محطات على الطريق إلى الدولة البوليسية - مركز القاهرة لدراسات حقوق الإنسان\nمحطات على الطريق إلى الدولة البوليسية\nIn مقالات رأي by CIHRS ديسمبر 21, 2009 Leave a Comment\nكتب بهى الدين حسن\n«يقضى الإنسان سنواته الأولى فى تعلم النطق، وتقضى الأنظمة العربية، بقية عمرها فى تعليمه الصمت». من رواية «ذاكرة الجسد» للأديبة الجزائرية أحلام مستغانمى.\nأعلنت 16 منظمة لحقوق الإنسان فى مصر الأسبوع قبل الماضى تقريرا أثار ضجة إعلامية كبيرة فى داخل وخارج البلاد،\nلأنه اعتبر أن المشكلة المركزية لحقوق الإنسان فى مصر، هى فى عدم وجود إرادة سياسية لنظام الحكم لاحترامها، وفى كون مصر قد صارت «دولة بوليسية». أى أن الاعتبارات الأمنية تلعب دورا رئيسيا فى تسيير أمور البلاد، سواء كانت قضايا كبرى لمكافحة الإرهاب وحماية النظام الحاكم، أو أمورا تافهة، تتعلق بالتعيينات فى وظائف صغيرة، وغيرها من الأمور.\nواقع الأمر أن هذا التطور لم يكن وليد نزعة خاصة داخل وزارة الداخلية أو وزيرها الحالى أو من سبقوه، وإنما هو وليد تطور تاريخى تدريجى، وعلى الأرجح لا يرضى المهنيين من ضباط الشرطة، خاصة وهم يلاحظون الارتباك الهائل فى الأمن الجنائى.\nاضطلاع الاعتبارات الأمنية بدور حاسم فى عملية صنع القرار فى مصر، ليس بجديد، فالدولة «الأمنية» ولدت على أيدى ثوار يوليو 1952، ولكنها كانت فى قبضة الأجهزة الأمنية ذات الطابع العسكرى كالمخابرات العامة والحربية، والتى كان دورها حينذاك لا يقتصر على الأمن الخارجى فقط. هذا الدور والمكانة تلقى ضربة قاصمة بهزيمة يونيو 1967، وخاصة بعد التحقيقات التى طالت مدير جهاز المخابرات، وإتاحة هذه التحقيقات لوسائل الإعلام.\nتكفلت عدة تطورات لاحقة فى الدفع بشكل تدريجى نحو منح أجهزة الأمن الداخلى نفوذا سياسيا متزايدا، وكذلك فى تحول قوات الأمن المركزى إلى جيش حقيقى، ومزود بالأسلحة الثقيلة، وذلك حينما بدأت الجماهير تعرف طريقها للشارع بعد 67، لأول مرة منذ مارس 1954. بدأ ذلك بانتفاضة الطلبة والعمال فى فبراير ونوفمبر 1968، ثم توالت بالانتفاضات الطلابية عامى 72و 1973، وانتفاضة الجوع فى يناير 1977، وغيرها.\nولكن هناك ثلاثة تطورات منحت النفوذ السياسى لوزارة الداخلية الدفعة الأكبر للأمام:\nالتوصل لاتفاق سلام مع إسرائيل.\nبروز تحدى الجماعات الإسلامية المسلحة (الجماعة الإسلامية والجهاد) وغير المسلحة (الإخوان المسلمين).\nاستعادة العمل بقانون الطوارئ فور اغتيال السادات.\nالتطور الأول أدى لتراجع المصدر الأكبر للتهديد الخارجى، وبالتالى دور الأجهزة والمؤسسات المنوط بها مواجهة هذا التهديد. بينما أدى الثانى والثالث إلى مزيد من الاعتماد على وزارة الداخلية وجهازها السياسى، أى مباحث أمن الدولة.\nنظرا لما يتيحه قانون الطوارئ من سلطات استثنائية هائلة لأجهزة الأمن، فإنه مع سريان حالة الطوارئ لمدة 28 عاما متواصلة، صارت الأجهزة الأمنية تدريجيا تتمتع بسلطات لا تجد سندا من أى قانون أو دستور، وهو ما قاد مصر تدريجيا لأن تصبح دولة بوليسية، أى يدار الكثير من أمورها الكبرى والصغرى بسياسات وتعليمات وقرارات وإجراءات، لا تستند سوى إلى السلطة الاستثنائية غير الدستورية وغير القانونية، التى تتمتع بها الأجهزة الأمنية، والتى تضعها فعليا فوق القانون والدستور وسلطتى القضاء والتشريع، وأخيرا المواطنين.\nحتى صارت أحد مطالب حقوق الإنسان الالتزام بقانون الطوارئ المرفوض! فرغم أن قانون الطوارئ يسمح لوزارة الداخلية بالطعن فقط على حكم القضاء الأول بالإفراج، ويلزمها بتنفيذ حكم الإفراج الثانى، إلا أن السجون تضم معتقلين لفترات طويلة تتجاوز العشر سنوات، رغم أحكام القضاء المتوالية بالإفراج عنهم.\nمن الناحية الرسمية، وزارة الداخلية لا تنتهك القانون ولا تعتدى على القضاء، فهى تفرج ــ على الورق عن المعتقل ــ وتنقله لمدة 24 ساعة إلى قسم شرطة، حتى يصدر أمر الاعتقال الجديد بتاريخ «طازة»، فتعيده إلى سجنه.. وهكذا.\nعندما يحدث ذلك فى حدود بضعة معتقلين، فإن المساهمين فى هذا الاعتداء المنظم على القانون والقضاء، يمكن أن يكونوا بضعة ضباط موزعين بين عدة أجهزة وسجون وأقسام شرطة، ولكن عندما تجرى هذه العملية بشكل شبه يومى، وبعرض البلاد وطولها، ولنحو ثلاثة عقود، فإننا نصبح إزاء دولة بوليسية من الطراز الكلاسيكى.\nوعندما يكون ذلك موثقا ومنشورا فى عشرات التقارير لمنظمات حقوق الإنسان ووسائل الإعلام المحلية والدولية، ولا تستطيع السلطتان التشريعية والقضائية فتح تحقيق جدى واحد فى هذا السلوك المؤسسى المتواصل المعلن، فإن هذا يعد مؤشرا على مدى خضوع هاتين السلطتين التام، ليس للسلطة التنفيذية فحسب، بل لأجهزتها الأمنية.\nفى تقريره السنوى الأول عن حقوق الإنسان فى مصر، قام المجلس القومى لحقوق الإنسان بتوثيق هذه الحقيقة، من خلال تتبع مسارها داخل أجهزة الدولة. ففى مراسلاته مع وزارة الداخلية، طالبته الوزارة بعدم توجيه أى مراسلات تتعلق بالتعذيب أو الاعتقال أو الاختفاء إلى وزارة العدل أو النائب العام، وقصر هذه المراسلات عليها فقط.\nولكن لما كانت هذه الأمور فى صميم مسئوليات هاتين المؤسستين، ولما كانت وزارة الداخلية لا تقدم للمجلس ردودا مقنعة، فقد استمر المجلس فى مخاطبة وزارة العدل والنائب العام. ولاحظ تقرير المجلس بدهشة، أن الطرفين قد توقفا عن الرد على المجلس القومى على هذه النوعية من المراسلات، بينما تلقى المجلس القومى الرد على ذات المراسلات من وزارة الداخلية!\nنشر المجلس لهذه المعلومات، كان أحد أسباب أن تقريره الأول كان «الأخير» فى تناول مضمون رسائله مع الوزارات بشكل شفاف، ولذلك عرف باسم «بيضة الديك»!\nمثال ثان، يؤكد ما توصل إليه ذلك التقرير، فرغم أن منظمات حقوق الإنسان المحلية والدولية لم تكف فى تقاريرها عن اتهام جهاز مباحث أمن الدولة بتعذيب كثير من المحتجزين فيه، فإنه على مدار 23 عاما، لم يجر تحريك دعوى قضائية واحدة ضد أى ضابط من هذا الجهاز!\nوعندما كادت «جمعية المساعدة القانونية لحقوق الإنسان» أن تنجح فى الزج بأحد هؤلاء الضباط فى قفص الاتهام، بعد حصولها على توكيل من أسرة ضحية توفى جراء التعذيب، فإن الأسرة قامت بسحب توكيلها من الجمعية، ثم انتقلت فجأة من مسكنها إلى مكان مجهول، وقامت وزارة التضامن بحل الجمعية الحقوقية!\nالوقائع أكثر من أن تحصى، إنها فقط تحتاج قراءة لتقارير منظمات حقوق الإنسان المحلية والدولية على مدار العشرين عاما الماضية بعناية أكبر.\nآخر هذه الوقائع، واقعة اقتحام منزل المستشار محمد عبدالغفار ــ أحد أبرز قضاة مصر بعد نشر حديث صحفى أجرى معه قبل وفاته ــ وقيام قوة الاقتحام بنقل أوراقه وملفاته ووثائقه إلى مكان مجهول، ثم احتجاز ابنه لمدة ثلاثة أيام. حتى الآن لم تعلن أى جهة رسمية تفسيرا لما حدث، ولم يطلب البرلمان أو مجلس القضاء الأعلى تحقيقا. أما أسرته فقد قررت عدم متابعة الأمر، وأيدها فى ذلك المحامى الشهير للأسرة، وتعهد هو نفسه بألا يفتح فمه مرة أخرى فى الموضوع!\nلقد صار قانون مصر، هو قانونها غير المكتوب ــ من تنظيم المرور إلى السياسة ــ لذا يندهش رجل الشارع من هؤلاء السياسيين والكتاب الذين يعترضون على أمور كثيرة باعتبارها مخالفة للقانون! ولا بد أنه يقهقه الآن بصوت مجلجل، عندما يسمع أن التفكير فى ترشيح البرادعى رئيسا يخالف القانون!\nنشرت بجريدة الشروق فى 20 ديسمبر 2009


"الأمن الوطني" شرق حلب يلقي القبض على خلية اغتيالات تابعة لـ "قسد" - فرات بوست - euphratespost\nأعلنت قوى الشرطة والأمن العام الوطني في مدينة الباب بريف حلب الشرقي، مساء أمس الأحد 27 أيلول، عن إلقاءها القبض على خلية لـ “قسد” متورطة بتنفيذ جرائم واغتيال شخصيات في المنطقة.\nوقال “الأمن الوطني” في بيان له، إنه تمكن من خلال البحث وجمع المعلومات من استدراج شخص متورط بعمليات إرهابية تم تنفيذها خلال الفترة الماضية، مشيرة إلى أنها اعتقلت 10 أشخاص مرتبطين به بعد التحقيقات والمتابعة.\nوأوضح البيان أن هذه الخلية متورطة بتنفيذ العديد من الأعمال الجنائية والإرهابية المخلة بالأمن، واعترف أعضاؤها باغتيال عدة أشخاص وتفجير قنابل بالسيارات، وسرقة دراجات نارية، إضافة إلى تعاملهم مع “قسد”.\nوأشار إلى أنه سيتم إحالة هذه الخلية إلى القضاء ليتم محاسبة أعضائها على جرائمهم، داعياً المدنيين في المنطقة إلى الإبلاغ عن أي شخص مشتبَه به لأقرب نقطة شرطة والتعاون مع قوى الأمن العام للقضاء على كل من يحاول العبث بأمن واستقرار المنطقة.\nوتشهد مدن وبلدات ريفي حلب الشمالي والشرقي بين الحين والآخر تفجيرات مختلفة أودت بحياة العشرات من المدنيين، وعلى وجه الخصوص في مدينتي أعزاز وعفرين، وتتجه أصابع الاتهام إلى “قسد”.\nالأمن التركي يلقي القبض على شبكة تجبر الأطفال السوريين على التسول


بدء الجولة السابعة من محادثات آستانا – ميديا نيوز\nالرئيسية / WhatsApp / بدء الجولة السابعة من محادثات آستانا\nفي WhatsApp, الرئيسية, عربي و دولي 30 أكتوبر,2017\tالتعليقات على بدء الجولة السابعة من محادثات آستانا مغلقة\nميديا نيوز -(أ ف ب) أعلنت سلطات كازاخستان انطلاق جولة جديدة من المحادثات اليوم الاثنين بين النظام السوري وممثلين لفصائل المعارضة ستتركز بصورة خاصة حول الوضع الإنساني الذي يثير مخاوف متزايدة.\nوهي سابع جولة في هذه المفاوضات التي ترعاها روسيا وايران حلفيتا دمشق، وتركيا الداعمة لفصائل معارضة، وقد أدت خصوصا حتى الآن الى تشكيل اربع مناطق لخفض التوتر في سورية.\nوأوردت وزارة الخارجية الكازاخستانية أن هذه الجولة التي تستمر يومين ستتضمن مشاورات ضمن جلسات مغلقة الاثنين فيما يصدر إعلان صحافي الثلاثاء.\nوقال المتحدث باسم الخارجية أنور جايناكوف “بدأت المفاوضات في جلسة مغلقة”.\nوأوضح أن وفود النظام السوري والفصائل المعارضة وكذلك الدول الراعية للمفاوضات وصلت إلى أستانا.\nتركز محادثات السلام في استانا على المسائل العسكرية والتقنية وتتم بموازاة محادثات سياسية في جنيف. وتهدف المحادثات الى وضع حد للنزاع الذي اودى بحياة اكثر من 330 الف شخص وادى الى نزوح الملايين في غضون ست سنوات.\nوفي اطار محادثات استانا، توصلت روسيا وايران وتركيا في ايار/مايو الى اتفاق لاقامة اربع مناطق خفض توتر في سورية، في محافظتي ادلب وحمص ومنطقة الغوطة الشرقية وفي الجنوب، وقد أدى ذلك إلى تراجع ملموس في المعارك.\nولاحقا اعلنت الدول الثلاث منتصف ايلول/سبتمبر الاتفاق على نشر مراقبين منها في منطقة خفض التوتر الرابعة التي تضم ادلب (شمال غرب) واجزاء من محافظات حماة (وسط) واللاذقية (غرب) وحلب (شمال) المحاذية لها.\nوأعلنت منظمة الأمم المتحدة للطفولة (يونيسف) في تشرين الأول/أكتوبر أن أكثر من 1100 طفل في منطقة الغوطة الشرقية التي تحاصرها قوات النظام قرب دمشق يعانون من سوء تغذية حاد.\nومن المقرر عقد دورة جديدة من المفاوضات حول سورية في جنيف اعتبارا من 28 تشرين الثاني/نوفمبر برعاية الأمم المتحدة.\nالسابق: الأشغال الشاقة ١٥ عاما لعشريني خطف طفلا واغتصبه\nالتالي: الملك يزور كازاخستان الثلاثاء


جزايرس : «ايمدغاسن» ضريح نوميدي نادر\n«ايمدغاسن» ضريح نوميدي نادر\nايمدغاسن ضريح نوميدي يقع على أراضي بلدة بومية ولاية باتنة، التي يعود تاريخها إلى القرن الثالث قبل الميلاد، يعتبر رائعة من روائع المخلّفات النوميدية: ضريح امدغاسن في باتنة يشهد شموخ الحضارة بالأوراس.\nوتملك الجزائر أثارا متنوعة تعود إلى مختلف الحقب الزمنية، تضرب في عمق التاريخ، ومن بين أبرز ما خلّفته الحضارات السالفة أضرحة تعود لملوك حكموا مناطق من الجزائر في حقب تاريخية مختلفة، ومن بينها أحد الشواهد الضخمة التي جلبت انتباه أشهر العلماء من مختلف أنحاء العالم لدراسته وتحديد جذوره، ضريح «امدغاسن»، هو ضريح ضخم، ضخامته أكسبته مكانة هامة بين التشكيلة المتنوعة للآثار المتواجدة على التراب الوطني.\nيقع على بعد حوالي 30 كلم عن مدينة باتنة بمنطقة بومية، ويبعد عن الجزائر العاصمة على نحو 470 كلم ، معلم تاريخي آية في الجمال والضخامة، يقع في منطقة صعبة الوصول إليها بسبب موقعه والمسالك المؤدية إليه.\nهو ضريح دائري الشكل قطره يبلغ حوالي 59 مترا مكونا بذلك شكل الدف الأسطواني مكللا ومتوجا بدكات ومقاعد، وتكون في مجموعها شكلا مخروطيا وارتفاعه الإجمالي يبلغ 19 متر.\nتعرّض الضريح للعوامل الطبيعية، مما أدى إلى افتقاد سقفه المخروطي لعدد من حجارته الضخمة المصقولة وهي متناثرة قربه، وهذا ما أدى بالسلطات لتسييجه لتفادي إصابة الزوار إثر سقوط حجارته.\nخبراء من إسبانيا وإيطاليا لترميم ضريح الملك النوميدي «إمدغاسن»\nضريح الملك النوميدي "إمدغاسن" بباتنة يستفيد من عملية ترميم\nرُصد لها مبلغ 24 مليون أورو\nزيارة إلى الضريح الملكي النوميدي "إمدغاسن"\nكيف نتحدث عن سياحة ثقافية والمعالم الأثرية تسير كالإدارات ؟\nضريح امدغاسن يستفيد من الترميم بداية 2012\nالمطالبة بالإسراع في أشغال الترميم قبل تحويل الغلاف المالي


