Tasas de interés bajan en américa latina\n01/10/2019 - 07:30:21\nEl Diario.- Algunas de las mayores economías de la región tomaron este año el camino de disminuir el valor del dinero, lo que en términos prácticos se traduce en cuánto cuesta prestar y cuánto cuesta pedir prestado. La débil situación económica a nivel mundial obligó a las naciones a bajar la tasa de interés para fomentar la demanda interna, según la BBC Mundo.\nEl costo del crédito en las mayores economías regionales está bajando y analistas pronostican que la tendencia continuará. En medio de una desaceleración económica global, América Latina está bajando las tasas de interés, señala la periodista Cecilia Barría de BBC News Mundo, en su reportaje titulado: México recorta las tasas de interés: por qué en América Latina cae el costo del crédito y cómo te puede afectar.\nBásicamente un recorte de tasas abarata el costo del crédito. Es por eso que las decisiones que toman los bancos centrales de cada país afectan directamente a las empresas, las personas y la economía en su conjunto.\nEl pasado jueves, el Banco Central de México volvió a recortar las tasas en 25 puntos base, dejándolas en 7,75 %, luego de haberla bajado en agosto por primera vez en cinco años.\nPerú las ha bajado 25 puntos, mientras que Chile y Brasil han ido mucho más lejos, recortando los tipos de interés un 1 % (100 puntos base).\n“La inflación ha caído en la región”, le dice a BBC Mundo William Jackson, economista jefe de mercados emergentes de la firma de análisis londinense Capital Economics.\nOtro factor que también influye es que la Reserva Federal (equivalente al Banco Central de EEUU) también ha bajado los tipos de cambio.\n“Esto le ha proporcionado cobertura a los bancos centrales de América Latina para reducir las tasas de interés”, explica Jackson.\n“Otra razón muy importante es que el crecimiento económico está muy débil en Latinoamérica”.\n“Es probable que estos factores impliquen más reducciones en gran parte de la región durante el resto de este año y en 2020”, proyecta el economista.\nAlfonso Esparza, analista sénior para América Latina de la firma Oanda, dice que la región está siguiendo la tendencia global de recorte de tasas.\n“La tendencia es claramente a la baja. La inflación regional es tenue, el precio del petróleo ha mantenido los precios bajos y dentro de las metas que se han propuesto los bancos centrales”, explica en diálogo con BBC Mundo.\n“Brasil hizo recortes más agresivo, mientras que México ha sido más cauteloso”, en un contexto en que ambos países “han estado a punto de caer en recesión”.\nLas economías latinoamericanas, agrega, “están sintiendo el efecto de la guerra comercial entre EEUU y China y es probable que la incertidumbre continúe el próximo año”.\nSin duda el escenario mundial juega un rol clave.\n“Los países desarrollados están bajando los tipos de interés y el crecimiento global se está desacelerando”, dos factores que impactan directamente en las economías latinoamericanas, le dice a BBC Mundo Christian Lawrence, analista de la empresa de análisis Rabobank, en Nueva York.\n“En el caso de Chile y Perú, la guerra comercial ha pesado sobre sus economías, dado que han caído los precios del cobre”, señala.\nY México se ha visto afectado por “la desaceleración en el sector manufacturero de Estados Unidos, combinada con la continua incertidumbre comercial”, explica Lawrence.\nCon todo, hay excepciones. Una de ellas es Colombia, que enfrenta una inflación alta y presiones sobre su moneda, lo que le deja menos espacio para bajar las tasas.\nDe hecho, los analistas consultados por BBC Mundo sostienen que el país subirá las tasas en los próximos meses.\nLa otra gran excepción es Argentina, que con una gigantesca inflación, probablemente tampoco recortará los tipos de cambio, dicen expertos.\n¿CÓMO PUEDE AFECTAR TU BOLSILLO?\nEl recorte de tasas es un incentivo para que las personas aumenten su consumo (por ejemplo, pidiendo créditos para comprarse un auto o una casa) y para que las empresas pidan dinero a los bancos e inviertan.\nTodo con la idea de dinamizar las economías para apuntalar el crecimiento.\nPor otro lado, para los que ya están endeudados (y su deuda varía según las tasas de interés), es un beneficio.


Pandemias y ciudades - Deliberty\nAnteriormente en BE DELIBERTY ya habíamos hablado de la tendencia a mudarse a las afueras y el éxodo rural. Profundizando en este tema, en relación a la crisis sanitaria y del modelo urbano, hablamos sobre el impacto de la COVID en el modelo de ciudad y cómo los buzones inteligentes son una herramientas de sostenibilidad.\nTodas las pandemias han dejado huellas en la forma de entender el modelo de ciudad, hasta el punto de que algunos historiadores defienden que nuestros modelos urbanísticos están totalmente vinculados a la salud pública y la contención de las enfermedades.\nLa peste negra, que se registró como la pandemia más devastadora hasta a la fecha, provocó el derribo de las murallas en las ciudades europeas y el rediseño de la estructura vial. La peste de 1665 hizo que Londres se expandiese hacia lo ancho en lugar de hacia lo alto y los edificios dejasen de ser hechos en madera para ser construidos en ladrillo.\nLa pandemia que afectó a la población del municipio guipuzcoano de Pasajes fue la causante de que a finales del siglo XVIII se tomase la decisión de trasladar los cementerios al exterior de los muros. Y la peste bubónica o el cólera son los responsables de la reorganización del sistema de conducción de aguas.\nLa disciplina urbanística tiene como punto de origen el intento de control de las enfermedades infecciosas que diezmaban la población durante la primera Revolución Industrial. Las primeras leyes urbanísticas fueron las higiénico-sanitarias y pretendían regular las actividades fuera de las zonas densas, incluyendo redes de abastecimiento de agua y alcantarillado.\nDe esta época, finales del XIX, datan los intentos organizativos del sistema productivo-social a partir del planteamiento espacial de C. Fourier, el modelo ciudad-jardín de E.Howard o el concepto de ciudad de Arturio Soria, que buscan una armonía entre el entorno urbano y la naturaleza.\nLo cierto es que gran parte de las ciudades europeas se nutrieron de estas ideas y desarrollaron modelos de crecimiento desde los planteamientos modernistas. Sin embargo la escasez del suelo o la especulación produjeron (especialmente en la década de los 60 y 70 del siglo XX) crecimientos sin planificación o fuera de los planes de ordenación. Como consecuencia de ello el modelo de ciudad que heredamos y sobre el que se sustentan nuestros hábitos sociales actuales, tanto de movilidad como productivos, tienen que ver con la superpoblación.\nLa COVID lo que ha hecho es señalar de forma estas problemáticas, haciéndolas evidentes al análisis macro. A pesar de estar en estos momentos saturados de información y de datos, en el balance final de la expansión del virus se retrata perfectamente el protagonismo de la ciudad como vector de expansión.\nLas ciudades evolucionan junto con el conjunto de su población hacia el empobrecimiento social y el envejecimiento para conformar verdadero cuellos de botella. Como sugiere el profesor Chong la expansión de los virus no es simétrica y tiene que ver con variables de tipo económico y hábitos de vida. No se contagian de la misma forma los profesionales liberales que las personas que trabajan en el sector servicios, las mujeres o los hombres. El cruce de datos de contagio con la renta daría una imagen más nítida de esta cuestión.\nMuchos arquitectos y urbanistas están tratando esta crisis como una oportunidad de reorientar el modelo de ciudad, preguntándose por cuales son las medidas a tener en cuenta a nivel global, local y desde la gestión municipal. Una vez solucionada la emergencia sanitaria no debemos olvidar la necesidad de modificar el paradigma habitacional. Según Chong existe una necesidad institucional de ajustarse a estas nuevas lógicas y será necesario generar una ciudad más inclusiva, sostenible y habitable.\nA partir de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) y de la Nueva Agenda Urbana, parece necesario incidir en los aspectos que generan más desigualdad en el contexto urbano: la densidad, las conexiones o la distribución de espacios y los servicios públicos. Es necesario conectar la ciudad a modelos de gestión en los que los desplazamientos sean a pie o en bicicleta, haya un mayor número de zonas ajardinadas o el conjunto de los servicios esenciales estén disponibles para la ciudadanía en los barrios. El papel del comercio local, como eje motor de ese abastecimiento, es esencial.\nMaria Buhigas, del Ayutamiento de Barcelona señaló recientemente la necesidad de aprovechar el impacto de esta crisis y las reflexiones surgidas de ella como un laboratorio del que se desprendan nuevas regulaciones y normativas. En esa línea la regidora propone -en la línea de Chong- marcar como urgentes la accesibilidad a los servicios básicos, la cuestión de la digitalización y el modelo de ciudad turística. La urgencia de algunas medidas ha de ir en paralelo con el cambio estructural.\nGuillermo de Peñalosa, director de la organización 8-80 Cities, afirma que las ciudades en los últimos cuarenta años se han diseñado desde la segregación. Sin planificación la tendencia del modelo urbano ha ido a reforzar también el del modelo productivo de servicios, que incluye más movilidad y precariedad. Las ciudades están articuladas desde un punto de vista que gira en torno a un ciudadano capacitado para moverse de ciertas formas, consumir de ciertas formas y trabajar de ciertas formas. Ni los niños ni los ancianos forman parte del modelo de ciudad, tampoco las personas con alguna capacidad disminuida o con necesidades específicas de movilidad.\nA la hora de imaginar la ciudad ideal, el asesor urbanístico Guillermo de Peñalosa se plantea siempre una pregunta: ¿Qué pasaría si esta tuviera que ser excelente para una persona de ocho años y otra de 80? “Es un indicador. Si es bueno para el de ocho y es bueno para el de 80, es bueno para todos”, explicó. “Tenemos que parar de hacer ciudades como si todo el mundo tuviera 30 años. Tenemos que hacer ciudades para todos”.\nDe Peñalosa opina que la actual crisis ha demostrado que estamos interconectados. El enfoque por tanto en la adecuación de las políticas urbanas a los retos y oportunidades que ha planteado la pandemia, será local. Mejorar la movilidad, repensar las zonas comunes, construir parques y zonas de ocio polivalante.\nEl profesor Ávaro Cuéllar plantea una remodelación del espacio colectivo en tres niveles:\nEl plano urbano engloba la interrelación entre las plantas bajas de lo construido y el espacio público que le rodea. El cierre de números locales en planta baja debido a la crisis, hace necesario repensar estos espacios y sus usos.\nAquí se incluyen balcones, corredores, paseras y los elementos visibles desde el espacio colectivo y/o de los patios comunitarios. La expansión de lo doméstico hacia estos espacios durante el confinamiento hizo que estos usos puedan ser incorporados a la reflexión sobre el modelo habitacional.\nLas azoteas se han redescubierto como un espacio de gran potencial para expandir el espacio colectivo al aire libre. En estos espacios, con un nuevo planteamiento de aprovechamiento (uso, energía), hay un futuro en el desarrollo de la nueva ciudad.\nSegún Cuéllar, plantear una ciudad más sostenible con un modelo desplegable, con usos polivalentes, que activen y recompongan estos tres niveles que describe, es una posible solución.\nEn definitiva, estamos ante el inicio de cambios. Cambios que tienen que ver con reorientar la ciudad hacia las personas generando nuevos espacios abiertos y verdes. Nuevas dinámicas que hagan más fácil la vida de la gente, para que se pueda dedicar más tiempo libre al ocio, el deporte y el descanso. Lo que viene es un mundo en el que la digitalización, el acortamiento de los procesos productivos y los desplazamientos va a imponerse como una norma. Teletrabajo y conciliación familiar, pero también un sistema productivo más ajustado al modelo social actual.\nEn DELIBERTY estamos trabajando desde esta perspectiva. Creemos en que las nuevas ciudades o, mejor, la revisión de las ciudades en las que ya vivimos, deben ser más sostenibles y más verdes. Nuestros buzones inteligentes para paquetes y nuestros taquilleros pretenden ser herramientas para ese futuro urbano postpandemia.\nPrevPrevioRecibe amor en un buzón inteligente\nSiguienteVentajas de un buzón inteligenteSiguiente


