Iconoclasm (Grecki eikon "obraz"; klaein, "break"), każdy ruch przeciw religii wykorzystanie obrazów, szczególnie te, które zostały zakłócone przez panowaniem Bizancjum w 8. i 9. wieku.\nW 726 i 730 cesarz Leon III, Isaurian, ogłoszone dekret zakaz czci obrazów.\nDecyzja ta została skazana przez papieża, lecz obrazoburcze doktryna była rygorystycznie egzekwowane na Konstantynopol (dzisiejszy Ýstanbul) Leo, a nawet więcej, jego syn i następca Konstantyna V, którzy mieli kultu obrazów potępił bałwochwalstwo, jak w kościele posiedzenia Rady w podmiejskich pałacu Hieria w 754.\nPrzystąpienie Cesarzowa Irene pociągnęła za sobą zmiany w polityce i iconoclasts zostały potępione z kolei na Sobór Nicejski II w 787.\nW drugim okresie ikonoklazmu Inauguracja pod auspicjami imperialnej w pierwszej połowie wieku 9; zakończony z końcowym potępienie ikonoklazmu w Radzie prawosławie, która odbyła się w 843 pod patronatem Cesarzowa Teodora II.\nNajbardziej poważny argument przeciw ikonoklazmu sformułowane przez syryjskie teolog i Ojca Kościoła Jana Damaszek było zaprzeczyć, że jednym z podstawowych założenia wiary chrześcijańskiej, doktryna wcielenia.\nZgodnie z obrońców obrazów, Chrystusa człowieka urodzenia możliwe było jego reprezentacji, które w pewnym sensie udostępniony w boskość ich prototypów.\nOdrzucenie tych obrazów, w związku z tym, automatycznie przeprowadzane jeden odrzucenie ich przyczyny.\nW uzupełnieniu do jego teologiczne aspekty, obrazoburcze ruch dotkniętych sztuki bizantyjskiej.\nPonadto, przemieszczanie osłabiły pozycję imperium przez fomenting wewnętrznych kłótni i podział z pontyfikatu, który zaczął się porzucić swoje bizantyjskiej lojalny i szukać sojuszu z Franków.\nPomimo zwycięstwa w sferze teologicznej, Kościół wschodni nie był udany w jego wyzwanie imperialnej władzy, nawet z Jana Damaszek twierdzi, że cesarz nie miał prawa ingerować w sprawy wiary.\nZarówno wprowadzenie ikonoklazmu i potępienie na Rad 787 i 843 zostały ostatecznie wynikiem imperialnej niż kościelne decyzje, ponieważ rady cesarskiej spotkała się tylko na zamówienie.\nW związku z tym władze cesarza zarówno w duchowej i sfery świeckiej, i jego kontroli kościół, powstały w wyniku kontrowersji wyraźnie wzmocniona.\nIconoclasm (Eikonoklasmos, "Image-breaking") to nazwa z herezji, że w ósmym i dziewiątym wieku zakłócenia pokoju z Kościołem wschodnim, spowodował ostatnio z wielu naruszeń w Rzym, że przygotował drogę do schizmy w Photius, i zostało powtórzone, choć w mniejszej skali w Frankish królestwo na Zachodzie.\nOpowieść na Wschodzie jest podzielony na dwa odrębne o prześladowaniach katolików, na koniec każdego z którym stoi figura, obraz uwielbienia Cesarzowa (Irene i Theodora).\nI. PIERWSZA ikonoklasta Prześladowanie\nPochodzenie ruchu przeciwko kultu (za używanie tego słowa zobaczyć obrazy, czci) obrazów zostało wiele dyskusji.\nZostała ona reprezentowana jako skutek wpływu moslem.\nAby Muzułmanie, wszelkiego rodzaju obraz, posąg, lub przedstawienie postaci ludzkiej jest abominable idola.\nPrawdą jest, że w pewnym sensie, Khalifa na Damaszek zaczął cały zakłóceń, i że ikonoklasta cesarzy się z dużym i były popierane w ich kampanii przez ich rywali na Damaszek.\nZ drugiej strony nie jest prawdopodobne, że głównym powodem cesarskimi gorliwością przed zdjęciami był przykładem jego gorzkie wroga, szef z rywalizujących ze sobą religii.\nBardziej prawdopodobne pochodzenie można znaleźć w opozycji do zdjęć, które istnieją od jakiegoś czasu wśród chrześcijan.\nNie wydaje się być niechęć do świętych obrazów, podejrzenia, że ich wykorzystanie było, lub mogą stać się, idolatrous wśród niektórych chrześcijan na wiele wieków przed ikonoklasta rozpoczął prześladowania.\nW Paulicians, jako część ich herezja stwierdził, że wszystkie sprawy (zwłaszcza ludzkiego ciała) jest złe, że wszystkie zewnętrzne formy religijne, sakramentów, obrzędów, zwłaszcza materiały i zdjęcia zabytków, powinny zostać zniesione.\nAby uczcić Krzyż był szczególnie naganne, ponieważ Chrystus nie został ukrzyżowany naprawdę.\nOd siódmego wieku tych heretyków zostały dopuszczone do sporadycznego wielki wpływ na Konstantynopol z przerwami cierpienia bardzo okrutne prześladowania (patrz PAULICIANS).\nAle niektórych katolików, także ich niechęć do wspólnych zdjęć i relikwie.\nNa początku ósmego wieku wielu biskupów, Konstantyn z Nacolia w Frygii, Teodozjusz w Efezie, Thomas z Claudiopolis, a inne są wymienione jako takie poglądy.\nA Nestorian biskupa, Xenaeas z Hierapolis, był prekursorem konstrukcji z Iconoclasts (Hardouin-IV, 306).\nTo było podczas tej strony dostał w ucho cesarz Leon III (Isaurian, 716-41), że rozpoczął prześladowania.\nW pierwszym aktem w historii jest podobne prześladowania w domenie z Khalifa na Damaszek.\nYezid I (680-683) i jego następców, zwłaszcza Yezid II (720-24), myślenia, jak dobre Muzułmanie, że wszystkie zdjęcia są bożków, chciał, aby zapobiec ich używać nawet wśród swoich chrześcijańskich tematów.\nAle to moslem prześladowań, w sobie tylko jeden z wielu takich przerywany annoyances do chrześcijan Syria, wyjątkiem jest nieważna jako prekursora z kłopotów w imperium.\nLeo w Isaurian był żołnierzem valiant autokratycznych z temperamentem.\nKażdy ruch podekscytowany, że jego sympatię, czy było się okrutnie i surowo egzekwowane.\nMiał już okrutnie prześladowanych Żydów i Paulicians.\nBył także podejrzanych o skłonności do islamu.\nW Khalifa Omar II (717-20) próbował konwertować go, bez powodzenia chyba tak dalece, jak go przekonać, że zdjęcia są bożków.\nChristian wrogów obrazów, szczególnie z Nacolia Konstantyna, a następnie łatwo zdobyte mu ucho.\nCesarz doszedł do wniosku, że obrazy były szef przeszkodą do nawrócenia Żydów i muzułmanów, przyczyną przesąd, osłabienie, a podział w jego imperium, w przeciwieństwie do i pierwsze przykazanie.\nKampania przeciw obrazki jako część ogólnego reformacji do Kościoła i państwa.\nLeo III pomysłem było oczyścić Kościół, scentralizowania jej jak najwięcej w ramach Patriarcha Konstantynopola, a tym samym wzmocnienia i scentralizowania państwa imperium.\nNie było również silna tendencja wśród rationalistic ikonoklasta, cesarzy, reakcja przeciw form pobożności bizantyjskiej, że stała się jeszcze bardziej widoczna każdym wieku.\nTen racjonalizm pomaga wyjaśnić ich nienawiść mnichów.\nPo przekonany, Leo zaczął bezwzględnie egzekwować jego pomysł.\nKonstantyn z Nacolia przybył do stolicy na początku swego panowania, w tym samym czasie Jan Synnada napisał do patriarcha Germanus I (715-30), ostrzeżenie go, że Konstantyn uczynił zakłóceń wśród innych biskupów prowincji przez głosząc przed używaniem święte obrazki.\nGermanus, pierwszy z bohaterów obrazu-wiernych (w jego pismach Hardouin, IV 239-62), a następnie napisał skorzystanie z praktyką Kościoła skierowana do innego ikonoklasta, Thomas z Claudiopolis (LC 245-62).\nAle Konstantyn i Thomas miał cesarza na ich stronie.\nW 726 Leo III opublikowała zdjęcia bulli uznająca się bożkami, zabronione przez Exodus, xx, 4, 5, i komendanta wszystkie takie obrazy w kościołach, które mają być zniszczone.\nNa kiedy żołnierze zaczęli do wykonywania jego poleceń, w którym były zaburzenia wywołało w całym imperium.\nNie był słynny obraz Chrystusa, zwany Christos antiphonetes, na bramie pałacu w Konstantynopolu.\nZniszczenie tego zdjęcia wywołało poważne zamieszki wśród ludzi.\nGermanus, patriarcha, protestowali przeciwko bulli i odwołała się do papieża (729).\nAle cesarza złożono go jako zdrajcy (730) i miał Anastazjusz (730-54), dawniej syncellus z patriarchalnej Trybunału, a chętnych instrumentem Rządu, mianowany w jego miejsce.\nNajbardziej wytrwali przeciwników Iconoclasts całej tej historii byli mnisi.\nTo prawda, że istnieją pewne którzy wzięli boku cesarza, ale jako organ iż wschodni monastycyzm był wierny do starego zwyczaju Kościoła.\nLeo dołączył zatem z jego Iconoclasm zaciętej prześladowania klasztorów i ostatecznie chciał pomijanie monastycyzm razem.\nPapież w tym czasie był Grzegorz II (713-31).\nNawet zanim otrzymał odwołanie z germanus przyszedł list od cesarza do komendanta go zaakceptować bulli, zniszczyć obrazy na Rzym, i wzywa Radę do ogólnego zabronić ich stosowania.\nGregory odpowiedział, 727, przez długi obrony zdjęcia.\nWyjaśnia różnicę między nimi i bożków, z zaskoczeniem, że Leo jeszcze nie rozumieją.\nOn opisuje legalnego wykorzystania i czcią wypłacone, zdjęcia przez chrześcijan.\nOn blames cesarza na ingerencję w sprawy kościelne i prześladowania z jego obrazu wyznawców.\nRady nie chciał; wszystkich Leo musi zrobić to przestać zakłócenia pokoju z Kościołem.\nJeśli chodzi o Leo's zagrożenie, że wejdzie do Rzym, przerwać posąg Świętego Piotra (pozornie słynnego brązu posąg w St Peter's), i podejmują papieża więźnia, Gregory odpowiedzi przez wskazując, że może on łatwo uciec do Campagna , I przypominając cesarza, jak dalece daremny, a teraz do wszystkich chrześcijan był Constans, prześladowania Martin I. On także mówi, że wszyscy ludzie na Zachodzie detest cesarza działań i nigdy nie będzie zgody, aby zniszczyć ich obrazy na jego polecenie (Greg. II " Ep. Reklamy Leonem ").