Pruszyn - Pieńki >\nW dniu 13 grudnia poddając się świątecznej atmosferze zorganizowano dla najmłodszych dzieci w miejscowej świetlicy warsztaty kulinarne , których głównym celem było kultywowanie tradycji i zwyczajów bożonarodzeniowych poprzez naukę pieczenia i dekorowania świątecznych pierniczków.\nII Święto Opieńki\nII Święto Opieńki - Pruszyn Pieńki, 13 września 2015,niedziela, g.15.00, teren przy świetlicy.\nImpreza o charakterze ekologicznym, akcentująca naturalne walory Pruszyńskich okolic.\nW programie: degustacje potraw regionalnych, konkursy, w tym oczywiście dla grzybiarzy, m.in. na największy grzyb jadalny. Atrakcją będą też występy artystyczne. Poniżej ramowy program:\n14.00 Plenerowa Msza Św. Dziękczynna za plony / kapliczka przy świetlicy\n15.00 Oficjalne otwarcie, konkursy, występ zespołu AleBabki / scena na placu przy świetlicy\n16.00 „Wójt wesoły” - muzyczno taneczne show Andrzeja Rosiewicza\n17.30 Koncert wspomnień: Anna Jantar Revival, największe przeboje piosenkarki na żywo.\n19.00 Gwiazda muzyki tanecznej: Tarzan Boy (twórca hitów: „Samoloty”, „Promienie”, i innych).\n20.00 Biesiada przy muzyce\nProwadzenie: Marzena Ziarek\nWarsztaty kulinarne "Pizza domowa" - Pruszyn Pieńki\n1.07.2015 godz 14.00 – wykonanie pizzy przez gimnazjalistów przy pomocy młodszych dzieci , rozgrywki w tenisa stołowego\nWarsztaty kulinarne "Truskawkowe Szaleństwo" w Pruszynie Pieńkach\n24.06.2015 godz. 14.00-17.00\n„Palma wielkanocna” – warsztaty artystyczne w świetlicy Pruszyn – Pieńki.\nW piątek 27 marca o godzinie 14.00 w świetlicy w miejscowości Pruszyn – Pieńki odbył się pokaz i warsztaty wykonywania palm wielkanocnych.\nPanie z ogromnym zaangażowaniem i zaciekawieniem wykonywały bibułowe kwiaty oraz różne ozdoby, którymi można przyozdobić wielkanocne palmy. Celem warsztatów było kultywowanie tradycji samodzielnego wykonywania palm wielkanocnych oraz integracja pań.\n8.03 – Dzień Kobiet – świetlica Pruszyn Pieńki: P. Gozdek Trio & AleBabki, g. 16.00\nWarsztaty wokalne z emisji głosu – świetlica Pruszyn Pieńki\nW dniach 21 - 23 listopada w świetlicy w miejscowości Pruszyn – Pieńki odbyły się warsztaty wokalne z emisji głosu skierowane do wokalistów pragnących brać udział w festiwalach, przeglądach piosenki i programach artystycznych, pasjonujących się śpiewem oraz chcących poprawić swoje brzmienie głosu.\nPodczas trzydniowych warsztatów, w których uczestniczyli członkowie grupy śpiewaczej „AleBabki” odbywała się nauka techniki operowania własnym głosem, tak aby nadać mu brzmienie i dźwięczność. Uczestnicy warsztatów zapoznawali się z budową anatomiczną instrumentu głosu, aparatami funkcyjnymi instrumentu głosu oraz ich psychofizjologiczną zależnością. Odbyły się zajęcia praktyczne, podczas których uczestnicy uczyli się przez ćwiczenia relaksacyjne, odczucia psychofizjologiczne przestrzeni wewnętrznej ciała jaka powinna być prawidłowa postawa wokalisty, a poprzez ćwiczenia motoryczno – pulsacyjne pracy nad pogłębianiem oddechu w śpiewie i uaktywnianiem przepony dna miednicy oraz prawidłowej pracy rezonatorów w ciele człowieka. Odbyły się także ćwiczenia intonacyjne, wyrównujące rejestry i poszerzające skalę, różnicujące dynamikę i artykulację głosu.\nPonadto w trakcie odbywających zajęć uczestnicy zapoznali się z elementami mającymi wpływ na udany występ, uczyli się m.in. dobierać repertuar, pracować nad interpretacją utworów które są wartościowe, dopasować tonację w podkładzie muzycznym, czy też jak radzić sobie z tremą i zminimalizować stres podczas występów. Warsztaty pozwoliły również uczestnikom znaleźć odpowiedź na pytania dotyczące mi.in jak najlepiej zaprezentować się na scenie, jak odpowiednio intonować dźwięk, czy też jak poprawnie oddychać i osiągnąć nieskazitelną dykcję. Wszystkich tych elementów uczyli się w trakcie zajęć praktycznych na konkretnych utworach muzycznych podczas pracy z mikrofonem nad wybranym przez instruktorów materiałem słowno-muzycznym.\nWarsztaty odbyły się w ramach projektu „singsong wspólne śpiewanie”, którego realizatorem była grupa śpiewacza „AleBabki”.\n„WIECZORNICA” w miejscowości Pruszyn - Pieńki – montaż słowno – muzyczny o charakterze patriotycznym\nW dniu 5 listopada o godzinie 19.00 w świetlicy w miejscowości Pruszyn Pieńki odbyła się „Wieczornica” w której uczestniczyła lokalna społeczność. Przybyli do świetlicy mieszkańcy wysłuchali programu słowno – muzycznego związanego z obchodami Narodowego Święta Niepodległości, upamiętniającego odzyskanie przez naród polski w 1918 roku niepodległego bytu państwowego po latach rozbiorów Polski dokonanych przez Imperium Rosyjskie, Królestwo Prus i Imperium Habsburgów. W pięknie recytowanych wierszach, patriotycznych pieśniach zespół śpiewaczy „AleBabki” przybliżył piękno naszej Ojczyzny, mowy, tradycji i historii..\nWarsztaty florystyki okazjonalnej – świetlica w miejscowości Pruszyn Pieńki\nW piątek 24 października w świetlicy w miejscowości Pruszyn Pieńki odbyły się warsztaty florystyki okazjonalnej o tematyce nagrobnej. Każdy z uczestników warsztatów zobowiązany był do przyniesienia części potrzebnych materiałów, pozostałe niezbędne elementy do pracy zapewniał organizator. Uczestniczki warsztatów na początku spotkania zapoznały się z technikami, wykonywania wiązanek okolicznościowych, a następnie przeszły do wykonywania własnych wieńców i wiązanek. Warsztaty miały charakter recyklingowy, gdyż wiele elementów, z których wykonywane były kompozycje nagrobne pochodziło z gospodarstw domowych. Niepotrzebne gazety, stare donice, otuliny izolacyjne oraz duże ilości igliwia i gałązek w sposób niecodzienny i spektakularny zmieniły się w piękne i ekologiczne kompozycje recyklingowe. Każda z uczestniczek wykonała swój indywidualny projekt, wzorując się i wspierając poradami prowadzącej warsztaty.