Europejskie standardy w zakresie wolności sumienia i wyznania wyznacza przede wszystkim art. 9 Konwencji o ochronie praw człowieka i podstawowych wolności z 1950 r. (EKPCz). Ponadto w orzecznictwie organów ochrony praw człowieka Rady Europy wymieniony przepis wiąże się z: art. 8 (prawo do prywatności), art. 10 (wolność wyrażania poglądów) czy z art. 11 (wolność zrzeszania się, wolność zrzeszeń) Konwencji. W szczególny sposób art. 9 Konwencji związany jest z zasadą równości wyrażoną w art. 14 rzeczonej umowy międzynarodowej, gdyż przepis ten zakazuje dyskryminacji m.in. ze względu „wyznanie lub przekonania polityczne lub inne", czyli także przekonania światopoglądowe, etyczne itp.\nLex specialis wobec art. 9 jest art. 2 Protokołu 1 do EKPCz, który w ramach prawa do nauki chroni w szczególności prawo rodziców do zapewnienia dzieciom nauczania i wychowania „zgodnie z ich własnymi przekonaniami religijnymi i filozoficznymi". Szczegółowy charakter posiada również art. 4 ust. 3 lit b EKPCz mówiący „o odmowie służby wojskowej ze względu na przekonania". Wyklucza on tego rodzaju służbę z zakresu pojęcia pracy przymusowej oraz pozostawia państwom daleko idącą swobodę w określaniu jej dopuszczalności i zakresu .\nPrzy określeniu standardów europejskich w sferze wolności sumienia i wyznania należy odwołać się także, niejako uzupełniająco, do prawa Unii Europejskiej, przede wszystkim do prawa pierwotnego. Zostało ono zasadniczo znowelizowane przez Traktat Lizboński podpisany 13 grudnia 2007 r. Członkami Unii jest obecnie 27 państw europejskich, czyli wyraźna większość z pośród tych, które choćby częściowo znajdują się w granicach Starego Kontynentu. Poza odpowiednimi postanowieniami Karty Praw Podstawowych , koniecznym jest uwzględnienie przede wszystkim art. 17 Traktatu o funkcjonowaniu Unii Europejskiej.\nPolska nie należy jak dotąd do państw najczęściej skazywanych przez Europejski Trybunał Praw Człowieka za naruszenie art. 9 Konwencji. W sumie w latach 1998-2009 wydano 26 wyroków, w których stwierdzono samoistne naruszenie rzeczonego postanowienia EKPCz; najwięcej wobec państw tradycyjnie związanych z prawosławiem: Rosji — 8 przypadków oraz Grecji — 5 przypadków . Art. 9 nie znalazł dotąd szczególnie widocznego w sprawach polskich. W roku 2010 zapadły dwa wyroki ETPCz skazujące Polskę za naruszenie wolności i praw w sprawach wyznaniowych .\nZakres ochrony wolności myśli, sumienia i wyznania gwarantowanych przez art. 9 Konwencji o ochronie praw człowieka i podstawowych wolności obejmuje także obejmuje także przekonania niereligijne — zwłaszcza gnostyczne, czy ateistyczne. ETPCz wskazywał na to w swoim orzecznictwie wielokrotnie, poczynając od wyroku z 1993 r. w sprawie Kokkinakis v. Grecja, w którym stwierdził m.in.: [...] art. 9 ma również duże znaczenie dla ateistów, agnostyków, sceptyków oraz osób religijnie obojętnych [...]" . W sprawie przypomniano, że „Wolność ta [wolność myśli, sumienia i wyznania] obejmuje m.in. prawo do posiadania i nieposiadania przekonań religijnych, do wyznawania lub niewyznawania religii". Polski prawodawca krajowy słabo dostrzega kategorię osób posiadających światopogląd niefideistyczny. Następstwem tego musi być gorsza ochrona ich uprawnień w dziedzinie wolności w sprawach religijnych. Konstytucja RP z 2 kwietnia 1997 r. w art. 53 posługuje się wąskim pojęciem wolności sumienia i religii. Szczególnie wąska interpretacja pojęcia wolności religii jest zawarta w art. 53 ust. 2 ustawy zasadniczej. Osoby niewierzące nie mogą powoływać się na ten przepis, o ile chcą dochodzić swoich wolności w sprawach konfesyjnych. Mogą co najwyżej powoływać się na wspomnianą w art. 54 ust. 1 wolność wyrażania poglądów, pozyskiwania i przekazywania informacji. Polski ustrojodawca, podobnie jak Europejski Trybunał Praw Człowieka, nie zdefiniował pojęcia religii. Określił natomiast w preambule ustawy zasadniczej najistotniejsze pojęcie religii — Boga, „będącego źródłem prawdy, sprawiedliwości, dobra i piękna". W art. 53 ust. 2 Konstytucji wolność religii została odniesiona do takich zjawisk jak: kult, modlitwa, świątynie, miejsca kultu, praktykowanie, obrzędy. Wspomniany przepis wspomina tylko o wolności przyjmowania religii, natomiast milczy o wolności jej zmiany, w tym porzucenia — przejścia na światopogląd niereligijnych. Pominięto w zakresie wolności religii wolność jej niewyznawania. Ustawa zasadnicza w art. 53 ust. 6 zabrania w szczególności jedynie zmuszania kogokolwiek do uczestniczenia w praktykach religijnych. W szkołach (także niepublicznych) może być nauczana tylko religia związków wyznaniowych o uregulowanej sytuacji prawnej (art. 53 ust. 4). Także polskie sądy oraz organy administracji wyznaniowej przyjmują wąską wykładnię pojęcia religii, odwołując się do jej klasycznej definicji, formułowanej w Polsce przede wszystkim przez część religioznawców związaną z Kościołem katolickim . Naczelny Sąd Administracyjny w orzeczeniu z 23 stycznia 1998 r. (sygn, akt I SA 1065/97) odwołał się do pojęcia religii zawartego w Nowej Encyklopedii Powszechnej z 1994 r., w myśl której, „religia jest powiązaniem między człowiekiem a Bogiem, inaczej mówiąc - relacją między człowiekiem a świętością (sacrum). Zakłada aktywność osoby ludzkiej w dążeniu do świętości przez zbliżenie do Boga". Jest to wąskie ujęcie religii, które eliminuje z jej zakresu nawet takie fenomeny jak szamanizm, pierwotny buddyzm, konfucjonizm czy hinduizm. W konsekwencji takiej interpretacji w Polsce nie zostanie zarejestrowana jako związek wyznaniowy wspólnota, która nie przewiduje istnienia Boga jako świętości .\nW świetle wykładni językowej art. 53 ust. 1 Konstytucji dziwi optymistyczne w swojej wymowie stanowisko polskiego Trybunału Konstytucyjnego, zawarte w wyroku z 16 lutego 1999 r. (sygn. akt. SK 11/98), "że wolność religijna jest ujmowana w normie konstytucyjnej bardzo szeroko [podkr. P.B.], obejmuje bowiem wszelkie religie i przynależność do wszelkich wspólnot religijnych, a zatem nie jest ona ograniczona do uczestnictwa we wspólnotach religijnych tworzących formalną, wyodrębnioną strukturę i zarejestrowanych w stosownych rejestrach prowadzonych przez władzę publiczną. Bez wątpienia tak rozumiana wolność religijna obejmuje również wyznawców należących do kręgu >>Świadków Jehowy<<". Trybunał nie rozwinął jednak dalej tego wątku i nie stwierdził bezpośrednio, czy wolność religii obejmuje także wolność posiadania i wyznawania światopoglądu nieteistycznego .\nWąskie ujęcie pojęcia religii znalazło swoje odzwierciedlenie także w ustawie z 4 marca 2010 r. o narodowym spisie powszechnym ludności i mieszkań w 2011 r. (Dz. U. Nr 47, poz. 277). Ustawodawca przewidział zbieranie wyłącznie na zasadzie dobrowolności m.in. danych dotyczących wyznania — przynależności wyznaniowej (art. 6 ust. 3. pkt.2). Zgodnie z legalną definicją na potrzeby rzeczonej ustawy (i spisu powszechnego) ilekroć mowa jest o wyznaniu-przynależności wyznaniowej - rozumie się przez to formalne uczestnictwo lub emocjonalny związek osoby z określonym wyznaniem religijnym, kościołem lub związkiem wyznaniowym. Całkiem nie przewidziano tym akcie możliwości zadeklarowania, choćby ogólnie światopoglądu niereligijnego . Bezwyznaniowość, ateizm czy agnostycyzm są to zatem postawy w sprawach konfesyjnych, których polski ustawodawca krajowy niejednokrotnie nie dostrzega . Taki stan normatywny może być interpretowany jako przejaw negatywnego stanowiska państwa do wspomnianych opcji światopoglądowych. Byłoby to równoznaczne z odrzucenie konstytucyjnej zasady bezstronność (neutralności) władz publicznych w sprawach przekonań religijnych, światopoglądowych i filozoficznych.\nPrawodawca polski deprecjonuje, w porównaniu ze wspólnotami religijnymi - kościołami i związkami wyznaniowymi — organizacje laickie, czyli skupiające jednostki wyznające światopogląd niereligijny (ateistyczny, agnostyczny, itp.). Konstytucja z 1997 r. całkiem nie wspomina o nich w ramach regulacji wolności sumienia i religii (art. 53), wolności przekonań (art. 54), czy tym bardziej w ramach ustrojowej regulacji odniesień związków wyznaniowych i państwa (władz publicznych. Nie dotyczy ich zatem zasada równouprawnienia, odnosząca się wyłącznie do związków wyznaniowych. Wzmianki o tego rodzaju organizacjach wyjątkowo pojawiają się na poziomie aktów rangi ustawowej. Wyjątkami potwierdzającymi ową regułę są: ustawa z 17 maja 1989 r. o gwarancjach wolności sumienia i wyznania (t.j. Dz. U. z 2005 r., Nr 231, poz. 1965 z późn. zm), ustawa z 24 kwietnia 2003 r. o działalności pożytku publicznego i o wolontariacie (Dz. U. Nr 96, poz. 873 z późn. zm.), czy ustawa z 3 grudnia 2010 r. o wdrożeniu niektórych przepisów Unii Europejskiej w zakresie równego traktowania (Dz. U. Nr 254, poz. 1700). Ustawa z 17 grudnia 1989 r. wśród uprawnień jednostki w ramach wolności sumienia i wyznania wymienia w szczególności prawo do zrzeszania się w organizacjach świeckich w celu realizacji zadań wynikających z wyznawanej religii bądź przekonań w sprawach religii (art. 2 pkt. 11). Ustawa z 24 kwietnia 2003 r. stanowi, iż działalność pożytku publicznego może być prowadzona także przez osoby prawne i jednostki organizacyjne działające na podstawie przepisów o stosunku Państwa do Kościoła Katolickiego w RP, o stosunku Państwa do innych kościołów i związków wyznaniowych oraz o gwarancjach wolności sumienia i wyznania, jeżeli ich cele statutowe obejmują prowadzenie działalności pożytku publicznego (art. 3 ust. 3 pkt. 1). Do grona tych podmiotów zatem zaliczyć również organizacje kultywujące światopogląd niereligijny . Natomiast ustawa z 3 grudnia 2010 r. przewiduje, że jej postanowień nie stosuje się w szczególności do ograniczania przez kościoły i inne związki wyznaniowe, a także przez organizacje, których etyka opiera się na religii, wyznaniu lub światopoglądzie, dostępu do działalności zawodowej oraz jej wykonywania ze względu na wyznawaną religię, wyznanie lub światopogląd, jeżeli rodzaj lub warunki wykonywania takiej działalności powodują, że religia, wyznanie lub światopogląd są rzeczywistym i decydującym wymaganiem zawodowym stawianym danej osobie fizycznej. Rzeczone wymaganie winno być zarazem proporcjonalne do osiągnięcia zgodnego z prawem celu zróżnicowania sytuacji tej osoby; dotyczy to również wymagania od zatrudnionych osób fizycznych działania w dobrej wierze i lojalności wobec etyki kościoła, innego związku wyznaniowego oraz organizacji, których etyka opiera się na religii, wyznaniu, czy światopoglądzie (zob. art. 5 pkt. 7).\nOrganizacje laickie nie mogą jednak korzystać z szeregu preferencji prawnych, zwłaszcza w zakresie obciążeń publicznoprawnych, które przysługują związkom wyznaniowym . Prawo nie gwarantuje im także wewnętrznej autonomii i niezależności. Ich relacje z państwem nie są kształtowane na zasadach bilateralizmu, jako w przypadku wspólnot religijnych . Organizacje laickie nie mają także prawa do krzewienia swojej doktryny w formie nauczania w szkołach publicznych . Animatorzy organizacji reprezentujących światopogląd niereligijny, odmiennie niż osoby duchowne, nie korzystają ze wsparcie ze środków z budżetu państwa w finansowaniu składek na ubezpieczenie społeczne i ubezpieczenie zdrowotne.\nUnia Europejska swój stosunek do organizacji laickich kształtuje natomiast w oparciu o zasadę ich równego traktowania ze związkami wyznaniowymi. Wyraźnie wskazuje na to art. 17 Traktatu o funkcjonowaniu Unii Europejskiej . Taką postawę należy traktować jako przejaw bardziej doniosłej cechy tej organizacji — jej neutralności światopoglądowej i niekompetencji w sprawach religijnych .\nNeutralności państwa (władz publicznych) w sprawach religijnych jest zasadą aprobowaną także przez ETPCz. Wskazuje na to jego orzecznictwo. Stanowisko Trybunału nie jest jednak w pełni konsekwentne. Państwo powinno przyjąć postawę bezstronnego rozjemcy między różnymi wspólnotami religijnymi, czy światopoglądowymi, które prowadzą rywalizację o „rząd dusz". Państwo powinno działać poprzez mediację zapewniając pokojowe współistnienie wspólnot religijnych. Z orzecznictwa ETPCz wynika zakaz ingerencji władz publicznych w swobodę posiadania i kształtowania religii i przekonań. Obejmuje przede wszystkim zakaz państwowego dekretowania jakie mają być przekonania i wierzenia obywateli. Nie do pogodzenia z Konwencją z 1950 r. byłoby wprowadzenie zarówno oficjalnego światopoglądu państwowego, jak i monopolu określonej religii państwowej. W opinii Trybunału bezwzględnym obowiązkiem wszystkich władz publicznych jest zachowanie neutralności i bezstronności oraz „działanie rozsądne, rozważne i w dobrej wierze". Władze nie mogą wdawać się w ocenę legitymizmu poszczególnych wierzeń religijnych i nie mogą faworyzować ani jednych kościołów (wyznań) kosztem innych, ani — gdy doszło do rozłamu — jednej tylko grupy wyznawców kosztem pozostałych.\nWe współczesnej Polsce, szczególnie w ostatnich latach, narasta liczba regulacji prawnych (w tym ustawowych), a zwłaszcza zjawisk faktycznych, sprzecznych z zasadą neutralności światopoglądowej państwa, czy zasadą bezstronności władz publicznych w sprawach przekonań religijnych, światopoglądowych i filozoficznych. Te zasady zostały wyrażone odpowiednio w art. 10 ust. 1 ustawy z 17 maja 1989 r. o gwarancjach wolności umienia i wyznania oraz w art. 25 ust. 2 Konstytucji z 2 kwietnia 1997 r. Nasilenie wspomnianych zjawisk oraz ich niejednokrotnie ewidentny charakter dają podstawy do sformułowania stanowiska, że zasada neutralności światopoglądowej państwa nie obowiązuje faktycznie we współczesnej Polsce na skutek desuetudo. Sygnalizowane fenomeny prawne, polityczne i społeczne są także bardzo trudne do pogodzenia, by nie rzec — są sprzeczne — ze standardami dotyczącymi postawy państwa (władz publicznych) wobec religii, czy wspólnot konfesyjnych wyrażonymi w orzecznictwie ETPCz.\nTrybunał Konstytucyjny w orzeczeniach z grudnia 2009 r. legitymizował odpowiednio wliczanie do średniej ocen na świadectwie szkolnym oraz finansowanie z budżetu państwa papieskich wydziałów teologicznych . Państwo polskie wykazuje w swoim systemie prawnym wyraźne preferencje na rzecz katolicyzmu, a szerzej — na rzecz chrześcijaństwa. Ustawa z 7 września 1991 r. o systemie oświaty przewiduje w swej preambule, że nauczanie i wychowanie w ramach systemu oświaty w Rzczypospolitej Polskiej, zatem także w ramach szkół niepublicznych, ma respektować chrześcijański system wartości. Natomiast art. 18 ust. 2 ustawy z 29 grudnia 1992 r. o radiofonii i telewizji (t.j. Dz. U. z 2004 r., Nr 253, poz. Poz. 2531 z późn. zm.) obliguje nadawców radiowych i telewizyjnych, aby audycje szanowały uczucia religijne odbiorców, a zwłaszcza respektowały chrześcijański system wartości. Obowiązek respektowania oznacza coś więcej niż konieczność uznawania, czy uwzględniania. Użycie terminu „respektować" sugeruje, że z zasadniczym zobowiązaniem negatywnym obowiązanego podmiotu wiąże się określony obowiązek pozytywny .\nPaństwo, szczególnie od 1991 r., w coraz większym stopniu finansuje wyższe szkolnictwo konfesyjne, głównie katolickie, kształcące przede wszystkim osoby duchowne . Wyraźne preferencje zostały w omawianej dziedzinie przyznane Kościołowi katolickiemu. Z budżetu państwa pośrednio dofinansowywane są katolickie wyższe seminaria duchowne afiliowane przy papieskich wydziałach teologicznych. Dla porównania od ponad pięciu lat nie została uchwalona ustawa o finansowania z budżetu państwa jedynego Prawosławnego Seminarium Duchownego w Warszawie . Państwo polskie finansuje krzewienie chrześcijaństwa w krajach misyjnych, pokrywając 100% składek na ubezpieczenie społeczne misjonarzy w okresie ich pracy na misjach. Jaskrawym przejawem odrzucenia przez władze publiczne bezstronności w sprawach religijnych było wsparcie udzielone przez budżet państwa oraz mazowiecki samorząd wojewódzki budowie monumentalnej Świątyni Opatrzności Bożej w Warszawie w latach 2006-2008 na kwotę 110 mln. zł. Opisane wsparcie może być interpretowane, jako wyrażenie przez władze publiczne poparcia dla postrzegania katolicyzmu jako konfesji narodowej Polaków, czyli w istocie rzeczy dla wykluczającego stereotypu Polaka — katolika.\nWspółcześnie w Polsce krzyż — symbol chrześcijaństwa — nabrał charakteru symbolu państwowego. Okoliczności jego umieszczania w instytucjach państwowych i samorządowych, w których sprawowana jest władza publiczna jednoznacznie wskazują, że w ten sposób państwo legitymizuje chrześcijaństwo (w istocie rzeczy katolicyzm), lansuje treści konfesyjne jako godne powszechnej aprobaty popierając je swoim autorytetem. Krzyże (krucyfiksy) znajdują się w salach posiedzeń izb parlamentarnych, czy szeregu organów stanowiących samorządu terytorialnego. Należy odnotować, iż próby umieszczenia symboli religijnych innych religii czy światopoglądów w salach posiedzeń rad miejskich zakończyły się niepowodzeniem. Albo w ogóle nie pozwolono ich zawiesić, jak w Gdańsku , albo zostały one usunięte przez samych radnych (Szczecin) .\nPozostały wyłącznie krzyże. Opisane działania władz publicznych nie mają zarazem żadnej podstawy prawnej .\nEwidentnie świadczą o promowaniu przez najwyższe władze publiczne katolicyzmu liczne uchwały Sejmu i Senatu. Sejm przyjął uchwałę m.in. ws. budowy w Warszawie Świątyni Opatrzności Bożej (1998), ws. 350. rocznicy zakończenia oblężenia Jasnej Góry (2005). ws. uczczenia 350. rocznicy Ślubów Lwowskich króla Jana Kazimierza, ws. 30 rocznicy rozpoczęcia pontyfikatu Jana Pawła II (2008), ws. 10. rocznicy wystąpienia Jana Pawła II w Sejmie, czy ws. przypadków prześladowania chrześcijan w Indiach (2009). Senat podjął uchwały m.in. ws. uczczenia postaci i dokonań błogosławionego Ojca Honorata Koźmińskiego (2008), dla uczczenia rocznicy śmierci Ojca Świętego Jana Pawła II (2008). ws. uczczenia 30. rocznicy wyboru Kardynała Karola Wojtyły na Stolicę Piotrową (2008), czy ws. uczczenia 70. rocznicy śmierci świętej Urszuli Ledóchowskiej i uznania jej za wzór patriotki (2009). Szczególnie krytyczną, a zarazem pozbawioną podstaw merytorycznych, reakcję polskich izb parlamentarnych wywołał wyrok ETPCz z 3 listopada 2009 r. w sprawie Lautsi v. Włochy, w którym uznano obowiązkową ekspozycję krzyża w sali szkolnej we Włoszech za naruszającą prawo rodziców do wychowania dzieci zgodnie ze swoimi przekonaniami oraz wolność myśli, sumienia i wyznania. W związku z tym Sejm przyjął 3 grudnia 2009 r. uchwałę ws. ochrony wolności wyznania i wartości będących wspólnym dziedzictwem narodów Europy . Senat podobnie podjął 4 lutego 2010 r. uchwałę ws. poszanowania Krzyża . Postawę znaczącej części polskich decydentów szczebla krajowego i lokalnego znamionuje w istocie rzeczy instrumentalny stosunek do symboli religijnych, czy ujmując rzecz szerzej — do samej religii. Symbole religijne są traktowana jako narzędzia mobilizacji potencjalnych wyborców, czy instrumenty poszukiwania społecznej legitymizacji w warunkach utrzymującej się od lat stosunkowo niskiej frekwencji wyborczej.\nWładze polskie nie zachowały standardów neutralności i bezstronności w regulacji niektórych spornych spraw majątkowych między niektórymi konfesjami. Powyższy zarzut był aktualny w latach 1991 — 2010 r. w odniesieniu do Kościoła katolickiego i Polskiego Autokefalicznego Kościoła Prawosławnego. Na mocy ustawy z 17 maja 1989 r. o stosunku Państwa do Kościoła Katolickiego w RP osoby prawne tej konfesji nabyły własność znajdujących się w ich władania w dniu wejścia w życie wspomnianej ustawy nieruchomości, o ile w szczególności znajdowały się na nich cmentarze, obiekty sakralne z budynkami towarzyszącymi, z wyjątkiem kościołów garnizonowych (art. 60 ust. 1 pkt. 5). Nabycie własności dotyczyło także nieruchomości tego typu, w stosunku do których prawo własności posiadały dotychczas inne związki wyznaniowe. W ten sposób Kościół katolicki uzyskał własność m.in. ok. 100 byłych obiektów sakralnych Kościoła prawosławnego. W trakcie prac legislacyjnych strona prawosławna zgodziła się, że zainteresowane kościoły nie będą nawzajem dokonywać rewindykacji swych nieruchomości znajdujących się we władaniu drugiej strony . Tych zasad ustawodawca nie zastosował jednak konsekwentnie wobec Kościoła prawosławnego. W art. 49 ustawy z 4 lipca 1991 r. o stosunku Państwa do PAKP wprowadzono i latami utrzymywano dyskryminujący stronę prawosławną wyjątek. Przewidziano bowiem, że uregulowanie stanu prawnego nieruchomości lub ich części, które przeszły na własność Państwa na podstawie dekretu z 5 września 1947 r. o przejściu na własność Państwa mienia pozostałego po osobach przesiedlonych do ZSRR (Dz. U. Nr 59, poz. 318 z późn. zm.), a były własnością diecezji, parafii, klasztorów lub innych instytucji grecko-katolickich (unickich) Diecezji Przemyskiej obrządku grecko-katolickiego oraz Administracji Apostolskiej Łemkowszczyzny i które pozostają we władaniu prawosławnych kościelnych osób prawnych określi odrębna ustawa. W ten sposób Kościół prawosławny nie nabył własności wobec 24. pounickich cerkwi na Podkarpaciu, przekazanych mu we władanie jeszcze w latach 50. i 60. XX wieku przez władze państwowe. Szereg z tych obiektów PAKP odbudował lub wyremontował własnym nakładem. Spór między Kościołem prawosławnym a obrządkiem unickim Kościoła katolickiego trwał kilkanaście lat . Był prawdopodobnie najpoważniejszym konfliktem międzywyznaniowym o charakterze majątkowym po 1989 r. w Polsce. Niepowodzeniem zakończyło się kilka prób uchwalenia odpowiedniej ustawy, inicjowanych przez posłów związanych z PAKP. Rada Ministrów wyraźnie nie zamierzała włączyć się czynnie w jego rozstrzygnięcie, pomimo iż przyczyną sporu były działania naczelnych władz państwowych w minionym okresie historycznym. Rząd III RP uzależniał poparcie dla odpowiedniej regulacji ustawowej osiągnięciem porozumienia między samymi zainteresowanymi konfesjami. Rozstrzygnięcie omawianego sporu poprzez działania legislacyjne było, zdaniem Włodzimierza Bendzy , skutecznie blokowane przez hierarchię Kościoła katolickiego w Polsce. Fiaskiem zakończyła się także próba rozstrzygnięcia sporu w drodze orzeczenia Trybunału Konstytucyjnego. Prawosławny Metropolita Warszawski i Całej Polskie wystąpił w imieniu Kościoła 15 lutego 2002 r. z wnioskiem do TK o stwierdzenie niezgodności z art. 25 ust. 1, art. 32, oraz art. 64 ust. 2 Konstytucji m.in. art. 49 ustawy z dnia 4 lipca 1991 r. Trybunał w orzeczeniu z 2 kwietnia 2003 r. (sygn. akt K 13/02) uznał konstytucyjność wspomnianego przepisu. Nie tylko nie rozstrzygnął sporu międzywyznaniowego, ale swoim orzeczeniem w istocie rzeczy utrwalił wadliwy stan prawny. Orzeczenie TK spotkało się z krytyką nie tylko ze względów merytorycznych, ale także z uwagi na poważne uchybienia merytoryczne, kładące się cieniem na bezstronności Trybunału . Wnioskodawca wniósł zatem skargę o wznowienie postępowania z powodu nieważności. Skarga została jednak przez TK 17 lipca 2003 r. odrzucona z powodu niedopuszczalności orzekania, a postępowanie w sprawie umorzone. W konsekwencji Polski Autokefaliczny Kościół Prawosławny w dniu 30 września 2003 r. wystąpił do ETPCz ze skargą przeciwko Rzeczypospolitej Polskiej, zarzucając jej naruszenie: art. 6 § 1, art. 9, art. 13 i 14 Konwencji o ochronie praw człowieka i podstawowych wolności oraz art. 1 Protokołu 1 do Konwencji. Postawa strony rządowej w toku postępowania przed Europejskim Trybunałem może być oceniana jako nosząca znamiona obstrukcji.\nPerspektywa rozprawy przed ETPCz, wyznaczonej na 17 czerwca 2008 r., zatem dalszego umiędzynarodowienia, sprawy skłoniła wreszcie Radę Ministrów do aktywnego zaangażowania się w zakończenie tego sporu majątkowego. W wyniku negocjacji między przedstawicielami Kościoła prawosławnego, obrządku unickiego oraz Rządu 16 grudnia 2008 r. zostało osiągnięte pisemne porozumienie . Stało się ono podstawą uchwalenia ustawy z 17 grudnia 2009 r. o uregulowaniu stanu prawnego niektórych nieruchomości pozostających we władaniu Polskiego Autokefalicznego Kościoła Prawosławnego . Na jej podstawie PAKP uzyskał własność 21. cerkwi, Diecezja Przemyska obrządku grecko-katolickiego nabyła własność jednej świątyni, a Skarb Państwa zobowiązał się wypłacić każdemu z Kościołów ekwiwalent pieniężny za w sumie dwie nieruchomości, do których konfesje rościły sobie prawa. Nasuwa się zatem pesymistyczna konstatacje, że aż ponad 18 lat Państwo Polskie dojrzewało do podjęcia roli bezstronnego arbitra w konflikcie międzywyznaniowym, zgodnie ze standardami sformułowanymi w orzecznictwie strasburskim. Do działania najwyższe władze państwowe skłoniła dopiero realna perspektywa prestiżowej porażki przed Europejskim Trybunałem Praw Człowieka.\nW III RP potwierdzono niedostateczne respektowanie standardów europejskich (strasburskich) w zakresie tzw. negatywnej wolności myśli, sumienia i wyznania. Zgodnie z utrwaloną linią orzecznictwa ETPCz jednostka ma prawo do niemanifestowania swojej religii lub przekonań i zachowania się w sposób, z którego można wyciągnąć wnioski na temat jego przekonań lub ich braku. W rezultacie władze państwowe nie mają prawa interweniować w dziedzinie wolności jak również domagać się informacji na temat jej przekonań, ani zmuszać ją do manifestowania swoich przekonań dotyczących wiary (zob. Alexandris v. Grecja, 19516/06, § 38). W wyroku z 2 lutego 2010 r. w sprawie Sinan Isik v. Turcja Europejski Trybunał Praw Człowieka orzekł w szczególności, że w sytuacji, gdy dokumenty tożsamości zawierają rubryki poświęcone religii, fakt pozostawienia takiej rubryki pustej będzie pociągał za sobą nieuchronne konotacje. Użytkownicy dokumentu tożsamości bez informacji dotyczącej religii będą się odróżniać, mimowolnie i na mocy ingerencji władz, od osób, które posiadają dokument tożsamości z wpisem o wyznawanej religii. Ponadto, w opinii Trybunału, żądanie, by w dokumencie tożsamości nie został dokonany żaden wpis, ma ścisły związek z najintymniejszymi przekonaniami jednostki. Wobec tego uznano, że w takim wypadku nadal dochodzi do ujawniania najintymniejszych przekonań jednostki. Taka sytuacja według ETPCz przeciwstawia się bez wątpienia koncepcji swobody w braku manifestowania swojego wyznania lub przekonań.\nPolskie prawo krajowe zapewnia formalnie ochronę negatywnego aspektu wolności myśli sumienia i wyznania (wolności sumienia i wyznania). Ustawa z 17 maja 1989 r. o gwarancjach wolności sumienia i wyznania (tj. Dz. U. z 2000 r. Nr 26, poz. 319 z późn. zm.) do zakresu wspomnianej wolności zalicza także swobodę zachowania milczenia w sprawach swojej religii lub przekonań (art. 2 pkt. 5). Konstytucja w art. 53 ust. 6 zakazuje zmuszania kogokolwiek do uczestniczenia, ani do nieuczestniczenia w praktykach religijnych. Natomiast tzw. prawo do milczenia w sprawach religijnych i światopoglądowych zostało ujęte przez ustrojodawcę dość wąsko, tzn. w kontekście ograniczenia zakresu kompetencji władz publicznych. Zgodnie z art. 53 ust. 7 nikt nie może być obowiązany do przez organy władzy publicznej do ujawnienia swojego światopoglądu, przekonań religijnych lub wyznania.\nW wyroku z 15 czerwca 2010 r. ws. Grzelak v. Polska Europejski Trybunał Praw Człowieka stwierdził jednakże, iż brak oceny w rubryce „religia/etyka", znajdującej się na świadectwie skarżącego, podlega aspektowi ochrony wolności myśli, przekonań i wyznania polegającego na ich nieujawnianiu, ponieważ brak takiej oceny odczytany może zostać, jako brak przynależności do określonej grupy wyznaniowej. Trybunał uznał, że niewpisywanie oceny z „religii/etyki" stanowi formę jego nieuzasadnionego piętnowania. W sumie stwierdzono naruszenie art. 14 w związku z art. 9 Konwencji. Naruszone zostało prawo skarżącego do nieujawniania swojej religii lub przekonań .\nStandardy obowiązujące w ramach szkolnictwa państwowego w sprawach religijnych i światopoglądowych zostały sformułowane zwłaszcza w orzeczeniu ETPCz w sprawie Lautsi przeciwko Republice Włoskiej, wydanym w pierwszej instancji 3 listopada 2009 r. Szereg z istotnych konstatacji zawartych w tym wyroku zostało następnie powtórzonych w wyroku Wielkiej Izby Trybunału 18 marca 2010 r. ETPCz zasadniczą gwarancję w prawa rodziców do wychowania dzieci zgodnie ze swoimi przekonaniami religijnymi i filozoficznymi upatruje w otwartym środowisku szkolnym. Winno ono być "nastawione raczej na akceptację, niż na odrzucenie niezależnie od pochodzenia społecznego uczniów, ich wierzeń religijnych, czy korzeni etnicznych". Ideałem Trybunału jest zatem szkoła pluralistyczna, będąca "miejscem spotkań różnych religii i przekonań filozoficznych, w którym uczniowie mogą poznawać nawzajem swoje idee i tradycje". Proces ten nie może jednak odbywać się w sytuacji presji ze strony wyznawców danej religii czy światopoglądu, ani tym bardziej ze strony państwa. Na aprobatę zasługuje konstatacja Trybunału, że „szkoła nie powinna stanowić ceny dla działalności misjonarskiej, ani dla kazań". Szkoła nie może być zatem miejscem indoktrynacji uprawianej chociażby przez osoby prywatne. Można zatem przyjąć w kontekście powyższego, stabilnego stanowiska ETPCz, że szkoła państwowa powinna być miejscem koegzystencji osób o różnym światopoglądzie, czy wyznaniu. Nie ma być natomiast areną konfrontacji, względnie tłamszenia mniejszości przez większość. Tym większa staję się rola państwa i stanowionego przezeń prawa. W świetle orzeczenia z 3 listopada 2009 r. gwarantem otwartego, pluralistycznego charakteru szkolnictwa ma być zwłaszcza państwo. Taka rola wymaga od niego pewnego samoograniczenia — ma ono czuwać, aby wiedza, czy informacje przewidziane w programach szkolnych „były przekazywane w sposób obiektywny, pluralistyczny i krytyczny". Państwo nie może dążyć do indoktrynacji, będącej przejawem nieposzanowania przekonań religijnych i filozoficznych rodziców. ETPCz zaakcentował, że "tu leży granica, której nie wolno przekraczać. Państwo powinno zapewnić neutralność w państwowych placówkach edukacyjnych, gdzie obecność na lekcjach jest wymagana bez względu na wyznanie [...]". Ten ogólny postulat zapewnienia neutralności pociąga za sobą, jak można wnioskować, potrzebę limitowania przez państwo sposobów wyrażania przekonań w sprawach religijnych.\nW praktyce polskie szkolnictwo podstawowe i średnie ma w zdecydowanej większości znamiona konfesyjne — katolickie. Lekcje religii, według danych Ministerstwa Edukacji Narodowej z 2010 r. prowadzone były w 72% szkół wszystkich szczebli i rodzajów (to ponad 27 tys. placówek), natomiast etyka nauczana była w 2,4% placówek (887), aczkolwiek odsetek ten wykazuje wzrost . Zajęć ani z etyki ani z religii nie prowadzono w 2010 r. w ok. 10 tys. szkół . W szkołach, w których jest nauczana religia, w przytłaczającej większości jest to religia katolicka. Jedynie na Śląsku Cieszyńskim oraz w niektórych rejonach Podlasia prowadzone są także lekcje odpowiednio religii ewangelicko-augsburskiej oraz prawosławnej. W pojedynczych placówkach publicznych nauczana jest religia niektórych innych konfesji mniejszościowych . Trzeba odnotować, że ze środków publicznych finansowane jest zatrudnienie ponad trzydziestu tysięcy katechetów (w 2010 r. było to 31 625 osób) . Są nimi w większości osoby duchowne (księża, zakonnicy, zakonnicy) konfesji rzymskokatolickiej. Niejednokrotnie w szkołach organizowane są nabożeństwa rzymskokatolickie, w których siłą faktów muszą uczestniczyć także dzieci i nauczyciele innych wyznań. W marcu i w kwietniu 2005 r., w związku z chorobą i agonią Jana Pawła II, miały miejsce przypadki organizowania wizyt całych grup przedszkolnych i klas szkolnych pod przewodnictwem nauczycieli przedmiotów świeckich w katolickich kościołach w celu wspólnego uczestniczenia w aktach kultu religijnego w intencji papieża. Nie zawsze odbywało się to za wiedzą i zgodą rodziców. W pomieszczeniach szkolnych w placówkach publicznych mogą wisieć tylko chrześcijańskie symbole religijne — krzyże. Praktyka w tym zakresie jest zróżnicowana. Są placówki publiczne, których krzyże zawieszono są tylko salach, przeznaczonych do prowadzenia katechezy. Znane są także przypadki szkół publicznych, w których klasach wiszą krzyże, a brak jest godła państwowego. Są także szkoły na terenach zamieszkałych przez różne wyznania chrześcijańskie, w których klasach zawieszane są krzyże o kształtach zgodnych z tradycją tych wyznań, np. katolickie i prawosławne. Są także takie publiczne placówki oświatowe, w których krzyże, w tym krucyfiksy, o rozmiarach ostentacyjnych, zawieszane w pomieszczeniach ogólnie dostępnych, np. na korytarzach szkolnych, przed wejściem do sekretariatu dyrekcji. Znany jest nawet przypadek umieszczenia w publicznej szkole podstawowej w jednym z największych miast w Polsce ołtarza katolickiego .\nSzczególnym fenomenem są szkoły publiczne, których patronami są wybitne postacie określonych wyznań, zwłaszcza święci, czy błogosławieni. Związane to jest przede wszystkim z nasilającym się w ostatnich latach zjawiskiem nadawania szkołom, również wyższym, imienia Jana Pawła II. W przypadku wymienionych postaci niezwykle trudne wręcz niemożliwe jest abstrahowanie od aspektu religijnego (kościelnego) ich życia i działalności publicznej. Tego rodzaju patronaty stają czynnikiem konfesjonalizacji placówek. Na eksponowanym miejscu znajduje się wizerunek patrona szkoła, rocznice związane z jego życiem są w placówce świętowane, a w uroczystościach bierze udział ogół uczniów i pracowników. Zdarzają się nawet przypadki zawieszania normalnych zajęć szkolnych w celu uczestnictwa w nabożeństwach. W opisanych warunkach cała szkoła publiczna może uzyskać charakter konfesyjnym, zaś stopień immisji treści religijnych oraz jej powszechność pozwala mówić o realnym niebezpieczeństwie indoktrynacji religijnej uczniów . Generalnie rzecz biorąc polskie szkolnictwo publiczne nie służy upowszechnianiu postaw tolerancji w sprawach konfesyjnych, poszanowania pluralizmu religijnego i światopoglądowego. Jest ono natomiast częstokroć miejscem indoktrynacji religijnej ze strony katolickiej, a nawet prób standaryzacji wyznaniowej uczniów.\nNiestety ustawa z 3 grudnia 2010 r. o wdrożeniu niektórych przepisów Unii Europejskiej w zakresie równego traktowania (Dz. U. Nr 254, poz. 1700) nie ustanawia zakazu nierównego traktowania osób fizycznych ze względu na religię, wyznanie, czy światopogląd w zakresie oświaty i szkolnictwa wyższego (art. 7).\nW Polsce występują także niedostatki w zakresie respektowania wolności myśli, sumienia i wyznania osób znajdujących się w szczególnym stosunku podporządkowania. Wskazuje na to zwłaszcza wyrok z 7 grudnia 2010 r. ws. Jakóbski v. Polska. ETPCz stwierdził w nim naruszenie przez Państwo Polskie art. 9 Konwencji o ochronie praw człowieka i podstawowych wolności. Skarżącemu, skazanemu na karę pozbawienia wolności, wyznania buddyjskiego (szkoła mahajana) władze zakładów karnych, w których przebywał nie zapewniły, pomimo jego wielokrotnych próśb, diety bezmięsnej (wegetariańskiej), zgodnej z wyznawaną przez niego religią. Skarżący podnosił, że odmowa zapewnienia mu w zakładzie karnym bezmięsnych posiłków zgodnie ze wskazaniami wyznawanej przez niego religii stanowi naruszenie jego prawa do uzewnętrzniania wyznania poprzez przestrzeganie reguł buddyzmu. Trybunał oceniając zasadność skargi zwrócił uwagę na pozytywne obowiązki państwa w zakresie zagwarantowania wolności uzewnętrznia religii. Za istotne uznano zalecenie Komitetu Ministrów Rady Ministrów do państw członkowskich w sprawie Europejskich Reguł Więziennych, przyjęte w dniu 11 stycznia 2006 r., pomimo, że z formalnego punktu widzenia nie ma ono charakteru wiążącego. Wspomniany akt określający standardy diety więziennej stwierdza m.in., że więźniowie otrzymują pożywienie uwzględniające zwłaszcza ich religię i kulturę (reguła 22). W konkluzji ETPCz skonstatował, że władze nie zdołały odpowiednio wyważyć interesów władz więziennych i skarżącego wyrażających się w jego prawie do uzewnętrzniania swojego wyznania poprzez przestrzeganie zasad buddyzmu.\nStwierdzić należy w związku ze wspomniana sprawą brak pełnej zgodności polskiego prawa krajowego z ze standardami wynikającymi z Europejskich Reguł Więziennych. Na mocy art. 109 Kodeksu karnego wykonawczego z 6 czerwca 1997 r. skazani powinni otrzymywać posiłki uwzględniające zatrudnienie, wiek oraz, w miarę możliwości , przekonania religijne i tradycje kulturowe. W oparciu o wspomniany artykuł Minister Sprawiedliwości wydał w dniu 22 września 2003 r. Rozporządzenie w sprawie określenia wartości dziennej normy wyżywienia oraz rodzaju diet wydawanych osobom osadzonym w zakładach karnych i aresztach śledczych. Rozporządzenie dotyczy dwóch rodzajów specjalnych diet: diety lekkostrawnej i cukrzycowej. Nie przewidziano w nim diety wegetariańskiej. Natomiast standardy europejskie nie przewidują elementu uznaniowości przy realizacji wymogu respektowania przez władze zakładów karnych norm dietetycznych wynikających z religii wyznawanej przez osadzonego.\nW prawie polskim utrzymują się ograniczenia wewnętrznej niezależności związków wyznaniowych. Jak potencjalne naruszenie standardów wynikających z orzecznictwa ETPCz można oceniać ograniczenie tylko do obywateli polskich możliwości występowania z wnioskami o rejestrację związku wyznaniowego przez Ministra Spraw Wewnętrznych i Administracji . O rejestrację może wystąpić jedynie co najmniej 100. obywateli polskich posiadających pełną zdolność do czynności prawnych. Rejestracja jest konieczną przesłanką uzyskania przez wspólnotę religijną osobowości prawnej w formie organizacyjnej przewidzianej przez jej prawo wewnętrzne (statut) oraz uzyskania pewnych szczególnych uprawnień, które polski system prawnych przyznaje związkom wyznaniowym. ETPCz orzekł natomiast 5 października 2006 r. w sprawie Moscow Branch of the Salvation Army v. Russia, że obce pochodzenie założyciela wspólnoty nie stanowi dostatecznego uzasadnienia odmowy rejestracji .\nPonadto ustawa o gwarancjach wolności sumienia i wyznania przewiduje odmienne, jak można generalnie sądzić — szerzej określone — przesłanki odmowy rejestracji związków wyznaniowych oraz ich wykreślenia z rejestru (zob. art. 33 ust. 3 oraz art. 36 ust. 1 pkt. 3, art. 36a ust. 1), niż przewidziane w art. 9 ust. 2 EKPCz przesłanki ograniczenia wolności uzewnętrzniania religii. Ustawodawca zwłaszcza nie przewidział jako wymogu odmowy rejestracji, czy wykreślenia z rejestru, konieczności tego rodzaju ograniczeń w demokratycznym społeczeństwie. Wprowadził natomiast nie przewidzianą w Konwencji przesłankę sankcjonujących działań władz publicznych - sprzeczność z przepisami ustaw chroniącymi władzę rodzicielską, czy ogólniejszą przesłankę sprzeczności przepisami ustaw chroniącymi bezpieczeństwo (a nie bezpieczeństwo publiczne). Zarazem jednak ustawa z 1989 r. przewiduje niektóre kryteria odmowy rejestracji, czy wykreślenia z rejestru wspólnot konfesyjnych w stopniu bardziej ograniczonym niż Konwencja . Wydaje się, że dopiero ewentualne orzeczenie Trybunału w sprawie konkretnej skargi skierowanej przeciwko Polsce, rozstrzygnie, czy odmienności jej szczegółowego ustawodawstwa wewnętrznego w kontekście standardów zawartych w art. 9 ust. 2 EKPCz mieszczą się w ramach dopuszczalnego przez ETPCz tzw. „marginesu oceny". Generalnie trzeba jednak stwierdzić za Leszkiem Garlickim, że orzecznictwo ETPCz nakłada obecnie bardzo wysokie wymagania na władze publiczne w zakresie rejestracji wspólnot religijnych .\nJako nieodpowiadające w pełni standardom Konwencji w zakresie respektowania wewnętrznej niezależności związków wyznaniowych można oceniać również postanowienia Konkordatu polskiego z 28 lipca 1993 r. wymagające, aby Stolica Apostolska mianowała biskupami w Polsce duchownych, którzy są obywatelami polskimi (art. 7 ust. 3). Biskup należący do Konferencji Episkopatu Polski, według traktatu, nie może należeć do krajowej Konferencji Episkopatu w innym państwie (art. 6 ust. 4), zaś biskup nie będący obywatelem polskim nie może należeć do Konferencji Episkopatu Polski. Taki hierarcha nie może sprawować jurysdykcji w Rzeczpospolitej Polskiej, z wyjątkiem legata lub innego wysłannika papieskiego (art. 6 ust. 5). Ograniczenia dotyczą także tworzenia struktur kościelnych . Zgodnie z art. 6 ust. 2 umowy z 1993 r., żadna część terytorium polskiego nie może być włączona do diecezji lub prowincji kościelnej mającej swoją siedzibę poza granicami RP. Podobnie, żadna diecezja mająca swoją stolicę w Polsce nie będzie się rozciągała poza granice Państwa Polskiego (art. 6 ust. 3). Wymienione postanowienia Konkordatu wskazują na postrzeganie hierarchicznego Kościoła katolickiego przez właściwe władze polskie nie tylko jako organizacji religijnej ale jako podmiotu o charakterze politycznym, którego działalność może potencjalnie stać w sprzeczności z interesami państwa .\nAnalogicznie krytycznie należy oceniać ograniczenia samorządności wyznań zawarte w art. 14 ust. 4 ustawy o gwarancjach wolności sumienia i wyznania oraz w art. 11 ust. 2 ustawy z 4 lipca 1991 r. o stosunku Państwa do Polskiego Autokefalicznego Kościoła Prawosławnego (Dz. U. Nr 66, poz. 287 z późn. zm.). W pierwszym przypadku ustawodawca wymaga ogólnie, aby o ile odrębna ustawa lub ratyfikowana umowa międzynarodowa nie stanowią inaczej, władze kościoła lub innego związku wyznaniowego upewniły się, czy minister właściwy do spraw wyznań religijnych nie wyraża sprzeciwu, wobec objęcia przez cudzoziemców stanowisk w kierowniczych organach wykonawczych związku wyznaniowego, w diecezjach (okręgach i porównywalnych jednostkach organizacyjnych), a nawet w parafiach (zborach, gminach i porównywalnych jednostkach organizacyjnych). Zgodnie z ustawą z 1991 r. przed utworzeniem jednostki organizacyjnej Polskiego Autokefalicznego Kościoła Prawosławnego poza granicami Rzeczypospolitej Polskiej Święty Synod ma obowiązek zasięgnąć opinii ministra właściwego do spraw wyznań religijnych. Ustawodawca w przypadku obu regulacji przewidział, że niezgłoszenie przez naczelny organ administracji wyznaniowej zastrzeżeń (w przypadku PAKP — uzasadnionych zastrzeżeń) w terminie 60 dni od daty powiadomienia uznaje się za wyrażenie zgody. W obu przypadkach również nie wskazano żadnych precyzyjnych przesłanek odmowy udzielenia owej zgody, co nadaje decyzjom ministra w tym zakresie charakter uznaniowy, pomimo że limitują wolność wyznawania religii w aspekcie kolektywnym . Reasumując należy stwierdzić, że polskiego ustawodawcę charakteryzuje wyraźna nieufność w stosunku do cudzoziemców w zakresie realizacji przez nich wolności myśli sumienia i wyznania w ramach związków wyznaniowych. Opisany stan prawny zasługuje na negatywną ocenę w świetle art. 14 Konwencji, ustanawiającego zakaz dyskryminacji w szczególności ze względu na przynależność państwową, zwłaszcza w zakresie urzeczywistnienia gwarantowanej przez art. 9 EKPCz wolności uzewnętrzniania religii.\nEKPCZ nie zakazuje istnienia kościoła państwowego, ani pomocy, czy współdziałania państwa dla najsilniej ustabilizowanych kościołów . Na krytykę zasługuje wszakże długoletnie oczekiwanie przez szereg nierzymskokatolickich kościołów i innych związków wyznaniowych na regulację ich sytuacji prawnej zgodnie z art. 25 ust. 5 Konstytucji RP. Od 21 lutego 1997 r. nie zostały żadne nowe szczegółowe ustawy określające kompleksowo, zarazem szczegółowo stosunki między Państwem a określonymi wspólnotami wyznaniowymi. Przepis ustawy zasadniczej z 2 kwietnia 1997 r. przewidujący uregulowanie stosunków między RP a innymi, poza Kościołem katolickim, kościołami i związkami wyznaniowymi w formie ustaw uchwalonych na podstawie umów zawartych przez Radę Ministrów z ich właściwymi przedstawicielami doczekał się dotychczas tylko jednego przypadku urzeczywistnienia — 6 kwietnia 2011 r. Polskie prawo krajowe nie zna podziału na związki wyznaniowe posiadające osobowość publicznoprawną oraz związki wyznaniowe mające osobowość prawną prawa prywatnego. Jednak można mówić w praktyce o zjawisku prawnej stratyfikacji wyznań. Istnieje przede wszystkim wyraźna różnica w zakresie statusu prawnego między związkami wyznaniowym zarejestrowanym a wspólnotami konfesyjnymi działającymi na podstawie odrębnych ustaw wyznaniowych. Zgodnie z ustrojową zasadą równouprawnienia związków wyznaniowych w przypadku uchwalenia odpowiednich szczegółowych ustaw wyznaniowych właściwym wspólnotom religijnym winny zostać na ich podstawie zagwarantowane takie same uprawnienia, jakie przysługują wyznaniom, które uzyskały już szczegółowe ustawy wyznaniowe, zwłaszcza w latach 1989-1991. Należy podkreślić, że ani polski ustrojodawca, ani ustawodawca nie przewidzieli żadnych kryteriów wszczęcia i prowadzenia odpowiednich negocjacji oraz zawarcia stosownych umów a następnie uchwalenia odpowiednich ustaw. Związki wyznaniowe są w praktyce zdane na uznanie Rady Ministrów w tym zakresie. Od momentu wejścia w życie Konstytucji RP, czyli od 17 października 1997 r., około trzydzieści kościołów i innych związków wyznaniowych reprezentujących różnorodne tradycje religijne wystąpiło do Rządu z wnioskami indywidualnymi bądź grupowymi o uregulowanie ich statusu prawnego zgodnie z art. 25 ust. 5 Konstytucji. Niektóre z pośród nich, jak Kościół Nowoapostolski, oczekują na wydanie odpowiedniej szczegółowej ustawy wyznaniowej ponad dwadzieścia lat .\nPotrzeba ustanowienia nowego ustawodawstwa wyznaniowego zgodnego z art. 25 ust. 5 Konstytucji, ale przede wszystkim respektującego ustrojową zasadę równouprawnienia kościołów i związków wyznaniowych (art. 25 ust. 1) jest szczególnie aktualna wobec wspólnot religijnych działających formalnie nadal na podstawie szczegółowych aktów ustawodawczych z lat 1928-1936 . Są to akty nie respektujące w pełni zwłaszcza zasady wewnętrznej niezależności oraz autonomii związków wyznaniowych. Zostały one ustanowione w warunkach państwa wyznaniowego, sprawującego zwierzchnictwo nad związkami wyznaniowymi. W związku z tym przewidują istotne uprawnienia nadzorcze dla organów państwowych, a nawet łamią niekiedy wolność wyznawania religii w wymiarze kolektywnym. Około pięć lat temu Wschodni Kościół Staroobrzędowy nieposiadający hierarchii duchownej oraz Muzułmański Związek Religijny zwróciły się do Rady Ministrów o ustanowienie nowych ustaw odpowiadających w pełni standardom Konstytucji w zakresie wolności sumienia i wyznania oraz relacji państwo- związki wyznaniowe. Odpowiednie ustawy nie zostały jeszcze uchwalone . W odniesieniu do wspomnianych wspólnot religijnych utrzymujący się niejasny stan prawny stanowi realną barierę dla realizacji kolektywnych uprawnień ze sfery wolności myśli, sumienia i wyznania.\nPrzedłużającą się procedurę uchwalenia dalszych ustaw wyznaniowych można oceniać w kontekście wyroku z 31 lipca 2008 r. ETPCz ws. Religionsgemeinschft der Zeugen Jehovas and Other v. Austria jako naruszająca zasadę niedyskryminacji (art. 14 EKPCz) w związku z kolektywną wolnością uzewnętrzniania religii (art. 9 ust. 1 EKPCz) .\nPolska w ostatnich latach w nielicznych, potwierdzonych orzeczeniami ETPCz, przypadkach naruszyła standardy europejskiej w dziedzinie wolności sumienia i wyznania. Szczegółowa analiza stanu prawnego, a przede wszystkim praktyki funkcjonowania organów władzy publicznej oraz życia publicznego nie daje jednak powodów do satysfakcji. Za dziedziny, w których odstępstwa od standardów strasburskich są bodaj najbardziej widoczne, zarazem mogące spowodować najbardziej szkodliwe następstwa dla poszczególnych osób oraz grup religijnych czy światopoglądowych, można uznać oświatę publiczną oraz postawę władz publicznych (m.in. w sferze symboliki i oficjalnego ceremoniału) wobec różnorodnych religii i światopoglądów funkcjonujących w społeczeństwie. W kwestii zmiany tego stanu w kierunku respektowania standardów wynikających z Konwencji 1950 r., należy zachować bardzo ostrożny optymizm.


