Métodos De Planificación Familiar: Alix Camila Jeimmy Carolina Gonzalez Prada Universidad Manuela Beltran Enfermeria\nTítulo original: MÉTODOS DE PLANIFICACIÓN FAMILIAR\nCargado por Estefania\nguardarGuardar MÉTODOS DE PLANIFICACIÓN FAMILIAR para más tarde\n1Aguia de Estudio Sexualidad Humana\nMétodos anticonceptivos (sólo gestágenos)\nEder Ramsses Salas Solares ( Metodos Anticonseptivos)\nQue Es en Realidad Un Aborto\nA Todos Nos Matan Antes de Morir - PILAR BELLVER\n12 SANGRADO UTERINO ANORMAL-2011\nCorregido El Aborto Corregido 2015 Monografia\nTabla de Anticonceptivos\nProyecto de Formulacion e. Problemas Monica\nMTODOS DE PLANIFICACIN FAMILIAR\nALIX CAMILA JEIMMY CAROLINA GONZALEZ PRADA UNIVERSIDAD MANUELA BELTRAN ENFERMERIA\nEs un derecho que tenemos todas las personas, sin importar factores como la edad, la raza, la religin, el sexo y la condicin econmica.\nProductos, elementos o procedimientos que pueden prevenir el embarazo, permitiendo tener relaciones sexuales sin temor a este riesgo.\nModernos Naturales De barrera Hormonales Definitivos\nProcedimientos creados por el hombre que son utilizados en el cuerpo humano de las personas para prevenir el embarazo. Son altamente efectivos y se dividen en: Temporales Definitivos\nTEMPORALES O REVERSIBLES\nMtodos que se usan para evitar el embarazo por un tiempo determinado o espaciar los nacimientos entre sus hijos. Cuando se desee el embarazo, se suspende el mtodo anticonceptivo y 1-2 meses despus retornar la fertilidad.\nFuncionan por medio de hormonas que inhiben (impiden) la ovulacin y alteran el moco del cuello del tero para que no pasen espermatozoides. Se dividen en:\nMtodos qumicos o mecnicos que interfieren en el encuentro del vulo con el espermatozoide. .\nElemento pequeo que se coloca en el tero de la mujer y acta creando impedimento a los espermatozoides para fecundar el vulo.\nEfectividad del 98%. Vienen en presentacin de 21 o 28 pldoras. Tomar una cada da segn instruccin mdica. Si se olvida 1 o ms pldoras queda en riesgo de embarazo ya que se pierde la eficacia.\nEfectividad del 98%. Inyeccin intramuscular que se usa segn indicacin mdica. Se puede aplicar cada mes o cada 3 meses.\nEfectividad del 98%. Son 2 cpsulas que se colocan debajo de la piel del antebrazo de la mujer y tienen una duracin de 5 aos.\nEfectividad del 98%. Se coloca sobre la piel en una zona musculosa. Es de uso semanal.\nMTODOS DE EMERGENCIA\nEfectividad del 98%. Previenen el embarazo despus de una relacin sexual sin proteccin y deben ser usados antes de las 72 horas despus de la relacin sexual. Producto delicado, pldoras anticonceptivas tradicionales y DIU\nEfectividad del 85%. Sustancias qumicas que destruyen los espermatozoides. Vienen en presentaciones de vulos o tabletas que se aplican dentro de la vagina minutos antes de la penetracin.\nEfectividad del 93%. Cubierta fina de ltex, poliuretano o silicona que se coloca en el pene desde el momento de la ereccin. Impide que el semen entre a la vagina. Es el nico mtodo anticonceptivo que ofrece doble proteccin: evita los embarazos no deseados y las infecciones de transmisin sexual como el VIH/SIDA.\nDISPOSITIVOS: T DE COBRE\nEfectividad del 98% Elemento pequeo de plstico recubierto de cobre que se coloca en el tero de la mujer. Tiene efecto anticonceptivo que dura hasta 10 aos.\nEfectividad del 98%. Dispositivo hormonal que va liberando gradualmente las hormonas teniendo efecto sobre el tero y no en todo el cuerpo. Su duracin es de 5-7 aos.\nDEFINITIVOS O IRREVERSIBLES\nMtodos que se practican a travs de una pequea ciruga para evitar el embarazo. Tambin se les llama esterilizacin, en el hombre se llama vasectoma y en la mujer ligadura de trompas o pomeroy Esta ciruga solo se puede practicar en personas mayores de 18 aos.\nEfectividad del 99.5%. Pequea operacin para el hombre que consiste es obstruir los conductos deferentes que son los que permiten la salida de los espermatozoides desde los testculos hacia la vescula seminal. Esta ciruga es ambulatoria, impide al hombre tener hijos e hijas definitivamente.\nEfectividad del 99.5%. pequea ciruga que consiste en ligar las trompas uterinas, lo que impide a la mujer quedar embarazada definitivamente.\nSe basan en el funcionamiento del aparato reproductor del hombre y de la mujer para prevenir el embarazo. No se emplea ningn mecanismo de proteccin externo al cuerpo. Estos mtodos no son efectivos.\nEfectividad 60%. Consiste en registrar los ciclos menstruales durante 1 ao para identificar cules son los das frtiles en los que la mujer corre mayor riesgo de embarazo. Con esas cuenta la persona evita tener relaciones sexuales vaginales los das frtiles. Slo funciona en mujeres con ciclos menstruales regulares.\nTEMPERATURA BASAL O CORPORAL\nEfectividad del 70%. Consiste en medir todos los das la temperatura del cuerpo de la mujer, antes de levantarse, para identificar los cambios que se registran. El da en que la temperatura sube hasta 37 o ms, indica el inicio del perodo de ovulacin que representa los das de mayor riesgo de embarazo.\nEfectividad 70%. El moco cervical es un lquido que est en el cuello del tero, Se hace ms abundante, cristalino y transparente, semejante a la clara del huevo, durante los das de ovulacin, as que se hace presente en la parte externa de los genitales. Se debe evitar las relaciones sexuales cuando se presenten estos cambios.\nEfectividad del 80%. La mujer debe alimentar a su beb por lo menos cada 3 horas desde que nace, ms de 5 veces al da, lo que disminuye la posibilidad de que retorne la ovulacin.\nCOITO INTERRUMPIDO O RETIRO\nEfectividad del 70%. Consiste en retirar el pene de la vagina antes de la eyaculacin. Este mtodo es de alto riesgo ya que antes de la eyaculacin el hombre expulsa un lquido que contienen espermatozoides y que pueden fecundar.\nSon ideas populares que las personas practican con la conviccin que les ayudan a prevenir un embarazo. No tiene una base cientfica y por lo tanto no son recomendables.\nTomar una bebida gaseosa con algn medicamento antes de la relacin. Ponerse de pie sobre una superficie muy fra despus de la relacin sexual. Amarrar un trapo rojo alrededor de la cintura durante la relacin. Tomar jugo de limn despus de la relacin sexual. Aplicarse jugo de limn o vinagre en la vagina antes de la relacin sexual. Saltar despus de la relacin para que salgan los espermatozoides de la vagina. Baarse o lavarse la vagina despus de la relacin sexual.\nTIENES DERECHO A CONOCER, ELEGIR Y USAR MTODOS ANTICONCEPTIVOS PARA EVITAR UN EMBARAZO NO DESEADO Y PREVENIR ENFERMEDADES DE TRANSMISION SEXUAL\nDocumentos similares a MÉTODOS DE PLANIFICACIÓN FAMILIAR\nCristhian Rojas Figueroa\nJuan Felipe Morantes\nManuel Andrés Tipanta\nDistribución Población Mundial 2013\nEmbarazo y Maternidad Adolescente. ¿Un problema?\nSexualidad y Embarazo Adolescente en México\nAngela Álvarez Castellar\nPresentacion Mery Anti\nLuis Eduardo Rincon Prieto\nPopular en Menstrual Cycle\nMetodos AntiConceptivos 2014\nBarbara Nicole Mardones Sanzana\n142674370 Tesis Metodos Anticonceptivos\nResumenes de Biologia\nSintesis Reproduccion Animal CICLO ESTRAL\nCamila Gómez Alegria\nSeminario Metodos Anticonceptivos-1\nPrueba Coef. 2 Sexualidad y Autocuidado\nEnsayo 2_Ciencias Mención Biología\nDoménica Ortega Valenzuela\nSyed Inam Ahmed\nAdolescencia y Contexto Social\nSalud de La Mujer22\nMorbilidad diferencial entre hombres y mujeres.pdf\nReproducción y desarrollo embrionario humano\nJuan Fernandez Sola


El programa de Falange Española de las J. O. N. S., ABC 1934\nMadrid, viernes 30 de noviembre de 1934 año 30, número 9.834\nEl programa de Falange Española de las J. O. N. S.\nSe nos ruega la inserción de esta nota:\n«En los primeros días del pasado mes de octubre, el Consejo Nacional de la Falange Española de las J. O. N. S. empezó a elaborar unas declaraciones doctrinales y programáticas del movimiento. Suspendidas las tareas del Consejo Nacional por haber estallado los sucesos revolucionarios, quedó la Junta política, que es su delegación permanente, encargada de terminar el trabajo. Ahora, sobre la ponencia de la Junta, la Jefatura del Movimiento ha publicado el siguiente programa:\nEl marqués de la Eliseda se aparta de Falange Española\n«Francisco Moreno y de Herrera, marqués de la Eliseda, miembro del Consejo Nacional de Falange Española de las J. O. N. S., ha visto con grandísima pesadumbre que en el nuevo programa doctrinal aprobado por la Junta política, y publicado por el jefe, el movimiento nacionalsindicalista adopta una actitud laica ante el hecho religioso, y de subordinación de los intereses de la Iglesia a los del Estado.\nCon ser esto, a juicio del que suscribe, una posición doctrinal insostenible, llega al colmo su tristeza cuando ve que el espíritu que informa el artículo 25 del programa es francamente herético y recuerda que por motivos semejantes fue condenado el movimiento de Action Française.\nPor todo ello, el que suscribe, con pena hondísima, pero cumpliendo su deber de católico, se ve obligado a apartarse del movimiento de Falange Española de las J. O. N. S.»\nMadrid, sábado 1º de diciembre de 1934 año 30, número 9.835\nUna nota del Sr. Primo de Rivera\nComo contestación a la nota que publicamos ayer del marqués de la Eliseda, se nos ruega la inserción de la siguiente:\n«El marqués de la Eliseda buscaba hace tiempo pretexto para apartase de la Falange Española de las J. O. N. S., cuyos rigores compartió bien poco. No ha querido hacerlo sin dejar tras de sí, como despedida, una ruidosa declaración que se pudiera suponer guiada por el propósito de sobresaltar la conciencia religiosa de los innumerables católicos alistados en la Falange.\nEstos, sin embargo, son inteligentes de sobra, para saber: primero, que la declaración sobre el problema religioso contenida en el punto 25 del programa de la Falange Española de las J. O. N. S. coincide exactamente con la manera de entender el problema que tuvieron nuestros más preclaros y católicos reyes; y segundo, que la Iglesia tiene sus doctores para calificar el acierto de cada cual en materia religiosa; pero que, desde luego, entre esos doctores no figura hasta ahora el marqués de la Eliseda.»


