Ο παράδεισος των τυφλών ελίτ | LiFO\nΟ παράδεισος των τυφλών ελίτ\nΣτο σύμπαν ενός παχυδερμισμού που έχει ξεχάσει κάθε άλλη ευαισθησία.\n8.11.2017 | 16:50\nΖούμε την εποχή κατά την οποία τα εγκλήματα, τα λάθη ή τα ανομήματα της Δύσης τρέφουν καριέρες στα πανεπιστήμια ή στα μίντια της ίδιας της Δύσης. Στη συγκυρία, επίσης, όπου οι ηθικολογικές καμπάνιες και οι ιεροκήρυκές τους υποκαθιστούν τη συγκεκριμένη δράση κατά των ανισοτήτων και των διαφόρων μορφών βαναυσότητας. Σε αυτήν, λοιπόν, την εποχή ένα μεγάλο μέρος των παγκόσμιων ελίτ τείνει διαρκώς χέρι βοηθείας στους πιο κραυγαλέους λαϊκιστές.\nΝα, λοιπόν, τα Paradise Ρapers που έρχονται τώρα μετά τα Panama Ρapers και που, ασφαλώς, συμπληρώνουν και άλλα papers και files που θα ακολουθήσουν. Φυσικά, πολλά από αυτά που αποκαλύπτονται δεν πάσχουν στο επίπεδο της τυπικής νομιμότητας. Αξιοποιούν τις ρωγμές μιας πολύπλοκης ύφανσης όπου οι νομικές εταιρείες και οι εξειδικευμένοι σύμβουλοι βρίσκουν τα εργαλεία για λιγότερους φόρους και μεγαλύτερη ασφάλεια των κεφαλαίων των πελατών τους. Η σύνθετη νομική εμπειρογνωμοσύνη μαζί με την ακριβοπληρωμένη χρηματοοικονομική διαχείριση οργανώνουν αποτελεσματικές κυψέλες προστασίας.\nΑπό όλα αυτά όμως η εντύπωση που μένει είναι πως εκεί έξω υπάρχουν μόνο άπληστοι και γελοίοι υποκριτές. Ότι λίγες εκατοντάδες ή χιλιάδες δεν θέλουν να δίνουν κάτι πίσω από περιουσίες που φτάνουν για να ζουν υπέροχα οι ίδιοι, οι οικογένειες και οι απόγονοι των απογόνων τους έως εβδόμης γενεάς. Και ότι τα μέλη αυτής της ελίτ, όσο διαφορετικές και αν είναι οι διαδρομές της ζωής και τα υλικά της καριέρας τους, συστεγάζονται στην ίδια φτηνή επιθυμία για απόκρυψη χρήματος. Ο φιλάνθρωπος ποπ σταρ (πάνε, άλλωστε, πολλές δεκαετίες που ο Bono ήταν κάτι άλλο) και οι υπουργοί από χώρες της υποσαχάριας Αφρικής ή οι Καναδοί και Αμερικανοί πολιτικοί ανήκουν στην ίδια κατηγορία. Και αν, όπως είναι πιθανό, στα Paradise Ρapers μπορεί να κρύβονται μέχρι και μυθιστοριογράφοι που έκαναν περιουσία ή καλλιτέχνες της όπερας με τεράστιο κασέ, πάλι στο ίδιο σύμπαν ανήκουν με έναν Ρεξ Τίλερσον ή με τον κάθε αγροίκο ολιγάρχη από την Ουκρανία και τη Ρωσία: στο σύμπαν ενός παχυδερμισμού που έχει ξεχάσει κάθε άλλη ευαισθησία.\nΌπως θα έλεγε ο Τόνι Τζαντ, υπάρχει εύφορο έδαφος για έναν σύγχρονο πνευματικό φασισμό, έναν «δεξιό» ή «αριστερό» φασισμό που πάντα υπόσχεται το ανόθευτο εθνικό συμφέρον και στέλνει με μια κίνηση τους διεφθαρμένους στην πυρά.\nΕίτε με το ζήτημα των συνόρων είτε με το θέμα των offshore και της φορολογίας, λοιπόν, από τις ελίτ αναδύεται ένα μείγμα κυνισμού και ελαφρότητας. Γιατί; Επειδή δεν νοιάζονται καθόλου για το αν οι πράξεις τους υπονομεύουν τις φιλελεύθερες αρχές και αξίες ούτε για το αν δίνουν πολλά επιχειρήματα στους οπαδούς των κλειστών οικονομικών και πολιτικών συστημάτων. Επειδή κινούνται σε έναν αυτοαναφορικό κόσμο, σε απόλυτο διαχωρισμό από τη ζωή των πολιτών.\nΚαι καλά όταν σε αυτές τις ελίτ ανήκουν βασιλικοί οίκοι της ιστορικής ναφθαλίνης ή αξιωματούχοι κρατών των οποίων όλη η ύπαρξη στηρίζεται στη διαφθορά και στο οργανωμένο έγκλημα. Το θέμα είναι ότι στις ίδιες ελίτ συστεγάζονται εκλεγμένες κυβερνήσεις και δεσποτικά καθεστώτα, κράτη-παρίες και συνταγματικές πολιτείες, θεσμικοί και σκοτεινοί παίκτες.\nΠοιο είναι το αποτέλεσμα; Αυτός που δεν θεωρεί σημαντικές τις διαφορές των πολιτευμάτων (ή τις λογαριάζει για στάχτη στα μάτια των λαών) αισθάνεται δικαίωση. Τον επιβεβαιώνει η Ιστορία, λέει, καθώς διαβάζει πως στα Paradise Ρapers συνυπάρχει ο Καναδός του liberal icon Τριντό με τους γιους του Ινδονήσιου δικτάτορα Σουχάρτο ή με πρώην υπουργούς Πετρελαίου του Καζακστάν και του Πακιστάν (ότι και αν σημαίνει αυτό).\nΓια να πάω σε μια πιο γενική παρατήρηση, σήμερα έχει ξανά ρεύμα η αναφορά στην παρακμή της Δύσης. Φιλοσοφικά και πολιτικά είναι μια ιδέα της μόδας. Γράφονται βιβλία που επαναλαμβάνουν τον τίτλο του μνημειώδους έργου του Όσβαλντ Σπένγκλερ και θυμίζουν τη ρητορική των απαισιόδοξων δεξιών στοχαστών του Μεσοπολέμου. Όπως θα έλεγε ο Τόνι Τζαντ, υπάρχει εύφορο έδαφος για έναν σύγχρονο πνευματικό φασισμό, έναν «δεξιό» ή «αριστερό» φασισμό που πάντα υπόσχεται το ανόθευτο εθνικό συμφέρον και στέλνει με μια κίνηση τους διεφθαρμένους στην πυρά.\nΊσως ένας από τους τρόπους να αποτραπεί αυτή η πορεία δημαγωγίας και υστερίας είναι να περιοριστούν αποτελεσματικά τα παραδείσια «καταλύματα». Να δυσκολέψουν θεσμικά οι δυνατότητες για φορολογικές απαλλαγές. Με άλλα λόγια, τα εθνικά κράτη και οι υπερεθνικές ενώσεις να αποκτήσουν επειγόντως συνείδηση ότι δεν επιβιώνουν χωρίς μεσαίες τάξεις αλλά και χωρίς τα παραδοσιακά λαϊκά στρώματα. Αυτό που συμβαίνει σήμερα είναι ότι τα διάφορα Paradise Ρapers σπρώχνουν μεγάλα τμήματα του κόσμου στο αδύναμο παράπονο ή στη μνησίκακη οργή και έτσι μεγαλώνει το μπλοκάρισμα της δημοκρατίας. Κερδίζουν τα πιο κυνικά συμπεράσματα για τον κόσμο μας και για το πώς κυβερνιέται. Και χάνεται η εμπιστοσύνη στη δυνατότητα διόρθωσης των θεσμών.\nΣε τελική ανάλυση, η καταστροφή κάθε θεσμικής εμπιστοσύνης είναι σοβαρότερο πρόβλημα από τα παράπονα του Μπόνο για τους φόρους που πληρώνει ή από την «άγνοια» του Μπάκιγχαμ για τις επενδύσεις του.\nΗ Μαντόνα και ο Μπόνο στα έγγραφα των «Paradise Papers»\nΟ Λουίς Χάμιλτον στη λίστα των Paradise Papers- Απέκρυψε φόρο 4 εκατ. ευρώ\nParadise Papers: Και 130 Έλληνες στις λίστες με τις offshore\nΣυνεχίζονται οι αποκαλύψεις από τα Paradise papers: Ο υπουργός Εμπορίου των ΗΠΑ μέτοχος σε ναυτιλιακή που συνδέεται με τον Πούτιν\nParadise Papers: Αποκαλύψεις για offshore επενδύσεις υπουργών του Τραμπ, της βασίλισσας Ελισάβετ και μεγάλων εταιριών\nΆνθρωποιΗ Μαντόνα και ο Μπόνο στα έγγραφα των «Paradise Papers»\nΑθλητισμόςΟ Λουίς Χάμιλτον στη λίστα των Paradise Papers- Απέκρυψε φόρο 4 εκατ. ευρώ\nΔιεθνήParadise Papers: Και 130 Έλληνες στις λίστες με τις offshore\nΔιεθνήΣυνεχίζονται οι αποκαλύψεις από τα Paradise papers: Ο υπουργός Εμπορίου των ΗΠΑ μέτοχος σε ναυτιλιακή που συνδέεται με τον Πούτιν\nΔιεθνήParadise Papers: Αποκαλύψεις για offshore επενδύσεις υπουργών του Τραμπ, της βασίλισσας Ελισάβετ και μεγάλων εταιριών\nΔεύτερες Σκέψεις Ο κόσμος του βιβλίου και η ελληνική ζωή\nΔεύτερες Σκέψεις Η ανεπιθύμητη συγγνώμη\nΔεύτερες Σκέψεις Η δημοκρατία που κουράζει (τους Δυτικούς)\nΔεύτερες Σκέψεις Γιατί ένας πόλεμος έχει γίνει αδιανόητος για μας;\nΔεύτερες Σκέψεις To γκρίζο κουτί του ΟΤΕ και η δημόσια αισθητική\nΔεύτερες Σκέψεις Ευρωεκλογές 2019: Τι ηττήθηκε;\nΔεύτερες Σκέψεις Μιλώντας, αλλά όχι «καθοδηγώντας: Αρθρογραφία παραμονές εκλογών\nΔεύτερες Σκέψεις Η χαμένη λίμπιντο της Ευρώπης\nΔεύτερες Σκέψεις Ευτυχία, η υπερτιμημένη\nΠάγκρεας 8.11.2017 | 19:40\nΔεν νομιζετε οτι η συστηματικη φοροαποφυγή των ελιτ δημιουργει πιο σοβαρά προβλήματα από την ενίσχυση των 'λαικιστων'; Για παράδειγμα την αφαίμαξη των δημοσιων υπηρεσιων που αντικειμενικά συμβαινει στο μεγαλύτερο μέρος της Δυσης;\nΔεν ειναι βιαστικη η ταύτιση της κριτικης των πρακτικών αυτων με ένα στερεοτυπικό 'αντι-δυτισμό', σαν να μην προερχεται και απο αλλου η κριτικη; με αυτον τον τροπο δεν ταυτίζετε την ουσιωδη κριτική της φοροαποφυγής με τον λαϊκισμό;\nΦταιει "η σύνθετη νομική εμπειρογνωμοσύνη" για αυτες τις πρακτικες, ή η απουσια διεθνους νομικου πλαισιου για τη δραση των φορολογικών παραδεισων; (στα προτυπα του ΔOE, του UNCLOS και του Συμβουλίου Ασφαλείας που ρυθμιζουν το εμποριο, τη ναυσιπλοΐα, τον πολεμο).\nΝομιζω το άρθρο σας ειναι λιγο ενστικτώδες και δειχνει να αναφερεται περισσοτερο στην εγχώρια πολιτικη παρα στο ιδιο το προβλημα.\nSpyroumel 9.11.2017 | 19:55\nΟ τρόπος που το προσεγγίζετε με αρέσει.\nΓράφων 14.2.2018 | 12:07\nΣε μια εποχή παγκοσμιοποίησης δεν μπορείς να δεις ολα τα προβλήματα της δύσης κοιτάζοντας μόνο στη δύση.\nΦοροαποφεύγοντες πάντοτε υπήρχαν. Απλά κάποτε η δύση παρήγαγε πλούτο και μοιραία μεγάλο κομμάτι αυτού κυκλοφορούσε. Τα Panama papers και τα paradise papers είναι καλά και άριστα. Αλλά η εθνική ταυτότητα του μέλλοντος είναι αυτή του δυτικού. Αντί να καταριόμαστε τη δύση πρέπει να την αγαπήσουμε (και μόνο για την Αναγέννηση και τον Διαφωτισμό αρκεί) και να την προετοιμάσουμε για το πολύ αναταγωνιστικό παγκόσμιο χωριό στο οποίο ζούμε πλέον.\nΓενική Ταχυδρομική: Αναστέλλει υπηρεσίες - «Ασφυξία» από τις παραγγελίες\nΕΣΡ: Σχηματίστηκε φάκελος για το Big Brother, έπειτα από πλήθος καταγγελιών\nΓεωργιάδης: Θα ανοίγουν καταστήματα με διαφορά τριών ημερών - Τελευταία τα εμπορικά κέντρα\nΑνακαλύφθηκε σκελετός στρατιώτη του Μεσαίωνα μαζί με τα όπλα του σε λίμνη της Λιθουανίας\nΑΡΕΤΗ ΓΕΩΡΓΙΛΗ13 ΩΡΕΣ ΠΡΙΝ\nΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΔΙΑΚΟΣΑΒΒΑΣ13 ΩΡΕΣ ΠΡΙΝ


