Φασόλι - Σελίδες  - Κόσμος εγκυκλοπαιδικές γνώσεις\nBean, επίσης γνωστή ως πράσινα φασόλια, φασόλια, Φασόλια, φασόλια υποστήριξε ορισμένες περιοχές, όπως η Σαγκάη. Φασολιών ετήσιο φυτό που ανήκει στην όσπριο, σύμφωνα με τα χαρακτηριστικά των φυτών και νάνος πίσω σε δύο μεγάλες κατηγορίες. Όπως και ο καιρός είναι ζεστός, εκτός από μερικά από περιοχές όπως τα βορειοανατολικά και βόρεια επαρχία Hebei για το καλοκαίρι συγκομιδή, το μεγαλύτερο μέρος του Βορρά και του Νότου μπορεί να είναι την άνοιξη και την καλλιέργεια του φθινοπώρου, την Ευρώπη και άλλα μέρη είναι επίσης καλλιεργείται ευρέως, που ονομάζεται ο παγκοσμίου φήμης βρώσιμα φασόλια. Ώριμη λοβό ή φασόλια της, το μαγείρεμα ξεχωριστή γεύση, πάντα ευπρόσδεκτοι.\nΦασολιών προέρχεται από την Κεντρική και τη Νότια Αμερική, σύμφωνα με την έρευνα 7000 π.Χ. έχουν εξημερωθεί στο Μεξικό και τις περουβιανές φασόλια, και καλλιεργούνται ευρέως. Εισήχθη στην Ευρώπη στις αρχές του 16ου αιώνα, τον 16ο αιώνα από την ισπανική και την πορτογαλική έφερε στην Αφρική, την Ινδία και την Κίνα.\nΣτην πραγματικότητα, τα φασόλια είναι πάρα πολλά είδη, όπως η Φασολιά μήκος pod, ήταν το σπαθί σχήμα? Καμπύλο φασόλια pod, pod μικρή και μεγάλη, σε σχήμα σαν μια ημισέληνο. Ορθογώνια φασόλια σχήμα, σχήμα νεφρού, πολυγωνικό, ωοειδές ή στρογγυλό? Φασόλια χρώματα είναι λευκό, κίτρινο, πράσινο, κόκκινο, μαύρο, καφέ, επειδή τα συγκεκριμένα είδη, όπως η καλλιέργεια σπόρων προς σπορά κηπευτικών έχει συχνά λευκό και καφέ.\nΦασολιών είναι πλούσιο σε πρωτεΐνες, λιπαρά και άλλα θρεπτικά συστατικά που χρειάζεται ο οργανισμός, αλλά θα πρέπει να δώσουν προσοχή στην νομοθεσία για τα τρόφιμα. Επειδή τα φασόλια ή λοβό συχνά περιέχουν επίσης ορισμένες τοξίνες, όπως δεν τρώνε βρασμένα φασόλια, μερικές φορές οξεία δηλητηρίαση μπορεί να συμβεί, όπως ζάλη, ναυτία, έμετος, τοξίνες φασόλι, που είναι στο παιχνίδι. Τοξίνες φασολιών συμπεριλαμβανομένων των "αιμοσυγκολλητίνη" (φασόλια) και «παράγοντας μέλι ακρίδας» (λοβοί). Στην πραγματικότητα, η μέθοδος για την αποφυγή δηλητηρίασης είναι εξαιρετικά απλή φασόλια, τηγανίζουμε το μαγείρεμα για να προσθέσετε νερό και σιγοβράζουμε καλύτερα. Επειδή «αιμοσυγκολλητίνης" και "στοιχείο σαπωνίνης", μετά από ένα ορισμένο χρονικό διάστημα το νερό θερμαίνεται, θα καταστραφεί αποτοξίνωση.\nΟρισμένες φυλές φασολιών έχει επίσης διακοσμητική αξία, όπως φασολάκια, με τους ψηλούς μίσχους, φωτεινό χρώμα, κόκκινο Papilionaceae, το μήκος και το πλάτος pod, αν φυτευτεί στον κήπο, πολύ ευχάριστη.\nΦασολιών ριζικό σύστημα, υπάρχουν οζίδια έχουν μικρή στελέχη, ημι-υστερούντα και πίσω. Λοβό φασολιών ώριμη αυτο-σπορά στη φύτρωση αναπαραγωγική διαδικασία χωρίζεται σε τέσσερις περιόδους φυτά, αμπέλια και αντλία ανθοφορίας pod και ούτω καθεξής. ① βλάστηση: βέλτιστη θερμοκρασία 20 ~ 25 ℃, μετά τον εμποτισμό των σπόρων, νέες ρίζες εμφανίζονται στη βέλτιστη θερμοκρασία για 1 έως 2 ημέρες, 5 έως 7 ημέρες από την πρώτη πραγματικά φύλλα εμφανίζονται. ② δενδρύλλιο: δενδρύλλιο θερμοκρασία ανάπτυξης 18 ~ 20 ℃. ③ εξάπλωση του καπνού? Ταχεία ανάπτυξη των φύλλων. ④ περίοδο pod ανθοφορίας: νάνος είδους είναι γενικά από 30 έως 40 ημέρες μετά τη σπορά, ανθοφορία pod θα εισέλθουν στο στάδιο, σύροντας είδους είναι γενικά 50 έως 70 ημέρες μετά τη σπορά της περιόδου στην ανθοφορία pod.\nΦασολιών μεγάλη προσαρμοστικότητα στο έδαφος, το πλέον κατάλληλο για το χώμα πιο βαθιά, πιο οργανική, καλά στραγγιζόμενα μάργες φύτευση. Γενικά χρησιμοποιούν Takakuro πριν από τη φύτευση πρέπει Λιπάσματα, στελέχη με την εφαρμογή των λιπασμάτων φωσφόρου, καλίου, την προώθηση της ανάπτυξης της ρίζας και τη δραστηριότητα του Rhizobium. Ανθίζει τον έλεγχο του νερού, μετά το λοβό πρέπει να είναι επαρκής παροχή νερού. Στο στάδιο της ανθοφορίας pod, προκαλώντας συχνά pod από τα λουλούδια, έτσι ώστε κατά την περίοδο αυτή πρέπει να συνεχίσει να παρέχει θρεπτικά συστατικά για να διατηρηθεί η καλή ανάπτυξη των βλαστών και τα φύλλα.\nNenjia γενικά 10 έως 15 ημέρες μετά την ανθοφορία, τη συγκομιδή, λοβό κατάλληλο για 5 ~ 8 ℃ αποθήκευση σε χαμηλή θερμοκρασία, περίπου 30 ημέρες μετά την ανθοφορία, την ωριμότητα των σπερμάτων, επιλέξτε υγιή φυτά παραμείνουν υγιείς λοβούς του σπόρου.\n[Επισκέπτης (201.243.*.*)]Σχόλια [Απάντηση ] Χρόνος :2015-07-24


Γραμματική-Δομική Ανάλυση & Γλωσσικός Κώδικας – Grammar-Structural Analysis & Glossic Code: Τρείς Επιγραφές σε Πίθους από την Μινωική Κρήτη ή τα Περί των Γραμμικών Α΄ και Β΄ Γραφών… Παραμυθολογήματα!\nΟ Champollion, φαινόμενον ευφυΐας (…γαλλικού τύπου!), θα βρεί ένα δικό του μονοπάτι, μέσω του Υπάτου Ηγεμόνα και Άνακτα των Νειλώων και της Κλεοπάτρας, της Αιγύπτου του Μ. Αλεξάνδρου και, όταν η τύχη δεν θα μπορέσει να τον ακολουθήσει, θα μας διδάξει ένα διττό Αιγυπτιακό Σύστημα Επιγραφής και Αναγνώσεως βασιζόμενο σε φωνητικά γραμματοσήματα, το ένα, και το άλλο στον ιδεογραφικό συμβολισμό! Θα μας σερβίρει, λοιπόν, την ίδια εξυπνάδα που, ένα αιώνα μετά, δύο άλλοι σοφοί (… Άγγλοι!), ο M. Ventris και ο J. Chadwick, αποκρυπτογραφώντας (!) την Παλαιογραμμική Γραφή θα την κατατμήσουν στην Γραμμική Β΄ Γραφή, που τους… έκατσε, και στην Γραμμική Α΄ που δεν τους έκανε την χάρη και την άφησαν να περιμένει, εις μάτην, κανέναν σοφότερο… Αμερικάνο!\nΑναρτήθηκε από Μπουζάνης Κων. - Bouzanis K. στις 9:55:00 π.μ.


RADAR: Ο ΑΓΡΥΠΝΟΣ ΦΡΟΥΡΟΣ: ΕΘΝΙΚΗ ΠΑΡΑΚΜΗ - ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΚΟΜΜΑΤΟΣΚΥΛΑΡΟΚΑΤΣΑΠΛΙΑΔΟΠΛΗΚΤΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Το αμαρτωλό 1 εκατ. ευρώ της ΝΔ και οι αλχημείες των κομμάτων\nΕΘΝΙΚΗ ΠΑΡΑΚΜΗ - ΥΠΑΡΚΤΟΣ ΚΟΜΜΑΤΟΣΚΥΛΑΡΟΚΑΤΣΑΠΛΙΑΔΟΠΛΗΚΤΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Το αμαρτωλό 1 εκατ. ευρώ της ΝΔ και οι αλχημείες των κομμάτων\nΑπό την συντακτική ομάδα του SLpress.gr\nΈνα σχεδόν εκατομμύριο ευρώ που έλαβε η ΝΔ για ερευνητικούς σκοπούς διατέθηκε παρανόμως για την εξυπηρέτηση των χρεών του κόμματος, σύμφωνα με τα ευρήματα της Επιτροπής Ελέγχου της Βουλής!\nΜετά από μεγάλη ερευνητική προσπάθεια του Wooliwatch και παρά τις αντιστάσεις της Επιτροπής να βγάλει στα "άπλυτα" τα οικονομικά των κομμάτων, τελικά οι αποκαλύψεις δείχνουν τη σήψη το ελληνικό κομματικό σύστημα.\nΣυγκεκριμένα, η Επιτροπή είναι υποχρεωμένη να δημοσιεύει τα αποτελέσματα του ελέγχου που διενεργεί στα οικονομικά των κομμάτων τα οποία λαμβάνουν κρατική χρηματοδότηση. Στις τρεις ετήσιες εκθέσεις (έτη 2015, 2016 και 2017), η Επιτροπή, ενώ διαπίστωνε γενικά παραβάσεις της νομοθεσίας από τα κόμματα δεν έδινε αναλυτικά στοιχεία και έκανε απλές συστάσεις, χωρίς να επιβάλει κυρώσεις.\nΗ δημοσιογραφική ομάδα του Vouliwatch λοιπόν, που ως οργανισμός παρακολουθεί θέματα σχετικά με το ελληνικό κοινοβούλιο, επιχείρησε πριν ένα χρόνο να ζητήσει περισσότερη διαφάνεια. Επιστολές και αιτήματα έφταναν συνεχώς στην Επιτροπή, όπως επιβάλλεται από το συνταγματικά κατοχυρωμένο --διεθνώς και ευρωπαϊκά αναγνωρισμένο-- δικαίωμα πρόσβασης στη δημόσια πληροφορία.\nΗ Επιτροπή, μυστηριωδώς, δεν ανταποκρινόταν στα επανειλημμένα, νόμιμα αιτήματά των δημοσιογράφων πετώντας την μπάλα στην εξέδρα με αόριστες αναφορές. Το Wooliwatch όμως δεν αποθαρρύνθηκε αλλά στις 08 Απριλίου 2019 κατέθεσε αίτηση ακύρωσης ενώπιον του Συμβουλίου της Επικρατείας, στρεφόμενοι κατά της σιωπηρής απόρριψης των αιτημάτων από την Επιτροπή Ελέγχου.\nΠαραβιάσεις νομοθεσίας αξίας εκατοντάδων χιλιάδων ευρώ\nΣτην απάντησή της δίνει αναλυτικά όλα τα στοιχεία που ζητούσαν οι άνθρωποι του Wooliwatch για τα έτη 2016 και 2017, δηλαδή ποια κόμματα ακριβώς και για ποια ποσά δημοσίου χρήματος παραβίασαν τη νομοθεσία.\nΒλέποντας τα στοιχεία της Επιτροπής, τρία είναι τα βασικά συμπεράσματα που πρέπει να προβληματίσουν πολίτες-ψηφοφόρους.\nΠρώτον, το γεγονός ότι η Νέα Δημοκρατία έλαβε σχεδόν 1 εκατομμύριο ευρώ για ερευνητικούς σκοπούς και παρανόμως τα διέθεσε για να εξυπηρετήσει χρέη της στις Τράπεζες και το Δημόσιο.\nΤο κυβερνών κόμμα που υποστηρίζει, υποτίθεται, την αριστεία, δεν γνώριζε ότι ο νόμος προβλέπει ότι εφόσον δεν τα διέθεσε για έρευνα όφειλε να τα επιστρέψει στο Κράτος, όπως αναφέρει το Wooliwatch; Και εφόσον δεν τα επέστρεψε, όφειλε η Επιτροπή Ελέγχου να της επιβάλει να τα επιστρέψει. Η Επιτροπή αποφάσισε και πάλι να μην επιβάλει καμία κύρωση ούτε για αυτήν την κατάφωρη παραβίαση της νομοθεσίας.\nΔεύτερον, η κακοδιαχείριση...\nφυσικά περνάει και σε άλλα κόμματα καθώς σχεδόν όλα δεν διακίνησαν τα έσοδα ή τις δαπάνες τους μέσω των ειδικών τραπεζικών λογαριασμών που προβλέπει ο νόμος, για ποσά από 1.000 μέχρι 500.000 Ευρώ!\nΣε αυτή την περίπτωση ο νόμος προβλέπει ότι η Επιτροπή μπορεί να επιβάλλει πρόστιμο μέχρι το 50% της τελευταίας κάθε φορά καταβληθείσας σε αυτά τακτικής χρηματοδότησης.\nΗ Επιτροπή, όμως, αποφάσισε να μην επιβάλει κανένα πρόστιμο με την αιτιολογία ότι η διάταξη που προβλέπει με σαφήνεια την επιβολή κυρώσεων ίσχυσε από το 2018! Αξίζει να σημειώσουμε ότι και η προηγούμενη νομοθεσία προέβλεπε κυρώσεις αλλά επειδή δεν αναφερόταν ρητά σε αυτές τις παραβάσεις, η Επιτροπή αποφάσισε -κατά πλειοψηφία- να κάνει «τα στραβά μάτια».\nΤρίτον, αν παρατηρήσει κανείς σχεδόν όλα τα κόμματα, αντί να διαθέσουν ως όφειλαν τα χρήματα που πήραν για χρηματοδοτική επιμόρφωση τα κράτησαν στο κομματικό σεντούκι τους για "επόμενη χρήση". Δηλαδή θα τα χρησιμοποιήσουν αργότερα, το επόμενο έτος. Δηλαδή τα ελληνικά κόμματα αντιμετώπισαν τόσα "διλήμματα" και "δυσκολίες" να δώσουν χρήματα στην έρευνα τη στιγμή που αυτή πεθαίνει στην Ελλάδα; Ανάμεσα σε αυτά, είναι κόμματα τόσο συντηρητικά (ΛΑΟΣ) όσο και αριστερά όπως του ΣΥΡΙΖΑ αλλά και της Λαϊκής Ενότητας.\nΚοντολογίς, η Επιτροπή ΜΗ Ελέγχου της Βουλής για τα Οικονομικά των Κομμάτων, αφού «αναγκάστηκε από το Vouliwatch με δικαστική απειλή να δημοσιεύσει τα ευρήματά της, επιμένει στη συνειδητή της απόφαση να παραβιάζει και εκείνη τη νομοθεσία «κάνοντας τα στραβά μάτια στην παρανομία των κομμάτων» και να συντηρεί ένα σύστημα ατιμωρησίας και λογικής «δύο μέτρα και δύο σταθμά» ανάμεσα στους πολίτες και την πολιτική εξουσία» αναφέρει το Vouliwatch.\nΕτικέτες ΔΙΑΠΛΟΚΗ, ΚΑΘΑΡΜΑΤΑ, ΚΟΜΜΑΤΑ, ΝΔ, ΞΕΦΤΙΛΙΚΙΑ, ΠΑΡΑΚΜΗ, ΠΟΛΙΤΙΚΗ


My Polka Dot sneakers!!!!! | Ef Zin Creations\nMy Polka Dot sneakers!!!!!\nΤην τρέλα μου με τα πουα νομίζω την έχετε καταλάβει όλες! Πουα κοσμήματα, πουα πουκαμισάκια, πουα τσαντούλα, πουα ημερολόγιο και στυλο... έψαχνα λοιπόν και πουα παπουτσακια. Μάλιστα τόση ήταν η τρέλα μου φέτος, που αν δεν εβρισκα είχα σκοπό να τα φτιάξω εντελώς μόνη μου! Ω ναι! Αλλά ευτυχώς ήμουν τυχερή... γιατί ειλικρινα βαριόμουν και μόνο στη σκέψη να καθομαι να βαφω!\nΚαι όχι μόνο τα βρήκα, αλλά τα βρήκα και σε μπλε λευκο όπως ακριβώς τα είχα φανταστεί! Για να πω την αλήθεια, ειχα δει και άλλα παπουτσάκια πουα, αλλά συγγνώμη δεν ήθελα να δώσω 100€ και βάλε για να τα αποκτήσω. Και εδώ εμφανίστηκε το Kokoriko Shoes και απλά με έκαναν να χαμογελάσω!\nΤα παπουτσάκια μου τα παράγγειλα online και ομολογώ ότι το e-shop είναι πολύ εύχρηστο και εύκολο στην περιήγηση και στην ολολήρωση της παραγγελίας. Διάλεξα χρωματάκι και νουμεράκι και την επόμενη μέρα τα είχα στα χεράκια μου... λάθος, στα ποδαράκια μου! Πλήρωσα και αντικαταβολή και παιδευτηκα ακόμα λιγότερο από ότι αν έτρεχα στην τράπεζα.\nΠεριττό να σας πω ότι τα έχω ευχαριστηθεί πάρα πολύ. Διότι τελικά το μπλε είναι το χρώμα μου για το Καλοκαίρι και το πουα η τελευταια μου μανια! Ανετα, το χρώμα κραταει γερά και σε πάρα πολύ καλή τιμή! Και επειδή ήθελαν και τα μικρά, δεν τους χάλασα χατήρι! Παπουτσάκια snekers για τη πριγκίπισσα με τη Hello Kitty και φυσικά με τον αγαπημένο Spiderman για τον πρίγκιπα...που μόνο στον ύπνο του δεν τα φοράει!\nΞέχασα να σας πώ ότι το e-shop δεν είναι απρόσωπο... κάθε άλλο. Οι ιδιοκτήτες εξυπηρετικότατοι και μάλιστα με κάλεσαν στο κινητό μετά την παράδοση για να με ευχαριστήσουν για την αγορά και να με ρωτήσουν αν έμεινα ικανοποιημένη από την εξυπηρέτηση! Ε ναι λοιπόν...το ομολογώ! Και έμεινα ικανοποιημένη και το συστήνω και φυσικά θα ξαναψωνίσω!\nΓια να δουμε...τι νέο έχει....\nMary Liodou 6/29/16, 12:28 PM\nΣε ευχαριστούμε θερμά για το όμορφο φωτογραφικό υλικό!!! Εύχομαι καλοφορετα Zina μου!!!\nZina Z 7/11/16, 4:16 PM\nΕγω ευχαριστω για τα υπέροχα παπουτσια! φιλακια\nTo Paixnidaki 6/29/16, 12:50 PM\nφανταστικά τα παπουτσάκια σας! καλοφόρετα! Όσο για το kokoriko shoes είναι ένα τέλειο eshop για online αγορές! !\nZina Z 7/11/16, 4:19 PM\nΕυχαριστουμε! και ναι, συμφωνω, αγαπημενο eshop!\nStroumfita Smurf 6/29/16, 1:13 PM\nΠουά για πάντα! Μόνο αυτό θα πω!!!!\nZina Z 7/11/16, 4:21 PM\nΣυμφωνω και επαυξανω!!!!!\nlia 6/29/16, 4:38 PM\nZina Z 7/11/16, 4:23 PM\nMarian DV 6/29/16, 5:07 PM\nΥπέροχα τα παπουτσάκια σας! Μεγιά και καλοφόρετα! Το μαγαζάκι αυτό το έχω βάλει και εγώ στο μάτι για τις επόμενες αγορές μας ;)\nZina Z 7/11/16, 4:25 PM\nΚαλες αγορες λοιπόν. Είμαι σίγουρη Μαριαννα ότι θα μείνετε πολύ ευχαριστημένοι!\neakoglani 6/30/16, 9:42 AM\nτα λατρευω τα πουα σου! καλοφορετα! για να δουμε και εμεις για τα θηρια το μαγαζι τι εχει....\nφιλακια κ χιλια ευχαριστω :)\nBeauty Follower 7/2/16, 4:08 PM


