Kaia Joyas: 15-nov-2014\nAFRICA OCCIDENTAL Y LA JOYERÍA - HISTORIAS DE VIDA\nLas fotos de esta materia fueron tomadas de la página del autor, www.matthieucheminee.com\nEn nuestro camino al trabajo por la mañana, muchos se detienen a tomar una taza de café.\nLos trabajadores de algunas joyerías en el África occidental, por su parte, van al mercado de la aldea donde recogen una pequeña bolsa de carbón.\nLa primera tarea del día es para iniciar el fuego en su fragua.\nRecortes de plata o monedas a base de níquel se ponen en un pequeño crisol hecho a mano, los ventiladores a mano atizan el fuego, y en cuestión de minutos, han creado un lingote.\nA partir de estas barras de metal los joyeros de Níger, Senegal y otros países de África Occidental crearán anillos, pulseras, pendientes y colgantes de impresionante belleza.\nLo harán con la gracia de los atletas calificados y van a hacerlo con nada más que unas pocas herramientas básicas, muchas de las cuales las han hecho ellos mismos.\nEs una emoción de ver.\nEl joyero canadiense Matthieu Chimenea vivió en Malí durante tres años, visitando talleres, para hacerse amigo de los joyeros, y trabajando junto a ellos.\nDespués de regresar a Canadá, viajó a África por lo menos dos veces al año para visitar a sus amigos y ampliar su investigación.\nUn fotógrafo experto, tomó miles de fotos, con la esperanza de que algún día todas esas experiencias pudieran ser compartidas.\nEl resultado es un libro, que acaba de publicar Brynmorgen Press, llamado\nLegado: Joyería y Técnicas de África Occidental.\nCreo que este libro ofrece algo completamente nuevo, algo que ha estado ausente de los libros anteriores sobre el fascinante mundo de las joyas de África. Además de mostrarnos herramientas y técnicas, este libro nos invita a entrar en los talleres y las vidas de los joyeros contemporáneos.\nIncluye perfiles de alrededor de una docena de los joyeros.\nOusmane Mahmoud es un viejo joyero mauritano de 44 años.\nNació en la casta de la metalurgia y aprendió las técnicas de la joyería cuando joven de su abuelo, padre y tíos.\nLos disturbios políticos le han obligado a mudarse varias veces, y cuando era imposible ganarse la vida en su oficio, pasó cinco años como guía local, guiando turistas en paseos en camello por el desierto.\nFinalmente fue capaz de volver a su primer amor, y al viajar de una región a otra fue capaz de tener una buena vida vendiendo sus joyas.\nEn este punto, él se enamoró de una mujer que no era de su casta; negó las órdenes de su padre, y se casó por amor, y fue expulso de la familia y de sus recursos.\nFelizmente casado, ahora tiene dos niños jóvenes, su cara se ilumina cuando habla de su familia y su patria.\nÉl deja a su familia en Mauritania por un par de meses para ir a otra ciudad en la que es capaz de vender un par de piezas de joyería cada semana.\nCuando ya no puede soportar la ausencia por más tiempo, él utiliza su dinero duramente ganado para comprar ropa y juguetes para su familia y toma el viaje en autobús de medio día a casa para pasar unos días con ellos.\nCon una pequeña fragua, una estaca y un martillo, crea brazaletes tan bien como cualquiera.\nAdemás de estas herramientas, tiene un par de alicates y unas herramientas más que pertenecieron a su abuelo.\nCuando no está con su familia, trabaja y duerme en una caja de cartón en la calle.\nLa vida de Ibrahima Condé como joyero comenzó a los trece años cuando se reunió con su madre, que se había divorciado de su padre años antes; durante los cinco años anteriores estaba siendo entrenado como mecánico.\nElla se había vuelto a casar, esta vez con un joyero, y él estuvo de acuerdo en tomar en Ibrahima como aprendiz.\nDespués de dos años, su madre lo obligó a volver al comercio de un mecánico de automóviles, pensando que iba a proporcionar un ingreso más estable.\nEl destino intervino, como él dice, cuando su amo destinado murió en un accidente de caza y fue capaz de continuar su formación en joyería.\nDurante los siguientes nueve años, Ibrahima vivió y trabajó en una tienda de una sola habitación, durmiendo en el suelo para protegerse de los ladrones en la noche.\nSu trabajo, Ibrahima\nDespués de pasar varios años haciendo cadenas, aprendió a crear filigrana y este es su especialidad en la actualidad.\nAhora a los 58 años, Ibrahima vive en Conakry, capital de Guinea.\nÉl normalmente trabaja cerca de diez horas al día, pero a veces persiste después de que el mercado ha cerrado.\nÉl dice, "Me encanta la tranquilidad de la noche, cuando puedo trabajar sin ser molestado."\nPero trabajar a puertas cerradas tiene sus inconvenientes con un techo de hojalata caliente y los humos de soldadura, las temperaturas pueden alcanzar hasta 40 grados, incluso en la noche.\nEso no está destinado a ser dramático o exagerado, es simplemente verdad.\nDurante un aprendizaje que durará siete u ocho años, el aspirante a joyero utilizará herramientas que pertenecen a su amo, y sólo cuando su maestro está fuera de la tienda para hacer recados o tarde en la noche.\nCuando el aprendiz quiere establecer su propio taller o buscar empleo en otra tienda, él tomará una caja de herramientas que podrían contener un par de pinzas, un bastidor para sierra, un taladro hecho con una aguja gastada, y un martillo.\nVale la pena detenerse aquí para dejar claro que esto no es visto como una dificultad, aunque por supuesto cada joyero quiere más y mejores herramientas.\nEn sus años de viajes, Matthieu desarrolló el hábito de dar herramientas o pequeños lingotes de plata a sus anfitriones.\nEsto no fue un quid pro quo, un pago por la instrucción y la hospitalidad que son universales en el oeste de África, estas cosas se dan libremente, sin ataduras.\nNo podemos imaginar como ese regalo cambiará sus vidas en los años venideros.\nA pesar de las buenas intenciones, las grandes organizaciones tienen problemas para lograr un cambio significativo en el Tercer Mundo. Las capas de la burocracia a veces significa que los beneficios esperados no llegan a las personas que más los necesitan.\nPublicadas por kaia joyas Uruguay a la/s 17:46 No hay comentarios.: Vínculos a esta publicación\nPublicadas por kaia joyas Uruguay a la/s 14:06 No hay comentarios.: Vínculos a esta publicación\nPublicadas por kaia joyas Uruguay a la/s 12:24 No hay comentarios.: Vínculos a esta publicación


Noticias de Forex | Kopydlowski Family\nPosted on June 10, 2020 by Ann Marie Weiss\nUn tipo de cambio fijo se utiliza generalmente para estabilizar el valor de una moneda, vinculándolo a otra moneda más estable. Sin embargo, cuando el valor de la moneda de referencia sube o baja, lo mismo ocurre con la moneda vinculada. Esto esencialmente significa que la tasa de inflación en el país, tipo de cambio fijo se determina por la tasa de inflación de la moneda a la que se vincula. Hay una serie de métodos que han sido sugeridos para controlar la inflación. pueden afectar la inflación en gran medida a través de las tasas de interés y ajuste a través de otras operaciones.\nTodos los países tienen una canasta, en ella se encuentran todos los bienes y servicios más consumidos por sus habitantes. La canasta es muy importante, ya que con los libyan investment authority bienes y servicios que se encuentran dentro de ella, se puede medir el IPC y así calcular la inflación, que es clave para el desarrollo y equilibrio de un país.\nEsta escuela asigna la causa de la inflación/deflación a la existencia de un monopolio emisor de moneda y, en última instancia, a la existencia de la reserva fraccionaria de los depósitos en los bancos. Como solución a la inflación propone la eliminación del monopolio emisor de moneda, y liberar a los privados la impresión de la moneda, los que competirían por tener la moneda más fuerte para permanecer en el mercado. La inflación se calcula generalmente mediante la tasa de variación del índice de precios en el tiempo, por lo general el Índice de Precios al Consumidor, que mide los precios de una selección de bienes y servicios adquiridos por un consumidor medio.\n¿Cuál es la politica expansiva?\nLa política fiscal expansiva es un tipo de criterio de política fiscal que se caracteriza especialmente por dos rasgos principales: aumento del gasto público y reducción de la recaudación fiscal por medio de bajadas de impuestos. En otras palabras, sale más dinero en servicios públicos que el que entra como tributos.\n¿Cuánto varía a largo plazo el nivel agregado de precios como consecuencia de una variación de la oferta monetaria? La respuesta es que una variación de la oferta monetaria provoca a largo plazo una variación proporcional del nivel agregado de precios. Un incremento de la oferta monetaria scale dolarización de pasivos internos back el tipo de interés, lo que genera un aumento de la inversión, que provoca que además aumente el consumo, y así sucesivamente.\n¿Cómo se aplica una política monetaria expansiva?\nDecimos que la política monetaria es expansiva cuando el fin que se persigue es aumentar la cantidad de dinero en circulación. Esto significa aumentar la oferta de dinero en el territorio.\nLa elección del mecanismo intermedio a utilizar depende de su facilidad de manejo, de la cantidad de información al respecto disponible sobre cada medida, y del objetivo ultimate que se quiere conseguir. Un buen candidato es la tasa de interés, ya que se conoce en el acto, mientras que determinar la cantidad de dinero lleva algunos días. El banco central de cada país, el BCE en nuestro caso, pone en circulación una cantidad determinada de dinero authorized en forma de monedas y billetes. Antes de explicar el proceso de creación de dinero, es basic aclarar qué es la oferta monetaria y qué tipos de dinero la forman.\nLa inflación subyacente es una medida de la inflación para un subconjunto de los precios al consumidor que excluye los precios de los alimentos y la energía, que suben y bajan más que otros precios en el corto plazo.\nPuesto que hay muchas medidas posibles del nivel de precios, hay muchas medidas posibles de inflación de los precios.\nSin embargo, la inflación también puede ser usada para describir un nivel de precios en aumento dentro de un conjunto más reducido de los activos, bienes o servicios dentro de la economía, como las materias primas , los activos financieros , los servicios , o el trabajo.\nEn basic, ésta es la tasa de inflación que más siguen de cerca los bancos centrales, por ejemplo, el banco central de Estados Unidos, la Reserva Federal, presta especial atención a la tasa de inflación subyacente para obtener una mejor estimación de tendencias a largo plazo la inflación futura en common.\nSe explica esto indicando que una expansión en la economía origina un incremento en la demanda de dinero, lo cual contrarresta el efecto inflacionario que normalmente conlleva el aumento en la masa monetaria.\nEl Índice de precios al consumidor , el índice de precios al consumo personal gastos y el deflactor del PIB (también conocido como índice de precios al productor) son algunos ejemplos de los índices de precios amplios.\nA esta clara relación entre el valor del dinero y los precios de los bienes y servicios se refiere el término poder adquisitivo, o poder de compra, del dinero. Es cierto que la economía de los EEUU está creciendo a un ritmo cercano al 3,5%, gracias a la adrelanina que ha supuesto el recorte fiscal de Trump. Ahora activos bien, la economía de los EEUU está agotada por el atracón que le ha dato Trump, por ese motivo la subida de los tipos de interés y el aumento del déficit público terminarán por provocar una recesión. Es la opinión de Ray Dalio, fundador de Bridgewater Associates, uno de los más grandes “hedge funds” del mundo.\nCuando hablamos de oferta monetaria estamos haciendo referencia a la cantidad de dinero que hay en manos del público en un determinado momento. La deuda pública consiste en títulos emitidos por el Estado, y pueden ser letras, bonos y obligaciones. Si el Estado pone a la venta muchos títulos, y la gente los compra, el Estado está recibiendo dinero de la gente, y por tanto la gente dispone de menos dinero.\nEn common, la inflación también se produce debido a la relación entre oferta y demanda de dinero. Por lo que esta puede ser provocada, ya sea, economipedia por un incremento excesivo de la oferta de dinero o bien por una súbita disminución en la demanda del mismo, es decir, que se produzca una huida del dinero.