Fabryki w Poole ???? - Polacy w hrabstwie Dorset, UK\nFabryki w Poole ????\nWysłany: Nie 21:46, 29 Kwi 2007 Temat postu: Fabryki w Poole ????\nWłaśnie wybieram się po raz kolejny do B-mouth i interesuje mnie praca w Poole. Podobno pełno tam różnych fabryk gdzie ciężko pracując można troszke zarobić Jaka jest w końcu prawda o pracy w fabryce ???? Czy żeczywiście to katorga za dobrą kase ????\nWysłany: Sob 19:58, 23 Cze 2007 Temat postu: Sam sobie odpowiadam na pytanie: Kerry Food\nPracuje w kerry 1,5 miesiaca i szczerze mowiac robie sie coraz leniwszy. Czasami tak bardzo zajmuje sie rozmowa ze znajomymi ze nawet nie moge znalezc czasu na prace! Co przerwe pije po dwie kawy zeby nie zasnac z nudow. A kasa?? Spoczko, nienajgorzej, moglobybyc lepiej\nWysłany: Sob 21:21, 23 Cze 2007 Temat postu: Re: Sam sobie odpowiadam na pytanie: Kerry Food\nwitam,na forum,stary ja uwielbiam kawe i kase,podaj gdzie ,tak daja\npic kawe ,i za to jeszcze placa,to sie do was dolacze i bede wam\ntroche kawalow opowiadal-a znam ich sporo.johann .\nWysłany: Nie 18:21, 24 Cze 2007 Temat postu:\nWiesz... To jeszcze zalezy od szczescia i departmentu na ktory Cie wrzuca. Na linii ludzie zapierdzielaja jak roboty i robia ciagle to samo 8 h. Tak statystycznie rzecz biorac to jest jak 1/1000. Szczerze nie polecam chyba ze lubisz lotto\nWysłany: Czw 21:19, 27 Lis 2008 Temat postu:\nPracowalem w Kerry od maja 2005 do stycznia 2008... to niemal 3 lata wycięte z mojego życiorysu, nie radzę nawet myśleć o wsponaniu się we wspaniałem fabrycznej hierarchii, im wyżej tym było gorzej, aż wreszcie wystarczyło mi odwagi... teraz też pracuję ciężko, ale przynajmniej mam poważanie, niezłe pieniądze i... nerwy już nie są zszargane...\nWysłany: Pią 19:36, 28 Sty 2011 Temat postu: praca\nwitam ciebie zamiezam ruszyc do pracy w angli ale zjezykiem kiepsko bracki w poole mieszka ale on cos nie moze nagrac roboty moze ty wiesz ojakiejs jestem budowlancem to moj num0048516784779\nWysłany: Czw 9:01, 03 Paź 2013 Temat postu:\nWitam,pracowałam juz Poole przez 3 lata w 2005 -2008 w kerry i teraz szukam ponownie jakiejs podobnej pracy przy produkcji,jezyk bardzo dobry,Prosze o namiary na jakas prace w podobnej branzy ,potrzebuje szybko wyjechac z polski do pracy w Poole,To mój tel 0048798386472\nNa skróty:ForumHrabstwo DorsetDla przyjeżdżających do Dorset (Bournemouth)LinkiJęzyk angielski - ucz się razem z nami!InneFoto AlbumOgłoszeniaArchiwumBournemouthPooleHyde ParkHrabstwo Dorsetogłoszenia pozostałeChristchurchWeymouth and Portland, West Dorset, North Dorset, Purbeck, East Dorsetzakwaterowanie / pracaMOTORYZACJAkupię / sprzedamUwagi dot. foruminne ciekawe strony www.strony internetowe związane z hrabstwem Dorsetdam pracę / szukam pracyzakwaterowanieHumorWielka Brytania w obiektywiebaletyzamienięPoznajmy siępodstawowe zwroty dla początkujących


Deseczka junior prostokątna - Sklep 10x\n> Deski drewniane>Deseczka junior prostokątna\nWymiary: długość 15 cm + 7 cm rączka, szerokość 11 cm, grubość 20 mm. Wymiary mogą różnić się +/- 0,5 cm\nNiepowtarzalna, ręcznie robiona deska do krojenia oraz dekoracji wykonana z drewna jesionowego, z największą dbałością o szczegóły.\nNiepowtarzalna, ręcznie robiona deska do krojenia oraz dekoracji wykonana z drewna jesionowego, z największą dbałością o szczegóły. Jednak drewno jest materiałem naturalnym, dlatego każda deska może posiadać inne usłojenie i kolor przy zachowaniu tego samego kształtu.\nSeria desek z prostokątną rączką jest nowoczesną i ponadczasową alternatywą w asortymencie naszego sklepu. Prezentowana deseczka to junior wśród naszych desek :-) Czyli najmniejsza z naszych propozycji. Sprawdzi się jako malutka deska do krojenia, podstawka pod mały garnek bądź kubek lub jako elegancka ozdoba. Tak jak pozostałe deski jest zakonserwowana jednym z najlepszych dostępnych olei czyli olejem tungowym (przystosowanym do kontaktu z żywnością). Jest to olej roślinny wykonany z orzeszków tungowca. Charakteryzuję się on największą wodoodpornościa na rynku.


Kodeks - Wynalazki i odkrycia\nMa to na celu regulowanie określonej dziedziny stosunków społecznych (z łac. codex: księga, spis).\nKiedy jest mowa o pierwszym zbiorze praw, to zazwyczaj uważa się, że pierwszym (znanym jako kodeks), był kodeks Hammurabiego (szóstego przedstawiciela I dynastii z Babilonu) pochodzący z XVIII wieku p.n.e.\nKodeks ten został zapisany pismem klinowym na bazaltowej steli, którą odkrył archeolog francuski w Suzie na południowym wschodzie Iranu, na przełomie 1901 i 1902 roku, i najpewniej to sprawiło, że jako pierwszy właśnie spis praw Hammurabiego został poznany prawie w całości.\nTekst z kodeksu pozbawiony był wyróżnień i punktów i dzielił się na trzy części: wstęp, właściwe przepisy prawne z 282 paragrafami, oraz epilog zawierający sankcje prawne.\nW górnej części steli zobrazowano króla Hammurabiego, stojącego w kornej postawie przed siedzącym na tronie bogiem słońca, Szamaszem. Król przyjmuje insygnia władzy z rąk tego głównego bóstwa całej Mezopotamii.\nAnaliza tekstu pokazuje, że mieszkańcy państwa Hammurabiego nie byli równi wobec prawa. O wielkości kary decydował status: wolny czy niewolnik, posiadany majątek lub funkcja - wyróżniano tutaj urzędników oraz dworzan.\nLiczyło się też, kto skarżył i kto był oskarżonym.\nSystem kar był oparty na zasadzie: "Czym uczyniłeś to ci odetniemy", ale wyłącznie w przypadkach, kiedy sprawca miał ten sam status społeczny, co ofiara. Na przykład jeśli syn uderzył ojca, ucinano mu rękę.\nTo z tego zbioru praw pochodzi powiedzenie: oko za oko, ząb za ząb - tzw. prawo talionu.\n§§196 i 197 kodeksu Hammurabiego - "Jeśli pełnoprawny obywatel wybił oko członkowi klasy pełnoprawnych obywateli, wybiją mu oko. Jeśli złamał kość pełnoprawnego obywatela, złamią mu kość".\nObecnie, stelę można oglądać w Muzeum Luwr w Paryżu.\nOprócz kodeksu Hammurabiego znane są przynajmniej trzy wcześniejsze kodeksy - kodeks sumeryjskiego króla Ur-Nammu (około 2060 roku p.n.e.), kodeks Lipit-Isztar, władcy miasta Isin (początek II tysiąclecia p.n.e.) oraz akadyjski Kodeks z Esznunny.\nDzisiaj w Polsce kodeksy są wydawane w formie ustaw. Bardziej znane to: kodeks cywilny, kodeks karny, kodeks pracy, kodeks rodzinny i opiekuńczy, czy kodeks wykroczeń.\nNiektóre ustawy regulujące całościowo daną dziedziną nie mają szczególnych nazw i stosowana jest inna nazwa - np. "prawo o ruchu drogowym" oraz wyodrębniona z niego później ustawa o kierujących pojazdami – nazywane łącznie kodeksem drogowym.\nKościół katolicki posługuje się własnym Kodeksem prawa kanonicznego\nNa podstawie artykułów z Wikipedii\nGości ogółem: 3904790


Apartmani Vizula F Medulin - Noclegi.pl\nulica Brajdine 108f, 52203 Medulin (Chorwacja)\nPokoje, usługi Wszystkich poszukujących komfortowego pokoju w Medulin zapraszamy do Apartmani Vizula F Medulin. Jeżeli przyjedziesz do nas samochodem, możesz zostawić go na parkingu apartamencie bez dodatkowych kosztów. Niektóre pokoje posiadają balkon lub taras, pozwalając Ci spędzić miło czas na świeżym powietrzu. Dzięki klimatyzacji działającej w każdym pokoju, możesz się łatwo odświeżyć podczas ciepłych letnich dni. Jeżeli chcesz przeglądać zasoby Internetu na swoim laptopie, możesz być online dzięki połączeniu dostępnym w pokojach. Wszystkie pokoje posiadają oddzielną łazienkę i toaletę. Dokładne wyposażenie pokoju i dokładna dostępnych usług Apartmani Vizula F Medulin może być znaleziona w informatorze poniżej i w informatorze konkretnego pokoju.\nZakwaterowanie Apartament jest zlokalizowany 300 meters od Szépasszonyvölgy, 900 meters od Plaża piaszczysta, 1.2 km od Plaża Bijeca, 1.1 km od Kościół św. Agnieszki, 900 meters od Kamienista plaża, 2.2 km od Plaża Skrape.\nPłatność Następujące metody są dostępne abyś mógł zapłacić za rezerwację: gotówka. Apartmani Vizula F Medulin wymaga aby 30% było opłacone w formie zaliczki.\nApartmani Vizula F Medulin - informacje o pokojach - informacje o pokojach\nRezerwacja zostanie potwierdzona przez Apartmani Vizula F Medulin


Mieszkanie Sprzedaż, Kraków, Stare Miasto, 59.50 m2, 537000 zł\n537 000 zł 9 025,21 zł/m2 Oblicz ratę kredytu\ncena za m2 9 025,21 zł/m²\nPrezentowane składa się z pokoju dziennego z aneksem kuchennym, sypialni , łazienki. Do mieszkania przynależy balkon o pow. 10m2 od strony południowej .\nMieszkanie znajduje się na IIIp (wejście z oficyny), posiada 2 x drzwi balkonowe i 1 okno od pd, oraz 4 x okna połaciowe, ogrzewanie i cwu gazowe (piec II-funkcyjny z zamkniętą komorą spalania), grzejniki i klimatyzacja w cenie.\nCena : 537 000 zł + Vat 8%.\nSymbol oferty AZB-MS-2644


Pomoc drogowa, laweta Warszawa Bemowo\nPomoc drogowa, holowanie Warszawa Bemowo\nMiałeś wypadek? Coś w samochodzie zaczęło działać nieprawidłowo podczas odbywanej trasy i obawiasz się dalszej jazdy? A może po prostu pojazd nie chce ruszyć, pozostawiając Ciebie bezczynnego na skraju ulicy? W tej sytuacji niezbędne będzie holowanie. Tylko dzięki zapewnionej przez nas pomocy drogowej w okolicy miasta Warszawa Bemowo samochód zostanie bezpiecznie przetransportowany do mechanika, gdzie ekspert dokona niezbędnych napraw oraz wymiany niepoprawnie funkcjonujących części.\nKolizje niestety mogą przydarzyć się każdemu i wszędzie. Na szczęście możesz liczyć wtedy na pomoc fachowców. Zdajemy sobie sprawę, że w takich sytuacjach istotne jest działanie sprawnie - dlatego warto korzystać ze wsparcia warsztatów, które znajdują się możliwie najbliżej miejsca wypadku czy awarii. W tym celu przygotowana została poniższa lista placówek, dzięki którym holowanie w mieście Warszawa Bemowo odbędzie się sprawnie oraz profesjonalnie. Zamieściliśmy także praktyczną mapę, umożliwiającą oszacowanie odległości zakładu od Waszej lokalizacji.\nSprawdź, gdzie znajduje się najbliższa laweta w mieście Warszawa Bemowo. Zobacz, gdzie zlokalizowana jest najbliższa dla Ciebie pomoc drogowa w mieście Warszawa Bemowo i wybierz taką, na którą nie będziesz musiał długo czekać. Zadbamy, aby holowanie odbyło się wyjątkowo sprawnie, a każda podstawiona laweta wyróżniała się doskonałym stanem technicznym. W przypadku jakichkolwiek pytań, zachęcamy do bezpośredniego kontaktu z zamieszczonymi poniżej warsztatów.


