Profesor de medicina noruego encuentra un vínculo entre la vacuna AstraZeneca y los coágulos de sangre mortales, pero la EMA le dice a Europa que continúe de todos modos porque «los beneficios superan los riesgos» – Ejército Remanente🏹 Noticias\nProfesor de medicina noruego encuentra un vínculo entre la vacuna AstraZeneca y los coágulos de sangre mortales, pero la EMA le dice a Europa que continúe de todos modos porque «los beneficios superan los riesgos»\nPublicado porejrcitoremanente marzo 19, 2021 marzo 19, 2021 Publicado en VacunaciónEtiquetas:Covid-19, efectos secundarios, Noruega, Vacuna\nEntonces, ¿en quién confiaría para que le brinde consejos veraces sobre las vacunas experimentales de AstraZeneca? ¿Un médico en jefe de la universidad y profesor de medicina que solo está tratando de encontrar la causa de estos coágulos de sangre y no tiene ningún interés financiero en los resultados, o burócratas de la agencia de salud del gobierno compuestos por expertos de las grandes farmacéuticas?\nUn médico noruego y profesor de medicina en el Hospital de la Universidad de Oslo, Pål Andre Holme, celebró una conferencia de prensa hoy para anunciar los resultados de su investigación sobre tres trabajadores de la salud menores de 50 años en Noruega que desarrollaron coágulos de sangre después de la vacuna experimental AstraZeneca. resultando en la muerte de uno de ellos.\nEl Dr. Holme confirmó que la vacuna AstraZeneca fue la causa de los coágulos de sangre.\nZeroHedge News informa :\nEl médico jefe y profesor Pål Andre Holme dijo a los periódicos noruegos el jueves, pocas horas antes de que la EMA publicara los hallazgos de su prometida «revisión de seguridad» (que se llevó a cabo incluso más apresuradamente que los estudios iniciales de vacunas), que tiene un nuevo teoría sobre lo que causó las reacciones en los trabajadores de la salud, y desafortunadamente, según Holme, la inyección de AstraZeneca actuó como el detonante.\n«Se ha descubierto la razón de la condición de nuestros pacientes», anunció hoy el médico jefe y profesor Pål Andre Holme al periódico nacional noruego VG.\nHa liderado el trabajo para averiguar por qué tres trabajadores de la salud menores de 50 años fueron hospitalizados con coágulos sanguíneos graves y niveles bajos de plaquetas después de haber tomado la vacuna AstraZeneca Covid. Uno de los trabajadores de la salud murió el lunes.\nLos expertos han trabajado en la teoría de que, de hecho, fue la vacuna la que desencadenó una respuesta inmune inesperada y poderosa, una teoría que ahora creen haber confirmado.\n“Se ha descubierto nuestra teoría de que se trata de una potente respuesta inmunitaria que muy probablemente fue causada por la vacuna.\nEn colaboración con expertos en la materia del Hospital Universitario del Norte de Noruega HF, hemos encontrado anticuerpos específicos contra las plaquetas sanguíneas que pueden provocar estas reacciones, y que conocemos de otros campos de la medicina, pero luego con fármacos médicos como causa reacción ”, explica el médico jefe a VG.\nAunque reconoció que la teoría era solo eso: una teoría, Holme insistió en que no había nada más que pudiera haber desencadenado una respuesta inmune tan intensa en los tres pacientes. La vacuna fue el único factor común.\nCuando se le pide que aclare por qué dice «lo más probable» en la cita, Holme responde con confianza que se ha encontrado la razón de estos raros casos de coágulos de sangre.\n“Tenemos la razón. Nada más que la vacuna puede explicar por qué estos individuos tenían esta respuesta inmune ”, afirma.\nVG también pregunta cómo puede Holme saber que la respuesta inmune no es causada por otra cosa que no sea la vacuna.\n“No hay nada en la historia del paciente de estos individuos que pueda dar una respuesta inmune tan poderosa. Confío en que los anticuerpos que hemos encontrado son la causa, y no veo otra explicación que la vacuna que la desencadena ”, responde.\nEn un intento de explicar a los lectores por qué deberían preocuparse, Holme concluyó: «Estamos hablando de personas relativamente jóvenes que se han enfermado mucho aquí y han muerto, que probablemente no habrían tenido un caso tan grave de Covid».\nLea el artículo completo en ZeroHedge News .\nFuente noruega aquí . (Fuente original de la imagen de arriba).\nMás de 20 países han suspendido el lanzamiento de la vacuna AstraZeneca COVID debido a informes y preocupaciones similares. En Italia, se inició una investigación por homicidio involuntario contra la vacuna AstraZeneca COVID .\nSin embargo, pocas horas después de la conferencia de prensa del Dr. Holme, la Agencia Europea de Medicamentos (EMA) también celebró una conferencia de prensa para anunciar los resultados de su investigación sobre los informes de coágulos de sangre fatales.\nComo era de esperar, su resultado fue más a favor de la compañía farmacéutica AstraZeneca, y no a los derechos del paciente ni a las preocupaciones por la seguridad. Llegaron a la conclusión de que no existía un vínculo entre las vacunas COVID experimentales de AstraZeneca y los coágulos de sangre fatales, e instaron a los países a reanudar las vacunaciones porque «los beneficios superan los riesgos».\nLa EMA confirmó el jueves los resultados de su revisión de seguridad: a saber, que los beneficios de la vacuna AstraZeneca superan con creces cualquier efecto secundario.\nDespués de analizar los informes de incidencias de coágulos de sangre raros, la agencia ha concluido que la vacuna es «segura y eficaz» y que «no está asociada con ningún coágulo de sangre».\nLa Dra. Sabine Strauss, quien habló después de Emer Cooke, la directora ejecutiva de la agencia, afirmó que la agencia ha estado trabajando mucho y duro desde que surgieron los primeros casos la semana pasada.\nLos científicos examinaron lotes sospechosos y observaron el número de casos sospechosos frente al denominador de más de 11 millones de vacunas distribuidas y concluyeron que la vacuna de AstraZeneca es lo suficientemente segura, antes de llegar a una admisión impactante.\nEl Dr. Strauss reconoció que la agencia observó el desarrollo de coágulos «en unos pocos casos» e incluso vio el desarrollo de coágulos en el cerebro. La afección se relacionó con niveles bajos de plaquetas en sangre, tal como sugirió anteriormente un importante médico de Noruega.\nSin embargo, la agencia no tiene pruebas suficientes para establecer un vínculo definitivo.\nPredigo que todos los países que han detenido las vacunas experimentales de AstraZeneca eventualmente las reanudarán en los próximos días y semanas.\nTambién predigo que la FDA de los EE. UU. Emitirá un EUA para AstraZeneca en las próximas semanas para comenzar a usar su vacuna COVID experimental en los EE. UU., Donde ya se encuentran almacenadas decenas de millones de dosis.\nDudo seriamente que la repentina muerte del presidente de Tanzania, John Magufuli, ayer después de estar desaparecido durante casi 3 semanas fuera un accidente, pero probablemente un asesinato en el momento oportuno para servir de ejemplo a cualquier otra persona en una posición de autoridad nacional que pudiera prevenir la rápida redada. De estas vacunas COVID experimentales eugenésicas, el cártel de las grandes farmacéuticas perseguirá a cualquiera que se interponga en su camino.\nSi aún no ha descubierto esta verdad, debe hacerlo ahora, ya que su vida depende de ello: USTED y solo USTED son responsables de su salud y de las consecuencias de tomar una vacuna experimental que puede alterar su ADN y matarte o mutilarte de por vida.\nPorque muchos médicos y científicos disidentes ya han advertido que no existen curas para los efectos secundarios de estas vacunas experimentales. No hay vuelta atrás y deshacer el daño que pueden causar. Y no hay esperanza de compensación económica porque las compañías farmacéuticas básicamente tienen inmunidad legal debido a la «pandemia».\nEl “virus” COVID, por otro lado, tiene una tasa de curación del 100% con remedios naturales simples como vitamina C y vitamina D en dosis altas, o mediante el uso de medicamentos más seguros ya aprobados por la FDA, como la hidroxicloroquina o la ivermectina .\nLiteralmente, MILES de médicos de todo el mundo dan testimonio de la eficacia de estos tratamientos más simples que han utilizado con éxito con sus pacientes con COVID.\nLa EXTERMINACIÓN diseñada de la raza humana\nDesarrolladores de la vacuna Oxford-AstraZeneca vinculados al movimiento eugenésico del Reino Unido


Carburador para planta eléctrica de 2800 hasta 3500 w.(40$) en Maracaibo 【 ANUNCIOS Abril 】 | Clasf casa-y-jardin\nCarburador Para Planta Eléctrica De 2800 Hasta 3500 W.(40$)\nCARBURADOR PARA PLANTA ELÉCTRICA DE 2800 HASTA 3500 W.(40$) EN MARACAIBO\nCarburador con filtro de combustible, filtro de aire para honda Gx 120, Gx 160, Gx 168, Gx200, 168 ºF, motor de 5,5 Hp y 6,5 Hp generador de 163 cc motor de 196 cc. El paquete incluye: 1 carburador junta,3 empacaduras, 1 filtro de combustible, 1 filtro de aire, 1 línea de combustible, una bujía, 1 pelador, 1 interruptor de encendido / apagado y un sensor de alerta de bajo nivel de aceite. Según como está en las fotos mostradas igualito. Somos tienda física, recuerda que si vas a ofertar tienes que estar seguro de lo contrario seras calificado como negativo. Hacemos envios por Domesa, Mrw, Tealca y Zoom. No nos hacemos responsables por los envíos a través de estas empresas de transporte (MRW, DOMESA, TEALCA Y ZOOM). No aceptamos devoluciones. Aceptamos 40 trump por zelle o efectivo. Transferencia a Banesco, BOD, mercantil o provincial según el cambio Dt.\nPLANTA ELÉCTRICA INSONORA DIESEL 6700/5.5 KVA\nPLANTA ELECTRICA DE 1500 WATS NUEVA\nPLANTA ELECTRICA MARCA ELTER 1000 WHATS\nmaquina coser pfaff nevera acero inoxidable genaral cama individual mdf estructuras juego dormitorio madera peinadora madera caoba juego muebles comedor tv haier lcd muebles madera aire acondicionado lg\nDenunciar Carburador Para Planta Eléctrica De 2800 Hasta 3500 W.(40$)


Moncler renueva su ‘flagship’ de Milán y abre su mayor tienda en el mundo | Modaes.es\n25 Feb 202000:45\nMoncler renueva su ‘flagship’ de Milán y abre su mayor tienda del mundo\nLa compañía italiana ha ampliado su establecimiento en Via Montenapoleone con dos nuevas plantas, hasta sumar una superficie de 803 metros cuadrados. En el primer semestre, la empresa registró un beneficio neto de 41,8 millones de euros.\n19 Oct 2017 — 10:49\nMoncler apuesta por su mercado doméstico. La compañía italiana ha concluido la ampliación de su flagship store de Milán, abriendo así su mayor tienda en el mundo.\nLa tienda insignia del grupo se encuentra en Via Montenapoleone, en el centro de la ciudad Italia, y su renovación ha supuesto añadir dos plantas más al establecimiento original, abierto en junio de 2013. En total, el establecimiento de Moncler tiene una superficie de 803 metros cuadrados.\n“La ampliación forma parte de la nueva estrategia para nuestros flagships”, ha explicado Remo Ruffini, presidente y consejero delegado de Moncler. “Los turistas continúan siendo una fuerza en las compras de lujo y diferentes formatos de tienda ayudarán a los viajeros a no encontrar lo mismo que tienen en casa”, ha añadido.\nMoncler registró un beneficio neto de 41,8 millones de euros en la primera mitad del año, lo que supone un alza del 24,4% respecto al mismo periodo del año anterior. La cifra de negocio de la compañía ascendió un 18%, hasta 407,6 millones de euros.