Foro de Talento Humano - CIG\nDe 8:00 a 13:00 horas\nLa Productividad Laboral y las Tendencias de la nueva Era\nSe necesitan personas los robots las necesitan MPG\nHumaniza tu data\nCohesión de encuentros generacionales\nConferencia inaugural: La productividad laboral y las tendencias de la nueva era: El reto de los profesionales del Recurso Humano.\nFuerzas que trabajan juntas Cohesión de encuentros generacionales.\nSe buscan personas: los robots las necesitan.\nHumaniza tu data: hacia una gestión analítica de personas\nProf. Mag. Juan M. Bodenheimer\nProfesor y Licenciado en Psicología de la Universidad de Buenos Aires, Magister en Ciencias Sociales del Trabajo de la Universidad de Buenos Aires, Maestrando en Data Mining de la Universidad Austral, Doctorando en Sociología de la Universidad Católica Argentina, y profesor e Investigador de la Universidad Argentina de la Empresa.\nEs Director de Instare Consultoría en Asuntos de Capital Humano, consultora especializada en temas de Capacitación, Desarrollo y Analytics aplicado a problemas de Gestión Humana Latina. Ha participado como expositor y facilitador en Congresos, Jornadas y Actividades en Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Costa Rica, Ecuador, España, Guatemala, Honduras, México, República Dominicana, Panamá, Perú y Uruguay.\nDurante los últimos años, Juan se ha destacado por ser pionero en el uso de herramientas analíticas al área de HR en el ámbito de habla hispana, siendo el autor del primer libro en castellano de HR Analytics. Ha trabajado con empresas nacionales y multinacionales en proyectos de Capacitación, Desarrollo, Selección y HR Analytics.\nGerente de País Guatemala y El Salvador\nClaudia Zelaya es una profesional de origen salvadoreño, Licenciada en Administración de Empresas y cuenta con un Diplomado en Gestión de Sistemas de Calidad de Fepade.\nPosee experiencia de más de 24 años en áreas de recursos humanos, comercial y servicio al cliente. Su desarrollo académico está compuesto por una serie de estudios sobre desarrollo organizacional, proyectos encaminados a la mejora continua de procesos y procedimientos de trabajo, así como de recursos humanos.\nClaudia es actualmente Gerente de País para Guatemala y El Salvador, con 8 años de trabajo en ManpowerGroup, identificando el mejor talento para empresas en toda la Región Centroamericana y el Caribe, para que puedan cumplir sus metas de rentabilidad, Calidad y Servicio.\nDesde 2017 es la presidenta del comité de recursos humanos de AMCHAM El Salvador y miembro del comité de responsabilidad social para la misma entidad, asimismo, es miembro de la Junta Directiva para Junior Achievement en Guatemala.\nCertificada como Vocero para brindar charlas y estudios que ManpowerGroup realiza sobre el mundo laboral, además es Reclutadora por la Secretaria de Educación Pública de México, a través de su entidad CONOCER.\nDeloitte Guatemala y El Salvador\nConsultora venezolana en el área de recursos humanos con más de cinco años de experiencia en el área de consultoría liderando y gestionando proyectos en temas tendencias globales de human capital tanto para Venezuela, Guatemala y El Salvador. Se ha desempeñado en la planificación, diseño organizacional, gestión del cambio, reclutamiento y selección. Elaboración de propuestas y análisis de metodologías\nActualmente lidera la práctica de recursos humanos para la ciudad de Guatemala y El Salvador, estableciendo la oferta de servicios de recursos humanos según las distintas metodologías de Deloitte.\nEs licenciada en Relaciones Industriales por la Universidad Católica Andrés Bello, cuenta con un Diplomado en Desarrollo Organizacional por la Universidad Metropolitana y un MBA por la EUDE Business School.\nEgor Stuert Espinosa\nPsicólogo Organizacional (Enfoque cognitivo – conductual), con habilidades y competencias en diferentes giros organizacionales. Cuenta con más de 16 años de experiencia en empresas multinacionales y nacionales en el área de recursos humanos y desarrollo organizacional, gestión de talento, mercadeo, comercial – estrategia de negocios y productividad.\nTiene amplio conocimiento y manejo de competencias laborales en selección de personal y reclutamiento, desarrollo en programas de salud ocupacional – seguridad industrial, prevención y promoción en temáticas de salud mental y proyección empresarial, coach grupal e individual, servicio al cliente, liderazgo e innovación organizacional, desarrollo de talentos y diseño para el manejo de la eficiencia y eficacia de las áreas de productividad de las empresas (CMI) & (KPIs). Estrategia empresarial y capacitación corporativa & E-learning, diseño de programas de escalas salariales y planes de carrera.\nHa trabajado en la ejecución de programas de capacitación, clima organizacional, implementación de planes de acción y motivación laboral a nivel grupal e individual, aplicado a distintas áreas de trabajo. Diagnóstico y análisis para la creación de perfiles de cargo en cualquier nivel jerárquico, planes de compensación, desarrollo de áreas, estrategia de negocios, medición de la productividad y aplicación de estrategias innovadoras de recursos humanos basado en método, incursión de personal por medio de reclutamiento por simulación y selección por competencias flexibles y adecuadas a los puestos productivos de las organizaciones.\nPsicólogo Organizacional (Enfoque cognitivo – conductual), con\nExperto global en emprendimiento y autor de los best seller #1 en Amazon, La Travesía: El Poder de Emprender y The Voyage: The Power of Entrepreneurship y Catalyst: Gestión del cambio y transformación y Catalyst: Change Management and Transformation y Es co-autor de los best sellers en Estados Unidos SuccessOnomics con Steve Forbes y Transform con Brian Tracy.\nEs Principal en The RBL Group de Estados Unidos y Fundador y Presidente de Emprende U (www.emprendeu.com), firma especializada en el diseño de educación empresarial (universidades corporativas, planeamiento estratégico, gestión del cambio, entre otros).\nEs Fellow del Central American Leadership Initiative -CALI– de The Aspen Institute y miembro del Aspen Global Leadership Network y miembro de EO (Entrepreneur’s Organization). Su trabajo ha sido visto en las cadenas ABC, NBC, CBS, E! y FOX en Estados Unidos, así como en los principales medios de Latinoamérica.\nSpeaker de TEDx con su charla El regalo de soñar. Visiting Scholar en High Point University, Penn State University y Tulane University.\nMiembro del Consejo Asesor de la Revista Estrategia y Negocios en Centroamérica. Columnista de Relato con el espacio El poder de emprender.\nAsesora a más de 150 organizaciones anualmente en Estados Unidos, Latinoamérica y El Caribe, formando y capacitando presencialmente a un aproximado de 100 mil personas por año y a más de 500 mil personas, a través de medios digitales.\nOrgulloso padre de Juan Ignacio y Natalia.\nPara registro o más información comunícate con nosotros al teléfono: 2380-9000 ext 117,220 y 224 o al correo: eventos@industriaguate.com\nOnline Kelly de León


Alternativa Latinoamericana: Weber: la modernidad se asoma al abismo\nWeber: la modernidad se asoma al abismo\nHace poco realicé un experimento en cierta manera absurdo. Ante el exceso de curiosidad fallece incluso el gato, sobre todo el gato académico. Ingresé a la página de Google Académico para curiosear sobre qué autores gozaban de la mayor predilección o popularidad en el mundo universitario en español. Digamos, desde Madrid hasta la Patagonia. En esa página de Google aparecen las citas que un autor hace de otros autores. Me hice mi propia quiniela. Pensé en algún griego, Platón o Aristóteles. En Kant, en Marx (inevitable), en Freud (calculable), incluso en Heidegger, que ya ha alcanzado la cima de un clásico del siglo XX. Dudé si debía o no sumar a Foucault, sobre todo por la atracción de su prosa hermética, que lo vuelve disponible a liberales y conservadores, a filósofos, historiadores y literatos. El resultado me tomó completamente por sorpresa. En el primer lugar, aparecía Walter Benjamin; en el segundo, en efecto, Michel Foucault y, en el tercero, Max Weber.\nToda búsqueda en alguna página de Google nos retrotrae al sentimiento de un archivo delirante. Google muestra que el sueño ilustrado de reunir todo el conocimiento humano en un compendio de volúmenes –el enciclopedismo– desemboca inevitablemente en un orden que, a cada instante, escapa a cualquier ordenamiento posible. Un universo que crece de manera impredecible con mucho mayor rapidez que nuestra capacidad para reducir su complejidad. No sé si mi encuesta sea correcta. El apellido Benjamin es también un nombre común y una apelación bíblica. Y un caos similar antecede al de Weber , un apellido común en el mundo alemán. Sea como sea, el lector puede realizar su propia encuesta. Seguramente encontrará otro resultado.\nLo que está fuera de duda es que, a 100 años de su muerte, provocada en 1920 por la gripe española, acaso la baja más importante que infingió esa pandemia al pensamiento occidental, Weber se erige como uno de los pilares claves de esa auscultación sobre el mundo contemporáneo que descifró los laberintos esenciales de las maquinarias políticas, sociales y culturales de la condición moderna, pero sobre todo a los agentes y las aporías que fundaban el anuncio de su lado más oscuro.\nMurió joven, a los 56 años de edad. Comenzó tardíamente su carrera académica, que nunca dejó de ser brillante. El insomnio y la depresión lo separaron muy temprano de ella. Antes de los 35 años prefirió renunciar a su cátedra. Pasó seis años sin escribir una sola palabra, entrando y saliendo de asilos mentales. Según las memorias de su esposa, consumió diez años en ese tortuoso trajín. Malgastó un cuantioso tiempo en tratar de convertirse en político al intentar fundar un partido que conjugase los principios de la socialdemocracia con los del liberalismo. En suma, su vida activa como filósofo, sociólogo e historiador debe haberse reducido a quince años. Suficientes para definir a una de las partes centrales del pensamiento occidental: la parte que se ha preguntado –y continúa con la pregunta– de por qué el mundo de la razón desemboca en las más poderosas estructuras de dominación –la burocrcia, entre otras– y, al mismo tiempo, hace prosperar a los agentes políticos, sociales y culturales de su propia destrucción. Su proximidad con la carnicería de la Primera Guerra Mundial no hizo más que reafirmar esta visión.\nCon frecuencia se le sitúa como uno de los fundadores del pesimismo sociológico. Weber se habría reído de esta definición. Par él, un pesimista no era más que un estúpido solemne , y un optimista, un estúpido simpático . Sin embargo, su pensamiento resulta esencial para una reflexión crítica sobre la condición moderna y el capitalismo desde la modernidad misma. Tal vez esto es lo que define a su imperecedera actualidad.\nUna de las tesis principales de su obra es que la racionalización creciente de nuestras prácticas sociales desemboca inevitablemente en el desencantamiento del mundo. Doble desencantamiento. El ser contemporáneo está convencido que es capaz de calcular las consecuencias de sus acciones. Es inútil, dice Weber. Al cerrarnos sobre nuestro miedo a errar, el mundo pierde el encantamiento de todo lo que escapa a la lógica de la razón. Y la otra forma, que sitúa a nuestras sociedades constantemente en la zona de mayor peligro. La racionalización del mundo no es más que la transformación del otro en un sujeto o un objeto (una mercancía, por ejemplo). No podemos resistirnos a reducirlo a una cifra, a una máscara. Entonces se desploma el principio de empatía social, y con él la posibilidad misma de procurar alguna forma de justicia. Es cuando puede suceder lo peor: el dominio absoluto de los ordenes burocráticos, el placer por el exterminio del otro, la modernidad como fábrica de la soledad.\nWeber creía que sólo el loco es capaz de enunciar la verdad, porque no teme sus consecuencias. Y no es improbable que él mismo se considerara parte de esa sagrada, noble y selecta familia.\nPosted by radio cfru at domingo, septiembre 06, 2020