Pride Month – Blog - lulapink.pl\nTęczowy kapitalizm to szczyt hipokryzji, chociaż sama mam lekki dysonans, bo z jednej strony cieszy mnie, że gdzie nie spojrzę widzę rzeczy celebrujące równość, chociaż jednocześnie wiem, że rzeczy te powstają 1. kosztem osób (w tym dzieci), które produkują je w absolutnie nieludzkich warunkach za absolutnie niegodziwe wynagrodzenie (jeśli 2 dolary tygodniowo można w ogóle nazwać „wynagrodzeniem”), 2. kosztem środowiska (chemikalia trafiające do przyfabrycznych rzek i zatruwające wody, ograniczanie dostępu do czystej wody, góra śmieci zasypująca już i tak tonącą w śmieciach planetę, syf przedostający się do powietrza, etc.), 3. kosztem tych właśnie mniejszości, które korporacje „wspierają” tylko wtedy, gdy im się to opłaca.\nNie zrozumcie mnie źle – to nie tak, że uważam że tęczowe produkty są fe i sprzeczne ze wszystkim w co wierzę i w ogóle to musimy ograniczyć się do zera. Wszyscy przecież chcemy żyć miło i przyjemnie, sama kocham ubranka i wszelkiego rodzaju ładne bibeloty.\nSuper, że pojawiają się dostępne dla każdej osoby przedmioty, będące jednocześnie symbolami mniejszości i równości (chociaż czy na pewno?), świetnie, że można iść na Paradę w skarpetkach w tęczę, z których H&M oddaje 10% zysków na kampanię United Nations Free & Equal (sama zresztą kupiłam je chłopakowi skuszona ślicznym różowiutko-łososiowym kolorem i nadrukiem w tęcze). Natomiast wszystko to ma też drugą stronę, w którą ta równość już nie działa.\nWalka koncernu H&M o równość kończy się tam, gdzie kończą się zyski. Gdyby faktycznie zależało im na równości – czy pozwalaliby by ich pracownice i pracownicy pracowali w warunkach niespełniających żadnych wymogów, wbrew wszelkim standardom pracy i w sprzeczności z prawami człowieka? Świadomość pewnych mechanizmów znacznie ułatwia ograniczenie się w konsumpcji, a to jest obecnie jedyna droga do zmiany.\nNie jesteśmy w stanie zrezygnować ze wszystkiego, bo zbyt dużo jest powiązań między poszczególnymi etapami produkcji, ciężko też mając minimalny lub średnio-niski dochód móc sobie pozwolić – pomimo szczerych chęci – na 100% dobrych, uczciwych produktów. Ale możemy ograniczać to, co kupujemy, dowiadywać się, edukować nawzajem i wyciągać z tej wiedzy wnioski możliwe do przełożenia na czyny. Wybierać produkty, które faktycznie mogą zmienić przemysł spożywczy/modowy/motoryzacyjny/wnętrzarski i tym samym dawać znać właścicielom i właścicielkom tych firm, że chcemy etycznej produkcji i jesteśmy gotowe i gotowi zapłacić za nią więcej.\nGdzie popyt tam podaż, dlatego teraz mamy np. mnóstwo wegańskich produktów, których jeszcze parę lat temu na półkach sklepowych nie było – do korporacji dotarło, że jest na nie zapotrzebowanie, to nie tak, że zrobili to z dobrego serduszka. Solidarność i walka o równość zaczynają się właśnie w tym miejscu – w momencie świadomego wyboru.\nW ostatnim czasie sporo (słusznego) szumu narobił w Internecie post TransGrysów, w którym opisane zostały praktyki stosowane na co dzień przez korporacje zaproszone do udziału w tegorocznej warszawskiej Paradzie Równości (MTV (Viacom), JPMorgan, Procter&Gamble, Microsoft, Accenture, IBM, Google, OliverWyman (Marsh & McLennan Companies, Inc), Ben&Jerry’s (Unilever), Nielsen Holding Inc., Goldman Sachs, Aviva Pride, Sprite (Coca-Cola), Citi Bank, RBS/Natwest, Johnson&Johnson, BNP Paribas, Universal), zwracając uwagę na to, jak ogromną przepaść tworzy ta sytuacja między wartościami, z których wyrosła Parada, a tym co w tym momencie reprezentuje dając miejsce na platformy firmom odpowiedzialnym za (poza klasycznym i nikogo nie dziwiącym unikaniem płacenia podatków) m.in. :\nWykorzystywanie rezerw wody, łamanie praw pracowniczych i praw człowieka, fundowanie płatnych bojówek zabijających przywódców związkowych w Gwatemali i Kolumbii (Coca-Cola),\npranie pieniędzy meksykańskich mafii narkotykowych, lobbing polityków, m.in. sponsorowanie wydarzenia w Nowym Jorku celebrującego wybór ekstremalnie homofobicznego prezydenta Jaira Bolsonaro w Brazylii (Citi Bank),\ndoprowadzenie do kryzysu finansowego 2007-2008r., który tysiące osób kosztował zdrowie i/lub życie (Goldman Sachs),\nczerpanie zysków z niewolniczej pracy i deforastacji związanej z produkcją oleju palmowego, zaangażowanie w szereg przypadków łamania praw pracowniczych, zaniedbań w kwestii molestowania seksualnego pracownic w Kenii, maskowania zatruć rtęcią w Indiach, czy potrajanie opłat licencyjnych dla firm partnerskich w szeregu różnych państw (Unilever – właściciel marki Ben&Jerry’s, która w tym roku razem z Miłość Nie Wyklucza prowadzi kampanię nt. równości małżeńskiej),\ndyskryminację Afroamerykanów i Latynoamerykanów w zakresie ofert kredytów mieszkaniowych, finansowanie prywatnych więzień i ośrodków przetrzymujących nielegalnych migrantów, przeznaczanie miliardów dolarów na wydobycie paliw kopalnianych, projekty wydobycia arktycznej ropy i gazu, czy wydobywanie tych surowców z dna morskiego (JPMorgan) – odsyłam do postu, gdzie cały ten ogrom wiedzy jest usystematyzowany wraz z podaniem źródeł wszystkich informacji.\nI choć celem TransGrysów było uświadomienie osób uczestniczących w marszu na temat tego, jak – obok walki o równość i wspaniałej, równościowej, kolorowej imprezy – absurdalnym festynem podbijania własnej popularności zrobiła się Parada, post został odebrany jako ogromny atak na całe wydarzenie i próbę skłócenia wszystkich ze wszystkimi. Posty odnoszące się do sytuacji są usuwane ze strony wydarzenia Parady, a same TransGrysy spotkały się z wielką krytyką środowiska. Żyjemy w czasach bardzo ciężkich, ponieważ każdy nasz wybór jest okupiony cierpieniem. Cierpieniem dzieci, osób dorosłych, zwierząt, przyrody.\nW późnym kapitalizmie coś takiego, jak etyczna konsumpcja praktycznie nie istnieje. Choć zaczynamy to widzieć i zwracać się ku małym, etycznym produkcjom i ograniczaniu produktów z produkcji masowej, ciągle naszym życiem zarządzają największe korporacje. Warto więc wiedzieć chociażby które z nich powinnyśmy/powinniśmy omijać najszerszym łukiem. Wydaje mi się to absolutnym minimum, żeby w jakiejkolwiek dziedzinie życia móc mówić o równości.\nKocham warszawską Paradę całym sercem. Jestem na niej co roku od paru lat i nie wyobrażam sobie już czerwca bez niej. Jest to piękne, kolorowe, radosne święto, celebrujące szacunek do różnorodności między osobami najróżniejszych płci, orientacji, kondycji psychicznych czy fizycznych.\nTym bardziej smuci mnie to, co w tym roku się dzieje w kontekście zapraszania korporacji, które systematycznie niszczą nasz świat. Jasne – skądś trzeba brać pieniądze, tylko czy rok, dwa, trzy lata temu było gorzej pomimo braku obecności tych wszystkich firm? Czy mniejszy budżet w jakiś sposób osłabiał Paradę? Nie sądzę.\nLudzi przybywa nie dlatego, że przybywa korporacji, a dlatego, że zaczynamy nareszcie rozumieć, że fajnie jest się kochać i szanować, i że tylko zjednoczeni jesteśmy w stanie coś zmienić na lepsze. To korporacje przyczepiają się teraz do oddolnej inicjatywy, widząc w niej szansę na autopromocję.\nNaprawdę wiem, jakim wysiłkiem organizuje się wydarzenia bez kasy od sponsorów, ale uważam, że ten wybór powinien być przemyślany i zgodny z tym, w co wierzymy. Kocham Paradę i będę ją kochać, ale martwi mnie i trochę przeraża to, że im bardziej staje się popularna, widoczna i zauważalna, tym bardziej stajemy wszyscy na pozycji „równiejszych” od wszystkich tych, którzy umożliwiają nam cieszenie się tym dniem, chociaż sami najprawdopodobniej nigdy nie będą mogli go doświadczyć, bez względu na swoją hetero- czy nieheteronormatywność.\nŻeby jednak nie było tak pesymistycznie, przygotowałam krótkie zestawienie filmów, które warto obejrzeć jeszcze przed Paradą, żeby odzyskać ducha walki i przypomnieć sobie, o co tak naprawdę w tym wszystkim chodzi:\nParis is burning (Paryż płonie), reż. Jennie Livingston, 1990\nSzalony dokument o kulturze drag w Nowym Jorku lat 80., nakręcony przez studentkę fotografii uniwersytetu Yale. Kolorowy, głośny i pełen przepychu, a mimo to bardzo intymny portret Drag Queens tamtych czasów (m. in. Venus and Danni Xtravaganza, Dorian Corey, Junior Labeija czy Octavia St. Laurent).\nPoza muzyką, błyskiem cekinów, światłem lamp i różnorodnością konkursowych kategorii, film porusza problemy niezwykle istotne (nie tylko wtedy): ubóstwo, pracę seksualną, wykluczenie, niezrozumienie, bezdomność, AIDS, homofobię, rasizm, nieheteronormatywność relacji, przemoc. Jednocześnie jest to jedna z pierwszych wzmianek w kinie na temat pracy seksualnej osób transpłciowych.\nDrag jest w tym filmie swego rodzaju mikrokosmosem, w którym mieszają się kwestie klasowe i rasowe wraz z próbami wyrażania siebie poprzez występy. WSPANIAŁY, piękny film. Taki, po którym aż chce się zacząć robić drag.\nMilk (Obywatel Milk), reż. Gus Van Sant, 2008\nHarvey Milk był pierwszym otwarcie nieheteronormatywnym politykiem, który zasiadł w radzie miasta San Francisco. Podczas swojej niespełna rocznej kadencji pracował nad antydyskryminacyjnymi uchwałami, dotyczącymi w szczególności ochrony osób LGBTQIA+. Do dziś stanowi symbol walki o siebie i swoje prawa oraz zmiany porządku starego świata, w którym nieheteronormatywność była chowanym głęboko w szafie powodem do wstydu i strachu.\nMilk udowodnił światu, że żadna osoba na to nie zasługuje, mało tego – ma takie samo prawo jak osoba heteronormatywna do udziału w polityce, czy jakiejkolwiek innej dziedzinie życia społecznego. W 1978 roku Harvey Milk został zastrzelony przez działacza Demokratów. W 30. rocznicę jego śmierci, Gus Van Sant nakręcił piękny film, upamiętniający jego życie i siłę, którą podarował milionom innych osób.\nPride (Dumni i wściekli), reż. Matthew Warchus, 2014\nOparta na faktach historia brytyjskich aktywistek i aktywistów LGBT z Londynu, którzy niedługo po dojściu do władzy Margaret Thatcher postanawiają pomóc walczącym z reformami górnikom. W geście solidarności z tymi, którzy stali się obiektem szykan jakich na co dzień doświadczają osoby nieheteronormatywne, zakładają grupę LGSM (Lesbians and Gays Support the Miners – lesbijki i geje wspierają górników) i rozpoczynają zbiórkę pieniędzy.\nGdy przekażą je społeczności z małej, walijskiej, górniczej wioski, pomiędzy tymi dwiema grupami zrodzi się niezwykła przyjaźń i siła solidarności. Okaże się też, ile wspólnego mają ze sobą osoby z – pozornie – dwóch różnych światów, ile mogą się od siebie nauczyć i wspólnie zdziałać, jeśli tylko zechcą się poznać i ze sobą porozmawiać.\nThe Danish Girl (Dziewczyna z portretu), reż. Tom Hooper, 2015\nHistoria duńskiej malarki Lili Elbe, będącej jedną z pierwszych osób, które poddały się udokumentowanej korekcie płci. Na początku XX wieku, jeszcze jako mężczyzna – Einar Wegener – stała się rozpoznawalną malarką i już wtedy zdarzało jej się występować publicznie jako kobieta (udając siostrę Einara) lub pozować żonie Gerdzie (również malarce). Co ciekawe, to dzięki portretom Lili Gerda stała się rozpoznawalną artystką, natomiast w momencie, gdy na światło dzienne wyszedł fakt, że do portretów pozuje jej mąż, a nie kobieta, w artystycznym światku wybuchł nie lada skandal.\nOperację Lili przeprowadzili w latach trzydziestych niemieccy lekarze: ginekolog Kurt Warnekros, i seksuolog dr Magnus Hirschfeld, który przez lata zajmował się walką o prawa mniejszości seksualnych i zabiegał o wykreślenie z kodeksu karnego powstałego w 1871 roku paragrafu 175, który mówił, że „mężczyzna, który dopuszcza się nieprzyzwoitych stosunków z innym mężczyzną lub który bierze udział w takich stosunkach, będzie karany więzieniem” (paragraf ten zniesiono dopiero pod koniec lat 60. (!) – w NRD w 1967 r., a w RFN w 1969 r.).\nPodobno swoim chcącym wyleczyć się z homoseksualizmu pacjentom zalecał „dużo gejowskich imprez i mnóstwo chłopaków”, a gdy rodzina próbowała przekonywać go, by zamiast homoseksualizmem zajął się zagadnieniem medycznym budzącym więcej szacunku, i takim, które przyniosłoby mu uznanie i radość, na przykład cholerą, odpowiedział: Czy naprawdę uważacie, że cholera daje więcej radości niż seks?.\nW 1919 r. Hirschfeld założył Instytut Nauk Seksualnych, który rocznie przyjmował 20 tys. pacjentów (jego sława szybko przekroczyła granice Niemiec). Instytut udzielał porad dotyczących antykoncepcji, prowadził edukację seksualną, leczył choroby weneryczne, wspierał osoby homoseksualne i transpłciowe. Archiwa Instytutu zostały spalone przez nazistów w 1933 roku, łącznie z dokumentacją medyczną Lili Elbe.\nMnie osobiście film nie zachwycił, ale zachwyciła mnie historia relacji tych dwóch kobiet. Niezwykłej siły ich miłości i wsparcia dla swoich wyborów. Poraziło mnie też to, jak niewiele się od tamtych czasów ruszyło, ale obawiam się, że to nieśmiertelna refleksja. Aha, nie zapominajmy o piesku (na zdjęciu) – jak wszystkie najsłodsze pieski jest to najsłodszy z piesków.\n120 battements par minute (120 uderzeń serca), reż. Robin Campillo, 2017\nGdy w latach 90. Francja boryka się z epidemią AIDS, aktywistki i aktywiści związane/i z francuską gałęzią organizacji ACT UP (AIDS Coalition to Unleash Power) organizują happeningi i demonstracje wymierzone w rząd i koncerny farmaceutyczne, oraz akcje edukacyjne o bezpiecznym seksie, homoseksualizmie i chorobach przenoszonych drogą płciową w szkołach na terenie Francji.\nNiesamowity film, który daje ogromną siłę walki. Niezwykle dojrzały bunt, który może uratować świat i kameralny obraz relacji między zarażonymi wirusem osobami. Szczery i naturalny film, który polecam z całego serca. Niby lata 90., więc miałam wtedy lat maksymalnie 8, ale wśród bohaterek i bohaterów czułam się jak w gronie przyjaciół, tak jakby czas stanął w miejscu, bo ciągle walczymy o to samo. O szacunek.