\nEl patrón especifica de qué forma el respaldo en oro se lleva a cabo, incluyendo la cantidad de especie por cada unidad de papel moneda. La propia moneda no tiene valor intrínseco, sino que es aceptada por los comerciantes, ya que pueden ser redimidos por la cantidad en especie equivalente. Bajo un régimen de cambio de divisas fijo, el valor de la moneda de un país queda vinculado al valor de otra moneda o una canasta de otras monedas .\nCon este nombre se conoce a las operaciones que realiza el banco central con títulos de deuda pública en el mercado. La política de mercado abierto consiste en la compra y venta del banco central de activos que pueden ser oro, divisas, títulos de deuda pública y en general valores con tipos de renta fija. Mediante la variación del tipo de descuento, que es el tipo de interés de los préstamos que concede el banco central a los bancos comerciales.\nCóMo Se Dice “Empresa Matriz” En IngléS\nLa filial puede desarrollar sus propias actividades, mientras que la sucursal desarrollará actividades para alcanzar los objetivos de la empresa matriz. El management sobre las filiales o participadas puede ser directo o indirecto, según que la matriz tenga en propiedad directamente el paquete de acciones de la filial, o que sean una o varias de sus filiales las que tengan el management accionarial de la empresa de referencia. Los negocios asociados con la empresa matriz no se asocian automáticamente con la empresa secundaria, y viceversa.\nPara lograrlo, hay que elegir qué forma jurídica es la más conveniente, filial o sucursal. En muchas ocasiones, tendemos a confundir los términos ya que el fin de ambos es poder ampliar los horizontes de las empresas para que inicien la captación de nuevos mercados.\nLa actividad de la empresa matriz a veces puede limitarse a la gestión del capital, o solo buscan la consolidación y gestión de los múltiples intereses en empresas y actividades económicas muy variadas, o como se lo llama más específicamente, «explotación». En otros casos la empresa matriz se involucra directamente en el trabajo y objetivos de las empresas dependientes. También conocidos como mascotas, los perros son unidades o productos que tienen una baja participación de mercado y una baja tasa de crecimiento.\nSi tienes varias empresas con el mismo nombre de dominio y agregas un contacto con un dominio de correo electrónico que coincida con el nombre de dominio de la empresa, HubSpot asocia ese contacto con la empresa más antigua en tu base de datos. El comportamiento es el mismo, ya sea que se trate de una empresa matriz o subsidiaria. En la mayoría de los casos, muchas empresas matriz han decidido no interferir en los procesos de producción para no perder ganancias, y sólo han invertido capital para que sus filiales sigan creciendo. Vivimos en un sistema capitalista en donde el dinero nos rige y muchas de estas grandes empresas buscan la demanda. Es posible que el auditor de la empresa matriz no sea el mismo de las filiales.\nEsto se debe a su autonomía, ya que se puede dedicar a actividades distintas de su estrategias de inversion y por este motivo, la filial deberá responder a las deudas con su propio patrimonio. Por otro lado, la Junta General de Accionistas será quien se encargue de la administración de la filial.En cambio, en las sucursales, nos encontramos ante una responsabilidad ilimitada. Las posibles deudas serán asumidas obligatoriamente por la empresa matriz sin limitación, ya que de ella depende la actividad de la sucursal.\nPor otro lado, actúa en el mercado por su propia cuenta y riesgo, aunque teniendo en cuenta las normas del país donde se establece. (Una participación por debajo del 50% podría ser suficiente para otorgar a la empresa matriz una influencia materials si es el mayor accionista particular person o si los accionistas no operativos la ponen en control del funcionamiento de la operación). En la actualidad, podemos encontrar grandes grupos económicos con numerosas sucursales, filiales y subsidiarias, que tienen actividades diversificadas en muchos sectores.\n¿Qué es una casa matriz en contabilidad?\nSe define como CASA MATRIZ, a la empresa que tiene, una inversión en otra empresa llamada SUBSIDIARIA, dicha inversión deberá ser del 51% o más de las acciones de la misma, esto para mantener el dominio administrativo, dado el interés mayoritario que posee.\nHay que destacar que en el caso de una empresa filial, es controlada directamente por su empresa matriz. Esto significa, que si bien la empresa matriz controla a la última, lo hace indirectamente a través de una filial. Cuando la empresa matriz adquiere totalmente una subsidiaria, adquiere el poder para cambiar el directorio. Una empresa filial es aquella que es controlada por otra empresa, que se denomina empresa matriz o empresa madre. Esta empresa matriz puede ser dueña de todo el patrimonio de la empresa filial o de sólo una parte.\nDesde entonces se ha utilizado para ayudar a las empresas a obtener información sobre qué productos pueden capitalizar de mejor forma las oportunidades de crecimiento de la cuota de mercado.\nDebido a la cercana relación que tiene con el mundo del advertising, tiende a considerarse que la matriz está exclusivamente relacionada con el advertising estratégico.\nEn el mundo de la belleza, es muy común que una marca sea absorbida por un grupo más grande, y muchas veces no se especializan en cosméticos pero ven una buena oportunidad de inversión.\nLa empresa matriz por lo common proporciona gestión, administración y management a través de una o más personas, directores o gerentes, que ha designado la directiva de la empresa matriz.\nUna empresa matriz, también llamada sociedad matriz, casa matriz y epicentro empresarial, es una empresa que tiene una o más empresas dependientes o filiales, es decir, que posee al menos el 50 % del capital de otras sociedades.\nLas vacas de efectivo son los líderes en el mercado y generan más efectivo de lo que consumen. Se trata de unidades de negocios o productos que tienen una gran cuota de mercado pero pocas perspectivas de crecimiento. Las vacas de efectivo proporcionan el efectivo requerido para convertir los interrogantes en líderes del mercado, cubrir los costos administrativos de la empresa, financiar la investigación y el desarrollo, atender la deuda corporativa y pagar dividendos a los accionistas. Se aconseja a las empresas que inviertan en vacas de efectivo para mantener el nivel actual https://es.forexpamm.info/ de productividad, o para “ordeñar” las ganancias pasivamente. Desde el punto de vista fiscal, las filiales están sometidas a la legislación del estado donde se encuentren, así pues, pagarán sus impuestos en el lugar donde tengan su sede.\nLa filial puede generar conocimientos propios y abrir nuevos mercados que beneficien a la empresa matriz. La empresa filial evoluciona en el tiempo, adquiriendo conocimientos y habilidades propias, que no se pueden adquirir de la casa matriz. Si bien la empresa matriz controla a la empresa filial, la empresa filial es una empresa independiente, en el sentido que tiene su propio directorio. La empresa filial, en su automotive cartera de valoresácter de independiente, puede tener proyectos propios mientras no vayan en contra de las directivas de la empresa matriz.\n¿Qué es empresa principal o matriz?\nUna empresa matriz, también llamada sociedad matriz, casa matriz y epicentro empresarial, es una empresa que tiene una o más empresas dependientes o filiales, es decir, que posee al menos el 50 % del capital de otras sociedades. Todas estas empresas es lo que se conoce como un grupo de empresas.\nUna empresa matriz, también llamada sociedad matriz, casa matriz y epicentro empresarial, es una empresa que tiene una o más empresas dependientes o filiales, es decir, que posee al menos el 50 % del capital de otras sociedades. La empresa matriz por lo basic proporciona gestión, administración y management a través de una o más personas, directores o gerentes, que ha designado la directiva de la empresa matriz. La matriz BCG fue creada por el Boston Consulting Group en 1968 y fue publicada por Bruce D. Henderson, presidente de BCG, en el año de 1970. Desde entonces se ha utilizado para ayudar a las empresas a obtener información sobre qué productos pueden capitalizar de mejor forma las oportunidades de crecimiento de la cuota de mercado. Debido a la cercana relación que tiene con el mundo del marketing, tiende a considerarse que la matriz está exclusivamente relacionada con el advertising estratégico.\nEn el mundo de la belleza, es muy común que una marca sea absorbida por un grupo más grande, y muchas veces no se especializan en cosméticos pero ven una buena oportunidad de inversión. Una empresa matriz, epicentro empresarial o mother or father company es una compañía o sociedad que tiene una o más empresas dependientes o filiales. Por lo common fondo de inversión, han invertido suficiente capital o comprado al menos 50% de las acciones. Esto les permite controlar e influenciar el manejo, producción y operación de sus filiales.\nFrecuentemente llegan a un punto muerto, sin ganar ni consumir una gran cantidad de efectivo. Los perros generalmente se consideran trampas de dinero porque las empresas tienen dinero inmovilizado en ellos, a pesar de que básicamente no devuelven nada a cambio. Estas unidades de negocio son los principales candidatos para la desinversión.


Bolivia corrobora el desvanecimiento populista en Latinoamérica\nEl presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, y el presidente de Bolivia, Evo Morales, durante los actos de conmemoración de los tres años del fallecimiento del mandatario venezolano Hugo Chávez, el sábado 5 de marzoMIGUEL GUTIÉRREZEFE\nPOR Hugo Carvajal\nActualizado: 06/03/201609:01 horas\nEl triunfo de la opción del 'no' en el referéndum de reforma constitucional el pasado 21 de febrero para habilitar un nuevo mandato de Evo Morales en la presidencia de Bolivia es una victoria de la democracia y un mensaje de la ciudadanía que no desea líderes eternos en el poder.\nEl resultado aparece como estrecho -menos de un 3%- debido a la manipulación del voto por parte del Tribunal Supremo Electoral oficialista que, hasta el último momento -de la mano del vicepresidente García Linera-, trató de empañar el proceso y negar el triunfo a la oposición. Sólo la unidad política, la movilización popular, el trabajo arduo de las redes sociales, la emergencia activa de la juventud y el periodismo independiente lograron poner contra las cuerdas al régimen, obligándolo después de 48 horas de finalizado el referéndum a reconocer su derrota. En mensaje oficial, el presidente Morales anuncio que "perdió la batalla pero no la guerra" y culpó a la derecha de haber promovido mediante el engaño y la calumnia su derrota, manteniendo su discurso belicista y de confrontación social, del cual sacó mucha ventaja política y le sirvió para polarizar con regiones adversas, dividir organizaciones sociales e indígenas, perseguir, encarcelar y exiliar opositores, y cooptar mediante chantaje presupuestario y amenazas "judiciales" a algunas autoridades locales.\nEs importante remarcar que no es la primera ocasión en la que el Movimiento al Socialismo (MAS) intenta condicionar los resultados electorales. Con la captura del Órgano Electoral consiguen una actitud parcializada, que facilita el manejo grosero del aparato estatal y los recursos fiscales, que tolera el discurso gubernamental que amenaza retirar recursos fiscales a núcleos pobres si no apoyan la postura oficialista, anunciando que perderían las subvenciones -bonos y favores tributarios- si triunfa la oposición "neoliberal", y que permite incluso discursos de contenido cultural subliminal del Vicepresidente, cuando señala que "se apagará la luz, se ocultarán el sol y la luna", conocedores del efecto pernicioso de este tipo de mensajes. Modificaron a último momento leyes para lograr una mayor representación parlamentaria con menos votos y anular listas de candidatos mediante resoluciones judiciales amañadas. En las elecciones generales de 2104 manipularon el conteo de los votos, paralizaron el cómputo oficial, emplearon un padrón electoral poco transparente, para ascender del 54% al 61% en el resultado final, beneficiando con los dos tercios en la Asamblea legislativa al "masismo".