Η αυστηρή Καρτ-Ποστάλ του Μπουκέτου « Οι λέξεις έχουν τη δική τους ιστορία\n« Εξαπριλιάτικα μεζεδάκια\nCherchez να φαμ! Ο Μποστ του Τύπου στο Μουσείο Μπενάκη »\nΓια πολύ καιρό, τα τεύχη του Μπουκέτου τα έβρισκε κανείς μόνο σε μερικές Βιβλιοθήκες ή σκόρπια στα παλαιοβιβλιοπωλεία, συχνά σε απλησίαστες τιμές (έφταναν και 15 ευρώ το τεύχος, αν και τελευταία μου είπαν ότι στη Θεσσαλονίκη βρίσκει κανείς δεμένους τόμους, 52 τεύχη, για ένα πενηντάρικο). Το 2004 κυκλοφόρησε από τη Modern Times μια επιλογή από τα τεύχη του πρώτου χρόνου, του 1924, σε πιστή αναπαραγωγή. Ο τόμος πουλιόταν μέχρι πρόσφατα στον Παπασωτηρίο, στην Πανεπιστημίου, στην τιμή των 2,85 ευρώ. Ευχαριστώ την έμπνευση που με έκανε να μπω ένα πρωί πριν από κανένα μήνα στο βιβλιοπωλείο αυτό από το οποίο ποτέ άλλοτε δεν είχα ψωνίσει γιατί δεν μου γεμίζει το μάτι. Υπάρχει όμως και μια άλλη λύση, το σκανάρισμα. Μαθαίνω ότι το Πανεπιστήμιο Πατρών θα ανεβάσει στο Διαδίκτυο στο άμεσο μέλλον αρκετούς τόμους του περιοδικού, και μάλιστα της χρυσής εποχής του, ενώ σε δεύτερη φάση θα ανεβούν και τα επόμενα χρόνια.\nΕυχαριστώ πολύ την Δέσποινα Γκόγκου, βιβλιοθηκονόμο στο Πανεπιστήμιο Πατρών που εκπόνησε μεταπτυχιακή διατριβή για το «Μπουκέτο» ευρετηριάζοντας το περιεχόμενό του, που από τη συζήτηση μαζί της μου δόθηκε το έναυσμα για αυτό το άρθρο. Το Πανεπιστήμιο Πατρών, που έχει ήδη κάνει πολύ καλή δουλειά στη συγκρότηση φιλολογικών βάσεων δεδομένων με τα έργα Κοσμόπολις και Πλειάς, συνεχίζει το έργο του παρά τις δυσχέρειες της συγκυρίας.\nΌμως έχω πει πολλά και ακόμα δεν εχω μπει στο θέμα μου. Το Μπουκέτο, λοιπόν, από τα πρώτα τεύχη του (αν και όχι από το πρώτο), είχε καθιερώσει μια στήλη «Καρτ Ποστάλ», για επικοινωνία με τους αναγνώστες, στην οποία αναλάμβανε να κρίνει και να δημοσιεύει ποιήματα, διηγήματα και μεταφράσεις που του έστελναν οι αναγνώστες του. Η κρίση αυτή δεν γινόταν δωρεάν: ο επίδοξος λογοτέχνης έπρεπε να στείλει ένα καθορισμένο ποσό σε γραμματόσημα, αρχικά 3 δραχμές και μετά 5 δραχμές, δηλαδή περίπου όσο το αντίτιμο ενός τεύχους του περιοδικού. Δεν ξέρω ποιος ή ποιοι αναλάμβαναν χρέη κριτών. Στην έκδοση του 2004 που ανέφερα παραπάνω κατονομάζονται ο Πολέμης, ο Λαπαθιώτης και ο Τίμος Μωραϊτίνης, αλλά την πληροφορία αυτή την αντιμετωπίζω με άκρα δυσπιστία, τουλάχιστον για τον Πολέμη, ο οποίος πέθανε τον Μάιο ή τον Ιούνιο του 1924, δηλαδή πριν καθιερωθεί η στήλη κριτικής του Μπουκέτου. (Στη σχετική σελίδα του ΕΚΕΒΙ θα βρείτε ότι ο Πολέμης πέθανε το 1938 αν μείνετε στην αρχή της σελίδας ή το 1925 αν διαβάσετε μέχρι κάτω. Και τα δυο είναι λάθος.) Τα κείμενα πάντως των απαντήσεων προς τους αναγνώστες πρέπει να τα έγραφαν άνθρωποι του επιτελείου του περιοδικού, ο Σταματίου ας πούμε ή ο Παπανικολάου. Αν ποτέ εκπονηθεί διδακτορική διατριβή για το Μπουκέτο (έχει ψωμί για πάνω από μία διατριβές) ίσως διερευνηθεί κι αυτό το θέμα.\nΗ Καρτ Ποστάλ έπιανε συνήθως μια ολόκληρη σελίδα (μεγάλου μεγέθους) του περιοδικού, μια από τις τελευταίες σελίδες, κάποτε στο οπισθόφυλλο. Πέρα από τις κρίσεις έργων, περιείχε επίσης και κάθε λογής άλλην επικοινωνία, απαντήσεις σε ερωτήματα αναγνωστών κτλ. αλλά τη μερίδα του λέοντος την είχε η κριτική των έργων. Γύρω στο 80% των κρίσεων ήταν απερίφραστα αρνητικές, ένα 10-15% αναγνώριζε θετικά μαζί με αρνητικά, ενώ οι ανεπιφύλακτα θετικές κρίσεις ήταν πολύ λίγες. Ωστόσο, ο κριτής του Μπουκέτου δεν έμενε στην επιφάνεια, αλλά διατύπωνε και συμβουλές που φαίνονται μελετημένες και εύστοχες. «Στιχουργείτε αρκετά καλά. Ολίγον πιο πρωτότυπα θέματα μόνον» γράφουν σε έναν· «Έχετε δύο μεγάλας αρετάς. Είσθε λακωνικός, και αφηγείσθε γοργά», σε άλλον. «Θυσιάζετε χάριν της ομοιοκαταληξίας τις έννοιες. Δεν είναι ανάγκη σε ποιητικά πρωτόλεια να είναι τόσο πλουσία η ρίμα και ούτε προπαροξύτονες ομοιοκαταληξίες χρειάζονται», σε τρίτον.\nΑλλά η μόνιμη επωδός των υπεύθυνων της στήλης ήταν: να διαβάζετε ποίηση, να διαβάζετε πολύ και να γράφετε λίγο. Σε κάποιον αναγνώστη που είχε απορριφθεί και έστειλε καινούργια δουλειά του, ο κριτής αποφαίνεται χωρίς πολλές περιστροφές: Όπως σας γράψαμε και στο προηγούμενο φύλλο, πρέπει να πάψετε, επί του παρόντος τουλάχιστον, να γράφετε στίχους. Διαβάστε ποίηση, μπείτε στο πνεύμα της, και τότε ξαναδοκιμάζετε. Από το ποίημά σας «Καταχνιές στον ορίζοντα» δημοσιεύουμε τα πρώτα τετράστιχα για να δείτε κι εσείς και οποιοσδήποτε άλλος ότι έχουμε δίκιο να σας συμβουλεύουμε να σταματήσετε γράφοντες στίχους. Ιδού:\nΑπλώνει μαύρη καταχνιά\nστο ανοιχτό ρημάδι,\nψυχρά αέρος παγωνιά\nριπίζει το σκοτάδι.\nΩχρό το φύλλο στο κλαρί\nκλίνει διά να πέσει\nσκληρά η πάχνη το πουλί\nτείνει να το φονεύσει.\nΑυτό ήταν και το πιο αποτελεσματικό μέσο: δημοσίευαν ένα-δυο τετράστιχα από τα πρωτόλεια που απέρριπταν, ώστε να φανούν τα στιχουργικά ελαττώματα.\nΗ πρώτη μεγάλη επιβράβευση για κάποιον αρχάριο που έστελνε έργα του ήταν να δημοσιευτεί το ποίημά του ολόκληρο στη σελίδα της Καρτ-Ποστάλ. Για τους πολύ καλούς, ερχόταν η ώρα της προαγωγής, δηλαδή να δημοσιευτούν έργα τους στις «κανονικές» σελίδες του περιοδικού. Αυτό έγινε και με τον Γιώργο Κοτζιούλα, που αρχικά έστειλε δυο-τρεις μεταφράσεις Γάλλων ποιητών που δημοσιεύτηκαν στην Καρτ Ποστάλ (η πρώτη το 1925, όταν ήταν 16χρονος μαθητής στην Άρτα, ένα ποίημα του Λαμαρτίνου), και τον επόμενο χρόνο άρχισε να δημοσιεύεται στις μέσα σελίδες. Θυμάται αργότερα: Έστελνα μεταφράσεις στο «Μπουκέτο» κι απ’ την τελευταία σελίδα τις έβαζαν τώρα μέσα, μ’ είχαν προβιβάσει.\nΌπως είναι επόμενο, ξεφυλλίζοντας τις Καρτ Ποστάλ του Μπουκέτου βρίσκει κανείς αρκετά ονόματα νέων οι οποίοι αργότερα έγιναν λίγο ή πολύ γνωστοί συγγραφείς. Κάποιοι βέβαια δεν πέρασαν από το «πουργατόριο» της Καρτ Ποστάλ αλλά δημοσίεψαν κατευθείαν στο περιοδικό, όπως ο Γιάννης Χατζηανδρέου, που το 1927 παρουσίασε μια μετάφραση ποιήματος του Αλφρέ ντε Μυσέ. Αν το όνομα δεν σας λέει κάτι, είναι ο μετέπειτα Στρατής Τσίρκας, και ήταν μόλις 16 χρονών. Οι περισσότεροι όμως πέρασαν πρώτα από την Καρτ Ποστάλ. Κάποιοι με επαίνους, άλλοτε λακωνικούς («το ποίημά σας πολύ καλό και το δημοσιεύουμε εδώ», το 1927 στον Πειραιώτη ποιητή Μανώλη Αλεξίου (1907-1963)), και άλλοτε πιο εκτενείς, όπως στη Μαρία Μιχαλαριά από τη Σύμη, που αργότερα έγραψε αρκετά λαογραφικά για το νησί της: Τόσο η μετάφρασί σας όσο και το πρωτότυπό σας δείχνουν ότι θα εξελιχθείτε πολύ γρήγορα. Προτιμάτε όμως, αφού ξέρετε ιταλικά, να μεταφράζετε σύγχρονους Ιταλούς ποιητές, όπως Καρντούτσι, ντ’ Αννούντσιο, Νέγκρι κτλ. Ο Τάσσος κι ο Φώσκολος είναι βέβαια μεγάλοι ποιηταί, αλλά το μεγαλύτερο μέρος του έργου των είναι νεκρό για την εποχή μας και πολύ δύσκολα μεταφράζεται.\nΆλλοι νέοι, που αργότερα έγιναν γνωστοί, είχαν υποδοχή λιγότερο θερμή. Ο 18χρονος Νίκος Παπαπερικλής από την Έδεσσα, αργότερα αγωνιστής της αντίστασης και δημοσιογράφος σε αριστερά έντυπα (μεταξύ άλλων κρατούσε τη στήλη του χρονογραφήματος στον Ριζοσπάστη από το 1974 ίσαμε τον θάνατό του το 1988), είδε το ποίημά του να δημοσιεύεται αλλά με την παρατήρηση: Το ποίημά σας, αν και όχι εντελώς άμεμπτον, δημοσιεύεται εδώ. Ο Νίκος Σφυρόερας από την Απείραθο της Νάξου, που έμελλε να σταδιοδρομήσει αργότερα ιδίως ως μεταφραστής αρχαίων συγγραφέων και θεατρικών έργων, αλλά και με πλούσιο πρωτότυπο έργο, ήταν κι αυτός 18χρονος όταν διάβασε, το 1932, τα εξής στην Καρτ Ποστάλ για το έργο του: Περίεργον πράγμα! Στα ποιήματά σας υπάρχουν στίχοι καλοί και κακοί, κάκιστοι. Στίχοι μετρικώς άρτιοι και μετρικώς χωλαίνοντες. (…) Γιατί συμβαίνει αυτό; Από βιασύνη κι απροσεξία ασφαλώς. Ώστε προσπαθήστε να διορθωθήτε.\nΤο 1931, ο τότε 17χρονος Λυκούργος Καλλέργης (ο μετέπειτα πολύ γνωστό ηθοποιός και βουλευτής του ΚΚΕ), στέλνει το ποίημα «Αγάπη και απάτη», το οποίο απορρίπτεται μετά πολλών επαίνων: Το ποίημά σας όχι καλό. Να πάψετε να γράφετε στίχους. Σας το λέμε αυτό μ’ απόλυτη ειλικρίνεια. Και, σαν να μην έφτανε αυτό, δημοσιεύεται και η αρχή του ποιήματος, που ξεκίνησα να το αντιγράφω αλλά το έσβησα γιατί είναι πράγματι κάκιστο. Ο Λυκούργος Καλλέργης φαίνεται να ακολούθησε τη σκληρή συμβουλή της στήλης γιατί, απ’ όσο ξέρω, δεν ασχολήθηκε με την ποίηση.\nΑν έχετε μείνει ανικανοποίητοι, αν περιμένατε πιο τρανταχτά ονόματα να έχουν απορριφθεί από τον αυστηρό κριτή του Μπουκέτου, φύλαγα το καλύτερο για το τέλος. Τον Απρίλιο του 1926, η Καρτ Ποστάλ του Μπουκέτου κατάφερε να απορρίψει, στο ίδιο τεύχος και με διαφορά λίγων γραμμών, τα πρωτόλεια όχι ενός, αλλά δύο ποιητών μας της εντελώς πρώτης γραμμής. Πρόκειται για το απόκομμα που δημοσιεύω (επίτηδες όχι πολύ μεγάλο) στην εικόνα παραπάνω, κι αν προσέξετε στην πέμπτη γραμμή θα δείτε: Ν. Βρεττάκον, Γύθειον. Ο «Θάνατος της Μούσας» του Βολταίρου όχι επιτυχώς μεταφρασμένος. Και μερικές γραμμές πιο κάτω: Γιαννούλην Ε. Ρίτσον. Μονεμβασία. Ο «Χωρισμός» σας όχι αρκετά καλός. Στο ίδιο φύλλο, Βρεττάκος και Ρίτσος, μόλις δεκατετράχρονος ο πρώτος, 17 χρονών ο δεύτερος που χρησιμοποιεί το αξιαγάπητο υποκοριστικό «Γιαννούλης», γιατί τότε οι άνθρωποι δεν ντρέπονταν να παρουσιάζονται όπως τους φώναζαν οι δικοί τους, Γιαννούλης ο ένας, Μίμης ο άλλος (ο πατέρας μου, ας πούμε), Λαλάκης ο τρίτος, όχι όπως τώρα που όλα τα δωδεκάχρονα είναι Κωνσταντίνοι και Αλέξανδροι και μεγαλώνουμε μια γενιά άνεργων αυτοκρατόρων.\nΒέβαια, η απόρριψη ήταν λακωνική μεν αλλά χωρίς επιβαρυντικούς χαρακτηρισμούς, όπως κάποιες άλλες που είδαμε, κι έτσι δεν αποκαρδίωσε τους δυο νεαρούς Λάκωνες. Κατά σύμπτωση, στο ίδιο τεύχος κρίνεται αρνητικά και μάλιστα με δηκτικά λόγια ένας ακόμα νέος, 18χρονος αυτός, που έμελλε να σταδιοδρομήσει ως δημοσιογράφος και επικουρικά ως συγγραφέας, ο Μεσσήνιος Γιάννης Αναπλιώτης, βέβαια πολύ λιγότερο γνωστός από τον Βρεττάκο και τον Ρίτσο: «Το ποίημά σας πολύ… παγερόν, καθό χειμωνιάτικον άλλωστε. Με τον φόβο να… πλευριτώσουμε τους αναγνώστας μας, δημοσιεύουμε εδώ δυο του τετράστιχα«. Ίσως είχε τις κακές του εκείνη τη μέρα ο ανώνυμος κριτής, διότι και σε άλλες απαντήσεις είναι δηκτικός, κάτι που δεν το έκανε πάντοτε. Ας πούμε, σε κάποιον άλλον γράφει: «Μη βιάζεσθε να γράψετε. Μελετήστε προηγουμένως· θα σας ωφελήσει πολύ. Προπαντός όμως μη ζωγραφίζετε, για όνομα του μεγάλου Θεού!«. Και στο τέλος, όταν γράφει επαινετικά λόγια σε κάποιον Ρ. Περάνθη (δεν είναι ο Μιχάλης Περάνθης, που τότε ήταν εννιά χρονών), αφήνεται σε ένα σπάνιο ξέσπασμα: «Στην στήλη που λέτε ν’ ανοίξουμε, τι να δημοσιεύουμε; Μήπως μας στέλνουν τίποτε της προκοπής; Αν ξέρατε τι ποιήματα και πεζά λαμβάνουμε, θα σας έπιανε φρίκη, παραζάλη, τρέλα! Ούτε και οι γηραιοί λόγιοι παράγουν πλέον άξια λόγου πράγματα. Εγήρασαν κι αυτοί φυσικά. Γι’ αυτό δίδουμε να γνωρίσει το ελληνικόν κοινόν την ξένην λογοτεχνίαν«.\nΚαι την ξένη, αλλά και την ελληνική. Για έξι-εφτά χρόνια το Μπουκέτο συνέχισε να δημοσιεύει εκλεκτή ύλη, και ύστερα απλώς καλή. Και οι φιλολογούντες νέοι συνέχισαν να στέλνουν όλο ελπίδα τα πρωτόλειά τους, εσωκλείοντας και το πεντάδραχμο σε γραμματόσημα…\nThis entry was posted on 7 Απριλίου, 2013 στις 09:04\tand is filed under Μικροφιλολογικά, Περιοδικά, Ποίηση, Φιλολογία. Με ετικέτα: Γιώργος Κοτζιούλας, Γιάννης Ρίτσος, Δέσποινα Γκόγκου, Μπουκέτο, Μαρία Μιχαλαριά, Ν. Λαπαθιώτης, Νίκος Παπαπερικλής, Νίκος Σφυρόερας, Νικηφόρος Βρεττάκος. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, ή trackback from your own site.\n87 Σχόλια προς “Η αυστηρή Καρτ-Ποστάλ του Μπουκέτου”\n7 Απριλίου, 2013 στις 09:32\nΕξαιρετική και διαφωτιστική ανάρτηση. Είδατε που κάτι μάθαμε και σήμερα;\nΠροσωπικά έμαθα το Μπουκέτο απ’ τις εδώ αναρτήσεις, δεν γνώριζα όμως τη στήλη της κριτικής έμμετρών του.\nΑναρωτιέμαι αν υπήρχαν ανταπαντήσεις των επίδοξων ποιητών προς την κριτική επιτροπή στο ίδιο το περιοδικό, ή σε άλλα έντυπα της εποχής. 😕\nΥ.Γ.: … Και, σαν να μην έφτανε αυτό, δημοσιεύεται και η αρχή του ποιήματος, (του Λυκούργου Καλλέργη) που ξεκίνησα να το αντιγράφω αλλά το έσβησα γιατί είναι πράγματι κάκιστο …\nΠρόσθεσέ το αν μπορείς, θα είχε ενδιαφέρον.\n7 Απριλίου, 2013 στις 10:21\nΠοίημα του Ρίτσου είχα πετύχει και στη Διάπλαση των Παίδων (ως Γ. Ρ-ς ή κάπως έτσι). Νομίζω όμως δεν είναι εντελώς άγνωστο, θέλω να πω αθησαύριστο, πώς το λένε.\n7 Απριλίου, 2013 στις 10:35\nΕνοχλητική η υπερπαραγωγή Αλέξανδρων και Κωνσταντίνων, αλλά όχι και να νοσταλγούμε τον …Λαλάκη! Μέτρον άριστον.\nΑν οι Μπουκετιστές απέρριπταν μετά ή άνευ πολλών επαίνων τα πρωτόλεια του Βρεττάκου και του Ρίτσου, τι θα έκαναν με τους διάφορους Μπογδάνους; Θα έστελναν μπράβους να τους σπάσουν τα χέρια;\nΚρυάδες. Λίγο ψυχρούλα σήμερα. Ή μου φαίνεται\n7 Απριλίου, 2013 στις 11:03\nΑυτ;h η κριτική για τον Ρίτσο είναι σίγουρο πως βρήκε και θα βρεί πολλούς υποστηρικτές στο πέρασμα του χρόνου, για τον Bρεττάκο πιστεύω λιγότερους.\nΤο στρατευμένο γράψιμο βέβαια είναι ένα είδος ασπίδας που φυσικά δεν αφορούσε το τότε επιτελείο του μπουκέτου που λογικά θα θεωρούσε καλό ό,τι έφερνε προς τα γραφόμενά του, όπως γίνεται μέχρι σήμερα. Η σημερινή διαφορά είναι πως δεν χρειάζεται να σπας το κεφαλάκι σου να βρεις τι αρέσει στην επιτροπή και τι όχι, πληρώνεις την εγγραφή σου στα μαθήματα συγγραφής του ΕΚΕΒΙ ή άλλων φωτισμένων σχολών παραγωγής λογοτεχνών που έχουν ιδρύσει οι κατά συνήθεια κριτές των επιτροπών και έχεις σίγουρη επιτυχία (στις γυναίκες συνιστάται ιδαίτερα σαν επιπλέον προσόν το damoulides’style)\nΕδώ σκαναρισμένο ένα τεύχος του Μπουκέτου:\nΆσχημο πράγμα να κακογερνάει κανείς. Έτσι θα καταντήσουμε κι εμείς;\n7 Απριλίου, 2013 στις 11:06\nΠρος την Τυφλόμυγα!\nΝικ. Νοικ. και οι υπόλοιποι: Θα μου επιτρέψετε μια άσχετη παρέμβαση, επί προσωπικού, όπως λέγαμε κάποτε στις συνελεύσεις.\nΑναφέρομαι στην διαμαρτυρία της Τυφλόμυγας, ότι την αγνόησα και δεν απάντησα σε κάποιο σχόλιό της που με αφορούσε.\nΗ αλήθεια είναι ότι έχει δίκιο και της ζητώ συ(γ)γνώμη. Όντως στις 26 Μαρτίου (το άρθρο το σχετικό με τον χαιρετισμό του Κατίδη, έμαθα και το όνομα αυτού του υποκειμένου) αναφέρθηκε με πολλή ευαισθησία σε ζητήματα που με συγκινούν πάρα πολύ.\nΔεν θέλω όμως να θεωρήσει ότι την αγνόησα. Πολλές φορές ο φόρτος της δουλειάς δεν μου επιτρέπει να διεξέλθω όλα τα σχόλια προσεκτικά και μου διέφυγε η παράγράφος που με αφορούσε.\nΣτην πραγματικότητα είχα ικανοποιηθεί ήδη από τις πρώτες της λέξεις «με προσβάλλει ως άνθρωπο, ως ελληνἰδα και ως αεκτζού» ιδιότητες τις οποίες συμμερίζομαι κι εγώ (ως κάποτε Κουκουβανιώτης).\nΕλπίζω να με συγχωρήσει, μόνο και μόνο από το γεγονός ότι έψαξα να βρω την αιτία του παραπόνου της (δηλαδή τουλάχιστο 1000 σχόλια). [Μη με θαυμάσετε, τα μετέφερα σε word κι έκανα αναζήτηση στην Τυφλόμυγα]\nΆλλωστε νομίζω ότι με τιμώρησε αρκετά αποκαλώντας με ‘κύριο’ καιμε τω επώνυμό μου, ενώγια την εδώ παρέα είμαι απλά: Λεώνικος.\nΣπεύδω να τοποθετήσω αυτό το σχόλιο σήμερα εδώ, για να το δει εύκολα\n7 Απριλίου, 2013 στις 11:20\n@7: [Μη με θαυμάσετε, τα μετέφερα σε word κι έκανα αναζήτηση στην Τυφλόμυγα]\nΧαρά στο κουράγιο σου! Και μόνο γι’ αυτό συγχωρείσαι. 😮\n7 Απριλίου, 2013 στις 11:24\n>όχι όπως τώρα που όλα τα δωδεκάχρονα είναι Κωνσταντίνοι και Αλέξανδροι\nΚάπου έβλεπα τη μεταβολή στο χρόνο στις προτιμήσεις των Αμερικανών όσον αφορά τα μικρά ονόματα.\nΠ,χ. ότι το John μέσα σε έναν αιώνα και κάτι έπεσε από το 4% στο 0.4 %.\nΉ το Jason που από το τίποτα πετάχτηκε στο 1.4 % γύρο στο 1970 για να ξαναπέσει σε χαμηλά επίπεδα.\nΕνδιαφέρων θα ήταν αν είχαμε και εδώ στοιχεία για Νεφέλες, Μελίνες, Καλιόπες κλπ.\n<a href= http://caktos.blogspot.gr/2013/04/blog-post_7.html Α, και για Φλώρες και Φλώρους\n7 Απριλίου, 2013 στις 11:29\nΑ, και για Φλώρες και Φλώρους\n7 Απριλίου, 2013 στις 14:31\nΒρε Νίκο! Οι Αλέξανδοι και οι Κωνσταντίνοι κι οι Νικηφόροι σήμερα δεν έχουν άλλο όνομα, έτσι τους φωνάζουνε, οπότε έτσι συστήνονται. Και το βαφτιστήρι μου Δημήτριο το φωνάζουνε (όπως το βλέπεις, όχι Δημήτρη ή Δημητράκη ή Μιμη ή Μιμίκο ή Τάκη ή Μήτσο ή Μήτρο).\n7 Απριλίου, 2013 στις 15:10\n«Ο τόμος πουλιόταν μέχρι πρόσφατα στον Παπασωτηρίο… Ευχαριστώ την έμπνευση που με έκανε να μπω ένα πρωί πριν από κανένα μήνα στο βιβλιοπωλείο αυτό από το οποίο ποτέ άλλοτε δεν είχα ψωνίσει γιατί δεν μου γεμίζει το μάτι.»\nΠιστεύω ότι, αν έβγαινε σήμερα ένα περιοδικό σαν το Μπουκέτο θα το λάτρευα εκεί που δεν έχω αγαπήσει κανένα σύγχρονο λογοτεχνικό περιοδικό.\n7 Απριλίου, 2013 στις 16:41\nοὔτε ἐγὼ κατάλαβα τὸ μένος τοῦ Νικοκύρη ἀπέναντι στὴν χρῆσι τῶν ὀνομάτων ἀνευ ὑποκορισμοῦ. ἄβυσσος ἡ ψυχὴ τοῦ μαλλιαροῦ! 😛\n7 Απριλίου, 2013 στις 16:44\n…Ιταλούς ποιητές, όπως Καρντούτσι…\nΚατά σύμπτωση, θυμήθηκα ένα απόφθεγμα του Καρντούτσι όπου είχε πέσει το μάτι μου παλιότερα:\n(Δεν μπορώ να το βρω στα ελληνικά ή στα αγγλικά – που το είχα πρωτοδεί. Με την βοήθεια του Google: Όποιος μπορεί να πει με είκοσι λέξεις ό,τι μπορούμε να πούμε σε δέκα, είναι ικανός και για όλα τ’ άλλα δεινά. Διορθώσεις ευπρόσδεκτες.)\n7 Απριλίου, 2013 στις 17:14\nΚαι έχω κάτι ωραίες περιπτώσεις που έχουν επιβάλει ακέραια τα ονόματά τους στην καθημερινή ζωή τους στην αλλοδαπήν. Dimitrios, Georgios, Ioannis.\n-Giannis who? -I mean John, a Greek guy here. -Greek? Ioannis maybe knows him.\nΚαι φωνάζουν τον Ioannis να τον ρωτήσω για τον εαυτό του…\n» Το πνεύμα του Σουλτάνου αγωνιώδες ερώτημα εβασάνιζεν.\nΠοίον ήτο το όνομά του ;\n– Μιά ζωή σουλτάνο με ανεβάζουνε, σουλτάνο με κατεβάζουνε, τι διάολο δεν έχω όνομα ;\nΟυδόλως εθυμείτο πως τον απεκάλουν ότε ήτο νήπιον και ως γνωστόν τα παιδία των Σουλτάνων δεν εγγράφονται εις τα μητρώα των ληξιαρχείων. Αρα ουδεμία ελπίς »\nΗ ματαιοδοξία των γονέων που δίνουν στα παιδιά τους ονόματα στρατηλατών, αυτοκρατόρων κ.λ.π. ελπίζοντας σε ανάλογη τύχη, αγνοεί πως στην πραγματικότητα κανένας δεν τους φώναξε έτσι αλλά υψηλότατε, στρατηγέ κ.λ.π.\n7 Απριλίου, 2013 στις 17:27\nστὸ κάτω κάτω ἰσχύει καὴ ἡ ἀντίστροφη διατύπωσι: «οἱ ἄνθρωποι τότε ντρέπονταν περισσότερο νὰ παρουσιάζωνται μὲ τὸ βαφτιστικό τους ὄνομα».\nΥπάρχει βέβαια το χειρότερο να βγάλει κάποιος το παιδί του Αρη ή να το φωνάζει έτσι σαν υποκοριστικό του Αριστοτέλη, Αρίσταρχου κ.λ.π. ειδικά αν το παιδί μεγαλώνοντας χειροτονηθεί παπάς…\n#14. — Πολύ ωραίο το λεχθέν του Καρντούτσι, Μιχάλη, και πολύ καλά μεταφρασμένο! Εγώ θα έλεγα «… είναι ικανός και για ένα σωρό άλλες κακίες» στο δεύτερο, αν και tutte θα πει πράγματι όλες, όχι ένα σωρό. Από διαίσθηση το λέω έτσι, μιας και δεν νομίζω να εννοούσε κυριολεκτικά όλα τα άλλα δεινά.\nΣε ό,τι αφορά τα ονόματα, υπάρχουν γενικώς μόδες με τυπική διάρκεια 10 – 20 χρόνια, λιγότερο όμως στην Ελλάδα που έχουμε την παράδοση με τα ονόματα του παππού και της γιαγιάς απ’ ό,τι αλλού. Απ’ αυτή την άποψη καταλαβαίνω τι θέλει να πει ο Νίκος: τα ονόματα είναι τα ίδια αλλά υπάρχει τάση προς το πομπώδες τελευταία. Δεν ξέρω αν είναι αρχαιοβαρεμάρα ή ξερογλυψιά, μεγαλοπιάσιμο: τα Κωνσταντίνος/Αλέξανδρος ήταν παλιότερα τα αγαημένα της (μεγαλο-)αστικής τάξης κι ο κανονικός κόσμος φώναζε τα παιδιά του Κώστα κι Αλέκο.\n7 Απριλίου, 2013 στις 17:33\nΤο «ενδεχομένως» που το έχουμε μπόλικο και το βάζουμε παντού στη γλώσσα μας.\nΣτην ΕΤ1 τώρα:\n«Υπάρχουν γονίδια και περιβαλλοντικοί παράγοντες οι οποίοι ενδεχομένως δεν κωδικοποιούνται στο γονιδίωμα μας.»\n7 Απριλίου, 2013 στις 18:04\nΔεν ξέρω τα συμφραζόμενα αλλά υποψιάζομαι οτι οι κατιβερίες δεν έχουν ηθικό αλλά αισθητικό χαρακτήρα. Ασχήμιες δηλαδή.\n7 Απριλίου, 2013 στις 18:15\n21. — Απ’ τα δεινά στις κακίες μισή ώρα δρόμος, κι απ’ τις κακίες στις ασχήμιες ένα τέταρτο. 😉\n7 Απριλίου, 2013 στις 18:27\n22 Κι απ’ τις κογιοναρίες ένα δεκάλεπτο.\n7 Απριλίου, 2013 στις 18:31\n-Κύριε Νικόλαε (κοινώς Νικοκύρη), σκίσατε ..χασέδες και με το σημερινό νήμα 😉 .\nΕπιτρέψτε μου να κάνω μια μικρούλα διορθωσούλα (σικ). : αρχαιοβάρεμα, η αρχαιολαγνεία που υπονοείται, αρχαιοβαρεμάρα,σάμπως τ αντίθετο.\n5.Ρίτσος-Βρεττάκος σημειώσατε ένα, αμοναβί\n14. Κύριε Νικολάου, χιαπό. Αύριο το αναρτώ στην οθόνη του εργασιακού μου υπολογιστή. Μας φλόμωσαν στα μπλαμπλά οι επικυρίαρχοι.\n7 Απριλίου, 2013 στις 18:33\nΠωπω! Τι όμορφα! [έχω καλή μύτη, φαίνεται… οσμίζομαι από πολύ μακριά τις εξαίρετες αναρτήσεις!]