Ολυμπιακός: Με κακή εμφάνιση "απέσπασε" ισοπαλία από την Λουντογκόρετς μέσα στο Φάληρο (video) - PireasNews.Gr\nNEWS SPORTS ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΣ\n4 Αυγούστου, 2021 4 Αυγούστου, 2021 Σταύρος Λιλόγλου\nΟι ερυθρόλευκοι ισοφάρισαν 1-1 τρία λεπτά πριν από τη λήξη του αγώνα στο Καραϊσκάκη\nΜετά από μια κακή εμφάνιση στο Γεώργιος Καραϊσκάκης οι πρωταθλητές Ελλάδας απέφυγαν την ήττα από την Λουντογκόρετς φέρνοντας ισοπαλία 1-1 για τον γ’ προκριματικό γύρο του Champions League.\nΟι Πειραιώτες ήταν απειλητικοί από το ξεκίνημα της αναμέτρησης. Μόλις στο 3ο λεπτό ο Λαλά ανέβηκε από τα αριστερά έκανε μια σέντρα ακριβείας για το κεφάλι του Χασάν αλλά ο Κάλινα μπλόκαρε χωρίς να δυσκολευτεί.\nΣτη συνέχεια υπήρχε διάθεση και από τις δύο ομάδες για να απειλήσουν, χωρίς όμως κάποια ουσιαστική φάση.\nΌσο περνούσαν τα λεπτά ο ρυθμός του αγώνα έπεφτε, κάτι που ευνοούσε την φιλοξενούμενη ομάδα.\nΟ Ολυμπιακός είχε ναι μεν την κατοχή της μπάλας, αλλά του έλειπε η ουσία. Στο 33ο λεπτό, σε μια φάση που δημιουργήθηκε από του πουθενά, ο Σωτηρίου βγήκε τετ α τετ με τον Τζολάκη και πλάσαρε αλλά ο νεαρός τερματοφύλακας έσωσε τους γηπεδούχους από την ψυχρολουσία.\nΗ τελευταία φάση του πρώτου ημιχρόνου ήρθε από μια απευθείας εκτέλεση φάουλ του Ντεσπότοφ που πέρασε δίπλα από το οριζόντιο δοκάρι του Τζολάκη. Οι δύο ομάδες πήγαν στα αποδυτήρια με το σκορ στο 0-0.\nΤο δεύτερο μέρος ξεκίνησε με τον χειρότερο δυνατό τρόπο για τον Ολυμπιακό. Ο Ντεσπότοφ εκτέλεσε απευθείας φάουλ που κέρδισαν οι Βούλγαροι σε καλό σημείο, ο Τζολάκης δεν μπόρεσε να αποκρούσει και έτσι η Λουντογκόρετς πήρε το προβάδισμα στο 50′.\nΔείτε ακόμα: Αρμάνι Μιλάνο - Ολυμπιακός 90-79: Πάλεψε αλλά δεν τα κατάφερε-Highlights\nΣε εκείνο το σημείο οι «ερυθρόλευκοι» έμοιαζαν να αφυπνίζονται. Στο 58ο λεπτό από σέντρα του Βαλμπουενά ο Χασάν βρέθηκε σε ευνοϊκή θέση για κεφαλιά αλλά έστειλε την μπάλα πάνω στον Κάλινα. Έτσι σπατάλησε την κορυφαία, μέχρι εκείνο το σημείο, ευκαιρία των πρωταθλητών Ελλάδας.\nΟι φιλοξενούμενοι βρήκαν νέα μεγάλη ευκαιρία στο 63′ από πολύ δυνατό σουτ του Τεκπετέι το οποίο απέκρουσε με υπερένταση ο Τζολάκης. Παρότι ο Ολυμπιακός προσπαθούσε να ισοφαρίσει ο ρυθμός του αγώνα έπεσε απότομα.\nΣτο 87′, σε μια φάση διαρκείας, το σουτ του Μαντί Καμαρά κόντρα και στην επαναφορά ο Αγκιμπού Καμαρά δεν λάθεψε ισοφαρίζοντας σε 1-1. Έξι λεπτά μετά ο Ντεσπότοφ βρέθηκε προ κενής εστίας περνώντας τον Τζολάκη αλλά αστόχησε από πλάγια θέση. Αυτή ήταν και η τελευταία φάση του ματς με τις δύο ομάδες να ανανεώνουν το ραντεβού τους για το Ράζγκραντ σε επτά ημέρες.\nΕτικέτα: champions leagueειδήσειςΕιδήσεις σήμεραΕιδήσεις τώραΕλλάδα ειδήσειςΟλυμπιακόςΟλυμπιακός- ΛουντογκόρετςΠροκριματικά\nMasterChef spoiler 20.4.21: Oι τρεις υποψήφιοι προς αποχώρηση είναι…(video)\n11 Ιουνίου, 2021 Μαρίνα Γεωργίου\n23 Οκτωβρίου, 2021 Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο «Γολγοθάς» οι μετακινήσεις στην Αθήνα – Τι προτείνουν οι συγκοινωνιολόγοι\nΌποιος έχει συμπτώματα, θα πρέπει να συμπεριφέρεται σαν να έχει κορονοϊό\n27 Δεκεμβρίου, 2021 Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο Όποιος έχει συμπτώματα, θα πρέπει να συμπεριφέρεται σαν να έχει κορονοϊό\n31 Αυγούστου, 2021 Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο Η Περιφέρεια Αττικής τίθεται υπέρ της μετακίνησης των αγριόχοιρων από τον αστικό ιστό\n28 Σεπτεμβρίου, 2021 Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο Ποινή φυλάκισης 14 μηνών στον αρνητή «τσολιά» του Πύργου\n23 Δεκεμβρίου, 2021 Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο Το πρόστιμο που θα πληρώσει όποιος δεν φορά μάσκα


Isabel Marant: η πιο Παριζιάνα από τις Γαλλίδες σχεδιάστριες | LOOKmag\nKristy Sparow/Getty Images/Ideal Image\nIsabel Marant: η πιο Παριζιάνα από τις Γαλλίδες σχεδιάστριες\nΤι θα βάλω σημερα; Αυτό αναρωτιέται και δημιουργεί...\nΗ σχεδιάστρια μόδας Isabel Marant καθόρισε το μοντέρνο και καθημερινό τρόπο ντυσίματος στο Παρίσι με την απλοϊκότητά της.\nΗ Isabel Marant ήξερε πάντα τι ήθελε να φοράει. Όπως έχει δηλώσει και η ίδια, «Ήμουν ένα ιδιαίτερο και επαναστατικό παιδί». Μεγάλωσε στα προάστια του Παρισιού, στο Neuilly-sur-Seine με τον πατέρα της και την μητριά της, η οποία ήταν ντυμένη με YSL, απ'την κορφή έως τα νύχια. Ένω της άρεσε αυτό το style, η Marant είχε και δικές της ιδέες και από μικρή ηλικία έφτιαχνε τις δημιουργίες της από παλιά και vintage ρούχα του μπαμπά της, τα οποία της ζητούσαν και οι φίλοι της να φτιάξει και για τους ίδιους. Έτσι αποφάσισε να ασχοληθεί με το χώρο της μόδας. Αφού τελείωσε τις σπουδές της στο Paris's Studio Berçot, λάνσαρε την πρώτη της κολεξιόν, με πουλόβερ και πλεκτά, την λεγόμενη Twen, το 1989. «Ήθελα να δουλεύω για τον εαυτό μου και να φτιάχνω κάτι που να φορούσα και εγώ», δήλωσε σε μια συνέντευξη της στο περιοδικό New York Times. 5 χρόνια αργότερα, έκανε ντεπούτο η επώνυμη μάρκα, με ανδρική συλλογή αυτή την φορά.\nΗ προτίμηση της σε έντονα εντυπωσιακα κομμάτια ήταν πάντα περιορισμένη, και σε όποιον είναι οικείος αυτός ο οίκος μόδας, μπορεί να εντοπίσει πολύ εύκολα το αγορίστικο σχολικό στυλ με τα κουμπάκια ή τα ξεβαμένα τζιν σε στυλ μηχανόβιου.\nΗ ίδια δηλώνει ότι οι κολεξιόν της μπορούν να είναι ευέλικτοι δορυφόροι ο ένας με τον άλλον, που προορίζονται να ξεπεράσουν το χρόνο. Τώρα, η Marant έχει 52 boutique, από την Κοπεγχάγη μέχρι την Νέα Υόρκη, οι οποίες εκτός από ανδρικό και γυναικείο ρουχισμό έχουν και αξεσουάρ, καθώς και την ολόκληρη diffusion σειρά «Etoile».\nΌσον αφορά την προσωπική της ζωή, η Marant παντρεμένη με τον σχεδιαστή Jérome Dreyfuss, και με τον 17 χρόνο γιο τους ζούνε τον περισσότερο καιρό στο Παρίσι αλλά και σε ένα εξοχικό σπίτι στο Fontainebleu, όπου της αρέσει να πηγαίνει και να ξεφεύγει από την φασαρία και το άγχος της ζωής στη μεγαλούπολη, και να γεμίζει νέες ιδέες.\nΗ Isabel Marant θεωρεί σχεδόν τα πάντα στην καθημερινότητά της πηγή έμπνευσης. Λατρεύει τον συνδυασμό του βίντατζ και των σχεδίων από άλλες κουλτούρες και μέρη, όπως το Western American και το Μαρόκο. Η μουσική επίσης είναι μεγάλο κόμματι της έμπνευσης της, γιατί «η μουσική αλλάζει όπως και οι τάσεις της μόδας και δίνει ρυθμό σε κάθε εποχή», όπως δηλώνει και η ίδια.\nΣτην τελευταία της συλλογή για την ανοιξη-καλοκαίρι του 2020, επέλεξε ως θέμα την βραζιλιάνικη μουσική και κουλτούρα. Έντονα χρώματα, γεωμετρικά σχέδια και αύρα εξωτική, θύμιζαν παραλίες και έβαζαν όλους στο show σε καλοκαιρινή διάθεση.\nIsabel Marant spring summer collection 2020\nΣτην προηγούμενη συλλογή της είχε ως θέμα την «Πολυταξιδεμένη κοπέλα», που θέλει να πηγαίνει παντού, να εξερευνεί, να είναι όμως chic χωρίς να φοβάται «να λερώσει τα sneakers της».\nIsabel Marant fall winter collection 2020\nΠέρα από κάποια ιδιαίτερα concept, η Marant θεωρεί πως τα ρούχα της απευθύνονται σε κάθε γυναίκα, ανεξαρτήτως οικονομικού μπάτζετ, γιατί δημιουργεί ρούχα καθημερινά, βγαλμένα μέσα από την ζωή. Ρούχα για να πηγαίνεις στο σούπερ μάρκετ με το μηχανάκι, να νιώθεις άνετη, με αυτοπεποίθηση και πάνω από όλα αληθινή. Έτσι όπως είναι και η ίδια η σχεδιάστρια, απλώς cool.\nIsabel Marant herself at 2019 show\nΕκτός από κοινωνική συνείδηση η Marant έχει και οικολογική. Την ενδιαφέρει η ηθική μόδα, γιατί όσο οι νέοι ψωνίζουν όλο και περισσότερο από second hand, τόσο αλλάζει και ο τρόπος κατανάλωσης.Αυτό βέβαια δυσκολεύει κάθε δημιουργό, γιατί είναι δύσκολο να πρέπει να είναι παραγωγικός για το απαιτητικό κοινό, αλλα και sustainable ταυτοχρόνως.\nΜοντέρνα, οικολογική, η πνοή του Παρισιού και πάνω από όλα cool, η Isabel Marant έχει δημιοργήσει την δικιά της ταυτότητα, και είναι μεγάλη πηγή έμπνευσης καθημερίνα, με τα κυριολεκτικά prêt-à-porter (έτοιμα να φορεθούν) ρούχα της.\nΓια το Instagram της πατήστε εδώ.\nAiki Diounot: Οι νέοι έλληνες σχεδιαστές μόδας δεν αστειεύονται


Οι πρώτοι... πυροβολισμοί στο Ράλι Ακρόπολις\nΠρώτη καταχώρηση: Τετάρτη, 31 Μαΐου 2017, 14:00\nΔοκιμές στα βουνά της Λαμίας πραγματοποίησαν αρκετά αγωνιστικά πληρώματα προκειμένου να εξοικειωθούν με τα ελληνικά χώματα αλλά και τις καιρικές συνθήκες! Ανάμεσα στις συμμετοχές που έκαναν τεστ, ήταν αυτές των Nasser Al-Attiyah και Kajetan Kajetanowicz, όπως και του επικεφαλής της βαθμολογίας του ευρωπαϊκού πρωταθλήματος ράλι, Bruno Magalhaes.\nΔείτε περάσματα από τις πρώτες δοκιμές που έκαναν οι οδηγοί στα βουνά της Λαμίας\nΟι Έλληνες του ERC\nΔοκιμές έκαναν και οι Τσολακίδης-Δήμου, που με το Skoda Fabia R5 πραγματοποίησαν περίπου 40 χιλιόμετρα δοκιμών ενώ οι πρωταθλητές Ελλάδος 2016, Φιλιππίδης-Μαχαίρας, που συμμετέχουν επίσης με Skoda Fabia R5, δεν έκαναν δοκιμές (σ.σ. χθες), λόγω της υπερβολικής λάσπης στη ειδική διαδρομή που είχε επιλεγεί.\nBruno Magalhaes: «Είμαι πολύ χαρούμενος που βρίσκομαι εδώ και δε σας κρύβω ότι μου προκαλεί εντύπωση. Ξεκινήσαμε φέτος να λάβουμε μέρος στον πρώτο αγώνα και όχι να ακολουθήσουμε το ERC. Και τώρα είμαστε εδώ! Η νίκη μας στις Αζόρες έπεισε τους χορηγούς μας να πάμε στα Κανάρια Νησιά και το αποτέλεσμα εκεί μας έφερε εδώ σήμερα. Από την πλευρά μου, αυτό που θέλω είναι να κάνω έναν καλό αγώνα. Είμαστε συγκεντρωμένοι σε αυτό τον αγώνα, αν και γνωρίζουμε ότι θα είναι πιο δύσκολο για εμάς, αφού οι περισσότεροι από τους αντιπάλους μας γνωρίζουν τις ειδικές από πέρυσι, ενώ δεν παύει να είναι ένας πολύ δύσκολος και απαιτητικός αγώνας».\nKajetan Kajetanowicz: «Ναι, είναι αλήθεια είναι ότι ερχόμαστε συνέχεια τα τελευταία χρόνια, αλλά ο λόγος έγκειται στο γεγονός ότι είναι ένας τόσο ωραίος αγώνας με υπέροχες ειδικές. Είναι απαιτητικός για τον οδηγό και το αυτοκίνητο, αλλά οι ε.δ. είναι τεχνικές και γρήγορες. Απλά, εξαιρετικές! Ο καιρός αποτελεί πρόκληση, αφού όταν οι συνθήκες αλλάζουν, διαφοροποιείται και η πρόσφυση. Δεν ξέρεις τι θα συναντήσεις στην επόμενη στροφή. Αλλά αυτοί είναι οι αγώνες ράλι! Το αυτοκίνητο είναι το ίδιο με αυτό που αγωνιζόμαστε από την αρχή της χρονιάς και είμαι πολύ ικανοποιημένος. Κάναμε μία ημέρα δοκιμών στην Πολωνία και σήμερα (σ.σ. χθες) εδώ πραγματοποιούμε τις τελευταίες ρυθμίσεις. Είναι πολύ καλό και μου δίνει αυτοπεποίθηση. Είναι δύσκολο να πω ποιος είναι ο στόχος μας. Πρέπει να είμαστε έξυπνοι. O Bruno Magalhaes είναι εδώ, προηγείται στη βαθμολογία και πιστεύω ότι θα οδηγήσει γρήγορα. Θα πρέπει να έχω το νου μου και να προσπαθήσω να τον διατηρήσω πίσω μου. Αυτό είναι το σχέδιο! Όμως, είναι ωραία που είμαστε εδώ και μπορούμε να παλέψουμε με τον Nasser (Al-Attiyah), αλλά θα πρέπει να είμαι συγκεντρωμένος στο στόχο μου, που είναι πιο σημαντικός από το να κερδίσω έναν αγώνα. Παρόλα αυτά, είμαι οδηγός αγώνων και μαχητής, και δεν παύω να θέλω να κερδίζω»!\nNasser Al-Attiyah: «Η τελευταία φορά που ήρθαμε ήταν το 2013 στο πλαίσιο του WRC και δε σας κρύβω ότι μου έλειψε ο αγώνας! Γι' αυτόν τον λόγο, αλλά και επειδή μας αρέσει πολύ, αποφασίσαμε να λάβουμε μέρος. Είναι ένας πολύ δύσκολος και απαιτητικός αγώνας, θα έχουμε τη δυνατότητα να αντιμετωπίσουμε τους καλύτερους οδηγούς του ERC, ενώ θα μας βοηθήσει να προετοιμαστούμε για το ράλι Κύπρου. Φυσικά, ο στόχος μας είναι να κερδίσουμε! Μπορεί να έχουμε αρκετά χρόνια να συμμετάσχουμε στο Ακρόπολις, αλλά γι’ αυτό δουλεύουμε σήμερα εδώ έτσι ώστε να είμαστε σε θέση να κερδίσουμε».\nΣωκράτης Τσολακίδης: «Το αυτοκίνητο είναι πολύ καλό, αλλά θέλει δουλειά για να εξοικειωθείς. Εμείς, μετά από κάθε πέρασμα βελτιώνουμε τις επιδόσεις μας, αλλά χρειάζονται αγωνιστικά χιλιόμετρα. Σίγουρα, το γεγονός ότι είχα οδηγήσει το αυτοκίνητο στο Ράλλυ Δ.Ε.Θ. μας βοηθάει, αλλά σίγουρα σχεδόν όλα είναι διαφορετικά αναφορικά με την οδήγηση. Από εκεί και πέρα, εμείς θα ξεκινήσουμε και θα κάνουμε τον αγώνα μας. Θα διαπιστώσουμε πού βρισκόμαστε απέναντι στον ανταγωνισμό και ανάλογα θα κινηθούμε στη συνέχεια. Αν δούμε ότι είμαστε στη μάχη με τους ξένους οδηγούς, τότε θα δώσουμε τη μάχη μας για να κερδίσουμε! Αν όχι, θα κινηθούμε γρήγορα και έξυπνα, προσπαθώντας να εκμεταλλευτούμε λάθη ή ατυχίες των προπορευόμενων για να αναρριχηθούμε στην κατάταξη. Από εκεί και πέρα, αν έρθει ένα καλό αποτέλεσμα στις δύο ημέρες του αγώνα, τότε θα λάβουμε μέρος και στα ράλι Δ.Ε.Θ., Αμαρύνθου, διεκδικώντας το πρωτάθλημα Ελλάδος».\nΤελευταία ενημέρωση: Τετάρτη, 31 Μαΐου 2017, 14:00\nΗ Βάσια Παναγοπούλου εισβάλλει στο «Τατουάζ» - Ποιον ρόλο θα υποδυθεί;


Γιάνγια-Ιωάννινα (εφημερίδα) - Βικιπαίδεια\nΗ Γιάνγια-Ιωάννινα ήταν η επίσημη εφημερίδα του βιλαετίου Ιωαννίνων η οποία εκδιδόταν από το 1869 έως το 1912.\n2 Αποστολή της εφημερίδας\nΗ Γιάνγια-Ιωάννινα πρωτοεκδόθηκε στις 14 Μαΐου 1869 ως η επίσημη εφημερίδα του βιλαετίου Ιωαννίνων. Ήταν δίγλωσση και κυκλοφορούσε στα ελληνικά και τουρκικά. Στα ελληνικά διότι η πλειονότητα του πληθυσμού του βιλαετίου ήταν Έλληνες.Η εφημερίδα κυκλοφορούσε κάθε Δευτέρα και το πιεστήριό της χρησιμοποιείτο μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του 1980 από την εφημερίδα Πατρίδα.\nΑποστολή της εφημερίδας[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]\nΑποστολή της εφημερίδας ήταν να εκφράζει την επίσημη κυβερνητική θέση και να προβάλει το έργο της γενικής διοίκησης και να υμνεί τους κρατούντες. Έπρεπε οι υπόδουλοι Έλληνες να πεισθούν για την ομαλότητα της κατάστασης. Είναι χαρακτηριστικό ό,τι κάτω από τον τίτλο της εφημερίδας υπήρχε η φράση που στερεότυπα επαναλαμβανόταν, Υπό την αιγίδα της Α.Α. Μ. του λαοφιλούς ημων Άνακτος Αμπντούλ Χαμίτ Χαν πλήρης τάξις και ασφάλεια επικρατεί καθ' άπαν το βιλαέτιον. Όμως η προσεκτική μελέτη της αρθρογραφίας και ειδησεογραφίας του εντύπου που κατέγραφε ληστείες,εγκλήματα, καταδιώξεις ληστρικών συμμοριών ανέτρεπε την παραπάνω ειδυλλιακή εικόνα.\n↑ Κ.Θ.Πέτσιος, Οι νοοτροπίες και οι θεσμοί δημοσιότητας στα Γιάννενα της απελευθέρωσης.Πώς ήταν τα Γιάννενα πριν την απελευθέρωση; Μια αναλυτική παρουσίαση του δημόσιου λόγου και της νοοτροπίας της πόλης στις αρχές του περασμένου αιώνα.\n↑ Ελευθερία Νικολαΐδου, Ο Ηπειρωτικός τύπος κατά την προαπελευθερωτική περίοδο Λόγος πανηγυρικός, Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων, Ιωάννινα, 1983 σελ.6-7\n↑ Ελευθερία Νικολαΐδου, Ο Ηπειρωτικός τύπος κατά την προαπελευθερωτική περίοδο Λόγος πανηγυρικός, Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων, Ιωάννινα, 1983, σελ. 7\nΕλευθερία Νικολαΐδου, Ο Ηπειρωτικός τύπος κατά την προαπελευθερωτική περίοδο Λόγος πανηγυρικός, Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων, Ιωάννινα, 1983\nΚ.Θ.Πέτσιος, Οι νοοτροπίες και οι θεσμοί δημοσιότητας στα Γιάννενα της απελευθέρωσης.Πώς ήταν τα Γιάννενα πριν την απελευθέρωση; Μια αναλυτική παρουσίαση του δημόσιου λόγου και της νοοτροπίας της πόλης στις αρχές του περασμένου αιώνα.\nΑνακτήθηκε από "https://el.wikipedia.org/w/index.php?title=Γιάνγια-Ιωάννινα_(εφημερίδα)&oldid=6833299"\nΤελευταία τροποποίηση 11:12, 20 Ιανουαρίου 2018.


