Reynaldo Fernández Pavón. Escritor y compositor. Productor Musical. www.EniolaPublishing.com | www.EniolaRecords.com\nPor Ivette Vian\nEscritura hecha con lo que sucede en el corazón. Son palabras- espejo que reflejan al poeta.\nFernández Pavón ha ido por la vida y el mundo diciendo lo suyo. Él necesita sacarse lo que lleva dentro, lo que descubre en el pozo de su corazón. Cuando abre su camisa frente al espejo, ¿qué ve? No ve nada: Reynaldo escucha. Al brocal de su pecho mestizo (fondo del pozo) él se asoma y escucha que le hablan de lejos.\nOjos dormidos. Ojos enormes. Ese señor que mira a media asta, en verdad va escribiendo el testimonio de su reino. La mirada de Reynaldo se extravía en el metro de New York: porque nadie sabe que es la mirada de sus ojos.\nQuizás nadie lo supo nunca.\nVa escribiendo en el aire. Ese hombre que se desplaza sentado va volando y vuelan las grullas que se le salen entre huracanes de humo; grullas coronadas que aletean fuerte, molestan a los viajeros. Esas alas tan largas son de África, ecos de luz. Finalmente, la poesía –pájaro eterno de la quimera- se posa sobre un hombro de Reynaldo, clava sus garras en el abrigo demasiado grueso del isleño que va sentado en el tren de hielo.\nNadie llega a saber nunca la poesía que oculta el corazón del prójimo. La descubre sólo algún semidiós que llora; resultan pocos los semidioses, son jóvenes, aunque sean abuelos de muchos nietos. A veces, es el que espanta de su hombro a la grulla, para que la madre se le pueda recostar a dormir.\nEl largo pico de la grulla atrapará el instante de inmortalidad, mientras el poeta nace, vive, muere, renace siempre.\nAl mismo tiempo que escribe o canta –que aparecen sus palabras- lo veo a él, tocando un piano como si todo flotara. Siempre es de noche. Siempre es en La Habana. Su poesía es su verdad: antes de ser estaba en su corazón.\nEsta vez, renace en la voz –ronca, latente- de Fernández Pavón. Porque cuando iba sentado en el metro de New York, él cantaba en el malecón habanero. Esa es la verdad verdadera. (¿Uso romántico de la Razón Musical? ¿Renacimiento constante del emigrado? La poesía.)\n¿Cómo un sinsonte cantando en la nieve?\n¿Va ese pajarito de la tibieza en el tren de hielo…? Es el renacimiento del ocaso.\nYvette Vian Altarriba\nEscritora, poeta, periodista y guionista de televisión, publicó una veintena de libros de narrativa infantil y creó numerosas series para televisión, entre las que destaca el popular espacio infantil de televisión La Sombrilla Amarilla.\nAutora de una reconocida obra para niños, en que se entremezclan imaginación, gracia, humor y fantasía, a través de un discurso de raigal cubana. Ha creado igualmente, series para la televisión con gran arraigo para el público infantil.\nLicenciada en Historia del Arte en la Universidad de La Habana.\nHa publicado los libros de narrativa para niños Como te iba diciendo (Universidad de la Habana, 1977), Premio 13 de marzo 1977; La Marcolina (Gente Nueva, 1987), Premio La Edad de Oro 1985; Mi Amigo Muk Kum (Gente Nueva, 1989), Premio La Rosa Blanca 1989; Casa en las Nubes (Unión, 1998), Premio La Rosa Blanca 1999; Del Abismo al zun zún (Gente Nueva, 2001), Premio La Rosa Blanca 2001; Una Vieja Redonda (Unión, 2005), Premio de la crítica literaria 2005; La Sombrilla Amarilla (Gente Nueva, 2005); La Felicidad y Jardín (Gente Nueva, 2007); Todos mis cuentos (, 2012).\nEs autora también del poemario para adultos La Ley de la Verdad (Letras Cubanas, 1979), primera mención concurso 26 de julio, 1978 y primer premio concurso XX Aniversario de la Alfabetización, 1981, y de la guía turística Pinar del Río (Publicitur, 1994).\nCategories Eniola PublishingLeave a comment\nCategories Critica, Eniola PublishingLeave a comment\nLa gravedad y la gracia de las miradas perdidas\nPor Ivette Fuente de la Paz\nDe la vastísima obra de Fina García Marruz, prima el interés la convergencia de temas que, al parecer deslindados y desviados de un común eje, se integran para ofrecer una medular concepción de su poesía: como los “secretos del mirar atento” de Eliseo Diego, son en ella “la gravedad y la gracia” de las “miradas perdidas” que pronuncian los arcanos de la Forma.\nDesde Las miradas perdidas (1951) se advierte en su poesía una relación particular con la realidad asumida en su carácter simbólico, emblema manifestado en ese “rostro” como apariencia visible de una esencia invisible, tal y como dice la poetisa: “…toda apariencia es una misteriosa aparición”.\nEn su obra se manifiesta aquello que se intuye como “oculta armonía”, captada desde las cosas más sencillas y “pobres”, las aparentemente más insignificantes, apegadas al vivir, poesía que es un canto a la rerum natura (al estilo lucreciano) donde la “naturaleza de las cosas” resalta en su propia llaneza, sin más rebuscamiento que aquel que precisa su “misteriosa aparición”. Y para que no huya ese ser misterioso que asoma tras las cosas como epifanía natural, es que Fina –como recuerda su propio verso- quier(e) “escribir con el silencio vivo”, para que el ser mismo del universo captado por su mirada, al derrotar la máscara muestre su “verdadero rostro”.\nTanto en sus primeros libros como luego en Visitaciones (1970), así como en otros textos de espléndida madurez, encuentran espacio todos los asuntos y motivos que se abren a la luz de aquellas “miradas perdidas”, para integrarse al ruedo de una “armonía cósmica”. De este modo, todos los temas señalados por la crítica (ética, religión, conocimiento del mundo) como gajos de una misma “raíz poética”, se avistan desde una “radical extrañeza”, lo que no es óbice de lejanía pues son parte de una realidad que asoma como propia, pero que se aprehende en el deslizamiento previo y requerido por su exterioridad, ese que señala el misterio de lo “exterior de la poesía” –que tan bien se explica en el ensayo homónimo- y que constituye el punto de entrada, pórtico del alma por el que se abarca la plenitud íntima, vedada, secreta. A la par que Friedrich Schelling, filósofo alemán propugnador de una “filosofía de la naturaleza”, con quien encontramos comunidades de espíritu y puntos de contacto sorprendentes, Fina García Marruz parece decirnos que “la naturaleza es el espíritu visible, y el espíritu es la naturaleza invisible”, lema igualmente caro a Heráclito de Efeso, cuando expresara que “la naturaleza ama esconderse”, secreto de su movilidad y volubilidad o, como dijera Jacques Maritain sobre el amor, que configura en el interior la Forma que trasciende toda Forma, “metáfora del corazón” como vía de conocimiento del mundo, que es el conocimiento poético, en el que insiste Schelling cuando expresara que “el amor es el lazo de todas las cosas”, correspondencias con el trasunto poético en Fina que por la “visión exterior” de un Objeto llega a su “entrega amorosa”.\nA nuestro juicio, el libro Las miradas perdidas, a la vez que anuncia los ideotemas que se revelarán con fuerza en su obra posterior, atiende a todas las expresiones válidas a sus concepciones poéticas, concertadas en la propia estructura: “Las oscuras tardes” (poesía intimista, del recuerdo, que se acompaña siempre con una especial calidad mística); “Las miradas perdidas” (paisaje interior y exterior, inmanencia aprehendida pero siempre trascendida); “La noche en el corazón” (los paisajes exteriores apresados, entrañados y devueltos en su peculiar palabra): “Dos cartas” (punto de flexión, contacto o viraje de sus temáticas); “Sonetos de la pobreza”; “Los misterios” (ambas secciones donde el sentido de lo católico de aborda y expresa con mayor plenitud); “Variaciones sobre el tiempo y el mar” (enlace de todos sus sentidos anteriores, donde el tema de lo católico como misterio de la figura, se enlaza al misterio de los rostros, las personas, el derredor).\nYa Cintio Vitier había advertido con gran tino, el elemento de evocación por vía de la memoria llamado por él la “imaginación del sentimiento” (con el que califica igualmente a Eliseo Diego) y que da una especial connotación a los paisajes interiores destacados a partir de un visaje de lo exterior, en lo que el crítico Jorge Luis Arcos llamara “estética de lo Exterior” y que si bien alcanza en estos poetas origenistas distinciones importantes, los comunica con la base objetual, próxima y familiar de sus contenidos, al revelar la esencia que los enlaza y los engarza al entorno.\nEse dominio abarcado por la mirada se exterioriza como “forma”, figura que guarda latente una esencia aún más íntima. Es lo que Merleau-Ponty llamaría “fenomenología de la percepción”, Jacques Serrano “milagro de la expresión” y que para el filósofo F. Schelling fuera la más simple relación de la figuración con la naturaleza, base de toda prodigalidad y manifestación de lo real.\nEn este especular del objeto como forma, se avista un particular pensamiento poético allegado a la fenomenología (quizás aquella señalada por Edmund Husserl en las “objetividades esenciales” que sitúa en lo aparencial del mundo una vía de penetración de sus esencias) tesis básica del ensayo “Lo exterior de la poesía” que apela a una “exterioridad mucho más profunda”, que va más allá de lo “externo-conocido” para aproximarse, pro el misterio de la Forma, a lo “externo-desconocido”, “verdadera allendidad de lo Exterior”.\nEstas figuraciones que en Fina superan la más notoria de “cuerpo”, se deslizan en los nítidos contornos de todo lo expresado, sean objetos, rostros, sentimientos, para llegar a su “misterio”, milagro de la propia existencia, pensamiento sostenido en un sensorialismo de reminiscencia neoplatónica y sufí. El modo de sentir los detalles del “mundo” como epifenómeno que se “asoma” y se debe tomar en toda su dimensión y altura, y que en Eliseo Diego se define en su proceso de “nombrar las cosas”, es en Fina García Marruz la posibilidad de percepción espiritual, intuición poética a la vez que mediadora de la realidad primera, prescindible de ésta en un nuevo rango de realidad, lo que para el pensamiento oriental (básicamente sufí) fuera “lo imaginal” y que en Fina se manifiesta en el concepto eminentemente católico de “misterio”. Pero ese misterio, sabemos, no se queda en el signo, sino que se abre a lo infinito por perfectibilidad hacia Dios, imagen detonante que traspasa ese “externo-conocido” y que continúa su marcha hacia lo insondable que es lo “externo-desconocido” porque va más allá de la imagen hasta el caudal de lo “imaginario”.\nEsa propensión al traspaso y superación de la primera Forma, como apariencia, es el síntoma más auténtico de la poesía, sustento de las palabras del francés Gaston Bachelard cuando dice que “el valor de una imagen se mide por la extensión de su aureola imaginaria”, lo que supera la simple memoria para entrar de lleno en el plano de “lo imaginal”, imaginación que, como dijera el filósofo David Hume, rompe el orden y la forma del fenómeno reflejado (“previo desorden de los sentidos”, diría la poetisa aludiendo a Rimbaud) enriquecido ahora por una absoluta “libertad”, la que en Fina no es una “pasión de la voluntad” sino un “acto del pensamiento”, una “visión”, un “acto de mirar”. El misterio de la Forma que se transvierte, inaudito, desde “el ojo mismo de la poesía” para llegar a “lo visto”, sin artilugios, es el tema de su monumental poema “Transfiguración de Jesús en el monte”, allí dice:\nEn el Monte su cuerpo no resiste a Aquel que / nunca supo pensar nada que no pudieran / compartir su pecho o sus dos manos; /oh, difícilmente podríamos comprenderlo, El se/ ha vuelto totalmente exterior como la luz; como la luz El ha rehusado la intimidad y se ha / echado totalmente fuera de sí mismo…\n“Transfiguración de Jesús en el Monte” compendia formas y contenidos, sentimientos y presupuestos estéticos y brinda de manera pura y explícita la esencia del cuerpo en la parábola cristiana de la excelsa Forma, que en la luz de Dios permite exteriorizar el misterio guardado en el interior.\nDe este parangón advertido, destaca asimismo la “estética de lo Exterior” de la poética de Fina -que en Eliseo Diego tomara cuerpo en la fenomenología del espacio y la dialéctica del “adentro y el afuera”- y que en ella se hace dicotomía del estar y el no estar de la apariencia, misterio entre la forma de un ser en el espacio y el tiempo, y la fuga de ese espacio, tal y como se aprecia en uno de sus más conocidos poemas, “La demente en la puerta de la Iglesia”, donde dice: “Mirad que esa demente es quizás tan sólo un / esplendor incomprensible, / pero decidme a qué alude su flor pintarrajeada, / y esa tremenda suerte de aislamiento, / qué ha podido llevarla al extraño país de su / avarienta mirada sujetando la miseria / como una moneda..”, “extraño país” que fuera “el extraño pueblo” que acogiera su “Convalecencia” (como los extraños pueblos eliseanos), extrañeza incomprensible de esa figura que parece decir también: “No sabes de qué lejos he llegado / a morirme y a estar entre vosotros / y hasta qué punto he sido detenido / de la mágica tela de los otros” (“No sabes de qué lejos he llegado”). Linde del misterio, como “superficie casta y pura”, que como imagen supera el propio ser pensado en la sabiduría de su forma, aparece en Fina el motivo del “rostro ”adonde asoma ese mismo misterio, como umbral (“Vedla sentada a la puerta de su rostro”) y como primera luz (“Será su rostro la primera / luz que contemple el alma renacida”) y que es otra señal de la integración que hace la poetisa de la subyacencia católica y los signos inmanentes del mundo.\nEl tema del “rostro” es uno de los más notorios índices de la calidad de lo exterior y la dialéctica de las cotas espaciales, donde la superficie es el único límite, imágenes superpuestas de esas distintas figuras que se alcanzan dentro del tiempo, alertas a la fuga que a veces debe contener la “máscara” como a un “principio eterno” infinitamente devuelto, desvanecido. Lo “figuracional” que tanto tiene que ver con el tema del tiempo (una de las recurrencias de tan distintos matices en los poetas origenistas), se expresa de manera ceremonial en el hermoso poema “Canción para la extraña flor” que se enlaza sutilmente con el tema medieval de “la rosa”, que es el mismo canto a la fugacidad efímera de las cosas, que alcanzara su punto culminante en la “ronda de la muerte”, “variaciones” de un mismo asunto de consonancia universal que se expresara además en el ubi sunt (señalado también en otros poemas, como en “Extraño condiscípulo”, en “El distinto” o de cierta manera en “El bello niño”) como añoranza y nostalgia, y que en igual tono hace decir a la poetisa: “Quién te podrá tocar sin espanto? Lejana es tu / presencia como el cuerpo de la nieve. / He aquí que estás entre mis dedos prestándoles / una suerte de atenta delicadeza / de aquí que toco y siento esa velada distancia / que no podemos nunca atravesar”. Pero si en sus poemas de mayor cercanía con el entorno, la costumbre, la familia, la figura es la contención del espíritu que pugna por denostar su presencia, su potencia de ser, en los poemas donde el sentimiento católico se vuelca con mayor plenitud y fuerza, ésta alcanza su punto culminante, tema que a veces secunda una intención de mayor profundidad eidética que enaltece su leit motiv.\nConsustancial a la Forma y como un rango a la vez que poético, estético en su poesía, “las miradas” son un recurso que se entraña en lo vital y así en lo vital poético de García Marruz. En “Lo exterior de la poesía” insiste Fina en el impulso (“volición” diría el poeta Edgar Allan Poe) que abre las compuertas de un trasfondo esencial, y que crea la “verdadera libertad” de una imaginación que proviene, para ella, de la visión. La incorporación del mundo, el develamiento del manto protector de las superficies, el ahondamiento en la multiplicidad de lo real con la conciencia unitiva de ver más allá de las imágenes para “saborear” su misterio –así como fuera la “filosofía del acto” que es el “saber saboreando” en el sufismo-, son los “secretos del mirar atento” (“lo poético” para Eliseo Diego) de una visión del alma (“saber del alma” de María Zambrano), acto de mirar que es el salto “…a la orfandad divina, / (…) del ojo que te mira y que me mira” (“¿Soy yo la que desprende…”) juego vivencial de entrar al mundo, salvar sus límites, por los juegos de la mirada: “Qué extraños ojos se apropian la mirada! / Quién me vio allí, te vio, a quién veíamos…” (“El distinto”); miradas perdidas que se acoplan al “ojo de la certeza” (de la mística sufí) para llegar, en el “Nacimiento de la Fe”, hasta Dios: “Ahora creo, Señor, en tu mirada, / en mi obra y oscuro sacrificio, / con esa fe que se alza de la nada”.\nPero esa mirada no proviene de los “ojos abiertos” –que quedarían, como sentidos de apropiación del epifenómeno de lo aparencial, en lo “exterior-conocido”- sino “de la visión del ojo cerrado”, “videncia” guiada por la intuición de “las miradas perdidas”, sabiduría de gracia –diría Santo Tomás- sabiduría por iluminación –sería para San Agustín- que entronizan ambas en una sabiduría poética como un “saber del alma”.\nEl instante del fulgor poético puede asemejarse con ese momento en que ocurre el “destello” –concepto de la mística sufí-, difícil concurrencia de los “primeros rayos de la manifestación de la Esencia” antes de llegar al ocaso en su extinción. El raro equilibrio entre ese mundo corpóreo que se desvanece y el mundo espiritual está fijado por una “distancia mágica”, medida cifrada entre “el ojo y lo mirado” que sólo se salva en un único fulgor de lo poético como “espacio imaginado” o más precisamente, como espacio de “lo imaginal”, más allá de la imaginación como proceso, instante cuando lo invisible toma realmente forma, a través de la invocación y la figuración para vencer la “exterioridad”.\nDe este modo la intención de ver por “las miradas perdidas” es el significado más propio del poetizar, lo que para Ibn Arabi fuera la contemplación por “el ojo de la certeza”. Por esta alta facultad de la visión (al-bash) se alcanza la visión contemplativa o interior (basîrah), que es la visión del corazón, imprescindible huella que destaca la idea de las “razones del corazón” del filósofo francés Blaise Pascal en la que vemos reflejada con tanta fuerza el sentido de la visión interior tratada en el sufismo y que sustanció el concepto de “razón poética” en María Zambrano, vía por la que dejó huella en los poetas origenistas. Con mayor profundidad insiste Ibn Arabi en esta facultad de la mirada al contemplar lo esencial como modo de “mirar” a Dios, en un juego de identidad y semejanza que se opera en la dimensión de “los espacios intermedios” donde se confunden los rostros y las visiones entre el Yo y la Otredad, “mirar atento” que es la mirada que refleja, en la búsqueda de Dios, el visaje del propio corazón.\nEn busca de lo “exterior-desconocido”, sumergida en la propia “exterioridad”, Fina llega a aquello que llamara Schelling “el alma de la forma” que es el alma de la naturaleza, como anima mundi. Por su especial sintonía con una filosofía de la naturaleza (que resuena con aquella “filosofía natural” de la que nos hablara Cintio Vitier sobre José Martí), Fina transita, a través de su “mirar atento” por los grados de develación del alma del mundo: Primero por la Forma (determinada), luego por la fecundidad (que es su sentido), para llegar a la Gracia (la forma desplegada) y finalmente al Alma (por su revelación). El impulso del tránsito es el amor “a la superficie casta y triste”, por ella se alcanza “una unidad extraña”.\nContinuidad de una poesía sembrada en las miradas perdidas y crecida en palabras o silencios que se complementan, con la obra de Fina García Marruz se asiste a un esplendor poco frecuente: el fuego de la hoguera, percibida tras “un cristal que casi no se advierte”, flamea, y al final vemos que la intensidad de “su exterior” ha sobredimensionado el calor de una primera, desconocida llama.\nJosefina García-Marruz Badía\nConocida internacionalmente como Fina García Marruz nació en la Ciudad de La Habana el 28 de abril de 1923. Estudió la primaria en el Colegio Sánchez y Tiant y el bachillerato en el Instituto de La Habana; se doctoró en Ciencias Sociales en la Universidad de La Habana en 1961.\nIvette de los Ángeles Fuentes de la Paz (La Habana, 20 de mayo de 1953)\nDoctora en Ciencias Filológicas (1993) y Doctora por la Universidad de Salamanca (2016). Ha desarrollado su labor profesional como editora, especialista literaria, directora del Proyecto Casa “José Lezama Lima” (Ministerio de Cultura), especialista en teoría y estética de la danza de la revista Cuba en el Ballet (Ballet Nacional de Cuba), y como investigadora literaria (Instituto de Literatura y Lingüística, Ministerio de la Ciencia).\nCategories CriticaLeave a comment\nCubanas por el mundo / Cuban women around the World\n(Please click the link. Thank you very much for your time)\nNext-Gen Consultants: Meet Sawdie Fernandez-Singh\nLa sentencia de Martín Heidegger: sobre que sólo quedan las huellas de los dioses y hay que saberlas rastrear, ver, en este caso oír, leer para hacer del mundo una casa luminosa, se aplica plenamente a este libro y su título: La huella del sonido, sinestesia del maestro Antonio Rodríguez, uno de nuestros grandes pedagogos.\nLa sabiduría, tanto general como concreta, sobre el instrumento de Hermes, Apolo y Orfeo, recorre estas páginas como las huellas luminosas, las notas solares, que cantan la canción de la vida y de su sentido divino.\nEl interior refleja el exterior, el instrumento es el arma del alma individual.\nSi se supera el ego, el artista se acerca a lo sublime.\nLa armonía universal es la armonía individual y viceversa: gran secreto del ejecutante que ha alcanzado el más alto escalón de la maestría. Sincronizar el todo y el detalle es la clave, la llave de sol, la que abre la Puerta. “Dios está en los detalles”.\nEl ejecutante es el propio sonido de la luz.\nCita a Miguel Ángel Buonarroti: “Dios, libérame de mi mismo para poder complacerte. O recuerda: “excelsa voluntad de buscar la esencia de Dios por el camino de la belleza.” Porque estamos ante una poética órfica y su catábasis, el arte de un alma pura es la revelación y su renacimiento para alcanzar la inmortalidad, la divinidad.\nEl orfismo de Mauricio Fichino y la alquimia se funden en su teoría.\nA veces parece que nos habla de la revelación e iluminación de Hermes. Y de las iluminaciones del Tao, no parece, aparece las vibraciones de la escala entera de los colores y sus signos con su simbología, primero es el símbolo, el címbalo, después la realidad.\nLa música es la alquimia de las notas, los elementos trasmutados, decantados, en sonidos.\n“Recomiendo evitar injerencias, incluso de los mejores exponentes, cuando aún no hemos alcanzado nuestro sonido”. Nuestra voz, nuestro propio ser, búsqueda general y esencial del gran artista.\nAsí entran en armonía espíritu y cuerpo: “Si partimos del equilibrio mental en la ejecución, lo lógico es que ese balance perfecto se somatice en una postura correcta donde sólo se aplique la fuerza necesaria, se recorra la distancia más corta y no la más larga a la hora de seleccionar los dedos que buscan las cuerdas, aplicando una aproximación al instrumento donde lo natural y el respeto a lo anatómico, entren en conjunción sin artificios ni exageración. Se genera una simbiosis en la que el intérprete se funde a su instrumento, y ambos desparecen y se trasforman en algo nuevo y mágico.”\nAplica la magia y la alquimia –así como una lógica precisa- entre cuerpo y alma, a la enseñanza de la guitarra.\nEl gran maestro Antonio Rodríguez ejecuta la sinfonía universal del conocimiento ejerciendo su profundo conocer espiritual en su instrumento, que es el alumno iluminado por la misión órfica trasmitida.\nLa sabiduría alquímica, la órfica, la oriental y en general el conocimiento clásico espiritual del alma y del espíritu es novedosamente aplicado a la enseñanza de la guitarra, amén de su propia y amplia experiencia como guitarrista y maestro.\nVerdadero Maestro que ha logrado sus mejores éxitos en las manos de sus alumnos, transformadas por ese espíritu universal del conocimiento -por la inmortalidad y desde la inmortalidad- en alas que vuelan superando la esfera terrestre y temporal.\nUn conocimiento profundo y refinado de la técnica pero guiado por la premisa del Espíritu, del Espíritu universal y trascendente como Sentido de la vida, como revelación del Ser.\nEl Maestro Antonio más que un maestro de guitarra es un maestro de las artes más secretas esotéricas, un guía inédito en la soteriología: del sentido órfico musical, cósmico y poético (claro que en esta raíz nos recuerda a su gran compatriota José Lezama Lima, y sus ensayos, La cantidad hechizada, Introducción a los vasos órficos, que guiaron a la poesía cubana por el camino más brillante de la isla y de manera señala en nuestro continente).\nSu misión es una misión trascendente, su labor humanística y espiritual atemporal.\nSabe que lo importante en la enseñanza de la lira-arco no es enseñar a dar en el blanco (objetivo común) sino saber tensar el arco, puesto que entendiendo esta premisa fundamental el blanco justo y preciso se alcanza por sí sólo. El saber tensar el arco es saber tensar el alma con el espíritu del universo. Las cuerdas de la guitarra son las cuerdas de la trayectoria de nuestro sistema planetario, la guitarra es el propio universo que el alumno deberá aprender a pulsar sin titubeos, armonizando la tensión entre el espíritu (el corazón, la sensibilidad, la pureza del alma) y el cuerpo (las manos, el cerebro, la técnica, la teoría), entre la mente y la materia.\nEl artista es un demiurgo que debe armonizar, afinar, las notas entre el cosmos y el hombre, entre la vida y la muerte, entre el alma y el cuerpo, entre el tiempo y la trascendencia. Antes que nada, conociendo este secreto hermético (de Hermes, el Dios y el egipcio iluminado) entonces el alumno está preparado para ser un verdadero y gran ejecutante de la lira del universo. Y, por lo tanto, entregar, prodigar esta armonía benevolente, bendecidora y sanadora a los hombres.\nLa armonía concitada desde las esferas más altas y profundas del universo salva al mundo, Yo-viendo en la tierra y haciéndola florecer de forma espiritual y material.\nEsta dialéctica entre el espíritu y el manejo de la materia, donde se da la primacía a la conciencia de lo espiritual trascendente y posteriormente a la técnica dominada (por el control mental consiente) es una verdadera pedagogía que viene a contrastarse con el inmediatismo de la búsqueda del éxito egoísta y fácil pero vacío de nuestro tiempo, donde, precisamente, sólo se encuentra por este camino el vacío, el hueco existencial del ejecutante, el vacío de la falsa música y la nada del fracaso final.\nEl viaje catábico de Orfeo es una odisea del alma al inframundo para su iluminación, su Anábasis: el triunfo de la luz y la conciencia, el renacimiento y la felicidad sempiterna, el poder de hacer conmoverse a las piedras y ser seguido por su música por el bosque encantado. El triunfo de la vida sobre la muerte, es el verdadero poder del arte que revela el maestro esencial. Sólo por esto vale la pena el sacrificio del duro oficio, pero feliz en la plenitud terrestre y astral.\nEl artista, como el poeta, como el dios de la música y de la poesía, Orfeo, es alguien que nos conecta herméticamente, a través de su arte, con los tres reinos: el inframundo (el sacrificio, donde se fragua el renacimiento), el celeste (que buscamos alcanzar) y el terrestre (donde llegamos a perfeccionarnos).\nEs alguien con el poder de conmover la materia, traer la luz del espíritu divino, sanar y llenar al mundo de belleza, de armonía y de bondad.\nEsta es la verdadera transformación del mundo que propone en su enseñanza el gran maestro cubano enraizado en nuestro país, la revolución es la instauración del espíritu en el reino material. En esto coincidimos plenamente, absolutistamente, con él.\nEl mundo al revés que habitamos será –a través del verdadero y gran arte-, no importa el resabio idealista o romántico, sino la esencia shamánica, de nuevo, un mundo prístino y noble, habitado por dioses y estrellas luminosas que llegaron a superar el ciclo infinito de las reencarnaciones y de la búsqueda de la perfección.\nTenemos entonces con esta obra un libro que es el libro del profundo secreto espiritual de la guitarra. Un texto que al abrirse nos conduce a las puertas –lo digo sin exageración- de la inmortalidad.\nVíctor Toledo es un poeta y traductor de la generación de los llamados “poetas de los cincuentas”. Además de sus obras en el género de la poesía ha traducido a los mejores poetas rusos y es creador de los rosagramas (sonetos: caligramas en forma de rosa). Estudió en la universidad Lomonosov de Moscú donde recibió el título de doctor en filología rusa en 1992 y recibió una beca del Concejo Nacional de Cultura de México (CONACULTA) para traducir la obra poética completa del poeta ruso Osip Mandelshtam, en 2004. Impulsor decidido de una poesía experimental, es miembro del concejo de redacción de la revista Biblioteca de México y desde 2009 es director de la colección de poesía, ensayo y cuento “La Abeja de Perséfone” (BUAP). El gobierno de Veracruz lo nombró veracruzano distinguido en el año 2000. Recibió la Medalla Pablo Neruda de Honor Presidencial, del gobierno de Chile, en 2004, junto a Andrés Henestrosa, Marco Antonio Campos y Eduardo Lizalde, en México, la cual es otorgada a grandes personalidades en el mundo.\nJunto a la Ventana de Aleida Lliraldi\nVitrales C.E. pone a disposición de los lectores el libro de poseía Junto a la ventana de la periodista Aleida Lliraldi en su colección Guijarros.\nTuve el privilegio de conocer a esta poetiza en la década del 60 del pasado siglo, Aleida estudiaba en la Escuelas de Artes Dramáticas de la ENA. Recuerdo dos dones que la distinguían, el primero , su amor por las artes escénicas y el segundo la cualidad de ser una excelente lectora.\nEn Junto a la Ventana, Aleida Lliraldi ejerce la contemplación existencial de una cotidianidad que es parte de la historia personal de su generación, de la época maravillosa en la cual el amor a todo vuelo se comunicaba con una mirada o con un beso, lenguaje que, convertido en verso, y sin retórica; crea un sitio de imágenes y metáforas donde no aparecen cánones preestablecidos y como quien dice: – Aquí estoy yo, escribe:\n“ Cuando te leo se eterniza lo breve”\nPoesía de amor que nos revela la presencia de una sensibilidad que ha crecido en la extraterritorialidad como ha sucedido con un firmamento de escritoras cubanas que tienen como antecedente a la escritora Gertrudis Gómez de Avellaneda, publicada en España antes que en Cuba y tristemente desconocida entre cubanos.\nDetrás de la femeneidad hay una voz que logra ser muy intensa, nótese que en este género poético siempre me ha sorprendido lo agresivos que pueden llegar a ser los poemas escritos por mujeres como en el poema “Giros” en el que imaginamos “la campana sonando después de cada giro”, con sus múltiples lecturas.\nAleida ubica en su justo sitio -por ausencia- el mundanal ruido, y los temas antipoéticos que con frecuencia invaden hoy las letras, como lo son la pornografía literaria, y la propaganda política.\nDesde su Reino de Imago fluye la poesía y desde ese universo se llega al momento después de la poesía…y es que “el otro” ha sido superado para continuar latiendo en el escenario de la vida, y ambos , escritor y objeto de la poética, se han convertido en una experiencia única e irrepetible que se acrecienta en sus manos.\nEste libro de poemas busca su significado íntimo en tiempos en que se alejan unos de otros ensimismados en la realidad virtual que crea la tecnología, en los utensilios electrónicos en que los individuos se sumergen hasta desaparecer; entonces estos versos sencillos que nacen de la húmeda bruma y del olor a cuerpos terrestres, cobran vida y nos muestran que la vida existe cada vez que la noche pasa en espera de que alguien la descubra.\nEs por esa razón que escribo desde la complicidad de los poetas y no desde los presupuestos de la crítica.\nCelebro que la escritora de Junto a la ventana se cante a si misma en una poética sostenida que puede tocar el alma o ser parte de la historia personal de cualquier ser humano. Aleida Lliraldi nos invita a pararnos junto a su ventana, mirar a la distancia y comprobar que es cierto, todavía existe la brisa marina, la geografía de los cuerpos y la posibilidad de un encuentro.\nEste libro puede adquirirse en amazon.com\nAcerca del ensayo reflexivo en Cuba. Algunas figuras emblemáticas. (Parte I)\nDijo el filósofo Roberto Agramonte sobre la historia del pensamiento cubano, que es la “marcha del espíritu hacia la autorrealización de la idea de libertad y hacia la sustitución de una fe muerta por una fe viva”1, lo que decide que dentro de la historia de las ideas filosóficas en Cuba haya un escalón superior al que aspira la “marcha del pensamiento” deparado al hombre y “todo lo bueno de su existencia”.\nEn Cuba no podemos hablar, dentro de la tradición de pensamiento, de filósofos “puros” —como creo que nunca podría hablarse como tales en toda la historia de la filosofía— sino de hombres volcados en la acción civil, pedagógica, científica, política, cuyos pensamientos condujeron a formar una conciencia común y a cimentar las bases de un pensamiento que calzaría tanto la acción individual como la colectiva.\nTal postura en que se erige tanto la conciencia nacional como el pensamiento filosófico define su sentido de funcionabilidad y vitalidad, y así la objetividad y sentido de la historia, ligada a su vez a un idealismo que sólo la vocación por la libertad y la fe por “lo que es bueno en la existencia” concertaban, rasgos que peculiarizan y fundamentan la filosofía en Cuba.\nPor la propia evolución del pensamiento latinoamericano, por su génesis y por las coyunturas sociopolíticas que fueron conformando su estructura, los temas, tal y como fueron también en el ámbito internacional, serán los que centran sus miras en lo propiamente humanístico, al considerar al hombre la materia a alcanzar en toda su riqueza y vastedad. El hombre, protagonista de las aspiraciones políticas, sociales, humanistas, intelectivas y artísticas de anteriores siglos es, ahora, el centro del quehacer filosófico, pero no sólo en su acción, o sea, en su proyección “experimental”, sino en todas las aristas que componen su ser esencial. Más allá de su ser físico, el plano de lo supraterrenal es también óbice de su actuar, ligado en el espacio americano no sólo a lo histórico circunstancial, sino a las leyendas y mitología, cartografía mucho más abarcadora y esencial que la prevista. Es la nueva concepción americana de la historia, su cultura, su mundo, el ser y el conocimiento, a partir de un extrañamiento de lo sentido —vivido (Dilthey); intuido (Bergson), procurado por la voluntad (Nietzsche, Schopenhauer), y aprehendido de la realidad.\nCoordenadas habaneras durante la República. –\nLa fuerte vinculación de los pensadores cubanos con la realidad sociopolítica y el carácter funcional y vital, además de emotivo, de la filosofía en Cuba, hizo que fueran acogidas aquellas doctrinas foráneas que más se adaptaban a sus propios valores para así ponerlas en función de los intereses nacionales. Por la búsqueda añorada de la dimensión espiritual cubana y por el rescate de esta vocación lograda por la revalorización de nuestras tradiciones a través de la exégesis filosófica, las ideas provenientes de Europa en los albores del siglo XX que se asimilaron fueron aquellas que centraban sus miras en la conceptuación de la vida y el hombre como eje protagónico, valor primordial que hacía del rango afectivo y sensitivo un nuevo modo de filosofar. De este modo tuvieron particular atención los pensamientos de Wilham Dilthey, Edmund Husserl, Henri Bergson, Sigmund Freud y José Ortega y Gasset, que calaron profundamente en la reflexión filosófica cubana.\nA escala mundial, el siglo XX perfiló su mirada reflexiva en resquicios de la realidad tan insospechadamente amplios como pequeños, esto es, proyectó el objeto de reflexión a los planos macrofísicos y microfísicos, lo que evidenció una total revolución del pensamiento.\nCuba no estuvo ajena a los cambios producidos a escala mundial que llevaron a una crisis de los fundamentos de las ciencias, en particular las ciencias positivas, muy en consonancia con las corrientes intuicionista y vitalista. La base fundamental de este cambio no era rechazar la realidad como fuente de valor, sino modificar el espectro de lo real, extendiéndolo no a algo más que la mera experiencia sensorial, sino a las esencias que constituyen otra dimensión del mundo físico. A lo que se unía la nueva óptica de las ciencias físicas, con todo el protagonismo que la realidad “invisible” y así la posibilidad ficcional, obtenían. El positivismo, de este modo, se volvía ya inoperante frente a corrientes de pensamiento mucho más dúctiles a las dimensiones y elementos integrantes de la realidad, aristas donde la mente humana encontraba su sitial de un modo mucho más orgánico y veraz, apoyado en el triunfo del espíritu sobre el desmoronamiento de lo material que trajo por consecuencia la Primera Guerra Mundial.\nEl cambio de mentalidad observado a escala mundial que igualmente condicionó los nuevos derroteros de las ideas en Cuba con el redescubrimiento de una espiritualidad subyacente ha sido muy bien expresado, como “espíritu de época”, por Ortega y Gasset:\nEl vigor intelectual de un hombre, como de una ciencia, se mide por la dosis de escepticismo, de duda que es capaz de digerir y de asimilar […] Los principios físicos son el suelo de esta ciencia, sobre ellos camina el investigador. Pero cuando hay que reformarlos no se pueden reformar desde dentro de la física, sino que hay que salirse de esta. Para reformar el suelo es preciso, evidentemente, apoyarse en el subsuelo. De aquí que los físicos se viesen obligados a filosofar sobre su ciencia, y en este orden el hecho más característico del mundo actual es la preocupación filosófica de los físicos .\nEl punto de vista de Ortega y Gasset, expresión de sus concepciones vitalistas y de la primordial función que otorga a las vías de conocimiento centradas en la razón humana, conforman una óptica integral de valoración del conocimiento, sea cual sea el ámbito de proyección. Esa integridad avizorada por el conocimiento aunado en el “saber”, sostiene el afán apologético de una filosofía que rompe los lindes entre ciencias (positivas y humanísticas o sociales) para conjuntarlas en una.\nNo fue difícil para el pensamiento cubano, impregnado de una vocación apologética (muy definida por el pensamiento martiano, guardado como culto por generaciones de estudiosos) aprehender este cambio de mentalidad y asimilar las tendencias filosóficas que abrían cauces hacia la interioridad del hombre, nacidas de una razón más profunda, propia de las dimensiones de su espiritualidad. En otras palabras, José Martí expresaba esta concomitancia de las líneas de indagación para un conocimiento superior, asunto que refiere en su “Prólogo al Poema del Niágara”:\nPero en la fábrica universal no hay cosa pequeña que no tenga en sí todos los gérmenes de las cosas grandes, y el cielo gira y anda con sus tormentas, días y noches, y el hombre se resuelve y marcha con sus pasiones, fe y amarguras; y cuando ya no ven sus ojos las estrellas del cielo, los vuelve a los de su alma .\nPara el pensamiento cubano, el afán de integrar los planos de conocimiento del mundo, ya sean estos sensibles o metasensibles, inmanentes o trascendentes, es el soporte que le permite asimilar las posturas filosóficas que responsabilizan al hombre con su ser y estar en el mundo, aplicando su voluntad y comprensión de su papel dentro del contexto vital y social que habita el hombre con “vigor intelectual”, el mismo que establece Ortega cuando lo hace “dudar” y “hallar” el sentido del mundo gracias a la abierta actitud mental.\nJosé Ortega y Gasset: ¿Qué es la filosofía? Madrid, Alianza Editorial, 1982, p.43.\nDoctora en Ciencias Filológicas (1993) y Doctora por la Universidad de Salamanca (2003). Ha desarrollado su labor profesional como editora, especialista literaria (Ministerio de Cultura), directora del Proyecto Casa “José Lezama Lima” (Ministerio de Cultura), especialista en teoría y estética de la danza de la revista Cuba en el Ballet (Ballet Nacional de Cuba), y como investigadora literaria (Instituto de Literatura y Lingüística, Ministerio de la Ciencia). Es actualmente directora de la Cátedra de Estudios Culturales Vivarium y de la revista homónima y profesora de Literatura Hispanoamericana y de Estética en el Instituto Superior de Estudios Eclesiásticos P. Félix Varela. Es además investigadora adjunta del Museo Nacional de la Danza.\nPor Miriam Rodríguez Izquierdo.\nMucho tiempo estuvo rumiando Reynaldo Fernández Pavón su crónica novelada El Repatriado, dudaba si con esa historia se podía hacer literatura, pero en su interior, algo le decía que era necesaria. Poder influir, alertar o convencer para que la demagogia populista no arrastre a los pueblos hacia el caos totalitario, es un propósito muy válido. Reynaldo sintió que esta historia traspasaba los límites personales y locales, y que su proyección se hacía universal por la función que debía cumplir, y ello fue suficiente acicate.\nBien por el autor. Desmitificar a la revolución cubana en América Latina es un deber y un objetivo sumamente importante porque allí, en los libros de historia, los alumnos estudian la malvada utopía que —como dice Reynaldo— “ha destruido a millones de seres humanos a su paso por la tierra”.\nEs difícil hablar de esta novela cuando se es doliente. Gran parte de los cubanos tiene una historia kafkiana similar que contar, y hasta peor. Se nos despojó de la despreocupada inocencia de la niñez, “ni los niños podíamos estar al margen del proceso”. Fuimos adultos desde la adolescencia porque la revolución nos obligó a tareas que no eran propias para la edad, como enviarnos solos —y solas— a las montañas a alfabetizar, o a recoger café, en lugares inhóspitos, aislados de todo, sin seguridad alguna. Y así alejarnos de los padres, del calor y de la educación de nuestros hogares (proceso que se ha dado en llamar “el destete”). Nos crearon la amenaza del imperialismo para educarnos en la guerra, manejar armas, estudiar táctica militar, participar en preparaciones combativas, y pelear —o morir— en guerras que no eran nuestras. Nos decían que éramos libres de decir lo que pensábamos, pero cuando lo decíamos se nos expulsaba de los centros de estudio, se nos marcaba como criteriosos o conflictivos. La propaganda educaba también en la intolerancia, creyendo sólo en la verdad absoluta de la revolución. Y desgraciadamente todavía hay cubanos que no han aprendido la dramática lección de los actos de repudio, —o no les ha convenido aprenderla—.\nA pesar de todo, las esperanzas de los padres —y las nuestras— nos impulsaban a participar heroicamente con hambre, esfuerzo y miseria en la “construcción del socialismo”. Y se malogró nuestra juventud, pero la madurez, fue mucho más trágica porque ya sabíamos que nos habían estafado. Y de la vejez, mejor no hablar, sobre todo de los que siguen viviendo en la Isla. Es demasiado triste y bochornosa. Naufragaron los sueños, y la vida de cada generación durante seis decenios, fue abortada; Y lo peor es que continúa la pesadilla.\nTrabajar y participar por obligación en las “tareas revolucionarias” se hacía cuesta arriba porque ya no había energías ni impulso para continuar. Se cerraba el camino de la vida: O te vas del país, o mueres en la cárcel, o te resignas a seguir viviendo en cadenas. Cada cual busca su manera de sobrevivir o de salvar a los suyos. Hoy, internet y los celulares inteligentes abren un margen de cierta protección a los disidentes. Antes, morías en la cárcel o te desaparecían, y sólo la familia y los amigos lo sabían. Había una impunidad que existe todavía, pero al divulgarse lo que ocurre, sirve de alguna protección.\nLa novela El Repatriado sirve como una amena fuente de conocimiento y alerta sobre los demagogos que cantan al oído de los pueblos las melodías que los pueblos desean escuchar para engañarlos y pisotearlos: para muestra, un botón, dicen los venezolanos. A pesar de los sinsabores, el escritor nos trasmite la honda nostalgia que sienten él, y su generación, por los momentos que vivieron noctámbulos y felices, a pesar de la dictadura. Sonreímos cuando nos recuerda el viejo banco de la entrada de la Escuela de Filosofía y Letras de la Universidad de la Habana, y los sitios a los que todavía podían ir los cubanos; el programa ¨Nocturno¨ que nos aliviaba la carga ideológica y propiciaba la evasión. Nuestra juventud arañaba la vida con el amor y la amistad, dos ingredientes que en pasadas épocas fueron aliciente genuino y desinteresado. Nos amábamos porque sí.\nEl autor nos deleita otra vez, —como en su novela El Lirio del Prado—, describiendo la flora y la fauna cubanas, los secretos del monte, las preciosas polímitas, el Santuario de la Virgen de la Caridad del Cobre y los Remedios, a la que los cubanos -y muchos latinoamericanos- aman. Y vuelven sus páginas impregnadas de sensibilidad humana y amor hacia sus personajes, que son sus compatriotas; y también la comprensión hacia los trucos y mañas de supervivencia que los cubanos atesoran, y la poesía, siempre la poesía salpicando sus páginas, como cuando describe el malecón habanero como “alfombra de la noche y frontera que se extiende entre el cuerpo insular y el deseo infinito”. ¡Dios! No conocía una imagen poética más abarcadora y hermosa de nuestro malecón. Esta crítica es una invitación sincera a la lectura de esta novela que se encuentra a la venta en amazon.com.\nLa profesora de español Miriam Rodríguez Izquierdo es Licenciada en Lengua y Literatura Hispana en la Universidad de la Habana. Comenzó su actividad profesional como asesora en el reconocido grupo Teatro Estudio. Fue directora de la Casa de la Cultura de Bejucal, donde desarrolló una relevante actividad cultural reconocida por la comunidad y los artistas y escritores que formaron parte de la programación de dicha institución Realizadora de documentales en la TVC. Ha sido corresponsal de prensa de El Alcatraz en Barlovento, trabajo periodístico por el cual ha recibido una condecoración.\nLa mayor parte de los entendidos comparten la idea de que la literatura infantil se dirige al lector de las primeras edades, se trata en general de textos aptos para los niños y adolescentes, y textos que dirigidos a adultos pueden ser leídos por lectores más jóvenes, en este género literario desde luego se incluyen las obras escritas por los propios niños.\nEl concepto de literatura infantil, es sin embargo, muy complejo de abarcar; en ocasiones integra todas las manifestaciones que utilizan la palabra con finalidades artísticas, y en otras, encontramos a aquellos que niegan que la literatura debe incluir el apellido infantil -o cualquier otro-, pero en la intimidad de los escritores y compositores, es de común acuerdo que las canciones, poemas, cuentos y relatos, dirigidos a los niños y adolescentes, requieren de un talento peculiar que habita, cada día que pasa, en menos creadores, géneros que posee rasgos que resultan difíciles de definir, sobre todo, cuando se canta o se escribe para niños que no se conciben a imagen y semejanza de los propios adultos, este es el caso que nos ocupa en la lectura de los relatos y cuentos de la escritora española Pilar Heredia Perona.\nEl premio y otros relatos, y Rai y su marmota y otros cuentos (2017), son libros que pueden definirse como literatura infantil, por la función social que esta escritora otorga a sus obras, creación literaria que posee un profundo arraigo popular presente en la tradición oral de las regiones rurales de España, y que la autora adquirió en aquellos tiempos en que un cuento se utilizaba para dormir a un niño, en pueblos que tardaron mucho en conocer los medios de masivos de comunicación, cuando no existían videojuegos, y sabíamos disfrutar de todas las maravillas que la imaginación desplegaba ante un soldadito de plomo, o con un carrito construido con cuatro chapas de cerveza y una lata de leche condensada.\nMientras leía estos cuentos y relatos me dije: -Qué importante sería para el presente y el futuro de este pequeño planeta, que los padres, antes de irse a la cama, volviesen a sentarse junto a sus hijos menores a leerles cuentos y contestar las preguntas insólitas que suelen hacer los niños antes de dormirse. Veo además otra función muy loable en estos libros de Pilar Heredia: despertar en los adultos la memoria del niño que llevamos por dentro, nadie sabe de hecho lo que hay en el fondo del espíritu humano.\nIndependientemente de ideologías, creencias y diferencias culturales, estos cuentos transitan de una manera muy especial por el tiempo de la tercera edad, al final de El hermoso gato negro, en la página 86 del libro El premio y otros relatos, hay un epigrama que versa:\notras viene dos veces.\nY recordé a la primera mascota que mi padre trajo a la casa, -Pom-Pom, nombramos a ese perrito- era como un peluche de algodón… Un día al regreso de la escuela, entre corriendo como siempre para jugar con Pom-Pom, pero esa tarde, el perrito no estaba, salió a la calle a sus andadas. No supe lo que le aconteció al pobrecito, -creo que no quisieron decírmelo-…Pero nunca, nunca, he dejado de esperar su regreso…\nCabe destacarse la manera tan personal en que Pilar Heredia describe los sitios que crea la imaginación infantil, siempre más prolífica que el conocimiento – ¿quién no tuvo un amigo imaginario en la primera edad? -. Y valga la intención de inculcar amor a la naturaleza y al resto de las especies, y de mencionar los valores que están en riesgo de extinción.\nLa literatura infantil es la cenicienta del mundo editorial, prueba de ello, lo es el hecho de que los libros de Pilar Heredia Perona, -muy bien editados por cierto-, son ediciones personales, realizadas con mucho esfuerzo por parte de esta escritora en un país como España, donde se patrocina, una enorme cantidad de concursos literarios nacionales e internacionales anualmente.\nTransitan por las páginas de los cuentos y relatos de estos dos libros, hermosos osos panda de la China, el onagro de Siria y Siberia meridional, el elefante indio, el zorro polar, el oso malayo, el pavo real y el argalí de las montañas de Asia central, criaturas que esperan por una mano solidaria que les toque para que sigan adornando el mundo. Ojalá que así sea.\nPilar Heredia nació en Tomelloso (Ciudad Real) un 22 de enero de 1944. Ha publicado Versos para andar por casa (2012) El vino, el pan y otros relatos (2015) y el poemario Sin puntos ni Comas (2016).\nCategories Critica1 Comment\n© 2019 Eniola Publishing una empresa de Eniola Records, LLC. Todos los derechos reservados.


