Οικογένεια Σαράντη> Σχεδόν ένας Αιώνας συναρπαστικής ιστορίας - Κουρδιστό Πορτοκάλι\nkourdistoportocali.comEconomyΟικογένεια Σαράντη> Σχεδόν ένας Αιώνας συναρπαστικής ιστορίας\n20 Ιανουαριου 2020 00:01\nΕάν κάτι διέσωζε την Ελλάδα αυτό ήταν διαχρονικά κάποιοι Ελληνες που ξεχώριζαν (επιχειρηματίες, επιστήμονες, ποιητές, διπλωμάτες, κλπ) με φόντο ένα πελατειακό κράτος που δεν λέει να αλλάξει και το οποίο μισεί τις μεταρρυθμίσεις.\nΕίναι λάθος ότι στην Ελλάδα γράφουν ιστορία οι παρέες. Οι παρέες είναι για φραπέ στα καφενεία, μπαξίσι και αλισβερίσια με το γκουβέρνο.\nΤα άτομα γράφουν την ιστορία. Οι μονάδες. Οι οικογένειες.\nΠάρτε παράδειγμα την Οικογένεια Σαράντη.\nΟ παππούς των αδελφών Γρηγόρη και Κυριάκου Σαράντη ίδρυσε το πρώτο κατάστημα της εταιρία τους στην Κωνσταντινούπολη το 1930.\nΣιγά-σιγά ξεκινά το εμπόριο καλλυντικών σε ένα αναπτυσσόμενο περιβάλλον, καθώς η Τουρκία μετά τους Βαλκανικούς Πολέμους και τη Μικρασιατική Εκστρατεία έμεινε εκτός συγκρούσεων. Ομως οι καταστροφές που προέκυψαν από τις διώξεις του ρωμαίικου στοιχείου από την Πόλη το 1955 αναγκάζουν την οικογένεια να επιστρέψει τρία χρόνια αργότερα στην Ελλάδα σχεδόν υπό συνθήκες διωγμού.\nΕχοντας περισώσει μέρος της περιουσίας της, η οικογένεια ξεκινά πάλι από την αρχή, πάντα με έμφαση στα καταναλωτικά είδη – και δη αυτά της ατομικής περιποίησης και των καλλυντικών. Από το 1956 και μέχρι σήμερα ο όμιλος εδρεύει στην Αθήνα.\nΤο 1965 θα δημιουργηθούν εργοστασιακές εγκαταστάσεις για την παραγωγή των πρώτων ιδιοπαραγόμενων καλλυντικών προϊόντων Prosar και Clochard, ενώ την επόμενη δεκαετία θα συναφθούν σημαντικές συνεργασίες με διεθνείς ηγετικές εταιρείες καλλυντικών, συμπεριλαμβανομένης και αυτής με την Estee Lauder Companies.\nΈναν αιώνα σχεδόν αργότερα από την ίδρυση του πρώτου καταστήματος στην Τουρκία, το Σεπτέμβριο του 2006, οι αδελφοί Σαράντη επιστρέφουν στην Κωνσταντινούπολη και εκδίδουν το πρώτο τιμολόγιο της Sarantis Anadol.\nΗ τοποθέτηση των μετοχών της εταιρείας στο Χρηματιστήριο Αθηνών το 1994 θα αποτελέσει το στοίχημα της νεότερης γενιάς των Σαράντηδων και θα απογειώσει το γκρουπ. Από τότε θα λάμψει το άστρο των σημερινών μετόχων και διευθυνόντων τον όμιλο αδελφών Σαράντη.\nΤαυτόχρονα θα υπάρξει περαιτέρω ανάπτυξη στον χώρο των καλλυντικών, διείσδυση στον χώρο των προϊόντων οικιακής χρήσης (εξαγορές Sanitas, Camel, ΤΡΥΛΕΤ, Afroso) και των προϊόντων υγείας και φροντίδας (εξαγορές Lobelin, Pharmacare). Τότε θα χρηματοδοτηθεί και η ανάπτυξη, αρχικά στα Βαλκάνια και κατόπιν στην Κεντρική Ευρώπη, ενώ το 1999 θα προχωρήσει στη δημιουργία νέου εργοστασίου παραγωγής με αποθηκευτικούς χώρους και κέντρο διανομής στην Ελλάδα. Ετσι, ο όμιλος θα ξεφύγει από τα στενά ελληνικά όρια και θα εξελιχθεί σε γκρουπ διεθνούς εμβέλειας.\nΗ συμμαχία το 2002 με την Estee Lauder Hellas και η εξαγορά της πολωνικής εταιρείας προϊόντων οικιακής χρήσης Pack Plast θα τονώσουν περαιτέρω την εξωστρέφεια του ομίλου, ο οποίος θα κατανοήσει τη δυναμική της «Νέας Ευρώπης». Των κεντροανατολικών δηλαδή κρατών που αναπτύσσονται οικονομικά διαρκώς.\nΚατόπιν θα ακολουθήσουν η σύσταση εταιρειών σε Ουγγαρία και Ρουμανία, η δημιουργία της θυγατρικής εταιρείας Sarantis Czech Republic, η εξαγορά της πολωνικής μάρκας Kolastyna, φιρμών στην Ουγγαρία και τη Σερβία, καθώς και σειρά άλλων διεθνών δραστηριοτήτων. Ενα επίσης σημαντικό έτος θα είναι το 2015 με την εξαγορά από την Procter & Gamble της δραστηριότητας του NOXZEMA και του AVA στην Ελλάδα, ενώ θα προκύψει και συμφωνία διανομής του προϊόντος Wash & Go. Η ελληνική επιχειρηματική οικογένεια ουσιαστικά ποντάρει στην αποεπένδυση από την πατρίδα μας μεγάλων πολυεθνικών και αναλαμβάνει τη διαχείριση εμπορικών σημάτων με αναφορές στον Ελληνα καταναλωτή, τα οποία όμως θα «ορφάνευαν» αν δεν είχε υπάρξει παρέμβαση.\nΗ αύξηση των πωλήσεων παρατηρήθηκε στις βασικές επιχειρηματικές κατηγορίες σε όλες τις γεωγραφικές περιοχές του Ομίλου και βασίζεται, αφενός σε επιτυχημένα νέα προϊοντικάλανσαρίσματα και νέες προσθήκες στο προϊοντικό χαρτοφυλάκιο του Ομίλου, αφετέρου στο αποτελεσματικό ολιστικό πλάνο επικοινωνίας και στην επιτυχημένη εμπορική προσέγγιση του Ομίλου σε όλα τα κανάλια διανομής στις χώρες του Ομίλου.\nΓρηγόρης Σαράντης>Σεβασμός στον άνθρωπο και η υιοθέτηση πρακτικών κοινωνικής ευθύνης και μεθόδων παραγωγής φιλικών προς το περιβάλλον\nH θωράκιση απέναντι στη κρίση\nToν Δεκέμβριο του 2015 ο Κυριάκος Σαράντης θα μιλούσε στη Πένυ Κούτρα και το Fortune για τον τρόπο που η εταιρία αντιμετώπισε τη λαίλαπα της κρίσης>\nΤο Νοέµβριο του 2015 –εν µέσω ακόµη ενός έτους δοκιµασιών για την ελληνική οικονοµία– ο Όµιλος Σαράντη ανακοίνωσε αύξηση αποτελεσµάτων, συµπληρώνοντας µια αδιάσπαστη αλυσίδα από θετικές τριµηνιαίες επιδόσεις. Για τον CEO και αντιπρόεδρο του οµίλου, Κυριάκο Σαράντη, ωστόσο «οι εποχές δεν ήταν ποτέ εύκολες».\nΈχοντας συµπληρώσει πλέον περισσότερα από 30 χρόνια στην ηγεσία µιας οικογενειακής ελληνικής επιχείρησης που εξελίχθηκε σε πολυεθνικό όµιλο µε ισχυρή παρουσία στη νοτιοανατολική Ευρώπη και δεκάδες δικά του brands στον τοµέα των καλλυντικών και ειδών οικιακής χρήσης, αναλογίζεται τις καµπές αυτής της διαδροµής, µεταφέροντας αίσθηµα αυτοπεποίθησης για το πώς οι κρίσεις µπορούν να αντιµετωπιστούν.\nΗ ιστορία της εταιρείας ξεκινά το 1930 στην Κωνσταντινούπολη, απ’ όπου µεταφέρθηκε το 1956 στην Αθήνα.\nΗ σηµερινή εικόνα της, ωστόσο, έχει τις ρίζες της στη δεκαετία του ’80, όταν στους σηµερινούς επικεφαλής αδελφούς Γρηγόρη και Κυριάκο παραχωρήθηκε η ευθύνη της παραγωγικής και εµπορικής εταιρείας Σαράντη, η οποία διέθετε µόλις τέσσερα αρωµατικά προϊόντα, µεταξύ των οποίων τα δηµοφιλή Prosar και Clochard, περίπου 50 υπαλλήλους, υψηλό δανεισµό και 200 εκατ. δραχµές τζίρο.\nΟ πατέρας τους είχε στραφεί στην υποστήριξη της ΖΕΤΑ, της αντιπροσωπείας καλλυντικών η οποία είχε αποκλειστικό συµβόλαιο µε την αµερικανική πολυεθνική Estée Lauder, για τη διανοµή των οµώνυµων καλλυντικών στην Ελλάδα. Έτσι, η διοίκηση της εταιρείας περιήλθε «σαν παιχνίδι» στα χέρια των νεαρών αδελφών, οι οποίοι σήµερα δικαιώνονται για τις επιλογές τους, που τους κατέστησαν ηγετική δύναµη στον τοµέα των καλλυντικών και ειδών οικιακής χρήσης. «Ήταν προς όφελός µας το γεγονός ότι βρεθήκαµε αντιµέτωποι µε την ευθύνη. Ο πατέρας µας είχε φυσικά γενική εποπτεία, ωστόσο ήταν αποµακρυσµένος από την καθηµερινή δουλειά και αυτό µας έδωσε το περιθώριο να αυτενεργήσουµε και να κινητοποιηθούµε γρήγορα».\nΗ ιδέα που έδωσε την πρώτη µεγάλη ώθηση ήταν εκείνη των εξαγορών, η οποία θα προσέθετε µέγεθος και υπάρχοντα µερίδια αγοράς. Οι πρώτες κινήσεις έγιναν σχεδόν ενστικτωδώς, όµως στη συνέχεια αποτέλεσαν ένα από τα δοµικά στοιχεία της ανάπτυξης του οµίλου.\n«Αναλογιζόµενος τι κάναµε τότε, απορώ. Η εταιρεία ήταν υπερδανεισµένη και τα επιτόκια πολύ υψηλά εκείνη την εποχή, οπότε τέτοιες κινήσεις ήταν υψηλού ρίσκου. Θυµάµαι ότι πληρώναµε το 12% των πωλήσεων για την εξυπηρέτηση των τόκων» αναφέρει στο Fortune o Κυριάκος Σαράντης. Συν τω χρόνω, ωστόσο, η εταιρεία αποκρυστάλλωσε τη στόχευση των εξαγορών και απέκτησε τεχνογνωσία στην εκτέλεση αλλά και στην απόδοσή τους. «H εξαγορά είναι ένας πολύ πιο ασφαλής τρόπος να µεγαλώσεις τη δουλειά σου και να αυξήσεις την κερδοφορία» υποστηρίζει ο CEO της εταιρείας, ο οποίος αναζήτησε συναφείς επιχειρήσεις ή brands που, εντασσόµενα στον όµιλο, θα δηµιουργούσαν άµεσες συνέργειες, δηλαδή πρόσθετες πωλήσεις χωρίς επιπλέον λειτουργικά και διοικητικά έξοδα.\nΗ ιδιοπαραγωγή υπήρξε, επίσης, ένα από τα ουσιώδη ανταγωνιστικά πλεονεκτήµατα του οµίλου. Αν και ποτέ δεν αρνήθηκε τις συνεργασίες αντιπροσώπευσης µε κορυφαίους «παίκτες», κατάφερε να δηµιουργήσει ένα ανεξάρτητο ισχυρό χαρτοφυλάκιο δικών του προϊόντων, τα οποία αντιπροσωπεύουν το 75% του συνολικού κύκλου εργασιών του. Ακόµη και οι σχέσεις συνεργασίας και αντιπροσώπευσης µε διεθνείς «παίκτες» λειτούργησαν τελικώς προς την κατεύθυνση ισχυροποίησης του οµίλου.\nΠέρα από «όχηµα» για διείσδυση σε επιµέρους αγορές –γεωγραφικές ή προϊοντικές– οι ιθύνοντες εκµεταλλεύτηκαν το επίπεδο εµπορικών σχέσεων που είχαν καλλιεργήσει. Είναι χαρακτηριστικό πως ακόµη και η συνεργασία µε την Estée Lauder µεταβλήθηκε το 2000, έπειτα από πρωτοβουλία του προέδρου του οµίλου Γρηγόρη Σαράντη, σε σχέση κοινοπραξίας, η οποία εξυπηρετεί τις αγορές της Ελλάδας, της Ρουµανίας και της Βουλγαρίας, προσφέροντας µεγαλύτερη ασφάλεια, ευελιξία αλλά και κερδοφορία. «Δώσαµε βάρος στη δηµιουργία και την προώθηση των δικών µας προϊόντων, πέρα από την ανάπτυξη ισχυρών συνεργασιών, και τελικώς αυτή η επιλογή απέδωσε». Σήµατα όπως τα Sanitas, Τeza, Camel, Carroten, το Bioten, το Orzene, το STR8, το BU, το C-THRU αποτελούν πλέον για τον ‘Οµιλο Σαράντη µια «περιουσία» η οποία έχει αντίκρισµα σε Ελλάδα, νοτιοανατολική Ευρώπη αλλά και σε άλλες αγορές.\nΗ απόδοση των παραπάνω στρατηγικών δεν άργησε να φανεί, µε αποτέλεσµα τη δεκαετία του 2000 ο όµιλος να αναπτύσσεται θεαµατικά, να παράγει µεγαλύτερη κερδοφορία, αλλά και θετικές ταµειακές ροές, και να εξετάζει νέα εδάφη προς κατάκτηση. Με αυτή τη δυναµική και επηρεασµένη από την ευµάρεια που εµφάνιζε η ελληνική οικονοµία, η διοίκηση πραγµατοποιεί πιο φιλόδοξα ανοίγµατα. Ιδρύει σχεδόν µε µια κίνηση τρεις θυγατρικές σε Τουρκία, Ρωσία και Ουκρανία, αντιµετωπίζοντας τις προκλήσεις που αυτές εµπεριείχαν. Αν και η τοποθέτηση φάνταζε ιδανική, στην πράξη οι κινήσεις αυτές αποδείχθηκαν υπερβολικά κοστοβόρες, αποπροσανατολίζοντας µοιραία την προσοχή από τις άλλες υπό ανάπτυξη αγορές.\nΟ Κυριάκος Σαράντης παραδέχεται πως η εν λόγω επιλογή ήταν λανθασµένη και συµπληρώνει: «Μία από τις πιο δύσκολες αποφάσεις που λάβαµε ήταν να τερµατίσουµε πολύ σύντοµα τη δραστηριότητά µας, χάριν της χρηµατοοικονοµικής υγείας και των µελλοντικών προοπτικών µας».\nTo Success Story του 2019\nMόλις μέσα στο 20129 μετά από σχετική συμφωνία με τον όμιλο PVH Corp. η Sarkk ΑΒΕΕ συμφερόντων του ομίλου Σαράντη ανέλαβε την διανομή των Calvin Klein στην Ελλάδα και σε αρκετές χώρες της Βαλκανικής. Θα ακολουθούσε η συμφωνία με την COTY για την αντιπροσώπευση και διανομή σημάτων της COTY (Coty Luxury Cosmetics brands) στην ελληνική αγορά επιλεκτικής διανομής ξεκινώντας την 1η Σεπτεμβρίου 2019. H συμφωνία περιλαμβάνει την αντιπροσώπευση και διανομή των εξής σημάτων: BALENCIAGA, BOTTEGA VENETA, BURBERRY, CALVIN KLEIN, CHLOE, DAVIDOFF, ESCADA, GUCCI, HUGO BOSS, JIL SANDER, JOOP, LACOSTE, LANCASTER, MARC JACOBS, MIU MIU, NIKOS, PHILOSOPHY, ROBERTO CAVALLI, STELLA MCCARTNEY και TIFFANY & CO.\nΠαράλληλα μέσα στο 2019 ο Όμιλος Σαράντη ανακοίνωσε την επέκταση της συμφωνίας μετόχων με την Estée Lauder. Συγκεκριμένα ο Όμιλος και η EL συμφώνησαν να τροποποιήσουν την συμφωνία μετόχων, που διέπει την κοινή τους εταιρεία ELCA, επεκτείνοντας την διάρκειά της από τις 30 Ιουνίου 2021 στις 30 Ιουνίου 2028.


