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Videoconferencia en aula de formación - Hardware - Todoexpertos.com\nxpinete el 20 may. 03\nA [email protected]!, quería saber si alguien me podría ayudar a resolver un problema. Primero voy a plantear mi caso: resulta que tengo dos aulas de formación separadas a una distancia considerable (unos 100km), para comunicarlas estoy usando videoconferencia (PC + códec hardware + videocámara + micrófono + altavoces), así un profesor puede impartir clases en las dos aulas a la vez. Para que los alumnos puedan ver al profesor en el aula, estoy usando una pantalla de 28 pulgadas. El problema es que algunos alumnos se quejan de no poder ver bien al profesor. Se me ocurrió el otro día que la imagen que se ve en la tv se pueda reproducir en todos los monitores de los ordenadores que hay en las mesas de los alumnos de dicho aula, pero no se como hacerlo. ¿Alguien tiene idea de como puedo hacer esto?. Un saludo para toda la gente que colabora en todoexpertos.com.\nRespuesta de wildthing\nwildthing, Ingeniero Electronico 6 sixma 7 Años de Armado, reparacion,...\nOk ya vi como esta tu sistema, mira no se si ya lo hiciste, pero vi que tu software tiene lo que se llama INTERACTIVE MULTICAST, esto permite que se pueda ver en varias computadoras la imagen y audio que transmites, pero también dice, como te decía antes que el ancho de banda va a bajar, entre más computadoras se alimenten de la señal, perovale la pena probar.\nLos datos los trasmite por medio de una ip que tiene la maquina donde esta la cámara, y es enviada a las computadoras que traten de accesar ese ip, claro que desde la pc. Que tiene la cámara tu les darías el aceso o no a los que quisieras, lo único que tienes que hacer es ponerles el software a todos donde quieres que tengan la imagen y configurarlas con la ip que tienes en la pc que tiene la cámara, y quedaría configurada.\nDespués de eso cuando fueras a dar la clase la persona que quier verte en su computadora por medio del software te pediría acceso, y a ti el software te preguntaría si quieres darle acceso, se lo sedes y esa persona, te podrá ver.\nPero como te digo puede que si la red no es buena el ancho de banda baje y que se alenté la imagen en los usuarios. Para mi se me aria ams practico que en ves de tele y de que cada quien tenga tu propia imagen en su pc. Usaras un proyector y lo proyectaras en una pantalla ya de que esta forma tendrías mayos atención, ya que todos verían lo mismo y a un tamaño grande y sin problemas de que se te baje el ancho de banda, pero bueno esa es mi opinión, y solo es una sugerencia, de igual forma puedes probar la configuración primero.\nSi se puede solo es cuestión de configurarlas y depende de que software estés usando, pero también ten en cuenta que entre más usuarios estén conectados a la señal que mandas (de video) más lenta se vera la conexión debido a que la trasmisión de audio y video es muy pesada y bajarías el ancho de banda.\nYo mejor te recomiendo que consigas una cámara o web cam de mejor resolución y y eso aumentaría la resolución de la tele.\nEl software de videoconferencia no me permite ver la imagen en múltiples ordenadores :-(, solamente en los dos ordenadores implicados directamente en la videoconferencia. La cámara que estoy usando es una Canon VC-C4, da una buena imagen y gran resolución, por tanto, no creo que en la videocámara esté mi problema. Un saludo y gracias por tu interés.\nSi me dices que software estas usando tal vez pueda ayudarte, o recomendarte uno mejor.\nReducir ancho de banda de webcam\nHace unos días compré una webcam y la instalé en el pc. En aquel momento no tenía nada conectado al USB y la cámara funcionó de maravilla. Pero he intentado usarla con el ADSL y no puedo. Al final he averiguado que la webcam no funciona porque...\n¿Qué ordenador elegir para controlar 36 cámaras ip?\nTengo un PC que esta visualizando y grabando 36 cámaras IP a la vez. El equipo que tengo debe ser insuficiente porque las imágenes me van a saltos al visualizarlas, y últimamente se paran. Quiero saber qué equipo sería el recomendado para que...\nPoner 2 tarjetas de red en paralelo\nAdministro una red en una pequeña empresa, en el cual el servidor es un win2kserver con 1 tarjeta de red. Actualmente se esta usando un programa de gestión que necesita un ancho de banda bestial en muy poco tiempo, aunque luego se quede la red en...\nEstoy haciendo una página web para un kinder. Pero me piden que instale una cámara web en cada salón y que este conectada a internet, para que cada padre de familia pueda ver lo que hacen sus hijos en el salón de clase. ¿Me podrías orientar en como...\nQuiero conectar mi cámara SONY VIDEO 8 HANDYCAM al pc para realizar videoconferencias\nA ver me gustaría conectar mi cama SONY VIDEO 8 HANDYCAM al pc para realizar videoconferencias, ¿Hay alguna forma de hacerlo? ¿Qué necesito para hacerlo? En caso de no saber correctamente la respuesta, ¿Sabrías algún sitio donde puedo informarme?\nTengo 2 redes y quiero hacerlas independientes una de las otras. Pero quiero que todas entren a internet a través de la misma ADSL. Los S.O. Son W98. Las IPs están configuradas en clase B.Todos tienen la puerta de enlace del router. En todos los...\nCalculo AnchoBanda Cámaras IP\nSres. Expertos. Quisiera calcular el ancho de banda (por parte del ISP) que debo tener para montar 5 cámaras IPs en una escuela y puedan visualizarlo al mismo tiempo unos 20 padres. Pienso que sera una burrada de MB/s pero si saben algunas técnicas...\nComo puedo descargar de video cámara a pc\nVideoconferencia en un red interna


Italia - Ciudad de Trento | LUGARES SORPRENDENTES\nOriginariamente fue una ciudad celta conquistada después por los romanos en el año 15 a. C.. Fue agregado a la Papiria y el emperador Augusto lo incluyó en la Xª región de Italia.\nPlaza Duomo, situada en el centro de la ciudad, se llama así debido a que allí se encuentra la Catedral de San Vigilio ("Cattedrale di San Vigilio") más conocida como "Duomo" o "Cattedrale di Trento".\nEstá adornada con la fuente de Neptuno del siglo XVII, está dedicada a San Vigilio, patrón de la ciudad. Es un imponente edificio románico-gótico construido entre los siglos XII-XIII. Le acompaña un campanario erigido en el siglo XVI. Hay monumentos funerarios y restos de los frescos de los siglos XII y XV en los brazos del crucero.\nEn la cripta quedan restos de la basílica paleocristiana del siglo VI y de la posterior reestructuración durante los siglos IX y XII. La plaza del Doumo está protagonizada por una fuente dedicada a Neptuno. Al fondo, las casas Cazuffi-Rella.\nCerca del puente de San Lorenzo, hay un teleférico desde el cual se puede observar toda la ciudad ya que asciende desde Trento (194 metros) al Belvedere di Sardagna (595 metros). Algo más en el norte, en el monte Doss Trento, se encuentra el monumento a Cesare Battisti que se trata de un amplio círculo de columnas.


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Mercedes-Benz GLE 450 AMG 4MATIC 2016\nLa firma alemana Mercedes-Benz amplía su catalogo de modelos bajo el logotipo AMG, presentando el nuevo Mercedes-Benz GLE 450 AMG 4MATIC. Dicho modelo cuenta con 367 CV de potencia y se sitúa en peldaño por debajo del Mercedes-AMG GLE 63, que seguiría siendo la opción más radical y prestacional de la gama.\nA nivel estético se distingue del resto de modelo de la gama GLE por las salidas de escapes dobles cromadas, las llantas de 20 pulgadas en color negro, la parrilla con bandas cromadas y diferentes embellecedores en color negro.\nEn el interior encontramos de serie algunos extras adicionales la mar de llamativos, como es el volante deportivo achatado forrado en cuero nappa, la pedalera en acero inoxidable, la instrumentación específica, diferentes inserciones en aluminio y molduras en fibra de carbono. Entre el equipamiento opcional podemos encontrar algunos accesorios interesantes, como es la tapicería bitono, el sistema de audio Bang & Olufsen, asientos climatizados, anclajes traseros Isofix, entre otros.\nEl Mercedes-Benz GLE 450 AMG 4MATIC cuenta con varios sistemas de ayuda pasiva para el conductor, como es el sistema Pre-Safe, el sistema de frenado adaptativo o el asistente previsivo de colisión.\nA nivel mecánico el Mercedes-Benz GLE 450 AMG 4MATIC cuenta con motor gasolina V6 de 3.0 litros sobrealimentado por un sistema biturbo, el cual es capaz de desarrollar 367 CV entre 5.500 y las 6.000 rpm, y un par motor de 520 Nm disponibles entre las 2.000 y las 4.200 rpm. La caja de cambios asociada a dicho motor es automática de doble embrague con 9 velocidades, y se combina con un sistema de tracción total 4MATIC con un reparto del 40:60 entre el eje delantero y el trasero.\nPrestacionalmente el Mercedes-Benz GLE 450 AMG 4MATIC es capaz de acelerar de 0 a 100 km/h en 5,7 segundos y alcanzar una velocidad punta de 250 km/h, la cual está limitada electrónicamente. Su consumo medio por su parte es de 8.6 l/100 km, con unas emisiones de CO2 de 199 g/km.\nA nivel de rendimiento Mercedes-Benz ha incluido al igual que en otros modelos diferentes modos de conducción (Sport, Sport Plus, Confort, Individual y Slippery) que se adaptan al terreno y nuestros estilo de conducción. Los cuales se pueden accionar de forma manual mediante la ruleta central, y cambian la respuesta del acelerador y del cambio, así como la dureza de la dirección y rigidez de las suspensiones.\nMás páginas con información del Mercedes-Benz Clase GLE (2016): precios\nGalería de imágenes del Mercedes-Benz GLE 450 AMG 4MATIC (2016): exteriores — interiores


