Κοτζιάς: Ουδέποτε τέθηκε θέμα Τσαμουριάς, άλλη κυβέρνηση το είχε συζητήσει τη δεκαετία του ’90 | Anatropi News\nYou are at:Home»Πολιτική»Κοτζιάς: Ουδέποτε τέθηκε θέμα Τσαμουριάς, άλλη κυβέρνηση το είχε συζητήσει τη δεκαετία του ’90\nΚοτζιάς: Ουδέποτε τέθηκε θέμα Τσαμουριάς, άλλη κυβέρνηση το είχε συζητήσει τη δεκαετία του ’90\n– Πώς μπορεί να επηρεάσει η συμφωνία για το ελληνικό χρέος την εξωτερική πολιτική της χώρας, δεδομένου του ότι έχετε αναλάβει μια σειρά πρωτοβουλιών για την εξομάλυνση των σχέσεων στα Βαλκάνια;\n– Τι περιμένει η Ελλάδα από το Συμβούλιο ΥΠΕΞ αύριο; Προσφάτως, κάνατε λόγο για την ύπαρξη ενός μετώπου χωρών του ευρωπαϊκού βορρά που εξέφρασαν ενστάσεις την ευρωπαϊκή πορεία ΠΓΔΜ και Αλβανίας.\n– Ποιες χώρες έχουν εκφράσει ενστάσεις μέχρι τώρα για ΠΓΔΜ και Αλβανία;\n– Υπάρχουν ενστάσεις και για ένταξη στο ΝΑΤΟ από κάποιες χώρες;\n– Νιώθετε ότι οι βαλκανικοί λαοί μετά από χρόνια στασιμότητας λύνουν τα προβλήματά τους και κάποιες ευρωπαϊκές χώρες δεν θέλουν να δουν αυτή την αλλαγή;\n– Η μεγάλη πλειονότητα των ευρωπαϊκών κυβερνήσεων χαιρέτησε τη συμφωνία με την ΠΓΔΜ πλην ελαχίστων, όπως πχ του Ούγγρου Πρωθυπουργού. Τι σας είπαν οι Ευρωπαίοι;\n– Ωστόσο, το Ευρωπαϊκό Λαϊκό Κόμμα (ΕΛΚ) δεν εξέδωσε κάποια δήλωση. Κάποιοι κεντροδεξιοί πολιτικοί μεμονωμένα εξέφρασαν την ικανοποίησή τους αλλά δεν υπήρξε καμία επίσημη δήλωση.\n– Θεωρείτε η ΝΔ θα ψηφίσει τη συμφωνία; Και αντίστοιχα στα Σκόπια, θα αντέξει τις πιέσεις η κυβέρνηση Ζάεφ;\n– Είστε κοντά σε λύση με την Αλβανία αναφορικά με την Αποκλειστική Οικονομική Ζώνη;\n– Λύσατε το «Μακεδονικό», από ό,τι καταλαβαίνω είναι σε καλή πορεία και το Αλβανικό, στην πράξη τι κερδίζει η Ελλάδα;\n– Ένας ισχυρός Ερντογάν μετεκλογικά, θα αποκλιμακώσει την κατάσταση με την Ελλάδα;\n– Πότε προβλέπετε να ανοίξετε ξανά το Κυπριακό;\nPrevious ArticleΜατέο Σαλβίνι: Ο Ιταλός υπουργός που χρησιμοποιεί τα social media για να διαδώσει την ξενοφοβική ρητορική του\nNext Article Αλλάζει και τι στα ελληνοτουρκικά η νίκη Ερντογάν;- Τι υποστηρίζουν οι ειδικοί


O Πασχαλάκης για Λουτσέσκου και Φερέιρα • Η Άποψη\nΑπό Μ. Δ.\t 13:18 - 12/07/2019 Τελευταία Ενημέρωση 19:19 - 29/09/2020\nΟ Αλέξανδρος Πασχαλάκης στην συνέντευξη τύπου για το σημερινό φιλικό παιχνίδι του ΠΑΟΚ με την Κλουζ μίλησε για τον Λουτσέσκου, τον Φερέιρα αλλά και τον βαθμό ετοιμότητας του Δικεφάλου.\nΑναλυτικά τι δήλωσε: “Είναι το 4ο φιλικό για εμάς ανταποκριθήκαμε στο κάλεσμα της Κλουζ, είναι τιμή να είμαστε προσκεκλημένοι στα 100 χρόνια της ομάδας. Είναι ένα φιλικό που έκλεισε ο κύριος Λουτσέσκου, καθώς ήθελε να έχουμε αρκετά φιλικά για να είμαστε έτοιμοι για τους αγώνες του Champions League. Ευχόμαστε τα καλύτερα στην Κλουζ”.\nΓια την αλλαγή προπονητή στον ΠΑΟΚ: “Είναι μια κατάσταση προσαρμογής προσπαθούμε να κατανοήσουμε τα θέλω του νέου μας προπονητή.Ήμαστε 2 χρόνια με τον Ράζβαν και κατάφερε πολλά, τον ευχαριστούμε για όλα, αλλά έχουμε νέο προπονητή και προσπαθούμε να κατανοήσουμε τα θέλω του. Ο κ. Λουτσέσκου πέτυχε γιατί είχαμε δεθεί και είχαμε φτιάξει ένα πολύ καλό κλίμα στα αποδυτήρια. Ήθελε να είναι όλα στην εντέλεια. Πρέπει πλέον να κοιτάξουμε το μέλλον και η νέα εποχή του ΠΑΟΚ είναι με τον Αμπέλ Φερέιρα”.\nΓια το τι γνωρίζει για την Κλουζ και το γήπεδο της: “Ξέρουμε ότι είναι ένα παιχνίδι 100αεντίεας και είναι μια ιστορική ομάδα για τη Ρουμανία. Είναι ένα ποδοσφαιρικό γήπεδο και ένα όμορφο στάδιο. Εύχομαι να έχει κόσμο σήμερα!”.\nTέλος για το πότε θα είναι έτοιμος ο ΠΑΟΚ για τα παιχνίδια του Champions League επισήμανε: “Προσπαθούμε καθημερινά για να είμαστε έτοιμοι για αυτά τα παιχνίδια”.\nΥπέγραψε στον Παναθηναϊκό ο νεαρός Κόναν


Η σκληρή εκπαίδευση των εθνοφυλάκων στην Κάρπαθο - Now24.gr\nΣτις 11.30 το πρωί, στην ΕΡΤ1, στην εκπομπή “Με Αρετή και Τόλμη”, μπορείτε να δείτε πώς εκπαιδεύονται οι Εθνοφύλακες στην Κάρπαθο. Τι κάνουν οι άνθρωποι της διπλανής πόρτας με την τόλμη, την αποφασιστικότητα και το ασίγαστο πάθος για την υπεράσπιση της πατρίδας.\nΑκόμη μπορείτε να δείτε το κέντρο εξομοιωτών στην Αλεξανδρούπολη. Η εκπαίδευση των χειριστών τεθωρακισμένων σε εικονικές συνθήκες μάχης. Και τα τρία αδέλφια στρατιωτικοί του Υγειονομικού. Η καθημερινότητά στη Σχολή από την οποία αποφοιτούν οι επιστήμονες των Ενόπλων Δυνάμεων.\nTags #εθνοφυλάκων #Εκπαίδευση #Κάρπαθο #Σκλήρη\nΑσπίδα για τις τράπεζες μετά το μεγάλο σορτάρισμα\nΠεινάσατε; Υπάρχει λύση με τη νέα υπηρεσία παραγγελίας φαγητού από το 11888 giaola\nΑίτηση για τηλεοπτική άδεια κατάθεσε ο Βαγγέλης Μαρινάκης!\nΟ 44χρονος επιχειρηματίας στον Πύργο Διρού στην Ανατολική Μάνη,που σκότωσε τη συνομήλικη γυναίκα του μέσα στο σπίτι του και μπροστά…


Konstantinos Argiros Live @ Play | Patras Events\nKonstantinos Argiros Live @ Play\nΠλάζ ΕΟΤ, Πάτρα\nΠαρασκευή, 01 Ιούλ 2011 22:30 - Σάββατο, 02 Ιούλ 2011 04:30\nO Κωνσταντίνος Αργυρός γεννήθηκε στις 21 Μαΐου , όχι μόνος... μαζί με τα 2 αδέρφια του, μάλλιστα ο Κωνσταντίνος και τα αδέρφια του είναι τα Πρώτα Τρίδυμα στην Ελλάδα που γεννήθηκαν με την μέθοδο της εξωσωματικής γονιμοποίησης.\nΚατάγεται απ’ την Λευκάδα ενώ μεγάλωσε στην Αθήνα. Είναι δίδυμος, με ωροσκόπο Σκορπιό, πράγμα που σημαίνει ότι είναι τελειομανής, ευαίσθητος, κοινωνικός ! Ο Κωνσταντίνος στην ηλικία των πέντε αρχίζει τα πρώτα του μουσικά βήματα! Ξεκινά τα μαθήματα πιάνου, τα οποία συνεχίζει ακόμη και σήμερα, μαθαίνει κιθάρα και άλλα μουσικά όργανα.\nΚατά την διάρκεια της εφηβείας ο Κωνσταντίνος μαζί με τα "φιλαράκια" του δημιουργούν ένα συγκρότημα «Blues Brothers» και παίζουν μουσική σε σχολικές γιορτές, πάρτι κτλ στα οποίο γκρουπ ο Κωνσταντίνος τραγουδά και παίζει πιάνο. Τελειώνοντας το λύκειο δίνει πανελλήνιες εξετάσεις και εισάγεται στην Νοσηλευτική. Την ίδια περίοδο συμμετέχει στο Fame Story 3, όπου αποσπά τις καλύτερες κριτικές για την μελωδική φωνή του και την ευγενική παρουσία του.\nΎστερα από την συμμετοχή του ξεκινούν και τα πρώτα επαγγελματικά βήματα του Κωνσταντίνου. Εμφανίζεται στο “FIX” της Θεσσαλονίκης μαζί με τους υπόλοιπους συμπαίκτες του ενώ μετά ακολουθούν συναυλίες στην Ελλάδα και στο εξωτερικό. Τον χειμώνα του 2005 κάνει το πρώτο του βήμα στην νυχτερινή ζωή της Αθήνας στο “ΒΟΤΑΝΙΚΟ” στο πλευρό της απόλυτης Ελληνίδας Σταρ Άννας Βίσση, Δέσποινας Ολυμπίου, Δημήτρη Κοργιαλά και Going Through ενώ τον χειμώνα του 2006-2007 εμφανίζονταν στο “ΦΩΣ” μαζί με τον Νίκο Κουρκούλη και την Κέλλυ Κελεκίδου. Αμέσως μετά ανεβαίνει στην Θεσσαλονίκη στο “ODEON” , στο πλευρό του Νίκου Κουρκούλη, Νατάσσας Θεοδωρίδου και Σαρμπέλ. Ακολουθούν συναυλίες σε όλη την Ελλάδα και Κύπρο στο πλευρό του Νίκου Κουρκούλη. Τον χειμώνα που μας πέρασε εμφανίζονταν στην Θεσσαλονίκη στο “Ρόδον”, με τον Γιώργο Γιαννιά.\nΑπό τον Μάρτιο του 2008 εμφανίζονταν στο “Frangelico” με τον Γιώργο Γιαννιά και τον Χρήστο Μενιδιάτη ενώ παράλληλα με το τραγούδι ο Κωνσταντίνος συνεχίζει τις σπουδές Νοσηλευτικής, Πιάνου, Αρμονίας και Σύνθεσης & φωνητικής. Ο Κωνσταντίνος από τις 26 Σεπτεμβρίου εμφανίζεται στα «Άστρα» με τον Γιώργο Γιαννιά.\nTamta Goduadze Live @ Play Summer 24-06-11\n40ο Πανελλήνιο Πέρασμα στο Φαράγγι του Βουραϊκού Ποταμού\n0 1295 6141


ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΙ ΘΕΣΜΟΙ Ο ΘΕΣΜΟΣ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΚΑΙ Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ - PDF\nDownload "ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΙ ΘΕΣΜΟΙ Ο ΘΕΣΜΟΣ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΚΑΙ Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ"\n1 ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΙ ΘΕΣΜΟΙ Οι κοινωνικοί θεσμοί αποτελούν για κάθε κοινωνία το βασικότερο ίσως συστατικό στοιχείο της. Η δομή τους, οι λειτουργίες που επιτελούν και οι κοινωνικοί ρόλοι που απορρέουν απ' αυτούς σχετίζονται με την επίτευξη σημαντικών κοινωνικών σκοπών, γι' αυτό και συνήθως έχουν υποχρεωτικό χαρακτήρα. Η μελέτη των κοινωνικών θεσμών της αρχαίας Ελλάδας επιτρέπει να κατανοήσουμε βαθύτερα τη μορφή και τη λειτουργία της κοινωνίας. Στο κεφάλαιο που ακολουθεί εξετάζεται η οικογένεια, η εκπαίδευση, ο στρατός και η θρησκεία, ως αντιπροσωπευτικά δείγματα θεσμών της αρχαίας ελληνικής κοινωνίας. Κεραμικό σκεύος (425 π.χ.. Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο). Το σκεύος εφαρμοζόταν στο γόνατο για να κλώθουν το μαλλί. Εικονίζεται σκηνή από την ετοιμασία της νύφης για το γάμο. Ο ΘΕΣΜΟΣ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΚΑΙ Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ Ο χαρακτήρας και η εξέλιξη του θεσμού Το γένος, ως τμήμα ευρύτερων συγγενικών συνόλων, της φρατρίας και της φυλής, από την ομηρική εποχή, αποτελούσε έναν εκτεταμένο τύπο οικογένειας. Ο τύπος αυτός συναντάται περισσότερο σε αγροτικές κοινωνίες που έχουν ως κύρια πηγή πλούτου την κτηνοτροφία και περιλαμβάνει τον πρεσβύτερο πρόγονο με τα παιδιά του και τα εγγόνια του. Χαρακτηριστικό είναι το παράδειγμα της οικογένειας του Πριάμου, που περιλάμβανε τον ίδιο, τους 50 γιους, τις 12 κόρες του και τα παιδιά τους. Τα μέλη του γένους συνδέονταν με άρρηκτους δεσμούς πίστης και ο γάμος αποτελούσε μέσο για την ενίσχυση των δεσμών αλληλεγγύης μεταξύ των γενών και την απόκτηση γοήτρου, ή μέσο για την επιβεβαίωση σχέσεων εξάρτησης και υποταγής. Όταν οι μετακινήσεις των ελληνικών φύλων ολοκληρώθηκαν και άρχισε\n2 Αρχαϊκή κόρη (500 π.χ., Μουσείο Ακροπόλεως). Η ομορφιά, η ευαισθησία και η σεμνότητα είναι αρετές των γυναικών που εκτιμώνται ιδιαίτερα στην αρχαία ελληνική κοινωνία. να δίνεται προτεραιότητα στη γεωργική παραγωγή, η οικογένεια διαφοροποιήθηκε. Καταλυτικό ρόλο στον περιορισμό των λειτουργιών της οικογένειας είχε η ανάπτυξη της πόλης και η εξέλιξη άλλων κοινωνικών θεσμών, όπως για παράδειγμα του στρατού και της δικαιοσύνης. Στην αρχαϊκή εποχή φυλές, φρατρίες και γένη εξακολούθησαν να υπάρχουν, εφόσον τα αριστοκρατικά καθεστώτα έδιναν ιδιαίτερη σημασία στην καταγωγή, ως κριτήριο για τη συμμετοχή στα ανώτερα πολιτικά αξιώματα. Στην περίοδο αυτή, ο οίκος, δηλαδή ο χώρος που ζει και παράγει η οικογένεια, αποτελούσε για την κοινωνική οργάνωση τη βασική μονάδα, βαθμιαία όμως η σπουδαιότητα του περιορίστηκε. Οι παραδοσιακές δομές του γένους άρχισαν να κλονίζονται, ενώ παράλληλα απόκτησε μεγαλύτερη σημασία η οργάνωση της πόλης. Στην κλασική και ελληνιστική περίοδο την οικογένεια αποτελούσαν άνδρας, η σύζυγος του και τα παιδιά τους. Κοντά τους ζούσαν και όσοι εργάζονταν στο πλαίσιο του οίκου, συνήθως μερικοί δούλοι. Στις δημοκρατικές πόλεις οι άνδρες-πολίτες θεωρούσαν ως κύριο έργο τους τις υποθέσεις της πολιτείας, και ελάχιστα ασχολούνταν με τις καθημερινές ανάγκες της οικογένειας. Τη φροντίδα γι' αυτές την άφηναν στις γυναίκες. Ωστόσο, ο θεσμός της οικογένειας εθεωρείτο ακόμη ιερός. Στη μάχη των Θερμοπυλών, οι 300 Σπαρτιάτες που έμειναν να πολεμήσουν μέχρι θανάτου, είχαν επιλεγεί από εκείνους που είχαν ήδη αποκτήσει γιους, ώστε να μη σβήσει καμιά σπαρτιατική οικογένεια. Ο θεσμός της οικογένειας συνδέεται στενά με τη σημασία που αποδίδεται στην κατοχή ακίνητης περιουσίας, μια αντίληψη που σχετίζεται με τους μικρούς γεωργικούς κλήρους της ελληνικής υπαίθρου. Η ακίνητη περιουσία δεν ο\n3 κληροδοτείται στον πρωτότοκο γιο αλλά μοιράζεται σε ίσα μέρη, με κλήρο, σε όλους τους γιους. Έτσι όμως, αναπόφευκτα ο κλήρος της γης περιορίζεται σε έκταση και δεν είναι δυνατόν να αποδώσει την απαιτούμενη γεωργική παραγωγή. Γι' αυτό, έντονη παραμένει σε όλη την περίοδο της αρχαίας ελληνικής ιστορίας η πεποίθηση ότι η περιουσία πρέπει να μένει στην οικογένεια, ακόμα και με γάμους μεταξύ συγγενικών προσώπων. Ο γάμος Παρόλο που ο γάμος δεν είναι υποχρεωτικός, επιβάλλεται έμμεσα, λόγω της έντονης κοινωνικής κριτικής που ασκείται στους άγαμους. Στη Σπάρτη, σύμφωνα με τον Πλούταρχο, υπήρχαν τελετές στις οποίες οι άγαμοι παραδίδονταν στη δημόσια χλεύη, περιφερόμενοι γυμνοί και τραγουδώντας άσματα στα οποία παραδέχονταν ότι δίκαια τιμωρούνταν, γιατί παραβίασαν τους νόμους. Η δημιουργία οικογένειας εξυπηρετεί δύο τουλάχιστον βασικούς σκοπούς: Την απόκτηση απογόνων που θα υπηρετήσουν την πόλη και την εξασφάλιση της περίθαλψης των γονέων στα δύσκολα χρόνια πριν απ' το θάνατο. Η εξασφάλιση της διαδοχής όμως προϋποθέτει την ύπαρξη των απαραίτητων οικονομικών όρων, που σχετίζονται απόλυτα με την οικογενειακή περιουσία. Το μονογαμικό σύστημα. Σ' όλες τις ελληνικές πόλεις, κάθε πολίτης είχε δικαίωμα να έχει μία μόνο σύζυγο. Παρά το γεγονός ότι για τον άνδρα οι εξωσυζυγικές σχέσεις θεωρούνταν νόμιμες, η μονογαμία αποτελούσε θεμελιώδη αρχή για το θεσμό του γάμου και τη δημιουργία οικογένειας. Για τους άνδρες κατάλληλη ηλικία για γάμο θεωρούσαν τα χρόνια, ενώ για τις γυναίκες τα 12-16'. Στην Αθήνα, σύμφωνα με νόμο του Περικλή (451 π.χ.), απαγορευόταν ο γάμος μεταξύ ενός Αθηναίου πολίτη και μιας γυναίκας που δεν ανήκε σε οικογένεια Αθηναίων πολιτών. Η παράβαση του νόμου είχε ως συνέπεια να μην αναγνωρίζονται ως πολίτες τα παιδιά που προέρχονταν απ' αυτό το γάμο και ουσιαστικά να αποκλείο- 1. Συμβουλές του Ησιόδου για το γάμο Να παντρευτείς την κατάλληλη ηλικία, ούτε πολύ λιγότερο από τα 30 σου ούτε πολύ πιο πάνω. Αυτή είναι η πιο κατάλληλη ηλικία για γάμο. Να παντρευτείς γυναίκα άβγαλτη, για να την μάθεις τους σεμνούς τρόπους, και μάλιστα να πάρεις μια που κάθεται κοντά σου και που την ξέρεις καλά, γιατί διαφορετικά κινδυνεύεις να παντρευτείς γυναίκα που θα είναι χαρά για τους γείτονες. Γιατί καλύτερο απόκτημα από την ενάρετη γυναίκα δεν βρίσκει ο άντρας ούτε και χειρότερο από την κακή, που σκέφτεται μόνο το φαί και τον άντρα της τον σιγοψήνει χωρίς φωτιά και, μόλο που μπορεί να είναι δυνατός, τον σπρώχνει πριν της ώρας του στα γηρατειά. Ησίοδος, Έργα και ημέραι,\n4 νται από την πολιτική ζωή της Αθήνας. Με ελάχιστες εξαιρέσεις, παρόμοιες ρυθμίσεις ίσχυαν και στις άλλες πόλεις της Ελλάδας. Σε ορισμένες περιπτώσεις, κυρίως τον 4ο αιώνα π.χ., ο νόμος δεν εφαρμοζόταν αυστηρά, όταν τα δημογραφικά προβλήματα ήταν εντονότερα και ο αριθμός των γνήσιων πολιτών περιοριζόταν σημαντικά. Η εγγύη. Το ιδεώδες της ανατροφής των κοριτσιών στην Αθήνα αλλά και σε πολλές άλλες πόλεις της Ελλάδας ήταν η απουσία κάθε επαφής με το άλλο φύλο, μέχρι την ημέρα που θα παντρεύονταν. Έτσι, ο κανόνας για την επιλογή της νύφης ήταν το συνοικέσιο, στο οποίο σχεδόν πάντα έπαιρναν μέρος οι προξενήτρες. Η απόφαση για την τελική επιλογή της νύφης ανήκε αποκλειστικά στον πατέρα του γαμπρού, που αναλάμβανε να συναντηθεί με τον πατέρα της νύφης για να συμφωνηθεί ενώπιον μαρτύρων ο γάμος, χωρίς να είναι απαραίτητη η παρουσία των άμεσα ενδιαφερομένων. Η συμφωνία αυτή, γνωστή ως εγγύη, κάτι ανάλογο με το σημερινό αρραβώνα, παρόλο που ήταν προφορική, είχε το χαρακτήρα μιας σημαντικής νομικής πράξης και αποτελούσε βασική προϋπόθεση για τη σύναψη του γάμου. Η προίκα. Το βασικότερο αντικείμενο συζήτησης στο πλαίσιο της εγγύης ήταν η προίκα, που αποτελούσε το κύριο γνώρισμα ενός νόμιμου γάμου. Ο πατέρας ήταν υποχρεωμένος να δώσει στην κόρη του τουλάχιστον το 1/10 της περιουσίας του ως προίκα, συνήθως σε χρήμα, οικιακά σκεύη, ρούχα, έπιπλα και κοσμήματα. Η ακίνητη περιουσία προοριζόταν για τα αγόρια, και με τον τρόπο αυτό περιοριζόταν, όσο ήταν δυνατό, ο κατακερματισμός της. Η προίκα δεν αποτελούσε ιδιοκτησία του γαμπρού μετά το γάμο. Αντίθετα, σε περίπτωση που αποφάσιζε να χωρίσει από τη σύζυγο του, είχε την υποχρέωση να την επιστρέψει στην οικογένεια της. Έτσι, η προίκα λειτουργούσε και ως μέσο αποτροπής του διαζυγίου. Στη Σπάρτη, σε περίπτωση διαζυγίου ή χηρείας, η προίκα δεν επιστρεφόταν στην οικογένεια της νύφης, αλλά παρέμενε στην ίδια. Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, τον 4ο αιώνα π.χ. τα 2/5 της λακωνικής γης ανήκαν σε γυναίκες, κάτι που θεωρείται απαράδεκτο από το μεγάλο φιλόσοφο. Η γαμήλια τελετή. Στην Αθήνα οι γάμοι γίνονταν συνήθως χειμώνα, όταν ήταν πανσέληνος, το μήνα Γαμηλιώνα (Ιανουάριο), που ήταν αφιερωμένος στην Ήρα, θεά που προστάτευε το γάμο. Οι τελετές κρατούσαν τρεις μέρες. Την πρώτη μέρα γίνονταν προσφορές στους θεούς από τον πατέρα της νύφης. Η ίδια η νύφη πρόσφερε στην Αρτεμη τα παιδικά της παιχνίδια και έτσι δηλωνόταν συμβολικά η αποκοπή από την προηγούμενη ζωή της. Οι μελ-\n5 λόνυμφοι λούζονταν με νερό από μια ιερή πηγή ή ποτάμι 2. Τη δεύτερη μέρα ο πατέρας της νύφης παρέθετε γαμήλιο γεύμα και στη συνέχεια οδηγούσαν τη νύφη, πάνω σε άμαξα, στο νέο της σπίτι. Την τρίτη ημέρα η νύφη δεχόταν στο σπίτι τα γαμήλια δώρα. Στη Σπάρτη, στα πλαίσια της γαμήλιας τελετής, προβλεπόταν η διαδικασία της αρπαγής της νύφης από το γαμπρό και η αντίσταση από τη νύφη. Ο Πλούταρχος σημειώνει ότι στην πόλη αυτή, μετά το γάμο, για αρκετό χρονικό διάστημα οι συζυγικές σχέσεις των νεόνυμφων διατηρούσαν ένα χαρακτήρα παρανομίας. Η σύζυγος, μέχρι να αποκτήσει παιδί, έμενε στο πατρικό της σπίτι. Ο σύζυγος την επισκεπτόταν τα βράδια κρυφά και επέστρεφε γρήγορα στο στρατώνα. Έτσι, δεν είναι περίεργο ότι υπήρξαν μερικοί που απέκτησαν παιδιά πριν καλά-καλά να δουν το πρόσωπο της συζύγου τους στο φως της μέρας. 2. Έθιμα του γάμου Στην τελετή του λουτρού της νύφης ολόκληρη συνοδεία φέρνει το νερό από ειδική πηγή, την Καλιρρόη, σε ειδικό αγγείο, τη λουτροφόρο. Για τους ανύπαντρους που πεθαίνουν, λουτροφόρο τοποθετούσαν στους τάφους τους. R. Flaceliere, Ο ιδιωτικός και δημόσιος βίος των αρχαίων Ελλήνων, σ. 83. Το διαζύγιο. Στην Αθήνα, Γαμήλια πομπή από κορινθιακό κρατήρα (560 π.χ., Βατικανό). Η μεγαλοπρέπεια της γαμήλιας όταν οι απιστίες του συζύγου γίνονταν προκλητικές ή η κακομετα- την κοινωνική και πολιτική ζωή. πομπής υποδηλώνει τη σημασία του γάμου για χείριση της συζύγου έφτανε σε αφόρητο σημείο, η σύζυγος είχε το δικαίωμα να ζητήσει από τον επώνυμο άρχοντα την απόλειψιν, δηλαδή την εγκατάλειψη της συζυγικής στέγης, χωρίς όμως να είναι βέβαιη η λύση του γάμου. Όταν η Ιππαρέτη, σύζυγος του ονομαστού για τις απιστίες του Αλκιβιάδη, έφτασε στο σημείο να ζητήσει διαζύγιο, ο Αλκιβιάδης την άρπαξε και, περνώντας μέσα από την αγορά, την υποχρέωσε να επιστρέψει στο σπίτι, χωρίς κανένας να τολμήσει να επέμβει. Πιο συχνός όμως τρόπος διάλυσης του γάμου ήταν η έκπεμψις, η αποπομπή της γυναίκας από το σπίτι με πρωτοβουλία του συζύγου, χωρίς να είναι υποχρεωτική η αιτιολόγηση αυτής της απόφασης. Ο γάμος μπορούσε να λυθεί επίσης\n6 και από τον πατέρα της νύφης, με την αφαίρεσιν, δηλαδή την επιστροφή της στο πατρικό σπίτι. Πάντως η αφαίρεσις δεν μπορούσε να πραγματοποιηθεί παρά μόνο αν μέχρι τότε δεν είχε γεννηθεί αρσενικό παιδί από το ζευγάρι. Στη Σπάρτη οι περιπτώσεις διαζυγίου ήταν σπάνιες, γιατί η ατεκνία αποτελούσε το μοναδικό λόγο για τη λύση του γάμου. Η χηρεία. Η γυναίκα που έμενε χήρα, ως κάτοχος της πατρικής αλλά και της συζυγικής περιουσίας, ονομαζόταν επίκληρος και δύσκολα έμενε ελεύθερη για μεγάλο χρονικό διάστημα, ακόμα κι' αν η ηλικία της ήταν μεγάλη 3. Σύμφωνα με το νόμο, έπρεπε να δεχθεί να γίνει σύζυγος του πιο κοντινού συγγενή της. Πολλές φορές, όταν η περιουσία της ήταν σεβαστή, δεν ήταν λίγοι αυτοί που τη διεκδικούσαν. Το ζήτημα τότε καλούνταν να διευθετήσουν τα δικαστήρια. Έτσι, η περιουσία επέστρεφε στην οικογένεια. Και επειδή ο νόμος απαγόρευε τη διγαμία, αν ο διεκδικητής της χήρας (και της περιουσίας της) που τον δικαίωναν τα δικαστήρια ήταν έγγαμος, υποχρεωνόταν να χρησιμοποιήσει την έκπεμψιν, δηλαδή να πάρει διαζύγιο από τη μέχρι τότε σύζυγο του, ώστε να είναι ελεύθερος για τον καινούριο γάμο. Η συζυγική πίστη. 3. Η επίκληρος Μονάχα ο άνδρας είχε κληρονομικά δικαιώματα. Η γυναίκα δεν μπορούσε να κληρονομήσει, ούτε να είναι κάτοχος περιουσίας, ούτε να πραγματοποιεί συναλλαγές για ποσά μεγαλύτερα από την αξία ενός μοδίου σιτηρών (περίπου 4 κιλά). Η κόρη που δεν είχε αδελφούς πήγαινε μαζί με την περιουσία - αυτή είναι η κυριολεκτική σημασία του αθηναϊκού όρου "επίκληρος"- και παντρευόταν τον κληρονόμο, εκτός αν εκείνος αποποιούνταν την κληρονομιά. Α. Andrews, Αρχαία ελληνική κοινωνία, σ Στην αθηναϊκή κοινωνία η συζυγική απιστία εκ μέρους της γυναίκας αποτελούσε, σύμφωνα με το νόμο, ανεπανόρθωτο αδίκημα που στρεφόταν όχι μόνο εναντίον του συζύγου και της οικογενείας της, αλλά και εναντίον της πόλης, αφού έτσι δεν παρεχόταν η βεβαιότητα ότι τα παιδιά που γεννιούνται είναι γνήσια. Η τιμωρία για τη γυναίκα στην περίπτωση της μοιχείας περιοριζόταν στην αποπομπή της από το συζυγικό σπίτι ή και στην απαγόρευση της συμμετοχής της στις θρησκευτικές τελετές. Αντίθετα, ο άνδρας-μοιχός αντιμετώπιζε πολύ πιο σοβαρές κυρώσεις. Ο νόμος του Δράκοντα επέτρεπε τη θανάτωσή του από το σύζυγο, στην περίπτωση που συλλαμβανόταν επ' αυτοφώρω, ωστόσο, κατά τον 5ο και 4ο αιώνα π.χ., το ζήτημα μπορούσε να διευθετηθεί με μια ικανοποιητική χρηματική αποζημίωση. Σε άλλες πόλεις, η τιμωρία του μοιχού μπορούσε να είναι πληρωμή προστίμου, διαπόμπευση ή ακόμα και τύφλωση. Ίσως να φαίνεται περίεργη η επιείκεια με την οποία αντιμετωπίζεται η γυναίκα στην περίπτωση της μοιχείας. Η εξήγη-\n7 ση βρίσκεται στη μειονεκτική θέση που είχε στην πόλη-κράτος: η γυναίκα δεν είχε πολιτικά δικαιώματα, και επομένως έπρεπε να θεωρείται ανεύθυνη. Ο άνδρας ήταν αυτός στον οποίο έπρεπε να καταλογίζονται όλες οι ευθύνες. Στη Σπάρτη δεν φαίνεται ότι δινόταν ιδιαίτερη σημασία σε θέματα συζυγικής απιστίας. Για τους Σπαρτιάτες ο πιο σημαντικός σκοπός του γάμου ήταν η γέννηση υγιών παιδιών, άξιων υπερασπιστών της πόλης. Η συζυγική στοργή. Είναι εξαιρετικά δύσκολο να ανιχνεύσουμε τις διαθέσεις και τα συναισθήματα μεταξύ των συζύγων και γενικότερα το χαρακτήρα των συζυγικών σχέσεων, κυρίως μέσα από γραπτές πηγές, που κατά κύριο λόγο αφορούν τη νομική θέση των συζύγων και αναγνωρίζουν στις συζύγους περιορισμένους ρόλους. Όμως, πολλά αρχαιολογικά ευρήματα ανασκευάζουν την απόλυτα ωφελιμιστική αντιμετώπιση της γυναίκας ως συζύγου. Σε πολλές επιγραφές επιτύμβιων μνημείων, που βρέθηκαν στην Αθήνα και σε άλλες πόλεις, οι σύζυγοι εκφράζουν με πολλή τρυφερότητα την αγάπη τους για τη σύζυγο που πέθανε και τα συναισθήματα εγκατάλειψης και μοναξιάς που τους άφησε ο θάνατος της 4. Η έκθεσις των βρεφών, δηλαδή η εγκατάλειψή τους σ' ένα σημείο της πόλης, παρόλο που δεν ήταν γενικευμένο και συχνό φαινόμενο, και οι περισσότερες αναφορές γι' αυτό απαντώνται στους ελληνιστικούς χρόνους, αποτελούσε ωστόσο για τους Έλληνες ένα νόμιμο μέσο για να περιορίσουν τα μέλη της οικογενείας τους 5. Πρέπει λοιπόν να υποθέσουμε ότι το βάρος της ανατροφής των παιδιών σε κάποιες περιπτώσεις θα ήταν μεγάλο, για να υποχρεώνονται οι γονείς να πάρουν μια τόσο σκληρή απόφαση. Η στενοχώρια οδηγούσε τους Έλληνες στον περιορισμό των γεννήσεων και ο Ησίοδος φτάνει στο σημείο να πιστεύει ότι ο δρόμος προς την ευημερία για μια οικογένεια είναι να έχει μόνο ένα γιο. Όπως ήταν φυσικό, τα βρέφη που υφίσταντο την έκθεσιν ήταν στην πλειονότητά τους κορίτσια. Έτσι ο πατέρας απαλλασσόταν από την υποχρέωση να 4. Επιγραφή σε ταφικό μνημείο "Σ' αυτή την πέτρα ο Μαραθώνης έθεσε τη Νικόπολη και δρόσισε το μαρμάρινο στήθος με δάκρυα. Αλλά μάταια. Σε τι μπορεί να ελπίζει ένας άνθρωπος που έχασε τη σύζυγο του και απόμεινε μόνος του στη ζωή;" 5. Έλεγχος των γεννήσεων Και όσον αφορά την έκθεση των βρεφών και την ανατροφή των παιδιών, είναι ανάγκη να υπάρχει νόμος που να απαγορεύει τη διατροφή των ανάπηρων παιδιών. Και για την πολυτεκνία, εάν τα ήθη απαγορεύουν την έκθεση των βρεφών, πρέπει να ορίζεται ανώτερο όριο απόκτησης παιδιών. Εάν όμως παρόλα αυτά υπάρξει ανεπιθύμητη εγκυμοσύνη, πριν ακόμη γεννηθεί ζωή και αίσθηση στο έμβρυο, πρέπει να γίνει άμβλωση. Γιατί αυτό που διαφοροποιεί την αθέμιτη από τη θεμιτή άμβλωση είναι η ύπαρξη αίσθησης και ζωής στο έμβρυο. Αριστοτέλης, Πολιτικά, 1335b, 10.\n8 τα αποκαταστήσει με την παροχή προίκας και απέφευγε τη συρρίκνωση της περιουσίας του. Η έκθεσις εξάλλου βοηθούσε ώστε να υπάρχει κάποια ισορροπία στον αριθμό των εκπροσώπων κάθε φύλου στο πλαίσιο της πόλης-κράτους, ώστε να μην είναι περισσότερες οι γυναίκες και να μένουν ανύπαντρες. Έτσι, με την έκθεσιν περιορίζονταν οι γυναίκες, όπως με τους πολέμους περιορίζονταν οι άνδρες. Η τύχη του εκτιθεμένου βρέφους ήταν προκαθορισμένη: εφόσον η πατρότητα παρέμενε άγνωστη, όποιος το διέσωζε από το θάνατο τού πρόσφερε τη ζωή ενός δούλου. Στη σπαρτιατική κοινωνία η έκθεσις των βρεφών δεν είχε ως στόχο τον έλεγχο του αριθμού αγοριών και κοριτσιών αλλά τη φυλετική βελτίωση του σπαρτιατικού λαού. Τα νεογέννητα, αγόρια και κορίτσια, παρουσιάζονταν σε εκπρόσωπους της σπαρτιατικής γερουσίας και, εφόσον κρίνονταν ως ανάπηρα ή ασθενικά, τα εγκατέλειπαν στους Αποθέτες, ένα βάραθρο κοντά στον Ταΰγετο, όπου πέθαιναν αβοήθητα. Η θέση της γυναίκας στην ελληνική κοινωνία Η πολιτική οργάνωση της αρχαίας Ελλάδας, πριν και μετά τη δημιουργία της πόλης-κράτους, περιόριζε τη γυναίκα στην άσκηση συγκεκριμένων οικογενειακών ρόλων και, κατά κανόνα, της παρείχε ελάχιστες ευκαιρίες συμμετοχής στη δημόσια ζωή. Η γυναίκα-σύζυγος ενός άνδρα με πλήρη πολιτικά δικαιώματα, κλεισμένη τις περισσότερες μέρες του χρόνου μέσα στο σπίτι, είχε ως κύριες ασχολίες της το νοικοκυριό και την ανατροφή των παιδιών. Ένας τέτοιος περιορισμός είχε και κάποια διαλείμματα, όταν στην πόλη γίνονταν γιορτές και θρησκευτικές τελετές, ή όταν η οικογένεια συμμετείχε στις συνηθισμένες κοινωνικές εκδηλώσεις. Η γυναίκα δεν αποκλείστηκε ποτέ από τη θρησκευτική ζωή 6. Στην ομηρική κοινωνία, αν και οι γυναίκες είχαν τη δυνατότητα να κινούνται σχετικά ελεύθερα, να συζητούν και να έχουν γνώμη, βρίσκονταν στην απόλυτη δικαιοδοσία του συζύγου τους. Η ομορφιά, η ευαισθησία, η αξιοπρέπεια, η 6. Ο περιορισμός τη; γυναίκας στο σπίτι Η Αθηναία καλής οικογένειας παρέμενε στο σπίτι τριγυρισμένη από τις υπηρέτριές της και έβγαινε μόνο για να εκτελέσει τα θρησκευτικά της καθήκοντα. Η γυναίκα του λαού όμως, ήταν αναγκασμένη λόγω φτώχειας να βγαίνει από το σπίτι της για να πάει στην αγορά, ή ακόμη για να συμπληρώσει με ένα ισχνό μισθό τροφού τα έσοδα της οικογένειας... Οι γυναίκες του λαού ήταν περισσότερο ανεξάρτητες από τις πλούσιες Αθηναίες ή από τις χωρικές και, σύμφωνα με όσα γράφουν οι κωμικοί ποιητές, αυτές είχαν το πορτοφόλι του σπιτιού. C. Mosse, Η γυναίκα στην αρχαία Ελλάδα, σ. 44.\n9 προκοπή και, προ πάντων, η συζυγική πίστη είναι τα χαρίσματα που τους αναγνωρίζονταν και, ως ένα βαθμό, τους επιβάλλονταν. Είναι φανερό ότι στην ομηρική κοινωνία, όπως άλλωστε και στις μεταγενέστερες συντηρητικές κοινωνίες της αρχαίας Ελλάδας, επιβίωσαν ορισμένα στοιχεία παλαιότερων μορφών κοινωνικής οργάνωσης η οποία στηριζόταν στη διαδοχή με βάση το γένος της μητέρας και όχι του πατέρα. Αν και τα ιστορικά τεκμήρια για την αποδοχή αυτής της υπόθεσης σπανίζουν, υπάρχουν ενδείξεις, όπως η αμαζονομαχία ή η εκτεταμένη λατρεία της θεάς της γονιμότητας, που είναι πιθανό να σχετίζονται με κάποια παλαιότερη προνομιακή θέση της γυναίκας. Με τη δημιουργία της πόλης-κράτους οι περιορισμοί στη ζωή των γυναικών αυξήθηκαν προοδευτικά, μέχρι την κλασική εποχή. Μετά τον πελοποννησιακό πόλεμο και μέχρι την ελληνιστική περίοδο, παρατηρείται μια χαλάρωση στους περιορισμούς αυτούς, χωρίς όμως αυτό να σημαίνει ουσιαστικές αλλαγές στη ζωή των γυναικών 7. Την καθιέρωση αυστηρών κανόνων στη συμπεριφορά των γυναικών δεν μπορούμε να την κατανοήσουμε, παρά μόνο στο πλαίσιο της ιδεολογίας της πόλης-κράτους, της κοινωνικής οργάνωσης και της παραγωγής η οποία βασίζεται Πήλινο ειδώλιο (τέλος του 5ου π,χ. αιώνα, Αρχ. Μουσείο Ανατ. Βερολίνου). Εικονίζεται γυναίκα μπροστά στο φούρνο της. Οι οικιακές εργασίες ήταν έργο των γυναικών του οίκου ή γίνονταν υπό την εποπτεία τους. 7. Οι βασίλισσες της ελληνιστικής περιόδου Οι βασίλισσες της ελληνιστικής περιόδου είναι τα πρώτα παραδείγματα πραγματικά ανεξάρτητων γυναικών. Αυτές οργάνωναν τις αυλικές μηχανορραφίες, συμπεριλαμβανομένων και των φόνων, καθόριζαν τη στρατηγική των χερσαίων μαχών ή των ναυμαχιών, έπαιρναν τις αποφάσεις που αφορούσαν την κυβερνητική πολιτική. Ομως, ακόμη και οι πιο άξιες απ' αυτές είχαν τη συμπαράσταση κάποιου άνδρα, ή κάποιου συζύγου, έστω και κατ' όνομα μόνο. Μ. Lefkowitz, Γυναίκες στον ελληνικό μύθο, σ στην εργασία των δούλων και άλλων ομάδων, που δεν αναγνωρίζονται ως πολίτες με πλήρη πολιτικά δικαιώματα. Για να εξασφαλίζεται η νόμιμη διαδοχή στην οικογένεια, μια διαδοχή που παρείχε όχι μόνο οικονομικά αλλά κυρίως κοινωνικά και πολιτικά προνόμια, έπρεπε να διασφαλίζεται η πατρότητα των απογόνων. Οι απαγορεύσεις και οι περιορισμοί στη ζωή των γυναι-\n10 Σκηνή αμαζονομαχίας από τη ζωφόρο του μαυσωλείου της Αλικαρνασσού (350 π.χ., Βρετανικό μουσείο). Ο μύθος των αμαζόνων ενδεχομένως υποδηλώνει ότι σε παλαιότερες εποχές η θέση της γυναίκας στην κοινωνία ήταν διαφορετική. κών, ο αποκλεισμός τους από την κοινωνική ζωή, στόχευαν κυρίως στην προληπτική άσκηση ενός αυστηρού κοινωνικού ελέγχου που διασφάλιζε την περιφρούρηση αυτού που σήμερα θα λέγαμε "συζυγική πίστη". Η νομική θέση της γυναίκας. Στις περισσότερες ελληνικές πόλεις, κυρίως κατά τους κλασικούς χρόνους, υπάρχει ένα διαμορφωμένο νομικό καθεστώς, που επιβεβαιώνει την εξάρτηση της γυναίκας από κάποιον κύριο. Μέχρι την ημέρα του γάμου της κύριος της είναι ο πατέρας της και μετά απ' αυτόν ο σύζυγος της. Αν ο πατέρας της πέθαινε πριν αυτή παντρευτεί, τότε τη θέση του έπαιρνε ο κληρονόμος του. Αν ο σύζυγος της πέθαινε και η ίδια είχε παιδιά, τότε μπορούσε να παραμείνει στην οικογένεια του συζύγου της, οπότε κύριος της γινόταν ο νόμιμος κληρονόμος του. Αν επέστρεφε στην πατρική οικογένεια είχε ως κύριο τον πατέρα της ή τον κληρονόμο του. Αν ο κύριος μιας γυναίκας επρόκειτο να ταξιδέψει και να λείψει για μεγάλο χρονικό διάστημα από την πόλη, μπορούσε να διορίσει άλλον ως κύριο της συζύγου του για το διάστημα της απουσίας του. Στην Αθήνα μια γυναίκα φαίνεται ότι δεν μπορούσε να είναι ποτέ ανεξάρτητη, δηλαδή χωρίς κανένα κύριο. Μόνο μια γυναίκα-μέτοικος που δεν είχε συγγενείς στην Αθήνα μπορούσε να είναι κύριος του εαυτού της, ήταν όμως υποχρεωμένη να έχει έναν προστάτη, όπως και κάθε μέτοικος, που την αντιπροσώπευε στις νομικές υποθέσεις της. Η ζωή των ελεύθερων γυναικών Η ανατροφή. Στην Αθήνα των κλασικών χρόνων αλλά και στις περισσότερες ελληνικές πόλεις, αγόρια και κορίτσια μεγάλωναν με τους ίδιους όρους μέσα στην οικογένεια, μέχρι την ηλικία των επτά χρόνων. Ενώ όμως μετά απ' αυτό το χρονικό όριο η εκπαίδευση των αγοριών γινόταν συστηματικά, την αγωγή των κοριτσιών αναλάμβαναν οι μητέρες τους, μέσα στο σπίτι. Εκτός από τη στοιχειώδη ανάγνωση και γραφή, τα κορίτσια μάθαιναν συστηματικά να υφαίνουν, να πλένουν, να κεντούν, να μαγειρεύουν και να διευθύνουν το\n11 νοικοκυριο με αυστηρότητα απέναντι στις δούλες. Ένα τέτοιο σύστημα αγωγής των κοριτσιών αποσκοπούσε στην προετοιμασία τους για τα καθήκοντα της συζύγου-οικονόμου του σπιτιού, που επρόκειτο να αναλάβουν αργότερα. Σε ελάχιστες περιοχές της Ελλάδας, κυρίως στη Σπάρτη, η εκπαίδευση των κοριτσιών δεν διέφερε απ' αυτή των αγοριών. Οι νεαρές Σπαρτιάτισσες γυμνάσείο Ν. Υόρκης). Η επεξεργασία και η ύφανση του μαλλιού, Αρχαϊκή λήκυθος (6ος π. Χ. αιώνας, Μητροπολιτικό Μουζονταν μαζί με τα αγόρια, η ρόκα και ο αργαλειός δένονται με την καθημερινή ζωή των κοριτσιών, ενώ τα αγόρια εκπαιδεύονται στις παλαίστρες και τα σχολεία. και μάλιστα τα συναγωνίζονταν στο ακόντιο και στο δίσκο, και εμφανίζονταν γυμνές, όπως κι' αυτά, στις θρησκευτικές τελετές. Σύμφωνα με τη νομοθεσία του Λυκούργου η ενασχόληση με τις δουλειές του σπιτιού δεν έπρεπε να είναι έργο των γυναικών της Σπάρτης, αφού και οι δούλοι μπορούσαν να τις κάνουν. Το σπουδαιότερο έργο για τις Σπαρτιάτισσες ήταν να φέρνουν στον κόσμο γερά παιδιά, και γι' αυτό η σωματική άσκηση ήταν απαραίτητη. Αττική υδρία ( π.χ., Βρετανικό μουσείο). Εικονίζονται γυναίκες να παίρνουν νερό από κρήνες. Από τις ασχολίες της έγγαμης ζωής των γυναικών.\n12 Η έγγαμη ζωή. Αν οι γυναίκες στην ομηρική εποχή είχαν κάποιες ελευθερίες, μέχρι ίο σημείο να παίρνουν το λόγο δημόσια, στην Ελλάδα της κλασικής περιόδου τα δικαιώματα των γυναικών ήταν εξαιρετικά περιορισμένα. Οι παντρεμένες γυναίκες όφειλαν να παραμένουν μέσα στο σπίτι, όπου τους είχε παραχωρηθεί ειδικός χώρος, ο γυναικωνίτης. Παρά τις μικρές διαφορές που μπορεί να υπήρχαν ανάμεσα σε διάφορες πόλειςκράτη, στις αγροτικές και αστικές περιοχές, στα ανώτερα και κατώτερα στρώματα, το γεγονός ότι οι γυναίκες παρέμεναν στο περιθώριο της κοινωνικής και πολιτικής ζωής είναι αναμφισβήτητο. Ήταν προορισμένες να εξασφαλίζουν την αναπαραγωγή, χωρίς να τους αναγνωρίζεται κανένα ουσιαστικό δικαίωμα στη ζωή της πόλης 8. Οι δουλειές του σπιτιού και η ανατροφή των παιδιών αποτελούσαν τις βασικές καθημερινές ασχολίες τους. Στην περίπτωση που υπήρχαν δούλες στο σπίτι, η γυναίκα αναλάμβανε να τις καθοδηγεί και να τις ελέγχει. Σύμφωνα με τον 8. Το παράπονο της γυναίκας ΜΗΔΕΙΑ: Απ' όλα όσα έχουνε ψυχή και. γνώση, το πλάσμα το πιο άθλιο, είμαστ' εμείς, γυναίκες. Χρυσάφι δίνουμε να βρούμε άντρα, για να τον κάνουμε ύστερα αφέντη του κορμιού μας... Ο άντρας μόλις βαρεθεί το σπίτι, έξω θα βγει στην αγορά, τη βόλτα του να κάνει. Όμως εμείς μονάχες μας κλεισμένες, σε μια ψυχή τα μάτια μας τάχουμε καρφωμένα. Δένε πως ζούμε ακίνδυνα στο σπίτι, όταν αυτοί στον κίνδυνο τραβάνε, του πολέμου. Κάλλιο στη μάχη τρεις φορές να πάω, παρά οι πόνοι, μια φορά, να μούρθουνε της γέννας. Ευριπίδης, Μήδεια, Ξενοφώντα, η γυναίκα πρέπει να επιθεωρεί τις δούλες, να ανατρέφει τα παιδιά, να ετοιμάζει το φαγητό, να κλώθει, να γνέθει και να υφαίνει στον αργαλειό, ή τουλάχιστον να παρακολουθεί αν γίνονται αυτές οι εργασίες. Στις αγροτικές περιοχές οι γυναίκες βοηθούσαν κατά κανόνα το σύζυγο τους στην καλλιέργεια της γης. Στις πόλεις, η έξοδος από το σπίτι μιας γυναίκας που ανήκε στα μεσαία ή ανώτερα στρώματα, ήταν φαινόμενο σχετικά ασυνήθιστο, που σε κάθε περίπτωση γινόταν με τη συνοδεία τουλάχιστον μιας υπηρέτριας. Στο σπίτι η παρουσία του άνδρα στη διάρκεια της μέρας ήταν σπάνια. Η φροντίδα για το φαγητό και τις άλλες ανάγκες του σπιτιού έμενε σχεδόν αποκλειστικά στη γυναίκα. Στη Σπάρτη η ζωή των ανδρών στο στρατώνα και στα πεδία των μαχών δεν ευνοούσε τις συζυγικές σχέσεις ούτε όμως και την τήρηση αυστηρών κανόνων στον περιορισμό της γυναίκας. Στη σπαρτιατική κοινωνία η γυναίκα διατήρησε ίσως περισσότερο από κάθε άλλη ελληνική περιοχή τη θέση που εί-\n13 χε στην ομηρική κοινωνία και τα προνόμια που επιβίωσαν από την παλαιότερη μητριαρχική κοινωνική οργάνωση. Ο Πλούταρχος παρουσιάζει τις Σπαρτιάτισσες τολμηρές, αρρενωπές και καθόλου υποταγμένες στους συζύγους τους, να συμμετέχουν στην κοινωνική ζωή και να μιλούν ελεύθερα, ακόμα και για σοβαρά ζητήματα. Δούλες, παλλακίδες και εταίρες Στο βασικό καθήκον της διαχείρισης του σπιτιού, που απασχολούσε καθημερινά τη σύζυγο, οι δούλες πρόσφεραν αδιαμαρτύρητα τη βοήθειά τους, εκτελώντας συγκεκριμένες εργασίες η κάθε μία. Ιδιαίτερα καθήκοντα μέσα στο σπίτι ασκούσε η οικονόμος, που συνήθως ήταν μεγαλύτερης ηλικίας και έμπιστη δούλη, ενώ υπήρχαν περιπτώσεις που περιστασιακά φιλοξενούνταν και άλλες γυναίκες, οι οποίες ασκούσαν επαγγέλματα όπως αυτό της τροφού ή της μαίας. Οι παλλακίδες ήταν συνήθως δούλες από τις οποίες ο σύζυγος απαιτούσε την Λεπτομέρεια από αττική στάμνο. (510 π.χ., Βασιλικό Μουσείο Βρυξελλών). Εικονίζεται σκηνή συμποσίου, όπου έπαιρναν μέρος μόνο εταίρες και όχι νόμιμες σύζυγοι. ίδια συζυγική πίστη που απαιτούσε και από τη νόμιμη σύζυγο του. Τα παιδιά που προέρχονταν απ' αυτές τις σχέσεις δεν μπορούσαν να αναγνωρισθούν ως νόμιμα, με πλήρη πολιτικά δικαιώματα, ωστόσο όμως είχαν κάποια δικαιώματα στην πατρική κληρονομιά. Η οργάνωση της οικογενειακής ζωής με τέτοιους όρους, όπου συνυπήρχαν κάτω από την ίδια στέγη οι παλλακίδες και η νόμιμη σύζυγος, φαίνεται ότι γινόταν αποδεκτή από τις γυναίκες χωρίς ουσιαστικές αντιδράσεις, ως απόλυτα φυσική.\n14 Οι εταίρες χρησίμευαν ως συντροφιά των ανδρών στις καθημερινές τους συναναστροφές και στα συμπόσια, από τη στιγμή που οι νόμιμες σύζυγοι έμεναν περιορισμένες στο σπίτι. Η σωματική και πνευματική επαφή με τις εταίρες εξυπηρετούσε ίσως πιο εκλεκτικές ανάγκες των αρχαίων Ελλήνων, γι' αυτό και πολλές εταίρες έχουν συνδέσει το όνομά τους με σημαντικούς άνδρες της αρχαιότητας. Η Ασπασία, διάσημη εταίρα της αρχαιότητας, άσκησε μεγάλη επιρροή στον Περικλή, τον πιο φημισμένο ίσως πολιτικό άνδρα της αρχαίας Ελλάδας, και η Φρύνη στον Πραξιτέλη, έναν από τους σημαντικότερους γλύπτες της κλασικής εποχής Η ελευθερία των εταιρών Η εταίρα είναι γυναίκα του "έξω" που συμμετέχει στα συμπόσια, διαχειρίζεται χρήματα, μιλάει στους άνδρες ως όμοια προς όμοιο, δεν αποτελεί πρόσωπο στο περιθώριο της κοινωνίας της πόλης. Η εταίρα ενσαρκώνει την αντιστροφή των αξιών της πόλης, την ελεύθερη και ανεξάρτητη γυναίκα στα λόγια και τη συμπεριφορά της.... Αυτό συμβαίνει τόσο πιο πολύ, όσο διαθέτει πλούτη, θεμέλιο σε τελευταία ανάλυση της ελευθερίας της. C. Mosse, Η γυναίκα στην αρχαία Ελλάδα, σ. 83. ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ - ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ 1. Λαμβάνοντας υπόψη και όσα έχουν αναφερθεί περί "εκτημόρων" σε προηγούμενο κεφάλαιο, να δικαιολογήσετε το χαρακτηρισμό της ελληνικής κοινωνίας ως ανδροκρατικής. 2. Να συγκρίνετε τα έθιμα του γάμου στην αρχαία Ελλάδα μ' αυτά της σύγχρονης και να συζητήσετε τις ομοιότητες και διαφορές τους. 3. Να εντοπίσετε τις διαφορές στη ζωή της γυναίκας στην αθηναϊκή και σπαρτιατική κοινωνία και να τις αιτιολογήσετε. 4. Να σχολιάσετε τις απόψεις του Αριστοτέλη (παράθεμα 5) για τον έλεγχο των γεννήσεων. 5. Να συζητήσετε την άποψη της C. Mosse για την ελευθερία των εταιρών (παράθεμα αρ. 9), λαμβάνοντας υπόψη και τη θέση της γυναίκας στη σύγχρονη κοινωνία.