Β. Εύβοια: Συνεχίστηκε για όγδοη νύχτα ο πύρινος εφιάλτης!\n11|08|2021 | 13:09\n«Κρανίου τόπος» ως εκεί που φτάνει το μάτι… Ολόκληρα βουνά ντυμένα στο μαύρο με πεθαμένα δέντρα… Μια εικόνα απόκοσμη, εφιαλτική, λες και είναι βγαλμένη από το μυαλό ενός σεναριογράφου που σχεδιάζει ταινίες με θέμα την καταστροφή του κόσμου. Κι όμως… Αυτές τις πρωτοφανείς εικόνες, που δεν μπορεί να αποτυπώσει καμιά φωτογραφική μηχανή ούτε κάμερα τηλεοπτικού συνεργείου, αντίκρισε η «δημοκρατία» που βρέθηκε στη βόρεια Εύβοια.\nΑκόμα και όταν βρίσκεσαι στην απέναντι πλευρά, στην Αρκίτσα, μπορείς να νιώσεις τον αποπνικτικό αέρα. Μπαίνει στα ρουθούνια σου και νιώθεις ότι δεν μπορείς να πάρεις ανάσα, ερεθίζει τα μάτια σου και σε λίγο τα νιώθεις να «καίνε». Το λιμάνι της Αρκίτσας, στο οποίο βρεθήκαμε, είναι έρημο. Τα μόνα που υπάρχουν είναι στρατιωτικά οχήματα, σαν να βρισκόμαστε σε πόλεμο.\nΑκόμη μια μέρα χθες το μεγαλύτερο πρόβλημα που είχαν να αντιμετωπίσουν οι πυροσβέστες, οι κάτοικοι και οι εθελοντές ήταν αυτό των αναζωπυρώσεων. Βρεθήκαμε σε μία από αυτές, που «φούντωσε» από το πουθενά, όπως είδαμε με τα μάτια μας, κοντά στο εκκλησάκι της Παναγιάς Ντινιούς, που βρίσκεται κοντά στο χωριό Αβγαριά. Μάλιστα, εκεί είδαμε κάτι που δεν έχουμε ξαναδεί: ένα ερπυστριοφόρο της Πυροσβεστικής!\nΟταν φτάσαμε το μεσημέρι, η κατάσταση ήταν σχετικά ήρεμη. Ομως, λίγο μετά τις 4 το απόγευμα ακούστηκε ότι σε ένα σημείο υπήρχε αναζωπύρωση. Τρέξαμε μαζί με κατοίκους, πυροσβέστες και εθελοντές προς το σημείο. Η φωτιά σβήστηκε επιτυχώς… Ομως, δεν πέρασαν λίγα λεπτά και ήρθε νέα ειδοποίηση ότι οι φλόγες φούντωσαν σε άλλο σημείο, και μάλιστα από το πουθενά.\nΑπό χθες το πρωί, πολύ κοντά στην περιοχή που βρεθήκαμε, είχε φουντώσει πάλι λόγω των ισχυρών ανέμων η πυρκαγιά στο χωριό Ασμήνι, που βρίσκεται πολύ κοντά στο Πευκί. Πολύ γρήγορα το μέτωπο πέρασε τις αντιπυρικές ζώνες που είχαν δημιουργηθεί και πλησίασε απειλητικά στο χωριό. Οι κάτοικοι έλαβαν μήνυμα στα κινητά τους από το 112 που ανέφερε ότι έπρεπε να εκκενώσουν άμεσα την περιοχή και να κατευθυνθούν προς την Ιστιαία. Μάλιστα, χτύπησαν και οι καμπάνες των εκκλησιών προειδοποιώντας τους. Οπως συνέβη και τις προηγούμενες μέρες, αρκετοί ήταν οι κάτοικοι που αρνήθηκαν να εγκαταλείψουν σπίτια και περιουσίες και έμειναν για να δημιουργήσουν αντιπυρικές ζώνες ώστε να τα σώσουν.\nΤο βράδυ της Δευτέρας δόθηκε μια ολονύχτια μάχη έξω από το χωριό Καματριάδες για να ανακοπεί η πορεία της φωτιάς που, αν περνούσε, θα έφτανε στην Ιστιαία και την Αιδηψό. Το πρωί με ανάρτησή του στο facebook ο δήμαρχος Ιστιαίας Γιάννης Κοντζιάς ενημέρωσε ότι χάρη στις προσπάθειες των πυροσβεστών και των δημοτών το μέτωπο είχε τεθεί υπό έλεγχο. Αυτό που παρατηρήσαμε μέσα στο χάος που επικρατούσε ήταν ότι η ανθρωπιά και η αλληλεγγύη δεν έχουν χαθεί. Ισα ίσα, μέσα στις δύσκολες ώρες λάμπουν μέσα στο σκοτάδι και την απελπισία. Είδαμε πολλά αγροτικά φορτωμένα με νερά και φρούτα να πηγαίνουν στην πρώτη γραμμή για να τα προσφέρουν σε όσους αγωνίζονται εκεί ενάντια στην πύρινη λαίλαπα. Αυτό που μας προξένησε τεράστια εντύπωση ήταν ότι λίγα μέτρα μακριά από τις φλόγες στις οποίες βρεθήκαμε ήταν έτοιμος να ριχτεί στη μάχη ο δήμαρχος της Ιστιαίας Γιώργος Κοντζιάς.\nΣτις συνομιλίες που είχαμε με τους κατοίκους μάς είπαν ότι είναι αγανακτισμένοι με τους πολιτικούς της κυβέρνησης και της Τοπικής Αυτοδιοίκησης. Ξεχώρισαν, όμως, τον κ. Κοντζιά… «Είναι ο μόνος που μας στηρίζει. Με δική του πρωτοβουλία φορτώνει το αγροτικό του και φέρνει νερό και φαγητό εκεί που καίει η φωτιά» αναφέρουν.


Παλαιστίνη: Κατοχή, αντίσταση και διεθνής αλληλεγγύη :: Rproject\nΠαλαιστίνη: Κατοχή, αντίσταση και διεθνής αλληλεγγύη\nRp | 08.08.2018\nΠαρουσίαση της ομιλίας του Ταουφίκ Χαντάντ, αμερικανοπαλαιστίνιου ακαδημαϊκού και ακτιβιστή, στην σχετική εκδήλωση στην Πολυχώρο «Κομμούνα» στις 13 Ιούλη.\nΜια εφ’ όλης της ύλης συζήτηση για το Παλαιστινιακό είχαν την τύχη να παρακολουθήσουν όσοι βρέθηκαν στον Πολυχώρο Κομμούνα στην εκδήλωση με ομιλητή τον Αμερικανοπαλαιστίνιο ακαδημαϊκό και ακτιβιστή Ταουφίκ Χαντάντ.\nΧαρακτήρισε την ίδρυση του Ισραήλ το 1948 ως έργο του δυτικού ιμπεριαλισμού και του σιωνιστικού εθνικισμού. Οι ιμπεριαλιστές απέκτησαν έναν αφοσιωμένο σύμμαχο σε μια περιοχή με ελάχιστους «σίγουρους» συμμάχους, σε μια περιοχή κρίσιμη γεωστρατηγικά αλλά και οικονομικά (60% των αποθεμάτων πετρελαίου διεθνώς). Οι σιωνιστές, υλοποιώντας το σχέδιό τους με την ίδρυση του κράτους, κατήγαγαν μια μεγάλη νίκη ενάντια στην εναλλακτική στρατηγική που υπήρχε για την επίλυση του εβραϊκού ζητήματος – αυτήν του αγώνα για ισότητα, δημοκρατία, σοσιαλισμό. Για να το πετύχει αυτό απαιτήθηκε ένα σχέδιο εθνοκάθαρσης. Πριν από το 1948, οι Εβραίοι στην Παλαιστίνη ήταν το 1/3 του πληθυσμού και κατείχαν το 7% των εδαφών. Για να ανατραπεί αυτή η πραγματικότητα, οι σιωνιστικές πολιτοφυλακές κατέστρεψαν 530 χωριά και ξερίζωσαν τα 2/3 του παλαιστινιακού πληθυσμού, δηλαδή 750.000 ανθρώπους.\nΤο 1967, με τον νικηφόρο πόλεμο κατέλαβαν το υπόλοιπο 22% της ιστορικής Παλαιστίνης. Σύμφωνα με τον Ταουφίκ, το 1967 με μια έννοια υπήρξε σημαντικότερο και από το 1948 για τον σιωνισμό και για τον ιμπεριαλισμό. Τα εδάφη που κατακτήθηκαν στη Δυτική Όχθη έχουν κρίσιμα στρατηγικά υψώματα, μεγάλα αποθέματα νερού αλλά και ιστορικά σημεία που έχουν σημαντικό συμβολισμό για τη σιωνιστική μυθολογία. Με τον πόλεμο του 1967, το Ισραήλ επιβεβαίωσε την εγκαθίδρυση ενός στρατιωτικά «υπερασπίσιμου» κράτους και ολοκλήρωσε τη σιωνιστική μυθολογία περί «οριστικής επιστροφής των Εβραίων στη γη του Ισραήλ». Ήταν ένας προσχεδιασμένος στόχος, γνωστός στον δυτικό ιμπεριαλισμό. Πριν καν ξεσπάσει, στελέχη της διακυβέρνησης Τζόνσον ρώτησαν τον επικεφαλής των μυστικών υπηρεσιών του Ισραήλ «πόσο θα κρατήσει ο πόλεμος;» για να πάρουν την απάντηση «μια βδομάδα». Ακολούθησε ο «Πόλεμος των 6 Ημερών»...\nΌμως οι νίκες του Ισραήλ έφεραν μαζί τους και αντιφάσεις. Οι πρόσφυγες του 1948 παρέμειναν σε απόσταση «1 ώρας οδήγησης» από τις εστίες από τις οποίες είχαν ξεριζωθεί. Ο Μπεν Γκουριόν πίστευε ότι η λύση σε αυτό θα έρθει όταν «οι γέροι θα πεθάνουν και οι νέοι θα ξεχάσουν», όμως αυτό δεν συνέβη στον παλαιστινιακό προσφυγικό πληθυσμό.\nΤο 1967 ο πόλεμος δεν είχε εξίσου μεγάλο αριθμό προσφύγων και το Ισραήλ βρέθηκε να κατέχει περιοχές στις οποίες ζούσαν πάνω από 1 εκατομμύριο Παλαιστίνιοι.\nΤο Όσλο ήταν η προσπάθεια ενός θριαμβευτή σιωνισμού και μιας τότε ισχυρής ιμπεριαλιστικής τάξης πραγμάτων να διευθετήσουν το ζήτημα. Να απεγκλωβίσουν το Ισραήλ από το «δίλημμα» που του δημιούργησε η κατάκτηση του 1967, το οποίο έγινε ακόμα πιο οξύ με το ξέσπασμα της πρώτης Ιντιφάντα.\nΌπως είπε, η «ειρηνευτική διαδικασία» δεν έχει στόχο την «ειρήνη», αλλά τη «διαδικασία». Μέσα από τη διαιώνισή της, το Ισραήλ κερδίζει χρόνο για να συνεχίζει τον εποικισμό του, για να αναδομηθεί η παλαιστινιακή κοινωνία (αντικαθιστώντας την κύρια αντίθεση παλαιστινιακού εθνικισμού-σιωνισμού με ενδοπαλαιστινιακές διαμάχες), για να μετατραπεί η PLO σε «συνεργάτη» (με επιτυχίες και αποτυχίες σε αυτόν το στόχο), ενώ θα συντρίβεται κάθε αντίσταση, είτε κοινωνική είτε στρατιωτική.\nΗ Γάζα αποτελεί τη μεγαλύτερη από αυτές τις «νησίδες», ενώ αποτελεί τη συμπύκνωση όλων των αντιθέσεων. Τα 3/4 του πληθυσμού της είναι πρόσφυγες. Το 80% είναι απολύτως εξαρτημένο από τρόφιμα του ΟΗΕ για την καθημερινή επιβίωσή του, όλο το νερό είναι μολυσμένο, έχει την υψηλότερη ανεργία παγκοσμίως. Χαρακτηρίζεται ακόμα και από αξιωματούχους του ΟΗΕ ως περιοχή όπου «είναι αδύνατο να ζήσει κανείς». Χαρακτηρίστηκε ως «υπαίθρια φυλακή» ακόμα και από τον πρώην Βρετανό πρωθυπουργό Ντέιβιντ Κάμερον. Είναι όλοι αυτοί οι παράγοντες που κάνουν ανέφικτο να σταθεί μια «δωσιλογική» κυβέρνηση στη Γάζα και άρα την κάνουν μόνιμο «πρόβλημα» για το οποίο κανείς δεν έχει λύση.\nΠαρά την αποθάρρυνση που προκαλούν όλες αυτές οι καταστροφές, υπάρχουν λόγοι να ελπίζουμε, με σημαντικότερη την εμφάνιση νέων κινημάτων αντίστασης στην Παλαιστίνη. Κάνοντας αναφορά στις διαδοχικές εμφανίσεις μαχητικών πολιτικών ρευμάτων («οι κομουνιστές, οι αριστεροί εθνικιστές, οι ισλαμιστές εθνικιστές»), εξήγησε ότι «οι συνθήκες δημιουργούν αυτά τα κινήματα, και όχι τα κινήματα αυτές τις συνθήκες».\nΗ λαϊκή εξέγερση που εξελίσσεται στη Γάζα με τις διαδηλώσεις που ξεκίνησαν στις 30 Μάρτη και συνεχίζονται μέχρι σήμερα θα μπορούσε να χαρακτηριστεί «τρίτη Ιντιφάντα», αλλά στη Γάζα αυτήν τη φορά. Σύμφωνα με τον Ταουφίκ, αυτός ο ξεσηκωμός είναι η απάντηση του λαού της Γάζας στις αποτυχίες όλων των «παικτών» να δώσουν μια λύση:\nΗ δε Χαμάς επίσης δεν επιδιώκει την αμφισβήτηση της περιφερειακής καθεστηκυίας τάξης, αλλά έχει επιλέξει την ένοπλη αντίσταση. Είναι αναγκαίο να στηρίζουμε το δικαίωμα των Παλαιστινίων να αντιστέκονται, και με τα όπλα, αλλά οφείλουμε να παραδεχτούμε τις μεγάλες προκλήσεις και δυσκολίες που έχει η επιλογή της ένοπλης πάλης στη σημερινή κατάσταση, όσον αφορά την ασυμμετρία στρατιωτικής ισχύος αλλά και τον διεθνή συσχετισμό δύναμης. Οφείλουμε επίσης να θυμόμαστε ότι ο παλαιστινιακός αγώνας είναι καταρχήν πολιτικός.\nΟι στόχοι αυτού του κινήματος είναι καθαροί:\n-Το Ισραήλ πρέπει να μποϊκοταριστεί, να αντιμετωπιστεί ως κράτος-παρίας, όπως συνέβη με το ρατσιστικό κράτος της Νότιας Αφρικής.\n-Όλες οι επενδύσεις πρέπει να αποσυρθούν από το Ισραήλ, να πάψει η οικονομική συνεργασία με την κατοχή και το απαρτχάιντ.\n-Στο Ισραήλ πρέπει να επιβληθούν κυρώσεις για τα εγκλήματά του, για να πάψει να αντιμετωπίζεται ως ένα ακόμα κανονικό κράτος.\n-Οι ηγέτες του πρέπει να συλληφθούν και να δικαστούν για εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας.\n-Το ρατσιστικό του σύστημα πρέπει να αποδομηθεί ολόκληρο.\n-Η Παλαιστίνη πρέπει να αποαποικιοποιηθεί.