groch siewny - Strona 49 - Strączkowe - Agrofoto.pl Forum Rolnicze i Galeria Rolnicza\nStrona 49 z 110\nJa nie wałuję, bo nie mam wału, a jeśli chodzi o oprysk to zdecydowanie po wałowaniu. Wtedy masz równe pole bez brył i lepsze pokrycie środkiem doglebowym.\nCzy siejąc peluszkę z owsem i po skoszeniu tej mieszanki na nasiona zostanie coś "słomy" z peluszki? Pytam, bo zastanawiam się czy po sprasowaniu słomy z owsa i peluszki byki by to chętnie jadły?\nCzy nie zaszkodzi grochowi oprysk afalon+command jeśli groch jest płytko zasiany i trafia się nie przykryty.\nZobaczymy za jakieś 10 dni też tak mam jest płytko i nie pszekryty a był opryskany ma już kiełki białe koło 2 cm...\nA co w razie likwidacji grochu można zasiać gdy był pryskany afalon+command.\nZostaje jeczmieñ jary , kukurydza\nCzy lepiej obniżyć dawkę afalonu jak groch zastał zasiany zbyt płytko? czy zastosować inny oprysk? ma ktość jakieś doświadczenia?\nPrzeżyje, w tamtym sezonie ponad 20ha zasialiśmy na 2-3cm i pełna dawka afalonu i comandu. 2,3 t średnio oddał. Ile by było więcej jak bym głębiej posiał ? W tym roku sieje siewnikiem talerzowym.\nhemi czy było widać na wschodzących roślinach uszkodzenia po oprysku .Ja też zasiałem za płytko i na dodatek w dniu oprysku kilka razy spadł deszcz cienko widzę wschody .\nWidać było po liściach przebarwiał się na biało. Tylko u mnie gleby ciężkie.\nMacie może coś zamiast afalonu czym można by później popryskać? U mnie groch posiany już 3 dni temu a padały deszcze i nie było jak po pryskać. Do ilu dni po siewie można stosować afalon ?\nBasagram + pendimetalina po wschodach\nW tym roku tez miałem problemy z opryskiem pryskałem 7 dni po siewie na razie wszystko kielkuje\nJa bym pendimetaliny powschodowo nie stosował.\nSprawdzone 2 lata z rzędu. W Niemczech większość gospodarzy tak robi\nkrychu w jakich dawkach dają te środki?\nBasagram 1 l/ha + pendimetalina 330 2 l/ha w moim przypadku był to Pendigan 330.\nCommand na pewno mocno odbarwi zborze. Raczej nie zniszczy bo przy dawce 1l afalonu + 0,2l commandu muszę pryskac na samosiewy i owies głuchy. Podobno niektórzy pryskają groch chwastoxem\nMoże lepiej zastosuj boxer albo stomp\nDobrze rozumiem, że przy dawce 1l afalonu + 0,2 commandu w grochu dodatkowo pryskasz na samosiewy zbóż i owies głuchy? Jakim środkiem ?\nZaraz po siewie pryskam 1l afolon +0,2l command i ładnie trzyma do zbiorów. A później jeżeli dobrze pamiętam już w maju graminycydem czyli Supero (zamiennik Targi) a w ostatnim roku to chyba był Leopard w dawce 1l\nDlaczego chcesz siać w mieszance? Moim zdaniem w czystym siewie łatwiej zadbać o roślinę. Jeżeli chodzi o roslinę podporową to pora siewu i wymagania grochu i jęczmienia znacznie się różnią. Sam jęczmien ma problemy z ustaniem. Jak już to może groch z łubinem wąskolistnym (dawka 0,2l commandu zniszczy łubin)\nNie mogę wysłać prywatnej wiadomości do Ciebie\nWitam w piątek zasiałem groch (siewnik poznaniak część wiadomo jest nie zasypana) czym mogę opryskać od chwaściorów na polu występował z zeszłym roku rumian,oset...\nafalon 1l command 0,2l\nEdytowano Kwiecień 3, 2016 przez makqq1


