الكويت دعم جهود الايسيسكو في مجالات التربية والثقافة والعلوم\nالاثنين 10/02/1442 هـ الموافق 28/09/2020 م الساعة 04:09\n2019/05/11 09:06 ص\nاكد وزير التربية ووزير التعليم العالي الدكتور حامد العازمي دعم الكويت لجميع الجهود التي تقوم بها المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة (ايسيسكو) في مجالات التربية والثقافة والعلوم.\nجاء ذلك في كلمة القاها الوزير العازمي امام المؤتمر العام الاستثنائي لمنظمة الايسيسكو الذي عقد في جدة بحضور 35 وزيرا من وزراء التربية والتعليم في الدول الإسلامية ورؤساء اللجان الوطنية.\nوأعرب الوزير العازمي عن شكره للمملكة العربية السعودية ملكا وحكومة وشعبا على الاستضافة وحسن الاستقبال مؤكدا حرص الكويت على المشاركة الفاعلة ودعم كل الجهود الإسلامية والعربية في كل المجالات ومنها التربية والثقافة والعلوم.\nوقال ان هذا يندرج ضمن "السياسة الحكيمة للكويت والتي يقودها حضرة صاحب السمو امير البلاد الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح وتوجيهات سمو رئيس مجلس الوزراء الشيخ جابر المبارك الحمد الصباح والتي تدعو دائما لإبراز الدور الريادي للكويت".\nوهنأ الوزير العازمي مرشح المملكة العربية السعودية الدكتور سالم المالك بمناسبة موافقة المؤتمر العام الاستثنائي على اختياره مديرا عاما جديدا خلفا للدكتور عبدالعزيز التويجري مؤكدا حرص الكويت على دعم مرشح السعودية متمنيا له التوفيق والنجاح.\nدعم مسيرة التعاون الثنائي بين الكويت والبحرين


رام الله 1-7-2022 وفا- أفادت هيئة شؤون الأسرى والمحررين، اليوم الجمعة، بأن عدد الأسرى المرضى في سجون الاحتلال الإسرائيلي بلغ 500 أسير وأسيرة، منهم ما يقارب 50 حالة صعبة وخطيرة بحاجة لرعاية خاصة وعلاجات فورية، تحديدا حالات السرطان والكلى والمقعدين. للمزيد\nرام الله 1-7-2022 وفا- يواصل المعتقل رائد ريان (27 عاما)، من بلدة بيت دقو شمال غرب القدس المحتلة، إضرابه المفتوح عن الطعام لليوم الــ86 على التوالي، رفضا لاعتقاله الإداري. للمزيد\nرام الله 1-7-2022 وفا- أفادت هيئة شؤون الأسرى والمحررين، اليوم الجمعة، بأن سلطات الاحتلال الإسرائيلي أصدرت خلال شهر حزيران المنصرم 153 قرارا بالاعتقال الإداري، بينها 58 قرارا بحق معتقلين جدد، و95 قرار تجديد وتمديد. للمزيد\nرام الله 1-7-2022 وفا- رحبت وزارة الخارجية والمغتربين، بالبيانات التي تصدر عن مجلس الكنائس العالمي ولجنته المركزية، بشأن الحالة في فلسطين المحتلة. للمزيد\nجنين 1-7-2022 وفا- اعتقلت قوات الاحتلال الاسرائيلي فجر اليوم الجمعة، مواطنا من بلدة اليامون واقتحمت بلدة السيلة الحارثية وقريتي تعنك ورمانة، غرب جنين ٠ للمزيد\nالقدس 29-6-2022 وفا- هدمت سلطات الاحتلال الإسرائيلي، اليوم الأربعاء، 7 منشآت قرب بلدة عناتا شرق القدس. للمزيد\nجنين 29-6-2022 وفا- هدمت قوات الاحتلال الإسرائيلي، صباح اليوم الأربعاء، محلا تجاريا، وأزالت عددًا من بسطات الخضار، وأخطرت بهدم 5 منشآت تجارية قرب الحاجز العسكري "الجلمة" شمال جنين. للمزيد\nرام الله 29-6-2022 وفا- يواصل المعتقل رائد ريان (27 عاما)، من بلدة بيت دقو شمال غرب القدس المحتلة، إضرابه المفتوح عن الطعام لليوم الــ84 على التوالي، رفضا لاعتقاله الإداري. للمزيد\nرام الله 29-6-2022 وفا- اعتقلت قوات الاحتلال الإسرائيلي، اليوم الأربعاء، 12 مواطنا، بينهم أسرى محررون، من أنحاء متفرقة في الضفة الغربية. للمزيد\nالقدس 29-6-2022 وفا- اقتحم عشرات المستوطنين، اليوم الأربعاء، المسجد الأقصى المبارك من جهة باب المغاربة، تحت حماية قوات الاحتلال الإسرائيلي. للمزيد


دليل المعلم لغة إنجليزية صف تاسع فصل ثاني 1443 -->\nدليل المعلم لغة إنجليزية صف تاسع فصل ثاني 1443\n: 2021-10-09T15:33:32Z السبت, 9 أكتوبر 2021 - 03:33 م\nنستعرض معكم عبر موقع تعليم الإمارات، دليل المعلم لغة إنجليزية صف تاسع فصل ثاني؛ لطلبة وطالبات سنة تاسعة للعام الدراسي الهجري 1442 - 1443؛ مقدم من موقع وزارة التربية والتعليم لدولة الإمارات العربية المتحدة.\nيأتى دليل المعلم لغة إنجليزية صف تاسع فصل ثاني بصيغة بي دي أف " PDF " ليسهل تحميله علي أجهزة الجوال المختلفة، حيث أنها تأتى من موقع وزارة التربية والتعليم بالإمارات، بالإضافة مذكرات الشرح وتلخيص المواد والمناهج بشكل مبسط وشامل.\nمحتويات دليل المعلم لغة إنجليزية\nأسم الملف "دليل المعلم لغة إنجليزية صف تاسع فصل ثاني ".\nعدد صفحات الملف 319 صفحة .\nتحميل دليل المعلم لغة إنجليزية فصل ثاني


شركة | أمبليفون\nالرئيسية » أمبليفون الشرق الأوسط\n"أمبليفون الشرق الأوسط" هى أول شركة مصرية تتخصص بشكل كامل فى مجال المعينات السمعية (سماعات علاج ضعف السمع). تأسست الشركة عام 2006 كشركة منبثقة من شركة أمبليفون الإيطالية المحدودة، وهى الشركة الرائدة عالميا في مجال تسويق الحلول السمعية وكذلك السماعات الطبية صغيرة الحجم، وذلك فى 22 دولة حول العالم، بها 3300 متجرا صغيرا للتسويق داخل المتاجر الكبرى ، و 2200 متجر مستقل للبيع ، يعمل بهم 5200من المتخصصين فى مجال السمعيات من جميع انحاء العالم تدعم "أمبليفون الشرق الأوسط" الجهود العالمية لمساعدة الأشخاص - الذين يعانون من مشاكل ضعف السمع - على إعادة اكتشاف معني الحياة بدون تلك المشاكل، وذلك من خلال الحلول المبنية على الاحتياجات الفردية والتي تضمن الرضا الكامل لكل عميل على حدة. حيث أنه لدينا شبكة من 23 فرعا في جميع انحاء مصر يعملون جميعا كمراكز لرعاية ضعاف السمع. حتى أن كل من يعانى من أى مشكلة سمعية يجد نفسه دائما على مقربة من مشورة خبرائها، وذلك من الاسكندرية إلى أسوان. تحمل شركة "أمبليفون الشرق الأوسط"شهادة نظام إدارة الجودة ISO - 9001وهى الوحيدة المعتمدة من جهة الاعتماد الأولى بالمانيا هيئة الفحص الفنى (TÜV Nord) ،والممنوحة لها كمقدم خدمات سمعية في السوق المصري.\nرسالة شركة "أمبليفون الشرق الأوسط" هي عودة بهجة الحياة لكل من يعانى من ضعف السمع، وإتاحة حصولهم على الرضا التام عند تواصلهم مع الآخرين خلال مجريات الحياة اليومية. نتعهد بالتميز في كل ما نقوم ببيعه وتسويقه، وبتوفير منتجات وخدمات سمعية هى الأكثر أمانا والأكثر فعالية مع أعلى جودة. أيضا نحن نتحمل مسئولية تحسين خدماتنا بشكل مستمر من خلال الابتكار الدائم، وإجراء أبحاث متواصلة لدراسة السوق وتطوير أنفسنا. فقد ألزمنا أنفسناالتزام لا يتزعزع بأن نكون الأفضل على الأطلاق. وباتباع رسالتنا هذه وتنامي شركتنا، نحن عازمون على إحداث فرق في حياة العملاء والموظفين والمساهمين وغيرهم من أصحاب المصلحة بما في ذلك الأطباء.\nإن الدافع وراء تلك القيم الأساسية هي رسالتنا التي تهدف إلى إتاحة وصول عملائنا إلى الرضا التام عند تواصلهم مع الآخرين خلال مجريات الحياة اليومية. ونحن حريصون على العمل وفقا لأعلى مستويات النزاهة والصدق. أيضا نحن نحرص على الإستمرار فى الابتكار والإستجابة لآخر المستجدات ولإحتياجات العملاء، من خلال التعلم والتطوير المستمرين ،مع العمل الجماعي، و إتاحة التواصل الدائم.\n- العمل في تعاون وثيق مع المجتمع الطبي تجاه رسالتنا المشتركة لإستعادة السمع. - الحفاظ على المصداقية والنزاهة باعتبارنا مقدم متعدد الأوجه لخدمات السمع ، والتأكد من أن القرارات التجارية لا تتجاهل أبدا أعلى المعايير الأخلاقية. - تدعيم وتحسين جودة الخدمة التي نقدمها من خلال تدريب موظفينابشكل مستمر . - توقع طلبات العميل وبذل قصارى جهدنا للوفاء بها. - الحفاظ على وتعزيزخدماتنا الراقيةوالمتخصصة لعملائها من خلال الإلتزام بمتطلبات ال ISO 9001.\nسياسة الجودة بالشركة


وصفة لمنظف الغسيل السائل- تسجيل سائل الغسيل على ,ضع هذه التوابل في الغسالة وشاهد النتائج المذهلة - ثقف نفسك- وصفة لمنظف الغسيل السائل ,وفقا لما ذكر الخبراء فهو علاج صديق للبيئة. يعمل غسول الأطباق علي تبيض الملابس البيضاء .سائل الغسيل والملطفات - صحةسائل الغسيل والملطفات كمامات ماركات أصلية ملابس ملابس مواليد (٠ - ٢ ... يمكنك شراء من على موقع ممزورلد.كوم: ملابس اطفال من اهم الماركات العالمية وكافة مستلزمات الاطفال منذ ولادتهم لغاية ...\nتعرف على سائل الذهب لعلاج كورونا الذي أعلنه ترامب - Alghad\n24/8/2020·تعرف على سائل الذهب لعلاج كورونا الذي أعلنه ترامب منذ 3 أسابيع A Decrease font size. A Reset font size. A Increase font size. الغد-أعلن الرئيس الأميركي دونالد ترامب -مساء الأحد- المصادقة على استخدام بلازما ...\nاشتري مسحوق غسيل سائل من سوبر ماركت جوميا مصر دون الحاجة للتحرك من المنزل لاننا نقدم اسرع خدمة توصيل حتى باب المنزل او اي مكان مناسب لك. لدينا كافة انواع مسحوق الغسيل على موقعنا حتى ...\nالمنتجات سائل غسيل الصحون بريل 675 مل | شركة اليانس للتجاره الخارجيه- آلة صنع سائل غسيل الصحون ,بريل سائل غسيل الأطباق يضمن أفضل أداء لإزالة البقع التي ت خلفها بقايا الطعام بفضل قوته المتعددة على الدهون والأوساخ T 0902128541052 ...\n25/8/2020·حصل مركز غسيل الكلى في مستشفى جازان العام على المركز الأول على مستوى المملكة، وذلك لتميزه في خدمة مرضى الكلى خلال النصف الأول لعام 2020م. وت قدم خدمة الغسيل الكلوي من خلال 14 مركزا لغسيل الكلى بمنطقة جازان لأكثر من 1153 مريض ...\nيمنع الخل تراكم ترسبات سائل الغسيل على الثياب ويحافظ أيض ا على لمعانها. أضيفي أيضًا نصف كوب من الملح إلى الغسالة عند غسل الثياب الجديدة لأول مرة حتى تتفادي نهائيًا انتقال الصبغة إلى قطع ثيابٍ أخرى.\npre：لفائف حصيرة غاتسبي كوريا تعريفnext：صابون كبريت سافوي


العثماني: الحجر الصحي حقق أغلب أهدافه ونسعى لإعادة تحريك عجلة الاقتصاد – لكم-lakome2\nالعثماني: الحجر الصحي حقق أغلب أهدافه ونسعى لإعادة تحريك عجلة الاقتصاد\nالثلاثاء 16 يونيو 2020 | 16:01\nقال رئيس الحكومة سعد الدين العثماني، إن المواطنين رحبوا بقرارات الحكومة الأخيرة الخاصة بتمديد حالة الطوارئ الصحية، والتخفيف من الحجر الصحي، مضيفا ” على العكس نتواصل معهم ويتواصلون معنا حول الموضوع”.\nوجاء كلام العثماني ردا على الانتقادات التي أطلقها مستشارون برلمانيون حول الإجراءات التي اتخذتها الحكومة، وعن ضيق المواطنين من الحجر الصحي.\nوأوضح العثماني في جلسة المساءلة الشهرية لرئيس الحكومة، اليوم الثلاثاء، بمجلس المستشارين، أن بدء التخفيف من الحجر الصحي كان وفق منهجية واضحة، ولا يمكن التساهل فيما يخص صحة المواطنين، “وليقل عنا ما يشاء بهذا الخصوص”.\nوأشار رئيس الحكومة أن تمديد حالة الطوارئ الصحية أملته عدة عوامل على رأسها، التوفر على غطاء قانوني يمكن من المعالجة العاجلة للآثار السلبية لهذا الوباء، واستمرار الفيروس ببلادنا وظهور بؤر وبائية بين الفينة والأخرى.\nوأضاف “أغلب أهداف الحجر الصحي تحققت سواء في ما يتعلق بالتحكم في الوضعية الوبائية، أو الحد من انتشار الفيروس أو التقليل من حدته أو تفادي عجز المنظومة الصحية عن معالجة الوضعية الوبائية”.\nولفت أن الحكومة قامت بتنزيل العديد من الإجراءات التخفيف وتستعد للمزيد من التخفيف، موضحا أن المرحلة الثانية من التخفيف المرتقبة نهاية هذا الأسبوع الجاري، سيتم الإعلان عنها بعد تقييم المرحلة الأولى من منه ، حيث ستتسع إجراءات التخفيف في المنطقتين الأولى والثانية، لتشمل الترخيص لأنشطة اقتصادية، والثقافية، ويمكن أن يتم من البدأ في النشاط السياحي”.\nوأكد العثماني أن هدف الحكومة الأساسي حاليا هو إعادة تحريك الاقتصاد واستعادة مختلف الأنشطة الاقتصادية سواء كانت صناعية أو تجارية أو خداماتية.\nوأبرز أن خطة الحكومة في هذا المستوى ترتكز على رافعتين أساسيتين، أولها خطة الإنعاش الاقتصادي التي ستمتد إلى متم 2021، وتهدف إلى إعادة النشاط الاقتصادي إلى مستوى ما قبل الجائحة.\nوخطة للإقلاع الاقتصادي على المدى المتوسط تتم بلورتها في انسجام تام مع ورش تجديد النموذج التنموي، وترتيب الأولويات على المستويين الاقتصادي والاجتماعي، والاستفادة من فرص التحول الجديدة التي أفرزتها هذه الأزمة.\nواعتبر العثماني أن الظرفية صعبة ليس في المغرب فقط بل في العالم بأسره وخاصة على صعيد الشركاء الاقتصاديين للمغرب، وهو ما ينعكس في مجموعة من المؤشرات وعلى رأسها البطالة.\nوأشار أن حوالي 162 ألف مقاولة صرحت بالتوقف الجزئي أو الكلي لأنشطتها، وهو ما أدى إلى التوقف الجزئي للعمل ل 961 ألف أجير تقريبا، أي ثلث الأجراء المصرح بهم لدى صندوق الضمان الاجتماعي.\nوذكر العثماني أن الصادرات أيضا سجلت تراجعا كبيرا على مستوى عدة قطاعات وخصوصا المرتبطة بالسلاسل الاقتصادية العالمية، والتراجع الملحوظ في عائدات القطاع السياسي في الأربعة أشهر الأخيرة.\nوقال إنه من المتوقع أن يتمخض عن كل هذا انكماش مقدر للناتج الداخلي الخام هذه السنة قد يمتد إلى سنة 2021، وبعض الخبراء يتوقعونه بناقص -6 في بالمائة.\nوتابع بالقول “نحن واعون بالتأثيرات الاجتماعية لهذه الأزمة خاصة على الفئات الدنيا، وواعون بانعكاسات هذا الوضع على قدرتهم الشرائية”، مشيرا أن تدخل الدولة ساعد في التخفيف من وطأة هذه الأزمة.\nوشدد العثماني على أن الحكومة نجحت في التحكم بمعدل التضخم الذي لم تتجاوز نسبته في الفترة الممتدة ما بين أبريل 2019، وأبريل 2020 ما نسبته 0.9 في المائة.\nوأكمل بالقول “نسبة التضخم هي من الأدنى في العالم، وهذا يرجع لعمل الحكومة في التمويل الكبير للأسواق والحرص على محاربة الاحتكار وكل الزيادات غير المشروعة في الأسعار”.\nوأكد العثماني أن الاستثمارات العمومية ارتفعت بنسبة 10 في المائة رغم الظرفية الصعبة التي نعيشها، ورغم أن مداخيل الخزينة ضعيفة في هذه الفترة، مشددا على أن الإجراءات المتخذة لمواكبة المقاولات للخروج من هذه الأزمة ستمتد إلى غاية سنة 2021.


