Σήμερα η μεγαλύτερη νύχτα για το 2017 – Καλό Χειμώνα Mea-Colpa Κάθε Μέρα ΝΕΑ ΚΟΛΠΑ\nΣήμερα η μεγαλύτερη νύχτα για το 2017 – Καλό Χειμώνα\nΣήμερα η 1η μέρα του χειμώνα\nΗ νύχτα της Πέμπτης, 21 Δεκεμβρίου, είναι η μεγαλύτερη του έτους, με διάρκεια 14 ωρών και 29 λεπτών. Ο Ήλιος θα φτάσει στο σημείο της ετήσιας τροχιάς του, που ονομάζεται «Χειμερινό Ηλιοστάσιο», οπότε αρχίζει και επίσημα η εποχή του Χειμώνα.\nΗμερολογιακά το Χειμερινό Ηλιοστάσιο κυμαίνεται σήμερα μεταξύ της 20ής και 23ης Δεκεμβρίου, αν και η τελευταία φορά που είχαμε το Χειμερινό Ηλιοστάσιο στις 23 Δεκεμβρίου ήταν το 1903 και η επόμενη θα είναι το 2303. Ακόμη πιο σπάνια είναι η 20ή Δεκεμβρίου με την επόμενη να συμβαίνει το 2080.\nTo Doodle της Goodle για το χειμερινό ηλιοστάσιο\nΟι διαφοροποιήσεις αυτές οφείλονται στο Γρηγοριανό Ημερολόγιο, του οποίου το κάθε έτος έχει 365 ημέρες, εκτός από τα δίσεκτα έτη με τις 366 ημέρες τους. Τα πράγματα, όμως, δεν ήσαν πάντα έτσι. Ας τα πάρουμε, λοιπόν, από την αρχή.\nΑπό την αρχαιότητα ακόμη, ο υπολογισμός του έτους γινόταν με την παρατήρηση της επίδρασης που έχει πάνω στη Γη η περιφορά της γύρω από τον Ήλιο, η επίδραση δηλαδή του κύκλου των εποχών, της επαναλαμβανόμενης παρέλασης της Άνοιξης, του Καλοκαιριού, του Φθινοπώρου και του Χειμώνα! Οι εποχιακές αυτές αλλαγές είχαν για τους αρχαίους τεράστια σημασία, ιδιαίτερα μάλιστα μετά την εμφάνιση της γεωργίας, πριν από 10.000 περίπου χρόνια. Γι’ αυτό, κι επειδή η σπορά, η συγκομιδή και οι άλλες γεωργικές ασχολίες εξαρτώνταν από τις αλλαγές των εποχών, η διάρκεια ενός ηλιακού έτους έπρεπε να μετρηθεί επακριβώς.\nΗ Γη συμπληρώνει μία πλήρη περιφορά γύρω από τον Ήλιο σε περίπου 365,25 ημέρες. Κάθε μέρα η Γη βρίσκεται σε διαφορετική θέση από αυτήν που βρισκόταν την προηγουμένη. Από κάθε νέα θέση αντικρίζουμε τον Ήλιο από διαφορετική γωνία κι έτσι μας φαίνεται ότι ο Ήλιος βρίσκεται μπροστά από διαφορετικά άστρα (καθώς κινείται από τη Δύση προς την Ανατολή), λόγω ακριβώς της κίνησης της Γης πάνω στην τροχιά της. Κάθε φορά που η Γη συμπληρώνει μία πλήρη περιφορά γύρω από τον Ήλιο, μας φαίνεται ότι ήταν ο Ήλιος αυτός που συμπλήρωσε έναν κύκλο γύρω από τη Γη, πάνω στην εκλειπτική. Η εκλειπτική, δηλαδή, δεν είναι τίποτε άλλο παρά η απεικόνιση, ή η προέκταση πάνω στην ουράνια σφαίρα, της γήινης τροχιάς γύρω από τον Ήλιο.\nΑν παρατηρήσουμε την εκλειπτική και τη συγκρίνουμε με τον ουράνιο ισημερινό (την προέκταση του γήινου ισημερινού πάνω στην ουράνια σφαίρα), θα δούμε ότι οι δύο αυτοί κύκλοι δεν συμπίπτουν, αλλά αντίθετα τέμνονται, σχηματίζοντας γωνία ίση με 23,5 περίπου μοίρες, λόγω της κλίσης που έχει ο άξονας της Γης σε σχέση με το επίπεδο που σχηματίζει η εκλειπτική. Η γωνία αυτή ονομάζεται «λόξωση της εκλειπτικής», και τα δύο σημεία στα οποία τέμνονται οι δύο κύκλοι ονομάζονται «ισημερινά σημεία». Στο πρώτο σημείο ο ουράνιος ισημερινός τέμνει την εκλειπτική εκεί όπου ο Ήλιος βρίσκεται στις 20-21 Μαρτίου. Το σημείο αυτό ονομάζεται «εαρινό ισημερινό σημείο», κι από την ημέρα αυτή αρχίζει η Άνοιξη. Εκ διαμέτρου αντίθετα η τομή γίνεται όταν ο Ήλιος βρίσκεται στις 22-23 Σεπτεμβρίου. Το σημείο αυτό ονομάζεται «φθινοπωρινό ισημερινό σημείο», και από την ημέρα αυτή αρχίζει το Φθινόπωρο.\nΑπό το εαρινό ισημερινό σημείο και μετά, ο Ήλιος φαίνεται να σκαρφαλώνει όλο και πιο πάνω στο βόρειο ημισφαίριο του ουρανού. Οι μέρες μεγαλώνουν, οι νύχτες μικραίνουν και ο καιρός γίνεται όλο και πιο θερμός. Περίπου τρεις μήνες αργότερα, στις 20-21 Ιουνίου, ο Ήλιος φτάνει στο βορειότερο σημείο της εκλειπτικής, από το οποίο θα αρχίσει πλέον να κατέρχεται, «τρεπόμενος» και πάλι προς τον ισημερινό. Το σημείο αυτό, στις 20-21 Ιουνίου, ονομάζεται θερινό τροπικό σημείο ή απλά θερινή τροπή, επειδή ο Ήλιος τρέπεται και πάλι προς τον ισημερινό, και από την ημέρα αυτή αρχίζει το καλοκαίρι. Επειδή μάλιστα για μερικές ημέρες πριν και μετά τη θερινή τροπή ο Ήλιος φαίνεται να αργοστέκεται πάνω στην εκλειπτική σαν να είναι έτοιμος να σταματήσει, το θερινό τροπικό σημείο ονομάζεται επίσης και θερινό ηλιοστάσιο.\nΜετά τη θερινή τροπή, ο Ήλιος συνεχίζει να κατεβαίνει προς τον Νότο, και στις 22-23 Σεπτεμβρίου φτάνει στο φθινοπωρινό ισημερινό σημείο, οπότε, όπως και στο εαρινό ισημερινό σημείο, έχουμε ίση μέρα και νύχτα: ισημερία. Αλλά η κάθοδος του Ήλιου συνεχίζεται, μέχρις ότου, στις 21-22 Δεκεμβρίου, φτάνει στο νοτιότερο σημείο της τροχιάς του, που ονομάζεται χειμερινό τροπικό σημείο, ή απλά χειμερινή τροπή ή χειμερινό ηλιοστάσιο. Από την ημέρα αυτή αρχίζει ο Χειμώνας. Αλλά από κει κι έπειτα ο Ήλιος σταματάει να κατέρχεται και ξαναρχίζει και πάλι να σκαρφαλώνει, κάθε μέρα όλο και πιο ψηλά.\nΣτη διάρκεια του Χειμώνα, οι ακτίνες του Ήλιου πέφτουν πάνω στο βόρειο ημισφαίριο της\nΓης με πλάγιο τρόπο, ενώ συμβαίνει το αντίθετο στο νότιο ημισφαίριο οπότε εκεί έχουν Καλοκαίρι. Στη διάρκεια της Άνοιξης ο Ήλιος βρίσκεται ακριβώς πάνω από τον ισημερινό της Γης, οπότε και τα δύο ημισφαίρια παίρνουν με τον ίδιο τρόπο της ζωογόνες ακτίνες του. Στη διάρκεια του Καλοκαιριού, ο Ήλιος ευνοεί το βόρειο ημισφαίριο, οι ακτίνες του πέφτουν πάνω μας περισσότερο κάθετα, και ενώ εμείς έχουμε Καλοκαίρι, στο νότιο ημισφαίριο έχουν Χειμώνα. Τέλος, το Φθινόπωρο, ο Ήλιος βρίσκεται και πάλι πάνω από τον γήινο ισημερινό, με ισομερή κατανομή της θερμότητας και στα δύο ημισφαίρια.\nΔεν είναι λοιπόν καθόλου παράξενο που ο Ήλιος λατρεύτηκε από τους αρχαίους σαν θεός, μια που γι’ αυτούς ο Ήλιος ήταν ο δημιουργός των εποχών του έτους και του κύκλου των φαινομένων και των εναλλαγών που σχετίζονται με αυτές, από τη σπορά ως τη βλάστηση και από την ανθοφορία ως τη συγκομιδή. Οι Αιγύπτιοι τον ονόμασαν Ρα, Ατόν, ή και Όσιρη ακόμη. Οι Βαβυλώνιοι τον αποκαλούσαν Σαμάχ, Βαάλ, Μαρδούκ και Νεργκάλ. Οι Ινδοί Βράχμα και Βισνού. Και οι Πέρσες Μίθρα. Για τους αρχαίους Έλληνες, κατά περιστάσεις, ήταν ο Δίας ή ο Πλούτων, ο Βάκχος, ο Διόνυσος, ή και ο Φοίβος Απόλλων. Ανεξάρτητα όμως από την ονομασία που του δόθηκε, όλοι ανεξαιρέτως οι λαοί καθιέρωσαν προς τιμή του Ήλιου, περίφημες και πολλές γιορτές, ιδιαίτερα στις περιόδους των εναλλαγών από τη μια εποχή στην άλλη.\nΟι μεγαλύτερες από τις γιορτές αυτές γίνονταν σε όλες τις χώρες και τις φυλές στην εποχή του χειμερινού ηλιοστασίου, στις 25 Δεκεμβρίου. Ήταν η γιορτή της γέννησης του Ήλιου, και όχι αδικαιολόγητα. Γιατί όσο ο χειμώνας πλησίαζε και ο Ήλιος του μεσημεριού φαινόταν όλο και πιο χαμηλά στον ορίζοντα, τόσο και οι μέρες μίκραιναν και το κρύο αυξανόταν. Ήταν η σκληρή εποχή για τον άνθρωπο με τις πολύ μικρές ημέρες και τις ατέλειωτες νύχτες. Οι\nφροντίδες πολλαπλασιάζονταν, οι ανησυχίες μεγάλωναν και ένα αόριστο συναίσθημα φόβου καταλάμβανε τον αρχαίο άνθρωπο με τα ανύπαρκτα σχεδόν αμυντικά του μέσα και τις περιορισμένες πηγές διατροφής.\nΓι’ αυτό αναπέμπονταν προσευχές και ιερές παρακλήσεις, ανάβονταν φωτιές και προσφέρονταν θυσίες προς τον θεό Ήλιο, για να μη χαθεί οριστικά από τον ορίζοντα. Και πράγματι: μετά από μικρό δισταγμό, ο θεός ενέδιδε. Στο κατώτατο σημείο του, στον αστερισμό του Αιγόκερου, στις πύλες του Ήλιου όπως τον ονόμαζαν οι Χαλδαίοι, «άλλαζε» απόφαση, άρχιζε να σκαρφαλώνει και πάλι προς τα πάνω, και οι μέρες μεγάλωναν. Μια νέα τάξη πραγμάτων θα έμπαινε και πάλι, ωραία όπως και στα προηγούμενα χρόνια, οπότε η Γη θα ανθοφορούσε ξανά χάρη στις ζωογόνες ακτίνες του Ήλιου. Δεν είναι λοιπόν καθόλου παράξενο το γεγονός ότι οι αρχαίοι λαοί γιόρταζαν ιδιαίτερα τις μέρες αυτές του χειμερινού ηλιοστασίου. Και αυτή την παράδοση των αρχαίων λαών συνέχισαν οι Έλληνες με τα Κρόνια, και ιδιαίτερα οι Ρωμαίοι με τα Σατουρνάλια και τα Βρουμάλια και την κεντρική γιορτή της 25ης Δεκεμβρίου “Dies Natalis Invicti Solis”, δηλαδή την «Ημέρα της Γέννησης του Αήττητου Ήλιου».\nΤα Σατουρνάλια ήταν η αρχαιότερη γιορτή των Ρωμαίων και την απέδιδαν στον Ρωμύλο ή στους Πελασγούς. Ξεχώρισε όμως από τις άλλες αγροτικές γιορτές τους το 217 π.Χ. Οι γιορτές αυτές έπαιρναν πανηγυρικό χαρακτήρα και είχαν κατακτήσει ολόκληρο τον ελληνορωμαϊκό κόσμο. Άρχιζαν με τα Βρουμάλια από τις 24 Νοεμβρίου έως τις 17\nκαι ακολουθούσαν τα Σατουρνάλια από τις 18 έως τις 24 Δεκεμβρίου. Κατά την κεντρική ημέρα της γιορτής του «αήττητου ηλίου» στις 25 Δεκεμβρίου, εορταζόταν το γεγονός της τροπής του Ηλίου, που άρχιζε και πάλι να ανεβαίνει στον ουρανό, να μεγαλώνουν οι ημέρες, και μαζί τους οι ζωογόνες ακτίνες του Ηλίου ξανάκαναν τη Γη να καρποφορήσει. Την 1η Ιανουαρίου γιορτάζονταν οι Καλένδες, στις 3 τα Βότα, στις 4 τα Λορεντάλια και στις 7 Ιανουαρίου τελείωνε η περίοδος αυτή των εορτών.\nΕπειδή λοιπόν οι πρώτοι χριστιανοί ήσαν εκτός νόμου στη Ρώμη, και δεν τους επιτρεπόταν να συναντιούνται ή να εκκλησιάζονται μαζί, οι συναντήσεις τους γίνονταν κρυφά και σε μικρές ομάδες στις κατακόμβες τους, όπου και τελούσαν τις θρησκευτικές τους εορτές. Για να αποφύγουν, λοιπόν, τους διωγμούς, αποφάσισαν να γιορτάζουν τα Χριστούγεννα στις 25 Δεκεμβρίου, όταν οι Ρωμαίοι ήσαν απασχολημένοι με τις δικές τους γιορτές των Σατουρναλίων. Μ’ αυτόν τον τρόπο ήλπιζαν να μην ανακαλυφθούν από τους εορτάζοντες Ρωμαίους.\nΘα αναρωτιέστε, όμως, γιατί το χειμερινό ηλιοστάσιο δεν συμβαίνει σήμερα στις 25 Δεκεμβρίου, όπως στην εποχή του Χριστού, αλλά στις 21 Δεκεμβρίου; Το πρόβλημα αρχίζει με το Ιουλιανό Ημερολόγιο που εισήγαγε ο Ιούλιος Καίσαρ το 44 π.Χ., το οποίο είχε όμως τις δικές του ατέλειες, γιατί έχανε μία ημέρα κάθε 128 χρόνια. Το Ιουλιανό, λοιπόν, ημερολόγιο είχε θεσπίσει το χειμερινό ηλιοστάσιο στις 25 Δεκεμβρίου, αλλά με την πάροδο των ετών το προστιθέμενο μικρό λάθος είχε μεταθέσει την πραγματική ημερομηνία της χειμερινής\nτροπής. Έτσι λοιπόν το 325 μ.Χ., το έτος που έγινε η Σύνοδος της Νίκαιας, το χειμερινό ηλιοστάσιο είχε μετατεθεί και συνέβαινε στις 22 Δεκεμβρίου. Η μετάθεση όμως του χειμερινού ηλιοστασίου συνεχίστηκε χωρίς να διορθωθεί μέχρι και το έτος 1582, οπότε η χειμερινή τροπή συνέβαινε στις 12 Δεκεμβρίου.\nΤότε, ο Πάπας Γρηγόριος 13ος εισήγαγε μία νέα μεταρρύθμιση, γι’ αυτό και το νέο ημερολόγιο, αυτό που χρησιμοποιούμε σήμερα, ονομάζεται Γρηγοριανό, και χάνει μία μόνον ημέρα στα 4.000 χρόνια. Για να γίνει μια καινούργια αρχή, η Γρηγοριανή μεταρρύθμιση έτρεψε τη θέση του ημερολογίου προς τα εμπρός με βάση το έτος της Συνόδου της Νικαίας κι όχι το έτος εισαγωγής του Ιουλιανού ημερολογίου, το 44 π.Χ.. Γι’ αυτό και το χειμερινό ηλιοστάσιο συμβαίνει σήμερα στις 21 Δεκεμβρίου, και ο πρωταρχικός λόγος για τον εορτασμό των Χριστουγέννων στις 25 Δεκεμβρίου έχει πια χαθεί.\nΚΑΝΤΕ ΕΓΓΡΑΦΗ ΣΤΟ ΚΑΝΑΛΙ Mea Colpa στο YouTube\nΠΡΟΣΦΑΤΑ ΒΙΝΤΕΟ ΑΠΟ ΤΟ ΚΑΝΑΛΙ Mea Colpa\nΣκασμένες φτέρνες - απολέπιση & ποδόλουτρο\n14 αντικείμενα γεμάτα μικρόβια\nΛέξεις που ξεκινούν με κεφαλαίο\n20 πράγματα που ξεχνάμε να καθαρίσουμε\nΠαιδί & Ιδιοπαθής Φλεγμονώδης Νόσος του εντέρου ΙΦΝΕ\n9 σπιτικές θεραπείες για το απόστημα δοντιών\nΒαλεριάνα - το βότανο που διώχνει το άγχος και καταπολεμά την αϋπνία\nΤο Γκι κατεβάζει την αρτηριακή πίεση\nCalendula; Common marigold - Calendula officinalis / Καλέντουλα η φαρμακευτική\nΠροηγούμενο άρθροΠως να φτιάξετε αυτόν τον chic κότσο\nΕπόμενο άρθροΚεριά στη Χριστουγεννιάτικη διακόσμηση – Μέρος 1ο\nΠοιοι ήταν οι Αγαρηνοί; Ποια η σχέση τους με το σαράκι ξύλου;\nΚόψιμο και σερβίρισμα καρπουζιού που θα εντυπωσιάσουν\nΓια να μη κλειδωθείς στο μπάνιο\nΤι είναι το άγχος και πως θα το καταπολεμήσετε με...