Dos formas de arte: CIENCIA FICCION DE SERIE B: PLAN 9 DEL ESPACIO EXTERIOR\nCIENCIA FICCION DE SERIE B: PLAN 9 DEL ESPACIO EXTERIOR\n"> Durante los proximos meses, todos los domingos empezaré aquí, en mi pequeño rincón, un recorrido por los films de serie b, este tipo de cine abarca casi cualquier género, pero yo me centraré en los relacionados con la ciencia ficción. Tendrán cabida toda clase de seres, desde mutantes, engendros mecánicos, extraterrestres de todo tipo, bichos radioactivos y un largo etcétera. Comentaré las mejores de su género, cintas que pese a su escaso presupuesto forman o han pasado a la historia por distintos motivos. A parte de su encanto en lo puramente cinematógrafico, esta clase de films también son celebres por su artwork, carteles publicitarios con unos diseños muy especiales. Esta clase de cine es apreciado por un determinado sector, no todo en ellas es bueno, ni todas ellas son malas, pero el encanto que le han dado los años, han echo a muchas de ellas, clásicos de culto, a veces es bueno salirse de los grandes directores, y navegar por el mundo que se cuece debajo de las grandes estrellas. Para esta primera cita, tras meditar cual tendría el honor de abrir la sección, me he decantado por un clásico de la serie b, "PLAN 9 DEL EXPACIO EXTERIOR" (1959), la mítica cinta del director que tiene el dudoso honor de ser considerado el peor director de la historia del cine, ED WOOD. Esta mitica pelicula navega entre la ciencia ficción y una peli de terror. Con sus habituales actores, entre los que se encuentra, el luchador sueco Tor Johnson, aparece también Bela Lugosi, con imagenes de archivo en casa del propio Tor, pues falleció antes del rodaje, contrataron a un tipo que tenía que aparecer siempre con la cara tapada para dar el pego del mitico actor. Un amigo de Wood llamado Criswell, (quien predijo la muerte de Kennedy) hace las veces de narrador. Otra mítica aparición es la de la genial Vampira, una celebridad venida a menos que presentaba peliculas de terror en la televisión. Con unos escasos 60.000 dolares se hizo esta cinta, unos decorados casi de chiste, un guión sin ninguna credibilidad, unas interpretaciones pésimas, e infinidad de errores han convertido a esta película en una pequeña joya.


Presentan libro “Perspectiva global del emprendimiento femenino desde el bienestar” » Gan@Más\nINICIO Emprendimientos Presentan libro “Perspectiva global del emprendimiento femenino desde el bienestar”\nPresentan libro “Perspectiva global del emprendimiento femenino desde el bienestar”\n06:54 2 Diciembre, 2019\nEn el ecosistema emprendedor, el papel de la mujer tiene una alta importancia y esta se ha convertido en uno de los principales motores que impulsa la economía, además de ser, el emprendimiento, un medio que le abre un camino para salir de la pobreza y le brinda empoderamiento.\nPerú es el único país de Latinoamérica donde la tasa de emprendimiento femenino, en fase temprana, es más alta que la masculina, siendo de 22,5% y 21,9% respectivamente, según el GEM (Global Entrepreneurship Monitor).\nEs así que recientemente se presentó el libro “Perspectiva global del emprendimiento femenino desde el bienestar”, que relata historias de emprendimiento y nos da una visión global de distintos aspectos a tener en cuenta para fomentar el desarrollo sostenible de 300 millones de mujeres emprendedoras que existen en el mundo, como son la maternidad, economía de la mujer, retos, importancia de medir el impacto, crear estándares de calidad y más situaciones diversas en torno a la decisión de emprender.\nEn este libro, dividido en 26 capítulos, participan 40 coautores de 28 países, incluyendo el Perú, que fue representado por Olga Cirilo y Fernando Merino, quienes en el capítulo 11: “Bienestar de mujeres empresarias en zonas rurales de Cusco. Perú: Historias de éxito y formación empresarial”, nos describen las diversas formas que tienen las mujeres emprendedoras de esta región para afrontar los retos que se les presentan y salir adelante.\nOlga Cirilo es obstetra de profesión, con un MBA de la Universidad ESAN, especialista en marketing en salud y servicios y en emprendimiento femenino. Fernando Merino es docente e investigador de la Universidad de Murcia, España, ha sido miembro de la cátedra de investigación sobre financiación a las pymes en España y ha realizado labores de consultoría para el Banco Mundial.\nOlga y Fernando resaltan, en este capítulo, que las claves que observaron para lograr una actividad emprendedora “disfrutable” son: 1) trabajar en red, con mentoría y asociatividad entre mujeres; 2) tener la convicción de que si se cierra una puerta se abrirá otra. “No estar lamentándose, culpando al sistema, o llorando en las esquinas, lo cual no quiere decir que no sea difícil, pero no se quedan patinando en el barro”, dijo Olga Cirilo.\nAgregó que la tercera clave es que estas mujeres conocen sus fortalezas y buscan diferenciarse a través de la aplicación de lo que ya conocen de sus ancestros en textiles y artesanía, principalmente. La cuarta clave es que pueden superar estereotipos y crear sus propias historias, y la quinta clave es que buscan empoderar en lugar de victimizar.\nEste libro, será de gran interés para quienes trabajan e investigan en las disciplinas de gestión empresarial, emprendimiento, gestión de recursos humanos, desarrollo sostenible y estudios de mujeres, comentó Olga.\nEn esta presentación participaron María Laura Cuya, Gerente de Innova Funding y docente de la Universidad del Pacífico y Azucena Gutiérrez, Gerente de Disfruta y Rita, emprendedora y speaker.


"El equipo de Gobierno es trabajador, luchador y optimista"\nENTREVISTA A LAS CONCEJALAS MAITE GARCÍA Y Mª LUZ GÓMEZ\nLas mujeres toman el mando en el equipo de Gobierno en Coslada. Tras la dimisión de Emilio García, que ostentaba la dirección de Hacienda y Personal, la apuesta del alcalde, Raúl López, pasa por aportar esencia femenina al Ejecutivo. Maite García y Mª Luz Gómez suman nuevas carteras y afrontan el reto con ganas e ilusión.\nArchivado en: entrevista, maite, mª luz, coslada, mujeres, equipo, gobierno, pp\n31/1/2013 - 12:12\nEmpecemos con Mº Luz Gómez, cara nueva en el Gobierno local, que viene con ilusión y ganas.\nEs la primera vez que ostento un cargo público y estoy contenta y feliz. Cuando afrontas un reto y lo haces con ganas y con ilusión, no tienes mayor problema que el día a día y el seguir trabajando.\n¿Cuáles son los objetivos a corto plazo? ¿Qué novedades hay?\nEl convenio está denunciado des hace un año y tres meses y ha sido un trabajo complicado porque había decretos desde arriba que nos impedían avanzar. Pero le puse ganas y ya hemos llegado a un acuerdo en las 37 horas y media.\n¿Cómo te han recibido los trabajadores?\nAgradezco la labor que realizan desde los sindicatos que me han recibido con los brazos abiertos. Estamos acercando posturas y no empezamos de cero. Está mucho más cerca el convenio.\n¿En qué se traduce el acuerdo? ¿Qué otros pasos se darán?\nNos hemos fijado un plazo, de dos meses más o menos, para tener el convenio sobre la mesa. Soy muy optimista, pero ambas partes nos hemos arremangado y vamos a trabajar.\nEl alcalde, Raúl López, te define como la persona idónea para este puesto. ¿Qué opinas?\nTengo que agradecer que Raúl haya visto en mí esa persona para liderar el tema con los sindicatos y resolver el convenio, que es lo más importante e inmediato que tenemos encima de la mesa. Soy una persona trabajadora que sigue adelante con los proyectos en los que cree. Eso está dando su recompensa y es de agradecer.\n¿Cómo compaginas ambas áreas?\nDe momento lo llevo bien. Sigo con las actividades deportivas y en Personal me estoy poniendo al día. El trabajo no me asusta.\nEn esta reestructuración, las mujeres toman el poder ¿no?\nSí, siempre lo he dicho y lo hemos demostrado. Ya no solo a nivel político, también social. Las mujeres vamos tirando del carro para adelante y sin miedo.\n¿Qué previsiones hay en Deportes?\nDotar a las instalaciones deportivas de desfibriladores. Una misión que llevamos en nuestro proyecto electoral y lo vamos a cumplir y apostar por el deporte femenino. Queremos que la gente haga deporte, porque es sano.\nSiempre son los fines de semana, cuando ves los pabellones deportivos llenos, con los niños disfrutando, los padres animando y los entrenadores igual.\n¿Qué esperas de tu paso por el Gobierno?\nPues ahora lleo dos áreas completamente diferentes. Una es más social, de estar en la calle, y la otra, Personal, es muy interior y con mucha problemática. Es un cargo con muchas cargas, como me dijeron los sindicatos. Todo tiene su parte buena y su parte mala.\nY seguimos con Maite García, que toma las riendas de Hacienda, un área compleja en tiempos de crisis. Dice no tener miedo a nada y el consenso y el diálogo serán sus armas para continuar.\n¿Cómo asumes el mando de este departamento?\nCon mucha motivación y con ilusión pero, sobre todo, por la confianza que ha depositado en mí el alcalde. Espero poder devolver lo mismo, llevando al pleno esos presupuestos que todos estamos esperando. Lo que había hasta ahora, estaba bien hecho, con un esfuerzo importante para pagar a los proveedores y terminar el año con superhábit. Intentaremos explotar el diálogo y el consenso.\nEsas serán las claves con las que va a trabajar. ¿Es la mujer más dialogante?\nLos ingresos son los que son. Podemos intentar generar más, pero hay que mantener equilibrio y no se puede cargar sobre los que menos tienen. Estamos haciendo esfuerzos en Personal con esa negociación del convenio, también hemos reducido cargos de confianza, hasta el mínimo necesario, pero las cuentas son las que son. Cualquier presupuesto tiene que pasar por la base de la confianza y de la comunicación, siempre intentado priorizar en lo social. La mejor noticia que dio el alcalde y que respondió a una ilusión interna es hermanar dos áreas como Servicios Sociales con Hacienda. El mensaje que quiere trasmitir Raúl López es que habrá una prioridad en este sentido.\n¿Cuáles son las claves de este borrador de presupuestos?\nNuestros presupuestos están en 62 millones de euros. En un Ayuntamiento como el nuestro, el 46 por ciento se lo lleva el capítulo de Personal y no queremos que se despida a nadie. Por eso también hacemos un llamamiento a los sindicatos, para llegar a un entendimiento con plantilla y todos tenemos que ser flexibles. Otro 16 por ciento se va al pago de deuda. Hay que sustentar los servicios, los contratos y la atención social y educativa con un 36 por ciento restante. Ahora estamos intentando conseguir un aplazamiento en la tasa de bomberos, para compensar las menores cuantías que vamos a percibir de la Comunidad de Madrid. Estos son los matices más destacados del borrador del presupuesto. No me gusta dar fechas en política, pero esperemos que pronto podamos convocar la comisión con todos los grupos para iniciar el debate político para que estén lo antes posible. Estamos abiertos al diálogo. Muchas veces esto, a cuatro bandas, es complicado, porque las prioridades de uno entran en conflicto con las de otro. Hay cosas en política que no agradan a todos, pero a quien tenemos que agradar es a los vecinos de Coslada, que son los que nos han votado.\n¿Habrá protagonismo del área social?\nTeniendo en cuenta los ingresos yo creo que sobradamente. Hay un esfuerzo especial por garantizar los servicios sociales y también la educación. No dejamos de lado los deportes, que también tienen un protagonismo importante. Todo es social. Eso estará y tendrá trato destacado en los presupuesto.\nNo me asusta nada, porque si hay algo a destacar en este equipo de Gobierno es la ilusión por el trabajo. Es una oportunidad y no hay que ver obstáculos, hay que sortearlos por otra vía, darle la vuelta y buscar soluciones. Eso no significa que sea fácil. Requiere tiempo pero estamos trabajando.\nEs una decisión sabia. La otra también funcionaba, pero se presenta la oportunidad de cambiar las cosas y lo haces. Es acertada y aportará frescura y ganas iniciales de afrontar nuevos retos, tras un año y medio de elecciones, con otra alegría.\nUNA HABLA DE LA OTRA\n¿Cómo es Maite? ¿Qué puedes aprender de ella?\nTodo. Día a día me sigue sorprendiendo, por la capacidad de trabajo y porque no tiene miedo a nada. Transmite positivismo y es capaz de ver esa luz, de darle la vuelta a las cosas, y esos años de experiencia los valoro mucho. Tiene capacidad de reacción y es un punto de mira.\n¿Qué dirías de Mª Luz?\nYa ha demostrado mucho y así sigue. Es segura y sincera, infatigable, incansable y muy trabajadora. Todos esos elementos son muy reseñables en política. Ella aporta frescura, la frescura del que llega.Tiene compromiso y formación. Nunca acepta un no por respuesta. Si no tiene presupuesto para algo en Deportes, lo busca por otras vías, como el patrocinio. Va donde tenga que ir. Eso es bueno para el Gobierno y para los vecinos.\n¿Cómo os véis trabajando juntas y estar coordinadas?\nSiempre nos hemos entendido y así seguiremos. Creemos en el diálogo y en el consenso. No tenemos problemas con ningún compañero y nosotras tenemos una afinidad especial. Raúl ha ido a una apuesta segura, con mujeres implicadas y con muchas ganas.\n¿Cómo es el equipo de Gobierno en tres palabras?\nTrabajador, luchador y optimista. Lo mejor de lo mejor. No creo que Coslada pudiera contar con otra alternativa más seria, con más ganas, con las ideas más claras y con el criterio claro de lo que la gente demanda y necesita. Estamos pegados a la calle. Nunca hemos perdido de vista el curso de la calle ni de los ciudadanos. La cercanía y escuchar de primera mano, esa es nuestra base. Hemos demostrado que, aún siendo políticos, no hemos perdido el corazón.