Metaontologia [Andrzej Biłat] << KLIKAJ I CZYTAJ ONLINE\n00224 003472 21348033 na godz. na dobę w sumie\nAutor: Andrzej Biłat Liczba stron:\nISBN: 978-83-7886-348-9 Data wydania: 2018-04-25\nAnaliza tych i pokrewnych zagadnień stanowi główną treść książki. Jej najważniejszym rezultatem jest sformułowanie pewnej całościowej koncepcji wywodzącej się z jednej strony z tradycyjnej idei ontologii, a z drugiej strony – z niektórych metafilozoficznych i metanaukowych idei Gottloba Fregego, Jana Łukasiewicza, Willarda Van Ormana Quine’a, Petera Strawsona i Karla Poppera.\nKsiążka prof. Andrzeja Biłata zawiera esencję wiedzy metaontologicznej oraz systematyzuje podstawowe zagadnienia z zakresu ontologii i warsztatu ontologicznego. Ogromną jej zaletą jest przejrzysty i jasny sposób wykładu pozwalający z przyjemnością podążać za myślą Autora […]. Pierwsza część książki […] będzie doskonałym materiałem dla studentów filozofii i kognitywistyki. […] Ważne jest również czerpanie przez Autora intuicji ontologicznych z lingwistyki. Dobrze, że budowaniu mostów pomiędzy dziedzinami poświęcił Autor cały rozdział. To też wyróżnia in plus pracę prof. Biłata na tle polskiego krajobrazu ontologicznego.\ndr hab. Robert Trypuza\nAndrzej Biłat – profesor nauk humanistycznych, profesor nadzwyczajny Politechniki Warszawskiej, filozof i logik, autor książek i artykułów z pogranicza logiki filozoficznej, ontologii formalnej, filozofii języka, filozofii nauk formalnych, metafilozofii i filozofii nauk społecznych. Kierował kilkoma projektami badawczymi (w tym KBN, MNiSW i NCN). Był redaktorem serii książkowej „Stany Rzeczy. Sytuacje. Zdarzenia” Wydawnictwa UMCS. Od 2015 roku jest redaktorem naczelnym czasopisma „Studia Semiotyczne”, a od 2017 roku – kierownikiem Zakładu Filozofii w Wydziale Administracji i Nauk Społecznych Politechniki Warszawskiej.\nSpis treści Karta redakcyjna Dedykacja Przedmowa Wprowadzenie CZĘŚĆ PIERWSZA. CZYM JEST ONTOLOGIA? 1. Aktualność klasycznej koncepcji ontologii 1.1 Przedmiot, cel i historyczne źródła ontologii. 1.2 Arystotelesowska a współczesna logika ontologii 1.3 Nowożytny paradygmat ontologiczny a idee Leibniza 1.4 Systematyzacja Wolffa 1.5 Paradygmat ontologiczny a współczesne koncepcje ontologii formalnej 1.6 Zasady klasycznej koncepcji ontologii 2. Spory o naturę i wartość ontologii 2.1 Czy ontologia może być niejałowa? 2.2 Metafilozoficzny paradoks Wittgensteina a idea filozofii teoretycznej 2.3 Pojęcia filozoficzne i pojęciowy antyrelatywizm 2.4 Spór o kwantyfikatorowe kryterium egzystencjalnych zobowiązań 2.5 Argumenty Putnama i Chalmersa a kwestia „prawdy ontologicznej” 2.6 Czy spory ontologiczne są rozstrzygalne? 3. Koncepcje pojęć ontologicznych 3.1 Pojęcia ontologiczne a podejście semiotyczne w ontologii 3.2 „Lingwistyczna” filozofia Thomasa Reida 3.3 Metody lingwistyczne 3.4 Program Anny Wierzbickiej 3.5 O „ogólnej” i „specjalistycznej” analizie pojęć naukowych 3.6 Podejście logiczne i zasada demarkacji pojęć ontologicznych CZĘŚĆ DRUGA. METODY ONTOLOGII FORMALNEJ 4. Metody i teorie ontologii eksplikacyjnej 4.1 Przedmiot i metoda ontologii eksplikacyjnej 4.2 Logiczna legitymizacja pojęć ontologicznych 4.3 Ontologiczna interpretacja logiki a elementarna ontologika identyczności (FOLI) 4.4 Elementarna (FOLI) i monadyczna (MSOI) ontologika identyczności 4.5 Dwie teorie czasowego poprzedzania (FTM- i MTM-) 4.6 Monadyczna teoria czasu wypełnionego (ME-) 5. Metody i teorie ontologii naukowej 5.1 Ontologia jako filozofia naukowa 5.2 Ontologia jako analiza filozoficznych konsekwencji nauki 5.3 Ontologiczne zobowiązania jako konsekwencje interpretacyjne 5.4 O metafizycznych założeniach nauki 5.5 Przykład zastosowań: MTM 5.6 Przykład zastosowań: ME 6. Wartościowanie ontologii 6.1 O metaontologicznym demarkacjonizmie i kryteriach oceny teorii 6.2 Eksplikacyjna pełność teorii 6.3 O kryterium identyczności 6.4 Kryteria oceny teorii oraz ich użycie w ocenie FOLI i MSOI 6.5 Ewaluacja teorii poprzedzania, teorii mnogości i mereologii 6.6 Ewaluacja teorii czasu wypełnionego (ME) 6.7 Metoda formalnej ontologii 6.8 Paradygmat ontologiczny i problem istnienia świata jako „całości” Słownik analityczny Lista tez ontologicznych Tabela 1. Naturalne pojęcia ontologiczne Tabela 2. Wartościowania teorii Bibliografia Przypisy\n© Copyright by Andrzej Biłat & Copernicus Center Press, 2018 RecenzenciProf. dr hab. Jan Woleński, Dr hab. Robert Trypuz Adiustacja i korektaArtur Figarski Projekt okładki i stron tytułowychMariusz Banachowicz SkładArtur Figarski ISBN 978-83-7886-348-9 Wydanie I Kraków 2018 Książka jest wynikiem realizacji projektu sfinansowanego ze środków Narodowego Centrum Nauki przyznanych na podstawie decyzji nr DEC-2011/03/B/HS1/04586. Copernicus Center Press Sp. z o.o. pl. Szczepański 8, 31-011 Kraków tel./fax (+48 12) 430 63 00 e-mail: marketing@ccpress.pl Księgarnia internetowa: http://ccpress.pl Konwersja: eLitera s.c.\nPrzedmowa Metaontologia jest refleksją nad naturą i metodą filozoficznej teorii bytu. W bardziej szczegółowym znaczeniu, uformowanym w ostatnich latach w filozofii analitycznej, termin ten oznacza refleksję nad naturą pytań ontologicznych i rolą analizy egzystencjalnych zobowiązań nauki w ich rozstrzyganiu. Przekonanie o egzystencjalnym charakterze pytań ontologicznych stało się niemal powszechne we współczesnej metaontologii analitycznej. Założeniem niniejszej książki jest teza przeciwna: nie każde pytanie ontologiczne jest egzystencjalne i nie każde pytanie egzystencjalne jest ontologiczne. Pytania dotyczące ogólno-strukturalnych własności czasu są przykładami nieegzystencjalnych pytań ontologicznych. Z kolei pytania o istnienie danego typu cząstek elementarnych są przykładami pozaontologicznych pytań egzystencjalnych. Na gruncie powyższego założenia powstaje taka oto kwestia: co sprawia, że niektóre pytania (np. „Czy czas ma strukturę liniową?”) mają charakter ontologiczny, a inne (np. „Czy istnieją grawitony?”) – pozaontologiczny? Już prosty namysł nad tą kwestią wystarcza, aby uznać, że o specyfice pytania ontologicznego decyduje okoliczność, iż jest ono sformułowane w języku specyficznych pojęć ontologicznych. Ta zasada – charakterystyczna dla klasycznego sposobu rozumienia „ontologii” – stanowi podstawowe założenie książki. Oto niektóre przykłady pojęć ontologicznych: PRZEDMIOT, KLASA, RELACJA, UKŁAD, PORZĄDEK, FAKT, MOŻLIWOŚĆ, ZDARZENIE, CZĘŚĆ/CAŁOŚĆ, TOŻSAMY, SKOŃCZONY, ISTNIEJĄCY W CZASIE, WCZEŚNIEJ/PÓŹNIEJ, PRZYCZYNA/SKUTEK. A oto przykłady pytań ontologicznych sformułowanych za pomocą tych pojęć: Czy istnieją przedmioty abstrakcyjne, takie jak klasy i relacje? Jeśli tak, to czy są one przedmiotami pozaczasowymi (tj. nieistniejącymi w czasie)? Czym jest czas? Czy w każdej chwili istnieje jakiś przedmiot? Czy istnieją niezrealizowane możliwości (tj. możliwości niebędące faktami)? Czy istnieją proste i niepodzielne przedmioty czasowe (a więc przedmioty istniejące w czasie)? Czy każdy przedmiot czasowy jest zdarzeniem? Czy istnieje największy układ przedmiotów czasowych, którego częściami są wszystkie inne układy takich przedmiotów? Czy każde zdarzenie ma przyczynę? W kontekście tego rodzaju pytań rodzi się podstawowe zagadnienie dotyczące natury ontologii: Czy można w ogólny sposób wyodrębnić klasę pojęć ontologicznych i jeśli tak, to w jaki sposób? Kwestia ta, zwana tu problemem demarkacji pojęć ontologicznych, jest jednym z dwóch głównych zagadnień podjętych w książce. Ontologia, jako dyscyplina teoretyczna, jest rozwijana za pomocą teorii ontologicznych: teorii uniwersalnych (tj. o nieograniczonym zasięgu kwantyfikacji) sformułowanych w języku pojęć ontologicznych. Jeśli więc jakieś pytanie ontologiczne może być rozstrzygnięte, to dzięki temu, że jedna z dopuszczalnych odpowiedzi na to pytanie może być sformułowana w postaci twierdzenia dobrej teorii ontologicznej. Pojawia się następująca kwestia dotycząca metody ontologii: Czy istnieją ogólne kryteria oceny teorii ontologicznych i jeśli tak, to jak wygląda ich lista? Tak sformułowany problem ewaluacji teorii ontologicznych jest drugim z dwóch głównych zagadnień książki. Systematyczne rozważania dotyczące demarkacji pojęć i ewaluacji teorii ontologicznych są niemal nieobecne we współczesnej metaontologii analitycznej. Książka jest próbą wypełnienia tej luki. Ma ona na celu rozjaśnienie obu zagadnień i powiązanie ich z dwoma typowymi wątkami pojawiającymi się w dyskusjach filozofów analitycznych ostatnich lat: natury pytań ontologicznych i ich rozstrzygalności. Owa próba została podjęta na gruncie kilku zasad wywodzących się z jednej strony z tradycyjnej metafilozofii Platona, Arystotelesa, Gottfrieda Leibniza i Christiana Wolffa, a z drugiej strony – z prac Gottloba Fregego, Jana Łukasiewicza, Willarda Van Ormana Quine’a, Petera Strawsona i Karla Poppera. Oto owe zasady. Po pierwsze, ontologia jest nauką o najogólniejszych własnościach bytu – w możliwie szerokim znaczeniu tego słowa – rozwijaną za pomocą metody aksjomatycznej (Platon, Arystoteles). Po drugie, istnieje wiele mniej lub bardziej szczegółowych teorii ontologicznych; są one uporządkowane ze względu na relację bycia ogólniejszym (Arystoteles). Po trzecie, właściwym narzędziem aksjomatyzacji teorii ontologicznych jest logika klasyczna (choć niekoniecznie standardowa i niekoniecznie pierwszego rzędu), a więc logika zachowująca zasady: niesprzeczności, wyłączonego środka, nieodróżnialności identycznego i egzystencjalnej generalizacji (Arystoteles, Leibniz, Frege). Po czwarte, dobrze określone pojęcia ontologiczne są rezultatami eksplikacji pojęć mających zastosowanie w dowolnym obszarze racjonalnego myślenia o świecie (Wolff, Strawson). Po piąte, niezbędnym warunkiem uznania danej klasy jako dobrze określonej, pierwotnej kategorii ontologicznej jest wskazanie kryterium identyczności jej elementów (Quine). Po szóste, kwantyfikator egzystencjalny wyraża najogólniejsze i najbardziej podstawowe pojęcie ISTNIENIA (Frege, Quine). Po siódme, każda uznawana przez nas teoria ontologiczna powinna uwzględniać ontologiczne konsekwencje naszej najlepszej, szczegółowej wiedzy o świecie (Quine). I po ósme, każda dobra teoria, w tym dobra teoria ontologiczna, spełnia pewne ogólne kryteria wiarygodności; jednocześnie istnieje procedura rozstrzygania pytań ontologicznych uwzględniająca owe kryteria (Łukasiewicz, Popper). Tylko trzy spośród wymienionych zasad – piąta, szósta i siódma – są dość szeroko uwzględniane i dyskutowane we współczesnej metaontologii analitycznej. Wynikiem podjętych badań jest sformułowanie pewnej całościowej koncepcji ontologii formalnej dostarczającej pewnej metody ewaluacji teorii ontologicznych. Książka zawiera słownik analityczny (tj. niekolisty układ definicji najważniejszych terminów stosowanych w książce), listę sformułowanych w niej twierdzeń ontologicznych, tabelę naturalnych pojęć ontologicznych, tabelę wartościowań teorii ontologicznych, bibliografię i indeksy. Pierwsze ścisłe użycie terminu jest zaznaczone kursywą, natomiast użycie terminu w supozycji formalnej – kapitalikiem. Niektóre wątki badawcze książki są kontynuacją rozprawy Ontologia formalna jako teoria eksplikacyjna (Wydawnictwo Gavagai, Lublin 2013). Przedstawiona tu koncepcja w wielu punktach różni się od rozwiązań przyjętych w tej rozprawie. Dziękuję recenzentom wydawniczym książki, Robertowi Trypuzowi i Janowi Woleńskiemu, za wnikliwe i pomocne uwagi dotyczące jej wcześniejszej wersji. Warszawa, 14 grudnia 2017 r. . Każda bowiem nauka demonstratywna ma do czynienia z trzema rzeczami: 1) z tym, co przyjmuje jako istniejące (a więc rodzajem, którego istotne atrybuty bada), 2) tzw. wspólnymi aksjomatami, będącymi pierwszymi przesłankami dowodu i 3) atrybutami, znaczenie których przyjmuje. [...] Jasne więc, że do jednej nauki należy badanie Bytu jako takiego i atrybutów, które mu przysługują, i do tej samej nauki należy badanie [...] wyrazów i pojęć takich jak: „wcześniejszy”, „późniejszy”, „rodzaj” i „gatunek”, „całość” i „część”, i innych tego rodzaju. Arystoteles ([An. wt./1990], s. 270 (76b); [Met./1990], s. 668 (1005a)) Jest konieczne, aby taki specjalny fragment filozofii [zwany „ontologią”] był przeznaczony do objaśnienia tych pojęć i ogólnych zasad, które są powszechnie stosowane w każdej nauce i sztuce, a nawet w życiu, o ile właściwie się nimi posługujemy. Bez nich filozofia nie może być uprawiana metodą dedukcyjną. Christian Wolff ([1728/1963], s. 46) Kto jednak był filozofem, a potem został logistykiem [...] wie, co jest warta dotychczasowa spekulacja filozoficzna. I wie, co może być warte rozumowanie przeprowadzone, jak bywa zazwyczaj, w nieścisłych, wieloznacznych słowach mowy potocznej [...]. Robota taka nie może mieć wartości naukowej, i szkoda tylko czasu i energii myślowej, jakich się na nią zużywa. Jan Łukasiewicz (, s. 202) Każdy z nas ma swoją filozofię, czy o tym wie, czy nie. Te nasze filozofie są zazwyczaj niewiele warte. Ale ich wpływ na nasze czyny i życie jest często niszczący. Dlatego koniecznie musimy je doskonalić poprzez krytykę. Nie umiem inaczej usprawiedliwić istnienia filozofii. Karl Popper ([1972/2002], s. 48) Istnieją kategorie i pojęcia, które w swych jakościach najbardziej podstawowych w ogóle się nie zmieniają. Oczywiście nie są to specjalistyczne składniki najbardziej wyszukanego myślenia. Są to komunały obecne w myśleniu najmniej wyszukanym, a jednak stanowią nieusuwalny rdzeń wyposażenia pojęciowego najsubtelniejszych istot ludzkich. Metafizyka opisowa będzie się właśnie interesować przede wszystkim nimi, ich powiązaniami i strukturą, jaką tworzą. Peter Strawson ([1959/80], s. 7–8) Naukowcy i filozofowie poszukują całościowego systemu świata, i to systemu, który rzetelniej i pełniej nastawiony jest na referencję niż język potoczny. Willard Van Orman Quine ([1981/95], s. 38–39)\nWprowadzenie Dwie pierwsze części motta książki – zaczerpnięte z prac Arystotelesa i Wolffa – wskazują na pewną historycznie podstawową ideę metaontologiczną. Zgodnie z treścią tych cytatów, ontologia jest nauką o najogólniejszych właściwościach bytu, rozwijaną za pomocą metody aksjomatycznej w języku pojęć ontologicznych, a więc pojęć, które mają zastosowanie w każdym obszarze racjonalnego myślenia o świecie. Arystotelesowskie prawa niesprzeczności i wyłączonego środka oraz prawo nieodróżnialności identycznego Leibniza leżą u podstaw logiki klasycznej. Koncepcja ontologii rozwijana przez wspomnianych filozofów (Arystotelesa, Leibniza i Wolffa) jest więc historycznie związana z metaontologiczną tezą o logice klasycznej, głoszącą, że logika ta jest właściwym narzędziem aksjomatyzacji teorii ontologicznych. Na zarysowaną koncepcję ontologii, zwaną dalej koncepcją klasyczną, składają się w istocie trzy zasady. Pierwsza z nich głosi, że ontologia jest najogólniejszą nauką o wszelkim bycie. Druga jest uznaniem klasycznej logiki i metody aksjomatycznej jako podstawowych narzędzi systematyzacji twierdzeń ontologicznych. Zgodnie z trzecią zasadą, ontologiczne pytania i odpowiedzi są formułowane za pomocą pojęć stosowalnych w każdym obszarze racjonalnego myślenia o świecie. Owe zasady są w książce wspierane i rozwijane. W celu uniknięcia możliwych nieporozumień, zwróćmy uwagę na kilka ich historycznych aspektów i konsekwencji. * Uznanie koniunkcji pierwszej i ostatniej z wymienionych zasad – a więc tezy o naukowości, przedmiotowej uniwersalności i pojęciowej ogólności ontologii – prowadzi z jednej strony do podporządkowania owej dyscypliny rygorom współczesnej logiki i metodologii nauk, a z drugiej strony – do przyznania jej specjalnego statusu nauki „pierwszej” w porządku ogólności. „Ogólność” pojęcia jest