ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ: Παναγιώτης Τσαγκάρης, Η κατήχηση ως μέσο χριστιανικής αγωγής κατά τον Άγιο Νεκτάριο\nΗ κατήχηση ως μέσο χριστιανικής αγωγής κατά τον Άγιο Νεκτάριο\nΚαθηγητής Θεολόγος, Υπ. Δρ. Θεολογίας,\nΜάστερ Θεολογίας Α.Π.Θ.,\nΓενικός Γραμματέας της Πανελλήνιας Ένωσης Θεολόγων\nΗ παρατιθέμενη εργασία «Η κατήχηση ως μέσο χριστιανικής αγωγής κατά τον Άγιο Νεκτάριο» αποτελεί την επιστημονική Εισήγηση μας στο Β ́ Διεθνές Θεολογικό Συνέδριο, που διοργάνωσε η Πανελλήνια Ένωση Θεολόγων και διεξήχθη διαδικτυακά, Παρασκευή 13 & Σάββατο 14 Νοεμβρίου 2020, με θέμα «Νεκτάριον τιμήσωμεν πιστοί. Βίος και έργο του αγίου Νεκταρίου Πενταπόλεως του θαυματουργού», († 1920 εκατό έτη από την κοίμησή του).\nΚεντρικός στόχος της παραπάνω μελέτη μας είναι η ανίχνευση της σημασίας της Ορθόδοξης Κατήχησης στη θεολογική σκέψη, στη διδακτική θεωρία και πράξη αλλά και στην ποιμαντική πρακτική του Αγίου Νεκταρίου καθώς και των πιθανών προεκτάσεων των αντιλήψεων του Αγίου για την Κατήχηση, στη σημερινή εκκλησιαστική και εκπαιδευτική πραγματικότητα.\nΌπως διαπιστώσαμε από τη διαπραγμάτευση του θέματός μας, η Κατήχηση για τον Άγιο Νεκτάριο, δεν είναι μόνον μία απλή θεωρητική ανάλυση των αληθειών της πίστης, αλλά περιλαμβάνει και κάτι βαθύτερο. Και αυτό δεν είναι άλλο, από την, διαμέσου της γνώσης των αληθειών της πίστης, έμπρακτη βίωση του «γνησίου καὶ ἀκραιφνοῦς τῆς Ὀρθοδόξου ἠμῶν Ἐκκλησίας» ορθοδόξου πνεύματος από τους χριστιανούς, ώστε τελικά να επιτευχθεί ο επιδιωκόμενος σκοπός της σωτηρίας του ανθρώπου.\nΕξεταζόμενη υπό αυτή την οπτική γωνία η Κατήχηση είναι χρήσιμη και απαραίτητη και στη σημερινή εποχή, για να θρέψει πνευματικά και ορθόδοξα τον κλυδωνιζόμενο από κάθε είδους κινδύνους ορθόδοξο χριστιανικό λαό.\nΚατήχηση, Πίστη, Ορθόδοξο πνεύμα, Ορθόδοξη Χριστιανική Αγωγή.\n«Catechesis as means of Christian education\nby Saint Nektarios»\nTheologian, PhD candidate of Theology AUTh,\nMaster of Theology AUTh,\nGeneral Secretary of Panhellenic Union of Theologians\nThe cited paper «Catechesis as means of Christian education by Saint Nektarios» constitutes our scientific Contribution to the 2nd International Theological Conference, that was organized by the Panhellenic Union of Theologians and conducted online on Friday the 13th and Saturday the 14th November 2020, on the subject: «Honour to Saint Nektarios. The life and work of the miraculous Saint Nektarios of Pentapoles», (1920, 100 years from his passing). The basic purpose of the above study is to trace the meaning of Orthodox Catechesis in the theological contemplation, teaching theory and practice, as well as to the pastoral practice of Saint Nektarios and the possible effect of Saint Nektarios’ perception for Catechesis, in the current educative reality and state of church.\nAs it was determined from the discussion of our subject, Catechesis for Saint Nektarios is not simply just one and only theoretical analysis of the truth of faith, but it also requires some more profound thinking. This is none the other than the practical experience of the «genuine and pure Orthodox Church» and of the orthodox spirit that Christians experience through the knowledge of the truths of faith, so as to achieve the ultimate goal of human salvation.\nAll in all, as examined by that point of view, Catechesis is useful and necessary to this present day, in order to nourish spiritually in an orthodox manner, the Christian orthodox people who are driven by different kinds of danger.\nCatechesis, Faith, Orthodox spirit, Orthodox Christian Education.\nΤην 1 Οκτωβρίου του 1846 γεννήθηκε στη Σηλυβρία της Ανατολικής Θράκης ο κατά κόσμον Αναστάσιος Κεφαλάς, ο μετέπειτα Άγιος Νεκτάριος των Ορθοδόξων χριστιανών, ο Επίσκοπος Πενταπόλεως, ο ἐν Αἰγίνῃ, ο θαυματουργός. Έζησε στην Κωνσταντινούπολη (1860), στη Χίο, όπου εκάρη μοναχός στη Νέα Μονή με το όνομα Λάζαρος (1876) και κατόπιν, χειροτονείται διάκονος λαμβάνοντας το όνομα Νεκτάριος (1877), στην Αθήνα όπου λαμβάνει το πτυχίο της Θεολογίας (1885), στην Αίγυπτο όπου χειροτονείται πρεσβύτερος (1886) και λαμβάνει το οφφίκιο του Αρχιμανδρίτη και κατόπιν χειροτονείται Μητροπολίτης Πενταπόλεως (1889). Μετά την άδικη εκδίωξή του από το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας, εργάζεται ως ιεροκήρυκας στην Εύβοια (1891) και έπειτα για ένα εξάμηνο, στην Φθιώτιδα και τη Φωκίδα, κατόπιν στην Αθήνα ως διευθυντής της ονομαστής τότε, Ριζαρείου Εκκλησιαστικής Σχολής (1894) –κατά τη διάρκεια της θητείας του στη Ριζάρειο, επισκέπτεται και το Άγιον Όρος (1898)– και τέλος, μετά την παραίτησή του από τη διεύθυνση της Ριζαρείου, ησυχάζει στην Αίγινα (1908) ως πνευματικός πατέρας της Γυναικείας Ιεράς Κοινοβιακής Μονής της Αγίας Τριάδος που ίδρυσε (1904) στο νησί αυτό, στο οποίο και ετάφη, όταν στις 9 Νοεμβρίου του 1920 τελείωσε την επίγεια ζωή του.\nΌπως διαπιστώνουμε, ο Άγιος έζησε επί ικανό χρόνο σε περιοχές της Ασιατικής, της Αφρικανικής και της Ευρωπαϊκής Ηπείρου, όπου βρισκόταν απλωμένος ο Ελληνισμός, σε μια απρόβλεπτη και ταραχώδη περίοδο. Ήταν η εποχή μετά την επανάσταση του 1821 και τη δολοφονία του πρώτου κυβερνήτη Ιωάννου Καποδίστρια (1831), της βασιλείας του Όθωνα (1832), της Αντιβασιλείας (1833), της Συνταγματικής μοναρχίας (1844-1862), του Κριμαϊκού πολέμου (1853-1856), του Ρωσοτουρκικού πολέμου (1877-1878), του Γεωργίου του Α΄ (1863-1913), του Χαριλάου Τρικούπη (1832-1896), του Ελευθερίου Βενιζέλου (1864-1936), της Μεγάλης Ιδέας, του Κρητικού, του Ανατολικού και του Μακεδονικού ζητήματος, του ελληνοτουρκικού πολέμου (1897), της επανάστασης των Νεοτούρκων (1908), του κινήματος στο Γουδί (1909), των Βαλκανικών πολέμων (1912-1913), του Α΄ Παγκοσμίου πολέμου (1914-1918) και της Μικρασιατικής εκστρατείας (1919).\nΠαράλληλα, υπήρξε και μία εκκλησιαστική περίοδος, που καθόρισε την πορεία της Ορθόδοξης Ανατολικής Εκκλησίας, καθώς συνέβη, πραξικοπηματικά, η αυτοανακήρυξη του Αυτοκεφάλου της Εκκλησίας της Ελλάδος, η απόσπασή της από το Οικουμενικό Πατριαρχείο της Κωνσταντινουπόλεως και η πλήρης υποταγή της, μετά τον Καταστατικό Χάρτη του 1833, στην ελληνική «Νόμῳ κρατοῦσα Πολιτεία». Ο π. Γεώργιος Μεταλληνός αναφέρεται χαρακτηριστικά σε όσα συνέβησαν, από εκείνη την περίοδο της βασιλείας του Όθωνα και μετά, καθώς και για τις συνέπειες που είχαν στην εκκλησιαστική ζωή, κάνοντας λόγο για την «καταστροφή βυζαντινών εκκλησιών, διάλυση μοναστηριών και εξουθένωση τού μοναχικού βίου, δήμευση της εκκλησιαστικής περιουσίας, διώξεις μοναχών και αγωνιστών κληρικών, έξαρση της προτεσταντικής προπαγάνδας (δράση μισσιοναρίων). Έχουμε επίσης, διάσπαση των εκκλησιαστικών δυνάμεων (συγκρούσεις Οικονόμου-Φαρμακίδη-Βάμβα), μείωση του κύρους του Κλήρου, υπαλληλοποίησή του και αποεκκλησιοποίηση της παιδείας, εκδυτικισμό της ζωής, απομόνωση της Εκκλησίας και κατάλυση του εθναρχικού της ρόλου, με τη μεταβολή της σε απλό σωματείο, ελεγχόμενο απόλυτα από το κράτος».\nΟ π. Γεώργιος περιγράφει με μελανά χρώματα, όσα επακολούθησαν μετά την πνευματική απομάκρυνση της Ελλαδικής Εκκλησίας από τη Μητέρα Εκκλησία: «Επιβλήθηκε η απρόσκοπτη επιβολή της εξουσίας του κράτους σε όλο το φάσμα της εθνικής ζωής, όταν μάλιστα ο παπικός βασιλέας(Όθωνας) αυτοανακηρύχθηκε “κυριάρχης” της Εκκλησίας, έστω και αν διευκρινιζόταν, ότι τούτο ίσχυε για το “διοικητικόν μέρος”. Ο κοινοβουλευτισμός (1843) και η κανονική ανακήρυξη του Αυτοκέφαλου (1850) δεν θα θεραπεύσουν την κατάσταση (πρβλ. νομούς Σ και ΣΑ'), ούτε ακόμη και οι μετά το 1923 μεταβολές. Απλώς θα αλλάξει η ορολογία. Οι βαθύτεροι στόχοι, όμως, θα μένουν απαρασάλευτοι. Υπό οιοδήποτε μεταγενέστερο πολιτικό καθεστώς, η Εκκλησία έπρεπε να μένει εύχρηστο μέγεθος για τη λειτουργία της Πολιτείας και ποτέ ισότιμο με αυτήν και συνεπώς “επικίνδυνο”».\nΜέσα σε αυτήν την ιστορικοπολιτική και κοινωνικοοικονομική κοσμοχαλασιά αγωνιζόταν και η ελληνική παιδεία να βρει τον βηματισμό της. Συγκεκριμένα, όπως σημειώνει η Χρυσή Δ. Ντουρανίδου, όσον αφορά στη θρησκευτική εκπαίδευση του νεοσύστατου ελληνικού κρατιδίου, «η νεοϊδρυθείσα Θεολογική Σχολή Αθηνών(1837) λειτούργησε κατά το πρότυπο των γερμανικών Πανεπιστημίων και δημιουργήθηκαν οι προϋποθέσεις διαμορφώσεως μιας ακαδημαϊκής πανεπιστημιακής θεολογίας. Οι καθηγητές της Σχολής εφάρμοζαν θεολογικές μεθόδους, που απηχούσαν τον σχολαστικισμό ή τον ορθολογισμό και δίδασκαν ένα αμάλγαμα τριπλής συνθέσεως από θεωρίες μισοορθόδοξες, θωμιστικές και λουθηρανικές. Με αυτήν όμως τη μέθοδο, κατέληγε κανείς ή σε μια γνώση ενός Θεού με ορθολογικούς όρους και φιλοσοφικούς στοχασμούς ή σε μια μορφή αθεΐας, δηλαδή στον τέλειο αγνωστικισμό, κατά τον μοναχό Θεόκλητο Διονυσιάτη. Οι προτεσταντικοί κύκλοι αρνούνταν την Ιερά Παράδοση, την τιμή της Θεοτόκου και των Αγίων, τις εικόνες, τα μνημόσυνα και τα μυστήρια της Εκκλησίας. Χλεύαζαν εκκλησιαστικές τελετές, την ορθόδοξη ιεραρχία και τη μοναχική πολιτεία. Δεν μπόρεσαν, όμως, να ξεριζώσουν από την ελληνική ψυχή το ορθόδοξο φρόνημα.»\nΣτο πλαίσιο αυτό, όπως αναφέρει η Χρ. Ντουρανίδου, ο Φώτης Κόντογλου (1896-1965) υπογραμμίζει σχετικά με το πνευματικό κόστος της εποχής που είχε η Εκκλησία: “Ή ορθοδοξία έγινε λόγος άδειος στα στόματα των σημερινών φραγκοδασκαλεμένων δασκάλων. Μα η αληθινή ορθοδοξία, πού είναι πλούτος και ρίζα αθανασίας, είναι φυτρωμένη βαθιά στην καρδιά του ορθοδοξότατου λαού μας, που, όσο δεν ήθελε να τουρκέψει, άλλο τόσο δεν θέλει να φραγκέψει”.»\nΜε την εκτεταμένη εισαγωγική παράθεση των παραπάνω ιστορικών στοιχείων θεωρούμε ότι καθίσταται εμφανέστατο το γεγονός, ότι ο Άγιος Νεκτάριος έζησε σε μια πάρα πολύ ταραγμένη χρονική περίοδο, που παρουσίαζε πολλές και ποικιλόμορφες δυσκολίες και κατά την οποία μεγάλες συμφορές -μεταξύ όλων των άλλων, η βαυαροκρατία, ο μισσιοναρισμός και ο εκδυτικισμός- σημάδεψαν την ιστορική πορεία του νεοπαγούς ελληνικού κράτους, της αρτισύστατης ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αλλά και της ελληνορθόδοξης παιδείας.\nΗ γνώση του παραπάνω χρονικού – ιστορικού αλλά και του εκκλησιαστικού και εκπαιδευτικού πλαισίου, μέσα στο οποίο κλήθηκε παρά Θεού ο Άγιος Νεκτάριος να καταθέσει τη μαρτυρία της πίστεως, παρέχει επίσης, τη δυνατότητα : 1) Να διακρίνουμε ακριβέστερα μέσα στα θυελλώδη χρόνια που έζησε, την απόλυτη αναγκαιότητα του ποιμαντικού, διδακτικού – κατηχητικού έργου του Αγίου. 2) Να εκτιμήσουμε πληρέστερα την μοναδική και μεγαλειώδη πνευματική προσφορά του στην Εκκλησία και τον Ελληνισμό. 3) Να συγκλονιστούμε από το μεγαλείο της παραδειγματικής μαρτυρίας της όλης ζωής του, προς χάριν της πνευματικής οικοδομής του λαού του Θεού.\nΠραγματικά, η μαρτυρία του ήταν μαρτυρία ζωής, μαρτυρία λόγων και έργων παιδιόθεν. Μικρό παιδί ακόμη, επαναλάμβανε συνεχώς το «Διδάξω ἀνόμους τὰς ὁδούς σου, καὶ ἀσεβεῖς ἐπὶ σὲ ἐπιστρέψουσι», έχοντας διακαή πόθο να πραγματώσει στη ζωή του αυτή την ψαλμική πρόταση - ευχή.\nΕίναι χαρακτηριστικό του ένθεου ζήλου που διακατέχει τον Άγιο προς διάδοση των λόγων του Θεού, ότι σε νεαρή ηλικία εργαζόμενος ο Άγιος, για να εξοικονομήσει τα προς το ζην, σε καπνοπωλείο της Κωνσταντινούπολης, θα γράφει επάνω στα χαρτιά που τύλιγαν τον καπνό, αγιογραφικά χωρία και διάφορα ρητά για να προσφέρει έτσι, τον θησαυρό της Αγίας Πίστης σ΄ εκείνους που θα αγόραζαν τον καπνό και θα διάβαζαν πιθανόν και όσα εκείνος είχε φροντίσει να καλλιγραφήσει επάνω στα χαρτιά περιτυλίγματος του καπνού. Και από τότε και μέχρι τέλους της ζωής του, ο Άγιος Νεκτάριος αναλώθηκε σε αυτό το έργο που ο πρωτοκορυφαίος απόστολος των εθνών Παύλος επιφόρτισε και τον μαθητή του Τιμόθεο λέγοντάς του : «Διαμαρτύρομαι οὖν ἐγὼ ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ Κυρίου ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ, τοῦ μέλλοντος κρίνειν ζῶντας καὶ νεκροὺς κατὰ τὴν ἐπιφάνειαν αὐτοῦ καὶ τὴν βασιλείαν αὐτοῦ, κήρυξον τὸν λόγον, ἐπίστηθι εὐκαίρως ἀκαίρως, ἔλεγξον, ἐπιτίμησον, παρακάλεσον, ἐν πάσῃ μακροθυμίᾳ καὶ διδαχῇ. ἔσται γὰρ καιρὸς ὅτε τῆς ὑγιαινούσης διδασκαλίας οὐκ ἀνέξονται, ἀλλὰ κατὰ τὰς ἐπιθυμίας τὰς ἰδίας ἑαυτοῖς ἐπισωρεύσουσι διδασκάλους κνηθόμενοι τὴν ἀκοήν, καὶ ἀπὸ μὲν τῆς ἀληθείας τὴν ἀκοὴν ἀποστρέψουσιν, ἐπὶ δὲ τοὺς μύθους ἐκτραπήσονται. σὺ δὲ νῆφε ἐν πᾶσι, κακοπάθησον, ἔργον ποίησον εὐαγγελιστοῦ, τὴν διακονίαν σου πληροφόρησον.»  Δηλαδή, «Σε εξορκίζω λοιπόν εγώ ενώπιον του Θεού και του Κυρίου Ιησού Χριστού, ο οποίος πρόκειται να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς κατά τη δεύτερη ένδοξη φανέρωσή του και τη βασιλεία του, κήρυξε το λόγο του Θεού, στάσου επιτηρητής και καθοδηγητής στους ακροατές σου όχι μόνο σε περιστάσεις κατάλληλες αλλά και σ’ εκείνες που φαίνονται ακατάλληλες, έλεγξε, επίπληξε, παρηγόρησε με κάθε υπομονή και κάθε μέθοδο διδασκαλίας.\nΚι έτσι ακούραστα να επιτελείς το έργο σου, διότι θα έλθει καιρός που οι άνθρωποι δεν θα ανέχονται τη σωστή και αληθινή διδασκαλία, αλλά σύμφωνα με τις προσωπικές τους επιθυμίες και συμπάθειες θα εκλέγουν για τους εαυτούς τους ένα σωρό, πλήθος ολόκληρο από διδασκάλους. Και θα προτιμούν εκείνους που από τη διδασκαλία τους θα αισθάνονται γαργαλισμό και τέρψη στα αυτιά τους.\nΚαι θα αποστρέψουν με δυσαρέσκεια τ’ αυτιά τους από την αλήθεια, ενώ θα στραφούν και θα παρεκτραπούν μόνοι τους σε μύθους.\nΕσύ όμως πρόσεχε άγρυπνα όλα όσα σου παρουσιάζει το ποιμαντικό σου έργο. Κόπιασε, κάνε έργο ευαγγελιστού, ολοκλήρωσε με επιτυχία τη διακονία που σου ανατέθηκε στην Εκκλησία.»\nΑποτέλεσμα της εργώδους ευαγγελικής μαρτυρίας του Αγίου στον πνευματικό αμπελώνα του Κυρίου είναι και η συγγραφή περί των εξήντα (60) και πλέον βιβλίων και εργασιών. Ένα έργο τιτάνιο για την πολυτάραχη εποχή του, ένας πραγματικός συγγραφικός άθλος, αν συνυπολογίσουμε ότι αυτό συντελέσθηκε κατά τη διάρκεια της έντονης και ποικιλότροπης ποιμαντικής του δραστηριότητας, τις συνθήκες της οικονομικής ανέχειας μέσα στις οποίες εργαζόταν -έφτασε σε σημείο να μην έχει χρήματα ούτε τα εισιτήρια του να πληρώσει για να πάει στο μοναστήρι που είχε ιδρύσει στην Αίγινα- των ασθενειών που τον ταλαιπώρησαν, αλλά και τις σκληρές διώξεις και τις πικρές συκοφαντίες που με καρτερία υπέμεινε καθ΄ όλη την ζωή του, καθώς και τις αμέτρητες ώρες που απαιτούνταν και τις δυσκολίες που υπήρξαν όταν προσπαθούσε να ανεύρει, να αγοράσει και να μελετήσει τις βιβλιογραφικές πηγές και να συγγράψει με τόσο μεγάλο κόστος για την έκδοσή τους τόσα βιβλία, αν λάβει κανείς υπόψη ταυτόχρονα και την απουσία σημαντικών εσόδων από την πώληση τους. «Ἀλλὰ τὴν προσπάθειά του αὐτὴ τὴν ἐνίσχυε ἡ δύναμη τοῦ Θεοῦ καὶ ὁ ἀμετάθετος σκοπός του νὰ βοηθήσει τοὺς χριστιανούς, ἀφοῦ, πάλι, κατὰ τὸν Χρύσ. Παπαδόπουλο, "εἶχε μέγαν ζῆλον πρὸς πνευματικὸν φωτισμὸν τοῦ λαοῦ"».\nΑνάμεσα στα βιβλία του Αγίου Νεκταρίου περίοπτη θέση κατέχει και το έργο του «Ὀρθόδοξος Ἱερὰ Κατήχησις» που συνέγραψε το 1899 ως διευθυντής της Ριζαρείου Εκκλησιαστικής Σχολής. Όπως αναφέρει στην αρχή αυτού του βιβλίου του ο ίδιος ο συγγραφέας: «Ἀναλαβῶν τὴν διδασκαλίαν τοῦ μαθήματος τῆς Ἱερᾶς Κατηχήσεως καὶ ὀφείλων νὰ διδάξω αὐτὸ ἐν ἐκτάσει κατὰ τὸν νέον της Σχολῆς ὀργανισμόν, ἠναγκάσθην νὰ συντάξω ἰδὶαν κατήχησιν κατὰ τᾶς διατάξεις τοῦ νέου ὀργανισμοῦ τῆς Σχολῆς.» Πίστευε προφανώς ο Άγιος, ότι οι ιστορικές και εκκλησιαστικές συνθήκες της εποχής, τις οποίες προαναφέραμε, το μορφωτικό επίπεδο του λαού αλλά και των σπουδαστών της σχολής οι οποίοι θα αποτελούσαν και το αυριανό στελεχιακό δυναμικό της Εκκλησίας, επέβαλαν την συγγραφή μιας νέας σύγχρονης Ορθόδοξης Χριστιανικής Κατήχησης που θα βασιζόταν επάνω στις προγενέστερες, όπως την «Ὀρθόδοξον διδασκαλίαν» του Μητροπολίτη Μόσχας Πλάτωνος και την Κατήχηση του καθηγητή Δημητρίου Βερναρδάκη, αλλά ταυτόχρονα θα προσκόμιζε και νέα στοιχεία τα οποία θα καθιστούσαν το βιβλίο του «τελειότερον καί πληρέστερον» των προειρημένων. Ένα βιβλίο που θα αποτελούσε μία ακόμη, πέραν όλων των άλλων ποιμαντικών – κατηχητικών και παιδευτικών του παρεμβάσεων, ορθόδοξη απάντηση στον άθεο ορθολογισμό και τον εισαγόμενο ευρωπαϊκό διαφωτισμό που ταλάνιζε τον ελληνικό πνευματικό και εκκλησιαστικό κόσμο, τον προσηλυτισμό που ασκούσε υπέρ του Παπισμού και του Προτεσταντισμού ο μαχητικός μισσιοναρισμός, τον άκρατο και άκριτο κρατικό εκδυτικισμό, την εκκοσμίκευση της Εκκλησίας αλλά και την απαιδευσία, την αδιαφορία και την εχθρότητα, ακόμη, προς την ορθόδοξη πίστη και Εκκλησία, που σάρωναν κυριολεκτικά, μεγάλα τμήματα της ελληνικής κοινωνίας του 19ου αιώνα και των αρχών του 20ου αιώνα. Γι’ αυτόν τον λόγο, συνεπώς, συγγράφει ο Άγιος Νεκτάριος, μεταξύ των άλλων ψυχοφελέστατων συγγραμμάτων του και την Ορθόδοξη Ιερά Κατήχηση, με σκοπό τη διαφώτιση αλλά και τον ορθόδοξο επανευαγγελισμό του κλυδωνιζόμενου από παντοειδείς κινδύνους, χριστεπώνυμου πληρώματος της Ορθοδόξου Εκκλησίας: «Ἐν τὴ ἀναπτύξει καὶ τὴ οἰκονομία τοῦ ἔργου ἠκολούθησα ἰδὶα μεθόδω, νομίζων ὅτι καθιστῶ τὸ βιβλίον ἐν τὴ διδασκαλία αὐτοῦ εὐμέθοδον καὶ διδακτικὸν» θα αναφέρει ο Άγιος. Συνέθεσε, λοιπόν, την ύλη της Ορθόδοξης Κατήχησής του, την οποία χώρισε σε τρία μέρη, το Δογματικό, το Ηθικό και το Ιεροτελεστικόν, με την μορφή πλήθους σύντομων ερωτοαποκρίσεων, που διακρίνονται για την απλότητα, τη συντομία και τη σαφήνειά τους, με σκοπό την ευκολότερη κατανόηση αλλά και απομνημόνευση των θεμάτων από τους αναγνώστες του βιβλίου. Ακολουθεί δηλαδή, το πρότυπο εκείνο που χαρακτηρίζει τη διδασκαλία του Κυρίου την απλότητα, την ακριβολογία, τη σαφήνεια, τη χάρη και τη φυσικότητα.\n«Ἡ τοῦ ὅλου ἔργου οἰκονομία, θὰ συμπληρώσει ὁ ἴδιος, ἐμφαίνεται ἐν τῷ πίνακι τοῦ περιεχομένου' φρονῶν δὲ ὅτι ἡ διδασκαλία τοῦ μαθήματος ἀποβαίνει ὠφελιμωτέρα καὶ ἐποικοδομικωτέρα διὰ τῆς προσθήκης ἀναγκαίων σημειώσεων, ἐπισυνάπτω ἐν τέλει παράρτημα τούτων.\nΤοιοῦτον ἐν ὀλίγοις τὸ ἐμὸν πόνημα, ὅπερ τὸ ἐπ’ ἐμοὶ ἐφιλοτιμήθην νὰ καταστήσω ὡς οἶον τε τελειότερον καὶ πληρέστερον, καὶ νὰ ἀναπτύξω κατὰ τὸ γνήσιον καὶ ἀκραιφνές τῆς Ὀρθοδόξου ἠμῶν Ἐκκλησίας πνεῦμα.» Αυτό «τὸ γνήσιον καὶ ἀκραιφνές τῆς Ὀρθοδόξου ἠμῶν Ἐκκλησίας πνεῦμα» διέκρινε πάντα τον Άγιο και παρά τις πειρασμικές αντιξοότητες που ορθώνονταν αδιάκοπα μπροστά του, εκείνος αγωνιζόταν πάντοτε, να διασώσει, να μορφοποιήσει με την ίδια του τη ζωή αλλά και να μεταλαμπαδεύσει στους μαθητές του και στον λαό του Θεού.\nΗ Κατήχηση λοιπόν, για τον Άγιο Νεκτάριο, δεν ήταν απλά και μόνον μία απλή θεωρητική ανάλυση των αληθειών της πίστης, αλλά περιλάμβανε κάτι βαθύτερο. Και αυτό δεν ήταν άλλο από την, διαμέσου της γνώσης των αληθειών της πίστης, έμπρακτη βίωση του «γνησίου καὶ ἀκραιφνοῦς» ορθοδόξου πνεύματος από τους χριστιανούς.\nΚατήχηση για τον Άγιο, είναι η «διδασκαλία τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας, δί΄ ἧς ὁ κατηχούμενος καὶ ὁ μὴ κατηχηθεῖς παῖς χριστιανὸς ἐκδιδάσκεται τᾶς δογματικᾶς καὶ ἠθικᾶς ἀληθείας τοῦ Χριστιανισμοῦ». Αυτό όμως προτείνεται «διότι διὰ τῆς κατηχήσεως ἡ Ἐκκλησία ἐπιζητεῖ νὰ διδάξη τὴν πίστιν τοῦ Χριστοῦ καὶ ἀναδείξη τοὺς δεχομένους αὐτὴν σταθεροὺς καὶ ἀκλονήτους ἐν τὴ πίστει καὶ ἑδραίους ἐν ταὶς θρησκευτικαὶς πεποιθήσεσιν αὐτῶν». Και θα συμπληρώσει ο Άγιος, «ἡ Ἐκκλησία ζητεῖ πίστιν, διότι διὰ μόνης της εἰς Χριστὸν πίστεως σώζεται ὁ ἄνθρωπος. Ἡ εἰς τὸν Σωτήρα Χριστὸν πίστις ἐστὶν ἡ μόνη δικαιοῦσα τὸν ἄνθρωπον ἀπολογία, καὶ ἡ μόνη θύρα ἡ εἰσάγουσα εἰς τὴν αἰώνιον ζωήν.\nΔιὰ τῆς πίστεως πρὸς τὸν Σωτήρα, ὁμολογεῖ ὁ ἄνθρωπος τὴν διὰ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ γενομένην τῷ κόσμῳ σωτηρίαν, τὴν θείαν χάριν καὶ τὸ θεῖον ἔλεος, δι’ ὧν ἐκλήθη εἰς τὴν σωτηρίαν, καὶ ἀποδέχεται, ἐξ ὅλης ψυχῆς καὶ καρδίας, νὰ φέρη τὸν ζυγὸν τοῦ Χριστοῦ καὶ νὰ τηρήση τᾶς θείας αὐτοῦ ἐντολᾶς.» Και συνεχίζει ο Άγιος, «ἡ Ἐκκλησία δοξάζει περὶ τῆς δικαιούσης πίστεως, ὅτι αὔτη ἐστὶν ἔργον κοινόν της θείας χάριτος τῆς καλούσης καὶ ἐνεργούσης καὶ τῆς θελήσεως τοῦ ἀνθρώπου τοῦ ἐνωτιζομένου καὶ συνεργοῦντος.» Η τελολογία λοιπόν, της Κατηχήσης για τον Άγιο Νεκτάριο, συνίσταται στη σωτηρία του ανθρώπου διαμέσου της πίστεως στον Ιησού Χριστό. Αυτό, κατά τον Άγιο, συμπεριλαμβάνει περιληπτικά «τὸ γνήσιον καὶ ἀκραιφνές τῆς Ὀρθοδόξου ἠμῶν Ἐκκλησίας πνεῦμα».\nΑυτός είναι και ο κύριος σκοπός του ορθόδοξου μορφωτικού - κατηχητικού έργου τον οποίον μάλιστα, κατά τον αείμνηστο καθηγητή Ευάγγελο Δ. Θεοδώρου, διατύπωσε περιφανέστατα ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος με τους επιγραμματικούς λόγους: "Χριστῷ συνταφῆναί με δεῖ, Χριστῷ συναναστῆναι, συγκληρονομῆσαι Χριστῷ, υἱὸν γενέσθαι Θεοῦ, θεὸν αὐτόν. ".\nΚατήχηση θα διευκρινίσει και ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ναυπάκτου κ. Ιερόθεος δεν είναι «μόνον η θεωρητική ανάλυση της πίστεως. Δεν το αποκλείουμε και αυτό, αλλά κυρίως είναι η ασκητική προσπάθεια να οδηγηθεί ο άνθρωπος στον φωτισμό του νου…είναι η ασκητική μέθοδος της ορθοδόξου ευσέβειας ή όπως λέγεται η θεραπευτική αγωγή την οποία διαθέτει η Εκκλησία. Ο άνθρωπος πρέπει να θεραπευθεί ψυχικά. Και αυτή η θεραπεία δεν είναι τίποτε άλλο παρά η διέλευση του ανθρώπου από την κάθαρση στο φωτισμό και εν συνεχεία η πορεία προς τη θέωση. Εδώ βρίσκεται ο σκοπός του ανθρώπου, αλλά και ο σκοπός της Εκκλησίας.»\nΑυτόν τον σκοπό, την σωτηρία της ψυχής του ανθρώπου διαμέσου της «ἐν Χριστῷ» αγωγής αυτής, υπηρετεί το όλο κατηχητικό και ποιμαντικό έργο αλλά και όλη η βιοτή του Αγίου Νεκταρίου. Έτσι, η ζωή του Αγίου πληροί όλες τις προϋποθέσεις για να χαρακτηριστεί δίκαια ο Άγιος Νεκτάριος, ως το ένσαρκο Ευαγγέλιο του Χριστού αλλά και ως η ένσαρκη Ορθόδοξη Ιερά Κατήχηση.\nΌπως σημειώνει ο καθηγητής κ. Ιωάννης Κογκούλης, «οι Πατέρες εφαρμόζουν πάντοτε μία διπλή γνωσιολογική μεθοδολογία: ενώ οι αλήθειες της πίστεως γίνονται μεθεκτές ως αποκάλυψη, ως θεοπτία, η διατύπωσή τους χρησιμοποιεί όλα τα όπλα της διανοίας (Ν. Ματσούκα, 1996, 138-139). Ο άνθρωπος με τον νου (πνεύμα) ορά τον Θεό, ενώ με τον λόγο (διάνοια) εκφράζει λογικά και επιστημονικά και όχι παράλογα, ακατανόητα και ατεκμηρίωτα τις εμπειρίες του. Βλέπουμε, λοιπόν, πως οι θεοφόροι Πατέρες της Εκκλησίας αντιμετωπίζουν τα δύο μεγέθη (θεοπτία/λογική επεξεργασία) πάντοτε στα πλαίσια μιας λειτουργικής σχέσης κατά την οποία το ένα δεν αποκλείει το άλλο. Το ίδιο επαληθεύεται και στη ζωή των Πατέρων. Οι Πατέρες πρώτα γεύονται την αποκάλυψη του Θεού και ύστερα διατυπώνουν επιστημονικά την ζώσα θεολογία αυτής της αποκαλύψεως.»\nΈτσι και ο Άγιος του Θεού, Νεκτάριος σε όλη του την ζωή αποδεικνύει ότι «ἦν κατηχημένος τὴν ὁδὸν τοῦ Κυρίου, καὶ ζέων τῷ πνεύματι ἐλάλει καὶ ἐδίδασκεν ἀκριβῶς τὰ περὶ τοῦ Κυρίου» Ο Άγιος, πρώτα βίωνε ο ίδιος τις ευαγγελικές αλήθειες και κατόπιν τις δίδασκε με τον λόγο του αλλά και το παράδειγμα του. Είναι εν προκειμένω εκπληκτικός, πρωτάκουστος και πρωτότυπος παιδαγωγικά ο τρόπος με τον οποίο συνέτιζε ο Άγιος τους μαθητές της Ριζαρείου Εκκλησιαστικής Σχολής που είχαν παρεκτραπεί: αντί να τιμωρήσει τους μαθητές του, επέβαλε τιμωρία νηστείας στον εαυτό του και πολλαπλασίαζε τον κανόνα της προσευχής του.\nΗ Κατήχηση λοιπόν, για τον θεοφόρο πατέρα της Εκκλησίας, τον Άγιο Νεκτάριο είναι η κατάσταση, όπου γνώση χριστιανική και βίωμα χριστιανικό αλληλοπεριχωρούνται, με τελικό αποτέλεσμα τη σωτηρία του ανθρωπίνου προσώπου.\nΣτην σημερινή εποχή όμως, ο όρος «κατήχηση», κατάντησε «να ταυτίζεται με την έννοια του δογματισμού, του πειθαναγκασμού, της επιχειρούμενης ανελεύθερης και βίαιης ένταξης του ανθρώπου σε ένα ιδεολογικό - θρησκευτικό σύστημα, στο οποίο θα ζει κάτω από μία απολυταρχική πνευματική επιβολή.»\nΑποτέλεσμα αλλά και σκοπός της αντίληψης αυτής, που εσκεμμένα τρόπον τινά δημιουργήθηκε, ήταν να οδηγηθεί η θρησκευτική χριστιανική αγωγή σε μια θρησκειακή αγωγή με εξίσωση και εξομοίωση όλων των θρησκειών με τον χριστιανισμό και με σχέδιο, μέσω του ίδιου του σχολείου, να περνά αυτή η εξομοίωση στη συνείδηση των μαθητών και να την αλλοτριώνει.\nΈτσι, φθάσαμε στο σημείο να διαχωρίζεται, κατά τη διδασκαλία του ορθόδοξου Μαθήματος των Θρησκευτικών, η διδασκαλία της Εκκλησίας από την διδασκαλία του σχολείου, επειδή η πρώτη εκλαμβάνεται με την διαστρεβλωμένη έννοια της Κατήχησης, που αυθαίρετα και μεθοδευμένα κάποιοι εχθροί της πίστεως της προσέδιδαν.\nΗ απομάκρυνση του χριστιανού μαθητή από την εκκλησιαστική χριστιανική αγωγή έχει ως συνέπεια τη διαστρέβλωση της αλήθειας, η γνώση της οποία, όμως, κατά τον Ιωάννη τον Θεολόγο, είναι απαραίτητη για την εν Χριστώ ελευθερία και σωτηρία: «Γνώσεσθε τήν ἀλήθειαν, καί ἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ὑμᾶς». Όπως σημειώνεται από ειδικούς, «με τις αλλαγές της θρησκευτικής αγωγής διατηρείται και προβάλλεται κυρίως ο γνωσιολογικός χαρακτήρας των θεμάτων που αφορούν τη χριστιανική πίστη, έτσι ώστε να μαθαίνει ο μαθητής γνώσεις για την Εκκλησία, αλλά από έξω και από μακριά, με τη μορφή της ξενάγησης, της πληροφόρησης και με εγκεφαλική επεξεργασία, αφού εκ μέρους του σχολείου η οποιαδήποτε προσέγγιση του μαθητή προς την Εκκλησία του, θεωρείται και χαρακτηρίζεται κακόβουλα αλλά και μη επιστημονικά ως εκκλησιαστική κατήχηση.»\nΕάν όμως η χριστιανική αλήθεια, ως διδασκαλία της Εκκλησίας, για να είναι χριστιανική θα πρέπει να συνδέεται η πίστη με τη γνώση, η πράξη, με την εμπειρία και το βίωμα και εάν το σχολείο έχει διαφορετική θέση, τότε ή η Εκκλησία ή το σχολείο βρίσκεται σε λάθος κατεύθυνση. Εάν δηλαδή το σχολείο, αυτό που προσφέρει ως χριστιανική διδασκαλία θέλει να συνδέεται μόνο γνωσιολογικά και εγκεφαλικά με τον μαθητή, τότε αυτό μπορεί να είναι φιλοσοφική ή κοινωνιολογική διδασκαλία, αλλά όχι χριστιανική αγωγή.\nΤο σχολείο, συνεπώς, δεν μπορεί να καταργεί ή να διαστρεβλώνει αυθαίρετα τον τρόπο και τη μέθοδο γνώσεως της χριστιανικής διδασκαλίας και να ορίζει αυτοβούλως, με εξωεκκλησιαστικά κριτήρια τι είναι και τι δεν είναι χριστιανική διδασκαλία ή πώς αναπτύσσεται η εκκλησιαστική θρησκευτική συνείδηση.\nΗ παιδεία, γενικά, δεν μπορεί, μακράν των επιστημονικών θεολογικών κριτηρίων, να θεωρεί αντισχολική ή μη παιδαγωγική τη διδασκαλία της Εκκλησίας, με την οποία δικαιούνται να διδάσκονται τα μέλη της, οι ορθόδοξοι μαθητές, χαρακτηρίζοντας, αυθαίρετα, κακόβουλα και εσκεμμένα, τη χριστιανική διδασκαλία, ως δογματισμό ή κατηχητισμό και στερώντας τα παιδιά από το γνήσιο ήθος και τις παραδόσεις της Εκκλησίας τους. Αυτό σημαίνει ότι η ελληνική πολιτεία, εφόσον οι μαθητές είναι Χριστιανοί Ορθόδοξοι, δεν μπορεί παρά να τους διδάσκει ορθόδοξη χριστιανική διδασκαλία, με χριστιανικό τρόπο και μέθοδο και όχι με εξωεχριστιανικές μεθοδολογίες ή τεχνάσματα.\nΤο να διδάσκονται τα παιδιά μονομερώς ότι η χριστιανική διδασκαλία είναι μόνον το διανοητικό, πληροφοριακό και γνωσιολογικό της μέρος, είναι όντως μια μορφή κακόβουλης κατήχησης και παραπλάνησης, καθώς διαστρεβλώνεται η ορθόδοξη πίστη και απορρίπτεται ό, τι δεν γίνεται αντιληπτό από το μυαλό και τη λογική. Αυτό αποτελεί μια νέα μορφή προσηλυτισμού, διότι καταργούνται οι δυνατότητες των τρόπων και των μεθόδων της αληθινής χριστιανικής διδασκαλίας, που εκτός από τη λογική είναι επίσης και η πίστη, η βούληση, η εμπειρία, το βίωμα κ. ά. που διακρίνονται, ως λειτουργίες, από την ορθολογική σκέψη. Χωρίς αυτά, η χριστιανική διδασκαλία οδηγείται σε έναν ιδιότυπο γνωστικισμό, με απόρριψη από τη χριστιανική ζωή «του διαχρονικού και αιώνιου "Ἔρχου καί ἴδε", που αποτελεί κανόνα της Ορθοδοξίας».\nΑυτό που επιδιώκεται σήμερα στο σχολείο, διαμέσου της θρησκευτικής εκπαίδευσης, να εθίζονται σε μια αποκλειστικά και μόνον ορθολογική και γνωσιολογική αντίληψη της διδασκαλίας της Εκκλησίας, αποκομμένοι από τη βιωματική – υπαρξιακή συμμετοχή τους σε αυτήν, δεν συνάδει με τη διαχρονική εμπειρία της εκκλησιαστικής Παραδόσεως. Ο αποκλειστικά γνωσιολογικός τρόπος διδασκαλίας που προκρίνεται, ως τρόπος προσέγγισης της χριστιανικής διδασκαλίας, κατά τον οποίον αποκλείεται η οντολογική και εμπειρική σχέση των μαθητών με την ζώσα Εκκλησία τους, δεν είναι αποδεκτός διαχρονικά στην Εκκλησία ως τρόπος της εν Χριστώ διδασκαλίας και, συνεπώς, δεν συμβάλλει στην ανάπτυξη της ορθόδοξης χριστιανικής συνειδήσεως. Διότι, κατά τον καθηγητή Ηρακλή Ρεράκη, είναι σαφές ότι ο λόγος που εισάγεται η «θεωρία» της αποκλειστικής χρήσεως της γνωσιολογίας ως τρόπος διδασκαλίας του σχολικού χριστιανικού μαθήματος των Θρησκευτικών είναι ότι, «που είναι ολοφάνερο ότι ανατρέπει το εκκλησιαστικό παρελθόν, παρά για να μην αναπτύσσεται, να μην καλλιεργείται και να μην εμπεδώνεται θεολογικά στο ελληνικό σχολείο η ορθόδοξη συνείδηση των παιδιών, με βάση τη δογματική διδασκαλία των αληθειών και των παραδόσεων της ορθόδοξης χριστιανικής κληρονομιάς.»\nΕπ’ αυτού, ο Άγιος του Θεού Νεκτάριος, είναι σαφές ότι επιθυμεί και επιδιώκει την άμεση και οντολογική σχέση του μαθητή με την Εκκλησία του, καθώς πάνω σε αυτή βασίζεται η πίστη στο κατ΄ εξοχήν ζωντανό και αιώνιο μορφωτικό πρότυπο της χριστιανικής αγωγής, το οποίο είναι ο αληθινός Θεός, ο Κύριος και σωτήρας του κόσμου, ο Ιησούς Χριστός.\nΗ κατήχηση είναι ο προσφερόμενος λόγος του Θεού και αυτός είναι συνώνυμος της πίστης προς το Σωτήρα Χριστό, χωρίς την οποία, μάλιστα, δεν υπάρχει, κατά τον Άγιο Νεκτάριο, «προκοπή καί σωτηρία».\nΗ χριστιανική πίστη δεν είναι σύνθετη, περίπλοκη και δυσνόητη κατάσταση, διότι είναι υπόθεση καθαράς καρδίας, ταπεινής και αγνής. Ο ίδιος ο Κύριος, με σαφήνεια και ακρίβεια το διατυπώνει ξεκάθαρα: «Μακάριοι οἱ καθαροί τῇ καρδίᾳ ὅτι αὐτοί τον Θεόν ὄψονται». Η πίστη δεν διεκδικεί για τον εαυτό της κούφιες, καινοφανείς δοξασίες, επιστημονικές περιπλοκότητες ή θεωρητικές μεγαλαυχίες, διότι το περίπλοκο συνήθως, κρύβει μέσα του εγωισμό και παράγει εγωισμό. Αντίθετα, η πίστη είναι απλή κι ανόθευτη υπόθεση άδολης καρδιάς, όπως ήταν η πίστη του Αγίου Νεκταρίου αλλά και πάντων των αγίων προς τον Σωτήρα Χριστό. Όπως σημειώνει ο καθηγητής Δημήτριος Τσελεγγίδης, καταγράφοντας τη άμεση συνάφεια της ζωής και της διδασκαλίας του Αγίου Νεκταρίου με τη διδασκαλία της Εκκλησίας, «ἡ πίστη κατὰ τὸν ἱερὸ Χρυσόστομο, ἀποτελεῖ τὸ πνευματικὸ θεμέλιο, πάνω στὸ ὁποῖο οἰκοδομεῖται ὅλη ἡ ἁγιοπνευματικὴ ζωὴ τῶν πιστῶν». Αυτή τη θεολογική κατεύθυνση ακολουθεί σε όλη τη διδασκαλία του ο Άγιος Νεκτάριος, θεωρώντας ότι «ἡ πίστη πρὸς τὸν Τριαδικὸ Θεὸ πρέπει νὰ εἶναι σύμφωνη μὲ τὴν ὑγιαίνουσα εὐαγγελικὴ διδασκαλία ὅπως αὐτὴ ὀρθοτομεῖτε μέσα στὴν Ἐκκλησία… καὶ ταυτόχρονα πρέπει ἐπίσης καὶ ἡ δογματικὴ καθαρότητα νὰ συμβαδίζει μὲ τὴν ἠθικὴ ζωὴ τοῦ χριστιανοῦ.»\nΗ κατήχηση λοιπόν, με την στενότερη έννοιά της είναι η μεταφορά του λόγου του Θεού με απλό, παραστατικό και κατανοητό τρόπο στον άνθρωπο, με την ευρύτερη όμως, έννοιά της περιλαμβάνει την, δια λόγων και έργων, διά όλης δηλαδή της ζωής του διδάσκοντος, κατάθεση της προσωπικής βίωσης της πίστης ως ένα ζωντανό παράδειγμα προς μίμηση από τον κατηχούμενο. Αυτή θα έπρεπε να υπάρχει, ως θεολογική αντίληψη και ερμηνεία για την «κατήχηση».\nΑυτή είναι και η κατάθεση πίστης και ελπίδας του Αγίου Νεκταρίου, στην αγωνία και τον πεσιμισμό και του σημερινού ανθρώπου των αρχών του 21ου αιώνα, o οποίος βιώνει καταστάσεις πολιτικές, εκκλησιαστικές, εκπαιδευτικές παρόμοιες στον πυρήνα τους με εκείνες που έζησε ο Άγιος.\nΜέσα στο πνεύμα της ανομίας και της αποστασίας της εποχής μας που ισοπεδώνει τα πάντα στο όνομα του σχετικισμού των αξιών, του δικαιωματισμού, του αθεϊστικού ορυμαγδού, της μετανεωτερικότητας, της αναδυόμενης πολιτισμικής βαρβαρότητας της Νέας Εποχής και της Νέας Παγκόσμιας Τάξης, προβάλλει έντονα η ανάγκη, ως όρος επιβίωσης του ελληνισμού και της ευστάθειας της Ορθοδόξου Εκκλησίας, ο επανευαγγελισμός των Ορθοδόξων χριστιανών, διαμέσου της Ορθοδόξου Κατηχήσεως του λαού μας «κατά το γνήσιον και ακραιφνές της Ορθοδόξου ημών Εκκλησίας πνεύμα», όπως το διετύπωσε και το έκανε πράξη ο Άγιος Νεκτάριος.\nΚατακλείνοντας τον λόγο και χωρίς να θέλω να καταχραστώ τον πολύτιμο χρόνο του Συνεδρίου, όμως, εκ της θέσεώς μου ως Γενικός Γραμματέας της Πανελλήνιας Ένωσης Θεολόγων οφείλω, διότι είναι πρέπον αλλά και επειδή, το αισθάνομαι ως προσωπική ανάγκη, να ευχαριστήσω:\n- Τους ελλογιμώτατους κυρίους καθηγητές και τις κυρίες καθηγήτριες που αποδέχθηκαν την πρόσκληση και προσέφεραν ως Εισηγητές και Εισηγήτριες τις γνώσεις τους και το επιστημονικό τους κύρος για την επιτυχή έκβαση του Συνεδρίου.\n- Τα αξιότιμα μέλη της Επιστημονικής και της Οργανωτικής Επιτροπής που επωμίσθηκαν την ευθύνη της επιτυχημένης οργάνωσης του Συνεδρίου.\n- Τον Πρόεδρο της Πανελλήνιας Ένωσης Θεολόγων κ. Ηρακλή Ρεράκη, για την νυχθημερόν εκδαπάνησή του υπέρ της ορθόδοξης χριστιανικής αγωγής στα σχολεία της χώρας μας, αποτέλεσμα της οποίας είναι και αυτό εδώ το Συνέδριο.\n- Τα μέλη του Διοικητικού Συμβουλίου της ΠΕΘ που αναφανδόν στηρίζουν ακούραστα τον όλον αγώνα για ένα ορθόδοξο μάθημα Θρησκευτικών, συνεπικουρούμενοι από τις χιλιάδες των μελών και των φίλων της Ενώσεως τους οποίους επίσης, από τα βάθη της καρδιάς μου συγχαίρω και ευχαριστώ για την πολυεπίπεδη στήριξή τους σε αυτόν τον αγώνα.\n- Τους Επισκόπους εκείνους που ευλόγησαν αλλά και στήριξαν οικονομικά το εγχείρημα αυτού του Συνεδρίου.\n- Τον όμιλο ΑΙΓΕΑ ΑΜΚΕ που έγινε ο μέγας χορηγός του Συνεδρίου, χωρίς την βοήθεια του οποίου, δεν θα ήταν εφικτή τούτη η σύναξή μας.\n- Δεν πρέπει να παραλείψω να εκφράσω τις θερμότατες ευχαριστίες μου στην τεχνική ομάδα (team) της εταιρείας LWEB και κυρίως στον κ. Κωνσταντίνο Ξυπτερά και την κα. Ειρήνη Μαρούσκου οι οποίοι φιλότιμα και με μεράκι εργάσθηκαν άπειρες ώρες για την απόλυτη επιτυχή παρουσίαση του Β΄ διεθνούς Συνεδρίου της ΠΕΘ, το οποίο για πρώτη φορά διεξάγεται διαδικτυακά, κάτι μοναδικό και πρωτοποριακό πιστεύω, στον ελληνικό εκκλησιαστικό και εκπαιδευτικό, αλλά και στον ευρύτερα ιδιωτικό επαγγελματικό χώρο.\n- Όμως, τις μεγαλύτερες ευχαριστίες είναι δίκαιο, να απευθύνουμε σε εκείνον που πραγματικά ευλόγησε αυτό εδώ το Συνέδριο και οικονόμησε άριστα, τα της επιτυχίας του και αυτός δεν είναι άλλος από τον «Σηλυβρίας τὸν γόνον καὶ Αἰγίνης τὸν ἔφορον, τὸν ἐσχάτοις χρόνοις φανέντα, ἀρετῆς φίλον γνήσιον», τον Επίσκοπο Πενταπόλεως, τον ἐν Αἰγίνη, τον θαυματουργό Άγιον Νεκτάριον τον οποίον οφείλουμε να τιμήσωμεν με ευλάβεια πιστοί, «ὡς ἔνθεον θεράποντα Χριστοῦ• καθὼς ἀναβλύζει ἰάσεις παντοδαπᾶς», αλλά και για όλα όσα προσέφερε και προσφέρει στην Εκκλησία και στο Έθνος μας μέχρι την σήμερον.\n- Τέλος, να δώσουμε δόξα τον ἐν Τριάδι υπάρχοντα Θεό μας, χάριτι του οποίου φθάσαμε στο σημερινό αποτέλεσμα του Β΄ Διεθνούς Συνεδρίου της ΠΕΘ.\nΕπιστρέφω το λόγο σε σας αγαπητέ κύριε Πρόεδρε της συνεδρίας μας για τα περαιτέρω, ευχαριστώντας σας ταυτόχρονα για την μακροθυμία σας και την ανοχή σας αλλά και για τον χρόνο που μου παραχωρήσατε.\n1. Άγιος Νεκτάριος, Μητροπολίτης Πενταπόλεως, Ορθόδοξος Ιερά Κατήχησις, εκδ. Βασ. Ρηγόπουλος, Θεσσαλονίκη 1972, σ. 13.\n2. Ό. π., σ. 13.\n3. Γεώργιος Μεταλληνός, Πρωτοπρεσβύτερος, Παράδοση καὶ Ἀλλοτρίωση, εκδ. Δόμος, Αθήνα 2001, σ.σ. 206-207.\n4. Ό. π., σ. 207.\n5. Χρυσή Δ. Ντουρανίδου, Ο άγιος Νεκτάριος ως παιδαγωγός, εκδ. Χριστιανική Ένωσις «Η Λυχνία», Αθήνα 2010, σ.σ. 52-53.\n6. Ό. π., σ. 53.\n7. Ψαλμ. 50,15.\n8. Θεοδώρητος Μοναχός Αγιορείτης, Ο Άγιος Νεκτάριος, ο Ιεράρχης, ο Λόγιος, ο Ασκητής, εκδ. Βίκτωρος Ματθαίου, Αθήναι 1970, σ. 29.\n9. Σώτος Χονδρόπουλος, Ο άγιος του αιώνα μας (Ο Όσιος Νεκτάριος Κεφαλάς), εκδ. Καινούργια γη, Αθήνα 1995, σ.σ. 47-48.\n10. Β΄ Τιμ. 4,1-5.\n11. Παναγιώτης Ν. Τρεμπέλας, Η Καινή Διαθήκη με σύντομη ερμηνεία (Απόδοση στην κοινή νεοελληνική), εκδ. Αδελφότης Θεολόγων «Ο Σωτήρ», Αθήναι 2013, σ.σ. 916-917, Β΄ Τιμ. 4,1-5.\n12. Σοφοκλής Γ. Δημητρακόπουλος, Ο άγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως, Η πρώτη αγία Μορφή των καιρών μας, Αθήνα 2014, σ.σ. 72 -73, 80, 129.\n13. Ό. π., σ. 208.\n14. Ό. π., σ.σ. 72-73, 179.\n15. Νεκτάριος Ζιόμπολας, Αρχιμανδρίτης, Ο Άγιος Νεκτάριος ο κορυφαίος και λαοφιλής των καιρών μας, Αθήνα 2009, σ.σ. 28-34. 38-48, 64-70, 138-150, 156-162.\n16. Σοφοκλής Γ. Δημητρακόπουλος, Ο άγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως…, σ.σ. 83, 146-154, 271-284.\n17. Ό. π., σ. 289.\n18. Άγιος Νεκτάριος Μητροπολίτης Πενταπόλεως, Ορθόδοξος Ιερά Κατήχησις, σ. 13.\n19. Ό. π., σ. 7.\n20. Ό. π., σ. 13.\n21. Ό. π., σ. 13.\n22. Ιωάννης Β. Κογκούλης, Κατηχητική και Χριστιανική Παιδαγωγική, εκδ. Δέσποινα Κυριακίδη, Θεσσαλονίκη 2014, σ. 146.\n23. Άγιος Νεκτάριος Μητροπολίτης Πενταπόλεως, Ορθόδοξος Ιερά Κατήχησις, σ. 13.\n24. Ό. π., σ. 17.\n25. Ό. π., σ. 32.\n26. Ό. π., σ. 32.\n27. Ό. π., σ. 32.\n28. Ευάγγελος Δ. Θεοδώρου, Μαθήματα Κατηχητικής ή Χριστιανικής Παιδαγωγικής, εκδ. Πανεπιστημίου Αθηνών, εν Αθήναις 1984, σ. 427.\n29. Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος ο Ναζιανζηνός, Λόγος ζ΄, Ἐπιτάφιος εἰς Καισάριον τὸν ἑαυτοῦ ἀδελφόν, Ηλεκτρονική πηγή: https://el.wikisource.org/wiki/%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%84%CE%AC%CF%86%CE%B9%CE%BF%CF%82_%CE%B5%CE%B9%CF%82_%CE%9A%CE%B1%CE%B9%CF%83%CE%AC%CF%81%CE%B9%CE%BF%CE%BD_%CF%84%CE%BF%CE%BD_%CE%B5%CE%B1%CF%85%CF%84%CE%BF%CF%8D_%CE%B1%CE%B4%CE%B5%CE%BB%CF%86%CF%8C%CE%BD\n30. Ιερόθεος Βλάχος, Μητροπολίτης Ναυπάκτου, Καιρός του ποιήσαι, εκδ. Ιερά Μονή Γενεθλίου της Θεοτόκου (Πελαγίας), Λεβαδειά 1990, σ. 109.\n31. Ιωάννης Β. Κογκούλης, Κατηχητική και Χριστιανική Παιδαγωγική…, σ. 71.\n32. Πραξ. 18,25.\n33. Σώτος Χονδρόπουλος, Ο άγιος του αιώνα μας (Ο Όσιος Νεκτάριος Κεφαλάς)…, σ. 147-148.\n34. Ιωάννης Β. Κογκούλης, Κατηχητική και Χριστιανική Παιδαγωγική…, σ. 83.\n35. Ιω. 8,32.\n36. Ηρακλής Ρεράκης, Η επί ΣΥΡΙΖΑ αποχριστιανοποίηση, μέσω μεθοδεύσεων και διαστρεβλώσεων, συνεχίζεται στο Υπουργείο Παιδείας (Μέρος γ΄), εφημ «Ορθόδοξη Αλήθεια», 3/6/2020, http://thriskeftika.blogspot.com/2020/06/blog-post_14.html\n37. Ιωάν. 1,47.\n38. Ηρακλής Ρεράκης, Η επί ΣΥΡΙΖΑ αποχριστιανοποίηση, μέσω μεθοδεύσεων και διαστρεβλώσεων, συνεχίζεται στο Υπουργείο Παιδείας…,\n39. Ό. π.\n40. Ευάγγελος Δ. Θεοδώρου, Μαθήματα Κατηχητικής ή Χριστιανικής Παιδαγωγικής…, σ. 397.\n41. Σοφοκλής Γ. Δημητρακόπουλος, Ο άγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως…, σ. 291.\n42. Ματθ. 5,8.\n43. Δημήτριος Τσελεγγίδης, Πίστη και αγάπη, το θεμέλιο και η τελειότητα της χριστιανικής ζωής κατά τον ιερό Χρυσόστομο, «Επιστημονική Επετηρίδα Θεολογικής Σχολής» Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης Τμήμα Θεολογίας Τόμος 16 - Θεσσαλονίκη 2008, Βλ. P.G. 63, 77. Ηλεκτρονική πηγή: https://agiatriadapatron.blogspot.com/2020/10/blog-post_31.html\n44. Σοφοκλής Γ. Δημητρακόπουλος, Ο άγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως…, σ. 292.\n45. Άγιος Νεκτάριος Μητροπολίτης Πενταπόλεως, Ορθόδοξος Ιερά Κατήχησις, σ. 13.\n46. Απολυτίκιον Αγίου Νεκταρίου, Ήχος α’ Της ερήμου πολίτης, «Σηλυβρίας τον γόνον καὶ Αἰγίνης τὸν ἔφορον, τὸν ἐσχάτοις χρόνοις φανέντα, ἀρετῆς φίλον γνήσιον, Νεκτάριον τιμήσωμεν πιστοί, ὡς ἔνθεον θεράποντα Χριστοῦ· ἀναβλύζεις γὰρ ἰάσεις παντοδαπὰς, τοῖς εὐλαβῶς κραυγάζουσι· δόξα τῷ σὲ δοξάσαντι Χριστῷ, δόξα τῷ σὲ θαυμαστώσαντι, δόξα τῷ ἐνεργοῦντι διὰ σοῦ, πάσιν ἰάματα.»\n47. Ό. π.\nΔημοσιεύτηκε στο Επιστημονικό Περιοδικό «ΚΟΙΝΩΝΙΑ» της Πανελλήνιας Ένωσης Θεολόγων, τομ. 62, Αρ. 1, Μάρτιος 2021.\nΑναδημοσίευση στην εφημερίδα «Ορθόδοξος τύπος», Αρ, φύλλου 2346, 19.3.2021\nΑναρτήθηκε από ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ στις 20.3.21