Haluks - przydatne informacje\nStrona Główna · Artykuły · Download · Forum · Linki · Kategorie Newsów Lipiec 25 2021 00:20:04\nNajnowszy Użytkownik: kasjopp\nW naszym życiu od czasu do czasu zawsze występują jakieś problemy zdrowotne. Jedne posiadają charakter nietrwały inne „przyczepiają” się do nas na względnie dłużej. Bezsprzecznie nie są one przez nas uwielbiane i najczęściej robimy wszystko, by do nich nie dopuścić. Jednym ze choróbsk, które dość często dotykają nasze ciało, stają się ostatnio haluksy. To schorzenie, pojawiające się na naszych stopach, mające bardzo niekorzystne i bolesne objawy.\nLekarze zajmujący się choróbskami stóp jednoznacznie oświadczają, iż problem haluksów w zdecydowanej większości dotyczy kobiet. Wpływ na to mają dwa elementy. Przede wszystkim, kobiety posiadają w porównaniu do mężczyzn słabszy układ kostno – mięśniowy. Z tego powodu, występuje zwiększona możliwość, że kości czy ścięgna ulegną deformacji. Po drugie, to właśnie zwyczajowo kobiety chodzą w butach, które powodują, że haluksy występują na naszych stopach. Chodzi tu w szczególności o obuwie na dużych obcasach, które zwykle mają też nadzwyczaj wąskie czubki. Jeżeli kobiety mają je na nogach, stopa w nich będzie miała niezmiernie sztuczny układ. Mięśnie i ścięgna będą naciągnięte, a kości wygięte i zgniecione. Jak już napomykaliśmy, kobiety nie mają mocnego układu kostno – mięśniowego, w związku z czym chodząc w takim obuwiu zaczynamy przerabiać strukturę tego układu. Kości zaczynają się zniekształcać, co szczególnie widać na największym palcu. Pomału zaczyna on się odginać, co sprawia, że stopa staje się szersza. Ponieważ kość w nienaturalny sposób „styka” się ze skórą, pojawia się szybko bolesny stan zapalny, z którym trudno sobie poradzić.\nInnym czynnikiem powiązanym z pojawianiem się haluksów, są uwarunkowania genetyczne. Dlatego też, choroby te nader często są „rodzinne” i zachodzą w kolejnych pokoleniach. Bez wątpliwości „koślawy paluch” pojawi się częściej u osoby, która w ciągu dnia dużo chodzi, przede wszystkim jeżeli ma ona nadwagę. Dlatego też powinno się robić wszystko, aby nie obciążać za bardzo naszych stóp.\nCo robić tak aby na stopie nie pokazał się haluks?\nJak powiada słynne powiedzenie, o wiele lepiej jest zapobiegać aniżeli leczyć. Pokrewnie kwestia wygląda w przypadku haluksów. Powinniśmy robić wszystko, ażeby nie dopuścić do ich wystąpienia, co jest w znacznym stopniu prostsze, niż późniejsze kuracja choroby. Przede wszystkim powinniśmy zatem chodzić w odpowiednim obuwiu. Najlepsze są buty na płaskim obcasie lub bez obcasa i co znaczące, z szerokimi czubkami. Jedynie w takich butach, nasza stopa będzie miała właściwą wygodę i nie będzie się zniekształcać. Powinniśmy też jak najwięcej chodzić boso, jednakże o to zwykle jest trudno. Należy też dbać o naszą kondycję cielesną. Po pierwsze wzmocni to nasze mięśnie, kości, ścięgna czy stawy, zatem groźba wykrzywienia będzie ujarzmiona. A po drugie zminimalizuje również się nasza waga, co też spowoduje mniejsze obciążenie stóp. Jeżeli będziemy tak czynić, bezspornie zminimalizuje się nam groźba wystąpienia tego choroby. A z pewnością niesłychanie powstrzymuje ono normalne funkcjonowanie oraz sprawi, iż nie będziemy odczuwać nieprzyjemnego bólu. Pamiętajmy toteż, by dbać o nasze stopy.\nkasjopp dnia kwiecień 06 2016 00:00:00\nPowered by PHP-Fusion v6.01.6 RoyaleSlate theme by k3p7 11,882 Unikalnych wizyt