I. Quién pudo ser el autor de las leyes nuevamente descubiertas\nDespués de dar á conocer en el Informe precedente, el manuscrito que contiene las leyes visigodas ignoradas hasta hoy, importa averiguar, si es posible, su origen, porque si se descubriese, daría nueva luz á la historia de nuestro derecho, en la parte que más la necesita. El Sr. Gaudenzi cree que estos fragmentos formaban parte del Código primitivo de Eurico: débese pues examinar, si es este un hecho suficientemente probado.\nDe la obra legislativa de aquel antiguo rey no ha habido más noticia hasta ahora que lo que escribió San Isidoro en su Historia de los Godos, á saber: que bajo el reinado de Eurico empezaron los visigodos á tener leyes escritas, y que en ellas había disposiciones mal expresadas, omitidas y superfluas, que Leovigildo en el año 576 corrigió, suplió ó suprimió. Pero se ignora la fecha en que aquellas primeras leyes se dieron á luz y no creo concluyentes las razones en que se apoya Gaudenzi, para conjeturar que debió ser hacia el fin de aquel reinado, cuando el hambre originada por las guerras, con que Eurico había asegurado su dominación, afligía cruelmente á los pueblos de la Península. Juzga Gaudenzi que el tiempo en que se escribieron los fragmentos de legislación visigoda desconocidos debió ser de mucha carestía y miseria, por cuanto en uno de ellos se habla del hombre libre, que oprimido por el hambre, se vendiera por 5 sueldos, mientras que la ley Borgoñona tasaba en 25 sueldos el precio del esclavo y en 15 la ley Sálica. Además, según los mismos fragmentos, un buey costaba 2 sueldos, y también era este su valor en otros pueblos, donde el del caballo y el del esclavo no llegaban á 2 ó 3. Era natural que en tiempo de miseria subiese ó no —78→ bajase el precio de los animales necesarios para la alimentación, mientras que descendía el de los caballos y los esclavos, que era preciso mantener. Pero este argumento tendría alguna fuerza si la comparación de precios se hiciera entre los de un mismo tiempo en regiones diversas, cuyas comunicaciones fueran tan frecuentes y tan activo su comercio, que la competencia tendiese á nivelar el valor metálico de todas las cosas. Mas como las leyes bárbaras no aparecieron en la misma fecha, los precios de las cosas que en ellas se señalan pertenecen á diversas épocas, y así de su comparación no se puede deducir ninguna consecuencia que determine su importancia relativa. Por otra parte, cuando faltaban la actividad del comercio y la frecuencia de las comunicaciones entre los pueblos, no podía existir la tendencia moderna hacia la nivelación de los precios, y pudo haber entre estos las mayores diferencias, sin ninguna causa eventual ó extraordinaria que los desnivelase. Así pues, no es posible señalar la época del reinado de Eurico, en que salieron á luz sus leyes.\nNinguno de los juristas y eruditos, que han tratado hasta ahora de ellas, ha dado con el verdadero nombre del cuerpo legal que las contenía: Gaudenzi cree haberlo encontrado en nuestros fragmentos, que hacen referencia al Edicto del rey. El señalado con el núm. VII, tratando de la sucesión de los sobrinos á los tíos, dice: sicut in Edicto scriptum est. El del núm. XI, que después de eximir de pena al demandado, si por causa legítima, no comparece en juicio, el día señalado, dispone que cuando se presente, pague su deuda, y añade: secundum Regis edictum. De aquí infiere Gaudenzi que la compilación legal de Eurico se llamó Edictum regis, por más que á primera vista parezca que las palabras citadas de los dos fragmentos, se refieren á otra ley diversa, en la cual estaba ya consignado el precepto que en ellos se repite y confirma.\nPosible es que tal fuese el nombre del código Euriciano; pero las razones de analogía con otras leyes bárbaras, que en apoyo de esta opinión se alegan, no me parecen concluyentes. Que en algunos capítulos de la Ley Sálica se citen con este nombre, los textos á que hacían referencia, y que la Ley Ripuaria haga lo mismo en casos análogos, ó bien diga, sicut lex habet, aludiendo —79→ á ella propia, no prueba que el legislador se refiriese al mismo capítulo en que aquellas expresiones se contienen, si no más bien á otro de la misma ó de otra ley; y como ni en la Sálica ni en la Ripuaria se encuentran reproducidos en otro lugar los preceptos á que las citas notadas se refieren, preciso es convenir en que las palabras, según la ley Sálica y según la ley Ripuaria, aludían ó á las costumbres de uno y otro pueblo, antes de ser escritas, ó á otra redacción anterior de las mismas leyes. Así pues, cuando en nuestro fragmento VII, se dice que los sobrinos hereden á sus tíos por iguales partes, según está escrito en el edicto, y en el XI, que el demandado pague su deuda, según el edicto del Rey, lo que puede entenderse es que estos preceptos estaban ya consignados en otros capítulos de leyes de Eurico, todas las cuales componían un cuerpo legal llamado Edicto ó en otra ley diferente conocida con el mismo nombre.\nNada se opone por tanto, á que Eurico llamase Edicto á su Código: así denominó el suyo también Teodorico y no Ley ó Leyes, porque la potestad de promulgarlas pertenecía á los emperadores, mientras que duraba teóricamente, al menos, la unidad del Imperio, aunque de hecho había desaparecido con el establecimiento de los bárbaros en las provincias de Occidente. Y como sus reyes entre tanto sustituían en cierto modo á los Presidentes de las provincias romanas, los cuales podían publicar y publicaban edictos, Teodorico, y no consta si también Eurico, afectando reconocer la supremacía puramente nominal del Imperio, pudieron llamar edictos á sus leyes. Pero en todo caso, este acto de respeto ó de mera cortesía no resulta que tuviera lugar más que entre los ostrogodos, puesto que los demás reyes bárbaros llamaron leyes á sus preceptos escritos, y lo mismo hicieron los visigodos, al menos desde Alarico en adelante.\nStobbe, Dahn y otros escritores modernos presumen que las leyes de Eurico fueron confirmadas por el pueblo, fundándose en que el Breviario de Alarico, según se ve en el Decreto que lo autorizó, se dió cum assensu episcoporum et electorum provinciarum, esto es, consultados los obispos y personas elegidas de las provincias. Pero ni estas distinguidas personas componían ciertamente una asamblea popular, ni consta en ninguna parte que —80→ Eurico procediese del mismo modo, al consignar por escrito las costumbres nacionales de su pueblo. Con razón, pues, se aparta Gaudenzi de la opinión de aquellos escritores.\nTambién anda dividida la de los eruditos en cuanto á determinar la lengua en que se escribieron las leyes euricianas. La existencia de una lengua goda escrita, cuando los que la hablaban penetraron en nuestra Península, ha hecho creer á algunos que en ella se escribieron las primeras leyes visigodas. Y así habría sucedido tal vez, si estas leyes se hubieran escrito inmediatamente después de la primera invasión de los bárbaros en Europa; pero como entre ambos hechos medió próximamente un siglo, y cuando los visigodos penetraron en España hubieran ya vivido largo tiempo entre los romanos, habían tenido también más del necesario para aprender la lengua latina, que era la de la mayoria de los habitantes, y aun de familiarizarse con ella, aunque fuera corrompiéndola y adulterándola. Así se explica cómo pudo no ser el idioma en que había sido traducida la Biblia de Ulfilas el que se empleara en la redacción de las primeras leyes. Otra razón había también para servirse de la lengua latina, y era que estas leyes, aunque destinadas á los visigodos, determinaban en muchos casos las relaciones jurídicas entre ellos y los romanos, y por lo tanto, convenía escribirlas en un idioma que entendieran ambos pueblos, lo cual no habría sucedido, si se hubiera empleado en ellas el gótico, que nunca aprendieron probablemente los pueblos vencidos, como se deduce de los rarísimos vestigios que de él se conservan. Análogas circunstancias explican también, cómo todas las demás leyes bárbaras, menos la de los anglo-sajones, fueron escritas en latín.\nMas aunque en este idioma escritas, piensa Gaudenzi que no lo fueron por jurisconsultos romanos. Y en efecto, así puede deducirse de su lenguaje incorrecto, del uso de algunas palabras germánicas entre las frases latinas, y del texto mismo de algunas de dichas leyes, como el preámbulo de la Sálica y el título XIX de la Ripuaria, cuyos autores, hablando de las heridas causadas por un ingenuo á un siervo, dicen: Quod nos dicimus bunislegi, y el edicto de Rotario, que se dice escrito por Ansoaldo, nombre al parecer germánico.\nProbable es, por lo menos, que no fuese tampoco romano el redactor de las leyes euricianas, habiendo sido su objeto, como consta de San Isidoro, reducir á escritura las costumbres de los visigodos, que estos debían conocer mejor que nadie. Y si formaban parte de ellas los fragmentos del manuscrito de Holkan, puede afirmarse con toda seguridad, que no fueron obra de ningún jurisperito romano, puesto que solo un escritor bárbaro podía emplear la forma y el estilo en que tales leyes se expresan.\nEsto, no obstante, algunos historiadores y eruditos atribuyen su redacción á León, de origen romano, según indica su nombre, y ministro de Eurico. Bethman cita en su apoyo una epístola (XIII, 3) de Sidonio Apolinar, dirigida al mismo León, en que viene á decirle que por su conducto, el rey sujeta á los pueblos transmarinos en los confines de su territorio, los cuales recientemente habían estado en litigio, refrena á los pueblos con las armas y las armas con las leyes (ut populos sub armis, sic frenat, arma sub legibus). Gaudenzi contesta con razón á este argumento, que las leyes de Eurico no se referían más á territorios nuevamente conquistados que al antiguo, y que refrenar las armas con las leyes, no quiere decir hacer una nueva Ley ó Código, sino impedir los desórdenes y los abusos de la fuerza mediante la aplicación de las leyes vigentes. Yo añado que el verdadero sentido y objeto de las palabras anotadas de Sidonio Apolinar, es elogiar á León, porque por su medio, Eurico, no solo sujetaba á los pueblos conquistados con las armas, sino que refrenaba los abusos de los vencedores con sus leyes, lo cual sonaba muy bien en los oídos romanos. Pero ni los autores que atribuyen á León la redacción de las leyes de Eurico, tienen otras razones en qué fundarse más que la de ser aquel romano ministro del rey legislador, ni tampoco la historia ofrece otros datos para determinar quién fuese el autor de aquella obra.\nMas aunque nuestros fragmentos no pertenezcan á Eurico, es lo cierto que no pudieron escribirse sino por algún visigodo, dada la incorrección de su lenguaje, la bajeza de su estilo y la impropiedad de algunas de sus palabras. En esto convienen también con las demás leyes bárbaras. Así como en la Ley Sálica se lee caballicare, camisa, cucinare y otros términos bárbaros, así el —82→ autor de nuestros fragmentos escribía cosa por causa, impromutuare por prestar ó bien habet completum, medietatem de filiis: ille ó illa, en concepto de artículos, y otros barbarismos semejantes que señala Gaudenzi.\nTambién hace notar este escritor que en la expresión de los conceptos se sustituyen á las ideas abstractas, las particulares que estas contienen. Así en el núm. VII, que trata del derecho de representación entre los descendientes, no se dice de jure repraesentationis, como habría escrito un jurisconsulto romano, sino de filiis ante patrem mortuis. Por eso también faltan ó son raras las definiciones y en vez de establecer reglas generales, se suelen determinar las especies que ellas debieran contener. Así el núm. XIV dice: «si un hombre diere á otro ganado, oro, plata, cobre, ornamentos ó esclavos, no exija la restitución» en vez de decir si le diere alguna cosa mueble etc.\nEs por último, según Gaudenzi, indicio del origen euriciano de los fragmentos, la concordancia de su división con la adoptada en las leyes bárbaras de sus tiempos. Divídense aquellos solamente en párrafos numerados, lo mismo que las más antiguas leyes germánicas. Así aparecieron también el Edicto de Teodorico, las leyes de Rotario y Etelberto, las Sajonas de Clotario y Eadrico, mientras que las posteriores de Ina y otras, como las leyes de Leovigildo ó Recaredo, se dividieron en títulos y párrafos, según se infiere del fragmento 320 de Bluhme, que empieza con las palabras Tit. de successionibus. Pero también es preciso advertir que si la mayor imperfección en la división de la materia de los fragmentos, revela su más remota antigüedad, no prueba que precisamente formaran parte del código de Eurico. Y aun la regla que determina la antigüedad de las leyes bárbaras por la insuficiencia de la división, tiene excepciones notables en la Ley Sálica, que se dividió también en títulos y párrafos, á pesar de ser una de las más antiguas, y en la Borgoñona anterior, que imitó en este punto al Código Teodosiano. Pero aunque en nuestros fragmentos falta la división en títulos ó capítulos, resultan agrupados los que tratan de materias conexas, como sucede en el Edicto de Teodorico. Así los números VII y VIII tratan de las sucesiones, los X, XI, XII y XIII del modo de proceder en juicio, los —83→ XIV y XV de las donaciones, y los XVI, XVII, XVIII, XIX y XX de los siervos y colonos.\nResulta pues indudable la prioridad de estos fragmentos á todas las leyes visigodas hasta ahora conocidas: puede admitirse la posibilidad de que formaran parte de la compilación legal de Eurico; pero no hay hasta ahora prueba bastante que tal procedencia acredite. Su redacción supone mayor antigüedad que la de la codificación de Chindasvinto, y mayor también que la de la reforma de Leovigildo ó de Recaredo; pero ¿quién nos asegura de que no legislaron también más ó menos parcialmente los monarcas que reinaron después de Eurico y antes de Leovigildo? ¿Cómo negar la posibilidad de que alguno de aquellos reyes completase las leyes de Eurico con las suyas propias, ya uniendo estas á aquellas, ó ya formando con las suyas colección separada? Cuando para explicar los hechos históricos son posibles dos hipótesis, nos podemos inclinar á la que parezca más probable, pero no afirmar resueltamente ninguna de ellas.\nII. De la relación entre las leyes visigodas de la compilación de Holkan hasta ahora desconocidas y las descubiertas anteriormente en un palimpsesto de la Biblioteca nacional de París\nMas si por una parte nuestros fragmentos revelan tanta antigüedad, que habrían podido formar cuerpo con el Código de Eurico, por otra manifiestan tanta afinidad con el derecho romano, que apenas se concibe cómo puedan ser expresión de las costumbres visigóticas que aquel monarca redujo á escritura, según la afirmación de S. Isidoro. En el fragmento señalado con el núm. VII se establece el derecho de representación en las sucesiones por línea recta, derecho desconocido entre los germanos, según Tácito, y que se tomó sin duda de la legislación romana. El fragmento del núm. XI dispone que el padre que muriese sin hijos legítimos, pero sí con hijos naturales, podría dejar á estos la cuarta parte de su herencia, y si los tuviere naturales y legítimos, podría, sin embargo, mandar á aquellos la duodécima parte de su hacienda; lo cual coincide con la Constitución de Arcadio, Honorio y Teodosio, que —84→ permitía dejar la misma cuarta parte á los hijos naturales, cuando no concurrían con legítimos á la sucesión de su padre. Del mismo modo resulta de dicho texto la facultad de testar, desconocida entre los germanos y aun la fijación de la legítima de los hijos, puesto que el padre solo podía disponer á favor de los naturales de la duodécima parte, cuando quedaban hijos de ambas condiciones. En el fragmento XVII se permite al cautivo y al que por necesidad se dé en esclavitud, rescatarse, entregando á su dueño poco más del precio que hubiere pagado por él: según el derecho romano, el esclavo por deudas y el prisionero podían igualmente recobrar su libertad, pagando solo la deuda ó restituyendo el precio que hubieren recibido por su persona. El fragmento XIX equipara el siervo al tributario, en cuanto al modo de proceder, cuando huye de su dueño y se refugia en casa extraña; y como los tributarios eran los que se llamaban también colonos sujetos á la gleba, parece esbozo de esta disposición, la última contenida en el tít. IX, lib. V del Código Teodosiano. La disposición del fragmento XVI declarando que quien presta á siervo ajeno, sin conocimiento de su dueño, no puede repetir contra este, lo que á aquel prestara, coincide igualmente con lo que disponen la ley I, título XXXI, y la I, tít. XXXII, lib. II del Código Teodosiano.\nEstas y otras concordancias, que también se encuentran en nuestros fragmentos, revelan que el espíritu del derecho romano predominaba en ellos; de lo cual se deduce que ó no eran estas las costumbres á que aludía San Isidoro, ni fueron, por tanto, las leyes que mandó escribir Eurico, ó que las costumbres de los visigodos en tiempo de este monarca, no eran ya las suyas primitivas, sino otras nacidas del uso del derecho romano alterado y corrompido por las tradiciones germánicas. Constituyen, pues, los fragmentos un derecho mixto, que participa de dos naturalezas: la romana y la gótica.\nEl Sr. Gaudenzi opta por esta última hipótesis, y no teniendo duda sobre el origen euriciano de los fragmentos, explica su doble naturaleza, asegurando que el derecho visigótico en aquel tiempo era ya el mismo derecho romano, modificado por las costumbres nacionales, que aún se conservaban. Para explicar este fenómeno, afirma que cuando los visigodos se establecieron en la —85→ Galia, así como cuando más tarde los ostrogodos ocuparon la Italia, estaban ya sujetos al derecho romano. Alega en su apoyo que Orosio (Adv. Pag., lib. VII) cuenta haber oído á un noble de la Galia Narbonense, que Ataulfo había pensado erigir sobre las ruinas del Imperio romano, un gran reino gótico; pero habiéndole probado la experiencia que los godos, por su fiera barbarie, no sabían obedecer las leyes, sin las cuales no puede haber Estado, había decidido restaurar el Imperio romano. Cree Gaudenzi que las leyes á que aludía Ataulfo eran las romanas, puesto que cuando el derecho nacional gótico se confundía con las costumbres, habría sido absurdo decir que los godos no sabían observarlo por su barbarie.\nMas tal argumento y el dicho de Ataulfo probarán que este monarca reconocía la superioridad de la civilización romana, y que á su propósito de mantenerla y de restaurarla, oponían dificultades las costumbres incultas de los bárbaros; pero no demuestran ni explican la presencia del derecho romano en la legislación usual gótica, al principio del siglo V, que es la tesis que trata de probarse. Ni tampoco puedo convenir con Gaudenzi en la significación demasiado estricta y concreta que atribuye á la palabra leyes, entendiendo que en cualquier lugar en que se encuentre, alude exclusivamente al derecho romano. Esta interpretación puede ser exacta cuando dicha palabra se halla en los textos, contrapuesta á las legislaciones bárbaras; pero si Ataulfo se hubiera referido tan solo á las leyes romanas, su concepto resultaría contradictorio, pues vendría a decir que había desistido de erigir un gran reino gótico, porque los godos no sabían obedecer las leyes romanas, y por cuanto no obedecían estas leyes, había resuelto restaurar el imperio de los Césares.\nCierto es que el derecho romano se fué poco á poco introduciendo en las costumbres de los pueblos bárbaros: cierto es que las leyes góticas al escribirse recogieron el espíritu de aquel derecho, aunque revelándolo en forma inculta; pero no puede decirse que en el siglo V no se concibiese la idea de que enfrente del derecho romano surgiera otro derecho, y en frente de la ley escrita otra costumbre diversa. La historia atestigua lo contrario. Savigny prueba con numerosos documentos, que con la conquista de los —86→ bárbaros surgieron, al lado del derecho romano que conservaron los pueblos conquistados, tantos nuevos derechos como eran los pueblos conquistadores. Entonces el derecho romano se convirtió en lo que llamaríamos hoy estatuto personal de los vencidos, y en estatuto territorial el derecho especial de cada uno de los pueblos vencedores. Este derecho no estaba aún escrito, ni llegó á escribirse hasta un siglo más tarde, cuando ya el derecho romano se había mezclado en la práctica con las tradiciones y las costumbres bárbaras, y por eso al escribirse estas por primera vez, aparecieron ya impregnadas del espíritu de la jurisprudencia romana. Por lo tanto, si nuestros fragmentos son efectivamente de Eurico, lo que este rey mandó escribir no fue el resumen de las primitivas costumbres visigodas, sino el de las ya alteradas y transformadas por su contacto con el derecho romano.\nEn este sentido puede decirse que tal derecho quedó vigente en España, después de la invasión visigoda, como derecho personal privado de los naturales y en algunas materias, también entre los invasores, pero nunca con la extensión y el alcance que le atribuye Gaudenzi, al decir que se aplicaba á todos los súbditos, aunque en la práctica los godos lo obedecían imperfectamente. Ni se puede equiparar en este punto el reino visigótico con el de los ostrogodos, como el mismo autor pretende, para explicar los fenómenos jurídicos del uno por los del otro. Sabido es que la organización de este último reino se diferenció esencialmente de la de los demás estados germánicos. En él quedó subsistente la organización romana: los senadores, los magistrados y los gobernadores de las provincias eran generalmante romanos, y romano era probablemente tambien el régimen de los municipios. El Edicto de Teodorico, aunque fundado exclusivamente en el derecho romano, regía igualmente entre romanos y godos, para quienes se hizo, aunque con la circunstancia de mantener en vigor las antiguas leyes, como estatuto personal aplicable en los casos no previstos en el mismo Edicto. El reino de los visigodos se organizó de modo diferente en el orden político, en el administrativo y en el judicial, y lejos de haberse promulgado en él un código común, se hizo uno para cada uno de los pueblos que ocupaban el territorio.\nLa fusión de los dos derechos no se verificó, como quiere también —87→ Gaudenzi, por consecuencia de la conversión de Recaredo al catolicismo, puesto que en la legislación civil privada es en la que menos influjo debió tener este gran acontecimiento, sino por la ley de Chindasvinto, quien después de refundir en una las dos leyes vigentes, prohibió en absoluto la aplicación y uso de la extranjera, que á la sazón no era otra sino la romana. Si la conversión del rey hubiera dado lugar á una reforma importante en la legislación civil, no lo habría callado la historia, ni este silencio se explicaría, como pretende Gaudenzi, por la ninguna resistencia con que se hubo de verificar aquella mudanza, puesto que tampoco halló la que hizo Leovigildo, y no por eso dejó de notarla San Isidoro. La unidad religiosa contribuyó poderosamente, sin duda, á facilitar la unidad legislativa de ambos pueblos, pero no la produjo inmediatamente. Si esto hubiera sucedido, no tendría explicación razonable la ley de Chindasvinto á que antes aludí.\nEquiparando siempre con exageración el régimen de los visigodos al de los ostrogodos, supone Gaudenzi que al principio se mantuvieron en vigor aquellas costumbres de ambos pueblos, que no pugnaban absolutamente con el derecho romano y que las contrarias no prevalecieron hasta el fin. Mas esta hipótesis desprovista de todo testimonio histórico, resulta contradicha en España, por la subsistencia de los dos derechos, y en cuanto á los ostrogodos, también la niegan Bethmann y Dahn, sosteniendo que el derecho de estos, teóricamente al menos, se conservó en uso. Ni vale decir que asi como los reinos godos, aunque nominalmente constituyeron durante algún tiempo, parte del Imperio, fueron independientes de hecho, así la constitución romana regía, pero sin aplicarse á los godos más que de un modo imperfecto. En este juicio se confunde lastimosamente la constitución política y la administrativa con el derecho privado. Aquellas no eran en su mayor parte compatibles con las tradiciones y las costumbres germánicas: este, considerado cómo derecho personal, era fácilmente aplicable.\nCierto es, como dice Gaudenzi, que los reyes fueron poco á poco introduciendo en sus edictos ó leyes muchos preceptos del derecho romano y que esto vino á facilitar con el tiempo la unidad —88→ de la legislación; pero de aquí no se deduce, como el mismo escritor afirma, que dejase de figurar entre las principales fuentes del derecho, el de los romanos, por haberlo reemplazado los estatutos de los reyes, ni que después no hubiese entre ambos más diferencia que la de su origen.\nDije que si esta fusión de derechos hubiera tenido lugar desde Eurico ó Recaredo, no tendría explicación razonable la ley de Chindasvinto (8. tít. 1.º lib. II). Gaudenzi sin embargo pretende dársela, aunque peregrina, comprendiendo la fuerza de aquel argumento. Dícese en esta ley: queremos y permitimos el estudio de las leyes de otros pueblos, pero prohibimos invocarlas en la discusión de los pleitos, porque aunque muy elocuentes, ofrecen dificultades (tamen difficultatibus haerent); y por cuanto las disposiciones de este código (el Forum judicum) y las razones en que se apoyan, bastan para asegurar el cumplimiento de la justicia, no queremos que en adelante se usen las leyes romanas, ni las instituciones extranjeras (nolumus sive romanis legibus seu alienis institutionibus amodo amplius convexari). Con este texto á la vista opina el Sr. Gaudenzi que por él no se derogó la ley romana comprendida en el Breviario de Alarico, sino las leyes de otros pueblos, porque aquella no podía llamarse con propiedad alienae gentis, habiendo sido promulgada por un rey visigodo y regido entre los romanos durante ciento cincuenta años, sin ofrecer dificultades en su aplicación, como las demás leyes romanas, según la expresión de Chindasvinto. Así entiende por alienae gentis legibus, las leyes bizantinas: por alienis institutionibus, la Instituta de Justiniano y por romanis legibus, las constituciones imperiales. Interpretación ingeniosa, pero en verdad poco convincente. ¿Qué tiene de extraño que un rey visigodo ordenase un cuerpo de leyes romanas para súbditos romanos, cuando se había reconocido á estos el derecho de regirse por sus propias leyes? ¿Qué impropiedad habría por tanto en llamar extranjeras estas leyes? ¿Acaso dejaban de serlo por haberlas observado siglo y medio, aquellos para quienes fueron hechas? Además es suposición arbitraria la de que la derogación de la ley, no comprende más que el Breviario romano, pues antes bien se expresa en términos tan generales, que se extiende á todas las leyes no contenidas en el Fuero Juzgo, —89→ aunque no fueran romanas. Mientras que dominó el principio de la personalidad del derecho, cada pueblo y aun cada individuo podía invocar el suyo propio, y así se dieron casos, que cita Savigny, de territorios sujetos á un mismo soberano, en que regían tres y más legislaciones diferentes. La autoridad de la romana fué siempre tanta, que no dejarían de invocarla los abogados y quizá de aplicarla los tribunales, y por eso sin duda, cuando hubo una legislación común, Chindasvinto no solo prohibió el uso de la romana inserta en el Breviario, sino el de todas las otras que vigentes ó no, solían invocarse y aun aplicarse.\nNo menos desprovisto de fundamento me parece el sentido que atribuye Gaudenzi á algunas palabras de la ley. ¿Por qué alienae gentis legibus hemos de traducir por leyes del Imperio bizantino y no leyes de extraños pueblos? ¿Por qué en alienis institutionibus hemos de encontrar la Instituta de Justiniano, y no doctrinas ó enseñanzas extranjeras? ¿Por qué en romanis legibus no hemos de ver más que las constituciones de los emperadores y no el derecho romano entero? Tal vez esta derogación fué tanto más necesaria, cuanto que la legislación bizantina, rigiendo probablemente en las colonias griegas de nuestras costas del Mediterráneo, no sería desconocida en el resto de España, como quizás tampoco lo era el código de Justiniano, según lo hace presumir la identidad entre él y nuestro Fuero Juzgo, en cuanto á la división de ambos en 12 libros y la de estos en títulos y la inserción de las leyes 1 y 5, tít. 3.º, lib. III, que coinciden en parte, con la novela de Justiniano 143 y la ley única, tít. 13, lib. IX de su Código, las cuales tratan del delito de rapto y sus penas.\nEn prueba de la subsistencia de las leyes romanas en nuestra Península, como derecho común á todos los habitantes, alega también Gaudenzi que Teodorico gobernó en España, no solo como tutor de su nieto Amalarico, sino como representante de los antiguos emperadores de Occidente, y por lo tanto, en la forma romana, o sea por medio de cónsules elegidos para cada año. Esta noticia se funda en dos catálogos inéditos de reyes visigodos, comprendido el primero al fin del manuscrito de París número 4468, y el segundo en el códice Vaticano de la reina Cristina, núm. 1024, cuya rúbrica está casi enteramente borrada por —90→ el uso de los reactivos24. Mas esta forma de administrar á la romana debe merecernos poca fe, puesto que no está conforme con lo que todas las historias refieren del reinado de Amalarico. Lo que por ellas se sabe es que Teodorico, después de restablecer en el trono de España á su nieto Amalarico, destronado por su hermano natural Gesalico, le tomó bajo su tutela, dándole por regente á Teudis; que éste gobernó el reino y educó al pupilo, como delegado del rey de Italia, y que en esta forma ejerció la soberanía, hasta que en el año 524, temeroso Teodorico de que tratara de usurpar la corona, declaró mayor á su nieto, concluyendo así pacíficamente su gobierno. Ningún historiador ni ningún texto auténtico dicen que Teudis se llamase cónsul, ni que en sus funciones necesitara ser renovado cada año. Si tal hubiera sido el régimen establecido durante la menor edad del rey legítimo, no habría necesitado Teodorico anticipar la mayoría de su nieto, ni habría durado tanto tiempo la delegación de Teudis.\nPero aunque fuese cierto que el rey de Italia gobernara en España por medio de cónsules, á la manera que lo habían hecho los emperadores romanos, ¿cómo deducir de aquí que estuviesen regidos por el mismo derecho civil todos los pueblos que habitaban en la Península? Pues qué, ¿no hubiera podido mantenerse la organización gubernamental romana y regirse cada pueblo por su derecho personal?\nNi tampoco puede deducirse aquella conclusión de la epístola de Teodorico á Ampelio (Cassiodoro Var., lib. V, epíst. 39), en que manda homicidii scelus legum... auctoritate resecari, entendiendo, como Gaudenzi, que no podían ser otras estas leyes mas que las romanas, y que Teodorico tampoco habría permitido que el Edicto de Eurico dejase sin efecto aquellas leyes, así como no las privara de él su Edicto propio, aunque de hecho difiriese del derecho romano en algunos puntos. Pero con este argumento se pretende —91→ resolver la cuestión por la cuestión misma. Trátase de saber si el derecho romano prevalecía ó no en la práctica sobre el derecho visigótico, y para probar la afirmativa se alega que el homicidio se debía castigar con arreglo á las leyes, cuando lo que precisamente se discute es si estas leyes eran las romanas ó las bárbaras, es decir, si las primeras se aplicaban antes que las segundas. Así, pues, entiendo yo que las leyes á que aludía Teodorico eran las vigentes á la sazón, fuesen romanas ó godas, y si eran las unas ó las otras es lo que puntualmente no dice la epístola citada.\nDespués de Eurico no hay memoria de ningún otro monarca codificador más que Leovigildo, aunque esto no prueba que no los hubiese autores de nuevas leyes; pero disputan los eruditos si la única noticia que queda de la obra de aquel rey es la consignada en la historia de San Isidoro que antes cité, ó si son vestigios de ella ciertos fragmentos de leyes visigodas publicados en Alemania hace pocos años. Los monjes de San Mauro descubrieron hace más de un siglo, en un manuscrito procedente de la abadía de Corvie, un palimpsesto que pasó después al monasterio de Saint-Germain des Près, con el nombre de Codex rescriptus S. Germani n.º 1278, el cual contenía muchos fragmentos de leyes visigodas. Trasladado, por último, este códice á la Biblioteca Real de París, descifró nuevamente Kunst los fragmentos, dándolos Bluhme á la estampa en 1817, con el título de Die westgothische Antiqua oder das Gesetzbuch Reccared des ersten. Y habiendo encontrado Bluhme grande semejanza entre ellos y las leyes que en nuestro Fuero Juzgo latino llevan la nota de Antiqua, juzgó que unos y otras formaron parte de un código ordenado por Recaredo y llamado Antiqua legum collectio. Alega en apoyo de este juicio: 1.º, que los fragmentos proceden todos de un solo rey, por cuanto se debían hallar en un código sistemáticamente ordenado, en el cual no se señalaba el origen de las disposiciones que contenía; 2.º, que este código no puede ser anterior al siglo VI, puesto que en su capítulo 285 se halla un fragmento del Breviario (V. 5, cap. 8) promulgado en 506; 3.º, que debe provenir de un rey cuyo padre fuera también legislador, puesto que el capítulo 277 manda guardar los antiguos —92→ términos de las heredades, sicut et bonae memoriae pater noster in alia lege praecepit; lo cual en el siglo VI solo podía decirlo Recaredo, único rey que hasta entonces había tenido un padre codificador, Leovigildo; 4.º, que, aun en la primera mitad del siglo VII, no se encontraría á dicha ley un autor más probable que Recaredo, porque los tres hijos de reyes que ocuparon el trono hasta 649, Liuva, Recaredo II y Tulga, reinaron tan poco tiempo, que no habrían tenido el necesario para llevar á cabo obra tan importante, además de no constar en ninguna parte que promulgaran nuevas leyes; y Recesvinto, que reinó desde aquella fecha, lo que hizo fué completar con algunas suyas el nuevo código de su padre, posterior, como es sabido, al reformado por Leovigildo en 64225; 5.º, que consta, por declaración del rey Sisebuto, en la ley 13, tít. 2.º, lib. XII del Fuero, que Recaredo promulgó un decreto prohibiendo á los judíos tener siervos cristianos; 6.º, que Lucas de Tuy, continuador de la crónica de San Isidoro, dice que aquel monarca en el año sexto de su reinado, gothicas leges compendiose fecit abbreviari26.\nLa misma opinión han sostenido Merkel, Stobbe y la mayor parte de los escritores alemanes que han tratado de este asunto. Solo los padres de San Mauro, que primero reconocieron el palimpsesto, Gaupp y Haenel atribuyen á Eurico la colección de que aquellos fragmentos proceden. Dahn aunque acepta la conclusión de Bluhme, no reconoce la eficacia de todos los argumentos alegados en su apoyo. Así dice, y con razón, que el ser las leyes Antiqua obra de un solo rey, no prueba que este fuese Recaredo. Tampoco cree que demuestre tal procedencia el hecho de contener disposiciones canónicas los capítulos 306 y 335 del palimpsesto, porque pudo no ser católico el rey que los dictara, dado que su objeto era solo proteger la propiedad de la Iglesia, y lo mismo podían referirse á la católica que á la arriana. Pero si Dahn no juzga eficaces los argumentos que impugna, admite al fin la conclusión de Bluhme: 1.º: porque de los monarcas que reinaron en España desde Alarico II hasta Chindasvinto, ninguno tuvo tanta necesidad ni ocasión como Recaredo de promulgar nuevas leyes, después de su conversión al catolicismo; y 2.º porque en las leyes Antiqua se hallan disposiciones del Concilio III de Toledo. Pero Gaudenzi sostiene opinión diversa. Las dos razones expuestas, dice, se fundan en el supuesto de ser idénticos los fragmentos y las leyes Antiqua. Para demostrar que esto no es así, añade, basta observar que de los 55 fragmentos descifrados, solo tres ó cuatro concuerdan exactamente con dichas leyes y que los demás aparecen ampliados, ó más ó menos ligeramente modificados. En su concepto las leyes Antiqua representan una revisión ó una refundición de los fragmentos. Pero quién fuese el autor de este trabajo no lo dice Bluhme, si bien los escritores que le siguen, dan á entender que serían Chindasvinto ó Recesvinto, cuando trajeron al nuevo código las leyes del antiguo. Contra esta opinión alega —94→ Gaudenzi que cuando los reyes godos derogaban alguna disposición legal de sus antecesores, sustituyéndola con otra, daban á esta su propio nombre y cuando la ampliaban ó modificaban en parte, conservaban el nombre del rey que dictara la primitiva. Por eso muchas leyes del Fuero llevan por inscripción Antiqua Chds: Antiqua Rcds. Así sucede en la ley 15, tít. 2.º, lib. IV, la cual reproduce ampliándolo, el cap. 323 del códice de Bluhme, bajo la suscripción en varios códices: Antiqua ó Antiqua noviter emendata. De todo lo cual infiere Gaudenzi que las leyes visigodas tituladas solamente Antiqua, fueron tomadas literalmente de un código así llamado, y por lo tanto diverso de aquel de donde proceden los fragmentos del palimpsesto de San Germán. Por todas estas consideraciones, se inclina á creer, que del Código compuesto por Leovigildo formaban parte los fragmentos del palimpsesto de San Germán: que de este código revisado y corregido por Recaredo, al cual da el nombre Antiqua, proceden las leyes señaladas con esta suscripción en el Fuero Juzgo; y que Chindasvinto recogiendo todas las leyes útiles de las colecciones anteriores, ordenó un nuevo Código en la forma que hoy lo conocemos.\nComprendiendo sin embargo Gaudenzi la fuerza del argumento fundado en no saberse que el padre de Leovigildo reinase, y por lo tanto, que fuese autor de la ley á que se refiere la que trata de los términos de las heredades, procura desvirtuarla con las más injustificadas hipótesis. Buscando este padre rey, invoca el testimonio de Sotelo, que en su Historia del derecho real de España dice, sin prueba alguna, que Leovigildo y Liuva eran hermanos, y por lo tanto hijos de Atanagildo; para lo cual no obsta que la viuda de este se casara con el primero, porque entre los Germanos era frecuente el uso de tomar el hijo por mujer á su madrastra; y aunque la Iglesia católica condenaba estas uniones, no sabemos lo que disponía acerca de ellas la Iglesia arriana. También cree posible que Atanagildo hubiese adoptado á Leovigildo y que por eso, este le llamase padre. Por último, advierte que no deben tomarse al pie de la letra los nombres de la parentela en aquel tiempo, y cita varios ejemplos en que Teodato y Amalasunta se llamaban hermanos, no siéndolo, Chilberto y Clotario, que eran primos, decían tener entre sí indisrumptum germanitatis —95→ vinculum, Teodorico, suegro de Alarico II, le llamaba su hijo y el Senado romano llamaba al emperador Anastasio padre de Teodorico, aunque no se sabe que lo hubiese adoptado. También cita otros ejemplos para demostrar la elástica significación que la palabra padre tenía en los primeros siglos de la Edad Media, puesto que los emperadores romanos solían llamar padres á sus antecesores, y padres de sus pueblos se decían igualmente los que ejercían la autoridad suprema.\nBajo la fe de estos ejemplos, ninguno de los cuales se refiere á personas ni á documentos visigodos, sostiene Gaudenzi que los fragmentos Maurinos proceden más bien de Leovigildo que de Recaredo. Para corroborar más este juicio invoca el fragmento 327, que trata del derecho de sucesión y empieza con estas palabras: In priore lege fuerat constitutitum, entendiendo que esta ley no debía ser la precedente en el orden de la colección, sino otra más antigua, probablemente del Edicto de Eurico, porque si Recaredo fuera el autor de la ley posterior, no habría callado el nombre de su padre, cuando aludía á él. Las palabras últimamente citadas del fragmento rectamente interpretadas parecen en efecto alusivas á una ley más antigua que la anterior en tiempo; pero como no se puede tener confianza en la propiedad de las palabras latinas con que los pueblos bárbaros significaban su pensamiento, y tampoco existen los fragmentos precedentes al 327, desde el 323, no se puede afirmar con seguridad la interpretación de Gaudenzi.\nEntre los reinados de Leovigildo y Recaredo ocurrió un acontecimiento de la mayor importancia, la abjuración del arrianismo, y con él pretende Gaudenzi que coincidió la unificación del derecho en todos los dominios visigodos; lo cual no había sucedido cuando se escribieron los fragmentos. Para probar este último aserto, cita el fragmento 312, en el cual se ordena que si un romano debe á un godo alguna cosa, cuya reivindicación tenga solicitada y este la ocupare antes que su causante la obtenga en juicio, el poseedor deberá ser inmediatamente restituido, por ejecución judicial, aunque la causa de la reivindicación sea justa. Esta disposición que el autor cree aplicable solo á los visigodos entre sí ó entre ellos y los romanos, al pasar al Forum judicum con la nota de Antiqua, fué corregida en sus términos, ampliada á otros contratos —96→ y extendida á todos los súbditos, sin distinción de nacionalidades (l. 20, tít. 4.º, lib. V). Mas de aquí no se infiere que esta ley saliese así reformada de las manos de Recaredo, como pretende Gaudenzi, á no dar ya por probado que este rey fuese autor de todas las llamadas Antiqua, que es precisamente la tesis controvertida. Esta misma suscripción tienen todas las leyes del tít. 1.º, lib. IV del Fuero y sin embargo están copiadas casi literalmente del tít. 10, lib. IV de las Sentencias de Paulo, comprendido en el Breviario, siendo imposible por tanto atribuirlas á Recaredo. Todas las leyes, trasladadas al Forum judicum, cualquiera que fuese su origen, adquirieron por este solo hecho el carácter de generales. Pero como se ignora el momento en que la traslación se verificó, y no hay noticia de que existiese una compilación legal llamada Antiqua, como supone Gaudenzi, lo único que puede afirmarse es que los fragmentos Maurinos formaban parte de un código, del cual Recaredo, Leovigildo ó Chindasvinto tomó diversas leyes, que señaló con aquella suscripción, para diferenciarlas de las leyes propias y de las recientes. Así, lo que juzgo más probable y casi cierto, es que el primer legislador que refundió el antiguo código visigodo, denominó Antiqua las leyes anteriores que mantuvo en el nuevo; pero se ignora quién fuese el autor de la compilación, cuyos vestigios aparecen en los fragmentos de Bluhme, así como no se puede demostrar con evidencia que procedan del código de Eurico las leyes visigodas comprendidas en la compilación de Ravello.\nMadrid 18 de Enero de 1889.


