legalove - Teraz nastrój skłania mogę Ci się zwierzyć .. Zrozumiałam to sam nie jesteś w stanie życia przeżyć\nTeraz nastrój skłania mogę Ci się zwierzyć .. Zrozumiałam to sam nie jesteś w stanie życia przeżyć\nlegalove dodano: 11 sierpnia 2011\nTeraz nastrój skłania, mogę Ci się zwierzyć .. Zrozumiałam to - sam nie jesteś w stanie życia przeżyć ;]]\nMoże o tym nie wiesz, że lubie jak sie śmiejesz . ;)\nWiesz co boli najbardziej? gdy ubiore się w najpiękniejszą sukienkę, wymaluje moje usta czerwoną szminką, zaparze dwie herbaty, posłodze je dwoma łyżeczkami cukru- tak jak lubisz, i siedząc nad kubkami czekam na Ciebie, zapominając że Ty już nigdy nie przyjdziesz ..\nSzukając ukojenia w ciszy słowami anioł krzyczy szukając spełnienia dokoła nikt uciec nie zdoła szukałem też osoby do normalnej rozmowy znalazłem sąsiada co dobrze gada powstało przeczucie wewnętrzne kłucie bezradność chwili dobranoc mili...\nto Ci ludzie za których pójdę wszędzie , Ci którzy staną za mną zawsze , mimo wszelkich konsekwencji i vice versa . robię z nimi wszystko - zaczynając od głupawek , kończąc na płaczu i smutkach . wiesz co to jest ? przyjaźń , taka na wieki , taka w której mogę być pewna tych ludzi , a Oni mnie .\n"Mówisz, że nic już się nie zmieni mamo.. Ojciec pije jak pił, albo i więcej, Kiedyś awantury w zamkniętej łazience, Teraz na twoich oczach rozrywa jej serce, I to wszystko przez butelkę.."\nlegalove dodano: 10 sierpnia 2011\nPrawda boli jedynie tych, których wali po zakłamanej mordzie .\nPodwórko uczy zasad, policja uczy biegaćz zamiast gadać o zasadach wolę ich przestrzegać .\nJa nie widzę nic, czuję jakby mi zakryli mi oczy albo jakby zamiast tlenu były opary konopi .\nChodzę w XXL, robię bum - bum bach, gwiazdek mam 5 na 5, moje kung-fu to rap.\nMam w głowie kallulator i wiem co się liczy .\n542 543 ... 603 Następna


Jak udzielać feedbacku. 7 wskazówek | HCM Deck | Blog\nFeedback pozwala rozwijać kompetencje pracowników i tym samym budować skuteczne i trwałe zespoły. Jak wynika z badania Randstad Monitor Rynku Pracy 35. edycja kwiecień 2019, pracownicy dostrzegają dużą rolę feedbacku w ich codziennej pracy. Dla 73% badanych otrzymywanie zarówno pozytywnych, jak i negatywnych informacji zwrotnych, jest tym, co motywuje ich do dalszego działania. Natomiast 69% uważa, że informacja zwrotna od przełożonego wpływa na jakość wykonywanych przez nich zadań, ponieważ wiedzą, co mogą zmienić lub na co powinni zwrócić uwagę w przyszłości.\nJednak potrzeby pracowników względem feedbacku, nie przekładają się jeszcze na rzeczywistość. Według tegorocznego raportu HRM Institute na temat doceniania, aż 47% pracowników nie otrzymuje regularnego feedbacku na temat swojej pracy. W sytuacji, gdy pracownik dostaje informację zwrotną rzadko, lub co gorsze nie otrzymuje jej wcale, nie wie, jakie oczekiwania ma wobec niego przełożony oraz jak postrzegane są jego dotychczasowe działania. Pracownik może zbyt krytycznie lub optymistycznie oceniać swoją pracę. Może również czuć, że jego starania nie są dostrzegane przez przełożonych i współpracowników. Inną konsekwencją unikania feedbacku, jest brak wiedzy o tym, w którym kierunku rozwijać swoje kompetencje. A właśnie to powinno być głównym celem przekazywania informacji zwrotnej.\nInformacja zwrotna w zdigitalizowanym świecie\nW 2020 roku blisko 70% pełnoetatowych pracowników przeszło na zdalny tryb pracy. Dodatkowo wykazali się oni ponadprzeciętnym zaangażowaniem w staraniach o to, aby ich firmy przetrwały czas nagłych zmian. Ta sytuacja sprawiła, że wielu managerów musiało poszerzyć swoje kompetencje przekazywania informacji zwrotnych i dostosować je do potrzeb pracowników, digitalizującego się środowiska pracy oraz coraz to powszechniejszych narzędzi, np. profesjonalnych platform do oceny 360°.\nLiderzy, którzy do tej pory mieli kontrolę nad sytuacją i kontekstem przekazywania informacji w rozmowach 1:1, powinni rozwijać swoje kompetencje skutecznego dawania feedbacku również w formie pisemnej. Podczas rozmowy z pracownikiem twarzą w twarz, zawsze mamy możliwość doprecyzowania komunikatu lub upewnienia się, czy został on odebrany zgodnie z naszymi intencjami. W przypadku pisemnej informacji zwrotnej nie mamy takiej opcji, dlatego powinna być ona precyzyjna i jednoznaczna.\nFeedback nierzadko kojarzy się z metodą kanapki, w której informacja korygująca powinna być poprzedzona i zakończona pozytywnym komunikatem. Z pozoru ma ona wprowadzić współpracowników w dobry nastrój, pomóc im przełknąć krytyczną opinię i pozostawić ich w pozytywnym humorze. Okazuje się jednak, że metoda kanapki może wyrządzić więcej szkód niż pożytku, ponieważ taka forma serwowania informacji zwrotnej jest dla wielu osób myląca i wprowadza zamęt. Gdy negatywny feedback opakowany jest w pozytywne komunikaty, jego znaczenie się rozmywa. Dużo trudniej jest zrozumieć przekaz i oczekiwania, jakie ma wobec nas druga strona.\nPewni siebie pracownicy szybko zapomną o korygującej informacji zwrotnej przekazanej w ten sposób, a ci bardziej samokrytyczni, mogą być nią przytłoczeni. Co więcej, gdy pracownicy przyzwyczają się, że negatywna informacja zawsze jest poprzedzona pozytywną, wtedy gdy usłyszą dobre słowo na swój temat lub zostaną docenieni, nie zwrócą na to uwagi i będą czekali na opinię krytyczną.\nW metodzie kanapki, pozytywna i negatywna informacja zwrotna z czasem traci sens i przestają spełniać swoją najważniejszą funkcję – nie przyczyniają się do rozwoju pracowników. Z kolei dawanie wyłącznie krytycznego feedbacku może budzić opór pracowników i zmniejszać ich motywację. A udzielanie jedynie pochwał, będzie dawało pracownikom zbyt mało wskazówek do szlifowania kompetencji. Właśnie dlatego, metoda kanapki powinna być zastępowana równowagą między aprobującymi i korygującymi informacjami zwrotnymi. Jeżeli przekazujesz komuś negatywny feedback pamiętaj, aby w najbliższym czasie zwrócić uwagę również na to, co robi dobrze, unikając jednak opakowywania negatywnego feedbacku w kanapkę.\nDobre praktyki udzielania feedbacku\nAby przygotować listę dobrych praktyk przekazywania informacji zwrotnej, warto przyjrzeć się modelom jej udzielania, m.in. FUKO, PIPES, CEDAR, COIN i jego rozszerzona wersja COILED. To w nich wymienione są kluczowe aspekty, na które należy zwrócić uwagę. Na pierwszy rzut oka może wydawać się, że modele te są w pewien sposób podobne, jednak każdy z nich rzuca nowe światło, na temat udzielania feedbacku.\nPrzygotuj się do przekazania feedbacku\nAby odpowiednio przygotować się do udzielania feedbacku w formie pisemnej, jak i podczas rozmowy 1:1, należy zastanowić się, które zachowania planujesz omówić oraz jakie efekty chcesz osiągnąć. Pierwszy krok modelu PIPES – preparation (przygotowanie) – mówi o tym, aby przed udzieleniem informacji zwrotnej uporządkować swoją wypowiedź według wybranego scenariusza. Jeżeli feedback przekazywany jest podczas rozmowy, dobrze jest wcześniej go przećwiczyć.\nIstnieje również inny wymiar przygotowania się do udzielenia feedbacku współpracownikom. Mówi o nim ostatni krok modelu PIPES – self care (zaopiekowanie się sobą). Manager przekazujący informację zwrotną może zrobić to skutecznie tylko wtedy, gdy sam będzie czuł się komfortowo i będzie w dobrym stanie psychicznym. Nie warto udzielać feedbacku w stresie, podczas dużego zmęczenia, a tym bardziej zdenerwowania. Może to wpłynąć negatywnie na treść komunikatu, a także na jej odbiór przez drugą stronę.\nPrzygotuj drugą stronę do odebrania feedbacku\nPrzed udzieleniem współpracownikowi informacji zwrotnej, dobrze jest wyjaśnić mu, jakiego obszaru będzie ona dotyczyła oraz jakie ma znaczenie. Mówi o tym pierwszy krok modelu udzielania informacji zwrotnej CEDAR – context (kontekst). A także pierwszy krok modelu COIN – connect (nawiązanie kontaktu). Oczywiście najłatwiej jest to zrobić w rozmowie 1:1, jednak warto pamiętać o tej zasadzie, udzielając feedbacku również w formie pisemnej. Jedno zdanie wprowadzające w temat może sprawić, że informacja zwrotna zostanie lepiej odebrania przez współpracownika.\nRównie ważne jest wyrażenie dobrych intencji, aby druga strona wiedziała, że celem udzielenia jej informacji zwrotnej jest rozwój mocnych stron, korygowanie tych wymagających poprawy oraz ulepszanie jej stylu pracy. Jest to drugi krok modelu PIPES – intention (intencje). Współpracownicy powinni mieć przekonanie, że feedback przekazywany jest im w dobrej wierze, i że ma on pomóc im doskonalić swoje umiejętności. To szczególnie ważny krok zwłaszcza w przypadku krytycznej informacji zwrotnej, ponieważ wyrażenie swoich dobrych intencji, będzie pozytywnie wpływało na odbiór złych wieści przez współpracowników.\nOpisz konkretne zachowania\nAby informacja zwrotna mogła przyczynić się do rozwoju pracowników, powinna ona zawierać w sobie opis zachowań, których będzie dotyczyła. O tym aspekcie udzielania feedbacku wspominają m.in.: pierwszy krok modelu FUKO – fakty, drugi krok modelu CEDAR – examples (przykłady) oraz drugi krok modelu COIN – observation (obserwacje). Udzielając informacji zwrotnej, należy bazować na faktach, a przykłady, które się w niej pojawiają, powinny być konkretne i rzeczowe.\nListę zachowań można przygotować, wykorzystując do tego podejście Stop, Start, Continue.\nPrzestań (Stop) – oznacza wszystkie zachowania, które należy wyeliminować. Badania pokazują, że jest to najmniej chętnie przekazywany rodzaj informacji zwrotnej, jednak co ciekawe, to właśnie ten rodzaj feedbacku pracownicy najbardziej chcą otrzymać. Uważają bowiem, że odpowiednio zakomunikowana informacja zwrotna – nawet krytyczna – pozwala im polepszać swoje wyniki.\nZacznij (Start) – to wszystkie zachowania, które należy włączyć do stylu pracy. Chodzi tu o sformułowanie oczekiwań wobec przyszłych działań pracownika. Dając informację zwrotną, nie skupiamy się jedynie na negatywnych i pozytywnych zachowaniach, ale mówimy również o tym, co należy zacząć praktykować. Radzimy, co może okazać się skuteczne.\nRób tak dalej (Continue) – to wszystkie zachowania, które są efektywne i powinny być kontynuowane w przyszłości. Dużą rolę odgrywa tu teoria wzmocnienia, która mówi, że docenienie pozytywnych rezultatów pracy danej osoby, będzie wpływało na jej zachowanie w przyszłości.\nWyjaśnij wpływ zachowania\nDobrą praktyką związaną z dawaniem feedbacku, jest określenie, jakie konsekwencje lub korzyści niosło za sobą zachowanie, które podajemy jako przykład. Mówi o tym trzeci krok modelu FUKO – konsekwencje, a także trzeci krok modelu COIN – impact (wpływ). Bez względu na to, czy feedback, którego udzielamy, ma w sobie elementy doceniające, czy korygujące, należy wyjaśnić współpracownikom, jakie efekty przyniosło ich zachowanie.\nCelem opowiedzenia współpracownikom o skutkach ich działań, jest dostarczenie im jak największej ilości informacji, by mogli oni wykonywać swoje zadania lepiej lub kontynuować te, które przynoszą dobre rezultaty. Szczegółowe przejście ze współpracownikiem przez poszczególne etapy omawianego zachowania, może dać mu pakiet wiedzy do wykorzystania w przyszłości.\nMówienie o swoich potrzebach i oczekiwaniach wobec współpracowników pozwoli im osiągnąć większą skuteczność. Prowadząc rozmowę 1:1, warto zapytać również rozmówcę o to, jakie kroki może podjąć, aby wykorzystać pozyskaną informację zwrotną. Ten element zawarty jest w modelu FUKO – oczekiwania, w modelu CEDAR – actions (działanie), a także w modelu COIN – next step (następne kroki). Niestety, badania Instytutu Gallupa pokazują, że jedynie 6 na 10 pracowników wie dokładnie, czego wymaga od nich ich przełożony.\nWedług ankietowanych Monitora Rynku Pracy 35. informacja zwrotna najczęściej przekazywana jest w formie pochwały lub krytyki wykonanego zadania (55%). Zaledwie 38% procent osób spotyka się z dokładną analizą różnych aspektów pracy, np. jakości lub wyników. 35% osób otrzymuje od przełożonego rady i wskazówki na temat tego, co można by było zrobić lepiej. 12% feedbacku polega na propozycji szkoleń lub pomocy w tych obszarach, które wymagają poprawy.\nPamiętaj o partnerskim podejściu\nKolejną dobrą praktyką jest przekazywanie informacji zwrotnej w duchu partnerstwa. Szczególnie podczas feedbacku dawanego osobiście, liczy się aktywne słuchanie drugiej strony, otwartość na jej punkt widzenia, a także świadome towarzyszenie jej w trakcie przekazywania, a także interpretowania wyrażonej opinii. Ta dobra praktyka przejawia się w wielu modelach dawania feedbacku, m.in. COILED (który to jest rozwinięciem schematu COIN) – listen (słuchanie), w trzecim kroku modelu CEDAR – diagnosis (diagnoza), a także w modelu PIPES – presence (obecność).\nPrzekazywania feedbacku wywołuje dużo emocji. Dotyczy to nie tylko osób, które muszą przyjąć często trudną opinię o swojej pracy, ale także osób, które tę opinię przekazują. Badanie prowadzone wśród managerów wykazało, że 37% z nich czuje się niekomfortowo, gdy ma do przekazania informacje, które mogą wywołać negatywną reakcję. Feedback jest skuteczny wtedy, gdy buduje pewność siebie współpracowników oraz wzmacnia zaufanie między nimi. A do tego niezbędna jest empatia, która zawiera się w modelu PIPES. Przekazuj informację zwrotną w taki sposób, w jaki sam chciałbyś ją otrzymać.\nFeedback to proces\nNa informację zwrotną warto patrzeć, jak na element większej całości. Jest ona bowiem jednym z fundamentów kultury organizacyjnej, a także ma duży wkład w rozwój kompetencji pracowników i ich stylu pracy. Przekazanie informacji zwrotnej może zakończyć się wypracowaniem rozwiązań na przyszłość, spisaniem umowy i późniejszym follow upem jej postanowień.\nSzczególnie w digitalowych wersjach zbierania feedbacku, np. podczas cyklicznej oceny 360°, staje się on papierkiem lakmusowym tego, czy pracownicy angażują się w rozwijanie swoich umiejętności. Analizowanie danych w czasie pokazuje, jakie błędy udało się wyeliminować w pracy zespołów oraz jakie obszary wymagają wzmocnienia.\nPoznaj platformę, z którą w wygodny sposób przeprowadzisz cykliczne oceny pracownicze oparte na kompetencjach.\nPodstawą jest bezpieczeństwo psychologiczne\nGłówną ideą, która powinna przyświecać managerom podczas dawania informacji zwrotnych, jest bezpieczeństwo psychologiczne w miejscu pracy. Profesor Amy Edmondson z Uniwersytetu Harvarda tłumaczy, że jest to wewnętrzne przekonanie, że nie będzie się ukaranym ani upokorzonym za: wypowiadanie swoich pomysłów, zadawanie pytań, mówienie o swoich obawach oraz błędach. Tylko w organizacjach, w których dba się o bezpieczeństwo psychologiczne pracowników, można w pełni wykorzystywać potencjał feedbacku. Takie środowisko nastawione jest na uczenie się i szlifowanie kompetencji, a nie na wytykanie błędów i osądy.