\nNa zakończenie spotkania odbyła się wystawa powstałych dekoracji nagrobnych i wspólna dyskusja na temat zdobytych doświadczeń. Całe spotkanie upłynęło w miłej i sympatycznej atmosferze.\n„Raz na Ludowo” – wspólne biesiadowanie mieszkańców wsi Pruszyn – Pieńki\nW niedzielny wieczór 19 października w świetlicy w miejscowości Pruszyn Pieńki rozbrzmiewały dźwięki gry na akordeonie i głośne śpiewy uczestników spotkania „RAZ na LUDOWO” zorganizowanego w ramach projektu „singsong – wspólne śpiewanie” przez grupę śpiewaczą „AleBabki”.\nWarsztaty kulinarne – świetlica Pruszyn Pieńki\nW czwartek 9 października w świetlicy w miejscowości Pruszyn Pieńki odbyły się warsztaty kulinarne poświęcone potrawom jednogarnkowym. Głównym celem zorganizowanych warsztatów było zintegrowanie przybyłych na warsztaty uczestników oraz nauka współpracy i współdziałania w grupie, ponieważ nic tak nie jednoczy jak wspólne gotowanie i wspólny stół.\nTematem przewodnim spotkania było przygotowanie potraw jednogarnkowych, dlatego też przybyłe na spotkanie Panie pod czujnym okiem prowadzącej warsztaty przygotowały danie w postaci „Zupy wyścigowej”.\nWarsztaty przebiegały w miłej atmosferze i były nie tylko okazją do wspólnego gotowania, ale także okazją do wspólnej rozmowy i dyskusji na temat własnych doświadczeń kulinarnych odnośnie smaków i potraw. Tradycyjnie zakończyły się wspólną degustacją przygotowanej potrawy.\nŚwięto Opieńki” – piknik rodzinny na zakończenie lata w Pruszynie Pieńkach\nW niedzielę 14 września w miejscowości Pruszyn Pieńki odbył się piknik rodzinny zatytułowany "Święto Opieńki". Organizatorzy, którymi byli Gminny Ośrodek Kultury w Siedlcach z/s w Chodowie, Stowarzyszenie "Po sąsiedzku" oraz Rada Sołecka Pruszyn Pieńki przewidzieli wiele atrakcji zarówno dla dzieci jak i starszych odbiorców. W programie imprezy znalazły się między innymi występy gminnych grup śpiewaczych: „AleBabki”, Białki, Chodów, koncert muzyki tanecznej w wykonaniu grypy „Freestyle” oraz koncert muzyki country w wykonaniu „Ludzi Szeryfa”. W nawiązaniu do nazwy imprezy organizatorzy przygotowali także konkurs dla grzybiarzy na „największy grzyb jadalny”.\nPodczas imprezy nie zabrakło także zabaw, gier i konkursów dla dzieci. Wstęp na tą imprezę był bezpłatny, a pogada jak i publiczność dopisała.\nPokaz kulinarny w świetlicy w miejscowości Pruszyn Pieńki\nW poniedziałek 14 lipca o godzinie 14.00 w świetlicy w miejscowości Pruszyn Pieńki odbyły się warsztaty kulinarne, których tematem przewodnim było robienie surówek i sałatek. Wstęp był wolny, a spotkanie zakończyło się oczywiście degustacją sporządzonych pyszności.\n19.02.2014r. (środa) – Ferie z GOK – świetlica Pruszyn – Pieńki, godz. 10.00 – 13.00,\nAkademia patriotyczna z okazji Narodowego Święta Niepodległości – Pruszyn Pieńki\nW środę 6 listopada o godzinie 19.00 w świetlicy w miejscowości Pruszyn Pieńki odbyła się akademia związana z obchodami Narodowego Święta Niepodległości. W pięknie recytowanych wierszach, patriotycznych pieśniach zespół śpiewaczy „AleBabki” przybliżył piękno naszej Ojczyzny, mowy, tradycji i historii.\nWarsztaty i pokazy kulinarne w ramach GUTW – Pruszyn Pieńki\nW dniu 5 czerwca w świetlicy w miejscowości Pruszyn Pieńki odbyło się spotkanie założycielskie koła gospodyń wiejskich oraz spotkanie z przedstawicielem Ośrodka Pomocy Unii Europejskiej, który przedstawił zasady działania podobnych kół.\nNatomiast w dniu 6 czerwca w tej samej miejscowości odbył się pokaz kulinarny, podczas którego można było nauczyć się wykonania tortu z pieczywa tostowego i tuńczyka oraz jak pomysłowo go udekorować.\nDzień Dziecka dla dorosłych – Pruszyn Pieńki\nW dniu 1 czerwca w świetlicy w miejscowości Pruszyn - Pieńki odbył się wieczorek taneczny pod hasłem ''Dzień dziecka dla dorosłych”.\nWarsztaty kulinarne w ramach GUTW – Pruszyn Pieńki.\nW dniu 10 maja w świetlicy w Pruszynie – Pieńkach odbyły się warsztaty kulinarne w ramach Gminnego Uniwersytetu Trzeciego Wieku. Głównym tematem było dekorowanie potraw przy wykorzystaniu owoców, warzyw, kwiatów, gorzkiej czekolady, masła roślinnego i innych artykułów spożywczych.\nKoncerty kameralne z okazji Dnia Kobiet 7 – 12.03.2013r.\nW pierwszej połowie marca w świetlicach wiejskich na terenie naszej gminy odbyły się kameralne recitale z okazji Dnia Kobiet. Wstęp na wszystkie koncerty był wolny.\n12.03.2013r. – świetlica Pruszyn Pieńki, g.19.00\n– wystąpili: Janusz Maleńczuk - śpiew, Krzysztof Chromiński – fortepian.\n„Ludzie i miejsca prawdziwe – podróż koleją transsyberyjską oraz Mongolia”.\nSpotkanie z Bogusławem Skarusem (GUTW). Świetlica w Pruszynie Pieńkach, g.18.30. 21.11.2012\nRecital Ireny Kosińskiej - 14.XI, środa – Pruszyn Pieńki\nPruszyn - Pieńki klasycznie - recital Marcina Kozioła 09.08.2012\nW czwartek 09.08.2012 o godz. 16.30 w świetlicy w Pruszynie Pieńkach odbył sie recital Marcina Kozioła. Artysta jest wirtuozem gitary klasycznej, laureatem wielu prestiżowych nagród, w tym Grand Prix festiwali krajowych i zagranicznych. Na koncert złożyły się utwory z różnych epok, od baroku poprzez romantyzm do współczesności. Były to kompozycje m.in.: Aleksandra Tansmana, Johanna Kaspara Mertza czy też Rolanda Dyensa. Zgromadzona publiczność przyjęła występ z ogromnym uznaniem nagradzając artystę ogromnymi brawami po każdym z utworów. Było to pierwsze z cyklu czterech sierpniowych spotkań z muzyką klasyczną.