انديبندينتي يحرز لقب "كوبا سوداميريكانا"\nكأس إيطاليا: ميلان يواجه إنتر في ربع النهائي\nلاعب مانشستر سيتي سيرجيو أغويرو يتقدم بالكرة خلال المباراة أمام توتنهام أمس - (أ ف ب)\nيونايتد يحسم مواجهته الأولى مع سيتي خارج مانشستر\n"سيتي" يخوض مباراة إعادة وأرسنال يحسم القمة مع...\nتشيلسي يعتلي القمة وفوز يونايتد وتعادل توتنهام وليفربول\nمانشستر يونايتد يستضيف ليفربول ومواجهة بين توتنهام وأرسنال\nهال سيتي يكسب إيفرتون وفوز صريح لفولهام في كرافين كوتادج\nمانشستر سيتي وأرسنال في صافرة بداية الموسم الإنجليزي\nبايرن ميونيخ يحسم مواجهته مع باير ليفركوزن وفوز ساحق لبريمن\nلامبارد يمنع تشيلسي من الفوز وينقذ مانشستر سيتي\nتشيلسي المتألق في اختبار صعب أمام مانشستر سيتي\nتشيلسي يرفض طلبا من مانشستر سيتي بضم تيري\nتوتنهام يتطلع لزيادة معاناة مانشستر سيتي\nليفربول يكتسح توتنهام وأرسنال يتعادل مع ليستر\nمانشستر سيتي ثانيا مؤقتا وفوز صعب لارسنال\nمانشستر سيتي يسحق توتنهام بسداسية وكارديف يعيق يونايتد\nتوتنهام مرشح بقوة للقب بعد الفوز على مانشستر سيتي\nبوكيتينو يطالب لاعبي توتنهام بالتماسك بعد الانتصار اللافت...\nتشيلسي يبدأ في رؤية علامات على التعافي بعد التعادل مع...\nمدن - واصل مانشستر سيتي تغريده خارج السرب في الدوري الإنجليزي الممتاز لكرة القدم، بفوزه أمس السبت على ضيفه توتنهام 1-0، على ملعب "الاتحاد"، في الجولة الثامنة عشرة.\nوأحرز الألماني إلكاي غوندوغان هدف المباراة الوحيد في الدقيقة 14، ليعزز رقم مانشستر سيتي القياسي في عدد الانتصارات المتتالية في الدوري والبالغ 16 انتصارا.\nوارتفع رصيد مانشستر سيتي بهذا الفوز إلى 52 نقطة، وبات يبتعد عن أقرب مطارديه مانشستر يونايتد بفارق 14 نقطة، قبل لقاء الأخير اليوم الأحد أمام وست بروميتش ألبيون، أما توتنهام، فتوقف رصيده عند 31 نقطة في المركز السادس مؤقتا.\nوتغلب تشلسي على ضيفه ساوثامبتون 1-0 وحذا حذوه ارسنال بفوزه على نيوكاسل بالنتيجة ذاتها أمس أيضا.\nعلى ملعب "ستامفورد بريدج" في لندن، حقق تشلسي حامل اللقب فوزه الثاني على التوالي رافعا رصيده الى 38 نقطة متساويا مع مانشستر يونايتد في المركز الثاني.\nواستهل مدرب تشلسي الايطالي انتونيو كونتي المباراة للمرة الثانية في غياب مهاجمه الاسباني الفارو موراتا بسبب تراكم المباريات واصابة طفيفة في ظهره.\nوعلى الرغم من فرض تشلسي لسيطرة شبه كاملة على مجريات الشوط الاول، فانه انتظر حتى الوقت بدل الضائع منه ليفتتح التسجيل عن طريق ركلة حرة مباشرة نفذها الاسباني ماركوس ألونسو بذكاء بيسراه داخل مرمى الحارس الفارع الطول فريزر فورستر.\nوسنحت فرص عدة لتشلسي في اضافة الهدف الثاني وتحديدا عن طريق الاسباني سيسك فابريغاس من دون ان ينجح في ذلك، في الوقت الذي اعتمد ساوثمبتون على الهجمات المرتدة لكن من دون جدوى.\nوعلى ملعب الامارات في شمال لندن، استعاد ارسنال نغمة الانتصارات بعد سلسلة من ثلاث مباريات (خسر واحدة وتعادل في اثنتين) ليتغلب على ضيفه نيوكاسل بهدف وحيد سجله صانع ألعابه الألماني مسعود أوزيل بتسديدة مباشرة من داخل المنطقة (23).\nوخرج كريستال بالاس من دائرة الخطر بفوزه اللافت على مضيفه ليستر سيتي بثلاثية نظيفة.\nوافتتح المهاجم البلجيكي كريستيان بنتيكي التسجيل للفريق اللندني من كرة رأسية في الدقيقة 19 لينهي صوما عن التهديف استمر 14 مباراة.\nثم اضاف الجناح العاجي ويلفريد زاها افضل لاعب في المباراة، الهدف الثاني بعد تمريرة من بنتيكي نفسه قبل نهاية الشوط الأول بخمس دقائق.\nوزادت الأمور سوءا امام ليستر سيتي في تعديل النتيجة لدى طرد لاعبه النيجيري اونييني نديدي في الدقيقة 61 لحصوله على بطاقة صفراء ثانية.\nواستغل كريستال بالاس النقص العددي في صفوفه ليضيف بديل بنتيكي، المالي باكاري ساكو الهدف الثالث اثر هجمة مرتدة سريعة في الوقت بدل الضائع.\nوسقط واتفورد سقوطا كبيرا على ملعبه امام هادرسفيلد 1-4 في مباراة أكملها كل فريق بعشرة لاعبين اثر طرد مهاجم الاول تروي ديني (33) ولاعب الثاني جوناثان هوغ (61).\nوسجل الكونغولي الديمقراطي الياس كاشونغا (6) والأسترالي ارون موي (23 89 من ركلة جزاء) والبلجيكي لوران دوبواتر (50) اهداف الفائز، والفرنسي عبداللاي دوكوريه (68) هدف الخاسر.\nوتعادل برايتون مع بيرنلي سلبا.\nوسقط ستوك سيتي سقوطا كبيرا امام وست هام بثلاثية نظيفة تناوب على تسجيلها قائده مارك نوبل (19) والنمساوي ماركو ارناوتوفيتش (75) والسنغالي ديافرا ساكو (86) ليتابع الفريق صحوته باشراف مدربه الجديد ديفيد مويز.\nاما مدرب ستوك سيتي مارك هيوز فبات مصيره في مهب الريح. -(أ ف ب)


ما ينبغي النظر عند شراء الطلاء المسطح\nكلما كنت تأخذ على مشروع اللوحة هناك نوعان من الأشياء الهامة التي تحتاج إلى النظر فيها: ما لون أنت ذاهب إلى استخدام وهل تريد استخدام الطلاء المسطح، والطلاء شبه لامع، أو الطلاء لمعان عالية؟ في حين اختيار اللون قد لا يكون من الصعب من القرار، ونوع من النهاية يمكن أن يكون. هناك عدة أنواع مختلفة من النهاية؛ ماتي، قشر البيض، الساتان، شقة، شبه– لمعان و لمعان. كل النهاية سيكون لها مظهرها الخاص ويشعر وكذلك مدى أنها تقاوم الجرجع ومدى سهولة ينظف. من المهم أن تعرف أي النهاية سوف تعمل بشكل أفضل لمشروعك قبل أن تبدأ.\nالدهانات الانتهاء من شقة هي واحدة من الخيارات الأكثر شيوعا. وعادة ما تكلف الدهانات المسطحة أقل من غيرها من شينز وأنها سوف تألق الحرة. ومع ذلك هناك العديد من العوامل التي سوف تحتاج إلى أن تأخذ بعين الاعتبار قبل اتخاذ قرار بشأن الطلاء المسطح. هذه المادة سوف تذهب على بعض من تلك العوامل التي يمكن أن تساعدك على اتخاذ القرار الصحيح.\nالطلاء المسطح يقوم بعمل جيد لإخفاء العيوب على الجدران والسقوف لأنه لا يعكس الضوء. وهي تعمل بشكل أفضل على الأسطح التي تحتاج إلى تنظيف قليل لأن هذا النوع من الطلاء يحتوي على نسيج أكثر مسامية يسهل الفخاخ والأتربة. الناس يجدون أن الطلاء المسطح يعمل بشكل جيد على الجدران التي تم إصلاحها في كثير من الأحيان أو على الجدران التي تم مقشر خلفية من لأنها تميل إلى إخفاء الأسطح الخام أفضل.\nومع ذلك هناك بعض العيوب لاستخدام الانتهاء من شقة. وهو أقل مقاومة للجروح والبقع، مما يعني أنه ليس الخيار الأفضل للمناطق حركة المرور العالية. الطلاء المسطح هو أيضا أقل مقاومة ضد الرطوبة لذلك فمن غير المستحسن استخدام هذا النوع من الطلاء في المناطق ذات مستويات الرطوبة العالية، مثل الحمامات أو الأسطح التي سوف تحتاج إلى تنظيفها في كثير من الأحيان.\nبالإضافة إلى استخدامها في المنازل، يتم استخدام الطلاء المسطح أيضا لطلاء السيارات. السيارات التمهيدي هو شكل من أشكال الطلاء المسطح لأنه مصمم لتغطية العيوب وتوفير طبقة من الطلاء بحيث الطبقة التالية من الطلاء سوف تلتزم به. الطلاء المسطح هو خيار ممتاز لاستخدامه على سيارة قديمة يكون جسمها في شكل أقل من الكمال. وسوف توفر الحماية من العناصر وكذلك تساعد على جعل السيارة تبدو جديدة مرة أخرى.\nقبل البدء في مشروع الرسم الخاص بك يستغرق وقتا طويلا لمعرفة أي نوع الطلاء هو أفضل. أيضا اختيار العلامة التجارية ذات السمعة الطيبة سوف يحسن من جودة وظيفة الطلاء النهائي. أيضا اللوحة مع العلامات التجارية أكثر تكلفة سوف تقلل من فرصة وجود يدير لأن الدهانات أرخص تميل إلى أن تكون أرق وتشغيل أكثر سهولة. معظم مخازن الطلاء لديها الموظفين المتعلمين جيدا لمساعدتك في قراركم. إذا لم تكن متأكدا مما إذا كان الطلاء المسطح هو نوع من النهاية تحتاج لمشروعك شرح لهم حيث سيتم استخدام الطلاء وما هو المطلوب الانتهاء من نظرة هو وأنها يمكن أن تساعد في اختيار أفضل النهاية\nPrevious Previous post: ما هو الفرق بين الورنيش ورنيش؟\nNext Next post: الخشب القلم تحول: كيفية تحويل الخشب القلم


كيف تعلمين طفلك الصبر\nموضوع: كيف تعلمين طفلك الصبر الثلاثاء ديسمبر 23, 2014 9:17 pm\nيعتبر الصبر من الصفات والفضائل التى يجب أن يتمتع بها الطفل أيا كان عمره وسيحتاجها في حياته كثيرا، وفى كثير من المواقف المتنوعة التى سيمر بها فى حياته. وبالطبع فإن الطفل بالضرورة لن يكون صبورا، ولكن عليك أن تعلمي أنه يمكنك أن تعلمى طفلك كيف يكون صبورا. وعلى الأم أن تعلم أن طفلها عندما يكون صبورا فإنه سيتميز بالهدوء الداخلى وسيكون قويا من الناحية العاطفية. أن تكونى تنتظرين دورك فى السوبر ماركت أو عند الطبيب ليس بالأمر الكبير، ولكن قد يتحول الأمر لمشكلة إذا كان طفلك معك لأن الطفل قد يشعر بالملل ويبدأ فى التذمر. وهناك بعض الأمور التى يمكنك كأم أن تتبعيها مع طفلك لكي يتعلم كيف يصبح أكثر صبرا.\nحاولى أن تكونى مثالا أمام طفلك فيما يتعلق بالصبر وتجنبى تماما أن تنفعلى فى وجه طفلك بنوع من عدم الصبر. وعليك أن تحاولي جعل طفلك يفهم أنه قد يحتاج لأن ينتظر لبعض الوقت قبل أن يتم تنفيذ طلبه. كونى حريصة على أن تنصتي لطفلك جيدا وتنظري إليه باهتمام عندما يكون يتحدث إليك، مع الوضع في الاعتبار أن هذا الأمر سيجعل الطفل يشعر بأنك صبورة معه. إذا طلب منك طفلك تنفيذ أمر ما فورا فلا تقومي بالصراخ في وجهه، وفى المقابل عليك أن تشرحي له الأسباب التى قد تكون وراء تأجيل تنفيذ طلبه. يمكنك أن تساعدي طفلك وتتعاوني معه عندما يحاول حل مشكلة ما.\nإن الطفل بطبيعته يكون غير قادر على الوقوف أو الجلوس ساكنا لمدة طويلة، وفى تلك الحالة يمكنك أن تعلمي طفلك الصبر بأن تحاولي إلهاءه لمدة قصيرة إذا كان يحاول أن يلفت انتباهك إليه. أن تروى لطفلك بعض القصص أمر يمكنه أن يعلم الطفل الصبر. كلما فعل طفلك أمرا جيدا فعليك أن تقومي بمدحه لأن هذا الأمر سيعطيه المزيد من الثقة بالنفس، وسيجعله قادرا على تحمل عدد من الأمور التي هو في العادة لا يكون قادرا على تحملها. يمكنك بالطبع أن تشرحى لطفلك بالكلمات معنى أن يكون صبورا ولكنه لن يستوعب الأمر جيدا إلا إذا كان يرى أنك مثال إيجابي أمامه فيما يتعلق بموضوع الصبر. إذا كان طفلك صبورا في موقف ما فعليك أن تثنى عليه بسبب هذا الأمر.\nقومى بمحاولة تنفيذ مجموعة من المشاريع مع طفلك فى مجالات وأنشطة مختلفة على أن تكون تلك المشاريع تتطلب من الطفل أن يكون صبورا، وكوني حريصة أيضا على أن تفى بالوعود التى تعطينها لطفلك، فعلى سبيل المثال لا تقولي للطفل إنك ستصطحبينه للحديقة، وفى النهاية لا تقومي بتنفيذ هذا الأمر، مع الوضع في الاعتبار أن الطفل بتلك الطريقة سيتعلم أنه بعد ما صبر وانتظر ولكنك فى النهاية لم تفي بوعدك. بمجرد أن يبلغ طفلك الرابعة أو الخامسة من العمر فيمكنك أن تبدئي بقراءة فصول من الكتب معه. كوني مثالا إيجابيا أمام طفلك أيضا فيما يتعلق بقدرتك على التحكم في أعصابك وعدم الانفعال، وعدم الاستسلام سريعا. إذا كنت ستطلبين من طفلك أن ينتظرك لمدة معينة حتى تنفذي له ما يريد فعليك أن تعطيه مدة محددة على أن تلتزمي بتلك المدة التزاما تاما.علمي طفلك بعض الألعاب التى من شأنها أن تعلمه الصبر مثل الشطرنج والرسم وحتى الغناء. ويمكنك أن تعلمى طفلك أيضا كيف يعتنى بالحديقة وهو أمر سيعلمه الصبر بطريقة فعالة. إذا طلب منك طفلك مثلا أن يشتري لعبة أو قطعة ملابس جديدة فعليك أن تطلبي منه الانتظار لبعض الوقت ليتمكن من تحديد ما إذا كان فعلا يريد هذا الغرض أم لا.\n♣ التسِجيلٌ » : 13/09/2014\nموضوع: رد: كيف تعلمين طفلك الصبر الثلاثاء ديسمبر 30, 2014 10:48 pm\nموضوع جميل يسلم هالديات\nموضوع: رد: كيف تعلمين طفلك الصبر الخميس يناير 01, 2015 9:25 pm\nموضوع بمحلو احسنت الاختيار صراحة انا ومحتاجة تعليم عن الصبر ههههههه\nموضوع: رد: كيف تعلمين طفلك الصبر الثلاثاء فبراير 10, 2015 8:03 pm\nودياتك عبير نورتي\nحنونة جاايه اعلمك ولايهمك هع\nموضوع: رد: كيف تعلمين طفلك الصبر السبت أبريل 04, 2015 3:35 pm\nنحنا كبار ومافينا صبر رأيك الاطفال يتعلموو ؟؟\nموضوع: رد: كيف تعلمين طفلك الصبر الأربعاء أبريل 15, 2015 5:54 pm\n♣ التسِجيلٌ » : 28/03/2015\nموضوع: رد: كيف تعلمين طفلك الصبر الجمعة مايو 22, 2015 6:18 pm\nالموضوع كولش حلوووووووووو بس اذا اني ما عندي صبر كيف اعلم طفلي هع هع\nموضوع: رد: كيف تعلمين طفلك الصبر الجمعة مايو 22, 2015 6:20 pm\nهههههههههه بس تكبرين وتصيرين ام تتعلمين كيف تصبرين ولايهمك\nالايام اولى بتعليمك هع نورتي


عرض RFID مطاط معصمه ، NFC مطاطا الأساور ، NFC مطاطي RFID الأساور من الصين الصانع\nSunway Smartech Co.,LTD معصمه مطاط RFID,NFC مطاطا الأساور,NFC مطاط RFID الأساور,معصمه مطاط,,\nالصفحة الرئيسية > قائمة المنتجات > الأساور النسيج RFID > NFC مطاطا الأساور\nفئة المنتج من NFC مطاطا الأساور, ونحن المصنعين المتخصصة من الصين،معصمه مطاط RFID, NFC مطاطا الأساور الموردين / مصنع,الجملة منتجات ذات جودة عالية من NFC مطاط RFID الأساور R & D والتصنيع،لدينا الكمال خدمة والدعم الفني ما بعد البيع. نتطلع الى تعاونكم!\nعرف الطباعة NFC الأساور المرنة مع NTAG213\nالأساور المرنة NFC مع رقاقة NTAG213 ، 144 بايت ، رقاقة rfid الأكثر شعبية في السوق ، ستتم قراءتها بواسطة جميع أجهزة NFC. هذا معصمه مرنة nfc مع ميزة باردة مرنة ، يمكن أن يصلح لأي شخص. مادة النايلون للاستخدام على المدى الطويل ، يمكن أن تجعل علامة PPS...\nNfc مطاطا Rfid الأساور لمط سوار RFID\nنموذج : WS037\nRFID النسيج الاسوره مطاطا أساور Nfc المرنة Rfid ، مصنوعة من مادة بوليستر مريحة للغاية ، وتمتد وتتكيف مع حجم المعصم. تتميز بطباعة مخصصة للتلوين والصبغ بالألوان الكاملة داخل وخارج النطاق. هذا معصمه مرنة ومريحة لارتداء. خفيفة الوزن ، إنها خفيفة الوزن...\nالصين NFC مطاطا الأساور الموردين\nهذه الأساور المطاطية NFC ذات الوظيفة المرنة ، بعرض 80 مم ، عرض 24 ملم ، يسهل وضعها على معصمك ، تبدو رائعة مع شعارك بنسج.\nإذا كنت بحاجة إلى weatth ومقاوم للماء ، يمكننا وضع علامة PPS الثابتة في الجانب.\nإذا كنت تستخدم فقط في وضعها الطبيعي ، يمكننا وضع علامة الحيوانات الأليفة في الجانب لحفظ التكلفة.\nمثالية لجعل حفلتك القادمة أو حفلة أو مهرجان تجربة لا تنسى!\nNFC مطاطا الأساور جيم أن تكون جزءا لا يتجزأ من رقائق 125Khz مثل Tk4100 ، EM4200 ، T5577 ، EME44305 و Hitag الخ\nالأساور المرنة NFC تكون مضمنة 13.56MHZ رقائق مثل Ntag213 ، NTAG215 ، NTAG216 ، Mifare Classic ، Desfire EV2 / EV2 ، Plus X ، Plus SE ، ICODE ، خفيفة ، TI 2084 ، Topaz512 ، و F08 إلخ.\nالأساور المرنة NFC تكون مضمنة 860MHZ-960MHZ رقائق مثل Alien H3 ، Alien H4 ، U-Code Gen2 و Impinj M4 / M5 إلخ.\nبالإضافة إلى ذلك ، توفر SunwayRFID أيضاً معصم السيليكون السيليكوني ، سوار rfid ، الأساور البلاستيكية ، keyfin rfid ، العلامة rfid وبطاقات تتفاعل أيضا ، يمكن أن يلبي متجر واحد كل ما تحتاجه حول RFID.\nالسعر وخدمة العملاء والجودة دائما في المقام الأول لدينا!\nقائمة المنتجات ذات الصلة معصمه مطاط RFID , NFC مطاطا الأساور , NFC مطاط RFID الأساور , معصمه مطاط , محمول قارئ RFID


برنامج تدريب يساعد العمي على استيعاب صور بواسطة موسيقى - RT Arabic\n09:08 GMT, 23.07.2019\nتاريخ النشر:12.03.2014 | 17:45 GMT | العلوم والتكنولوجيا\nوكان المهندس الهولندي بيتير ميير قد طور في عام 1992 برنامج vOICEe الذي يقوم بتحويل صور بسيطة بدرجات الرمادي إلى مقاطع موسيقية. ويقوم النظام بمسح الصور من اليسار إلى اليمين، ليحولها إلى أصوات على أن تعكس الأصوات العالية الأنماط البصرية العالية.\nويتحول خط قُطري صاعد من اليسار إلى اليمين، مثلا، إلى نغمة صاعدة. أما الصور الأكثر تركيبا مثل الإنسان الجالس، فتبدو لـ"البصير" المستمع ضجيجا لا معنى له، ولكنه مع التقدم في التدريب، يستطيع الشخص الأعمى تحديد هذه الصور أيضا من خلال الصوت.\nوفي عام 2007، طور عالم الأمراض العصبية أمير أميدي من جامعة القدس برنامجا خاصا لتدريب العمي منذ الولادة على استخدام برنامج vOICe. وبعد 70 ساعة من التدريب، تمكن المتدربون من الانتقال من تحديد نقاط وخطوط إلى استيعاب وجوه وأجسام ومناظر، وذلك عن طريق الاستماع إلى مقاطع تعكس صورا تصل دقتها إلى 4500 بيكسل.\nوبعد تركيب كاميرا صغيرة على الحاسب الآلي والسماعات، تمكن المتدربون من التنقل داخل غرفة مفروشة. وبعد القيام ببضع خطوات، كان النظام يلتقط صورا ويحولها إلى أصوات حتى لا يصطدم الاعمى بالموائد وجرادل القمامة.\nوتم تخصيص عشر ساعات من البرنامج للتدريب على تحديد صور ظلية للناس حتى يتمكن الشخص الاعمى من تحديد وضع الإنسان على الصورة وتكراره بجسمه.