\nΜόνο έτσι θα μπορέσει να σταματήσει η αιματοχυσία. Γι’ αυτά θα αγωνιστεί το κίνημα στην Παλαιστίνη, αλλά θα χρειαστεί και τους διεθνείς συμμάχους του στα κινήματα διεθνώς. Στην Ελλάδα, όπως είπε, «κάθε πτυχή, κάθε όψη ελληνοϊσραηλινής συνεργασίας πρέπει να αποκαλύπτεται και να δέχεται επίθεση».\nΑκολούθησαν αρκετές σημαντικές ερωτήσεις που έδωσαν τη δυνατότητα στον Ταουφίκ να επεκταθεί και σε μια σειρά ενδιαφέροντα ζητήματα.\nΓια τη χρησιμότητα της αντι-ισλαμοφοβίας στο κίνημα αλληλεγγύης:\nΙσχυρίστηκε ότι η ισλαμοφοβία είναι η σύγχρονη εκδοχή της παλιάς ιμπεριαλιστικής τακτικής και της προσέγγισης του Ισραήλ να χωρίζουν τον κόσμο «σε τρομοκράτες και μη τρομοκράτες, σε βάρβαρους και πολιτισμένους». Δεν θα πρέπει να επιτρέψουμε να μας διασπάσουν με αυτόν τον τρόπο. Διαφωνούμε ως σοσιαλιστές με την πολιτική των θρησκευτικών κινημάτων, αλλά αναγνωρίζουμε το ρόλο που παίζουν στην Παλαιστίνη και αλλού (στο ζήτημα της παροχής κοινωνικών υπηρεσιών, ακόμα και σε αγώνες για δημοκρατικά δικαιώματα). Αυτές οι δυνάμεις αποτελούν τμήμα του κινήματος στην Παλαιστίνη και «νομιμοποιημένο» τμήμα του κινήματος.\nΓια τις ευθύνες του σταλινισμού στο Παλαιστινιακό:\nΞεκίνησε από τη σπουδή που έδειξε η ΕΣΣΔ να αναγνωρίσει πρώτη το Ισραήλ, σε έναν αγώνα δρόμου με τις ΗΠΑ για το ποιος θα το κάνει σύμμαχο. Φυσικά αυτή η στάση άλλαξε τη δεκαετία του ’60, όταν φάνηκε πια οριστικά ότι το Ισραήλ ανήκει στο δυτικό στρατόπεδο. Αλλά και τότε, η σταλινική πολιτική αφορούσε πρωτίστως τις ανάγκες της σοβιετικής εξωτερικής πολιτικής: υποστήριξη στη Φατάχ, όχι επαναστάσεις στον αραβικό κόσμο, αποδοχή του ΟΗΕ ως μεσολαβητή. Τα σταλινικά/σταλινογενή κόμματα διεθνώς αποδέχονται άκριτα τη στρατηγική της PLO, φτάνοντας στην αποδοχή και του Όσλο.\nΌμως η PLO έχει πάψει να είναι δημοκρατική οργάνωση. Ενώ και οι αριστερές παλαιστινιακές δυνάμεις που συμμετέχουν σε αυτήν λειτουργούν πλέον ως «νομιμόφρων αντιπολίτευση» στην ηγεσία της.\nΑυτή η ηγεσία, που είναι της Φατάχ, διεξάγει έναν πολιτικό αγώνα, αλλά με όρους άρχουσας τάξης. Αναγνωρίζει το κράτος του Ισραήλ, δεν θέλει το ξέσπασμα λαϊκών κινητοποιήσεων και επιχειρεί ενεργά να «αποκινητοποιεί» τον παλαιστινιακό πληθυσμό. Δεν αμφισβητεί το Ισραήλ ή τις μοναρχίες και τις δικτατορίες στον αραβικό κόσμο. Θέλει να διατηρηθεί στην ηγεσία των Παλαιστινίων, να διαχειρίζεται τη ροή των χρημάτων από τη Δύση και να αποφεύγει τη σύγκρουση με το Ισραήλ.\nΥπάρχει λογική πίσω από αυτό: Η Φατάχ πιστεύει ότι με τα όπλα κέρδισε την αναγνώριση, αλλά πλήρωσε και το τίμημα της ένοπλης πάλης. Άρα αποφεύγει πλέον κάθε σύγκρουση με το Ισραήλ. Από το Όσλο και μετά, αποφάσισε να διεξάγει τον «μακροχρόνιο δημογραφικό αγώνα». Δηλαδή ότι αρκεί να παραμείνουμε μέσα στην Παλαιστίνη, διατηρώντας την παλαιστινιακή ταυτότητα – και αυτό αρκεί για να γίνουμε πλειοψηφία και άρα να εκδηλωθεί η αντίφαση του σιωνιστικού σχεδίου για «εβραϊκό κράτος».\nΆρα έχει λογική η στρατηγική. Αλλά είναι λάθος στρατηγική, γιατί δεν κάνει τίποτα για να αντιμετωπίσει το status quo που στηρίζει το Ισραήλ – δεν αμφισβητεί τον δυτικό ιμπεριαλισμό, δεν αμφισβητεί τον εβραϊκό χαρακτήρα του κράτους του Ισραήλ. Οι Παλαιστίνιοι είναι σήμερα όντως μια οριακή πλειοψηφία στην ιστορική Παλαιστίνη, αλλά αυτό δεν αρκεί. Το πρόβλημα είναι ότι αυτή η παθητική στρατηγική αποθαρρύνει και τους Παλαιστίνιους και τους αλληλέγγυους από τη δράση. Ενώ το Ισραήλ ακολουθεί ενεργητική στρατηγική: κάνει εποικισμούς σήμερα, για να μπορεί να εκτοπίσει Παλαιστίνιους αύριο.\nΜπροστά σε αυτά τα αδιέξοδα άλλωστε αναδείχτηκε η Χαμάς ως εναλλακτική.\nΟ σταλινισμός υποστήριξε αυτήν την παθητική αντίληψη – ότι κάποιοι ισχυροί ηγέτες, ή ο ΟΗΕ, ή περιφερειακές κυβερνήσεις θα δώσουν τη λύση. Αυτή η στρατηγική ξεχνά ότι το Ισραήλ δεν είναι Νότια Αφρική. Η Μέση Ανατολή δεν είναι Ν. Αφρική. Όλες οι μεγάλες δυνάμεις νοιάζονται και έχουν συμφέροντα στη Μέση Ανατολή. Και άρα το Ισραήλ έχει πανίσχυρους δεσμούς με τη Δύση, ενώ πιο διακριτικά βρίσκεται σε προχωρημένες συζητήσεις συνεργασίας και με την Κίνα.\nΓια το κίνημα στο Ισραήλ:\nΥπάρχουν πάρα πολλές ομάδες αλληλεγγύης στους Παλαιστίνιους. Όλες τους είναι πολύ μικρές. Οι περισσότερες είναι ρεφορμιστικές (δηλαδή μετριοπαθείς και ως προς τη ριζική αμφισβήτηση του σιωνιστικού σχεδίου). Από εκεί και πέρα υπάρχουν διάφοροι μεμονωμένοι αγωνιστές που ως άτομα είναι πολύ καλοί ριζοσπάστες. Αλλά υπάρχουν αντικειμενικοί λόγοι που κάνουν την εργατική τάξη του Ισραήλ να μην αποτελεί τη βάση για το χτίσιμο ενός κινήματος αλληλεγγύης στην Παλαιστίνη. Η πλειοψηφία της έχει κάτι να κερδίσει από το εποικιστικό σχέδιο και άρα είναι δύσκολο να χτίσουμε συμμαχία μαζί της. Είναι πραγματικά σπουδαίο που υπάρχουν άνθρωποι στο Ισραήλ που στηρίζουν τους Παλαιστίνιους (ανθρωπιστικά, κάποιοι ακόμα και πολιτικά) και αποκαλύπτουν τα εγκλήματα του σιωνισμού.\nΑλλά έχοντας περιορισμένο ανθρώπινο δυναμικό στη διάθεσή μας, και με δεδομένο το χαρακτήρα της εργατικής τάξης του Ισραήλ, είναι προτιμότερο να δώσουμε την έμφαση και την ενέργειά μας στο χτίσιμο κινημάτων αλληλεγγύης στα κράτη της Δύσης. Για δύο επιπλέον λόγους: α) Είναι οι ΗΠΑ και η ΕΕ αυτές που καθορίζουν τις πολιτικές εξελίξεις στη Μέση Ανατολή. β) Στα δυτικά κράτη, η απόσταση/αντίθεση ανάμεσα στην πολιτική των «από πάνω» και τις διαθέσεις των «από κάτω», όσον αφορά το Παλαιστινιακό είναι πολύ μεγαλύτερη από την αντίστοιχη στο Ισραήλ, όπου το εποικιστικό σχέδιο λειτουργεί πιο «ενοποιητικά».\nΓια την Τουρκία: Η νέα αστική τάξη της Τουρκίας, αφού δέχτηκε την περιφρόνηση και την απόρριψη των ευρωπαϊκών αστικών τάξεων, στράφηκε προς τη Μέση Ανατολή, τα παλιά εδάφη της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, για να ασκήσει εκεί πολιτική. Οι Παλαιστίνιοι αποβλέπουν στη στήριξη της Τουρκίας, λόγω της απομόνωσής τους, ενώ η ειδικά η Χαμάς έχει πολιτικούς και ιδεολογικούς δεσμούς με το τουρκικό κυβερνητικό κόμμα, και κλείνει τα μάτια ακόμα και όταν το τουρκικό κράτος δολοφονεί, π.χ. μουσουλμάνους Κούρδους.\nΗ Τουρκία και το Ιράν υπήρξαν παραδοσιακοί σύμμαχοι του Ισραήλ. Αυτή ήταν η στρατηγική του, την εποχή που η βασική του σύγκρουση γινόταν με τον αραβικό εθνικισμό και άρα συμμαχούσε με τα κράτη που βρίσκονταν στην «περιφέρεια» του αραβικού κόσμου. Αυτή η κατάσταση έχει άλλαξε πλέον, άρα δεν ενοχλεί ιδιαίτερα το Ισραήλ η απώλεια αυτών των συμμάχων.\nΑυτό που κάνει η Τουρκία είναι να παρεμβαίνει για να καλύψει το κενό που άφησε η κρίση του αραβικού εθνικισμού, προκειμένου να ενισχύσει τη θέση της. Από τη μεριά της η Χαμάς, δείχνει να κάνει τα ίδια λάθη με τη Φατάχ (δηλαδή την πρόσδεση σε κυβερνήσεις-υποστηρικτές).\nΗ φημολογία για την «οριστική λύση»:\nΥπάρχουν πολλές φήμες (για «επιστροφή στο 1950», με τη Γάζα π.χ. να περνάει στην Αίγυπτο). Δεν αξίζει να τις σχολιάσουμε. Αλλά όντως το πρόβλημα της Γάζας είναι κομβικό. Όπως μου είπε ανώτατος αξιωματούχος του ΟΗΕ, και η Μητέρα Τερέζα να ήταν πολιτική ηγεσία στη Γάζα, μέσα σε 1-2 χρόνια θα ξανάρχιζαν οι εκτοξεύσεις ρουκετών προς το Ισραήλ. Υπάρχει ως σκέψη κυρίως στις ΗΠΑ. Να πουν στους Παλαιστίνιους της Γάζας ότι «η επιστροφή των προσφύγων αποκλείεται, το Ισραήλ δεν πρόκειται να σας δώσει τη γη σας, άρα δεχτείτε γη από τους Αιγύπτιους», αξιοποιώντας τη Χερσόνησο του Σινά.\nΣε επίπεδο φημών, υπάρχει και η «Συμφωνία του Αιώνα» που διαφημίζει τόσο καιρό ο Τραμπ. Δεν ξέρουμε απολύτως τίποτα ούτε γι’ αυτήν, αλλά μπορώ να κάνω εκτίμηση για το τι θα σημαίνει:\nΔεν θα έχει τίποτα που να μπορούν να το αποδεχτούν οι Παλαιστίνιοι. Όπως συνέβη και με το Καμπ Ντέιβιντ, ώστε όταν υποχρεωθεί να την απορρίψει ακόμα και ο Αμπάς, το Ισραήλ να μπορέσει να πει «δεν έχω πλέον συνομιλητές για την ειρήνη». Αυτό δεν σημαίνει ότι η εμφάνιση μιας «λύσης» θα είναι αδιάφορη. Γιατί μετά την απόρριψή της, το Ισραήλ θα βρει ευκαιρία να προχωρήσει μονομερώς στο επόμενο στάδιο του σχεδίου του. Αυτό μάλλον αφορά την οριστική προσάρτηση της Περιοχής C, δηλαδή του 60% της κατεχόμενης Δυτικής Όχθης. Οι παλαιστινιακές «νησίδες» θα παραμείνουν και το Ισραήλ θα προσαρτήσει και επίσημα στην κατοχή του τη «μεγάλη θάλασσα». Και οι ΗΠΑ θα το στηρίξουν. Όπως έκαναν με την Ιερουσαλήμ.\nΓιατί δεν τα έχουν καταφέρει οι Παλαιστίνιοι που έχουν δεχτεί τόση αλληλεγγύη:\nΤο Ισραήλ είναι κρίσιμο για το παγκόσμιο στάτους κβο, δεν είναι όπως η Νότια Αφρική. Η αμερικανική κυβέρνηση δήλωνε ότι τα 3 δισ. που δίνει στο Ισραήλ ετησίως είναι ψίχουλα μπροστά στα 125 δισ. που θα χρειάζονταν αν αναλάμβανε η ίδια να κάνει από μόνη της «τις δουλειές» που αναλαμβάνει το Ισραήλ για λογαριασμό της. Οπότε, όταν πολεμάμε το Ισραήλ πολεμάμε και τον δυτικό ιμπεριαλισμό, και το διεθνή καπιταλισμό, και τις λάθος ιδέες του σταλινισμού. Είναι ένας τεράστιος αγώνας. Γι’ αυτό και υπογράμμισα τη στρατηγική των κινημάτων «από τα κάτω» ως την πιο σημαντική. Γιατί δεν θα υπάρξει εύκολη μαγική λύση ούτε για την Αριστερά ούτε για την Παλαιστίνη. Αλλά πρέπει να έχουμε ελπίδα ότι οι «από κάτω» αν αγωνιστούμε οργανωμένα μπορούμε να αλλάξουμε τα πράγματα. Και αυτό δεν μας το θυμίζει μόνο το 1917. Αλλά και η πάλη για τη Νότια Αφρική. Ο Ρίγκαν στήριζε το απαρτχάιντ. Η Θάτσερ στήριζε το απαρτχάιντ. Ο Τσίπρας στηρίζει τον Νετανιάχου. Όμως, επί απαρτχάιντ, όλα άλλαξαν όταν ανέλαβαν δράση οι εργάτες, όταν οι λιμενεργάτες του Όκλαντ αποφάσισαν ότι δεν θα εξυπηρετούν πλέον πλοία που εμπορεύονται με τη Νότια Αφρική. Οι «από κάτω» μπορούμε λοιπόν, αν οργανωθούμε, να αλλάξουμε τον κόσμο. Αλλά χρειαζόμαστε υπομονή, πολιτική τακτική, «επιμόρφωση», συσσώρευση εμπειριών και δυνάμεων.\nΝα χρησιμοποιήσουμε όλες τις νέες τεχνολογίες που δημιούργησε ο καπιταλισμός αλλά διευκολύνουν την επικοινωνία και την οργάνωσή μας, γνωρίζοντας όμως ότι σε τελική ανάλυση θα χρειαστούμε τα «παλιά εργαλεία» για να νικήσουμε.