Αεροπορικά από Κοπεγχάγη για Βιέννη από 23 € | Skyscanner\nΑεροπορικά από Κοπεγχάγη για Βιέννη\nΣτοιχεία πτήσης Κοπεγχάγη για Βιέννη\nΠοια είναι η καλύτερη τιμή για μετ' επιστροφής πτήση από Κοπεγχάγη προς Βιέννη;\nΗ καλύτερη τιμή που βρήκαμε στην Skyscanner για αεροπορικό εισιτήριο από Κοπεγχάγη προς Βιέννη είναι 23 €. Βρήκαμε αυτή την τιμή συγκεντρώνοντας διαφορετικούς μεταφορείς και είναι η φθηνότερη τιμή για ολόκληρο το μήνα.\nΠοια είναι η διάρκεια της πτήσης από Κοπεγχάγη προς Βιέννη;\n1ώρες 40λεπτά είναι η μέση διάρκεια πτήσης από Κοπεγχάγη προς Βιέννη.\nΠόσες αεροπορικές εταιρείες πραγματοποιούν απευθείας πτήσεις από Κοπεγχάγη προς Βιέννη;\nΥπάρχουν 2 αεροπορικές εταιρείες που πραγματοποιούν πτήσεις απευθείας από Κοπεγχάγη προς Βιέννη.\nΠόσες πτήσεις πραγματοποιούνται την εβδομάδα από Κοπεγχάγη προς Βιέννη;\nΠραγματοποιούνται 32 πτήσεις την εβδομάδα από Κοπεγχάγη προς Βιέννη, από τον Οκτώβριος.\nΔείτε τις πτήσεις από Κοπεγχάγη προς Βιέννη και βρείτε τα φθηνότερα εισιτήρια με τη Skyscanner\nΗ Skyscanner είναι μία γρήγορη και απλή μηχανή αναζήτησης η οποία συγκρίνει ανάμεσα σε εκατοντάδες πτήσεις όλων των μεγάλων αερογραμμών και ταξιδιωτικών πρακτορείων και βρίσκει για εσάς τις καλύτερες προσφορές και τα πιο φθηνά αεροπορικά εισιτήρια προς Βιέννη από Κοπεγχάγη.\nΠοια είναι η καλύτερη ημερομηνία για να κλείσετε τα εισιτήρια σας από Κοπεγχάγη προς Βιέννη?\nΒεβαιωθείτε πως θα εξασφαλίσετε την καλύτερη τιμή για τα αεροπορικά σας εισιτήρια. Βρείτε την κατάλληλη ημερομηνία για να κλείσετε τα εισιτήρια σας από Κοπεγχάγη προς Βιέννη απλά χρησιμοποιώντας το εργαλείο μας «Η καλύτερη στιγμή για κράτηση».\nΧρήσιμες πληροφορίες πριν την κράτηση των εισιτηρίων σας από Κοπεγχάγη προς Βιέννη\nΑπόσταση από Βιέννη προς Κοπεγχάγη\nΧρόνος πτήσης από Βιέννη προς Κοπεγχάγη\nΠοιες αεροπορικές εταιρείες έχουν τα φθηνότερα αεροπορικά εισιτήρια από Κοπεγχάγη προς Βιέννη\nΠοιες αεροπορικές εταιρείες πετάνε απευθείας για Βιέννη από Κοπεγχάγη.\nΚατεβάστε την εφαρμογή της Skyscanner και δείτε αναλυτικά κι εύκολα όλες τις δυνατότητες που σας προσφέρει η Skyscanner για το ταξίδι σας από Κοπεγχάγη προς Βιέννη.