tu zasadniczo rozumiana jako jego powszechna lub co najmniej szeroka stosowalność w wielu obszarach racjonalnego myślenia o świecie. W tym sensie pojęcia logiczne (np. IDENTYCZNOŚĆ) i teoriomnogościowe (np. KLASY I NALEŻENIA DO KLASY) należą do pojęć najogólniejszych. Ujęcie ontologii jako przedmiotowo uniwersalnej, najogólniejszej nauki nie musi wiązać się z – typową dla tradycyjnej filozofii – fundamentalistyczną koncepcją poznania naukowego, zgodnie z którą ontologia jest poznawczym fundamentem dla całej szczegółowej wiedzy naukowej. Relacja między naukami szczegółowymi i ontologią ma raczej naturę interpretacyjnej inferencji przebiegającej od twierdzeń nauk szczegółowych, uzupełnionych o pewne dodatkowe przesłanki interpretacyjne, do ogólnych tez ontologicznych (przekonanie to wspiera m.in. koncepcja Quine’a ontologicznych zobowiązań nauki). Innymi słowy, przy odpowiednio szerokim, niefundamentalistycznym rozumieniu idei „filozofii pierwszej”, można w spójny sposób rozwijać ontologię uwzględniając zarówno ową ideę, jak i (w pewnym sensie historycznie „konkurencyjną”) koncepcję ontologii jako interpretacyjnego uogólnienia rezultatów nauk szczegółowych. * Pojęcia ontologiczne często mają swoje odpowiedniki w językach pozafilozoficznych nauk szczegółowych. Na przykład ogólne pojęcia KLASY, LICZBY, CZASU i CAŁOŚCI mają swoje uszczegółowienia w postaci znaczeń matematycznych lub fizykalnych terminów: „zbiór”, „liczba rzeczywista”, „czas fizyczny”, czy też „układ termodynamiczny”. Nie oznacza to, że owe uszczegółowienia są jedynymi dopuszczalnymi w nauce eksplikacjami tych znaczeń. Wręcz przeciwnie, do tradycyjnie podstawowych zadań ontologii należy ścisła i jednolita eksplikacja systemu ogólnych znaczeń takich terminów, jak „klasa”, „liczba”, „czas” i „całość”; taka systemowa i ogólna eksplikacja jest w nauce potrzebna; jest ona też możliwa. Nie wyklucza to możliwości korzystania w ontologii z twierdzeń nauk szczegółowych, w których używane są specjalistyczne odpowiedniki pojęć ontologicznych. Warunkiem metodologicznej poprawności skorzystania z takich twierdzeń jest ich uprzednia ontologiczna interpretacja (uogólnienie). * Uznanie drugiej z wymienionych zasad – klasycznie pojętej metody aksjomatycznej jako podstawowego narzędzia systematyzacji twierdzeń ontologicznych – nie oznacza bynajmniej konieczności zastępowania wszelkich intuicji ontologicznych metodami formalnymi. Wręcz przeciwnie, posługiwanie się intuicją wydaje się niezbędne w każdym procesie badawczym. W szczególności, wydaje się niezbędne w początkowych etapach badań ontologicznych. Natomiast z perspektywy ontologii formalnej – czy też szerzej: filozofii formalnej – poznanie intuicyjne jest niewystarczające. Zdecydowana większość rozważań ontologicznych była i nadal jest kierowana przeciwnym przekonaniem. Jednym ze skutków tego podejścia jest wielość konkurujących ze sobą i trudno porównywalnych koncepcji. W przeciwieństwie do typowych nauk ścisłych, w filozofii nie wypracowano do tej pory szeroko akceptowanych kryteriów porównywania i wartościowania owych koncepcji. Zgodnie z krytycznymi opiniami Łukasiewicza i Poppera (por. trzecią i czwartą część motta), tę cechę intuicyjnej filozofii bytu trzeba uznać jako jej istotną wadę. O metodologicznej niedoskonałości i poznawczym ograniczeniu intuicyjnej ontologii świadczy choćby fakt, że najbardziej podstawowe kryterium oceny teorii ontologicznych, jakim jest warunek ich logicznej niesprzeczności, może być skutecznie zrealizowane jedynie w postaci ścisłego dowodu. Podobnie formalny charakter ma analiza logicznej zgodności danego stanowiska z ontologicznymi konsekwencjami wiedzy naukowej. Odpowiedni zestaw metod formalnych opartych na metodzie aksjomatycznej – takich jak dowód niesprzeczności, aksjomatyczna eksplikacja pojęć ontologicznych czy też analiza zgodności aksjomatów z filozoficznymi konsekwencjami nauki – może stanowić kryterium wyboru pomiędzy konkurencyjnymi stanowiskami ontologicznymi; dzięki temu możliwe jest zbliżenie ontologii do metodologicznych standardów współczesnych nauk ścisłych. To przekonanie jest głównym motywem badawczym tej pracy. * Słowo „byt” oznacza cokolwiek, co istnieje. Objaśnienie to mogłoby sugerować, że cała problematyka ontologiczna sprowadza się do kwestii zakresu BYTU, wyrażonej w Quine’owskim pytaniu „Co istnieje?”. Sugestia ta, wsparta (niewątpliwie zasłużonym) autorytetem Quine’a, stała się niemal dogmatem we współczesnej metaontologii analitycznej. W „Przedmowie” został wskazany jeden z powodów, dla którego teza ta powinna być odrzucona. W tym miejscu warto wskazać na jeszcze inny powód. Kwantyfikatorowe pojęcie ISTNIENIA jest zasadniczo pojęciem logicznym; tak jest on w każdym razie traktowany we współczesnej metodologii nauk dedukcyjnych. W konsekwencji, redukcja problematyki ontologicznej do pytania o zakres (kwantyfikatorowo pojętego) BYTU jest równoważna z redukcją całej ontologii bądź do ontologii logicznej (przy ujęciu ontologii jako względnie autonomicznej subdyscypliny), bądź do analizy egzystencjalnych zobowiązań danej nauki, dokonywanej niejako na jej „obrzeżach” (a więc w obrębie filozofii matematyki, filozofii fizyki itd.). Odrzucając tu obie te konsekwencje – jako zbyt radykalne i niezgodne z klasyczną koncepcją ontologii – odrzuca się też koncepcję redukcji problematyki ontologicznej do Quine’owskiej kwestii „Co istnieje?”. Jednocześnie w książce akceptowane jest spostrzeżenie Fregego i Quine’a (leżące u podstaw współczesnej metaontologii analitycznej), że kwantyfikator egzystencjalny odgrywa fundamentalną rolę w systemie pojęciowym ontologii. Należy podkreślić, że to spostrzeżenie nie pociąga za sobą tezy, iż kwantyfikator egzystencjalny wyraża jakieś specyficznie pozalogiczne pojęcie istnienia; taka teza nie jest w pracy formułowana. Zasygnalizowane tu zagadnienie metaontologicznego statusu kwantyfikatorów – oraz ogólniej: stałych logicznych – nie będzie w pracy rozwijane. Na użytek rozważań przyjmuje się konwencję, zgodnie z którą znaczenia ontologicznie zinterpretowanych stałych logicznych – kwantyfikatorów, predykatu identyczności i logicznego funktora należenia – są jednocześnie pojęciami logicznymi i ontologicznymi. * W książce przyjmuje się, że procedura rozstrzygania dowolnego pytania ontologicznego Q jest zrelatywizowana do z góry określonego zestawu kryteriów oceny teorii generujących możliwe odpowiedzi na pytanie Q. Główne etapy owej procedury są następujące: (1) intuicyjna analiza wstępnego sformułowania pytania ontologicznego Q, (2) intuicyjna argumentacja za jedną z dopuszczalnych odpowiedzi H na pytanie Q, (3) wskazanie lub konstrukcja stosownej teorii T i formalizacja hipotezy H w języku teorii T, (4) dowód ścisłej wersji zdania H na gruncie T oraz (5) ewaluacja teorii T na podstawie przyjętego zbioru kryteriów. Procedura złożona z etapów 1–5 jest rozszerzoną wersją metody filozofii formalnej pochodzącej od Łukasiewicza. Owo rozszerzenie dotyczy w szczególności ostatniego etapu (5); motywowane jest ono przekonaniem, że rozwiązanie dowolnej kwestii teoretycznej jest zasadniczo tyle warte, ile warta jest teoria, która je wspiera. To z kolei przekonanie prowadzi do wniosku, że w ontologii nie wystarczy wskazanie satysfakcjonującej nas teorii; potrzebne jest jeszcze wykazanie, że owa teoria jest dobrą teorią ontologiczną. Jednym z zadań książki jest historyczne i metafilozoficzne ugruntowanie powyższej procedury (w pierwszej części) oraz jej metodologiczne rozwinięcie i wskazanie podstawowych przykładów zastosowań (w drugiej części). Do dwóch kluczowych podzadań należy określenie dobrze osadzonych w tradycji filozoficznej i w naukowej metodologii cząstkowych kryteriów oceny teorii ontologicznych oraz ich użycie w ocenie wybranych teorii. W książce sformułowano siedem takich kryteriów. Dwa z nich dotyczą logicznej poprawności (metalogiczna adekwatność i logiczna niesprzeczność), dwa dotyczą eksplikacyjnej adekwatności (eksplikacyjna pełność i semantyczne ugruntowanie), a trzy pozostałe – merytorycznej trafności (ontologiczna typologia, filozoficzna nietrywialność i empiryczne ugruntowanie). * Termin „ontologia” został wprowadzony do europejskich słowników dość późno, bo u schyłku trwającej ponad dwa tysiące lat epoki, w której niemal cała filozofia była rozwijana jako nauka o bycie i jego atrybutach. Termin ów stał się popularny w Oświeceniu głównie dzięki pracom Wolffa. W pracach tych można odnaleźć interesujący i mało znany projekt formalnej ontologii jako nauki, w której zbiór kluczowych i powszechnie stosowanych w ludzkim myśleniu o świecie i umyśle, choć nie dość wyraźnych pojęć (ontologia naturalis) jest przekształcany w dedukcyjny system jasnych i wyraźnych pojęć oraz zasad z nimi związanych (ontologia artificialis). Jeden z motywów napisania tej książki ma poniekąd ów „wolffiański” charakter. Do jej istotnych podzadań należy określenie metodologicznej ramy dla badań z zakresu ontologii eksplikacyjnej, w której intuicyjnie używane pojęcia ontologiczne są poddane stosownej eksplikacji. Teza o istnieniu pojęć kluczowych w strukturze ludzkiego myślenia o świecie jest podstawowym składnikiem koncepcji metafizyki opisowej Strawsona (zob. przedostatnią część motta). W książce przyjmuje się tę tezę, jednakże zakłada się – odmiennie niż w koncepcji Strawsona, za to zgodnie z zasadami metafilozofii Quine’a (zob. ostatnią część motta) – że podstawowym kontekstem użycia pojęć ontologicznych nie jest język naturalny, lecz język nauki. * Zarówno w tradycyjnej, jak i we współczesnej filozofii można wyróżnić trzy koncepcje ontologii: logiczną, eksplikacyjną i naukową. Koncepcje te występują w zalążkowej postaci już w pracach Arystotelesa. Odgrywają też istotną rolę we współczesnej filozofii analitycznej. Ontologia logiczna (zwana też niekiedy – za J. Perzanowskim – „ontologiką”) jest ontologią, której twierdzenia są wyrażalne za pomocą samych tylko stałych logicznych, zmiennych i znaków pomocniczych. Przykładami tez z zakresu ontologii logicznej są Arystotelesowskie prawa niesprzeczności i wyłączonego środka, czy też Leibnizjańska zasada identyczności nieodróżnialnego. Najprostsze nietautologiczne twierdzenie ontologiki wyraża formuła „(∃xy)x≠y” głosząca, że istnieją co najmniej dwa przedmioty. Bardziej złożonych przykładów takich formuł – zarówno tautologicznych, jak i nietatutologicznych – dostarczają logiczne teorie identyczności wyższych rzędów. Podstawową metodą ontologii logicznej jest konstrukcja i ontologiczna interpretacja takich teorii. Jej minimalnym celem jest pełna eksplikacja podstawowych, przedmiotowych znaczeń wyrazów „identyczny”, „istnieje” i „jest”. Ontologia eksplikacyjna jest ontologią rozwijaną metodą eksplikacji pojęć ontologicznych. Owa metoda może przyjąć postać aksjomatyczną. Taka wersja analizy filozoficznej była ogólnie i pośrednio wskazywana już pracach Arystotelesa (por. pierwszy fragment motta), a w sposób dość wyraźny – w pracach Wolffa (por. drugi fragment motta). Ontologia naukowa jest ontologią, w której dorobek nauk szczegółowych jest wykorzystywany w celu zbudowania spójnej koncepcji świata za pomocą metod zachowujących standardy współczesnej logiki i metodologii nauk. Formalna wersja ontologii naukowej dostarcza aksjomatycznej syntezy wiedzy naukowej wyrażonej w języku pojęć ontologicznych. Jedną z metod stosowanych w ontologii naukowej jest analiza ontologicznych konsekwencji (zobowiązań) wiedzy dobrze ugruntowanej w naukach empirycznych. Powyższe koncepcje zostały w książce powiązane w następujący sposób: ontologia eksplikacyjna (EO) została ujęta jako rozszerzenie ontologii logicznej (LO) o rezultaty aksjomatycznej eksplikacji niektórych pozalogicznych pojęć ontologicznych, a ontologia naukowa (SO) – jako rozszerzenie EO o rezultaty analizy niektórych ontologicznych konsekwencji szczegółowych nauk realnych. Jeśli potraktujemy powyższe skróty jako symbole odpowiednich zbiorów tez ontologicznych i oznaczymy literą „S” zbiór wszystkich twierdzeń naukowych, to postulowane związki można zwięźle opisać za pomocą inkluzji: ∅ ≠ LO ⊊ EO ⊊ SO ⊊ S. Zasada głosząca, iż w każdej dobrej teorii z zakresu ontologii naukowej można wskazać twierdzenia należące do warstwy logicznej (LO), eksplikacyjnej (EO) i „empirycznej” (SO–EO), jest jednym z głównych założeń książki. * W książce została wskazana seria względnie prostych, sformalizowanych teorii ontologicznych oraz ich nadteorii. Najsilniejsza z nich – oznaczona symbolem ME – jest jedną z monadycznych (drugiego rzędu) teorii czasu wypełnionego. Wykazano, że ME – w przeciwieństwie do standardowej teorii mnogości i klasycznej mereologii – spełnia wszystkie założone w pracy warunki bycia dobrą teorią ontologiczną. ME generuje następujące tezy ontologiczne: Istnieją dokładnie dwa logiczne typy bytów: klasy i przedmioty. Istnieją trzy niepuste klasy przedmiotów: (a) chwile, (b) przedmioty czasowe (dokładniej: istniejące co najmniej w jednej chwili; np. przedmioty obserwowalne) i (c) przedmioty pozaczasowe (tj. niebędące przedmiotami czasowymi; np. przedmioty matematyczne). Czas (rzeczywisty) jest liniowo uporządkowaną klasą chwil wypełnionych przedmiotami, a świat realny jest ekstensjonalną „całością” złożoną ze wszystkich przedmiotów czasowych. Ponieważ teza o istnieniu owych przedmiotów jest ontologiczną konsekwencją dowolnej nauki empirycznej, słuszne okazuje się twierdzenie, że świat realny istnieje jako pewna „całość”. Powyższa argumentacja – przedstawiona w ostatniej sekcji książki – ma charakter nieformalnego wsparcia intuicyjnej tezy o istnieniu świata realnego jako ekstensjonalnej „całości”. Stanowi ona wstępną część rozumowania prowadzącego – zgodnie z rozszerzoną procedurą Łukasiewicza – do uznania ścisłej wersji owej tezy. Celem dalszych części rozumowania jest formalizacja owej argumentacji w języku ME, dowód sformalizowanej wersji rozważanej tezy na gruncie ME oraz wykazanie, że ME jest dobrą teorią ontologiczną. * Zadaniem pierwszej części pracy („Czym jest ontologia?”) jest: a) przedstawienie historyczno-filozoficznego kontekstu klasycznej koncepcji ontologii i rekonstrukcja jej kluczowych zasad zgodnie z duchem współczesnej logiki i metaontologii (w rozdziale 1), b) wyjaśnienie najważniejszych spośród współcześnie wysuwanych wątpliwości związanych z realizacją owej koncepcji (w rozdziale 2) oraz c) wyjaśnienie kwestii natury i demarkacji pojęć ontologicznych (w rozdziale 3). Zadaniem drugiej części pracy („Metody ontologii formalnej”) jest sformułowanie spójnej metodologii: d) eksplikacji pojęć ontologicznych (w rozdziale czwartym), e) konstrukcji teorii ontologicznych uwzględniających rezultaty nauk szczegółowych (w rozdziale piątym) oraz f) oceny owych teorii i rozstrzygania na ich gruncie pytań ontologicznych (w rozdziale szóstym). Oprócz wspomnianego rozszerzenia procedury Łukasiewicza (przedstawionego w sekcji 6.7), w pracy scharakteryzowano kilka nowych metod formalnych lub nowych wersji stosowanych dotychczas metod, w tym: logicznej legitymizacji pojęć ontologicznych (4.2), ich aksjomatycznej eksplikacji (4.1), analizy ścisłych konsekwencji ontologicznych (5.2) i wartościowania teorii ontologicznych (6.4). Zapraszamy do zakupu pełnej wersji książki\nAutor: Andrzej Biłat\n<a href="https://cyfroteka.pl/ebooki/Metaontologia-ebookRO/p02044670i020" target="_blank" title="Metaontologia [Andrzej Biłat] - KLIKAJ I CZYTAJ ONLINE" > <img src="https://cyfroteka.pl/images/BRD.png" style="border:none;background:none transparent;box-shadow:none;-webkit-box-shadow:none;-webkit-border-radius:0;border-radius:0;" alt="Metaontologia [Andrzej Biłat] - KLIKAJ I CZYTAJ ONLINE"/></a>