Old Boy: Μπήκαν στο σαλόνι μας και χέζουν\nAt 1/27/2011 05:04:00 π.μ., Ανώνυμος said...\nάφωνη. εξαιρετικό άρθρο ειδικά έτσι όπως κλιμακώνεται.\nAt 1/27/2011 07:35:00 π.μ., ο δείμος του πολίτη said...\nΤα ίδια λέω κι εγώ. Όσο φυτοζωούσαν σε κάποιο παγκάκι μέσα στην αφάνεια, τόσο δεν ενοχλούσαν. Ας σημειώσω μόνο έχει σημασία το πώς το συζητά κάποιος το θέμα (ο τρόπος, το ύφος και η επιθετικότητα) και σε ποια βάση, μπορεί να κάνουν κάποιον ρατσιστή.\nAt 1/27/2011 08:09:00 π.μ., Θανασης Ξ. said...\nΔυνατό κείμενο Old Boy. Εκεί ακριβώς ήταν το ζήτημα. Εν τω μεταξύ διαβάζω σήμερα ο Σαμαράς ζητάει επισήμως κατάργηση του ασύλου ! Τέτοιος ..διεισδυτικός....\nAt 1/27/2011 09:36:00 π.μ., δύτης των νιπτήρων said...\nAt 1/27/2011 10:14:00 π.μ., Ανώνυμος said...\n"oύτε ο Φαήλος θα τα έλεγε τόσο ωμά" - Άλκης Ρήγος\nAt 1/27/2011 10:56:00 π.μ., Ανώνυμος said...\nAt 1/27/2011 11:06:00 π.μ., Ντέμη Κάια said...\nείναι τόσο δύσκολο αυτό που όλοι ξέρουμε κ νιώθουμε να το διαβάζεις έτσι απλά...\nAt 1/27/2011 11:25:00 π.μ., Ανώνυμος said...\nΛαθος μεγα λαθος. Πρεπει να μεινουν. Πρεπει να μπουν κι αφρικανοι μεσα στη Νομικη. Πρεπει να γινουν μπουρδελοπιατσες οι αιθουσες της Νομικης. Εγω αυτο πιστευω.\nAt 1/27/2011 11:59:00 π.μ., finger said...\nΕίχα διαβάσει αυτό το άρθρο του Πανούτσου http://www.protothema.gr/greece/article/?aid=81967\nκαι ήθελα να ουρλιάξω.. Διαβάζοντας σε ηρέμησα λίγο..\nAt 1/27/2011 12:04:00 μ.μ., squarelogic said...\nΜπήκες στο πετσί του..ρόλου άριστα!\nΚει έπιασες τον παλμό τόσο καλά που είναι να απορεί κανείς τι σκέφτονταν οι πρωτεργάτες του Τσυριζα...\nεκτός αν είναι τεχνική να εξωθήσουν τον "αντίπαλο" να αποκαλυφθεί πόσο ρατσιστής μπορεί να γίνει...\nAt 1/27/2011 12:23:00 μ.μ., Ανώνυμος said...\nΤώρα δε σοβαρολογείς ε;\nAt 1/27/2011 01:08:00 μ.μ., Ανώνυμος said...\nAt 1/27/2011 01:16:00 μ.μ., Auslaender said...\nΟι νεόκοποι Beuys της πολιτικής performance art φτιάχνουν κοινωνικά γλυπτά με υλικά απελπισμένους μετανάστες και περιμένουν τι; Την επιδοκιμασία των 10-100-1000 πελατών της περιθωριακής γκαλερί;\nΉ στο να προβοκάρουν το κτήνος, να χρησιμοποιήσουν τα σύμβολα της φαντασιακής κοινότητας (Νομική Σχολή! Ανάμεσα στην Αθηναϊκή Τριλογία και τη Βουλή! Πανεπιστημιακό Άσυλο!) αποσκοπώντας στην ανάδειξη του μίσους και προσβέποντας δια αυτής στην εκπυρσοκρότηση μιας ενδοσκόπησης, ακόμα και μιας κάθαρσης; – είναι οι Πακιστανοί της Νομικής οι Τρωάδες των τηλεπαραθύρων; Ή μήπως είναι οι όμηροι, ενέχυρο ενός ευθύ εκβιασμού, λύστε το πρόβλημα μας ή θα πεθάνουμε.\nΑν ισχύει το τελευταίο, το εγχείρημα είναι καταδικασμένο. Οι μετανάστες δεν είναι ο Αλέξης, το δικό μας παιδί στην αντιπαράθεση λαός – κρατική εξουσία, είναι ο Άλλος, αυτοί που δε θα γίνουν Έλληνες ποτέ. Όσο για την ενδοσκόπηση, αυτή θα έρθει μόνο αν πεθάνουν στο σαλόνι μας, αν η τραγωδία αγγίξει τον ελάχιστο κοινό ανθρώπινο παρονομαστή. Τα κλαίμε τα μουνάκια μόνο όταν καούν. Αξίζει η θυσία;\nAt 1/27/2011 01:35:00 μ.μ., Nicholas said...\nπροβλέπω νέα παρεξήγηση :)\nAt 1/27/2011 02:23:00 μ.μ., Κωνσταντίνος said...\n(θα μπορούσα να το αναδμηοσιεύσω;)\nAt 1/27/2011 02:37:00 μ.μ., Ανώνυμος said...\nΕύγε για τις λέξεις σου. Και μία ακόμα ενδιαφέρουσα άποψη βρήκα εδώ http://antistachef.wordpress.com/2011/01/26/1-97/\n. Μπας και ξεκινήσει επιτέλους δημιουργικός διάλογος από κάποιον.\nAt 1/27/2011 02:37:00 μ.μ., Άκης Γαβριηλίδης said...\nΕγώ δέχομαι ότι όποιος φοβάται, εξοργίζεται ή ανησυχεί με την ύπαρξη του μεταναστευτικού προβλήματος δεν είναι απαραίτητα ρατσιστής.\nΌποιος όμως βλέπει την απεργία πείνας και το μόνο που του περνάει από το μυαλό είναι να "απορεί τι σκέφτονταν οι πρωτεργάτες του Τσυριζα" και να χαρακτηρίσει κάποιους "νεόκοπους Beuys της πολιτικής performance art", αυτός, ναι, είναι ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΑ ρατσιστής.\nAt 1/27/2011 03:02:00 μ.μ., fanfarone said...\nAt 1/27/2011 03:08:00 μ.μ., Ανώνυμος said...\nΕγω φίλε Oldie σε προκαλώ να μεταβείς παράνομα/λαθραία σε μια χώρα με στοιχειώδη εφαρμογή νόμων, να καταλάβεις δημόσιο κτίριο και αν δεν σε εκτελέσουν με χαρακτηριστική ευκολία και ταχύτητα-εσένα και τους υπόλοιπους-οι ειδικές δυνάμεις ή SWAT....να μην σου πώ τι θα κάνω. Το να μην δέχομαι την μαζική παράνομη είσοδο στην χώρα και την πρωτοφανή παραβίαση των νόμων, δεν με κάνει ρατσιστή. Για να μην κρυβόμαστε πίσω από το δάχτυλό μας λοιπόν...Οι ειδικές δυνάμεις ΧΤΕΣ στην Νομική...αντίστροφη μέτρηση στο όνομα του ανθρωπισμού δίνοντας τους την ευκαιρία να βγουν....και αν εμμένουν δεν αφήνω ρουθούνι. ΑΠΛΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ!!!\nAt 1/27/2011 03:14:00 μ.μ., Ανώνυμος said...\nχμ,βασικά είναι από τις λίγες φορές που πέρα από το ότι δεν κατάλαβα και πολύ τι λες,διαφωνώ κιόλας.\nδεν χρειάζεται κάποιος να παρακολουθήσει τα ναυάγια της τβ για να πεισθεί πως το σκηνικό στη Νομική είναι μαλακία.φυσικά η κατάσταση αυτή είναι μεγάλη ευκαιρία να βγει πολύ γλίτσα που διαφορετικά ίσως δεν εμφανιζόταν,αλλά το θέμα παραμένει ολίγον τι πρωτόγνωρο.\nστην προ-τελευτέα παράγραφο λες πως ξεπεράστηκαν τα όρια και θέλουν να πεθάνουν και στο σαλόνι μας.θα'ναι κακόβουλο να ρωτήσω αλίμονο αν γίνει κι αυτό?τις περικοπές μισθών τις ανεχόμαστε χρόνια τώρα,εν μέρει επειδή κι εμείς κάναμε τις μαλακίες μας-όπως έχεις γράψει πολάκις.και στους ήδη εξαθλιωμένους,έρχονται να προστεθούν και κάμποσοι ακόμα.είναι περίεργο να πεις ιναφ ιζ ιναφ?\nτο μόνο που μας έμεινε μάλλον είναι το σαλόνι μας-για όσους έχουν τέλος πάντων.και δεν είναι πως δεν θέλουμε άλλους λόγω της ξεφτίλας και του φόβου μας.είναι πως πλέον μόνο εκεί μπορούμε να φτιάξουμε ένα κόσμο που ονειρεύομαστε και ποθούμε,το έξω έχει γίνει γάμα'τα.\nάσε που αν έκαναν κατάληψη 300 μέτρα παραπάνω,στο μεγάλο το μπορδέλο,θα ακολουθούσαν κι άλλοι.λάθος τους.\nτο μεταναστευτικό νομίζω είναι πως την βρίσκει ο καθένας.και το σαλόνι επίσης.\nAt 1/27/2011 03:59:00 μ.μ., ΣΠΙΘΑΣ said...\nΣιγά το σαλόνι...\nAt 1/27/2011 04:06:00 μ.μ., jomarch said...\nΕιδα την Κυριακή το biutiful. Συζητούσαμε με τον άντρα μου μετά την ταινία για το ότι το λούμπεν στοιχείο της πόλης και κάθε πόλης μένει έξω απο τις πολιτικές συζητήσεις σχεδόν πάντα. Και το λούμπεν στοιχείο δεν ειναι μόνο οι μετανάστες. Ειναι όλοι οι ήρωες που παρελαύνουν απο την συγκλονιστική ταινία του Ιναρίτου (το να είσαι φτωχή γυναίκα με διπολική διαταραχή, το να είσαι φτωχός περιθωριακός καρκινοπαθής, δεν ειναι καλύτερο απο το παράνομος μετανάστης). Μενουν λοιπον έξω απο τις κουβέντες έξω απο τις διεκδικήσεις. Κι αυτό είναι σίγουρα λάθος. Και οφείλεται ίσως στο φόβο, ότι όσο κι αν είμαστε με το μέρος τους, όσο κι αν του συμπονούμε, όσο κι αν κάνουμε συναυλίες στον Αγ. Παντελεήμονα, αυτοί έχουν κάθε λόγο (όχι δίκιο αλλά λόγο) να μπουνε μεσα στο σαλόνι μας και να το κάψουν.\nΧαίρομαι που η νομική μας έκανε να συζητάμε γι αυτό, και χαίρομαι γιατί έγραψες τόσο καταπληκτικά αυτά που κι εγώ σκεφτόμουν.\nAt 1/27/2011 04:44:00 μ.μ., η ζωη στο σαλονι said...\nΛες αυτή η υπερέκθεση μας σε αυτόν τον λόγο, αυτή η ικανότητα να τον μιμούμαστε αβίαστα, αυτή η ευκολία μας πλέον να αναπαραστήσουμε με ακρίβεια το πάνελ του μέγκα και των άλλων καθαρμάτων να μας αφήσει κανά χούι? σαν σχιζοφρένεια ένα πράγμα?\n(έτσι είναι η ζωή στο σαλόνι -το μόνο που σου μένει πια να τρέμεις είναι μην και χέσουν το σαλόνι σου)\nAt 1/27/2011 04:52:00 μ.μ., Rodia said...\nΕίναι βέβαιο οτι μας χέζουν;\nΕμαθα οτι μας... σφουγγαρίζουν!\n(οι αγφανοι μεταναστες σφουγγαρισαν τα δαπεδα της Νομικης Σχολης)\nAt 1/27/2011 05:02:00 μ.μ., Ανώνυμος said...\nZ= Χ1 + Χ2 + (Σ x 12) + (N x 2) + X3 + T + Χ4 + Δ\nZ= Πόσους μετανάστες ‘αντέχει’ η χώρα\nX1= Μετανάστες που θα εργαστούν σε οικοδομές-κατασκευαστικά έργα, ανασφάλιστοι με αμοιβή 20 ευρώ/ημέρα\nX2= Μετανάστες που θα εργαστούν στον αγροτικό τομέα, ανασφάλιστοι με αμοιβή 15ευρώ/ημέρα\nΣ= Γκαρσονιέρες 30-50τ.μ στο κέντρο, τις οποίες οι ιδιοκτήτες θέλουν να νοικιάσουν προς 40ευρώ/τ.μ\nΝ= Μετανάστες που θα σκοτωθούν σε εργατικό ατύχημα ή θα δεχθούν εγκληματική επίθεση (βιτριόλι, ξυλοδαρμός κτλ) με αποτέσμα να μην μπορούν να εξασκήσουν το ‘επάγγελμα‘ τους για εύλογο χρονικό διάστημα\nX3= Μετανάστες που θα εργαστούν σε εταιρίες καθαρισμού, ανασφάλιστοι ή με μερική ασφάλιση για φουλ ωράριο και αμοιβή 18ευρώ/ημέρα\nΤ= Ειδική κατηγορία μεταναστών ‘Ταλέντα’. Νεαρής ηλικίας κυρίως μετανάστες που μπορούν να πάρουν την ελληνική υπηκοότητα με συνοπτικές διαδικασίες και να διακριθούν σε ολυμπιακά αθλήματα τύπου άρση βαρών, τζούντο, στίβος κτλ.\nΧ4= Μετανάστριες κυρίως που θα εργαστούν ως οικιακοί βοηθοί, ανασφάλιστες με αμοιβή 3 ευρώ/ώρα\nΔ= Περιορισμένος αριθμός-μετανάστες Φολκλόρ.Θα εργαστούν π.χ ως σερβιτόροι σε Πολυνησιακό τρέντυ εστιατόριο των Β.Π ή ως βοηθοί-σεφ/βιτρίνα σε Ινδική νέο-γκουρμέ γαστροταβέρνα του κέντρου\nΜ= Ψηλές, όμορφες, καλλίγραμμες και φυσικά νεαρές μετανάστριες που θα εργαστούν στο χώρο της πορνείας, ανασφάλιστες\nAt 1/27/2011 05:13:00 μ.μ., ankostis said...\nΕίναι τόσο αισχρό όσο μας πρέπει.\nΌσο αισχρή αντιλαλεί παντού γύρω η κοινή μας γνώμη.\nAt 1/27/2011 05:15:00 μ.μ., Άκης Γαβριηλίδης said...\nΔεν ξέρω ποιες ακριβώς νοούνται ως "χώρες με στοιχειώδη εφαρμογή νόμων". Φαντάζομαι όμως ότι το Βέλγιο μάλλον θα συμπεριλαμβάνεται σε αυτές. Εδώ στο Βέλγιο, λοιπόν, κατά τα τελευταία τρία χρόνια, πολλοί μετανάστες χωρίς χαρτιά έχουν καταλάβει δημόσια ή και ιδιωτικά αχρησιμοποίητα κτήρια, εκκλησίες, μουσουλμανικά τεμένη, ακόμη και ... γερανούς σε οικοδομές στο κέντρο των Βρυξελλών.\nΜερικοί από αυτούς εκδιώχθηκαν βίαια, άλλοι όχι (ιδίως όσοι είχαν εξασφαλίσει τη συμπαράσταση των εφημέριων). Πάντως κανείς δεν εκτελέσθηκε, είτε με "ευκολία και ταχύτητα" είτε με άλλο τρόπο. Εξάλλου η ποινή του θανάτου έχει καταργηθεί σε όλες τις με συμβατικά κριτήρια "χώρες με στοιχειώδη εφαρμογή νόμων". Εκτός αν εννοούμε τις ΗΠΑ, ή το Ιράν.\nΕπιπλέον, πριν από κάνα-δυο χρόνια έγινε ένας νόμος που επιτρέπει -υπό ορισμένες προϋποθέσεις- τη νομιμοποίηση ορισμένων εξ αυτών.\nΊσως λοιπόν ο ανώνυμος παραπάνω είναι καιρός να κάνει αυτό το οποίο δεν μας είπε τι θα είναι.\nAt 1/27/2011 05:32:00 μ.μ., celin said...\nold boy,ωραια μπαινεις στη θεση των μικροψυχων καθε φορα,μια στο κειμενο της Κ,μια εδω,και μιλας με τη φωνη τους αναδεικνυοντας τη μικροψυχια τους και λεγοντας φωναχτα αυτα που οι ιδιοι κολωνουν να πουν,\nαπλα μια φιλικη επισημανση,δια στοματος Νιτσε,προσεξε γιατι..\n"Οποιος κοιταζει για πολυ ωρα μια Αβυσσο,η Αβυσσος αρχιζει να κοιταζει κ αυτη μεσα σε σενα"\nAt 1/27/2011 05:33:00 μ.μ., herrk said...\nΜία παρατήρηση μόνο για το πολύ καλό και ισορροπημένο άρθρο:\n"Πολιτικά πανηλίθια ... αποδεικνύεται πως ήταν και η όλη κίνηση με τους μετανάστες στη Νομική. Πανηλίθια γιατί δεν μπόρεσε να διαβλέψει τι θα ξυπνούσε."\nΝομίζω ότι το τι θα ξυπνούσε ήταν σαφέστατο εξαρχής. Οι διοργανωτές του χαπενινγκ δεν είναι πολιτικά πανηλίθιοι. Είναι απλώς παιδικά απολίτικοι. Κι όταν ο απολίτικος παίζει με τα σπίρτα, θα βάλει και κανα μπουρλότο.\nAt 1/27/2011 05:49:00 μ.μ., Ανώνυμος said...\nχο χο χο καλο ανεκδοτο αυτο με το βελγιο. δεν ξερω αν το εχεις καταλαβει αλλα αυτοι δεν ειναι χωρα καν,οποτε μην σε εκπλησει τιποτα εκει\nAt 1/27/2011 05:58:00 μ.μ., Rodia said...\nΠαραπομπή στο άρθρο του Κώστα Δουζίνα:\nΠοιος είναι ο ρόλος της νομικής παιδείας, τι σημαίνει το να μαθαίνει κανείς το νόμο; Το πρώτιστο καθήκον των δασκάλων του νόμου, είναι να κατανοούν και να διδάσκουν τη γλώσσα της δικαιοσύνης, την αναπνοή, το πνεύμα και την αμεροληψία που θα έπρεπε να κινεί το σώμα του νόμου. Νόμος χωρίς δικαιοσύνη είναι κενό γράμμα, σώμα δίχως ψυχή – υπολείμματα απλώς και ερείπια μιας έντιμης παράδοσης.\n..τα ξερεις ομως αυτα...\nAt 1/27/2011 06:16:00 μ.μ., "ΣΑΛΩΝΙΤΗΣ" said...\nΜου έκλεψες την "ατάκα"!Βρήκε "κράτος" να κάνει σύγκριση!\n@ Old Boy:\nΈχεις μια καταπληκτική ικανότητα να λες τα πάντα χωρίς να λες τίποτα ούτε καν τα αυτονόητα!\nΚαι για όσους ψάχνονται για το αν και πόσο η ... κίνηση της νομικής ήταν "ηλίθια",΄"λιγότερο ηλίθια" ή "πανηλίθια", ας διαβάσουν μια,τουλάχιστον ξεκάθαρη προσέγγιση του θέματος εδώ:\nAt 1/27/2011 06:36:00 μ.μ., Old Boy said...\nKωνσταντίνε, ναι, φυσικά και μπορείς να το αναδημοσιεύσεις.\nAt 1/27/2011 07:00:00 μ.μ., Auslaender said...\nΆκη Γαβριηλίδη, συμφωνώ απόλυτα, όποιος αντιμετωπίζει ένα event φτιαγμένο για τα media ως τέτοιο αντί να στέκεται μόνο στον ανθρώπινο πόνο είναι ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΑ Ρατσιστής (ούτε καν απλώς απάνθρωπος). Όπως επίσης, υποθέτω, και όποιος βλέπει μια απεργία πείνας και το μόνο που του περνάει από το μυαλό είναι το ποιος είναι ρατσιστής.\nAt 1/27/2011 07:01:00 μ.μ., Γιάννης said...\nΑγαπητέ Old Boy\nΔουλεύω στο κέντρο της πόλης και αυτές τις μέρες, επειδή το θέμα με καίει, έχω τσιγκλίσει και μιλήσει με δεκάδες ανθρώπους. Στο γραφείο σε μαγαζιά στο δρόμο... Με το συμπάθειο αλλά δεν είναι αυτό το κλίμα πού πιάνω εγώ. Δεν βλέπω τόσο τρόμο και μίσος, τόση απελπισία. Υπάρχουν άνθρωποι που σιγά-σιγά αποκτούν άποψη αναλύοντας την (ούτως ή άλλως) περίπλοκη πραγματικότητα με τρόπο που έχει αρχίσει να με ξαφνιάζει.\nΔεν αντέχω πιά να αφήνω την πραγματικότητα να ορίζεται από δυό-τρία κωλοκάναλα και δυό τρείς-φυλλάδες.