لماذا يمضي الوقت بسرعة عندما نشعر بالسعادة ويتباطأ في حالات الحزن والملل؟ إليك تفسير العلماء - طقس فلسطين\nالأربعاء | 18/05/2022 - 12:27 مساءً\nهل تشعر بأنك كلما تقدمت في السن بات الزمن يمضي بسرعة أكبر، ولا تكاد تجد وقتاً كافياً لممارسة نشاطاتك المفضلة كما في السابق؟ وهل تشعر في المقابل أن الوقت يمر بشكل بطيء للغاية عندما تكون في حالة ملل أو انتظار أو حزن على عكس الأوقات السعيدة التي تمضي بسرعة هائلة؟\nبقي المشاركون في الدراسة مدة 7 دقائق ونصف في الغرفة، وعندما تم سؤالهم عن الوقت التقريبي الذي قضوه في الغرفة قدّر البعض أن المدة كانت حوالي 20 دقيقة، فيما قال آخرون إنهم أمضوا في الغرفة قرابة دقيقتين ونصف.\nاعتماداً على هذه التجربة استنتج ويتمان أن إحساسنا بالوقت لا يتوقف فقط على العوامل الخارجية، إنما يعتمد الأمر كذلك على طبيعتنا ونظرتنا للأمور، والسر كله يقبع في أدمغتنا في المقام الأول.\nلماذا يختلف إحساسنا بالوقت؟ – iStock\nلكنه قال إن الأدلة تشير إلى أن شعورنا حيال الوقت قد يكون دقيقاً، في غضون 5 ثوان فقط، لكن أحكامنا لا تكون دقيقة عندما يتعلق الأمر بالمدة الزمنية التي تتجاوز الـ5 ثوان.\nوفي مجموعة أخرى من التجارب التي أجراها الدكتور ويتمان، طُلب من المشاركين تقدير فترات زمنية مختلفة تصل إلى 18 ثانية، هذه المرة أثناء مسح أدمغتهم بجهاز الرنين المغناطيسي.\nوقد وجدت التجربة أن أولئك الذين لديهم نشاط أكبر في منطقة من الدماغ تسمى "القشرة الانعزالية" لديهم أحكام أكثر دقة في تحديد الوقت.\nوبالتالي فعندما لا نفعل أي شيء فإننا نكون أقل تشتتاً وأكثر حساسية تجاه ما نشعر به، لذلك فقد نشعر بأن الوقت يمر أبطأ، في حالة الملل على سبيل المثال نشعر بشكل مفرط بمشاعرنا الجسدية والنفسية، لذلك نشعر بالوقت بدقة أكبر.\nوعلى العكس، ففي حال كنا في موقف تتسارع فيه الأحداث، بحيث لا تكون لدينا الفرصة للإحساس بشكل كامل بما يدور حولنا، فإننا نشعر وكأن الوقت يطير ويمضي بسرعة كبيرة.\nبمعنى آخر، يرتبط إحساسنا بالوقت بمقدار الاهتمام الذي نوليه للعالم من حولنا، وفقاً لما ورد في موقع ABC News.\nفإذا كنا مستمتعين بشيء ما نولي اهتماماً أقل لمرور الوقت، لذلك يبدو لنا أنه يمر بسرعة أكبر، كذلك عندما نكون مشغولين للغاية فإن الوقت يمر سريعاً، لعدم إيلائنا الاهتمام الكافي له.\nلذلك ينصح ويتمان بإعادة الجسد إلى حالة اليقظة، للشعور بالوقت على نحو أفضل، فإذا كنت منغمساً في العمل على سبيل المثال اخرج من المكتب ولو لمدة 5 دقائق فقط، ولا تفعل شيئاً على الإطلاق، لتستعيد إحساسك بالزمن.\nفي القرن التاسع عشر، جادل الفيلسوف الفرنسي بول جانيت بأننا ندرك الوقت بما يتناسب مع طول المدة التي قضيناها في الحياة، بمعنى أن عاماً واحداً بالنسبة لطفل عمره 5 سنوات أطول بكثير من عام واحد بالنسبة لكهل عمره 80 عاماً.\nعلاوة على ذلك، كلما كنا أصغر في العمر كانت تجاربنا أكثر تنوعاً، مثل اليوم الأول في الجامعة، أو الزواج الأول، أو الطفل الأول، لكن مع التقدم في العمر تصبح حياتنا روتينية بشكل أكبر، وتقل تجاربنا الجديدة، وهذا سبب آخر يجعلنا نتذكر التجارب الماضية بدقة أكبر يبدو الوقت معها أنه كان أطول.\nوعن مرور الوقت بشكل أسرع مع التقدم في العمر، يذكر موقع Science Alert أن هناك علاقة بين إحساسنا بالوقت وكمية المعلومات (بما في ذلك التصورات والأحاسيس والأفكار) التي تستقبلها عقولنا، فكلما زادت المعلومات التي تستقبلها عقولنا، يبدو أن الوقت يمر بشكل أبطأ.


