Komentarz do Summy teologii – rozdział V Wola boga – Instytut Tomistyczny\nInstytut Tomistyczny > Tomasz z Akwinu > Czytelnia: Teksty Tomasza > Komentarz do Summy teologii > Komentarz do Summy teologii – rozdział V Wola boga\nKomentarz do Summy teologii – rozdział V Wola boga\nW świecie praktycznym, takim jak nasz, każdy wie, że marzenia się spełniają wcale nie dzięki marzycielom. Do zrealizowania czegokolwiek niezbędne jest działanie. Ma ono w życiu zupełnie zasadnicze znaczenie. Ptak zbyt płochliwy, by podjąć ryzyko pierwszego wylotu z gniazda, umrze wskutek tego przywiązania do bezpieczeństwa. Drzewo zbyt słabe, by zapuścić korzenie wystarczająco głęboko, aby znaleźć wilgoć, uschnie właśnie z powodu oszczędzania energii. Dobrze nas nauczono, że ceną życia jest działanie — a nawet tak dobrze, że czujemy pokusę porzucenia szkoły życia zaraz po zdaniu przedszkolnego sprawdzianu. Wielu ludzi w naszej epoce oprawiło swój dyplom ukończenia przedszkola i z dumą rozpoczęło dorosłe życie. Wywiesili tabliczki oznajmiające światu, iż są działaczami, apostołami aktywności, fanatykami postępu, oddanymi działaniu z dnia na dzień większemu, intensywniejszemu i energiczniejszemu.\nPrawdopodobnie nic nie zakłócałoby ich zadowolenia, gdyby nie to, że współcześnie często zadaje się zjadliwe pytanie: „No i co z tego?”. Człowiek może kręcić młynka palcami tylko po to, by coś robić, lecz z pewnością z tego powodu nie będzie się głodzić, nie będzie harować godzinami ani słuchać szyderstw tłumu z wysokości krzyża. Tajemnic życia nie odkrywa się przez uciszanie marzyciela i rozwiewanie jego marzeń. Proces, zmiana, postęp, działanie nie są sygnałami wzywającymi ludzi do porzucenia bezwładu., lecz są odpowiedzią człowieka na zasadnicze wyzwanie pożądanej rzeczy. Istnieje coś głębszego od działania, co stanowi jego przyczynę. Za działaniem kryje się coś, co jest jego celem. Głęboko w sercu człowieka znajduje się mechanizm, do którego zwolnienia wystarczy eteryczne muśnięcie. Pochodzące stąd działanie, zapoczątkowane muśnięciem marzenia, dąży do jego ziszczenia, a dalej — do płynącej z niego radości, jeśli tylko było to warte tego, by marzyć.\nInnymi słowy, działanie nie ogranicza się do procesu, zmiany czy dążenia. Idzie dalej — do posiadania upragnionej rzeczy, która była jego źródłem. Człowiek nie biegnie, by utracić oddech, ani nie żyje, by zużyć życie. Dni poświęcone poszukiwaniu czegoś nie są wypełnione lękiem przed jego pomyślnym skutkiem. W tym wszystkim człowiek pozostaje w jedności ze światem, w którym żyje. We wszystkim obecna jest tendencja czy skłonność ku upragnionej rzeczy, która jest własną doskonałością i która się odnosi do tej doskonałości, do jej osiągnięcia i radowania się nią.\nSkłonność tę określa się ogólnie mianem dążenia; odpowiada ono posmakowi bycia chcianym, czyli dobru, tak jak intelekt odpowiada prawdzie. U zwierząt jest to dążenie zmysłowe, a u istot inteligentnych — wola. Z pewnej grzeczności, łatwej do okazania dla istot zajmujących wyższą pozycję, choć niezbyt pospolitej, rozciągamy znaczenie tego terminu na cały nieożywiony świat i rośliny, i wtedy używamy określenia „dążenie naturalne”. Trzeba dobrze zrozumieć, że jest to tylko grzeczność, gdyż dążenie zawsze idzie za poznaniem i nigdy nie wyprzedza swego przewodnika. Tamte stworzenia zaś nie poznają, a więc, ściśle mówiąc, również do niczego nie dążą. Ich działanie jest natomiast zdeterminowane do jednego sposobu. Roślina, zapuszczając głębiej korzenie podczas suszy, działa zgodnie z wiedzą Boga odciśniętą w samej jej naturze — nie znając jednak poszukiwanej rzeczy i zgodnie z jednorodnym i nienaruszalnym prawem fizyki. Pies węszący za zakopaną kością ma przynajmniej przebłysk wiedzy zmysłowej, oświetlającej drobne skrawki ścieżki, którą wiedzie go jego dążenie; natomiast człowiek szukający pozycji społecznej, szczęścia, miłości czy prawdy kroczy w jasnym świetle wiedzy intelektualnej, rozjaśniającym początek i koniec oraz przestrzeń między nimi.\nDwa spojrzenia na dążenie BogaZaprzeczenie — zniekształcenie\nNegowanie działania w świecie, w którym żyjemy, wydaje się trudne, choć niektórzy próbowali to robić. Jeśli zaś przyjmiemy istnienie działania, niemożliwe wydaje się zanegowanie pragnienia, które kryje się za tym działaniem oraz jego organem, zwanego dążeniem. Skoro w świecie istnieje działanie i dążenie, umysły ludzi musiały się zająć kwestią działania i dążenia w Bogu. Ludzie tak samo nie mogli przecież trzymać się z dala od zagadnienia woli Bożej, jak nie mogli pominąć pytania o istnienie Boga. Odpowiedź, twierdząca lub przecząca, ma tak doniosłe reperkusje dla życia ludzkiego, że każda próba jej ominięcia staje się ewidentną, dziecinną grą pozorów. Ta sprawa musi zostać rozstrzygnięta, ponieważ od jej rozwiązania zależy cały charakter życia człowieka.\nŹródła tych poglądów\nRozmaitość odpowiedzi proponowanych w ciągu wieków ludzkiej myśli wręcz przytłacza. Z drugiej strony nie jest ona jednak zaskakująca: ta sama kłopotliwa różnorodność pojawi się z całą pewnością, gdy zapytamy o cokolwiek na forum ogólnym. W tej sprawie różne błędne odpowiedzi można z grubsza sprowadzić do dwóch: odpowiedzi całkowicie negującej dążenie w Bogu oraz takiej, która zniekształca Boga przez przypisywanie Mu dążenia innego niż Boże. Obie te odpowiedzi opierają się właściwie na prawdzie, że dążenie jest ślepe, głuche i nieme — niezdolne do zrobienia kroku w żadnym kierunku, dopóki poznanie go nie poprowadzi. Jeżeli, jak utrzymują zwolennicy pierwszej odpowiedzi, przed tajemniczym pojawieniem się ludzkości nie było ani intelektu, ani wiedzy lub jeśli nawet obecnie nie ma czegoś takiego jak duchowa władza intelektu oraz ostrze poznania, przebijające pancerz czasu i zmysłów, wtedy oczywiście w Bogu nie może być dążenia intelektualnego, czyli woli. Miłość, pragnienie i władza woli, właściwa miłości, zostały usunięte ze wszechświata, a przede wszystkim pozbawiono ich jego Stwórcę. Świat i ludzie zostali przekazani tajemniczej, ale wyraźnie ślepej sile, której nie można postawić przed sądem rozumu. Z drugiej strony, jeśli Bóg jest — jak mówią inni — wytworem człowieka, a jego intelekt jest skrojony na ludzką miarę, to oczywiście wola Boża może włożyć na siebie wszelkie ludzkie szmaty, ale w powłóczystych szatach boskości wygląda żałośnie.\nWspółcześni ludzie, którzy uczynili ludzką wolę i ludzką miłość źródłem woli i miłości Bożej, proponują ludziom produkt syntetyczny, który miał pochlebiać, jednak w rzeczywistości odziera ze złudzeń, tak jak zrobione z zaskoczenia zdjęcie czy improwizowane nagranie. Sądząc po ich syntetycznej woli Bożej, jest oczywiste, że niektórzy z tych przywódców gubią się w sentymentach niegodnych nawet ludzkiej miłości; wzdragają się przed bólem i złem, snują marzenia o słodziutkim życiu, płynącym w takt cichej muzyki i delikatnych westchnień, i domagają się boga, który emanuje łagodnymi emocjami. Inni, z pewną autobiograficzną szczerością, przyznają Bogu jedynie słabą, szamoczącą się i często zawodzącą wolę i miłość do ludzi. Mogą z takim bogiem żyć całkiem przyjaźnie albo nawet mu współczuć. Dla wielu przywódców przedmiotem wszelkiej woli i miłości, siłą rzeczy kosztem pojedynczych ludzi, są jedynie tłumy. Wola jest przywilejem nie ludzi, nie jednostek, nie osób, ale społeczeństw. Jeśli Bóg ma mieć wolę, to musi być — w ten czy inny sposób — tłumem, masą, społeczeństwem.\nZarówno zaprzeczenie, jak i zniekształcenie mają swoje wytłumaczenia, a raczej — wymówki. Od strony intelektualnej występuje, widoczne we współczesnym traktowaniu istnienia Boga i Jego wiedzy, zwyrodnienie odkryć naukowych, polegające na wspieraniu nienaukowych i zupełnie wykraczających poza obszar nauki wniosków. Ta sama zarozumiałość, która odmawia pochylenia się intelektu człowieka przed kimkolwiek wyższym od niego, odmawia również uznania jakiejkolwiek woli wyższej od woli człowieka. Za tą zarozumiałością kryje się błędny pogląd, że takie uznanie poniża człowieka, redukuje go do poziomu niewolnika lub marionetki.\nPodwójny problem: ludzka wolność, zło i cierpienie\nOd strony moralnej wytłumaczenia tych współczesnych błędów mają niebezpiecznie kuszący wdzięk. Skutkiem istnienia woli Bożej jest nasze podporządkowanie się chlubiące się prawdą, wierność osiągana tylko dzięki ofierze i miłość gardząca ostrożnością. W epoce zaś, której głównym tematem jest „ja”, a hasłem — „najpierw bezpieczeństwo”, takich rzeczy chętnie się unika. Istnienie woli Bożej wydaje się także wywoływać nierozwiązywalny konflikt z ludzką wolnością. Jeśli wola Boża jest najwyższa, to jak nasza ludzka wola może wędrować tam, gdzie chce, jak możemy sprzeciwiać się woli Bożej, w jaki sposób jesteśmy panami samych siebie? Jest to problem pierwszorzędnej wagi i zajmiemy się nim dość obszernie w niniejszym rozdziale. Innym problemem, niemal równie poważnym, jest zło i cierpienie. Jeśli nieskończenie dobry i potężny Bóg ma najwyższą wolę, to dlaczego zło i cierpienie w ogóle istnieją? Człowiek, który ma władzę, stara się ze wszystkich sił je pokonać i przegrywa, gdyż jego wola jest ograniczona, a władza skończona. Tam, gdzie nie ma ograniczenia ani słabości, nie powinno też być zła i cierpienia. Problem ten zostanie obszernie podjęty w następnym rozdziale tej książki. Tutaj przyznajmy szczerze, że oba te problemy są zdecydowanie rzeczywiste i że miały one, oraz mają nadal, wpływ na niechęć człowieka do uznania, że w Bogu istnieje naprawdę Boża wola.\nIstnienie woli BogaDowód\nMimo to, w imię zdrowego rozsądku i oczywistych faktów, nie można odmawiać Bogu posiadania woli Bożej. Wola — czy też dążenie intelektualne — jest motorem, motywem czy siłą napędową istot inteligentnych. W drugim rozdziale tej książki udowodniliśmy zaś, że Bóg jest inteligentny; dowód ten wychodził od faktu Jego boskiego działania. To prawda, że może istnieć siła napędowa bez wewnętrznej wiedzy. Nie twierdzimy, że huragan planuje każdy szczegół swego niszczącego ataku, chociaż, jak widzieliśmy i jeszcze obszerniej zobaczymy, nawet ostatni szczegół jest zapisany w planach najwyższej inteligencji. Jednak posiadanie inteligencji bez posiadania woli jest niemożliwe — tak samo jak posiadanie bytu bez celu jego istnienia. Gdyby można było wyobrazić sobie intelekt bez woli, byłby on odległy, chłodny, bezużyteczny, jałowy, bezpłodny. Faktycznie, gdy dopełnieniem wielkiej inteligencji jest słaba wola, napotykamy uosobienie bezużyteczności i bojaźliwości. Krótko mówiąc, wszystko, co istnieje, posiada cel swojego istnienia i dążenie prowadzące do osiągnięcia tego celu, cieszenia się nim. Rzeczywistość tego świata domaga się istnienia Boga.\nWyższość woli Bożej\nW świetle naszych rozważań o faktach i o tym, czego one domagają się od Bożej natury i Jego przymiotów — brak wszelkiej możności i jakiegokolwiek ograniczenia, Jego nieskończona doskonałość — jest oczywiste, że nie możemy traktować woli Bożej jak dalekiego i ubogiego krewnego. Samo pojęcie Boga zostaje unicestwione, gdy tylko wprowadzi się do niego zależność. Przypisywanie woli Bożej czegokolwiek poza całkowitą wszechwładzą i całkowitą doskonałością jest podważaniem świadectwa faktów przytoczonych wcześniej w drugim rozdziale; jest to nieuznawanie, że Bóg jest pierwszy, że jest źródłem wszystkiego poza Nim i Bytem absolutnie doskonałym — wbrew temu, co mówi nam o Nim świat materialny. Aby przedstawić wolę Bożą z pełną precyzją, musimy powiedzieć, że Bóg nie tyle ma wolę, ile raczej jest swoją wolą, tak jak jest swoją inteligencją. Pojęcie „posiadania” wiąże się bowiem nieodłącznie z pojęciem możności, otrzymanej doskonałości, zależności.