\nΤο σημερινό post μήπως απλά δίνει ηχώ στην φωνή του θηρίου;\nΜήπως υποτιμάμε υπερβολικά τους συμπολίτες μας;\nΜήπως κάποια στιγμή πρέπει να ανέβει λίγο η αυτοπεποίθηση και ο αυτοσεβασμός μας;\nAt 1/27/2011 07:02:00 μ.μ., Άκης Γαβριηλίδης said...\nΤους ανίδεους που καγχάζουν, οφείλω να τους ενημερώσω ότι το Βέλγιο είναι μία από τις χώρες με την πολυπληθέστερη και αρτιότερα εξοπλισμένη αστυνομία στην Ευρώπη, πράγμα που του το επέβαλαν από τη δεκαετία του 60 οι "ισχυροί του σύμμαχοι" εξαιτίας της εγκατάστασης της έδρας της τότε ΕΟΚ, του ΝΑΤΟ και αρκετών άλλων διεθνών οργανισμών στο έδαφός του. Όλοι αυτοί οι οργανισμοί προφανώς δεν σκόπευαν να εγκατασταθούν σε μία χώρα που θα ήταν "ξέφραγο αμπέλι" (με την έννοια που δίνουν οι Ελληναράδες στον όρο).\nΚαι οι διεθνείς αυτοί οργανισμοί δεν δείχνουν την παραμικρή πρόθεση να αναχωρήσουν από το Βέλγιο, άρα μάλλον εξακολουθούν να αισθάνονται απόλυτα ασφαλείς και ικανοποιημένοι από το επίπεδο της καταστολής.\nΈνα πρόσφατο παράδειγμα: κατά τη διαδήλωση των ευρωπαϊκών συνδικάτων πριν λίγους μήνες, η βελγική αστυνομία χωρίς κανένα πρόβλημα περικύκλωσε και μπουζούριασε περίπου διακόσιους διαδηλωτές από το Noborder camp και τους κράτησε προληπτικά για 24 ώρες, απλώς και μόνο επειδή ήθελαν να πάρουν μέρος στη διαδήλωση, χωρίς να έχουν κάνει την παραμικρή παραβίαση νόμου ή κανονισμού.\nΕσείς γιατί καγχάζετε και αλληλοσυγχαίρεστε για τις πνευματώδεις "ατάκες" σας; επειδή ακούτε στην τηλεόραση ότι το Βέλγιο δεν έχει ομοσπονδιακή κυβέρνηση; Ναι, αυτό είναι αλήθεια, δεν έχει, αλλά η αστυνομία δέρνει το ίδιο είτε με κυβέρνηση είτε χωρίς. Άλλο το κράτος, άλλο η κυβέρνηση. Και άμα διασπαστεί κάποτε το Βέλγιο σε δύο ή τρία κράτη, η αστυνομία το ίδιο θα δέρνει, μπορώ να σας καθησυχάσω.\nAt 1/27/2011 07:10:00 μ.μ., Άκης Γαβριηλίδης said...\nAυτό που είναι πανηλίθιο, είναι να πιστεύει -και να γράφει- κανείς ότι έγινε κάποια "κίνηση με τους μετανάστες στη Νομική".\nΣτη Νομική δεν έγινε καμία κίνηση ΜΕ τους μετανάστες. Οι μετανάστες είναι αυτοί που έκαναν την κίνηση, και όχι κάποιοι άλλοι ΜΕ αυτούς. Ξέρετε, όσο και αν φαίνεται περίεργο για τα ρατσιστικά μυαλά σας, οι μετανάστες είναι και αυτοί άνθρωποι με δική τους σκέψη και κρίση και μπορούν να αποφασίζουν μόνοι τους τι θα κάνουν, δεν κάνουν αυτό που τους βάζουν κάποιοι άλλοι να κάνουν.\nAt 1/27/2011 07:21:00 μ.μ., Ανώνυμος said...\nωραίο κείμενο αλλά θέση δεν παίρνετε.(καλά,δεν ειναι και υποχρεωτικό...)\nAt 1/27/2011 09:24:00 μ.μ., jomarch said...\nΑυτο το πράγμα εσυ το λές ξεκάθαρη προσέγγιση. Μήπως το λές και ψύχραιμη αντικειμενική, με λογικά και αδιάσειστα επιχειρήματα; όχι τίποτ' άλλο αλλα πραγματικά ήθελα να διαβάσω μια τεκμηριωμένη αντίθετη άποψη και έπεσα στα λασπόνερα...\nAt 1/27/2011 10:15:00 μ.μ., Σωτήρης said...\nΚι έλεγα, τι στο διάολο μυρίζει κάθε φορά\nπου δείχνει τη Νομική, τι στο διάολο μυρίζει.\nAt 1/27/2011 11:04:00 μ.μ., Ανώνυμος Πολίτης said...\nΟld Boy, θες να μπεις στο ψυχισμό και να παραθέσεις τους φόβους και τις σκέψεις αυτών που αντιδρούν στους μετανάστες.\nΠροσπαθείς να παρουσιάσεις τους ανθρώπους (το μέσο Ελληνα δηλαδή που δε θέλει παράνομους μετανάστες) ως φοβισμένα ανθρωπάκια, ευάλωτα, που δε προλαβαίνουν να τρώνε σφαλιάρες από τους από πάνω, γεμάτα φόβο, πανικό, καχυποψία. Ανθρωπάκια που φοβούνται μη τους πάρουν κι αυτά που έχουν. Ανθρωπάκια που βρίσκουν τους ταλαίπωρους να "τους τη πουν" για να νιώσουν κι αυτοί λίγο ισχυροί.\nΙσως να υπάρχουν σε αρκετούς κι αυτά τα σοιχεία.\nΔεν λαμβάνεις όμως υπ' όψη ότι ο μέσος Ελληνας (τον οποίο σε καμιά περίπτωση δεν αγιοποιώ) μπορεί να αντιδρά όχι από έπαρση και επειδή θέλει να ξεσπάσει στον αδύναμο, αλλά γιατί πολύ απλά δε θέλει τη χώρα του μπουρδέλο.\nΓιατί βλέπει ότι δεν λειτουργεί τίποτα, ότι οι θεσμοί που έχουν το ρόλο να του προσφέρουν αυτά για τα οποία πληρώνει φόρους είναι ανεπαρκέστατοι έως ανύπαρκτοι.\nΓιατί πληγώνεται όταν αισθάνεται το κράτος του ανήμπορο για τα αυτονόητα.\nΕνα κράτος που κάθεται και συνδιαλέγεται με τη συντονιστική των λαθρομεταναστών, την ώρα που αυτοί ήδη παρανομούν κάνοντας κατάχρηση του Πανεπιστημιακού ασύλου.\nΓιατί αισθάνεται έτσι ανασφάλεια γι αυτόν και την οικογένειά του.\nΚαι τέλος κάτι άλλο. Ο καθένας έχει δικαίωμα να ονειρεύεται τη γειτονιά του, το σπίτι του, τη χώρα του, τη ζωή του όπως αυτός θέλει.\nΔε λέω ότι για την υποβάθμιση της ζωής στην Αθήνα φταίνε μόνο οι ξένοι. Αλλά το να θες η γειτονιά σου να μην είναι γκέτο λαθρομεταναστών δε καταλβαίνω σε τι είναι κακό. Δε ξέρω πόσοι από αυτούς που μονίμως σπεύδουν να υπερασπιστούν τους λαθρομετανάστες θα προτιμούσαν να μείνουν στον Αγιο Παντελεήμονα, απ το να ζουν σε μια πιο ανθρώπινη συνοικία.\nAt 1/27/2011 11:57:00 μ.μ., apologia pro sua vita said...\nΚι έλεγα πότε θα γράψεις, πότε θα γράψεις.\nΠολύ ωραίον και συγκινητικόν. Η αρχή λίγο με μπέρδεψε. Μετά πλοηγήθηκα ομαλά. Διάβασα και τον μπουκαλά το πρωί και ήταν ο μόνος στην Κ. με τον οποίον συμφώνησα.\nΤέσπα, από αρχαιοτάτων (Ικέτιδες- Αιγύπτιες- του Αισχύλου) το άσυλο είναι γι' αυτούς που είναι υπό διωγμό από το Κράτος. Και Κράτος είναι ο εκάστοτε ισχυρός.\nΕσύ πατριώτη Έλληνα που εξανίστασαι για την Ύβρι της κατάχρησης του ασύλου σου, δεν το χρειάζεσαι στην πραγματικότητα το άσυλο. Αυτοί το χρειάζονται. Γι' αυτό υπάρχει το άσυλο και έτσι δικαιώνεται.\nΗ κατάχρηση και η καταστρατήγηση του έγινε από εμάς κατά καιρούς. Τώρα είναι η στιγμή να δούμε την πραγματική του αξία.\nΑλλά και πάλι, το σωστό και το λάθος, όταν οι τραγικοί ήρωες έχουν να επιλέξουν, δεν είναι πάντοτε ξεκάθαρο καλοί μου Δαναοί.\nAt 1/28/2011 12:32:00 π.μ., Ανώνυμος said...\nΤρομάζω όταν βλέπω τους περισσότερους εδώ να γράφουν ότι το παραπάνω κείμενο είναι ωραίο! Δεν έχω καταλάβει γιατί στεναχωρηθήκανε μερικοί επειδή κάποιοι λαθρομεταναστες κατέλαβαν την Νομική?\nΤόσα χρόνια που οι ελληναράδες αλήτες καταλαμβάνουν σχολεία, πανεπιστήμια κλπ και έχουν κανει τις σχολές μπουρδέλο δεν στεναχωριόντουσαν? Το παραπάνω κείμενο είναι ένα αίσχος! Κανονικά θα έπρεπε να απαγορεύεται αυστηρά η δημοσίευση τέτοιων σιχαμερών ρατσιστικών άρθρων. Αλλα βλέπετε εδώ στο Ελλαντα όλα επιτρέπονται.\nΓιατί τώρα κατάντησε η Ελλάδα έτσι, θα σας πρότεινα να ρωτήσετε τους πατεράδες σας! Σίγουρα αυτοί όταν χτίζανε το σπίτι για να μείνετε εσείς οι σκατομαθημένοι χαραμοφάηδες, πέρνανε τον Αλβανό και τον Αράπη για να σας το χτίσουν με τα μισά λεφτά!\nAt 1/28/2011 12:34:00 π.μ., Αιθεροβάμων said...\nΠραγματικά ευχαριστώ γι' αυτό το κείμενο @oldboy.\nAt 1/28/2011 01:21:00 π.μ., apologia pro sua vita said...\nΝα πλοηγήσω τον ανώνυμο των 12 32;;;;;\nΓειά σας Ανώνυμε των 12 και 32. Με λένε Βασιλική Δήμου. Καλώς μας ήρθατε. Πέσατε κι εσείς, και δεν είναι απόλυτα δικό σας το σφάλμα, στην γνωστή κατάρα του Ολντ μπόι. Θα ήθελα να σας εξηγήσω ότι το κείμενο είναι λογοτεχνικό και γι' αυτό ειρωνικό. Όχι λάθος το λέω. Το κέιμενο μοιάζει με δοκίμιο, αλλά δεν είναι. Ανήκει στη μεγάλη παράδοση των ειρωνικών κειμένων. Δηλαδή ο γραφιάς εννοεί το αντίθετο από αυτό που λέει. Είναι λογοτεχνικό γιατί μιλάει μέσα από έναν χαρακτήρα. Τον χαρακτήρα που ασπάζεται την αντίθετη από τη δική του άποψη.\nΚαλωσήρθατε στον μαγικό κόσμο του Όλντ και καλή διασκέδαση.\nΕγώ ως Βασιλική, που δεν έχω καμία σχέση με τις επιθυμίες του οικοδεσπότη, θα σας παρακαλούσα, λόγω της 5χρονης εμπειρίας μου στα μπλογκ, πριν αφήσετε σχόλιο σε ένα συγκεκριμένο ποστ, εγκωμιαστικό ή επικριτικό, να ρίχνετε μια ματιά στο "ποιόν" του οικοδεσπότη μέσα από τα προηγούμενα ποστ του αλλά και τα σχόλια των αναγνωστών του. Είναι πολλή δουλειά και καταλαβαίνω ότι δεν υπάρχει χρόνος, αλλά πιστέψτε με είναι απαραίτητο. Την έχουν πατήσει και οι καλύτεροι.\nΠολύ φιλικά, η ιδία.\nAt 1/28/2011 02:32:00 π.μ., filippaco said...\nΗ ορθή αντίληψη ενός ζητήματος και η παρανόηση ενός ζητήματος δεν αποκλείονται αμοιβαίως\nAt 1/28/2011 08:54:00 π.μ., Ανώνυμος said...\nΕυχαριστώ Βασιλική για την πλοήγηση.\nΑν είναι έτσι, ζητώ συγγνώμη αν πρόσβαλα τον γράφοντα. Ισως εγώ να μην κατάλαβα το νόημα.\nAt 1/28/2011 08:55:00 π.μ., Ανώνυμος said...\nΒασιλική, μήπως ο 12:32 χρησιμοποιεί το στυλ του ΟΒ;\nAt 1/28/2011 09:41:00 π.μ., Ανώνυμος said...\nΚυρία Δήμου, νομίζω ότι υπερβάλλετε όταν λέτε ότι το κείμενο είναι λογοτεχνικό (κατά την ταπεινή μου κρίση και σε σχέση με μια κάποια εξειδίκευση που έχω στην ελληνική λογοτεχνία). Ο old boy είναι ένας καλός χειριστής του λόγου που ενίοτε κινείται οριακά ανάμεσα στη νόηση και την παρανόηση και σε πολλές περιπτώσεις αναλώνεται μόνο σε λεκτικά επιχειρήματα αποφεύγοντας την ουσιαστική τομή εκεί που πονάει. Η Νομική δεν είναι το σαλόνι κανενός. Ούτε επειδή μοιάζουν όλα να έχουν καταλυθεί, θα πρέπει να προστίθενται και άλλες παράνομες πράξεις. Ναι, σαφώς είδαμε μια μερίδα απελπισμένων (μάλλον τους ξαναανακαλύψαμε) να ζητάει το αυτονόητο. Αλλά η επίλυση του μεταναστευτικού δυστυχώς και στη χώρα είναι μόνο κομμάτι ενός παγκόσμιου παζλ. Θα συμφωνήσω με ένα παραπάνω σχόλιο ότι παρά τις καρπαζιές που υφίστατατι δεν είναι η πλειοψηφία όλων των ελλήνων μίζερη: δεν είμαστε οι νοικοκυραίοι που απλώς δεν θέλουμε να λερώσουμε το σπίτι μας. Μας ενδιαφέρει και ο δρόμος και η πλατεία έξω και η ασφάλεια των παιδιών μας, χωρίς να είμαστε ξενόφοβοι και ρατσιστές. Πολλοί από μας πιστεύω ότι παρά τις άθλιες συγκυρίες και την ήττα που νιώθουμε έχουμε μια εγγενή επιθυμία αξιοπρεπούς επιβίωσης. Φυσικά, αυτή είναι η προσωπική μου άποψη για ένα κείμενο που επίσης εκφράζει την άποψη του δημιουργού του.\nΚατά τα άλλα, οι μόνιμοι χειροκρατητές του γράφοντος που τον μπαζάρουν και αφειδώς και τον έχουν αναγάγει σε μέγα λογοτέχνη-διανοητή κλπ (περί ορέξεως και ...) μπορούν και πάλι να την πέσουν σε όλους τους υπόλοιπους διαφωνούντες νοικοκυραίους που, ωστόσο, ουδόλως δεν τους εκφράζουν ένα δυο κανάλια ή κάμποσοι αργυρώνυτοι δημοσιογράφοι.\nAt 1/28/2011 10:57:00 π.μ., Ανώνυμος said...\nΕντάξει, αυτό δεν είναι απλώς καταπληκτικό, κραυγάζει κιόλας. Είναι πράγματι αντάξιό σου.\n(Μάλλον δεν θα πάψω να εκπλήσσομαι.) ;))\nAt 1/28/2011 11:11:00 π.μ., Ανώνυμος said...\nAt 1/28/2011 11:49:00 π.μ., apologia pro sua vita said...\nΠαιδιά, έχω μπερδευτεί λίγο με τους ανώνυμους.\nΝα πω, πρώτα στον ευγενή ανώνυμο, παρακαλώ για την πλοήγηση.\nΚαι δεύτερον, να απαντήσω στον Ανώνυμο των 9.41 ότι η λογοτεχνικότητα ενός κειμένου, δεν κάνει κάποιον μέγα λογοτέχνη. Ο όρος δεν είναι αξιολογικός. Όπως δεν θα ήταν κι αν έλεγα ότι ο λόγος του είναι δοκιμιακός.\nΕξάλλου, ακόμα και το σε ποιά κατηγορία ανήκει, είναι αμφισβητίσιμο. Θα μπορούσε κάποιος να πει ότι ανήκει στο δραματικό δοκίμιο. Ούτε αυτό είναι αξιολογικό.\nΦαίνεστε κάπως τσιτωμένος αγαπητέ ανώνυμε των 9 41. Μου θυμίζετε έναν ταξιτζή που πήρα χθες. Μου μιλούσε για το πόσο τα έχει πάρει με τους μετανάστες τελευταία. Κι ότι παλιά δεν ήταν έτσι, αλλά "Πριν ένα μήνα πέθανε κι η μάνα μου, και τώρα δεν χαρίζω κάστανα".\nΟύτε υπερτιμώ, ούτε υποτιμώ τον οικοδεσπότη. Και δεν την έπεσα σε κανέναν διαφωνούντα.\nAt 1/28/2011 12:43:00 μ.μ., Ανώνυμος said...\nΤο κείμενό σου είναι πραγματική σπουδή στον σουρρεαλισμό.\nΕλπίζω τώρα που τους εγκαταστήσαμε σε ένα υπέροχο νεοκλασικό φάτσα φόρα στην Πατησίων να μετριάστηκαν οι ανησυχίες σου για την ελληνική κοινωνία που τους θέλει στα ανήλιαγα υπόγεια, κλείνει τα μάτια της στο πρόβλημα κλπ. κλπ.\nΚαι αφού δε σε πειράζει να χέζουν στο σαλόνι σου, μπορείς να πας εκεί να προσκαλέσεις κανα δυο - θα χαρούν να σε εξυπηρετήσουν.\nAt 1/28/2011 12:55:00 μ.μ., Ανώνυμος said...\nΜπραβο στον old boy οχι γιατι γραφει λογοτεχνικα ή λογω καλου χειρισμου του γραπτου του λογου, αλλα ως επαγγελματιας κανει συγχρονως στατιστικη των επιχειρρηματων των σχολιαζοντων αποφευγοντας και ο ιδιος να εκφρασει ορθο λογο(ορθος λογος=αποφασιστικος λογος). Λογικο απο μια αποψη ειδικα οταν αυτος ο λογος ειναι και λογος επιβιωσης.\nΛαθος, απο την αλλη, οταν συμπιπτει με την σημερινη ανικανοτητα ορθης σκεψης χωρις αντιφασεις και ιδεοληψιες απο πασα κατευθυνση απο το πρωτο εως και το τελευταιο κατοικο αυτης της χωρας. Το αποτελεσμα αυτης της παραλογης και ανορθοδοξης λογικης των κακως κειμενων γραπτων ή μη, με πυκνοτητα νοηματων χωρις αποφασιστικοτητα το ζουμε και ως πραξη στη ελλαδα σε ολα τα κοινωνικα και πολιτικα επιπεδα.\nΠροσωπικα με εκφραζει απολυτως ο παρακατω γραπτος λογος που αν και παλιος σε σχεση με τα σημερινα συμβαντα, ειναι αποφασιστικος και καταδυκνειει την ΑΠΤΗ πραγματικοτητα. Εδω:\nAt 1/28/2011 04:07:00 μ.μ., tk said...\nΘα συμφωνήσω απόλυτα με τον διαχωρισμό των προβλημάτων, το μεταναστευτικό και το άσυλο. Οι δημοσιογράφοι και οι πολιτικοί βρήκαν πάτημα, και εκεί ίσως είναι η αποτυχία της κίνησης αυτής, το να μπουν δηλαδή οι μετανάστες στη νομική, ότι άνοιξαν δηλαδή οι ασκοί του Αιόλου για ένα διαφορετικό θέμα. Με την χθεσινή μεταφορά τους στο κτίριο της Πατησίων φυσικά και δεν λύθηκε τίποτα, απλά βάλαμε το πρόβλημα κάτω από το χαλάκι για να μην το βλέπουμε.\nΌπως έγραψα και αλλού, και ζητώ συγγνώμη αν έχει αναφερθεί κάπου παραπάνω, πέρασαν μόλις 38 χρόνια από την ημέρα που ήταν ο ελληνικός λαός κλεισμένος στο Πολυτεχνείο και πάλευε για ψωμί-παιδεία-ελευθερία. Σήμερα οι ίδιοι εκείνοι άνθρωποι στέκονται έξω από την νομική με γκλομπ και δακρυγόνα, και φαρμακερά λόγια.