Multa de 600 euros a un jugador del Real Valladolid por saltarse las normas del confinamiento y tomárselo con malas pulgas – ElNotiziero.com\nPedro Porro, futbolista del Real Valladolid. / EFE\nMulta de 600 euros a un jugador del Real Valladolid por saltarse las normas del confinamiento y tomárselo con malas pulgas\n«Acabo de ir a comprar y me han multado. Es un pueblo muy chiquito donde vivo, me parece genial que me multen si no estoy haciendo lo que el gobierno dice pero una cosa no quita la otra. Estoy muy enfadado por como hablan algunas personas, como se dirigen con mala educación. La multa me da igual pero no voy a pasar que me falten el respeto preguntándome que coño hago aquí si soy de Don Benito (Badajoz)», denunció.\nHoras después, tras borrar la publicación en sus redes y ya en frío, el jugador del Valladolid pidió perdón. «He cometido un error y quiero pedir disculpas. Me he desplazado con mi vehículo al centro de Valladolid a por algo que no teníamos en casa. No ayudó que en mi DNI aparezca como domicilio mi casa familiar en Don Benito. Me abrieron un expediente sancionador que asumiré».\n«Desde que se decretó el estado de alarma he respetado la cuarentena al máximo pero hoy me he equivocado y espero que sirva para que otras personas se lo piensen antes de desplazarse sin causa mayor. Aprovecho para pedir disculpas a los agentes de policía local de Valladolid», manifestó.\nUn pueblo de Badajoz establece 30 euros de compra mínima para evitar salidas durante el estado de alarma\nDesaparecen "misteriosamente" en Kenia seis millones de mascarillas destinadas a Alemania