\nNatura woli BogaJej przedmioty: przedmiot konieczny\nKażda refleksja o wyższości woli Bożej wymaga uznania, że Bóg jest zupełnie wolny w swoim chceniu, podobnie jak każda refleksja o woli ludzkiej musi uwzględniać fakt, że człowiek pragnie swojej doskonałości, swego szczęścia, z konieczności, a nie z wyboru. Ta konieczność przyjęcia przez wolę człowieka jej właściwego przedmiotu jest źródłem wszelkich jego działań, wyjaśnieniem wszelkich dążeń. Ten niezaspokojony głód szczęścia, któremu człowiek nie może zaprzeczyć, nadaje wszystkim jego działaniom szlachetność zapożyczoną od celu, którego wola nie może nie pragnąć. Wola Boża również nie może odrzucić jedynego przedmiotu właściwego nieskończonej doskonałości Boga. Nie może On nie pragnąć swego najwyższego dobra. Nie oznacza to jednak dyktowania Bogu warunków. Jest to jedynie twierdzenie, że w Bogu, najwyższej Prawdzie, nie ma miejsca na absurd sprzeczności. Bóg nie może być winny głupiego myślenia, że nieskończone dobro może mieć jakiegoś konkurenta, że może istnieć coś bardziej upragnionego od tego, co jest najbardziej upragnione. Najwyższa Inteligencja nie może działać wbrew inteligencji, a musiałoby tak być, gdyby Bóg miał nie pragnąć swojego dobra. W wyjaśnieniu tej sprawy może znowu pomóc porównanie do człowieka: nawet w wypadku naszych najbardziej odrażających pragnień nie możemy zmierzać do zła jako takiego. Choć popełniamy poważny błąd co do upragnionej rzeczy, zawsze, bez wyjątku, działamy w imię dobra, doskonałości, szczęścia.\nW porządku ludzkim konieczne akty woli, dotyczące celu i podstawowych środków prowadzących do niego, wypełniają pusty dom naszych działań. Dywanikami, meblami, obrazami i mnóstwem rozkosznie zbędnych, lecz serdecznie osobistych przedmiotów, które zmieniają ten dom w przytulne gniazdko, są wolne działania, tak bardzo zapełniające każdy nasz dzień. W samej naturze każdego dążenia leży, dzięki Bogu, nie tylko skłonność do posiadania upragnionej rzeczy, lecz także do jej rozdawania; nie tylko skłonność do posiadania celu, lecz także do dzielenia się nim. Kiedy ta skłonność zostaje udaremniona, działanie człowieka zaczyna mieć gorzki smak potu niewolnika: gdy na przykład czysto mechaniczne narzędzia uniemożliwiają mu odciśnięcie na swej pracy piętna swojej inteligencji czy naznaczenie jej charakterystyczną tylko dla niego osobowością; lub też kiedy wypaczone poglądy epoki uznają, że dzielenie blasku ludzkiego życia z własnymi dziećmi jest prostackie.\nW Bogu obszar tych serdecznie osobistych wolnych działań jest nieograniczony. Bóg jest swoją doskonałością. Jest swoim celem; nieudane Boże dążenie do doskonałości nie istnieje. Wszystkiego, co nie jest Jego dobrocią, Bóg chce w sposób wolny, chociaż Jego chcenie oczywiście uwzględnia tę dobroć, a nie jest z nią sprzeczne. Nasze przekonanie o istnieniu tej wolności Boga daje znać o sobie codziennie. Zalewanie modlitwami betonowej podstawy maszyny byłoby głupie. Kryzys rzuca nas na kolana, lecz nie dlatego, że Bóg nie potrafi dla nas nic zrobić; nie kierujemy jęku o pomoc czy dziękczynnego uśmiechu do istoty, która ma związane ręce. Jesteśmy przekonani, że Bóg może nam pomóc.\nPrzyczyna wszystkich rzeczy\nOczywiście ta pomoc Boga nie przypomina zawstydzającego ziewnięcia w nieodpowiednim czasie czy irytująco nagłego potknięcia; w tym wypadku, jak w każdym swoim działaniu, Bóg działa jak istota inteligentna. My sami nie mamy problemów z rozróżnieniem bezmyślnego słowa i złośliwego przytyku; pierwsze nam się wymyka, drugie jest przemyślanym owocem naszego intelektu i woli. Pierwsze jest głupie, drugie — złośliwie inteligentne. Tylko wówczas bowiem nazywamy nasze działania inteligentnymi, kiedy wypływają z zamierzonej woli — woli kierowanej inteligencją. A zatem przyczyną wszystkich działań Boga, to znaczy przyczyną wszystkiego, jest Jego wola działająca w jedności z Jego intelektem. Bóg nie działa bowiem wskutek koniecznej determinacji ani popędu ślepej siły, lecz jako pierwsza przyczyna o najwyższej inteligencji.\nSam fakt koniecznego pierwszeństwa działania Boga, a więc także intelektu i woli jako jego źródeł, pokazuje wyraźnie całkowitą nieomylność woli Bożej. Skoro absolutnie wszystko zależy od Boga pod względem przyczynowym, to gdzie można znaleźć przyczynę, która będzie mogła utrudnić Boże działanie? Co może uniknąć Bożego wsparcia, pierwszego poruszyciela, pierwszej przyczyny? Co znajduje się poza porządkiem planu Bożego? Wola Boża musi być powszechnie skuteczna lub nie może być Boża, i jej boskości nie można zanegować bez jawnej sprzeczności z faktami świata materialnego, które świadczą o istnieniu Boga.\nWola Boga jest powszechnie skuteczna. Jest nie tylko nieomylna, lecz także niezmienna; nie waha się, nie cofa ani nie rzuca naprzód, ale się nie zmienia, ponieważ, jak widzieliśmy, w Bogu nie może być zmiany. Pomysł, że Bóg spaceruje tam i z powrotem, usiłując się na coś zdecydować, jest tak samo niedorzeczny jak myśl, że nastawia ucha, by usłyszeć w radiu wiadomości z ostatniej chwili, czy że spędza całą wieczność na otwieraniu depesz informujących o stanie świata. Jak zatem możemy na serio mieć nadzieję, gdy się modlimy? Bóg jest wszechwiedzący. Jego wola jest najwyższa, wieczna, niezmienna. Na co więc się przyda modlitwa?\nProblem ludzkiej wolności:Pojęcia wstępne\nZarzut ten ma historię niemal tak długą jak sama ludzkość oraz, bez wątpienia, przyszłość sięgającą ostatniej chwili istnienia czasu. Pełna odpowiedź na ten zarzut znajdzie się w trzecim tomie tej pracy, w którym omówiony zostanie dość obszernie temat modlitwy. Tutaj możemy jedynie wskazać dwa różne aspekty tej odpowiedzi. Zarzut opiera się na argumencie, że Bóg chce wszystkich rzeczy i Jego wola jest absolutnie skuteczna. Nie ma więc powodu, byśmy się modlili. Nie możemy zmienić woli Boga; jeśli chce On tej czy tamtej konkretnej rzeczy, otrzymamy ją niezależnie od tego, czy będziemy się o nią modlili, czy nie. Na tej samej podstawie moglibyśmy postulować amputowanie rąk wszystkim ludziom. Przez całe pokolenia jak głupi wydawaliśmy pieniądze na rękawy potrzebne do ich okrywania, podczas gdy ręce są kompletnie niepotrzebne. Po co masz podnosić filiżankę herbaty do ust, skoro Bóg chce, żebyś się jej napił? Bez wątpienia podskoczy sama i całkiem cię zaleje. Tylko nie siedź za długo, czekając, aż Bóg wleje ci herbatę do gardła. Zasadniczy powód naszej modlitwy jest taki sam jak powód naszego osobistego włączenia się w rozwiązywanie problemów związanych z podawaniem jedzenia: mianowicie Bóg przyznał nam udział w wielkiej godności przyczynowości. Bóg jest pierwszą przyczyną, ale Jego przyczynowość nie niszczy wszelkiej innej przyczynowości. Wytwarza ją raczej i zapewnia skuteczność przyczyn wtórych, którymi jesteśmy my — nie tylko w porządku materialnym, lecz także moralnym. Zgięcie ręki spełnia warunek nakarmienia nas w porządku materialnym, a modlitwa spełnia warunek uzyskania efektu w porządku moralnym. Dokładna przyczynowość modlitwy jest trochę podobna do przyczynowości nawozu rozsypanego na polu; oczywiście trzeba rozróżnić porządki moralny i materialny. Nawóz nie wytwarza zboża, lecz ma na nie wpływ; modlitwa nie wytwarza upragnionego skutku, lecz także ma na niego wpływ, skuteczny w zarządzaniu światem ludzi, dzięki ich odpowiedniemu usposobieniu.\nInną kwestią dotyczącą modlitwy, którą trzeba tu zauważyć, jest osobliwa stałość, z jaką koncentrujemy nasze zainteresowanie na tylko jednym — i zwykle mniej ważnym — skutku modlitwy. Bez wątpienia wyjaśnieniem braku zrozumienia dla wartości, jaką jest stały owoc modlitwy, jest nasze upodobanie do jarmarcznego uroku tego, co natychmiastowe i zmysłowe. W efekcie niefrasobliwie traktujemy pokój i siłę, które przynosi wznoszenie umysłu i serca do jedności z nieskończonością. Lecz wszystkie te sprawy są obszerniej omówione w tomie trzecim. Tutaj zaś trzeba powiedzieć ważną rzecz, że nieomylność, najwyższa skuteczność i zupełna niezmienność woli Boga nie kolidują z naszą wolnością. One nam tę wolność umożliwiają.\nWstępne pojęcia dotyczące rozwiązania\nZanim zagłębimy się w dyskusję o problemie ludzkiej wolności w świetle powszechnej skuteczności woli Bożej, warto zobaczyć, co tu jest zagrożone, a co nie. Źródłem całej dyskusji jest zestawienie dwóch prawd. Ważne jest to, by pamiętać, że obie są prawdami. Nie kwestionuje się słuszności żadnej z nich ani trud tej dyskusji nie jest ukierunkowany na dowiedzenie jednej czy drugiej. Prawdy o wolności człowieka i wyższości woli Boga znajdują się poza obecną dyskusją i ponad nią; ich prawomocność jest od niej w pełni niezależna. Rozum ludzki może ich obu dowieść ponad wszelką wątpliwość, za obie też ręczy autorytet Boga. Bez względu na meandry dyskusji tych dwóch prawd nie wolno stracić z oczu. Są one latarniami morskimi, których światło nas prowadzi, i jedynie ono może ocalić tę dyskusję przed poważnymi błędami. Nie są skałami, na których umysł ludzki może się rozbić, a nade wszystko nie są statkami, którym zagraża burza dyskusji.\nW tym rozdziale poświęciliśmy już sporo miejsca na przedstawienie nieomylnej wyższości woli Boga, przy czym odwoływaliśmy się tylko do ludzkiego rozumu. Nie ma więc potrzeby powtarzania tutaj tych argumentów. Prawda o ludzkiej wolności wynika jasno z głośnej aklamacji zdrowego rozsądku, który dostrzega ją w każdym działaniu człowieka. Samo to powinno być wystarczającym dowodem. Jeśli potrzeba kolejnego dowodu, łatwo go podać. Fakt, że człowiek posiada inteligencję, można zauważyć od razu, jeśli choćby przelotnie obserwuje się jakiekolwiek jego działania. Na przykład obserwujemy poznanie tak nieuchwytnych, ponadczasowych rzeczy jak relacja środka do celu, części do całości i tak dalej, tak duchowych rzeczy jak sprawiedliwość i miłość, i tak powszechnych rzeczy jak byt czy nawet sam Bóg. Poznanie, które wymyka się ograniczeniom materii, czasu i zmysłów, nie jest wytworem zmysłowych władz poznawczych, lecz duchowej władzy intelektu. Jako że poznanie wymierza i ogranicza dążenie, takie ponadczasowe, niematerialne, duchowe poznanie, jakie posiada człowiek, uwalnia jego dążenie od przyciągania rzeczy materialnych, konkretnych, zmysłowych. Przedstawia ono woli człowieka dobro powszechne i dzięki temu ukazuje jej wadę ograniczenia, obecną w każdej innej upragnionej rzeczy.\nPytanie, którego dotyczy omawiany tu problem, nie jest następujące: „Czy człowiek może być wolny, jeśli wola Boga jest w najwyższym stopniu nieomylna? Czy wola Boga może być najwyższa, jeśli ludzie są wolni?”. Brzmi ono raczej: „W jaki sposóbludzie są wolni, skoro wola Boga jest najwyższa i nieomylna? W jaki sposób wola Boga jest najwyższa i nieomylna, skoro ludzie są wolni?”. Wątpliwość dotyczy, jak widać, nie tyle istnienia tych prawd, ile ich harmonii. Jakakolwiek będzie odpowiedź, istnienie wolności woli człowieka i wyższości woli Bożej pozostaną nietknięte.\nJedna z głównych trudności, jakie sprawia ten problem, jest podobna do głównej trudności, jaką współcześni upatrują w małżeństwie. Dla mężczyzny czy kobiety, którzy wyobrażają sobie małżeństwo jako nieustający miesiąc miodowy, ich małżeństwo jest całkowitą klęską. Klęska ta jednak tak naprawdę jest spowodowana przez nich samych, gdyż małżeństwo ze swej natury nie ma być nieustającym miesiącem miodowym, lecz ma sprowadzić na świat dzieci, które będą żyły wiecznie. Dla kogoś, kto podejmuje tę dyskusję, oczekując, że wyższość woli Boga lub wolności człowieka zostanie w niej udowodniona lub odrzucona, cała dyskusja będzie bezużyteczna. Jej celem nie jest bowiem udowodnienie ani odrzucenie tych prawd, lecz wykazanie, że nie są one sprzeczne.