Ιστορία της αρχαίας ελληνικής γλώσσας, Προς τα νέα ελληνικά\nΑς ξαναθυμηθούμε την κοινή\nΣτα προηγούμενα κεφάλαια παρακολουθήσαμε την ιστορία της αρχαίας ελληνικής γλώσσας μέχρι τη δημιουργία της κοινής. Η κοινή ήταν, όπως δηλώνει και η ίδια η λέξη, το κοινό γλωσσικό εργαλείο που δημιουργείται ήδη από τον 4ο αιώνα π.Χ. με βάση τη διάλεκτο της ισχυρότερης πόλης-κράτους, της Αθήνας, και κυριαρχεί σε όλο τον ελληνικό κόσμο και στη συνέχεια, με τις κατακτήσεις του Μ. Αλεξάνδρου, σε όλο το τεράστιο γεωγραφικό εύρος της ελληνικής κυριαρχίας και επιρροής που άνοιξαν οι κατακτήσεις αυτές. Στην κοινή γράφτηκαν τα Ευαγγέλια, όπως τα ακούμε και σήμερα στην εκκλησία, και αυτή τη μορφή γλώσσας μίλησαν αλλόγλωσσοι που είτε έγιναν δίγλωσσοι είτε εγκατέλειψαν τη μητρική τους γλώσσα για να γίνουν ελληνόφωνοι. Η κυριαρχία της κοινής οδήγησε σιγά σιγά τις αρχαίες διαλέκτους σε εξαφάνιση με τον ίδιο τρόπο και για τους ίδιους, βασικά, λόγους που αργότερα, τον 19ο αιώνα, η δημιουργία μιας νέας κοινής, της κοινής νέας ελληνικής που μιλάμε σήμερα, θα αρχίσει να οδηγεί προς την εξαφάνισή τους τις νεότερες διαλέκτους που γεννήθηκαν από τη διάσπαση της παλιάς κοινής της ελληνιστικής εποχής.\nΗ Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία (βυζαντινή περίοδος)\nΣτην περίοδο που ακολουθεί οι τύχες της ελληνικής γλώσσας συνδέονται με τη δημιουργία της Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορίας. Η Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία (Βυζαντινή) γεννιέται με την ίδρυση της Κωνσταντινούπολης (στη θέση μιας αρχαίας αποικίας των Μεγαρέων που ονομαζόταν Βυζάντιο) γύρω στα 330 μ.Χ. από τον Κωνσταντίνο, αυτοκράτορα του ανατολικού τμήματος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Γι' αυτό και η Κωνσταντινούπολη παίρνει το όνομα «Νέα Ρώμη». Μέχρι σήμερα ολόκληρος ο τίτλος του Πατριάρχη που έχει την έδρα του στην Κωνσταντινούπολη είναι «Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, Νέας Ρώμης και Οικουμενικός Πατριάρχης». Ο Κωνσταντίνος θα αναγνωρίσει τη χριστιανική θρησκεία, που έως τότε καταδιωκόταν, και γι' αυτό θα πάρει τον τίτλο του «Μεγάλου»: "Μέγας Κωνσταντίνος".\nΠαλιά και Νέα Ρώμη: ελληνική και λατινική\nΗ διάσπαση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σε Ανατολική (με έδρα την Κωνσταντινούπολη, τη «νέα» Ρώμη) και σε Δυτική (με έδρα την «παλιά» Ρώμη) είχε σημαντικές συνέπειες τόσο για την αρχαία ελληνική γλώσσα όσο και για τη λατινική, τη γλώσσα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Καθώς η Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία (αυτή που θα εξελιχθεί σε Βυζαντινή Αυτοκρατορία) απλώνεται σε μια γεωγραφική έκταση όπου κυριαρχεί η ελληνική γλώσσα, σύντομα θα εγκαταλείψει ως επίσημο εργαλείο της διοίκησης τη λατινική γλώσσα και θα χρησιμοποιήσει την ελληνική. Η Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία θα παραμείνει λατινόφωνη, και λατινόφωνη θα είναι και η Δυτική (καθολική) Εκκλησία με αρχηγό της τον Πάπα, που εδρεύει στη Ρώμη. Αλλά η Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, σε αντίθεση με την Ανατολική (τη Βυζαντινή), δεν θα «κρατήσει» πολύ. Τον 5ο αιώνα μ.Χ. επιδρομές από τον βορρά διαλύουν τη Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία σε αντίθεση με την Ανατολική Αυτοκρατορία, το Βυζάντιο, που θα επιζήσει μέχρι το 1453, χρονιά της κατάκτησης της Κωνσταντινούπολης από τους Οθωμανούς Τούρκους.\nΓλώσσα και ιστορία: οι τύχες της ελληνικής και της λατινικής· γλώσσα και διάλεκτος\nΠοιες ήταν οι γλωσσικές συνέπειες αυτών των διαφορετικών ιστορικών εξελίξεων;\nΗ διάλυση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, που εκτεινόταν σε όλη τη δυτική Μεσόγειο αλλά και στην κεντρική και δυτική Ευρώπη, σημαίνει ότι η λατινική γλώσσα παύει πλέον να είναι το όργανο μιας κεντρικής αυτοκρατορικής διοίκησης. Θα εξακολουθήσει να είναι η εκκλησιαστική γλώσσα και για πολλούς αιώνες, όπως είδαμε, η γλώσσα της επιστήμης στη Δυτική Ευρώπη. Καθώς τη θέση της ενιαίας Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας παίρνουν πολλά μικρά και μεγάλα βασίλεια στη νότια, δυτική και κεντρική Ευρώπη, η λατινική γλώσσα, που δεν είναι πια η γλώσσα της κεντρικής αυτοκρατορικής εξουσίας, «αφήνεται στην τύχη της»: η «μείξη» της με γλώσσες των νέων αυτών κρατών, που παίρνουν τη θέση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, θα δημιουργήσει μια σειρά νέων γλωσσών που «κατάγονται» από τη λατινική: ιταλικά, ισπανικά, γαλλικά, πορτογαλικά, ρουμανικά. Αυτές οι γλώσσες λέγονται νεολατινικές ή λατινογενείς. Μια τέτοια λατινογενής γλώσσα είναι και τα βλάχικα, που μιλιούνται στην Ελλάδα.\nΑλλά γιατί μιλάμε για γλώσσες (νεολατινικές/λατινογενείς) και όχι για διαλέκτους της λατινικής; Επειδή η δημιουργία νέων βασιλείων και κρατών στη θέση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας δημιούργησε μια νέα γλωσσική συνείδηση: οι ομιλητές δεν θεωρούσαν ότι η λατινογενής γλώσσα που μιλούσαν ήταν η λατινική της αυτοκρατορίας ή, καλύτερα, μια διάλεκτος αυτής της λατινικής. Θεωρούσαν ότι ήταν η γλώσσα του βασιλείου τους: ιταλική, ισπανική, γαλλική, πορτογαλική.\nΔυο σύγχρονα παραδείγματα: Νορβηγοί, Δανοί - Κύπριοι\nΓια να γίνει κατανοητό αυτό το ζήτημα, ας δούμε κάποια σύγχρονα παραδείγματα. Οι Νορβηγοί και οι Δανοί μπορούν να επικοινωνήσουν μεταξύ τους αλλά δεν αισθάνονται ότι μιλούν διαλέκτους της ίδιας γλώσσας - αισθάνονται ότι μιλούν διαφορετικές γλώσσες. Γιατί συμβαίνει αυτό; Απλά γιατί η γλωσσική τους συνείδηση καθορίζεται από το γεγονός ότι «ανήκουν» σε διαφορετικά κράτη που το καθένα έχει ή, καλύτερα, πρέπει να έχει τη δική τους γλώσσα.\nΤο αντίθετο παράδειγμα είναι η περίπτωση της Κύπρου. Η Κύπρος είναι ένα ανεξάρτητο κράτος. Αλλά, σε αντίθεση με τους Νορβηγούς και τους Δανούς, οι Κύπριοι θεωρούν ότι μιλούν μια διάλεκτο της ελληνικής γλώσσας και όχι μια ξεχωριστή γλώσσα, την κυπριακή. Η γλωσσική συνείδηση των Κυπρίων δεν καθορίζεται, όπως στην περίπτωση των Νορβηγών και των Δανών, από την ξεχωριστή κρατική τους υπόσταση αλλά από την αίσθηση ότι αποτελούν μέρος του ελληνικού έθνους. Αυτή η αίσθηση, σε αντίθεση με τους Νορβηγούς και τους Δανούς, που δεν «αισθάνονται» να ανήκουν σε ένα σκανδιναβικό έθνος, είναι που κάνει τους Κυπρίους να θεωρούν τη γλωσσική μορφή που χρησιμοποιούν διάλεκτο της ελληνικής και όχι ελληνογενή (ελληνικής καταγωγής) γλώσσα. Και γι' αυτό χρησιμοποιούν στη διοίκηση και στην εκπαίδευση την κοινή νέα ελληνική και όχι την κυπριακή διάλεκτο.\nΑυτά τα παραδείγματα δείχνουν ότι η διάκριση γλώσσας και διαλέκτου καθορίζεται από τις περιπέτειες της ιστορίας και από τα αισθήματα για τη γλώσσα που δημιουργούν αυτές οι περιπέτειες.\nΒυζάντιο: η συνέχεια με το παρελθόν\nΜπορούμε να ξαναγυρίσουμε στο Βυζάντιο, την Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Η ελληνική γλώσσα, σε αντίθεση με τη λατινική, συνεχίζει την πορεία της ως γλωσσικό όργανο μιας μεγάλης ελληνόφωνης αυτοκρατορίας. Γι' αυτό δεν υπάρχουν οι ιστορικοί όροι της διάσπασης που χαρακτηρίζουν την ιστορία της λατινικής μετά την πρώιμη διάλυση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Επιπλέον, ο ρόλος της ελληνικής γλώσσας ως γλωσσικού οργάνου της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας υποστηρίχτηκε από ισχυρά αισθήματα συνέχειας με το παρελθόν. Η Βυζαντινή Αυτοκρατορία, σε ολόκληρη την ιστορική της διαδρομή, θα ακολουθήσει στις επίσημες μορφές λόγου (διοίκηση, εκπαίδευση, γραμματεία - δηλαδή συγγράμματα φιλοσοφικά, ιστορικά, επιστημονικά αλλά και λογοτεχνία) την παράδοση του αττικισμού, για την οποία μιλήσαμε σε προηγούμενο κεφάλαιο. Θα χρησιμοποιήσει δηλαδή ένα είδος αρχαΐζουσας γλώσσας, που «κοιτά» πίσω στην ένδοξη αττική διάλεκτο του 5ου αιώνα π.Χ. Επειδή η ελληνόφωνη κεντρική εξουσία και η Εκκλησία υιοθέτησαν αυτή την αρχαΐζουσα ως επίσημο όργανο έκφρασης, δημιούργησαν μια «γλωσσική πολιτική» συνέχειας με το παρελθόν, την αίσθηση ότι η γλώσσα της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ήταν μία και η ίδια με τη γλώσσα του παρελθόντος, δηλαδή δεν είχε αλλάξει. Η πολιτική αυτή δεν ευνόησε την ανάπτυξη αισθημάτων γλωσσικής διαφορετικότητας που θα οδηγούσαν, όπως έγινε στη Δύση με τη διάλυση και τον κατακερματισμό της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, στη δημιουργία ελληνογενών (θυμηθείτε τις λατινογενείς) γλωσσών. Για τους ομιλητές οι μορφές γλώσσας που μιλούσαν (και αυτές δεν ήταν, βέβαια, η αρχαΐζουσα γραπτή γλώσσα των αρχόντων, της Εκκλησίας, των μορφωμένων) ήταν «ποικιλίες» (διάλεκτοι) της ελληνικής και όχι ξεχωριστές «ελληνογενείς» γλώσσες.\nΑρχαΐζουσα και ομιλούμενη γλώσσα\nΗ σχεδόν απόλυτη κυριαρχία της αρχαΐζουσας γλώσσας στα γραπτά κείμενα που διαθέτουμε από τη χιλιόχρονη ιστορία της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας μάς δυσκολεύει να παρακολουθήσουμε την εξέλιξη της ομιλούμενης, καθημερινής γλώσσας και των ποικιλιών της. Θα πρέπει να περιμένουμε μέχρι το 1100 περίπου για να συναντήσουμε κείμενα γραμμένα στην καθημερινή, ομιλούμενη γλώσσα. Τέτοια είναι τα ποιήματα του Θεόδωρου Προδρόμου και του Μιχαήλ Γλυκά. Από το 1300 περίπου χρονολογείται μια μεγάλη αφήγηση σε ποιητική μορφή, γνωστή με το όνομα Χρονικόν του Μορέως.\nΓλωσσικές αλλαγές, νέες επαφές\nΠαρά τα μεγάλα κενά που υπάρχουν στις πληροφορίες που διαθέτουμε για τις ομιλούμενες μορφές γλώσσας μέχρι τον 12ο αιώνα, το πιθανότερο είναι ότι στην περίοδο αυτή διαμορφώνεται η νέα ελληνική γλώσσα. Στην περίοδο αυτή λ.χ. εμφανίζεται ο περιφραστικός μέλλοντας με βάση το ρήμα θέλω. Στην περίοδο αυτή επίσης «χάνονται» τα φωνήεντα πριν από την τονισμένη συλλαβή: το ημέρα γίνεται μέρα, το ωσάν σαν, το ερωτώ ρωτώ, το οσπίτιον σπίτι.\nΣτην περίοδο αυτή, αλλά και στην επόμενη (μέχρι το 1453), ιστορικά γεγονότα θα φέρουν την ελληνική γλώσσα σε επαφή με την αραβική (οι Άραβες ήδη τον 7ο αιώνα καταλαμβάνουν σημαντικά τμήματα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας), τις σλαβικές γλώσσες, τις νεολατινικές γλώσσες (Γάλλοι, Ιταλοί, Ισπανοί καταλαμβάνουν σημαντικά τμήματα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας· το 1204 καταλαμβάνεται η ίδια η Κωνσταντινούπολη για 60 χρόνια), την τουρκική (καθώς οι Τούρκοι απειλούν συνεχώς, ήδη από τον 11ο αιώνα μ.Χ., τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, για να την διαλύσουν το 1453 με την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης) .\nΗ επαφή, βέβαια, με την τουρκική θα γίνει εντονότερη την εποχή της Τουρκοκρατίας (που λήγει με την κατάκτηση της ανεξαρτησίας το 1830). Πληθώρα λέξεων τουρκικής προέλευσης θα μπουν στην ελληνική γλώσσα: σεντούκι, γιακάς, πιλάφι, χαλβάς, μπόι, τουφέκι, γλέντι, μεράκι, κέφι κλπ.\nΗ ελληνική γλώσσα στην Τουρκοκρατία\nΑπό την περίοδο της Τουρκοκρατίας διαθέτουμε σημαντικό αριθμό κειμένων στην ομιλούμενη γλώσσα και στις ποικιλίες της (τις διαλέκτους): από την Κύπρο, τα Δωδεκάνησα, την Κρήτη, τα Ιόνια νησιά. Ήδη από τον 16ο αιώνα εμφανίζονται οι πρώτες γραμματικές της ομιλούμενης γλώσσας: του Κερκυραίου Ν. Σοφιανού στο πρώτο μισό του 16ου αιώνα, του G. Germano στα 1622, του S. Portius στα 1632. Στην Κρήτη, που θα παραμείνει κτήση των Βενετών μέχρι την κατάκτησή της από τους Τούρκους το 1669, θα ανθήσει μια λογοτεχνική παραγωγή που συνδέεται, κυρίως, με τα ονόματα του Γεώργιου Χορτάτση και του Βιτσέντζου Κορνάρου. Το πιο γνωστό έργο είναι το ρομαντικό ποίημα Ερωτόκριτος του Κορνάρου. Η γλώσσα που χρησιμοποιείται στα έργα αυτά είναι ένα μείγμα της κοινής ομιλούμενης γλώσσας, όπως είχε διαμορφωθεί από παλιότερα στα μεγάλα κέντρα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, της αρχαΐζουσας και στοιχείων της κρητικής διαλέκτου (π.χ. ίντα αντί για τί).\nΗ δημιουργία του ανεξάρτητου ελληνικού κράτους\nΗ περίοδος της Τουρκοκρατίας θα κλείσει με την επανάσταση του 1821, που θα οδηγήσει, το 1830, στη δημιουργία ενός ανεξάρτητου ελληνικού κράτους. Το όραμα για ένα ανεξάρτητο κράτος καλλιεργείται εντατικά από τον προηγούμενο αιώνα, τον 18ο, και συζητιέται με πάθος το ζήτημα της γλώσσας: ποια θα είναι η γλώσσα, η εθνική γλώσσα, σε μια ανεξάρτητη Ελλάδα; Οι λύσεις που προτείνονται είναι τρεις: η αρχαΐζουσα γλώσσα, που κυριαρχούσε εδώ και χίλια πεντακόσια χρόνια· η «διορθωμένη» ομιλούμενη γλώσσα· η ομιλούμενη γλώσσα, η δημοτική.\nΠαρένθεση: θα μπορούσε να «αναστηθεί» η αρχαία ελληνική γλώσσα, όπως «αναστήθηκε» η αρχαία εβραϊκή;\nΟι Εβραίοι, όπως ξέρετε, εγκατέλειψαν ήδη από την αρχαιότητα την ιστορική τους κοιτίδα, τη γη του Ισραήλ, για να γλιτώσουν καταδιώξεις, και εγκαταστάθηκαν σε ολόκληρη την Ευρώπη. Αυτή είναι η λεγόμενη εβραϊκή Διασπορά. Πολύ σύντομα έχασαν τη μητρική τους γλώσσα και αφομοιώθηκαν γλωσσικά, υιοθέτησαν δηλαδή τη γλώσσα της χώρας όπου ζούσαν. Έτσι, πολλοί Εβραίοι υιοθέτησαν, ήδη από την αρχαιότητα, τα ελληνικά. Όσοι εγκαταστάθηκαν αργότερα στην Ισπανία υιοθέτησαν τα ισπανικά. Άλλοι, πάλι, έγιναν γερμανόφωνοι ή ρωσόφωνοι. Την παλιά τους γλώσσα την κράτησαν μόνο στη λειτουργία, όπως γίνεται σε μας με την εκκλησιαστική γλώσσα (όπως έχουμε ήδη πει, πρόκειται για την κοινή ελληνιστική). Και φυσικά αυτή τη γλώσσα την καταλάβαιναν μόνο οι ραβίνοι (οι ιερείς) και όχι ο πολύς κόσμος.\nΌταν, μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, δημιουργήθηκε το 1948 το κράτος του Ισραήλ και πάρα πολλοί Εβραίοι άρχισαν να επιστρέφουν για να ζήσουν εκεί, τέθηκε το ζήτημα της εθνικής γλώσσας του νέου κράτους, της γλώσσας που θα μιλούσαν όλοι οι πολίτες. Αποφασίστηκε να είναι η παλιά εβραϊκή (η βιβλική εβραϊκή, όπως ονομάζεται), που είχε επιζήσει, όπως είπαμε, ως γλώσσα της λειτουργίας και μόνο. Αυτή η παλιά εβραϊκή εμπλουτίστηκε με νέες λέξεις που ήταν απαραίτητες για τις ανάγκες της σύγχρονης ζωής και έγινε η γλώσσα του νέου κράτους, της διοίκησης, της εκπαίδευσης, της καθημερινής ζωής.\nΗ σχετική ευκολία με την οποία έγινε η «ανάσταση» των αρχαίων εβραϊκών στο νέο κράτος του Ισραήλ οφείλεται στο γεγονός ότι δεν υπήρχαν «νέα εβραϊκά». Οι Εβραίοι της Διασποράς μιλούσαν πολλές και διαφορετικές γλώσσες και όχι μία, «απόγονο»της εβραϊκής. Και εδώ φαίνεται καθαρά η διαφορά με τη δική μας περίπτωση. Η αρχαΐζουσα γλώσσα, που κυριάρχησε στις επίσημες, γραπτές κυρίως, μορφές λόγου ήδη από τα τέλη της αρχαιότητας με το κίνημα του αττικισμού, δεν μπορούσε να γίνει το κοινό γλωσσικό εργαλείο όλων των Ελλήνων, γιατί υπήρχε ένας σοβαρός ανταγωνιστής: τα νέα ελληνικά. Ένας τέτοιος ανταγωνιστής δεν υπήρχε στην περίπτωση της εβραϊκής. Δεν υπήρχαν νέα εβραϊκά!\nΓιατί αυτή η επιμονή στην αρχαΐζουσα γλώσσα;\nΤο ερώτημα αυτό το απαντήσαμε σε ένα προηγούμενο κεφάλαιο, όπου συζητήσαμε τη γέννηση του κινήματος του αττικισμού. Η υπερτίμηση της γλώσσας της ένδοξης κλασικής εποχής (της αττικής διαλέκτου και της ένδοξης Αθήνας) και η υποτίμηση της ομιλούμενης γλώσσας (της κοινής) γεννήθηκε από τις ιστορικές περιπέτειες της εποχής: τη ρωμαϊκή κατάκτηση του ελληνικού κόσμου, την εξάπλωση της ελληνικής, με τις κατακτήσεις του Μ. Αλεξάνδρου, σε ένα τεράστιο γεωγραφικό εύρος, τις επαφές της με άλλες γλώσσες, την υιοθέτησή της από αλλόγλωσσους που θεωρούνταν συχνά «βάρβαροι», και τις μεγάλες αλλαγές που αυτό το καινούργιο ιστορικό σκηνικό έφερε στη γλώσσα. Έτσι γεννήθηκε η νοσταλγία για έναν χαμένο γλωσσικό, και όχι μόνο, «παράδεισο». Και αυτή τη γλωσσική νοσταλγία τη συνέχισε, όπως είδαμε, η ελληνόφωνη Βυζαντινή Αυτοκρατορία.\nΗ κατάλυση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και η κατάκτησή της από τους Οθωμανούς Τούρκους ενίσχυσε αυτή τη γλωσσική νοσταλγία, που ξεκίνησε με τον αττικισμό, αλλά με ένα νέο περιεχόμενο που οφειλόταν στις νέες ιστορικές συνθήκες. Τα τουρκικά δάνεια της ελληνικής (αλλά και δάνεια από άλλες γλώσσες - σλαβικές, ιταλική κ.ά.), γλωσσικά αποτυπώματα του κατακτητή, θεωρήθηκαν από πολλούς μορφωμένους της εποχής, Έλληνες αλλά και ξένους, ότι «χάλασαν» την ομιλούμενη γλώσσα - την έκαναν «γραικοβάρβαρη» όπως έλεγαν Επομένως, η μόνη μορφή γλώσσας που «άξιζε» το όνομα της ελληνικής γλώσσας ήταν η αρχαΐζουσα γλώσσα, που «κρατούσε» τη συνέχεια με την ένδοξη αρχαιότητα.\nΓια τους μορφωμένους Έλληνες, που ζούσαν τώρα ως υπήκοοι της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, η αρχαΐζουσα γλώσσα ήταν ένα σημαντικό επιχείρημα στον διάλογο τους με τους ισχυρούς Ευρωπαίους, από τους οποίους περίμεναν πολλά για να πραγματοποιηθεί το όραμα μιας ανεξάρτητης Ελλάδας. Στους ισχυρούς λοιπόν Ευρωπαίους, θαυμαστές της ένδοξης ελληνικής αρχαιότητας και του πολιτισμού της, πρότειναν, σαν λάβαρο, την αρχαΐζουσα γλώσσα ως απόδειξη ότι οι ταπεινοί υπόδουλοι ελληνόφωνοι «ραγιάδες» διέθεταν, πέρα από τη «χαλασμένη» γλώσσα που μιλούσαν, μια άλλη γλώσσα, που τόσο τιμούσαν οι Ευρωπαίοι. Άξιζαν, λοιπόν, την προσοχή των Ευρωπαίων, γιατί ήταν και οι ίδιοι Ευρωπαίοι, και μάλιστα οι πρώτοι Ευρωπαίοι, καθώς η αρχαΐζουσα γλώσσα τους συνέχιζε την αρχαία ελληνική γλώσσα, στην οποία γράφτηκαν τα μεγάλα έργα, φιλοσοφικά, ιστορικά, λογοτεχνικά, στα οποία βασίστηκε ολόκληρος ο νεότερος ευρωπαϊκός πολιτισμός.\nΆλλη μια παρένθεση: οι γλώσσες αλλάζουν, δεν χαλάνε\nΉδη στην αρχή του βιβλίου αυτού είπαμε ότι οι γλώσσες αλλάζουν, δεν χαλάνε. Ο δανεισμός ούτε «χαλάει» ούτε «βρωμίζει» τις γλώσσες. Όλες οι γλώσσες δανείζονται η μία από την άλλη (γιατί το χρειάζονται για να μιλήσουν για νέα πράγματα) και είναι όλες, σε σημαντικό ποσοστό, γεννήματα των επαφών με άλλες γλώσσες και άλλους πολιτισμούς. Η ίδια η αρχαία ελληνική γλώσσα, που τόσο τη θαύμαζε το κίνημα της γλωσσικής νοσταλγίας που συζητάμε, δανείστηκε δραστικά, όπως είδαμε, από άλλες γλώσσες. Το 40% περίπου του λεξιλογίου της αρχαίας ελληνικής γλώσσας είναι προϊόν δανεισμού. «Καθαρές» γλώσσες δεν υπάρχουν, γιατί οι λαοί και οι πολιτισμοί δεν ζουν, όπως λέγαμε, σε γυάλες αλλά σε συνεχή επαφή, εχθρική ή φιλική, μεταξύ τους. Επομένως, οι απόψεις που συζητάμε δεν έχουν επιστημονικό αντίκρισμα. Βασίζονται δηλαδή στην άγνοια των μηχανισμών που ορίζουν τη φύση της γλώσσας. Εκφράζουν, ωστόσο, στάσεις απέναντι στη γλώσσα και αυτές οι στάσεις, που συνδέονται με τα «γυρίσματα» της ιστορικής μοίρας των λαών, μπορούν, όπως θα δούμε αμέσως, να επηρεάσουν την ιστορική πορεία των γλωσσών.\nΗ «διόρθωση» της ομιλούμενης γλώσσας και η καθαρεύουσα\nΑς δούμε τώρα τη δεύτερη λύση, τη λύση της «διορθωμένης» ομιλούμενης γλώσσας. Η λύση αυτή, που συνδέεται με το όνομα του Αδαμάντιου Κοραή (1743-1833), δεν «ξεγράφει» την ομιλούμενη γλώσσα, όπως έκαναν οι οπαδοί της αρχαΐζουσας, αλλά προτείνει τη «διόρθωση» της: τον «καθαρισμό» της (καθαρεύουσα) από τα τουρκικά, κυρίως, δάνεια, που θυμίζουν τη μακρόχρονη οθωμανική κυριαρχία, και την επανεισαγωγή εν μέρει της αρχαίας γραμματικής και εν μέρει του αρχαίου λεξιλογίου. Έτσι το χτυπώ πρέπει να γίνει κτυπώ, ο φτωχός πτωχός, το στον εις τον, το -όμαστε -όμεθα, ο μεγάλος μέγας, ο ζεστός θερμός, το μυρίζομαι οσφραίνομαι, το λουλούδι (αλβανικής προέλευσης δάνειο) άνθος, το σπρώχνω ωθώ, το μάτι οφθαλμός, το γιατί διότι.\nΉδη θα έχετε παρατηρήσει ότι πολλές από αυτές τις προτάσεις «διόρθωσης» είναι μέρος της καθημερινής μας γλώσσας (π.χ. θερμός, οσφραίνομαι, ωθώ, διότι, άνθος), χωρίς πια να αισθανόμαστε ότι είναι αποτέλεσμα «διόρθωσης». Εδώ φαίνεται καθαρά αυτό που λέγαμε νωρίτερα: ότι οι στάσεις απέναντι στη γλώσσα (και η «διόρθωση», όπως την προτείνει ο Κοραής, είναι μια τέτοια στάση) μπορούν να αλλάξουν τη γλώσσα.\nΑπό την πρόταση του Κοραή θα γεννηθεί η καθαρεύουσα, που θα κυριαρχήσει ως επίσημη μορφή γλώσσας μέχρι το 1976, οπότε αναγνωρίζεται η δημοτική ως η γλώσσα του κράτους. Η καθαρεύουσα θα συμπεριλάβει, όπως είδαμε σε προηγούμενα κεφάλαια, πλήθος δανείων από άλλες γλώσσες, κυρίως τα γαλλικά, για να εκφράσει έννοιες της σύγχρονης εποχής (θυμηθείτε τη λέξη διαμέρισμα που είναι μετάφραση από τα γαλλικά). Θα χρησιμοποιηθούν επίσης λέξεις αρχαιοελληνικής προέλευσης για τον ίδιο λόγο (π.χ. η λέξη εξουσία στη θέση της τουρκικής λέξης ντοβλέτι ή της ιταλικής προέλευσης λέξης γκουβέρνο).\nΗ τρίτη λύση που υποστηρίχτηκε αρκετά πριν τη δημιουργία του ανεξάρτητου ελληνικού κράτους ήταν η υιοθέτηση της ομιλούμενης γλώσσας, αυτής που θα ονομαστεί δημοτική, ως κοινού γλωσσικού οργάνου. Λόγιοι όπως ο Ιώσηπος Μοισιόδακας (1730-1800), ο ΔημήτριοςΚαταρτζής (1720-1807), ο Ιωάννης Βηλαράς (1721-1823) υποστήριξαν με πάθος αυτή τη λύση. Θεωρούσαν ότι μόνο η υιοθέτηση της ομιλούμενης γλώσσας ως εθνικής γλώσσας, όπως έγινε στα άλλα ευρωπαϊκά κράτη της εποχής, θα μπορούσε να δημιουργήσει ένα επιτυχημένο εκπαιδευτικό σύστημα. Η ομιλούμενη γλώσσα δεν ήταν για τους λόγιους αυτούς ένα «χαλασμένο» γλωσσικό εργαλείο αλλά, αντίθετα, το μόνο ζωντανό όργανο που θα μπορούσε να υπηρετήσει τις ανάγκες του κράτους που θα γεννιόταν.\nΣτο νεοελληνικό κράτος, που γεννήθηκε από την επανάσταση του 1821, επικράτησε η καθαρεύουσα ως επίσημη εθνική γλώσσα. Μέχρι το 1917 η καθαρεύουσα χρησιμοποιούνταν ακόμη και στο δημοτικό. Θα χρειαστούν οι μακρόχρονοι αγώνες του δημοτικιστικού κινήματος για να κερδίσει έδαφος η δημοτική, πρώτα στη λογοτεχνία, και να αναγνωριστεί επίσημα μόνο το 1976. Η μεγάλη μορφή του δημοτικιστικού κινήματος στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα ήταν ο γλωσσολόγος Γιάννης Ψυχάρης (1854-1929), ο οποίος αγωνίστηκε για την επικράτηση της δημοτικής. Αναγνώριζε ότι η δημοτική χρειαζόταν, για να εκφράσει τις σύγχρονες ανάγκες, εμπλουτισμό με νέους όρους, πολλοί από τους οποίους θα προέρχονταν από την αρχαιότερη γλώσσα. Αλλά πίστευε ότι αυτοί οι νέοι όροι θα πρέπει να «διορθώνονται» με βάση τη γραμματική της δημοτικής. Αντέτεινε, δηλαδή, στη «διόρθωση» προς την κατεύθυνση της αρχαίας (θυμηθείτε τον Κοραή) τη «διόρθωση» προς την κατεύθυνση της δημοτικής. Έτσι, η αρχαία λέξη περικεφαλαία έπρεπε να μπει στη δημοτική ως περκεφαλιά, να πάρει δηλαδή τη μορφή που ταιριάζει στη δημοτική. Η λύση αυτή ονομάστηκε, από τους αντιπάλους της, «μαλλιαρή» δημοτική. Και τελικά δεν επικράτησε.\nΣτις αρχές του 20ού αιώνα θα κινηθεί δραστήρια για την επικράτηση της δημοτικής το κίνημα του εκπαιδευτικού δημοτικισμού (Δημήτρης Γληνός, Αλέξανδρος Δελμούζος, Μανόλης Τριανταφυλλίδης) Έργο του Τριανταφυλλίδη είναι η Νεοελληνική γραμματική (της δημοτικής) του 1941, που είναι και σήμερα ένα βασικό εργαλείο.\nΗ κατάληξη της μακρόχρονης αυτής γλωσσικής περιπέτειας που άρχισε πριν από 2.000 χρόνια και συνδέθηκε με σημαντικά ιστορικά γεγονότα ήταν η σημερινή κοινή νέα ελληνική. Για έναν ομιλητή του 18ου αλλά και του πρώτου μισού του 19ου αιώνα αυτή η μορφή γλώσσας θα ακουγόταν παράξενα και σε πολλές περιπτώσεις θα του ήταν ακατανόητη. Εκεί που αυτός ήξερε τη λέξη λαβωματιά, θα άκουγε τη λέξη τραύμα, μια λέξη που «μπήκε» στην ομιλούμενη γλώσσα από τα αρχαιότερα ελληνικά. Εκεί που αυτός ήξερε μόνο τη λέξη στοιχειό, θα άκουγε τη λέξη στοιχείο, και αυτή από τα αρχαιότερα ελληνικά, με διαφορετική σημασία από τη λέξη στοιχειό. Εκεί που αυτός ήξερε μόνο τη λέξη δουλειά, θα άκουγε και τη λέξη δουλεία, πάλι από τα αρχαιότερα ελληνικά, που έχει και αυτή διαφορετικό νόημα από τη λέξη δουλειά. Στη θέση πολλών τουρκικών λέξεων που του ήταν γνωστές και αναγκαίες, π.χ. ντοβλέτι, φιρμάνι, ασκέρι, θα άκουγε καινούργιες λέξεις όπως κράτος, νόμος, στρατός.\nΟι περισσότερες από αυτές τις νέες λέξεις, οι οποίες «έδιωξαν» τις τουρκικές λέξεις που θύμιζαν την Τουρκοκρατία, μπήκαν στην ομιλούμενη γλώσσα μέσω της καθαρεύουσας. Τί έμεινε από την καθαρεύουσα στην ομιλούμενη, κοινή νέα ελληνική; Ορισμένες «παγωμένες» εκφράσεις όπως π.χ. εν τω μεταξύ, εν πάση περιπτώσει, δούναι και λαβείν. Στις εκφράσεις αυτές, και μόνο σε αυτές, εμφανίζονται (χωρίς να το συνειδητοποιεί συχνά ο μη μορφωμένος ομιλητής) η προ πολλού χαμένη δοτική και το προ πολλού χαμένο απαρέμφατο. Αλλά εμφανίζονται ως «απολιθώματα» και όχι ως ζωντανές γλωσσικές λειτουργίες. Το όνειρο της καθαρεύουσας να «ντύσει» την ομιλούμενη γλώσσα με αρχαιότροπη ενδυμασία δεν άντεξε στον χρόνο και, για όσο χρόνο άντεξε, δεν έγινε ποτέ το ζωντανό γλωσσικό εργαλείο της καθημερινής ζωής. Επικράτησε τελικά η δημοτική.\nΚαι επικράτησε η δημοτική, γιατί μια μορφή γλώσσας που δεν είναι ζωντανή και δεν μιλιέται (όπως η καθαρεύουσα και οι πρόγονοί της ως τα χρόνια του αττικισμού), γίνεται κάποια ιστορική στιγμή εμπόδιο στην κοινωνία και στις ανάγκες της. Και η ιστορική αυτή στιγμή ήρθε με τη δημιουργία του νεοελληνικού κράτους το οποίο, ως σύγχρονο ευρωπαϊκό κράτος, είχε ανάγκη από μια αποτελεσματική εκπαίδευση - για όλους, και όχι μόνο για τους λίγους. Και η ανάγκη αυτή δεν μπορούσε να ικανοποιηθεί με ένα γλωσσικό εργαλείο που δεν ήταν η μητρική γλώσσα ούτε των μαθητών ούτε των δασκάλων. Θα ερχόταν κάποτε η ώρα (όπως και ήρθε, έστω και με καθυστέρηση) που η καθαρεύουσα θα έδινε τη θέση της στη δημοτική.\nΟι γλώσσες είναι φτιαγμένες για να υπηρετούν τις κοινωνίες. Μπορεί κάποτε, και για ιστορικούς λόγους (όπως έγινε με την αρχαΐζουσα γλώσσα στην ελληνική ιστορία), η κοινωνία, ή ένα ισχυρό κομμάτι της, να φτάσει να υπηρετεί τη γλώσσα, ή κάποια μορφή γλώσσας. Αλλά αυτό δεν μπορεί παρά να δημιουργήσει κάποτε σοβαρά προβλήματα. Εδώ ίσως βοηθήσει ένα παράδειγμα. Όπως ξέρετε, μέχρι το 1922 στη Μικρά Ασία ζούσαν πολλοί Έλληνες. Η Μικρασιατική καταστροφή τούς ανάγκασε να γίνουν πρόσφυγες και να έρθουν στην Ελλάδα. Κάποιοι από αυτούς μιλούσαν μόνο τουρκικά - είχαν χάσει τη μητρική τους γλώσσα. Στη διάρκεια του 19ου αιώνα έγιναν προσπάθειες να ξαναγίνουν ελληνόφωνοι. Γι' αυτό πήγαν στα χωριά τους δάσκαλοι, για να διδάξουν στα παιδιά τους ελληνικά. Αλλά οι εντολές που είχαν ήταν να τους διδάξουν την καθαρεύουσα. Η προσπάθεια απέτυχε, γιατί η καθαρεύουσα δεν ήταν η μητρική γλώσσα των δασκάλων, και έτσι δεν μπόρεσαν να πετύχουν στο διδακτικό τους έργο.\nΟι διάλεκτοι της νέας ελληνικής\nΜιλήσαμε αρκετές φορές στα προηγούμενα κεφάλαια για τις διαλέκτους της νέας ελληνικής. Λέγαμε λοιπόν ότι η δημιουργία της κοινής θα οδηγήσει τις αρχαίες διαλέκτους στην εξαφάνιση. Αλλά και η ίδια η κοινή θα αρχίσει σιγά σιγά να διασπάται σε ξεχωριστές διαλέκτους. Οι διάλεκτοι της νέας ελληνικής γεννήθηκαν λοιπόν από τη διάσπαση της κοινής. Ένας βασικός διαχωρισμός των νεοελληνικών διαλέκτων είναι σε βόρειες και νότιες. Στις βόρειες διαλέκτους τα [ί] και τα [u] που δεν τονίζονται, χάνονται:\nΤα [e] και [ο] που δεν τονίζονται, γίνονται [ί] και [u]:\nΑπό τις άλλες διαλέκτους αξίζει να σημειωθούν τα ποντιακά, που μιλιούνταν στη βορειανατολική Μικρά Ασία μέχρι το 1922 και μιλιούνται ακόμη στην Ελλάδα, τα κυπριακά, τα κρητικά. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει η τσακωνική διάλεκτος, που μιλιέται ακόμη στα ορεινά της ανατολικής ακτής της Πελοποννήσου. Η τσακωνική φαίνεται να συνεχίζει κάποια εκδοχή της αρχαίας δωρικής διαλέκτου της Λακωνίας: ταν αμέρα (με α, όπως στις δωρικές διαλέκτους της αρχαιότητας, αντί για η), α μάτη (= η μήτηρ). Φαίνεται επίσης να διατηρεί το δίγαμμα Ƒ (θυμηθείτε τί λέγαμε γι' αυτό τον φθόγγο) και την αρχαία προφορά [u] του υ: γουναίκα (= γυναίκα), κούνε (= κύων 'σκυλί').\nΣτην Κάτω Ιταλία μιλιούνταν (και μιλιούνται ακόμη) ελληνικές διάλεκτοι. Πρόσφατα χάθηκαν και οι τελευταίοι ελληνόφωνοι ομιλητές στην Κορσική. Σε περιοχές της Συρίας μιλιέται η κρητική διάλεκτος από ελληνόφωνους Τούρκους που εγκατέλειψαν την Κρήτη μετά την αυτονόμησή της και την ένωση της με την Ελλάδα.\nΟι διάλεκτοι της νέας ελληνικής είναι σε πορεία εξαφάνισης. Πολλές έχουν ήδη χαθεί. Ο λόγος, όπως έχουμε ήδη επισημάνει, είναι η επιρροή της κοινής νέας ελληνικής. Καθώς είναι η ισχυρή, κοινωνικά, μορφή γλώσσας, οδηγεί (ή, καλύτερα, οδήγησε) τους ομιλητές των διαλέκτων στην εγκατάλειψη των γλωσσικών αυτών μορφών υπέρ της κοινής νέας ελληνικής.\nΓια να συγκεφαλαιώσουμε\nΗ Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, το Βυζάντιο, σύντομα υιοθετεί την ελληνική γλώσσα ως γλώσσα διοίκησης. Και υιοθετεί την αρχαΐζουσα μορφή γλώσσας, που κυριαρχεί ήδη τρεις αιώνες με το κίνημα του αττικισμού.\nΗ λατινόφωνη Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία διαλύεται τον 5ο αιώνα μ.Χ. από επιδρομές γερμανικών φύλων από τα βόρεια. Αποτέλεσμα της διάλυσης της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ήταν η δημιουργία ξεχωριστών λατινογενών γλωσσών. Η συνοχή της ελληνικής γλώσσας διατηρήθηκε από την επιβίωση της ελληνόφωνης Βυζαντινής Αυτοκρατορίας για χίλια χρόνια και από τα ισχυρά αισθήματα συνοχής και συνέχειας που συντηρούσε η κυριαρχία της αρχαΐζουσας γλώσσας. Έτσι, οι ομιλητές αισθάνονταν ότι οι ποικιλίες της ελληνικής που μιλούσαν ήταν διάλεκτοί της και όχι ξεχωριστές γλώσσες. Η διάκριση διάλεκτος - γλώσσα είναι γέννημα της ιστορίας και των στάσεων και αισθημάτων που γεννά απέναντι στις γλωσσικές μορφές.\nΗ κυριαρχία της αρχαΐζουσας γλώσσας στα γραπτά κείμενα που έχουμε από το Βυζάντιο δεν επιτρέπει να παρακολουθήσουμε την εξέλιξη της ομιλούμενης γλώσσας. Μόνο γύρω στα 1100 μ.Χ. θα αρχίσουμε να έχουμε κείμενα στην ομιλούμενη γλώσσα. Το πιθανότερο είναι, ωστόσο, ότι η νέα ελληνική έχει διαμορφωθεί γύρω στο 1000 μ.Χ.\nΑπό την περίοδο της Τουρκοκρατίας διαθέτουμε πλέον πολλά κείμενα στην ομιλούμενη γλώσσα και στις ποικιλίες της. Ξεχωρίζει η περίπτωση της Κρήτης (που βρίσκεται στην κατοχή της Βενετίας μέχρι το 1669) με σημαντική λογοτεχνική παραγωγή στην ομιλούμενη γλώσσα.\nΑπό τον 18ο αιώνα και μέχρι τη δημιουργία του ανεξάρτητου ελληνικού κράτους το 1830 κυριαρχούν οι συζητήσεις για τη δημιουργία εθνικής γλώσσας. Από τις τρεις μορφές γλώσσας που συζητιούνται (αρχαΐζουσα, «διορθωμένη» ομιλούμενη, ομιλούμενη [δημοτική]) θα κυριαρχήσει η δεύτερη, η καθαρεύουσα, ως επίσημη μορφή γλώσσας μέχρι το 1976. Ήδη όμως από τον 19ο αιώνα το κίνημα του δημοτικισμού θα οδηγήσει στην αυξανόμενη κυριαρχία της δημοτικής στη λογοτεχνία αλλά και σε άλλες μορφές λόγου. Το 1976 η δημοτική αναγνωρίζεται ως γλωσσικό εργαλείο του κράτους.\nΌταν δεν είσαι καλά, τι κάνεις;\nΑκούω μουσική, τρέχω σε συναυλίες και σε μουσικές σκηνές, διαβάζω λογοτεχνία (πεζά, ποιήματα, φιλοσοφία), χειροτεχνώ φτιάχνοντας ευχετήριες κάρτες, πηγαίνω σε εκθέσεις φωτογραφίας και ζωγραφικής, βλέπω παραστάσεις θεατρικές και ταινίες στο σπίτι ή στο σινεμά.\nΕν ολίγοις, βρίσκω καταφύγιο και παρηγοριά στην Τέχνη. Είναι αυτή που μαλακώνει τη μελαγχολική και αυτοκαταστροφική πλευρά του εαυτού μου, δικαιολογεί την ανημποριά μου και με βοηθάει ν' αδειάσω από μέσα μου το αρνητικό συναίσθημα της θλίψης, της πίκρας, της απογοήτευσης, της ξινισμένης διάθεσης, της κακοκεφιάς και πάει λέγοντας.\nΗ Τέχνη, να 'ναι καλά, μ' ελαφρώνει και μ' αγκαλιάζει δυνατά. Μου δίνει κουράγιο. Με σκουντάει να τα βρω με τον εαυτό μου και έτσι λιγάκι να τον καλοπιάσω. Με συγκρατεί να μην ξεστομίσω για την ζωή ότι είναι μια απίστευτη σαχλαμάρα. Με βοηθάει να σκεφτώ το, μάλλον, αυτονόητο: πως η ζωή είναι μία, είναι ωραία, και αν την ζήσεις όσο πιο καλά μπορείς, μια ζωή είναι, μάλλον, αρκετή.\nΑυτό ακριβώς μου κάνει η Τέχνη: μου υπενθυμίζει ν' αλλάξω στάση ζωής και στάση γενικώς και προσέγγιση με ό,τι δεν μπορώ ν' αλλάξω.\n"First I dream my painting, then I paint my dream." Vincent Van Gogh\n"Τέχνη δεν είναι να βάζει κανείς ωραίες λέξεις τη μία δίπλα στην άλλη. Πως να συγκινήσει η Τέχνη τους ανθρώπους, όταν δεν συγκινείται η ίδια από την μοίρα τους. Αν εγώ σκληρύνω απέναντι στα βάσανά τους, τότε πως θα ξελαφρώσω τις καρδιές τους με το γράψιμο; Και όταν δεν προσπαθώ να βρω μια διέξοδο για τα βάσανά τους, τότε πως θα μπορέσουν να βρουν τον δρόμο για τα γραπτά μου;"Μπέρτολτ Μπρεχτ\n"Έχουμε την Τέχνη για να μην μας σκοτώσει η αλήθεια." Φρίντριχ Νίτσε\n"Ο ρόλος της Τέχνης είναι να φτιάξει ένα κόσμο που είναι υποφερτός." William Saroyan\n"Οι καλλιτέχνες είναι μαγικοί θεραπευτές. Χρησιμοποιώντας σύμβολα και θέματα που μας συνδέουν με τον βαθύτερο εαυτό μας, μπορούν να μας βοηθήσουν στο ηρωικό ταξίδι της ζωής μας." Joseph Campell\n"Νομίζω πως όλοι οι άνθρωποι είναι από την φύση τους εν δυνάμει σχιζοφρενείς. Έχουμε μέσα μας και την τρέλα. Η Τέχνη έχει να κάνει με τον έλεγχο και τη συμφιλίωση σου με την τρέλα σου. Κανένας δεν θεραπεύεται με την Τέχνη. Κάποιοι την ελέγχουν έτσι. Κάποιοι δεν την ελέγχουν και πάνε στα τρελάδικα."Γιάννης Αγγελάκας\nΑναρτήθηκε από geo pi στις 3:27 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια :\nΑυτοί που Παίρνουν\nΕπειδή η αγάπη είναι οικουμενικά αναγκαία, υπάρχουν κάποιοι άνθρωποι που προσπαθούν να την εξασφαλίσουν. Την απαιτούν από τους άλλους, χωρίς να την προσφέρουν οι ίδιοι σε αντάλλαγμα.\nΕίμαστε σίγουροι ότι καταλαβαίνουμε για τι είδους ανθρώπους μιλάμε. Αυτούς που συνήθως μας λένε: «Περίμενα τηλεφώνημά σου. Γιατί δεν με πήρες;» Οι άνθρωποι αυτοί αποζητούν το τρυφερό συναίσθημα που προκύπτει από τη γνώση ότι ένας άλλος άνθρωπος θέλει/αισθάνεται την ανάγκη να τους μιλήσει.\nΕίμαστε επίσης σίγουροι ότι έχουμε συναντήσει το είδος του ανθρώπου που καταστρέφει μια συζήτηση. Σε μια συζήτηση κοινού ενδιαφέροντος, ο καθένας ακούει και λέει τη γνώμη του εναλλάξ. Σταδιακά όμως, αυτό το άτομο αρχίζει να κυριαρχεί στην κουβέντα αραδιάζοντας κατεβατά από ιστορίες για το πόσο υπέροχη είναι η δουλειά του, πόσο υπέροχα είναι τα παιδιά της και πόσο εκπληκτικό είναι το καινούριο, πανάκριβο αυτοκίνητό του. Πολύ σύντομα εμείς οι υπόλοιποι βγαίνουμε νοκ άουτ καθώς το άτομο αυτό, κυριολεκτικά μεθυσμένο από τον εαυτό του, συνεχίζει το μονότονο μονόλογό του ρίχνοντάς μας απλώς μια ματιά πού και πού, σαν για να βεβαιωθεί ότι έχουμε θαμπωθεί από το μεγαλείο του.\nΑυτοί οι δυστυχισμένοι άνθρωποι έχουν τόσο χαμηλή αυτοεκτίμηση, που αναγκάζονται να μας επιβάλουν να τους θαυμάζουμε. Και όσο περισσότερο μας απομακρύνει η συμπεριφορά τους, τόσο περισσότερο επιμένουν. Τελικά, γίνονται τόσο ανυπόφοροι που κανένας δεν τους αντέχει πια.\nΗ έλλειψη της αγάπης, σε οποιονδήποτε βαθμό, προκαλεί πόνο. Η νευρωτική συμπεριφορά, ακόμη και οι πνευματικές διαταραχές, συχνά οφείλονται σε έλλειψη αγάπης. Μελέτες έχουν δείξει ότι σωματικές ασθένειες, σε ποσοστό μέχρι και 87%, μπορούν να προκληθούν από το γεγονός ότι ο ασθενής δεν έχει πάρει ή δεν έχει γνωρίσει στη ζωή του αρκετή αγάπη.\nΌταν δεν έχουμε αγάπη, κλονίζεται η κρίση μας. Γινόμαστε ανεπαρκείς και ανίκανοι. Στρεφόμαστε προς τον εαυτό μας και όσο η αυτοεκτίμηση και η αυτοπεποίθησή μας συρρικνώνονται, τόσο θεριεύουν οι φόβοι μας. Στην έσχατη περίπτωση, η έλλειψη αγάπης μπορεί να οδηγήσει το άτομο μέχρι και σε κατατονία.\nΤο μοναδικό γιατρικό είναι περισσότερη αγάπη. Για να μπορέσουμε να δεχόμαστε περισσότερη αγάπη, πρέπει να διευκολύνουμε τη διαδικασία εκπέμποντας ο καθένας μας περισσότερη αγάπη.\nΟ έρωτας θέλει αγκαλιές, όχι πληκτρολόγια…\nΣτην εποχή της ταχύτητας της επικοινωνίας και της έλλειψης χρόνου για πραγματική επαφή μπορεί και εσύ μια φορά να ερωτεύτηκες μέσω ενός social media .\nΑλλά τι είναι αυτό που μπορεί να σε έκανε να ποθήσεις κάποιον από μια εικόνα;\nΤο facebook έχει αντικαταστήσει και σχεδόν εξαφανίσει το φλερτ όπως το ξέραμε μέχρι τις αρχές του 21αιώνα. Κάποτε οι αντροπαρέες σεργιάνιζαν τα καφέ και τις πλατείες για να αντικρύσουν την κοπέλα που θα τους έκλεβε το μυαλό.\nΔεν ορίζει το μέσο γνωριμίας το τι εστί καρμικό ή πραγματικό.\nΠριν όμως ερωτευτείς μια εικόνα, φρόντισε να μάθεις ποσό σε αγγίζει το βλέμμα, ποσό σε μαγεύει η μυρωδιά.\nΠριν αφεθείς στο κορμί, ψάξε την ψυχή του.\nΑπό τα προϊστορικά χρόνια ο άνθρωπος προσπαθεί να απεγκλωβιστεί από τη θνητότητά του. Έτσι, άρχισε να αναζητά τον μυστικό της αθανασίας των θεών.\nΌταν μιλάμε σήμερα για αθανασία, αυτόματα σκεφτόμαστε την αθανασία της ψυχής, δοξασία γνωστή ήδη στον προϊστορικό άνθρωπο. Ο θάνατος ήταν και είναι ο εχθρός που προσπαθούμε να ξεγελάσουμε, και αν το υλικό σώμα πεθαίνει οπωσδήποτε, αναζητούμε την αθανασία στον κόσμο του πνεύματος.\nΠριν όμως οι αρχαίοι Έλληνες διατυπώσουν μία θεωρία για τον διαχωρισμό του υλικού σώματος από την άυλη ψυχή, (link Ορφεύς2)πίστευαν απλώς πως κάποια όντα γεννιούνται θνητά και κάποια αθάνατα. Θνητοί ήταν οι άνθρωποι και τα υπόλοιπα όντα του ζωικού βασιλείου. Αθάνατοι ήταν μόνο οι θεοί.\nΗ πηγή της αθανασίας\nΤι ήταν όμως αυτό που έκανε τους θεούς αθάνατους; Σύμφωνα με μία από τις αρχαιότερες αντιλήψεις, την αθανασία την αποκτούσαν τρώγοντας κάποια συγκεκριμένη τροφή, όπως αποκαλύπτουν πανάρχαιοι μύθοι. Στους μύθους αυτούς, η τροφή της αθανασίας σχετίζεται με όμορφους κήπους, δέντρα που φυλάσσονται από ερπετοειδή τέρατα και παράγουν πανέμορφους καρπούς ή κάποια ειδική τροφή που είναι απρόσιτη στους ανθρώπους.\nΣτην αρχαία ελληνική μυθολογία οι θεοί έτρωγαν αμβροσία και έπιναν νέκταρ. Και οι δύο λέξεις σημαίνουν το ίδιο πράγμα: «αθανασία»\nΗ αμβροσία ήταν μία ρευστή τροφή σαν λάδι ή πηχτή σούπα. Εκτός από τροφή, οι θεοί τη χρησιμοποιούσαν και ως μέσο καθαρισμού του σώματος ή ως επάλειψη στο νεκρό σώμα κάποιου σπουδαίου θνητού. Αμβροσία ονόμαζαν και τον κυκεώνα (μίγμα) από νερό, λάδι και διάφορους καρπούς, τον οποίο πρόσφεραν στους θεούς.\nΤο νέκταρ ήταν ποτό και ο Όμηρος το παρομοιάζει με κόκκινο κρασί. Στην Ιλιάδα, η θεά Θέτις και μητέρα του Αχιλλέα, ρίχνει νέκταρ στα ρουθούνια του νεκρού Πάτροκλου ως μέρος της νεκρικής τελετής.\nΟ αρχαιότερος αναζητητής της αθανασίας που γνωρίζουμε είναι ο Γκιλγκαμές (περ. 2.200 π.κ.χ). Ο Βαβυλώνιος ήρωας αναζητά το βότανο της αθανασίας, αλλά ένα φίδι τον εξαπατά και δεν καταφέρνει να βρει τον δρόμο. Στον ινδουισμό η τροφή αυτή λέγεται «αμρίτα» και μόνο ένα ιερό φίδι μπορεί να την εντοπίσει και να την προσφέρει στους θεούς. Σε κείμενα των αρχαίων Αιγυπτίων αναφέρονται οι «σταγόνες των θεών» και για τους Ζωροάστρες της Περσίας η τροφή της αθανασίας λέγεται Σαόμα. Στην αρχαία παράδοση της Κίνας, οι θεοί τρέφονται με τα «ροδάκινα της αθανασίας», ονομασία που μας θυμίζει, τόσο τα «χρυσά μήλα» της σκανδιναβικής μυθολογίας που χαρίζουν αιώνια νεότητα όσο και τα «χρυσά μήλα των εσπερίδων» της ελληνικής μυθολογίας.\nΣτην ελληνική μυθολογία οι Εσπερίδες (=δυτικές) είναι νύμφες, τρεις, τέσσερις ή επτά, ανάλογα με τον μύθο. Πατέρας τους ήταν ο Έσπερος, προσωποποίηση του αποσπερίτη, δηλαδή του πλανήτη Αφροδίτη. Το ίδιο άστρο κατά την πρωινή του εμφάνιση ονομαζόταν Εωσφόρος (αυτός που φέρνει το φως). Πατέρας του ήταν ο Κέφαλος, ο οποίος, σύμφωνα με μία παράδοση ήταν γιος του Ερμή, ο οποίος ήταν μεταξύ άλλων ο θεός που οδηγούσε τους νεκρούς στον Κάτω Κόσμο.\nΗ πρώτη χρυσή μηλιά, ήταν το γαμήλιο δώρο της Γαίας στην Ήρα, όταν αυτή παντρεύτηκε τον βασιλιά των θεών, τον Δία. Η Ήρα τη φύτεψε στον ιερό της κήπο στο όρος Άτλας. Τον κήπο αυτό φρόντιζαν οι νύμφες Εσπερίδες, αλλά επειδή άρπαζαν πότε – πότε κανένα χρυσό μήλο για τον εαυτό τους, η Ήρα έβαλε τον άγρυπνο δράκο Λάδωνα να τυλιχτεί γύρω από τον κορμό του δέντρου, ώστε να μην το πλησιάζει κανείς.\nΑν αυτό που ονόμαζαν οι Έλληνες «χρυσό μήλο» ήταν ο ίδιος καρπός με τα ροδάκινα της αθανασίας των Κινέζων, τότε είναι πολύ ενδιαφέρον που μία ποικιλία ροδάκινων ονομάζονται «νεκταρίνια», λέξη που προέρχεται από το «νέκταρ»! Χρυσόμηλα ονομάζουν οι Κύπριοι τα βερίκοκκα, ενώ ως χρυσομηλιά αναφέρεται σε διάφορες πηγές η πορτοκαλιά. Αν και δεν ήταν γνωστά στην Ευρώπη πριν τον μεσαίωνα, μία παράδοση υποστηρίζει πως τα «χρυσά μήλα» ήταν πορτοκάλια. Η φήμη αυτή ήταν τόσο ισχυρή, που μέχρι σήμερα στην ελληνική γλώσσα τα είδη της οικογένειας citrus ονομάζονται εσπεριδοειδή (από την Εσπερία και τις Εσπερίδες), ενώ το «πορτοκάλι» πήρε το όνομά του από την Πορτογαλία, όπου, κατά μία εκδοχή βρισκόταν ο αρχαίος κήπος της Ήρας.\nΚάποιοι πίστευαν πως προϊόν των χρυσών δέντρων του κήπου των Εσπερίδων ήταν η αμβροσία. Ένας πανέμορφος αετός συνοδευόμενος από λευκά περιστέρια τα μετέφερε στον Όλυμπο για να τραφούν οι θεοί.\nΟ κήπος της ανατολής\nΑκόμα και ο Χριστιανισμός, που δεν συμπαθεί τον παγανισμό των αρχαίων, υιοθέτησε έναν αρχαίο εβραϊκό μύθο που εκτυλίσσεται σε έναν παραδεισένιο κήπο, στις εκβολές των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη, στη Μεσοποταμία. Εκεί, το πρωτόπλαστο ζεύγος ζούσε μία ατάραχη ζωή, που θα κρατούσε για πάντα. Όλοι γνωρίζουμε πως έχασαν αυτό το προνόμιο όταν έφαγαν από τον καρπό που ο Θεός τους είχε απαγορεύσει. Αυτός ήταν ο καρπός της γνώσης του καλού και του κακού.\nΕκείνο όμως που οι περισσότεροι δεν προσέχουν, είναι πως ο μύθος αναφέρει κι ένα άλλο δέντρο: το δέντρο της ζωής. Ο Θεός έβαλε αγγέλους να φρουρούν την είσοδο του κήπου, μήπως επιστρέψουν οι άνθρωποι και φάνε από το δέντρο της ζωής και έτσι ζήσουν για πάντα. Όπως το ερπετό-δράκος φρουρούσε το δέντρο στον κήπο των Εσπερίδων!\nΤο ερπετό παραπέμπει όμως και στο φίδι που ξεγέλασε την Εύα και καταδίκασε το ανθρώπινο γένος σε θάνατο. Το φίδι αυτό στη Βίβλο ταυτίζεται με τον Εωσφόρο, έναν άλλοτε σπουδαίο άγγελο που δεν ανταποκρίθηκε στις απαιτήσεις του Θεού και καθαιρέθηκε. Εωσφόρος, αν θυμάστε, λεγόταν κατά την πρωινή του εμφάνιση ο πλανήτης Αφροδίτη, δηλαδή ο Έσπερος!\nΟ δρόμος προς την αθανασία\nΟ μύθος της Γένεσης υπονοεί πως ο άνθρωπος πλάστηκε αθάνατος, αλλά έχασε αυτό το προνόμιο όταν παράκουσε τον δημιουργό του. Για να αλλάξει αυτή τη μοίρα, οφείλει να υπακούει τυφλά στις εντολές του θεού μέχρι να έρθει η ημέρα της Κρίσης.\nΣτην αρχαία ελληνική μυθολογία όμως, αθάνατοι είναι μόνο οι θεοί, εκτός αν παραβούν κάποιον όρκο. Τότε, χάνουν την πρόσβαση στην ιερή τροφή και είναι αναγκασμένοι να υπάρχουν σε μία μόνιμη κατάσταση απόλυτης παραλυσίας, όπως λέει ο Ησίοδος στη «Θεογονία».\nΟ άνθρωπος όμως πλάστηκε θνητός, και όπως είπε και ο φιλόσοφος Μητρόδωρος «Για όλα τ’ άλλα μπορούμε να αποκτήσουμε ασφάλεια, ως προς τον θάνατο όμως όλοι κατοικούμε σε πόλη χωρίς τείχη».\nΗ καλύτερη κατάσταση την οποία βίωσε ποτέ το ανθρώπινο γένος, ήταν μία πρώιμη «χρυσή εποχή», κατά την οποία οι άνθρωποι ζούσαν πολλά χρόνια και πέθαιναν ειρηνικά στον ύπνο τους. Ακόμα κι όταν ο Ηρακλής θανάτωσε τον δράκοντα που φρουρούσε τον κήπο των Εσπερίδων, οι άνθρωποι δεν απέκτησαν την αμβροσία.\nΑν και οι αρχαίοι Έλληνες ήταν εντυπωσιακά εξοικειωμένοι με την ιδέα του θανάτου και οι θεοί που λάτρευαν ούτε απαιτούσαν υπακοή ούτε υπόσχονταν αθανασία, από τον 6ο αιώνα και μετά, μαζί με την ανάπτυξη της ορθολογικής σκέψης, ενισχύεται και η ανάγκη για μεταφυσική αναζήτηση. Οι ιδέες του Ορφέα περί μετεμψύχωσης, τα μυστήρια της Ελευσίνας και, αργότερα, η περί ψυχής φιλοσοφία του Πλάτωνα θα χαράξουν νέο δρόμο σε αυτή την αναζήτηση. Έναν δρόμο στον οποίο το πνεύμα του ανθρώπου μπορεί να ξεφύγει από τη μοίρα του θανάτου, αρκεί να απαλλαγεί από το βάρος της ύλης.\nΑν το κατορθώσει αυτό, λέει ο Πλάτων, τότε η ψυχή θα κατακτήσει την Αρετή και θα τραφεί με νέκταρ και αμβροσία.\nΗ Αληθινή Όραση, πέρα από την σκέψη\nΠραγματικότητα (αν μπορεί να συλληφθεί και να περιγραφεί κατά προσέγγιση) είναι Άμεση Αντίληψη αυτού που είναι, αυτού που συμβαίνει, χωρίς παραμορφώσεις. Με αυτό το Νόημα η Πραγματικότητα Ταυτίζεται με το Αληθινό, με την Αλήθεια. Αν λοιπόν Πραγματικότητα είναι η Άμεση Ανόθευτη Επαφή με το «πραγματικό» κι αυτό είναι κάτι που ζούμε, που βιώνουμε, η Πραγματικότητα (με αυτό το Νόημα) είναι η Ίδια η Ζωή, Αυτό που Ζούμε, Εδώ, Τώρα. Το «Βάθος της Πραγματικότητας» Αποκαλύπτεται σταδιακά σε κάποιον που βιώνει την πραγματικότητα.\nΌλα τα όντα λοιπόν που είναι εν ζωή βιώνουν την Πραγματικότητα, μια Άμεση Επαφή με το πραγματικό σαν Αρχικό Αντιληπτικό Βίωμα, σαν βάση της συνειδητής ζωής, σαν βασικό περιεχόμενο της επίγνωσης. Τα πράγματα λοιπόν είναι εξαιρετικά απλά όταν απλά ζούμε. Αλλά αυτό το Πρωταρχικό Βίωμα της επαφής με την πραγματικότητα δεν μένει καθαρό. Δεν ζούμε απλά. Δεν πορευόμαστε απλά με το Ρεύμα της Ζωής. Παρεμβαίνουμε βίαια στο Αληθινό Βίωμα της ζωής. Εσωτερικεύουμε («εννοούμε» η νοητικοποιούμε, δηλαδή μεταφέρουμε την «εμπειρία» στο αφηρημένο συμβολικό επίπεδο των εννοιών) την αρχική αντίληψη (που είναι πλήρης σύλληψη των πραγμάτων, εσωτερικών κι εξωτερικών) και φτιάχνουμε εσωτερικές αφηρημένες εικόνες-έννοιες των πραγμάτων, «σταθερές εικόνες» ζωντανών ρευστών πραγμάτων ή καταστάσεων. Νομίζουμε ότι «ακινητοποιώντας» τα ζωντανά πράγματα μπορούμε έτσι να τα «γνωρίζουμε» καλύτερα, να τα «ελέγχουμε» καλύτερα. Με αυτό τον τρόπο αντικαθιστούμε (στην σκέψη μας) όλα τα ζωντανά ρευστά πράγματα «με «σταθερές εικόνες-έννοιες» των πραγμάτων και αντί να ζούμε την ζωντανή πραγματικότητα απλά σκεφτόμαστε την ζωή και τρέχουμε πίσω από στόχους και φαντασιώσεις. Νομίζουμε ότι έτσι μπορούμε να διερευνούμε καλύτερα την πραγματικότητα, να διαχειριζόμαστε καλύτερα την ζωή και να βρίσκουμε απαντήσεις στα ερωτήματά μας. Είναι όμως έτσι;\nΣτην πραγματικότητα, αυτό πια πρέπει να είναι φανερό, η σκέψη δεν είναι άμεση επαφή με την πραγματικότητα αλλά μεταφορά σε ένα αφηρημένο συμβολικό εννοιολογικό επίπεδο-χώρο. Είναι μια κατασκευή. Είναι πραγματικό σαν «κατασκευή», σαν «λειτουργία» αλλά δεν είναι αληθινό σαν «περιεχόμενο. Μια κατασκευή, εκτός του ότι είναι μια απομίμηση, υπόκειται πάντα σε λάθη στην «κατασκευή», σε λάθος εκτιμήσεις, σε λάθος ερμηνείες των πραγμάτων. Έτσι αντί να ζούμε την ζωή προσεγγίζουμε την ζωή, τα πράγματα, μέσω της σκέψης, δηλαδή ενός παραμορφωτικού φίλτρου. Από εδώ πηγάζουν όλα τα προβλήματα.\nΟι άνθρωποι πιστεύουν (κι αυτό τους το «λέει» η σκέψη) ότι η διανόηση, η σκέψη, είναι μια ανώτερη λειτουργία από την αυθόρμητη άμεση ανόθευτη αντίληψη επειδή ακριβώς είναι επεξεργασμένη από την νοημοσύνη μας, μια «βελτίωση» δηλαδή της αντίληψης. Είναι όμως έτσι; Στην πραγματικότητα συμβαίνει ακριβώς το αντίθετο. Η Άμεση Ανόθευτη Όραση της Πραγματικότητας, αυτού που συμβαίνει πραγματικά, δεν είναι απλά πιο γνήσια, είναι και πιο πλήρης γιατί γίνεται με «ολόκληρη» την ύπαρξη. Αντίθετα η σκέψη, όσο ανεπτυγμένη ή πολύπλοκη κι αν είναι, δεν είναι παρά μια σχετική προοπτική και σαν «προοπτική» δίνει πάντα μια ψεύτικη εικόνα. Η σκέψη είναι ένα πολύτιμο εργαλείο (σαν μεταφορά της πραγματικότητας σε ένα αφηρημένο-συμβολικό-εννοιολογικό επίπεδο) αλλά δεν μπορεί να υποκαταστήσει την άμεση αντίληψη της ζωής, δεν μπορεί να υποκαταστήσει την αληθινή ζωή. Έτσι είναι καλύτερα να αφήνουμε τα πράγματα στην θέση τους και να μην παρεμβαίνουμε. Η Αγνότητα της Φύσης είναι πάντα πιο Όμορφη από την ομορφότερη δημιουργία του ανθρώπου.\nΣτην πραγματικότητα αν και η διανόηση, η σκέψη, στηρίζεται στην Άμεση Αντίληψη (την οποία αλλοιώνει) κι εμφανίζεται σαν μια ανώτερη και πιο εξελιγμένη λειτουργία δεν είναι παρά μια λειτουργία, ένα εργαλείο, που οι άνθρωποι χρησιμοποιούν με άσχημο τρόπο. Η εγκατάλειψη της σκέψης για να μπορέσει να λειτουργήσει η Άμεση Όραση της Πραγματικότητας δεν είναι μια οπισθοδρόμηση στην εξέλιξη του ανθρώπου αλλά μια Εμβάθυνση της Άμεσης Όρασης σε ένα ανώτερο επίπεδο, αφού έχει προηγηθεί η απατηλή εμπειρία της σκέψης. Με αυτόν τον τρόπο το βιώνουμε. Έτσι η «κατάκτηση» της Άμεσης Όρασης σαν Ανύψωση της Συνείδησης πάνω από την σκέψη, στην εξέλιξη της ανθρώπινης συνειδητότητας, είναι το «ζητούμενο» για τον άνθρωπο, είναι μια κατάκτηση που ο άνθρωπος θα πραγματοποιήσει σαν είδος στο «μέλλον».\nΚαι για να το εξηγήσουμε αυτό καλύτερα. Στην πραγματικότητα η Δυνατότητα της Άμεσης Όρασης της Πραγματικότητας υπάρχει εξαρχής με την γέννηση της ανθρώπινης συνειδητότητας εδώ και χιλιάδες χρόνια, σαν βάση για την περαιτέρω εξέλιξη και την οποιαδήποτε σωστή η λάθος «παρέμβαση» στην αντίληψη. Η Άμεση Όραση της Πραγματικότητας δεν Εκδηλώνεται ολοκληρωμένα από την αρχή της ανθρώπινης ιστορίας (τουλάχιστον των τελευταίων 50.000 χρόνων). Αποκαλύπτεται σιγά-σιγά καθώς η ανθρώπινη συνειδητότητα εμβαθύνει την επίγνωσή της. Από την αρχική εξωτερική αντίληψη με τις αισθήσεις ο άνθρωπος αρχίζει σιγά-σιγά να νοιώθει την «ψυχική πραγματικότητα». Στην συνέχεια αναπτύσσεται η διανόηση, σαν εσωτερικοποίηση (σε αφηρημένο-συμβολικό-εννοιολογικό επίπεδο) των «εμπειριών». Τέλος κατανοούμε ότι μόνο με την Άμεση Επαφή με την πραγματικότητα μπορούμε να βιώσουμε την Αλήθεια, να ζήσουμε αληθινά, Εδώ, Τώρα, σε Πραγματικό Χρόνο, δηλαδή στην Στιγμή που Ρέει Τώρα, που είναι η Αιωνιότητα (αφού ποτέ δεν «σταματά» κι είναι έξω από τον συμβατικό γραμμικό χρόνο της σκέψης). Κι Ακόμα πιο Βαθιά, πέρα κι από αυτή την Αντίληψη, Κατάσταση, μπορούμε να Νοιώσουμε το Αχανές Βάθος της Θείας Πραγματικότητας που Βρίσκεται πέρα από όλα, και την Ακινησία και την Κίνηση και την Αληθινή Ύπαρξη και το Φαινόμενο, Πέρα από Όλα, σαν το Απόλυτο Σταθερό Βάθρο των Πάντων, ο Θεός, η Άκτιστη Πραγματικότητα (ονομάστε το όπως θέλετε).\nΣήμερα η ανθρωπότητα βρίσκεται ακόμα στο ξεκίνημα της ιστορίας της και μόλις αναπτύσσεται η διανόηση (στο είδος). Θα χρειαστούν ίσως χιλιετηρίδες του συμβατικού γραμμικού χρόνου για να φτάσει ο άνθρωπος να ξεπεράσει το επίπεδο της διανόησης. Το βέβαιο είναι ότι εξελίσσεται προς αυτή την κατεύθυνση. Στοχαστείτε το λίγο. Στα 50.000 χρόνια της ουσιαστικής ανθρώπινης ιστορίας εμφανίστηκαν Άνθρωποι σαν τον Ορφέα, τον ΛάοΤσε, τους Δασκάλους των Ουπανισάδ, τον Βούδα, τον Ιησού, τον Κρισναμούρτι… Σε κάποιες χιλιετηρίδες τι Είδους Άνθρωποι θα έρθουν στην γη για να μας διαφωτίσουν; Το σίγουρο είναι ότι θα είμαστε πιο ώριμοι για να τους «ακούσουμε».\nΩς παράδειγμα αναφέρεται η περίπτωση του Στέφανου Σιταρά, όπως την περιγράφει ο ίδιος σε κείμενά του. «Από μικρός είχα πολύ ισχυρούς πονοκεφάλους. Οι γονείς μου είναι γιατροί, άρχισαν να μου κάνουν διάφορες εξετάσεις και τελικά ανακάλυψαν ότι είχα γεννηθεί με μισό εγκέφαλο. Στο αριστερό ημισφαίριο δηλαδή υπήρχε μια μεγάλη κύστη διαμέτρου 8 εκατοστών. Πολλά παιδιά που γεννιούνται με κύστες στον εγκέφαλο πεθαίνουν νωρίς. Ή παθαίνουν εγκεφαλικές βλάβες όταν οι κύστες σπάνε. Εμένα αντίθετα αυτή η κύστη, μου έχει δώσει μια ορμή για ζωή. Το δεξιό τμήμα του εγκεφάλου μου υπερλειτουργεί και νιώθω ότι θέλω να κάνω τα πάντα, κάθε στιγμή».\n▼ 29 Οκτ (20)\nΙστορία της αρχαίας ελληνικής γλώσσας, Προς τα νέα...\nΌταν δεν μας υποστηρίζουν οι καιροί\nΔεν φταίει κάποιος εκεί έξω …πάντα φταίει κάποιος ...\nRoirama: Το «επίπεδο» βουνό με τους 56 καταρράκτες...\nΠως να περιορίσετε την αδελφική ζήλια\nΤι θα συνέβαινε αν ένα σενάριο τρόμου εκτυλισσόταν...