\nEsta victoria es el primer paso de un proceso para recuperar la institucionalidad democrática y el Estado de derecho, aunque no será fácil ni llano el camino hacia este objetivo: la reacción del chavismo en Venezuela es una muestra clara del talante de estos gobiernos afines en sus métodos y estilos autoritarios.\nUna nueva derrota del populismo similar a las acontecidas en Argentina y Venezuela se explica por una serie de acontecimientos socio-políticos y rasgos de gobierno muy comunes: la concentración exagerada del poder en una persona, acompañada de relatos biográficos épicos; el debilitamiento del sistema de partidos y la persecución de los dirigentes que no se someten o vuelven funcionales; la consolidación de un caudillismo exclusivo -mítico- que no acepta competidores internos y destruye al adversario opositor; la intolerancia hacia los medios de comunicación, periodismo independiente y libertad de prensa; la manipulación o sometimiento de la justicia, y la corrupción creciente en la administración de los bienes públicos; el desborde de la inseguridad ciudadana, producto del descontrol de grupos de choque y la emergencia de grupos mafiosos que controlan ciertos movimientos sociales para enriquecerse.\nEl debilitamiento de los precios internacionales de las materias primas y la consecuente merma de los ingresos nacionales contribuyen a que la "sociedad subvencionada" con bonos y favores tributarios-fiscales empiece a aminorar su fidelidad al régimen. La chequera estatal ya no tiene la capacidad de seguir soportando la impostura de una economía "blindada" contra la crisis internacional y comienza a percibirse como poco sostenible garantizar el ascenso social de los sectores más empobrecidos, que lograron acariciar en la época de bonanza la ilusión de mejores condiciones de vida.\nToda marcha empieza con un primer paso: consolidar la victoria al "prorroguismo" presidencial extrayendo las principales lecciones de lo que fue esta gran cruzada nacional en la que confluyeron partidos políticos, agrupaciones ciudadanas diversas, intelectuales, movimientos juveniles, redes sociales, movimientos regionales, indígenas y vecinales.\nAhora emerge el desafío más difícil de la oposición política y ciudadana al autoritarismo de Morales: hay que transitar de la victoria electoral a la derrota política del MAS. El régimen dejó de ser invencible, se rompe un mito y se abre un horizonte de esperanza que debe construir una verdadera opción política-electoral, en un camino de Unidad. Todos son necesarios y deben ser convocados a esta tarea, los partidos con sus líderes actuales no son suficientes para derrotar al "evismo", tampoco en solitario podrán encarar exitosamente esta tarea los movimientos regionales, generacionales y líderes espontáneos.\nHugo Carvajal fue presidente de la Cámara de Diputados de Bolivia. Este artículo se ha publicado inicialmente por la Fundación Faes.\nDirectos a las elecciones tras las cuchilladas de Iglesias a Sánchez\nFrancia pasa de la ambición al realismo\nAumenta la incertidumbre económica\nIrán, el nuevo 'el dorado', vuelve al terreno de juego\nCabify incluirá al taxi de Barcelona en su aplicación en los "próximos meses"\nVivendi, dispuesta a vender parte de su participación en Mediaset con pérdidas\nAtitlan se une a exdirectivos de una dehesa de Entrecanales para crear granjas ecológicas\nPor qué mienten los políticos


Con ustedes, Lady Weymouth, la primera marquesa negra del Reino Unido\nDe origen nigeriano, Emma Weymouth desfiló hace unas semanas para Dolce & Gabanna.\n16 de noviembre de 2017 / 15:30\nPuede que Meghan Markle esté a punto de convertirse en la primera royal con sangre afroamericana del Reino Unido, pero lo cierto es que, desde 2013, la aristocracia británica cuenta con una vizcondesa de origen nigeriano.\nSe trata de Emma Weymouth, la hija de un magnate del petróleo de Nigeria que en 2013 se casó con Ceawlin Thynn, vizconde Weymouth y futuro marqués de Bath. Cuando el padre de éste muera, Emma se convertirá en la primera marquesa negra de la historia del Reino Unido. Un record que sin duda allanará a la actriz de Suits el pedregoso camino que va al palacio de Buckingham. Solo hay que recordar el escándalo que se armó cuando Diana de Gales empezó a salir con Dodi Al Fayed.\nEn una entrevista a Tatler de 2013, la entonces novia de Weymouth contó que no había sido muy bien recibida por la élite del país. “No me ofendo fácilmente, pero es un problema cuando alguien te hace sentir diferente por tu raza”, declaró a la revista. “Nunca me han hecho ni dicho nada, pero es algo que puedes notar”. También contó Emma que su suegra, la marquesa de Bath, le preguntó a su hijo si estaba seguro de lo que le estaba haciendo a un linaje de 400 años.\nNada ha impedido, sin embargo, que Emma se convierta en una de las aristócratas más populares del Reino Unido. Sobre todo después de que, a principios de este mes, desfilara para Dolce & Gabanna en Harrod’s. “Muy contenta de haber formado parte del increíble show de @dolcegabbana #DGHARRODS anoche. Gracias @domenicodolce_oficial @stefanogabbana”, escribía en su perfil de Instagram.\nGood times @dolcegabbana 💕💕💕💕💕💕 ✨ #dolcegabbana #DGHARRODS @stefanogabbana @domenicodolce_oficial @jackguinness ✨\nUna publicación compartida de Viscountess Weymouth (@emmaweymouth) el 8 de Nov de 2017 a la(s) 7:50 PST\nAdemás, Emma Weymouth es embajadora de Fiorucci, una marca de ropa italiana, y suele compartir consejos de belleza y moda con sus seguidores en esa red social, su preferida.\nComo vizcondesa Weymouth, también le preocupa mantener las tradiciones de la familia de su marido. Por eso ha fundado Emma’s Kitchen, una empresa de cocina con la que se ha propuesto recuperar las viejas recetas de Longleat, la basta propiedad en la que se asienta la residencia de los marqueses de Bath.\nI've given my Afternoon Tea at @longleatofficial a festive twist! 🎄🎄🎄 From now until Sunday January 7th 2018, we’ll be offering warm mulled wine, mince pies with cinnamon cream and cranberry and white chocolate scones along with our speciality teas and finger sandwiches. Find out more on my website - #linkinbio #AfternoonTea #FestiveSeason #Longleat ☕🍰🍷\nUna publicación compartida de Viscountess Weymouth (@emmaweymouth) el 11 de Nov de 2017 a la(s) 9:41 PST\nEmma Weymouth es una vizcondesa 2.0. Pero vizcondesa, al fin y al cabo.


Tarot gitano - Part 5\nEsta forma de leer las cartas es considerada como la más antigua que existe, de hecho, se dice que la lectura del tarot egipcio se convirtió en una forma de entender el ocultismo y el arte de la adivinación. El tarot egipcio se dice que es más realista que los otros tipos de tarot. Su origen se remonta a una derivación del libro...Seguir leyendo →\nEl tarot gitano y el horóscopo gitano\nLa tirada del tarot gitano es muy poderosa debido a que ha sido mejorada por los gitanos durante cientos de años. Ellos han mirado la luna, escucharon los sonidos del bosque, descifraron el crepitar de la hoguera, analizaron qué dicen las nubes… Durante siglos, los gitanos buscaron señales para saber qué les deparaba el...Seguir leyendo →\nHacer el equipaje equivale a un cambio o transformación en nuestra vida, ya sea para bien o para mal. En sueños, el equipaje simboliza un cambio que supondrá una evolución para el soñador o para la persona que aparezca en el sueño que esté haciendo el equipaje. Si este equipaje no tiene a nadie que esté a cargo de él, simboliza...Seguir leyendo →\nEstrella y horóscopo gitano\nCartomancia en el Tarot\nSegún dicta la cátedra, a la cartomancia se la puede definir como la adivinación del futuro mediante las cartas, siendo su método más conocido el Tarot. La misma alcanzo su cúspide durante el siglo XVIII, cuando en Francia la emperatriz Josefina consultaba periódicamente a los lectores del futuro Todos sabemos que existen...Seguir leyendo →\nComo se ha mencionado en algunas ocasiones en artículos publicados anteriormente, el único animal que no es real y que consta en el zodiaco chino es el dragón. En la astrología china el dragón era considerado como un rey todopoderoso, cuya habilidad proviene de estar compuesto de diferentes partes de animales como por ejemplo...Seguir leyendo →\nEl tarot en la actualidad 2012\nEn la actualidad, el Espiritismo y las prácticas espiritistas en general son muy comunes en el mundo occidental. En los tiempos que corren, el espiritismo se trata de una alternativa al cristianismo y a otras religiones, convirtiéndose para mucha gente, como lo llaman los espiritistas, en una “segunda religión”, la que nos...Seguir leyendo →\nSe corresponde con la unión de Marte y Venus, siendo Marte la parte masculina y Venus la femenina, para poder llevarse adecuadamente, Marte no debe imponerle a Venus su forma de actuar, y es que no debe de marcarle las directrices, por lo que Venus tampoco deberá de hacer caso y acatar las normas impuestas, y es que esta es la...Seguir leyendo →


Ossus | Star Wars Wiki | Fandom\nen: Páginas con errores en las referencias, Artículos de las Leyendas, Lugares de Ossus,\n3.2 La fortaleza Jedi\n3.3 Después de la Gran Guerra Sith\n3.5 Nueva Orden Jedi\n3.6 Problemas con la Alianza Galáctica\n3.7 Resurgimiento de los Sith\n3.8 Escondite Jedi\n5.2 Gran Biblioteca Jedi\n5.3 Academia Jedi\nLa fortaleza Jedi\nDespués de la Gran Guerra Sith\nProblemas con la Alianza Galáctica\nResurgimiento de los Sith\nEn el año 137 DBY, Cade Skywalker regresó a Ossus. Más tarde, Morrigan Corde, agente Imperial y en secreto la madre de Cade, junto con el agente Sith Jor Torlin, llegaron en su búsqueda, pero cuando Tol intentó traicionar a Corde, ella lo mató de inmediato. Descartando volver a ver Cade de nuevo, Corde se fue enseguida del planeta. Más tarde, el Maestro Jedi K'Kruhk, quien también se había ocultado en Ossus, encontró a Cade, junto con sus compañeros Jedi Wolf Sazen y Shado Vao, quienes también habían regresado al planeta esperando encontrarle, K'Kruhk le ayudó a completar su adiestramiento Jedi. Durante una sesión de combate de entrenamiento, Cade y Shado descubrieron bajo el Templo a Nei Rin y a sus guardianes yuuzhan vong, y la cámara que guardaban con el tesoro Jedi.\nOtros habitantes llegaron a Ossus en los años siguientes, incluyendo aquellos que aterrizaron de emergencia y los ocupantes ilegales ocasionales. Travgen, uno de los que había eligido llegar a Ossus, creía que los visitantes a Ossus eran una amenaza para él, y trató de asustar a las expediciones al planeta. Sin embargo, no interfirió cuando Luke Skywalker llegó, y se alivió al ver que Skywalker se fue del planeta. Con el redescubrimiento de Ossus en el año 10 DBY y el establecimiento final de la nueva academia Jedi, el planeta, una vez más, volvió a estar poblado de Jedi. Los ysanna continuaron con su estilo de vida tal y como había sido siempre, siendo ahora los anfitriones de los visitantes a lo largo y ancho de toda la Galaxia. Algunos ysanna eligieron unirse a la Orden y aprender los caminos de la Fuerza. Alrededor de la mitad de los Jedi de la Orden vivían en Ossus antes del ataque del Imperio en el 130 DBY. En la época del Proyecto de Ossus, los guerreros yuuzhan yong y modeladores maestros vivían allí también. Casi todos los Jedi fueron asesinados durante el ataque al Templo.\nTales of the Jedi: The Fall of the Sith Empire (Solo mencionado)\nStar Wars: Knights of the Old Republic II — The Sith Lords (Solo mencionado)\nBatalla de Ossus (Asedios del Borde Exterior)\n↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 Tales of the Jedi: The Sith War\n↑ 9,0 9,1 9,2 Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas The New Essential Chronology\n↑ 16,0 16,1 16,2 "From the Files of Corellia Antilles"\n↑ 17,0 17,1 17,2 17,3 Imperio Oscuro II\n↑ 20,0 20,1 20,2 Dark Nest I: The Joiner King\n↑ 23,0 23,1 23,2 23,3 23,4 Star Wars Legacy 12: Ghosts, Part 2\n↑ 28,0 28,1 Star Wars Legacy 17: Claws of the Dragon, Part 4\n↑ 30,0 30,1 Power of the Jedi Sourcebook


FBfjfongs\tlunes 11\nOjala y asi siga... Ojalá. Asi si da gusto ver jugar al Santos . Un juego atractivo, en las dos áreas.\nSi asi sigue, el siguiente torneo lo veremos en el Ámerica, sin lugar a dudas.\noso2007\tlunes 11\nTodo parece indicar que este será un Guerrero. Mostró una excelente actitud en el partido, esperamos que nos de muchas alegrías por su desempeño en el campo. Bienvenidos los jugadores que se entregan como este joven.\njuanfrancisco\tlunes 11\ncreí que había dicho "perreo " ??