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Monseñor Romero. Cristiano y salvadoreño - curasopp.com.ar\nMonseñor Romero. Cristiano y salvadoreño\nCentro de Reflexión Teológica,\nDesde su fundación en 1984 la Revista Latinoamericana de Teología ha publicado varios artículos sobre Monseñor Romero, cuya lista publicamos al final. En este artículo, y para celebrar el XX aniversario de su martirio, queremos decir una breve palabra sobre él, y nos hemos decidido por recordar lo que nos parece fundamental, principio y fundamento de muchas de las cosas de la vida, la fe, la praxis y el destino de Monseñor Romero. Monseñor fue un ser humano real, en un mundo y en una Iglesias reales, con una fe, una esperanza y un compromiso real. Esto es lo que resumimos al decir que Monseñor fue, simplemente y ante todo, salvadoreño y cristiano.\nRecordamos esto para no relegar a Monseñor Romero a “la nada”, como desearían muchos de los que en su día lo odiaron y dieron muerte, y de los que todavía hoy no saben qué hacer con él. Pero lo recordamos, sobre todo, para no relegarlo a “la irrealidad, a la apariencia, al docetismo” -como explicaremos más adelante-,lo cual consideramos más peligroso que lo anterior, pues hace a Monseñor, en buena medida, inalcanzable y, a la postre, inofensivo.\nSobre estas cosas hablé, el 31 de julio de 1999, en un retiro dedicado a analizar “La espiritualidad de Monseñor”. A continuación reproduzco, con muy pequeños cambios, lo que entonces dije, manteniendo el estilo oral.\nEn esta conferencia voy a recordar lo que más me impactó de la espiritualidad de Monseñor Romero, tal como me lo han pedido. Pero antes de comenzar el análisis digamos una palabra sobre espiritualidad, los problemas que veo en el término y por qué..\nHe de confesar que la palabra “espiritualidad” me pone incómodo y hasta me da un poco de miedo. La razón es que espiritualidad viene de espíritu, y el espíritu es algo que no se ve y suele contraponerse a lo material e histórico. Por esa razón, la espiritualidad puede llevarnos de alguna manera a un mundo invisible, e incluso a un mundo irreal. El peligro es claro, siempre que se habla de espiritualidad, pero es especialmente trágico al hablar de la espiritualidad de Monseñor Romero, pues si algo no hizo Monseñor fue el vivir en un mundo irreal y desentenderse de la realidad salvadoreña. Todo lo contrario. Indudablemente, Monseñor tenía una íntima relación con Dios, “el gran Invisible”, pero eso no le llevó a confundir el mundo de la espiritualidad con el mundo de lo invisible, sino que le llevó a encarnarse con profundidad y radicalidad extraordinarias en la realidad salvadoreña. Fue, cada vez más, un arzobispo, un cristiano y un salvadoreño real. La espiritualidad en modo alguno lo llevó a lo irreal.\nAl final volveremos a la relación con Dios que tenía Monseñor, pero ahora quiero insistir en que no cayó en el peligro y en la trampa -típicos de muchas personas espirituales-, como ha sido frecuente en la historia de la Iglesia. Así lo denunciaba hace muchos años un autor francés: “porque no son de la tierra, creen que son del cielo; porque no aman a los seres humanos creen que aman a Dios”. Son palabras fuertes, pero útiles y necesarias, porque nos ponen en guardia contra una falsa espiritualidad.\n¿Qué queremos decir, entonces, al hablar de la espiritualidad de Monseñor Romero, si eso no lo llevó a lo invisible y a lo irreal? En lo fundamental, queremos decir que Monseñor vivió ante Dios y ante los seres humanos, trabajó, sufrió y esperó con fuerza, con energía. Pues bien, esa fuerza y energía es lo que significa la palabra “espíritu”. Monseñor Romero fue hombre espiritual porque estaba lleno de la fuerza de Dios, del Espíritu de Dios. Y, de nuevo, para no caer en el peligro de volatilizar ese Espíritu, recordemos que ese Espíritu es el Espíritu de Jesús, y no otro. Monseñor Romero fue modelado por la fuerza del Espíritu para parecerse a Jesús.\nSi nos preguntamos ahora -antes de comenzar el análisis- de dónde sacaba Monseñor Romero esa fuerza y energía, cómo llegaba a estar en sintonía con el Espíritu de Jesús, se pueden decir varias cosas. Indudablemente, la oración, la lectura y la escucha de la palabra de Dios, fueron lugares importantes para empaparse de ese Espíritu. Pero oración y meditación pueden hacerse en muchos lugares y de muchas maneras. Lo específico de Monseñor, pienso yo, es que el lugar privilegiado de su oración y meditación fue la realidad salvadoreña, tan llena de pecado y tan llena de gracia, tan llena de injusticia y tan llena de esperanza. Por decirlo en forma más humana, esa realidad fueron los pobres del pueblo salvadoreño. Ahí se ponía en contacto con Dios y ahí se dejaba empapar por el Espíritu, por la fuerza de Dios.\nMonseñor se dejó mover por el Espíritu de Dios dejándose conmover por la realidad salvadoreña, por el terrible sufrimiento, el heroico compromiso y la increíble esperanza de los pobres. Dios y el Evangelio no le hicieron desentenderse de la realidad, no se convirtieron en una especie de droga para adormedecerse ante ella, sino todo lo contrario. Dios y el Evangelio le remitieron a la realidad de su pueblo, y allí sacó luz para mejor conocer a Dios, y sacó fuerza y energía para poner en práctica el Evangelio. Monseñor Romero fue salvadoreño y cristiano “real”, y eso, creo yo, fue lo más profundo de su espiritualidad.\nSobre esta espiritualidad de Monseñor voy a decir cuatro cosas, siguiendo el esquema de la vida de Jesús: encarnación, misión, cruz y resurrección. Espiritualidad fue vivir en la realidad esos cuatro momentos constitutivos de la vida de Jesús.\nMonseñor Romero, como Jesús, fue “real” en su encarnación en la realidad salvadoreña tal cual ésta era\nCreo que todos recordamos los tiempos en que para ensalzar a alguien se solía decir que era muy “humano”, o “cristiano”, o “auténtico”... Pero yo creo que eso no basta, y ni siquiera basta decir que “es un santo, muy espiritual”. La razón es que se pudiera ser todo esto y no ser real; en nuestro caso, no ser salvadoreño. Por ejemplo, en un país en que habido persecuciones, si éstas no nos salpican, nos podrán decir las cosas bellas que hemos mencionado, pero no somos reales, sino irreales. .....\nRecordemos ahora a Monseñor Romero y preguntémonos que era en su tiempo la realidad -y las cosas no han cambiado del todo-. En El Salvador había anawim -los encorvados bajo el peso de una carga, que dice la Escritura-, había gente pobre, para quien vivir era su máxima tarea, y su destino más cercano era muchas veces morir, o de hambre o de represión. Había -y hay- los que no tenían dignidad, los insignificantes, los que no cuentan, los excluidos. Había los silenciados, los que no tenían palabra. Había los impotentes, que no tenían poder para hacer valer sus derechos elementales. Había los despreciados, porque no cumplían con los requisitos de la cultura que se nos impone.\nEsa era la realidad de entonces, y a todos estos grupos de personas, el neoliberalismo añade hoy los inexistentes, los que ni siquiera son ya mano de obra barata porque no tienen empleo, ni se piensan las cosas para que realmente lo lleguen a tener -además de que ha crecido la conciencia de la opresión, ocultada por siglos, de mujeres, niños, razas... Y en tiempos de Monseñor Romero también había -aunque hoy esto no se dé de la forma aberrante de entonces- la represión inhumana y cruel. Como él decía: “Machetear, torturar, botar, tirar al aire (desde un helicóptero)... Eso es el imperio del infierno”.\nLa pregunta por la espiritualidad de Monseñor Romero consiste, entonces,en saber qué hizo, el hombre y el cristiano que era, en esa realidad. Y empecemos recordando lo que no hizo. Por sencillo que parezca el decirlo, lo que Monseñor nunca hizo fue desentenderse de esa terrible realidad. Para esclarecer esto pudiéramos comenzar reconociendo sus limitaciones, incluso sus posibles errores, pero lo que nunca hizo Monseñor fue desentenderse de la realidad en que vivía. Eso fue el primer paso de lo que los cristianos llamamos la encarnación. Y digamos de pasada que cuando hablamos de la carne que asumió Cristo en la encarnación, el evangelio no habla simplemente de “carne”, sino de “sarx”, es decir, de “lo débil de la carne”. Lo mismo hizo Monseñor Romero: no se encarnó, simplemente, en la realidad salvadoreña, sino en lo débil de ella, en el dolor, en la pobreza, en el sufrimiento, en la opresión y represión de los pobres.\nHe comenzado de esta forma el análisis de la espiritualidad de Monseñor Romero, porque, en mi opinión, una de las cosas que más peligra hoy en la Iglesia, y en la salvadoreña, es la falta de encarnación en la realidad. El peligro es caer en irrealidad, y acabar no viviendo en este mundo, no haciendo nuestras las realidades de los pobres del país. La Iglesia podrá decir que tiene otros ámbitos de realidad, lo cual es obvio: el ámbito de la evangelización, de la liturgia, de lo doctrinal y de lo canónico... Acepta que puede actuar en el ámbito de lo social, pero no en el de lo político. Repite que, en definitiva, lo suyo es traer la salvación de Dios... Pero a mí lo que me preocupa es que, apelando a estas o semejantes razones, más o menos válidas, la Iglesia acabe distanciándose de la realidad salvadoreña.\nVeámoslo en un ejemplo relativamente reciente, que lo menciono con el respeto que merecen estas cosas, pero también por la capacidad que tienen de iluminar el tema de la encarnación. Ustedes recordarán que, en 1996, nos visitó el Santo Padre. Más allá de la mezcla, comprensible e inevitable, de devoción y de euforia, de mensaje cristiano y de folklore, la pregunta es si, cómo y dónde apareció la realidad del país en esa visita; es decir, dónde estaban los pobres. Ciertamente estaban en las aceras a lo lago del recorrido papal, pero estaban más como telón de fondo que como lo central de la realidad. La realidad más real, su pobreza, sus sufrimientos, y también sus esperanzas y gozos, no aparecían en la televisión como cosa central. Al parecer, según los organizadores de la visita del Santo Padre, el que apareciese la realidad no era, en definitiva, cosa importante, ciertamente no lo más importante. Y de esta forma, aun sin pretenderlo, la Iglesia daba la imagen de muchas cosas: de buena organizadora, de cercana a los dirigentes del país, a los medios, pero no daba la imagen de una Iglesia salvadoreña, una Iglesia de los pobres, una Iglesia real.\nPues bien, con Monseñor Romero las cosas no eran así. Le apasionó la realidad de los pobres y se dejó apasionar por ella %y no por sentimentalismos superficiales, sino porque en ella vio lo último del dolor y de la esperanza, y lo último de su propia fe: la presencia de Dios y de Jesús. Suelo decir, porque mucho me impacta, que de aquella Iglesia de Monseñor Romero se podrán decir muchas cosas. Se podrá decir que aquella Iglesia tenía limitaciones, que cometía errores y aun pecados. Pero lo que no se podrá decir de la Iglesia de Monseñor Romero es que no era salvadoreña -y no en un sentido populista-, que no era “real”. Las mayorías de pobres, campesinos y obreros, no sintieron a esa Iglesia ajena a ellos, no la vieron como cosa distinta a ellos. La vieron como suya, salvadoreña, real.\nEsto lo expresaba Monseñor Romero ante todo en su quehacer cotidiano. Pero de vez en cuando se le escapaban frases de audacia extrema y de gran belleza para expresar su gran ilusión: que la Iglesia fuera salvadoreña. Así, Monseñor Romero decía frases como ésta, que impactan hasta el día de hoy. “Me alegro, hermanos, de que la Iglesia sea perseguida”. Alguien pudiera pensar que éstas son las palabras de un místico, de un santo. Pero no. En ellas habla -simplemente- un cristiano y un salvadoreño. Pero, además, da la razón de esa paradójica alegría: la persecución ocurre “por tratar de encarnarse en el interés de los pobres”. Monseñor Romero se alegraba de la persecución no por causa de misticismos precipitados, sino porque eso hacía a la Iglesia una Iglesia salvadoreña, una Iglesia real. Así, en palabras más fuertes todavía decía: “sería triste que en una patria donde se está asesinando tan horrorosamente no contáramos entre las víctimas también a los sacerdotes”.\nEstas son frases de un gran cristiano y, por así decirlo, bastarían para canonizarlo o nombrarle doctor de la Iglesia. Pero lo importante no es la genialidad y la maravilla de la formulación, sino la honda convicción de Monseñor Romero, su pasión por “ser real”. En efecto, los sacerdotes asesinados son el testimonio de una Iglesia encarnada en los problemas del pueblo. No eran perfectos, reconocía Monseñor, tenían sus fallas, pero fueron asesinados por vivir en y querer construir una Iglesia salvadoreña, una Iglesia real.\nY es importante recalcar también, no sólo por superar cualquier indicio de masoquismo, sino para comprender la pasión de Monseñor Romero por una Iglesia real, que quería que esta Iglesia expresase también lo positivo de la realidad, los gozos y esperanzas de los pobres, como dice el comienzo de la Gaudium et Spes, pero con seriedad. Cuando veía la fortaleza, el aguante del pueblo, decía entonces, dirigiéndose a los cristianos: “Si alguna vez nos quitaran la radio, nos suspendieran el periódico, no nos dejaran hablar, nos mataran a todos los sacerdotes y al obispo también, y quedaran ustedes, un pueblo sin sacerdotes, cada uno de ustedes tiene que ser un micrófono de Dios, cada uno de ustedes tiene que ser un mensajero, un profeta”.\nEstas palabras de Monseñor Romero sobre su Iglesia reflejan muy bien lo que él era personalmente: un hombre poseído por el espíritu de encarnación, espíritu de solidaridad con la realidad y sus pobres. Pienso yo que si de algo se hubiese avergonzado Monseñor hubiese sido de una Iglesia a la que no le salpicase la realidad salvadoreña. Y nunca hubiera argumentado, aunque sólo fuese en su interior, como si la Iglesia estuviese más allá de los peligros de la realidad. Hubiese denunciado este docetismo eficaz, que a veces se da por descontado, y se podría formular con palabras como éstas: “Aunque injusto y triste, es normal que a los sindicatos les quiten los micrófonos y pongan bombas, que a los campesinos les opriman y repriman. Lo que no sería normal es tratar así a la Iglesia, porque no somos como los demás”. Monseñor Romero, por el contrario, diría: “¡Me alegro de que nos quiten los micrófonos! Somos como los demás, y vamos a mostrar el mismo aguante y la misma fortaleza que los demás”.\nTermino esta reflexión. La Iglesia de Monseñor Romero, con él a la cabeza, fue una Iglesia real. Y a la inversa, una Iglesia que no es pobre en tiempo de pobreza, que no es perseguida en tiempo de persecución, que no es asesinada en tiempo de asesinatos, que no se compromete en tiempo de compromiso y no anima a él en tiempo de indiferencia, que no tiene esperanza en tiempo de esperanza, y no anima a ella en tiempo de desencanto, simplemente no es una Iglesia real. Quizás puede parecer muy “espiritual” por otros capítulos, si me permiten la ironía, pero no tiene el “espíritu de realidad” que tenía Monseñor -y Jesús de Nazaret-.\nMonseñor Romero, como Jesús, llevó a cabo la misión de evangelizar a todo un pueblo, a toda la realidad.\nMonseñor Romero evangelizó con la palabra, anunciando la buena noticia del amor de Dios al pobre, denunciando al opresor, escribiendo cartas pastorales para iluminar al país. Evangelizó con las obras, buscando el diálogo por la paz, apoyando el trabajo del Socorro Jurídico, del Secretariado Social, abriendo los primeros refugios en los albores de la guerra. Evangelizó con su persona, con su modo de ser, que fue un eu-aggelion, buena noticia, para las mayorías del país y para muchos otros fuera de él. Todo esto es bien conocido. Lo que hay que recalcar, en términos de espiritualidad, es, en primer lugar, que Monseñor hizo todo ello con espíritu de misericordia. Y en segundo lugar, en lo que quiero fijarme ahora, con misericordia hacia todo un pueblo. Monseñor Romero buscó la salvación de todo el pueblo.\nRecuerdo esto porque hoy abundan movimientos eclesiales que quieren traer salvación a matrimonios, a jóvenes, a universitarios -como también intentamos hacerlo en la UCA-, y bien sabemos cuán necesario es todo ello. Pero hay que estar claros en que la realidad es mayor. La realidad los incluye, por supuesto, y expresa cuán importantes son. En nuestros países, por ejemplo, la juventud es decisiva. Pero no se puede olvidar que la realidad es todo un pueblo. No sé si este lenguaje suena ya a cosa pasada o a ingenuo, pues mucho han cambiado las cosas en la Iglesia desde el tiempo de Monseñor Romero. Pero si queremos recordar a Monseñor tenemos que recordar a las mayorías populares, al pueblo.\nEl Padre Ignacio Ellacuría, quien era buen conocedor de Monseñor Romero, y todo menos ingenuo, cuando, poco después de la muerte de Monseñor, le pidieron escribir un artículo sobre él, comenzó con estas palabras: “Monseñor Romero, un enviado de Dios para salvar a su pueblo”. Por lo que toca a la misión de la Iglesia, eso significaba que Monseñor quería trabajar para salvar al pueblo. Y por lo que toca a la espiritualidad, significa que tenía aliento para mirar a la totalidad del pueblo.\n“Estas homilías, decía, quieren ser la voz de los sin voz”, es decir, de las mayorías, del pueblo. Cuando veía aberraciones y desmanes, sufrimientos sin cuento en el país, decía: “sobre estas ruinas brillará la gloria del Señor”. Cuando, con compasión, miraba a la gente, decía como Jesús: “están como ovejas sin pastor”.\n¿Qué quiero decir con esto? En el seguimiento de Jesús y en la misión de la Iglesia, Monseñor Romero tenía presente a las mayorías, a la totalidad de la realidad. El solo -ni la Iglesia- no podía salvar a toda ella, por supuesto. Pero no cayó en lo que a mí me parece hoy es un triple peligro. El primero es delimitar los ámbitos de la evangelización de la Iglesia, cuidando muy mucho de no traspasar el propio ámbito eclesial, reduciéndose a él y empequeñeciendo la misión: “esto es político, esto no es político”, como si de esa manera, precisando lo que es la realidad en base a definiciones, desapareciera la responsabilidad primaria de la Iglesia, y de todo ser humano, de salvar a la realidad. El segundo es reducir y empequeñecer el horizonte de la misión, contentándose con hacer cosas buenas, salvando así la responsabilidad eclesial. Y el tercero es pactar con el “pequeño relato”, en el que no caben totalidades, como pueblos crucificados, esperanzas y trabajos para bajarlos de la cruz. Dicho en este lenguaje, Monseñor Romero tuvo el espíritu de los grandes relatos.\nMonseñor Romero no era apocado, de lo pequeño, del sálvese lo que se pueda. Como arzobispo sabía muy bien lo que le tocaba hacer y lo que no le tocaba hacer -profesionalmente, por así decirlo-. Pero el horizonte de su misión era claro: hay que salvar todo y a todos. En este sentido hay que decir que Monseñor Romero era hombre de espíritu grande, hombre de aliento a la hora de decidir qué hacer. Sus cartas pastorales -y hay que recordar que desde entonces no se ha escrito una carta pastoral importante sobre el país- miraban a los problemas con repercusión para toda la población. Sus denuncias, como todos sabemos, tenían alcance global -aunque mencionara también, precisamente por ello, todos los casos de violación de los derechos humanos-. Sus homilías dominicales fueron ejemplo sin paralelo de una pastoral “masiva”, de totalidad, que llegaba a todos. Y eso ocurrió no por casualidad, sino porque así lo pretendía él, lo cual le llevó a cumplir, por así decirlo, con las condiciones que le imponía esa pastoral masiva: seria preparación de la homilía en su parte bíblica para que iluminase en verdad la realidad del país, conocimiento de los hechos importantes del país, credibilidad en sus palabras, decisión a seguir “siempre”, a pesar de las calumnias, de muchas interferencias, destrucción de la emisora...\nQuería evangelizar las estructuras -cosa de la que ya casi no se habla-, cambiar la economía, la política, las instituciones del derecho, de la salud, de los medios... Y quería cambiar también -evangelizar- la estructura eclesial, con sus curias, parroquias, congregaciones religiosas, instituciones educativas, con sus formas de relacionarse los miembros de la Iglesia en su interior. Y cuando vio problemas graves en el país, violencia, situación de las organizaciones populares, y, al final de su vida, la inminencia de la guerra, los abordó con responsabilidad y teniendo ante sí al país. A veces amenazaba de castigo, como los profetas de Israel, pero no a éste o a aquél, sino a toda la clase opresora: “ustedes, los ricos, quítense los anillos, porque, si no, les van a cortar la mano” (cita, por cierto, de Pablo VI).\nMonseñor Romero vio también que, en los peligros que he citado, existen los peligros opuestos: meterse en lo político como esfera del poder, querer abarcar tanto que se termina por no hacer nada. Pero no vio esos peligros como el problema mayor. No se dejó encerrar en una sacristía, ni en una pastoral ni en una misión con horizontes pequeños.\nY todo esto lo conjugaba, con creatividad excepcional, con una cercanía real al pueblo concreto en las comunidades. Hacía sus visitas pastorales, y con ellas cubría la realidad de toda la arquidiócesis, pero no perdía la perspectiva total del país. Si Monseñor Romero iba a tal pueblo o cantón, a tal lugar, eso tenía una proyección mayor. Si hablaba por radio, muchas comunidades participaban de lo que decía. Cuando abrió un refugio -por cierto en este edificio del Seminario, muy cerca de donde ahora estamos- hizo mucho más que abrir “un” refugio: puso en marcha todo un movimiento de refugios.\n¿Qué quiero decir con todo esto? Monseñor Romero, indudablemente, tenía una idea sobre lo que era evangelizar -y recuerdo que en 1977 organizó un seminario para sacerdotes sobre la Evangelii nuntiandi de Paulo VI. Lo más novedoso fue para mí que quiso evangelizar a la totalidad del país, a todos, personas, grupos sociales y estructuras. Y quería evangelizar un país donde había espantosa opresión y represión, secuestros, desaparecidos, muertos, donde había pobreza, injusticia, pero donde también había esperanza, compromiso, fortaleza, fidelidad, martirio... Ya lo hemos dicho. Monseñor fue hombre de aliento, de parresía paulina. Evangelizar significaba “salvar a un pueblo”. Y de eso hay ahora déficit en la Iglesia.\nMonseñor Romero cargó con el peso de la realidad. Como Jesús, murió en la cruz.\nEsto es bien conocido, y no es necesario detenerse mucho en ello. Sólo quiero aclarar que la espiritualidad de Monseñor no fue una espiritualidad del sufrimiento, entendida ascética o místicamente, sino una espiritualidad de honradez con la realidad, y, por ello, de cargar con ella. Fácilmente Monseñor pudo haber suavizado sus denuncias, pudo haber llegado a arreglos, pudo haber abandonado el país -y lo hubiese podido justificar-. Pero la honradez le llevó a cargar con esa realidad que pesa y a no deshacerse de ella. Sobre todo, a no invocar a Dios y al Evangelio, para rehuir la carga.\nComo he dicho, esto no hace falta explicarlo mucho. Sólo quiero recordar que cargar con la cruz no es la expresión de nada sublime, sino que es lo más obvio de lo obvio, si uno quiere ser honrado con la realidad. Digo esto, porque creo yo que esta convicción ha cambiado y, en general, hay déficit en el país, en los políticos y también en la Iglesia, de esa honradez y disponibilidad a cargar con el peso la realidad.\nSuelen decir que hoy las cosas han cambiado, y es cierto que hay novedades importantes. Pero en el país no ha cambiado la pobreza y la injusticia, como realidades fundamentales -aunque cambien sus formas-, ni siquiera la violencia se ha reducido drásticamente. Y a nivel mundial los informes de Naciones Unidas muestran anualmente la aberración en que está sumida el planeta. No ha cambiado, en lo sustancial, el conflicto social, ni la necesidad de ser desenmascarado -y resuelto, por supuesto. Por esa razón tampoco ha cambiado la necesidad de introducirse en ese conflicto. Lo que ha cambiado en muchos lugares, y también en el país, es la disponibilidad y decisión a ver y decir la verdad de las cosas y a introducirse en el conflicto.\nEn tiempo de Monseñor Romero la Iglesia estaba en conflicto con los poderes opresores por defender a las mayorías de la opresión y la represión. Sabemos que esa actitud produce muchos sufrimientos y que a la larga es difícil de mantener -y no todas las situaciones a lo largo de la historia son igualmente graves, por supuesto. Pero parece que ahora se debiera rehuir, como por principio, todo lo que sea conflicto, como si se hubiese descubierto algo mejor: un modo de ser Iglesia que puede vivir sustancialmente en armonía con otros poderes de este mundo, aun cuando éstos siguen produciendo víctimas.\nCuando eso ocurre, por así decirlo, la realidad ya no pesa no es onerosa, y no hay que cargar con ella. Pero entonces resuenan las palabras de Monseñor Romero: “una Iglesia que no sufre persecución, sino que está disfrutando los privilegios y el apoyo de la tierra, esa Iglesia tenga miedo, no es la verdadera Iglesia de Jesucristo”. Él decía estas palabras en tiempos en que la persecución contra las organizaciones populares y también contra la Iglesia era muy burda y despiadada, y ahora no es así. Pero pensar que no sufrir persecución es más cristiano, que la armonía de la Iglesia con los poderes de este mundo es lo más deseable, es un error, visto desde el evangelio y visto desde Monseñor Romero.\nEn la sociedad hay muchos conflictos reales, y la Iglesia está ante muchos conflictos potenciales si lleva a cabo su misión de denuncia profética y de opción por los pobres. Para hacerlo, necesita un espíritu como el de Monseñor Romero, espíritu de honradez con la realidad, espíritu de fortaleza para introducirse en el conflicto y espíritu de entrega para cargar con el peso de esa realidad. Eso es hoy cargar con la cruz.\nMonseñor Romero se dejó cargar por la realidad, y experimentó la gracia de vivir ya como resucitado.\nPoco antes de morir Monseñor Romero dijo estas conocidas palabras: “si me matan resucitaré en el pueblo salvadoreño”, y de varias formas se puede decir que eso ha ocurrido: Monseñor vive en la esperanza, en la celebración de personas y comunidades, y vive sobre todo en muchos corazones salvadoreños -y de todo el mundo- cuando se deciden a vivir como él, como Jesús.\nPero, hablando de la espiritualidad de Monseñor, quisiera terminar con unas reflexiones que no suelen hacerse normalmente. Es cierto que la realidad es dura y que con ella hay que cargar, pero la realidad también carga con nosotros y nos ayuda a caminar en la historia. En palabras cristianas, en la realidad hay también don y gracia, algo que se nos da. En palabras todavía más audaces, en esta realidad podemos vivir ya como resucitados. Cuando la historia no ata y triunfamos sobre lo que en ella hay de esclavizante, reflejamos de alguna forma lo que de triunfo hay en la resurrección de Jesús. Eso expresa plenitud, y se muestra cuando en el seguimiento de Jesús -centrado en el amor- aparece la libertad, el gozo y la esperanza. Eso es lo que apareció en Monseñor Romero.\nLa realidad -la gente, con su ejemplo de compromiso y generosidad- le empujó a Monseñor Romero a actuar con libertad, a ser hombre libre. No se trataba de la libertad liberal, proclive al egoísmo, sino que para Monseñor Romero, como para Jesús, libertad significaba que nada va a ser obstáculo para hacer el bien. Ese es un hombre libre. Y esa libertad le provenía, pienso yo, de la gente. El sufrimiento que veía en su pueblo y el cariño que su pueblo le mostraba, desarmaba a Monseñor, lo hacía libre. De ahí que pudiera decir como Jesús: “nadie me quita la vida, sino que yo la doy libremente”.\nLa realidad -de nuevo, la gente sencilla, con su cariño- le llevó también al gozo de vivir y de servir. Monseñor era nervioso por carácter, débil e intranquilo a veces. Pero creo yo que -paradójicamente, y en medio de tantos problemas- vivió con paz y gozo. A veces se le notaba en la sonrisa de su rostro, sobre todo cuando estaba rodeado de niños, campesinos, gente sencilla. Y una vez lo puso en estas bellas palabras: “con este pueblo no cuesta ser buen pastor”. Indudablemente le costó mucho. Al cargar con el pueblo, tuvo que cargar con la cruz. Y sin embargo, el pueblo también cargó con él. Por ello, Monseñor Romero tuvo que sufrir, pero no cayó en la tristeza. Como Jesús, sintió el profundo gozo de que los pequeños entendieron el misterio del reino de Dios.\nY por último, la esperanza. Son conocidas sus denuncias de las aberraciones del país, que parecían llevar a la impotencia y a la resignación. Sin embargo, Monseñor Romero fue hombre de esperanza: “muchas veces me lo han preguntado: ¿hay salida? Y yo, lleno de fe, no sólo una fe divina, sino también humana, digo: ¡sí hay salida!”. Monseñor triunfó sobre la resignación, la desesperanza y el desencanto.\nDe esta realidad salvadoreña que él vivió con honradez, estando en ella, queriéndola cambiar radicalmente, cargando con su peso, surgió también la gracia, la libertad, el gozo, la esperanza. De esa manera Monseñor vivió ya como resucitado en la historia. Y eso es muy importante recordarlo cuando en las Iglesias no abunda la libertad, el gozo y la esperanza. Es la espiritualidad de la gracia, del dejarse agraciar.\nEstos son, a mi modo de ver, los rasgos principales de la espiritualidad de Monseñor Romero. Lo que he querido recalcar es que estos rasgos son actitudes, convicciones, prácticas, relacionadas con la realidad.\nQuizás pueda extrañar este modo de enfocar la espiritualidad en lugar de haber analizado su relación con Dios. Ahora sólo puede decir que para Monseñor Romero Dios fue bien real. En el fondo del corazón -en “la celda del corazón”, como él decía- estaba Dios. De eso no tengo ninguna duda. Sólo quisiera añadir, para terminar, que percibir que Dios está en el corazón de una persona es, por una parte, un misterio. Pero, por otra, se echa de ver en el modo de estar la persona en la realidad, en lo que hace con ella, en la disponibilidad a cargar con ella y a dejarse cargar por ella. Cuando esa “exterioridad” es como la de Jesús, entonces es que en el corazón de la persona, en su “interioridad”, está el Dios de Jesús.\nMonseñor Romero, salvadoreño y cristiano. Ojalá lo sigamos viendo así. Y ojalá no separe el hombre lo que Dios ha unido: un Monseñor en quien tomó la palabra lo salvadoreño y lo cristiano, lo mejor del país y lo mejor de la Iglesia, “sin celos” lo uno de lo otro, sino “llevándose” lo uno a lo otro.\nArtículos sobre Monseñor Romero en la Revista Latinoamericana de Teología\nS Cardenal, Rodolfo, En fidelidad al evangelio y al pueblo salvadoreño. El diario pastoral de Monseñor Romero, 4 (1985), pp. 3-81.\nS Cardenal, Rodolfo, En fidelidad al evangelio y al pueblo salvadoreño. El diario pastoral de Monseñor Romero. Parte final, 9 (1986), pp. 225-245.\nS Revista Latinoamericana de Teología, El último retiro espiritual de Monseñor Romero, 13 (1988), pp. 3-11.\nS Sobrino, Jon, Mi recuerdo de Monseñor Romero, 16 (1989), pp. 3-44.\nS Revista Latinoamericana de Teología, Décimo aniversario de Monseñor Romero,19, (1990), pp. 3-4.\nS Ellacuría, Ignacio, Monseñor Romero un enviado de Dios para salvar a su pueblo,19 (1990), pp. 5-10.\nS Casaldáliga, Pedro, Un santo de todos y para todos, 19 (1990), pp. 11-15.\nS Sobrino, Jon, Monseñor Romero: diez años de tradición, 19 (1990), pp. 17-39.\nS Cavada Diez, Miguel, Predicación y profecía. Análisis de las homilías de Monseñor Romero, 34 (1995), pp. 3-36.\nS Cavada Diez, Miguel, La predicación como prolongación del proyecto salvífico de Cristo en las homilías de Monseñor Romero, 38 (1996), pp. 99-139.\nS Cavada Diez, Miguel, La autoridad en la Iglesia. Palabra y testimonio de Monseñor Romero, 40 (1997), pp. 3-16.\nS De Sivatte, Rafael, Monseñor Romero, los profetas de Israel y los ídolos: la religión, las potencias extranjeras, las armas, el poder, 41 (1997), pp. 173-192.\nS Sobrino, Jon, Reflexiones sobre el proceso de canonización de Monseñor Romero, 43 (1998), pp. 3-15.\nS De Sivatte, Rafael, Monseñor Romero y los profetas de Israel: el ídolo de la riqueza y el Dios de la vida, 43 (1998), pp. 17-33.\nS Cavada Diez, Miguel, Monseñor Romero y Medellín, 45 (1998), pp. 231-250.\nS Cavada Diez, Miguel, Monseñor Romero y los mártires, 48 (1999), pp. 215-236.