Λακωνία: Ζαχαριάς Μπαρμπιτσιώτης\nΥπήρξε ένα εξαιρετικό βίντεο από την εκπομπή της ΕΤ-1 για την Δημοτική μας Παράδοση (27/11/09) που παρουσιάσε ο Παναγιώτης Μυλωνάς, πρόκειται για το τραγούδι του θρυλικού κλέφτη και γυναικά της Πελοποννήσου καπετάν Ζαχαριά Μπαρμπιτσιώτη. Το τραγούδει είπε αριστοτεχνικά ο πατήρ Χρήστος Κυριακόπουλος αλλά πλέον δεν βρίσκεται στον αέρα... (ακολουθούν όμως κάποια άλλα).\nΟ θρυλικός Ζαχαριάς Μπαρμπιτσιώτης (1759-1805) έρχεται απο τα υψώματα του του Πάρνωνα και συσκεκριμένα από την Μπαρμπίτσα όπου γεννήθηκε το 1759, έτσι πήρε και το κατά κόσμο όνομα του. Το πραγματικό του όνομα είναι Ζαχαρίας Παντελεάκος, η οικογενειά του έφτασε στην Μπαρμπίτσα (1.200 μέτρα υψόμετρο) από την Μάνη όπως συνέβη και με πολλές άλλες οικογένειες του Μοριά και από τα νησιά μιας και βρήκαν ασφαλές καταφύγιο κατά την τουρκοκρατία καθώς ηταν κυνηγημένοι και επαναστατημένοι Έλληνες κλέφτες.\nΟ καπετάν Ζαχαριάς Μπαρμπιτσιώτης ονομάστηκε αρχιστράτηγος του Μοριά, είχε σπάνια προσόντα και παλικαριά που έδρασε σε όλο τον Μοριά, είχε βαθύτερους εθνικούς σκοπούς. Ήταν ο μεγάλος πρόδρομος του 21 , γιατί προετοίμαζε και σχεδίαζε το γενικό ξεσηκωμό του σκλαβωμένου ελληνικού λαού, δηλαδή αυτό που έκανε το 1821 ο μαθητής του Θεόδωρος Κολοκοτρώνης.\nΔιαβάστε εδώ για την καταγωγή του καπεταν Ζαχαρία Μπαρπιτσιώτη. Κι εδώ Δημοτικά για τον καπεταν Ζαχαρία Μπαρπιτσιώτη\nΠαιδί ακόμα κατατάχτηκε σε αρματολικό σώμα για να εκδικηθεί το φόνο του πατέρα του και του αδελφού του, και 18 ετών συγκρότησε δική του ομάδα. Η φήμη του εδραιώθηκε στη κοινή συνείδηση με τη μάχη του Σάλεσι (1781). Οι Τούρκοι αναγκάστηκαν να συνθηκολογήσουν μαζί του. Έγινε αρχηγός των κλεφτών με υπαρχηγό το Θ. Κολοκοτρώνη και συνένωσε γύρω του τους οπλαρχηγούς Αναγνωσταρά, Νικηταρά, Πετμεζά, κ.ά. Με ορμητήριο τον πύργο του στο Σκουφομύτη οργάνωνε συχνές επιδρομές εναντίον των Τούρκων και των Ελλήνων συνεργατών τους\nΑκολουθεί συρτό από την Μπαρμπίτσα Λακωνίας, γενέτειρα του καπετάν-Ζαχαριά Παντελάκου, του γνωστού Μπαρμπιτσιώτη. Είναι τραγούδι των χωριών του Οινούντα στον Πάρνωνα. Αναφέρεται στον θάνατο του καπετάν-Ζαχαριά, ο οποίος δολοφονήθηκε στις 20 Ιουλίου 1805 στα Τσέρια της Αποσκιερής (Μεσσηνιακής) Μάνης μέσα στον πύργο του κουμπάρου του Κουκέα, από άνθρωπο του Μούρτζινου. Τραγούδα ο Μπαρμπιτσιώτης Κυριάκος Στρίφας.\nΤα κατορθώματα πέρασαν στην περιοχή του Θρύλου και στο δημοτικό τραγούδι\nΟ Αλέξης πούλησε τη Μακεδονία... ο Κυριάκος ...\nΥποχρεωτικοί οι κατάλογοι braille σε καταστήματα εστίασης και ξενοδοχεία\nHarold Goodwin «Υπεύθυνος Τουρισμός – Ο τουρισμός ως βιώσιμη ανάπτυξη»\nΔιακοπη νερου αυριο στον Μαραθια/ τΙ ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ ΜΕ ΤΟ ΚΑΙΝΟΥΡΓΙΟ ΔΙΚΤΥΟ ΥΔΡΕΥΣΗΣ\nΑΓΙΑ ΚΥΡΙΑΚΗ, ΑΓ ΑΝΤΩΝΙΟΣ\nΜια φωτογραφία - μια ιστορία\nΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΒΟΙΩΝ - ΑΝΑΒΙΩΣΗ ΤΟΥ ΚΛΗΔΟΝΑ & ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟ ΓΛΕΝΤΙ ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ 24/6\nΤουρίστες, ε; Να ζήσουμε αν τους θυμόμαστε...\nποιός ο λόγος που μας συκοφαντείτε, μήπως έχετε πέ...\nΚαθάρισμα παραλιών από τον Δήμο Μονεμβασίας\n«ΒΑΤΙΚΑ: Παρελθόν - Παρόν - Μέλλον»\nΈνα "νέο πουλί" στη Μάνη : «Ο Αυτοκρατορικός Δασαρ...\nΜετά από 32 χρόνια επιστρέφει στην Μονεμβασία η ει...\nΕΘΕΛΟΝΤΙΚΗ ΑΙΜΟΔΟΣΙΑ ΣΤΟΥΣ ΜΟΛΑΟΥΣ\nΚέντρο Κράτησης Μεταναστών στην Σπάρτη\nΓέφυρα σκάνδαλο, εικόνες που σοκάρουν!!!\nΑρχαία ψηφιδωτά στα λουτρά της «Αράπισσας» στη Σπά...\nΖούμε σε βάρος των μελλοντικών γενεών (1995)\nΤα χρέη των Δήμων της Λακωνίας\nΣήμερα, για τρεις ώρες, η Μονεμβασία στην ΕΤ3\nΗ πατρίδα μου είναι η Μάνη!\nΑρχαιολογικός χώρος Γερακίου\nΠειρατές ή Κουρσάροι;\nΑπάντηση για θέμα "πειρατές στην Λακωνία"\nΠΑΥΣΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΧΑΔΑ (ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ)\nΠειρατές στην Λακωνία!!!\nΞημέρωμα στην Αγία Ειρήνη στον καβομαλιά\nΑπελευθέρωση άγριων πουλιών στην Λακωνία\nΑντίο, καλέ μας άνθρωπε\nΕικόνες της Μάνης.