Presentaron actualidad del Programa Pehuenche - La Pampa - Semanario REGION\nPresentaron Programa Pehuenche y Plan Estratégico Río Colorado\nEn el Salón de Acuerdos de Casa de Gobierno, se efectuó la semana pasada la presentación del Programa Pehuenche y del Plan Estratégico del río Colorado.\nParticiparon los ministros, Coordinador de Gabinete, Ariel Rauschenberger; de Hacienda y Finanzas, Sergio Violo; de Obras y Servicios Públicos, Jorge Varela; de la Producción, Abelardo Ferrán; de Salud, Mario González; la subsecretaria de Planificación Territorial de la Inversión Pública de la Nación, Graciela Oporto; la directora nacional de Planificación Estratégica, Marta Aguilar, y la directora nacional de Planificación de la Integración Territorial Internacional y coordinadora del Programa Pehuenche, Ángela Guariglia.\nEn la apertura de la jornada, el ministro Rauschenberger acercó el saludo del Gobernador Oscar Jorge quien “está comprometido -dijo el funcionario- con los temas abordados y se esperanzó en que las conclusiones sirvan para el futuro de la Provincia.\nEstos temas hacen al desarrollo de la Provincia, por un lado el paso El Pehuenche, “se trata de un corredor bioceánico Atlántico – Pacífico en la macro región del MERCOSUR, que atraviesa a nuestra Provincia en todo su territorio. Por ello su importancia, en cuanto a las posibilidades en infraestructura, de detectar las oportunidades de inversión, generación de servicios, integración territorial de todos los sectores involucrados y para darle a este paso una visión estratégica para la Provincia y para la Argentina”.\nEn cuanto al Plan Estratégico del río Colorado, el ministro indicó que fue un trabajo realizado desde el año pasado, mediante reuniones entre el equipo de trabajo de Graciela Oporto, con los Ministerios y organismos provinciales y con los municipios de las localidades ribereñas, “tratando de buscar un diagnóstico y desde allí llegar a un escenario deseado, bajo el objetivo de integrar la región, logrando la sustentabilidad ambiental, el fortalecimiento de los grupos humanos que habitan la región, la optimización del uso adecuado del agua, el fortalecimiento de la trama económico – productiva y la integración territorial, tanto a nivel micro región y desde el punto de vista urbano”, detalló Rauschenberger.\nEn los dos casos, son políticas y decisiones a mediano y largo plazo, “que impulsó el Gobernador, apostando al desarrollo de nuestra Provincia”.\nPor su parte, Oporto agradeció la participación de los ministros, funcionarios e intendentes, en una jornada donde se dio a conocer el trabajo que se viene realizando por parte de la Subsecretaría de Planificación Territorial de la Inversión Pública de la Nación, en este caso por la provincia de La Pampa.\nRecordó que en el año 2004, cuando se crea esta Subsecretaría, la principal decisión era para recuperar la planificación en manos del Estado. “Es el Estado el responsable de garantizar cómo revertir los desequilibrios territoriales, sociales y económicos, empezando con cada una de las jurisdicciones provinciales”.\nDestacó que siempre han sido muy cuidadosos en el trabajo con cada una de las veinticuatro jurisdicciones del país, “armamos un plan estratégico para toda la Argentina, a partir de la mirada diferente de cada provincia y en articulación con los tres niveles de gobierno, haciendo una síntesis global sobre cómo debiera ser nuestro territorio nacional”.\nLa Pampa tiene una ubicación estratégica en el país, “es una articulación, une el este con el oeste, el norte con el sur y entre las regiones. Es un espacio al cual tenemos que explotar su potencialidad. El Paso Pehuenche, que se concluirá con la ruta el año que viene, es una posibilidad muy fuerte que se nos abre para que podamos organizar el territorio, instalar y hacer inversiones necesarias, como para abrirnos hacia el Pacífico, donde hay posibilidades de mercado en el sudeste asiático, pero también conectarnos con nuestro país vecino, Chile”.\nOporto señaló que el río Colorado es una cuenca que involucra a cinco provincias, “de mucha importancia en el contexto nacional, donde ya se efectuaron dos etapas de trabajo: una con COIRCO, un estudio más profundo desde el punto de vista hídrico, y la segunda etapa con las áreas de planificación de las cinco provincias involucradas, que necesitaban de un ordenamiento territorial y la especificidad hídrica. Ampliamos la mirada para ver de qué manera aprovechar las potencialidades que tiene el río, sabiendo que a su vera, están sucediendo cosas importantes”.\nDescribió que se está desarrollando una tercera etapa, donde se hace especial hincapié en la región del río Colorado de la provincia de La Pampa.\nReforzó la idea de la voluntad federal, “tenemos muy claro que la planificación es un instrumento que tiene que estar en manos de los gobiernos y es una herramienta de gestión”, afirmó. Es una mirada un poco más lejos, a largo plazo, “para orientar nuestra acción cotidiana en vistas a lograr revertir todos los desequilibrios que tiene nuestro territorio”.\nEl proyecto de rehabilitación y pavimentación del Paso Internacional El Pehuenche se lleva adelante a través de un préstamo de la Corporación Andina de Fomento (CAF). La Subsecretaría de Planificación Territorial del Ministerio de Planificación Federal, Inversión Pública y Servicios, tiene a su cargo bajo la denominación de Programa Pehuenche, la ejecución del componente de preinversión del proyecto. Su implementación consiste en un ciclo de planificación que se articula en tres etapas, avanzando de manera secuencial en el nivel de conocimiento del territorio y en la identificación de las oportunidades y necesidades de la región de influencia.\nÁngela Guariglia señaló que se tienen en cuenta dos objetivos estratégicos: por un lado promover alternativas de conectividad internacional, y por otro, tratar de identificar las infraestructuras que puedan mejorar esa conectividad y el desarrollo de los territorios; además de todas las acciones complementarias que potencien un desarrollo sustentable a los efectos del logro de la integración.\nLa consolidación del Paso Pehuenche, es una alternativa de conectividad entre Argentina y Chile, “analizando el potencial productivo y de generación de servicios de su área de influencia y evaluando la viabilidad de los proyectos y acciones que contribuyan, al ordenamiento territorial, al desarrollo sustentable y a la integración, tanto interna como internacional de los territorios involucrados”.\nPlan estratégico río Colorado\nEl Plan Estratégico Territorial río Colorado fue llevado adelante por la Subsecretaría de Planificación Territorial de la Inversión Pública durante el año 2013. Consistió en la elaboración de un plan de desarrollo territorial para la región del Río Colorado que presenta como resultados principales un diagnóstico, directrices de desarrollo territorial regional y una cartera de proyectos estratégicos.\nMarta Aguilar indicó que el primer trabajo que se encaró desde la Subsecretaría, “fue el desarrollo del Plan Estratégico Territorial Nacional con la participación de todos los gobiernos provinciales”.\nTratar la cuenca del río Colorado, fue una iniciativa de COIRCO y de varias provincias. “A partir de este organismo, se inició un trabajo de planificación en torno de las potencialidades de una cuenca hídrica, tanto en aprovechamiento de recursos como en desarrollo a futuro, de identidad y cohesión social, que aporta a la idea de proyecto nacional”.\nEN GENERAL PICO PRESENTACIÓN DEL PROGRAMA PEHUENCHE\n“Esta es una oportunidad de conocer en detalle el programa que implica un gran impacto no solo en nuestra ciudad sino en la región”, dijo en la apertura el Intendente de General Pico, Juan José Rainone.\nAl día siguiente se llevó a cabo en el microcine Teatro Pico de General Pico la presentación del Programa Pehuenche, sumándose a los funcionarios nombrados, el Intendente de Gral. Pico, Prof. Juan José Rainone la senadora pampeana María de los Ángeles Higonet; la presidente del Concejo Deliberante, Dra. Graciela Brunengo; el secretario general de Planificación, CPN. Fabio Brandón; el viceintendente de la ciudad de General Pico, Sr. José Osmar García; concejales, funcionarios provinciales, municipales, autoridades educativas, instituciones intermedias, invitados especiales y público en general.\nLas palabras de apertura estuvieron a cargo del Intendente Municipal, Prof. Juan José Rainone, quien agradeció el acompañamiento de todas las autoridades y dijo: “esta es una oportunidad de conocer en detalle el programa que implica un gran impacto no solo en nuestra ciudad sino en la región”. “De acá en más esto requiere otro compromiso, no solo de los tres niveles de gobierno que hoy estamos presentes, sino de todas las instituciones locales y regionales para ser todos partes del desarrollo de nuestra Nación”, finalizó, hablando luego también Oporto y Ferrán.\nMacro Región Pehuenche\nEl taller fue organizado como una actividad destinada a la presentación y difusión del Programa Pehuenche, sus objetivos, avances y perspectivas. Así como también a recabar la opinión de los actores territoriales de la Macro Región Pehuenche sobre los estudios que se han encarado, en particular aquellos que resultan de interés local y cuyos avances serán presentados y consolidar una fluida articulación entre los sectores y jurisdicciones participantes del Programa, de modo de avanzar hacia intervenciones consensuadas y con una visión integradora de las distintas dimensiones del desarrollo territorial y la integración regional.\nRuta 70 incluída\nFue de gran beneplácito para las autoridades y colaboradores que han impulsado desde hace tiempo la pavimentación de la Ruta Bonaerense Nº 70, que la misma se haya visto claramente incorporada a los mapas del Programa Pehuenche, como parte de los corredores estratégicos necesarios.


Crecen un 16% los turistas alemanes llegados a la Costa del Sol en febrero - La Opinión de Málaga\nCrecen un 16% los turistas alemanes llegados a la Costa del Sol en febrero\nAlemania es el segundo emisor de turistas para Málaga, ya que trae al aeropuerto de Málaga casi 700.000 viajeros al año\nefe 09.04.2016 | 13:46\nTurismo Costa del Sol mostrará en Hamburgo la oferta de este destino durante el congreso anual de TSS Group. L. O.\nEl número de pasajeros alemanes llegados al aeropuerto de Málaga-Costa del Sol durante el pasado febrero se incrementó un 16 por ciento respecto al mismo mes de 2015, al contabilizarse 35.687 frente a los 30.544 del año pasado.\nMientras, en viajeros alojados el hoteles el incremento en febrero ha sido del 12,8 por ciento, con 13.973 alemanes por los 12.391 del 2015, ha informado hoy la Diputación de Málaga en un comunicado.\nA estos datos se une el incremento de las conexiones entre la Costa del Sol y Alemania, ya que el aeropuerto ofertará 487.774 plazas entre marzo y septiembre del 2016, lo que supone un 11 por ciento más que en el mismo plazo del 2015, cuando se ofertaron 441.258.\nTurismo Costa del Sol está presente ayer y hoy en la celebración del congreso de TSS Group, uno de los principales consorcios de agencias de viajes de Europa, fundado en 1993 por medio de la unión de catorce agencias, y que congrega en la actualidad en torno a 3.500 empresas.\nAlemania es el segundo emisor de turistas para la Costa del Sol, ya que trae al aeropuerto de Málaga casi 700.000 viajeros al año, con casi 300.000 viajeros en hoteles y apartamentos.\nTurismo Costa del Sol mostrará en Hamburgo la oferta de este destino durante el congreso anual de TSS Group, que en ediciones anteriores se celebró en Düsseldorf y Berlín, y que cada año influye significativamente en las tendencias del mercado turístico alemán.


¿Estamos consumiendo mucha sal?\nDiariamente se consume mucha más sal que los 2,5 gr diarios recomendados por la OMS, llegando a los 12 gr diarios.\nLa mayoría del sodio que se consume habitualmente proviene de los alimentos procesados o industrializados, donde los consumidores no tienen participación ni conocimiento sobre la cantidad de sal agregada. Se calcula que entre el 65% y el 70% de la sal que se consume proviene de dichos alimentos.\nLos números de la sal:\n12 gr de de sal es el consumo diario promedio, cuando lo recomendado son 2,5 gr\n65% - 70% aproximadamente del sodio que consumimos proviene de los alimentos procesados o industrializados\n34,8% es la incidencia de hipertensión arterial\nSólo el 4,8% consume la cantidad recomendada de 5 porciones diarias de frutas y/o verduras\nLa disminución de 3 gr. de la ingesta diaria de sal evitaría miles de muertes por enfermedad cardiovascular y ataques cerebrales.