03 ene - 7:00 pm\nWilder y Fury se cuelgan del Super Bowl de Miami para promover su pelea mundial\nLa pelea tiene muchos atractivos. Ambos están invictos, vienen de ganar dos peleas eliminatorias para llegar a este punto e irán por el desempate después de haberse enfrentado en diciembre del 2018 en Los Angeles\n31 dic - 3:32 pm\n20 dic - 9:51 am\nMaestre noqueó a Chaves en cuatro asaltos y retiene corona Súper Welter en la AMB\nEl venezolano ha ganado sus dos peleas como profesional por la vía del Knockout. Su primer triunfo fue ante colombiano Jeovanis Barraza.\n11 dic - 1:29 pm\nSi las sanciones se mantienen en pie, los boxeadores rusos optarán por dar el salto al profesionalismo en vez de competir en los Juegos Olímpicos, dijo Umar Kremlev, secretario general de la Federación Rusa de Boxeo\n07 dic - 6:35 pm\nEn la primera pelea de título pesado en el Medio Oriente, Joshua ganó con un incontestable fallo unánime. Dos de los jueces le dieron el triunfo al británico con tarjetas 119-110 y el otro la vio 119-109\n06 dic - 4:02 pm\n04 dic - 4:19 pm\nTambién fueron exaltados los púgiles Bernard Hopkins, Shane Mosley y Christy Martin.\n30 nov - 8:10 am\n16 nov - 10:25 am\n05 nov - 5:14 pm\nLos que miraron la pelea desde casa a través de DAZN tuvieron suficiente tiempo para tomar también una siesta