Τρώω λίγο για να «κλείσει» το στομάχι μου. Μύθος ή πραγματικότητα; | BLOKO\nΑρχική / Διατροφή / Τρώω λίγο για να «κλείσει» το στομάχι μου. Μύθος ή πραγματικότητα;\nΤρώω λίγο για να «κλείσει» το στομάχι μου. Μύθος ή πραγματικότητα;\n9/18/2016 09:46:00 π.μ. Διατροφή Edit\nΌλοι μας κάποια στιγμή στη ζωή μας έχουμε πιστέψει πως τρώγοντας λιγότερο φαγητό, θα «κλείσει» το στομάχι μας και έτσι θα πεινάμε λιγότερο.\nΠόση αλήθεια κρύβεται σε αυτό; Είναι πράγματι το στομάχι μας τόσο «ελαστικό» και ευπροσάρμοστο ώστε να ανταποκρίνεται στις ποσότητες φαγητού που καταναλώνουμε;\nΕάν είναι δυνατό να συρρικνώσουμε το στομάχι μας, αυτό σημαίνει θεωρητικά ότι θα μειωθεί η χωρητικότητά του, επομένως δεν θα πεινάμε τόσο συχνά, θα χορταίνουμε πιο εύκολα και θα είναι πιο εύκολο να χάσουμε βάρος.\nΕίναι όντως εφικτό να «κλείσει» το στομάχι, όμως για να επιτευχθεί αυτό η ποσότητα της τροφής που καταναλώνεται πρέπει να είναι ελάχιστη. Σύμφωνα με μελέτη που δημοσιεύθηκε στην επιθεώρηση American Journal of Clinical Nutrition, οι παχύσαρκοι ασθενείς που συμμετείχαν σε σχετική δοκιμή κατάφεραν να μειώσουν το μέγεθος του στομάχου τους κατά 27% σε διάστημα τεσσάρων εβδομάδων τρώγοντας μόλις 600 θερμίδες την ημέρα.\nΠαράλληλα, η συρρίκνωση του στομάχου δεν συνεπάγεται απαραιτήτως λιγότερη πείνα. Τα επίπεδα των χημικών ουσιών που ελέγχουν την πείνα, όπως η λεπτίνη και η γκρελίνη, στην πραγματικότητα αυξάνονται όταν ο οργανισμός στερείται το φαγητό. Αυτό πρακτικά σημαίνει ότι όσο μικραίνει το στομάχι, τόσο εντείνονται η πείνα και οι λιγούρες.\nΤέλος, τα αποτελέσματα μιας αυστηρής δίαιτας σχεδόν ποτέ δεν είναι μόνιμα. Προτιμήστε λοιπόν να «δαμάσετε» την πείνα σας καταναλώνοντας επαρκή ποσότητα φυτικών ινών και πρωτεϊνών, παρά να κάνετε στερητικές δίαιτες που σας χαλάνε τη διάθεση.