GNTM2: Ο μεγάλος τελικός Gossip\nGNTM2: Ο μεγάλος τελικός\nΣυντάκτης DesignMagazine Team | 27 Νοεμβρίου 2019\nΣιγά σιγά θα πέσει η αυλαία στο ριάλιτι show μοντέλων, στο GNTM2. Το κανάλι ήδη κάνει συζητήσεις για την διεξαγωγή του μεγάλου τελικού. Το τηλεοπτικό κοινό αναμένει την καταλυτική ημερομηνία.\nΜέχρι το τέλος των επεισοδίων έχουν μείνει ακόμη δέκα στον αριθμό. Οι ιχθυόεντες του καναλιού, πραγματοποιούν σε καθημερινή βάση, στα γραφεία τους, συνεντεύξεις για να αποφασίσουν πότε θα γίνει ο μεγάλος τελικός. Εκείνο που θα πρέπει να προσέξουν ιδιαίτερα είναι να επιλέξουν την ιδανική ημέρα. Η ημέρα αυτή δε θα πρέπει να συμπίπτει παράλληλα κάποιος άλλος τελικός από κάποιο άλλο show. Μιας και φέτος στον συνολικό αριθμό τους είναι πολλά.\nΕκείνο που αναμένεται να δούμε στους τηλεοπτικούς μας δέκτες, είναι ότι η παραγωγή και όλοι οι συνεργάτες του ριάλιτι μοντέλων του GNTM2, θα αυξήσουν τη συχνότητα μετάδοσης του ριάλιτι. Τα επεισόδια που θα προβάλλονται κάθε εβδομάδα θα είναι τρία στον αριθμό. Αυτό συμβαίνει για να αυξηθεί η τηλεθέαση καθώς πλησιάζουμε στον μεγάλο τελικό.\nΔιάφορες συζητήσεις έχουν γίνει για τον πολυπόθητο τελικό του GNTM2. Βάση προγράμματος, ο τελικός του ριάλιτι μοντέλων αναμένεται να γίνει στις 23 Δεκεμβρίου 2019. Υπάρχουν πολλές αντιδράσεις και αντιρρήσεις για την ημερομηνία αυτή. Η 23η Δεκεμβρίου «πέφτει» κοντά στα Χριστούγεννα και οι ιχθυόεντες πιστεύουν ότι η ημερομηνία αυτή είναι αργά για να διεξαχθεί ο τελικός. Αυτό συμβαίνει διότι οι διαφημίσεις σχετικά με τις γιορτές των Χριστουγέννων θα έχουν προτεραιότητα και θα τραβήξουν την προσοχή του κοινού.\nΜια ακόμη πιθανή ημερομηνία για την διεξαγωγή του ριάλιτι show μοντέλων του GNTM2 είναι η 18 Δεκεμβρίου 2019. Ας ευχηθούμε «καλή επιτυχία» στα κορίτσια που έχουν παραμείνει στο ριάλιτι.\nΣχετικές ετικέτεςGNTM2GOSSIPSHOWΡΙΑΛΙΤΙ ΜΟΝΤΕΛΩΝΤΕΛΙΚΟΣ\nΤο «Καφέ της Χαράς» επιστρέφει ανανεωμένο!