Λάμπα Led Diolamp Step Dimmable E14/7W/4000K/530Lm C37714NWTIPSD\nΚωδικός: 5208055001125 5208055001125\nΛάμπα SMD LED Step Dimmable της εταιρείας Diolamp από την Aca Lighting. Η λάμπα διαθέτει τη δυνατότητα αλλαγής φωτεινότητας μέσω του διακόπτη σε 3 στάδια και με διαβάθμιση 100%, 50% και 10%. Δουλεύει με απλό διακόπτη και δεν απαιτείται ειδικό dimmer. Λειτουργία λάμπας: 1ο βήμα: Ανάψτε τον λαμπτήρα για 100% φωτεινότητα. 2ο βήμα: Σβήστε τον λαμπτήρα, μέσα σε 2 δευτερόλεπτα, ανάψτε ξανά ακόμα μία φορά για 50% φωτεινότητα. 3ο βήμα: Σβήστε ξανά τον λαμπτήρα, μέσα σε 2 δευτερόλεπτα ανάψτε ξανά ακόμα μία φορά για 10% φωτεινότητα. Ο λαμπτήρας θα επανέλθει στην αρχική του κατάσταση φωτεινότητας (100%) εάν παραμείνει σβηστός για παραπάνω από 2 δευτερόλεπτα. Χαρακτηριστικά λαμπτήρα: Ισχύς εισόδου: 230V - Τύπος ντουί: Ε14 - Ισχύς: 7 watt - Θερμοκρασία χρώματος: 4000K/φυσικό λευκό - Φωτεινότητα: 530Lm - Δέσμη φωτισμού: 230 μοίρες - Διαστάσεις: Διάμετρος 3.7εκ. & Ύψος 13.1εκ. - Διάρκεια ζωής: 30.000 ώρες.\nΤεμάχια 1 Λάμπα Led Φ3.7εκ.x13.1εκ.Υ\nΤεμάχια: 1 Λάμπα Led Φ3.7εκ.x13.1εκ.Υ\nΙσχύς Λαμπτήρα: 7 Watt\nΦωτεινότητα: 530 Lm\nΘερμοκρασία Χρώματος: 4000K - Φυσικό Λευκό\nΛάμπα Led Diolamp Step Dimmable E27/12W/4000K/930Lm A6012NWSD\nΛάμπα Led Diolamp Step Dimmable E14/7W/4000K/530Lm C37714NWSD


DIY Ιδέες διακόσμησης του Πάσχα για τον καιρό του κορονοϊού | 10DECO\nΤο Πάσχα είναι γύρω από τη γωνία και οι συλλογές της άνοιξης έχουν αποκαλυφθεί! Υπάρχουν τόσες πολλές πανέμορφες παλέτες χρωμάτων για να γιορτάσουμε αυτήν την εποχή του χρόνου, και το Πάσχα μας δίνει την ευκαιρία να απολαύσουμε το θαύμα της άνοιξης, ενώ περνάμε χρόνο με τους ανθρώπους που μας ενδιαφέρουν. Οι λάτρεις του σχεδιασμού θα χαρούν να γνωρίζουν ότι δεν υπάρχει έλλειψη ενδιαφέροντος εποχιακού ντεκόρ φέτος. Από τις αποξηραμένες λουλουδένιες συνθέσεις σε μια σειρά από μοναδικά έργα DIY, η εποχή για την προβολή της διακόσμησης του Πάσχα.\nΤο floral στην τάση\nΤα αποξηραμένα άνθη και φυτά έχουν γίνει μια τόσο δημοφιλής επιλογή για τους λάτρεις της διακόσμησης, που χρησιμοποιούνται συχνά από τους κορυφαίους ανθοκόμους για ειδικές εκδηλώσεις όπως γάμους. Το καλύτερο μέρος: Δεν θα μαραθούν! Δεδομένου ότι όλο και περισσότεροι λάτρεις της διακόσμησης αγκαλιάζουν αποξηραμένα λουλούδια, έχει νόημα ότι θα είναι ένα μεγάλο μέρος των φετινών εορταστικών εκδηλώσεων, στο σπίτι. Και #μένουμε_σπίτι.\nΕάν αισθάνεστε τρελά, σκεφτείτε να ομαδοποιήσετε αποξηραμένα λουλούδια σε καλλιτεχνικές ρυθμίσεις με τη βοήθεια φυτικών συρμάτων. Προσέξτε τα σε έπιπλα και άλλες επιφάνειες που χρειάζονται καλλωπισμό. Περισσότερα DIY θα ακολουθήσουν στην επόμενη ενότητα.\nΗ φύση προσφέρει επίσης μια αφθονία φρέσκων λουλουδιών και είναι δύσκολο να πάει στραβά με τα ανθοφόρα κλαδιά που δε βρίσκονται πιο μακρυά από την αυλή του σπιτιού μας βέβαια και όχι παραέξω. Το χρώμα αυτών των όμορφων κλαδιών διοχετεύει στιγμιαία φωτεινότερες μέρες και οι μίσχοι είναι ιδιαίτερα ευχάριστοι όταν τοποθετούνται σε ένα αγαπημένο βάζο. Δεν απαιτείται περισσότερη περιποίηση και μεταποίηση!\nΠολύχρωμα έργα DIY\nΜια σειρά από έργα DIY που γιορτάζουν την πολύχρωμη πλευρά του Πάσχα . Μια καλή προσπάθεια DIY σας επιτρέπει να βάλετε τη δική σας ειδική σφραγίδα στις γιορτές. Επιπλέον, οι λύσεις DIY μπορούν να είναι πιο φιλικές προς τον προϋπολογισμό και πιο ενδιαφέρουσες από την άποψη των αποτελεσμάτων. Για αρχάριους, αυτό το ζωντανό έργο δουλεύει με βαμμένα αυγά Πάσχα. Χρησιμοποιείστε τα αυγά μαζί με χρωματισμό χαρτί περιτυλίγματος τροφίμων σε κόκκινο, ροζ και μοβ.\nΗ βαφή Πασχαλινών αυγών είναι η πιο διαδεδομένη αλλά και πολύ αγαπημένη DIY εργασία όλων μας. Ενώ υπάρχουν πολλοί γρήγοροι τρόποι για να ολοκληρώσετε τη δουλειά σας, αυτό το τέχνασμα φυσικού χρώματος για τα αυγά του Πάσχα είναι λιγότερο γνωστό. Βάψτε λοιπόν τα αυγά σας με τον παρακάτω τρόπο για να δημιουργήσετε μια εκπληκτική παλέτα. Τεύτλα, κόκκινο λάχανο, μαύρα φασόλια και κουρκουμάς είναι μόνο μερικά από τα πολλά συστατικά που μπορείτε να χρησιμοποιήσετε για να πάρετε τα όμορφα τελικά αποτελέσματα.\nΧαρείτε τη δημιουργία μιας όμορφης ημέρας για τα πλησιέστερα και αγαπητά σας άτομα. Από προσιτές επιλογές διακόσμησης σε ειδικά έργα DIY, υπάρχουν σχεδιαστικές λύσεις για οποιοδήποτε προϋπολογισμό και χρονοδιάγραμμα. Η διακόσμηση του Πάσχα θα πρέπει να αντικατοπτρίζει το στυλ σας και να ελαττώνει το άγχος.\nΑντί της εμμονής στις λεπτομέρειες, τα μενού και τα διακοσμητικά αντικείμενα, έχετε τα μάτια σας περισσότερο στη γενική εστίαση που θα κάνει την ημέρα σας μια ξεχωριστή ημέρα.\nΒαρύτητα προς τα χρώματα που σας εμπνέουν, τις υφές που σας διευκολύνουν και τη γενική αίσθηση του τι σημαίνουν αυτές οι γιορτές. Ο προγραμματισμός απαιτεί χρόνο, αλλά χάρη στην πληθώρα σχεδιαστικής έμπνευσης στα χέρια μας, μπορείτε να απολαύσετε πολλή διασκέδαση στην πορεία!\nΕμείς στη 10DECO | Διακόσμηση σας ευχόμαστε ένα πολύχρωμο Πάσχα και #μένουμε_σπίτι.


Ακρίτας της Μακεδονίας: Παρόλο που διαφωνούν ΘΕΣΜΙΚΟΙ ΦΟΡΕΙΣ και θέτουν ζήτημα αντισυνταγματικότητας ο εθνοκτόνος νόμος προχωράει κανονικά. Γιατί;\nKimon 5 Μαρτίου 2010 - 1:37 μ.μ.\nΕίμαστε άξιοι να εξαφανισθούμε ατομικά και συλλογικά ως κοινωνία, αφού τα αντανακλαστικά αυτοσυντήρησης έχουν πλέον πεθάνει. Είμαστε άξιοι θανάτου αφού επιτρέψαμε στους εαυτούς μας να μεταλλαχθούμε σε μία άμορφη πολυεθνική κοινωνία υπανθρώπων χωρίς πολιτισμό, αφού σαν λαός αποβάλαμε το περίσσευμα της ψυχής μας δημιουργώντας μία έρπουσα μικροπρεπή κοινωνία. Το αξίζουμε!\nΑνώνυμος 5 Μαρτίου 2010 - 5:30 μ.μ.\nΗ Πυργιώτη σε άλλη εκπομπη είχε χρησιμοποιήσει πολύ σωστά επιχειρήματα. Πώς είναι δυνατόν από την μία μεριά να καταδικάζεις τοσους Έλληνες πολίτες στη φτώχια και από την άλλη να μειώνεις τα παράβολα ώστε να διευκολύνονται οι μετανάστες να παίρνουν την υπηκοότητα γρηγορότερα και φθηνότερα (εις βάρος του κρατικού προϋπολογισμού)?\nΟφείλω παντως να σημειώσω ότι θα έχει ενδιαφέρον να δούμε πώς θα εξελιχθεί η οικονομική πολιτική της κυβέρνησης μετά από μία διετία ...όταν δεν θα χρειάζεται πλέον να πολυσκοτίζεται με το πολιτικό κόστος από την μαζική διαρροή των παραδοσιακών, κακομαθημένων γηγενών ψηφοφόρων. Από εδώ και πέρα αυτοί πάντοτε θα μπορούν να αναπληρωθούν μεσω διαδοχικών ελληνοποιήσεων από τους πολυ πιο ολιγαρκείς και λιγοτερο απαιτητικούς ψηφοφόρους του τρίτου κόσμου και του πρώην ανατολικού μπλοκ...\nΑυτό ίσως εξηγεί και την σπουδή της κυβέρνησης να περάσει το νομοσχέδιο το δυνατόν γρηγορότερα εν ανανμονή των νέων μέτρν που θα έρθουν\nΑνώνυμος 6 Μαρτίου 2010 - 2:00 μ.μ.\nΓιατί χρειάζεται διεθνιστές νεοσολιαλιστές, παλιά διόριζαν τώρα απλά δίνουν ιθαγένειες.\nΟύτως ή άλλος ότι εθνικό ακούνε βγάζουν αναφυλαξία, καιρός να τα γκρεμίσουν όλα!\nΑνώνυμος 6 Μαρτίου 2010 - 5:48 μ.μ.\nΓιατι πολυ απλα δεν εχουμε δημοκρατια.\nΠερνανε τα συμφεροντα των λιγων


Δημοσίευμα θέλει τον Βράνιες σε ρόλο πρωταγωνιστή σε ερωτικό τρίγωνο | sport24epirus.gr\nΔημοσίευμα θέλει τον Βράνιες σε ρόλο πρωταγωνιστή σε ερωτικό τρίγωνο\nΟ Βράνιες φέρεται να είναι το τρίτο πρόσωπο στη σχέση του Σέρβου ποδοσφαιριστή, Ντούσκο Τόσιτς και της γυναίκας του, Γέλενα Καρλέουσα.\nΙανουάριος 8, 2019, 11:54\nΠρωταγωνιστής σε μέσο της Σερβίας και όχι για αγωνιστικούς λόγους είναι ο Όγκνεν Βράνιες. Ο Βόσνιος πρώην αμυντικός της ΑΕΚ φέρεται να είναι το τρίτο πρόσωπο στη σχέση του Σέρβου ποδοσφαιριστή, Ντούσκο Τόσιτς και της γυναίκας του, Γέλενα Καρλέουσα.\nΣύμφωνα με τα όσα αναφέρει η “Blic” όταν ο Σέρβος αμυντικός επέστρεψε από την Κίνα όπου και αγωνίζεται θεώρησε ύποπτο το γεγονός ότι η γυναίκα του δεν ήταν ιδιαίτερα δραστήρια τις τελευταίες ημέρες στα social media.\nΈτσι, του μπήκαν ψύλλοι στα αυτιά και έψαξε το κινητό της και όπως αναφέρει το σχετικό ρεπορτάζ βρήκε μηνύματα αγάπης από τον Βράνιες στην σύζυγό του. Όπως ήταν φυσιολογικό το ζευγάρι τσακώθηκε και μάλιστα φέρεται να ζήτησε από τον Βόσνιο αμυντικό να βρεθούν από κοντά.\nΗ πλευρά του Βράνιες διαψεύδει το συγκεκριμένο δημοσίευμα και μένει να δούμε τι εξελίξεις θα έχουμε στο θέμα.\nPrevious article Ξεκίνησαν οι εργασίες στους “Ζωσιμάδες” (photo)\nNext article Ο διαιτητής αποφασίζει αν θα γίνει…