COMENTARIOS AL SALMO 102\nUn pecador perdonado sube al Templo para ofrecer un "sacrificio de acción de gracias", durante el cual hace relato del favor recibido. Acompañado de una muchedumbre de amigos y parientes, a quienes invita a tomar parte en el banquete sacrifical, y asociarse a su acción de graclas. ¡Es un himno al amor de Dios! El Dios de la Alianza. Observemos el paso de la primera persona del singular "mi", "yo", a la primera persona del plural "nosotros", "nos"... En "aquel" pecador habla Israel. ¡La "remisión de los pecados" no es un acto individualista sino comunitario, desde aquellos tiempos! Profunda intuición de la solidaridad de cada pecador con el conjunto de los pecadores... Con "¡el pecado del mundo!"\nA-D/AT: Frecuentemente se ha opuesto el Antiguo y el Nuevo Testamento, como si el primero fuera la religión del "temor", y el segundo la religión del "amor". Contemos en este salmo, cuántas veces aparece la palabra "amor" (Hessed), y la palabra " ¡ternura! " ¡Ese es Dios! No, el ¡Dios verdadero en nada se parece al dios que se hicieron los paganos, irritable, justiciero! No, releed este salmo.\n¡Dios es bueno! ¡Dios es amor! ¡Dios es Padre! Jesús no hará otra cosa que tomar las palabras de este salmo: "con la ternura de un padre con sus hijos"... "Padre nuestro, que estás en los cielos, perdona nuestras ofensas".\nY el resultado de este amor, ¡es el "perdón"! Se escucha ya la parábola del "Hijo pródigo". (Lucas 15,1-32). Se escuchan ya estas palabras: "Amad a vuestros enemigos, entonces seréis hijos del Dios Altísimo, porque El es bondadoso con los ingratos y los malos". (Lucas 6. 27-38).\nA-D/DEBILIDAD-H:La maravilla de este salmo y de toda la revelación bíblica, es precisamente esta debilidad del hombre que atrae el amor de Dios. El poeta no encuentra otra explicación para este amor que la siguiente: "El sabe de qué estamos hechos, sabe bien que somos polvo".\nAmor "misericordioso", "matricial", como traduce Chouraqui, es decir elabora sin cesar la vida como una fantástica matriz vital... maternal.\nAmor "eterno", "desde siempre para siempre". Os parece admirable esta fórmula. Es la fuente misma de la fe en la resurrección.\nAmor "fuerte", "poderoso", "todopoderoso".. "más fuerte que la muerte, que reclama tu vida a la muerte", "capaz no solamente de crearte", ¡sino de re-crearte!\nAmor "que suscita una respuesta alegre y libre". La sumisión que Dios quiere no es la de un esclavo que tiembla, sino la de un hijo feliz.\nConsolación en el destierro\nH/NECESITADO-A: Un ser esencialmente necesitado: eso es el hombre. Es como un inválido que necesita de unas muletas para caminar, de unos brazos o de una silla de ruedas para ser transportado.\nUna vez salido a la luz, el hombre es el ser más desvalido de la creación: todo lo tiene que aprender, pero no en virtud de una habilidad instintiva, sino que son los demás los que pacientemente se lo tienen que enseñar, primero a andar, luego a hablar, más tarde a pensar, y a educarse. En suma, tiene que aprender a vivir, y esto entre riesgos e incertidumbres.\nLos seres que le preceden en la escala zoológica viven en una gozosa unidad vital con los demás seres. Pero el hombre, al tomar conciencia de sí y saber quién era, comenzó a sentirse como aparte de aquella unidad familiar, y como expulsado de aquella «patria»: solitario y desterrado.\nPero le sucede algo peor. Al sentirse diferente de los demás y solitario, el hombre mide sus límites y, al palpar sus impotencias y sentirse encerrado en ellas, comienza a experimentar la típica sensación de angustia.\nPara escaparse de las garras de la angustia, huye cada vez más lejos de sí mismo pero sin salirse de sus fronteras; y se encuentra consigo mismo cada vez más solo, cada vez más hundido en las saladas aguas de la ansiedad, cada vez más lejos de la patria, perdido en la región del frío y de la oscuridad. Su mal es, pues, la soledad, y el destierro, y el frío, y la oscuridad. Necesita de unos brazos, de una patria, de alguien, de Alguien. Al principio y al final su problema es el del amor, el de la consolación: necesita que alguien comparta su soledad, y en este caso la soledad misma fenece.\nEn la Biblia, en general, y particularmente en los salmos, un Alguien sale al encuentro del hombre, y en este momento la soledad última del hombre queda poblada por la presencia, las lágrimas humanas se evaporan, sus miedos huyen, y la consolación, como un río delicioso, inunda sus valles.\nEl problema es uno solo: dejarse amar, saberse amado.\nQué mal se siente el hombre cuando es dominado por la sensación de que nadie lo ama, de que nadie está con él, y, peor todavía, cuando percibe que alguien está en contra de él. El problema original, repetimos, y la necesidad fundamental del ser humano es el del amor.\nPor eso, las relaciones del hombre con Dios no podían desenvolverse sino en la órbita del amor, y, en esta relación, fue Dios quien marcó el paso y dio el tono, quien amó primero.\nD/A: ¿Quién es Dios? ¿Cómo es? ¿Dónde está? Sus reacciones y sentimientos ¿son iguales a los de los hombres? En definitiva, Dios ¿qué es? ¿Orden? ¿Justicia? ¿Fuerza? Cabalgando a lomo de los siglos, en la larga peregrinación de la fe, Dios fue desvelándose lentamente de mil formas pero, en todo caso, de manera fragmentaria, mediante acontecimientos, prodigios de salvación, revelaciones inesperadas hasta que, llegada la plenitud de los tiempos, se nos dio la certeza total: Dios es Amor.\nY ¿qué es el amor? ¿Concepto? ¿Emoción? ¿Convicción? ¿Energía? Nada de eso; otra cosa. Es el movimiento de Dios hacia el hombre. Es Dios mismo en cuanto se aproxima y se inclina sobre el hombre, y lo abraza. En suma, es el fluido vital que mueve las entrañas, el corazón y los brazos de Dios Padre, y todo lo llena de alegría.\nDios-es-Amor, es la flor y fruto, y la espiga dorada, de cuanto el Señor ha venido actuando y hablándonos desde los tiempos antiguos y últimamente a través de su Hijo (Hb 1,1); y, ciertamente, esta afirmación va iluminando retrospectivamente el contenido general de la revelación, y concretamente, los relatos de la creación y de las alianzas. La avalancha de las ternuras divinas que viene desplegándose por los torrentes de la Biblia desemboca finalmente y se condensa en la síntesis de Juan: Dios-es-Amor.\nD/A-IMPLOSIVO/TRI: D/A-EXPLOSIVO/CREACION: TRI/CREACION:\nDesde siempre vienen realizándose en el Hogar intratrinitario las operaciones implosivas por las que el Padre no es padre sino Paternidad -proceso nunca acabado de engendrar-, y el Hijo no es hijo sino Filiación -proceso nunca acabado de ser engendrado-. Los dos se miran hasta el fondo de sí mismos y nace la Intimidad o Espíritu Santo, que organiza en ese Hogar, una corriente alterna y circular que, como un río, va recorriendo e irrigando las Tres Santas Personas, haciendo que Cada Una tenga todo en común y todo en propiedad, todo lo reciba y todo lo dé... En definitiva, una vida inefable e infinita de amor, vivida al interior. Hubo, pues, en los espacios divinos una formidable condensación de amor, y, -no podía ser de otra manera- tanta acumulación explotó hacia fuera, Dios se salió de sus fronteras y sobrevino la creación, que no es otra cosa sino la fase explosiva del amor. Y en la cumbre de la creación colocó al hombre, hecho a la medida y semejanza de Dios. Y por eso, a Dios le gustó tanto este hombre que se le aproximó una y mil veces para decirle que lo amaba mucho. La Biblia no es otra cosa que una multiforme manifestación de este cariño.\nH/INCONSISTENCIA: El Eclesiástico, después de ponderar la inconsistencia humana -como gota de agua en el ancho mar, como un granito de arena en la playa- despliega ante nuestros ojos esta conmovedora letanía: «Por eso el Señor es paciente con los hombres, y derrama sobre ellos su misericordia. El ve y sabe que el final del hombre es lamentable, por eso multiplica su perdón. La misericordía del hombre sólo alcanza a su prójimo; la misericordia del Señor abarca a todo el mundo» (Sir 18,8-14).\nD/MISERICORDIA/SAL/135: Y admirado Ben Sirá ante la altura de las benevolencias del Señor a favor del hombre, acaba exclamando: «¿¡Quién será capaz de contar tus misericordias!?» (Sir 18,4). En este sentido el salmo 135 es un espectáculo: 26 veces repite, conmovido, este ritornello ostinato: «Eterna es su misericordia.» Esta misericordia es Dios mismo en cuanto cuida y salva; salvános primeramente por la creación, más tarde por la redención, hoy lo hace a través de nuestras vidas, y seguirá siempre.\nD/TERNURA/SAL/102: Como un padre siente ternura por sus hijos siente el Señor ternura por sus fieles (v. 13).\nEl salmo 102 es el gran salmo de la ternura de Dios. El concepto de amor contiene variados y múltiples alcances, y uno de ellos es el de la ternura. No obstante, a pesar de entrar la ternura en el marco general del amor, tiene ella tales matices que la transforman en algo diferente y especial en el contexto de amor.\nLa ternura es, ante todo, un movimiento de todo el ser, un movimiento que oscila entre la compasión y la entrega, un movimiento cuajado de calor y proximidad, y con una carga especial de benevolencia. Para expresar este conjunto de matices disponemos en nuestro idioma de otra palabra: cariño.\nAllá, en las raíces de la ternura, descubrimos siempre la fragilidad; en ésta nace, se apoya y se alimenta la ternura. Efectivamente, la infancia, la invalidez y la enfermedad, donde quiera que ellas se encuentren, invocan y provocan la ternura; cualquier género de debilidad da origen y propicia el sentimiento de ternura. Por eso, la gran figura en el escenario de la ternura es la figura de la madre.\nCiertamente, la Biblia, cuando intenta expresar el cariño de Dios, siempre saca a relucir la figura paterna, debido sin duda al carácter fuertemente patriarcal de aquella cultura en que se movieron los hombres de la Biblia. No obstante, si analizamos el contenido humano de las actividades divinas, llegaremos a la conclusión de que estamos ante actitudes típicamente maternas: consolación, comprensión, cariño, perdón, benevolencia. En suma, la ternura.\nTodo el libro llamado Segundo Isaías (ls 40-55), denominado también el Libro de la Consolación, es un mar de ternura: como pasa el viento ondulando los trigales, pasan por las páginas de este libro, en oleadas sucesivas, la misericordia y la esperanza, inundando todo de consolación: como una madre consuela a su niño, así os consolaré yo, dice el Señor.\nComo el viento dispersa la paja por los aires, así el Señor había dispersado a Israel por todos los países de la tierra. Pero se acabó la era de la prueba y de la aflicción; porque si por un «breve instante» Israel había sido abandonado, con un inmenso cariño ha sido de nuevo acogido, y esta vez definitivamente. De ahora en adelante, los montes pueden tambalearse y los cerros irse al fondo del mar, pero mi cariño ya no se moverá de tu lado, dice el Señor que siente ternura por ti (ls 54,10). ¿Acaso puede una madre olvidarse del hijo de sus entrafias que está amamantando? Pues aunque sucediera este imposible, yo nunca me olvidaré de ti (Is 49,15).\nEn este contexto general está el salmo 102, salmo en que se han condensado todas las vibraciones de la ternura humana, transferidas esta vez a los espacios divinos. Desde el versículo primero entra el salmista en el escenario, conmovido por la benevolencia divina y levantando en alto el estandarte de la gratitud; salta desde el fondo de sí mismo, dirigiendo a sí mismo la palabra, expresándose en singular que, gramaticalmente, denota un grado intenso de intimidad, utilizando la expresión «alma mía» y concluyendo enseguida «con todo mi ser».\nNo importa que te digan que eres polvo y humo, y que, incluso, tú mismo así te experimentes. La gracia y la ternura revestirán tus huesos carcomidos de una nueva primavera, y habrá esplendores de vida sobre tus valles de muerte. ¿Por qué temer? Una juventud que siempre se renueva, como la del águiia, te visitará cada amanecer; y tus anhelos, aquellos que palpitan en tus estancias más secretas, serán completamente saciados de dicha. Todo será obra del Señor. Miedo ¿a qué? ¿Por qué llorar?