EUNYUL Koreańska maseczka nawadniająca do twarzy, 22 ml - KOREAŃSKA PIELĘGNACJA TWARZY - cena | Moja Azja\n» EUNYUL Koreańska maseczka nawadniająca do twarzy, 22 ml\nEUNYUL Koreańska maseczka nawadniająca do twarzy, 22 ml\nDostępność: Mamy spory zapas\nKod produktu: ENY130\nNatychmiastowe nawodnienie naskórka! Już po pierwszej aplikacji skóra jest miękka i wyraźniej nawilżona! Maseczka w płachcie na twarz z kwasem hialuronowym intensywnie nawilża i nawadnia przesuszoną skórę. Wzmacnia naturalną barierę ochronną skóry i poprawia jej blask.\nDodatkowo zawarte w serum owocowe ekstrakty wzmacniają i uelastyczniają skórę. Delikatna płachta idealnie przylega do skóry, dzięki temu składniki aktywne wnikają jak najgłębiej.\nkwas hialuronowy - wypełnia zmarszczki. Wiąże wodę w naskórku, dzięki czemu zapobiega jej utracie. Nawilża, odmładza, wzmacnia i poprawia elastyczność skóry. Ma również działanie regenerujące, przyspiesza gojenie ran, działa przeciwzapalnie, likwiduje blizny i przebarwienia, wzmacnia barierę ochronną skóry.\nwyciąg z borówki amerykańskiej - jest składnikiem odżywczym i nawilżającym. Wspomaga gojenie i leczenie chorób skóry takich jak egzema i łuszczyca. Wyciąg jest lekki i szybko się wchłania. Ma działanie ściągające i odświeżające. Tonizuje cerę oraz poprawia kondycję skóry.\nekstrakt z owoców malin - odświeża, wygładza, łagodzi podrażnienia oraz poprawia wygląd skóry i wzmacnia ją. Działa wygładzająco, zapobiega nadmiernemu wydzielaniu sebum, zapewnia skórze zdrowy wygląd. Szczególnie polecany cerze tłustej i mieszanej. Doskonale regeneruje skórę szczególnie wokół oczu.\nwyciąg z kwiatów róży stulistnej - działa gojąco, przeciwzapalnie i łagodząco. Posiada działanie antyseptyczne, antybakteryjne i lekko ściągające. Wzmacnia naczynia krwionośne, działa antyoksydacyjnie i przeciwzmarszczkowo. Polepsza ogólną kondycję skóry – wygładza, matuje, oczyszcza i ożywia. Działa ponadto odmładzająco, regenerująco, przeciwdziała starzeniu się skóry i zmarszczkom. Poprawia elastyczność i gładkość skóry.\nekstrakt z portulaki pospolitej - wykazuje działanie przeciwzapalne, przeciwbakteryjne i rozjaśniające. Łagodzi podrażnienia i zaczerwienienia, przyspiesza gojenie się ran oraz łagodzi stany zapalne. Tonizuje i koi. Jest antyoksydantem i spowalnia proces starzenia się skóry.\nwyciąg z korzenia tarczycy bajkalskiej - ma bardzo silne działanie antyalergiczne, przeciwhistaminowe, przeciwzapalne i antyoksydacyjne. Rewelacyjnie łagodzi podrażnienia, chroni przed przedwczesnym starzeniem się skóry, wzmacnia włókna kolagenu i elastyny, a także pobudza komórki do regeneracji. Stanowi naturalny filtr UV.\nekstrakt z korzenia piwonii białej - idealny do pielęgnacji cery trądzikowej, o rozszerzonych porach, łojotokowym zapaleniu skóry twarzy i głowy, drobnych zmarszczkach. Z sukcesem stosowany w profilaktyce przeciwstarzeniowej oraz przy wspomaganiu ochrony przeciwsłonecznej. Chroni komórki przed fotostarzeniem się skóry. Sprawia, że skóra jest gładka i jędrna.\nekstrakt z kwiatu wiciokrzewu japońskiego - działa bakteriobójczo, przeciwbakteryjnie i przeciwzapalnie. Ma właściwości lecznicze, wyciąga toksyny ze skóry. Koi, łagodzi podrażnienia, odświeża, wygładza i napina.\nkażdy rodzaj skóry,\nDokładnie oczyść i osusz twarz. Nałóż maseczkę na twarz, omijając okolice oczu i ust. Pozostaw na 10-20 minut, następnie ściągnij maseczkę. Pozostałą esencję delikatnie wmasuj. Bez spłukiwania.\nData ważności: niezwłocznie od otwarcia.\nZalecenia i środki ostrożności: Nie stosować na uszkodzoną lub podrażnioną skórę. Nie stosować w przypadku alergii na którykolwiek ze składników. Tylko do użytku zewnętrznego. W przypadku pojawienia się objawów podrażnienia lub wysypki natychmiast przerwać stosowanie i skonsultować się z lekarzem. Nie stosować bezpośrednio przed ekspozycją na światło słoneczne. Unikać bezpośredniego kontaktu z oczami. Nie przechowywać w miejscu o wyjątkowo wysokiej lub niskiej temperaturze.\nEUNYUL Koreańska maseczka do twarzy z kolagenem, 22 ml\nEUNYUL Odświeżająca maseczka w płachcie Witaminy 22 ml\nEUNYUL Koreańska maseczka do twarzy z aloesem, 22 ml


Forum Ogrodnicze Oaza :: Topic: Mały ale mój... (1/78)\nTEMAT: Mały ale mój...\nMały ale mój...\t10 Lut 2013 22:51\t#122023\nTo tak na powitanie,jedna z odsłon zimy na podkarpaciu...\nOstatnio zmieniany: 11 Lut 2013 17:41 przez Anowi.\nZa tę wiadomość podziękował(a): Alina-277, VikiAG, Wendka, Margolka, fenix1607, Marianna\nMały ale mój...\t12 Lut 2013 15:20\t#122730\nPo tym lodowym początku,witam Wszystkich bardzo gorąco!\nJak wynika z tytułu mój ogródek do dużych nie należy-20/30m działka,na niej dom i altana.Pola do popisu niewiele,ale staram się jak mogę\nUsiłuję wstawic kilka zdjęc,z różnym skutkiem-jedne małe,drugie duże,przerastają mnie te techniczne sprawy.\nMały ale mój...\t12 Lut 2013 18:34\t#122809\nPiękne lodowe zdjęcia Ogródek mały ale pełen ciekawych roślin, czekamy na kolejne odsłony\nMały ale mój...\t12 Lut 2013 18:43\t#122815\nMały ale mój...\t12 Lut 2013 21:14\t#122918\nWitaj Iwono i opowiadaj o swoim ogródku\nMały ale mój...\t13 Lut 2013 17:00\t#123227\nPokażę kilka moich roślin,taka mala przekrojówka z lata\nproszę nie pytac dlaczego zdjęcia różnego formatu bo nie wiem,zmniejszac nie potrafię\nZa tę wiadomość podziękował(a): Alina-277, fenix1607\nMały ale mój...