Los mejores 12 Traumatologos en Almería\nEncuentra Traumatología en Almería\nEncuentra Traumatologo en Almería\nCarmen Casado Nájera, traumatólogo privado en Almería\nCarmen Casado Nájera representa una alternativa en el campo de los tratamientos de traumatología de manos y columna. Allí disponen de cirujanos traumatólogos encargados de realizar intervenciones a quien lo necesite.\nCentro Fisioterapia Asensio Turcuman: médico traumatólogo en Almería\nCentro De Fisioterapia Asensio Y Turcuman es una prestigiosa clínica traumatológica en Almería, en la que realizan tratamientos en traumatología de hombros\nFisioterapia Almería Centro: traumatólogo especialista en pie\nFisioterapia Almería Centro cuenta con la mejor atención de en el área de las cirugías en traumatología de caderas en Almería, asi como en tratamientos en traumatología de la columna en Almería\nCentro Albacete, traumatólogo de pie en Almería\nLos trabajadores del Centro Albacete son traumatólogos especialistas en codo. Si se necesita un traumatólogo especialista en hombro, se puede acudir a dicho centro de Almería.\nFisiobel, traumatólogo de espalda en Almería\nFisiobel, esta encargada de realizar las mejores cirugías de traumatología del pie con los médicos traumatólogos especialistas en pies. Ofrece un servicio de calidad.\nCirugías de traumatología del pie en Almería\nCentro Monserrat de Fisioterapia, S.l. brinda asistencia a pacientes que requieran un traumatólogo cirujano de mano. También dispone de médicos traumatólogos especialistas en pies en Almería.\nTraumatólogo especialista en rodilla en Almería\nLa cirugía de traumatología de columna en Almería tiene lugar en Almar Fisioterapia. Además de esa especialidad, el centro cuenta con traumatólogos cirujanos de mano y rodilla capaces de tratar otras áreas del cuerpo.\nTratamientos traumatología del pie en Almería\nPterion es el conjunto médico dedicado a la atención con traumatólogo especialista en pie en Almería. Su personal se compone de traumatólogos expertos en caderas.\nFrancisco Javier Céspedes, traumatólogo de columna en Almería\nClínica De Fisioterapia Francisco Javier Céspedes puede ofrecer tratamientos de traumatología de caderas. Para ello, dicho centro cuenta con traumatólogos expertos en cadera.


Shure - Zingla Música\nEl SM-58 de Shure es "EL MICRO".Te dediques ó no al mundo de la música te has hartado de verlo en la práctica totalidad de los conciertos en directo de las últimas decadas. Un standar mundial del que todas las marcas sacan su "version".El 58 de Shure es el original y sigue aunando una calidad asomobrosa, una versatilidad extrema y una resistencia...\nEl 57 de Shure es junto con su inseparable hermano el SM-58 una de las leyendas dentro del mundo del audio en general. Uno de los micros más vendidos de la historia y utilizado por profesionales de las últimas decadas para giras y conciertos por todo el mundo. Un clásico de los riders que sigue ofreciendo la calidad que se espera de el a un precio...\nSHURE SM VOCAL WIRELESS SYSTEM BLX24E...\nSi quieres disfrutar del microfono más vendido de la historia, en su versión inalambrica este es el set que neceistas.El sistema inalámbrico para voz SM con SM58 es un micrófono dinámico para voz, absolutamente versátil y auténtico standard industrial ajustado para ofrecer una reproducción vocal limpia y cálida. Combina una configuración muy simple y un...


La fiesta de "los que..." por: Marta García Fernández\nLa primera canonización tuvo lugar cuando Jesús subió aquel día a la montaña y con gran solemnidad declaró felices a los pobres, a los que están afligidos por causa del Reino, a los mansos que no recurren a la violencia, a los que tienen hambre y sed de la justicia, a los misericordiosos, a los que no tienen doblez en su corazón, a los que trabajan por conseguir la paz, a los perseguidos por causa de la justicia. Todos ellos son declarados felices porque son los que más se parecen a Dios.\nPero las bienaventuranzas no solo declaran sino que "apelan". De hecho, dejando abierto ese sujeto, "los que...", se integra tanto a los que ya lo están viviendo como resulta una llamada para todos los demás, ya que te dan ganas de ser bueno. Sientes que te gustaría entrar a formar parte de esa lista que se dibuja con tanta belleza. En realidad la fiesta de los santos es la celebración de la fiesta de un montón de "los que" innominados que han vivido y viven haciendo Reino.\nEn este año de la misericordia seguramente hemos escuchado que, mientras Levítico exhorta a ser santos (Lv 19,2), Lucas reinterpreta esta apelación y nos la traduce. Lo que nos hace más parecidos a Dios es la "misericordia": sed misericordiosos como vuestro Padre Dios es misericordioso (Lc 6,36). La santidad, entonces, se mide y se juega únicamente en la "aprojimación" no en la "separación". Pues "prójimo" es por definición el que practicó la misericordia, el samaritano (Lc 10,37).\nEl evangelio de Mateo tiene una comprensión parecida. El texto que hoy leemos se encuentra al principio (Mt 5,1-12) y está en relación con otro que cierra los cinco grandes discursos: el juicio final (Mt 25,31-46). No en vano si aquí se llama bienaventurados a los misericordiosos, pues se les promete que alcanzarán misericordia, allí se les vuelve a llamar "benditos" –venid benditos de mi Padre– y se les indica quién les alcanzará misericordia: aquellos hermanos pequeños con los que ellos han practicado misericordia. Como en la parábola del samaritano, el criterio último y definitivo no será la religión, las palabras, las buenas intenciones sino lo que habéis hecho a uno de estos hermanos míos más pequeños.\nPues bien, según la Escritura cuando alguien vive así, la tierra se llena de fiesta porque es explosión de una fraternidad muy diferente a la del hermano mayor de la parábola. Es una fraternidad no regida por el mérito sino por las necesidades de los otros, instada no por lo que es legal sino por lo que es justo (Mt 20,1-16). No es de extrañar que cuando un acto así suceda, haya fiesta y alegría por todo lo alto en el cielo. Y también que, cuando ocurra lo contrario, Dios diga: "¡estoy harto!" (Is 1,11).\nAsí la primera página de Isaías presenta el contra-modelo de santidad. Dios está cansado de sacrificios que consagran la injusticia. Por eso, insta a llenar el culto de fraternidad. Vivir abiertos a Dios –esto es el culto– es "no vivir cerrados a la propia carne" (Is 58,4), esto es al prójimo. Y esto se traduce en una serie de acciones que son los indicadores de estar en un año de gracia (Is 61,1-3) y que, además, forman parte del programa de Jesús (Lc 4,18-19). Pues son las señales referidas a Juan Bautista ante su pregunta –¿eres tú el que había de venir?– y las señales identificadoras de los hombres y mujeres configurados por las bienaventuranzas (Mt 5,3-12).\nA todos los que viven se les declara felices y se les promete la herencia de la tierra, ya que son el emblema de cómo poseer la promesa sin violentarla, de cómo servir al otro sin hacerle sentir inferior, de cómo vivir la no dislexia entre ser hijo y hermano. La tierra espera reyes no de espadas sino de arados, gente no de lanza sino de podaderas, pastores no mercenarios sino que den su vida, jornaleros que no se apropien de la herencia, maestros que se ciñan la toalla como siervos. Santos que no estén alejados sino de esos que se hacen prójimos y se manchan con las miserias. Esa es la fisonomía de los misericordiosos porque fue la fisonomía del Hijo de Dios.\nEstas salvado en la medida que aceptes a los demás como son por: Fray Marcos\nUna vez más se manifiesta la actitud de Jesús hacia los “pecadores”, pero hoy de una manera muy concreta. Nos está diciendo cómo tenemos que comportarnos con los que hemos catalogado como malos. Está denunciando nuestra manera de proceder equivocada, es decir, no acorde con el espíritu de Jesús. Solo Lc narra este episodio. No sabemos si es un relato histórico; pero que lo sea o no, no es lo importante, lo que importa es la manera de narrarlo y las enseñanzas que quiere trasmitirnos, que son muchas.\nEs importante recordar que Lc es el evangelista que más insiste en la imposibilidad de que los ricos entren en el Reino. Unos versículos antes, acaba de decir Jesús: ¡Qué difícil les va a ser a los ricos entrar en el Reino de Dios! En este episodio resulta que llega la salvación a un rico, que además es pecador público. Sin duda Lc está reflejando la situación de su comunidad, en la que se estaban ya incorporando personas ricas que daban el salto del seguimiento sin tener que abandonar su situación social y su trabajo. La única exigencia es salir de la injusticia y pasar a compartir lo que tienen con los que no tienen nada.\nEn el relato hay que presuponer más cosas y más importantes de las que dice: ¿Por qué Zaqueo tiene tanto interés en conocer a Jesús, aunque sea de lejos? ¿Cómo es que Jesús conoce su nombre? ¿Cómo tiene tanta confianza Jesús para autoinvitarse a hospedarse en su casa? ¿Qué diálogo se desarrolló entre Jesús y Zaqueo para que éste haga una promesa tan radical y solemne? Solo las respuestas a estas preguntas darían sentido a lo que sucedió. Pero es precisamente ese itinerario interno de ambos, que no se puede expresar, el que marca la relación profunda entre Jesús y Zaqueo.\nLa reflexión de este domingo conecta con la del domingo pasado: el fariseo y el publicano. ¿Os acordáis? El creernos seguros de nosotros mismos nos lleva a despreciar a los demás, a no considerarlos; sobre todo, si de antemano los hemos catalogado como "pecadores". Incluso nos sentimos aliviados porque no alcanzan la perfección que nosotros creemos haber alcanzado, y de esta manera podremos seguir mirándolos por encima del hombro. “Todos murmuraban diciendo: ha entrado a comer en casa de un pecador”.\nZaqueo era jefe de publicanos y además, rico. Pecador, por colaboracionista y por el modo de adquirir las riquezas. Tiene deseos de conocer a Jesús, pero, ¿cómo se podía atrever a acercarse a él? Todos le señalarían con el dedo y le dirían a Jesús que era un pecador. Podemos imaginar la cara de extrañeza y de alegría que pondría cuando oye a Jesús llamarle por su nombre; lo que significaría para él que alguien, de la categoría de Jesús, no solo no le despreciase, sino que le tratara incluso con cariño. Zaqueo se siente aceptado como persona, recupera la confianza en sí mismo y responde con toda su alma a la insinuación de Jesús. Por primera vez no es despreciado por una persona religiosa. Su buena disposición encuentra acogida y se desborda en total apertura a la verdadera salvación.\nUna vez más utiliza Lc la técnica literaria del contraste para resaltar el mensaje. Dos extremos que podíamos denominar Vida-Muerte. Vida en Jesús que manifiesta lo mejor de sí mismo abriéndose a otro ser humano con limitaciones radicales que le impiden ser él mismo. Vida en Zaqueo que, sin saber muy bien lo que buscaba en Jesús, descubre lo que le restituye en su plenitud de humanidad y lo manifiesta con la oferta de una relación más humana con aquellos con los que había sido más inhumano. Muerte en la multitud que, aunque sigue a Jesús físicamente, con su opacidad impide que otros lo descubran. Muerte en “todos”, escandalizados de que Jesús ofrezca Vida al que solo merecía desprecio.\nA la vista del resultado de la manera de actuar de Jesús, yo me pregunto. ¿Hemos actuado nosotros como Él, a través de los dos mil años de cristianismo? ¿Cuántas veces con nuestra actitud de rechazo truncamos esa buena disposición inicial y conseguimos desbaratar una posible liberación? Al hacer eso, creemos defender el honor de Dios y el buen nombre de la Iglesia. Pero el resultado final es que no buscamos lo que estaba perdido y, como consecuencia, la salvación no llega a aquellos que sinceramente la buscan. Como Zaqueo, hoy muchas personas se sienten despreciadas por los dirigentes religiosos, y además, los cristianos con nuestra actitud seguimos impidiéndoles ver al verdadero Jesús.