Μαΐου 2011 - Page 2 of 2 - Μαμά...δες Μπαμπά...δες!\nby mamadesmpampades • 07/05/2011 • 3 Comments\nΣυγνώμη! Ζητάμε συγνώμη από όλους μας τους αναγνώστες, που μας πήρε σχεδόν ένα χρόνο από την δημιουργία του blog μας για να σας παρουσιάσουμε την Νiemandsrose μία blogger με πολύχρονη, δυναμική παρουσία και λόγο, και η οποία είμαστε σίγουροι ότι…\nΑποδομήθηκα;;; Λίγο… μάλλον….\nby mamadesmpampades • 04/05/2011 • 2 Comments\nΗ Εβίτα μετά από καιρό ξαναεπιστρέφει στο blog μας με μία νέα ανάρτηση που … «πιάνει την αποδόμηση … από τα μαλλιά» περιγράφοντας με ειλικρίνεια και αμεσότητα όλα τα συναισθήματα εκείνα που νιώθει μία μητέρα σήμερα, αποδομώντας τους μύθους και…\nΓια τον Καλό μας Άνθρωπο!\nΕφτά αναρτήσεις για τον Θαναση Βέγγο στον reader των Μαμά…δες Μπαμπά…δες, μετρήσαμε μέχρι τώρα από χθες που απεβίωσε ο μεγάλος αυτός Έλληνας ηθοποιός. Αξίζει να τις αναφέρουμε όλες με την σειρά που δημοσιευτήκανε… και όσες ακόμη ανακαλύψουμε αργότερα! Είναι ο…\nΣήμερα θέλουμε να σας παρουσιάσουμε μια διαφορετική και ξεχωριστή εκδήλωση που θα λάβει χώρα το Σάββατο 7 Μαΐου 2011, από τις 11π.μ. μέχρι τις 3μ.μ. στο Jockeys country club στην Βαρυμπόμπη και που αφορά όλες τις σύγχρονες Ελληνίδες μαμάδες! Όπως μας…


Έγινε 1η φορά μαμά στα 49: «η μητρότητα ήρθε σαν θαύμα μετά από πολλές αποβολές» - protienimerosi\nΈγινε 1η φορά μαμά στα 49: «η μητρότητα ήρθε σαν θαύμα μετά από πολλές αποβολές»\nΈνα ζευγάρι από τις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής κατάφεραν να γίνουν επιτέλους γονείς μετά από πολλά χρόνια προσπαθειών και την επιβεβαίωση των γιατρών πως δεν θα αποκτήσουν ποτέ ένα δικό τους παιδί… Η ζωή, όμως, είχε άλλα σχέδια γι’ αυτούς και πριν δύο χρόνια, απέκτησαν το μωράκι που ονειρεύονταν.\nΌταν η συντετριμμένη μαμά βίωσε μία αποβολή στα 41 της, την τελευταία έπειτα από πολλές, οι γιατροί της είπαν πως δεν θα γίνει ποτέ μαμά, όπως αποκάλυψε σε βίντεο που ανέβασε στο TikTok, στην σελίδα Vintage Parents.\nΠαρά τις μηδαμινές πιθανότητες να γίνει μητέρα, όμως, η γυναίκα δεν αποδέχτηκε έτσι απλά τη μοίρα της και στα 49 της κατάφερε να υιοθετήσει μαζί με τον άντρα της ένα νεογέννητο κοριτσάκι. Συγκεκριμένα, το ζευγάρι είχε κάνει αίτηση υιοθεσίας πριν αρκετό καιρό αλλά μόλις πριν δύο χρόνια έλαβαν ένα μήνυμα από τις αρμόδιες υπηρεσίες που τους ρωτούσαν αν εξακολουθούσαν να θέλουν να γίνουν θετοί γονείς.\nΦυσικά, άδραξαν την ευκαιρία και πολύ σύντομα κρατούσαν το μωράκι τους στην αγκαλιά τους. «Όπως και να έρθει η μητρότητα, είναι θαύμα», ανέφερε η 51χρονη πλέον γυναίκα που απολαμβάνει τον ρόλο της μητρότητας.\nΑρκετοί έσπευσαν να την επικρίνουν για την απόφασή της να γίνει μαμά σε αυτή την ηλικία αποκαλώντας την εγωίστρια, λέγοντας χαρακτηριστικά πως η κόρη τους θα υποφέρει επειδή οι γονείς της θα είναι αρκετά μεγάλοι πριν ακόμα τελειώσει το σχολείο.\nΩστόσο, οι περισσότεροι τη συμβούλευσαν να αγνοήσει τα κακόβουλα σχόλια των επικριτών της, συγχαίροντάς την για την απόφασή της να υιοθετήσει ένα ορφανό παιδάκι και να του δώσει την ευκαιρία να μεγαλώσει με μια παντοτινή οικογένεια που την αγαπάει.\nΑvατριχιαστικό: Η Μικρή Τζωρτζίνα Τραγουδά Με Τον Μάνο, Mόλις Λίγες Μέρες ΠΡΙΝ Την Ανακοπή Της (Vid)\nΆγιος Παντελεήμονας: «Λύγισε» η δικαστής για τη φρίκη που ζούσαν τα παιδιά – Στη φυλακή η μητέρα


Κατέληξε ο 12χρονος που τον πυροβόλησαν με κυνηγετικό όπλο – Νοσηλευόταν στη Θεσσαλονίκη\nΑρχική σελίδαΚοινωνίαΚατέληξε ο 12χρονος που τον πυροβόλησαν με κυνηγετικό όπλο – Νοσηλευόταν στη Θεσσαλονίκη\nΔεν τα κατάφερε τελικά ο 12χρονος που τραυματίστηκε στο κεφάλι από σφαίρα κυνηγετικού όπλου, στην Καλαμπάκα.\nΤο αγγελούδι έχασε τη μάχη και τα Τρίκαλα βυθίστηκαν στο πένθος. Ένα παιδί που πήγε στο ματωμένο κυνήγι μαζί με τον πατέρα του και ξαφνικά σωριάστηκε αιμόφυρτο από μια σφαίρα που το είχε βρει στο κεφάλι. Ο δράστης που πιθανότατα πέρασε τον μικρό μαθητή για θήραμα δεν έχει εντοπιστεί. Το θαύμα που ευελπιστούσαν να γίνει οι στενοί συγγενείς του 12χρονου δυστυχώς δεν έγινε.\nΤο πρωί έγινε γνωστό πως έχασε τη ζωή του, στην ΜΕΘ Παιδιατρικής του Ιπποκράτειου Νοσοκομείου Θεσσαλονίκης όπου νοσηλευόταν, με λιγοστές από την αρχή ελπίδες λόγου του μεγάλου τραύματος που είχε προκληθεί στον εγκέφαλο.\nΣτα τέλη του περασμένου Φλεβάρη, το άτυχο παιδί είχε πάει για κυνήγι με τον πατέρα του, στα Τρίκαλα, όταν ξαφνικά βρέθηκε αιμόφυρτο στο έδαφος. Ένας κυνηγός που υπήρχε στην περιοχή, πέρασε τον άτυχο μαθητή της ΣΤ’ Δημοτικού για θήραμα και τον πυροβόλησε. Το παιδί μεταφέρθηκε σε νοσοκομείο με τους γιατρούς να δίνουν μάχη, για να κρατήσουν το παιδί στη ζωή.\nΣημειώνεται ότι μέχρι στιγμής δεν έχει γίνει γνωστό το πώς τραυματίστηκε το παιδί, καθώς δεν έχει βρεθεί ο κυνηγός που φαίνεται ότι το πέρασε για θήραμα και το πυροβόλησε. Τις έρευνες για την υπόθεση έχει αναλάβει η Ασφάλεια Τρικάλων. Σύμφωνα με το trikalaola.gr, το παιδί καταγόταν από το Ελάφι Καλαμπάκας και αφήνει πίσω του τους γονείς του και άλλα δύο αδελφάκια.