\nCesarz odpowiedział, dalsze jego argument, iż Rada Generalna nie powiedział jeszcze słowo na rzecz obrazów, że sam jest cesarza i kapłana (Basileus kai lereus) w jednym i tym samym ma prawo do dekretów o takich sprawach.\nGregory pisze powrót ubolewając, że Leo nie ma jeszcze zobaczyć jego błąd sposobów.\nJeśli chodzi o ogólne rady byłych, nie udawał się do dyskusji na każdy punkt w wierze; było niepotrzebne w tych dniach do obrony, co nikt nie atakował.\nTytuł cesarza i Ksiądz został przyznany jako komplement dla niektórych władców ze względu na ich gorliwość w obronie bardzo wierze, że Leo już zaatakowane.\nPapież oświadcza, ustala się wytrzymać cesarza z tyranią za wszelką cenę, choć nie ma obrony, ale modlić się, że Chrystus wyśle demon torturom cesarza ciała, że jego dusza być zapisane zgodnie z 1 Koryntian 5:5.\nTymczasem prześladowania raged na Wschodzie.\nMonasteries zostały zniszczone, mnisi ukarany śmiercią, tortur lub usuwa.\nThe Iconoclasts zaczął stosować swoje zasady również do zabytków, do przerwy otwartych świątyń i nagrać ciał świętych pochowany w kościołach.\nNiektóre z nich odrzucił wszystkie wstawiennictwo świętych.\nTe i inne punkty (niszczenie zabytków i odrzucenia modlitwy do świętych), choć niekoniecznie zaangażowanych w pierwotnym programie są zasadniczo od tego czasu (nie do końca zawsze) dodaje się Iconoclasm.\nTymczasem święty Jan Damasceński (zm. 754).\nbezpieczne z gniewu cesarza w ramach przepisu Khalifa został pisemnie na klasztor św Saba jego słynnej góry "wobec tych, którzy niszczą święte ikony".\nNa Zachodzie, Rzym, Rawenna, Neapol, osób wzrosła w stosunku do cesarza w prawo.\nTa anty-imperialne ruch jest jednym z czynników naruszenie między Włochy i starego imperium, niezależności pontyfikatu, i na początku Papieskiej członkowskich.\nGregory II już odmówił podatków wysłać do Konstantynopola i sam wyznaczył imperialnej dux w Ducatos Romanus.\nOd tego czasu papież staje się praktycznie z dnia na suwerenne Ducatus.\nThe Emperor's gniew przeciw-wiernych obraz został wzmocniony przez bunt, że połamał się o tym w czasie Hellas, pozornie na rzecz ikony.\nPewien Kosmy został utworzony jako cesarza przez rebeliantów.\nDo powstania został szybko kruszone (727), Kosmy i był ściął.\nPo tym nowym i severer bulli z obrazów został opublikowany (730), i wściekłość na prześladowania był redoubled.\nPapież Grzegorz II zmarł w 731.\nBył udało jednocześnie przez Grzegorza III którzy przewożone w sprawie obrony święte obrazy dokładnie w duchu swego poprzednika.\nNowy papież wysłał księdza, George, z literami przed Iconoclasm do Konstantynopola.\nJednak George, kiedy przybył, obawiał się przedstawić je, i wrócił bez dokonany jego misji.\nOn został wysłany po raz drugi w tym samym Usunięte, ale został aresztowany i osadzony w Sycylii przez imperialnych wojewoda.\nCesarz już postępowały zgodnie z jego polityki rozszerzenia i umocnienia własnej patriarchat w Konstantynopolu.\nOn pomyślany pomysł uczynienia z niego tak wielki jak wszystkie imperium, nad którym wciąż faktycznie rządził.\nIsauria, Leo's urodzenia, została podjęta z Antiochii przez imperialnych bulli i dodaje się do bizantyjskiej Patriarchatu, zwiększając jej przez Metropolis, Seleucji, a około dwudziestu innych widzi.\nLeo dalszych pretended do wycofania się z Illyricum Roman Patriarchatu i dodać je do Konstantynopola, i wszystkie skonfiskowane mienie rzymskiego Zobacz, na którym mógłby określić swoje ręce, na Sycylii i Południowe Włochy.\nTo oczywiście zwiększyło wrogami między wschodnimi i zachodnimi Christendom.\nW 731 Grzegorz III Synodu odbyła dziewięćdziesiąt trzy biskupów w St Peter's, w którym wszystkie osoby, którzy włamali się, splugawiona, lub miały obrazy Chrystusa, Jego Matka, lub innych świętych Apostołów zostały zgłoszone excommunicate.\nInnym legata, Konstantyn, został wysłany wraz z kopią do dekretu i jej zastosowania do cesarza, ale został ponownie aresztowany i osadzony w Sycylii.\nLeo następnie wysłała do floty Włochy karać papieża, ale było ich zaniechania i rozproszone przez burzę.\nTymczasem wszelkiego rodzaju nieszczęście dotknęło imperium, trzęsienia ziemi, zarazy i głodu zniszczonej prowincji, podczas gdy Muzułmanie nadal ich zwycięskiej kariery i podbił kolejne terytorium.\nLeon III zmarł w czerwcu, 741, pośród tych trudności, bez zmiana polityki.\nJego prace były prowadzone przez jego syna Konstantyna V (Copronymus, 741-775), którzy stała się jeszcze większa persecutor obrazu-wiernych niż był jego ojciec.\nTak szybko, jak Leo III umarł, Artabasdus (którzy mieli żonaty, córka Leona) zajętych i miały możliwość korzystania z unpopularity z ikonoklasta rządu na podniesienie buntu.\nDeklarując się opiekunem święte ikony wziął w posiadanie kapitału, miał się koronowany przez cesarza pliant patriarcha Anastazjusz i natychmiast przywrócić obrazy.\nAnastazjusz, którzy zostały wtargnięcie w miejscu germanus jako kandydata ikonoklasta, teraz veered rundy w sposób zwyczajowo bizantyjskiej, pomogło przywrócenie obrazy i excommunicated Konstantyn V jak heretic i denier Chrystusa.\nAle Konstantyn marched na miasto, wziął go, zaślepieni Artabasdus i rozpoczął furious zemsty na wszystkich rebeliantów i obrazu wiernych (743).\nJego leczenie Anastazjusz jest typowym przykładem tego, jak te później cesarzy zachowywał się wobec patriarchów dzięki któremu chciał rządzić Kościołem.\nAnastazjusz był flogged publicznych, zaślepieni, napędzane shamefully ulicami, która przeznaczona jest do powrotu do swojej Iconoclasm i ostatecznie ponownie jako patriarcha.\nThe wretched człowiek żył w aż 754.\nZdjęcia zostały przywrócone przez Artabasdus ponownie usunięte.\nW 754 Konstantyn, biorąc jego ojca oryginalny pomysł wezwana wielki Synod w Konstantynopolu, że było liczyć jako siódmy Generalnego Rady.\nO uczestniczyło 340 biskupów, jak Zobacz Konstantynopola było nieobsadzone przez śmierć Anastazjusz, Teodozjusz z Efezu i Pastilias z Perge przewodniczył.\nRzym, Aleksandria, Antiochii, Jerozolima i odmówił wysłania legates, ponieważ było jasne, że biskupi zostali wezwani jedynie do wykonywania poleceń na cesarza.\nW przypadku wykazało, że miał Patriarchów oceniane słusznie.\nBiskupi na Synodzie servilely zgodził się na wszystkie żądania Constantine.\nOne ogłoszone, że obrazy Chrystusa są albo Monophysite lub Nestorian, - ponieważ jest ona niemożliwa do reprezentowania Jego Divinity - albo rozwód lub confound Jego dwóch naturach.\nJedyne legalne reprezentacji Chrystus jest w Najświętszej Eucharystii.\nWizerunki świętych, są na równi być abhorred; jest bluźniercze do reprezentowania przez martwe drewno lub kamień tych, którzy mieszkają z Bogiem.\nWszystkie obrazy są wynalazkiem z pogan - są w rzeczywistości bożków, jak pokazano wcześniej przez xx, 4, 5; Deut.\nv, 8; Jan IV, 24; Rz.\nNiektóre teksty Ojców są również notowane na poparcie ikonoklazmu.\nImage-wiernych są balwochwalców, adorers drewna i kamienia; cesarzy Konstantyna i Leo są lampy z prawosławną wiarę, naszą saviours z bałwochwalstwa.\nSpecjalne przekleństwem jest wyraźny przeciwko trzy główne obrońców obrazów - germanus, byłego Patriarcha Konstantynopola, Jan Damasceński, a mnich, George z Cypr.\nSynod oświadcza, że "Trójcy ma zniszczone tych trzech" ( "Akty z ikonoklasta Synodu 754" w Mansi XIII, 205 sq).\nBiskupi ostatecznie wybrany na następcę do wolnych patrz Konstantynopola, Konstantyna, biskup Sylaeum (Constantine II, 754-66), którzy oczywiście było stworzenie rządu, przygotowany do przeprowadzenia na jego kampanię.\nW dekrety zostały opublikowane w Forum na 27 sierpnia, 754.\nPo tym zniszczenie poszedł na zdjęcia z odnowioną gorliwością.\nWszyscy biskupi z imperium zostały zobowiązane do podpisania aktów Synodu i przysięgać na pozbycie się z ikonami w ich diecezji.\nW Paulicians były teraz traktowane dobrze, podczas gdy obraz-mnichów i wiernych byli ostro prześladowani.\nZamiast obrazów świętych w kościołach były ozdobione zdjęcia kwiatów, owoców i ptaków, tak aby ludzie powiedzieli, że wyglądało sklepach i ptaków sklepów.\nA mnich Peter był biczowany na śmierć na 7 czerwca, 761, opat z Monagria, Jana, którzy odmówili poturbowali na ikonę, była związana w worek i wyrzucić do morza w dniu 7 czerwca, 761, 767 w Andrew, Cretan mnich, został flogged i lacerated aż umarł (por. Acta SS., 8 października, Roman Martyrologium do 17 października); w listopadzie tego samego roku wielką liczbę mnichami byli torturowani na śmierć w różnych formach (Męczeństwa, 28 listopada).\nCesarz chciał znieść monastycyzm (jako środek obrony obrazów); klasztorów zostały włączone do koszar; zakonnego habitu było zakazane; patriarcha Constantine II został złożony do swear ambo w jego kościele, że chociaż wcześniej mnichem, miał teraz dołączyły do świeckich duchownych.