\t13 Lut 2013 19:12\t#123250\nCzy to gipsówka tak pięknie otula różyczkę?Piękna kompozycja i zdjęcie.\nMały ale mój...\t13 Lut 2013 20:50\t#123310\nMały ale mój...\t13 Lut 2013 21:18\t#123330\nPiękne ostróżki. Róża w gipsówce wygląda wspaniale.\nMały ale mój...\t13 Lut 2013 21:23\t#123334\nTakże się zachwycam ujęciem róży w towarzystwie gipsówki, bardzo to miłe dla oka ujęcie jest\nMały ale mój...\t13 Lut 2013 23:03\t#123401\nIwonko bardzo podobają mi różne kolorki ostróżek , jak byłam ostatnio w ogrodniczym to jeszcze nie miał, ale przewiduje ponowną u niego wizytę to maja być. Róża z gipsówka wygląda tak swojsko czyli fajnie\nMały ale mój...\t13 Lut 2013 23:29\t#123407\nBardzo ładny ogródek zapowiada się fajnie prosimy o więcej fotek jeżeli to możliwe .Wiem jakie to skomplikowane na początku ze wstawianiem zdjęć bo sam się motałem . Piękna działka bardzo mi się podoba trzymam kciuki\nMały ale mój...\t14 Lut 2013 19:59\t#123650\nDziękuję Wam za odwiedziny,Waldku-dzięki,zdjęcie zmniejszę,ale co dalej bedę próbowac\nZa tę wiadomość podziękował(a): Alina-277, Margolka, gosiap32\nMały ale mój...\t17 Lut 2013 15:45\t#125067\nWitaj Iwonko. Ogródek masz super dopieszczony. Jestem pod urokiem twoich jeżówek i ostróżek. Właśnie zrobiłam zamówienie kilku jeżówek, biała ma być dokładnie taka sama. Już się cieszę. Śliczne.\nMały ale mój...\t17 Lut 2013 16:50\t#125109\nCześc Marto moja to Coconut Lime,przynajmniej pod taką nazwą kupiłam,zamówiłam teraz dwie- Intermezzo i Secret Joy\nMały ale mój...\t17 Lut 2013 20:04\t#125299\nTeż zamówiłam Secret Joy, jeszcze Greenline i Pink Double Delight. Podobają mi się szczególnie białe.\nMały ale mój...\t17 Lut 2013 21:58\t#125407\nMały ale mój...\t17 Lut 2013 22:20\t#125430\nŁadne i ciekawe liliowce i jeżówki A co to za niebieski kwiatek w tym małym zdjęciu?


Kompas zen [Seung Sahn] << KLIKAJ I CZYTAJ ONLINE\n00515 010941 20671974 na godz. na dobę w sumie\nAutor: Seung Sahn Liczba stron: 400\nISBN: 978-83-64213-12-0 Data wydania: 2013-04-17\nZEN NAJWYŻSZEGO WOZU Teoretyczny Zen Forma jest pustką. Pustka jest formą. Zen Tathagaty Żadnej formy, żadnej pustki. Patriarchalny Zen Forma jest formą. Pustka jest pustką. Teoretyczny Zen: Forma jest pustką. Pustka jest formą. Teoretyczny Zen opiera się w całości na myśleniu, jest tylko suchą intelektualną teorią na temat natury formy i pustki. „Pustka jest formą, a forma jest pustką.” Wielu wysokiej klasy uczonych i artystów pojęciowo już rozumie ten punkt. Inni ludzie biorą narkotyki i przez krótki czas doświadczają faktu, że wszystko jest tym samym i pochodzi z tego samego punktu. Jeśli spytasz którejś z tych osób: „Mam tu ołówek. Czy ty i ten ołówek jesteście tacy sami, czy też się różnicie?”, oni zwykle odpowiedzą: „Tacy sami!”. Rozumieją ten punkt: wszystko we wszechświecie jest tym samym, wszystkie rzeczy posiadają tę samą substancję. Stąd „forma jest pustką, pustka jest formą”. Ja jestem tobą, a ty jesteś mną. Trzeba to zrozumieć, ale jest to wciąż tylko myśleniem; nie jest kompletnym osiągnięciem. Pewnego dnia do mojego pokoju w świątyni Hwa Gye Sah pod Seulem przybiegł uczeń i zaczął walić w drzwi. „Mistrzu! Mistrzu! Chyba osiągnąłem oświecenie!” „Och, to wspaniale – powiedziałem. – Więc co takiego osiągnąłeś?” Uczeń odpowiedział: „Osiągnąłem Nic!”. „Osiągnąłeś Nic? To naprawdę wspaniale! Ale kto osiągnął Nic?” „No cóż, ja to osiągnąłem.” Wtedy uderzyłem go moim kijem – bum! „A kto to osiągnął?” Uczeń nie potrafił nic odpowiedzieć. Ha ha ha ha ha! Tak, być może ten uczeń coś zrozumiał, ale to nie było kompletne osiągnięcie. Było to zrozumieniem czegoś na temat osiągnięcia, ale wciąż nie samym prawdziwym osiągnięciem. Nazywamy to Teoretycznym Zen. Istnieje wiele osób, które mają mocne pojęciowe doświadczenie, że „forma jest pustką, a pustka jest formą”. Jednak kiedy pozostaje to jedynie suchym poznaniem, nie może pomóc ich życiu. Innego razu w Hwa Gye Sah przeszedł do mnie pewien człowiek i powiedział: „Mistrzu, czy ja stoję normalnie, czy też do góry nogami?”. To bardzo dziwne pytanie, prawda? „Pytasz mnie, ponieważ rzeczywiście sam nie jesteś w stanie tego stwierdzić?” „Cóż – powiedział. – Nie jestem już tego pewien...” „A to dlaczego?” „Ziemia jest okrągła. Ja stoję w ten sposób, ale właśnie w tej chwili ludzie na Zachodzie, po drugiej stronie globu, muszą stać do góry nogami. Co o tym myślisz?” Zapytałem: „Co ty o tym myślisz?”. Jego twarz pojaśniała: „Ja wiem, jak to jest...” „Opowiedz mi” – powiedziałem. „»Forma jest pustką, a pustka jest formą.