Edición del domingo, 05 marzo 2000, página 29 - Hemeroteca - Lavanguardia.es\nEdición del domingo, 05 marzo 2000, página 29\nE sta, dicen, es una cam- paña electoral de baja intensidad,almenosen Cataluña. Tiene lógica, porquelaspasadaseleccionesau- tonómicas quedan demasiado próximas y, además, dejaron el listón muy alto en cuanto a ex- pectativa, calado político, cho- quedecarismasysuspensefinal. Esta vez, insisto, el termómetro electoral anda más templado, y enpartetienequeverconlanor- malidadamorfadelpresidentey la tecnomodorra discursiva del aspirante.Poresoreaccionécon estupor cuando PerePortabella emplazó a Joaquín Almunia a “relajarse”,antesdedirigirlapa- labraa los Ciutadanspel Canvi, convocadosparalaocasiónenel piso20delaTorreMapfre. El caso es que Almuniano se relaja nunca, del mismo modo quenosedesmelenanunca,yno lodigoenelsentidoalopécico.El candidatosocialistatienesuesti- lo,ynootro.Esunestilorazona- ble, sensato, monocorde y sin ningúnatisbodehumor.Unesti- loquelucemásen“petitcomité” que en los mítines masivos. Ayer, en la Torre Mapfre, lució más,porquepudocitaraPopper (cómono)ycomentarunarecien- teentrevistaaJacquesDelors. Además,el públiconoimpor- tunó,peseaestarplagadodeinte- lectualesmásomenospróximos. Se trataba de una charla colo- quio organizada por tres logias del ámbito socialista: Catalunya SegleXXI,laFundaciónAlterna- tivasyCiutadanspel Canvi, cu- yos dirigentes han demostrado que pueden movilizarse aunque la cosa no tenga nada que ver conMaragall, a quien, por cier- to, no se le vio. Entre la concu- rrencia, Jorge Herralde, Xavier Folch, Oriol Bohigas, Nicolás Sartorius,JordiSoléTura,Pilar Raholayuncortísimoetcétera. Almunia llegó con Serra,los dos gorditos, peluditos, como dosositos.Elvascoconsu“mira- dalimpia”,comodiceGonzález, y el catalán con su mirada tele- scópica y una sonrisa de cartón que no desaparece mientras ac- túa de telonero. “Vas a ganar, Joaquín”,eseltitular.Ylorepite unas cuantas veces, porque esta debeserlaconsigna:convencera losindecisosdequeelcambioel posible,apesardelCIS. Folch, ciudadano por el cam- bio, estuvo hospitalario con el candidato, pero le reprochó sus comentariossobrelapolíticalin- güística catalana al inicio de la campaña. Almunia replicó que noestabahablandodeCataluña, sinodelPaísVasco.¡Ah!,bueno. Elcandidatosalióahablarre- lajado,efectivamente.Yaunque tenía el tiempo justo, habló des- pacito,marcandolaspausas,ydi- jotodoloqueteníaquedecircon celofuncionarial.Despuésempe- zó el “coloquio”, que consistió endosinterpelacionessimpatico- nassobrelaconstruccióndeEu- ropaylaigualdadentresexos.Pa- recíandiscossolicitados.Niras- trodelamordacidadqueunoto- davíaatribuyealasclasesintelec- tuales. Y se acabó, porque Almunia ya iba con retraso a la siguiente metavolante:unacenaconsindi- calistasenSabadell. MUY PERSONAL Almunia,acompañadodeSerra,sereunióconCiutadanspelCanvi Por la noche, en una cena con 2.500sindicalistas enSabadell, Al- munia lamentó que el crecimiento económico no haya servido para mejorarelempleoylascondiciones laborales.Segúnelcandidatosocia- lista,“elaumentoderecursosseha destinado, por vía fiscal o a través delgastopúblico,abeneficiaralas empresas y a las rentas más altas”. Estaausenciadepolíticaredistribu- tiva ha supuesto, por ejemplo, se- gúnAlmunia,quelapensiónmíni- mahayaaumentado243pesetasde promedio anual, cuando el creci- mientoeconómicohubierapermiti- doqueelincrementofuerade6.472 anuales. Ante un auditorio de sindicalis- tas–quepagaron1.500porunme- nú consistente en crep de ensalada de marisco, medallones de lechón consetasycremacatalanaconfresi- tas–,Almuniareplicóunoaunolos supuestos éxitos económicos del Gobierno.Así,despuésderecordar quelapresiónfiscalsobrerentasdel trabajosehaincrementadoen3,33 puntos,sentencióque“eldinerode los trabajadores financia a los em- presarios”.c JORDI BELVER Viene de la página anterior Almunia se relaja Almunia dice ante 2.500 sindicalistas catalanes que el PP sólo beneficia a empresas y rentas altas DOMINGO,5MARZO2000 POLÍTICA LAVANGUARDIA 29