\nRelikwie były kopany i wrzucono do morza, z wezwaniem świętych zabronione.\nW 766 cesarz spadła Foul jego patriarchatu, miał go biczowany i ściął i zastąpione Nicetas I (766-80), którzy został, naturalnie również posłusznym sługą w ikonoklasta rząd.\nTymczasem kraje, które cesarzy władzy nie dotarła na bieżąco starych tradycji i połamał ikonoklasta komunii z Patriarchą Konstantynopola i jego biskupów.\nKosmy z Aleksandria, Theodore Antiochii, Theodore i Jerozolima zostały wszystkie z obrońców święte ikony w komunii z Rzym.\nCesarz Konstantyn V zmarł w 775.\nJego syn Leon IV (775-80), choć nie uchyli ikonoklasta prawo było dużo łagodniej w egzekwowaniu ich.\nOn umożliwił zesłany do mnichów come back, przynajmniej tolerowane wstawiennictwo świętych i starałem się pogodzić wszystkie strony.\nGdy patriarcha Nicetas I zmarł w 780 roku została przez Pawła IV (780-84), mnich Cypriote którzy przeprowadzone na timide ikonoklasta polityki tylko poprzez strach przed rządem.\nAle Leo IV żony Irene była cierpliwi obrazu czcicielem.\nNawet w czasie życia swego męża ona ukryta ho) y ikony w jej pokojach.\nPod koniec swego panowania miał Leo seria twardsze Iconoclasm.\nOn karze tego dworzan którzy mieli zastąpić obrazy w ich mieszkaniach i na temat pobytu, zakaz Cesarzowa kiedy umarł 8 września, 780.\nJednocześnie kompletny zestaw reakcji w.\nII. Z drugiego ogólnego Rady (Nicea II, 787)\nCesarzowa Irene regenta był dla niej jak syn Konstantyn VI (780-97), którzy został dziewięć lat, gdy stare zmarł jego ojciec.\nOna natychmiast o zgubnych pracy z ikonoklasta cesarzy.\nObrazy i relikwie zostały przywrócone do kościołów, klasztorów zostały ponownie otwarte.\nStrach przed wojskiem, teraz fanatically ikonoklasta, przechowywane do czasu jej uchylenia z prawem, ale ona tylko czekał na okazję do uczynienia tego oraz do przywrócenia komunii z łamanego Rzym i inne Patriarchaty.\nPatriarchy Konstantynopola, Paweł IV, zrezygnował i emerytów do klasztoru, otwarcie podając jako powód jego nawrócenia dla swego byłego koncesji na ikonoklasta rząd.\nBył udało się wyraźniejszy obraz-czcicielem, Tarasius.\nTarasius i Cesarzowa obecnie prowadzi negocjacje z Rzym.\nPosłali do ambasady Pope Adrian I (772-95) uznając prymat i prosi go do siebie, albo przynajmniej wysłać legates do Rady, że należy cofnąć się do pracy Synod z 754 ikonoklasta.\nPapież odpowiedział przez dwa pisma, jedno dla Cesarzowa i jeden dla patriarchatu.\nW tym roku powtarza argumenty do kultu obrazów zgadza się na proponowane rady, nalega na władze Stolicy Apostolskiej, i domaga się zwrotu mienia skonfiskowanego przez Leona III.\nOn blames nagłe podniesienie Tarasius (którzy z bycia laika miała nagle stać się patriarcha), i odrzuca jego tytuł patriarchy ekumenicznego, ale docenia jego prawowierność i zapału do świętych obrazów.\nWreszcie, zobowiązuje wszystkich tych sprawach do jego wyroku legates.\nTe legates były archpriest Piotra i opat z St Peter Saba pobliżu Rzym.\nW pozostałych trzech patriarchów nie byli w stanie odpowiedzieć, że nie otrzymują nawet Tarasius pisma, ze względu na zakłócenia w tym czasie w moslem.\nOprócz dwóch mnichów, Thomas, opat klasztoru Egipcjanina i John Syncellus Antiochii, ukazał się z liter z wyjaśnieniem ich wspólnot stanu rzeczy i pokazano, że Patriarchowie zawsze pozostał wierny do obrazów.\nTe dwa wydają się mieć w jakiejś działał jako legates dla Aleksandria, Antiochii i Jerozolima.\nTarasius otworzył Synod w kościele Apostołów w Konstantynopolu.\nw sierpniu, 786, ale był on jednocześnie rozproszony przez żołnierzy ikonoklasta.\nCesarzowa spłacić tych żołnierzy i zastępuje je innymi, było ustawione, że Synod powinien spełniać w Nicejski w Bitynii, miejsce pierwszego Rady Ogólnej.\nBiskupi spotkali się w lecie 787, w liczbie około 300.\nRada trwał od 24 września do 23 października.\nRzymska legates obecni byli oni podpisali Akty pierwszy i zawsze miał pierwsze miejsce na liście członków, ale Tarasius prowadzone postępowanie, ponieważ najwyraźniej nie mógł mówić legates Grecki.\nW pierwszych trzech sesjach Tarasius wydał pod uwagę wydarzenia, które doprowadziło do Rady, papieski i inne pisma zostały przeczytane, a wielu biskupów repentant ikonoklasta zostały pogodzone.\nOjcowie Przyjmujemy Papieża jako prawdziwe wzory pism w wierze katolickiej.\nTarasius, kiedy czytać listów, w lewo, fragmenty dotyczące zwrotu skonfiskowanego w papieskim nieruchomości, reproaches przed własną nagłe elewacji i korzystania z tytułu patriarchy ekumenicznego, i zmodyfikowanych (ale nie wszystkim) twierdzeń o prymat.\nW czwartej sesji ustalono przyczyny, dla których stosowanie jest zgodne z prawem, święte obrazki, cytując z fragmentów Starego Testamentu na temat obrazów w świątyni (Exodus 25:18-22; Numery 7:89; Ezechiela 41:18-19; Hebrajczyków 9: 5), a także zamieszczenie wiele rodów.\nEuthymius z Sardes na koniec sesji przeczytać wyznanie wiary w tym sensie.\nW piątej sesji Tarasius Iconoclasm wyjaśnił, że pochodzi z Żydów, Saracenów, i heretyków, niektóre były narażone misquotations ikonoklasta, ich książki spalony, a ikona ustawione w hali w sercu ojców.\nSzósta sesja została oddana z ikonoklasta Synodu 754; jego roszczenie jest Rada Generalna została odrzucona, ponieważ ani papież, ani trzech innych patriarchów miał udziału w nim.\nDekret tego Synodu (patrz wyżej) została potwierdzona w klauzuli klauzula.\nSiódmej sesji zwrócił się symbolem (horos) Rada, w którym, po powtarzając Credo Nicejsko i odnawiania potępienie wszelkiego byłych heretyków, z Arians do Monothelites, ojców swoich definicji.\nObrazy są do otrzymywania czci (proskynesis), nie adoracji (latreia); zaszczyt zwrócić na nich jest tylko względne (schetike), ze względu na ich prototypów.\nAnathemas są wymawiane z liderów ikonoklasta; Germanus, Jan Damasceński, na Cypr i George są pochwalił.\nW opozycji do wzoru na ikonoklasta ojców synodalnych oświadczyć: "Trójcy dokonał tych trzech chwały" (on Trias tous treis edoxasen).\nA delegacja została wysłana do Cesarzowa z aktów prawnych Synodu; pismo duchowieństwa Konstantynopola zapoznania się z nimi swoją decyzję.\nDwadzieścia dwa kanony zostały sporządzone, które są głównym:\nkanonów 1 i 2, potwierdzają kanonów wszystkich byłych ogólne rady;\n3 kanon zabrania powoływania kościelnych osób przez państwo, tylko biskupów może wybrać innych biskupów;\nkanonów 4 i 5 przeciw Symonia;\nkanon 6 nalega na synody prowincjonalne rocznie;\n7 kanon zabrania biskupów, w ramach kary depozycji, poświęcisz kościoły bez zabytków;\n10 kanon zabrania kapłanów, aby zmienić ich parafiach biskupów bez ich zgody;\nkanon 13 poleceń Desecrated wszystkich klasztorów, które mają być przywrócone;\nkanonów 18-20 regulują nadużyć w klasztorach.\nÓsmy i ostatniej sesji odbyło się w dniu 23 października w Konstantynopolu w obecności Irene i jej syna.\nPo dyskursu przez Tarasius ustawy zostały przeczytane i podpisane przez wszystkich, w tym Cesarzowa i Cesarz.\nSynod został zamknięty ze zwykłymi Polychronia lub formalnych aklamację, Epifaniusz, diakon Katanii na Sycylii, głosił jeden sermon do zmontowania ojców.\nTarasius wysłał do papieża Adrian konta wszystkich, że się stało, i Adrian zatwierdziła Akty (list do Karola Wielkiego) i miał je przetłumaczone na język łacina.\nAle pytanie majątku Stolicy Apostolskiej w południowej Włochy i przyjaźni z papieża wobec Franków nadal spowodowane było uczucie między Wschodem a Zachodem; ponadto jeden ikonoklasta strony nadal istnieją w Konstantynopolu, zwłaszcza w armii.\nIII. DRUGI ikonoklasta Prześladowanie\nDwadzieścia siedem lat po Synod Nicejski, Iconoclasm włamali się ponownie.\nRównież święte obrazy zostały zniszczone, a ich obrońców ostro prześladowanych.\nNa dwadzieścia osiem lat dawnej historii był powtarzany z dokładnością wonderful.\nW miejscach Leon III, Konstantyn V, IV i Leo są podejmowane przez nową linię ikonoklasta cesarzy - Leon V, Michael II, Teofil.\nPaschalis I działa tak jak zrobił Grzegorz II, wierni Patriarcha Nicephorus stoi na Germanus I, święty Jan Damasceński mieszka ponownie w St Theodore w Studite.\nPonownie na jeden Synod odrzuca ikon, i innym, po to, chroni je.\nPo raz kolejny, empress, regenta dla młodych jej syna, kładzie kres burzę i przywraca stare niestandardowe - tym razem ostatecznie.\nPochodzenie tego drugiego ogniska choroby nie jest daleko szukać.\nNie miał pozostał, zwłaszcza w armii, znaczna ikonoklasta strony.\nKonstantyn V, ich bohater był udany i valiant ogólne przeciwko Muzułmanie, Michael I (811-13), którzy na bieżąco Wiary na Sobór Nicejski II, pojedynczo był niefortunny w jego próba obrony imperium.\nThe Iconoclasts spojrzał z powrotem regretfully do chwały kampanii jego poprzednika, ewoluowały one niesamowite koncepcji Konstantyn jako świętego, oni poszli w jego pielgrzymki do grobu i wołał do niego: "Wstań wrócić i zapisać perishing imperium".\nKiedy Michael I, w czerwcu, 813, był zupełnie pokonany przez Protobułgarzy i uciekli do jego kapitału, żołnierze zmusili go do ustąpienia jego koronie i ustawić jeden z generałów w Ormiański Leo (Leo V, 813-20) w jego miejsce .