- Religia a psychologia - Konwersja religijna\nReligia a psychologia - Konwersja religijna\nKonwersję religijną można określić jako zmianę (o różnym stopniu dramatyzmu) w przekonaniach i zachowaniach religijnych jednostki. Zmiana ta może być wywołana bądź odrzuceniem dotychczasowych przekonań religijnych i wyborem nowych, bądź pełnym uświadomieniem sobie znaczenia i konsekwencji poglądów dotychczasowych.\nKonwersja religijna jest przedmiotem analiz interdyscyplinarnych. W literaturze przedmiotu spotykamy analizy prowadzone z perspektywy antropologicznej, dotyczące zewnętrznej dynamiki religii, a koncentrujące się na zagadnieniach dopuszczania, stymulowania bądź blokowania przez kulturę przejścia z jednej grupy wyznaniowej do drugiej. Przykładem takiego podejścia mogą być prace zawierające analizę zróżnicowania reakcji plemion afrykańskich na działania misyjne islamu lub chrześcijaństwa. Są to analizy procesu akulturacji religii w nowym kontekście etniczno-wyznaniowym. Użytecznymi modelami do opisu tego procesu mogą być modele zawarte w rozdziale trzecim tej książki.\nProblem konwersji pojawia się również w ramach badań socjologicznych, obejmując wówczas oddziaływanie grupy religijnej na jednostkę w celu skłonienia jej do stania się członkiem grupy. Najczęściej analizy te mają miejsce w kontekście omawiania technik i sposobów wpływów wykorzystywanych przez nowe ruchy religijne. Analizy te, z jednej strony, wskazują na stan deprywacji w zakresie ważnych potrzeb psychicznych (szczególnie potrzeby przynależności i potrzeby sensu życia) u potencjalnych członków tych grup. Z drugiej zaś strony, przedstawiają mechanizmy grupowe, działające w sposób ułatwiający przyłączenie się do grupy.\nRozszerzenie rozumienia zjawiska konwersji ułatwia też w znacznej mierze perspektywa historyczna przyjęta dla jego analizy. Z tego punktu widzenia są pisane prace pokazujące różnorodne znaczenie, jakie miało to wydarzenie dla jednostki w poszczególnych okresach historycznych. Analizy podbojów militarnych i podporządkowywania sobie ludności podbijanych terytoriów przez kolonizatorów uwzględniają również ich politykę dotyczącą religijności podbitych narodów czy plemion (Arciniegas, 1968;Tunon de Lara, 1997).\nPsychologiczne badania nad konwersją\nOd początku wyodrębnienia się psychologii religii jako samodzielnej dyscypliny badawczej zjawisko konwersji religijnej było przedmiotem zainteresowania jej reprezentantów. Z biegiem czasu ulegał jednak zmianie sposób formułowania pytań i, co za tym idzie, sposób podejścia badawczego. Podejście najwcześniejsze Jamesa (1902/2001) charakteryzowało się wskazaniem na niezwykłość i dramatyzm przeżyć konwersyjnych.\nBadania psychologiczne prowadzone w latach 20. skoncentrowały się na procesie konwersji jako części normalnego ciągu przewartościowań moralnych dokonujących się u młodzieży w okresie dorastania. Podkreślano rolę uświadomionych konfliktów charakterystycznych dla tego okresu oraz intelektualną potrzebę odpowiedzi na pytanie o sens życia jako czynników stwarzających podatny grunt dla transformacji dotychczasowych przekonań. W tej samej tradycji mieści się również podejście Allporta (1950/1988). Prowadzone przez niego analizy rozwoju poczucia religijnego w okresie dorastania były bardziej wszechstronne niż te, które podejmowali jego poprzednicy. Obejmowały one zarówno zjawiska konwersji, jak i apostazji.\nAllport wyróżnił 3 rodzaje przebudzenia religijnego, przy czym pojęcie nawrócenia, czyli konwersji, odnosił tylko do pierwszego z nich - przebudzenia spowodowanego wyraźnym kryzysem w dotychczasowych przekonaniach. Źródłem takiego kryzysu było najczęściej traumatyczne wydarzenie w życiu jednostki. Drugim rodzajem przebudzenia jest przebudzenie pod wpływem pojedynczego, ale istotnego dla jednostki wydarzenia, o niekoniecznie traumatycznym charakterze (np. pod wpływem udziału w którymś z obrzędów religijnych takich jak konfirmacja lub pierwsza komunia). Trzeci wreszcie, najczęstszy rodzaj przebudzenia jest wynikiem pogłębiania indywidualnej refleksji nad religią.\nWymienione przez Allporta rodzaje przebudzeń różnią się nie tylko swoją genezą ale - co jest szczególnie ważne - również swoimi skutkami. Dwa pierwsze wywierają wpływ długotrwały (co nie znaczy, że nieprzerwany w ciągu całego życia jednostki), natomiast trzecie pozostaje w swoich skutkach mało istotne dla dalszego rozwoju jednostki.\nInteresujące rozróżnienie rodzajów konwersji proponuje Richard Travisano (1970). Wyodrębnia on mianowicie konwersję i altemację. Konwersję uważa za zmianę identyczności, związaną z całkowitą negacją identyczności poprzedniej. Natomiast altemacja to pozostanie w ramach dawnej identyczności, a jedynie rozszerzenie jej o nowe elementy. Jako przykład konwersji właściwej (w kategoriach Travisano) można więc uznać porzucenie katolicyzmu i włączenie się do Kościoła zjednoczeniowego.\nAlternację natomiast można zilustrować jako przejście od katolicyzmu wyznawanego w sposób „kulturowy”, bez szczególnego zaangażowania, do katolicyzmu uczynionego istotną treścią życia, poprzez włączenie się w jeden z nowych ruchów w ramach Kościoła katolickiego (na przykład w ruch Światło-Życie czy w ruch neokatechumenalny).\nNajnowsze badania nad zjawiskiem konwersji (Loveland, 2003) podkreślają rolę kontekstu kulturowego dla wyboru rodzaju grupy wyznaniowej czy Kościoła, na rzecz którego porzuca się grupę dotychczasową. Osoby dokonujące procesów alternacji między Kościołami mającymi podobny status społeczny (np. kościoły protestanckie tzw. głównego nurtu), postrzegają ten wybór jako zgodny z dotychczasową relacją do kultury, której są członkami.\nZmiana przynależności do Kościoła jest relatywnie łatwa i zdarza się często. Wyniki badań (Roof, 1989) wskazują iż prawie jedna trzecia dorosłych Amerykanów miała za sobą takie doświadczenia przynajmniej raz w życiu. Natomiast osoby należące do Kościoła czy grupy wyznaniowej o charakterze mniejszościowym, mają poczucie (o różnym stopniu nasilenia) znajdowania się na marginesie głównego nurtu kultury. Znacząco częściej niż osoby z głównego nurtu pozostają wierne tradycji religijnej, w której zostały wychowane. Przynależność ta dostarcza im bowiem bardzo ważnych elementów identyczności kulturowej. W USA najrzadziej zmieniają przynależność religijną osoby należące do konserwatywnych Kościołów protestanckich oraz członkowie Kościołów grupujących Amerykanów pochodzenia afrykańskiego.\nPublikacja rozprawy Freuda (1928), poświęconej doświadczeniu religijnemu, stworzyła prototyp psychoanalitycznej teorii konwersji. Zgodnie z tym ujęciem, konwersja stanowi sposób rozwiązania wypartego do podświadomości konfliktu, wynikającego z przeżywanego poczucia winy za wrogość odczuwaną przez dziecko wobec ojca. Prowadzi to do identyfikacji z postacią ojca reprezentowanego symbolicznie w postaci Boga. W tradycji psychoanalitycznej akcentuje się więc znaczenie okresu dzieciństwa, procesów nieświadomych i możliwości wystąpienia patologii w trakcie przebiegu tego procesu.\nPsychoanalityczna szkoła relacji z obiektem podkreśla związek konwersji z zaburzeniami depresyjnymi. W tym samym nurcie mieszczą się rozważania Eriksona (1958) o konwersji dwudziestośmioletniego Marcina Lutra. Była ona - zdaniem Eriksona - sposobem rozwiązania nieświadomego konfliktu z ojcem, a później z Kościołem. Po przejściu Lutra przez wyraźnie patologiczną fazę tego procesu nastąpiło osiągnięcie nowego poziomu integracji osobowości i wyższego poziomu dojrzałości intelektualnej.\nPatologiczny aspekt konwersji religijnej podkreślają również wyniki badań pacjentów z padaczką skroniową - prowadzone przez neurologów brytyjskich. Konwersja religijna występowała u tych pacjentów po wystąpieniu symptomów padaczkowych (Dewhurst i Beard, 1970).\nInteresującą perspektywę dla analizy zjawiska konwersji stwarza koncepcja transgresji Józefa Kozieleckiego (1997). W koncepcji tej, jak była o tym mowa wcześniej w rozdziale pierwszym, zostały przeciwstawione sobie dwa rodzaje potrzeb znajdujących się w człowieku. Potrzeby ochronne oraz potrzeby wzrostu. Pierwsze z nich są regulowane przez prawa homeostazy, czyli dążenie do zabezpieczenia dotychczasowego poziomu zaspokojenia potrzeb, drugie zaś - zawierają w sobie element ryzyka, wykraczają poza dotychczasowe granice działań jednostki.\nPotrzeby ochronne wydają się stać u podstaw konwersji osób przeżywających deprywację w zakresie poziomu zaspokojenia najbardziej podstawowych potrzeb bezpieczeństwa, przynależności, miłości. Konwersja taka charakteryzować może osoby bardzo młode, przeżywające poczucie zagubienia w otaczającym świecie. Członkostwo w grupie religijnej, oferującej poczucie przynależności, akceptację i uznanie, a często również bardzo precyzyjną strukturę dnia zwalniającą od podejmowania samodzielnych decyzji i przyjmowania za nie odpowiedzialności, jawi się wówczas jako zaspokojenie istotnych dla danej osoby potrzeb.\nInaczej ma się rzecz z potrzebami wzrostu. Dla ich zaspokojenia są uruchamiane mechanizmy transgresji. Mechanizmy te również mogą znaleźć się u podłoża konwersji religijnej. Odwołanie się do nich może być dobrym instrumentem opisu zmiany przekonań religijnych u osób nieco starszych, znajdujących się u szczytu powodzenia życiowego, a jednocześnie spostrzegających swoje życie jako pozbawione sensu i satysfakcjonujących perspektyw. Konwersja w takim przypadku staje się formą buntu przeciwko dotychczasowemu stylowi życia, nowym wyzwaniem i ważnym bodźcem stymulującym dalszy rozwój jednostki. Taki rodzaj konwersji jest wyraźnie działaniem transgresyjnym. Człowiek podejmuje działania nowe, niekonwencjonalne, wykraczające poza ramy swojego dotychczasowego działania. Konwersję spostrzega jako bardziej zaawansowany etap własnego rozwoju. Jak się wydaje, do takiej percepcji zjawiska konwersji odwołują się apele nowych ruchów religijnych, kierowane do osób określanych potocznie mianem „ludzi sukcesu”. W apelach tych dominuje wskazywanie na związek nowych przekonań religijnych z jeszcze wyższym poziomem osiągnięć w rozwoju własnego potencjału. Osiągnięcia te są uwarunkowane umiejętnościami dostarczanymi przez daną grupę religijną. Umiejętności te to przykładowo zdolność lepszej koncentracji, skuteczniejsze techniki relaksacyjne, poszerzenie zakresu uwagi czy poprawienia umiejętności uczenia się. Istotna jest też możliwość przeżycia kontaktu z rzeczywistością nadnaturalną lub Bogiem. Transgresja taka, jaką jest konwersja religijna, niesie za sobą niekiedy znaczny poziom ryzyka osobistego. Przykładem mogą być oskarżenia formułowane pod adresem gwiazd filmu lub muzyki rozrywkowej, że w swoich filmach lub muzyce propagują treści grup religijnych, których są członkami. Oskarżenia te zaowocowały przypadkami zakazu występów publicznych czy pokazów filmowych w niektórych miastach lub krajach.