Lalycyta - Ensayos universitarios - 1329 Palabras\nPágina principal Ensayos Lalycyta\nPáginas: 6 (1329 palabras) Publicado: 30 de octubre de 2010\nI. HISTORIA DE LOS NÚMEROS:\nDesde el punto de visto histórico, una de las cuestiones especulativas que ha provocado vivas discusiones en el estudio de la aritmética ha sido el origen de los números, y ha llevado a un gran número de investigaciones entre las lenguas primitivas y salvajes de la raza humana.\n¿Cuándo comenzó la humanidad a pensar en los números?\nA medida que el saber humanofue evolucionando, le fue urgente el comenzar a representar las cantidades en forma de dibujos, para seguir en forma precisa los ciclos de la naturaleza, dejar mensajes a sus semejantes o para seguir con la contabilización de sus posesiones que rebasaban la cantidad de 10. Hasta ese momento el hombre plasmaba en dibujos su forma de vida, cómo era su entorno, las posesiones que tenía, etc. Y lascantidades comenzaron también a plasmarse en símbolos iguales que se limitaban a contar hasta llegar al número que se deseaba.\nLas principales referencias sobre los números, se han encontrado en:\nSu sistema de numeración permitía representar números, desde el uno hasta millones, desde el inicio del uso de la escritura jeroglífica. A principios del tercer milenio A. C., losegipcios disponían del primer sistema desarrollado decimal (numeración de base 10). Aunque no era un sistema posicional, permitía el uso de grandes números y también describir pequeñas cantidades en forma de fracciones unitarias (las fracciones del Ojo de Horus).\nEn Egipto los escribas inventaron un sistema de representación aditiva en la que cada unidad se escribía con un trazo vertical, la decena serepresentaba con la forma de una U invertida o arco, para las centenas utilizaba un símbolo muy parecido al 9 actual y para millares y centenas de millares correspondía un jeroglífico específico. Culturas como la Sumeria, Hitita, Cretense, Hebrea, Griega y Romana utilizaron este sistema de representación aditiva.\nLos griegos, por su parte, tomaron de los egipcios el sistema denumeración y lo acomodaron a sus símbolos hacia el año 600 A. C. utilizaron trazos verticales para representar los números hasta el cuatro, y letras para el 5 (penta), 10 (deka), 100 (hekatón) y 1000 (Khiloi), convirtiéndose en un sistema acrofónico en el que las letras que representaban al número correspondían con la inicial de la palabra con la que se les denominaba. Así mismo, los símbolos de 50,500 y 5000 se obtenían añadiendo el signo 10, 100 y 1000 al interior del 5, utilizando la multiplicación.\nCon el paso del tiempo fue reemplazado por el Jónico. Un sistema que empleaba las letras del alfabeto griego y algunos otros símbolos. Fue de esta forma que los números comenzaron a tener la apariencia de palabras y a su vez las letras comenzaron a corresponder con un valor determinado; loque dio origen a la numerología, dialéctica que estudia la relación entre los números y las palabras para explicar el desarrollo de las leyes de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento humano.\nLos Sumerios inventaron su sistema de escritura desde el cuarto milenio hasta el segundo A. C. Su sistema numérico se basaba en un sistema sexagesimal de base 60. El sistema numéricoSumerio, consistía solo de dos números, el uno y el diez. Se leía de derecha a izquierda, incrementado con un factor de 60.\nLos babilonios empleaban un sistema sexagesimal posicional adaptado tras tomar el de los sumerios y también de la civilización de Acadia. Los números babilónicos se escribían en cuneiforme, usando una aguja de lámina inclinada para acuñar marcas en unastablas de arcilla suave que luego se exponían al sol para endurecerlas y que quedasen permanentemente.\nEste sistema apareció por primera vez alrededor de 1900 – 1800 A. C. También se acredita como el primer sistema de numeración posicional, es decir, en el cual el valor de un dígito particular depende tanto de su valor como de su posición en el número que se quiere representar. Esto era un avance...


Jonathan Fabbro: "Hay que ganar como sea" | VAVEL.com\nJonathan Fabbro: "Hay que ganar como sea"\nEl centrocampista de la Jauría se mostró preocupado luego de la victoria sufrida este martes ante Tijuana.\nEl pasado martes, Lobos BUAP sufrió su séptima derrota del certamen tras caer 2-1 ante los Xolos de Tijuana, en partido reprogramado correspondiente a la fecha 10 del Apertura 2017. Al respecto, el mediocampista nacionalizado paraguayo, Jonathan Fabbro, lamentó la situación que atraviesa la Jauría pues pese a que el funcionamiento del equipo no es malo, los resultados no han podido ser los mejores.\n"No podemos encontrar el resultado, el equipo juega muy bien, tenemos muchas opciones pero no está faltando definir mejor y aprovechar las oportunidades que tenemos que son muchas".\nEn cuanto a los errores que le han costado puntos a los universitarios, el oriundo de Argentina se mostró confiado de que el equipo podrá revertir la situación.\n"Hay que mejorar muchas cosas, hay que estar más atentos, los goles son errores nuestros, hay que revertir esta situación rápido porque el sábado tenemos un partido importante en casa en el que tenemos que sumar de a tres como sea".\nAl momento, Lobos BUAP se ubica como la peor defensiva de la clasificación, situación que Fabbro aseguró no inquieta al plantel, pues dio más peso a la falta de triunfos en casa así como la poca efectividad al frente.\n"Nos preocupa que hace mucho no podemos ganar de local, que el equipo crea muchas situaciones y no podemos convertir; hay que mejorarlo en la semana y estar más atentos en los partidos".\nFinalmente, Jonathan habló sobre el duelo del próximo sábado en el que se medirán a Cruz Azul, partido que aseguró, tienen que ganar a como dé lugar.\n"Sabemos que Cruz Azul juega muy bien, pero hay que darle una alegría a nuestra gente en casa, hay que mejorar bastante y mentalizarnos a que será un partido difícil pero hay que ganarlo como sea", finalizó.


Héroes de la patria y espíritu emprendedor\nEl CESA, La Corporación Matamoros y Syracuse University buscan capacitar a las víctimas de la violencia y sus familias pertenecientes a las Fuerzas Militares de Colombia y Policía Nacional, para que se conviertan en emprendedores.\nDurante estas últimas 12 semanas del año 2011, el Colegio de Estudios Superiores de Administración, la Asociación de Egresados CESA, la Corporación Matamoros y Syracuse University, tienen la tarea de compartir el espíritu emprendedor con veteranos heridos en combate, integrantes de la corporación Matamoros.\nDurante este curso, los ex militares podrán adquirir, con el apoyo de Syracuse University y CESA, una sensibilización e introducción al emprendimiento.\nConocerán también la definición de una "idea" y de una "oportunidad" para llegar a innovar a través de un plan de negocio que consta de un análisis del entorno económico, un plan de mercadeo, un plan financiero, recursos humanos, asuntos fiscales y legales. Posteriormente contarán con una revisión previa a un panel, que les permitirá elaborar el plan de negocios revisado, para después recibir una retroalimentación del proceso y llegar finalmente, el 2 de Diciembre a una "Feria del Emprendedor Matamoros" donde exhibirán sus proyectos que pueden ir desde diseñar planes de subsistencia, fabricar chocolates con sabores exóticos de Colombia, organizar servicios de reparación de motos, cría de avestruces y tecnológicos como un detector de minas antipersonales.\nFinalmente contarán con un acompañamiento que les permitirá iniciar sus negocios.\nEste ciclo que durará 12 semanas se realizará en cuatro oportunidades con grupos de 30 estudiantes y los mentores y profesores que estarán a cargo serán docentes y egresados del CESA. Igualmente, las clases se dictarán en las instalaciones de la universidad ya que se cuenta con las condiciones requeridas por estos héroes de la patria.\nEl Dr. Óscar Bravo, director del Centro de Liderazgo y Emprendimiento, CLE, está al frente de esta iniciativa, que es una muestra del compromiso del CESA por encender la chispa del emprendimiento en los colombianos, mediante proyectos de gran proyección social.