Gran barrera de Coral, el viaje por Australia continua - El Blog de Viajes Carrefour\nGran barrera de Coral, el viaje por Australia continua\nen Natalia por el Mundo\nTras coger el avión e ir divisando desde las alturas como nos íbamos alejando de ese maravilloso desierto rojizo que tanto nos deslumbró y tanta paz nos transmitió, nos fuimos cargados de energía hacia Cairns, situado en el estado de Queensland, en el noreste del país.\nUna vez llegamos allí, dejamos las maletas en el hotel y fuimos a conocer un poco la ciudad de Cairns, una ciudad muy tranquila y sobretodo muy conocida por su clima tropical, el cual se puede disfrutar durante todo el año. Recorrimos su largo paseo marítimo hasta llegar al puerto para informarnos sobre los tours que ofertaban, ya que Koldo y yo estábamos deseosos de sumergirnos en esa famosa barrera de coral tan conocida en todo el mundo, “Great Barrier Reef”.\nNuestras ganas eran tantas, que optamos por coger una salida en barco con una duración de dos días, haciendo noche en un camarote sumergidos en medio de ese espectáculo de colores provenientes del fondo del mar.\nAl día siguiente nos levantamos muy pronto y nos fuimos directos al puerto a coger nuestro barco, una vez allí nos juntamos un grupo de unas 15 personas y empezamos a navegar mar adentro, en poco más de una hora llegamos a nuestro destino tan esperado, todavía no éramos conscientes de lo que nos estaba esperando bajo nuestros pies, nos dieron una breve explicación, nos indicaron cual era nuestro equipo y listos para sumergirnos!\nLa Gran barrera de coral, es el mayor arrecife de coral del mundo, declarada Patrimonio de la Humanidad, por la UNESCO. Se extiende por unos 2600 kilómetros de longitud, sus grandes dimensiones hacen que pueda ser distinguido desde el espacio.\nEn ellas se esconde un auténtico tesoro de vida marina con más de 4000 especies de peces y la mayor diversidad de algas marinas del mundo, el mayor de los sueños para cualquier buceador.\nY así fue, nada más sumergirnos todo nuestro entorno empezó a cambiar, estábamos en otro mundo donde reinaba la paz y la armonía, toda una exhibición de colores que te dejaban maravillada a cada brazada que dabas, miraras donde miraras todo era fascinante, la gran variedad de peces multicolor que jugueteaban entre el coral, las algas marinas que bailaban al son del mar y esa diversidad de corales caprichosos formando mil y una formas, cientos de texturas y decenas de colores, toda una maravilla viva de la naturaleza.\nDurante la mañana hicimos dos inmersiones, luego a los que hacíamos noche en medio de ese inmenso arrecife nos vino a buscar otro barco y nos alejó de esa zona para poder seguir explorando otros rincones de ese enriquecedor mundo submarino. Me encontraba bajo el agua, insinuándome a todo lo que encontraba bajo él, avanzaba lentamente contemplando cada metro, descubriendo nuevas especies totalmente desconocidas para mi.\nNuestro día todavía no acababa ahí, después de realizar 4 inmersiones, dos durante la mañana y dos por la tarde de 45 minutos cada una, nos esperaba una última inmersión acompañados de la luz de la luna, con un fondo marino totalmente oscuro y en el momento de más actividad marina, no pintaba mal, pero ¿quién se atreve a meterse ahí? El barco encendió unas luces de gran potencia y se podía contemplar una gran cantidad de peces gigantescos merodeando a nuestro alrededor, parecía que hubieran salido de la nada, estaba lleno de ellos! Así que no me apeteció mucho meterme y me dedique a contemplarlos desde las alturas.\nAl día siguiente pudimos disfrutar de dos inmersiones más, yo y el fondo marino, el fondo marino y todos sus habitantes, gracias por hacerme sentir una más entre tanta belleza oculta.\nCuando llegamos de nuevo a tierra fuimos directos a buscar nuestra camper van para empezar a hacer ruta por toda la costa este de Australia, la parte más emocionante, natural y divertida de nuestro viaje.\nA los australianos les encanta viajar en camper van, es una manera cómoda y divertida de viajar, así que sin pensarlo, entro en nuestro plan y aunque nunca había experimentado esta nueva modalidad estaba totalmente entusiasmada por empezar y llevar nuestra nueva casa a cuestas.\nNuestro primer destino fue Townsville, lugar que nos daba acceso para ir a Magnetic Island, pero durante el camino no pudimos resistirnos a parar ante tanta belleza, sus imponentes paisajes te obligaban, dispuestos a abrir bien los ojos y contemplar todo aquel espectáculo natural, es la ventaja que tiene ir sin prisas, siempre íbamos sobre la marcha y sin nada atado, de esta manera es cuando puedes disfrutar más de un viaje y adaptarlo a tu manera. Una de las paradas que nos gustó muchísimo fue Mission Beach, con más de 14 kilómetros de playa rodeada de palmeras, deshabitada, parecía mentira que pudiera estar al borde de la carretera, tan accesible, daba la sensación de estar en una isla perdida, nos gustó tanto el lugar que aprovechamos para cenar en el mejor restaurante de toda Australia, en frente del mar, bajo la luz de la luna, bajo un mar de estrellas, sobre una fina arena, amenizando tan distinguida cena una banda sonora de pequeños insectos que se escondían entre las palmeras, no podíamos estar mejor!\nRecalcar que muchas de las playas del norte están advertidas por la presencia de cocodrilos de mar lo cual imposibilita el baño en ellas. ¿Sorprendidos? Nosotros lo estábamos y mucho, ya que desconocíamos la existencia de estos reptiles en el mar. Como curiosidad, saber que es el cocodrilo de mayor tamaño del mundo así como el mayor reptil del planeta. Además de advertir las diferentes clases de medusas que habitan en esas cálidas aguas, las cuales pueden hacer mortal su picadura.\nSeñal de prohibido el baño\nPanel informativo medusas\nAl día siguiente cogimos un ferry y embarcamos junto con nuestra camper van para empezar nuestra aventura por Magnetic Island.\nÉsta se encuentra en el Parque Marino de la Gran Barrera de Coral, se puede realizar todo tipo de actividades al aire libre y deportes acuáticos, asi como pesca deportiva. En la isla puedes encontrar una gran cantidad de preciosas playas desérticas, 24 kilómetros de senderos y el Mount Cook, el punto más alto de la isla. Nosotros dedicamos dos días enteros para recorrerla e indagar cada uno de sus rincones.\nNatalia en la playa\nGrandes rocas en la playa\nNatalia en el columpio\nAcabada la visita en la isla, cogimos el mapa y fuimos rumbo a uno de nuestros destinos estrella, “las Whitsundays” compuestas por 77 islas idílicas la mayoría de ellas despobladas. Para poder acceder a ellas, hay una gran cantidad de tours que te ofertan todo tipo de actividades y rutas, nosotros cogimos el tour de un día donde pudimos disfrutar de esas maravillosas playas de arena blanca y aguas turquesas, todo un deleite para nuestra vista, solo deseaba que la lancha parara para poder disfrutar de cada una de ellas, aunque la guinda del pastel estaba en la famosa “Whitehaven Beach” en la isla de Hamilton, considerada como la playa más ecológica del mundo y una de las playas más paradisíacas de la Tierra, con una extensión de 4,5 kilómetros. Se caracteriza por tener una de las arenas más blancas y finas del mundo, tal es así que al tocarla parece harina. A ella solo se puede acceder mediante un hidroavión, lancha o catamarán, en este último teniendo la posibilidad de pasar la noche allí. A medida que vas caminando ves como unas pequeñas criaturas diminutas se desplazan rápidamente de un agujero a otro, parece que vayas a pisarlos pero son tan veloces que ellos mismos se preocupan de no ser aplastados, son pequeños cangrejos afortunados de poder vivir en un paraíso tan idílico como ese.\nUna vez disfrutamos de nuestro tiempo en esa espectacular playa fuimos caminando por un pequeño sendero que nos llevó hacia un mirador donde contemplar desde las alturas ese portentoso paisaje, el tiempo se detuvo y solo estaba la Madre Naturaleza y yo.\nNatalia en Whiteheaven Beach\nConsejos viajar a Chile: 15 lugares que no puedes dejar de visitar\nDisfruta de las atracciones del Crucero Disney con toda tu familia\nNatalia por el Mundo\nViaje a Australia: Natalia cierra su viaje por el Este de Australia\nNos adentramos en el interior de Australia\nViajar a Australia, Natalia nos descubre todos los secretos


Entrenador personal en Mota de Altarejos - PROMUSCLE.ES\n®Entrenador personal en Mota de Altarejos: ¡Halla a tú profesor de actividades físicas!\nnúmero de la gente hace deporte una vez a lo largo de la semana. Los deportes más populares son el taekondo y la pelota valenciana. Es un dato realmente positivo para el campo del entrenamiento personal, puesto que para hacer bien un deporte, lo mejor es contar tener un acompañamiento deportivo de calidad.\nPor un lado, para no hacerse daño y hacer bien los estiramientos también para limitar el impacto de las lesiones y por otra parte, para lograr que nuestro nivel físico progrese de forma de manera constante, es decir, para continuar motivados tras cada sesión.\nPro-Muscle sugiere la solución idónea para tu bienestar: el entrenamiento personal a domicilio. Disponer de Entrenador físico casa te deja entrenarte como los atletas de alto nivel. encontraras todo cuanto precisas de el entrenamiento personal en Mota de Altarejos\n❤ Los beneficios de contratar un Entrenador personal en Mota de Altarejos\nTener una persona que te guié ofrece múltiples ventajas: además de la perspectiva de una mejora y unos para siempre. Gracias a un programa a a la medida que nos lleva a alcanzar nuestros sueños, aún mejor que sin ayuda.\nLa relajación de los músculos libera las denominadas hormonas del crecimiento. Se trata de la endorfina y la serotonina, dispersas por el cuerpo humano para remplazar por la masa muscular de las calorías quemadas. Por eso decimos que el deporte eliminar grasa.\nEl ejercicio físico estimula también los órganos internos, porque la persona que practica una preparación deportiva reduce la tensión arterial y su frecuencia cardíaca. Además de esto, el esfuerzo físico favorece la penetración de la en la sangre y por consiguiente, limita el riesgo de sufrir diabetes de tipo dos. Por lo tanto, hay una relación directa entre el deporte y la buena salud.\nLa tonificación muscular ayuda a cincelar nuestro cuerpo y nos ayuda a superarnos a nosotros mismos, además de acrecentar las cadencias al efectuar un ejercicio intenso. Con tu Entrenador personal podrás limitar el agobio, ganar masa muscular y progresar tu autoestima.\nSi solicitas un Entrenador personal en Mota de Altarejos para sudar en los aparatos de musculación y ganar masa muscular, por servirnos de un ejemplo, seguro que aprecias que en te enseñen en clase los mejores movimientos para levantar las pesas sin lesionarte.\n✓¿Qué deberías hacer con tu Entrenador personal en Mota de Altarejos?\nLas Los ejercicios de musculación o de yoga por la mañana, los estiramientos que puedes hacer por la tarde antes de irte a dormir, el footing a lo largo del día, son todas y cada una actividades que van a acrecentar tus capacidades físicas sin que tengas la impresión de realizar un esfuerzo esencial. Será excelente para endurecer los músculos y poder repetir tus sesiones de entrenamiento rutinarias.\nSe orienta a preparación de tu cuerpo para ayudar el parto y el embarazo. Si dudas cómo perder peso tras el embarazo, no busques más: visita la plataforma de Promuscle y escoge un Entrenador personal en Mota de Altarejos.\n¿Qué profesor seleccionar en Mota de Altarejos?\nEl precio medio de una de clase es de 16 €, como en la mayoría de las los barrios de Mota de Altarejos.\nSi contemplamos la oferta de clases cerquita, lo que marca la diferencia a un entrenador a otro es un conjunto de criterios que va a haber que cotejar y decidir:\n¿Por dónde está Mota de Altarejos?\nOtros municipios que te podrían interesar de Mota de Altarejos:\n« Entrenador personal en Paredes\nEntrenador personal en Monteagudo de las Salinas »\n☝Entrenador personal en Paredes: ¡Localiza a tú instructor de actividades\n⚠Entrenador personal en Villanueva de la Jara: ¡Localiza a un