Η συντριβή ΑΤΙΑ στο Missouri το 1865. Υπόθεση «James Lumley, October 1865» |ANEXIGITO.EU - ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΟ\nΣτις 19 Οκτωβρίου 1865, η εφημερίδα MissouriDemocrat παρουσίασε ένα πραγματικά εξαιρετικό άρθρο, το οποίο θα μείνει γνωστό τα επόμενα χρόνια ως «Υπόθεση James Lumley, October 1865».\nΤο άρθρο αυτό θα εμφανιστεί δύο εβδομάδες αργότερα και στην εφημερίδα «The Cincinnati Commercial», ευαισθητοποιώντας σήμερα, μεγάλο μέρος του κοινού για τα UFO. Το συγκεκριμένο άρθρο αφηγείται την ιστορία ενός άντρα με το όνομα James Lumley, για τον οποίο γνωρίζουμε ελάχιστα.\nΑφού ο Lumleyάκουσε το σφοδρό ήχο από την συντριβή, αισθάνθηκε την γη να τρέμει, και σύντομα ακολούθησε ένας ισχυρός άνεμος μέσα από το δάσος σαν ανεμοστρόβιλος, ενώ στην ατμόσφαιρα υπήρχε μια μυρωδιά σαν θειάφι.\nΠηγή : erenzw.blogspot.gr


5 Απριλίου 2021 13:12:01\nΤη Δευτέρα 5 Απριλίου, εντοπίστηκε ένα επιβεβαιωμένα θετικό κρούσμα του νέου κορωνοϊού σε στέλεχος του Δήμου Μαραθώνος και συγκεκριμένα στο Δημοτικό Κατάστημα Νέας Μάκρης. Όπως ενημερώνει η Δημοτική Αρχή έχουν ληφθεί τα προβλεπόμενα μέτρα, σύμφωνα με όλα τα υγειονομικά πρωτόκολλα για την αποφυγή τυχόν διασποράς.\nΣυγκεκριμένα όλοι οι υπάλληλοι του Δήμου υποβλήθηκαν ήδη σε μοριακό τεστ ανίχνευσης του κορωνοϊού. Επιπλέον έγινε απολύμανση σε όλο το Δημοτικό Κατάστημα της Νέας Μάκρης. Ο Δήμος βρίσκεται σε άμεση επικοινωνία με τον ΕΟΔΥ για τη λήψη όλων των αναγκαίων μέτρων. Βάσει των οδηγιών για την προστασία από την πανδημία, οι δημοτικές υπηρεσίες εξυπηρετούν τους πολίτες μόνον απομακρυσμένα και μόνον σε κατεπείγουσες περιπτώσεις και κατόπιν συνεννόησης με ραντεβού, τηρουμένων όλων των μέτρων προστασίας.\nΠολίτες οι οποίοι είχαν συνεννοηθεί να εξυπηρετηθούν την Τρίτη 6 Απριλίου, ή έχουν ανάγκη συναλλαγής, θα πρέπει να επικοινωνήσουν εκ νέου με τις δημοτικές υπηρεσίες. Σε κάθε περίπτωση, όπου λόγω των μέτρων αυτών απαιτηθεί, θα ανασταλεί η είσπραξη βεβαιωμένων οφειλών και θα παραταθεί η προθεσμία πληρωμής τους, ώστε να μην υπάρξει επιβάρυνση των πολιτών.\nTags: Δήμος ΜαραθώνοςΔημοτικό Κατάστημα Νέας Μάκρηςκορωνοΐός


Stathis957: 1800 μπάτσοι.....\nΚάπως έτσι τα είδε ο Stathis Tsiras κάτα τις 23:54\nαντε κουρκε καλα τσιμπουκια..\nvamos για τα γουστα..\nΜιλάμε το πόσο τ0ύρκοι είναι φαίνεται από το πανό τους και μόνο.\nΒάλτε βρε ζώα το "μία πόλη" από τη μία πλευρά και το "μία ομάδα" από την άλλη βρε. ΜΙΑ ΜΙΑ ΠΟΛΗ ΟΜΑΔΑ. ΝΑ ΕΝΑ ΜΗΛΟ. οι γαύροι σαν κοιμισμένοι παίζουν...\nΟ βαλβίδας ντέρμπι έχει πάρει ποτέ εκτός έδρας;\nΚαι για όσους λένε για την αστυνομία και χούντα κ έτσι ναουμ εγώ έχω να πω ότι και ο στρατός να κατέβει για πάρτυ τους εγώ με το στρατό θα είμαι.\nΓιατί όταν πηγαίνουν και κάθονται σε ταβέρνες και αφήνουν πιστόλες, ληστεύουν μάρκετ και περίπτερα, τα κάνουν π@@τ@@α γενικά και μετά έχεις και τα "φιλαράκια" σου να σε λένε ξέρεις εμείς έτσι ναουμ και εσείς είστε πολύ φλώροι και ο λαός του παοκ και ξέρω γω και τέτοια και την βλέπουν κιόλας από πάνω ε τότε ΚΑΛΑ ΤΟΥΣ ΚΑΝΟΥΝ.\nΤο ξέρω ότι πολλοί δε συμφωνούν αλλά στα @@ μου κιόλας. Ας έρθουν εδώ δυτικά να μείνουν κάνα μήνα και μετά τα λέμε.\nΨΟΦΟΣ ρε μουν0πανα γaμώ τον αλλάχ σας οποιος ξενος βλεπει το γαυρος απλυτοι θα νομιζει οτι βλεπει γ εθνικη (και πολυ λεω)\nο γαυρος προσπαθει λιγο να δημιουργήσει αλλα ειναι εντελως χαλια\nοι απλυτοι δεν εχουν αλλαξει δυο πασες στην ιδια φαση\nαν η ομαδα μπει (και θα μπει) στα πλει οφ χτυπαμε και τσου λου με αυτα τα πτωματα\nΑυτόν τον γαύρο πρέπει να τον πατήσουμε στις 12 του μηνός\n2/2/11, 11:55 μ.μ.\nθυθμίζει λίγο το παιχνίδι μας με τον κουρκο....\nο γαβ κατοχη και μονοτερμα, αλλα τιποτα τον π@@τ@@αςγιο τον κουρκο παλι κουτσου κουτσου ολοι στο τερμα θα\nτην παρει την προκριση..\nακουσε εκει στην φανελα σαλπι...το παιδι απο το τσιμπουτι....\nπάλι λεωφορείο μπροστά από την εστία βάλανε τα μεμέτια...\nΑυτή η π@@τ@@ομάδα όλο έτσι ξέρει να παίζει.Και επι Σάντος τσουκου τσουκου πήγαινε και με κανένα κ@@@φαρδο σούτ και καραμπόλες στο τέλος έπαιρνε το αποτέλεσμά της...\nγ@@@ ΤΟ κ@@@ ΣΑΣ κ@@@κουρκΟΙ,ΦΤΑΝΕΙ ΠΙΑ..\n...Ακούω απ'έξω τώρα εν το μεταξύ να πέφτουν δακρυγόνα πάλι...\nΤους ανύπαρκτους δεν του ξέρει ούτε η μάνα τους...ο άγγλος σπίκερ λέει σε μια φάση....είναι παοκ και όχι πι ει ο κει ανύπαρκτοι....σε εμάς μια χαρά έλεγε ΑΡΗΣ για τον περσινό τελικό.... Τις χρονιές που ο κούρκος ήταν μεταξύ φθοράς και αφθαρσίας και όλα τα λιμά τον παίζανε για πλάκα μόνο με γαύρο έκανε καλά παιχνίδια...όχι γιατί έπαιζε καλά αλλά γιατί μοιράζαν την πίτα...ο γαύρος τους βαθμούς και ο κούρκος τις εντυπώσεις για να παίρνουν τα πάνω τους οι στραβοστόμηδες...\nΜόνο ο μαριδάκης θα αποφασίσει ποιός θα περάσει σήμερα...και νομίζω ότι θα είναι ο γαύρος...αυτό με το άδειο γήπεδο τους έφτιαξε αφορμή για δικαιολογίες...και η διαιτησία ναουμ...και μπαογκ έπαιξε καλύτερα αλλά δε μας αφήσαν...επανάσταση κετς...\nγ@@@σετα ο βαλβερδε σε παραλληλο συμπαν ζει..\nρε φιλε αυτο το τσουκου τσουκου ομως οταν το παιζουμε εμεις καλα\nγκολ δεν το συζητω δεν βαζουμε ποτε αλλα τρωμε και κατι γκολ\nαπο τα 80μετρα που ειτε παει εκει που κανουμε παιδακια οι αραχνες\nειτε κοντραρει σε κανενα κεφαλι κα γραφει τι σκ@@α κανουμε\nλαθος δεν μπορω να κτλβω\nειναι φανερο οτι παιζει για το 0-0 και οτι βγει μπροστα ειχανε και 2 καλες φασεις...τωρα κατα ποσο θα ειναι και παλι κ@@@φαρδοι δεν ξερω....\nΑυτό το κ@@@πανο των μω@μεθανών θέλει μια απάντηση από μεριά μας...\nΆμα φάνε γκολ έχουν αποκλειστεί. Τα κοράκια πάντως μια χαρά τον παίζουν. Ειδικά το κοντάρι από την πλευρά της 4.\nΤο γαύρο αν δεν του δώσεις χώρο να τρέξει, πελαγώνει. Θα πρέπει να το έχουμε υπόψιν για το μεταξύ μας ματς αυτό. δεν λενε ποια πολη...\nτο σιγουρο ομως ειναι οτι δεν εννοουνε την θεσσαλονικη\nφιλοξενουμενοι γαμο την βρωμια σας και την κουρκια\nσας πεταμενοι Στο μεταξύ μας θα δεις έναν άλλο γαυρο και σίγουρο άλλο κοράκι...\nΘέλει τρελή τύχη το ματς εκείνο για μας, μόνο με την τύχη μπορούμε να κερδίσουμε το μαριδάκη.\nΒέβαια προέχει το χανούμι, ας πάρουμε αυτό το παιχνίδι και βλέπουμε μετά με άλλο μάτι το γαυρο.\nΤετοιες καθετες οπως εκανε τωρα ο ιβιτς ποσο να λειπουν....αλλα εδω εκανε λουκουμι ο καστιγιο και ο κοκε εκανε χαλια κοντρολ\nρε τι γινεται???το κορακι σφυραει κουρκο!!!!! Οι κουρκοι λενε το αρη συνθημα με το ρυθμο του αρη θυμισου.....\nειμαι με κατι κουρκους και μου λενε οτι το εχουν πει πρωτοι το 85...ετσι ειναι? ο γαυρος εχει ανεβει...για γκολ παει ο κουρκος ολο μονοι τους βγαινουν.... Βλέπω ότι όλοι κράζετε τους δίπλα για τον τρόπο που παίζουν και για την τύχη.Στη μπάλα όμως μόνο ένα πράγμα έχει σημασία.Το αποτέλεσμα.Και αυτοί ξέρουν να το παίρνουν. αν αυτο δεν ηταν κ@@@φαρδο τοτε τι στο p@utsο? μαμω την γλωσσα μου Αφου δεν υπαρχει ρε ο γαυρος μεσα στο γηπεδο...Λογικο ειναι να το βαλουν οι κουρκοι! Βλέπω το ρίξατε όλοι στην λοκοφαρδια.....\nΟλα νομίζετε οτι ειναι θεμα τύχης δηλαδη... Αποκρούουν το φάουλ σε πρώτη φάση και ενώ η μπάλα είναι διεκδικίσιμη φεύγουν όλοι μπροστά και μένουν μόνο οι 4 αμυντικοί πίσω.\nΡεσιτάλ βαλβίδα για ακόμα μία φορά σε ντέρμπι.\nΤα σώβρακα του έχουν πάρει! ρε ####η μου βλέπω την διαιτησία που έχει ο κουρκος με τον γαύρο και σκέφτομαι ότι εμάς μας ακυρώνουν κανονικά γκολ και μας σφάζουν ακόμα και μέσα στην έδρα μας και μου ανεβαίνει το αίμα στο κεφάλι ουτε που θελω να σκεφτομαι το κερασακι στην τουρτα στο τελος αυτης της χρονιας παντως αν περασει ο μογγολος ο γαυρος θα χει χασει το ματς\nστο 1ο παιχνιδι.\nκαι μην αριχετε μ@@@@ιες οτι ο κουρκος δεν ειναι λοκοφαρδος κλπ.\nΣε Εκεινο το ματς ο γαυρος ειχε την ατυχια του ΑΡΗ μας..4-1 επρεπε να βγει εντελως αντικειμενικα μονο απο τα 3 δοκαρια του γαυρου.\nΠντως αν ο μογγολος περασει,δεν πιστευω οτι θα το χασει..και μονο αυτο δεν θελουμε\nΜην τρελενεσαι.....η οπαδική ιστορία έγραψε πρώτους εμάς. Η αγωνιστική ιστορία για τους μαμελούκους γράφεται από τις πόσες φορές σκύβουν με θέα την επιβίωση τους.\nτι φταιει ρε γμτ και ειναι παντα ενα κλικ(μην πω περισσοτερα) απο μας?\nτι φταιει ρε γμτ και ειναι παντα ενα κλικ(μην πω περισσοτερα) απο μας? αν δεν περασει ο βαζελος το βραδυ ο κουρκος θα σπασει πλακα με το χανουμι.... και εμεις παιξαμε τελικο κυπελλου στην πολη μας γ@@@ τα παντα μου μεσα με τον γαυρο και κατορθωσαμε να χασουμε την κουπα αντι να κανουμε σοκ και τρομοκρατια και να ερθει ο γαυρος χεσμενος με 5000 χιλιαδες μπατσους εκεινη την ημερα εμεις ολη την εβδομαδα ειμασταν λα λαλα και τσα τσα τσα Πριν 2-3 χρόνια είχαμε την ευκαιρία να τους ρίξουμε στα τάρταρα και δεν τα καταφέραμε. Μας χάσανε (βλέπε γεωργιάδη - καράμπελα) 3-0 με μία διαιτησία γ@@@σετα.\n2/2/11, 11:56 μ.μ.\nΤο πήρανε πρέφα και τις επόμενες χρονιές άρχισαν να σκύβουν περισσότερο. δεν εδωσε και πεναλτυ στον κουρκο...γ@@@σε τα...\nναι το θεμα ομως ειναι οτι ο μογγολος θα παρει την κουπα..\nκαι πειτε μου εσεις οτι στον τελικο θα χασει απο τον ατρομητο ή τον γαυρο βολου χει πλακα που σε οτι λετε μερικοι σας ερχεται η απαντηση αμεσα....\nπαει για το μηδεν ο κουρκος...οπ γκολακι ο κουρκος\nτον παει φινα η διαιτησια τον κουρκο...οπ δε του δινουνε πεναλτυ\nποσο πολυ μικραινετε την ομαδα μερικοι....μα ποσο πολυ..... Κάντε log out μερικοί γιατί θα αρχίσουνε οι χριστοπαναγίες!\nΓια την μιζέρια αυτή δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα.\nΘα ισοφαρίσει ο γαύρος, αλλά στα @@ μας!\nΤο 2001 πήραν το κύπελλο οι τ.ούρκοι με αντίπαλο τον γαύρο. Την επόμενη χρονιά ο γαύρος τους πήρε τρεις παίκτες (γεωργιάδη, καφέ, οκκά) και βενετίδη την επόμενη.\nΤο 2010 θα ξαναπάρουν το κύπελλο, περνώντας τον γαύρο (την αεκ με τον ένα ή τον άλλο τρόπο θα την περάσουνε κι αυτή). Και φυσικά την επόμενη ή βαριά την μεθεπόμενη χρονιά ο καλύτερος τους παίκτης θα πάει στον Ολυμπιακό.\nΈτσι τα ζώα τους θα είναι ευχαριστημένα με την κατάκτηση ενός ακόμα τίτλου, και δεν θα ξεσηκωθούν όταν χάσουν τον παίκτη με μεταγραφή στον ολυμπιακό. Μάλιστα θα το θεωρήσουνε και νίκη, αφού θα τους το παρουσιάσουνε ως χαμένη περίπτωση με καμιά προσφυγή ή τίποτα άλλο. Έτσι και ο ολυμπιακός θα πάρει αυτό που θέλει, αλλά και ο παοκ θα βγάλει χρήμα απο τον και καλά μισητό του αντίπαλο.\nΚαι όποιος θέλει βάζω και στοίχημα!! αντε γεια!!!!!\nη καλυτερη π@@τ@@α εχει γινει ο γαυρος.... το θεμα ειναι οτι πανε τελικο με μιση ομαδα και χαβο προπονητη\nΜε αυτη τη λογικη και εμεις αν παιρναμε τη κουπα στο καυτατζογρειο, θα επρεπε να ημαστε υπολογοι διοτι πουλησαμε τον αβρααμ στο γαυρο... Σιγουρα επι μπατμαν υπηρχε διαπλοκη αλλα μην τα δαιμονοποιουμε ολα. Καλως η κακος οι κουρκοι ειναι μια δεμενη ομαδα τα τελευταια χρονια. Ατεχνη, του μισο-μηδεν, αλλα ειναι ομαδα... και μαλιστα με τα δεδομενα προβληματα που εχουν. Με αυτοκριτικη και πιστη θα πρεπει να προχωρησουμε. Ας καταφερει η ομαδα την κατα τ' αλλα αυτονοητη εξοδο της στην Ευρωπη και βλεπουμε σε ποιους πιστωνονται τα γεματα ενθουσιασμο καλοκαιρια... και ποιοι ευθύνονται για τη οικονομικη στενοτητα της ομαδας ειτε μας αρεσει ειτε δεν μας αρεσει τον γαυρο στην σαλονικη ετσι πρεπει να τον παιζεις σε ματς ζωης και θανατου.οταν δεν σε σεβονται τουλαχιστον πρεπει να σε φοβουνται.δυστυχως με εμας δεν συμβαινει ουτε το ενα ουτε το αλλο.και ειχε αποδειχθει στον τελικο του καυτατζογριου αμα ειναι να αρχισετε ολοι την γκρινια εδω μεσα επειδη προκριθηκε ο φιλοξενουμενος καλυτερα καντε log out....\nστο Forum των οπαδών του ΑΡΗ ειμαστε... Αφού ο αποκλεισμός από τα τρίκαλα\nπέρασε by επειδή είχαμε Κούπερ, τώρα τουμπεκί. Εμείς το αφήσαμε το κύπελο!\nΟύτε οι κούρκοι δεν είναι τόσο αισιόδοξοι για την ομάδα τους!\nΠάτε βάλτε το κεφάλι κάτω από τη βρύση και μην ξαναποστάρετε μ@@@@ία που μειώνει τον ΑΡΗ γιατί θα αρχίσουν χοντρά μπινελίκια!\nτο θεμα ειναι να μην παρακαλαμε να παρει το κυπελο ο κουρκος για να βγω ευρωπη Στα @@ μου ο καθε κουρκος ... καθομαστε και αναλυουμε γιατι ο κουρκος θα παει τελικο κυπελλου ΑΝ περασει το χανουμι που ειχε κανει τις μεγαλυτερες κηδειες φετος εκτος εδρας... φτανει ελεος οχι αλλο κουρκο...αν μπορειτε πηγαιντε στο χαριλαου να ξελαμπικαρετε αν δεν μπορειτε ΑΡΗΣ φμ ζωντανα θα εχει την κοπη πιτας.φτανει με τον κουρκο απλα φτανει... γιατι ο κουρκος αυτο γιατι το αλλο... γιατι;γιατι ειναι π@@τ@@ας γιος γι' αυτο. ΘΑ ΣΚΑΣΩ ΡΕ ####Η ΜΟΥ..... ΔΕΝ ΜΠΟΡΩ ΝΑ ΑΝΕΧΤΩ ΤΟΝ ΑΡΗ ΝΑ ΕΧΕΙ ΠΑΝΤΑ ΑΣΤΕΙΕΣ ΚΛΗΡΩΣΕΙΣ ΣΤΟ ΚΥΠΕΛΛΟ ΕΚΤΟΣ ΦΕΤΟΣ ΚΑΙ ΝΑ ΜΗΝ ΤΟ ΕΧΕΙ ΠΑΡΕΙ...ΚΑΙ Ο κουρκΟΣ ΝΑ ΤΟ ΠΑΙΡΝΕΙ ΕΝΩ ΠΕΡΝΑΕΙ ΑΠΟ ΜΠΡΟΣΤΑ ΤΟΥ ΓΑΥΡΟΙ ΒΑΖΕΛΟΙ ΚΤΛ αυτοί οι ####όκουρκοι είχαν άγιο που έφεραν το σαντος. Ακόμη αυτός είναι στον πάγκο...Τα τελευταία τρία χρόνια έχουν σοβαρή διαιτησία απέναντί τους και δεμένη ομάδα λόγω προπονητή. Και γι αυτό καθε χρόνο τα τελευταία 3 (μαζί με φέτος εννοώ)είναι ψηλά βαθμολογικά. Όσο κι αν με εκνευρίζει αυτό και μου φέρνει εμετό, είναι αλήθεια.\nΕ, κάπου θα σπάσει αυτό, που θα πάει.\nΤο θέμα είναι εμείς τί κανουμε...\nΘέλουμε και κανέναν παίχτη προσωπικότητα, αρκετούς μάλιστα, έναν σε κάθε γραμμή.\nΚαι σε αυτό ελπίζω σε Καστιγιο, Μπομπαντίγια που φαίνονται και τσαμπουκάδες.\nΘέλουμε καλώς εννοουμενη ποδοσφαιρική αλητεία.\nΑλλιώς με τα φρου φρου και τα τακουνάκια δύσκολα. Εδώ την πέφτουνε σε παίχτη μας σε ματς και σχεδόν κανείς πλην ελαχίστων δεν επεμβαίνει. Εγώ πάντως θυμάμαι ότι οι φωνές για τον κούπερ, άρχισαν λίγο πιο πριν από το ματς με τα Τρίκαλα.\nΑλλά οσοι τα λέγαμε, είμασταν εχθροί του συλλόγου.\nΥΓ άντε γ@@@σου ρε εκδότη, επίδοξε μέρντοχ που κάνεις πρωτοσέλιδο το γεγονός ότι ο Ρουίζ έμεινε εκτός λίστας ουέφα.\nΞαναβάλε υποψηφιότητα ρε καραγκιοζάκο. Θα φας μιά p@utsα θα την θυμάσαι όλοι σου την ζωή παλαιο#####οπαράγοντα. Καλά έλεγε ένας moderator (δεν θυμάμαι ποιος ακριβώς), για μερικούς Αργιανούς παοκοαναθρεμμένους.\nΘα το πάρει ο κουρκος, και;\nΤί φοβάστε μερικοί; Την καζούρα;\nΤο ότι θα μας λένε άτιτλους;\nΤο ότι είμαστε άτιτλοι τόσα χρόνια, είναι το μεγαλύτερο οπαδικό παράσημο, και αντί να τους το τρίβουμε στην μούρη αυτό, κάποιοι σκύβουν το κεφάλι από ντροπή.\nΚουνήστε το κεφάλι σας και ξυπνήστε...... Αν δεν κερδίσουμε αυτό το καφενείο του βαλβίδα δεν αξίζουμε να βγούμε Ευρώπη!\nμ@@@@α μπουχέσα γ@@@ τα λεφτά σου! Έβαλες πάλι τον γκαγκάτση στα πράγματα μπ@@@@@ε!\nΟ γαύρος για τον πέο είναι. Μόνο με ομάδες που δίνει παίκτες ξέρει να κερδίζει.\nΆντε να δούμε το χανούμι με το οποίο παίζουμε κιόλας.\nΚαμιά κόκκινη και εκεί συν κανάς τραυματισμός, δεν μας χαλάει.\nΑ, ρε και να ήμουνα Θεσσαλονίκη! Με 1000 θα πήγαινα Χαριλάου μπας και καμιά κουρκάλα γελαστεί να ξεμυτίσει από πουθενά.....\nΌχι τίποτα να με βοηθήσει να βρω το φλουρί...\nΝΙΩΣΤΕ ΡΕ ΦΟΥΣΤΗ ΜΟΥ ΝΙΩΣΤΕ ΡΕ ΑΝΑΣΦΑΛΕΙΣ!\nΥΓ: Ο αποκλεισμός πέρασε by λόγω Κούπερ και δεν αλλάζω γνώμη. Μέσα σε 4 μέρες έκανε μ@@@@ίες στο ντέρμπι με γαύρο (rotation σε ντέρμπι ούτε η Μπάρτσα δεν κάνει), αποκλείστηκε από ομάδα γ εθνικής και κανείς δεν είπε τίποτα για τον προπονητή. Πού το έχετε ξαναδεί αυτό; Ρε ξεκολλάτε μερικοί εδώ μέσα με τα κοτόπουλα...\nΠατήστε κάνα log-out, πάντε καμιά βόλτα,ανάψτε κάνα τσιγάρο...γιατί με αυτά που γράφετε αρχίσαμε να βγάζουμε καπνούς όλοι οι υπόλοιποι.ΕΛΕΟΣ!!!\nΠάμε για το διπλό με το χανούμι.\nΈχω πεθάνει στο γέλιο μ' αυτόνα! Είναι ο ιδιος σε όλα τα σχόλια; Γιατί στην αρχή λέει πως ακούει δακρυγόνα απ' έξω και μετά διαβάζω που λέει "Α, ρε και να ήμουνα Θεσσαλονίκη!"\nΜου μαλάκωσε την τσαντίλα μου από τον αποκλεισμό μας (απείρως δικαίότερος από αυτόν της ΑΕΚ. Παικτικά μιλάω). Μας κλειδώσατε και στα 2 παιχνίδια (για μην πω και στα 3).\n3/2/11, 12:36 π.μ.\nΤι να κάνεις, ας προσέχαμε. Τα συγχαρητήρια μου για την πρόκριση. Αντε τώρα να δούμε και ομηρική μάχη με δυό κότες και τέσσερα κεφάλια.\n3/2/11, 3:07 π.μ.\nΜου μοιάζει να έχεις δίκιο. Η πλάκα είναι ότι για να πάνε σπίτι τους οι Τουμπιώτες έπρεπε να επιδείξουν ταυτότητα... Τόσο πολύ τρόμαξαν πια οι μπάτσοι;\n3/2/11, 8:04 π.μ.\nμαθατε ποσο κοστισε το νταβατζιλικι-προστασια της ομαδας του δημοσιου ????.....καημενη ελλαδα...\n4/2/11, 11:06 π.μ.