\nW rzeczywistości, jeśli nawet będziemy się wiernie trzymać rozważanej kwestii, a naszym zamiarem będzie znalezienie w pełni satysfakcjonującej nas odpowiedzi, godzącej te dwie prawdy, będziemy mieli wszelkie prawo, by być tak zdumionymi jak chłopak, który otworzył pięść, chcąc zobaczyć, że po jego dłoni toczy się cały wszechświat. W pełni satysfakcjonująca odpowiedź w tej sprawie zakłada bowiem pojęcie tego, co nieskończone; wymaga po prostu dogłębnego rozumienia Bożego działania. Gdyby zaś umysł ludzki mógł pojąć nieograniczoną boskość, byłaby to sprzeczność o wiele bardziej niedorzeczna niż ta, że chłopak mógł trzymać w ręku wszechświat. W dyskusji tej możemy więc oczekiwać jedynie — i tylko tyle możemy osiągnąć — ujawnienia faktu, że te prawdy nie są ze sobą sprzeczne, że ich współistnienie nie przeciwstawia się rozumowi, a na trudności zgłaszane przeciwko nim można znaleźć odpowiedź. Ostatnia przestroga. Proponowane tu wyjaśnienie, a więc i rozwiązanie podawane przez umysł ludzki, będzie miało charakter teologiczny. Jest to najlepsza odpowiedź na ten problem, na jaką stać rozum; ale jej wyników nie można stawiać na równi z prawomocnością prawd o wolności człowieka i wyższości woli Bożej.\nRozwiązanie: definicja wolności\nAby przejść do sedna tej dyskusji, możemy opisać wolność, o której mowa, jako pozbawiony konieczności wybór środków prowadzących do celu. Jeśli w mieście znajduje się sto teatrów, to mam wolność wyboru któregokolwiek z nich. Jeśli jest tylko jeden, to w kwestii chodzenia do teatru wciąż jestem wolny, gdyż mogę wybrać albo wyjście do teatru, albo pozostanie w domu. Ten wolny wybór jest więc zmianą, ruchem od zdolności wybierania do rzeczywistego wyboru, od niezdecydowania do decyzji. Oczywiście ta zdolność jest ograniczona. Oznacza to, że mogę wyjść z teatru w dowolnym momencie, gdy tego zapragnę, ale nie mogę być zdecydowanym i niezdecydowanym w tym samym czasie; nie mogę w tym samym czasie opuścić teatru i w nim pozostać. Wszystkie próby wyjaśnienia faktu ludzkiej wolności na innej podstawie niż działanie Boga unicestwiają tę wolność i wprowadzają fatalizm.\nDowód, że wola Boża jest przyczyną wolnościDowód pośredni\nWeźmy na przykład możliwość decyzji, pochodzącej z wewnątrz, możliwość samodzielnego poruszenia woli w celu podjęcia wyboru, bez działania jakiejkolwiek innej przyczyny. Jeśli wola porusza się sama od zdolności wyboru do rzeczywistego wybierania, otwierają się trzy możliwości i wszystkie są fatalistyczne. 1) Wola jest jednocześnie niezdeterminowana (czego domaga się wolność) i zdeterminowana (czego wymaga wybór). Znaczy to, że wola w tym samym czasie wybiera potencjalnie i rzeczywiście. Jest to ta sama sprzeczność co w wypadku utożsamiania bloku marmuru z posągiem, który może z niego powstać, albo studenta medycyny z lekarzem, którym może on zostać. Możliwość ta żąda od nas jedynie tego, byśmy się zgodzili, że zdeterminowanie pochodzi od niezdeterminowania, że nic — samo z siebie — wytwarza coś. 2) Wola jest zawsze zdeterminowana, człowiekiem kieruje pewien konieczny instynkt; a zatem wszelka możliwość wolności jest wykluczona. 3) Wola nie jest nigdy zdeterminowana i wykluczona jest wszelka możliwość działania. Wybieraj. Możesz mieć którąkolwiek z tych trzech możliwości, ale nie możesz zarazem mieć wolności.\nJeśli, z drugiej strony, postanowimy wypróbować możliwość woli poruszanej przez jakiś czynnik zewnętrzny inny niż Bóg, to co otrzymamy? Wola jest poruszana — czy też zmieniana — od samej zdolności wybierania do rzeczywistego wyboru przez jakiś przedmiot zewnętrzny lub zbiór okoliczności; wtedy, oczywiście, w obliczu tego przedmiotu czy tych okoliczności musi się poruszyć. Jest związana bezlitosnymi łańcuchami świata zewnętrznego, zdeterminowana do tego przedmiotu czy tych okoliczności; nie może zatem być wolna.\nPonieważ wola nie może się poruszać wyłącznie sama z siebie ani być poruszana przez jakąkolwiek rzecz zewnętrzną wobec niej oprócz Boga i pozostać wolna, a mimo to się porusza i jest wolna, to ku jej wyborowi musi ją poruszać Bóg. Nie ma żadnego innego wyjaśnienia.\nDowód ten jest jednak pośredni, a dowody pośrednie, chociaż wystarczające, nie zadowalają ludzkiego umysłu, tak samo jak zawoalowany komplement nie zadowala ludzkiej dumy. Dowód bezpośredni zaś bardzo zadowala. Bóg jest pierwszą przyczyną; każdy ruch, każda rzeczywistość zależy od Niego. Weźmy taką skromną rzecz jak kasłanie. Stwierdzenie, że kasłanie zależy od Boga, to oczywiście jeszcze nie koniec historii. Może ono być chłodno wyrachowane, całkowicie wolne — na przykład pokasływanie, które zastępuje szyderstwo, wypełnia lukę między myślami, zarzuca zasłonę dymną na zakłopotanie czy macha ostrzegawczą chorągiewką. Może ono jednak być też czymś zupełnie od nas niezależnym, nieuniknionym, tak jak atak kaszlu, który usiłujemy zdusić przynajmniej do czasu, aż minie kulminacyjny moment kazania. W obu wypadkach nastąpiło kasłanie; ale w jednym była wolność, rzeczywista wolność, a w drugim konieczność, rzeczywista konieczność. Nie tylko kasłanie, lecz także to, że jest ono czymś wolnym lub koniecznym, muszą pochodzić od pierwszej przyczyny, od Boga, gdyż wolność i konieczność również są rzeczywiste. Innymi słowy, nie tylko działanie, lecz także jego sposób, jego wolność lub konieczność, zależy od Boga. Rzeczywiste sposoby — wolność i konieczność — podobnie jak wszystkie inne rzeczywiste rzeczy, nie biorą się z niczego. Przyczynowość Boga, Pierwszej Przyczyny, rozciąga się nie tylko na działanie, które podejmujemy, lecz także na sposób tego działania, jego wolność lub konieczność. Jeśli ta wolność nie jest spowodowana przez Boga, nie może istnieć.\nPowszechna skuteczność woli Bożej nie stanowi przeszkody ani nie unicestwia wolności człowieka, lecz jest jej jedynym wyjaśnieniem; tak jak jest jedynym wyjaśnieniem konieczności wschodu słońca i przygodności śmiechu, tak samo jest jedynym wyjaśnieniem wolności modlitwy. Ujmując krótko, możemy powiedzieć, że Bóg jest przyczyną wszystkich istniejących natur i jest On także przyczyną wszystkich działań tych natur. Bóg, Pierwszy Poruszyciel, porusza rzeczy zgodnie z naturą, jaką im nadał; wolność poruszania się leży w naturze człowieka, gdyż jest on rozumny. W jaki sposób Bóg może poruszać człowieka i zachować jego wolność? No cóż, z pewnością nic innego nie może tego robić i potwierdza to nasz rozum i słowo Boga. Sam fakt harmonii tych prawd jest rzetelnie uzasadniony. Poznanie zaś sposobu istnienia tego faktu, czyli jak to się dokonuje, byłoby równoznaczne ze zrozumieniem Boga, z pojmowaniem nieskończonego działania Bożego. Tutaj właśnie kryje się tajemnica sposobu pogodzenia tych dwóch prawd; tajemnica, która na zawsze pozostanie poza możliwościami umysłu człowieka.\nW naszym staraniu o rozumienie działania woli Boga, które jest miłością, chyba najlepiej odnieść się do naszej własnej, ludzkiej miłości, z którą jesteśmy tak blisko zaznajomieni. Dodajmy, że zwięzłe potraktowanie w niniejszym rozdziale ludzkiej miłości nie bierze się z jej lekceważenia; dowodem tego jest wyczerpująca analiza miłości w drugim i trzecim tomie tej pracy. Na razie wystarczy zwrócić uwagę na dwa rodzaje miłości, które są obecne w życiu człowieka. Jeden, poruszenie dążenia zmysłowego, jest wspólny wszystkim zwierzętom; drugi, poruszenie woli, jest właściwy istotom inteligentnym. Poświadczeniem pierwszego może być poruszenie dążenia człowieka do jedzenia. W tym znaczeniu miłość jest pierwszym z uczuć i fundamentem wszystkich innych. Jej charakterystyczną cechą jest przyswajanie, wchłanianie, przyjmowanie czegoś do siebie. Jest ona słusznie zwana miłością, gdyż jest poruszeniem dążenia do jego przedmiotu, do dobra.\nMiłość rozumna, która tak jednoznacznie odróżnia człowieka od zwierząt, podąża za poznaniem intelektualnym, podczas gdy dążenie zmysłowe podąża przede wszystkim za poznaniem zmysłowym. Ta miłość rozumna rozciąga się na wszystkie przedmioty ludzkiego dążenia, mimo iż jej właściwym przedmiotem jest dobro powszechne. Czasami akceptuje ona i podejmuje poruszenie dążenia zmysłowego, jak wtedy, gdy człowiek rozmyślnie udaje się do restauracji i zamawia obiad; innymi razy powstrzymuje je, jak w wypadku palacza posłusznie przestrzegającego zaleceń lekarza; może być również całkiem niezależna od dążenia zmysłowego, jak wówczas, gdy nalega na przestrzeganie sprawiedliwości, pielęgnowanie miłości Bożej czy poświęcenie się w imię miłości.\nMoże być przyczyną wzajemnego upodobnienia, a także zdumiewającej zdolności całkowitego samopoświęcenia. W tej drugiej formie, wzbudzającej w nas natychmiastowy i pełny szacunek, oznacza ona po prostu pragnienie dobra innej osoby i podejmowanie w tym celu działań, gdy jest to możliwe. Jest ona tak naprawdę równoznaczna z utożsamieniem woli osoby kochającej i woli osoby kochanej do stopnia, w którym uważamy kochaną osobę za drugie ja. Stąd językiem miłości jest poświęcenie i hojność; jej głębię zaś można mierzyć rozmiarem jej bezinteresowności i chęci poświęcenia. Wszystko to wyrażamy zwięźle, gdy mówimy, że ten rodzaj miłości jest poświęcaniem się dla kogoś innego.\nPonieważ Bóg nie ma ciała, nie mogą w Nim istnieć uczucia — nic z tej miłości zwierzęcej, którą kierowanie pochłania tyle naszego czasu i energii. Można zaś mówić, że w Bogu jest pierwszy akt woli zgadzający się z poznaniem, to znaczy że jest w Nim miłość rozumna. Fakt istnienia w Bogu miłości powinien być natychmiast oczywisty. Pokazaliśmy w tym rozdziale, że Bóg ma wolę i pragnie siebie samego — będącego wszelkim dobrem — oraz wszystkich innych rzeczy. Oznacza to, że Bóg kocha siebie i wszystkie inne rzeczy. Ponadto fakt tej miłości w Bogu wynika bezpośrednio z faktu posiadania przez Niego woli.\nAbstrakcyjne dyskusje o miłości zazwyczaj nas nie poruszają, zresztą słusznie; nie wyobrażamy sobie miłości jako leniwej, mglistej lub chłodno bezosobowej. Powinna być bezgranicznie aktywna, ogromnie życzliwa, głęboko zainteresowana. Wiedząc to tak dobrze, pytamy — jeśli należymy do współczesnych sceptyków — gdzie jest dowód miłości Boga do ludzi; albo, jeśli nie jesteśmy sceptykami, lecz rozpuszczonymi dziećmi, dziwimy się, dlaczego Bóg tak często zaniedbuje dawanie nam konkretnych znaków swej boskiej miłości. W obu wypadkach upieramy się, że jeżeli Bóg nie zasypuje nas futrami, biżuterią i biletami do opery, najwyraźniej nas nie kocha. Chleb z masłem codziennej egzystencji się nie liczy; w jakiś tajemniczy sposób uznajemy to za oczywiste, że nam się słusznie należy.\nMiłość Boga do ludzi, a nawet do wszystkich rzeczy, zdaje nawet tak bezwzględne egzaminy jak te, z którymi związane są wielkie honory, chociaż nie otrzymujemy Betlejem czy Kalwarii na każde urodziny. Jeśli miłość oznacza tak skuteczne pragnienie dobra dla drugiego, jak to tylko możliwe, a Bóg jest przyczyną wszystkich rzeczy, wówczas oczywiście każda indywidualna doskonałość, jaką można znaleźć w świecie, w każdej rzeczy na świecie, jest rodzajem konkretnego dowodu, którego żąda ten wyrachowany ukochany. Być może prawda ta będzie wyrazistsza, jeśli będziemy pamiętali o uderzającej różnicy między miłością ludzką i Bożą. W naszej miłości jesteśmy jak wielbiciele piękna, którzy często nawiedzają galerie sztuki. Nie tworzymy dobra, które kochamy; my je odkrywamy, a czasami, w naszej ślepocie, poszukiwanie jest długie, a nawet daremne. Bóg nie przemierza świata w poszukiwaniu kogoś, kto będzie godny Jego miłości, kogoś, czyje dobro może On dostrzec i uczcić swoją miłością. Jego miłość jest bowiem stwórcza; to Bóg powoduje istnienie wszelkiego dobra różnego od Jego dobroci. Jednym słowem, nasza miłość może być niezwykle hojna, ale zawsze jest miłością wywołaną dobrocią tego, co kochamy. Dlatego nigdy nie może się równać ze wspaniałomyślnością Bożej miłości, dzięki której Bóg, w swej nieprzeniknionej dobroci, powołuje do istnienia z nicości to właśnie dobro, które kocha. W swojej miłości On nie tylko daje nam siebie; daje nam także nas samych.