الصين مؤسسة الأرض المخصصة حلزونية مرساة المصنعين والموردين - سعر المصنع - آلات السلطة الذهب\nالأساس الأرض حلزونية مرساة في الأرض أو استخدام سائق الطاقة. يجب تثبيت قاعدة الأرض حلزونية مرساة بما يتماشى مع اتجاه تحميل الرجل. ويمكن أيضا أن تكون مرساة الأساس مرساة حلزونية تكون جزءا لا يتجزأ في الخرسانة للحصول على تركيب أكثر دواما\nالأساس الأرض حلزونية مرساة\nقطعة واحدة مؤسسة الأرض حلزونية مرساة مع عصابة العين لتركيب وتعادل قبالة، مع الحلزون الملحومة بقوة. يمكن تثبيتها باليد أو آلة مع نقطة الزاوية لتسهيل التثبيت.\nالقدرة القابضة: * مؤسسة الأرض حلزونية مرساة المثبتة بشكل صحيح في التربة العادية. تعتمد القدرة القابضة على ظروف التربة وكثافتها. يجب أن تؤخذ في الاعتبار خاص التركيب في التربة الصخرية. لتحقيق القدرة على عقد الأمثل يجب أن تكون مثبتة الأساس الأرض حلزونية مرساة بعمق في الأرض. بعد إدراج قضيب معدني من خلال مرساة العين، مؤسسة الأرض حلزونية مرساة في الأرض أو استخدام سائق الطاقة. يجب تثبيت قاعدة الأرض حلزونية مرساة بما يتماشى مع اتجاه تحميل الرجل. ويمكن أيضا أن تكون مرساة الأساس مرساة حلزونية تكون جزءا لا يتجزأ في الخرسانة للحصول على تركيب أكثر دواما.\nHot Tags: الأرض مؤسسة حلزونية مرساة، الصين، الشركات المصنعة، الموردين، مصنع، السعر، العرف، تصميم\nويلديد جولة الفولاذ المعدن خاتم أو الحلبة مزورة\nقضبان الأرض الأرض


الاتحاد للطيران تدعم جهود الدولة في مكافحة جائحة كورونا عالمياً - بوابة شموس نيوز\nتشغيل 106 رحلة من رحلات المساعدات الاماراتية إلى 54 وجهة\nنقل معدات وأجهزة طبية ومواد إغاثية لمكافحة جائحة كورونا على مستوى العالم داخل وخارج شبكة وجهات الناقلة\nوبهذه المناسبة، أفاد أحمد محمد القبيسي، نائب أول الرئيس للاتصال المؤسسي والشؤون الحكومية والدولية، مجموعة الاتحاد للطيران قائلاً: “يسرنا أن تسهم الاتحاد للطيران في دعم الجهود الخيرية لدولة الإمارات العربية المتحدة وإظهار روح التكاتف والتلاحم مع المجتمع الإنساني خلال هذه الظروف الاستثنائية الناجمة عن جائحة كورونا. وتأتي هذه الجهود والمساعي تماشياً مع التوجيهات الحكيمة للقيادة الرشيدة وامتداداً لرؤية وحكمة الوالد المؤسس المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيب الله ثراه.”\nوأضاف القبيسي: “قامت الاتحاد للطيران بتشغيل أكثر من نصف رحلات المساعدات الاماراتية التي أطلقتها الدولة خلال هذه الفترة. ونحن نفخر بالدور الذي نؤديه في إيصال مساعدات الدولة إلى مختلف دول العالم، بما يؤكد قدرتننا على مواكبة التحديات وترسيخ روح التضامن بين الشعوب خلال أصعب الظروف. ويسرنا أن نتوجه بالشكر إلى كافة الجهات التي تعاونت معنا من أجل تسهيل وتسريع تشغيل هذه الرحلات الجوية وتوصيل هذه المساعدات.”\nPrevious بالفيديو.. رحمة تطرح كليب «انتباه يا مصري» احتفالا بعيد ثورة 30 يونيو\nNext المغربية ”سليمة سنوسي” تطلق عملين غنائيين جديدين


الصين مستطيل معدن القصدير صناديق لمشاهدة المصنعين\nDongguan Lang Hong Tin Box Co,. Ltd. المعادن ووتش مربع,مستطيل القصدير مربعات,مستطيلة القصدير الحاويات\nالصفحة الرئيسية > قائمة المنتجات > علب الهدايا التعبئة والتغليف > مربع ووتش > مستطيل معدن القصدير صناديق لمشاهدة\nعلب الصفيح مستطيلة هو الأصلي من قوانغدونغ. الطباعة المختلفة في هذا الشكل مشاهدة القصدير مربع هو وفقا لطلبات العملاء. هل تريد أن تجعل ساعتك تبدو مختلفة؟ هل تعتقد أنه سيكون من الأفضل أن حزمة بطرق مختلفة؟ ونحن يمكن تخصيص مربع الساعات المعدنية الخاصة بك. P تجربة rofessional في تصنيع علب القصدير مستطيلة الحاويات والتكنولوجيا المتقدمة. مهمتنا هي أن نقدم لكم منتجات ذات جودة عالية وخدمات جيدة لضمان نجاح أعمال شركائنا.\nالحجم: 107x62x72 مم (يمكن تغيير الارتفاع)\nقائمة المنتجات ذات الصلة المعادن ووتش مربع , مستطيل القصدير مربعات , مستطيلة القصدير الحاويات , المعادن هدية مربع , مخصص ووتش مربع , المعادن سد تخزين مربع , المعادن ثلاثي سبينر مربع , مربع الفاخرة ووتش مربع


دليل الحقوق لمن يمكث برغبته في قسم للعلاج النفسي - كل الحق - כל-זכות\nالمصدر بالعبرية: זכותון למאושפז מרצון במחלקה פסיכיאטרית\nيجمّع هذا الدليل الحقوقي المعلومات حول الإجراءات والحقوق الخاصة بالشخص الماكث للعلاج طوعياً في قسم العلاج الطبي النفسي أو في مستشفى الطبابة النفسية\nهذا الدليل الحقوقي مخصص للشخص الماكث للعلاج طوعياً في قسم العلاج الطبي النفسي أو في مستشفى الطبابة النفسية.\nطلب دخول المستشفى للعلاج\nيتوجب على المريض المعني بدخول المستشفى للعلاج التوقيع على إستمارة موافقة. كذلك، يُطلب ممن يحضره إلى المستشفى التوقيع على طلب دخوله المستشفى للعلاج.\nلمزيد من المعلومات، راجعوا مكوث للعلاج لمتضرر نفسياً بإرادته.\nإذا كان الحديث عن مريض قاصر أو عن مريض عُين له وصيّ وقد أُحضر للمكوث للعلاج في المستشفى، سيُطلب من الوصي التوقيع على استمارة طلب المكوث للعلاج. في حالة القاصر هناك تعليمات خاصة بشأن الموافقة على المكوث للعلاج في المستشفى. للتوسع، راجعوا: المكوث للعلاج بإرادة قاصر متضرر نفسياً.\nباستطاعة القاصر البالغ 15 سنة التوجه بنفسه طالباً المكوث للعلاج في المستشفى حتى بدون أحد الوالدين أو الوصي عليه.\nبحال تم التوجه للمكوث للعلاج في المستشفى من قبل القاصر نفسه (شريطة أن يكون قد بلغ 15 سنة):\nإذا كان المسؤول عنه غير معترض على دخوله المستشفى للعلاج، يتم إدخال القاصر المستشفى وفق الإجراء العادي الذي يخص المكوث الطوعي للعلاج في المستشفى.\nإذا كان المسؤول عنه معترضاً على دخوله المستشفى للعلاج، يحوَّل الموضوع للمحكمة كي تبتّ فيه. للتوسع، راجعوا: مكوث للعلاج النفسي بموافقة القاصر فقط.\nبحال كان التوجه من قبل المسؤول عن القاصر:\nإذا كان القاصر نفسه غير معترض على دخوله المستشفى للعلاج، يتم إتباع الإجراء العادي. للتوسع، راجعوا: مكوث للعلاج لمتضرر نفسياً بإرادته.\nإذا كان القاصر نفسه معترضاً على دخوله المستشفى للعلاج، يحدد القانون تعليمات خاصة. للتوسع، راجعوا: مكوث للعلاج النفسي لقاصر بموافقة المسؤول عنه.\nالإستئناف على قرار إدخال القاصر أو عدم إدخاله المستشفى للعلاج\nتتعلق سبل الإستئناف بمسألة هل حصل توافق على المكوث في المستشفى للعلاج من قبل القاصر ومن قبل المسؤول عنه.\nلمزيد من المعلومات، راجعوا المكوث الطوعي للقاصر المريض نفسياً في المستشفى.\nإختيار مكان المكوث للعلاج\nإبتداءً من شهر تشرين الثاني 2014، يجوز للمتعالج إختيار المستشفى الذي يريد المكوث فيه للعلاج، دون علاقة بالمنطقة التي يتبع لها، وذلك بحال عدم وجود حاجة لإطار مكوثي مخصص.\nيتاح المكوث للعلاج إذا كانت الأَسرّة المشغولة في المستشفى المطلوب لا تتجاوز نسبة 95%.\nلمزيد من المعلومات، راجعوا اختيار مكان الحجر للعلاج النفسي من قبل المصابين بأمراض نفسية.\nالفحص الطبي لتحديد الحاجة بدخول المستشفى للعلاج\nبعد تعبئته إستمارة الموافقة على المكوث للعلاج، يجتاز المريض فحصاً طبياً، نفسياً وبدنياً، في المستشفى. إذا تقررت نتيجة للفحص الحاجة الطبية لمكوثه في المستشفى للعلاج، يتم إدخاله المستشفى للعلاج.\nدعوة قريب المريض للتشخيص وللحصول على التفاصيل\nخلال 5 أيام من دخوله المستشفى للعلاج، تتم دعوة أحد أقارب المريض (زوج/ة، أحد الوالدين، أحد من ذريته، أخ، أخت، جد، جدة، متبني ومتبنى)، بعلم المريض، وذلك للتشخيص السيكو اجتماعي وبغية الحصول على المزيد من التفاصيل عن المريض.\nمدة المكوث للعلاج في المستشفى\nمدة مكوث البالغ للعلاج في المستشفى\nعندما يكون المكوث للعلاج في المستشفى بإرادة المريض، لا توجد مدة مكوث محددة مسبقاً. يستطيع المريض طلب التسريح من المستشفى في أي وقت. راجعوا أدناه المعلومات بخصوص التسريح من العلاج في المستشفى.\nمدة مكوث القاصر للعلاج في المستشفى\nيحدد القانون تعليمات واضحة بخصوص مدة مكوث القاصر للعلاج في المستشفى وبخصوص تمديد فترة هذا المكوث.\nيجوز للمسؤول عن القاصر، للعامل الإجتماعي بمقتضى قانون الأحداث (الرعاية والإشراف)، أو للقاصر البالغ 15 سنة، وكذلك لمدير المستشفى، وفي أي وقت، التوجه إلى لجنة الطبابة النفسية اللوائية للأطفال والشبيبة طالبين جلسة إضافية بخصوص مكوث القاصر للعلاج في المستشفى. تقرر اللجنة تمديد أو عدم تمديد المكوث في المستشفى للعلاج.\nلمزيد من المعلومات، راجعوا مكوث القاصر المريض نفسياً للعلاج في المستشفى طوعياً.\nحقوق عامة أثناء المكوث للعلاج في المستشفى\nالعلاج خلافاً لإرادة المتعالج\nيُحظر إعطاء المريض الماكث طوعياً للعلاج في المستشفى علاجاً طبياً ليس بموافقته، ما عدا العلاج الطارئ.\nإذا كان المريض يرفض تلقّي العلاج الطبي الذي أوصى عليه الطاقم المعالِج، أو يرفض التعاون مع البرنامج العلاجي، يمكن عندها تسريحه من المستشفى أو – إذا توفرت شروط ذلك، طلب أمر بالمكوث القسري للعلاج في المستشفى وبالعلاج بدون موافقة.\nفي الحالات الإستثنائية (التي تتطلب العلاج الطارئ)، يُسمح للطاقم الطبي إعطاء العلاج حتى لو كان خلافاً لإرادة المريض الماكث في المستشفى.\nللتوسع، راجعوا: موافقة الماكث في المستشفى على العلاج الطبي برغبته.\nالعلاج بالصعقة الكهربائية (الصدمة الكهربائية) – توقيع المريض على موافقته المكوث في المستشفى للعلاج، يشمل أيضاً الموافقة على تلقّي العلاجات الطبية، ما عدا العلاج ب"الصعقة الكهربائية" (الصدمة الكهربائية)، الذي يحتاج توقيعاً منفصلاً من قبل المتعالج على استمارة خاصة. للمعلومات حول شروط هذا العلاج، راجعوا علاج بواسطة صعقة كهربائية\nوسيلة تقييد (عزل وربط) الماكث للعلاج في المستشفى – يمكن إستخدام وسيلة تقييد (عزل وربط) في حال المكوث الطوعي للعلاج في المستشفى، بدون حاجة لموافقة خاصة من الماكث للعلاج. (توقيع المريض على موافقته المكوث في المستشفى للعلاج، يشمل أيضاً الموافقة على استخدام وسيلة تقييد). لمزيد من المعلومات، راجعوا استعمال ادوات تقييد عند المكوث للعلاج النفسي (ربط وعزل).\nعلاجات الأسنان في إطار المكوث للعلاج في المستشفى – يستحق الماكثون المزمنون لأكثر من سنة في مستشفيات الطبابة النفسية، علاجات الفم والأسنان كجزء من العلاج في المستشفى. لمزيد من المعلومات، راجعوا علاجات الأسنان لمن يمكثون للعلاج في مراكز الصحة النفسية.\nنقل الماكث طوعاً في المستشفى لمستشفى آخر\nيجب عدم نقل المريض الماكث للعلاج طوعياً من مستشفى لآخر بدون موافقته وبدون موافقة مديريْ المستشفيين.\nإذا كان المريض معترضاً على النقل، يقوم الطبيب النفسي اللوائي بحسم الأمر.\nلمزيد من المعلومات، راجعوا نقل مصاب نفسي يُعالج برغبته إلى مستشفى آخر.\nطلب التسريح من العلاج في المستشفى\nيتوجب على المريض الذي دخل المستشفى للعلاج طوعياً ويطلب تسريحه من المستشفى، التوقيع على استمارة طلب تسريح.\nإذا لم يكن المريض معنياً بالتوقيع على استمارة طلب، يمكن الإكتفاء بتسجيل طلبه في بروتوكول يُحرَّر ويوقَّع عليه من قبل طبيبين أو من قبل طبيب وممرضة.\nعموماً، يتم تسريح المريض الذي دخل المستشفى للعلاج طوعياً ويطلب تسريحه، خلال 48 ساعة من تاريخ طلبه. لكن إذا كان مدير المستشفى يعتقد أنه قد توفرت في المريض شروط المكوث القسري المستعجل في المستشفى أو شروط المكوث القسري غير المستعجل في المستشفى، يطلب مدير المستشفى بشكل فوري من الطبيب النفسي اللوائي إصدار أمر المكوث في المستشفى.\nإذا أصدر الطبيب النفسي اللوائي أمر المكوث في المستشفى، يتم إبقاء المريض قسرياً في المستشفى. للمعلومات عن حقوق الماكث قسرياً للعلاج في المستشفى، راجعوا دليل الحقوق لمن يمكث للعلاج القسري في قسم للعلاج النفسي.\nإذا لم يُصدر الطبيب النفسي اللوائي أمر المكوث في المستشفى خلال 48 ساعة من تقديم طلب المريض تسريحه، يُسرَّح المريض من المستشفى.\nيجوز لكل شخص تقديم شكوى تتعلق بخدمات الصحة النفسية.\nيمكن تقديم الشكوى إلى المؤسسة الطبية (مستشفى، عيادة أو وحدة طبية) أو إلى الطبيب النفسي اللوائي أو إلى قسم الطبابة النفسية القضائي لدى وزارة الصحة.\nلمزيد من المعلومات، راجعوا تقديم شكوى على خدمات الصحة النفسية.\nمجلوبة من "https://www.kolzchut.org.il/ar/دليل_الحقوق_لمن_يمكث_برغبته_في_قسم_للعلاج_النفسي"


