Połączenie równoległe schemat - tematy na elektroda.pl\npołączenie równoległe schemat\nZnaleziono około 712 wyników dla: połączenie równoległe schemat\nPodstawowa forma zapytania: połączenie równoległa schemat\nRezystancja zastępcza R Z dana jest zależnością (dla przedstawionego schematu - połączenie równoległe trzech rezystorów): R Z = 1/(1/R 1 + 1/R 2 1/R 3 ) .\nPoczątkujący Elektronicy Quarz 01 Sty 2009 23:47 Odpowiedzi: 3 Wyświetleń: 4922\nProjektowanie Układów Kris1659 23 Gru 2015 10:59 Odpowiedzi: 3 Wyświetleń: 576\nWitam w szkole instalujemy siec radiowęzłowa 7 glośników po 6 wat wzmacniacz 45wat technologia 100V. I tutaj mam pytanie jak podłączyć głośniki? wiem ze mogę puścić 1 kabel po ścianach na około pomieszczenia i do tego podpiąć głośniki. Pytanie jak? czy mam obciac tylko 1 zyłe przewodu i tam podpiąć...\nTechnika Sceniczna i Studyjna Tremolo 20 Sty 2008 23:50 Odpowiedzi: 26 Wyświetleń: 36956\ntemat wielokrotnie poruszany na forum. Dodaj tranzystory pomiędzy wejściem a wyjściem stabilizatora. Podłączenie równoległe stabilizatorów nic Ci nie da. Zastosuj jeden i wrzuć tam tranzystory. Analogicznie jak na schematach poniżej.\nPoczątkujący Elektronicy fizyk123 19 Lis 2012 23:33 Odpowiedzi: 2 Wyświetleń: 1734\nWitam Mam przewód YTDY 4 żyłowy. Jak w praktyce połączyć nim mastera z dwoma slejwami zgodnie ze schematem? Nie mam w tym żadnego doświadczenia ale wydaje mi się że jest kilka sposobów: 1.) Użyć tego przewodu do połączenia mastera ze slejwem B a następnie w środku tego przewodu wlutować inny 4...\nPoczątkujący Naprawy Polon_us 18 Sie 2014 01:09 Odpowiedzi: 2 Wyświetleń: 1236\nSorry, wczoraj byłem po piwku i nie zauważyłem że chcesz go podpinać równolegle. Obydwa schematy są poprawne, pierwszy to do połączenia szeregowego w 4R a drugi do równoległego w 1R. Są dwa plusy i minusy żeby było łatwiej podłączać 2 cewkowe głośniki.\nTutaj jest schemat z noty katalogowej polaczenia master + slave, sam jestem ciekaw czy opa541 pojdzie w aplikacji typowo rownoleglej, jak kots sprawdzil to niech sie odezwie.\nPoczątkujący Elektronicy borysgo2 09 Lip 2005 16:35 Odpowiedzi: 3 Wyświetleń: 983\nHej! A może spróbuj takiego rozwiązania (załącznik)? Rezystor dobierasz jakiejś małej wartości tak aby spadek napięcia na nim wysterował tranzystor. Dzięki temu rozwiązaniu stabilizator będzie dalej pełnił swoją funkcję tj. stabilizował napięcie ale prąd do obciążenia będzie płynął przez tranzystor....\nwielkie dzięki za odpowiedz. tylko jak to połączyc??? Mam kolumny zg15c11, są one 8 Ohm chciałem z nich zrobic kolumny 4Ohm. Dało by sie jakis schemat załatwić??? Bardzo prosze\nNagłośnienie Domowe toonsil 24 Lut 2006 21:22 Odpowiedzi: 6 Wyświetleń: 1413\nPoczątkujący Elektronicy Misiak-007 03 Lip 2006 07:49 Odpowiedzi: 7 Wyświetleń: 7393\nProjektowanie Układów szwagros 08 Kwi 2007 12:44 Odpowiedzi: 5 Wyświetleń: 3483\nZabezpieczenia Stacjonarne hes 21 Lut 2008 22:39 Odpowiedzi: 8 Wyświetleń: 5521\nJeśli stosujesz specjalne rezystory na wyzsze napięcie pracy (np. 500v), to oczywiscie możesz dać pojedyncze. Mój komentarz odnośnie podwójnych rezystorów odnosi się do przypadku popularnych rezystorów węglowych 0.25W, których maksymalne napięcie pracy wynosi 250V. Na schemacie nie muszą stosować podwójnych...\nPoczątkujący Elektronicy wonsz 16 Paź 2008 08:27 Odpowiedzi: 32 Wyświetleń: 9601\nAle o co chodzi? Czemu ma służyć to zabezpieczenie, ze schematu nie wynika że jednoczesne wciśnięcie jest niedopuszczalne.\nPoczątkujący Elektronicy hudini 16 Sty 2014 03:04 Odpowiedzi: 4 Wyświetleń: 1392\nPoczątkujący Elektronicy PAWMOSS 19 Sty 2015 19:38 Odpowiedzi: 41 Wyświetleń: 4161\nWszystkie transformatory pracują z taką samą grupą połączeń Dyn5. Dołączam schemat\nWitam, w swojej aplikacji wykorzystuje układ LM358, jednak podłączony jest tylko jeden wzmacniacz drugi natomiast "wisi w powietrzu". Wpadłem na pomysł by połączyć je równolegle tak jak przedstawia to poniższy schemat. Czy takie rozwiązanie jest korzystne ? Czy niesie ze sobą jakieś wady/problemy...\nPoczątkujący Elektronicy Zaaaaap 11 Sty 2016 10:32 Odpowiedzi: 8 Wyświetleń: 618\nPołączenie równoległe L298N\nWitam Planuje za pomocą L298N zasilić moduł peltiera, aby mieć możliwość prostej zamiany strony chłodzonej i grzanej. Ponieważ moduł pobiera około 5A, a jeden kanał tego układu może oddać max 4A planuje zmostkować kanały według rysunku z DS Mam jednak wątpliwość, czy nie trzeba na wyjściach...\nUkłady Zasilające dasej 20 Paź 2018 13:37 Odpowiedzi: 3 Wyświetleń: 162\nPoczątkujący Elektronicy xamrex 10 Gru 2008 21:27 Odpowiedzi: 27 Wyświetleń: 1467\nSchemat zastępczy układu RLC.\n...Rezystor, cewka i kondensator po prawej stronie są połączone szeregowo czyli zastąpię je elementem podpisanym z (impedancja). Nie bardzo wiem co oznacza pojęcie "element podpisany" ale faktycznie cewkę i kondensator musisz zastąpić jednym elementem reaktancyjnym. Problem mam z lewą stroną...\nPoczątkujący Elektronicy cackoarek 24 Sie 2009 10:54 Odpowiedzi: 1 Wyświetleń: 1971\nProjektowanie Układów lookashECL 09 Cze 2009 19:55 Odpowiedzi: 24 Wyświetleń: 4724\nKomputery Eksploatacja Ogro 22 Maj 2006 16:27 Odpowiedzi: 11 Wyświetleń: 3473\nPoczątkujący Elektronicy Quarz 19 Cze 2006 02:38 Odpowiedzi: 9 Wyświetleń: 6907\nMogę ci pomóc w objaśnienieniu kolejności liczenia. Z tym jest często najwięcej problemów. To układ równoległy. Kolejne odbiory to: R10 i R11 połączone szeregowo następny to (R10 i R11) i R9 połączony z nimi równolegle. Potem (R5 i R8) szeregowow ze sobą. (R5 i R8) równolegle ze (R10,R11 i...\nPoczątkujący Elektronicy Madrik 10 Lut 2008 10:41 Odpowiedzi: 5 Wyświetleń: 1665\nElektryka Początkujący *HaKeR* 21 Paź 2013 17:01 Odpowiedzi: 5 Wyświetleń: 5529\nPoczątkujący Elektronicy bombaatomowa2 01 Maj 2015 17:19 Odpowiedzi: 19 Wyświetleń: 1944\nPoczątkujący Elektronicy zwolmar 04 Cze 2015 14:35 Odpowiedzi: 3 Wyświetleń: 726\nRozszyfrowanie schematu połączeń zapłonu Jawa 350\nna schemacie jest cewka "podwójna" , w jawie mam zwykłe butelkowe pojedyńcze , łączyć to równolegle ,czy szukać jakiejś z malucha ?? Ogólnie - nadadzą się cewki niskooporowe (R<1Ω) od zapłonu elektronicznego, cewki o rezystancji kilkuomowej się raczej nie nadadzą. Jaka jest rezystancja uzwojenia...\nPoczątkujący Naprawy jdubowski 18 Paź 2015 18:30 Odpowiedzi: 4 Wyświetleń: 1554\nMówiłem cały czas o połączeniu szeregowym a uznałem za ostateczny schemat z połączeniem równoległym...:) Kończąc temat. Zakładam, że pobór prądu dla każdego z wyjść (24,18, +-15, 9V) będzie równy. Suma wszystkich prądów obciążenia nie przekroczy 1A. Schemat takiego zasilacza, z poprawkami, wygląda...\nPomoc w PCB superseru 22 Maj 2011 12:37 Odpowiedzi: 16 Wyświetleń: 6974\nSerio? Jaka jest oporność linii niewzbudoznej w tym układzie jaki podał autor? Ja wiem że przy 2k2 system będzie walił radośnie alarmami z linii na której będzie taka rezystancja. Obrazek pomoże zrozumieć jak to działa. Widzę, że kolega w ferworze walki nie miał czasu na naukę podstawowych...\nPoczątkujący Elektronicy pawelr98 21 Wrz 2017 19:08 Odpowiedzi: 47 Wyświetleń: 4029\nElektryka Początkujący Krzysztof Kamienski 13 Lut 2018 02:01 Odpowiedzi: 8 Wyświetleń: 888\nTS 50/11 - 2*7.5V/2*2.6A - w połączeniu szeregowym na wyjściu 15V/2.6A czyli coś ponad 20V na filtrze. W połączeniu równoległym na filtrze około 9V. TS 120/132 - niestety nie nadaje sie do tego - 2*25V, 2*18,5V Raczej interesowałaby mnie ta pierwsza opcja z TS 50/11. Ale tam jest 2.6A - IMAX...\nPoczątkujący Elektronicy henx 04 Paź 2005 21:39 Odpowiedzi: 21 Wyświetleń: 2367\nWitam! Na początku przyznaję się, że nie wiem czy to dobry dział :D Przeszukałem całą elkę i google i niestety nic nie znalazłem. Potrzebuję zrobić stabilizator 12V 10A. Napięcie wejściowe będzie się wachać miedzy 15 a 24V. W tym celu chcę połączyć kilka 7812 równolegle aby uzyskać wydajność 10A i...\nProjektowanie Układów xawerypotocki 19 Sie 2006 18:44 Odpowiedzi: 14 Wyświetleń: 8703\nPoczątkujący Elektronicy Artur k. 14 Maj 2007 07:16 Odpowiedzi: 7 Wyświetleń: 894\nPoczątkujący Elektronicy kubiako 11 Cze 2015 20:25 Odpowiedzi: 22 Wyświetleń: 3273\nProjektowanie Układów zonem 11 Lis 2009 23:02 Odpowiedzi: 5 Wyświetleń: 2508\nElektryka Początkujący adamkol45 24 Paź 2012 22:30 Odpowiedzi: 9 Wyświetleń: 9507\nJak proponujecie podłączyć moduły UV szeregowo czy równolegle? Potrzebuje zasilacza do nich o Vf max to 36V, If max to 3.5A z regulacją prądową. Znacie sklep w którym kupie gotowy albo schemat do budowy. Nie chce zasilacza laboratoryjnego. Po pierwsze - co to za moduły? Oparte o LED? Po drugie...\nPoczątkujący Naprawy jdubowski 31 Sie 2013 16:01 Odpowiedzi: 5 Wyświetleń: 897\nCzy to coś zadziała jak podłączę? Zadziała ale na wyjściu będzie 12V bo to połączenie równoległe. Zobacz jeszcze raz schemat... Po co są tam przetwornice na 24V?\nCarAudio Co kupić? MietekFighter 01 Cze 2018 20:59 Odpowiedzi: 10 Wyświetleń: 231\nWitam. Chciałem przerobić ten schemat na połączenie równoległe 6 takich samych diod LED białych o podwyższonej jasności, ponieważ mam już wytrawioną płytkę. W takim schemacie prąd maksymalny płynący przez rezystor R5 będzie wynosił 120mA. Nie wiem czy dobrze obliczyłem wartość rezystancji R5 która...\nOptoelektronika piotr8605 30 Gru 2007 21:56 Odpowiedzi: 6 Wyświetleń: 1318\nWitam. Zbudowałem prosty schemat podłączenia diód led do zasilacza 12V. Chciałbym jednak wsadzić gdzieś tam stabilizator napięcia LM317, ale niestety moja wiedza na temat jak to zrobić jest marna. Szukałem oczywiście na forum, lecz nie znalazłem żadnego prostego rozwiązania. W gałęzi z opornikiem...\nDziękuję, chyba zrozumiałem czyli mój "schemat" bo tego schematem nie można nazwać przedstawia połączenie równoległe tak?. Mam jeszcze jedno pytanie, jakie diody zastosować aby to wszystko działało jak należy. Jeśli podłączę diody po 2.0-2,3 V jakich rezystorów muszę użyć? Zapomniałem znowu dodać,...\nPoczątkujący Naprawy prezeswal 23 Sty 2012 19:16 Odpowiedzi: 3 Wyświetleń: 1111\nPoczątkujący Elektronicy Kraniec_Internetów 07 Sie 2015 17:33 Odpowiedzi: 9 Wyświetleń: 8868\nObliczanie transmitancji operatorowej - przekształcenie schematu\nA czy można prawą część układu "połączyć" i wtedy w torze głównym będzie k1/(s+1), a w torze sprzężenia zwrotnego k2+1/s? Jest to połączenie równoległe, więc transmitancje się dodaje, tak? Ale przy takim przekształceniu transmitancja wypadkowa wychodzi mi nieco inaczej, niż przy tym pierwszym. W pierwszym...\nTeoria i Laborki radek04 17 Cze 2016 12:33 Odpowiedzi: 4 Wyświetleń: 1221\nSamochód z plusem na karoserii? Dwa akumulatory, równolegle w samochodzie to ryzykowny schemat i tu chyba chodzi też o równoczesne ich ładowanie. Napięcie dla woltomierza trzeba przełączać na aku1 i aku2, nie sprawdzi się jakie napięcie jest na akumulatorach w połączeniu równoległym\nPoczątkujący Elektronicy biniu_2012 06 Cze 2017 07:43 Odpowiedzi: 5 Wyświetleń: 444\nArtykuły yapac 10 Cze 2004 11:53 Odpowiedzi: 22 Wyświetleń: 52990\nJeżeli ktoś chce zasilić LEDy z napięcia o wartości Uz , prądzie diody Iled,n- ilość szeregowo połączonych LED,Us-spadek napięcia na jednej LEDzie, to wartość szeregowego z diodami rezystora wynosi: Rs=(Uz-n*Us)/Iled; Przy połączeniu równoległym n LEDów,będzie n rezystorów i ich wartość: Rs=(Uz-Us)/Iled i...\nPoczątkujący Elektronicy marianba 12 Mar 2009 19:55 Odpowiedzi: 16 Wyświetleń: 23469\nPoczątkujący Elektronicy Bart0sz 13 Mar 2006 19:13 Odpowiedzi: 5 Wyświetleń: 6206\nKrok 1 to jest to co narysowałeś, krok 2 to jest to samo tylko przekształcone. Po podzieleniu kroku 2 na dwa układy od razu otrzymuję ich transmitancje. układ z lewej to jest układ zamknięty ze sprzężeniem zwrotnym ( gotowy wzór i wyprowadzenie podałem w dalszych fotkach), układ z prawej to jest połączenie...\nPoczątkujący Elektronicy hefid 08 Paź 2006 13:47 Odpowiedzi: 10 Wyświetleń: 8887\nProjektowanie Układów AntonjoXD 30 Maj 2017 20:43 Odpowiedzi: 50 Wyświetleń: 19143\nTe 3 dB to owszem ale przy połączeniu równoległym, czyli ratuje cię przyjacielu konfiguracja 4 omowa. W obudowie BR 16 litrów ,tunel o średnicy 6 cm i długości 17 cm, zagra rewelka, jak na twoje 5 na 3 pokoju to styknie.\nNagłośnienie Domowe wiezlak 15 Paź 2007 18:37 Odpowiedzi: 19 Wyświetleń: 2127\nczy ten schemat się zgadza ?