Konwent Oddziału AWPL-ZChR miasta Wilna – AWPL-ZCHR\nW sobotę odbył się w Domu Kultury Polskiej w Wilnie przedwyborczy zjazd Oddziału Akcji Wyborczej Polaków na Litwie – Związku Chrześcijańskich Rodzin miasta Wilna.\nPrzed rozpoczęciem konwencji modlono się w kościele Ducha Świętego w Wilnie o pomyślny start w wyborach parlamentarnych dla AWPL-ZChR.\nWszystkich zebranych w DKP przywitała prezes Oddziału AWPL-ZChR miasta Wilna Wanda Krawczonok. Jednak zanim przystąpiono do obrad, dla zebranych wystąpił zasłużony dla kultury polskiej Zespół Artystyczny Pieśni i Tańca „Wilia”, który w 2015 roku obchodził 60-lecie swej działalności.\n„Dzisiejsze spotkanie jest jednym z cyklu konwencji wyborczych AWPL-ZChR, które odbywają się obecnie na Wileńszczyźnie i nie tylko” – powiedziała Wanda Krawczonok. Przypomniała, że 3 września odbył się główny konwent ugrupowania, w którym udział wzięło ponad 700 przedstawicieli partii z całego kraju. Podobne spotkanie odbyło się już w Wisagini, z udziałem aktywistów partii z rejonów ignalińskiego i jezioroskiego, także w Trokach spotkali się przedstawiciele rejonu trockiego, Jewia i rejonu orańskiego. Odbędą się jeszcze konwencje w rejonach wileńskim, solecznickim i innych regionach.\n„Celem tych spotkań jest szersze przedstawienie naszym aktywistom nowego logo AWPL-ZChR, programu wyborczego, kandydatów, haseł, z którymi idziemy na wybory do Sejmu RL 2016” – mówiła prezes wileńskiego oddziału partii. Na sobotni zjazd zaproszono kandydatów z 12 jednomandatowych okręgów wyborczych w Wilnie, kandydatów wydelegowanych w Wilnie, przedstawicieli partii w 149 wileńskich komisjach wyborczych, a także prezydium oddziału oraz wszystkich członków.\nProgram ambitny, obszerny i przemawiający do każdego wyborcy\nPrzedstawiając program partii, przewodniczący AWPL-ZChR, europoseł, szef sztabu centralnego partii Waldemar Tomaszewski podkreślił, że jest on „ambitny, obszerny i przemawiający do każdego wyborcy”. Przypomniał, że kto jeszcze nie zdążył się z nim zapoznać, może to zrobić (w kilku wersjach językowych) na stronie internetowej AWPL-ZChR.\nApelował, aby cele partii przekazywać dalej, do wszystkich wyborców.\nLider partii zaakcentował, że podstawą działalności ugrupowania są wartości chrześcijańskie, co odzwierciedla rozszerzona nazwa formacji. Bo z nich wypływa wszystko inne: uczciwe życie i działalność, miłość do bliźniego, miłosierdzie, szacunek do rodziców itd. Ubolewa, że obecna władza nie kieruje się tymi wartościami, nie dbając o zwykłego człowieka i jego potrzeby. „My proponujemy to zmienić. Mamy tak ułożony program, żeby zwiększyć dochody rodzin” – mówił Tomaszewski. Wymienił konkretne propozycje dla wyborców w całym państwie. To, między innymi, polityka prorodzinna (np. 120 euro na każde drugie dziecko co miesiąc, wspieranie rodzin wielodzietnych), zwiększenie emerytur, bezpłatne leki dla osób powyżej 75 lat, a także postawił akcent na uczciwe prowadzenie polityki, sprawiedliwość społeczną.\nMówiąc o wyborach, podkreślił, że AWPL-ZChR w Wilnie ma wciąż wielki potencjał zdobycia większej ilości głosów. Przypomniał, że jeszcze przed 10 laty w stolicy partia otrzymywała ok. 20 tys. głosów, w 2011 roku, wspólne z Aliansem Rosjan, zdobyła ponad 30 tys. głosów, na prezydenckich wyborach było już 45 tys. głosów, a podczas ostatnich samorządowych – 37 tys. „W ciągu 15 lat prawie podwoiliśmy stan posiadania. Teraz powinniśmy skoncentrować swe wysiłki na tym, żeby ten wynik co najmniej utrzymać” – nawoływał lider AWPL-ZChR. Podkreślił, że teraz kandydaci AWPL-ZChR mogą trafić do drugiej tury aż w 7 wileńskich okręgach jednomandatowych (na poprzednich – w 2-3).\n„Ale zawsze powtarzam, że zdobycie większej liczby mandatów czy miejsc w Radzie nie jest celem samym w sobie. To narzędzie do realizacji naszego programu” – zaznaczył, dodając, że program skierowany jest do każdego wyborcy, aby „zmienić sytuację w naszej kochanej Litwie, żeby nie było korupcji i z prostym człowiekiem w końcu zaczęto się liczyć”.\nFrakcja nie zawiodła\nCzteroletnią pracę sejmowej frakcji AWPL-ZChR podsumowała jej starosta Rita Tamašunienė. „Frakcja partii godnie reprezentowała interesy wyborców. Myślę, że nie zawiedliśmy. Staraliśmy zrealizować wszystkie punkty programu wyborczego, z którym startowaliśmy w wyborach do Sejmu w 2012. Złożyliśmy szereg projektów i poprawek ustaw” – mówiła posłanka. To dzięki AWPL-ZChR zwiększone zostało, między innymi, finansowanie na drogi lokalne. Frakcja zabiega o zwiększenie finansowania samorządów, o polepszenie warunków życia wszystkich obywateli – od dzieci do seniorów. Swoje przemówienie Tamašunienė zakończyła słowami św. Jana Pawła II, który mówił, że prawo i obowiązek uczestniczenia w polityce dotyczy wszystkich i każdego. „Ojciec Święty wzywał do działalności politycznej wszystkich chrześcijan. Istotnie, że rozumiał politykę jako różnego rodzaju działalność społeczną, gospodarczą i prawodawczą, która w sposób bardzo organiczny służy wzrastaniu wspólnego dobra” – powiedziała Tamašunienė, zachęcając wszystkich, by przed wyborami przypomnieli to wezwanie i je popularyzowali.\n„Przez oświatę i kulturę obywatelską do jedności i do potęgi Wileńszczyzny”\nMichał Mackiewicz, poseł, prezes Związku Polaków na Litwie wyraził przekonanie, że dzięki skierowanemu do każdego obywatela Litwy programowi AWPL-ZChR, dzięki uczciwej pracy przedstawicieli partii „w następnej kadencji w Sejmie będzie o wiele więcej wybranych przez wilnian Polaków i zdołamy więcej zdziałać”. „Powodzenia nam wszystkim. W jedności siła” – mówił poseł.\nDo zebranych przemówiła też Maria Matusewicz, przewodnicząca Towarzystwa Białoruskiego Języka im. Franciszka Skoryny. Podkreśliła, że stała u podstaw AWPL i bardzo się cieszy, że ta partia zajmuje się problemami szeregowego obywatela, w odróżnieniu od obecnie rządzących, dla których ludzie są na ostatnim miejscu.\nWieloletnia współpraca łączy AWPL-ZChR ze Stowarzyszeniem Nauczycieli Szkół Polskich na Litwie „Macierz Szkolna”. W szeregach partii aktywnie działa wielu nauczycieli.\n„W 1924 roku I Kongres Oświaty Polskiej przyjął hasło „Przez oświatę i kulturę obywatelską do potęgi państwa”. Dziś chcę zastosować to do naszych dni: „Przez oświatę i kulturę obywatelską do jedności i do potęgi Wileńszczyzny” – powiedział prezes „Macierzy Szkolnej”, poseł Józef Kwiatkowski, nawołując pedagogów i wszystkich zebranych, by wyjaśniali sąsiadom, kolegom, bliskim znaczenie ojczystej oświaty i wybierali przedstawicieli, którzy będą bronić interesów mniejszości narodowych w Sejmie.\nDo zebranych zwrócili się także radni z ramienia AWPL-ZChR w samorządzie miasta Wilna.\n„Ogromnie się cieszę, że mogę w tak wspaniałym towarzystwie uczestniczyć w tych wyborach, bo mamy naprawdę silną listę. Przed kilkoma laty jeszcze nabieraliśmy doświadczenia. Teraz idą do Sejmu ludzie, którzy wiedzą, co robić i wiedzą, jak to zrobić” – zaznaczył Jarosław Kamiński, przewodniczący Komitetu Kontroli miasta Wilna.\nNa wartości, którymi się kieruje AWPL-ZChR, zwrócił szczególną uwagę Rafael Muksinow, przedstawiciel mniejszości tatarskiej, radny m. Wilna z ramienia „Bloku Waldemara Tomaszewskiego”. Zaznaczył, że w kontekście europejskim i na tle kryzysu światowego one „błyszczą jak diamenty”. „Niby zwyczajne powiedzenie „W jedności siła”. „Ale tak naprawdę wiele sił politycznych kieruje się innym hasłem „Dziel i rządź”. AWPL-ZChR i jej lider Waldemar Tomaszewski mówiąc o tym, że w jedności siła, mają na myśli ludzi różnych narodowości, warstw społecznych i stanu posiadania, a to ważne w kontekście światowym, gdzie pogłębia się wyobcowanie i wrogość” – mówił radny. Podkreślił, że to samo dotyczy wartości chrześcijańskich czy sprawiedliwości socjalnej. Przypomniał, że kiedyś goszczący w Wilnie prezydent Francji François Mitterrand mówił, że dąży do tego, by zmniejszyć przepaść pomiędzy bogatymi i biednymi. „Która partia mówi dziś o sprawiedliwości socjalnej i kto pamięta słowa Mitterrand’a? Powinniśmy dążyć „do nowego myślenia” w Sejmie, a nosicielami „nowego myślenia” są nowi ludzie, a nowi ludzie to AWPL-ZChR” – mówił radny.\nRenata Cytacka, prezes frakcji AWPL-ZChR w samorządzie miasta Wilna podziękowała zebranym za zaufanie. „Spośród 10-osobowej naszej frakcji 9 osób państwo wydelegowaliście na listę ogólnokrajową z ramienia AWPL-ZChR. Dziękuję za tak duże zaufanie” – powiedziała. Podkreśliła, że oświata mniejszości narodowych to podstawowy aspekt, o który „zawsze walczyliśmy i będziemy walczyć, bo język jest nośnikiem tożsamości narodowej”. „Teraz, jako społeczeństwo Wilna, największą batalię musimy stoczyć o szkołę im. Lelewela, by zachować ją przy ul. Antokolskiej – mówiła radna. – To nasza wspólna sprawa”.\nPodkreśliła, że jest szansa, że do Sejmu trafi aż 15 posłów z ramienia AWPL-ZChR i jeśli tak się stanie, będzie to „naszym wspólnym zwycięstwem”.\nKonwencję Oddziału partii uwieńczył występ zespołu „Ad’Astra” z Gimnazjum im. Jana Pawła II w Wilnie.\nW tym tygodniu: 3227\nW sumie: 2110376