\nFunkcjonariusza (Theodotus Cassiteras) i mnich (John Abbot Grammaticus) przekonany, że nowy cesarz wszystkich nieszczęść tego imperium były wyrok Boga na bałwochwalstwo obrazu-kultu.\nLeo, gdy przekonał, stosowane we wszystkich jego moc do wysadzenia ikony, a więc wszystkie problemy rozpoczęły się ponownie.\nW 814 z Iconoclasts montowane w pałacu i przygotowała opracowanie napadu na obrazy, powtarzając niemal dokładnie argumenty Synodu 754.\nPatriarchy Konstantynopola został Nicefor I Genik (806-15), którzy stał się jednym z głównych obrońców obrazów w tej drugiej osoby.\nCesarz zaprosił go do dyskusji na pytanie z Iconoclasts; on odmówił, ponieważ był już rozstrzygnięty przez siódmy Generalnego Rady.\nPrace rozpoczęły się wyburzenia obrazy.\nObraz Chrystusa przywrócone przez Irene żelaza nad wejściem do pałacu, został ponownie usunięty.\nW 815 patriarcha została wezwana do obecności cesarza.\nOn przyszedł otoczony przez biskupów, Opatów, i mnisi, i która odbyła się długa dyskusja z Leo i jego zwolenników ikonoklasta.\nInn on tym samym roku cesarz zwołał Synod Biskupów, którzy, posłuszeństwa Jego nakazów, przywódcy patriarcha i wybrany Theodotus Cassiteras (Theodotus I, 815-21), aby go osiągnąć sukces.\nNicephorus był wypędziła całej Bosfor.\nDo jego śmierci w 829 roku obronił przyczyną obrazy przez kontrowersyjnych pism ( "Lesser Apology", "Antirrhetikoi", "Większa Apologia", itp. w PG, C, 201-850; Pitra, "Spicileg. Solesm. ", I, 302-503; IV, 233, 380), napisał historię swego czasu (Historia syntomos, PG, C, 876-994) oraz z ogólnymi chronography Adam (chronographikon syntomon, w PG, C, 995 -1060).\nWśród mnichów którzy towarzyszą Nicephorus do obecności cesarza w 815 był Theodore, opat klasztoru w Studium Konstantynopola (zm. 826).\nPrzez ten drugi ikonoklasta prześladowań św Theodore (Theodorus Studita) był przywódcą wiernych mnichów, główny obrońca ikon.\nOn pocieszył i zachęcać Nicephorus w jego odporność na cesarza, był trzy razy wypędziła przez rząd, napisał wiele listów traktaty kontrowersyjne, a góry w różnych formach na obrazy.\nJego główny punkt to, że są Iconoclasts chrystologiczna heretyków, gdyż zaprzecza istotnym elementem ludzkiej natury Chrystusa, a mianowicie, że można przedstawić w formie graficznej.\nOznacza to odmowę jego rzeczywistość i jakości materiałów, dzięki którym Iconoclasts ożywić stare Monophysite herezja.\nEhrhard sędziów St Theodore się "być może najbardziej pomysłowy [der scharfsinnigste] z obrońców kultu obrazów" (w Krumbacher "Byz. Litt.", Str. 150).\nW każdym razie jego stanowisko może być rivalled tylko, że Jan Damasceński św.\n(Patrz jego pracy w PG, XCIX, na konto z nich zobaczyć Krumbacher, op.. Cit., 147-151, 712-715; jego życia przez współczesnych mnich, PG, XCIX, 9 sq) Jego święto jest na 11 Listopada w obrządku bizantyjskim, 12 listopada w Martyrologium Rzymskiego.\nPierwszą rzeczą, nowy patriarcha Theodotus nie było posiadać Synodu, który potępił rada 787 (drugi Nicejsko) i zadeklarowała swoją gotowość do tego w 754.\nBiskupi, Opatów, duchowieństwa, a nawet funkcjonariusze rządowi którzy nie akceptują jego dekretu zostały złożone, wypędziła, torturowani.\nTheodore w Studium odmówić komunii z ikonoklasta patriarchatu, i udał się na wygnanie.\nPewna liczba osób wszystkie stopnie zostały poddane w tym momencie śmierci, a jego odwołania; zdjęcia wszelkiego rodzaju zostały zniszczone całym świecie.\nTheodore odwołać się do papieża (Paschalis I, 817-824) na rzecz prześladowanych wyznawców image-Wschodniej.\nJednocześnie patriarcha Theodotus w ikonoklasta, wysłał do legates Rzym, którzy byli, jednak nie dopuszczone przez papieża, ponieważ Theodotus był schismatical intruz w których zobaczyć Nicephorus jeszcze wolno biskupa.\nAle paschalnej otrzymał przesłane przez mnichów Teodoret z Cyru i oddał się w klasztorze św Praxedes do nich i inni którzy uciekli z prześladowań na Wschodzie.\nW 818 papież wysłał do cesarza legates z listem w obronie ikon i po raz kolejny obala w ikonoklasta oskarżenie o bałwochwalstwo.\nW tym roku pismo kładzie nacisk przede wszystkim na nasze potrzeby zewnętrzne znaki niewidoczne dla rzeczy: sakramenty, słowa, znak krzyża.\ni wszystkie materialne oznaki tego rodzaju, jak, a następnie można przyznać jeden ludzi którzy odrzucają te obrazy?\n(Fragment tego listu, który został zachowany został opublikowany w Pitra, "Spicileg. Solesm.. II, str. xi sq).\nW piśmie nie ma żadnego wpływu na cesarza, ale jest od tej chwili zwłaszcza, że katolików na Wschodzie z kolei bardziej niż kiedykolwiek do lojalności Rzym, jak ich lider, ich ostatniego schronienia w prześladowania.\nDobrze znane teksty św Theodore, w którym broni prymat w najsilniejszą z możliwych języków - np. "Cokolwiek jest nowości wprowadzone do Kościoła przez tych, którzy wander prawda z pewnością musi być skierowany do Piotra i do jego następcy. ... Zapisz nas, główny pastor z Kościoła pod niebem "(Ep. ja, 33, PG., XCIX, 1018);" Ustalenie, że decyzja zostanie otrzymane od starego Rzym jako niestandardowe został wydany na początku przez tradycji naszych przodków "(Ep. II, 36; jw., 1331 - zostały napisane w taki prześladowania).\nNa protesty, lojalności starych Rzym dokonane przez prawosławnego i katolickiego chrześcijan z Kościoła bizantyjskiego w czasie jej ostatniego świadka są bezpośrednio przed Wielka Schizma.\nNie było wtedy dwa osobne strony na Wschodzie bez komunii z sobą: ikonoklasta persecutors ramach cesarza z ich anty-patriarcha Theodotus, a prowadzone przez katolików w Theodore Studite uznając wolno patriarcha Nicephorus i powyżej niego odległych łacina biskup którzy było ich "główny pastor z Kościoła pod niebem".\nNa Boże Narodzenie, 820, V zakończył Leo tyrannical jego panowania, będąc zamordowany w pałacu rewolucji, że tworzą jeden z jego generałów, Michael II (Stammerer, 820-29) jako cesarza.\nMichael był również ikonoklasta i kontynuowała politykę swych poprzedników, choć w pierwszym był neurotyczny nie prześladują, ale conciliate każdy.\nAle on nic nie zmienił w ikonoklasta prawa i kiedy Theodotus anty-zmarł patriarcha (821) on odmówił przywrócenia Nicephorus i utworzyła inną uzurpatora, Antony, dawniej Biskup Sylaeum (Antony I, 321-32).\n822 W pewnej ogóle słowiańskie rasę, Thomas, utworzenie niebezpiecznych rewolucji z pomocą Arabów.\nNie wydaje się, że rewolucja miała nic do zrobienia w kwestii grafiki.\nThomas stanowiła raczej strona z zamordowanych cesarza, Leo V. Jednak po jej wysadzenia, 824, Michael stał się znacznie bardziej surowe w stosunku do obrazu wyznawców.\nA wielką liczbę mnichami uciekli na Zachód, i Michael napisał słynny list pełen gorzkich oskarżeń ich bałwochwalstwo jego rywalem Louis the Pious (814-20), aby przekonać go do przekazania tych wygnańców do bizantyjskiej sprawiedliwości (w Manse, XIV , 417-22).\nInne katolików którzy nie byli więzieni i uciekł torturowani, wśród których były Syrakuzy i Metodego z Euthymius, Metropolita Sardes.\nŚmierć św Theodore w Studite (11 listopada, 826) i zgodnych z prawem patriarcha Nicephorus (2 czerwca, 828) były wielką stratą dla ortodoksyjnych w tej chwili.\nMichael, syn i następca, Teofil, (829-42), kontynuowała prześladowania jeszcze bardziej zajadle.\nA mnich, Łazarz, był on biczowany, aż prawie umarł; innego mnicha, Metodego, został zamknięty w więzieniu ze wspólnymi dla ruffians siedem lat; Michael, Syncellus z Jerozolima, i Józefa, słynny pisarz z hymnów, byli torturowani.\nDwaj bracia Teofan i Theodore były biczowany z marką i 200 uderzeń w twarz z gorącego żelazka, balwochwalców (Martyrol. Rz., 27 grudnia).\nDo tego czasu wszystkie zdjęcia zostały usunięte z kościołów i miejscach publicznych, więzieniach zostały wypełnione ich obrońców, wierni katolicy zostały zredukowane do sekty ukrywając o imperium, a tłum zesłańców na Zachodzie.\nJednak cesarz żona i matka Theodora Theoctista byli wierni do drugiej Nicejsko Synodu i czekał na lepsze.\nCi przyszli razy tak szybko, jak Teofil zmarł (20 stycznia, 842).\nOn opuścił syna, trzy lata życia, Michael III (pijak, którzy mieszkali powodować Wielka Schizma z Photius, 842-67), i regenta był Michael matki, Theodora.\nPodobnie jak Irene na koniec pierwszego prześladowania, Theodora naraz zaczął zmienić sytuację.\nOna otworzyła więzieniach, niech się spowiednicy którzy byli zamknięci w obronie obrazów, a także przypomnieć zesłańców.\nPrzez pewien czas wahała się ona odwołać ikonoklasta prawa, ale tylko ona składać się jej umysłu i wszystkiego, co było sprowadzeni do warunków na Sobór Nicea.\nPatriarcha Jan VII (832-42), którzy udało Antony I dano wybór między przywrócenia jego obrazy i emeryturę.\nOn wolał emeryturę.\na jego miejsce została podjęta przez Metodego, mnich którzy ponieśli już lat więzienia za przyczyną ikony (I Metodego, 842-46).\nW tym samym roku (842) Synod w Konstantynopolu zatwierdzonych Jana VII, depozycja, odnowione dekret o Sobór Nicejski II i excommunicated Iconoclasts.