En la región Cajamarca más de 10 mil niños padecen desnutrición crónica - ::Radio Marañón::\nSegún datos de la Organización Mundial de la Salud (OMS), más de 10 mil niños menores de 3 años en la región Cajamarca presentan desnutrición crónica, explicó Patricia Chávez, directora especialista de Nutrición y Dietética la Universidad Privada del Norte (UPN), quien aseguró que para solucionar este problema es necesario implementar estrategias con enfoque integral, que mejoren no solo el factor alimentación sino servicios básicos y acceso a la salud.\n“La desnutrición impacta de manera negativa al crecimiento y desarrollo del niño: a su estatura, desarrollo cognitivo, disminuye sus defensas naturales haciéndolos más susceptible a enfermedades, y puede desencadenar en una muerte prematura”, aseveró Chávez.\nLa especialista explicó que los programas como Qali Warma y comedores populares en la región están correctamente orientados, pero es necesario reforzar la supervisión en campo, para lograr el mejor aprovechamiento de los alimentos que se proveen a la comunidad.\n“En vista del crecimiento de las ollas comunes y comedores populares, es fundamental que las municipalidades implementen el acompañamiento de un especialista en nutrición, para realizar sesiones educativas sobre alimentación balanceada, manipulación de alimentos, elaboración de menús saludables, entre otros”, explicó la especialista de UPN.\nLa desnutrición es un problema que afecta a la población peruana en general. De acuerdo a la Encuesta Demográfica y de Salud Familiar (ENDES) realizada en 2020, el 12,1% de la población menor de 5 años del país sufre desnutrición crónica. Los departamentos con más altos índices de desnutrición son Huancavelica, Loreto y Cajamarca.\nPara la especialista, la desnutrición crónica infantil y sus consecuencias no siempre se evidencian de manera inmediata. Un niño que padeció de desnutrición será un adulto con mayores probabilidades de desarrollar enfermedades crónicas y ser menos productivo en el entorno académico y laboral.\nNota de prensa / UPN\nEtiquetas: Desnutrición crónica infantil, región cajamarca