\n¡Otra vez la misericordia! Y ¡sea siempre bienvenida! Desde luego no hay otra palabra que mejor defina a Dios; ella expresa admirablemente los rasgos fundamentales del rostro divino. Es, además, hija predilecta del amor y hermana de la sabiduría; nace y vive entre el perdón y la ternura.\nEstas dos palabras, entrañablemente emparentadas -ternura y misericordia- sintetizan la riqueza viviente de esos siete magníficos versículos, 8-14, fragmento de sabor tan evangélico.\nIsrael -y el salmista- que ha convivido largos tiempos con el Señor, con todas las alternativas y altibajos de una prolongada convivencia, sabe por experiencia que el ser humano es oscilante, capaz Je deserción y de fidelidad pero que el Señor se mantiene inmutable en su fidelidad, no se cansa de perdonar, comprende siempre porque sabe de qué barro estamos constituidos.\nPara El perdonar es comprender, y comprender es saber: sabe que el hombre muchas veces hace lo que no quiere y deja de hacer aquello que le gustaría hacer, que vive permanentemente en aquella encrucijada entre la razón que ve claro el camino a seguir y los impulsos que lo arrastran por rumbos contrarios.\nPor eso no le cuesta perdonar, y el perdón va acompañado de ternura, y a esto lo llamamos misericordia, sentimiento-actitud espléndidamente expresado en este versículo: «El Señor es clemente y misericordioso, lento a la cólera y rico en piedad. El Señor es bueno con todos, es cariñoso con todas sus criaturas» (Sal 145,8). Parece una fórmula litúrgico que, con variantes, va apareciendo en los distintos salmos, y que el pueblo la proclamaba como la verdad fundamental acerca de Dios.\nA partir de versículo 9 el salmista se mete en las entrañas mismas de Dios, esto es, de la Misericordia, y, después de desmenuzar todos los tejidos constitutivos, va sacando a la luz los mecanismos e impulsos que mueven el corazón de Dios.\nLe han puesto la fama de que no hace otra cosa que levantar el índice y acusar, y de que guarda las cuentas pendientes hasta la tercera o cuarta generación. Pero no sucede nada de eso, sino todo lo contrario: el pueblo sabe que si el Señor nos tratara como lo merecen nuestras culpas, ¿quién podría respirar? Si nos pagara con la fórrnula del «ojo por ojo», para este momento todos nosotros estaríamos aniquilados en el polvo: «No nos tratan como merecen nuestros pecados, ni nos paga según nuestras culpas» (v. lo).\nMucho más. Si nuestras demasías, amontonadas unas encima de otras, alcanzaran la cumbre de una montaña, su ternura alcanza la altura de las estrellas. ¿Hay alguien en el mundo que pueda escudriñar las profundidades del mar y que logre llegar hasta aquellas latitudes últimas, hechas de silencio y oscuridad? Mucho más profundo es el misterio de su amor.\n¿Quién consiguió tocar con sus manos las cumbres de las nieves eternas? ¿Qué ojo penetró en las inmensidades del espacio para explorar allí sus misterios? Pues bien; si nuestros desvíos y apostasías tocaran todos los techos del mundo, lo-largo-y-lo-ancho-y-lo-alto-y-loprofundo de su misericordia alcanza y sobrepasa todas las fronteras del universo. Bendice, alma mía, al Señor. «Como se levanta el cielo sobre la tierra, se levanta su bondad sobre sus fieles; -como dista el oriente del ocaso, así aleja de nosotros nuestros delitos» (vv. 11-13).\nEn los versículos siguientes, la misericordia y la ternura se dan la mano explícitamente: «como un padre siente ternura por sus hijos, siente el Señor ternura por sus fieles; porque El conoce nuestra masa, se acuerda de que somos barro» (vv. 13-14). Aquí entran en la danza, sincronizadamente, la comprensión, el perdón, la misericordia y la ternura.\nCOMPRENSION/QUE-ES:D/COMPRENSIVO: El hombre, «ese desconocido», es digno ¿de compasión?, no, de comprensión. Después de todo, el problema no es el perdonar sino el comprender, y el comprender equivale a tener una visión global y objetiva de alguien, mirar a alguien desde dentro de él mismo. Pero el hombre (uno y único, y encerrado entre sus muros) no es capaz de salirse de sí, entrar en el otro, y observarlo «desde dentro» del otro. Pero Dios, sí, es capaz. Por eso, yo diría que nuestro Dios no es el Dios del perdón sino de la comprensión, y la comprensión deriva rápidamente en la compasión (capacidad de sufrir con), y la compasión desemboca finalmente en la ternura. Este es el proceso que vislumbramos en los versículos 13-14.\nHabiéndolo modelado entre sus dedos con un poquito de barro, el Señor conoce perfectamente la madera y el misterio del hombre: éste desea mucho y puede poco. La razón le dice una cosa, y la emoción, otra. Lucha por agradar al otro, y no lo consigue. Se esfuerza por vivir en armonía con todos y frecuentemente vive en conflicto. Largos años bregó para ser humilde y equilibrado y no puede. Su mente es una prisión en la que se siente encerrado, y le es imposible salir de ese cerco. Sin poder comprenderse, desconocido para sí mismo, en posesión de una existencia y una personalidad que él no las escogió, nacido para morir, sin poder actuar como él desearía, sin saber qué hacer consigo mismo...\n¿Cómo no sentir piedad por un ser tan desdichado? Conociéndolo por dentro, como Dios lo conoce, ¿cómo no se le derretirán las entrañas ante misterio tan doloroso? La comprensión, la compasión y la ternura (en una palabra, la misericordia) son los sentimientos naturales que inevitablemente surgen en el corazón de Dios, cuando se asoma al barro humano. Por eso afirmo que hay una enorme sabiduría en los versículos 13-14, en que, ante la contemplación de la miseria humana, no surge en el corazón de Dios cólera sino ternura.\nHay en el libro de la Sabiduría un fragmento enternecedor que sintetiza el espíritu del salmo 102: «Te compadeces de todos porque todo lo puedes, y disimulas los pecados de los hombres para que se arrepientan. Amas a todos los seres, y nada de lo que hiciste aborreces; pues si algo odiases, no lo hubieras creado. Mas Tú todo lo perdonas porque todo es tuyo, Señor que amas la vida» (Sab 11,23- 26). Perdona y ama, y no puede dejar de amar.\nRepetimos: ante la miseria moral y la fragilidad humana, Dios en lugar de sentir rencor y cólera, siente piedad y compasión. Y no podía ser de otra manera porque nos conoce mejor que nosotros a nosotros mismos, y por eso nos comprende y perdona más fácilmente que nosotros a nosotros mismos. De donde deducimos ¡qué sabio y realista es el contenido de la revelación de Jesús! cuando dice que los últimos serán los primeros, que los pobres son especialmente amados, que los heridos y pecadores se llevan las preferencias y cuidados del Padre y que, en fin, el Papá-Dios vuelca todo su cariño sobre la resaca humana que deja el río de la vida; y que, cuanto más miseria, mayor ternura, porque, al fínal, sólo el amor puede sanar la miseria. ¡Cuánta sabiduría!\nEn los cuatro siguientes versículos (vv. 15-18) mantiene el salmista el mismo motivo central; y viene a decirnos que la caducidad y fugacidad humanas invocan, por contraste, y provocan la misericordia eterna.\nEl hombre no vale nada. Es tan solo un sueño. Su vida pasa como una comedia. Sus días son como la risa que se enciende y se apaga, como el heno del campo que por la mañana aparece y por la tarde desaparece. Es, el hombre, una estatua de humo, la roza el viento y ya no existe (v. 16). Una calamidad.\nPero la misericordia brillará como las estrellas eternas por encima de los huesos quemados y las cenizas, y se arremolinará en torno de los débiles, y ceñirá, como un abrazo, esa estatua de sombra que es el hombre para darle vida, y llenar de risa su rostro, y de consistencia sus huesos, y, como una corriente vital irá encendiendo por contacto todas las generaciones hasta que las estrellas se apaguen (vv. 17-18).\n¡Hurras, pues, para nuestro compasivo Dios! (vv. 19-22). Formemos una orquesta sinfónica y cósmica con todas las voces del universo, vengan los ejércitos de arriba y los servidores de abajo (v. 21), aproxímense los poderosos ejecutores de sus órdenes, los ángeles (vv. 20), prestemos la voz a los minerales y a los manantiales, a las cumbres nevadas y a las estrellas apagadas para gritar, brazos en alto, todos a una: ¡Aleluya para el que era, es y será! ¡Honor, esplendor y alabanza para Aquel que cabalga eternamente sobre la nube blanca de la Misericordia! ¡Gloria en lo más alto de los cielos!\nY, para terminar, el salmista acalla todas las voces, apaga la orquesta cósmica, desciende en silencio hasta la última soledad de sí mismo, hasta el nivel más profundo de su intimidad, y, con una concentración total, emite esta orden: Bendice, alma mía, al Señor (v. 22).\nMadrid-1986. Págs. 135-146\nEl salmo 102 es un himno de alabanza y gratitud.\nPor su estilo y por la altura de su pensamiento sobre Dios, este salmo es uno de los más hermosos del Salterio.\nEs un cántico incomparable de agradecimiento al Señor por los beneficios recibidos. El salmista considera los grandes favores que él personalmente ha recibido de Dios. Pero luego pasa a considerar la bondad de Dios para los demás hombres, su providencia y su fidelidad: amor sin medida para el justo, longanimidad para el pecador.\nA la vista de tantos favores el salmista invita a su alma a bendecir al Señor, a todo su ser a alabar a Dios, y luego se dirige a todas las criaturas del universo para que alaben al Creador y le agradezcan toda su bondad: a los ángeles, a los ejércitos celestiales, a todas las cosas en todos los lugares, terminando de nuevo, en una inclusión semítica, con las mismas palabras del principio. (Se llama inclusión semítica la forma literaria de terminar una perícopa o fragmento bíblico con la misma palabra o frase con la que había comenzado). Son los favores divinos: la bondad de Dios, su perdón, las gracias que El derrama en abundancia, la comprensión divina de la realidad y de la flaqueza humana, la providencia, etc.\nAsí como el salmo 103 (104) canta entusiásticamente la creación externa: el universo exterior, el cielo, el sol, los bosques, las montañas los pájaros, los animales del mar y de la tierra, el salmo 102 canta el universo interior del hombre, el camino de su historia, extremadamente rica gracias a los favores de Dios.\nNuestro salmo es un cántico de la humanidad entera, lleno de gratitud a Dios. Es una antología maravillosa de facetas del Dios bíblico, tal vez la colección más vívida e impresionante que encontramos en el Antiguo Testamento, preludio magnifico de la revelación total del Nuevo Testamento, sintetizada en la frase inmortal de san Juan: Dios es amor (1 Jn 4,8.16)\nLa estructura del salmo es también clara y sencilla, como suele ser la de los himnos, estructura ternaria:\na) Invitación a la propia alma y corazón del salmista a bendecir al Señor (vv. 1-2). b) Motivación: la bondad de Dios en:\n1. los favores personales (vv 3-5);\n2. los favores dados a la humanidad (vv. 6-19).\nc) Aclamación final de toda la creación (vv. 20-22).\nInvitación: "Bendice, alma mía, al Señor" El salmista invita a su alma a dar gracias al Señor, a glorificarlo. Y vuelve a repetir la invitación, con el deseo de que no se olvide de ninguno de los innumerables beneficios recibidos. Y así, a continuación, hace, en un sumario, el recuento de los principales favores de Dios: cada versículo, o mejor, cada hemistiquio, recuerdan un beneficio de Dios, una gracia divina que el salmista agradece de corazón.\n1 ) Favores personales\nLo primero que el salmista agradece a Dios es el perdón de sus pecados, el perdón generoso de Dios. Este perdón lo suelen cantar con frecuencia los salmos: "Dichoso el que está absuelto de su culpa, a quien le han sepultado su pecado" (salmo 31).\n"Nuestros delitos nos abruman,\npero tú los perdonas" (s. 64).\n"Aparta de mi pecado tu vista,\nborra en mí toda culpa" (s. 50).\nEl pecado es considerado como opresión, como destrucción. El perdón de Dios es liberación, es rehacimiento: por esto el salmista enumera en primer lugar este perdón de Dios.\nLe agradece la salud, la curación de sus enfermedades, la superación de sus traumas, el verse como rescatado de la fosa: sería tal vez un peligro mortal en el que se encontraría, pero fue superado por la protección y el auxilio de Dios.