\nMuchas personas que han oído hablar de Jesús quisieran conocerlo mejor, pero se interpone la “muchedumbre” de los cristianos. En vez de ser un medio para que los demás conozcan a Jesús, somos un obstáculo que no deja descubrirlo. ¡Cuento tendría que cambiar nuestra religión para que en cada cristiano pudiera descubrirse a Cristo! Estar abiertos a los demás, es aceptar a todos como son, no acoger solamente a los que son como yo. Si la Iglesia propone la actitud de Jesús como modelo, ¿por qué se parece tan poco nuestra actitud a la de Jesús? Ya lo dice el refrán: Una cosa es predicar y otra dar trigo.\nSiempre que se ha consumado una división entre cristianos (cisma), habría que preguntarse, quién tiene más culpa, el que se equivoca pero defiende su postura con honradez o la intransigencia de la iglesia oficial, que llena de desesperanza a los que piensan de distinta manera y les hace tomar una postura radical. Lutero por ejemplo, no pretendía una separación de Roma, sino una purificación de los abusos que los jerarcas de la iglesia estaban cometiendo. ¿Quiere decir esto que Lutero era el bueno y el Papa y los cardenales malos? Ni mucho menos; pero con un poco más de comprensión y un poco menos de soberbia, se hubiera evitado una división que tanto daño ha hecho al cristianismo.\nHacer nuestro el espíritu de Jesús es caminar por la vida con el corazón y los brazos siempre abiertos. Estar siempre alerta a los más pequeños signos de búsqueda. Acoger a todo el que venga con buena voluntad, aunque no piense como nosotros; incluso aunque esté equivocado. Estar siempre dispuestos al diálogo y no al rechazo o la imposición. Descubrir que lo más importante es la persona, ni la doctrina, ni la norma, ni la ley.\nNo acogemos a los demás, no nos paramos a escuchar, no descubrimos esa disposición inicial que puede llevar a una auténtica conversión. Acogida con sencillez tenían que ser la postura de los seguidores de Jesús. Apertura incondicional a todo el que llega a nosotros con ese mínimo de disposición, que puede reducirse a simple curiosidad, como en el caso de Zaqueo; pero que puede ser el primer paso de un auténtico cambio. No terminar de quebrar la caña cascada, no apagar la mecha que todavía humea, ya sería una postura interesante; pero hay que ir más allá. Hay que tratar de restablecer y vendar la caña cascada, tratar de avivar la mecha que se apaga.\nEl final del relato no tiene desperdicio: “He venido a buscar y salvar lo que estaba perdido”. ¿Cuándo nos meteremos esto en la cabeza? Jesús no tiene nada que hacer con los perfectos. Solo los que se sienten perdidos, podrán ser encontrados por él. Esto no quiere decir que Jesús tenga la intención de restringir su misión. Lo que deja bien manifiesto es que todos fallamos y todos necesitamos ser recuperados. Claro que solo el que tiene conciencia de estar enfermo estará dispuesto a buscar un médico.\nLa salvación de la que aquí se habla no es conseguir el cielo en el más allá, sino repartir y compartir en el aquí y ahora. Pero esta lección no nos interesa ni como individuos ricos ni como iglesia. Para nosotros es preferible dejar las cosas como están y predicar una salvación para el más allá que nos permita mantener los privilegios de que gozamos aquí y ahora. En realidad no nos interesa el mensaje de Jesús más que en cuanto podamos manipularlo.\n“El hijo de Hombre ha venido a salvar lo que estaba perdido”.\nSolo lo que está perdido, necesita ser buscado.\nSolo el que se siente enfermo irá a buscar al médico.\nSolo si te sientes extraviado te dejarás encontrar por él.\nNo se trata de fomentar los sentimientos de culpabilidad.\nTampoco de sentirse “indigno pecador”.\nSe trata de tomar conciencia de la dificultad del camino\nY sentir la necesidad de ayuda para alcanzar la meta.\nSe trata de sentir la fuerza de Dios en lo hondo de mi ser.\nPero también de buscar y aceptar la ayuda de los demás,\nque van por delante y saben por dónde debo caminar.\nSi me empeño en caminar en solitario, seguro que me perderé.\n¿Puede salvarse un banquero rico? por: José Luis Sicre\nBanqueros y publicanos\nEl protagonista del evangelio de hoy es un jefe de publicanos y rico. Este término no sugiere al lector actual del evangelio el odio y desprecio que sentía el pueblo judío hacia los miembros de esta profesión, que trabajaban al servicio de los romanos y oprimían al pueblo con el cobro de los impuestos. El antiguo publicano no tiene nada que ver con el banquero actual. Pero el odio que suscitan los banqueros en mucha gente desde hace unos años ayuda a entender el evangelio más que una larga exposición histórica sobre los publicanos. Sobre todo, cuando el banquero se ha enriquecido, mientras quienes depositaron su dinero en el banco lo han perdido todo o casi todo.\n¿Mandamos a todos los ricos al infierno?\nHasta ahora, en su evangelio, Lucas no se ha limitado a defender a los pobres y a anunciarles un futuro definitivo mejor. Ha criticado también con enorme dureza a los ricos. Ha puesto en boca de María, en el Magníficat, unas palabras más propias de una anarquista que de una monja de clausura, cuando alaba a Dios porque «derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes, colma de bienes a los hambrientos y despide vacíos a los ricos.»\nY Jesús se muestra aún más duro en el Discurso de la llanura (equivalente al Sermón del Monte de Mateo): «¡Ay de vosotros, los ricos, porque recibís vuestro consuelo! ¡Ay de vosotros, los que ahora estáis saciados, porque pasaréis hambre! ¡Ay de los que ahora reís, porque lloraréis y haréis duelo! (Lc 6,24-25). El ejemplo más claro del rico que llora y hace duelo es el de la parábola del rico y Lázaro, que no podrá disfrutar de una eternidad feliz.\n¿Significa esto que ningún rico puede salvarse? El episodio del rico que pretende seguir a Jesús, aunque al final desiste porque no es capaz de renunciar a su riqueza, demuestra que un rico puede salvarse si observa los mandamientos (Lc 18,18-23).\n¿Qué ocurre cuando se trata de un rico explotador? La respuesta la da Lucas en el evangelio de hoy, cuya enseñanza podemos resumirla en los puntos siguientes.\nEl caso de Zaqueo (Lc 19,1-10)\n1. Jesús no le pide que lo invite a comer, le dice que quiere alojarseen su casa. Se trata de algo mucho más personal. Cuando Jesús continúe su camino, seguirá presente en la casa y la vida de Zaqueo.\n2. La conducta de Jesús resulta escandalosa. Esta vez no escandaliza a fariseos y escribas, a seglares piadosos y teólogos rancios, sino a todos sus seguidores y partidarios, que han aplaudido hasta ahora sus críticas a los ricos.\n3. La diferencia entre Jesús y sus partidarios radica en la forma de considerar al jefe de publicanos. Mientras Jesús lo considera una persona y lo llama por su nombre («Zaqueo, baja…»), sus partidarios lo desprecian («un pecador»). Ellos se dejan guiar por una ideología que condena al rico, mientras que Jesús se guía por la fe («también Zaqueo es hijo de Abrahán») y por su misión de buscar y salvar al que se ha perdido. La historia de Zaqueo recuerda las parábolas del hijo pródigo y de la oveja y la moneda perdidas.\n4. La conducta de Zaqueo supone un cambio radical y muy duro. Sin que Jesús le exija nada, por pura iniciativa, da a los pobres la mitad de sus bienes y está dispuesto a restituir cuatro veces, si se ha aprovechado de alguno. Zaqueo no es como los banqueros de las subprime. Y esto es lo que Lucas pretende enseñar: incluso un rico hipotéticamente injusto puede convertirse y salvarse; pero no basta invitar a Jesús a comer, debe darse un cambio profundo en su vida, con repercusiones en el ámbito económico.\n5. Finalmente, la conducta de Jesús con Zaqueo trae a la memoria el refrán castellano: «más moscas se atraen con una gota de miel que con un barril de hiel». Jesús podía haber criticado y condenado a Zaqueo. Sus seguidores lo habrían aplaudido una vez más. Y Zaqueo habría seguido explotando al pueblo.\nLa primera lectura, tomada del libro de la Sabiduría (11,22-12,2) es un excelente complemento al evangelio. Muchos piensan que el Dios del Antiguo Testamento es un ser cruel y justiciero, enemigo despiadado del pecador. Quien lea este texto tendrá que cambiar de idea: la actitud de Dios es la misma que la de Jesús con Zaqueo.\nZaqueo, un hombre bajito que recuperó su grandeza interior por: Marifé Ramos González\nHace dos días unos publicanos vinieron a casa de Zaqueo, su jefe. Le traían una noticia importante.\n- No te lo vas a creer, hemos conocido a un hombre que habla bien de nosotros- le dijo Benjamín.\n- Además, se atrevió a regañar públicamente a unos fariseos que se tenían por justos y despreciaban a los demás. Nos contó una parábola de dos hombres que fueron al templo a orar, y nos dijo que Dios escuchó la oración del publicano y bajó a su casa justificado. Le aplaudimos, y le pedimos que nos contara más parábolas. Nos prometió que vendría a Jericó – añadió Amós.\n- ¿Quién es ese hombre? –preguntó Zaqueo. Me gustaría conocerlo. Debe ser un insensato para enfrentarse a los fariseos y defendernos a nosotros. De sobra sabemos todos en qué consiste nuestro trabajo.\n- Se llama Jesús, es galileo, de Nazaret. Desde hace días está predicando a orillas del río Jordán. Mañana vendrá a Jericó y predicará en la plaza. Se espera que venga una multitud, porque se ha extendido su fama por los pueblos de alrededor. Los comerciantes hablan de él por todas partes.\nEs de noche. Zaqueo está preocupado.\n¿Cómo podré escuchar a Jesús –se pregunta- si viene una multitud? Los cobradores de impuestos somos impuros. Si alguno de mis vecinos tropieza conmigo o roza mis vestiduras, debido a la aglomeración, quedará impuro también. Estoy harto de que la gente me maldiga y se aparte de mí cuando paso a su lado. Tengo que encontrar el modo de escuchar a ese hombre. Si es necesario pediré ayuda a la guardia romana, como he hecho otras veces, para hacerme respetar.\nDe repente encuentra la solución. Seguramente muchos niños se subirán a los árboles de la plaza para curiosear, como es costumbre cuando vienen forasteros, pero al sicómoro no se subirá nadie. Los fariseos consideran este árbol impuro; él puede trepar hacia lo alto y pasar desapercibido.\nA la mañana siguiente se dirige a la plaza y se acomoda en el sicómoro. Agazapado entre las hojas, se sienta tranquilamente en una rama a esperar.\nRecuerda las humillaciones que ha recibido desde que era pequeño por su baja estatura. Lo que más le dolió fue lo que le hicieron sus suegros cuando fue a pedirles la mano de su hija Sara, la joven que los padres de Zaqueo le habían elegido como esposa.\nÉl y su padre fueron a negociar con los futuros suegros, como era habitual; llevaban el contrato que había redactado un escriba y doscientos denarios, para pagar la dote y conseguir a la joven. También llevaban un pellejo lleno de vino con el que esperaban celebrar la firma del contrato. Pero no hubo acuerdo.\nEl padre y los hermanos de Sara pusieron todo tipo de objeciones a la boda. ¿Cómo podría cultivar los campos Zaqueo con tan poca estatura? ¿Cómo iba a realizar tareas que requerían mucha fuerza física? La familia de Sara acordó que sólo permitirían el enlace si entregaban cien denarios más. Zaqueo tuvo que trabajar con ahínco durante meses para conseguir ese dinero.\nPoco después de la boda llegó a Jericó un cuestor para reclutar algunos varones judíos que cobraran los impuestos en nombre de Roma. Él se ofreció inmediatamente. El cuestor le dio una larga lista, con los nombres de las personas a las que tenía que cobrar y la cantidad de dinero que debía pagar cada una.\nLo que exigiera de más a cada persona era asunto de Zaqueo y podía quedarse con ese dinero. No sólo era una manera de ganarse cómodamente el pan de cada día, sino una forma de enriquecerse; nadie le iba a pedir cuentas del suplemento que cobrase.\nEl primer año fue duro. Sus vecinos no podían creer que se hubiera vuelto un traidor al servicio de Roma. Todos sabían que el dinero recaudado se empleaba en hacer grandes construcciones fuera de Israel y en pagar un sueldo al ejército que les oprimía. ¡Y su vecino facilitaba ese trabajo sucio al invasor! ¡Había que maldecirlo!\nOtro año hubo una gran sequía y mucha gente perdió la cosecha. Cuando llegó el momento de pagar los impuestos tuvieron que pedir préstamos a los usureros, que aprovecharon la situación para exigir el 50% de interés.\nLos vecinos suplicaron a Zaqueo que les aplazara la deuda, o que negociara con los romanos, pero él ni se inmutó. No sólo era el momento de recaudar los impuestos sino de hacer que sus vecinos “pagaran” las humillaciones que él había recibido durante años. Fue exigiendo el dinero a uno tras otro.