The Raconteurs estrena nuevo sencillo. [VIDEO] - Filosofia Millennial\nThe Raconteurs estrena nuevo sencillo. [VIDEO]\nLa banda estadounidense dio a conocer su nuevo sencillo y video musical Help Me Stranger. La canción formará parte de su próximo material titulado Help Us Stranger que estará disponible en plataformas a partir del 21 de junio.\nEl tema tiene ese ritmo y toques de blues que han caracterizado el sonido de esta banda de allstars del rock. Se suma a Sunday Driver y Now That You’re Gone como los primeros adelantos del material que tendremos en unas semanas. Con el video y sencillo la banda anunció también el tour correspondiente a este nuevo álbum.


Lanzamiento del desfile de la policía e instituciones de la comunidad | Municipalidad de Trenque Lauquen\nLanzamiento del desfile de la policía e instituciones de la comunidad\nLa Secretaria de Gobierno, Dra. Edith Daneri, acompañará mañana (martes) a las 10 hs. a representantes de la Policía Departamental, en la conferencia de prensa que se ofrecerá para realizar el lanzamiento del Desfile de la Policía y otras instituciones, que tendrá lugar este viernes (21) en la Avenida Villegas de esta ciudad.\nLa Secretaria de Gobierno acompañará mañana al Jefe Departamental Trenque Lauquen, Comisario Inspector Gustavo Esteban, en la conferencia que se ofrecerá a las 10 hs. en las oficinas ubicadas en la esquina de Colón y Hernández.