\nW ramach tego konkretnego i niezwykle realistycznego egzaminu miłości wydaje się jasne, że Bóg nie kocha wszystkich rzeczy jednakowo. Gdyby tak było, wówczas nie byłoby różnicy między doskonałością rzeczy istniejących na świecie, między dżdżownicą i kolibrem, gdyż doskonałość świata jest dokładnym skutkiem Bożej miłości. Równie oczywiste powinno być to, że Bóg kocha ludzi miłością zupełnie inną od tej, którą kocha zwierzęta. Kobieta, czy ktokolwiek inny, jeśli już o to chodzi, nie może się przyjaźnić z pekińczykiem; bez względu na to, jak czule opiekuje się psem, jak dużo pieniędzy wydaje na specjalną karmę dla niego, jak śliczne są wstążki, którymi go przystraja, pies jest wciąż tylko psem i nie potrafi odpowiedzieć na miłość intelektualną, nie jest zdolny stać się drugim ja wrażliwej damy. W rzeczywistości nawet wszechmoc Boga nie może uczynić z psa przyjaciela. Ten przywilej jest zastrzeżony dla ludzi i aniołów. To oni mogą się stawać — i się stają — drugim ja Boga.\nPodczas gdy skupienie się na przyjaźni Boga nie wydaje nam się w najmniejszym stopniu trudne, to często naprawdę się obawiamy nawet krótkiego zatrzymania się przy Jego sprawiedliwości — tak jakby w jakiś sposób zawzięcie się one sobie przeciwstawiały. Nawet krótkie rozważanie powinno nam jednak wyraźnie uzmysłowić, że z Boga nie można wyeliminować sprawiedliwości. W samej rzeczy, gdyby Bóg nie był sprawiedliwy, byłoby to dla nas tragiczne. Jeśli bowiem sprawiedliwość coś znaczy, to jest ona niezgodą na odmówienie komukolwiek tego, co mu się należy. Sprawiedliwość indywidualna, zwana wymienną, dotyczy równych sobie; nakazuje oddać człowiekowi to, co jest jego własnością, i ukierunkowuje go na jego indywidualny cel. Sprawiedliwość społeczna, zwana rozdzielczą, obowiązuje w stosunkach między władcami i ich poddanymi; nakazuje oddać człowiekowi to, co należy do niego jako do istoty społecznej, aby osiągnął swój cel jako część społeczności. Tak jak człowiek ma podwójny cel, tak też każde stworzenie, w szerszym znaczeniu, ma dwa cele: jeden jako pojedyncza istota, drugi jako część tej społeczności, którą jest wszechświat.\nBóg jest z pewnością sprawiedliwy, jeśli chodzi o sprawiedliwość w pierwszym znaczeniu. To znaczy — daje każdemu stworzeniu to, co powinno otrzymać zgodnie z naturą: naturalne wyposażenie mające je doprowadzić do jego celu. Oczywiście nie może być równości, a hojność Boga jest nierozerwalnie związana nawet z tak szeroką koncepcją sprawiedliwości jak ta, gdyż jak moglibyśmy zgłaszać pretensje do naszych praw, gdybyśmy nie byli wcześniej powołani do istnienia? Rozwijając to porównanie dalej, widzimy, że Bóg daje każdemu stworzeniu to, co mu się należy jako części wszechświata, to znaczy to, czego ono potrzebuje, by odgrywać swoją rolę w zewnętrznym wobec Boga porządku wszechświata. Prościej, Bóg działa zgodnie z Boską mądrością i dobrocią, dzięki którym zaprojektowany został porządek świata. Tutaj znowu za samym pojęciem sprawiedliwości Bożej kryje się dar, a sprawiedliwość i miłość są ze sobą nierozdzielnie złączone. Jeśli będziemy dobrze pamiętać o tym połączeniu sprawiedliwości i miłości, możemy powiedzieć, że sprawiedliwość w Bogu jest ni mniej, ni więcej, tylko prawdą: wiernością Boga wobec boskiego wzoru, wobec planu boskiego Architekta, w którym określona została natura i naturalne prawa wszystkiego.\nJeśli mielibyśmy oddzielić akt miłości, który leży u podstaw sprawiedliwości Bożej, od działań Boga i nadać mu nazwę, nazywałby się miłosierdziem Bożym. Trzeba to zrozumieć: miłosierdzia nie można mylić z sentymentalnością czy ukrytą zniewagą człowieka, która zwie się humanitaryzmem. Oznacza ono, że poruszeni czyjąś biedą, podejmujemy kroki mające na celu jej złagodzenie. Nie znaczy to, że zachęcamy człowieka do popełniania przestępstw, by utrzymać go w dobrym nastroju, że dogadzamy jego słabościom ze strachu, iż będzie grymasił, ani że ukrywamy go w tłumie, by jego ubóstwo mniej nam przeszkadzało w snuciu marzeń o utopii. Być może jednym z powodów naszej dezorientacji związanej z miłosierdziem jest nieporozumienie dotyczące natury ubóstwa. W najogólniejszym znaczeniu oznacza ono brak doskonałości. Gdy chodzi o ubóstwo człowieka, jest zupełnie oczywiste, że nie możemy go dostrzec, jeśli uznajemy człowieka tylko za zwierzę, za przecinek w niekończącym się zdaniu czy za dziecko, które nigdy nie osiągnie dojrzałości. W takich okolicznościach nie możemy rozpoznać, jakiej doskonałości brakuje człowiekowi, ponieważ nie wiemy, jaka doskonałość jest mu właściwa.\nWobec tego, w ścisłym znaczeniu, największe ubóstwo jest największym brakiem doskonałości. Akt stworzenia, który powołał rzeczy do istnienia, jest zgodnie z tą prostą zasadą najwyższym aktem miłosierdzia. Miłosierdzie Boże nie przeciwstawia się więc sprawiedliwości Bożej, lecz napełnia i przelewa jej kielich. Miłosierdzie Boże nie umniejsza ani nie unicestwia sprawiedliwości Bożej, leży natomiast u jej podstaw oraz ją przekracza. Gdziekolwiek odkrywamy sprawiedliwość Bożą, miłosierdzie Boże znajduje się u jej źródeł. Więcej, łagodzi ono Bożą sprawiedliwość, udzielając znacznie więcej doskonałości, niż jakiekolwiek stworzenie mogłoby słusznie zażądać.\nPodsumowanie: błędne poglądy na wolę Boga\nNasza epoka nie jest pierwszą, w której ludzie próbowali wykrzywiać wolę Bożą. Przed wiekami próba wyeliminowania Bożej miłości z rozważań o ludziach i świecie skończyła się pesymizmem Indii i Persji. Całkiem logicznie taka próba postawiła przed ludźmi najwyższy cel osobistej nicości i najwyższy akt samounicestwienia. Zupełnie logicznie próba ta uczyniła życie ludzkie okresem cierpień i poniżenia bez osobistego celu. Przed wiekami ludzie usiłowali sporządzać bogów, i ich wolę, z ludzkiego tworzywa. Wynikiem był cynizm i okrucieństwo dekadencji późnego Rzymu, obrzydliwa degradacja będąca skutkiem pogańskiego bałwochwalstwa. Przed wiekami ludzie próbowali postawić na piedestale uczucie i łagodność, odrzucając rygory rzeczywistości, tak by najwyższą wartością uczynić przesłodzoną miłość. Z próby tej wyszli nie ludzie, lecz delikatne zwierzęta.\nIch znaczenie dla ludzi\nPodobne próby zdarzają się i dzisiaj. I dzisiaj niektórzy myśliciele negują wolę Bożą; są też tacy, którzy sporządzają istotę boską z ludzkiego tworzywa. Skutki tych prób się nie zmieniają przez wieki. Można je przewidzieć z zupełną pewnością — rozpacz, okrucieństwo, zniewieściałość.\nŁączące je spoiwo\nZ punktu widzenia pojedynczego człowieka te ataki na Boga nie są bynajmniej tak odmienne, jak się wydaje na pierwszy rzut oka. Istnieje przynajmniej jedna rzecz, która je łączy, a która dotyczy każdego człowieka w każdej epoce. Mianowicie wszystkie z nich, bez wyjątku, unicestwiając Boga, niszczą Jego obraz. Wszystkie bez wyjątku są gwałtownymi atakami na pojedynczego człowieka jako istotę ludzką; spychają go na bok, w otchłań nicości, miażdżącym ciosem rozpaczy, opancerzoną pięścią okrucieństwa albo subtelnie kuszącym gestem zepsucia.\nZnaczenie prawdy o woli BogaDla wolności\nNie tego pragną ludzie. Chcą oni indywidualnej wolności, oddania i niewiarygodnych trudów miłości; nie mogą istnieć bez sprawiedliwości, nie mogą mieć nadziei bez miłosierdzia. Te rzeczy się odnajduje nie wówczas, gdy wyrzeka się Boga, lecz gdy się Go trzyma za wszelką cenę. Tutaj, w Ameryce, jesteśmy oddani ideałowi wolności, a wolności nie da się pojąć bez Boga, prawdziwego Boga, który jest jedyną przyczyną wolności. Świat szukający wolności jest światem szukającym Boga. Świat, który szuka wchłonięcia przez prąd życia, przez proces zmiany, stan absolutny, „holistyczny” organizm czy przyszłość ludzkości, nie szuka wolności, lecz niewoli. Poszukuje nie Boga, ale nicości. I to właśnie, najprawdopodobniej, taki świat znajdzie.\nNie ma nadziei na miłość między ludźmi, jeśli nie ma miłości w Bogu; unicestwienie pełnej poświęcenia ludzkiej miłości nigdy nie nastąpi, dopóki istnieje miłość Boga. Poszukiwanie korzeni miłości w irracjonalnych głębiach podświadomości, biologicznej konieczności zwierzęcia czy błędnej sentymentalności głupca jest zabijaniem ludzkiej miłości. Rzeczy tego rodzaju nie rodzą poświęcenia, hojności, troski, dozgonnego ofiarowania się. Początek im wszystkim daje, w swoim obrazie w ludzkim życiu, miłość Boża. Ludzie mogą kochać, i kochają, właśnie tym Bożym sposobem, ponieważ na mocy samego człowieczeństwa są obrazami Boga. Bez miłości Bożej niestrudzone ludzkie poszukiwanie przedmiotu miłości jest od początku skazane na niepowodzenie, ponieważ nie ma dobra, które nie byłoby owocem stwórczej miłości Boga.\nGdzie znajdzie swoje miejsce sprawiedliwość, jeśli nie ma woli Bożej, jeśli jest wytworem człowieka, jeśli jest niesprawiedliwa? Sprawiedliwość jest bowiem prawdą i jest niezmienna jak prawda; jak wszelka prawda, jest głęboko, bezpośrednio zależna od pierwszej Prawdy, która jest jej źródłem. Gdy nie ma prawdy, sprawiedliwość jest tęsknym marzeniem fanatyka; gdy istnieje pierwsza prawda, sprawiedliwość jest rzeczywistością, na której roztrzaskują się i niweczone są zbrodnie człowieka. Ludzie mogą żyć, gdy istnieje sprawiedliwość, chociaż się jej boją. Kiedy jej nie ma — a bez Boga nie może jej być — ich lęk staje się królestwem terroru, a życie ludzkie — niemożliwością.\nMiłosierdzie istnieje wśród ludzi, ponieważ istnieje w Bogu. Ludzie są zdolni do miłości, ponieważ miłość jest w Bogu, a miłosierdzie jest miłością działającą w sytuacji kryzysowej. Lecz miłosierdzie ludzi nigdy nie będzie wystarczająco obfite, by odpowiedzieć na kryzysy w życiu ludzi — choćby tylko z tego powodu, że ludzie mogą jedynie dotykać powierzchni życia innych ludzi. Kryzysy wkraczające w życie ludzkie nie są ograniczone do powierzchni życia. Faktycznie najtragiczniejsze kryzysy to te, które mają miejsce w duszy człowieka, gdyż tam znajdują się jego najbogatsze doskonałości, tam może on ponieść najpoważniejsze straty. Tylko miłosierdzie, mogące dotknąć delikatną dłonią głębin duszy człowieka, jest w stanie przynieść ulgę w ubóstwie, które musi być złagodzone, jeśli ludzie mają stawić czoła swemu długiemu życiu; to znaczy tylko miłosierdzie udzielające tak szerokiej pomocy, jak szeroko rozciąga się wspaniałomyślność miłości Boga. Wolność, miłość, sprawiedliwość, miłosierdzie, niezbędne ludziom każdej epoki, są owocami woli Boga.\n<< rozdział IV rozdział VI >>


Archiwa: okulista • Zabawa modą - to jest to!\nJeżeli nasze ubezpieczenie zdrowotne gwarantuje również wizyty u okulisty, to dobrze jest korzystać z danej nam możliwości. Ale i tak jest warto upewnić się jeszcze przed pójściem do takiego specjalisty. Najkorzystniej zadzwonić do tego lekarza by podać mu numer swojego ubezpieczenia. Będziemy wiedzieć przez to, czy wizyta u niego będzie sfinansowana właśnie w taki sposób, a może nie, to przynajmniej dowiemy się czy trzeba być przygotowanym na jakieś duże wydatki.\nJeżeli mamy kłopoty ze wzrokiem musimy udać się do okulisty. To naprawdę najlepsze rozwiązanie. Nie masensu wybierać uniwersalnych okularów, bo te nie pomogą nam, tak jak chcemy. Musimy iść i uzyskać informacje, co nam dokładnie jest. Tylko tak będziemy mogli poprawić nasz wzrok. Najczęściej wybawieniem okażą się okulary. Kupujemy je i wkładamy na nos. Jednak już od jakiegoś czasu mnóstwo ludzi wybiera soczewki dwutygodniowe. Warto o nich pomyśleć, bo są tańsze aniżeli te na jeden dzień, a lepsze dla oka aniżeli te miesięczne.