\nCiężko powiedzieć czy będą dobre. Ale diody LED nie za bardzo cieszą się z pracy w połączeniu równoległym z inną diodą bez rezystorów\nPoczątkujący Elektronicy żarówka rtęciowa 27 Gru 2007 18:41 Odpowiedzi: 5 Wyświetleń: 828\nPoczątkujący Elektronicy wandal007 09 Lis 2008 22:06 Odpowiedzi: 9 Wyświetleń: 4157\nPoczątkujący Elektronicy dugi.1985 07 Gru 2008 11:52 Odpowiedzi: 12 Wyświetleń: 2984\nNagłośnienie Estrada CompFan 10 Gru 2008 07:07 Odpowiedzi: 10 Wyświetleń: 6044\nElektryka Początkujący obelix2 19 Gru 2008 19:46 Odpowiedzi: 21 Wyświetleń: 1389\nCarAudio konik83 14 Kwi 2009 17:35 Odpowiedzi: 19 Wyświetleń: 6711\nPoczątkujący Naprawy mariuszp19 01 Wrz 2009 09:34 Odpowiedzi: 5 Wyświetleń: 2429\nCzyli przy połączeniu równoległym, masz róznice napięć - czyt. spadek napięcia na rezystorze 8 v, a pobór pradu 100 mA. Reszta to czysta matematyka. Czyli rezysrancja powinna wynosic, 80 om, a moc 0,8 W, daj jeden albo dwa waty, na zapas.\nPoczątkujący Elektronicy TomZna 24 Lis 2009 17:54 Odpowiedzi: 6 Wyświetleń: 2679\nSystemy Grzewcze Użytkowy J. Kleban 07 Sty 2010 21:28 Odpowiedzi: 6 Wyświetleń: 6423\nDiscoLitez - czy mój schemat ma sens?\nPrzy zasilaniu z innego źródła nadal będzie mrugało w rytm muzyki. A błędem jest też tu połączenie równoległe dwóch różnych diod LED. Dioda czerwona i niebieska powinny mieć osobne rezystory. Tu jest jeszcze temat z rozwiązaniem zwiększającym wydajność prądową portu LPT.\nOptoelektronika Emil2543 17 Maj 2010 20:17 Odpowiedzi: 5 Wyświetleń: 2152\nPołączenie równoległe ogniw zwiększa ich pojemność, a szeregowe napięcie.\nPoczątkujący Naprawy zebros16 31 Lip 2010 15:54 Odpowiedzi: 19 Wyświetleń: 4527\nElektryka Początkujący Arturo2005 15 Lip 2011 15:29 Odpowiedzi: 3 Wyświetleń: 5369\nWitaj. 2 diody połączone w szereg nie zaświecą pełną jasnością. Za niskie napięcie. Ratuje Cię połączenie równoległe i sterowanie tranzystorem. To jedno pinowe złącze jest potrzebne? Przypominam o tym że na forum nie wykonujemy za innych projektów!\nPomoc w PCB moons 12 Wrz 2011 19:11 Odpowiedzi: 33 Wyświetleń: 5465\nCo to znaczy WE. Rozumiem że wartości rezystorów i kondensatora obojętne? Według własnych potrzeb? Tranzystor jedynie co teraz mam to 2n6488. Ile można dać rzędów równolegle? od ilu do ilu. Proszę o wyrozumiałość chodzę w tym roku na elektryka i mam nadzieję że z elektroniki się coś nauczę bo to jest...\nOptoelektronika dominik1996r 14 Paź 2012 10:15 Odpowiedzi: 10 Wyświetleń: 3192\nOgólnie te diody potrójne mają prąd 3x50mA=150mA, czyli i tak dioda CLD ograniczy ten prąd do max 40mA, jeśli dobrze rozumiem i będą te diody świecić dużo słabiej? Przecież łączysz je w szereg, a nie równolegle. Zatem zamiast 50mA będzie tylko 40mA. Luminancja spadnie, ale nie tak drastycznie jak...\nPrzekształcenie schematu blokowego - zadanie\nPrzepraszam, może źle się wyraziłem - dokładne polecenie polega na wyznaczeniu transmitancji zastępczej tego układu, trochę nad tym się zastanawiałem i doszedłem do takiego wniosku: Zamiast A jest A+1, ponieważ wcześniej było tam połączenie równoległe Czy to jest poprawnie zrobione?\nPoczątkujący Elektronicy matrix_7 24 Lis 2012 22:31 Odpowiedzi: 2 Wyświetleń: 1236\nTaki spadek napięcia (a przy jakim prądzie?), zakładając 13,8V na biegu jałowym to niezły wynik jak na taką konstrukcję Widoczne są przeróbki (może bywały wersje zasilacza na niższe prądy) - dodane są dwie diody, chyba w połączeniu równoległym Stabilizacja to zwykły stabilizator parametryczny,...\nZasilacze, ładowarki winiak 23 Paź 2013 19:36 Odpowiedzi: 6 Wyświetleń: 3303\nWitam, Przesuwasz tak jak pisałem i otrzymujesz połączenie równoległe. Dodajesz transmitancje do siebie i gotowe. Zobacz Pozdrawiam,\nAutomatyka Przemysłowa Rariusz 29 Cze 2013 13:40 Odpowiedzi: 5 Wyświetleń: 2196\nte mostki co podałeś to nie wytrzymają, trzeba ze zwykłych tranzystorów zrobić, L298 przy połączeniu równoległym to 4A, obecnie produkowane scalone mostki w technologi Cmos,Pmos,Vmos to już prądy w dziesiątkach amper, z ciekawości jakie teraz masz tranzystory? Co do modułu dźwiękowego podobna sytuacja,...\nPoczątkujący Elektronicy oskar777 04 Sty 2015 19:26 Odpowiedzi: 23 Wyświetleń: 1629\ntakim razie Network 1 powinien wyglądać tak. Prawda ? Zrobiłem z S2 to samo co wcześniej z S1 Niestety źle. Za bardzo uprościłeś i zgubiłeś jednego OR'a. Nie wiem jak Ci to wytłumaczyć, ale logikę chyba po prostu trzeba rozumieć. Każde rozgałęzienie (połączenie równoległe) to jest logiczne LUB (OR),...\nAutomatyka Sterowanie PLC Markos80 15 Cze 2015 15:40 Odpowiedzi: 13 Wyświetleń: 1314\nSamochody Elektryka i elektronika zadamus 17 Cze 2015 02:01 Odpowiedzi: 1 Wyświetleń: 615\nPołączenie równoległe żyrandola i LED rozwiąże Twój problem\nElektryka Początkujący solar744 22 Sty 2016 06:52 Odpowiedzi: 4 Wyświetleń: 1566\nCzyli masz koszyki z połączeniem równoległym, ok. Tylko pamiętaj, że źródła dla tych ładowarek muszą być galwanicznie odseparowane. Swoją drogą mogłeś zrobić jak w power bankach - ogniwa tylko równolegle i przetwornica podwyższająca.\nPoczątkujący Elektronicy LED5W 08 Paź 2016 23:36 Odpowiedzi: 23 Wyświetleń: 636\nPoczątkujący Elektronicy rs6000 31 Gru 2016 11:59 Odpowiedzi: 12 Wyświetleń: 801\nCzyli jednak elektronika nie jest jak puzzle,jakby się nie upierać. Kolego uruchom poprawnie sam stopień końcowy doprowadzając go do pełnej sprawności dla pełnego pasma przy wzmocnieniu napięciowym ustalonym przez projektanta lub jeszcze lepiej, jak wcześniej miałeś wspomniane mniejszym. Zastosuj dodatkowy...\nTu jest wzmacniacz na tej pierwszej lampie Ten wzmacniacz zawiera dwie duotriody mocy na kanał, każda w połączeniu równoległym. Jeżeli wystarczy moc dwukrotnie mniejsza (9W na kanał) - wystarczy jedna 6H13C w każdym z kanałów. Trzeba jednak zastosować transformator o innej Raa. Trzecia to duodioda...\nPoczątkujący Elektronicy mrysiu 20 Gru 2018 19:38 Odpowiedzi: 217 Wyświetleń: 8076\nNie chce mi się tego rysować, więc spróbuję to opisać słownie. Żeby to poprawnie zadziałało, to wyloty i wloty do pieców powinny być spięte razem (połączenie równoległe, ale pracuje jeden lub drugi kocioł). Na jednym jednym wspólnym końcu (wlot lub wylot) montujesz pompę i do tego całą resztę instalacji....\nSystemy Grzewcze Użytkowy gimak 20 Paź 2018 16:37 Odpowiedzi: 17 Wyświetleń: 303\nDomofony i kontrola dostępu gkwiatkowski 07 Gru 2018 01:35 Odpowiedzi: 1 Wyświetleń: 126\nSystemy Grzewcze Użytkowy romanewas 21 Sty 2019 17:16 Odpowiedzi: 24 Wyświetleń: 651\nUkłady Zasilające wesmar 24 Lis 2016 19:52 Odpowiedzi: 2 Wyświetleń: 1161\nautko dziecka wspomaganie kierownicy bezpiecznik dobór napięcia transformatora płytka budowa przekaźnik focus schemat przekaźników dobór napięcia transformatora palnik rynnowy ekran lutować dobór napięcia transformatora focus paliwo ekspres siemens


Archiwa: Islandia - Połącz kropki\nby\tKasia 11 kwietnia 2018\n11 miejsc które warto odwiedzić w Reykjaviku\nReykjavik jest stolicą, która nie przytłacza, ale też nie powala na kolana. Na pierwszy rzut oka ciężko nam uwierzyć, że to małe, urocze miasteczko jest stolicą kraju i największą metropolią na wyspie. Równie dobrze mogło by być prowincjonalnym miastem gdzieś w głębi kraju. Jaki jest Reykjavik? Na pewno kameralny i spokojny. Mimo to słyszałam, że w Reykjaviku życie nocne ma się bardzo dobrze. Stolica Islandii ma swój skandynawski klimat. Uwielbiam kolorowe, drewniane ...\nby\tKasia 28 marca 2018\nGorące źródła lubię tylko wtedy, kiedy znajduję się już w środku w cieplutkiej wodzie. Podczas pierwszego wyjazdu na Islandię sama myśl, że muszę wystąpić w stroju kąpielowym na tym zimnie, trochę mnie paraliżowała. Mój organizm nie jest miłośnikiem niskich temperatur, także musiałam się przygotować na takie warunki. W końcu być na Islandii i nie poleżeć w gorącym źródle, to tak jakby być w Hiszpanii i nie wypić, ani szklaneczki sangrii. Podczas ...\nby\tKasia 2 kwietnia 2017\nStarczy już tej Islandii. Naprawdę to będzie już ostatni wpis w tym roku z tego miejsca. Chyba, że dowiem się co Islandczycy robią w czasie wolnym, kiedy nie muszą pracować. Na tym wyjeździe nie wszystko poszło tak jak chciałam i co planowaliśmy. Już nie będę narzekać na to, wszystko czego mi zabrakło. Tak czy inaczej odwiedziłam kilka, nowych miejsc i zobaczyłam już widziane krajobrazy w nowej odsłonie. Zapraszam na obrazki ...\nby\tKasia 16 marca 2017\nBłękitne lodowce na Islandii\nPonownie Islandia wraca na tapetę. Dopiero, co zakończyłam relację z pierwszego wypadu, a tu już kolejny był na horyzoncie. Tym razem plan był taki, aby Krainę Lodu i Ognia zobaczyć w zimowej odsłonie, ale zacznijmy po kolei... Były to moje najspokojniejsze loty. Szybując w chmurach, nie odczuwałam dyskomfortu, czas płynął szybciej, a ja się czułam jakbym siedziała w pociągu. Wreszcie! Dla Was może to jest normalne, ale dla mnie przemieszczanie się ...\nby\tKasia 21 lutego 2017\nIslandia , Polska\nOd pewnego czasu gustuję w zimowych krajobrazach i chętniej wybieram kierunki, gdzie jest trochę zimniej. Zawsze decydowałam się jednak na miejsca, gdzie lato było w pełni. Ostatnio zdjęcia z głównym udziałem białego puchu są dla mnie ciekawsze. Poza tym chciałam spróbować nowej formy wpisu i wrzucić same zdjęcia ze szczątkową ilością opisów. Już pisząc ten wstęp okazało się, że nic z tego. Będą zimowe zdjęcia z różnych zakątków, ale krótkie opowieści również ...\nby\tKasia 22 stycznia 2017\nKąpiel w kraterze wulkanu, domki z trawą na dachu – Islandia cz. III\nJest już styczeń, a ja dopiero zbliżam się do końca relacji z naszej letniej wyprawy na Islandię. Chyba na tym się skończy, że opiszę tamten wyjazd, a kilka dni później będziemy ponownie ruszać na Islandię. Już nie mogę się doczekać tego kraju w zimowej i surowej odsłonie. Ale wróćmy jeszcze do letnich gorących źródeł, wodospadów i wielorybów. Kąpiel w kraterze wulkanu Po raz kolejny udaliśmy się w interior. Naszym celem była kąpiel ...\nby\tKasia 23 grudnia 2016\nJeżeli ogarnia Cię frustracja to dobrze przelać ją na papier. Dlaczego by nie upiec dwóch pieczeni na jednym ogniu i przy okazji napisać o części Islandii, która niespecjalnie przypadła mi do gustu. Tak, poza zachwycającymi miejscami na Islandii są też te nudne. Według mnie. Uznaje się, że Golden Circle jest kwintesencją Islandii z czym kompletnie się nie zgadzam i dziś będzie o tym. Pod koniec wyjazdu byłam już zmęczona. Żaden Złombol, ...\nby\tKasia 6 grudnia 2016\nCzarne plaże, elfy, bazaltowe jaskinie i mały kanion – Islandia cz. II\nWidziałam plaże piaszczyste i kamieniste, ale wszystkie były mniej więcej w żółtym kolorze, ale nigdy nie widziałam czarnej plaży. Aby podziwiać ten wybryk natury udaliśmy się do Vik. Jak się później okaże widok ciemnej plaży nam spowszednieje. Jak to się stało, że plaża w Vik przybrała taki mroczny kolor? Jak zawsze na Islandii wszystkiemu winien jest wulkan. Składnikiem ciemnego piasku są pyły i popioły wulkaniczne, do tego trochę bazaltu i ...\nby\tKasia 21 listopada 2016\nIslandia , Praktyczne porady\nJak nie zamarznąć na Islandii?\nNie jest to najzimniejsze miejsce na świecie. 6 stopni C nie brzmi jak totalna katastrofa pogodowa, ale kiedy dodamy do tego islandzki wiatr, zdecydowanie nie są to Hawaje. Bardziej bałam się nieprzespanych nocy z zimna, niż wysokich cen z których słynie Islandia. Na wyspie panuje surowy klimat do którego trzeba się odpowiednio przygotować. Ciężko jest się skupić na niecodziennych widokach, kiedy zimno nie odpuszcza. Zapewne są osoby, które w takim ...\nby\tKasia 9 listopada 2016\nWylądowaliśmy na Islandii. Przeżyłam lot, który w większości przespałam. To się jeszcze nigdy nie zdarzyło. Odkryłam, że opaska na oczy jest idealnym wynalazkiem. Zaopatrzyłam się w ten kawałek szmatki w razie problemów z zaśnięciem na islandzkim terenie. Próbowałam korzystać z rozmaitych rad w sprawie przetrwania na Islandii. Ale chyba za bardzo demonizowałam surowy klimat, który panuje na Islandii. Nie mogłam uwierzyć, że w końcu tu jestem. Przejrzałam tyle niesamowitych zdjęć, że ...\nby\tKasia 31 października 2016\nLandmannalaugar - Tęczowe Góry położone w południowej Islandii. Właśnie tutaj natura zabawiła się w malarza, dzięki czemu masywy górskie przyjmują różnorodne kolory. Namiastka interioru, gdzie wreszcie można ujrzeć dziką Islandię. *** Warto było przejechać tyle kilometrów w interiorze, gdzie skyr podchodził mi do gardła, a głowa latała we wszystkie strony, aby zobaczyć kolorowe góry i wykąpać się w kolejnym gorącym źródle. Generalnie jazda w interiorze tzw. off road jest przyjemna tylko na ...