Protocolo de Asistencia a Clase Covid-19 - Instituto Roberto Piazza\nProtocolo de Asistencia a Clase Covid-19\nProtocolo de Asistencia a Clase por Prevención de Covid-19\nFecha Última Revisión: 29 de marzo 2021\nEl presente documento tiene por objeto establecer pautas y lineamientos, generales y específicos, para la elaboración de medidas de prevención con el fin de mitigar el riesgo de contagio de COVID-19 en la población sujeto de este protocolo e indicar a los alumnos que desarrollan actividades en el establecimiento cómo proceder ante durante el desarrollo de las actividades.\nPara saber antes de la clase…\nLos alumnos se presentarán en el instituto en el horario indicado, ni antes ni después.\nAquellos alumnos que formen parte de alguno de los grupos de riesgo establecidos por la autoridad sanitaria*, embarazadas o mayores de sesenta (60) años o que convivan con una persona perteneciente a dichos grupos, no podrán asistir a clase presencial, a menos que certifiquen mediante expresa autorización de médico matriculado o autoridad competente.\nNo se deberán presentar al establecimiento educativo quienes:\nCumplan criterio de contacto estrecho y/o caso sospechoso o confirmado de COVID-19 de conformidad con las previsiones de la Resolución 842/MSGC/20 y sus modificatorias, y demás documentos sanitarios probados por el Ministerio de Salud GCBA. https://www.buenosaires.gob.ar/coronavirus/equipos-salud/protocolos-coron avirus-covid-19\nSerá requisito para el ingreso de las/os estudiantes al Establecimiento Educativo presentar, el primer día de clases presenciales, una Declaración Jurada en la que manifieste conocer todos los términos del presente documento, que el alumno se encuentra en condiciones de concurrir al establecimiento educativo y declarar su compromiso de no asistir a clase si alguna de las personas convivientes es caso confirmado de COVID-19 o manifiesta síntomas compatibles con sospecha de infección por COVID-19.\nAquellos alumnos que no puedan o no deseen presentarse físicamente podrán presenciar la clase online a través del mismo link de conexión de la clase.\nEs obligatorio, para el ingreso y permanencia en los establecimientos educativos, el uso de tapaboca en todo momento, que debe cubrir por completo la nariz, boca y mentón, conforme establece la Resolución de Firma Conjunta N° 15-GCABA-MJGGC/20 y su modificatoria N° 17-GCABA-MJGGC/20.\nNo podrán ingresar al establecimiento educativo aquellas personas cuya temperatura sea igual o mayor a 37.5°C.\nSe deberá cumplir con la medida de distanciamiento social de al menos 1,5 metros. 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La misma deberá ser presentada dentro de las primeras 24 horas.\nSi el caso confirmado es un docente, se deberá aislar, durante 10 días corridos, a las burbujas a las que dicho docente ha impartido clases hasta 48 hs. antes de confirmarse dicho caso (el caso se confirma por test, para determinar la fecha de aislamiento se toma la fecha de inicio de los síntomas o, si es una persona que es asintomática, pero se identificó por test, se toma la fecha de testeo).\nSi el caso confirmado es un estudiante, se deberá aislar, durante 10 días corridos, a la burbuja a la cual pertenece y a las/los docente/s que le haya/n impartido clases hasta 48 hs. antes de confirmarse dicho caso (el caso se confirma por test, para determinar la fecha de aislamiento se toma la fecha de inicio de los síntomas o, si es una persona que es asintomática, pero se identificó por test, se toma la fecha de testeo).\nEs importante destacar que el contacto del contacto estrecho no tiene indicaciones de aislamiento.\nLos casos sospechosos, confirmados y contactos estrechos serán manejados de acuerdo a protocolos sanitarios vigentes: https://www.buenosaires.gob.ar/coronavirus/equipos-salud/protocolos-coronavirus-covid-19\nAquel alumno que haya presentado síntomas o bien haya sido un contacto estrecho de persona con COVID-19 confirmado, podrá reintegrarse a clase una vez cumplidos las indicaciones según protocolo.\nDeberá presentar test de PCR negativo, así como también alta médica consignada por autoridad sanitaria.\nLa documentación deberá ser enviada con 24 horas de antelación al reintegro a clase a direccion@institutorobertopiazza.com.ar.\nSe asegurará el respeto de la privacidad y confidencialidad de la información médica informada frente a las diversas situaciones epidemiológicas por las cuales personal docente y no docente y estudiantes podrían no asistir a la escuela.\nTraslado. Mediante el artículo 24 del Decreto Nacional de Necesidad y Urgencia N° 67-PEN/21 se establece que el personal docente, no docente y las/os estudiantes -y su acompañante en su caso-, que asistan a clases presenciales, quedan exceptuados de la prohibición del uso del servicio público de transporte de pasajeros urbano, interurbano e interjurisdiccional, según corresponda y a este solo efecto.\nA tales efectos, deberán tramitar el “Certificado Único Habilitante para Circulación – Emergencia COVID- 19”, denominado “ESCOLAR” habilitado en el link: www.argentina.gob.ar/circular.\nAsimismo, se recomienda el traslado hacia y desde el establecimiento evitando, en la medida de lo posible, el transporte público. Se recomienda ir a pie, en bicicleta, entre otros.\nSe recomienda efectuar la desinfección del propio lugar de estudio al inicio y terminación de la jornada de aprendizaje (tanto docentes como estudiantes). Si bien dicha acción no reemplazará la limpieza institucional, permitirá la incorporación de hábitos de higiene en sus lugares de uso habitual.\nA tal fin, se prevé que desinfecten con alcohol al 70% las mesas, sillas y cualquier otro tipo de material previo a su guardado. También que realicen la desinfección de sus teléfonos celulares en esos momentos.