« Stanie do dołu nogami jest staniem do góry nogami, a stanie do góry nogami jest staniem do dołu nogami.” „Jak to zrozumiałeś?” „Mój umysł to pojął” – powiedział. „Gdzie jest twój umysł? Proszę, pokaż mi go.” Nie był w stanie nic na to odpowiedzieć. Przypomniałem sobie wtedy stare koreańskie przysłowie, które mówi: „Tego rodzaju rozumienie jest nie lepsze od raka”. W trakcie rozmowy z tym człowiekiem dowiedziałem się, że któregoś dnia wsiadając do autobusu zobaczył, jak jakiś wieśniak podpiera tyczką swoje nosidło, żeby się nie przewróciło. Znajomy chłopa przechodził obok i przypadkowo kopnął tyczkę, a cały ładunek się wywrócił. Zaczął się zastanawiać: jak to możliwe? Pomyślał o ziemi, i o tym, że ludzie Zachodu po drugiej stronie globu byli w tej samej sytuacji. Nagle to wszystko przestało dla niego trzymać się kupy. Jednak prawdziwy problem zaczął się wtedy, gdy jego przyjaciel zasugerował mu, aby poszedł na cykl wykładów na temat Sutry Serca, dawany przez pewnego słynnego profesora. Kiedy usłyszał słowa: „Forma jest pustką, a pustka jest formą”, idea ta utkwiła bardzo głęboko w jego świadomości. Zrozumiał te punkt pojęciowo, ale stał się zbyt przywiązany do tych słów, aby postrzec, na co one naprawdę wskazują. Ten rodzaj myślenia przypomina ciężką chorobę. Zen Tathagaty: Żadnej formy, żadnej pustki. Sutra Mahaparinirwany mówi: „Wszystkie rzeczy stworzone są nietrwałe; takie jest prawo pojawiania się i znikania. Kiedy znika zarówno pojawianie się, jak i znikanie, wtedy ten spokój jest błogością”. Oznacza to, że kiedy w twoim umyśle nie ma ani pojawiania się, ani znikania, wtedy ten umysł jest całkowitym spokojem i błogością. Jest to umysł całkowicie wolny od myślenia. To jest twój umysł przed powstaniem myślenia. Mam tu ołówek. Czy ty i ten ołówek jesteście tacy sami, czy też się różnicie? Jeśli powiesz „tacy sami”, uderzę cię trzydzieści razy. Jeśli powiesz „różnimy się”, również uderzę cię trzydzieści razy. Co możesz uczynić? [Milczy przez kilka chwil, po czym głośno uderza w stół.] To jest Zen Tathagaty. [Ponownie uderza w stół.] Ten umysł, tylko ten punkt. Nie możesz wyrazić go słowami. W tym punkcie nie ma Buddy, Dharmy, dobra, zła, światła, ciemności, zupełnie niczego. To jest prawdziwie pusty umysł. [Uderza w stół.] Pusty umysł to umysł, który nie pojawia się, ani nie znika. Utrzymywanie przez cały czas tego umysłu jest Zen Tathagaty. Nie jest możliwym opisanie tego punktu przy użyciu mowy i słów. Kiedy zadawano mistrzowi zen Lin Chi jakieś pytanie, zawsze odpowiadał on, krzycząc: „Katz!”. Kiedy zadawano pytanie mistrzowi zen Dok Sahn, odpowiadał on tylko uderzeniem kija, a mistrz zen Guji – podniesieniem do góry jednego palca. Te wszystkie działania są wysokiej klasy nauczaniem, ponieważ nie polegają na mowie i słowach dla zademonstrowania naszej prawdziwej natury, albo Absolutu. Istnieje tylko działanie, które bezpośrednio wywołuje doświadczenie. Ten rodzaj stylu naucza, że wszystko pierwotnie jest tą samą substancją, a substancja ta nie posiada nazwy ani formy. Jednak tego punktu nie można wyjaśnić ani opisać; żadne słowa nie są w stanie go przekazać. Można go tylko zademonstrować poprzez bezpośrednie działanie. [Głośno uderza w stół.] Wcześniej, ktoś powiedział, że on i ten ołówek są tym samym. To „samo” jest tylko myśleniem, jest tylko suchym rozumieniem. Jednak, jeśli ty zapytasz mnie, czy ten ołówek i ja jesteśmy tym samym, czy też się różnimy, odpowiem w taki sposób [głośno uderza w stół]. Taki jest Zen Tathagaty. Patriarchalny Zen: Forma jest formą. Pustka jest pustką. Wszystko we wszechświecie jest tą samą uniwersalną substancją, i substancja ta nie posiada nazwy ani formy. [Głośno uderza w stół.] Jednak wszystkie rzeczy posiadają również specjalne zadanie i funkcję. Z chwili na chwilę, jaka jest właściwa funkcja substancji? To jest bardzo ważny punkt. Osiągniecie właściwej funkcji substancji z chwili na chwilę jest nauczaniem Patriarchalnego Zen, czasami nazywanego Zen Oświecenia. Osiągnięcie jej oznacza umiejętność wykorzystania każdej sytuacji i każdej rzeczy, aby pomagać wszystkim istotom. Patriarchalny Zen zajmuje się wglądem we właściwą funkcję naszego umysłu oraz tego wszechświata. Aby opisać tę funkcję w jaśniejszy sposób, możemy dalej podzielić Patriarchalny Zen na dwa punkty widzenia zręcznych środków. Mówimy, że funkcję możemy opisać na dwa sposoby. Funkcja w stylu metafizycznym to tzw. „prawda tak-jak-to”. Bardziej precyzyjną i pełniejszą funkcją jest funkcja w stylu konkretnym, czyli „prawda właśnie-tak-jak-to”. Na przykład, ktoś pyta: „Czym jest budda?”. Można na to odpowiedzieć na wiele różnych sposobów, ponieważ wszystko jest prawdą. Niebo jest niebieskie. Drzewo jest zielone. Cukier jest słodki. Sól jest słona. Budda, Dharma, umysł, natura, Bóg, jaźń, prawdziwa jaźń, absolut, energia, świadomość, substancja – wszystko jest buddą, prawda? Co nie jest buddą? To jest bardzo pojemne pytanie; nie opiera się na jednym punkcie. Nazywamy to pytaniem w stylu metafizycznym, ponieważ pyta o punkty jakiegoś ogólnego przejawu prawdy. Wszystko jest prawdą, tak więc wszystko jest buddą. Wszystko jest Bogiem, albo naturą, albo umysłem, albo prawdą. Tego rodzaju odpowiedź ukazuje funkcję w stylu metafizycznym. Jednak codziennie spotykamy się z wieloma sytuacjami, które wymagają od nas bardziej precyzyjnej i jasnej reakcji, wymagają jakiegoś działania, które funkcjonuje pełniej niż tylko odbicie albo wyjaśnienie prawdy. Większość sytuacji w naszym życiu wymaga kompletnej funkcji, jakiegoś kompletnego działania. Weźmy najprostszy przykład: mam tu białą filiżankę. Ktoś pyta cię: „Jaka jest natura tej rzeczy?”