Η Κοινωνία των Χώρκατων | Στροβολιώτης\nΗ πρόσκληση για την παρουσίαση του βιβλίου αυτού στο τέλος. Δυστυχώς δεν κατάφερα να πάω. Το κείμενο του Τάκη Χατζηδημητρίου, είναι από μόνο του σημαντικό δοκίμιο. Οι υπογραμμίσεις δικές μου.\nΗ πολιτισμική και πολιτική υπανάπτυξη των Ελληνοκυπρίων στις απαρχές του 21ου αιώνα\nΠαρουσίαση βιβλίου: Τάκης Χατζηδημητρίου.\nΌταν πήρα στα χέρια μου το βιβλίο του Καίσαρα Μαυράτσα με τον τίτλο «Η Κοινωνία των χώρκατων» ξαφνιάστηκα. Ο τίτλος ήταν προκλητικός. Μου προκάλεσε έγνοια και απορία. Μετά την πρώτη ανάγνωση διερωτήθηκα: Μήπως είναι αναγκαία η σκληρότητα του τίτλου αλλά και του περιεχομένου του βιβλίου, για να μας υποχρεώσει να διερωτηθούμε για την κοινωνία και την ποιότητα ζωής που μας περιβάλλει;\nΕμείς όλοι που ζούμε το μονόδρομο του εύκολου, προβλέψιμου και επαναλαμβανόμενου πολιτικού λόγου, αισθανθανόμαστε ότι με βιβλία σαν κι αυτό εμφανίζεται ένας άλλος διαφορετικός τρόπος σκέψης που μας απελευθερώνει από δογματικές έννοιες και προσεγγίσεις. Προκαλεί αλλά και υποχρεώνει τον αναγνώστη, είτε συμφωνεί είτε διαφωνεί, να σκεφτεί και να καταθέσει το δικό του σκεπτικό. Είμαι βέβαιος ότι το βιβλίο του Καίσαρα Μαυράτσα θα διαβαστεί και θα συζητηθεί. Στο βαθμό που θα το επιτύχει θα δικαιώσει το συγγραφέα και τον εκδότη του. Τι λογής συζήτηση θα προκύψει θα φανερώσει και τις δυνατότητες της κοινωνίας μας να ξεπεράσει τις αδυναμίες της. Το ερώτημα είναι καίριο και μεγάλο: Γιατί και πως φτάσαμε στη σημερινή θλιβερή κατάσταση; Υπάρχουν συγκεκριμένοι πολιτικοί και κοινωνικοί παράγοντες που συντέλεσαν στην διαμόρφωση της πραγματικότητας που σήμερα βιώνουμε και ποιοι είναι αυτοί; Υπάρχει πολιτιστική και πολιτική υπανάπτυξη; Είμαστε όντως μια κοινωνία των «χώρκατων»; Αυτά είναι τα ερωτηματικά του βιβλίου αλλά και του κάθε ανθρώπου σε ώρες διαλογισμού ή αγωνίας,\nΣίγουρα, από ό,τι βιώνουμε κάθε μέρα, δεν μπορούμε να είμαστε ευχαριστημένοι. Έχουμε πολλούς λόγους να αγανακτούμε από συμπεριφορές, νοοτροπίες, και αντιλήψεις που κυριαρχούν γύρω μας. Θα πρέπει να ομολογήσουμε ότι τα προσπερνούμε όλα αυτά σαν να μη μας αφορούν. Όμως η στάση αυτή πόση αυτοπροστασία μπορεί να προσφέρει; Φτάνει να κινηθούμε λίγο έξω από τις συντροφιές, πολιτικές πνευματικές, καλλιτεχνικές, για να βρεθούμε σε ένα περιβάλλον επιδεικτικό, προκλητικό, επιθετικό, υπεροπτικό. Σε ένα περιβάλλον ξένο, όπου το θράσος και η κουτοπονηρία, ο φανατισμός, ο νεοπλουτισμός και η επίδειξη, θεωρούνται παλληκαριά κι εξυπνάδα.\nΠρόσθετα ο συγγραφέας αναφέρει «τη διατήρηση παραδοσιακών αντιλήψεων για την εξουσία και την εργασία, για την οικογένεια και τις γυναίκες, για τους ομοφυλόφιλους ή τους ξένους που ζουν στην Κύπρο, την τάση που πολλοί έχουν να κτίζουν τεράστια σπίτια, την ετοιμασία τεράστιων ποσοτήτων φαγητού όταν καλούν ξένους στο σπίτι τους, όπως και τον τρόπο με τον οποίο συζητούν ή διαφωνούν για την πολιτική ή το ποδόσφαιρο».( σ.40)\nΓια να μπορέσουμε να προσεγγίσουμε το θέμα της πολιτισμικής και πολιτικής υπανάπτυξης των Ελληνοκυπρίων αισθάνομαι την ανάγκη να καταφύγω στο τελευταίο κεφάλαιο του βιβλίου, στο οποίο ο συγγραφέας διατυπώνει κάποιες σκέψεις για τους ιστορικούς λόγους που συνέβαλαν στην «επικυριαρχία της χωριατοσύνης στην κυπριακή κοινωνία». Από πού ξεκινήσαμε, ποιοι ήταν οι στόχοι και οι επιδιώξεις μας, πού βρισκόμαστε σήμερα, και γιατί; Ο συγγραφέας στη σύντομη σχετική του αναφορά ανατρέχει σε προηγούμενους καιρούς, στην ενετοκρατία , την οθωμανική περίοδο, την αγγλοκρατία, και καταλήγει με το πολιτικό και ιδεολογικό υπόβαθρο του αγώνα του 1955-1959 και της μετά την ανεξαρτησία περιόδου.\nΤα βιβλία που μέχρι τώρα έχουν γραφτεί για την ιστορία της Κύπρου των τελευταίων χρόνων, και ιδιαίτερα από το 1950 μέχρι σήμερα έχουν κατά κύριο λόγο ρητορικό και περιγραφικό χαρακτήρα.\nΑυτήν όμως την περίοδο δεν άρχισε μόνο ένας ένοπλος αγώνας. Σήμανε μια ριζική καμπή στην πολιτική και την κοινωνική ζωή του τόπου. Καθιερωνόταν και μια νέα τάξη πραγμάτων με πολιτικό υπόβαθρο το διχαστικό πνεύμα του εμφύλιου στην Ελλάδα, και με θρησκευτικό υπόβαθρο την αφοσίωση στην εκκλησία και την εθναρχική ηγεσία. Στο «Ανθολόγιον Κειμένων- Έκδοση Συμβουλίου Ιστορικής Μνήμης αγώνα ΕΟΚΑ 1955-1959» (σ.178-180) αναφέρεται ότι μέσα στην ΕΟΚΑ υπήρχε «Υπηρεσία Πνευματικού Ανεφοδιασμού» καθαρά θρησκευτικού και αντικομμουνιστικού χαρακτήρα. Η προσήλωση σε αυτές τις αρχές και μέσα σε κλίμα απόλυτης πειθαρχίας επιβεβαιωμένης με όρκο στο Ευαγγέλιο μέσα σε εκκλησίες, τα μέλη της ΕΟΚΑ αποκτούσαν ξαφνικά μια απεριόριστη, και δοτή, εξουσία πάνω στη ζωή των άλλων ανθρώπων. Υπάκουαν τυφλά σε οδηγίες και δογματικές απόψεις τις οποίες στη συνέχεια ήθελαν να επιβάλουν σε ολόκληρη την κοινωνία. Η μονοπώληση του πατριωτισμού και της δύναμης τους καθιστούσε υπερόπτες και δικαιούχους για κάθε αξίωμα και εξουσία. Χαρακτηριστική είναι αναφορά σε φυλλάδιο της ΕΟΚΑ υπογραμμένο από τον Αρχηγό Διγενή με τον τίτλο «Άτιμοι». Το φυλλάδιο ανάμεσα σε άλλα λέγει « Σήμερον ουδέν δικαίωμα έχουν να εκφέρουν γνώμην (οι άτιμοι) επί του εθνικού θέματος, ούτε να μετέχουν οιασδήποτε συζητήσεως τούτου. Οι αγωνισταί, οι χύνοντες το αίμα των και όλοι εκείνοι που μετέχουν καθ’ οιονδήποτε τρόπον του αγώνος, μόνον αυτοί έχουν δικαίωμα γνώμης». (Αρχείον των παράνομων εγγράφων του Κυπριακού αγώνος 1955-1959 Συλλογή- Εισαγωγή – Επιμέλεια Σπύρου Παπαγεωργίου Εκδόσεις Επιφανίου 1984 σ. 94). Και φυσικά αυτό σημαίνει ότι δικαίωμα γνώμης για το εθνικό θέμα έχει μόνο ο αρχηγός στον οποίο όλοι πρέπει να πειθαρχούν. Ποιοι κατά τον Διγενή είναι οι «άτιμοι» τους οποίους μαζί με τους «προδότες» «θα τιμωρήσει εν καιρώ»; Είναι οι ουδέτεροι, και «όσοι δεν βοηθούν τον αγώνα καθ’ οιονδήποτε τρόπον και αναλόγως των δυνάμεων τους», κάτι που και πάλι μόνο ο Αρχηγός έχει δικαίωμα να κρίνει.\nΤι σήμαινε να είσαι μέλος της ΕΟΚΑ φαίνεται από την συνέντευξη του Αντρέα Παναγιώτου που δημοσιεύτηκε στο βιβλίο «Πολύκαρπος Γιωρκάτζης 1955-1959» (Εκδόσεις Ιδρύματος Πολύκαρπου Γιωρκάτζη) (σ.119). «Βρισκόμαστε, γράφει ο στενός συνεργάτης του Γιωρκάτζη, στα πρώτα στάδια του αγώνα και η Οργάνωση αποφάσισε να αχρηστεύσει την αστυνομική δύναμη των Άγγλων …Ο Γιωρκάτζης επεσήμανε τα βασικά στελέχη της αστυνομικής δύναμης , τα οποία επεδίωκε να θέσει υπό την δική του καθοδήγηση. Όσα από αυτά τα στελέχη αρνούνταν να συνεργαστούν, ο Γιωρκάτζης τα έθετε στην λίστα των εκτελέσεων».\nΟ ένοπλος αγώνας έβαλε την κοινωνία και τη ζωή του τόπου μέσα σε νέες παραμέτρους. Μια νέα πραγματικότητα δημιουργήθηκε που κατασκεύαζε αγωνιστές και προδότες. Η κριτική ή αντίθετη άποψη, ακόμη και ως υπονοούμενο, σήμαινε, όχι σπάνια, θάνατο. Μέθοδος που συνέχισε να λειτουργεί με πρωταγωνιστές τους ίδιους ανθρώπους, στα χρόνια της Δημοκρατίας, προσαρμοσμένη σε πιο σύγχρονες συνθήκες, με τον ίδιο στόχο την εξόντωση και εκμηδένιση του αντιπάλου.\nΓια τη συντήρηση αυτού του πολιτικού και ιδεολογικού πλαισίου, λειτουργεί οργανισμός με δαπάνες του Δημοσίου, ύψους πολλών εκατοντάδων χιλιάδων ευρώ το « Συμβούλιο Ιστορικής μνήμης 1955-1959». Για το Συμβούλιο Ιστορικής Μνήμης όλα όσα συντελέστηκαν ήταν σωστά ηρωικά και αδιαμφισβήτητα. Όταν ο Ευάνθης Χατζηβασιλείου πέρσι έδωσε διάλεξη στο οίκημα των αγωνιστών και αναφέρθηκε στις συνομιλίες Μακάριου Χάρντιγκ ως ένα σημαντικό γεγονός που θα μπορούσε να τύχει διαφορετικού χειρισμού, ένα από τα μέλη του διατύπωσε οργίλως την παρατήρηση: «Θέλετε να πείτε ότι ο αρχηγός Διγενής και ο Αρχιεπίσκοπος Μακάριος έκαναν λάθος»; Στην αντίληψη του ακροατή ο ομιλητής διέπραξε ιεροσυλία υπαινισσόμενος κάτι τέτοιο. (Προσωπική μαρτυρία)\nΣτην μονογραφία του, ο Καίσαρας Μαυράτσας επιμένει ιδιαίτερα στο θέμα της υπερβολής στο χώρο της ιστορίας, όπου έχουμε μόνο νίκες. Χαρακτηριστική είναι η άποψη ότι «Η μικρή Κύπρος ..κατάφερε να νικήσει ολόκληρη αυτοκρατορία» κι ότι ο αγώνας της ΕΟΚΑ ήταν ο μόνος ηρωικός αγώνας ων Ελληνοκυπρίων. Το γεγονός ότι η άποψη ιστορικών, ακόμη και πολύ επαινεθέντων από όλους όπως του Φρανσουά Γκροζέτ, είναι διαφορετική, αυτό όμως δεν έχει για τους προπαγανδιστές σημασία.\nΜήπως ήρθε η ώρα να ξαναδούμε συνολικά την πρόσφατη ιστορία μας; Ο πατριωτισμός και η αυτοθυσία παρουσιάστηκε ξαφνικά την 1η Απριλίου 1955 και χάθηκε οριστικά μετά το 1959; Δεν Θα ’πρεπε να ανατρέξουμε και σε άλλους προηγούμενους αγώνες και θυσίες που έκαναν οι Έλληνες Κύπριοι; Πως θα πρέπει να αξιολογήσουμε τη συμμετοχή των Κυπρίων στους αγώνες ελευθερίας από την Ελληνική Επανάσταση μέχρι το 1922 όπως και τη συμμετοχή τους στο έπος του 1940 και στον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο;\nΓια τους στρατιώτες, ΕΚ και ΤΚ, που σκοτώθηκαν στον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, υπάρχει ένα σεμνό μνημείο στον περίβολο της ΠΑΣΥΔΥ. Ήταν η εποχή που ΕΚ και ΤΚ πολεμούσαν πλάι–πλάι ενωμένοι στον μεγάλο αντιχιτλερικό και αντιφασιστικό πόλεμο στη Σαχάρα, στην Ευρώπη , στην Ελλάδα. Χαρακτηριστική υπήρξε η κυπριακή συμμετοχή στην ανατίναξη της γέφυρας του Γοργοπόταμου, της σημαντικότερης ίσως αντιστασιακής πράξης στα χρόνια της γερμανικής κατοχής. Σ’ αυτήν μετείχαν ο ΕΚ Γεώργιος Τριλλίδης και οι ΤΚ Τζεμάλ Νααρφή και Οσμάν Σουγκλή. Αυτά που ΕΚ και ΤΚ έκαναν τότε μαζί δεν θα μπορούσαν να τα συνέχιζαν στην Κύπρο ορίζοντας ένα κοινό μέλλον για την πατρίδα τους;\nΟ εθνικισμός, της εθνικοφροσύνης και του αντικομμουνισμού δεν επέτρεψε στους ΕΚ να θεωρήσουν τους Τουρκοκύπριους Κυπρίους ούτε το 1955 ούτε στα χρόνια που ακλούθησαν. Στην εφημερίδα «Φιλελεύθερος» της 23ης Σεπτεμβρίου 1963 αναφέρεται σε άρθρο ότι: «Οι Τούρκοι δεν ξεχνούν μόνο ότι εις την νήσον αυτήν, την Ελληνικήν, ήλθον ως κατακτηταί και ότι η επιδρομική κατάκτησις δεν δημιουργεί δικαιώματα ιδιοκτησίας αλλά μόνον δικαιώματα ( και υποχρεώσεις ) των κατακτημένων λαών να αποτινάξουν την ξένην δουλείαν».\nΤην ίδια περίοδο ο Μακάριος τόνιζε σε συνέντευξή του σε καναδικό σταθμό ότι η Κύπρος « επέζησε πολλών κατακτήσεων χωρίς να απωλέσει τον Ελληνικόν της χαρακτήρα….Η τουρκική μειονότης εγκατεστάθη εις Κύπρον μετά την κατάκτησιν της νήσου υπό της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας το 1751…».( Άπαντα Αρχιεπισκόπου Μακαρίου Γ΄ τ. Στ΄. Ιανουάριος 1963-Μάρτιος 1964 σ.267)\nΥπάρχει και μια άλλη παράμετρος της συσχέτισης του ένοπλου αγώνα με τον πολιτισμό. Ο Γρίβας εκτιμά ότι η έναρξη του αγώνα της ΕΟΚΑ έκαμε άριστη εντύπωση στο λαό, και προσθέτει: «Ο λαός βλέπει πλέον τον εθνικόν αγώνα του να λαμβάνει έμπρακτον εκδήλωσιν, αντί της ακολουθουμένης μέχρι της ημέρας εκείνης τακτικής του χαρτοπόλεμου». ( Γρ. Απ. Σ.35). Παρόμοια ήταν και η άποψη του Αρχιεπισκόπου Μακαρίου που σε επιστολή του στον Γρίβα την 11η Ιουλίου 1955 γράφει: «Σας συγχαίρω. Η ΕΟΚΑ προσέφερεν εις τον Κυπριακόν αγώνα απείρως περισσότερα από τον 75ετή χαρτοπόλεμον. Το όνομα Διγενής είναι αίνιγμα δια τους Άγγλους και συγχρόνως θρύλος. Επέρασεν ήδη εις την απελευθερωτικήν ιστορίαν».( Γρ. Απ. Σ.44)\nΉταν όμως χαρτοπόλεμος ο αγώνας που ο Κυπριακός λαός έκανε πριν το Απρίλη του 1955, ήταν χαρτοπόλεμος το έργο του δασκάλου, του πνευματικού ανθρώπου, του καλλιτέχνη; Ήταν χαρτοπόλεμος οι πείσμονες, σκληροί κι όχι χωρίς θύματα κοινωνικοί αγώνες;\nΠριν όμως από τον Μαυράτσα, πλούσια πηγή πληροφόρησης για την κοινωνία και τους ανθρώπους, για ΕΚ και ΤΚ, βρίσκουμε στη λογοτεχνία. Εκεί συναντούμε μια κοινωνία που σπαράζεται μεταξύ πραγματικότητας και ιδεών του παρελθόντος, ονείρων και διαψεύσεων, λογικής και δημαγωγίας. Στη λογοτεχνία οι διαχωριστικές γραμμές δεν είναι απόλυτες άρα ούτε ο φανατισμός και η μονοπώληση αποτελούν το μόνο τρόπος προσέγγισης ιδεών και καταστάσεων.\nΗ Ήβη Μελεάγρου στο μυθιστόρημα της «Ανατολική Μεσόγειος» (1969) επιχειρεί να αναψηλαφήσει την ταυτότητα των Κυπρίων….) Σε μελέτη του ο Λευτέρης Παπαλεοντίου σημειώνει (σ.16) «Όσο κι αν η ηρωίδα, (της Ανατολικής Μεσογείου) συναισθάνεται ότι είναι αδύνατο ν’ αφομοιωθεί μαζί τους» (τους ΤΚ) άλλο τόσο « θέλει να τους μοιάσει» (σ.185).\nΟ Γιάννης Κατσούρης, στο μυθιστόρημά του, «Στυλιανού Ανάβαση», καταγράφει περιστατικά φιλίας και αλληλεγγύης ΕΚ και ΤΚ ακόμη και στα χρόνια της ΕΟΚΑ. Ταυτόχρονα μας λέγει ότι στον αγώνα 55-59 δεν ήταν όλα ηρωικά και ανιδιοτελή. Υπήρχε, πέραν του πατριωτισμού, η σκληρότητα και ο υπολογισμός, που εξέθρεψαν στα χρόνια της Δημοκρατίας την απληστία και την ασυδοσία..\nΟ Γιώργος Φιλίππου Πιερίδης, στο βιβλίο του «Ο Καιρός των Ολβίων» (σ. 7, 1975) μας λέγει «Μέσα στη σύγχυση και τον αποκαρδισμό των ζωντανών δυνάμεων του τόπου, τον αφύσικο πλουτισμό μερικών τάξεων, τις εύνοιες και τους διαγκωνισμούς για την κατάληψη θέσεων στον οικοδομούμενο κρατικό μηχανισμό, τις ραδιουργίες που εξυφαίνονταν από εσωτερικούς εχθρούς και εξωτερικούς «προστάτες» του νεοσύστατου κράτους , οι όλβιοι βρήκανε κλίμα ευνοϊκό και βαρβατέψανε σε βαθμό που ο τόπος να δίνει την εντύπωση ότι γίνηκε δικός τους». Ο λογοτέχνης εφευρίσκει την ορολογία «όλβιοι» ενώ ο κοινωνικός επιστήμονας παραμένει στον χαρακτηρισμό του «χώρκατου» που η κοινωνία καθιέρωσε. Κι αυτό γιατί η παρουσία του είναι τόσο έντονη και κυρίαρχη μέσα στην κοινωνία μας που κοντεύει να αφομοιώσει και κάθε έννοια πολιτισμού. Στο σημείο αυτό συμφωνεί ο κοινωνιολόγος με τον λογοτέχνη.\nΣτη συνέχεια ο Μαυράτσας αναφέρεται στη μεγαλομανία. Βλέπει τον χώρκατο να μεγεθύνει, στη συνείδησή του, την έννοια του τόπου του για να μεγεθύνει και τον εαυτό του. Ο συγγραφέας αναφέρει τη χαρακτηριστική φράση «σαν την Κύπρον εν έσιει». Το Φαινόμενο της μεγαλομανίας διατρέχει οριζόντια κάθε τομέα δραστηριότητας της κοινωνίας μας. Η Εκκλησία οργανώνει διαθρησκευτικό διάλογο για να εδραιώσει την ειρήνη στον κόσμο, Κύπριος πολιτικός ηγέτης αναλαμβάνει πρωτοβουλίες για την επίλυση πότε του μεσανατολικού και πότε του αφχανικού, άλλος εξαγγέλλει «πρωτοβουλίες για τη σύνταξη ενός νέου παγκόσμιου μανιφέστου για τον σοσιαλισμό». Το ίδιο συμβαίνει και στον χώρο της λογοτεχνίας όπου κάποιοι συνάδελφοι του Μαυράτσα εξαγγέλλουν Παγκόσμιο Συνέδριο για να τιμήσουν τον Κύπριο ποιητή της επιλογής τους κι αυτό ως αντίδραση σε άλλες γραφές . Στην ανεπάρκεια της κοινωνίας μας αποδίδει την απουσία κριτικής σκέψης στην Κύπρο. Για παράδειγμα το καθεστώς της Σοβιετικής Ένωσης εξακολουθεί να παραμένει στο απυρόβλητο με μόνιμη επωδό τη θλίψη για την κατάρρευση του. Χαρακτηριστικός είναι και ο τρόπος που πολιτικοί ηγέτες απευθύνονται στους διεθνείς οργανισμούς και που τους υποδεικνύουν τι οφείλουν να πράξουν.\nΗ υπερφίαλη αντίληψη για τους εαυτούς τους δεν επιτρέπει στους πολιτικούς ηγέτες να εκτιμήσουν άλλες προσωπικότητες. Για παράδειγμα, πέρασε περίπου απαρατήρητη η παρουσία στην Κύπρο του του Ντέσμοντ Τούτου.\nΟ Μαυράτσας μας δίνει και πολλά άλλα χαρακτηριστικά του χώρκατου που τα συναντούμε στην καθημερινή μας ζωή όπως την καχυποψία, την κομπίνα, την ζηλοτυπία , το γλείψιμο των ισχυρών, τη χρήση σωματικής βίας. Στις σχέσεις του με τους άλλους ανθρώπους, δεν αντιλαμβάνεται την έννοια του συμβιβασμού και «προσπαθεί να επιβληθεί αυταρχικά και με το έτσι θέλω». Θέλει να είναι ο απόλυτος άρχοντας του σπιτιού αλλά προσπαθεί να βάλει χέρι και σε κάθε γυναίκα που βρίσκει ελκυστική και θεωρεί την χωρκατοσύνη του μια θετική ιδιότητα που του παρέχει ένα σοβαρό πλεονέκτημα έναντι εκείνων που δεν θεωρούνται χώρκατοι» (σ.36).\nΟ χώρκατος είναι τρόπος ζωής. Υπάρχει φυσικά έλλειψη πνευματικής παιδείας «Και αυτό ανεξάρτητα από …πτυχία και επαγγελματική κατάρτιση». Ο Μαυράτσας μας λέγει ότι «Θα μπορούσαμε μάλιστα να ισχυρισθούμε ότι είναι κυρίως ανάμεσα στους νεόπλουτους που ο χαρακτήρας του χώρκατου εμφανίζεται με τη μεγαλύτερη ένταση… (και) παραπέμπει σε χαμηλό πολιτισμικό και πολιτιστικό επίπεδο. (σ.35)\nΟ συγγραφέας καταγράφει ως αντινομία το φαινόμενο που θέλει τους Ελληνοκύπριους να προσαρμόζονται στις νέες τεχνολογικές απαιτήσεις του παγκόσμιου χωριού χωρίς …. το ίδιο να συμβαίνει στο επίπεδο των αξιών και των αντιλήψεων της παγκοσμιοποίησης πράγμα που «φαίνεται ξεκάθαρα στο νέο πλαίσιο των κοινωνικών σχέσεων που έχει δημιουργηθεί με την κάθοδο στην Κύπρο χιλιάδων ξένων εργατών». Αντί εξοικείωσης με τους ξένους, διακρίνουμε «έντονο ρατσισμό». Η οικιακή βοηθός είναι «μια δουλοπάροικος φυλετικά υποδεέστερη» και η Ρωσίδα ή Ουκρανή είναι απλά «ένα σκεύος ηδονής». Παροιμιώδης παρέμεινε δήλωση υπουργού της «προοδευτικής- παπαδοπουλικής περιόδου» που περίπου είπε ότι οι γυναίκες αυτές μεγαλώνουν με μια φιλοδοξια: να γίνουν πόρνες\nΟ Καίσαρας Μαυράτσας χαρακτηρίζει την ελληνοκυπριακή περίπτωση ως «άλμα». Αυτό ακριβώς το «άλμα» σε συνδυασμό με τον συντηρητισμό και την επικυριαρχία μυθοποιημένων ηγετών βρίσκεται στο υπόβαθρο της αντινομίας αυτής..\nΗ χωρκατοσύνη στην ελληνοκυπριακή πολιτική\nΣτην ελληνοκυπριακή πολιτική περιγράφεται η χωρκατοσύνη ως η επικρατούσα κατάσταση, με κύρια χαρακτηριστικά τον εθνικισμό, το μαξιμαλισμό, την συνωμοσιολογία, την απόδοση ευθυνών στους άλλους, την κομματοκρατία, με συνεπακόλουθη τη δημαγωγία και τη διαφθορά.\nΑυτές οι διαπιστώσεις, που με βρίσκουν σύμφωνο, με οδηγούν και πάλι στο ερώτημα: Είναι η χωρκατοσύνη των Ελληνοκυπρίων που τα παράγει ή είναι κάτι βαθύτερο που παράγει την χωρκατοσύνη και όλα τα άλλα αποτελούν επακόλουθά της;\nΤην απάντηση θα πρέπει να την αναζητήσουμε στις πολιτικές, ιστορικές, και οικονομικές συνθήκες που εξέτρεψαν την ελληνοκυπριακή κοινωνία από τα παγκόσμια ρεύματα της εποχής και την εγκλώβισαν μέσα στον κόσμο του παρελθόντος, του αλυτρωτισμού, και των εθνικών ολοκληρώσεων.\nΟ ρόλος της Εκκλησίας ήταν καθοριστικός στη δημιουργία κλίματος αδιαλλαξίας και μαξιμαλιστικών επιδιώξεων. Ο Στάνλευ Κυριακίδης στο βιβλίο του «Cyprus – Constitutionalism and crisis government» αναφέρει «η πεισματική προσκόλληση της Εκκλησίας στην ένωση προκάλεσε δυσπιστία και εξέθρεψε την ένταση μεταξύ των δύο κοινοτήτων». ( Stanley Kyriakides Cyprus – Constitutionalism and crisis government U.P.P. p.165- 1968)\nΟ Γρίβας θεωρεί τον αγώνα της ΕΟΚΑ ως συνέχεια της Ελληνικής Επανάστασης του 1821. Ο όρκος μέσα σε εκκλησίες όπως και το περιεχόμενο του παραπέμπουν στη Φιλική Εταιρεία. Στη συνέχεια παραλληλίζει τη δράση της με γεγονότα της εποχής εκείνης. Στα απομνημονεύματά του ο Γρίβας γράφει: «Όταν το 1821 η ηπειρωτική Ελλάς και αι νήσοι του Αιγαίου εξηγέρθησαν εναντίον των τυράννων, η Κύπρος δεν υστέρησεν εις αγώνας και θυσίας υπέρ της ελευθερίας. …..Παρά ταύτα οι Κύπριοι δεν παρητήθησαν των αγώνων των και θα είχον ασφαλώς ελευθερωθή και ενωθή μετά της μητρός Ελλάδος, όπως ακριβώς αι άλλαι Ελληνικαί επαρχίαι και νησοι, εάν η Κύπρος εξηκολούθει να παραμένει εις Τουρκικάς χείρας» (σ.5). Η έννοια και οι προεκτάσεις αυτής της θεμελιώδους σημασίας τοποθέτησης εξηγούν όσα διαμορφώθηκαν στην πολιτική και την κοινωνία.\nΗ αδυναμία μας να αντιληφθούμε τον κόσμο που μας περιβάλλει, η προσκόλληση στο παρελθόν κι η μετάθεση ευθυνών στους ξένους συνωμότες, οδήγησε τους ανθρώπους και την κοινωνία, όπως διαπιστώνει ο συγγραφέας, σε ελλειμματική γνώση της ιστορίας ή ακόμη σε ηθελημένη άγνοια και παραμόρφωση των γεγονότων που μας οδήγησαν στη σημερινή κατάσταση. Μέσα σε αυτό το κλίμα, οι διαπραγματεύσεις για τη λύση χαρακτηρίζονται, «από την απουσία ορθολογικού διαλόγου, τον φανατισμό, και τη δαιμονοποίηση της αντίθετης άποψης. Και είναι υπό το πρίσμα αυτής της οπτικής που… το δημοψήφισμα της 24ης Απριλίου 2004 μπορεί να ειδωθεί ως ακόμη μια ένδειξη της επικυριαρχίας της χωρκατοσύνης στην ελληνοκυπριακή κοινωνία».\nΟ συγγραφέας αποδίδει τη συντριπτική πλειοψηφία της απόρριψης στο ότι οι Ελληνοκύπριοι προτιμούν το στάτους κβο και την ένταξη στην ΕΕ χωρίς την ΤΚ κοινότητα. Παρόλο που δε θα ήθελα να αμφισβητήσω ολοκληρωτικά την άποψη, εκείνο που πρέπει να προσθέσω είναι ότι την κύρια ευθύνη δεν την έχει ο λαός αλλά η ηγεσία. Εδώ ήρθε η ηγεσία και είπε ότι το σχέδιο θα ήταν ντροπή και καταστροφή. Μετά από μια τέτοια τοποθέτηση που μεθοδεύτηκε μάλιστα με ανάλογη προπαγάνδα δεν θα μπορούσε να αναμένεται άλλο αποτέλεσμα. Κα το ερώτημα που εγείρεται είναι: Έχουμε δημοκρατία του λαού που λειτουργεί αδέσμευτα και ακαθοδήγητα ή δημοκρατία των κομμάτων και των ηγετών; Κι από τη στιγμή που παραδεχόμαστε ότι έχουμε κομματοκρατία έχουμε και ηγετοκρατία που εκμεταλλεύεται το αίσθημα των ανθρώπων κι αποκοιμίζει τη λογική και τη σκέψη.. Ο λαός μας είναι πραγματικά αξιολύπητος. Ηγεσίες με παρωχημένες ιδέες μεταθέτουν στο λαό την ευθύνη για το μέλλον του που το δρόμο τον έχουν κιόλας από μακρού αποφράξει.\nΟ συγγραφέας υποστηρίζει ότι «Το βροντερό ΟΧΙ των Ελληνοκυπρίων ήταν, πάνω απ’ όλα, μια ακόμη περιφανής νίκη του ελληνικού εθνικισμού στην Κύπρο και ταυτόχρονα μια ακόμη ταπεινωτική ήττα του κυπριωτισμού και του οράματος της Κύπρου ως κοινής πατρίδας για τους Έλληνες και τους Τούρκους του νησιού». Είναι όμως τόσο καθαρά τα μηνύματα; Μετά το 1974 βρίσκονται σε αναμέτρηση δύο γραμμές η μια εκείνη του ρεαλισμού, των δυνατοτήτων και των συγκυριών, και η άλλη της απόλυτης λύσης που νομοτελειακά κάποτε, σε αόριστο μελλοντικό χρόνο, θα επέλθει. Το ερώτημα που μένει αναπάντητο είναι αν ο χρόνος υπάρχει. Η Κύπρος θα είναι πάντα εδώ. Οι Κύπριοι όμως;\nΚαι μια εξήγηση: Ο συγγραφέας μου έδωσε την ευκαιρία να μελετήσω το δοκίμιο και σημείωσε στον πρόλογο του ότι τόσο ο Χρυσόστομος Περικλέους όσο κι εγώ τον ενθαρρύναμε για την έκδοση του. Αυτό είναι αλήθεια. Χρειαζόμαστε τέτοια βιβλία τώρα που, ενώ ο τόπος περνά μια περίοδο παρατεταμένης κρίσης, δεν φαίνεται να το συνειδητοποιεί. Δεν αντιλαμβανόμαστε ούτε την έκταση της καταστροφής ούτε τις συνέπειες που η πάροδος του χρόνου αφήνει πίσω του. Αυτό δεν είναι τυχαίο, οφείλεται στο γεγονός ότι οι ίδιοι παράγοντες που έφεραν την καταστροφή εξακολουθούν να ισχύουν στο ακέραιο αν όχι επαυξημένοι. Αν η σκέψη αυτή είναι σωστή, τότε θα πρέπει να αναμένουμε νέα προβλήματα και νέες κρίσεις με άγνωστες ακόμη τις συνέπειες. Το ενδεχόμενο αυτό φαίνεται να μη μας ανησυχεί ενώ τα φαινόμενα είναι μπροστά μας φανερά και απειλητικά.\nΥπάρχει τρόπος αποτροπής αυτού του ενδεχόμενου; Ναι. Κι αυτό μπορεί να υπάρξει μόνο αν δούμε κριτικά την κοινωνία που μας περιβάλλει, αν διαπιστώσουμε τις αδυναμίες της, και τις αντιμετωπίσουμε κατά μέτωπο με σαφήνεια και ειλικρίνεια. Το βιβλίο του Καίσαρα μας αφορά γιατί μας αποκαλύπτει την αδιέξοδη πορεία μέσα στην οποία όλοι ζούμε και γιατί μας βοηθά, μέσα από μια άσκηση αυτογνωσίας, να ξεπεράσουμε τη «χωρκαδκιά» και μαζί μ’ αυτήν την πολιτιστική και πολιτική υπανάπτυξη. Ίσως τότε να υπάρχει ελπίδα για την Κύπρο του μέλλοντος ως μιας επανενωμένης πολυπολιτιστικής χώρας.\n20 Ιουνίου 2012 – Πανεπιστήμιο Κύπρου.\nΕΚΔΟΣΕΙΣ ΠΑΠΑΖΗΣΗ, 2012\nΤο Τμήμα Κοινωνικών και Πολιτικών Επιστημών του Πανεπιστημίου Κύπρου\nΚαι οι Εκδόσεις ΠΑΠΑΖΗΣΗ\nΤου Αν. Καθηγητή του Τμήματος, Καίσαρα Μαυράτσα\n(επί της Οδού Καλλιπόλεως)\nΤην Τετάρτη 20 Ιουνίου 2012,\nΏρα 7:30 μμ\nΤην εκδήλωση θα χαιρετήσει ο Πρύτανης του Πανεπιστημίου Κύπρου\nΧρήστος Στυλιανίδης, Βουλευτής\nΤάκης Χατζηδημητρίου, Πρόεδρος ΙΚΜΕ\nΕλένη Φτιάκα, Αν. Καθηγήτρια, Τμήμα Επιστημών της Αγωγής\nΣυντονιστής: Χρυσόστομος Περικλέους, Συγγραφέας\nΗ εκδήλωση θα κλείσει\nμε σύντομο χαιρετισμό του συγγραφέα\nfrom → Λαμπρόν να σας κάψει., Παράλογα\n← Ο εξ ανατολών κίνδυνος.\nΟι μεταξοσκώληκες. →\nΙουνίου 22, 2012 15:22\nΘα μπορούσε να γίνει μια πολιτιστική αντεπίθεση…με αφορμή του βιβλίο του Καίσαρα; Μπα! «Η χωρκαθκιά αήττητος εστί»\nΙουνίου 22, 2012 16:59\nΑυτός που δεν είναι χώρκατος τί είναι; Που τον βρίσκουμε και τι τον χαρακτηρίζει;\nΓιατί «ο χώρκατος» κουβαλά αρνητική έννοια ενώ «Αν. Καθηγητής» θετική;\nΕθνικισμός και χωρκαθκιόν εν το ίδιον;\nΤα ερωτήματα πολλά και ανπάντητα…\nΧωρκάτικο είναι… να ασχολείσαι με το τι είναι χωρκάτικο.\nΙουνίου 22, 2012 19:26\n«Αυτoί που δεν είναι χώρκατοι», μήπως είναι «Οι σνομπ στην Πολη» [link: http://acerasanthropophorum.blogspot.com/2007/01/blog-post_23.html%5D;\nΤο βιβλιαράκι το πήρα όλως τυχαίως χτες και ξεκίνησα να το διαβάζω. Είχα δει και μια [θετική] κριτική του από τον Χρυσόστομο Περικλέους την Κυριακή στις εφημερίδες. Ο τίτλος του όπως και μια ματιά που του έριξα μ’ έχει προδιαθέσει αρνητικά, δεν ξέρω αν είναι γιατί είμαι που χωρκόν!\nΙουνίου 22, 2012 19:28\nΤο σωστό link: http://acerasanthropophorum.blogspot.com/2007/01/blog-post_23.html\nΙουνίου 22, 2012 20:09\nΣκιά αμφισβήτησης στο «Σαν την Κύπρον εν έσιει»;;;;;;;; Στην πυράν, βιβλίον τζιαι συγγραφεύς!!!\nΙουνίου 23, 2012 00:17\nΕννεν το «σαν την Κύπρον εν έσιει» που με ενοχλεί αλλά το κόμπλεξ με το χωρκατιλλίκκι. Σάμπως τζιαι το πρόβλημαν εν «ο Κυπραίος ο χώρκατος».\nΙουνίου 22, 2012 21:40\nιων σκεπτικος permalink\nΙουνίου 23, 2012 01:13\nΗθελα πολλά να πάω στην παρουσιάση και δεν τα κατάφερα. Ευχαριστώ σε στροβολιώτη που έβαλες την παρουσιαση του κ. Χατζηγεωργίου. Αν μπορείς ανάρτησε και την παρουσίαση του κ. Στυλιανίδη.\nΕν τόσα πολλά που θέλω να σχολιάσω, όμως θα περιοριστώ μόνον στα εξής:\nΟ χωρικός, ο χωριάτης, ο κάτοικος του χωριού δεν έχει καμμία σχέση με τον χώρκατο. H λέξη χώρκατος δεν προσδιορίζει τον τόπο καταγωγής ή κατοικίας κάποιου, αλλά τον χαρακτήρα, τις συμπεριφορές, τον τρόπο ζωής, τις προσωπικές σχέσεις, το πολιτιστικό επίπεδο κοκ.\nΧώρκατος μπορεί κάλλιστα να είναι κάποιος από μεγάλο τζάκι και ψηλή γενιά, αλλά παράλληλα να είναι αγενής, μισογύνης και ταυτόχρονα θαμώνας των καμπαρέ, απολίτιστος, επιδειξίας νεόπλουτος, ατιμος, ανήθικος, κλπ που τόσο εύστοχα παραθέτει ο κ. Χατζηγεωργίου.\nΑλήθεια, εκτός από την λέξη χώρκατος που πιθανόν να ενοχλεί κάποιους που μένουν ή κατάγονται από χωριό, τι άλλο θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί:\nΙουνίου 23, 2012 10:13\nΤο πιο απελπιστικό είναι το να βλέπεις πολιτικούς χώρκατους, καναλλάρχες χώρκατους, ιεράρχες χώρκατους και παροχείς παιδείας χώρκατους. Σε πιάνει απελπισία μια και η χωρκατοσύνη εισέρχεται σε ένα φαύλο κύκλο αυτοσυντήρησης και αναπαραγωγής. Είναι άραγε τυχαίο που από τον Μακάριο και τον Γρίβα φτάσαμε εδώ που φτάσαμε;\nΩστόσο νομίζω πως ίσως και να υπάρχει ελπίδα. Ίσως να είναι δυνατή η δημιουργία ενός νέου συστήματος αξιών βασισμένο στις αξίας του ανθρωπισμού μέσα από τις δυνατότητες που προσφέρουν τα νέα μέσα ενημέρωσης όπως π.χ. το διαδίκτυο, μια και είναι σχεδόν αδύνατο να χειραγωγηθεί όπως γίνεται με τα τηλεοπτικά κανάλια, το μάθημα της ιστορίας και θρησκευτικών και προσφέρουν μια διαφορετική ποιότητα ενημέρωσης απ’ ό,τι οι εμμονές της πολιτικής ηγεσίας.\nΙουνίου 23, 2012 02:30\nΙουνίου 24, 2012 14:21\nΠροφανώς όταν μιλάμε για χώρκατους, δεν εννοούμε την περήφανη επαρχιακή νοοτροπία του φιλότιμου, της εργασίας, της αλληλεγγύης (που μόνο ως μύθος/θρύλος μπορεί πλέον να πλανάται ως περασμένο μεγαλείο ταπεινοφροσύνης). Αναφέρεται στο ξίπασμα, στον αρχοντοχωριατισμό, στον νεοπλουτισμό, στην καθημερινή «τράμπα» και στις παμπέσικες προσπάθειες επίτευξης αυτής, στην επιδειξιομανία και στο εθνικιστικό πέπλο άφεσης πασών των αμαρτιών, n’est-ce pas;\nΙουνίου 24, 2012 22:33\nΙουλίου 11, 2012 09:50\nΙουλίου 11, 2012 09:52\nΔέστε κι αυτό στο eleftherianews.net\nΙουλίου 14, 2012 08:04\nΠου να το δέσουμε;\nΑρχείο Επιλέξτε μήνα Μαΐου 2019 Απρίλιος 2019 Μαρτίου 2019 Φεβρουαρίου 2019 Ιανουαρίου 2019 Δεκέμβριος 2018 Νοέμβριος 2018 Οκτώβριος 2018 Σεπτεμβρίου 2018 Αύγουστος 2018 Ιουλίου 2018 Ιουνίου 2018 Μαΐου 2018 Απρίλιος 2018 Μαρτίου 2018 Φεβρουαρίου 2018 Ιανουαρίου 2018 Δεκέμβριος 2017 Νοέμβριος 2017 Οκτώβριος 2017 Σεπτεμβρίου 2017 Αύγουστος 2017 Ιουλίου 2017 Ιουνίου 2017 Μαΐου 2017 Απρίλιος 2017 Μαρτίου 2017 Φεβρουαρίου 2017 Ιανουαρίου 2017 Οκτώβριος 2016 Σεπτεμβρίου 2016 Αύγουστος 2016 Ιουλίου 2016 Ιουνίου 2016 Μαΐου 2016 Απρίλιος 2016 Μαρτίου 2016 Φεβρουαρίου 2016 Ιανουαρίου 2016 Δεκέμβριος 2015 Νοέμβριος 2015 Οκτώβριος 2015 Σεπτεμβρίου 2015 Αύγουστος 2015 Ιουλίου 2015 Ιουνίου 2015 Μαΐου 2015 Απρίλιος 2015 Μαρτίου 2015 Φεβρουαρίου 2015 Ιανουαρίου 2015 Δεκέμβριος 2014 Νοέμβριος 2014 Οκτώβριος 2014 Σεπτεμβρίου 2014 Αύγουστος 2014 Ιουλίου 2014 Ιουνίου 2014 Μαΐου 2014 Απρίλιος 2014 Μαρτίου 2014 Φεβρουαρίου 2014 Ιανουαρίου 2014 Δεκέμβριος 2013 Νοέμβριος 2013 Οκτώβριος 2013 Σεπτεμβρίου 2013 Αύγουστος 2013 Ιουλίου 2013 Ιουνίου 2013 Μαΐου 2013 Απρίλιος 2013 Μαρτίου 2013 Φεβρουαρίου 2013 Ιανουαρίου 2013 Δεκέμβριος 2012 Νοέμβριος 2012 Οκτώβριος 2012 Σεπτεμβρίου 2012 Αύγουστος 2012 Ιουλίου 2012 Ιουνίου 2012 Μαΐου 2012 Απρίλιος 2012 Μαρτίου 2012 Φεβρουαρίου 2012 Ιανουαρίου 2012 Δεκέμβριος 2011 Νοέμβριος 2011 Οκτώβριος 2011 Σεπτεμβρίου 2011 Αύγουστος 2011 Ιουλίου 2011 Ιουνίου 2011 Μαΐου 2011 Απρίλιος 2011 Μαρτίου 2011 Φεβρουαρίου 2011 Ιανουαρίου 2011 Δεκέμβριος 2010 Νοέμβριος 2010 Οκτώβριος 2010 Σεπτεμβρίου 2010 Αύγουστος 2010 Ιουλίου 2010 Ιουνίου 2010 Μαΐου 2010 Απρίλιος 2010 Μαρτίου 2010 Φεβρουαρίου 2010 Ιανουαρίου 2010 Δεκέμβριος 2009 Νοέμβριος 2009 Οκτώβριος 2009 Σεπτεμβρίου 2009 Αύγουστος 2009 Ιουλίου 2009 Ιουνίου 2009 Μαΐου 2009 Απρίλιος 2009 Μαρτίου 2009\nΣτην τοπική πιτσαρία.\nEuro elections under way\nΗ νίκη του Σενέρ. Το λάθος του Σενέρ.\nΑς ξεκινήσουμε με ένα ορισμό.\nΣκηνές από το “Smuggling Hendrix”(*)\naucerisier στη Αυτό είναι ένα τριαντάφυλ…\nstrovoliotis στη Σκηνές από το “Smuggling …\nstrovoliotis στη Ας ξεκινήσουμε με ένα ορι…\nΑντιπολιτευόμενος στη Ας ξεκινήσουμε με ένα ορι…\nΜελαθκιώτης στη Ας ξεκινήσουμε με ένα ορι…\nstrovoliotis στη Τα φάρμακα.\nΒασιλης στη Τα φάρμακα.\nstrovoliotis στη Αυτό είναι ένα τριαντάφυλ…\nΝυχτερινός ποδηλάτης στη Αυτό είναι ένα τριαντάφυλ…\nstrovoliotis στη A liberal.\nΗ λεπτή τέχνη του κλαδέματος των κλαδεμάτων της τριανταφυλλιάς.\n@amfoukaris @Hasampouli @chrys0111 @StavrosZenios @SavCh118 @chChr11 @andromachi3 Αν έμεινες σιωπηλός σημαίνει *δεν… twitter.com/i/web/status/1… 17 hours ago\nLooking up🔼🔼🔼 https://t.co/ogOqZRKUpI 18 hours ago\nRT @AAttalides: This time I'm voting in the European elections on 23 - 26 May 2019. Are you? @Christodulides @TasosTryfonos @eratokm1 @leon… 18 hours ago\nRT @YiotaH_: #nature #topview #Cyprus https://t.co/KssKh8RQbr 22 hours ago\n@TheocharousH Χμμμ, καλή ιδέα 😎 23 hours ago