5 opiniones#245 de 349 restaurantes en AntiguaCaféGuatemaltecaSudamericana\n7 Ave. Norte No. 98A, Antigua 03001 Guatemala+502 7832 2343+ Agregar sitio web+ Agregar las horas\nN.º 63 de 75 Café en Antigua\nN.º 245 de 349 Restaurantes en Antigua\nTodavía no hay suficientes calificaciones sobre comida, servicio, precio o ambiente para Me Late Cafe, Guatemala. Sé uno de los primeros en escribir una opinión.\n7 Ave. Norte No. 98A, Antigua 03001 Guatemala\nUn buen café con leche, buen precio\nEste moderno, limpio cafetería nos hizo excelente lattes a un precio razonable - 12 Q. No hay Wifi, así que tienes que hablar con su compañero!\nalternativa fantástica a Fernando\nEs un agradable lugar situado en la 7ª avenida a menos de 2 cuadras de Fernando's. Es propiedad de los mismos dueños que también guatemalteco propia Casa Florencia hotel y está situado justo al lado del hotel. El café es tan buena o mejor que...Fernando's. Hay 3 opciones de desayuno, todos con precios en 35 Q (alrededor de $4- $5). La cafetería está hecho en un estilo retro de principios de los años 60. Si lo que quieres es una opción fantástica para Fernando's, recomiendo encarecidamente este café.Más\nPequeña y confortable cafetería\nPuedes desayunar aquí desde las 7:00 am ... la mujer joven siempre es agradable y la comida es preparada a la orden. El café es genial ... ¡perfecto!\nEl Café más tarde me ofrece el excelente desayuno que viene con su estancia en Casa Florencia, nuestro Antigua GT hotel favorito. 3 desayuno opciones, práctico, rápido, sabroso, seguro, hablan inglés, un buen café, sándwiches para el almuerzo para comer o llevar a la práctica....Perfecto para empezar el día.Más\nBuen desayuno y café en mí Café tarde\nMientras se aloje en Casa Florencia hotel tuvimos una mañana en mí Café tardía, que está al lado del hotel. ofrecen tres opciones para su menú de desayuno. El café era muy bueno. Me imagino que su café es de Finca Filadelfia porque tenían 12...bolsas de oz del café de Dalton para la venta en su mostrador. El desayuno era muy bueno y el precio era razonable.Más\nObtén respuestas rápidas del personal y los visitantes anteriores de Me Late Cafe.