\nθα έπρεπε να ντρεπόμαστε όλοι για την κοινωνία αυτή που φτιάξαμε που έχει μνήμη χρυσόψαρου, και συμπεριφορά χαμαιλέοντα.\nAt 1/28/2011 04:37:00 μ.μ., Unknown said...\n«Να γίνουμε σαν εσάς;»\nΜα φυσικά, αυτός είναι ο μέγας φόβος που προκαλεί το μίσος μας προς τους μαυριδερούς, η φριχτή υποψία ότι βαδίζουμε - τρέχουμε σούμπιτοι να βρεθούμε σε ανάλογη με τη δική τους κατάσταση.\nAt 1/28/2011 05:08:00 μ.μ., costinho said...\nΑυτό που διαπιστώνω από αυτές τις ιστορίες είναι πως όλοι αυτοί που ζητάνε κεφαλές επί πίνακι και τους πιάνει τρεμούλα να εφαρμοστούν οι νόμοι, αντιπροσωπεύουν μια σχιζοειδή αντίφαση: όταν τους ζητάς για περιπτώσεις όπως αυτή (που έχει να κάνει με ανθρώπινο πόνο και ανέχεια), να λογίσουν περισσότερο το γεγονός πως είναι άνθρωποι, εκείνοι θα απαντήσουν πως πάνω απ'όλα είμαστε πολίτες (και ο νόμος πρέπει να εφαρμόζεται κλπ κλπ). Όταν τους εγκαλέσεις ως πολίτες (π.χ. για φόρους που δεν πληρώνονται, για χρέη προς το δημόσιο, για αρπαγές, για πολιτικά σκάνδαλα), η κατεύθυνση της απάντησης είναι πως πάνω απ'όλα είμαστε άνθρωποι -και πως σε τέτοια δύσκολη περίοδο πρέπει να τους καταλαβαίνουμε όλους: και τον φουκαριάρη μικροεπιχειρηματία που παρανομεί και δεν πληρώνει την εφορία, και τον μεγαλοκαρχαρία που ασελγεί πάνω στα εργασιακά δικαιώματα και τις υποχρεώσεις της μισθοδοσίας, και τα λαμόγια που κλέβουν με χίλιους τρόπους προμήθειες.\nΒέβαια, όλα αυτά ΔΕΝ έχουν κοινό παρονομαστή, γι'αυτό και δεν είναι τελικά τόσο σχιζοειδής αυτή η αντίφαση: όταν αγγίζει τους άλλους, τότε είμαστε με τους νόμους και ουμανιστικά χεστήκαμε. Όταν αγγίζει εμάς (και την κάστα μας) και το ίδιον ωφελός μας, τότε ο ουμανισμός πρέπει να μπαίνει πάνω από τους νόμους και τις διατάξεις.\nAt 1/28/2011 05:16:00 μ.μ., Ανώνυμος said...\nΑπό την πλευρά μου θεωρώ το κείμενο πολύ εμπνευσμένο, όχι μόνο για τη δομή του αλλά κυρίως για το πνεύμα του. Τρομάζω, γιατί νοιώθω πως (ξώφαλτσα ακόμη) αρχίζει και με περιγράφει, παρόλο που "θέλω" να συνεχίσω να αντιστέκομαι. Όμως κάθε μέρα νιώθω πως έχω όλο και λιγότερα να αντιπαραθέσω σε αυτούς που είναι από την άλλη μεριά. Όλο και πιο συχνά, όλο και πιο εύκολα πιάνω τον εαυτό μου να ακούω με «συμπάθεια» τα λεγόμενα του Καρατζαφύρερ. Εγώ που από το 1986 ακόμα, κυκλοφορούσα με μια αντιρατσιστική κονκάρδα από τη Γαλλία που έλεγε "Μην πειράζεις τον φίλο μου". Βέβαια τότε οι μετανάστες ήταν πολύ μακριά από την πόρτα μας, ήταν πρόβλημα άλλων και ήταν πολύ rock να είσαι αντιρατσιστής. Αλλά σιγά σιγά ήλθαν και σε μας. Τις πρώτες χιλιάδες Αλβανών τις είδαμε με «καλό μάτι». Γιατί όχι άλλωστε… Hρθε φτηνό εργατικό δυναμικό στη πόλη μας. Μετά μπούκωσε το χωνί και άρχισε η παραβατική συμπεριφορά. Αναστατωθήκαμε για πρώτη φορά. Μπήκαν στα σπίτια μας. Αγοράσαμε πόρτες ασφαλείας για να έχουμε το κεφάλι μας ήσυχο.\nΚατόπιν ήρθαν και άλλοι… και άλλοι…και άλλοι… Μα πόσοι ακόμη θα έρθουν… Όλοι στην Ελλάδα θα έρθουν. Χάθηκε ο έλεγχος. Χάθηκε η ηρεμία μας… Και μαζί χάθηκε και η ανθρωπιά μας, και η ηθική μας. Και ήρθε ο φόβος να μας δηλητηριάσει την ψυχή και το μυαλό… Και από ότι φαίνεται αυτός ο φόβος ήρθε για να μείνει.\nAt 1/28/2011 05:19:00 μ.μ., Σωτήρης said...\n“Τον χαρακτήρα που ασπάζεται την αντίθετη από τη δική του άποψη.”\nΑυτή η πολύ εύστοχη και ωραία πρόταση , με ώθησε να κάνω ορισμένες\nσκέψεις , για τη μέχρι τώρα εμπειρία μου ως αναγνώστης του blog.\nΌταν άρχισα πριν δύο χρόνια περίπου να παρακολουθώ το blog , στην αρχή,\nείχα την εντύπωση πως ορισμένα κείμενα τα έχει γράψει ο Old , ορισμένα\no Boy και σ’ αυτά (και του Old και του Boy) εκφράζεται πράγματι ένας\nχαρακτήρας που “ασπάζεται την αντίθετη από τη δική του άποψη.”\nΌσο όμως περνούσε ο καιρός άρχισα να διακρίνω πως αρκετά κείμενα\nδεν τα είχε γράψει ούτε ο Old ούτε ο Boy , αλλά ένας άλλος χαρακτήρας,\no OldBoy , o οποίος δεν έκανε απλά προσπάθεια να κατανοήσει τον αντίθετο του\nΆλλον αλλά κάτι πολύ ευρύτερο. Έκανε προσπάθεια να δημιουργήσει ένα κάδρο\nπου μέσα του δεν θα συμπεριλάμβανε μόνο τη δική του άποψη και την αντίθετη της ,\nαλλά ταυτόχρονα και όλες τις δυνητικά υπάρχουσες απόψεις. Έκανε προσπάθεια\nδηλαδή να δημιουργήσει πρώτα ένα κάδρο που οι αρχαίοι παππούδες μας το ονόμαζαν “κατ’ αλήθεια βίο” , δηλαδή “όλα στο Φως” και μετά ,μόνο μετά , να\nπαράγει σκέψη που θα έχει υπερβεί τη δική του άποψη και την αντίθετη της,\nσκέψη πάνω στις σκέψεις δηλαδή.\nΑυτό όμως, ενώ στη Σκέψη μπορεί να λειτουργεί ελεύθερα και χωρίς περιορισμούς,\nόταν πρόκειται να κοινωνιθεί μέσω του Λόγου , μόνο με ένα τρόπο είναι εφικτό.\nΤην προβολή των Άκρων. Γιατί τα Άκρα-σημεία , συμπεριλαμβάνουν αναγκαστικά\nκαι όλα τα δυνητικά υπάρχοντα σημεία-απόψεις.\nΓια την ανάγνωση τώρα κειμένων που έχουν δημιουργηθεί με αυτή τη φόρμα – της προβολής των άκρων- και την κατανόηση τους , δεν νομίζω ότι χρειάζεται να έχει\nπροηγηθεί “πολλή δουλειά”, ούτε χρειάζεται να υπάρχουν ιδιαίτερες γραμματικές\nγνώσεις. Αυτό όμως που είναι απολύτως απαραίτητο είναι πριν την ανάγνωση να έχει\nδεχθεί ο αναγνώστης να βγάλει από μέσα του την δική του άποψη , να βγάλει και την\nαντίθετη της- που του είναι επίσης γνωστή και “οικεία”- , να τις βάλει πάνω στο τραπέζι μαζί με όλες τις άλλες , μετά να διαβάσει το κείμενο και μετά μόνο μετά\nνα παράγει σκέψη με βάση το κείμενο.\nΟι περισσότεροι όμως “γραφιάδες” ακολουθούν στο γράψιμο τους μια άλλη φόρμα\nπου κυριαρχεί και είναι γνωστή με το όνομα “επιβάλω την άποψη μου” .\nΑυτό έχει σαν αποτέλεσμα και οι περισσότεροι αναγνώστες να έχουν συνηθίσει-εκπαιδευτεί , να διαβάζουν κείμενα που είτε συμφωνούν με τη δική τους άποψη ,\nείτε διαφωνούν με τη δική τους άποψη.\nΤο τελευταίο χρονικό διάστημα όμως, έχω την εντύπωση πως οι αναγνώστες αυτής της φόρμας – “επιβάλω την άποψη μου”-, έχουν αρχίσει να κατανοούν πως ίσως ακριβώς αυτός ο τρόπος ανάγνωσης και σκέψης , ίσως, να είναι και μια από τις βασικές αιτίες που σήμερα δεν μπορούν να καταλάβουν ορισμένα πράγματα.\nΓι αυτό και παρατηρώ μια μεταστροφή των αναγνωστών - που αρχίζει να γίνεται μαζική- σε άλλες φόρμες γραφής όπως αυτής του αγαπητού οικοδεσπότη.\nAt 1/28/2011 11:04:00 μ.μ., Poker Donk said...\nΔεν ξέρω τι είναι πιο καταθλιπτικό... το τραγικό σου άρθρο ή το γεγονός πως 60 άτομα από κάτω συμφωνούν;\nAt 1/29/2011 12:47:00 π.μ., Old Boy said...\n«Ο/Η Γιάννης είπε...\nΜήπως κάποια στιγμή πρέπει να ανέβει λίγο η αυτοπεποίθηση και ο αυτοσεβασμός μας;»\nΓιάννη, μακάρι να είναι όπως τα λες. Και δεν το λέω σε στυλ Κασσάνδρας («δεν είναι βέβαια όπως τα λες, αλλά οκ, αφού σε βολεύει πίστεύε το»). Το λέω και το εννοώ.\nAt 1/29/2011 12:49:00 π.μ., Old Boy said...\n«Συζητούσαμε με τον άντρα μου μετά την ταινία για το ότι το λούμπεν στοιχείο της πόλης και κάθε πόλης μένει έξω απο τις πολιτικές συζητήσεις σχεδόν πάντα. Και το λούμπεν στοιχείο δεν ειναι μόνο οι μετανάστες».\nJomarch συμφωνώ. Έχουμε πχ πάρα πολλά χρόνια τώρα συμφιλιωθεί με την εικόνα των ναρκομανών στο κέντρο.\nAt 1/29/2011 12:55:00 π.μ., Old Boy said...\n«στην προ-τελευτέα παράγραφο λες πως ξεπεράστηκαν τα όρια και θέλουν να πεθάνουν και στο σαλόνι μας.θα'ναι κακόβουλο να ρωτήσω αλίμονο αν γίνει κι αυτό?»\nΜeshuggener, όχι δεν θα είναι. Απλά το ποστ προσπαθεί να περιγράψει μια γενικευμένη αγριότητα και απέχθεια η οποία εδράζεται σε μεγάλο βαθμό πάνω στον υπαρκτό ή φαντασιωτικό κίνδυνο της κατάληψης του σαλονιού.\nAt 1/29/2011 12:57:00 π.μ., Old Boy said...\n«Ποιος είναι ο ρόλος της νομικής παιδείας, τι σημαίνει το να μαθαίνει κανείς το νόμο; Το πρώτιστο καθήκον των δασκάλων του νόμου, είναι να κατανοούν και να διδάσκουν τη γλώσσα της δικαιοσύνης, την αναπνοή, το πνεύμα και την αμεροληψία που θα έπρεπε να κινεί το σώμα του νόμου. Νόμος χωρίς δικαιοσύνη είναι κενό γράμμα, σώμα δίχως ψυχή – υπολείμματα απλώς και ερείπια μιας έντιμης παράδοσης».\nΡοδιά, έτσι όπως τα λέει.\nAt 1/29/2011 12:58:00 π.μ., apologia pro sua vita said...\nΕπίτρέψτε μου να πλοηγήσω με ευγένεια τον Πόκερ Ντονκ.\nΚύριε Πόκερ Ντονκ, επειδή δεν έχετε ξανάρθει από δω, θα μου φαινόταν φυσιολογικό σε ένα ποστ που έχει 59 σχόλια, πρώτα να διαβάσετε διαγωνίως τα σχόλια (θέλει βεβαίως και μια ευφυία αυτό, αλλά είμαι σίγουρη ότι την έχετε)και μετά , να γράψετε τα καλά σας λόγια για μας τους 59. Στα σχόλια που είναι προφανές ότι δεν τα διαβάσατε, όπως και όλες τις προηγούμενες τοποθετήσεις του οικοδεσπότη, φαίνεται καθαρά τί θέλει να πει κι αυτός κι εμείς, τα πρόβατα.\nΚαλά ρε παιδιά, άμα έχετε τόσο λίγο χρόνο να διαβάσετε, τί τα θέλετε τα σχόλια παντός επιστητού. Φιλοδοξείται να γίνεται η Τρέμη των μπλογκ;\nAt 1/29/2011 01:03:00 π.μ., Old Boy said...\n«Η Νομική δεν είναι το σαλόνι κανενός».\nΑνώνυμε των 9:41, κυριολεκτικά πράγματι δεν είναι, όπως πολύ εύστοχα διακρίνεις. Μεταφορικά όμως είναι. Για την ακρίβεια θα μπορούσε να μην είναι το σαλόνι, αν δεν έσπευδαν τα ΜΜΕ να το αναδείξουν σε συγκλονιστικό ζήτημα από το πρώτο δεκάλεπτο. Άπαξ και έπεσαν επάνω όλα τα φώτα όλων των μέσων, οι μετανάστες είχαν φύγει από τις λάσπες του κήπου και είχαν περάσει πια μέσα στο υπό ανακαίνιση σαλόνι μας.\nAt 1/29/2011 01:06:00 π.μ., Old Boy said...\n«Αυτό που διαπιστώνω από αυτές τις ιστορίες είναι πως όλοι αυτοί που ζητάνε κεφαλές επί πίνακι και τους πιάνει τρεμούλα να εφαρμοστούν οι νόμοι, αντιπροσωπεύουν μια σχιζοειδή αντίφαση: όταν τους ζητάς για περιπτώσεις όπως αυτή (που έχει να κάνει με ανθρώπινο πόνο και ανέχεια), να λογίσουν περισσότερο το γεγονός πως είναι άνθρωποι, εκείνοι θα απαντήσουν πως πάνω απ'όλα είμαστε πολίτες (και ο νόμος πρέπει να εφαρμόζεται κλπ κλπ). Όταν τους εγκαλέσεις ως πολίτες (π.χ. για φόρους που δεν πληρώνονται, για χρέη προς το δημόσιο, για αρπαγές, για πολιτικά σκάνδαλα), η κατεύθυνση της απάντησης είναι πως πάνω απ'όλα είμαστε άνθρωποι -και πως σε τέτοια δύσκολη περίοδο πρέπει να τους καταλαβαίνουμε όλους: και τον φουκαριάρη μικροεπιχειρηματία που παρανομεί και δεν πληρώνει την εφορία, και τον μεγαλοκαρχαρία που ασελγεί πάνω στα εργασιακά δικαιώματα και τις υποχρεώσεις της μισθοδοσίας, και τα λαμόγια που κλέβουν με χίλιους τρόπους προμήθειες.\nΒέβαια, όλα αυτά ΔΕΝ έχουν κοινό παρονομαστή, γι'αυτό και δεν είναι τελικά τόσο σχιζοειδής αυτή η αντίφαση: όταν αγγίζει τους άλλους, τότε είμαστε με τους νόμους και ουμανιστικά χεστήκαμε. Όταν αγγίζει εμάς (και την κάστα μας) και το ίδιον ωφελός μας, τότε ο ουμανισμός πρέπει να μπαίνει πάνω από τους νόμους και τις διατάξεις».\nCostinho, αντιγράφω το σχόλιό σου γιατί θεωρώ πως συνοψίζει το όλο θέμα με τον καλύτερο δυνατό τρόπο.\nAt 1/29/2011 01:36:00 π.μ., Old Boy said...\n«Τις πρώτες χιλιάδες Αλβανών τις είδαμε με «καλό μάτι». Γιατί όχι άλλωστε… Hρθε φτηνό εργατικό δυναμικό στη πόλη μας. Μετά μπούκωσε το χωνί και άρχισε η παραβατική συμπεριφορά».\nΑνώνυμε των 5:16, ενώ το σχόλιό σου το βρίσκω πολύ καίριο και ειλικρινές, θα διαφωνήσω με το πιο πάνω απόσπασμα. Όχι, δεν τις είδαμε με καλό μάτι. Στην αρχή οι Αλβανοί ήταν ο μεγάλος κακός. Σιγά σιγά καταλάβαμε ότι δεν είναι (χρησιμοποιώντας τους άλλωστε κατά κόρον, όπως λες) και τη θέση τους κατέλαβαν άλλοι. Αλλά πράγματι αν στην αρχή του το φαινόμενο ήταν σκέτα ρατσιστικό (ή έστω κατά το μεγαλύτερο τμήμα του), όσο περνάνε τα χρόνια και όσο ο αριθμός των μεταναστών που έρχονται και μένουν στην Ελλάδα αυξάνει ο ρατσισμός δεν αρκεί για να περιγράψει την αντίδραση. Υπάρχει και παραϋπάρχει δηλαδή, αλλά υπάρχει επίσης και το αντικειμενικό πρόβλημα πως δεν είναι δυνατό να απορροφηθούν εδώ τόσο μεγάλα νούμερα ανθρώπων.\nAt 1/29/2011 01:41:00 π.μ., Old Boy said...\nΕν αρχή ην ο ήχος, δεν μου αρέσουν τα υπονοούμενά σου και δεν έχουν και νόημα άλλωστε. Οπότε τα προσπερνάω. Δέξου πάντως πως μπορεί να γράφω με τον τρόπο που γράφω επειδή έτσι με εκφράζει να γράφω κι όχι επειδή εμπορεύομαι ένα μη ορθό και μη αποφασιστικό λόγο, που κάνει στατιστική επιχειρημάτων.\nAt 1/29/2011 01:46:00 π.μ., Old Boy said...\n«ωραίο κείμενο αλλά θέση δεν παίρνετε»\nΑνώνυμε των 7:21, πείτε μου σε ποιό ακριβώς ερώτημα θέλετε να πάρω θέση και θα την πάρω.\nAt 1/29/2011 03:02:00 π.μ., Ανώνυμος said...\n[Παρατήρηση: Οι άνθρωποι που δεν έχουν χρόνο να ελέγξουν το πού μπαίνουν, τι είναι αυτό που διαβάζουν και ποιός το έγραψε, συχνά έχουν χρόνο να γράψουν για τη απέχθειά τους. Ανθρώπινα παράδοξα...]\nAt 1/29/2011 03:34:00 π.μ., Ανώνυμος said...\nΗ κριτικη στο σχολιο μου με την οπτικη που την ασκεις, ειναι λανθασμενη. Αμη τι αλλο η παραδοχη μου ως προς τον τροπο που γραφεις δεν εμπεριεχει υπονοουμενα αλλα την αληθεια. Και εκει λοιπον ειναι το προβλημα των επιχειρρηματων και ο τροπος με τον οποιο σχολιαζονται αυτα. Φυσικα οπως προανεφερα στο προηγουμενο σχολιο μου, ειναι πολυ δυσκολο να εκφερει καποιος σημερα ορθο, αποφασιστικο, αποτελεσματικο λογο. Και οπως επισης ανεφερα, απο τον πρωτο ως τον τελευταιο κατοικο αυτης της χωρας. Δεν περιμενα τιποτα αλλο να διαβασω απο εσενα old boy περα απο ενα πραγματικα ωραιο κειμενο με πυκνοτητα πολλων νοηματων αλλα προς επιβραβευση καθαρα του γραφοντος-διαχειριστη του blog και των υπολοιπων εμας στη θεση των χειροκροτητων ή θαυμαστων του καλου χειρισμου της γλωσσας απο εσενα. Αλλα αυτο και μονο αυτο. Ενα ομορφο κειμενο χωρις σκοπο. Ασκοπο. Δεν ειναι κατακριτεο και αυτο το ειδος του blogging. Απλα δεν βοηθαει σε τιποτα αποτελεσματικο και περισσοτερο αποφασιστικο στη θολουρα των επιχειρρηματων. Διερωτωμαι ομως σε τι βοηθαει, για κατι που ειναι αληθινο και αφορα εμας τους ιδιους και οχι καποιους αλλους μακρινους κατοικους μιας αλλης χωρας που εμεις κρινουμε, επιχειρρηματολογουμε, και παιρνουμε θεση, σαν να τους παρατηρουμε απο μακρυα, απο καποιο αλλο τοπο. Δεν μας αφορα μια σωστη τοποθετηση και θεση και φυσικα απο τη στιγμη που μιλαμε για εμας και οχι για αλλους, και λυση?