. Jeśli odpowiesz: „To jest filiżanka”, zademonstrujesz swoje przywiązanie do nazwy i formy. Jeśli powiesz, że to nie jest filiżanka, wtedy jesteś przywiązany do pustki. Tak więc, czy to jest filiżanka, czy też nie? Jak możesz odpowiedzieć? Może odpowiesz: „Niebo jest niebieskie”, ale to również nie jest właściwa odpowiedź. „Drzewo jest zielone”; „kiedy jestem głodny, jem.” W porządku, niebo jest niebieskie: to jest prawda. Drzewo jest zielone: to też jest prawda. „Kiedy jestem głodny, jem.” To też może być przejawem jakiejś uniwersalnej prawdy, ale w tym przypadku te wszystkie odpowiedzi są niewłaściwe. Nie wyrażają one twojego związku ani relacji z tą sytuacją w tej właśnie chwili – sytuacji stworzonej przez to pytanie. Dlatego pytam ponownie, co to jest? [Podnosi filiżankę i pije z niej.] Tylko to! Jednopunktowe pytanie wymaga jednopunktowej odpowiedzi. To jest bardzo proste. Weźmy inny przykład. Mam tu zegarek. Jeśli powiesz, że to zegarek, jesteś przywiązany do krainy nazwy i formy. Jeśli powiesz, że to nie jest zegarek, jesteś przywiązany do pustki. Tak więc, czy to jest zegarek, czy nie? W tej chwili niektórzy powiedzieliby: „Zegarek jest drzewem, drzewo jest zegarkiem”. To jest odpowiedź w stylu Teoretycznego Zen, ponieważ „forma jest pustką, a pustka jest formą”. To tylko intelektualne wyjaśnienie. Inni zwykle odpowiadają w stylu: „twoja szata jest szara”, albo „twoje oczy są brązowe”. Ten rodzaj odpowiedzi nie jest zły; on wyraża jakąś ogólną prawdę. Jednak w tej konkretnej sytuacji, te odpowiedzi są niewłaściwe. Mimo, że są prawdziwe, nie są szczególną, konkretną prawdą dla tej konkretnej sytuacji, która jest ci dana. Jednopunktowe pytanie wymaga jednopunktowej odpowiedzi. Czy to jest zegarek, czy też nie? [Po kilku chwilach spogląda na tarczę zegarka.] „O, jest teraz piętnaście po drugiej.” Oto, jak go nazywamy, Patriarchalny Zen. To jest bardzo proste. Substancja, prawda i funkcja zbiegają się w jednym punkcie. Taka jest twoja prawdziwa droga i właściwe życie, z chwili na chwilę. Tak więc Patriarchalny Zen posiada dwie formy wyrazu: funkcję metafizyczną oraz funkcję konkretną. Obie te funkcje wyrażają najwyższe nauczanie Sutry Serca: „Forma jest formą, pustka jest pustką”. Jednak metafizyczna funkcja oznacza, że po prostu odzwierciedlamy prawdę taką, jaka ona jest. Niebo jest niebieskie. Drzewo jest zielone. Ta ściana jest biała. Na zewnątrz szczeka pies: „hau, hau!” Nasz umysł jest jak wielkie okrągłe zwierciadło. Tylko odbija, odbija, odbija. Wszystko jest prawdą „tak-jak-to”. Jednak czasami jedynie odzwierciedlanie prawdy taką, jaka ona jest, nie może zbytnio pomóc temu światu. W dzisiejszych czasach nasze społeczeństwo jest bardzo skomplikowane; wszystko porusza się i zmienia bardzo szybko. Istnieje bardzo dużo cierpienia. W jaki sposób możemy pomóc temu światu? Oczywiście, utrzymując umysł czysty jak przestrzeń, odzwierciedlamy ten świat takim, jaki on jest. Kiedy przed naszym umysłem czystego lustra pojawia się kolor czerwony, odzwierciedlany jest kolor czerwony; kiedy biały – biały. Ale kiedy przed naszym czystym lustrem pojawi się głodna osoba, to sami zgłodniejemy? Czy kiedy pojawi się ktoś smutny, sami posmutniejemy? Czy jedynie odzwierciedlanie prawdy jest w stanie kompletnie pomóc tym ludziom? Potrzebna jest jakaś bardziej precyzyjna i kompletna reakcja, prawda? W ten właśnie sposób pojawia się nauczanie prawdy „właśnie-tak-jak-to”. Po prostu odzwierciedlanie tego świata takim, jaki on jest, może okazać się niewystarczające, kiedy cierpiące istoty proszą nas o pomoc: z chwili na chwilę, jaka jest nasza właściwa relacja do prawdy takiej, jaka ona jest? Tak, niebo jest niebieskie, a drzewa są zielone. To jest prawda. W jaki sposób sprawimy, aby urzeczywistnienie tych prawd właściwie funkcjonowało w naszym codziennym życiu dla dobra wszystkich istot? Osiągnięcie tego nazywamy konkretną funkcją. Osiągnięcie jedynie prawdy takiej, jaka ona jest, oznacza osiągnięcie funkcji metafizycznej. Jednak spontaniczne osiągnięcie właściwej funkcji prawdy z chwili na chwilę oznacza osiągnięcie twojego właściwego życia. Oznacza osiągnięcie właściwej sytuacji, twojej właściwej relacji z tą sytuacją i osiągnięcie twojej właściwej funkcji. Uniwersalna substancja, prawda i funkcja łączą się w jednym spontanicznym działaniu dla dobra innych istot. Można to wyrazić w jeszcze inny sposób. Czasami mówimy: „Utrzymuj umysł czysty jak przestrzeń, ale pozwól mu funkcjonować jak czubek igły”. Patriarchalny Zen to bardzo, bardzo precyzyjna praktyka. Z chwili na chwilę postrzegasz swoją właściwą sytuację, właściwą relację do tej sytuacji, i właściwą funkcję. Sporo już mówiliśmy o utrzymywaniu czystego umysłu. Kiedy widzisz, kiedy słyszysz, kiedy wąchasz, kiedy smakujesz, kiedy dotykasz i kiedy myślisz – wszystko, takie, jakie jest, jest prawdą. Nazywa się to utrzymywaniem umysłu czystego jak przestrzeń. Oznacza to, że zawsze jesteś bardzo otwarty. Jednak nasza praktyka oznacza precyzyjne postrzeganie, w jaki sposób ta prawda funkcjonuje w nieustannie zmieniających się, wciąż nowych sytuacjach. Wszyscy z was widzieli długie mnisie kasa. Ta szata jest zszyta w wielu miejscach w bardzo precyzyjny sposób. Bardzo trudno jest takie kasa zrobić. Jeśli osoba szyjąca ją nie będzie w bardzo precyzyjny sposób używać igły, z pewnością popełni jakiś błąd. Wtedy trzeba rozpruć i ponownie zszyć całe