¿Quiere aprender a realizar cócteles cómo un profesional? ¿Le gustaría ser el rey o reina de sus fiestas y que sus invitados saboreen deliciosas bebidas preparadas? ¡Éste es su curso!\nMediante este curso aprenderá a realizar cócteles tradicionales con o sin alcohol, cócteles para sus sobremesas, con vino, cerveza, cava o champán. Con nuestras recetas y los ingredientes necesarios aprenderá a realizar cócteles de todos tipo y sorprenderá a sus invitados.\nPuede adquirir el curso sólo o con esta magnífica coctelera, de acero inoxidable y vaso mezclador decorado con pvc transparente, con la que podrá agitar y servir sus cócteles como un profesional.\nEl curso consta de 10 horas de duración con un plazo de 3 meses para su realización. En esas horas se incluye el tiempo empleado en leer la teoría, asimilar los contenidos y realizar el test y la práctica propuesta. El acceso al campus estará disponible las 24 horas del día.\nSabrá la nota del examen tipo test nada más realizarlo. En cuanto a la prueba práctica deberá enviársela a la tutora, a través de la plataforma, para su corrección. La tutora estará disponible para solventar todas las dudas que pueda tener a lo largo del curso. Superadas dichas pruebas recibirá un diploma acreditativo en su correo electrónico.\nCurso de cócteles por 20€:\nCurso de cócteles + coctelera por 40€:


