Trump vuelve a culpar a los medios de generar ‘división y odio’ en EEUU - La Razón\nDonald Trump durante un acto público en EEUU. Foto: Archivo-La Razón\n11:11 / 29 de octubre de 2018\nEl presidente de Estados Unidos, Donald Trump, acusó una vez más a los medios de comunicación de generar "división y odio" en el país, tras un fin de semana de luto por el ataque perpetrado por un hombre contra una sinagoga en Pittsburgh que provocó la muerte de once personas.\n"Las Fake News (noticias falsas) están haciendo todo lo que está en su poder para culpar a los Republicanos, a los Conservadores y a mí por la división y el odio que ha existido desde hace mucho tiempo en nuestro país", dijo Trump en Twitter.\n"Hay una gran ira en nuestro país causada en parte por la información inexacta, incluso fraudulenta, que reportan las noticias", continuó Trump. "Los Medios de las Fake News, los verdaderos Enemigo de la Gente, deben parar la abierta & obvia hostilidad y reportar noticias de manera exacta y justa".\n"Eso hará mucho para apagar la llama de la Ira e Indignación en nuestro país y para que podamos ser capaces de unir a todas las partes en Paz y Armonía. íLas Fake News Deben Terminar!", añadió.\nTrump había llamado inicialmente a la unidad cuando sucedió el ataque el sábado en la sinagoga "Árbol de la Vida" de Pittsburgh, en una semana en la cual prominentes demócratas fueron blanco de artefactos explosivos enviados por correo por un simpatizante de Trump de Florida.\neeuu, trump, acusa, medios, odio, división


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El caballo cartujano | Que ver en Cadiz\nLos Fenicios fueron los primero que trajeron caballos a las tierras de Jerez, luego con la conquista musulmana de la península los caballos autóctonos se mezclaron con los árabes creando la raza del caballo árabe español.\nEn las proximidades de la población de Jerez de la Frontera en Cadiz, la orden de los monjes cartujanos decidió abrir un convento. El monasterio de La Cartuja, próximo al rió Guadalete, se edifico justamente en el punto donde se había erigido un ermita a la Virgen de Nuestra Señora de la Defensión por haber propiciado la victoria contra los musulmanes en la batalla de 1368.\nEste monasterio se hizo rico y tuvo un gran esplendor con los años, sus monjes se hicieron de un gran prestigio al conseguir una excelente ganadería a partir de los mejores yeguas de raza andaluza que existían en la zona, creando una selecta élite dentro del caballo de Pura Raza Española, llamándolos Cartujanos.\nAl caballo andaluz se le conoce como “caballo español” y el nombre oficial de la raza es (PRE) Pura raza española. Como hay otras razas de caballo españoles, a la raza se le conoce como caballo andaluz alrededor del mundo.\nEl caballo andaluz o español es un caballo ibérico robusto pero ágil, que desciende de aquellos caballos de combate de la edad media y las guerras de reconquista. El caballo español tiene un excelente temperamento, además de ser inteligente, dócil, tranquilo y fácil de manejar.\nEl caballo cartujano es una línea de cría del español, es de proporciones medias, de diferenciación sexual muy marcada, con un temperamento energético con justas reacciones y respuestas, siendo sólido y resistente aceptando cualquier tipo de doma. Se caracteriza por tener grandes los cuartos traseros, por disponer un cuello musculoso y arqueado, tener un perfil recto o ligeramente convexo, y mostrar unas crines y una cola abundantes. Sus capas más comunes son la torda, castaña y la negra.\nSon caballos apropiados para la alta doma o doma clásica, y se encuentran entre las razas equinas más antiguas del mundo.\nEl caballo cartujano es una de las líneas de crías más antiguas de caballo que existe y ha sido base de numerosas razas repartidas por numerosos países por su apto comportamiento para la alta doma o la doma clásica.\nPublicado por silocubo en 1:26