Jennifer Lopez, durante su participación en el programa Behind the music en los años noventa.\nJennifer Lopez, a la izquierda de la imagen con el pelo corto, fue una de las bailarinas que participaron en el anuncio del intermedio de la Super Bowl de 1992.\nTras probar suerte como bailarina, Jennifer Lopez decidió apostar por la interpretación. Tras algunos papeles en televisión y en películas que fueron fracasos de taquilla, en 1997 protagonizó junto a Jack Nicholson Sangre y vino. Aunque tampoco tuvo éxi\nJennifer Lopez se ha casado en tres ocasiones. En febrero de 1997, cuando su carrera como actriz empezaba a despegar, se casó con el cubano Ojani Noa. Un matrimonio que no duró ni un año, y en enero de 1998 Lopez presentaba una demanda de divorcio. Años d\nCon la película Selena, en la que se ponía en la piel de la cantante texana asesinada en marzo de 1995, Jennifer Lopez se convirtió en la primera actriz latina en ganar un millón de dólares en Hollywood. Una interpretación que le valió una nominación al\n1997 fue uno de sus mejores años en el cine. Tras Selena, protagonizó ‘Anaconda’ siendo ya una estrella al alza en Hollywood. Después de compartir cartel con Jon Voight en esta cinta, en su siguiente filme, U Turn, de Oliver Stone, estuvo en el repart\nDurante la grabación de su primer disco, On The 6, Jennifer Lopez empezó a salir con el rapero Puff Daddy. Es a finales de los noventa cambia por completo su estilo de vestir y sus bailes beben del hip hop. Ha quedado para el recuerdo la imagen de la pare\nEn 2001 se casaba con el bailarín Cris Judd, otro matrimonio breve de la actriz y cantante. En menos de un año volvía a presentar los papeles del divorcio por “diferencias irreconciliables”.\nEn 2001 Jennifer Lopez consiguió un nuevo récord: colocó su segundo álbum (J.LO) en el primer puesto de la lista de éxitos en la misma semana que se colocaba primera en taquilla la película que protagonizaba: Planes de bodas.\nDesde que compartió protagonismo con Matthew McConaughey en Planes de boda (2001), Jennifer Lopez ha sido una de las protagonistas femeninas habituales en las comedias románticas. A esa película le siguieron Sucedió en Manhattan (2002), Jersey Girl\nJennifer Lopez y Ben Affleck tenían incluso su propio apodo: Bennifer. Ambos pasearon su amor por las alfombras rojas de Hollywood e incluso se llegaron a comprometer en noviembre de 2002. En 2004, cancelaban la boda y rompían su relación.\nEn junio de 2004 Jennifer Lopez se casaba por tercera vez. La cantante y Marc Anthony estuvieron casados hasta 2011, y tuvieron dos hijos: los mellizos Maximilian y Emme, nacidos en 2008.\nEn 2013, Jennifer Lopez recibió su estrella en el Paseo de la Fama de Hollywood (Los Ángeles), la estrella número 2.500 del famoso paseo. En la imagen, la actriz con el director Gregory Nava, los actores Jane Fonda y Keenan Ivory Wayans y sus dos hijos.\nEn enero de 2016, la estrella estrenó su primera residencias en Las Vegas, ‘Jennifer Lopez: All I Have’, el casino The AXIS. Según contó entonces el portal TMZ, la cantante firmó un contrato de 29 millones de dólares para tener su propio show en la llamad\nPoco después de su tercer divorcio, Jennifer Lopez comenzaba una relación que sería intermitente durante varios años con el bailarín Casper Smart. EN la imagen, la pareja en Las Vegas en mayo de 2016.\nJennifer Lopez es una de las estrellas que más flashes se lleva en cada una de las alfombras rojas que pisa. Vestidos sensuales, con transparencias y escotes suelen ser su elección. En la imagen, de izquierda a derecha: en los premios Grammy de este año,\n“Ya sea en una alfombra roja o vestida de manera casual, los zapatos adecuados completan mi estilismo para hacerme sentir preciosa, sexy y sin miedo”, decía Jennifer López en julio e 2016 tras desvelarse que iba a realizar su primera colección de zapatos.\nCom muchas celebridades, Jennifer Lopez también dedica parte de su tiempo a la filantropía. En la imagen, durante una visita a la fundación MIR de Miami el pasado abril.\nEn febrero de 2017, saltó la noticia de su nuevo noviazgo: el exjugador de los New York Yankees Alex Rodriguez. En la imagen, la pareja en unas vacaciones recientes en París.\nEn su nueva relación Jennifer Lopez está haciendo lo que hasta ahora había hecho en pocas ocasiones. Son muchas las veces que la cantante y actriz ha publicado fotografías junto a su pareja en su cuenta de Instagram, en la que tiene 67,7 millones de segui\nHoy Jennifer Lopez está metida en el rodaje de la serie Shades of Blue, en la que interpreta a una policía neoyorquina que trabaja en el departamento anticorrupción del FBI.\nPor supuesto, Jennifer Lopez sigue compaginando su faceta como cantante y actriz. Recientemente ha lanzado una nueva canción en castellano: Ni tu ni yo, una canción en la que colabora con Gente de Zona y su exmarido, Marc Anthony aparece en el videoclip\nComo una de las mujeres más poderosas de la industria del entretenimiento, Jennifer Lopez ha sido portada de las principales revistas.


Minuto de silencio en Tajonar en memoria de Fermín Ezcurra, presidente de Osasuna durante 23 años. Noticias de Navarra\nfallece el presidente de Osasuna durante 23 años\nMinuto de silencio en Tajonar en memoria de Fermín Ezcurra, presidente de Osasuna durante 23 años\nnoticiasdenavarra.com - Martes, 6 de Marzo de 2018 - Actualizado a las 12:54h\nMinuto de silencio en Tajonar en memoria de Fermín Ezcurra. (TWITTER)\nPlantilla de #Osasuna, el Promesas, cuerpo técnico y trabajadores guardan un minuto de silencio en Tajonar por Fermín Ezcurra. pic.twitter.com/iQiqmBVzNc\n— Borja Bernarte (@borjabbs) 6 de marzo de 2018\nPAMPLONA. La plantilla de Osasuna, el Promesas, cuerpo técnico y trabajadores han guardado un minuto de silencio en Tajonar por la muerte de Fermín Ezcurra.\nFermín Ezcurra, nació en 1922, en Oricáin (Navarra, España), y ha sido conocido por ser el Presidente del Club Atlético Osasuna más longevo de su historia, con 23 temporadas al frente del club rojillo,1 superando las 11 de Jacinto Saldise.\nSegún ha recordado Osasunaen su página oficial, durante su gestión como "el hombre que ha estado más tiempo en la presidencia de la entidad" rojilla, Ezcurra "sacó al Club de la ruina y dejó al osasunismo Tajonarcomo uno de sus principales legados". "Hoy es un día triste para el Club Atlético Osasuna" por el fallecimiento de su presidente de honor y "una de las personalidades más importantes de su casi centenaria historia", señala la entidad deportiva, que traslada sus condolencias a su familia y seres queridos.\netiquetas: muerte, osasuna, homenaje, memoria, tajonar, fermin ezcurra, presidente de osasuna


Negocios desde casa: aprende a como ser creativo e innovador – PYMEX\nNegocios desde casa: aprende a como ser creativo e innovador\nnoviembre 4, 2019 Pedro O Hacer Dinero, Trabajo desde casa 0\nLa creatividad significa un estado de reacciones positivas donde en lugar de ver problemas vemos oportunidades para crear soluciones.\nEs algo que cada emprendedor tiene que aprender por si mismo ya que es no es parte del sistema educativo.\nAl iniciar un negocio desde casa nos interesa como ser creativos e innovadores para no ser uno mas de los que ofrecen lo mismo y de esa manera lograr competitividad y mejor servicio a nuestros clientes.\nY es que no se trata solo de ganar dinero, son importantes las ideas, la creatividad, la persona y su potencial para ser mejor y dar un aporte a la sociedad.\n- Plantearse preguntas y problemas que otros no lo hacen ¿A quienes puedo llegar con un negocio desde casa? ¿Cómo puedo hacer para que las personas se interesen en lo que me gusta hacer? La mayoría esta buscando un “negocio que funcione”, lo que significa un obstáculo para el desarrollo personal, ya que buscar afuera nos quita tiempo de trabajar en nuestro desarrollo personal, nos mantiene en continua espera de lo bueno que vendrá cuando podemos estar trabajando en nosotros mismos.\nSe suponía que vender zapatos de vía web era imposible.\nUsar y comprar zapatos es una experiencia personalísima.\nHasta que Zappos.\ncom se hizo la pregunta: ¿Cómo desarrollar una zapatería virtual? 2.\n- Aprender a concentrarnos en lo que interesa La mejor forma de tener éxito con un negocio es la persistencia.\nQuizá al principio no tenemos los elementos necesarios para llevar por buen camino un negocio y la persistencia significa hacer un trabajo silencioso, que nadie ve, en nosotros mismos.\nConcentrarnos en lo que importa es la base para pensar bien.\nSostener la atención alrededor de una cuestión es tan importante como tener ideas acerca de esa cuestión.\n- Hacer un listado de gran•••\nEs algo que cada emprendedor tiene que aprender por si mismo ya que es no es parte del sistema educativo. Al iniciar un negocio desde casa nos interesa como ser creativos e innovadores para no ser uno mas de los que ofrecen lo mismo y de esa manera lograr competitividad y mejor servicio a nuestros clientes.\n¿A quienes puedo llegar con un negocio desde casa? ¿Cómo puedo hacer para que las personas se interesen en lo que me gusta hacer?\nLa mayoría esta buscando un “negocio que funcione”, lo que significa un obstáculo para el desarrollo personal, ya que buscar afuera nos quita tiempo de trabajar en nuestro desarrollo personal, nos mantiene en continua espera de lo bueno que vendrá cuando podemos estar trabajando en nosotros mismos.\nSi estas buscando como ser creativos e innovadores, es importante entender que hay muchas alternativas. Por ejemplo en un negocio desde casa podemos empezar con infinidad de posibilidades.\nTener una profesión que te gusta ejercer favorece mucho, pero en un mundo conectado por internet, la demanda para solucionar necesidades es tan grande como la población en línea.\n4.- Aceptar, metabolizar y capitalizar los errores que cometemos\nCuando no tenemos éxito en nuestra vida económica y deseamos encontrar la llave maestra es importante aceptar que nuestros hábitos mentales no nos esta ayudado mucho, mas bien perjudicando.\nEn estos casos no conviene confiar en las soluciones que nos plantea la mente, que por lo general son de huida, de renuncia o espera.\n3 apoyos fundamentales para tu emprendimiento\n¿El ser humano nace pensando en consumir?