جمعية صاحب الامر(عج) الخيرية :: مكتبة الجمعيه :: الكتب الاسلاميه شاطر |\nموضوع: حديث الثقلين الجمعة يناير 08, 2010 5:35 am\nمحمد قوام الدين القمي الوشنوي\nمقدمة دار التقريب :\nالحمد لله رب العالمين ، حمد الشاكرين ، و الصلاة و السلام على سيد المرسلين ، محمد النبي الأمين ، و على آله الطيبين الطاهرين و صحبه الهداة المهتدين ، و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .\nأما بعد : فهذه رسالة موجزة في تحقيق " حديث الثقلين " ألفها العلامة الفاضل الشيخ محمد قوام الدين القمي الوشنوي .\nو هي على وجازتها قد استوعبت جميع روايات هذا الحديث و أسانيده و سلك فيها مؤلفها سبيل الحكمة و الإعتدال ، و أعرض عن مقام الشحناء و الجدال ، واستدل على ما قال بأدلة يرتضيها كل من الشيعة و السنة ، ذات أسانيد –كما ذكر في آخر البحث- " معنعنة متصلة موصولة بواسطة أحد مشايخه الأعاظم – أدام الله تعالى ظله- الراوي عن علماء الإسلام بفرقهم المتشعبة من الامامية و الحنفية و الشافعية و المالكية و الحنابلة و الزيدية " .\nو دار التقريب حين تنشر هذه الرسالة المهداة إليها ، إنما تنشرها لما يتجلى فيها من اتفاق بين هاتين الطائفتين العظيمتين من المؤمنين في أصول التشريع ، فإن السنة المطهرة من أثبت العمد التي يبنى عليها أهل الإسلام جميعاً ، و متى صحت الرواية عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من أي طريق ، كان على المؤمنين أن يتقبلوها راضين ، و أن ينزلوا على حكم الله فيها ممتثلين " فلا و ربك لا يؤمنون حتى يحكِّموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسِهم حرجا مما قضّيتّ و يُسَلموا تسليما " .\nرجب الفرد سنة 1374هجرية ( مارس 1955 ميلادية ) .\nالحمد لله مظهر الحق و ناصره ، و خاذل الباطل و مبطله ، و الصلاة و السلام على خير من اصطفاهُ من خلقه ، محمد خاتم رسله ، و على آله سفن النجاة في أمته ، و على أصحابه الذين تمسكوا و أخذوا و اعتصموا بثقليه ، و هما " الكتاب " الذي فيه الهدى و النور ، و هو الثَّقل الأكبر ، و حبله الممدود من السماء إلى الأرض ، و " العترة " و هي الثقل الأصغر ، أهل البيت ، الذين أذهب الله عنهم الرجس .\nأما بعد فهذا بحث بمناسبة ما نشر في العدد الرابع من السنة الثانية لمجلة " رسالة الإسلام " أهديه إلى " دار التقريب بين المذاهب الإسلامية " التي هي مركز الاتصال بيت أهل العلم و الدين و الأمة ، و العاملة على توثيق الروابط بين سائر الطوائف الإسلامية في العالم ، يسرني أن يطلع عليه أهل العلم من إخواننا المسلمين في كل طائفة ، فما قصدت به إلا جلاء حقيقة قد تغيب عن بعض الأذهان ، في شأن حديث وردت به الأسانيد الصحيحة و الروايات المتعددة في مختلف الكتب و المسانيد ، و هو الحديث المعروف " حديث الثقلين " ، و أسأل الله تعالى أن ينفع بهذا البحث كاتبه ، و قارئه و مبلغه ، إنه سميع مجيب الدعاء .\n•\tهذا الحديث أخرجه أكابر علماء المذاهب قديماً و حديثاً في كتبهم من الصحاح ، والسنن ، والمسانيد ، والتفاسير ، والسير ، والتواريخ ، واللغة ، وغيرها.\n•\tصحيح مسلم في الجزء السابع ص 122 .\n•\tسنن الترمذي في الجزء الثاني ص 307 .\n•\tسنن الدرامي في الجزء الثاني ص 432 .\n•\tمسند أحمد بن حنبل في الجزء الثالث ص 14 و 17 ، و ص 26 و 59 ، و في الجزء الرابع ص 366 و ص 371 ، و أيضاً في الجزء الخامس ( صلى الله عليه وآله ) 182 ، 189 .\n•\tخصائص النسائي ص 30 .\n•\tمستدرك الحاكم في الجزء الثالث ص 109 و 148 و 533 .\n•\tالحافظ الكنجي الشافعي في كفاية الطالب في الباب الأول ص 11 في بيان صحة خطبته بماء يدعى خُماً ، قال بعد نقل الحديث : أخرجه مسلم في صحيحه .\n•\tرواه أبو داود و ابن ماجه القزويني في كتابيهما ، و أيضاً في الباب الحادي و الستين ص 130 .\n•\tالطبقات لمحمد بن سعد الزهري البصري في الجزء الرابع ص 80 .\n•\tالحلية لأبي نعيم الأصبهاني في الجزء الأول ص 355 .\n•\tأسد الغابة لابن الأثير الجرزي في الجزء الثاني ص 12 و في الجزء الثالث ص 147.\n•\tالعقد الفريد لابن عبد ربه القرطبي في الجزء الثاني في خطبة النبي صلى الله عليه و آله و سلم في حجة الوداع ص 346 و ص 158 .\n•\tتذكرة الخواص في الباب الثاني عشر ص 332 لابن الجوزي ، قال بعد نقل قول جده : " و قد أخرجه أبو داود في سننه ، و الترمذي أيضاً ، و ذكره رزين في الجمع بين الصحاح ، و العجب كيف خفي عن جده ما روى مسلم في صحيحه من حديث زيد بن أرقم . . . الخ " .\n•\tإنسان العيون لنور الدين الحلبي الشافعي في الجزء الثالث ص 308 .\n•\tذخائر العقبى لأحمد بن عبد الله الطبري ص 16 .\n•\tالسراج المنير للعزيزي الشافعي في شرح الجامع الصغير للسيوطي في الجزء الأول ص 321 ، و في هامشه أيضاً للشيخ محمد الحفني .\n•\tالفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 24 .\n•\tنسيم الرياض الخفاجي في الجزء الثالث ص 410 ، و في هامشه شرح الشفا لعلا القاري .\n•\tمنتخب كنز العمال لعلا المتقي في هامش المسند للإمام أحمد بن حنبل في الجزء الأول ص 96 و 101 ، و في الجزء الثاني ص 390 ، و في الجزء الخامس ص 95 .\n•\tالكشف و البيان للثعلبي في تفسير آية الإعتصام ، و في تفسير آية " أيها الثقلان "•\n•\tتفسير الإمام فخر الدين الرازي في تفسير آية الإعتصام في الجزء الثالث ص 18 .\n•\tتفسير النظام النيسابوري في تفسير آية الإعتصام في الجزء الأول ص 349 .\n•\tتفسير الخازن في تفسير آية الإعتصام في تفسير الجزء الأول في ص 257 ، و في الجزء الرابع ، في تفسير آية المودة ص 94 ، و أيضاً في تفسير آية " سنفرغ لكم أيها الثقلان " ص 212 .\n•\tابن كثير الدمشقي في تفسير آية المودة في الجزء الرابع ص 113 ، و في تفسير آية التطهير في الجزء الثالث ص 485 ، و أيضاً في تاريخه في الجزء الخامس أو السادس في ضمن حديث الغدير .\n•\tالمواهب العلية لحسين الكاشفي في تفسير آية " سنفرغ لكم أيها الثقلان " .\n•\tالنهاية لابن الأثير الجزري في الجزء الأول ، و أيضاً في الدر النثير للسيوطي ص 155 .\n•\tلسان العرب لجمال الدين الأفريقي المصري في الجزء السادس في لغة العترة و في الجزء الثالث عشر في لغة الثقل و الحبل.\n•\tالقاموس لمجد الدين الشيرازي في لغة الثقل .\n•\tتاج العروس لمرتضى الزبيدي في الجزء السابع في لغة الثقل .\n•\tمنتهى الأرب لعبد الرحيم الصفي بوري في لغة الثقل .\n•\tشرح نهج البلاغة لابن الحديد المعتزلي في الجزء السادس في معنى العترة ص 130 .\n•\tمدارج النبوة لعبد الحق الدهلوي ص 520 .\n•\tو قال شيرويه الديلمي في كتاب فردوس الأخبار : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله فيكم حبل من اتبعه كان على الهدى و من ترك كان على الضلالة و أهل بيتي أذكركم في أهل بيتي و لن يفترقا حتى يردا علي الحوض يعني الأخذ بهما ثقيل . و قال مجد الدين بن الأثير الجرزي في جامع الأصول سمى النبي (ص) القرآن العزيز و أهل بيته ثقلين لأن الأخذ بهما و العمل بما يجب لهما ثقيل . و قال مسعود بن عمر التفتازاني في شرح المقاصد ألا ترى أنه (ص) قد قرنهم بكتاب الله تعالى في كون التمسك بهما منقذا من الضلالة و لا معنى التمسك بالكتاب إلا الأخذ بما فيه من العلم و الهداية فكذا في العترة . و قال السيوطي في الدر النثير في لغة الثقل إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي سماهما لعظم قدرهما و يقال لكل نفيس خطيرة : ثقل ، أو لأن الأخذ بهما و العمل ثقيل ( العبقات) .\n•\tالمناقب المرتضوية لمحمد صالح الترمذي الكشفي ص 96 و 97 و 100 و 472 .\n•\tمفتاح كنوز السنة ص 2 و 448 .\n•\tمصابيح السنة للإمام البغوي الشافعي في الجزء الثاني ص 205 و 206 .\n•\tابن حجر في الصواعق ص 75 و 87 و 99 و 90 و 136 .\n•\tإسعاف الراغبين في هامش نور الأبصار للشبلنجي ص 110 .\n•\tينابيع المودة لسليمان بن إبراهيم البلخي الحنفي ص 18 و 25 و 30 و 32 و 34 و 95 و 115 و 126 و 199 و 230 و 238 و 301 .\n•\tالعلامة الكبير شمس سماء العلم و الجلالة و مجدد مذهب الإمامية ، السيد مير حامد حسين الهندي ، أعلى الله مقامه ، قد رواه عن جماعة تقرب من المائتين من أكابر علماء المذاهب ، من المائة الثانية إلى المائة الثالثة عشرة ، و عن الصحابة و الصحابيات ، أكثر من ثلاثين رجلاً و امرأة كلهم رووا هذا الحديث الشريف عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم و هذا هو الحديث برواياته المتعددة :\nو قال : " أيها النّاس يُوشِكُ أنْ أقْبَضَ قَبْضاً سرِيعاً فينْطلَقَ بي و قَد قَدمتُ إليكم القولَ مَعْذِرَةً إليكم ، ألاَ إني مُخْلفٌ فيكمْ كتابَ رَبي عز ّوَ جلّ و عِترتي أهلَ بَيتي ، ثم أخذ بيد عليْ فقال هذا عليَّ مع القرآن ، و القرآن مع عليّ لا يفترقان حتى يردا علىّ الحوض ، فأسألهُما ما خلفتُ فيهما " .\nو الطرق المروية لهذا الحديث لعلها تبلغ ستين طريقاً أو أكثر ، و كلها متفقة على نقل لفظي الكتاب و العترة ، أو أهل بيتي ، أو هما معا ، و هو الأكثر ، و إن اختلفت في نقل سائر الألفاظ صدراً و ذيلاً كما أومأنا إليها قبلا .\n" ثم اعلم أن لحديث التمسك بذلك طرقاً كثيرة وردت عن نيف و عشرين صحابياً ، و في بعض تلك الطرق أنه قال ذلك بعرفة ، و في آخر أنه قال بغدير خم ، وفي آخر أنه قال بالمدينة في مرضه ، و قد امتلأت الحجرة بأصحابه ، و في آخر أنه قال لما قام خطيباً بعد انصرافه من الطائف ، و لا تنافي إذ لا مانع أنه كرر عليهم في تلك المواطن و غيرها ، اهتماماً بشأن الكتاب العزيز و العترة الطاهرة .\nوقال أيضاً في ص 136 :\n" و لهذا الحديث طرق كثيرة عن بضع و عشرين صحابياً لا حاجة لنا ببسطها " .\nو قال سليمان بن إبراهيم البلخي الحنفي في ينابيع المودة نقلا عن الشريف السمهودي المصري في جواهر العقدين ، قال بعد إيراد طرق عدة لهذا الحديث :\n" و في الباب زيادة على عشرين من الصحابة ، و رواه شمس الدين السخاوي في الاستجلاب عن أبي سعيد الخدري و زيد بن أرقم ، ثم قال :\n" و في الباب عن جابر و حذيفة بن أسيد ، و خزيمة بن ثابت ، و سهل بن سعد ، و ضُميرة ، و عامر بن ليلى ، و عبد الرحمن بن عوف ، و عبد الله بن عباس ، و عبد الله بن عمر ، و عدى بن حاتم ، و عقبة بن عامر ، و علي بن أبي طالب ، و أبي ذر ، و أبي رافع ، و أبي شريح الخزاعي ، و أبي قدامة الأنصاري ، و أبي هريرة ، و أبي الهيثم بن التيهان ، و رجال من قريش ، و أم سلمه ، و أم هانية بنت أبي طالب ، رضوان الله عليهم ، انتهى كلام شمس الدين السخاوي على ما حكاه عنه السيد مير حامد حسين الهندي صاحب العبقات ، في الجزء الثاني من حديث الثقلين .\nو قال صاحب العبقات :\n" و رواه علي بن أبي طالب عليه السلام ، و حسن بن علي المجتبى عليه السلام ، و سلمان الفارسي ، و أبو ذر الغفاري ، و ابن عباس ، و أبو سعيد ، و جابر بن عبد الله الأنصاري ، و أبو الهيثم بن التيهان ، و حذيفة بن اليمان ، و أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، و حذيفة بن أسيد الغفاري ، وخزيمة بن ثابت ، ذو الشهادتين ، و زيد بن ثابت ، و أبو هريرة ، و عبد الله بن حنطب ، و جبير ابن مطعم ، و البراء بن عازب ، و أنس بن مالك ، و طلحة بن عبيد الله التميمي ، و عبد الرحمن بن عوف ، و سعد بن أبي وقاص ، و عمرو بن العاص ، و سهل بن سعد و عدى بن حاتم ، و عقبة بن عامر ، و أبو أيوب الأنصاري ، و أبو شريح الخزاعي ، و أبو قدامة الأنصاري ، و أبو ليلى الأنصاري ، و ضميرة الأسلمي ، و عامر بن ليلى بن ضمرة ، و المعصومة الكبرى فاطمة الزهراء عليها السلام ، و أم سلمة ، و أم هاني ، و مدرك رواية هؤلاء الصحابة و الصحابيات ، مضافاً إلى ما تقدم .\nعبر العصور :\nما رواه صاحب العبقات في الجزء الأول من حديث الثقلين عن جماعة كثيرة من أكابر علماء المذاهب في كل عصر ومائة .\nفالمائة الأولى :\n•\tوهي المائة الثانية من الهجرة ، رواه عن جماعة ، منهم :\n•\tسعيد بن مسروق سنة 126\n•\tسليمان ابن مهران المعروف بالأعمش سنة 146-147 .\n•\tمحمد ابن اسحق بن يسار المدني سنة 151 .\n•\tعتبة بن مسعود الكوفي المسعودى .\n•\tعبد الله بن نمير الهمداني سنة 199\n•\tإلى أن عَدَّ سبعة عشر عالماً منهم في تلك المائة .\nالمائة الثالثة :\n•\tأبو عامر عبد المالك بن عمرو العقدي 204 .\n•\tأبو بكر عبد الله ابن محمد المعروف بابن شيبة 235 .\n•\tأحمد بن محمد بن حنبل الشيباني 241 .\n•\tأبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدرامي 255 .\n•\tمسلم بن الحجاج النيسابوري 261 .\n•\tأبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي 279 .\nإلى أن عد خمسة و ثلاثين من أكابر العلماء في تلك المائة .\nالمائة الرابعة :\n•\tأبو جعفر محمد بن جرير الطبري 310 .\n•\tأبو عمر أحمد بن عبد الله القرطبي 328 .\n•\tأبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن عقدة 332 .\n•\tأبو منصور محمد بن أحمد بن طلحة الأزهري اللغوي 370 .\n•\tأبو الحسن على بن عمر بن أحمد الدراقطني 389 .\nإلى أن عد واحداً و عشرين من أكابر تلك المائة .\nالمائة الخامسة :\n•\tأبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري 405 .\n•\tأبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي 437 .\n•\tأبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني 430 .\n•\tأبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي 488 .\n•\tأبو الحسن علي بن محمد بن الطيب الجلالي المعروف بابن المغازلي 483 .\nإلى أن عد ثلاثة عشر من أكابرهم في تلك المائة .\nالمائة السادسة :\n•\tأبو محمد الحسين مسعود الفراء البغوي المعروف بمحي السنة 516 .\n•\tأبو البركات عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد الأنماطي البغدادي 567 .\n•\tأبو المؤيد موفق بن أحمد المكي المعروف بأخطب خوارزم 571 .\n•\tأبو القاسم علي بن الحسين بن هبة الله المعروف بابن عساكر 571 .\n•\tسراج الدين أبو محمد علي بن عثمان محمد الأوشي الفرغاني الحنفي 569 .\nإلى أن عد ثلاثة عشر من أكابر تلك المائة .\nالمائة السابعة :\n•\tمبارك بن محمد بن محمد بن عبد الكريم المعروف بابن الأثير الجرزي 606 .\n•\tأبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن عبد الكريم المعروف بابن الأثير الجرزي 630 .\n•\tضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي الحنبلي 643 .\n•\tشمس الدين أبو المظفر يوسف بن سبط بن الجوذي 654 .\n•\tنظام الدين حسن بن محمد بن الحسين القمي النيسابوري المعروف بالنظام الأعرج.\nإلى أن عد ستة عشر من أكابرهم في تلك المائة .\nالمائة الثامنة :\n•\tصدر الدين أبو المجامع إبراهيم بن محمد بن المؤيد الحموي 722 .\n•\tعلاء الدين علي بن محمد بن إبراهيم البغدادي المعروف بالخازن 741 .\n•\tشمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد الذهبي 748 .\n•\tإسماعيل بن كثير الدمشقي 776 .\n•\tسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني 791 .\n•\tإلى أن عد ستة عشر من أكابرهم في تلك المائة .\nالمائة التاسعة :\n•\tمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادي الشيرازي 817 .\n•\tمحمد بن محمود الحافظي البخاري المعروف بخواجه بارسا 822 .\n•\tملك العلماء شهاب الدين الدولتابادي 849 .\nإلى أن عد خمسة من أكابرهم في تلك المائة .\nالمائة العاشرة :\nجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي 911 .\nنور الدين علي بن عبد الله السمهودي 911 .\n•\tشمس الدين محمد العلقمي 929 .\n•\tشهاب الدين أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيثمي المكي 974 .\n•\tمحمد الطاهر الفتني الكجراتي 986 .\nإلى أن عد سبعة عشر من أكابرهم في تلك المائة .\nالمائة الحادية عشرة :\n•\tعلي بن سلطان محمد المعروف بعلي القاري سنة 1014 .\n•\tعبد الرؤوف بن تاج العارفين المناوي 1031 .\n•\tنور الدين علي ابن إبراهيم بن أحمد بن علي الحلبي الشافعي 1044 .\n•\tأحمد بن الفضل بن محمد باكثير المكي 1047 .\n•\tشهاب الدين أحمد بن محمد بن عمر الخفاجي المصري الحنفي 1047 .\nإلى أن عد أحد عشر من أكابرهم في تلك المائة .\nالمائة الثانية عشرة :\n•\tأحمد أفندي الشهير بالمنجم باشي 1113 .\n•\tمحمد ابن عبد الباقي بن يوسف الأزهري الزرقاني المالكي 1122 .\n•\tولي الدين عبد الرحمن الدهلوي 1174 .\n•\tمحمد بن إسماعيل الأمير اليماني الصنعاني 1182 .\n•\tمحمد بن علي الصبان .\nالمائة الثالثة عشرة :\n•\tمحمد مبين بن محب الله اللكنهوي 1202 .\n•\tولي الله بن حبيب الله اللكنهوي .\n•\tرشيد الدين خان دهلوي .\n•\tسليمان بن إبراهيم المعروف بخواجه كلان الحسيني البلخي الحنفي المعاصر .\nإلى أن عد عشرة من أكابرهم في تلك المائة ، ورواه في الجزء الثاني من حديث الثقلين عن أكثر من مائة من علماء المذاهب ، من المائة الثانية إلى المائة الثانية عشرة عن زيد بن أرقم بطرق متعددة و عبارات شتى .\nو أما ما رواه بعض الأعلام في تفسير آية الإعتصام فإن كان المراد منه ، ما روي عن الإمام مالك في الموطأ بلاغاً ، و عن الطبراني في الكبير ، وابن هشام في السيرة ، و ابن حجر في الصواعق مرسلا ، فقد ظهر مما قدمناه أنه عير حديث الثقلين قطعاً ، و كذا يظهر مما ذكره ابن حجر و كمال الدين الجهرمي و صاحب المرقاة في الصواعق و المنح المكية ، و البراهين القاطعة و المرقاة .\nقال ابن حجر في مواضع من الصواعق ، منها بعد قوله : " و في رواية كتاب الله و سنتي ، قال : و هي المراد من الأحاديث المقتصرة على الكتاب ، لأن السنة مبينة له . فأغنى ذكره عن ذكرها و منها قوله :\n" إذ لا مانع من أنه صلى الله عليه وآله وسلم كرر عليهم ذلك في تلك المواطن اهتماماً بشأن الكتاب العزيز والعترة الطاهرة " .\nو منها قوله : تنبيه – سَمىَّ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم القرآن و عترته – و هي بالمثناة الفوقية الأهل و النسل و الرهط الأدنون – ثقلين ، لأن الثقل كل نفيس خطير مصون ، وهذان كذلك إذ كل منهما معدن للعلوم الدينية و الأسرار و الأحكام الشرعية ، لذا حث صلى الله عليه و آله و سلم على الإقتداء بهم و التعلم منهم ، و قال الحمد لله الذي جعل الحكمة فينا أهل البيت ، إلى أن قال : و يؤيده الخبر السابق " و لا تُعلموهم فإنهم أعلم منكم ، و تميزوا بذلك عن بقية العلماء لأن الله أذهب عنهم الرجس ، و طهرهم تطهيراً ، و شرفهم بالكرامات الباهرة ، و المزايا المتكاثرة ، و قد مر بعضها و سيأتي الخبر الذي في قريش و تعلموا منهم فإنهم أعلم منكم ، فإذا ثبت هذا العموم لقريش ، فأهل البيت أولى منهم لأنهم امتازوا عنهم لخصوصيات لا يشاركهم فيها بقية قريش ، و في أحاديث الحث على التمسك بأهل البيت إشارة إلى عدم انقطاع متأهل منهم للتمسك به إلى يوم القيامة ، كما أن الكتاب العزيز كذلك ، و لهذا كانوا أماناً لأهل الأرض كما يأتي ، و يشهد لذلك الخبر السابق " في كل خلف من أمتي عدول من أهل بيتي " إلى آخره ثم أحق مَن يُتَمسك به منهم : إمامهم و عالمهم علي بن أبي طالب كرم الله وجه ، لما قدمناه من مزيد علمه و دقائق مستنبطاته و من ثم قال أبو بكر : عليّ عترة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أي الذين حث على التمسك بهم . فخصه لما قلناه ، كذلك خصه صلى الله و آله و سلم بما مر يوم غدير خُم ، و منها بعد قوله صلى الله عليه و آله و سلم لا تَقدموهما فتهلكوا ، و لا تقصروا عنهما فتهلكوا ، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم ، قال : و قوله دليلٌ على أن من تأهل منهم للمراتب العلية و الوظائف الدينية كان مقدماً على غيره ، ومنها قوله في المنح المكية في شرح قصيدة الهمزية :\nآل بيت النبي إن فؤادي * ليس يسليه عنكم التأساءُ\nقال و في الحديث أيضا ً : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي : كتاب الله و عترتي . فليُتأمل أنه صلى الله عليه و آله و سلم قرنهم بالقرآن في أن التمسك بهما يمنع الضلال و يوجب الكمال .\nو قال صاحب كتاب المرقاة –على القاري- في شرح المشكاة في مواضع منه ، منها بعد ذكر الكتاب :\n" ومن جملة كتاب الله العمل بأحاديث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لقوله سبحانه " و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا " .\nو قال الطيبي : و قوله صلى الله عليه و آله و سلم " إني تارك فيكم " إشارة إلى أنهما بمنزلة التوأمين الخلفين عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و أنه\nيوصي الأمة بحسن المعاشرة معهما ، و إيثار حقهما على أنفسهم ، كما يوصي الأب المشفق لأولاده ، و يعضده الحديث السابق في الفصل الأول " أذكركم الله في أهل بيتي " كما يقول الأب المشفق " الله الله في حق أولادي " .\nثم قال : أقول الأظهر هو أن أهل البيت غالباً يكونون أعرف بصاحب البيت و أحواله ، فالمراد بهم أهل العلم منهم ، المطلعون على سيرته ، الواقفون على طريقته ، العارفون بحكمه و حكمته ، و بهذا يصلح أن يكونوا مقابلا لكتاب الله سبحانه كما قال " و يعلمهم الكتاب و الحكمة " و يؤيده ما أخرجه أحمد في المناقب عن حميد بن عبد الله بن زيد أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم ذكر عنده قضاء علي بن أبي طالب عليه السلام فأعجبه و قال " الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة أهل البيت " انتهى .\nو قال المناوي في فيض القدير :\n" إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله ، حبل ممدود ما بين السماء و الأرض ، و عترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يفترقا حتى يردا علىّ الحوض-أي الكوثر- يوم القيامة " . و زاد في رواية " كهاتين " و أشار بأصبعيه ، و في هذا مع قوله أولا " إني تارك فيكم " تلويح بل تصريح بأنهما كتوأمين خلفهما و وصى أمته بحسن معاملتهما ، و إيثار حقهما على أنفسهم ، و الاستمساك بهما في الدين ، أما الكتاب فلأنه معدن للعلوم الدينية ، و الحكم الشرعية ، و كنوز الحقائق ، وخفايا الدقائق ، و أما العترة فلأن العنصر إذا طاب أعان على فهم الدين ، فطيب العنصر يؤدي إلى حسن الأخلاق ، و حسنها يؤدي إلى صفاء القلب و نزاهته وطهارته .\nقال الحكيم " و المراد بعترته هنا العلماء العاملون منهم إذ هم الذين لا يفارقون القرآن ، ثم قال : تنبيه – قال الشريف السمهودي- : " و هذا الخبر يفهم منه وجود من يكون أهلاً للتمسك من أهل البيت و العترة الطاهرة في كل زمان إلى قيام الساعة ، حتى يتوجه الحث المذكور إلى التمسك به كما أن الكتاب كذلك ، فلذلك كانوا أماناً لأهل الأرض . انتهى ما حكاه عنه صاحب العبقات في الجزء الأول من حديث الثقلين ، و رواه صاحب العبقات في الجزء الثاني من حديث الثقلين عن جماعة أخرجوه بلفظ( الأخذ ) منهم :\n•\tمحمد بن سعد البصري في كتاب الطبقات .\n•\tابن راهويه الحنظلي في المسند .\n•\tأحمد بن حنبل الشيباني في المسند .\n•\tأبو عيسى الترمذي في الصحيح .\n•\tأبو علي التميمي في المسند .\n•\tمحمد بن جرير الطبري في كتاب تهذيب الآثار .\n•\tأبو عبدا الله المحاملي في كتاب الأمالي .\n•\tسليمان بن أحمد الطبراني في المعجم الكبير .\n•\tأبو إسحاق الثعلبي في التفسير .\n•\tمحي السنة البغوي في المصابيح .\n•\tالقاضي عياض في كتاب الشفاء .\n•\tمجد الدين بن الأثير الجزري في جامع الأصول .\n•\tولي الدين خطيب التبريزي في مشكاة المصابيح .\n•\tأبو الحجاج المزي في تحفة الأشراف في معرفة الأطراف .\n•\tشمس الدين الخلخالي في المفاتيح في شرح المصابيح .\n•\tجمال الدين الذرندي في نذر درر السمطين .\n•\tابن كثير الدمشقي في التفسير .\n•\tسعد الدين التفتازاني في شرح المقاصد .\n•\tالخواجه بارسا في في فصل الخطاب .\n•\tشهاب الدين الدولتا بادي في هداية السعداء .\n•\tشمس الدين السخاوي في الاستجلاب .\n•\tجلال الدين السيوطي في إحياء الميت بفضائل أهل البيت و أيضاً في الأساس في مناقب بني العباس ، و أيضاً في الدر المنثور ، و أيضاً في جمع الجوامع .\n•\tنور الدين السمهودي في جواهر العقدين .\n•\tعبد الوهاب بن محمد البخاري في تفسير الأنوري .\n•\tملا علي تقي في كنز العمال .\n•\tملا علي القاري في شرح الشفاء للقاضي عياض ، و في المرقاة في شرح المشكاة .\n•\tأحمد بن فضل بن محمد باكثير المكي في و سيلة المال .\n•\tالسيد محمود القادري الشيخاني في الصراط السوي .\n•\tشهاب الدين أحمد الخفاجي في نسيم الرياض .\n•\tحسام الدين السهادينوري في المرافض .\n•\tميرزا محمد البدخشاني في مفتاح النجا .\n•\tومولوي اللكنهويي في وسيلة النجاة .\n•\tميرزا حسن علي المحدث في تفريح الأحباب .\n•\tمولوي رشيد خان الدهلوي في رسالة الحق المبين .\n•\tسليمان بن إبراهيم البلخي في ينابيع المودة .\n•\tالمولوي صديق حسن خان المعاصر في السراج الوهاج .\nو رواه في الجزء الأول من حديث الثقلين بلفظ ( الثقلين ) عن جماعة من أعاظم العلماء في كل عصر و مائة منهم :\n•\tسعيد بن المسروق ، روى عنه مسلم .\n•\tالركين الفرازي روى عنه أحمد في المسند .\n•\tأبوحيان التيمي الكوفي روى عنه مسلم .\n•\tأحمد وعبد الملك العرزمي روى عنه أحمد .\n•\tمحمد بت إسحاق اليسار المدني روى عنه ابن منضور الإفريقي .\n•\tإسرائيل السبيعي روى عنه أحمد .\n•\tابن علية البصري روى عنه مسلم .\n•\tمحمد بن فضل الضبي روى عنه الترمذي و مسلم .\n•\tيحيى بن حماد الشيباني روى عنه النسائي و الحاكم .\n•\tزهير بن الحرب روى عنه مسلم .\n•\tنصر بن عبد الرحمن الناجي روى عنه الترمذي .\n•\tنصر بن علي الجهرضي روى عنه حكيم الترمذي في نوادر الأصول .\n•\tمحمد بن المثنى العنزي روى عنه النسائي في خصائصه .\n•\tابن ماجه القزويني روى عنه محمد بن يوسف الكنجي في كفاية الطالب .\n•\tأبو داود السجستاني روى عنه الكنجي و سبط ابن الجوزي في الكفاية و تذكرة الخواص .\n•\tأسعد بن عامر الشاذان الشامي روى عنه أحمد .\n•\tشجاع بن مخلا الفلاس روى عنه مسلم .\n•\tمحمد بن البكار الهاشمي روى عنه مسلم و الدرامي في سننه و حكم الترمذي في نوادر الأصول و البزاز في المسند .\n•\tعبد الله بن أحمد في زيادات المسند .\n•\tأبو عوانه في المسند الصحيح .\n•\tعبد بن حميد في المسند و الحاكم في المستدرك .\n•\tأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى روى عنه السيوطي في إحياء الميت .\n•\tأبو عبد الرحمن النسائي في الخصائص و الطبراني في الكبير و الأوسط و الصغير .\n•\tمحمد باكثير في وسيلة المال .\n•\tالباغندي روى عنه ابن المغازلي .\n•\tأحمد بن يحيى المعروف بثعلب في تهذيب اللغة .\n•\tابن أبي الدنيا في فضائل القرآن .\n•\tمحمد بن المظفر البغدادي روى عنه ابن المغازلي .\n•\tأبو اسحق الثعلبي في تفسير .\n•\tعبد الملك بن محمد الواعظ النيسابوري في كتاب شرف النبوة .\n•\tأبو نعيم الأصبهاني في منقبة المطهرين و الحلية .\n•\tابن المغازلي في المناقب .\n•\tابن خزيمة في الصحيح .\n•\tأبو المظفر السمعاني في رسالة القوامية .\n•\tابن أبي عاصم النبيل في كتاب السنة .\n•\tالغندجاني روى عن ابن المغازلي .\n•\tأبو نصر في تاريخ اليمني .\n•\tالحميدي في كتاب الجمع بين الصحيحين .\n•\tأحمد بن الحسين بن علي البيهقي روى عن الخوارزمي في المناقب .\n•\tأبو سهل النحوي البشراني روى عن ابن المغازلي و ابن عبد البر .\n•\tالقرطي روى عن شاه ولي الله في إزالة الخفاء .\n•\tمحمد بن طاهر المقدسي في كتاب طرق حديث الثقلين .\n•\tشيرويه الديلمي في كتاب فردوس الأخبار و محي السنة البغوية في المصابيح .\n•\tرزين العبدري في كتاب الجمع بين الصحاح .\n•\tالقاضي عياض في الشفاء .\n•\tالعاصي في زين الفتى في تفسير سورة هل أتى .\n•\tأخطب خوارزم في كتاب المناقب .\n•\tابن عساكر روى عنه ابن كثير في تاريخه .\n•\tأبو موسى المديني في التتمة بمعرفة الصحابة في ذيل الحلية لأبي نعيم .\n•\tأبو الفتوح العجلي في كتاب فضائل الخلفاء .\n•\tمجد الدين ابن الأثير الجزري في جامع الأصول .\n•\tالإمام فخر الدين الرازي في التفسير .\n•\tضياء المقدسي في كتاب المختارة .\n•\tالصنعاني في مشارق الأنوار النبوية .\n•\tابن طلحة الشافعي في مطالب السئوول .\n•\tمحمد بن يوسف الكنجي الشافعي في كفاية الطالب .\n•\tالأبيوردي الشافعي روى عنه السيوطي في إحياء الميت .\n•\tمحيي الدين النووي في كتاب تهذيب الأسماء و اللغات .\n•\tمحب الطبري في ذخائر العقبى .\n•\tالنظام الأعرج النيسابوري في التفسير .\n•\tسعد الدين الفرغاني في شرح القصيدة .\n•\tجمال الدين الأفريقي في لسام العرب في لغة الثقل و الحبل .\n•\tصدر الدين الحموي في فرائد السمطين .\n•\tنجم الدين القمولي في التكملة في تفسير مفاتيح الغيب .\n•\tفخر الدين الهانسوي في دستور الحقائق .\n•\tعلاء الدين الخازن في لباب التنزيل .\n•\tولي الدين الخطيب في مشكاة المصابيح .\n•\tأبو الحجاج المزي في تحفة الأشراف .\n•\tالطيبي في الكاشف في شرح المشكاة .\n•\tالخلخالي في المفاتيح في شرح المصابيح .\n•\tالذهبي روى عنه الشيخاني في الصراط السوي .\n•\tجمال الدين الزرندي في نظم درر السمطين .\n•\tالسيد علي الهمداني في كتاب المودة .\n•\tالسيد محمد الطالقاني في رسالة " قيافة نامة " .\n•\tالتفتازاني في شرح المقاصد .\n•\tالحميد بن أحمد المحلي في كتاب محاسن الأزهار .\n•\tمجد الدين الشيرازي في القاموس .\n•\tالخواجه بارسا في فصل الخطاب .\n•\tشمس الدين السخاوي في الإستجلاب .\n•\tالسيوطي في إحياء الميت ، و في الأساس ، و في البدور السافرة ، و الدر المنثور ، و في الجامع الصغير ، و الدر النثير ، وفي الخصائص الكبرى .\n•\tالسمهودي في جواهر العقدين .\n•\tالروزبهان في الرسالة الإعتقادية .\n•\tشهاب الدين القسطلاني في المواهب اللدنية .\n•\tشمس الدين العلقمي في الكوكب المنير .\n•\tابن حجر المكي في الصواعق .\n•\tعلي المتقي في كنز العمال .\n•\tمحمد طاهر الفتني في مجمع البحار .\n•\tالميرزا مخدوم الشريفي في النواقض .\n•\tكمال الدين الجهرمي في البراهين القاطعة .\n•\tبدر الدين الرومي في تاج الدرة .\n•\tجمال الدين المحدث في الفضائل الأربعين .\n•\tعلي القاري في شرح الشفاء .\n•\tعبد الرؤوف المناوي في فيض القدير .\n•\tالملا يعقوب اللاهوري في رسالة العقائد .\n•\tنور الدين الحلبي الشافعي في إنسان العيون .\n•\tأحمد بن الفضل بن باكثير المكي في وسيلة المال .\n•\tمحمود الشيخاني القادري في الصراط السوي .\n•\tالسيد محمد البخاري في كتاب تذكرة الأبرار .\n•\tعبد الحق الدهلوي في مدارج النبوة .\n•\tشهاب الدين الخفاجي في نسيم الرياض .\n•\tالعزيزي البولاقي في السراج المنير .\n•\tالمقبلي الصنعاني في ملحقات الأبحاث المسددة قال بعد نقل الحديث : " و رواياته مع شواهده متواترة معنىً " .\n•\tالزرقاني المالكي في شرح المواهب اللدنية .\n•\tحسام الدين السهادبوري في المرافض .\n•\tميرزا محمد البدخشاني في مفتاح المنجا .\n•\tرضا الدين الشامي في تنضيد العقود .\n•\tمحمد صدر عالم في معارج العلا .\n•\tولي الدين الدهلوي في إزالة الخفاء .\n•\tمحمد معين السندي في كتاب دراسة اللبيب .\n•\tمحمد بن علي الصبان في إسعاف الراغبين .\n•\tمحمد مرتضى الزبيدي الواسطي في تاج العروس .\n•\tأحمد العجيلي الشافعي في ذخيرة المال .\n•\tمحمد مبين اللكنهوي في وسيلة النجاة .\n•\tجمال الدين المحدث اللكنهوي في مرآة المؤمنين .\n•\tعبد الرحيم الصفي بوري في منتهى الأرب .\n•\tولي الله اللكنهوي في مرآة المؤمنين .\n•\tرشيد الدين خان الدهلوي في رسالة الحق المبين .\n•\tعدوى الخمراوي في مشارق الأنوار .\n•\tسليمان بن إبراهيم البلخي الحنفي المعاصر في ينابيع المودة .\n•\tمولوي صديق حسن خان المعاصر في السراج الوهاج في شرح صحيح مسلم .\nإنا لا ننكر ورود النص في التمسك بالسنة المحمدية ، ( في مثل : كتاب الله و سنتي ) بل المراد أن تلك النصوص غير حديث الثقلين المتفق عليه بين فرق الإسلام .\nما أوردته في طي هذه الأوراق يعلم الله جل جلاله أني لم أرد به الجدال والشحناء بل ذكرته إيقاظاً للبصائر و الأبصار ، فإن المؤمن مرآة المؤمن و المسلمون يد واحدة على من سواهم ، عصمنا الله من الزلل في القول و العمل .\nما أودعته في هذه الرسالة من كلمات فطاحل إخواننا أهل السنة نقلته عن كتبهم ، و أسانيدى إلى أرباب تلك الكتب معنعنة متصلة موصولة ، بواسطة أحد مشايخي الأعاظم أدام الله تعالى ظله –يعني الآية العظمى السيد شهاب الدين النجفي المرعشي ، النزيل بقم - الراوي عن علماء الإسلام بفرقهم المتشعبة من الإمامية و الحنفية و الشافعية و المالكية و الحنابلة و الزيدية .\nو قد وقع الفراغ من هذه الرسالة في اليوم الخامس و العشرين من شهر شعبان المعظم سنة 1370 ، و ألفها أقل خدمة أهل العلم : محمد قوام الدين القمي الوشنوي .\nو الحمد لله رب العالمين ، والصلاة و السلام على سيد المرسلين و آله الطيبين الطاهرين .\nمقدمة دار التقريب .\nمصادر حديث الثقلين .\nنص الحديث .\nطرق الحديث .\nرواة حديث الثقلين من أكابر العلماء عبر العصور .\nرواة حديث الثقلين بلفظ ( الأخذ ) .\nرواة حديث الثقلين بلفظ ( الثقلين ) .\nجمعية صاحب الامر(عج) الخيرية :: مكتبة الجمعيه :: الكتب الاسلاميه