ΕΝΗΜΕΡΩΤΗΣ [ΠΑ.ΣΥ.Α.]: ΑΠΙΣΤΕΥΤΕΣ ΑΛΗΘΕΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟΥΡΚΟΥΣ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΥΣ ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΚΗ ΤΑΙΝΙΑ «ΑΛΩΣΗ 1453»\nΑΠΙΣΤΕΥΤΕΣ ΑΛΗΘΕΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟΥΡΚΟΥΣ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΥΣ ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΚΗ ΤΑΙΝΙΑ «ΑΛΩΣΗ 1453»\nΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑ Νο [ 02751 ] [ 2013.07.20 00:00 ]\nΑΠΙΣΤΕΥΤΕΣ ΑΛΗΘΕΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟΥΡΚΟΥΣ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΥΣ\nΡεκόρ εισιτηρίων κάνει η τουρκική ταινία «Άλωση 1453». Κλείνοντας την τρίτη εβδομάδα προβολής στις κινηματογραφικές αίθουσες της Τουρκίας υπολογίζεται ότι ήδη 5.042.994 θεατές έχουν σπεύσει στα σινεμά για να παρακολουθήσουν το στόρι. Για την ολοκλήρωση της ταινίας ξοδεύτηκαν περισσότερα από 17 εκατ. δολάρια και χρειάστηκαν σχεδόν τρία χρόνια γυρισμάτων και μοντάζ. Η ταινία παρουσιάζει τη ζωή του σουλτάνου Μωάμεθ μέχρι τη στιγμή της εισβολής των Οθωμανών στην Κωνσταντινούπολη την αποφράδα Τρίτη 29 Μαΐου του 1453 και χρονικά συμπίπτει με την επέτειο των 560 ετών από την κατάληψη της Βασιλεύουσας. Η τουρκική υπερπαραγωγή έχει προκαλέσει και κριτική εκ των έσω. Ενδεικτικά είναι όσα είχε γράψει τον περασμένο Φεβορυάριο στην αγγλόφωνη έκδοση της Hurriet ο δημοσιογράφος Βurak Bentil:\nΟ Τούρκος αρθρογράφος έθετε το ρητορικό ερώτημα να γιόρταζαν οι Βρετανοί την "άλωση του Λονδίνου" ή οι Γερμανοί την "Άλωση του Βερολίνου". "Μήπως πρέπει να περιμένουμε να ακολουθήσουν ταινίες όπως "'Αλωση 1974'' ή ''Αφανισμός 1915''; ειρωνευόταν εμμέσως τους συμπατριώτες του ο Τούρκος δημοσιογράφος. Με ένα εντυπωσιακά ειλικρινές άρθρο, που δημοσιεύεται στην έγκυρη εφημερίδα Sabah, από τον Engin Ardiç, γνωστό συγγραφέα και δημοσιογράφο στην Τουρκία στηλιτεύεται ο Τουρκικός τρόπος εορτασμού της πτώσης της Κωνσταντινούπολης στις 29 Μαΐου...


Συνεχής εξαθλίωση με εναλλασσόμενη τάση | Spoutnik Magazine\n28 Νοέ 2020 | Κοινωνία |\nΑιώνες ανάπτυξης στις κοινωνίες που επηρέασε (ή και όχι) ο Διαφωτισμός, καθιστούν πλέον γεγονός πως μια χώρα ευημερεί όταν παρέχει στον πολίτη ποιότητα ζωής, κι όταν η παιδεία και η υγεία, είναι η προτεραιότητα στα κρατικά έξοδα. Επίσης, η πρόσβαση των ανθρώπων στα απαραίτητα αγαθά. Όλα αυτά ανάμεσα σε κοινωνίες που στέλνουν πυραύλους σε « κάτι άλλους μακριά από δω » και εκπαιδευμένους κομμάντος να κάψουν ξένες πατρίδες με αρτιότητα για να επιστρέψουν στη δική τους πένητες, μοιάζει σαν να ψάχνουμε να βρούμε αποτεφρωμένους ψύλλους στα άχυρα. Ερχόμαστε,, λοιπόν μια χρονιά που το 1980 ο κόσμος πίστευε πως θα έχουμε ιπτάμενα αυτοκίνητα, και ακόμα παλαιότερα πως θα έχουμε σπιτάκια με χαρούμενα κατοικίδια και μποστάνι στο φεγγάρι.\n«Σε παρακαλώ, κόψε το ρεύμα σε μια ώρα, γιατί τώρα κάνει το παιδί μου μάθημα » φέρεται να είπε ο πατέρας του παιδιού που έκανε μάθημα στον τεχνικό που πήγε να κόψει το ρεύμα. Αυτό είναι μόνο ένα περιστατικό, γιατί ένα γνωστοποιήθηκε, πράγμα που συνέβη χάρη στην ευαισθητοποίηση των άμεσα εμπλεκομένων για να βρεθεί μια λύση, η οποία ακόμα δεν έχει βρεθεί, όσο αυτές οι γραμμές γράφονται. Σε μια παράλληλη περίπτωση που ο τεχνικός απλά άνοιξε το ρολόι και έκοψε το ρεύμα, το σπίτι έμεινε με εξοπλισμό που θα μπορούσε να είναι έκθεμα σε λαογραφικό μουσείο, σε μια εποχή που κολυμπάμε στα βαθιά ή πνιγόμαστε μεταξύ ηλεκτρονικών και « τηλέ »˙ τηλεδιάσκεψη, τηλεργασία, τηλεαγορά, τηλεδιασκέδαση and chill, τηλεζωή θα λέγαμε.\nΗ πανδημία τσάκισε μια τεράστια μερίδα εργαζομένων. Συνεχίζει να τσακίζει μεταξύ των lockdown τα οποία είναι άγνωστο για πόσο και πώς ακριβώς θα συνεχίζονται. Σπίτια που οι κάτοικοί τους έχουν μείνει χωρίς δουλειά. Αδηφάγα ντουβάρια έτοιμα προς κατανάλωση κατοίκων, την ώρα που το ψυγείο έχει πληρότητα αντιστρόφως ανάλογη των ΜΕΘ της χώρας. Ξαφνικά τα παιδιά του προνήπιου θέλουν λάπτοπ για να κάνουν το μάθημά τους σε ένα σπίτι που η μαμά κι ο μπαμπάς μπορεί να μην έχουν δουλειά. Στην προέκταση αυτού του φαινομένου, κάποια σπίτια για να τροφοδοτηθούν, παίρνουν το εναλλασσόμενο φαγητό του ίδιου τους του ψυγείου, μέχρι τα 220V να γίνουν 0.\nΚι εκείνοι που έχουν ρεύμα, μπορεί να έχουν κομμένο τηλέφωνο. Όπως μητέρα στο Ηράκλειο καθόταν με τις δύο κόρες της σε ένα πεζουλάκι για να κάνουν τα μαθήματα τους. Αυτά τα δύο παιδάκια την περίοδο της πανδημίας βγαίνουν στο κρύο, για να έχουν ίντερνετ για να κάνουν μάθημα. Τα παιδιά από χωριό της Ηλείας που πήγαιναν στο καφενείο, πήραν τάμπλετ από τον δήμο μόλις το θέμα πήρε διαστάσεις. Όλα αυτά τα παιδιά, έχουν ονόματα. Όλοι αυτοί οι γονείς είναι ανθρώποι της διπλανής πόρτας που έχουν χάσει τη δουλειά τους. Που μπορεί να δουλεύει μόνο ο ένας. Με τα έξοδα τριών και τεσσάρων ανθρώπων να τρέχουν.\nΜπορεί η φράση « μεμονωμένο περιστατικό » να είναι πάντα αγαπητή στις κυβερνήσεις της δεξιάς, αλλά όταν τα μεμονωμένα περιστατικά είναι πολλά, παύουν να είναι μεμονωμένα. Είναι πολλά περιστατικά, που κάνουν έναν δικό τους κανόνα σε μια κοινωνία εξαιρέσεων. Κι αν η κοινωνία δε μπορεί να είναι εκεί για τα παιδιά της, τότε για ποιόν ; Αν το μέλλον της χώρας έχει καταδικαστεί πριν καν προλάβει να αποτελέσει το παρόν τότε τι κάνουμε ; Πήγαινε στα κοριτσάκια στο πεζούλι να πεις ιατρικούς όρους που χρησιμοποιεί ο καθένας μας σαν να τους ξέραμε από χθες. Πήγαινε στο παιδί που μια ώρα μετά έμεινε χωρίς ρεύμα να πεις τα σχέδια για να βγούμε από την κρίση. Κι αν δε σου κάνει κόπο, εξήγησε στα παιδιά του χωριού της Ηλείας, γιατί αν η φωτογραφία τους να κάνουν μάθημα σε αυτές τις συνθήκες δεν είχε κάνει το γύρο του διαδικτύου, θα έκαναν ακόμα μάθημα με τα μπουφάν, στο καφενείο.\nΠροηγούμενοΧτίζοντας το έγκλημα\nΕπόμενοΣκέψεις μου για την παγκόσμια ημέρα αναπηρίας


Λύπη, θυμός και δύσκολα συναισθήματα: Πώς να τα χειρίζεσαι;\nΈνα συναίσθημα μπορεί να έχει τεράστια δύναμη. Εκδηλώνεται σε τόσα διαφορετικά επίπεδα κι εκφάνσεις.\nΗ λύπη: Βαραίνει μαζί με το στήθος μας, κι όλο τον κόσμο γύρω μας. Ξαφνικά όλα κινούνται αργά κι ανούσια. Βάζει τα μάτια,τη φωνή κι ολόκληρο το σώμα μας να την μαρτυρούν.\nΟ θυμός: Έχει μια ορμητικότητα ανήμερη, συχνά οδηγεί στην απώλεια ελέγχου. Κάνει το σώμα μας να βράζει, να σφίγγεται, να τεντώνεται, να δυναμώνει.\nΤο άγχος: Έχει δύναμη παραλυτική. Όταν είναι έντονο κυριαρχεί πάνω σε ολόκληρο το σώμα. Κάνει την καρδιά να χτυπά γρήγορα, το στομάχι ν’ανακατεύεται, τα χέρια και τα πόδια να «κόβονται». Μας κάνει ν’αποφεύγουμε, ν’αναβάλλουμε,να κρυβόμαστε.\nΦαίνεται πως παντού το συναίσθημα σέρνει μαζί του το σώμα μας, επηρεάζει την συμπεριφορά μας και τις αντιδράσεις μας. Πολλές φορές μας φαίνεται αδύνατο να καταλάβουμε τον εαυτό μας,γιατί νιώθουμε όπως νιώθουμε, γιατί αντιδρούμε μ’ένα συγκεκριμένο τρόπο.\nΣε κάθε κατάσταση που συναντούμε, υπάρχουν τρία επίπεδα της πραγματικότητας. Η κατανόηση των επιπέδων αυτών είναι σημαντική για να δαμάσουμε την έντονη ενέργεια των συναισθημάτων μας.\nΗμερομηνία Τροποποίησης: 03-07-2014 00:00:00\nΠΡΟΣΟΧΗ! ΟΙ ΤΙΜΕΣ ΣΕ ΘΕΑΜΑΤΙΚΗ... ΒΟΥΤΙΑ! ΑΚΟΜΗ ΧΑΜΗΛΟΤΕΡΗ ΤΙΜΗ ΣΤΗΝ ΠΡΟΒΛΕΨΗ ΣΕ ΣΤΑΘΕΡΟ ΑΡΙΘΜΟ!\n30 Ιουνίου 2019 / 21:00\nΙούλιος 2019 και προβλέψεις για τα 12 ζώδια, από την Λίνα Χαμπιλίδου.\n24 Ιουνίου 2019 / 13:00\nΜηνιαίες προβλέψεις Αριθμολογίας για τον Ιούλιο 2019.\n24 Ιουνίου 2019 / 10:00\nΑστρολογικό Ταρώ - Προβλέψεις Ταρώ Ιουλίου για όλα τα ζώδια.\n24 Ιουνίου 2019 / 09:00\nΟι αστρολογικές προβλέψεις 24 – 27 Ιουνίου 2019: Η Αφροδίτη σε τετράγωνο με Ποσειδώνα.\n23 Ιουνίου 2019 / 19:00\nΟ Πλούτωνας στους οίκους στον γενέθλιο χάρτη σου: Οι μυστικές δυνάμεις του έρωτα και της ζωής!\nΖώδια και χωρισμός. Πέντε σημαντικοί λόγοι, για τους οποίους χωρίζουν τα ζώδια.\nΟι καβγατζήδες και οι ειρηνοποιοί του ζωδιακού: Πώς τα ζώδια λύνουν τις διαφορές τους!


Παραπληροφόρηση: Έκθεση για τα μέτρα καταπολέμησης της παραπληροφόρησης σχετικά με τη νόσο COVID-19\nΗ Επιτροπή δημοσίευσε χθες την τελευταία δέσμη εκθέσεων του προγράμματος παρακολούθησης της νόσου COVID-19, οι οποίες παρέχουν πληροφορίες σχετικά με τα μέτρα που έχουν λάβει οι πλατφόρμες που έχουν υπογράψει τον κώδικα δεοντολογίας για την παραπληροφόρηση για τον περιορισμό της παραπληροφόρησης σχετικά με την πανδημία.\nΣυνεδριάζει η Επιτροπή Εμπειρογνωμόνων ενόψει της αναστολής των μέτρων για την πανδημία την 1η Μάη\nΤο πλαίσιο άρσης των περιοριστικών μέτρων για την πανδημία εξετάζει η Επιτροπή Εμπειρογνωμόνων στη σημερινή της συνεδρίαση. Στη συζήτηση αναμένεται να τεθεί και το θέμα της εμφάνισης κρουσμάτων οξείας ηπατίτιδας σε παιδιά. Τι θα γίνει με τις μάσκες.\n"Δεν πιστεύουμε σε πολιτική του zero covid, την πολιτική μηδενικών κρουσμάτων, όπως στην Κίνα, αλλά στην εφαρμογή πολιτικών, με ενίσχυση του ΕΣΥ", δήλωσε ο Υπ. Υγείας, συμπληρώνοντας πως οι δείκτες μας οδηγούν σε ένα πλαίσιο συνύπαρξης με τον κορονοϊό.\nΠιστοποιητικά τέλος για το καλοκαίρι, σταδιακά βάζουμε στην άκρη τη μάσκα με κάποιες εξαιρέσεις\nΑνακοινώθηκαν αλλαγές στα μέτρα κατά του κορονοϊού, τα οποία θα ισχύουν μετά την 1η Μαΐου, όπως ανακοίνωσε χθες 13/4 ο υπουργός Υγείας, Θάνος Πλεύρης, παρουσιάζοντας τις κατευθυντήριες που θα ισχύουν από εδώ και πέρα.\nΠρος επανεξέταση η κατάργηση των πιστοποιητικών τον Μάιο, εντός Απριλίου νέες οδηγίες για τις αναμνηστικές δόσεις\n«Το πιστοποιητικό συνεχίζει να ισχύει κανονικά, αλλά η πρόσβαση σε κλειστούς χώρους και σε άλλους χώρους θα επανεξεταστεί από το Μάιο» δήλωσε την Παρασκευή 8 Απριλίου ο Υπουργός Υγείας στην τηλεόραση ενώ τόνισε ότι εντός του μηνός θα έχουμε και νέες επίσημες οδηγίες για τις αναμνηστικές δόσεις.


ΕΛΛΗΝΙΚΕΣ ΣΥΝΤΑΓΕΣ TAXIDIOTHS: Μικρασιάτικοι αλευροκεφτέδες νηστίσιμοι (ουν κεφτέ)\nΜικρασιάτικοι αλευροκεφτέδες νηστίσιμοι (ουν κεφτέ)\nΣτη Μικρασία, ήταν το νηστίσιμο φαγητό, γνωστό σαν «ουν κεφτέ».\n1 κρεμμύδι, τσιγαρισμένο με 3 κουταλιές σησαμέλαιο\n2 κουταλιές πολτό ντομάτας\nΜουσκεύουμε το πλιγούρι σε χλιαρό νερό. Το σουρώνουμε. Προσθέτουμε το αλεύρι, το κόκκινο πιπέρι και το αλάτι. Ζυμώνουμε τα υλικά και φτιάχνουμε μικρά μπαλάκια στο μέγεθος φουντουκιού. Τα αλευρώνουμε και τα ρίχνουμε στην κατσαρόλα, όπου έχουμε βράσει το τσιγαρισμένο κρεμμύδι με τον ντοματοπολτό.\nΑφήνουμε να πάρουν 2-3 βράσεις.\nΑναρτήθηκε από TAXIDIOTHS στις 11:30 π.μ.


Η Scuderia Toro Rosso γίνεται… Alpha Tauri! – CARSNEWS\nΤο όνομα “Toro Rosso” δεν είχε ιδιαίτερο νόημα από πλευράς marketing. Γι’ αυτό η Red Bull πήρε την απόφαση να μετονομάσει την Scuderia Toro Rosso σε Alpha Tauri για τη νέα σεζόν και φυσικά, να συνοδέψει την μετονομασία αυτή με μία ανάλογη αλλαγή στο branding της ομάδας. Η Alpha Tauri θα συνεχίσει να λειτουργεί ως μία junior ομάδα για την Red Bull Racing και θα συνεχίσει να διεκδικεί μία θέση στην 5άδα της γενικής βαθμολογίας με τους Daniil Kvyat και Pierre Gasly στα χειριστήρια, απλά θα το κάνει με νέα χρώματα ώστε να προωθήσει τη νέα μάρκα ρούχων που λανσάρει στην βιομηχανία της μόδας η Red Bull.\nΓια το μονοθέσιο καθαυτό δεν μπορούμε να πούμε πολλά καθώς η ιταλική ομάδα επέλεξε να χρησιμοποιήσει ένα που φαίνεται σε μεγάλο βαθμό να μην έχει αλλάξει από το 2019. Το μόνο σίγουρο είναι ότι πίσω από τον οδηγό θα βρίσκεται για άλλη μία χρονιά ένας κινητήρας της Honda ενώ η Alpha Tauri έγινε η 4η ομάδα που έβαλε μονοθέσιο στην πίστα καθώς την παρουσίαση του νέου livery ακολούθησε ένα σύντομο shakedown στην πίστα του Misano.\nΗ VW εξετάζει την περικοπή της γκάμας των minivans.


Forzajuve.gr: Δεκαπέντε φοβερά και τρομερά αγόρια που προκαλούν τεράστιο σεβασμό\nΔεκαπέντε φοβερά και τρομερά αγόρια που προκαλούν τεράστιο σεβασμό\nΚάποιοι δεν μπορούν να συγκρατήσουν τη… βαρβατίλα τους. Ξεχειλίζει σε κάθε στιγμή της καθημερινότητάς τους.\nΗ συλλογή που ακολουθεί αποτελείται από 15 απίθανους τύπους που γεννούν πολλά ερωτήματα. Αυτά είναι τα σκληρά αγόρια που προκαλούν παγκόσμιο δέος!