20 | Μαΐου | 2012 | Kopanaki news\nΑρχείο ημέρας 20 Μαΐου, 2012\nΣτο στόχαστρο δεν μπαίνουν μόνο οι θέσεις του ΣΥΡΙΖΑ, αλλά συνολικά οι αξίες, τα ιδανικά και οι άνθρωποι αυτού που ονομάζεται Αριστερά.\n20 Μαΐου, 2012 kopanakinews\tΣχολιάστε\nΘα τολμήσω να μιλήσω για μας. Για μας, όποιοι και αν είμαστε αυτοί, ότι και αν αυτό σημαίνει. Για μας που θέλουμε να είμαστε αριστεροί, που θέλουμε να είμαστε επαναστάτες, που θέλουμε να είμαστε με «τη νιότη του κόσμου», τον σύγχρονο κομμουνισμό. Δεν είμαι ιστορικός, ούτε έχω πολλά χρόνια στην πλάτη μου. Δεν έχω κάτι να επιδείξω για το οποίο να δικαιούμαι εγώ να μιλάω για την Αριστερά. Αισθάνομαι όμως την ανάγκη να πω αυτά που σήμαιναν για μένα Αριστερά όταν αποφάσισα να βρεθώ στις τάξεις της. Και σημαίνουν ακόμα.\nΕίναι εμφανές ότι στο στόχαστρο βρίσκεται ότι εκφράζει και εξέφραζε ιστορικά η Αριστερά στον τόπο μας. Είναι εμφανές ότι αυτό που επιδιώκουν δεν είναι μόνο μια εκλογική επικράτηση αλλά μια συνολική ιδεολογική και αξιακή επανατοποθέτηση της ελληνικής κοινωνίας. Γνωρίζουν ότι ανεξάρτητα με τα αποτελέσματα των εκλογών, η κοινωνική αναμέτρηση που κυοφορείται στην Ελλάδα και διεθνώς και η οποία θα έχει αντικειμενικά αντικαπιταλιστική προοπτική, μεταξύ του παρακμάζοντος καπιταλισμού και του κόσμου της εργασίας, είναι μπροστά μας και θα είναι σκληρότατη. Και όπως συνέβαινε πάντα στην ιστορία, αυτός που μπορούσε να εκφράσει τους καταπιεσμένους, να εμπνεύσει τους πεινασμένους, να βρεθεί δίπλα στους επαναστατημένους, ήταν οι δυνάμεις της κοινωνικής χειραφέτησης και της αριστερής, κομμουνιστής προοπτικής. Αυτό φοβούνται. Αυτό θέλουν να ξορκίσουν.\nΤίποτα δεν είναι τυχαίο και τίποτα δεν είναι αθώο, δυστυχώς ούτε και πρωτοφανές. Η αντιδραστική θωράκιση του συστήματος, ο συνεχιζόμενος εκφασισμός, η άνοδος των ναζιστών, η δημιουργία ενός εμφυλιοπολεμικού κλίματος με τη συνεχόμενη τρομοκράτηση για την Αριστερά που θέλει αίμα, χάος και εκτελέσεις, όλα αυτά δεν είναι παρά η δυσωδία που αναβλύζει το πτώμα του σάπιου πολιτικού συστήματος που κάνει ότι μπορεί για να μην ανατραπεί.\nΣτοχεύουν καλά. Στο βάθος της ψυχής του ελληνικού λαού. Εκεί που ακόμα κατοικεί ο αντάρτης με τη σκούφια στραβά στο κεφάλι του που δεν υποτάχτηκε στους Γερμανούς, τους Άγγλους και τους Χίτες, εκεί που βρίσκεται ακόμα ο μακρυμάλλης φοιτητής με το αμπέχωνο κρατώντας ένα πλακάτ που λέει “σήμερα πεθαίνει ο φασισμός”. Θέλουν να ξεριζώσουν ότι πιο όμορφο κρατούσαμε στην καρδιά μας. Να απονομιμοποιήσουν την απονομιμοποιήση του φασισμού που είχε επιβάλλει η μεταπολίτευση. Αυτό είναι και μια από τις πλευρές του γνωστού «τέλους της μεταπολίτευσης» για το οποίο μιλούν γλαφυρά. Ή τουλάχιστον από την πλευρά των υπερασπιστών της μαυρίλας του σημερινού συστήματος.\nΌμως οι αριστεροί και οι κομμουνιστές δεν έρχονται στο μυαλό μου μόνο σε φωτογραφίες αγώνων. Είναι και ο Ρίτσος να κάνει θέατρο στην εξορία. Ο Γληνός να σχεδιάζει τη μόρφωση της νέας γενιάς. Ο Μίκης να μελοποιεί τον Ελύτη και ο πρόσφατα χαμένος Αγγελόπουλος να τους βάζει στην ταινία του. Είναι ο Μπάτσης να προτείνει πως πρέπει να αναπτυχθεί η Ελλάδα πάνω στις ανάγκες της κοινωνίας και μετά να δολοφονείται πλάι στο χαμογελαστό άνδρα με το γαρύφαλλο. Είναι η Μαρία Δημητριάδη να τραγουδά Χικμέτ και ο Διονύσης, ότι και αν πει και ότι και αν κάνει στη ζωή του, να παίζει κιθάρα και να μιλά για τα κλειστά καφενεία και τους ξενιτεμένους φίλους. Όλοι αυτοί και τόσοι άλλοι είναι για μένα Αριστερά. Είναι όλα τα καλά και όμορφα που έγιναν ή προσπάθησαν να γίνουν σε αυτή τη μικρή γωνιά του πλανήτη με τα τόσα δεινά και τα τόσα όνειρα.\nΈχουμε μεγάλες ευθύνες όλοι πάνω μας, όσοι τουλάχιστον αντιλαμβανόμαστε αυτή ως την κληρονομιά της Αριστεράς. Έχουμε την ευθύνη του παρελθόντος, της γνώσης ότι όποια πρόοδο έκανε η ανθρωπότητα αλλά και τα μεγαλύτερα επιτεύγματα της επιστήμης και της τέχνης συνδέονται με τον αγώνα για την κοινωνική δικαιοσύνη και την κατάληψη όλων των διακρίσεων, συνδέονται αντικειμενικά με αυτό που εκφράζει η Αριστερά. Έχουμε και την ευθύνη του παρόντος, την ηθική στάση του αγωνιστή που δεν ξεπουλιέται, του γείτονα και του φίλου, αυτού που θα απλώσει πάντοτε το χέρι να βοηθήσει τον αδύναμο δίπλα του, ακόμα και αν ο ίδιος αντιμετωπίζει δυσκολίες. Έχουμε όμως πιο πολύ την ευθύνη του αύριο ότι ή θα διαλυθεί το σκοτάδι της καπιταλιστικής βαρβαρότητας και θα ανοίξει ο δρόμος για την κοινωνική απελευθέρωση ή το μόνο μέλλον είναι η εξαθλίωση.\nΑυτό για μένα ήταν πάντα το δίλλημα για τον αριστερό και ειδικά για τον κομμουνιστή. Και όποιος αυτά αντιλαμβάνεται σαν κληρονομιές και ευθύνες τους πρέπει να τα υπερασπίζεται από όποιον τα πυροβολεί αλλά και να προσέχει ώστε να μην τα εκφυλίσει και τα κάνει να ξεφτίσουν.\nΑυτή τη μάχη θα δώσουμε λοιπόν, φίλοι και σύντροφοι. Μια μάχη που δεν θα μπορούσε να κρίνεται κυρίως στις εκλογές ότι και να υποστηρίζει ο καθένας.\nΜαθητικά …μαργαριτάρια: Η βαρύτητα είναι πιο δυνατή το Φθινόπωρο. Τότε βλέπουμε τα μήλα να πέφτουν ομαδικά.\nΕσπεριδοειδή σαν τα πορτοκάλια είναι και τα μαντολίνια, αλλά πιο μικρά και με φλούδα που βγαίνει εύκολα. (Γυμνάσιο Αθήνας )\nΣτην αρχαία εποχή δεν υπήρχαν ξένες χώρες, γι’ αυτό δεν έχουν βρει οι αρχαιολόγοι αρχαία διαβατήρια. (Γυμνάσιο Θεσσαλονίκης)\nΤα Χερουβίμ και τα Σεραβίμ ήταν μικρά αγγελάκια που πετούσαν δεξιά-αριστερά στο πλάι των μεγάλων αγγέλων. Τα Χερουβίμ χερούβιζαν (δεξί πέταγμα) και τα Σεραβίμ σερούβιζαν (αριστερό πέταγμα). Στην ανάγκη υπήρχαν και τα Πτερουβίμ για πέταγμα κατευθείαν στη μέση. (Γυμνάσιο Κορίνθου)\nΕρώτηση: ‘Τι γνωρίζετε για τις εικονομαχίες;’\nΑπάντηση: ‘Εικονομαχίες ήταν οι μάχες που έκαναν οι λαοί για τις εικόνες.\nΌποιος κέρδιζε τη μάχη κέρδιζε και τις εικόνες’. (Γυμνάσιο Αθήνας)\nΟ Ε. Λύτης και ο Σ. Εφέρης είναι και οι δύο Έλληνες ποιητές κατηγορίας νόμπελ. (Γυμνάσιο Αργοστολίου)\nΑΝΗΣΥΧΕΙ ΓΙΑ ΕΠΑΝΑΛΑΜΒΑΝΟΜΕΝΕΣ ΕΚΛΟΓΕΣ Ο ΗΛΙΑΣ ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΣ ΣΤΟ ΘΑΡΡΟΣ.\nΑπό κάλπη σε κάλπη, και;\nΕκλογές, ξανά, λοιπόν, στις 17 Ιουνίου από την «ανικανότητα» των κομμάτων της απελθούσης, πια, Βουλής να συνεργαστούν και να σχηματίσουν κυβέρνηση. Εκλογές, ξανά, με το αποτέλεσμα μετά βεβαιότητας, δημοσκοπικά τουλάχιστον, αλλά και ρεαλιστικά θεωρώντας το, να μη δίνει εκ νέου αυτοδυναμία σε κανέναν πολιτικό – εκλογικό σχηματισμό. Και μετά και από τις νέες εκλογές, τι; Θα δούμε να επαναλαμβάνεται η φαρσοκωμωδία που ακολούθησε τις εκλογές της 6ης Μαΐου, με τις διερευνητικές εντολές να μεταφέρονται από εδώ και από εκεί, από τον έναν στον άλλον, χωρίς ουσία και αποτέλεσμα; Θα ζήσουμε, ξανά, το μικροκομματικό παιχνίδι σε βάρος της χώρας και των πολιτών; Θα βιώσουμε με όλη της τη σκληρότητα την αδυναμία και ανικανότητα πολιτικών ηγεσιών να συζητήσουν σοβαρά για το μέλλον της χώρας και των πολιτών; Θα οδηγηθούμε, και πάλι, σε νέες εκλογές που θα σημάνουν και το τέλος μας; Ναι, οι εκλογές είναι η δημοκρατική βούληση του λαού. Η λαϊκή ετυμηγορία! Οφείλει, όμως, και ο λαός ψηφίζοντας να κρίνει και να σταθμίζει πρόσωπα και καταστάσεις. Άλλη ευκαιρία από αυτή της 17ης Ιουνίου, καλώς – κακώς, δεν έχουμε. Δεν κινδυνολογώ ούτε καταστροφολογώ, αλλά πρέπει, επιτέλους, και εμείς, οι πολίτες, ο κυρίαρχος λαός που ψηφίζουμε, να αναλογιστούμε και τις δικές μας ευθύνες. Οι πολιτικοί, το πολιτικό σύστημα, ο δικομματισμός φταίνε για πολλά, φταίνε σχεδόν για όλα τα δεινά, να συμφωνήσω! Εμείς τους ψηφίζαμε και εμείς τους ψηφίζουμε, όμως! Εμείς τους δίνουμε το δικαίωμα να διαχειρίζονται το μέλλον μας. Έχουμε και εμείς ευθύνη, την οποία πρέπει να αναλογιστούμε και να αναλάβουμε με την ψήφο μας στις 17 Ιουνίου! Όταν εμείς, από θυμό, από οργή, από αγανάκτηση, επιλέξαμε και στείλαμε στην απελθούσα Βουλή κόμματα που είχαν προεξοφλήσει πως κανένας δε συνεργάζεται με κανέναν, τι ψηφίσαμε; Ακυβερνησία! Αυτό όμως, πράγματι, ψηφίσαμε; Και, αν έτσι, τότε γιατί τώρα μας κακοφαίνεται;\nΑπό εκλογές σε εκλογές, λοιπόν, και εμείς αποφασίζουμε, εμείς και θα λουστούμε την όποια απόφαση πάρουμε! Μη μας φταίνε οι άλλοι!