Jacques Lemans Dover 1-1837H - Sklep Timetrend.pl\nKod : JL 1-1837H\nElegancki zegarek męski Jacques Lemans Dover 1-1837H, który doskonale sprawdzi się zarówno z garniturem jak i z mniej oficjalnym strojem. Koperta została wykonana z wysokiej jakości stali szlachetnej, która jest odporna na działanie warunków atmosferycznych. Połączono ją z uniwersalną i wytrzymałą bransoletą. Granatowy cyferblat został przykryty utwardzonym szkłem mineralnym. Na tarczy zegarka prócz wyraźnych indeksów znajdują się wskaźniki chronografu. Dokładny mechanizm kwarcowy został wyposażony w datownik wskazujący aktualny dzień miesiąca. Zegarek posiada wodoszczelność 100M co pozwala na swobodny kontakt zegarka z wodą oraz nurkowanie bez akwalungu.\nWybierz miasto Białystok Bielany Wrocławskie Bydgoszcz Kielce Kraków Lubin Lublin Łódź Mikołów Ostrowiec Świętokrzyski Poznań Pruszków Sosnowiec Suwałki Warszawa Zabrze\nJacques Lemans Dover 1-1837H Kod: JL 1-1837H


"Dobra zmiana" przyszła po Roberta Janowskiego? Po 20 latach rezygnuje z prowadzenia teleturnieju "Jaka to melodia?" | naTemat.pl\n"Dobra zmiana" przyszła po Roberta Janowskiego? Po 20 latach rezygnuje z prowadzenia teleturnieju "Jaka to melodia?" •\n"Dobra zmiana" przyszła po Roberta Janowskiego? Po 20 latach rezygnuje z prowadzenia teleturnieju "Jaka to melodia?"\nRobert Janowski odchodzi z TVP. Nie chciał zgodzić się na zmiany w teleturnieju "Jaka to melodia?" i nowe obowiązki.\t•\tFot. Paweł Malinowski / Agencja Gazeta\nWiele wskazuje na to, że szalejąca w mediach publicznych "dobra zmiana" wreszcie zapukała do wieloletniego prowadzącego popularny teleturniej "Jaka to melodia?". Jak donosi magazyn "Flesz", Robert Janowski właśnie rozstaje się z Telewizją Polską. Nowe szefostwo na Woronicza zechciało bowiem zmienić formułę emitowanego od 20 lat show, które muzyk prowadził. Janowski miał też zostać zostać etatowym pracownikiem TVP i w związku z tym firmować inne projekty tej stacji.\n"Robert jest przekonany, że fani nie zaakceptowaliby programu w nowej formule. Po długim namyśle doszedł do wniosku, że musi odejść. To była niełatwa decyzja, bo przecież w tym roku miał świętować 20-lecie 'Jaka to melodia'" – donoszą informatorzy pisma "Flesz" z Telewizji Polskiej. Jak się okazuje, nowa formuła teleturnieju Roberta Janowskiego miałaby wynikać z tego, że TVP pod rządami Jacka Kurskiego zdecydowała się odkupić licencję na pierwowzór tego show, czyli amerykańskie "Name That Tune".\nW tle odejścia Roberta Janowskiego z TVP są prawdopodobnie jednak także kwestie pracownicze i wizerunkowe. Dotąd muzyk i showman prowadził teleturniej "Jaka to melodia?" na podstawie kontraktu. Teraz rządzący na Woronicza chcieli, by został pracownikiem TVP. A to oznaczałoby, że szefostwo mogłoby wyznaczać mu inne zadania. Także przy projektach, przy których Robert Janowski nie chciałby pracować.\nPrzypomnijmy, iż niedawno spór o firmowanie kontrowersyjnych zmian w TVP twarzą Roberta Makłowicza doprowadził do rozstania tego słynnego podróżnika i smakosza z mediami publicznymi. Zaczęło się od tego, że Makłowicz wziął udział w reklamie programu "Bake Off: Ale ciacho!", o którym przed kamerą mówił, że "smakuje wyłącznie słodko i doskonale".\nPóźniej to nagranie wykorzystano jednak do zmontowania spotu promocyjnego całej TVP, w którym Roberta Makłowicza zestawiono m.in. z takimi ludźmi, jak Krzysztof Ziemiec i Danuta Holecka, czyli prowadzącymi upartyjnione i osławione manipulacjami "Wiadomości".


Rekolekcje rodzin wraz z dziećmi i młodzieżą 5-10 lipca 2022 w Częstochowie\nRekolekcje Rodzin wraz z dziećmi i młodzieżą 05-10.07. 2022 r.\nTemat rekolekcji: Budowa więzi w małżeństwie\nProwadzą ks. Bogusław Witkowski CPPS i Pary małżeńskie z Gdańska i Poznania: PP. Pulikowscy i PP Tlaga, Wspólnota Sychar\nSłowo Życia: „Przykazanie nowe daję wam, abyście się wzajemnie miłowali tak, jak Ja was umiłowałem; ”. (J 13,34)\nTermin zgłoszeń: do 01.07.2022 z przedpłatą 225 zł. od osoby Jeżeli po zgłoszeniu rezygnujesz zadzwoń!! Zgłoszenia przez telefon: 694451259 lub e-mail: boguslaw@odkupieni.pl; Ofiara: 450 zł. od osoby, w tym nocleg i wyżywienie; dzieci wiek 0-5 promocja gratis, dzieci od 6-11 roku życia 225 zł. dzieci wiek 12 i więcej lat jak dorośli 450 zł.(Uwaga ! Ofiary uległy zmianie ze względy na podwyżki cen żywności, prądu, gazu, paliwa, rekolekcje trwają 5 pełnych dni ). Drodzy ! Te rekolekcje w naszych Domach Misyjnych to szczególny czas, których celem jest nawrócenie się ich uczestników, jak i pogłębienie więzi małżeńskich i rodzinnych. Do tego zapraszam i w tym roku w Częstochowie. Jak Państwo zauważyli już z minionych lat do prowadzenia takich rekolekcji zostały zaangażowane także osoby świeckie z konferencjami i swoimi świadectwami. Konferencje , homilie, sakrament spowiedzi rezerwuję sobie i zaproszonym kapłanom. A więc będzie możliwość wysłuchać osób świeckich z którymi współpracuję już od lat, a które mają bardzo duże doświadczenie w poradnictwie rodzinnym. Uwagi Organizacyjne ! Zapewniamy opiekę nad dziećmi przedszkolnymi i nad dziećmi ze szkoły podstawowej i gimnazjum, jeśli obostrzenia sanitarne nie będą mówiły coś innego ! Uwagi dotyczące opieki nad dziećmi: 1.Dzieci i młodzież mają swój oddzielny program rekolekcyjny ze swoimi opiekunami: 2. Podczas rekolekcji opieka nad dziećmi od 3-go roku życia. Żłobek nie funkcjonuje. Dzieci poniżej 3-go roku życia korzystają z opieki rodziców. 3. Zajęcia z dziećmi i młodzieżą nie są prowadzone w sposób ciągły, lecz tylko w godzinach konferencji i spotkań rodziców. Podczas Mszy św. jest zapewniona opieka nad dziećmi jeśli sami rodzice nie będą mogli tego uczynić. Opieka nad dziećmi i młodzieżą :\nczyli w godzinach: 9.30-13.15\nGrupa najstarsza (młodzieży) uczestniczy w Nabożeństwie Pokutnym\nZapraszamy wszystkich przyjaciół naszego domu, szczególnie rodziny ! W imieniu Wspólnoty Domu św. Wawrzyńca w Częstochowie. ks. Bogusław cpps Konto Domu:Zgromadzenie Misjonarzy Krwi Chrystusa ul. Św. Kaspra del Bufalo 2/18 42-221Częstochowa 16 1240 1213 1111 0010 0793 1421 z dopiskiem“ Rekolekcje dla rodzin” http://www. sanktuarium.cpps.pl/ Z modlitwą i błogosławieństwem. ks. Bogusław cpps\nAutor: Basia o 14:02 Brak komentarzy:\nAutor: Rozalia o 15:58 Brak komentarzy:\nAutor: Basia o 15:31 Brak komentarzy:\nRekolekcje parafialne i Skupienie formacyjne we Wrocławiu prowadzone przez Misjonarza Krwi Chrystusa\nW dniach 12 -13 marca 2022 w Parafii Macierzyństwa Najświętszej Maryi Panny odbyło się skupienie wszystkich grup parafialnych Wspólnoty Krwi Chrystusa z diecezji Wrocławskiej. Planowaliśmy zorganizować je zaraz po zakończeniu peregrynacji obrazu Matki i Królowej Przenajdroższej Krwi, ale z przyczyn od nas niezalenych musieliśmy przesunąć termin oddając go w ręce naszej Mateńki. Tym większa była nasza radość, kiedy po upływie miesiąca od pierwszego terminu skupienie doszło do skutku. Przyjechał do nas ks Ignacy. Cieszyliśmy się bardzo z jego przyjazdu, bo w skupieniu mogły uczestniczyć osoby starsze dla których wyjazd do Częstochowy jest zbyt uciążliwy. Było nas razem 33 osoby i nasz kapłan ks Ignacy.\nDziewięć dni przed skupieniem rozpoczęliśmy nowennę do Krwi Chrystusa prosząc o łaski i owoce Ducha Świetego dla księdza i nas samych.\nSkupienie rozpoczęło sie w sobotnie popołudnie.\nTemat skupienia "Słowo Boże nawraca" stało się punktem wyjścia do spontanicznych i osobitych świadectw życiowych. Nie brakowało radosnych opowiadań a wszystko przeplatane było śpiewem. Mimo że był to czas postu, wypełniała nas radość bo jako Rodzina Krwi Chrystusa byliśmy razem\nWieczorem zanim rozpoczęła się Eucharystia adorowaliśmy naszego Pana w Najświętszym Sakramencie dziękując Mu za dar skupienia.\nDziękowaliśmy też naszej Matce i Królowej Przenajdroższej Krwi, której obraz przez kilka miesięcy wędrował od rodziny do rodziny w tej parafii. Mówiliśmy, że nasza Mateńka wyruszyła w droge i nie można Jej zatrzymać, bo już kolejne parafie czekają na Jej przyjęcie.\nW niedzielę o godz 13.00 odbyła się uroczysta Eucharystia ze sztandarami i oprawą liturgiczną naszej Wspólnoty.\nZarówno podczas Eucharystii wieczornej w sobotę oraz wszystkich Eucharystii w Niedzielę homilię głosił ks Ignacy. Homilie zostały włączone w cykl rekolekcji Wielkopostnych.\nW niedzielę po Eucharystii spotkaliśmy się na wspólnym obiedzie po którym kontynuowaliśmy nasze spotkanie. Były modlitwy, dalszy ciąg świadectw i śpiew.\nDla naszej Wspólnoty Krwi Chrystusa były to bardzo dobre dwa dni bo spędzone razem w jedności duchowej Krwi Chrystusa.\nDziękujemy ks Ignacemu za jego obecność, za homilie, za rekolekcje dla parafian a przede wszystkim za wspólny czas który ubogacił nas wszystkich. Dziękujemy Janinie animatorce Wspólnoty Krwi Chrystusa i osobom które podjęły się trudu organizacji\nAutor: Rozalia o 12:29 Brak komentarzy:\nRekolekcje dla animatorów WKC 28.04 – 01.05 w Domu św. Kaspra\nRekolekcje dla animatorów diecezjalnych, podregionów i parafialnych WKC\n28.04 – 01.05 w Domu św. Kaspra w Częstochowie.\nProwadzenie: – Misjonarze Krwi Chrystusa - Moderatorzy Podregionów WKC Wybrane tematy to:\n1. 1. Droga do świętości animatora Wspólnoty Krwi Chrystusa – „Świętymi bądźcie, jak Ja jestem święty”.\n2. 2. Otwartość (słuchanie) na Boga (Słowo) i drugiego człowieka – Relacje we Wspólnocie.\n3. 3. Misja animatora i członka WKC - „Idźcie, jesteście posłani”.\n4. 4. Eucharystia – sakrament miłości.\nW rekolekcjach mogą brać udział chętni animatorzy parafialni.\nZgłoszenia przez Animatorów Diecezjalnych (parafialni), diecezjalni do Animatorów Podregionu do 22.04. 2022\ndrogą mailową: wkc.centrum@gmail.com, lub nr tel. 661 051 489\nMęka Pana Jezusa - Czwarta godzina Wieczerza Eucharystyczna\nhttp://www.mocmodlitwy.info.pl/files/LUISA-PICCARRETA-24_GODZINY-MEKI-NASZEGO-PANA-JEZUSA-CHRYSTUSA.pdf - CD\n8 do 9 wieczorem WIECZERZA EUCHARYSTYCZNA Słodka Moja Miłości, nigdy niezaspokojony w Swojej Miłości, widzę jak po zakończeniu posiłku wstajesz od stołu wraz ze Swoimi drogimi uczniami, i zjednoczony z nimi, wznosisz hymn dziękczynienia do Ojca za danie wam pożywienia, chcąc dad zadośduczynienie za brak dziękczynienia od stworzeo oraz za wszystkie te środki, jakie On nam zapewnia dla zachowania naszego życia. To dlatego, Jezu, we wszystkim, co czynisz, czego dotykasz, i widzisz, zawsze masz na Swoich ustach słowa: “Niechaj oddane Ci będą dzięki, Ojcze!” Jezu, ja również, zjednoczony z Tobą, wyjmuję słowa z Twoich własnych ust i będę mówił, zawsze i w każdej okoliczności: “Dziękuję za siebie samego oraz za wszystkich”, aby kontynuował zadośduczynienie za brak dziękczynienia. Mycie stóp Ale wydaje mi się, O Mój Jezu, że Twoja Miłośd nie ma wytchnienia. Widzę, że poprosiłeś Swoich ukochanych uczniów, aby ponownie usiedli. Bierzesz kubełek wody, obwiązujesz wokół pasa biały kawałek płótna i upadasz do stóp Apostołów z gestem takiej pokory, że przyciągasz uwagę całego Nieba, wprawiając Je w zachwycenie.\nAutor: Rozalia o 13:58 Brak komentarzy:\nMęka Pana Jezusa wg Luizy Piccarreta - CZWARTEK TRZECIA GODZINA 7 do 8 wieczorem\nGODZINA TRZECIA 7 do 8 wieczorem WIECZERZA STAROTESTAMENTALNA O Jezu, przybyłeś z ukochanymi uczniami do wieczernika i zasiadasz wraz z nimi do wieczerzy. Jaką słodycz, jaką uprzejmośĆ okazujesz całą swoją Osobą, zniżając się do spożycia po raz ostatni pożywienia. Wszystko jest w Tobie Miłością. Nawet i w tym akcie czynisz nie tylko zadośduczynienie za grzechy obżarstwa, ale również upraszasz o uświęcenie pożywienia i tak jak jedzenie przemienia się w siłę, to Ty upraszasz dla nas o uświęcenie nawet w najbardziej podstawowych i prozaicznych rzeczach. Jezu, Moje życie, Twoje słodkie i bystre spojrzenie wydaje się przenikać wszystkich Apostołów i nawet, gdy patrzysz na sposób, w jaki jedzą, Twoje Serce boleje, bo widzisz drogich Ci Apostołów stale słabych i bezsilnych, zwłaszcza perfidnego Judasza, który jest już jedną nogą w piekle. I z głębin twojego Serca wydobywają się gorzkie słowa, “Och, jakiż sens ma przelewanie Mojej Krwi? Ta dusza tak bardzo przez ze Mnie obsypywana dobrodziejstwami - idzie na zatracenie!” I spoglądasz na niego oczami jaśniejącymi światłem, jak gdybyś starał się dać mu do zrozumienia całe zło, jakie uczyni. Ale Twoje Najwyższe Miłosierdzie pozwala Ci znieść ten ból, i nie okazujesz go nawet Swoim ukochanym Apostołom.\nAutor: Rozalia o 13:57 Brak komentarzy:\nTemat roku 2018/19: Udziel nam Panie swojego Ducha (1)\nTemat roku 2019/20: POKORA BRAMĄ WSZYSTKICH CNÓT (1)\nTemat roku 2020/21- Rodzina Krwi Chrystusa (2)\nKonferencje z rekolekcji pp Pulikowskich (2)\nOgólnopolskie czuwanie (6)\nSkupienie - Częstochowa (10)\nOkres Wielkiego Postu (6)\nRekolekcje rodzin wraz z dziećmi i młodzieżą 5-10 ...\nModlitwy do Krwi Chrystusa (7)