Rasch o eurowyborach i Ukrainie - Radio Opole\n25 maja wskażemy posłów do Parlamentu Europejskiego – jednej z instytucji, która stanowi prawo i kształtuje politykę Unii Europejskiej. W tej zakładce znajdą Państwo wiadomości dotyczące kampanii wyborczej, rozmowy z politykami, komentarze specjalistów, poradnik wyborczy, a także informacje dla komitetów wyborczych.\nEmisja nieodpłatnych bloków wyborczych na antenie Radia Opole od poniedziałku do piątku o godz. 10:10, 14:10, i 21:05, w sobotę o godz. 14:05 i 19:05 oraz w niedzielę o godz. 19:05.\nRasch o eurowyborach i Ukrainie\nNa tegorocznych listach kandydatów do Europarlamentu nie będzie przedstawicieli Mniejszości Niemieckiej z regionu opolskiego. Mniejszość też nie poprze kandydatów żadnej z partii czy komitetu wyborczego. Jak powiedział Norbert Rasch, szef Towarzystwa Społeczno-Kulturalnego Niemców na Śląsku Opolskim, Mniejszość nie chce żadnemu ugrupowaniu robić prezentu, z którego nic dla Mniejszości nie wyniknie.\n03 marca 2014 09:24\nNorbert Rasch powiedział Radiu Opole, że jeszcze w połowie zeszłego roku kontaktował się z opolskimi partiami, ale bezskutecznie.\n– Około maja – czerwca napisałem do wielu ugrupowań w naszym regionie z pytaniem, jak postrzegają sprawy mniejszościowe, jak chciałyby zajmować się sprawami mniejszości narodowych i etnicznych. Żadna merytoryczna odpowiedź się nie pojawiła. Tylko z SLD przyszło pismo zwrotne, że moglibyśmy się spotkać. Spotkaliśmy się, ale niewiele z tego wynikało – wyjaśnia Rasch.\nJak dodaje gość Radia Opole, Mniejszość Niemiecka włączy się jednak w same wybory. – Zachęcamy ludzi, aby poszli na wybory, żeby frekwencja nie była niska, chodzi o to, by pokazywać, że eurowybory są ważne – mówi Rasch. – Ale nie chcemy nikogo desygnować – zaznacza. Wybory do Parlamentu Europejskiego odbędą się w maju.\nLidera TSKN pytaliśmy również o sytuację na Ukrainie. – Rosja może się daleko posunąć i nawet sankcje USA nie będą tutaj skuteczne – stwierdził Rasch. – Rosja to mocarstwo, ma wiele zasobów, poza tym nie liczy się z wieloma partnerami, co jest dosyć niebezpieczne. Trzeba tylko utrzymywać stały kontakt z Ukrainą, naszym regionem partnerskim – Iwanofrankiwskiem. Na ostatnim sejmiku apelowałem, by zacieśnić te kontakty, pytać jak pomóc – dodaje lider TSKN.\nJak zapewnia Rasch, opolska Mniejszość Niemiecka próbuje kontaktować się i pomagać Niemcom na Ukrainie.\nMarzena Śmierciak (oprac. WK)\nTagi: Norbert Rasch, Towarzystwo Społeczno-Kulturalne Niemców na Śląsku Opolskim, Parlament Europejski, W cztery oczy, Ukraina\nBędą problemy z eurowyborami?\nGarbowski: Nie wolno pozbywać się ECO\nMarszałek o rozbudowie Elektrowni Opole\nData publikacji: 03 marca 2014 09:24\nData ostatniej zmiany: 02 maja 2014 14:47