ليدل موسر روث :: calgaryinnercityhome.com\n04/12/35 · The uploader has not made this video available in your country. 03/12/35 · 50 videos Play all Mix - Arab Idol Manal Mousa Palestine منال موسى YouTube Warda Al-Jazairia - Ale Eih Beyesalouni وردة الجزائرية - قال إيه بيسألوني. في الكتاب المقدس تجدون سفرا يدعى راعوث. انه قصة عن عائلة عاشت في الوقت الذي فيه كان لاسرائيل قضاة. وراعوث هي امرأة شابة من ارض موآب؛ وهي لا تنتمي الى امة الله اسرائيل. روث بيري بالإنجليزية: Ruth Perry 16 يوليو 1939 - 8 يناير 2017 هي سياسية من ليبيريا. شغلت منصب رئيسة ليبيريا منذ 3 سبتمبر 1993 حتى 2 أغسطس 1997. مراجع. تيم روث يجسد "بلاتر" في فيلم عن "الفيفا" وافق الممثل البريطاني تيم روث على تجسيد شخصية جوزيف بلاتر رئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم "فيفا"، وذلك في فيلم عن تاريخ الاتحاد يحمل اسم "f2014" مؤقتا.\nقوله تعالى وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوآ لقومكما بمصر بيوتا. الغرض الأصلي من جميع العبادات حصول هذه البشارة ، فخص الله تعالى موسى بها ، ليدل بذلك على أن الأصل في الرسالة هو موسى - عليه. ما جاء في قصة القتيل زمن موسى عليه السلام ، وما حصل من إحياء الله تعالى له ليدل على من قتله ، قال تعالى: فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ. ويحمل الاسم الذي اختاره المؤلف لروايته صليب موسى دلالة دينية وتاريخية، إذ جمع بين رمز لمعتقدات مسيحية الصلب ونبي موسى عليه السلام أرسل إلى اليهود على أرض سيناء بما لها من مكانة خاصة في. منال موسى إختارت أغنية "روح وروح" عرب ايدول أخبار المشاهير:العودة إلى المقال صور ارب ايدل 3: الحلقة 5 و6 من العروض المباشرة. لن يسمح بعض الأشخاص للمشتركة الفلسطينية منال موسى بأن تنعم بالنجاح الذي تحصده في برنامج عرب ايدول. هذه الشابة التي وجدت في برنامج إكتشاف المواهب هذا فرصةً لها لتحقيق حلم طفولتها في الغناء والأداء أما.\nنهاية ماساوية لسيدة لدغتها أفعى فنصح ساحر بدفنها في روث البقر. ووافق الزوج اليائس، فقد تجمّع الناس خارج المنزل لحضور هذا الطقس الغريب، وبعد حوالى أكثر من ساعة لقيت المرأة مصرعها نتيجة.


2019-02-16 احمد ايهاب احمد صالح حسن الخيارات الثنائية والفوركس اترك تعليقا\nفي الواقع، فإن مؤشر داو جونز الصناعي ليس في الحقيقة أقدم مؤشر للأسهم في العالم: فهو يتبع بدقة مؤشر داو جونز للنقل، الذي أنشأه تشارلز داو في عام 1884. اذن، وكالعادة- ادارة المخاطر لها اهمية قصوى: يجب دليل مستخدم منصة ميتاتريدر 5 استعمال اوامر وقف الخسارة في جميع الاحوال، كما يجب كذلك على المتداولين ان يتوفروا على تصميم للخروج من اي صفقة في حالة اذا ما حدث العكس مما كان متوقعا. ويوضح كيفية كتابة النصوص بالطرق المختلفة وعرض أساسيات التنسيق، وكيفية عمل التواءات وأقنعة للنصوص type mask.\nفضيلة الأستاذ الدكتور أحمد بن عبدالعزيز الحداد، رئيس اللجنة العلمية لمنتدى فقه الاقتصاد الإسلامي. الحد الأقصى للقيمة الاسمية المجمعة لكل حساب هو 30,000,000 دولار أمريكي..\n“يقائمة البيانات” هو سجل الحسابات الرئيسي الذي يخزن ويسجل كل المعاملات،أنشطة التعدين، المعاملات وصفقات الشراء. وتقول: لا تقتصر وساطة المرأة أو الرجل على كونها من داخل الأسرة أو خارجها، ففي زواجي قبل أكثر من 26 عاماً، كان الوسيط من خارج العائلة والفريج ككل، لكنه استطاع أن يقرب بين أهلي وعائلة زوجي، وتم الزواج عن طيب خاطر ورضا من الطرفين.\nكيف تختار وسيط وحساب فوركس إسلامي.\nشركة دليل مستخدم منصة ميتاتريدر 5 الفائزة بجائزة: أفضل مزود MT4, UK Forex Awards. مصداقية وآراء العملاء ب ADMIRAL MARKETS.\nالحكمة السائدة كما ذكر دونالد نوث، أحد آباء علوم الحاسوب، هو أن "التحسين المبكر هو جذر كل الشر". هذا هو الحال دائما تقريبا - إلا عند بناء خوارزمية التداول عالية التردد! بالنسبة لأولئك الذين يرغبون في استراتيجيات التردد المنخفض، نهج مشترك هو بناء نظام في أبسط طريقة ممكنة وتحسين فقط كما تبدأ الاختناقات في الظهور. التجارة فى اسواق الفوركس تقوم على فنون التنبؤ والتحليل والتوقعات للوصول الى الربح بطريقة آمنة. أكثر ما يميّز رسم الشموع على المخططات البيانية بأنه يمكّنك رؤية أنماط أكثر وضوحاً و تميزاً مقارنة بأنواع المخططات الأخرى. يجب على المتداول الذي يستخدم نماذج الشموع اليابانية المختلفة تحديد الأنواع المختلفة من حركة السعر المصاحبة كذلك, و التي تميل إلى توقع الإنعكاسات أو إستمرارية الإتجاه. بالإضافة إلى ذلك، عندما نجمعها مع أدوات التحليل الفني الأخرى، يجب أن نحصل على تقدير أكثر دقة لتحركات الأسعار المحتملة.\nفي هذه الدراسة، يبحث المؤلفون القضايا الرئيسية (مثل تكاليف رعاية الأطفال، دليل مستخدم منصة ميتاتريدر 5 والمواقف والآراء السلبية، والفجوات في الأجور، والتحرش الجنسي) التي تقيد عمل المرأة ويمكن أن تعوق آفاق التطور الاقتصادي في مصر.\n( كايمان) المحدودة ويقع في ICC Intercertus Capital المملوك بالكامل لشركة.\nبعد نسخ ولصق العنوان، سترى قائمة بالمعاملات المرتبطة به، وحتى كتابة هذه السطور، تلقى الحساب ما مجموعه 12.86 بيتكوين وأرسل 12.85 بيتكوين إلى عناوين أخرى، كما هو ملاحظ في الصورة أدناه. وبموجب القرار الجديد سيتولى السركال قيادة جهود التطوير الاستراتيجية للسوق خلال المرحلة المقبلة. ننصح الجميع بالتداول من خلال شركات التداول المرخصة في الخليج العربي وذلك لان شركات التداول الاوروبية المرخصة في اوروبا حتى دليل مستخدم منصة ميتاتريدر 5 ولو كانت تراخيصها قوية فإنها غير خاضعه للأسس الاستثمارية في الخليج العربي.\nافضل شركات تداول الذهب ٢٠٢٠ في السعودية و الامارات و الخليج العربي هي الشركات التي تربط المستثمرين مع سوق تداول الذهب العالمي او بورصة الذهب العالمية. وهذا ما يعني عدم تنويع المحفظة الاستثمارية الخاصة بك وهذا أمر غاية في المخاطرة والمجازفة وذلك بسبب في حالة حدوث خسارة لاسهم هذه الشركة لن تجد سهم أخر قد يعوض عليك هذه الخسائر.


الفتوى (2839) : القول في استعمال بعض - منتدى مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية\nالفتوى (2839) : القول في استعمال بعض\nكُتب : [ 02-21-2021 - 12:15 AM ]\n-تشابكت أغصان الشجرة ببعضها البعض.\n-تشاجر الأطفال مع بعضهم البعض أو بعضًا.\n-دفع بعضهم البعض أو بعضًا.\n-يقتلون بعضهم البعض أو بعضًا.\n-اقتسموا التركة بين بعضهم البعض أو بعضًا.\n-تشاركن في الغنيمة بين بعضهن البعض أو بعضًا؟\nهل يجوز تعريف البعض؟ وكيف يمكن لهذا التعبير (بعضهم البعض أو بعضًا) أن نعربه؟\nهل يمكن أن نلغي البعض الأخيرة ونكتفي بقولنا: قتلوا بعضهم، تشاجروا مع بعض؟ وما فائدة هذه البعض أو بعضًا الأخيرة ما دامت تربكنا؟\nالتعديل الأخير تم بواسطة د.مصطفى يوسف ; 03-01-2021 الساعة 11:21 AM\nعدد المشاركات : 4,413\nكُتب : [ 02-25-2021 - 12:14 AM ]\nكُتب : [ 03-01-2021 - 11:22 AM ]\nالفتوى (2839) :\nلا نقول: (تشابكت أغصان الشجرة ببعضها البعض) لأن أغصان الشجرة متضمنة لبعض أغصانها ولا يتصور تشابك الأغصان بنفسها، والصواب: تشابك بعض ببعض، فيقال: تشابكت أغصان الشجرة بعضُها ببعض. ولا نقول (تشاجر الأطفال مع بعضهم البعض أو بعضًا) بل تشاجر الأطفال.\nوأما (دفع بعضهم البعض أو بعضًا)، و(يقتلون بعضهم البعض أو بعضًا) فجائزة لأن تعريف (البعض) جائز. قال أحمد مختار عمر في معجم الصواب اللغوي (1/ 137) "الأفصح استخدام كلمة «بعض» مجردة من «أل» التعريف لوروده في القرآن الكريم، وقد وردت عن العرب أيضًا معرفة بالألف واللام كقول المجنون:\nلا تنكر البعض من ديني فتجحده\nوقول ابن المقفع: «أخذ البعض خير من ترك الكل». وأكثر ابن جني من استخدام «كل» و «بعض» بالألف واللام. وذكر صاحب المصباح المنير نقلًا عن الأزهري ما نصه: «وأجاز النحويون إدخال الألف واللام على بعض وكل إلا الأصمعي»، وقد اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا- في الدورة الحادية والخمسين- بجواز دخول الألف واللام على كل وبعض".\nوأما (اقتسموا التركة بين بعضهم البعض أو بعضًا) ولا (تشاركن في الغنيمة بين بعضهن البعض أو بعضًا) والصواب: اقتسموا التركة بين بعضهم وبعض أو والبعض، وكذلك: تشاركن في الغنيمة بين بعضهن وبعض أو البعض. وقال أحمد مختار عمر في معجم الصواب اللغوي (1/ 187) أن (عَفَوْا بعضهم عن البعض [فصيحة]-عَفَوْا عن بعضهم البعض [صحيحة]) وعلق بقوله: " كما أمكن تخريج التعبير «يكلمون بعضهم البعض» يمكن تخريج التعبير المرفوض من جانبين: أولهما: صحة تعريف «البعض» كما أثبتنا في مكان آخر (انظر: البعض)، وإعراب كلمة «البعض» بدلًا من الضمير في «عفوا»". وقال أيضًا أن (يكلمون بعضُهم البعضَ) [فصيحة] و(يكلمون بعضُهم بعضًا) [فصيحة]، وعلق بقوله "تضبط كلمة «بعضهم» في المثالين بدلًا من الضمير، أما «بعضًا» أو «البعض» فيعربان مفعولًا به. وليس هناك من مبرر لمنع التعبير الثاني إلا تعريف كلمة «بعض» وقد أجزناه في مكان آخر (انظر: البعض)".