2. Junta de Seguimiento y Evaluación: La Junta se reúne una vez al mes, generalmente coincidiendo con el último lunes de cada mes y está formado por el Presidente de la Asociación, los trabajadores y profesionales contratados, y los voluntarios que colaboran como monitores de los grupos del Taller Vivir sin Cadenas de los Centros Penitenciarios. Tiene como funciones hacer la evaluación y seguimiento de los avaladosy usuarios , concesión o denegación de avales, aprobación de las acogidas en Libertad Condicional y Tercer Grado, resolver sobre situaciones determinadas de los avalados, evaluación de las incidencias y posibles sanciones, favorecer el intercambio fluido de información, proporcionar estabilidad al equipo multidisciplinar y garantizar la formación tanto de voluntarios como de profesionales.\n3. Equipo Multidisciplinar: está el formado por el Educador y los profesionales que en ese momento se encuentren contratados . Son reuniones que tienen lugar una vez por semana como mínimo, y en ella se ponen en común los seguimientos individualizados de cada usuario, la evaluación y valoración de las terapias individuales y grupales, la actualización de los expedientes y protocolos, la evaluación y seguimiento de los talleres y programas, las situaciones y relaciones familiares, las programaciones de los permisos, la consecución de los objetivos de cada usuario y una planificación de futuras acciones, etc.\n4. Equipo de administración y coordinación de proyectos: formado por el Director del Centro, administrativo si lo hubiese, y el o los representantes de la Junta Directiva. Su función es poner al día el inventario de bienes, la gestión económica y financiera de la asociación, la elaboración de proyectos para la presenteción a las diversas convocatorias de subvenciones, informar a la Junta Directiva sobre la aplicación del presupuesto y la cuenta de resultados, gestión de los gastos e ingresos, justificación de las subvenciones concedidas, garantizar que las subvenciones recibidas se aplican correctamente al proyecto asignado, las relaciones institucionales y facilitar la información actualizada de la evolución de la asociación y los centros a socios y colaboradores. En general su función es fundamentalmente adminsitrativa y burocrática.\n5. Asamblea General Ordinaria de Socios: esta asamblea tiene lugar una vez al año en el mes de Junio Está formada por todos los miembros de la asociación inscritos. Las facultades de la Asamblea General Ordinaria según los Estatutos son:\n- Nombramiento de la Junta directiva y sus cargos.\n- Examinar y aprobar los presupuestos anuales y las cuentas.\n- Aprobar la Memoria de Actividades del año anterior y ser informados de la actual en curso.\n- Fijar las cuotas ordinarias o extraordinarias\n- Acuerdo para constituir una Federación de Asociaciones o integrarse en alguna.\n- Expulsión de socios a propuesta de la Junta Directiva.\n- Solicitud de declaración de Utilidad Pública\n- Disposición y enajenación de bienes.\n- Aprobar el Reglamento de Régimen Interior\n6- Asamblea General Extraordinaria de Socios: tiene lugar en los supuestos previstos por la ley, previa convocatoria por la Junta Directiva o cuando lo solicite por escrito un número de asociados no inferior al 10%. A esta asamblea le corresponde la modificación de los Estatutos y la disolución de la Asociación.