\nKonwersja o typie transgresji oparta jest bardzo wyraźnie na dążeniu do zrealizowania obrazu własnej osoby jako opartego na zaspokojeniu własnych aspiracji, uznaniu samego siebie za osobę znaczącą, eksplorującą coraz to nowe obszary poznania, wychodzącą poza ustalone kulturowo schematy wyrazu własnej religijności.\nSpojrzenie na konwersję przez pryzmat działań transgresyjnych i działań ochronnych pozwala dostrzec dodatkowe uwarunkowania zjawisk konwersji do nowych ruchów religijnych.\nKonwersja do nowych ruchów religijnych\nKonwersja do nowych ruchów religijnych (NRR) jest bardzo często spostrzegana jako skutek „prania mózgu”, czyli wymuszonej zmiany przekonań. Za przyczynę tej zmiany uważa się wpływ specyficznych technik manipulacyjnych, takich jak deprywacja w zakresie snu, diety i kontaktów społecznych. Uznaje się też, że wobec danej jednostki stosuje się przemoc fizyczną oraz silną propagandę konwersyjną. Ten rodzaj konwersji, określanej też jako fałszywa konwersja, jest związany z sytuacją wymuszonego zawieszenia zdolności jednostki do samodzielnego formułowania sądów i ocen.\nWarto w tym miejscu wspomnieć o znacznych kontrowersjach między badaczami odnośnie do tego, czy w wypadku włączania się młodych ludzi do grup religijnych mamy rzeczywiście do czynienia z próbami manipulowania ich zdolnością dokonywania wyboru i oceny sytuacji (Barker, 1984). Przyjrzyjmy się argumentom formułowanym przez zwolenników biegunowo odmiennych poglądów na naturę takich decyzji. Zwolennicy tezy o poddaniu członków grup zabiegowi prania mózgu, bądź innym formom manipulowania świadomością opierają swoje twierdzenia na zdroworozsądkowym przekonaniu, że nie jest możliwe wyjaśnienie w inny sposób zgody tych młodych ludzi, wywodzących się często z zamożnych rodzin, na życie w tak złych warunkach materialnych i wykonywanie bez wynagrodzenia tak ciężkiej pracy fizycznej, jak ma to miejsce u osób włączających się do tych grup.\nZwolennicy poglądu o dobrowolnym charakterze konwersji do nowych ruchów religijnych akcentują raczej splot przyczyn sytuacyjnych i psychologicznych jako stymulujących w sposób istotny włączanie się do osób do nowych grup religijnych. Wśród przyczyn sytuacyjnych wymienia się poczucie samotności pod wpływem znalezienia się w obcym środowisku, np. w nowym mieście, oderwania od swojego środowiska w czasie wędrówki wakacyjnej, luźnych bądź nieistniejących kontaktów z domem rodzinnym w trakcie uczęszczania do szkoły średniej lub na studia wyższe. Przyczyny psychologiczne to wynikający z tego brak poczucia przynależności, bezpieczeństwa i poczucie zagubienia.\nWarto przez chwilę przyjrzeć się genezie stosowania pojęcia „pranie mózgu” w odniesieniu do osób, których poglądy w istotnych kwestiach udaje się całkowicie zmienić. Pojęcie to zostało wprowadzone do użytku przez dziennikarza Johna Huntera, pracującego dla Amerykańskiej Agencji Wywiadowczej. Twierdził on, że udało mu się zidentyfikować potężną technikę manipulacji umysłem, stosowaną z powodzeniem przez komunistów chińskich w stosunku do jeńców amerykańskich. Technika ta doprowadziła do masowego przyjmowania przez nich poglądów komunistycznych. Żołnierze ci dostali się do niewoli w trakcie wojny koreańskiej. W trakcie pobytu w koreańskich obozach jenieckich byli poddawani różnorodnym formom nacisku, takim jak przemoc fizyczna, tortury, izolacja od innych współwięźniów, stałe zagrożenie śmiercią, zawstydzanie, presja współwięźniów na zmianę poglądów. Wielu z nich pod wpływem tych oddziaływań zadeklarowało przyjęcie ideologii komunistycznej. Na podstawie tej deklaracji Hunter uznał, że w stosunku do tych osób zastosowano niezwykle skuteczną technikę manipulacji umysłem, wywołującą biegunową wręcz zmianę poglądów człowieka. Jego przekonanie nie znalazło jednak oparcia w wynikach analiz naukowych, przeprowadzonych w świetle materiałów CIA (Hinkle i Wolff, 1956).\nOkazało się, że z 7 000 amerykańskich żołnierzy wziętych do niewoli w trakcie wojny koreańskiej i poddanych technikom „reformy umysłu” czy prania mózgu, około 30% zmarło w wyniku stosowanej przemocy. Przeżyło 4500 osób. Spośród nich tylko 21 osób odmówiło repatriacji do USA, po ustaniu działań wojennych. Po pewnym czasie jeszcze 10 osób z tej grupy zdecydowało się powrócić do kraju. Tak więc ostatecznie spośród 4500 osób tylko 11 pozostało w Korei, odmawiając repatriacji i dokumentując tym samym, że w sposób trwały zmienili swoje dotychczasowe przekonania odnośnie do ustroju komunistycznego z negatywnych na pozytywne. Pozostałe osoby odrzuciły deklarowane wcześniej wobec chińskich funkcjonariuszy obozów przekonania o wyższości systemu komunistycznego i chęci zerwania wszelkich kontaktów z kapitalizmem. Ich deklaracje okazały się trwałe tylko tak długo, jak długo byli poddawani bezpośredniej presji fizycznej i psychicznej.\nNa podstawie przedstawionej statystyki, trudno nawet tak ekstremalne metody nacisku uznać za trwale skuteczne. Należy natomiast rozgraniczyć dwa rodzaje zachowań: chwilowe podporządkowanie się naciskom, jeśli za tę cenę można uzyskać polepszenie swojej sytuacji, oraz trwałe odrzucenie poglądów dotychczasowych i przyjęcie bez zewnętrznej presji poglądów nowych i przeciwstawnych. Jak wyraźnie stwierdzają Hood, Spiika, Hunsberger i Gorsuch:\n„W rzeczywistości pożądany efekt zmiany umysłu (mind change), mierzony repatriacją, wskazuje na zupełną porażkę domniemanego prania mózgu. Tak więc odpowiedzialny przegląd faktów wskazuje, że nie istnieje dowód na istnienie techniki używającej zawansowanej wiedzy psychologicznej, która może zmienić poglądy danej osoby wbrew jej woli” (Hood et al., 1997, s. 325).\nWyniki analiz naukowych nie zaprzeczają natomiast temu, że poszukiwanie efektywnej techniki zmiany umysłu, prowadzącej do skutecznego podporządkowywania sobie różnych osób, od dawna było celem badawczym wielu agencji rządowych na całym świecie. Przekonanie, że takie techniki rzeczywiście wypracowano, wraca z wielką regularnością w momencie pojawiania się NRR. Pojawiło się ono między innymi w kontekście działalności jednego z przywódców Białego Bractwa na Ukrainie, Jurija Krywonogowa, któremu przypisywano wykorzystanie wiedzy cybernetycznej, połączonej z umiejętnościami hipnotyzowania ludzi, do „zombizacji” upatrzonych ofiar, czyli uczynienie z nich, po odebraniu im duszy, bezwolnych wykonawców swoich poleceń. Na potwierdzenie prawdziwości tych poglądów podawano fakt, że przez jakiś czas był zatrudniony w Instytucie Cybernetyki i kijowskim oddziale Charkowskiego Instytutu Neuropsychologii i Psychiatrii. Przypisywano mu „udział w realizacji tajnych programów badawczych dotyczących możliwości parapsychicznego oddziaływania na ludzi, realizowanych na zlecenie wojska i KGB" (Pawluczuk, 1998, s. 224).\nTeza o praniu mózgu lub innych nielegalnych sposobach manipulowania świadomością członków nowych grup religijnych jest formułowana najczęściej na podstawie dwóch grup danych. Po pierwsze, chodzi o wypowiedzi byłych członków tych grup, którzy po pewnym okresie przynależności odeszli z grupy, czy to na skutek nacisków rodziny, czy też wskutek konfliktów z grupą. Zaś po drugie, idzie o rodziców, których zdaniem dzieci - nagle, tj. bez przyczyn widocznych i zrozumiałych dla rodziców - przyłączyły się do tych grup, porzucając dom rodzinny czy szkołę.\nZarówno byli członkowie, jak i rodzice aktualnych członków grupy, dokonywali próby wyjaśnienia udziału w grupie w kategoriach zwalniających z uznania własnej odpowiedzialności za ten krok. Byli członkowie grupy zyskiwali wówczas możliwość uwolnienia się od poczucia winy za decyzję o przynależności, którą ex post oceniali negatywnie i uznawali za zmarnowany okres życia, rodzice zaś zdejmowali z siebie odpowiedzialność za utratę kontaktu z własnym dzieckiem, które wybrało inne niż oni autorytety. W dyskusjach wokół stosowania przez NRR „prania mózgu” jako sposobu pozyskiwania i utrzymywania zaangażowania swoich członków pojawił się też nowy, istotny wątek.\nIntrovigne (2002) wskazuje na potrzebę rozróżnienia między strategiami a treścią oddziaływania różnego rodzaju grup religijnych. Potrzeba ta wynika z podobieństwa między strategiami wywierania wpływu przez wiele akceptowanych instytucji społecznych (takich jak instytucje edukacyjne, szpitale psychiatryczne czy więzienia) a strategiami wpływu NRR. Zwraca on uwagę na fakt, że to nie sposób oddziaływania, lecz rodzaj przekazywanych przez niektóre z NRR treści tworzy zasadnicze zagrożenie dla uczestników. Charakterystyka takich zagrażających treści została sformułowana przez Liftona (1999). Przestrzega on przed posługiwaniem się niejasnym pojęciem „prania mózgu” jako usprawiedliwieniem dla potępienia wszystkich NRR, zwraca natomiast uwagę na konieczność starannego analizowania ideologii NRR z punktu widzenia zawartych tam przesłanek dla destrukcyjnych zachowań danej grupy. A oto lista cech wskazujących na możliwość zachowań destrukcyjnych ze strony grupy (Lifton, 1999, s. 202-213):\n1. Przypisanie przywódcy grupy statusu jedynego boga (no deity beyond guru).\n2. Posiadanie przez grupę wizji nadciągającej apokalipsy, która zniszczy świat, po to, aby mógł się on odrodzić.\n3. Obecność w ideologii grupy nawoływań do popełnienia altruistycznego morderstwa lub zniszczenia świata po to, aby świat został uzdrowiony.\n4. Nieprzerwane nawoływanie członków grupy do oczyszczenia poprzez odrzucenie świata.\n5. Twierdzenia o posiadaniu broni masowej zagłady.\n6. Wysoki poziom agresji podzielany przez wszystkich członków grupy, eliminujący skrupuły odnośnie do podejmowania przez nich działań nielegalnych.\n7. Zawarte w ideologii grupy twierdzenie o posiadaniu absolutnej prawdy, związane z używaniem środków technicznych (np. narkotyków, biotechnologii) w celu przekształcenia członków grupy i dokonania całkowitej transformacji świata.\nPowyższe kryteria są w całości skoncentrowane na analizie treści propagowanych przez grupy religijne, nie zaś na ich strategiach działań. Treści te można znaleźć w ideologiach takich grup, jak Świątynia Słońca, Sekta Najwyższej Prawdy, Brama Niebios lub Przywrócenie Dziesięciu Boskich Przykazań. Członkowie tych grup w ostatniej dekadzie ubiegłego stulecia dopuścili się masowych mordów lub popełnili samobójstwa (Hall, Shuyler i Trinh, 2000).\nJak się wydaje, poszerzenie zakresu analizy funkcjonowania NRR o aspekt treściowy głoszonych ideologii ma istotną rolę prewencyjną w odniesieniu do potencjalnych zagrożeń, do jakich działalność niektórych z NRR może prowadzić.