Estudios demuestran que la pérdida de memoria por Alzheimer podría ser revertida – El Globo News\n25 junio 2016 25 junio 2016\nEstudios demuestran que la pérdida de memoria por Alzheimer podría ser revertida\nRecientemente una nueva investigación conjunta entre el Instituto Buck de Investigación sobre el Envejecimiento y la UCLA Easton Laboratorios de Investigación de Enfermedades Neurodegenerativas, ha demostrado que la aplicación de una terapia combinada y personalizada podrá mejorar el deterioro propio del Alzheimer.\nCambios en la dieta, el uso de ciertos medicamentos y seguir un determinado estilo de vida, podría permitir la reversión de esta patología en cierta cantidad sobre las personas con este diagnóstico.\nEl estudio fue realizado en 10 pacientes, quienes se sometieron a un complejo programa terapéutico, de 36 puntos, que reunió cambios completos en la dieta, la estimulación cerebral, optimización del sueño, determinados fármacos, ejercicio y vitaminas, así como otras medidas que logran un importante impacto en la química del cerebro.\nLos participantes fueron tratados en lapsos entre cinco y 24 meses, y todos ellos mostraron mejorías en el pensamiento y la memoria, llevando a muchos de ellos a completar sus labores en el trabajo, las cuales se habían vuelto imposibles de lograr debido al deterioro de sus capacidades mentales.\nEste estudio fue liderado por el doctor Dale Bredesen, quien tiene la esperanza de que estos resultados permitan allanar el camino para el primer tratamiento exitoso contra el Alzheimer.\nEsta investigación, confirmó que la pérdida de la memoria de los pacientes con Alzheimer puede ser revertida a largo plazo con la terapia, y en este sentido, el doctor Bredesen, señala que se trata de un enfoque personalizado, adaptado a cada paciente y basado en pruebas extremas que permiten determinar las mejores terapias para cada cerebro.\nOla de inmigrantes en Europa son tocados por la evangelización de Cristo\nTodo sobre la sesión extraordinaria de la OEA sobre el caso de Venezuela\nCristianos de la etnia mexicana huichol viven un calvario a manos de miembros de su propia tribu\nImpresionantes paisajes de Botsuana que debes apreciar\n18 octubre 2016 Comentarios desactivados en Impresionantes paisajes de Botsuana que debes apreciar\nEn España evangélicos marcharon por los cristianos perseguidos\n14 mayo 2016 admin 0


YouPorn HD: vídeos XXX de youporn.com en iPorno HD XXX\nYouporn HD en I porno HD xxx\nYouporn es una página web de vídeos porno con mucha trayectoria en el mundo pornográfico. Con el tiempo se ha ganado ya un gran prestigio debido a que siempre consigue material de primera línea para todos, actualizándose constantemente con vídeos de las principales y más famosas productoras porno y lo mejor de todo es que sus servicios son totalmente gratuitos.\nwww.youporn.com ya cuenta con una gran cantidad de fanáticos que los visitan diariamente y todo gracias a que sus vídeos se actualizan tan rápido que es casi imposible no encontrar buen material.\nOtros grandes portales de contenidos para adultos son:\nXVideos en español: en esta sección intentamos incorporar las mejores escenas pornograficas provinientes del susodicho sitio porno, entra y relajate.\nVídeos Youporn en formato mp4 y en alta definición\nLas putas más atractivas y cotizadas de la industria porno están en Youporn.com, con sus mejores escenas en donde las veras follando con cualquier polla de más de 20cm. Si es una polla blanca se la devora por completo, se traga toda la polla hasta los testículos.\nSi es negra ella va a montarla porque sabe que las pollas negras son más duras que las demás. Son putas insaciables que solo quieren ser folladas hasta hacer que se corran, no importa si están en un hotel, un apartamento o en la parada del bus.\nLas más putas de youporn en español en ipornoHD.xxx\nAquí verás mujeres de todos los especímenes y de youporn en español, ya sea que te gusten las blanquitas con tetas pequeñas y pezones muy rosados y hermosos o lo tuyo sean las morenas voluptuosas con senos y culos bien firmes.\nNo importan tus gustos, ya que en youporn español xxx encontraras la mejor selección de porno en la red con mujeres hermosas de todas partes del mundo. Ellas solo quieren que alguien las follen y las graben teniendo sexo, ya que les encanta comer polla y no tienen ningún interés en ser novias de nadie, solo desean follar y ser folladas.\nLos mejores vídeos de las productoras más importantes como youporn.com\nSi eres fanático de productoras como Brazzers, en youporn encontraras una amplia gama de escenas de las mejores series de esta fábrica del porno.\nQuizás te guste ver My Friend Hot Mon, esos vídeos en los que un chico va a visitar a su amigo un día y termina teniendo sexo con su madre mientras este no se encuentra en casa.\nLa MILF es toda una puta y seduce al joven para que se la folle en la habitación de su hijo, donde acaba comiéndose la polla completa, para terminar tragándose hasta la última gota de leche.\nO quizás lo tuyo sea My First Sex Teache, esa serie en la que una profesora cachonda con muchos atributos castiga a uno de sus alumnos para que la folle con fuerza cuando todos los demás se vayan de clase.\nEsas profesoras son maestras en el arte de follar en escritorios y en IpornoHD.xxx sabemos que este ha sido uno de tus sueños desde que eras chaval, follarte a la buenorra de la señorita Carmen de religión.\nEl repertorio de youporn y youporn español es amplio y por eso en ipornoHD.xxx realizamos una selección semanal con los mejores vídeos que publican en you porn, totalmente actualizados y en alta definición, para que disfrutes lo mejor del entretenimiento y cine para adultos.


México en el TLC: crónica de los avatares de una identidad amenazada | Dimensión Antropológica\n← Identidad y cultura nacional ante el proceso de integración global\nLa diáspora maya. Creación de una comunidad en Indiantown, Florida, EUA, desde la perspectiva de la antropología aplicada →\nEl presente trabajo tiene como propósito invitar al lector a la reflexión. ¿Hacia dónde hemos transitado como mexicanos a raíz de la adhesión de nuestro país al bloque económico de América del Norte? ¿Qué pasó con las ilusiones de una modernidad frustrada pero muy prometida? ¿Cómo nos veíamos los mexicanos hacia los inicios de 1994 y cómo hemos de vernos ahora? Sin pretender con ello arribar a premisas contundentes o bien dar una respuesta definitiva a la eterna problemática de quiénes somos y hacia dónde vamos, conviene echar una mirada hacia atrás, observar el camino andado y si es posible contemplarlo con el ánimo de revisar nuestra propia historia.\nEntre otras muchas cosas, se conoce al lo de enero de 1994 como la fecha en la que entró en vigor el acuerdo de intercambio comercial conocido como Tratado de Libre Comercio para América del Norte o TLC. Ese día culminaba un largo proceso de negociación que tomó a nuestro país, aproximadamente, cinco años de visitas, entrevistas presidenciales y ministeriales, primero entre México y Estados Unidos y posteriormente entre México, Estados Unidos y Canadá. Poco o nada tendría que ver este acontecimiento si no fuera porque junto con el tema del TLC se tocaron temáticas tan importantes como la soberanía económica, soberanía política y soberanía cultural.\nQué tanto ha incidido la entrada de nuestro país al bloque económico de América del Norte en la concepción que los mexicanos tenemos de nosotros mismos y en la fortaleza de nuestra cultura está todavía por verse, lo importante es que el hecho trajo consigo, incluso desde los tiempos de la negociación, preocupaciones que se pusieron de manifiesto en voces de todo tipo. He aquí una semblanza de entonces junto con algunas de las cuestiones que a dos años de tan memorable acontecimiento podemos decir ahora, especialmente en lo que se refiere al problema de la definición, preservación y retransmisión de lo que podemos considerar nuestra identidad cultural.\nSi bien la entrada en vigencia del Tratado de Libre Comercio de América del Norte o TLC se asocia con el momento “oficial” en el que nuestro país inició su entrada triunfal a la modernidad, también se le reconoce como la razón por la cual los mexicanos hemos de replantearnos si en un contexto globalizador hemos sido obligados a seguir ritmos modernizadores exógenos a nuestros patrones originales de desarrollo. Por otra parte, la entrada en vigor del TLC representa para nuestro país el inicio y a su vez la culminación de un proceso abrupto de alteración de estructuras en distintos órdenes: el momento del caos y de la reconfiguración social, el instante en el que por unas horas fuimos modernos o desarrollados, y en el que Chiapas nos recordó que en realidad éramos premodernos y subdesarrollados… Cómo nos vemos los mexicanos a raíz de esta fecha en que nuestro país fue sumergido violentamente en las aguas de la modernidad y del Primer Mundo junto con una serie de contradicciones no superadas de país subdesarrollado, tienen pues mucho que ver con la forma como podemos plantearnos hoy, después de muchos avatares y crisis, una opción de país, una opción de grupo, una opción misma de identidad.\nPodemos afirmar que, en un periodo de escasos años, nuestro país sufrió transformaciones radicales, no sólo en su capacidad económica y en su capacidad de negociación política, sino también en su realidad social y cultural. Política y cultura, sin embargo, parecieron constituirse como dimensiones distantes una de la otra, apegadas a los ritmos diversos del cambio.\nEn un mundo en el que la globalización se manifiesta como la tendencia unificadora más importante en términos político-económicos, los cambios marchan de la mano de las crisis políticas y sociales al interior y al exterior de los Estados nacionales. Uno de los costos de dicha transformación es el que el Estado haya perdido su potencial como unificador de las identidades nacionales, y el que las identidades culturales en un momento dado sufran arrastrando con ellas la dinámica de las propias comunidades y culturas.\nEs así que, hacia finales del siglo XX, no parece haber otro panorama más evidente que éste: el hecho de que las profundas transformaciones políticas y económicas marchen por delante, y a veces a contrapelo de los movimientos sociales y, lo que es más, cargando como lastre a una cultura que parece oponerse a las directrices de la globalización. A nivel cultural, sin embargo, las transformaciones no solamente toman tiempo sino que poseen sus propios ritmos, toman sus propios espacios, establecen nuevas articulaciones con el ordenamiento institucional. El peligro consiste, en que una vez que se ponen en marcha pueden alcanzar el punto del no retorno, o bien desembocar, como la historia lo ha demostrado en múltiples ocasiones, en bruscos movimientos para revertir el cambio. No hay más que observar cómo, por ejemplo, a cuatro años del establecimiento formal de la unión europea las distintas naciones tienen todavía problemas para hacer desembocar sus añejas diferencias históricas en estatutos compatibles para la convivencia.