\nΈχω κι εγώ μια χοντρή λόξα, στα παλιά περιοδικά και εφημερίδες, να διαβάζω πάντα την αλληλογραφία-κριτικές κλπ… Κι έχω πετύχει τέτοια διαμαντάκια!\nΑφού να σκεφτείς, μόλις μπήκα στη σελίδα σου, για την ανάγνωση, πρώτα-πρώτα διάβασα την επισυναπτόμενη εικόνα και μετά το κείμενό σου! (το «έκαψα» δλδ…) 🙂\nΝίκο, ενθουσιάστηκα, ειλικρινά! Ειδικά με το τρομαγμένο σχολιανό τού συντάκτη «…Προπαντός όμως μη ζωγραφίζετε, για όνομα του μεγάλου Θεού!…»\nΚαι σε άλλα «Μπουκέτα» -ό,τι έχω πετύχει- αυτή η γλώσσα γραφής μού είναι πολύ οικεία για Μήτσο Παπανικολάου.\nΜε το δεδομένο και πως ήταν άοκνος αρχισυντάκτης* και κατόπιν (1932) ιδιοκτήτης-διευθυντής του περιοδικού, μου μυρίζει πως αυτός χειριζόταν την απαντητική επιστολογραφία.\nΚοφτή, περιεκτική γλώσσα με έντονα στοιχεία ειρωνείας («με πυκνότητα και σκληρότητα, όχι όμως τραχύτητα» -όπως τονίζει γιαυτόν ο Τέλλος Άγρας)** και χωρίς διόλου συναισθηματισμούς…\nΈτσι λέει το ένστικτό μου!\nΚαι βέβαια, το δικό σου σχόλιο «…μεγαλώνουμε μια γενιά άνεργων αυτοκρατόρων…» είναι κι άλλο ένα λαμπερό στολίδι στη σημερινή ανάρτηση!!!\n* Εσύ γιατί στο άρθρο σου Ο Γιώργος Κοτζιούλας θυμάται έναν ποιητή του σκιόφωτος, λες πως ήταν βοηθός αρχισυντάκτη;\n** Τέλλος Άγρας, «Μήτσος Παπανικολάου» [Νέα Εστία – τ.398, Ιαν. 1944]\nΥΓ: Έχετε πετύχει κάπου ψηφιοποιημένες τις εργασίες της Μαρίας Μιχαλαριά-Βογιατζή;\n(ειδικά αυτή την περίοδο, θα με ενδιέφερε να βρω τις μεταφράσεις της στον Torquato Tasso!!!)\n7 Απριλίου, 2013 στις 18:42\nΚαι ξέχασα να πω τον ενθουσιασμό μου για την ψηφιοποίηση του Μπουκέτου!\nΝ/ικο, εσύ που έχεις το κονέ με την Πάτρα, δεν τους επισημαίνεις πως στο «Κοσμόπολις» έπαψε πια η αναζήτηση στην κεντρική σελίδα, βγάζει σφάλμα (εδώ και καιρό).\nΕνώ η αναζήτηση σε κάθε επιμέρους τμήμα (περιοδικό) λειτουργεί μια χαρά!\n7 Απριλίου, 2013 στις 18:48\n[Χμ… τώρα που το ξαναβλέπω… Τι έπρεπε να γράψω; …αυτός χειριζόταν την απαντητική επιστολογραφία… ή αυτός διαχειριζόταν;]\n#23. — Που λες μ’ έβαλες σε περιέργεια και ηλερώτησα Ιταλίδα φίλη μου, και μου είπε ότι αυθόρμητα το καταλαβαίνει νελ σένσο μοράλε αλλά βρίσκει την ερώτηση πολύ ενδιαφέρουσα (τουτέστιν τρέχα γύρευε).\n#24. — Ναι, αρχαιολαγνεία, το ουσιαστικό που χαρακτηρίζει τους αρχαιοβαρεμένους.\n7 Απριλίου, 2013 στις 20:05\nΘυμήθηκα με την ευκαιρία αυτό το παρόμοιο, με τον Μίκη Θ.\n7 Απριλίου, 2013 στις 20:07\nΣας ευχαριστώ πολύ για τα σχόλια, γύρισα από τη μικρή εκδρομή μου.\n1: Να το πάρει το ποτάμι. Το πρωτόλειο του Καλλέργη, ολόκληρο, αλλά με διορθωμένα τα ορθογραφικά:\nΑΓΑΠΗ ΚΑΙ ΑΠΑΤΗ\nΌταν θυμάμαι την αγγελική μορφή της\nτα χείλη της τα κοραλένια\nκαι σκέπτομαι γιατί ηθέλησε να μ’ απάτήσει\nπηγαίνοντας να βρει καλύτερο από μένα\nΠέφτω να κοιμηθώ και δεν κοιμούμαι\nνοσταλγώντας την πρώτη μου αγάπη\nπου την έχασα, αιτία η… Απάτη\nΑπορών κι εγώ πώς δεν τη μιμούμαι\nΜα πάλι αμέσως αλλάζω γνώμη\nβλέποντας ότι πιο ωραία δεν υπάρχει άλλη\nσαν τη δική μου την πρώτη αγάπη\nκαι μου φεύγει η ελπίδα μικρή και μεγάλη\nΜένει δε μόνον ο εφιάλτης…\n2: Ο Ρίτσος έχει πολλά πρωτόλεια π.χ. στο περιοδικό της Μεγάλης Ελληνικής Εγκυκλοπαίδειας, κάποια από αυτά ως ΣΟΣΤΙΡ.\n11: Σοφία, αν το βαφτιστήρι σου όντως το φωνάζουν Δημήτριο, δηλαδή αν η μαμά του λέει: Δημήτριε, το φαγητό είναι έτοιμο ή αν λέει στον άντρα της «Τα παπούτσια του Δημήτριου [ή του Δημητρίου;] δεν του κάνουν πια, πρέπει να πάρουμε καινούργια», τότε ειλικρινά πιστεύω πως αυτή η χώρα αξίζει όλα όσα έχει πάθει.\n7 Απριλίου, 2013 στις 20:11\n6: Το 1936 είναι ίσως η χειρότερη χρονιά του Μπουκέτου, η πιο αδιάφορη.\n15: Στην αλλοδαπή είναι εύκολο γιατί οι ξένοι δεν μπορούν να καταλάβουν πόσο κωμικό είναι το Ιωάννης.\n25: Γεια σου Μισιρλού! Πρέπει να ήταν και βοηθός αρχισυντάκτη και αρχισυντάκτης -σε διαφορετική περίοδο.\nΠολύ εύστοχη μού φαίνεται η μαντεψιά σου ότι αυτός απαντούσε στους επίδοξους ποιητές!\n7 Απριλίου, 2013 στις 20:28\n@30: Αουτς! 😛\nΠάλι καλά που τον κέρδισε το θέατρο\n7 Απριλίου, 2013 στις 20:56\n30 τέλος, 31β : Πες τα χρυσόστομε. (Χρυσόπληκτρε!). «τι είναι αυτό που σου δίνουνε χωρίς να σε ρωτήσουνε ; -Το όνομα! »\nΈχω φάει προσωπικές φρίκες που λένε. Και μη χειρότερα Νικόλαε τέκνον μου.\n7 Απριλίου, 2013 στις 22:19\nΩραία ανάρτηση, ειδικά για ανθρώπους σαν κι εμένα, που αγαπούν την λογοτεχνία γενικώς, και δεν είναι τρελαμένοι (με την καλή έννοια) η επαγγελματίες. Πολύ θα ήθελα να μάθω, ποιός έγραφε τις δηκτικές κριτικές, απίστευτος.\nΓια τα ονόματα δεν συμφωνώ απόλυτα με την άποψή σου, απο μικρό παιδί με ενοχλούσαν αισθητικά τα υποκοριστικά, ειδικά το Μήτσος απο Δημήτρη. Ένας λόγος που αγάπησα το όνομά μου Λάμπρος (απο τον παππού μου) είναι οτι δεν έχει υποκοριστικό που αλλάζει το όνομα τελείως, αλλα το Λαμπρούκος, (αν και η μικρή μου κόρη η Δανάη, μου έχει βγάλει ένα σωρό υποκοριστικά) επιπλέον οι αυτοκράτορες πάντα άνεργοι ήταν, ξέρεις κάποιον που εργαζόταν; Γενικά δεν μου αρέσουν τα υποκοριστικά, και προτιμώ να ακούω ολόκληρο το όνομα κάποιου, αν και νομίζω οτι βγήκαν για να κρύψουν την ντροπή για κάποιο όνομα, ειδικά μερικά ξεφεύγουν απο κάθε όριο, π.χ Μόνικα απο το Σταυρούλα, Σάντι απο το Κυριακή, η Τόνι απο το Θεράπων, υπάρχουν κι άλλα που είναι εντελώς εξωπραγματικά, είναι ενα θέμα το όνομα στην κοινωνία, είναι κάπως σαν διαβατήριο. Οι κόρες μου απο μικρές, όταν τις ρωτούσαν πώς σε λένε (Ελεωνόρα και Δανάη) άκουγαν πάντα, αχ τι ωραίο όνομα μπράβο, η συμαθήτρια της μεγάλης η Χρυσάφω, ή η κυρία Υπακοή που είχε το κυλικείο στο σχολείο τους στο Μαρούσι, τι άκουγαν άραγε; Θέλω να πώ οτι μπορεί να μην υπάρχουν άσχημα ονόματα, αλλα σίγουρα κάποια είναι εκτός εποχής, όπως το Κίτσος που κάποτε ήταν αρχοντικό, τώρα;\nΕνα άλλο που θέλω να ρωτήσω, είναι η εντύπωση που έχω, οτι οι ποιητές είναι πολύ περισσότεροι απο τις ποιήτριες, είναι έτσι ή κάνω λάθος, κι αν είναι, γιατί; Έχει να κάνει μήπως με το οτι οι άνδρες είναι πιο ευαίσθητοι (παρα την αντίθετη διαδεδομένη άποψη) απο τις γυναίκες, που είναι εκ των πραγμάτων κυρίαρχες στο είδος μας;\n7 Απριλίου, 2013 στις 22:23\nΛεώνικε, μάλλον εγώ πρέπει να ζητήσω συγγνώμη. 😳 😳 😳\nΕυχαριστώ για την απάντηση. 😀\nΤα υπόλοιπα, ιδιωτικά. 😉\n7 Απριλίου, 2013 στις 22:33\n33 – Το χειρότερο είναι οτι σου δίνουν την ζωή χωρίς να σε ρωτήσουν, με το όνομα το παλεύεις, αν σε γεννήσουν ανισόρροποι σε λάθος χρόνο και τόπο τι κάνεις; Τα παραδείγματα εκατομύρια.\n7 Απριλίου, 2013 στις 22:54\n34: Λάμπρε, αλλού το πήγες και σ αυτό που λες, σύμφωνοι.Για τα αρχαιοπρεπή και τα βροντώδη «βυζαντινώδη» κυρίως λέγαμε. ‘Οχι Σούλα, Βούλα ,Πίτσα και Πιπίτσα κι ούτε τις Σάντες-Κυριακές (άν και η Κυριακή κι η Παρασκευή στο σχολείο τρώνε τα «πακετάκια» τους). Κική και Μίμης οι γονείς του Νικοκύρη, δεν μπορεί να λέει για τέτοια συνήθη χα’ι’δευτικά αγαπημένων. Το αντίθετο. Τα νεοψωριάρικα αυτοκρατορικά ή αρχαιοελληνικά που επιλέγονται ,μόνο για εφφετζίδικη προβολή, όπως νομίζουν οι γονείς ή είναι τα πιο κοινά ονόματα και ξαφνικά προσφωνούνται εις ολόκληρον: Γεώργιε, Νικόλαε, Φώτιε, Ελευθέριε. Κάνει μπαμ το πράγμα:Να λες σε 10χρονα: «Ευάγγελε, Εμμανουήλ» ελάτε να φάμε.(αντί Βαγγέλη και Μάνο) ή Είμαι η μητέρα του Κωνσταντίνου και του Ιωάννη (στην αυλή του δημοτικού σχολείου και να απευθύνεσαι σε συμμαθητές των 11χρονων παιδιών σου).\n7 Απριλίου, 2013 στις 23:14\nΚαλώς μας ήρθες Νικοκύρη. Όπως βλέπεις δεν κάναμε ζημιές όσο έλειπες.\nΟ Χ. Σταματίου, είναι ο αδελφός του Σταμ. Σταμ., Χάρης Σταματίου, έτσι δεν είναι;\n7 Απριλίου, 2013 στις 23:31\n36.α. Ε, τα δώρα δε «ρωτιούνται».\nβ αλλά και ιδιοφυίες και ποιητές και λαμπρά πνεύματα που πήγαν τη ζωή μπροστά. Που δημιούργησαν κι άφησαν έργα στην αιωνιότητα. Αυτά θα λέμε;\nΈνας πιτσιρικάς στην παλιά μου γειτονιά έλεγε στον πατέρα του ότι όταν μεγαλώσει θ αλλάξει το επώνυμό του γιατί δε μπορεί να τον λένε Γάτο και ο πατέρας είχε πέσει του θανατά και το ΄λεγε παντού:Το τίμιο επώνυμο που το έφερνε με καμάρι ο πατέρας του κι ο παπούς κι ο προπάπος του τώρα αυτός ο σπόρος να θέλει να το αλλάξει.Ωιμέ.\nΈμαθα ότι ο γιος αυτός πέρασε αργότερα στην ιατρική και δεν πιστεύω ότι άλλαξε το επώνυμό του. Ελπίζω να έζησε αρκετά και ο μπαμπάς και να ωρίμασε κι αυτός κάποια στιγμή.\n7 Απριλίου, 2013 στις 23:40\n38: Όχι, ήσασταν τύποι και υπογραμμοί 🙂\nΝαι, αδέρφια ήταν. Και ο ΣταμΣταμ συνεργαζόταν με το Μπουκέτο.\n7 Απριλίου, 2013 στις 23:45\n37 – Δεν διαφωνώ γι αυτά τα ψώνια, είναι φαινόμενο κυρίως του 2000 και μετά, προϊόν μάλλον των πιστωτικών καρτών, και των Λιακοπουλέων. Και τα ξαδέρφια μου, Ιωάννη και Κωνσταντίνο ο ένας, Ιωάννα η άλλη, λένε τα παιδιά τους, (παραδόξος την μεγάλη κόρη της την λέει Κατερίνα) αλλα αν τους ρωτήσεις πώς λένε τον πατέρα σας, θα πούνε Γιάννη, άβυσος η ψυχή του βλαμένου, μάλλον ήθελαν να πάρουν κατι απο την λάμψη του Βασίλειου, οχι του Βουλγαροκτόνου, του ΚΩΣΤΕΤΣΟΥ.\nΞέρεις, έχω καταλήξει στο συμπέρασμα, οτι ολο το παγκόσμιο οικονομικό σύστημα, βασίζεται σε μια καταπληκτική λέξη, ΨΕΥΔΑΙΣΘΗΣΗ.\n7 Απριλίου, 2013 στις 23:46\n>Ευάγγελε, Εμμανουήλ” ελάτε να φάμε\nΦώναζε η μάνα του φίλου μου του Σωκράτη.\n7 Απριλίου, 2013 στις 23:50\nΚαι ενα ανεκδοτάκι σχετικό με την σκληρή κρτική του μπουκέτου.\nΕνας επίδοξος συγγραφέας, έστειλε το βιβλίο του με τίτλο ΓΙΑΤΙ ΖΩ; σε έναν κριτικό. Μετα απο κάμποσες μέρες πήρε την απάντηση απο τον κριτικό, ζείς φίλε μου, γιατι το έστειλες ταχυδρομικώς, και δεν το έφερες ο ίδιος.\n7 Απριλίου, 2013 στις 23:52\nΛόγω τιμής. Το άκουσα σε μια εκπομπή του Αντρέα Μικρούτσικου:\nΚαλεσμένος του ο Κωστέτσος.\n-Βασίλειος ο Βουλγαροκτόνος.\n-Ε, όχι και Βουλγαροκτόνος.\n-Τότε, Βασίλειος ο Παλουκοκτόνος.\nΧλιαρή αντίδραση με μια γκριμάτσα. Και παρέμεινε στην εκπομπή, σαν να μην τρέχει τίποτα.\nΔ. Γ. said\nΠολύ ωραία ανάρτηση! Πραγματικά κρύβει θησαυρούς αυτή η στήλη.\nΚι εγώ κλίνω στους Παπανικολάου και Σταματίου ως συντάκτες των απαντητικών επιστολών, αλλά δε βρήκα πουθενά αναφορά. Κάποιες επιστολές απευθύνονταν στον Σταματίου, αλλά οι απαντήσεις που κάνουν αναφορά σε αυτόν σε τρίτο πρόσωπο με προβλημάτισαν λίγο (δε θυμάμαι ακριβή αποσπάσματα, πρέπει να ψάξω). Βέβαια αυτό δεν αποκλείει σε κάποιες όντως να απαντούσε ο ίδιος, ίσως γι’αυτό και οι αναφορές σε αυτόν. Πάντως νομίζω ότι η Μισιρλού έχει δίκιο, το ύφος ταιριάζει στον Παπανικολάου (κι ο Άρης Δικταίος τον χαρακτηρίζει «από τους πιο χολερικούς, τους πιο ζοχαδιακούς ανθρώπους που συνάντησα»)…\nΑρχισυντάκτης τα πρώτα χρόνια ήταν ο Χάρης Σταματίου και ο Παπανικολάου έγινε διευθυντής σύνταξης αργότερα, κάπου το 1940. Πάντως, στο ίδιο το «Μπουκέτο», λίγα στοιχεία δίνονται για τα εκδοτικά στοιχεία του περιοδικού δυστυχώς.\nΟ Ρ. Περάνθης είναι κάποιος Ρήγας Περάνθης από την Άρτα (όπως φαίνεται αλλού, τακτικός πελάτης…). Επίσης, στο Μοναστηράκι ένα παλαιοβιβλιοπωλείο ζητά 25 ευρώ το τεύχος (!!!) κι είναι κρίμα, γιατί έχει και πολλά. Πηγαίνετε στον δίπλα, τα πουλάει 10… 😉\n8 Απριλίου, 2013 στις 02:39\nΔεν υπήρχε Γιάννης που να τον αποκαλούσαν Ιωάννη οι δικοί του το ’60. Υπήρχαν όμως αρκετές Ιωάννες. Δεν είναι πολύ συχνό όνομα αλλά ούτε εξεζητημένο. Γνωρίζω Ιωάννα («ταπεινής» καταγωγής και όχι μεγαλοαστή) που κοντεύει να εβδομηνταρίσει και κάμποσες αετών 40-50.\nΤα Ιωάννης και Δημήτριος τα θεωρώ μνημεία ξιπασιάς.\n8 Απριλίου, 2013 στις 03:04\nΟυδε πηγη λεγει «μη πιης»\nΟυδε οπωρα «μη λαβης»\nΟυδε λειμων «μη προσελθης»\nΕπου ,γυναι,και συ τοις νομοις\nΚαι διψωντα παυσον οδοιπορον,\nΟν το σον αστρον απωλεσεν.\nΠοιος το εχει γραψει; Δεν μπορω να το βρω.\n8 Απριλίου, 2013 στις 04:00\n@35 Τυφλόμυγα. όχι, κόρη μου για τον Θεό! Μια χαρά είμαστε.\nΗ απάντηση στον Νίκο γράφτηκε πριν δω την απάντησή σου εδώ, διότι ‘χτύπαγε’ μόλις άνοιξα. Όλα καλά!\n8 Απριλίου, 2013 στις 04:08\nΦλάβιος Φιλόστρατος, Επιστολαί (ερωτικές)\nσ. 238 τέλος (η 239 λείπει 🙂\n8 Απριλίου, 2013 στις 04:26\nΕδώ και η συνέχεια στη σ. 239\n8 Απριλίου, 2013 στις 07:52\n45: Σας ευχαριστώ πολύ!\n46: Για τις Ιωάννες συμφωνώ.\nΜπράβο Μαρία για τον Φιλόστρατο!\n8 Απριλίου, 2013 στις 07:55\n>Γνωρίζω Ιωάννα (“ταπεινής” καταγωγής και όχι μεγαλοαστή) που κοντεύει να εβδομηνταρίσει και κάμποσες αετών 40-50.\nΕγώ όλες τις Ιωάννες που ξέρω τα τελευταία 69 χρονια, Ιωάννες τις λένε.\n8 Απριλίου, 2013 στις 12:45\n«Εγώ όλες τις Ιωάννες που ξέρω τα τελευταία 69 χρονια, Ιωάννες τις λένε.»\nΥπάρχουν και οι Γιάννες.\n8 Απριλίου, 2013 στις 13:43\n#53. — Εδώ έχουμε ενδιαφέρουσα αντιστροφή του μεγαλοπιασίματος λόγω της γνωστής Γιάννας.\nΆλλοτε πάλι υπάρχουν και οι εξωτικές παραλλαγές που φροντίζουν για τη μοναδικότητα της ψωνάρας που φέρει το όνομα: Ιάνης, Γιάνης με ένα νυ κλπ. Ήξερα κι έναν Χιώτη με το όνομα Γεώργης αλλά κάθε άλλο παρά ψώνιο ήταν ο άνθρωπος, άρα φαντάζομαι είναι τοπικό και το κράτησε.\n8 Απριλίου, 2013 στις 13:48\nΥπάρχει και ο καλαματιανός Γιάννης, aka Yanni. 😉\n8 Απριλίου, 2013 στις 13:53\nΑυτός είναι συγγενής του Vangelis ή καμία σχέση; 😉\n8 Απριλίου, 2013 στις 13:54\nΘυμάμαι τον αθλητή Μελισσανίδη, που πήγε Γιάννης στους ολυμπιακούς της Ατλάντας το ’96, πήρε το χρυσό μετάλλιο και γύρισε Ιωάννης. Ο ορισμός της ξιπασιάς και του καλαμοκαβαλήματος, όπως φάνηκε και στη συνέχεια.\n8 Απριλίου, 2013 στις 14:47\nτο καβάλημα το ασκούσε από πριν, χρυσό μου.\n8 Απριλίου, 2013 στις 22:21\n49,50 Ευχαριστω πολυ Μαρια !\n8 Απριλίου, 2013 στις 22:57\nΕκανε οτοστοπ με εκείνο το φορτηγό για τη Καβάλα.\nΤι έγινε τελικά αυτή;\n9 Απριλίου, 2013 στις 00:43\nΣτην επισυναπτομενη εικονα διαβαζω: «Νικ. Κουρ. Ενταύθα.Η μετάφρασίς σας αρκετά καλή, αλλά το διήγημα κατάλληλο μάλλον για παιδικό περιοδικό. Στείλτε μας καμμιά άλλη μετάφρασή σας.» Να ήταν ο Νικ.(ος) Κουρ.(κουλος) ο επίδοξος μεταφραστής;\n9 Απριλίου, 2013 στις 01:32\nKαλέ;;;!!! Πες μου πως είναι ψέμα η ερώτησή σου!\nΠοίος Κούρκουλος; Μιλάμε για τον Απρίλη του 1926…\nΑφιερωμένο, εγκαρδίως : Νικ.(ος) Κουρ.(κούλης) –ΠΕΣ ΜΟΥ ΠΩΣ ΕΙΝΑΙ ΨΕΜΑ\n9 Απριλίου, 2013 στις 01:34\nΑααα, ξέχασα! Στην υγεία μας! (κι εγώ πίνω τσίπουρο, τώρα) 🙂\n9 Απριλίου, 2013 στις 01:38\nΔε λέω, τον ενθάρρυνε για να γίνει απο επίδοξος επιφανής μεταφραστής αλλά του κατέστρεψε τη λογοτεχνική καριέρα και τον έριξε στα μικιμάους.\n9 Απριλίου, 2013 στις 01:41\nΑΑΑ! Έχει και συνονόματο μεταφραστή; Πού να το ήξερα! 🙂\n[πάντως, τα εις υγείαν ισχύουν!]\n9 Απριλίου, 2013 στις 03:01\n44. Κοντά στα ξημερώματα μου ήρθε η πετριά:\nΝα το αποδόσω σε κρητικό 15σύλλαβο\nΟν το σον αστρον απωλεσεν\nΜήλο μη φας,νερό μην πιείς,μη γείρεις σε λειβάδι\nΚυρά, ακλούθα το πρεπό, το δροσερό σου χάδι,\nτο μακρινό ταξιδευτή να ξεδιψάσει μόνο\nαυτόν που ΄χασε τ΄ άστρο σου κι εκέντησε στο δρόμο.\nκεντώ= καίγομαι απο έρωτα ή από δίψα (ή και τα δυο!)\n9 Απριλίου, 2013 στις 07:06\n66. ΕΦΗ, πολύ ωραίο με μια μόνο ένσταση, μήπως: ξεδιψάσεις;\n9 Απριλίου, 2013 στις 08:26\n66: Μπράβο-μπράβο Έφη!\n9 Απριλίου, 2013 στις 16:46\n9 Απριλίου, 2013 στις 17:27\nΜόνο που οι πρώτες φράσεις έχουν παρερμηνευτεί. Η φανταστική παραλήπτρια* υποτίθεται οτι του ζητάει να μην βλέπονται κι ο επιστολογράφος, αφού αναρωτιέται «ποιος νομοθέτης προστάζει κάτι τέτοιο» φέρνει σαν επιχείρημα οτι ούτε η πηγή λέει «μη πιεις», ούτε …\n*Η επιστολή έτσι όπως εκδίδεται στην έκδοση που λίνκαρα μοιάζει με συρραφή 2 επιστολών, αφού στο πρώτο μέρος ο παραλήπτης είναι «μειράκιον».\n9 Απριλίου, 2013 στις 19:05\nΤο «λέγει» το θεώρησα ότι λέει ο αόρατος νομοθέτης, ο νόμος ας πούμε, της αγάπης-\nΚαλά! του μυαλού μου ροκανίδια. Αλλαντάλλων 🙂 )\nΝα το μερεμετίσουμε:\nΔε λέει πηγή «να μη με πιείς»\nκαι μήλο «μη με πιάσεις»\nδε λέει λειβάδι «μην πατείς».\nΚυρά να το λογιάσεις\nκαι να κερνάς να ξεδιψά,\nμην ξαστοχάς το νόμο,\nαυτόν που ΄χασε τ άστρο σου\nκαι κέντησε* στο δρόμο.\nκεντώ , «καρβουνιάζω» στη δίψα: π.χ. Έκαμα λάθος το μ ποτό, ήχασα το νομπέτι μου κι εκέντησε το περβόλι.\nΤουλάχιστον αποδίδω τώρα το νόημα ;\n67, 68 Οφείλω να φάνω άξια στον έπαινό σας και προσπάθησα πάλι. Ευχαριστώ για την ενθάρρυνση.\n9 Απριλίου, 2013 στις 19:12\n9 Απριλίου, 2013 στις 19:31\n71.Τόνα καλύτερο από τάλλο! Όχι λοιπόν, Έφη, μόνο μαντινάδες,αλλά και την άλλη ποίηση να μας παρουσιάζεις.\n9 Απριλίου, 2013 στις 19:46\n72, 73 «Χίλιες ρακές». λοιπόν!\nΕπάλευα για μιαν αθιβολή στο διπλανό αναλόγιο κι αναδύθηκε ένας Σεφέρης που μου ΄καψε τα σπλάγχνα κι ήρθα από δω να το ρίξομε στσι ρακές\n9 Απριλίου, 2013 στις 19:51\nΚαι δυο χιλιάδες. Εσύ τις έχεις σε εισαγωγικά. Εγώ κερνώ κανονικές.\n9 Απριλίου, 2013 στις 20:19\n76.και ούζα στην Παγόδα! Α προπό, η κερασιά άνθισε και φέτος..\nΞάφνιασμα τρελό, μια φουντούλα ψηλή κερασιά, στο κέντρο της Αθήνας.Κολλητή στο ουζερί στη Μπούσγου, Πεδίο του Αρεως πάνω-πάνω, ένα δρομάκι από μέσα από τη Λεωφ.Αλεξάνδρας. Σαν αμαρτία στη γενική ριμαγή η ομορφιά της.\n9 Απριλίου, 2013 στις 20:40\n71: Πολύ καλό, πραγματικά!\n9 Απριλίου, 2013 στις 23:05\nΚαι μιας και πιάσαμε και για τα ονόματα εδώ, τι να πω για την προ… γιαγιά μου; Που όταν την πήγαν στο σπίτι και ανάγγειλαν το όνομα του παιδιού Στυλιανή η μάνα της ήθελε να τη διώξει γιατί δεν ήθελε λέει στειλιάρια στο σπίτι της. Κι έτσι η παρακείμενη μαμή συμβίβασε τα πράγματα κάνοντας το όνομα Χρυσανθώ. Και η Χρυσανθώ μεγάλωσε 8 παιδιά, απ’ τα οποία τα 4 έκαναν κόρες και τις βάφτισαν με τ’ όνομά της που ξέρανε: Χρυσάνθη. Αλλ’ αυτή δεν ήταν ευχαριστημένη μιας και κανένας δεν έβγαλε το πραγματικό της όνομα (Στυλιανή) – που δεν τόξερε κανένας 🙂\n10 Απριλίου, 2013 στις 02:21\n71 ΕΦΗ η δευτερη εκδοχη-πολυ ομορφη- αποδιδει πιστα το νοημα, εκτος ισως απο το «ον το σον αστρον απωλεσεν» που μαλλον σημαινει τον αφανισε, τον εκαψε το αστρο σου ή κατι σχετικο.\n10 Απριλίου, 2013 στις 02:42\n79. Χθες σε μια στιγμή, τόχα σκεφτεί έτσι, μετά το ξέχασα! Και φαίνεται ευκολότερο να αποδοθεί μ αυτή την εκδοχή.\nΔε λέει πηγή “να μη με πιείς”\nκαι μήλο “μη με πιάσεις”\nδε λέει λειβάδι “μην πατείς”.\nεκείνον που τ΄ αστέρι σου\nτον έκαψε στο δρόμο. 🙂\n10 Απριλίου, 2013 στις 02:50\n80. Αλλά αν τον κατέστρεψε, τί να το κάνει το κέρασμα του νερού; Να σε κάψω Γάννη (να σε σβήσω με νερό;).Δεν πολυδένει λογικά.Ποιητικά μόνο. Μπέρδεμα\n10 Απριλίου, 2013 στις 03:51\n>να σε σβήσω με νερό;\nΤι φωτιά που του άναψε!\n10 Απριλίου, 2013 στις 05:48\nΈνα άλλο έργο του Φιλόστρατου είναι και το\n«Τα ες τον Τυανέα Απολλώνιον.»\nΤο pdf εδώ για τον νεοπυθαγόρειο Απολλώνιο Τυανέα. Τον «Χριστό των Παγανιστών»\nΣτους Αραβες έχει περάσει ως\nΟ κύριος των φυλακτών. (Σαχίμπ αλ Τελμάσαμ)\nΤελμάσαμ. Άλλο ένα φετίχ που λέγαμε, φυλαχτό.\nΠου είναι όμως από το ελληνικό τελέω, με την έννοια της τελείωσης, της καθαγίασης\n10 Απριλίου, 2013 στις 08:13\nΕίχαμε γράψει κι εδώ για τον Απολλώνιο και τα φυλαχτά:\nΠάντως, η λέξη τέλεσμα, και χάρη στον Απολλώνιο, με τη σημασία του φυλαχτού περνάει στα περσικά ως tilism (πληθυντικός tilismat), και από εκεί στα αραβικά ως tilasm (πληθυντικός tilasmat). Μάλιστα, για να δούμε και τη μεγάλη επιρροή του Απολλωνίου, να πούμε ότι στην αραβική παράδοση είναι γνωστός ως Μπαλινούς (παραφθορά του Απολλώνιος, οι Άραβες δεν συμπαθούν τον φθόγγο π) και ως σαχίμπ αλ-τιλασμάτ, δηλαδή “κύριος των τελεσμάτων”. Τα tilasm μπορούσαν να είναι πολύτιμοι λίθοι με μαγικές εγχαράξεις, ή με στίχους αποτροπαϊκούς, π.χ. του Κορανιού, ή άλλο αγιασμένο αντικείμενο π.χ. άγαλμα, που προστάτευε άτομα ή ακόμα και πόλεις (η Αντιόχεια, λογουχάρη, είχε ταλισμάν για να προστατεύεται από τα κουνούπια).\n10 Απριλίου, 2013 στις 09:59\nΔεν είναι να μου έρθει καμιά καλή ιδέα. Διαπιστώνω πάντα πως κάποιος άλλος (εφευρέτης) με έχει προλάβει.\nΕτσι και εδώ. Για τα πάντα όλα έχεις γράψει. Η πλάκα είναι ότι ήμουν στο μάθημα όταν τα έλεγες αλλά δεν πρόσεχα. Κάναμε πλακίτσες στα πίσω θρανία με τον Τζι. Λέγαμε για Τούμπα, ΠΑΟΚ και παπάδες!\nΑ, και για επιφάνειες Möbius\n12 Απριλίου, 2013 στις 21:48\nΚ.Γ.Κ.: Στο «Αρχείο Κοτζιούλα», στο Παν/μιο Ιωαννίνων, υπάρχουν κάποιες ανέκδοτες επιστολές του Κοτζιούλα και του Γεράσιμου Γρηγόρη που αναφέρονται σε ανθρώπους του «ΜΠΟΥΚΕΤΟΥ» σκιαγραφώντας και τις συνθήκες εργασίας των δύο στο περιοδικό αυτό.\nΠολύ ενδιαφέρον, θα τις δούμε κάποτε!