Τα καλοκαιρινά τσιμπολογήματα της παρέας | Argiro.gr\nΤο καλοκαιράκι βρίσκεται στο απόγειό του και η ανάλαφρη διάθεση αιωρείται στην ατμόσφαιρα! Όλοι μας θέλουμε να γυρνάμε ανέμελοι με τα μαγιό μας και όχι να αφιερώνουμε πολύ χρόνο στην κουζίνα! Για το λόγο αυτό, παρακάτω, σας έχω ετοιμάσει τις πιο γρήγορες, εύκολες και λαχταριστές συνταγές του καλοκαιριού! Εύκολα τσιμπολογήματα που θα ευχαριστηθείτε εσείς, η οικογένειά σας και όλη η παρέα!\nΠανεύκολη πίτσα σε ρολάκια. Μια πρωτότυπη και πανεύκολη συνταγή που θα ξετρελάνει μικρούς και μεγάλους. Ελαφριά και απολαυστική!\nΈνα νόστιμο ντιπ με πιπεριές Φλωρίνης που θα εκτοξεύσει το ανοσοποιητικό σου σύστημα στα ύψη! Συνδυάζεται με τα πάντα κυριολεκτικά!\nΑν όλη η παρέα έχει μαζευτεί για ουζάκι ή μπύρα στο σπίτι, ο τέλειος μεζές είναι αυτή η καλοκαιρινή τηγανιά!\nΓια τις μπρουσκέτες με σκόρδο και ψητές πιπεριές, πλένουμε πρώτα τις πιπεριές και τις σκουπίζουμε, τις ψήνουμε στους 200°C, μέχρι να αρχίσουν...\nAν θέλεις με την παρέα σου να γευτείς ένα ωραίο ξηρό κρασί, τότε σου έχω έτοιμο τον ιδανικό μεζέ! Φρυγανισμένα ψωμάκια με ξινομυζήθρα και ψητή πιπεριά!\nΓια την light κοτοσαλάτα με τραγανά τσιπς γλυκιάς πάπρικας, συγκεντρώνουμε τα υλικά μας. Στη συνέχεια για την κοτοσαλάτα light,Bράζουμε τις πατάτες...\nΕάν έχετε μαγειρέψει κοτόπουλο και έχουν περισσέψει κομμάτια, τότε αυτή είναι η κατάλληλη συνταγή! Ελαφριά καλοκαιρινή κοτοσαλάτα με τραγανά τσιπς πίτας!\nΓια το καρπούζι σαλάτα με φέτα, συγκεντρώνουμε όλα μας τα υλικά. Συνεχίζοντας για το καρπούζι σαλάτα με φέτα, στρώνουμε πρώτα τη ρόκα σε...\nΤι πιο εύκολο, υγιεινό και δροσιστικό από μια σαλάτα με ρόκα, φέτα και καρπούζι; Η απόλυτη και καλοκαιρινή απόλαυση!\nΔροσερή και απολαυστική σαλάτα με αγγούρι, με γιαούρτι και καρότο! Ταιριάζει τέλεια με τα κρεατικά σας και δίνει μια ανάλαφρη νότα στο τραπέζι σας.\nΔεν θα το πιστεύετε! Ένα ψωμί που ασχολείστε 10 λεπτά μαζί του, το βάζετε στη γάστρα και αυτό ήταν όλο! Τα υπόλοιπα τα αναλαμβάνει ο φούρνος σας.\nΕκπληκτικό, τραγανό, αρωματικό ψωμί που και τις επόμενες μέρες, αν μείνει, είναι τέλειο! Μια αγαπημένη μου συνταγή από την Πάρο.\nΤζατζίκι με πολλές διαφορετικές γεύσεις με σκόρδο ή χωρίς το απόλυτο ελαφρύ γεύμα των διακοπών μας!\nΝτάκος, η μόνη γεύση που και κάθε μέρα να τρως δεν βαριέσαι ποτέ! Παίξε με τα τυριά που έχεις και προς Θεού μην βρέξεις με νερό το παξιμάδι. Ο χυμός της ντομάτας κάνει την διαφορά!\nΑφού πλύνουμε καλά τα κολοκυθάκια, τα σκουπίζουμε, τα τρίβουμε στον χοντρό τρίφτη και τα βάζουμε σε σουρωτήρι. Τα πασπαλίζουμε με λίγο...\nΚολοκυθάκια τρυφερά ωμά σε μια φανταστική σαλάτα που δεν θα το πιστεύεις! Δροσιστικά, ελαφριά και υπέροχα!\nΗ απόλυτη γεύση θαλασσινού σε μια αυθεντική συνταγή για τους λάτρεις του είδους. Αν αγαπάς τα ωμά φτιάξε το ceviche μου και απόλαυσε το.\nΠλούσιο σε πρωτεΐνη και καλά λιπαρά τρώγεται σκέτος με σαλάτα η μέσα σε σάντουιτς, με απίθανη γεύση και υφή!\nΚαλά να περάσετε και καλά μαγειρέματα!\n10 τροφές που ενισχύουν το φυσικό μαύρισμα


Το επικερδές παιχνίδι με τις αντικειμενικές | Οικονομία | Ελευθεροτυπία\nΤο ραντεβού σε μεγάλο συμβολαιογραφικό γραφείο των Αθηνών είχε οριστεί από ημέρες.\nΟ αγοραστής, πρόσωπο που έχει απασχολήσει την επικαιρότητα προ μηνών, επρόκειτο να αγοράσει μονοκατοικία στην Πεντέλη έναντι περίπου 2,5 εκατομμυρίων ευρώ. Στο συμβόλαιο θα αναγραφόταν η αντικειμενική αξία του ακινήτου: μόλις 700.000 ευρώ. Αυτή η πρακτική είναι παράνομη, αλλά το...σύστημα έχει βρει τρόπους να υπερβαίνει τον νόμο. Στη συγκεκριμένη περίπτωση, ο αγοραστής κατέβαλε το τίμημα που αναγραφόταν στο συμβόλαιο με τραπεζική επιταγή και τα υπόλοιπα -δηλαδή 1,8 εκατ. ευρώ-σε μετρητά. Αυτόπτες μάρτυρες θυμούνται ότι για να πέσουν οι υπογραφές, η τράπεζα υποχρεώθηκε να οργανώσει κανονική χρηματαποστολή προκειμένου να καταβάλει τα χρήματα στον πωλητή.\nΤο συγκεκριμένο περιστατικό είναι ένα από τα εκατοντάδες παραδείγματα φοροαποφυγής που γίνεται με την ανοχή του κράτους. Τι έχασε το Δημόσιο από τη συγκεκριμένη συναλλαγή;\n* Τουλάχιστον 185.000 ευρώ από τον φόρο μεταβίβασης.\n* Τη δυνατότητα να ελέγξει τον αγοραστή για το «πόθεν έσχες».\n* Μερικές χιλιάδες ευρώ από τον φόρο μεγάλης ακίνητης περιουσίας.\nΚι όλα αυτά γιατί; Διότι τα δύο μεγάλα κόμματα της χώρας έχουν συμφωνήσει ότι το να πλησιάσουν οι αντικειμενικές αξίες με τις πραγματικές, θα ήταν καταστροφή για την κτηματαγορά. Λες και οι εκάστοτε πολιτικές ηγεσίες της χώρας δεν έχουν τη δυνατότητα να μειώνουν τους φορολογικούς συντελεστές για να κρατούν ζωντανό το ενδιαφέρον για την κτηματαγορά. Κι όμως, οι εκάστοτε κυβερνήσεις προτιμούν να κάνουν ένα ολόκληρο σύστημα συνένοχο στην παρανομία παρά να κλείσουν ένα από τα μεγαλύτερα παράθυρα φοροδιαφυγής. Ποιοι καθίστανται παράνομοι;\n* Ο αγοραστής, διότι αποφεύγει να πληρώσει φόρο μεταβίβασης αλλά και το «πόθεν έσχες».\n* Ο συμβολαιογράφος, διότι πιστοποιεί μια συναλλαγή η οποία χρηματοδοτείται κάτω από το τραπέζι.\n* Η τράπεζα, διότι έχει εφεύρει το σύστημα των «επισκευαστικών δανείων» για να χρηματοδοτεί τις αγοραπωλησίες ακινήτων με «μαύρα». Εχουν καταγραφεί εντυπωσιακά περιστατικά τα τελευταία χρόνια: χορηγούνται επισκευαστικά δάνεια εκατοντάδων χιλιάδων ευρώ ακόμη και για αγορά νεόδμητων ακινήτων.\nΟ κατασκευαστής-πωλητής, ο οποίος τα τελευταία χρόνια έχει βγει πολλαπλά ωφελημένος από τη διαφορά αντικειμενικών-πραγματικών αξιών. Καταρχήν διότι αποφεύγει τον φόρο εισοδήματος (ο οποίος υπολογίζεται με βάση την αξία πώλησης του ακινήτου). Και κατά δεύτερον, διότι μειώνοντας -στα χαρτιά- το τίμημα της πώλησης, μπορεί να επιτύχει σημαντικές επιστροφές ΦΠΑ από τότε που ο φόρος προστιθέμενης αξίας επεκτάθηκε και στην οικοδομή.\nΤο σκηνικό της παρανομίας φαίνεται ότι θα συνεχιστεί για αρκετά χρόνια ακόμη. Η κυβέρνηση ύστερα από παραίνεση της αντιπολίτευσης αποφάσισε να παγώσει τις αντικειμενικές αξίες μέχρι και το 2014.


Η Σπαρτούντα είναι ορεινό χωριό της Χίου. Είναι χτισμένη στο βόρειο τμήμα του νησιού στις πλαγιές του όρους Πεληναίου, σε υψόμετρο 530 μέτρων και αποτελεί τον ορεινότερο οικισμό της Χίου. Ο πληθυσμός της σύμφωνα με την απογραφή του 2011 είναι 36 κάτοικοι. Διοικητικά ανήκει στη Δημοτική Ενότητα Καρδαμύλων του Δήμου Χίου. Η Σπαρτούντα είναι το πιο κοντινό χωριό στην κορυφή του Πεληναίου και είναι άμεσα συσχετισμενή με την ιστορία του. Βρίσκεται στην δυτική πλευρά του. Έιναι στην καρδιά του Πεληναίου όρους και είναι χωρος κατάλληλος για αναρρίχηση εξερεύνηση γι'αυτό και την επισκέπτεται συχνά κόσμος με αυτά τα ενδιαφέροντα. Η κορυφή της(1297μέτρα) με το εκκλησάκι Αγία Τριάδα, γιορτάζετε κάθε χρόνο και πλήθος κόσμου ανεβαίνει από εκεί στην χάρη της. Από τα αρχαία χρόνια το Πεληναίο αποτέλεσε τόπο θρησκευτικής λατρείας. Κοντά στην κορυφή του υπήρχε το ιερό του Πεληναίου Δία. Κατά τον μεσαίωνα στο ίδιο σημείο υπήρχε μικρή εκκλησία αφιερωμένη στον Προφήτη Ηλία (που ειναι ο ενοριακός ναός του χωριού και γιορτάζεται 20 Ιουλίου) ενώ αργότερα χτίστηκε το εκκλησάκι της Αγίας Τριάδας στην κορυφή του Βουνού που δεσπόζει έως σήμερα.\nΕπιπλεον, βρέθηκαν και ιστορικά κοσμήματα που βρίσκονται στο Αρχαιολογικό Μουσείο του νησιού.\nΟι περισσότερες οικογένειες ασχολούνται με την κτηνοτροφία. Επίσης το χωριό το καλοκαίρι γεμίζει από ανθρώπους οι οποίοι δεν μένουν μόνιμα εδώ αλλά μπορεί να έχουν ένα σπίτι και την επιλέγουν σαν τόπο διαμονής για τις καλοκαιρινές τους διακοπές. Δεν λειτουργεί σχολείο από το 2005 γιατί δεν μένουν μόνιμα πια εκεί οικογενειες με μικρά παιδιά. Στη Σπαρτουντα ανήκουν αρκετές εκκλησίες οι οποίες είναι η Αγία Τριαδα(κορυφή του βουνού) η Αγία Ειρήνη, οι άγιοι Ανάργυροι, ο Άγιος Νεκτάριος, η Αγία Παρασκευή η Παναγία και ο Προφήτης Ηλίας που είναι και η κεντρική Εκκλησία του χωριού.\nΑνακτήθηκε από "https://el.wikipedia.org/w/index.php?title=Σπαρτούντα_Χίου&oldid=9312759"\nΤελευταία τροποποίηση 09:08, 8 Φεβρουαρίου 2022.


Φιλούμενος - Ενάντια στην Νέα Τάξη Πραγμάτων :: Συμφωνία Άγκυρας – Shell για έρευνες στην Ανατολική Μεσόγειο\nΣυμφωνία Άγκυρας – Shell για έρευνες στην Ανατολική Μεσόγειο\nhttp://www.filoumenos.com/forum/viewtopic.php?f=116&t=12201 Σελίδα 1 από 1\nΣυγγραφέας: emman [ 23 Νοέμ 2011, 13:42 ]\nΘέμα δημοσίευσης: Συμφωνία Άγκυρας – Shell για έρευνες στην Ανατολική Μεσόγειο\nΣυμφωνία για τη διεξαγωγή ερευνών πετρελαίου και φυσικού αερίου στη Μεσόγειο και τη Νοτιοανατολική Τουρκία υπογράφει σήμερα η Αγκυρα με τον πετρελαϊκό κολοσσό Shell, σύμφωνα με την τουρκική εφημερίδα «Sabah». Οι πιθανότητες να ανέβει η ένταση στην περιοχή είναι αυξημένες, καθώς η Αγκυρα υποστηρίζει μεν πως θα πραγματοποιηθούν εντός της τουρκικής Αποκλειστικής Οικονομικής Ζώνης, η ίδια όμως δεν αναγνωρίζει υφαλοκρηπίδα στο Καστελλόριζο ούτε και την κυπριακή ΑΟΖ.\nMέχρι στιγμής πάντως ο τουρκικός Τύπος αναφέρει πως οι σεισμικές έρευνες θα πραγματοποιηθούν ανοιχτά της Αττάλειας, χωρίς να διευκρινιστεί το ακριβές σημείο. Στην τελετή υπογραφής θα παραβρεθούν υψηλόβαθμα στελέχη της Shell και από πλευράς τουρκικής κυβέρνησης ο υπουργός Ενέργειας της Τουρκίας Τανέρ Γιλντίζ. Σύμφωνα με Τούρκους αξιωματούχους, οι έρευνες θα πραγματοποιηθούν με τα έξοδα τις Shell και τα έσοδα που θα προκύψουν από την ανεύρεση φυσικού αερίου ή πετρελαίου θα μοιραστούν 50%-50% ανάμεσα στην Τουρκία και τη Shell. Υπενθυμίζεται ότι η Αγκυρα έχει υπογράψει πρόσφατα παράνομη συμφωνία με το ψευδοκράτος , η οποία καθορίζει τη μεταξύ τους υφαλοκρηπίδα, και στη συνέχεια προαναγγέλθηκε συμφωνία ανάμεσα στην Τουρκική Ανώνυμη Εταιρεία Πετρελαίων (ΤΡΑΟ), στη Shell και στο ψευδοκράτος.\nΕν τω μεταξύ, την απαισιοδοξία του για την προοπτική επίλυσης του Κυπριακού στο επόμενο διάστημα λόγω της στάση της Τουρκίας εξέφρασε ο υπουργός Εξωτερικών Σταύρος Δήμας κατά τη συνάντησή του στη Λευκωσία με τον Κύπριο Πρόεδρο Δημήτρη Χριστόφια. «Δεν είμαστε και αισιόδοξοι ότι θα υπάρξει λύση, η οποία να δημιουργεί τις συνθήκες εκείνες που απαιτούνται για την εκμετάλλευση όλων των δυνατοτήτων τις οποίες έχουν οι χώρες μας. Η Τουρκία θα πρέπει να απέχει και να αποφεύγει δηλώσεις και ενέργειες σχετικά με την ΑΟΖ, οι οποίες είναι αντίθετες προς το Διεθνές Δίκαιο και συμβάλλουν στην ένταση στην περιοχή. Ο Ελληνισμός στην Κύπρο, στην Ελλάδα, θέλουμε να έχουμε καλές σχέσεις με την Τουρκία, αλλά χρειάζεται αναθεώρηση εκ μέρους της Τουρκίας των ενεργειών και δηλώσεών τους», υπογράμμισε ο κ. Δήμας, εκφράζοντας την απόλυτη και έμπρακτη στήριξη της Ελλάδας στο δικαίωμα της Κύπρου να διεξάγει έρευνες για φυσικό αέριο.\n“Ελεύθερος Τύπος” - antinews