¿Es el pacifismo inmoral? | World's Observatory\n← Ovos – Ganhe músculos e perca gorduras\nLibros Sagrados de las Grandes Religiones →\nPosted on February 23, 2009\tby frankherles\npor Oscar Elía Mañú*\nCuando la victoria, en forma de paz estable, asoma por el horizonte iraquí, los recuerdos de las manifestaciones de 2003 contra la operación angloamericana provocan la mueca burlona en quienes la defendieron, mientras quienes la criticaron parecen aquejados de la más absoluta de las amnesias. Hace casi seis años, cientos de miles de personas, espoleadas por casi todos los medios de comunicación, se lanzaron a la calle. Pero todos ellos tenían poco en común, y enarbolaban un pacifismo que era, en cada uno de ellos, distinto. Encarnaban, al menos, tres tipos distintos de pacifismo; unos tipos de pacifismo que, lejos de la superioridad moral que se les suele atribuir, podrían constituir claros ejemplos de inmoralidad política.\nLa tragedia del pacifismo moral\nEn los años sesenta Jean Hyppolite era uno de los mandarines del mundo universitario y cultural francés. Compañero de Sartre y Aron en la Escuela Normal Superior (de la que posteriormente sería director), profesor en la Universidad de Estrasburgo y en el Collège de France, Hyppolite tuvo por discípulos a gente como Michael Foucault, Jacques Derrida o Gilles Deleuze. Fue uno de los más respetados traductores e interpretadores de Hegel en el efervescente mundo cultural francés de la segunda mitad del siglo XX, al tiempo que un socialista y un pacifista convencido.\nEn los sesenta, el joven doctorando Julien Freund pidió a Hyppolite que le dirigiera la tesis. Resistente durante la guerra, políticamente realista, y demasiado cercano al culturalmente marginado Carl Schmitt, el trabajo doctoral de Freund reconocía la realidad existencial de la guerra y de las nociones políticas de enemigo, violencia y fuerza. La respuesta de Hyppolite estaba en coherencia con lo que Hyppolite era: “Soy pacifista y socialista. No puedo patrocinar una tesis en la que se declara que sólo existe política donde hay enemigo”. Ironías de la historia, la tesis de Freund –que incluyó a Hyppolite en el tribunal que debía juzgarla– acabó siendo tutelada por Aron y Schmitt; hoy es un clásico de la filosofía política y del conflicto.\nAl igual que la de Schmitt, la obra de Freund se funda en el carácter sustancial de lo político y de las nociones amigo-enemigo. Demasiado para un socialista pacifista como Hyppolite: “Si usted tiene razón, no me queda otra salida que cultivar mi jardín”, dijo cuando le tocó responder a la presentación de Freund. A lo cual éste replicó, descarnada y contundentemente: “Como todos los pacifistas, piensa que es usted quien designa a su enemigo. Desde el momento en que no queramos tener enemigos, no los tendremos, piensa. Ahora bien, es el enemigo el que le elige a usted. Y si él quiere que usted sea su enemigo, lo será. Y le impedirá incluso cultivar su jardín”. La réplica de Hyppolite no fue menos contundente: “Entonces, sólo me queda el suicidio”.\nAnte la descarnada realidad que Freund le puso ante los ojos, Hyppolite no pudo menos que reconocer que sus convicciones pacifistas le habían conducido a un callejón sin salida. El suicidio. Si la guerra pertenece a la política, de tal manera que no es posible concebir la una sin la otra, si la enemistad constituye la esencia de lo político, el pacifista moral queda abocado a moverse en un mundo sin sentido; y un mundo sin sentido es un mundo en el que la vida carece de valor.\nLa desesperación de Hyppolite da cuenta de los límites del pacifismo moral. El “antes rojos que muertos” no sólo era una afirmación ideológica de una izquierda voluntariamente ciega (¿?): era, para muchos, la afirmación suprema del pacifismo, que no es otra que el sacrificio; la demostración de la superioridad moral de quienes aceptan convertirse voluntariamente en objeto de la violencia. El pacifismo de la no violencia no puede mostrar su valor en una historia en la que tiene las de perder; por eso mismo recurre al sacrificio, a la admisión de la propia muerte, por injusta que sea, antes que la del prójimo.\nEn último término, la fuerza moral de este pacifismo descansa en el hecho de que el imperativo paz a cualquier precio empieza por uno mismo y es invariable, pase lo que pase. No sólo la esclavitud política o la rendición incondicional: la propia aniquilación se acepta de buen grado; de hecho, constituye la máxima afirmación pacifista, la prueba irrefutable de moralidad. Para que el pacifista moral sea consecuente, ha de llevar el rechazo al uso de la fuerza hasta sus últimas consecuencias.\nPreferir morir a matar honra al religioso, al socrático que se conforma con detectar la inmoralidad del injusto y soportarla. Es gente que acepta el sufrimiento a cambio de una moralidad absoluta, incuestionable. Mueren por no matar, y esperan con su ejemplo denunciar una injusticia. Ahora bien, ¿puede extenderse este maximalismo moral a la política? alejado de cualquier sutileza ideológica o política, José Bono mostró la atracción que ejerce el sacrificio sobre el pacifista. “Yo prefiero que me maten a matar; soy un ministro de Defensa”, dijo en su momento.\nLo cierto es que la actitud de Bono devino irresponsabilidad e inmoralidad. Si hay alguien en una sociedad que deba preferir matar a morir, y hacer de ello un imperativo moral, es precisamente el ministro de Defensa. Sobre él recae la responsabilidad de defender a la comunidad de las amenazas que sobre ella pesen. No será él quien tenga que matar ni –mucho menos– morir: serán aquellos que estén a su cargo los que hayan de soportar las penalidades de la agresión violenta.\nEl Gobierno del Frente de la Paz parece hacer suya la máxima del político manchego. Pero no son sus miembros los que mueren en nombre del pacifismo, sino unos individuos, los soldados, cuya profesión les exige seguir la máxima opuesta. Y será la sociedad en su conjunto la que, en las peores circunstancias, sufrirá los males de la renuncia institucional al uso de la fuerza.\nCuando el responsable político abraza este pacifismo moral, abre de par en par las puertas a la inmoralidad. ¿Puede el pacifismo ser inmoral? Sin duda. El ejemplo del ex ministro de Defensa habla por sí solo: cuando los destinos de la comunidad dependen de quien renuncia de antemano a defenderla, cuando éste traiciona la responsabilidad que le ha sido confiada, la inmoralidad es evidente.\nLo que al pacifista moral le repugna de la política es que el ministro de Defensa –así como el resto de responsables políticos– tenga entre sus tareas la de matar en determinadas circunstancias. No podemos menos que simpatizar con ese sentimiento; e inquietarnos cuando el encargado de movilizar tropas y adquirir carros de combate o aviones decide dejarse guiar por él en vez de cumplir con su deber.\nEn la Europa pacifista y hedonista, la afirmación de que algunos están llamados a matar en nombre de los demás mueve a escándalo. Suena a herejía democrática, provoca indignación a izquierda y derecha. Matar carece de sentido para las democracias actuales. Pero el problema no está sólo en esta actitud, sino en el hecho de que ni siempre ha sido así, ni hoy, fuera de la sociedad, moderna, existe alguien tan ingenuo como para pensarlo. CONFUSO. La enemistad es la esencia de lo político, y en algunos casos alcanza tal intensidad que acaba desatando la violencia, por mucho que consterne o indigne a los pacifistas sinceros.\nEn el siglo XXI, el pacifista confunde sus deseos con la realidad, tal y como lo hacía antes del 11-S. Como afirma Freund, no está en su mano elegir el enemigo; “si él quiere que usted sea su enemigo, lo será”. Y si quiere declararle la guerra, la declarará. El pacifista baja los brazos, muestra las palmas ante la amenaza yihadista, se indigna ante la expedición aliada a Iraq. ¿Elimina así la guerra? Quizá sí de su conciencia; puede evitar la guerra apelando a la paz, pero no evitará que, tras ser declarado enemigo, la furia y la violencia se ciernan sobre él. Incluso la conciencia que clama por la paz estará en peligro tan pronto como se ponga en juego su existencia y la de las que le rodean.\nContra lo que el pacifista parece pensar, quien renuncia al uso de la fuerza no sólo no la elimina, sino que la provoca. “un estado que se abandona al pacifismo será devorado exactamente como un animal que ha renunciado a defenderse” (Jünger). La renuncia al uso de la fuerza sólo tiene sentido en un entorno en el que todos renuncien a ella; realidad evidente, a condición de abrir los ojos a la historia y a la propia realidad. Desde Ben Laden a Putin, Chávez o Ahmadineyad, el globo rebosa de tiranos dispuestos a devorar a sus semejantes. El si vis pacem para bellum escandaliza al pacifista, pero el realista puede mostrar a su favor el hecho de que es la fórmula más segura para garantizar la paz de los suyos. El pacifista, por el contrario, comunica su disposición a la rendición, y al hacerlo estimula a quien no tiene interés alguno en mantener la paz.\nEl pacifismo absoluto no sólo provoca la guerra: la hace aún más violenta. El belicista, el depredador humano huele el miedo; las manos blancas que el pacifista opone a su agresor sólo le provocan desprecio. Es el desprecio del vosotros amáis la vida, nosotros amamos la muerte (Ben Laden), de las bufonadas criminales de Hugo Chávez, de las amenazas de tantos terroristas y tiranos. A cada cesión democrática, a cada paso atrás de las sociedades libres, el tirano responde dando un paso hacia delante, preparando nuevas reivindicaciones, elevando el tono de las exigencias. Eligiendo un camino que cree que conduce a la paz, el pacifista logra el resultado contrario. Hace real la inversión de la fórmula: si vis bellum para pacem, hasta que es demasiado tarde.\nEl deseo de mantener la paz es tan noble como deseable; convertido en imperativo categórico, no es lo uno ni lo otro. El gobernante pacifista no sólo no actúa por la paz, sino que se precipita en el oscuro mundo de la guerra sin saberlo, sin pretenderlo y sin haber preparado a los suyos para hacer frente a las amenazas. Es así como la responsabilidad se torna imprudencia y, en el peor de los casos, inmoralidad de la peor especie; la que afecta a aquellos gobernantes que olvidan que la comunidad ha depositado en sus manos el monopolio de la fuerza y la función de garantizar la supervivencia de la sociedad.\nLos límites del pacifismo jurídico\nForzoso es reconocer que el pacifismo no siempre alcanza un carácter absoluto; las más de las veces tiende a él pero sin llegar a constituir una invitación al suicidio. Si el pacifismo moral hace abstracción de las condiciones diplomático-estratégicas, sus variables moderadas las reducen a una de sus dimensiones. Es el caso del pacifismo jurídico, la paz por medio del derecho. De los tres tipos de pacifismo, parece el más extendido al comienzo del siglo XXI; de manera zafia y soez, el lema acerca de la guerra de Iraq: inmoral, ilegal, ilegítima, resuena aún hoy en las declaraciones de Rodríguez Zapatero, y muestra los límites reconocibles del pacifismo jurídico.\nEn 1919, una Europa agotada por la Gran Guerra firmaba los tratados de Versalles. Los firmantes, “para fomentar la cooperación entre las naciones y para garantizar la paz y seguridad”, daban en “asegurar ciertos compromisos de no recurrir a la guerra”. Compromisos que encontraban en la Sociedad de Naciones la autoridad necesaria para hacerlos cumplir:\nToda guerra o amenaza de guerra, afecte o no directamente a alguno de los miembros de la Sociedad, interesa a la Sociedad entera, la cual deberá tomar las medidas necesarias para garantizar eficazmente la paz de las naciones (art. XI).\nEn el Pacto de Versalles aparecen los elementos que Woodrow Wilson había señalado un año antes en su discurso de los Catorce Puntos, y sobre ellos se establecía la existencia de una autoridad mundial con legitimidad para hacer cumplir los preceptos de la paz. No pareció suficiente: en 1928 la humanidad daba un paso más: se firmaba el pacto Briand-Kellogg; sus firmantes lo bautizaron ambiciosamente Tratado General de Renuncia a la Guerra, y sobre él estamparon sus firmas los mandatarios de las potencias que diez años antes se habían despedazado a modo. ¿Cabía mejor voluntarismo que el expresado en el primer artículo: “Las altas partes signatarias declaran solemnemente en nombre de sus naciones, que condenan la guerra como medio de solución de controversias internacionales y que desisten de su uso como herramienta de la política nacional en sus relaciones mutuas”?\nEl pacto pretendía enterrar definitivamente la tentación humana de acudir a la guerra mediante el mecanismo de invertir la fórmula clausewitziana sobre la relación entre guerra y política: “La reglamentación y la decisión sobre cualquier conflicto jamás será buscada por otros medios que no sean los pacíficos” (art II). La política, lejos de contener en sí misma la guerra como posibilidad y realidad inquietante, tendría como objetivo el evitarla. La política y el derecho no reglamentarían la realidad de la guerra; simplemente acabaría con ella.\nPero poco después los mismos países que se comprometieron solemnemente a renunciar a la guerra desencadenaban el infierno sobre la tierra; fueron los fusiles y artefactos franceses, italianos, alemanes, norteamericanos los que mataron a millones de personas en todo el mundo. La II Guerra dio paso además a la extensión del imperio bolchevique por Europa, lo que no impidió que el ideal de la paz por el derecho resucitara tras el armisticio. El nuevo intento nació con las Naciones Unidas, en cuya Carta se habla de “asegurar, mediante la aceptación de principios y la adopción de métodos, que no se usará la fuerza armada sino en servicio del interés común”. Tanto la Sociedad de Naciones como las Naciones Unidas no se quedaban en una afirmación de voluntades: proporcionaban los mecanismos legales y jurídicos para llevar a efecto unas intenciones que todos sus integrantes afirmaban compartir.\nLa violencia legítima quedaba severamente limitada: sólo en caso de legítima defensa y sólo si contaba con el respaldo de la comunidad internacional, el uso de la fuerza tenía justificación. Depositada en el Consejo de Seguridad y en la Asamblea General, la legalidad internacional buscaba reducir la política entre naciones a su aspecto diplomático. Las conferencias sustituirían a los cañones, las cumbres a las bombas, los diplomáticos a los generales. Para el pacifista jurídico, toda guerra es, en primer lugar, ilegítima, puesto que sólo la ONU puede autorizarla; y, en segundo lugar, ilegal, porque la ONU, de hecho, la proscribe como instrumento político.\nLos idealistas no desconocían, y no desconocen, el carácter imperfecto de la legalidad internacional. Reconocen su carácter limitado, pero ven la botella, al menos, medio llena. Creen –probablemente con cierta razón– que sin la ONU las guerras serían más y más despiadadas. Los realistas, por el contrario, advirtieron desde el principio acerca de dos cosas. En primer lugar, de que la paz por el derecho era contraria a la naturaleza de la política. En tanto que siga existiendo vida política –razona el realista– seguirá existiendo la distinción fundamental entre amigo y enemigo; distinción relativa o absoluta, pero real en todo caso. La guerra, al contrario que lo que busca el pacifismo jurídico, no desaparece por medio del derecho.\nLa segunda advertencia era ésta: puesto que la guerra seguiría existiendo, con independencia de que fuera reconocida o no, arrojarla fuera de los usos y costumbres –es decir, fuera de la ley– significaría eliminar cualquier límite a su empleo. Al prohibirla, la comunidad internacional eliminó el sentido que el ius ad bellum y el ius in bello venían teniendo: limitar el uso de la guerra y limitar el uso en la guerra. Desde entonces, la guerra se ha extendido e intensificado como nunca antes. La era contemporánea es la era de la prohibición de la guerra; también de su extensión y de su carácter absoluto.\n¿Acierta el realista en sus advertencias? El pacifista jurídico confía en la legalidad internacional para acabar con unas guerras que se han multiplicado desde que fueron prohibidas. Pero el derecho no es causa de la unidad humana; es más bien su consecuencia. El Estado, depositario del monopolio de la fuerza, lo es por convención humana. Los realistas aciertan en lo fundamental; la creencia en la existencia de un Estado Mundial es una ficción, porque la unidad de la humanidad lo es. En tanto que exista una pluralidad de poderes capaces de emplear la fuerza, la analogía con el Estado Nacional carece de sentido; en la medida en que la Asamblea General esté poblada de tiranos y déspotas, la unidad en democracia será inexistente.\nFrente a las pretensiones jurídicas, la comunidad internacional se mantiene en un permanente estado de naturaleza, y los acontecimientos no parecen apuntar en otra dirección que el equilibrio de poderes –cooperación y enfrentamiento– típico desde Tucídides. Si el final de la Guerra Fría trajo alguna esperanza no fue en este sentido; más bien asistimos al nacimiento de un equilibrio inestable y multipolar donde ni el Estado nación ni la ley desempeñan el papel con el que el idealismo jurídico sueña.\nLa creencia en la existencia de una autoridad planetaria (“La seguridad y la paz sólo se extenderán con la fuerza de las Naciones Unidas”, dijo Rodríguez Zapatero en 2004) da la razón a los pesimistas: no será la humanidad unida la que emplee la violencia legítima en nombre del ser humano, sino los distintos países, en nombre de causas justas o de empresas egoístas pero siempre particulares. Lo harán en nombre de una humanidad a la que dicen representar, pero a la que sólo en contadas ocasiones pueden, de hecho, representar. No será su adecuación a las resoluciones de la ONU, a los votos de Rusia o China, lo que señalará el carácter justo o injusto de la intervención angloamericana en Iraq.\nAdemás, el derecho es, por definición, conservador; favorece el statu quo, la situación de facto, con independencia de su justicia o injusticia. No existirá un solo país en la tierra cuyas fronteras no estén trazadas mediante el recurso a la fuerza; todos tienen un pecado original, que afecta a la base misma del orden internacional. Trazados en medio de guerras, matanzas y engaños, las fronteras, el orden y la legalidad internacional son injustos; instalan al vencedor en un orden confortable y al perdedor en uno detestable.\n¿Bajo qué criterio declarar justo o injusto este orden?¿válidas o no unas fronteras? No, desde luego, desde el criterio del que en el pasado ha visto mutiladas las suyas por un país más fuerte. Cuando éste desea modificar su estado actual, emprende la guerra al margen de cualquier legalidad; libre de los límites del derecho, extiende la guerra desde el genocidio hasta la propaganda, desde el coche bomba hasta la amenaza nuclear.\nLa legalidad internacional nada dice de la justicia o la injusticia; fija como justo un orden interestatal sumamente discutible. Y, más allá de eso, puede ser también profundamente inmoral, tan pronto como proporcione coartada a actos criminales y bárbaros. En España, quienes hace casi seis años se manifestaban por la legalidad internacional, expresaban sus buenas intenciones, y al hacerlo proporcionaban barra libre a los tiranos del mundo, que tomaban buena nota de la defensa incondicional de la legalidad de las Naciones Unidas en las calles europeas.\nHasta 2003, al amparo de la legalidad internacional y del principio de soberanía, Sadam gaseaba kurdos, masacraba chiíes y mostraba a sus vecinos el colmillo de la invasión. Mientras en Madrid o Londres se reclamaba respeto a la legalidad internacional, el tirano iraquí cometía inmoralidades sin fin… al amparo de una legalidad internacional que era el primero en sacar a relucir. ¿Existían motivos justificados para la invasión norteamericana? La discusión es aún hoy interminable; pero no será por el respeto a una legalidad internacional que cobijaba y cobija comportamientos inmorales como se juzgará el derrocamiento del dictador, la sangrienta postguerra y la previsible victoria angloamericana.\nCalificar el pacifismo jurídico de inmoral resulta a todas luces excesivo, pero no lo es tanto señalar que no tiene por qué ser garantía de justicia y de moralidad. No será con votaciones en el Consejo de Seguridad como la violencia se haga legítima o moral, ni una guerra más justa. Las más de las veces ocurre lo contrario: la violencia más implacable se desarrolla bajo el amparo legal de las Naciones Unidas, y el comportamiento de éstas resulta más vergonzoso que edificante cuando de lo que se trata es de impartir justicia en cualquier rincón del planeta.\nPacifismo ideológico y belicismo\nEn la era del No a la guerra, cuando el mausoleo de Lenin es visitado por el turista norteamericano mientras sus estatuas se pudren en los almacenes del Kremlin, el pacifismo ideológico bebe directamente de los dogmas del líder bolchevique. Marx y Engels identificaron en la economía moderna el origen de la expansión militar europea hacia otros continentes; Lenin y Luxemburgo establecieron el vínculo definitivo, la relación capitalismo-imperialismo que durante un siglo fascinó a la izquierda burguesa europea, y proporcionaron la solución para la paz duradera: la lucha de clases y la revolución final.\nLa izquierda, ayer como hoy, considera que la guerra es la continuación de la política liberal-capitalista por otros medios. Toma de Lenin la creencia de que el bienestar europeo es causado por el empobrecimiento asiático, africano, suramericano. Y que, en consecuencia, el empobrecimiento de éstos se explica por el enriquecimiento de aquéllos. Ninguna de estas afirmaciones ha sido probada jamás. Los países que más directamente han vivido bajo la ocupación de metrópolis europeas han sido precisamente los que más han progresado en términos económicos. Pero no es la realidad lo que interesa al progresista, sino la coherencia y la fuerza de su ideología.\nEn clave postmoderna, la izquierda no ha abandonado, en lo sustancial, este esquema ideológico. La violencia terrorista es la respuesta tercermundista a la política europea. ¿No es la avaricia europea la que provocó la respuesta del 11-S?, claman los escritores oficiales de la izquierda, desde El País o El Mundo. Sin excesivo esfuerzo moral, la izquierda declara solemnemente culpables a los occidentales de todos los crímenes de la historia, y justifica el terrorismo de hoy en nombre de una injusticia histórica. Es Occidente como sujeto histórico el culpable de los males que afligen al mundo. Y como tal debe ser tratado.\nComo el lector convendrá, el pacifismo ideológico, el que parece impulsar al Frente de la Paz español, no es de hecho un pacifismo. Para el pacifista moral, la solución a la guerra estriba en no librarla, aunque eso signifique desesperación, suicidio. Para el pacifismo jurídico, la solución pasa por un Estado mundial que no existe más que en su imaginación, pero que considera real. Sin embargo, para el pacifismo ideológico el final de la guerra va unido al final de las condiciones que la hacen posible. Final que desde Lenin a Gorbachov bien podría librarse a golpe de revolución mundial, y que desde 1989 se busca con idéntico ahínco pero con diferentes métodos.\nLa Alianza de Civilizaciones no parece más que la encarnación postmarxista del viejo mito leninista. El terrorismo es la consecuencia de las afrentas culturales e ideológicas de Occidente. Encadenando causas, la violencia y el terrorismo son fruto de la humillación y el hambre; a su vez, éstos son consecuencia de la política occidental de expansión de mercados, económicos y culturales; y esta expansión, producto necesario de la propia estructura política y económica liberal. El progresista que desde Le Monde o The New York Times establece la relación unívoca entre economía de libre mercado y yihadismo no hace sino actualizar en clave postmoderna y descafeinada las arengas leninistas.\nEl pacifista ideológico de hoy descubre con orgullo la receta para el fin de la violencia: el fin del desencuentro entre culturas y civilizaciones. Pero proporciona un único remedio: el cambio de actitud occidental, que es al fin y al cabo el fin de su forma de entender el hombre, la sociedad, la política. Así, busca la paz mediante la destrucción, declara la guerra en nombre de la paz. A diferencia de lo que sucede con el pacifismo moral, no se conforma con no hacer nada: actúa contra su presente y contra su pasado histórico y cultural.\nParadójicamente, el pacifismo ideológico, con su actitud de doblarse sobre sí mismo, acaba como el pacifismo moral: embarcado en un proceso de destrucción social, acaba concibiendo el suicidio como algo deseable. Si Occidente es culpable de la guerra, nada más natural que soportar sus consecuencias. En la reparación de la injusticia que Occidente ha cometido, razona el progresista, el sacrificio no está fuera de lugar. Con su testimonio, ha razonado Pilar Manjón, la víctima señala las verdaderas causas del crimen: Iraq, Aznar, Bush; y tras ellos el imperialismo, el capitalismo, el cristianismo.\nEn su extremo más ideológico, el progresismo deviene belicismo; en nombre de la paz, desencadena la guerra. Sólo declarando la guerra a los enemigos de la paz puede lograrse la paz. Contradicción para el pacifista, pero no para el progresista, que es bastante más realista que el moralista y el idealista: no busca la paz, sino la paz revolucionaria. El progresismo, en la Europa del siglo XXI, ha declarado una guerra a la tradición política y cultural de la propia Europa. Guerra no cruenta, no bañada en sangre, pero que se libra en nombre de una paz que sólo se logrará cuando la causa de la guerra sea cercenada.\nEs así como los aliados extremos que acompañan al presidente Rodríguez Zapatero en su ansia infinita de paz protestan contra Bush, defienden el diálogo por la paz, al tiempo que defienden el uso brutal de la violencia en Colombia, en Cuba, en Venezuela. En Irán y Venezuela aplauden la política pacifista española, y Hamás y Hezbolá felicitan a Zapatero y se felicitan por lo que éste hace. Si el presidente del Gobierno es sincero o no en sus afanes pacifista es algo que les importa y les interesa menos que el efecto de la política de aquél sobre una España y una Europa que son, en sí mismas, obstáculos para la paz. Ésta será sólo posible cuando una y otra dejen de existir para siempre.\n¿Inmoralidad del pacifismo?\nToda política debe llevar aparejada cierta dosis de pacifismo, si entendemos éste por el deseo de una paz justa y duradera, de un orden político e institucional lo más humano posible, de una sociedad que proporcione bienestar a cuantos más, mejor; o como la práctica de la prudencia antes de desatar un poderoso instrumento, la guerra, que se lleva por delante la vida de muchas gente. Establecer límites al uso de la guerra y levantar barreras jurídicas y morales a su desarrollo parece una necesidad humana que debe estar presente en toda acción política.\nLa política debe incluir cierto pacifismo; pero no se ha de identificar con él. En el caso de los tres pacifismos de que se ha hablado en este artículo, la política se reduce al imperativo de cierto tipo de paz. El pacifista moral levanta las manos, se muestra desarmado, y al hacerlo estimula a su agresor a hacer uso de la violencia: quien nos ha declarado enemigos no desea de nosotros nuestro ejemplo, sino nuestra derrota. Ante la disyuntiva entre defensa y suicidio, el moralista lo tiene claro: antes morir desesperado que derramar sangre ajena; actitud que en el político y el gobernante adquiere carácter de irresponsabilidad e inmoralidad. No cabe duda alguna de que, instalado en el Gobierno de una nación, el pacifismo moral, la paz a cualquier precio, resulta profundamente inmoral.\nEl pacifista jurídico, por el contrario, no parece creer en la inmoralidad absoluta de la violencia. La sanciona si quien la ejerce es una autoridad legítima. Pero resulta que jamás encuentra una autoridad legítima. En Naciones Unidas las democracias son minoría, y Rusia y China tienen un poder formidable. Ante la Asamblea General, el Consejo y la Secretaría General, el pacifista jurídico o se encoje de hombros y se conforma con lo que hay, o descubre horrorizado que la paz mundial, de hecho, está en manos de quienes jamás han creído en ella. Puede, aun así, creer en la legitimidad de las Naciones Unidas: tendrá, no obstante, que demostrar que éstas no se mueven por intereses tan inmorales como los de sus Estados miembro.\nPor fin, el pacifista ideológico descubre una realidad que ninguno de los anteriores ha descubierto. Cree en el uso de la fuerza, pues los suyos la han ejercido durante un siglo. Desprecia una legalidad internacional que sólo le interesa en la medida en que suponga la destrucción de un orden político que considera responsable de la propia guerra. Por eso su apelación a la legalidad internacional es selectiva: le interesa contra Bush y Aznar, pero la olvida cuando quienes andan de por medio son González o Rodríguez Zapatero. El pacifista ideológico exige de las democracias liberales un comportamiento del que exime a las dictaduras populares o islámicas.\nEl pacifismo moral puede ser inmoral tan pronto como se vuelva políticamente absoluto; el pacifismo jurídico, tan pronto como pase por alto el carácter limitado, en lo institucional y lo moral, de la comunidad internacional. Pero es que el pacifismo ideológico es en sí mismo inmoral: porque concibe la paz como instrumento para alcanzar su verdadero objetivo y porque, al final, el logro de dicho objetivo pasa por el uso de la violencia, abierta o no, dialéctica, moral o física. No es la paz lo que interesa al pacifista ideológico, sino algo situado más allá. Por eso manifestó su oposición a la guerra apedreando las sedes del Partido Popular, por amenaza de muerte a presentadores radiofónicos, o lanza cócteles molotov contra emisoras de radio.\nEn un siglo XXI que en España comienza convulso, convendrá al menos no engañarse ni con los sentimientos de unos y otros ni, mucho menos, con sus intenciones.\n* Oscar Elía Mañú, Ph.D, analista de políticas y estrategias internacionales.\n V. Juan Carlos Valderrama, “Julien Freund, la imperiosa obligación de lo real, Sociedad de Estudios Políticos de la región de Murcia”, 2006.\n1. GEES – Grupo de Estudios Estratégicos\nThis entry was posted in World and tagged Criminales, Demonstración, Enemigo, Enemistad, Europa, Guerra, Idealistas, Indignación, inmoralidade política, irresponsabilidad, Izquierda ciega, Manifestaciones, Medios de comunicación, Muerte, Naciones Unidas, pacifismo inmoral, Política, Socialista, tipos de pacifismo, Tragedia. Bookmark the permalink.\nOne Response to ¿Es el pacifismo inmoral?\nFormidable artículo. No tiene una sola arruga.\nOjalá Obama lo lea.