kasa. Posiadanie po prostu kochającego umysłu jest utrzymywaniem umysłu czystego jak przestrzeń. To jest naprawdę wspaniałe, ale to bardzo szerokie doświadczenie umysłu. Nie zawsze postrzega on, w jaki sposób należy właściwie funkcjonować w danej sytuacji dla dobra innych. Jednak buddyjskie nauczanie polega na użyciu odpowiednich środków – jest to po prostu inną nazwą współczucia. Współczucie, którego naucza najwyższy wóz, jest miłością uwarunkowaną mądrością. Jeśli nie posiadasz mądrości i doświadczasz tylko pewnego rodzaju kochającego umysłu, wtedy ten umysł nie zawsze potrafi odpowiedzieć na różnorodne ludzkie potrzeby w różnorodnych sytuacjach. Jednak jeśli osiągniesz prawdę i strawisz swe rozumienie, wtedy pojawi się mądrość. Miłość plus mądrość równa się współczucie. Jedno działanie w każdej sytuacji. Właściwa funkcja w odpowiedzi na potrzeby każdej istoty automatycznie pojawi się w każdej sytuacji. „Utrzymuj umysł czysty jak przestrzeń, ale pozwól mu funkcjonować jak czubek igły”. Oto nauczanie najwyższej klasy. Jednak, aby funkcjonować dla innych i postrzegać naszą właściwą funkcję, musimy najpierw osiągnąć prawdę. Dawno temu w Chinach, pewien człowiek zapytał mistrza zen Dong Sahna: „Czym jest budda?”. Mistrz odpowiedział: „Trzy funty lnu”. Mężczyzna nie zrozumiał, poszedł więc do innego mistrza zen, zdał sprawozdanie z rozmowy z Dok Sahnem i zapytał: „Co to oznacza: »trzy funty lnu«?” Mistrz zen odpowiedział: „Na północy rosną sosny; na południu – bambusy”. Wciąż nic nie rozumiał, udał się więc do jednego ze swoich przyjaciół, który od jakiegoś czasu praktykował zen i zapytał go, co mieli na myśli ci dwaj mistrzowie zen. Jego przyjaciel odpowiedział: „Kiedy otwierasz usta, twoje zęby są żółte. Teraz rozumiesz?”. „Nie jestem pewien” – odpowiedział mężczyzna. Wtedy jego przyjaciel powiedział: „Najpierw musisz zrozumieć swój umysł, później wszystko stanie się jasne”. Patriarchalny Zen oznacza osiągnięcie faktu, że wszystko, właśnie-tak-jak-to, jest prawdą. Niebo jest niebieskie. Drzewo jest zielone. Pies szczeka: „hau, hau!”. Cukier jest słodki; sól jest słona. Kiedy widzisz, kiedy słyszysz, kiedy wąchasz, kiedy smakujesz, kiedy dotykasz i kiedy myślisz – wszystko, takie, jakie jest, jest prawdą. Kiedyś pewien mnich zapytał mistrza zen Joju: „Czym jest budda?”. „Idź, napij się herbaty.” Inny mnich zapytał: „Czym jest Dharma?”. „Idź, napij się herbaty.” „Czym jest życie?” „Idź, napij się herbaty.” „Czym jest buddyzm?” „Idź, napij się herbaty.” Nazywamy to konkretną funkcją. Istnieje pewna bardzo znana historia, która demonstruje te trzy rodzaje zen. Ojciec mojego ojca w Dharmie, wielki mistrz zen Man Gong, został mnichem, kiedy miał zaledwie trzynaście lat. Był usługującym mnichem bardzo zajętego mistrza sutr w świątyni Tang Hak Sah, która w owym czasie była najsłynniejszą świątynią sutr w Korei. Najlepsi mnisi sutr z całego kraju przybywali do Tong Hak Sah, aby studiować nauczanie Buddy. Pewnego dnia miała miejsce wielka ceremonia wręczenia dyplomów uczniom mnisiej szkoły. Zgodnie z tradycją, starszy mnich wstąpił na wysokie podium, aby wygłosić formalną mowę pożegnalną. Po tym, jak usiadł i poprawił ułożenie swoich ceremonialnych szat, mnich powiedział: „Wszyscy powinniście kontynuować właściwe studia i stać się niczym wielkie drzewa, z których buduje się świątynie, i jak ogromne miski, które potrafią przechowywać wiele dobrych rzeczy. Starożytny poeta napisał kiedyś: »Woda przyjmuje formę swojego naczynia. Istoty ludzkie upodabniają się do towarzystwa, w którym przebywają«. Dzisiaj otrzymujecie swoje dyplomy. To naprawdę wspaniale. Jeśli od tej chwili będziecie przyjaźnili się z dobrymi i szlachetnymi ludźmi, wy również w naturalny sposób staniecie się dobrzy i szlachetni, i wypełnicie swoją najwyższą powinność wobec niebios. Jednak jeśli zwiążecie się ze złymi ludźmi podążającymi złymi drogami, w końcu sami stanie się źli. Zawsze pamiętajcie o Buddzie i zadawajcie się tylko z dobrymi ludźmi, a staniecie się wtedy wielkimi drzewami i przechowywać będziecie Dharmę. Taka jest moja dla was pożegnalna rada”. Wszystkim podobała się ta mowa. Siedząc daleko z tyłu sali, młody sługa Man Gong pomyślał: „Cóż za cudowne nauczanie!”. Wszyscy mnisi byli bardzo szczęśliwi. Po powrocie na swoje miejsce, starszy mnich zauważył dziwnie wyglądającą postać, stojącą na uboczu. W podartych szatach, z długimi włosami i długą, cienką brodą, ten mnich wyglądał niezwykle na tle schludnych, gładko ogolonych mnichów. Jednak chociaż jego wygląd był niedbały, wielkie oczy tego mnicha lśniły jak diamenty. To był nikt inny, tylko mistrz zen Kyong Ho, który właśnie odwiedzał świątynię. Był on już znany w całym kraju jako jeden z największych mistrzów zen w historii koreańskiego buddyzmu. Mistrz sutr powiedział: „Mistrzu zen, daj nam jedno słowo”. Nie podnosząc wzroku, Kyong Ho Sunim tylko potrząsnął przecząco głową. „Nie, nie. Jestem tylko podróżnym, który na chwilę się tu zatrzymał. Nie mam nic do powiedzenia.” Po czym Kyong Ho Sunim zamilkł. „Prosimy, Sunim. Dzisiaj mamy tak ważny dzień.” Młodsi mnisi również prosili go, aby przemówił, dlatego po kilku chwilach milczenia, Kyong Ho Sunim wstąpił na wysokie podium. Powiedział: „Wszyscy