z siedzib?... w Bełchatowie.\n1. Regionalna Izba Gospodarcza w Bełchatowie, zwana dalej Izb?..., jest organizacj?... samorz?...du gospodarczego, działa na podstawie Ustawy z dnia 30 maja 1989 r. o izbach gospodarczych (Dz. U. nr 35, poz. 195, z późniejszymi zmianami) oraz przepisów wydanych na jej podstawie, oraz postanowie?" niniejszego statutu.\n2. Izba posiada osobowość prawn?....\nIzba jest organizacj?... samorz?...du gospodarczego powołan?... dla ochrony i reprezentowania interesów gospodarczych, zrzeszonych w nich podmiotów w zakresie ich działalności gospodarczej.\n1. Siedzib?... Izby jest miasto Bełchatów w woj. łódzkim.\n2. Izba działa na terenie woj. łódzkiego.\n3. Izba może być członkiem krajowych i zagranicznych organizacji i stowarzysze?".\n1. Podstawowym zadaniem Izby jest reprezentacja i ochrona interesów gospodarczych członków Izby, w szczególności wobec organów władzy administracji rz?...dowej i samorz?...dowej oraz uczestników obrotu gospodarczego.\n2. Izba udziela swoim członkom pomocy i doradztwa w sprawach ekonomicznych, organizacyjnych, szkoleniowych i prawnych zwi?...zanych z ich uczestnictwem w działalności gospodarczej.\n3. Izba organizuje i stwarza warunki do rozstrzygania sporów w drodze postępowania polubownego i pojednawczego.\n4. Izba prowadzić będzie działalność społecznie użyteczn?... w sferze działa?" publicznych, a w szczególności działalności wspomagaj?...ce rozwój gospodarczy w tym rozwój przedsiębiorczości.\n1. Tworzenie warunków rozwoju i unowocześnienia życia gospodarczego, wspieranie inicjatyw gospodarczych członków, promowanie międzyregionalnych i międzynarodowych kontaktów gospodarczych.\n2. Reprezentowanie i działanie na rzecz swoich członków wobec organów administracji samorz?...dowej i rz?...dowej a w szczególności:\na. współdziałanie z organami samorz?...dowymi w zakresie planów gospodarczych, inwestycyjnych regionu i ulg dla przedsiębiorców,\nb. występowanie w imieniu swoich członków do tych organów kiedy występuj?... zagrożenia dla ich działalności gospodarczej,\nc. organizowanie spotka?" z przedstawicielami tych organów,\nd. współpraca w zakresie organizowania konkursów i ocen aktywności przedsiębiorstw regionu.\n3. Przyczynianie się do rozwoju lokalnej oraz regionalnej infrastruktury przedsiębiorczości;\n4. Wspieranie inicjatyw zmierzaj?...cych do prywatyzacji mienia komunalnego i pa?"stwowego;\n5. Kształtowanie i upowszechnianie zasad etyki w działalności gospodarczej, w szczególności upowszechnianie norm rzetelnego postępowania w obrocie gospodarczym, wydawanie opinii o istniej?...cych zwyczajach dotycz?...cych działalności gospodarczej;\n6. Wspieranie inicjatyw społecznych mieszka?"ców gmin, na terenie których działa Izba w sprawach kulturowo-oświatowych;\n7. Wyrażenie opinii o projektach rozwi?...za?" odnosz?...cych się do funkcjonowania gospodarki oraz uczestniczenie, na zasadach określonych w odrębnych przepisach, w przygotowaniu projektów aktów prawnych w tym zakresie;\n8. Ocenę wdrażania i funkcjonowania przepisów prawnych dotycz?...cych prowadzenia działalności gospodarczej;\n9. Informacje o funkcjonowaniu podmiotów prowadz?...cych działalność gospodarcz?... oraz wyrażanie opinii o stanie rozwoju gospodarczego na obszarze działania Izby, wydawanie na wniosek zrzeszonych podmiotów opinii i referencji dotycz?...cych ich działalności;\n10. Popieranie we współpracy z właściwymi organizacjami lub ośrodkami oświatowo-naukowymi kształcenia zawodowego członków i ich pracowników z myśl?... o przygotowaniu do sprostania konkurencji, delegowanie swoich przedstawicieli do udziału i uczestnictwa w pracach instytucji doradczo - opiniodawczych zajmuj?...cych się problematyk?... działalności Izby lub jej członków.\n11. Tworzenie procedur i warunków do rozstrzygania sporów pomiędzy swoimi członkami na drodze postępowania pojednawczego, a także ochrona dobrego imienia swych członków, upowszechnianie dobrych doświadcze?" i rozwi?...za?" uzyskuj?...cych najwyższ?... efektywność działalności gospodarczej.\n12. Organizację targów oraz imprez promocyjnych;\n13. Inicjowanie i koordynowanie działa?" członków Izby w celu pozyskania środków finansowych z Unii Europejskiej.\nPrawa i obowi?...zki członków Izby\n1. Obowi?...zkiem członków Izby jest:\na) postępowanie zgodne ze statutem, regulaminami i uchwałami organów Izby;\nb) czynny udział w realizacji zada?" statutowych Izby;\nc) postępowanie zgodne z zasadami dobrych obyczajów we wzajemnych stosunkach członkowskich oraz w obrocie gospodarczym;\nd) ochrona dobrego imienia Izby;\ne) pozyskiwanie godnych kandydatów na członków Izby;\nCzłonkowie zwyczajni posiadaj?... czynne i bierne prawo wyborcze oraz maj?... prawo do:\na) wyrażania swoich opinii i propozycji dotycz?...cych działalności Izby;\nb) korzystania z urz?...dze?", świadcze?" i pomocy Izby;\nc) grupowania się w komisjach branżowych zgodnie z regulaminem komisji branżowej uchwalonym przez Radę Izby.\nNabywanie i utrata członkostwa Izby\nCzłonkowie Izby dziel?... się na:\n1. Zwyczajnych (w tym założyciele)\n1. Członkiem zwyczajnym Izby mog?... być podmioty prowadz?...ce działalność gospodarcz?..., które poprzez złożenie deklaracji i uiszczenie wpisowego zobowi?...zuj?... się do działania na rzecz Izby i przestrzegania postanowie?" jej statutu.\n2. Obowi?...zkiem członka zwyczajnego jest regularne opłacanie składek członkowskich.\n3. Członkowie - założyciele nabywaj?... członkostwo Izby przez podpisanie statutu.\n1. Członkami wspieraj?...cymi Izby mog?... być osoby fizyczne lub prawne, które przyjmuj?... cele Izby i przyczyniaj?... się do ich realizacji, współpracuj?...c z Izb?..., udzielaj?...c pomocy materialnej ,organizacyjnej lub innej.\n2. Status członka wspieraj?...cego nabywa się na wniosek zainteresowanego, który to wniosek podlega ocenie Zarz?...du, podejmuj?...c stosown?... uchwałę. Do podjęcia uchwały wymagana jest bezwzględna większość głosów, przy obecności co najmniej połowy członków Zarz?...du.\n3. Członek wspieraj?...cy działa w Izbie przez swojego przedstawiciela.\n4. Członkowie wspieraj?...cy maj?... prawo uczestnictwa w Walnym Zgromadzeniu Członków Izby z głosem doradczym.\n1. Członkiem honorowym może być osoba, która wniosła wybitny wkład w rozwój idei Izby lub w inny sposób zasłużyła się w Izbie.\n2. Członkowie honorowi maj?... prawa członków zwyczajnych z wył?...czeniem praw wyborczych.\n3. Członkowie honorowi nie opłacaj?... składek członkowskich.\n4. Godność członka honorowego nadaje Rada Izby.\n1. Członkostwo wygasa na skutek śmierci członka - osoby fizycznej, zaprzestania prowadzenia działalności gospodarczej przez członka - osobę fizyczn?..., likwidację członka - osoby prawnej lub innej jednostki organizacyjnej nie posiadaj?...cej osobowości prawnej.\n2. Wygaśnięcie członkostwa potwierdza uchwała Rady Izby o wygaśnięciu członkostwa.\n1. Wykreślenie członka z Izby następuje na skutek:\na) dobrowolnego wyst?...pienia zgłoszonego na piśmie;\nb) nie płacenia składek przez okres 6 miesięcy.\n2. Wykreślenie członka następuje z dat?... podjęcia stosownej uchwały przez Radę Izby.\n3. Wykluczenie członka z Izby następuje z dat?... uprawomocnienia się procedury odwoławczej o wykreśleniu.\n1. Od uchwały Rady Izby o wykreśleniu członka służy zainteresowanemu prawo odwołania do Walnego Zgromadzenia Członków Izby w terminie 30 dni od daty doręczenia uchwały.\n2. Odwołanie składa się za pośrednictwem Rady Izby. Odwołanie rozpatrywane jest na najbliższym Walnym Zgromadzeniu Członków Izby.\nGodności członka honorowego pozbawia Rada Izby w przypadku sprzeniewierzenia się idei Izby lub raż?...cym naruszeniem statutu. ART. 15 stosuje się odpowiednio.\n1. Organami Izby s?...:\na) Walne Zgromadzenie Członków Izby;\n2. Kadencja wszystkich organów trwa 3 lata.\n3. Wybór organów Izby odbywa się w tajnym głosowaniu z nieograniczonej liczby kandydatów, spośród członków Izby.\n4. Ukonstytuowanie się nowo wybranych organów i przejęcie spraw od dotychczasowych organów następuje w ci?...gu jednego miesi?...a, do tego czasu działaj?... organy poprzedniej kadencji.\n5. Ilość członków organów w danej kadencji określa uchwała Walnego Zgromadzenia.\n6. W skład organów w Izbie mog?... wchodzić wył?...cznie osoby fizyczne reprezentuj?...ce osoby prawne lub będ?...ce właścicielami lub współwłaścicielami podmiotów gospodarczych.\n1. W przypadku ust?...pienia członka danego organu lub powstania wakatu przed upływem kadencji z innego powodu, organom tym przysługuje prawo koopcji.\n2. W przypadku odwołania przez członka Izby nie będ?...cego osob?... fizyczn?... swojego przedstawiciela wchodz?...ego w skład organów Izby, członkowi temu przysługuje prawo do desygnowania swojego nowego przedstawiciela w skład danego organu.\n3. Liczba członków dokooptowanych nie może przekroczyć 1/3 liczby członków danego organu.\n1. Uchwały wszystkich organów Izby zapadaj?... zwykł?... większości?... głosów w głosowaniu jawnym przy obecności co najmniej połowy członków.\n2. Wył?...czenie jawności głosowania nast?...pić może w każdej sprawie na wniosek co najmniej 1/5 uczestników głosowania.\n1. Walne Zgromadzenie Członków Izby jest najwyższym organem Izby.\n2. Członkowie Izby nie będ?...cy osobami fizycznymi s?... reprezentowani w Walnym Zgromadzeniu przez swoich przedstawicieli.\nWalne Zgromadzenie członków Izby może być zwyczajne i nadzwyczajne.\n1. Zwyczajne Walne Zgromadzenie zwoływane jest przez Radę Izby jako zgromadzenie sprawozdawczo-wyborcze co 3 lata, a jako zgromadzenie sprawozdawcze co roku - najpóźniej w II kwartale następnego roku.\n2. W roku, w którym zwołuje się Walne Zgromadzenie sprawozdawczo- wyborcze, nie zwołuje się Walnego zgromadzenia sprawozdawczego.\n1. Nadzwyczajne Walne Zgromadzenie Członków Izby może odbyć się w każdym czasie, w szczególnie uzasadnionych przypadkach. Zgromadzenie zwołuje Rada Izby z inicjatywy własnej, na ż?....danie Komisji Rewizyjnej albo na pisemny wniosek co najmniej 1/5 liczby członków Izby w ci?...gu dwóch miesięcy od daty złożenia wniosku.\nNad sprawami nie objętymi porz?...dkiem obrad Nadzwyczajne Walne Zgromadzenie może obradować i podejmować uchwały po wyrażeniu na to zgody przez 2/3 zebranych członków.\n1. O miejscu, terminie obrad Walnego Zgromadzenia Rada Izby powiadamia Członków Izby z co najmniej 14-dniowym wyprzedzeniem.\n2. Walne Zgromadzenie obraduje według uchwalonego przez siebie porz?...dku obrad.\n3. Walne Zgromadzenie Członków Izby władne jest do podejmowania uchwał w pierwszym terminie przy obecności przynajmniej połowy członków Izby, zaś w drugim terminie bez względu na liczbę obecnych.\n4. Drugi termin Walnego Zgromadzenia Rada Izby wyznacza nie wcześniej jak 1/2 godziny po pierwszym terminie.\n1. Ustalanie głównych kierunków działania Izby.\n2. Rozpatrywanie sprawozda?" Rady Izby, Komisji Rewizyjnej.\n3. Podejmowanie uchwały w sprawie udzielenia absolutorium ustępuj?...cej Radzie Izby i Komisji Rewizyjnej.\n4. Wybór i odwołanie członków organów Izby.\n5. Uchwalanie regulaminów pracy, organów Izby.\n6. Uchwalanie zmian w statucie Izby.\n7. Rozpatrywanie odwoła?" od uchwał Rady Izby.\n8. Podejmowanie uchwał o rozwi?...zaniu Izby oraz wyznaczenie likwidatora Izby.\n9. Podejmowanie uchwał i postanowie?" w innych sprawach wymagaj?...cych decyzji Walnego Zgromadzenia.\n10. Określanie składek członkowskich i wpisowego.\n11. Ustalanie zasad zwrotu kosztów ponoszonych przez członków Rady Izby z tyt. reprezentowania Izby.\nWalne Zgromadzenie Członków Izby podejmuje uchwały w sprawie zmian statutu, odwołania przed upływem kadencji członków, organów Izby większości?... 2/3 głosów, przy obecności co najmniej połowy członków Izby w pierwszy terminie, w drugim terminie bez względu na liczbę obecnych.\nRada Izby kieruje działalności?... Izby i odpowiada za swoj?... pracę przed Walnym Zgromadzeniem Członków Izby.\n1. Rada Izby składa się z 7-11 osób wybieranych spośród członków przez Walne Zgromadzenie Członków Izby.\n2. Kadencja Rady Izby trwa 3 lata.\nNa swym pierwszym posiedzeniu Rada Izby wybiera ze swojego grona:\na) prezesa Izby\nb) dwóch wiceprezesów\nc) sekretarza Izby\n1. Pracami Rady Izby kieruje Prezes Izby.\n2. W przypadku nieobecności Prezesa zastępca lub upoważniony przez Prezesa członek Rady.\nDo kompetencji i obowi?...zków Rady Izby należy:\n1. Wykonywanie uchwał Walnego Zgromadzenia Izby.\n2. Realizacja celów i zada?" statutowych Izby.\n3. Zatwierdzenie preliminarzy budżetowych.\n4. Podejmowanie uchwał o sprawach członkowskich.\n5. Zatwierdzanie rocznych programów działania Izby.\n6. Powoływanie funduszy celowych.\n7. Podejmowanie uchwał w sprawach przystępowania do innych organizacji, tworzenia podmiotów prowadz?...cych działalność gospodarcz?..., nabywania lub zbywania akcji lub udziałów w spółkach prawa handlowego.\n8. Tworzenie organów doradczych i opiniodawczych Izby, sprawowanie nad nimi nadzoru i uchwalanie regulaminu ich pracy.\n9. Zwoływanie i proponowanie porz?...dku obrad Walnego Zgromadzenia Izby.\n10. Wykonywanie wszystkich innych działa?" nie zastrzeżonych dla Walnego Zgromadzenia.\n11. Podejmowanie uchwał o zbyciu i nabyciu nieruchomości.\n12. Nadawanie godności honorowego członka Izby.\n13. Dokonywania wyboru biegłego rewidenta dla badania ksi?...g rachunkowych Izby.