Ρόδος: Επιτακτική η ανάγκη να βρεθεί επιτέλους λύση στο κυκλοφοριακό | Η ΡΟΔΙΑΚΗ\nΡόδος: Επιτακτική η ανάγκη να βρεθεί επιτέλους λύση στο κυκλοφοριακό\nΠρωτοβουλία αναλαμβάνει ο σύλλογος Προστασίας Περιβάλλοντος\nΗμερομηνία 14/01/19 10:16\nΤο κυκλοφοριακό και η στάθμευση των οχημάτων ειδικά το καλοκαίρι στην πόλη της Ρόδου, είναι ένα από τα θέματα που θα αναδείξει ο σύλλογος Προστασίας Περιβάλλοντος την καινούρια χρονιά, θέλοντας με αυτό τον τρόπο να συμβάλει στην προσπάθεια επίλυσης του προβλήματος.\nΗ πόλη με τα χιλιάδες αυτοκίνητα ντόπιων και επισκεπτών, πνίγεται στην κυριολεξία με αποτέλεσμα η ζωή και η κίνηση σε αυτήν να γίνεται αφόρητη. Τροχοφόρα κάθε είδους, μικρά και μεγάλα οχήματα, πούλμαν, λεωφορεία, ενοικιαζόμενα κινούνται ανεξέλεγκτα όλες τις ώρες κάνοντας την πόλη μη φιλική και μη προσβάσιμη.\nΑπό την άλλη η ανυπαρξία αξιόπιστων μέσων μαζικής μεταφοράς διογκώνει το πρόβλημα και επιβάλλει τη χρήση του ιδιωτικού αυτοκινήτου, στερώντας παράλληλα θέσεις στάθμευσης από τους επισκέπτες που θα ήθελαν να επισκεφτούν τα καταστήματα και να κάνουν αγορές.\nΗ εικόνα είναι ακόμα χειρότερη πέριξ της Μεσαιωνικής Πόλης, η οποία στερείται επισκεπτών λόγω ακριβώς αυτής της κατάστασης και λόγω της ιδιομορφίας. Προ ημερών μέλη του δ.σ του συλλόγου Προστασίας Περιβάλλοντος με αφορμή τη διοργάνωση της εκδήλωσης για τη Μεσαιωνική Πόλη ανέδειξαν αυτό το θέμα και υπογράμμισαν με δηλώσεις τους τα εξής:\n«Ενα σημαντικό θέμα είναι αυτό της στάθμευσης στην πόλη της Ρόδου και το κυκλοφοριακό καθώς πιστεύουμε ότι οι λύσεις που δίνει η κυκλοφορική μελέτη που παρουσιάστηκε δε λύνει τα προβλήματα αλλά οι προτάσεις που κάνει για υπόγεια πάρκινγκ είναι πολύ ακριβές κατασκευές και δεν θα αποδώσουν.\nΗ μελέτη δεν ασχολείται καθόλου με το θέμα της Μεσαιωνικής Πόλης. Από το Νεώριο μέχρι και τον Άγιο Φραγκίσκο τα νόμιμα και παράνομα σταθμευμένα αυτοκίνητα πλησιάζουν τα 550. Με ένα περιφερειακό πάρκινγκ περιμετρικά της Μεσαιωνικής Πόλης θα μπορούσε να λυθεί αυτό το θέμα. Όμως δε βλέπουμε να γίνονται κινήσεις προς αυτή την κατεύθυνση, αφήνεται η Μεσαιωνική Πόλη χωρίς τους επισκέπτες από τις υπόλοιπες περιοχές του νησιού γιατί δεν μπορούν να αφήσουν κάπου τα ενοικιαζόμενα αυτοκίνητά τους.\nΌταν έχουμε περίπου 20.000 ενοικιαζόμενα αυτοκίνητα δεν μπορεί να μη δούμε πώς θα ρυθμιστεί αυτό το θέμα για να μπορούν να προσεγγίζουν την πόλη».\nΟ σύλλογος που συμπληρώνει τριάντα χρόνια λειτουργίας σχεδιάζει να αναδείξει και το θέμα των στερεών αποβλήτων ιδιαίτερα στη Μεσαιωνική Πόλη καθώς υπάρχει όπως τονίστηκε ένας εθνικός εξευτελισμός… «Οι εικόνες που δείχνουμε σε αυτό τον τομέα είναι απαράδεκτες και έχουμε εντοπίσει τουλάχιστον δέκα μεσαιωνικές πόλεις μόνο στη Γερμανία που τέτοια φαινόμενα δεν τα αντιμετωπίζει ένα επισκέπτης και θα θέλαμε να εξετάσουμε το πώς διαχειρίζονται αυτοί τα στερεά απόβλητά τους και πόσο δύσκολο είναι ένα τέτοιο σύστημα να εφαρμοστεί και εδώ».\nΕπίσης οι πολίτες πρέπει, όπως τόνισαν, να ενημερωθούν για ένα ακόμα σοβαρό θέμα, την ανακύκλωση ώστε να εξελιχθεί ακόμα περισσότερο. «Το ποσοστό της ανακύκλωσης στη Ρόδο ανέρχεται σε ποσοστό μόνο 5% και ο στόχος της Ελλάδα είναι 20% για το 2020. Για να γίνει αυτό θα πρέπει να υπάρχει ενημέρωση του κοινού για το τι πρέπει να ρίχνει μέσα στους μπλε κάδους και τι στους πράσινους» τονίστηκε από το σύλλογο.\nΈνα άλλο ζήτημα είναι και η ποιότητα νερού στο νησί μας που αποτελεί στόχο του συλλόγου ενώ όπως έγινε γνωστό, δεν έχει έρθει απάντηση από τη ΔΕΥΑΡ τους τελευταίους τρεις μήνες στο σχετικό αίτημα που κατέθεσε. Για το λόγο αυτό έχει ενημερωθεί και ο εισαγγελέας.\nΑναφορά έγινε και στο θέμα του βιολογικού της Κρεμαστής για το οποίο τονίστηκε ότι δεν έχει καμία αδειοδότηση από το 2004, και λειτουργεί παράνομα. Σύμφωνα με όσα υπογραμμίστηκαν από τις 12 αντλίες δε λειτουργούσε καμία και μάλιστα είναι συνδεδεμένο και το αεροδρόμιο και επειδή δεν μπορεί να αντεπεξέλθει, τα απόβλητα πέφτουν στον ποταμό.\nΣύμφωνα με το σύλλογο, έχει γίνει έκθεση από τη διεύθυνση Περιβάλλοντος που διαπίστωσε ότι είναι παράνομη η λειτουργία του βιολογικού και αναμένονται αποφάσεις, με πιθανή επιβολή προστίμων. Από τις 12 αντλίες λειτουργούν τώρα, σύμφωνα με πληροφορίες, οι 8 αλλά ακόμα υπάρχουν προβλήματα με τη διάθεση των αποβλήτων.\nΈνα άλλο θέμα που έθιξε ο σύλλογος Προστασίας Περιβάλλοντος, ήταν το θέμα της ανομβρίας και υπογραμμίστηκε ότι ειδικά η νότια Ρόδος δεν μπορεί να υδροδοτηθεί από το φράγμα Γαδουρά, αλλά παρ’ όλα αυτά συνεχίζεται η δημιουργία νέων κλινών. Μάλιστα υπογραμμίστηκε ότι πρέπει να παρθεί απόφαση για να σταματήσει αυτό γιατί αν δε γίνουν υποδομές, θα καταστραφεί η περιοχή σε μία δεκαετία και οι τουρίστες δεν θα την επισκέπτονται.\nΤέλος, συζήτηση έγινε και για τα κατσίκια που υπάρχουν στην Κοιλάδα των Πεταλούδων. Εκεί προβλέπεται να φυτευτούν 3.500 δέντρα, αλλά ο σύλλογος αναρωτηθηκε πώς θα γίνει αυτό με τα κατσίκια μέσα στην Κοιλάδα. Σε ένα μήνα δεν θα υπάρχει τίποτα, υποστήριξαν τα μέλη αλλά πρόσθεσαν ότι είναι επιβεβλημένο να γίνει η επένδυση στην Κοιλάδα, ώστε να φτιαχτεί η περίφραξη όπου υπάρχει πρόβλημα και να κοπούν τα ξερά δέντρα που καταστρέφουν την Κοιλάδα κλπ.\n16/10 - 16:40:01-5200\n17/10 - 19:10:01-3412\n14/10 - 16:55:01-3222