Συνάντηση Διευθυντή Υπουργικού Γραφείου Υ.ΠΑΙ.Θ., Τάσου Χρηστάκη με ΔΟΕ | schooltime.gr\nΣυνάντηση Διευθυντή Υπουργικού Γραφείου Υ.ΠΑΙ.Θ., Τάσου Χρηστάκη με ΔΟΕ\nΔημοσιεύτηκε από το Newsroom schooltime.gr | 25 Αυγ 2014, 20: 18 μμ | 0 |\nΜε τη Διδασκαλική Ομοσπονδία Ελλάδας, κατόπιν αιτήματός της, συναντήθηκε σήμερα ο κ. Τάσος Χρηστάκης, Διευθυντής του Υπουργικού Γραφείου του Υπουργού Παιδείας και Θρησκευμάτων.\nΣτη συνάντηση υπήρξε ταύτιση απόψεων όσον αφορά την κάλυψη των κενών των σχολείων σε εκπαιδευτικούς και ειδικά για το σχολικό έτος 2015-2016 στο ότι απαιτείται διαγωνισμός του ΑΣΕΠ για την πρόσληψη 10.000 εκπαιδευτικών η ανατροπή του κανόνα 1 προς 10. Επίσης συμφωνήθηκε να υπάρχει στενή συνεργασία για την αντιμετώπιση των προβλημάτων λειτουργίας των σχολείων.\nΠροηγούμενος Ο Παντελής Θαλασσινός και «Το καλό συναπάντημα» 10 Σεπτεμβρίου στη Θεσσαλονίκη\nΕπόμενο «Η επίσκεψη» διήγημα της Χρυσούλας Σ. Γεωργούλα