Μπορεί ένα κοκατίλ να μάθει να μιλάει όπως άλλοι παπαγάλοι;\nΣυζήτηση με θέμα Μπορεί ένα κοκατίλ να μάθει να μιλάει όπως άλλοι παπαγάλοι;, που ξεκίνησε από Tzenu, στο Forum 'Φροντίδα, Εκπαίδευση Παπαγάλων' του PetBirds, 9 Μαϊ 2009.\nΜπορεί ένα κοκατίλ να μάθει να μιλάει όπως κάνουν άλλοι παπαγάλοι ??? αν ναι πως μπορώ να του μάθω???\nόχι τόσο καλά αλλά μπορεί να μάθει να λέει λίγες λεξούλες,πρέπει να του μηλάς ήρεμα καθαρά κ δυνατά ώστε να πει σωστά τη λέξη,μην το πιέσεις,με τον καιρό θα μάθει,αν το βρω θα σου το δείξω ένα βίντεο εκπαίδευσης για κοκατίλ απο το ίντερνετ\nοκ ευχαρστώ πολύ!\nδιάβασε αυτά που λέει είναι χρήσιμα κ δες κ το βίντεο!\nεκεί που τελειώνει το βίντεο κ σου εμφανίζει άλλα βιντεάκια απο κάτω πήγαινε στο δεύτερο απο αριστερά λέει πως να το μάθεις να μηλάει\nΜπορεί ένα κοκατίλ να μάθει να μιλάει όπως κάνουν άλλοι παπαγάλοι ??? αν ναι πως μπορώ να του μάθω???Κάντε κλικ για να δείτε το υπόλοιπο...\nTzenu τα κοκατιλ δεν μπορούν να γίνουν άριστοι ομιλητές, όπως ο African Grey πχ, αλλά μπορούν να μάθουν κάποιες λεξούλες. Αν η εκμάθηση ξεκινάει από μικρή ηλικία είναι πολύ καλύτερα, θα έχεις καλύτερα αποτελέσματα. Στα πουλιά μεγαλύτερης ηλικίας είναι πιο δύσκολο, αλλά όχι ακατόρθωτο. Χρειάζεται πολλές επαναλήψεις και να λες καθαρά την λέξη. Αν δεις ότι κάτι πάει να κάνει να το επιβραβεύεις δίνοντάς του κάποια λιχουδιά και να το ενθαρρύνεις να συνεχίσει. )\nδεν ξέρω αν σε ενδιαφέρει,βρήκα αυτό για να καταλαβαίνεις πως αντιδρά στην εκπαίδευση,κ γενικά καλό είναι να ξέρεις)\nΜια από τις σημαντικότερες πτυχές στη δημιουργία και στη διατήρηση μιας επιτυχούς σχέσης με έναν φτερωτό σύντροφο είναι η ικανότητα μας να κατανοήσουμε τις φωνές και τη γλώσσα του σώματος του παπαγάλου μας. Οι παπαγάλοι μαθαίνουν να επικοινωνούν με μας μέσω των ήχων, της συμπεριφοράς και των ενεργειών τους αλλά και των δικών μας αποκρίσεων σε όλα αυτά. Χρησιμοποιώντας τη γλώσσα του σώματος και τις φωνές τους μπορούν "να μας πουν" πότε είναι ευτυχισμένοι, ικανοποιημένοι, φοβισμένοι, άρρωστοι, πεινασμένοι, κουρασμένοι, θυμωμένοι, ή θέλουν να τους κρατήσουμε και να τους χαϊδέψουμε. Η δυνατότητα να επικοινωνήσουν είναι ένα ζωτικής σημασίας στοιχείο σε οποιαδήποτε σχέση, και είναι εξαιρετικά σημαντικό οι ιδιοκτήτες τους να μάθουν να ερμηνεύουν τις έννοιες των ήχων και των συμπεριφορών τους προκειμένου να τα εξημερώσουν επιτυχώς, να τα εκπαιδεύσουν, και να τους προσφέρουν το μέγιστο δυνατό της προσοχής τους και της φροντίδα τους.\nΕνώ οι ενέργειες ενός συγκεκριμένου παπαγάλου ή είδους πουλιών δεν σημαίνει απαραιτήτως ότι έχουν την ίδια έννοια σε όλα τα πουλιά, υπάρχουν όμως γενικά ομοιότητες στις ενέργειες και στην έννοια μερικών βασικών συμπεριφορών. Εάν ο παπαγάλος σας δείχνει οποιεσδήποτε από τις ακόλουθες συμπεριφορές, προσπαθήστε να καταλάβετε τι ακριβώς προσπαθεί να σας πει ο φτερωτός φίλος σας , και να ανταποκριθείτε ή όχι αναλόγως.\në οι κορες των ματιων διαστελλονται – τα ματια λαμπουν\nΗ λάμψη/η διαστολή στις κόρες των ματιών μπορεί να είναι ένα σημάδι επιθετικότητας, ενθουσιασμού, νευρικότητας, ή ευχαρίστησης. Δώστε μεγάλη προσοχή σε άλλες συμπεριφορές που τη συνοδεύουν προκειμένου να εξακριβωθεί σωστά ο λόγος για αυτήν την συμπεριφορά. Ένα πουλί που εκθέτει πρόσθετες επιθετικές συμπεριφορές όπως το να αερίζει την ουρά του, λεει "φύγε!". Εάν επιμείνετε να προσπαθείτε να το χαϊδέψετε, είναι πολύ πιθανό τότε να σας δαγκώσει. Ο παπαγάλος σας μπορεί επίσης να έχει αυτήν την συμπεριφορά σαν απάντηση σε ένα άλλο πουλί, ζώο, ή άνθρωπο, σε περιοχή/χώρο που αντιπαθεί\nΜερικοί παπαγάλοι "κράζουν" από ενθουσιασμό, κατά τη διάρκεια ενός διαστήματος "φλυαρίας", ή σε μία προσπάθεια να επιδειχθεί η κυριαρχία τους πάνω στους φτερωτούς τους συγκάτοικους, αν έχουν, ή σε άλλα πουλιά στο σπίτι σας.\nΈνας δείκτης επιθετικότητας, ο βρυχηθμός συνοδεύεται μερικές φορές από διαστολή στις κόρες των ματιών και ανασηκωμένα φτερά στο πίσω μέρος του λαιμού. Γενικά σημαίνει ότι ένα πουλί δεν θέλει να προσεγγιστεί. Σε αυτές τις περιπτώσεις είναι καλύτερο να υποχωρήσετε και να περιμένετε ο παπαγάλος να ηρεμήσει πριν προσπαθήσετε οποιαδήποτε επαφή.\nΠολύ παρόμοιος με τον ήχο βρυχηθμού, αλλά συνήθως δεν συνοδεύεται από διαστολή στις κόρες των ματιών. Το σώμα του παπαγάλου είναι συνήθως χαλαρωμένο και τα φτερά είναι φουσκωμένα. Αυτή η συμπεριφορά δείχνει ικανοποίηση.\në κροτος γλωσσας\nΓρήγορος "κρότος" της γλώσσας πάνω στο ράμφος, σημαίνει γενικά "θέλω να είμαι φιλικός, δεν θα σου κάνω κακό". Αυτή η προσκλητήρια συμπεριφορά συναντάται συχνότερα στα cockatiels και στα cockatoos.\në κροτος ραμφους\nΣυμβαίνει συνήθως όταν ένα πουλί αισθάνεται ότι απειλείται, ή όταν προστατεύει ένα δικό του αντικείμενο ή χώρο. Συχνά συνοδευόμενο με το τέντωμα του λαιμού και μερικές φορές την ανόρθωση του ενός ποδιού, είναι ένα σήμα ότι ο παπαγάλος υπερασπίζει το χώρο του ή τα δικά του πράγματα, και προσπαθεί να αποκρούσει το "εισβολέα". Η προσέγγιση ενός παπαγάλου που εκθέτει αυτήν την συμπεριφορά θα οδηγήσει πιθανότατα σε ένα δυσάρεστο δάγκωμα.\në τριξιμο ραμφους\nΑυτό είναι παρόμοιο με τον ήχο ενός παιδιού που τρίζει τα δόντια του τη νύχτα, και είναι το αποτέλεσμα του ξυσίματος της κάτω γνάθου με την άνω γνάθο. Είναι συνήθως ένα σημάδι ότι ο παπαγάλος αισθάνεται ασφάλεια και ικανοποίηση. Αυτόν τον ήχο θα τον άκουτε συχνά όταν ο παπαγάλος σας θα κουρνιάζει στο κλουβί του και θα ετοιμάζεται να κοιμηθεί, ακριβώς πριν το πάρει ο ύπνος, και μερικές φορές και κατά τη διάρκεια του ύπνου.\në σκουπισμα ραμφους\nΈχουν παρατηρηθεί τρεις ξεχωριστοί λόγοι για αυτήν την δραστηριότητα. Όταν γίνεται παρουσία ενός άλλου παπαγάλου, είναι συνήθως μια προσπάθεια να του πει ότι παρεισφρέει στο προσωπικό του χώρο. Όταν γίνεται ενώ είναι μόνος του, δείχνει συνήθως ένα από τα δύο: ο παπαγάλος προσπαθεί να βγάλει κάτι που έχει κολλήσει στο ράμφος του, ή είναι ένδειξη επιθετικότητας προκαλούμενη από το ότι ο παπαγάλος δεν μπορεί να κάνει κάτι που θα ήθελε και νευριάζει, και τα νεύρα του τα δείχνει με το σκούπισμα του ράμφους του σε ένα άλλο αντικείμενο. Έχουμε παρατηρήσει αυτό το γεγονός σε μια ζηλότυπη Αμαζόνεια που είναι πολύ δεμένη με τον αρσενικό ιδιοκτήτη της, και δεν χάνει ποτέ ευκαιρία να δαγκώσει τη σύζυγο του. Όποτε ο παπαγάλος είναι στο κλουβί του και παρατηρεί πράξεις τρυφερότητας μεταξύ του ιδιοκτήτη και της συζύγου του, αρχίζει το σκούπισμα του ράμφους του και εμφανίζει αυτή την επιθετική συμπεριφορά.\nΣτους νεαρούς παπαγάλους, υπάρχει συχνά ένα "στάδιο οδοντοφυΐας" που συναντάται όταν οι νεαροί δοκιμάζουν με το ράμφος τους σχεδόν τα πάντα. Το ράμφος ενός παπαγάλου είναι γεμάτο με καταλήξεις νεύρων, και χρησιμοποιείται για να αντιληφθεί την αφή, την υφή, την γεύση, την ανθεκτικότητα των αντικειμένων, κ.λ.π... Σε αυτές τις περιπτώσεις, δεν μπορεί να θεωρηθεί δάγκωμα αλλά πειραματισμός. Το δοκίμασμα των ανθρώπινων δάχτυλων, που μπορεί να οδηγήσει σε δαγκώματα αργότερα, μπορεί να αποθαρρυνθεί ήπια με τον επαναπροσανατολισμό της προσοχής του παπαγάλου σε ένα κατάλληλο παιχνίδι π.χ. ξυλάκια από ζαχαροκάλαμο.\nΜε τους μεγαλύτερους σε ηλικία παπαγάλους, το δάγκωμα είναι προφανώς η πιο οριστική μορφή παρουσίασης δυσαρέσκειας. Οι παπαγάλοι που δαγκώνουν το κάνουν για κάποιο λόγο. Ο παπαγάλος μπορεί να νοιώθει ότι απειλείται, να είναι φοβισμένος ή τρομαγμένος. Οι παπαγάλοι θα δαγκώσουν για να προστατεύσουν τη φωλιά τους ή όταν ο ιδιοκτήτης κάνει κάτι που δεν τους αρέσει. Οι παπαγάλοι μπορούν επίσης να δαγκώσουν το ζευγάρι τους ή τον αγαπημένο άνθρωπό τους σε μία προσπάθεια να τους προστατεύσουν ειδοποιώντας τους για κάποιο κίνδυνο. Το ένστικτο ενός παπαγάλου είναι να πετάξει και να φύγει όταν βρίσκεται αντιμέτωπο με έναν εισβολέα, και σε μία προσπάθεια να ενθαρρυνθεί "ο σύντροφός του" για να φύγει, για να γλιτώσει τον κίνδυνο είναι να δαγκώσει "τον σύντροφό του" (κάποιες φορές δηλαδή, τον ιδιοκτήτη του). Το δάγκωμα μπορεί επίσης να προκληθεί όταν ανίκανος να δαγκώσει το αντικείμενο που θέλει, θα δαγκώσει το πιο προσιτό (και αυτό μπορεί να είναι το δάκτυλο σας). Κατά την ενθάρρυνση ενός παπαγάλου για να ανέβει πάνω στο χέρι σας, μην παρανοήστε ένα ανοικτό ράμφος που στοχεύει στο χέρι σας ως προσπάθεια να δαγκώσει. Οι παπαγάλοι σχεδόν πάντα "εξετάζουν" με το ράμφος τους ένα κλαδί πάνω στο οποίο θα σταθούν, για να εξασφαλίσουν τη σταθερότητά του, πριν περπατήσουν πάνω του, άρα θα αγγίξουν με το ράμφος τους το χέρι σας πριν περπατήσουν πάνω του.\në σφυριγμα, τραγουδι, ομιλια\nΑυτές τις δραστηριότητες αναπτύσσονται όταν αισθάνονται ασφάλεια και ικανοποίηση μέσα στο περιβάλλον τους. Συμβαίνουν συνήθως κατά τη διάρκεια των πρώτων ωρών το πρωί όταν αυξάνεται ο ήλιος, και όταν δύει ο ήλιος, αλλά και οποτεδήποτε ο παπαγάλος αισθάνεται ιδιαίτερα ενθουσιώδης και ευτυχής!\nΟι παπαγάλοι φτερνίζονται για τους ίδιους λόγους με εμάς: σκόνη, ρινική ενόχληση, μικρό ζωύφιο ή φτερά πάνω στη ρινική κοιλότητα. Μερικοί παπαγάλοι θα φτερνιστούν ακόμη, εάν αυτή η συμπεριφορά έχει ενισχυθεί θετικά. Εάν το φτέρνισμα συνοδεύεται από ρινική βλένη, τότε θα πρέπει να εξεταστεί από ένα ειδικό στα πτηνά κτηνίατρο.\nΌταν γίνεται στην παρουσία ή κοντά σε έναν άνθρωπο, κανονικά σημαίνει ότι ο παπαγάλος σας έχει επιλέξει για σύντροφο του, και θέλει να σας ταΐσει. Αυτή η δράση επίσης μερικές φορές παρατηρείται και σε ένα αγαπημένο παιχνίδι ή άλλο αντικείμενο. Τα ζευγάρια παπαγάλων δείχνουν την αγάπη τους το ένα για το άλλο με το να ταΐζει το ένα το άλλο, και αυτό το καταφέρνουν με το αναμάσημα των τροφών. Αυτό γίνεται με το κούνημα του κεφαλιού πάνω κάτω, για να μπορέσει να βγάλει την τροφή από τον πρόβολο του, και να το βάλει στο στόμα του συντρόφου. Αυτό είναι επίσης ο τρόπος με τον οποίο οι γονείς ταΐζουν τους νεοσσούς τους.\nΔυνατή φλυαρία ή χαρούμενες κραυγές ακούγονται συνήθως το σούρουπο, όταν ο παπαγάλος ετοιμάζετε να βολευτεί στο κλαδί του για τη νύχτα που έρχεται. Θεωρείται μια προσπάθεια να γνωστοποιηθεί η παρουσία τους σε άλλα πουλιά, ή πιθανώς να επανεγκαθιδρύσει τις σχέσεις μεταξύ του σμήνους. Απαλή φλυαρία είναι συχνά σημάδι πώς ένας παπαγάλος διασκεδάζει, ότι αισθάνεται ασφαλής και ικανοποιημένος. Αυτή η σιγανή φλυαρία ακούγεται επίσης όταν προσπαθεί ένας παπαγάλος να πει κάποια ή κάποιες λέξεις ή και φράσεις. Εάν ακούσετε προσεκτικά θα μπορέσετε ακόμη και να τις ξεχωρίσετε.\në Τεντωμα λαιμου\nΑυτός είναι απλά ένας παπαγάλος που προσπαθεί να δει τι συμβαίνει γύρω του! Συνήθως συνοδεύεται από μια ευδιάκριτη διεύρυνση τις κόρης των ματιών και το σώμα να κρατιέται πολύ σταθερά. Με μία λέξη ΠΕΡΙΕΡΓΕΙΑ!\në Ελιγμοι κεφαλιου\nΟ ελιγμός του κεφαλιού από τη μία πλευρά στην άλλη σε μια ρευστή κίνηση, δείχνει ενθουσιασμό, αναζήτηση για προσοχή, ή είναι μια συμπεριφορά επίδειξης.\në χαμηλωμΕνο κεφαλι\nΈνα πουλί που έχει τα φτερά σχεδόν κολλημένα στο σώμα του, το κεφάλι του χαμηλότερα από το κλαδί του και μερικές φορές κουνάει το κεφάλι του πάνω κάτω ελαφρώς, και κλίνει προς τα εμπρός τρεμουλιάζοντας ή χτυπώντας τα φτερά του είναι έτοιμο να τραπεί σε φυγή (να πετάξει). Αυτή η συμπεριφορά εμφανίζεται συχνά όταν αναζητά την προσοχή μας, και συχνά θα προσπαθήσει να πετάξει σε σας εάν δεν του δίνετε την προσοχή που επιδιώκει.\nΈνα πουλί που στέκεται σταθερά με το κεφάλι του χαμηλωμένο/τεντωμένο μπροστά σας, με τα φτερά του κεφαλιού να φουσκώνουν ελαφριά προς τα έξω, ζητά πιθανώς να το ξύσετε απαλά στο κεφάλι. Σε αντίθεση με μια παρόμοια επιθετική στάση, ένα πουλί που θέλει να το χαϊδέψουμε ή ζητά την προσοχή, θα χαλαρώσει τη στάση του, ενώ η επιθετική θέση θα διακριθεί από την ένταση στο σώμα και τη μικρή ανύψωση του αυχένα και των πίσω φτερών, αλλά όχι των φτερών του κεφαλιού.\nΈνα πουλί που ασθμάνει έχει ζεσταθεί πολύ, είναι ανήσυχο και δεν αισθάνεται άνετα. Οι παπαγάλοι που δεν πετούν (δηλαδή τους έχουν κόψει μέρος των φτερών) και έχουν ξαναβγάλει τα φτερά πτήσης τους θα ασθμάνουν συχνά όταν θα πετάξουν τις πρώτες φορές. Εάν παρατηρήσετε ένα πουλί που είχε και έχει τα φτερά του, ότι ασθμαίνει, σιγουρευτείτε ότι το κλουβί του δεν βρίσκετε στον ήλιου για εκτεταμένο χρόνο, και είναι υπάρχει πάντα φρέσκο και καθαρό νερό.\në Απασχόληση με τα φτερα τους\nΑυτό το κάνουν για να διατηρήσουν τα φτερά τους στην καλύτερη δυνατή κατάσταση. Το ράμφος τους πιάνει το φτερό από τη βάση και το πηγαίνει σιγά σιγά σαν να το μασάει έως την άκρη του για να το ισιώσει και να το καθαρίσει. Μερικοί παπαγάλοι έχουν αδένες οι οποίοι εκκρίνουν ένα είδος ελαίου στη βάση των ουρών τους, το οποίο θα πάρουν με το ράμφος τους και θα το περάσουν στα φτερά τους. Αυτό δημιουργεί μια "γυαλάδα" και κάνει τα φτερά αδιάβροχα. Είναι επίσης μια κοινωνική δραστηριότητα όπου οι παπαγάλοι καθαρίζουν και περιποιούνται το ένα το άλλο σε σημεία που δεν μπορούν να φθάσουν μόνα τους. Οι παπαγάλοι μπορούν επίσης να προσπαθήσουν να κάνουν το ίδιο και στα μαλλιά του ιδιοκτήτη τους με τον οποίο έχουν δεθεί.\nΑυτή η δραστηριότητα δεν πρέπει να μπερδευτεί με αυτή που δαγκώνει ή μαδά τα φτερά του. Ένα πουλί που δαγκώνει τα φτερά του, θα τα βγάλει από τη βάση τους, κοντά στο δέρμα ή άμεσα στο θυλάκιο των φτερών. Ένα τέτοιο πουλί θα τραβήξει και θα μαδήσει τα φτερά του εντελώς. (Τα μαδημένα φτερά θα ξαναβγούν γρηγορότερα από εκείνα που έχουν κοπεί στη βάση.)\në Φτερα που γερνουν προς τα εξω\nΑυτό είναι φυσιολογικό σε νεαρούς σε ηλικία παπαγάλους γιατί δεν έχουν μάθει ακόμα πώς να κουνήσουν τα φτερά τους προς ή μακριά από το σώμα τους. Επιπλέον, οι παπαγάλοι που μόλις έκαναν μπάνιο μπορεί να κρατήσουν τα φτερά τους ενώ στεγνώνουν. Εάν καμία από αυτές τις καταστάσεις δεν ισχύει, ο παπαγάλος μπορεί να έχει ζεσταθεί πολύ και αυτή είναι μία προσπάθεια να δροσιστεί, ή μπορεί να αισθάνεται άσχημα. Όταν αυτό συμβαίνει και συνοδεύεται με το κάθισμα στο πάτο του κλουβιού, είναι ενδεικτικό ενός άρρωστου παπαγάλου.\nΑυτό είναι μια απότομη κίνηση, το τίναγμα ενός ή και των δύο φτερών και είναι συνήθως ενδεικτική ενόχλησης ή δυσαρέσκειας. Μια άλλη αιτία του κτυπήματος φτερών θα μπορούσε να είναι ότι το ένα από τα φτερά δεν είναι από τη θέση του, και ο παπαγάλος "κτυπά" τα φτερά του σε μία προσπάθεια να το ευθυγραμμίσει πριν το περιποιηθεί.\nëτρεμουλιασμα φτερων και σωματος\nΤο τρεμούλιασμα των φτερών δείχνει συνήθως φόβο, νευρικότητα, αβεβαιότητα, ή δυσπιστία. Στους παπαγάλους που επιδεικνύουν αυτήν την συμπεριφορά πρέπει να τους μιλήσουμε μαλακά με έναν καθησυχαστικό τόνο στη φωνή μας πριν προσπαθήσουμε να τους χαϊδέψουμε ή να τους πιάσουμε. Το τρεμούλιασμα ολόκληρου του σώματος, και ειδικά στο χώρο της κοιλιάς, είναι συνήθως μια φυσιολογική προσπάθεια να προσαρμοστούν σε αλλαγή στη θερμοκρασία του περιβάλλοντος.\në Χτυπημα των φτερουγων τους\nΤο χτύπημα των φτερούγων τους είναι μια θαυμάσια άσκηση για τους παπαγάλους. Αυτή η δραστηριότητα παρατηρείται συχνά όταν απελευθερώνονται οι παπαγάλοι από τα κλουβιά τους μετά από μια μεγάλη περίοδο περιορισμού στο κλουβί τους, ή το πρωί όταν βγαίνουν από το κλουβί μετά από τον νυχτερινό τους ύπνο. Συχνά θα σταθούν στην κορυφή του κλουβιού στην μπροστινή άκρη και θα χτυπήσουν τις φτερούγες τους, μερικές φορές τόσο έντονα που ανυψώνονται μερικά εκατοστά ή και πετάνε.\nΣε μερικά είδη το χτύπημα των φτερούγων είναι επίσης μια προειδοποίηση ότι ο παπαγάλος προστατεύει το χώρο του. Οι εισβολείς που αψηφούν αυτήν την προειδοποίηση κυνηγιούνται με το ράμφος του ανοικτό και έτοιμο, ή/και δαγκώνονται.\në συμπεριφορα "επιδειξης"\nΑυτή η συμπεριφορά χαρακτηρίζεται από μια αναστάτωση των φτερών του κεφαλιού, κούνημα-τίναγμα της ουράς, φτερά που φουσκώνουν και έναν πολύ ευδιάκριτο καμαρωτό βάδισμα. Είναι εύκολα διακριτό στις Αμαζόνειους και στα Cockatoos, και συνοδεύεται μερικές φορές από τη διαστολή της κόρης των ματιών, κούνημα του κεφαλιού, και τις δυνατές κραυγές. Το Cockatoos (και άλλοι παπαγάλοι με λοφίο) θα σηκώσουν επίσης τα φτερά λοφίων προς τα επάνω. Αυτές οι συμπεριφορές παρουσιάζονται συνήθως κατά τις προσπάθειες να προσελκύσουν ένα σύντροφο, ή ως επίδειξη του χώρου τους. Οι προσπάθειες να χαϊδέψετε ή να πλησιάσετε ένα πουλί που επιδεικνύει αυτήν την συμπεριφορά πρέπει να αποφευχθούν δεδομένου ότι σχεδόν πάντα θα οδηγήσει σε ένα δυνατό δάγκωμα.\nα) Προς ένα άνθρωπο ή ένα άλλο πουλί με το κεφάλι κάτω: -- Αυτή η επιθετική συμπεριφορά έχει ως σκοπό να εκφοβίσει τους εισβολείς ώστε να φύγουν. β) Προς ένα άνθρωπο ή ένα άλλο πουλί με το κεφάλι επάνω: -- Αυτή η συμπεριφορά δείχνει συνήθως την ευχαρίστηση στην παρουσία του ανθρώπου ή του άλλου παπαγάλου, και μπορεί να ληφθεί καθώς μια πρόσκληση για να παίξει, ή να το χαϊδέψουμε.\nΣτο ένα πόδι: Δείχνει ότι ένα πουλί αισθάνεται άνετο στα περίχωρά του και ασφαλές στο περιβάλλον του. Ένα τέτοιο πουλί θα κοιμηθεί με το ένα πόδι χωμένο στην κοιλία του και το κεφάλι του προς τα πίσω και κάτω από τα φτερά του. Γενικά συνηθίζεται όταν ετοιμάζεται να κοιμηθεί ή να πάρει έναν μεσημεριανό υπνάκο.\në σκυφτη θεση\nΈνα πουλί που σκύβει με το κεφάλι του κάτω και γέρνει προς τα εμπρός, τα φτερά της ουράς του φουντωμένα, το σώμα του με αναστατωμένα ή σηκωμένα φτερά, και η κόρη των ματιών έχει διασταλεί είναι πολύ θυμωμένο! Μην πλησιάσετε ένα πουλί που έχει αυτήν την συμπεριφορά, γιατί σημαίνει: "εγώ είμαι μεγάλος, κακός, και εξαγριωμένος και εάν έρθετε πιο κοντά θα σας δαγκώσω!"\në "αμυνα εως το θανατο"\nΟι παπαγάλοι που νοιώθουν ότι απειλούνται πολύ και δεν μπορούν να πετάξουν ή να δραπετεύσουν με κάποιο τρόπο θα ξαπλώσουν ανάσκελα, με τα νύχια εκτεταμένα και το ράμφος ανοικτό και έτοιμο για δάγκωμα. Αυτό σημαίνει: "εγώ θα σας παλέψω μέχρι θανάτου". Αυτό συναντιέται συχνά στους Αμαζόνειους.\në Ανεβοκατεβασμα ουρας Αυτό δεν είναι απαραιτήτως ένα σημάδι ασθένειας. Κάποιοι παπαγάλοι κουνάνε τις ουρές τους ενώ μιλούν ή τραγουδούν. Εάν αυτή η συμπεριφορά είναι εμφανής μόνο ενώ ο παπαγάλος σας εισπνέει ή εκπνέει, θα μπορούσε να είναι ένα σημάδι ασθένειας.\në αερισμα – τιναγμα της ουρας\nΑυτή η συμπεριφορά είναι ένας δείκτης επιθετικότητας, και δείχνει σαφώς δυσαρέσκεια. Ένα πουλί που αερίζει την ουρά του είναι αναστατωμένο και θυμωμένο. Είναι σχεδόν σίγουρο ότι θα ακολουθήσει δάγκωμα εάν συνεχίσετε τη δραστηριότητα που προκάλεσε αυτή την συμπεριφορά. Αυτό θα μπορούσε να είναι τόσο απλό όσο το πρόσωπο σας που πλησιάζει το κλουβί, ή μια δραστηριότητα που έχει κουράσει τον παπαγάλο.\nΑυτό είναι γενικά ένα σημάδι ικανοποίησης και χαράς, ειδικά στη θέα ενός αγαπημένου προσώπου, ή κατά τη διάρκεια μιας δραστηριότητας που του αρέσει πολύ. Αποτελείται από γρήγορο κούνημα των φτερών της ουράς πέρα δώθε.\nΌπως και οι άνθρωποι, οι παπαγάλοι τεντώνονται για να ανακουφιστούν από την ένταση. Αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό για αυτά δεδομένου ότι ξοδεύουν τόσο πολύ χρόνο στεκούμενα πάνω στα πόδια τους. Οι παπαγάλοι θα τεντώσουν ένα πόδι και το ίδιο ή το αντίθετο φτερό συγχρόνως (ανάλογα το είδος), το οποίο βελτιώνει την κυκλοφορία και και αναζωογονεί τους μυς.\nΑυτός ο κατάλογος φυσικά δεν είναι πλήρης, δεδομένου ότι υπάρχουν πολλές περισσότερες συμπεριφορές που αφορούν όχι μόνο συγκεκριμένα είδη παπαγάλων, αλλά και τον κάθε παπαγάλο ξεχωριστά. Αυτός ο κατάλογος ενδεχομένως θα σας προειδοποιήσει, θα σας δώσει μια ιδέα για τη γλώσσα του σώματος του παπαγάλου σας, και θα σας βοηθήσει να κατανοήσετε καλύτερα τον παπαγάλο σας, αλλά και το ότι κάθε συμπεριφορά σημαίνει και κάτι πολύ συγκεκριμένο, και θα σας οδηγεί τελικά μέσα στο χρόνο σε μια καλή και ευχάριστη σχέση με τον αγαπημένο σας παπαγάλο!\nΠηγή πληροφοριών: Pathfinder Homepages\nΔηλαδή μπορεί να μην μαθαίνει επειδή είναι 3 χρονών ???\nΔεν είπα ότι δεν μπορούν να μάθουν τα πουλιά μεγαλύτερης ηλικίας. Απλά είναι πιο δύσκολο, αλλά όχι μη εφικτό. Θέλει υπομονή και πολλές επαναλήψεις. ShadyLady,