\nJest to ostatni akt prawny w historii tej herezji.\nW pierwszą niedzielę Wielkiego Postu (19 lutego, 842) ikony były sprowadzeni do kościołów w uroczystej procesji.\nTo dzień (w pierwszą niedzielę Wielkiego Postu) zostało dokonane na wieczystą pamięć o zwycięstwie prawowierność na końcu długiego ikonoklasta prześladowań.\nJest to "Święto prawosławie" bizantyjskiej Kościół nadal przechowywane bardzo uroczyście przez obie Uniats i prawosławny.\nDwadzieścia lat później rozpoczęła się Wielka Schizma.\nJest tak duża, ostatni stare herezje, loomed w oczach wschodnich chrześcijan Kościoła bizantyjskiego, że wygląda na to jako rodzaj rodzaj herezji w ogóle Święto prawosławie, założona w celu upamiętnienia klęsce ikonoklazmu stało się Święto triumf Kościoła nad wszystkimi herezje.\nJest w tym sensie, że jest teraz na bieżąco.\nWielki Synodikon odczytać, że na dzień anathematizes wszystkich heretyków (Rosja rebeliantów i nihilistów również) Iconoclasts wśród których pojawiają się tylko jako jedna część dużej i zróżnicowanej klasie.\nPo przywrócenia ikony w 842, nadal istnieją w dalszym ciągu ikonoklasta strony na Wschodzie, ale nigdy nie dostał się do ucha cesarza, i tak stopniowo dwindled i ostatecznie zmarł.\nIV. Ikonoklazmu na Zachodzie\nNie było echo tych kłopotów w Frankish królestwo, głównie poprzez nieporozumienia w rozumieniu Grecki wyrażenia użyte przez Sobór Nicejski II.\nJuż w 767 Konstantyn V miał starał się zapewnić sympatię do Frankish biskupów dla jego kampanii przeciwko tym czasie obrazy, bez powodzenia.\nA Synod w Gentilly wysłał oświadczenie do papieża Paul I (757-67), który go bardzo zadowolony.\nProblem rozpoczął się, gdy Adrian I (772-95) wysłał bardzo składnia tłumaczenia aktów prawnych Sobór Nicejski II do Karola Wielkiego (Charlemagne, 768-8l4).\nBłędów z tym wersją łacina są oczywiste: notowania z niej wykonane przez Frankish biskupów.\nFor instance in the third session of the council Constantine, Bishop of Constantia, in Cyprus had said: "I receive the holy and venerable images; and I give worship which is according to real adoration [kata latreian] only to the consubstantial and life- dając Trójcy "(Mansi, XII 1148).\nTo zdanie zostało przetłumaczone: "I pojawia się święte i czcigodne zdjęcia z adoracji, które daję na consubstantial i życia Trójcy" ( "Libri Carolini", III, 17, PL XCVI, 1148).\nNie było innych powodów, dla tych Frankish biskupów sprzeciwiła się rozkazom rady.\nIch ludzie mieli tylko zostały przeliczone z bałwochwalstwo, i tak były one podejrzane o czymkolwiek, jak mogłoby się wydawać, że powrót do niej.\nNiemców nic nie wiedział o bizantyjskiej względem formy opracowania; prostrations, pocałunki, kadzidło i takie sygnały, że Grecy nieustannie wykorzystywane do ich cesarzy, a nawet do cesarza, statuetki, a więc naturalnie zastosować do świętych obrazów, wydawało się do tych Franków servile, poniżającego, nawet idolatrous .\nFranków powiedzieć słowo proskynesis (co oznaczało kultu tylko w tym sensie, z czcią i szacunkiem) przetłumaczona adoratio i rozumieć je w ten sposób hołd ze względu na tylko do Boga.\nWreszcie, nie było ich oburzenie przeciwko politycznym przebiegu Cesarzowa Irene, stan tarcia, która doprowadziła do koronacji Karola na Rzym i stworzenie imperium rywalem.\nPodejrzenie wszystko zrobione przez Greków, niechęć do wszystkich swoich celnych, doprowadziło do odrzucenia Rada nie oznacza, że biskupi i Frankish Charlemagne płyta z Iconoclasts.\nJeśli oni odmówić przyjęcia ich na równi Nicejsko Rada odrzuciła ikonoklasta 754 Synodu.\nMieli święte obrazki i na bieżąco je, ale oni myśleli, że Ojcowie Nicejski miał poszedł za daleko, miał zachęcać do tego, co byłoby prawdziwe bałwochwalstwa.\nW odpowiedzi na dekrety o Sobór Nicejski II wysłał w tej wadliwego tłumaczenia przez Adrian byłem w refutation osiemdziesiąt pięć rozdziałów, które znalazły się na papieża w 790 przez Frankish opat, Angilbert.\nTę refutation, później rozszerzone i warowne z notowaniami z przodkami i inne argumenty, stał się słynny "Libri Carolini" lub "Capitulare de Imaginibus" Charlemagne, w którym reprezentowana jest jako uznającej jego wyroków (opublikowane po raz pierwszy w Paryżu przez Jeana du Tillet, biskupa St - Brieux, 1549, w PL XCVI, 990-1248).\nW autentyczność tej pracy, od pewnego czasu spornych, jest obecnie.\nW jej odrzucenie synody biskupów zarówno 787 i 754.\nPrzyznam, że te obrazy świętych powinny być przechowywane jako ozdoby w kościołach, a także relikwie świętych i powinny pojawić się pewne właściwego czcią (opportuna poważanie), ale stwierdzenie, że tylko Bóg może pojawić adoracja (w rozumieniu adoratio, proskynesis); zdjęcia same w sobie są obojętne, nie ma potrzeby związku z wiary, są w każdym przypadku niższa relikwie, krzyża i Biblii.\nPapież, 794, odpowiedział na te osiemdziesiąt pięć rozdziałów przez długi ekspozycja i obronę kultu obrazów (Hadriani ep. Carol reklamy. Reg. "PL, XCVI, 1247-92), w którym wymienia, między innymi punktów , Że dwanaście Frankish biskupi byli obecni na, i zgodziły się, Roman 731 Synodu. Zanim dotarliśmy do listu biskupa Frankish, która odbyła się Synodu Frankfort (794) w obecności dwóch papieskim legates, Theophylactus i Szczepana, którzy nie Wydaje się, że nie zrobiły nic, aby usunąć się nieporozumienia. Synodu oficjalnie potępia Sobór Nicea, pokazując jednocześnie, że zupełnie misunderstands decyzji Nicejski. Istotą tego dekretu na Frankfort jest drugim kanonu: "Pytanie zostało przeniesione dotyczące następnego Synodu, które Grecy, która odbyła się w Konstantynopolu [Franków nawet nie wie, gdzie oni potępienia Synodu odbyła się] w związku z adoracji obrazów, w których Synodu było napisane, że te którzy nie dają usługi i adoracja do obrazów świętych, jak do Bożego Trójcy są anathematized.\nJednak większość naszych świętych Ojców, których nazwy są powyżej, odmawiając tej adoracji i służyć lekceważy i potępienia, że Synod. "Charlemagne wysyłane do tych aktów Rzym i domagał się potępienia Irene i Konstantyn VI. Papieża oczywiście odmówiła uczynienia tego, i sprawy pozostawały na pewien czas, gdyż były one, Sobór Nicejski II, odrzucona w Frankish Brytania.\nW drugim obrazoburcze prześladowań, w 824, cesarz Michael II napisał do Louis the Pious pismo, które oprócz wymagających bizantyjskiej, że mnisi którzy uciekły na zachód powinny być przekazywane do niego, weszła w całej pytanie obrazu kultu - na długość i zawartych vehement oskarżenia przeciwko jego obrońców.\nCzęść z list jest cytowany w Leclercq-Hefele, "Histoire des conciles", III, 1, str.\n612. Louis błagał papieża (Eugene II, 824-27), aby otrzymać dokument, który zostanie sporządzony przez Frankish biskupów, w którym teksty Ojców wpływ na ten temat powinny zostać zebrane.\nEugene uzgodnione, i biskupi spotkali się w 825 w Paryżu.\nSpotkanie to za przykładem Synodu Frankfort dokładnie.\nBiskupi starają się zaproponować połowie drogi, ale zdecydowanie chudego ku Iconoclasts.\nWytwarzają one niektóre z tych tekstów, o wiele więcej przed-kultu obrazu.\nZdjęcia mogą być tolerowane jedynie jako zwykłe ozdoby.\nAdrian I obwiniane za jego zgodą do Nicejski II.\nDwóch biskupów, Jeremias z Sens i Jonas z Orléns, są wysyłane do Rzym z tego dokumentu; są one szczególnie ostrzegł w leczeniu papieża z wszelkich możliwych czcią i pokorą, i efface żadnych fragmentów, które mogłyby obrazić go.\nLouis, także pisał do papieża, protest, że tylko proponowane, aby pomóc mu kilka użytecznych notowań w jego dyskusji z bizantyjskiej Trybunału; że nie miał pomysł dyktowania do Stolicy Apostolskiej (Hefele, 1. C.).\nNic nie wiadomo o Eugene's odpowiedź lub dalszego rozwoju tego incydentu.\nW korespondencji o obrazy nadal przez pewien czas między Stolicą Apostolską a Frankish Kościoła; stopniowo dekretów o Sobór Nicejski II zostały przyjęte w całej Zachodniej Imperium.\nPope John VIII (872-82) wysłane lepsze tłumaczenia aktów prawnych Rady, które bardzo pomogły usunąć nieporozumienia.\nIstnieje kilka odosobnionych przypadkach ikonoklazmu na Zachodzie.\nKlaudiusz, biskup Turyn (zm. 840), 824 zniszczone wszystkie obrazy i krzyże w jego diecezji zakazała pielgrzymki, uciekania się do wstawiennictwa świętych, czci relikwie, nawet zapaliła świece, z wyjątkiem dla celów praktycznych.\nWielu biskupów imperium, a Frankish opat, Theodomir, napisał przeciw niemu (PL CV); był skazany przez lokalne Synodu.\nAgobard w Lyonie w tym samym czasie myśl, że nie ma zewnętrznych oznak szacunku należy zwrócić się do obrazów, ale miał kilka naśladowców.\nWalafrid Strabon ( "De. Eccles. Rerum exordiis et incrementis" w PL, CXII, 916-66) i Hincmar w Reims ( "Opusc. C. Hincmarum Lauden.", Xx, w CXXIV PL) bronił katolickich praktyk i przyczynił się do położenia kresu wyjątkowych zasad Frankish biskupów.\nAle dopiero w jedenastym wieku biskup Jocelin Bordeaux nadal miał pomysły ikonoklasta, dla których był poważnie reprimanded przez Pope Alexander II.