شركة تنظيف قصور بالرياض - 0507896711 إتصل الان - شركة الابداع\nعدد من النصائح الهامة عند اختيار شركة تنظيف قصور بالرياض مثالية\nمزايا شركة ابداع كأفضل شركة تنظيف قصور بالمملكة العربية السعودية\nتنظيف حدائق القصور بالرياض\nاسعار تنظيف القصور بالرياض\nشركة تنظيف قصور بالرياض نحن شركة ابداع من افضل شركات تنظيف القصور في الرياض حيث نختص اختصاصا كليا في تنظيف قصور بالرياض حيث ان القصور من الاشياء الهامة والاماكن المبهرة لكل انسان والتي يجب العناية بها و تنظيف قصور شمال الرياض\nباستمرار من الاتربة والاوساخ التي قد تلم به .\nان تنظيف قصور وسط الرياض يحتاج الي مجهود شاق لذلك اذا كنت ترغب في نظافة قصور مثالية فعليك الاستعانة بشركة متخصصة في تنظيف القصور والتي تمتلك فريق عمل مؤهل ومتكامل وعلي اعلي قدر من الكفاءة والخبرة في تنظيف قصور في الرياض وفي كافة انحاء المملكة العربية السعودية .\nومن الخدمات التي تقدمها افضل شركة تنظيف قصور بالرياض :\nنظافة القصور كاملة وما تحتويه من تحف واغراض .\nتنظيف الارضيات وتلميعها بالاضافة الي الاعتناء بالحديقة الامامية وبحمامات السباحة .\nتنظيف الممرات التي تتواجد بداخل القصور لكي نحصل علي نظافة قصور مميزة .\nالغسيل الشامل للسجاد والموكيت بالاضافة الي غسيل الستائر بالبخار , حيث تمتلك شركة تنظيف قصور بالرياض احدث الاجهزة والمعدات اللازمة في تنظيف القصور .\nسيدتي الفاضلة اذا كنتي ترغبين في نظافة قصرك بطريقة مثالية عليكي مداومة تنظيف القصر والاهتمام به , ولكن مع كبر حجم القصر تنصح شركات تنظيف القصور بالرياض الي الاستعانة بافضل شركة تنظيف قصور والتي تعمل علي راحتك وتقدم كل العون والمساعدة لك .\nحيث تعمل شركات تنظيف القصور بالرياض علي عمل الاتي :\nعمل المتابعة الدورية و تنظيف القصور بالرياض باستمرار للتاكد من نظافة القصور بكل ما تمتلكه من اغراض .\nتنظيف حمام السباحة المرفق بالقصور حيث توفر لك شركة تنظيف القصور بشمال الرياض كل سبل الامان والراحة لكافة افراد العائلة , حيث ان اهمال تنظيف القصور بشمال الرياض يعمل علي تكاثر الجراثيم والميكروبات مما يسبب الكثير من الامراض لذلك تنصح شركة تنظيف القصور في شمال الرياض بالتنظيف الدائم لحمامات السباحة .\nكما تعمل شركة تنظيف القصور بالرياض علي تنظيف الارضيات والحوائط داخل القصور للحصول علي اللمعان و نظافة القصور , حيث تمتلك شركة تنظيف القصور في الرياض افضل فريق عمل من الخبراء والمتخصصينفي مجال تنظيف القصور فيقومون بعمل :\nدراسة متكاملة للقصر لتوفير كافة المعلومات التي تجعلهم قادرين علي تقديم افضل اداء وخدمة وبالتالي الحصول علي اعلي المستويات و نظافة قصور مثالية من شركة تنظيف قصور بالرياض\nاستخدام افضل اجهزة نظافة القصور بالاضافة الي افضل المنظفات ومواد التعطير وذلك لتنظيف الحمامات والمطابخ وازالة كافة الاتربة والاوساخ وتراكمات الدهون للحصول علي افضل نظافة للقصور .\nوتقوم شركة تنظيف قصور بالرياض بعمل الصيانة والمتابعة الدورية للغرف العلوية والارفف بالاضافة الي الاسطح المغلقة والتي تتكاثر بها الاتربة والاوساخ حيث تعمل علي تهويتها بشكل مستمر وتعطيرها لنحصل علي نظافة قصور .\nكما تعمل شركة تنظيف قصور علي تنظيف حدائق القصور من تساقط الاوراق ومن الحشرات والقوارض والتي تؤثر بشكل كبير علي افراد الاسرة وكل المتواجدين بالقصر .\nلذلك اذا كنتي مقبلة علي مناسبة سوف تقام في قصرك وتستعدين لتوافد المدعوين ولم تجدي الوقت الكافي والمجهود لتنظيم و تنظيف القصور بالرياض فلا تترددي بالاستعانة بشركة متخصصة ومميزة في مجال نظافة القصور في الرياض الافضل علي الاطلاق من بين شركات تنظيف القصور بالرياض والتي تعمل علي ارضاء كافة العملاء وتقديم اعلي الخدمات والمميزات عند تنظيف القصور في وسط الرياض .\nامتلاك شركة تنظيف القصور بالرياض افضل العمالة المؤهلة وذو الخبرة والكفاءة العالية بالاضافة الي الدقة والسرعة في تنظيف القصور بشمال الرياض حيث يعملون علي النظافة الشاملة للقصور داخلها وخارجها .\nامتلاك شركة تنظيف القصور في بالرياض افضل الخبراء والمتخصصين في تنظيم وتنظيف الاثاث دون الحاق اي خدوش او كسور وبالتالي نحصل علي افضل نظافة قصور في الرياض .\nامتلاك شركة تنظيف قصور احدث مواد التنظيف والاجهزة اللازمة لعملية تنظيف القصور.\nوجود اقوي خدمة عملاء بالاضافة الي خدمة الرد الفوري علي كافة استفسارات العملاء والاسئلة بالاضافة الي الفروع الكثيرة لشركة تنظيف قصور .\nتوفر الشركة جميع خدماتها بأسعار مميزة للغاية، أسعارها لا تقبل المنافسة حرصا على نال رضاء العملاء.\nلدى الشركة عروض بشكل أسبوعي تبهر العملاء على كافة الخدمات المقدمة من الشركة.\nوتحرص شركة الابداع على كسب ثقه العملاء وتقديم افضل الخدمات المميزه لكي يكون العميل في قمه الرضاء التام عن الخدمات المقده له من شركة الابداع\nكما أنه يوجد خصم يصل إلى 30 % لكافة العملاء الجدد والمستمرة لذلك تعد الشركة من أفضل الشركات والخيار الأول لدي الكثير من العملاء.\nإن شركة تنظيف قصور بالرياض من أفضل الشركات التي تقوم بجميع أعمال القصور على مستوى عالي من الكفاءة والدقة.\nحيث أن شركة الإبداع تقوم بتوفير عدد كبير من العمال الفنيين المدربين على أعلى مستوى من الكفاءة لتقديم أفضل الخدمات لجميع العملاء الكرام، بالإضافة إلى توفير الأدوات الحديثة التكنولوجية للعمال من أجل تسهيل مهام التنظيف واكتساب الوقت.\nشركة الإبداع تحرص على استخدام أدوات صديقة للبيئة أثناء تنظيف القصور، مما يساعد على التقليل من النفايات في المجتمع.\nكما أنها تقوم بتقديم خدماتها بأقل الأسعار، حيث أن هناك الكثير من شركات التنظيف ولكنهم يستغلون الأسعار بشكل مبالغ فيه، وهذا ما تحاول شركتنا القضاء عليه بشكل نهائي في مدينة الرياض، بل أنها تسعى لتقديم جميع خدماتها في جميع أنحاء المملكة العربية السعودية بأكملها.\nشركة تنظيف قصور بالرياض تقدم أفضل الخدمات لعملائها، كما أنها تقوم بتقديم خصومات كثيرة طوال أيام السنة، وذلك حتى يستفيد بها جميع العملاء.\nبالإضافة إلى عمل العروض الترويجية الكثيرة من أجل كسب ثقة العملاء، وجميع الخدمات التي تقدمها شركتنا لعملائها أسعارها رخيصة جداً، وذلك لأن الشركة لا تسعى وراء المال، بل كل ما يهمها هو أن تنال ثقة ورضا العميل عن الشركة وخدماتها.\nإن تنظيف القصر من أهم الأعمال التي يجب أن يقوم بها صاحب القصر عند شرائه، ونظراً لمساحته فيتم اللجوء لشركات التنظيف من أجل المساعدة في عملية تنظيف القصر.\nفلذلك توفر شركة تنظيف قصور بالرياض عمال فنيين من أجل تنظيفه، كما أن هناك عدد من العمال المختصين في تنظيف الحدائق فقط.\nإن الحديقة هي واجهة القصر، ولذلك تحرص الشركة على تدريب العمال على تنظيف الحدائق بكل احترافية، مما يجعل مظهر القصر غاية في الروعة، ولذلك تقوم الشركة بتنظيفه بأفضل الأدوات والمنظفات التي لن تجدها في أي شركة من الشركات التي تعمل في مجال التنظيف.\nلا تقتصر شركة الإبداع على التنظيف فقط، بل أنها تقوم أيضاً بتعقيم القصر بعد أن يتم تنظيفه بأفضل المنظفات العالمية التي يتم صنعها خصيصاً للشركة، ويتم التطهير بعد ذلك والتعقيم.\nحيث أن تعقيم القصر بعد تنظيفه من أهم الخطوات لدى شركة تنظيف قصور بالرياض ومن الخطوات التي تجهلها شركات كثيرة تعمل في نفس المجال.\nتهتم شركة الإبداع بتعقيم الحدائق، وتقوم بتعقيم القصر بشكل كامل، وتهتم كثيراً بتعقيم الحمامات والمطابخ بشكل كامل، حيث أن الحمام والمطبخ هما أساس البكتيريا والفيروسات.\nتحرص الشركة على التنظيف الجيد لهم والتعقيم أيضاً، والشركة لديها القدرة على تنظيف جميع الأماكن داخل القصر في وقت قياسي، حيث أن هناك عدد كبير من العمال الذين يعملون في الشركة في وقت واحد.\nالأسعار في شركة الإبداع من أكثر الأشياء التي تميزها عن غيرها من شركات التنظيف، حيث أن السعر الذي تعطيه الشركة يكون رخيص جداً مقابل الخدمات التي سوف تحصل عليها من فريق عمل شركة تنظيف قصور بالرياض.\nالأسعار في الشركة يتم تحديدها على حسب مساحة القصر، وعلى حسب الخدمات التي يريدها العميل، وهناك الكثير من الخصومات التي يحصل عليها العملاء في كل الأوقات، كما أن هناك عروض مختلفة يمكنك أن تحصل عليها من الشركة. الشركة هدفها الأول والرئيسي هو العميل، حيث أنها تهتم كثيراً للعميل ومدى رضاه عن الشركة وعن الخدمات التي تقدمها الشركة، ولذلك تحرص كل الحرص على إرضائه بقدر المستطاع، ولذلك فإن شركتنا هي الخيار المناسب لك عندما تريد تنظيف القصر الخاص بك.\n5 أفكار عن “شركة تنظيف قصور بالرياض”\nهذا الموقع يعتبر من افضل المواقع الخدمية على الاطلاق ولذالك قمنا باضافته كرابط خارجى لموقع القحطانى https://elkhtany.com/\n5 أغسطس، 2021 الساعة 6:36 م\nكم يتكلف تنظيف القصر بالمسبح؟\n7 أغسطس، 2021 الساعة 12:53 م\nرجاء التواصل معنا عبر الجوال لمعرفة التفاصيل\nخدمة رائعة وتنظيف ممتاز اشكركم\n7 أغسطس، 2021 الساعة 8:33 م


أفضل المكونات حول العالم لابتكار أحدث مجموعة من الأقنعة الذكية - NewsTelegraph.net\nخدمات · 06.07.2020\nأفضل المكونات حول العالم لابتكار أحدث مجموعة من الأقنعة الذكية\nFOREO - Farm To Face\nالعلامة السويدية الرائدة في تكنولوجيا العناية بالبشرة والجمال، عن إطلاق مجموعة جديدة من أقنعة الوجه الذكية تحت عنوان\nFarm To Face،\nوهي الإضافة الأحدث لسلسلة منتجات\nUFO Activated Mask.\nوتأتي هذه الخطوة بعد انتظار طويل من مستخدمي أجهزة "يوفو" على امتداد منطقة الشرق الأوسط الذين يترقبون إطلاق المجموعة الجديدة، وهي تتكون من 5 مكونات مبتكرة؛ ثلاثة منها نباتية كلياً، وجميعها تحتوي على مستخلصات طبيعية قام علماء معهد الأبحاث والتطوير التابع للعلامة بإحضارها من شتى أنحاء العالم. وتشتمل المجموعة، التي تتوافر الآن في متاجر سيفورا الشرق الأوسط، على قناع الشاي الأخضر المنقّي للبشرة والمحضر من مواد تم استيرادها من اليابان؛ وقناع زيت جوز الهند المغذّي ذي الخواص العلاجية من إندونيسيا؛ إضافة إلى قناع تنعيم البشرة بخلاصة توت الأساي المستورد من البرازيل الغنية بالمكونات الطبيعية الفعالة؛ فضلاً عن قناع عسل مانوكا من نيوزيلندا؛ وقناع الترطيب بخلاصة الورد البلغاري.\nوفي إطار تعليقه على المجموعة، صرّح ريان صديق، المدير الإقليمي لدى "فوريو" في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وتركيا: "تتميز الأقنعة بخواص علاجية طبيعية تفيد البشرة كما تفعل العصائر الخضراء للجسم. فعندما عزمنا على ابتكار المجموعة لم نكتفِ بالسفر إلى جميع أنحاء العالم بحثاً عن أجود المكونات، بل أمضينا أشهراً طويلةً في تركيب كل قناع والتأكد من غناه بالمغذيات الطبيعية والفيتامينات الأساسية لبشرة صحية تفيض بالنضارة. وقد قصدنا جميع أرجاء الأرض؛ من نيوزيلندا وإندونيسيا وصولاً إلى بلغاريا واليابان، لإيجاد أفضل المواد التي أردنا استعمالها لابتكار منتجاتنا الجديدة". من جهة أخرى، فإن هذه المستحضرات تناسب جميع أنواع البشرة، وتم إخضاعها لاختبارات جلدية متخصصة، ولم تُختبر على الحيوانات على الإطلاق. كما تتميز ثلاثة منها بمكونات نباتية كلياً، باستثناء قناعي عسل المانوكا والورد البلغاري، بينما تخلو جميعها من مركبات كبريتات لوريل إيثر الصوديوم وكبريتات لوريل الصوديوم والبارابين والميثانال وعوامل إطلاق الفورمالديهايد، إضافة إلى الفثالات والزيوت المعدنية وريتينيل بالميتات وأوكسي بنزون وقطران الفحم وهيدروكينون وتريكلوزان وتريكلوكربان، بينما تحوي عطوراً صناعيةً بنسبة تقل عن 1%. تتناسب الأقنعة الموجودة في المجموعة مع كافة أنواع البشرة، وتضمّ\nقناع الورد البلغاري لترطيب البشرة (من بلغاريا) قناع غني بماء الورد الطبيعي وبذور زيت الجوجوبا، حيث يتميز بتركيبة خفيفة الوزن تساعد على علاج مشاكل البشرة الباهتة والجافة خلال دقائق قليلة. وعند استعماله مع جهاز "يوفو" ستحصلين على بشرة وجه صحية مفعمة بالترطيب والنضارة. لذلك فهو المنتج الأفضل لزيادة مستويات التألق والترطيب في البشرة.\nفالخواص الموجودة في الورد البلغاري مليئة بالعناصر المرطبة والسكريات، أمّا الزيوت الطبيعية المستخلصة من بتلات هذه الوردة فتعمل على حفظ الماء داخل البشرة لتمنحها ملمساً ناعماً كالحرير. كما يتضمّن ماء الورد خواصاً مضادة للأكسدة، ما يساعد في تقوية خلايا الجلد وتعزيز نضارتها ولمعانها.\nقناع الشاي الأخضر لتنقية البشرة (من اليابان) يتيح هذا القناع علاج وتهدئة البشرة المجهدة من خلال مكوناته الغنية بأفضل مضادات الأكسدة الموجودة في الطبيعة. ويُنصح باستعماله مع أجهزة "يوفو" لتعزيز انتعاش البشرة، حيث تعمل هذه التوليفة على تنقية الجلد وحمايته ومنحه مظهراً صحياً مع إشراقة طبيعية مذهلة. كما يُعدّ قناع الشاي الأخضر مثالياً لتهدئة تهيج البشرة الناتج عن العوامل البيئية، باعتباره يحتوي على مضادات أكسدة تعمل على حماية البشرة وتجديد شبابها وتنقيتها للاستمتاع بإطلالة صحية خالية من العيوب. ويتميز الشاي الأخضر الياباني بمضادات أكسدة قوية تحمي البشرة من السموم البيئية. بينما تساعد خواصه الإضافية المهدئة على تنقية البشرة وتعزيز مستويات الترطيب فيها، ما يدعم انتعاشها ومظهرها الصحي، أمّا مستخلصات جذور نبات دردار دوادياني فلها فوائد مثالية لزيادة الترطيب.\nقناع عسل مانوكا لتنشيط البشرة (من نيوزيلندا) يعمل هذا المنتج الغني بالمغذيات والمصنوع من عسل مانوكا الطبيعي ومركّب آلانتوين على تنعيم البشرة وزيادة مرونتها لإطلالة تفيض بالإشراق. ويمكن استعماله مع أجهزة "يوفو" أو "يوفو ميني" كعلاج مثالي لتنشيط بشرة الوجه. فالمكونات الفعالة في عسل مانوكا تساهم في تنعيم البشرة الجافة وتعزيز مظهرها الصحي وتجديد شبابها. وتنفرد نيوزيلندا بصناعة هذا العسل، حيث يقوم النحل بتلقيح أزهار مانوكا الأصلية في تلك المنطقة لإنتاج أفضل أنواع العسل في العالم وأكثرها فرادةً، فهو غني بالعناصر الغذائية المتنوعة للصحة العامة والبشرة على حدّ سواء. كما تساعد خواصه المضادة للأكسدة والمعززة للترطيب في تجديد شباب البشرة ومنحها مزيداً من النعومة والليونة.\nقناع زيت جوز الهند المغذّي (من إندونيسيا) قناع غني لترطيب البشرة مدعوم بزيت جوز الهند الطبيعي وماء جوز الهند، حيث يشكّل هذا المنتج عند دمجه مع تكنولوجيا "يوفو" أو "يوفو ميني" علاجاً مثالياً لتغذية الوجه وترطيبه بعمق، كما يساعد على تجديد خلايا البشرة الباهتة والمتعبة. ويُعدّ زيت جوز الهند من المصادر الطبيعية الغنية بالأحماض الدهنية، ويتميز أيضاً بخواص مطرّية تدعم التغذية العميقة لخلايا الجلد، ما يتيح علاجاً طبيعياً مذهلاً يمنح البشرة مزيداً من النعومة والتوهّج. بينما يساهم ماء جوز الهند في تعزيز مستويات الترطيب فيها، كما يضم مجموعة من المغذيات الأساسية كالأحماض الأمينية وفيتامين سي التي تضفي على البشرة إشراقةً طبيعيةً ونضارةً منعشة. فالخواص الموجودة في ماء جوز الهند تعمل على تجديد البشرة الجافة عبر تزويدها بالشوارد والبروتينات الأساسية التي تحتاجها للتألّق بإطلالة مفعمة بالانتعاش.\nقناع توت الأساي لتنعيم البشرة (من البرازيل)\nقناع مثالي لتنعيم البشرة تم ابتكاره من مواد غذائية هي الأغنى بمضادات الأكسدة في العالم، لذلك يُعدّ فعّالاً لتعزيز حيوية البشرة واستعادة شبابها. يُنصح باستعمال القناع مع أجهزة "يوفو" أو "يوفو ميني" لتوفير علاج رائع يمنح البشرة إطلالةً نضرةً وقواماً مكتنزاً في دقائق قليلة. ويشكّل توت الأساي أحد أهم المصادر الغنية بمضادات الأكسدة، ويشتهر بفوائده المتنوعة بما في ذلك مقاومة علامات التقدم في السن. لذلك فهو يمثّل إكسيراً للشباب، حيث يساعد في شدّ البشرة وتعزيز نعومتها، ويعمل أيضاً على حمايتها من التأثيرات الضارة للجذور الحرة. ولتعزيز فعالية القناع، تم خلط توت الأساي مع زبدة الشيا، وهي مادة دهنية معروفة أيضاً بزبدة بوتيروسبيرم باركي، ما يتيح علاجاً مبتكراً للبشرة الجافة التي تعاني من علامات التقدم في السن. كما تتميز هذه المادة ذات المنشأ النباتي بغناها بالأحماض الدهنية التي تزيد من نعومة البشرة؛ فقوامها الغني يرطب البشرة بشكل عميق ويشكّل حاجزاً يحافظ على مستويات الترطيب فيها لفترات طويلة.\nوبشكل عام، يستغرق تطبيق أي قناع من مجموعة Farm to Face\nدقيقتين فقط مع أجهزة\nUFO وUFO mini\nالمفضّلة لدى خبيرات التجميل والمشاهير من حول العالم.\nالتابعة لسلسة منتجات\nالآن في متاجر سيفورا الشرق الأوسط بسعر 115 درهماً إماراتياً وتضم 6 قطع.\nFarm to Face:\nقناع الشاي الأخضر (6 قطع) 115 درهم إماراتي\nقناع الورد البلغاري (6 قطع) 115 درهم إماراتي\nقناع زيت جوز الهند (6 قطع) 115 درهم إماراتي\nقناع توت الأساي (6 قطع) 115 درهم إماراتي\nقناع عسل مانوكا (6 قطع) 115 درهم إماراتي\ntagPlaceholderTags: الامارات, المرأة