\n14. Składanie Walnemu Zgromadzeniu sprawozdania ze swojej działalności.\n15. Zarz?...dzanie maj?...tkiem Izby.\n16. Reprezentowanie Izby na zewn?...trz.\n17. Ustalanie ilość etatów Biura Izby.\n18. Utrzymywanie kontaktów z władzami samorz?...dowymi i rz?...dowymi.\n19. Prowadzenie nadzoru nad rachunkowości?... Izby.\n20. Inicjowanie i określanie zasad prowadzenia przez Izbę działalności gospodarczych.\nCzłonkowie Rady Izby pracuj?... społecznie.\n1. Komisja Rewizyjna Izby składa się z 3-5 osób wybieranych przez Walne Zgromadzenie Członków Izby.\n2. Komisja wybiera ze swojego składu przewodnicz?...cego, wiceprzewodnicz?...cego i sekretarza.\n4. Komisja Rewizyjna podejmuje decyzje zwykł?... ilości?... głosów. W przypadku równej ilości głosów decyduje głos przewodnicz?...cego.\nDo kompetencji i obowi?...zków Komisji Rewizyjnej należy:\n1. Wykonywanie nadzoru i kontroli nad działalności?... Rady Izby i jej Rady.\n2. Badanie sprawozda?" Rady Izby.\n3. Badanie bilansu oraz rachunku strat i zysków zarówno co do zgodności z księgami, jak i ze stanem faktycznym.\n4. Składanie Walnemu Zgromadzeniu sprawozda?" i wniosków zakresu działalności Izby.\n5. Przeprowadzenie innych działa?" kontrolno-sprawdzaj?...cy zleconych przez Walne Zgromadzenie lub wnioskowane przez Radę Izby.\n6. Rozpatrywanie i rozstrzyganie sporów pomiędzy członkami Izby na ich wniosek oraz między członkami a Rad?... Izby, powstałych na tle ich spraw i obowi?...zków wynikaj?...cych z ich przynależności do Izby.\n7. Rozpatrywanie sporów lub wniosków powstałych w zwi?...zku z nieprzestrzeganiem lub naruszeniem przez członków Izby postanowie?" statutu oraz uchwał organów Izby.\n8. Wszczynanie i prowadzenie postępowania dyscyplinarnego w przypadku uzyskania informacji o naruszeniu przez członka Izby postanowie?" statutu.\nKomisja Rewizyjna stwierdzaj?...c naruszenia statutu lub uchwał organów Izby może orzec karę:\n3. Zawieszenie w prawach członkowskich na okres od 1-3lat.\n4. Wykluczenie z Izby.\n1. Strony sporu powinny dobrowolnie podporz?...dkować się orzeczeniu Komisji Rewizyjnej.\n2. Od decyzji Komisji Rewizyjnej przysługuje odwołanie do Wolnego Zgromadzenia Członków Izby w trybie ustalonym w regulaminie Wolnego Zgromadzenia Członków Izby.\nCzłonek Izby nie może być ukarany po upływie 1 roku od dnia, w którym Komisja Rewizyjna lub Rada Izby powzięła wiadomość o dopuszczeniu się przez niego naruszenia statutu lub uchwały władz Izby.\n1. Biuro Izby jest aparatem wykonawczym Rady Izby i działa na podstawie regulaminu organizacyjnego, zatwierdzonego przez Radę.\n2. Dyrektora Biura Izby powołuje i odwołuje Prezes Izby, po uzgodnieniu z Rad?... Izby i nawi?...zuje stosunek pracy.\n3. Pozostałych pracowników Izby zatrudnia dyrektor biura zgodnie z ustalon?... ilości?... etatów przez Radę Izby.\n1. Biuro Izby realizuje zadania Izby, wykonuj?...c uchwały Rady. W szczególności Dyrektor Biura:\na) składa Radzie Izby sprawozdanie z działalności Biura,\nb) opracowuje i przedkłada Radzie Izby projekt planu pracy, budżetu, planów finansowych oraz źródeł ich pokrycia,\nc) organizuje posiedzenia organów Izby,\nd) działa na rzecz pozyskania nowych członków Izby.\n1.Maj?...tek Izby stanowi?... nieruchomości, ruchomości, środki pieniężne oraz prawa maj?...tkowe.\n2.Maj?...tek Izby tworz?...:\nb) wpływy z darowizn, spadków i zapisów,\nc) wpływy i składki na fundusze celowe,\nd) wpływy za korzystanie z odpłatnych świadcze?" Izby,\ne) wpływy z prowadzonej działalności gospodarczej i praw maj?...tkowych,\n3. W ramach posiadanego maj?...tku Izba musi tworzyć fundusze celowe, przeznaczone na realizację zada?" statutowych.\nSkładki członkowskie oraz wpisowe powinny być wpłacane na zasadach określonych przez Walne Zgromadzenie.\n1. Do składania w imieniu Izby oświadcze?" woli uprawniony jest Prezes Izby. Prezes Izby może udzielić pisemnego pełnomocnictwa do składania oświadcze?" woli w imieniu Izby innej osobie, w tym Dyrektorowi Biura.\n2. Do składania oświadcze?" woli, z których wynikaj?... dla Izby zobowi?...zania maj?...tkowe, których wartość przekracza 1/2 rocznych składek członkowskich, wymagana jest zgoda członków Prezydium Rady.\n1. Izba może prowadzić działalność gospodarcz?... w rozmiarach służ?...cych realizacji celów statutowych.\n2. Dochody z działalności gospodarczej Izby służ?... wył?...cznie realizacji celów statutowych.\n1.Działalność gospodarcza może być prowadzona w formie:\na) działalności niewyodrębnionej,\nb) prowadzenia lub współudziału w wyodrębnionych podmiotach gospodarczych.\nZasady rozwi?...ania Izby i przeznaczenia jej maj?...tku w razie likwidacji Izby.\n1. Uchwały w sprawie zmian statutu, likwidacji Izby oraz przeznaczenia maj?...tku Izby w przypadku jej likwidacji podejmuje Walne Zgromadzenie Izby większości?... 2/3 głosów przy obecności co najmniej 50% członków Izby.\nW przypadku braku wymaganego kworum Walne Zgromadzenie Izby będzie odbywało się w drugim terminie, na którym uchwały w powyższym zakresie zapadać będ?... większości?... 2/3 głosów bez względu na ilość obecnych członków na Walnym Zgromadzeniu.\n2. Izba ulega rozwi?...zaniu w razie osi?...gnięcia celów dla których została utworzona, lub w razie wyczerpania się środków finansowych na realizację zada?" statutowych Izby oraz na spłatę jej zobowi?...za?".\n1. Rozwi?...zanie Izby następuje po przeprowadzeniu jej likwidacji.\n2. Likwidatora Izby wyznacza uchwał?... Walne Zgromadzenie Członków Izby.\n1. Likwidator zgłosi otwarcie likwidacji oraz celem wpisania do rejestru.\n2. W stosunkach wewnętrznych likwidator zobowi?...zany jest stosować się do uchwał Walego Zgromadzenia Członków Izby.\nLikwidator zako?"czy interesy bież?...ce Izby, ści?...gnie wierzytelności, wypełni zobowi?...zania i spienięży maj?...tek Izby.\nMaj?...tek Izby pozostały po zaspokojeniu lub zabezpieczeniu wierzycieli dzieli się pomiędzy członków Izby w takim stosunku, w jakim członkowie wnosili składki do ogólnej sumy składek.\n1. Po uko?"czeniu likwidacji i po zatwierdzeniu przez Walne Zgromadzenie Członków Izby ostatecznych rachunków, likwidator zgłosi wniosek o wykreślenie Izby z rejestru izb gospodarczych.\n2. Księgi i dokumenty rozwi?...zanej Izby będ?... oddane na przechowanie osobie wskazanej uchwał?... Walnego Zgromadzenia Członków Izby.\nStatut niniejszy uchwalony został przez założycieli Izby i potwierdzony przez złożenie na nim podpisów Członków Założycieli na kartach zał?....cznika Nr 1, który stanowi integraln?... część statutu.\nLicznik odwiedzin: 291804


Konsekwencje odmowy podpisania umowy - Prawo i finanse\nMarek Okniński (komunikaty.pl) • 16 listopada 2012 - 17:45\nOdmowa podpisania umowy o wykonanie zamówienia publicznego nie oznacza wykluczenia wykonawcy z możliwości ubiegania się o uzyskanie kolejnych zamówień publicznych udzielanych przez zamawiającego w odniesieniu do którego wykonawca uchylił się od podpisania umowy.\nZakończeniem procedury wyboru wykonawcy zamówienia publicznego jest podpisanie umowy z firmą, która złożyła najkorzystniejszą ofertę. Wykonawca wybrany w wyniku rozstrzygnięcia przetargu może odmówić podpisania umowy – konsekwencje takiej odmowy będą jednak zależeć od stanu faktycznego w którym wykonawca odstąpił od podpisania umowy na warunkach zawartych w złożonej uprzednio ofercie przetargowej.\nUtrata wadium – najczęstszą konsekwencją odmowy podpisania umowy\nW aktualnie obowiązującym stanie prawnym utrata wadium jest praktycznie jedyną konsekwencją jaką ponosi wykonawca, który odmówił podpisania umowy w sprawie realizacji zamówienia publicznego. Oczywiście przepadek wadium jest możliwy wyłącznie\nw sytuacji gdy zamawiający uprzednio zażądał jego wniesienia. Dodatkowo należy podkreślić, że wadium przepada wyłącznie w przypadku gdy do odmowy podpisania umowy doszło w okresie związania ofertą.\nOdmowa podpisania umowy po terminie związania ofertą nie może skutkować zatrzymaniem wniesionego wadium\nW szeregu sytuacji (zwłaszcza dotyczących postępowań o wartości nie przekraczającej progów unijnych – określonych w art. 11 ust. 8 ustawy Prawo zamówień publicznych) wykonawca, który odmówił podpisania umowy może nie ponieść żadnych konsekwencji z tego tytułu.\nW przypadku gdy zamawiający nie żądał wniesienia wadium przetargowego, odmowa podpisania umowy nie skutkuje powstaniem jakichkolwiek bezpośrednich konsekwencji dla wykonawcy który uchylił się od jej podpisania.\nJeżeli dojdzie do odmowy podpisania umowy przez wykonawcę który złożył najkorzystniejszą ofertę, konsekwencją takiej decyzji nie musi być unieważnienie postępowania. Zamawiający, zgodnie z obowiązującym stanem prawnym, może bowiem wybrać ofertę najkorzystniejszą spośród pozostałych ofert, bez przeprowadzania ich ponownej oceny.\nZ unieważnieniem postępowania o zamówienie publiczne z powodu odmowy podpisania umowy przez wybranego wykonawcę możemy mieć doczynienia wówczas gdy zajdą okoliczności wskazane w art. 93 ust. 1 Prawa zamówień publicznych – np. gdy cena kolejnej oferty jest wyższa niż możliwości finansowe zamawiającego. Podobał się artykuł? Podziel się!


Napój z orzechów włoskich – tajskiemleko.pl\nStrona główna / Bez kategorii / Napój z orzechów włoskich\nZobacz koszyk „Napój z orzechów włoskich z dodatkiem zielonej herbaty Matcha.” został dodany do koszyka.\n– 94% wyciśnięte i zmielone orzechy włoskie\n– 5% wyciśnięte i zmielone ziarna słonecznika\n– 1% nektar z kwiatu kokosa\nilość Napój z orzechów włoskich\nMówi się, że żeby dobrze zadbać o swój mózg, w tym o umiejętność skoncentrowania się, można zacząć regularnie jeść orzechy włoskie. Oczywiście, jest to raczej porzekadło – jednak warto wiedzieć, że może być w nim ziarno prawdy, jako że faktycznie zawierają one kwasy Omega 3, które mogą oddziaływać na połączenia nerwowe oraz działanie mózgu.\nWege napój z orzechów włoskich\nTajski produkt roślinny będzie świetnym rozwiązaniem dla tych, którzy chcą, aby w ich diecie było więcej zdrowych składników. Dodatkowo, lubiany przez wiele osób smak pozwoli każdemu na uatrakcyjnienie smaku kawy, porannej owsianki czy deseru. Wybierając nasz wegański tajski napój roślinny, wybieramy więc nie tylko zdrowszą alternatywę, ale również bogaty smak, który z pewnością zachwyci zarówno nas, jak i osoby spożywające przygotowane przez nas dania.\nCzym charakteryzuje się wege alternatywa dla mleka?\nPrzede wszystkim, proponowane przez nas produkty wytwarzane są zawsze z zrównoważonych upraw – czyli takich, na których nie ma mowy o żadnych genetycznych modyfikacjach ani stosowaniu jakichkolwiek sztucznych czy chemicznych dodatków. Korzystamy z odmiany kalifornijskiej i wybieramy tylko świeże i odpowiednie, wyselekcjonowane “owoce”.\nTajski napój roślinny ponadto nie posiada szkodliwych lub niechcianych dodatków, takich jak tłuszcze trans, cukier trzcinowy, konserwanty czy karagen. Mogą go spożywać wszyscy, również dzieci (dopiero po skończeniu roczku), a jego skład to głownie wyciskane orzechy włoskie (94%), a także organiczny nektar z kwiatu kokosa (1%) oraz nasiona słonecznika (5%).\nWartość energetyczna 141 kJ/ 34kcal\nNapój z orzechów włoskich z dodatkiem zielonej herbaty Matcha.\nNapój z migdałów z dodatkiem nektaru kwiatu kokosa Napój z pistacji


Ekonomiści badają sposoby firm na przetrwanie w warunkach kryzysu - Górnictwo - netTG.pl – Gospodarka - Ludzie\n- Jesteśmy bardzo ciekawi, co przedsiębiorcy, zarządzający firmami czy ich właściciele wskażą jako działania, które już podjęli, i co według nich będzie decydowało w tym najbliższym czasie o +być albo nie być+ danego przedsiębiorstwa - dodał ekonomista, wskazując, iż dla badaczy mechanizmów i procesów zarządzania najbardziej wartościowe są właśnie oceny, analizy czy obserwacje "żywych organizmów", jakimi w gospodarce są przedsiębiorstwa.\nJak powiedział prof. dr hab. Maciej Zastempowski, kierownik Katedry Zarządzania Przedsiębiorstwem na Wydziale Nauk Ekonomicznych i zarządzania Uniwersytetu Mikołaja Kopernika w Toruniu, badania są skierowane do wszystkich rodzajów przedsiębiorców - mikro, małych, średnich i dużych; zarówno do firm produkcyjnych, jak i handlowych czy usługowych. W ocenie naukowców, wszystkie te firmy jednakowo zostały dotknięte nieprzewidzianą wcześniej sytuacją.\nPrzedsięwzięcie badawcze - według prof. Zastempowskiego - ma kilka celów. - Po pierwsze, chcemy zdiagnozować kluczowe działania, jakie firmy już podjęły w czasie pandemii. Jako przykładowy wycinek takich działań można wskazać chociażby skrócenie czasu pracy, redukcję zatrudnienia, często zmniejszenie produkcji, ale również poszukiwane nowych rynków zbytu czy oferowanie całkowicie nowych produktów - wyjaśnił profesor, podając przykład Orlenu, który wykorzystał linię do wytwarzania płynu do spryskiwaczy do produkcji płynu odkażającego.\n- Po drugie, chcemy określić najważniejsze, oprócz tak oczywistych jak płynność finansowa czy dostęp do zasobów, czynniki, które zadecydują o przetrwaniu firm w warunkach tak dynamicznie narastającego kryzysu. Po trzecie, chcemy zidentyfikować działania pilne do podjęcia przez decydentów - o części z nich już słyszymy, jak ulgi podatkowe, zawieszenie opłat części składek ZUS-owskich, pożyczki, dofinansowanie wynagrodzeń - wyliczał toruński ekonomista.