ΚΙΝΗΜΑ ΥΠΕΡΒΑΣΗ: ΝΕΑ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΑ : ΟΙ ΜΑΥΡΑΓΟΡΙΤΕΣ ΤΩΝ ΠΛΕΙΣΤΗΡΙΑΣΜΩΝ !!!\nΝΕΑ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΑ : ΟΙ ΜΑΥΡΑΓΟΡΙΤΕΣ ΤΩΝ ΠΛΕΙΣΤΗΡΙΑΣΜΩΝ !!!\nΔιαβάστε τι μεταδίδει το capital.gr\nΗ υπηρεσία για να αγοράσετε ακίνητα μέσω πλειστηριασμών\nΑκίνητα τα οποία αποτελούν εξασφαλίσεις κόκκινων ή καταγγελμένων δανείων, πριν από ένα έως δύο χρόνια, και για τα οποία είχαν κινηθεί ήδη οι σχετικές διαδικασίες αποτελούν το πρώτο στοκ για τους πλειστηριασμούς που θα πραγματοποιηθούν μέχρι το τέλος του έτους. Πρόκειται για περίπου 3.500 ακίνητα σε σύνολο 4.174 πλειστηριασμών που έχουν ήδη αναρτηθεί. Κατά κύριο λόγο αφορούν εμπορικά και βιομηχανικά ακίνητα, ενώ μικρό μέρος αφορά κατοικίες.\nΣημειώνεται ότι οι πλειστηριασμοί ακινήτων επανήλθαν στο προσκήνιο έπειτα από μακρά περίοδο "παγώματος" λόγω της πανδημίας, ενώ από τους πλειστηριασμούς εξαιρούνται όσοι είναι πυρόπληκτοι, καθώς και όσα νοικοκυριά θεωρούνται ευάλωτα, δηλαδή έχουν εισόδημα από 7.000 έως 21.000 ευρώ ανάλογα και με τα προστατευόμενα μέλη, καθώς και συγκεκριμένα περιουσιακά στοιχεία, κινητά και ακίνητα.\nΟι ηλεκτρονικοί πλειστηριασμοί διενεργούνται μόνο εργάσιμη ημέρα Τετάρτη ή Πέμπτη ή Παρασκευή, από τις 10 π.μ. έως τις 12 και από τις 2 μ.μ έως τις 4 μ.μ. Επίσης, σημειώνεται πως ο νέος κώδικας αυξάνει από 5 σε 10 ημέρες την προθεσμία για την κατάθεση του πλειστηριάσματος.\nΗ prop tech εταιρεία Prosperty έχει δημιουργήσει μία νέα υπηρεσία για όσους θέλουν να συμμετάσχουν στους πλειστηριασμούς και δεν γνωρίζουν με ποιο τρόπο μπορούν να λάβουν μέρος.\nΗ έμπειρη και εξειδικευμένη ομάδα της Prosperty, σε προετοιμάζει κατάλληλα για να συμμετάσχεις στη διαδικασία, μια διαδικασία η οποία μέχρι στιγμής ήταν κλειστή για το ευρύ κοινό, καθώς υπάρχει πάντα ένα άτομο δίπλα σου, να σε καθοδηγεί και να σε διευκολύνει σε όλα τα στάδια.\nΕπίσης η Prosperty παρέχει πλήρη ενημέρωση για το πού κυμαίνονται οι τιμές στη γειτονιά του ακινήτου (Prosperty Marketability Scoring), τόσο για αγοραπωλησία όσο και για ενοικίαση. Έτσι, η Prosperty βοηθάει τον αγοραστή έτσι ώστε να μπορέσει να εκτιμήσει ορθά την πιο συμφέρουσα προσφορά προτού επιλέξει να συμμετέχει στον διαγωνισμό. Παράλληλα παρέχει συμβουλές και για το μέγιστο προσφερόμενο τίμημα, αξιολογώντας την εμπορικότητα της περιοχής.\nΕνδεικτικά 3 ακίνητα που βρίσκονται σήμερα στην πλατφόρμα της Prosperty\nΔιαμέρισμα Ν. Σμύρνη 108 τ.μ.\nΔιαμέρισμα Μεταμόρφωση 110 τ.μ.\nΔιαμέρισμα Π. Φάληρο 117 τ.μ.\nΕτικέτες ΑΚΙΝΗΤΑ , ΚΟΡΑΚΙΑ , ΜΑΥΡΑΓΟΡΙΤΕΣ , ΠΛΕΙΣΤΗΡΙΑΣΜΟΙ


Σκάνδαλο: Η μεγαλύτερη εταιρεία κατασκευής φορτηγών δεν μπόρεσε ποτέ να βγάλει άδεια για να πουλήσει τα φορτηγά της! [photos] | TROKTIKO 2\n« Σε ποια ηλικία θα απιστήσει μια γυναίκα;\nΔείτε τι έβαλε για να βγει με τις φίλες της η Rosie Huntington-Whiteley! [photo] »\nΣκάνδαλο: Η μεγαλύτερη εταιρεία κατασκευής φορτηγών δεν μπόρεσε ποτέ να βγάλει άδεια για να πουλήσει τα φορτηγά της! [photos] Δημοσιεύτηκε 06/06/2016 Oι πολιτικοί μας υπερασπίζονται μόνο τα συμφέροντα της Γερμανίας\nΠαρακάτω μπορείτε να δείτε οχήματα που βρίσκονται στο εργοστάσιο της Namco και θα μπορούσαν κάλλιστα να χρησιμοποιηθούν σε διάφορούς τομείς. Κατασκευάστηκαν την περίοδο 1985 – 1990 αλλά δεν κατάφεραν ποτέ να περάσουν τη γραμμή παραγωγής. Πότε αλήθεια θα πάψει να υπάρχει ο δαίμονας της γραφειοκρατίας που απαγορεύει τέτοιες εξαιρετικές κατασκευές να βγουν στην παραγωγή; Γιατί δηλαδή πρέπει να στηριζόμαστε σε ξένες χώρες για τα στρατιωτικά μας οχήματα; Τι παραπάνω έχουν τα αντίστοιχα ξένα από τα ελληνικά; Ελλάς το μεγαλείο σου… Share the post "Σκάνδαλο: Η μεγαλύτερη εταιρεία κατασκευής φορτηγών δεν μπόρεσε ποτέ να βγάλει άδεια για να πουλήσει τα φορτηγά της! [photos]"


Μητροκτόνος στη Παιονία | Κιλκίς24\nΜητροκτόνος στη Παιονία\nΈνας 52χρονος με ψυχολογικά προβλήματα σκότωσε την 78χρονη μητέρα του σε χωριό του Δήμου Παιονίας. Συγκεκριμένα, ο μητροκτόνος ύστερα από διαπληκτισμό, έφραξε, σύμφωνα με ανακοίνωση της Αστυνομίας, το στόμα και τη μύτη της μητέρας του, με αποτέλεσμα να επέλθει ο θάνατός της.\nΤο έγκλημα διαπράχθηκε χθες (Κυριακή) το μεσημέρι στη μονοκατοικία όπου διέμενε η 78χρονη. Ο δράστης του πρωτοφανούς εγκλήματος, ο οποίος διέμενε σε διπλανό διαμέρισμα, παραδόθηκε λίγο αργότερα στις αστυνομικές αρχές και ομολόγησε την πράξη του, για να συλληφθεί από αστυνομικούς του Τμήματος Ασφαλείας Κιλκίς σε συνεργασία με αστυνομικούς του ΑΤ Πολυκάστρου.\nΚατά την προανάκριση ο δράστης, ο οποίος οδηγήθηκε στον εισαγγελέα Πλημμελειοδικών Κιλκίς, φέρεται να ισχυρίστηκε ότι η ηλικιωμένη γυναίκα τού μίλησε απαξιωτικά, ενώ σύμφωνα με πληροφορίες νοσηλεύτηκε στο παρελθόν σε ψυχιατρείο.


Έργα ύψους 7.455.000,00€ για το Δήμο Γρεβενών υπέγραψε ο Περιφερειάρχης Δυτικής Μακεδονίας κ. Γεώργιος Δακής - Γρεβενά – ΝΕΑ- ΕΙΔΗΣΕΙΣ – news- Grebena live GREVENA TV - O No 1 Ραδιοφωνικός σταθμός της Δυτικής Μακεδονίας με έδρα τα Γρεβενά\nO Deliveras έγινε «Γρεβενιώτης» « 11 Ελληνες στο διεθνές κύκλωμα παιδικής πορνογραφίας\nΔημοσκόπηση RASS: Προβάδισμα 1,6% για τη ΝΔ »\nΈργα ύψους 7.455.000,00€ για το Δήμο Γρεβενών υπέγραψε ο Περιφερειάρχης Δυτικής Μακεδονίας κ. Γεώργιος Δακής\nΤις εντάξεις πέντε (5) έργων στο Επιχειρησιακό Πρόγραμμα Μακεδονίας –Θράκης που αφορούν αναπλάσεις Τοπικών Διαμερισμάτων του Δήμου Γρεβενών υπέγραψε ο Περιφερειάρχης Δυτικής Μακεδονίας κ. Γεώργιος Δακής και ο Δήμαρχος Γρεβενών κ. Δημοσθένης Κουπτσίδης, παρουσία του Βουλευτή Γρεβενών κ. Κοψαχείλη, του Γενικού Γραμματέα του Δήμου κ. Τόσκα, του Προέδρου του Δ.Σ. κ. Λάτσου, Αντιδημάρχων, Περιφερειακών και Δημοτικών Συμβούλων, της Προέδρου της Δημοτικής Κοινότητας Γρεβενών, Προέδρων Τοπικών Κοινοτήτων, υπηρεσιακών παραγόντων, εκπροσώπων Φορέων και πολιτών την Παρασκευή 15 Νοεμβρίου 2013 στην αίθουσα συνεδριάσεων του Δ.Σ. Γρεβενών.\nΣυγκεκριμένα σε τροχιά υλοποίησης μπαίνουν τα έργα:\n«ΑΝΑΠΛΑΣΗ ΚΑΙ ΟΙΚΙΣΤΙΚΗ ΑΝΑΒΑΘΜΙΣΗ ΤΟΠΙΚΩΝ ΔΙΑΜΕΡΙΣΜΑΤΩΝ ΒΟΡΕΙΟΥ ΤΜΗΜΑΤΟΣ ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ ΓΡΕΒΕΝΩΝ» προϋπολογισμού:3.446.000,00€, (αφορά αναπλάσεις στις Τ.Κ. Μυρσίνας, Ελευθέρου προσφύγων, Ροδιάς, Συδένδρου, Κυρακαλής και Μεγάλου Σειρηνίου)\n«ΑΝΑΠΛΑΣΗ ΚΑΙ ΟΙΚΙΣΤΙΚΗ ΑΝΑΒΑΘΜΙΣΗ ΤΟΠΙΚΩΝ ΔΙΑΜΕΡΙΣΜΑΤΩΝ ΝΟΤΙΟΥ ΤΜΗΜΑΤΟΣ ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ ΓΡΕΒΕΝΩΝ» προϋπολογισμού:2.985.000,00€, (αφορά αναπλάσεις στις Τ.Κ. Φελλίου, Ελάτου, Αγίων Θεοδώρων και στους οικισμούς Αιμιλιανού, Ελευθεροχωρίου, Ανθρακιάς και Δοξαρά)\n«ΟΙΚΙΣΤΙΚΗ ΑΝΑΠΛΑΣΗ ΤΟΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΟΡΟΠΕΔΙΟΥ ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ ΑΓΙΟΥ ΚΟΣΜΑ» προϋπολογισμού:620.000,00€\n«ΟΙΚΙΣΤΙΚΗ ΑΝΑΠΛΑΣΗ ΤΟΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΚΑΛΗΡΑΧΗΣ ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ ΑΓΙΟΥ ΚΟΣΜΑ» προϋπολογισμού:295.000,00€\n«ΟΚΙΣΤΙΚΗ ΑΝΑΠΛΑΣΗ ΤΟΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΚΑΛΛΟΝΗΣ ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ ΑΓΙΟΥ ΚΟΣΜΑ» προϋπολογισμού:109.000,00€\nΠαράλληλα ο Περιφερειάρχης Δυτικής Μακεδονίας κ. Γεώργιος Δακής υπέγραψε τις προεγκρίσεις σχεδίων δύο (2) προγραμματικών συμβάσεων με τίτλο:\n«Ωρίμανση των Μελετών Εφαρμογής για την υλοποίηση του έργου “Εκπαιδευτικό Αστρονομικό Πάρκο Όρλιακα (ΕΑΠΟ)”» της πράξης με τίτλο «Εκπαιδευτικό Αστρονομικό Πάρκο Όρλιακα (ΕΑΠΟ)» και\n«Συμπλήρωση μελετών για την υλοποίηση του έργου “Κέντρο Διημέρευσης ατόμων με αναπηρία (ΑΜΕΑ) Γρεβενών”» της πράξης με τίτλο «Κέντρο Διημέρευσης ατόμων με αναπηρία (ΑΜΕΑ) Γρεβενών»\nΣε Δηλώσεις του ο Περιφερειάρχης Δυτικής Μακεδονίας κ. Γεώργιος Δακής τόνισε τη σημαντικότητα των έργων για το Δήμο Γρεβενών και πρόσθεσε: «Μέσα από τη συνεργασία δημιουργούνται οι βάσεις για θετικά αποτελέσματα. Η καλή προετοιμασία μας δίνει τη δυνατότητα να ξεκινήσει άμεσα, από τις αρχές του 2014, η ένταξη έργων και στο νέο κοινοτικό πλαίσιο στήριξης».\nΑπό την πλευρά του ο Δήμαρχος Γρεβενών κ. Δημοσθένης Κουπτσίδης εξήρε την πολύ καλή συνεργασία με τον κ. Περιφερειάρχη τον οποίο και ευχαρίστησε και τόνισε: «Σήμερα με την υπογραφή της προέγκρισης σχεδίου της προγραμματικής σύμβασης του ΕΑΠΟ, δίνουμε απάντηση σε αυτούς που όλα αυτά τα χρόνια μας αμφισβητούσαν για το καινοτόμο εγχείρημα μας. Για το έργο το οποίο, με την ολοκλήρωσή του, θα προσδώσει προστιθέμενη αξία όχι μόνο στο Δήμο Γρεβενών αλλά και στην Περιφέρεια Δυτικής Μακεδονίας. Για ένα έργο σημαία, που θα αλλάξει τη μελλοντική εικόνα του Δήμου μας και θα συμβάλλει στην αναπτυξιακή του πορεία».\nΣτη συνέχεια ο Δήμαρχος αναφέρθηκε στη μεγάλη σημασία του «Κέντρου Διημέρευσης ατόμων με αναπηρία (ΑΜΕΑ) Γρεβενών» για την τοπική κοινωνία των Γρεβενών καθώς και στη σημαντικότητα των έργων ανάπλασης και οικιστικής αναβάθμισης των Τοπικών Διαμερισμάτων. Είναι έργα τα οποία θα συμβάλλουν στην αισθητική αναβάθμιση τους και στη βελτίωση της καθημερινότητας των δημοτών μας. Χαρακτήρισε την ημέρα σημαντική για το Δήμο Γρεβενών και τόνισε ότι το όραμά μας για το Δήμο Γρεβενών θα συνεχισθεί με έργα ουσίας και σημαντικές παρεμβάσεις προς όφελος των δημοτών μας.\nΚαλορίζικα τα έργα και άμεση υλοποίηση ευχήθηκε ο Βουλευτής Γρεβενών κ. Κοψαχείλης ο οποίος παραβρέθηκε στην υπογραφή των συμβάσεων ένταξης των έργων.\nThis entry was posted on Σάββατο, Νοέμβριος 16th, 2013 at 18:02 and is filed under ΓΡΕΒΕΝΑ, ΔΗΜΟΣ ΓΡΕΒΕΝΩΝ. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can skip to the end and leave a response. Pinging is currently not allowed.\n« 11 Ελληνες στο διεθνές κύκλωμα παιδικής πορνογραφίας