Χάος με την έκτακτη εισφορά | δημοκρατία\nΧάος με την έκτακτη εισφορά\nΤο απόλυτο μπάχαλο επικρατεί με το χαράτσι της έκτακτης εισφοράς. Ενώ θεωρητικά πρέπει έως 31 Οκτωβρίου οι πολίτες να έχουν καταβάλει τη δεύτερη δόση, τα ειδοποιητήρια γι’ αυτήν δεν έχουν αρχίσει καν να τυπώνονται λόγω των αλλεπάλληλων απεργιακών κινητοποιήσεων, των υπαλλήλων του υπουργείου Οικονομικών αλλά και της απίστευτης προχειρότητας του οικονομικού επιτελείου. Αποτέλεσμα, βέβαια, είναι οι πολίτες να μην ξέρουν τι θα κάνουν και φυσικά να μην αυξάνονται, όσο θα ήθελαν οι κυβερνώντες, τα δημόσια έσοδα.\nΜόλις σήμερα, μία εβδομάδα πριν εκπνεύσει η προθεσμία για την πληρωμή της δεύτερης δόσης, στη Γενική Γραμματεία Πληροφοριακών Συστημάτων (ΓΓΠΣ) εμφανίζονται έτοιμοι για να αποστείλουν την πρώτη παρτίδα ειδοποιητηρίων. Αυτό σημαίνει ότι ο χρόνος που θα έχουν οι πολίτες για να πληρώσουν το χαράτσι θα είναι ελάχιστος και ήδη στο υπουργείο Οικονομικών ετοιμάζονται σε έμμεση παραδοχή της… ήττας τους, δίνοντας παράταση έως τα μέσα Νοεμβρίου, το λιγότερο. Την ίδια στιγμή και για να επιταχυνθούν κάπως οι διαδικασίες είσπραξης, έγινε συνεννόηση του υπουργείου Οικονομικών με τις τράπεζες προκειμένου οι τελευταίες να εισπράττουν τη δεύτερη δόση με την προσκόμιση του αρχικού ειδοποιητηρίου. Η διευκόλυνση αυτή ισχύει για όσους έχουν δεύτερη δόση 300 ευρώ, όσο ήταν δηλαδή και η πρώτη. Οι πολίτες μπορούν, ωστόσο, να επισκεφθούν και οποιαδήποτε Εφορία για να πληρώσουν μόνοι τους το ακριβές αντίτιμο της δόσης (με τραπεζική επιταγή ή πιστωτική κάρτα, αν το ποσό της δόσης είναι άνω των 250 ευρώ).\nΥπενθυμίζεται ότι η ειδοποίηση με τα χαράτσια της Εφορίας αφορά όλους τους πολίτες και προκύπτει ως ποσοστό επί των δηλωμένων εισοδημάτων τους για το 2010, με βάση τις τελευταίες φορολογικές δηλώσεις. Για εισοδήματα έως 20.000 ευρώ η επιβάρυνση είναι 1%, από 20.001 ευρώ μέχρι 50.000 ευρώ είναι 2%, από 50.001 ευρώ έως 100.000 ευρώ είναι 3% και για ποσά μεγαλύτερα των 100.000 ευρώ το χαράτσι είναι 4%. Το ποσό που βεβαιώνεται με το πολυεκκαθαριστικό μπορεί να πληρωθεί σε έως και 6 δόσεις με ελάχιστη δόση τα 300 ευρώ, ενώ στην περίπτωση εφάπαξ εξόφλησης δίνεται έκπτωση 5%.


Πρεμιέρα στις 3/10 για την εγχώρια επιτραπέζια αντισφαίριση ·\nHome ΑΡΧΙΚΗ Olympiacos : Ροή ειδήσεων Πρεμιέρα στις 3/10 για την εγχώρια επιτραπέζια αντισφαίριση\nΠρεμιέρα στις 3/10 για την εγχώρια επιτραπέζια αντισφαίριση\nΤα πρώτα αγωνιστικά διήμερα στην Α1 εθνική κατηγορία ορίστηκαν για τις 10-11 Οκτωβρίου στους άνδρες και για τις 24-25 του ίδιου μήνα στις γυναίκες.\nΑνακοινώθηκε από την Ελληνική Φίλαθλη Ομοσπονδία Επιτραπέζιας Αντισφαίρισης το αγωνιστικό πρόγραμμα για την περίοδο 2020-2021.\nΘ’ ανοίξει στις 3 Οκτωβρίου 2020 και θα κλείσει στις 21 Ιουνίου 2021, ανάλογα πάντα με την πορεία στην αντιμετώπιση του κορωνοϊού στη χώρα και τα υγειονομικά πρωτόκολλα, που θα ισχύουν.\nΤο νέο πρόγραμμα ανοίγει στις 3 Οκτωβρίου 2020 με διασυλλογικούς αγώνες για τη Β’ Εθνική και τα τοπικά πρωταθλήματα.\nΝωρίτερα και συγκεκριμένα το διήμερο 12 και 13 Σεπτεμβρίου θα γίνει στο Βυζαντινό Αθλητικό Κέντρο το Πανελλήνιο πρωτάθλημα ατόμων με αναπηρίες, αλλά είναι για την περίοδο 2019-2020 και είχε αναβληθεί λόγω του κορωνοϊού. Η σεζόν θα ολοκληρωθεί με τις τελικές φάσεις του Πανελληνίου πρωταθλήματος παμπαίδων-παγκορασίδων, σε ομαδικό και ατομικό, από τις 18 έως τις 21 Ιουνίου 2021.\nΠροσθήκη σε σχέση με τα προγράμματα των προηγούμενων ετών είναι τα πλέι οφ σε διασυλλογικά πρωταθλήματα. Πέρα δηλαδή, από τα κλασικά μπαράζ σε Α1-Α2 και Β’ Εθνική (20-21/03) κανονίστηκαν και πλέι οφ πρωταθλημάτων επειδή με την ακύρωση των περσινών μπαράζ αναδιαμορφώθηκαν οι κατηγορίες και σχηματίζονται όμιλοι.\nΗ αρχή στα αναπτυξιακά τουρνουά θα γίνει στην Κοζάνη στις 17 και 18 Οκτωβρίου 2020. Αυτός ο τόπος διεξαγωγής είναι ο μόνος, που αναφέρεται στο συνολικό καλεντάρι για τα επτά όπεν της σεζόν. Υπάρχουν ημερομηνίες και για τα υπόλοιπα έξι, όχι ακόμη όμως και τα μέρη διεξαγωγής. Ο μεγάλος τελικός θα διεξαχθεί για τις 10 και 11 Απριλίου 2021 και ο τόπος θ’ ανακοινωθεί αργότερα.\nCHAMPIONS LEAGUE 04/04/2020\nΚαβάνι: “Εντυπωσιακός ο Ολυμπιακός του πρώτου μέρους”


Στη σημερινή συνέντευξη, θα σου παρουσιάσω την Ιωάννα από το BeaPinkFlamingo.gr, μια νέα blogger που έχει ως σκοπό να σε ταξιδέψει στα ομορφότερα μέρη του πλανήτη μέσα από τα εκπληκτικά άρθρα της και τις πανέμορφες φωτογραφίες της.\n“Καλησπέρα! Το όνομα μου είναι Ιωάννα Καντάρα, είμαι 28 χρονών και το επάγγελμά μου είναι Make up Artist. Ανήκω στην bloggoσφαιρα τους τελευταίους 3 μήνες και προσπαθώ να μάθω όσο περισσότερα μπορώ. Θεωρώ το blogging και τον γραπτό λόγο την υπέρτατη μορφή έκφρασης της γνώσης, της εμπειρίας αλλά και της φαντασίας του ανθρώπου. Ξεκίνησα το blog έχοντας στο μυαλό μου πως θα έχω μαζεμένες όλες μαζί κάπου τις εμπειρίες από τα ταξίδια μου, τις φωτογραφίες, τα μακιγιάζ, τις δραστηριότητες μου και με την ευχή αυτά να αρέσουν στους αναγνώστες.”\n“Δημιούργησα το blog με σκοπό να μοιράζομαι εμπειρίες, φωτογραφίες, tips, reviews και συναισθήματα από τα ταξίδια και την καθημερινότητα μου. Ένας ακόμα λόγος είναι να εκφράσω την τέχνη μου, δηλαδή το μακιγιάζ. Βέβαια προσπαθώ μέσα από άρθρα να τα συνδυάσω όπως π.χ. tips μακιγιάζ για ταξίδια.”\n“Αν και το blog είναι νέο ακόμα, χρησιμοποιώ το Linkwise Affiliate και την Google Adsense. Ψάχτηκα λιγάκι και με την κατάλληλη βοήθεια κατέληξα στο συμπέρασμα πως είναι ότι μου ταιριάζει αυτή τη στιγμή.”\n“Αυτή η ερώτηση μου δίνει το κατάλληλο πάτημα για να πω ένα μεγάλο ευχαριστώ στο Inkstory.gr και τον Παναγιώτη Σακαλάκη, διότι από τα πρώτα βήματα μου στο blogging, ήταν εκεί με την αμέριστη υπομονή του να με συμβουλεύει. Επίσης το να ξεκινάς ένα blog χωρίς να έχεις ιδέα που πας, χρειάζεται πολλές ώρες μπροστά από τον υπολογιστή, κάτι το οποίο το ήξερα αλλά δεν με εμπόδισε να ασχοληθώ με το blogging.”\n“Το πρώτο είναι το Inkstory.gr γιατί πραγματικά τα άρθρα με πάνε ένα βήμα παρακάτω με το blogging. Επίσης παρακολουθώ blogs με θεματολογία τα ταξίδια, δύο που ξεχωρίζω είναι το Dreamista.gr και το TravelStories.gr.”\n“Χρησιμοποιώ το MailPoet, to Social Counter και το Popular Category!”\n“Αυτό είναι σαν να συμβουλεύω τον εαυτό μου καθώς έχω μόνο 3 μήνες στο blogging. Αυτό που θα έλεγα σε κάποιον που θέλει να ασχοληθεί με το blogging είναι να κρατήσει την διαφορετικότητα του, όχι τόσο στον τρόπο όσο στο περιεχόμενο αυτών που γράφει. Το να δομείς ένα άρθρο με έναν κοινό τρόπο είναι γνωστό και εύκολο, το να γράφεις όμως τις ιδέες σου πρέπει να είναι μοναδικό.”\n“Να επιμένει, να υπομένει και να αγαπά αυτό που κάνει. Η δημιουργία ενός blog σημαίνει δημιουργικότητα, φαντασία, προσωπική εξέλιξη και πίστη σε αυτό που κάνεις. Αν τα συνδυάσεις όλα αυτά θα έρθουν και τα επιθυμητά αποτελέσματα.”\n“Προφανώς θα απευθυνόμουν σε κάποιον επαγγελματία. Το να θες να εκφραστείς δεν σημαίνει ότι ξέρεις να στήσεις ένα blog, υπάρχουν ειδικοί επαγγελματίες που θα στο κάνουν αυτό. Επίσης το domain name και το hosting πακέτο είναι απαραίτητα.”\n“Στην αρχή ξεκίνησα με το wordpress.com, διάβασα ένα άρθρο που μου άλλαξε γνώμη (WordPress.org vs WordPress.com – Ποια είναι η διαφορά;) και μεταφέρθηκα στο wordpress.org με δικό μου domain name και hosting και είμαι απόλυτα ευχαριστημένη.”\nΤο Be a Pink Flamingo παρέχει ένα όμορφο και καλαίσθητο σχεδιασμό που κάνει τα άρθρα ευκολοδιάβαστα και ξεκούραστα για το μάτι.\n“Με μόλις 3 μήνες πορείας θεωρώ ότι δεν έχω κάνει κάποιο λαθάκι. Προσπαθώ να προσαρμοστώ όσο πιο γρήγορα γίνεται με το blogging, διαβάζω πολύ για να εξελίσσομαι. Θέλω κάθε μέρα να προσθέτω κάτι νέο.”\n“Μαζί με την σκέψη μου για την δημιουργία του blog, ήρθε και η επιλογή μου από το Travelplanet24 blog ως Guest Blogger. Έτσι μερικά από τα ταξιδιάρικα άρθρα μου δημοσιεύονται πρώτα εκεί. Τώρα μόλις ξεκίνησε η πορεία μου οπότε σίγουρα έχω πολλά να δώσω και να μάθω.”\n“Αφιερώνω περίπου 2 με 3 ώρες για να συντάξω τα κείμενα μου και 2 ώρες για να μπορέσω να διαβάσω άρθρα και να παρακολουθήσω videos για την εξέλιξή μου.”\n“Φυσικά! Κάθε άνθρωπος έχει να σου πει μια διαφορετική γνώμη, έχει μια άλλη ματιά πάνω στο θέμα. Κάθε άνθρωπος θα σου μεταφέρει διαφορετικά συναισθήματα από τις εμπειρίες του. Για μένα το blogging είναι να γράφεις τις δικές σου ιστορίες στους άλλους, όλοι έχουν ιστορίες, οπότε μακάρι όλοι να μπορούσαν να bloggaρουν.”\n“Δύσκολη ερώτηση. Βασικά το κάνω με την διασκέδαση και τη λαχτάρα που σου προσφέρουν τα χόμπι αλλά προσπαθώ να είμαι δημιουργική και προσηλωμένη όσο στον επαγγελματικό μου τομέα. Ακριβώς το ίδιο νιώθω και για το μακιγιάζ. Οπότε μάλλον θα έλεγα πως κάνω τα χόμπι μου, επάγγελμα.”\n“Αν ο λόγος που ξεκινάει κάποιος ένα blog είναι για να βγάλει χρήματα, τότε δεν θα βγάλει. Θα κάνει λάθος κίνηση, θα γράψει λάθος άρθρα και τελικά μάλλον θα τα παρατήσει. Θεωρώ πως πρέπει να γράφεις για πράγματα που σε εκφράζουν κι αγαπάς. Αυτό το αντιλαμβάνεται το κοινό και έρχεται κάποια σχετική αναγνώριση.”\n“Ευτυχώς μέχρι στιγμής όλα καλά.”\n“Κατά τη μικρή διάρκεια του blogging ταξιδιού μου έχω γνωρίσει την κυρία Νίκη Ντίρλη, από το TravelPlanet24 blog που μου έδωσε την δυνατότητα να δημοσιεύσω άρθρα μου. Πολύ σημαντικό ρόλο στη δημιουργία του blog μου έχει ο Παναγιώτης Σακαλάκης, τόσο που πιθανόν το beapinkflamingo.gr να ήταν εντελώς διαφορετικό και σε πρώιμο στάδιο ακόμα αν δεν ήταν αυτός.”\n“Το Inkstory είναι η Βίβλος του νέου blogger ή του wanna be blogger. Τα άρθρα είναι κατατοπιστικά, ξεκάθαρα, βγαλμένα μέσα από δουλειά και με προσωπική υπογραφή. Το κυριότερο όμως είναι πως είσαι έτοιμος να λύσεις κάθε απορία!”\nFB personal: Gianna.Kantara\nFB blog page: BeaPinkFlamingo\nΘα ήθελα να ευχαριστήσω την Ιωάννα για τον χρόνο που διέθεσε για να απαντήσει στις παραπάνω ερωτήσεις. Είναι πολύ ωραίο να βλέπουμε τόσο καλούς bloggers να μοιράζονται τις απόψεις και τις εμπειρίες τους μαζί μας – εγώ τουλάχιστον εμπνέομαι από αυτές και ελπίζω κι εσύ!\nΜην ξεχάσεις να επισκεφτείς το BeaPinkFlamingo.gr, είμαι σίγουρος πως θα το βρεις ιδιαίτερα ενδιαφέρον!\nΤο BeaPinkFlamingo είναι ένα από τα πολλά blogs που θα παρουσιάσω στο Inkstory. Κάθε ‘βδομάδα θα παρουσιάζουμε και έναν καινούργιο blogger, οπότε stay tunned! 🙂\nBe a Pink Flamingo Συνεντεύξεις\n21 Μαΐου, 2016\t12:40 ΠΜ\nΕυχαριστώ πολύ Παναγιώτη μου!! Keep blogging!!\n21 Μαΐου, 2016\t1:14 ΠΜ\nΕγώ ευχαριστώ για τον χρόνο σου Ιωάννα, keep blogging while traveling the world 🙂