\nEn el caso de México, fueron las presiones internacionales las que obligaron a nuestro país a incorporarse a una economía internacional de bloques. El proyecto de Nación moderna que se nos planteaba entonces respondía a una fase de la integración de las realidades económicas, tecnológicas y financieras del mercado mundial, no obstante, se nos olvidó que cualquier proyecto modernizador, llevaba consigo una reestructuración a muchos niveles de todas las esferas que conforman parte de la vida social: la política, la economía, la cultura…\nEl movimiento repentino de una de esas esferas, necesariamente afectó a las demás: por una parte, la integración a un nuevo mercado económico trajo consigo la posibilidad de consumir nuevas mercancías, el consumo de productos y nuevos patrones de vida; por otra, la dirección modernizadora1 establecida por el Estado, afectó los mecanismos instrumentales de la modernidad -incluyendo los mecanismos culturales-, mismos que se pusieron en operación para permitir la transformación de la sociedad.\nHay que recordar, sin embargo, que los acontecimientos y las circunstancias que han cambiado la estructura política y económica de nuestro país, han tenido que ver, necesariamente, con fenómenos de producción de cultura, ya que son las transformaciones internas de un pueblo las que verdaderamente cambian el curso de su historia.\nEl camino hacia la tan ansiada modernidad\nEn México estamos ante visiones alternativas de continuidad y escisión que permean los ámbitos tanto políticos, económicos y sociales como culturales. La cultura ha estado por algún tiempo en pleno proceso de incorporarse a la modernidad, especialmente, como diría Brunner, en la medida en que los medios de comunicación la absorben difundiendo continuamente sus promesas de felicidad a través del consumo, para transformarse en el vehículo multiforme de creciente integración de las masas (Brunner, 1990, p. 38); sin embargo, el modelo de país que hemos desarrollado ha puesto siempre en primera instancia a la esfera económica, en segundo término a la política y en último lugar a la cultura.\nLo anterior resulta doblemente sorprendente si consideramos como indica Haza Remus, que:\nAl considerar la cultura como elemento de lujo se ha ignorado que los proyectos de desarrollo nacional sólo tienen sentido, o no lo tienen, si son expresiones de un proyecto cultural. Hay que considerar que no hay desarrollo en abstracto. El crecimiento y la transformación de los grupos humanos concretos siempre se dan en función de una historia, un presente y un futuro deseable, a partir de su propia y peculiar visión del mundo, de su sistema de valores, de sus conocimientos y formas de organización, de sus deseos y esperanzas, en fin, de su cultura. Por ello, “la cultura no es una dimensión o un elemento más del desarrollo sino el marco general en el que éste se ejecuta, y por el cual, se realiza. En síntesis, la ‘cultura’ le da al proyecto nacional su razón de ser”.2\nEn México coexisten fuerzas que arrojan a nuestro país hacia la modernidad, con otras que le anclan a un pasado tradicional esencial. La modernidad, como diría Octavio Paz “cortada del pasado y lanzada hacia un futuro siempre inasible, vive al día: no puede volver a sus principios y así, recobrar sus poderes de renovación” (1967, p. 170), de manera que, la modernidad siempre etérea y joven, se encuentra en permanente conflicto con la cultura, que insiste en recordarle elementos de su pasado, en cuestionar sus visiones de futuro y, por lo mismo, amenaza con poner en riesgo los avances propuestos por la modernidad. Toda la historia del México del siglo XIX, por ejemplo, es una lucha constante por modernizar al país bajo ciertos esquemas modernizadores y en todos los casos, aun con el triunfo de la reforma liberal del 57, ha estado presente otro México que se empeña en llevar sus propios cauces con sus propios tiempos. Así, los diversos proyectos modernizadores se han tornado impacientes para transformar una realidad que, obsecada, se resiste y empeña en evolucionar a un ritmo más lento de lo que determinan los designios de la política.\nLas fuerzas del pasado coexisten con las de la modernidad. Dichas fuerzas son impulsadas a través de diversos mecanismos modernizadores que funcionan como instrumentos de respuesta ante dos elementos que son consustanciales a la modernidad: la continua complejización de las demandas sociales y la incertidumbre. Así, la modernización, ese movimiento a cuya cabeza se encuentra el Estado, resulta ser la herramienta que rearticula las diversas demandas y las distintas respuestas, abre y cierra las válvulas de escape y dirige las fuerzas sociales en la dirección programada. Empero, aunque la dirección pueda estar trazada, no todos los mecanismos operan con la misma fuerza y con el mismo empuje.\nEn la arena cultural, nos hemos apropiado de productos culturales exógenos: hemos sido víctimas del abono cultural para el consumo masivo a través de mercados simbólicos articulados con procesos formativos organizados para toda la población; nos hemos vinculados a la producción económica alimentando los motores hegemónicos del mercado y, lejos de asumirnos estables en la aceptación de una modernidad cultural que implicaría una apropiación del producto cultural propio y en la aceptación de la pluralidad de los discursos culturales, hemos eclipsado socialmente el momento moderno para con ello súbitamente pasar al instante efímero de la masificación de los discursos, al acercamiento de la sociedad transparente y de la información en la que conviven algunos elementos nuevos con valores tradicionales, por lo que nos hemos convertido en culturalmente posmodernos.\nNuestra entrada al bloque económico comercial de América del Norte, conocido como TLC, representó un paso más en la recomposición de las nuevas configuraciones geopolíticas y dirigimos nuestras esperanzas hacia la fortaleza de bloque pensando que la bonanza económica iba a terminar de tajo con las desigualdades sociales, pero olvidamos que la llamada globalización comprende varias arenas: la económica, la política y la cultural y que al globalizarnos culturalmente perdíamos justamente aquello que todavía nos defendía del aniquilamiento espiritual: la posibilidad de defender nuestra identidad cultural. En otras palabras, las economías de mercado, como se verá más adelante son totalizadoras, mientras que las identidades culturales son diferenciadoras. La contradicción aparece precisamente cuando en aras de una se quiere unificar a la otra.\nAsí pues, frente a la racionalidad de la globalización económica, que amenaza con invadirle todo, estalló la multiplicidad de “racionalidades locales” -minorías étnicas, religiosas, culturales- reclamando procesos de liberación de las diferencias, precisamente contra la posibilidad de una identidad cultural unitaria impuesta por una “comunicación intensificada”.\nLa variable de la comunicación es justamente la que representa el centro y sentido mismo de los procesos de modernización, o por lo menos su catalizador más inmediato frente a los discursos de los medios que parecían estar remplazando la retórica de la unicidad de las ideologías para proponer una nueva retórica que lo remplazaba y eliminaba todo: la ideología del mercado.\nAhora bien, el estudio de los sistemas de comunicación ha sido especialmente fructífero para reconocer la imposibilidad de analizar a la comunicación aislada de su entramado cultural y político, especialmente en una era como la actual, donde la comunicación y los productos comunicativos de las grandes industrias transnacionales invaden los espectros electrónicos para ofrecer una visión de mundo ideal y participativo. Por tanto, es menester reconocer que todavía nos falta mucho por hacer en el reconocimiento y la reflexión acerca del papel que juegan los medios en la recomposición de las nuevas identidades culturales surgidas del choque emocional que recibimos a principios de 1994.\nLa verdad es que todavía asistimos al debate entre un nuevo sentido de lo transnacional versus lo nacional, en donde lo transnacional, lo globalizante, se nos presenta como la alternativa más viable al desarrollo del capitalismo internacional, mientras que lo nacional sufre una serie de contradicciones internas. Se trata de una percepción nueva del problema de identidad y del sentido social y del peso político de las identidades.\nEs así que, ante este mundo aparentemente ideal, ante la posibilidad de sociedades permanentemente comunicadas, aparece la conciencia y el cuestionamiento de si esta nueva manifestación de la vida social traerá los tan ansiados cambios y transformaciones de la modernidad; o si finalmente habremos de sumirnos en una nueva era, producto de la instantaneidad de las informaciones, donde las manifestaciones culturales sean meros destellos del resabio anterior esencialista que distinguía a las comunidades culturales unas de otras, para ser arrojadas, retomando a Geertz (1991, pp. 210-214), a las condiciones relativistas y contextuales de un epocalismo avasallador.\nUn cambio de época, como dice Luis Villoro (1993, p. 43), es ante todo, una transformación en la manera en la que los hombres ven el mundo y se sitúan en él. De manera que la forma en la que las sociedades se ven a sí mismas se manifiesta no solamente en los modos de vivir y de pensar, en los nuevos patrones de consumo, en el flujo ininterrumpido de las informaciones, sino también en los replanteamientos que se hacen a todos niveles: en la reconstitución de sus mitos fundacionales, en las reformulaciones de lo que significan los valores de justicia, igualdad y solidaridad comunitaria.\nSi la globalización en esencia promete un nuevo esquema unificador, ¿cómo incorporar las diferencias y las desigualdades? ¿Cómo proponer mecanismos de integración a los procesos de globalización que respeten las identidades culturales de los pueblos? ¿Cómo restituir el valor a todos los discursos y a todas las voces que se manifiestan?\nLa verdad es que no hemos logrado desencantamos por completo con la idea de la modernidad promete debido a que hemos conservado nexos con nuestro pasado, raíces que nos ligan a nuestros nacionalismos más esenciales y profundos; mecanismos que nos permiten entrar y salir de la modernidad3 sin alterar nuestra esencia cultural, replanteando usos de tecnología y códigos de comportamiento; ajustando nuestra identidad a las exigencias que presenta la globalización planetaria, pero la pregunta sería ¿hasta dónde y hasta cuándo? No hay duda, sin embargo, de que la tendencia a la integración de los mercados económicos está aquí para quedarse. El problema de nuestro país radica entonces en la forma de abrir sus ventanas al mundo sin perder el alma de la nación.\nAhora bien, el instrumento tecnológico más rico y más confiable para la aculturación lo constituyen los medios de comunicación. Son ellos, quienes se convierten en determinantes para la globalización de las economías y para el acondicionamiento de la cultura.\nLa capacidad informativa de las nuevas tecnologías, la simultaneidad con la que aparecen los discursos, la globalización instantánea que permite a un mismo mensaje recorrer al mundo en cuestión de segundos… todo ello representa la faceta encandiladora de la modernidad. De hecho, la simultaneidad de la comunicación se ubica en el centro mismo del fenómeno de la modernidad. Lo anterior conduce a la sociedad de la “transparencia” (Vattimo, 1990), término a través del cual se expresa la pluralidad de los mecanismos y armazones internos con los que se construye la cultura.\nLa cultura en tiempos del libre mercado\nCon el TLC nuestro país fue preparado para una dinámica cultural en la que se nos vendió la idea de la apertura comercial, del libre intercambio de bienes, del acceso a la información y del pensamiento global y supranacional asociado a una nueva esperanza de bienestar y progreso.