Οδόφραγμα κριτικής, ανέργων και φτωχών: «Ο στόχος για 150.000 λιγότερους δημόσιους υπαλλήλους θα επιτευχθεί»\nΣε ερώτηση για το πού θα είναι υποψήφιος στις επερχόμενες εκλογές, ο κ. Ρέππας απάντησε: «Όπου επιλέξει το κόμμα μου. Εάν με θεωρεί κατάλληλο και χρήσιμο να δώσω τη μάχη - επειδή δεν θέλω να είμαι λιποτάκτης σε αυτή τη δύσκολη ώρα - αυτό θα μου πει που πρέπει να δώσω τη μάχη». Μάλιστα, άφησε ανοικτό και το ενδεχόμενο να μην είναι υποψήφιος, τονίζοντας «εκτός πια εάν το κόμμα κρίνει ότι η απουσία μας μπορεί να είναι πιο χρήσιμη από την παρουσία μας. Και σε αυτό θα είμαι απολύτως σύμφωνος»


Posted on Ιούν 26, 2020\nΓια την Ανάπτυξη μιας Ακμάζουσας Βιομηχανίας Σταθερού Δικτύου\nΣτην 17η Παγκόσμια Συνάντηση Αναλυτών (HAS), το European Telecommunications Standards Institute (ETSI), η China Broadband Development Alliance, η Altice Πορτογαλίας και η Huawei παρουσίασαν από κοινού την βιομηχανική πρωτοβουλία Fifth Generation Fixed Network (F5G). Ο νέος οργανισμός προσκαλεί τις εταιρείες/παρόχους σταθερού δικτύου παγκοσμίως, τις εταιρείες upstream όσο και downstream, να ενταχθούν στον βιομηχανικό οργανισμό F5G, για να ηγηθούν της ανάπτυξης του κλάδου. Στην εποχή του Internet of Everything (IoE), η πανταχού παρούσα συνδεσιμότητα θα αποτελέσει τη βάση για μια έξυπνη κοινωνία.\nΚαθώς τόσο η ασύρματη όσο και η σταθερή συνδεσιμότητα έχουν εισέλθει στην πέμπτη γενιά, υπάρχει ένας αυξανόμενος αριθμός καινοτομιών στις υπηρεσίες 5G και F5G. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το 5G + F5G θα προωθήσουν την ταχεία ανάπτυξη της παγκόσμιας ψηφιακής οικονομίας. Ωστόσο, η ανάπτυξη σταθερών δικτύων εξακολουθεί να αντιμετωπίζει ένα κατακερματισμένο βιομηχανικό οικοσύστημα, το οποίο εμποδίζει την ανάπτυξη της παγκόσμιας βιομηχανίας. Δεδομένου ότι ένα ακμάζον οικοσύστημα έχει δημιουργηθεί στον κλάδο των ασύρματων δικτύων, απαιτείται επειγόντως εκτεταμένη συνεργασία και στον κλάδο σταθερών δικτύων σε παγκόσμιο επίπεδο.\nΟ Luca Pesando, Πρόεδρος του ETSI’s Industry Specification Group F5G (ISG F5G), δήλωσε: «Στις 25 Φεβρουαρίου, το ETSI κυκλοφόρησε επίσημα το ISG F5G, το οποίο στοχεύει στη μελέτη της εξέλιξης του σταθερού δικτύου μέσω καθορισμού βελτιώσεων σε σχέση με προηγούμενες λύσεις και τα νέα χαρακτηριστικά του σταθερού δικτύου πέμπτης γενιάς για να μετατρέψει το πρότυπο Fiber to the Home σε Fiber to Everything Everywhere, και καθόρισε τρεις κύριες περιπτώσεις χρήσης F5G: σύνδεση πλήρους οπτικής ίνας (FFC), βελτιωμένη σταθερή ευρυζωνική σύνδεση (eFBB) και εγγυημένη αξιόπιστη εμπειρία (GRE). Θα θέλαμε να καλέσουμε όλους τους συναδέλφους να συμμετάσχουν σε αυτήν την πρωτοβουλία ETSI ISG F5G και να συμβάλουν, προωθώντας τη βελτίωση της ζωής των ατόμων και της κοινωνίας που μπορεί να προσφέρει η τεχνολογία των οπτικών ινών στην εποχή του F5G».\nΟ Wei Leping, αναπληρωτής διευθυντής της Communication Technology Steering Committee, MIIT & Πρόεδρος του Technology Steering Committee της China Telecom, σχολίασε, «Για την προώθηση της ευρείας ανάπτυξης μιας σειράς νέων τεχνολογιών και εφαρμογών όπως το 5G και για την προώθηση δικτύων οπτικών ινών σε όλα τα πιθανά σενάρια εφαρμογών, είναι σημαντικό για τον κλάδο να επικεντρωθεί στο F5G για τη διαμόρφωση ενοποιημένων προδιαγραφών που καλύπτουν τρία βασικά σενάρια εφαρμογών: δίκτυα μεταφοράς, πρόσβασης και δίκτυα εγκατάστασης πελατών. Αυτό μπορεί να μειώσει τις περιττές κατακερματισμένες ιδιωτικές προδιαγραφές και να επιτύχει οικονομίες κλίμακας στη βιομηχανία οπτικών ινών».\nΟ Ao Li, Διευθυντής του Technology & Standards Research Institute στην China Academy of Information & Communications Technology (CAICT) και Αναπληρωτής Γενικός Γραμματέας της China Broadband Development Alliance της Κίνας, δήλωσε: «Η Κίνα προχωρά γρήγορα στην εποχή των F5G και η 100M ευρυζωνική σύνδεση οπτικών ινών έχει γίνει όλο και πιο δημοφιλής. Μέχρι το τέλος του Φεβρουαρίου 2020, ο αριθμός των ευρυζωνικών χρηστών gigabit είχε φτάσει τα 1,97 εκατομμύρια. Η Κίνα επιταχύνει δραματικά τις καινοτομίες εφαρμογών F5G για να ενισχύσει την ψηφιακή οικονομία, ενεργώντας ως σημείο αναφοράς για άλλες χώρες». Ο Luis Alveirinho, CTO της Altice Portugal, δήλωσε: «Εισερχόμαστε στην κοινωνία Gigabit υπό την τάση της ψηφιοποίησης, της σύγκλισης και της πλήρους συνδεσιμότητας οπτικών ινών.\nΗ Altice Portugal είναι υπερήφανη που βρίσκεται στην πρώτη γραμμή του στρατηγικού μετασχηματισμού των Δικτύων Πολύ Υψηλής Χωρητικότητας/Very High Capacity Networks (VHCN) στην Ευρώπη, και με αυτόν τον τρόπο ικανοποιούμε αποτελεσματικά τις ανάγκες των πελατών της. Ωστόσο, εξακολουθούν να υπάρχουν πολλές προκλήσεις για εμάς και με το ETSI F5G ISG εργαζόμαστε σε ένα νέο πλαίσιο για την υποστήριξη της επόμενης γενιάς σταθερών δικτύων, επιτρέποντας νέες υπηρεσίες και ίνες στα πάντα και παντού, με ευρύτερα οφέλη για τους πολίτες, τις επιχειρήσεις, τις κοινότητες και τα έθνη». Ο David Wang, Εκτελεστικός Διευθυντής της Huawei, πρόσθεσε, «Μια ακμάζουσα βιομηχανία πρέπει να βασίζεται σε ολοκληρωμένα πρότυπα και σε ένα οικοσύστημα.\nΤο προτεινόμενο F5G σηματοδοτεί το κατάλληλο χρονικό σημείο για τη δημιουργία ενός ολοκληρωμένου οικοσυστήματος οπτικής βιομηχανίας. Η Huawei έχει προτείνει τη στρατηγική Intelligent OptiX Network, η οποία προσανατολίζεται ειδικά στην εποχή του F5G. Αυτή η στρατηγική βελτιστοποιεί τους τομείς οπτικών μεταφορών και οπτικής πρόσβασης και λανσάρει τα καινοτόμα προϊόντα OptiXtrans, OptiXaccess και OptiXstar για να δημιουργήσει πανταχού παρούσα οπτική συνδεσιμότητα και να προσφέρει μια κορυφαία εμπειρία στα χέρια σας».\nΤο F5G θα επεκτείνει το Fiber to the Home στο Fiber to the Enterprise, δημιουργώντας περισσότερα σενάρια υπηρεσιών F5G. Με ένα ολοκληρωμένο βιομηχανικό οικοσύστημα F5G, το F5G θα βοηθήσει την αγορά να αναπτυχθεί και να εγκαινιάσει μια νέα εποχή για την παγκόσμια οπτική βιομηχανία.\nΗ «ακτινογραφία» του έργου Σε πλήρη εξέλιξη βρίσκονται πλέον οι πρόδρομες εργασίες στην έκταση...


Με κομμένη την ανάσα... - BORO από την ΑΝΝΑ ΔΡΟΥΖΑ - boro.gr\nΑρχική / More / Αθλητικά / Με κομμένη την ανάσα…\nΗ ώρα για το πιο συζητημένο ματς της φετινής σεζόν έφτασε… Απόψε στις 19:00 το ΟΑΚΑ θα ανοίξει τις πύλες του για να υποδεχτεί τον αγώνα ρεβάνς για τα προημιτελικά του Κυπέλλου μεταξύ της ΑΕΚ και του Ολυμπιακό αλλά και περισσότερους από 65.000 «κιτρινόμαυρους» οπαδούς.\nΠριν από ακριβώς ένα μήνα, στις 11 Φεβρουαρίου, οι δύο ομάδες άφησαν ανοιχτούς λογαριασμούς με το 1-1 στο «Γεώργιος Καραϊσκάκης» και όλα τα σενάρια για το ποιος θα πάρει το εισιτήριο για τα ημιτελικά του θεσμού είναι πιθανά. Προγνωστικά δεν… χωρούν καθώς η «Ένωση» έχει ελαφρύ προβάδισμα με το γκολ που πέτυχε στο Φάληρο και ποντάρει πολύ στην «καυτή» ατμόσφαιρα που θα δημιουργήσουν οι χιλιάδες φίλοι της όμως, ο Ολυμπιακός διαθέτει την εμπειρία και το αποψινό ματς αποτελεί την κατάλληλη ευκαιρία για αγωνιστική ανάκαμψη της ομάδας του Βίτορ Περέιρα.\nΤο pamesports κινείται στο ρυθμό της μεγάλης «μάχης» και θα σας μεταφέρει όλα τα τελευταία νέα πριν από τη σέντρα, την εξέλιξη του αγώνα και φυσικά το post game της αναμέτρησης.\nΟ αποψινός μεγάλος προημιτελικός «παίζει» στο κορυφαίο γήπεδο του ελληνικού ραδιοφώνου. Ο Real FM θα είναι στο Ολυμπιακό Στάδιο για να μεταδώσει LIVE την αναμέτρηση με τους Μιλτιάδη Παναγιωτόπουλο και Χρήστο Μεγγλίδη στην περιγραφή και τον Σταμάτη Βούλγαρη στο ρεπορτάζ.


Ο Γάλλος συγγραφέας και πολιτικός [André Malraux, 3 Νοεμβρίου 1901 – 23 Νοεμβρίου 1976] σπούδασε στη Σχολή Ανατολικών Γλωσσών και, μετά τη δημοσίευση του αλληγορικού διηγήματός του “Χάρτινα φεγγάρια” (1921), συμμετείχε σε μια αρχαιολογική αποστολή στην Καμπότζη, συντάχθηκε με τους Κινέζους επαναστάτες και πήρε μέρος στον κινεζικό εμφύλιο πόλεμο (1926-1928), στη Σαγκάη και την Καντόνα. Αποτέλεσμα αυτής της άμεσης επαφής του με την Ανατολή ήταν “Ο πειρασμός της Δύσης” (1926, Εξάντας 1987), μια συζήτηση δι’ αλληλογραφίας ανάμεσα σε έναν νεαρό της Ανατολής και έναν νεαρό της Δύσης, όπου θίγεται το ζήτημα της παρακμής του δυτικού πολιτισμού.\nΤο “Αλλόκοτο βασίλειο” (1928) είναι η ιστορία μιας φανταστικής επανάστασης, εμπλουτισμένη με τις προσωπικές του εμπειρίες από τον εμφύλιο. Οι “Κατακτητές” (1928), με θέμα τον αγώνα των Κινέζων εθνικιστών κατά των Άγγλων ιμπεριαλιστών στο Χονγκ-Κονγκ, τον κάνουν γνωστό στο ευρύ κοινό, ενώ η ίδια ατμόσφαιρα κυριαρχεί και στη “Βασιλική οδό” (1930), αυτή τη φορά με φόντο την Ινδοκίνα. Το 1933 κυκλοφορεί το αριστούργημά του, η “Ανθρώπινη μοίρα” (Βραβείο Γκονκούρ), όπου μέσα από μια περίπλοκη δράση, πλούσια σε τραγικές καταστάσεις, αναδύονται τα μεγάλα προβλήματα που βασανίζουν τη συνείδηση του σύγχρονου ανθρώπου: ηθική και πολιτική ενώπιον ζωής και θανάτου. Η δράση του μυθιστορήματος εκτυλίσσεται στη Σαγκάη το 1928, κατά την αντιπαράθεση των κομμουνιστών με τον Τσανγκ-Κάι Σεκ, και οι διάφοροι πρωταγωνιστές της ιστορίας, συμβολικοί μα ανθρώπινοι, εκφράζουν ο καθένας μια στάση διαφορετική απέναντι σε αυτά τα προβλήματα.\nΟι αντιδράσεις του στο φαινόμενο του ναζισμού αποτυπώνονται στον “Καιρό της περιφρόνησης” (1935). Παίρνοντας προσωπικά μέρος στον ισπανικό εμφύλιο, με τις Διεθνείς Ταξιαρχίες, στο πλευρό των Δημοκρατικών, καταθέτει τις εμπειρίες του στο μυθιστόρημα “Η ελπίδα” (1937, Εξάντας 1989).\nΣυμμετείχε ενεργά στη γαλλική Αντίσταση και τον αγώνα για την απελευθέρωση, εμπειρίες που θα περιγράψει στο μυθιστόρημα “Η πάλη με τον άγγελο”, του οποίου το χειρόγραφο καταστράφηκε από την Γκεστάπο και μονάχα ένα μικρό τμήμα του κυκλοφόρησε το 1943 με τίτλο “Οι καρυδιές του Άλτενμπουργκ”.\nΜετά το τέλος του πολέμου χρημάτισε υπουργός Πολιτισμού μέχρι τον Μάη του 1968 και εγκατέλειψε τη λογοτεχνική φόρμα για να αφιερωθεί στη συγγραφή μελετών αισθητικού περιεχομένου: “Ψυχολογία της τέχνης” (1947-1950), “Το φανταστικό μουσείο” (1947), “Η καλλιτεχνική δημιουργία” (1948), “Οι φωνές της σιωπής” (1951), “Το φανταστικό μουσείο της παγκόσμιας γλυπτικής” (1952-1954), “Μεταμορφώσεις των θεών” (1957), “Αντιαπομνημονεύματα” (1967), “Οι κομμένες βελανιδιές” (1971), “Κεφάλι από οψιδιανό” (1974). Πέθανε το 1976.\n“L’Espoir” (Η ελπίδα, 1937): Αλίκη Βρανά, (εκδόσεις Άγκυρα, 1973), εκδόσεις Εξάντας (1989)\nΓια τους προσωπολάτρες αλλά ανθρωποφοβικούς και παντελώς αδιάφορους προς το είδος της βιογραφίας ελληνες αναγνώστες, η βιογραφία του Αντρέ Μαλρώ γραμμένη από τον φιλόσοφο Ζαν-Φρανσουά Λυοτάρ, που κυκλοφορεί στα ελληνικά μόλις δύο χρόνια μετά την πρώτη γαλλική έκδοσή της, ίσως τους ξενίσει. Ο φιλόσοφος της «μεταμοντέρνας κατάστασης» αντιμετωπίζει το γάλλο υπουργό, διανοούμενο, άνθρωπο της δράσης, τυχοδιώκτη, παρτιζάνο, συλλέκτη, ταξιδευτή και ό,τι άλλη ιδιότητα μπορεί να φανταστεί κανείς, σαν μυθιστορηματικό ήρωα, που νομιμοποιείται μέσα από τις μεγάλες θρησκευτικές και πολιτικές αφηγήσεις. Αυτή την παράδοξη βιογραφία, που ο ίδιος ο Λυοτάρ χαρακτηρίζει «υποβιογραφία», δηλαδή «υποθετική βιογραφία» παρουσιάζει ο συγγραφέας Αρης Μαραγκόπουλος.Ο Θεός και ο άνθρωπος«Ονομάζουμε Γραφή κάθε πάθος του οποίου η πράξη ενδέχεται να ξεφύγει από την Παλιλλογία».


“Ευδαιμονίας το ανάγνωσμα, Α” | Ο Πόλεμος του Νικόλα\n← Σκέψεις του Νικόλα … 31 Οκτωβρίου 2013: “Τέλος Οκτώβρη…αρχές Νοέμβρη”\n«Όμορφη μέρα… μέρα του Πολεμιστή» →\n“Ευδαιμονίας το ανάγνωσμα, Α”\nPosted on Νοέμβριος 3, 2013\tby Nick\nΑν ρωτήσουμε δέκα, είκοσι, εκατό ανθρώπους σχετικά με το τί θα τους έδινε χαρά και θα τους έκανε ευτυχισμένους (ή μάλλον ευδαίμονες, αφού διαχωρίσουμε την Ευτυχία (καλή τύχη) από την Ευδαιμονία), θα παίρναμε πλήθος διαφορετικών απαντήσεων, με αποτέλεσμα να μην ξέρουμε αν ευδαιμονία είναι ένα καινούριο αυτοκίνητο, μία καλή γυναίκα (ή ένας καλός άνδρας), το μεγάλο σπίτι, κ.ο.κ.\nΑν όμως λάβουμε υπ’ όψιν μας ότι η ευδαιμονία είναι, μία μόνιμη διάθεση της ψυχής και όχι μία κάποιας χρονικής διάρκειας ηδονή, θα διαπιστώσουμε ότι όλα τα παραπάνω αγαθά μετέχουν του «γίγνεσθαι», δηλαδή μόνο του κάθε ένα από αυτά δεν έχει τη δυνατότητα να καταστήσει ευδαίμονα τον κάτοχό του.\nΓια παράδειγμα, ένα καλό αυτοκίνητο (το οποίο όμως μπορεί να κλαπεί ή να αχρηστευθεί) είναι άχρηστο, αν δεν έχεις μέρος για να κατοικήσεις, το οποίο πάλι δε σου παρέχει την οικογένεια που χρειάζεσαι και την οποία πρέπει να συντηρείς με κάποια χρήματα και … και … και…, οι συλλογισμοί αυτοί συνεχίζουν επ’ άπειρον.\nΠρέπει λοιπόν κάθε άνθρωπος να είναι πολύ προσεκτικός όσον αφορά την τοποθέτησή του απέναντι στο αγαθό εκείνο, η απόκτηση του οποίου θα τον ολοκλήρωνε σαν οντότητα, χαρίζοντάς του την Ευδαιμονία.\nΠηγή: «Ο Δρόμος προς την Ολοκλήρωση»\nThis entry was posted in Άρθρα του Νικόλα, Σκέψεις. Bookmark the permalink.


Νότιο Σουδάν: 13 νεκροί σε συγκρούσεις για πρόσβαση σε νερό - Aftodioikisi.gr\nΝότιο Σουδάν: 13 νεκροί σε συγκρούσεις για πρόσβαση σε νερό\n1 Σεπτεμβρίου 2019 - 10:54\nΕπεισόδια εξαιτίας διένεξης για τα βοσκοτόπια και την πρόσβαση στο νερό στοίχισαν τη ζωή σε 13 ανθρώπους στο Νότιο Σουδάν, ενώ άλλοι εννέα άνθρωποι τραυματίστηκαν στις συγκρούσεις που ξέσπασαν ανάμεσα σε δύο φυλές στην Πολιτεία Ανατολικό Μπετς.\nΣύμφωνα με τον αξιωματούχο Κοάνγκ Τζον Γκατλουάκ, δύο φυλές συγκρούστηκαν για την πρόσβαση σε μια πηγή νερού και για τα δικαιώματα χρήσης βοσκοτόπων. Νεαροί οπλισμένοι με αυτόματα άρχισαν να ανταλλάσσουν πυρά και η κατάσταση τέθηκε εκτός ελέγχου, πρόσθεσε σε δηλώσεις του στο Γερμανικό Πρακτορείο.\n«Είναι καιρός για ειρήνη», είπε ο αξιωματούχος. «Δεν υπάρχει ανάγκη να εμπλεκόμαστε σε συγκρούσεις και να σκοτωνόμαστε», πρόσθεσε.\nΗ ηρεμία στο Νότιο Σουδάν είναι εξαιρετικά εύθραυστη, έπειτα από χρόνια εμφυλίου πολέμου. Παρά το ότι συνήφθη και εφαρμόζεται συμφωνία κατάπαυσης του πυρός, οι συγκρούσεις, ειδικά για τους φυσικούς πόρους, είναι συχνές.\nTags13 ΝΕΚΡΟΙΝΕΡΟΝΟΤΙΟ ΣΟΥΔΑΝΣΥΓΚΡΟΥΣΕΙΣ\nΚΟΣΜΟΣ, ΝΕΡΟ, 13 ΝΕΚΡΟΙ, ΣΥΓΚΡΟΥΣΕΙΣ, ΝΟΤΙΟ ΣΟΥΔΑΝ


Ισχύει η έκπτωση στα εισιτήρια μετ' επιστροφής στο δρομολόγιο Σάμη – Πάτρα – Κεφαλονίτικα Νέα\nΙσχύει η έκπτωση στα εισιτήρια μετ' επιστροφής στο δρομολόγιο Σάμη – Πάτρα\n0\t5 Νοεμβρίου 2012 12:00\t351\nΙσχύει τελικά η έκπτωση στα εισιτήρια μετ’ επιστροφής στο δρομολόγιο Σάμη – Πάτρα, όπως ίσχυε και στο δρομολόγιο Πόρος – Κυλλήνη, στα πλοία της Ionian Ferries. Η έκπτωση ισχύει ακόμη και αν τα εισιτήρια κόβονται για διαφορετικά δρομολόγια (π.χ. Πόρος – Κυλλήνη και επιστροφή μέσω Πάτρας – Σάμης) αρκεί τα εισιτήρια να κόβονται την ίδια μέρα.\nΚοινωνία 9769 Ionian Ferries 34 Ακτοπλοΐα 578 Κεφαλονιά 17027 Κυλλήνη 36 Μεταφορές 230 Πάτρα 105 Πόρος 274 Πρωτοσέλιδο 3432 Σάμη 733\nΤο διοικητήριο κατέλαβαν οι υπάλληλοι της Π.Ε. Κεφαλονιάς\nΞεσηκωμός και στην Κεφαλονιά για το “χέρι στα συνδικάτα”.