Survivor-Παρασκευή Σταματοπούλου: Πέρασα χάλια\n«Δεν θα μπορούσα να συνυπάρξω με τον Βαλάντη», λέει η Παρασκευή Σταματοπούλου. Στην εκπομπή «Καλύτερα δε γίνεται» μίλησε για το Survivor\nΣυντάκτης: Mediatime News Δημοσιεύτηκε στις 23/01/2022 • 15:34\n«Δεν θα μπορούσα να συνυπάρξω με τον Βαλάντη», λέει η Παρασκευή Σταματοπούλου. Στην εκπομπή «Καλύτερα δε γίνεται» μίλησε η Παρασκευή Σταματοπούλου. Η παίκτρια που αποχώρησε πρόσφατα από το Survivor μίλησε για την εμπειρία στο reality παιχνίδι του ΣΚΑΪ αλλά και τον Βαλάντη.\nΗ πρώην παίκτρια είπε «Δεν υπήρξε στήσιμο παιχνιδιού, με τον τρόπο που το κατάλαβε ο Γιώργος. Ο Βαλάντης είναι ένας δύσκολος άνθρωπος για να ζήσεις μαζί του. Δεν θα μπορούσα να συνυπάρξω μαζί του»\nΗ Παρασκευή Σταματοπούλου, είχε μιλήσει στο Mega για την οικειοθελή αποχώρησή της από το Survivor.\n« Πήγαινα σερί κάθε δύο ώρες τουαλέτα… Τώρα έχω αρχίσει να μπαίνω σε ροή», είπε η πρώην παίκτρια των μαχητών.\n«Ήθελα να φύγω από το Survivor για λόγους ψυχολογικούς. Αφορούσαν το δικό μου κεφάλι κι όχι κάτι που με εξέπληξε. Ήξερα ότι θα πεινάω, θα κρυώνω, αλλά δεν ήξερα πως να αντιδράσω στη μοναξιά και στην απουσία επικοινωνίας με τον έξω κόσμο. Έκλαιγα αρκετά συχνά κάθε βράδυ, με έπιανε το στομάχι μου, ταχυκαρδίες».\nΣτο μεταξύ το γνωστό μοντέλο Κάτια Ταραμπάνκο θα μπει στο Survivor του ΣΚΑΪ. Όμως θα την δούμε στο επεισόδιο που θα μεταδοθεί το βράδυ της Δευτέρας.\nΣΚΑΪΠαρασκευή Σταματοπούλουκαλύτερα δεν γίνεταιMega TVSurvivor Ακολουθήστε μας στο\n« Η αγάπη παράνομη είναι αυτό που θέλαμε!\nO Nίκος Κοκλώνης επιστρέφει στην τηλεόραση με νέο ρόλο »


Βερύκιος: Ο Κοντομηνάς τούς έλεγε για Καλογρίτσα, «ρε σεις αυτός σας βρίζει – Αυτά δεν γίνονται ούτε στη μαφία!» - RP| Site επικαιρότητας σχολιασμού ανάλυσης ελληνικής και παγκόσμιας εμβέλειας\nΒερύκιος: Ο Κοντομηνάς τούς έλεγε για Καλογρίτσα, «ρε σεις αυτός σας βρίζει – Αυτά δεν γίνονται ούτε στη μαφία!»\nΔημοσιεύθηκε στις 27 Μαΐου, 2021, 18:52 Δημοσιεύθηκε από Επικαιρότητα\nΤις δημόσιες καταγγελίες του επιχειρηματία, Δημήτρη Κοντομηνά, αλλά και αυτές που είχε κάνει ο ίδιος μιλώντας για «λιμοτάγαρα», ότι η κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ επιχείρησε μέσω του Χρήστου Καλογρίτσα να πάρει τον έλεγχο του τηλεοπτικού σταθμού ALPHA, στο πλαίσιο του σχεδίου δημιουργίας του λεγόμενου ΣΥΡΙΖΑ Channel, φέρεται να επιβεβαίωσε μέχρι κεραίας ο δημοσιογράφος Δήμος Βερύκιος, στη σημερινή του (27/5) εξέταση από την Προανακριτική Επιτροπή της Βουλής.\n«Αυτά…ούτε στη μαφία»\nΣύμφωνα με πληροφορίες μάλιστα ο ίδιος προκάλεσε αίσθηση όταν ως στενός συνεργάτης του κ. Κοντομηνά μετέφερε συνομιλία που είχε μαζί του μετά το ραντεβού με τον Χρήστο Καλογρίτσα στην Κάντζα, όταν ο ALPHA δεν είχε πάρει άδεια ενώ η εταιρία του Βλαδίμηρου Καλογρίτσα είχε αποκτήσει μία εκ των 4 στη δημοπρασία και εκκρεμούσε να καταθέσει το τίμημα. Συγκεκριμένα, φέρεται, να υποστήριξε πως ο κ. Κοντομηνάς του είχε πει χαρακτηριστικά: «Αυτά, ούτε στη μαφία».\nΟ Δήμος Βερύκιος φέρεται να είχε αναφέρει πως αυτή η φράση ήταν το επιστέγασμα της κάκιστης εντύπωσης που είχε κάνει στον κ. Κοντομηνά – και του τη μετέφερε – το γεγονός ότι ο Χρήστος Καλογρίτσας μιλούσε απαξιωτικά για την τότε κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ, μέσω της οποίας κατά τον κ. Βερύκιο μάλλον είχε κλειστεί το ραντεβού. «Κάποια στιγμή ο Δημήτρης Κοντομηνάς αναρωτήθηκε – πως μπορώ να συνεργαστώ και να μπλέξω με έναν τύπο που δεν έχει μια στην τσέπη και βρίζει εκείνους που ζητούν να τον σώσω», φέρεται να είπε ο μάρτυρας.\nΜάλιστα ο δημοσιογράφος, φέρεται να εκτίμησε πως ο κ. Κοντομηνάς είχε ενημερώσει για τη στάση Καλογρίτσα και το Μέγαρο Μαξίμου. «Προφανώς τους το είπε ο Κοντομηνάς. Ρε σεις σας βρίζει τι κάνετε τους είπε; Και είπε ο Κοντομηνάς αυτά δεν γίνονται ούτε στη μαφία», σημείωσε κατά πληροφορίες ο μάρτυρας.\nΤο ηχητικό που επιβεβαίωσε στο ακέραιο\nΚατά την εξέτασή του κ. Βερύκιου, έγινε -κατά πληροφορίες- ακρόαση ηχητικού παλαιότερης συνέντευξης του δημοσιογράφου , στην οποία είχε περιγράψει τον τρόπο με τον οποίο ασκήθηκαν πιέσεις στον Δημήτρη Κοντομηνά να παραδώσει την ανεξαρτησία του τηλεοπτικού του σταθμού στον Χρήστο Καλογρίτσα καθώς και την εμπλοκή πίσω από αυτό του Νίκου Παππά, δηλώσεις τις οποίες ο Δήμος Βερύκιος φέρεται να επιβεβαίωσε στο ακέραιο.\n«Τα επιβεβαιώνω όλα αυτά στο ακέραιο. Στο ακέραιο», φέρεται να είπε ο μάρτυρας. Σύμφωνα με πληροφορίες στο ηχητικό ο Δήμος Βερύκιος ακούγεται να λέει τα εξής:\nΕίναι η περίοδος που ο AlphaTV μένει χωρίς άδεια και τα “λιμοτάγαρα” επιδιώκουν να του φάνε το κανάλι. Zητάνε από τον Κοντομηνά να συναντηθεί με τον Καλογρίτσα που ήδη έχει πάρει την άδεια για να συνεργαστούν. Ο Κοντομηνάς δέχεται να δει στο γραφείο του στην Κάντζα τον Καλογρίτσα. Το ραντεβού κλείνεται για τις 11 το πρωί. Ο Καλογρίτσας έρχεται κανονικά στην ώρα του και ο Κοντομηνάς είναι εξαφανισμένος. Η γραμματέας του Κοντομηνά ενημερώνει τον Καλογρίτσα ότι ο Πρόεδρος σας ζητάει συγνώμη, αλλά κάτι σοβαρό του έτυχε και θα καθυστερήσει. Εάν δεν μπορείτε να τον περιμένετε να κλείσετε ένα άλλο ραντεβού.\nΕγώ είμαι στο διπλανό γραφείο κρυμμένος και τον ακούω. Ο Καλογρίτσας με ύφος λέει στην γραμματέα: “Πρώτη φορά στην ζωή μου δέχομαι τέτοια προσβολή. Να έρχομαι στο ραντεβού και ο οικοδεσπότης να λείπει και ούτε ένα τηλεφώνημα να μην μου κάνει”.\nΤηρείται μια σιωπή λίγων δευτερολέπτων και ακούγεται ο Καλογρίτσας να της λέει θυμωμένος: “Όχι θα τον περιμένω και να ξέρετε ότι η προσβολή δεν είναι δική μου αλλά δική του και να του το πείτε».\nΟ Κοντομηνάς εμφανίζεται 45 λεπτά μετά το προκαθορισμένο ραντεβού. Η χειραψία ψυχρή. Ο Καλογρίτσας ευγενής και χωρίς τσαμπουκά μπαίνει στο γραφείο του Κοντομηνά, Και ω του θαύματος: Ο Καλογρίτσας του δίνει την λίστα για το τι απαιτήσεις έχει η κυβέρνηση σχετικά με την απόλυτο έλεγχο του ειδησεογραφικού τομέα και σχετικά με μια ψυχαγωγική εκπομπή που θα πρέπει να αναλάβει ένα συγκεκριμένο πρόσωπο. (Με βαρύ ονοματεπώνυμο στην ψυχαγωγία). Ο Καλογρίτσας κατάλαβε τη δυσαρέσκεια του Κοντομηνά και το γύρισε. Του λέει άκου να δεις, εγώ δεν ήθελα να μπλέξω με τα μίντια. “Αυτά τα παλιόπαιδα με έστειλαν και δεν ξέρω πώς θα ξεμπλέξω” είπε στον Κοντομηνά.\nΤην επομένη ο Κοντομηνάς μου λέει πάω στα στούντιο Pro και θα βρεθούμε εκεί. Αφού μίλησε με τον κόσμο, μου λέει πάμε στη Μενεγάκη. Μου λέει “ετοιμάσου” κα μπούκαρε στην εκπομπή και είπε αυτά που είπε. Εκεί ανέφερε τον Νίκο Παππά με έναν τρόπο πολύ σκληρό. Κατήγγειλε ότι αυτός έστειλε αγγελιοφόρους, δεν είπε όμως για τον Καλογρίτσα γιατί σεβάστηκε τον άλλον επιχειρηματία.


ΑΡΧΙΚΗ > Ανδρικά Παπούτσια > Εκπτωτικά παπούτσια > Υλικά υψηλής ποιότητας Palladium - Ανδρικά Εκπτωτικά παπούτσια - Μαύρο - τέλειος Pampa Fest Pack 75581-091-M\nΣτις προτάσεις Palladium και άλλο διαχρονικό μοντέλο. Η ανθεκτική γάμπα του παπουτσιού είναι υλικό - ύφασμα. Στο εσωτερικό των παπουτσιών χρησιμοποιήθηκε ύφασμα. Στο εσωτερικό των παπουτσιών βρίσκονται οι πάτοι ύφασμα. Η σόλα με την καλή πρόσφυση είναι υλικό υψηλής ποιότητας. Τα παπούτσια εμπλουτίστηκαν με την τεχνολογία EVA. Η διακόσμηση προσθέτει χαρακτήρα στα παπούτσια, είναι υλικό. Τέλεια παπούτσια για τους απαιτητικούς.\nOnline χονδρική πώληση Vans - Ανδρικά Εκπτωτικά παπούτσια - Μπορντό - μόδα Sk8-Hi Apple Butt VA0A38GEQ9S\nνέα μόδα Converse - Ανδρικά Εκπτωτικά παπούτσια - Γκρί - εξευγενισμένο Ct II Ox 150153C\nτο μπουτίκ adidas - Ανδρικά Εκπτωτικά παπούτσια - Μπλε - κλασσικός Stan Smith BZ0472\nπολύ φτηνό Γυναικεία Μπλούζες HALTAR Άσπρο 6DwtLtkW\nΕπίσημη Γυναικεία τζιν παντελονι LANA BULLDENIM Μπλέ RqbyxqJ1