Ser pobre en una sociedad de consumo | Por: Zygmunt Bauman - Lado B\nSer pobre en una sociedad de consumo | Por: Zygmunt Bauman\nEn la edad dorada de la sociedad de productores, la ética del trabajo extendía su influencia más allá de las plantas industriales y los muros de los asilos. Sus preceptos conformaban el ideal de una sociedad justa todavía por alcanzar; mientras tanto, servían como horizonte hacia el cual orientarse y como parámetro para evaluar criticamente el estado de situación en cada momento. La condición a que se aspiraba era el pleno empleo: una sociedad integrada únicamente por gente de trabajo.\nEl «pleno empleo» ocupaba un lugar en cierto modo ambiguo, ya que era al mismo tiempo un derecho y una obligación.\nSegún desde qué lado del «contrato de trabajo» se invocara ese principio, una u otra modalidad saltaba a primer plano; pero, como sucede con todas las normas, ambos aspectos debían estar siempre presentes para garantizar la validez general del principio. El pleno empleo como característica indispensable de una «sociedad normal» implicaba tanto un deber aceptado universal y voluntariamente, como un deseo compartido por toda la comunidad y elevado al rango de derecho universal.\nDefinir una norma es definir, también, cuanto queda fuera de ella. La ética del trabajo encerraba, por ejemplo, el fenómeno del desempleo: no trabajar era «anormal». Y, como podía esperarse, la insistente presencia de los pobres se explicaba, alternativamente, por la falta de trabajo o por la falta de disposición para el trabajo. Algunas ideas como las de Charles Booth o Seebohm Rowntree (la afirmación de que es posible seguir siendo pobre aunque se cumpla jornada completa, y que por lo tanto la pobreza no puede ser explicada por el desconocimiento de la ética del trabajo) conmocionaron la opinión ilustrada británica. La sola noción de «pobres que trabajan» aparecía como una evidente contradicción en sí misma; y no podía ser de otro modo mientras la ética del trabajo mantuviera su lugar en la opinión generalizada, como cura y solución para todos los males sociales.\nPero a medida que el trabajo dejaba de ser punto de encuentro entre las motivaciones individuales por un lado y la integración de la sociedad y su reproducción por el otro, la ética del trabajo —como dijimos— perdió su función de primer principio regulador. Por entonces ya se había retirado, o había sido apartada por la fuerza, de numerosos campos de la vida social e individual, que antes regía directa o indirectamente. El sector de la sociedad que no trabajaba era quizá su último refugio o, mejor, su última oportunidad de sobrevivir. Cargar la miseria de los pobres a su falta de disposición para el trabajo y, de ese modo, acusarlos de degradación moral, y presentar la pobreza como un castigo por los pecados cometidos, fueron los últimos servicios que la ética del trabajo prestó a la nueva sociedad de consumidores.\nDurante mucho tiempo, la pobreza fue una amenaza para la supervivencia: el riesgo de morirse de hambre, la falta de atención médica o la carencia de techo y abrigo fueron fantasmas muy reales a lo largo de gran parte de la historia. Todavía, en muchas partes del planeta, esos peligros siguen a la orden del día. Y aunque la condición de ser pobre se encuentre por encima del umbral de supervivencia, la pobreza implicará siempre mala nutrición, escasa protección contra los rigores del clima y falta de una vivienda adecuada; todas, características que definen lo que una sociedad entiende como estándares mínimos de vida.\nLa pobreza no se reduce, sin embargo, a la falta de comodidades y al sufrimiento físico. Es también una condición social y psicológica: puesto que el grado de decoro se mide por los estándares establecidos por la sociedad, la imposibilidad de alcanzarlos es en sí misma causa de zozobra, angustia y mortificación. Ser pobre significa estar excluido de lo que se considera una «vida normal»; es «no estar a la altura de los demás». Esto genera sentimientos de vergüenza o de culpa, que producen una reducción de la autoestima. La pobreza implica, también, tener cerradas las oportunidades para una «vida feliz»; no poder aceptar los «ofrecimientos de la vida». La consecuencia es resentimiento y malestar, sentimientos que —al desbordarse— se manifiestan en forma de actos agresivos o autodestructivos, o de ambas cosas a la vez.\nEn una sociedad de consumo, la «vida normal» es la de los consumidores, siempre preocupados por elegir entre la gran variedad de oportunidades, sensaciones placenteras y ricas experiencias que el mundo les ofrece. Una «vida feliz» es aquella en la que todas las oportunidades se aprovechan, dejando pasar muy pocas o ninguna; se aprovechan las oportunidades de las que más se habla y, por lo tanto, las más codiciadas; y no se las aprovecha después de los demás sino, en lo posible, antes. Como en cualquier comunidad, los pobres de la sociedad de consumo no tienen acceso a una vida normal; menos aún, a una existencia feliz. En nuestra sociedad, esa limitación los pone en la condición de consumidores manqués: consumidores defectuosos o frustrados, expulsados del mercado. A los pobres de la sociedad de consumo se los define ante todo (y así se autodefinen) como consumidores imperfectos, deficientes; en otra palabras, incapaces de adaptarse a nuestro mundo.\nEn la sociedad de consumidores, esa incapacidad es causa determinante de degradación social y «exilio interno». Esta falta de idoneidad, esta imposibilidad de cumplir con los deberes del consumidor, se convierten en resentimiento: quien la sufre está excluido del banquete social que comparten los demás. El único remedio posible, la única salida a esa humillación es superar tan vergonzosa ineptitud como consumidor.\nComo revelaron Peter Kelvin y Joanna E. Jarett en su estudio sobre los efectos psicosociales del desempleo en la sociedad de consumo, hay algo particularmente doloroso para quienes perdieron el trabajo : la aparición de un «tiempo libre que no parece tener fin», unida a la «imposibilidad de aprovecharlo». «Gran parte de la existencia diaria carece de estructura» —sostienen los autores—, pero los desocupados no pueden dársela en forma que resulte razonable, satisfactoria o valiosa:\n“Una de las quejas más comunes de los desocupados es que se sienten encerrados en su casa… El hombre sin trabajo no sólo se ve frustrado y aburrido, [sino que] el hecho de verse así (sensación que, por cierto, coincide con la realidad) lo pone irritable. Esa irritabilidad es una característica cotidiana en la vida de un marido sin trabajo”\nStephen Hutchens obtuvo las siguientes respuestas de sus entrevistados (hombres y mujeres jóvenes sin trabajo) con respecto al tipo de vida que llevaban: «Me aburría, me deprimía con facilidad; estaba la mayor parte del tiempo en casa, mirando el diario». «No tengo dinero, o no me alcanza. Me aburro muchísimo». «Paso mucho tiempo en la cama; salvo cuando voy a ver amigos o vamos al pub si tenemos dinero…, y no hay mucho más que decir». Hutchens resume sus conclusiones: “La palabra más usada para describir la experiencia de estar sin trabajo es “aburrido”… El aburrimiento y los problemas con el tiempo; es decir, no tener “nada que hacer”.\nEn la vida del consumidor no hay lugar para el aburrimiento; la cultura del consumo se propuso erradicarlo. Una vida feliz, según la definición de esta cultura, es una vida asegurada contra el hastío, una vida en la que siempre «pasa algo»: algo nuevo, excitante; y excitante sobre todo por ser nuevo. El mercado de consumo, fiel compañero de la cultura del consumo y su indispensable complemento, ofrece un seguro contra el hastío, el esplín, el ennui, la sobresaturación, la melancolía, la flojedad, el hartazgo o la indiferencia: todos males que, en otro tiempo, acosaban a las vidas repletas de abundancia y de confort. El mercado de consumo garantiza que nadie, en momento alguno, llegue a sentirse desconsolado porque, «al haberlo probado todo», agotó la fuente de placeres que la vida le puede ofrecer.\nComo señaló Freud antes del comienzo de la era del consumo, la felicidad no existe como estado; sólo somos felices por momentos, al satisfacer una necesidad acuciante. Inmediatamente surge el aburrimiento. El objeto del deseo pierde su atractivo ni bien desaparece la causa que nos llevó a desearlo. Pero el mercado de consumo resultó ser más ingenioso de lo que Freud había pensado. Como por arte de magia, creó el estado de felicidad que —según Freud— resultaba inalcanzable. Y lo hizo encargándose de que los deseos surgieran más rápidamente que el tiempo que llevaba saciarlos, y que los objetos del deseo fueran reemplazados con más velocidad de la que se tarda en acostumbrarse y aburrirse de ellos. No estar aburrido —no estarlo jamás— es la norma en la vida de los consumidores. Y se trata de una norma realista, un objetivo alcanzable. Quienes no lo logran sólo pueden culparse a sí mismos: serán blanco fácil para el desprecio y la condena de los demás.\nPara paliar el aburrimiento hace falta dinero; mucho dinero, si se quiere alejar el fantasma del aburrimiento de una vez para siempre y alcanzar el «estado de felicidad». Desear es gratis; pero, para desear de forma realista y, de este modo, sentir el deseo como un estado placentero, hay que tener recursos. El seguro de salud no da remedios contra el aburrimiento. El dinero es el billete de ingreso para acceder a los lugares donde esos remedios se entregan (los grandes centros comerciales, parques de diversiones o gimnasios); lugares donde el solo hecho de estar presente es la poción más efectiva o profiláctica para prevenir la enfermedad; lugares destinados ante todo a mantener vivos los deseos, insaciados e insaciables y, a pesar de ello, profundamente placenteros gracias a la satisfacción anticipada.\nEl aburrimiento es, así, el corolario psicológico de otros factores estratificadores, que son específicos de la sociedad de consumo: la libertad y la amplitud de elección, la libertad de movimientos, la capacidad de borrar el espacio y disponer del propio tiempo. Probablemente, por conformar el lado psicológico de la estratificación, el aburrimiento sea sentido con más dolor y rechazado con más ira por quienes alcanzaron menor puntaje en la carrera del consumo. Es probable, también, que el desesperado deseo de escapar al aburrimiento —o, al menos, de mitigarlo— sea el principal acicate para su acción.\nSin embargo, las probabilidades de lograr su objetivo son ínfimas. Quienes están hundidos en la pobreza no tienen acceso a los remedios comunes contra el aburrimiento; cualquier alternativa inusual, irregular o innovadora, por otra parte, será sin duda clasificada como ilegítima y atraerá sobre quienes la adopten la fuerza punitiva del orden y la ley. Paradójicamente —o, pensándolo bien, quizá no tan paradójicamente—, es posible que, para los pobres, tentar al destino desafiando el orden y la ley se transforme en el sustituto preferido de las razonables aventuras contra el aburrimiento en que se embarcan los consumidores acaudalados, donde el volumen de riesgos deseados y permitidos está cuidadosamente equilibrado.\nSi, en el sufrimiento de los pobres, el rasgo constitutivo es el de ser un consumidor defectuoso, quienes viven en un barrio deprimido no pueden hacer mucho colectivamente para encontrar formas novedosas de estructurar su tiempo, en especial de un modo que pueda ser reconocido como significativo y gratificante. Es posible combatir (y, en rigor, se lo hizo en forma notable durante la Gran Depresión de la década de 1930) la acusación de pereza, que siempre ronda los hogares de los desocupados, con una dedicación exagerada, ostentosa —y en última instancia, ritualista— a las tareas domésticas: fregar pisos y ventanas, lavar paredes, cortinas, faldas y pantalones de los niños, cuidar el jardín del fondo. Pero nada puede hacerse contra el estigma y la vergüenza de ser un consumidor inepto; ni siquiera dentro del gueto compartido con sus iguales. De nada sirve estar a la altura de los que lo rodean a uno; el estándar es otro, y se eleva continuamente, lejos del barrio, a través de los diarios y la lujosa publicidad televisiva, que durante las veinticuatro horas del día promocionan las bendiciones del consumo. Ninguno de los sustitutos que pueda inventar el ingenio del barrio derrotará a esa competencia, dará satisfacción y calmará el dolor de la inferioridad evidente. La capacidad de cada uno como consumidor está evaluada a la distancia, y no se puede apelar en los tribunales de la opinión local.\nComo recuerda Jeremy Seabrook , el secreto de nuestra sociedad reside en «el desarrollo de un sentido subjetivo de insuficiencia creado en forma artificial», ya que «nada puede ser más amenazante» para los principios fundacionales de la sociedad que «la gente se declare satisfecha con lo que tiene». Las posesiones de cada uno quedan denigradas, minimizadas y empequeñecidas al exhibirse en forma ostentosa y agresiva el desmedido consumo de los ricos: «Los ricos se transforman en objetos de adoración universal».\nRecordemos que los ricos, los individuos que antes se ponían como modelo de héroes personales para la adoración universal, eran self-made men [hombres que habían triunfado por su propio esfuerzo], cuya vida era ejemplo vivo del resultado de adherirse a la ética del trabajo. Ahora ya no es así. Ahora, el objeto de adoración es la riqueza misma, la riqueza como garantía de un estilo de vida lo más extravagante y desmesurado posible. Lo que importa ahora es lo que uno pueda hacer, no lo que deba hacerse ni lo que se haya hecho. En los ricos se adora su extraordinaria capacidad de elegir el contenido de su vida (el lugar donde viven, la pareja con quien conviven) y de cambiarlo a voluntad y sin esfuerzo alguno. Nunca alcanzan puntos sin retorno, sus reencarnaciones no parecen tener fin, su futuro es siempre más estimulante que su pasado y mucho más rico en contenido. Por último —aunque no por ello menos importante—, lo único que parece importarles a los ricos es la amplitud de perspectivas que su fortuna les ofrece. Esa gente sí está guiada por la estética del consumo; es su dominio de esa estética —no su obediencia a la ética del trabajo o su éxito financiero, sino su refinado conocimiento de la vida— lo que constituye la base de su grandeza y les da derecho a la universal admiración.\n«Los pobres no habitan una cultura aparte de la de los ricos —señala Seabrook—; deben vivir en el mismo mundo, ideado para beneficio de los que tienen dinero. Y su pobreza se agrava con el crecimiento económico de la sociedad y se intensifica también con la recesión y el estancamiento».\nEn primer lugar, señalemos que el concepto de «crecimiento económico», en cualquiera de sus acepciones actuales, va siempre unido al reemplazo de puestos de trabajo estables por «mano de obra flexible», a la sustitución de la seguridad laboral por «contratos renovables», empleos temporales y contrataciones incidentales de mano de obra; y a reducciones de personal, reestructuraciones y «racionalización»: todo ello se reduce a la disminución de los empleos. Nada pone de manifiesto esta relación de forma más espectacular que el hecho de que la Gran Bretaña posterior a Thatcher —aclamada como el «éxito económico» más asombroso del mundo occidental, dirigida por la más ferviente precursora y defensora de aquellos «factores de crecimiento»— sea también el país que ostente la pobreza más abyecta entre las naciones ricas del globo. El último Informe sobre Desarrollo Humano, editado por el Programa de Desarrollo de las Naciones Unidas, revela que los pobres británicos son más pobres que los de cualquier otro país occidental u occidentalizado. En Gran Bretaña, alrededor de una cuarta parte de los ancianos viven en la pobreza, lo que equivale a cinco veces más que en Italia, «acosada por problemas económicos», y tres veces más que en la «atrasada» Irlanda. Un quinto de los niños británicos sufren la pobreza: el doble que en Taiwán o en Italia, y seis veces más que en Finlandia. En total, «la proporción de gente que padece “pobreza de ingresos” creció aproximadamente un 60% bajo el gobierno [de la Sra. Thatcher ».\nEn segundo lugar, a medida que los pobres se hacen más pobres, los ricos — dechados de virtudes para la sociedad de consumo— se vuelven más ricos todavía. Mientras la quinta parte más pobre de Gran Bretaña —el país del «milagro económico» más reciente— puede comprar menos que sus pares en cualquier otro país occidental de importancia, la quinta parte más rica se cuenta entre la gente más acaudalada de Europa y disfruta de un poder de compra similar al de la legendaria élite japonesa. Cuanto más pobres son los pobres, más altos y caprichosos son los modelos puestos ante sus ojos: hay que adorarlos, envidiarlos, aspirar a imitarlos. Y el «sentimiento subjetivo de insuficiencia», con todo el dolor del estigma y la humillación que acarrea, se agrava ante una doble presión: la caída del estándar de vida y el aumento de la carencia relativa, ambos reforzados por el crecimiento económico en su forma actual: desprovisto de regulación alguna, entregado al más salvaje laissez-faire.\nEl cielo, último límite para los sueños del consumidor, está cada vez más lejos; y las magníficas máquinas voladoras, en otro tiempo diseñadas y financiadas por los gobiernos para subir al hombre hasta el cielo, se quedaron sin combustible y fueron arrojadas a los desarmaderos de las políticas «discontinuadas». O son finalmente recicladas, para hacer con ellas patrulleros policiales.\nTomado del portal BLOGHEMIA


Carbonfeel. La huella de carbono accesible transparente y comparable\nLugar: Auditorio de Atos, c/ Albarracín, 25. 28037 Madrid.\nCarbonfeel es una iniciativa conjunta de la Fundación Forum Ambiental y Atos.\nCarbonfeel pretende que el estado del arte actual respecto a cómo calcular, verificar, certificar y etiquetar la huella de carbono no retrase más una reacción ante un problema de carácter planetario sobre el que no podemos perder mucho tiempo, el calentamiento global.\nEn esta jornada se ilustrarán aspectos clave, puntos abiertos y nuevos caminos que orientarán nuestras velas hacia una huella de carbono accesible a todo el tejido empresarial, en unas condiciones de transparencia y comparabilidad que habiliten una transformación de nuestros patrones de producción y hábitos de consumo hacia una cultura baja en carbono.\nEn esta ocasión, la convocatoria está organizada por la APPA (Asociación de Productores de Energías Renovables) y Atos y cuenta con la participación de la APPA, Applus, Atos, Fundación Forum Ambiental, Novotec y la Universidad Politécnica de Madrid.\nPor parte de Atos, Sebastián Labella, Gerente de Soluciones Ambientales, tratará sobre el enfoque integrado del proyecto Carbonfeel.\nAgenda entrando aquí.\nInscripciones: Si desea asistir a este encuentro, confirme su participación enviando un correo con sus datos a appa@appa.es Contáctenos\nUsted está ahora aquí:Página principal de Atos > Quiénes somos > Noticias y Eventos > Eventos > Carbonfeel. La huella de carbono accesible transparente y comparable