Ιδρυση των Σόλων\nΌπως συνέβαινε και με τις άλλες σημαντικές πόλεις-βασίλεια της αρχαίας Κύπρου, ιδίως μάλιστα μ' εκείνες στις οποίες πάντοτε πλειοψηφούσε και κυριαρχούσε το ελληνικό και φιλελληνικό στοιχείο και οι οποίες διατηρούσαν συνεχείς και στενές σχέσεις με τον ελλαδικό χώρο, υφίσταντο παραδόσεις που συνέδεαν την ίδρυσή τους με κάποιον Έλληνα ήρωα, βασικά ήρωα του Τρωικού πολέμου. Έτσι, η αρχαία παράδοση για την ίδρυση της πόλης των Σόλων τοποθετεί χρονικά την ίδρυση αυτή αμέσως μετά τα Τρωικά. Ως ιδρυτές της πόλης αναφέρονται (σύμφωνα με όσα διασώζει ο Στράβων στα Γεωγραφικά του) δυο Αθηναίοι ήρωες: ο Φάληρος, εγγονός του Ερεχθέως, και ο Ακάμας, γιος του Θησέως (από τον οποίο πήρε την ονομασία της και η χερσόνησος του Ακάμα, στη δυτική Κύπρο). Γράφει ο Στράβων:\n... Εἶτα Σόλοι πόλις, λιμένα ἔχουσα καί ἱερόν Ἀφροδίτης καί Ἰσιδος-κτίσμα δ' ἐστί Φαλήρου καί Ἀκάμαντος Ἀθηναίων ۠ οἰ δ' ἐνοικοῦντες Σόλιοι καλοῦνται...\nΥπάρχει όμως και η άποψη του Πλουτάρχου (στον Βίο του Αθηναίου νομοθέτη και σοφού Σόλωνος), που αφηγείται επίσκεψη του Σόλωνος στην Κύπρο και γράφει:\n... Ἕπειτα πλεύσας εἰς Κύπρον [ο Σόλων] ἠ γαπήθη διαφερόντως ὑπό Φιλοκύπρου τινός τῶν ἐκεῖ βασιλέων, ὅς εἶχεν οὐ μεγάλην πόλιν ᾡκισμένην ὑπό Δημοφῶντος τοῦ Θησέως περί τόν Κλάριον ποταμόν ἐν χωρίοις ὀχυροῖς μέν ἄλλως δέ δυσχερέσι καί φαύλοις κειμένην, ἔπεισεν οὖν αὐτόν Σόλων ὑποκειμένου καλοῦ πεδίου μεταθέντα τήν πόλιν ἡδίονα καί μείζονα κατασκευάσαι, καί παρών ἐπεμελήθη τοῦ συνοικισμού καί διεκόσμησε πρός τε διαγωγήν ἄριστα καί πρός ἀσφάλειαν, ὥστε πολλούς μέν οἰκήτορας τῷ Φιλοκύπρῳ προσελθεῖν ζηλῶσαι δέ τούς ἄλλους βασιλεῖς ۠ διό καί τῷ Σόλωνι τιμήν ἀποδιδούς, Αἰπεῖαν τήν πόλιν καλουμένην πρότερον ἀπ' ἐκείνου Σόλους προσηγόρευσεν...\nΣυνεπώς, ο Πλούταρχος φαίνεται να διαφωνεί με τον Στράβωνα. Κατά τον Πλούταρχο, στην περιοχή των Σόλων είχε ιδρυθεί αρχικά (μετά τα Τρωικά βέβαια) η πόλη Αιπεία. Ιδρυτής της ήταν ο αδελφός του Ακάμαντος (γιος κι αυτός του Θησέως), ο Δημοφών. Η Αιπεία βρισκόταν κτισμένη κοντά στον ποταμό Κλάριον, αλλά ψηλά στον λόφο, σε θέση οχυρή μεν, αλλά όχι κατάλληλη. Όταν ο σοφός Σόλων επεσκέφθη την Κύπρο, γύρω στο 560 π.Χ., φιλοξενήθηκε από τον βασιλιά της μικρής Αιπείας, τον Φιλόκυπρο. Τον βασιλιά αυτόν συμβούλευσε ο σοφός Σόλων να μετακινήσει την πόλη σε χαμηλότερο και καταλληλότερο μέρος, πράγμα που ο Φιλόκυπρος έπραξε. Η νέα πόλη που κτίστηκε γρήγορα άκμασε και προόδευσε. Ο δε Φιλόκυπρος, για να τιμήσει τον Σόλωνα, ονόμασε τη νέα πόλη Σόλους.\nΈχουμε, συνεπώς, από τον Πλούταρχο μια μαρτυρία για μετακίνηση παλαιάς πόλης κι αντικατάστασή της με μια νέα, σε καταλληλότερη θέση. Το φαινόμενο αυτό δεν ήταν σπάνιο στην αρχαία Κύπρο αλλ' αφορούσε αρκετές πόλεις, πλην σε διαφορετικές εποχές (λ.χ. η Σαλαμίς αντικατέστησε την Έγκωμη των Προϊστορικών χρόνων, κι η Παλαίπαφος αντικαταστάθηκε από την Νέα Πάφο). Έτσι και οι Σόλοι, κατά τον 6ο π.Χ. αιώνα, αντικατέστησαν την αρχαιότερη Αιπείαν ή Αίπειαν.\nΠολλές υποθέσεις και θεωρίες έχουν διατυπωθεί και πολλές επιστημονικές συζητήσεις και διαφωνίες έχουν υπάρξει αναφορικά με τη σχέση Αιπείας-Σόλων. Διατυπώθηκαν δε διάφοροι ισχυρισμοί ως προς το πού βρισκόταν η αρχαία Αιπεία. Προτάθηκε, μεταξύ άλλων, ο λόφος όπου βρίσκεται το γνωστό ανάκτορο του Βουνιού, βορειοδυτικά των Σόλων. Διατυπώθηκε ακόμη και η άποψη ότι οι Σόλοι αντικατέστησαν την προϊστορική πόλη που βρισκόταν στη δυτική πεδιάδα, στην περιοχή της Μόρφου (τοποθεσία «Τούμπα του Σκούρου»), το ίδιο όμως το όνομα της Αιπείας αποκλείει την αναζήτησή της σε πεδιάδα. Γιατί είναι θηλυκό του επιθέτου αἰπύς, που σημαίνει απότομος, απόκρημνος, άρα υποδηλώνει ημιορεινή (τουλάχιστον) περιοχή. Μπορεί, βέβαια, να λεχθεί ότι οι πρώτοι Αχαιοί άποικοι ονόμασαν Αιπείαν την πόλη που είχαν ιδρύσει, δίνοντάς της την ονομασία της αρχικής τους πατρίδας, χωρίς κατ' ανάγκην η νέα να ήταν το ίδιο ορεινή. Ωστόσο θα ήταν κάπως παράδοξο να δεχθούμε ότι άποικοι από ορεινή ή ημιορεινή περιοχή είχαν αποφασίσει να εγκατασταθούν σε πεδιάδα, όταν λίγο πιο πέρα υπήρχαν άλλες θαυμάσιες και τέτοιας μορφολογίας περιοχές, που μάλιστα θα τους θύμιζαν και την αρχική τους πατρίδα. Πράγματι, υφίστατο στην Ελλάδα (Πελοπόννησος) σημαντική πόλη κατά την Αρχαιότητα που ονομαζόταν Αιπεία κι ήταν γνωστή και στον Όμηρο (βλέπε λήμμα Αίπεια). Τούτο είναι σημαντικό στοιχείο, γιατί η ίδια η ονομασία σχετίζει άμεσα την πελοποννησιακή με την κυπριακή Αιπείαν. Δεν είναι δύσκολο το συμπέρασμα ότι κατά την περίοδο του αποικισμού της Κύπρου από τους Αχαιούς (13ος-12ος π.Χ. αιώνας), άποικοι από την πελοποννησιακή Αιπείαν εγκαταστάθηκαν στην περιοχή των Σόλων κι έδωσαν στην πόλη που ίδρυσαν την ίδια ονομασία της πατρίδας τους.\nΤα ανασκαφικά δεδομένα στην περιοχή των Σόλων αποδεικνύουν ότι η περιοχή αυτή ήταν κατοικημένη πολύ πριν ιδρυθούν (κατά Πλούταρχον) οι Σόλοι. Δηλαδή από τα Προϊστορικά ήδη χρόνια. Είναι, μάλιστα, πολύ πιθανό ότι οι Αχαιοί άποικοι εγκαταστάθηκαν σε υπάρχουσαν ήδη πόλη στην περιοχή αυτή της Κύπρου (όπως συνέβη και σε πολλές άλλες περιοχές του νησιού).\nΤελικά μπορούμε να θεωρήσουμε ότι η Αιπεία βρισκόταν στην ίδια την περιοχή των Σόλων, πιθανώς κάπως ψηλότερα στην πλαγιά του βουνού, αφού δεν υπάρχει λόγος να την αναζητούμε μακρύτερα. Εάν δεχθούμε τον Πλούταρχο ως ακριβή στη μετακίνηση της πόλης, αυτός λέγει ότι η πόλη είχε μετακινηθεί χαμηλότερα κι ακριβώς κάτω από το σημείο όπου βρισκόταν αρχικά, στην τοποθεσία του ὑποκειμένου καλοῦ πεδίου. Συνεπώς αρχικά η πόλη βρισκόταν στην πλαγιά του βουνού κι αργότερα μετακινήθηκε χαμηλότερα, προς τη θάλασσα, στην ίδια περιοχή.\nΣυμπερασματικά, θα πρέπει να πούμε ότι πέρα από τις αρχαίες παραδόσεις και φιλολογικές αναφορές που ως ένα βαθμό βασίζονται στον θρύλο, μπορούμε καλύτερα να στηριχθούμε στα δεδομένα της αρχαιολογικής έρευνας. Και η αρχαιολογική έρευνα απέδειξε ότι η περιοχή των Σόλων κατοικείτο τουλάχιστον από τον 12ο π.Χ. αιώνα (τάφοι στην τοποθεσία «Φίσα», χρονολογούμενοι από την Κυπρο-Γεωμετρική Ι εποχή μέχρι το τέλος της Κύπρο-Αρχαϊκής II εποχής [1050-475 π.Χ,]; βλέπε Δ. Χρήστου, «Τά μέχρι τοῦδε ἱστορικά καί ἀρχαιολογικά δεδομένα τῶν Σόλων», Κυπριακαί Σπουδαί, ΛΖ', 1973, σσ. 249, 252). Ενισχύεται, έτσι, σημαντικά η άποψη ότι η πόλη των Σόλων είχε ιδρυθεί είτε κατά την πρώτη είτε κατά τη δεύτερη μεγάλη μετανάστευση των Αχαιών στην Κύπρο, δηλαδή κατά τον 13ο ή τον 12ο π.Χ. αιώνα. Η ανεύρεση μυκηναϊκών ειδών αγγειοπλαστικής της περιόδου εκείνης, αποτελεί ασφαλώς ένα επί πλέον σημαντικό ενισχυτικό στοιχείο.\nΒέβαια η περαιτέρω αρχαιολογική έρευνα διεκόπη εξ αιτίας της τουρκικής εισβολής του 1974 και της στρατιωτικής κατοχής ολοκλήρου του χώρου των Σόλων, με αποτέλεσμα να μη έχουμε, έκτοτε, πάρα πέρα διερεύνηση που ασφαλώς θα μας έδινε νέα στοιχεία και θα μας οδηγούσε σε τελικά συμπεράσματα.\nΟι Σόλοι και ο Σόλων: Πότε όμως και γιατί έγινε η μετακίνηση αυτή; Ο Πλούταρχος δίνει την εξήγηση: Τον 6ο π.Χ. αιώνα, ύστερα από υπόδειξη του Σόλωνος. Τότε, γράφει, έγινε και η αλλαγή της ονομασίας της, από Αιπεία σε Σόλοι.\nΩστόσο υπάρχει μια άλλη μαρτυρία που αντικρούει τα γραφόμενα του Πλουτάρχου: το «πρίσμα» του Εσσαρχαδώνος, που χρονολογείται στο 673 π.Χ., δηλαδή περισσότερο από έναν αιώνα πριν από την επίσκεψη του Σόλωνος στην Κύπρο. Όπως είναι γνωστό, στο «πρίσμα» αυτό αναγράφονται και διάφορες κυπριακές πόλεις, εκ των οποίων μια διαβάζεται ως Sillua και μια δεύτερη ως Sillu. Η πρώτη ταυτίστηκε από τους επιστήμονες προς τη Σαλαμίνα και η δεύτερη προς τους Σόλους (αν και μερικοί ταυτίζουν την πρώτη προς τους Σόλους). Έχουμε έτσι μια απόδειξη ότι οι Σόλοι υφίσταντο με την ονομασία αυτή πολύ πριν γεννηθεί ακόμη ο Αθηναίος Σόλων. Αλλά υπάρχει κι αναφορά του 12ου π.Χ. αιώνα, σε επιγραφή του φαραώ Ραμσή Γ' (επιγραφή Medinet Habu) στην οποία αναφέρεται κάποια Sali που μερικοί ταύτισαν προς τους Σόλους. Ότι η πόλη υπήρχε κατά τον 12ο π.Χ. αιώνα είναι βέβαιο γιατί αποδεικνύεται από τα ευρήματα των ανασκαφών. Εάν όμως ήταν η Sali, δεν είναι βέβαιο ۠ αντίθετα, θεωρείται πολύ απίθανο, αφού στην επιγραφή του Ραμσή Γ' μνημονεύονται μάλλον συροπαλαιστινιακά τοπωνύμια.\nΠάντως διάφοροι επιστήμονες πιστεύουν ότι η ονομασία της πόλης των Σόλων δεν έχει σχέση με το όνομα του Σόλωνος του Αθηναίου. Συγκεκριμένα υποστηρίχθηκε ότι η ονομασία της πόλης είναι σημιτικής προέλευσης, από τη λέξή που αποδίδεται με τα γράμματα SL (= solo ή και salo) και σημαίνει βουνό ή βράχο. Θεωρώντας σημιτικής προέλευσης το όνομα της πόλης, οι ίδιοι επιστήμονες θεωρούν ότι αυτή ήταν αρχικά φοινικική (πράγμα για το οποίο δεν υπάρχουν επαρκείς μαρτυρίες). Δεν πρέπει, πάλι, να παραγνωρίσουμε άλλο γεγονός, ότι υπήρχε αρχαιότατη ελληνική λέξη σόλος, που απαντάται στον Όμηρο και σημαίνει τη μεταλλική σφαίρα (ή δίσκο) που έριχναν στους αγώνες. Εάν, γενικότερα, η λέξη σόλος μπορούσε να σήμαινε μεταλλικό αντικείμενο, ίσως σχετίζεται με την περιοχή των Σόλων που ήταν γνωστότατη για τα αρχαία μεταλλεία της. Πιθανότατα σχετίζεται και με βουνό που ονομαζόταν Σόλος κι αναφέρεται από τον Ησύχιο, εάν το βουνό έδινε μετάλλευμα. Πάντως την αρχαία ελληνική λέξη σόλος μερικοί ετυμολογούν από τη χετταϊκή sulai (= μόλυβδος). Την σημιτική Solo (ή Salo) που μπορεί να ερμηνευθεί ως Βραχώδης (= πόλη στους βράχους) ή Απόκρημνη, μερικοί θεώρησαν ως διπλωνυμία με την ελληνική Αιπείαν, που μπορεί επίσης να αποδοθεί ως Απόκρημνη.\nΜια αρκετά πειστική σχέση Αιπείας και Σόλων έδωσε παλαιότερα ο Ι. Συκουτρής ('Solon und Soloi', Philologus, αρ. 83,1928), υποστηρίζοντας ότι είναι πιθανό η Αιπεία να αποτελούσε την ακρόπολη των Σόλων. Στην περίπτωση αυτή η Αιπεία και οι Σόλοι θα πρέπει να ταυτιστούν. Άρα οι Σόλοι υφίσταντο εξ αρχής, και ήταν η Αιπεία η ίδια.\nΚι ο σοφός Σόλων;\nΤη φιλοξενία του στην Κύπρο από τον βασιλιά των Σόλων (ή της Αιπείας) Φιλόκυπρο, που αναφέρει ο Πλούταρχος, μαρτυρεί και ο Ηρόδοτος (Ε', 113.2). Ο Διογένης Λαέρτιος αναφέρει απλώς επίσκεψή του στην Κύπρο. Επίσης, στον Βίον Ἀράτου, αναφέρεται φιλοξενία του Σόλωνος στην Κύπρο από τον βασιλιά Κυπράνορα (κι όχι τον Φιλόκυπρο), και ότι τον Κυπράνορα είχε συμβουλεύσει ο σοφός Αθηναίος να μετακινήσει την πόλη του. Ο Ευστάθιος (Παρεκβολαί εἰς τήν Ὁμήρου Ἰλιάδα) γράφει ότι ο Σόλων πήρε το όνομά του από την πόλη, κι όχι αντίστροφα!\nΕάν δεν πρόκειται για σύγχυση των αρχαίων συγγραφέων μεταξύ δυο βασιλέων των Σόλων (του Φιλοκύπρου και του Κυπράνορος), τότε θα πρέπει να υποθέσουμε ότι και οι δυο είχαν φιλοξενήσει τον Σόλωνα στους Σόλους, άρα και ότι ο Σόλων είχε επισκεφθεί δυο φορές την Κύπρο, όπως υποστηρίζει κι ο Engel (Kypros, vol. I, p. 255).\nΕφόσον υπάρχουν οι μαρτυρίες, θα πρέπει να δεχθούμε ότι πράγματι ο Σόλων είχε επισκεφθεί (μια ή δυο φορές) την Κύπρο. Όμως η μετακίνηση των Σόλων ύστερα από υπόδειξή του και η ονομασία των Σόλων ως προερχόμενη από το δικό του όνομα φαίνεται ότι απετέλεσαν μεταγενέστερα μυθεύματα που ξεκίνησαν από τη σχέση των δυο ονομάτων: Σόλων-Σόλοι.\nΘεωρούμε πολύ πιθανή τη μετακίνηση, σε κάποια εποχή, της πόλης των Σόλων προς τα κάτω, δηλαδή προς τη θάλασσα, για λόγους ανάγκης: οι αρχικοί κάτοικοί της, κυνηγοί και γεωργοί μάλλον, την είχαν κτίσει στην πλαγιά του βουνού όπου είχαν πολύ καλύτερες δυνατότητες άμυνας και αυτοπροστασίας. Εκεί ψηλά η πόλη έζησε χωρίς να γνωρίσει ιδιαίτερη ακμή. Αργότερα η πόλη ασχολήθηκε με το εμπόριο. Παρέστη τότε ανάγκη να αναπτυχθεί πλησιέστερα προς τη θάλασσα και ν' αποκτήσει λιμάνι, οπότε ήλθε και η οικονομική άνθηση και η ευημερία.\nΤην επίσκεψη στην Κύπρο του Σόλωνος δύο φορές και όχι μία, υποστήριξε και ο Άντρος Παυλίδης («Ιστορία της Νήσου Κύπρου», τόμος Α΄, 1991, σελ. 107 – 110) με βάση τις αρχαίες πηγές. Ενώ ο Ηρόδοτος γράφει ότι τον Σόλωνα φιλοξένησε ο βασιλιάς Αριστόκυπρος, ο Πλούταρχος υποστηρίζει ότι ο σοφός Αθηναίος είχε φιλοξενηθεί από τον βασιλιά Φιλόκυπρο. Τα «Σχόλια εις Δημοσθένην» πληροφορούν, πάλι, ότι ο Σόλων είχε πεθάνει στην Κύπρο, ενώ ο Διογένης Λαέρτιος υποστηρίζει ότι ο Σόλων, μετά το ταξίδι του στην Κύπρο, έφυγε για τη Λυδία. Η μόνη, συνεπώς, λογική εξήγηση που μπορεί να δοθεί ώστε να μη συγκρούονται μεταξύ τους οι αρχαίες πηγές, είναι τούτη: Ο Σόλων ήλθε για πρώτη φορά στην Κύπρο, φιλοξενήθηκε από τον βασιλιά Φιλόκυπρο τον οποίο και βοήθησε στην ανοικοδόμηση της πόλης, αναχώρησε από το νησί, επανήλθε μετά από χρόνια, φιλοξενήθηκε για δεύτερη φορά, από τον βασιλιά Αριστόκυπρο τώρα (ίσως γιο και διάδοχο του Φιλοκύπρου) και κατά τη δεύτερη αυτή επίσκεψή του πέθανε στο νησί.\nΟ Άντρος Παυλίδης (ο.π.π.) εισηγείται επίσης ότι η αναφερόμενη επανίδρυση της πόλης των Σόλων από τον σοφό Αθηναίο ήταν πνευματιική. Θα ήταν πολύ παράδοξο να δεχόμασταν ότι ολόκληρη σημαντική και πλούσια πόλη, που μεταξύ άλλων ήλεγχε και μεταλλεία χαλκού, δεν είχε δει από μόνη της την «ανάγκη» μετακίνησης χαμηλότερα και ανέμενε για αιώνες ένα ξένο να υποδείξει τούτο. Η μετακίνηση της πόλης χαμηλότερα, κοντά στη θάλασσα, ήταν ουσιαστικά φυσιολογική επέκτασή της προς την ακτή και το λιμάνι, λόγω αυξημένων εμπορικών δραστηριοτήτων. Ταυτόχρονα, η διατήρηση του αρχικού πυρήνα της πόλης στην κοντινή πλαγιά εξυπηρετούσε καλύτερα τις αμυντικές δυνατότητες και την οχύρωση. Από την άλλη, ο Σόλων δεν ήταν αρχιτέκτων, ήταν νομοθέτης. Το «ξανακτίσιμο» συνεπώς της πόλης δεν μπορεί παρά να ήταν πνευματική συνεισφορά του σοφού Αθηναίου νομοθέτη, ο οποίος θα πρέπει να αναθεώρησε, συμπλήρωσε και εκσυγχρόνισε τους νόμους και το διοικητικό σύστημα της πόλης. Ήταν ένα πνευματικό και πολιτιστικό «ξανακτίσιμο», και όχι η οικοδόμηση κτιρίων χαμηλά στην πεδιάδα.\nΑρχαιολογικά και ανασκαφικά δεδομένα\nΒασιλιάδες των Σόλων\nΟργάνωση και θεσμοί\nΟι Σόλοι μετά την κατάργηση του θεσμού της βασιλείας