Μαγειρική - Page 3 of 13 - Noikokyra.gr\n19 Νοεμβρίου 2017 noikokyra\n19 Νοεμβρίου 2017 0 Like Like 1,652\n9 Οκτωβρίου 2017 noikokyra\nΛάθη στην κουζίνα μπορούν να γίνουν πολλά, ακόμα και όταν πρόκειται για ένα τόσο απλό φαγητό, όπως είναι το ρύζι.\n9 Οκτωβρίου 2017 0 Like Like 1,727\n5 Σεπτεμβρίου 2017 noikokyra\nΑν δεν έχετε αντικολλητική σχάρα αλλά θέλετε να ψήσετε το κρέας ή το ψάρι σας χωρίς να κολλήσει, υπάρχει λύση και μάλιστα πολύ απλή και οικονομική.\n5 Σεπτεμβρίου 2017 0 Like Like 1,563\n24 Ιουλίου 2017 noikokyra\nΑρκεί μόνο η μυρωδιά του για να σας γεμίσει εφορία και να γεμίσει τη μέρα σας από το πρωί. Δεν είναι λίγοι αυτοί που επιλέγουν καφετέρια ή bar ανάλογα με την ποιότητα του καφέ που φτιάχνει. Τι θα λέγατε αν ο καλύτερος εξοπλισμός καφέ ή bar ήταν στο σπίτι σας;\n24 Ιουλίου 2017 0 Like Like 1,874\n22 Ιουλίου 2017 noikokyra\nΜια εικόνα που θυμίζει καλοκαίρι είναι το ψήσιμο στα κάρβουνα, παρέα με τους φίλους και την οικογένεια, απολαμβάνοντας ψητές λιχουδιές. Υπάρχουν πολλά είδη φαγητού που ενδείκνυνται για ψήσιμο στη σχάρα, και μαζί με συνοδευτικά, επιδόρπια και ποτά, συνθέτουν ένα ολοκληρωμένο νοστιμότατο γεύμα.\n22 Ιουλίου 2017 0 Like Like 1,554\n14 Ιουλίου 2017 noikokyra\nΤα προϊόντα χωρίς γλουτένη εκτός από πολλά διατροφικά οφέλη στα άτομα με δυσανεξία, προσφέρουν και πολλά οφέλη σε άτομα που χρειάζεται να χάσουν βάρος.\n14 Ιουλίου 2017 0 Like Like 1,906\n26 Μαΐου 2017 noikokyra\nΣε όλους έχει συμβεί να πέσει παραπάνω αλάτι στο φαγητό. Η ζημιά σίγουρα διορθώνεται και δεν είναι απαραίτητο να πετάξετε το φαγητό και να αρχίσετε ξανά το μαγείρεμα. Μην ανησυχείτε και μη στεναχωριέστε γιατί με μερικά μικρά μυστικά όλα μπορούν να διορθωθούν.\n26 Μαΐου 2017 0 Like Like 1,677\n12 Μαΐου 2017 noikokyra\nΚάθε κρασί δίνει ξεχωριστή γεύση στο φαγητό. Το κρασί έχει κάποια λεπτά αρώματα και γεύσεις που με την μαγειρική περνάνε στο φαγητό σας.\n12 Μαΐου 2017 0 Like Like 1,368\nΕπιστήμονες αποκαλύπτουν τα μυστικά για να μαγειρέψετε σωστά τα μακαρόνια\n5 Απριλίου 2017 noikokyra\nΤα μακαρόνια δεν είναι ένα απλό φαγητό. Είναι απόλαυση, μανία, για κάποιους εθισμός.\n5 Απριλίου 2017 0 Like Like 1,661\n18 Φεβρουαρίου 2017 19 Φεβρουαρίου 2020 noikokyra\nΤο παραδοσιακό έθιμο της λαγάνας παίζει πρωταγωνιστεί στο νηστίσιμο τραπέζι της Καθαράς Δευτέρας. Ας γνωρίσουμε αναλυτικότερα την ιστορία της, που χάνεται στους αιώνες.\n18 Φεβρουαρίου 2017 19 Φεβρουαρίου 2020 0 Like Like 1,636


Ξεκάθαρο το άνοιγμα των τραπεζών από Δευτέρα-Σήμερα η ΠΝΠ – Ergasianews.gr\nΞεκάθαρο το άνοιγμα των τραπεζών από Δευτέρα-Σήμερα η ΠΝΠ\nΣήμερα θα εκδοθεί τελικά η Πράξη Νομοθετικού\nΠεριεχομένου (ΠΝΠ), με την οποία θα ανοίξουν από τη Δευτέρα όλα τα\nκαταστήματα των τραπεζών, οι οποίες λειτουργούσαν από τις 29 Ιουνίου υπό\nτο καθεστώς της «τραπεζικής αργίας».\nΌπως ανέφεραν κυβερνητικοί παράγοντες, η Πράξη Νομοθετικού Περιεχομένου\nέχει λάβει ήδη την έγκριση της Ευρωπαϊκής Κεντρικής Τράπεζας, αλλά\nπρέπει να υπογραφεί και από τα νέα μέλη του υπουργικού συμβουλίου.\nΣύμφωνα με πληροφορίες του Αθηναϊκού – Μακεδονικού Πρακτορείο Ειδήσεων,\nτο ημερήσιο όριο των αναλήψεων διατηρείται στα 60 ευρώ, με το προνόμιο\nόμως της αθροιστικής ανάληψης ανά εβδομάδα.\nΕιδική μέριμνα θα ληφθεί για τις εξαγωγικές και εισαγωγικές επιχειρήσεις\nκαι τους σπουδαστές στο εξωτερικό, οι οποίοι αναμένεται να έχουν τη\nδυνατότητα να λαμβάνουν από την Ελλάδα 5.000 ευρώ το τρίμηνο.\nΟι επιταγές θα επιτρέπεται να κατατεθούν και για όσες έχουν λήξει στο\nδιάστημα της τραπεζικής αργίας αποφασίστηκε η Δευτέρα να είναι η πρώτη\nημέρα λήξης για το 8ήμερο τακτοποίησης. Επίσης θα επιτρέπεται η\nπροσβασιμότητα στις θυρίδες.\nάνοιγμα πνπ τραπεζες 2015-07-18\nΠροηγούμενο Παύλος Χαϊκάλης:Από τις κωμικές σειρές, υφυπουργός κοινωνικών ασφαλίσεων\nΕπόμενο Τελικά όνειρο ήταν και πάει-Αναβολή στην καταβολή των οικογενειακών επιδομάτων


Σούπερ μάρκετ: Τώρα αρχίζουν τα δύσκολα – Το «στοίχημα» μετά το άνοιγμα της εστίασης | mononews\n21 Μαΐου 2021 00:01\nNielsen: Οι τάσεις της αγοράς για το πρώτο τρίμηνο του 2021\nΜπορεί να πέρασαν τον πρώτο «κάβο», ωστόσο ερώτημα παραμένει εάν τα σούπερ μάρκετ καταφέρουν να συνεχίσουν με την ίδια επιτυχία την υπόλοιπη χρονιά.\nΗ άνοδος των πωλήσεων που κατέγραψαν στο πρώτο τετράμηνο του έτους, έστω και μικρή (+2,1%) –σύμφωνα με στοιχεία της Nielsen- συνιστά έναν «μικρό άθλο» καθώς η σύγκριση γίνεται με το αντίστοιχο περσινό διάστημα, όπου οι καταναλώτες πανικόβλητοι έκαναν «έφοδο» στα ράφια των σούπερ μάρκετ, μετά το ξέσπασμα του κορονοϊού και την επιβολή του πρώτου Lockdown.\nΜε «όχημα» την κατηγορία των τροφίμων, οι οποίες αυξήθηκαν κατά 4% μπόρεσαν και κρατήθηκαν σε θετικό έδαφος. Καταλυτικό ρόλο έπαιξε η παράταση του lockdown που βοήθησε και «πριμοδότησε» την κατ’ οίκον κατανάλωση, συγκρατώντας τη ζήτηση στο κανάλι του οργανωμένου λιανεμπορίου τροφίμων σε υψηλά επίπεδα. Χωρίς άλλη διέξοδο, οι καταναλωτές έμειναν… σπίτι και συνέχισαν να εξασκούν τις μαγειρικές ικανότητές τους, συντηρώντας τις πωλήσεις των σούπερ μάρκετ.\nΜετά την 3η Μαΐου όμως τα πράγματα άλλαξαν. Και αυτό γιατί στην εξίσωση μπήκε και η εστίαση, η οποία άνοιξε και πάλι τις πύλες της στο κοινό. Τα τραπέζια στα εστιατόρια στρώθηκαν και υποδέχθηκαν ξανά ύστερα από περίπου πέντε μήνες απραξίας τους πελάτες, οι οποίοι έδειξαν πως περίμεναν με ανυπομονησία την επανεκκίνηση του κλάδου. Η προσέλευση ήταν εντυπωσιακή κατά τις πρώτες ημέρες ενώ σύμφωνα με επαγγελματίες του κλάδου, η κίνηση εξακολουθεί να κινείται σε ικανοποιητικά επίπεδα, δεδομένων πάντοτε των συνθηκών (λειτουργούν μόνο οι εξωτερικοί χώροι).\nΗ επιστροφή της εστίασης σε συνδυασμό με την περαιτέρω χαλάρωση των περιορισμών αναμένεται να επηρεάσει το οργανωμένο λιανεμπόριο τροφίμων, πλήττοντας τα εισοδήματά τους. Το ερώτημα είναι πόσο μεγάλες θα είναι οι απώλειες εσόδων. Οι προβλέψεις είναι αρκετά δύσκολες καθώς η κατάσταση παραμένει ρευστή. Ακόμη και οι εταιρείες που πραγματοποιούν έρευνες για τις καταναλωτικές τάσεις αδυνατούν να προσδιορίσουν με ακρίβεια την έκβαση της φετινής χρονιάς λόγω της έντονης αβεβαιότητας που υπάρχει. Κανείς δεν γνωρίζει πως θα εξελιχθεί η πανδημία και ποια ακριβώς θα είναι η αντίδραση του καταναλωτή την «επόμενη μέρα».\nΠαρ’ ότι ο πήχης μπήκε ψηλά την περσινή χρονιά, όπου οι πωλήσεις εκτοξεύθηκαν κατά περίπου 1 δισ. ευρώ, δίνοντας βαθιά «ανάσα» και γεμίζοντας με κέρδη τα ταμεία των επιχειρήσεων, αποτελεί «στοίχημα» για τον κλάδο να διατηρήσει το θετικό πρόσημο στην κατανάλωση.


Παραδοσιακά Προιόντα Χαλκιδικής - Διαμερίσματα Καπλάνης\nΠαραδοσιακά Προιόντα Χαλκιδικής\nΗ Χαλκιδική είναι η «μάνα της μελισσοκομίας». Με πολλούς τόνους παραγωγής εξαιρετικής ποιότητας μελιού ετησίως, δίκαια χαρακτηρίζεται ως το κέντρο μελισσοκομίας στην Ελλάδα. Ο Αριστοτέλης πριν από 2.300 χρόνια εκθείασε το μέλι και τις ωφέλειές του στον άνθρωπο με το επιχείρημα ότι το μέλι παρατείνει τη ζωή. Σήμερα οι μελισσοκόμοι της Χαλκιδικής συνεχίζοντας την παράδοση αξιοποιούν με τον αγνότερο τρόπο την πλούσια χλωρίδα της Κασσάνδρας, της Σιθωνίας και της Βόρειας Χαλκιδικής, παράγοντας μεγάλες ποσότητες μελιού.\nΗ Χαλκιδική, χάρη στο κλίμα και τη μορφολογία του εδάφους, παράγει λάδι και ελιές που ξεχωρίζουν για την ιδιαίτερη γεύση και ποιότητά τους. Πλούσιες σε φαινολογικά και οργανοληπτικά χαρακτηριστικά, οι ελιές της Χαλκιδικής μεταποιούνται με γνώμονα την ικανοποίηση του καταναλωτή. Η υψηλή θρεπτική αξία και η μοναδική γεύση της ελιάς και του ελαιολάδου της Χαλκιδικής τα έχουν καθιερώσει ως ένα αναπόσπαστο συστατικό της μεσογειακής διατροφής.\nΤο τσίπουρο, είναι, κατά κανόνα, το καθαρό προϊόν της απόσταξης στέμφυλων χωρίς αρωματισμό. Η ποικιλία και οι συνθήκες ζύμωσης των σταφυλιών, ο τρόπος της απόσταξης, η αναλογία των συστατικών αποτελούν παράγοντες καθοριστικούς κατά τη διαδικασία παρασκευής. Το τσίπουρο είναι άχρωμο και έχει υψηλό αλκοολικό βαθμό, γι’ αυτό πίνεται συχνά αραιωμένο και σχεδόν πάντα συνοδεία μεζέδων. Στο Νέο Μαρμαρά θα βρείτε εξαιρετικό τσίπουρο στις λαικές αγορές αλλά και σε ντόπιου πωλητές.\nΤο τρενάκι στο Νέο Μαρμαρά\nΚρουαζιέρα στο Αγίο Όρος\nΚαταδύσεις στη Σιθωνία\nΕκδρομή στους αμπελώνες\nΕκδρομή στους αμπελώνες με γεύμα\nΠεζοπορία Νέος Μαρμαράς – Παρθενώνας\nΠεζοπορία Πόρτο Καρράς – Αμπελώνες\nΣαφάρι με Jeep 4χ4 στη Σιθωνία\nΕκδρομή στη Θεσσαλονίκη από Σιθωνία\nΚρουαζιέρα Blue Lagoon


Σεπτεμβρίου 19, 2016 in παιδί, Ορθόδοξα μηνύματα, Mέλια | Tags: Ελπιδοφόρος, Ορθόδοξη Πίστη, Περιοδικό Προς τη Νίκη\nΞεχώριζε στην τάξη μας για την ειλικρίνειά του και την ευγένειά του. Ήταν ελεύθερος άνθρωπος. Τον αγαπούσαμε όλοι. Τον έλεγαν Νίκο.\nΠήγαινε στην Β’Λυκείου σε επαρχιακό σχολείο της Λακωνίας. Εκκλησιαζόταν τακτικά.\nΜελετούσε μόνος του την Αγία Γραφή. Περισσότερες πνευματικές ευκαιρίες δεν είχε εκεί, Ούτε κατηχητικό να πηγαίνει ούτε χριστιανική ομάδα.\nΌμως, τον Θεό ο Νίκος Τον ένθωθε δικό του. Τον γνώριζε και Τον αγαπούσε.\nΤον πίστευε βαθιά. Τον ακτινοβολούσε στο βλέμμα του. Τον φανέρωνε με τη ζωή του.\nΚάποια μέρα ήρθε ο κλονισμός. Κλονισμός στην πίστη του. Είχαν βγει με παρέα βόλτα με παιδιά του χωριού του από το σχολείο-δεν είχαν μαθήματα την άλλη μέρα- για ένα χυμό, έναν καφέ. Κι εκεί άναψε η συζήτηση.\nΤο θέμα; ο Θεός! Και οι ερωτήσεις στο Νίκο: Και πού Τον είδες; Και που Τον ξέρεις; Και ποιός Τον είδε; Και γιατί τόση αδικία στον κόσμο; Και γιατί αδιαφορεί ο Θεός σου, αφού λες ότι υπάρχει;\nΚαι η Εκκλησία τι κάνει; Και ο Νίκος απαντούσε με λόγια απλά, όπως του τα υπαγόρευε η άδολη καρδιά του. Με επιχειρήματα από τη ζωή και την κοινωνία και την ιστορία. Τα λόγια του όμως έβρισκαν αντίσταση.\nΠρώτη φορά ένιωθε μέσα του τέτοια αμηχανία. Από αδυναμία επιχειρημάτων ή από κλονισμό πίστεως; Ίσως κα τα δυο. Η συζήτηση συνεχίστηκε χωρίς αποτέλεσμα. Στο τέλος πήραν όλοι το δρόμο τους. Ο καθένας το δικό του.\nΟ Νίκος προτίμησε να πάρει το στενό σοκάκι πού’βγαζε στο χωματόδρομο πού’ φερνε στα χωράφια τους. Εκεί ήταν που φώναξε στον Θεό με φωνή που δεν την άκουσε κανείς.\nΚαι περπατούσε. Και προχωρούσε. Και κοιτούσε τον ουρανό, τη φύση, τα σπαρτά, τα αγριολούλουδα, τους θάμνους, όλα πλημμυρισμένα από το πορφυρένιο φως του δειλινού. Κι το απαλό αγέρι τον ζωογονούσε και τον δρόσιζε.\nΣε κάποια στιγμή απλώθηκε γύρω του απόλυτη γαλήνη. Σταμάτησε κάθε πνοή του ανέμου.\nΚαι ο Νίκος απόμεινε εκστατικός να θαυμάζει. Τούτη η ανεξήγητη γαλήνη κράτησε ελάχιστα. Τότε ήταν που ένιωσε δέος, ιερό ρίγος.\nΣτα λίγα δευτερόλεπτα της απόλυτης γαλήνης της φύσης ένιωσε τον Θεό στα βάθη της καρδιάς του. Μια απερίγραπτη ειρήνη τον πλημμύρισε.\nΚαι ενώ το αγέρι άρχισε πάλι να φυσά, ένα δάκρυ ευτυχίας και ευγνωμοσύνης κυλούσε αβίαστα στο άδολο πρόσωπό του και έλεγε:\n«Θεέ μου, σε ευχαριστώ. Πρώτη φορά στη ζωή μου έζησα ένα τέτοιο δυνατό δικό Σου άγγιγμα.\nΛοιπόν, για μένα υπάρχεις και για πάντα θα υπάρχεις!»