ΜανιτάριαΕμπόριο Μανιταριών Χαλκιαδάκης Προμήθευτής σε Μανιτάρια, Αλλαντικά και Φρέσκια Πατάτα.\nΖουν γύρω μας, μας τρέφουν, μας ξεδιψούν, μας αποικούν, μας θεραπεύουν.\nΤα μανιτάρια ανήκουν στους μύκητες. Διαφέρουν τόσο πολύ απο τα βακτήρια, τα φύκη και τα φυτά ώστε να θεωρούνται ένα ξεχωριστό βασίλειο. Παγκοσμίως είναι γνωστά πάνω απο 5000 είδη μανιταριών. Στην Ελλάδα ειναι γνωστά γύρω στα 2200 είδη εκ των οποίων τα 150 ειναι φαγώσιμα.\nΤα μανιτάρια θεωρούνται ιδανική τροφή, πέρα απο την εξαιρετική γεύση τους και το μοναδικό άρωμα τους έχουν το πλεονέκτημα να ειναι απαλλαγμένα απο χημικά λιπάσματα, ορμόνες και φυτοφάρμακα. Επιπλέον ειναι πλούσια σε πρωτεΐνες έχουν λίγες θερμίδες και ειναι φτωχά σε υδατάνθρακες και λίπη.\nΣε κάθε περίπτωση το μανιτάρι αποτελεί μια εξαιρετική γαστρονομική επιλογή.\nΠρομηθευτείτε μανιτάρια τις επιλογής σας απο τις επιλογές που σας προσφερουμε για να καλύψετε τις ανάγκες σας. Αναλυτικότερα:\nΜανιτάρια Champignon (Agaricus)\nΤο μανιτάρι Champignon (Agaricus) έχει θαυματουργές θεραπευτικές ιδιότητες σε ένα ευρύ φάσμα διαταραχών, στο ανοσοποιητικό σύστημα, στο καρδιαγγειακό σύστημα, στην πέψη, τη διαχείριση βάρους, διαβήτη, οξεία και χρόνια αλλεργίες, καταρράκτη, προβλήματα ακοής, το σύνδρομο χρόνιας κόπωσης, διάρροια, δυσκοιλιότητα , καθώς και διαταραχές του ήπατος.\nΤο μανιτάρι Portobello είναι ένα μανιτάρι από την Ευρώπη και τη Βόρεια Αμερική. Ονομαζόμενο ώς Agaricus bisporus καλλιεργείται σε περισσότερες από 70 χώρες και είναι ένα από τα πιο συχνά και ευρείας καταναλώσεως μανιτάρια στον κόσμο.\nΤα φρέσκα και αποξηραμένα μανιτάρια Shiitake έχουν πολλές χρήσεις στην κουζίνα της Ανατολικής Ασίας. Στην κινέζικη κουζίνα, συχνά σωταρισμένα σε χορτοφαγικά πιάτα, στην Ιαπωνία που σερβίρονται σε σούπα miso, καθώς επίσης και ως συστατικό σε πολλά μαγειρευτά και σιγοβρασμένος πιάτα.\nΤο μανιτάρι Enoki μεγαλώνει φυσιολογικά στα κολοβώματα του κινεζικού δέντρου Hackberry, που ονομάζεται enoki στα ιαπωνικά, αλλά και σε ορισμένα άλλα δέντρα, όπως για παράδειγμα, μουριές και τα δέντρα λωτός. Υπάρχει μια σημαντική διαφορά στην εμφάνιση μεταξύ των άγριων και των καλλιεργημένων μανιτάριων.\nΤα μανιτάρια τρούφα μπορούν να καλλιεργηθούν από το 1808, υπήρξαν επιτυχείς προσπάθειες να καλλιεργηθούν οι τρούφες, γνωστές στα γαλλικά ως trufficulture. Οι επιτυχείς προσπάθειες αντιμετωπίστηκαν με ενθουσιασμό στη νότια Γαλλία, η οποία κατείχε γλυκά ασβεστολιθικά εδάφη και ξηρό ζεστό καιρό που τρούφες χρειάζονται για να μεγαλώσουν.


Σχετικό άρθρο: Η Πανταχού Παρουσία του Θεού\n4. Συνέπειες της πτώσεως του ανθρώπου\nΣύνδεση με τα προηγούμενα περί κακού και ελευθερίας\nΗ αυτοθέωση του ανθρώπου ως αρνητική έκφραση της ελευθερίας\nΕιδωλολατρική στρέβλωση η θεοποίηση της κτίσης\nΣυνέπεια της ειδωλολατρίας η στρεβλή θεώρηση ζωής και θανάτου\nΗ εν Χριστώ υπέρβαση του θανάτου\nΟ Χώρος και ο Χρόνος ως ενοποιά και διασπαστικά στοιχεία\nΑπρόσωπη θέαση και Χριστιανική προσωπική θέαση του όντος\nΜέχρι τώρα είδαμε Πως κατέστη δυνατή η πτώση του ανθρώπου. Η πτώση του ανθρώπου κατέστη δυνατή λόγω της ελευθερίας του. Το κακό λοιπόν μπήκε στον κόσμο λόγω της ελευθερίας. Αν δεν υπήρχε ελευθερία δεν θα υπήρχε κακό, δεν θα υπήρχε αμαρτία. Τα ζώα δεν αμαρτάνουν. Μπορεί να κάνουν τις ίδιες πράξεις που χαρακτηρίζονται αμαρτωλές για έναν άνθρωπο αλλά δεν είναι αμαρτωλές για ένα ζώο. Διότι δεν είναι η πράξη που καθιστά αμαρτωλό κάτι, είναι η άσκηση της ελευθερίας. Το ζώο δεν έχει ελευθερία. Συνεπώς ο άνθρωπος ασκώντας την ελευθερία του αμαρτάνει ή δεν αμαρτάνει.\nΕίπαμε ότι ήταν απαραίτητη για το κτιστό η ελευθερία. Είπαμε ακόμη ότι την ελευθερία αυτήν ο άνθρωπος την έχει κατ' αποκλειστικότητα μέσα στο κτιστό με την μορφή της συνδέσεως και του υλικού κόσμου με τον άκτιστο Θεό και όχι μόνο του άϋλου κόσμου, και ότι λόγω του ότι είναι ελευθερία που δόθηκε στο κτιστό και όχι στο άκτιστο, ασκείται με την μορφή της παραδοχής ή της απορρίψεως ενός δεδομένου γεγονότος, μιας δεδομένης καταστάσεως. Διότι το κτιστό ακριβώς αυτό είναι, είναι αυτό που αντιμετωπίζει δεδομένες καταστάσεις. Η διαφορά μεταξύ του κτιστού και του ακτίστου είναι ότι το άκτιστο φυσικά δεν έχει τίποτε δεδομένο σε αυτό, ό, τι υπάρχει προέρχεται από την δική του θέληση, δεν του το έφτιαξε κάποιος άλλος, αλλιώς δεν θα ήταν άκτιστο. Το κτιστό δεν θα ήταν κτιστό, αν δεν είχε δεδομένη την ύπαρξή του και επομένως και την ύπαρξη αυτού ο οποίος του έδωσε την ύπαρξη. Αυτό λοιπόν του δημιουργεί την ανάγκη ν ασκήσει την ελευθερία με το ναι ή με το όχι, με την παραδοχή ή την απόρριψη των δεδομένων καταστάσεων.\nΘυμηθείτε τώρα τι είπαμε προηγουμένως, ότι είναι ανάγκη το κτιστό για να επιζήσει, για να ξεφύγει από το μηδέν, να βρίσκεται σε σχέση ενότητος με το άκτιστο. Δεν μπορεί διαφορετικά να ζήσει. Θυμηθείτε επίσης ότι ο άνθρωπος, δημιουργήθηκε ακριβώς για να πραγματοποιήσει αυτήν την ένωση του κτιστού με το άκτιστο· και ας έρθουμε στο θέμα που θίξαμε προηγουμένως, ότι ο άνθρωπος αντιμετωπίζοντας αυτήν την κλήση από τον Θεό, αποφάσισε να ασκήσει την ελευθερία του αρνητικά και είπε, όχι εγώ δεν ενώνω το κτιστό με το άκτιστο. Εγώ ενώνω το κτιστό με τον εαυτό μου. Αυτό είναι το βαθύτερο νόημα της φράσεως της Γραφής ότι ο Αδάμ υπέκυψε στον πειρασμό να πει ότι θα γίνει αυτός θεός. Συνεπώς μετέφερε το κέντρο της αναφοράς που δημιουργεί την σχέση από τον άκτιστο Θεό, στον κτιστό εαυτό του. Θεοποίησε τον εαυτό του. Απέρριψε δηλαδή τον Θεό, είπε όχι στον δεδομένο Θεό, δεν είσαι για μένα δεδομένος, θα φτιάξω εγώ τον δικό μου θεό, που είμαι εγώ ο ίδιος. Όλα λοιπόν θα αναφέρονται σε μένα αντί να αναφέρονται σε Σένα, και με αυτόν τον τρόπο λέμε ότι έπεσε ο άνθρωπος. Έπεσε η κτίση όλη. Γιατί; Εδώ είναι τώρα η ανάλυση που πρέπει να κάνουμε για το γεγονός της πτώσεως.\nΕίπαμε ότι η κτίση θα σωζότανε μόνο αν ενωνότανε με τον Θεό, και ότι αυτό θα το έκανε μόνο ο άνθρωπος. Είπαμε και το γιατί. Τώρα που ο άνθρωπος αποφάσισε να στρέψει την κτίση όλη στον εαυτό του και να κάνει τον εαυτό του θεό, το έσχατο σημείο αναφοράς, δημιουργήθηκαν οι εξής συνέπειες: Η πρώτη ήταν ότι ο άνθρωπος πίστεψε ότι μπορεί αυτός την κτίση όλη να την εξουσιάζει ελεύθερα, σαν να ήτανε δική του δημιουργία, και συνεπώς δημιουργήθηκε αμέσως μια διαμάχη, μια αντίθεση μεταξύ του ανθρώπου και της φύσεως, μια έχθρα. Αυτή η έχθρα κατέστησε την φύση χώρο δυστυχίας του ανθρώπου, διότι δεν βρισκόταν πλέον σε αρμονία μαζί της. Αυτή η δυσαρμονία μεταξύ ανθρώπου και φύσεως ήταν η δυσαρμονία, η αντίθεση μεταξύ προσώπου και φύσεως, μεταξύ ελευθερίας και ανάγκης, και συνεπώς, δεν μπορούσε σε αυτόν τον κόσμο ο άνθρωπος να επιβιώσει παρά μόνο μαχόμενος, παλεύοντας εναντίον της φύσεως.\nΗ φύση από την άλλη μεριά, πήρε κι αυτή διαστάσεις προσωπικές, θα έλεγε κανείς, δηλαδή πήρε για τον ίδιο τον άνθρωπο διαστάσεις θεϊκές. Επειδή στην πάλη αυτήν με την φύση, έβλεπε τις αδυναμίες του έναντι αυτής, του δημιουργήθηκε αυτομάτως η συνείδηση της υπεροχής της φύσεως έναντί του. Όταν στην πάλη αυτή ηττάτο ο άνθρωπος, όταν νικούσε η φύση, αυτομάτως ο άνθρωπος αισθανόταν την υπεροχή της και έχοντας διώξει τον Θεό σαν το έσχατο σημείο αναφοράς, άρχισε να κάνει έσχατα σημεία αναφοράς πλέον, να απολυτοποιεί τις δυνάμεις της φύσεως. Έτσι η επόμενη συνέπεια της πτώσεως ήταν η ειδωλολατρία. Η διαμάχη λοιπόν του ανθρώπου με την φύση οδήγησε τελικά στην θεοποίηση της φύσεως. Όταν ένας κεραυνός π.χ. εμφανιζόταν απειλητικός και δεν μπορούσε να τον ελέγξει ο άνθρωπος με την δύναμή του, τον θεοποίησε. Και έτσι συνέβη αυτό που λέει η Γραφή ότι «αντήλλαξαν τον κτίστη με τα κτίσματα». Η κτίση πλέον θεοποιήθηκε. Καταλαβαίνετε λοιπόν Πως φθάσαμε στην θεοποίηση της κτίσεως, από πιο μονοπάτι προχωρούμε στις συνέπειες, οι οποίες είναι πραγματικά τραγικές για τον άνθρωπο, αλλά και για την ίδια την φύση. Επειδή ο άνθρωπος είναι κτιστός και η φύση περιμένει από τον άνθρωπο αυτή την αναφορά της στον άκτιστο Θεό για να επιζήσει, τώρα που ο άνθρωπος πήρε την θέση του Θεού και το μόνο σημείο αναφοράς της κτίσεως ήταν ο κτιστός άνθρωπος, δημιουργήθηκε για όλη την κτίση μια απάτη ως προς την ζωή και την ύπαρξη. Περιορίστηκε δηλαδή ο άνθρωπος και η κτίση όλη στην ζωή, η οποία υπαγορεύεται και κατευθύνεται από τους νόμους της φύσεως, την βιολογική ζωή, η οποία δίνει την εντύπωση της ζωής, της υπερβάσεως του θανάτου, αλλά στην πραγματικότητα οδηγεί στον θάνατο.\nΈτσι η πτώση του ανθρώπου οδηγεί στην συνέπεια να χάσει ο άνθρωπος, να χάσει γενικά όλη η κτίση την έννοια της αλήθειας, την έννοια της αληθινής ζωής και να απατηθεί με την εντύπωση ότι αυτό που ονομάζει ζωή είναι ζωή, ενώ είναι θάνατος. Έτσι μπαίνει ο θάνατος σαν συνώνυμος της ζωής. Προσέξτε, αυτή είναι ίσως η τραγικότερη συνέπεια της πτώσεως, το ότι ο θάνατος μπαίνει σαν συνώνυμος της ζωής. Τι εννοώ με αυτό; Έχουμε την αφελή εντύπωση ότι ο θάνατος είναι ένα σημείο στο τέλος της ζωής του ανθρώπου. Λέμε ότι αυτός πέθανε σε ηλικία 90 ετών, σαν ο θάνατος να εμφανίστηκε στα 90 του χρόνια. Στην πραγματικότητα όμως αυτός ο άνθρωπος άρχισε να πεθαίνει από την ώρα που γεννήθηκε. Η Βιολογία θεωρεί τον θάνατο σαν μια διαδικασία που αρχίζει ταυτόχρονα με την γέννηση. Περισσότερο η σύγχρονη Βιολογία, οι τελευταίες θεωρίες περί γηράνσεως συνδέουν την γήρανση με την αναπαραγωγή. Στα ενόργανα όντα τουλάχιστον και ειδικότερα στα θηλαστικά αρχίζει ο κύκλος της γηράνσεως από την ώρα που θα φθάσει ο οργανισμός στο σημείο της δυνατότητας της αναπαραγωγής. Και είναι χαρακτηριστικό αυτό, διότι συνδέεται ακριβώς με το μυστήριο, το φαινόμενο της ζωής. Το φαινόμενο της ζωής έχει μέσα του το φαινόμενο του θανάτου. Η απάτη στην υπόθεση αυτή, η συσκότιση της αληθείας είναι ότι δίνεται η εντύπωση, και όταν λέω η εντύπωση εννοώ υπαρξιακά, βιωματικά, όλοι την ζούμε αυτήν την εντύπωση, ότι ζούμε. Καλύπτουμε την αλήθεια του θανάτου από τα μάτια μας. Μιλούμε τώρα με βιολογικές, οντολογικές κατηγορίες. Όταν πάμε στις ψυχολογικές κατηγορίες είναι ακόμη πιο σαφή τα πράγματα. Δεν θέλουμε καν να σκεφτούμε τον θάνατο, ή δεν μπορούμε ψυχολογικά. Αλλά δεν είναι το ψυχολογικό το σπουδαιότερο. Είναι το βιολογικό, το οντολογικό. Αυτά ήδη είναι διεργασίες μέσα στον οργανισμό που συμβαίνουν. Οι διεργασίες της φθοράς υπάρχουν, δεν τις βλέπουμε. Είναι έτσι φτιαγμένη η βιολογική ύπαρξη, ώστε να μην βλέπει την αλήθεια. Κι αν την δει, θα την δει μόνο ψυχολογικά, δεν μπορεί να τη δει οντολογικά. Δεν γίνεται, είναι έτσι τα πράγματα εκτός του ελέγχου μας.\nΜπήκαμε λοιπόν σ' έναν κύκλο ψευδούς ζωής και γι' αυτό το Ευαγγέλιο μιλά περί αληθινής ζωής. Γιατί χρειάστηκε να γίνει αυτή η διάκριση; Λέμε αληθινή ζωή. Τι είναι αληθινή ζωή; Την έχουμε αποπνευματοποιήσει. Αυτές οι ελληνικές αντιλήψεις, δεν είναι Βιβλικές. Όταν μιλάει για αληθινή ζωή δεν εννοεί μια άλλη ζωή, όπως την λέμε πνευματική. Εννοεί μια ζωή που δεν πεθαίνει, μια ζωή που δεν υφίσταται αυτήν την απάτη της λεγομένης ζωής, η οποία οδηγεί στον θάνατο. Συνεπώς, η αληθινή ζωή είναι η ζωή, η οποία δεν αποδεικνύεται ψευδής, διότι δεν την νικά ο θάνατος. Η αληθινή ζωή πηγάζει από την Ανάσταση του Χριστού, από τον Χριστό, ακριβώς διότι εκεί ο φυσικός θάνατος, υπερβαίνεται. Δεν πρόκειται για παραθεώρηση του φυσικού θανάτου, για μια άλλη ζωή. Όχι. Η άλλη ζωή που λέμε στην κοινή γλώσσα είναι η προέκταση αυτής της ζωής, η αληθινή πλευρά αυτής της ζωής. Συνεπώς ο θάνατος, αυτή η απατηλή ζωή, που έχει μέσα της τον θάνατο, είναι απόρροια της πτώσεως και είναι κακός, απαράδεκτος. Δεν μπορεί ποτέ να θεωρηθεί από χριστιανική άποψη ο θάνατος ως καλός.\nΗ υπέρβαση του θανάτου, λοιπόν, είναι το κατ' εξοχήν ευαγγέλιο, που έχει να προσφέρει η Εκκλησία. Ο Χριστός με την Ανάστασή Του, που σημαίνει υπέρβαση του φυσικού θανάτου, μας δίνει την πεποίθηση, την ελπίδα, ότι αυτό το μείγμα της αληθινής ζωής και της ψεύτικης, το οποίο ζούμε, θα ξεκαθαρίσει μια μέρα, μπορεί να ξεκαθαρισθεί, να φύγει το στοιχείο του θανάτου και να μείνει το στοιχείο της ζωής. Αυτή είναι η αληθινή και η αιώνιος ζωή, διότι η αληθινή ζωή είναι και αιώνιος ζωή. Η δε λέξη αιώνιος στην ΚΔ, στην Γραφή, δεν σημαίνει τίποτε άλλο παρά προέκταση της σημερινής ζωής. Μόνο στον Πλατωνισμό το αιώνιο είναι αντιπαράθεση του τωρινού, ένα άλλο επίπεδο. Δεν έχουμε επίπεδα αυτού του είδους στην Βιβλική αντίληψη. Στην Βιβλική αντίληψη έχουμε ευθείες γραμμές. Ο χρόνος, συνεπώς η ιστορία, το σώμα και η πορεία αυτή της ύλης, του υλικού κόσμου, είναι ευλογημένο σημείο της δημιουργίας. Ενώ για τον Πλατωνισμό είναι κακό σημείο αυτό, αφού πρέπει να φύγουμε από τον χρόνο για να λυτρωθούμε, να πάμε σε άλλο επίπεδο, να πετάξουμε έξω από τον χρόνο. Και πολλοί Χριστιανοί, δυστυχώς, ερμηνεύουν τα πράγματα με αυτόν τον πλατωνικό τρόπο και μας λένε: Πέθανε αυτός; Μακάρισέ τον. Έφυγε από αυτόν τον ψεύτικο κόσμο. Έφυγε από τον χρόνο. Πήγε στην αιωνιότητα, όπου δεν υπάρχει χρόνος. Αυτά δεν είναι χριστιανικά. Η προσδοκία, λοιπόν, της Αναστάσεως είναι η προσδοκία ακριβώς της υπερβάσεως του θανάτου και της καθάρσεως της υπάρξεως, ώστε το ψευδές και το απατηλό να φύγει από την μέση.\nΕπανέρχομαι λοιπόν στον τρόπο, με τον οποίον μπήκε το απατηλό και το ψεύτικο, το οποίο έχει σχέση ακριβώς με το μηδέν, από το οποίο ξεκίνησε η δημιουργία. Φανταστείτε ότι έχουμε τον κόσμο, που προέρχεται από το μηδέν, δεν υπάρχει τίποτε πριν. Επομένως έχουμε μια οντότητα Α, η οποία δεν έχει να στηριχθεί πίσω της, δεν έχει προϋπαρξη. Αυτή η οντότητα στην δημιουργία αποτελεί πολλαπλότητα, διότι η δημιουργία δεν είναι ένα πράγμα, δεν έφτιαξε ο Θεός ένα ον, έφτιαξε πολλά. Η δημιουργία ξεκινά με πολλαπλότητα. Μεταξύ λοιπόν καθενός από αυτά τα στοιχεία παρεισδύει το μηδέν. Μεταξύ Α και Β, επειδή και το Β είναι κτιστό και κάθε συγκεκριμένο ον που δημιουργείται είναι κτιστό, υπάρχει απόσταση, διάσταση μεταξύ των όντων. Η διάσταση μεταξύ των όντων εκφράζεται στην κτίση με δύο στοιχεία. Με τον χώρο και τον χρόνο. Μεταξύ του Α και του Β ή του Β και του Γ υπάρχει οπωσδήποτε χώρος και χρόνος. Μεταξύ αυτών υπάρχει χώρος και χρόνος, που τους δίνει την υπόστασή τους, τα συνδέει μεταξύ τους αλλά και τα χωρίζει. Επενεργεί δηλαδή ο χώρος και ο χρόνος - κι εδώ είναι πάλι η απάτη που δημιουργείται - ταυτοχρόνως ως συνδετικός κρίκος και ως διαφορετικός παράγων. Πάρτε τον χώρο που έχουμε εμείς εδώ. Ο χώρος είναι το στοιχείο που μ ενώνει μαζί σας. Αν δεν υπάρχει ο χώρος, δεν μπορώ εγώ να ενωθώ μαζί σας, δεν μπορούμε να επικοινωνήσουμε. Ο ίδιος χώρος με την ίδια ενέργεια, την ενωτική, επενεργεί και διαιρετικά μαζί μας, διότι χάρη σε αυτόν τον χώρο εγώ μπορώ να χωρίσω τον εαυτό μου από σάς και να διαιρεθώ από σάς. Το ίδιο κάνει και ο χρόνος. Ο χρόνος μεταξύ του πατέρα μου και εμού είναι αυτός που με ενώνει με τον πατέρα μου, αλλά το ότι ο πατέρας μου ήταν κάποτε, ενώ εγώ είμαι τώρα, ο χρόνος που μεσολαβεί, με χώρισε από τον πατέρα μου. Αυτή η διείσδυση του χώρου και του χρόνου ως ενωτικού και συγχρόνως ως διαιρετικού στοιχείου, καθιστά όλα τα κτιστά όντα - και όλα αυτά ξεκινούν από το αρχικό μηδέν - τα καθιστά φθαρτά. Τι θα πει φθαρτά; Διαιρετά και υποκείμενα σε αποσύνθεση. Συνθέτει λοιπόν ο χώρος και ο χρόνος και αποσυνθέτει συγχρόνως τα όντα, και με αυτόν τον τρόπο επαληθεύεται αυτό που είπαμε προηγουμένως, η απάτη της ζωής. Δημιουργείται μια ζωή, η οποία διαποτίζεται από τον θάνατο, από την διαίρεση, διότι ο θάνατος τι είναι; Είναι ο χωρισμός, η φθορά, η αποσύνθεση της υπάρξεως. Εδώ έχουμε έναν σύνθετο κόσμο, ο οποίος με τον θάνατο διαλύεται. Το Α και το Β δεν επικοινωνούν μεταξύ τους, το Β δεν επικοινωνεί με το Γ. Αλλά και το Β είναι σύνθετο, διότι αποτελείται από στοιχεία μικρότερα, κι όπως μέσα σε ένα θάνατο ενός ανθρώπου π.χ. έχουμε δύο πλευρές χωρισμού, η μία είναι ο χωρισμός μεταξύ του Α και του Β, ο προσωπικός χωρισμός, η άλλη είναι ότι το σύνολο, αυτό που λέγεται άνθρωπος Α, διαλύεται στα εξ ων συνετέθη, και τα στοιχεία από τα οποία αποτελείται διαλύονται και επέρχεται μια διάλυση της ενότητας, την οποία ο ίδιος ο χώρος και ο χρόνος εξασφάλισαν. Δηλαδή όλα τα όντα αυτά υπόκεινται στην επίδραση του μηδενός, από το οποίο ξεκίνησαν. Αυτό το σύνολο λοιπόν, που λέγεται κόσμος, και που ξεκινάει από το μηδέν, πρέπει να συνδεθεί με το σύνολο, το οποίο δεν έχει αυτές τις διαδικασίες, διότι ο Θεός μη ξεκινώντας από το μηδέν και μη ζώντας σε χώρο και χρόνο, δεν υπόκειται σε αυτήν την μοίρα. Και η μόνη αληθινή ζωή είναι εκεί, που δεν υπάρχει ο θάνατος.\nΣαν συμπέρασμα θέλω να βγάλω ότι, κόβοντας τον δεσμό ο άνθρωπος, αφέθηκε σε αυτήν την μοίρα. Εξαπατήθηκε λοιπόν και απατάται νομίζοντας ότι ζει, ενώ πεθαίνει, νομίζοντας ότι με τον χρόνο και τον χώρο φτιάχνει κάτι. Έτσι εμφανίζεται η απάτη της ιστορίας, ότι δηλαδή μέσα στον χρόνο, στην ανέλιξη της ιστορίας εξασφαλίζεται η αιωνιότητα. Δεν γίνεται αυτό χωρίς να κλείσει κανείς τα μάτια στο πρόβλημα του θανάτου, να μην τον ενδιαφέρει δηλαδή αν όλα τα όντα φθείρονται και χαλούν, να ενδιαφέρεται για την ανθρωπότητα, αν θα επιζήσει, αλλά όχι για συγκεκριμένους ανθρώπους, αν θα επιζήσουν. Η Χριστιανική Δογματική όμως θα πρέπει να πάρει στα σοβαρά το γεγονός της φθοράς, το γεγονός του θανάτου του κάθε ανθρώπου, του κάθε όντος, να πιστέψει ότι όντως ο κόσμος υπόκειται στην φθορά και από κει και πέρα τι λύση θα δώσουμε σε αυτό το πρόβλημα είναι άλλο θέμα.\nΔημιουργία αρχείου: 18-11-2006.\nΤελευταία ενημέρωση: 9-12-2006.