miMaO abre 20 Pop-ups en Madrid, Burgos, Zaragoza, Teruel, A Coruña, Asturias, Málaga o Pamplona estas Navidades - Ediciones Sibila (Prensapiel, PuntoModa y Textil y Moda)\nmiMaO abre 20 Pop-ups en Madrid, Burgos, Zaragoza, Teruel, A Coruña, Asturias, Málaga o Pamplona estas Navidades\nLa iniciativa tendrá lugar desde el 9 de diciembre hasta Reyes, y pretende "ayudar al pequeño comercio redirigiendo parte del tráfico de nuestros clientes a estos Puntos de Experiencia, sino también pretende reavivar la ilusión de la navidad y recuperar la compra en tienda física, tan clásico de esta época del año".\nEsta navidad miMaO llega a distintas ciudades de España para estar más cerca de nuestras clientas estas navidad con una propuesta POP-UP!\nEste año miMaO, además de estar presente como siempre a través de su e-commerce, quiere llegar a distintas ciudades de toda España, para estar más cerca de todas sus clientas.\n"Es por ello que hemos lanzado una iniciativa totalmente disruptiva para miMaO, y con la que hemos posicionado nuestra marca en más de 20 puntos de venta a lo largo de todo el panorama nacional", comentan fuentes de la empresa. "Esta campaña POP-UP nos permitirá ofrecer nuestro producto desde el 9 Diciembre y hasta el día de reyes en distintos puntos de venta pertenecientes a los puntos de experiencia miMaO".\nMadrid, Burgos, Zaragoza, Teruel, A Coruña, Asturias, Málaga o Pamplona. miMaO estará disponible en tienda independientes durante la campaña de Navidad ofreciendo una gran selección de nuestro catálogo. "En miMaO estamos entusiasmados de esta campaña POP-UP que, no solo pretende ayudar al pequeño comercio redirigiendo parte del tráfico de nuestros clientes a estos Puntos de Experiencia, sino también pretende reavivar la ilusión de la navidad y recuperar la compra en tienda física, tan clásico de esta época del año".\nMimao nace en 2016 de la pasión por la industria del calzado “made in Spain” creando modelos que revolucionan lo clásico con un toque moderno. Desde el principio, la firma no se plantea en ningún momento fabricar en otro sitio que no fuera España, de esta manera "le dimos un giro al negocio del calzado y nos especializamos en la venta de un producto de alta calidad, máxima comodidad, con las mejores pieles y siempre sin perder de vista las tendencias y los colores".\nFieles a la producción hecha en España, la marca trabaja mano a mano con los mejores artesanos del país localizados en la zona de Elda (Elche). Utiliza pieles y materiales de máxima calidad, seleccionando y valorando cada mínimo detalle de la producción, consiguiendo crear un zapato de piel perfecto para tu día a día.\nAdemás del Made in Spain, el confort de sus diseños es una de su principales cualidades. Mimao entiende las necesidades de las mujeres y por ello crea diseños con cualidades que se adaptan perfectamente al día a día de cada una de ellas.\nJunto a la calidad de los materiales empleados para conseguir este grado de confort, la plantilla y la gota de confort gel son dos sistemas propios de miMaO que aportan un extra de comodidad consiguiendo modelos versátiles y en tendencia. Sin olvidar la plantilla especial Memory Absorber foam que se adapta a cualquier pisada, consiguiendo un efecto envolvente del pie.\nMimao revoluciona el diseño clásico con un toque moderno, especializándose en diseñar básicos reinventados. Versatilidad, color, y un estilo propio desenfadado, son cualidades que hacen que los diseños de Mimao estén al día en cuanto a las últimas tendencias.\nmiMaO dona 3 euros de cada pedido del 16 al 19 de octubre para la lucha contra el cáncer de mama\nMiMaO celebra su cuarto aniversario