Bieszczady – noclegi | Pensjonat "U Agatki" | Strona 2\nArchiwa tagu: Bieszczady – noclegi\nBieszczady noclegi, pokoje, pensjonaty, domki\nOpublikowano 14 grudnia 2016 Autor: admin\nZapraszamy w Bieszczady Wysokie Bieszczady noclegi oferuje przestronne, pokoje, z łóżkami,, szafki, lampki nocne, łazienka. Do dyspozycji przytulny salonik z kominkiem, taras, aneks kuchenny. . Goście mogą tam spędzić czas na huśtawce, trampolinie, hamaku oraz w brzozowym zagajniku. Bieszczady noclegi to wspaniła baza wypadowa W Bieszczady wysokie skąd rozpościera się bajkowy widok na całe Połoniny, Smerek, Tarnicę. Krzywe to cisza i spokój, wśród łąk, lasów gór i dolin. Bieszczady noclegi to ymarzone miejsce wypoczynku, uprawiania sportów zimowych wędrówek, rowerowych eskapad i konnych przejażdżek graniczy z naturalnymi lasami, niedaleko płynącym górskim potokiem W Bieszczadach znajdują się wyciągi narciarskie, jazda konna oraz stacja kolejki wąskotorowej. kontakt z naturą z dala od zgiełku oraz piękne widoki na połoniny. Bieszczady noclegi nad Soliną jeśli pragniesz odpocząć od zgiełku cywilizacji otoczy Cię cisza i spokój z najpiękniejszych wsi w Bieszczadach będziesz mógł podziwiać panoramę bieszczadzkich gór i patrzeć na pasące się przy domu konie.\npokoje 2-3-osobowe, jadalnię i pokój z kominkiem, a także kuchnię z kaflowym piecem.\nGłówną atrakcją Bieszczadów jest dzika przyroda, przez którą prowadzą piękne szlaki turystyczne, również konne. Bieszczady są miejscem, które przyciąga ludzi wrażliwych, mieszka tutaj wielu artystów. W około lasy pełne grzybów oraz runa leśnego.\nJeśli kochasz Bieszczady lub planujesz je poznać, zapraszamy do domki Bieszczady . pobyt w domkach 4,6 osobowych z kominkiem tworzył to przytulne miejsce na wypoczynek.Do dyspozycji gości jest łazienka, kuchnia w pełni wyposażona oraz sypialnia dla 4 osób. W pokoju znajduje się łóżko piętrowe – dla 2 os oraz tzw. małżeńskie- 2 os. Bezpośrednio z kuchni można wyjść na dużą, klimatyczną werandę, , odpocząć a wieczorem wysłuchać koncertu żab i derkaczy.\nnoclegi bieszczadyz kuchnią, łazienki oraz dwóch sypialni. W pokojach do dyspozycji jest łóżko dwuosobowe oraz pojedyncze..\nKażdej jesieni rykowisko jeleni murowane a widoki kolorowych bajkowych drzew zostają W zimie można natrafić na trop niedźwiedzia lub wilka, pospacerować licznymi stokówkami w i ładować z każdym czystym łykiem powietrza, niepowtarzalne, magiczne bieszczadzkie niebo szokuje pięknem i bliskością gwiazd.\nW tym najdzikszym rejonie Bieszczad ukochanym przez niedźwiedzie i wilki można nacieszyć oko pięknymi widokami, Bliskość zarówno gór jak i rzek zachęca do aktywnego wypoczynku, odpocząć od miejskiego gwaru i naładować się pozytywną energią. wędrować po górskich szlakach, tu zaczynają się ścieżki na z pięknym widokiem ze szczytu Magure Stuposiańską dziką, idealną dla tych którzy wolą rzadko uczęszczane trasy odpoczywać nad rześkim potokiem Dwernik\nkorzystac z wielu tras rowerowych zbierać jagody i grzyby, cieszyć się unikatowymi widokami, czerpać garściami spokój, ciszę, sielankowy klimat\nZapraszamy W Bieszczady na wypoczynek w kameralnej atmosferze, z dala od cywilizacyjnego szum\nZaszufladkowano do kategorii Bieszczady\t| Tagi: Bieszczady - noclegi, Bieszczady noclegi nad Solina, domki Bieszczady\nBieszczady to około 2100 km kwadratowe . Bieszczady to krajobraz gór rusztowych, powstałe ze skał osadowych tzw fliszem karpackim Bieszczady odróżnia długie łańcuchy gór z północnego zachodu na południowy wschód , podzielone dolinami rzek i potoków. Północna część to Pogórze Bieszczadzkie lub Bieszczady Niskie, południowa część to atrakcyjna część nazywana Bieszczadami Wysokimi,\nBieszczady tanie noclegi miejsce na odpoczynek po dniu długich wędrówek\nNajwyższy szczyt Bieszczad do Tarnica, 1346 m n.p.m. Świetne miejscem dla osób dopiero zaczynających wyprawy górskie . Każda trasa jest do pokonanie znajdziemy tu szlak czerwony, niebieski i żółty. Podczas pokonywania szlaków, należy zwrócić uwagę na pomniki przyrody\nPodczas wędrówek zobaczymy malownicze krajobrazy roztaczającymi się w całych Bieszczadach. Można zaobserwować rzadkie gatunki roślin i zwierząt. Na 3 warstwach flory znajdziemy m.in. jodły, olchy oraz buki karłowate, rzadkie okazy mieszka niedźwiedzie. W Bieszczadach żyją wilki, żbiki, żubry, rysie, puchacze, orły.\nWybierając się na wędrówki po Bieszczadach warto wźiąść przewodniki, dzięki którym będziemy wiedzieli, które miejsca należy koniecznie odwiedzić.\nMieszkańcy Bieszczady noclegi duża część przychodu stanowi z ruchu turystycznego. Miejscowości bieszczadzkie takie jak Solina są dobrze zaopatrzone sklepiki i punkty gastronomiczne. Bieszczady domki powstają pensjonaty, pokoje , rozwija gospodarstwa agroturystyczne.\nZaszufladkowano do kategorii Bieszczady\t| Tagi: Bieszczady - domki, Bieszczady - noclegi, Bieszczady kwatery, Bieszczady pokoje, Bieszczady tanie noclegi, noclegi Bieszczady\nAgroturystyka Apartamenty Biały Dunajec noclegi Bieszczady - domki Bieszczady - noclegi Bieszczady pokoje Darłowo - noclegi Hotele Karkonosze - noclegi Karpacz Karpacz-noclegi karpacznoclegi Kazimierz Dolny - noclegi koscieliskonoclegi1 Kościelisko - pokoje gościnne Kościelisko noclegi Krasnobród - noclegi Krynica - noclegi Krynica Zdrój noclegi Kwatery Mazury Mazury kwatery Mazury noclegi Mazury pokoje Mikołajki noclegi Murzasichle noclegi noclegi noclegi - Kościelisko noclegi Zakopane pensjonaty Pieniny - noclegi Pomorze noclegi Poronin - noclegi Szczytno noclegi Szklarska Poręba - noclegi tanie noclegi Tatry - noclegi Tatry kwatery urlop wczasy wypoczynek Władysławowo - noclegi Zakopane Zakopane - tanie noclegi Zakopane noclegi


Kod przedmiotu 39S1P-POLG\nOpis wykładów KLINIKA: 1.\tCiąża powikłana: zagrażające poronienie, poród przedwczesny, ciąża przenoszona, nadciśnienie indukowane ciążą. 2.\tNajczęstsze powikłania porodu. 3.\tZaburzenia statyki narządu rodnego i nietrzymanie moczu u kobiet . 4.\tObserwacja rodzącej w czasie porodu powikłanego. 5.\tOsteoporoza – istota, rozpoznanie i profilaktyka. 6.\tObserwacja położnicy w połogu powikłanym. 7.\tProfilaktyka, diagnostyka, leczenie raka gruczołu piersiowego. 8.\tStany nagłe w ginekologii – rozpoznanie, postępowanie, pielęgnacja. 9.\tProfilaktyka schorzeń nowotworowych narządu rodnego. 10.\tWybrane schorzenia ginekologiczne. 11.\tPielęgnacja pacjentki w najczęściej występujących stanach zapalnych narządu rodnego. PIELĘGNIARSTWO: 1.\tOpieka przedkoncepcyjna – rola personelu medycznego. 2.\tNiepłodność – diagnostyka i leczenie. 3.\tRozwój ciąży prawidłowej. Zmiany ogólnoustrojowe indukowane ciążą fizjologiczną. 4.\tOpieka nad kobietą w ciąży fizjologicznej. 5.\tPoród – mechanizm i okresy porodu fizjologicznego. 6.\tPielęgnowanie i obserwacja rodzącej w czasie porodu fizjologicznego. 7.\tPsychoprofilaktyka porodowa. 8.\tOpieka nad położnicą w połogu fizjologicznym. 9.\tOpieka nad noworodkiem. 10.\tLaktacja - przygotowanie pacjentki i noworodka do karmienia naturalnego. 11.\tPrzygotowanie pacjentki do zabiegu ginekologicznego planowanego i nagłego. 12.\tPielęgnacja pacjentki po zabiegu operacyjnym drogą brzuszną i pochwową. 13.\tOpieka i pielęgnacja pacjentki w okresie klimakterium. ,SEMINARIUM: 1.\tPrzyczyny i skutki ciąż młodocianych. Problemy medyczne związane z ciążą i porodem nieletniej dziewczyny. Sposoby zapobiegania ciąży. 2.\tCiąża ektopowa. Przygotowanie pacjentki do zabiegu laparoskopii i opieka nad pacjentką po zabiegu. 3.\tStany depresyjne w okresie połogu. Rozpoznanie, czynniki ryzyka i leczenie depresji poporodowej. Opieka nad kobietą cierpiącą na depresję poporodową. Opieka nad kobietą w psychozie poporodowej. 4.\tPołogowe zapalenie gruczołu sutkowego. Czynniki predysponujące do rozwoju połogowego zapalenia sutka. Opieka nad kobietą z zapaleniem piersi. Ropień piersi jako powikłanie. 5.\tZespół napięcia przedmiesiączkowego (PMS). Łagodzenie objawów zespołu napięcia przedmiesiączkowego. Opieka przedkoncepcyjna nad kobietą. Etiologia i diagnostyka wad cewy nerwowej. Rekomendacje dotyczące stosowania kwasu foliowego. 6.\tPoród zabiegowy z użyciem vacuum. Zalety kontaktu skóra do skóry po porodzie. Żółtaczka patologiczna u noworodka. – Studium przypadku 7.\tCzynniki ryzyka cukrzycy ciążowej. Rozpoznanie cukrzycy ciążowej - zasady wykonywania badań w celu rozpoznania cukrzycy ciążowej. Opieka pielęgniarska nad kobietą z cukrzycą ciężarnych. 8.\tPsychologiczne problemy okresu ciąży. Poród przedwczesny jako trauma dla rodziców. Podstawowe zasady udzielania rodzicom wsparcia psychicznego i holistyczne podejście do problemu wcześniactwa. 9.\tZabieg nacięcia krocza podczas porodu (epizjotomia). Higiena w połogu. Opieka nad kobietą po ponownym szyciu krocza – opis przypadku. 10.