کتاب معرفة المعاد / المجلد التاسع / القسم الخامس: اقسام الشفعاء یوم القیامة، الشفاعة للمؤمن المذنب\nشفاعة الائمّة المعصومين عليهم السلام يوم القيامة\nفي « دعوات الراونديّ » عن سماعة بن مهران، قال:\nقَالَ أَبُو الحَسَنِ عَلَيهِ السَّلاَمُ: إذَا كَانَتْ لَكَ حَاجَةٌ إلی اللَهِ فَقُلْ: اللَهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَعَلِي‌ٍّ، فَإنَّ لَهُمَا عِنْدَكَ شَأْنَاً مِنَ الشَّأْنِ، وَقَدْراً مِنَ القَدْرِ، فَبِحَقِّ ذَلِكَ الشَّأْنِ وَذَلِكَ القَدْرِ أَنْ تُصَلَّي علی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَنْ تَفْعَلَ بِي كَذَا وَكَذَا.\nفَإنَّهُ إذَا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ لَمْ يَبْقَ مَلَكُ مُقَرَّبٌ وَلاَ نَبِي‌ٌّ مُرْسَلٌ وَلاَ مُؤْمِنٌ مُمْتَحَنٌ إلاَّ وَهُوَ يَحْتَاجُ إلَيْهِمَا فِي ذَلِكَ اليَوْمِ. \nوروي أحمد بن محمّد البرقيّ في « المحاسن » عن أبيه، عن‌سعدان ابن مسلم، عن معاوية بن وهب، قَالَ:\nسَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَهِ (الصَّادِق) عَلَيهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللَهِ تَبَارَكَ وَتعالی: «لاَ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَن أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَـ'نُ وَقَالَ صَوَ ' بًا»، قَالَ: نَحْنُ ـوَاللَهِـ المَأذُونُ لَهُمْ فِي ذَلِكَ اليَوْمِ وَالقَائِلُونَ صَوَاباً.\nقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، وَمَا تَقُولُونَ إذَا تَكَلَّمْتُمْ؟\nقَالَ: نُمَجِّدُ رَبَّنَا، وَنُصَلِّي علی نَبِيِّنَا، وَنَشْفَعُ لِشِيعَتِنَا، فَلاَ يَرُدُّنَا رَبُّنَا. \nوقد نقل مولّف « كنز جامع الفوائد » هذه الرواية بإسناده عن سعدان، كما روي نظيرها في المضمون عن الإمام الكاظم عليه السلام. \nوروي البرقيّ في « المحاسن » بنفس السند السابق، قال:\nقُلْتُ لاِبِي عَبْدِ اللَهِ عَلَيهِ السَّلاَمُ: قَوْلُهُ: «مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ و´ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ». ( أي مَن هُم؟).\nقَالَ: نَحْنُ أُولَئِكَ الشَّافِعُونَ. \nوأورد العيّاشيّ هذه الرواية في تفسيره عن معاوية بن عمّار. \nوفي « مناقب ابن شهرآشوب » عن الإمام الصادق عليه السلام في تفسير آية:\n«وَبَـشِّـرِ الَّذِينَ ءَامَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِـدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ»؛  قَالَ وَلاَيَةُ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ عَلَيهِ السَّلاَمُ.\nوَيُقَالُ: «أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ» قَالَ: شَفَاعَةُ النَّبِي‌ِّ.\n«وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ»:  شَفَاعَةُ علی عَلَيهِ السَّلاَمُ؛ «أُولَـ'ئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ»: شَفَاعَةُ الاَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ. \nكما ورد في « المناقب » عن النبيّ صلّي الله عليه وآله وسلّم ] قال [:\nإنِّي لاَشْفَعُ يَوْمَ القِيَامَةِ فَأُشَفَّعُ؛ وَيَشْفَعُ علی فَيُشَفَّعُ؛ وَيَشْفَعُ أَهْلُ بَيْتِي فَيُشَفَّعُونَ. \nوقد نقش الصاحب بن عباد علی خاتمه:\nشَفِيعُ إسْمَاعِيلَ فِي الآخِرَةِ مُحَمَّـدٌ وَالعِتْـرَةُ الطَّاهِـرَةُ \nومن الاشعار الواردة في خطاب أهل البيت والثناء عليهم:\nأَعْطَـاكُمُ اللَهُ مَا لَمْ يُعْطِهِ أَحَـداً حَتَّي دُعِيتُمْ لِعِظْـمِ الفَضْلِ أَرْبَابَا\nأَشْبَاحُكُمْ كُنَّ فِي بَدْوِ الظِّلاَلِ لَهُ دُونَ البَـرِيَّةِ خُـدَّامـاً وَحُجَّـابَا\nوَأَنْتُـمُ الكَلِمَـاتُ اللآي لَقَّـنَـهَا جِبْـرِيلُ آدَمَ عِنْدَ الذَّنْـبِ إذْ تَابَا\nوَأَنْتُمُ قِبْلَةُ الدِّيـنِ الَّتِي جُعِلَـتْ لِلقَاصِدِينَ إلی الرَّحْمَنِ مِحْرَابَا \nشفاعة الملائكة يوم القيامة\nومن جملة الشفعاء يوم القيامة: الملائكة؛ قال تعالی:\nوَكَمْ مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَـ'وَ ' تِ لاَ تُغْنِي شَفَـ'عَتُهُمْ شَيْـًا إِلاَّ مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَهُ لِمَن يَشَآءُ وَيَرْضَي'´. \nوقال تعالی: يَوْمَئِذٍ لاَّ تَنفَعُ الشَّفَـ'عَةُ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَـ'نُ وَرَضِيَ لَهُ و قَوْلاً * يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِْلْمًا. \nوتدلّ هاتان الآيتان علی شفاعة الملائكة والآية الثانية أعمّ دلالة من الملائكة والانبياء والاولياء، شأنها في ذلك شأن الآيتين اللتين أوردناهما سابقاً للدلالة علی شفاعة الانبياء والائمّة، حيث كانت دلالتهما أعمّ من شفاعة الانبياء والائمّة والملائكة؛ وهما:\n1 ـ وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَـ'نُ وَلَدًا سُبْحَـ'نَهُ و بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ * لاَ يَسْبِقُونَهُ و بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ * يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَي' وَهُم مِّن خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ.\n2 ـ وَلاَ يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَـ'عَةَ إِلاَّ مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ.\nوعليه، فجميع هذه الآيات، سواءً ما ورد منها علی نحو الخصوص أم العموم تدلّ علی شفاعة الملائكة.\nشفاعة الشهداء يوم القيامة\nومن جملة الشفعاء: الشهداء الذين يشهدون علی الاعمال، والذين كان لهم وقوف واطّلاع وهيمنة علی أعمال الإنسان، سواءً في مرحلة تحمّل الشهادة أم في مرحلة أدائها.\nوالشهادة هنا ليست بمعني الاستشهاد في ساحة القتال. إذ أوردنا تفصيلاً في بحث الشهادة علی الاعمال أ نّه وفقاً لآية:\nوَلاَ يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَـ'عَةَ إِلاَّ مَن شَهِدَ بَالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ. \nفمن يشهد بالحقّ، ويمتلك علماً واطّلاعاً ملكوتيّاً علی بواطن الاعمال، سيكون يوم القيامة في طائفة الشفعاء.\nوتبعاً للنفي والإثبات في عبارة: إِلاَّ مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ، فينبغي للشفعاء أن يكونوا من الشهداء. وكلّ ما هنالك أنّ بإمكان كلّ امري أن يشهد بقدر سعة اطّلاعه الملكوتيّ علی بواطن الاعمال، كما بإمكانه أن يشفع لمن اطّلع علی بواطن أعمالهم وحقائقها.\nشفاعة المؤمنين يوم القيامة\nويستنتج من هذا المطلب أنّ المؤمنين هم من الشفعاء، لانّ الله تعالی قد أخبر عن لحوقهم بالشهداء في يوم القيامة:\nوَالَّذِينَ ءَامَنُوا بِاللَهِ وَرُسُلِهِ أُولَـ'ئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَآءُ عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ. \nكما تستنتج شفاعة المؤمنين من الآيات التالية أيضاً:\nوَمَا أَضَلَّنَآ إِلاَّ الْمُجْرِمُونَ * فَمَا لَنَا مِن شَـ'فِعِينَ * وَلاَ صَدِيقٍ حَمِيمٍ * فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِن الْمُؤْمِنِينَ. \nوهذا الكلام للضالّين أصحاب النار، وقد ذكره الله تعالی في القرآن الكريم، حيث إنّهم سيدركون في ذلك الموقف هذا المعني المتمثّل في وجود صديق حميم يمكنه إسداء النفع للبعض، لا نّه يقول: فَمَا لَنَا. أي أ نّه يدلّ ضمنيّاً علی أنّ للآخرين أصدقاء. كما أنّ ذلك النفع وتلك الشفاعة موجودة للآخرين وغير موجودة بالنسبة لنا. فالشفاعة من قبل المؤمنين ـ إذاًـ موجودة، وينبغي أن تكون تلك الشفاعة للمؤمنين أيضاً.\nروي الكلينيّ في « الكافي » بإسناده المتّصل عن عبدالحميد الوابشيّ، عن أبي جعفر ( الباقر ) عليه السلام، قال: قلتُ له: إنّ لنا جاراً ينتهك المحارم كلّها، حتّي أ نّه ليترك الصلاةَ فضلاً عن غيرها.\nفقال: سبحان الله، وأعظم ذلك. ألا أخبركم بمن هو شرٌّ منه؟\nقال: الناصبُ لنا شرٌّ منه. أَمَا إنَّهُ لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ يُذْكَرُ عِنْدَهُ أَهْلُ البَيْتِ فَيَرِقُّ لِذِكْرِنَا، إلاَّ مَسَحَتِ المَلاَئِكَةُ ظَهْرَهُ وَغُفِرَ لَهُ ذُنُوبَهُ كُلُّهَا، إلاَّ أَنْ يَجِي‌ءَ بِذَنْبٍ يُخْرِجُهُ مِنَ الإيمَانِ. وَإنَّ الشَّفَاعَةَ لَمَقْبُولَةٌ وَمَا تُقْبَلُ فِي نَاصِبٍ. وَإنَّ المُؤْمِنَ لَيَشْفَعُ لجَارِهِ وَمَا لَهُ حَسَنَةٌ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ! جَارِي كَانَ يَكُفُّ عَنِي الاَذَي، فَيُشَفَّعُ فِيهِ. فَيَقُولُ اللَهُ تَبَارَكَ وَتعالی: أَنَا رَبُّكَ وَأَنَا أَحَقُّ مَنْ كَافَي عَنْكَ؛ فَيُدْخِلُهُ الجَنَّةَ وَمَا لَهُ مِنْ حَسَنَةٍ؛ وَإنَّ أَدْنَي المُؤْمِنِينَ شَفَاعَةً لَيَشْفَعُ لِثَلاَثِينَ إنْسَاناً، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَقُولُ أَهْلُ النَّارِ: «فَمَا لَنَا مِن شَـ'فِعِينَ وَلاَ صَدِيقٍ حَمِيمٍ». \nوروي الصدوق في « الخصال » عن أبيه، عن الحِميريّ، عن هارون، عن مسعدة‌بن صدقة، عن أبي عبد الله ( الصادق ) عليه السلام، عن آبائه، عن أميرالمؤمنين عليه السلام، قَالَ:\nقَالَ رَسُولُ اللَهِ صَلَّي اللَهُ عَلَيهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: ثَلاَثَةٌ يَشْفَعُونَ إلی اللَهِ عَزَّ وَجلَّ فَيُشَفَّعُونَ: الاَنْبِيَاءُ ثُمَّ العُلَمَاءُ ثُمَّ الشُّهَدَاءُ. \nكما روي في « الخصال » في حديث الاربعمائة عن أميرالمؤمنين عليه السلام قَالَ: لاَ تَعْنُونَا فِي الطَّلَبِ وَالشَّفَاعَةِ لَكُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ فِيمَا قَدَّمْتُمْ؛ ] وَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ [: لَنَا شَفَاعَةٌ وَلاِهْلِ مَوَدَّتِنَا شَفَاعَةٌ. \nوروي في « علل الشرايع » بسنده المتّصل عن أبي بصير، عن أبي عبدالله الصادق عليه السلام قال:\nوَاللَهِ شِيعَتُنَا مِنْ نُورِ اللَهِ خُلِقُوا، وَإلَيْهِ يَعُودُونَ؛ وَاللَهِ إنَّكُمْ لَمُلْحَقُونَ بِنَا يَوْمَ القِيَامَةِ، وَإنَّا لَنَشْفَعُ فَنُشَفَّعُ! وَوَاللَهِ إنَّكُمُ لَتَشْفَعُونَ فَتُشفَّعُونَ! وَمَا مِنْ رَجُلٍ مِنْكُمْ إلاَّ وَسَتُرْفَعُ لَهُ نَارٌ عَنْ شِمَالِهِ وَجَنَّةٌ عَنْ يَمِينِهِ، فَيُدْخِلُ أَحِبَّاءَهُ الجَنَّةَ وَأَعْدَاءَهُ النَّارَ. \nوروي المرحوم الصدوق في « ثواب الاعمال » عن أبيه، عن سعد، عن ابن عيسي، عن محمّد بن خالد، عن النضر، عن يحيي الحلبيّ، عن أبي المغرا، عن أبي بصير، عن علی الصائغ، قَالَ: قَالَ أَبُوعَبْدِاللَهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: إنَّ المُؤْمِنَ لَيَشْفَعُ لِحَمِيمِهِ إلاَّ أَنْ يَكُونَ نَاصِباً؛ وَلَوْ أَنَّ نَاصِباً شَفَعَ لَهُ كُلُّ نَبِي‌ٍّ مُرْسَلٍ وَمَلَكٍ مُقَرَّبٍ مَا شُفِّعُوا. \nوروي البرقيّ في « المحاسن » عن ابن محبوب، عن أبان، عن أسد ابن إسماعيل، عن جابر بن يزيد قال:\nقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: يَا جَابِرُ! لاَ تَسْتَعِنْ بِعَدُوِّنَا فِي حَاجَةٍ! وَلاَ تَسْتَعْطِهِ! وَلاَ تَسْأَلْهُ شَرْبَةَ مَاءٍ! إنَّهُ لَيَمُرُّ بِهِ المُؤْمِنُ فِي النَّارِ فَيَقُولُ: يَا مُؤْمِنُ أَلَسْتُ فَعَلْتُ بِكَ كَذَا وَكَذَا؟ فَيَسْتَحْيِي مِنْهُ فَيَسْتَنْقِذُهُ مِنَ النَّارِ؛ فَإنَّمَا سُمِّي‌َ المُؤْمِنُ مُؤْمِناً لاِ نَّهُ يُؤْمِنُ علی اللَهِ فَيُؤْمِنُ أَمَانَهُ. \nوروي الصدوق في « علل الشرايع » عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن حنان قال:\nسَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيهِ السَّلاَمُ يَقُولُ: لاَ تَسْأَلُوهُمْ فَتُكَلِّفُونَا قَضَاءَ حَوَائِجِهِمْ يَوْمَ القِيَامَةِ. \nوروي أيضاً بنفس السند، قال:\nقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيهِ السَّلاَمُ: لاَ تَسْأَلُوهُمْ الحَوَائِجَ فَتَكُونُوا لَهُمُ الوَسِيلَةَ إلی رَسُولِ اللَهِ صَلَّي اللَهُ عَلَيهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ القِيَامَةِ. \nوروي في كتاب « التمحيص » عن الإمام موسي الكاظم عليه السلام، قَالَ:\nكَانَ رَسُولُ اللَهِ صَلَّي اللَهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لاَ تَسْتَخِفُّوا بِفُقَرَاءِ شِيعَةِ علی وَعِتْرَتِهِ مِنْ بَعْدِهِ، فَإنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ لَيَشْفَعُ لِمِثْلِ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ. \nوروي الصدوق في كتاب « صفات الشيعة » عن عمّار الساباطيّ، عن أبي‌عبدالله ( الصادق ) عليه السلام قَالَ: لِكُلِّ مُؤْمِنٍ خَمْسُ سَاعَاتٍ يَوْمَ القِيَامَةِ يَشْفَعُ فِيهَا. \nقال المرحوم الصدوق في « الاعتقادات »:\nوَقَالَ صَلَّي اللَهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: لاَ شَفِيعَ أَنْجَحُ مِنَ التَّوْبَةِ؛ وَالشَّفَاعَةُ لِلاَنْبِيَاءِ وَالاَوْصِيَاءِ وَالمُؤْمِنِينَ وَالمَلاَئِكَةِ؛ وَفِي المُؤْمِنِينَ مَنْ يَشْفَعُ مِثْلَ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ؛ وَأَقَلُّ المُؤْمِنِينَ شَفَاعَةً مَنْ يَشْفَعُ لِثَلاَثِينَ إنْسَاناً. وَالشَّفَاعَةُ لاَ تَكُونُ لاِهْلِ الشَّكِّ وَالشِّرْكِ، وَلاَ لاِهْلِ الكُفْرِ وَالجُحُودِ، بَلْ يَكُونُ لِلمُؤْمِنِينَ مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ. \nوأورد ابن شـهرآشوب في « المناقب » عن الإمام الباقر عليه السلام في‌تفسير قوله تعالی: وَتَرَي' كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَي'´ إِلَي'كِتَـ'بِهَا.\nقَالَ: ذَاكَ النَّبِي‌ُّ صَلَّي اللَهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَعَلِي‌ٌّ؛ يَقُومُ علی كُومٍ قَدْ عَلاَ علی الخَلاَئِقِ فَيَشْفَعُ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا علی اشْفَعْ؛ فَيَشْفَعُ الرَّجُلُ فِي القَبِيلَةِ؛ وَيَشْفَعُ الرَّجُلُ لاِهْلِ البَيْتِ؛ وَيَشْفَعُ الرَّجُلُ لِلرَّجُلَيْنِ علی قَدْرِ عَمَلِهِ؛ فَذَلِكَ المَقَامُ المَحْمُودُ. \nشفاعة المؤمنين لقبائلهم وأهليهم وذويهم\nوقال الشيخ الطبرسي‌ّ في ذيل الآية «فَمَا تَنفَعَهُمْ شَفَـ'عَةُ الشَّـ'فِعِينَ»:\nوَعَنِ الحَسَنِ عَنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَّي اللَهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَقُولُ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ يَوْمَ القِيَامَةِ: أَيّ رَبِّ! عَبْدُكَ فُلاَنٌ سَقَانِي شَرْبَةً مِنْ مَاءٍ فِي الدُّنْيَا فَشَفِّعْنِي فِيهِ! فَيقُولُ: اذْهَبْ فَأَخْرِجْهُ مِنَ النَّارِ! فَيَذْهَبُ فَيَتَجَسَّسُ فِي النَّارِ حَتَّي يُخْرِجَهُ مِنْهَا.\nوَقَالَ صَلَّي اللَهُ عَلَيهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: إنَّ مِنْ أُمَّتِي مَنْ سَيُدْخِلُ اللَهُ الجَنَّةَ بِشَفَاعَتِهِ أَكْثَرَ مِنْ مُضَرَ. \nوقال الشيخ المفيد في « الاختصاص »:\nرُوِي‌َ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَهِ صَلَّي اللَهُ عَلَيهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: مَا مِن أَهْلِ بَيْتٍ يَدْخُلُ وَاحِدٌ مِنْهُمْ إلی الجَنَّةِ إلاَّ دَخَلُوا أَجْمَعِينَ الجَنَّةَ. قِيلَ: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟ قَالَ: يِشْفَعُ فِيهِمْ فَيُشَفَّعُ، حَتَّي يَبْقَي الخَادِمُ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ! خُوَيْدِمَتِي قَدْ كَانَتْ تَقِينِي الحَرَّ وَالقَرَّ، فَيُشَفَّعُ فِيهَا. \nوروي العيّاشيّ في تفسيره قريباً من هذا المضمون بسنده عن‌أبان ابن‌تغلب، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام. \nشفاعة القرآن والرحم يوم القيامة\nعدّت بعض الروايات القرآن والامانة والرَّحِم من الشفعاء في يوم القيامة. وقد روي الديلميّ في « الفردوس » عن أبي هريرة، أنّ رسول‌الله صلّي‌الله عليه وآله وسلّم قال:\nالشُّفَعَاءُ خَمْسَةٌ: القُرآنُ وَالرَّحِمُ وَالاَمَانَةُ وَنَبِيُّكُمْ وَأَهْلُ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ. \nوقد تحدّثنا بالتفصيل عن شفاعة النبي‌ّ وأهل بيته، وينبغيّ أن نري الآن كيف أنّ الاُمور الثلاثة الاُخري هي من زمرة الشفعاء.\nأمّا في القرآن، فقد ورد:\nوَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَـ'بَ تِبْيَـ'نًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًي وَرَحْمَةً وَبُشْرَي' لِلْمُسْلِمِينَ. \nفيتّضح أنّ القرآن هو كتاب الرحمة، ومن يكون مع القرآن ويعمل به، فسيحظي برحمة الله تعالی.\nومن جهة أُخري فقد جاء: يَوْمَ لاَ يُغْنِي مَوْليً عَن مَّوْليً شَيْـًا وَلاَ هُمْ يُنْصَرُونَ * إِلاَّ مَن رَّحِمَ اللَهُ،  ويتبيّن منه أنّ من تصيبه رحمة الله، فسينال الشفاعة.\nومن ضمّ الآية الاُولي إلی الثانية يتبيّن أنّ القرآن يجسّد الرحمة وأ نّه هو الشافع والمعين يوم القيامة للعاملين به.\nوقد بحثنا بما يكفي خلال بحث الشهادة علی الاعمال ( في المجلس التاسع والاربعين، الجزء السابع ) في أمر شهادة القرآن، وأوردنا رواية عن « الكافي » بسنده عن سعد الخفّاف، عن الإمام الباقر عليه السلام تتضمّن مطالب صريحة وشيّقة بشأن شهادة القرآن وشفاعته، ومن جملتها قوله:\nثُمَّ يَشْفَعُ فَيُشَفَّعُ، وَيَسْأَلُ فَيُعْطَي؛ وهي رواية حافلة بالمعاني التي يفيد كلّ منها مطالب أُخري جديدة.\nوما أفدنا به في بحث المعاد، هو أنّ تلك الطائفة من المعاني المشتركة لفظيّاً مع المعاني الموجودة في الافراد الاحياء، كالامر والنهي والنفع والشفاعة والشهادة وغيرها، تتمثّل في عالم البرزخ في صور مثاليّة متناسبة معها، كما تتجسّد في عالم الحشر والقيامة في حقائقها.\nأمّا في شأن شفاعة الامانة، فقد جاء في القرآن الكريم:\nإِنَّا عَرَضْنَا الاْمَانَةَ علی السَّمَـ'وَ ' تِ وَالاْرْضَ وَالْجِبَالَ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإنسـ'نُ إِنَّهُ و كَانَ ظَلُومًا جَهُولاً * لِيُعَذِّبَ اللَهُ الْمُنَـ'فِقِينَ وَالْمُنَـ'فِقَـ'تِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَـ'تِ وَيَتُوبَ اللَهُ علی الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَـ'تِ وَكَانَ اللَهُ غَفُورًا رَّحِيمًا. \nوكما هو ملاحظ من هذه الآيات، فإنّ الهدف من عرض الامانة علی السماوات والارض والجبال، وقبول حملها من قبل الإنسان في نهاية المطاف، هو تعذيب المنافقين والمشركين وقبول توبة المؤمنين. ومن الواضح أنّ توبة الله هي الشفاعة نفسها.\nومن هنا فإنّ « الامانة » هي شفيع الإنسان. ومن الواضح أنّ المراد بالامانة هنا هو الولاية التي عجزت السماوات والارض والجبال عن حملها وأشفقن منها، حيث أُريد من الامانة: الامانة الخاصّة.\nأمّا عن شفاعة الرحم في يوم القيامة، فقد ورد في القرآن الكريم:\nخُذُوهُ فَغُلُّوهُ * ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ * ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ * إِنَّهُ و كَانَ لاَ يُؤْمِنُ بِاللَهِ الْعَظِيمِ * وَلاَ يَحُضُّ عَلَي' طَعَامِ الْمِسْكِينِ * فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَـ'هُنَا حَمِيمٌ. \nوهي آيات تتحدّث عمّن يُعطَون كتابهم بشمالهم، كنايةً عن جانب الشقاء، حيث يتطرّق من خلال عدّة آيات إلی ذكر أحوالهم وتأسّفهم علی ما فرط منهم. ثمّ يصل إلی هذه الآيات التي تخاطب ملائكة العذاب.\nوالحَميم عبارة عن الرَّحِم القريب، كالاب والاُمّ والاخ وأمثالهم. ومن هنا يُفهم من هذه الآية أن ليس من حميم ولا رَحم قريب لغير المؤمن والمتعدّي علی الحقوق، ولا من معين يشفع له في فكّ أغلاله وسلاسله؛ ولو كان مؤمناً وغير معتد، لاغاثه الحميم وشفع له بكلّ تأكيد.\nشفاعة الاعمال الصالحة يوم القيامة\nومن جملة الشفعاء: العمل الصالح الذي يعين الفرد بذاته ويوجب غفران خطاياه وذنوبه:\nإِلاَّ مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَـ'لِحًا فَأُولَـ'ئِكَ يُبَدِّلُ اللَهُ سَيّـَاتِهِمْ حَسَنَـ'تٍ وَكَانَ اللَهُ غَفُورًا رَّحِيمًا. \nومن الواضح أنّ الشفاعة هي تبديل السيّئة حسنةً. وقد أوردنا في هذا البحث أنّ حقيقة الشفاعة تتمثّل في تبديل السيّئة حسنة بواسطة القُرب بين الشافع والمشفوع له. والرواية السابقة عن سعد الخفّاف في شفاعة القرآن تعطي معني عامّاً في شفاعة الاعمال الحسنة الصالحة.\nونلحظ في هذا المجال في الاخبار والآثار قصصاً عجيبة في غفران الذنوب بواسطة عمل حسن، كالرحمة بالاتباع والمرؤوسين، والعفو عن المذنبين، والعطف علی الايتام وذوي القلوب المنكسرة والمرضي، وإطعام الجياع، وسقي العطشي وغير ذلك؛ أي تلك الاعمال التي يقوم بها المرء دون انتظار لجزاء أو أجر، بل يقوم بها ممحّضةً خالصة للّه تعالی، سواء كانت إحياءً لنفس أم دفعاً لظلم وحيف.\nوهذه الاعمال النابعة عن صفاء الباطن، والمستورة التي لايطّلع عليها أحد، والتي تقع في موضعها المناسب، هي بمثابة الصاعقة التي تُحرق بيدر الذنوب، وكالنور الإلهيّ الذي يخترق الحجب النفسانيّة في سرعة وتأثير ونفع لا حدّ لتصوّرها، وخاصةً لسالكي طريق الله تعالی، إذ كثيراً ما يحصل للمحجوبين الذين قضوا مدّة طويلة في الهجران، أن ينالوا مقامات ودرجات من خلال نهوض في جوّ الشتاء القارس لتقديم قدح من الماء للاُمّ، ومن خلال تمريضها عند المرض والابتلاء، ومن خلال تحمّل أذاها وكلامها القارص.\nوقد ورد في كتب الاخلاق مطالب ناجعة لرفع القبض ولحصول الانفتاح المعنويّ لدي السالك، تتلخّص في عيادة المرضي، وبخاصّةٍ الفقراء منهم والمنكسرة قلوبهم.\nوأنشد الشيخ سعدي الشيرازيّ في هذا الشأن:\nيكي در بيابان سگي تشنه يافت  برون از رمق در حياتش نيافت\nكُلَه دَلْو كرد آن پسنديده كيش چو حبل اندر آن بست دستار خويش\nبه خدمت ميان بست وبازو گشاد سگِ ناتوان را دمي آب داد\nخبر داد پيغمبر از حال مَرد كه داور گناهان ازو عفو كرد\nتو با خلق نيكي كن اي نيكبخت كه فردا نگيرد خدا بر تو سخت\nچو تمكين وجاهَت بود بر دوام مكن زور بر ضعف درويش عام\nنصـيحت شـنو مردم دور بين  نپاشند در هيچ دل تخم كين \nأمّا في بيان أنّ صَدَقَة السِّرِّ تُطْفِي‌ُ غَضَبَ الرَّبِّ، وفي بيان صلة الرحم وآثارها، سواء في ذلك الآثار الوضعيّة أم التشريعيّة، فهناك مطالب تثير العجب، بَيدَ أنّ تفصيلها يخرج بنا عن دائرة البحث.\nوالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.\nالدرس الثالث والستّون:\nالحمد للَّه ربّ العالمين ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله العلي‌ّ العظيم\nالآيات الواردة في انحصار الشفاعة بأصحاب اليمين\nوَلاَ يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَي' وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ. \nنهدف في هذا البحث بحول الله وقوّته إلی التعرّف علی النفوس التي تشملها الشفاعة والإجابة علی التساؤلات التالية:\nهل تشمل الشفاعة جميع أصحاب النار، أن تختصّ ببعض المجرمين دون البعض الآخر؟ وما هي الشرائط التي ينبغي تحقّقها فيهم، لتؤثّر في قبول الشفاعة في حقّهم إثباتاً أو نفياً؟ أي: ما هي المراحل التي ينبغي عليهم تخطّيها لتتحقّق في شأنهم شفاعة الشافعين؟\nليس في الآيات والروايات من تصريح بحتميّة شمول الشفاعة لطائفة معيّنة، ليكون ذلك مدعاة لجرأة البعض من ذوي الفهم الضئيل، وتشجيعاً لهم علی ارتكاب المعاصي، لاعتمادهم علی تلك الشفاعة.\nومن جهة أُخري، فإنّ الوعد بالشفاعة قد ورد مُجملاً، من أجل أن لايتسرّب اليأس من رحمة الحقّ تعالی إلی نفوس المذنبين، فيظنّون أنّ النار مثواهم لا محالة، بسبب ذنوبهم. وقد ورد أنّ رحمة الحقّ الواسعة غياثٌ للمستغيثين، وأنّ الارتباط بالله وبأولياء الدين باعث علی الاتّصال بالمبدأ اتّصالاً لا انفكاك له، ممّا يسـتدعي الفوز بالشـفاعة والنجاة من العذاب.\nوحالة الوقوف بين الخوف والرجاء، تعبّر عن أساس دينيّ حيويّ مسلّم يدعو إلی الرشد والتكامل، وهي حالة مشجّعة علی نيل الدرجات والمقامات.\nإذ لو تقرر أن يكون المرء في خوف دائم، وقد أُغلقت في وجهه سبل الامل في بلوغ الكمال والفوز بالدرجات، لآل إلی الهلاك، ولهدّه الضغط النفسيّ الشديد، ولضاعت جميع الثروات الإلهيّة المودعة فيه، ولفقد القدرة علی التقدّم خطوةً واحدة نحو مرحلة الفعليّة والكمال النسبيّين.\nأمّا لو تقرر أن يعيش المرء في أمل ورجاء مستمرّين، لاعاقه الغرور النفسانيّ عن تحمل متاعب الحركة صوب الكمال، ولجعله يخلد إلی الراحة والدعة؛ ولجرّه التجرّي في الذنوب وهتك الحرمات الإلهيّة إلی مستنقع الفساد والسقوط، ولضاعت فيه جميع الثروات الإلهيّة، واختنقت في وجوده نطفة القابليّة للكمال منذ الوهلة الاُولي.\nأمّا الحال التي طرحها الإسلام فهي حال بَيْن بَيْن التي هي بين الخوف والرجاء، وبين الامل في الشفاعة والخوف من العذاب؛ فيعش الإنسان حالة الرجاء في الرحمة والخوف من السطوة والغضب، ويتناوبه شعوران مقترنان كتوأمين ولدا من رَحِم واحد، فصارا مترافقين في حديثهما وحركاتهما. وهذان الشعوران يبعثان الإنسان علی الحركة، ويقودانه قُدماً لإيصال قواه وقابليّاته إلی فعليّتها في مراحل الكمال.\nوقد جري التعامل مع الشفاعة علی ضوء هذا الاساس العامّ؛ أي أنّ الخطابات الشرعيّة قد وردت علی نحو يعجز معه أيّ شخص علی القطع بأ نّه من المشمولين بالشفاعة، أو بأنّ الشفاعة لن تناله.\nأجل، فقد وردت في الآيات والروايات إشارات عامّة تشير إلی أنّ شرط الشفاعة هو الإيمان بالله وبرسوله وبأوصياء رسول الله وأوليائه، وأن لاشفاعة للكفّار والمشركين والمنافقين.\nونشرع الآن في البحث في دلالة الآيات القرآنيّة الكريمة، ثمّ نعرّج علی الروايات الواردة عن المعصومين.\nتدلّ الآية التي تصدّرت البحث علی أنّ الشفاعة مختصّة بمن يرتضيه الله تعالی. فما هو المراد من الارتضاء؛ أهو ارتضاء في الذات والفطرة، أو ارتضاء في العقيدة والدين، أو في السيرة والعمل والسلوك؟\nالآيات القرآنيّة الواردة في الشفاعة\nكُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ * إِلاَّ أَصْحَـ'بَ الْيَمِينَ * فِي جَنـَّـ'تٍ يَتَسَآءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ * مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلّـِينَ * وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ * وَكَنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَآنءِضِينَ * كُنَّا نُكَذّ ِبُّ بِيَوْمِ الدِّينِ * حَتَّي'´ أَتَي'نَا الْيَقِينُ * فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَـ'عَةُ الشَّـ'فِعِينَ. \nتفيد هذه الآيات بأنّ جميع النفوس مرهونة بأعمالها، وأنّ الذنوب والخطايا التي ترتكبها النفوس في الحياة الدنيا ستكبّل تلك النفوس وتقيّدها بقيود الاسر والمسكنة والذلّ، وبأنّ أصحاب اليمين مستثنون من هذا الاسر والارتهان، لا نّهم قد تحرّروا منه وفكّوا عنهم عواقب الاعمال السيّئة، فاستقرّوا في جنان الخلد.\nوتدل الآيات في الوقت نفسه علی أن المجرمين الممتحنين في جهنّم ليسوا محجوبين، بل لهم كلام ومحاورة مع أصحاب اليمين، حيث يسألهم الاخيرون عمّا أدخلهم النار، فيجيبون بأنّ صفاتهم سلكت بهم سبيل الحجيم. وأحبطت شفاعة الشافعين في حقّهم.\nويتضمّن مفاد هذا الحوار أنّ أصحاب اليمين ( الذين لم يدخلوا النار ) قد جُنّبوا النار لعدم اتّصافهم بتلك الصفات التي تحول دون تحقّق الشفاعة في حامليها.\nوباعتبار أنّ الله تعالی قد حرّر نفوس أصحاب اليمين من رهن الذنوب والمعاصي، وجنبّهم من أن يكونوا في عداد المجرمين الذين حرموا من الشفاعة ممّن استقرّ بهم المطاف في نار جهنّم، فيتّضح أنّ تحرّر أصحاب اليمين من ارتهان الذنوب وخلاصهم من أسرها قد حصل بواسطة الشفاعة، فيتسنتج من ذلك أنّ أصحاب اليمين هم الذين تحقّقت الشفاعة في حقّهم.\nونحصل من خلال هذه الآيات بالدلالة الالتزاميّة ـبمقابلة المجرمين الذين حُرموا من الشفاعة بسبب صفاتهم‌ـ علی صفات أصحاب اليمين الاربع.\nوبيان ذلك، أنّ هذه الآيات قد وردت في سورة المدّثّر، ويستفاد من مضمون آيات السورة أ نّها نزلت في مكّة أوائل بعثة رسول‌الله صلّي‌الله عليه وآله، وقبل أن يستقرّ تشريع الصلاة والزكاة علی هذه الكيفيّة التي نعهدها اليوم. فكان المراد بالصلاة الواردة في هذه الآيات في قول المجرمين لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصلِّينَ هو مطلق التوجّه إلی الله تعالی، والخضوع والخشوع في مقام العبوديّة أمام ساحته المقدّسة جلّ وعزّ؛ والمراد بإطعام المسكين هو مطلق الإنفاق علی الفقراء والمساكين في سبيل الله تعالی. كما كان المراد من الخوض والانغمار في الاُمور الدنيويّة هو خوض ملاهي الدنيا وزخارفها والانشغال بزينتها التي تصرف الإنسان عن الآخرة وتلهيه عن التفكير بيوم الجزاء. أو أنّ المراد بالخوض هو التشدّد في الطعن في آيات الله تعالی، تلك الآيات التي يؤدّي الالتفات إليها إلی تذكير الإنسان بيوم الجزاء، وإلي تحريك الناس من خلال البشارة والإنذار، والوعد والوعيد.\nومن الجليّ أنّ المراد من بالتكذيب بيوم الدين هو عدم الإقرار والاعتراف بالمعاد وعودة الإنسان إلی مكان الخلود الابديّ والوقوف في موقف القيامة.\nومن الواضح أنّ الاتّصاف بهذه الصفات الاربع، وهي ترك الصلاة وترك الإنفاق في سبيل الله، والانغمار في الملاهي والمناهي، أو التمادي في الطعن والتكذيب بآيات الله عزّ وجلّ، والتكذيب بيوم الحساب والجزاء. ممّا يهدم أركان الدين ويقوّض أُسسه.\nأمّا التحلّي بما يقابلها من صفات، أي بإقامة الصلاة للّه تعالی، والإنفاق في سبيله، والاقتداء بأولياء الدين في الإعراض عن الاُمور الاعتباريّة وفي توجيه اهتمامهم إلی يوم لقاء الله تعالی، فهي أُمور تقوم عليها أُصول الدين وترتكز عليها أُسسه، لانّ الدين هو عبارة عن الاقتداء بالهداة إلی طريق الله الذين يصرفون الإنسان عن فكرة خلود الحياة الدنيويّة، ويلفتون نظره إلی عالم الآخرة ويهدونه إلی لقاء الحقّ المعبود وزيارة المعبود بالحقّ. وهاتان الجهتان تمثّلان الصفتين اللتين وردتا في الآية الكريمة وهما صفتا ترك الخوض في الاُمور الدنيويّة والتصديق بيوم القيامة؛ وهما ـفي النتيجة‌ـ صفتان تبعثان علی الالتفات التامّ إلی الله المتعال من مقام عبوديّته، والسعي في قضاء حوائج الناس الذين يمثّلون مخلوقات الله المرتبطة به؛ ويتجسّدان في إقامة الصلاة، والانفاق في سبيل الله عزّ وجلّ.\nاختصاص الشفاعة بالمؤمن المذنب\nومن هنا فإنّ قوام الدين وأساسه في جهتي العلم والعمل، والعقيدة والسلوك، مرتبطان بهذه الجهات الاربع؛ كما أنّ هذه الجهات تستلزم بقيّة أركان الدين، كالتوحيد والنبوّة.\nولذا، فأصحاب اليمين المنزّهين في دينهم وعقيدتهم هم الذين سيحظون بالشفاعة يوم القيامة. ولو تحلّي أصحاب اليمين ـمضافاً إلی عقيدتهم‌ـ بأعمال صالحة وسيرة حسنة حميدة، لاستغنوا يوم القيامة عن شفاعة الشافعين؛ أمّا لو لم تكن أعمالهم مرضيّة من قِبل الحقّ تعالی، فسيفتقرون لتلك الشفاعة، لا نّها مختصّة بالمذنبين من أصحاب اليمين.\nونتسأءل: أيّ صنف من المذنبين ستناله الشفاعة؟ الإجابة: أ نّهم من أصحاب الكبائر، لا من أصحاب الصغائر، لانّ من يجتنب الكبائر فإنّ ذنوبه الصغيرة ستُكَفَّر وتُغفَر تلقائيّاً، فلا يعود بحاجة إلی الشفاعة.\nإِن تَجْتَنِبُوا كَبَآنءِرَ مَا تَنْهْونَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيّـَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيمًا. \nوكما قلنا، فإنّ أصحاب الذنوب غير المغفورة الذين يحتاجون الشفاعة في يوم القيامة هم أصحاب الكبائر، لا نّهم لو كانوا من أصحاب الصغائر، لكان اجتنابهم الكبائر موجباً لغفران تلك الصغائر ومحوها.\nتَرْكُ الكَبِيَرةِ مُكَفِّرٌ لِلصَّغِيرَةِ. ومن هنا يتبيّن جليّاً أنّ الشفاعة مختصّة بمرتكبي الكبائر من أصحاب اليمين؛ وقد نقلت أحاديث الفريقين (الشيعة والعامّة ) عن رسول الله صلّي الله عليه وآله، أ نّه قال:\nإنَّمَا شَفَاعَتِي لاِهْلِ الكَبَائِرِ مِن أُمَّتِي، فَأَمَّا المُحْسِنُونَ فَمَا عَلَيْهِم مِن سَبِيلٍ.\nوقد نقل أُستاذنا العلاّمة الطباطبائيّ مُدّ ظلّه العالي عن تفسير « الدرّ المنثور » قوله: أخرج الحاكم وصحّحه، والبيهقي‌ّ في « البعث » عن جابر، أنّ رسول‌الله صلّي‌الله عليه وآله وسلّم تلا قول الله: «وَلاَ يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَي'»، فَقَالَ: إنَّ شَفَاعَتِي لاِهْلِ الكَبَائِرِ مِن أُمَّتِي. \nوبطبيعة الحال فإنّ المراد بالمحسنين هم مجتنبو الكبائر لامجتنبو الصغائر، وهذا الاستنتاج ناشي من تقابل المحسنين مع أهل الكبائر في كلام الرسول الاكرم.\nومن جهة أُخري، وكما سلف البيان في بحث صحيفة الاعمال، فإنّ المراد بأصحاب اليمين ـ وهم أصحاب الميمنة في قبال أصحاب الشمال وأصحاب المشأمة‌ـ هم الذين تصلهم صحائف أعمالهم من جهة اليمين، كناية عن جانب السعادة وإمام الحقّ؛ ولا يعني أنّ أصحاب اليمين يُعطون صحائفهم في أيمانهم، إذ يقول تعالی: أُوتِيَ كِتَـ'بَهُ و بِيَمِينِهِ، ولايقول: أُوتي كتابه في يمينه، أو إلی يمينه. والباء هنا للسببيّة، أي أنّ صحيفة العمل تصل إلی أصحاب اليمين بسبب اليمين؛ والمراد به إمام الحقّ، كما ورد في القرآن الكريم:\nيَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمـ'مِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَـ'بَهُ و بِيَمِينِهِ فَأُولَـ'ئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَـ'بَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً. \nوتفيد الآية بوضوح أنّ المراد باليمين هو الإمام بالحقّ، نظراً لتفريع فَمَن أُوتِيَ كِتَـ'بَهُ و بِيَمِينِهِ علی جملة نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَـ'مِهِمْ؛ فيكون أصحاب اليمين هم أتباع إمام الحقّ، وهذه المسألة هي ذات مسألة الولاية الواردة في الاخبار المتضافرة.\nأمّا تسمية أصحاب اليمين بهذا الاسم، فراجع إلی ارتضائهم في الدين، وهو عائد إلی تواجد الصفات الاربع المذكورة فيهم.\nالشفاعة مختصّة بأصحاب اليمين من المبتلين بالذنوب الكبيرة\nوعليه، فالشفاعة مختصّة بمرتكبي الكبائر من أهل الولاية وأتباع الإمام بالحقّ. ويمكننا الاستدلال علی صفات وخصائص المشمولين بالشفاعة في يوم القيامة بموردين قرآنيّين آخرين:\nالمورد الاوّل، آية: وَلاَ يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَي'. \nحيث جاء الارتضاء ـ كما هو ملاحظ ـ بصيغة الإطلاق دون تقييد بسلوك معيّن. أي أن يكون المشمول بالشفاعة وعقيدته ودينه مورداً للارتضاء من قبل الحقّ تعالی، ولو كانت سيرته غير مرضيّة.\nخلافاً للآية الكريمة الواردة في الشافعين: يَؤْمَئِذٍ لاَّ تَنفَعُ الشَّفَـ'عَةُ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَـ'نُ وَرَضِيَ لَهُ و قَوْلاً،  التي نشاهد أ نّها قد قَيَّدتْ ارتضاء الشافع ـ مضافاً إلی إذن الله تعالی‌ـ بارتضاء قوله من قِبل الله تعالی.\nأمّا في الآية مورد البحث التي تتحدّث عن المشمولين بالشفاعة، فليس فيها قيد أو شرط من ذلك. وندرك من خلال ذلك أنّ السلامة في القول والسلوك غير مشترطة في المشمولين بالشفاعة؛ إذ لو كانوا صادقين في القول والعمل، وكانت أفعالهم مرضيّة حميدة شأنها في ذلك شأن دينهم وعقيدتهم، لما كان هناك حاجة لشفاعتهم، لا نّهم سيدخلون الجنّة حينئذٍ بلاشفاعة؛ ويشهد علی ذلك قوله تعالی: وَلاَ يَرْضَي' لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ و لَكُمْ؛  حيث نلاحظ في هذا المجال أيضاً أنّ الشكر ( الذي هو الإيمان بقرينة مقابلته للكفر ) قد وقع مورداً للارتضاء دون العمل والسلوك.\nولدينا ـ من جهة أُخري ـ قوله تعالی: فَإِنَّ اللَهَ لاَ يَرْضَي' عَنِ الْقَوْمِ الْفَـ'سِقِينَ؛  حيث إنّ هذا الفسق، إن كان فسقاً في الدين والعقيدة، أي التنكّب عن العقيدة المنزّهة والانحراف عن الدين الحقّ، فإنّه لاينافي بحثنا هذا، لانّ الفسّاق في العقيدة والمذهب غير مشمولين بالشفاعة.\nأمّا لو كان المراد بهذا الفسق هو الفسق العلميّ، أي ارتكاب الذنوب والكبائر، فإنّه سيتبدّل من خلال الشفاعة إلی حسنات، وسينتفي ذلك الفسق ويتلاشي، لانّ من ثمرات الشفاعة تبديلها السيّئات حسناتٍ، وهو أمر يرتضيه الحقّ تعالی.\nفتكون النتيجة أنّ الشفاعة إنّما تتحقّق فيمن يُرتضي دينه وعقيدته لكن سلوكه غير مرضيّ؛ وهو قولنا بأنّ المراد بالمشمولين بالشفاعة هم مرتكبو الكبائر من أصحاب اليمين.\nالمورد الثاني: بضمّ مجموعة من الآيات إلی بعضها وصولاً إلی هذه الحقيقة.\nفقد جاء في القرآن الكريم:\nيَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إلی الرَّحْمَـ'نِ وَفْدًا * وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَي' جَهَنَّمَ وِرْدًا * لاَّ يَمْلِكُونَ الشَّفَـ'عَةَ إِلاَّ مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحَمَـ'نِ عَهْدًا. \nفالشفاعة هنا ـ باعتبار وقوعها مصدراً مبنيّاً للمفعول‌ـ هي الشفاعة للمجرمين لاشفاعة المجرمين لغيرهم، فينتج من ذلك أنّ مستحقّ الشفاعة من المجرمين هو من اتّخذ عند الرحمن عهداً. إذ ليس كلّ مجرم كافراً. فلايمكن الجزم بدخول كلّ مجرم في النار، بدليل الآية القرآنيّة الاُخري:\nإِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ و مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ و جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا وَلاَ يَحْيَي' * وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّـ'لِحَـ'تِ فَأُولَـ'ئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَـ'تُ الْعُلَي'. \n ـ «بحار الانوار» الطبعة الحروفية، ج 8، ص 59، عن دعوات الراونديّ.\n ـ «المحاسن» للبرقيّ، ج 1، ص 183.\n ـ «بحار الانوار» ج 8، ص 41.\n ـ «تفسير العيّاشيّ» ج 1، ص 136.\n ـ مقطع من الآية 2، من السورة 10: يونس.\n ـ صدر الآية 33، من السورة 39: الزمر.\n ـ «بحار الانوار» ج 8، ص 43؛ و«المناقب» ج 1، ص 352، باب أ نّه الساقي والشفيع، الطبعة الحجريّة.\n ـ «مناقب ابن شهرآشوب» ج 1، ص 352، الطبعة الحجريّة.\n ـ «المناقب» ج 1، ص 354، الطبعة الحجريّة.\n ـ الآية 26، من السورة 53: النجم.\n ـ الآيتان 109 و 110، من السورة 20: طه.\n ـ الآية 86، من السورة 43: الزخرف.\n ـ الآيات 99 إلی 102، من السورة 26: الشعراء.\n ـ «روضة الكافي» ص 101.\n ـ «الخصال» باب الثلاثة، ص 156، طبعة حيدري.\n ـ «الخصال» ص 614 و 624.\n ـ «علل الشرايع» ص 94، باب العلّة التي من أجلها يغتمّ الاءنسان ويحزن من غيرسبب، ويفرح ويسرّ من غير سبب.\n ـ «بحار الانوار» ج 8، ص 41؛ و«ثواب الاعمال وعقاب الاعمال» ص 203، طبعة مصطفوي.\n ـ «بحار الانوار» في طبعة الكمبانيّ: ج 3، ص 301، وفي الطبعة الحروفيّة: ج 8، ص 42: أمّا في «المحاسن» المطبوع: ج 1، ص 185، فقد ورد بلفظ «ولا تستطعمه» بدلاً من «ولاتستعطه».\n ـ «بحار الانوار» ج 8، ص 55، الطبعة الحروفيّة.\n ـ «بحار الانوار» ج 8، ص 59، الطبعة الحروفيّة.\n ـ «بحار الانوار» ج 8، ص 58، عن عقائد الصدوق ص 85. وقد ورد في بعض نسخ‌العقائد بلفظ «للمذنبين من أهل التوحيد» بدلاً من «للمؤمنين من أهل التوحيد».\n ـ الآية 48، من السورة 74: المدّثّر.\n ـ «مجمع البيان» ج 5، ص 392، طبعة صيدا.\n ـ «بحار الانوار» ج 8، ص 56، عن «الاختصاص».\n ـ «بحار الانوار» ج 8، ص 61، عن «تفسير العيّاشيّ».\n ـ «بحار الانوار» ج 8، ص 43، عن «تفسير العيّاشيّ».\n ـ الآية 89، من السورة 16: النحل.\n ـ الآيتان 41 و 42، من السورة 44: الدخان.\n ـ الآيتان 72 و 73، من السورة 33: الاحزاب.\n ـ الآيات 30 إلی 35، من السورة 69: الحاقّة.\n ـ الآية 70، من السورة 25: الفرقان.\n ـ «كليّات سعدي» ص 79، طبعة فروغي، «بوستان».\nيقول: «صادف أحد الاشخاص كلباً في الصحراء قد أودي به العطش فلم يُبقِ له رمقاً.\nفخلع ذلك الرجل ذو السيرة الحسنة قبّعته واتّخذ منها دلواً، ثمّ انتزع منديله فاتّخذه حبلاً ربط به الدلو.\nثمّ شمّر عن أكمامه وحسر عن ذراعيه، فنزع من البئر شيئاً من الماء سقي به الكلب العاجز.\nفأخبر النبي‌ّ عن حال ذلك الرجل، بأنّ الله قد قضي بغفران ذنوبه.\nفأحِسنْ إلی الخلق يا سعيد الحظّ، كي لا يشدّد الله في حسابك غداً.\nومادامت لك الوجاهة والهيمنة، فلا تظلمن درويشاً من العوام لضعفه وبؤسه.\nوأصحاب النظر البعيد يسـتمعون إلی النصـح، ولا يبـذرون في أي‌ّ قلب بذور ï ïالضغينة».\nويُعدّ الشيخ المصلح الدين سعديّ الشيرازيّ من الاُدباء والشعراء النوادر، وهو أُستاذ في البلاغة والفصاحة، وفي بيان المعاني العميقة في أقصر عبارة.\nوالشيخ رجل عميق الفكرة، خبير و عالم اجتماعيّ؛ أمّا قولهم فيه بأ نّه خبير في علم الحكمة والفلسفة والعرفان، فهو قول يفتقر إلی الدليل، إذ لا تفوح من أشعاره رائحة للعرفان. نعم، هو ماهر وخبير في تصنّع العرفان. ومن أكبر أخطائه أ نّه صبّ مضامين الاخبار والروايات الواردة عن النبي‌ّ الاكرم والائمّة المعصومين سلام الله عليهم أجمعين في قوالب أشعاره الجميلة، ولم يُشِرْ ـو لو بأدني إشارة‌ـ إلی أنّ تلك اللطائف والدقائق من أهل بيت الوحي.\n ـ الآية 28، من السورة 21: الانبياء.\n ـ الآيات 38 إلی 48، من السورة 72: المدّثّر.\n ـ الآية 31، من السورة 4: النساء.\n ـ «الميزان في تفسير القرآن» ج 14، ص 308.\n ـ الآية 71، من السورة 17: الاءسراء.\n ـ الآية 109، من السورة 20: طه.\n ـ الآية 7، من السورة 39: الزمر.\n ـ الآية 96، من السورة 9: التوبة.\n ـ الآيات 85 إلی 87، من السورة 19: مريم.\n ـ الآيتان 74 و 75، من السورة 20: طه.