\nCuando alguno no podía pagar, Zaqueo anotaba su nombre en un papiro que luego entregaba a los romanos para que se encargaran del castigo correspondiente. El cuestor le recompensó generosamente y le nombró jefe de los publicanos de Jericó.\nDe este modo su fortuna aumentó considerablemente. Su aislamiento también. Se convirtió en un pecador, en un hombre impuro que vivía al margen de la Torá. La gente rehuía su presencia y le negaron hasta el saludo. Sólo se relacionaba con su familia y con los publicanos que estaban a su servicio.\nMuchas veces había pensado empezar de nuevo y devolver lo robado, pero ni tenía fuerzas ni sabía cómo hacerlo. Sara y él hablaban de vez en cuando del tema. Vivían tan aislados que ya no les compensaba la riqueza que habían adquirido. ¿Y si se fueran de Jericó a otra ciudad donde no les conociera nadie? ¿Qué podían hacer para ser felices de nuevo? Se encontraban en un callejón sin salida.\nDe golpe, el ruido de la muchedumbre saca a Zaqueo de sus recuerdos y le devuelve a la realidad. La multitud ve que Jesús entra en la plaza y alza los brazos para aclamarle. Él bendice a la gente, hace un gesto para que haya silencio y comienza a predicar.\nZaqueo se emociona al oírle. Tiene la sensación de que Jesús conoce lo que hay en su corazón. Cuando acaba de predicar, el maestro atraviesa la plaza y se dirige directamente hacia el sicómoro. Alza la vista y le dice:\n- Zaqueo, baja rápidamente del árbol.\nEl hombrecillo le mira sorprendido. ¿Por qué conoce mi nombre? –Se pregunta- ¿Sabe que soy un hombre importante, nada menos que el jefe de los publicanos?\nJesús, sonriendo, le hace un gesto con el brazo para que baje del árbol y le dice de nuevo:\n- Baja pronto, hoy voy a alojarme en tu casa.\nY continúa caminando por la plaza, rodeado de niños.\nZaqueo intenta decirle que no vaya a su casa, porque es un pecador y quedará contaminado, pero se le hace un nudo en la garganta y no es capaz de decir nada.\nBaja del árbol y se va corriendo a su casa. Por el camino tropieza con algunas personas, pero esta vez no tiene en cuenta si las roza o no. Quiere contar a Sara lo que le ha ocurrido y preparar la comida para recibir a Jesús.\nLa noticia se extiende por Jericó y empiezan las murmuraciones. Algunas personas se acercan con disimulo a la casa de Zaqueo para cotillear mejor y ver lo que ocurre. Murmuran en voz baja:\n- Jesús no sabe en qué casa se va a meter. Si realmente fuera un profeta sabría de qué calaña es este recaudador.\n- ¿Cómo se le ocurre honrar con su presencia la casa de un traidor, de un cobarde?\n- Podía haber elegido una de nuestras casas para alojarse. Ha elegido la peor.\nLa comida se convierte en un banquete muy especial. Jesús cuenta la conversión de Mateo, el recaudador de impuestos que ahora es discípulo suyo; la familia de Zaqueo se queda sobrecogida al oír esta historia. Les habla también de un joven rico que hace pocos días fue a visitarle porque no sabía qué hacer con su vida; el joven se fue triste porque no quería seguir los consejos que recibió ni desprenderse de su riqueza.\nZaqueo siente de nuevo que Jesús está leyendo lo que ocurre en su corazón. Se arma de valor, respira hondo, se pone de pie y dice con voz fuerte, para que le oigan también los que cotillean en la puerta:\n- Jesús, voy a dar la mitad de mis bienes a las personas que he empobrecido.\nEn toda la casa se hace un silencio sepulcral. A Sara se le saltan las lágrimas y sonríe feliz. Fuera de la casa el murmullo va en aumento.\nZaqueo mira fijamente a Jesús, que sonríe, asiente con la cabeza y le mira en silencio, como si esperara algo más de él.\nEl hombrecillo se viene arriba, como si de repente empezara a crecer sin parar y dice:\n- Jesús, tengo algo más que decirte. Al que haya hecho daño le devolveré cuatro veces más de lo que le quité.\nJesús se levanta y le abraza con tanta fuerza que parece que Zaqueo desaparece entre sus brazos. Levantando la voz le dice:\n- ¡Hoy ha entrado la salvación a tu casa! ¡También tú eres un hijo de Abraham!\nZaqueo no puede reprimir la emoción. Desde hacía años le habían llamado de todo y habían maldecido a su madre. Nadie le había llamado hijo de Abraham, el título por excelencia, el que todo varón judío quiere poseer. Y de golpe siente que él es como el publicano de la parábola y que Yahvé ha escuchado su oración y le ha perdonado. ¡Se siente un hombre afortunado!\nAl día siguiente fue a devolver el dinero a las familias a las que había hecho daño. Empezó por Tabita, una pobre viuda enferma a la que los romanos le habían quitado la casa por no pagar los impuestos. Ella llevaba meses pidiendo al juez que le hiciera justicia, pero el juez no le hacía caso.\nDespués fue a casa de Ezequiel, que se vendió como esclavo para pagar los impuestos y saldar sus deudas; no pudo conseguir un préstamo porque no había devuelto el que le hizo el avaro Benjamín el año anterior. De este modo libró de la prostitución a su mujer y a sus hijas, pero la familia se destrozó. Desde que era esclavo ya no había vuelto por el pueblo; algunos vecinos decían que le habían visto por Jerusalén al servicio de un centurión romano.\nSe dio cuenta de que no era fácil empezar de nuevo. Algunos vecinos de Jericó no entendían su conversión y se reían de él, pero no le importaba. Zaqueo ya no era el mismo. El encuentro con Jesús le había devuelto su grandeza interior. Ahora entendía con claridad lo que Jesús le había dicho al despedirse: He venido a buscar y salvar lo que estaba perdido.\nIdeología o perspectiva de género por: Miguel Ángel Mesa\nDesde hace bastante tiempo se viene condenando sin paliativos la ideología de género, diciendo que “no es compatible con la doctrina cristiana sobre la persona humana y sobre el matrimonio y la familia. Es una imposición contraria la antropología sobre el matrimonio y la familia".\nNo he oído, en cambio, hacer declaraciones claras y contundentes contra el machismo, en la Iglesia y en la sociedad, sobre la desigualdad entre hombres y mujeres, contra el maltrato y la violencia machista, la discriminación de las mujeres, el odio contra ellas, la necesidad de una plena igualdad… que es lo que está en la base de la inequidad en las relaciones entre hombres y mujeres.\nPara empezar habría que aclarar que el empleo del término “ideología” ya es un intento de desprestigiarla, pues no se utiliza con el significado de “las ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento de una persona o colectividad”, sino como una más de las formas (peores, dicen algunos) de pensar trasnochadas, que ya no tienen utilidad en nuestros días, pues ya estarían superadas en nuestra historia.\nLo que no se dice es que lo que miles de mujeres, feministas en su inmensa mayoría, aplican para superar la discriminación en la sociedad y en la Iglesia, es la perspectiva o categoría de género, que es un instrumento de análisis para denunciar desigualdades, cuestionando roles y papeles excluyentes de los derechos y la igualdad que les corresponden, hasta alcanzar la plena igualdad con los hombres.\nEl análisis que realiza la perspectiva de género es profundamente liberadora, porque aporta autoestima, respeto y dignidad a las mujeres, cuando son marginadas y tratadas como inferiores por una sociedad patriarcal, androcéntrica y machista. Los malos tratos, las injusticias, las diferencias salariales, el desprecio… y, en último término, el asesinato hacia ellas, es una clara y dramática demostración de ello.\nTodo este entramado androcéntrico es una construcción histórica de relaciones sociales y de poder que, igual que se ha ido forjando a lo largo de miles de años, se puede derribar con un esfuerzo colectivo y con voluntad política, mediante actuaciones transversales, inclusivas, en una permanente búsqueda de equidad para recobrar la estima personal y social.\nLos análisis de género que identifican, desenmascaran todas estas injusticias (sea en el ámbito que sea) y realizan propuestas transformadoras e inclusivas, no tienen ninguna incompatibilidad con el mensaje de Jesús, que es profundamente liberador de cualquier clase de opresión, discriminación o marginación. Y, en concreto contra las mujeres, a quienes unió a su grupo en un plano de igualdad, las sanó de sus dolencias y se dejó interpelar y cambiar en su relación personal con ellas. Hoy día Jesús, estoy seguro, estaría mucho más cercano a esta perspectiva y análisis de género, que a las críticas y descalificaciones que se realizan cada día con más intensidad y sin pudor.\nSiguiendo el espíritu de Francisco, en lugar de desprestigiar y condenar (sin conocer en la mayoría de los casos de lo que se habla), se debería acoger, dialogar, confraternizar y comprender este instrumento de análisis feminista, tal como se está haciendo con los movimientos sociales, los homosexuales y transexuales, el diaconado femenino… Porque conocer y relacionarse, estando abiertos, intentando aprender del otro, es la base del aprecio y del posible cambio de perspectivas e ideas cerradas y excluyentes. Para dejarse interpelar y no seguir perdiendo a más mujeres de la comunidad eclesial.\nArzobispo de Canterbury: “Los valores familiares tradicionales son un mito” por: Cameron Doody\nWelby sostiene que el divorcio y el matrimonio gay “son realidades, nos gusten o no”\n“La Iglesia ya se encuentra viviendo en una cultura de familia que no acaba de entender”\nEl divorcio, la convivencia antes del matrimonio, las uniones gay… son una realidad “estemos de acuerdo o no” con ellas, según el arzobispo de Canterbury,Justin Welby. La máxima autoridad de la Iglesia anglicana va más allá y asegura que la existencia de valores familiares “tradicionales” es un mito. “Exactamente eso, una mitología”.\nWelby hizo estas declaraciones durante un acto litúrgico en la Catedral de Winchester con motivo del 140 aniversario de la Unión de Madres (MU), fundada por Mary Sumner, mujer de un cura anglicano, en 1875.\n“La vida familiar en la época victoriana estaba bajo una gran presión, sobre todo en las partes más pobres del país”, afirmó Welby, refutando así la idea de que esos tiempos hubieran sido modélicos en términos de la familia “cristiana”. “Mary Sumner actuó desde una preocupación no solo por su propia familia sino por un país en una situación terrible en la que no se cuidaba a los niños, las mujeres estaban en riesgo, las familias no eran estables y la Iglesia no hacía mucho al respecto, salvo predicar”, añadió.\nEstos retos son muy parecidos a los que la Iglesia encara hoy. Y es que la Iglesia y otras instituciones “ya se encuentran viviendo en una cultura que no acaban de entender”.\nEl propio Welby ha vivido en sus propias carnes las realidades de las familias modernas, ya que en abril descubrió que el hombre con el que había crecido no fue su padre biológico. “Sé por mí mismo que no hay lugar más seguro para compartir mis fracasos que alrededor de la mesa en familia”, dijo. “Y sé por haber crecido en un ambiente diferente, en otro tipo de familia, qué bendición más grande es aquello”, sentenció.\nLa brevedad de la existencia por: Pedro Serrano\nPor boca de un viejo venerable, el Desengaño, Quevedo nos pregunta en El mundo por de dentro (Los sueños): “¿Tú por ventura sabes lo que vale un día? ¿Entiendes de cuánto precio es una hora? ¿Has examinado el valor del tiempo?”.\nSolemos decir que el tiempo es oro, pero luego lo despreciamos y malgastamos como si fuera hojalata. Somos finitos, pero nos comportamos como eternos. Somos frágiles y vulnerables, pero nos creemos indestructibles.\n¿Por qué? ¡Vaya usted a saber! Tal vez sea por nuestra disposición natural a la idiotez y simpleza o porque, al comprender que la vida es un suspiro angustioso y melancólico, necesitamos revestirnos de vanidad e ilusión para soportarla. Sea como fuere, la realidad es que la vida es tan solo un breve desvelo; pues, apenas despertamos a la vida, ya nos volvemos a dormir. Por ello, no deberíamos venir a ella a matar el rato, como dicen algunos en su apatía, sino a vivirla con fruición.