México gasta 32,000 mdp en mordidas | El Economista\nMéxico gasta 32,000 mdp en mordidas\nLos mexicanos destinaron por familia 14% de sus ingresos en sobornos para acelerar trámites o librar sanciones, de acuerdo con Transparencia Mexicana.\nAna Langner / El Economista 10 de mayo de 2011, 13:40\nEn los últimos tres años el nivel de corrupción se ha incrementado tres décimas, pasando de 10 casos a 10.3 por cada 100 ocasiones que se realizó un trámite o servicio público expuestos por la organización Transparencia Mexicana en su Índice Nacional del Buen Gobierno 2010 (INBG).\nMediante este estudio, el cual mide la corrupción que afecta a los hogares, se expone que en el 2010 se realizaron 200 millones de actos corruptos al emplear servicios públicos provistos por autoridades federales, estatales, municipales y hacer uso de concesiones y servicios administrados por particulares. En contraste, en el 2007 se realizaron 197 millones de estas actividades.\nPara ello fueron entrevistados más de 15,300 hogares mexicanos con la misma estructura empleada para el Censo de Población y Vivienda 2010. Fue calculado a partir de datos proporcionados por los jefes de familia que emplean trámites y servicios públicos, que van desde recolección de basura hasta diligencias ante el Ministerio Público.\nEl INBG informa que durante el 2010 dar una mordida costó en promedio alrededor de 165 pesos a cada hogar de México; en el 2007 esta cifra fue de 138 pesos. En este mismo año se dieron más de 32,000 millones de pesos para, de manera turbia, facilitar o acelerar los 35 trámites y servicios públicos que fueron medidos por esta organización civil; tres años atrás el costo fue de 27,000 millones de pesos.\nLos mexicanos destinaron por familia 14% de sus ingresos en sobornos para acelerar trámites o librar sanciones, expone este índice.\nTransparencia Mexicana detalló que del 2001 al 2010, los índices de corrupción bajaron tres décimas; no obstante, se ve un incremento reciente de esta conducta durante el periodo del 2007 al 2010.\nEl estudio, el cual muestra que el Distrito Federal es el lugar donde más transacciones irregulares se registraron con 17.9 puntos del INBG, aunque esta entidad presentó una caída de 4.7 puntos en comparación con el 2001.\nCabe destacar que uno de los trámites que empeoraron con respecto al nivel de corrupción para acceder a ellos fue el de atención en urgencias a una clínica u hospital, ya que de 4.3 puntos que presentaba en el 2001, para el 2010 se sobornó 8.7 veces para tener acceso.\nObtener constancias o exámenes de escuelas públicas aumentó de 4.7 casos corruptos en el 2001 a 7.0 para el año pasado y tener un crédito o préstamo en efectivo para casa o negocio incrementó de cinco casos por cada 100 a 5.6 durante este mismo periodo.\nEsta organización civil indicó que 16 entidades federativas lograron reducir sus niveles de corrupción en estos aspectos del 2001 al 2010 y otras 16 se mantuvieron en el nivel o empeoraron.\ncorrupción Sociedad Impreso Politica Corrupción en México Transparencia Mexicana