\nLuego enumera tres aspectos positivos de su vida que son dones de la mano divina: "Te colma de gracia y de ternura": el salmista siente a Dios, siente su bondad y providencia a cada paso, ve colmada su vida con la bendición y la ternura de su Dios. "Sacia de bienes tu vida": todo es don de Dios, todo viene de su mano, y con la abundancia que colma la vida y el corazón.\n"Renueva tu juventud como un águila": el águila es símbolo de juventud por su potencia y por la fuerza y vigor que manifiesta con su volar ágil y dominador. Así nos lo describe el profeta Isaías: "Los que confían en Yahvé, él les renovará el vigor, subirán con alas como de águila, volarán velozmente sin cansarse, correrán sin fatigarse" (Is 40,31). Estos eran los favores personales por los que el salmista alaba a Dios. Ahora pasa a los beneficios dados a la humanidad entera.\n2) Los favores dados a la humanidad\nSeguramente el salmo fue compuesto en un período de paz y prosperidad, cuando la doctrina clásica de la retribución no encontraba dificultad. El salmista no ha sufrido la crisis que expresa el salmo 72 (el sufrimiento del justo y bienestar de los impíos), y así agradece a Dios su justicia, su amparo al oprimido.\nDespués hace mención expresa de Moisés y de Israel. Nombrar a Moisés es sinónimo del recuerdo de la liberación y de la alianza. A Moisés le manifestó Dios sus designios y a Israel sus obras: designios de salvación expresados en la alianza del Sinaí. Por la alianza el pueblo recibe tantos beneficios, y por ella el salmista se atreve a pedir a Dios justicia y salvación. Y por ella alaba y bendice eternamente a Yahvé.\nVienen ahora siete versículos que son un canto triunfal a la bondad de Yahvé. Describe su modo de proceder con el pueblo:\n"El Señor es compasivo y misericordioso..."\nEn forma de comparación, va ensalzando esa bondad infinita del Señor, incomprensible: bondad y ternura que llega hasta el cielo, como de un padre hacia sus hijos. Bondad hecha de comprensión al conocer la fragilidad de nuestra naturaleza: somos de barro, y Dios lo sabe; por esto se compadece de nosotros y nos perdona.\nPodemos recordar la enumeración del salmo 35 sobre los atributos de Dios: "Señor, tu misericordia llega al cielo, / tu fidelidad hasta las nubes; / tu justicia, hasta las altas cordilleras, / tus sentencias son como el océano inmenso".\nYa en la perspectiva del hombre del Antiguo Testamento, la bondad de Yahvé sobresalía entre todos los atributos divinos.\nAlude después el salmista a la fragilidad del hombre, comparándolo a la flor del campo, de existencia fugaz. Y esto lo hace en vistas a parangonarla con la perennidad del amor de Dios, con su eterna fidelidad, que dura para siempre, y llena de bendición no sólo a los que cumplen su alianza sino a sus mismos descendientes. Su providencia llega hasta los hijos de aquellos que son fieles a su alianza, la recuerdan y la cumplen.\nHaciendo una alusión al poder de Dios, que tiene su trono en el cielo y con su soberanía gobierna el universo, el salmista pasa a la conclusión de su magnífico poema.\nInvitación clamorosa a todas las criaturas a que alaben a Dios, a que lo bendigan para siempre. Invita a los ángeles, a los ejércitos celestiales, a los servidores que cumplen su voluntad: a aquellos que están más cerca de Dios, a alabarle, lo mismo que a todas las obras de sus manos: que todo alabe y bendiga al Señor, dador de tantos beneficios, obrador de tantas maravillas en favor del hombre, del pueblo de Israel, de la humanidad entera.\nY concluye el salmo con la repetición del primer versículo: "Bendice, alma mía, al Señor", cerrando con esta inclusión este himno incomparable que es todo él una bendición exultante, un canto de gratitud sentida, una enseñanza teológica que nos recuerda lo mucho que hemos de agradecer al Señor por sus innumerables beneficios.\n4. ORAR EN TORNO A UN SALMO\nUtilizamos mucho los salmos en nuestra oración, sobre todo en la Liturgia de la Horas. Pero a veces no sacamos de ellos toda la fuerza que contienen. La rutina y la materialidad mecánica de su recitación hacen que no sean "experiencia de oración" nuestra. La introducción a la Liturgia de las Horas (IGLH 279) ya advierte que "la celebración no resulte rígida ni artificiosa ni preocupada tan sólo de cumplir con las normas meramente formales", y que lo principal es conseguir que "los esplritus estén movidos por el deseo de la genuina oración de la Iglesia y resulte agradable celebrar las alabanzas divinas".\nORA/ENSEÑARLA: Y cuando el mismo documento enumera lo que los ministros animadores de la comunidad deben considerar su principal deber en torno a la oración, dice que "les incumbe convocar a la comunidad y dirigir su oración'' en concreto "enséñenles a participar sacando motivos de auténtica oración, de forma que logren orar de verdad en la celebración, y encáucenlos mediante una instrucción apropiada hacia la inteligencia cristiana de los Salmos'' (IGLH 23).\nLo que aquí se ofrece como material de celebración es un ejemplo de oración en torno a un solo Salmo. Puede ser el esquema más o menos válido para otros muchos Salmos, para ir profundizando, aparte de las celebraciones propiamente litúrgicas, en las actitudes que ellos nos invitan a tener en nuestra oración.\nEl salmo elegido, el 102, "bendice, alma mia, al Señor", no se encuentra entre los más usados en la Liturgia de las Horas: está en la hora de Lecturas del miércoles cuarto. Siendo, como es, un poético canto al amor que Dios nos tiene, puede muy bien servir de ambientación a la fiesta del Sagrado Corazón.\n-se trata, ante todo, de crear un clima, una atmósfera de paz y recogimiento, para que sea posible una oración sentida;\n-se puede hacer un momento de silencio, con música suave de fondo;\n-o bien escuchar ya un par de estrofas de la grabación del Salmo.\n2. Presentación del Salmo\n-alguien se tendría que preparar una breve presentación del Salmo elegido, con la ayuda de las muchas publicaciones que tenemos a mano; no se trata tanto de dar una visión exhaustiva de sus contenidos, sino de ambientar su espíritu, de modo que los presentes sepan situarse ante él, y luego hacerlo propio;\n-en concreto, la introducción a este Salmo 102 se podría hacer con estas o parecidas palabras:\n"Gustad y ved qué bueno es el Señor". "Bendice, alma mía, al Señor". Vamos a rezar un Salmo, el 102, que es una verdadera joya del salterio.\nEs un poema que habla del amor que Dios nos tiene y termina como un himno a la misericordia de Dios.\nLas primeras estrofas enumeran los favores que el salmista ha recibido de Dios: le ha perdonado su pecado y le ha curado de una grave enfermedad, librándole de la muerte. Pero no es él solo el que ha experimentado este amor de Dios: es todo el pueblo de Israel el que ha ido sabiendo a lo largo de su historia que "el Señor es compasivo y misericordioso, lento a la ira y rico en clemencia".\nCada uno de nosotros, como personas particulares y como Iglesia, tenemos todavía más motivos que el poeta-salmista que compuso este Salmo para bendecir a Dios por su cercanía y su amor. Y por eso nos vamos a unir a la invitación que se hace a toda la creación para que alabe a Dios. Ante todo, vamos a escuchar tranquilamente la recitación del Salmo".\n3. Primera lectura del Salmo\n-uno lee despacio y con expresión el Salmo 102 a ser posible desde el ambón (el Salmo es Palabra de Dios); tal vez mejor con música suave de fondo, que no tape la voz, y que dé a la recitación un clima de meditación poética;\n-o bien se podría ya decir a dos coros el Salmo; aunque es preferible su escucha atenta; -siguen unos momentos de silencio.\n(4. Montaje audiovisual\nCabria, si parece oportuno y no va a dispersar la atención, sino reforzarla, utilizar algún montaje que se puede tener o preparar en torno al Salmo elegido; no hay muchos en el mercado. Se pueden usar, por ejemplo, los montajes "Los salmos, oración viva" publicados por la editorial Claret.)\n-después de escuchar la proclamación del Salmo, hay que crear un espacio de acogida y de eco para asimilar sus actitudes\n-puede ser a modo de homilía,\n-o bien de comentario abierto entre los presentes,\n-o también, en un primer momento, de recitación personal de alguna idea o versículo que particularmente hayan impresionado más;\n-lo que sigue aquí, quiere ser una ayuda para captar la intención poética y espiritual del Salmo 102.\n6. Pistas para el comentario y la meditación\na) Es un salmo bendicional, de alabanza, que nos invita a una actitud de admiración y alegría, sobre todo por el amor que Dios nos muestra. Empieza y acaba de la misma manera: "bendice, alma mia, al Señor". Es, pues, una autoinvitación a la alabanza, desde lo más profundo del ser, Al final, en el himno solemne con que concluye, invitará también a los ángeles, a los "ejércitos" de Dios (los mismos ángeles) y a la creación entera (las obras de Dios) a bendecir al Dios a quien sirven. Pero lo principal es que cada uno de nosotros -"alma mía"- se decida a esta bendición.\nb) Cómo es Dios. El Salmo va describiendo con entusiasmo un retrato de Dios: "perdona, cura, rescata, colma de gracia, sacia de bienes, hace justicia, defiende, enseña...". Pero sobre todo, siguiendo la idea de Moisés (Ex 34,6), llega a la definición: "el Señor es compasivo y misericordioso, lento a la ira y rico en clemencia"; y hace suyo el comentario del profeta (Is 57,16): "no está siempre acusando, ni guarda rencor perpetuo"... Es una imagen entrañable de un Dios que se muestra perdonador, magnánimo, paciente, Padre. La experiencia la ha tenido el salmista y todo el pueblo de Israel. La cita de Moisés está en el contexto del perdón que Dios ha concedido a su pueblo después de su grave pecado: el becerro de oro.\nc) Comparaciones gráficas. El autor del Salmo, en clave poética, no sabe cómo expresar su admiración ante esta paciencia y este amor de Dios:\n-"como se levanta el cielo sobre la tierra, se levanta su bondad sobre sus fieles",\n-"como dista el oriente del ocaso, así aleja de nosotros nuestros delitos",\n- "como un padre siente ternura por sus hijos, siente el Señor ternura por sus fieles"...\nd) Cómo somos nosotros. El otro polo de la historia somos nosotros: y ciertamente el panorama no es alentador. El Salmo hace un diagnóstico de nuestra naturaleza humana acentuando sus límites y debilidades. Pero a cada una de estas flaquezas se contrapone el amor de Dios, que es muy superior a todo lo que nosotros podemos experimentar:\n-el pecado: "él perdona todas tus culpas", "no nos trata como merecen nuestros pecados" "ni nos paga según nuestras culpas";\n-la enfermedad: "y cura todas tus enfermedades", "él rescata tu vida de la fosa", y "como un águila se renueva tu juventud";\n-la opresión: "el Señor hace justicia y defiende a todos los oprimidos"; "su justicia pasa de hijos a nietos";\n-la caducidad: "los días del hombre duran lo que la hierba...", "pero la misericordia del Señor dura siempre"; "porque él conoce nuestra masa, se acuerda de que somos barro"...\nPor encima de toda nuestra historia, que no es nada gloriosa, está el amor y la misericordia de Dios. Y esto lo sabe muy bien el pueblo de Israel, muchas veces reincidente en los mismos pecados y desgracias, pero siempre objeto de la paciencia de un Dios que se le ha mostrado Padre: "enseñó sus caminos a Moisés y sus hazañas a los hijos de Israel". Dios siempre ha superado el mal con su amor.\ne) Aplicación a nuestra vida de hoy. Este cuadro de flaquezas humanas, y a la vez experiencia constante del amor de Dios, no es exclusivo de los tiempos del salmista judío: seguimos débiles, pecadores, caducos (somos de barro), oprimidos por enfermedades y angustias...\nEl Salmo, por tanto, nos invita también a nosotros a ver la vida desde esta perspectiva de admiración y de confianza: estamos en las manos de un Dios que muestra su grandeza no sólo en las obras magnificas de la creación sino sobre todo en su ternura de Padre que siempre está cerca para ayudar y perdonar.\n7. El Salmo, rezado desde el Nuevo Testamento\nDentro de este comentario-meditación, el Salmo 102 lo tenemos que decir desde la nueva clave en que nos encontramos los cristianos.