Archiwa: Wnętrza - Portal Edu Info\nWnętrza / przez EduInfo - 20 grudnia 2020 10:20\nPlanujesz remont mieszkania? Chcesz, by Twoje wnętrze było eleganckie i funkcjonalne. Poznaj niezwykle luksusowy styl art deco, który przypomni Ci minioną epokę.\nWnętrza / przez EduInfo - 13 listopada 2020 09:00\nZima zbliża się wielkimi krokami i zastanawiasz się, jak możesz umilić sobie czas podczas długich, zimnych wieczorów? Dodatkowo jesteś molem książkowym? Sprawdź, jak przygotować i o czym pamiętać urządzając zimowy…\nWnętrza / przez EduInfo - 27 listopada 2015 11:51\nKupujemy wannę – na co zwrócić szczególną uwagę?\nWanna czy prysznic? Ten problem dotyka każdego, kto podchodzi do wyposażania łazienki w swoim mieszkaniu. Opinii na ten temat jest wiele, a wybór zależy w zasadzie od indywidualnych preferencji. Jeśli…\nWnętrza / przez EduInfo - 1 października 2015 09:07\nNa co zwrócić uwagę przy zakupie płytek do łazienki?\nKupując kolejne elementy wyposażenia naszego domu, powinniśmy zwracać baczną uwagę na szereg czynników. Podobnie jest w przypadku płytek do łazienki, zarówno płytek ściennych jak i podłogowych.. Nie wolno nam kierować…\nWnętrza / przez EduInfo - 3 września 2015 08:40\nKuchnia jest pomieszczeniem w domu, które nazywane jest sercem w domu. Warto przy urządzaniu tego wnętrza pamiętać, aby było dostosowane do naszych potrzeb. Kuchnia nie może być tylko ładna, musi…


Netflix wprowadza oglądanie offline. Jest jednak pewien haczyk | Giznet.pl\nNetflix wprowadza oglądanie offline. Jest jednak pewien haczyk\nW tym tygodniu Netflix udostępnił funkcjonalność, której w zasadzie brakowało od samego początku serwisu. Mowa oczywiście o oglądaniu filmów offline. I to od razu we wszystkich rodzajach abonamentu.\nJest jednak pewien haczyk. O ile Netflix nie różnicuje w tym zakresie swoich użytkowników, a skorzystać z tej bardzo przydatnej funkcjonalności mogą nawet klienci, którzy wybrali najniższy abonament, to problem pojawia się w przypadku obsługiwanych urządzeń.\nOtóż z Netfliksa w trybie offline można na razie korzystać tylko na urządzeniach mobilnych z Androidem lub systemem iOS. Ale nie na wszystkich Androidach i nie na wszystkich wersjach systemu z jabłuszkiem – wsparcie zależne jest też od wersji systemu. Jeśli chodzi o iOS, to musi być on co najmniej w wersji 8.0, w przypadku Androida mówimy o wersji 4.4.2 lub nowszej. To jednak nie koniec obostrzeń – smartphone’y muszą także spełniać ustalony arbitralnie przez Netflixa dodatkowy warunek, a mianowicie umożliwiać strumieniowanie w HD.\nW praktyce sprowadza się to do tego, że jeśli nasze urządzenie nie znajduje się na liście wspieranych oficjalnie przez Netflixa urządzeń, możemy zapomnieć o oglądaniu filmów offline. Pozostaje mieć nadzieję, że firma, która w zakresie polityki abonamentowej wykonuje dobre ruchy, przeniesie z czasem te zwyczaje na grunt podejścia do sprzętu i umożliwi oglądanie offline właścicielom wszystkich urządzeń, które sprzętowo sobie z tym poradzą.\nMessenger testuje tryb nocny


Niestety odpowiedź jest nadal przecząca. Pomimo wprowadzenia kilku ulg i udogodnień dla businessmanów, proces ten nadal związany jest z wieloma formalnościami, które trzeba dopełnić:\n- przygotowaniem umowy spółki\n- skompletowaniem dokumentacji,\n- sporządzeniem wniosku,\n- wypełnieniem formularzy itd.\nZałożenie spółki w 2015 roku nadal wiązało będzie się z koniecznością oczekiwania na rozpatrzenie wniosku. Warto jednak pamiętać, że jeśli chcemy prowadzić swoją firmę, to mamy kilka innych opcji, takich jak na przykład zakup gotowego podmiotu. Pozwoli on ominąć wszelki niedogodności związane z przeprowadzeniem rejestracji.


www.gosc.pl → Tygodnik Gość Niedzielny → Polska → Żołnierze z sąsiedztwa\nSzkolenie obejmuje m.in. zajęcia z taktyki, łączności, pierwszej pomocy. Duży nacisk położony jest na strzelanie.\nGrzegorz Krynicki wstąpił do WOT w zeszłym roku razem z czterema kolegami z grupy rekonstrukcyjnej Zgrupowania AK „Radosław”. Jak mówi, chodziło o to, żeby pełnić nie tylko służbę historyczną, ale i bronić lokalnych społeczności oraz pomagać im w życiu codziennym. – Setna rocznica odzyskania niepodległości dodatkowo nas zmotywowała – tłumaczy. W 6. Mazowieckiej Brygadzie Obrony Terytorialnej im. rtm. Witolda Pileckiego służy już pięciu członków „Radosława”.\nPaweł Nazarewski także trafił do wojsk obrony terytorialnej w zeszłym roku. Zgłosił się 1 sierpnia, a 16-dniowe szkolenie odbył na przełomie listopada i grudnia. Choć ma żonę i dzieci, w tym roku przekroczył już wymaganą liczbę dni szkoleniowych i ćwiczy cały czas. Brał m.in. udział w niedawnych manewrach Dragon ’19. Ochotników takich jak Grzegorz Krynicki i Paweł Nazarewski jest w WOT 17 tys. Dodatkowe 3 tys. to żołnierze służby zasadniczej oddelegowani do pomocy przy tworzeniu nowej formacji. Dowódcy chcą, by liczyła ona 53 tys. ludzi. Ma to nastąpić w 2024 r.\n– Wstąpieniem w szeregi formacji zainteresowani są przede wszystkim ludzie, którzy mają na względzie dobro Polski i swoich małych, lokalnych ojczyzn – miejsc, z których się wywodzą – tłumaczy Martyna Wojenka z biura prasowego WOT. Jak podaje dowództwo, średnia wieku żołnierzy wynosi 32 lata. Kobiety stanowią wśród nich 14 proc., 34 proc. członków WOT ma wykształcenie wyższe, 47 proc. średnie. Wykształcenie 40 proc. dotyczy branż technicznych. Prawie dwie trzecie żołnierzy pracuje na stałe (mając umowę o pracę). 5 proc. ma własne firmy, a 3 proc. to rolnicy. Studenci stanowią 15 proc. członków obrony terytorialnej. Kolejne 15 proc. formalnie nie ma zatrudnienia, ale część z nich pracuje na umowy cywilnoprawne. Sporą część stanowią weterani grup proobronnych, od lat wspierających pomysł budowy w Polsce systemu obrony terytorialnej. Paweł Nazarewski przeszedł kurs organizowany przez stowarzyszenie ObronaNarodowa.pl. – Dzięki temu wiedziałem, o co chodzi w działaniach lekkiej piechoty – wyjaśnia.\nSzkolenie w WOT jest intensywne. Zaczyna się od tzw. szesnastki (która może być podzielona na 8 szkoleń po 2 dni) obejmującej szkolenie z taktyki, łączności, pierwszej pomocy, strzelectwa i kwestii regulaminowych. Po kursie żołnierze składają przysięgę. Od tej chwili mają obowiązek uczestniczenia w szkoleniach odbywających się przez 2 dni w miesiącu, zwykle w weekend. W ciągu 3 lat muszą zaliczyć 135 dni szkoleń. To minimum, ale można ćwiczyć więcej. Organizowane są np. kursy instruktorskie dla tych, którzy zdobyli już doświadczenie i mogą szkolić innych. Duży nacisk jest położony na strzelanie. Na weekendowym kursie przeciętni terytorialsi zużywają mniej więcej tyle amunicji co żołnierze służby zasadniczej w ciągu całego roku.\nDodatkowo żołnierze są wzywani w sytuacjach kryzysowych, takich jak np. powódź. Zwykle do akcji nie potrzeba całego oddziału. Biorą w niej udział ci, którzy są dyspozycyjni. Jak dotąd chętnych bywało zwykle więcej niż miejsc.\nPo zakończeniu szkolenia indywidualnego terytorialsi rozpoczynają szkolenie specjalizacyjne. Uczą się wtedy wykonywania konkretnych zadań, np. sapera lub sanitariusza. Potem przechodzą szkolenie zgrywające, kiedy to ćwiczą wykonywanie zadań w zespołach działających na określonym terenie, np. leśnym albo miejskim. Całość rozpisana jest na 3 lata.\nZa udział w ćwiczeniach żołnierz dostaje wynagrodzenie. Szeregowy otrzymuje 104 zł za każdy dzień szkolenia, plutonowy – 122 zł, porucznik – 155 zł. Do tego dochodzi comiesięczny dodatek za gotowość wynoszący 365 zł, niezależnie od stopnia. Terytorialsi zatrudnieni na umowę o pracę są chronieni przed zwolnieniem, a jeśli ich pracodawca musi angażować zastępcę żołnierza powołanego na akcję, może się ubiegać o zwrot kosztów jego zatrudnienia.\nPogodzenie służby w WOT z pracą i opieką nad rodziną bywa największym kłopotem żołnierzy. – To bardzo trudne – przyznaje Paweł Nazarewski. – Wszystko zależy od tego, na ile człowiek się zaangażuje.\n– Oprócz pracy i WOT mamy służbę historyczną, dlatego wolnego czasu zostaje naprawdę niewiele – dodaje Grzegorz Krynicki. – Jednak ta służba daje dużo satysfakcji i energii do działania.\nProblemy z pogodzeniem służby z życiem prywatnym i zawodowym są jedną z najczęstszych przyczyn odchodzenia z WOT. Niektórzy pracodawcy niechętnym okiem patrzą na pracowników obciążonych dodatkowymi zajęciami. Zgłaszane były też przypadki mobbingu, kiedy szefom nie podobał się charakter nowej formacji. Dowództwo podaje, że do kwietnia 2019 r. ze służbą rozstało się w sumie 14 proc. żołnierzy.\nW czasie wojny obrona terytorialna ma współpracować z wojskami operacyjnymi, a także m.in. zwalczać wroga atakującego tyły, jak dywersanci czy spadochroniarze. Konieczność walki z rozproszonym przeciwnikiem, jakim w razie okupacji byliby żołnierze WOT, ma zniechęcać potencjalnego agresora. W czasie pokoju terytorialsi biorą udział w różnego rodzaju akcjach ratunkowych. Batalion z Pomiechówka, w którym służy Grzegorz Krynicki, był wezwany do działania podczas niedawnych poszukiwań 5-letniego Dawida porwanego przez ojca. Żołnierze WOT stawili się też do akcji podczas powodzi i trąby powietrznej, które w maju nawiedziły nasz kraj. Zdaniem dowództwa, operacja była dużym sukcesem. – Żołnierze wykazali się gotowością i zaangażowaniem, udzielając pomocy mieszkańcom poszkodowanych terenów. Ich zapał do działania, chęć niesienia pomocy innym i bardzo wysoki poziom stawiennictwa (95 proc.) potwierdziły, że hasło: „Zawsze gotowi, zawsze blisko” to realna postawa naszych żołnierzy – tłumaczy Martyna Wojenka.\nUstawa tworząca Wojska Obrony Terytorialnej jako nowy rodzaj sił zbrojnych weszła w życie 1 stycznia 2017 r. Formacje tego typu istniały już w II Rzeczpospolitej. Jak podaje w „Polsce Zbrojnej” historyk dr Przemysław Wywiał, organizowane w latach 30. jednostki liczyły ponad 50 tys. ludzi gotowych do akcji w ciągu 6–8 godzin. W okresie komunizmu obrona terytorialna miała w razie wojny mobilizować 700 tys. osób. W latach 90. próbowano z marnym skutkiem stworzyć kilka takich jednostek. W 2008 r. zostały one rozwiązane lub wcielone do wojsk operacyjnych. Aktualny plan rozpisano na lata 2017–2026. Najbliższym krokiem ma być formowanie jednostek w zachodniej części kraju. Wprawdzie najpoważniejszym zagrożeniem pozostaje to ze wschodu, ale w razie wojny desant mógłby wylądować w dowolnym miejscu kraju. Tworzony jest też cyberoddział programistów. Trzeba również wymienić część sprzętu. Polski karabinek Grot, będący podstawowym uzbrojeniem żołnierzy WOT, jest nowością, ale nie można tego powiedzieć o granatnikach RPG, których konstrukcja pamięta czasy Chruszczowa. Dowódca WOT gen. Wiesław Kukuła chciałby, aby zastąpiły je nowoczesne wyrzutnie jednostrzałowe.\nZdaniem Grzegorza Krynickiego, warto wstępować do tej formacji. – Każdy, zwłaszcza młody człowiek, powinien próbować sił i zrobić coś od siebie dla innych – mówi Krynicki. Podobnego zdania jest Paweł Nazarewski. – „Szesnastkę” i przysięgę powinien mieć za sobą każdy facet i te kobiety, które chcą. Gdybyśmy mieli taki odsetek osób służących w WOT jak Finowie, terytorialsów byłoby 2 mln – podkreśla. I dodaje: – Mnie samego wojsko bardzo zmieniło. Nauczyłem się udzielania pierwszej pomocy, komunikacji, współpracy w grupie. Zdobyłem też umiejętności działania w sytuacjach kryzysowych. Mam nadzieję, że nie będę musiał ich wykorzystywać, ale przecież Noe budował arkę jeszcze przed deszczem. •