Olej arganowy 50 ml - Apteka Internetowa Strywald24.pl\nID:1826 Producent: ETJA-HANDEL ART.KONSUMP.T.GLINKA\nNie bez powodu zwany złotym środkiem na zmarszczki, problemy skórne czy niekorzystny wpływ czynników atmosferycznych.Ten niezwykle cenny olej swoje właściwości zawdzięcza witaminie E zwanej „Witaminą Młodości” (2 x więcej niż ma oliwa z oliwek), a aż 80 % składu stanowią nienasycone kwasy tłuszczowe omega 3,6,9. Jest tłoczony na zimno z nasion owoców drzewa arganowego, które rośnie tylko w południowo – zachodniej części Maroka w ekologicznie czystym środowisku, wpisanym na listę rezerwatów biosferycznych UNESCO. Olej arganowy ma konsystencję wodno – oleistą , przez co jest bardzo wydajny. Działanie:\n- przeciwzmarszczkowe: spłyca już powstałe zmarszczki i zapobiega powstawaniu następnych przez długie lata. Aplikowany najczęściej zamiast kremu na noc, 3-4 krople na twarz, okolice oczu, szyję, dekolt wystarczą, aby rano obudzić się z wygładzoną, mocno nawilżona skórą,\n- ochrone: chroni przed agresywnym działaniem słońca, wiatru i niskimi temperaturami,\n- wzmacniające: wymieszany z sokiem z cytryny w proporcjach 1:1 wcierać w płytkę paznokcia. Stają się mocne, białe, nie rozdwajają się i nie łamią. Stosować na końcówki włosów,\n- regenerujące: dzięki zawartości NNKT znakomity na różne wypryski skórne: trądzik, ospa wietrzna, opryszczka wargowa, egzemy, poparzeniach i pęknięciach skóry Pobudza komórki do odbudowy, dzięki czemu nie ma blizn i przebarwień.\nJestem zadowolona z efektów...\nNazwa produktu Olej arganowy 50 ml\nKlienci, którzy kupili: Olej arganowy 50 ml, kupili również:


występowanie w środowisku:\ndużo selenu jest w skałach wulkanicznych, zwykle towarzyszy złożom siarki\nniestety północna Europa, w tym obszar Polski ma gleby ubogie w Selen\nSzczególnie mało jerst go na terenach polodowcowych, uważa się że został wypłukany z gleby przez topniejący lód\nwpływa na działanie układu immunologicznego\nosoby z niskim poziomem Se we krwi mają podwyższone ryzyko zawału. za zawartość Se w mięśniu sercowym jest szczególnie niska w stanach przedzawałowych.Badania na szczurach pokazują wyraźnie, że poziom selenu w organizmie przed zawałemdeterminiujae szanse jego przeżycia.\nzmniejsza bóle reumatyczne i zwiększa ruchliwość stawów obj procesem zapalnym\npoprawia komfort życia mężczyzn z powiększoną prostatą\npolepsza jakość i ruchliwość plemników\nnajwiększe stężenie selenu jest w tarczycy – okazuje się niezbędny do syntezy hormonów prod przez ten gruczoł, podobnie jak jod, ale skutki deficytu jodu są znacznie lepiej rozpoznawane u osób z niedoborem selenu, często stwierdzano niedoczynność tarczycy. Jej objawy takie jak: wrażliwość na zimno, sucha ska, zakłócenia pracy serca, zmęczenie, zły metabolizm tłuszczów (tycie) mogą być wskazaniem do sprawdzenia poziomu selenu.\n“Badania nad bydłem wykazały, że endometrioza u krów może wynikać z niedoborów selenu.””Biorąc pod uwagę przytoczone fakty, widzimy, że przyjmowanie przez kobiety 400-1000 jednostek międzynarodowych naturalnej witaminy E oraz 200 mikrogramów selenu to dobry ruch”Andrew W. Saul Ph. D “Wylecz się sam – megadawki witamin”\nwystępowanie w organizmie człowieka\nselen jest składnikiem selenoprotein, które walczą ze stresem oksydacyjnym\nwchodzi w skład peroksydazy glutationowej – enzymu tworzącego barierę antyoksydacyjną komorek, znajduje się też w innych enzymach (głownie jako selenocysteina i selenometionina, aminokwasy z selenem zamiast siarki)\norzechy brazylijskie ale tylko z Brazylii\npełnoziarniste zboża, ale biodostępność Se roślinnego jest niska, znacznie lepiej przyswajany jest z produktów zwierzęcych.\npodroby (wątroba nerki i in)\nrośliny przyswajają selen z gleby i nie są zdolne do rozróżnienia selenu od siarki, ale rośliny o większej zawartości związków siarki mają też więcej selenu – np. strączkowe, kapustne\nmięsa, żółtko, jaj, ryby, owoce morza\nwiększa zawartość selenu w glebach leśnych powoduje, ze kumulują go grzyby, kurki czy maślaki mogą mieć 6mg/kg suszu.\nprof Iwona Wawer – Suplementy dla ciebie, Jak nie stać się pacjentem.\nAndrew W. Saul Ph. D – Wylecz się sam – megadawki witamin\nantyoksydanty, endometrioza, selen\nPrevious articleDziki bez czarny\nNext articleRokitnik – naturalna witamina\nAromaterapia, rośliny dla włosów


Lemonova.pl :: Kościelne public relations według Smarzowskiego - o filmie Kler\nGdy korporacja z branży żywności zatruje jakiegoś człowieka, powołuje się zespół ludzi, którzy zgodnie z normami opracowanymi na wypadek takiego zajścia mają ratować wizerunek firmy. Jest to konkretny zespół osób, które mniej lub bardziej wierzą w politykę korporacji i potrafią z czystym sumieniem wybronić jej wpadki. Nie muszą brać na siebie odpowiedzialności za każdy błąd, bo przecież wina rozmywa się zawsze w dużych strukturach.\nWiedzą jednak, że stoi za nimi murem ogromna masa zwykłych pracusiów i gremium potężnych prezesów. O wiele łatwiej jest forsować niewinność, gdy ma się za sobą tak ogromne poparcie i siłę przebicia. Każdy liczy na to, że to jego właśnie prezes poklepie po ramieniu i powie: dobra robota. Bardzo często to wizja pochwały i awansu brzmi lepiej niż finansowa nagroda za coś, co ratuje równie abstrakcyjne pojęcie jak wizerunek firmy.\nWróćmy jednak do zatrucia. Będący owego dnia na zmianie pan Marian miał gorszy dzień, bo kłótnia z żoną wyprowadziła go tego ranka z równowagi. Jest znakomitym kontrolerem jakości i często popiera firmę, w której pracuje. Wierzy, że jej produkty są dobre i smaczne, bo jest bardzo blisko, by ocenić właśnie ich jakość i przydatność. Jednak pan Marian tego dnia nie zaliczy do udanych. Kilkanaście dni później dostaje ostrzeżenie, a tydzień później razem z kolegą ze zmiany muszą opuścić tak lubianą firmę. Nie jest to łatwe, gdy zdajesz sobie sprawę, że życie prywatne i życie zawodowe tak bardzo wpływają na siebie i w żadnym z nich nie można popełnić błędu.\nPan Marian nie musiał zapłacić milionowego odszkodowania, bo firma wybroniła się na płaszczyźnie PR. Prezesi przyklepali plan działania, a najlepsi prawnicy mieli do dyspozycji naprawdę dużo argumentów przeciwko temu, który się zatruł: palił papierosy, okazyjnie pił alkohol, rzadko chodził do lekarza. Było wiadomo, że niedoskonałości małego człowieka nie mają żadnych szans z potęgą korporacji.\nSą jednak sytuacje, w których nawet najlepsze Public Relations zdaje się na nic. Jeśli w wielu zakładach produkcyjnych należących do owej korporacji pojawiają się błędy, który wysyłają klientów do szpitala z zatruciem, czas zastanowić się nad czymś więcej. Nie da się zamiatać pod dywan kilku, kilkunastu zdarzeń w różnych miastach. Media zaczynają węszyć, a ludzie zaczynają gadać i przestają kupować. Spadają obroty. Świetny branding i precyzyjne zarządzanie przestają mieć znaczenie, gdy trzeba ratować tyłek w opałach. Wiara czyni cuda, ale rozsądek pozwala ocenić ich zasadność.\nWiele przypadków zatruć, nawet śmiertelnych, to już nie tylko medialna nagonka, to lawina pozwów i zainteresowanie wszelkich możliwych instytucji kontroli i nadzoru. Są oczywiście korporacje, które trudno dosięgnąć, jednak żadna firma na świecie nie lubi tracić klientów. Wówczas niektórzy z grona władz firmy wyciągają z sejfu zakurzony manifest dobrego biznesu: "przecież działaliśmy według zasad!".\nJedni mówią wówczas: ryba psuje się od głowy. Inni powiedzą, że to szeregowi pracownicy i brak komunikacji wpływają na pogorszenie jakości i błędy. Wszyscy mają swoją rację. Jednak ta desperacka racja występuje tylko wtedy, gdy strukturę organizacji traktuje się piramidalnie. Gdy góra nie pozwala na obrzucenie jej odpowiedzialnością za niedziałające procesy i zły dobór środków zepsuta ryba dalej pływa. Mało tego, jeśli uda się nakłonić odpowiednią ilość osób do zmiany postawy, dobry i solidny wizerunek przysłoni niedociągnięcia.\nKościół istnieje już dwa tysiące lat. Wiadomo, że na początku były inne realia. Rynek był bardziej podatny na szczodre hasła, a ludzie wierzyli w cuda, bo te wydarzyły się całkiem niedawno. Jednak akumulator się zużywa i energia dostarczana do światłości może nie wystarczyć, by wszyscy docenili jakość i zbawienność tego światła. Kościół dwunastu apostołów urósł do niewyobrażalnie wielkiej struktury. Setki tysięcy księży na całym świecie głoszą Słowo Boże mając często na myśli te same prawdy co św. Piotr, ale żaden z nich nie jest nadczłowiekiem. Każdy z nich jest częścią zasobów kadrowych wielkiej korporacji, która ma swoje zasady, regulaminy i wytyczne.\nTak jak w każdej korporacji są Ci, którzy spoglądają w przyszłość i próbują dogonić rozwój wydarzeń i zmiany kulturowe. Ale są też Ci, którym przyświeca wierność ideologii, dla której wstępowali w szeregi. Żaden z nich nie włącza się do Kościoła by obalać jego dwutysięczną historię, ale żaden z nich nie ma na tyle siły, by w pojedynkę tę wiarę nieść tylko na własnych barkach.\nDlatego też naganny PR polega tylko na tym, że należy zwolnić tych, którzy źle robią, źle mówią i słabo wierzą. Najgorszy PR to ten, który próbuje wykorzystać innych, by budować. Kościół, tak jak wiele starych i doświadczonych instytucji popełnia błędy i uczy się przede wszystkim jednej złotej myśli, którą Marek Kondrat powtarza w najnowszej reklamie jednego z banków: bez klientów nie ma biznesu. Bez wiernych nie ma Kościoła. Ale także bez zła nie wiadomo czym jest dobro, na którego fundamencie można budować nie tylko dobrą strategię PR.\nIf you enjoyed this article, read more\nBy Jakub Jóźwiak


2 years ago Pożyczki pod zastaw nieruchomości - jakie warunki należy spełnić? Temat długów to kluczowa kwestia nad, którą w ostatnim czasie pochyliły się środki masowego przekazu. Duża część obywateli naszego własnego kraju nie potrafiąc zrealizować swoich oczekiwań ze środków pochodzących z pensji, bierze kredyty lub pożyczki. Dość często te kredyty są obłożone wyjątkowo dużymi kosztami. W związku z tym skutkuje to popadaniem w stan poważnych długów. Rozwikłać wspomniany kłopot mają potencjał rozwiązać tzw. pożyczki pod zastaw nieruchomości. Sporo osób ma możliwość w tym momencie postawić właściwe pytanie „W jaki sposób kolejna pożyczka będzie w stanie rozwiązać lub choćby załagodzić problem długów”? Na pierwszy rzut oka może to stać w opozycji ze zdrowym rozsądkiem. Naprawdę prezentuje się to zupełnie inaczej. Pożyczki pod zastaw nieruchomości zyskują coraz szersze grono usatysfakcjonowanych odbiorców, którzy dzięki nim wyszły ze swoich kłopotów finansowych. Było to jak się okazało ostatnia deska ratunku z której korzystali i to praktycznie w ostatniej chwili. PoÅ¼yczki pod zastaw nieruchomoÅci - Podzastaw.org pozyczki pod zastawWówczas gdy temat długów pozostawiamy samemu sobie i nic nie robimy aby polepszyć naszą kondycję finansową to skutkować to może tylko jednym. W niedługim okresie może się bowiem okazać, że do naszych drzwi zastuka komornik aby zająć nasze ruchomości np. komputer, laptop, auto. Jest to okoliczność przykra prawdopodobnie dla chyba każdej osoby, która znalazła się w takim stanie. Pożyczki pod zastaw nieruchomości wychodzą naprzeciw oczekiwaniom klientów. Jeśli tylko jesteśmy posiadaczami konkretnej nieruchomości to jesteśmy wstanie liczyć