———– ——— -\n¿Cuánto tiempo viven las cacatúas en una jaula? Preguntas relacionadas\n¿Cuál es la esperanza de vida media de una cacatúa?\n10 - 14 años salvaje\nPor qué 12 semanas a 1 año es el mejor momento para tener una cacatúa 12 semanas a un año es el mejor momento para conseguir una cacatúa por varias razones. Sin embargo, debes tener en cuenta que comprar un ave de esta edad significa que te comprometes a unos 20 años de responsabilidad.\nSi va acompañada de otro tiel y luego menos tiempo. MiLa regla general era siempre al menos cuatro horas de tiempo fuera de la jaula al día cuando yo era un solo pájaro en casa, ella era libre de comer bocadillos en su jaula, volver a su jaula o pasar tiempo sentada conmigo.\n¿Por qué no debemos mantener a las aves en jaulas?\nLa vida en cautiverio es a menudo una sentencia de muerte para las aves, que pueden sufrir desnutrición, un ambiente inadecuado, la soledad y el estrés del encierro. Las aves están destinadas a volar y estar con otras de su propia especie en un entorno natural. El confinamiento hace que las aves tengan rabietas y cambios de humor.\nTodas las avesdeben tener algunas horas de juego fuera de sus jaulas de pájaros para promover el ejercicio esencial y la estimulación psicológica. Este requisito de "tiempo libre" es crucial tanto para las aves grandes como para las pequeñas. En el desierto, es natural que las aves quieran volar.\nEdad del periquito en años humanos Para convertir la edad de un periquito en años humanos, tienen que dividir la vida media de un humano por la vida media de un periquito. Por ejemplo, tome la esperanza de vida promedio de un hombre estadounidense que tiene 76 años, y luego divídala por la edad promedio de un periquito que es 9 (76/9 = 8.44).\nLa única forma real de saber la edad es mirando la banda cerrada de la pata del ave. Si el pájaro no tiene una banda, a menudo se puede distinguir a un loro joven por el color de sus ojos, que a menudo serán más oscuros o de un color diferente. El plumaje en algunas especies juveniles también es diferente.\n¿Cómo puedes saber cuántos años tienes? ¿Es una cría de cacatúa?\nPara saber la edad de una cacatúa o de cualquier loro, primero mira los pies. Las patas de un pájaro joven serán suaves, la piel libre de escamas o protuberancias. Las garras no tendrángrietas o irregulares de cualquier forma. Además, el pico estará recto y las narinas tendrán un olor dulce.


Los camiones serán restringidos para circular por siete rutas bonaerenses este fin de semana - El Diario Sur\nsábado, 15 de febrero de 2020 · 11:13\nHoy comenzó la segunda quincena de febrero y muchos turistas empiezan o terminan sus vacaciones, por eso, se espera que las principales rutas de la provincia tengan un caudal de autos más grande que el habitual. Con el fin de evitar demoras y accidentes, desde la Dirección de Vialidad se tomó la decisión de restringir el tránsito pesado en siete vías.\nLos camioneros no podrán circular por la autopista Buenos Aires - La Plata ni tampoco por la Autovía 2, que es una arteria para acceder a diferentes puntos de la costa Atlántica.\nUna limitación similar se producirá sobre la Ruta Provincial 11, desde su intersección con la Ruta 36 y hasta el kilómetro 536 centrado en la localidad de Chapadmalal, así como también los vehículos de gran porte no podrán transitar desde el cruce entre la Ruta 36 con la 10, hasta el sector donde aparece vuelve aparecer la Ruta 11.\nA pocos kilómetros, no se permitirá tránsito pesado sobre la Ruta 56, desde su unión con la 11 y hasta el cruce con la Ruta 74 en General Madariaga; sobre la Ruta 63, entre Dolores y un nuevo encuentro con la Ruta 11; y por último tampoco entre Maipú y Pinamar, por la 74.\nEn lo que respecta a la jornada de hoy, todas las restricciones tendrán vigencia entre las 14 horas y las 23.59, únicamente en todos los tramos mencionados con sentido a la ciudad de Buenos Aires. Mañana ocurrirá algo parecido, pero sobre las manos que circulan hacia la costa Atlántica, desde las 6 y hasta las 14 horas.