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Biografía Jorge Thénon (1902-1985)\nNota editorial: Este artículo fue originalmente publicado en la Revista Argentina de Clínica Psicológica VI (1). Agradecemos el permiso para su reproducción.\nHay personas cuyas vidas muestran claramente como el entramado histórico y político de su tiempo señala los límites y las posibilidades de su acción y pensamiento.\nJorge Thénon es una de ellas. El hombre. El psiquiatra. El maestro. El revolucionario de ideas silenciadas.\nNació en Buenos Aires, en 1902, en una familia de origen francés que alentó su infancia y juventud con el amor al estudio y la inquietud por el arte y el deporte, intereses a los que dio intenso protagonismo durante toda su vida.\nYa casado y con una hija dedicada a la poesía, consolidó un núcleo familiar siempre participativo de la cultura. Reuniones, conferencias e intercambios con otros intelectuales y artistas eran habituales en la vida cotidiana de los Thénon. Gozó de la amistad de eminentes pintores como Castagnino, Berni y Policastro, entre otros. En lo personal, poseía un especial talento para el dibujo; de hecho, sus gráficos serían famosos aclaradores didácticos en sus enseñanzas de anatomía.\nCursó la carrera de Medicina en la Facultad de Medicina de Buenos Aires, y en ese recorrido se perfilaron tres de sus ejes vitales: la psiquiatría, la docencia y la actividad política, siendo alumno ayudante de la catedra de Anatomía y activo representante de las ideas izquierdistas en el Centro de Estudiantes.\nEnérgico e idealista, defendió a ultranza su pensamiento marxista con altos costos personales y profesionales. Conoció el elogio, el reconocimiento, el poder convocante de su sabiduría, y también la prisión, la clausura y la prohibición de su actividad, haciendo de cada obstáculo la oportunidad para una búsqueda de alternativas.\nThénon se graduó de médico en 1925. Ejercería durante 44 años, con una vastísima experiencia de contacto con el padecimiento humano.\nCon la firme decisión de formarse en la psiquiatría, en 1928 nació su interés por la hipnosis y la legitimación de los recursos psicoterapéuticos en la medicina general. Valoro para ello las propuestas clínicas del psicoanálisis, aplicándolas empíricamente al tiempo que descalificaba lo que entendía como sus fallas especulativas. Para realizar rigurosamente tal selección, se ubicó en el paradigma opuesto al que fuera generador del dispositivo analítico, esto es, partió de la consideración de la conciencia como reflejo del modo de vivir y ser social del individuo. Y no fue esta la única re-versión que operó en los conceptos. También aposto, inspirado en Pulitzer, a explicar la psicología desde la historia y la sociología, invirtiendo los modelos explicativos tradicionales.\nEn su camino intelectual le fue imprescindible el respaldo de una garantía científica. Confió para ello en el materialismo dialéctico y se hizo vocero de la escuela de Pavlov. De hecho, aspiró a sostener con tales teorías una suerte de encuentro psicoanalítico-marxista. Thénon intentaba superar cualquier representacion que desplazara del centro a un hombre vivencial entrelazado en concretas relaciones sociales.\nThénon marxista era inseparable de Thénon profesional.\nY esta coherencia tuvo su costo; al compás del devenir político, debió permanecer en la sombra gran parte de su labor.\nEl camino profesional. Sus postas.\nRecibido de médico, se dedicó a la Clínica General en el Instituto Modelo del Hospital Rawson y en el Hospital Vélez Sarsfield.\nEn esta práctica se vio impresionado por la cantidad de enfermos cuyas emociones parecían generar o, al menos, alterar sus síntomas. Eran las órgano-neurosis, un avance conceptual de lo que constituiría más tarde la medicina psicosomática.\nEl estudio psicológico y la encuesta biográfica de sus pacientes comenzaron a apasionarlo, al tiempo que advertía la influencia de las condiciones de vida en el determinismo de las enfermedades.\nEra notorio por entonces el contraste entre los avances de la clínica médica y la cirugía y la escasa evolución de la psiquiatría, pese a los esfuerzos de los humanistas Domingo Cabred, José Ingenieros y Aníbal Ponce.\nLa psiquiatría estaba desalentada en todos sus frentes. El medio universitario no la amparaba, sumado al hecho de que la practica psiquiátrica -lejos de configurarse como ciencia- se reducía a investigaciones de laboratorio y a la catalogación estática de cuadros. Más allá de lo descriptivo, no había contacto alguno con la vida del enfermo. En el marco de las disciplinas teóricas, la psicología, la sociología y la historia parecían funcionar independientes y hasta antagónicas de la medicina.\nRecordando tal estado de situación, Thénon expresaría años más tarde que para lograr avanzar en el auxilio de los enfermos neuróticos, los jóvenes psiquiatras de entonces no tenían otro recurso que el autodidactismo para orientarse intelectualmente.\nAvanzando en ese camino público en 1930 su ler. Libro, Psicoterapia comparada y Psicogenesis, trabajo tesis de su doctorado y distinguido con el premio Accesit en la Facultad de Medicina de Buenos Aires. Tal fue la resonancia, que recibió el aval epistolar de Freud, quien le proponía su publicación en la Revista Internacional de Psicoanálisis. Curiosamente, junto a una cuidadosa exposición de la neurosis y su posibilidad psicoterapéutica, ya se esbozaban allí líneas críticas a los aspectos especulativos del psicoanálisis. Tal carta fue una de las primeras desapariciones que sufrieron las acciones de Thénon, ya que la imprenta de la revista que la publicaría fue allanada -por otras causas-y junto a otros valiosos materiales, destruida.\nEntretanto, acrecentaba su experiencia hospitalaria como médico honorario del Hospicio de las Mercedes.\nEn 1935, Thénon fue becado por la Asociación Argentina para el Progreso de las Ciencias, con destino a estudiar psiquiatría en la Universidad de Paris. Allí fue, en busca de maestros y experiencias que serían determinantes en los giros de su vida profesional. Francia representaba además su ascendencia cultural, lo que intensificó aún más las vivencias que se plasmaron años más tarde en su libro Robespierre y la Psicopatología del Héroe, en el que con riqueza ideológica y literaria critica la interpretación psiquiátrica de la historia.\nEn Francia trabajo en los Hospitales de Sainte Anne y Paul Brousse de Villejuif y junto a la enseñanza de Cristofredo Jakob, profundizó en la histología del sistema nervioso central, la reflexología y las teorías pavlovianas, de lo que surgirían producciones diversas.\nThénon investigaba procurando encontrar alternativas terapéuticas más alentadoras que los tratamientos que se prestaban en los asilos.\nPara entonces, su firme humanismo racionalista reforzó su decisión de no separar la práctica psiquiátrica de la medicina general, camino que to apartaría para siempre del desempeño excluyente del psicoanálisis, y más tarde de este en general.\nRegresó a Buenos Aires con más conocimientos y experiencias, tanto en to referido a su compromiso científico como a sus vivencias de luchas populares. Corrían los años de la década del 30 y la tensión generada por la posibilidad del fascismo era la medula del devenir mundial. Thénon asumió un activo rol a favor de la democracia, lo que le significaría un pasaporte a dificultades en diversos órdenes.\nPara contextuar los desenlaces, es preciso citar que en 1935 había publicado su libro Neurosis Obsesiva, y con su por entonces propio manejo del psicoanálisis se había erigido como contra figura de la práctica oficial de la psiquiatría del Hospicio de las Mercedes. A ello se sumaba su firme posición popular de izquierda en el marco político de aquellos tiempos. La ecuación arrojo un duro resultado: pidieron su alejamiento del establecimiento, lo que marco su vida y también el desarrollo de la psiquiatría argentina. A ese alejamiento seguiría el de Pichón Riviere y el de cualquiera que procurase hacer psicoanálisis.\nSe negaba así la oportunidad del encuentro entre doctrinas distintas para intentar una mejora en la asistencia manicomial, afinándose aún más la rígida estructura asilar.\nDiría el propio Thénon (1969 pp. 383). al recordar aquellos tiempos: "...Mi honroso prontuario de entonces ostentaba títulos como el de reformista y firmante de cuanto manifiesto defendiese la libertad de opinión y las garantías jurídicas del ciudadano tan frecuente-mente conculcadas en nuestro país... ". Su historia, su camino y cada una de sus elecciones, implicaban un desafío a cualquier intento opresor. Tenía además un enorme poder de convocatoria; bastaba mencionar que Thénon estaría presente para que una multitud de jóvenes intelectuales concurriera a un evento.\nAl cerrarse la posibilidad en hospitales de asistencia pública y en la catedra porteña, multiplico su actividad privada y reinicio su labor docente en la democrática Universidad de La Plata como Profesor libre de Anatomía Topográfica; también en el Colegio Libre de Estudios Superiores, donde con múltiples cursos instauró una suerte de valiente catedra paralela, resistiendo a la alienación obligada por el poder político. Su impulso no cedió en los tiempos duros, y en 1946, por justo reconocimiento a su labor, fue nombrado miembro del Consejo Directivo, lo que sostuvo hasta 1952.\nPara Thénon la docencia vertebraba su profesión, de manera que traslado luego su catedra paralela a la Casa de la Cultura, enseñando en esas circunstancias las bases de una concepción científica de la psicología. Cuando la institución debió cerrar sus puertas, Thénon, infatigable, decidió conducir un curso de Fundamentos de Clínica Psiquiátrica en la Alianza Nacional de Intelectuales.\nRecuerda el eminente Dr. Cesar Cabral (1969, pp. 368) -amigo, colega y elocuente transmisor de su historia- que "... (Thénon)... hacia un todo armónico entre su labor profesional, sus deberes de ciudadano consciente y su vocación de ensenar." "... sus lecciones eran un nexo imprescindible entre el conocimiento anatómico y la clínica neurológica y psiquiátrica ". "(En ellas) resplandeció el respeto por la persona y su afán inquebrantable de elevar la dignidad de quien sufre en la enfermedad". También expresa, categórico: " la Universidad Argentina se automutiló al no contar en el claustro de profesores titulares con un hombre del talento y la envergadura científica de Thénon".\nAllá por 1950, Thénon impactaba en la psiquiatría nacional. Su afán de impulsar cambios en lo teórico y asistencial se encontraba ahora con una perspectiva distinta: la estática realidad asilar era conmovida por la resonancia de una inclinación opuesta: desdeñar lo somático en favor de lo psicogenético. Más allá de lo reductivo, se abría el surco por el que transitar...\nCon tales despertares se realizó el primer Congreso Mundial de Psiquiatría, en el que se coincidió en los problemas de estancamiento, falta de recursos y de formación y dispersión de esfuerzos.\nNada en el país la intención de un encuentro constructivo entre tendencias diferentes. Allí fue Thénon, junto a Bleger, Cabral, Pichón Riviere y otros, representando a Buenos Aires. A partir de entonces, en las sucesivas jornadas psiquiátricas, Thénon era expositor aplaudido de diferentes ejes temáticos.\nEn 1960 se constituyó la Federación Argentina de Psiquiatras. Thénon fue uno de sus fundadores y miembro de la Comisión Directiva.\nPor aquellos tiempos, también vivencio la experiencia de prisión por "sospecha de subversión", rotulo que para el Plan CONINTES del gobierno de entonces legitimaba la privación de la libertad de cualquier ciudadano. Como si las dificultades no violentaran su fortaleza, o más aún, la inspiraran, continúa su camino integrando la Comisión Permanente de Congresos, desde la que impulsó encuentros científicos de envergadura.\nSiempre firme en sus ideales, disponía de cada una de estas posiciones como un claro frente de trabajo y lucha para lograr la creación de servicios psiquiátricos en los hospitales genera les, modificar la estructura asilar y vincular -en todos los espacios- la enfermedad con las condiciones de vida y de trabajo.\nLas obras: reflejos del camino de sus ideas\nSu inicial interés en la psicoterapia tuvo su muestra en el trabajo titulado La sugestión y la hipnosis, sus alcances terapéuticos, publicado en 1928. Asimismo, desde sus primeros años de profesión le preocupaba vincular el conflicto psicogenético al medio social y sus contradicciones. Producto de ese racionalismo es su libro Neurosis Obsesiva -1935-, en el que valora el dispositivo analítico para reconstruir la historia de la obsesión y así darle tratamiento, dado que considera revolucionariamente que tal trastorno es psíquico en su totalidad.\nCon pareja asertividad, se opone a cualquier enfoque excluyente de la psicopatología, sosteniendo que la psiquis siempre expresa la manera de ser social del sujeto.\nDesde tales premisas ideológicas, cuestiona también la construcción univoca del Complejo de Edipo. Thénon lo sostiene como símbolo de poder y del deseo de libertad del oprimido, encarnado en un Edipo que surge de un sistema patriarcal. Y su hipótesis va más lejos aún: si hubiera un cambio en el entramado social, podría hablarse de otra estructura del Complejo.\nAnaliza de igual modo los sentimientos religiosos, alertando sobre posibles engaños manipulados por los poderosos, homologándolos con los mecanismos de enseñanza-aprendizaje que vehiculizan el poder entre adultos y niños.\nLa psiquis como expresión del ser social. Tal seria su principio epistemológico. Para sostenerlo científicamente, habría de recurrir a las teorías de Pavlov. Las posibilidades de tal integración de ciencias constituyeron una búsqueda intelectual y empírica tan compleja como sus dificultades. Pero Thénon creía auténticamente en ese horizonte.\nMás allá de la lejanía de la meta, a esa búsqueda se debe cl valioso objetivo de comprender al enfermo en sus mecanismos biológicos, psicológicos y sociales.\nEl profundo estudio de lo biológico se capitalizó en diversas publicaciones clínico-neurológicas: Infección en las úlceras gastroduodenales (1926); La estructura de la fibra mielínica con el dispositivo de Kohler (1929); Estructura de la célula nerviosa a la luz ultravioleta (1932); Estudio del virus rábico a la luz ultravioleta e infrarroja (1932); Estructura de la célula nerviosa normal y patológica (1936).\nEl compromiso histórico y social que siempre lo caracterizo tuvo una de sus muestras en el libro Robespierre y la picopatología del héroe, cuya aparición coincide con la caída del nazi fascismo en Europa y la sucesión de gobiernos de facto en nuestro país. Estudia allí como los procesos históricos se enlazan con hechos azarosos y los sectores de privilegio van determinando como héroes o sus opuestos a determinados personajes. Obviamente, se desmorona cualquier intento de sostener lo divino como señalador de seres extraordinarios. Lejos de ello, héroes o gente del común solo lo son en tanto y en cuanto las relaciones sociales lo permiten.\nResultado en cambio de su inquietud científica pavloviana fue su exposición en 1954 sobre La esquizofrenia y el estado hipnoide, en las Jornadas de Psiquiatría del Litoral. La hipótesis central era la esquizofrenia como un estado hipnoide crónico, cuyas fases podían estudiarse por las técnicas de reflejo condicionado.\nEn 1956, expuso en el Primer Congreso Argentino de Psiquiatría una modificación de la técnica clásica del electroshock que reducía la zona del impacto eléctrico y los posibles riesgos de fractura. Lo llamo Electroshock Monolateral. Una vez más, su compromiso con el padecimiento trascendía lo teórico.\nEn 1957 publicó El analizador periférico y la teoría de la estructura, desplegando la fertilidad de las ideas de Pavlov para explicar lo psicológico, lo que hasta entonces se creía excluido del concepto materialista de sensación.\nEn el mismo año, también se editaron sus Reflexiones sobre el Delirio. El delirio es definido allí como un juicio que, aunque patológico, expresa las relaciones entre el ser y el pensar. Plantea Thénon que su contenido surge de la vida social y, convencido de que la conciencia del perturbado refleja -como la de todos- su existencia, concluirá expresando que el delirio es la extrema y critica expresión del hombre derrotado. Para su tratamiento, indica la psicoterapia para desanudar el significado delirante, apuntando en última instancia a modificar la ideología que lo sostiene.\nOtras contribuciones originales de Thénon quedaron disperses. Algunas pudieron rescatarse y se publicaron en revistas de Clínica Médica y Psiquiátrica, como fue su estudio sobre Neurosis y Psicosis del embarazo y puerperio, en el que describió la peculiaridad de este trastorno y su factibilidad psicoterapéutica en las sucesivas etapas.\nEn 1959 editó Neurosis juveniles. En este caso, la descripción de esta entidad le facilitó una dura crítica a los condicionamientos pedagógicos y sociales. Habla allí de factores pedagógicos neurógenos, de manera que para la solución de tales padecimientos propone tanto la psicoterapia individual como la reforma de planes de estudios y las estructuras de enseñanza.\nLa magnitud de su pensamiento culmina en el libro Psicología Dialéctica, publicado en 1963. Aborda allí los problemas centrales de la psicología desde la crítica racional y el materialismo científico, aspirando a una Psicología Científica que responda por el hombre en su desarrollo histórico, enlazando lo necesario y lo casual, lo individual y lo general por vía de la dialéctica.\nOpone sistemáticamente la reflexología al psicoanálisis, ya distante de pensar posible su integración. Consecuente con ello, desarrolla también el concepto de "ideología" describiendo las implicancias psicológicas de los diferentes modos de pensar, sentir y creer. Y explica sus razones: se trata para el de una toma de posición en el mundo, en la filosofía de la sociedad humana. Asimismo, advierte sobre la significativa igualdad de circunstancias posibilitadoras del surgimiento tanto del capitalismo como de la ciencia moderna, con lo que abre sus sospechas acerca de la distribución de las riquezas, los mercados y la posibilidad o el obstáculo para el progreso genuino de las ciencias.\nThénon sostenía que los acontecimientos del mundo obligaban a definirse claramente, dado que detrás de las diferentes teorías se hallaban intereses sociales contrapuestos. La contradicción de clases en el orden nacional y mundial impulsaba su firme defensa de los sectores populares y de la cultura subsidiaria que arriesgaba su disolución.\nPara Thénon no había limites estancos entre la visión del engranaje del sistema mundial y la comprensión de cada vida en su contexto. Su premisa era que nada en la cultura tiene un curso independiente de los procesos sociales, políticos y económicos de la humanidad. Tampoco el padecimiento de las personas.\nAnuncio de sus últimos pasos\nEn 1969 Jorge Thénon fue homenajeado en la Sociedad Argentina de Escritores con el premio "Aníbal Ponce". No pudo asistir.\nEran los comienzos de una enfermedad que con toda su dureza determinaría su retiro profesional pocos años más tarde. El maestro de la palabra vio cada vez más limitadas sus posibilidades de escribir y de hablar. Por decoro personal, evitaba exhibirse públicamente, rehusándose incluso a desempañar cargos de eminencia para los que sus colegas seguían postulándolo.\nJorge Thénon eligió el aislamiento como último resguardo.\nLa enfermedad encarnaba la metáfora de lo que había sido su batalla permanente. Pero no pudo esta vez contra el silencio obligado. Por los estragos sufridos, debió ser internado en una clínica psiquiátrica, donde murió en 1985.\nVaya para él nuestro homenaje en las palabras que le dedicara a continuación el Dr. Cesar Cabral, a quien agradezco pro fundamente su generosa disposición para la realización de este escrito.\nSer amigo de Thénon fue un premio para mí.\nLa amistad con Jorge Thénon me permitió vivir experiencias enriquecedoras y conmocionantes.\nLo evoco ahora al cabo de los años, más como un intelectual ejemplar de amplia y brillante cultura humanística que como psiquiatra. Me apresuro a aclarar que esto no significa en modo alguno desconocer sus méritos indiscutibles en el ejercicio de la profesión que cultivo con singular talento y eficiencia. Por su consultorio de la calle Córdoba pasaron artistas, escritores, políticos, médicos, científicos y hombres comunes que encontraron en él, primero el respeto por sus personas y luego la comprensión y el alivio de sus dolencias. Las patologías más complejas fueron tributarias de sus sagaces dotes clínicas porque Thénon fue un eminente consultor de psiquiatras y psicólogos de todo el país. Quiero si destacar lo que representó Thénon para la cultura argentina. Su vasta erudición filosófica, científica y artística unida a sus excepcionales condiciones para expresarse tanto con la palabra hablada como escrita, nutrió a una falange de jóvenes y adultos que se destacaron no solo en la psiquiatría y la psicología clínica, sino también en otras disciplinas científicas y artísticas.\nThénon era un maestro de raza, conmovía y cautivaba por su saber ecuménico y la galanura de su discurso a los vastos auditorios que convocaba en los congresos psiquiátricos, en sus clases magistrales y en conferencias en Instituciones de alto nivel académico.\nSu pluma dio prestigio a revistas, diarios y periódicos por el contenido y el estilo de sus trabajos y ensayos.\nRecuerdo sus memorables cierres de Congresos Psiquiátricos incitando con elocuencia a los jóvenes a estudiar al lado de lo especifico de la profesión, lo valioso de la cultura universal y la peripecia humana con sus múltiples contradicciones; solo así -decía- se puede estar armado para comprender y ayudar al hombre humillado por el trastorno de aquello que lo singulariza como persona: la psiquis.\nSus disquisiciones sobre la locura del Quijote, que se escuchaban con arrobamiento constituyen una Bella prueba de su amor al prójimo sufriente y su empeño por restituir al hombre lo que alienó en la áspera disputa cotidiana por sobrevivir sin mengua de la dignidad.\nCon Thénon se podía dialogar con la certeza de adquirir conocimientos vertidos con calidez y ricas imágenes que otorgaban veracidad convincente a sus dichos y anécdotas. Ameno y cordial, atento y solicito era un anfitrión excepcional. No olvidare nunca algunas veladas en su casa y en su quinta de Del Viso compartiendo manjares exquisitos y nobles vinos -era un refinado gourmet- y disfrutando del encanto de su palabra y de la amable compañía de Dorita, su esposa y Susana, su hija.\nSer amigo de Thénon fue un premio tal vez demasiado grande para mí.\nLa historia fue su continuo entre la posibilidad y el límite.\nLa dignidad fue su continuo entre la salud y la enfermedad.\nEs de justicia que las ciencias de la salud mental evoquen el nombre de Jorge Thénon para dar cuenta de su trayectoria conceptual.\nCabral, C. (1969). Jorge Thénon y la psiquiatría argentina. Acta Psiquiátrica y Psicológica de América Latina, XV, Nro. 4, pags. 367-381.\nThénon, J. (1969). Thénon visto por Thénon. Acta Psiquiátrica y Psicológica de America Latina, XV, Nro. 4, pags. 381-385.\nThénon, J. (1955).La esquizofrenia y el estado hipnoide. Acta Neuropsiquiátrica Argentina, 1, pag. 369.\nThénon, J. (1956). Electrochoque monolateral. Acta Neuropsiquiátrica Argentina, 2, pag. 292.\nThénon, J. (1957). Reflexiones sobre el delirio. Acta Neuropsiquiatrica Argentina, 3, peg. 357. –\nThénon, J. (1958). Robespierre y la psicopatología del héroe (1945). Buenos Aires: Editorial Meridion.\nThénon, J.(1963). Psicología Dialéctica. Buenos Aires: Editorial Platina.\nThénon, J. (1969).Thénon visto por Thénon. Acta Psiquiátrica y Psicológica de América Latina, XV, Nro. 4, pags. 381-385.\nVezzetti, H. (1996). Aventuras de Freud en el país de los argentinos. De José Ingenieros a Enrique Pichon-Riviere. Buenos Aires: Paidós.\nVidal, G.; Alarcón, R. y Lolas Stepke, F.(1995). Enciclopedia lberoamericana de Psiquiatria. Buenos Aires: Editorial Médica Panamericana.