Εξαιρετικός ο Παναγιώτης Γκιώνης την πρώτη μέρα του πολωνικού όπεν.\nΑπολύτως θετικά κύλησε η πρώτη μέρα στο πολωνικό όπεν για τον Παναγιώτη Γκιώνη, ο οποίος είναι νούμερο 1 φαβορί στο Βλαντισλάβοβο και φυσικά κυνηγά τη διάκριση. Ο κορυφαίος αμυντικός πέρασε δύο γύρους χωρίς να χάσει ούτε σετ και βρίσκεται στους «16» του απλού ανδρών. Στον 1ο γύρο απέκλεισε με 4-0 σετ τον Φενγκ Γι Χσιν από την κινεζική Ταϊπέι και στον 2ο τον Σουηδό Ελίας Ράνεφουρ με το ίδιο σκορ. Επόμενος αντίπαλός του είναι αύριο ο κινεζικής καταγωγής Τσεν Σουέιναν, ο οποίος εδώ και λίγο καιρό αγωνίζεται με την ιταλική υπηκοότητα (στις 14:30 Ελλάδας ο αγώνας, στο τραπέζι 2 και ζωντανά στο λινκ https://tv.ittf.com/livestream/polish-open-table-2/1750393).\nΣτον 1ο γύρο του ίδιου αγωνίσματος εξάλλου (στους «64»), αποκλείστηκαν από δυνατούς αθλητές ο Γιάννης Σγουρόπουλος, ο Γιώργος Κωνσταντινόπουλος και η Κωνσταντίνα Παρίδη. Ο Σγουρόπουλος πάντως, έδωσε πολύ γερή αναμέτρηση με τον Γιάκαμπ Ντίζας από τη διοργανώτρια χώρα, τον «χάλκινο» πρωταθλητή Ευρώπης του 2016, μέχρι να λυγίσει με 4-2 σετ.\nΣτην κορυφή του ταμπλό ο Γκιώνης (νούμερο 39 στον κόσμο αυτόν τον μήνα) είχε δυσκολίες μόνο στο 1ο σετ κόντρα στον Φενγκ Γι Χσιν (Νο 203). Το πήρε με οριακή διαφορά, αλλά επιβλήθηκε στα επόμενα σετ για να φτάσει στο τελικό 4-0 (11-9, 11-5, 11-8, 11-5). Αντίπαλος του 39χρονου αμυντικού στον 2ο γύρο είναι ο Σουηδός Ράνεφουρ, ο οποίος έκαμψε δύσκολα στους «64» τον Αυστριακό Νταβίντ Σερντάρογλου με 4-2 σετ.\nΑργά το απόγευμα, ο πρωταθλητής μας ήταν πολύ σταθερός και απέναντι στον Ράνεφουρ και δεν του άφησε πολλά περιθώρια αντίδρασης. Επιβλήθηκε ξανά με 4-0 και κινδύνεψε μόνο στο 2ο σετ (11-6, 11-9, 11-3, 11-6). Ο Ράνεφουρ είναι τον Οκτώβριο στο νούμερο 167 του κόσμου.\nΑύριο ο επόμενος αντίπαλός του Γκιώνη θα είναι ο πολιτογραφημένος Ιταλός Τσεν Σουέιναν, ο οποίος έχει δείξει καλά σημάδια γραφής.\nΟ Σγουρόπουλος (Νο 184) έδειξε για μία ακόμα φορά ότι στέκεται καλά πλέον και με τοπ Ευρωπαίους αθλητές. Έκανε δυνατό ξεκίνημα εναντίον του Ντίζας (Νο 73), βρήκε παιχνίδι και ψυχολογία όταν έχασε εύκολα το 2ο και το 3ο σετ και μετά την ισοφάριση κάμφθηκε στην παράταση του 5ου και του 6ου σετ για το τελικό 4-2. Ο Βατσακλής είχε πάρει το τάιμ άουτ στο 9-8 του κρίσιμου 4ου σετ επειδή ο Ελευσίνιος άσος είχε χάσει τρεις πόντους στη σειρά και ο Πολωνός έκανε την αντίστοιχη χρήση στο 14-13 του 6ου σετ καθώς ήδη είχε απωλέσει διαδοχικά ματς μπολ. Ο Σγουρόπουλος ήταν πολύ δύσκολο να πάρει πρώτος επίθεση όταν είχε τα σερβίς ο Πολωνός κι αυτό έπαιξε τον ρόλο του (11-4, 3-11, 4-11, 12-10, 12-14, 13-15).\nΟ Ντίζας είχε φτάσει στον τελικό φέτος στο αντίστοιχο όπεν της Σλοβενίας, ενώ τις σημαντικότερες διακρίσεις του τις πέτυχε στο Ευρωπαϊκό πρωτάθλημα του 2016 όταν ήταν 3ος στο απλό ανδρών και 2ος στο διπλό. Εκείνη τη χρονιά είχε φτάσει μέχρι το νούμερο 36 του κόσμου.\nΟ Γ. Κωνσταντινόπουλος (Νο 596), ξέροντας ότι είχε φτάσει ήδη σε επιτυχία με την πρόκριση στο ταμπλό, είχε την ευκαιρία να παίξει χωρίς πίεση απέναντι στον Γάλλο Αντρέα Λαντριέ (Νο 145). Έχασε φυσιολογικά με 4-1 σετ, αλλά έκλεισε την αγωνιστική παρουσία του στην πολωνική πόλη με νέα αξιόλογη εμφάνιση (8-11, 6-11, 5-11, 12-10, 6-11).\nΣτον 1ο γύρο του απλού γυναικών η Παρίδη (Νο 296) μέτρησε δυνάμεις και δοκίμασε χρήσιμη εμπειρία με αντίπαλο την Κορεάτισσα Λι Ζίον (Νο 115). Έχοντας επίσης την ικανοποίηση από τη δύσκολη πρόκριση στο ταμπλό έκανε την προσπάθειά της χωρίς άγχος και ηττήθηκε φυσιολογικά με 4-0 σετ (5-11, 3-11, 7-11, 7-11).


ΠΑΕ Ολυμπιακός: Σχόλιο για το ιστορικό ματς με Κράσνονταρ. "288 και συνεχίζουμε" - Tromaktiko.gr\nΠΑΕ Ολυμπιακός: Σχόλιο για το ιστορικό ματς με Κράσνονταρ. “288 και συνεχίζουμε”\nΜε ανάρτησή του στο Facebook, ο Ολυμπιακός χαιρετίζει το σημαντικό επίτευγμα της ομάδας, να γίνει πρώτη πλέον σε συμμετοχές στην Ευρώπη από όλους τους ελληνικούς συλλόγους, στην αναμέτρηση με την Κράσνονταρ.\nΟ Ολυμπιακός είναι πλέον η πρώτη ελληνική ομάδα με τα περισσότερα παιχνίδια στα κύπελλα Ευρώπης. Οι “ερυθρόλευκοι” έφτασαν τις 288 στις Ευρωπαϊκές διοργανώσεις, μετά τον αγώνα τους κόντρα στην Κράσνονταρ.\nΜία θέση πιο κάτω από τους Πειραιώτες βρίσκεται ο «αιώνιος αντίπαλος», Παναθηναϊκός, με 287 συμμετοχές. Ο Ολυμπιακός έχει κι άλλες πρωτιές, καθώς είναι πρώτος στις συνολικές νίκες, στις εκτός έδρας νίκες, τους συνολικούς βαθμούς και τα γκολ.\nΟλυμπιακός: Παίρνει… ταλέντο! «Έκλεισε Νίκολιτς» – videos\n“Το ματς με την Κράσνονταρ, έγινε σημείο σταθμός στην ιστορία μας, καθώς γίναμε η ελληνική ομάδα με τις περισσότερες συμμετοχές σε ευρωπαϊκές διοργανώσεις, 288 και συνεχίζουμε!” αναφέρουν οι «ερυθρόλευκοι» στο σχόλιο τους.


Εικόνες σοκ: Οι Ρώσοι ισοπέδωσαν το ιστορικό θέατρο της Μαριούπολης, όπου είχαν βρει καταφύγιο δεκάδες άμαχοι! Προσοχή σκληρές εικόνες με νεκρούς, ανάμεσά τους και βρέφη! (Φωτο και βίντεο) - Europost.gr\nΑρχική/ΚΟΣΜΟΣ/Εικόνες σοκ: Οι Ρώσοι ισοπέδωσαν το ιστορικό θέατρο της Μαριούπολης, όπου είχαν βρει καταφύγιο δεκάδες άμαχοι! Προσοχή σκληρές εικόνες με νεκρούς, ανάμεσά τους και βρέφη! (Φωτο και βίντεο)\nΕικόνες σοκ: Οι Ρώσοι ισοπέδωσαν το ιστορικό θέατρο της Μαριούπολης, όπου είχαν βρει καταφύγιο δεκάδες άμαχοι! Προσοχή σκληρές εικόνες με νεκρούς, ανάμεσά τους και βρέφη! (Φωτο και βίντεο)\nΣτο έλεος των βομβαρδισμών βρίσκεται η κομβικής σημασίας Μαριούπολη, μια πόλη λιμάνι στην Αζοφική θάλασσα, που πολιορκείται εδώ και μέρες από τον ρωσικό στρατό. Λίγο μετά τη διεξαγωγή συνομιλιών ανάμεσα σε διπλωματικές αντιπροσωπείες Ρώσων και Ουκρανών, κυκλοφόρησαν εικόνες στα κοινωνικά δίκτυα που δείχνουν ένα κατεστραμμένο από τα ρωσικά πυρά θέατρο στη Μαριούπολη.\nΟι βομβαρδισμοί στη Μαριούπολη είναι ανελέητοι, σκοτώνοντας καθημερινά αμάχους, ανάμεσά τους και παιδιά. Τα βίντεο που κυκλοφορούν στα κοινωνικά δίκτυα είναι ενδεικτικά της σφοδρότητας των αεροπορικών επιθέσεων.\nThere are no words to describe the horror that is happening in #Mariupol right now\nThe occupiers are purposefully killing civilians, regardless of gender or age. In addition, they have led the situation in the city to a real humanitarian catastrophe. pic.twitter.com/zbzjJ2uWzn\nΣύμφωνα με τις πληροφορίες, η πτώση βόμβας στο θέατρο προκάλεσε ισχυρή έκρηξη και μετέτρεψε σε συντρίμμια την όαση του πολιτισμού, που αποτελούσε καταφύγιο για δεκάδες κόσμου.\nΜια άνευ προηγουμένου ανθρωπιστική κρίση εκτυλίσσεται στη Μαριούπολη, όπου πυρά έχουν καταστρέψει πολλά κτίρια, νοσοκομεία και σχολεία. Ο Ουκρανός υπουργός Άμυνας, μιλώντας για τις επιθέσεις στη Μαριούπολη έκανε λόγο για μια από τις χειρότερες στιγμές του πολέμου.\nΟι ουκρανικές αρχές κατηγόρησαν, νωρίτερα, τις ρωσικές στρατιωτικές δυνάμεις για την επίθεση με οβίδες πυροβολικού κατά αυτοκινητοπομπής με αμάχους που εγκατέλειπαν νωρίτερα την περιοχή, με προορισμό τη Ζαπορίζια.\nΡώσοι κατέλαβαν νοσοκομείο στη Μαριούπολη\nΥπό ρωσική ομηρεία βρέθηκαν εκατοντάδες ασθενείς και μέλη του προσωπικού του μεγαλύτερου νοσοκομείου της Μαριούπολης.\nΣύμφωνα με αξιωματούχους, λίγες ημέρες μετά τη φονική επίθεση σε μαιευτήριο της Μαριούπολης, το μεγαλύτερο νοσοκομείο της πόλης τέθηκε υπό κατάληψη και 400 ασθενείς και προσωπικό αντιμετωπίζονταν ως όμηροι. Σύμφωνα με τον περιφερειάρχη Πάβλο Κυριλένκο, το περιφερειακό νοσοκομείο εντατικής θεραπείας στα δυτικά προάστια της Μαριούπολης καταστράφηκε σχεδόν τις προάλλες, όμως το προσωπικό συνέχισε να περιθάλπει ασθενείς στο υπόγειο.


Ημιμόνιμο Τατουάζ Φρυδιών με τη μέθοδο Microblading σε super προσφορά! | Deals365.gr\nΚΩΔΙΚΟΣ ΠΡΟΣΦΟΡΑΣ: 18090\nΗμιμόνιμο Τατουάζ Φρυδιών με τη μέθοδο Microblading σε super προσφορά!\n100€ για μία Συνεδρία Ημιμόνιμου Τατουάζ Φρυδιών με τη μέθοδο Microblading, με την επαγγελματικότητα και την ποιότητα του κομμωτηρίου "Beauty Salon by Mprina" στην Θεσσαλονίκη, αρχικής αξίας 180€\nΤι είναι η μέθοδος «τρίχα-τρίχα» - Microblading;\nΠρόκειται για μια μέθοδο με 100% φυσικό αποτέλεσμα, χωρίς το άγχος του μόνιμου τατουάζ, από το οποίο ξέρουμε ότι δύσκολα μπορούμε να απαλλαγούμε. Χάρη στις νέες εξελιγμένες τεχνικές και τεχνολογίες όπως το «microblading» ή τα μηχανήματα νέας γενιάς με «HD» βελόνες (3 φορές πιο λεπτές από τα συμβατά μηχανήματα κοσμητικού τατουάζ), ζωγραφίζονται λεπτές τρίχες, με κρυστάλλινη ευκρίνεια και τρισδιάστατο εφέ, που δίνει βάθος. Μάλιστα, σε περιπτώσεις (όπως μετά από χημειοθεραπεία ή αλωπεκίαση) όπου απουσιάζει τελείως το φρύδι, ζωγραφίζεται ακόμη και το χνούδι. Έτσι, πετυχαίνουμε όμορφα, καλοσχηματισμένα φρύδια, τόσο ρεαλιστικά, που ορκίζεσαι ότι μπορείς να τα χαϊδέψεις.\nΈχει διάρκεια 1-3 χρόνια, ανάλογα με την ποιότητα του δέρματος.\nΣε ποιες περιπτώσεις συνιστάται η μέθοδος «τρίχα-τρίχα»\n- Αν έχουμε κενά στα φρύδια. Επίσης αν έχουμε αραιά ή κακοσχηματισμένα φρύδια. Αν δεν έχουμε κάποιο συγκεκριμένο πρόβλημα, αλλά απλώς θέλουμε να αποκτήσουμε τα τέλεια φρύδια που θα αναδείξουν το πρόσωπό μας.\nΤο Microblading είναι μια σχετικά νέα μέθοδος ημι μόνιμου σχήματος φρυδιών. Είναι η πλέον ακριβής διαδικασία σχήματος και χρώματος φρυδιών.\n- Βελτιώνει το σχήμα και ενισχύει το χρώμα με απόλυτα φυσικό τρόπο, δίνοντας πάντα μια ανοδική τάση ώστε να μην αλλοιώνονται ποτέ τα χαρακτηριστικά, αυξάνοντας την αυτοπεποίθηση και την γενική εικόνα του προσώπου. Έτσι σε κάθε περίπτωση λάθους σχήματος φρυδιών η έλλειψης αυτών, το σχήμα αποκαθίσταται και το αποτέλεσμα είναι απόλυτα ικανοποιητικό με βάση την επιθυμία αλλά και τους κανόνες του σχήματος του προσώπου. (συμμετρία, χαρακτηριστικά κλπ.).\nTo Deal ισχύει για ένα άτομο και περιλαμβάνει: μία Συνεδρία Ημιμόνιμου Τατουάζ Φρυδιών με τη μέθοδο Microblading.\nΑπαιτείται τηλεφωνική επικοινωνία για ραντεβού στo τηλέφωνo 2315005254.\nBeauty Salon Mprina\nΣτο κομμωτήριο μας "Beauty Salon" που βρίσκεται στην οδό Δελφών 10 θα βρείτε την κατάλληλη περιποίηση που κάθε γυναίκα αναζητά.\nΦροντίζουμε το προσωπικό μας να ενημερώνεται με τις τελευταίες τάσεις και τεχνικές στον χώρο της κομμωτικής - αισθητικής.\nΠαρέχουμε υπηρεσίες κομμωτηρίου, αισθητικής: περιποίηση προσώπου, σώματος, αποτρίχωση, manicure, pedicure, microbading φρυδιών.\nΗ Λαμπρινή Σταυρακάκη με πολυετή εμπειρία στον χώρο της κομμωτικής, πολυβραβευμένη με εξειδίκευση στο ανδρικό και γυναικείο κούρεμα, χρώμα, χτένισμα, διατηρεί την επιχείρησή της 30 χρόνια, δημιουργώντας και δουλεύοντας πάνω στις ανάγκες και το στυλ κάθε προσώπου.\nΠακέτο Gamer Havit VS2 Gamenote με Πληκτρολόγιο, Mouse και Mousepad!