Πρώτη καταχώρηση: Τρίτη, 15 Ιουνίου 2021, 13:55\nΧρειάστηκαν 23 χρόνια σκληρής δουλειάς και άγχους, αλλά τελικά το πιο διάσημο βρετανικό λεξικό της ελληνικής γλώσσας, το περίφημο «The Cambridge Greek Lexicon», απέκτησε την αναθεωρημένη και σύγχρονη έκδοση του.\nΓια περισσότερο από έναν αιώνα, για την ακρίβεια τα τελευταία 131 χρόνια, όλοι οι Άγγλοι που μάθαιναν αρχαία ελληνικά ανέτρεχαν σε αυτό το ιστορικό λεξικό των HG Liddell και Robert Scott, το οποίο εκδόθηκε το 1889 και ήταν η πιο μαζεμένη εκδοχή ενός ογκωδέστατου έργου του 1843. Το λεξικό καλύπτει σχεδόν το σύνολο των κειμένων που είναι γραμμένα στα αρχαία ελληνικά, από τον Όμηρο μέχρι τους ποιητές των Ελληνιστικών χρόνων, την Καινή Διαθήκη και τις Πράξεις των Αποστόλων.\nΌμως όσο περνούσαν οι δεκαετίες τόσο γινόταν σαφές ότι, παρά το επιστημονικό μεγαλείο του, το λεξικό του Cambridge γινόταν παλιομοδίτικο. Ο μαθητής, ο φοιτητής, ο νέος επιστήμονας που το άνοιγε, διάβαζε τα αγγλικά που μιλούσε η ανώτερη αστική τάξη της Αγγλίας πριν από 100 χρόνια και όχι τη δική του γλώσσα. Αυτό έπρεπε να αλλάξει.\nΗ προσπάθεια ξεκίνησε το 1997 από τον φιλόλογο John Chadwick, ο οποίος πέθανε πολύ πριν δει το έργο του ολοκληρωμένο. O καθηγητής του Cambridge, James Diggle, ο οποίος αρχικά ήταν μέλος της συμβουλευτικής επιτροπής ανέλαβε να συνεχίσει και, όπως λέει στο zougla.gr, «όταν ξεκινήσαμε σκοπεύαμε να ολοκληρώσουμε την αναθεώρηση του λεξικού σε πέντε χρόνια και αυτή να γίνει από έναν άνθρωπο. Όμως στην πορεία διαπιστώσαμε πόσο εκτός εποχής ήταν αυτό το λεξικό. Έτσι, εργαστήκαμε περισσότεροι και αποφασίσαμε να ξεκινήσουμε τη δουλειά από το μηδέν και να συγκεντρώσουμε όσο το δυνατόν περισσότερο υλικό. Τελικά μας πήρε πάνω από 20 χρόνια. Σε προσωπικό επίπεδο, ήταν σχεδόν το μόνο πράγμα που έκανα για 15 χρόνια».\nΈνα πολύ ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του αναθεωρημένου λεξικού είναι η μετάφραση των αρχαίων ελληνικών λέξεων στα αγγλικά. Στις αρχικές εκδόσεις οι μεταφράσεις ήταν πομπώδεις και καθώς πρέπει, πλήρως εναρμονισμένες με τον συντηρητισμό της βικτωριανής Αγγλίας. Πλέον αυτό έχει αλλάξει. Αν οι Άγγλοι εκείνης της εποχής μπορούσαν να ταξιδέψουν στο χρόνο και να έρθουν στο 2021 σίγουρα θα κοκκίνιζαν αν ξεφύλλιζαν τις σελίδες του. Ο καθηγητής Χιγκς και η ομάδα του χρησιμοποίησε την σύγχρονη καθομιλουμένη για να ορίσει τις αρχαίες ελληνικές λέξεις και τα αποτελέσματα σε αρκετές περιπτώσεις ήταν ιδιαίτερα πιπεράτα. Για παράδειγμα, το ρήμα «βινέω» δεν μεταφράζεται με τις λέξεις που χρησιμοποιούνταν πριν από 150 χρόνια για τη συνουσία, αλλά ξεκάθαρα ως «fuck», ενώ το «λαικάζω» μεταφράζεται ως «perform fellatio» και επεξηγείται με τη φράση «suck cock». «Καταλαβαίνω και δεν με εκπλήσσει ότι πολλοί ασχολούνται με το συγκεκριμένο κομμάτι του λεξικού. Πρέπει να πούμε ότι και ο Αριστοφάνης χρησιμοποιούσε γλώσσα που είχε σκοπό να σοκάρει» λέει ο καθηγητής Χιγκς.\nΑκόμα και για ένα λεξικό – θεσμό, όπως το συγκεκριμένο, η οικονομική πλευρά αποδείχτηκε ένα δύσκολο εμπόδιο. «Έπρεπε να εξασφαλίσουμε χρηματοδότηση και κάποιες φορές είχαμε άγχος αν θα τα καταφέρναμε να ολοκληρώσουμε τη δουλειά μας. Αισθανθήκαμε μεγάλη ανακούφιση όταν τελικά τα καταφέραμε» λέει ο καθηγητής Χιγκς.\nΤο λεξικό του 1844, και η μικρότερη εκδοχή του που κυκλοφόρησε μισό αιώνα αργότερα, δημιουργήθηκαν σε μία εποχή αναγέννησης του ενδιαφέροντος για τον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό. Το 2021 είναι πολύ διαφορετικό, αλλά ο καθηγητής Χιγκς σημειώνει ότι ακόμα και σήμερα υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που μαθαίνουν αρχαία ελληνικά. «Όταν ήμουν μαθητής είχαμε τη δυνατότητα να μάθουμε τη γλώσσα. Με το πέρασμα των χρόνων αυτό γινόταν όλο και πιο σπάνιο. Πλέον υπάρχουν κάποιοι μαθητές που μελετούν αρχαία ελληνικά στο σχολείο, αλλά οι περισσότεροι μαθαίνουν στο πανεπιστήμιο» λέει και προσθέτει: «Τα αρχαία ελληνικά δεν είναι μια εύκολη γλώσσα και για να τα μελετήσεις πρέπει να έχεις μεγάλη όρεξη ή να θέλεις να διαβάσεις τα κείμενα στην αρχική μορφή τους. Αλλά το νέο λεξικό θα κάνει τη μελέτη ευκολότερη και θα βοηθήσει όσους θέλουν να ασχοληθούν με τα αρχαία ελληνικά. Οι περισσότεροι φοιτητές θα το αγοράσουν, ενώ θα το πάρουν και οι βιβλιοθήκες. Υπάρχουν άνθρωποι που ενδιαφέρονται ακόμα. Αρκεί να σας πω ότι ο πολύ γνωστός ηθοποιός Στίβεν Φράι έχει ήδη αγοράσει το δικό του».\nΟ καθηγητής Χιγκς λέει στο zougla.gr ότι δεν σκοπεύει να ασχοληθεί με το ογκωδέστατο λεξικό του 1844. Άλλωστε 23 χρόνια ήταν αρκετά. Προτιμά να επιστρέψει στο δικό του παλιό έργο. «Πριν από 40 χρόνια είχα γράψει μια μετάφραση των τραγωδιών του Ευριπίδη και την επιμελούμαι ξανά».\nΤελευταία ενημέρωση: Τρίτη, 15 Ιουνίου 2021, 14:18