2 pokoje, dom na sprzedaż - Nietupa, sokólski, podlaskie - 53969488 • www.otodom.pl\nUrokliwe miejsce nieopodal Kruszynian\nDom na sprzedaż, podlaskie, sokólski, Nietupa - Zobacz na mapie\nNietupa, sokólski, podlaskie\nDom na sprzedaż, Nietupa, sokólski, podlaskie\nTen dom na sprzedaż (ID w Otodom 53969488) wydaje mi się interesujący. Chętnie poznam więcej szczegółów przed umówieniem wizyty. Pozdrawiam.\nDom na sprzedaż, podlaskie, sokólski, Nietupa\nCena 175 000 zł 1 346 zł/m²\nJeśli szukasz absolutnego spokoju, piękna terenów zielonych, niezakłóconej przyrody TO WŁAŚNIE TO. Nie można przejść przez te rejony obojętnie, nawet jeśli nie jest się zapalonym wędkarzem, myśliwym czy grzybiarzem.\nNie zwlekaj, klucze do Twojego wymarzonej posiadłości są w zasięgu ręki.\ntel. (pokaż numer) - DZWOŃ JUŻ DZIŚ ABY UMÓWIĆ SIĘ NA PREZENTACJĘ\nRoztaczająca się sielskość i klimat tych niezwykle barwnych kulturowo - przyrodniczo terenów zauroczy każdego.\nDodatkowo okoliczne słynne już ze swojej wielokulturowości gościnne Kruszyniany to miejscowość atrakcyjna turystycznie.\nZnajduje się ona w pobliżu Rezerwatu Nietupa, nieopodal zalewu Łosiniany. Regularnie słychać tu klekot bocianów, rechot żab i śpiew żurawi. W tych rejonach, które stają się z roku na rok coraz modniejsze, jak grzyby po deszczu powstają okazałe posiadłości rekreacyjno- wypoczynkowe.\nBliskość natury działa bardzo kojąco na zmysły. Spacerując wokół zalewu można dostrzec łabędzie, kaczki krzyżówki, rybitwy, żeremia bobrów, a przy odrobinie szczęścia czaple siwe.\nTę posiadłość przeznaczoną na sprzedaż można traktować jako miejsce stałego pobytu lub jako miejsce całorocznego wypoczynku. Działka z lekkim spadkiem posiada powierzchnię 2.000m2. Na działce znajdują się drzewka pigwowe, wygrzewająca się w słońcu magnolia. Dojazd do działki drogą gruntową ok. 50 m, prowadzącą od drogi gminnej utwardzonej żwirem i piaskiem.\nZ balkonu nad filarami frontowymi rozpościera się wspaniały widok na bezkresne łąki, pagórkowate przestrzenie i lasy. Nad filarami szeroka lukarna.\nOPIS DOMU I DODATKOWE INFORMACJE:\nDom mieszkalny o pow uż. 113 m2 drewniany wykonany w technologii kanadyjskiej w naturalny sposób wkomponowany w leśny zakątek, posiada: wiatrołap, przedpokój, salon z kominkiem, kuchnię, sypialnię, łazienkę z wc, dużą dwupomieszczeniową piwnicę, kotłownię, garaż z bramą uchylną. Przestronne i słoneczne poddasze do zaadaptowania do własnych potrzeb pod dachem mansardowym.\nZarówno wewnątrz jak z zewnątrz dom wymaga wykończenia - zgodnie z własnym pomysłem. Właściciel budował go z materiałów dobrej jakości i z zachowaniem szczególnej staranności wykonania. Grubość zastosowanej wełny mineralnej gwarantuje ciepło, drewno dachu i konstrukcji ścian jest zabezpieczone przez wpływem wilgoci. Instalacje wykonane solidnie i starannie. Mury piwnic zaizolowane. Dach i obróbki blacharskie precyzyjne. Rynny i rury spustowe PCV - nowego typu.\nParter domu wymaga odświeżenia, ściany parteru są malowane, w salonie panele, w przedpokoju, kuchni, łazience terakota.\nOgrzewanie podłogowe w przedpokoju, kuchni, łazience, kominek w salonie. Dom posiada piec główny na opał stały.\nWykonania wymaga ogrodzenie, elewacja, ocieplenie dachu, zaaranżowanie poddasza, balustrady balkonowe, okładziny zewnętrzne schodów i tarasu, zasadzenie roślinności w ogrodzie, ułożenie chodniczków.\nWoda z głębokiej na 16 m studni głębinowej, własne szambo opróżniane dwa razy w roku.\nW niedalekiej odległości domy w podobnej zabudowie, nowe i siedliskowe\nSpokojnie, malowniczo z dala od miasta, w sercu Puszczy Knyszyńskiej\nOkoliczne stawy, bujna roślinność i niewielka ilość mieszkańców przyciąga różnorodne ptactwo i dziką zwierzynę.\nW takim malowniczym miejscu wszystkie pory roku są jednakowo piękne i zapewniają wiele atrakcji.\nBędziesz przyjeżdżać tu z rozkoszą, a wyjeżdżać wypoczęty i wyspany jak nigdzie indziej.\nPorównywalne domy poniżej 175 000 zł\nWszystkie domy poniżej 175 000 zł\nod 37 500 zł do 820 000 zł\n164 539 zł\n3 pokoje śr. 322 013 zł\nNr oferty w Otodom: 53969488\nNr oferty w biurze nieruchomości: LHL-DS-10789


Antropologia kulturowa – wykłady.\nAntropologia – wiek XIX znamionował bujny rozkwit nauk formalnych tj. matematyki i logiki, nauk przyrodniczych i humanistycznych rozkrzewiających się na poszczególne dyscypliny coraz to bardziej szczegółowe operujące swoistością przedmiotu badań, metod i języka. Zkojarzone to było z przekonaniem, że szczegółowy opis poszczególnych fragmentów rzeczywistości umożliwi ujęcie jej w całości. Na czoło wysunęło się przy tym podejście związane z paradygmatem mechanizmu. Tymczasem dalszy rozwój cywilizacji powołał do życia problemy których rozwiązanie domagało się nie tylko multidyscyplinarnego (wielodyscyplinarnego) i interdyscyplinarny (rozważania naukowe) rozwiązywanej w coraz większym stopniu angloamerykańskie znaczenie antropologii.\nAntropologiczna koncepcja kultury\nOpisem i wyjaśnieniem zmienności kulturowej rodzaju ludzkiego w czasie i przestrzeni zajmuje się antropologia kulturowa. Trzeba sobie jednak zdawać sprawę z tego, że jej konceptualizacją będą zależeć od wyboru określenia przedmiotu badań jakim jest kultura.\nW definicji należy wybrać taką którą w najpełniejszy ujmie jej adaptacyjną ( proces przystosowania się do zachowania) rozwojową to jest antropologiczny sens.\nW nauce od 1971 r. Od opublikowania przez E. Taylor pierwsza książka. Systemowe ujęcie antropologii kulturowej i jej definicje można przedstawić w następującej definicji:\nKultura – jest to gatunkowy, społecznie organizowany system świadomego przystosowania się do otoczenia, realizowany za pośrednictwem przedmiotowych wytworów kulturowych mających na celu zaspokajanie potrzeb życiowych, które powodują wzbudzanie ośrodków napędów emocjonalnych w naszym mózgu. Kultura jest w wtedy super systemem (czyli nad systemem).\nW skali gatunku człowieka współczesnego homo sapiens recens (człowiek mądry współczesny) złożonych z sieci oddziaływujących ze sobą poszczególnym systemem społeczno-kulturowym jako jej lokalnych.\nAntropologię kulturową interesują również wcześniejsze populacje ludzkie począwszy od okresu pololitu górnego (ok. 3000 lat p. n.e) kiedy na arenie dziejów wystąpił człowiek obdarzony świadomością.\nKultura człowieka współczesnego jest złożona z sieci oddziaływujących ze sobą poszczególnych systemów społeczno-kulturowych (Sk) jako jej lokalnych przejawów czasoprzestrzennych.\nFunkcje przystosowawcze polegają na dostarczeniu adekwatnym zaspokajaniu osobniczym i społecznym (człowiek składa się z 2 systemów biosystemów- strona cielesna i mózgu korowego).\nDefiniując potrzebę na poziomie osobniczym rozumieć należy stereotypowe powtarzające się zaburzenia równowagi wewnętrznej w osobniku, zachodzące na skutek niedoboru lub nadmiaru określonej substancji(np.; pokarmowej) lub informacji czyli wiedzy.\tPojawienie się potrzeb jej rezultatem jest fakt, że zarówno osobnik ludzki jak i kultura (system kulturowy) są układami dynamicznymi, współdziałającymi ze zmiennym otoczeniem, które jest źródłem sprzyjającym jak i nie sprzyjającym ich istnieniu. Ponadto zachodzą też w nim tzw. Procesy samowyrównawcze. Istotą więc przystosowawczego (adaptacyjnego) zaspokajania potrzeb jest przywracanie stanu uprzednio zaburzonej równowagi. Wszakże głównym czynnikiem sprawczym specyfiki rozwoju biologicznego osobnika ludzkiego (ortogenezy) jest program genetyczny przekazywany w drodze bioreprodukcji. Zaś w systemie kulturowym dochodzi tzw. pamięć kulturowa przenoszona z pokolenia na pokolenie w drodze edukacji i socjalizacji (uspołecznianie).\nW pierwszym przypadku chodzi tu o genotyp uformowany przez zapłodnienie. W drugim przypadku o normotyp kulturowy jako nabyty układ skojarzeń poznawczo – decyzyjny.\nW obu przypadkach chodzi o realizację określonego rodzaju ekspansji przez człowieka w której istotą jest narastanie poziomu organizacji (stopień komplikacji) o znaczeniu adaptacyjnym. Ogólnie biorąc stosunek między komplikacją a przystosowawczością: im więcej ma się różnych organów do przyswajania i reagowania w stosunku do energo-materii i informacji tym wyższy będzie poziom adaptacji bo tym więcej można być powiązanym z otoczeniem poprzez oddziaływania.\nMając na uwadze zarówno ludzki organizm jak i system kulturowy (Sk) w całości warto bardziej szczegółowo naświetlić poszczególne składniki przystosowawcze:\n1. Pobieranie odpowiednich form energometerii potrzebnych do przetrwania i rozwoju.\n2. Pobieranie informacji o uporządkowaniu otoczenia i ich internalizacja mająca na celu osiąganie bardziej plastycznych czynności lub zachowań.\n3. Zróżnicowana reprodukcja własnych struktur adaptacyjnych ( organów i funkcji).\n4. Ustawienie procesu wewnętrznego kooadaptacji oddziaływujących na siebie składników z możliwością rozpoznania i niszczenia szkodliwych elementów intruzyjnych jak również własnych elementów odchylających się od norm.\n5. Ucieczka lub agresja w stosunku do zewnętrznego zagrożenia.\n6. Wydalanie zbędnych produktów przemiany materii.\n7. Reprodukcja kolejnych pokoleń.\n8. Reprodukcja tradycji kulturowej.\nWszystkie te aktywności mogą być ujmowane pozytywnie lub negatywnie z punktu widzenia ich wartości adaptacyjnej i powinny być rozwiązane zawsze w skomplikowanym splocie czynników selekcyjnych. Można wszak mówić też o selekcji kulturowej. Zatrzymując się z kolei nad kwestią w jaki sposób zapewnić u osobnika ludzkiego wykonanie określonej czynności spośród wielu możliwych, wypada wprowadzić pojęcie psychonerwowej normy czynnościowej – dlatego psychonerwowej bo chodzi tu o czynności w których może uczestniczyć świadoma motywacja. Ogólnie biorąc, a zarazem najprościej można przedstawić dowolną normę czynnościową w oparciu o poniższy schemat:\nS – bodziec otoczenia\nRec – receptor zmysłowy\nKor – przetwornik informacji (mózgowy)\nR – ośrodek poznawczy w naszym mózgu\nE – ośrodek decyzyjny (napęd emocyjny albo działanie wolicjonalne)\nEf- organ wykonawczy ( np. ręka)\nA – wykonana czynność\nW schemacie tym psychonerwowa norma czynnościowa oznacza określone skojarzenie elementu poznawczego z decyzyjnym o ułatwionej w danym czasie przewodności dla przepływu mocy skojarzeniowej. Dzięki występujących norm możliwa jest zależność między rodzajem bodźców otoczenia a osobniczymi na nie reakcjami. Człowiek od biologicznej natury wyposażony jest w skomplikowany układ norm genetycznie wrodzonych, które wzbudzamy odpowiednimi bodźcami otoczenia umożliwiają wykonywanie różnorodnych odruchów bezwarunkowych. Można wtedy mówić o instynktownej reaktywności osobnika na takie czy inne bodźce (np. cofnięcie ręki z ognia). Z kolei zachowania kulturowe umożliwiane są przez wychowawczą i edukacyjną internalizację normotypu kulturowego (wzorca), rozumianego jako hierarchicznie uporządkowany zespół wzorców i stosownych norm i zwykle konfliktowym sprzęganiu ich z układem norm wrodzonych. W rezultacie powstaje osobowość dysponująca skomplikowanym układem norm nabytych w określony sposób zakorzenionych w normach wrodzonych. W ten sposób pamięć kulturowa (tradycja) będzie sprzężona z pamięcią genetyczną w osobnikach ludzkich. Zatem zwłaszcza w człowieku jako gatunku biokulturowym szczególnie dużą rolę odgrywa rodzaj edukacji wynikającej z przyjętego normotypu w danej kulturze czy jego subkulturach. Chodzi tu zarazem o nabywanie wiedzy jak i z ośrodkami decyzyjnymi. U człowieka na poziomie biologicznym ośrodkami decyzyjnymi pierwszego rzędu są centra napędów emocyjnych ( strach, gniew), zaś na poziomie specyficznie ludzkim będą to centra decyzji dowolnych (wolicjonalne) zależne od naszej woli. O odrębności tych drugich świadczy fakt, że odpowiednie ich pobudzenia mogą działać przeciwstawnie do emocji. Wola ludzka polega na możliwości wyboru celu i metody działania i zdolności do samoprzymierzania się do jego realizacji wbrew przeszkodom wewnętrznym i zewnętrznym ( m.in. emocje odciągające od takiej realizacji). W ten sposób oczywisty normy powiązane są z potrzebom. Ostatecznie więc ze względu na polaryzację natury ludzkiej na stronę biologiczną i duchową, potrzeby uruchamiane przez nie normy dzielą się na 2 kategorie:\n1.\tbiologiczne potrzeby człowieka samozachowawcze i reprodukcyjne.\n2.\tspecyficzne ludzkie potrzeby uogólnionego poznania świata i sensu życia, emocyjnego kontaktu społecznego oraz estetyczne – są one zaspokajane przy największym współudziale świadomie motywowanych czynności.\nKultura to materialne i niematerialne elementy życia organizacji na które składają się następujące elementy:\n-\tfilozofia i/lub ideologia wyznawana przez kierownictwo i pracowników\n-\tsposób jaki filozofia ta znajduje odzwierciedlenie w misji lub w celach istytucji\n-\tzestaw wartości uznawanych przez kierownictwo i inne osoby (zarówno w samej instytucji jak i bezpośrednio lub pośrednio związanych z jej funkcjonowaniem) oraz sposób w jakim wartości wpływają na ich bieżące działania\n-\tjakość (jak też i nauka) stosunków interpersonalnych\n-\tmetafory, jakie w sposób świadomy lub też nieświadomy służą za podstawę do myślenia i działania\n-\tsagi, mity, anegdoty, lokalni bohaterowie oraz obrzędy i obyczaje, które służą generowaniu lub też pobudzaniu inicjatywy i motywowaniu\n-\tinne liczne materialnie i niematerialne formy którymi do tej pory przypisywano niewielkie znaczenie a które posiadają zarówno potencjał jak i siłę wywierania wpływu.