\n“Por necio tengo al que toda la vida se muere de miedo que se ha de morir y por malo al que vive tan sin miedo della como si no la hubiese, que este lo viene a temer cuando lo padece, y embarazado con el temor, ni halla remedio a la vida ni consuelo a su fin. Cuerdo es solo el que vive cada día como quien cada día y cada hora puede morir”. Sentencia el viejo venerable.\nDisyuntiva en el Cristianismo por: P. Jorge Costadoat\nSe aceleran los cambios. Las mentalidades evolucionan. Las autoridades son cuestionadas. ¿Quién tiene real capacidad de orientar a los demás? Cuando la Tierra era “plana” y la ciencia no nos prometía descongelarnos en mil años más; cuando las autoridades eclesiásticas cuadraban la pertenencia religiosa con leyes estatales, era más fácil creer en Dios y en su reinado. Hoy triunfa por doquier la libertad. Pero la liberación de toda forma de asociatividad no augura nada bueno, sobre todo cuando comienzan a predominar otras dependencias.\nMi opinión es que la humanidad tendrá que recurrir más que nunca a sus mejores tradiciones, recuperarlas de la tendencia al olvido, aprovechar su vigor, sus sueños de paz y sus ritos de fraternidad. Pensemos en los credos monoteístas y las religiones étnicas, en la cultura griega acogida y transformada por el judaísmo y la cultura romana, por la modernidad, etc… Un futuro borrascoso como el que se atisba, será descifrado por quienes tengan sentido histórico.\nSería lamentable, sin embargo, volver al pasado de un modo tradicionalista. El tradicionalismo y la tradición son antónimos. Será inútil el lloriqueo tradicionalista por los años dorados del pasado. Lo que cuenta es el presente, y las tradiciones que ayuden a interpretar su sentido.\n¿Podrá el cristianismo traspasar su reserva civilizatoria a las siguientes generaciones? ¿Podrá extraer de su tradición orientaciones que anticipen el triunfo de la historia humana que la Iglesia promete?\nEn Occidente se diagnostica una crisis en la trasmisión de la fe. Hay países como Chile en los que está apunto de descolgarse una generación completa de jóvenes. ¿Volverán a necesitar el cristianismo pueblos que comienzan a considerarse post-cristianos? Pienso que sí, porque Cristo, creo, expresa la realidad del ser humano a un nivel irrenunciable. ¿Pero será capaz la Iglesia de transmitir a este Cristo –un Cristo radical- a las nuevas generaciones? ¿Podrán hacerlo las autoridades eclesiásticas, desprestigiadas como están, y el común de los cristianos, laicos faltos de convicción? Dejemos en suspenso lo que a estos respecta, aunque sea a larga lo decisivo. Si el cristiano no comunica a Cristo persona a persona, el resto por sí solo es palabrería. Pero para que eso ocurra, la institución eclesiástica ha de cumplir una función facilitadora.\n¿Cuál? ¿Cómo describirla en pocas palabras?\nEn el catolicismo, en particular, corresponde a la jerarquía eclesiástica la indispensable tarea del magisterio, esto es, la de actualizar la tradición (tradere = entregar) para que esta transmita (tradere = entregar) el Evangelio. La transmisión de Cristo no depende solo del esfuerzo evangelizador de la institución eclesiástica pues atañe en primer lugar a los bautizados, dotado cada uno del Espíritu Santo para interpretar a Cristo en sus vidas de un modo original e irrepetible. Si a estos el anuncio oficial de Cristo con el paso de los años se les ha vuelto ininteligible, el magisterio tiene que redoblar los esfuerzos por captar en todos los bautizados el habla actual de Dios. A este efecto, la Biblia, recibida y comunicada por la misma tradición, hace las veces de gramática para reconocer la voz de Dios entre tantas otras voces.\nPero aun así la autoridad eclesiástica no puede pretender agotar las nuevas y múltiples interpretaciones de la tradición. Ella solo puede reclamar una interpretación exclusiva del Evangelio para salvaguardar la unidad de la comunidad cuando esta se encuentra en grave peligro. Si no es el caso, debe respetar y auspiciar tantas interpretaciones del mismo cuantos cristianos quieran vivir su fe con radicalidad. Cabe recordar aquí que la primera gran tradición de la Iglesia es el Nuevo Testamento. Ella misma lo escribió. Lo hizo, recuérdese, en al menos cuatro versiones: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. No una, cuatro. Cuatro evangelios, más la interpretación genial de san Pablo y los autores de las otras cartas.\nEl porvenir inquieta. Vivimos con enormes incertidumbres. Si la tradición cristiana puede aún servir como acervo de humanidad, tendrá que recortársele las alas al tradicionalismo que como pájaro asustado vuela hacia pasado (no falta quien insista en el latín, el besamanos a los obispos, etc.). Esta tarea le corresponde a la institución eclesiástica. Esta y sobre todo, la de fomentar que los cristianos tengan una experiencia personal e irrepetible de Cristo; del Cristo que, por otra parte, conduce invisiblemente la historia a través de las grandes tradiciones religiosas, culturales y filosóficas, y no solo a través del cristianismo.\nLa crisis no es un accidente del camino. Es la escencia del camino por: Frei Betto\n"No hay nada nuevo bajo el sol", destaca el Cohelet, autor del Eclesiastés. De hecho, todo cuanto nos causa preocupación e indignación –corrupción, violencia, irrespeto a los derechos humanos, etc.– ha sucedido siempre. La diferencia está en que antes vivíamos aislados en nuestra aldea y no existían, como hoy, medios de comunicación que globalizaran la información.\nDesde que fui alumno de periodismo aprendí que el perro atropellado en la calle de mi barrio me interesa más que los dos mil chinos muertos en el terremoto de Shangai. Por eso nos afecta tanto la crisis brasileña. Y por consiguiente a nuestra vida espiritual. Nos vuelve más irritables, agresivos, pesimistas. Dejamos que la emoción se sobreponga a la razón.\nTodos tenemos espiritualidad, incluso los desprovistos de fe religiosa. No se debe confundir espiritualidad y religión. Ésta es una institución; aquélla una vivencia. Y hay prácticas religiosas que ya no son fuentes de espiritualidad, así como hay espiritualidades que no son religiones, como el budismo.\nLa espiritualidad es la fuerza interior, cultivada en la oración o en la meditación, que nos mantiene vivos. Es alimentada también por el amor que nos une a la familia, la autoestima profesional, los valores que rigen nuestras actitudes y esperanzas (sueños, proyectos, etc.) y mueven nuestros pasos en dirección al futuro.\nEn tiempos de crisis todos nuestros paradigmas parecen desmoronarse. Amenaza el desempleo, decepciona la política, se oscurece el horizonte utópico, los valores pierden credibilidad. Es como la turbulencia de un avión: no tenemos el control para saber cuándo cesará, y en cualquier dirección que se mire hay un inmenso vacío...\nEl pueblo de la Biblia conoció situaciones semejantes a la nuestra. Y escribió dos libros que expresan muy bien la espiritualidad en tiempos de crisis: Eclesiastés y Job. En el primero el autor nos invita a no dar importancia a ninguna cosa. "Vanidad de vanidades, todo es vanidad". Todo es pasajero. "Travesía", que dijo Guimarães Rosa como última palabra de Grande Sertão. Veredas. Así, quien más despegado está, menos sufre. Lección enseñada por Buda cinco siglos antes de Cristo.\nJob fue víctima de una crisis profunda, que le arrebató hijos, amigos, bienes y salud. Menos la esperanza. No le quedó más que la confianza en Dios. Miraba el revés del bordado y creía que las líneas asimétricas formaban un hermoso dibujo oculto a sus ojos. Hasta que comenzó a encarar los hechos bajo otro prisma. Dios, al que conocía solamente de "oír hablar" de él, se volvió una presencia amorosa en su vida.\nLa crisis no es un accidente del camino. Es la esencia del camino. Son los "dolores de parto" de la Creación, en opinión del apóstol Pablo. Ante la crisis la espiritualidad nos da sustento y aliento, sobre todo cuando la encaramos desde la óptica histórica, como enseñó Jesús a los discípulos de Emaús.\nTanta desgracia alrededor –miseria, terrorismo, asesinatos– indujo a un hombre indignado a querer romper el silencio de Dios: "Y tú, Señor, ¿no haces nada?" y él respondió: "Ya lo hice: ¡Tú!"\nRicos y ricas para Dios por: Carmen Soto\nEn el capítulo 12 Lucas nos presenta a Jesús rodeado de mucha gente que busca consuelo y respuestas a sus preguntas (Lc 12,1). El maestro se deja interrogar, cuestionar, a la vez que va proponiendo su enseñanza con claridad y contundencia, tanto dirigiéndose a la multitud como al grupo más reducido de sus discípulos y discípulas.\nEl texto de este domingo comienza con una petición que uno de los presentes le hace en relación al reparto de la herencia: “Maestro di a mi hermano que reparta conmigo la herencia” (Lc 12, 13). Jesús rechaza intervenir en la cuestión (Lc 12, 14), pero propone una enseñanza que busca iluminar el origen del conflicto que el oyente le había planteado y como han de actuar quienes quieren formar parte de la nueva familia de Reino de Dios a la que él está convocando (Lc 12, 15-34).\nPosiblemente quien pedía la intercesión de Jesús era el hijo menor de alguien que había muerto sin repartir su herencia. El hijo mayor, que era quien estaba llamado a sustituir a su padre como jefe de la familia, había asumido todo el patrimonio sin compartir con su hermano. La costumbre israelita estipulaba que si uno de los hijos solicitaba el reparto había que hacerlo, por eso este hombre pide al maestro que actúe de mediador para que pueda recibir su parte reconociéndole autoridad para mediar en el conflicto. Sin embargo, Jesús no acepta la propuesta y plantea la cuestión de otra manera.\nPara entender la respuesta de Jesús y la orientación de la parábola que propone es necesario situarse desde las creencias sociales que sus oyentes comparten. En el mundo antiguo existía un principio básico que guiaba la mayoría de las interacciones sociales: la conciencia de que todos los bienes existentes eran limitados. Estos bienes no solo incluían los de tipo material: tierras, dinero, comida…sino también el honor, el poder, el estatus, la amistad… Nada podía producirse ilimitadamente y quien aumentaba sus riquezas, aunque fueran fruto de sus negocios o su trabajo, no podía acumularlas y debía actuar con generosidad compartiéndolas con otros a través de acciones de beneficencia o patronazgo. De no hacerlo así era considerado un ladrón o un avaro porque se consideraba que si alguien aumentaba sus bienes era porque se la había quitado a otro. La generosidad sin embargo no era un acto gratuito, sino que era recompensado con reconocimiento público, lo que hacía crecer el honor de la persona. Un valor que era mucho más importante que cualquier otro bien material.\nJesús al proponer la parábola, va a recoger la sabiduría tradicional sobre la avaricia y la acumulación de riqueza (Ecl 11, 19-20) recordando que el problema de la acumulación de riqueza además de una injusticia social, es una falta de fe en Dios (Ecl 2,1-11). Para el pensamiento bíblico la falta de fe no se corresponde con la incredulidad, sino con la desconfianza. La fe es una experiencia de confianza en la bondad y la misericordia de Dios que actúa constantemente en nuestra vida, quien se aparta de Dios es porque ha puesto su confianza en otros bienes como la riqueza, o el honor y se refugia en ellos para sostener su existencia. Ser necio o insensato, no es para la Biblia una cuestión de habilidades sociales o limitaciones psicológicas, es el término que designa la falta de fe.\nPor eso, Jesús al proponer la parábola no cuestiona solo la actitud del hermano que no quiere repartir la herencia, ni a quienes actúan de forma similar, sino que está planteando algo más hondo: apostar por la radical experiencia de confiar en Dios como el bien más absoluto, desde la certeza de que lo que recibiremos siempre de él es su amor gratuito y su bondad infinita. Para Jesús no basta con ser generoso como proponía su sociedad. Para él lo importante es la gratuidad, el dar sin recibir nada a cambio, el actuar con el hermano y la hermana como lo hace Dios. Hacerse rico para Dios es atesorar en el corazón todas esas actitudes, pero no como una mera experiencia espiritual, sino como la base desde donde construir ese otro mundo posible con el que Dios sueña. Un mundo en igualdad, justicia y libertad.