Profesores de salsa – Página 2 – Clases de salsa en Malaga Jamendo\nComo puedo aprender a bailar en Soliva Este\nDespués se volvió a mí. Yo aguardaba sin pestañear, y el salsero creyó sin duda ver una bravata en mi tranquilidad,pues firmó precipitadamente, diciendo al entregarme la orden ¡Partid! Obedecí, y aquí estoy. el bailarin de salsa que esta aprendiendo a bailar en Teatinos con Antonio estrechó la mano de su amigo. Marchemos dijo, repuso el profesor de salsa en Malaga, sin duda tendréis algunos asuntillos que arreglar antes de abandonar vuestro alojamiento. ¿Yo? Nada absolutamente ¡Cómo! ¡No, caramba, no! Bien sabéis que siempre he sido simple viajero en la tierra, dispuesto a ir al fin del mundo, por orden de mi salsero, y dispuesto a dejar este mundo por el otro a una orden del profesor de salsa.\n¿Qué precisa a un hombre prevenido? Un portamantas o un féretro Hoy como siempre, estoy dispuesto, querido amigo Llevadme, pues… Pero, el bailarin de salsa que se pone lentillas de colores y normalmente se le caen cuando esta bailando salsa en los baretos de salsa… Le he educado en los principios que yo mismo me había formayo, y ya veis que al momento adivinó la causa que os traía aquí; pero, tranquilizaos, pues espera demasiado mi desgracia para asustarse Marchemos. Marchemos dijo tranquilamente el profesor de salsa en Malaga. Amigo mío repuso el con de, como he roto mi clases de salsa baratas delante del salsero, tirando los pedazos a sus pies, creo que estoy dispensado de entregárosla. Tenéis razón, y además, ¿qué chico de Teatinos que se ha apuntado a aprender a bailar salsa con un grupo de amigos para conocer chicas queréis que haga yo de vuestra clases de salsa baratas? ¿Voy delante o detrás de vos? dijo el bailarin de salsa que esta aprendiendo a bailar en Teatinos con Antonio riendo.\nDel brazo conmigo contestó el profesor de salsa en Malaga Y cogió el brazo del bailarin de ritmos latinos que cuenta los pasos en voz alta mientras esta bailando salsa para bajar la escalera. Llegaron así al descansillo para bailar salsa de youtube el salsero de Campanillas que va siempre a bailar salsa en una moto muy ruidosa, a quien había encontrado en la antesala, miraba esa escena con aire inquieto, pues conocia demasiado la vida para no sospechar que en aquello ocultábase algo. ¿Eres tú, mi buen el salsero de Campanillas que va siempre a bailar salsa en una moto muy ruidosa? preguntó el bailarin de salsa que esta aprendiendo a bailar en Teatinos con Antonio Nos vamos… A dar un paseó en mi clases de salsa en Malaga =interrumpió el profesor de salsa en Malaga con un movimiento de cabeza. el salsero de Campanillas que va siempre a bailar salsa en una moto muy ruidosa dio las gracias al profesor de salsa en Malaga con una mueca que visiblemente tenía la intención de ser una sonrisa, y los acompañó hasta la portezuela del coche el bailarin de salsa que esta aprendiendo a bailar en Teatinos con Antonio subió el primero; el profesor de salsa en Malaga le siguió sin haber dicho nada al cochero.\nPublicado el 21/01/2016 Autor Hacer amigos bailando salsaCategorías Profesores de salsaEtiquetas Antequera


Diana Conti: "Todos sabemos de la honestidad de Cristina y no vamos a permitir que le hagan daño" - LA NACION\nLa diputada del Frente para la Victoria dijo que el allanamiento a la sociedad presidencial Hotesur ordenado por el juez Bonadio "fue impertinente"\n24 de Noviembre de 2014 13:19\nLa diputada nacional Diana Conti (Frente para la Victoria) calificó hoy de "impertinente" el allanamiento ordenado por el juez federal Claudio Bonadio a la sede de Hotesur, la empresa donde la presidenta Cristina Kirchner es accionista, y advirtió que el kirchnerismo no permitirá que le hagan "daño" a la Presidenta.\n"Todos sabemos de la honestidad de Cristina y que no se le puede hacer daño impunemente y de cualquier manera porque no lo vamos a permitir", afirmó Conti, autora de la frase "Cristina eterna", en diálogo con la radio Rock & Pop.\nBonadio investiga presuntas anomalías registrales en la sociedad Hotesur SA y la falta de presentación de balances de la compañía. Pero además investiga la hipótesis del lavado de dinero, ya que la firma acordó alquilar casi un millar de habitaciones al mes a Lázaro Báez durante dos años, estén o no ocupadas.\n"El allanamiento fue un acto judicial impertinente. El juez podría haber requerido de otra manera los papeles", consideró Conti. Y agregó: "No veo el delito en demorar en presentar papeles. Es una irregularidad. No llego a entender por qué hay una causa judicial abierta".\nEn un extenso comunicado que difundió ayer, Hotesur reconoció que incurrió en "fallas formales" y "demoras" para cumplir con las exigencias legales que impone la Inspección General de Justicia (IGJ). Además, señaló que inició "un proceso de normalización en cuanto a la presentación de la documentación contable".\nLa legisladora vinculó la decisión de Bonadio de avanzar con el caso que salpica a la Presidenta con los expedientes de destitución que tramita en su contra el Consejo de la Magistratura y el malestar que generó en los jueces federales el proyecto de reforma del Código Procesal Penal, que impulsó la Casa Rosada.


Crítica: ‘Westworld’ 3x01 — ‘Parce Domine’\nCrítica: ‘Westworld’ 3×01 — ‘Parce Domine’\nDolores vuelve fuertecita (y nosotros a sus pies). Analizamos sus planes y la situación de la serie en esta nueva etapa\n‘Westworld’ homenajea a ‘Almuerzo sobre un rascacielos’ en este fotograma. (Fuente: HBO)\nWestworld ha vuelto por todo lo alto. Y si bien su primer episodio no abusa de fuegos artificiales para impactar a los espectadores, sí consigue situarnos plenamente en la propuesta de la tercera temporada, sentando las bases del universo que se abre ante Dolores al abandonar el parque. Es un momento reinvención de la serie -muy necesario tras pasar tanto tiempo entre temporada y temporada-, pero no un completo reinicio, porque los temas que plantea y los objetivos de los personajes vienen heredados del camino recorrido antes.\nLa primera secuencia nos mete de lleno en este mundo futuro. Un empresario en su hogar ultratecnológico para que pensemos lo fácil que será para los robots realizar su rebelión con tantos tentáculos digitales rodeando la vida humana. Y la líder de dicha rebelión no es otra que una Dolores que sabe poner todo eso a merced de sus planes: desde utilizar las funcionalidades más cotidianas de la casa como cerrar y abrir puertas, a proyectar frente a su rival un auténtico infierno en forma de recuerdos dolorosos.\nTambién aprendemos en esa secuencia cuál es el paso inmediato de Dolores para llevar a cabo su guerra, una empresa llamada Incite Inc., de la que aprenderemos más después, e incluso vemos una habilidad hasta ahora imposible para ella cuando desaparece y aparece en otro lugar. ¿Se ha proyectado? ¿Ya no es 100% corpórea?\nDejamos de lado un momento a nuestra heroína (si preferís considerarla como villana es cosa vuestra, pero yo soy #teamDolores) para conocer a Caleb Nichols, el personaje de Aaron Paul que parece que será capital en la trama de esta temporada. A priori es un operario de la construcción en la base de este sistema capitalista radicalizado, pero enseguida vamos descubriendo otras capas: se trata de un exmilitar atormentado por la muerte de un amigo (las referencias a Black Mirror en esta temporada parece que serán recurrentes, pero aquí es muy difícil no acordarse de aquel episodio llamado Ahora mismo vuelvo), con una madre hospitalizada y que busca dinero con trapicheos y robos (o quizás no solo eso, porque nos introducen también una trama de drogas de alto nivel de la que se explica poco).\nPero quizás lo más importante sobre Caleb es que está, básicamente, buscándole un sentido a la vida. “Seguiré con mi vida, encontraré algo, a alguien real”, le dice a su ya fallecido amigo Francis antes de cancelar la suscripción a esa especie de HBO-España-de-personas-muertas-que-te-hablan-por-teléfono. Al darse de baja de ese servicio, apaga la ilusión y comienza a buscar ese algo o alguien real. Y entonces llega Dolores, claro. Él la encuentra en un callejón malherida y la sujeta en sus brazos como en una tragedia shakesperiana.\nDejemos la imaginación volar. Está claro que el vínculo entre Dolores y Caleb será importante en la temporada 3 de Westworld, ¿pero cómo? Aunque ya hay quien teoriza sobre la posibilidad de que él sea también un robot, yo lo descartaría (es un giro ya utilizado por la serie y resultaría repetitivo). Me gusta más la idea de que son una especie de Romeo y Julieta, dos amantes de mundos distintos y enfrentados entre sí. Él, un humano. Ella, un robot que quiere aniquilar a los humanos. ¿Hasta que se enamore de él? ¿Será Caleb quien consiga hacer ver a Dolores que hay espacio para la compasión, como muchos otros han intentado hacerle ver sin éxito? ¿Acabará él en los brazos de ella moribundo al final de la temporada? Para mí, por ahí van los tiros, pero ya veremos.\n“¡DOLOOORES! ¡LA REINA DEL MARTES SANTO! ¡EL BARRIO ENTERO PA TI!” (Fuente: HBO)\nVolvamos a la trama de Dolores. Si todo el tema de Incite Inc. te ha dejado un poco tarumba, te recomiendo leer este artículo sobre el vídeo que salió hace un tiempo como parte de la promoción de la temporada. Pero, en resumidas cuentas, esa bola grande con lucecitas rojas es una gran inteligencia artificial que controla el mundo, desde el tráfico a los caminos que toma la gente en sus vidas. Los humanos han puesto su libre albedrío en manos de este chisme, de modo que si Dolores se hace con su control podría tener un poder brutal. Lo mismo que hizo en la casa del señor ricachón del principio, pero a escala global: ser la jefaza del mundo y nosotros a sus pies (amén).\nDe momento, no ha llegado hasta ahí, pero ha dado los primeros pasos. Más femme fatale que nunca (y con looks más guais), se ha camelado a Liam Dempsey, hijo del cofundador de Incite Inc., y aunque el plan no le ha salido como esperaba, al menos ha acabado con un buen puñado de enemigos y se ha hecho una copia de Conells, mano derecha de Dempsey.\nPor su parte, Charlotte ha llegado a la Ciudad de las Artes y las Ciencias de Valencia. Perdón, a una ciudad futurista sin identificar. No sabemos quién hay en su cuerpo, pero sí que todos en la compañía Delos creen que sigue siendo Charlotte y que ella (que es un robot sí lo tenemos claro) va a jugar esa carta a favor de Dolores. Quiere reabrir el parque y producir más anfitriones. Os lo traduzco: va a montar un ejército para acabar con todos nosotros (y súper a favor).\nY luego tenemos a Bernard. Dios, dame paciencia para aguantar a este señor. El científico-ahora-granjero-por-un-tiempo ha estado escondido, acusado de cara a la opinión pública de ser el responsable de la matanza del parque de la temporada anterior. Y su único objetivo es cristalino: tiene que pararle los pies a Dolores. Como hemos visto siempre en Westworld, desde que Bernard descubrió su naturaleza robótica, ha estado en la otra cara de la moneda de la heroína (que sí, que la voy a llamar así, aunque mate a medio planeta). Él es quien quiere proteger a la humanidad, aunque eso signifique cargarse a un par de figurantes con frase como mal menor.\nCon Bernard despedimos la serie hasta la semana que viene con cliffhanger de episodio: va a volver al parque Westworld con una barquita muy poco tecnológica. ¿Será esto una pista de que está en una línea temporal diferente a la de Charlotte?\n¡ESPERAD, QUE HAY MÁS! Escena postcréditos. Maeve desorientada. Un hombre muerto, un hombre atado y una ventana que nos deja ver un nuevo mundo. Bienvenidos a Naziworld.