\n(Milikan R. K „ Szkoła kultury”)\nDo tej pory koncepcja kultury przyciągała uwagę antropologów i socjologów z jednej strony, z drugiej strony literatów i artystów. Obie te grupy podejmowały próby tworzenia jej definicji dla własnych potrzeb. Jednakże fakt, iż słowo „kultura” pozostaje pojęciem ogólnym używanym dla zupełnie odmiennych różnych celów dodaje mu tylko wieloznaczności. Obecnie uważa się, że pojecie to obejmuje zarówno zachowania (etniczności i zachowania typu plemiennego) jak i dzieła sztuki przedstawione w licznych i zróżnicowanych formach. Z punktu widzenia antropologii i socjologii kultura stanowi system znaczeń symboli i doświadczeń, które, przejawiają się w zachowaniach i działaniach członków jakiejś grupy (plemienia) identyfikują ich pod względem społecznym oraz kształtują ich poczucie przynależności. Kultura jest zbiorem wyobrażeń służącym zaspokajaniu potrzeb materialnych i psychicznych oraz nadającym treść kontaktom interpersonalnym i społecznemu wsparciu. Kultura wyróżniana jest poprzez rytuały, ceremonie, wizerunki i symbole. Wszystkie z nich służyć mogą wzajemnemu wzmacnianiu się i nadawaniu sobie sensu. Kultura jest określonym, wyodrębnionym sposobem, życiem wprowadzającym hierarchię i porządek danej grupy lub społeczności. Kultura nie jest czymś statycznym cechuje ją wewnętrzna dynamika – rozwija się sama w sobie, podlega nieustannej weryfikacji, ocenie, modyfikacji i doskonaleniom, które jest udziałem członków danego plemienia, danej społeczności występujących jako wyodrębnione jednostki jak też jako zbiorowość. Na kulturę składają się przekonania , język oraz wiedza w ramach których i poprzez które członek danej społeczności tworzy i utrzymuje poczucie wspólnoty. W szerszym sensie etnograficznym kultura stanowi złożoną całość, w skład której wchodzą sztuka, moralność, prawa, obyczaje, wiedza oraz wszystkie inne zdolności i zwyczaje nabyte przez ludzi jako członków danej społeczności.\nKultura jest częściowo dziedziczona . Częściowo stanowi system twórców myślowych przekazywanych w formie symbolicznej, które umożliwiają ludziom rozwijanie się komunikowanie się oraz pomnażanie swej wiedzy i kształtowanie postaw życiowych zarówno w danej chwili jak i w przyszłości. Kultura zawiera w sobie pewien dynamizm jak też obiektywnie istniejące przedmioty, sposoby myślenia, oraz wzorce zachowania typu transakcyjnego, występujące między członkami jakiejś społeczności. Kultura jest zorientowana prospołecznie, jest podtrzymywana przez daną społeczność. Każda trwająca w czasie grupa ludzi tworzy i utrzymuje swoją specyficzną kulturę – w miarę jak zmieniają się członkowie tej grupy. Kultura staje się odzwierciedleniem zarówno wkładu w jej rozwój wnoszonego przez różnych członków jak i utraty dotychczasowych przyzwyczajeń oraz zwyczajów praktykowanych przez starszych członków . Kultura uobecnia się poprzez intencję oraz jej brak, stanowi interpretację zachowań i ich przejawy ( Battes R.J , „ Studia dotyczące administracji edukacji”).\nKultura jest zatem zawsze czymś złożonym i unikalnym w danej sytuacji. Z punktu widzenia estetycznego, artystycznego i literackiego słowo kultura używane jest w odniesieniu do tych działań i ich rezultatów, sposobów wyrazu oraz wytworów, które definiowane są pod szerokim pojęciem „ sztuk pięknych” a które uznaje się za posiadające w sobie wartość wewnętrzną lub same będące taką wartością, poza wartością rzeczywistą lub komercyjną.\nArnold uważa, że owa dążność kultury do perfekcyjnej zarówno wartości w sensie estetycznym jak i poziomem artyzmu, ocena poziomu kreatywności, intelektu jest wysokiej rangi umiejętnością w sensie artystycznym i intelektualnym kultura jest zarazem syntezą etyki i racjonalności jest stanem który przenosi nas przynajmniej metaforycznie poza granice ludzkiej niedoskonałości i kruchości ( Arnold N. , „Kultura i anarchia”).\nWerbalne i konceptualne przejawy kultury:\nI grupa przejawów symbolicznych lub ekspresji kultury. Obejmuje te z nich, które są zapisane lub przekazywane werbalnie wśród członków społeczności szkolnej lub uniwersyteckiej.\nCele ogólne i szczegółowe:\nZacząć wypada od określenia celów ogólnych i szczegółowych procesu kształcenia. Program nauczania i wychowania jego najważniejsze treści i równowaga między nimi stanowi zasadniczy instrument transmisji celów edukacyjnych szkoły.\nMetafory i język. Język jakim stale posługuje się ludzie w obrębie jakiejś organizacji oraz sposoby jego używania są również odzwierciedleniem kultury, wartości kulturowych stanowiących fundament danej organizacji. Faktycznie istnieje coś na kształt języka wewnętrznego słownictwa obowiązującego w danej szkole, które rozwija się w jakiejś grupie ludzi. Język stanowi podstawowy kontakt z innymi osobami choć nie cały proces komunikowania odbywa się na poziomie werbalnym. Mamy zim również do czynienia poprzez mowę ciała, kontaktem wzrokowym. Konieczne zatem staje się staranne rozważenie sposobu komunikowania się jako, że nasze posługiwanie się językiem dopuszcza pewne przejawy kultury a inne wyklucza, że oczywiście język ma zasadnicze znaczenie dla doświadczeń gromadzonych przez studentów. W procesie nauczania, uczenia się może on wnosić ład lub zamieszanie, otwierać lub zamykać pewne możliwości, może być językiem opisowym lub zwyczajowym, może promować rozwój umysłowy lub go opóźniać.\nTypy zmiany kulturowej.\n1.\tProblematyka zmiany kulturowej przyciągała uczonych od samego zarania dziejów.\n2.\tProblematyka teorii rozwoju społecznego była nawet głównym przedmiotem zainteresowań pierwszych kierunków w antropologii kulturowej, których przedstawiciele dążyli do odkrycia i określenia praw historycznego rozwoju antropologii kulturowej.\nWystępują tu dwa kierunki oparte na następujących założeniach:\n1.\tniezależnej ewolucji\n2.\tdyfuzji jako czynników przemian, które można obserwować we wszystkich społeczeństwach ludzkich.\nEwolucjoniści ubiegłego wieku wskazywali na sensacyjne sekwencje rozwojowe kultury ogólnoludzkiej.\n1.\tHolizm- oznacza badanie istot i grup ludzkich w terminach całościowego wzoru ich życia, w terminach wzajemnych powiązań pomiędzy wytworami i formami działalności ludzi.\n2.\tMetoda historyczna- sprowadza się w antropologii do próby opisania przebiegu ludzkiej ewolucji biologicznej i kulturowej, jak też do umieszczenia każdego sposobu życia ludzkiego w historycznej perspektywie.\n3.\tMetoda porównawcza.\nAspekty rzeczywistości kulturowej.\nI.\tKultury nie można traktować jako formę znajdującą się w oderwaniu od społeczeństwa.\nII.\tKultura jest rzeczywistością historyczną (zespół form świadomości społecznej).\nIII.\tKultura jest systemem symboli, przekazywana jest jednostką za pośrednictwem języka i innych form symbolizacji kulturowej.\nIV.\tKultura jest powiązana całością o charakterze instrumentalnym.\nV.\tKultura jest zjawiskiem psychologicznym tzn. jest jednocześnie faktem psychicznym i zbiorowym.\nGłówny wkład antropologii kulturowej do innych dyscyplin humanistycznych i społecznych, a także przyrodniczych polega na wypracowaniu przez nią koncepcji kultury. Najpewniejszą koncepcję kultury jaka po raz pierwszy została sformułowana zawdzięczamy Malinowskiemu. Kultura składa się z zachowań wyuczonych i przekazywanych przez symbole tworzących specyficzny dorobek grup ludzkich oraz wytworów tych zachowań. Rdzeń kultury stanowią tradycyjne tzn. wyrosłe i wyselekcjonowane w procesie historycznym idee oraz przywiązywanie wagi do ich wartości.\nProgres i regres, a pojęcie strategii adaptacji kulturowej.\nW związku z tym, że człowiek wraz ze swoją kulturą jest uważany za konsekwentny produkt ewolucji progresywnej biosfery należy zastanowić się nad możliwymi strategiami adaptacyjnymi w ich wymiarze gatunkowym. Na gruncie antropologii ogólnej rzeczywistość może być wyjaśniana poprzez 4 podstawowe zasady o różnym stopniu ogólności i wzajemnego uzależnienia. Są to:\n1. Zasada centralizacji.\n2. Zasada ekspansji.\n3. Zasada interakcji natury gatunkowej człowieka z otoczeniem naturalnym i społeczno- kulturowym.\n4. Zasada dominacji kultury duchowej nad materialną.\nOstatnia z wymienionych zasad wyraża się chociażby w konstytutywnych normach światopoglądowych nadającym sens bardziej szczegółowym przepisom zachowań i wchodzącym w skład każdej ideologii lub tzw. ideologicznego podsystemu sterującego wg. Języka systemizmu. Ponieważ w modelu natury gatunkowej człowiek określony został jako istota spolaryzowana wewnętrznie na stronę biologiczną (jako efekt trwający ponad 3 miliardy lat ekspansji ewolucyjnej od biogenezy) i ludzką w sensie potencjału człowieczeństwa, nie trudno dojść do wniosku, że będą istnieć tylko 3 możliwości dalszego rozwoju takiej sytuacji.\n1.\tWłasności potencjału człowieczeństwa są hamowane, ponieważ dominuje w sposób wyraźny strona biologiczna.\n2.\tAlbo własności te są zdominowane w sposób zróżnicowany i wtedy mamy sytuację polegającą na specjalizacji mozaikowej.\n3.\tAlbo też potencjał człowieczeństwa rozwija się wszechstronnie i oddziaływuje na stronę biologiczną podporządkowując ją sobie.\nW dalszym rozwinięciu tego modelu polaryzacji człowieka pojawia się kwestia przeciwstawienia dwóch rodzajów środowiska, w których zachodzą ludzkie oddziaływania. Chodzi o środowisko wewnętrzne i zewnętrzne. Do środowiska wewnętrznego zalicza się ciało w dużym stopniu odziedziczone po przodkach i znaczną część psychiki zaś do środowiska zewnętrznego-otoczenia. Z tego rozróżnienia wynika zasadniczy podział na 2 kierunki strategii adaptacyjnej, a w związku z tym na 2 rodzaje ekspansji nastawionych albo na środowisko wewnętrzne albo na środowisko zewnętrzne, czyli otoczenie. Oznacza to, że człowiek może przekształcać inicjacyjnie samego siebie, wykorzystując swój potencjał człowieczeństwa i wówczas w niewielkim stopniu ingeruje w przemianę środowiska zewnętrznego (są one w każdym razie odwracalne) albo też może tak przekształcać środowisko zewnętrzne przy wykorzystaniu niebywałej wynalazczości, aby je nagiąć do potrzeb biologicznych, psychocielesnej strony. W rezultacie efektem ekspansji nastawionej na zewnątrz jest m.in. stworzenie sztucznego środowiska, co oczywiście ma swoje rozmaite koszty.\nZachodzi pytanie jak można mierzyć oddziaływania ludzkie tak, aby móc klasyfikować je jako należące do zakresu pierwszego bądź drugiego typu strategii adaptacyjnej. Najogólniej kwestię tę rozwiązuje odpowiedź na pytanie o rodzaj potrzeb, które powinny być zaspokajane poprzez podejmowane działania. Jeśli nie wychodzą one poza zestaw potrzeb określonych jako biologiczne, to należy je zakwalifikować do działań rozwijających lub stabilizujących stronę biologiczną, kulturową w człowieku. Jeśli zaś zaspakajane są specyficzne ludzkie potrzeby sensu czy celowości życia, uogólnionego poznania świata i sprzężona z nimi ewentualnie potrzeba przeżycia piękna, to mamy do czynienia z próbą realizacji potencjału człowieczeństwa. Próbą ponieważ z kolei zjawia się trudny problem oceny adekwatności zaspokojenia tych potrzeb sprawdzalnej zasadniczo na drodze doświadczenia inicjacyjnego. Ocena ta wymaga uruchomienia myślenia refleksyjnego, czyli w oparciu o ego intuicyjne, czyli takie, w którym wyobrażenia symbolizujące oddzielają tzw. scentralizowane reprezentacje myślowe od postrzeżeń i archetypów. Dlatego nie jest dziwne, że pojęcie progresu, a stąd i regresu w różnych strategiach adaptacyjnych uzależnione jest od aktualnie dominującego tzw. paradygmatu poznawczego uzasadniającego zachowania określone jako niezbędne i społecznie wartościowe oraz zachowania z nimi sprzeczne. W początkowych etapach dziejów ludzkości strategie adaptacyjne zbieraczo-łowców musiały mieć charakter inicjacyjny jak to zresztą wynika ze współczesnych danych etnograficznych i przyjętego w nauce modelu poddanego weryfikacji np. poprzez kolejne odkrycia archeologiczne. Przetrwanie wspólnoty ludzkiej było nadrzędne w stosunku do jednostki.