Una clase de actuación - LA NACION\nUna clase de actuación\n"Día del aniversario" , primer capítulo de "Infieles", serie dramática de programas unitarios sobre idea original y producción general de Enrique Estevanez. Libro: Ricardo Rodríguez. Dirección de fotografía: Pablo Derecho. Producción ejecutiva: Mónica Faccenini. Dirección: Pablo Fischerman. Con Mercedes Morán, Gabriel Goity, Silvia Bayle, Ernesto Larrese y elenco. Por Telefé, los domingos, a las 22.\nLo primero que hay que decir en favor de "Infieles" es que eligió situarse fuera de la mayoría de las modas impuestas en las ficciones televisivas de hoy. En el flamante ciclo de Telefé no aparecen ni los mohines de las estrellitas juveniles del momento ni las miradas sobre la marginalidad que se han hecho costumbre cada vez que se incursiona en el terreno del policial.\nLa mirada de "Infieles" es más reposada y sólo admite una conexión directa con nuestra realidad más inmediata a partir del hecho circunstancial -una toma de rehenes luego del robo en un restaurante- que lleva a Paula (Mercedes Morán) y Omar (Gabriel Goity), los protagonistas, a conocerse y a iniciar el camino de acercamientos que culminará en una pasión consumada a espaldas de sus respectivas -y establecidas- parejas.\nEl resto de la historia podría ocurrir en cualquier tiempo y cualquier lugar, sobre todo cuando, como aquí, la infidelidad es planteada desde una mirada que pone ante todo el acento sobre cuestiones afectivas y psicológicas.\nEl primer capítulo de esta serie, además, muestra a las claras que quienes promueven la ficción en nuestra pantalla chica parecen decididos de a poco a sacarse de encima algunos de los clásicos vicios que el género sobrelleva como una carga pesadísima. Aunque no siempre logró su cometido, quedó a la vista la voluntad de "Infieles", que desde su arranque quiso evitar los subrayados y ese exceso de explicaciones que, además de alargar innecesariamente la trama, tiende a considerar que el televidente no puede descubrir por sí mismo todo lo que se le sugiere a partir de la imagen.\nNo le faltan al episodio de presentación del ciclo intensos duelos verbales (con sus correspondientes argumentaciones), pero planteados sin excitaciones ni excesos, como si una mano certera detuviera en el momento apropiado lo que de otro modo hubiese caído fácilmente en la desmesura y ayudó a que la trama, a partir de una serie de episodios mínimos cuidadosamente anudados, no descansara tanto en una exterioridad forzada, sino en la riqueza psicológica de la pareja protagónica.\n"Infieles" elige un modo de narrar poco frecuentado en las ficciones de TV. Todo el relato encierra, a modo de sucesivos flashbacks, las confesiones de una de las infieles (en este caso Paula) a un buscador anónimo que sale en busca de estas historias con una cámara de video.\nSemejante elección narrativa frena cualquier impulso exagerado de curiosidad o voyeurismo que el televidente podría asociar a la presencia de ese ojo indiscreto presto a escudriñar confesiones prohibidas. Cuando Paula reconstruye su historia, casi sin necesidad de preguntas, lo hace con la misma austeridad y las mismas dudas que fue alimentando a lo largo de una relación que rompe años de rutina y abre para ella, ya madura, las perspectivas de un nuevo mundo.\nY también junto a ella, con alguna dosis de suspenso que le añade otro matiz a la trama, también descubrimos cómo su amante, apegado sobre todo a los hijos, se plantea un vuelco en la misma dirección que se trunca a partir de un accidente trágico, circunstancia que al mismo tiempo coloca a Paula, como un giro del destino, junto a la familia de quien fue su objeto de deseo.\nSi "Día del aniversario" adquiere el sabor de lo nuevo en torno de un tema que en la superficie fue largamente trajinado en los últimos años es porque se apoya en el trabajo de dos intérpretes magníficos como Morán y Goity, cuyos trabajos deben estar entre lo mejor del año en materia de actuación.\nEn los rostros -a partir de gestos mínimos de los que asoman infinidad de matices- se mezclan el temor y la curiosidad, el deseo y una incertidumbre que, casi secretamente, encerrará culpas y castigos inevitables.\nHabrá que esperar nuevos capítulos de "Infieles" para ver si se exploran escenarios de mayor riesgo o audacia narrativa y formal. "Día del aniversario" apunta en otra dirección, más austera, como si explorara cuidadosamente un terreno que luego otros se animarán a pisar quizá con mayor desprejuicio.\nCon estas salvedades, "Infieles" merece ser recibido con la expectativa que es capaz de generar todo aquel que se decide al menos a escapar de los caminos más trillados. Al fin y al cabo, el mínimo respeto a los fundamentos de una buena narración siempre llega mucho más allá que la peregrina idea de forzar conflictos "reales" de supuesta confianza y amplificarlos con cámaras infrarrojas y afán morboso. Sobre todo si, como aquí, cuenta con el sostén de dos actores de alto vuelo.\nRating: cómo le fue a MasterChef Celebrity, Mariana Fabbiani y Jorge Rial\nFuerte cruce entre Noriega y Brancatelli por el regreso a las clases


Campaña de la Sierra (1881-1884) Icarito\nLa Campaña de la Sierra es la última y más larga etapa de la Guerra del Pacífico. Su mombre tiene relación con la sierra peruana, ya que desde abril de 1881 hasta junio de 1884, un grupo de batallones chilenos combatió fuertemente en las altas mesetas de la sierra de ese país contra las fuerzas contrarias.\nYa bajo la presidencia de Domingo Santa María, y durante tres años y dos meses, los soldados chilenos arriesgaron su vida por el triunfo definitivo de nuestro país; a esta fracción del ejército se le denominó “División de los Batallones Solitarios”, quienes combatieron contra las fuerzas reorganizadas del general peruano Andrés Avelino Cáceres.\nEn la sierra peruana algunas tropas regulares, además de indígenas que se les sumaron, realizaron una fuerte resistencia a la ocupación. En este lugar se desarrollaron algunos enfrentamientos armados, como el Combate de Sangra (26 y 27 de junio de 1881), el de La Concepción (9 y 10 de julio de 1882) y la Batalla de Huamachuco (10 de julio de 1883).\nEl primer paso del general Cáceres (Campaña de la Breña) fue la guerra de guerrillas, lapso en que ganó tiempo para formar un buen ejército de unos tres mil hombres, ocho piezas de artillería, un regimiento de caballería y el fuerte apoyo de campesinos que terminaron por incorporarse como guerrilleros.\nPor lo mismo, el jefe político-militar de Chile, el contraalmirante Patricio Lynch, decidió que mientras no se destruyera totalmente al ejército peruano, no se podía seguir con la lucha hacia la paz. Fue así como Lynch creó la División del Centro, con tres mil hombres, con el único objetivo de conquistar la Sierra Central. En 1882, este ejército -al mando del coronel Gana- logró reducir a las fuerzas peruanas a poco más de mil hombres.\nEl 1 de febrero de 1882 tomó el mando de las fuerzas chilenas el coronel Estanislao del Canto, comandante del Regimiento Segundo de Línea, mientras las tropas peruanas se reorganizaban para derrotar a la División del Centro, que ya se encontraba en las orillas del río Mantaro, lugar elegido por el general Del Canto como sede del cuartel general.\nLa idea de Cáceres era encerrar a Del Canto en el valle de Mantaro, dividiendo sus tropas en tres: al mando de los coroneles Juan Gastó y Máximo Tafur, y otra a su cargo.\nEl 5 de julio, Estanislao del Canto dispuso que la cuarta compañía del Chacabuco, al mando del capitán Ignacio Carrera Pinto, relevara una fracción del mismo regimiento.\nEl Combate de La Concepción es considerado, hasta hoy, como uno de los hechos más dramáticos de la Guerra del Pacífico. Se llevó a cabo los días 9 y 10 de julio de 1882 precisamente en el pueblo peruano de La Concepción. La guarnición completa del regimiento Chacabuco, compuesta por 77 jóvenes al mando del capitán Ignacio Carrera Pinto, resistió durante dos días el ataque de dos mil soldados peruanos, que tuvo como resultado la muerte de todo el contingente chileno.\nEl 9 de julio a las dos de la tarde comenzó la batalla, en la que cayó un grupo de jóvenes chilenos. Sin embargo, el ejército de Chile derrotó en forma definitiva a las fuerzas peruanas en la Batalla de Huamachuco, luego de la cual se firmó el Tratado de Ancón (1883), por el cual se puso fin a la guerra con Perú. Más tarde se suscribió un pacto de tregua con Bolivia (1884), ya que este país no aceptó firmar un tratado de paz.


Plafón 3 Luces Naturaleza Tiffany | Lámparas e iluminación Lúzete\nPLAFÓN confeccionado en forja y cristal. Funciona con bombillas 3xE27 (no incluidas).\nEste esplendido plafón de techo Tiffany cuenta con una estructura elaborada en forja con acabado marrón y su pantalla de cristal elaborada a mano de colores vivos con motivos de insectos. Idóneo para iluminar salón, dormitorio y recibidor. Funciona con tres bombillas de casquillo E27 (no incluidas).


Cómo convertir DVD a FLV, SWF, F4V Share Online en Windows 8) / Mac\n¿Cómo pasar un DVD a FLV, SWF, F4V en Windows y Mac\nComo sabemos, FLV (Flash Video) es un formato de vídeo preferido para la entrega de videos en línea. Sitios de intercambio de vídeo populares como YouTube, Vimeo, Metacafe, Google Video, Yahoo Video, etc todos tienen inclinación por este formato. Así que, si quieres subir tus DVDs a la mayoría de los sitios para compartir vídeos en línea, usted necesita para convertir DVD a FLV, SWF o F4V. Aquí le mostraremos cómo pasar un DVD a Flash video con facilidad y rapidez y sin salida de alta calidad de video de los clics.\nEl mejor método para convertir DVD a FLV, SWF, F4V\nAimersoft DVD a FLV Converter\nRip DVD comerciales o caseros a FLV, SWF, F4V, etc\nConvertir DVD a YouTube, Vimeo, etc apoyado formato en línea\nMúltiples funciones de edición de vídeo (clip, recortar, recortar y unir, etc)\nObtener una vista previa y tomar instantáneas para guardar como imágenes\nSoporte técnico en línea fácil de usar y libre de\nAimersoft DVD al convertidor FLV es un programa que puede convertir DVD a video flash con excelente calidad y velocidad de conversión. Actúa como un profesional DVD al destripador de FLV que te permite convertir varias películas de DVD a FLV, SWF, F4V, etc formatos de vídeo en línea y otros formatos populares como MP4, MOV, AVI, WMV, MKV, VOB, 3GP, etc También hay una versión para Mac llamado Aimersoft DVD Ripper for Mac que puede convertir DVD a FLV en Mac OS X (Mountain Lion and Mavericks) perfectamente. Ahora acaba de obtener el programa y siga la siguiente guía para terminar la conversión en unos pocos clics del ratón. Una vez que estuviera terminado, usted puede cargar DVD a YouTube y muchos otros sitios para compartir video.\nCómo copiar películas en DVD a FLV, F4V o SWF para los sitios para compartir video en línea\nTenga en cuenta que la guía detallada a continuación utiliza DVD Ripper para Windows capturas de pantalla para mostrar cómo fácilmente terminar la conversión en Windows (Windows 8 incluido).\nPaso 1. Carga de archivos de DVD a DVD to Flash Converter\nInserte el disco DVD en el DVD-Rom, a continuación, ejecutar el software y haga clic en "Cargar DVD" en la esquina superior izquierda para cargar el archivo de archivo de carpeta / ISO / IFO / DVD ROM de DVD. Seleccione los capítulos o títulos que desea convertir y marque la casilla "Combinar en un archivo" por lo que los capítulos convertidos o clips se pueden combinar en un solo archivo de vídeo si es necesario.\nPaso 2. Seleccione FLV / SWF como el formato de salida\nA continuación, seleccione FLV o SWF como el formato de salida de vídeo en línea. Para compartir las películas de DVD en línea, también puede seleccionar SWF, Vimeo, Facebook, YouTube, Yahoo Video, etc, como la imagen de abajo muestra.\nConsejos : Haga clic en "Editar", entonces usted puede personalizar su película de DVD con las funciones Editting poderosos. Haga clic en el botón Configuración, puede personalizar la calidad de vídeo, el tamaño video, la resolución y el canal de audio, etc\nPaso 3. Comienza la conversión de DVD a formato SWF / FLV\nDespués de todos los ajustes, se puede ver la duración del tiempo de conversión y de tamaño de salida estimado en la interfaz principal. A continuación, sólo haga clic en botón "Inicio" para iniciar la conversión de los archivos de DVD a formato SWF o FLV y esperar a la conversión por hacer.\nConsejos : Para reproducir archivos de calidad DVD en formato FLV, puede intentar top 10 mejor reproductor FLV para Windows/Mac .\nPaso 1. Carga de DVD en la Mac DVD to Flash Converter\nInicie Aimersoft DVD Ripper for Mac , a continuación, haga clic en Archivos> Carga de archivos DVD para agregar películas en DVD que desea convertir a video FLV. También puede arrastrar directamente DVD dentro.\nPaso 2. Elija vídeo FLV/F4V/SWF como formato de salida\nEn la parte inferior de la ventana principal del convertidor de DVD a F4V, usted encontrará allí es un montón de formato disponibles para su elección. Aquí, usted puede elegir F4V, FLV, algún otro formato de vídeo en línea SWF o de YouTube, Vimeo, etc en la ficha Uso compartido de Web.\nPaso 3. Activar la conversión de DVD a FLV\nHaga clic en el botón Convertir para iniciar la extracción de DVD a FLV o SWF, vídeo F4V. Si usted desea convertir y salida de varios capítulos de DVD o títulos como un solo vídeo FLV, sólo debe marcar "Combinar todos los vídeos" en la parte inferior de la interfaz principal del DVD al convertidor de FLV.\nPara los usuarios que desean convertir FLV a DVD , puede intentar Aimersoft DVD Creator for Mac .\nVideo tutorial sobre cómo convertir DVD a video flash\nOtro software para convertir, editar, grabar and Play HD DVD\nConvierte DVD a MPEG\nConvertir DVD a XviD\n> Recursos > DVD Ripping Consejos > Rip DVD a cualquier formato > Convertir DVD a FLV