\nAt 1/29/2011 03:40:00 π.μ., Ανώνυμος said...\nΚαι επισης, περιμενα μια δικη σου θεση στο κειμενο που προτεινα στο λινκ, ως δικης μου προτιμησης για θεση ως προς τα γεγονοτα. Δεν νομιζω οτι ειναι δυσκολο το κειμενο που παραθετω στο λινκ. Ποια ειναι η αποψη σου?\nAt 1/29/2011 04:22:00 μ.μ., mao tse tung said...\nτο μόνο που έχω να προσθέσω http://maotv.posterous.com/offside\nAt 1/29/2011 11:13:00 μ.μ., Ανώνυμος said...\noo more sas varethika\nna toys parete sta spitia sas eseis oi anetoi oumanistes\na kai osoi exoun orea anaktora adeia\nexo an sas protino toulaxiston 200 astegous pou koimountai se koutes se gonies\nkai einai ellines\nsas leei kati afto\nna pane apo kei pou rthan\nxastia gia to metanasteftiko\no anomimos ton 11k13\nkai xestika episis gia ola afta ta florakia pou zoun filothei kai to paizoun aristeroi\nAt 1/29/2011 11:52:00 μ.μ., Old Boy said...\nΜε ποιά κριτήρια είναι αποτελεσματικός ένας λόγος και με ποιά αναποτελεσματικός; Εσύ πώς βρίσκεις ότι ο λόγος π.χ. του λινκ που μου δίνεις είναι αποτελεσματικός και ο δικός μου το αντίθετο; Τι σημαίνει αποτελεσματικός για σένα;\n«Ενα ομορφο κειμενο χωρις σκοπο. Ασκοπο.»\nΟ σκοπός του κειμένου ήταν να ξεχωρίσει δύο καταστάσεις που είναι σε ένα βαθμό συνδεδεμένες, αλλά από την άλλη η επίκληση της πρώτης θολώνει την εικόνα ως προς τη δεύτερη. Η πρώτη κατάσταση λοιπόν είναι το μεταναστευτικό. Δεν μιλάει όμως για αυτό το ποστ. Το ποστ μιλάει για την αντίδραση στα γεγονότα της Νομικής. Και ο σκοπός του ήταν να εξηγήσει (κατά τη γνώμη μου εννοείται) τι σημαίνει στα αλήθεια και τι κρύβεται πίσω από τα λόγια που λέγονται στο πλαίσιο αυτής της αντίδρασης.\nΕάν περίμενες από το κείμενο μου μια συνολική πρόταση και λύση για το μεταναστευτικό, λυπάμαι δεν την έχω. Από την άλλη δεν έχω και το φόβο ότι εκατομμύρια μετανάστες θα ψηφίσουν και θα αλλοιώσουν τη ελληνική λαϊκή βούληση, όπως φοβάται το λινκ που μου επισημαίνεις.\nAt 1/29/2011 11:54:00 μ.μ., Old Boy said...\nΜάο, οφ σάιντ πραγματικό. Και δυστυχώς δεν είναι η πρώτη φορά που συλλαμβάνεται.\nAt 1/30/2011 12:26:00 π.μ., HappyHour said...\nΜια μικρή ένσταση μόνο, δεν ξέρω τι εννοείς πολιτικό με την στενή έννοια, αλλά αυτό που έγινε στην νομική ήταν πολιτικότατο θέμα, όπως και το ίδιο το άσυλο άλλωστε.\nΕπίσης αυτή η λυσσαλέα αντίδραση από τα ΜΜΕ δεν δείχνει μόνο τον φόβο αλλά δείχνει και την πρόθεση της εξουσίας (;) να μας κάνει «ανθρωποφάγους».\nAt 1/30/2011 02:02:00 π.μ., masha nevalyashka said...\nΜόνο οφσάιντ;;; Εγώ γιατί το διαβάζω ως κόκκινη κάρτα και λόγο αποβολής από την ομοσπονδία;\nAt 1/30/2011 10:05:00 π.μ., Ανώνυμος said...\nΦυσικα old boy και ειναι αποτελεσματικοτερο απο το δικο σου κειμενο. Δεν το κατακρινω αυτο. Εν πασει περιπτωσει δεν ειναι "θολο". Αναλυει τη κατασταση ως εχει. Το κειμενο λοιπον που σου παρεθεσα ειναι πολυ πολυ παλαιοτερο οχι των τελευταιων γεγονοτων αλλα ακομα πιο παλιο. Για την ακριβεια ειναι του 2006.\nΕν τελει γιατι δεν μπορεις να εχεις μια σε προσωπικο υφος, προταση ή λυση?\nΘεωρεις οτι ο πολιτης δεν μπορει να εχει κατι περισσοτερο απο αποψη? Η υπαρχει αλλος λογος?\nAt 1/30/2011 10:59:00 π.μ., Ανώνυμος said...\nΚαι κατι ακομα αν μου επιτρεπεις ως παρατηρηση για εσενα. Δεν μου αρεσε ο υπονοουμενος τροπος, να τον πω και λιγο συγνωμη για την εκφραση "κατινιστικος" να εκφρασεις τη διαφωνια σου με το κειμενο του λινκ και εμενα, εμμεσα, αναφερομενος στο μη φοβο σου. Μπορεις να διαφωνησεις και με φυσιολογικο τροπο λεγοντας απλα "διαφωνω" και να επιχειρρηματολογησεις. Δεν ταιριαζει το υφος των αναρτησεων σου με το υφος των απαντησεων σου. Συγνωμη για την επικριση αλλα θελω να ειμαι ειλικρινης.\nAt 1/30/2011 07:13:00 μ.μ., jojos said...\n...φταίει επίσης το πασοκ και η τρόικα που δεν έχουμε δημόσιες τουαλέτες. Πέρασε ένας χρόνος και ακόμη επιμένεις στο ίδιο τροπάριο;\nAt 1/30/2011 09:14:00 μ.μ., Old Boy said...\nJojos, σ' έχασα. Αν μιλάς για το σημείο που μιλάω για τροφικές αλυσίδες κλπ, ναι, ακόμα επιμένω στο ίδιο τροπάριο. Να το αλλάξω;\nAt 1/30/2011 09:18:00 μ.μ., Old Boy said...\nΕν αρχή ην ο ήχος, για να είμαι κι εγώ ειλικρινής, ποιός είναι ο πρέπων τρόπος αντίδρασης όταν δεν κρίνεις το περιεχόμενο των όσων λέω, αλλά κάνεις λόγο για την επιβίωσή μου και τα κόλπα που κάνω για να την επιτύχω;\nAt 1/31/2011 12:18:00 π.μ., Ανώνυμος said...\nΔεν σε κατηγορω και δεν μου επιτρεπεται να το κανω αυτο, αν ακολουθεις μια τακτικη "δικηγοριστικη", γνωστη τακτικη, της μη θεσης, ειδικα στη πολιτικη, για το λογο που μπορει να το κανεις και γνωριζεις μονο εσυ(βιοποριστικο ή εν πασει περιπτωση προβολης, ατομικης για την αυταρεσκεια σου και μονο, καθαρα.)\nΣε επικρινω πρωτον γιατι δεν το παραδεχεσαι οτι το κανεις αυτο, ισως απο εγωισμο, και δευτερον γιατι θεωρω οτι ειναι λαθος. Θεωρω την απευθειας διαφωνια και ακομα καλυτερα "θεση" πιο υγιη, απο την για οποιοδηποτε λογο ουδετερη σταση σε γεγονοτα και πραγματα.\nΔεν μπορω να σε πεισω προφανως να παρεις καθαρη θεση. Οποτε δεν εχει και κανενα σκοπο κατα την αποψη μου το κειμενο σου περα απο το να δημιουργεις οπως προειπα το ευνασμα για διαλογο, αλλα στο τελος, εσυ δεν παιρνεις ποτε θεση. Αν φοβασαι οτι θα χαλασεις με αυτο το τροπο την αναγνωσιμοτητα σου, εισαι λαθος.\nΕν πασει περιπτωσει ας ειναι. Εσυ γνωριζεις καλυτερα.\nAt 1/31/2011 04:11:00 μ.μ., Old Boy said...\nΔεν τηρώ ουδέτερη στάση. Ούτε εδώ ούτε γενικά. Μάλλον με έχεις παρεξηγήσει.\nAt 1/31/2011 10:19:00 μ.μ., Λ. Αριστοτέλης said...\nΕν αρχή ην ο ήχος ο συγγραφέας του κειμένου που έδωσες δε προτείνει κάποια λύση για το μεταναστευτικό. Απλά εξηγεί μέσα από μια μαρξιστική ματιά το σχέδιο της "Νέας τάξης". Συμφωνούμε ότι το κείμενο έχει μια ξεκάθαρη θέση αλλά και το κείμενο της ανάρτησης του Old Boy είναι και αυτό ξεκάθαρο ως προς τους σκοπούς του και τη θέση του (τουλάχιστον μέσα στο μυαλό μου - είναι η πρώτη ανάρτηση που διαβάζω σε αυτό το blog και δεν έχω ιδέα για το ποιόν του συγγραφέα). Το κακό με το μαρξισμό (πάντα κατά τη γνώμη μου) είναι ότι σου δίνει τόσο δυνατά εργαλεία θεώρησης του κόσμου που σε κάνει να νομίζεις ότι κατέχεις την απόλυτη αλήθεια. Και η απόλυτη αλήθεια δεν υπάρχει ή τουλάχιστον είναι μη αποδείξιμη.\nΧαιρετώ (χωρίς καμμία διάθεση ειρωνίας)\nAt 1/31/2011 10:39:00 μ.μ., Ανώνυμος said...\nAt 2/01/2011 12:17:00 π.μ., Ανώνυμος said...\nΠάντως, όσο και αν οι περισσότεροι θεωρούν ότι η ενέργεια αυτή ήταν πολιτικά άστοχη, η αλήθεια είναι ότι έφερε στην ατζέντα ένα πρόβλημα της ελληνικής κοινωνίας, το οποίο η κοινωνία δεν θέλει να συζητά γιατί την πονάει. Επίσης, τα περί υποκίνησης είναι μάλλον φαιδρά, καθώς οι απεργοί, πέρα από τη σωματική τους υγεία, ρισκάρουν έως και την απέλασή τους. Το ότι βοηθήθηκαν για να πραγματοποιήσουν αυτήν την ενέργεια δε σημαίνει ότι υποκινήθηκαν.\nΌπως και να το κάνουμε αν βρεθείς σε κάποια άλλη χώρα, δεν εξετάζω το ''παράνομα'' ή ''νόμιμα'', και δουλεύεις για αρκετά χρόνια χωρίς χαρτιά, δεν καταλαβαίνω γιατί θα πρέπει να συνεχίσεις να ζεις ''λαθραία'' για μια ζωή. Μια χαρά κάνουν οι απεργοί πείνας, λοιπόν, είναι απλά θέμα επιβίωσης γι' αυτούς. Αν δηλαδή μια ομάδα ανέργων οικογενειαρχών καταλάμβανε έναν μη χρησιμοποιούμενο χώρο της Νομικής και έκανε απεργία πείνας, δεν θα είχε την αμέριστη συμπαράσταση του κόσμου; Εν ολίγοις, το μέτρο αξιολόγησης της κάθε τέτοιας ενέργειας είναι το αν το αίτημα είναι δίκαιο ή όχι, και όχι τα ψεύτικα δάκρυα για τη δήθεν νομιμότητα, που χύνουν οι εργολάβοι της πλύσης εγκεφάλου του ελληνικού λαού μέσω των δελτιών των 8...\nAt 2/01/2011 02:24:00 π.μ., χόντρυνε το οffside του Π(αν)ούτσου said...\nΛίγο εκτός θέματος αλλά δεν άντεξα και αντιγράφω:\nΤο παλιό βρέθηκε: http://subbuteorema.gr/panoutsos/


CHLAMYDIA TRACHOMATIS & N. GONORRHOEA\nΓια την διερεύνηση μόλυνσης από χλαμύδια σε κλινικά δείγματα όπως ουρήθρας, τραχηλικά και ούρων.\nΜέθοδος μοριακή (PCR):\nΓια αυτήν την σημαντική ανάλυση στο εργαστήριο μας χρησιμοποιούμε τη μοριακή (PCR) μέθοδο αναφοράς, εγκεκριμένη και επικυρωμένη από το FDA Αμερικής, με ελεγμένη ορθότητα, πιστότητα και ακρίβεια των αποτελεσμάτων με τεκμηριωμένη αναλυτική ευαισθησία και αναλυτική ειδικότητα.\nΤα χλαμύδα είναι μία ευρέως διαδιδόμενη και συνεχώς αυξανόμενη μόλυνση με ποσοστά που φτάνουν πέραν του 15% του πληθυσμού με διακύμανση από 8% μέχρι 40% ανάλογα με τον υπό διερεύνηση πληθυσμό. Γενικά τα ποσοστά θετικών περιπτώσεων εμφανίζονται λανθασμένα πολύ χαμηλά, λόγο των υψηλών ποσοστών ψευδώς αρνητικών αποτελεσμάτων, ένεκα της χρησιμοποίησης μη εξειδικευμένων μεθόδων, όπως screening μέθοδοι οι οποίοι, λόγο της πολύ χαμηλής τους ευαισθησίας, αδυνατούν να εντοπίσουν τα πραγματικά θετικά δείγματα.\nΤα χλαμύδια είναι ένα βακτηρίδιο που προκαλεί βακτηριακή λοίμωξη η οποία προσβάλλει τα γεννητικά όργανα και μερικές φορές τα μάτια και το λαιμό. Μπορούν να αποτελέσουν αίτιο στειρώσεως και στην γυναίκα και στον άνδρα.\nΌπως είναι γνωστό το 75% των γυναικών και το 25% των ανδρών με χλαμύδια δεν έχουν κανένα σύμπτωμα. Πολλές γυναίκες ανακαλύπτουν ότι έχουν χλαμύδια μόνο επειδή οι σύντροφοί τους βρήκαν πως έχουν τη νόσο ή επειδή αντιμετωπίστηκαν για στείρωση.\nΣτις γυναίκες προκαλούν φλεγμονή του τραχήλου εξωμήτριας εγκυμοσύνης και είναι βασική αιτία στειρώσεως. Η φλεγμονή μπορεί να επεκταθεί στην ουρήθρα, τις σάλπιγγες, και, τις ωοθήκες. Μπορεί να είναι η αιτία φλεγμονών της ουροδόχου κύστεως (κυστίτιδα) και σοβαρής πυελικής φλεγμονής.\nΣτους άνδρες προκαλεί ουρηθρίτιδα και μπορεί να επεκταθεί στους όρχεις. Στα παιδιά μπορεί να προκαλέσουν πνευμονία φλεγμονές των ματιών και τύφλωση.\nΣτην Αμερική τέσσαρα εκατομμύρια άτομα μολύνονται κάθε χρόνο από χλαμύδια.\nTo Medilab προσφέρει τη Μοριακή, μια ιδιαίτερα ευαίσθητη μέθοδο ανάλυσης των χλαμυδίων τραχωμάτης και Neisseria Gonorrhoea σε κλινικά δείγματα όπως ουρήθρας, ούρων και ενδοαυχενικά (endocervix).\nΧρησιμοποιώντας εγκεκριμένη από το FDA μοριακή μέθοδο, polymerase chain reaction (PCR) nucleic acid amplification and nucleic acid hybridization, μπορούμε τώρα να υπερπηδήσουμε τις σημερινές αδυναμίες των συμβατικών μεθόδων, όπως latex, immunochromatogrphic etc, δηλαδή έλλειψης ευαισθησίας, αντικειμενικότητας, (specificity) κ.α, και ως εκ τούτου να εντοπίζονται πολύ περισσότερα θετικά δείγματα.\nΠροσφέρουμε επίσης την επιλογή της ταυτόχρονης ανάλυσης των δύο αυτών αφροδισιακών παθογόνων Chlamydia Trachomatis και Neisseria Gonorrhoea.\nΑποτελέσματα: 7 ημέρες


Χατζηδάκης : Θα συνεχιστεί η στήριξη στους πολυτέκνους – Τα μέτρα στήριξης που έχουν ληφθεί - Hellenic Voice\nΑρχική Πολιτική Χατζηδάκης : Θα συνεχιστεί η στήριξη στους πολυτέκνους – Τα μέτρα στήριξης...\nΤηλεδιάσκεψη είχε ο υπουργός Εργασίας και Κοινωνικών Υποθέσεων κ. Κωστής Χατζηδάκης με αντιπροσωπεία της Ανώτατης Συνομοσπονδίας Πολυτέκνων Ελλάδος (ΑΣΠΕ).\nΚατά τη διάρκεια της τηλεδιάσκεψης ο κ. Χατζηδάκης τόνισε πως η κυβέρνηση θα συνεχίζει να στηρίζει τους πολυτέκνους πέραν των πρωτοβουλιών που έχει ήδη αναλάβει.\nΧορήγηση επιδόματος γέννησης 2.000 ευρώ για τα παιδιά που γεννιούνται στη χώρα από 1η Ιανουαρίου 2020, με απλοποιημένη διαδικασία χορήγησης σε ευρύ κύκλο δικαιούχων.\nΑύξηση αφορολογήτου ορίου στα 1.000 ευρώ για κάθε παιδί\nΜείωση ΦΠΑ για βρεφικά είδη από 24% σε 13%\nΚατάργηση για τους πολυτέκνους του φόρου πολυτελούς διαβίωσης για εξαθέσιο και άνω επιβατικό\nΔιεύρυνση της χρηματοδότησης και των εισοδηματικών κριτηρίων για το voucher για τους βρεφονηπιακούς σταθμούς\n«Ξεμπλοκάρισμα» των προκηρύξεων για πρόσληψη 1.700 ατόμων ειδικών κατηγοριών στον ευρύτερο δημόσιο τομέα, μεταξύ των οποίων περιλαμβάνονται και μέλη πολύτεκνων οικογενειών\n«Τόσες θετικές κινήσεις δεν έχουν γίνει από καμία κυβέρνηση για την πολύτεκνη οικογένεια», είπε χαρακτηριστικά ο κ. Χατζηδάκης. «Αναγνωρίζουμε ωστόσο ότι οι πολύτεκνοι αξίζουν περισσότερη προσοχή και μια ακόμα πιο συντεταγμένη πολιτική. Γι’ αυτό και θα συνεχίζουμε να τους στηρίζουμε, στο πλαίσιο των δημοσιονομικών αντοχών της οικονομίας και των καλών ευρωπαϊκών πρακτικών».\nΟι εκπρόσωποι της ΑΣΠΕ από την πλευρά τους αναφέρθηκαν στην ενίσχυση του θεσμικού πλαισίου για τους πολυτέκνους μέσα από την κατάρτιση ενός Εθνικού Σχεδίου Στήριξης των πολυτέκνων.\nΣτη τηλεδιάσκεψη συμμετείχαν από πλευράς Υπουργείου Εργασίας –πέραν του κ. Χατζηδάκη- η υφυπουργός αρμόδια για θέματα Πρόνοιας και Κοινωνικής Πολιτικής Δόμνα Μιχαηλίδου και η υφυπουργός αρμόδια για θέματα Οικογένειας και Δημογραφικής Πολιτικής Μαρία Συρεγγέλα. Από πλευράς ΑΣΠΕ συμμετείχαν ο πρόεδρος Βασίλης Θεοτοκάτος, ο αντιπρόεδρος Δημήτρης Σταμούλης, η γενική γραμματέας Δήμητρα Αγγελή, ο αναπληρωτής γενικός γραμματέας Γιώργος Πιερράκος και ο ταμίας Θωμάς Γιαννιώτης.\nΠροηγούμενο άρθροΠέτρος Φιλιππίδης: Ανατροπή – Απόφαση έκπληξη της ΕΡΤ\nΕπόμενο άρθροΟλυμπιακός – Άρης: 2-1