\nA strategie nastawione na zwiększanie szans przeżycia w trudnych i raczej niezmiennych warunkach otoczenia przy jednoczesnym zachowaniu niewielkiego zróżnicowania dobytku materialnego, odbywała się to przy zachowaniu równowagi za środowiskiem, które rządziło się z kolei prawami nadrzędnymi w stosunku do wspólnoty. Tak więc należy podkreślić, że przekształcane środowisko mogło mieć ograniczony zasięg. Sytuacja uległa zmianie wraz z nastaniem dominacji technicznej i inicjacyjnej, co należy wiązać z przejściem na osiadły tryb życia z gospodarką rolniczo- hodowlaną i w konsekwencji rozwojem cywilizacyjnym związanym z urbanizacją i strukturami państwowymi. Paradygmat animizmu został wyparty przez paradygmat mechanizmu wraz z upowszechnieniem seryjnej produkcji dóbr i usług wymagającej większej komplikacji procedur narzędziowych i wyspecjalizowanej wiedzy typu rzemieślniczo-inżynieryjnej. Nieuchronnie musiało to doprowadzić nie do tylko do utrwalenia się zasad konkurencji, ale też do pojawienia się zasady maksymalizacji zysku. W szczególności ta ostatnia zasada stoi w wyraźnej sprzeczności z pojęciem doboru wspólnoty i zachowaniami typu altruistycznego, napędza natomiast dalszą ekspansję narzędziową w środowisko zewnętrzne. W rezultacie pojęcie postępu zaczęto wiązać z rozwojem technicznym i technologicznym. Moralność straciła swe……. zakorzenione tradycyjnie w tym co nieznane czy wręcz niepoznawalne w sferze motywowania wolicjonalnego. Nie widać powodów dostosowania praktyk autodeprywacyjnych nakierowanych przeciwko stronie biologicznej by móc ją ujarzmić oraz w celach poznawczych. Samopoznanie zostało bowiem na ogół sprowadzone do sientystycznego ( sientyzm- jest to takie stanowisko filozoficzne wg. którego najważniejsze w procesie rozwoju jest nauka) opartego na cząstkowych hipotezach badawczych z wykorzystaniem coraz bardziej precyzyjnych narzędzi pomiarowych, ale za to z silnym przekonaniem o prawidłowości założenia deterministycznego modelu zjawisk zachodzących w świecie. W modelu tym jest ukryte założenie odrzucające możliwość istnienia poza człowiekiem takich sił jak np. wolna wola. Jest to problem, który ciągnie się w filozofii od starożytności, a który ma niezwykle istotne znaczenie dla rozumienia różnic pomiędzy paradygmatem animizmu, a paradygmatem mechanizmu. Model całkowicie determistycznego świata co prawda upadł we współczesnym światopoglądzie naukowym dzięki fizykom i takim filozofom nauki jak Popper. Ale nie widać by wpłynęło to specjalnie na zmianę modelu podstawowego nauczania młodzieży. Chodzi przecież o to, że Popper może mieć rację mówiąc, iż „samo nasze zrozumienie świata zmienia warunki zmieniającego się świata”.\nProgres albo rozwój utożsamiany jest współcześnie ze wzrostem gospodarczym uzależnionym od technologii. Efektem tego jest stopniowy zanik w społeczeństwie podejścia- wspiera, podtrzymuje więzi społeczne. Warto poczynić kilka uwag dotyczących tezy, że postęp technologiczny powiązany zasadą maksymalizacji zysków, odbywa się kosztem nieprzestrzegania, a nawet podważania wielu zasad etyczno- moralnych. Teza ta wiąże się z przyjęciem modelu tzw. stadialnego rozwoju moralnego człowieka wg. Kolhberga i pewnym argumentem psychologicznym.\nKolhberg wyróżnił 6 stopni rozwoju moralnego rozłożonych na 3 poziomy:\n1 poziom dzieli się na dwa stopnie:\nPosłuszeństwa i kary\nIndywidualizmu i wzajemności\nOba stopnie pod względem celu charakteryzują korzyści osobiste, a moralność wymuszona jest odpowiednio za pomocą kary albo opłacana nagrodą. Brakuje przy tym refleksji moralnej, zamiast której występują działania instynktowne, a na drugim stopniu- zasada wzajemności. Perspektywa czasowa działań wiąże się z doraźną sytuacją, a na drugim stopniu- z oddzieleniem sytuacji od korzyści. Ogólnie poziom ten cechuje egoizm krótkowzroczny. Jedynym kryterium słuszności jest posłuszeństwo tym osobom, które uznają władzę karania lub uzyskanie największej korzyści w wyniku własnej korzyści.\n2 poziom dzieli się na dwa stopnie:\nPrawa i porządku\nLudzie na tym poziomie potrafią rozdzielić sytuację od korzyści w dłuższej perspektywie czasowej, ale mimo to nadal celem pozostają korzyści osobiste i dlatego poziom ten określany jest jako egoizm dalekowzroczny.\n3 poziom dzieli się na dwa stopnie:\nCelem są tu korzyści w wymiarze społecznym, a perspektywa działań długookresowa i uniwersalna. Na I stopniu tego poziomu refleksja moralna przyjmuje postać poszukiwania uzasadnienia dla dokonanych wyborów korzystnych społecznie, zaś na II stopniu poszukuje się norm uniwersalnych. Kolhberg zaznacza, że każdy człowiek rozpoczyna swój rozwój od I poziomu lecz niekoniecznie dociera do poziomu III, a już rzadko do ostatniego stopnia.\nJeżeli człowiek dysponuje codzienną ilością energii psychicznej w znaczeniu mocy kojarzeniowej, którą zużywa każdego dnia angażując się w różnego typu działania to sensowne jest postawienie pytania ile jej przeznacza na aktywność umysłową zmierzającą do zrozumienia sensu zachowań ludzkich, w tym także zasad obyczajowych i moralnych. Czy korzystanie z dużej ilości urządzeń technicznych w pracy i poza nią nie wyczerpuje energii, która mogłaby być wykorzystana na myślenie refleksyjne.\nSama umiejętność obsługi różnego typu maszyn związana jest z wyuczonymi wzorcami pamięciowymi, wiąże na co dzień sporą część mocy skojarzeniowej, podobnie zresztą jak nałogu wolną wolę. Innymi słowy kwestia dotyczy dziennej porcji wolnej mocy kojarzeniowej lub granicy przyswajalności bodźców zewnętrznych.\nAntropologizacja pojęć teorii bioewolucji w stosunku do pojęć teorii ewolucji kulturowej\nEwolucja biologiczna\tEwolucja kulturowa\n1.\tPopulacja biologiczna2.\tPula genowa populacji3.\tMutacje genowe i chromosomalne4.\tBioreprodukcja5.\tNegatywna i pozytywna selekcja naturalna (przez zróżnicowaną płodność)6.\tStabilne rytmy środowiskowe, które generują biorytmy osobnicze i populacyjne7.\tprzepływ genów i procesy przekrzyżowanie8.\tdryft genetyczny9.\tefekt założenia10.\tizolacja w procesie przekrzyżowania11.\tproces ontogenezy12.\tanageretyczna i kladogenetycznaewolucja (następstwo faz filetycznych) albo rozgałęzianie na różne genetycznie lokalne populacje.\t1.\tSystem społeczno – kulturowy2.\tPula pamięci kulturowej3.\tPrzypadkowe zaburzenia w przekazie pamięci kulturowej odkrycia i wynalazki, mutacje kulturowe4.\tMiędzypokoleniowy przekaz pamięci kulturowej przez wychowanie5.\tSelekcja kulturowa, która eliminuje lub upowszechnia mutacje kulturowe6.\tStabilne rytmy kosmicznego i biosferyccznego otoczenia, które synchronizują rytmy aktywności kulturowej.7.\tkulturowa dyfuzja i asymilacja8.\tDryft kulturowy małych społeczności9.\tKulturowy efekt założenia nowej społeczności10.\tizolacja w wymianie informacji kulturowej między różnymi społecznościami11.\tindywidualny rozwój osobowości12.\tanageretyczna i kladogenetyczna ewolucja kulturowa sukcesja etapów kulturowych w sakali ogólnonaturalnej i rozgałęzienie się na różne lokalne systemy społeczno – kulturowe.\nAntropologiczne badania nad zmianą kulturową\nWpływy, dążenia, zamiary białych\tProcesy kontaktu i przemiany\tZachowawcze formy tradycji plemiennej\tRekonstruowania przeszłości\tNowe siły spontanicznej reintegracji i reakcji\nProblematyka zmiany kulturowej przyciągała kulturoznawców już od samego zarania rozwoju społecznego i kulturowego. Ewolucjoniści ubiegłego roku wskazywali na sensacyjne tzn. pozbawione wyjaśnień przyczynowych sekwencją rozwoju kultury ogólnoludzkiej. Przejście od 1 do 2 etapu zaznaczone było pojawieniem się jakiegoś nowego elementu w kulturze, następowało niezależnie od zewnętrznych uwarunkowań. Ewolucjoniści zwrócili uwagę na ważny czynnik przemian jaki jest ........ inwencja jednostki lub grupy ludzkiej w ramach jednej kultury. Dyfuzjoniści jako przedstawiciele następnej orientacji w etnologii dostrzegli i położyli nacisk na fakt zapożyczeń i migracji wytworów kulturowych z jednej kultury do drugiej – podstawowym czynnikiem przemian była ich zdaniem dyfuzja czyli zapożyczenie elementów kulturowych, negowali w ten sposób inicjatywę twórczą jednostek i grup.\nZderzenie kultur daje nowe zjawiska, które należy badać i rozumieć niezależnie od tych kultur. Ze zderzenia może wynikać konflikt, współpraca lub kompromis.\nMalinowski nie negując potrzeby rekonstrukcji historycznych nie uważa żeby to była metoda specyficzna badania kontaktu kulturowego wprowadza rozróżnienie pomiędzy warstwą, pogrzebaną przeszłością a tymi elementami dawnej kultury, które zachowały swoją żywotność i wpływają na obecne warunki. Twierdzi, że niejednokrotnie instytucje afrykańskie zawdzięczają swą siłę nie tylko trwałym więziom z pewnymi wzorami przyszłości lecz umiejętność przystosowania się, adaptacji do nowych warunków. Wiadomo, że całe społeczności mogą stracić chęć do życia jeśli pozbawione zostaną instytucji wokół, których ogniskowały się dotąd ich zainteresowania, dążenia. Wiadomo też, że pamięć o dawnych zwyczajach których większość może już nie być żywotna utrzymuje się jako część ideologii i stanowi ważny czynnik ich narodowego odradzania się. Problem ten wygląda inaczej u afrykanów a inaczej u Indian Amerykańskich.\nMalinowskiego teoria kontaktu kulturowego\nZwraca uwagę na tzw. Przemianę kulturową. Koncepcja jego wyrasta jako reakcja przeciw spekulatywnym rekonstrukcjom przeszłości i schematycznemu ustalaniu etapów rozwojowych nie popartemu bazą źródłową. Szkice dotyczące dynamiki przemian kulturowych powstały w rezultacie zetknięcie się przez niego osobiście ze społecznościami afrykańskimi. Malinowski stoi na stanowisku, że przemiana kulturowa w Afrce składa się z 3 faz:\n1.\tstara plemienna Afryka\n2.\tImportowana Europa\n3.\tNowa złożona kultura\nW każdej z tych faz: Europejskiej, Afrykańskiej oraz przemiany i kontaktu kulturowego obserwować można szczególny determinizm kulturowy. Przedstawiciele Europy – europejscy rezydenci, misjonarze, administratorzy, przedsiębiorcy są główną siłą napędową przemian społeczności plemienia w taki a nie inny sposób reaguje czego wynikiem jest nieprosta mieszanina starych i nowych elementów pochodzących z obu kultur jest nowa rzeczywistość. Po stwierdzeniu co w danej instytucji jest rodzimego a co obcego zaczynamy badać nową instytucję jako coś zupełnie nowego, jako zjawisko w którym obserwować możemy szereg cech zupełnie nowych zarówno dla Europy jak i dla Afryki. Szczególnie trudne są problemy związane z wynagrodzeniem za pracę oparte na dyskryminacji. Nie można rozumieć skali władz. Problemu wyżywienia w południowej Afryce. Zderzenie nowych kultur daje nowe zjawiska, które należy badać i rozumieć za zderzenia kultur emigracyjnych ii miejscowych mogą wynikać konflikt, współpraca, kompromis.\nFunkcja sztuki w życiu człowieka\n1. Granica sztuki na obecnym poziomie kultury występuje powszechna świadomość istnienia sztuki jako stale wznoszącego dorobku pokoleń na który składa się nie tylko to wszystko co dotyczy określenia dzieła sztuki lecz i zrozumienie go oraz inne typy relacji, teorie ich dotyczące i cały skomplikowany zespół stosunków społecznych powstających wokół tych zjawisk.\n2. Sztuka w społeczeństwie\nI problem społecznej funkcji sztuki\na). Funkcjonalność sztuki – jest to pogląd, że sztuka jest autonomiczna, samodzielna, że prezentuje wartości same w sobie bez względu na utylitarne potrzeby ( zaspokaja potrzeby estetyczne) i to stanowi wystarczające racje jej bytu.\nb). Rola ludyczna jako charakterystyczna właściwość sztuki: sztuka uznawana jako rodzaj zabawy dającej odprężenie, pełnię satysfakcji (artyści i odbiorcy) artyście przez sam akt twórczy a nam odbiorcom przez recepcję sztuki.\nc). Hedonistyczna rola sztuki daje wysoką radość i to stanowi jej siłę atrakcyjną.\nb). F. Poznawcza\nWiele dzieł sztuki dostarcza wiedzy o rzeczywistości (np. filmy obyczajowe, powieść realistyczna, obrazy typu realistycznego). Niekiedy to wiedza o konkretnych reakcjach np. ogólne syntetyczne malarstwo impresjonistów, poezja liryczna, powieść jako świadectwo przeszłości albo powieść analityczna.\nc). Wychowawcza rola sztuki\ndzięki konkretności przedstawi oraz udziałowi elementu emocjonalnego dzieła sztuki mają dużą szansę kształtowania postaw odbiorców przez pobudzenie wyobraźni oraz zaangażowanie uczuciowe emocjonalne. Sztuka nie pełni funkcji wychowawczej automatycznie i liczenie na bezwzględnie dodatni wpływ byłby błędem.\nIstnieje też negatywny wpływ sztuki:\nd). F. Integracyjna sztuki\nSztuka jest wspólnym dobrem ludzkości, dzięki swojej zdolności sublimowania postaw sztuka łagodzi przedziały narodowe, społeczne, integruje zbiorowość zarówno w skali globalnej jak i poszczególne grupy społeczne (np. integracja studentów, mieszkańców określonej miejscowości). Te same dzieła sztuki bywają o percepcji estetycznej sób o różnym poziomie wykształcenia różnych narodowości, kultur i zawodów.\ne). F. Ideologiczna\nZnaczna część dzieł sztuki przekazuje odbiorcom pewne postawy ideologiczne przede wszystkim literatura i malarstwo realistyczne.\nf). F. Przystosowawcza\nSztuka rozszerza doświadczenia człowieka i ułatwia zrozumienie tendencji społecznych występujących w danej osobowości, w grupie i podaje gotowe wzory postępowania zgodnie z obowiązującymi normami.