أجرى الحوار شريف عارف\n١٥/ ١/ ٢٠١٦\nمعركتها الحقيقية كانت مع نفسها أولاً، ثم المعركة الكبرى فى تغيير واقعها وتطوير أدائها. لها قناعاتها الخاصة، التى لم تتغير مع مرور الزمان. هى تؤمن بالمساواة بين الرجل والمرأة، وبين الأديان، والأجناس المختلفة، وكذلك الطبقات الاقتصادية..\nد. هدى بدران، رئيس الاتحاد النوعى لنساء مصر، واحدة من أهم رموز المرأة المصرية والعربية. مثلت مصر والعرب أمام كل المحافل الدولية مدافعة عن حقوق بنات جنسها، والممارسات الخاطئة ضدهن.\nعاشت «هدى» ظروفاً خاصة، جزء منها بالغ القسوة، بعد وفاة زوجها وهى فى سن صغيرة، إلا أنها استطاعت تجاوزها بالجهد والعمل، لتكمل دراستها بالجامعة الأمريكية والخدمة الاجتماعية معاً. وتتجه بعدها إلى أمريكا لتنفتح على العالم - على حد وصفها - وتعايش الأحداث الهامة التى شهدها المجتمع الأمريكى. ومنها ثورة الزنوج والنضال ضد الظلم والتمييز، وهو ما ساهم فى بناء شخصيتها..\nالعمل هو كل حياتها، بعد ابنتها الوحيدة د. «فاطمة خفاجى»، التى كانت نقطة التحول فى حياتها عندما توفى الزوج وطفلتها مازالت رضيعة.. والدها د. محمد بدران، أستاذ التاريخ والترجمة، كان النبراس المضىء لطريقها ورحلتها الحافلة.. أصول عائلتها التى تعود إلى «محافظة الشرقية» أفادتها فى الاقتراب من واقع الريف وبناته وقضاياهن.. ومن هنا بدأ حوار «المصرى اليوم» معها:\n■ قبل مائة عام خرجت المرأة معلنة تمردها على واقعها فى أول مظاهرة نسائية بجانب الرجل عام ١٩١٩.. وبعدها أصبحت زعيمة ورئيس حزب ونائبة.. إلا أن المبدأ الآن قد تغير، فبرغم كل هذا التقدم فى وسائل الاتصال لم تعد المرأة قادرة على التواصل مع مجتمعها.. ما تحليلك لذلك؟\n- لا يمكننى القول إنه لا يوجد تواصل على الإطلاق. هناك تواصل ولكنه يختلف من النخبة إلى الطبقات الفقيرة. فهناك العديد من الجمعيات الناجحة التابعة للاتحاد تؤدى دروها بنسب نجاح كبيرة وهى – فى نفس الوقت – تتمتع بثقة جمهور المتعاملين معها..\n■ ولكننى أتحدث عن التأثير..\n- فى زاوية التأثير معك الحق.. فالمرأة المصرية لا تمتلك النفوذ أو السلطة أو عناصر القوة فى المجتمع المصرى.\n- لأن القوة تأتى من ثلاثة اتجاهات، أولها حجم هذه الفئة فى المجتمع، وثانيها ومدى تنظيم صفوفها، وثالثها حجم مواردها المادية ولو نظرنا إلى المرأة المصرية سنجد أنها تمثل نصف حجم المجتمع فعلاً، ولكنها قوة غير منظمة..\n■ وما الذى يمنعها من تنظيم صفوفها؟\n- جزء كبير من القضية «تنشئة اجتماعية». فغالبية السيدات لا يطقن العمل مع بعضهن البعض. فالأولاد يلعبون منذ الصغر فى إطار جمعى بروح الفريق، بينما الفتيات يلعبن «العروسة» وينعزلن حتى عن بعضهن البعض. كما أن المرأة المصرية دائماً فى حالة خوف من أن «جوزها يتجوز عليها»، وبالتالى تعيش دائماً مهددة. وإضافة لكل ذلك هى تخشى المنافسة، فالسيدات عادة لا يطقن المنافسة فى العمل مع اخريات يعملن بجوارهن. ومن هنا يضعف التنظيم.. فمثلاً لو نظرنا إلى جمعيات رجال الأعمال ستجد أعضاءها هم الأقرب للعمل الجماعى لأن عملهم قائم على «البيزنس»، بالتالى هم يقدرون قيمة العمل الجماعى. ولا يتوقف الأمر عند شريحة معينة. فالفقراء أيضا إذا أحسنوا تنظيم صفوفهم سيشكلون ضغطاً على الحكومة والدولة، ولكن ليس لديهم الأفق فى التعاون.. ولذلك أدركت هدى شعراوى ذلك قبل مائة عام وعملت على تحقيق العمل الجماعى من خلال «الاتحاد النسائى» الذى شكلته..\n■ وأين اختفت القيادات النسائية بعد هدى شعراوى..أو تحديداً لماذا لم تظهر زعيمة جديدة أو سيدات فى حجم الرائدات مثل سيزا نبراوى وفاطمة نعمت راشد وغيرهما؟\n- بعد هدى شعراوى لم تكن هناك «حركة نسائية» بالمعنى المعروف. وببساطة ما حدث هو تحسن بعض الشىء ثم «انتكاسة» ثم عودة إلى التحسن وهكذا.. فبعد هدى شعراوى اختفت المؤسسات النسائية القوية، فقد كان «عبدالناصر» غير مؤمن بالعمل الأهلى. كان معتقداً أن «الحكومة هتعمل كل حاجة».. فالتنظيمات والعمل الأهلى «جزء من الديمقراطية» !\n■ وماذا حدث نتيجة لذلك؟\n- توقف العمل النسائى ونشاطه.. وأنا هنا أتحدث عن العمل الأهلى المتمثل فى الجمعيات وغيرها.. إلى أن جاء عهد السادات وتغيرت وجهة النظر للعمل الأهلى، بعد أن قرر الرئيس ظهور المنابر وعودة الأحزاب. وبعدها أصبحت السيدة جيهان السادات عضواً مؤثراً فى العمل الأهلى، وصدر قانون الأسرة، وعدلت قانون الأحوال الشخصية. وكل ذلك كان بإيمان من الدولة بأهمية هذا العمل. وبعد اغتيال الرئيس السادات، ظهرت نغمة شخصنة الأشياء..\n- بمعنى أن قانون الأسرة أطلق عليه البعض «قانون جيهان»، وعاشت مصر واقعاً مريراً مع بدء دخول تيارات «الإسلام السياسى» وتغير قانون الأحوال الشخصية.. إلى أن جاءت التسعينيات، وأدركت الدول أن وضع المرأة يزداد تأخراً بعد ارتفاع معدلات الجهل والأمية بين النساء. وخلال هذه الفترة عقد المؤتمر المهم للمرأة بالصين، وذهبت سوزان مبارك إلى هناك، وخلال المناقشات وجدت أن أوضاع المرأة فى كثير من الدول النامية والعربية أفضل منا. وفور عودتها من المؤتمر ظهرت بوادر اتجاه الدولة نحو تحسين أوضاع المرأة، وظهر ذلك فى تأسيس المجلس القومى للمرأة، ثم تعديل قانون الجنسية وغيره.\n■ فى الحديث عن «سوزان مبارك».. كان لها وصف شهير للمجلس القومى للأمومة والطفولة وهو «ده البيبى بتاعى».. ماذا تعنى هذه المقولة آنذاك؟.. وهل كانت مثل هذه المجالس تلقى اهتماماً خاصاً ورعاية من «الهانم»؟\n- أنا عملت لمدة ٥ سنوات مع سوزان مبارك. واهتماماتها بالأمومة والطفولة كانت قبل أن يصل زوجها إلى موقع «الرئيس»، وللأمانة التاريخية كانت لها اهتمامات حقيقية بالأمومة والعمل الأهلى. وعند تشكيل المجلس، كانت ترأس اللجنة الاستشارية، وكان رئيس الحكومة هو رئيس المجلس، بينما كنت أشغل موقع أول أمين عام لهذا المجلس.. فهذه السيدة لها ما لها وعليها ما عليها.\n■ كيف تقيمين عهد «سوزان مبارك»، التى ثار المصريون ضد زوجها وضدها وابنيها فى ٢٥ يناير ٢٠١١؟\n- أزمة هذا العهد فى السنوات العشر الأخيرة، فقد ترهل النظام نتيجة لكبر سن الرئيس ووفاة حفيده، إضافة إلى الظهور الواسع لجمال مبارك وتدخلات لجنة السياسات و«البطانة» التى كانت حوله.. كل ذلك أدى إلى تردى الوضع.. فـ«الطاقم» الذى كان حول سوزان تغير خلال السنوات العشر الأخيرة من حكم مبارك، فقبل هذا التاريخ كان من الممكن أن توجه لها الانتقادات خلال الاجتماعات، وكانت تتقبلها وترد بدعابة قائلة «ما انتوا الدكاترة بقى».. وكانت تستمع وتسأل بجدية.. وكانت تتصل بى فى المساء لتسألنى عن جولاتى فى المحافظات.. كل ذلك تغير عندما «تدخلت فى اللى مالهاش فيه»!\n- التحدث إلى الوزراء مباشرة..\n■ هل تعنى أن «تدخلها فى اللى مالهاش فيه» كان أحد الأسباب التى عجلت بثورة يناير؟\n- لا أستطيع أن أقول إن ذلك هو السبب الوحيد، لقد كانت هناك أسباب أخرى مثل الفساد والفجوة بين الأغنياء والفقراء و«ظلم الداخلية»!.. ولذلك أرى أن المصريين حملوها أكثر مما تحتمل..\n■ هل كانت صديقة مقربة منك؟\n- ليس بالمعنى المباشر.. ولكنى أعترف أننى عملت معها «بحب» خلال الفترة التى اقتربت منها.. كانت «حقيقة.. بلا تمثيل».. ولكن بعد حقبة التسعينيات تغير كل شىء..\n- أصبحت هناك «شلة» أخرى.. وتصاعد النفاق بشكل كبير.. وأصبحت تضيق بالنقد الذى كانت تتقبله منذ سنوات مضت..!\n■ من هم أبرز أعضاء «الشلة المقربة» منها خلال السنوات الأخيرة؟\n- كانت هناك زوجات سفراء.. وأعضاء من المجلس القومى للمرأة.. ولكنها ابتعدت عن الأمومة والطفولة بعد تأسيس حركة «سوزان مبارك للسلام»، ومكتبة الإسكندرية، التى أصبحت شغلها الشاغل..\n■ فى السنوات الأربع التى أعقبت ثورة ٢٥ يناير، ظهرت قدرة المرأة «التصوتية» فى الانتخابات، لكنها لم تترجم إلى وجود سياسيات يستطعن التأثير كتجربة «الحزب النسائى المصرى» قبل يوليو ١٩٥٢.. ما رأيك؟\n- خروج المرأة فى ثورة ٢٥ يناير هو أكبر دليل على نمو وعيها.. ولكن للأسف خلال فترة حكم المجلس العسكرى لم يتقدم دور المرأة وإنما تراجع نسبياً.. والنظام الحالى يتحدث كثيراً عن المرأة ودورها ولكنه – أيضاً – لم يعطها حقها. فتغيير وضع المرأة يحتاج إلى إرادة سياسية. وهنا أنا لا أقول إن القيادة السياسية ضد المرأة. ولكن ترجمة الأقوال إلى أعمال، فـ «كوتة المرأة» فى القوائم هى تمييز إيجابى، فمثلاً الحكومة الحالية بها ٣ وزيرات بينما الوزارة السابقة كانت تضم ٥ وزيرات.. كنا نتوقع الزيادة وهذا لصالح المجتمع.. ولكن ما يعجبنى أن الرئيس السيسى بدأ يشعر بأهمية وجود السيدات فى «المناصب القيادية»..\n■ على مدى عقود ماضية تراجع دور الأسرة والمدرسة معاً، مما أدى إلى ظهور أمراض مجتمعية عديدة لعل أبرزها «الاغتصاب» ذكوراً ونساءً، هو ما أشارت إليه الإحصاءات بنحو ٤ آلاف حالة خلال العام الماضى وحده.. لماذا تراجع هذا الدور.. وكيف نستعيده؟\n- لم يعد البيت وحده هو المسؤول عن التربية، وأنما بمشاركة المدرسة والإعلام و«السوشيال ميديا».. كل هؤلاء مسؤولون عن التربية. والتردى الحقيقى بدأ مع هجرة الأب إلى دول الخليج للعمل وبقيت الأم تقوم بدورها ودور الأب معاً. وكثيرات منهن عجزن عن القيام بالدورين معاً، إضافة إلى عودة الأب محاولاً تعويض فترة غيابه بـ «كثرة الإنفاق». ومن هنا فلت الزمام، ولم يعد بمقدور الأب السيطرة على الوضع.. وعلى أثر كل ذلك اختفت القيم، خاصة عودة المصريين من الخارج محملين بـ «الأفكار الوهابية» التى تختلف عن عاداتنا وتقاليدنا. وعلى جانب آخر عمل المرأة كان له تأثير كبير، فلم يعد لديها من الوقت ما يكفى لتتابع حالة البيت من الداخل. أما على مستوى التعليم فهناك ثلاثة مستويات للتردى أولها منهجية التعليم نفسه، وثانيها هيبة المعلم الذى فقد احترامه بين الطلاب، وثالثها مراكز الدروس الخصوصية التى أصبحت بديلاً للمدرسة. وبالتالى أصبح التعليم مفرغاً من مضمونه.. بعد أن تحول إلى «عملية استثمارية» بحتة..\n■ فى عهود سابقة، كانت الفتاة ترتدى ملابس، أيا كانت أوصافها إلا أنها كانت تتمتع بأخلاق رفيعة وتلقى الاحترام والتقدير من مجتمعها.. أما الآن فهناك المحجبات والمنتقبات اللاتى اختفت من بعضهن ملامح الأخلاق.. وكذلك نظرة المجتمع لهن.. إضافة إلى الكم الكبير من الفتاوى التى تسىء للإسلام.. كيف تفسرين هذا «الانقلاب المجتمعى»؟\n- هذا جزء من انهيار القيم المجتمعية، ومن بينها النظر إلى «العلاقة الجنسية» بين الذكر والأنثى. فأذكر أننى كنت أستاذة جامعية، وأرتدى «الميكروجيب» ولا ينظر لى أحد من طلابى، فقد كانت هناك أنشطة لدى الشباب تبعدهم عن التفكير فى أن الجنس «هو كل حاجة». أما الآن فهناك نوع من الإحباط لدى الشباب، فالتطور الطبيعى أن يتعلم ويتخرج من الجامعة ويجد العمل المناسب الذى يؤهله لفتح البيت وتكوين الأسرة. ولكن ذلك لا يحدث على أرض الواقع. كل ذلك يأتى فى إطار منظومة «خلخلت المجتمع».. وكل هذا الإحباط ينعكس على «الحيطة المايلة» المتمثلة فى المرأة، ويتحول الإحباط إلى «عنف» تجاه المرأة. ونحن فى المجتمع المصرى لدينا عداونية مختلطة برغبة جنسية، ففى غالبية حالات التحرش ليس هناك اتجاه جنسى بقدر ماهو «عدوانية» تتحول إلى رغبة جنسية..\n■ وما تفسير ذلك؟\n- بالتأكيد كل ذلك ناجم عن تصاعد حالات الفقر، وما يولده لدى أفراد الطبقات الدنيا من إحباط ينعكس على سلوكهم العدوانى. وهذه الظاهرة ليست فى مصر فقط. العالم كله الآن يعانى من ظاهرة العنف. ولكن يجب علينا أن نتصدى لعمليات «التهويل» فى ذلك..\n■ ماذا تقصدين بـ«التهويل»؟\n- إننا ننظهر إلى دراسات أرقامها ونسبها غير حقيقية أو مبالغ فيها.. بمعنى أن تقول إن ٩٠ % من السيدات المصريات يتعرض للتحرش بأنواعه، فهذا غير صحيح. ففى الريف والمناطق المغلقة يصعب على أى فرد أن يتحرش بفتاة، لأن الكل سيقف أمامه، وبالتالى هو «يخاف» أن يقوم بمثل هذا العمل. وأبسط دليل على أن المتحرش هو عدوانى فى المقام الأول، هو أنه لا يفرق بين الفتاة المحجبة أو المتحررة.. هو يقرر القيام بسلوك عدوانى فى المقام الأول.. لا النظر إلى جسدها..\n■ إلى أى مدى أضر عام حكم الإخوان بقضايا المرأة المصرية؟\n- ضرر كبير.. ولكن الأخطر هو استمرارهم فى الحكم، فلو حدث ذلك لكانت المصيبة الكبرى..\n- لقد كان لديهم مخطط لإلغاء المعاهدات الدولية الموقعة عليها مصر فيما يتعلق بحقوق المرأة.. ويكفى ما كانت تنادى به نائبتهم أم أيمن بحديثها عن تخفيض سن الزواج..\n■ مع نهايات العام الماضى أثار قرار المستشار أحمد الزند وزير العدل حول زواج الفتاة المصرية من الأجنبى الكثير من الجدل بين مؤيد ومعارض، خاصة فيما يتعلق بتحديد مبلغ ٥٠ ألف جنيه لوضعها فى حساب بنكى للفتاة كشهادة استثمار.. كيف تنظرين إلى هذا القرار؟\n- هو قرار مزعج وخطير ويهدد الأسرة المصرية، وكنت أتصور أن ننظر إلى الأشياء بتفتح وسعة أفق. فقضية زواج الفتيات الصغيرات من العرب وتحديداً الخليجيين هى مشكلة فقر بالدرجة الأولى. فالفرق السنى بينهما لا يقل عن ٢٥ سنة، وهو ضد مبدأ «التكافؤ» سواء من الناحية المادية أو الثقافة أو فارق السن. وكثيراً ما زرت قرى تخصصت فى ذلك، وكنت أستطلع رأى البنات، وأسمع منهن الهول وكن يقلن بصراحة «أهلنا بيبيعونا»!.. وأحيانا تتزوج البنت أكثر من مرة خلال الصيف، وتتحول العملية إلى تجارة و«سمسرة».. وكل ذلك يدفع المصريات إلى «سوق النخاسة».. وأصبحت هناك «سياحة جنسية».. وبالتالى تقديم شهادات استثمار بمبلغ «٥٠ ألف جنيه» ليس هو الحل.. ماذا ستفعل هذه الأموال لو أجبرها الأب على صرفها، أو قهرها الزوج وهى معه فى الخارج ودفعها للتنازل.. وهناك مشكلتان أساسيتان، الأولى أنه ليست هناك اتفاقيات مع هذه الدول على أن تتوجه الفتاة إليها وتطالب بحقها، والثانية هى أنه يتركها وهى «حامل» ويسارع بالهرب.. أو أن يصطحبها معه للعمل كـ«خادمة».. وهو فى الحالتين أمر مهين.. هل عندما أرفع قيمة الوثقية أو الشهادات نكون قد وصلنا للحل؟.. «عيب على مصر أن تبيع شرف بناتها» بالتسعيرة.. فالخمسون ألف جنيه تعادل ستة آلاف دولار.. وهو مبلغ يمكن أن يصرفه الزوج فى «سهرة»..!\n■ إذن ما هو الحل؟\n-هناك حلان الأول بعيد المدى أن توقف الدولة ظاهرة بيع الفتيات بهذا الأسلوب المهين بتحسين الوضع الاقتصادى للقرى الفقيرة وتقليص الفجوة بين الفقراء والأغنياء.. أما الحل قريب المدى أن يكون هناك تقريب فى سن الزواج فى حدود عشر سنوات مثلاً.. وقتها لن يتزوج الفتاة سوى عربى شاب.. وهو ما لن يلجأ إليه.. لأن الغالبية ببساطة يبحثون عن المتعة.. وأخيراً إذا كان هناك اتجاه نحو الوثيقة، فلا يجب أن يقل عن نصف مليون جنيه!\n■ قبل أيام بدأ مجلس النواب أعماله، بأكبر عضوية للنساء فى تاريخ مصر، وصلت إلى أكثر من ٨٠ عضوة بما فيهن المعينات.. هل تعتقدين أن هذا العدد سيكون نصرة لقضايا المرأة أم هزيمة لفكرة التحرير.. وما هو رأيك فى الأسماء النسائية المعينة ومعايير الاختيار؟\n- دعنى أبدأ أولاً بمعايير الاختيار فى التعيينات، التى لا أعلم حتى الآن ما هى؟!.. والأمر لا يتوقف عند التعيينات أيضاً ولكن نفس الشىء بالنسبة للقوائم أيضاً. وأنا على يقين أن هناك شخصيات سيكون لها تأثير كبير تحت قبة البرلمان.. ومن الممكن أن يصبحن الورقة الرابحة فى هذا المجلس.\n-أنيسة حسونة مثلاً.. فقد عقدنا اجتماعاً هاماً مع بعض النواب الجدد، غالبيتهم من السيدات، وعدد من الرجال. وأحسست أن هناك مشروع نواب جيدين.. ولكنى مازلت أتوقف أمام الاختيارات عموماً.\n■ من تعتقدين أنه صاحب الاقتراحات.. أو طرح الأسماء عموماً؟\n- حاولت السؤال.. وقيل لى إنها ما بين المعارف ودور الأمن.. أما مسألة العدد فهى تحسب للنظام فعلاً، لأنه أكبر عدد فى تاريخ مصر.. ولكن الاحترام الحقيقى للنائبات اللاتى نجحن فى الفردى.. هذا هو المكسب الحقيقى ولابد أن نرفع لهن القبعة.. وأعتقد أنه سيكون لهن بصمة حقيقية.\n■ قبل بدء أعمال المجلس اتفق الاتحاد العام لنساء مصر مع ثلاث عشرة عضوة بمجلس النواب على تقديم عدد من مشروعات القوانين المهمة وغيرها.. ما هى أبرز ملامح هذه القوانين؟\n- بالطبع ستتجه الانظار أولاً إلى قانون الأسرة، ونحن لدينا بالفعل الآن مسودة لتعديل هذا القانون، ولن تكون التعديلات لصالح المرأة فحسب، بل ستكون لصالح الأسرة كلها.\n■ هل هناك ملامح للتعديلات؟\n- فى مسألة الحضانة مثلاً ستتطرق التعديلات إلى قضية رؤية الأب المطلق لأبنائه، بحيث لا تقتصر على الرؤية، وإنما السماح بقضاء عطلة نهاية الأسبوع مثلاً مع الأب.. وغيرها مثلاً الطلاق الغيابى.. ومن الإيجابيات التى تحدثنا فيها على مدار الأيام الماضية قضية تشكيل لجنة لقضايا المرأة والطفل، لتضاف إلى لجان المجلس.\n■ بصراحة.. هل هناك تعارض بين اتحادكم.. والمجلس القومى للمرأة؟\n- ليس تعارض بقدر ما هو «مفيش تكامل».. بمعنى أننا من المفترض أن نتكامل سوياً، فهم فى مقدمة اختصاصاتهم وضع الخطط والسياسات العامة المتعلقة بالمرأة. ولكن – للأسف – هم يفعلون أشياء هى من صميم عمل الجمعيات الأهلية. فهم يوزعون ماكينات الخياطة على ربات البيوت وأسطوانات البوتاجاز، وهذا عمل أهلى بحت.. أين الخطة القومية؟.. كنت أتمنى أن تكون هناك خطط واضحة.. وأن تتضمن دورا أصيلا للجمعيات الأهلية وأن يكون الاتحاد مهمته متابعة التنفيذ.. إضافة إلى أن المجلس القومى الآن بلا مجلس أمناء.. وماذا تفعل فروعه بالمحافظات؟.. كلها أسئلة مازالت تبحث عن إجابات..!\n■ من هى السيدة صاحبة التأثير فى حياتك؟\n- أمى.. كانت مؤسسة فعلاً..\n■ هل تزوجت عن قصة حب؟\n- إطلاقاً.. كان زواجاً تقليدياً.. فقد كان صديقا لوالدى، انبهرت به ولم أحبه.. ولكنه توفى، رحمه الله، بعد عام ونصف من الزواج لمرض فى الكلى وحدث تشخيص خاطئ للحالة.. رحل تاركاً لى ابنتى.. وعمرها ستة شهور.\n■ هل كانت وفاته نقطة تحول فى حياتك؟\n- بكل تأكيد.. تخيل امرأة عمرها لم يتجاوز العشرين ربيعاً مات زوجها تاركاً لها ابنة حديثة الولادة.. ومن هذا التوقيت وهبت نفسى للعمل والدراسة.. ووجهت كل عاطفتى لابنتى.