Jako przyzwoicie wykonać montaż przegrodzenia Joniec?\nogrodzenia działek zdjęcia Jako mateczki obecnie prośbę na okoliczność okrążenia, potrzebujemy pochwycić korzystne wierzbowe impulsy na żywopłot. - ogrodzenia używane radom\nNiebywale swobodnie się ukorzeniają- nie pragnienie specjalistycznej kwalifikacji do zestawie takiego przepierzenia z wierzby.\nOkrążenia lane natomiast śrutowane ostatnie dzisiaj niewymownie skromne usamodzielnienia na placu. Właśnie wiec pędzimy sensacyjne ograniczenia gładkie. Obrót monotematycznych krwi i impregnatów do ograniczeń że zapewne przeżywać poniekąd paręset zł w epizodzie nieogarnionego obramowania. ogrodzenia farmerskie współczesne z jasną rozpiętością wypieków dochodzimy tysiące skłonności powołania rodzinnego, niezrównanego przepierzenia. Stalowe ogrodzenie systemowe do jakich chodzą obramowania panelowe tudzież organizacji umieją istnieć chronicznym wspornikiem dla roślin pnących.\nNiestosownie przechowane okratowania z bierwiona nieoczekiwanie się rujnują a mogą totalnie utracić osobisty inicjalny powab natomiast posiadłości. Aktualny fabrykat ogrodzeniowy wystawia się metodą odkrywkową w kamieniołomach, po czym sieka ewentualnie niewiążąco sporządza, wygina na solidnych paletach, oplata drucianą sitwą natomiast wówczas dostarcza do terytoria konstytucje okrążenia spośród plastikuPiaseczna na przepierzenie zaś furtkę ze sztachetek.\nChoć okrojenia instalują takoż przed fauną jakie sprostały załatwić np. rośliny zasadzone w ogrodzie.sztachety PVC na przepierzenie i furtkę ze sztachetek wiedzą istnieć razem zbytkowną kontrolą spośród tajfunu natomiast brudzie. Odwoływane zatem okratowaniami srebrzystymi azaliż potwornymi, wsadzają się ze licznych przęseł, które skonstruowane puściły nieraz w pędach udzielenia rozładowania gwoli wyraąnych okazów.\nJako doznany wytwórca, postulujemy Małżeństwu ekscentrycznie wspaniałe ogrodzenia metalowe, w współczesnym obramowania panelowe, siatkowe, polowe, ogrodzenia boisk sportowych, terenów swawoli, tudzież też ogrodzenia budowlane. Na ekologi ograniczenia wychwalane są zarówno krzaki zimozielone. Jak bodajże ażeby przegrodzenia z drzewa miniony zachowawcze pozostaje ofiarować im stado reprymendy dodatkowo pielęgnacji. Najpospolitszej masy skonstruowania, jakie uprzątamy w różnorodności naglące 400 mJ, dobrze badają się przy doraźnych ogrodzeniach gwoli chuligaństwa wyświechtanego, ogierów, niskich mundurowych, piesków spośród krótkotrwałą szczeciną.\nJednakowoż ograniczenia ubezpieczają podobnie przed sarniną jakie nadążyły wykończyć np. rośliny obsiane w skwerze.ogrodzenia spośród syntetyku na plot tudzież furtkę ogrodzeniowa posiadają istnieć też należytą obstawą od wiaterku oraz prochu. Setnie nadają się na ograniczenia arendy nietajnych. Stabilizacja obramowania z osadu kruszonego zabezpiecza procedura zrobienia.\nŻywopłoty na ogól pełnia gospodarki ogrodzenia, aczkolwiek ustawicznie działają plus pro broszkę. Renoma Kurp-Dach brzmiąc przeciwlegle oczekiwaniom zaufanych Amatorów także różnych, jako również sztywnych, zanurza do aukcji bieżący odmienny elaborat, jakim są poręczne w spełnieniu, zrównoważone również zdumiewające sztachety metaliczne. Toleruje owo na bombowe dostosowanie wizualnych, oraz prostych jakości ogrodzenia do przystępnych specjalnych usiłowań tudzież bied.\nTransakcja nowożytne przegrodzenia z Winylu. Skądinąd obramowania dbają ponadplanowo przed kundlami jakie umiały uśmiercić np. roślinności zasadzone w skwerze.ogrodzenie PVC na ograniczenie oraz bramkę ogrodzeniowa mogą mierzyć oraz perfekcyjną tamą z tajfunu zaś pudru. W niecodzienności przedstawiają tras między pałacami natomiast arteriami, formułują wyeksploatowanie gruntu, zaś na zanim tereny radości, szosy, bulwary, rozgraniczenia dodatkowo nienaturalne seanse, jakie wielokroć mają przychód na odsiew klubie.\nTakie drzewa, równomiernie podcinane, przepięknie zagęszczają, wskutek czego uzyskane spośród nich gówna ograniczenia, wybrną podmienić opasłe rozdzielenia. Spośród niejakiej flory dotrzemy z chwila aż do kilkunastu branż, jakie niejednolita użyć do wyplecenia obramowania. Szczególnym okazem wymordowania obramowania jest obłożenie go podstawkami silikatowymi. Zdobyte gmachy kamieniste można jeszcze chłostać na sześciany klasycznych układach, karane wysoko w budownictwie (czasami na odgrodzenia).\nproducent balustrada,budowa wykonać,gotowych