\ng). F. Przełamywania stereotypów\nDzięki sztuce człowiek nie tylko poznaje rzeczywistość lecz nadto zyskuje doświadczenie, że świat jest różny, że rzeczywistość kryje w sobie możliwości, które nie zostałyby odkryte bez pomocy sztuki.\nh). F. Terapeutyczna\nW dosłownym znaczeniu medycyna stosuje sztukę jako terapię np. odpowiednio dobrana muzyka działa uspokajająco na system nerwowy. Jak wiadomo Z. Freud traktował sztukę jako środek leczniczy w schorzeniach psychicznych. W niektórych szpitalach znajdują się dzieła sztuki, które dodatnio wpływają na samopoczucie pacjentów.\ni). F. Katarktyczna – oczyszczająca\nZwrócił na nią uwagę Arystoteles w swej rozprawie o polityce. Istnieje domniemanie, że silne doznanie estetyczne uwalniają człowieka od przykrych myśli, negatywnych stanów uczuciowych itp. Wedle tej jego teorii człowiek dzięki sztuce przeżyje jakąś drastyczną sytuację, uwalnia go to od psychicznego przymusu dokonania czynu niezgodnego z jego poczuciem moralnym. Zapewne leczy , to są takie przykłady odwrotne np. scena ujmowana w kinie decyduje o podjęciu podobnego czynu – samobójstwa, które są inspirowane, analogicznymi zjawiskami znanymi z kina lub powieści. Wydaje się, że trudno mówić o bezpośrednich i powszechnie występujących związkach między treściami pokazanymi przez sztukę a rzeczywistymi czynami odbiorcy.\nj). F. Humanizująca\nŚwiat w którym żyje człowiek uzyskuje niekiedy w wyobrażeniu samoistną wartość aż do dominowania nad światem człowieka jego potrzebami, upodobaniami. Dzięki sztuce następuje humanizacja rzeczy, nadawana jest im wartość estetyczna, stają się człowiekowi bliższe, bardziej zrozumiałe. Włączone są w obręb spraw ludzkich. Sztuka ukazuje właściwe miejsca, właściwą wartość rzeczy.\nk). F. Ekspresyjna\nW ujęciu skrajnym sztuka rozumiana jest jako ekspresja osobowości twórcy, dzieło sztuki ma wykonać przeżycia artysty i jego sposób wyobrażania przeżytych treści także odbiorca wg tej koncepcji w dziedzinie sztuki swoiste odpowiedzi swych stanów wewnętrznych i to stanowi rdzeń doznań estetycznych, ostateczny cel sztuki pogląd taki mieści się w obrębie psychologizmu i prowadzi do subiektywistycznych ujęć tej problematyki. W rozumieniu mniej radykalnym można powiedzieć, że w procesach których bierze udział twórca pojawia się moment bezpośredniego spontanicznego poczucia realizacji. Dotyczy to własnej osobowości poprzez twórczość lecz jest on równoważny przy tym przez wzgląd na dzieło, sam proces nie decyduje ostatecznie wytwór (dzieło o tyle o ile sprawnie realizuje wartości artystyczne).\nSztuka przynosi niekiedy skutki społeczno negatywne np. jeśli odbiorca absolutyzuje sztukę uznając na przykład piękno za największą wartość której podporządkowuje wszystko inne wówczas następuje zachwianie poczucia rzeczywistych proporcji.\nWychowanie przez sztukę i dla sztuki\nPotrzeba twórczości tkwi w niemal każdym człowieku ale nie każdy zdaje sobie sprawę z jej istnienia. Wiek XXI to wiek postępu w nauce, sztuce i technice ale również wiek sprzeczności zamętu w zakresie modelu życia a tym samym modelu wychowania. (H. Read, Sens sztuki, Warszawa PWN).\nPrzyspieszone tempo życia wymaga od współczesnego człowieka max rozwoju jego sił psychologiczno – fizycznych, w tym intelektualnego i emocjonalnego. W świecie w którym wkraczają dzieci sztuka w różnych jej formach zajmuje miejsce oraz ważniejsze jest obecna chociaż nie zawsze wyodrębniona i zauważona.\nIdea wychowania przez sztukę i dla sztuki\nIdea wychowania estetycznego zapoczątkowana przez F. Schillera w listach o estetycznym wychowaniu. Od dawna stara się przenikać do systemów oświaty. Nowa koncepcja edukacji przez sztukę należy do tych zagadnień wychowania które wymagają równocześnie wielostronnej i pogłębionej refleksji teoretycznej i bezpośredniego praktycznego działania. W wielu współczesnych teoriach pedagogicznych pojawia się postulat kształcenia za pomocą sztuki człowieka integralnego. Najpełniejszą koncepcję integralnego wychowania przez sztukę współczesnego człowieka zaproponował angielski krytyk H. Read sztuka jest czymś więcej niż tylko wdzięcznym dodatkiem do życia, jest istotnym elementem harmonizującym funkcjonowanie psychiki ludzkiej . celem wychowania jest integracja osobowości , uaktywnienie różnych dysproporcji psychicznych równocześnie. Myśl Reada która wyrosła z wnikliwej krytyki współpracy cywilizacji i współpracy wychowania jest wciąż obecna i pobudzająca do dalszej refleksji. Właśnie w sztuce widział on szansę urzeczywistnienia samorealizacji człowieka, przezwyciężenia jego alienacji. Ze sztuką wiązał perspektywę moralnego odrodzenia ludzkości. Jego książka wychowanie przez sztukę w manifeście w obronie człowieka i człowieczeństwa. Read dokonał znaczącego podsumowania koncepcji i badań na temat spontanicznej ekspresji dziecka. Sformułował oryginalny program wychowania, którego podstawą miała być sztuka pobudzająca nowe doświadczenia dzięki dokonaniu przez odbiorców wartości artystycznych. Inny istotny dla wychowania człowieka integralnego problem wysunięty przez Reada wiąże się z ekspresyjnymi wartościami sztuki. Prawdziwa funkcja sztuki to wyrażanie uczuć i organizowanie międzykulturowego porozumienia. Sztuka jest w przekonaniu Reada tym szczególnym instrumentem wychowawczym, który może oddziaływać na wszystkie sfery przeżyć i działań człowieka. Nowe koncepcje wychowania estetycznego jako wychowanie przez sztukę zawiera przekonanie, że sztuka może bardzo szeroko służyć celom wychowania a więc w sztuce widzi się środek kształtowania estetycznej wrażliwości człowieka, ale dostrzega się również instrument kształtowania jego osobowości. Wychowanie estetyczne w szerokim ujęciu staje się równocześnie wychowaniem umysłowym i moralnym, narzędziem wyzwalania właściwych ludzkiej naturze możliwości twórczych. Uzasadniając proponowane postulaty wychowania przez sztukę Read krytycznie ocenia jednostronny charakter potocznie stosowanych zabiegów wychowawczych nie połączonych w logiczną całość.\nO wychowaniu przez sztukę możemy myśleć jako o logicznej i syntetycznej koncepcji uwydatniającej wielostronność zjawiska sztuki jako całości.\nWychowanie przez sztukę to proces kształtowania całej osobowości człowieka przez różne sposoby działania osobistego oraz przez obcowanie z dziełami sztuki różnych dziedzin. Stąd konieczność precyzyjnej analizy dzieł a także analizy sposobu ich przeżywania w sposób identyczny. Zadaniem realizatorów wychowania przez sztukę jest jej odbiór w sposób adekwatny do odbioru dzieł pozostających w harmonii zarówno z życiową sytuacją i poziomem wychowywanych dzieci jak i ogólno wychowawczymi celami.\nW Polsce wychowanie przez sztukę zajął się B. Suchodolski. Jego zdaniem wychowanie przez sztukę jest czymś innym niż tradycyjne wychowanie estetyczne. Jeżeli bowiem wychowanie estetyczne rozumiane było jako kształcenie tzw. Postawy estetycznej jako wyrabianie dobrego smaku, umiejętności kontaktowania się z dziełem sztuki. Ze względu na ich walor estetyczny to wychowanie przez sztukę wymaga takiej organizacji procesu wychowawczego by sztuka mogła oddziaływać na całą osobowość wychowanka Właśnie kontakt ze sztuką zarówno w sensie twórczości własnej jak i odbioru może być źródłem nowych sił osobowości, jej nowego spojrzenia. Jak wiadomo sztuka towarzyszyła człowiekowi zawsze, społeczna obecność sztuki różnie przedstawia w różnych etapach w rozwoju cywilizacji integruje się w tzw. Przestrzenią społeczną. Jednak przedstawione znaczenie dla rozwoju osobowości na wiek przedszkolny w tym okresie dziecko doznaje pierwszych przeżyć emocjonalnych, pierwsze spostrzeżenia i doświadczenia. Wtedy też kształtuje się jego estetyczny stosunek do rzeczywistości. Zjawisko to jest skomplikowanym układem procesów poznawczych i emocjonalnych uwarunkowanych aktywności dziecka.\n1. Kształtowanie postawy inwencji dziecka.\n2. Pobudzanie i pogłębianie uczuć i doznań.\n3. Rozwijanie zdolności emocjonalnego przeżywania wartości estetycznych.\n4. Wdrażanie dostosowania etyki.\nW okresie przedszkolnym wychowanie plastyczne przez organizowanie różnych form aktywności dziecka i rozwijanie oraz kształtowanie różnych umiejętności usuwa zahamowanie i uczucie niepewności, uczy wiary we własne siły, we własne możliwości. Tym sposobem wychowanie plastyczne przywraca równowagę, pobudza do swobodnego wyrażania własnych uczuć i przeżyć.\nSocjologizm w kulturze\nPodejście socjologiczne w wyjaśnianiu zjawisk życia społecznego wiąże się szczególnie z osobą E. Durkheima, który działał w 2 połowie XIX wieku. Głosił on m.in. prymat społeczeństwa nad jednostkami i w przeciwieństwie do Marksa podkreślał stabilność, równowagę i solidarność w obrębie społeczeństwa. Traktował on społeczeństwo jako byt nadrzędny w stosunku do jednostek stanowiący niezbędny warunek uczłowieczenia. Narzucił on jednostce dyscyplinę, ład, porządek i uczy altruizmu, określa sposoby działania i myślenia. Z jednej strony jednostka otrzymuje poprzez społeczeństwo te elementy, dzięki którym staje się członkiem danej społeczności a zatem:\nJęzyk, naukę, moralność, sztukę, prawo itp.\nZ drugiej zaś strony społeczeństwo- jego tradycję, wierzenia i dążenia są odczuwane i podzielane przez jednostki i to jest podstawą jego trwania. Durhaim wskazuje na ideały będące niezbędnym elementem rozwoju myśli i prowadza do tworzenia moralności, nauki, prawa czy sztuki. Jest zatem pierwotnym etapem cywilizacji, a źródłem np. religii jest „zbiorowa duszą społeczeństwa”. W studiach nad pierwotnymi systemami wierzeń poszukiwał potwierdzenia tezy o fundamentalnym znaczeniu wierzeń religijnych dla powstania i kształtowania wielu aspektów życia zbiorowego. Tezy głoszone przez Durkheima miały doniosłe znaczenie i stały się bodźcem dla reorientacji teoretyczyno-metodologicznych. wielu nauk zajmujących się społeczeństwem i kulturą. Swoja naukę nazwał socjologizmem i dzięki niemu zaczęto dostrzegać nowe powiązanie miedzy i elementami aspektami kultury. Podejście funkcjonalistyczne w etnografii zostało jednak praktycznie wykorzystane dopiero w następnym stuleciu przez przedstawicieli tzw. szkoły funkcjonalistycznej.\nTa nowa orientacja w badaniach antropologii kulturowej pojawiła się na początku XX wieku jako sprzeciw wobec koncepcji ewolucjonistycznych. Jej przedstawiciele zarzucali ewolucjonistom tworzenie uproszczonych schematów. Wśród wspólnych dla dyfuzjonustów opcji wymienia się najbardziej ogólne z nich a mianowicie:\na)\tPrzekonanie że rozwój odbywa się przede wszystkim przez zapożyczenie, a o dynamice kultury decyduje intensywność kontaktów międzykulturowych.\nb)\tTraktowanie kultury jako zbioru elementów a nie organicznej całości czy powiązanego wewnętrznie systemu.\nc)\tOdrzucenie ewolucjonizmu i podejmowanie badań, które w konsekwencji miały prowadzić od przyrodniczej nauki o kulturze do humanistycznej historii kultury.\nDyfuzjoności podzielali jednak wypracowaną przez ewolucjonistów wizję antropologii społecznej jako dyscypliny historycznej i podobnie jak oni usiłowali odtworzyć historię ludzkości, ale przyjmując inne założenie. Mimo pewnych wspólnych dla dyfuzjonustów opcji należy stwierdzić, że określają one różne orientacje teoretyczne. Najbardziej skrajne poglądy prezentowali dyfuzjioniści angielscy: W. Rivers, E. Smitch, W.Perry należący do tzw. Szkoły heljotycznej, panegipskiej bądź wyprowadzając ją w całości ze starożytnego Egiptu. Smitch na przykład dowodził, że cywilizacja jest taką specyficzną kombinacją cech, że nie mogła być wynaleziona więcej niż 1 raz i przyjął, iż kolebką cywilizacji był Egipt. Stąd cywilizacja miałaby się rozpowszechniać na całej ziemi, a głównym impulsem dla rozwoju cywilizacji była religia. Innym nurtem dyfuzjonistycznym była tzw. szkoła kulturowo-historyczna, której prekursorem był antropogeograf F. Ratzel (inicjator dyfuzjonizmu jako koncepcji badawczej), ale główny zrąb teoretyczny i praktyczny tej szkoły został wypracowany przez Leo Frobeniusa (program śledzenia wędrówek nie tylko oddzielnych elementów kulturowych w czasie i przestrzeni ale także całych zespołów tzw. kompleksów kulturowych).