Πώληση δανείων €361 εκατ. στην Βρετανία από την Τράπεζα Κύπρου - Ειδήσεις - νέα - Το Βήμα Online\nΠώληση δανείων €361 εκατ. στην Βρετανία από την Τράπεζα Κύπρου\nΗ Τράπεζα Κύπρου ανακοίνωσε ότι συμφώνησε να πωλήσει στο Ηνωμένο Βασίλειο δανειακό χαρτοφυλάκιο του συγκροτήματος, ύψους 361 εκατ. ευρώ, το οποίο αποτελείται ως επί το πλείστον από δάνεια εξασφαλισμένα με κατοικίες και εμπορικά ακίνητα.\n18 Σεπτεμβρίου 2014, 17:18 Ενημερώθηκε: 18 Σεπτεμβρίου 2014, 17:18\nΗ Τράπεζα Κύπρου ανακοίνωσε ότι έχει συνάψει συμφωνία για την πώληση στο Ηνωμένο Βασίλειο (στις εταιρίες Mars Capital Finance Limited και Camael Mortgages Limited) δανειακού χαρτοφυλακίου του Συγκροτήματος, το οποίο αποτελείται, ως επί το πλείστον, από δάνεια εξασφαλισμένα με κατοικίες και εμπορικά ακίνητα.\nΗ ονομαστική αξία του δανειακού χαρτοφυλακίου κατά την ημερομηνία κλεισίματος της συναλλαγής ανερχόταν στα 361 εκατ. ευρώ. Η πώληση και μεταβίβαση αναμένεται να ολοκληρωθεί μέχρι το τέλος Οκτωβρίου.\nΌπως αναφέρεται στην ανακοίνωση, η πώληση του δανειακού χαρτοφυλακίου είναι σύμφωνη με το Σχέδιο Αναδιάρθρωσης του συγκροτήματος και εμπίπτει στη στρατηγική για απομόχλευση μέσω της πώλησης μη κύριων δραστηριοτήτων και επικέντρωσης του συγκροτήματος σε κύριες αγορές και παράλληλα στην ενίσχυση της ρευστότητας και κεφαλαιακής επάρκειάς του.