Mando, subirdinacion y manejo de diferencias - Trabajos de investigación - 2867 Palabras\nPágina principal Ensayos Mando, subirdinacion y...\nPáginas: 12 (2867 palabras) Publicado: 12 de febrero de 2010\nMando, subordinación y manejo de diferencias.\n2. Diagnóstico y comprensión de diferencias\n3. Delegación de responsabilidades\nEs una facultad que debe merecerse, no sólo desde el punto de vista de las máximas autoridades que lo otorgan, si no especialmente desde el punto de vista de los subordinados del ejecutivoque lo recibe, se ejerce a través de la emisión de la orden y sus características son: precisa, breve, oportuna y completa.\nConflicto.- Es un proceso en el cual "a" hace un esfuerzo intencional para anularlos esfuerzos de "b" mediante alguna clase de bloqueo, que hará que "b" no consiga lograr sus metas.\nMando.- Capacidad critica y el actuar, ayudado secundariamente por la sugestión, y entreotras cosas el porte y la belleza, la sugestión supone la activación de ciertos mecanismos cerebrales, especialmente sensibles en los primeros años infantiles y en aquellos adultos con tendencia a confiar en los demás; usar la entonación adecuada con seguridad auto confianza, amabilidad y cordialidad.\nMando.- Ejercicio de la autoridad, por las ordenes que da, por los informes que recibe, por lasinspecciones que hace, reuniendo 3 elementos importantes :\n- Directiva: determinar lo que debe hacerse.\n- Administrativa: establecer como debe hacerse.\n- Supervisora: vigilar lo que deba hacerse se haga.\nFormas de mando: órdenes e instrucciones.\nObedecer quiere decir, cumplir la voluntad de quien manda, es decir, de otros; y los subordinados lo harán siempre y cuando haya unequilibrio entre disciplina positiva, la recompensa, la disciplina negativa, la calificación de los trabajadores, los sistemas de sugerencias, los sistemas de queja y entrevistas, logrando obediencia espontánea y auto control; y buenas recompensas. El hombre subordina sus propios intereses a los de la empresa y coopera voluntariamente, no se trata de que los subordinados hagan exactamente lo queel administrador desea, sino que éste logre que los subordinados quieran comportarse en forma conveniente, para lograr los objetivos personales y de la empresa, el administrador debe estar al tanto de como se comporta el personal y trata de orientarlo positivamente con mayor base en la realidad.\n2.Diagnóstico y comprensión de diferencias.\nPosición potencial: Secaracteriza por la presencia de condiciones capaces de crear la oportunidad de un conflicto; estas condiciones se condensan en tres categorías: comunicación, estructura y variables personales.\nCognición y personalización: En esta etapa se requiere percibir el conflicto, esto implica que las personas tengan conocimiento de él y que además lo tomen como propio, que se sientan comprometidos emocionalmente.Comportamiento: Aquí aparecen las conductas referentes al manejo del conflicto y los interesados idearan un método para afrontarlo, tomando alguna de las siguientes actitudes: competencia, colaboración, evicción y compromiso.\nDiagnostico y compresión de diferencias:\nEl conflicto puede provocarse, cuando un departamento o área no hace uso adecuado de su personal se resiste a las nuevas ideas,no da autoridad al personal que se requiere, un personal asesor, puede considerar a otro falto de conocimiento sobre como manejar al personal que le corresponde, por lo que se siente falto de libertad para hacer su trabajo.\nEl personal de línea, considera que el personal staff roba o viola sus fronteras, es incapaz de dar buenos consejos, se sobrestima en términos de su influencia potencialpositiva, sobre la producción. Es poco comunicativo y tiene una visión muy estrecha, el personal staff tiene a asumir la autoridad de línea, no da sólidos consejos, roba el crédito por el éxito, no mantienen informado al personal de línea, no tiene una visión de conjunto.\nSuperación de diferencias:\nEl personal de mando en la empresa debe hacer un serio y continuo esfuerzo, y poner en relieve los...\n...Mando, subordinación y manejo de sus diferencias. Introducción Este tema corresponde a la gestión empresarial que debe tomarse en cuenta para el establecimiento de soluciones al momento de concretar un problema. Contiene los puntos o pasos para lograr llegar al punto clave del tema y poder lograr así un mando democrático. Por tal motivo el mando, la subordinación y manejo de sus...\n...: Concepto De Mando, Subordinación Y Poder Mando. Es una facultad que debe merecerse, no sólo desde el punto de vista de las máximas autoridades que lo otorgan, si no especialmente desde el punto de vista de los subordinados del ejecutivo que lo recibe, se ejerce a través de la emisión de la orden y sus características son: precisa, breve, oportuna y completa. Conflicto.- Es un proceso en el cual "a" hace un esfuerzo intencional para anularlos...\nMando, subordinacion y manejo de sus diferencias\n...flujos de efectivo, entre otros aspectos. La multiplicidad de participantes en la actividad económica y su diversidad de intereses, determinan que la información financiera sea de uso y aplicación general y, por lo tanto, debe ser útil para los diferentes interesados. Desde este punto de vista, el Consejo Mexicano para la Investigación y Desarrollo de Normas de Informacion Financiera (CINIF) emite las NIF que sirven de base para que las entidades elaboren información...\nMando, subordinación y manejo de diferencias\n...los CFO se dice que es el manejar los recursos de liquidez y asegurarse que la compañía permanezca dentro de los límites de la deuda, obviamente teniendo en mente lo que si puede ser pagado y a lo que no se le debe invertir un centavo más, enfocándose a todos los asuntos prácticos, especialmente en la calidad de los negocios. Otra de las funciones que desempeña el CFO es el transmitir de manera convincente que todo estará bien, presentando los detalles bajo...\nMando Subordinaci N Y Manejo De Diferencias\n...9. Mando, Subordinación y Manejo de Diferencias. MAPA CONCEPTUAL 9.1 Introducción En este tema se mencionan las diferencias de poder, autoridad y mando, para que se detecten las principales diferencias que existen dentro de las organizaciones, así como los elementos que son necesarios para identificar las metas, valores y métodos que deben ocuparse al interior de las empresas, mismos que sirven para...\n... MANEJO DE LA AUTORIDAD, DEL PODER Y DON DE MANDO 28 / SEP / 2013 MANEJO DE LA AUTORIDAD, DEL PODER Y DON DE MANDO Cada día existe menos distancia en la formación e información entre jefes y subordinados. Hoy la gente está más educada, más informada. Tiene una mayor conciencia de su dignidad e igualdad, así como de sus derechos y deberes. La gente de hoy espera que su líder sea un compañero más; un orientador, que escuche a...\n...Dios nunca te mandara mas de lo que puedes manear "Es mejor llegar cansado de trabajar... que llegar cansado de andar buscando trabajo" Reza por quien te lo envió. Los Ángeles se han enterado de que estas luchando contra algo. Dicen que ya ha pasado. Recibirás una bendición. Si crees en los ángeles envía este mensaje, no lo ignores por favor, estas avisado. Esta noche se arreglaran dos asuntos de tu vida para tu alivio. Deja todo lo que estás haciendo y reenvía el mensaje....\nElementod de macroeconomia