\nBadania socjologiczne i psychologiczne (Richardson, 1995; Hutch, 1995) wskazują, że decyzja młodych ludzi o przystąpieniu do NRR wynika często z dwóch powodów: altruistycznej motywacji skłaniającej ich do działań pomocowych na rzecz innych (wielu spośród NRR pomaga ofiarom klęsk żywiołowych, bezdomnym lub uchodźcom wojennym) oraz niezaspokojonych potrzeb przynależności, akceptacji, znaczenia. W badaniach tych zastosowano metodę obserwacji uczestniczącej, wywiad z członkami NRR oraz testy osobowości.\nWarty uwagi sposób metodologicznego rozstrzygnięcia dylematu, czy członkowie jednej z nowych grup religijnych, a mianowicie Zjednoczonego Kościoła Wielebnego Moona, są poddani praniu mózgu, wywołującemu ich przyłączenie się do grupy, czy też przyłączają się do niej z własnej woli, został zastosowany w pracy socjologa z Uniwersytetu Londyńskiego, Eileen Barker (1984).\nWyniki jej długotrwałych badań opartych na obserwacji uczestniczącej wskazują że decyzja o włączeniu się do ruchu była wypadkową z jednej strony - własnych potrzeb i doświadczeń tych osób i ich wizji otaczającego świata, zaś z drugiej strony, ideologii prezentowanej przez Kościół zjednoczeniowy. W znacznie mniejszym zaś stopniu decyzja ta wynikała z samego sposobu traktowania nowo przybyłych przez innych członków ruchu.\nOdrzucenie panującej powszechnie tradycji religijnej przez konwertytów zostało spowodowane przekonaniem, że jest to tradycja martwa, w której brak współcześnie wielkich przywódców duchowych, a ponadto jest związana z Kościołami chrześcijańskimi zaangażowanymi w głoszenie światopoglądu podkreślającego znaczenie osiągnięć materialnych. Na tym tle religie Wschodu zaczęły jawić się przyszłym członkom ruchu jako bardzo atrakcyjna alternatywa. Z jednej strony, nie wiązali ich z instrumentalnym używaniem przez władzę ekonomiczną lub polityczną a z drugiej strony, wskazywali na działających w ramach tej tradycji autentycznych przywódców duchowych, prowadzących swoich uczniów do przeżywania autentycznych doświadczeń religijnych.\nW Europie próba ekspansji nowych ruchów religijnych rozpoczęła się na szeroką skalę z końcem lat 60. Zainteresowanie budził wtedy buddyzm zen, który co prawda nie przyjął się w klasycznej formie, jako zbyt trudny dla przeciętnego członka zachodniego społeczeństwa, ale który utorował drogę medytacji transcendentalnej (TM).\nW przeciwieństwie do zen, ruch ten propagował medytację nie z powodów religijnych, a z powodów zdrowotnych, jako zbawienny środek do osiągnięcia zdrowia fizycznego i rozwoju duchowego. Wielu przywódców duchowych z Indii, Tybetu i Japonii zaczęło przenosić się do Europy Zachodniej i Stanów Zjednoczonych, a jednocześnie wiele osób z Europy Zachodniej i Stanów zaczęło podróżować na Wschód - głównie do Indii - po to, by tam pod kierunkiem wybranych przez siebie guru pracować nad własnym rozwojem duchowym. Podróże te stały się źródłem powstawania coraz to innych, nowych grup religijnych, które stały się trwałym elementem współczesnej kultury religijnej Zachodu.\nAnalizy sposobów powstawania tych grup doprowadziły do opracowania podstawowych modeli przebiegu tego procesu: modelu psychopatologicznego oraz „rynkowego” modelu innowacji kultowej (Grzymała-Moszczyńska, 1991).\nJest to najstarszy model powstawania nowych grup religijnych. Stosowano go do wyjaśniania źródeł NRR z lat 60. Czynione też były próby aplikacji jego twierdzeń do powstania wcześniejszych grup religijnych.\nPrzybierał on wiele różnych postaci, lecz główne twierdzenie można sprowadzić do następujących tez:\n1. Kult jest formą nowej reakcji kulturowej na kryzysy indywidualne i społeczne.\n2. Grupy kultowe są tworzone przez jednostki cierpiące na zaburzenia psychiczne.\n3. Osoby te przeżywają swoje wizje posłannicze w trakcie epizodów psychotycznych.\n4. W trakcie tych epizodów jednostka konstruuje nowy zespół kompensatorów, tj. środków, za pomocą których, z braku innych możliwości, będzie zaspokajała własne potrzeby psychiczne.\n5. Choroba psychiczna jednostki powoduje zaangażowanie jej w nową wizję już to poprzez bardzo realistyczne halucynacje, już to poprzez nacisk potrzeb, które wymagają natychmiastowego zaspokojenia.\n6. Po przebytym epizodzie psychotycznym jednostka odnosi sukces w tworzeniu grupy kultowej wokół swojej wizji, jeśli w społeczeństwie jest wiele osób cierpiących z powodu podobnych problemów, dla których wizja ta dostarcza sposobu ich rozwiązania.\n7. Nowe grupy kultowe zyskują szczególną popularność w czasach kryzysów społecznych, kiedy większa ilość osób cierpi na podobne, nierozwiązywalne problemy.\n8. Jeśli kult odniesie sukces zyskując wielu zwolenników, jego założyciel może zostać wyleczony co najmniej z części swoich zaburzeń, ponieważ stworzone przez niego kompensatory, czyli wypracowane formy rozwiązywania problemów, potwierdziły swoją skuteczność w rozwiązywaniu problemów innych osób, ze strony których obecnie spotykają go teraz rzeczywiste nagrody (prestiż społeczny, pieniądze).\nModel ten znajduje swoje potwierdzenie w tradycyjnych poglądach psychoanalitycznych, zgodnie z którymi magia i religia stanowią projekcję neurotycznej realizacji życzeń bądź psychotycznych urojeń. Nie zakłada ona jednak, że same idee religijne są niezdrowe lub fałszywe. Wskazuje natomiast na to, jak dochodzi do ich stworzenia przez jednostkę i dalszego utrzymywania się w społeczeństwie, mimo braku obiektywnego, potwierdzającego świadectwa.\nPewne choroby psychiczne szczególnie często uznawane są za sprzyjające kształtowaniu idei religijnych jako rodzaju kompensatorów dla niezaspokojonych potrzeb psychicznych. Podawane są przypadki psychozy maniakalno-depresyjnej (John Humprey Noyes - założyciel wspólnoty o nazwie Oneida, dążącej do doskonałości, przekonany, że osiągnął ją, a następnie przekonujący kilkadziesiąt innych osób, że pomoże im w osiągnięciu tego stanu) i wreszcie przypadki schizofrenii - klasyczny przykład to L. Ron Hubbard, założyciel grupy Dianetics, z której następnie rozwinął się jeden z najpotężniejszych nowych ruchów religijnych o nazwie Scientology.\nGeneza patologii psychicznej twórców ruchów najczęściej utożsamiana jest z przyczynami fizjologicznymi. Wizje religijne pojawiają się w trakcie epizodów psychotycznych wywołanych narkotykami, wysoką gorączką lub zranieniem. W sytuacji gdy epizody te mają miejsce poza szpitalem, są interpretowane w ramach religijnego schematu odniesienia.\nBardziej złożoną interpretację zjawiska tworzenia nowej grupy kultowej przez jednostkę cierpiącą na zaburzenia psychiczne można znaleźć w tomie amerykańskiego psychiatry, Marca Galantera (1989). Został tam przestawiony 5-stopniowy model procesu budowania kultu przez szamana, czarownika czy osobę uzdrawiającą za pomocą zabiegów magicznych (healera).\nPoczątkowy etap tego procesu stanowi przeżycie przez jednostkę szeregu trudnych problemów naruszających jej samoocenę i wymagających szybkiego rozwiązania. Na etapie drugim jednostka, coraz bardziej owładnięta swoimi problemami, wycofuje się z życia społecznego (niektóre kultury dysponują nawet sformalizowanym rytuałem takiego wycofywania się, na przykład przed inicjacją do funkcji szamana) i pozostaje na jakiś czas w odosobnieniu.\nKolejnym stopniem jest pojawienie się u tej osoby niekiedy dość ekstremalnych symptomów zaburzeń psychicznych jako skutku przeżywanej deprywacji sensorycznej. Czwartym etapem jest moment, kiedy przyszli założyciele kultu przeżywają swoje nadnaturalne wizje. Wielka wyrazistość tych idei stwarza im wrażenie, że pochodzą one ze źródeł nadnaturalnych. W końcowym stadium tego procesu ma miejsce dokonanie się reorganizacji poznawczej. Jednostka pragnie swoimi wizjami podzielić się z innymi ludźmi. Jeżeli w trakcie tej próby poniesie porażkę, popada w chroniczną chorobę psychiczną, jeżeli natomiast znajdzie poparcie społeczne, staje się odnoszącym sukcesy szamanem lub przywódcą grupy religijnej. Jeśli nagrody ze strony członków kultu są wystarczająco wysokie, to zagrożona samoocena może ulec całkowitej poprawie, a przeżywająca początkowo poważne trudności jednostka może stać się jednym z najlepiej przystosowanych członków swojej grupy społecznej.\nAnthony F.C. Wallace (1956) w swojej teorii odrodzeniowych ruchów religijnych zaproponował wyodrębnienie dodatkowo stadium kryzysu społecznego, przeżywanego przez jednostkę pod wpływem rozmaitych zagrożeń. Wśród nich są takie, jak zmiany środowiska geograficznego, klimatycznego, roślinnego i zwierzęcego, zagrożenie militarne, a wreszcie naciski na przyjęcie nowej kultury, wywołujące silne konflikty wewnętrzne. Przeżywanie wizji religijnych nie jest w tym wypadku procesem patologicznym, lecz odwrotnie, swoistym procesem terapeutycznym (dezintegracją pozytywną), zachodzącym u jednostki w stanie głębokiego stresu.\nNa odchylenia od normy psychicznej występujące u wybitnych postaci życia religijnego zwracał również uwagę Allport (1950). Mówiąc o niestabilności umysłowej wybitnych mistyków i reformatorów religijnych, takich jak św. Ignacy, Luter, św. Teresa, John Wesley, uważał jednocześnie, że odchylenie od normy jest ogólnym warunkiem twórczości i zdolności do odkrywania nowych horyzontów w każdej dziedzinie i dlatego podobne cechy spotkać można u wynalazców, geniuszy literackich czy wybitnych mężów stanu.\nPoglądy Allporta znalazły po ćwierćwieczu rozwinięcie i dalsze uzasadnienie w poglądach psychiatry włoskiego, pracującego w Stanach Zjednoczonych, Silvano Arietiego (1976), przedstawionych szczegółowo w rozdziale poświęconym doświadczeniu religijnemu. Tutaj warto tylko dodać, że stany inspiracji religijnej przeżywane przez wybitne postacie z życia religijnego wymienione przez Allporta, mogą być traktowane, według Arietiego, jako aktywizacja wcześniejszych ontogenetycznie procesów poznawczych. Ta swoista regresja prowadzi do uruchomienia procesów, które dzięki wcześniejszym oczekiwaniom - wypełniają się treścią religijną.\nFragment książki: Halina Grzymała-Moszczyńska - Religia a kultura. Wybrane zagadnienia z kulturowej psychologii religii\nCałą książkę można przeczytać na stronie Repozytorium Uniwersytetu Jagielońskiego pod adresem:https://ruj.uj.edu.pl/xmlui/handle/item/157580\nData utworzenia: 18/08/2016 @ 21:01\nOstatnie zmiany: 04/04/2022 @ 15:29\nStrona czytana 154 razy


Praktyczna łazienka dla dzieci - jak ją urządzić?\nTagi: remont łazienki wybieramy wyposażenie wyposażenie łazienki urządzamy łazienkę\nŁazienka to miejsce, gdzie dzieci uczą się zasad higieny i samodzielności. Od najmłodszych lat warto wypracowywać u nich więc nawyk odpowiedniego dbania o czystość. Pomóc w tym może właściwie zaaranżowane ...\nRemont łazienki - jak się do niego dobrze przygotować?\nTagi: remont łazienki urządzamy łazienkę wybieramy wyposażenie wyposażenie łazienki\nJak dobrze przygotować się do remontu łazienki? Remont łazienki to jedne z najbardziej uciążliwych prac wykończeniowych w domu – generują dużo zabrudzeń i komplikują codzienne funkcjonowanie domowników. Do remontu łazienki, ...