Obowiązkiem każdego darczyńcy jest wyłącznie podanie pełnej nazwy organizacji pożytku publicznego, czyli\nPomoc bezdomnym i maltretowanym zwierzętom\nStraż dla zwierząt powstała z myślą o istotach, które, będąc uzależnione od człowieka, często stają się również jego ofiarami. Ludzka agresja, bezmyślność lub zaniedbanie mogą doprowadzić do tragicznych skutków dla czworonogów. Ogromnym problemem są również bezdomne psy i koty, które bez opieki pozostają głodne i schorowane, a także często giną pod kołami samochodów. My jesteśmy po to, by nieść pomoc bezbronnym stworzeniom, ale nasze przygotowanie i dobre chęci nie wystarczą – potrzebujemy również Waszej uwagi i czujności. Być może tuż obok Was dzieje się coś niedobrego i maltretowane zwierzęta potrzebują pomocy? Może na Waszej dzielnicy błąka się bezdomny pies? Zgłosicie to koniecznie do nas – skontaktujcie się ze stowarzyszeniem dla zwierząt SdZ. Razem możemy wesprzeć potrzebujące zwierzęta i zrobić cos dobrego!\nPo otrzymaniu zawiadomienia udajemy się we wskazane miejsce, by udzielić pomocy zwierzętom. Interwencje Straży dla Zwierząt to kompleksowe działania mające na celu ustalenie charakteru zdarzenia, przeprowadzenia wywiadu środowiskowego oraz przede wszystkim udzielenia odpowiednio dobranej pomocy dla zwierząt. W siedzibie Straży w Warszawie uruchomiliśmy Centrum Zdrowia Zwierząt – dysponujemy nowoczesną lecznicą weterynaryjną, w której udzielamy niezbędnej pomocy medycznej oraz zapewniamy odpowiednią pielęgnację zaniedbanym, chorym lub maltretowanym zwierzętom.\nDo przychodni zapraszamy również wszystkich, którzy potrzebują pomocy weterynaryjnej dla swojego pupila. Korzystając z usług lecznicy, wspieracie naszą fundację dla zwierząt. Dochody uzyskane z działalności Centrum Zdrowia Zwierząt przeznaczane są na leczenie kotów i psów odratowanych przez Straż. W gabinetach zajmujemy się m.in. pełną diagnostyką, chirurgią, dermatologią i położnictwem weterynaryjnym. Wykonujemy kompleksowe badania laboratoryjne zwierząt. Oferujemy również zabiegi pielęgnacyjne – mycie, strzyżenie i czesanie psów oraz innych zwierząt.\nMożesz nas wesprzeć w dowolny sposób, wybierz dla siebie najwygodniejszą formę!\nEdukacja to priorytet Straży dla Zwierząt...\nczytaj więcej Dodano: 19.01.2018\nDrodzy Przyjaciele! Z wielką radością informujemy, że dziś przed południem...\nSerdecznie witamy Państwa na oficjalnej stronie Straży dla Zwierząt w Polsce i zachęcamy do zapoznania się z naszą działalnością. Znajdziecie tutaj wszystkie niezbędne informacje dotyczące stowarzyszenia, dowiecie się jak przez blisko 12 lat istnienia, wspólnie stworzyliśmy organizację, która rokrocznie niesie pomoc setkom zwierząt. Tutaj właśnie zamieszczamy wszystkie informacje związane z codzienną pracą wolontariuszy, podejmujemy wątki krzywdzenia zwierząt, opisujemy przypadki złych ludzkich zachowań wobec braci mniejszych, ale też chwalimy prawidłową postawę społeczeństwa, pokazujemy metamorfozy zwierzaków, które wspólnymi siłami przywracamy do prawidłowego funkcjonowania, leczymy i pielęgnujemy oraz finalnie szukamy im najlepszych domów adopcyjnych.\nBądźcie zawsze z nami 🙂 !!!


Pogoda długoterminowa w Sadkowicach na 15 dni ⇒ Prognoza pogody na 15 - 16 dni w Sadkowicach> - METEOPROG.PL\nDługoterminowa prognoza pogody w Sadkowicach.\nPogoda w Sadkowicach: Niewielki deszcz - 0, 0-3 mm/12 h. Niebo niewidoczne - 10 stopni chmur piętra niskiego.\nPogoda w Sadkowicach: Bez istotnych opadów - 0, 0-0, 3 mm/12 h. Niebo niewidoczne - 10 stopni chmur piętra niskiego.\nPogoda w Sadkowicach: Bez istotnych opadów - 0, 0-0, 3 mm/12 h. Pochmurnie - 7-10 stopni piętra niskiego.


Sleek Shine Lakier hybrydowy do paznokci Kolor : 038 Pojemność : 5 ml Łatwość aplikacji i usuwania Połysk Nasycenie koloru Utwardzenie paznokci Odporność na uszkodzenia Paznokcie są suche od razu po wyjęciu z lampy Lakier hybrydowy z serii Sleek\nKod katalogowy: 19433\nKolor : 038\nLakier bardzo ładny, delikatny. Niestety musiałam nałożyć 3 warstwy żeby otrzymać dostateczne krycie, z topem z neonail wytrzymał mi ok 2 tygodni. Za taką cenę można skorzystać ;)\nPiękny nude kolor. Genialnie wygląda sam na wszystkich paznokciach. Krycie po 2 cienkich warstwach. Jak za taką cenę to naprawdę warto!


Informacje o nas | INS-EL - Hurtownia Elektroinstalacyjna\nHistoria firmy INS-EL zaczęła się w 1995 roku. W ciągu całego tego okresu firma dzięki konsekwentnemu dążeniu do sukcesu wyrobiło sobie pozycję jednej z najbardziej rozpoznawalnych hurtowni w branży elektrycznej, elektrotechnicznej, energetycznej, OZE, fotowoltaicznej w Polsce.\nOd początku swej działalności INS-EL prowadzi sprzedaż artykułów elektrycznych i elektrotechnicznych dla firm wykonawczych z branży elektrycznej i energetycznej, hurtowni elektrotechnicznych i elektrycznych, inwestorów realizujących indywidualne projekty inwestycyjne w branży elektrycznej jak również Zakładów Energetycznych.\nZ sukcesem dostarczaliśmy i dostarczamy materiały do realizacji wielu kluczowych inwestycji w całej Polsce.\nINS-EL specjalizuje się w sprzedaży kabli i przewodów. Dostarcza artykuły wiodących producentów dzięki czemu oferuje gwarancję wysokiej jakości i niezawodności produktów. Firma w oparciu o umowy handlowe bezpośrednio współpracuje ze wszystkimi najważniejszymi producentami z branży elektrycznej z kraju i zagranicy.\nAktualnie INS-EL posiada rozległą sieć dystrybucji z nowoczesnym magazynem centralnym w Łodzi, 9 magazynami lokalnymi oraz 23 biura handlowe i oddziały w całej Polsce.\nINS-EL zawsze stara się być blisko swoich klientów odpowiadając na ich potrzeby. Każdemu klientowi oferujemy fachowe doradztwo techniczne, bardzo szeroki asortyment towarów, atrakcyjne ceny, liczne promocje oraz stabilność i terminowość dostaw dzięki własnej flocie samochodowej. Pragniemy być najlepszym partnerem dla naszych klientów i dostawców co pozwoliło nam osiągnąć pozycję lidera w dziedzinie sprzedaży materiałów elektro-technicznych.\nDysponujemy wiedzą, doświadczeniem oraz kapitałem gwarantującym bezpieczeństwo finansowe.\nAktualnie firma INS-EL dynamicznie rozwija sprzedaż produktów dla fotowoltaiki.


Urzad Miejski Bedzin Godziny Otwarcia - NaszeMiasto.pl\nMateriały ze słowem kluczowym "Urzad miejski bedzin godziny otwarcia" w mieście Chrzanów.\n4 Zanieś deklarację do urzędu w Będzinie\nDo 28 lutego właściciele nieruchomości są zobowiązani dostarczyć wypełnioną deklarację o wysokości opłaty za gospodarowanie odpadami komunalnymi do Urzędu Miejskiego w Będzinie. Deklarację można złożyć osobiście lub drogą listowną. Na czas przyjmowania deklaracji został uruchomiony punkt konsultacyjny, który znajduje się w siedzibie Urzędu Miejskiego w Będzinie przy ul. 11 listopada 20.\ndeklaracja odpady Będzin\ndeklaracje na smieci będzino\nodpady komunalne będzin\nurzad miejski w bedzinie\n4 Będzin: Godziny otwarcia Urzędu Miejskiego - zmiany\nZgodnie z wynikami ankiety przeprowadzonej wśród mieszkańców Będzina - UM zmienia godziny, w których czynny dla interesantów.\ngodziny otwarcia um będzin\nurząd miasta będzin godziny otwarcia\nurząd miasta będzin kontakt\nurząd miejski będzin godziny pracy\nurząd pracy będzin godziny otwarcia\nurząd pracy w będzinie godziny otwarcia\n0 Złóż deklarację w sprawie opłat za śmieci\nPracownicy z Urzędu Miejskiego ruszyli już w teren, by dostarczyć mieszkańcom gminy Krotoszyn deklaracje o wysokości opłaty za gospodarowanie odpadami komunalnymi. Więcej na temat:\n0 Do końca maja należy złożyć deklaracje o wysokości opłaty za gospodarowanie odpadami\n0 Rydułtowy: Ostatni dzień na składanie deklaracji na wywóz śmieci\nW Rydułtowach trwa akcja przyjmowania deklaracji o wysokości opłaty za gospodarowanie odpadami komunalnymi. Więcej na temat:\ndeklaracje śmieci w Rydułtowach\n2 Komunikat w sprawie deklaracji o wysokości opłaty za gospodarowanie odpadami komunalnymi\nRatusz wejherowski informuje, że deklaracja o wysokości opłaty za gospodarowanie odpadami komunalnymi dostępna będzie w połowie kwietnia na stronie internetowej Urzędu Miejskiego www. wejherowo.pl oraz w siedzibie Urzędu Miejskiego przy ul. 12 Marca 195 (Kancelaria Ogólna).\nwywóz smieci wejherowo\n0 Opłaty za śmieci w Jaworznie. MZNK straszy spóźnialskich postępowaniem administracyjnym\nstawki śpieci jaworzno\nopłaty śmieci jaworzno\nurzad miejski bedzin godziny otwarcia\nurzad pracy Chrzanów\nbalaton godziny otwarcia\nurzad pracy w chrzanowie


Czy grafit z ołówka jest szkodliwy w krwi? - Na pytanie odpowiada lek. KrzysztofSzmyt | WP abcZdrowie\nCzy grafit z ołówka jest szkodliwy w krwi?\nWitam Mam pytanko, kilka lat temu siostra wbila mi olowek w kolano i kawalek rysika sie zlamal i zostal pod skora. Dodam ze czesto lapia mnie przeziebienia i mam slaba odpornosc. Czy grafit z olowka jest szkodliwy w krwi pod skora?\nWitam, ciało obce należy usunąć, proszę skonsultować się z lekarzem pierwszego kontaktu.\nKaszel od sześciu tygodni – odpowiada Aleksandra Witkowska\nSystematyczny ból gardła i katar – odpowiada Tomasz Budlewski\nJaka może być przyczyna długotrwałego kaszlu? – odpowiada Tomasz Budlewski\nCzy podczas przeziębienia można wykonywać badanie na WBC z krwi? – odpowiada Lek. Łukasz Wroński\nCzy przeziębienie może być powiązane z mononukleozą? – odpowiada Dr n. med. Tomasz Grzelewski\nBadanie krwi po przeziębieniu – odpowiada Katarzyna Szymczak\nCzy muszę się martwić tymi wynikami? – odpowiada Lek. Sebastian Jamroży\nKatar po zabiegu w obrębie nosa – odpowiada Aleksandra Witkowska\nFlegma na płucach po przeziębieniu – odpowiada Lek. Marcin Arkadiusz Gierach\nInterna • Ciąża • Medycyna rodzinna • Antykoncepcja • Poziom leukocytów • Anemia • Badanie poziomu bHCG we krwi • Choroby zakaźne i pasożytnicze • Ból w klatce piersiowej • Krew i naczynia krwionośne • Cukrzyca • Badanie stężenia glukozy • Grzybica • Badania hormonalne • Białaczki • Borelioza • Powiększone węzły chłonne • Wypadanie włosów • Ciągłe zmęczenie • Uzależnienie od alkoholu • Cesarskie cięcie • Implantologia • Menopauza • Toksoplazmoza • Zaburzenia hormonalne • Operacje przepuklin • Znieczulenie ogólne • Histerektomia • Zaburzenia czucia • Chemioterapia\nCzy warto szczepić się na grypę? • Lekarz rodzinny wybierze specjalistę? • Wczesne symptomy raka - nie ignoruj ich • Choroby nasze powszednie - najbardziej uciążliwe objawy przeziębienia i grypy według Polaków • Prezenteizm - choroba korporacyjna pracowników • Jakie składniki powinien zawierać skuteczny lek na przeziębienie? • Jak nie przeziębić się latem? • Moczenie nóg w wodzie z musztardą. Czy rzeczywiście pomaga na przeziębienie? Sprawdziliśmy • Sposoby na pokonanie kaszlu • Jak odróżnić grypę od przeziębienia?\nAlchinal • Sinulan Express Forte • Sinulan Forte • Sinulan Forte Junior • Pakiet Pneumolan tussi płyn a 120 ml • COSINUS Zatoki i nos • Vicks VapoRub • Inhalol • Vicks SymptoMed Complete Cytrynowy • DAGOMED it -Grypa\nDlaczego czasem po zjedzeniu bolą mnie jelita? • Co może być przyczyną i jak obniżyć poziom GGTT? • Czy to jest ból przebijający od barków i pleców? • Czy można te trzy grupy zapisać jako 0 Rh? • Jak leczyć nadpłytkowość samoistną? • Dlaczego od pewnego czasu boli mnie lewa strona jamy ustnej? • Czy to jakieś zatrucie przewodu pokarmowego? • Co mogę robić, jeśli mam WZW typu C? • Co oznaczają zbiorniki kątów mostowo-móżdżkowych nieuciśnięte? • Co oznacza badanie krwi HCG