Hoshi de SEVENTEEN presentará ‘Spider’ por primera vez en M! Countdown | KPOPLAT\nHoshi de SEVENTEEN presentará ‘Spider’ por primera vez en M! Countdown\nEl miembro de Seventeen, Hoshi, ha definido recientemente la actuación con el primer mixtape en solitario, ‘Spider’. El 2 de […]\nHoshi de Seveenten para Spider Twitter\nEl miembro de Seventeen, Hoshi, ha definido recientemente la actuación con el primer mixtape en solitario, ‘Spider’.\nEl 2 de abril, Hoshi dio a conocer su primer mixtape en solitario titulado ‘Spider’ a través de los sitios de música de Estados Unidos como iTunes, Spotify, Apple Music y la plataforma musical mundial SoundCloud.\nHoshi, quien participó en el proceso de producción general, como las letras y las interpretaciones de ‘Spider’, sacudió el mercado musical mundial una vez más al interpretar un nivel diferente de interpretación, así como voces delicadas y letras sensibles.\nNo te pierdas esta nota Hoshi de SEVENTEEN ingresa al Top10 de iTunes en 48 países con ‘Spider’\n‘Spider’, que tiene un impresionante sonido de ensueño, es una canción que compara la apariencia de estar atrapado en una telaraña y no poder escapar debido al encanto fatal de la otra persona, y puedes conocer la inusual apariencia de Hoshi.\nLa actuación de Hoshi con ‘Spider’, que se quitó el velo a través de varios contenidos, dejó una fuerte impresión al principio. Hoshi mostró la apariencia de ‘Spider’ con delicadas expresiones en las yemas de los dedos y coloridas expresiones faciales que siguen el flujo de la canción, comenzando con la apariencia de estar agachado sobre una barra de hierro.\nLa actuación de Hoshi produce admiración por la dirección y la composición estructurada más allá de la imaginación. Incluso con los movimientos dinámicos usando barras de hierro en ‘Spider’, la tensión se incrementó con un excelente control lento, y el desempeño único se agregó a la abundancia visual con un desempeño diferenciado que encarna la confianza de la presentación de Seventeen.\nHoshi, quien ha demostrado el poder en todo el mundo con su primer mixtape en solitario, “Spider”, tiene programado presentarla en escenario por primera vez en una transmisión musical en ‘M Countdown’ de Mnet el 8 de abril. En consecuencia, la atención de los fanáticos de todo el mundo se centra en la intensa actuación de Hoshi.