Κορωνοϊός: Οι Ευρωπαίοι χάνουν τις δουλειές τους και τις ελπίδες τους | Made in Creta\nΚορωνοϊός: Οι Ευρωπαίοι χάνουν τις δουλειές τους και τις ελπίδες τους\nΚυβερνήσεις σε ολόκληρη την Ευρώπη επέβαλαν εκ νέου περιοριστικά μέτρα τον Δεκέμβριο για να αντιμετωπίσουν την αύξηση των κρουσμάτων και των θανάτων\nΠέρυσι τέτοια εποχή, όλα έδειχναν ότι θα ακολουθούσε μια καλή χρονιά για επαγγελματίες όπως ο Κρις Γουάιζχαρτ. Ο Αμερικανός επιχειρηματίας, ο οποίος κατάγεται από το Ντιτρόιτ, είχε στήσει την επιχείρησή του, μια μεταφορική εταιρεία με έδρα την Πράγα, πριν από σχεδόν δύο δεκαετίες. Πριν από την εμφάνιση της πανδημίας συνεργαζόταν με μεγάλα ονόματα της μουσικής όπως η Madonna, οι AC / DC και οι Metallica. Τον Μάρτιο του 2020 όμως όλα κατέρρευσαν. «Στις 13 Μαρτίου, σταμάτησαν όλα. Οι κρατήσεις ακυρώθηκαν και οι συναυλίες αναβλήθηκαν», δήλωσε ο 65χρονος Γουάιζχαρτ στο CNN Business.\nΠαρόλο που η Τσεχική Δημοκρατία έκλεισε τα σύνορά της στις 16 Μαρτίου, η Ιταλία είχε ήδη μπει σε λόκνταουν και ο πρώην Πρόεδρος Ντόναλντ Τραμπ είχε αναστείλει όλα τα ταξίδια από τις χώρες της Ευρώπης προς την αμερικανική επικράτεια για τριάντα ημέρες.\nΣχεδόν ένα χρόνο αργότερα, η Ευρώπη παραμένει συγκλονισμένη από την πανδημία και χιλιάδες επιχειρήσεις όπως αυτή του Γουάιζχαρτ, αγωνίζονται να επιβιώσουν. «Δουλέψαμε τόσο σκληρά και τώρα όλα εξαφανίστηκαν χωρίς δικό σας λάθος. Η σύζυγός μου και εγώ σχεδιάζαμε να ταξιδέψουμε και να κάνουμε κάτι στα γεράματα μας, αλλά έχουμε ξοδέψει όλες μας τις αποταμιεύσεις και είμαστε χρεωμένοι», λέει.\nΟ επιχειρηματίας αναγκάστηκε να απολύσει και τους επτά υπαλλήλους του και να επιστρέψει τα περισσότερα από τα οχήματά του. Σκοπεύει όμως να κρατήσει δύο φορτηγά με την ελπίδα να ξανανοίξει την επιχείρηση θα μπορούσε το Πάσχα. «Θα είναι δύσκολο για εμάς να βγούμε από αυτό το χάος, αλλά πιστεύω πως θα το κάνουμε», λέει.\nΚυβερνήσεις σε ολόκληρη την Ευρώπη επέβαλαν εκ νέου περιοριστικά μέτρα τον Δεκέμβριο για να αντιμετωπίσουν την αύξηση των κρουσμάτων και των θανάτων εξαιτίας του κορονοϊού. Οι περιορισμοί έχουν γίνει αυστηρότεροι σε ορισμένα μέρη τους τελευταίους δύο μήνες με όλο και πιο σοβαρές συνέπειες για τους εργαζόμενους και τις επιχειρήσεις.\nΗ οικονομία της Ευρωπαϊκής Ένωσης είναι σε ύφεση καθώς το ΑΕΠ συρρικνώθηκε ξανά το τέταρτο τρίμηνο του περασμένου έτους, και οι μεγάλες χώρες της ΕΕ, όπως η Γερμανία και η Γαλλία, συνεχίζουν να αντιμετωπίζουν προβλήματα στις αρχές του 2021. Επιπλέον, οι σοβαρές ελλείψεις στις δόσεις των εμβολίων απειλούν να επεκτείνουν τους περιορισμούς το καλοκαίρι με αποτέλεσμα να αργήσει ακόμη η ανάκαμψη. Το ΑΕΠ του Ηνωμένου Βασιλείου πιθανότατα συρρικνώθηκε τους τελευταίους τρεις μήνες του 2020 και επηρεάζεται από τα περιοριστικά μέτρα και το Brexit αυτό το τρίμηνο.\nΠαρά την άνευ προηγουμένου κυβερνητική υποστήριξη όσον αφορά τους μισθούς, το ποσοστό ανεργίας στην ΕΕ έφτασε το 7,5% τον Δεκέμβριο. Αυτό σημαίνει ότι 16 εκατομμύρια άντρες και γυναίκες έμειναν άνεργοι – σχεδόν 2 εκατομμύρια περισσότεροι από τον αντίστοιχο μήνα του 2019, σύμφωνα με την Eurostat.\nΣτο Ηνωμένο Βασίλειο, ο αριθμός των ατόμων που ζητούν επιδόματα ανεργίας, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που εργάζονται με χαμηλό εισόδημα, υπερδιπλασιάστηκε φτάνοντας τα 2,6 εκατομμύρια (Μάρτιος-Δεκέμβριος), σύμφωνα με την Υπηρεσία Εθνικών Στατιστικών της χώρας.\nΗ 31χρονη Κριστίνα Ντιτς εργάζεται ως τεχνικός ενδυμάτων στη γερμανική μάρκα Bäumler. Όταν η πανδημία έπληξε τη Γερμανία τον Μάρτιο, η εταιρεία μείωσε το ωράριο της με αποτέλεσμα να λαμβάνει το 60% του μισθού της.\nΑναγκάστηκε να χρησιμοποιήσει τα χρήματα που είχε βάλει στην άκρη για να καλύψει τα έξοδα διαβίωσης, συμπεριλαμβανομένου του ενοικίου, με την ελπίδα ότι η κατάσταση θα βελτιωνόταν. «Τον Αύγουστο επέστρεψα στη δουλειά και έλπιζα ότι θα καταφέρουμε να περάσουμε με ασφάλεια την πανδημία», λέει.\nΗ Ντιτς είχε παραιτηθεί από μια καλά αμειβόμενη δουλειά ως μοδίστρα στο Hugo Boss το καλοκαίρι του 2019 και επέστρεψε στο Ingolstadt για να είναι κοντά στην οικογένειά της. Το νέο της πόστο στην Bäumler όπου είχε εργαστεί και ο παππούς της, ήταν ένα όνειρο που έγινε πραγματικότητα. «Θυμάμαι ότι είχα πει στους νέους συναδέλφους μου ότι δεν μπορούσα να το πιστέψω όλο αυτό γιατί μου φαινόταν πολύ καλό για να είναι αληθινό. Και είχα δίκιο», είπε στο CNN Business.\nΤον περασμένο Οκτώβριο η εταιρεία υπέβαλε αίτηση πτώχευσης. Η Ντιτς επέστρεψε στο σπίτι των γονιών της και τώρα σκέφτεται να αλλάξει επάγγελμα. «Η βιομηχανία της μόδας πεθαίνει εξαιτίας του κορονοϊού, ειδικά στο Ingolstadt, όπου σχεδίαζα να περάσω τη ζωή μου».\nΟι λιανοπωλητές ενδυμάτων έχουν πληγεί ιδιαίτερα από την πανδημία. Στην Ευρώπη, η πώληση κλωστοϋφαντουργικών προϊόντων, ενδυμάτων και υποδημάτων μειώθηκε κατά 25% τον Νοέμβριο συγκριτικά με τον περασμένο Φεβρουάριο, σύμφωνα με την Eurostat.\nΣτο Ηνωμένο Βασίλειο, το πρώτο εξάμηνο του 2021 μοιάζει αυτό του 2020, μόνο που είναι χειρότερο, σύμφωνα με το Κέντρο Έρευνας Λιανικού Εμπορίου, το οποίο εκτιμά ότι θα χαθούν 200.000 επιπλέον θέσεις εργασίας στον κλάδο και θα πτωχεύσουν πολλές εταιρείες.\nΟ τουρισμός βυθίζεται στην κρίση\nΟ τουρισμός αντιμετωπίζει μια ακόμη πιο ζοφερή προοπτική. Ο τομέας είναι ζωτικής σημασίας για τις οικονομίες των ευρωπαϊκών χωρών όπως η Γαλλία, η Ιταλία, η Πορτογαλία, η Ισπανία και η Ελλάδα, υποστηρίζοντας αμέτρητες επιχειρήσεις και νοικοκυριά. Σύμφωνα με την Ευρωπαϊκή Επιτροπή, κινδυνεύουν έως και 11,7 εκατομμύρια θέσεις εργασίας σε επιχειρήσεις που βασίζονται άμεσα ή έμμεσα στον κλάδο.\nΟ Ίαν Σμάλντερς, πρώην καπετάνιος πλοίου που εργάζεται ως ξεναγός στην Κρήτη από τότε που έφυγε από την Ιρλανδία το 2004, έλαβε την τελευταία από τις τρεις επιταγές των 299 ευρώ από την ελληνική κυβέρνηση τον Ιανουάριο. «Υποτίθεται ότι πρέπει να ζήσω με αυτά τα χρήματα μέχρι τον Μάιο, όταν λένε ότι θα ξεκινήσει η νέα τουριστική σεζόν. Αλλά όπως και οι συνάδελφοί μου, ξέρω ότι αυτό είναι στη σφαίρα της φαντασίας», είπε στο CNN Business. Πολλοί συνάδελφοί του έχουν φύγει από το νησί ή παλεύουν κι αυτοί να επιβιώσουν. Όπως λέει ο Σμάλντερς, εξαιτίας της γενικής αβεβαιότητας που υπάρχει πολλοί από τους τακτικούς πελάτες του φοβούνται να ταξιδέψουν. «Το 2021 θα είναι, αν μη τι άλλο, χειρότερο από το 2020».\nΣύμφωνα με τον Παγκόσμιο Οργανισμό Τουρισμού του ΟΗΕ, η Ευρώπη κατέγραψε μείωση κατά 70% στις αφίξεις το 2020, που σημαίνει 500 εκατομμύρια λιγότερους τουρίστες. Πρόκειται για τη μεγαλύτερη πτώση παγκοσμίως. «Οι προοπτικές ανάκαμψης για το 2021 φαίνεται να έχουν επιδεινωθεί», ανέφερε σε δήλωση το οργανισμός την περασμένη εβδομάδα. «Θα χρειαστούν δυόμισι έως τέσσερα χρόνια για να επιστρέψει ο διεθνής τουρισμός στα επίπεδα του 2019».\n«Δεν βλέπουμε φως στο τέλος του τούνελ»\nΣτην αγγλική πόλη Crowborough, περίπου 45 μίλια νότια του Λονδίνου, η ιδιοκτήτρια της εταιρείας Suits to Suit, που ειδικεύεται στους γάμους, πιστεύει πως η ανάκαμψη θα έρθει μετά το 2021. «Δεν φαίνεται να τελειώνει σύντομα όλο αυτό. Οι γαμπροί που ήταν να παντρευτούν το 2020 βρήκαν ημερομηνίες για το 2022. Όλοι φοβούνται το 2021», δήλωσε η ιδιοκτήτρια Άντρια Γουντς στο CNN Business.\nΗ Γουντς σκέφτεται να βρει δουλειά σε ένα σούπερ μάρκετ για να πληρώσει το ενοίκιο σε ένα νέο κτίριο, αφού ο ιδιοκτήτης πούλησε το κατάστημα που νοίκιαζε, μέχρι να ξαναρχίσουν να γίνονται γάμοι.\nΧωρίς περαιτέρω κυβερνητική υποστήριξη, η Ομοσπονδία Μικρών Επιχειρήσεων του Ηνωμένου Βασιλείου εκτιμά ότι περισσότερες από 250.000 επιχειρήσεις ενδέχεται να πτωχεύσουν τους επόμενους 12 μήνες. Οι εργαζόμενοι στον τομέα της φιλοξενίας ίσως να μην αντέξουν τόσο πολύ. Σύμφωνα με έκθεση του Γραφείου Εθνικών Στατιστικών του Ηνωμένου Βασιλείου, το ένα τρίτο των επιχειρήσεων που δραστηριοποιούνται στον τομέα φιλοξενίας και σίτισης δεν είναι σίγουρο ότι θα μπορέσει να επιβιώσει τους επόμενους τρεις μήνες.\nΟ 27χρονος Ρόμπιν Τουιγιέ, ιδιοκτήτης του Le Bar a dit στο Παρίσι, είναι απαισιόδοξος για το μέλλον. Το μπαρ του είναι κλειστό από τον Μάρτιο καθώς δεν μπόρεσε να ανοίξει το περασμένο καλοκαίρι, δεδομένων των υγειονομικών απαιτήσεων. «Τους τελευταίους 10 μήνες προσπαθώ να το πουλήσω. Αλλά εν τω μεταξύ, πρέπει να πληρώσω το ενοίκιο», λέει.\nΠρος το παρόν αυτή η δαπάνη καλύπτεται χάρη στα μέτρα στήριξης της κυβέρνησης και μια μηνιαία επιχορήγηση ύψους 1.500 ευρώ. Ο Τουιγιέ είναι σε καθεστώς μερικής ανεργίας καθώς εργαζόταν σε ένα εστιατόριο το οποίο αναγκάστηκε να κλείσει τον Οκτώβριο λόγω του δεύτερου καθολικού απαγορευτικού στη Γαλλία.\nΑλλά ο 27χρονος Γάλλος δεν πιστεύει ότι θα μπορέσει να συνεχίσει έτσι για πολύ. «Αν συνεχιστεί έτσι, δεν θα μπορώ να συνεχίσω να πληρώνω το ενοίκιο μου στο Παρίσι και θα πρέπει να επιστρέψω στους γονείς μου», είπε. «Είμαι ράκος. Δεν ξέρω τι να κάνω πια. Δεν βλέπουμε φως στο τέλος του τούνελ».


Daily Mail: «Έλληνες ακροδεξιοί κλέβουν τους πρόσφυγες» | SDNA\n9 Σεπτεμβρίου 2015, 18:44\nΤελευταία ανανέωση: 9 Σεπτεμβρίου 2015, 18:44\nΗ Daily Mail παραθέτει περιγραφές μεταναστών, που ισχυρίζονται ότι ένοπλοι κομάντο με καλυμμένα πρόσωπα τους επιτίθενται στα χωρικά ύδατα μεταξύ Τουρκίας - Ελλάδας, τον Ιούλιο και τον Αύγουστο.\nΓια ιστορίες που σοκάρουν κάνει λόγο η βρετανική εφημερίδα Daily Mail, επικαλούμενη μαρτυρίες μεταναστών, οι οποίοι καταγγέλλουν πως, ένοπλοι, με καλυμμένα τα πρόσωπά τους, που θεωρούνται ακροδεξιά στοιχεία των ειδικών δυνάμεων της ελληνικής ακτοφυλακής, συμπεριφέρονται σαν πειρατές, κλέβοντας τους πρόσφυγες, που διασχίζουν με βάρκες τη Μεσόγειο, για να βρουν ασφαλές καταφύγιο στην στην Ευρώπη.\nΟ Osama Haj Tihir από τη Συρία δηλώνει πως βρέθηκε αντιμέτωπος με το θάνατο, όταν του επιτέθηκαν -πριν από τρεις εβδομάδες- επτά ένοπλοι. «Ήμουν σε μία βάρκα με 20 Σύρους που έμεινε ακυβέρνητη στη θάλασσα, όταν χάλασε η μηχανή. Ξαφνικά μας επιτέθηκαν επτά άνδρες με καλυμμένα πρόσωπα, ντυμένοι στα μαύρα, από ένα μεγάλο ταχύπλοο. Είχαν όπλα και μαχαίρια και μας έσπρωξαν στο δάπεδο της βάρκας, τον έναν πάνω στον άλλο, φωνάζοντας σε γλώσσα που δεν καταλάβαινα. Μου πήραν 850 ευρώ που είχα πάνω μου και συνολικά περίπου 35.000 ευρώ απ' όλους στη βάρκα. Τα έβαλαν όλα σε μια σακούλα και όλα τα κινητά σε μία άλλη. Έκοψαν τη βάρκα με ένα μαχαίρι, πέταξαν τη μηχανή στο βυθό και μετά πέταξαν κι εμάς στο νερό. Φορούσαμε όλοι σωσίβια, αλλά φοβηθήκαμε πως θα πεθαίναμε. Λίγα λεπτά μετά, μας έσωσε η τουρκική ακτοφυλακή» υποστηρίζει.\nΟ Τihir, που ταξίδευε με τον έφηβο γιο του, Kamal, είπε πως οι άνδρες έμοιαζαν με τις ειδικές δυνάμεις της ελληνικής ακτοφυλακής. Σύμφωνα με τη βρετανική εφημερίδα, όταν δημοσιογράφοι του έδειξαν φωτογραφίες από τις ελληνικές ειδικές δυνάμεις, είπε: «Λέω την αλήθεια, είχαν τα ίδια μαύρα ρούχα, τα ίδια όπλα, το ίδιο σκάφος. Είναι οι ίδιοι. Το σκάφος ήρθε από την πλευρά της Ελλάδας και επέστρεψε από την κατεύθυνση που είχε έρθει» πρόσθεσε.\nΤην ίδια ώρα, ο 24χρονος Σύρος Rami Kourafa υποστηρίζει ότι ταξίδευε με τα ξαδέλφια του όταν η βάρκα τους δέχθηκε επίθεση στις 17 Ιουλίου και οι δράστες τους έκλεψαν συνολικά 70.000 δολάρια και όλα τα κινητά τους. Υποστήριξε πως οι ένοπλοι επιτέθηκαν αμέσως μόλις η βάρκα με 33 πρόσφυγες συνάντησε το ελληνικό λιμενικό. «Μας περικύκλωσαν και φώναζαν: Σταματήστε, γυρίστε πίσω. Αλλά εμείς δεν σταματήσαμε παρά το γεγονός ότι η βάρκα έβαζε νερά. Ο επικεφαλής έδειχνε πολύ θυμωμένος, έδειξε ένα άλλο σκάφος και απομακρύνθηκε. Τρία λεπτά μετά ήρθαν οι κομάντος, ήταν σαν να τους είχε καλέσει», λέει. Οι ένοπλοι, όπως αφηγείται ο 24χρονος φοιτητής, άνοιξαν μια τρύπα στη βάρκα και τους είπαν να ανέβουν στο σκάφος τους. «Μας πήγαν στα ανοιχτά, δεν βλέπαμε στεριά. Αρχίσαμε να παραπονιόμαστε και να τσακωνόμαστε μαζί τους και εκείνοι μας χτύπησαν. Μετά πήραν όλα τα λεφτά και όλα τα κινητά μας και μας ανάγκασαν μα βγάλουμε όλα μας τα ρούχα. Μας έσκισαν ακόμα και τα εσώρουχα για να δουν μήπως κρύβαμε κάτι», αναφέρει.\nΣύμφωνα με το βρετανικό δημοσίευμα, οι επιθέσεις αυτές είχαν στην πραγματικότητα ρατσιστικά κίνητρα. Από την πλευρά του, ο 35χρονος Mohammed Mohammed από τη Δαμασκό, λέει πως η επίθεση, κατά την οποία έχασε όλες τις αποταμιεύσεις του, ύψους 8.800 ευρώ, θύμιζε επίθεση νεοναζιστών στο Ισλάμ. Άνδρες που, όπως λέει, φορούσαν την ίδια στολή με τις ειδικές δυνάμεις της ελληνικής ακτοφυλακής, τον λήστεψαν ενώ περνούσε από τη Σμύρνη στη Λέσβο στις 30 Ιουλίου. «Είναι σίγουρα ρατσιστές, σαν τους ναζιστές. Δεν τους αρέσουν οι μουσουλμάνοι. Μας είπαν: είστε δολοφόνοι. Δεν τους άρεσε όταν μας πλησίασαν και είδαν πως υπήρχαν γυναίκες με χιτζάμπ. Ήταν πολύ γυμνασμένοι, επαγγελματίες. Χειρίζονταν τα ταχύπλοό τους σαν να ήταν Masserati». Οι άνδρες, όπως ισχυρίζονται οι μετανάστες, τους χτύπησαν με ραβδιά και αφαίρεσαν τη μηχανή από τη βάρκα τους. Τους εγκατέλειψαν χωρίς μηχανή και με τρυπημένη τη βάρκα. Βυθίζονταν όταν μια ώρα αργότερα τους διέσωσε η τουρκική ακτοφυλακή.\nΣύμφωνα με την βρετανική εφημερίδα, το ελληνικό λιμενικό δεν ανταποκρίθηκε στο αίτημα να λάβει θέση για το θέμα. Ωστόσο τον περασμένο μήνα είχε κατηγορήσει κακοποιούς πως υποδύονταν το προσωπικό του.\nΚαταστρονομία: Οι 20 πόλεις που απειλούνται με ερήμωση


Αφιέρωμα στον Πορτογαλόφωνο Κινηματογράφο στο 12ο Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ Χαλκίδας | Eviaportal.gr - Χαλκίδα\nΑφιέρωμα στον Πορτογαλόφωνο Κινηματογράφο στο 12ο Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ Χαλκίδας\n16/11/2018 - Τελευταία ενημέρωση στις 16/11/2018 2:36:01 πμ\nΣε συνεργασία με την πρεσβεία της Πορτογαλίας και της Βραζιλίας από την Τετάρτη 14 Νοεμβρίου το Φεστιβάλ θα ταξιδέψει στο δυτικό άκρο της Ιβηρικής Χερσονήσου αλλά και στη ζεστή χώρα που στη σημαία της δεσπόζει ο νυχτερινός ουράνιος θόλος της.\nΟ Πορτογαλόφωνος κινηματογράφος μας καλεί να τον ακολουθήσουμε σε ένα θέρμο και ταυτόχρονα άγνωστο και οικείο κόσμο, όπου οι άνθρωποι, οι ιστορίες, οι μουσικές και τα χρώματα αφυπνίζουν όλες μας τις αισθήσεις και φέρνουν πιο κοντά το κοινό στον εκρηκτικό πολιτισμό τους. Ακολουθήστε μας στο πιο ζεστό κινηματογραφικό ταξίδι του Νοεμβρίου.\nΣε συνεργασία με την πρεσβεία της Βραζιλίας οι ταινίες που θα προβληθούν είναι οι ακόλουθες:\nMarighella του Silvio Tendler\nΤο ντοκιμαντέρ, σχετικά με τη ζωή αυτής της ιστορικής προσωπικότητας της σύγχρονης ιστορίας της Βραζιλίας, ακολουθεί την πορεία του Μαριγκέλα ως καθηγητή, ως βουλευτή και ως ρομαντικού πολεμιστή, αλλά, πάνω απ' όλα, αφηγείται την ιστορία του Μαριγκέλα ως ανθρώπου.\nOscar Niemeyer-A Vida E Um Sopro του Fabiano Maciel\nΟ Οσκάρ Νιεμάγιερ, ένας από τους πλέον εξέχοντες αρχιτέκτονες όλων των εποχών, αφηγείται με ηρεμία πώς συνέλαβε τα κυριότερά του έργα. Καταδεικνύει το πώς έφερε την επανάσταση στην μοντέρνα αρχιτεκτονική, εισάγωντας τις καμπύλες γραμμές και εξερευνώντας τις νέες δυνατότητες χρήσης του ενισχυμένου σκυροδέματος.\nUm Passaporte Húngaro της Sandra Kogut\nΜέσω μιας αίτησης για διαβατήριο, το ντοκιμαντέρ βγαίνει προς αναζήτηση της ιστορίας μιας οικογένειας που έχει χωριστεί σε δύο κόσμους και δύο εξορίες: σε αυτούς που έφυγαν και σε αυτούς που έμειναν.\nJustica της Maria Augusta Ramos\nΗ καθημερινότητα ενός δικαστηρίου στο Ρίο ντε Τζανέιρο, με τα άτομα που εργάζονται καθημερινά εκεί ως δημόσιοι κατήγοροι, συνήγοροι και δικαστές, ακόμα και με όσους βρίσκονται εκεί ως απλοί περαστικοί, όπως οι εναγόμενοι.\nAlentejo του Sergio Tréfaut\nΔεκάδες ερασιτεχνικές ομάδες συγκεντρώνονται τακτικά στο Aletejo της Νότιας Πορτογαλίας για να προετοιμάσουν τα παλιά πολυφωνικά άσματα και να αυτοσχεδιάσουν την μόδα για την τρέχουσα τάση. Στις ταβέρνες και στα χωράφια, η σκηνή μεταδίδεται σε αρκετές γενιές. Τις τελευταίες δεκαετίες, με τη διασπορά του Alentejo, εμφανίστηκαν νέες ομάδες στις παρυφές της Λισαβόνας και σε ορισμένες χώρες μεταναστών. Πολλές από αυτούς δημιουργούνται από εφήβους και παιδιά αποδεικνύοντας έναν μοναδικό τρόπο μουσικής από τους διερμηνείς της.\nEca de Queiros από το Instituto Camoes\nΑυτή η ταινία εντοπίζει τα εσωτερικά και εξωτερικά μονοπάτια που ταξιδεύει ο Jose Maria Eca de Queiros. Μέσα από το ντοκιμαντέρ αυτό ακολουθούμε τον αισθητικό και ιδεολογικό του ταξίδι και ανακαλύπτουμε τον τρόπο, με τον οποίο η πραγματικότητα και η μυθοπλασία ήταν συνυφασμένα στη ζωή του.\nΔείτε αναλυτικά το πρόγραμμα του 12ου Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ Χαλκίδας εδώ.


ΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΑ.gr | Με αναφορά στην Γενοκτονία των Ποντίων πραγματοποιήθηκε η συναυλία της Φιλαρμονικής Eταιρίας «Μάντζαρος» στην Κέρκυρα (βίντεο)\nO Παναγιώτης Κυριαζίδης στην λύρα και ο Κώστα Στραβοράβδης στο νταούλι (φωτ.: corfutvnews.gr)\nΗ Φιλαρμονική Εταιρία «Μάντζαρος», πραγματοποίησε την ετήσια θερινή συναυλία της, την περασμένη Τετάρτη 17 Ιουλίου στο περιστύλιο των ανακτόρων στην Κέρκυρα με έντονο ποντιακό χρώμα. Και συγκεκριμένα στην συναυλία συμμετείχε ο λυράρης Παναγιώτης Κυριαζίδης, ο οποίος έκανε διασκευή του χορού κότσαρι σαν μια αναφορά στην επέτειο των 100 χρόνων από την Γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου.\nΣτην συναυλία ακούστηκαν γνωστά έργα κλασσικής, ελληνικής και μοντέρνας μουσικής.\n«Δεν είμαι μέλος την φιλαρμονικής αλλά δια μέσου της Ευξείνου Λέσχης Ποντίων Κέρκυρας ο υπαρχιμουσικός Σπύρος Ρουβάς ήρθε σε επαφή μαζί μου και μου ζήτησε συμμετάσχω» δήλωσε στο ΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΑ.gr o Παναγιώτης Κυριαζίδης. «Μαζί με τον Κώστα Στραβοράβδη παίξαμε ένα κότσαρι γραμμένο για ποντιακή λύρα και συνοδεία μπαντίνας. Ο κόσμος έδωσε το θερμό του χειροκρότημα και υπήρχαν πολλά θετικά σχόλια καθώς και συγκίνηση». Αξίζει να σημειώσουμε ότι ο Παναγιώτης Κυριαζίδης έχει καταγωγή από την Παλιουριά Γρεβενών και την Ξηρολίμνη Κοζάνης. Μένει στην πόλη της Κοζάνης και φοιτεί στο Ιόνιο Πανεπιστήμιο στο τμήμα μουσικών σπουδών. Ενώ ξεκίνησε να παίζει λύρα σε ηλικία δημοτικού με δάσκαλο μου τον Μιχάλη Παρχαριδη από το Πρωτοχώρι Κοζάνης.\nTags ΕΥΞΕΙΝΟΣ ΛΕΣΧΗ ΚΕΡΚΥΡΑΣ ΚΕΡΚΥΡΑ ΣΥΝΑΥΛΙΑ\nΛευτέρης Πανταζής – Spitakci Hayko: Ετοιμάζουν συναυλία που θα ενώσουν τον Πόντο με την Αρμενία\nΜε μεγάλη επιτυχία ολοκληρώθηκε η συναυλία «Trigona» στο Κατοβίτσε της Πολωνίας


Γιατί οι πετρελαϊκές αφήνουν την Αρκτική στην ησυχία της – Η Shell και οι άλλοι | Artanews\nΑρχική EIDHSEIS ΚΟΣΜΟΣ Γιατί οι πετρελαϊκές αφήνουν την Αρκτική στην ησυχία της – Η Shell...\nΤην αποχώρησή της από την Αλάσκα ανακοίνωσε η πετρελαϊκή εταιρεία Royal Dutch Shell, η οποία ακυρώνει ένα πρόγραμμα ερευνών ύψους 7 δισ. Ευρώ για την εξόρυξη πετρελαίου και φυσικού αερίου.\nΗ Shell έχει δαπανήσει περίπου 7 δισεκατομμύρια δολάρια για την υποθαλάσσιες έρευνες στα ανοιχτά της Αλάσκας μέχρι σήμερα\nΗ ζημιά από τη διακοπή των δραστηριοτήτων στην Αλάσκα εκτιμάται σε 4,1 δισ.δολάρια.\nΠρόκειται για μια θαλάσσια περιοχή σε απόσταση 240 χιλιομέτρων από το Μπάροου της Αλάσκας. Οι έρευνες για κοιτάσματα πετρελαίου στο πηγάδι Burger J είχαν διενεργηθεί σε βάθος 250 μέτρων.\nΗ επίσημη δικαιολογία της αποχώρησης είναι ότι τα έως τώρα ευρήματα δεν ήταν «ικανοποιητικά για να προχωρήσουν οι έρευνες».\nΑιτία όμως είναι η πτώση των διεθνών τιμών του αργού πετρελαίου που έχει περιορίσει σημαντικά τα περιθώρια κέρδους των πετρελαϊκών εταιρειών.\nΠάντως ακτιβιστές και οικολογικές οργανώσεις υποδέχτηκαν με ενθουσιασμό και ανακούφιση την απόφαση της Shell. «Οι πολικές αρκούδες, η Αλάσκα και το κλίμα μας μόλις πήραν μια βαθιά ανάσα» είπε ο Μιγιόκο Σκασίτα, διευθυντής του Κέντρου Βιοποικιλότητας.\n«Η ομάδα της Shell στην Αλάσκα λειτουργεί εξαιρετικά και με ασφάλεια σε κάθε πτυχή του προγράμματος εξερεύνησης του τρέχοντος έτους», δήλωσε ο Μάρβιν Όντουμ, διευθυντής του αρμόδιου τομέα στη Shell. «Η Shell συνεχίζει να βλέπει σημαντικές δυνατότητες εξερεύνησης στην περιοχή, η οποία είναι πιθανό να αποκτήσει τελικά στρατηγική σημασία για την Αλάσκα και τις ΗΠΑ. Ωστόσο, προς το παρόν έχουμε λάβει σαφώς απογοητευτικά αποτελέσματα έρευνας για αυτό το κομμάτι», πρόσθεσε.\nΗ εγκατάλειψη των γεωτρήσεων ήρθε μόλις έξι εβδομάδες αφού η κυβέρνηση των ΗΠΑ χορήγησε στην εταιρεία την τελική άδεια για το πρόγραμμά της.\nΗ Αρκτική εκτιμάται πως περιέχει το 20 τοις εκατό των ανεκμετάλλευτων αποθεμάτων πετρελαίου του πλανήτη.\nΝωρίτερα εντός του έτους η νορβηγική Statoil ανέβαλε επίσης έργα στην Αρκτική και το Βερίγγειο.\nΕπίσης, η ρωσική Rosneft ακύρωσε τις ερευνητικές της δραστηριότητες για φέτος, η γαλλική Total εγκατέλειψε τα σχέδια εξόρυξης φυσικού αερίου στη Ρωσική Αρκτική, ενώ το Δεκέμβριο του 2014, η αμερικανική Chevron ανέστειλε το πρόγραμμα εξόρυξης στη Θάλασσα Μποφόρ εξαιτίας των χαμηλών τιμών του πετρελαίου.\nΠροηγούμενο άρθροΤέλη κυκλοφορίας για το 2016\nΕπόμενο άρθροΑΕΚ: Η Καλύτερη επιλογή για τους Έλληνες παίκτες


Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, οι κρόνοι στο κεφάλι βρίσκονται σε κάθε 20 άτομα του πλανήτη. Αυτό το φαινόμενο είναι κοινό φαινόμενο, αλλά δεν γνωρίζουν όλοι ποιοι είναι οι κληρονομίες, αν είναι επικίνδυνοι, πώς να τις φροντίζουν και αν πρέπει να τους απομακρύνουν. Θα βρείτε απαντήσεις σε όλες αυτές τις ερωτήσεις στο άρθρο μας.\nΣημείο αναφοράς - αυτή είναι η πιο κοινή εκπαίδευση στο σώμα, κάθε άτομο μπορεί να μετρήσει μερικές δωδεκάδες μικρών και μεγάλων nevi. Η εμφάνισή τους, συμπεριλαμβανομένου του κεφαλιού κάτω από τα μαλλιά, είναι δυνατή για τους εξής λόγους:\n- Λανθασμένη κυτταρική διαίρεση της επιδερμίδας κατά τη διάρκεια της ανάπτυξης του εμβρύου στη μήτρα. Σε αυτή την περίπτωση, το νεογέννητο μπορεί να έχει ήδη κρεατοελιές στο σώμα.\n- Υπερβολική υπεριώδη ακτινοβολία. Αυτή είναι μια από τις πιο συνηθισμένες αιτίες εμφάνισης κρεατοελιών, δεδομένου ότι πολλοί άνθρωποι επιθυμούν να περάσουν τις διακοπές τους σε καυτές χώρες και δεν παρακολουθούν πάντοτε την προστασία του δέρματός τους. Η επιθετική έκθεση στο φως του ήλιου μπορεί να οδηγήσει στην ταχεία ανάπτυξη των γραμμομορίων, ειδικά σε περιοχές με λεπτό και λεπτό δέρμα.\n- Μεροληψία. Λόγω της γενετικής ιδιαιτερότητας, μερικοί μώλοι που έχουν οι γονείς μπορούν να μεταφερθούν στα παιδιά τους. Τις περισσότερες φορές, τέτοια νευή είναι συγγενή.\n- Ορμονική αποτυχία στο σώμα. Οι μώλοι στο κεφάλι μπορεί να εμφανιστούν κατά την εφηβεία, κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης ή της εμμηνόπαυσης. Αυτή τη στιγμή, οι ορμόνες διαταράσσονται και το σώμα ανοικοδομείται, γεγονός που προκαλεί την εμφάνιση νέων σχηματισμών.\n- Τραυματισμοί. Είναι εξαιρετικά σπάνιο, όμως, η βλάβη στο δέρμα στο σώμα ή στο κεφάλι μπορεί να προκαλέσει την εμφάνιση ενός mole σε αυτό το σημείο.\nΟι πιο συχνές αιτίες δεν προκαλούν ταλαιπωρία και είναι καλοήθεις. Ωστόσο, πολλά μπορεί να εξαρτώνται από την τοποθεσία τους.\n1. Μεγάλο mole\nΠιο συχνά είναι ένα συγγενές νεόπλασμα που αναπτύσσεται με ένα άτομο και σε ορισμένες περιπτώσεις μπορεί να φτάσει τα 10 εκατοστά. Αυτά τα κιλά δεν είναι επικίνδυνα αλλά μπορούν να προκαλέσουν δυσφορία. Ως εκ τούτου, εμπειρογνώμονες συστήνουν την αφαίρεση τους.\n2. Κυρτό μοριακό\nΑνυψώνεται πάνω από το δέρμα, μπορεί να μοιάζει με μια μικρή μπάλα. Συνήθως έχει ένα σκούρο χρώμα από καφέ έως μαύρο. Σε μέγεθος μπορεί να φτάσει το 1,5 εκ. Λόγω του σχήματος του, τα τεμαχισμένα σκουλαρίκια στο κεφάλι μπορούν συχνά να τραυματιστούν κατά το χτένισμα και το πλύσιμο του κεφαλιού. Για να αποφύγετε δυσάρεστες συνέπειες, είναι προτιμότερο να αφαιρέσετε ένα τέτοιο νεύρο.\n3. Flat mole\nΑυτός είναι ο πιο συνηθισμένος τύπος κρεατοελιού στο κεφάλι. Στις περισσότερες περιπτώσεις, το μέγεθός τους κυμαίνεται από 2 έως 6 mm. Αυτοί είναι χρωματισμένοι όγκοι, κι έτσι κυμαίνονται από ανοιχτό καφέ έως μαύρο. Πιστεύεται ότι οι καστανόκεροι στο κεφάλι είναι οι ασφαλέστεροι σχηματισμοί.\nΤα μπλε ή μπλε σημάδια είναι ασυνήθιστα για εμάς και σε πολλές περιπτώσεις μπερδεύονται με τον καρκίνο του δέρματος. Μιλήσαμε λεπτομερώς για τον καρκίνο του δέρματος στο άρθρο "Καρκίνος του δέρματος: μελάνωμα". Αλλά μην πανικοβληθείτε, κοιτάξτε πρώτα τον όγκο και αν έχει ομοιόμορφο χρώμα, δεν ξεφλουδίζει και δεν βλάπτει, τότε, πιθανότατα, αυτό είναι ένα mole. Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με το γιατί εμφανίζονται τα μπλε κιλά και πότε πρέπει να αφαιρεθούν, ανατρέξτε στο άρθρο "Τι είναι ένας μπλε νεύκος; Είναι αυτό το νεόπλασμα επικίνδυνο;".\nΑυτό είναι ένα αγγειακό νεόπλασμα που συμβαίνει και στα βρέφη και στους ενήλικες. Η αιτία είναι η ανώμαλη ανάπτυξη των αιμοφόρων αγγείων. Το αιμαγγείωμα μοιάζει με μια μικρή ανάπτυξη με κόκκους από ανοιχτό ροζ έως σκοτεινό μπορντό. Εάν θέλετε να αφαιρέσετε ένα αιμαγγείωμα, τότε πρώτα να συμβουλευτείτε έναν γιατρό.\n6. Κόκκινο mole\nΌπως το αιμαγγείωμα, έχει ένα κοκκινωπό-μπορντό χρώμα, αλλά η εμφάνισή του είναι περισσότερο παρόμοια με ένα επίπεδο ή κυρτό mole. Εμφανίζεται λόγω δυσλειτουργίας των υποδόριων τριχοειδών αγγείων. Τα κόκκινα σκουλαρίκια στο κεφάλι κάτω από τα μαλλιά μπορούν να φτάσουν τα 2 εκατοστά σε μέγεθος. Αυτά τα σκουλαρίκια τείνουν να αναπτύσσονται στο δέρμα και στη συνέχεια σχηματίζουν ολόκληρα δίκτυα που μπορούν εύκολα να τραυματιστούν στο κεφάλι. Μπορείτε να μάθετε περισσότερα σχετικά με τη φύση των κόκκινων κρεατοελιών στο άρθρο "Red Moles. Τι είναι αυτό;".\nΥπάρχουν επίσης και άλλα νεοπλάσματα στο κεφάλι, για περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με αυτά μπορείτε να διαβάσετε στο ειδικό άρθρο μας "Narost on the head".\nΠοιος είναι ο κίνδυνος των σκωληκοειδών στο κεφάλι;\nΗ ιδιαιτερότητα τέτοιων μοσχαριών είναι ακριβώς στη θέση τους στο τριχωτό της κεφαλής. Δεν είναι ορατά και επομένως μπορεί εύκολα να χαθεί, τη στιγμή που το mole μετατρέπεται σε κακοήθη όγκο. Στις περισσότερες περιπτώσεις, αυτό διευκολύνεται από:\nσυχνό τραύμα στο νεύρο (χτένες, χέρια, στολίδια για τα μαλλιά, γυαλιά).\nέκθεση σε καυστικά καλλυντικά (χρώματα, μάσκες, φλούδες) ·\nμεγάλη παραμονή στον ήλιο χωρίς καπέλο.\nΤα κύρια σημάδια ενός επικίνδυνου μώλου στο κεφάλι είναι:\nφλεγμονή και ερυθρότητα του mole,\nασυμμετρία και ασαφή σύνορα ·\nαπόσβεση και αιμορραγία από ένα μώλο.\nΠώς να φροντίζετε τα σκουλήκια στο κεφάλι;\nΤα ευκίνητα και τα μεγάλα κρεατοελιές απαιτούν ιδιαίτερη προσοχή επειδή είναι τα πιο εύκολα τραυματικά. Πρέπει να ακολουθήσετε μερικές συστάσεις γιατρού:\nόταν πλένετε το κεφάλι σας δεν πρέπει να τρίβετε το μώλο πάρα πολύ.\nείναι καλύτερο να εγκαταλείψουμε τις μάσκες και τις φλούδες για το τριχωτό της κεφαλής ή να μην εφαρμόζουμε καλλυντικά στην περιοχή των κρεατοερίων.\nεπιλέξτε προσεκτικά τα καπέλα και τα γυαλιά για να αποφευχθεί η τριβή ή η πίεση στο μώλο.\nόταν χτενίζετε τα μαλλιά, πρέπει επίσης να προσέχετε να μην βλάψετε ένα νεύρο.\nΣτις περισσότερες περιπτώσεις, θα πρέπει να αφαιρεθούν οι διογκωμένοι μώλοι κάτω από τα μαλλιά. Αλλά μην αυτο-φαρμακοποιείτε, φροντίστε να ζητήσετε βοήθεια από έναν γιατρό που θα επιλέξει την ασφαλέστερη μέθοδο για την αφαίρεση των κρεατοελιών για εσάς.\nΕάν έχετε σημάδι στο κεφάλι σας και ταυτόχρονα μεγαλώνει γρήγορα, πονάει, τσιρίζει ή τραυματίζεται συχνά, τότε πρέπει να αφαιρεθεί. Σήμερα, η σύγχρονη ιατρική μας προσφέρει ένα ευρύ φάσμα μεθόδων για την αφαίρεση των όγκων. Τα πιο αποτελεσματικά και αποδεδειγμένα περιλαμβάνουν:\n- Η αφαίρεση με λέιζερ είναι ο ασφαλέστερος και ταχύτερος τρόπος για να απαλλαγείτε από ένα νεύρο. Το λέιζερ λειτουργεί αποκλειστικά στο mole, εξάγοντας το, αφήνοντας μόνο μια μαυρισμένη κρούστα, η οποία θα πέσει μέσα σε λίγες μέρες. Μετά την αφαίρεση των κρεατοελιών με λέιζερ στο δέρμα, δεν υπάρχουν ίχνη. Αυτή η διαδικασία είναι κοινή και χρησιμοποιείται ευρέως, επειδή έχει πολλά πλεονεκτήματα:\nκαμία περίοδο αποκατάστασης.\n- Χειρουργική αφαίρεση είναι ένας άλλος τρόπος για να αφαιρέσετε ένα mole στο κεφάλι. Με αυτή τη λειτουργία, αφαιρείται όχι μόνο το μόσχευμα, αλλά και 3-5 χιλιοστά του δέρματος γύρω του. Το μειονέκτημα αυτής της μεθόδου είναι ο σχηματισμός ουλής στο σημείο της απομάκρυνσης. Ωστόσο, εάν το σημάδι στο κεφάλι είναι αρκετά μεγάλο, τότε οι περισσότεροι ειδικοί συνταγογραφούν μια χειρουργική εκτομή.\n- Η κρυογεννήτρια είναι μια μέθοδος που χρησιμοποιεί υγρό άζωτο, το οποίο καταψύχει και καταστρέφει τους ιστούς του μορίου, γεγονός που οδηγεί στο θάνατο του όγκου. Το πιο προφανές μειονέκτημα αυτής της μεθόδου απομάκρυνσης είναι οι ουλές και οι ουλές μετά τη διαδικασία.\n- Ηλεκτροσυγκόλληση - εδώ για να απομακρύνετε τα σκουλήκια χρησιμοποιώντας ρεύμα υψηλής συχνότητας. Το νεόπλασμα κυριολεκτικά καίγεται, μετά από τη διαδικασία υπάρχει μια πληγή που απαιτεί θεραπεία. Στις περισσότερες περιπτώσεις, παραμένει μια ουλή μετά από ηλεκτροκολάκωση.\n- Η μέθοδος ραδιοκυμάτων είναι η χρήση ραδιοκυμάτων υψηλής συχνότητας. Η διαδικασία μοιάζει με χειρουργική εκτομή, ωστόσο, είναι λιγότερο τραυματική για τους ιστούς του τριχωτού της κεφαλής.\nΟ γιατρός επιλέγει τη μέθοδο απομάκρυνσης των μορίων με βάση τα ατομικά χαρακτηριστικά του ασθενούς, το σχήμα και τη θέση του μοσχεύματος.