lawandorder.gr 27-10-2021 18:26\nRapid Test σε παιδί / Φωτογραφία: Eurokinissi\nΑποτελούν το 27% στο σύνολο των κρουσμάτων\nΌπως αναφέρουν τα συγκεντρωτικά στοιχεία για την εβδομάδα 18-24 Οκτωβρίου, το ποσοστό θετικότητας ήταν 1.61% σε σύνολο 1.393.526 εργαστηριακών ελέγχων (RT-PCR/Rapid-Ag) και 0.36% σε σύνολο 1.831.691 αυτοδιαγνωστικών ελέγχων.\nΟι νέες εισαγωγές ασθενών με covid-19 ήταν 1.586, ενώ το σύνολο των εξιτηρίων λόγω ίασης ήταν 1.109. O λόγος εισαγωγών νέων ασθενών προς εξιτήρια λόγω ίασης ήταν 1.43. Το σύνολο των ασθενών ηλικίας 4-18 ετών είναι 5.970, αποτελώντας το 27% (+3.8% από την προηγούμενη εβδομάδα) στο σύνολο των κρουσμάτων.


Ενοικιάσεις καταστημάτων στην περιοχή Κέντρο Αθήνας - Ν. ΑΓΑΘΟΣ & ΣΥΝΕΡΓΑΤΕΣ\nΚατάστημα για ενοικίαση Κέντρο (Νέος Κόσμος)\n257 τ.μ. € 600\nΝέος Κόσμος. Ισόγειος διαμπερής χώρος καταστήματος 257 τ.μ. με δυνατότητα χρήσης υγειονομικού ενδιαφέροντος. Διαθέτει υπόγειο και πατάρι, 2 θέσεις στάθμευσης, βιομηχανικό δάπεδο και κουφώματα αλουμινί...\nΚωδ. 7113 ME\n385 τ.μ. € 1.500\nΚέντρο Αθήνας - Πλατεία Βάθη. Επαγγελματικός χώρος (κατάστημα) συνολικού εμβαδού 385 τ.μ., διαμορφωμένος σε 3 επίπεδα: ισόγειο 140 τ.μ., υπόγειο 50τ.μ. και ημιώροφος 195 τ.μ., προσόψεως, γωνιακό, κατα...\nΚωδ. 17790 AG\nΝέος Κόσμος, ανακαινισμένος ισόγειος χώρος επαγγελματικής χρήσης, 135τμ, διαμπερής, με πατάρι, χώρο κουζίνας & 2 wc. Διαθέτει κλιματισμό, σύστημα συναγερμού, αναβατόριο και κουφώματα αλουμινίου με διπ...\nΚωδ. 8464 ME\nΝΕΟΣ ΚΟΣΜΟΣ Δουργούτι, αποθήκη 140 τ.μ., ισόγεια, κατασκευή '97, 2 wc, ύψος 5,5 μ., αυτόνομη θέρμανση, φυσικό αέριο, αποδυτήρια, τιμή 600 ευρώ (13900 ME). ΜΕΣΙΤΙΚΟ ΓΡΑΦΕΙΟ Ν.ΑΓΑΘΟΣ & ΣΥΝΕΡΓΑΤΕΣ 2...\nΚωδ. 13900 ME\nΚατάστημα για ενοικίαση Ά Νεκροταφείο (Μετς - Καλλιμάρμαρο)\n162 τ.μ. € 600\nΜΕΤΣ Α΄ Νεκροταφείο, επαγγελματικός χώρος 162 τ.μ., σε 2 επίπεδα, (ισόγειο 72 και υπόγειο 90 τ.μ.), διαμπερής, κατασκευή '78, ενιαίος χώρος, 2 wc, ράμπα φορτοεκφόρτωσης, πρασιά 40 τ. μ., τιμή 600...\nΚωδ. 17051 ME


Μαζικά οι αστυνομικοί ψήφισαν Χ. Α. Στρατηγοί οι δύο ευρωβουλευτές της – dorida\nΜαζικά οι αστυνομικοί ψήφισαν Χ. Α. Στρατηγοί οι δύο ευρωβουλευτές της\nΑπό DoridaNews Team\t Στις Μάιος 26, 2014\nΟι αστυνομικοί ψήφισαν ξανά μαζικά τη Χρυσή Αυγή, σε ποσοστό που ίσως\nυπερβαίνει το 50%. Παρ’ ότι οι ένστολοι «διασκορπίστηκαν» σε περισσότερα και\nδιαφορετικά εκλογικά τμήματα από τις βουλευτικές εκλογές του 2012, πάλι\nεμφανίζονται να «γιγαντώνουν» το ποσοστό του ακροδεξιού κόμματος..\nΣύμφωνα με tovima.gr, συνολικά 2.738 αστυνομικοί ψήφισαν ανά 150-200\nάτομα σε κάθε ένα από το 1014 ως το 1029 εκλογικά τμήματα, καθώς και από το\n1046 έως το 1048, σε σχολεία της οδού Αμπελακίων και Αχαΐας, στην Αθήνα, κοντά\nστο αστυνομικό μέγαρο της λεωφόρου Αλεξάνδρας.\nΕίναι ενδεικτικό ότι κατά μέσο όρο σε αυτά τα 18 εκλογικά τμήματα (σε\nκάθε ένα ψήφιζαν περίπου 400-480 άτομα, από τα οποία οι 150 έως 200 ήταν\nαστυνομικοί) η Χρυσή Αυγή έλαβε από 16,32% ως 22,32% όταν ο μέσος όρος της στην\nΑ’ Αθηνών ήταν 7,81%.\nΕίναι ακόμη χαρακτηριστικό ότι σε γειτονικά εκλογικά κέντρα, όπως το\n1001 ή το 1030, όπου ψήφιζαν μόνο πολίτες, το ποσοστό του ακροδεξιού κόμματος\nήταν 8,8% και 9% αντιστοίχως. Δηλαδή, πιο απλά, όπου ψήφιζαν οι αστυνομικοί το\nποσοστό της Χρυσής Αυγής υπερδιπλασιαζόταν.\nΠιο αναλυτικά, στο 1047 εκλογικό τμήμα η Χρυσή Αυγή έλαβε 22,32%, στο\n1022 πήρε 21,18%, στο 1020 έλαβε 20% ενώ το «χαμηλότερο» ποσοστό το έλαβε στο\n1029 τμήμα με… μόλις 16,54%.\nΌπως ανέφεραν αναλυτές των αποτελεσμάτων, «το γεγονός ότι σε αυτά τα\nτμήματα ποσοστό περίπου 30-40% είναι αστυνομικοί σε συνδυασμό με τα δεδομένα\nτων προηγούμενων εκλογών, δείχνει ότι παρά τον θόρυβο που είχε δημιουργηθεί για\nτις σχέσεις ΕΛ.ΑΣ.- Χρυσής Αυγής, ακόμη περισσότεροι αστυνομικοί ψήφισαν το\nΣημειώνεται ότι σε εκλογικά τμήματα που ψήφισαν αξιωματικοί της ΕΛ.ΑΣ.\nαπό το αρχηγείο της λεωφόρου Κατεχάκη το ποσοστό της Χρυσής Αυγής ήταν 13-15%.\nΔΥΟ ΣΤΡΑΤΗΓΟΙ ΕΥΡΩΒΟΥΛΕΥΤΕΣ ΤΗΣ Χ.Α.\nΣτο πλαίσιο αυτό δίνεται και η εξήγηση πως εξελέγησαν ευρωβουλευτές και οι δυο στρατηγοί της Χρυσής Αυγής. Επιτήδειος και Συναδινός, από τα μέχρι στιγμής στοιχεία έχουν ψηφιστεί από 8000 χρυσαυγίτες και ετοιμάζουν κουστούμια για Βρυξέλλες.\nΠολιτικοί αναλυτές εκτιμούν ότι μετά από τα προχθεσινά αποτελέσματα και με την άνετη εκλογή των δύο στρατηγών, αναμένεται ότι στις εθνικές εκλογές ο αριθμός των απόστρατων που θα σπεύσουν να βάλουν το όνομά τους στα ψηφοδέλτια της Χρυσής Αυγής θα είναι αυξημένος.\nΈτσι το μήνυμα που πέρασαν οι δυο στρατηγοί στους εν ενεργεία είναι το μεγαλύτερο θέμα. Και άντε να δούμε πως η ηγεσία τώρα θα συμμαζέψει τα πράγματα, ειδικά στους πιτσιρικάδες.\nΑπό το κακό στο χειρότερο πάμε…\nΠοιοί εκλέγονται στην Ευρωβουλή\nΟι σταυροί προτίμησης των υποψηφίων ευρωβουλευτών και ποιοί εκλέγονται


Άγρια ζώα για κατοικίδια | Athens Voice\n15.06.2015 | 13:09\nΤο παράνομο εμπόριο εξωτικών ειδών θεωρείται το τέταρτο σε μέγεθος παράνομο εμπόριο σε όλο τον κόσμο\nΠέρυσι ένας νεαρός κροκόδειλος εντοπίστηκε στο φράγμα των ποταμών στο Ρέθυμνο και για τη «σύλληψη» του είχε κινητοποιηθεί ολόκληρος ο κρατικός μηχανισμός. Ο Σήφης, όπως τον είχαν βαφτίσει οι ντόπιοι, μονοπωλούσε τα δελτία ειδήσεων και είχε γίνει το αγαπημένο ερπετό των κατοίκων της περιοχής αλλά και πόλος έλξης των τουριστών. Δυστυχώς το άμοιρο ζώο ενώ κατάφερε να ξεφύγει από τους «κυνηγούς» του, δεν κατάφερε να αντέξει το βαρύ χειμώνα της Κρήτης και το Μάρτιο του 2015 ο Σήφης εντοπίστηκε να επιπλέει νεκρός στα νερά του φράγματος. Ο αξιαγάπητος Σήφης ήταν ένα από τα θύματα του παράνομου εμπορίου άγριας ζωής.\nΤο παράνομο εμπόριο εξωτικών ειδών θεωρείται το τέταρτο σε μέγεθος παράνομο εμπόριο σε όλο τον κόσμο μετά τα ναρκωτικά, τα όπλα και το εμπόριο ανθρώπων. Η πολιτισμένη Ευρώπη αποτελεί έναν από τους κορυφαίους εισαγωγείς άγριων ζώων. Δεκάδες εκατομμύρια εξωτικά πουλιά, θηλαστικά, ψάρια και ερπετά κρατούνται ως κατοικίδια στην Ευρώπη αλλά και στη χώρα μας.\nΗ Ευρωπαϊκή Αρχή CITES έρχεται να αναδείξει το πρόβλημα και τις σοβαρές επιπτώσεις που έχει όχι μόνο για την καλή διαβίωση των ζώων αλλά και για την υγεία και την ασφάλεια των ανθρώπων, καθώς επίσης και για τη βιοποικιλότητα αφού μειώνονται δραστικά οι πληθυσμοί αυτών των ζώων στους φυσικούς βιότοπους τους. Οι άνθρωποι πολλές φορές ενθουσιάζονται από τα εξωτικά είδη και τα αγοράζουν για κατοικίδια χωρίς να γνωρίζουν πόσο επικίνδυνο είναι αυτό, αλλά και τις μακροπρόθεσμες οικονομικές δεσμεύσεις που αναλαμβάνουν. Έτσι, όταν βρεθούν αντιμέτωποι με τις δυσκολίες, τα εγκαταλείπουν – όπως στην περίπτωση του Σήφη.\nΚάποιες χώρες στην προσπάθεια τους να θέσουν περιορισμούς στην κατοχή αυτών των ζώων είχαν υιοθετήσει κάποιους «αρνητικούς καταλόγους». Κάποιες λίστες, δηλαδή, που περιελάμβαναν ζώα που απαγορεύεται η κατοχή τους και η πώληση τους. Δυστυχώς όμως αυτό το σύστημα δεν δούλεψε, αφού οι λίστες αυτές πολύ γρήγορα απαξιώνονται καθώς γίνεται στροφή προς νέα είδη. Έτσι, χώρες όπως το Βέλγιο και η Ολλανδία αποφάσισαν να κάνουν στροφή σε «θετικούς καταλόγους» που να περιέχουν τα ζώα που οι πολίτες μπορούν να έχουν στην κατοχή τους.\nΣτην Ελλάδα, το πρόβλημα της εγκατάλειψης και της κακοποίησης των ζώων είναι μεγάλο. Στο ήδη υπάρχον πρόβλημα έχει προστεθεί και η πώληση της άγριας ζωής όπως έδειξε η περίπτωση του Σήφη. Τα καταστήματα πώλησης ζώων συντροφιάς έχουν δημιουργήσει μία άναρχη κατάσταση, όπου ζώα ακατάλληλα για κατοχή πωλούνται σε ανθρώπους που στο τέλος θα τα εγκαταλείψουν ή θα τα κακοποιήσουν. Θα πρέπει να υπάρξει μία νομοθετική ρύθμιση που θα ελέγξει τη κατάσταση αυτή και θα συμβάλλει στον περιορισμό των φαινομένων κακοποίησης που έχουν αμαυρώσει την εικόνα της χώρας.\nΟι Οικολόγοι Πράσινοι έχουν ζητήσει από τα Υπουργεία Περιβάλλοντος και Αγροτικής Ανάπτυξης να προχωρήσουν στην υιοθέτηση του «θετικού καταλόγου» για τα ζώα που μπορούν να πωλούνται. Είναι ένα καλό πρώτο βήμα και την πρόταση στηρίζουν οικολογικές οργανώσεις καθώς και η Ομοσπονδία Κτηνιάτρων της Ευρώπης. Ωστόσο, χρειάζεται ωριμότητα και υπευθυνότητα και από τους πολίτες. Η άγρια ζωή δεν φυλακίζεται και, όταν αυτό συμβαίνει, έχει μελλοντικές αρνητικές συνέπειες τόσο για την υγεία και την ασφάλεια μας όσο και για την οικολογική αρμονία.