Insultos, racismo y discriminación - Por: Cástor Díaz\nInsultos, racismo y discriminación\nPor: Cástor Díaz | Miércoles, 14/09/2016 07:29 AM | Versión para imprimir\nLos venezolanos somos muy dados a generalizar y muy frescos a la hora de insultar. Hasta en amistosas chanzas utilizamos las "palabrotas" cargadas de diversos componentes. Por lo general los insultos aluden también a la discriminación social o racista.\nUno de los segmentos sociales mas maltratados es el de la trabajadoras sexuales, conocidas en el léxico popular, como "Putas", que dicho sea de paso, no es n ninguna "grosería" o mala palabra, pues aunque su origen es indeterminado, al menos su mayor uso proviene del latín (Putta muchacha) Puttana, Diosa menor de la agricultura, expresión que significa poda, desramar. También está la "putanesca", una rica salsa para la pasta, surgida en la post guerra. Lo cierto es que acá, el "hijo de puta" se lo aplicamos cariñosamente a un amigo, cuando por ejemplo queremos decirle que nos está mintiendo o nos ha jugado una broma pesada, por ejemplo: "Hijo e' puta me mamaste el gallo, con lo de la rumba". Pero igual se lo aplicamos a un perverso, tracalero y muy especialmente a los politiqueros, claro que para este segmento de la sociedad, la denominación es universal, solo que en el caso de las españolas realizaron una manifestación de putas y la pancarta principal, aclaraba: "Los políticos no son nuestros hijos"· Las nuestras han hecho mutis y también como buenas madres, los asumen como hijos.\nEl problema está en que el adjetivo "Puta", desde el punto de vista de la "sociedad" es un despectivo para estigmatizar a las damas pobres, que por falta de oportunidades, de formación académica, por mala orientación en su pubertad y por tantos causales que pudíeramos enumerar, migran al trabajo sexual, como medio de vida para ellas y los hijos que en esta sociedad machista, como madres sorteras han procreado.\nAh pero la encopetada, que se deja llevar a la cama por cualquier corrupto, a cambio de jugosos contratos para la empresa de la familia, para viajes de placer al exterior, para adquirir el auto último modelo, vestirse con las o los diseñadores de moda o, para ingresar a una universidad distinguida apta solo para la alta sociedad, esa no es puta. Esa es una joven emprendedora, lista que no se rinde ante la adversidad, sino que es echá pa' lante. Dejemos hasta aquí a nuestras humildes y caritativas chicas y migremos a otro renglón.\nLos inofensivos, maltratados y sometidos a un criminal exterminio, los gorilas, son otras víctimas de los insultos· Cuando en el mundo de la política surge algún mal engendro de la naturaliza, como Pinochet, Viola, Michelleti, Stroesner, Onganía, Fujimori, o los de la IV República en Venezuela, entonces recurrimos a la nada justa expresión, esos son gobiernos gorilas, o ese general que tomó el poder es de los gorilas militares, que atropellan al pueblo. No hay razón para ofender a estos nobles animales, cuya única reivindicación la recibieron de Edgar Rice Borrougth, quien a través de la historieta "Tarzan", los dignificó, puesto que fueron los únicos que ante la tiranía del blanco imperial, le dieron la guerra, con el grito de "Krigaaaa...bundolo." y prefirieron morir bajo el filo del cuchillo del fiero invasor, antes que doblegarse y servirle. Claro que allí el autor se afincó con furia, contra los nativos, los negros de África, que de acuerdo a la obra son menos dignos e inteligentes, que los "monos", epíteto de la oligarquía y la burguesía para identificar a los venezolanos de piel oscura, producto del sincretismo que se dió en el proceso de invasión y sometimiento del imperio español, que acabó con buena parte de la población originaria y la sustituyó por europeos y con esclavos traídos del África, adquiridos allá como mercancía, vendidos por los monarcas de ese exótico continente. De ese sincretismo, salieron los "monos, o macacos", que la sociedad mira por encima del hombre, aunque son quienes les mantienen con vida.\nTambién la piel oscura da origen a insultos racistas que incluso los aplicamos quienes somos hijos de esa mezcla, pero alimentados con los reflejos condicionados, recibidos desde que nacemos, no es obstáculo, para cuando alguien, que es un poquito más oscuro y comete un error, apostrofarle: "Negro tenía que ser". o por eso es que "Negro ni pa' rodapié". En ese afán de satanizar la piel negra, por lo general, como a manera de halago, te dicen: vos sois moreno, no te dejéis decir negro ni jugando. En todo caso, afrodescendiente. En esta línea, negro, es un insulto.\nOtro caso es el de "Indio", calificativo, que por un error histórico se convirtió en gentilicio, pues fue la ignorancia supina de un pirata llamado Cristóbal Colón, que confundió a nuestro continente con las "Indias Orientales", a las que iba en busca de especies y otras riquezas que nada tenían que ver con las nuestras que encontró por accidente. Cuando llegó a este paraíso, pensó que estaba en las costas asiáticas, en las de Japón, más concretamente.\nAmérico Vespucio, corrigió el error geográfico, pero el lingüístico se perpetuo y hasta hoy nos siguen llamando "indios", lo que también ha devenido en mácula, producto de los reflejos coloniales que seguimos recibiendo y por ello cuando queremos ofender a alguien le decimos: "Ese carajo es indio e' bola" o "Parece indio". "Ese no sabe un carajo, anda tirando flechas".\nOtras víctimas son los perros, pues, cuando queremos denigrar de alguien, nos referimos como: Ese tipo es un hijo de perra. Si nos portamos mal con una fémina inmediatamente, para definirnos expresa: Ese desgraciado, es un perro. ¿Que culpa tiene el mejor amigo del hombre de las tropelías que cometemos los humanos?\nLos insultos siempre van cargados de exclusión. Excepto el que está de moda ahora por uso tanto en la oposición como en el gobierno, que es el de "Coño e' madre", que también lo utilizamos, como afectivo, cuando es dirigido a amistades, ejemplo: "Que coño e' madre, te comiste la torta solito, solita". Pero cuando le queremos dar la connotación real, que es para definir a un ser abyecto, despreciable, entonces decimos: "Ese es un rolo de coño e madre" o "Ese desgraciado es un coño de su madre" y aquí si es verdad que no va implícito el racismo o discriminación social, Se aplica en el lato y justo sentido de la expresión. El resto de insultos van cargados de racismo y discriminación.


¿Las imágenes tomadas con una dashcam son un delito?\nPor Gespro Dat el 18 julio, 2017\nEn los últimos años, se está dando una tendencia a colocar en el salpicadero de los coches una cámara que grabe todo lo que ocurre en la carretera. Es una forma de tener imágenes, en caso de accidente o daños en el vehículo, que puedan descubrir al infractor y servir de evidencia ante la compañía aseguradora o incluso en un juicio. Pero cualquier consultoría de protección de datos sabe que lo grabado con una «dashcam» (así se llaman) puede entrar en conflicto con el derecho a la intimidad e incluso volverse en contra de quien ha obtenido las imágenes.\nTodo tiene que ver con la LOPD, es decir, la Ley Orgánica de Protección de Datos, que trata de velar por el citado derecho de las personas. En su artículo 6.1, señala: «el tratamiento de imágenes de carácter personal requerirá el consentimiento inequívoco del afectado, salvo que la ley disponga otra cosa». Asimismo, el artículo 5.f aclara qué es un dato de carácter personal: «cualquier información numérica, alfabética, gráfica, fotográfica, acústica o de cualquier otro tipo, concernientes a personas físicas identificadas o identificables».\nAsí las cosas, parece claro que las imágenes tomadas con una dashcam son un delito si su autor no tiene el consentimiento de las personas que aparecen en ellas e incluso podría conllevar a este una fuerte sanción por parte de la Agencia de Protección de Datos. Y, desde luego, a priori carecerían de validez en un juicio, ya que el magistrado podría estimar que se ha vulnerado el derecho al honor y a la intimidad de la otra parte. Sin embargo y como sucede con todo lo relacionado con el Derecho de las Nuevas Tecnologías, las cosas no son tan claras.\nPor ejemplo, si lo grabado con la cámara es un hecho noticiable relevante para la opinión pública, la LSSICE (Ley de Servicios de la Sociedad de la Información y del Comercio Electrónico) ampararía las imágenes y no habría comisión de delito. El quid de la cuestión parece estar en el uso que el propietario haga de su dashcam. Si la utiliza para grabar imágenes continuamente, estaría realizando lo que la legislación considera una videovigilancia, actividad que, sin autorización de las personas grabadas, solo pueden llevar a cabo las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado.\nNo obstante, si filmase un momento concreto, podría considerarse que se trata de imágenes particulares (algo parecido a cuando se toman imágenes para un vídeo propio) y, por tanto, el autor de las mismas no estaría incurriendo en delito alguno. Y es que un repaso a la jurisprudencia muestra que incluso la propia Agencia de Protección de Datos examina el tema caso por caso.\nEn conclusión, lo grabado con una dashcam puede tener validez legal a favor del autor de las imágenes o incluso volverse contra él y acarrearle una fuerte sanción económica, depende de las circunstancias de cada caso. Pero, como norma general, la citada Agencia ha expresado la prohibición de grabar con estas cámaras sin consentimiento de las personas que aparecen en las imágenes.


▷ Tarjetas de presentacion con relieve | Actualizado enero 2022\nTarjetas de presentacion con relieve\nImprima su propia tarjeta…\n– Impresión «a ciegas» o sin tinta, con una fuerte hendidura- Exagere la textura con la tinta «de sombra» de la firma- Impresión heredada en una imprenta antigua- Perfecta en papeles gruesos- Puede combinarse con tinta letterpress e impresión en lámina\nCARTAS PARA TARJETAS DE EMPRESA DEBOSSADASEl gofrado es cuando el texto se presiona hacia arriba y fuera de la tarjeta, mientras que el debossing es cuando el texto se presiona dentro de la tarjeta. La impresión en relieve y con sangría tiene un aspecto impresionante en cartones gruesos, como nuestro cartón gris reciclado ultragrueso o los cartones de color de alto gramaje a partir de 540 gsm. Tanto las tarjetas de color como las blancas son adecuadas para la impresión en relieve para crear sus tarjetas de visita de alta calidad.\nSutiles y a la vez desgarradoramente elegantes, las tarjetas de visita en relieve son clásicas y se extinguen sin tener que gritarlo. La sencillez es el colmo de la sofisticación», como dijo Leonardo da Vinci. Las tarjetas de visita en relieve utilizan un proceso en el que las imágenes o los textos se empujan desde el otro lado de la tarjeta de visita creando una superficie elevada en el anverso. Tan sencillo, pero tan elegante.\nEl estampado en relieve se diferencia del proceso de impresión en relieve porque éste sigue teniendo una superficie lisa en el otro lado donde se imprime. Debido a la naturaleza del prensado, la impresión en relieve revelará su impresión en el otro lado de la zona en relieve.\nSi quiere algo diferente, pruebe el gofrado. En este caso, las imágenes o el texto se imprimen sobre sí mismos, en lugar de hacerlo por el reverso. El gofrado es una alternativa más barata a la impresión tipográfica y le proporcionará un efecto similar al del grabado que resulta realmente llamativo.\nEl anterior post sobre tarjetas de visita creativas tuvo muy buena acogida. Hoy vamos a compartir otras 60 tarjetas de visita en relieve bien diseñadas que destacan entre la multitud. El relieve de las tarjetas de visita es un gran efecto para captar la atención de su público, junto con la impresión en diferentes soportes, tamaños de tarjeta y la utilización de técnicas complementarias como la tipografía, la impresión UV y el troquelado. Si está pensando en hacer una tarjeta con relieve, no deje de consultar este artículo para inspirarse.\nEspero que ahora se sienta inspirado. ¿Has pensado en hacer tarjetas de visita en relieve? ¿Qué otras técnicas has utilizado para destacar entre la multitud (con tus tarjetas)? Háganoslo saber en los comentarios.\nAl principio pedí al autor del post que diera crédito a los diseñadores/impresores o galerías de los que había tomado las tarjetas de visita, ya que esto sería útil para los lectores y respetuoso con los diseñadores/impresores.\nA lo largo de los años he encargado docenas de tarjetas de visita que se imprimieron con una calidad inferior a la esperada. El año pasado mi empresa imprimió algunas tarjetas de visita con PCA Delta en Pompano Beach FL, y fueron geniales. He estado imprimiendo con ellos desde entonces. Si usted necesita tarjetas de visita impresas ir a http://www.pcadeltaprinting.com/ lo recomiendo encarecidamente.\nEl gofrado es un proceso en el que la tarjeta se aplasta entre dos planchas de impresión, levantando el diseño en un lado de la tarjeta y creando una impresión inversa en el reverso de la misma. Es un efecto encantador y sutil, perfecto para las imágenes y los diseños, pero también para los logotipos y las palabras en negrita.\nTanto si necesita la impresión como un servicio independiente como si necesita asistencia en el diseño, póngase en contacto con nosotros para obtener información y un presupuesto. Los diseñadores gráficos pueden solicitar un paquete de muestras.\nTarjeta de presentacion ejemplo\nAbreviaturas de dolares\nCadenas de dia de muertos\nEntrada anterior:Documentos necesarios para nacionalidad española\nEntrada siguiente:La perla arenys de mar


El estudio de Sony Santa Monica está celebrando el primer año de existencia de God of War y para que todos se unan a esta conmemoración, el desarrollador está regalando un tema dinámico del juego para descargar.\nAdicionalmente, Santa Monica ha publicado un video muy especial sobre las vivencias del personal acerca del desarrollo del juego y enviando un agradecimiento a sus fans por todo el apoyo. Un homenaje a los jugadores y a la comunidad que se ha formado alrededor de God of War inclyendo contenido creado por los fans.\nHay dos regalos de agradecimiento que pueden esperar los usuarios de PlayStation 4. Además del tema dinámico de Kratos y Atreus en el Lago de los Nueve, el 17 de abril, Sony pondrá a disposición un paquete de avatares con los personajes de God of War. Ambos estarán de forma gratuita en la PS Store y no es necesario tener el juego para tener acceso a estos detalles.\nGod of War ha coleccionado varios juegos en la categoría de Juego del Año. Entre estos están los Game Awards, BAFTA, GDC y D.I.C.E.