Καραντίνα Μαρτίου Vs σκληρό lockdown Φεβρουαρίου - Οι έξι διαφορές | in.gr\nΚαραντίνα Μαρτίου Vs σκληρό lockdown Φεβρουαρίου – Οι έξι διαφορές\nΣε καθεστώς lockdown για τρίτη φορά βρίσκεται από τα ξημερώματα η χώρα. Ποιες είναι διαφορές της τωρινής καραντίνας με εκείνης του Μαρτίου;\nΤι κι αν το νέο σκληρό lockdown στο οποίο μπήκε η Αττική από σήμερα έχει την «κωδική» ονομασία lockdown τύπου Μαρτίου, η αλήθεια είναι πως πλέον υπάρχουν πολλές σημαντικές διαφορές με το πρώτο lockdown που μας έφερε ο κοροναϊός.\nΦυσικά έχει περάσει ένα διάστημα ενός έτους από τότε που μπήκαμε για πρώτη φορά σε lockdown και μόνο αυτό αρκεί προκειμένου να αλλάξουν πολλά στην ψυχολογία των πολιτών.\nΣτη πλειοψηφία λοιπόν οι πολίτες γνωρίζουν ακριβώς τη δυναμική του κοροναϊού. Ότι δηλαδή εξαπλώνεται ταχύτατα, ότι μπορεί να μεταλλαχθεί και ότι διασπείρεται εύκολα όπου «παρατηρεί» συνωστισμό και γενικότερα πολυκοσμία σε κλειστούς χώρους και ανθρώπους χωρίς μάσκες.\nΓνωρίζουν πως η αύξηση κρουσμάτων είναι η αρχή όλων των κακών, καθώς με μαθηματική ακρίβεια η αύξηση των διαγνώσεων θα φέρει αύξηση στις εισαγωγές των νοσοκομείων και ακολούθως στις ΜΕΘ.\nΓια τους παραπάνω λόγους άλλωστε πλέον έχουν επιστρατευθεί μία σειρά από όπλα που μας βοηθούν να προστατευθούμε.\nΑκόμη έχουμε στη διάθεσή μας φάρμακα, όπως την κολχικίνη, η οποία μειώνει κατά 44% τη θνητότητα από covid-19, αλλά και τεστ που μας δείχνουν αν νοσούμε και μεταδίδουμε τον ιό ή όχι.\nΤο σπουδαιότερο και μεγαλύτερο όπλο μας βέβαια πλέον είναι τα εμβόλια. Οι φαρμακευτικές εταιρίες και οι επιστήμονες πίσω από αυτές έκαναν ότι είναι ανθρωπίνως δυνατό προκειμένου να δημιουργήσουν για πρώτη φορά εμβόλια που να καταπολεμούν ένα ιό σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα. Και τα κατάφεραν!\nΜε αυτά θα νικήσουμε μακροπρόθεσμα τον ιό και θα βγούμε από αυτή την άσχημη ομολουγουμένως καταπιεστική καθημερινότητα.\nΩστόσο αυτές δεν είναι οι μόνες διαφορές.\nΣχετικά άρθρα: ➤ Lockdown : Τα νέα δεδομένα για τις μετακινήσεις των εργαζόμενων ➤ Εστίαση : Αγωνιούν για την επόμενη ημέρα οι επιχειρηματίες – Τα μέτρα στήριξης ➤ Ένα βήμα πριν το lockdown η Θεσσαλονίκη: «Από Δευτέρα τα πράγματα θα είναι διαφορετικά» λέει ο Εξαδάκτυλος\n08/03/2021 | 15:14\nΕλλάδα Δεκαοχτώ κρούσματα κοροναϊού σε γηροκομείο στη Λέσβο 2 λεπτά πριν\nΠεριβάλλον «Νεκρά ή ετοιμοθάνατα» τα δύο τρίτα των τροπικών υγρών δασών 6 λεπτά πριν\nΠοδόσφαιρο Ανιέλι : Οι απώλειες των ομάδων εξαιτίας της πανδημίας του κοροναϊού αγγίζουν τα 8,5 δισ. ευρώ 7 λεπτά πριν\nΔιεθνής Οικονομία Ιταλία : Αντιδράσεις για τη σύμπραξη McKinsey - κυβέρνησης Ντράγκι 8 λεπτά πριν\nΕλλάδα «Ζεσταίνεται» το άνοιγμα της εστίασης σε εξωτερικούς χώρους - Τι προβλέπει το σχέδιο 10 λεπτά πριν\nStories «Τα βουνά κάνουν τα ζώα υγιή, όπως κι εμένα»: Οι τελευταίοι Έλληνες νομάδες κρατούν ζωντανές τις παραδόσεις τους 10 λεπτά πριν


Χλιδάτη βάφτιση στο Μονακό για την κόρη του Mr. Nammos |... | Celebrities Ειδήσεις\nΧλιδάτη βάφτιση στο Μονακό για την κόρη του Mr. Nammos | Όλη η κοσμική Αθήνα στο πριγκιπάτο\nΌλη η κοσμική Αθήνα βρέθηκε στο Μονακό το περασμένο Σαββατοκύριακο, όπου εκτός από το φιλανθρωπικό δείπνο όπου τραγούδησε η Άννα Βίσση, τελέστηκε η βάφτιση της έντεκα μηνών κόρης του Mr Nammos Ζαννή Φρατζέσκου και της συζύγου του Βερόνικας Πάστρα.\nΗ νεοφώτιστη πήρε το όνομα Yvi (Ήβη) από την γιαγιά της Ήβα Πάστρα.\nΤο ζευγάρι, το οποίο έχει δύο μεγαλύτερα παιδιά (το 2018 είχε πραγματοποιήσει τη βάπτιση του γιου του στο Μονακό), επέλεξε να πραγματοποιήσει το μυστήριο στο πριγκιπάτο, όπου η οικογένεια ζει μόνιμα τα τελευταία χρόνια.\nΤο μυστήριο της βάπτισης έγινε το μεσημέρι του Σαββάτου, σε κλειστό κύκλο, στον καθεδρικό ναό του Αγίου Νικολάου στο Colonel Bellando de Castro.\nΑκολούθησε η δεξίωση που πραγματοποιήθηκε στην ειδυλλιακή villa la vigie Monaco ένα από τα πιο εντυπωσιακά κτίρια της γαλλικής ριβιέρας που αποτελεί μια ωδή στην πολυτέλεια, την ομορφιά και την ηρεμία.


Καλωσορίσατε στη Αγορά της VSHOME\nΗ www.vshome.gr είναι ένα ηλεκτρονικό κατάστημα, στο οποίο μπορείτε να βρείτε μεγάλη ποικιλία εμπορευμάτων της ελληνικής και της διεθνούς αγοράς σε κουρτίνες, λευκά είδη, έπιπλα, πίνακες, φωτιστικά και άλλα είδη για τον χώρο σας.\nΑυτή η τοποθεσία έχει σχεδιαστεί για να προσφέρει στους αγοραστές τη δυνατότητα να αναζητήσουν τα προϊόντα που τους ενδιαφέρουν και είναι διαθέσιμα για αποστολή στον χώρο τους.\nΣτόχος μας είναι να παρέχουμε στους αγοραστές μια εύχρηστη τοποθεσία, μέσα από την οποία θα μπορούν να αναζητούν, να συγκρίνουν και να αγοράζουν τα προϊόντα που τους ενδιαφέρουν σε καλύτερη τιμή από ότι θα τα αγόραζαν από ένα κατάστημα.\nΓια να ξεκινήσετε, ακολουθήστε αυτά τα εύκολα βήματα:\n• Βήμα 1:Εγγραφή\nΗ εγγραφή στην vshome.gr είναι δωρεάν και θα σας πάρει 2 μόνο λεπτά! Για να εγγραφείτε πατήστε εδώ. Για την εγγραφή σας θα σας ζητήσουμε το όνομά σας, το e-mail σας, την διεύθυνσή σας και ένα τηλέφωνο επικοινωνίας. Αν είστε είδη μέλος, πατήστε εδώ.\n• Βήμα 2: Αναζήτηση\nΜπορείτε να εισάγετε το είδος που σας ενδιαφέρει στο πλαίσιο αναζήτησης στο πάνω μέρος της ιστοσελίδας\nΉ μπορείτε να κάνετε αναζήτηση στις κατηγορίες των προϊόντων που είναι αριστερά στην ιστοσελίδα πατώντας στην κατηγορία και υποκατηγορία που σας ενδιαφέρει. Μπαίνοντας στην κάθε υποκατηγορία του προϊόντος που σας ενδιαφέρει μπορείτε να περιορίσετε τα αποτελέσματα επιλέγοντας το που σας ενδιαφέρει (π.χ. μάρκα ή μέγεθος)\n• Βήμα3: Κάντε την παραγγελία σας\nΑφού βρήκατε τα προϊόντα που σας ενδιαφέρουν μπορείτε να τα επιλέξετε και να επιβεβαιώσετε την παραγγελία σας, επιλέγοντας τον τρόπο αποστολής και τον τρόπο πληρωμής:\nΜέσω της πιστωτικής σας κάρτας Ακολουθήστε τις οδηγίες που σας παρέχονται από την φόρμα μας και κάντε την επιβεβαίωση της παραγγελίας.\nΧωρίς να χάσετε χρόνο και χρήμα παραγγείλατε το προϊόν που σας ενδιαφέρει και θα το έχετε στον χώρο σας!


Σιγά μην ασχοληθούν με εσένα άνεργε! – Real Politics\nHome»Politics»Σιγά μην ασχοληθούν με εσένα άνεργε!\nΣιγά μην ασχοληθούν με εσένα άνεργε!\n12 Φεβρουαρίου 2018 4 Mins Read\nΤουρκία και Αίγυπτος μας “κλέβουν” τουρίστες. Ρουμάνοι και Πολωνοί βιομηχανικές επενδύσεις. Εμείς πέρα βρέχει. Θα τρίβουμε τα μάτια μας το 2018.\nΣήκωσε κεφάλι ο τουρισμός μας το 2017; Πυρ ομαδόν… με φόρους.\nΤι μας ξέφυγε; Τι δεν βουτήξαμε για να πληρώσουμε αυτούς που χώσαμε στο κράτος, να μας ψηφίζουν;\nΦόρους διανυκτέρευσης… Επάνω τους. Ρημάξτε τους.\nΚαι ας γκρινιάξουν . Το ξέρετε το παραμύθι σύντροφοι. Μα, αυτά με τους φόρους γίνονται παντού… Γιατί να το χάσουμε το χαράτσι…\nΤο αν είμαστε σε κρίση και η ιδιωτική οικονομία τα κουτσοβολεύει (κάπως) με τον τουρισμό και τα καταλύματα, είναι ψιλοπράγματα για τον κρατισμό μας. Για τους Καρανίκες…\nΘα σωθούν οι επιχειρηματίες τουρισμού της ιδιωτικής οικονομίας αν πάψουμε να βάζουμε φόρους στις διανυκτερεύσεις; Ίσως όχι. Αλλά ποια είναι η παρουσία και η συνεργασία της Πολιτείας είναι το θέμα.\nΠως ενισχύει τις δυνάμεις της ιδιωτικής οικονομίας και στον τουρισμό τώρα που τις τοποθετήσαμε σε θέσεις “εμπροσθοφυλακής” μήπως και σταθούμε όρθιοι. Μπας και δώσουν ένα χεράκι στην ανεργία. Έστω και με τετράωρη ή ολιγοήμερη απασχόληση.\nΦόροι και μόνο φόροι. Εισφορές και μόνο εισφορές. Τι και αν μας προειδοποιούν οι μεγαλύτεροι διεθνείς ταξιδιωτικοί Οργανισμοί πως τα πράγματα δεν είναι τόσο εύκολα και για τον ελληνικό τουρισμό στην Ανατολική Μεσόγειο.\nΣε αποκαλυπτική ανάλυση της “Καθημερινής” διαβάζω “…η βελτίωση της τουριστικής κίνησης στην Τουρκία και στην Αίγυπτο το 2017 αποτελούν ισχυρή ένδειξη ότι ο ανταγωνισμός αναμένεται να ενταθεί το προσεχές χρονικό διάστημα.\nΟ ταξιδιωτικός κολοσσός Thomas Cook ανακοίνωσε χθες ότι το 2018 η ζήτηση για τα πακέτα των διακοπών που προορίζονται για χώρες όπως η Τουρκία θα αυξηθούν, εκτιμώντας παράλληλα ότι σε δημοφιλείς προορισμούς όπως η Ισπανία η ζήτηση θα μειωθεί. Σύμφωνα με δηλώσεις του διευθύνοντος συμβούλου της εταιρείας Πίτερ Φανκχόσερ στην Ισπανία η ζήτηση επιστρέφει σε σχετικά πιο χαμηλά επίπεδα”.\nΟ ίδιος εκτιμά ότι η χώρα εξελίσσεται σε αρκετά ακριβό προορισμό, σε αντίθεση με άλλες χώρες της Ανατολικής Μεσογείου, οι οποίες προωθούν τουριστικά προϊόντα σε καλύτερες τιμές. Όσον αφορά την Ελλάδα, ο κ. Φανκχόσερ επισήμανε ότι “η Τουρκία έχει τη δυνατότητα να την ξεπεράσει.\nΕκτός της Τουρκίας σημαντική είναι η ανάκαμψη του τουριστικού κλάδου και στην Αίγυπτο. Το σύνολο των τουριστικών εσόδων αυξήθηκε το 2017 κατά 123,5%, στα 7,6 δισ. δολ., σε σύγκριση με το 2016 σύμφωνα με όσα δηλώθηκαν στο Reuters επισήμως από την αιγυπτιακή κυβέρνηση.\nΕίμαστε συνεπώς σε τουριστικές ανακατατάξεις, από εκεί που δεν το περιμένεις. Η Αίγυπτος και η Τουρκία (που είχαν πάψει, για τους γνωστούς λόγους να αποτελούν πόλο έλξης τουριστών) παρουσιάζουν έντονα σημάδια ανάκαμψης. Με φθηνά πακέτα για όλο το 2018.\nΙδρώνει το αυτί μας; Κατά την άποψή μου όχι. Μπροστά στα Novartis και τα βλήματα… του Πάνου Καμμένου ας πάει να πνιγεί ο τουρισμός… Η κυβέρνηση και η εξουσία μας νοιάζει…\nΈλα όμως που ουδέν νεώτερο και από το μέτωπο… της βιομηχανίας και των βιομηχανικών επενδύσεων;\nΌσο και αν “ακτινογραφήσουμε” αυτά που σερβίρει το υπουργείο Οικονομίας και Ανάπτυξης για βιομηχανικές επενδύσεις ευρήματα δεν υπάρχουν. Αποτέλεσμα μηδέν. Ας μας διαψεύσουν αν μπορούν.\nΕκτός από κάποιες ανανεώσεις σε επιχειρήσεις και υπηρεσίες που πάλι έχουν να κάνουν με τον τουρισμό, τις μεταφορές (που συνδέονται με τουρισμό) και κάποιες υπηρεσίες επενδύσεις στην βιομηχανία (αυτές που έχει ανάγκη) δεν γίνονται.\nΠάρτε μια πρώτη γεύση με την “Πίτσος” (Πίτσος: αύξηση παραγωγής πριν τις οριστικές ανακοινώσεις) όπου ενώ παραμένουν στο “συρτάρι” (για το 2019) τα σχέδιά της για την Ελλάδα, στην Πολωνία μπαίνει σε λειτουργία το νέο εργοστάσιο του Γερμανικού ομίλου, το οποίο θα παράγει τα μοντέλα φούρνων που παράγει σήμερα το εργοστάσιο των Αθηνών.\nΘέλετε κι άλλη; Η Ρουμανία τράβηξε (τελικά) δύο Ιαπωνικές και μια Γερμανική επενδύσεις χημικών και ανταλλακτικών που ξεκίνησαν, ψάχνοντας από την Ελλάδα αλλά η οικονομική και η πολιτική αστάθεια τους απομάκρυνε.\nΤα γνωρίζουν, πολύ καλά, αυτά στην κυβέρνηση. Αντίδραση δεν υπάρχει.\nΣτην Ελλάδα τον “χορό” τον σέρνουν το φορολογικό και ο φτηνός κρατικίστικος πολιτικαντισμός με “ασέλγειες” στο “πτώμα” της ιδιωτικής οικονομίας.\nΓι’ αυτό και η αδιαφορία (στην πράξη) προς το 1.000.000 ανέργων που αδυνατεί να απορροφήσει η βιομηχανία (ως ο μεγαλύτερος εργοδότης –μέχρι την κρίση–) παραδίδοντας την “σκυτάλη” στον τουρισμό… Από δω παν κι άλλοι…, σύντροφοι.