Ένας μηχανόβιος στο τιμόνι της BMW | MOTOMAG\nΈνας μηχανόβιος στο τιμόνι της BMW\nΑπό τους αγώνες στη διευθυντική καρέκλα\nΌλα εξηγούνται με την λογική. Το γεγονός πως η BMW έφτιαχνε μοτοσυκλέτες “για γιατρούς και δικηγόρους” έως τις αρχές του 2000 και τώρα είναι μια εταιρεία που έχει κυρίαρχη εμπορική θέση σε όλες τις αγορές του κόσμου και φτιάχνει μοτοσυκλέτες ακόμα και για “τελειωμένους κάγκουρες” όπως το S 1000 XR, έχει κι αυτό μια λογική εξήγηση. Και η εξήγηση δεν είναι άλλη από τους ανθρώπους που την διοικούν και σχεδιάζουν τις μοτοσυκλέτες της. Όλοι όσοι έχουν κάτσει σε καυτές διοικητικές καρέκλες της εταιρείας τα τελευταία χρόνια είναι πραγματικοί μηχανόβιοι. Όχι μόνο αυτό, αλλά κάνουν περισσότερα χιλιόμετρα με τις μοτοσυκλέτες τους απ’ ότι κάνει η μέσος όρος των μοτοσυκλετιστών.\nΚι όποιος οδηγάει καθημερινά τις μοτοσυκλέτες που σχεδιάζει και πουλάει, είναι λογικό να έχει καλύτερα αποτελέσματα από έναν διευθυντή που πάει με το αυτοκίνητο στη δουλειά και αποκαλεί τις μοτοσυκλέτες που πουλά ως “προϊόν”. Για εμάς τους δημοσιογράφους που πάμε στις διεθνείς παρουσιάσεις στο εξωτερικό και μιλάμε με τους ανθρώπους που σχεδίασαν και κατασκεύασαν την κάθε μοτοσυκλέτα, δεν αποτελεί έκπληξη η αλλαγή φιλοσοφίας στην BMW, ούτε αποτελεί μυστήριο η εκτόξευση των πωλήσεών της.\nΟπότε δεν είναι έκπληξη που πριν λίγες ημέρες, Διευθυντής Ανάπτυξης της BMW Motorrad ανέλαβε ο νικητής του αγώνα Accept No Limits, ο οποίος επίσης έχει αγωνιστεί δύο φορές στο Roof of Africa Rally και στο Master of Dirt. Μιλάμε για τον Christof Lischka που από εδώ και πέρα θα είναι υπεύθυνος για όλα τα νέα μοντέλα που θα βγάλει η BMW τα επόμενα χρόνια.


Μπρόμσγκρόουβ Σπόρτινγκ - Πίτερμπορο Σπορτς 23/10 | Προγνωστικά για Στοίχημα\n23/10/2021 Μπρόμσγκρόουβ Σπόρτινγκ - Πίτερμπορο Σπορτς 0 - 4\n1/5/2021 Πίτερμπορο Σπορτς - Μπρόμσγκρόουβ Σπόρτινγκ 0 - 0\n16/2/2021 Μπρόμσγκρόουβ Σπόρτινγκ - Πίτερμπορο Σπορτς\n24/11/2020 Μπρόμσγκρόουβ Σπόρτινγκ - Πίτερμπορο Σπορτς\n4/4/2020 Μπρόμσγκρόουβ Σπόρτινγκ - Πίτερμπορο Σπορτς\n16/11/2019 Πίτερμπορο Σπορτς - Μπρόμσγκρόουβ Σπόρτινγκ 3 - 2\nΚωδ ΟΠΑΠ: 1528\n5' Jones Richard\n14' Jones Richard\n78' Cammon Josh\n80' Jarvis Daniel\n2: ponakias, arisvla1\n11/12/2021 Μπρόμσγκρόουβ Σπόρτινγκ Σεν Ιβς Τάουν\n11/12/2021 Άλβετσερτς Πίτερμπορο Σπορτς\n16/11/2019 Πίτερμπορο Σπορτς Μπρόμσγκρόουβ Σπόρτινγκ 3 - 2\nΣτους τελευταίους 6 αγώνες της ομάδας Πίτερμπορο Σπορτς, μπήκαν περισσότερα από 2.5 γκολ (σε όλες τις διοργανώσεις).\nΣτους τελευταίους 5 αγώνες της ομάδας Μπρόμσγκρόουβ Σπόρτινγκ, μπήκαν περισσότερα από 2.5 γκολ (στη διοργάνωση NPL).\nΗ ομάδα Μπρόμσγκρόουβ Σπόρτινγκ έχασε στους τελευταίους 4 αγώνες σε όλες τις διοργανώσεις.\nΗ ομάδα Μπρόμσγκρόουβ Σπόρτινγκ έχανε στο ημίχρονο στους τελευταίους 4 αγώνες σε όλες τις διοργανώσεις.\nΗ ομάδα Πίτερμπορο Σπορτς νίκησε στους τελευταίους 5 από 6 αγώνες εκτός έδρας στη διοργάνωση NPL.\nΗ ομάδα Πίτερμπορο Σπορτς νικούσε στο ημίχρονο στους τελευταίους 5 από 6 αγώνες εκτός έδρας στη διοργάνωση NPL.


ΚΩΣΤΑΣ ΒΑΡΝΑΛΗΣ: 1821 - ΛΕΥΤΕΡΙΑ ΚΑΙ ΑΡΕΤΗ - Sparmatseto\nΚαθώς το τρέχον έτος έχει αφιερωθεί στα 200 χρόνια από την Επανάσταση του 1821, είναι μιας πρώτης τάξης ευκαιρία να αναστοχαστούμε όχι μόνο για το τι έγινε στα χρόνια του Αγώνα, αλλά κυρίως στο τι δεν έγινε, στο τι ακολούθησε και για ποιους λόγους κατά τους δύο αιώνες που ακολούθησαν. Πεποίθησή μου εδραία είναι ότι η Επανάσταση έμεινε ανολοκλήρωτη. Κατά συνέπεια, οφείλουμε να φωτίσουμε τι λείπει, τι οφείλουμε να κάνουμε για να συμπληρώσουμε τον Αγώνα των προγόνων μας.\nΣτην προσπάθειά μας αυτή μπορούν να μας βοηθήσουν ιστορικοί και πνευματικοί άνθρωποι που έδρασαν στα διακόσια αυτά χρόνια. Ήδη παρουσίασα σε κείμενά μου τις απόψεις και θέσεις Ελλήνων και ξένων ιστορικών. Θα είναι, φρονώ, μεγάλο λάθος να μην προσπαθήσουμε να δούμε την Επανάσταση κατά το αληθές και όχι κατά το συμφέρον. Παίζει ρόλο πώς θα τιμήσουμε τα 200 αυτά χρόνια, ώστε να μην αυξήσουμε τις οφειλές. Στο κείμενό μας συμπαραστάτης ένας δικός μας άνθρωπος.\nΟ βορειοθρακιώτης Κώστας Βάρναλης (1884 – 1974) που τόσα πρόσφερε στο νεοελληνικό λόγο, τον ποιητικό, το πεζό, τον δοκιμιακό, σε αρκετά κείμενά του μιλά για την Επανάσταση και τον Αγώνα του ελληνικού λαού. Ενδεικτικά, στο συνοπτικό αυτό κείμενό μου, θα προσεγγίσουμε κάποια ενδιαφέροντα σημεία, σε σχέση με τον τρόπο που βλέπει τον Διονύσιο Σολωμό και την προσφορά του.\nΣτο πλήρες κείμενό μου παραθέτω περισσότερα αποσπάσματα. Εδώ επιλέγω πολύ λίγα, χαρακτηριστικά.\nΘα ξεκινήσουμε από το έργο του «Φιλολογικά Απομνημονεύματα». Ο Κώστας Βάρναλης στο διάστημα 17 Φεβρουαρίου ως τις 11 Αυγούστου 1935 δημοσίευσε μια σειρά κειμένων στην εφημερίδα «Ανεξάρτητος» με τη μορφή επιφυλλίδων. Τα κείμενα τούτα συγκεντρώθηκαν και με την επιμέλεια του Κ.Γ. Παπαγεωργίου εκδόθηκαν το 1980 («Κέδρος») με τον τίτλο Φιλολογικά Απομνημονεύματα. Έχουμε ενδιαφέροντα στοιχεία, ήδη από την περίοδο που ζούσε στην πατρίδα του, τον Πύργο. Με πίκρα θυμάται τη σιωπή, μπροστά στο Διονύσιο Σολωμό, όταν το 1902 γιορτάστηκαν τα 100 χρόνια του. σημειώνει: «Κανένας καθηγητής μας δεν έκανε λόγο για το μεγάλο ποιητή… Ο πιο σημαντικός άνθρωπος στην πνευματική ζωή της νέας Ελλάδας έπρεπε ν’ αγνοείται από τους αληθινούς Έλληνες γιατί ήτανε .. χυδαϊστής… για να μάθει ένας Ρωμιός τη γλώσσα του και να γνωρίσει του πνευματικούς θησαυρούς της φυλής του, πρέπει να κάνει μοναχός του αυτή τη δουλειά αρχίζοντας από το άλφα».\nΣτην Ελλάδα, ήρθε το 1903, σπούδασε στη Φιλοσοφική της Αθήνας, διορίστηκε, στην Αργαλαστή Πηλίου και στα Μέγαρα. «Κάποια χρονιά που είχα συγκεντρωμένα στην Γ΄ ελληνικού πολλά καλά παιδιά, τους δίδαξα ολάκερο τον ‘Εθνικόν ύμνο’ του Σολωμού, που δεν το είχε το πρόγραμμα. Βρέθηκε αμέσως ο ‘επιστήμονας’ του χωριού να με καταγγείλει στο υπουργείο ότι υπονομεύω την αθάνατον ημών γλώσσαν άτε διδάσκων εις τους παίδας τον ‘Εθνικόν ύμνον’! Πού να το φανταζότανε ο Σολωμός ότι ο ύμνος του θα μπορούσε να χρησιμέψει για τεκμήριο εθνικής προδοσίας. Και το υπουργείο με κάλεσε ‘εις απολογίαν’».\nΣυνεχίζουμε ειδικότερα με τον δοκιμιακό του λόγο, όσον αφορά τον Διονύσιο Σολωμό από τα έργα του «Σολωμικά» και «Αισθητικά – Κριτικά», τ. Β΄. Ο Βάρναλης το 1925 δημοσίευσε το έργο του «Ο Σολωμός χωρίς μεταφυσική». Στον μεταγενέστερο τόμο έχει περικόψει κάποια σημεία. Διαβάζουμε: «Το ποιόν της ατμόσφαιρας, μέσα στην οποία γεννήθηκε ο Σολωμός, Ελευθερία, Ισότητα, Δημοκρατία, Επανάσταση, Ορθός λόγος, Υπέρτατον Όν, αρχαιολατρία κλπ». Στην ενότητα «Ποιητική ανδραγαθία» αναφέρεται στον Σολωμό, τον Κάλβο και τον Κοραή. Κανένας δεν τους κατηγόρησε που δεν πήγαν να πολεμήσουν στην Επανάσταση «Γιατί, απλούστατα, κ’ οι τρεις αυτοί μεγάλοι άντρες του Γένους ήτανε με το Γένος κι όχι εναντίον του. Κι αυτός είναι ο ηρωισμός τους κι η τιμή τους κ’ η αθανασία τους». Ειδικότερα για τον Διονύσιο γράφει: «Ο Σολωμός έβαλε σκοπό του τη διαφώτιση, το ξύπνημα, το φρονηματισμό του έθνους για την πραγμάτωση του μεγαλύτερου ιδανικού όλων των λαών και των εποχών: της Ελευθερίας!».\nΗ Ποίηση του Κ. Βάρναλη\nΘα περάσουμε στην ποίησή του. Ο Κ. Βάρναλης στο ποιητικό έργο του «Προσκυνητής» αναφέρεται στο 1821. Ένα “αδικημένο” έργο του Κώστα Βάρναλη είναι ο “Προσκυνητής”, χρονολογημένο τον Ιούνιο 1919, δημοσιευμένο στο περιοδικό “Μαύρος Γάτος”, τεύχος Σεπτεμβρίου 1919. Την περίοδο εκείνη ο Βάρναλης βρισκόταν στη Γαλλία με υποτροφία. Θα παραθέσουμε εδώ δύο στροφικά αποσπάσματα:\nΚλείνοντας θα δούμε κάποιους στίχους του Βάρναλη από την μεταθανάτια ποιητική συλλογή «Ελεύθερος κόσμος» και ένα ποίημα του Πούσκιν σε μετάφραση του Κ. Βάρναλη.\nΟ Πούσκιν το 1829 γράφει ένα ποίημα, συγκινημένος για τους αγώνες των Ελλήνων. Το μετέφρασε ο Κ. Βάρναλης:\nΕμπρός, στυλώσου, Ελλάδα επαναστάτισσα, /βάστα γερά στο χέρι τ’ άρματά σου! / Μάταια δεν ξεσηκώθηκεν ο Όλυμπος,\nη Πίνδο, οι Θερμοπύλες  δόξασμά σου./ Απ’ τα βαθιά τους σπλάχνα ξεπετάχτηκεν / η λεφτεριά σου ολόφωτη, γενναία\nκι απ’ τον τάφο του Σοφοκλή, απ’ τα μάρμαρα / της Αθήνας, πάντα ιερή και νέα./ Θεών κ’ ηρώων πατρίδα, σπάζεις άξαφνα\nτο ζυγό σου και την ενάντια Μοίρα / με τον ηχό, που βγάνει του Τυρταίου σου,/ του Μπάιρον και του Ρήγα η άξια λύρα.\nΟ Κώστας Βάρναλης μιλώντας για το 1821 φέρνει σαν χαρακτηριστικό παράδειγμα τον Διονύσιο Σολωμό, τις ιδέες και το έργο του. Διαβάζουμε με την ευκαιρία των Εκατόχρονων του Σολωμού που γιορτάστηκαν το 1957, ένα διαχρονικής αξίας νομίζω κείμενό του:


My Movies: W.E.\n(Abbie Cornish, James D`Arcy, Andrea Riseborough, Oscar Isaac, Natalie Dormer - Σκηνοθεσια: Madonna)\nΠολλοι ηταν αυτοι που αρνηθηκαν να δουν την ταινια ή εσπευσαν να την κακολογησουν πριν την δουν, μονο και μονο εξαιτιας της σκηνοθετικης αποπειρας της Madonna. Η αληθεια ειναι πως κι εγω, μολις το ακουσα, σκεφτηκα οτι "καλα, τωρα που περασε η μπογια της θα μας το παιξει σκηνοθετης;!" ...την ειδα ομως την ταινια. Απο περιεργεια και μονο, και επειδη τη Madonna παντα την συμπαθουσα. Παρ`ολα οσα εχει κανει κατα καιρους. Δεν γινεσαι τυχαια η Madonna οσο κι αν δεν αρεσει αυτο σε καποιους. Ας περασουμε στο δια ταυτα ομως!\nΗ ταινια μας αφηγειται την ιστορια της Γουολι, μιας νεαρης κοπελας που εχει εμμονη με την ιστορια αγαπης του Βασιλια Εδουαρδου και της αμερικανιδας Γουολις Σιμπσον, για την οποια και εγκατελειψε τελικα τον θρονο. Δυο παραλληλες ιστοριες αγαπης, εκτυλισσονται μπροστα στα ματια του θεατη, σε μια ταινια που ακριβως επειδη την εχει σκηνοθετησει η Madonna, κυλαει τοσο υπεροχα σαν να ξεφυλλιζεις τη Vogue! Καθε πλανο ειναι τοσο προσεκτικα μελετημενο και καλοστημμενο που ολη η ταινια μοιαζει μια κινουμενη εκθεση φωτογραφιας, ενω ειναι γεματη απο χρωμα και μουσικη (ναι, και μαλιστα υπεροχη μουσικη!!) Εξαιρετικη σκηνογραφια και υπεροχα κοστουμια, ενω η πιο συγχρονης εποχης μουσικη της ταινιας, δινει ενα μοναδικο υφος που απαρτιζει ενα retro glam συνολο, το οποιο σε μαγευει απο το πρωτο λεπτο! Δεν προκειται για αριστουργημα, ουτε θελει να πει κατι ιδιαιτερο, ουτε λεει κατι καινουριο -κι αν εχει ειπωθει η ιστορια του Εδουαρδου πια!!!- ομως το W.E. ειναι μια ταινια που απλα σε ταξιδευει, σε ξεκουραζει, σε κανει να ονειρευεσαι! Κι ειναι κι αυτο σημαντικο. Και ισως, απλα ισως, στην εποχη μας, να ειναι σημαντικοτερο για τον θεατη το να περασει καλα, παρα να καθεται να ψαχνει τα βαθυτερα νοηματα μιας "καλλιτεχνικα" σημαντικης ταινιας. Καπως ετσι, καταληγω οτι στη Madonna-σκηνοθετη, εγω βγαζω το καπελο!\nΑναρτήθηκε από Μαρία Ζωμοπούλου στις 4:49 μ.μ.