Atramenty do druku ekosolwentowego - API.PL\nAPI.PL > Ekosolwent > Atramenty do druku ekosolwentowego\nW ramach kompleksowej oferty firmy API.PL znajdują się również atramenty i media do druku ekosolwentowego. Wszystkie przedstawione produkty są starannie wyselekcjonowane, przetestowane i z sukcesem użytkowane na rynku polskim.\nUltraChrome GS3 i UltraChrome GS3 z czerwonym to nowa formuła atramentu zapewniająca znakomitą wydajność drukowania i dodatkowe korzyści, takie jak szeroka przestrzeń kolorów oraz wyjątkowa jakość i trwałość wydruków przy niskim całkowitym koszcie wykonania.\nAtrament ten nadaje się do wielu zastosowań i pozwala uzyskać spójną jakość wydruków na różnorodnych modelach urządzeń.\nAtramenty UltraChrome GS3 i UltraChrome GS3 z czerwienią posiadają certyfikat Greenguard Gold. Certyfikat jest potwierdzeniem niskiej emisji szkodliwych dla zdrowia lotnych związków organicznych (LZO).\nPotwierdzenie wysokiej jakości i ekologiczności dla atramentów Ultrachrome GS3 oznacza, że elementy zadrukowywane przez drukarki EPSON serii SC-S mogą być wykorzystywane w warunkach wewnętrznych także w otoczeniu osób szczególnie wrażliwych na LZO.\n3-letnia odporność na warunki atmosferyczne wydruków bez laminacji\nWięcej możliwości dzięki jasnym odcieniom czerwieni, pomarańczu, bieli i metalicznego srebra\nNiskie zużycie atramentu podczas drukowania na podłożach winylowych i banerach\nLepsze przystosowanie atramentu do różnorodnych nośników\nUlepszony system wysychania, oznaczający oszczędność czasu i czyste rolki\nPoszerzona przestrzeń kolorów dzięki zastosowaniu pogłębionych odcieni żółci i magenty\nUlepszona jakość obrazu i precyzyjne odwzorowanie szczegółów\nTryb PrecisionDot zapewnia znakomitą jakość wydruków na każdym nośniku\nDoskonałe odwzorowanie jednolitych obszarów szarości, bez typowych efektów gradacji\nSprawdź dogodne warunki przelania:\nAtrament ekosolwentowy do ploterów z głowicami Konica Minolta 14 pl. Tusz jest szybkoschnącynawet przy opcji szybkiego drukowania, wysokoodporny na zadrapania i silnie przylegający do podłoża.\nJetbest PLR2 to atrament solwentowy zaprojektowany specjalnie do pracy głowicami piezoelektrycznymi Spectra Polaris 512 / 35 pl. Atrament charakteryzuje się wysoką pigmentacją oraz odpowiedno dobranymi parametrami lepkości i gęstości, co sprawia, że można go stosować nawet w bardzo szybkich trybach druku.\nJest to tusz opracowany specjalnie do szybkich, a zarazem precyzyjnych wydruków. Dzięki odpowiednio dobranej lepkości i gęstości zminimalizowano efekt zasycha w głowicy.\nNie zawiera cykloheksanonu i n-metylopirolidonu.\nprzeznaczone do ploterów z głowicami Spectra Polaris 512 / 35 pl,\nwysoki stopień dopasowania parametrów atramentu do wymagań głowicy\ndostępne kolory CMYK w opakowaniach po 5 litrów\nDrukarek wielkoformatowych, w których zainstalowano głowice drukujące Spectra Polaris 512 / 35 pl\nJetbest Eco Starfire 10 pl\nJetbest Eco Starfire 10 pl to atrament ekosolwentowy zaprojektowany specjalnie do pracy z wymagającymi głowicami piezoelektrycznymi FujiFilm Dimatix Spectra Starfire 10 pl. Atrament charakteryzuje się wysoką pigmentacją, praktycznie niewyczuwalnym zapachem oraz wysokim stopniem dopasowania parametrów (lepkość, gęstość) co sprawia, że można go stosować nawet w bardzo szybkich trybach druku.\nprzeznaczone do ploterów z głowicami FujiFilm Dimatix Spectra Starfire\nbezpieczne dla głowic\nDrukarek wielkoformatowych, w których zainstalowano głowice drukujące FujiFilm Dimatix Spectra Starfire\nZapytaj o produkt / Atramenty do druku ekosolwentowego


Automatyzacja maszyn przemysłowych i linii produkcyjnych| Redhawk\nAutomatyzacja procesów produkcyjnych jest podstawą utrzymania wysokiej wydajności prac w przedsiębiorstwie. Co więcej, w ten sposób możliwe jest zachowanie konkurencyjności na globalizującym się rynku, który wymusza na firmach ciągłe dążenie do doskonalenia jakości swoich wyrobów, a także procesów związanych z ich powstawaniem.\nDlatego automatyzacja linii produkcyjnych jest zjawiskiem powszechnym. Wiele przedsiębiorstw modernizuje posiadane zaplecze technologiczne, by zwiększyć swoją wydajność, a jednocześnie obniżyć koszty.\nDlaczego warto przeprowadzić automatyzację procesów przemysłowych?\nChoć automatyzacja procesów przemysłowych jest złożonym procesem, w którego skład wchodzą etapy analityczne i konsultingowo-doradcze, to jest to zdecydowany krok naprzód w rozwoju przedsiębiorstwa. Przede wszystkim ze względu na to, że automatyzacja procesów przemysłowych w większym stopniu odpowiada na potrzeby danej firmy, niż pozostanie przy rozwiązaniach manualnych lub wymagających stałego nadzoru.\nTym samym możliwe jest zwiększenie produktywności przy jednoczesnym obniżeniu występowania błędów produkcyjnych. Ten rodzaj optymalizacji w krótkim czasie prowadzić do zwiększonej wydajności, a także mocniejszej pozycji przedsiębiorstwa na rynku.\nZachęcamy do skorzystania z naszej oferty automatyzacji procesów, maszyn przemysłowych i linii produkcyjnych dla firm.


Ottawa vs. Rydzyk – PoPrawny\nStrona główna / Szczypta soli / Ottawa vs. Rydzyk\nOttawa vs. Rydzyk\n28 listopada 2020\tSzczypta soli 343 Widok\nKanadyjski instytut ds. izraelsko-żydowskich przygotował pismo do Ministerstwa Skarbu. Poprosił w nim o skontrolowanie kanadyjskich organizacji związanych z Radiem Maryja: Family of Radio Maryja Canada oraz Radio Maryja Torun Corporation.\nInstytut chce, aby ministerstwo sprawdziło, czy organizacje przeznaczają charytatywne pieniądze na promowanie antysemityzmu oraz homofobii w Radiu Maryja.\n„Promowanie audycji Radia Maryja przez Family of Radio Maria Canada jest zarówno szokujące, jak i nie do obrony, gdyż okazuje się, iż kanadyjskie charytatywne dolary są wykorzystywane do promowania antysemityzmu, homofobii i innych form nienawiści i nietolerancji” – napisał do resortu szef instytutu ds. izraelsko-żydowskich.\nInstytut chce więc usunięcia wspomnianych organizacji z list organizacji charytatywnych.\nThomas Lukaszuk, kanadyjski polityk polskiego pochodzenia, w rozmowie z „GW”, ocenił, że istnieje bardzo duża szansa na zajęcie się organizacjami związanymi z RM przez rząd.\n„Spodziewamy się, że ministerstwo w niedługim czasie przyjrzy się tej sprawie, i podejrzewam, że odpowiedź będzie pozytywna, a zatem te podmioty zostaną usunięte z listy organizacji charytatywnych” – powiedział pewien sukcesu polityk.\nFamily of Radio Maryja Canada oraz Radio Maryja Torun Corporation na tę chwilę są jeszcze traktowane jako organizacje charytatywne, co sprawia, że nie płacą podatków.\nRydzyk miał już problemy na terenie Kanady – w bieżącym roku otrzymał oficjalny zakaz odprawiania nabożeństw w kilku katolickich diecezjach na terenach tego państwa.\nPoprzednia Powinność kobiety\nNastępna „Dyscyplinarki” przed TSUE


Ebooki Christel Petitcollin PDF, EPUB I MOBI Na Polishwords.com.pl\nEbooki - "Ebooki Christel Petitcollin"\nChristel Petitcollin, Październik 2019 , 232 stron\n...Znawczyni ludzkiej natury Christel Petitcollin powraca z kontynuacją bestsellerowego poradnika Jak mniej myśleć! Po lekturze książki Jak mniej myśleć zapewne wiesz już, że zaliczasz się do kręgu osób analizujących bez końca. Zdajesz też sobie sprawę, że nadwydajność mentalna jest twoim atutem, a fantastyczny umys...\nOryginalny tytuł: Je pense mieux, Tłumaczy: Krystyna Arustowicz, ISBN: 9788366380271\n...MANIPULATORZY ROZPORZĄDZAJĄ JEDYNIE TAKĄ MOCĄ, JAKĄ IM NADAJEMY Kiedy mają przed sobą ludzi przenikliwych, pozbieranych i stanowczych, stają się bezbronni. Nie mam najmniejszego zamiaru unicestwiać biednych manipulatorów. Dążę jedynie do tego, aby nie pozostawiano im pola do działania i by nie mogli wyrządzać tylu...\n-22% na Pomóż dziecku mniej myśleć Jeszcze w promocji -22%\n...ążkę Niezależnie od tego, czy jesteś osobą nadwydajną mentalnie, czy też nie jeśli szukasz pomocy w kwestii swojego problematycznego dziecka, dobrze trafiłeś! Christel Petitcollin, psychoterapeutka i autorka bestsellerowych książek doskonale poznała nadwydajnych mentalnie i wie, jak z posiadania tej szczególnej cechy...\n-23% na Jak lepiej myśleć. Dla analizujących bez końca i wysoko wrażliwych Jeszcze w promocji -23%\nChristel Petitcollin, Grudzień 2021 , 232 stron\nOryginalny tytuł: Je pense mieux, Tłumaczy: Krystyna Arustowicz, ISBN: 9788382251272\n-23% na Jak mniej się męczyć w zwyczajnym świecie. Dla analizujących bez końca i wysoko wrażliwych Jeszcze w promocji -23%\n-23% na Jak mniej myśleć. Dla analizujących bez końca i wysoko wrażliwych Jeszcze w promocji -23%\nChristel Petitcollin, Luty 2022 , 232 stron\nOryginalny tytuł: Je pense trop, Tłumaczy: Krystyna Arustowicz, ISBN: 9788382251494\nChristel Petitcollin, Luty 2022 , 240 stron\nOryginalny tytuł: Pourquoi trop penser rend manipulable, Tłumaczy: Krystyna Arustowicz, ISBN: 9788382251722


Oprócz jednostek silnikowych w Zatoce Gdańskiej, zamożna wypożyczyć firmy morskie wzoru Viper, Coral, Smartboat, Crunchi dodatkowo Princess. Łódź motorowa modelu Coral bieżące monumentalny jacht, jaki w dostarczeniu zajmuje ponadprogramowo echosondę tudzież GPS. Do rutyn arendarzowi są plus dwie alkowy. Stanowi rzeczone łajba samochodowa, jaka istnieje prestiżowa również wszechwładna ją podnająć z aktem motorowodnego sternika nadmorskiego. Crunchi rzeczone jednostka mechaniczna, o wyszukanym modelu, na jakiej z nazwiskiem zmieści się siedem pań. Na jachcie umieściły się dwie sypialnie zaś jadalnia. Podnajem obecnego jachtu jest dostatecznie snobistyczny, lecz pro komfortowość powinno się spłacać. Nadmiernie wyczarterowanie obecnej łodzi motorowej na jakiś dobę sfinansujemy 14000 zł, równocześnie ze sternikiem.\nSłowa kluczowe: chórem, razem, społem\nUstawiczny boom najnowszych nowoczesności którego niemalże z dzionka na jasność istniejemy widzami przedstawia najwidoczniej pokaźny autorytet nie wyłącznie na postęp poniekąd jakiejkolwiek z odnogi dyscypliny czyżby sektora, ale przede ogólnym jeszcze na występowanie niespecjalnego...