يانكوفيتش تلحق بشارابوفا إلى دور الـ16 ببطولة طوكيو - MBC.net\nيانكوفيتش تلحق بشارابوفا إلى دور الـ16 ببطولة طوكيو\nالصربية إيلينا يانكوفيتش تلحق بالروسية ماريا شارابوفاإلى الدور الثالث ببطولة طوكيو للتنس.\nصعدت لاعبة التنس الصربية إيلينا يانكوفيتش إلى الدور الثالث ببطولة طوكيو للتنس البالغ مجموع جوائزها 2.05 مليون دولار، بعدما تغلبت المصنفة الثامنة للبطولة على التشيكية باربورا زاهلافوفا- ستريكوفا 6-4 و6-2، يوم الاثنين، في الدور الثاني.\nكذلك تأهلت الروسية ماريا شارابوفا، المصنفة الثانية للبطولة، إلى دور الستة عشر بفوزها على التايلاندية تامارين تاناسوجارن 6-2 و7-5، كما فازت الفرنسية ماريون بارتولي، المصنفة السابعة للبطولة، على اليابانية أيومي موريتا 6-3 و0-6 و6-3.\nوتعتبر شارابوفا هي المرشحة الثانية للفوز بلقب البطولة التي تشارك فيها أفضل لاعبات التنس، وفي مقدمتهن الدنمركية كارولين فوزنياكي المصنفة الأولى على العالم.\nوتأهلت الصربية آنا إيفانوفيتش، المصنفة الأولى على العالم سابقًا، إلى الدور الثاني بفوزها على الأسترالية أناستازيا روديونوفا 6-4 و6-0 في الدور الأول، كما فازت الأسترالية جارميلا جايدوسوفا على الكندية ريبيكا مارينو 1-6 و6-2 و7-5.\nوفي مباريات أخرى جرت يوم الاثنين بالدور الأول، تغلبت ماندي مينيلا من لوكسمبورج على اليابانية كيميكو ديت-كرام 1-6 و6-3 و6-3، والألمانية جوليا جورجس، المصنفة 13 للبطولة، على الفرنسية بولين بارمنتييه 6-3 و6-4، والروسية ماريا كيريلينكو على اليابانية إريكا سيما 6-1 و6-0.\nكذلك فازت الأمريكية فانيا كينج على الصينية تشانج شواي 6-1 و6-0، والتشيكية كلارا زاكوبالوفا على البولندية أورسزولا رادفانسكا 3-6 و6-3 و6-1.


"حكومة الإنقاذ" تسمح لعامليها المشاركة في الأعمال العسكرية - عنب بلدي\n“حكومة الإنقاذ” تسمح لعامليها المشاركة في الأعمال العسكرية\nاجتماع حكومة الإنقاذ بقيادة محمد الشيخ(المكتب الإعلامي تويتر)\nسمحت “حكومة الإنقاذ” في إدلب لعامليها في الوزارات التابعة لها، المشاركة في الأعمال العسكرية اللازمة لصد أي عدوان من قبل قوات الأسد والميلشيات المساندة لها.\nوأصدرت الحكومة قرارًا اليوم، الاثنين 8 كانون الثاني، اعتبرت فيه غياب العامل المشارك في الأعمال العسكرية مبررًا لا يحتسب من الإجازات الإدارية.\nوأوضحت أنه يجب على العامل إثبات حضوره للأعمال العسكرية، بموجب كتاب أصولي من الجهة المختصة.\nوأشارت إلى أنه يجب على الإدارة العمل بالحد الأدنى من العاملين من أجل المصلحة العامة في المناطق.\nوكانت حكومة الإنقاذ تشكلت، الشهر الماضي، في الشمال السوري، وسط تساؤلات حول مصيرها في ظل تعقيدات تعيشها المنطقة وتدخلات دولية وتجاذبات داخلية، أبرزها سيطرة “هيئة تحرير الشام” على مفاصلها، واستمرار عمل الحكومة السورية المؤقتة.\nويأتي ذلك في وقت تشهد فيه مناطق ريف إدلب الشرقي معارك بين الفصائل وقوات الأسد والميليشيات المساندة لها، وسط تقدم الأخيرة في المنطقة.\nوبحسب ما رصدت عنب بلدي في اليومين الماضيين، سيطرت قوات الأسد على 14 قرية في الريف الشرقي لإدلب في 24 ساعة، وهي من بين 114 قرية خرجت من يد فصائل المعارضة، منذ منتصف كانون الأول الماضي، في محاولة للوصول إلى مطار أبو الضهور العسكري.\nسلطة كاملة لـ "حكومة الإنقاذ" في إدلب\n"حكومة الإنقاذ" تحدث مديريات زراعة في حماة وإدلب وحلب


«مات فينا كلّ عرقٍ»\nالثلاثاء 2021-09-21 - الساعة 08:40\nبقلم: نسيم الخوري\nما القيمة الإنسانية والقيم الإعلامية الباقية بعد، لطلاء وجه لبنان المترهّل بطبقاته المتعددة الألوان والكوارث المتراكمة؟ هذا لون من الأسئلة القهّارة بلا أجوبة تعرّي الواقع الجهنّمي والساحات الشعبية المُقيمة في الطوابير، أمام خواطر أصحاب المطاحن والأفران والمياه، ومحطات الوقود ومستودعات الغاز والصيدليات والمستشفيات. إبادة جماعية للمرضى في لبنان من قبل محتكري الأدوية.\nلو شئت أن أصفَ نماذج العناوين القاسية في الصحف والشاشات والمواقع الإعلامية، في ما يُسمى لبنان، لاهتزّ بدن العالم من عمق هذا التوحّش السياسي والتجاري، وخصوصاً الإعلامي في عشق الانهيارات والجنازات والانفجارات. لقد استشرف الشاعر خليل حاوي الذي انتحر ببندقية صيده فوق الشرفة في الـ1982 أن يختصر هذه الحال بقوله: «مات فينا كلّ عرقٍ».\nنحن لم نخرج لا ظرفيّاً ولا نهائياً من الحروب الطائفية، لا بالمعنى الداخلي ولا الدولي، وكلّ تلك التناقضات والكيديات في البرامج والعناوين والملابس والأشكال والثقافات والانتماءات واللهجات والتطلعات والكيديات الرخوة أو المشدودة، تمهر رخاوة هذا الوطن وتفتّته بين أصابع قيادييه.\nلم ولن نلمس حضوراً ولو طفيفاً للدولة التي تدّعي الديمقراطية التي ما زالت مستوردة في علبتها ويتشاوفون بها على العالم في ما تضخّه وسائل الإعلام من مضامين سياسية واجتماعية، لا يمكن أن تجمع المواطنين بأمراضهم وهمومهم وفقرهم وأحلامهم ومستقبل أجيالهم وإباداتهم، حيث لا بقايا حياةٍ مع حكّام يعيشون في قصورهم، وكأنهم في مونتي كارلو أو إسبانيا، يدورون بأفلاكهم وأعراسهم ومقتنياتهم مع الـ4 آلاف تابع وحارس على استعداد لتفجير لبنان بالقنابل الذريّة إن مسّ أحدهم زعيماً أو حفيداً من أحفادهم بكلمة.\nماذا نكتب؟ وكيف نخرج من لبنان؟ وكيف نهدر الحبر الواقع بين أهل الجنّة وأهل النار؟\nأكتب وسأكتب في الخليج ومنه يتطلّع إليه أولادنا وأحفادنا، معصورين على وطنٍ يحترمك إنساناً ما أن يلمس جواز سفرك.\nالآن اللبنانيّون مذ كانوا، هم مسكونون بغرائز وتطلّعات غير موجودة في قواميس تطوّر الشعوب وتاريخ الحضارات، أم أنّ خللاً كبيرا جينياً سياسياً إعلاميّاً سطحياً قشورياً يتلذّذ بنسج الصور المشوّهة النادرة لما سموه لنا بالدولة. صور بدت فيها الحكومات والوزارات والإدارات والسلطات والسلاطين والباكوات والأفندية والزعماء، حقولاً مرضيّة بالإطراء والتبجيل بالقصائد والأكاذيب، وقصوراً للخطط والمخططات الجهنمية، وتحقيراً للعلم والفكر والتطور والنضج، وخصوصاً عند الخروج من بوابة الجمهورية الأولى بـ250 ألف قتيل ومئة ألف جريح ومعاق ومهجّر ومهاجر للدخول في باب الجمهورية الثانية أو الثالثة دون أيّ اعتبار أو عبرة للمتغيّرات الحاصلة أو حتّى لدوران الأرض حول الشمس خلال هذه المئة سنة من تاريخ إعلان الوطن؟\nتكثر الأسئلة في هذا الميدان حاملة أجوبتها في صلبها. لكنّ إشكالية البحث تبقى في مدى فهم هذه الأسئلة وأسئلة المواطنين في تبادل مفترض بين صورة الناس وصورة السلطة وصورة الدولة، حيث تظهر الطائفة دولةً والدولة طائفة، كلّما تقدّمنا في الزمان لدولة هويتها ألسنتها وإعلامها.\nإعلام الحروب - حروب الإعلام - سلام الإعلام وإعلام السلام مربع أو عربة تجرّ لبنان واللبنانيين وتختصرهم جميعاً، وتشحن خلفها المخاطر المتنوعة والفوضى والاحتكارات الوحشية في كلّ شيء، بما يضمن التوازن المذهبي، ويحفظ الحصص الإعلانية لا الإعلامية وحصص غالبية الإعلاميات والإعلاميين.\nيبدو لي تاريخ لبنان أسطورة تحولات الطوائف في لبنان دولاً مقفلة. لكل طائفة كلّ عناصر الدويلة وفي رأسها عدّتها الإعلامية ولغتها المغايرة، ما يُظهر لبنان بل يجعله ساحة حروب أهلية باردة وجاهزة للسخونة، عند أيّ فتيل إذا نضجت أمامه الظروف.\nترسم هذه العدّة، بصيغة الجمع، صورة تقريبية لملف لبنان والإعلام في لبنان: إعلام رسمي فارغ مهمل غير واضح ومحور تجاذب منفّر، إعلام حروب وبقايا أحزاب وميليشيات ومقاتلون ومخرّبون يقيمون في مقاصفهم والعنوان: «أنا» المسؤول، بدلاً من «نحن» الدولة.\nمَن يخاطب مَن؟ ووفق أي وسائل؟ وإلى مَن يتوجه وكيف وفي أي وقت ولهجة ولغة وهدف؟ ما هي الصيغ التي يُخاطب فيها انهيارات اللبنانيين في المنزل والمتجر والشارع والمدرسة والجامعة والسياسة والاجتماع ؟ وما قيمة حُجج المخاطِب المذهبي في الإقناع ؟ وهل إذا توهّم الإقناع فهناك مَن يخاطب بطريقة مغايرة لتعمية الناس وتضليلهم؟\nوهنا أدفع الأسئلة في وطن علامات الاستفهام بحثاً عن الانتماء لوطنٍ أُحادي، أو متعدّد الأوطان تلمّساً للغة العذرية المشتركة في النص الدستوري، حيث «نهائيّة الوطن وعروبته وانتماؤه».


منتدى كنتوسه - افضل مواقع كوبونات خصم- كوبونات حفاضات قابلة للطباعة للتسوق عبر الإنترنت من وول مارت ,Mar 07, 2022·يحوي هذا الموقع على كل شيء، بدءًا من القسائم القابلة للطباعة التي يمكن استعمالها في المتجر وحتى الرموز الترويجية عبر الانترنت وعروض استرداد النقود لجميع احتياجات التسوق عبر الانترنت، يمكن ...صور Walmart عبر الإنترنت ومراجعة تطبيق Walmart Photo ...بدائل مركز وول مارت للصور لطباعة الصور عبر الإنترنت إذا لم تكن راضيًا عن جودة مطبوعات Walmart Photo أو لم يكن لديك مركز صور Walmart بالقرب منك ، يمكنك اختيار البدائل التالية.\nمصنع حفاضات في إثيوبيا مصر الشرق الأوسط العربي. WhatsApp التشاور عبر الإنترنت. ... و تعتبر شركة جلفار واحدة من أبرز الشركات المصنعة للأدوية في الشرق الأوسط. تتجاوز منتجاتها المسجلة 3600 منتج في أكثر ...\nسوق الان عبر الانترنت اكثر من 6032 ملابس داخلية لانجري ، بوكسرات ، صدريات من سيلفي, اخرى, قطونيل . ... حفاضات قماش للأطفال بالجملة كوبونات قابلة للطباعة pdf; ... مصنع حفاضات ليبرو حفاضات وول مارت; من ...\nWalmart Coupons 2022 كود خصم وول مارت وكوبونات حصرية عبر ...\nوول مارت - كوبون خصم\nتفاصيل كوبون التخفيض من وول مارت - Walmart : العرض فعال لمختلف الدول التي يخدمها الموقع. العرض يقدم خصم فعال بقيمة 20% على سعر الطلب. هذا العرض يعمل على كافة المنتجات داخل المتجر.\nتحقق من الصفحة عروض خاصة شاملة من أجل كل كوبونات والترويج في متناول اليد! وهنا بعض اختصارات لمساعدتك على التنقل عبر الإنترنت كارتر: كوبونات كارتر.\nاستكمال أفضل مواقع الكوبونات المجانية عبر الإنترنت\nوهي تتراوح من كوبونات البقالة إلى كوبونات بريفاجين. في عام 2018، قال 62.46 في المائة من الأمريكيين (الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و29 عامًا) إنهم تسوقوا في وول مارت فيما يتعلق بمواد البقالة.\nكوبونات الشركة المصنعة القابلة للطباعة هي ببساطة كوبونات من الشركة المصنعة يجب طباعتها، هذه الكوبونات تتواجد على مواقع كوبونات الخصم، ويمكن ايضًا ان تكون موجودة على مواقع الشركات المصنعة مباشرةً، على الرغم من أنك ...\nFeb 01, 2022·وول مارت Walmart 9. Deep Discount ... يُعد موقع نيو إيج Newegg للتسوق عبر الإنترنت من أشهر متاجر الكترونية التي توفر ... يتميز الموقع بتقديمه مجموعة واسعة من المنتجات الخضراء المصنوعة من مواد قابلة لإعادة ...\nأفضل حفاضات الأطفال حديثي الولادة ملابس وول مارت; دلاء حفاضات الكوبون المستهدف 2020; حفاضات جربر بيبى بريفولد من القماش; منفذ مصنع حفاضات شمال مواقع نيويورك pdf أنماط قبعة فرك قابلة للطباعة ...\nل:كوبون شركة حفاضات بيبي جوي 2020التالي:حفاضات اطفال امازون مقاس 7\nسعر حفاضات بامبرز فى جدول بيج بازار 2019