Levantan a un hombre en Jiménez, los hechos se investigan. – Noticieros Garza Limon Inicio\nVan más de 280 mil muertos en Siria, cuenta ONG Campestres sub-15 a la Liguilla Estiman 30 muertos tras naufragio en costas libias Guerra sucia solo deja encono social. Donald Trump alcanza la cifra de delegados necesaria para ser el candidato republicano Durango\nPublicado el: Jue 7, Mar, 2013 a las 10:02 am Por: VictorSalas Levantan a un hombre en Jiménez, los hechos se investigan. Jimenez.Chih._ Levantan y roban a empresario de Jiménez\nLa noche de ayer miércoles a las 11 con 30 minutos un llamado llegaba al sistema de emergencia 060, en donde el departamento de Seguridad Publica del municipio de Jiménez solicitaba a los policías de Parral apoyo para detener un auto honda civic en donde viajaban sujetos armados que habían levantado y robado a un hombre de una clínica de celulares.\nSe dio a conocer que siendo aproximadamente las 8 de la noche 4 sujetos a bordo del auto en mención llegaron hasta una clínica de celulares ubicada en Jiménez se llevaron a la fuerza al encargado, asimismo su camioneta una march modelo 2012 color guinda, 2 laptop, 6 teléfonos celulares de distintas marcas y 1 tablet.\nLe cubrieron la cabeza y le quitaron los zapatos, posterior lo dejaron abandonado sobre la carretera Parral- Jiménez a la altura del kilometro 66, el camino hasta la ciudad y fue de ahí en donde solicito ayuda a las autoridades, se investigan los hechos.\nEl OQC en Facebook\tLas Noticias en Facebook\tLo + Popular Balacera en San Juan del Río deja dos hermanos muertosMar 7th, 2013111 comments\nDuranguenses no se dejen engañar por Aispuro: Diaz JuárezMar 7th, 201316 comments\nLOS PRIISTAS TIEMBLAN Y NO ES DE FRÍOMar 7th, 201315 comments\nSena de Negros… ANUNCIA ESTEBAN LLEGADA DE ENSAMBLADORA DE AUTOSMar 7th, 20136 comments\nLAS ADHESIONES Y EL SOBRE AMARILLOMar 7th, 20136 comments


Subasta de camisetas usadas el sábado frente a Central - River Desde La Tribuna\nSubasta de camisetas usadas el sábado frente a Central\nSe trata de una campaña lanzada por la Fundación River, son de la vestimentas usadas en el último partido por Liga Profesional y por el momento la que más valor tiene es la de Lucas Pratto.\nEn infinidad de ocasiones durante la cuarentena, el mundo River se vió envuelto en un sin fin de de acciones solidarias. Ahora es el turno de la Fundación River quién presentó la propuesta de subastar un total de cinco camisetas usadas el último sábado en la victoria frente a Rosario Central por: Lucas Pratto, Javier Pinola, Santiago Sosa, Jorge Carrascal y Cristian Ferreira, quienes donaron su casaca a la causa.\nLa subasta de cada manto sagrado es de manera individual y hay tiempo hasta el 16 de Noviembre a las 18hs. para ofrecer dinero. De momento la de más valor es la del Oso Pratto, tasada en más de 52mil pesos, seguida por la de Javier Pinola que alcanzó los 40mil, cómo plus en cada remera, estará estampado el autógrafo con dedicatoria del futbolista en cuestión. ¿Donde conseguir la vestimenta?, el lugar encargado de llevar a cabo la puesta de precios es:\nTodo lo recaudado, será destinado a la compra de bolsones de alimentos para las familias de las categorías juveniles que más lo necesiten. De este modo, la Fundación se encargará de distribuirlos de manera mensual.


a secretaria general del partido asegura que darán preferencia al presidente catalán para que pueda configurar la "mejor lista" transversal "posible".\nefe Barcelona, 10 Enero, 2015 - 18:26h\nERC ha asegurado este sábado que la incorporación de independientes en las listas "no será un escollo" para alcanzar un acuerdo con el presidente Artur Mas de cara a unas plebiscitarias, mientras que PSC, PPC y Ciutadans han criticado el "espectáculo lamentable" y han pedido la dimisión de Mas. Después de que ERC anunciase un principio de acuerdo con Mas, que el propio presidente catalán desmintió poco después vía mensaje SMS al afirmar que se habían "tergiversado" sus propuestas, los republicanos han dicho ahora que la presencia de independientes en las listas electorales no será un obstáculo para el acuerdo, mientras la ANC ya amenaza con movilizaciones si no hay un pacto para celebrar elecciones anticipadas antes de mayo.\nLa secretaria general de ERC, Marta Rovira, ha explicado en declaraciones a Catalunya Informació que su partido dará preferencia a Mas para que pueda configura la "mejor lista" transversal "posible" con los independientes que deseen formar parte de esta candidatura mientras que su formación, posteriormente, confeccionará su propia lista con "personas de su entorno". Más allá de las discrepancias sobre las listas electorales -CiU quiere llevar en exclusiva a los independientes-, el presidente de ERC, Oriol Junqueras, ha instado al jefe del ejecutivo catalán a dar ya el primer paso para dibujar un Gobierno catalán de concentración, sin esperar a la convocatoria de elecciones. En un artículo publicado en El Periódico de Catalunya, Junqueras asegura que es "imprescindible generar confianza para compartir una hoja de ruta y unidad de acción" y cree que "ha llegado el momento de dar este paso y dibujar desde hoy mismo este Govierno catalán de concentración".\nA la espera de una nueva reunión entre Mas y Junqueras que desencalle la situación, la presidenta de la Asamblea Nacional Catalana (ANC), Carme Forcadell, ha anunciado que su entidad prepara movilizaciones para la semana que viene para forzar un acuerdo entre los dos dirigentes, que permita la celebración de las plebiscitarias antes de las municipales de mayo. En este contexto, PSC, PPC y Ciutadans han criticado con dureza la imagen "esperpéntica" y de "vodevil" que están ofreciendo ambos dirigentes, y han instado de nuevo al presidente de la Generalitat a dimitir. La secretaria de Organización del PSC, Assumpta Escarp, ha lamentado que Mas y Junqueras estén dando una imagen "esperpéntica" y "denigrante" de Cataluña que los catalanes "no se merecen, sean independentistas o no", por lo que les ha reclamado "seriedad" porque "parecen adolescentes".\nDesde el PPC, su presidenta, Alicia Sánchez-Camacho, ha pedido la dimisión del presidente catalán por el "ridículo" y el "espectáculo lamentable" que está dando en sus negociaciones con ERC, y por crear "problemas" en lugar de buscar soluciones a los problemas de los catalanes. La portavoz de Ciutadans en el Parlamento catalán, Carina Mejías, ha pedido también a Mas que dimita y convoque elecciones cuanto antes, tras criticar que Mas y Junqueras pongan en "juego" el futuro de los catalanes con sus negociaciones. Sobre estas últimas novedades en las negociaciones entre Mas y Junqueras se han pronunciado también el secretario general del PSOE, Pedro Sánchez, quien considera que la situación en Cataluña responde "única y exclusivamente" a una "pelea de poder" entre ambos dirigentes.\nLa Autoridad Portuaria repara la balaustrada del paseo José Luis Tejada


Analista Siaho - Zona Sur | CompuTrabajo\nAnalista Siaho - Zona Sur\nTony Gas, CA. - San Francisco, Zulia\nEn Tony Gas nos encontramos en la búsqueda de Analista de Seguridad y Salud en el Trabajo para realizar las siguientes funciones:\n• Garantizar la capacitación en materia de Seguridad Industrial.\n• Efectuar los adiestramientos de Seguridad Industrial.\n• Supervisar y conformar el comité de seguridad y salud laboral.\n• Supervisar con el servicio médico del Servicio de Seguridad y Salud Laboral las evaluaciones médicas del personal.\n• Vigilar y supervisar el cumplimiento de las obligaciones del Servicio de Seguridad y Salud Laboral, velar por el sostenimiento del sistema de vigilancia epidemiológica.\n• Inspeccionar las recargas de equipos de extinción de incendios en la sucursal.\n• Supervisar e inspeccionar el cumplimiento y uso de los implementos de seguridad en el lugar de trabajo y uniformes.\n• Supervisar y reportar el mal funcionamiento de equipos y máquina de trabajo que atenten contra la seguridad del trabajador.\n• Supervisar y ejecutar la entrega de equipos de protección y seguridad laboral a los trabajadores. .\n• Identificar, evaluar y proponer los correctivos que permitan controlar las condiciones y medio ambiente de trabajo que puedan afectar tanto la salud física como mental de los trabajadores\n• Asesorar a los empleadores y trabajadores en materia de seguridad y salud en el trabajo.\n• Vigilar la salud de los trabajadores en relación con el trabajo.\n• Suministrar oportunamente a los trabajadores los informes, exámenes, análisis clínicos y para-clínicos, que sean practicados por ellos.\n• Reportar los accidentes de trabajo y las enfermedades ocupacionales al Instituto Nacional de Prevención, Salud y Seguridad Laborales, de conformidad con el Reglamento de la presente Ley.\n• Desarrollar programas de promoción de la seguridad y salud en el trabajo, de prevención de accidentes y enfermedades ocupacionales, de recreación, utilización del tiempo libre, descanso y turismo social.\n• Organizar y supervisar los sistemas de atención de primeros auxilios, transporte de lesionados, atención médica de emergencia y respuestas y planes de contingencia.\nProfesión: Ing. Industrial - Relaciones Industriales\nAcerca de Tony Gas, CA.\nTONY GAS C.A. es una empresa enfocada en el área de la prestación de servicios a la comunidad en toda su extensión, a través de la red de distribución de Gas Licuado de Petróleo, mismo que sirve para abastecer a nuestros clientes en sus Hogares, Comercios e Industrias.\nRespaldado por PDVSA GAS ente Supervisor a nuestras operaciones las cuales se desarrollan día a día bajo el cumplimiento de nuestras obligaciones Patronales, Comerciales y Gubernamentales.\n•\tRealizar guías de traslados y notas de despacho para la carga de rutas en la ciudad y foráneas como también para los...\nCORPORACION SIBEX, C.A. - Zulia, Maracaibo\nNos encontramos en la busqueda de un talento unico, dispuesto, proactivo, con conocimientos en el area de inventarios,...\nVc Producciones - Zulia, Jesús Enrique Losada\n•\tAdministrar y ejecutar el Programa de Inducción Corporativo. •\tApoyo en el área de Captación en Reclutamiento...\nTony Gas, CA.\nRecibe notificaciones nuevas de Tony Gas, CA. Formato incorrecto\nVer todas las ofertas en Zulia Empleos en San Francisco Empleos de Recursos Humanos Empleos de Analista