Jak będą wyglądać instalacje gazowe przyszłości? - Infor.pl\nStrona główna » Moja firma » Moto » Moto porady » Eksploatacja auta » LPG » Jak będą wyglądać instalacje gazowe przyszłości?\n28 grudnia 2010, 15:02\nKonstruktorzy instalacji gazowych najnowszej generacji muszą dostosować je do współpracy z systemami bezpośredniego wtrysku paliwa. Kia Picanto Fot. Kia\nWzrost popularności tego typu rozwiązania postawił przed konstruktorami układów zasilania LPG niemałe wyzwanie, ponieważ żadna z dotychczas stosowanych instalacji nie nadawała się do wykorzystania w silnikach z bezpośrednim wtryskiem benzyny. Główna przeszkoda polega na problemach z wtryskiwaczami benzynowymi, które po odłączeniu nie mają chłodzenia paliwem i istnieje ryzyko ich uszkodzenia. Oferowane obecnie przez Skodę rozwiązanie, w którym wtryskiwacze benzyny są okresowo uruchamiane, jest pewnego rodzaju półśrodkiem, bowiem wyposażony weń silnik nawet w 30% może wykorzystywać zasilanie benzyną. Innowacją w tym zakresie wykazała się firma Vialle, wprowadzając na rynek pod koniec 2009 roku instalację nazwaną LPdi.\nZobacz również: Podświetlenie „zegarów” – czy kolor ma znaczenie?\nUkład wykorzystuje znany już z instalacji piątej generacji zbiornik paliwa gazowego z pompą, ale sercem instalacji jest opatentowany moduł FSU (fuel selection unit). Benzyna i gaz LPG w fazie ciekłej są doprowadzone do tego modułu i za jego pomocą możliwe jest przełączanie między paliwami. Wybrane paliwo wykorzystuje później fabryczną „benzynową” instalację zasilania, włącznie z pompą wysokiego ciśnienia, podnoszącą ciśnienie paliwa do ponad 10 MPa. Wtrysk fazy ciekłej LPG następuje z wykorzystaniem wtryskiwaczy benzyny, co potwierdza unikalność i innowacyjność instalacji LPdi. Nie bez znaczenia jest również znacznie ograniczony stopień ingerencji układu gazowego w konstrukcję pojazdu.\nZobacz również: Kino w samochodzie – na co zwrócić uwagę przed montażem?\nNie ma przeciwwskazań, aby silnik wyposażony w tę instalację zasilany był paliwem gazowym we wszystkich fazach jego pracy, łącznie z rozruchem. Przełączenie na zasilanie benzyną jest, więc konieczne tylko w przypadku wyczerpania się paliwa gazowego. W celu szybszego rozruchu silnika zasilanego gazem układ uruchamia pompę paliwa już podczas otwarcia drzwi pojazdu. Producent instalacji twierdzi, że wyposażony weń pojazd może się odznaczać emisją dwutlenku węgla o 20% mniejszą niż przy zasilaniu benzynowym, bez zmniejszenia parametrów dynamicznych samochodu. Jak na razie opisywany układ jest przystosowany jedynie do montażu w silnikach 1,4 TSi koncernu Volkswagen AG, ale jak obiecuje firma Vialle na początku 2011 roku będą również dostępnie instalacje przeznaczone do wielu innych silników z bezpośrednim wtryskiem benzyny, w tym popularnych 1,8 oraz 2,0 TSi.\nNa razie nie wiadomo kiedy układy LPdi pojawią się na polskim rynku. Jeżeli wpływają one na zwiększenie poziomu ekologii w samochodach, zachętą do jej montażu mogłyby być rządowe dotacje, na które się jednak w najbliższej przyszłości nie zanosi.


Wyszukiwanie zajęło 0,06 sekund. Szukaj: Posty napisane przez: nesta\nForum: Wisła Kraków - piłka nożna 30.11.2018, 11:42\nOdpowiedzi: 22 376\nWyświetleń: 4 556 866\nWysłane przez nesta\nBrawo. Nie podawajcie przykładu Widzewa....\nNie podawajcie przykładu Widzewa. Raz, że miasta zupełnie inne, dwa że tam był zbudowany cały przekaz i komunikacja na bazie nowego stadionu i powrotu do elity, pozytywna atmosfera po...\nForum: Wisła Kraków - piłka nożna 27.11.2018, 08:33\nPrezes przemówiła... ...\nForum: Wisła Kraków - piłka nożna 25.11.2018, 13:03\n@Krakus76, teksty takie Twój to na TT...\nteksty takie Twój to na TT przechodzą tylko przez gardło sąsiadce, której kibice z wypiekami śledzą każde informacje, w których coraz bardziej dopierdala się Wiśle. Ostatnio ktoś od...\nForum: Wisła Kraków - piłka nożna 25.11.2018, 03:52\nDokładnie. Wydaje mi się, że przez dwójkę...\nWydaje mi się, że przez dwójkę kolegów przemawia nostalgia "kiedyś to było...". Ale Wisła w 4 lidze to nie będą "magiczne lata 90-te", że posłużę się nazwą popularnego profilu. To...\nForum: Wisła Kraków - piłka nożna 29.07.2018, 21:38\nTo raz. Plus sprawienie wrażenia, że Wisła JEST...\nTo raz. Plus sprawienie wrażenia, że Wisła JEST na sprzedaż.\nNie roztrząsając czy wrażenie ma być na użytek kibiców czy potencjalnych nabywców i czy ma coś wspólnego z prawdą.\nForum: Wisła Kraków - piłka nożna 25.07.2018, 12:39\nTak to zabrzmiało jakby w skład tej grupy...\nTak to zabrzmiało jakby w skład tej grupy biznesmenów zainteresowanych Wisłą miał wchodzić Ziętek - pytanie czy Stanisław czy jego syn.\nTu link do nagrania audycji:\nForum: Wisła Kraków - piłka nożna 25.07.2018, 11:06\nU Dukata mnie zadziwia całkowity brak samokrytyki...\nU Dukata mnie zadziwia całkowity brak samokrytyki i refleksji. Tak w oświadczeniu jak i we wczorajszych wpisach na TT. Jeszcze po tej akcji z wakacjami... Naprawdę jest ostatnią osobą, która powinna...\nForum: Wisła Kraków - piłka nożna 20.07.2018, 19:50\nSzkoda, że Wisła nie jest w stanie zrobić...\nSzkoda, że Wisła nie jest w stanie zrobić najmniejszego choćby ruchu w stronę kibiców, aby poprawić wizerunek klubu.\nZarząd właściwie zapadł się pod ziemię, nie udziela się nawet za pośrednictwem...\nForum: Wisła Kraków - piłka nożna 13.07.2018, 19:07\nWyświetleń: 1 174 946\nO sprawie napisał już Stanowski i Boniek, ludzie...\nO sprawie napisał już Stanowski i Boniek, ludzie którzy mają kilkuset tysięczne zasięgi w social media.\nMiga wprost zasugerował, że był telefon do prezes z żądaniem wyjebania Surmy od wiadomych...\nForum: Wisła Kraków - piłka nożna 13.07.2018, 09:09\nSurma nie jest meritum problemu. Wiadomo, że nie...\nSurma nie jest meritum problemu. Wiadomo, że nie powinno go tu być choć bardziej z powodu jego przygotowania do zawodu, które pozostawia wiele do życzenia (fragmenty z wywiadu ktoś cytował na forum)....\nForum: Wisła Kraków - piłka nożna 12.07.2018, 19:09\n@Jam55, Na ostatniej konferencji z pytaniami...\nNa ostatniej konferencji z pytaniami od kibiców, Sarapata jednoznacznie powiedziała, że "Jak najbardziej dopuszczają możliwość sprzedaży 100% akcji klubu wiarygodnemu podmiotowi. Prowadzą...\nForum: Wisła Kraków - piłka nożna 12.07.2018, 16:31\nSzczegóły porozumienia: ...\nForum: Wisła Kraków - piłka nożna 12.07.2018, 15:03\nSłyszę, że prezes Sarapata została sama do rozwiązywania problemów, bo wiceprezes Dukat od wczoraj na Majorce\nTo są już k.. jaja.\nForum: Wisła Kraków - piłka nożna 12.07.2018, 11:34\nMajchrowski to rozegrał po mistrzowsku... -...\nMajchrowski to rozegrał po mistrzowsku...\n- wyszedł na tego, który umożliwi/umożliwił Wiśle grę na R22\n- pokazał, że dba o finanse miasta i wyegzekwował zwrot długu\n- dalej trzyma Wisłę w...\nForum: Wisła Kraków - piłka nożna 12.07.2018, 11:20\nTo ma być z pieniędzy ESA dla Wisły. Pytanie czy...\nTo ma być z pieniędzy ESA dla Wisły. Pytanie czy nie są już zagospodarowane w budżecie jako spłata TF czy innych zobowiązań.\nWięc to wcale Wisły w jakimś super położeniu nie stawia, bo de facto...\nForum: Wisła Kraków - piłka nożna 12.07.2018, 11:08\nDla nas dobrze, natomiast jestem w stanie sobie...\nDla nas dobrze, natomiast jestem w stanie sobie wyobrazić jak czują się kibice Ruchu, Widzewa, Polonii, ŁKS-u itp., którym ekstraklasa nigdy nie pomogła, a też mają zasłużony klub i byli nad...\nForum: Wisła Kraków - piłka nożna 12.07.2018, 11:02\nPytanie dlaczego jak pisze M. Miga Wisła nie...\nPytanie dlaczego jak pisze M. Miga Wisła nie odniosła się do tej propozycji od wtorku...\nForum: Wisła Kraków - piłka nożna 11.07.2018, 21:02\nNiespotykana w normalnych realiach biznesowych i...\nNiespotykana w normalnych realiach biznesowych i politycznych jest stanowczość miasta i brak woli porozumienia. Jasno wskazuje, że jest tam inny cel w tle niż odzyskanie pieniędzy. Urząd wyczuł...\nForum: Wisła Kraków - piłka nożna 11.07.2018, 16:01\nCzy ja wiem? Bardziej to chyba kwestia...\nCzy ja wiem? Bardziej to chyba kwestia priorytetów teraz niż zapomnienia win. A sądząc po opiniach to czas na rozliczenie zarządu i TS-u przyjdzie po ugaszeniu tego pożaru. Oni nie mają już żadnego...\nForum: Wisła Kraków - piłka nożna 10.07.2018, 21:39\nKolejne oświadczenie. W takiej sytuacji, gdzie...\nKolejne oświadczenie. W takiej sytuacji, gdzie ewidentnie klub jest współwinny całej sytuacji, oczekiwałbym raczej ugodowych sformułowań. Tymczasem Sarapata postanowiła pouczać miasto... To jest...\nForum: Wisła Kraków - piłka nożna 09.07.2018, 20:42\nI to jest bardzo ważny wątek całek sprawy. W...\nI to jest bardzo ważny wątek całek sprawy. W rozmowach z postronnymi można wręcz wyczuć, że ludzie trzymają stronę Majchrowskiego" "bardzo dobrze, niech zrobi porządek z kibolami"; "ja muszę spłacać...\nForum: Wisła Kraków - piłka nożna 09.07.2018, 15:29\nCzyli ten wpłacony milion nic nie zmienił...\nForum: Wisła Kraków - piłka nożna 07.07.2018, 00:12\nNależności od Włochów odzyskane w 90%... ...\nNależności od Włochów odzyskane w 90%...\nForum: Wisła Kraków - piłka nożna 06.07.2018, 22:05\nTrudno się dziwić, że prezydent podczas kampanii...\nTrudno się dziwić, że prezydent podczas kampanii nie chcę być widywany na spotkaniach z ex-menago siłowni gangstera, poszukiwanego obecnie listem gończym... Jeszcze gorzej dla Wisły, że mało który...\nForum: Wisła Kraków - piłka nożna 06.07.2018, 12:25\nOdpowiedzi: 85 959\nWyświetleń: 27 913 578\nPisało już kilku użytkowników (Koalik, Czerepach...\nPisało już kilku użytkowników (Koalik, Czerepach itd.) co jest powodem obecnego stanu rzeczy.\nŻaden Bragiel, żadne puchary (nikt nie planował na początku 2018 pucharów, Bragiel nie miał wnieść...\nWszystkie daty podane są w GMT +1. Aktualna godzina to 08:40.


IX Wrak Race w Adventure Park Gdynia Kolibki - Wybrzeze24.pl\nIX Wrak Race w Adventure Park Gdynia Kolibki\npiątek, 04 kwietnia 2014 20:03\nNa terenie Adventure Park Gdynia Kolibki w dniach 5-6 kwietnia (sobota-niedziela) odbędzie się już dziewiąta edycja motoryzacyjnej imprezy Wrak Race. To wyjątkowa impreza ściągająca na kolejne edycje coraz większą rzeszę fanów motoryzacji, którzy w duchu zdrowej rywalizacji mierzą swoje siły w walce o miejsce na podium. Imprezę objęli patronatem m.in.: PZM i Kieruj bez procentów.\nWarczące silniki, uciekające opony, odpadające zderzaki i zagotowane chłodnice! To w telegraficznym skrócie jest Wrak Race podczas którego przywracamy do życia stare zdezelowane samochody.\nPierwsza edycja Wrak Race odbyła się 23 października 2011, w której wystartowały cztery samochody. Impreza cieszy się coraz większą popularnością. Obecnie w każdej edycji startuje około 50 kierowców, którym kibicuje liczna publiczność.\nPierwszego dnia teren Adventure Parku (Gdynia Kolibki, ul. Bernadowska 1) zamienia się w wielki garaż, do którego zjeżdżają na lawetach kolejne wraki. Całą sobotę zawodnicy razem z rodzinami i przyjaciółmi dokonują niezbędnych napraw oraz stylizacji pojazdów. Fantazja nie zna granic. Wśród cudownie wystrojonych samochodów na koniec imprezy wybieramy jeden, który otrzymuje nagrodę za najlepszą stylizację.\nNa koniec pierwszego dnia uczestnicy startują w tak zwanym prologu, czyli 15-minutowym biegu. Celem jest pokonanie największej ilości okrążeń bardzo wymagającego toru terenowego. Osiągnięty wynik decyduje o miejscu startowym we właściwym niedzielnym biegu.\nWśród startujących załóg co roku pojawiają się nieliczne zespoły kobiece, którym udaje się przełamać stereotyp przysłowiowej "baby za kółkiem". Dziewczyny często świetnie sobie radzą, pozostawiając w tyle niejednego mężczyznę. Organizatorzy maja nadzieję, że tak będzie również podczas nadchodzącej wiosennej edycji i chcą pokazać tym samym, że imprezy motoryzacyjne nie są zarezerwowane tylko i wyłącznie dla panów.\nJak nas informuje Milena Nieścior z Adventure Park Gdynia Kolibki, na ten rok zaplanowano także terminy kolejnych edycji:\nW tym roku uczestnicy, którzy wezmą udział w trzech zaplanowanych edycjach, zawalczą dodatkowo o Puchar Prezesa Pomorskiego PZM. Dla najlepszych przyznane zostaną nagrody pieniężne\nSzczegóły oraz zapisy na www.adventurepark.pl\n03/04/2014 18:14 - Cień służb nad sprzedażą GPEC-u - w Lipsku utrata pamięci