\tCharakterystyka porodu domowego i lotosowego. Poród lotosowy w Polsce. Zagrożenia porodu lotosowego. Opieka nad kobietą rodzącą i położnicą po porodzie lotosowym. ,ĆWICZENIA:TREŚCI MERYTORYCZNE ,SAMOKSZTAŁCENIE:Samokształcenie - Praca w grupach. Przygotowanie i przedstawienie prezentacji na wybrany temat. Analiza zdarzeń przypadków zamieszczonych w poszczególnych zadaniach. Analiza piśmiennictwa.,ZAJĘCIA PRAKTYCZNE: Gromadzenie informacji, formułowanie diagnozy pielęgniarskiej, ustalanie celu i plan opieki pielęgniarskiej, wdrażanie interwencji pielęgniarskich oraz dokonywanie ewaluacji opieki pielęgniarskiej; poradnictwo w zakresie samoopieki pacjentów w różnym wieku i stanie zdrowia dotyczące wad rozwojowych, chorób i uzależnień. Profilaktyka powikłań występujących w przebiegu chorób; organizować izolację pacjentów z chorobą zakaźną w miejscach publicznych i w warunkach domowych; techniki i sposoby pielęgnowania rany, w tym zakładania opatrunków, metody i środki pielęgnacji ran na podstawie ich klasyfikacji; powikłania po specjalistycznych badaniach diagnostycznych i zabiegach operacyjnych; doraźne podawanie pacjentowi tlen i monitorować jego stan podczas tlenoterapii. Dokumentowanie sytuacji zdrowotnej pacjenta, dynamiki jej zmian i realizowanej opieki pielęgniarskiej, z uwzględnieniem narzędzi informatycznych do gromadzenia danych; Prowadzenie u osób dorosłych żywienia dojelitowego (przez zgłębnik i przetokę odżywczą) oraz żywienia pozajelitowego. Rozpoznawanie powikłania leczenia farmakologicznego, dietetycznego, rehabilitacyjnego i leczniczo-pielęgnacyjnego; przekazywanie informacji członkom zespołu terapeutycznego o stanie zdrowia pacjenta; asystowanie lekarzowi w trakcie badań diagnostycznych; ocenianie poziom bólu, reakcji pacjenta na ból i jego nasilenie oraz stosowanie farmakologicznych i niefarmakologicznych działań przeciwbólowych; przygotowywanie i podawanie pacjentom leki różnymi drogami, samodzielnie lub na zlecenie lekarza; udzielanie pierwszej pomocy w stanach bezpośredniego zagrożenia życia.\nLiteratura podstawowa 1) Bręborowicz G.H, "Położnictwo i Ginekologia", t. I i II, PZWL, 2005 2) Bałanda A, Opieka nad noworodkiem, PZWL, 2009 3) Łepecka-Klusek C, "Pielęgniarstwo we współczesnym położnictwie i ginekologii", Czelej, 2003 4) Opala T, Ginekologia - podręcznik dla położnych, pielęgniarek i fizjoterapeutów , PZWL, 2003


Studenci AWF i piłkarze Lecha Poznań we wspólnej akcji dla dzieci - Akademia Wychowania Fizycznego w Poznaniu\nStudenci AWF i piłkarze Lecha Poznań we wspólnej akcji dla dzieci\nStudenci kierunku Turystyka i Rekreacja wspierali animację sportową uczestników Festynu z okazji Dnia Rodzicielstwa Zastępczego i Dnia Dziecka, który odbył się 19 maja br. w ogrodzie CWR "Swoboda". Zadaniem wolontariuszy było zapewnienie dzieciom atrakcji, tj. pokaz i nauka tańca hiszpańskiego, malowanie twarzy, zabawy z chustą Klanza czy warsztaty baniek mydlanych. Studenci świetnie sprawdzili się zarówno w kontakcie z dziećmi, jak i ich rodzicami.\nW Festynie wzięło udział ok. 100 dzieci wraz z rodzicami zastępczymi. Wśród atrakcji przygotowanych przez organizatorów znalazły się także warsztaty artystyczne, kącik młodego chemika, stoiska gastronomiczne, loteria oraz mecz piłki nożnej rozgrywany między dziećmi a opiekunami. Nagrody dla zwycięzców meczu wręczyli goście specjalni wydarzenia, piłkarze Lecha Poznań - Dariusz Dudka i Łukasz Trałka.


Gynalgin - ulotka, skutki uboczne tabletek dopochwowych\nGynalgin jest lekiem stosowanym w czasie infekcji zapalnych pochwy. Dostępny jest wyłącznie na receptę. Działa przeciwgrzybiczo, przeciwbakteryjnie, a także przeciwpierwotniakowo. Preparatu nie powinny przyjmować osoby z nadwrażliwością na którykolwiek ze składników leku.\nGynalgin - skład\nGynalgin - Działanie\nGynalgin - wskazania\nGynalgin - Przeciwwskazania\nGynalgin - ostrzeżenia\nGynalgin - ciąża\nGynalgin - efekty uboczne\nGynalgin - interakcje\nGynalgin - uwagi\nDopochwowo. Dorośli: 1 tabl. raz na dobę głęboko dopochwowo, najlepiej na noc. Leczenie należy rozpocząć 2-4 dni po zakończeniu menstruacji i kontynuować przez 10 dni. W razie potrzeby leczenie powtórzyć. Unikać stosowania w trakcie miesiączki. W trakcie zakażenia, jak i w czasie leczenia preparatem nie należy odbywać stosunków seksualnych. U partnera seksualnego pacjentki należy również zastosować odpowiednie leczenie. Szczególne grupy pacjentów. Nie ma konieczności zmiany dawkowania u pacjentów z zaburzeniami czynności wątroby lub nerek oraz u osób w podeszłym wieku. Lek nie jest zalecany do stosowania u dzieci i młodzieży


Badanie odporności mikrobiologicznej tkanin i tekstyliów\nStartBadania / Mikrobiologia produktów i materiałów / Badanie odporności mikrobiologicznej tkanin i tekstyliów\nocena antybakteryjnych właściwości tkanin\nocena przeciwgrzybiczych właściwości tkanin powlekanych, modyfikowanych włóknin, geowłóknin, wyrobów tapicerskich i włókienniczych\nantybakteryjne obicia skórzane, pokrowce i materace medyczne\nocena działania mikrogrzybów na materiały zawierające celulozę\nbadanie wykończenia opóźniającego gnicie\nantybakteryjne geomembrany, geokompozyty, geosyntetyki, wykładziny\nbadania antybakteryjnych wkładek do obuwia\nW celu określenia działania antybakteryjnego wyrobów włókienniczych z wykończeniem antybakteryjnym, w tym wyrobów nietkanych, odzieży medycznej, materiałów obiciowych niezależnie od rodzaju użytego środka antybakteryjnego (organiczny, nieorganiczny, naturalny lub sztuczny) lub metody aplikacji tj. wprowadzenia do struktury, utrwalenia wybarwienia M&R LAB stosuje poniższe metody badawcze:\nPN-EN ISO 20743\nWyznaczanie aktywności antybakteryjnej wyrobów włókienniczych.\nPN-EN ISO 20645\nBadanie aktywności antybakteryjnej włókien i wyrobów włókienniczych za pomocą metod ilościowych i jakościowych.\nOcena działania mikrogrzybów wobec tekstyliów. Metoda B2.\nJIS L 1902:2001\nBadanie aktywności antybakteryjnej włókien i wyrobów włókienniczych metodą ilościową.\nOcena działania antybakteryjnego materiałów włókienniczych: metoda paskowa.\nOcena wykończeń antybakteryjnych na materiałach włókienniczych.\nOcena aktywności przeciwdrobnoustrojowej wykładzin.\nPN-EN ISO 11721-1\nWyznaczanie odporności materiałów włókienniczych zawierających celulozę na działanie mikroorganizmów poprzez działanie aktywnej mikrobiologicznie gleby. Ocena wykończenia opóźniającego biodeteriorację.


OGŁOSZENIA DUSZPASTERSKIE 15.12.2019r\n1. INTENCJE - 15.12.2019 III Niedziela Adwentu - ROK A\n8.00 BIESOWICE + Czesław Tatarynowicz w 4 r. śmierci\n9.30 PŁOCKO + + Władysław - 6 r. śmierci - Stefania Wołk, ich syna Aleksandra oraz dziadków z obojga stron\n11.00 PRZYTOCKO + Roman Hylarecki w 1 r. śmierci - intencja od uczestników pogrzebu\n12.30 BIESOWICE + + Stanisław Bogacz w 16 r. śmierci oraz zmarłych z rodzin: Bogacz i Jakubowski\n2. INTENCJE - 22.12.2019 IV Niedziela Adwentu - ROK A\n9.30 PŁOCKO + + Eleonora Marian Malewski Genowefa Kazimierz Szarejko i rodzeństwo\n11.00 PRZYTOCKO + + Marianna - 4 r. śmierci - Witalis Daszkiewicz\n12.30 BIESOWICE W intencji Jubilatki Dominiki w 9 r. Jej urodzin\n3. Biesowice / Płocko / Przytocko - serdeczne Bóg zapłać za sprzątniecie kościoła / kaplicy celem przygotowanie go / jej na dzisiejszą liturgię.\n4. Polecam lekturę Gościa Niedzielnego, który jest do nabycia po Mszy św.\n5. Biesowice - zapraszam serdecznie na Msze święte - roraty od poniedziałku do piątku na g. 6.45. W poniedziałek Msza za + Teresę Pałasz w 3 m. od śmierci od uczestników Jej pogrzebu\n7. Spowiedź adwentowa w naszej Parafii odbędzie się jutro w poniedziałek w następującym porządku: w Mzdowie, Przytocku i Płocku od g. 16.00, a w Biesowicach od g. 17.00. Proszę też zachęcić swoich bliskich oraz tutejszych parafian do udziału w tym sakramencie, aby nadchodzące Święta były „ świętami ducha a nie brzucha”.\n6. Przypominam, że poświęcone opłatki na stół wigilijny i świece Caritas z akcji Wigilijne Dzieło Pomocy Dzieciom są do nabycia: w Biesowicach w punkcie pocztowym u P. Marii Wojtyniak, w Płocku u P. Katechetki Anety Butkiewicz, w Pustowie u P. Haliny Olejniczak, a w Przytocku na świetlicy u P. Danuty Łyszyk.\n9. Płocko - zapraszam w piątek ( tym razem nieco później ) bo na g. 19.00 na Mszę roratnią, która będzie sprawowana w intencji + Lubomiły Stożek w 3 m. od Jej śmierci i Jej męża Władysława w 22 r. śmierci - intencja od uczestników pogrzebu Lubomiły.\n10. Sakramentalny związek małżeński zamierzają zawrzeć: nasza parafianka panna Natalia Butkiewicz zamieszkała w Biesowicach z naszym parafianinem kawalerem Piotrem Włodarczykiem zamieszkałym w Pustowie - zapowiedź II\n11. Tradycyjnie wszystkim solenizantkom / tom oraz jubilatkom / tom tego tygodnia składam życzenia wszelkiego błogosławieństwa Bożego.