للنجاح في الامتحان وتقوية الذاكره\nموضوع: للنجاح في الامتحان وتقوية الذاكره الأحد ديسمبر 07 2008, 20:31\nهل تشعر بالإحباط من حصولك الدائم على درجات منخفضة في امتحاناتك؟ هل سئمت ذلك وتحاول التحسين من نفسك؟ إن الأمر في غاية السهولة ولكنه يحتاج بعض المجهود. فقط اتبع الخطوات الآتية وهى سوف تساعدك في الوصول إلى هدفك\nذاكر دروسك أولا بأول،لا تجعلها تتراكم لآخر لحظة ، فإذا تراكمت إلى آخر لحظة فسوف يكون من الصعب الحصول على نتيجة جيدة بسبب الضغط عليك ولأنك لن تستطيع تجميع القدر الكافي من المعلومات التي سوف تساعدك فى حل الامتحان .\nكن مستعدا للامتحانات المفاجئة، قم بالمراجعة كل ليلة على ما أخذته من الدروس.\nخذ ملاحظاتك على كل درس ، ركز على الأفكار والمفاهيم الأساسية والأسئلة اللائي تظن أنها سوف تكون في الامتحان.\nأطلب من مدرسك المساعدة ،أسئلة قبل الامتحان ما هي الأشياء التي يجب عليك الاهتمام بها أثناء المذاكرة ،وأثناء الامتحان إذا كنت لا تفهم المطلوب منك في السؤال أطلب من مدرسك أن يوضح لك المطلوب.\nخذ نفس عميق أثناء أداءك للامتحان ، كن هادئا واسترخ، فأثناء استرخاءك تكون إمكانية تذكر الأشياء أسهل.\nغير ترتيب الامتحان إن احتجت ، قم بحل الأسئلة السهلة أولا لتبنى ثقتك بنفسك ،فعند انتهاءك من الأسئلة السهلة والبدء فى حل الأسئلة الصعبة سوف تجد أنك على الأقل حققت نتيجة مقبولة .\nتأكد من أن تأخذ جميع الأدوات التي ستحتاجها في حل الامتحان ،مثل قلمك ومسطرتك والقلم الرصاص\nاقرأ الأسئلة جيدا وبحرص ، اقرأ كل سؤال على الأقل مرتين فربما تكون نسيت شيئا مطلوب في السؤال لذا لا تتسرع ،وان أمكن قم بقراءة جميع الأسئلة قبل البدء بالحل ،فهذا سوف يعطيك فكرة عن الامتحان ويساعدك في إنهائه أسرع.\nراجع على إجاباتك جيدا عندما تنتهي من الحل ، وتأكد من أنك لم تفعل أى خطأ ،وربما تتذكر شيء يمكنك إضافته للإجابة.\nاليوم الذي قبل الامتحان قم بعمل ملخص لكل ما استذكرته واقرأه في طريقك إلى المدرسة.\nعندما تقرأ درس تصفح محتوياته أولا واقرأها بتمعن ، وعندما تنتهي لخص ما قرأت فى حوالي 5 جمل بدون قراءة الدرس، هذا سوف يساعدك على حفظ و تذكر ما قرأت.\nإذا توقفت عند سؤال ولم تستطع حله ، فقط تخطاه وارجع له عندما تنتهى من حل جميع الأسئلة التب تعرف إجاباتها، فمن الأفضل لك ألا تضيع وقتك فى التفكير فيه ووفر هذا الوقت للأسئلة التي تعرفها.\nإذا كنت تذاكر لامتحان مهم مثل امتحان آخر العام ، ذاكر لمدة ساعة ثم خذ عشرة دقائق استراحة ثم ارجع مرة أخرى للمذاكرة، لا تنشغل بالألعاب أو التلفاز أو الهاتف...الخ لأنه من الصعب الرجوع للمذاكرة إذا انشغلت بهذه الأشياء .\nحدد الطريقة التي تساعدك أكثر فى الفهم، إذا كان السمع يساعدك أكثر على الفهم اجعل أحد أصدقاءك يقرأ لك الدرس أو اقرأه أنت بصوت عالى ، وإذا كانت الرؤية تساعدك أكثر على الفهم فانظر إلى الدرس بتمعن.\nاستغل كل الوقت المسموح لك لحل الامتحان، إذا انتهيت مبكرا أنظر حولك لترى إذا كان معظم الطلبة قد انتهوا، إذا لم ينتهوا فراجع على الأسئلة والإجابات مرة أخرى فربما تكون قد نسيت شيئا.\nخذ حوالي ثمان ساعات من النوم قبل الامتحان ،فمن الصعب التركيز في الامتحان إذا كنت مرهقا.\nأثناء حلك للامتحان حاول التركيز فيه وعدم التفكير في أي شيء آخر مثل حياتك الشخصية ومشاكلك العائلية.