Προτεραιότητα η ασφάλεια! - KONE Ελλάδος\nΦανταστείτε 120 παιδιά σε μια παιδική χαρά σε ένα εμπορικό κέντρο με μια τεράστια τηλεόραση, συναρπαστικά βιβλία ζωγραφικής, μπαλόνια, παγωτό και πολλά διασκεδαστικά δώρα. Αυτό ήταν το σκηνικό του διήμερου παιδικού εργαστηρίου εκπαίδευσης για την ασφάλεια το οποίο διοργανώθηκε από την KONE και το πολυκατάστημα Karstadt στο Ανόβερο της Γερμανίας.\nΗ Karstadt αποτελεί ένα από τα κορυφαία πολυκαταστήματα του Ανοβέρου, με 22 κυλιόμενες κλίμακες και τέσσερις ανελκυστήρες που εκτιμάται ότι χρησιμοποιούνται από 2.000 πελάτες την ημέρα. Για την προώθηση της ασφάλειας των πελατών, οι συνεργάτες διοργάνωσαν μια εκπαιδευτική εκδήλωση για μαθητές του δημοτικού και του νηπιαγωγείου.\n«Όλοι μας έχουμε παρατηρήσει παιδιά να παίζουν στις κυλιόμενες κλίμακες, να ανεβαίνουν τη σκάλα προς την αντίθετη κατεύθυνση, να κάθονται ή να παίζουν στα σκαλιά», αναφέρει η Nicole Köster, Υπεύθυνη Μάρκετινγκ και Επικοινωνίας της ΚΟΝΕ Γερμανίας. «Άλλοι χρήστες που βρίσκονται σε κίνδυνο είναι οι ηλικιωμένοι που χρησιμοποιούν πλαίσια βάδισης, καθώς και άνθρωποι που φορούν μακριές φούστες ή που δεν στηρίζονται στους χειρολισθήρες. Διαπιστώνουμε τις συγκεκριμένες μη ασφαλείς συμπεριφορές σε καθημερινή βάση και εναπόκειται σε εμάς, την κατασκευάστρια εταιρεία, να συνεργαστούμε με τους πελάτες μας προκειμένου να ελαχιστοποιήσουμε τους κινδύνους», αναφέρει χαρακτηριστικά.\n«Καθώς το μεγαλύτερο ποσοστό των ανελκυστήρων, των κυλιόμενων κλιμάκων και των θυρών της ΚΟΝΕ βρίσκεται σε δημόσιους χώρους, η ασφάλεια των πελατών είναι υψίστης σημασίας για εμάς», προσθέτει.\nΕΚΠΑΙΔΕΥΟΝΤΑΣ ΤΑ ΝΕΑΝΙΚΑ ΜΥΑΛΑ\n«Χρησιμοποιήσαμε τους υφιστάμενους ανελκυστήρες και κυλιόμενες κλίμακες και διεξαγάγαμε επιμορφωτικά μαθήματα διάρκειας 30 λεπτών σε ομάδες των 10 παιδιών την φορά», σχολιάζει η Jana Bauer, Υπεύθυνη Μάρκετινγκ της Karstadt στο Ανόβερο. Κυρίως, όμως, απονεμήθηκε σε κάθε συμμετέχοντα που ολοκλήρωσε την εκπαίδευση για την ασφάλεια ένα «δίπλωμα οδήγησης ανελκυστήρων και κυλιόμενων κλιμάκων», το οποίο εκδόθηκε από την ΚΟΝΕ και την Karstadt.\n«Τα παιδιά μαθαίνουν καλύτερα μέσω του παιχνιδιού και της βιωματικής εμπειρίας τι είναι λειτουργικό και τι όχι», προσθέτει η Bauer. «Παρόλο που έχουμε τοποθετήσει σήμανση που δηλώνει την ορθή χρήση των ανελκυστήρων και των κυλιόμενων κλιμάκων, τα εργαστήρια που επιτρέπουν στα παιδιά να μαθαίνουν μέσω της πρακτικής εφαρμογής αποτελούν το καλύτερο μέσο», σημειώνει.\nΗ Nicole Köster ανακαλεί στη μνήμη της τη συζήτηση που πραγματοποιήθηκε μεταξύ ενός νεαρού κοριτσιού που είχε μόλις ολοκληρώσει την εκπαίδευση και της γιαγιάς της πάνω σε μια κυλιόμενη κλίμακα. «Το κορίτσι ήταν περίπου τεσσάρων ετών και την ακούσαμε να μαλώνει τη γιαγιά της, λέγοντάς της ότι «πρέπει να κρατιέσαι από τον χειρολισθητήρα όταν στέκεσαι στην κυλιόμενη σκάλα!». Αυτό αποδεικνύει ότι είχε ακούσει με προσοχή και είχε μάθει πραγματικά κάτι», αναφέρει η Köster.\nΗ KONE έχει κυκλοφορήσει ένα ψηφιακό παιχνίδι προκειμένου να εκπαιδεύσει τα παιδιά σχετικά με την ασφαλή χρήση των ανελκυστήρων και των κυλιόμενων κλιμάκων, παρουσιάζοντας τον Μαξ και τον Μπομπ ως τις μασκότ της για την ασφάλεια. Το περιπετειώδες παιχνίδι ξεκινά όταν ο Μαξ, το ποντίκι, πετάει μακριά κατά λάθος με ένα μπαλόνι, αναγκάζοντας τον Μπομπ τον ελέφαντα, ο οποίος καθοδηγείται από τον παίκτη, να ξεκινήσει να ακολουθεί τον φίλο του εξερευνώντας ένα ψηλό κτίριο με τη βοήθεια ανελκυστήρων και κυλιόμενων κλιμάκων. Το παιχνίδι προορίζεται για παιδιά ηλικίας 4 έως 10 ετών και μπορεί να παιχτεί σε προσωπικούς υπολογιστές και tablet.


ΑΝΔΡΟΣ - ΑΙΓΑΙΟ: "τα νησιά με τα πόσιμα γαλάζια ηφαίστεια... τα νησιά με τον σπόνδυλο καποιανού Δία...""\non 24 Απρ 2021\nΤου Διαμαντή Μπασαντή...\nΤο ημερολόγιο έγραφε Παρασκευή 23 Απριλίου 2021. Η μέρα από το πρωί ήταν δοξαστική, ανοιξιάτικη, ξεχωριστή. Στην Άνδρο με φόντο το Αιγαίο με τα διάσπαρτα τριγύρω μας νησιά. Στην Άνδρο που κάθε ώρα, κάθε λεπτό, κάθε στιγμή, αλλάζει χρώμα, ανάλογα με το φως και τον καιρό. Και ο καιρός αυτή τη μέρα ακινητούσε ανάμεσα σε έναν βοριά που πέρασε και σε έναν νοτιά που ακόμα δεν ήρθε. Νηνεμία πριν την βροχή. Εικόνες που όσο και να τις φωτογραφίζεις δεν μπορείς να αποτυπώσεις τις αποχρώσεις των συναισθημάτων που δημιουργούν μέσα σου. Δεν μπορείς να περιγράψεις την ποίηση όταν την ζεις. Και μάλιστα όταν την ζεις με συνοδεία τους στίχους του Άξιον Εστί του Ελύτη σε μουσική Θεοδωράκη...\nΠροεόρτια της Μεγάλης Εβδομάδας του 2021. Ξημέρωμα Παρασκευής. Κι απέναντι τα νησιά να εκρήγνυνται στην ανατολή. "Τα νησιά με το μίνιο και το φούμο" έγραψε ο Ελύτης ζωγραφίζοντας την ανατολή ή τη δύση. Το έντονο σκούρο κόκκινο χρώμα του μίνιου και το φούμο της νύχτας. Κεντρικό Αιγαίο. Η Σάμος νοτιο-ανατολικά. Στα 80 μίλια απόσταση! Και η Ικαρία στο κέντρο της εικόνας. Στα 55 μίλια απόσταση! Κι ανάμεσα τους ένα θαλάσσιο χώρισμα 10 μίλια. Πρωινό. Τα νησιά βαμμένα με μίνιο και φούμο, όπως τα ζωγράφισε ο ποιητής του Αιγαίου...\nΗ Ικαρία, σαν πρωινή οπτασία. Ικαρία και Άνδρος. Νησιά αντικρυστά. Παράλληλα. Που τέμνονται στο άπειρο του Αιγαίου κάθε πρωί...\nΗ Γιάρος. Νησί σκληρό, γυμνό, λιτό: στο "πορώδες και άσπρο μεσημέρι..."\nΗ Άνδρος, γήινη. Κι απέναντι η Σύρος και η Γιάρος. Ξεπηδούν από το γαλάζιο. Αναδύονται σαν "τα νησιά με τα πόσιμα γαλάζια ηφαίστεια..."\nΜπατσί. 23 Απριλίου. Οι πρώτοι κολυμβητές της σεζόν έκαναν την εμφάνιση τους στην παραλία. Η Άνδρος στο Μπατσί ήδη πήρε θέση για καλοκαίρι...\nΣυνεχίζουμε το οδοιπορικό προς Μακροτάνταλο. Βόρεια Άνδρος. Ο φάρος της Φάσσας και το στενό και κομβικό πέρασμα του Κάβο Ντόρο. Ποίηση και τα αργόσυρτα πλοία που ανεβοκατεβαίνουν το στενό. Πινελιές της σημερινής εποχής των αέναων βιομηχανικών μεταφορών..\nΟ φάρος της Φάσσας ακραίο σημάδι του περάσματος. Εικόνα της εποχής των μεγάλων σημάνσεων στα περάσματα του 19ου με τον 20ο αιώνα. Και τα μεγάλα σιδερένια πλοία που ανεβοκατεβαίνουν ασταμάτητα το πέρασμα συμβολίζοντας με τον τρόπο τους και το πέρασμα των εποχών...\nΜια από τις τρεις καινούριες ανεμογεννήτριες που μπήκαν στο Καλυβάρι. Ακρογωνιαίο σημάδι της νέας εποχής. Με φόντο το πέρασμα και τη δύση και την Εύβοια. Κομψή κι αέρινη. Εντυπωσιακό βιομηχανικό σχέδιο. Απλό, αλλά και περίτεχνο. Σύμβολο κι αυτή μιας νέας εποχής, που ήδη ξεκίνησε πάνω στο άγονο κι έρημο τοπίο.\nΕπιστροφή στο Γαύριο. Από την άκρη του Χάρακα η Κουβάρα με το πρώτο σύννεφο να φτάνει από νοτιοανατολικά. Εικόνα εντυπωσιακή. Σε μια βραδιά που κλείνει όμορφα. Σε ένα οδοιπορικό κατάμεστο με εντυπώσεις. Άνδρος - Αιγαίο: μια ακόμα μέρα στη ζωή μας ανάμεσα στα νησιά που απλώνονται σαν σπόνδυλοι καποιανού Δία. Αλλά και στις εποχές, που ξετυλίγονται η μία μετά την άλλη και αφήνουν στο νησί κάθε φορά τα δικά τους τοπόσημα...\nΟΛΑ ΚΑΛΑ; ΤΩΡΑ ΜΕ ΤΙΣ Α/Γ ΔΕΝ ΘΑ ΞΑΝΑΥΠΑΡΞΟΥΝ ΣΥΝΝΕΦΑ. ΘΑ ΤΑ ΔΙΑΛΥΟΥΝ ΚΑΙ ΑΥΤΑ.\nΝα που μάθαμε πως τα σύννεφα είναι στα 100 μέτρα...\nΚαι νομίζαμε πως τα σύννεφα είναι στα 500 και πάνω μέτρα. Μάλλον ζείτε στα σύννεφα... Προσέξτε μην πέσετε και χτυπήσετε. Και τα 100 μέτρα είναι πολύ ψηλά για να πέσει άνθρωπος... Ακόμα και για οικολογούντες...


Ο Γρηγόρης Γιαννόπουλος για την αποχώρησή του από "MasterChef" – «Ήθελα να βγω να ηρεμήσω» - nassosblog.gr\n10.4k Views by Nassos 5 Απριλίου, 2022, 7:10 πμ inCelebrity News\nΟ Γρηγόρης Γιαννόπουλος για την αποχώρησή του από “MasterChef” – «Ήθελα να βγω να ηρεμήσω»\nΓια την εμπειρία του στο MasterChef αλλά και την δεύτερη ευκαιρία που του δόθηκε να προχωρήσει στο μαγειρικό ριάλιτι, μίλησε ο Γρηγόρης Γιαννόπουλος.\nΟ νεαρός chef μιλώντας για το MasterChef 6 και την ευκαιρία που είχε να επιστρέψει στο παιχνίδι, παραδέχτηκε πως για προσωπικούς του λόγους δεν επιθυμούσε να προχωρήσει στο ριάλιτι.\n«Έτσι κι αλλιώς εγώ δεν ήθελα να μπω ξανά στο σπίτι. Ήθελα να βοηθήσω τον Στέφανο. Ήθελα να περάσει ο Στέφανος. Η αλήθεια είναι ότι στεναχώρησα πολύ κόσμο που δεν μπήκα πάλι. Δεν σκέφτηκα ότι θα έμπαινα ξανά στον διαγωνισμό», είπε ο Γρηγόρης Γινανόπουλος καλεσμένος στο [email protected]\nΚαι πρόσθεσε: «Δεν ήθελα να κοροϊδέψω τους κριτές, αλλά ούτε και τα παιδιά. Πιστεύω ότι αυτό είναι κάτι που το σεβάστηκαν και οι κριτές. Θα έλεγα όχι και να μου έλεγαν να μπω στο σπίτι. Όταν άκουσα πως φεύγει ο Στέφανος λέω “δεν το πιστεύω”. Ήμουν πολύ δυσαρεστημένος από τον κόσμο έξω και όλο αυτό που είχε γίνει. Δε σκέφτηκα να μπω και να το γυρίσω. Μόνο για τους φίλους μου θα έμπαινα», είπε ο Γρηγόρης Γιαννόπουλος.\n“MasterChef” – Οργή στο Τwiter για το σχόλιο του Γρηγόρη Γιαννόπουλου\nΘρίλερ στην Πάτρα – Η οικογένεια του Δασκαλάκη καταγγέλει συγκεκριμένο άτομο από την κλίκα της Ρούλας\nΘρίλερ στην Πάτρα – H Ρούλα διέδιδε ότι είναι ο πιο κοντινός άνθρωπος της σπιτονοικοκυράς και θα της αφήσει την περιουσία


Μ' αφορμή τη Σαμίου | Δόμνα Σαμίου\nΒρίσκεστε στο: Κεντρική σελίδα Το έργο της Δημοσιεύματα και συνεντεύξεις Μ' αφορμή τη Σαμίου\nΜ' αφορμή τη Σαμίου\nΠερικλής Κοροβέσης, Περιοδικό, Εμείς στα ξένα, 01/07/1984\nΠερίπου χίλια άτομα, μια καθημερινή στις αρχές του Απρίλη, μαζεύτηκαν στην αίθουσα του Ελληνικού Συλλόγου της Νότιας Στοκχόλμης1 για να ακούσουν τη Σαμίου. Το γεγονός είναι αξιοπρόσεχτο από πολλές απόψεις. Μέσα σ' αυτήν τη χαμηλοτάβανη αίθουσα, σατανική επινόηση μιας αρχιτεκτονικής που δεν θεωρεί τον αέρα απαραίτητο για τους ανθρώπους για μια ακόμα φορά μπήκε το πρόβλημα για το τι πολιτιστικές εκδηλώσεις τελικά χρειάζονται οι μετανάστες.\nΚατά κανόνα, μια καθημερινή βραδινή εκδήλωση για το μετανάστη είναι καταστροφή. Αν «τη βρει» (που είναι εξάλλου και ο μόνος λόγος που πηγαίνει) τότε αντίο μεροκάματο. Ο κόσμος ήρθε χωρίς να υπάρχει «κινητοποίηση». Απλώς πληροφορήθηκε το γεγονός (δούλεψε και πολύ τηλέφωνο) από μια ανακοίνωση στο περιοδικό της Ομοσπονδίας και από μια παρουσίαση από την ελληνική εκπομπή της Σουηδικής Ραδιοφωνίας. Ούτε αφίσες, ούτε διαφημιστικά φυλλάδια, ούτε τίποτα απ'αυτά που γίνονται συνήθως όταν έρχεται μια «φίρμα» από την Ελλάδα. Είναι φανερό λοιπόν, πως εδώ ο κόσμος δεν ήρθε ύστερα από καμιά μορφή «πίεσης», π.χ. διαφήμισης (η διαφήμιση είναι μεγάλος ψυχαναγκασμός) ή κομματικού καθήκοντος (κάθε καθήκον δεν σημαίνει αναγκαστικά και ευχαρίστηση). Ο κόσμος ήρθε γιατί ενδιαφερόταν. Απλά και καθαρά.\nΤί είναι όμως αυτό που τράβηξε τον κόσμο στη Σαμίου; Να μια ερώτηση που φαίνεται να 'χει εύκολη απάντηση και που δεν έχει. Δεν μπορεί κανείς να πει πως αρκούσε η φωνή της, (και άλλοι έχουν ωραία φωνή) ή οι εκλεχτοί μουσικοί της (που είναι γνωστοί μόνο στους ειδήμονες) και ούτε βέβαια για το χορευτικό συγκρότημα «Ελένη Τσαούλη». (Οι ελληνικοί χοροί σαν θέαμα, κατά κανόνα ενδιαφέρουν τους ξένους. Ο Έλληνας όταν ακούει τους ρυθμούς του θέλει να χορέψει ο ίδιος). Άρα τί έκανε τον κόσμο να πάει;\nΔυο έννοιες θα μας βοηθήσουν να προχωρήσουμε. Η μια είναι η ξενιτιά, η άλλη η πατρίδα. Αυτό που κάνει τη Σαμίου ένα ξεχωριστό και μοναδικό φαινόμενο δεν είναι ότι βρίσκεται μέσα στην παράδοση, αλλά ότι η ίδια δημιουργεί παράδοση. Δεν μιμείται κανένα παραδοσιακό στυλ ή σχολή αλλά ό,τι τραγουδάει επιβάλλεται σαν άποψη και σαν προσωπική ερμηνεία. Δεν θέλει να προσποιηθεί καμιά συνέχεια αλλά είναι η ίδια συνέχεια. Δεν αναβιώνει κάποιους ξεχασμένους σκοπούς, αλλά κάνει αυτούς που την ακούνε (μιλάμε πάντα για ελληνικό ακροατήριο) να βιώσουν κάτι που βρίσκεται βαθιά ξεχασμένο στην ψυχή τους. Είναι η Ελλάδα όχι σαν γεωγραφία ή τουρισμός, αλλά σαν ένας τρόπος ζωής και έκφρασης, δηλαδή αυτό που αποτελεί για το άτομο την εθνική του προσωπικότητα και ταυτότητα. Κι αυτά εκφράζονται μέσα από διάφορα αισθήματα και καταστάσεις καθαρά ελληνικά π.χ. έρωτες, χωρισμούς, πόθους, πάθη, χαρές, λύπες κ.λ.π., όπως υπάρχουν στον ελληνικό τρόπο ζωής, εκεί και πουθενά αλλού.\nΜια μικρή παρένθεση για δικαιοσύνη. Πέρα και πριν από τη Σαμίου υπάρχουν και άλλοι που καταπιάστηκαν με το δημοτικό τραγούδι με περισσότερη ή λιγότερη επιτυχία. Έγιναν μερικές προσπάθειες να καταγραφεί το δημοτικό τραγούδι και να δοθεί ταξινομημένο. Αλλά αυτό είναι περισσότερο δουλειά εθνολογικής ή μουσικολογικής υφής. Αυτό από μόνο του δεν ζει, υπάρχει μόνο σαν υλικό. Άλλοι κατόρθωσαν να δημιουργήσουν ένα είδος ζωντανού μουσείου, αλλά όλοι ξέρουμε πως στα μουσεία μπαίνουν τα πράγματα όταν έχουν φύγει από τη ζωή. Λίγοι είναι εκείνοι οι δημιουργοί που το έργο τους, αυθόρμητα και αβίαστα, γεννιέται και ζει με τον τρόπο που η Σαμίου το κάνει με το τραγούδι της. Είναι ένα φαινόμενο που δημιουργείται από συνθήκες απροσδιόριστες. Είναι ένα χάρισμα και δώρο από μια φύση, ελληνικής οπωσδήποτε, που δεν μαθαίνεται, και δεν αποκτιέται με καμιά καλή θέληση ή σπουδή. Γεννιέται κανείς έτσι.\nΗ αρρώστια της ξενιτιάς είναι ένας καρκίνος που αναπτύσσεται στο «ελληνικό μέρος» της προσωπικότητας του μετανάστη. Είναι ακριβώς η ελληνικότητα του μετανάστη που κάνει τους διάφορους γραφειοκράτες - χειριστές των ανεπτυγμένων βιομηχανικά κοινωνιών να μιλάνε για προβλήματα προσαρμογής, για ανικανότητα ή άρνηση ένταξης του μετανάστη. Και αυτοί οι κατασκευαστές συνειδήσεων και ανθρώπινων μοντέλων που ταιριάζουν καλά στις κοινωνίες τους, αφού πρώτα υπονομεύσουν την κουλτούρα του μετανάστη σαν κατώτερη ή απολίτιστη, επιδίδονται στο έργο του Προκρούστη για να τους ράψουν το κουστούμι του μέσου Ευρωπαίου, που είναι ένα καλούπι για παραγωγή τυποποιημένων ανθρώπων, αν είναι δυνατόν με την ίδια ακρίβεια της τυποποίησης των προϊόντων τους. Και είναι αυτό που πνίγει το μετανάστη. Φορώντας αυτό κουστούμι ασφυκτιά, αλλά το φοράει, όπως ο φαντάρος την στολή του.\nΑυτό μπορεί να το διακρίνει κανείς καθαρά στη δεύτερη γενιά. Στο δικαίωμα των παιδιών στη μητρική τους γλώσσα. Στη Σουηδία, που η μεταναστευτική της πολιτική είναι η πιο πλουσιοπάροχη στην Ευρώπη, οποιοδήποτε εκπαιδευτικό πρόγραμμα μειονοτήτων ξεκινάει από τη φιλοσοφία πως τα σουηδικά είναι η φυσιολογική γλώσσα όλων των παιδιών και τα ελληνικά είναι η γλώσσα των γονιών τους, όχι η δικιά τους. Μαθαίνουν τα ελληνικά σαν... ξένη γλώσσα! Για να μη πούμε βέβαια για τις άλλες χώρες, που ούτε καν δίνουν αυτήν τη δυνατότητα. Εκεί τα ελληνικά σαν γλώσσα δεν υπάρχουν. Και το αποτέλεσμα είναι η αγλωσσία, δηλαδή ένας πολιτιστικός αφανισμός.\nΜ’ αφορμή λοιπόν τη Σαμίου για μια ακόμα φορά μπήκε το πρόβλημα της πολιτιστικής μας επιβίωσης εδώ στα ξένα. Και φυσικά το πρόβλημα δεν είναι καινούριο. Απλώς με διάφορες αφορμές παίρνει καινούριες διαστάσεις. Δεν θα μπορούσε άραγε να ξεκινούσε μια εθνική καμπάνια για την διάσωση του ελληνισμού και της ελληνικότητας (που δεν θα πρέπει να συγχέεται ποτέ με τους διάφορους δεξιούς σωβινισμούς ή τον μεγαλοϊδεατισμό) που καταπιέζεται και απωθείται μέσα στην καρδιά της ανεπτυγμένης Ευρώπης;\nΣίγουρα εδώ υπάρχει ένα μεγάλο πεδίο δράσης όπου όλοι οι αρμόδιοι φορείς θα πρέπει να κινητοποιηθούν και να συντονισθούν. Ήδη έχουν χαθεί πολλά χρόνια, αν χαθούν ακόμα μερικά, τότε με σιγουριά θα μπορούμε να μιλάμε για ένα ακόμα χαμένο κομμάτι ελληνισμού που αφανίσθηκε, όχι πια από μια κατοχή ή σφαγή, αλλά μέσα από μια «φυσιολογική» λειτουργία του ώριμου καπιταλισμού. Τη μετανάστευση.\nΔεν είναι πια καιρός το σύνθημα, που έφερε το ΠΑΣΟΚ στην εξουσία, «η Ελλάδα ανήκει στους Έλληνες» να βρει το μεταναστευτικό του περιεχόμενο και η Ελλάδα ν’ ανήκει και στους μετανάστες;\n1Η Oμοσπονδία Eλληνικών Συλλόγων και Kοινοτήτων Σουηδίας, η κοινότητα Ν. Στοκχόλμης και το Υπουργείο Πολιτισμού είχαν αναλάβει τη διοργάνωση της εκδήλωσης.\nΠερικλής Κοροβέσης , Περιοδικό , Εμείς στα ξένα , 1 Ιουλίου 1984