FERROLI Breta 18 kW kominek piec piecyk na pelet pellet nie Lechma - Gratka.pl - Oferta archiwalna\nFERROLI Breta 18 kW kominek piec piecyk na pelet pellet nie Lechma\nUWAGA! PROMOCJA - do każdego pieca Ferroli Breta 18 kW dodajemy elektryczny podgrzewacz wody TND PLUS 50 S (patrz foto). Czas trwania promocji - do wyczerpania zapasów.\nBRETA PELET to ekologiczny termokominek z płaszczem wodnym przystosowany do spalania peletu. Urządzenie te cechuje się wysoką sprawnością (powyżej 91%) i jest w pełni zautomatyzowane – zarówno rozpalanie jak i sterowanie procesem spalania jest w pełni automatyczne. Termokominek jest bardzo praktyczny, mimo niewielkich wymiarów, użytkownik ma do dyspozycji pojemny zasobnik na paliwo, który w modelu 18 kW jest w stanie pomieścić do 30 kg peletu.\nKonstrukcja BRETA PELET jest bardzo uniwersalna. Urządzenia mogą być ekologicznym źródłem ciepła we współpracy z instalacją c.o./c.w.u. Jednak podobnie jak w przypadku klasycznych kominków, termokominek ten można również zainstalować wolnostojąco w pomieszczeniu mieszkalnym. W tym przypadku nie wymaga on osobnego pomieszczenia technicznego.\nBRETA PELET jest również bardzo wygodny i prosty w obsłudze. Czynności podczas użytkowania sprowadzają się zwykle do nastawy żądanej temperatury pracy i uzupełnienia zapasu peletu. Jest to możliwe dzięki inteligentnej automatyce, która w pełni kontroluje pracę urządzenia, instalacji c.o./c.w.u. i samoczyszczącemu się modulowanemu palnikowi peletowemu. BRETA PELET to doskonale wyposażony termokominek oferowany w bardzo atrakcyjnej cenie!\n- certyfikat ECODESIGN\n- wbudowany płaszcz wodny;\n- inteligentna automatyka kontrolująca pracę urządzenia i instalacji grzewczej;\n- w pełni zautomatyzowane rozpalanie i sterowanie spalaniem;\n- samoczyszczący się, modulowany palnik peletowy;\n- możliwość podłączenia zasobnika c.w.u. oraz dodatkowego regulatora temperatury pomieszczenia;\n- możliwość instalacji w pomieszczeniu mieszkalnym;\n- bogate wyposażenie: automatyka, pompa obiegowa, naczynie wzbiorcze, zawór bezpieczeństwa, termostat, wyjmowany pojemnik na popiół;\nGORENJE ALTECH TC 200-1/ZCR pompa ciepła 200 litrów z jedną wężownicą


Co z tego, że miałeś ubezpieczenie, skoro jeździłeś na stoku po alkoholu - infoWire.pl\nsport zdrowie kultura/sztuka/rozrywka turystyka/wypoczynek ekonomia/biznes/finanse\n04.02.2019 | redakcja infoWire.pl\nSezon narciarski trwa w najlepsze. Polacy bardzo chętnie wyjeżdżają w tym czasie pojeździć na stoku nie tylko do rodzimych kurortów, lecz także za granicę. Czy to Tatry, czy Alpy, czy jakiekolwiek inne góry – jeżeli decydujemy się na narciarskie szaleństwo, powinniśmy pomyśleć o zakupie ubezpieczenia. Warto przy tym mieć na uwadze kilka istotnych kwestii.\nNarciarzy ciągnie za granicę\n„Okres od stycznia do marca to czas, kiedy wyjeżdżamy na narty najczęściej. Coraz częściej wyjeżdżamy na te narty za granicę. Wtedy rzecz jasna trzeba pamiętać o ubezpieczeniu podróży, ubezpieczeniu kosztów leczenia i oczywiście OC. Należy zwrócić uwagę, jeśli jedzie się na narty, że niekoniecznie każde ubezpieczenie właśnie jazdę na nartach czy snowboardzie musi obejmować ochroną […]. Czasami trzeba będzie zapłacić za to dodatkową składkę” – mówi w wywiadzie dla agencji informacyjnej infoWire.pl Katarzyna Ruman, dyrektor Departamentu Rozwoju Produktów w Uniqa Polska.\nW kontekście zakupu ubezpieczenia na wyjazd narciarski bardzo ważne jest również, w jaki sposób zamierzamy to narciarstwo uprawiać. Jeżeli będzie to zwykłe zjeżdżanie po stoku, wystarczy nam standardowe ubezpieczenie. W przypadku gdy interesują nas jednak np. zjazdy ekstremalne, poza wyznaczonymi trasami, zapewne konieczne będzie dokupienie dodatkowej ochrony.\nKosztowny transport medyczny\nKolejną rzeczą, którą należy mieć na uwadze, są koszty transportu medycznego. Niestety może zdarzyć się tak, że podczas jazdy na nartach będziemy mieli poważniejszy wypadek i będzie trzeba nas dostarczyć do szpitala. Niekiedy koszty takiego transportu sięgają nawet kilkudziesięciu tysięcy złotych. Dlatego przy wyborze oferty warto sprawdzić, czy dany ubezpieczyciel zobowiązuje się pokryć cały koszt transportu medycznego, czy też przewidziany jest jakiś limit kwotowy.\nPiłeś? To płać sam!\nNa koniec dobrze jest przypomnieć o jeszcze jednej istotnej kwestii: nawet najlepsze, najbardziej dopasowane ubezpieczenie może okazać się nieprzydatne, jeśli wybierzemy się na narty, będąc pod wpływem alkoholu. Odpowiedzialność ubezpieczyciela jest często w takich przypadkach wyłączona (jest to wówczas zapisane w umowie). Dotyczy to zarówno pokrycia kosztów naszego leczenia, jeżeli coś nam się stanie, jak i sytuacji, kiedy to my wyrządzimy komuś szkodę, za którą będziemy musieli zapłacić.\nCo z tego, że miałeś ubezpieczenie, skoro jeździłeś na stoku po alkoholu 183,25 MB\nKosztowny transport medyczny 266,62 MB


Bat wędka do 500 zł\nutworzono: 2011/08/23 14:52\nWitam kolegów. Dopiero zaczynam przygodę z wędkowaniem i postanowiłem zacząć od bata czy to dobry wybór?? Poszukałem trochę, poczytałem i wpadł mi w oko nieco starszy bacik TRABUCCO XELION STP 700 - czy któryś z kolegów na forum może się wypowiedzieć na temat tego kijaszka ?? Czy może kupić coś innego nowszego?? Kwota jaką mogę wydać na początek na sam bat to coś ok. 500zł\nJak na początek to za 500 będzie można kupić i bardzo dobre dwa baty, nie przesadzaj. Szukaj typowej siódemki. Ja osobiście bym proponował poszperać w internecie i zapoznać się z cenami i markami. Następnie wybrać się do sklepu, spojrzeć na cenę, długość, wagę, wykończenie, możliwość zastosowania amortyzatora, to wszystko się liczy. Taki wybór może dać sporo satysfakcji. [2011-08-23 15:43]\nJa używam Trabucco antrax Stp podobna akcja zapewne aczkolwiek xelion zrobiony jest z lepszych materiałów co za tym idzie jest znacznie lżejszy w moim kiju bardzo dobra praca szczytowa kij nie wygina się w połowie nie jest gumowaty dobrze wykonany . Waga mojego kija to 430 gram z korkiem.\nPolecam baty trabucco bo to włoska jakość i nie ma problemu z serwisem.\nJeśli chcesz coś naprawdę wyczynowego to dołóż 100 zł i kup jaxona z seri XT pro\nJak z znajomymi rozmawiałem odradzają Jaxona i kierowali mnie na inne firmy tylko nie Jaxon.\nI guzik maja nie rację , bo ktoś się sparzył Jaxonem , być może nawet przez nieumiejętne używanie - mam Ace Pole 800 Advanced Carbon Fibre i nie powiem na niego złego słowa !!! A seria XT Pro jest naprawdę dobra .\nZ mojej strony powiem Konger Medalist "i nie ma Bata" :D A tak w ogóle jak czytasz posty to widzisz że każdy wybiera wędzisko pod siebie i to jest właśnie clue sprawy. Ważne żeby leżał Ci w ręku, a cena nie ma znaczenia jeśli masz kasę na tą wymarzoną..\nZ kolei bat 6m mam Mikado Black Draft !!!\nTaa nie ma co porównywać sprzetu jaxona z segmentu "bazarowego" do profesjonalnego wyrobu jakim jest seria XT Pro...te kije kosztują od 600 do 800 zł ..\nMyślę ,że więcej komentarzy to nie wymaga.\njeśli szukasz dobrego kija to rozglądaj się w kijach trabucco, fiume , maver ..\nz całą odpowiedzialnością polecam Ci mikado Tournament Pole 700, jest to bezwzględny nr 1 od wielu lat, w chwili obecnej braki w polskiej dystrybucji, ale warto poczekać , jest to sztywny lekki 280g i bardzo dobrze wyważony bacik, ploteczki po 35 cm biorę na klatę, ma pustą szczytówkę co umożliwia przerobienie na zestaw z amortyzatorem, jeszcze raz polecam .


Nadruk na bambusie - Pracownia Druku\nOferujemy druk na materiale bambusowym, druk cechuje dokładne odzwierciedlenie kolorów i przejść tonalnych a nadruk jest prawie niewyczuwalny. Do projektów podchodzimy indywidualnie i w każdym momencie oferujemy wsparcie ekspertów Pracowni Druku.\nZatop się w głębi koloru!\nTkanina bambusowa charakteryzuje się dużą oddychalnością (wypełniona jest mikrootworami, które pozwalają na lepsze wchłanianie wilgoci i wentylacji niż inne włókna), odpornością na marszczenie, może być wysoce chłonna, bardziej niż bawełna- co może być istotne w przypadku ręczników.\nCo otrzymujesz drukując na bambusie w Pracowni Druku?\nwspaniale wykończony druk na bambusie\nperfekcyjne odwzorowanie kolorów na bambusie


:: Daingean :: Osiedle Mattel Share |\nNaukowiec | Uczennica | Prostytutka\nDołączył/a : 31/07/2013\nTemat: Re: Park Wto Wrz 17, 2013 10:28 am\nAkurat! Każdy, nawet najpilniejszy uczeń, miał w swoim życiu taką chwilę, kiedy choćby i udał chorego! Lea nie miała przed kim udawać chorego, więc po prostu nie szła do klasy i tyle w temacie. Jego zaprzeczenie Marvel skwitowała tylko lekko kpiącym uśmiechem. Bez przesady, przecież nie była z tego typu trudnej młodzieży, co ledwie przechodziła z klasy, do klasy, zajmowała się dewastowaniem własności szkolnej i miastowej... Było zupełnie odwrotnie. Jej się po prostu na zajęciach nudziło, bo wszystko, co chciała i musiała wiedzieć, może pomijając ewentualne szczegóły teoretyczne, już potrafiła robić. Za dużo się na to napatrzyła, żeby nie potrafić. A teorii? Szybciej jej się uczyło potem, na własną rękę, aniżeli gdy marnowała czas siedząc w ławce.\nJak się spodziewała, jej mała wpadka nie przeszła bez echa. Mało kto by zostawił bez komentarza taką ciekawą nowinkę.\n- Kto wie... może recepcjonistką. Albo burdelmamą. Albo kimś zupełnie innym. Tak czy siak im nie przeszkadza- tutaj przyszła pora na anielski uśmiech nr 888, trzeba było teraz z tego wybrnąć.\nChwalenie się wokół, że byla prostytutką nie należało do jej rozrywek, po prostu jej się wymsknęło, bo myślała o wielu rzeczach na raz... a to powodowało roztrzepanie. Zdecydowanie nie zamierzała dać się teraz ani aresztować, ani wykorzystać do aresztowania kogokolwiek. Phew, wynikłoby z tego więcej kłopotów niż korzyści. Najwyżej zwieje. Z władzą nad elektrycznością nie powinno to być zbyt trudne.\nUniosła lekko brwi... co miało znaczyć, że nie powinien spełniać niczego za darmo? Miała mu, do cholery, zapłacić? Niby ile? Albo w jaki sposób? Marvel nie lubiła, gdy ktoś nie precyzował, co ma na myśli, bo wtedy zostawiano miejsce jej wyobraźni. A jej wyobraźnia była mocno przejęta przez zawód, który czarnowłosa wykonywała i podsuwała jej najbardziej oczywiste ewentualności - co niekoniecznie jej się podobało. Zacisnęła więc usta w wąską kreskę, ale Akaru wydawał się poddać, więc Lea mogła odetchnąć z ulgą.\nPrzyszło jej obserwować, jak detektyw się skupia, a potem... Potem się dowiedziała. Przed jej oczyma stanął obraz mężczyzny, jej ojca, biorąc pod uwagę sytuację. Widziała, jak wyglądał teraz. Wiedziała, jak ma na imię, gdzie pracuje, kim jest...\nI to ostatnie ją trochę zmroziło. Sprawiło, że pobladła. Hej, nie mogła przecież powiedzieć obcemu, nawet jeśli właśnie spełnił jej życzenie, że ma za ojca przywódcę Rebelii!\nAle najważniejsze, że był żywy.\nŻe był blisko.\nŻe mogła go znaleźć.\nPrzetarła oczy ręką, chociaż nie było w nich jeszcze żadnych łez. Chodziło jej właśnie o to żeby je powstrzymać. Bo nie mogła się tak po prostu teraz rozpłakać! Zamiast tego, na jej ustach pojawił się kolejny, lekki uśmiech.\n- O..on jest ochroniarzem. I człowiekiem, co mnie wcale nie dziwi- tak bardzo chciałaby go teraz spotkać! - ...Ma na imię Ezekiel, właściwie to po co Ci to?\nNie, nie powinna tak teraz mówić. Akaru mógł być po prostu ciekawy, prawda? Marvel nie wytrzymała i po prostu musiała odwrócić się do niego tyłem. Trudno jej było ukrywać emocje, a była rozentuzjazmowana, a równocześnie przestraszona. Co ona zrobiła! Teraz musiała go odnaleźć! Musiała to zrobić! Ale ponownie obudziła się w niej nadzieja na to, że może jej życie stanie się choć trochę normalnie...\n- Dziękuję Ci...- wymruczała to tak cicho, że praktycznie nie było tego słychać, tym bardziej, że stała odwrócona do Gwiazdy tyłem.\n♪ Informator ♪ Karta Postaci\nTemat: Re: Park Wto Wrz 17, 2013 3:14 pm\nAkaru postarał się zignorować fakt, że dziewczyna pracuje w burdelu. Może i nie było to najlepszą decyzją biorąc pod uwagę, iż był nauczycielem w dodatku ze szkoły dziewczyny ORAZ stróżem prawa z Gwardii... Ale przed chwilą spełnił jej życzenie. Byłoby niesamowicie dziwne, jakby w następnej chwili usłyszała kliknięcie dochodzące z kajdanek na jej rękach i tekst "masz prawo zachować milczenie".\nJednak nie lubił, jak ktoś mu takim tonem odpowiadał.