A.D. LAS CANTERAS: NUEVO EXITO DE RUBEN DOMINGUEZ\nNUEVO EXITO DE RUBEN DOMINGUEZ\nRubén Domínguez nuestro puertorrealeño exjugador de Las Canteras volvió a conseguir una nueva medalla en su corta pero espléndida vida baloncestística.\nRubén con su\nMedalla de bronce conseguida con la Selección Andaluza en el Campeonato de Selecciones Autonómicas Minibasket celebrado en la localidad vecina de San Fernando.\nUna selección Andaluza que después de una primera fase en la que arrasó a las Comunidades a las que se enfrentó, y quedando primera de su grupo, se enfrentó en semifinales a la potente selección madrileña. Una semifinal que con 2000 espectadores en las gradas del Pabellón de Bahía Sur, pudo\nMate de Rubén.\nvibrar de un excelente partido, con un nivel en la cancha de dos equipos que no parecían minibaskets.\nDe marchar 13 arriba (81-68) a 6:62 para el final a perder por 91-94 después de un parcial de 10-26 en esos seis minutos. Final triste a un encuentro que comenzó con un equilibrio casi absoluto como se demostró en los parciales del primer periodo (15-15) y del segundo (25-25). Poco a poco, Andalucía abrió la brecha. De los tres puntos del descanso (41-38) se pasó a seis en el cuarto (52-46), y así hasta trece... El pase a la final del miércoles parecía hecha para los andaluces, pero cuando todo parecía ganado surgió la espectacular remontada de los madrileños hasta la victoria en un desenlace de infarto.\nDespués del palo de no clasificarse para una merecida final, había que luchar por una medalla de bronce que haría de nuevo al equipo masculino andaluz situarlo entre los mejores de España, y con un grandísimo encuentro ante la Selección de Canarias venciendo de forma clara por un contundente (74 – 43) se conseguía acabar con una medalla de bronce el espectacular campeonato realizado por los minibaskets andaluces.\nRubén con sus compañeros de la AD Las Canteras\nEnhorabuena a todos los seleccionados andaluces, plantel técnico por su gran trabajo, y especialmente a nuestro querido Rubén, por su nuevo éxito de los muchos conseguidos, y de los muchos que vendrán.\nFotos de Diego Domínguez y FAB


El estrabismo no sólo es un problema estético – Salud y Medicina\npor Salud y Medicina · Publicada 28 junio, 2015\nIDOIA R. MAIZTEGUI. Denominamos estrabismo a la pérdida de paralelismo de los ojos. Se calcula que afecta al 4% de la población infantil, siendo una de las enfermedades oculares más frecuentes en el niño. El desarrollo de la visión requiere de un largo aprendizaje que se inicia en el nacimiento y se culmina a los 8-9 años de edad, siendo los cuatro primeros los de mayor progresión.\nEn condiciones normales, los ojos miran al mismo objeto y el cer\nebro es capaz de integrar las dos imágenes, provenientes de cada ojo, para obtener una imagen única de características tridimensionales. Para que esta coordinación funcione, existe un complejo sistema encargado de transmitir las órdenes desde el cerebro a cada uno de los músculos extraoculares. Cuando falla alguno de estos circuitos, aparece el estrabismo. Su consecuencia más grave es la ambliopía u “ojo vago”. Se produce porque cuando un ojo se desvía, el cerebro suprime la visión de éste para evitar la visión doble, interrumpiendo su desarrollo visual, y derivando un “ojo vago”. Otra de sus consecuencias es la pérdida de la visión binocular, es decir, de la capacidad de ver en 3D.\nSegún la dirección, los estrabismos pueden ser horizontales, verticales, torsionales o mixtos. En algunos casos el factor desencadenante es un defecto de refracción, especialmente la hipermetropía, o la mala visión de un ojo. El estrabismo no se puede prevenir, pero sí detectar de forma precoz. Es por ello que resulta fundamental realizar una exploración completa a los dos años de edad, aunque no haya ningún síntoma, y otra a los cinco o seis años, antes de completar la maduración del sistema visual.\nPara que sea eficaz, el tratamiento debe ser lo más precoz posible. En primer lugar, debemos corregir el error refractivo, si existe, mediante gafas o lentillas. En algunos casos, la corrección óptica por sí sola puede compensar la desviación. En segundo lugar, en los casos en los que se ha producido ambliopía en el ojo desviado, debemos recuperar su agudeza visual. Para ello, el método más eficaz consiste en la oclusión del “ojo sano” mediante un parche, forzando así el uso del “ojo vago”. Las posibilidades de recuperación de una ambliopía son altas si se trata antes de los cuatro años. A partir de esta edad, el porcentaje disminuye, siendo prácticamente imposible a partir de los nueve o diez años, por lo que es vital el diagnóstico precoz. Una vez corregido el defecto refractivo y la ambliopía, si persiste la desviación, se procederá a tratamiento quirúrgico.\nIDOIA R. MAIZTEGUI. Especialista en motilidad ocular y visión binocular del C. O. Barrraquer\nSiguiente historia La salut bucal de les embarassades\nHistoria previa Innovación y sostenibilidad en el sector farmacéutico


Un resultado esperado y razonable para el país\nEl mayor legado de la izquierda es entregar el poder en paz y democracia. Lo demás es discutible pero esto es inexorable y determinante. La alternancia de varios países desarrollados europeos, unos que se van y otros que vuelven; los franceses entregando el poder a François Mitterrand del Partido Socialista Francés y devolviéndolo años más tarde a Jacques Chirac de los gaullistas franceses, y así sucesivamente.\nY así en la España post-Franco consolidada institucionalmente, entre la derecha de José M. Aznar-Mariano Rajoy del Partido Popular y los socialistas Felipe González-José L. Rodríguez Zapatero. Y así en el Reino Unido con los tories de Margaret Thatcher y los laboristas de Tony Blair, o en Alemania con los socialdemócratas Willy Brandt-Helmut Schmidt y los democristianos-conservadores como Helmut Kohl-Ángela Merkel.\nEstá claro que los frentistas recurrieron a la campaña del miedo y el apocalipsis para enfrentar la fórmula de Lacalle-Argimón. No es muy distinto a los disparates que alguna vez blancos y colorados dijeron a su vez cuando se se presumía la victoria de la izquierda en el país. Así es el juego y los discursos están hechos a la medida de las circunstancias, lamentablemente y con tal de ganar hay que plantear la guerra dialéctica con todos los recursos y las emociones. Alguna vez se sintió en este país que a los niños los enviarían a Cuba o que mediante la Reforma Agraria repartirían el territorio nacional para dárselos a los pobres. Bueno, ahora en 2019 le tocó a la izquierda, al borde una derrota histórica en las urnas, apelar a unos cuantos disparates, destinados a emocionar y afectar algunas mentes confundidas y temerosas de los cambios. Pero es solo dialéctica, discurso de barricada, porque terminados los debates de la campaña electoral de turno, los contendientes, aparentemente enfrentados a muerte, vuelven a sus casillas y dialogan amigablemente, como demócratas cabales. Por algo Uruguay ha vuelto a ser una de las democracias más solidas del mundo, puede resultar grotesco lo que unos y otros se dicen en los estrados públicos o en las cámaras de televisión en unas y otras ocasiones, para luego aparecer amigados y civilizadamente en otras. Pero es así.\nAlguien tiene que hacer el trabajo sucio y decir que no habrá más carnavales en Uruguay si gana la oposición, o que está en peligro la gratuidad de la educación, o que los salarios de los trabajadores bajarán, o que se terminarán los boletos gratis para estudiantes, o que la universidad pública para todos peligra o que habrá medio aguinaldo para los jubilados o que ahora sí crearán 90 mil empleos en 5 años. Queda claro, que ante la adversidad, todos los recursos son válidos, la izquierda no se salva en la moralidad de sus discursos y objetivos; ya lo había dicho el Pepe Mujica en su propia campaña electoral que estaba dispuesto a abrazarse con las serpientes con tal de ganar las elecciones.\nPasada la amarga noche de la derrota y el lunes, con la resaca del día siguiente, el país continuará su senda con un nuevo gobierno electo en funciones, con una coalición multicolor a su frente, y una oposición fuerte en manos del Frente Amplio con nada menos que 13 de los 31 integrantes de la Cámara de Senadores y 45 de los 101 de la Cámara de Representantes. Una minoría mayor muy respetable frente a la mayoría de la coalición liderada por Luis Lacalle desde el Ejecutivo y Beatriz Argimón desde el Legislativo.


¿Por qué algunas personas fallecen casi a la vez que sus seres queridos? | Soy Espiritual\n¿POR QUÉ ALGUNAS PERSONAS FALLECEN CASI A LA VEZ\nEstudios psicológicos revelan que este fenómeno se da preferentemente (aunque no de forma exclusiva) entre personas de edad avanzada, cuyas vidas están muy vinculadas a la de su pareja sentimental o a la de algún familiar. Al perder ese apoyo, la razón de su vida desaparece, por lo que dejan de luchar e incluso de cuidarse.\nLos especialistas lo comparan con la supervivencia en una situación extrema. Algunas personas pueden realizar esfuerzos sobrehumanos para tratar de sobrevivir en medio del océano o perdidos en un desierto, y desvanecerse justo cuando ven aparecer al equipo de rescate. Según los expertos se debe a que el cerebro deja de luchar cuando ya no ve una razón para seguir haciéndolo. Y un mecanismo similar (aunque en versión negativa) parece suceder cuando fallece el miembro de una pareja especialmente unida.\nPero las causas no son solo fisiológicas. Un estudio realizado por la Universidad de Harvard en 2012, reveló que el duelo provocado por la muerte de un ser querido puede poner en riesgo la salud de la persona. Según esta investigación, la posibilidades de sufrir un ataque al corazón o un infarto cerebral se disparan hasta un 20% tras el fallecimiento de un ser querido, y el riesgo se mantiene durante un período que puede variar entre las veinticuatro horas y los dos meses, según las personas. ¿POR QUÉ ALGUNAS PERSONAS FALLECEN CASI A LA VEZ\nFuente : http://www.quo.es/


El mensaje del Rey, seguido por más de 7,9 millones de espectadores con un 70,6% de cuota de pantalla\nPublicado 26/12/2018 11:00:07CET\nEl mensaje de Navidad del Rey Felipe VI registró una audiencia media de 7.944.000 espectadores y 70,6% de cuota de pantalla, en el conjunto del total de 30 cadenas que emitieron el discurso en directo (en 'simulcast') y que son medidas por Kantar Media.\nAsí lo pone de manifiesto el informe de audiencia elaborado por Barlovento Comunicación, sobre el quinto mensaje navideño del monarca, publicado este miércoles 26 de diciembre.\nAsimismo, el estudio destaca que el año pasado el tradicional discurso del Rey fue seguido por 8.139.000 espectadores y 65,7% en el acumulado de las 27 cadenas.\nDe este modo, el consumo total de televisión ha descendido 900.000 espectadores en relación con el año 2017. Además, los datos indican que los segmentos donde el mensaje ha tenido mayor rendimiento son entre las mujeres (71,8% de cuota mujeres, 69,2% hombres), y los mayores de 45 años.\nPor regiones, las que más siguieron el mensaje de Navidad fueron Castilla y León (87,5%), la Comunidad Valenciana (78,6%) y Baleares (78,4%), frente a País Vasco (45,8%) y Cataluña (47,5%), regiones donde menos se vio.\nEl mensaje de Felipe VI que mayor seguimiento tuvo fue el del año 2014 --primero como monarca--\nque registró una cuota de pantalla de 73,4% y una audiencia media de 8,2 millones de espectadores (11,2 millones de consumo máximo entre 21.00 y 21.13 horas).\nMás interés suscitó el mensaje que Felipe VI dirigió a los españoles el 3 de octubre de 2017 en el marco de la crisis política en Cataluña. El discurso del monarca alcanzó el 76,6% de cuota de pantalla y 12.443.000 espectadores.\nFinalmente, el discurso de abdicación del Rey Juan Carlos, el 2 de junio de 2014, obtuvo una cuota del 79,3% y 4.888.000 millones de espectadores.