Święty Mikołaj przyleciał samolotem pełnym prezentów na lotnisko w Krośnie [ZDJĘCIA] | Jasło Nasze Miasto\nŚwięty Mikołaj przyleciał samolotem pełnym prezentów na lotnisko w Krośnie [ZDJĘCIA]\nKinga Dereniowska 03.12.2018 Zaktualizowano 03.12.2018\nŚwięty Mikołaj rozdawał prezenty na lotnisku w Krośnie. W oczekiwaniu na jego wizytę, zgromadzeni mieszkańcy mogli zobaczyć skoki spadochronowe. Wpadli też motocykliści, którzy w mikołajkowych strojach rozdawali maluchom cukierki.\nJak zdobyć Enoturystyczną Odznakę Krajoznawczą? [FOTO]\nKarpacka Troja w epoce brązu. Impreza w Trzcinicy [PROGRAM]\nNiedzielna pogoda sprzyjała spacerom nad Zalewem Solińskim i przyciągnęła w Bieszczady mnóstwo turystów i wędkarzy. Ostatnie opady deszczu spowodowały wzrost poziomu wody. W okolicach Wyspy Energetyk, jeszcze dwa tygodnie temu, można było chodzić po dnie zalewu. Dzisiaj woda uni...\nW czwartkowy wieczór mgła spowiła Podkarpacie. Mgliste klimaty można było podziwiać m.in. w Jaśle.


BOHATER TYGODNIA - Szpinak\nOd dawna pielęgnowany jest stereotyp, że najgorszym daniem na szkolnej stołówce lub domowym obiedzie jest szpinak. Rzeczywiście, zielona papka może nie wyglądać apetycznie. Jednak odpowiednio przyrządzone zielone liście są smaczne, a przede wszystkim zdrowe. Szpinak to cenne źródło magnezu, potasu, fosforu oraz antyoksydacyjnych witamin: A, C i E. Substancje te mają zdolność neutralizacji wolnych rodników, które nagromadzone w nadmiernych ilościach w naszym organizmie mogą przyczyniać się do rozwoju wielu poważnych chorób.\nDlaczego warto wprowadzić szpinak do codziennej diety?\nSzpinak zaliczany jest do kategorii tzw. superfoods. Oznacza to, że zielone liście są prawdziwą kopalnią związków korzystnie wpływających na nasz organizm:\nszpinak jest dobrym źródłem błonnika pokarmowego – w 100 g zawiera go 2,2 g,\nze względu na wysoką zawartość witaminy C i E oraz beta – karotenu (prowitaminy A) i luteiny, liście szpinaku są bardzo silnymi antyoksydantami. Likwidują nadmiernie nagromadzone wolne rodniki i tym samym chronią nasz organizm przed poważnymi chorobami (m.in. nowotworami),\nzawarta w szpinaku luteina wspomaga funkcjonowanie narządu wzroku,\npotas pomaga regulować ciśnienie tętnicze krwi,\nwitamina C stymuluje pracę układu odpornościowego,\nszpinak jest także dobrym źródłem kwasu foliowego, który jest szczególnie ważny dla przyszłych mam. Pierwiastek ten odpowiada za prawidłowy rozwój nienarodzonego dziecka.\nChcesz schudnąć? Jedz szpinak!\nW 100 g szpinaku znajduje się jedynie 23 kcal, a zielone liście są dobrym źródłem błonnika. To nie jedyny powód, dla którego po szpinak powinny sięgać osoby będące na diecie.\nJak dowodzą badania naukowe, zawarte w szpinaku (i innych zielonolistnych warzywach) związki, świetnie radzą sobie z nadmiernym apetytem. Tylakoidy, bo o nich mowa, kontrolują wydzielanie hormonu głodu – greliny. Tym samym hamują łaknienie oraz zapobiegają przejadaniu się.\nPonadto, tylakoidy zawarte w szpinaku powodują podobny efekt do tego, jaki obserwuje się w przypadku stosowania diety o niskim indeksie glikemicznym. Związki te obniżają stężenie glukozy we krwi, przez co mogą wspomagać terapię otyłości, cukrzycy czy chorób układu krążenia.


Leśniczy znalazł psa porzuconego w lesie. Szczeniak ma już nowy dom | Lasy zapraszają | Express Kaszubski\nLeśniczy znalazł psa porzuconego w lesie. Szczeniak ma już nowy dom\nOpublikowany: 2016-11-09 11:19 Autor: Magda Dzienisz\nSzczeniaka, prawdopodobnie wyrzuconego z samochodu, znalazł w lesie w pobliżu Kartuz leśniczy Michał Budźko. Na szczęście pies bardzo szybko znalazł dom. - Wszyscy pracownicy Nadleśnictwa zmobilizowali się do poszukiwania domu dla zwierzaka. Pies trafił do rodziny jednego z pracowników - mówi leśniczy.\n- Już miałem wyjeżdżać z lasu, gdy podszedł do mnie mały biały piesek. Było to w ubiegły piątek, w pobliżu pomnika ks. Arasmusa, w lesie za Kartuzami. Gdy byłem w tym miejscu dzień wcześniej, psa na pewno tam nie było. Szczeniak był nieco zziębnięty i przemoczony, ale w dobrej kondycji. Prawdopodobnie noc spędził w lesie – relacjonuje leśniczy leśnictwa Dąbrowa Michał Budźko.\nfot. nadesłane/M. Budźko\nLeśnicy podejrzewają, że pies został wyrzucony z samochodu.\n- Otworzyliśmy drzwi od auta i szczeniak od razu wskoczył do środka – mówi leśniczy. – Widać, że był obeznany z ludźmi, okazał się bardzo łagodny. Niestety sam mam psa, więc nie mogłem się nim zaopiekować. Rozpoczęliśmy więc poszukiwania dla niego nowego domu.\nNa szczęście szczeniak szybko trafił do nowych opiekunów. Wszystko dzięki mobilizacji pracowników Nadleśnictwa, którzy szybko znaleźli chętnych do adopcji psa. Bobek, bo takie zyskał imię, znalazł dom w Skrzeszewie, u rodziny jednego z pracowników Nadleśnictwa.\nPracownicy Nadleśnictwa zmobilizowali się, by znaleźć psu nowy dom. fot. nadesłane/M.Budźko\nGdyby nie interwencja leśniczego i pracowników Nadleśnictwa, szczeniak prawdopodobnie nie poradziłby sobie w lesie, szczególnie przy takiej pogodzie.\n- Wiele słyszy się o przypadkach psów porzucanych w lasach przez nieodpowiedzialnych właścicieli. Przyznaję, że osobiście pierwszy raz spotkałem się z takim przypadkiem, w lesie widujemy raczej zdziczałe, wałęsające się psy. Porzucenie psa, szczególnie tak młodego, w lesie, jest karygodne. To smutne, że pomimo wielu apeli, wciąż znajdują się tak skrajnie nieodpowiedzialni ludzie – mówi leśniczy.\nGrzybno. Znaleziono psa. Właściciele proszeni o kontakt z policją\n6 10 2 lata temu # co zrobisz\nZa psa 500 plus nie dają więc do lasu\n10 1 2 lata temu # genia\nten co wyrzucił nie nazywa sie czlowiekiem zal mi typa\n21 1 2 lata temu # do genia\nZnalesc gnoja i przywiazac do drzewa w lesie na kilka nocy.\n10 0 2 lata temu # Śliczna psinka\nNa pewno będzie wdzięcznym przyjacielem i da dużo radości.\n13 0 2 lata temu # Bolek\nCodziennie na Facebooku dobrzy ludzie postuja porzucone i znalezione psy.Niektore sa tak zaniedbane i chore,ze serce peka.Czlowiek to najgorsze stworzenie na tej ziemi...Brawo i podziekowania dla Pana lesniczego oraz rodziny,u ktorej znalazl nowy dom.wszystkiego dobrego i cierpliwosci z tym psiakiem.\n2 1 2 lata temu # SZUKANO TAKIEGO\nJesli to Golden Ret. to może być ten poszukiwany z Borkowa. (Ogłoszenie na kartuzy.info)\n1 0 2 lata temu # @szukano\nZ tego co tu piszą w artykule, ten piesek z lasu został znaleziony w piątek 4.11. Jest to samiec, a to z ogłoszenia to suczka.\n2 0 2 lata temu # w Mezowie zagubił się szczeniak\nWidziałem kilka dni temu na Kartuzy.info ogłoszenie, że zagubił się w Mezowie kilkumiesięczny szczeniak rasy Labrador w kolorze białym. Właścicielką jest 5 letnia dziewczynka. Ciekawy jestem czy to ten sam pies.\n0 2 2 lata temu # Ten wygląda chyba na kundelka\nAle trudno powiedzieć, bo uszu jakoś na zdjęciach nie widać... chyba leśnicy się znają na rasach?\n3 0 2 lata temu # Agnieszka\nNa szczęście ma już nowy dom. Wydaje mi się,że to biały owczarek szwajcarski, mamy takiego i bardzo go kochamy. Jest trochę ŁOBUZ ale z tego wyrośnie jak skończy 2 lata, wtedy będzie dorosły. Nikt nie jest tak wierny jak pies.\n3 0 2 lata temu # okruszka\nGolden Retriever to na pewno nie jest. Zwykły kundelek.\n2 2 2 lata temu # Anna-Wanna\nWlascicielka jest 5 letnią dziewczynka:):):) ja prdl!!!! To dzieci mogą być właścicielami ???:-) tak czy owak skurwysynstwo że strony tego czegos, kto pozbył się psa. Oraz gratulacje dla leśniczego, że nie przeszedł obojętnie.\n1 2 2 lata temu # Szkoda psiaka\nTen z Mezowa był czarny\n4 3 1 rok temu # @Anna-Wanna\nNo tak, dziecko zdecydowanie może być tylko właścicielem chomika.\n0 2 1 rok temu # @pikuś\nA pampersa zżarłeś? To jeść dziś nie dostaniesz.\n1 3 1 rok temu # Jdhbh\nQrwa, logiczne, ze 5 letnia dziewczynka nie jest wlascicelem bo chyba sama w domu nie mieszka? Wiadomo o co chodzi a wy piszecie nie od rzeczy i sie pi*zdujecie. Brawa dla lesniczego, inny by pewnie zostawil albo zadzwonil po straz miejska ktora nic w tym kierunku nie robi\n0 0 1 rok temu # Matka\nZaginął mój ukochany Pies wczoraj w godzinach wieczornych okolice Gdańsk szadolki. Proszę jeżeli ktoś go widział o kontakt 690673412 piesek jest chory potrzebuje stałej opieki weterynarza CZEKA WYSOKA NAGRODA!!!!!!\n0 0 1 rok temu # do matka\nNajwazniejsze to dokladny opis.Kobieto nawet nie wspomnialas jaki to pies!A moze wiecej szczegolow?