\n- Cóż, nieważne. W tej chwili jakoś mało mnie to obchodzi... Ostatnio mam coś z pamięcią i dużo rzeczy niestety zapominam, masakra jakaś... - powiedział teatralnie patrząc gdzieś w górę. Dziś dziewczyna nie musi się obawiać, że on ściągnie na nią jakąś karę, albo że ją ochrzani.\n- Pytam... Tak z ciekawości. Ezekiel? Emm, jaki Ezekiel? Bo znam jakiegoś człowieka Ezekiela, może to ten? - Skłamał. Źle się czuł robiąc to, ale takie kłamstwa trudne nie były. I raczej nikomu się od tego nic nie stanie.\nWidział, jak dziewczyna obraca się do niego tyłem, zastanawiał się, czy płacze. Pozwolił sobie na wyraz współczucia na twarzy wobec tej dziewczyny, która dopiero teraz dowiedziała się, kim jest jej ojciec. Dziewczyny z pewnością potraktowanej nieciekawie przez los... Choć tego nie był pewien, nie wiedział. Usłyszał ciche mruknięcie, chwilkę zajęło mu zrozumienie słów Lei.\n- Nie ma za co. To nic takiego... Słuchaj, gdzie Cię można znaleźć... Kiedy nie jesteś w szkole? - Nie powiedział wprost, że ma na myśli także wagary dziewczyny. Mogłoby to brzmieć troszkę jak przyzwolenie na to, a Akaru nie chciał, żeby tak to zabrzmiało.\nTemat: Re: Park Wto Wrz 17, 2013 3:32 pm\nNo tak. Tylko aresztowania by jeszcze Lei brakowało do szczęścia. Jak to dobrze, że Akaru okazał się jednak być dobrym gliną i dał jej spokój. Choć z drugiej strony, Marvel dopiero oswajała się ze swoimi nowymi umiejętnościami, a tak po prostu, teraz przynajmniej, dać się zamknąć nie zamierzała, mogłoby się to skończyć więc bardzo źle. Cóż, tym bardziej czarnowłosa mogła odetchnąć z ulgą, kiedy Gwardzista postanowił "zapomnieć" o tym, co usłyszał.\n- Och, powinieneś chyba kupić sobie na to jakieś tabletki\nZ ciekawości? Marvel drgnęła, kiedy ze strony Akaru padło, że mógłby znać jakiegoś Ezekiela. Głupia, głupia naiwna nadzieja, że wszystko może okazać się jeszcze łatwiejsze niż przypuszczała. Nagle - tak w zasięgu ręki - spełnienie jej cichego marzenia zaczęło ją po prostu przerażać, przerastać. A co, jak nie będzie chciał mieć z nią nic wspólnego? A co jeśli okaże się takim chujem, jak wszyscy wokół? Jeżeli nie będzie potrafiła pokonać swojego własnego dystansu? Tyle możliwości jeśli chodzi o negatywne zakończenie całej "przygody"... to potrafiło przytłoczyć. Ale błękitnokrwista zaraz wyrzuciła z siebie te myśli. Nie. Musiała myśleć pozytywnie. Całe życie tylko to ją trzymało przy jej celach, przy zdrowych zmysłach. Myślenie pozytywne. Dlatego też w oczach Lei pojawiła się nadzieja, kiedy spojrzała przez ramię, by zerknąć na detektywa. Ale tylko przez chwilę.\n- Deadwalker- wydusiła z siebie.\nCóż, Akaru akurat trafił na ten dziwny moment w życiu Lei, kiedy ta nie potrafiła się zmusić do pogodności i wesołości. Przynajmniej nie na długo. Normalnie przychodziło jej to całkiem łatwo, naturalnie, trudno było nawet mówić o zmuszaniu. Teraz jednak musiała po prostu dojść do siebie. A silne emocje w nią uderzały i w tej chwili. Tym razem całkiem dobre, aczkolwiek przy nich była przecież równie silna niepewność.\n- Mnie? Znaleźć...? Sama nie wiem- podeszła kawałek do ławki, gasząc o jej oparcie niedopałek papierosa, a potem pofatygowała się do śmietnika, by go wyrzucić.\nNie będzie przeginać pałki, prawda? Skoro nie podobało mu się już, że pali,to co powie na śmiecenie w pakiecie?\n- Do tej pory dużo czasu spędzałam nad wodą... ale sporo się zmieniło. Teraz... teraz pewnie gdzieś na bulwarze. Albo w Stangradzie.\nBulwar. Valhalla. Tak, tam pewnie będzie się kręcić, choć Marvel nie wiedziała czy będzie w stanie tam wejść. Stangrad wydawał jej się natomiast dobrym wyborem z uwagi na rzadkie patrole Gwardii. No i w końcu będzie musiała się teraz zakręcić wokół Rebelii, a gdzie szybciej znajdzie jakiś ślad, niż w Stangradzie?\nTemat: Re: Park Wto Wrz 17, 2013 3:58 pm\n- Pewnie tak... - Zrozumiała. Akaru bardzo teraz interesowało, kto jest ojcem dziewczyny. Dlaczego? Sam nie wiedział... Może chciał z nim porozmawiać. O czym? Też nie wiedział. W sumie nie powinno go to obchodzić zbytnio... Ale obchodziło. Zanotował w myślach dane ojca wagarowiczki, razem z nazwiskiem, które przed chwilą poznał. Zobaczył nadzieję w jej oczach i z bólem serca musiał ją rozczarować.\n- Ach... Przykro mi, to nie ten. - rzekł, nie udając smutku. Nie musiał udawać. Naprawdę chciał teraz pomóc Lei.\nDoprawdy, zaskakujące, do czego może doprowadzić zaczepienie losowej osoby w parku. Tego by się chyba nikt nie spodziewał.\n- Rozumiem. Dziękuję, że mi to mówisz - wyciągnął telefon - przepraszam, muszę gdzieś zadzwonić - wybrał odpowiedni numer i odszedł na wystarczającą odległość. Po cichu przedstawił się do słuchawki i poprosił o wysłanie kogoś, kto mógłby pilnować dziewczynę. Jako, że detektyw sam w sobie nie był już incognito dla Lei, potrzebował kogoś innego, kogokolwiek. Najlepiej kilka osób na zmianę. Chciał wiedzieć, czy nie grozi jej nic z rąk ojca. Skoro się nią nie zajmował, nie utrzymywał kontaktu, może był niebezpieczny? Zakończył połączenie, włączył lokalizację GPS, aby wezwanemu gwardziście po cywilu łatwiej było go zlokalizować po czym wrócił do dziewczyny. Całość zajęła mu mniej, niż minutę - Przepraszam jeszcze raz, już jestem. Musiałem wykonać dość ważny telefon... Wiesz, praca - nie doprecyzował, która. Choć dziewczyna mogła się domyślać - a może już wiedziała - tylko, że pracuje w Akademii.\n- Może się przejdziemy? - zaproponował patrząc na Leę.\nTemat: Re: Park Wto Wrz 17, 2013 5:12 pm\nOczywiście, że zrozumiała. Przecież była geniuszem. Medycznym, ale jednak! Poza tym, możliwość wymazania tego krótkiego epizodu spowodowanego tym, że dziewczynie zdarzyło się mieć zbyt długi język, była dla niej jak najbardziej na rękę. Można nawet rzec, że czekała jedynie na odpowiednią okazję. Miałaby jakąś tak beznadziejnie przegapić? Co to, to nie!\nZ jej ust wydobyło się ciche, pełne zawodu westchnienie. No tak. To by było zbyt proste, gdyby Akaru okazał się znać jej ojca. A Lea przecież była pechowa w ogóle. Przyciągała pecha jak afrodyzjak amantów. I tak wyjątkowo się jej poszczęściło i była zadziwiona. Właściwie to ukradkiem rozglądała się, czy czasem jej zaraz jakiś czołg nie trzepnie, żeby zamazać ten niechcący przepuszczony epizod szczęścia. Po tym jak ją trafił piorun, to nawet taki czołg w parku wydawał jej się całkiem prawdopodobny! Splotła ręce na piersiach i powiodła spojrzeniem za detektywem, kiedy ten oddalił się by wykonać telefon.\nTak bardzo ciekawaaaaaaaaa!\nNie, nie wolno podsłuchiwać, to przecież niekulturalne.\nNo, ale ciekawaaaa!\nOstatecznie jednak Marvel postanowiła nie być taka bezczelna by podejść. I może i dobrze, bo gdyby usłyszała, że ktoś ma ją śledzić, to cała sielanka by się skończyła. A powoli, powolutku, tak naprawdę żółwim tempem, poprawiał jej się humor!\n- Och, nie wyglądasz na takiego starego, co by miał pracę, która wymaga dzwonienia w czasie wolnym. Kim jesteś z zawodu? - pozwoliła sobie zapytać, kiedy Akaru wrócił do niej z przeprosinami.\nNa jej ustach znowu pojawił się lekki uśmieszek. Co jak co, ale czarnowłosa szybko, niesamowicie szybko, wracała do siebie. W pogoń za ojcem puści się przy pierwszej okazji, przecież jej nie ucieknie. Już nie. Właściwie odkładała to nieco w czasie z niejaką chęcią, bo, jak wspominałam, wizja spotkania ojca tak naprawdę ją przerażała.\n- W sumie to możemy. Jeśli tylko nie będziesz próbował zaciągnąć mnie do Akademii- odpowiedziała na jego kolejne pytanie i wzruszywszy ramionami, ruszyła powolutku do przodu, zakładając przy okazji ręce za głowę.\nTemat: Re: Park Wto Wrz 17, 2013 5:41 pm\nUśmiechnął się. Oczywiście, to, co teraz powie będzie półprawdą.\n- Ja? Myślę, że się już domyśliłaś. Nauczycielem w Akademii. Uczę nauk ścisłych - szeroko się uśmiechając patrzył na dziewczynę - i dziękuję. Mam ponad 600 lat. Noo, a tak serio, tutejszych będzie ponad 20... - przeciągnął się - nie jest Ci zimno?\nAkaru ruszył wolnym krokiem przed siebie, najpierw trzeba będzie wyjść z parku.\n- Cóż, szczerze mówiąc, to zamierzałem iść do Akademii. Jeśli nie chcesz, to nie zmuszę Cię, żebyś tam szła. Ale... Ja tam idę.\nZaplótł ręce za plecami. Pogoda nie była najgorsza, choć było chłodno. Przynajmniej jeszcze nie padało...\n- Chyba nie jesteś w mojej klasie... Ale jakbyś kiedyś się nudziła, to zapraszam. Skoro i tak Cię nie ma w szkole, teoretycznie, to równie dobrze nikt nie zauważy jednej osoby więcej u mnie. - w rzeczy samej. Klasa, o której myślał tak często wagarowała, że prawdopodobnie do teraz nie wszyscy się znają. Utrapienie z tą młodzieżą. Człowiek pracuje, jako swój życiowy cel stawia sobie wyedukowanie tych wszystkich młodych umysłów, a oni się buntują i myślą, że robią dobrze.\nChodziło oczywiście o tych mniej genialnych. A poza tym z chęcią dowiedziałby się, jaką wiedzą może się popisać Lea.\n- No to może... Porozmawiamy? - Zasugerował. Chciał się dowiedzieć na początek więcej o dziewczynie - Kim jesteś? Mam na myśli, człowiekiem, upadłym...?\nNie chciał używać zwrotu "Jakiej jesteś rasy". Uważał, że to by zabrzmiało nie do końca miło.\nTemat: Re: Park Wto Wrz 17, 2013 6:05 pm\nOch, nauczyciel? W sumie mogła się domyślić po tym, jak nalegał na powrót do Akademii, ale miała trochę inne sprawy na głowie. W przeciwieństwie do niektórych nie była też detektywem!\n- Ups, chyba się wkopałam - podsumowała więc, śmiejąc się przy okazji, kiedy udzielił jej odpowiedzi.\nW końcu paliła przy nauczycielu, przyznała się, że wagaruje... I że jest prostytutką, świetnie! Coś ostatnio dużo trafiała na Venorian i nauczycieli. Z tym, że z Nancy poszło jej o niebo lepiej, bo ją rozpoznała. Swoją drogą, miały sobie jeszcze urządzić wspólny piknik. Tylko jak Lea wytłumaczy jej tą nagłą zmianę rasy? I jak zachowa się w towarzystwie Reibiego? O ile nie miała problemu z zachowaniem neutralności przy przypadkowych spotkaniach ze swoimi klientami, o tyle wywiad, który nastąpił po tym, co robi z innymi prostytutka, już bardziej na nią wpłynął. No i miała załatwić mu wejście do Fleauette. W tej chwili raczej już tego nie uczyni. Odruchowo zerknęła na swoje ubranie, kiedy Gwardzista zapytał, czy nie jest jej zimno. Potrząsnęła przy okazji głową\n- Ten strój nie wygląda, ale jest całkiem ciepły- podsumowała.\nWłaściwie to dokładnie taki sam miała wczoraj, kiedy trzasnął ją piorun. I uległ totalnemu zniszczeniu razem z tym nieszczęsnym haszyszem. Brr, wtedy się tym nie przejęła, ale teraz myśl, że wracała naga do domu była okropna. No i to było jej ulubione ubranie! Dobrze, że miała drugi zestaw, jak te postacie z kreskówek!\nOch, więc on idzie do Akademii. A to cwaniak! Swoją drogą, dziwnie było Lei pierwszy raz wyjść bez parasola w pogodę, która zwiastowała deszcz i nie skradać się od daszku do daszku, byle tylko czasem nie zmoknąć. W końcu nie musiała bać się deszczu!\n- W takim razie może Cię odprowadzę. Przynajmniej do połowy drogi... Na pewno nie pod same drzwi- podsumowała\nTeraz, kiedy już zaczęła rozmawiać z Akaru na "ty", trudno jej by się było przestawić na "pana", a sam zainteresowany niespecjalnie nalegał, dlatego też Marvel dała sobie siana.\n- Matma i fizyka, to raczej nie to, co lubię. Tej klasy raczej będę unikać jeszcze bardziej niż tych nudnych zajęć na prosektorium - stwierdziła\nLea popisywała się wiedzą, ale z zakresu biologii i panowania nad skalpelami. Pozostałe nauki to była nieco inna broszka, ale w końcu nie były jej zbyt potrzebne w życiu, nie?\nKim była? Jakiej rasy?\nCholera! Zadawał trudne pytania. Ona sama nie była pewna do końca kim jest. Czuła, że słowo "półbóg" nie zostanie specjalnie poważnie odebrane.\n- Phew, żeby to ja sama wiedziała. Byłam człowiekiem, byłam syreną. Ale już nie jestem... Chyba jestem czymś na wzór ożywionego. Ale nie do końca. Ot, zagwozdka\nMogło go to zirytować. Znowu nie udzielała jasnej odpowiedzi, bawiła się, wyraźnie żartowała z tego pytania. Ale co miała odpowiedzieć? W tej chwili stało się coś dziwnego. Przynajmniej dla samej dziewczyny. Przechodząc obok jednego z drzew, chciała przejechać po nim ręką, dość mocno, zamaszyście. Nie przewidziała tylko jednego. Że będzie w nie wbity gwóźdź, stary już, o zaostrzonych przez czas brzegach. Zacięła się lekko, niezbyt poważnie, po wewnętrznej stronie dłoni. Syknęła i odruchowo chwyciła się za nadgarstek by obejrzeć ranę.\nI wtedy to zobaczyła.\nTemat: Re: Park\n:: Daingean :: Osiedle Mattel