El chef Luis Robledo, uno de los más respetados y experimentados profesionales del chocolate en México, dio una interesante conferencia hace unos años.\nEn ella, Robledo abrió públicamente un debate muy importante que versa sobre dos ejes: el chocolate consumido como alimento, no sólo como golosina, y la imperiosa necesidad de crear una cocina dulce más allá de la zona de confort del flan napolitano y el arroz con leche.\nLo busqué hace una semana con el fin de que me contara más sobre este tema y su experiencia con Tout Chocolat, su boutique y laboratorio donde desarrolla diferentes recetas y difunde el consumo del buen chocolate y el cacao en México.\n¿Cómo empezó la relación de Luis Robledo con el chocolate?\nEste chef, quien trabajó con personalidades destacadas como Daniel Boulud, Frédéric Bau y François Payard, me contó que el chocolate fue un reto que ejecutó profesionalmente por primera vez en el restaurante Daniel de Nueva York. Se enamoró de su complejidad y desde entonces han sido años de investigación, trabajo, pruebas y errores.\n“El chocolate siempre es un producto emocional y no es fácil de trabajar por la misma razón. Te puede generar mucha felicidad o mucho odio. Tienes que saber cómo tratarlo, pues es muy técnico”, afirmó.\nÉl también tiene amplia experiencia en la restauración, con una trayectoria destacada en establecimientos neoyorquinos de renombre como Le Cirque y el hotel Four Seasons, entre otros.\nChocolate y cacao, algunas reflexiones de Luis Robledo\n¿Qué tanto conocen los mexicanos sobre el cacao y el chocolate como alimento? Robledo opinó que “ese tema está en pañales pues hay muy poca difusión al respecto. Todo el mundo dice ser artista-chocolatero o chocolatero artista”.\n“En cuanto al cacao mexicano es un fenómeno curioso pues estamos orgullosos de él, pero nuestro consumo de chocolate es muy bajo y no se puede promover el cacao mexicano con consumos bajos”, agregó.\nSi pensamos un momento en la oferta que existe de “chocolate” (sí, entre comillas), los establecimientos masivos y tienditas venden diferentes barras, bombones, cereales, panes, polvos, pasteles, entre otros alimentos, que distan mucho de contener cacao.\nBasta con leer las etiquetas nutrimentales para darse cuenta que el contenido mayoritario en esos productos es manteca de cacao y azúcar refinada. Y eso por ningún motivo es chocolate.\n“El chocolate mexicano hecho con cacao mexicano es también un proyecto que está en proceso, no sólo de nosotros sino en general de la industria: al no haber suficiente consumo no hay suficiente negocio”, opinó.\nTout Chocolat como un laboratorio de creación para Luis Robledo\n“Somos pocos los que lo estamos promoviendo. La evolución que hemos tenido va enfocada a personalizar los conceptos del chocolate como alimento y no como golosina. Hemos desarrollado más productos para continuar con esa tendencia”, enfatizó Robledo respecto al trabajo que realiza con su equipo.\n“El chocolate mexicano es un subproducto pues los europeos se llevaron el cacao y regresó transformado. Nosotros no hicimos esa revolución industrial y en México hay poca gente que lo hace”, dijo.\nAdemás, Robledo contó que en Tout Chocolat no se compra cacao sin antes cerciorarse de que éste proviene de un esquema de comercio justo y se empeña en que sus creaciones sepan a lo que deben saber: a chocolate y cacao.\nMitos sobre el cacao y tipos de chocolate\nÉl afirmó que existe un mito generalizado respecto al porcentaje de cacao que contienen estos alimentos: entre más cacao tenga o más amargo sea un chocolate éste es más sano o mejor; y eso no es necesariamente cierto.\n“Más cacao equivale a más grasa. Debe existir equilibrio en un chocolate, que no sea ni dulce ni demasiado intenso, y para mí, 65 y 75 por ciento de cacao es el máximo ideal”, explicó Robledo.\n“Entre más subes esta cantidad se vuelve un producto más tánico y astringente y puede ser agresivo para el sistema digestivo por lo que no es tan bueno consumirlo en grandes cantidades”, agregó. Además, ese porcentaje no será solo de cacao, sino la suma de éste más la grasa.\nMéxico en el mundo del chocolate\nRobledo ha estado presente en el Salón del Chocolate, un evento que se realiza en Francia con la presencia de chocolateros de todo el mundo, así como en el World Chocolate Masters en varias ocasiones. En 2013, ganó el premio de la pieza más votada en redes sociales.\nÉl narró que los mexicanos somos los más posicionados en el continente americano, delante de Estados Unidos, Canadá, Brasil y Colombia, pero dijo que “estamos a unos cuantos años atrás de los europeos, pues ellos tienen una idea muy clara de lo que es el chocolate”.\nConsidera que para tener mejor nivel hace falta seguir promoviendo, consumiendo, creando y diciéndole a la gente qué alimentos con cacao y chocolate valen la pena comer y cuáles no.\nTout Chocolat de Luis Robledo, un paraíso dedicado al cacao y al chocolate en la Condesa\nMundo dulce, mucho trabajo por hacer\nÉl aseguró que si bien los cocineros mexicanos hacen un gran trabajo en el mundo salado, los postres están aún rezagados.\nAsimismo, cree que falta personalidad en los platos dulces, pues se copia lo que otros hacen, sin dar ese toque que hará que la creación se quede en la memoria, más allá de sólo el sabor.\n“Los postres son grandes finales en el ciclo vital de la comida y los pasteleros son cocineros de alimentos que son tu último tiempo. Podemos ser igual de talentosos, técnicos, protagónicos e importantes”, finalizó.\nAl terminar nuestra charla, hojeamos un libro llamado Grandes Finales de los noventas en el cual se ven postres con chocolate algo kitsch, pero espectaculares, elaborados con texturas y técnicas diversas.\nSi bien estamos unas décadas atrás con respecto a otros países en la creación de postres más elaborados y sorprendentes, así como de un consumo de chocolate que le haga honor a su nombre, poco a poco ambos temas comienza a ser tomados en cuenta por algunos cocineros y reposteros mexicanos interesados en una mayor profesionalización.\nBasta ver que han llegado a México escuelas como Espaisucre para formar cocineros dulces creativos y capaces de sorprendernos con postres inolvidables. El camino se está formando.\nAgradecemos a Xochiquetzal Romero de Ink PR y al chef Luis Robledo de Tout Chocolat su apoyo para realizar esta nota\nFuente: Video You Tube en el Canal de Animal Político.\n¿Conoces el trabajo del chef Luis Robledo?\nChocolate y cacao Por amor a México Postres


Espaldas de vértigo - Excelencia portuguesa\nNo todas las celebrities se atreven a dejar su espalda al descubierto, pero, si aciertan, con el vestido adecuado no hay nada más sensual.\nParece sencillo, pero no lo es. Lucir un escotazo en la espalda y ser alabada por todos solo se lo pueden permitir las elegidas, las que no tienen ni el más mínimo michelín, pliegue o defecto. Ese décolleté dos con el que las actrices, modelos o cantantes giran su rostro con coquetería en las red carpets puede ser sexy, elegante y hasta transgresor. Aquí tienes una muestra que te va a encantar.\nHacer un Pataky\n¿Quien no ha oído hablar de “hacer un Pataky”?. Es la pose con la que nuestra Elsa se ha hecho famosa e imitan por doquier. Fue la primera que llamó la atención colocándose de espaldas y mostrando una gran sonrisa al mismo tiempo. Es la reina de volver la vista atrás y los escotes de vértigo.\nSin lugar a dudas Lupita Nyong´o presumió de espalda y brilló en la alfombra de la proyección de “Star Wars, el despertar de la Fuerza”, en Los Ángeles, con vestido joya de Alexander Vauthier Couture.\nAunque en la foto Cristina Aguilera está mona, la realidad es que el vestido de Stello que luce fue un desacierto en la entrega de los premios Breakthrough en California. Tanto barroquismo, dorados incluidos, sobra.\nMaravillosa, esta es la palabra que encaja a la perfección con la imagen que ofrece Jennifer Lawrence con este modelo de alta costura de Christian Dior, de seda color marfil, en la premier en Londres de la segunda entrega de “Los Juegos del Hambre”.\nSensual elegancia y glamour\nLe encantan los trajes que muestran su espalda. Emma Watson se ha convertido en referencia de estilo y personalidad y el corte perfecto de este Oscar de la Renta, elegido para el estreno de “Noah” en Nueva York, lo confirma.\nMoschino para Miley\nYa sabemos que Miley Cyrus no resalta por su discreción y en la Gala de amfAR supo hacerse ver con sus poses y este Moschino firmado por Jeremy Scott.\nEncanto con diseño italiano\nUn Dsquared2 envolvió a Romina Belluscio en los Prix de la Moda Marie Claire 2013. Negro, con hombreras en pico y vaporoso tejido, el corte posterior dejaba a la vista una espalda ideal.\nLa maniquí Sara Sampaio, uno de los Ángeles más bellos de Victoria´s Secret, exhibe su raza latina en el photocall de “Angel Ball” dejando al descubierto el envés de una hermosísima constitución.\nPlumas en degradé\nY que decir de Adriana Ugarte. El éxito de “Palmeras en la nieve” la sitúa en el top de las estrellas y este diseño en terciopelo blanco del gallego Jorge Acuña, creado especialmente para el estreno de la película, que destacaba por el detalle de las plumas en degradé en sus mangas y la espalda al aire, es espectacular.\nCualquier adjetivo para definir a la modelo y actriz Rosie Huntington-Whiteley acariciada por este exquisito vestido amarillo de Emilio Pucci va dirigido a lo magistral. Fue la soberana del estilo en la Gala amfAR celebrada en Cap d´Antibes, en el entorno del Festival de Cine de Cannes 2014.\nCon un modelo en tono agua azulado de amplio escote en la espalda, la exótica actriz Berta Vázquez triunfó en los Premios Iris. La mujer que con sus rizos ha enamorado a Mario Casas también nos seduce a nosotros.\nLa Super Bowl cumple 50 años con sus halftimes como protagonistas\nLa mítica actriz Zsa Zsa Gabor cumple 99 años\nLuce tu espalda con estos vestidos