Σπίτι > Προϊόντα > Κύλινδροι αντλίας W Warman\n(Σύνολο 24 Προϊόντα για Κύλινδροι αντλίας W Warman)\nΚύλινδροι αντλίας W Warman - κατασκευαστής, εργοστάσιο, προμηθευτής από την Κίνα\nΕίμαστε εξειδικευμένες Κύλινδροι αντλίας W Warman κατασκευαστές και προμηθευτές / εργοστάσιο από την Κίνα. Χονδρική Κύλινδροι αντλίας W Warman με υψηλή ποιότητα ως χαμηλή τιμή / φθηνή, μία από τις κορυφαίες μάρκες Κύλινδροι αντλίας W Warman από την Κίνα, Shijiazhuang Minerals Equipment Co., Ltd.\nΧονδρικό Κύλινδροι αντλίας W Warman από την Κίνα, πρέπει να βρείτε φτηνές Κύλινδροι αντλίας W Warman ως χαμηλή τιμή, αλλά κορυφαίους κατασκευαστές. Απλά βρείτε υψηλής ποιότητας εμπορικά σήματα στην Κύλινδροι αντλίας W Warman παράγει το εργοστάσιο, Μπορείτε επίσης σχόλια σχετικά με το τι θέλετε, ξεκινήστε την εξοικονόμηση και να εξερευνήσετε μας Κύλινδροι αντλίας W Warman, Είμαστε 'll να σας απαντήσει ταχύτερα.


ΠΑΙΔΙΚΑ ΧΑΜΟΓΕΛΑ: ΕΝΑ ΠΑΙΔΙ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ...\nΕΝΑ ΠΑΙΔΙ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ...\nJK O SΚΡΟΥΤΖΑΚΟS Δευτέρα, 11 Φεβρουαρίου, 2019\nΠαντα εξαιρετικες οι αναρτησεις σου φιλε μου Καλη εβδομαδα να εχεις!!!!\nΠΑΙΔΙΚΑ ΧΑΜΟΓΕΛΑ (Αντώνης Κρασάκης) Κυριακή, 17 Φεβρουαρίου, 2019\nΣ' ευχαριστώ πολύ για τα καλά σου λόγια και την επίσκεψη, JK SKPOYTZAKO!\nΜΑΤΙΑ ΖΩΩΝ: ΜΙΚΡΑ, ΜΕΓΑΛΑ, ΠΕΡΙΕΡΓΑ, ΑΣΤΕΙΑ\nΟι περισσότεροι από εσάς θα έχετε παρατηρήσει κάποια στιγμή τα μάτια των φίλων σας και γενικά, των ανθρώπων που βρίσκονται δίπλα σας και θ...\nΤο φαρμάκι είναι πικρό στη γλώσσα, η αλήθεια στ’ αυτιά. Είπα την αλήθεια στο φίλο μου κι έγινε εχθρός μου. Η αλήθεια έρχεται...\nΟι λέξεις κρίση, ύφεση, σπρέντ, τρόικα, περικοπές, ελαστική εργασία, ανεργία έχουν μπει στην καθημερινή μας ζωή, με σημαντικές επιπτώσε...


«Ένας πραγματικός άνθρωπος της Ανόρθωσης…» | Protathlima.com\n«Ένας πραγματικός άνθρωπος της Ανόρθωσης…»\nΗ καλαθοσφαιρική Ανόρθωση σημειώνει στη σελίδα της στο Facebook:\n«Ένας άνθρωπος που έχει δώσει τα πάντα στο μπάσκετ και εξακολουθεί να τα δίνει όλα! Όχι μόνο στο γήπεδο, αλλά και έξω. Στην καρδιά του είναι όλα τα παιδιά… θα συζητήσει με το κάθε παιδί, για τα πάντα, θα μιλήσει με το κάθε γονιό! Ένας πραγματικός άνθρωπος της Ανόρθωσης… αλλά πάνω από όλα … ΑΝΘΡΩΠΟΣ..! Δίνει πάντα όλον το εαυτό του..Σάκης Πασσάς.. Πάντα μέσα και έξω από τα γήπεδα..με τις δυο του αγάπες… τα παιδιά και το μπάσκετ..!».\nΠΡΩΤΗ δήλωση Πιέρου μετά την μεταγραφή\nΑυτά είπε ο Πιέρος στην ιστοσελίδα της Κοπεγχάγης, μετά την μεταγραφή του στην Αστάνα. Το συμβόλαιο του Πιέρου στην Αστάνα (ΦΩΤΟ) «Ήταν φανταστικά για μένα...\nΤΡΙΑΝΤΑΦΥΛΛΙΔΗΣ: “Ο Μασιάς πιστεύει ακράδαντα στην αθώωση του”\nΔηλώσεις στα μέσα έκανε ο δικηγόρος του Δημήτρη Μασιά, Κρις Τριανταφυλλίδης: ΔΗΛΩΣΗ ΜΑΣΙΑ: “Όποιος δεν μπορεί να δέρει τον γάδαρο, δέρνει το σαμάρι/Να ασχοληθείτε...\nΗ Νομική υπηρεσία μελετά ΝΕΕΣ ΟΔΗΓΙΕΣ για τον φάκελο ποδοσφαίρου από τις αρχές Ισπανίας!\nΝέες οδηγίες μελετά η Νομική Υπηρεσία για τον φάκελο ποδοσφαίρου που έχει ληφθεί από τις αρχές της Ισπανίας, δήλωσε ο Γενικός Εισαγγελέας Κώστας Κληρίδης. Ο...\nΣτο στόχαστρο ομάδων από το εξωτερικό είναι εδώ και αρκετό καιρό ο Μούσα αλ Τάμαρι και δεν αποκλείεται το καλοκαίρι να έρθει και πρόταση...


Καλημερα στους φιλους. Εχω μια winchester sx3 και δεν εχω βρει ποια φυσίγγια της ταιριάζουνε. Εχω ρίξει απο αρκετους κατασκευαστες αλλα δεν μπορω να βγάλω ακρη γιατι το ιδιο φυσιγγι αλλοιως συμπεριφερεται το πρωι, αλλοιως με το κρυο,αλλοιως με την ζεστη. Εαν κάποιοι εχουν κυνηγησει με win sx3 και εχουν κατασταλάξει τι γινεται, θα ηθελα τη γνωμη τους. Προβολή\nΟ/η John έγραψε μια ενημέρωση πριν από 2 έτη, 7 μήνες\nΕχω μια winchester sx3 και δεν εχω βρει ποια φυσίγγια της ταιριάζουνε. Εχω ρίξει απο αρκετους κατασκευαστες αλλα δεν μπορω να βγάλω ακρη γιατι το ιδιο φυσιγγι αλλοιως συμπεριφερεται το πρωι, αλλοιως με το κρυο,αλλοιως με την ζεστη. Εαν κάποιοι εχουν κυνηγησει με win sx3 και εχουν κατασταλάξει τι γινεται, θα ηθελα τη γνωμη τους.\nΟ/η John έγραψε μια ενημέρωση πριν από 2 έτη, 8 μήνες\nΓεια σας συναδελφοι. Κατα τον Αυγουστο σκοπευω να κάνω μια μικρη εκδρομη σε Βόρεια Ελλάδα και Ανδριανούπολη(Τουρκία). Ακουσα οτι εκει τα φυσίγγια ειναι μισοτιμης απο οτι εδω στη Ελλάδα. Αν αγοράσω με σκοπό να φερω στη Ελλάδα την “πάτησα”? Υπάρχει κινδυνος μπαγλαρωματος απο τις τουρκικες αρχες με τα συνεπακολουθα? Εχει κανενας αγορασει φυσιγγια απο Τουρκια?\nΟ/Η John απάντησε στο θέμα ΠΗΓΕ ΚΑΝΕΝΑΣ ΓΙΑ ΤΣΙΧΛΕΣ? στη συζήτηση Θηράματα πριν από 4 έτη, 2 μήνες\nΑνημερα πρωτοχρονια με ψιλοχιονο και πολυ κρυο στο Γραμματικο κοντα στο Μαραθωνα . Τρεις ντουφεκιες ολες και ολες. Τρεις μερες πριν την πρωτοχρονια εκανα πάρτυ. Αρκετα πουλια αλλα φωλιασμενα στα πυκνά. Αυριο θα πάω και θα δω.\nΟ/Η John απάντησε στο θέμα ΡΥΘΜΙΣΤΙΚΗ 2015-16 στη συζήτηση Κυνήγι & Πολιτική πριν από 4 έτη, 8 μήνες\nΣωστός. Να βλέπει και την ουρά της ….αχλάδας. Οχι μόνο την αχλάδα!\nΟ/Η John απάντησε στο θέμα ΠΑΡΑΙΤΗΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΗΓΕΣΙΑ ΤΩΝ ΚΥΝΗΓΩΝ στη συζήτηση Κυνηγετικές Ειδήσεις πριν από 4 έτη, 8 μήνες\nΤα κακά μαντάτα ειχαν ερθει απο πέρυσι οταν στο παραπέντε σωθηκε πάλι η παρτιδα. Εκτιμω οτι δουλεια της κυνηγετικης ηγεσίας ειναι να “μυρίζεται” τις προθέσεις της πολιτικης ηγεσίας όσο αφορα τα του χωρου μας και να πρατει αναλόγως. Δηλαδή δουλεια της ειναι να παράγει πολιτική και οχι να τρεχει πισω απο τις αποφασεις της πολιτικής ηγεσίας, η του κ…[Περισσότερα]\nJohn εγγράφηκε πριν από 5 έτη, 5 μήνες


Η κότα έκανε το αυγό και όχι το αυγό την κότα - Ειδήσεις - Η Φωνή της Ρωσίας\n27 Απριλίου 2010, 17:31 0\nΗ είδηση αυτή μεταδόθηκε από το βρετανικό τηλεοπτικό κανάλι Sky News. Ο Κάμερον επέδειξε απόλυτη ηρεμία ίσως γιατί μια μέρα νωρίτερα είχε δεχτεί την επίθεση ανθρώπου με στολή γιγαντιαίας κότας. «Τώρα ξέρω ποιός έκανε ποιόν. Η κότα το αυγό",-είπε αστειευόμενος ο βουλευτής σχετικά με αυτό το επεισόδιο.\nΤο διάβασμα των σκέψεων των ανθρώπων δεν είναι χάρισμα μόνο των τηλεπαθών. Οι ειδικοί επεξεργάστηκαν ειδικό ηλεκτρονικό πρόγραμμα, το οποίο επιτρέπει με ακρίβεια ως 90% να καθοριστεί τι σκέφτεται τη δοσμένη στιγμή ο άνθρωπος. Οι Ρώσοι επιστήμονες έμαθαν να καθορίζουν με τη βοήθεια του υπολογιστή τον τύπο νόησης. Πραγματοποιούνται πρωτοφανείς έρευνες προσδιορισμού διαφόρων τύπων νόησης- αφηρημένης, συγκεκριμένης και παραστατικής. Υπάρχει ένα ειδικό ηλεκτρονικό πρόγραμμα με την επωνυμία «Τεχνητό νευρικό δίκτυο» που μιμείται τη λειτουργία του εγκεφάλου. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι στο κοντινό κιόλας μέλλον οι εφευρέσεις αυτές θα εφαρμοστούν στους πιο διαφορετικούς τομείς. Ίσως πολύ σύντομα ο άνθρωπος δεν θα χρειαστεί να πατά τα φρένα του αυτοκινήτου είτε να στρέφει το τιμόνι του γιατί θα το κάνει αυτό μόνο με τη δύναμη της σκέψης τους. Προς το παρόν όμως ο υπολογιστής μετά δυσκολίας αντιλαμβάνεται την αφηρημένη νόηση, όμως αναγνωρίζει με επιτυχία τα συγκεκριμένα λόγια.\nΟι ποσότητες των διαλυμένων οργανικών ουσιών στα βαθιά νερά του Βόρειου Παγωμένου ωκεανού, διπλασιάστηκαν μέσα σε 12 χρόνια,- διαπίστωσαν οι Ρώσοι επιστήμονες σε ειδικό διεθνές συμπόσιο που έγινε στη Αγία Πετρούπολη. Ο διπλασιασμός των οργανικών ουσιών, κατά τη γνώμη τους, μπορεί να σημαίνει ακόμα μια μορφή εκδήλωσης της παγκόσμιας υπερθέρμανσης. Οι μετέχοντες στο συμπόσιο επιστήμονες γενίκευσαν τα δεδομένα των ερευνήσεων των πολικών περιοχών της Γης. Οι Ρώσοι επιστήμονες θεωρούν ότι αιτία της αύξησης των ποσοτήτων των οργανικών ουσιών, που περιέχουν μόρια του άνθρακα και του υδρογόνου στο Βόρειο Παγωμένο ωκεανό μπορεί να είναι το λιώσιμο του αιώνιου ψύχους στη Σιβηρία.


Swell: Mafia man\nΚανονικός Mafia man. Δυο μέρες βοά η Ελλάδα, βοούν οι κάμποι και τα βουνά, μετά το δημοσίευμα των FINANCIAL TIMES που ανέφερε ότι η Ελλάδα δεν έχει τη λίστα Λαγκάρντ με τα ονόματα των Ελλήνων με καταθέσεις στην Ελβετία. Ο Παπακωνσταντίνου έδωσε το CD χωρίς να κρατήσει αντίγραφο, ενώ ο Στουρνάρας, στο ρόλο της Πόντιας πουτάνας, δεν είχε ακούσει γι αυτό!\nΚαι δύο μέρες μετά, το φλασάκι εμφανίζεται στο χέρια του συνήθους υπόπτου, του Βενιζέλου. Το είχε στο γραφείο του περισσότερο από ένα χρόνο. Την ώρα που κυνηγούσε τους φοροφυγάδες σε αυτούς που έβγαζαν 1000 ευρώ το μήνα. Χθες το έστειλε στο Σα(χλα)μαρά κι ο τελευταίος στο ΣΔΟΕ, απ' όπου καταλήγει στα χέρια του οικονομικού εισαγγελέα Πεπόνη. Φρόντισε όμως ο Βενιζέλος δια της εκπροσώπου του, της ανεκδιήγητης Φώφης, να μας ενημερώσει προκαταβολικά ότι το περιεχόμενο που έχει το φλασάκι, είναι προϊόν υποκλοπής, άρα μη νόμιμο, άρα δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε μια ευνομούμενη χώρα όπως η Ελλάδα. Η ευνομούμενη Ελλάδα με τον πραξικοπηματικά και εντελώς παράνομα χρισθέντα πρωθυπουργό, τον Παπαδήμιο. Η ίδια Ελλάδα με τον Μεϊμαράκη να απέχει από τα καθήκοντά του και να μην παρατείται, κάτι που δεν προβλέπεται από τον κανονισμό της Βουλής.\nΗ Γερμανία, η Γαλλία, η Ισπανία, η Ιταλία αλλά και οι ΗΠΑ που χρησιμοποίησαν τα ίδια στοιχεία για δικούς τους πολίτες, κατά τον Βενιζέλο είναι rogue states, κράτη παρίες. Ο Βενιζέλος εξέτασε τα περιεχόμενα, είδε τα ονόματα, προφανώς αναγνώρισε πολλά που έχουν σχέση με το mafia shop, το ΠΑΣΟΚ και εφηύρε τα περί προϊόντος υποκλοπής και, ως εκ τούτου, παράνομης χρήσης τους. Είναι γνωστό άλλωστε ότι στη μαφία κυριαρχεί η ομερτά. Πόσο μάλλον όταν πρόκειται για τον αρχηγό της, τον Mafia man.\nΑναρτήθηκε από Swell στις 07:58\nο δείμος του πολίτη 03 October, 2012 08:34\nΗ πλάκα είναι ακριβώς στο ότι κανείς δεν κράτησε αντίγραφα... Όλα τα άλλα είναι απλές γελοιότητες, μέχρις δακρύων βέβαια\nSwell 03 October, 2012 10:19\nΈχεις δίκιο, μας λένε κατάμουτρα ότι είμαστε επιεικώς ηλίθιοι. Η δικαιοσύνη σε μόνιμη αργία. Κι εμείς απλοί θεατές μιας χιλιοπαιγμένης παράστασης.\nAnonymous 05 October, 2012 13:21\nΔεν το πιστεύω καθόλου πως κανένας δεν κράτησε αντίγραφα, τόσο πολιτισμός πια? Όλοι γνωρίζουν και γνωρίζονται γι αυτό και κρατάνε το στόμα τους κλειστό , γιατί όποιος το ανοίξει όλο και κάποιος άλλος θα έχει ράμματα για την γούνα αυτού που μίλησε.\nΑπλά πετούσαν την καυτή πατάτα ο ένας στον άλλο και τελικά την πάτησε ο τελευταίος ή έστω... ο προτελευταίος!\nSwell 05 October, 2012 18:00\nΜα πώς να πιστέψεις ότι ο ένας δεν κράτησε αντίγραφο και ότι ο άλλος δεν είδε το περιεχόμενο (σαν τον Αγγέλου και το DVD του Ζαχόπουλου by Themos); Είναι απολύτως σαφές ότι οι τύποι καλύπτουν τους φίλους τους. Διότι είναι φίλοι τους, οι οποίοι πιθανότατα έχουν συνεισφέρει οικονομικά στο κόμμα.


Essie - Mink Muffs (13,5ml) | Zizel Beauty Shop\nEssie - Mink Muffs (13,5ml)\nΠολυτελές, βελούδινο γκρι-καφέ.\nΠολυτελές, βελούδινο γκρι-καφέ. Ζεστό και ιδιαίτερο, αυτό το ουδέτερο χρώμα βερνικιού έχει εμπνεύσει αφοσίωση στα κόκκινα χαλιά και στις πασαρέλες του κόσμου.\nEssie Fiji (13,5ml)