Trump rechaza vínculo entre Rusia y su campaña presidencial - Siete24\nTrump rechaza vínculo entre Rusia y su campaña presidencial\nWashington.— El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, volvió a negar hoy que se produjera una “connivencia” entre su equipo de campaña y el Kremlin con el objetivo de favorecer la victoria del ahora jefe de Estado en los comicios de 2016 a la Casa Blanca.\n“Lo que se ha visto no es connivencia. No ha habido ninguna connivencia en absoluto, así que estamos muy contentos”, declaró Trump a un grupo de periodistas antes de partir rumbo a Nueva York, donde tiene previsto pasar el día.\nLEE TAMBIÉN Popocatépetl lanza exhalación de 2 mil 500 metros\nEn un mensaje, también publicado vía Twitter, el presidente volvió a insistir en que “no hay nada que esconder” y afirmó haber despedido a Flynn de la Casa Blanca el pasado mes de febrero precisamente debido a estas mentiras.\nTE PUEDE INTERESAR Tillerson saldría del gabinete de Trump: NYT\n“Tuve que despedir al General Flynn porque mintió al vicepresidente (Mike Pence) y al FBI. Se ha declarado culpable. Es una vergüenza por que sus acciones durante la transición (de gobierno) estuvieron dentro de la ley”, expresó el mandatario.\nTemas Relacionados:Donald TrumpmundoRusiatrump\nSiete muertos en Honduras por protestas electorales


Gabinete / MPG Series\nCASE PC COMPONENTS MPG GUNGNIR 100\nHUB de LEDs ARGB 1 a 8\nPersonalización con impresión 3D\nMPG GUNGNIR 100 tiene varios diseños ingeniosos y convenientes, como el orificio para pasar cables y el diseño compatible para refrigeración por agua que satisface las necesidades de armado de los usuarios.\nSoporta partes realizadas con impresión 3D. Personaliza tus propias placas o logos para mostrar tu estilo personal con efectos RGB.\nLas secciones superior e inferior pueden ser personalizadas con impresión 3D.\nPersonaliza el diseño de marca propia del usuario y la refleja en la superficie de apoyo a través de la refracción de luz RGB.\nEl panel frontal es compatible con radiadores de hasta 420mm, incluyendo el soporte para radiadores de 360mm.\nEste gabinete cuenta con un ventilador RGB direccionable que soporta MSI Mystic Light con opciones ilimitadas de personalización.\nMSI Mystic Light SYNC cuenta con un SDK abierto para todos los periféricos.\nAl utilizar la app MSI MYSTIC LIGHT, el chasis, la placa madre y los periféricos se sincronizan para mostrar efectos de iluminación combinados.\nCon un ventilador ARGB integrado y la app MSI MYSTIC LIGHT, puedes controlar fácilmente los maravillosos efectos de iluminación RGB. Elige en la paleta el color que te representa para mostrar tus preferencias y tu estado de ánimo.\nHUB ARGB incluido\nEquipado con un HUB de LED ARGB 1 a 8, ofrece una manera muy atractiva de decorar tu plataforma de juego agregando tiras LED.\nMantén presionado el botón de LED por tres segundos y podrás controlar los efectos de iluminación sincronizando la placa madre a través de la app MSI Mystic Light.\n7 efectos LED\nEl HUB de LED 1 a 8 incluido permite manejar las luces a través del botón de control de efectos LED y ofrece siete modos diferentes de iluminación.\nMPG GUNGNIR 100 está preparado para satisfacer las preferencias de los usuarios. Su estilo moderno en negro y gris, con el panel lateral de vidrio transparente y su diseño de corte simple hace que se destaque entre los demás. Combinado con tonos neutrales, MPG GUNGNIR 100 exhibe armoniosamente los efectos de iluminación RGB y muestra claramente el estilo personal de cada jugador.\nInspirado por el arma Gungnir, la lanza de Odín, dios de la mitología nórdica, el chasis GUNGNIR 100 representa la forma de la lanza en el diseño triangular al frente.\nMPG GUNGNIR 100 adopta un diseño industrial simple con una mayor durabilidad y optimizaciones para los constructores de sistemas. Además, está equipado con un ventilador ARGB para los efectos de iluminación y partes personalizables con impresión 3D, combinando perfectamente con los productos gaming únicos de MSI.\nMPG GUNGNIR 100 tiene espacio de almacenamiento con amplia capacidad y un diseño interior optimizado para un armado conveniente y una gran variedad de opciones de refrigeración. Equipado con un panel lateral de vidrio templado de 4mm, permite que construyas tu PC fácilmente con un estilo personal.\nEl chasis MSI MPG GUNGNIR100P puede soportar placas madre hasta EATX, cuenta con partes personalizadas con impresión 3D, panel lateral de vidrio templado de 4mm, ventilador ARGB de 120 mm, hub de LEDs ARGB 1 a 8, espacio reservado para refrigeración y conector USB 3.1 Gen 1 frontal.


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Noticias en [node:field-seccion:name] : Otra victoria en la ruta al '86 | Urgente24\nOtra victoria en la ruta al '86\nGrecia tiene especialidad en la marca pegajosa, sin complejos. Así ganó una Eurocopa, recordó el cronista del diario El Mundo, de Madrid. Por eso valora esos destellos argentinos que permitieron el triunfo.\nPOLOKWANE ( El Mundo). Si el delirio de Fitzcarraldo, en vez de en construir una ópera en la selva amazónica, hubiera consistido en levantar un campo de fútbol en la sabana africana, el resultado habría sido este estadio Peter Mokaba.\nImaginen el pueblo de Sin perdón, con Morgan Freeman aún expuesto en su ataúd, convertido en sede mundialista. He ahí Polokwane, un lugar inhóspito y terroso, azotado por un frío devastador, donde parecía que a las barras argentinas, con sus banderas barriales, acababa de depositarlas un OVNI después de abducirlas en Baires o en cualquier otro sitio que figure en la cartografía del fútbol.\nAyer (martes 22/06) Messi estrenaba capitanía y se cumplían 24 años de 2 de los goles más memorables de la historia del Mundial. Los que Maradona hizo a Inglaterra en México '86.\nEl festejo fue un partido áspero que Argentina, como contra Nigeria, empezó a ganar a la salida de un córner y mediante la definición a mandíbula batiente de un defensa: esta vez fue Demichelis.\nGrecia aún carga con la impronta cavernaria que le moldeó Otto Rehhagel y que le permitió ganar una Eurocopa.\nDesacomplejada, en absoluto obligada por ninguna pretensión de estilo, dispuso sobre Messi un marcaje individual rescatado del tiempo en que al fútbol se jugaba con cordones en el cuello de la camiseta.\nAsí, Sokratis actuó como un auténtico marcador del frac. Y aún es posible que, a estas horas, la policía esté intentando sacarlo de la habitación del hotel de Messi para que el astro pueda dormir.\nCuando a Sokratis se le iba Messi, hasta tres compañeros le acudían en ayuda, por lo que Leo podría haber ganado el partido con sólo sentarse en la grada, arastrando con él a media selección griega.\nSólo después del gol, con el partido más descosido, encontró algunos espacios para encarar en carrera y sellar el poste con un disparo espléndido que no repara la falsa impresión de su falta de gol hasta ahora.\nFue la reliquia viva de Martín Palermo quien al cabo mojó aprovechando un rechace, propiciando otra celebración desaforada de Diego Maradona, que insiste en ese traje que le da un aire a cantante de Los Chunguitos.\nGrecia no tuvo respuesta al gol que la dejaba fuera del Mundial. No tenía plan alternativo al de la resistencia en la almena, más que obligar a Samaras a correr solo los balonazos largos con los que, muy de vez en cuando, intentaba llegar al área argentina por vía aérea.\nLa albiceleste no estaba tan apremiada como si hubiera necesitado los puntos. Y por eso concedió un ritmo lento, con Verón repartiendo juego tan despacio que se habría dicho que le pagan por cada minuto de posesión de la pelota.\nY con el debutante Bolatti, que se gasta un aire al mítico Marangoni, de Independiente y Boca, fijando la marca y procurando que la osamenta del equipo no se desmoronara.\nAun así, la cadencia tan congelada favorecía los propósitos griegos, inspirados en el Tren de la Bruja: que todo el que corra con la pelota en los pies se vaya llevando sustos, y que el último lo derribe, así sea con la más subterránea de las añagazas. Milito y el Kun acusaron la asfixia en tan pegajoso entramado.\nAunque Agüero ligó escapadas y algún remate preñado de gol (17’ y 31’) que esbozan lo que en algún momento será su explosión en este Mundial.