Juego de sábanas tortugas ninja turtles | CasayTextil\nJuego de sábanas tortugas ninja turtles\nSaltos, patadas de karate, espadas y nunchakus en el aire...¿Estás preparado para la acción?\nCódigo de referencia: Tortugas_Turt_JS\nSaltos, patadas de karate, espadas y nunchacus en el aire...¿Estás preparado para la acción? Pues si no lo estabas, déjalo, porque ellos ya han empezado su lucha sobre tu cama. ¿A quien salvarán esta vez? ¿A qué malvado derrotarán?\nLeonardo con antifaz de color azul, Raphael de rojo, Michelangelo de naranja y Donatello de color violeta. Estas tortugas mutantes han entretenido durante años a muchísimos niños en todo el mundo y por lo que parece han venido para quedarse.\nEl juego de sábanas Tortugas Ninja Turtles dejará con la boca abierta a los peques de la casa. Será un regalo muy emocionante.


Estiman que ventas por campaña navideña en Gamarra crecerán un 20% con respecto al año pasado, | Noticias del sector retail y canales comerciales de toda América Latina, Capacitación, Entrevistas, Investigaciones, Asesorías\nEstiman que ventas por campaña navideña en Gamarra crecerán un 20% con respecto al año pasado,\nEl presidente de la Coordinadora de Empresarios de Gamarra, Diógenes Alva, estimó que este año la ventas por campaña navideña en dicho emporio comercial experimentarán un aumento del 20 por ciento con respecto al año anterior.\n“Las proyecciones son buenas, comenzamos con el pie derecho, luego del incidente (la toma de rehenes en una sede bancaria) esperamos que aumente un 20 por ciento con respecto al año pasado”, manifestó el dirigente de los empresarios.\nAsimismo señaló que la cifra estimada recién se verá a partir de la quincena, cuando los clientes hayan cobrado sus respectivas gratificaciones.\n“Realmente se verá si crece un poco más cuando las personas reciban su gratificación a partir de la quincena. Y es que aquí tratamos de ser mejores cada año, de atender mejor al cliente porque vivimos de esto, de las ventas, por eso brindamos facilidades para poder vender más.”\nEl dirigente gamarrino también comentó que luego del frustrado asalto y toma de rehenes, la gente ha vuelto a llegar masivamente a este punto de la capital, al señalar que son alrededor de 350 mil las personas que visitan a diario las tiendas.\n“La gente viene masivamente, porque acá se ofrece moda a precios accesibles. Las familias que son de cinco, seis o siete integrantes se van contentas porque hay ropa para cada estilo y con precios muy cómodos, aquí se puede encontrar de todo.”


Inicio » Recetas » Pescados y mariscos » Duo de Bacalaos\nUna vez más he comprado desalado para cocinar en el día y hemos preparado un Duo de Bacalaos con un Pil Pil y una receta parecida a la Vizcaína pero que es más adecuada para los críos al prescindir del pimiento choricero.\nComo en otras ocasiones la estancia en Zarautz me ha permitido comprar bacalao en una de las mejores tiendas que conozco. Una vez más he comprado desalado para cocinar en el día y hemos preparado un Duo de Bacalaos con un Pil Pil y una receta parecida a la Vizcaína pero que es más adecuada para los críos al prescindir del pimiento choricero.\nComo veréis son dos recetas en una y sinceramente no sabes con cual quedarte cuando los degustas porque los dos son excepcionales.\nIngredientes para el Pil Pil (para 4-5 personas)\nIngredientes para el de Cebollas, Ajos y Pimientos (para 4-5 personas)\nPoner el aceite en una cazuela de barro y calentar\nCuando el aceite esté templado echar los ajos cortados en láminas gruesas y la guindilla\nVigilar que no se quemen y sacar a un platito cuando estén dorados\nBajar el fuego y dejar enfriar ligeramente el aceite\nPoner los lomos de Bacalao con la piel hacia arriba vigilando que no se peguen al fondo\nCon el fuego muy suave esperar a que vayan soltando su gelatina y mover para ligar la salsa\nCuando haya soltado toda su gelatina unos 15-20 minutos, se pueden sacar los lomos y terminar de ligar con la ayuda de un colador con el que se moverá la salsa cono si fuese una cuchara.\nVolver a añadir los ajos y la guindilla a la salsa.\nDejar reposar tres o cuatro minutos antes de servir.\nPreparación del Bacalao con Cebollas, Ajos y Pimientos\nFreír en una sartén los pimientos verdes abiertos cortados en dos mitades.\nApartar para utilizar luego cortados en tiras.\nEn ese aceite freír la cebolla, el pimiento rojo y los ajos, pochando a fuego lento durante al menos 40 minutos.\nAñadir el perejil y el tomate y dejar pochar 30 o 40 minutos más a fuego lento.\nPasar la salsa por una batidora a poca velocidad o por el pasapures.\nPoner los lomos con un poco del aceite sobrante en una cazuela de barro.\nAñadir la salsa cuando esté caliente y cocinar unos 15 minutos.\nDecorar con las tiras del pimiento verde.\nPresentar en un plato una ración de cada bacalao ligeramente separadas.


Publicado: 09 Julio 2021, 22:57\nLento pero seguro, el crecimiento de Dead by Daylight es uno envidiable para cualquier multijugador. Pese a un estreno modesto, Behaviour Interactive ha llevado el proyecto de la mejor manera y, actualmente, es de los títulos en línea más populares del sector, llegando a materializar colaboraciones con franquicias como Resident Evil, sumando millones de descargas a lo largo de sus múltiples versiones y generando una comunidad sumamente entregada a los confines del videojuego.\nDebido a ello, la desarrolladora ha compartido una interesante infografía del Año 5 de la producción, donde podemos conocer estadísticas tan llamativas como cuáles son los Asesinos y Supervivientes más populares entre los usuarios. Además, aspectos como horas jugadas (421 millones), número de sacrificios (1.848 millones), número de escapes (1.500 millones) y número de generadores reparados (2100 millones) han figurado entre los datos compartidos, los cuales nos permiten entrever cuán exitoso ha sido Dead by Daylight en el marco de su quinto aniversario.\nDead by Daylight: Millones tanto en jugadores como en cifras\nAsí, pues, la infografía previamente anexada se puede traducir de la siguiente manera:\nSupervivientes más jugados\nAsesinos más jugados\nHabilidades de Asesino más populares\nBarbacoa y Chile.\nMaleficio: Nadie Escapa de la Muerte.\nHabilidades de Superviviente más populares\nDead by Daylight, recordamos, está disponible para PC, Xbox Series X/S, Xbox One, PlayStation 5, PlayStation 4, Nintendo Switch, Stadia, iOS y Android.\nBehaviour Interactive anticipa ajustes en el matchmaking, en la interfaz y mucho más


Arte Regresivo: SUMARIO\nEtiquetas: ARTE REGRESIVO N° 2, sumario\nRaúl Gálvez Cuéllar, Poeta, narrador y crítico literario, abogado y ex.profesor de varias asignaturas en Educación Superior. Ex-funcionario del Ministerio de Transportes y Comunicaciones y del Ministerio de Justicia. Ha publicado 1,500 aforismos en varios libros y tiene otros volúmenes de cuentos y de poesía. Asistió a numerosos Certámenes Literarios en el Perú y en el exterior. Actualmente colabora en prestigiosas revistas internacionales y prepara otros libros de poesía y de cuentos.\nJuergen Polinske, nació el 5 de Agosto de 1954, en Potsdam, Alemania; hizo estudios de geografía de cristales hasta 1973, sin concluirlos. Pasó a hacer su servicio militar en las fronteras de la RDA, haciendo también un estudio especializado de jurisprudencia. Posteriormente recibió una enseñanza para ser bibliotecario. Desde 1990 trabaja como bibliotecario principal en la Biblioteca Central de la Universidad de Humboldt, en Berlín. Desde 2005 es miembro activo del círculo de Poetas del Karlhorster Dichterkreis. Es miembro de Poetas del Mundo. Tiene diversos libros y publicaciones. Ha sido publicado también en antologías en diversas lenguas extranjeras como castellano, ruso y griego. Traducción al castellano por José Pablo Quevedo.\nElisabeth Hackel, nació en Roßlau, en 1934. Hizo estudios de pedagogía y desempeñó su profesión en la Universidad de Humboldt, en Berlín. Es fundadora del otrora círculo de Köpenick, y hoy, Karlhorster Lyrikkreis. Tiene varios libros publicados con ilustraciones de diversos artistas alemanes, también figura en diversas antologías y ha sido traducida al idioma castellano para revistas de América Latina y de España. Traducción al castellano por José Pablo Quevedo\nFritz Leverenz, escritor alemán, tiene varias publicaciones como la Canción del Grasmücke “Lied der Grasmücke”, en la Cas Editorial Verlag Neues Leben, Berlin 1987; también “East Side Stories”, publicada en la Casa Editorial Holzheimerverlag, Hamburg, 2007.\nLuis Alberto Calderón Albarracín, nació en Tacna, Perú en 1944. Docente, poeta, director de la importante revista de poemas y narraciones “Cometa de papel”. Tiene en su haber la Medalla de la Cultura INC, el Premio Nacional Horacio, Premio Jorge Basadre Grohmann por el fomento de la cultura, y la poesía en el 2007. Ha publicado desde el año 1974, entre ellas varias antologías poéticas, su más reciente en marzo de 2009 son los dos volúmenes de la “Antología general del cuento en Tacna” (Siglo XIX-XXI).\nChaco Gil, seudónimo de Walter Américo Pérez Valderrama, peruano nacido en Santa Cruz de Chuca. Ha sido profesor de Lenguas Modernas y Matemáticas en Illinois, Estados Unidos, país donde radica desde hace más de cincuenta años. Es miembro de la Academia Americana de Poetas desde el 2000, ha publicado las novelas costumbristas Cerros del pechuguay y La casa del membrillo, varios libros de poemas, el más reciente es “Ojo de agua”.\nJulio Solórzano Murga, huachano de nacimiento, es presidente de la Sociedad de Poetas de La Región Lima Provincias, Perú. Promotor incansable a favor de la literatura de su Región. Ha publicado varios libros de poesías, y un libro poético histórico “Ámbar, historia y poesía”. Su trabajo ha permitido que Huacho se convierta en un lucero literario y un destino apreciable para grandes exponentes de la literatura internacional.\nDanilo Sánchez Lihón, docente en la Facultad de Educación de la U. Nac. Mayor de San Marcos, Perú. Desarrolla una labor importante y continua en el campo de la promoción del libro y la lectura, actualmente conduce el INLEC del Perú. Dirige el "Encuentro Internacional: Capulí Vallejo y su Tierra", certamen que concita la asistencia de diversas universidades de nuestro país, y de otros países del mundo. Como poeta ha obtenido en dos oportunidades el Premio Nacional de Literatura Infantil, sus trabajos figuran en diversas antologías nacionales de poesía peruana del siglo XX.\nJosé Pablo Quevedo es doctor en Filosofía, egresado de la Universidad Humboldt de Berlín. Escritor, Poeta y Crítico de Arte y Literatura, sus obras literarias están traducidas en seis idiomas, y sus ensayos literarios y filosóficos figuran en diversas revistas de América Latina; también en España, Alemania, Francia y Suecia, entre otros países, en Europa. Es Presidente de la Casa del Poeta Peruano en Alemania, Embajador de Poetas del Mundo, Representante de la Revista aBrace en Uruguay, de Mammalia en el Perú. Es además el organizador de la Cita de la Poesía Berlín-Latinoamérica, y fundador de Sismo Poético Resistente (MeloPoeFant) en Alemania.