الجملة هي الوحدة الأساسية للكلام التي تعبر عن فكرة كاملة - دلتا نيوز\nدلتا نيوز > تعليمي > الجملة هي الوحدة الأساسية للكلام التي تعبر عن فكرة كاملة\nالجملة هي الوحدة الأساسية للكلام التي تعبر عن فكرة كاملة. تعتبر اللغة العربية من أهم اللغات في العالم ، حيث تعد اللغة العربية من أكثر اللغات انتشارًا وانتشارًا في العالم. إنها اللغة الأم لملايين البشر ولغة القرآن الكريم. السبب الرئيسي لانتشار اللغة العربية كان كبيرا جدا، والتي نتعرف عليها من خلال الإجابة علي سؤال الجملة هي الوحدة الأساسية للكلام التي تعبر عن فكرة كاملة.\nتتعدد أنواع الجمل في اللغة العربية ، لكن أهم نوعين هما العبارة الاسمية وعبارة الفعل ، حيث تتكون الجملة الاسمية في الأصل من فاعل ومسند ، وتتكون العبارة نفسها من فعل وموضوع وربما كائن ، والآن سنعرف إجابة السؤال ، الجملة هي الوحدة الأساسية للكلمات التي تعبر عن فكرة كاملة.\nحل سؤال الجملة هي الوحدة الأساسية للكلام التي تعبر عن فكرة كاملة\nكما ذكرنا لك سابقًا ، هناك العديد من أنواع الجمل المختلفة في اللغة العربية ، وتختلف كل جملة عن الأخرى من حيث أشياء كثيرة ، بما في ذلك مكونات تلك الجملة ، والآن لنعرف إجابة السؤال ، الجملة هي الوحدة الأساسية للكلام التي تعبر عن فكرة كاملة.