\nPor otra parte, no hay que olvidar que el producto cultural que comenzó a circular en nuestro país como correlato del TLC es un producto económico, sujeto en sí mismo a las fuerzas del mercado, tendiente a ser consumido satisfaciendo ciertas condiciones, soportando la derrama económica de unos polos de desarrollo a otros, llevando consigo grandes flujos informativos y de cultura, y acelerando con ello los grandes desequilibrios a nivel social.\nAsí, de la misma manera que cualquier otro producto de índole económica, el producto cultural o de comunicación se maneja especulando con las variables del mercado, respondiendo a las demandas, siendo fabricado en polos de desarrollo que responden al modelo de acumulación de la economía capitalista. De tal suerte, podemos identificar polos de producción y distribución de la derrama cultural, primero de nuestros vecinos y socios dentro del TLC, especialmente de Estados Unidos hacia México y, luego dentro de nuestro país, de los núcleos de concentración del capital hacia los sectores menos favorecidos.\nDe esta manera, al igual que en una economía abierta y de libre mercado en donde inunda con sus bienes el más fuerte, hemos recibido productos culturales, mensajes a través de distintos medios de comunicación con una influencia cultural clara y decididamente ajena a nuestra propia expresión cultural, siendo promovidos y vendidos bajo la premisa de que quienes alcanzan a producir y a difundir primero sus productos son aquéllos a los que ha favorecido la concentración de las nuevas tecnologías, la caída de las fronteras, la migración de capitales y la universalidad de los mercados. En otras palabras, en México se consume no necesariamente lo que se produce, con patrones incluso diferentes de consumo, o bien, lo que se produce responde a patrones no originarios de nuestro país y se combina con las fuerzas de la oferta y la demanda del mercado, lo cual significa que muchas veces el material nacional no encuentra canales de distribución en una proporción equivalente a lo que la encuentran los productos extranjeros.4\nAhora bien, alejados del carácter escéptico que pudiera concebirlos como meros instrumentos técnicos de comunicación, los medios sostienen una relación entrañable con la cultura que los produce y que diseña sus productos para el consumo, a veces globalizador y en ocasiones deliberadamente localista.\nAquí, habría que distinguir dos posturas radicalmente distintas acerca del papel de los medios de comunicación en un esquema de globalización: la de aquellos que parecen albergar la esperanza de que los medios de comunicación logren la realización de la utopía plena, es decir de un mundo interconectado, con menos segregaciones sociales dentro del respeto a las diferencias; y la de aquellos que afirman que el esquema globalizador no hará sino acrecentar los mecanismos de dependencia de los grandes centros de información y de poder, y que lejos de respetar las diferencias culturales la globalización de los sistemas de información llevará de manera natural a la estandarización. Ambas posturas son exageradamente dicotómicas y la complejidad de la realidad demuestra que el nuevo paradigma de los medios deberá albergar ambas posibilidades; esto es, la reflexión deberá ocuparse de explicar la tensión permanente que recrea otros ámbitos dentro de la globalización y de cómo ambas tendencias, la incluyente y la excluyente, coexisten.\nEn otras palabras, es cierto que el producto comunicativo generalmente sigue las leyes del mercado, pero también es cierto que las sociedades locales reclaman su cultura, y que los medios de comunicación tienen que responder a éste y otros reclamos.\nHoy en sus dos extremos: el global y el local, el acuerdo nacionalista, que no el ímpetu nacionalista, se desintegra. La nación tradicional debe ceder por dos lados: a la dinámica de la integración económica global por una parte, al surgimiento de particularismos culturales, por el otro; a la movilidad del mercado, la tecnología y la comunicación por arriba, y por debajo (Fuentes, 1993, p. V).\nAsí, hacia finales del milenio, la cultura y la comunicación tendrán un papel inminente de civilización, modernización y diálogo.5 Los medios habrán de apresurarse a responder al carácter integrador de las economías, pero también a la presión interpretativa de las culturas nacionales.\nMedios de comunicación y expresión cultural\nLo importante aquí es el reconocimiento de las capacidades globalizadoras de las tecnologías de información y de comunicación, y que de una manera determinante contribuyan a acelerar la difusión de las informaciones en un entorno de mecanismos internacionales de mercado y de constitución de bloques económicos. La implicación teórico-conceptual a desentrañar aquí es la manera como éstos se entrelazan en la complejidad de las culturas nacionales, las identidades y las soberanías nacionales; sobre todo porque si bien está claro el papel de los medios para funcionar con una nueva mayéutica a escala mundial, o al menos transnacional como método de explicación de la realidad, lo que no está claro es la manera como al interior de ese mosaico globalizador se verán representadas las aspiraciones legítimas de cada sociedad, en este caso la sociedad mexicana y, cómo los medios, fuera de la simple justificación que les otorgan las leyes del mercado, habrán de asumir su responsabilidad por el respeto ante la diversidad y pluralidad culturales.\nEn este sentido, creemos que a dos años de distancia de la incorporación de México al bloque económico de América del Norte, es un hecho que los medios no están dando indicio de querer hacer frente a su responsabilidad o al reconocimiento de la expresión cultural plural. Las fusiones, las adquisiciones, las alianzas estratégicas y los pleitos por el mercado en materia de comunicación dan cuenta fiel de que precisamente en la producción del producto comunicativo y de la industria de la cultura, lo que interesa es el fenómeno del consumo. Es evidente, entonces, que la semilla de la liberalización que los propios medios sembraron está rindiendo frutos.\nPor otra parte, hace dos años y frente a la puesta en vigor del TLC nos preguntábamos qué es lo que iba a pasar con la identidad y con la herencia cultural, y cuáles eran los escenarios a partir de la modernización económica preconizada por la apertura comercial, la liberalización de los mercados y la integración al bloque económico de América del Norte, hoy en día nos damos cuenta de que el quehacer cultural no ha quedado exento de los reajustes sociales que implicó la puesta en marcha del proyecto económico que nos acercó al bloque norteamericano; que nuevamente es válido preguntarnos en qué consiste nuestra mexicanidad o el ser mexicanos y que finalmente nuestra identidad no ha hecho sino sufrir un reacomodo social a resultas de los traumas sufridos en los inicios de 1994. En ese sentido, como diría Roger Bartra, asistimos a la recomposición del mito de la mexicanidad ya que:\nLos mitos nacionales no son un reflejo de las condiciones en que vive la masa del pueblo ni una diversión falsa (ideológica) de la conciencia. Más bien, “como parte de la cultura, son digamos, la prolongación de los conflictos sociales por otros medios”.6\nEl problema de la identidad cultural vs. la identidad nacional\nSi bien es menester partir de la premisa de reconocer que “existen muchos Méxicos” y que somos un país plural en donde cohabitan modos de cultura distintos, de cualquier manera, en aras del proyecto nacional que nos asiste, también hay que reconocer la existencia de una pugna por definir nuestra identidad cultural en presencia de un proyecto cambiante de nación o de la formación de una nueva identidad nacional. En efecto, la distinción entre identidad cultural e identidad nacional permite reconocer el carácter ideológico-estatal del nacionalismo y de los movimientos nacionalistas, lo cual no necesariamente implica una identidad nacional auténtica, sino solamente la oficialmente declarada. Por ello, dentro de la dimensión cultural, es preciso redefinir qué es lo que significa día con día “hacer la mexicanidad”, a diferencia del “mito de la mexicanidad” para satisfacer el discurso de la unicidad social.\nAsí, los diferentes discursos nacionalistas no son sino nuevas reconstituciones de la identidad cultural sobre la base de proyectos específicos de nación que responden a ideologías específicas. Lo anterior no quiere decir que la propia identidad cultural no evolucione, antes bien se nutre de los nacionalismos, pero sigue una dinámica propia que no corresponde muchas veces a los tiempos de los proyectos ideológico-estatales.\nAsí pues, para aclarar este punto, nos gustaría hacer una distinción esencial: la de las particularidades espontáneas de una noción de identidad cultural, a diferencia de las características integradoras que el Estado propone como parte de una identidad nacional. Ambos conceptos emergen de un origen diferente: la identidad cultural nace del pueblo y la identidad nacional es propuesta por el Estado.\nEsta precisión conceptual prueba ser de gran utilidad, en la medida en que posibilita aclarar el debate teórico que se ha venido dando en torno al tema de la identidad:\n• Quienes hablan de la necesidad de preservar una identidad para nuestro país frente a la apertura económica o el TLC en realidad llevan a cabo una furiosa defensa de la identidad nacional.7\n• Quienes defienden la integración, generalmente lo hacen sobre la base de aclarar que toda cultura necesita revitalizarse por contacto con otras y que aquella cultura que no permite la inclusión de elementos nuevos, aun pertenecientes a otras culturas, perece, en realidad se están refiriendo a lo que aquí hemos dado en llamar identidad cultural.8\nDe hecho, si nos remitimos a la noción de cultura como alimento esencial de los pueblos y a la emisión continua de productos de cultura como expresión de vida de la comunidad, estaremos en presencia de una identidad cultural viva y cambiante. Mientras que si dirigimos la mirada hacia los proyectos de nación que nuestro país ha venido instrumentando a lo largo de su vida como entidad política, como parte del discurso unificador social, estaremos en presencia de los elementos tradicionales y generalmente estables de la identidad nacional.\nAhora bien, si intentamos descubrir los nexos que vinculan a una y otra concepción, apuntaremos a destacar uno de los mecanismos modernizadores más importantes de nuestros días: el de la construcción de los discursos de la modernidad a través de los medios de comunicación colectiva.\nQuienes señalan el problema de la identidad en cualquiera de sus dos acepciones: identidad cultural o identidad nacional, quizá se queden cortos en señalar sólo una parte del problema. El análisis debiera centrarse, como lo hemos apuntado, en las formas donde estructuralmente se entrelazan los mecanismos culturales con los mecanismos de cooptación política y económica, y en las formas en que se entretejen de manera muy clara las instituciones culturales y los medios de comunicación.\nA principios de 1994 quisimos arrebatarle bruscamente a nuestro país lo que le ha llevado milenios construir; la identidad cultural de los mexicanos se ha venido entretejiendo entre las largas búsquedas de conocimiento y expresión simbólica realizadas precisamente con la acumulación y la paciencia de los siglos.