La Comunidad de Madrid pide disculpas por las aglomeraciones y reorganiza los test Covid para docentes - NIUS\nLa Comunidad de Madrid pide disculpas por las aglomeraciones y reorganiza los test Covid para docentes\nDocentes esperando a hacerse las pruebas en el IES Virgen de la PalomaEUROPA PRESS\nCerca de 9.000 test se han hecho en la capital, donde este jueves se reforzará el servicio habilitando un nuevo centro en el IES Ramiro de Maeztu\nLa Comunidad de Madrid, por medio de su consejero de Educación y Jueventud, Enrique Ossorio, se ha disculpado por las aglomeraciones que este miércoles han obligado a suspender los test de coronavirus a los decentes de la región, ante el inminente inicio del curso escolar.\nA lo largo de la jornada se ha realizado hoy más de 16.000 pruebas de COVID-19 a los trabajadores de los centros docentes de la región que comenzarán sus clases en los próximos días con el objetivo de que el curso académico se inicie con las mayores condiciones de seguridad posibles.\nDe todos ellos, cerca de 9.000 se han llevado a cabo en el IES La Paloma, situado en Madrid capital, donde durante el día se han producido una excesiva acumulación de personas. Ante esta situación, Ossorio ha anunciado que se ha reorganizado y reforzado todo el operativo para la realización de los test a los docentes y personal de servicios de los centros educativos, y se ha habilitado un centro más en Madrid capital. Se trata del IES Ramiro de Maeztu, que contará con 20 equipos médicos adicionales.\nAdemás, para los próximos días, se ha solicitado la colaboración de los ayuntamientos, especialmente en la capital, y de los equipos de Protección Civil de la Comunidad de Madrid para gestionar las posibles aglomeraciones que se produzcan en las inmediaciones de los centros, y garantizar que se respetan las distancias de seguridad.\nEn los otros cinco puntos de la región habilitados para la realización de las pruebas, la jornada se ha desarrollado con normalidad, salvo momentos puntuales de mayor afluencia de asistentes en Leganés y Alcalá de Henares. En la zona Sur, se han contabilizado un total de 3.310 test, más de 1.500 en el Este, cerca de 1.000 en el Norte y alrededor de 1.500 en el Oeste.\nAsimismo, se han hecho alrededor de 900 test a los educadores y personal de servicio de las escuelas infantiles de gestión directa de la Comunidad de Madrid. En este sentido, todo el personal de estos centros y casas de niños de la región tendrán sus pruebas realizadas mañana para que puedan iniciar el curso el viernes con seguridad.\nFinalmente, el consejero de Educación ha hecho de nuevo un llamamiento para que las personas\nconvocadas este jueves y el resto de los días respeten los horarios que les sean asignados, de manera\nque el dispositivo sea lo más eficaz posible.\nSebastián Ferrer, director de una escuela infantil: “Estamos pendientes de un hilo”\nPersecución a la carrera, detención y multa de 708 euros por no llevar mascarilla en Salamanca


Bianca Tedesco: "Me pone contenta estar más cerca de lo que me gusta hacer" - UCUWEB\nLa vuelta del básquet trajo el regreso de los hinchas a las canchas después de una temporada que se disputó en ausencia de los mismos. En ese contexto, los estadios (los cuatro de la Capital Federal y el Ángel Sandrín en Córdoba) recibieron una gran cantidad de espectadores que buscaban reencontrarse con su gran pasión. En el último encuentro en La Bombonerita, Bianca Tedesco pudo reunirse finalmente con la naranja, después de muchos meses. Allí habló con UcU TV y contó cómo sigue el proceso judicial contra Sebastián Moncloba y las emociones de reencontrarse con el deporte que, durante tanto tiempo, llenó su vida.\n«Tener ganas de venir a ver básquet, cuando hace semanas estaba parada en un no rotundo, hoy estar con ganas de venir a ver y encontrarme con personas que saben de la situación y se interesan por saber cómo vamos avanzando, es muchísimo. Todo esto tomó una repercusión que no esperaba, así que me alegra, me pone contenta estar más cerca de lo que me gusta hacer.\nEstamos en una instancia en donde comenzaron a hablar los testigos, al menos de mi parte, y esto está sirviendo mucho. En estos días está citado Sebastián Moncloba a la fiscalía, y ahí estamos, avanzando. Esto trascendió a otros ámbitos y me encuentro con mucho apoyo de jugadores, entrenadores, de otros colegas que se van acercando y dando su apoyo, es digno de celebrar, estas son las cosas que me ponen contenta porque es por lo que estoy luchando, para que se entienda que hay una cuestión que tiene que ver con lo social y lo humano que trasciende el deporte en si y que lo que quiero es construir y ojalá pueda hacerlo desde adentro. Cuando hablo de hostigamiento también hablo de que los hombres lo sufren, de que la masculinidad está muy presente, y en este momento perdí el miedo de hablar y eso es lo que más me está ayudando a construir y avanzar a un lugar mejor, o al menos un poco menos peor. Lo que más pensaba es que iba a haber una situación de rechazo, de la negación, de no poder ver que esto viene de un lugar que no es una protesta, sino pedir que mis derechos sean respetados como mujer, como profesional, y como ser humano. No me esperaba tanto apoyo.»\nArtículo anteriorOtra destacadísima actuación de José Vildoza\nArtículo siguientePenka Aguirre se perderá el resto del Super 20


Relaciones sexuales: signos del zodiaco que son unos maestros en la cama y disfrutarás de la mejor intimidad | Acuario | Escorpio | Aries | Sexo | Wapa.pe\nEstos tres signos del zodiaco saben muy bien cómo hacer disfrutar a su pareja en la intimidad.\nSignos del zodiaco que son unos maestros en la cama y disfrutarás de la mejor intimidad.\n26/03/2019 2:25 pm\nEl hecho de experimentar a fondo la sexualidad, no se da de la noche a la mañana. No obstante, hay personas que tienen más afinidad en cuanto a la intimidad. Y es que los astros les han otorgado la sensibilidad adecuada para desenvolverse como peces en el agua. ¿Quiénes son los tres signos del zodiaco maestros en el sexo?\nEl mundo está lleno de tabúes y, desde luego, que el coito no es la excepción. Para mantener el deseo sexual encendido, se requieren ingredientes: pasión, tolerancia y, sobre todo, la empatía, ponerse en el lugar del otro es la única forma que los llevará a ambos a alcanzar el orgasmo. Estos signos del zodiaco lo saben muy bien:\nNO DEJES DE VER: Conviértete en una experta para estimular el punto G de tu pareja\nLos Acuario llevan la delantera en cuanto a relaciones sexuales. Particularmente, es su capacidad para persuadir, los que los vuelve gurús sexuales. Este signo no requiere de un vínculo emocional para hacer estallar a su pareja. Tienen una conexión a nivel energía, un encuentro de vibras que los transportan al lugar del placer, es como si por un momento desaparecieran.\nAcuario, no es de los que espera a que ella haga las cosas. Les gusta innovar y, aunque nunca lo hayan hecho lo intentan. Son de los que le prestan atención a los detalles, como jugar con la lengua al besar, confían en ellos y no necesitan recurrir a lo agresivo para excitar.\nLos Escorpio son fuertes, intensos, impulsivos y atrevidos en todo lo que hacen. Así que, cuando se trata de sexo, se pintan solos. Digamos que son el combo que cualquier mujer debería probar alguna vez. Pues, están conscientes de las caricias, susurros, jaloneos suaves y hasta una que otra nalgadas.\nPero, tienen una forma muy seductora de llegar, van de lo más tierno hasta terminar destapando tus pasiones más profundas. Son capaces de anestesiarte de tantas endorfinas segregadas, que ni siquiera vas a sentir dolor cuando te empiece a morder de los pies a la cabeza. Eso sin contar que son competitivos, si ven que no te has venido de verdad, no van a parar hasta que lo logres.\nTE PUEDE INTERESA: Con estos tips ambos lograrán alcanzar el máximo placer\nLos Aries tienen un toque cautivador, sensual y hasta tóxico. Son como una adicción que te lleva a experimentar vibraciones en el vientre, escalofríos en la piel y respiraciones cortas continuas. Un signo que te pone a prueba, que hará que te descubras y que con tus propias manos te devores.\nA ellos no les molesta si te estimulas, mientras él te besa de pies a cabeza, por eso cuando están a punto de llegar al clímax, el momento se vuelve alucinante. Lo que sí es cierto es que son con pocas personas las que repiten, así que, quizás sea solo una noche, pero inolvidable. No le teme a explorar el kamasutra y posiciones sexuales que lo reten.


A tres meses de confirmar su romance, Hilary Duff SE SEPARÓ y ¿volvió con su ex? | Fashion TV\nA tres meses de confirmar su romance, Hilary Duff SE SEPARÓ y ¿volvió con su ex?\nLa actriz había confirmado su romance públicamente en enero. Sin embargo, ya hay fotos de ella con su ex.\nSe terminó todo. Foto: web.\nHilary Duff (29) y Matthew Koma (29) confirmaron su amor públicamente a fines de enero en la gala de los SAG Awards en los Ángeles. La actriz y el cantante se habían conocido en 2015, cuando trabajaron juntos en la grabación del quinto álbum de Hilary, Breathe in.\nSin embargo, en las últimas horas se conoció que el amor habría llegado a su fin. Incluso, los dos también se dejaron de seguir en Instagram, un dato que definitivamente reveló que algo estaba pasando. La actriz siempre es muy reservada con su vida privada, incluso nunca habló sobre esta relación.\nPero la historia no termina acá. Después de que se conociera que Hilary se separó, se la vio por las calles de Los Ángeles con su ex Jason Walsh, con quien terminó su relación a fin de año. Si bien se sabe que él fue su entrenador personal y ahí habría nacido el amor, ya hay rumores de que podrían estar nuevamente juntos.\nUna fuente reveló al portal E! News que incluso luego del entrenamiento fueron juntos al departamento de ella. Además, una fuente aseguro que se los vio "muy juguetones".\n¿Volvió con su ex o sólo se trata de un entrenamiento "profesional"?\n¡EMBARAZADÍSIMA! Serena Williams mostró su pancita y anunció que está de 20 semanas\nA los 63 años, Dennis Quaid está saliendo con una modelo ¡33 años menor!\n¿Dos gotas de agua? La primera foto de la China Suárez como Susana Giménez