El Tiempo, Monclova – Viven familias de los Lirios peligro constante\nViven familias de los Lirios peligro constante\nLuego de la explosión e incendio de la pipa, exponen los momentos de angustia que vivieron\nCASTAÑOS, COAH. Momentos de angustia vivieron los habitantes del Ejido Los Lirios con la explosión de una pipa de combustible, asustados varios habitantes en crisis nerviosas corrieron hacía el monte tratando de protegerse de una tragedia mayor.\nAdrián Borrego, uno de los habitantes de esta comunidad rural narra que lo que parecía ser un día normal de pronto se convirtió en algo muy parecido a una pesadilla, con el estruendo de la explosión de la pipa a pocos metros de la comunidad rural que se ubica a 40 kilómetros de la cabecera y que es habitada por 6 familia.\nRelata que se encontraba dormido cuando el estruendo y los gritos de su esposa lo despertaron, momentos más tarde vio como la gente empezó a correr hacía el monte, al momento que un tráiler ardía en llamas, afortunadamente no pasó una tragedia mayor.\nSin embargo, aseguró que el riesgo en esta comunidad rural se mantiene no sólo por la cercanía de la carretera y que se vuelva a presentar un accidente similar, sino también por lo que representan las torres de energía eléctrica que hace años se instalaron y algunas encima de las viviendas.\n“Cuando nosotros llegamos no había carretera ni había torres, las construyeron después, y ya en una ocasión se cayó una torre pero lo bueno fue que no había casas, pero hay otras que se construyeron encima de las casas y eso es peligroso”.\nDestacó que Protección Civil recomendó la reubicación de viviendas más lejos de la carretera, sin embargo algunos habitantes no tienen más tierras y mucho menos recursos para volver a construir y alejarse de la carretera y de las torres de alta tensión, por lo que tienen que seguir viviendo con el temor y el riesgo de otro accidente.\nNOTA ANTERIOREs legal la entrega-recepción: IEC SIGUIENTE NOTAEbrio lesiona a tres policías


Crepas con manzanas rojas ¡dulce desayuno o postre!\nCrepas con manzanas rojas\nBuen Provecho, Crepas con manzanas rojas, desayuno con manzanas\nCrepas con manzanas rojas, una deliciosa preparación a base de manzanas, una receta muy fácil y rápida de elaborar. En estas fechas decembrinas la manzana es una de frutas de temporada y, Buen Provecho te trae esta deliciosa receta.\nPrepara este maravilloso y dulce desayuno de crepas con manzanas rojas y consiente a tu familia con un toque diferente. Por otra parte, la manzana es el fruto comestible característico por su forma redondeada y su sabor más o menos dulce, dependiendo de la variedad. Los manzanos se cultivan en todo el mundo y son las especies más cultivadas.\n+Te recomendamos: Ensalada waldorf ligera\nCrepas con manzana roja, una verdadera delicia de postre.\nPara el relleno de manzanas, debes derretir las 3 cucharadas de mantequilla sobre fuego medio y agregar las manzanas en rebanadas. Cocinar revolviendo hasta que estén suaves, por aproximadamente 6 minutos. Luego agregar la miel de maple, la canela y una pizca de sal. Cocinar por minutos para espesar. Sigue nuestro paso a paso para que sea muy fácil que elabores en casa.\nPropiedades de la manzana rojas\nSegún la Organización Mundial de la Salud, son ricas en sustancias fitoquímicas y antioxidantes, y ayudan a reducir los niveles de azúcar en sangre.\nLa manzana roja presenta una alta proporción en vitaminas (especialmente del tipo B) y minerales (fósforo, potasio, calcio), fibra (una manzana de 150 gramos aporta unos 5 gramos de fibra) y 22 gramos de carbohidratos.\nVER Bowl de banano\n5 cucharadas de mantequilla amarilla\n6 tazas de manzanas rojas en rebanadas delgadas\nEn una licuadora mezclar la harina, los huevos, leche y aceite. Revolver a velocidad media hasta tener una mezcla suave. Dejar reposar 5 minutos y volver a mezclar por 5-10 segundos.\nDerretir 2 cucharadas de mantequilla sobre un sartén antiadherente a fuego medio. Al dorar la mantequilla bajar el fuego a medio-bajo y verter 2 cucharadas de la mezcla preparada con un cucharón. Mover con la mano el sartén para cubrirlo todo.\nCocinar por 30 segundos o hasta que haga burbujas arriba. Darle vuelta a la crepa y cocinar por otros 30 segundos más. Repetir este paso con toda la mezcla de crepas. Reservar.\nPara el relleno de manzanas, derretir las 3 cucharadas de mantequilla sobre fuego medio y agregar las manzanas en rebanadas. Cocinar revolviendo hasta que estén suaves, 6 minutos. Agregar la miel de maple, la canela y una pizca de sal. Cocinar otros 2-3 minutos para espesar.\nDoblar cada crepa en forma de triángulo y verter un poco del relleno de manzanas sobre el centro.\nBagel con aderezo de zanahoria rostizada Almuerzos, Cenas\nAntipasto de hongos


Web de Metal TREES, CLOUDS & SILENCE – Trees, Clouds & Silence (2016) – METALBROTHERS.ES – Todo el Metal – All about Metal\nTREES, CLOUDS & SILENCE – Trees, Clouds & Silence (2016)\n1. Sometimes I Dream, Sometimes I Breathe\n2. In The Riverbed\n3. When The Sun Heats My Face\n4. Rocked By The Haze\n5. Embraced By Branches\nOcram: Todos los instrumentos\nOne Man Band desde Málaga, Ocram es el pseudónimo de la persona que se hace cargo de toda la instrumentalización de este buen trabajo. Cinco temas autoproducidos de Post Black con mucha atmósfera y melodía.\nArrancamos con Sometimes I Dream, Sometimes I Breathe, unos riffs en cascada muy melódicos presentan el tema, el artista los desarrolla lentamente para dar la sensación atmosférica y atemporal que suele tener el Post metal, trata de recrear una atmósfera y la consigue, la unión de la base rítmica, le da un aire apocalíptico al tema. En el Post Metal es habitual los cambios de ritmo audaces y valientes que ponen esa técnica y frescura de la que carecen otros estilos, y es que el post metal es un estilo que está en contra de la estructura típica del metal y busca siempre la complejidad, en este caso tenemos un cambio de ritmo que introduce el post rock o el Shoegaze.\nIn the Riverbed es un tema de unos nueve minutos de duración. Trinar de los pájaros y desarrollo lento de la guitarra. El artista consigue transmitir ideas del Black metal: Misantropía, melancolía, odio, incomprensión y amor a la naturaleza. Consigue un pasaje melancólico y bello aunque bastante simple, esa es la pega que tengo que ponerle. Eso sí, me gusto mucho el cambio de ritmo tan elegante que presenta este tema. La clave de este corte es que el artista se deja llevar y a través de un simple riff va desarrollando una melodía que sabes que es simple, pero te atrapa.\nWhen The Sun Heats My Face tiene unos ritmos curiosos, batería programada con un sonido oscuro, bajo amplificado dotando al tema de cierta atmósfera y la inclusión de los riffs y sintetizadores para introducir esa suavidad y aires bucólicos que es lo que busca el artista, el Ambient. Poco a poco el tema va in crescendo en atmósfera hasta la explosión final con gritos guturales incluidos, sin ser excesivamente potente ni destacar ya que esta idea de post metal es básica y rudimentaria, la verdad es que es un álbum que entra por la oreja a la primera, aunque echo en falta un poco más de agresividad.\nEcho en falta agresividad y también originalidad, porque te escuchas Rocked By The Haze y tienes la sensación de haberlo escuchado antes y eso es un grave error en el post metal porque se basa siempre en el factor sorpresa aunque Ocram lo basa todo en la atmósfera y buscar el clímax a base de melodías repetitivas. Lo que tiene de interesante este tema es que acaba derivando a una mezcla de Post rock melódico y envolvente con un poco de Pagan Metal.\nEmbraced By Branches es el tema que encierra este trabajo, me consigue sorprender mínimamente al inicio con un apartado acústico de Neofolk…. y es que las posibilidades del Post Metal son diversas, es un estilo creativo en el que se admite de todo y el Neofolk es quizás uno de los estilos con el Black metal y el Hardcore que la mezcla más fluida queda con el post metal.\nMe falta un poco de agresividad en este proyecto musical y me falta algo de variedad, aún así hay buenos elementos y la escucha es muy amena.