OPAP Cyprus - Δελτίο Τύπου - Προσωρινή Αναστολή της Χρηματοδότησης του Ποδοσφαίρου\nΔελτίο Τύπου - Προσωρινή Αναστολή της Χρηματοδότησης του Ποδοσφαίρου\nΤο Δ.Σ. της ΟΠΑΠ Α.Ε. θα λάβει οριστικές αποφάσεις μετά την άσκηση και των πειθαρχικών διώξεων της αθλητικής δικαιοσύνης\nΟι αποκαλύψεις και οι ραγδαίες δικαστικές εξελίξεις σε ότι αφορά στην υπόθεση των «στημένων» αγώνων και του παράνομου στοιχηματισμού, στην οποία εμπλέκονται δεκάδες παράγοντες του ποδοσφαίρου, καθιστούν επιβεβλημένη την αναστολή ισχύος των συμβάσεων χορηγίας προς τις ποδοσφαιρικές ομάδες και τις διοργανώτριες αρχές των πρωταθλημάτων, καθώς και την αναστολή καταβολής των εξ αυτών απορρεουσών χρηματικών ποσών.\nΤο Δ.Σ. της ΟΠΑΠ Α.Ε., τις επόμενες ημέρες, θα συζητήσει διεξοδικά το θέμα, με βάση τα στοιχεία της δικαστικής έρευνας και θα λάβει τις αποφάσεις του.\nΠαράλληλα η ΟΠΑΠ Α.Ε. είναι υποχρεωμένη να μελετήσει συνολικά το ζήτημα των σχέσεων και ειδικότερα το θέμα των χορηγικών συμβάσεών της με τις διοργανώτριες αρχές των πρωταθλημάτων, αλλά και με τις ομάδες οι οποίες μετέχουν σ' αυτά, έτσι ώστε – εφόσον και όπου απαιτείται – να διαμορφώσει ένα νέο αυστηρότερο πλαίσιο, το οποίο θα διασφαλίζει τα συμφέροντά της, αλλά ταυτόχρονα θα συμβάλει στην ορθή από κάθε άποψη οργάνωση και διεξαγωγή των αγώνων, κάτι το οποίο είναι απαίτηση όλων των πολιτών.\nΘυμίζουμε ότι η ΟΠΑΠ Α.Ε. συμμετείχε, πριν ένα χρόνο, στη δημόσια συζήτηση για την ανάγκη της λήψης πρόσθετων και αυστηρότερων μέτρων στην διοργάνωση των πρωταθλημάτων και προς αυτή την κατεύθυνση συνεργάστηκε με την Γενική Γραμματεία Αθλητισμού, την ΕΠΟ και τους άλλους επίσημους φορείς, αλλά και τις ομάδες προκειμένου να αυστηροποιηθεί ο Πειθαρχικός Κώδικας, κάτι το οποίο και έγινε. Ειδικότερα σε ότι αφορά τις χορηγικές συμβάσεις, υπενθυμίζουμε, ότι τροποποιήθηκαν, με την προσθήκη, ρητρών βίας και διαφάνειας.\nΣτο διάστημα που μεσολάβησε, οι ρήτρες βίας ενεργοποιήθηκαν αλλεπάλληλες φορές, με συνέπεια να παρακρατηθούν με βάση τις αποφάσεις της αθλητικής δικαιοσύνης συνολικά περίπου 1,5 εκατομμύριο ευρώ. Ωστόσο, κοινή είναι η διαπίστωση ότι δεν επιτεύχθηκε το προσδοκώμενο από όλους αποτέλεσμα.\nΜετά τις τελευταίες εξελίξεις η ΟΠΑΠ Α.Ε. θα ενεργοποιήσει και τις ρήτρες διαφάνειας, καθώς οι αποκαλύψεις για στημένους αγώνες, αλλοίωση αποτελεσμάτων και παράνομο στοιχηματισμό, θέτουν ευθέως θέμα οικονομικής ζημίας της εταιρείας, αθέτησης των συμβάσεων χορηγίας, αλλά και δυσφήμησης του ποδοσφαίρου, το οποίο για την ΟΠΑΠ Α.Ε. συνιστά, εκτός των άλλων, βασικό προϊόν στην διοργάνωση παιχνιδιών της.\nΕπιπροσθέτως, η ΟΠΑΠ Α.Ε. επιθυμεί – κατόπιν και ορισμένων δημοσιευμάτων - να καταστήσει σαφές αυτή την ώρα ότι:\nΜετά από εισαγγελική παραγγελία συνέδραμε το έργο της δικαστικής διερεύνησης παρέχοντας τα συγκεκριμένα στοιχεία που ζητήθηκαν.\nΟι αγώνες οι οποίοι εντάσσονται στο κουπόνι του ΠΑΜΕ ΣΤΟΙΧΗΜΑ αποφασίζονται μετά από συστηματική μελέτη των ελληνικών και διεθνών πρωταθλημάτων, με βάση την ελκυστικότητα που αυτοί έχουν στους παίκτες. Η εταιρεία μας δεν έχει κανένα λόγο να εμπλακεί σε αγώνες αμφιβόλου ποιότητας. Το αντίθετο, το μεγαλύτερο περιουσιακό της στοιχείο, αποδεδειγμένα, είναι η αξιοπιστία της, την οποία σε καμιά περίπτωση δεν θα διακινδύνευε και δεν σκοπεύει να διακινδυνεύσει\nΤο ζήτημα του παράνομου στοιχηματισμού απασχολεί ιδιαίτερα την ΟΠΑΠ Α.Ε., αλλά και όλες τις εταιρείες που διοργανώνουν παιχνίδια στοιχήματος. Στην τελευταία Γενική Συνέλευση της Ευρωπαϊκής Ένωσης Λοταριών, το ζήτημα αυτό τέθηκε με έμφαση. Αποφασίστηκε, μάλιστα, η Ευρωπαϊκή Ένωση Λοταριών να συνεργαστεί στενά, αλλά και να συνδράμει οικονομικά στην προσπάθεια δημιουργίας ενός διεθνούς συστήματος ελέγχου του παράνομου στοιχηματισμού, με την συνεργασία της UEFA, της FIFA, της Διεθνούς Ολυμπιακής Επιτροπής και της Interpol.


Ντέρμπι κορυφής! – The Bet School\nHome / Νέα Κυπριακών Ομάδων / Ντέρμπι κορυφής!\nΜεγάλο παιχνίδι μας περιμένει την ερχόμενη Κυριακή…\nΝτέρμπι κορυφής στο Τσίρειο με την ΑΕΛ να υποδέχεται το ΑΠΟΕΛ!\n← Previous Story ΜΑΚΡΗΣ: ''Χωρίς άγχος απέναντι στο ΑΠΟΕΛ''\nNext Story → Ντούσαν/ΑΠΟΕΛ


ITF Τόντι Γυναίκες - ΤΕΝΙΣ, ITF Γυναίκες - Μονά | Livescore.in\nITF Τόντι Γυναίκες - ΤΕΝΙΣ, ITF Γυναίκες - Μονά\nITF Τόντι Γυναίκες\nSA÷2¬~ZA÷ITF ΓΥΝΑΙΚΕΣ - ΜΟΝΑ: Τόντι (Ιταλία), χώμα¬ZEE÷Ob2qswia¬ZB÷3473164¬ZC÷CExawBJ4¬ZD÷p¬ZE÷Q1vNIRsd¬ZF÷0¬ZO÷0¬ZG÷2¬ZH÷9006_Ob2qswia¬ZJ÷5¬ZL÷/gr/tennis/itf-women-singles/todi/¬ZX÷01512...000Τόντι, χώμα 011, χώμα04200000Τόντι (Ιταλί014ταλία)¬ZHS÷5734¬ZCC÷0¬ZAF÷ITF Γυναίκες - Μονά¬~AA÷4ONevm1s¬AD÷1345968000¬ADE÷1345968000¬AB÷3¬CR÷3¬AC÷3¬CX÷Ντε Λα Τόρε-Σάντσες Ρ. (Ισπ)¬ER÷Τελικός¬RW÷0¬AX÷0¬BX÷-1¬WQ÷¬WN÷STS¬AF÷Σορίμπες Τόρμο Σ. (Ισπ)¬JB÷hfsyFQF9¬WV÷sorribes-tormo-sara¬AS÷2¬AZ÷2¬GRB÷0¬BB÷4¬AH÷2¬BD÷6¬BF÷6¬WM÷DEL¬AE÷Ντε Λα Τόρε-Σάντσες Ρ. (Ισπ)¬JA÷bXsXF603¬WU÷de-la-torre-sanchez-rocio¬GRA÷0¬BA÷6¬AG÷1¬BC÷1¬BE÷3¬~AA÷02L6PyL1¬AD÷1345899600¬ADE÷1345899600¬AB÷3¬CR÷3¬AC÷3¬CX÷Κερτσία Φ. (Ιτα)¬ER÷Ημιτελικά¬RW÷0¬AX÷0¬BX÷-1¬WQ÷¬WN÷STS¬AF÷Σορίμπες Τόρμο Σ. (Ισπ)¬JB÷rLgzWSR3¬WV÷sorribes-tormo-sara¬AS÷2¬AZ÷2¬GRB÷0¬AH÷2¬BB÷7¬BD÷6¬WM÷QUE¬AE÷Κερτσία Φ. (Ιτα)¬JA÷29xwX8Cc¬WU÷quercia-federica¬GRA÷0¬BA÷5¬AG÷0¬BC÷4¬~AA÷ADSgSwyq¬AD÷1345885200¬ADE÷1345885200¬AB÷3¬CR÷3¬AC÷3¬CX÷Ντε Λα Τόρε-Σάντσες Ρ. (Ισπ)¬ER÷Ημιτελικά¬RW÷0¬AX÷0¬BX÷-1¬WQ÷¬WN÷AMI¬AF÷Αμιραγκιάν Α. (Αρμ)¬JB÷xOYESgLB¬WV÷amiraghyan-ani¬GRB÷0¬BB÷4¬BD÷5¬AH÷0¬WM÷DEL¬AE÷Ντε Λα Τόρε-Σάντσες Ρ. (Ισπ)¬JA÷8lUATZ55¬WU÷de-la-torre-sanchez-rocio¬AS÷1¬AZ÷1¬GRA÷0¬BA÷6¬BC÷7¬AG÷2¬~AA÷htneyRwe¬AD÷1345809600¬ADE÷1345809600¬AB÷3¬CR÷3¬AC÷3¬CX÷Ντε Λα Τόρε-Σάντσες Ρ. (Ισπ)¬ER÷Προημιτελικά¬RW÷0¬AX÷0¬BX÷-1¬WQ÷¬WN÷BAL¬AF÷Μπαλντούτσι Α. (Ιτα)¬JB÷tQfQCom9¬WV÷balducci-alice¬GRB÷0¬BB÷6¬AH÷1¬BD÷6¬BF÷6¬WM÷DEL¬AE÷Ντε Λα Τόρε-Σάντσες Ρ. (Ισπ)¬JA÷CjjMDRX2¬WU÷de-la-torre-sanchez-rocio¬AS÷1¬AZ÷1¬GRA÷0¬AG÷2¬BA÷2¬BC÷7¬BE÷7¬~AA÷xh4mtPw6¬AD÷1345798800¬ADE÷1345798800¬AB÷3¬CR÷3¬AC÷3¬CX÷Αμιραγκιάν Α. (Αρμ)¬ER÷Προημιτελικά¬RW÷0¬AX÷0¬BX÷-1¬WQ÷¬WN÷SAB¬AF÷Σαμπινό Λ. (Ελβ)¬JB÷zahlJJUJ¬WV÷sabino-lisa¬GRB÷0¬BB÷5¬BD÷6¬DD÷1¬AH÷0¬WM÷AMI¬AE÷Αμιραγκιάν Α. (Αρμ)¬JA÷YgE5fzhJ¬WU÷amiraghyan-ani¬AS÷1¬AZ÷1¬GRA÷0¬BA÷7¬BC÷7¬DC÷7¬AG÷2¬~AA÷rV4qs5Oa¬AD÷1345798800¬ADE÷1345798800¬AB÷3¬CR÷3¬AC÷3¬CX÷Σορίμπες Τόρμο Σ. (Ισπ)¬ER÷Προημιτελικά¬RW÷0¬AX÷0¬BX÷-1¬WQ÷¬WN÷VAI¬AF÷Βαϊντεάνου Α. (Ιτα)¬JB÷f3F1eGxD¬WV÷vaideanu-andreea-roxana¬GRB÷0¬BB÷3¬BD÷6¬DD÷5¬AH÷0¬WM÷STS¬AE÷Σορίμπες Τόρμο Σ. (Ισπ)¬JA÷QTAcddN6¬WU÷sorribes-tormo-sara¬AS÷1¬AZ÷1¬GRA÷0¬BA÷6¬BC÷7¬DC÷7¬AG÷2¬~AA÷z5y0zog1¬AD÷1345798800¬ADE÷1345798800¬AB÷3¬CR÷3¬AC÷3¬CX÷Σπιγκαρέλι Μ. (Ιτα)¬ER÷Προημιτελικά¬RW÷0¬AX÷0¬BX÷-1¬WQ÷¬WN÷QUE¬AF÷Κερτσία Φ. (Ιτα)¬JB÷2uqZAPHL¬WV÷quercia-federica¬AS÷2¬AZ÷2¬GRB÷0¬BB÷7¬BD÷6¬AH÷2¬WM÷SPI¬AE÷Σπιγκαρέλι Μ. (Ιτα)¬JA÷KGgUB52F¬WU÷spigarelli-martina¬GRA÷0¬BA÷5¬BC÷3¬AG÷0¬~AA÷x6BhXzlT¬AD÷1345734000¬ADE÷1345734000¬AB÷3¬CR÷3¬AC÷3¬CX÷Γκάμπα Τ. (Ιτα)¬ER÷1/8-Τελικά¬RW÷0¬AX÷0¬BX÷-1¬WQ÷¬WN÷BAL¬AF÷Μπαλντούτσι Α. (Ιτα)¬JB÷OSlmU8Jn¬WV÷balducci-alice¬AS÷2¬AZ÷2¬GRB÷0¬AH÷2¬BB÷4¬BD÷6¬BF÷6¬WM÷GAB¬AE÷Γκάμπα Τ. (Ιτα)¬JA÷UizpVl4t¬WU÷gabba-giulia¬GRA÷0¬AG÷1¬BA÷6¬BC÷4¬BE÷4¬~AA÷lWNY3bw5¬AD÷1345723200¬ADE÷1345723200¬AB÷3¬CR÷3¬AC÷3¬CX÷Σουσαρέλο Σ. (Ιτα)¬ER÷1/8-Τελικά¬RW÷0¬AX÷0¬BX÷-1¬WQ÷¬WN÷QUE¬AF÷Κερτσία Φ. (Ιτα)¬JB÷UNv80eqq¬WV÷quercia-federica¬AS÷2¬AZ÷2¬GRB÷0¬AH÷2¬BB÷1¬BD÷6¬BF÷6¬WM÷SUS¬AE÷Σουσαρέλο Σ. (Ιτα)¬JA÷Ot2u5yyS¬WU÷sussarello-sara¬GRA÷0¬AG÷1¬BA÷6¬BC÷4¬BE÷3¬~AA÷pYNf61p6¬AD÷1345712400¬ADE÷1345712400¬AB÷3¬CR÷3¬AC÷3¬CX÷Ντε Λα Τόρε-Σάντσες Ρ. (Ισπ)¬ER÷1/8-Τελικά¬RW÷0¬AX÷0¬BX÷-1¬WQ÷¬WN÷BRU¬AF÷Μπρουτζόνε Τ. (Ιτα)¬JB÷A3oQxeOu¬WV÷bruzzone-giulia¬GRB÷0¬BB÷2¬BD÷3¬AH÷0¬WM÷DEL¬AE÷Ντε Λα Τόρε-Σάντσες Ρ. (Ισπ)¬JA÷ATEJHBhU¬WU÷de-la-torre-sanchez-rocio¬AS÷1¬AZ÷1¬GRA÷0¬BA÷6¬BC÷6¬AG÷2¬~AA÷6mC34uFI¬AD÷1345712400¬ADE÷1345712400¬AB÷3¬CR÷3¬AC÷3¬CX÷Παολίνι Τ. (Ιτα)¬ER÷1/8-Τελικά¬RW÷0¬AX÷0¬BX÷-1¬WQ÷¬WN÷SPI¬AF÷Σπιγκαρέλι Μ. (Ιτα)¬JB÷OQitZCN4¬WV÷spigarelli-martina¬AS÷2¬AZ÷2¬GRB÷0¬BB÷1¬BD÷6¬BF÷6¬AH÷2¬WM÷PAO¬AE÷Παολίνι Τ. (Ιτα)¬JA÷t22yzg8b¬WU÷paolini-jasmine¬GRA÷0¬BA÷6¬BC÷4¬BE÷4¬AG÷1¬~AA÷KjG73aUO¬AD÷1345647600¬ADE÷1345647600¬AB÷3¬CR÷3¬AC÷3¬CX÷Κιέζα Ν. (Ιτα)¬ER÷1/8-Τελικά¬RW÷0¬AX÷0¬BX÷-1¬WQ÷¬WN÷VAI¬AF÷Βαϊντεάνου Α. (Ιτα)¬JB÷WjelXjhH¬WV÷vaideanu-andreea-roxana¬AS÷2¬AZ÷2¬GRB÷0¬AH÷2¬BB÷6¬BD÷5¬BF÷6¬WM÷CHI¬AE÷Κιέζα Ν. (Ιτα)¬JA÷2HjpYWxB¬WU÷chiesa-deborah¬GRA÷0¬AG÷1¬BA÷4¬BC÷7¬BE÷2¬~AA÷URlfZYhl¬AD÷1345636800¬ADE÷1345636800¬AB÷3¬CR÷3¬AC÷3¬CX÷Πουσκάρεβα Ε. (Ρωσ)¬ER÷1/8-Τελικά¬RW÷0¬AX÷0¬BX÷-1¬WQ÷¬WM÷PUS¬AE÷Πουσκάρεβα Ε. (Ρωσ)¬JA÷S41YLwue¬WU÷pushkareva-ekaterina¬GRA÷0¬AG÷0¬BA÷1¬BC÷5¬WN÷SAB¬AF÷Σαμπινό Λ. (Ελβ)¬JB÷MuGyLcf1¬WV÷sabino-lisa¬AS÷2¬AZ÷2¬GRB÷0¬AH÷2¬BB÷6¬BD÷7¬~AA÷OOMb5LaC¬AD÷1345626000¬ADE÷1345626000¬AB÷3¬CR÷3¬AC÷3¬CX÷Αμιραγκιάν Α. (Αρμ)¬ER÷1/8-Τελικά¬RW÷0¬AX÷0¬BX÷-1¬WQ÷¬WN÷FIO¬AF÷Fioretti G. (Ιτα)¬JB÷rHqYzZhh¬WV÷fioretti-giovanna¬GRB÷0¬BB÷0¬BD÷6¬BF÷1¬AH÷1¬WM÷AMI¬AE÷Αμιραγκιάν Α. (Αρμ)¬JA÷lfpUyFwn¬WU÷amiraghyan-ani¬AS÷1¬AZ÷1¬GRA÷0¬BA÷6¬BC÷3¬BE÷6¬AG÷2¬~AA÷vJZGyx0k¬AD÷1345626000¬ADE÷1345626000¬AB÷3¬CR÷3¬AC÷3¬CX÷Σιεντλίσκα Ν. (Γερ)¬ER÷1/8-Τελικά¬RW÷0¬AX÷0¬BX÷-1¬WQ÷¬WN÷STS¬AF÷Σορίμπες Τόρμο Σ. (Ισπ)¬JB÷lIMgccZc¬WV÷sorribes-tormo-sara¬AS÷2¬AZ÷2¬GRB÷0¬BB÷2¬BD÷6¬BF÷6¬AH÷2¬WM÷SIE¬AE÷Σιεντλίσκα Ν. (Γερ)¬JA÷feNkbwKi¬WU÷siedliska-natalia¬GRA÷0¬BA÷6¬BC÷4¬BE÷0¬AG÷1¬~