Tipos de compás | Dibujo técnico, cantero, carpintería | 2019\nTipos de compás: dibujo, carpintería, cantero, etc. Consejos y recomendaciones de compra\nEl compás es un instrumento esencial en dibujo técnico. El compás sirve para realizar circunferencias y otras figuras geométricas que puedan ser trazadas mediante arcos de circunferencia. Por ejemplo: semicírculos, ovoides y sectores circulares. El compás también se emplea para la toma de distancias y el traspaso de medidas de la regla al papel.\nJunto con la regla, la escuadra y el cartabón el compás es un útil que resulta imprescindible para el dibujo a escala de planos en proyectos de arquitectura o ingeniería. También es imprescindible en el colegio (clase de plástica, tecnología), en el instituto y en la universidad. Es un útil que también sirve para la realización de manualidades (por ejemplo para cortar círculos de cartulina).\nEl compás de cantero\nEl compás de carpintero\nEl compás de muelle o compás de resorte\nEl círculo superior del compás: la seña característica del compás de resorte\nEl compás para pizarras de tiza\n¿Dónde comprar un compás?\nEs el típico compás que encontramos en cualquier papelería. Se puede utilizar con la punta integrada o con con cualquier otro utensilio de escritura con la ayuda de un adaptador universal. En uno de sus brazos tiene el adaptador de minas mientras que en el otro tiene una aguja afilada. Algunos de los compases escolares tienen su aguja roma para prevenir accidentes.\nDetalle de un compás escolar Staedtler Noris Club 550 01 con rueda de microajuste\nEl compás de dibujo técnico sirve para trazar circunferencias sobre el papel con mina de grafito o tinta china. Algunos modelos incluyen un adaptador universal que permite su uso con otros elementos de escritura. Con la ayuda del adaptador se pueden trazar círculos con rotuladores, marcadores permanentes o estilógrafos.\nEste tipo de compás casi siempre se presenta en un estuche protector junto con otros accesorios. Los más habituales son un bote de repuesto con minas y puntas y el mencionado adaptador. Los modelos de alta gama, además, pueden incluir una bigotera (compás más pequeño para circunferencias de tamaño muy reducido), un afilador de minas y una alargadera para trazar circunferencias de mayor tamaño.\nEl compás de dibujo más sencillo de todos tiene sus dos brazos rígidos. Su única regulación posible es el grado de apertura del mismo (el radio de la circunferencia). A continuación, se muestra un ejemplo de compás básico en su estuche protector. Incluye un pequeño bote con aguja de recambio y algunas minas adicionales.\nCompas escolar Faibo con brazos rígidos y bote de minas y puntas.\nLos canteros emplean un tipo de compás especial que les permite reproducir con precisión cualquier tipo de forma. Aunque ahora la cantería esta casi extinguida, el compás de cantero fue un instrumento imprescindible para la construcción de catedrales.\nCompás de cantero\nLas columnas de una catedral estan formadas por piedras superpuestas una sobre otra. Estas piezas deben ser talladas con una gran precisión si se quiere dar sensación de continuidad a la columna. A veces se crean patrones muy complejos como formas de flores o con nervios y entrantes.\nStubai 252003 - Compás con lápiz, 250 mm\nKamasa 55752 - Juego de calibre y compás (3 piezas)\nSamtlan Compás con lápiz de soporte Grande Compás de Rasguño de Cuero de Círculo Punta de Trazar Divisor de Ala, 200mm\nStubai 255002 - Compás de bigotera (180 mm)\nPara poder elaborar cada una de las piezas con la tolerancia exigida, se recurría a la construcción de una plantilla auxiliar. El compás de cantero se utilizaba entonces para tomar medidas de la plantilla y trasladarlas al bloque de piedra. Se comenzaba a tallarlo midiendo y comprobando una y otra vez las medidas.\nExisten dos tipos de compás de cantero:\nCompás para medidas interiores\nCompás para medidas exteriores\nEl compás de cantería presenta numerosas diferencias respecto al compás de dibujo técnico. Puesto que su aplicación principal no es el trazado de círculos, este tipo de compás no tiene un agarradero superior. En vez de eso, lo abrimos y lo cerramos directamente desde sus brazos.\nOtra diferencia que presenta el compás de cantero es que sus dos puntas son iguales y están ligeramente biseladas para una toma de medidas muy precisa.\nEstos útiles se fabricaban con tamaños muy variados para poder trasladar medidas grandes o pequeñas. En la actualidad es muy difícil encontrarlos y la mayoría de ellos están expuestos en museos o en posesión de los coleccionistas y anticuarios.\nEl compás para carpintería le permite al carpintero marcar con precisión una pieza de madera con lápiz para cortarla o tallar en ella un rebaje. Muchas veces los carpinteros se fabrican su propio compás ya que es relativamente sencillo de fabricar (se puede hacer de madera).\nEsta útil herramienta de carpintería también se conoce como compás de varas. En el siguiente vídeo se explica cómo fabricar un compás de carpintero:\nEs uno de los tipos de compás más precisos que existen. Puede servir para dibujar círculos o para la toma de medidas. El compás que se muestra en la fotografía es conocido también como compás de puntas y se emplea para copiar distancias.\nLa diferencia fundamental del compás de muelle es que la apertura de sus brazos está regulada por medio de un resorte y una varilla roscada que se bloquea en la posición deseada. Su regulación se puede efectuar de manera muy precisa debido a los siguientes motivos:\nEl compás se puede bloquear en la posición deseada. Esto evita los movimientos accidentales de sus brazos mientras se traza o se mide.\nCada vuelta completa de tuerca acorta o separa los brazos en una distancia equivalente al paso de rosa de la varilla. Si el paso de rosca es de un milímetro. Cada media vuelta de rosca estará acortando o separando los brazos en sólo medio milímetro. Por este motivo la regulación es extredamente precisa.\nUn compás de muelle es fácilmente reconocible por la forma de círculo que tiene en su parte superior. Este compás sólo puede ser de metal, generalmente acero. Su diseño se aprovecha de la elasticidad que tienen algunos metales.\nEl círculo, que no está completamente cerrado, se puede acortar o agrandar ejerciendo fuerza sobre los brazos. Para fijar la posición se enlazan ambas extremidades con una varilla roscada que se bloquea a traves de una tuerca o palomilla.\nOtro tipo de compás que se encuentra frecuentemente en los colegios es el que se utiliza para las pizarras de tiza. El compás para pizarras es de grandes dimensiones, con dos brazos articulados que giran sobre un tornillo roscado. Para fijar su posición se utiliza una tuerca de palomilla.\nEn uno de sus extremos incluye una ventosa o punta de goma (según el modelo) mientras que en el otro dispone de un portatizas. También existen compases con rotulador para las pizarras blancas\nAl igual que en la jardinería muchos profesores recurren a utilizar una simple cuerda cuando no tienen un compás para pizarras a mano.\nCompás Faibo especial para pizarras de tiza con punta de goma y portatizas\nLos compases escolares y los de dibujo técnico profesionales se pueden comprar en papelerías convencionales o papelerías técnicas. Los compás de cantero o de carpintero se encuentran en ferreterías especializadas.\nTambién puedes comprar un compás para dibujo técnico en Amazon. También los tienes de pizarra y de carpinteria o bricolaje.\nStubai 250004 Compás de punta, 250 mm 250mm\nSuper Baton Carpintería Profesional Scribe Extra Grande brújula de Acero Inoxidable decoración Dibujo\nPublicado en la categoría: Dibujo Técnico\njue 31 enero 2019 Actualizado jue 09 mayo 2019\nCompás | Compas bigotera\nValoración: 4.25 sobre 5 (4 voto(s))\n¿Qué es la cartulina Bristol y para qué se utiliza?\n¿Qué es el grano del papel?


Una buena alimentacion es la mejor cosmetica|CuidarteBIO\npor Carmen | Dic 9, 2017\nDe la misma forma que es importante cómo cuidamos nuestro cuero cabelludo o nuestra piel, también es igual de importante qué es lo que introducimos en el interior de nuestro cuerpo.\n¿Qué sucede con todo lo que comemos y bebemos?\n¿Qué hace nuestro cuerpo con ello?\nY, déjame que te haga otra pregunta ¿Para qué comemos?\nVoy a responderte, pero primero me presento.\nMe llamo Montsant Aleu y soy Coach de Vida y de Salud. Después de reinventarme a nivel de salud y profesional, me encanta poder servir a la gente para poderles acompañar en su Transformación de Vida. Puedes encontrarme en: www.montsantaleu.com\nNuestro cuerpo necesita energía para poder funcionar. Pero, además, necesita poder limpiar y oxigenar la sangre, crear cabello, piel, necesita crear músculo, necesita grasa saludable para proteger el cuerpo.\nA partir de lo que ingerimos, nuestro cuerpo decide si le sirve o si no le sirve. Si le sirve y es de calidad, le sacará el jugo máximo para que el cuerpo pueda rendir al máximo. Pero si no le sirve, procurará sacarlo del cuerpo en cuanto antes, o lo almacenará en algún lugar del cuerpo, por si algún día puede servirle.\nDe todas formas, para cuidar a nuestro cuerpo por dentro, de la misma forma que lo hacemos por fuera, hay que decidir qué nos conviene realmente.\nAsí pues, te ofrezco unas pautas sencillas, pero primordiales para la salud:\nMasticar bien todos los alimentos, incluso los líquidos\nLa digestión empieza en la boca. Si masticamos bien los alimentos, los mezclaremos con saliva, con lo que facilitaremos su paso por el esófago, y, además, está repleta de enzimas que ayudarán a romper las cadenas de azúcares y, por lo tanto, su absorción.\nBeber entre 1’5l y 2l de agua al día\nNuestro cuerpo es prácticamente un 70% de agua. A lo largo del día, eliminamos parte de esta, así que debemos de aportarle agua fresca y limpia para favorecer el funcionamiento. Cuando bebemos agua, facilitamos la eliminación de toxinas que acumulamos, facilitamos la expulsión de aquello que nuestro cuerpo no necesita. Además hidratamos las articulaciones y aportamos oxígeno y energía a las células.\nAñadir más verduras y frutas en tu alimentación\nLas verduras y las frutas son los alimentos que contienen más vitaminas y enzimas, las cuales nuestro cuerpo necesita para funcionar. Nuestro cuerpo no fabrica vitaminas, ni enzimas, dependemos de lo que ingerimos. Cuando nuestra alimentación se basa en sólo azúcares (también las harinas), proteína o grasas, y una hoja de lechuga es toda la verdura que ingerimos, estamos privando al cuerpo de lo que este también necesita para funcionar.\nLas grasas han sido demonizadas durante muchos años de forma equivocada. Hoy en día ya se saber que las grasas son indispensables para el buen funcionamiento del cerebro, entre otras cosas. De todas formas, hay que saber qué tipo de grasas son las indicadas para una buena salud. Las grasas saludables están en el aceite de oliva (virgen extra), en el aguacate, en las aceitunas, en el pescado azul o en el aceite de coco. ¡Tenemos que ingerir grasas todos los días!\nUtilizar distintos tipos de cocción de los alimentos\nSi siempre comemos lo mismo y utilizamos las mismas cocciones, estamos restringiendo a nuestro cuerpo de algunos nutrientes importantes, o algún que otro problema. De entrada, si siempre ingerimos alimentos cocinados, y los cocinamos mucho, puede que nos carguemos las enzimas y las vitaminas con la cocción, si es larga. Por ello, hay que variar: hervido, escaldado, salteado, al horno, al vapor, crudo. Pero también hay que tener en cuenta las estaciones del año y su temperatura. Cuando hace más frío, es mejor ingerir alimentos cocinados y calientes, para facilitar la digestión. En cambio, cuando hace más calor, podemos alimentarnos de crudos o de cocciones más cortas, como el salteado o el escaldado.\nSi te apetece aprender más sobre hábitos de salud, para tener vitalidad y energía a lo largo del día, te ofrezco un regalo. Aquí tienes unas pautas muy básicas, pero muy eficientes y potentes para iniciar tu cambio: http://www.montsantaleu.com/ebook7habitos/\nHasta aquí la entrada de Montsant, espero que te haya gustado conocerla y visites su web para saber mas de su trabajo.\nTe si te gusta cuidarte por dentro y por fuera te dejo aconsejo leas las entradas sobre alimentación y su etiquetado, te dejo el acceso directo a una de ellas: Leer