na interesującą kwotę pożyczki i wygodne warunki zwrotu Share\n2 years ago Pożyczka z komornikiem, kto może do niej przystąpić i ile można otrzymać? Kredyt dla bezrobotnych - najlepsze rozwiązanie dla zadłużonych - kfelly7's soupProblem zadłużenia w ostatnim okresie wzrósł do olbrzymiego problemu ogólno społecznego, który spędza sen z powiek wielu naszym rodzinom. Rosnące wydatki na utrzymanie i zbyt nieduże przychody doprowadziły do tego, że multum osób poszukuje pomocy i wsparcia finansowego w instytucjach bankowych i instytucjach pozabankowych. Wszystko jest dobrze jeżeli raty są opłacane terminowo. Jeśli się tak nie dzieje to należy się liczyć z tym, że do naszego własnego mieszkania zapuka komornik. Jeśli również ty znalazłeś się w tego typu sytuacji to może się zdarzyć, iż ostatnią drogą wyjścia z kłopotu jest pożyczka z komornikiem. Pożyczka z komornikiem to specyficzny artykuł finansowy, jaki to jest proponowany w szczególności dla osób zadłużonych i z egzekcują komorniczą. Na jakich warunkach mamy możliwość uzyskać tego typu pożyczkę i w którym miejscu próbować znaleźć tego rodzaju ofert? http://podzastaw.orgPrzede wszystkim pożyczka z komornikiem jest możliwa do uzyskania w firmach, które to udzielają tzw. chwilówki. Na naszym własnym rynku usług pożyczkowych funkcjonuje poważna ilość tego typu podmiotów. Należy jednak wiedzieć, że oferty są zróżnicowane i nie każda będzie odpowiednia do naszej specyficznej sytuacji finansowej. Oprócz tego musimy zwracać uwagę ile ostatecznie będziemy mieć do spłacenia. Żeby się tego dowiedzieć trzeba pomnożyć kwotę raty przez liczbę rat jakie będziemy zobligowani opłacić. Jako osoby zadłużone nie możemy wszak doprowadzić do tego typu sytuacji, że otrzymujemy na rękę trzy tysiące zł a do zwrotu będziemy mieć jedenaście tysięcy zł (a tego rodzaju przykłady nie są jednostkowe). Share\n2 years ago 5 powódów dlaczego pożyczka pod zastaw nieruchomości jest dla Ciebie idealnym rozwiązaniem Pożyczka pod zastaw nieruchomości od kilkunastu tygodni jest coraz to bardziej znanym produktem finansowym na rynku przyznawanych kredytów. Jest to uwarunkowane grupą podstaw. Aby opowiedzieć je wszystkie należałoby skonstruować grube dzieło. W niniejszym paragrafie postaramy się jednak zaprezentować nadrzędne przyczyny tak dużego zainteresowania opisywaną pożyczką. pozyczka hipotecznaNa forum sieciowym pożyczki pod zastaw nieruchomości jawią się jako najprostsza droga po zdobycia poważnej kwoty gotówki. Będzie to jasne, zważywszy na fakt, iż w chwili obecnej duża liczba banków zaostrzyła swą własną i tak wyśrubowaną politykę kredytową. Kryteria jakie jest zobligowany spełnić potencjalny kredytobiorca są spore i ogromna część osób odbiera decyzję negatywną na swój wniosek kredytowy. Każda jednostka, która zdecyduje się osiągnąć pożyczkę pod zastaw nieruchomości nie musi się dręczyć tym, że nie posiada odpowiedniej historii kredytowej albo nie dysponuje adekwatnymi dochodami. W przypadku tej pożyczki liczy się przede wszystkim słuszna wola stron, które podpisują umowę. Pożyczkodawca aby ochronić spłatę przelewanej pożyczki używa inny układ zabezpieczeń. Przede wszystkim warto tu wskazać dokonanie poprawnej adnotacji w zawartości KW. PoÅ¼yczki pod zastaw nieruchomoÅci - Podzastaw.orgOprócz tego czas w którym jesteśmy wstanie dostać pieniądze z np. pożyczki pod zastaw działki odróżnia się w dużej mierze od standardowych ofert proponowanych przez banki. Wówczas gdy pożyczkobiorca uzbierał należycie wcześnie pełny zakres aktów to samo zrobienie pożyczsski trwa już tylko parę chwil. Share\n2 years ago Pożyczka pod zastaw - pieniądze dla zadłużonych możesz spróbować tegoPożyczka pod zastaw to osobliwego rodzaju umowa, której to kluczowe warunki są wyznaczone w regulacjach KC. W 1-szej kolejności pożyczka to umowa na podstawie, której to pierwsza ze stron pożyczkodawca zobowiązuje się przekazać na pożyczkobiorcę własność danej kwoty gotówki lub rzeczy określonych co do gatunku (np. 20 ton węgla, 2-ie tony mąki). Natomiast pożyczkobiorca zobowiązuje się oddać tę samą liczbę pieniędzy lub rzeczy oznaczonych co do rodzaju i tej samej jakości. Jednocześnie umowa pożyczki, której kwota wykracza ponad 500 złotych powinna być zatwierdzona pismem. Prócz tego na podstawie zasady swobody umów strony umowy posiadają możliwość dołączyć następne zasady. Na ogół są to odsetki, które uzyskuje pożyczkodawca. Ich wielkość jest przeróżna i każdy kto decyduje się na zaciągnięcie pożyczki musi zwracać szczególną uwagę na tego typu aspekt umowy. Pożyczka pod zastaw nieruchomości jest wyjątkowym typem umowy. http://podzastaw.orgNa jej bazie pożyczkodawca, jakim jest osoba fizyczna oferuje zdefiniowaną sumę pieniędzy (przeważnie są to sumy mniej więcej kilkunastu tysięcy zł) a pożyczkobiorca zobowiązuj się przekazyaną pożyczkę zwrócić razem z doliczonymi odsetkami za okres w jakim będzie zarządzał pieniędzmi. Jest zrozumiałym, iż osoba zadłużona nie posiada należytej historii kredytowej a w związku z tym normalnej pożyczki lub kredytu w instytucji bankowej nie uzyska. Dlatego też prywatny inwestor pragnąc zabezpieczyć spłatę udzielonej pożyczki ustanawia zabezpieczenie przez dokonanie wpisu na hipotece zastawianej posiadłości. Być może pożyczka pod zastaw nie jest najtańszą propozycją ale dla wielu osób wyłącznie dostępną. Share\n2 years ago Pożyczki bez zaświadczeń- nie badamy dochodu, nie wymagamy poręczycieli Czasy zamierzchłego PRLu wówczas gdy wystawaliśmy po kilka godz, nieraz w trudnych warunkach atmosferycznych po jakichkolwiek produkt w niemających końca kolejkach zniknęły bezpowrotnie. W chwili obecnej, po dwudziestu pięciu latach od transformacji ustrojowej egzystujemy już w całkowicie odmiennych warunkach ekonomicznych i społecznych. funkcjonujemyw społeczeństwie konsumpcyjnym w jakim o coraz większej ilości kwestii rozstrzyga posiadanie środków finansowych. Powiększające się oczekiwania konsumpcyjne zdynamizowały sektor usług kredytowych. W zeszłych tygodniach i miesiącach rzeczywistym przebojem okazały się pożyczki bez zaświadczeń. zobacz toZ czym powinno się łączyć faktycznie wielkie zainteresowanie tym właśnie produktem finansowym? Dla jednostki, która to w swym życiu miała sposobność zaciągać kredyt lub pożyczkę sprawa jest klarowna i zrozumiała. Laik jednakże może nie wiedzieć dlaczego pożyczki bez zaświadczeń są tak popularne w naszym własnym kraju. W niniejszym artykule postaramy się zilustrować nieznacznie opisywane zagadnienie. znajdź tutajKażda osoba, która to choćby raz w swym życiu decydowała się na kredyt lub wzięcie pożyczki rozumie doskonale, że przy staraniu się o konkretną sumę gotówki wypada przedłożyć zbiór dokumentów. 1-nym z nich jest zaświadczeni o przychodach jakie odbieramy każdego miesiąca. W przypadku jesteśmy czynni zawodowo to o takiego rodzaju zaświadczenie musimy się starać u pracodawcy. Jednakże jeśli już otrzymujemyświadczenie rentowe lub świadczenie emerytalne to wymagany jest dokument określający wysokość renty lub emerytury. Natomiast wówczas gdy poszukujemy pożyczki bez zaświadczeń to takich dowodów nie potrzebujemy. Choć powinniśmy posiadać świadomość, że tego typu pożyczki mogą być obłożone dość wysokimi opłatami. Share\n2 years ago Pożyczka z komornikiem, kto może do niej przystąpić i ile można otrzymać? Temat długów w minionym okresie wzrósł do dużego problemu ogólno społecznego, który to spędza sen z oczu wielu naszym rodzinom. Powiększające się koszty utrzymania i zbyt niskie dochody doprowadziły do tego, że multum osób wyszukuje pomocy i wsparcia finansowego w bankach i instytucjach pozabankowych. Wszystko jest w porządku pod warunkiem, że raty są opłacane w terminie. Wówczas gdy się tak nie zdarza to wypada się liczyć z tym, iż do naszego własnego mieszkania zastuka komornik. Jeżeli również ty znalazłeś się w takiej sytuacji to może się okazać, że niemalże ostatnią drogą wyjścia z kłopotu jest pożyczka z komornikiem. pozyczki dla zadluzonychPożyczka z komornikiem to charakterystyczny artykuł finansowy, który jest dedykowany w szczególności dla osób zadłużonych i z egzekcują komorniczą. Na jakich warunkach mamy możliwość osiągnąć tego typu pożyczkę i w jakim miejscu szukać tego typu ofert? PoÅ¼yczki pod zastaw nieruchomoÅci - Podzastaw.orgPrzede wszystkim pożyczka z komornikiem jest możliwa do uzyskania w firmach, które to udzielają tzw. chwilówki. Na naszym rynku usług pożyczkowych funkcjonuje olbrzymia ilość tego typu podmiotów. Trzeba jednak zdawać sobie sprawę, iż propozycje są zróżnicowane i nie każda będzie odpowiednia do naszej wyjątkowej sytuacji finansowej. Prócz tego musimy zwracać uwagę ile finalnie będziemy mieć do spłacenia. Żeby się tego dowiedzieć trzeba tylko pomnożyć kwotę raty przez liczbę rat jakie będziemy zobowiązani spłacić. Jako osoby zadłużone nie możemy przecież doprowadzić do takiej sytuacji, że odbieramy na rękę trzy tysiące złotych a do zwrotu będziemy mieć jedenaście tyś złotych (a takie przypadki nie są jednostkowe). Share\n2 years ago Pożyczki pod zastaw nieruchomości - jakie warunki należy spełnić? Temat długów to kluczowa kwestia nad, którą w minionym czasie pochyliły się mass media. Zauważalna część obywateli naszego własnego państwa nie mogąc sfinalizować swych potrzeb ze środków które pochodzą z pensji, zadłuża się poprzez kredyty lub pożyczki. Dosyć często te kredyty są obłożone wyjątkowo dużymi kosztami. W związku z tym owocuje to popadnięciem w stan zadłużenia. Rozwikłać poruszony kłopot mają potencjał rozwiązać tzw. pożyczki pod zastaw nieruchomości. PoÅ¼yczki pod zastaw nieruchomoÅci - Podzastaw.orgSporo osób może w tej chwili postawić odpowiednie zapytanie „W jaki sposób następna pożyczka może rozwiązać lub choćby uśmierzyć temat długów”? Na pierwszy rzut oka może to stać w opozycji ze zdrowym rozsądkiem. Naprawdę prezentuje się to całkowicie inaczej. Pożyczki pod zastaw nieruchomości zyskują coraz szersze grono usatysfakcjonowanych odbiorców, którzy dzięki nim wyszły ze swych zmartwień finansowych. Było to jak się okazało ostatnia deska ratunku z której skorzystali i to praktycznie w ostatecznej chwili. http://www.purevolume.comWówczas gdy problem zadłużenia pozostawiamy samemu sobie i nic nie działamy aby polepszyć naszą kondycję finansową to skutkować to może tylko jednym. W krótkim okresie może się bowiem okazać, że do naszych drzwi zastuka komornik aby zająć nasze ruchomości np. komputer, laptop, samochód. Jest to sytuacja przykra przypuszczalnie dla każdej osoby, która znalazła się w takim stanie. Pożyczki pod zastaw nieruchomości wychodzą naprzeciw oczekiwaniom klientów. Jeżeli tylko jesteśmy właścicielami konkretnej nieruchomości to jesteśmy wstanie liczyć na znaczną kwotę pożyczki i komfortowe zasady spłaty. Share\nPożyczki pod zastaw nieruchomości - jakie warunki należy spełnić? Pożyczka z komornikiem, kto może do niej przystąpić i ile można otrzymać? 5 powódów dlaczego pożyczka pod zastaw nieruchomości jest dla Ciebie idealnym rozwiązaniem Pożyczka pod zastaw - pieniądze dla zadłużonych Pożyczki bez zaświadczeń- nie badamy dochodu, nie wymagamy poręczycieli Pożyczka z komornikiem, kto może do niej przystąpić i ile można otrzymać? Get Your Blog © Wallinside