Dokument zabezpieczenia przed wybuchem : Proxima\nDokument zabezpieczenia przed wybuchem powinien bazować na wynikach oceny ryzyka związanego z możliwością wystąpienia atmosfer wybuchowych (§ 7. ust. 1. rozporządzenia MG) oraz uwzględniać środki zabezpieczenia przeciwwybuchowego. Dokument ten powinien zawierać opis organizacyjnych i technicznych środków ochrony przeciwwybuchowej, wykaz przestrzeni zagrożonych wybuchem (odpowiednio sklasyfikowanych), wymagane oświadczenia pracodawcy, terminy dokonywania przeglądów środków ochronnych itp.\nOferujemy opracowanie dokumentu zabezpieczenia przed wybuchem w zakresie i w sposób zgodny z wymaganiami określonymi w rozporządzeniu MG. Przy opracowaniu uwzględnione będą taże zalecenia krajowych i zagranicznych wytycznych związanych z dyrektywami ATEX.\ncharakterystykę obiektów, instalacji, procesów, miejsc pracy, w których może powstawać atmosfera wybuchowa,\ncharakterystykę stosowanych substancji palnych, ich właściwości fizycznych i chemicznych,\nopracowanie wykazu przestrzeni zagrożonych wybuchem,\nopis technicznych i organizacyjnych środków ochronnych, w tym środków przewidzianych dla wszystkich osób wykonujących pracę na rzecz różnych pracodawców w tym samym miejscu pracy,\nW ochronie przeciwpoÅ¼arowej dokumentem przedstawiajÄ…cym rozwiÄ…zania techniczno-budowlane, instalacyjne, organizacyjne i formalne dotyczÄ…ce danego obiektu jest instrukcja bezpieczeÅ„stwa poÅ¼arowego. W ochronie przeciwwybuchowej podobnÄ… rolÄ™ peÅ‚ni dokument zabezpieczenia przed wybuchem.\nDokument zabezpieczenia przed wybuchem powinien bazowaÄ‡ na wynikach oceny ryzyka zwiÄ…zanego z moÅ¼liwoÅ›ciÄ… wystÄ…pienia atmosfer wybuchowych (Â§ 7. ust. 1. rozporzÄ…dzenia MG) oraz uwzglÄ™dniaÄ‡ Å›rodki zabezpieczenia przeciwwybuchowego. Dokument ten powinien zawieraÄ‡ opis organizacyjnych i technicznych Å›rodkÃ³w ochrony przeciwwybuchowej, wykaz przestrzeni zagroÅ¼onych wybuchem (odpowiednio sklasyfikowanych),


Cisi Pracownicy Krzyża – Dzieło bł. Luigiego Novarese » rehabilitacja, uzdrowienie, turnusy » Wyjazd osób niepełnosprawnych na Ziemię Wielkopolską\nWyjazd osób niepełnosprawnych na Ziemię Wielkopolską\nW dniach 11-15 czerwca 2018 roku Rada Stowarzyszenia COC zorganizowała wyjazd dla osób niepełnosprawnych i ich opiekunów na Ziemię Wielkopolską.\nProgram wyjazdu, który przygotowała Hanna Łada, był bardzo urozmaicony. Już pierwszy dzień rozpoczął się od zwiedzania Kruszwicy i Strzelna.\nKruszwica położona na Kujawach, niedaleko Inowrocławia, nad jeziorem Gopło pełna jest baśni i legend historycznych o Popielu, Piaście i myszach. Zwiedzaliśmy miasto z przewodnikiem, który rozpoczął od kolegiaty p.w. św. Piotra i Pawła. Świątynia ta powstała na początku XII wieku i jest przykładem stylu romańskiego w architekturze.\nNastępnie była „Mysia wieża”, ocalały fragment kazimierzowskiego zamku z poł. XIV. Ta ceglana, gotycka wieża z resztkami murów dzisiaj była dawniej warownią na pograniczu polsko-krzyżackim. Na pożegnanie z tym miastem odbyliśmy wspaniałą wycieczkę statkiem „Rusałka” po Gople podziwiając krajobraz miasta i przyrodę.\nKolejnym miejscem, gdzie znajduje się architektura romańska, było Strzelno. Usytuowana na Wzgórzu św. Wojciecha bazylika p.w. Świętej Trójcy i Najświętszej Marii Panny z XIII wieku należy do unikatowych zabytków romańskich , które zachowały się do naszych czasów.\nWyjątkowe w swej wymowie są romańskie kolumny cnót i przywar. Przepiękny jest ołtarz Krzyża św. z 658 relikwiami, w którym najważniejsze miejsce zajmuje cudowny wizerunek ukrzyżowanego Zbawiciela. Do skarbów romańskich kościołów w Strzelnie należy też rotunda św. Prokopa z kropielnicą z XII wieku.\nNa nocleg pojechaliśmy do Lichenia, który był naszym docelowym miejscem. Po kolacji i zakwaterowaniu ten pełen wrażeń dzień zakończyliśmy Apelem Jasnogórskim w bazylice, gdzie poszliśmy pokłonić się Matce Najświętszej przed Jej cudownym obrazem.\nDrugi dzień naszego pielgrzymowania rozpoczęliśmy mszą św. w bazylice, a następnie z przewodnikiem zwiedzaliśmy sanktuarium.\nUdaliśmy się do Lasu Grąblińskiego, gdzie w 1844 roku żołnierz napoleoński ,Tomasz Kłossowski ,zawiesił na drzewie wizerunek Najświętszej Marii Panny z białym orłem na piersi. Sześć lat później pasterzowi Mikołajowi Sikatce objawiła się Matka Boża. Obecnie jest to miejsce przesiąknięte atmosferą modlitwy- ustawiono tu stacje Drogi Krzyżowej, wytyczono ścieżki różańcowe.\nOd 2009 roku mieszkają tam i posługują siostry ze zgromadzenia Najświętszej Marii Panny, zwane anuncjatkami.\nPrzybyły z Francji na zaproszenie ojców marianów. Duchowość anuncjatek można streścić w jednym zdaniu: „Naśladować Maryję, aby podobać się Chrystusowi”.\nRegułę ich życia stanowi Dziesięć Cnót Ewangelicznych Matki Bożej.\nSłynący łaskami obraz Matki Bożej przeniesiono z Lasu Grąblińskiego do kościoła św. Doroty w Licheniu, gdzie przebywał do 2006 roku. Następnie znalazł godne miejsce w nowej bazylice Najświętszej Marii Panny Licheńskiej, której budowę zainicjował ks. Eugeniusz Makulski.\nZwiedziliśmy więc starą część sanktuarium , a także apartamenty papieskie, w których zatrzymał się\nJan Paweł II w 1999 roku, gdy nawiedził sanktuarium i pobłogosławił budowaną świątynię.\nPo obiedzie pojechaliśmy do Kazimierza Biskupiego, gdzie zwiedziliśmy zespół pobernardyński tj. kościół i klasztor Misjonarzy Świętej Rodziny. Wróciliśmy do Lichenia, oglądając jeszcze klasztor kamedułów w Bieniszewie.\nTrzeci dzień dostarczył nam kolejnych wrażeń. Po mszy św. w bazylice ruszyliśmy do Koła zwiedzić starówkę : ratusz i kościół p.w. Krzyża Świętego.\nNa naszej drodze pielgrzymowania znalazło się Muzeum byłego niemieckiego obozu zagłady w Chełmie nad Nerem.\nPoznaliśmy tragiczną historię tego miejsca, uczciliśmy je minutą ciszy, modlitwą w intencji wszystkich, którzy tu zginęli i złożyliśmy kwiaty przed pomnikiem zamordowanych. Zamyśleni i w poważnym nastroju wróciliśmy do Lichenia na obiadokolację i Apel Jasnogórski.\nNastępnego dnia w Kaliszu, w którym znajduje się sanktuarium św. Józefa,\nuczestniczyliśmy we mszy św. przed cudownym obrazem św.\nRodziny. Odprawiali ją księża, którzy obchodzili rocznicę święceń. Było to dziękczynienie Bogu za 58 lat kapłaństwa.\nZwiedziliśmy też katedrę św. Mikołaja, rynek i ratusz. W drodze powrotnej zatrzymaliśmy się w Koninie, gdzie znajduje się słup milowy – najstarszy w środkowowschodniej Europie romański drogowskaz z 1150 roku.\nW piątek jeszcze raz wróciliśmy do Lasu Gręblińskiego, aby przejść Drogą Krzyżową i upamiętnić dzień męki i śmierci Pana Jezusa w miejscu, gdzie Matka Boża zstąpiła z Nieba i ukazała się człowiekowi.\nPo powrocie do Lichenia zjedliśmy obiad, spakowaliśmy bagaże i po 5-dniowym pielgrzymowaniu i zwiedzaniu wracaliśmy do swoich domów.\nTen wyjazd bardzo nas zbliżył do siebie, staliśmy się jednością- jedną rodziną, którą połączył nasz duszpasterz, ks. Stanisław Łada. Mieliśmy szczęście, bo oprócz serdecznych podziękowań mogliśmy również złożyć naszemu opiekunowi duchowemu z serca płynące życzenia urodzinowe.\nNasza ogromna wdzięczność skierowana jest do organizatorki tego wyjazdu- Hani Łady. Nie wyobrażamy sobie, ile wysiłku i czasu wymagało od Niej dokładne zaplanowanie trasy, noclegów, ciepłych posiłków na trasie i przewodników, którzy ciekawie opowiadali o nowych dla nas miejscach.\nNad naszym zdrowiem i dobrym samopoczuciem czuwała nasza niezawodna pani doktor Ela, a nasi opiekunowie-wolontariusze troskliwie się nami zajmowali.\nDziękujemy Panu Bogu za ten niesamowity wyjazd, a Matce Bożej Licheńskiej za nieustającą opiekę nad nami i łaski płynące z Jej cudownego obrazu w licheńskim sanktuarium.