“Η Πανδημία Covid-19 ως επιστημονική και κοινωνική πρόκληση τον 21ο αιώνα” – Έκδοση του βιβλίου του μέλους του Συλλόγου μας Βασίλη Ζουμπουρλή – ΕΜΕΙΣ ΠΟΥ ΣΠΟΥΔΑΣΑΜΕ ΣΤΟ ΣΟΣΙΑΛΙΣΜΟ\nΒασίλη Ζουμπουρλή – Η Πανδημία Covid-19 ως επιστημονική και κοινωνική πρόκληση τον 21ο αιώνα\nO Διευθυντής ερευνών στον τομέα της Μοριακής Βιολογίας του καρκίνου και των βλαστικών κυττάρων του Ινστιτούτου Χημικής Βιολογίας του Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών και πρόεδρος του Συλλόγου των εργαζομένων του ΕΙΕ Bασίλης Ζουμπουρλής μαζί με τους συνεργάτες του καιτη συνδρομή των εκδόσεων ΝΕΟΝ, συγγράψαν και εκδίδουν το βιβλίο με τίτλο «Η Πανδημία Covid-19 ως επιστημονική και κοινωνική πρόκληση τον 21ο αιώνα».\n«Η πανδημία του Sars-CoV-2 που προκαλεί τη νόσο Covid-19 (σύντμηση της φράσης «Coronavirus Disease 2019», δηλαδή «Νόσος από κορωνοϊό που εμφανίστηκε το 2019») έχει πλέον καλύψει το μεγαλύτερο κομμάτι της γης με απίστευτες συνέπειες για την υγεία των ανθρώπων σε κάθε ξεχωριστή χώρα. Ενώ η πανδημία βρίσκεται στην εξέλιξη με πολλά θύματα στο πέρασμά της δοκιμάζονται ταυτόχρονα οι αντοχές της παγκόσμιας κοινότητας. Αβέβαιη είναι η επόμενη μέρα της πανδημίας. Ο Sars-CoV-2 κορωνοϊός έχει προκαλέσει πανικό στον γενικό πληθυσμό και ανασφάλεια που εκφράζεται σε όλα τα κοινωνικοπολιτικά και οικονομικά επίπεδα, διαταράσσοντας δραματικά την καθημερινή ζωή, την παγκόσμια οικονομία, τα διεθνή ταξίδια και το εμπόριο. Πέρα από τις σοβαρές διαταραχές του τρόπου ζωής, το εργασιακό καθεστώς πολλών συνανθρώπων μας αλλάζει, πολλοί εργαζόμενοι χάνουν τις δουλειές τους, η ασθένεια έχει συσχετιστεί με την εμφάνιση συμπτωμάτων κατάθλιψης σε πολλά άτομα, λόγω των ακραίων προληπτικών μέτρων απομόνωσης ώστε να περιοριστεί η ραγδαία εξάπλωση της νόσου Covid-19.»\n« Σημαντικό κομμάτι αυτού του βιβλίου αφορά τη Μοριακή Βιολογία του ιού την παθογένειά του και τον τρόπο αντιμετώπισής του. Ο συγγραφέας αναδεικνύει επίσης τις κοινωνικό – πολιτικές παραμέτρους της πανδημίας. Με βαθύ στοχασμό και έκδηλο το ανθρώπινο συναίσθημα προσεγγίζει το φαινόμενο της πανδημίας με τα χαρακτηριστικά ενός παγκοσμίου πολέμου, από φιλοσοφική πλευρά. Αναδεικνύει τα κύρια αίτια των αναδυόμενων επιδημιών που ανευρίσκονται στις κυρίαρχες οικονομικο-κοινωνικές δομές και την έλλειψη στρατηγικών πρόληψης. Γίνεται παράθεση σκέψεων και συμπερασμάτων για μία καλύτερη σχέση του ανθρώπου με το περιβάλλον.»\n«Το βιβλίο εμπεριέχει τα Παραρτήματα Ι, ΙΙ, ΙΙΙ, ΙV όπου παρατίθεται σημαντική αρθρογραφία που αντλήθηκε από το διαδίκτυο και φωτίζει με προσιτό τρόπο το σύνολο των παραμέτρων της πανδημίας. Τέλος, το Παράρτημα V θα είναι ένας τεράστιος πλούτος γνώσεων σχετικών με την πανδημία συμπεριλαμβάνοντας και τα εμβόλια. Είναι υλικό που θα το αντλεί κανείς στο διαδίκτυο από τους ιστότοπους που καταγράφονται και προσφέρονται στους αναγνώστες μέσω κωδικού QR στο βιβλίο. Από την ανάγνωση του παρόντος πονήματος θα γίνει κατανοητό σε όλους ότι η έκφραση «αόρατος εχθρός» δεν είναι δόκιμος στην επιστήμη του 21ου αιώνα. Επιπρόσθετα υπάρχει η φιλοδοξία τα αποτυπώματα αυτής της συγγραφής να λειτουργήσουν ως ηχηρό καμπανάκι στη συνείδηση του καθένα μας για τα παρόντα και για τα μελλούμενα.»\nΑπό τον πρόλογο για το συγγραφέα από τον ομότιμο καθηγητή Ιολογίας της Ιατρικής Σχολής της Κρήτης Δημήτριο Σπαντίδο αναφέρεται : «Ο Δρ. Βασίλης Ζουμπουρλής είναι ο κατάλληλος επιστήμονας τουλάχιστον στον Ελληνικό χώρο που θα μπορούσε να γράψει το τόσο επίκαιρο πόνημα με τίτλο «Η πανδημία Covid-19 ως επιστημονική και κοινωνική πρόκληση τον 21ο αιώνα». Ξεφυλλίζοντάς κανείς αυτό το πόνημα αντλεί τα πιο επίκαιρα στοιχεία της Μοριακής Βιολογίας του Sars-CoV-2, γνωστά στοιχεία για την παθογένεια του ιού και για την θεραπευτική του αντιμετώπιση. Εντυπωσιακά ωστόσο είναι και τα ιστορικά στοιχεία που παρατίθενται για τις πανδημίες. Αναλύσεις για τη γενεσιουργό αιτία των πρόσφατων ενδημιών και τις κοινωνικοπολιτικές προεκτάσεις της παρούσης Πανδημίας. Σύμφυτο με τον δημοκρατικό χαρακτήρα του Δρος Βασίλη Ζουμπουρλή είναι η παράθεση μίας πληθώρας άρθρων σημαντικών κοινωνικών παραγόντων και επιστημόνων που φωτίζουν πολύπλευρα το θέμα της παρούσης πανδημίας. Υπάρχουν και κάποια σημεία του βιβλίου που αναδεικνύουν στοιχεία έντονου ουμανισμού και βαθύτατου φιλοσοφικού στοχασμού για το μέλλον της ανθρωπότητας. Το βιβλίο αυτό έχει το πλεονέκτημα να απευθύνεται στους εξειδικευμένους επιστήμονες του Βιοϊατρικού χώρου αλλά και στον απλό αναγνώστη. Είναι ένα βιβλίο αναφοράς για τα νυν και για τα μελλούμενα.»\nTags: Βιβλίο, Υγεία\nΠαρουσίαση (μέσω τηλεδιάσκεψης) του βιβλίου του Δ. Πατέλη «ΕΡΕΥΝΑ, ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΠΡΟΟΠΤΙΚΗ ΕΝΟΠΟΙΗΣΗΣ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑΣ. Η ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ ΚΑΙ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ ΣΤΗ ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΗ ΤΗΣ ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗΣ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑΣ ΜΕ ΤΗ ΦΥΣΗ»


Aντίο Δάσκαλε - OlaDeka\nΑρχική » Δυτική Μακεδονία » Καστοριά » Aντίο Δάσκαλε\n13 Ιανουαρίου 2017 13 Ιανουαρίου 2017 Mr. Blog Καστοριά,Κοινωνία\nΑρχές δεκαετίας του ’90. Η ιδιωτική τηλεόραση είχε εισβάλει στα σαλόνια μαζί με όλα τα κινηματογραφικά της προϊόντα. Μαζί και οι ταινίες των πολεμικών τεχνών. Ο Μπρους λι , Ο Τσάκι τσαν , οι ευφάνταστες ιστορίες των νίντζα. Όλοι όσοι μεγαλώναμε τότε , ζούσαμε στον αστερισμό του επόμενου Καράτε Κιντ.\nΚαι η πρώτη σχολή Ταεκβοντό στην πόλη ήταν μια ιδανική ευκαιρία να ενσαρκώσουμε τους τηλεοπτικούς μας ήρωες.\nΔάσκαλε ίσως το χρωστάμε και σε σένα οι μαθητές σου , που πολλές φορές αργότερα στις αναποδιές και στις ανηφόρες της ζωής , κρατήσαμε ψηλά το κεφάλι . Ίσως τα χέρια σου και η τρυφερή αυστηρότητα σου , ισιώνανε και τη βέργα του παιδικού μας μυαλού μαζί με τα υπόλοιπα. Θα θυμόμαστε πάντα το χαμόγελό σου , την αγάπη σου και την αφοσίωσή σου , σε όλα τα παιδιά.\nΝΟΚ: Καλό ταξίδι δάσκαλε…\nΝαι εσύ ρε μαλάκα!\nΓΟΥΔΑΣ ΘΑΝΑΤΟΣ ΠΡΩΙΟΣ


Κυκλοφορούμε με το ηλεκτρικό πατίνι Niubility N1 8.5″ στα 227€ από Γερμανία, χωρίς τελωνείο! – iTechNews.gr\nΚυκλοφορούμε με το ηλεκτρικό πατίνι Niubility N1 8.5″ στα 227€ από Γερμανία, χωρίς τελωνείο!\nΗ αλήθεια είναι ότι όλο και περισσότερο βλέπω στους δρόμους άτομα να κυκλοφορούν με ηλεκτρικό πατίνι ή ποδήλατο. Είναι ένα μέσο οικολογικό, εύκολο για μετακίνηση μέσα στην πόλη, που δεν θέλει να ψάχνεις μετά για πάρκινγκ, χωρίς την εικόνα του συνωστισμού με άλλα άτομα, ειδικότερα τώρα με τον κορονοϊό, που σας πάει όπου θέλετε σχετικά άνετα. Και από κόστος δεν είναι πολύ, αφού με το κουπόνι που σας έχω από την Γερμανική αποθήκη του Cafago, άρα και χωρίς τελωνείο, θα πάρετε το ηλεκτρικό πατίνι Niubility N1 8.5″ με μόλις €227.79!\nΈχοντας ηλεκτρικό ποδήλατο, σας λέω ότι αξίζει να πάρει κάποιος κάτι τέτοιο, ένα ηλεκτρικό πατίνι συγκεκριμένα για πιο οικονομικά, δηλαδή ν’ αποφασίσει να κινηθεί οικολογικά μέσα στην πόλη πάντα. Το συγκεκριμένο ηλεκτρικό πατίνι, το Niubility N1, είναι κατασκευασμένο από κράμα αλουμινίου. Θα το βρείτε στο μαύρο χρώμα και πιάνει μέχρι και 25 χλμ/ώρα. Υπόψιν η ταχύτητα μπορεί να σας φαίνεται μικρή, αλλά όταν είσαι πάνω σ’ ένα πατίνι ή ποδήλατο, είναι αρκετά μεγάλη, πιστέψτε με! Μπορεί να καλύψετε μία απόσταση 20 – 25km με την χρήση της μπαταρίας του μόνο.\nΑποκτήστε με μόλις €227.79 το αναδιπλούμενο ηλεκτρικό πατίνι Niubility N1 από την Γερμανική αποθήκη του Cafago, ΧΩΡΙΣ τελωνείο, με το κουπόνι CCN1B\nΗ ρόδα που έχει έχει διαστάσεις 8.5 ιντσών, ενώ αντέχει μέχρι και 120 κιλά, ένα νούμερο πολύ καλό για τα ελληνικά δεδομένα….! Έχει δυνατότητα ν’ ανεβαίνει σε γωνία 15°. Η ισχύ της μηχανής του είναι 250W, ενώ φέρει μπαταρία χωρητικότητας 36V 7.8Ah. Για να φορτίσει πλήρως χρειάζεται 3 – 4 ώρες, με όριο φόρτισης τα 42V και τάση φόρτισης 42V 1.5AH; 100-240V, 50/60Hz . Το ηλεκτρικό πατίνι Nubility N1 έχει δυνατότητα να χρησιμοποιηθεί από άτομα με ύψος 120 – 200cm. Επίσης είναι αναδιπλούμενο, έτσι διπλωμένο οι διαστάσεις του είναι 1054 x 436 x 480mm, πλήρως ανοιγμένο είναι 1054 x 436 x 1150mm και ζυγίζει 12kg.\nΤο δίπλωμα του γίνεται πάρα πολύ εύκολα και σε μόλις 3 δευτερόλεπτα, κάτι που το κάνει πολύ βολικό για μεταφορά όπου κι αν πάτε ή εάν θέλετε να το βάλετε στο πορτπαγκάζ του αυτοκινήτου σας! Το ηλεκτρικό πατίνι φέρει προβολέα LED και πίσω φως φρένων, που φωτίζουν το σκοτάδι, αυξάνοντας έτσι την ασφάλεια τη νύχτα.\nΑν λοιπόν θέλετε για όλους αυτούς του λόγους να κινηθείτε μέσα στην πόλη διαφορετικά, πηγαίνετε στο Cafago πατώντας το μπάνερ από κάτω και χρησιμοποιόντας το κουπόνι CCN1B για να το πάρετε στα 227.79€!\nEU ΑΓΟΡΕΣ Αυτοκίνητο-Πατίνι-Scooter Ειδικές Προσφορές Η προσφορα της ημερας ΚΟΥΠΟΝΙΑ ΝΕΑ\nN1, Niubility, γερμανία, Ηλεκτρικό, πατίνι, χωρίς τελωνείο\nUMIDIGI Uwatch GT. Ποιοτικό, ακριβές, όμορφο… αλλά δεν θα σου πρότεινα να το πάρεις!\nΚαταφέραμε και μάθαμε όλα τα χαρακτηριστικά του Samsung Galaxy S20 Fan Edition πριν βγεί! Δείτε τι θα έχει….\nΘέλεις Ηλεκτρικό και cabrio με 3.500 ευρώ;;; Έρχεται από την GM!?!?\nΈνα από τα μεγαλύτερα εμπόδια στην προσπάθεια διάδοσης της...\n15/04/2021 Unpackman 0\nΒike.1… Το πρώτο Ελληνικό ηλεκτρικό τετράτροχο ποδήλατο!!!!\nΤο πρώτο ηλεκτρικό τετράτροχο ποδήλατο στην Ελλάδα κατασκευάστηκε εξ...\n28/03/2021 Unpackman 1\nΜπερδεύτηκα!!! Υβριδικό, ηλεκτρικό ή… αυτοκίνητο υδρογόνου;\nΒρίσκεστε στο κέντρο της πόλης, η κίνηση των οχημάτων...\n22/03/2021 Unpackman 0\nMετατροπή ποδηλάτου σε ηλεκτρικό με το ελαφρύτερο σύστημα…\nσως, ο πιο οικονομικός τρόπος να μετατρέψεις το ποδήλατό...\nDIY Αυτοκίνητο-Πατίνι-Scooter ΝΕΑ\nΈρχεται… Το ηλεκτρικό scooter του ντελιβερά και είναι το Polestar Re:Move…\nΗ ανάγκη μείωσης των εκπομπών διοξειδίου του άνθρακα έχει...\n05/03/2021 Unpackman 0\nΗλεκτρικό scooter με Ελληνική υπογραφή…. και το όνομα αυτού;;; Bull-e… Δες το (φώτο & βίντεο)\nΠρόκειται για ένα ηλεκτρικό scooter πόλης, με εικόνα όμως...\n03/03/2021 Maddoctor 0\nΟι Κινέζοι δεν θέλουν αμάξι από την Tesla! Γούστα ή ξέρουν κάτι!?\nΗ Κίνα παραμένει η μεγαλύτερη αγορά ηλεκτρικών οχημάτων στον κόσμο...\nΗ εργασία από το σπίτι έχει πια εδραιωθεί, οπότε...\nEU ΑΓΟΡΕΣ Xiaomi ΑΞΕΣΟΥΑΡ Ειδικές Προσφορές Η προσφορα της ημερας ΚΟΥΠΟΝΙΑ ΝΕΑ