فوانيس في الطريق: نداء المركز المغربي لحقوق الإنسان من آسفي\nنداء المركز المغربي لحقوق الإنسان من آسفي\nالمركز المغربي لحقوق الإنسان يدعو إلى وضع دستور ديمقراطي شعبي عن طريق مجلس وطني يقوم على فصل السلط ويجعل القضاء سلطة مستقلة قوية، وحكومة ذي صلاحيات فعلية ،وبرلمان ذي تمثيلية صادقة؛وفك الارتباط بين السلطة والمال.\nعقد المكتب التنفيذي للمركز المغربي لحقوق الإنسان بمدينة آسفي، لقائه بتاريخ 06 مارس 2011، لتدارس مختلف التطورات التي شهدها ويشهدها الوضع المغربي خصوصا، والعالم العربي عموما من مخاض قوي يهيئ لعهد جديد في حياة الشعوب العربية التواقة للانعتاق والحرية، ومن خلال طرح مختلف القضايا في ظل زحمة التجاذبات والانسياقات التي اعترت إرادة التغيير، يوجه المكتب التنفيذي للمركز المغربي لحقوق الإنسان نداءه هذا إلى الرأي العام المغربي، تعبيرا صادقا منه على رغبته في جعل إرادة شباب المغرب في التغيير مشتركا فعليا بينهم جميعا :\nإن المركز المغربي لحقوق الإنسان، وإيمانا منه بحق الشعب المغربي في الحرية والكرامة وحقه في تدبير شؤونه بنفسه في ظل سيادة القانون واحترام الحقوق والحريات الأساسية للإنسان، فإنه يحدد في هذا النداء مطالب الإصلاح الأساسية، التي نعتبرها عماد التغيير المنشود :\n- وضع دستور ديمقراطي شعبي عن طريق مجلس وطني يضم ممثلي الهيئات السياسية والنقابية والحقوقية والنسائية والجمعوية والشبابية والأساتذة الجامعيين المختصين والعلماء والمفكرين .يقوم هذا على فصل السلط ويجعل القضاء سلطة مستقلة قوية، وحكومة ذي صلاحيات فعلية ،وبرلمان ذي تمثيلية صادقة؛وفك الارتباط بين السلطة والمال؛\n- الدعوة إلى إجراء انتخابات تشريعية وجماعية سابقة لأوانها مع ضرورة تغيير مدونة الانتخابات والميثاق الجماعي وشروط الترشيحات وتكليف القضاء بالإشراف على العملية الانتخابية برمتها مع منح منظمات المجتمع المدني حق الرصد والمتابعة القضائية،\n- إلغاء الغرفة الثانية لأنها أصبحت متجاوزة وغير ذي جدوى ،خاصة في ظل وجود مجلس جديد "المجلس الاقتصادي والاجتماعي" الذي تم تنصيبه مؤخرا؛\n- إلغاء قانون الإرهاب برمته الذي لا يختلف في جوهره عن قانون الطوارئ، ودعوة المجلس الوطني لحقوق الإنسان إلى إعادة فتح تحقيق في ملابسات أحداث 16 ماي 2003 المؤلمة؛\n- إصلاح المديرية العامة لمراقبة التراب الوطني DST وجعل أنشطتها وتصرفات عناصرها خاضعة للقانون ولمراقبة البرلمان والسلطات القضائية في إطار الحكامة الأمنية مع القطع مع أسلوب ابتزاز وترهيب الناشطين السياسيين والحقوقيين والنقابيين؛\n- إلغاء المؤسسات الاستشارية لغياب نجاعتها، وتحويل المؤسسات الأساسية منها إلى مؤسسات وطنية ذات صلاحيات تقريرية ؛\n- الإسراع في تطوير المنظومة الجهوية بتشكيل حكومات وبرلمانات جهوية بصلاحيات واسعة للقطع مع التدبير المركزي المفرط وكذا لخدمة التنمية الجهوية بشكل أفضل؛\n- الكشف عن كل الحسابات البنكية للمسؤولين مهما كانت مواقعهم في البنوك الأجنبية، خاصة السويسرية منها، والمطالبة بإرجاعها إلى خزينة الدولة؛\n- فتح تحقيقات قضائية لكل الجرائم الاقتصادية وملفات الفساد ومتابعة المتورطين فيها دون تمييز؛ وذلك من خلال تفعيل التوصيات التي جاءت بها تقارير المجلس الأعلى للحسابات، والعمل على تقوية أداء هذا الجهاز وتفعيل قراراته؛\n- وضع حد لنظام الامتيازات وسياسة الريع التي تضرب في الصميم مبادئ الشفافية والمساواة والإنصاف،وخلق فرص للشغل للمواطنين وحاملي الشهادات تكريسا للحق الدستوري في الشغل؛\n- إصدار قانون "من أين لك هذا؟" الذي تم إقبار مشروعه في التسعينيات؛\n-إلغاء صندوق المقاصة باعتباره صندوق أسود للشركات وللأغنياء واقتراح بتوزيع أموال هذا الصندوق على الأسر المتوسطة والفقيرة على شكل مساعدات شهرية؛\n- مراجعة منظومة الأجور خاصة في ظل وجود أجور مرتفعة لمسؤولين في المؤسسات العمومية والشبه العمومية والجيش والوزراء والبرلمانيين،وكذا تحقيق عدالة ضريبية حسب خصوصية كل جهة من جهات الوطن، ووقف الإعفاء الضريبي في قطاعات ومؤسسات مربحة...؛\n- يطالب بوقف منح المعاشات الاستثنائية لمسؤولين وشخصيات سامية دون وجه حق؛\n- إعداد قانون صحافة ديمقراطي بإشراك كل الفاعلين من دون إقصاء وإخضاع كافة التجاوزات المحتملة في الإعلام إلى جهاز قضائي متخصص ومستقل،\n- فتح الإعلام العمومي في وجه جميع الفعاليات السياسية والحقوقية والنقابية والجمعوية دون تمييز ودعم الإعلام الجهوي.\nعـن المكـتب الـتنفيذي للمركز\nالرئيس :د.خالد الشرقاوي السموني\nمرسلة بواسطة نبراس العتمة في 19:51


الرئيس الأسد: سورية لم ترتكب أي أعمال عدائية ضد تركيا والخلافات الحالية غير منطقية\nلاعب رين إدواردو كامافينجا يحسم وجهته المقبلة دورات مجانية للشهادات التعليم الأساسي والثانوي.. وتفاصيل موعدها والمواد المحددة شكاوى وازدحام على إصدار البطاقة الذكية مع عودة الدوام للجامعات.. 500 طالب في المدرج ولا التزام بأساليب الوقاية التعليمات التنفيذية لمرسوم المستنفذين ستصدر خلال يومين تشغيل قطارات لنقل الركاب بمعدل أربع رحلات يومياً فيدرر في صدارة أغنى الرياضيين بالعالم.. كم تبلغ ثروته؟ صراع بين يوفنتوس وروما على نجم تشيلسي نجم بايرن ميونخ الكانتارا في حيرة بشأن مستقبله نهاية موسم السوري محمود داوود\n4 آذار، 2020 5:00 م\nأكد الرئيس بشار الأسد خلال مقابلة مع قناة روسيا 24 أن سوريا لم ترتكب أي أعمال عدائية ضد تركيا وأن الخلافات الحالية غير منطقية.\nورداً على سؤال "هل هذه هي رسالتكم إلى الشعب التركي بأنه لا يوجد أي عداوة معه؟ هل فهمتكم بشكل صحيح؟" قال الرئيس الأسد "طبعاً.. كنا نقول عنه شعباً شقيقاً والآن أنا أسأل الشعب التركي ماهي قضيتكم مع سوريا؟ وما القضية التي يستحق أن يموت من أجلها مواطن تركي؟ ما العمل العدائي الصغير أو الكبير الذي قامت به سوريا تجاه تركيا خلال الحرب أو قبل الحرب؟ غير موجود على الإطلاق".\nوأضاف الرئيس الأسد "هناك تزاوج وهناك عائلات مشتركة وهناك علاقة مصالح يومية بين سوريا وتركيا وهناك في تركيا مجموعات أصلها عربي سوري وهناك مجموعات في سوريا أصلها تركي.. فهذا التداخل موجود عبر التاريخ لذلك من غير المنطقي أن يكون هناك خلاف بيننا وبينهم".\nوتبث مقابلة الرئيس الأسد مع قناة روسيا 24 على الإعلام الوطني وحسابات الرئاسة على وسائل التواصل الاجتماعي الساعة 11:00 صباحاً بتوقيت دمشق.\nسورية تركيا الرئيس بشار الأسد روسيا 24 علاقات سورية تركية\nماريتا الحلاني تدخل مجال التمثيل\nالرئيس الأسد يعزي بوفاة الرئيس المصري الأسبق حسني مبارك


ماذا يفعل مطور تطبيقات الجوال! » مدونة متمرد\nماذا يفعل مطور تطبيقات الجوال!\nمطور الأجهزة المحمولة – المعروف أيضاً بإسم مطور تطبيقات الجوال أو مطور التطبيقات – هو شخص يقوم بتصميم تطبيقات الهاتف المحمول وتطويرها وتنفيذها. إنه مسؤول عن تطوير تطبيقات والبرامج بما يتماشى مع منصات الأجهزة المحمولة المناسبة. دعونا نلقي نظرة مقربة عن هذا الدور!\nمهمة مطوّر الجوال\nشهد العالم سريعاً ظهور عصر رقمي جديد. اليوم، تقريباً كل جانب من جوانب حياتنا متحرك. أصبحت الأجهزة مثل الأجهزة اللوحية والهواتف الذكية جزءاً لا يتجزأ من الحياة اليومية للعديد من المستهلكين.\nلقد جعل هؤلاء المساعدون الرقميون العديد من الأشياء أسهل – من المهام البسيطة مثل تلقي رسائل البريد الإلكتروني وإرسالها إلى الترفيه الرقمي وحتى التعامل مع المشكلات العملية مثل الخدمات المصرفية عبر الإنترنت أو الإدارة الصحية.\nهذا هو المكان الذي يلعب فيه مطور الجوال.\nكلما اتسع نطاق التطبيقات للأجهزة الرقمية، ازدادت أهمية المطورين الذين يمكنهم برمجة البرامج لهذه الأجهزة. بصفتك أحد مطوري الأجهزة المحمولة، فأنت متخصص في تكنولوجيا الهاتف المحمول مثل إنشاء تطبيقات للأنظمة الأساسية الرئيسية مثل أندرويد من غوغل، وآي يو اس من آبل، ويندوز فون من مايكروسوفت.\nاعتماداً على تخصصك كمطور للهواتف المحمولة، قد يختلف المسمى الوظيفي الخاص بك أو يصبح أكثر تحديداً. على سبيل المثال، إذا كنت متخصصاً في تطوير أندرويد، فقد تتم الإشارة إليك أيضاً كمطور أندرويد أو مطور تطبيقات أندرويد.\nبصفتك مطوراً للهواتف المحمولة، فأنت تبحث باستمرار عن حلول تقنية معلومات مبتكرة. أنت تحول الأفكار الجديدة إلى تطبيقات للهواتف الذكية والأجهزة اللوحية. يتطلب ذلك معرفة تقنية قوية ومجموعة متنوعة من التطبيقات تتراوح من الألعاب غير الرسمية إلى تطبيقات الخدمة المفيدة وأدوات الاتصال المعقدة.\nتم النشر في: بصفتك مطوراً للهواتف المحمولة، ماذا يفعل مطور تطبيقات، مطور تطبيقات الهواتف، مهمة مطوّر الجوال


مقاتلون يشنون هجوما كبيرا على الحكومة السورية قرب حماة - SWI swissinfo.ch\nمقاتلون يشنون هجوما كبيرا على الحكومة السورية قرب حماة\nهذا المحتوى تم نشره يوم 19 سبتمبر, 2017 06:44 م19 سبتمبر 2017 - آخر تحديث - 18:44\nصورة من أرشيف رويترز لمنظر عام لشارع مهجور في المنطقة التي تسيطر عليها القوات السورية في حماة.\nبيروت (رويترز) - قال المرصد السوري لحقوق الإنسان إن جماعات متشددة شنت هجوما على مناطق تسيطر عليها الحكومة السورية في شمال غرب سوريا قرب حماة يوم الثلاثاء في أكبر هجوم لها في هذه المنطقة منذ مارس آذار مما أدى إلى شن غارات جوية مكثفة على مناطق يسيطر عليها مقاتلون من المعارضة.\nوأضاف المرصد أن الغارات الجوية استهدفت ثلاثة مستشفيات ومركزا طبيا ومنشأة تستخدمها هيئة إنقاذ في إدلب التي يسيطر عليها مقاتلو المعارضة. ونفى مصدر عسكري سوري التقرير وقال إن الغارات لم تستهدف إلا قوافل ومواقع لمسلحين.\nوجدد هجوم المتشددين شمالي حماة الأعمال القتالية في شمال غرب البلاد قرب الحدود التركية والتي اتسمت بالهدوء في الأشهر الماضية مع سعي جهود دبلوماسية بقيادة روسيا إلى تعزيز اتفاقات لوقف إطلاق النار في غرب سوريا.\nورفض إسلاميون متشددون يسيطرون على مناطق واسعة من إدلب المساعي الدبلوماسية بما في ذلك اتفاق أبرمته روسيا وإيران وتركيا الأسبوع الماضي خلال محادثات في قازاخستان على نشر مراقبين على أطراف "منطقة خفض التصعيد" في منطقة إدلب.\nونقلت وسائل إعلام رسمية سورية عن مصدر عسكري سوري قوله إنهم تمكنوا من صد الهجمات التي شنت على عدة جبهات وإن المتشددين تكبدوا خسائر.\nوأضاف أن الاشتباكان متواصلة وأن القوات الجوية والمدفعية تستهدف مقرات وتحركات لقوافل "إرهابيين" في المنطقة.\nوقال مصدر من مقاتلي المعارضة لرويترز إنهم يحققون تقدما في ريف حماة الشمالي الذي يقع في منطقة حققت فيها القوات الحكومية وحلفاؤها تقدما على حساب مقاتلي المعارضة على مدى العامين الماضيين.\nوذكر المرصد أن الجماعات المسلحة التي تشارك في الهجوم تتضمن تحرير الشام والحزب الإسلامي التركستاني ومجموعة تقاتل تحت لواء الجيش السوري الحر. وأضاف أن مقاتلي المعارضة سيطروا على أربع قرى.\nوتقود جبهة فتح الشام (جبهة النصرة سابقا) التي قطعت علاقتها بتنظيم القاعدة العام الماضي تحالف تحرير الشام المؤلف من جماعات إسلامية.\nوقال الإعلام الحربي لجماعة حزب الله اللبنانية الموالية لدمشق إن الضربات الجوية للجيش السوري استهدفت مقاتلين للمعارضة في شمال حماة وجنوب إدلب.\nوتقدم المسلحون حتى أصبحوا على بعد بضعة كيلومترات من مدينة حماة التي تسيطر عليها الحكومة هذا العام قبل أن يسترد الجيش السوري وحلفاؤه المنطقة في أبريل نيسان.\nوساعدت اتفاقات وقف إطلاق النار في غرب سوريا، التي ظلت سنوات مسرحا رئيسيا للحرب الأهلية السورية، الجيش السوري وحلفاءه في إحراز تقدم على تنظيم الدولة الإسلامية في الشرق حيث تقاتل قوات الحكومة التنظيم في دير الزور.\nوتشن قوات سوريا الديمقراطية المدعومة من الولايات المتحدة حملة منفصلة ضد الدولة الإسلامية في دير الزور بالتركيز على المناطق الواقعة على الضفة الشرقية لنهر الفرات.\nولم تعترض القوات المتنافسة سبيل أحدها الآخر فيما شكل نهر الفرات فاصلا طبيعيا بينهما.\nإلا أن قوات الحكومة السورية وحلفاءها عبرت إلى منطقة عمليات لقوات سوريا الديمقراطية على الضفة الشرقية في الأيام الماضية. وقال الإعلام الحربي لحزب الله يوم الثلاثاء إن قوات الحكومة وحلفاءها سيطروا على قرية ومناطق ببلدة خشام المجاورة على الضفة الشرقية.\nوقال المتحدث باسم وزارة الدفاع الروسية إيجور كوناشينكوف إن الجنود السوريين "يواصلون توسيع نطاق الأراضي التي يستعيدونها" في الأيام الأخيرة بمساعدة القوة الجوية الروسية.\nوأضاف "رغم المقاومة المستمرة من مقاتلي داعش فقد تمكن الجنود السوريون من تحرير أكثر من 60 كيلومترا مربعا من قبضة الإرهابيين على الضفة اليسرى من نهر الفرات".


تحميل ويندوز 10 لايت اخر اصدار نواه 32 بت و 64 بت من ميديا فاير. ويندوز 10 لايت نسخه v4 x32 x64 2017 تحميل مجاني ويندوز 10 لايت الاصدار v4 x32 x64 2017 تحميل مجاني أحدث نسخة OEM RTM version . 5/8/2019 تحميل Microsoft Windows 7. Microsoft Windows 7 SP1 AIO 2018 تنزيل مجاني لنظام التشغيل Windows إما بهندسة معمارية 32 بت أو 64 بت. ملف الإعداد مستقل تمامًا وهو أيضًا مثبت غير متصل بالإنترنت. تحميل ويندوز 10 هوم 32 و64 بت عربية 2020برابط واحد من الميديا فاير. ويندوز 10 ، هو آخر إصدار والنسخة الجديدة من نظام تشغيل الحواسيب ويندوز، والتي تنتجه شركة مايكروسوفت، تم كشف النقاب عنه في 30 سبتمبر 2014، وتم إصداره في 29 يوليو\n5/8/2019 تحميل Microsoft Windows 7. Microsoft Windows 7 SP1 AIO 2018 تنزيل مجاني لنظام التشغيل Windows إما بهندسة معمارية 32 بت أو 64 بت. ملف الإعداد مستقل تمامًا وهو أيضًا مثبت غير متصل بالإنترنت.\nتحميل ويندوز 10 احدث اصدار نسخة 64 bit. الاسم: Windows 10 الوصف: نسخة ويندوز 10 ريد ستون 6 النسخة الأورجينال باخر التحديثات 64 بت رقم الاصدار: RS6 1903 May 2019 En نوع النسخة : (64Bit) أصدرت Microsoft تحديثاً لـ Microsoft Excel 2016 إصدار 32 بت. يؤمن هذا التحديث أحدث الإصلاحات لـ Microsoft Excel 2016 إصدار 32 بت. بالإضافة إلى ذلك، يتضمن هذا التحديث تحسينات على مستوى الأداء والثبات. تحميل أي فيديو على الإنترنت مع متصفح تورش Torch Browser for Windows:. عند زيارة أي موقع على الإنترنت مؤكد إن معظمها يحتوي على مقاطع فيديو أما مصدرها يوتيوب او مواقع أخرى, متصفح تورش الرائد يساعدك على تنزيل هذه المقاطع إن أردت بضغطة احدث نسخة من نظام التشغيل الشهير ويندوز على رابط مباشر ايزو ، Download Windows 10 ، تحميل ويندوز 10 النسخة المحدثة اخر اصدار مجانا. تحميل فلاش بلاير للكمبيوتر 64 و 32 بت مجانا 2021 adobe flash player. مجاني : يمكنك تحميل تحميل فلاش اليكم نسخة Windows 7 كاملة مجاناً من ميديا فاير\nWindows XP أو أحدث المطلوبة. إصدارات 32 و 64 بت من Windows دعم. Windows 2008 Server R2: التشغيل غير معتمد، على الرغم من أن التسجيل يعمل بشكل صحيح. كويك تايم المطلوبة للتصدير إلى تنسيق كويك تايم. في هذه الصفحة ، سنشارك معك رابط تنزيل برنامج التشغيل HP LaserJet P1102 لنظام التشغيل Windows 10 32 بت و 64 بت و 8 و 8.1 و Windows 7 و Vista و XP و Windows Server 2003 و 2008 و MacOS x10 .4 إلى x10.7. 4/2/2020 Windows 7 ISO الإصدار الكامل المجاني تنزيل 32/64 Bit 2020في Short Hacks: Windows 7 ISO الإصدار المجاني للتنزيل 32 بت أو 64 بت ، هنا نناقش طرق تنزيل Windows 7 النهائي. الطريقة الأولى هي ترقية Windows مجانًا والثانية هي إنشاء قرص تثبيت Windows 7 ISO لإصدار Windows NIUBI Partition Editor الإصدار المجاني تقسيم البرمجيات الحرة من أجل Windows 10 و 8 و 7 و Vista و XP (كلاهما 32 و 64 بت). إنه مجاني 100٪ للمستخدمين المنزليين ، نظيف 100٪ بدون أي إعلانات مجمعة أو مكونات إضافية.