DESPOINA F. - Art teacher\nMember Since:10/12/2015 Accept Rate:100%\n31 years old no experience Carer's pay rate click here\nΟνομάζομαι Δέσποινα Φιλιππίδου και είμαι απόφοιτη του τμήματος Αρχιτεκτόνων Μηχανικών της Πολυτεχνικής Σχολής του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης.\nΤα τελευταία χρόνια έχω εργαστεί σε αρχιτεκτονικά γραφεία της Αθήνας, ενώ παράλληλα είμαι ενεργό μέλος της διεθνούς μη κερδοσκοπικής οργάνωσης αρχιτεκτόνων Architecture For Humanity.\nΣτη διάρκεια της εθελοντικής μου εργασίας, έχω οργανώσει μαζί με τους συνεργάτες μου εργαστήρια αρχιτεκτονικού αλλά και καλλιτεχνικού ενδιαφέροντος, τόσο σε ενήλικες όσο και σε παιδιά δημοτικών σχολείων, στον Δήμο της Αθήνας και του Πύργου Ηλείας.\nΕπίσης στα πλαίσια της διπλωματικής μου εργασίας κατά τα τη διάρκεια της φοίτησης μου στο Πανεπιστήμιο, ασχολήθηκα διεξοδικά με άτομα με αυτισμό, πιο συγκεκριμένα με τον σχεδιασμό εκπαιδευτικών και δημιουργικών χώρων απασχόλησης για παιδιά.\nΤις ελεύθερες ώρες μου ασχολούμαι ερασιτεχνικά με την μουσική και το θέατρο ενώ παράλληλα σχεδιάζω μια σειρά από παραμύθια-σκίτσα για παιδιά.\nAghios Dimitrios , Athens (center), Ano Patisia, Voula, Vyronas, Gkizi, Glyfada, Dafni, Drapetsona, Exarcheia, Irakleio, Thissio, Ilion, Ilisia, Kaisariani, Kallithea, Kato Patisia, Kolonaki, Koukaki , Kipseli, Lykavitos, Marousi, Metaxourghio, Moschato, Nea Smirni, Neo Faliro, Neos Kosmos, Pagkrati, Palaio Faliro, Piraeus, Petralona, Tavros, Goudi, Κerameikos


FROIKA Cinolin Cream 125ml | Smile Pharmacy\nFROIKA Cinolin Cream 125ml ΚΩΔΙΚΟΣ: 11789\nΑρχική ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ - ΧΕΙΜΩΝΑΣ Αντικουνουπικά Γαλακτώματα FROIKA Cinolin Cream 125ml\nΕντομοαπωθητική προστασία Ενυδατική, προστατευτική κρέμα με εντομοαπωθητική δράση ενάντια σε κουνούπια, σκνίπες, μύγες και άλλα ενοχλητικά έντομα. Κατάλληλη για παιδιά και ενήλικες. Χρησιμοποιείται π …


Τήνος: χάρμα οφθαλμών | Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ\n4 Απριλίου, 2017 04.04.2017 • 10:30\nΤα χωριά της. Το νησί προσφέρεται για ένα ανοιξιάτικο οδοιπορικό με το αυτοκίνητο στους παραδοσιακούς οικισμούς του –ο καθένας έχει τον χαρακτήρα του. Ξεκινήστε από τον Πύργο, από τον οποίο καταγόταν ο δημιουργός της διάσημης «Κοιμωμένης», ο Γιαννούλης Χαλεπάς, και πολλοί ακόμα γλύπτες και ζωγράφοι. Συνεχίστε περνώντας από τα Υστέρνια με την εκπληκτική θέα, τα Λουτρά με το μοναστήρι των Ουρσουλινών, τα ερειπωμένα Μοναστήρια, που εγκαταλείφθηκαν από τους τελευταίους κατοίκους τη δεκαετία του 1970 και σήμερα είναι ένα γοητευτικό χωριό-φάντασμα, τον Βώλακα (ή τη Βωλάξ) με τους τεράστιους γρανιτένιους βράχους, τον Τριπόταμο, όπου είχε το σπίτι του ο φιλόσοφος και ψυχαναλυτής Κορνήλιος Καστοριάδης (1922-1997), την Κώμη, που φημίζεται για την κοιλάδα με τις αγκινάρες της. Ανακαλύψτε την Ξινάρα, τον Κρόκο, τη Μυρσίνη, τον Αρνάδο, τον Φαλατάδο,το Σμαρδάκιτο και πόσα ακόμα τηνιακά χωριά…


K's House Fuji View - Hostel από 38€. Χόστελ σε Fujikawaguchiko - KAYAK\n2203, Funatsu, Fujikawaguchiko-machi Minamitsuru-gun, Fujikawaguchiko 401-0301, Ιαπωνία\nΣχετικά με την τοποθεσία K's House Fuji View - Hostel\nΑυτό το κατάλυμα (K's House Fuji View - Hostel, Fujikawaguchiko) βρίσκεται πολύ κοντά σε: Fujisan και απέχει 1 λεπτά με το αμάξι από: Κέντρο Επισκεπτών Φούτζι. Στις σημαντικές παροχές περιλαμβάνονται δωρεάν εφημερίδες στο λόμπι, αποθήκευση αποσκευών και εγκαταστάσεις πλυντηρίων. Στους χώρους μας θα βρείτε στάθμευση με περιορισμούς.\nΦωτογραφίες από το K's House Fuji View - Hostel\nΔιαθέσιμα δωμάτια στο K's House Fuji View - Hostel\nΠαροχές στο K's House Fuji View - Hostel\nΚριτικές για το K's House Fuji View - Hostel\nKawaguchiko Station1 χλμ\nKawaguchiko Onsenji1.5 χλμ\nYamanashi Gem Museum1.5 χλμ\nFujikyu-Highland Station2 χλμ\nKawaguchiko Muse Museum2.2 χλμ\nFuji View Hotel Japanese Garden2.6 χλμ\nLake Kawaguchi2.9 χλμ\nKawaguchiko Museum of Art3.1 χλμ\nKawaguchiko Music Forest Museum3.4 χλμ\nKawaguchiko Natural Living Center3.6 χλμ\nOishi Park3.6 χλμ\nItchiku Kubota Art Museum3.9 χλμ\nK's House Fuji View - Hostel: Συχνές ερωτήσεις\nΠού βρίσκεται το K's House Fuji View - Hostel;\nΤο K's House Fuji View - Hostel βρίσκεται στη διεύθυνση 2203, Funatsu, Fujikawaguchiko-machi Minamitsuru-gun, 6,5 χλμ. από το κέντρο της πόλης Fujikawaguchiko. Το κοντινότερο αξιοθέατο στο K's House Fuji View - Hostel είναι: Kawaguchiko Station.\nΠότε είναι το check-in και το check-out στο K's House Fuji View - Hostel;\nΣτο K's House Fuji View - Hostel, το check-in γίνεται στις 15:00 και το check-out στις 11:00.\nΠροσφέρει το K's House Fuji View - Hostel δωρεάν Wi-Fi;\nΝαι, το K's House Fuji View - Hostel προσφέρει δωρεάν Wi-Fi.\nΠροσφέρει το K's House Fuji View - Hostel δωρεάν πάρκινγκ;\nΌχι, το K's House Fuji View - Hostel δεν προσφέρει δωρεάν πάρκινγκ.\nΠροσφέρει το K's House Fuji View - Hostel δωρεάν μεταφορά αεροδρομίου;\nΌχι, το K's House Fuji View - Hostel δεν προσφέρει δωρεάν μεταφορά αεροδρομίου.\nΠόσο απέχει το K's House Fuji View - Hostel από το αεροδρόμιο;\nΤο K's House Fuji View - Hostel απέχει 92,8 χλμ. από το Τόκιο Haneda.\nΈχει πισίνα το K's House Fuji View - Hostel;\nΌχι, το K's House Fuji View - Hostel δεν έχει πισίνα.\nKei's House Fuji View / Vacation Stay 782340,01 χλμWi-Fi, Wi-Fi σε όλους τους χώρους, Δωρεάν είδη προσωπικής περιποίησης+170€\nId Stay Kawaguchiko 39.4 Εξαιρετικό (6 κριτικές)0,12 χλμ+157€\nMinamitsuru-Gun - House - Vacation Stay 8232410 Εξαιρετικό (1 κριτική)0,13 χλμΚουζίνα, με κλιματισμό, Πλυντήριο ρούχων+145€\nFuji Mountain Resort Hotel6 Καλό (44 κριτικές)0,16 χλμΕστιατόριο, Δωρεάν Wi-Fi+63€\nΔείτε τα φθηνότερα καταλύματα σε Fujikawaguchiko\nSawa Hotel8.2 Εξαιρετικό (501 κριτικές)0,42 χλμΕστιατόριο, Δωρεάν Wi-Fi, Wi-Fi σε όλους τους χώρους+41€\nThe Noborisaka Hotel8.2 Εξαιρετικό (145 κριτικές)0,34 χλμΜόνο για ενήλικες, Εστιατόριο, Δωρεάν Wi-Fi+63€\nStation Villa Plaisir Mt. Fuji8.8 Εξαιρετικό (85 κριτικές)0,33 χλμΥδρομασάζ, κουζινίτσα, με κλιματισμό+75€\nΔείτε τα προτεινόμενα καταλύματα σε Fujikawaguchiko\nId Stay69.3 Εξαιρετικό (3 κριτικές)0,19 χλμΚουζίνα, ταράτσα/βεράντα, Μπαλκόνι+132€\nId Stay Kawaguchiko II9.1 Εξαιρετικό (15 κριτικές)0,23 χλμΚουζίνα+181€\nΑναζητήστε εκπτώσεις για το K's House Fuji View - Hostel σε Fujikawaguchiko με την KAYAK. Αναζητήστε τη φθηνότερη προσφορά ξενοδοχείου για το K's House Fuji View - Hostel σε Fujikawaguchiko. Η KAYAK ψάχνει σε εκατοντάδες ταξιδιωτικές ιστοσελίδες για να σας βοηθήσει να βρείτε και να κάνετε κράτηση στο K's House Fuji View - Hostel με την προσφορά που σας ταιριάζει καλύτερα. από 38€/βράδυ (οι πιο πρόσφατες τιμές για το ξενοδοχείο).


“Έφαγε” άκυρο και δεν ταξίδεψε στη Σαντορίνη! – ArenaLarissaGr\nThe post “Έφαγε” άκυρο και δεν ταξίδεψε στη Σαντορίνη! appeared first on Mikriliga.com.\nΕΠΟΜΕΝΟ ΑΡΘΡΟ Παναθηναϊκός: Όλοι ετοιμοπόλεμοι ενόψει Κολοσσού\nΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΟ ΑΡΘΡΟ Πέλκας: «Ο Βιεϊρίνια είναι υπερπαίκτης»! (vid)


18 | Δεκέμβριος | 2011 | mySatellite\nDay: 18 Δεκεμβρίου, 2011\nΕθνικό νόμισμα, εθνική διαχείριση του χρέους και να πάτε να δουλέψετε\n18 Δεκεμβρίου, 2011 18 Δεκεμβρίου, 2011 MySatelite Άρθρο & Απόψεις\nΗ παρούσα φάση εξάρτησης και ο τρόπος που επικοινωνείται αυτή στο λαό μας είναι μια ακόμη τυπική συμπεριφορά της γενιάς των πολιτικών της μεταπολίτευσης.\nΠολύ απλά τέλειωσαν τα λεφτά που χρησιμοποιηθήκαν για να εξαγοράσουν τις ψήφους και οι πολιτικοί έφεραν την δανειακή σύμβαση και ξένα λεφτά για να πληρώσουν όπως οι ίδιοι ομολογούν Μισθούς και συντάξεις. Είναι αλήθεια είναι ότι φοβηθήκαν να πουν το δυστυχώς χρεοκοπήσαμε σε ένα κοινό που περίμενε τα λεφτά που υπάρχουν και του έφεραν τα λεφτά όπως όπως.\nΈτσι οδηγούμαστε σταδιακά σε εκλογές οπού είναι αναμενόμενο να ακουστεί ως σύνθημα πεπραγμένων το «Σώσαμε την χώρα και δεν βιώσαμε την χρεοκοπία» εννοώντας μάλλον “έχουμε να πληρώσουμε την πελατεία που μας εκλέγει και αυτή οφείλει να ανταποκριθεί στα λεφτά που παίρνει”. Συνέχεια →\nΒυθίστηκε πλατφόρμα άντλησης πετρελαίου στη Ρωσία δεκάδες αγνοούμενοι\n18 Δεκεμβρίου, 2011 18 Δεκεμβρίου, 2011 Fenrir Διεθνή\tπετρελαίου,πλατφόρμα,Οκότσκ,Ρωσία,Σαχαλίνη,άντληση,αγνοούμενοι,βυθίστηκε,δεκάδες\nΜέχρι στιγμής 67 άνθρωποι αγνοούνται μετά την ανατροπή πλατφόρμας άντλησης πετρελαίου στο Οκότσκ της Ρωσίας. Συνέχεια →\nΤα Golden Boys του ALTER – Απίστευτοι Μισθοί\n18 Δεκεμβρίου, 2011 18 Δεκεμβρίου, 2011 Fenrir Ελλάδα\tALTER,Arfin,DYNAMIC COMMUNICATION,GARSTON INVEST,golden boys,Α. Κοντοδήμου,Απλήρωτους,Αρχοντούλα Παπαπαναγιώτου,Αγγελική Νικολούλη,Αθανασία Γοργόλη,Αντρέας Κουρής,Β. Κοσμόπουλος,Γιώργος Κουρής,Γιώργος Τράγκας,Κ. Γιαννίκος,Κώστας Χαρδαβέλλας,Κοσμάς Σφαέλος,Μάκης Τριανταφυλλόπουλος,Νίκος Χατζηνικολάου,Ξ. Βαλέττας,Πειραιώς,Ρομπέν της Εκάλης,Στέλιος Πανταζόπουλος,ΣΔΟΕ,Σίφνο,Χ. Πεχλιβανίδου,αμοιβές,εργαζόμενους,καταστάσεις,μαγειρεμένες,οικονομικές,offshore\nΜε επιστολή τους οι απλήρωτοι εργαζόμενοι του ALTER κάνουν γνωστούς τους παχυλότατους μισθούς που είχαν οι υψηλά ιστάμενοι στον συγκεκριμένο τηλεοπτικό σταθμό.\nΟι αληθινές αιτίες της χρεοκοπίας του ALTER δεν είναι όλα αυτά που δημοσιεύτηκαν και διέρρευσαν από τον Γ. Κουρή για τις σπατάλες του καλού του συνεταίρου Κ. Γιαννίκου (όπως η πληρωμή από τον σταθμό Συνέχεια →\nΤο χαμόγελο του καρχαρία\n18 Δεκεμβρίου, 2011 MySatelite Διασκέδαση, Σόου μπιζ & Τέχνη,Οικολογία & Ζωοφιλία\tτρομακτικό πλάσμα,φωτογράφος,Βόρεια Αμερική,Χαμόγελο,καρχαρίας\nΣτα νερά ποταμού της Αμερικής, ένας δύτης έφτασε μόλις μερικά μέτρα μακριά από έναν καρχαρία, για να του κλέψει μόνο ένα χαμόγελο (Pic)\nΈνας ριψοκίνδυνος φωτογράφος δεν δίστασε να κολυμπήσει πολλά μέτρα κάτω από την επιφάνεια του νερού, για να απαθανατίσει το μυστηριώδες χαμόγελο ενός καρχαρία…. Συνέχεια →