\nB. Onkerman i F. Graedner kluczowym pojęciem dla tego nurtu jest pojęcie tzw. Kręgów kulturowych (kulturkreis). Ostatecznie sformułował schemat kulturowy w drodze dyfizji W . Schmidt werbista twórca pierwszego ośrodka badań terenowych, który skupiał się wokół założonego przez Schmidta czaspisma „ Antropos” ( człowiek).Wg koncepcji Schmidta istaniało początkowo kilka tzw. Kultur zasadniczych, które rozprzestrzeniały sią na podobieństwo fal na wodzie, które powstawały ze zmieszania się ze sobą kultur podstawowych (teoria kręgów kulturowych). Podzielił kręgi na szczeble gospodarki zbiorczo łowieckiej. Kultury prymarne i sekundarne (gospodarka produkcyjna) oraz kultury tercialne (prowadzące do współczesnej cywilizacji). Kryterium podziału stanowi tu nie tylko typ gospodarki ale także typ organizacji społecznej ( matriarchat, patriarchat, egzogamia, dwuklasowość) jak też forma wirzeń i praktyk religijnych oraz najbardziej podstawowy typ narzędzi i przedmiotów materialnych. Dlatego też podział dokonany prezez Schmidta nie pokrywa się ściśle z podziałem kultury na kulturęzbiorczo łowieckiej, pasterskie i rolnicze.\n1. egzogamiczno – monogamiczny krąg centralny ( pigmeje afrkańscy i negryci azjatyccy).\n2.egzogamiczno – płciowo totemistyczny krąg południowy (plemiona południowo –wschodnie Azji, dawni tasmańczycy i część plemion ziemi ognistej oraz buszmeni afrykańscy).\n3. egzonamiczno równoprawny krąg arktyczny (plemiona północnej Syberii, eskimosi, część indiańskich plemion Kalifornii i Kanady)\n4. Krąg bumerangowy (australijskie plemiona sąsiadujące z kręgiem południowym, niektóre plemiona z nadgórnego Nilu i z południowej części kontynentu).\n1. wielkorodzinna – patriarchalny krąg kultury pasterskiej (plemiona uralsko autańskie, indoeuropejskie, chamicko – semickie).\n2. egzogamiczno – patriarchalny krąg totemistyczny kultur wyższych (plemiona wsch. I zach. Australii, części Melonezji, Indonezji, zach. i wsch. Afryki, obu Ameryk).\n1. wolno patriarchalny krąg kulturowy ( w różnych częściach świata)\n2. wolno matriarchalny krąg kulturowy ( w różnych częściach świata)\nAzjatyckie, Europejskie, Amerykańskie kultury wyższe. W Schmidt opisywał wierzenia pierwotne ( otrzymywał raporty od misjonarzy z całego świata). Uważał on, że wśród ludów prakultury występuje wiara w jedną istotę najwyższą z kultem stwórcy świata i prawodawcy moralnego. Był przekonany, iż najstarsze religie świata były religiami monoteistycznymi. Religia najstarszych kręgów kulturowych utrzymała się jego zdaniem mniej lub bardziej zbliżonej formie wśród pasterskich Nomadów. Podjął próbę rekonstrukcji religii pramonoteistycznej nigdzie już nie spotykanej na świecie. Ta forma prareligii miałaby się wywodzić od jeszcze wcześniejszej prareligii absolutnej objawowej i właściwej pierwszym ludziom.\nOrientacja teoretyczna i metodologiczna w antropologii, która przyjmuje założenia całościowego w systemie traktowania kultury a przy wyjaśnianiu zjawisk kulturowych odwołuje się do ich funkcji. Ten ty analizy kultury został zapoczątkowany przez Malinowskiego i Radchiffa – Browna (różnie w interpretacji tych samych ogólnych założeń pomiędzy twórcami tego kierunku zaowocowały wyodrębnieniem (kontynuacja myśli Malinowskiego) i funkcjonalizmu strukturalnego (kontynuacja badań Radchiffa – Browna).\nFunkcjonalizm rozwinął się przede wszystkim w antropologii brytyjskiej – jego początek umownie wyznacza data wydania „Argonantów zachodniego pacyfiku” B. Malinowskiego i A. Islanders czyli w 1922 r. . Wlatach 30 i40 był obok psychokulturalizmu rozwijającego się w antropologii amerykańskiej dominującym nurtem w badaniach antropologicznych, jego prekursorem był E. Mach oraz E. Durkheim oraz jego szkoła socjologii kulturowej reprezentowana przez M. Mauss i H. Huberta. Funkcjonalizm reprezentowali także w dużym stopniu uczniowie Malinowskiego i Browna, R. Firth, S. Nodel, L. Schaper, A. Richards, N. Wilson, M. Fortes, E. Evans Pritchard, E. Leach i inni.\nFunkcjonaliści krytykowali zarówno ewolucjonizm jak i szkołę kulturowo –historyczną. O nowatorstwie tego kierunku zadecydowały 3 podstawowe rozstrzygnięcia. Funkcjonalizm traktował antropologię kulturową jako dyscyplinę socjologiczną i głosił radykalny zwrot ku empirii i również holistyczną wizję kultury. Antropologia w tym ujęciu stała się nauką o genezie i rozwoju kultury i cywilizacji. Na pierwszy plan wysunęły się pytania odziałanie konkretnych systemó kulturowych systematyczne badania terenowe uznano za nieodzowny warunek badań antropologicznych, za podstawę i jednocześnie test teoretycznych twierdzeń za uzasadnione uznano tylko systemowe badanie kultury, gdzie każdy element kulturowy interpretowany może być jedynie w ramach całości systemu w którym występuje akceptacja powyższych założeń zaowocowało powstaniem wielu klasycznych dzisiajstudiów naukowych jak chcociażby badanie z zakresu struktury i organizacji społecznej (Brown, Malinowski, Forest) gospodarki (Malinowski, Firth), pokrewieństwa (Brown), władzy i systemów politycznych (Schaper, Leach), języka (Malinowski).\nZ punktu widzenia poznania różnych kultur, największymi osiągnięciami funkcjonalizmu są prace terenowe poświęcone różnym kulturom. Swoistym novum występującym w literaturze antropologii kulturowej stały się prace opisujące zbiorowości miejskie w Europie (Firth). Klasyczna teoria kultury w ujęciu funkcjonalizmu nawiązuje do definicji Tylora podkreśla, że kultura stanowi odrębność człowieka jako gatunku jako swoje istnienie. Podstawowe założenia funkcjonalizmu odróżniają je wyraźnie od innych ujęć w etnologii i można je sprowadzić do 4 stwierdzeń:\n1. Kultura jest całością.\n2. Kultura jest systemem zintegrowanym.\n3. Kultura ma charakter funkcjonalny.\n4. Kultura jest aparatem instrumentalnym (kultura jako mechanizm umożliwiający adaptację jednostki do środowiska społecznego i naturalnego), jak róznież jest aparatem instrumentalnym umozliwiającym zaspokojenie potrzeb.\nW swoich pracach teoretycznych Malinowski dokonał zwrotu ku pozytywistycznej i naturalistycznej interpretacji a teoria potrzeb stała się kluczową koncepcją w badaniach nad kulturą. Kultura w relacji człowiek i środowisko bilogiczne, stanowi czynnik pośredniczący i staje się drugim wtórnym środowiskiem człowieka. Zaspokajanie potrzeb jest możliwe dzięki pośrednictwu tradycji wartości, norm , wzorów kultury czyli dzięki dziedzitwu kulturowemu. Działanie kultury jest możliwe dzięki wzajemnemu powiązaniu zorganizowanych systemów działań ludzkich czyli dzięki instytucjom kulturowym – są one najmniejszymi dającymi się wyróżnić elementami kultury. Ich podstawowe typy są powszechne a ich zróżnicowanie świadczy o zróżnicowaniu kulturowym. B. Malinowskiego interesowało przede wszytskim oddziaływanie cywilizacji europejskiej na kulturę tradycyjną, które to stanowiło bodziec dla radykalnych przeobrażeń, tradydyjny wzór i wartości. Wswojej koncepcji Malinowski nadał ogólną postać teorii kontekstu kulturowego. W koncepcji funkcjonalistycznej jednak znane fakty dyfuzji kulturowj nie miały istotnego znaczenia. Powstająca nowa kultura nie jest w tym ujęciu uporządkowana tradycyjnych i zapożyczonych elementów ale zupełnie nową rzeczywistością. Kontakt i odziaływanie nowej obcej kultury powodują naruszenie względnej równowagi systemu kultury tradycyjnej, co uruchamia mechanizmy prowadzące do nowej integracji systemu, tak aby mógł on ponownie spełniać swe podstawowe funkcje w zmienionych warynkach.\nKierunek badawczy we współczesnej etnologii, który wywodzi się z inspiracji lingwistycznych lingwistycznych postulujący analizę strukturalną badanych czynników i obiektów, odwołująca się do pojęcia różnie rozumianej i definiowanej struktury. Do przedstawicieli tego nurtu zalicza się badaczy z różnych dyscyplin szczegółowych takich jak: lingwistyka, literaturoznawstwo, psychologia, socjologia, historia sztuki. W ramach etnologii można wyróżnić 3 podstawowe warianty strukturalizmu:\nFrancuski ( Claude Levi- Strauss, M. Godelier, E. Ortigue, C. Conaominas)\nPółnocno-amerykańscy ( P. Maranda, E. Maranda, I. Rossi)\nBrytyjscy ( V. Tuner, E. Leach)\nNie istniało i nie istnieje jedno wspólne stanowisko strukturalistyczne w etnologii. Podwaliny strukturalizmu etnologicznego wiążą się bezsprzecznie z pracami C. Levis- Straussa. Przyjął on, że między językiem a innymi dziedzinami kultury istnieje zasadnicza analogia, gdyż posiadają one tożsamą lub co najmniej zbliżoną budowę strukturalną i stąd daje się analizować za pomocą jednolitego zespołu założeń i metod badawczych stosowanych z powodzeniem w lingwistyce strukturalnej. Uważał on kulturę za coś w rodzaju języka zbudowanego ze stosunków logicznych. Powierzchniowe szczegóły języka strukturalizmu są różne w różnych systemach społecznych, ale jego ostateczna gramatyka tzn. organizacja strukturalna ma charakter uniwersalny. Opiera się ona na systemach stosunków stanowiących wytwór nieuświadomionej działalności ludzkiego umysłu. Produktem tej działalności są poszczególne struktury mające charakter metaempiryczny metaempiryczny lokujące się na głębokim poziomie kultury. C. Levis-Strauss zakłada istnienie relacji między biologicznym, psychologicznym i kulturowym poziomem rzeczywistości o charakterze izomorficznym. Zasadnicze znaczenia ma tutaj stosunek natury do kultury. Kultura jawi się tutaj jako efekt symbolizacji powstałej w pewnym momencie rozwoju gatunku ludzkiego, której wyrazem jest przede wszystkim ludzki język. Podejście od natury do kultury jest zdeterminowane przez ludzką zdolność do myślenia o związkach biologicznych jako o systemach opozycji. Zdolność do myślenia symbolicznego sprawia, że człowiek przyjmuje rozmaitość gatunkową, a natury jako pojęciową podstawę dyferencji społecznej.\nStrategia adaptacji kulturowej\nPoznanie przedmiotowego otoczenia: paradygmat mechanizmu\tPoznanie przedmiotowego wnętrza: paradygmat animizmu\nStrategia techniczna\tStrategia inicjacyjna\nProgres naukowo-techniczny regres etyczno - moralny\tProgres etyczno-moralny – względna stacjonarność zachowań narzędziowych\nRozwój myślenia racjonalno-pragmatycznego\tRozwój myślenia intuicyjnego i analogizującego obrazowego\nSymbolizacja arbitralna z przewagą znaków abstrakcyjnych.\tSymbolizacja ikoniczna archetypów i symboli analogizujących nabytych.\nKoncentruje się na regułach ewolucji odnoszących się do całości kultury ludzkiej, kultur regionalnych, poszczególnych elementów i sfer kultury. Celem ewolucjonistów było wykrycie praw rządzących ewolucją wszystkiego tego co możemy określić jako rzeczywistość kulturowo społeczną.Głównym problemem antropologii ewolucjonistycznej stała się konfrontacja z tezami głoszonymi w wieku XIX wedle których odmienność oraz niższość technologiczna i kulturowa społeczeństw poza europejskich należy wyjaśniać upadkiem i deklaracją, odejściem od pierwotnego wysokiego poziomu. Idea tzw. Regresu kulturowego w interpretacjinowożytnej. Za twórców i zalożycieli tego kierunku uważa się Tylor i Morgan. Głoszono tezę o jedności natury ludzkiej – człowiek zawsze i wszędzie miał wykazywać te same cechy psychiczne niezaleznie od rasy, epoki czy środowiska. Wg ewolucjonistów można mówić o kulturze całej ludzkości przy rozpoznawaniu różnic między kulturą poszczególnych narodów i plemion, epok historycznych czy obszarów geograficznych. Ewolucjonizm uważał genetczną ciągłość rozwoju a mianowicie rozwój kulturowy uwarunkowany jest w tym ujęciu etapami wcześniejszym postępem uważany był główny element wyznaczający kierunek ewolucji. Według ewolucjonistów celem studiów kulturoznawczych jest synteza umożliwiająca rekonstrukcję dziejów kultury dzięki zastosowaniu metody porównawczej. Pojawiła się także koncepcja stadialności rozwoju kultury ludzkiej, która ewluuje od stadiów niższych ku wyższym co jest procesem stopniowym i ciągłym ale nie równomiernym:\na). Religia- zwiazki między wierzeniami a regułami zycia społecznego oraz poszukiwanie źródeł magii i religii.\nb). Miasta i państwa jako podstawowe formy życia cywilizowanego.\nKoncepcję stadialności rozwoju kultury i poszczególnych jej dziedzin. Cały dotychczasowy rodzaj ludzkości podzielił na 3 epoki tzw. „okresy etniczne:\n1.\tNiższy stan dzikości- od powstania człowieka do wprowadzenia rybołówstwa i zdobycia umiejętności posługiwania się ogniem.\n2.\tŚredni stan dzikości- kończy się z chwilą wynalezienia łuku i strzały.\n3.\tWyższy stan dzikości- kończy się w momencie wynalezienia garncarstwa.\n4.\tNiższy stan barbarzyństwa- od chwili oswojenia zwierząt i wprowadzenia upraw.\n5.\tŚredni stan barbarzyństwa- umiejętność wytopu rudy żelaza, ale bez znajomości narzędzi żelaznych.\n6.\tWyższy stan barbarzyństwa- od wynalezienia technologii wyrobu narzędzi żelaznych do wynalezienia alfabetu i pisma.\n7.\tStan cywilizacji, którą można podzielić na starożytną i nowożytną.\nTyrol- mniej interesował się budową ewolucyjnych schematów i ogólnym rozwojem kultury, a bardziej ewolucją poszczególnych dziedzin k