Διαφραγματοκήλη: τύποι, κλινική εικόνα, αιτιολογία, μέθοδοι θεραπείας και πρόληψη - Κλινικές\nΑξονική διαφραγματοκήλη 2ου βαθμού\nΧέρνια ερμαίων: σημάδια, θεραπεία\nΤο στομάχι είναι ένα από τα βασικά όργανα, στην υγεία του οποίου εξαρτάται άμεσα η άνεση και η πλήρης ζωτική δραστηριότητα ενός ατόμου. Η εμφάνιση μιας συρόμενης κήλης μπορεί να έχει σημαντικό αρνητικό αντίκτυπο σε αυτό το όργανο. Η παραβίαση ενός τέτοιου προβλήματος είναι αδύνατη, οπότε είναι σημαντικό να γνωρίσουμε τα συμπτώματα της παθολογίας και των μεθόδων θεραπείας.\nΑυτή η ασθένεια μπορεί να οριστεί ως παθολογία, η ουσία της οποίας περιορίζεται στην εκτόπιση ενός ή περισσοτέρων οργάνων που βρίσκονται στο περιτόναιο. Η ίδια η κίνηση πραγματοποιείται μέσω του ανοίγματος του οισοφάγου που βρίσκεται στο διάφραγμα κατά την κατεύθυνση της θωρακικής κοιλότητας. Ως αποτέλεσμα, τα όργανα που πρέπει να βρίσκονται στην κοιλιακή κοιλότητα βρίσκονται στην περιοχή του θώρακα και προεξέχουν εμφανώς.\nHernia του οισοφάγου (το δεύτερο όνομα της νόσου) μπορεί να οδηγήσει ακόμη και σε μια μερική ολίσθηση του στομάχου, η οποία τελικά καταλήγει στην περιοχή του θώρακα.\nΑυτή η κατάσταση προκαλεί μερικές φορές την ανάπτυξη παλινδρόμησης οξέος, δηλαδή εκροή στον οισοφάγο του στομαχιού οξέος. Οι περισσότερες από αυτές τις διαγνώσεις δίνονται σε ασθενείς ηλικίας άνω των 50 ετών. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι γυναίκες υποφέρουν από προβλήματα όπως η αξονική κήλη, πολύ συχνότερα εκπρόσωποι του ισχυρότερου φύλου.\nΗ μετατόπιση των εσωτερικών οργάνων μπορεί να είναι συνέπεια πολλών παραγόντων που πρέπει να ληφθούν υπόψη. Εδώ είναι οι λόγοι για την εμφάνιση αυτής της παθολογίας:\n- πολύ ισχυρά φορτία, που οδηγούν σε υπερφόρτωση του περιτόνιου.\n- Παθολογία της ανάπτυξης του διαφράγματος του οισοφαγικού τρήματος, που έχει μια έμφυτη φύση.\n- αλλαγές που σχετίζονται με τη διαδικασία γήρανσης,\n- αισθητή αύξηση της πίεσης μέσα στο περιτόναιο,\n- επιχειρήσεις και διάφορους τραυματισμούς,\n- Σε ορισμένες περιπτώσεις, η κήλη του οισοφάγου μπορεί να οφείλεται σε εγκυμοσύνη ή σε δύσκολες γεννήσεις.\nΕίναι εύκολο να διαπιστωθεί ότι σε μια τόσο ανήσυχη κατάσταση οδηγεί σε υπερβολική ένταση στην περιτοναϊκή περιοχή, η οποία εμφανίζεται υπό την επίδραση ποικίλων αιτιών.\nΤύποι και σοβαρότητα της ασθένειας\nΗ σύγχρονη ιατρική πρακτική επιτρέπει τον εντοπισμό πολλών βασικών τύπων αυτού του προβλήματος:\n- Παράισο. Πρόκειται για τη μετακίνηση μόνο ενός μέρους του στομάχου χωρίς να συμμετέχετε στη διαδικασία άλλων οργάνων.\n- Συρόμενη κήλη, είναι επίσης αξονική. Σε αυτή την περίπτωση, το καρδιακό τμήμα μετατοπίζεται επίσης στην κοιλότητα του θώρακα.\n- Μικτή. Αυτά είναι τα σημάδια των δύο πρώτων ειδών που εκδηλώνονται ταυτόχρονα.\n- Συγγενής. Μια τέτοια διάγνωση γίνεται όταν ανιχνεύεται κήλη, ο σχηματισμός της οποίας συμβαίνει με το φόντο ενός μικρού οισοφάγου, που βρίσκεται υπό τη μορφή της "κοιλίας του θώρακα". Αυτή η κατάσταση είναι ανώμαλη.\nΕίναι σημαντικό να σημειωθεί το γεγονός ότι η συρόμενη κήλη είναι μια παθολογία που μπορεί να έχει διάφορους βαθμούς, καθένα από τα οποία έχει τα δικά της χαρακτηριστικά και αξίζει προσοχής:\n1. Το στομάχι βρίσκεται κάτω από το διάφραγμα, η καρδιά βρίσκεται στο επίπεδο με αυτό και το κοιλιακό τμήμα του οισοφάγου είναι πάνω από το διάφραγμα.\n2. Η διαφραγματική κήλη του 2ου βαθμού διαφέρει από το ότι ο οισοφάγος συμπιέζεται ομοιόμορφα και το καρδινάλιο τμήμα του στομάχου εμφανίζεται στο μεσοθωράκιο.\n3. Υπάρχει έντονη μείωση στον οισοφάγο και ολόκληρο το στομάχι ή το συστατικό του εμφανίζεται στο μέσο του μεσοθωράκιου.\nΥπάρχουν διάφορες μέθοδοι με τις οποίες μπορεί να ανιχνευθεί μια αξονική κήλη ή άλλο είδος αυτής της παθολογίας.\nΠρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να καταφύγουμε σε μια μελέτη ακτίνων Χ, η οποία θα βασίζεται στην αντίθεση του βαρίου. Εάν η διαδικασία γίνει σωστά, τότε στην εικόνα μπορείτε να δείτε μια εμφανή προεξοχή.\nΠροσοχή πρέπει να δοθεί επίσης σε μια τέτοια τεχνική όπως η μέτρηση του pH. Με τη βοήθειά του καθορίζει την οξύτητα του στομάχου. Αυτά τα δεδομένα είναι πολύ σημαντικά για την αποτελεσματική θεραπεία.\nΗ ινομυστασκόπηση παίζει ρόλο στην ταυτοποίηση της κατάστασης του ασθενούς. Η χρήση αυτής της τεχνικής καθιστά δυνατή την αξιολόγηση της κατάστασης στην οποία ο οισοφάγος και το στομάχι στο σύνολό του.\nΧωρίς τέτοια διαγνωστικά μέτρα, αυτή η παθολογία είναι σχεδόν απροσδιόριστη στα αρχικά στάδια. Ως εκ τούτου, αξίζει να εξοικειωθούν με τα συμπτώματα, προκειμένου να είναι σε θέση να αναγνωρίσει την επίδραση μιας τόσο σοβαρής ασθένειας εγκαίρως.\nΩς βασικό σύμπτωμα, μπορείτε να αναγνωρίσετε τον πόνο που εμφανίζεται με διαφορετική συχνότητα και ένταση. Ταυτόχρονα μπορεί να είναι τόσο αμβλύ και καύση.\nΜερικές φορές οι αισθήσεις του πόνου ακτινοβολούνται στην περιοχή της καρδιάς, έτσι ώστε οι ασθενείς να αρχίζουν να υποπτεύονται καρδιακή ανεπάρκεια. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η διαφραγματοκήλη μπορεί να είναι η αιτία του πόνου στην περιοχή διαστρωμάτωσης.\nΕάν η ασθένεια προκαλείται από ένα τέτοιο έμφυτο πρόβλημα, όπως ένας ανεπαρκώς ευρύς οισοφάγος, τότε τα συμπτώματα μπορεί να μοιάζουν με τις εκδηλώσεις μιας αξονικής κήλης. Πρόκειται για καούρα, η οποία εμφανίζεται μετά το φαγητό, ο πόνος μετά το στέρνο, ο χειρότερος στην οριζόντια θέση και ο πόνος σε άλλα μέρη του σώματος.\nΓενικά, η παθολογία εκδηλώνεται ως εξής:\n- δυσκολία στην κατάποση των τροφίμων,\n- καούρα μετά από άσκηση ή φαγητό,\n- Πόνος στην θωρακική περιοχή.\n- τα σημάδια της διαφραγματοκήλης μπορεί να λάβουν τη μορφή πρηξίματος με περιεχόμενο αέρα ή στομάχου.\nΑυτή η συμπτωματολογία διαγιγνώσκεται μερικές φορές λανθασμένα από τους ασθενείς. Όπως δείχνουν τα σχόλια, οι άνθρωποι πιστεύουν ότι αυτά είναι σημάδια άλλων ασθενειών, ασχολούνται με την αυτο-φαρμακευτική αγωγή. Ωστόσο, με τυχόν υποψίες για κήλη αυτού του τύπου, θα πρέπει να πάτε αμέσως στον γιατρό. Αυτό θα επιτρέψει την έγκαιρη θεραπεία και θα αποτρέψει τις επιπλοκές.\nΑν είχατε να αντιμετωπίσετε ένα τέτοιο πρόβλημα όπως η διαταραχή της κήλης, τότε θα μπορούσαν να υπάρξουν δύο τρόποι εξόδου από την κατάσταση: χειρουργική ή συντηρητική θεραπεία.\nΤο κύριο έργο των κλασικών μεθόδων μπορεί να καθορίζεται όχι από την ίδια την εξάλειψη της κήλη, και τα συμπτώματα της μείωσης οισοφαγίτιδα από παλινδρόμηση και εξουδετέρωση των γαστροοισοφαγική παλινδρόμηση. Δηλαδή, οι γιατροί έχουν την τάση να αφαιρούν τον πόνο και να αποτρέπουν πιθανές επιπλοκές. Αυτοί οι στόχοι επιτυγχάνονται με το διορισμό μιας δίαιτας που βασίζεται σε κλασματικά και συχνά γεύματα. Κατά τη στιγμή αυτής της θεραπείας θα πρέπει να εγκαταλείψουν ορισμένα προϊόντα. Μιλάμε για τη σοκολάτα, τα ανθρακούχα αναψυκτικά, καφέ, ζωικά λίπη, φρέσκο ψωμί και άλλα προϊόντα αρτοποιίας. Επίσης, οι γιατροί δεν σας συμβουλεύουν να ξεκουραστείτε σε ξαπλωμένη θέση τις επόμενες 3 ώρες μετά το φαγητό με μια τέτοια θεραπεία.\nΟι επιβλαβείς συνήθειες μπορούν να περιπλέξουν τη διαδικασία καταπολέμησης της νόσου, επομένως θα πρέπει να εγκαταλειφθούν. Πιθανό και τον αντίκτυπο των φαρμακολογικών φαρμάκων. Αυτά μπορεί να είναι αναστολείς της αντλίας πρωτονίων, προκινητικά, αντιόξινα, κλπ.\nΌσον αφορά τη χειρουργική επέμβαση, είναι σημαντικό μόνο αν η συντηρητική θεραπεία δεν έχει δώσει το επιθυμητό αποτέλεσμα. Η πιο συχνά χρησιμοποιούμενη λαπαροσκοπική τεχνική.\nΕάν διαγνώστηκε η διαφραγματοκήλη, τότε χωρίς την έγκαιρη και κατάλληλη θεραπεία ο ασθενής μπορεί να χειροτερέψει.\nΤο ίδιο το γεγονός των επιπλοκών μπορεί να εκφραστεί μέσω διαφόρων διαδικασιών:\n- Πεπτική στένωση του οισοφάγου.\n- πρόπτωση του γαστρικού βλεννογόνου στον οισοφάγο,\nΕάν εκτελέστηκε μία επέμβαση, υπάρχει ο κίνδυνος διαστολής του στομάχου, του μεγα-οισοφάγου και της γαστροοισοφαγικής παλινδρόμησης. Μην αποκλείσετε τη δυνατότητα επανεμφάνισης μιας κήλης. Ως επιπλοκή μπορεί να εμφανιστεί πνευμονία εισπνοής. Παρεντερική χορήγηση αντιβιοτικών χρησιμοποιείται για την εξουδετέρωση της.\nΕίναι ένα μεγάλο λάθος να αντιμετωπίζουμε αρνητικά το γεγονός της εμφάνισης μιας διαφραγματικής κήλης. Εάν γίνει αυτή η διάγνωση, τότε η διαδικασία θεραπείας θα πρέπει να λαμβάνεται όσο το δυνατόν σοβαρότερα. Διαφορετικά, η κατάσταση μπορεί να επιδεινωθεί σημαντικά.\nΠηγές: http://mjusli.ru/zhenskoe_zdorove/other/xiatalnaya-gryzha, http://fb.ru/article/256481/gryija-hiatalnaya-priznaki-lechenie, http://gryzhinet.ru/pish/hiatalnaya- gryzha-010.html\nΕυχαριστούμε που επισκεφθήκατε!Πόσο κοστίζει η απομάκρυνση μιας βουβωνικής κήλης: η τιμή μιας επιχείρησηςΗ απομάκρυνση της κήλης του ινσουλινοειδούς σωλήνα γίνεται με ριζική λειτουργία, η οποία ενδείκνυται σε όλους τους ασθενείς με την εμφάνιση επιπλοκών.\nΑναισθητικά για τον πόνο στην πλάτη και στο κάτω μέρος της πλάτης\nΤα κεριά για τον πόνο στην πλάτη είναι ο γρηγορότερος τρόπος για να φτάσετε τα ενεργά συστατικά στο σώμα. Οι έντονες αισθήσεις στο πίσω μέρος δείχνουν την ύπαρξη ασθενειών της σπονδυλικής στήλης ή της φλεγμονής των κοντινών μυών και των νευρικών απολήξεων.\nφωτογραφία ενός υγιούς και ανθυγιεινού σπονδύλουΗ μεσοσπονδυλική κήλη του Schmorl είναι μια αλλαγή στους μεσοσπονδύλιους δίσκους, η οποία εκδηλώνεται ως "διάτρηση" του δίσκου στο τμήμα του άνω ή κάτω σπονδύλου.\nΤι μπορείτε να φάτε μετά τη λειτουργία για να αφαιρέσετε μια κήλη στη σπονδυλική στήλη


Πληκτρολόγησες ανάποδα το PIN σου στο ΑΤΜ; Δες τι θα γίνει........ - Filenades.gr\nΠληκτρολόγησες ανάποδα το PIN σου στο ΑΤΜ; Δες τι θα γίνει........\nΠανικός έχει γίνει στο διαδίκτυο με ένα mail, το οποίο αναφέρεται σε μια τεχνική που θα βοηθήσει στην περίπτωση που κάποιος κλέφτης σας αναγκάσει να βγάλετε χρήματα από την κάρτα σας σε ΑΤΜ.\n«Αν ποτέ κάποιος κλέφτης σας αναγκάσει να κάνετε ανάληψη από ένα ATM μηχάνημα, μπορείτε να ειδοποιήσετε την αστυνομία εισάγοντας τον αριθμό PIN αντίστροφα. Γι παράδειγμα αν ο αριθμός pin είναι 1234 θα πρέπει να εισάγετε 4321.\nΟ αμερικανός Joseph Zingher ανακάλυψε την τεχνική αυτή το 1994 όπου και προσπάθησε να την πουλήσει στις τράπεζες. Δεν υπήρξε όμως ενδιαφέρον μέχρι το 2004, όπου η πολιτεία του Ιλλινόις πέρασε νομοθεσία ώστε οι τράπεζες να μπορούν να βάλουν αυτήν την εφαρμογή στα ATM τους, αλλά αφού δεν ήταν υποχρεωμένες, οι τράπεζες δεν ακολούθησαν αυτήν την οδηγία.\nΚατά το CNN Money πρόκειται για μία ιδέα που αξίζει να γελοιοποιηθεί, στο ίδιο δε άρθρο ο Joseph Zingher εμφανίζεται ως ένας παράξενος τύπος, που έφτασε στην χρεωκοπία προσπαθώντας να πουλήσει μία ιδέα που μοιάζει τόσο… ηλίθια\nΦαίνεται πάντως πως το mail, παρότι δεν έχει εντελώς αναληθή στοιχεία, μπορεί να θέσει σε κίνδυνο κάποιον που θα βρεθεί σε τέτοια κατάσταση και το ΑΤΜ δεν θα βγάλει χρήματα.\nΤέλος υπάρχει και η απλή λογική. Τι θα συμβεί στην περίπτωση που ο κωδικός μπορεί να είναι 1001 ή 9669; Θα υπάρχει εφαρμογή που θα καταλαβαίνει το μηχάνημα πότε το γράφει κάποιος σωστά ή ανάποδα, ή στην περίπτωση που έχει κάποιος μπερδευτεί και το γράψει ανάποδα θα έρθει η αστυνομία να τον συλλάβει;