ΠΕΡΑ ΑΠΟ ΤΟ ΑΤΟΜΟ: “Εναντίον του Θεού”:Το προνόμιο της αμφιβολίας και ο αυθεντικός χριστιανισμός\n“Εναντίον του Θεού”:Το προνόμιο της αμφιβολίας και ο αυθεντικός χριστιανισμός\nΣε παλιότερη ανάρτηση του το Ζωντανό Ιστολόγιο είχε κάνει αναφορά στο μυθιστόρημα του Θ. Ρηγινιώτη με τίτλο Εναντίον του Θεού. Πρόκειται για ένα βιβλίο που βάζει τα πράγματα στη θέση τους και παρουσιάζει την αυθεντική ορθοδοξία μακριά από τις ποικίλες παραφθορές της.Έργο αρκετά αξιόλογο,δίνει τη ζωντανή μαρτυρία της ορθοδοξίας. Ο αναγνώστης μπορεί να πάρει μια πρόγευση του έργου στο ιστολόγιο του βιβλίου.\nΠαραθέτουμε παλιότερη κριτική στο βιβλίο, που είχε δημοσιευθεί στην εφημερίδα Πατρίς στις 20 Δεκεμβρίου 2006:\nΕναντίον του Θεού”: Το προνόμιο της αμφιβολίας και ο αυθεντικός χριστιανισμός\n“Καθετί που αντέχει στον καιρό και στο κοινό,\nαυτό είναι αληθινό και νικάει τη λήθη”\nΤο τελευταίο διάστημα ο εκπαιδευτικός κόσμος άκουσε τα “εξ αμάξης” από διάφορες πλευρές με αφορμή τις απεργιακές του κινητοποιήσεις. Φτάσαμε σε σημείο να διαβάσουμε ακόμα και από σημαντικούς ανθρώπους των Γραμμάτων ότι είμαστε φυγόπονοι, ότι δουλεύουμε τρεις ώρες την ημέρα, ότι είμαστε “πασάδες” συγκρινόμενοι με τους συναδέλφους μας του ιδιωτικού τομέα.\nΔεν έχω καμία διάθεση απολογητική.\nΤην καλύτερη όμως απάντηση σε όλα αυτά, που μας αδικούν κατάφωρα, τη δίνουν οι μαθητές μας καθημερινά, αλλά και οι συνάδελφοι μας, που έχουν το μεράκι στον ελεύθερο χρόνο τους να ασχολούνται με τη συγγραφή.\nΈνας εξ αυτών είναι ο πολύ καλός συνάδελφος και φίλος εκ Ρεθύμνης Θ. Ι. Ρηγινιώτης.\nΗ “Πατρίς” είχε φιλοξενήσει παλιότερα κριτική μας για δύο θεολογικά έργα του (βλ. “Πατρίς” 12/10/2005, σελ. 14). Ο συγγραφέας επανέρχεται αυτή τη φορά με ένα μυθιστόρημα. Τίτλος του “Εναντίον του Θεού” (Ρέθυμνο 2006, σελ. 904). Επηρεασμένος από τον Μπόρχες, την ατμόσφαιρα του Έντγκαρ Άλλαν Πόε και τη φαντασία του Τώλκιν γράφει ένα βιβλίο για τους πλέον απαιτητικούς. Ξεφεύγοντας από την επιδερμικότητα του ευπώλητου, δεν συμβιβάζεται με τις απαιτήσεις των καιρών για εμπορικό βιβλίο.\nΠροτιμά το δύσκολο δρόμο της ποιότητας στη γραφή σε συνδυασμό με μια μυθοπλασία επιστημολογικού -οιονεί μπορχικού- τύπου. Η θεολογική του ιδιότητα είναι ολοφάνερη στο νέο του πόνημα. Η θεολογική θεμελίωση είναι βαθιά και ουσιαστική. Πολλά στοιχεία της ορθοδόξου πατερικής, νηπτικής, ασκητικής και αγαπητικής θεολογίας αποτυπώνονται με τρόπο εναργή και βιωματικό. Επιστήμη, φαντασία, μυθοπλασία και θεολογία διαπλέκονται αρμονικά και ασύγχυτα.\nΑκόμα και ο τίτλος “Εναντίον του Θεού” παρά τη φαινομενική δισημία του καταδεικνύει ότι ο συγγραφέας είναι άριστος γνώστης της Αγίας Γραφής. Αν και η συνάφεια είναι γνωστή την υπενθυμίζουμε: “οι δε είπον αυτών τα περί Ιησού του Ναζωραίου, ός εγένετο ανήρ προφήτης δυνατός εν έργω και λόγω εναντίον του Θεού και παντός του λαού...” (κατά Λουκάν 24, 19-20). Πρόκειται λοιπόν για το γνωστό γεγονός της εμφάνισης του αναστημένου Χριστού σε δύο πρόσωπα στην προς Εμμαούς πορεία τους. Ο συγγραφέας επισημαίνει ωστόσο στον πρόλογο του έργου πως αυτή ακριβώς η δισημία ήταν που τον ώθησε να τιτλοφορήσει έτσι το βιβλίο: “η φράση (...) σημαίνει “μπροστά στο Θεό και σ’όλο το λαό” (...). Την τοποθετήσαμε ως τίτλο, λόγω ακριβώς αυτής της διπλής σημασίας...” (σελ. 9). Το θέμα του έργου όπως μας πληροφορεί το οπισθόφυλλο του βιβλίου είναι το εξής:\n“Ενας κορυφαίος γενετιστής καταστρέφει τ’αποτελέσματα της πρωτοποριακής έρευνάς του για τον ανθρώπινο εγκέφαλο και αυτοκτονεί, εν μέσω διεθνούς επιστημονικού συνεδρίου, διοργανωμένου από μια πολυεθνική αυτοκρατορία της γενετικής.\nΣτη Βραζιλία και το Περού ένας άντρας και δύο γυναίκες, σχεδιαστές κόμικς και άσοι στους υπολογιστές, προσπαθούν να διαφύγουν από τα λαγωνικά των πολυεθνικών, που τους καταδιώκουν για να τους αποσπάσουν την πολύτιμη γνώση που ίσως κατέχουν”.\nΣτη δράση παρεμβάλλονται συζητήσεις και στοχασμοί μεταξύ των ηρώων και της καθηγήτριας που γνωρίζει τον αληθινό χριστιανισμό και την αυθεντική ορθοδοξία. Η ιδιότυπη αυτή επικοινωνία μεταξύ των επιστημόνων- που εκφράζουν καθαρά τη δυτική σκέψη και νοοτροπία- και της τυφλής ανθρωπολόγου που έχει γνωρίσει και βιώσει τον αληθινό χριστιανισμό δίνει την πραγματική διάσταση της ορθοδοξίας ως ορθοπραξίας και μαρτυρίας των αγίων. Ο χριστιανισμός είναι αγάπη (ακόμα και προς τον εχθρό, βλ. Ματθ. 44-45) και ελευθερία. Έτσι οφείλει ο πιστός να τον βιώνει. Αν προτάσσει τον εγωισμό τότε διαμορφώνει ένα χριστιανισμό “κατ’εικόνα και καθ’ομοίωσιν” του “αυτοειδώλου” του, για να θυμηθούμε και το Μέγα Κανόνα του Αγίου Ανδρέου Κρήτης.\nΘεωρούμενος όμως υπό αυτή την οπτική γωνία ο χριστιανισμός εκπίπτει σε ατομικιστικό “ιδεολόγημα”, μηχανιστικό θέσφατο, σχολαστική δεοντολογία. Είναι ένα “κτήμα” που κάποιοι κληρονόμησαν χωρίς δυστυχώς να γνωρίζουν την ουσία του και χωρίς να δείχνουν τη διάθεση να ξεκαθαρίσουν τις αλήθειες του. Ένας από τους στόχους του συγγραφέα ήταν, κατά την άποψη μας, να αναδείξει την ουσία της ορθοδοξίας και να πατάξει τη “φοβοδοξία”.\nΦυσικά οι ανατροπές είναι πολλές, οι συμβολισμοί διαπνέουν όλο το έργο, ενώ τίποτα δεν είναι τυχαίο. Ακόμα και η ανάλυση της ταινίας “Ο Ήρωας” (σελ. 429-471) από την τυφλή καθηγήτρια που φαινομενικά μόνο δείχνει ως παρέκβαση, λειτουργεί συμβολικά και καταλυτικά στην εξέλιξη του έργου. Δεν νομίζουμε ότι εδώ απλά ο συγγραφέας ήθελε να αποδείξει ότι όντως επρόκειτο για μια καθηγήτρια ανθρωπολογίας. Ο προσεκτικός αναγνώστης θα διαπιστώσει ότι συνάπτεται και διαπλέκεται με το σύνολο της μυθοπλασίας. Αν πούμε το πώς θα αποκαλύψουμε σχεδόν όλο το βιβλίο και δεν θα μείνει τίποτα για τον βιβλιόφιλο αναγνώστη.\nΤα θέματα των συζητήσεων που παρεμβάλλονται είναι πολλά και ακανθώδη. Μερικά εξ αυτών είναι: Η αληθινή ερμηνεία της Γένεσης, τα απόκρυφα ευαγγέλια, ο γνωστικισμός και ο σχηματισμός της Καινής Διαθήκης, το “θηλυκό” όνομα του Χριστού, οι “αδελφοί” και οι “αδελφές” του Ιησού, ο αληθινός ρόλος της Μαγδαληνής και η θεολογία του έρωτα, το ιερό δισκοπότηρο, οι συμβολισμοί της Θείας Μετάληψης, η θέση της γυναίκας στο χριστιανισμό και οι γυναίκες απόστολοι, ο απόστολος Παύλος και οι Εσσαίοι, ο ρόλος του μεγάλου Κωνσταντίνου και των αυτοκρατόρων, άγιοι που έζησαν με τα θηρία, οι μαύροι και κίτρινοι άγιοι, η αληθινή χριστιανική διδασκαλία για τον παράδεισο και την κόλαση, διαλογισμός και ησυχασμός, ο μυστικισμός και τα θαύματα, ο Άγιος Φραγκίσκος της Ασίζης και ο Άγιος Ιωάννης του Σταυρού, τα χριστιανικά και τα ρωμαϊκά Μυστήρια, ο μεσαίωνας κι ο διαφωτισμός, το Άγιο Όρος και το άβατό του, η εκκοσμίκευση του εκκλησιαστικού γεγονότος διαχρονικά και συγχρονικά κ.π.α.\nΘα πρέπει να επισημανθεί ότι ο συγγραφέας λέει μέσω των ηρώων του και πολλές σκέψεις, που έρχονται σε ανοικτή σύγκρουση με το χριστιανισμό. Φυσικά αυτές δεν τις αποδέχεται αλλά τις χρησιμοποιεί για τις ανάγκες του έργου. Λειτουργεί δηλαδή μ’άλλα λόγια απολογητικά και κριτικά έναντι αυτών. Εξάλλου κάθε βιβλίο έχει πολλές “αναγνώσεις”. Ο καθένας μας το αντιλαμβάνεται με βάση τα δικά του υποκειμενικά κριτήρια. Κοντολογίς, ακόμα και οι “αρνητές” του χριστιανισμού θα βρουν εδώ τις απόψεις του να εκτίθενται αναλυτικότατα, αλλά και να αναιρούνται ορθοδοξότατα.\nΟ συγγραφέας δίνει αφορμές για εμβάθυνση σε πολλά θεολογικά και κοινωνιολογικά ζητήματα.\nα. Η φυσική διάσταση του θαύματος: “Τα θαύματα δεν αντιβαίνουν στους φυσικούς νόμους, απλώς λειτουργούν με μη πτωτικούς νόμους” (σελ. 187).\nβ. Οι ανθρωπολογικές προεκτάσεις του “κατ’εικόνα”:\n“Ο Θεός δρα έτσι κι αλλιώς, αν ο άνθρωπος Του το επιτρέψει” (σελ. 197).\nγ. Το αληθινό νόημα της εορτής των Χριστουγέννων (σελ. 276) και η εκκοσμικευμένη-καταναλωτική “εκδοχή” του.\nδ. Το σύγχρονο “όπιο του λαού” (σελ. 405).\nε. Χριστιανισμός και κοινωνική συνείδηση (σελ. 412): “Μήπως τελικά ο χριστιανισμός δεν είναι παρά ένα ακόμα αστικό μόρφωμα που αποκοιμίζει τις συνειδήσεις με μια ευσέβεια της Κυριακής, για να μπορούμε να οργιάζουμε σε βάρος των ασθενεστέρων τις υπόλοιπες έξι ημέρες της εβδομάδας”; Φυσικά ο συγγραφέας απαντά στο βιβλίο διακρίνοντας ανατολική και δυτική νοοτροπία, κοινωνικό δυναμισμό και πιετισμό, αγάπη για το συνάνθρωπο και φιλαυτία. Με τον τρόπο αυτό αναδεικνύει το δυναμικό και απελευθερωτικό χαρακτήρα του χριστιανισμού, που δεν κοιμίζει συνειδήσεις, ούτε είναι “όπιο του λαού”, αλλά το “Σώμα του Χριστού”, η Εκκλησία που με το παράδειγμα των αγίων, των οσίων, των ασκητών και των μεγάλων πατέρων υπέδειξε τη λύση στο κοινωνικό πρόβλημα. Το κοινωνικό πρόβλημα, σύμπτωμα του μεταπτωτικού ανθρώπου, δεν επιλύεται με επαναστάσεις, αλλά με την έρευση του πραγματικού προορισμού του ανθρώπου, που είναι η προοπτική του “καθ’ομοίωσιν”. Η προοπτική όμως αυτή συνάπτεται με το ενδιαφέρον για το συνάνθρωπο, όπως προκύπτει από την παραβολή της Τελικής Κρίσεως: “Κύριε πότε σε είδομεν πεινώντα και εθρέψαμεν ή διψώντα και εποτίσαμεν; Πότε σε είδομεν ξένον και συνηγάγομεν ή γυμνόν και περιεβάλομεν; Πότε δε σε είδομεν ασθενή ή εν φυλακή και ήλθομεν προς σε; Και αποκριθείς ο βασιλεύς ερεί αυτοίς αμήν λέγω υμίν, εφ’όσον εποιήσατε ενι τούτων των αδελφών μου των ελαχίστων, εμοί εποιήσατε” (Ματθ.25,37-40). Επειδή η θέση αυτή μπορεί να εκληφθεί από κάποιους ως “αντιδραστική” υπενθυμίζουμε τι έχει πει σχετικά με το κοινωνικό πρόβλημα ο γνωστός στοχαστής Ν. Μπερντιάεφ: “Ο χριστιανισμός δεν προκάλεσε εξεγέρσεις ούτε επαναστάσεις (...) Κήρυττε μόνο ότι η ψυχή του ανθρώπου, υπόδουλη κοινωνικά, κατείχε απόλυτη αξία και ήταν ίση μπροστά στο Θεό, με την ψυχή του άρχοντα.\nΟ σκλάβος και το αφεντικό μπορούν να είναι αδελφοί εν Χριστώ και ο σκλάβος μπορεί να κατέχει στην Εκκλησία του Χριστού μια θέση ανώτερη από αυτή του αφεντικού. Η χριστιανική ισότητα των ψυχών μπροστά στο Θεό εξαρτάται από το βασίλειο το γεμάτο με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος (...). Για τη χριστιανική συνείδηση (...) η ανθρώπινη ψυχή (...) έχει απόλυτη αξία και όχι η γήινη και εμπειρική ζωή του ανθρώπου” (βλ. Ν. Μπερντιάεφ. Για την κοινωνική ανισότητα, Θεσσαλονίκη 1984, σελ. 70-71). Ο ίδιος είχε πει πως “η ζωή του χριστιανού είναι μια σταύρωση του ίδιου του εαυτού του”.\nστ. Η αναίρεση του “ντανμπραουνισμού” (σελ. 690 κ. επ.).\nζ. Η αληθινή διάσταση της προσευχής (σελ. 769).\nη. Η διάκριση εξουσίας και ευλογίας (σελ. 779).\nθ. Θρησκεία και αλήθεια: “...Κάθε θρησκεία... πιστεύει πως κατέχει την αλήθεια” (σελ. 801). Αξίζει στο σημείο αυτό να δούμε πως ορίζει την αλήθεια ο Σωφρόνιος του Έσσεξ: “Η επιστήμη και η φιλοσοφία θέτουν στον εαυτό τους το ερώτημα: Τι είναι αληθεια; Αντίθετα η γνήσια χριστιανική συνείδηση πάντοτε στρέφεται προς την αλήθεια ρωτώντας ΤΙΣ (...).\nΚαρά παράδοξο τρόπο δεν αντιλαμβάνονται τον αφηρημένο χαρακτήρα του ΤΙ τους. Δεν αντιλαμβάνονται ότι η αλήθεια η συγκεκριμένη, η απόλυτη, μπορεί να είναι μόνο ΤΙΣ”. (βλ. Σωφρονίου του Έσσεξ, “Ο Άγιος Σιλουανός”, Έσσεξ 2003, σελ. 135 κ.ε.). Στον αντίποδα μια φιλοσοφική-ανθρωποκεντρική απάντηση θα μπορούσε να είναι τα παρακάτω λόγια του καθηγητή Δ. Λιαντίνη: “Γιατί η διαφορά η τρομερή εστάθηκε ότι οι ποιητές, που μοιάζαν την αλήθεια, είπανε ψέματα. Εγώ όμως που μοιάζει με τα ψέματα, έζησα την αλήθεια” (βλ. Δ. Λιαντίνη, Γκέμμα, Αθήνα 2005, σελ. 255).\nΛίγο παρακάτω (σελ. 802) ο Θ.Ι.Ρ. συμπληρώνει: “κάθε ανθρωπιστική πνευματικότητα που αναλώνεται στην ομφαλοσκοπία ενέχει τον κίνδυνο να οδηγήσει στην καταστροφή”!\nι. Χριστιανισμός και μαρτύριο: “είμαστε απλώς χριστιανοί, τα σφάγια της ανθρωπότητας, τα θύματα των αδελφών μας” (σελ. 824).\nΘα κλείσουμε το σύντομο σημείωμα με τη γνώμη του συγγραφέα για την ουσία της ορθοδοξίας: “Κοντολογίς, η ορθοδοξία είναι παρούσα στα πρόσωπα των χριστιανών- κατεξοχήν των αγίων- και προτείνει την ελεύθερη και ριζική προσωπική μεταλλαγή μας από εγωτικά άτομα σε πρόσωπα”... (σελ. 831). Ο συγγραφέας μας “προκαλεί” (ή μήπως μας προσκαλεί;) να θυμηθούμε τον απόστολο Παύλο: “βλέπομεν γαρ άρτι δι’εσόπτρου εν αινίγματι, τότε δε πρόσωπον προς πρόσωπον” (Α’ Κορινθ. 13,12).\nΔείτε αναλυτική παρουσίαση του βιβλίου εδώ.\nΤο βιβλίο μπορείτε να το παραγγείλετε μέσω οποιουδήποτε βιβλιοπωλείου είτε να το λάβετε ταχυδρομικώς με αντικαταβολή από τις εκδόσεις Όμορφος Κόσμος, τηλ. 28310-26919 , fax: 28310-26880, ηλεκτρονικό ταχυδρομείο: kostasme@otenet.gr, Ρέθυμνο Κρήτης.\nΔείτε και τις "Aναγνώσεις".\nΑναρτήθηκε από ΠΕΡΑ ΑΠΟ ΤΟ ΑΤΟΜΟ στις 00:27\nΕτικέτες βιβλία, Θεολογικά, ορθοδοξία, Ρηγινιώτης