LIGIA EN FLOR\nPresentó hace poco su disco Las flores buenas, donde el jazz que parecía ser su sello, dejó paso a un repertorio de canciones latinoamericanas. Las razones de este cambio y de la ausencia de tango en su repertorio aparecen, como en una sesión de terapia, junto con recuerdos de infancia, la figura materna, el deseo propio.\n¿Qué significa “cantar mejor” en música popular?\nAtravesar distintos estadíos de interpretación, haber generado historias diferentes al contar lo mismo, tener claridad en el texto. Encontrar tu voz. Y encontrar tu voz es algo muy interno, que tiene que ver con lo físico. No lo podría describir técnicamente.\n¿Por qué decidiste grabar ese espectáculo, que tiene mucho de visual, de teatral?\nPorque era un show en el que había participado mi mamá… No me podía perder eso. Yo no pensaba grabar nada. Según pasan los años iba a ser sólo un espectáculo. Terminó siendo un disco y un disco glorioso, porque de los míos fue el que más vendió en el 2010, y hoy me sigue sorprendiendo.\n¿Pensás que vendió porque estaba tu madre?\nNo, lo de mi vieja te diría que no tuvo nada que ver, porque el disco anterior iba primero en ventas y fue uno de canciones de amor, voz y guitarra, que hice con Ricardo Lew. Eran baladas de amor, canciones de invierno, todo en inglés.\n¿Finalmente por qué te corriste del jazz?\nMe gusta hacer lo que se me canta. ¿Sabés que pasa? Buenos Aires es gigante, pero a la vez tiene techo. Yo quería llegar a gente que no me estaba escuchando. Llegaba a un público de elite. Según pasan los años fue un show intermedio, mitad jazz, mitad música popular. El punto de partida de lo que estoy haciendo ahora. Cantando sólo jazz sentía que me estaba cercando a mí misma. ¿Cuánto tiempo podría estar llenando el Maipo? ¿O el Astral, o el ND Ateneo? Todavía no me encontré con ningún jazzero enojado. Me encontré con gente que me dice: qué lindo el disco, te fui a ver al Nacional, qué maravilla el espectáculo Las flores buenas pero… ¿vas a volver a cantar jazz? Y me parece que es algo alucinante, que está buenísimo, que tengo que vivir agradeciendo todo lo que me pasó hasta ahora.\nLAS CUERDAS ABIERTAS DE AMERICA LATINA\nLiliana Herrero, que canta en tu disco una versión preciosa de “La jardinera”, dijo que la música que se está haciendo en la actualidad tiene que estar a la altura del momento político que se vive en la región. Me preguntaba si de algún modo que vos hagas un disco de canciones latinoamericanas, consciente o inconscientemente, no tiene que ver con esa idea…\nInconscientemente se acompaña una situación. Hay una tendencia a creer que Latinoamérica está más fuerte y unida que otras etapas históricas, a partir de que los presidentes son amigos e ideológicamente cercanos. Eso seguramente hace mella en los artistas, que son los que tienen la responsabilidad de captar los sentimientos que están a flor de piel en la gente. Ahora bien: yo quise grabar algunos autores que me venían rondando en la cabeza desde hace mucho. Uno de ellos es Chabuca. Todo lo que compuso Chabuca lo escribió por y para el momento histórico que vivía. Hacía críticas, opinaba sobre la evolución e involución del Perú, escribía contando historias de otros como Las flores buenas de Javier, que es un tema para el poeta Javier Heraud…. Creo que sí, que hay que acompañar el momento. Está bueno que así sea.\nEl hecho de cantar en tu idioma y hacer ritmos regionales sería más una necesidad personal que ideológica…\nSí, tiene más que ver con una necesidad personal, con la necesidad de escucharme a mí misma cantar en mi idioma, y de sentirme menos ajena dentro de mi país. Yo no me quiero ir a vivir afuera. Yo adoro Argentina, a mí me gusta vivir acá, me gusta Buenos Aires, soy muy bicho de ciudad, me gusta ser porteña. A los 10 años escuchaba jazz y bossa nova… ahora que crecí, que tengo hijos, que formé una familia, siento que tengo que acompañar también ese crecimiento personal con el crecimiento profesional. Me da la sensación de que cantar en castellano es acercarme mucho más a lo que soy.\nDIVAN, EL TERRIBLE\n¿Qué te pasa con el tango?\nNo me pasa nada con el tango… Canté algunos…\nComo dijiste que sos bicho de ciudad y obviaste olímpicamente el tango…\nNo me dedicaría de lleno a un repertorio tanguero. No me veo cantando tango.\n¿Pensás que hay una cuestión psicológica ahí?\n(Ríe) Yo voy a terapia. ¡Todo el mundo debe hacer terapia! ¡Adoro a Woody Allen!\n¿Cuál es el conflicto mayor, contable en una entrevista, de la relación con tus padres? Vos dijiste en algún momento que te molestó mucho que ellos te dejaran sola en la infancia.\nSí. No los quiero criticar porque han hecho lo que han podido, como lo hacemos todos los padres. Lo que sí tengo claro es que mi generación es mucho más cariñosa y más presente que la de mis viejos. El tema es que ellos se separaron cuando yo no había cumplido cuatro. En esa época la separación no estaba bien vista. Yo era señalada con el dedito en el colegio. Mi hermano tenía casi dos años. Éramos muy chiquitos. El divorcio no existía como tal. Me acuerdo los quilombos que tenía mi vieja para sacarnos del país cuando tenía que hacer un viaje a Europa.\n¿Cómo sos vos con tus dos chicos?\nYo tengo cuarenta años y hoy me llevo a mis hijos de gira. Vengo de Canadá y Estados Unidos y fui con ellos. Está bien que el más chico estaba en la lactancia, pero yo al de cuatro no lo dejo ni loca. No sé qué va a pasar cuando entren en edad escolar, pero no creo que haga viajes largos. Cuando mi vieja se separó de mi viejo las cosas eran muy diferentes. No se hablaba con los hijos de lo que pasaba en el divorcio, y hoy los padres hacen terapia para hablar con los chicos a ver cómo van a hacer…\n¿Tu padre era más complaciente?\nHubo una etapa en que con mi viejo no nos vimos. Cuando recién se separaron nos veíamos el fin de semana, pero a mi viejo, que estaba en la lona total, le pintó un laburo afuera y se fue. Mi mamá estaba sola con los dos. Con mi abuela. Mi abuela fue una columna vertebral fundamental en mi casa. Cuando murió mi abuela materna yo sentí que se desmoronaba mi estabilidad, ¡y tenía casi treinta años!\nFinalmente compartir “Según pasan los años” con tu madre fue como sacarte un peso de encima…\nSí. Y de pensar que un día mi vieja no va a estar y que yo me iba a arrepentir toda la vida de no haber cantado con ella en algo mío, en algo que provocaba yo. Yo canté en hechos artísticos que provocó ella, situaciones de espectáculos de verano o de armar un show a beneficio de una entidad… Pero ahora mi mamá entró en una etapa en la que está amenazando todo el tiempo con el retiro. La invité hace mucho tiempo. Pero no quería. Un año atrás me había dicho que no porque pensaba que yo la estaba invitando a cantar jazz. Casi la mato. Le dije: “¿cómo te voy a hacer eso?”. Más allá de todo, en lo artístico aprendí mucho de ella. Es una mina muy seria. Es una artista independiente. Labura con toda una carga de responsabilidad muy grande. Yo siempre critiqué su autoexigencia, aunque creo que tengo esa parte también. Pero bueno, hago terapia, hago yoga, soy más relajada, puedo canalizar por otro lado y decir: “Me mandé un moco, soy humana”.\n¿De tu padre qué heredaste?\nLa templanza, el no transar. Mi viejo es un tipo que se puede estar cagando de hambre, pero en la cuestión artística es inquebrantable. Es así, el camino es mío. Pero de ahí vengo, de mis viejos. Me guste o no.


BID: alto costo de la energía afecta el crecimiento de los países caribeños | Acento\nBID: alto costo de la energía afecta el crecimiento de los países caribeños\nPor Servicios de Acento.com.do 04-04-2016 05:00\nEl Caribe cuenta con "los mayores costes energéticos del mundo", lo que impide desarrollar su productividad y por lo que es clave apostar por nuevas fuentes de generación, como se han planteado países como Jamaica o Dominica, apuntó este domingo el Banco Interamericano de Desarrollo (BID).\n"La energía es uno lo de los determinantes fundamentales en temas de productividad, al afectar a los costes, y el Caribe enfrenta los mayores costes de energía en el mundo", aseguró el director del Departamento del Caribe del BID, Gerard Johnson, en una entrevista con Efe.\nComo muestra, Johnson subrayó que en 2014 el Caribe pagaba una media de 45 centavos de dólar por kilowatio/hora, frente a los 8 o 9 centavos que "cuesta en Miami" (EEUU).\n"Ha sido buena para los países, pero pésima para los gobiernos", afirmó Johnson.\n"Estos países dependen en gran medida de los impuestos a las importaciones para sus ingresos fiscales, de los que los del petróleo son una gran parte. Por ello, en términos de sus reservas internacionales estos bajos precios han sido muy positivos; pero en lo que se refiere a los ingresos de cara a las cuentas públicas han sido terribles", agregó sobre los ya crónicos problemas de déficit en algunos países.\n"Casi todas las instalaciones de generación eléctrica están alcanzado el final de su vida útil, así que es una gran oportunidad. Si tienes que volver a invertir, ¿por qué no lo haces de una vez en energías limpias?", aseveró.\n"Jamaica tiene suficiente potencial para que se convierta en la base de distribución para alcanzar el resto del Caribe", aventuró Johnson


Eusko Blog : Gazteleraz: En Libertad para Trabajar por Euskal Herria\nEn Libertad para Trabajar por Euskal Herria\nEuskal Herria necesita a sus hijxs en la calle, en las plazas, en las fábricas, en los mercados, en las empresas... construyendo el futuro.\nNadie es indispensable, pero todxs son necesarixs.\nSi no se reconoce a un estado opresor... ¿de qué valen sus leyes, sus condenas, sus restricciones o sus inhabilitaciones?\nNo es lo que se quisiera, pero ya basta de ser carne de cañón de un régimen violento que se solaza en la complicidad de una hipócrita y bipolar comunidad internacional.\nEn el acuerdo, los imputados admiten que su conducta fue «contra el código penal» y también incluyen su «renuncia a actividad relacionada con la violencia y reconocimiento a las víctimas y al daño que se les ha causado». Se trata de un pacto novedoso ya que es la primera ocasión en la que un macrosumario político se cierra con un acuerdo entre las partes. Hasta el momento todos se habían cerrado con condenas, como el sumario 18/98 o con mayoría abrumadora de absoluciones, como los dos últimos juicios contra el movimiento juvenil. El precedente de este juicio, el sumario 35/02, se cerró en el Tribunal Supremo español con condenas a 20 de los imputados (que tampoco tendrán que ingresar en prisión) y el expolio de más de 100 locales.\nValoración de Pernando Barrena tras el acuerdo en la Audiencia Nacional\nCon esta estrategia no se cede ante el estado español, al contrario, se le anula.\nEs la estrategia de jugar fuera de su tablero de poder que tanto han propugnado organizaciones de izquierda alrededor del mundo, como por ejemplo, el EZLN.\n¿Que Madrid les considera no sabemos qué cosa?\nLo que nos vale es que estxs dignxs hijxs de Euskal Herria lo han dado todo por ella y hoy están libres para seguir haciéndolo.\nLa Zarzuela y AVT así como DyJ se han quedado sin su juguetito.\na la/s 1/13/2016 08:00:00 a.m.\nEtiquetas: 04/08, 18/98, ANV, Apartheid, Autodeterminación, AVT, Derechos Humanos, Derechos Políticos, DyJ, EHAK, Estado Español, Euskal Herria, Fascismo, Franquismo Borbónico, Izquierda Abertzale, Ley de Partidos