¿Cuánto gana un Arquitecto al mes en 2021? - Información de hoy\n¿Cuánto gana un Arquitecto al mes en 2021?\nPublicado por Fede Sarmiento | May 24, 2021 | Sin categorizar | 12 |\n¡Hola, hola! Esperamos que se encuentren bien. Estuvimos revisando los cientos de comentarios que nos han dejado acerca de cuánto gana un Arquitecto en el 2021.\nLo primero que debes saber es que un arquitecto es el profesional que se encarga de proyectar, diseñar, dirigir la construcción y el mantenimiento de edificios, urbanizaciones y ciudades.\nTambién te podría interesar: Todo lo que debes saber sobre ser ingeniero de sonido\nEntre sus funciones destacan diseñar, estimar costos y elaborar presupuestos y liderar equipos de construcción de edificios y otras obras arquitectónicas.\nLa arquitectura como carrera es una de las profesiones mejor pagadas en todos los países de habla hispana. Sin embargo, su salario va a depender de las funciones que realice.\nPero obviamente esa no es la respuesta que queremos, por lo que tomaremos el caso de un arquitecto recién egresado que busca su primer trabajo en un estudio de arquitectura o bien en una empresa constructora.\nHoy al 2021, el sueldo ronda los 600 dólares al ingresar en modalidad full time (8 o 9 horas diarias). Depende de dónde seas, te ajustaré el sueldo según mi propia experiencia e investigaciones.\nPara los amigos de Chile, serán $800.000 al recién ingresar a un estudio o constructora.\nCabe aclarar que este salario mensual es al empezar. El arquitecto tiene posibilidades de crecer, al tiempo y con empeño estarás ascendiendo en funciones, en las tareas que realices y adquiriendo más experiencia por ende tendrás un sueldo mensual mayor.\nEn Argentina, con un año de experiencia el sueldo 2021 ya pasa a ser de $26.000. Para el resto de los países, pueden calcular este incremento sumando 150 dólares al sueldo base publicado aquí.\nCualquier otra consulta, déjenlo en la casilla de comentarios.\nAnterior ¿Cuánto gana un Profesor de Educación Física en 2021?\nSiguiente ¿Cuánto gana un Contador Público en Estados Unidos EN 2021?\n¿Cuánto gana un Intérprete de Idiomas en 2021?\nUnknown\tel 24 de mayo de 2017 a las 01:46\nMas o menos es eso. Un Jr en argentina gana unos 15000 hoy dia con un año de experiencia. 05/2017\nFederico Sarmiento\tel 25 de mayo de 2017 a las 01:34\nExacto, se comienza con ese salario pero mientras vas ascendiendo vas cobrando más. Gracias por el dato de lo que se gana al año, lo voy a agregar al post.\nAlejandra\tel 10 de agosto de 2021 a las 03:55\nHola! Faltó Bolivia\nAnónimo\tel 27 de agosto de 2017 a las 23:47\nBueno yo empece a estudiar Arquitectura de Interiores en Toulouse Lautrec (soy de Perú) exactamente este 21 de agosto del 2017, claro sin antes haber leído este post pero ahora leyendo y sabiendo todo esto pues refuerzo la idea de que esta carrera en el futuro sera una de las mejores pagadas incluso ya lo es ahora verdad?.. eso creo o me equivoco.\nFederico Sarmiento\tel 28 de agosto de 2017 a las 05:46\nHola, qué bueno que te decidiste por esta gran carrera. El sueldo en Arquitectura depende mucho del profesional, si realmente te gusta la profesión puedo asegurarte que el dinero vendrá solo.\nEl salario que hay publicado aquí es lo que están ganando los Arquitectos en Perú en sus primeros años, en mi opinión está bastante bien y con los años puede aumentar!\nPor ejemplo si eres independiente y comienzas a realizar proyectos propios, puedes duplicar o incluso triplicar este sueldo. El techo será lo que te propongas como meta, y la calidad profesional que tengas dado que los clientes llegarán a ti por recomendación de otras personas a las cuales les habrás llevado a la realidad sus obras.\nUnknown\tel 9 de agosto de 2018 a las 02:50\nY un arquitecto de Bolivia recién egresado en promedio cuanto gana?\nUnknown\tel 9 de agosto de 2018 a las 05:28\nCómo cuánto gana Bolivia\nAnónimo\tel 26 de agosto de 2018 a las 21:30\nhola sabes cuanto es el salario mensual de un arquitecto recien egresado en Bolivia?\nUnknown\tel 1 de febrero de 2019 a las 05:46\nMmm. ¿Y cuánto gana un arquitecto en Bolivia?\nANONIMO\tel 7 de junio de 2019 a las 00:27\nLAURA\tel 28 de septiembre de 2019 a las 03:07\nSaludos, me gustaria saber cuanto gana un Arquitecto recien egresado en Bolivia?\nUnknown\tel 24 de febrero de 2021 a las 06:25\nHola me gustaría saber el salario mensual de Canadá ,Estados Unidos, Reino Unido 🙂


Este lunes, el ministro del Poder Popular para la Educación Universitaria, Ciencia y Tecnología, Hugbel Roa, visitó las instalaciones de la Escuela Latinoamericana de Medicina Dr. Salvador Allende (ELAM), donde informo el inicio de la restructuración de la institución.\n“El presidente Nicolás Maduro, tal como lo instruyo aprobó recursos 346 mil millones de Bs. para la restructuración, mejoras de las residencias, mejoras de la calidad de servicio de los estudiantes internacionales”, destacó el Ministro.\nA la par, hizo entrega de un autobús al rector de la ELAM, Dr. Henry Ventura con la intención de satisfacer las necesidades y aumentar la seguridad de los becarios internacionales.\nReferente a la esencia de la ELAM, el Ministro enfatizó que “Esto fue un proyecto de dos gigantes, como lo fueron Fidel Castro y el Comandante Hugo Chávez Frías, ellos entendían la importancia de que el conocimiento se liberará de esas cadenas que trata de oprimirlo y colocarle un valor”.\nDestacó que actualmente esta casa de estudio brinda una educación de calidad a jóvenes De países como Brasil, Colombia, Guyana, Libia, Kenia y Perú que ataca al gobierno del presidente Nicolás Maduro y al pueblo Venezolano.\n“una vez más se demuestra el valor entre los pueblos latinoamericanos, es una muestra de solidaridad con el mundo, no solo que los más humildes puedan formarse sino que los más humildes puedan ser atendidos por profesionales de calidad y al servicio del pueblo”, resaltó.\nAnterior Trabajadores de la Elam acompañan inscripción de candidatura del presidente Maduro\nSiguiente Inauguran granja de minería digital de la Elam\nMisión Barrio Adentro II celebra sus 12 aniversarios\nDr. Ibraín Velásquez dio la bienvenida a estudiantes de la Elam por retorno a clases\nHace 133 años nace el novelista venezolano Rómulo Gallegos


La bandera argentina será desplegada en Malvinas | Red 23 Noticias - Tierra del Fuego\nAl cementerio de Darwin acudirán unos 39 familiares.\n13 marzo, 2019\t0 138 Visitas\nBuenos Aires.- En el lapso del último año, 20 nuevos cuerpos del cementerio de Darwin fueron identificados, por lo cual la bandera argentina volverá a desplegarse en las Islas Malvinas. Quizás represente una de las grandes novedades y uno de los símbolos más poderosos en la segunda visita de familiares a las tumbas de los recién identificados en el cementerio de Darwin. El miércoles 13 de marzo al mediodía, unos 39 familiares visitarán las tumbas de los 20 nuevos soldados identificados en el transcurso del último año. También volverá a sonar una marcha militar argentina, algo que tampoco ocurrió en la primera visita, allá por marzo de 2018, que estará a cargo del excombatiente Omar Tabárez.\nTal como sucedió el 26 de marzo del año anterior, un grupo de familiares tendrá la posibilidad de acudir al cementerio de Darwin para poder acompañar la tumba donde yacen sus seres queridos, que perdieron la vida durante la guerra de 1982. Esas 39 personas que acudirán a Darwin podrán, por primera vez en 37 años, acompañar el lugar exacto donde descansan los restos de su familiar. El duelo comenzará a cerrarse, después de décadas de esperanza, resignación y hasta “adopción” de tumbas sin nombre durante visitas anteriores a la isla.\nEl viaje, que será realizado en un avión privado de la empresa Andes, fue costeado nuevamente por la empresa Aeropuertos Argentina 2000, de Eduardo Eurnekian. Asimismo, el evento histórico fue organizado por la Secretaría de Derechos Humanos de la Nación, a cargo de Claudio Avruj, y por Cancillería. En tanto, recibió el apoyo organizativo de personal de RENAPER y se rindió a la coordinación de la Comisión de familiares de Caídos en Malvinas, actores vitales en la concreción del acto.\nTambién formarán parte de la comitiva un grupo de periodistas y autoridades y otros protagonistas absolutos del hecho histórico: el militar británico Geoffrey Cardozo, su par argentino Julio Aro y la periodista Gabriela Cociffi, quienes fueron en su momento los grandes promotores del proceso de identificación de los cuerpos que yacían bajo la placa “Soldado argentino sólo conocido por Dios”.\nComo representante de Aeropuertos Argentina 2000 acudirá un veterano de Malvinas y actual directivo de la compañía, Roberto Curilovic.\nAdemás, también habrá espacio para que un militar argentino toque una marcha nacional en plenas Islas, algo que no había ocurrido durante la primera visita. Posiblemente se trate de uno de los momentos más emotivos de la jornada cuando, cerca de las 11:20 de la mañana, Omar Tabárez haga sonar con su trompeta los acordes del “Silencio Militar”, un toque de poco más de dos minutos de duración que conmoverá a todos los presentes.\nLuego de la interpretación de Tabárez, un gaitero de la Guardia Escocesa (Royal Regiment of Scotland) tocará la canción británica “Lament”. También se llevará a cabo una ceremonia religiosa conducida por el padre Ponciano Acosta y luego se brindarán ofrendas florales.\nEl Presidente Mauricio Macri recibió a los familiares de soldados que hoy viajarán a las Malvinas para ver las tumbas de sus seres queridos que fueron identificados por la Cruz Roja.\nFue un acto emotivo, cargado de sentimientos, llanto y con un mensaje político concreto: el presidente Mauricio Macri recibió a los familiares de soldados caídos en la guerra de las Islas Malvinas y destacó que “sólo con el diálogo con los isleños y Gran Bretaña” se logrará en un futuro la recuperación de la soberanía argentina sobre los archipiélagos del Atlántico Sur.\nDurante un acto realizado a puertas cerradas en el Salón Blanco de la Casa Rosada Macri recibió a unos 39 familiares que viajarán mañana a Malvinas para visitar en el cementerio de Darwin las tumbas de la nueva tanda de los soldados recientemente identificados por la Cruz Roja Internacional. Y en ese contexto, el Presidente se refirió a la necesidad de fomentar el diálogo con los isleños y con Gran Bretaña como “la única manera” de avanzar en la recuperación de la soberanía sobre el archipiélago.


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