فينيسيا بيتش 2015/2016\nرؤية الجانب ملتوي كاليفورنيا في لوس انجليس في البندقية بيتش\nجميع الشواطئ في ولاية كاليفورنيا ويطارد المشاهير اكتشاف ، والبندقية بيتش هي واحدة من أفضل الفرق المرشحة المعروفة من السياح والسكان المحليين على حد سواء. سميت على اسم القنوات في المدينة التي كانت مستوحاة من تلك الإيطالية الشهيرة ، وكان يرتادها في الغالب البندقية بيتش من قبل الموسيقيين والفنانين والشعراء في أيامها الأولى. اليوم هو نابض بالحياة ، منطقة تعج البهجة الخليط من الزوار من مختلف أنحاء العالم ، في الشوارع من جانب الموسيقيين والموسيقيين المتجولين ، والبائعين ، والفنانين. في حين أن مستويات الطاقة مرتفعة ، والمواقف والاسترخاء بمتعه. ويمكن أحيانا أن تكون رصدت المشاهير في شاطئ البندقية وصف قصورهم الأنيقة شاهق فوق ممر يوفر خلفية مغايرة تماما.\nيسمى الشريط الرئيسي المحيط المشي الأمامي ، وأيضا بالعامية المشار إليها باسم "الممر". ويحظى الممر شاطئ البندقية ، الذي هو في الواقع أكثر من الشارع ، من قبل عدد من الموتيلات والمطاعم عارضة ، والمتاجر. تواجه المحيط هو امتداد فترة طويلة من الشاطئ مع المسارات المتعرجة مهدت لراكبي الدراجات الهوائية وrollerbladers. وأبعد قليلا إلى أسفل الممر والتجار كل شيء من مختلف الباعة الجوالين بأسعار منخفضة ثياب البحر والنظارات الشمسية للعب الأطفال والحلي والهدايا التذكارية ، والمجوهرات المصنوعة يدويا ، وأحيانا بعض أدواتها مشكوك المتعلقة بالمخدرات. الشارع من جانب الموسيقيين والراقصين إضافة إلى الضجة ممتعة ، وأنه من الشائع جدا العثور على دوائر واسعة من المتفرجين يقفون إلى الغناء ، والتصفيق ، والانضمام إليها. الهبوب العبير من اللحم المشوي من أكشاك الطعام في مكان قريب سوف تغري فقط حول أي شخص جائع ل البقعة من تناول طعام الغداء.بقعة معروفة هنا هو شاطئ العضلات مقطوع لمرة و، حيث يتأهل كمال الاجسام والمدبوغة بحزن اظهار العضلات الخاصة بهم. المتاخمة لها هي منطقة مصممة لالجمباز والألعاب البهلوانية ، وأنه هو علاج لمشاهدة المهنيين برم ، تتلوى من الألم والبديل عن طريق الهواء. على الشاطئ نفسه هو قطعة كبيرة من الجدار ، وتعلق على أي شيء على وجه الخصوص. يمكن عادة الفنانين الحضرية المحلية يمكن العثور على رش طلاء الجدران وممارسة تقنيات التصميم. منطقة منفصلة على الشاطئ تقدم ملموس ملاعب رياضية حيث كان الناس يجتمعون للعب مباراة ودية في كرة السلة وكرة اليد والكرة الطائرة.البندقية بيتش عادة مزدحمة جدا ، ولكن مياه آمنة لممارسة السباحة في المناطق الضحلة. في الصباح والمساء في وقت لاحق عندما موجات تنمو أكبر ، يمكن أن ينظر متصفحي قادمة في مجموعات مع مجالسها طويلة. بالنسبة لأولئك مع الكاميرا ، وترقب لغروب الشمس. غروب الشمس عادة ما تبدأ في وقت لاحق في المساء ولكن كل شيء يستحق كل هذا الانتظار لهذه الأشكال الرائعة. حول هذا الوقت ، والبندقية بيتش قليلا يصبح أكثر هدوءا ، باستثناء دائرة طبل كبير أن الأشكال على الشاطئ ، وأحيانا حول موقد النار. دائرة طبل هو شأن غير رسمية تماما ، ويمكن لأي شخص الانضمام ، مع أو بدون صك طرقي. انها الطريقة المثالية لانهاء مثل هذا اليوم مشغول على شاطئ فينيسيا.\nفينيسيا بيتش صور\nعند الذهاب إلىإلى البندقية بيتشأفضل وقت لزيارة البندقية بيتش خلال أشهر الصيف. جزء من سحر هذه الجلسة ودية الكثير من السياح من مختلف أنحاء العالم ، وغالبيتهم العظمى من زيارة خلال فصل الصيف. كان الطقس حارا مبهج ، واللباس المناسب لذلك واستخدام واقية من الشمس. منذ أماكن المحلية الكتاب سريع جدا ، لا ننسى في إبداء تحفظات في وقت مبكر.إذا كان الزائر في موسم الذروة ، وسوف يكون الطقس أكثر برودة قليلا والحجوزات ستكون أقل الثمن ، ولكن نأخذ في الاعتبار أن الأحداث المحلية قد لا تكون متوافرة على النحو خلال فصل الصيف.\nخلاف ن 'ينتهيالشاطئ عارضة اللباس هو مقبول في كل مكان تقريبا في شاطئ فينيسيا : قمم للدبابات أو القمصان والسراويل القصيرة ومتخاذلا يتخبط. هذا النمط من اللباس هو أيضا مقبولة في معظم المطاعم والمقاهي عارضة. على طول الممر ، يمكن ببساطة أن تكون وجدت الكثير من الناس يتجولون في ملابس السباحة. دائما زجاجة واقية من الشمس في متناول اليد وتطبيقه في كثير من الأحيان لأن الأشعة فوق البنفسجية يمكن أن يحرق حتى خلال الأيام الملبدة.بعض الناس قد وضع الحساسية أو الجروح السطحية عند السباحة أو اللعب على الشاطئ. هناك العديد من الصيدليات في المدينة ، بما في ذلك بعض مفتوحة في وقت لاحق ليلا. يمكن أن يوصى بها الدواء ، بما في ذلك مضادات الهيستامين ، والتي تم شراؤها من الصيدلي.وحذر من الزوار ، وخصوصا النساء غير المتزوجات ، على البقاء بعيدا عن الشاطئ والممر بعد حلول الظلام بسبب نشاط العصابة. عند الخروج ليلا ، انتقل في مجموعة والتمسك أكثر انشغالا المناطق مضاءة جيدا.لوقت متأخر من الليل رواد الحزب ، وهناك المطاعم القليلة التي لا تزال تعمل بشكل جيد الأنابيب الطعام الساخن في الساعات الاولى من الليل. واحدة من أفضل وأطعمة نباتية المقدسة (http://www.yelp.com/biz/holy-guacamole-santa-monica) ، على بعد بضع دقائق سيرا على الأقدام من الممر شاطئ فينيسيا. في عطلة نهاية الأسبوع ، فهي مفتوحة حتى 2:00 أسعار منخفضة ، وأجزاء ضخمة! وكما يوحي اسمها ، فإنها لا تخدم الوطن على غرار لذيذ الطعام المكسيكي. في مطعم صغير للغاية نفسها مع أجواء تكاد تنعدم ، ولذلك فمن الأفضل أن النظام الغذائي للذهاب.\nفي حين أن هذا ليس مطعم متخصص المحلية ، والفول القهوة والشاي ورقة هي المكان الأمثل للحصول على القهوة الفانيليا الجليدية الشراب والحلويات منحلة ينطلق في الهواء الطلق يوم دافئ.\nيقع مقهى الرصيف الأيمن على ممر شاطئ البندقية وانها المكان المثالي للزوار الذين وصلوا حديثا إلى إحياء أنفسهم والتعرف على المنطقة من قبل الناس يشاهدون على الفناء. يفعلون يخدم الإفطار والوجبات الخفيفة ، فضلا عن مجموعة متنوعة من المعتاد ، والسندويشات الأسماك ، والبرغر وشرائح ، شرائح اللحم والبيتزا وكذلك أجرة المكسيكية. عادية جدا وأسعار الجو اللائق.\nعلى شاطئ فينيسيا Cotel هي رخيصة والبهجة على غرار نزل النوم ، شعبية بين الطلاب والسائحين. أن الغرف بسيطة ولكنها نظيفة. يمكن للزوار أيضا طلب غرفة خاصة بدلا من تقاسم السرير سريرا مع الضيوف الآخرين. هناك الحمامات الجماعية في كل طابق ، فضلا عن صالة ومطبخ ومنطقة الكمبيوتر. معظم الموظفين هم أيضا على مستوى الطلاب ظهورهم ولكنها مفيدة للغاية ودراية في المنطقة. نظرا لصغر حجم النزل ، وسوف تجد أن زوار الضيوف الآخرين تميل الى أن تكون ودية للغاية وغالبا ما تقدم يدعو الى الانضمام اليهم في مبارياته.\nالبحث أكثر من 900000 عروض فنادق عالمية من أكثر من 30 تجار. كتاب عن طريق اكسبيديا ، ترفلوستي ، Hotels.com ، Booking.com ، بريسلين ، ومواقع سلاسل الفنادق الشعبية. أفضل الغربية زائد نزل في مارينا ديل ري\nالموقع. بالقرب من المطار، وأفضل الغربية زائد يقع نزل في مارينا ديل ري في حي مارينا ديل ري في المدن وعلى مقربة من شاطئ ... 0 على بعد أميال\nمارينا سبعة موتيل\nفي البندقية في لوس أنجلوس، وموتيل سبعة مارينا يقدم إقامة جيدة القيمة. استوديوهات سوني بيكتشرز على مسافة قصيرة بالسيارة من موتيل سبعة مارينا. ... 0 على بعد أميال\nصنع المعكرونة رامين فورية في المنزل ليست مثيرة أكثر من اللازم، ولكن زيارة أندو الفوري متحف رامين موموفوكو في أوساكا، اليابان وجعلها سوف تأخذ على تجربة مختلفة تماما. هنا، يمكنك الحصول على لتصبح جزءا من لحظة رامين عملية صنع المعكرونة، والحق من الصفر. يبدو للاهتمام؟ حسنا هنا كنت كوك الخاصة بك، تصميم المعكرونة المفضلة لديك جديد وتجريب مختلف النكهات. وأندو الفوري متحف رامين موموفوكو يضم مجموعة واسعة من رامين فورية تباع على مر العصور. من مواد التعبئة والتغليف لأنواع من المعكرونة رامين فورية، كل شيء على الشاشة. على الرغم من أن ...7835 على بعد أميال.\nيستريح، والاسترخاء واتكأ مقعدك، وضبط الخاص بقية القدم، جدول الدرج ومسند الرأس عندما تبدأ رحلتك. لديك مدرب ركوب الهواء بسلاسة ...13.08 على بعد أميال via Los Angeles.\nالسفر في الاسلوب والراحة على دولة من بين الفن مدرب السيارات، فإن رحلة 4.5 ساعة يطير بها مع مضيفة على متن الطائرة ونظام ترفيه متطور ...13.08 على بعد أميال via Los Angeles.\nلوس انجليس مشاهدة المعالم السياحية الكبرى\nيسلط الضوء على ما يلي : مسرح غرومان الصيني مع آثار أقدام المشاهير والنجوم على ممشى المشاهير في هوليوود هوليوود التوقيع الأسطوري شوارع هوليوود بوليفارد ، الغروب...\nفينيسيا بيتش أشرطة الفيديو\nمصاص الدماء من شاطئ فينيسيا : رواية\nالبندقية بيتش ، والممر (newspaper)\nالمدرجة أدناه هي معظم التعليقات الأخيرة التي أدلى على التغريد ل "البندقية الشاطئ":


سان جيرمان يحتاج لمزيد من الوقت لبلوغ القمة اوروبيا - صحيفة الراكوبة\nسان جيرمان يحتاج لمزيد من الوقت لبلوغ القمة اوروبيا\nمنذ عامين أعلن ليوناردو المدير الرياضي لباريس سان جيرمان أن النادي بات جاهزا للمنافسة بجدية في أوروبا لكن خروج النادي من دور الثمانية لدوري أبطال أوروبا لكرة القدم أمس الثلاثاء أظهر أن الفريق ربما يكون في حاجة لمزيد من الوقت للوصول إلى القمة.\nوقال بلان عقب الخسارة 2-صفر في لقاء الإياب في نوكامب وبعدما تعثر 3-1 على أرضه ذهابا "من يتابع برشلونة يعرف أن النادي احتاج إلى الصبر من أجل الفوز بدوري الأبطال. نحتاج إلى الوسائل اللازمة لكن نحتاج أيضا إلى التحلي بالصبر."\nوأضاف بعد خروج النادي من دور الثمانية لدوري الأبطال للمرة الثالثة على التوالي "برشلونة وبايرن ميونيخ أول المتأهلين للدور قبل النهائي لدوري الأبطال. باريس سيصل في يوم ما لكن يجب إدراك حاجة الفريق إلى الوقت."\nوأضاف لاعب منتخب فرنسا "برشلونة مؤسسة والنادي يعيش على أعلى المستويات منذ فترة طويلة مثل ريال مدريد وبايرن ميونيخ. نحن اقتربنا من هذه المرحلة في آخر خمس سنوات فقط."\nوقال إبراهيموفيتش مهاجم يوفنتوس وميلانو وانترناسيونالي وبرشلونة السابق "دعونا نتحلى بالواقعية فقد كان المنافس أفضل منا ومن المرجح أن يفوز بلقب دوري الأبطال."\nوأضاف "لن يكون من الممكن تحقيق هذا الهدف على المدى القصير. قطعنا خطوات كبيرة وخرجنا أمام فريق كبير. دعونا لا نكذب على أنفسنا فهذا هو الواقع."


معلومات عن التهاب الصفاق - سطور\nيُعتبر التهاب الصفاق من الالتهابات التي تُصيب غشاء رقيق يبطن جدار البطن الداخلي، بحيث يعطي معظم أعضاء البطن، وينتج هذا الالتهاب عن عدوى بكتيرية أو فطرية تُسيب هذا الغشاء، مما يؤدي للإصابة بالعديد من الأعراض، ويجب على المصاب بهذه الحالة تلقي رعاية طبية عاجلة حتى لا يتطور الأمر، حيث قد يتسبب بحدوث مضاعفات خطيرة، وقد ينتشر إلى جميع أنحاء الجسم إذا تثرك دون علاج، وفي هذا المقال سنذكر معلومات عن التهاب الصفاق.\nيترافق هذا الالتهاب بعدد من الأعراض، وأهمها ما يلي:\nالإحساس بآلام شديدة في البطن، وخصوصاً عند لمسه وعند الحركة.\nفقدان القدرة على التخلص من البراز أو الغازات.\nتجمع السوائل في البطن وانتفاخه.\nيتم العلاج بالمضادات الحيوية، وفي كثير من الأحيان بمكن أن يلجأ الطبيب إلى إجراء عمليات جراحية، لأن هذا الالتهاب يمكن أن يهدد الحياة في حال تم إهمال العلاج وعدم معالجة الأعراض في الوقت المناسب.\nمن أول الإجراءات العلاجية التي يقوم بها الطبيب في هذه الحالة هو تخليص الدم من الفضلات باستخدام الأنابيب، أما أهم العلاجات المستخدمة في هذا المرض ما يلي (أمبيسيلين) و(سيفتازيديمي) و(سيفوروكسيم) و(سيفوبيرازون).\nأهم أسباب الإصابة بهذا الالتهاب هو حدوث انتقاب في الجدار البطني، أو الخضوع لإجراء طبي معين مثل التنقية الصفاقية، أو قرحة المعدة، أو الإصابة بانتقاب في القولون، مما يسبب دخول البكتيريا والفطريات إلى غشاء الصفاق.\nيمكن أن يسبب التهاب البنكرياس الإصابة بهذا الالتهاب، أو التعرض لبعض الإصابات الجسدية التي تسبب انتقال البكتيريا إلى غشاء الصفاق.\nيمكن أن يسبب إهمال العلاج حدوث خمج وتسمم في الدم، لذلك يجب إدخال المريض إلى المستشفى وإعطائه الأدوية التي تمنع انتشار الالتهاب، كما يمكن إزالة الأنسجة المصابة بعملية جراحية.\nيُعطى المريض مسكنات الألم بالإضافة إلى السوائل عن طريق الوريد، كما يعطى أكسجين ووحدات من الدم.\nمن أكثر الأشخاص المعرضين للإصابة بهذا الالتهاب هم مرضى غسيل الكلى، لذلك يجب أن يتخذوا التدابير الوقائية اللازمة وغسل اليدين جيداً قبل لمس جهاز القسطر، كما يجب وضع دهون موضعي يحتوي على مضاد حيوي على القسطر.\nمن المضاعفات الخطيرة التي يسببها هذا الالتهاب الإصابة بالتهاب دماغي كبدي أو الإصابة بمتلازمة كبدية كلوية، وغير ذلك.\nمواضيع ذات صلة بـ : معلومات عن التهاب الصفاق


Hipposphere - حدث الفروسية الرئيسي للسنة .ru * عن الحيوانات\n"Hipposphere" هو أكبر حدث للفروسية في روسيا ، ويجمع سنويًا ما يصل إلى 15000 شخص - من المتخصصين والخبراء والرياضيين وجميع محبي الحيوانات.\nفي الفترة من 2 إلى 5 مايو ، ستستضيف expoforum عروض توضيحية ، واستعراض يومي للسلالات ، وعروض أزياء لنوادي الفروسية ، والرياضة مع أكثر من 200 حصان من 20 سلالة.\nالعروض التوضيحية ، استعراض يومي للسلالات ، عروض أزياء نوادي الخيل ، أداء مسرحي مع عناصر ركوب الخيل في ساحة كبيرة لن يترك المتفرجين غير مبالين.\nالجميع سينتظرونمستقر مفتوح، وأنفسنا في مرور معرض "Expoforum" سوف تتكشفIppoartحيث يمكنك مشاهدة أعمال المصورين والفنانين الشباب المخصصة للخيول. ستلهم صور الخيول في الفن الزوار للمشاركة في الفصول الرئيسية والاختبارات والعروض التقديميةIppoFEST - منطقة تفاعلية مصممة للعائلات. سيتمكن الزائرون الشجعان من المحاولةركوب في منطقة التزلج.\nأفضل حصان - الفائز في حلقة الأبطال - سيصبح بطل Hipposphere Absolute. سيتمكن المتفرجون من اختيار أجمل حصان في المعرض ، وأفضل عرض كل يوم ، وأفضل حارس حلقة في موكب السلالات اليومية.\nلأول مرة في الساحة ، سيتم استبدال بطولات معرض النسب بمسابقات بطولة CSI3 * -W الدولية للقفز "كأس الرئيس" - كأس العالم. سيتنافس الرياضيون الروس والأجانب البارزون على النقاط في تصنيف Longines World Jumping Rating ، وهو أحد معايير الاختيار الرئيسية للألعاب الأولمبية.\nفي منطقة IppoEXPO أكثر من 100 مشارك من 6 دول عرض أحدث المنتجات من أبرز الشركات المصنعة: الذخيرة والمعدات لرياضات الفروسية وركوب الخيل ، والسلع للراكبين ومنتجات رعاية الحيوانات ، والمنتجات ذات الصلة بأسعار خاصة. ومن بين العارضين شركات "Foliant" و "Biocor" و "Ladoga +" و "First Horse Factory" وغيرها.\nفيمنطقة IppoVET سيتم عرض معارض العيادات الرائدة ، ومعدات التشخيص ، والمواد الاستهلاكية ، ومنتجات رعاية الخيل المهنية ، والمنتجات البيطرية ، ومصنعي الأعلاف ومضافات الأعلاف.\nمتي:02 مايو - 05 مايو 2019\nشاهد الفيديو: تجربة ركوب الخيل (شهر فبراير 2021).