Sklep internetowy Best4Home zwany dalej Sklepem, działa pod adresem www.best4home.pl i prowadzony jest przez firmę:\nSalon Parkiet Sp. z o.o. z siedzibą w Bydgoszczy,\nwpisana do Rejestru przedsiębiorców Krajowego Rejestru Sądowego prowadzonego przez Sąd Rejonowy w Bydgoszczy XIII Wydział Gospodarczy Krajowego Rejestru Sądowego pod numerem 0000653329,\no kapitale zakładowym w wysokości 80 000,00 złotych\nPKO BP: 39 1020 1462 0000 7902 0313 5217\nAdministratorem danych osobowych podawanych przez Klientów dla określonych niżej celów jest Salon Parkiet Spółka z o. o. z siedzibą w Bydgoszczy. Dane kontaktowe Administratora danych osobowych: biuro@best4home.pl, Salon Parkiet Spółka z o. o. ul. Towarowa 22, 85-746 Bydgoszcz.\nNa podstawie art. 13 ust. 1 i 2 Rozporządzenia Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016 r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia dyrektywy 95/46/WE (dalej: RODO) Administrator informuje, że\na) dane osobowe przekazywane przez Klientów Sklepu są wykorzystywane wyłącznie w celu:\nrealizacji umowy – art. 6 ust. 1 lit. b) RODO\n- informowania Klienta o nowych produktach i promocjach oferowanych przez Sklep, tylko i wyłącznie po wcześniejszym wyrażeniu na to zgody przez Klienta – art. 6 ust. 1 lit. a) RODO\n- tworzenia indywidualnych wycen konkretnych produktów w związku z odpowiednim zapytaniem (żądaniem) Klienta – art. 6 ust. 1 lit. b) RODO\nb) podane przez Klienta dane osobowe nie zostaną udostępnione innym podmiotom dla celów marketingowych,\nc) dane osobowe Klienta będą przechowywane w niezbędnym zakresie do czasu przedawnienia ewentualnych roszczeń cywilnoprawnych i należności podatkowych związanych z realizacją umowy przez Salon Parkiet Sp. z o. o.\nd) Klient ma prawo do żądania od Administratora dostępu do danych osobowych jego dotyczących, ich sprostowania, usunięcia lub ograniczenia, przetwarzania, a także prawo do wniesienia sprzeciwu wobec przetwarzania danych osobowych i prawo do przenoszenia danych\ne) w przypadku wyrażenia przez Klienta zgody na informowanie go o nowych produktach i promocjach oferowanych przez Sklep, Klient ma prawo do cofnięcia tej zgody w dowolnym momencie bez wpływu na zgodność z prawem przetwarzania, którego dokonano na podstawie zgody przed jej cofnięciem\na) Zdjęcia produktów, ich ceny, jak również opisy produktów i informacje o czasie dostępności towarów zamieszczone na stronie internetowej Sklepu stanowią jedynie zaproszenie do zawarcia umowy w myśl art. 71 Kodeksu cywilnego, a nie ofertę w rozumieniu art. 66 Kodeksu cywilnego.\nb) Zdjęcia produktów są jedynie przykładowe i służą do prezentacji produktu. Ze względu na technikę wyświetlania rzeczywisty wygląd produktów, a w szczególności kolorystyka i usłojenie, mogą różnić się od produktów prezentowanych na stronie Sklepu. W przypadku jakichkolwiek wątpliwości, przed podjęciem decyzji prosimy o kontakt ze Sklepem.\nc)Sklep oświadcza, że produkty sprzedawane za pośrednictwem Sklepu są fabrycznie nowe oraz posiadają wszelkie wymagane przez polskie prawo atesty.\nSprzedawane produkty mogą być objęte gwarancją udzieloną przez producenta, importera lub przez inny podmiot trzeci (gwaranta). Sklep nie udziela żadnej gwarancji na jakiekolwiek sprzedawane produkty.\nUprawnienia z tytułu gwarancji należy wykonywać zgodnie z warunkami zamieszczonymi w karcie gwarancyjnej lub oświadczeniu gwarancyjnym gwaranta. Gwarancja (jeżeli jest nią objęty sprzedany produkt) nie wyłącza, nie ogranicza ani nie zawiesza uprawnień kupującego wynikających z przepisów o rękojmi za wady rzeczy sprzedanej. W celu uzyskania bliższych informacji dotyczących gwarancji prosimy o kontakt ze Sklepem.\nkorzystając z uprawnień wynikających z udzielonej gwarancji – w tym wypadku Klient reklamuje produkt bezpośrednio do gwaranta (podmiotu udzielającego gwarancji), a Sklep może być tylko pośrednikiem przekazującym reklamację; Klient według swego wyboru może zgłosić się bezpośrednio do serwisu gwarancyjnego albo do Sklepu;\nkorzystając z uprawnień przysługujących mu w stosunku do sprzedawcy z tytułu rękojmi – w takim przypadku należy złożyć reklamację stosownie do postanowień punktu 9 niniejszego regulaminu.\nd) Sklep dołoży wszelkich starań, aby produkty widoczne na stronie internetowej Sklepu pokrywały się z bieżącymi stanami magazynowymi. W przypadku niedostępności produktu stanowiącego przedmiot Zamówienia, Sklep niezwłocznie zawiadomi o tym Klienta.\nInformacje o dostępności danego produktu umieszczone na stronie produktowej są uzależnione od jego dostępności i stanowią orientacyjne informacje o liczbie dni roboczych (tj. dni tygodnia od poniedziałku do piątku z wyłączeniem dni ustawowo wolnych od pracy), w ciągu których nastąpi nadanie przesyłki z przedmiotem zamówienia, począwszy od momentu przyjęcia zamówienia do realizacji. Podany czas nie uwzględnia czasu potrzebnego do transportu przedmiotu zamówienia do Klienta.\nWszystkie nazwy produktów zamieszczone na stronie internetowej Sklepu używane są w celach identyfikacyjnych i mogą być chronione i zastrzeżone na podstawie przepisów ustawy z dnia 30 czerwca 2000 r. – Prawo własności przemysłowej lub innych przepisów prawa.\na) Podane na stronie internetowej ceny są wyrażone w złotych polskich i zawierają podatek VAT w wysokości 23%.\nb) Podane ceny nie zawierają kosztów przesyłki.\nc) Ceną wiążącą dla Kupującego i Sklepu jest cena widoczna na stronie internetowej w momencie złożenia przez Kupującego zamówienia na dany produkt.\nd) Sklep zastrzega sobie prawo do zmiany cen produktów zamieszczanych na stronie internetowej Sklepu, wprowadzania nowych produktów do oferty Sklepu, przeprowadzania i odwoływania akcji promocyjnych na stronach Sklepu, bądź wprowadzania w nich zmian. Uprawnienie, o którym mowa w poprzednim zdaniu, nie ma wpływu na zamówienia złożone przed datą wejścia w życie zmiany ceny.\na) Warunkiem koniecznym do złożenia zamówienia jest poprawne wypełnienie przez Kupującego formularza zamówieniowego znajdującego się na stronie Sklepu.\nSklep uprawniony jest do wprowadzenia minimalnej lub maksymalnej liczby sztuk określonego produktu lub kategorii produktów, objętej jednym zamówieniem. Informacje o ograniczeniach dotyczących minimalnej lub maksymalnej liczby sztuk określonego produktu lub kategorii produktów, objętej jednym zamówieniem, dostępne są na stronie internetowej Sklepu. W razie potrzeby złożenia przez Klienta zamówienia obejmującego mniejszą niż minimalna lub większą niż maksymalna liczbę sztuk produktu objętego zamówieniem, Klient powinien skontaktować się bezpośrednio ze Sklepem w celu ustalenia warunków realizacji zamówienia specjalnego. Po uzgodnieniu przez Kupującego i Sklep warunków realizacji zamówienia specjalnego, Kupujący otrzyma potwierdzenie przyjęcia zamówienia do realizacji, o którym mowa poniżej.\nb) Zamówienie w sklepie internetowym może złożyć:\n- osoba fizyczna, która ukończyła 18 lat i jest zameldowana na pobyt stały lub czasowy na terytorium Polski, posiadająca pełną zdolność do czynności prawnych.\n- każda osoba prawna, której siedziba znajduje się na terytorium Polski.\n- jednostka organizacyjna nie posiadająca osobowości prawnej, jeżeli na podstawie odrębnych przepisów posiada zdolność do czynności prawnych, a jej siedziba znajduje się na terytorium Polski.\nSklep nie prowadzi wysyłki towarów poza terytorium Polski.\nc) Złożenie zamówienia nie jest jednoznaczne z jego przyjęciem, a jedynie oznacza złożenie przez Kupującego oferty zawarcia umowy sprzedaży danego produktu (produktów) zgodnie z informacjami dostępnymi na stronie produktowej i zgodnie z treścią zamówienia. Oferta jest wiążąca dla Kupującego, jeżeli Sklep niezwłocznie potwierdzi jej otrzymanie. Sklep może odmówić realizacji zamówienia, także bez podania przyczyny.\nW przypadku wyboru przez Klienta opcji „przelew bankowy”, w e-mailu - potwierdzeniu otrzymania zamówienia zostanie wskazany numer rachunku bankowego, na który należy dokonać wpłaty.\nW przypadku płatności z góry, realizacja zamówienia rozpocznie się po otrzymaniu przez Sklep pełnej płatności lub – w wypadku płatności obsługiwanych przez Transferuj.pl – po potwierdzeniu przez taki podmiot poprawnego wykonania pełnej płatności.\nW przypadku płatności przy odbiorze, realizacja zamówienia rozpocznie się po otrzymaniu przez Klienta potwierdzenia przyjęcia zamówienia przez Sklep.\nW ciągu 24 godzin od chwili wpływu środków na rachunek bankowy, Sklep potwierdza przyjęcie zamówienia do realizacji. Potwierdzenie przyjęcia zamówienia do realizacji jest oświadczeniem Sklepu o przyjęciu oferty, o której mowa powyżej. Z chwilą potwierdzenia przyjęcia zamówienia do realizacji dochodzi pomiędzy Klientem, a Sklepem do zawarcia umowy dotyczącej tego zamówienia. W przypadku, w którym Sklep nie potwierdzi w powyższym terminie przyjęcia zamówienia do realizacji, umowa pomiędzy Klientem, a Sklepem nie zostaje zawarta, a wszelkie uiszczone płatności za nieprzyjęte zamówienie zostaną niezwłocznie, nie później niż w terminie 14 dni od dnia otrzymania środków przez Sklep, zwrócone Klientowi.\nW przypadku braku zamówionego produktu lub braku możliwości realizacji zamówienia Klienta z innych przyczyn, w tym także, jeśli zakup ich od dostawców Sklepu nie będzie możliwy w czasie przewidzianym na realizację zamówienia, Sklep poinformuje Klienta o zaistniałej sytuacji wysyłając wiadomość na wskazany przez Klienta adres e-mail lub przekaże informację drogą telefoniczną na numer wskazany przez Klienta, w terminie wynikającym z powszechnie obowiązujących przepisów prawa. W takim przypadku zamówienie jest anulowane. Anulowanie zamówienia z przyczyn wskazanych w niniejszym ustępie może nastąpić nie później niż do dnia upływu terminu realizacji zamówienia, a jeżeli termin ten nie został określony, w terminie 30 dni od daty jego przyjęcia do realizacji przez Sklep\nW przypadku, gdy Klient nie wybierze żadnego ze sposobów realizacji zamówienia w sytuacji, o której mowa w ustępie powyżej (w tym również w przypadku braku możliwości nawiązania kontaktu z Klientem z przyczyn nieleżących po stronie Sklepu), Sklep dostarczy Klientowi produkty, co do których zamówienie może być zrealizowane w terminie, w pozostałym zakresie zamówienie zostanie anulowane, o czym Klient zostanie powiadomiony na adres e-mail wskazany przez Klienta w procesie składania zamówienia. Anulowanie zamówienia w części, o którym mowa w zdaniu poprzedzającym, może nastąpić nie później, niż do dnia upływu terminu realizacji zamówienia, a jeżeli termin ten nie został określony, w terminie 30 dni od daty jego przyjęcia do realizacji przez Sprzedawcę. Klient będący konsumentem (tj. dokonujący zakupów w celu niezwiązanym bezpośrednio z jego działalnością gospodarczą lub zawodową, zgodnie z art. 22 1 ustawy z dnia 23 kwietnia 1964 r. – Kodeks cywilny) może odstąpić od umowy w zakresie, w jakim została zrealizowana, na zasadach wynikających z przepisów prawa.\nPo złożeniu zamówienia Kupujący nie może dokonywać modyfikacji zamówienia. W celu dokonania jakichkolwiek zmian należy skontaktować się bezpośrednio ze Sklepem.\nSklep jest uprawniony do ograniczenia sposobów dostawy w stosunku do Klienta, który:\nma więcej niż trzy zmówienia oczekujące na odbiór za pośrednictwem kuriera lub w Paczkomacie InPost.\na) Płatność za towar może być dokonywana przez Kupującego w następujący sposób:\n- z góry - przelewem na rachunek bankowy Sklepu\n- z góry - przelewem, poprzez wykorzystanie pośrednika finansowego Transferuj.pl (po wcześniejszym zaakceptowaniu regulaminu Transferuj.pl)\n- przy odbiorze zamówienia - gotówką do rąk przewoźnika\n- przy odbiorze zamówienia - kartą płatniczą w paczkomacie InPost oraz wyboru sposobu dostawy "Paczkomat InPost - za pobraniem".\nb) Sklep może ustalić z Kupującym inne, szczególne warunki i formy płatności. W takim przypadku obowiązują warunki i formy płatności uzgodnione przez Kupującego i Sklep oraz potwierdzone przez Sklep.\nc) Klient nie jest uprawniony do wstrzymania płatności, ani potrącenia swych należności w stosunku do Sklepu. Przeniesienie wierzytelności przysługującej Sklepowi na inne podmioty, możliwe jest wyłącznie za uprzednią zgodą Sklepu udzieloną na piśmie pod rygorem nieważności.