\nLa posibilidad de acercamiento cultural que el TLC y la globalización trajeron a México fueron inéditos en la historia de nuestro país, no porque éste no haya estado en contacto con la multiculturalidad en tiempos pasados sino porque, como diría el antropólogo Néstor García Canclini (1992, pp. 32-33), vivimos una época en la que la aceleración de los procesos es producto de la nueva tecnología de la información y particularmente en un momento como el actual en el que las identidades son políglotas, multiétnicas, migrantes y hechas con elementos de varias culturas; cuando por primera vez en esta segunda mitad del siglo XX, la mayor parte de los bienes y mensajes no son producidos en el propio territorio, sino que pertenecen más bien a un sistema desterritorializado.\nDe manera semejante, el antropólogo Guillermo Bonfil Batalla indicaba con respecto al mismo tema:\nLa apertura del mercado, que ya es un hecho consumado con o sin TLC, tiene aplicaciones culturales de gran trascendencia. La opción de promover una oferta cada vez mayor de productos y más variados es, en el fondo, la opción por un cierto modelo de vida: solamente uno, particular y único, entre otros muchos posibles. En el contexto actual, ese modelo es el de una sociedad de consumo, que valora la adquisición, la acumulación y la renovación de bienes como el propósito más alto de la existencia social e individual. En una sociedad como la nuestra, en el futuro previsible, este modelo producirá, además una mayor desigualdad: una concentración más alta y una marginación más extendida […]\nNo es un problema que se limite a borrar barreras arancelarias: va mucho más allá porque implica asumir un modelo de sociedad para el futuro. Ese modelo ¿lo estamos adoptando libre y soberanamente los mexicanos?, ¿nos es impuesto por la fuerza de las cosas, por las leyes ineluctables de la historia, por un destino indiscutiblemente manifiesto al que sólo cabe someterse fatalmente? (1991, pp. 10 y 18)\nQué razón tenía Bonfil en sus palabras: con su adhesión al Tratado de Libre Comercio de América del Norte México no sólo entró en una relación trilateral de desigualdades económicas y culturales, sino que al utilizarlo como piedra angular en su proyecto nacional tuvo que añadir a los reacomodos del desajuste social los desequilibrios de una identidad confrontada contra sí misma y contra aquéllas con las que había decidido emparentar.\nComo indica Carlos Monsiváis (1987, pp. 13-22), a lo largo de la historia de nuestro país tradicionalmente el Estado mexicano ha participado en la creación de un nacionalismo acorde con el proyecto político-económico en turno. Habría que añadir, que el proyecto modernizador de fin de siglo que arrojó a México a la integración comercial en bloques y a la globalización, ha descuidado la forja de una nueva identidad cultural -o cuando menos ésta tardará más tiempo en gestarse- de manera que el nacionalismo mexicano se ha eclipsado en aras de una casi identidad posnacional, es decir, aquella que reclama su propio espacio, pero que a su vez se funde irremediablemente con otras identidades: las del consumo, las de la tecnología, las de la globalización.\nEs quizás este tipo de identidad posnacional a la que se refiere Roger Bartra cuando dice que, para países como el nuestro, la problemática consiste en la superación democrática del autoritarismo aunado al atraso económico, lo cual implica superar el orgullo nacionalista para construir una identidad posnacional, basada en las formas pluriculturales y democráticas de una vida cívica que forme parte del mundo occidental. Para Bartra, la modernidad junto con el nacionalismo está herida de muerte y no tenemos más remedio que enfrentar la posmodernidad del fragmentado mundo occidental del que formamos parte.\nAhora bien, lo que Bartra supone es que “el avance de nuestra identidad cultural marcha a la par del avance de nuestra identidad nacional”, cuando en realidad llevan ritmos muy distintos uno del otro. La identidad nacional parece haberse estancado y algunos intentan revitalizarla a toda costa: utilizar lemas como “como México no hay dos”; “los mexicanos sí podemos”; “la Revolución no ha muerto” y otros, semejan conjuros que intentan resucitar a una identidad nacional demasiado desgastada por los acontecimientos,- en cambio, el chiste, el sarcasmo, la burla frente a la crisis, las formas de enfrentarla y burlarnos de ella y de nuestra fracasada entrada a la modernidad, parecen ser formas muy vivas, muy jóvenes y muy actuales de una identidad cultural en continuo movimiento.\nSi bien en la arena cultural hemos desarrollado procesos culturales de adopción, asimilación e hibridización de las culturas, en el aspecto político la transición hacia una cultura política posnacional que dé paso a una rica y democrática multiplicidad se enfrenta a crisis de gobernabilidad y legitimación del sistema. Sobre esto último, debemos recordar las palabras de Carlos Fuentes cuando dice que, es cierto, nuestro país tiene que reanudar un desarrollo económico, pero éste no puede privarse de su escudo político que es la democracia; ni de su escudo social que es la justicia; ni de su escudo mental que es la cultura. En este último caso, la cultura actúa como elemento de adhesión e identificación -léase identidad-, pero sólo en la medida en que su variedad sea respetada y pueda manifestarse libremente (Fuentes, 1991, p. 15).\nEn términos generales, comulgamos con Fuentes en el sentido de que tenemos que hacer cuentas con nuestro pasado para enfrentarnos a la historia y asumir lo que somos. Tenemos que asumir el fracaso como experiencia, que admitir que la tan ansiada modernidad no ha llegado y que la globalización no es la panacea ni la solución a todos nuestros males, que todavía somos una nación subdesarrollada, que hemos aumentado nuestras carencias y acrecentado nuestras desigualdades, y que no podemos seguir viendo al exterior sin antes echar una mirada hacia adentro y reconocernos primero a nosotros mismos. De ahí la importancia de asumir nuestra identidad cultural y distinguirla de nuestra identidad nacional. De ahí que nos demos cuenta de que la identidad nacional no siempre ha ido de la mano del mejor proyecto de nación, pero que nuestra identidad cultural siempre ha sido lo suficientemente viva y rica como para no dejarse engañar y echarnos en cara nuestros errores para que aprendamos de ellos.\nEn todo caso, lo que nos toca es precisamente cuestionarnos términos que han llegado a formar parte de la retórica del Estado o de la lógica de los mercados de consumo; si el concepto de identidad nacional es o no distinto del de identidad cultural; si nuestra identidad nacional se encuentra amenazada o no, o si nuestra identidad cultural es o no viva y cambiante, son cuestiones sobre las que vale la pena, una vez más, reflexionar y hacerse preguntas. ¿Cómo conciliar la pluralidad de las identidades culturales en un mundo que tiende a la globalización? ¿Cómo fortalecer a los Estados en un mundo que tiende a la integración en bloques? ¿Cómo interpretar el ejercicio de los medios de comunicación en tanto que tecnologías de contacto y expresión cultural? Desde luego, que para todas estas cuestiones hay más preguntas que respuestas. Toca precisamente al estudioso de la cultura plantearse estos fenómenos aparentemente irreconciliables, que sin embargo, coexisten.\nBonfil Batalla, Guillermo, México profundo, México, Grijalbo/CNCA, 1987.\n____________, “Dimensiones culturales del Tratado de Libre Comercio”, en México Indígena, núm. 24, septiembre de 1991.\nBrunner, José Joaquín, “Tradicionalismo y modernidad en la cultura latinoamericana”, en Documentos de trabajo. FLACSO, Programa Chile, Serie Educación y Cultura, núm. 4, diciembre de 1990.\nCebrián, Juan Luis, “Coloquio de invierno. La situación mundial y la democracia” (Ponencia), Memorias, vol. I, Los grandes cambios de nuestro tiempo: la situación internacional, América Latina y México, UNAM, CNCA, FCE,1992.\nEsteinou, Javier, La televisión mexicana ante el modelo de desarrollo neoliberal, Fundación Manuel Buendía y Programa Cultural de las Fronteras, 1991.\nFuentes, Carlos, “Nacionalismo e integración”, en Este País, abril de 1991.\n____________, “Justicia y libertad”, en La Jornada, Memoria periodística, Sedesol, 6 de junio de 1993.\nGarcía Canclini, Néstor, Culturas híbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad, México, Grijalbo/CNCA,1987.\n____________, “Museos, aereopuertos y ventas de garage”, en La Jornada Semanal, 14 de junio de 1992.\nGeertz, Clifford, La interpretación de las culturas, Gedisa, 1991.\nGutmann, Mattew C., “Culturas primordiales y creatividad en los orígenes de lo mexicano”, en La Jornada Semanal, núm. 186, 3 de enero de 1993.\nMonsiváis, Carlos, “Muerte y resurrección del nacionalismo mexicano”, en\nNexos, núm. 109, enero de 1987.\nVattimo, Gianni, La sociedad transparente, Paidós, 1990.\nVilloro, Luis, “Filosofía para un fin de época”, en Nexos, núm. 185, mayo de 1993.\nTouraine, Alain et al., “Modernidad y especificidades culturales”, en Vertientes de la modernización, México, CEN-PRI, 1990.\nITESM campus Morelos.\nConcordamos aquí con Alain Touraine (1990, p. 319) en el sentido de separar la noción de modernidad como atributos del ordenamiento político, de la noción de modernización como mecanismo instrumental de la modernidad. [↩]\nLuis Armando Haza Remus, “Políticas de financiamiento de la cultura”, Semanario Política Cultural en México, Coordinación de Humanidades, Centro de Investigaciones Interdisciplinarias, Universidad Nacional Autónoma de México, 1988. Citado por Javier Esteinou en La Televisión mexicana ante el modelo de desarrollo neoliberal, Fundación Manuel Buendía y Programa Cultural de las Fronteras, 1991, p. 12. [↩]\nEste punto será abordado más adelanta para contener la amplia discusión existente sobre el estado que guarda nuestra identidad cultural como pueblo frente a los avatares de la globalización. Por lo pronto baste decir que los mecanismos de entrada y salida de la modernidad son tomados aquí en el sentido que Néstor García Canclini le da en Culturas híbridas. Estrategias para entrar y salir de la moderninad, Grijalbo/CNCA, 1987; de Guillermo Bonfil Batalla, México profundo, Grijalbo/CNCA, 1987; o la forma en la que se integran para constituir nuevas identidades modernas a la manera de Roger Bartra, La jaula de la melancolía. Identidad y metamorfosis del mexicano, Grijalbo, 1987. [↩]\nEl antropólogo Néstor García Canclini en su investigación “Culturas de la ciudad de México: símbolos colectivos y uso del espacio urbano” encontró que, por ejemplo en relación con la televisión, los televidentes de sectores populares prefieren la programación que expresa aunque estereotipados, los rasgos de la cultura nacional, mientras que los televidentes de sectores más altos prefieren una programación casi exclusivamente norteamericana; en Néstor García Canclini (coord.), El consumo cultural en México, CNCA, 1993. En cuanto a cine por ejemplo el reclamo de los directores y productores mexicanos respecto a la escasez de fuentes de financiamiento para sus producciones y a las pobres condiciones de exhibición de sus materiales, es permanente. Ver por ejemplo: “Piden revisar el TLC y la ley de Cinematografía”, en la Jornada, 27 de julio de 1995, p. 28. [↩]\nVéase por ejemplo las ideas de Juan Luis Cebrían (1992, p. 210). [↩]\nRoger Bartra, La jaula de la melancolía: identidad y metamorfosis del mexicano, op.cit., p. 238, citado también por Mattew C. Gutman en “Culturas primordiales y creatividad en los orígenes de lo mexicano”, La Jornada Semanal, nú. 186, 3 de enero de 1993, p. 36. [↩]\nCarlos Monsiváis, por ejemplo, ha hecho en repetidas ocasiones una importante crítica a las formas de fusión de la identidad de lo mexicano con otras influencias, particularmente la estadounidense, al punto de decir, que ya tenemos aquí a “la primera generación de estadounidenses nacidos en México”. [↩]\nAl respecto Carlos fuentes, por ejemplo, se ha manifestado frecuentemente en pro de mantener a la cultura libre y en contacto con otras. [↩]\nPublicado en Volumen 06\tEtiquetado -- ARTÍCULO --,AMÉRICA DEL NORTE,IDENTIDAD NACIONAL,MEDIOS DE COMUNICACIÓN,MODERNIDAD,TOMA DE DECISIONES,TRATADO DE LIBRE COMERCIO\tenlace permanente