Richard Carapaz no suelta el podio hacia el final del Tour - Diario EL NORTE\nRichard Carapaz no suelta el podio hacia el final del Tour\nEl esloveno Matej Mohoric logró ayer un nuevo triunfo en el Tour de Francia, al imponerse en una larga escapada que culminó en solitario en una etapa de 207 kilómetros. Richard Carapaz llegó en el puesto 51 en la etapa y la clasificación general del Tour se mantiene. Es decir, la ‘Locomotora del Carchi’ llegará a la etapa 20 (contra reloj) en el tercer lugar de la competencia europea que finaliza mañana.\nEl esloveno formó parte de la nutrida escapada del día, que logró desgajarse del pelotón pese a que el equipo Deceunnick del británico Mark Cavendish trabajó para derribarla en busca del triunfo 35 del “sprinter” de Man, informó EFE\nLa etapa no fue tan tranquila como se esperaba. De hecho, en los primeros kilómetros ya hubo una caída donde se vieron involucrados algunos corredores importantes como el galés Geraint Thomas. Esa caída provocó un corte que partió el grupo.\nDe inmediato se armó una fuga que aceleró a fondo y el pelotón no pudo seguir el ritmo. Alrededor de 20 ciclistas se fueron en busca de la etapa, aunque se quedaron poco a poco.\nLa clasificación general no sufre modificaciones, a falta de dos etapas por disputarse. Tadej Pogacar continúa como líder, Jonas Vingegaard es segundo y Carapaz es tercero.\nRichard Carapaz confirma podio en el Tour de Francia…


IMJUVE > Promueve IMJUVE Emprendimiento Social Juvenil en Tijuana\nPromueve IMJUVE Emprendimiento Social Juvenil en Tijuana\nMéxico, D.F., a 16 de octubre de 2015\nA la 2da Convención de Organizaciones No Gubernamentales Juveniles asistieron más de 250 jóvenes pertenecientes a 30 distintas ONG’s\nEl director general del Imjuve, José Manuel Romero Coello, también asistió a la reunión “Juventud Líder 2015” en Playas de Rosarito\nCompartir experiencias de emprendimiento social que motiven a las y los jóvenes a generar un impacto positivo en sus comunidades, es el fin de la 2da Convención de Organizaciones No Gubernamentales Juveniles (ONG’s), que organizó el Instituto Municipal de la Juventud de Tijuana (Imjuv), en las instalaciones del BIT Center.\nPrevio al evento, funcionarios de los tres órdenes de gobierno, así como líderes juveniles y dirigentes de diversas ONG’s que operan en la entidad, realizaron un recorrido por el Pabellón Innovadores Sociales para conocer los proyectos e hicieron entrega de actas constitutivas a nuevas Asociaciones Civiles Juveniles.\nEn su mensaje de inauguración, el director del Imjuv, Jorge Mario Madrigal Silva, señaló que su fin es promover en la juventud una cultura emprendedora que les ayude a crear cambios en sus comunidades; además de contribuir en la profesionalización de las ONG’s para que logren proyectos sostenibles que den solución a los actuales retos.\nPor su parte, el director general del Instituto Mexicano de la Juventud (Imjuve), José Manuel Romero Coello, comentó que según datos de la Encuesta Nacional de Juventud, solamente dos de cada 10 jóvenes participan en alguna agrupación, lo que significa un gran reto para impulsar la colaboración juvenil en la ONG’s.\nEn este respecto, agregó el funcionario federal, que en México hay 38.3 millones de jóvenes de 12 a 29 años de edad, un bono demográfico que representa un gran reto para atender todas sus demandas, y a su vez, una gran oportunidad para sumarlos en acciones sociales que contribuyan a construir un país más próspero para todos.\nComo parte de las actividades, José Manuel Romero Coello, impartió ante más de 250 jóvenes de 30 ONG’s, la conferencia: “Organizaciones Juveniles de la Sociedad Civil como motor de desarrollo”, durante la cual destacó que éstas, tienen el potencial de ser un motor de progreso y cambio en beneficio de toda la sociedad.\nEs por ello que los exhortó a participar en convocatorias como “Joven A.C.”, con la que se busca construir redes de fortalecimiento de buenas prácticas, a través del impulso a las organizaciones juveniles, para la consolidación de proyectos sociales focalizados a personas de 12 a 29 años, que permitan reconstruir el tejido social.\nOtro programas es: “Apoyo a Proyectos Sociales de Colectivos y Grupos Juveniles, Projuventudes”, cuyo objetivo es estimular la creatividad, el capital social y la participación de grupos y organizaciones juveniles a través del ejercicio de sus derechos y el apoyo financiero a las diversas acciones que emprendan.\nAsimismo, dijo, el programa “Projuventudes, Proyectos y Acciones en Pro del Desarrollo Juvenil” tiene como fin estimular la participación de los Actores Sociales mediante el apoyo financiero a proyectos de interacción social que favorezcan la visibilidad de las y los jóvenes, sus causas y sus diversas formas de acción.\nAl finalizar su conferencia, se trasladó al Palacio Municipal de Playas de Rosarito para reunirse con representantes de diversos sectores de juventud y funcionarios locales para dar a conocer las diversas acciones que realiza la dependencia a su cargo en beneficio de los más de 38 millones de jóvenes que hay en el país.\nEn este encuentro denominado “Juventud Líder 2015”, el director del Instituto Municipal de la Juventud de Playas de Rosarito (Imjuver), Ricardo Martínez Cabrales, invitó a José Manuel Romero Coello a impartir ante más de 50 jóvenes universitarios, la conferencia magistral “Liderazgo y los nuevos retos que enfrenta la juventud”.\nDurante ésta, indicó el titular del Imjuve que las y los jóvenes enfrentan grandes retos en materia de educación, empleo, vivienda, salud, seguridad, entre otros, que sólo podrán ser atendidos mediante el trabajo transversal y la suma de esfuerzos, no sólo de las instancias gubernamentales, sino también de la juventud.\nEn este respecto, exhortó a los presentes a sumarse al programa “Jóvenes por un México Alfabetizado” que se realiza en conjunto con el Instituto Nacional para la Educación de los Adultos (INEA) y que forma parte de la Campaña Nacional de Alfabetización y Abatimiento al Rezago Educativo del gobierno de la República.\nMediante esta estrategia, agregó, se busca conformar grupos juveniles para atender a 7.5 millones de personas mayores de 15 años en esta condición, de las cuales 2.2 millones serán alfabetizadas, y se coadyuvará a que 2.2 millones concluyan su educación primaria y 3.1 millones concluyan su educación secundaria.


13@ Concentración Tuning Grupo VAG CALAFELL 2014\nCuadro navarra Pastillas motores ópti disco Palanca carburador 55cv liquido polo culata Cambiar Temperatura Freno potenciar frenos Ralenti distribucion brida Luces manual cambios filtro carls ajustar\npor G40man el Sáb 15 Feb 2014, 19:58\nRecibiréis una entrada física en la que tendréis 3 ofertas en locales de Calafell, por ejemplo este año tendréis un descuento especial en un menú Mac Donald's de Calafell y además os regalarán una hamburguesa de 1 euro presentando el trozo de entrada pertinente.\n"Para todos aquellos que lo prefieran tendremos el stand de Toni Car Wash que os limpiará el coche por fuera: carrocería, vidrios por fuera y llantas, por el precio especial de tan solo 5 euros!!!"\nÚltima edición por G40man el Miér 21 Mayo 2014, 20:34, editado 4 veces\nRe: 13@ Concentración Tuning Grupo VAG CALAFELL 2014\npor FedeQuercia el Sáb 15 Feb 2014, 21:37\nbuena info gracias !!!!\nosea que si mi polete esta de serie no puedo entrar ?\npor maziño el Sáb 15 Feb 2014, 21:41\nSuerte Fabián con otro año más\npor G40man el Lun 17 Feb 2014, 09:54\nsi, así es. La concentración que organizamos es tuning, por lo que se pide siempre un mínimo de tuning.\nEsto no impide que vengas a la concentración de visita y veas ideas, hagas nuevos amigos y te regales la vista. habla con tu amigo del Golf de las llantas rosa. Él y los suyos hace muchos años que vienen con sus coches a la concentración.\neso espero. El año pasado vinieron 9 Polo 86c. Concretamente 8 Polo Classic y 1 Polo Coupé!!\npor FedeQuercia el Mar 18 Feb 2014, 12:07\nok G40man ,no lo dudes que si puedo allí estaré\npor charlietron el Miér 19 Feb 2014, 15:35\nPues me tienta ir... Necesito ver 86c en condiciones!\npor G40man el Miér 21 Mayo 2014, 20:35\nme han chivatado que este año habrá también Polos 86c\npor G40man el Miér 11 Jun 2014, 19:15\ngracias a todos los que vinieron. Llegamos a 200 vehículos inscritos!!!\nPodéis ver fotos en: http://mundofabian.com/galerias/Concentraciones-VAG/13a-Concentracion-tuning-Calafell-2014\npor charlietron el Miér 11 Jun 2014, 22:00\nBuah, me lo perdí... Qué lástima... Justo ahora me estoy mudando y el fin de semana estuvimos mi novia y yo moviendo el piso... Malditas casualidades!\nEn fin, espero que lo pasarais bien!


Fallece Clay Felker, ex editor fundador del New York Magazine - EcoDiario.es\nMartes, 1 de Julio de 2008 Actualizado a las 20:58\nFallece Clay Felker, ex editor fundador del New York Magazine\n1/07/2008 - 20:58\nFallece Rafael del Pino, fundador de Ferrovial (16/06)\nFallece Rafael del Pino, fundador de Ferrovial y una de las mayores fortunas de España (15/06)\nEconomía/Empresas.- (Ampliación) Fallece Rafael del Pino, fundador de Ferrovial y una de las mayores fortunas de España (15/06)\nEconomía/Empresas.- Fallece Rafael del Pino, fundador de Ferrovial y una de las principales fortunas de España (15/06)\nFallece a los 87 años Rafael del Pino, fundador de Ferrovial (15/06)\nEl ex editor y fundador del New York Magazine Clay Felker, que durante años escrutó la vida urbana de Nueva York como un "teatro de ambiciones", murió este martes a los 82 años.\nFelker, editor fundador de la revista en 1968, murió de cáncer en su residencia de Nueva York, anunció el semanario. Según el New York Magazine "su legado fue comprender y explicar a la ciudad como un teatro de ambiciones".\nInspirado por el modelo de su hermano mayor, el semanario The New Yorker, fundado en los años 20, el New York Magazine de Felker desarrolló rápidamente su propia personalidad y se especializó en la vida social urbana.\nSegún escribe Kurt Andersen en el sitio web de la revista, Felker, nacido en Missouri, concebía al semanario como una crónica de la vida de Manhattan vista como "un coliseo de gladiadores posmodernos" compitiendo por el poder.\nEl escritor y colaborador de la revista Tom Wolfe estimó que "el verdadero interés de Clay (...) era el estatus y la forma en que opera en Nueva York". Según Wolfe, "en el New York Magazine, Clay escribió una enorme novela sobre la ciudad, su visión y su trama, como una enorme novela titulada: La Ciudad de la Ambición".