syn.gr | Στην ομιλία του για το σχέδιο Νόμου που κατέθεσε ο ΣΥΡΙΖΑ στη Βουλή για το ελάχιστο εγγυημένο εισόδημα, ο πρόεδρος της Κοινοβουλευτικής Ομάδας του ΣΥΡΙΖΑ Αλ. Αλαβάνος, μεταξύ άλλων ανέφερε τα εξής:\nΜε την πρόταση νόμου που κατάθεσε ο ΣΥΡΙΖΑ, ουσιαστικά ερχόμαστε να μιλήσουμε για τον κόσμο της φτώχειας, του αποκλεισμού, του περιθωρίου, τους σύγχρονους ξυπόλητους που μπορεί να έχουν παπούτσια, αλλά δεν μπορούν να ανταποκριθούν στις στοιχειώδεις για την εποχή μας ανάγκες και υποχρεώσεις τις οποίες έχουν.\nΝομίζω ότι είναι μια σημαντική πρωτοβουλία του ΣΥ.ΡΙΖ.Α. Και μια σημαντική δουλειά που έκανε ο συνάδελφος Γ.Δραγασάκης μαζί με το επιτελείο της Κ.Ο., των συνιστωσών του ΣΥ.ΡΙΖ.Α.\nΟ θεσμός του ελάχιστου εγγυημένου εισοδήματος υπάρχει σε όλη την Ε.Ε. χωρίς εξαιρέσεις. Υπάρχει στη Γερμανία από τις αρχές της δεκαετίας του '60. Στο Βέλγιο από το '74. ΟΙ Σκανδιναβικές χώρες το έχουν εδώ και δεκαετίες και συνεχώς το εκσυγχρονίζουν. Αυτοί δεν έχουν προϋπολογισμό; Δεν έχουν δημοσιονομικές πιέσεις; Πώς το Βέλγιο δίνει 583 �; Πώς η Δανία δίνει 1100 �; Πώς η Γαλλία δίνει 411 �, το Λουξεμβούργο 974, η Ολλανδία 540 �, η Βρετανία 737 �; Το ελάχιστο εγγυημένο εισόδημα στηρίζεται στη διεθνή νομοθεσία. Η Οικουμενική Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου του ΟΗΕ προβλέπει στο άρθρο 25 το δικαίωμα για επαρκές βιοτικό επίπεδο των πληθυσμιακών κατηγοριών που στερούνται τα μέσα συντήρησης. Το Διεθνές Σύμφωνο για τα Οικονομικά, Κοινωνικά και Πολιτιστικά Δικαιώματα προβλέπει στο άρθρο 11 το δικαίωμα κάθε προσώπου για ένα επίπεδο διαβίωσης ανεκτό για το ίδιο και την οικογένειά του. Το Συμβούλιο της Ευρώπης, στο πλαίσιο του ευρωπαϊκού Κώδικα Κοινωνικής Ασφάλειας, από το 1964 εξειδικεύει τα ελάχιστα όρια κοινωνικής ασφάλειας. Υπογραφή του Ευρωπαϊκού Κοινωνικού Χάρτη από το Συμβούλιο της Ευρώπης. Ακόμη και στην Ε.Ε., οι συστάσεις 92441 και 92442 είναι σχετικές με την κατοχύρωση ενός ελάχιστου εγγυημένου εισοδήματος. Γιατί κύριε Υπουργέ να εναρμονιζόμαστε στις αυξήσεις των φόρων, των ειδικών φόρων για το πετρέλαιο ή σε μια σειρά αρνητικά μέτρα, τα οποία σωρηδόν έρχονται από την Ε.Ε. και στις λίγες εκείνες δυνατότητες όπου υπάρχει ένα νομοθετικό πλαίσιο να λέμε ότι έχουμε δημοσιονομική στενότητα ή ότι δεν υπάρχει μηχανισμός καταγραφής;\nΑναφερόμενος στο επιχείρημα της δημοσιονομικής στενότητας που πρόβαλλε η κυβέρνηση, είπε: «Ένα μεγάλο επιχείρημα με το οποίο κατέληξε και ο συνάδελφος της Ν.Δ. είναι ότι δεν αντέχει η ελληνική οικονομία. Αντίστοιχα επιχειρήματα αναφέρθηκαν και στην ομιλία του κ. Ανδριανόπουλου.\nΔεν το δεχόμαστε εμείς αυτό. Δεν το δεχόμαστε γιατί πιστεύουμε ότι η δημοσιονομική στενότητα είναι αποτέλεσμα της αντιαναπτυξιακής πολιτικής των κυβερνήσεων. Αλλά και μέσα στα πλαίσια αυτής της δημοσιονομικής στενότητας υπάρχουν δυνατότητες επιλογών.\nΓιατί δεν υπάρχουν χρήματα για την πρόταση του ΣΥ.ΡΙΖ.Α. για το ελάχιστο εγγυημένο εισόδημα και υπάρχουν χρήματα κ. Υπουργέ - και εξηγήστε το μας να το καταλάβουμε κι εμείς - για την κατάργηση της φορολογίας των διαφημίσεων στην τηλεόραση. Είναι αδύνατον να το καταλάβουμε αυτό.\nΜα πώς μπορείτε να μιλάτε για δημοσιονομική στενότητα! Εξαρτάται τι επιλέγει κανείς να απαλλάξει. Εσείς απαλλάσσετε τους διαφημιζόμενους, απαλλάσσετε τις πολυεθνικές, απαλλάσσετε την ιδιοκτησία των μεγάλων τηλεοπτικών σταθμών και λέτε ότι δεν έχουμε λεφτά για το ελάχιστο εγγυημένο εισόδημα.\nΑντίστοιχες συγκρίσεις θα μπορούσε να κάνει κανείς για πάρα πολλά ζητήματα, όπως οι φοροαπαλλαγές που έχετε δώσει με τα άλλα νομοσχέδια κ.λπ.»\nΣχετικά με τη στάση του ΚΚΕ\n«Θα πρέπει να γίνει σαφές και προς την πλευρά του ΚΚΕ. Γίνεται μια σκληρή μάχη για την ανακατανομή του εισοδήματος. Σκληρή μάχη σε πάρα πολλά μέτωπα. Είτε είναι οι διαφημίσεις, είτε είναι οι φοροαπαλλαγές στους μεγάλους, είτε είναι το αφορολόγητο για τον μισθωτό, είτε είναι η τιμαριθμοποίηση της φορολογικής κλίμακας γίνεται μια σκληρή μάχη η οποία θα εμφανιστεί και στον Προϋπολογισμό σε σχέση με το πού θα πάνε οι πόροι, αν οι πόροι θα ακολουθήσουν τους ισχυρούς ή θα υπάρξει μια κατανομή υπέρ των ασθενών στρωμάτων. Και ένα στοιχείο αυτής της μεγάλης μάχης είναι και το ελάχιστο εγγυημένο εισόδημα.\nΣύμφωνα με εκτιμήσεις της Εθνικής Στατιστικής Υπηρεσίας, υπάρχουν 2εκ.165χιλ.φτωχοί στην Ελλάδα και φέτος θα αυξηθούν κατά 320 χιλ. Μιλάμε για δυόμισι εκατομμύρια πολίτες της χώρας μας, οι οποίοι είναι φτωχοί.\nΑυτοί οι φτωχοί μπορεί να περιμένουν τον σοσιαλισμό;\nΔεν είναι εγκατάλειψη των μεγάλων στόχων επαναστατικής αλλαγής του συστήματος να αγωνίζεσαι για μεγαλύτερο μίνιμουμ μισθό, να αγωνίζεσαι για επίδομα ανεργίας το οποίο είναι περισσότερα χρόνια, να αγωνίζεσαι για ελάχιστο εγγυημένο εισόδημα ή να αγωνίζεσαι για το επίδομα θέρμανσης, το οποίο το υποστηρίζει το ΚΚΕ. Γιατί το επίδομα θέρμανσης το υποστηρίζει το ΚΚΕ; Και δεν υποστηρίζει το ελάχιστα εγγυημένο μισθό; Για ποιο λόγο;\nΦοβάμαι ότι γίνεται το εξής μέσα στην Αριστερά. Πρώτον ότι, λόγω της πολιτικής του ΚΚΕ, δεν υπάρχει η συνεργασία και η δυναμική που θα μπορούσε να είχε η Αριστερά. Και δεύτερο ότι, για να δικαιολογηθεί η έλλειψη της συνεργασίας, ανακαλύπτονται διαφορές. Πράγμα το οποίο στρεβλώνει την ίδια την πολιτική σκέψη. Η άρνηση είναι γιατί προέρχεται από τον Δραγασάκη, από τον ΣΥ.ΡΙΖ.Α. αυτή η πρόταση.\nΑπευθυνόμενος στο ΠΑΣΟΚ\nΔεν ξέρω, αισθάνομαι άσχημα όταν ακούω τον κ. Βενιζέλο να λέει ότι το ελάχιστο εγγυημένο εισόδημα είναι εμβληματικό στοιχείο για το ΠΑΣΟΚ. Αισθάνομαι άσχημα. Και βλέπω βουλευτές του κόμματος της αξιωματικής αντιπολίτευσης που το πιστεύουν. Το πιστεύουν και το ξέρω αυτό. Και θέλουμε κοινή δράση με αυτούς τους βουλευτές και με όλες τις δυνάμεις μέσα στο ΠΑΣΟΚ που πιστεύουν σε μια τέτοια πολιτική. Αλλά δεν μπορεί ένας Υπουργός μέχρι πριν από λίγο καιρό να μας λέει ότι το να υπάρχει ο θεσμός του ελάχιστου εγγυημένου εισοδήματος είναι εμβληματική κατεύθυνση όταν η ίδια η τότε κυβέρνηση το είχε απορρίψει.\nΕμείς καλούμε όλους τους βουλευτές σε συμπαράταξη, ακόμη και αν δεν περάσει σήμερα αυτό το νομοσχέδιο, για να προωθήσουμε τέτοιου είδους κοινωνικούς στόχους.


Πώς θα καταλάβεις ότι το σώμα σου χρειάζεται νερό; Ανακάλυψε τρόπους για να ενυδατωθείς με επιλογές ροφημάτων και τροφίμων.\nΓράφει η Ελένη Τσαχάκη, Διαιτολόγος - Διατροφολόγος, M.Sc.\nΈνας εύκολος τρόπος για να καταλάβεις εάν χρειάζεσαι ενυδάτωση είναι το χρώμα των ούρων σου. Το σκούρο χρώμα υποδηλώνει αφυδάτωση, ενώ όσο πιο ανοιχτόχρωμο χρώμα έχουν τόσο το καλύτερο.\nΑποτελεί έναν από τους πιο κλασσικούς και εύκολους τρόπους ενυδάτωσης τους καλοκαιρινούς μήνες. Από τη βρύση ή εμφιαλωμένο, σε ποτήρι ή μπουκάλι, μπορείτε να το αναζητήσετε παντού. Συνδυάστε το με λίγο πάγο και ολόκληρα κομμάτια φρούτων για διαφορετική γεύση και άρωμα!\nΕίτε σου αρέσει να τον καταναλώνεις ζεστό είτε κρύο, σου δίνει τη δυνατότητα να καλύψεις τις ανάγκες σου σε υγρά. Το καλοκαίρι σίγουρα η επιλογή του φραπέ είναι η πιο ιδανική, καθώς 200 ml νερό, λίγος πάγος και η κατάλληλη δοσολογία - που αντιστοιχεί στα 2 κουταλάκια του γλυκού (4g καφέ), είναι αρκετά για να δημιουργήσεις το ρόφημά σου. Μάλιστα, 1 ποτήρι φραπέ θα σου δώσει και 860 mg αντιοξειδωτικών, όσα δηλαδή περιέχονται σε 5,5 ποτήρια χυμό πορτοκάλι - καρότο!\nΕπιπλέον, ο στιγμιαίος καφές ως ρόφημα αποδίδει 2 θερμίδες ανά 100 ml, κάτι που σημαίνει ότι πίνοντας 1 ποτήρι φραπέ λαμβάνετε λιγότερο από 5 θερμίδες. Το θερμιδικό περιεχόμενο του καφέ αυξάνεται ανάλογα με τα υλικά «συντροφιάς» που θα χρησιμοποιήσετε, όπως ζάχαρη, γάλα, κρέμα, κουλουράκια.\n3. Φρούτα και Λαχανικά για χρώμα, θρέψη και όχι μόνο\nAlexandroupoli Online: Ανακάλυψε τρόπους ενυδάτωσης για τους καλοκαιρινούς μήνες


200 χρόνια από την Ελληνική Επανάσταση. Ιωάννης Καποδίστριας και ο Χριστιανικός Σταυρός! - lastpoint.gr\n11/01/2021 12/01/2021 0 Σχόλια\t1821, ΑΠΟΨΕΙΣ, ΕΘΝΙΚΑ, ΕΛΛΑΔΑ, Καποδίστριας, ΚΡΙΤΣΙΚΗΣ\nΤο 2021 συνιστά μια συμβολική χρονιά για όλες τις Ελληνίδες και όλους τους Έλληνες, καθώς συμπληρώνονται 200 χρόνια ελευθερίας και ανεξαρτησίας του Ελληνικού Κράτους. Στην Επιτροπή «Ελλάδα 2021» ανατέθηκε ο ρόλος του συντονιστή των δράσεων και των εκδηλώσεων για τα 200 χρόνια μετά την Επανάσταση. Ωστόσο τα πρώτα δείγματα γραφής κατά κοινή ομολογία δεν είναι τα αναμενόμενα και εκείνα που θα άρμοζαν για να τιμήσουν το κορυφαίο εκείνο γεγονός χάρη στο οποίο οφείλει την γέννηση του το νεοελληνικό κράτος. Ήδη κυκλοφόρησε το προσχέδιο μιας αφίσας, που δεν γνωρίζουμε αν θα κυκλοφορήσει επίσημα, όπου μεταξύ άλλων απεικονίζονται ιστορικές μορφές του νεοελληνικού κράτους, αλλά απουσιάζει -άκουσον άκουσον- ο Ιωάννης Καποδίστριας και ο Χριστιανικός Σταυρός!\nΟ Ιωάννης Καποδίστριας ως γνωστόν διατέλεσε πρώτος Κυβερνήτης του νέου ελληνικού κράτους κατά τη μεταβατική περίοδο κατά την οποία η χώρα τελούσε υπό την προστασία των Μεγάλων Δυνάμεων. Κατά τη διάρκεια της διπλωματικής του σταδιοδρομίας Ο Τσάρος Αλέξανδρος διόρισε τον Καποδίστρια έκτακτο απεσταλμένο του και πληρεξούσιο υπουργό στην Ελβετία, όπου από τη θέση αυτή έφτιαξε το ελβετικό Σύνταγμα και συνεισέφερε με προσωπικά προσχέδια στο ελβετικό πολιτειακό σύστημα το οποίο προέβλεπε αυτόνομα κρατίδια (καντόνια) ως μέλη της ελβετικής ομοσπονδίας. Οι δε Ελβετοί μέχρι σήμερα κατά κοινή ομολογία τιμούν την μνήμη του σπουδαίου αυτού άνδρα αναγνωρίζοντας το έργο του και τη συνεισφορά του έχοντας δώσει το όνομα του σε πολλές λχ πλατείες και δρόμους ενώ αγάλματα του υπάρχουν διάχυτα παντού στη χώρα αυτή.\nΑντίθετα εμείς στην επέτειο των 200 χρόνων από την ελληνική επανάσταση «παραλείψαμε» στην σχετική αφίσα να απεικονίσουμε την εμβληματική αυτή φυσιογνωμία που καθόρισε με το έργο της την τύχη του νεοσύστατου ελληνικού κράτους, που διακρίθηκε για την ανιδιοτέλεια του, την φιλοπατρία του και την αγάπη του για την Ελλάδα και που εντέλει χάθηκε τόσο άδικα λόγω της δολοφονίας του. Ποιος άραγε έχει ευθύνη για αυτό;\nΣε αυτό το πλαίσιο κανείς δεν μπορεί να αγνοήσει τον ρόλο της Εκκλησίας και τη συνεισφορά της στην σύσταση του νεοελληνικού κράτους στη διάρκεια της Ελληνικής Επανάστασης αλλά και κατά τη διάρκεια, που η πατρίδα τελούσε υπό τον Οθωμανικό ζυγό. Ποιος παραδείγματι χάρη μπορεί να αμφισβητήσει τον εξαιρετικά αμφισβητούμενο, άδικα κατά την ταπεινή μου γνώμη, από πολλούς ρόλο του Κρυφού Σχολείου μέσω του οποίου διατηρήθηκε η ελληνική γλώσσα και η ελληνική παράδοση των αδούλωτων ελλήνων. Με τον όρο Κρυφό Σχολειό χαρακτηρίζονται τα ελληνικά διδασκαλεία που λειτουργούσαν κρυφά υπό καθεστώς απαγόρευσης κατά τη διάρκεια της οθωμανικής σκλαβιάς του ελληνικού γένους και τα οποία συντηρήθηκαν και στελεχώθηκαν από μορφωμένους κληρικούς και καλόγηρους.\nΜετά από αυτά τα ολίγα εύλογα προβάλει το ερώτημα γιατί κάποιοι λησμονούν τα σύμβολα αυτά; Μήπως λησμονούν τεχνηέντως και δολίως την ελληνική ιστορία και προσπαθούν να την παραφράσουν προσαρμόζοντας την στα μέτρα και σταθμά της δικής τους νέας τάξης πραγμάτων ή αγνοούν την ελληνική ιστορία από δική τους αμέλεια και υπαιτιότητα. Όπως και να χει με την ιστορία ενός έθνους δεν έχει κανείς το δικαίωμα να «παίξει»…\n← Ο Τίτο και η γέννηση του Σκοπιανού\nΣτον χορό των Μεταρρυθμίσεων! →


The Shore: Ένα video game με την υπογραφή Λαρισαίου | LarisaNew\nΝέα σημαντική κατάθεση για την υπόθεση των σεξουαλικών κακοποιήσεων\nΗ 20άδα του Ατρομήτου με ΑΕΛ\nΤo «Τσεσμέ» στο Αιγαίο – Εκτός περιοχής Navtex το τουρκικό υδρογραφικό (video)\nThe Shore: Ένα video game με την υπογραφή Λαρισαίου\non: 18:59, 24-01-2021 In: ΑΠΟ ΛΑΡΙΣΑ, ΕΙΔΗΣΕΙΣ, ΠΡΩΤΟΣΕΛΙΔΑ\nΈνα ανερχόμενο video game το οποίο αναμένεται να κυκλοφορήσει στις 19 Φεβρουαρίου 2021 στην δημοφιλέστερη πλατφόρμα παιχνιδιών, το Steam φέρει την υπογραφή του Λαρισαίου Άρη Δραγώνη, ο οποίος από το μηδέν κατάφερενα δημιουργήσει το The Shore.\nΤο The Shore αποτελούσε εξαρχής One-Man Project δηλαδή ένα άτομο ανέλαβε τη δημιουργία του. Ο Άρης Δραγώνης με καταγωγή από τη Λάρισα, έχει δημιουργήσει τα πάντα στο παιχνίδι από το μηδέν. Από τον σχεδιασμό των τεράτων μέχρι και την ακτή που περπατάει ο βασικός χαρακτήρας. Έπειτα από έντεκα μήνες συνεχούς ενασχόλησης, ο Άρης συνεργάστηκε με έναν προγραμματιστή ο οποίος ασχολούνταν με το τεχνικό κομμάτι. Τους τελευταίους μήνες η ομάδα έχει μετρήσει ακόμα τέσσερις αφίξεις. Τρία άτομα που ασχολούνται με τους ήχους και τη μουσική του παιχνιδιού ενώ την προώθηση έχει αναλάβει το τελευταίο μέλος της ομάδας. Αξίζει να σημειωθεί ότι δύο βασικά μέλη της ομάδας έχουν ως βάση την πόλη της Λάρισας.\nΠρόκειται για ένα ανερχόμενο indie videogame με επιρροές από τα έργα του Χ.Φ Λάβκραφτ (Αμερικανός συγγραφέας φανταστικής λογοτεχνίας τρόμου). Αποτελεί Single-Player τίτλο και ανήκει στην κατηγορία τρόμου-εξερεύνησης που παίζει σε πρώτο πρόσωπο και περιέχει γρίφους, μονομαχίες με δαιμονικές παρουσίες, αλλά και μυθικές οντότητες. Ο Μέγας Κθούλου (Cthulhu) δεν κοιμάται πια, η θάλασσα μας ψιθυρίζει και το κουβάρι του μυστηρίου αρχίζει να ξετυλίγεται. Ο πρωταγωνιστής έχει ως στόχο να βρει την μονάκριβη κόρη του στο μυστηριώδες νησί μετά από ένα ξαφνικό ναυάγιο.\nΤο παιχνίδι γνώρισε μεγάλη απήχηση από το ξεκίνημα της ανάπτυξης, όταν ο δημιουργός μοιραζόταν μερικά σχέδια και δοκιμές σε forums και ομάδες με άλλους game developers. Το πρώτο επίσημο trailer δεν άργησε να έρθει. Στις 5 Οκτωβρίου 2019 δημοσιεύτηκε στο Youtube. Η ανάπτυξη του παιχνιδιού συνεχιζόταν σταδιακά και η ανταπόκριση του gaming κοινού αυξανόταν όσο περνούσε ο καιρός. Έτσι στις 19 Μαΐου 2020 είδε το φως της δημοσιότητα το δεύτερο teaser trailer. Κατά τη διάρκεια των δύο ετών δημιουργίας το The Shore κυκλοφόρησε την επίσημη Demo έκδοση του παιχνιδιού στο Itch.io (κορυφαία ιστοσελίδα για indie δημιουργούς) η οποία αριθμεί πάνω από 7 εκατομμύρια προβολές στο Youtube από 170 διαφορετικούς Youtubers από όλα τα μέρη του πλανήτη ενώ παράλληλα το προηγούμενο καλοκαίρι πραγματοποιήθηκε μια crowdfunding καμπάνια για να υλοποιηθούν οι εκάστοτε στόχοι του παιχνιδιού. Η ανταπόκριση του κόσμου ήταν τεράστια, γεγονός που αποδεικνύεται από την ολοκλήρωση του στόχου με ποσοστό 121%. Τέλος, το τελευταίο εξάμηνο του 2020 το The Shore βραβεύτηκε από την γνωστή εταιρία Epic Games με το βραβείο Epic Megagrand ως καλύτερο ανερχόμενο indie video game για την περίοδο του καλοκαιριού. Η συνεργασία με την κορυφαία εταιρεία περιφερειακών ειδών ηλεκτρονικών υπολογιστών, Razer αποτέλεσε το αποκορύφωμα του 2020.\nΚάπως έτσι το The Shore φαίνεται να έχει προκαλέσει θετικές εντυπώσεις όχι μόνο στον ελλαδικό χώρο αλλά και στην παγκόσμια κοινότητα των games. Η δημοσίευση του τρίτου και τελευταίου trailer πριν την επίσημη κυκλοφορία με απήχηση άνω των 100 χιλιάδων μοναδικών προβολών σε σύντομο χρονικό διάστημα στο Youtube σηματοδοτεί την έναρξη της αντίστροφης μέτρησης για την κυκλοφορία. Αναμένεται τελικά να κυκλοφορήσει στις 19 Φεβρουαρίου 2021 στη δημοφιλέστερη πλατφόρμα αγοράς online παιχνιδιών, το Steam.