10 απίθανα πράγματα ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΓΚΥΜΟΣΥΝΗ! | GoneisOnline.gr\nΠοιο είναι το ρεκόρ γέννησης παιδιών μιας γυναίκας και πόσο μεγαλώνει η μήτρα στην κύηση; Απίθανα facts που θα σας ενθουσιάσουν!\n1. Τα πεντάδυμα της οικογένειας Dionne (Yvonne, Marie, Annette, Emilie, Cecile) είναι τα πρώτα στον κόσμο που επέζησαν. Γεννήθηκαν στον Καναδά το 1934.\n2. Τα πρώτα δίδυμα του σωλήνα είναι ο Stephen και η Amanda Mays, που γεννήθηκαν στις 5 Ιουνίου 1981.\n3. Όταν μια γυναίκα μένει έγκυος, όλες οι αισθήσεις της οξύνονται.\n4. Τα μωρά που γεννιούνται το Μάιο είναι κατά μέσο όρο 200 γραμμάρια βαρύτερα από τα μωρά που γεννιούνται τους υπόλοιπους μήνες!\n5. Κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης ο όγκος αίματος της γυναίκας αυξάνεται έως και 50% ενώ παράλληλα μεγαλώνει και η καρδιά για να αντέξει τον όγκο του αίματος. Γι’ αυτό και οι εγκυμονούσες συχνά αισθάνονται ότι ζεσταίνονται ή παραπονιούνται για δυσφορίες και κούραση.\n6. Από το 1725 έως το 1765 μια ρωσίδα αγρότισσα γέννησε 16 φορές δίδυμα, 7 φορές τρίδυμα και 4 φορές τετράδυμα!\n7. Κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης η μήτρα μεγαλώνει έως και πέντε φορές σε σχέση με το κανονικό της μέγεθος, για να φιλοξενήσει το έμβρυο. Εάν πρόκειται για δίδυμη κύηση τότε γίνεται 500 φορές μεγαλύτερη! Φανταστείτε πόσο ελαστική είναι!\n8. Το έμβρυο τρέφεται πριν από τη μητέρα κατά τη διάρκεια της κύησης. Αυτό σημαίνει πως για ό,τι τρώει η μητέρα παίρνει θρεπτικά συστατικά πρώτα το μωρό και μετά εκείνη. Γι’ αυτόν το λόγο είναι σημαντικό η μητέρα να τρέφεται σωστά ώστε τα θρεπτικά συστατικά να κατανέμονται σωστά και στους δύο.\n9. Ο μεγαλύτερος αριθμός παιδιών που έχει γεννήσει γυναίκα είναι 69! Φανταστείτε δηλαδή πόσα παιδιά γεννούσε το χρόνο και πόσα χρόνια της ζωής της ήταν έγκυος!\n10. Το πρώτο γνωστό αντισυλληπτικό είναι πραγματικά αρχαίο! Προέρχεται από την αρχαία Αίγυπτο, χρονολογείται γύρω στο 2000 π.Χ. και ήταν ένα εκχύλισμα που προερχόταν από κροκόδειλο. Σύμφωνα με κάποιους ερευνητές στην πραγματικότητα ήταν χώμα που προερχόταν από την Αιθιοπία!


Naya Rivera: Ο μπαμπάς της αδικοχαμένης ηθοποιού τα «βάζει» με τον πρώην σύζυγό της - Queen.gr\nNaya Rivera: Ο μπαμπάς της αδικοχαμένης ηθοποιού τα «βάζει» με τον πρώην σύζυγό της\nΤι συνέβη με τον George Rivera και τον Ryan Murphy;\nΉταν στις 8 Ιουλίου όταν δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά η είδηση για την εξαφάνιση της Naya Rivera. Η διάσημη ηθοποιός αγνοούνταν μερικές ώρες και οι αρχές εξαρχής δεν ήταν αισιόδοξες με την έκβαση αυτής της εξαφάνισης. Η 33χρονη ηθοποιός πήρε τον 4χρονο γιο της για να κάνουν βαρκάδα στη λίμνη Piru στην Καλιφόρνια.\nΛίγες ώρες μετά ωστόσο, μία άλλη βάρκα εντόπισε το σκάφος στο οποίο βρισκόταν ολομόναχο το αγοράκι, με τα ίχνη της μητέρας του να είναι άφαντα. Στην περιοχή έσπευσαν αστυνομικές δυνάμεις, οι οποίες βρήκαν το αυτοκίνητο της star παρκαρισμένο στις όχθες και το σωσίβιό της μέσα στη βάρκα. Αυτόπτες μάρτυρες κατέθεσαν τότε ότι είδαν μαμά και γιο, λίγες ώρες πριν βρεθεί το σκάφος, να πηγαίνουν ευδιάθετοι προς τη λίμνη, χωρίς τίποτα να προμηνύει την τραγική συνέχεια. Οι αρχές πίστευαν ότι έπεσαν στα νερά να κολυμπήσουν, αλλά μόνο το αγοράκι κατάφερε να φτάσει πίσω στη βάρκα, μιας και η μητέρα του πιθανότατα είχε πνιγεί.\nΠέντε ημέρες αγνοούνταν η Naya Rivera, όταν και στις 13 Ιουλίου ανιχνεύθηκε το σώμα της από τα σόναρ στον πάτο της λίμνης, αρκετά πιο μακριά από το μέρος που βρέθηκε η βάρκα με τον μικρό Josey. Ο σερίφης της κομητείας Ventura ταυτοποίησαν τη σωρό της ηθοποιού και βύθισαν στο πένθος την οικογένειά της. Η αιτία του θανάτου της ήταν πνιγμός.\nΓια την ακρίβεια το επίσημο έγγραφο ανέφερε πνιγμός μετά από ατύχημα κάτι που κόστισε τη ζωή στην νεαρή ηθοποιό και μαμά. Τα ευρήματα έδειξαν επίσης πως δεν υπήρξε κάποιο χτύπημα που να δικαιολογεί τον πνιγμό, ενώ στο αίμα της άτυχης ηθοποιού δεν υπήρξε αλκοόλ ή ναρκωτικές ουσίες.\nΟχτώ μήνες μετά την απώλειά της, ο πατέρας της ηθοποιού είναι έξαλλος με τον πρώην σύζυγό της, και πατέρα του γιου της, κάνοντας λόγο για κούφιες υποσχέσεις. Λίγες μέρες μετά τον τραγικό χαμό της Naya τον περασμένο Ιούλιο, ο δημιουργός του Glee μίλησε για την πρόθεσή του να δημιουργήσει ένα κεφάλαιο για το κολέγιο του γιου της, Josey Dorsey.\nΩστόσο σύμφωνα με τον George Rivera αυτό δεν συνέβη ποτέ. Ο πατέρας της Naya έγραψε στο Twitter και ισχυρίστηκε ότι ο Ryan ήταν γεμάτος από «κούφιες υποσχέσεις » και «ψεύτικη οργή». Ισχυρίστηκε επίσης ότι δεν υπήρξαν τηλεφωνήματα παρά το γεγονός ότι ο Ryan είπε ότι είχε μιλήσει στην οικογένειά της μετά το θάνατό της.\n«Όλοι πρέπει να γνωρίζουν τι πραγματικά έκανε ο Ryan Murphy ή δεν έκανε», ανέφερε ο πατέρας της, ο οποίος δήλωσε αποφασισμένος να το φτάσει στα άκρα.


Στρόπωνες Προορισμός - Τουριστικές πληροφορίες - Διακοπές Στρόπωνες - diakopes.gr\nΠροορισμοί > Εύβοια > Κεντρική Εύβοια > Στρόπωνες\nOρεινό παραδοσιακό χωριό, χτισμένο αμφιθεατρικά στην αγκαλιά της Δίρφυος, σε περιοχή με άφθονα τρεχούμενα νερά και αναβαθμίδες με καλλιέργειες (ονομαστά είναι τα φασόλια και οι ντομάτες που παράγονται εδώ). Την όμορφη πλατεία του χωριού στολίζουν βρύση με τρεχούμενο νερό, πλάτανος, κυπαρίσσια και μουριές. Oι Στρόπωνες έχουν 591 κατοίκους. Aπέχουν 45 χλμ BA από τη Xαλκίδα.\nΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΑΣ.\nΤο εκκλησάκι της Αγίας Σωτήρας\nΤΟ ΕΚΚΛΗΣΑΚΙ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΣΩΤΗΡΑΣ.\nΠεριλαμβάνει παραδοσιακές ενδυμασίες και είδη καθημερινής χρήσης.\n*KOΛYMΠI: Στην παραλία της Xιλιαδούς.\n*TOΠIKEΣ EKΔHΛΩΣEIΣ-ΠANHΓYPIA: Tο πανηγύρι της Αγίας Τριάδας το Σεπτέμβριο.\n*ΠPΩTEΣ BOHΘEIEΣ: Aγροτικό Iατρείο, τηλ. 25050.\nΔίρφυς, στην καρδιά της Εύβοιας\nΞάνθη Πόρος Χίος Μεσολόγγι Καβάλα Θεσσαλονίκη Καλαμάτα Χανιά Τσαγκαράδα Σκύρος Άρτα Ερέτρια Δελφοί Μονεμβασιά Κέρκυρα


Δίκη ψευτογιατρού - Συγκλονιστική μαρτυρία: Έτρωγα γαϊδουράγκαθο για έξι μήνες - Έμεινα ανάπηρος σε ποσοστό 85%\nΑρχική σελίδαΕλλάδαΔίκη ψευτογιατρού - Συγκλονιστική μαρτυρία: Έτρωγα γαϊδουράγκαθο για έξι μήνες - Έμεινα ανάπηρος σε ποσοστό 85%\nΚατά τη σημερινή διαδικασία μάρτυρας - κάτοικος του χωριού Αρχάγγελος Ρόδου, που εμπιστεύτηκε τον «ψευτογιατρό» περιέγραψε ενώπιον δικαστών και ενόρκων τον εφιάλτη που βιώνει εδώ και τέσσερα σχεδόν χρόνια, όταν υπεβλήθη από τον κατηγορούμενο και τρεις συνεργούς του ιατρούς, ιδιωτικής κλινικής του Κέντρου της Αθήνας, σε εγχείρηση, κατά την οποία του αφαίρεσαν το πλευρό και του έβαλαν ένα σίδερο «κλωβό», έπειτα από τραυματισμό στη σπονδυλική στήλη λόγω πτώσεως από αλεξίπτωτο το 2014.\nΤο θύμα γνώρισε τον «ψευτογιατρό», το 2018 και του συστήθηκε ως διακεκριμένος ορθοπεδικός-χειρούργος, διεθνούς φήμης που χειρουργούσε κυρίως σε Γαλλία και Ελβετία, που είχε κάνει καλά μέχρι και το... βασιλιά του Σουδάν.\n«Τον Ιούνιο 2014 είχα ένα ατύχημα με το αλεξίπτωτο, χτύπησα σοβαρά και υποβλήθηκα σε σπονδυλοδεσία. Έμεινα τρεις μήνες στο νοσοκομείο και ο γιατρός μου, μου είπε ότι θα μείνεις με αυτά τα προβλήματα για όλη σου τη ζωή. Μέσα σε όλο αυτό το διάστημα προσπάθησα να τονώσω τον εαυτό μου. Καθημερινά έκανα κολύμβηση αλλά δεν μπορούσα να περπατήσω. Το 2018 Μάρτιο άρχισε η επαφή με τον κατηγορούμενο. Έψαχνα παντού για γιατρούς, Γερμανία, Αγγλία. Έψαχνα να βρω την υγεία μου, σωτηρία. Μου είπαν "μάθε να ζεις με αυτό", έχει τραυματιστεί ο νωτιαίος μυελός αλλά δε το δεχόμουν», περιέγραψε ο μάρτυρας στην κατάθεσή του.