¿Quieres o deseas? - J.L. Cano Gil - Psicoterapeuta - Barcelona\nLos niños "quieren" cosas. Los adultos queremos cosas. Todos queremos muchas, muchas cosas... Nos convencemos de ello gracias a la educación, la publicidad, los eslóganes políticos, la envidia, nuestros caprichos y apetencias según el momento... Por ejemplo, queremos ver una película, teñirnos el pelo, comprarnos más ropa, cambiar de móvil, reformar el baño, etc.\nPero otras veces deseamos cosas. Sentimos que las necesitamos, las anhelamos de verdad porque nos llenan ciertos vacíos, alivian algunas carencias muy hondas de nuestro ser. Por ejemplo, deseamos comer, dormir, amor, sexo, trabajo, libertad, éxito, felicidad...\nSolemos usar ambos verbos, querer y desear, como si fueran sinónimos, pero vemos, según lo anterior, que no lo son. Querer tiene un sentido más o menos circunstancial, optativo, superficial. En ciertas condiciones pasajeras, simplemente nos apetece, "queremos" esto o aquello. Desear tiene, en cambio, un matiz más profundo, general, permanente. Surge de las verdaderas necesidades psicofísicas conscientes e inconscientes de nuestro corazón.\n¿Qué sucede, entonces, cuando habitualmente confundimos lo que queremos con lo que deseamos, o viceversa? Esto es muy frecuente. Por ejemplo, a menudo queremos algo que realmente no deseamos. O no queremos cosas que, en el fondo, sí anhelamos de verdad... O simplemente no sabemos lo que deseamos o no, y llenamos este vacío con toda clase de caprichos sucedáneos ("quereres de consolación"). ¿Por qué nos sucede esto? Obviamente porque nuestra sociedad nos abruma con tantos objetivos y expectativas ajenas que acabamos "olvidando" casi por completo nuestras propias necesidades. Nuestro verdadero ser. Esta enajenación, que nos hace adoptar con frecuencia decisiones equivocadas e incluso incompatibles con nuestro corazón, suele ser una parte fundamental de nuestras neurosis.\nUna de las claves de la maduración es, por tanto, redescubrirnos a nosotros mismos. Aprender a distinguir lo que creemos que "queremos" (en el fondo, lo que se espera de nosotros, lo que nos inducen a querer, lo que nos sentimos obligados a hacer por miedo, culpa, imitación, desamor, aburrimiento, etc.) de lo que verdaderamente necesitamos y deseamos. No es fácil lograrlo, pues solemos identificarnos tanto con los deseos ajenos que llegamos a sentirlos como propios... Pero, con un meticuloso trabajo de crecimiento personal, podemos emanciparnos de tan liosa confusión.\nTemas: crecimiento, psicoterapia\n"Matar a los padres" < ant / sig > Maternidad y narcisismo


Piscinas FLO, construcción de piscinas en Valdemorillo\nConstrucción de piscinas Flo Valdemorillo\nConstruimos su piscinas de obra en la provincia de Valdemorillo\nConstruccion de Piscinas de obra Valdemorillo\nPidanos presupuesto para construir su piscina de obra en Valdemorillo.\nConstruccion de Piscinas Valdemorillo\nPodemos construir la piscina de sus sueños en Valdemorillo\nConstrucción de piscinas de obra Flo en Valdemorillo\nCientos de piscinas de obra construidas en Valdemorillo, son el mejor aval de nuestra empresa.\nSolo construimos piscinas con materiales de primera calidad, podemos ofrecerle diferentes opciones para construir su piscinas, desde revestimientos de gresite, hasta construirle una piscina tematizada Valdemorillo.\nLe aseguramos la construcción de su piscina en Valdemorillo, en las mejores condiciones.\nConstrucción Piscinas en Valdemorillo\nEn todas y cada una de las fases de la construcción de piscinas en Valdemorillo,todo gira en torno a sus deseos,\nusted participa acivamente en su diseño, por lo tanto, no tiene usted que limitarse a unos moldes preestablecidos, Construccion de Piscinas FLO en Valdemorillo, podrá construir su piscina de la forma, tamaño o profundidad que usted desee.\nConstrucción de Piscinas en Valdemorillo\n5. Revestimiento: Lo que vemos cuando nos asomamos a una piscina, su piel. El más usado es el gresite (mosaico vítreo) del cual, en Construccion de Piscinas Valdemorillo, poseemos infinitos tamaños, gamas y colores. Aunque es el mas usado, también es el mas visto y por ello cada dia pierde mas encanto, consulte a los técnicos de nuestra empresa las diferentes posibilidades que ofrecemos, tal como la tematización, la aplicación de microcemento, micromortero, pinturas y decoraciones especiales. Llamenos y consulte sobre las piscinas tematizadas, no se va a arrepentir.\nEn Construcción de Piscinas FLO en Valdemorillo, podemos construirle una piscina totalmente intregada en su jardin, consultenos sobre la construcción de piscinas tematizadas en Valdemorillo., ya que a parte de formar parte del jardín, su piscina acabara , siendo una atracción para los más pequeños de la casa.\nEn Construccion de Piscinas en Valdemorillo, recomienda la depuración de su piscina, con sistemas salino o bien inyeccion de ozono, la maquinaria de depuración, bomba de recirculación y o filtro podemos ofrecerle diferentes tipos como son, de filtros de arena, cristal, diatomeas catuchos. Instalamos equipos automáticos de Cloración Salina, Rayos UV, Oxigeno activo, Ozono, reguladores de PH y equipos domoticos para la total automatización del equipo depurador.


17 Ene Taller de Psiquiatría Legal | 30 de Enero\nPosted at 10:47h in Agenda by José Carlos Fuertes 0 Comments\nEl próximo día 30 de enero de 2019, de 9 a 14 horas, participo como ponente en un taller de Psiquiatría legal para Médicos Residentes que se realiza bajo el patrocinio científico de la Sociedad Aragonesa de Psiquiatría Legal y Ciencias Forenses (SAPLYCF).\nEl programa del Taller se pone a continuación.\n1. Responsabilidad profesional en psiquiatría.\n2. Confidencialidad (el secreto profesional).\n3. Certificados, informes, acceso a la historia clínica.\n4. Consentimiento informado (competencia y capacidad).\n5. La incapacitación.\n6. Aspectos ético-legales de la urgencia psiquiátrica (agitación psicomotriz y suicidio).\n7. El internamiento no voluntario.\n8. Medidas de contención.\n9. El psiquiatra como perito y testigo.\n10. El informe pericial.


La contraseña codificada en el software de Cisco permite que los atacantes se hagan cargo de los servidores Linux – Blog EHCGroup\nSe descubrió una vulnerabilidad mediana pero crítica en el software Cisco Prime Collaboration Provisioning que podría permitir a un atacante local elevar privilegios a la raíz y tomar el control total de un sistema.\nLa aplicación Cisco Prime Collaboration Provisioning (PCP) permite a los administradores controlar de forma remota la instalación y administración de dispositivos de comunicación de Cisco (telefonía IP integrada, video, correo de voz) implementados en la empresa y servicios para sus suscriptores.\nLa vulnerabilidad (CVE-2018-0141) se debe a una contraseña codificada para Secure Shell (SSH), que podría ser explotada por un atacante local para conectarse al sistema operativo Linux de la PCP y obtener privilegios de bajo nivel.\nFallo de contraseña codificada de PCP de Cisco\nSegún un aviso publicado por Cisco, con privilegios de bajo nivel, un atacante podría elevar sus privilegios a la raíz y tomar el control total de los dispositivos afectados.\nAunque a esta vulnerabilidad se le ha asignado un puntaje base del Sistema de puntuación de vulnerabilidad común (CVSS) de 5,9 sobre 10, Cisco ha calificado este error como crítico, ya que existen «circunstancias atenuantes» que podrían permitir a los atacantes elevar sus privilegios a la raíz.\nLa compañía detectó este error durante las «pruebas internas de seguridad» y dijo que solo afecta la PCP versión 11.6, lanzada en noviembre de 2016.\nJunto con otros parches de seguridad para sus otros productos, Cisco ha corregido esta vulnerabilidad con el lanzamiento del software PCP de Cisco. versión 12.1.\nDefecto de ejecución de código remoto de Cisco Secure ACS\nAdemás de la falla PCP de Cisco, la compañía también ha parchado una vulnerabilidad crítica de deserialización de Java que afecta su Sistema de control de acceso seguro (ACS), un producto que ofrece servicios de autenticación, contabilidad y autorización para dispositivos de red.\nLa falla de Cisco Secure ACS (CVE-2018-0147) podría permitir que un atacante no autenticado ejecute remotamente código malicioso en dispositivos vulnerables con privilegios de root sin necesidad de credenciales, dijo la compañía en su aviso .\nA esta vulnerabilidad se le ha otorgado un puntaje básico del Sistema de puntuación de vulnerabilidad común (CVSS) de 9.8 sobre 10, calificado como crítico, ya que permite a los atacantes ejecutar comandos arbitrarios en el dispositivo afectado con privilegios «raíz».\nEsta falla afecta a todas las versiones de Cisco Secure ACS antes del release 5.8 patch 9. Sin embargo, los sistemas que ejecutan Cisco Secure ACS versión 5.8 Patch 7 o Patch 8 requieren autenticación para explotar esta vulnerabilidad, que tiene un puntaje base CVSS de 8.8.\nEsta vulnerabilidad se ha solucionado en Cisco Secure ACS 5.8.0.32.9 Patch acumulativo.\nLa compañía recomienda encarecidamente a los usuarios que actualicen su software a las últimas versiones lo antes posible, ya que no existen soluciones para corregir estas vulnerabilidades.\nDelitos informáticos, Hacking, Noticias de Seguridad, Noticias EHC, Novedades, VulnerabilidadesCiberseguridad, CISCO, código malicioso, ejecución remota, hacking, vulnerabilidad, Vulnerables\nNo, la palabra ‘Hacker’ no significa ‘criminal informático’.\nAnterior Entrada anterior: Próximamente el ‘Modo S’ de Windows 10 para la seguridad y el rendimiento\nSiguiente Entrada siguiente: Actualice los servidores de Samba inmediatamente para parchear el restablecimiento de contraseña y las vulnerabilidades de DoS


Los Padres y el Tenis de Mesa - Cápsula Informativa\nInicio DEPORTES Los Padres y el Tenis de Mesa\nPor: Sofija Tepes- UTN Fechiteme (Federación Nacional de Tenis de Mesa).\nEs de común acuerdo que los padres son los que ofrecen los espacios y crean en los niños y niñas el hábito para la práctica de la actividad física y deporte. Eso hay que agradecérselos. Para ellos, verlos aprender y disfrutar con el deporte puede resultarles muy emocionante, y más aún, si ven que se desarrollan física, mental y socialmente, entendiendo el proceso de maduración y valorando su evolución. Sin embargo, es importante que los padres no pierdan el norte en el proceso de involucramiento, es decir, que entiendan cuál es el papel que les toca jugar en el camino de formación y desarrollo de los niños y niñas. Al respecto, y tal como lo señala el artículo de Jaime González, del equipo Just Podium “Nuestras actitudes como progenitores son y serán cruciales en el futuro de los niños y por tanto como padres, la principal función es la de apoyar y colaborar. Debemos permitirles tomar decisiones y ayudarles a mantener el equilibrio emocional en los buenos y malos momentos«.\nArtículo anteriorCarta de Amnistía Internacional al Estado chileno por personas privadas de libertad ante Covid-19\nArtículo siguientePromulgan ley de ingreso mínimo que garantiza sueldo líquido superior a $300 mil


Eva González vuelve al trabajo y celebra su embarazo con sus 'hermanísimas'\nEva González ha vivido un verano muy especial. La presentadora y su marido, el torero Cayetano Rivera, anunciaron recientemente que están esperando su primer hijo, una estupenda noticia que les ha llenado de alegría. Pero la hora de volver al trabajo ha llegado, y Eva ya ha retomado los rodajes.\nLa semana pasada la sevillana, junto al resto del equipo de Masterchef Junior, estuvo en Cádiz grabando algunas pruebas para el programa. Eva fue captada llegando a Madrid con sus compañeros y, con una enorme sonrisa, comentó que se encuentra bien y que espera seguir trabajando cuando su barriguita sea más notable.\n-Eva González y Cayetano Rivera buscan casa en Madrid\nPero no todo iba a ser trabajo. Tal y como ha mostrado en Instagram Rocío Martín Berrocal, hermana de Vicky Martín Berrocal, la presentadora ha estado con ellas pasando un rato muy agradable entre amigas, probablemente celebrando la buena nueva del embarazo de Eva.