Siempre Es Sábado: Mirar fotos de animalitos mejora la concentración\nGaticos, monetes o cualquier otro animal bebé. Así lo demuestra un estudio realizado por la Universidad de Hiroshima (Japón, dónde si no...). Ya se sabía que las imágenes de crías de animales provocan en los humanos el impulso de cuidar de otros e incluso fomenta la amistad pero ahora los investigadores han demostrado que esos impulsos se pueden trasladar a otras situaciones que requieran concentración y centrarse sobre aspectos concretos.\nEn una primera parte del experimento se pidió a 48 universitarios que realizaran un ejercicio basado en el juego Operación, quitar con unas pinzas 14 pequeñas piezas del cuerpo de un paciente sin tocar los bordes. Después de la primera ronda la mitad de los estudiantes vieron fotos de crías de animales (consideradas bonitas, que aunque las madres no lo quieran ver también hay bebés feos) y la otra mitad de animales adultos. A continuación repitieron el juego y el resultado fue que los estudiantes que vieron bebés consiguieron sacar más piezas correctamente mientras que la otra mitad apenas mejoró su rendimiento.\nTablero del juego Operación\nAl igual que cuando los humanos hablan con bebés tienden a hacerlo más despacio, los investigadores creen que el visionado de las imágenes provocó en los estudiantes un efecto similar, frenando el comportamiento y mejorando así su precisión. Además de acentuar el impulso de no querer hacer daño al paciente de juguete.\nEn la siguiente parte del experimento se usaron a otros 48 participantes y se les pidió que observaran varios grupos de números para después responder cuántas veces salió un número determinado. A eso se le añadió la presión de acertar el número exacto en un periodo de tres minutos. Luego volvieron a separar a los participantes pero esta vez en 3 grupos. Dos de ellos vieron imágenes de bebés y el tercero vio imágenes de comida. El experimento confirmó los primeros resultados. Los dos grupos que vieron imágenes bonitas hizo mejor la prueba en la segunda ronda mientras que los que visualizaron fotos de comida no mejoraron.\nEl estudio fue dirigido por la psicóloga cognitiva Hiroshi Nittono que concluye "El estudio muestra que las imágenes bonitas mejoran el rendimiento posterior en tareas que requieren cuidado del comportamiento, posiblemente por la reducción de la amplitud del foco de atención".\nTe lo está diciendo claramente: Conceeeeentrate\nPublicado por lbmira en 13:11


¿El mejor sofá de paleta? ¿cómo tener éxito? explicaciones, comparativas y opiniones - Zone Led\n¿El mejor sofá de paleta? ¿cómo tener éxito? explicaciones, comparaciones y opiniones\nbienvenida " ¿El mejor sofá de paleta? ¿cómo tener éxito? explicaciones, comparaciones y opiniones\nSalir del invierno significa empezar a cuidar tu jardín y también tu terraza anticipándote a los momentos para pasar con los amigos este verano. Uno de los elementos de confort que encontramos al aire libre es por supuesto el mobiliario de jardín con su sillas de relax y otro asiento para tomar un baño de sol. Por ejemplo, ya habíamos hablado de silla huevo colgante que es imprescindible para leer o descansar en el jardín, pero el objeto muy de moda en este momento sigue siendo el sofá-paleta.\n¿Por qué hacer un sofá de paleta en la terraza?\nLos muebles de jardín modernos son a menudo en resina, para los más exclusivos en teca. Estos materiales suelen ser bastante caros y no siempre ecológicos en comparación con el plástico utilizado para su fabricación. Como muchos, es de buen gusto poner tu toque personal pero también intentar ahorrar dinero en la realización de un mueble de jardín. Es por eso que el uso de pallets es un enfoque creativo y divertido, pero también desde un punto de vista económico muy ventajoso para la billetera.\nOtros puntos también hay que señalar en la realización o la compra de un sofá en palet es la durabilidad del producto. Los palets utilizados son principalmente lo que llamamos europalets, son muy resistentes a la intemperie y por tanto permiten mantener en muy buen estado el sofá o al menos su estructura. El sofá-paleta es, por tanto, un objeto muy decorativo pero también sólido que permitirá a los niños jugar en él sin riesgo de romper una lama. En definitiva, el uso de palets de madera es, por tanto, una excelente elección, tanto estética como práctica.\n¿Podemos comprar un sofá paleta ya montado?\nSi no eres un manitas, esta es una solución para equiparte con un sofá de moda este verano. Hay marcas en el mercado que ofrecen la estructura ya premontada sobre la que será necesario añadir el cojines de paleta. Sin embargo, para este tipo de inversión sigue siendo necesario detenerse en diferentes puntos técnicos que intentaremos identificar aquí. Aunque este tipo de sofá tiene un diseño bastante simple, es necesario concentrarse en algunos elementos para garantizar una calidad óptima de su sofá.\nEl tamaño del sofá, el primer punto importante\nDebes saber que los pallets tipo 1 Europe están construidos según normas muy estrictas lo que le confiere una dimensión de 800 x 1200 mm. Esto permite en nuestro caso poder encontrar sofás o sillones con una longitud mínima de 1,2M. También lo interesante de estos palets es poder modular la configuración de tu sofá a tu gusto. Entonces podemos optar por ejemplo por tener un módulo de 1.2M para hacer un banco grande y frente a él colocar lo mismo. En otro caso también podemos optar por hacer un sofá de la esquina para darle más estilo a tu jardín.\nSabías que: un palet europeo pesa alrededor de 25 kilos. Por lo tanto, el sofá debe colocarse en el lugar correcto porque moverlo más tarde es difícil. Nótese, por otro lado, la gran estabilidad de este tipo de sofá de jardín.\nLa altura del asiento desde el suelo también es un factor a considerar al comprar o diseñar. Con 25 cm de alto más el cojín tienes un cómodo asiento que te permite sentarte sin tener que caerte en el sofá.\nElementos de confort adicionales\nTanto el asiento no debe suponer un problema a la hora de montar el sofá como muchos otros puntos deben tenerse en cuenta como el respaldo. Si no tienes la posibilidad de colocar la estructura contra una pared, es imprescindible elegir un sofá paleta con respaldo de madera. Este es un punto sensible que requiere atención, ya que la gente se apoyará bastante en él. Los productos de calidad con una estructura de paleta y un respaldo de cheurón o medio cheurón son los más confiables para apoyar a sus invitados este verano.\nLa marca VidalXl ofrece por ejemplo un sofá para montar usted mismo con un respaldo bastante rígido como se muestra en la ficha de producto a continuación.\nvidaXL Banco de madera Palet Jardín Patio Balcón Patio Muebles de exterior\nDimensiones: 110 x 66 x 55 cm (ancho x fondo x alto)\nEl artículo es adecuado tanto para exterior como para interior.\nOtro punto siguen siendo los reposabrazos que son un acabado cómodo y sobre todo práctico. Los reposabrazos de madera para palés suelen ser un poco más difíciles de colocar, ya que requieren un corte particular y también el uso de una pieza de esquina de metal para un mejor soporte.\nLa elección del palet amortigua la guinda del pastel\nEste es sin duda el punto que no debe perderse al diseñar su sofá con paleta. La elección de los cojines dará como resultado la comodidad y la estética general de sus muebles de jardín. Los consejos que podemos dar son los siguientes:\nFormato cojín : Encontramos productos con las dimensiones del palet europeo lo que permite un muy buen encaje y un aspecto visual trabajado. Pero también es posible elegir, por ejemplo, un colchón de plataforma lo que permite, por ejemplo, tener un asiento en dos longitudes, por ejemplo, lo que evita que haya un espacio entre dos paletas.\nEl material y el espesor : Estos dos elementos suelen estar vinculados, nuestro consejo aquí es elegir un cojín de poliuretano que te permita tener un asiento firme y cómodo. El algodón es un poco demasiado flexible y corre el riesgo de no tener una comodidad óptima con el tiempo. El espesor es variable entre los fabricantes, pero 15 cm parece ser un excelente compromiso para la comodidad de las personas.\nImpermeabilidad del cojín : Como tu sofá está diseñado para uso en exteriores, un poco de lluvia puede estropear la fiesta y evitar que pongas los cojines a tiempo. No entre en pánico, debe elegir un cojín de poliéster repelente al agua para una mejor protección. Ten en cuenta que un cojín impermeable no significa que puedas dejarlo afuera toda la noche, siempre es preferible poner todos los cojines para imitar el impacto de la humedad en el material.\nLa elección de la forma : existen dos escuelas para cojines de paleta, la primera es el cojín con botón que le da un aspecto rústico y cómodo al sofá. Por otro lado, está la opción de cojines rectos con un diseño moderno y colores brillantes. aquí es sobre todo una historia de gusto y estilo que queremos llevar a nuestro mobiliario de jardín.\nEl cojín de la marca Diluma encuentra un eco positivo entre los usuarios, permite tener tanto un asiento cómodo con un estilo muy estético por sus botones colocados para dar un aspecto atípico.\nSe notará que la marca también ofrece el respaldo que toma las dimensiones exactas del medio palet que viene en la parte trasera del usuario. Hay una amplia variedad de colores y sobre todo una excelente calidad de acabado.\nEl tejido hidrófugo utilizado permite dejar los cojines al aire libre durante el día sin riesgo de que los tejidos se dañen en caso de lluvia. El grosor de casi 15 cm proporciona la máxima comodidad para quienes están sentados en él.\nEl precio sigue siendo atractivo para lograr un juego completo o un sofá de esquina sin gastar demasiado dinero en cojines de paleta.\nDILUMA | Cojín de asiento 120x80 cm Apple Green | Cojín Comfort para Sofa Palette Europe resistente ... 703 Reseñas Ver el precio\nNuestro consejo para un sofá con paleta de éxito\nAcabamos de ver los elementos a tener en cuenta para la realización o para comprar tu sofá en palet. Pero en términos absolutos, siempre es más gratificante hacerlo tú mismo (salvo los cojines) y hacer una configuración adaptada a tus necesidades. Estos son nuestros consejos para un sofá exitoso y consejos para mantenerlo en buenas condiciones el mayor tiempo posible. No olvidemos que la estructura permanecerá afuera todo el invierno y que es preferible tener una buena preparación de antemano para que se mantenga en buen estado el mayor tiempo posible.\nLos requisitos previos para hacer sus muebles de jardín en un palet:\nPaletas europeas, por supuesto. La cantidad dependerá del tamaño de su instalación. Pero cuente al menos seis paletas como mínimo para una configuración pequeña.\nCojines de asiento y cojines de respaldo\nUn destornillador con una cabeza de tornillo bastante larga.\nEmpulgueras. Desde nuestro punto de vista, si puedes utilizar tornillos de acero inoxidable, es mucho mejor y esto permitirá que tu estructura no se mueva y se oxide al nivel de los tornillos.\nRuedas para poder mover el sofá\nUna lijadora inalámbrica preferiblemente\nUn tratamiento para la madera (tipo tinte)\nPaso 1: Montaje\nEmpezamos volteando dos palets que colocaremos uno encima del otro y montamos mediante los tornillos. Cuente al menos doce tornillos para tener una estructura estable. La altura de dos palés europeos es suficiente para un asiento cómodo y relajado.\nPaso 2: lijar esta estructura\nUsamos nuestra lijadora inalámbrica para tratar la madera y dejarla muy lisa. Lo mejor es lijar estos dos palets antes de instalar el respaldo con el tercero para asegurarse de que no se rompan astillas en los detalles.