\na) Ante todo, cabe preguntarse en qué pasajes evangélicos se nos ha mostrado Dios con esa imagen que el Salmo había descrito:\n-la persona misma de su Hijo, Cristo Jesús, la prueba mejor de la cercania y del amor de Dios, sobre todo en el misterio de su Muerte y Resurrección;\n-el retrato que Jesús nos hace de Dios: que perdona, que se cuida de los suyos, que se alegra con nosotros;\n-Cristo nos ha enseñado a llamar "Padre" a Dios; somos hijos, y no esclavos, en la casa de Dios;\n-y él mismo, Cristo, ha aparecido entre nosotros como el que perdona y cura y devuelve la vida.\nb) También sería útil que —alternando entre dos lectores— se leyeran con la oportuna pausa algunos pasajes del N. T. que muestran el mismo entusiasmo y admiración por la misericordia de Dios:\n-"por la entrañable misericordia de nuestro Dios, nos visitará el sol que nace de lo alto" (Lc 1,78 = esta es la frase que la Liturgia de las horas antepone al Señor 102);\n-"Bendito sea Dios, que nos ha bendecido desde el cielo con toda bendición; la derramó sobre nosotros por medio de su Hijo querido, el cual, con su sangre, nos ha obtenido la liberación, el perdón de los pecados: muestra de su inagotable generosidad" (Ef 1,3.7);\n-pero Dios, rico en misericordia, por el gran amor que nos tuvo, nos dio vida con el Mesías: estáis salvados por pura generosidad" (Ef 2,4-5);\n-"el Mesías murió por nosotros cuando éramos aún pecadores: así demuestra Dios el amor que nos tiene" (Rm 5,8);\n-"todo lo superamos de sobra gracias al que nos amó; porque estoy convencido de que ni muerte ni vida, ni ángeles ni soberanías, ni lo presente ni lo futuro, ni poderes, ni alturas, ni abismos, ni ninguna otra criatura podrá privarnos de este amor de Dios, presente en Cristo Jesús, Señor nuestro" (Rm. 8,37-39);\n-"si a la hierba, que hoy está en el campo y mañana se quema en el horno, la viste Dios así, ¿no hará mucho más por vosotros?" (Mt 6,30);\n-"el amor que Dios mantiene entre nosotros ya lo conocemos y nos fiamos de él; Dios es amor: quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios con él" (1 Jn 4,16)...\ne) Salmo "cristiano". Si el salmista pudo decir con verdad esta alabanza a Dios, nosotros los cristianos, en unión con Cristo Jesús tenemos muchos más motivos para proclamarlo. Porque en Cristo Jesús hemos experimentado en concreto el amor de Dios. Y porque todavía hoy, en la Iglesia, estamos de lleno sumergidos en los dones de su misericordia. Como la Virgen Marra podemos recitar nuestra alabanza, verdadera glosa cristiana de los Salmos; "proclama mi alma la grandeza del Señor... su misericordia llega a sus fieles de generación en generación".\n8. La "Dives in misericordia", de Juan Pablo II\nPara la homilía o para el comentario de este Salmo tenemos un documento privilegiado: la encíclica que en 1980 publicó Juan Pablo II sobre la misericordia de Dios. Son varios los pasajes que se podrían seleccionar (el capítulo que dedica a la misericordia de Dios en el A.T., o en la parábola del hijo pródigo, o en el misterio pascual, o las consecuencias de esta misericordia para la comunidad cristiana...).\nPor ejemplo se podría leer pausadamente este extracto de sus primeras páginas:\n"Dios rico en misericordia" es el que Jesucristo nos ha revelado como Padre: cabalmente su Hijo, en sí mismo, nos lo ha manifestado y nos lo ha hecho conocer.\nEn Cristo y por Cristo se hace particularmente visible Dios en su misericordia, esto es, se pone de relieve el atributo de la divinidad que ya en el A.T., sirviéndose de diversos conceptos y términos, definió "misericordia". Cristo no sólo habla de ella, y la explica usando semejanzas y parábolas, sino que además, y ante todo, él mismo la encarna y personifica. El mismo es, en cierto modo, la misericordia. A quien la ve y la encuentra en él, Dios se hace concretamente visible como Padre rico en misericordia.\nLa mentalidad contemporánea, quizás en mayor medida que la del hombre del pasado, parece oponerse al Dios de la misericordia y tiende además a orillar de la vida y arrancar del corazón humano la idea misma de la misericordia. Es una palabra que parece producir una cierta desazón en el hombre, quien, gracias a los adelantos tan enormes de la ciencia y de la técnica, se ha hecho dueño y ha dominado la tierra mucho más que en el pasado. Y este hecho parece no dejar espacio a la misericordia. Pero tenemos que leer la Constitución "Gaudium et Spes", del Concilio, cuando traza la imagen del mundo contemporáneo: "el mundo moderno aparece a la vez poderoso y débil, capaz de lo mejor y lo peor". Revelada en Cristo, la verdad acerca de Dios como Padre de la misericordia, nos permite verlo especialmente cercano al hombre, sobre todo cuando sufre, cuando está amenazado en el núcleo mismo de su existencia y de su dignidad.\nJesús, sobre todo con su estilo de vida y con sus acciones, ha demostrado cómo en el mundo en que vivimos está presente el amor, el amor operante, el amor que se dirige al hombre y abraza todo lo que forma su humanidad, con toda su fragilidad, bien sea física, bien sea moral. Cristo nos revela que Dios es Padre, que es amor, rico en misericordia. Hacer presente al Padre en cuanto amor y misericordia es en la conciencia de Cristo la prueba fundamental de su misión de Mesías"\n(9. Salmos actualizados\nSi se tiene a mano, según el Salmo que se haya escogido para esta oración, se podría recitar algún texto que sea "paráfrasis" del mismo. Es el caso de los "Salmos" de E. Cardenal, el poeta nicaragüense, o de otros autores que han actualizado los Salmos, respetando su estructura, con lenguaje más explícitamente cercano a nuestra historia).\n10. Segunda lectura (canto) del Salmo, por todos\n-Unos momentos de silencio, después del comentario, ayudarán a interiorizar en plan meditativo las ideas expresadas;\n-y entonces es el momento para que todos canten el Salmo;\n-en el caso concreto, siguiendo la música de M. Manzano (Cantoral Nacional n. 518): "gustad y ved qué bueno es el Señor", con todas sus estrofas.\n11. Oración sobre el Salmo\n-Después de todo este proceso es fácil que salga bastante espontánea una oración personal y comunitaria con los sentimientos del mismo Salmo, aplicados a nuestra vida;\n-lo mejor es que esta oración sea libre (con o sin respuesta por parte de los demás);\n-el que dirige la oración puede al final concluir con una "oración colecta", a modo de "oración sálmica"; por ejemplo con estas palabras:\nSeñor, permítenos expresarte nuestra alegría y nuestra gratitud.\nPorque tú te has mostrado siempre rico en misericordia, paciente y bondadoso.\nPorque en tu Hijo Jesús nos has manifestado tu amor de Padre, que perdona y que cura, que salva y nos llena de bienes.\nNosotros somos débiles, tú bien lo sabes, caducos como la hierba del campo, frágiles y pecadores.\nPero tu amor supera nuestras flaquezas y nos llena de esperanza.\nPor eso te bendecimos desde el fondo de nuestro ser.\nAcepta nuestra alabanza y sigue guiándonos con tu ternura de Padre, para que cumplamos tu voluntad por los caminos de nuestra vida.\nTe lo pedimos por tu Hijo Jesús, que vive y reina contigo por los siglos de los siglos.\n«Bendice, alma mía, al Señor, y no olvides sus beneficios. El perdona todas tus culpas y cura todas tus enfermedades».\nHoy canto tu misericordia, Señor; tu misericordia, que tanto mi alma como mi cuerpo conocen bien. Tú has perdonado mis culpas y has curado mis enfermedades. Tú has vencido al mal en mí, mal que se mostraba como rebelión en mi alma y corrupción en mi cuerpo. Las dos cosas van juntas. Mi ser es uno e indivisible, y todo cuanto hay en mí, cuerpo y alma, reacciona, ante mis decisiones y mis actos, con dolor o con gozo físico y moral a lo largo del camino de mis días.\nSobre todo ese ser mío se ha extendido ahora tu mano que cura, Señor, con gesto de perdón y de gracia que restaura mi vida y revitaliza mi cuerpo. Hasta mis huesos se alegran cuando siento la presencia de tu bendición en el fondo de mi ser. Gracias, Señor, por tu infinita bondad.\n«Como se levanta el cielo sobre la tierra, así se levanta su bondad sobre sus fieles; como dista el oriente del ocaso, así aleja de nosotros nuestros delitos; como un padre siente ternura por sus hijos, así siente el Señor ternura por sus fieles, porque él conoce nuestra masa, se acuerda de que somos barro».\nTú conoces mis flaquezas, porque tú eres quien me has hecho. He fallado muchas veces, y seguiré fallando. Y mi cuerpo reflejará los fallos de mi alma en las averías de sus funciones. Espero que tu misericordia me visite de nuevo, Señor, y sanes mi cuerpo y mi alma como siempre lo has hecho y lo volverás a hacer, porque nunca fallas a los que te aman.\n«Él rescata, alma mía, tu vida de la fosa y te colma de gracia y de ternura; él sacia de bienes tus anhelos, y como un águila se renueva tu juventud».\nMi vida es vuelo de águila sobre los horizontes de tu gracia. Firme y decidido, sublime y mayestático. Siento que se renueva mi juventud y se afirma mi fortaleza. El cielo entero es mío, porque es tuyo en primer término, y ahora me lo das a mí en mi vuelo. Mi juventud surge en mis venas mientras oteo el mundo con serena alegría y recatado orgullo. ¡Qué grande eres, Señor, que has creado todo esto y a mí con ello! Te bendigo para siempre con todo el agradecimiento de mi alma.\nSal Terrae, Santander-1989, pás 197 s.


“La salud de los trabajadores está en peligro” | Rel UITA\nDestacan en Gran Bretaña la ofensiva de Bolsonaro y empresarios contra la NR36\n“La salud de cientos de miles de trabajadores de plantas procesadoras de carne en Brasil está en riesgo debido a un plan respaldado por la industria para reducir los descansos dados a los empleados”, señala la nota, publicada este lunes 12.\nEl plan, recuerda The Guardian, consiste en limitar las pausas (térmicas) de 20 minutos cada hora y 40 minutos de que hoy gozan los trabajadores de los frigoríficos gracias a una norma por la cual lucharon durante largos años.\n“Es inconcebible que, durante la peor crisis de salud de la historia, cuando los trabajadores de los frigoríficos fueron calificados como esenciales y continuaron trabajando con normalidad para garantizar el suministro de alimentos a la sociedad, se les elimine cualquier derecho relacionado con la salud y seguridad en el trabajo”, declaró al diario Lincoln Cordeiro, procurador del Ministerio Público de Trabajo (MPT), entidad independiente del gobierno.\nLos cambios propuestos “significarían que los descansos solo se otorgarían” a apenas un 5 por ciento de los empleados de las plantas.\n“Hay estudios que muestran que el trabajo continuo en un ambiente frío deteriora los músculos y el funcionamiento neuronal. La exposición al aire frío también causa inflamaciones y un empeoramiento del sistema respiratorio”, agregó el procurador.\nCita también a Célio Elias, dirigente de la Federación Democrática de Trabajadores de la Industria de la Alimentación de Santa Catarina, que denuncia las presiones de los empresarios sobre el gobierno y el Congreso para eliminar o reducir drásticamente la NR36, a la que responsabilizan de “daños económicos al sector”.\n“Si se socava la protección de los trabajadores, veremos una gran cantidad de personas lesionadas y mutiladas. No tenemos ninguna duda al respecto”, dijo Elias.\nEn 2019, a pesar de la vigencia de la NR36, que limitó la accidentalidad en los frigoríficos brasileños, hubo en esas plantas unos 23.000 accidentes laborales, un promedio de 62 por día. Sin la norma, sería muchísimo peor.\nEl matutino británico destaca igualmente que esta revisión se produce en un momento en que “se plantean dudas en Europa sobre la sostenibilidad de las exportaciones de carne brasileña”, que el año pasado alcanzaron un récord de 17.000 millones de dólares.\nLos países europeos cuestionan al gobierno de Jair Bolsonaro por la deforestación salvaje de la Amazonia, en beneficio, entre otras actividades, de la ganadería ilegal.\nLa administración del presidente ultraderechista es particularmente sensible a la defensa de los intereses de los empresarios.