Δελτίο Τύπου Πρυτανείας 22 / 2018-2019 | Πανεπιστήμιο Πατρών\nΔελτίο Τύπου Πρυτανείας 22 / 2018-2019\nΠαρ, 01/03/2019 - 16:02\nΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ ΠΡΥΤΑΝΕΙΑΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΠΑΤΡΩΝ 22 / 2018-2019\nQS RANKINGS BY SUBJECT 2019: 12 ΘΕΜΑΤΙΚΑ ΠΕΔΙΑ ΤΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΠΑΤΡΩΝ ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΕΠΙΚΡΑΤΕΣΤΕΡΩΝ ΔΙΕΘΝΩΣ\nΣτην έκδοση αυτή, κατετάγησαν 1.222 ΑΕΙ βάσει συγκεκριμένης μεθοδολογικής προσέγγισης με κριτήρια: academic and employer reputation, research citations per paper και h-index. Για το σκοπό αυτό, ο οργανισμός QS κατέγραψε την άποψη 83.000 ακαδημαϊκών και 42.000 εργοδοτών, καθώς και την ανάλυση των επιστημονικών δημοσιεύσεων και βιβλιογραφικών παραπομπών (citations) της έγκυρης επιστημονικής βάσης δεδομένων Scopus, όπου υπολογίστηκαν δεδομένα πενταετίας.\n4. Αξιοσημείωτη είναι η επιτυχία της κατάταξης των πεδίων Economics & Econometrics και Business & Management Studies της ευρύτερης θεματικής περιοχής Social Sciences & Management ως επικρατέστερα διεθνώς. Συγκεκριμένα, για πρώτη φορά κατατάσσονται τα θεματικά πεδία Economics & Econometrics (συνολικό score 53,3) και Business & Management Studies (συνολικό score 52,9) καταλαμβάνοντας τη θέση 401-450.\nΓια περισσότερες σχετικές πληροφορίες:http://mkto-lon030269.com/U7fb00N0RI0VpU016h000gJ\nΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΔΩΡΕΑΝ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΣ ΤΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΠΑΤΡΩΝ ΣΤΗ JEC 2019\nΤο Εργαστήριο Τεχνικής Μηχανικής και Ταλαντώσεων του Τμήματος Μηχανολόγων και Αεροναυπηγών Μηχανικών του Πανεπιστημίου μας, έλαβε πρόσκληση δωρεάν φιλοξενίας στο Education Hub της παγκόσμιας έκθεσης JEC 2019 ως αναγνώριση της προσφοράς του στην Επιστήμη και την Τεχνολογία των Συνθέτων Υλικών. Η δημιουργία του Education Hub της JEC 2019 έχει ως σκοπό τα συμμετέχοντα Πανεπιστημιακά Ιδρύματα και Ερευνητικά Κέντρα να παρουσιάσουν τα αποτελέσματα των ερευνητικών τους προγραμμάτων και να προσελκύσουν νέους συνεργάτες, τόσο για την παροχή υπηρεσιών όσο και για τη συμμετοχή σε νέα ερευνητικά προγράμματα. Η έκθεση αυτή, που αποτελεί τη μεγαλύτερη ετήσια διοργάνωση στον χώρο των Συνθέτων Υλικών με πάνω από 45.000 επισκέπτες από 115 χώρες, είναι το σημείο αναφοράς όλων των μεγάλων εταιρειών του χώρου των Συνθέτων Υλικών, πανεπιστημιακών ιδρυμάτων και ερευνητικών ινστιτούτων, όπου επιδεικνύονται καινοτόμα προϊόντα, διαδικασίες παραγωγής όσο και νέες εξελίξεις στον τομέα των Συνθέτων Υλικών. Η JEC 2019, διοργανώνεται στο Παρίσι από τις 12 έως 14 Μαρτίου 2019 και το Εργαστήριο Τεχνικής Μηχανικής και Ταλαντώσεων του Τμήματος Μηχανολόγων και Αεροναυπηγών Μηχανικών θα αποτελέσει τον εθνικό εκπρόσωπο του Πανεπιστημίου Πατρών συμμετέχοντας για 6η χρονιά. Στον ίδιο χώρο το Πανεπιστήμιο Πατρών θα συμμετάσχει στο Composite Challenge (PhD Poster Session) με σκοπό την ανάδειξη του καλύτερου PhD, και ταυτόχρονα οι φοιτητές του Πανεπιστημίου Πατρών που θα επισκεφθούν τη JEC 2019 θα έχουν δωρεάν είσοδο και θα έχουν τη δυνατότητα συμμετοχής σε workshops που θα αφορούν νέες τεχνολογικές εξελίξεις στον Τομέα των Συνθέτων Υλικών.\n10ος ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΣ ΜΗΧΑΝΙΚΗΣ – EBEC PATRAS 2019\nΤη περίοδο 20 έως 23 Μαρτίου 2019 η τοπική ομάδα BEST (Board of European Students of Technology) του Πανεπιστημίου Πατρών διοργανώνει τον 10ο Διαγωνισμό Μηχανικής EBEC Patras (European BEST Engineering Competition), όπου θα συμμετέχουν 80 φοιτητές πολυτεχνικών ή θετικών επιστημών. Ο EBEC Patras είναι σχεδιασμένος έτσι ώστε να μη δίνει έμφαση μόνο στο ακαδημαϊκό υπόβαθρο των συμμετεχόντων, αλλά στη δημιουργικότητα, τις διοικητικές ικανότητες, την ομαδική δουλειά καθώς και άλλα χρήσιμα στοιχεία για τους μελλοντικούς μηχανικούς. Οι συμμετέχοντες επιλέγουν να διαγωνιστούν ανάμεσα στις κατηγορίες του Case Study και του Team Design. Η κατηγορία του Case Study περιλαμβάνει την ανάλυση και τη παρουσίαση μιας θεωρητικής λύσης σε ένα πραγματικό επιχειρησιακό πρόβλημα, ενώ το Team Design απαιτεί το σχεδιασμό και τη κατασκευή ενός πρωτότυπου μοντέλου με συγκεκριμένες προδιαγραφές. Οι νικητές κάθε κατηγορίας θα διαγωνιστούν σε εθνικό επίπεδο στην Πάτρα το Μάιο στον Εθνικό Διαγωνισμό Μηχανικής EBEC Greece, διεκδικώντας μία θέση στον τελικό γύρο του διαγωνισμού, EBEC Final, τον Αύγουστο στο Τορίνο. Οι συμμετέχοντες διαγωνίζονται σε ομάδες των τεσσάρων (4) ατόμων. Παρ' όλα αυτά σε περίπτωση που η αίτηση συμμετοχής αφορά λιγότερα άτομα, θα προστεθούν τόσα ώστε η ομάδα να αποτελείται από τέσσερα (4). Η επιλογή των ατόμων γίνεται από την ομάδα του BEST Patras.\nΟ BEST δραστηριοποιείται σε 95 Πολυτεχνεία & Πανεπιστήμια σε 33 χώρες και απευθύνεται σε 1.300.000 φοιτητές. Έχοντας ως όραμα την «ενίσχυση της διαφορετικότητας» και ως αποστολή την «εξέλιξη των φοιτητών» στοχεύει στην συμπληρωματική εκπαίδευση των φοιτητών μηχανικής σε νέες τεχνολογίες μέσω ποικίλων εκδηλώσεων.\nΔηλώσεις συμμετοχής EBEC Patras έως 03/03/2019\nΓια περισσότερες πληροφορίες επισκεφθείτε:https://bit.ly/2RUq3rc, https://www.facebook.com/BESTpatras/\nPERFORMANCE WRITING - ΣΕΜΙΝΑΡΙΟ (επιλογής)\nΤο Παιδαγωγικό Τμήμα Δημοτικής Εκπαίδευσης του Πανεπιστημίου Πατρών διοργανώνει δωρεάν Σεμινάριο με θέμα: Την ανάπτυξη δεξιοτήτων επιτελεστικής σύνθεσης, γραφής/ performance writing. Το σεμινάριο (διάρκειας ενός ακαδημαϊκού εξαμήνου – 3 εβδομαδιαίες ώρες διδασκαλίας), απευθύνεται σε φοιτητές και φοιτήτριες των Τμημάτων του Πανεπιστήμιου Πατρών και δεν προσφέρει πιστωτικές μονάδες. Οι συμμετέχοντες φοιτητές που θα ολοκληρώσουν το σεμινάριο θα λάβουν βεβαίωση παρακολούθησης, η οποία μπορεί να συμπεριληφθεί στο παράρτημα πτυχίου τους.\nΟι θέσεις είναι περιορισμένες: (30)\nΥπεύθυνη: Δρ Μάρω Γαλάνη, Μέλος ΕΕΠ του ΠΤΔΕ\nΔηλώσεις συμμετοχής στο: galani@upatras.gr\nΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗΣ ΕΘΕΛΟΝΤΩΝ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗΣ ΦΟΙΤΗΤΩΝ ΕΚΟ\nΣτο πλαίσιο της δράσης «Υποστήριξη Παρεμβάσεων Κοινωνικής Μέριμνας Φοιτητών του Πανεπιστημίου Πατρών» το Κέντρο Επιμόρφωσης και Δια Βίου Μάθησης του Πανεπιστημίου Πατρών διοργανώνει επιμορφωτικά σεμινάρια σε θέματα υποστήριξης φοιτητών οι οποίοι ανήκουν στις Ευπαθείς / Ευαίσθητες Κοινωνικές Ομάδες. Τα σεμινάρια έχουν ως στόχο την εκπαίδευση εθελοντών της Πανεπιστημιακής κοινότητας στην κοινωνική και ακαδημαϊκή υποστήριξη των φοιτητών που ανήκουν στις Ευαίσθητες Κοινωνικές Ομάδες. Στην επιμόρφωση μπορούν να συμμετέχουν όλα τα μέλη της πανεπιστημιακής κοινότητας (ακαδημαϊκό, διοικητικό προσωπικό, προπτυχιακοί και μεταπτυχιακοί φοιτητές). Τα σεμινάρια ξεκινούν την Τρίτη 5/3/2019 ώρα 17:30 στην αίθουσα Α013 (ισόγειο Κτιρίου Α) και θα διαρκέσουν όλο το εαρινό εξάμηνο. Το αναλυτικό πρόγραμμα μπορείτε να το βρείτε εδώ.\nΤα μέλη της Πανεπιστημιακής κοινότητας που ενδιαφέρονται να παρακολουθήσουν τα σεμινάρια θα πρέπει να αποστείλουν e-mail στη διεύθυνση: eko@upatras.gr, στο οποίο θα αναγράφεται το ονοματεπώνυμό τους και η ιδιότητά τους. Επιπλέον πληροφορίες για τη δράση υποστήριξης μπορείτε να βρείτε στην ιστοσελίδα http://eko.upatras.gr\nΣυνεχίζεται και για το εαρινό εξάμηνο 2018-2019 ο επιτυχημένος κύκλος των ανοικτών διαλέξεων του Τμήματος Φιλολογίας για θέματα λογοτεχνίας. Η πρώτη διάλεξη στο Colloquium Νεοελληνικής και Συγκριτικής Φιλολογίας, το οποίο πραγματοποιείται στο πλαίσιο του Μεταπτυχιακού Προγράμματος Σπουδών της ειδίκευσης Νεοελληνικής Φιλολογίας και του Εργαστηρίου Αρχειακών Τεκμηρίων και Τύπου θα πραγματοποιηθεί την Τετάρτη 6 Μαρτίου 2019, από τον κ. Σωκράτη Νιάρο, δρ. Νεοελληνικής Φιλολογίας-διδάσκων στο Τμήμα Φιλολογίας του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων, ο οποίος θα μιλήσει με θέμα: «Βραβεία, μετάλλια, παράσημα: Η θεσμική διαχείριση των λογοτεχνικών αξιών στην Ελλάδα (1910-1942)». Συνομιλήτρια: Ελένη Παπαργυρίου, Επίκουρη καθηγήτρια Νεοελληνικής Φιλολογίας, Τμήμα Φιλολογίας. Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί στις 18.15 σε αίθουσα της Κεντρικής Βιβλιοθήκης του Πανεπιστημίου Πατρών.\nΕΓΚΑΙΝΑ ΤΗΣ ΕΚΘΕΣΗΣ «ΣΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ ΤΟΥ ΕΓΚΕΦΑΛΟΥ» ΣΤΟ ΜΕΤ\nΤο Μουσείο Επιστημών και Τεχνολογίας, το Γαλλικό Ινστιτούτο Πάτρας και η Ελληνική Εταιρεία για τις Νευροεπιστήμες, διοργανώνουν το Σάββατο, 2.3.19 και ώρα 18.30, εκδήλωση – εγκαίνια της έκθεσης «Στην καρδιά του εγκεφάλου», η οποία πραγματοποιείται στο πλαίσιο της Παγκόσμιας Ημέρας Γαλλοφωνίας και της Παγκόσμιας Εβδομάδας για τον Εγκέφαλο (Brain Αwareness Week). Η εκδήλωση θα περιλαμβάνει δρώμενο της ομάδας μαθητών του 12ου Γενικού Λυκείου Πατρών, ομιλίες με θέμα τον εγκέφαλο και θα ολοκληρωθεί με συναυλία της Παιδικής Χορωδίας Αντηχώ.\nΗ έκθεση «Στην καρδιά του Εγκεφάλου» διοργανώνεται από το Μουσείο Επιστημών και Τεχνολογίας, το Γαλλικό Ινστιτούτο Πάτρας και την Ελληνική Εταιρεία για τις Νευροεπιστήμες, με επιστημονική υπεύθυνη την κ. Μαριγούλα Μαργαρίτη, Αν. Καθηγήτρια Φυσιολογίας Ανθρώπου και Ζώων του Τμήματος Βιολογίας Πανεπιστημίου Πατρών και την υποστήριξη της «Βραδιάς του Ερευνητή» (Researchers’ Night). Έχει σχεδιαστεί και παραχωρηθεί από τη Γαλλική Ομοσπονδία για την Έρευνα του Εγκεφάλου FRC και φιλοξενείται στο Μουσείο Επιστημών και Τεχνολογίας από 20/2-3/5/2019.\nΗ Κινηματογραφική Ομάδα της Φοιτητικής Εστίας συνεχίζει τις ημέρες αυτές τις βραδινές προβολές στον χώρο της. Μπορείτε να βρείτε το αναλυτικό πρόγραμμα των προβολών στο: http://www.provoles.net/


Self tests: Τι ισχύει για εργαζόμενους σε ιδιωτικό και δημόσιο τομέα | Κοσμοδρόμιο Self tests: Τι ισχύει για εργαζόμενους σε ιδιωτικό και δημόσιο τομέα – Κοσμοδρόμιο\nΔιευκρινίσεις για την περίοδο από 7 έως 30 Ιουνίου.\nSelf tests για εργαζομένους στον ιδιωτικό τομέα\nΌπως ανακοίνωσε την Παρασκευή το υπουργείο Εργασίας, από σήμερα Δευτέρα 7/6/2021 και καθ’ όλη τη διάρκεια της εβδομάδας από 7/6/2021 έως 13/6/2021, οι εργαζόμενοι/ες του ιδιωτικού τομέα θα μπορούν να προμηθεύονται από τα φαρμακεία τρία δωρεάν self tests, ένα για την εβδομάδα 7-14 Ιουνίου, ένα για την εβδομάδα 15-22 Ιουνίου και ένα για την εβδομάδα 23-30 Ιουνίου.\nSelf tests για εργαζομένους στο Δημόσιο


Νεότερη κατά 5 χρόνια σε 5 βήματα! - Onmed.gr\nΜπορείτε να καθυστερήσετε ή και να αντιστρέψετε τα σημάδια της γήρανσης, όπως ρυτίδες και κηλίδες, κάνοντας μερικές στρατηγικές αλλαγές στις καθημερινές διατροφικές σας συνήθειες.\nΔείτε τις πέντε βασικές συμβουλές των διατροφολόγων που πρέπει να ακολουθήσετε για να δείχνετε πέντε χρόνια νεότερη!\nΠρόληψη των ρυτίδων με ένα προϊόν που υπάρχει στην κουζίνα σας!\nΠώς θα ενεργοποιήσετε την ορμόνη DHEA που νικά το στρες και τη γήρανση\nΤι πρέπει να «κόψετε» από τη διατροφή σας για να κερδίσετε χρόνια ζωής\nΔΙΑΤΡΟΦΗ ΓΙΑ ΣΦΡΙΓΗΛΟ ΔΕΡΜΑ


Βρίσκεστε στη σελίδα: Αρχική Σελίδα > Ανακοινώσεις > Διευθετήσεις Τροχαίας Λόγω Οδικών Έργων > Εργασίες καθαρισμού ερεισμάτων της κεντρικής νησίδας στον αυτοκινητόδρομο Λευκωσίας – Κοκκινοτριμιθιάς – Δένειας\nΕργασίες καθαρισμού ερεισμάτων της κεντρικής νησίδας στον αυτοκινητόδρομο Λευκωσίας – Κοκκινοτριμιθιάς – Δένειας\nΤο Υπουργείο Συγκοινωνιών και ΄Εργων, Τμήμα Δημοσίων Έργων, Γραφείο Επαρχιακού Μηχανικού Λευκωσίας ανακοινώνει ότι, τις περιόδους 8/8/2016 – 12/8/2016 και 22/8/2016 – 26/8/2016, μεταξύ των ωρών 08:30 – 14:00, καθημερινά εκτός Σαββάτου και Κυριακής, στον αυτοκινητόδρομο Λευκωσίας – Κοκκινοτριμιθιάς – Δένειας, θα εκτελούνται εργασίες καθαρισμού ερεισμάτων της κεντρικής νησίδας.\nΚατά τη διάρκεια εκτέλεσης των εργασιών θα κλείνει τμηματικά η δεξιά λωρίδα (ταχείας κυκλοφορίας) σε μήκος 200μ. περίπου και η τροχαία κίνηση θα διοχετεύεται στη διπλανή λωρίδα (βραδείας κυκλοφορίας).


Δουλειά δεν είχε ο διάολος....: ΕΚΚΛΗΣΗ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΜΕ ΤΗΝ ΕΝΩΣΗ ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΤΙΚΗΣ ΝΕΟΛΑΙΑΣ ΤΗΣ ΤΣΕΧΙΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ\nΕΚΚΛΗΣΗ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΜΕ ΤΗΝ ΕΝΩΣΗ ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΤΙΚΗΣ ΝΕΟΛΑΙΑΣ ΤΗΣ ΤΣΕΧΙΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ\nΣε αυτή την διεύθυνση μπορείτε να υπογράψετε κατά των προσπαθειών να τεθεί εκτός νόμου η Ένωση Κομμουνιστικής Νεολαίας\nΕμείς που υπογράφουμε την έκκληση αυτή, εκφράζουμε την έντονη διαμαρτυρία μας για τα αυθαίρετα μέτρα του υπουργείου εσωτερικών της Τσέχικης Δημοκρατίας που αποσκοπούν στην ανάκληση της άδειας λειτουργίας της Ένωσης Κομμουνιστικής Νεολαίας [ KSM] ως «κοινωνικής νεολαιίστικης οργάνωσης».\nΑυτές οι επιθέσεις και διακρίσεις με συγκεκριμένη ιδεολογική και πολιτική στόχευση δεν μπορούν παρά να θεωρηθούν τμήμα μιας γενικότερης άδικης, αντιδημοκρατικής και αντικομουνιστικής εκστρατείας που επιδιώκει τον περιορισμό της ελεύθερης έκφρασης και του δικαιώματος της οργάνωσης για τον λαό της Τσέχικης Δημοκρατίας και ειδικότερα για τη νεολαία.\nΕπιδιώκεται ξανά η ποινικοποίηση της κομμουνιστικής ιδεολογίας και της κοινωνικής δράσης για την υλοποίηση των αναγκών της νεολαίας , για ειρήνη, εκπαίδευση, δουλειά, αλληλεγγύη, καθαρό περιβάλλον και προοδευτική πολιτιστική δημιουργία.\nΗ απόπειρα εξαναγκασμού της Ένωσης Κομμουνιστικής Νεολαίας για αλλαγή της ιδεολογικής της βάσης κάτω από την άμεση απειλή να τεθεί εκτός νόμου, αποτελεί μια νέα σοβαρή επίθεση ενάντια και στο Κομμουνιστικό Κόμμα Βοημίας και Μοραβίας, το 3ο σε κοινοβουλευτική επιρροή κόμμα της χώρας, λίγο πριν από τις βουλευτικές εκλογές.\nΟι νέες ενέργειες της Τσέχικης κυβέρνησης συμπληρώνουν τις πολύμορφες διακρίσεις και απαγορεύσεις που αντιμετωπίζουν ήδη οι κομμουνιστές. Την ίδια στιγμή επιχειρείται η αποσιώπηση των εγκλημάτων των υποστηρικτών της φασιστικής και ναζιστικής ιδεολογίας και πολιτικής.\nΕκφράζουμε την αλληλεγγύη μας με την Ένωση Κομμουνιστικής Νεολαίας , με τους κομμουνιστές και τους προοδευτικούς ανθρώπους στην Τσέχικη Δημοκρατία που αντιστέκονται και υπερασπίζονται βασικά δημοκρατικά δικαιώματα και ελευθερίες.\nΖητάμε τον άμεσο τερματισμό των επιθέσεων και κάθε μέτρου ενάντια στην Ένωση Κομμουνιστικής Νεολαίας - KSM ώστε να εξασφαλιστεί η απρόσκοπτη δράση της.\nΚαταχωρήθηκε από Rocean @ 5:24 μ.μ. 5 σχόλια\nAt 2/11/2006 6:37 μ.μ., Μαύρο πρόβατο said...\nτι λέγαμε οτι το τρισάθλιο "μνημόνιο" κρατικοποιεί τον αντικομμουνισμό; Να και η συγκεκριμένη υλοποίηση!\nΜπράβο που θίγεις το θέμα, αλλά ρίξε μια ματιά στο λινκ, γιατί τώρα που το κοίταξα δε δουλεύει\nAt 2/11/2006 6:41 μ.μ., Rocean said...\nΠαίζει κανονικά το λινκ σε μένα\nAt 2/11/2006 6:55 μ.μ., Μαύρο πρόβατο said...\nκαι σε μένα τώρα οκ. Θα ήταν της στιγμής κάτι\nAt 2/11/2006 10:19 μ.μ., pleoumeno koutsouro said...\nΒασικά ένα μπράβο ,\nΠολύ καλή η ενέργεια σου αυτή .\nΟύτε με μνημόνια ούτε με διώξεις δεν θα μας σωπάσουν αλλά το θέμα είναι να βγάλουμε τα κόμπλεξ!!! μας και να μπορέσουμε να ανοιχτούμε στον κόσμο .\nAt 2/28/2007 10:40 μ.μ., Ανώνυμος said...