Kolejne bezpłatne zajęcia nordic walking w województwie zachodnio-pomorskim. Lokalny portal informacyjny. Świnoujście i region.\nKolejne bezpłatne zajęcia nordic walking w województwie zachodnio-pomorskim\ninformacja, Park Zdrojowy, sport, Świnoujście 9 lipca 2018\nKolejne bezpłatne zajęcia nordic walking w województwie zachodnio-pomorskim.\nJuż jutro (10 lipca) odbędą się kolejne zajęcia bezpłatnych treningów nordic walking w ramach Akademii Zdrowia Santander Consumer Banku pod nazwą Nordic Walking na Receptę.\nRegularne zajęcia są otwarte dla wszystkich, we wtorki o godzinie 17.00 w Barlinku, Kołobrzegu, Koszalinie, Szczecinie, Świnoujściu, Policach, Goleniowie i Czaplinku. Potrwają do 27 listopada.\nW związku z dużym zainteresowaniem Nordic Walking na Receptę, uruchomiono dodatkową lokalizację w Bornem Sulinowo. Tu treningi odbywają się w czwartki o godzinie 18.00.\nJej ambasadorami są Justyna Kowalczyk, biegaczka narciarska, mistrzyni i multimedalistka olimpijska oraz para aktorów Tamara Arciuch i Bartłomiej Kasprzykowski. W ramach Akademii Zdrowia Santander Consumer Banku trwa cykl bezpłatnych i ogólnodostępnych treningów nordic walking.\nBarlinek – Plac Rekreacyjny\nKołobrzeg – Doris Spa, ul. Kasprowicza 22\nKoszalin – Plaża Miejska – Wodna Dolina, ul. Sybiraków\nSzczecin – polana Miodowa, ul. Miodowa\nŚwinoujście – Park Zdrojowy skrzyżowanie, ul. Chrobrego i ul. Sienkiewicza\nCzaplinek – ul. Wałecka 49\nBorne Sulinowo – Centrum Kultury i Rekreacji\nWspólne treningi w ramach Akademii Zdrowia Santander Consumer Banku odbywają się cyklicznie, przez 30 tygodni, do 27 listopada. Nad poprawnym wykonywaniem ćwiczeń czuwają profesjonalni instruktorzy z Polskiej Federacji Nordic Walking.\nTrenerzy prowadzą godzinne ćwiczenia, poprzedzone rozgrzewką na świeżym powietrzu. Może wziąć udział w nich każdy bez względu na wiek czy poziom zaawansowania. Wszystkie informacje na temat zajęć znajdują się na stronie: https://www.santanderconsumer.pl/akademia-zdrowia/akademia-2018/.\nSantander Consumer Bank jest jednym z liderów rynku consumer finance w Polsce.\nOferuje klientom szeroki zakres produktów obejmujący kredyty gotówkowe, kredyty na nowe i używane samochody, kredyty ratalne, karty kredytowe oraz lokaty.\nProdukty dystrybuowane są online oraz poprzez sieć oddziałów, salony i komisy samochodowe, sklepy i punkty usługowe.\nAkademia Zdrowia Santander Consumer Banku to ogólnopolska akcja pod nazwą Nordic Walking na Receptę, której celem jest propagowanie ruchu i zdrowego trybu życia.\nAmbasadorami Akademii Zdrowia Santander Consumer Banku są Justyna Kowalczyk, pięciokrotna medalistka olimpijska w biegach narciarskich i czterokrotna zdobywczyni Kryształowej Kuli, a także znani polscy aktorzy Tamara Arciuch i Bartłomiej Kasprzykowski.\nTa cenna inicjatywa jest organizowana przez Santander Consumer Bank wspólnie z Polską Federacją Nordic Walking pod patronatem Ministerstwa Sportu i Turystyki. Zajęcia umożliwiają rozpoczęcie przygody z nordic walking pod okiem wykwalifikowanych instruktorów.\nRaz w tygodniu, we wtorki o godz. 17.00, od maja do listopada, w ponad 100 miejscowościach w Polsce można się nauczyć prawidłowej techniki nordic walking.\nTreningi są przeznaczone dla każdego bez względu na doświadczenie, wiek czy poziom sprawności fizycznej. Wystarczy założyć wygodny strój i zabrać ze sobą dobry humor oraz kijki do nordic walking.\nIga Gościańska Clear Communication Group\n‹ Od 01.01.2019 roku – Wielka Brytania nowe zasady rozliczeń dla marynarzy › Świnoujście. Byli poszukiwani, zostali zatrzymani


Wiedeński Wieczór Drobnych Przedsiębiorców\nWiedeńska Izba Gospodarcza zaprasza 20 stycznia na spotkanie doradcze dla drobnych przedsiębiorstw.\nW dniu 20 stycznia w Wiedeńskim Centrum Targowym oprócz fachowych porad i wskazówek na przedsiębiorców będą czekać tłumacze języka angielskiego, polskiego tureckiego, B/C/S (bośniackiego, chorwackiego, serbskiego), bułgarskiego oraz austriackiego języka migowego.\nPorady ekspertów, fachowe know-how i efektywny networking - oto co czeka na gości Wiedeńskiego Wieczoru Drobnych Przedsiębiorców. Aby zapewnić gospodarkę bez barier językowych Wiedeńska Izba Gospodarcza po raz pierwszy w tym roku stawia na tłumaczenia towarzyszące. Tłumacze będą na miejscu do dyspozycji gości i na życzenie będą towarzyszyć im podczas rozmów na poszczególnych stoiskach. "Około jednej trzeciej wiedeńskiego krajobrazu biznesowego stanowią osoby o zagranicznych korzeniach, przez co cechuje się on różnorodnością kulturową", twierdzi Walter Ruck, przewodniczący Wiedeńskiej Izby Gospodarczej. "Ten fakt oraz pozytywny oddźwięk naszej wielojęzycznej oferty w poprzednich latach skłoniły nas do tego, by pakiet tłumaczeniowy rozszerzyć w tym roku o tłumaczenia towarzyszące."\nOrganizując już po raz jedenasty bezpłatne spotkanie informacyjne, Wiedeńska Izba Gospodarcza oferuje około 1 500 drobnym przedsiębiorcom pomoc w sprawach podatkowych, prawnych i w zakresie pozyskiwania subwencji i udziela odpowiedzi na pytania związane z drobną przedsiębiorczością.\nFace reading jako cenne narzędzie\nMimika i gestykulacja to zdaniem doradcy biznesowego Christopha Rosenbergera przekaz niewidzialnych stanów świadomości przechodzący przez przez nasze ciało. Jeśli nauczymy się odpowiednio go interpretować, znajdziemy klucz do danego człowieka. Aby odnosić sukcesy w marketingu, sprzedaży czy działalności biznesowej, potrzebny jest pewien stopień znajomości człowieka. Wykład trenera biznesowego dotyka granic świadomie przeżywanej gestykulacji i pomoże na przyszłość w lepszym nawiązywaniu kontaktów z klientami i partnerami biznesowymi. Jednocześnie tzw. "face reading" optymalizuje rozmowy sprzedażowe, pomaga zwieńczyć sukcesem prowadzone negocjacje i zmniejszyć ilość nieporozumień w komunikacji.\nW specjalnym kąciku doradczym pracownicy Izby Gospodarczej na miejscu udzielają porad w zakresie możliwości współpracy, dofinansowania oraz w sprawach podatkowych i prawnych. Ciekawostka dla rodzin: oferujemy na miejscu bezpłatną opiekę nad dziećmi.\nSzczegóły i zgłoszenia pod adresem: www.wko.at\nab 18.30 Uhr, Einlass ist ab 17:30


Szkoła Podstawowa z Małkocina laureatem ogólnopolskiego konkursu "Ratuję, nie marnuję" organizowanego przez Tesco Polska\nW rozstrzygniętym z początkiem roku konkursie „Ratuję, nie marnuję” zwyciężyły 3 szkoły, które w swoich działaniach najbardziej wyróżniły się na tle pozostałych zgłoszeń. Jedną z nich jest Szkoła Podstawowa w Małkocinie, która zajęła I miejsce.\nObwieszczenie Wojewody Zachodniopomorskiego z dnia 16 stycznia 2020 roku o kwalifikacji wojskowej w województwie zachodniopomorskim w 2020 r.\nII nabór wniosków w programie "Mój prąd"\nRozpoczął się II nabór wniosków w ramach Programu dofinansowania mikroinstalacji fotowoltaicznych "Mój prąd".\nNabór trwa od 13 stycznia 2020 roku do 18 grudnia 2020 roku lub do wyczerpania alokacji środków.\nWszystkie informacje dostępne są na stronie: http://mojprad.gov.pl/\nOgłoszenie o naborze do komisji konkursowej powoływanej do oceny ofert na realizację zadania publicznego w zakresie prowadzenia placówek wsparcia dziennego na terenie Gminy Stargard. Na podstawie art. 15 ust. 2a ustawy z dnia 24 kwietnia 2003 r. o działalności pożytku publicznego i o wolontariacie (Dz. U. z 2019 r., poz. 688 z późn. zm.) oraz Uchwały nr XII/112/19 Rady Gminy Stargard z dnia 28 listopada 2019 r. w sprawie uchwalenia „Rocznego Programu Współpracy Gminy Stargard z organizacjami pozarządowymi oraz podmiotami prowadzącymi działalność pożytku publicznego na 2020 r.”\nZaproszenie na warsztaty - STOWARZYSZENIE AKTYWNYCH MIESZKAŃCÓW BARZKOWIC "SAMBA" w Marianowie\nSTOWARZYSZENIE AKTYWNYCH MIESZKAŃCÓW BARZKOWIC „SAMBa” w ramach projektu grantowego "Integracja mieszkańców gminy Stargard i Marianowo poprzez wspólne organizowanie wolnego czasu zaprasza mieszkańców gminy Stargard i Marianowo na warsztaty\n« poprzednie1 ... 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22  24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 ... 174 następne »


Forum notarialne - stricte unikalne - Ile kosztuje nowa tapicerka do auta?\nForum notarialne - stricte unikalne > Klucz do techniki > Bez hamulców o motoryzacji > Ile kosztuje nowa tapicerka do auta?\nPełna wersja: Ile kosztuje nowa tapicerka do auta?\nsiemka! Kupiłem niedawno samochód w dobrej cenie, ale musze zainwestowac w nową tapicerkę, bo stara nie wygląda zbyt korzystnie. Zastanawiam się tylko ile mnie za taką usługę skasują w Warszawie. Korzystaliście może z usług dobrego warsztatu tapicerskiego? Możecie jakiś konkretny polecić?\nTapicerkę zmieniałam dość dawno, ale powiem Ci od razu, że warto. Jeśli chodzi o koszt, to może być różny. Dużo zależy od tego,gdzie będziesz zmieniał tapicerkę, jaki materiał wybierzes,z jakie masz auto i dodatkowe wymagania. Proponuje odwiedzić kilka zakładów i poprosić o przygotowanie wyceny. W ten sposób będzie Ci też łatwiej dokonac wyboru.\nZgadzam się z przedmówczynią. Niestety tapicerstwo samochodowe nie jest tanie – szczególnie jak zależy C na jakości. Mimo wszystko warto, bo efekt jest super. Ja cętnie bym Ci coś pleciła, ale iestety nie mieszkam w Warszawie i nie orientuję się w kwestii najlepszych zakładów tapicerskich. Gdybyś jednak planował zmienić tapicerkę we Wrocławiu, daj znać\nDzieki wielkie za wskazówki i pomoc. Niestety do Wrocławia się nie wybieram, dlatego prosiłbym o jakieś rekomendacje podmiotow z Warszawy.\nKolejka kilka miesięcy temu robił tapicerkę w arttap.com.pl i był bardzo zadowolony. I z jakości i z kosztów usługi. Nie widziałem jeszcze efektu z bliska, ale może taka opinia również Ci się przyda.\nKażda opinia jest na wagę złota, dlatego bardzo dziekuje.\nProponuje wziąć gazetę, przejrzeć ogłoszenia i zwrócić uwagę na te w stylu AAA obszywanie kierownicy Warszawa. W ten sposób szybko znajdziesz podmoty dostępne na stołecznym rynku, przejrzysz ich oferty, porównasz proponowane ceny i wybierzesz najlepszą dla siebie opcję. Różnice w cenach mogą być znaczące, dlatego warto już na samym początku poprosić o przygotowanie przynajmniej wstepnej wyceny prac.\nNiby robiłem takie reaserch i porównywałem ze sobą podmioty, ale ceny i jakość są raczej porównywalne. Zależało mi na obiektywnych opiniach, które ułatwiłby mi dokonanie wyboru.