"رويترز": عمالقة النفط يجتمعون في هيوستون بعد حرب أسعار لعامين.. الثلاثاء - صحيفة مال\n“رويترز”: عمالقة النفط يجتمعون في هيوستون بعد حرب أسعار لعامين.. الثلاثاء\nوعندما تحالفت أوبك في نوفمبر تشرين الثاني مع عدة منتجين من خارجها للاتفاق على خفض تاريخي في الإنتاج كانت المنظمة تدعو لهدنة في معركة الحصة السوقية التي دفعت بأسعار النفط إلى أدنى مستوياتها في 12 عاما ووضعت الكثير من منتجي النفط الصخري في مأزق. حسبما تناولته “رويترز”.\nوسيلقي وزير الطاقة المهندس خالد الفالح الذي تولي منصبه الربيع الماضي وساهمت بلاده بأكبر قدر في تخفيضات إنتاج أوبك كلمة أمام الاجتماع يوم الثلاثاء.\nلكن النشاط الاستثماري الجديد وتوقع زيادة الإنتاج الصخري يحدان من التعافي. فقد تجد أسعار النفط بحسب استطلاع صعوبة في اختراق 60 دولارا للبرميل بصرف النظر عن حجم تخفيضات أوبك إذا واصلت الولايات المتحدة زيادة الإنتاج.\n“المستشفى السعودي الألماني” تقر اتفاقيات مع طرف ذو علاقة للإشراف الإداري على 6 مستشفيات قيد التطوير\nأمير المدينة يضع حجر الأساس لبناء ١٥٥ وحدة سكنية خيرية بالحناكية


الاحتفاظ بنسخة احتياطية من GarageBand لأغاني iOS - Apple الدعم\nالاحتفاظ بنسخة احتياطية من GarageBand لأغاني iOS\nتعرّف على كيفية الاحتفاظ بنسخة احتياطية من GarageBand لأغاني iOS باستخدام iCloud أو iCloud Drive أو AirDrop.\nيحتفظ GarageBand لنظام التشغيل iOS بالأغاني الموجودة في التطبيق على جهاز iPhone أو iPad أو iPod touch. في حالة حذف تطبيق GarageBand، فستحذف الأغاني أيضًا. إذا كنت ستضطر في أحد الأيام إلى حذف التطبيق ثم إعادة تثبيته، فتأكد من الاحتفاظ بنسخة احتياطية من أغانيك أولاً. يمكنك الاحتفاظ بنسخة احتياطية من أغانيك برفعها إلى iCloud أو تصديرها إلى iCloud Drive أو نسخها إلى جهاز Apple آخر باستخدام AirDrop.\nيمكنك أيضًا الاحتفاظ بنسخة من iPhone أو iPad أو iPod touch. ويتضمن النسخ الاحتياطي لجهاز iOS الأغاني التي تم حفظها في تطبيق GarageBand. تأكد من الاحتفاظ بنسخة احتياطية من جهازك لتتمكن من الوصول إلى أغانيك في حالة فقدانها أو استبدالها أو تلفها.\nرفع أغاني إلى iCloud\nعند رفع أغانيك إلى iCloud، فسيمكنك الوصول إليها والحفاظ على تحديثها على جميع أجهزة iOS. يمكنك رفع جميع أغانيك دفعة واحدة إلى iCloud.\nتأكد من تشغيل iCloud لتطبيق GarageBand.\nعلى iPhone أو iPod touch، اضغط على الموجود في شريط التحكم، ثم اضغط على "الأغاني الخاصة بي".\nعلى iPad، اضغط على "الأغاني الخاصة بي" في شريط التحكم.\nاضغط على الأغاني التي تريد رفعها.\nفي شريط التحكم، اضغط على .\nاضغط على رفع أغاني إلى iCloud. بعد رفع الأغاني إلى iCloud، سترى هذه الأغاني في متصفح "الأغاني الخاصة بي" وبها أيقونة iCloud.\nفي حالة حذف التطبيق ثم إعادة تثبيته أو في حالة استخدام جهاز جديد، ستظهر الأغاني التي تم رفعها إلى iCloud تلقائيًا في متصفح "الأغاني الخاصة بي". للوصول إلى الأغاني من جهاز جديد، تأكد من تسجيل الدخول باستخدام Apple ID.\nتصدير الأغاني إلى iCloud Drive\nباستخدام iCloud Drive، يمكنك الوصول إلى الأغاني الخاصة بك من جهاز iOS أو Mac أو كمبيوتر شخصي آخر. يمكنك تصدير أغنية واحدة في كل مرة إلى iCloud Drive.\nتأكد من إعداد iCloud Drive على أجهزتك.\nاضغط على الأغنية الذي تريد نسخها احتياطيًا.\nفي مربع الحوار "المشاركة"، اضغط على iCloud Drive.\nاضغط على "مشروع".\nقم بالتصفح وصولاً إلى الموقع الذي تريد حفظ الأغنية إليه.\nبعد إعادة تثبيت GarageBand أو استخدام جهاز جديد، سيمكنك استيراد أغنية من iCloud Drive إلى GarageBand على جهازك.\nاضغط على ، ثم اضغط على "استيراد من iCloud Drive".\nفي مربع حوار iCloud Drive، حدد موقع الأغنية التي تريد استيرادها ثم انقر عليها.\nإن أغاني GarageBand التي تحتفظ بها في iCloud تقوم باستخدام مساحة iCloud التخزينية الخاصة بك. عند الاشتراك في iCloud، تحصل تلقائيًا على سعة تخزين مجانية قدرها 5 غيغابايت. في حالة استخدام مساحة iCloud التخزينية الخاصة بك بالكامل، يمكنك شراء سعة إضافية. أو يمكنك استخدام AirDrop للاحتفاظ بنسخة احتياطية من أغانيك على جهاز آخر.\nاحتفظ بنسخة احتياطية من أغانيك باستخدام AirDrop\nللاحتفاظ بأغانيك على جهاز Apple آخر، يمكنك استخدام AirDrop. فإن ميزة AirDrop تتيح إعداد نسخة من الأغنية على جهاز Apple آخر.\nتأكد من تشغيل AirDrop على Mac وعلى جهاز iOS.\nاضغط على اسم مستخدم AirDrop أو جهاز Apple الذي تريد إرسال الملف إليه.\nاضغط على "مشروع". تعمل ميزة AirDrop على نسخ الأغنية إلى الأماكن التالية:\nعلى Mac، يتم حفظ الأغنية في مجلد "التنزيلات".\nعلى جهاز iOS، سيتم فتح الأغنية في GarageBand. في حالة عدم تثبيت GarageBand على هذا الجهاز، يمكنك اختيار الحصول على التطبيق أو حفظ الأغنية إلى iCloud Drive.\nاستخدم iCloud مع تطبيق GarageBand على iPhone، iPad، أو iPod touch.\nاستخدم iCloud Drive.\nاستخدم ميزة AirDrop مع iPhone وiPad وPod touch وMac.


Your Photos | صوت الإمارات 78\nتعدُّ غرفة نوم الطفل من الغرف الأكثر الفوضى في المنزل، ما يلزمكِ بإبقاء بابها مغلقًا طوال الوقت، إذ تنتشر الملابس على سريرها وأرضيَّتها، بالإضافة إلى الدفاتر والأقلام المبعثرة في كل زاوية منها، ممَّا يتطلَّب إعداد خطَّة في التدبير المنزلي تشمل الترتيب اليومي، للتخلُّص من شبح البعثرة الذي يسيطر عليها، وفي هذا الإطار، نصائح في التدبير المنزلي مساعدة في ترتيبها، بعشر...المزيد\nمع سطوع نجم اللون الذهبي في صيحات الديكور، وظهوره بكل ثقة في أبرز معارض التصاميم في نيويورك وميلانو وفي أحدث مجموعات أعرق دور الديكور العالمية، خطر لنا أن نقترح عليك عزيزتي بعض الطرق لإدخال هذا اللون البرّاق بكل اتقان الى ديكور منزلك، بحيث تستفيدين من اشراقته ولا تقعين في المبالغة والابتذال في الوقت عينه. ورق الجدران: من أبرز الأساليب الآمنة...المزيد\nتنجذب العديد من السيدات لآخر صيحات الموضة، سواء في الملابس أو الديكور وقطع الأثاث، أو الإكسسوارات والمفردات الجمالية المتنوعة. وهؤلاء السيدات لا يترددن في خوض تجربة "الجديد" حتى لو كان "غريبا أو مثيراً"، وعليه، لا يستطعن مقاومة أي صيحة من صيحات الديكور الحديثة التي تلبي طموحهن وتحظى بإعجابهن. نقدم لكِ نصائح وإرشادات حول كيفية ترتيب منزلك لحظة وقوع اختيارك على...المزيد\nتعتبر الوسائد عنصرا أساسيا جماليا بخاصة في غرفة الجلوس، وذلك للدور الذي تلعبه في كسر الجمود وإضفاء مزيد من التألق على الديكور. فإن كنت تملكين سيدتي غرفة جلوس أحادية اللون والقماش ننصحك باختيار وسائد ملونة متعددة الأشكال والألوان ما يمنح جوا من الإيجابية بخاصة إن وقع اختيارك على الوسائد ذات الرسوم أو الزخارف أو الخطوط المتوازية والملونة. لذلك حرصا منا...المزيد\nتهتم الكثيرات بسلّم أو "درج" منزلها وديكوراته، أكثر من اهتمامها بمنطقة أسفل السلّم، التي تتحوّل إلى منطقة مهملة، دون أن يتمّ استغلالها بالاستخدام الأمثل، رغم أنها بقعةٌ مميّزة، ويمكن استغلالها بشكل أنيق يضيفُ رونقًا إلى ديكور منزِلك، سنساعدك في ذلك بتقديم مجموعة من الأفكار المبتكرة التي يمكن من خلالها استغلال أسفل سلم منزلك بذكاء. يمكنكِ عمل أدراج بسحبات لتخزين بعض...المزيد\nتضفي الديكورات الذهبية لمسة خاصة إلى المطبخ وتعزز فخامته بشكل ملحوظ، كما يسهل تنسيقها مع مختلف تصاميم المطابخ وألوانها. فإذا كنت تنوين إختيار ديكور وأكسسوارات ذهبية مميزة لمطبخك نعرض لك أجملها كي تختاري منها ما يلفتك ويتماشى مع ستايل منزلك. تبدو المقاعد العملية ذات اللون الذهبي مع الإضاءة المميزة باللون نفسه متناسقة تماماً مع المطبخ الذي يطغى عليه اللونين الأبيض...المزيد\nهل تنوين تجديد ديكور غرفة معيشتك وتميلين نحو الديكورات والتصاميم المودرن ذات الطابع العصري؟ نعرض لك مجموعة من أجمل وأحدث غرف المعيشة المودرن المناسبة لمختلف المنازل كي تختاري منها ما يعجبك ويتناسب مع ستايل بيتك. إذا كنت تميلين نحو غرف المعيشة المودرن بألوان زاهية وجذابة إعتمدي كنب ذات تصميم حديث مع طاولة خشبية مميزة وسجادة متعددة الألوان . إختاري هذا...المزيد\nتختلف موديلات غرف النوم التي تناسب الأولاد عندما يكبرون وتتميز بتصاميمها وألوانها الجذابة والتي ترضي معظم أذواقهم، فإذا كنت تنوين اختيار غرف جديدة لأولادك ولم تعتمدي بعد على الموديل المناسب، فسنعرض لك مجموعة من أجمل الغرف واختاري الأفضل. اعتمادي هذا الديكور الأنيق إنّما المثالي لابنتك والذي يعتمد سريرًا كبيرًا ومُنجدًا بخامة ذات نقشة مميزة ومتعددة الألوان. واختاري صندوقًا وكرسيًا مميزين...المزيد\nهل تنوين تجديد ديكور الريسبشن في منزلك ولا زلت تبحثين عن موديلات جذابة ومميزة تعجب ضيوفك وتتماشى مع ستايل منزلك في الوقت عينه؟ نعرض لك مجموعة من أروع ديكورات الريسبشن كي تختاري ما يجذبك ويناسب بيتك. تميّزي في ديكور الريسبشن الخاص بمنزلك وإتجهي نحو كنب بتصاميم راقية وبألوان الزيتي والرمادي إضافة إلى نقشة جلد النمر الملفتة. إذا كنت تميلين نحو...المزيد\nاعتمدي مجموعة مميزة من موديلات سجاد ذات ألوان زاهية تتناسب مع ستايل منزلك وألوان أثاثه هذا الشتاء,و نعرض لك مجموعة من السجاد بألوانه الزاهية والملفتة كي تختاري منها ما يعجبك ويتماشى مع مختلف غرف منزلك. لا تترددي في اختيار سجادة ذات ألوان زاهية متعددة ومتناسقة في الوقت عينه مع لون طلاء غرفة جلوسك وأثاثها. تضفي السجادة ذات النقشة والألوان الزاهية...المزيد\nيلجأ عدد من الأشخاص إلى تجديد غرفة نوم أطفالهم ويبحثون عن موديلات مودرن ومميزة في الوقت نفسه, نعرض لك مجموعة من غرف الأطفال المودرن والأفضل للعام 2018 كي تختاري منها ما يجذبك ويتماشى مع ذوق طفلك وألوانه المفضلة. اعتمدي هذا التصميم المودرن والعملي لغرفة نوم طفلك والذي يجمع بين سريرين موزعين بطريقة ملفتة مع مجموعة من الخزائن بلوني الأصفر والأزرق....المزيد\nهل تريدين إعتماد الباركيه في مختلف أرجاء منزلك وتبحثين عن بعض الأفكار والديكورات المميزة؟ نعرض لك مجموعة من أجمل موديلات الباركيه الخشبي بنقشات وألوان مختلفة كي تختاري منها ما يلفتك ويتماشى مع غرف منزلك. إعتمدي الباركيه لمطبخك بنقشته المتعرّجة مع تصميم المستطيل الرفيع، وإختاري ألوان الخشب الطبيعي بمختلف درجاته والمتناسقة مع تصميم المطبخ. لا تترددي في إعتماد الباركيه بحجمه الكبير...المزيد


عروس البوابة: دليلك الى شراء خاتم الالماس\nمنشور 10 حزيران / يونيو 2017 - 06:15\nماذا ستختارين حجر ألماس أكبر أما قطع أكثر وضوحا؟\nعندما يتعلق الأمر بشراء الالماس فيجب أن تضعي بعين الاعتبار أن الحجم هام جداً، ولكن هناك خصائص اضافية يمكن ان تزيد من جمال وابهار خاتم زفافك.\nما هو الفرق بين القيراط والوزن، وايهما أكثر أهمية؟\nغالبا ما يخلط الناس بين القيراط، وهو وزن الالماس، والحجم، الذي يتصل بأبعاد محددة – لذا من المهم التمييز بين الاثنين لأن الأثقل لا يعني دائما الأكثر جاذبية، على سبيل المثال، يمكن أن يكون لديك الماس 1 قيراط مع حافة سميكة ونوعية رديئة يجعله يبدو أصغر من حجر ألماس 0.9 قيراط ذو قطع ممتاز.\nركزي على خصائص الجودة لحجر الالماس مع قطع واللون والوضوح يجب ان يكون الخاتم متناسقا من جميع النواحي. وسيكون حجم الماس مجرد نتيجة ثانوية لميزانيتك بدلا من أن يكون هدفا على هذا النحو. القطع هو العنصر الأكثر أهمية من خصائص الالماس لأنه يملك التأثير الأكبر على تآلق الالماس. لذلك فأن أي حجر ألماس ضمن فئة اللون D-J مع قطع ممتاز سيبدو مذهلا.\nعند شراء الألماس، ما هي المواصفات الافضل؟\nاذا كان لديك ميزانية وترغب في حجر ذو حجم كبير، اختر القطع الممتاز، اللون i ، VS2 / Si 1 ( نظيف بالعين المجردة) مع اشعاع متوسط أو قوي. هذه المواصفات تزيد حجم الحجر مع الحفاظ على الجمال البصري للألماس على أعلى المستويات.\nما هو متوسط حجم الالماس لخواتم الزفاف؟\nيتراوح متوسط حجم أحجار الألماس في خواتم الزفاف بين 0.3 قيراط و 7 قيراط.


مشاهدة مسلسل Magnum P.I. موسم 1 حلقة 11\nVideo: مشاهدة مسلسل Magnum P.I. موسم 1 حلقة 11\n(تم اضافة الحلقة 11 الحادية عشر) مشاهدة الموسم الاول من مسلسل الاكشن والمغامرات والجريمة Magnum... 15-01-2019 Director: Writers: , and 7 more credits Stars:\n(تم اضافة الحلقة 11 الحادية عشر) مشاهدة الموسم الاول من مسلسل الاكشن والمغامرات والجريمة Magnum P.I. مترجم بجودة عالية مشاهدة مباشرة اون لاين\nالرئيسية » مسلسلات اجنبي » مشاهدة مسلسل Magnum P.I. موسم 1 حلقة 11


«فالفيردي»: برشلونة لا يخشى «ريمونتادا» مانشستر يونايتد\n15 أبريل 2019 - 08:26 م\n«فالفيردي»: مانشستر يونايتد قادر على هزيمة برشلونة\nمانشستر يونايتد يرصد 60 مليونًا لضم مدافع برشلونة\nأكد إرنستو فالفيردى، المدير الفنى لفريق برشلونة الإسبانى، على ثقته في التأهل إلى دور الـ4 ببطولة دوري أبطال أوروبا، مضيفًا أنه لايخشى ريمونتادا مانشستر يونايتد الإنجليزى خلال مباراة الغد، فى إياب الدور نصف النهائى.\nويستضيف برشلونة نظيره مانشستر يونايتد غدا الثلاثاء، فى إياب نصف نهائى دورى أبطال أوروبا، وهى المباراة التى تجمعهما على ملعب "كامب نو"، بعد الفوز ذهابا خارج الأرض 1-0.\nوقال فالفيردى خلال المؤتمر الصحفى للمباراة: "ليس هناك أى خوف، وإنما أمل كبير، نحن على استعداد لمحاولة العبور إلى الدور المقبل"، وتابع: "نحن نواجه خصما كبيرا، هو فريق جيد للغاية ونحن أيضًا، كما أننا نشعر بأنه تنتظرنا مباراة صعبة".\nوأضاف مدرب برشلونة: "يجب أن نظهر قوتنا ونحاول أن نكون نحن الأفضل فى المباراة"، موضحا: "ميسى بخير للغاية، لقد شعر بحالة جيدة خلال اليومين الماضيين، ولا يعانى من مشكلة قد تمنعه من المشاركة غدًا أمام ديمبيلى فى وضع يسمح له بالمشاركة، لا أعرف ما إذا كانت 90 دقيقة، هو يأتى من إصابة".\nوواصل فالفيردى مدرب برشلونة تصريحاته قائلا: "حضور الجمهور ودعمنا هو أمر يشعرنا بالفخر داخل النادى خصوصا بليلة خاصة مثل ليلة الغد، هناك آمال كبيرة فى التمكن من الوصول إلى نصف النهائى، ونحن على بعد خطوة واحدة كالخصم تماما".\nواختتم: "نتيجة مباراة الذهاب ليست حاسمة، ولدينا ما قام به الخصم خلال هذا العام والأربع مباريات التى فاز بها، ثلاث منها خارج أرضه، كمرجع لنا، يجب أن نكون يقظين".


دعم الشعر مع العلاج PRP - زراعة الشعر - ATA Health & Beauty\nطريقة PRP (البلازما الغنية بالصفائح الدموية) مفضلة في علاج مشاكل الشعر المختلفة. على وجه الخصوص ، تم تطبيق علاج PRP للشعر لمنع تساقط الشعر ، كما أنه فعال في تنشيط جذور الشعر. لذلك ، إما مع زراعة الشعر أو بعد 3 أسابيع من العملية ، فإن تطبيقه على شكل علاج سيزيد من جودة زراعة الشعر.\nهذه الطريقة ، التي يتم تطبيقها باستخدام دم الشخص نفسه ، تساهم في تنشيط وصحة الشعر.\nفي علاج PRP ، يتم أخذ 10 سم مكعب من الشخص. بعد عملية خاصة ، يتم حقن الدم الذي يحتوي على الصفائح الدموية ، عوامل التخثر ، PGF (عامل نمو الصفائح الدموية) في منطقة ترقق. تستغرق هذه الطريقة التي تهدف إلى تجديد الأنسجة حوالي 30 دقيقة.\nبشكل عام ، لا يتم تطبيق زراعة الشعر قبل سن 22 عامًا. في سن أصغر ، يتم تطبيق علاج الشعر على الأشخاص الذين يعانون من تساقط الشعر. بالإضافة إلى ذلك ، في أي عمر ، يمكن للعلاجات PRP والعلاج ميزوثيرابي تنشيط خيوط الشعر الميت وإعطاء بنية صحية.