\nPaso 3: instale las ruedas\nLa ruleta pequeña no se coloca en la parte grande de madera de la paleta, sino entre las dos en la parte del "tablero". Esto permite tener ruedas completamente invisibles una vez montadas y un sofá que se mueve con facilidad en la terraza. Es posible tener que agregar un bloque de madera para compensar un poco las ruedas que pueden no tocar el suelo si son demasiado pequeñas.\nPaso 4: instala la carpeta\nLa tercera paleta se coloca en la parte posterior de las dos que acaba de colocar. Esta operación puede ser complicada porque el palet no está fijo y está colocado verticalmente. Es mejor tener algo de ayuda para sujetar la paleta en su lugar mientras atornilla\nPaso 5: tratamiento de la madera\nPara un acabado muy bonito puedes pintar la madera o aplicar un tinte para protegerla del mal tiempo. Es un acabado que no es obligatorio porque los europalets son muy resistentes pero que hace más estética la estructura.\nPaso 6: Colocación de los cojines\nSi ha elegido los cojines en las dimensiones de los europalets, solo tiene que dejarlos y añadir los respaldos. Aquí está el sofá que está terminado, es más móvil y te permite descansar tranquilamente este verano.\nAlgunas ideas adicionales para tus logros\nUsa colores brillantes para tu sofá paleta\nLos palés también son útiles para hacer mesa de centro redonda frente a tu sofá.\nPara un sofá rinconera, aprovecha las caídas para hacer un ángulo en forma de mesa o final del sofá.\nEl asiento también se puede inclinar para mejorar la comodidad.\nHaga un columpio de sofá si tiene árboles cerca (se recomienda el uso de una cadena)\nUse dos paletas en los lados para hacer apoyabrazos\nCierre los pallets con OSB para un acabado muy suelto en la plataforma\nConsidere hacer un taburete para su sofá\nSofá Palettes lijado y cepillado 100 cm x 60 cm - Interior / exterior\nEl sofá de esquina entre comodidad y modernismo, comparación y opinión\nsofá led comparativo\nBuen producto la funda del sofá, comparación y comentarios.\nEl nuevo sofá convertible, tendencia y opinión\nBobochic Paris, sofás de calidad\nLa comparación de sofás para niños. El mejor ? el menos caro ? lo mejor ? nuestras explicaciones y opiniones


Webinars | Paraiso Desigual\nEn el sector de salud pública se han adquirido medicamentos e insumos hospitalarios por más de Q11.8 mil millones entre 2004 y 2017. La captura de este mercado –predominado por compras directas– puede haber involucrado unos 91 mil contratos sobre un monto total de Q8.4 mil millones. El cálculo del excedente extraordinario (sobornos y ganancias privadas) asciende a más de Q2.6 mil millones.\nEl presupuesto disponible para salud ante la pandemia de COVID-19 asciende a Q1,694 millones. ¿Cómo se manejan los fondos en esta crisis?\nContratos en el sector\nEn el mercado público-privado de infraestructura se adjudicaron más de 59 mil contratos por un total de Q78 mil millones entre 2004 y 2017. Hay tres segmentos importantes: 1. Los contratos centralizados (p.e. del MICIVI), 2. Los contratos descentralizados (SISCODE y municipalidades), y 3. Los contratos especiales de “mega-obras”. Es también un mercado muy afectado por la dinámica de captura y el excedente extraordinario suma más de Q13 mil millones.\nEl país enfrenta la pandemia con una deficiente infraestructura hospitalaria. El decreto legislativo 12-2020 crea un programa de remodelación e infraestructura de hospitales y centros de salud para la atención inmediata de la emergencia creada por el coronavirus COVID-19. Este programa es ejecutado por el MSPAS y tienen una asignación total de Q800 millones.\nLa infraestructura pública también es un factor importante para superar la crisis económica. En medio de la crisis se aprobó el decreto legislativo 20-2020, definiendo una ampliación presupuestaria por más de Q5 mil millones. El rubro de infraestructura suma más de Q1,300 millones, incluyendo Q600 millones para los Consejos Departamentales de Desarrollo. ¿Cómo se manejan los fondos en esta crisis?\nEntre 2004 y 2017 se adjudicaron más de 14 mil contratos de suministro de alimentos (tanto de la industria de alimentos como del sector de restaurantes) con un valor de Q3,270 millones. Las principales compradoras estatales fueron: MINGOB, MAGA, FONADES y MSPAS. La dinámica de captura involucró el 64% del volumen de este mercado, generando un excedente extraordinario de más de Q800 millones.\nEn la actualidad hay diversos programas de asistencia social para mitigar el hambre durante la crisis. El decreto legislativo 12-2020 crea el Programa de Apoyo Alimentario y Prevención del COVID-19. Este programa se ejecuta a través del MIDES en coordinación con el MAGA y tiene una asignación total de Q700 millones. Asimismo, la asignación para el Programa de Agricultura Campesina del MAGA se incrementó en Q50 millones. ¿Cómo se manejan los fondos en esta crisis?


El programa del doctor komarovskogo sobre las lombrices - Los alcohólicos tienen unas lombrices\nEl programa del doctor komarovskogo sobre las lombrices\nSala de Emergencias Historias Ineditas Mamá Dramatica El medio de las pulgas y las lombrices las revocaciones\nLos síntomas a las lamblias en el intestino El olor por la boca los parásitos, Por que pastillas es posible sanar las lombrices Los parásitos que es posible determinar por la análisis de sangre. La sangre a los anticuerpos a los helmintos kazan Los granos sobre la persona la lombriz, Los síntomas de la deducción de los parásitos del organismo Cuando hay unas lombrices la persona adelgaza.\ndocumentary todo sobre las lombrices Si hay unos dolores a las lombrices\nLos parásitos impiden reponerse El tratamiento de las lombrices a los niños de la foto, Si hay un jengibre de los parásitos Como se librará de las lombrices a los niños de 12 años. Que parásitos se revelan a la análisis de sangre La celidonia mayor a los niños a las lamblias, Las lamblias como se contagian los niños Las pastillas profilácticas de la lombriz.\nReproducción de la lombriz roja (Diferentes etapas) Los parásitos útil al organismo El programa del doctor komarovskogo sobre las lombrices\nEl parásito que habita en el cuerpo de la persona El perro de Pomerania y las lombrices, Determinar hay unos parásitos al gatito Las lombrices el tratamiento por las cucurbitáceas. La lamblia del hígado contagioso El parásito sobre el vencejo, Que se distinguen las plantas los parásitos de las plantas de los semiparásitos El parásito en la cavidad abdominal.\nPAGANDO A GENTE POR COMER LOMBRICES RETO Las pastillas de la lombriz al perrito\nQue análisis dar al niño en las lombrices Si hay unas lombrices en la caballa de la foto, kal al gen de las lamblias La caricatura el dirigente el parásito. Las lamblias en la piel a la persona La cocción de las cortezas la granada de los parásitos, Los parásitos que viven en las personas yutub Medicinal de las lombrices para la persona.\nhouse y la solitaria de 8 metros jeje La transmisión por el primer canal sobre los parásitos El programa del doctor komarovskogo sobre las lombrices\nDe que lombrices revela el análisis kala El gatito 4 meses que dar de las lombrices, Si es posible dar al niño la pastilla de las lombrices para la profiláctica De por las lombrices de la separación de la vagina. Ifa sobre la lamblia que esto La diagnosis informática de los parásitos en el organismo de la persona, La pérdida del peso a las lombrices Las lombrices como librarse al niño.\nWorm fishing knot Los parásitos en los productos\nLos parásitos la doctrina sobre la vida 1 La eflorescencia sobre la persona al niño a las lombrices, Los preparados para los perros ganaderos de las lombrices El medio eficaz de los parásitos a la persona fijado por los médicos. Los parásitos intestinales negro La depuración del organismo de las lombrices y los parásitos de la medicina, Los créditos de los anticuerpos a las lamblias después del tratamiento El vídeo las lombrices a 3 niños veraniegos.\nLombriz para adelgazar, Caso regionexposervis.ru Que preparados de las lombrices es posible al embarazo\nSi es actuada la lombriz Paternal los niños tener ser unas lombrices a, Las lamblias en fácil sobre los rayos X Las lamblias y la obesidad. Como cura de las lamblias Cuando dar la sangre después del tratamiento de las lamblias, Los huevos de los helmintos como descubren El medio de las lombrices del indio.\nLOMBRICOMPOSTA USANDO 3 ESPECIES DIFERENTES De las lamblias el preparado El programa del doctor komarovskogo sobre las lombrices\nSi es posible reponerse si hay unos parásitos Ha sacado a los parásitos de las articulaciones por los medios públicos, Las lombrices a través de la picadura del mosquito Como determinar que al niño las lombrices los síntomas. Los papilomas de los parásitos en el organismo El método público el tratamiento del hígado contra los parásitos, Las reglas sanitarias por los helmintos Los parásitos que salen.\nSecretos de la Lombricultura - ¿Cuantos Lombrices nacen por huevo? La inmunoglobulina de m sobre la lamblia\nLos preparados vegetal de las lombrices a los niños de El aguardiente el tratamiento de los parásitos, Librarse de las lombrices es urgente Los tipos de los parásitos el trabajo de control. Ha muerto el gatito de por las lombrices Se ve la lamblia en kale, Los parásitos de la persona de la causa ifa sobre la lamblia que tal.\nInformación PARA NIÑOS Sobre la Lombriz de Tierra Las lombrices a la persona los síntomas la temperatura\nGisteroskopiya y las lombrices habarovsk los análisis sobre la lamblia, Cuando comienzan a salir las lombrices a la persona Las lombrices pueden salir. Como sacar las lombrices de los músculos Como conocer que a ti las lombrices en kale, La preparación para el análisis sobre la lamblia los helmintos Que tal el análisis kala a los huevos de las lombrices.\nEl jugo de abedul a las lombrices\nLos granos por la lombriz\nLa foto del parásito de toro tsepnya\nLas lombrices cerca del pez la carpa de la foto\nHay cuanto un análisis a los huevos la lombriz en invitro\nLa relación el parásito y el amo que esto\nLos preparados para la revelación de los helmintos\nEl medio natural de las lamblias


Operativos de prevención y control en ferias de alimentos - Pulso noticias\nRecomiendan las condiciones de distancia y seguridad necesarias para que transiten los clientes con el objetivo de evitar la cercanía y la aglomeración de personas\nLa Municipalidad de La Plata desplegó un operativo de prevención y control este fin de semana en las tradicionales ferias de alimentos, donde supervisaron el cumplimiento de las medidas sanitarias adecuadas para su instalación.\nEl municipio desarrolló operativos en las ferias de alimentos del Casco Urbano, Tolosa y City Bell, el cual contó con la intervención de agentes de Producción, Salud y Espacios Públicos. “Durante el mismo, se notificó y concientizó a los vendedores y vecinos por el correcto cumplimiento de la normativa vigente y se establecieron las medidas sanitarias adecuadas”, indicaron desde la comuna.\nA su vez, y como parte de la medida, promotores de salud estuvieron presentes dialogando con los puesteros y brindaron recomendaciones sobre cómo prevenir el contacto directo con la gente. En ese sentido, se instó a los feriantes a que usen guantes, barbijos y alcohol en gel.\nArtículo anteriorEstablecen mínimo de 13 horas de atención al público en supermercados\nArtículo siguienteCayó el supuesto hacker que difundió un decreto de cuarentena falso