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¿Como relajarse cuando te da un ataque de ansiedad??!? | Yahoo Respuestas\nPrincess realizada en SaludSalud mental · hace 5 años\n¿Como relajarse cuando te da un ataque de ansiedad??!?\n- Busca un lugar tranquilo, con pocos estímulos, es decir, poco ruido, poca luz, poca gente... Si es al aire libre, mejor, si te puedes sentar, mejor. El ataque de ansiedad te deja muy agotado.\n- Lo que se siente en prácticamente todos los ataques es opresión en el pecho, cierto hormigueo y la dificultadad de respirar. Eso se debe a que no se respira bien, es lo que se llama hiperventilación. Si no se controla, el hormigueo se puede convertir en parálisis (no pasa nada, se quita también, aunque tardas más) y es lo que hace que tengas la sensación de ahogo y de que empieces a pensar que te están dando un infarto, pierdes el control, te vas a morir... Esos pensamientos hacen que te pongas peor.\n- Tienes que controlar por tanto tu respiración. Esto se hace con respiración abdominal. La mejor postura es de pie o sentado, con los hombros relajados, tratando de tener la cabeza y la espalda recta, como si quisieras sentir bien el suelo y tocar el techo con la cabeza. Trata de no tener el cuello tenso. El, además, está en meter la tripa para adentro.\n- ¿Cómo respirar? Coges aire por la nariz, como si quisieras coger todo el aire que hay a tu alrededor, bien profundo. Lo retientes, contando lentamente hasta tres. Y luego lo expulsas por la boca, como si soplases por una pajita. Si haces yoga o pilates, te sirve el tipo de respiración que se hacen en estos ejercicios.\n- Repite la respiración durante tres o cuatro veces y luego ve viendo cómo vas estando. Si todavía te notas muy activado, sigue respirando. Cuando te vayas notando más tranquilo, entonces empieza a respirar normal.\n- Dite mensajes positivos. Cuando empieces a tener un ataque, dite mensajes a ti mismo mentalmente cortos y repetitivos: por ejemplo, repasa los síntomas. Vale, me late el corazón rápido, me cuesta respirar... es un ataque de ansiedad. Eso te permite poder entenderlo y que no pienses que te está pasando algo más grave.\n- Luego empieza a repetirte mensajes cortos y repetitivos, como mantras, mientras respiras. Por ejemplo: no pasa nada, solo es un ataque de ansiedad; o puedo controlarlo; o sé lo que tengo que hacer; o tranquilo, puedo con ello.\n- Animate a ti mismo a respirar y a calmarte. Si te cuesta, date ánimos (puedo hacerlo, una vez más). Y felicítate por lo bien que lo estás haciendo (muy bien, estoy respirando mejor, me estoy calmando, lo estoy haciendo bien, sigue así...)\n- Visualizate a ti mismo respirando mientras respiras, sobretodo al principio si te cuesta empezar empezar a hacerlo. Imagínate a ti mismo como tendrías que hacerlo. Puedes centrarte en un aspecto de la respiración, por ejemplo, mientras respiras, en cómo entra el aire por tu nariz.\n- Si te da en ciertos lugares concretos, no evites esos lugares, pero ves enfrentándote a ellos poco a poco, primero con ayuda de alguien cercano, respirando...\n- A veces, si te da en lugares donde estás muy a menudo, viene bien tener TUS lugares, es decir, lugares donde puedas acudir en esos momentos para desconectar, estar solo o estar tranquilo. Como ese parque cerca de tu casa, o esa zona de la escuela donde casi nadie va...\n- Puedes llevar algún amuleto contigo. No porque sea un amuleto, te sirve una pulsera, una piedra, lo que sea. A veces agarrarlo, mientras respiras, te permite centrarte en ello, estar como "sujeto" a ello y no tan atento a lo mal que te sientes.\n- No te centres en cómo te sientes, trata de focalizar tu atención en cosas externas, porque si solo la focalizas en lo mal que te sientes, entonces te vas en contrar peor. Ves respirando y centráte, por ejemplo, en cosas de tu entorno: mira a una persona y trata de describir todo lo que puedas de ella, invéntate una historia sobre ella (dónde va, a qué se dedica...), cuenta de 100 a 0, haz cuentas las matrículas de los coches, compón historias con las palabras de los letreros, cuenta el número de coches rojos que ves, apréndete un poema o una canción de memoria y empieza a cantarla o recitarla... lo que sea.\n- Mientras respiras, piensa en cosas que te hagan sentir bien (personas, paisajes, no en muchas cosas, solo una o dos imágenes, que te hagan sentir bien y tranquilo).\n- Cuando te calmen, date unos minutos para volver a respirar bien, quédate un poco sentado, coge fuerzas y analiza un poco qué ha pasado y cómo lo has resuelto para saber qué hacer la próxima vez. Si necesitas llamar a alguien, para hablar, hazlo. Bebe agua, no bebidas excitantes, pero a traguitos pequeños. Si necesitas lloras, llora, es normal.\nFuente(s): Yo, como profesional, y persona que los ha tenido.\nLo principal es distraerte para que se vaya la ansiedad\nPrimero tenés que ver detectar los síntomas rápidos osea si te transpiran las manos , empezaron a respirar tranquilo controla la respiración otra cosa que te puede ayudar en contar\nRespira profundamente. Si tienes un ataque de pánico, lo más probable es que comiences a hiperventilarte. Incluso si no lo haces, respirar profundamente puede ayudarte a reducir el estrés y a llevar el oxígeno hacia tu cerebro con la finalidad de mejorar tu concentración. Cuando sientas que estás a punto de sufrir un ataque, detente y reduce la velocidad de tu respiración.\nAl principio, intenta contener la respiración. De esta manera, podrás reducir la sensación de asfixia o incapacidad para respirar.\nDespués de contener la respiración, comienza a respirar con lentitud desde el diafragma. Coloca una mano sobre el pecho y la otra en el abdomen. Deberás sentir que tu abdomen se ensancha y se contrae al respirar mientras que la mano que está en la parte superior debe permanecer inmóvil.\nInhala durante cuatro segundos por la nariz. Contén la respiración durante 2 o 3 segundos y exhala lentamente por la boca durante 5 a 6.\nSigue respirando profundamente durante varios minutos hasta que observes una diferencia en la relajación de tus músculos y en la claridad de tus pensamientos.\nEl yoga se puede practicar como un arte, como una filosofía de vida, se puede practicar como una religión, se puede realizar prácticamente, como lo que Uno quiera y por esto, si quieres practicaras yoga desde casa necesitaras el mejor software online y este es Clases Yoga de José Antonio Cao que se encuentran aquí https://tr.im/1MmbX\nCon las Clases Yoga tendrás la posibilidad de tener una basa más esforzado y sólida, lo que necesita tu cuerpo para que puedas hacer lo que antes fue irrealizable y practiques deporte regularmente y todavía aumentaras significativamente tu flexibilidad, lo que te permite hacer muchas cosas que te parezcan difíciles por ahora.\nLas plantas te ayudarán. Tomate una infusión a la vez que las pides su ayuda.\n"Apareceré y acudiré cuando el hombre apele a mi en su necesidad". Fdo. Las plantas\nXrliXmen. (un chamán)


Cómo organizar la ropa de invierno y de verano | El Blog Energía\nCómo organizar la ropa de invierno y de verano\nTu verano necesita ya un guardamuebles\nSeptiembre es el mes típico del año cuando la frase "ay, parece que hace fresco",está en boca de mucha gente, y es que es hora de ir sacando la ropa de invierno del armario, pero la pregunta es ¿qué debo hacer? ¿Cómo organizo toda la ropa de verano?\nSencillamente, en Mudanzas Carlos Rodríguez podemos solucionar tus problemas, porque la opción de un guardamuebles para casa en Bizkaia te puede ahorrar muchos problemas de espacio en tu hogar.\n¡Sus pertenencias estarán a buen recaudo! Brindamos servicios innovadores de almacenamiento que combinan con la seguridad del manejo de sus enseres.\nCambiar el armario es el momento ideal para tirar la ropa que no has usado durante el verano (o los primeros cuatro veranos), y deshacerte de la ropa que se ha deteriorado o está desactualizada.\nLa humedad es enemiga del almacenamiento a largo plazo de la ropa, por lo que le sugerimos que utilice una bolsa a prueba de humedad para mantener su ropa completamente seca. Además, si es posible, recuerda guardar la ropa en una bolsa de tela, lo que hará que el género sea transpirable. También puede aprovechar la conveniencia de las cajas diseñadas para guardar la ropa, que a veces incluso incluyen una barra para colgar en perchas la ropa.\nAdemás de las bolsas a prueba de humedad, también puede proteger su ropa de las polillas, que es otro gran enemigo. Pon bolsas antipolillas en cada caja o entre la ropa, así puedes evitar la aparición de las mismas.\nEn función de tu espacio en el guardamuebles, puedes optar por guardar tu ropa en cajas de plástico o cartón, bolsas herméticas o de tela.\nSi decides guardar tu ropa en una bolsa con sistema de cierre por vacío, puedes utilizar una aspiradora para eliminar el exceso de aire, reduciendo así el espacio que ocupan.\nEn cualquier caso, es conveniente almacenar las prendas por categoría o finalidad, y etiquetarlas en el embalaje para que puedas encontrar fácilmente lo que necesitas.\nSi desea colgar ropa, es mejor usar perchas de madera o de plástico resistente, porque las perchas de alambre tienden a deformarse. También se recomienda utilizar revestimientos de plástico o tela para cubrir los artículos delicados.\nLave y seque su ropa antes de guardarla.\nLavar la ropa antes de guardarla, este es el paso básico para asegurarse de que la ropa esté intacta cuando se vuelva a utilizar.\nSe recomienda lavar la ropa sin usar suavizantes y con una pequeña cantidad de detergente. De esta forma evitarás el olor desagradable que puede producirse cuando guardas tu ropa por un tiempo prolongado.\nAdemás, si tu ropa se ha manchado recientemente y no la lavas antes de guardarla, será más difícil quitarla en el futuro (especialmente la ropa blanca).\nDel mismo modo, antes de guardar la ropa, asegúrese de que la ropa esté completamente seca, de lo contrario se producirá un olor desagradable.\nEn cuanto al olor, recuerde que es relevante separar el lugar para guardar la ropa y el lugar para guardar los zapatos para evitar que se mezclen los olores. Si tienes tiempo, limpia tus zapatos y aplica crema en los zapatos hechos de cuero para asegurarte que cuando los vuelvas a usar, estén en perfectas condiciones y listos para que te veas como el primer día.\nOtro aspecto importante es no planchar la ropa antes de guardarla. El planchado dejará un residuo de color amarillo pálido y pliegues o arrugas, que casi se adhieren a la ropa después de unos meses.\nLo ideal es que tu trastero esté libre de humedad, polvo, luz solar y tenga una buena temperatura. Así, los guardamuebles en contenedores de los que disponen en Mudanzas Carlos Rodríguez te garantizan las mejores condiciones para almacenar tus pertenencias.\nSi necesitas guardar ropa de verano en un trastero, en Mudanzas Carlos Rodríguez te proporcionamos un exclusivo sistema de almacenamiento. ¡Llámanos, te informaremos de todo y te atenderemos de todo corazón!