\nd) W przypadku towaru z terminem oczekiwania powyżej 4 tygodni oraz przekraczającym kwotę 10 000 złotych, Kupujący ma możliwość pierwotnie uiścić zadatek w wysokości 30% należności. Pozostałą kwotę należności Kupujący ma obowiązek uregulować przed wysyłką towaru, o terminie której zostanie poinformowany mailowo lub telefonicznie przez Sklep. Jeżeli do sfinalizowania transakcji nie dojdzie z winy Sklepu, zadatek uiszczony przez Kupującego zostanie w pełni zwrócony. W innych okolicznościach zadatek ulega przepadkowi na rzecz Sklepu.\na) Sklep może anulować zamówienie, jeżeli:\n- Kupujący jako formę płatności wybrał przelew, a kwota należności za zmówienie nie zostanie w całości zaksięgowana na rachunku bankowym Sklepu w terminie 7 dni roboczych od daty otrzymania przez Kupującego potwierdzenia otrzymania przez Sklep zamówienia.\n- w wyniku zachowania Kupującego, w szczególności przyjmującego postać zachowania obelżywego lub innego uwłaczającego oraz gdy nie jest możliwa wymiana korespondencji, niezbędnej do przeprowadzenia realizacji zamówienia do końca.\nAnulowanie zamówienia oznacza, że Sklep jest zwolniony z obowiązku jego realizacji.\nW przypadku dokonania przez Klienta częściowej zapłaty za zamówienie, wpłacone przez niego środki są Klientowi zwracane niezwłocznie na rachunek bankowy, nie później niż w terminie 14 dni od ich wpływu na kontu Sklepu.\nb) W przypadku braku potwierdzenia przyjęcia zamówienia do realizacji w ciągu 24 godzin od chwili zaksięgowania środków na rachunku bankowym Sklepu (w przypadku płatności z góry) lub, w przypadku wybranej opcji płatności przy odbiorze, w ciągu 24 godzin od chwili otrzymania potwierdzenia przez Sklep otrzymania zamówienia, przyjmuje się, że zamówienie zostało anulowane.\nc) Kupujący może anulować zamównienie drogą pisemną oraz za pośrednictwem poczty elektronicznej. W takim przypadku, jeżeli kwota została już wpłacona na konto Sklepu, Sklep zwraca ją Kupującemu. Należność zostanie przelana wówczas na wskazany przez Kupującego rachunek bankowy lub przekazem pocztowym na adres podany w formularzu.\nKlient jest zobowiązany do podania prawidłowego (aktualnego) i dokładnego adresu, pod który ma być dostarczony przedmiot zamówienia. Sklep informuje, że w przypadku podania przez Klienta błędnego lub niedokładnego adresu, Sklep nie ponosi odpowiedzialności za niedostarczenie lub opóźnienie w dostarczeniu przedmiotu zamówienia, jeżeli Sklep i doręczyciel dochował należytej staranności przy dostarczaniu przedmiotu zamówienia.\na) O terminie realizacji zamówienia Kupującego poinformuje przedstawiciel Sklepu.\nb) Realizacja zamówienia przez Sklep rozpoczyna się po zaksięgowaniu wpłaty, w przypadku płatności przelewem lub po potwierdzeniu przyjęcia zamówienia do realizacji w przypadku przesyłki za pobraniem (płatności przy odbiorze).\nc) Zamówione produkty mogą zostać dostarczone pod wskazany adres na terenie Polski:\n- transportem własnym Sklepu\n- poprzez firmę kurierską\n- paczkomatem InPost.\nd) Do każdego zamówienia doliczane są koszty przesyłki. Koszty przesyłki kalkulowane są indywidualnie, w zależności od wagi towaru i wielkości przesyłki.\ne) Po otrzymaniu przesyłki Kupujący powinien dokładnie sprawdzić paczkę i o ewentualnych usterkach niezwłocznie poinformować sprzedawcę. Jeżeli towar był w momencie jego odebrania uszkodzony, należy w obecności dostawcy spisać protokół.\n9. Reklamacje, Odstąpienie od umowy i Zwroty\na) W przypadku niezgodności produktów z umową oraz w przypadku wad produktów, zgodnie z obowiązującymi przepisami Klient ma prawo złożyć reklamację wypełniając formularz reklamacyjny dostępny na stornie internetowej sklepu lub mailowo na adres email: biuro@best4home.pl, gdzie można uzyskać także informacje o sposobie odsyłania reklamowanego towaru oraz pomoc w składaniu reklamacji.\nReklamacja powinna zawierać imię i nazwisko lub nazwę osoby, która ją składa, dane kontaktowe do tej osoby, wskazanie przyczyny reklamacji i treśćżądania,\nW celu rozpatrzenia reklamacji z tytułu rękojmi, Klient powinien dostarczyć reklamowany produkt lub produkty wraz z dowodem zakupu tego produktu (produktów) na adres Sklepu. Sklep nie przyjmuje paczek nadawanych za pobraniem.\nb) O rozstrzygnięciu reklamacji Klient zostanie poinformowany drogą poczty elektronicznej.\nc) Sklep zobowiązuje się rozpoznać reklamację w terminie 14 dni kalendarzowych od daty jej otrzymania w prawidłowej postaci.\nKlient nabywający produkt w celu związanym bezpośrednio z jego z działalnością zawodową lub gospodarczą (Klient niebędący Konsumentem) ma prawo złożyć reklamację stosownie do obowiązujących w tej mierze przepisów prawa, przy czym odpowiedzialność Sklepu z tytułu rękojmi za wady fizyczne produktów ogranicza się do uprawnienia Klienta do żądania usunięcia wady. W takim przypadku Sklep wedle swego wyboru niezwłocznie wymieni produkt wadliwy na wolny od wad albo wadę usunie. Sklep może również odstąpić od umowy zwracając takiemu Klientowi niebędącemu Konsumentem cenę zapłaconą za produkt dotknięty wadą fizyczną. W pozostałym zakresie odpowiedzialność Sklepu z tytułu rękojmi za wady produktu w stosunku do Klientów niebędących Konsumentami jest wyłączona. Z zastrzeżeniem bezwzględnie obowiązujących przepisów prawa, w maksymalnym dopuszczalnym przez prawo zakresie odpowiedzialność Sklepu za szkody wyrządzone Klientom niebędącym Konsumentami ogranicza się do kwoty, jaką taki Klient zapłacił Sklepowi za nabycie danego produktu.\nd) Klient będący konsumentem, który zawarł umowę sprzedaży poza lokalem przedsiębiorstwa, może od niej odstąpić zgodnie z obowiązującymi przepisami, w terminie do 14 dni kalendarzowych od daty dostarczenia mu zakupionych produktów poprzez złożenie pisemnego jednoznacznego oświadczenia w tym zakresie. Oświadczenie należy wysłać listem poleconym na adres Sklepu lub poprawnie wypełni\nformularz odstapienia od umowy dostępny na stornie internetowej www.best4home.pl. Aby zachować termin do odstąpienia od umowy, wystarczy, aby Konsument wysłał informację dotyczącą wykonania przysługującego mu prawa odstąpienia od umowy przed upływem terminu do odstąpienia od umowy.\nSklep po otrzymaniu oświadczenia zobowiązuje się wysłać potwierdzenie jego otrzymania drogą poczty elektronicznej bądź – w przypadku oświadczenia o odstąpieniu złożonego za pośrednictwem Poczty Polskiej – listownie, za pomocą poczty tradycyjnej.\ne) Klient traci możliwość odstąpienia od umowy, w przypadku gdy zamówiony towar jest produktem o indywidualnych cechach czy parametrach bądź jest produktem na zamówienie.\nKonsument (osoba fizyczna dokonująca zakupów w celu niezwiązanym bezpośrednio z jej działalnością gospodarczą lub zawodową, zgodnie z art. 22 1 ustawy z dnia 23 kwietnia 1964 r. – Kodeks cywilny) ponosi odpowiedzialność za zmniejszenie wartości produktu będące wynikiem korzystania z niego w sposób wykraczający poza konieczny do stwierdzenia charakter produktu, jego cechy i funkcjonowania.\nf) Zwrot towaru do Sklepu powinien nastąpić niezwłocznie, nie później niż w terminie 14 dni od momentu odstąpienia od umowy sprzedaży. Zwrot następuje za pisemnym potwierdzeniem odbioru towaru przez Sklep. Wraz z kompletnym i fabrycznie zapakowanym odsyłanym towarem Klient winien zwrócić wszelkie produkty/świadczenia, które otrzymał gratisowo, a/lub których warunkiem otrzymania w preferencyjnej cenie był zakup zwracanego towaru. W przypadku niespełnienia powyższego warunku towar nie zostanie przyjęty.\ng) W przypadku odstąpienia od umowy, Sprzedawca zobowiązuje się zwrócić Klientowi uiszczoną przez niego cenę towaru w terminie do 14 dni kalendarzowych od dnia złożenia oświadczenia o odstąpieniu od umowy, jednak może się wstrzymać z tym świadczeniem do dnia otrzymania zwróconego towaru lub przedłożenia przez Klienta potwierdzenia nadania. Sprzedawca zobowiązuje się również do zwrotu poniesionych przez Klienta kosztów przesyłki, lecz może to zrobić po najniższej oferowanej przez Sklepie stawce, nawet gdy pierwotnie Klient wybrał inną formę. Koszt odesłania/zwrotu towaru ponosi Klient.\nh) Sklep nie przyjmuje żadnych przesyłek odsyłanych za pobraniem.\ni) Do obowiązków Klienta należy sprawdzenie towaru, który dostarcza Sklep. W przypadku jakichkolwiek wątpliwości należy niezwłocznie skontaktować się z obsługą Sklepu.\na) Sprzedawca nie ponosi odpowiedzialności za brak możliwości skorzystania przez Użytkowników ze Sklepu spowodowany siłą wyższą.\nb) Sprzedawca zastrzega sobie prawo do przerw w dostępie do Sklepu spowodowanych jego serwisem technicznym, pracami konserwacyjnymi lub pracami nad polepszeniem funkcjonalności Sklepu. Jednocześnie Sprzedawca zobowiązuje się do dołożenia wszelkich starań, by wspomniane przerwy trwały jak najkrócej.\na) Niniejszy Regulamin wchodzi w życie z dniem jego umieszczenia na stronie internetowej Sklepu, tj. pod adresem www.best4home.pl i obowiązuje przez czas nieoznaczony.\nb) Sklep zastrzega sobie prawo zmiany niniejszego regulaminu. Zmiana regulaminu nie będzie mieć wpływu na zamówienia złożone przed taką zmianą, które są realizowane na zasadach dotychczasowych.\nc) Sklep nie ponosi odpowiedzialności za nieprawidłowe funkcjonowanie systemu internetowego bądź awarie techniczne spowodowane przez operatora internetu.\nd) Sklep jest uprawniony do zmiany infrastruktury serwisu internetowego, polegającej w szczególności na jego modyfikacji lub rozwinięciu jego funkcjonalności.\ne) Wszelkie zmiany wchodzą w życie z chwilą ich opublikowania (zamieszczenia) w sklepie internetowym, w związku z czym Klient jest zobowiązany do bieżącej weryfikacji jego postanowień.\nf) Zabronione jest Kupującemu, podczas korzystania z serwisu, wprowadzania treści o charakterze bezprawnym lub naruszających dobre obyczaje\ng) W sprawach nie uregulowanych niniejszym regulaminem stosuje się odpowiednio przepisy prawa polskiego.


Ponidzie Jazz Festiwal\nTrudno jest sobie wyobrazić listopad bez Zaduszek. Buskie Samorządowe Centrum Kultury nie może sobie wyobrazić listopada bez Zaduszek Jazzowych. Wzorem lat poprzednich w listopadowy weekend 13-14.11.2010 czeka nas prawdziwa uczta muzyczna. Tegoroczny Ponidzie Jazz Festiwal będzie wyjątkowo różnorodny. Czeka nas całe spektrum muzycznych klimatów, gdzie jazz będzie wspólnym elementem. Na początek Festiwalu czekają nas klimaty gitarowe by nie rzec „belonowe” za sprawą gitarzysty Ryszarda Styły, którego występ w sobotę 13 listopada o godzinie 18.30 otworzy Festiwal. Tuż po koncercie Ryszarda Styły zaprosimy na koncert grupy „FORTET”, której muzyka nawiązuje do estetyki latynowskiej. Niedziela festiwalowa 14.11.2010 od 18.30będzie należała do pianistki z Ukrainy Natalii Lebiedievej i jej Trio, które przedstawi nam jazzowe interpretacje utworów Chopina. Finałem Zaduszek będzie koncert grupy Yankiel Band, która w estetyce jazzu łączy dokonania muzyczne różnych kultur.\nBilety w cenie 20 zł na poszczególne dni i Karnety w cenie 30 zł na całe Zaduszki będą do nabycia w Centrum Informacji Turystycznej i w Dziale Artystycznym BSCK.\nFotogaleria z sobotniego i niedzielnego koncertu\n„Akurat”–sposób na jesień\nKoncertowa jesień w Buskim Samorządowym Centrum Kultury nabrała rumieńców. Wszystko to za sprawą występu grupy „Akurat”, która uzupełnia plejadę gwiazd „młodej muzyki” przedstawianej w Busku – Zdroju. Sobotni koncert zadziwiał żywiołowością i spontanicznością. Młoda publiczność dała się porwać pełnej pasji energetycznej muzyce. Miejsca siedzące na Sali Widowiskowej Domu Kultury stały się zupełnie niepotrzebne. Najlepsza zabawa odbywała się pod sceną.\nUroczyste „Śluby Panieńskie”\nBuskie Samorządowe Centrum Kultury zaprasza do Kina „Zdrój” na uroczystą premierę filmu Filipa Bajona pt. „Śluby Panieńskie”. Obraz został oparty na ponadczasowej komedii Aleksandra Fredry. Buska premiera odbędzie się 30 października 2010 roku o 18.30 w sali widowiskowej Domu Kultury. Buską premierą poprowadzi uznany filmoznawca Andrzej Kozieja z Uniwersytetu Jana Kochanowskiego. Bilety na film w cenie 12 zł będą do nabycia w kasie kina.\nZobacz zakładkę KINO\nSTOP DOPALACZOM – pod takim hasłem odbędzie się 29 października 2010 o godzinie 18.00 koncert „Busko – Rock”. Zagrają na nim zespoły: „Ptaky” i „Na ostatnią chwilę” oraz wywodzący się z Buska – Zdroju „Exsagor”. Uzupełnieniem koncertu będzie prezentacja o uzależnieniach przygotowana przez Andrzeja Piaseckiego z zespołu „Na ostatnią chwilę”.\nStrona 449 z 468