z was są mnichami. Mnisi wolni są od małych osobistych przywiązań i żyją tylko po to, aby służyć innym istotom. Chęć zostania wielkim drzewem albo naczyniem Dharmy przeszkodzi wam w staniu się wielkimi nauczycielami. Wielkie drzewa mają wielkie zastosowanie; małe drzewa mają małe zastosowanie. Dobre i złe miski, wszystkie je można użyć w odpowiedni sposób i żadnych nie należy wyrzucać. Powinniście raczej stać się świetnymi cieślami. Jeśli jesteś dobrym cieślą, to nigdy nie wyrzucasz dużych ani małych drzew, dobrych drzew ani złych. Zręczny cieśla potrafi w swojej pracy użyć każdego rodzaju drzewa. On nigdy nic nie wyrzuca. Dobry czy zły, nie ma to znaczenia. Jeśli pojawiają się dobre rzeczy, musicie znać ich właściwy użytek; jeśli pojawiają się rzeczy złe, również powinniście umieć ich właściwie użyć. Nie przywiązujcie się do dobrego ani nie odrzucajcie złego. Powinniście używać zarówno rzeczy dobrych, jak i złych, i sprawić, aby stały się one właściwe. Dlatego przebywajcie z dobrymi i złymi przyjaciółmi, i nigdy niczego nie odrzucajcie. To jest prawdziwy buddyzm. Moim jedynym dla was życzeniem jest, abyście wyzwolili się od całego pojęciowego myślenia”. Młody Man Gong Sunim usłyszał to, i natychmiast jego umysł stał się jasny. „To jest mój nauczyciel! To jest mój nauczyciel!” – pomyślał. Kiedy Kyong Ho Sunim opuszczał salę Dharmy, Man Gong Sunim zerwał się z miejsca i podążył za nim. Kyong Ho Sunim poczuł kogoś za sobą i odwrócił się do chłopca. „Dlaczego za mną łazisz?” „Mistrzu, podobała mi się twoja mowa – powiedział Man Gong Sunim. – Chciałbym został twoim uczniem. Proszę, pozwól mi pójść z tobą!” „Kim jesteś?” „Nie posiadam nazwy ani formy.” „Jeśli nie posiadasz nazwy ani formy, to kto za mną chodzi?” „Ach, twoja mowa była naprawdę wspaniała!” „Jesteś przywiązany do mojej mowy!” „Nie, mistrzu, nie przywiązałem się do twojej mowy. Ja tylko podążam za twoim umysłem!” Kyong Ho Sunim uśmiechnął się i ponownie sprawdził Man Gong Sunima. „Jesteś bardzo niegrzecznym chłopcem. Dzieci nie są w stanie studiować buddyzmu.” „Ludzkie istoty rzeczywiście się starzeją, ale czy pierwotna natura zna młodość albo starość?” Mistrz zen głośno się roześmiał. „Och, ty niedobry chłopcze! Zabiłeś i zjadłeś Buddę. Ktoś musi się tobą zająć. Chodź ze mną!” Następnie Kyong Ho Sunim zabrał Man Gong Sunima do świątyni Chung Jung Sah i zostawił go tam pod opieką opata. Man Gong Sunim praktykował bardzo pilnie i bardzo ciężko pracował w świątyni. Od pierwszego spotkania z Kyong Ho Sunimem minęło pięć lat. W krótkim czasie opanował wszystkie ceremonialne śpiewy. Mówi się, że kiedy Man Gong Sunim otwierał usta do śpiewów, słychać było głos samych niebios. Wielu buddyjskich wiernych prosiło go, aby śpiewał dla nich na ceremoniach, był więc zawsze bardzo, bardzo zajęty. Od świtu do nocy Man Gong Sunim śpiewał, często nawet opuszczając posiłki, aby zadowolić wszystkich, którzy prosili o jego śpiew. Pewnego wiosennego dnia, dzień przed urodzinami Buddy, Man Gong Sunim wychodził z głównej sali Dharmy. Właśnie zakończył dużą ceremonię i wracał do biura świątyni z dzisiejszymi datkami. Man Gong Sunim nie jadł od wczesnego ranka i marzył o krótkim odpoczynku przed wieczornym okresem siedzącej medytacji. Był bardzo, bardzo zmęczony. Przechodząc przez dziedziniec świątyni, młody chłopiec z okolicznej wioski zbliżył się do niego i pokłonił: „Szczęśliwego Dnia Narodzin Buddy, Sunim!”. „Dziękuję, tobie również.” Ze złożonymi z szacunku dłońmi, chłopiec powiedział: „Sunim, mam do ciebie pytanie...” „Cóż to za pytanie?” „Dziesięć tysięcy dharm powraca do Jednego...” „Oczywiście – powiedział Man Gong Sunim. – Dziesięć tysięcy dharm powraca do Jednego. Rozumiem to.” „Moje pytanie brzmi: dokąd powraca Jedno?” Man Gong Sunim nie był w stanie nic odpowiedzieć. Jego usta otworzyły się, ale nie wyszło z nich nawet jedno słowo. Mały chłopiec patrzył się na niego z uśmiechem, podczas gdy Man Gong Sunim próbował znaleźć jakąś odpowiedź. Minęło kilka sekund, ale usta Man Gong Sunima milczały jak grób. Jego twarz zrobiła się czerwona, potem biała, aż w końcu pociemniała! „Ha! – powiedział chłopiec. – Nie rozumiesz tego. W ogóle nic nie rozumiesz. Co z ciebie za mnich?” Następnie chłopiec odwrócił się na pięcie, i zniknął tak samo nagle, jak się pojawił. Teraz Man Gong Sunim nie był zbyt szczęśliwy! „Dokąd powraca Jedno? Dlaczego nie potrafię odpowiedzieć na to pytanie? Nie wiem...” Wrócił do swojego pokoju i położył się na podłodze, z oczami utkwionymi w suficie. Nie był w stanie nic jeść. Chociaż był zmęczony, nie mógł zasnąć. „Dokąd powraca Jedno? Nie wiem...” Minął dzień. Dwa dni. Trzy dni. Wciąż, od rana do wieczora i znowu do rana, Man Gong Sunim tkwił pogrążony w tym pytaniu. Nie zostawiało go ono nawet na chwilę. „Ten mały chłopiec zadał mi pytanie, a ja nie potrafię na nie odpowiedzieć. To straszne!” W międzyczasie opat świątyni zaczął się o niego niepokoić. Man Gong Sunim nie jadł ani nie spał przez kilka dni. Jego twarz stała się żółta jak makaron, a pod jego pustymi oczami skóra układała się w grube fałdy. Opat przywołał Man Gong Sunima do swojego pokoju. „Co się z tobą ostatnio dzieje? Czyżbyś myślał o pieniądzach? Zakochałeś się w kobiecie? Jeśli przywiązałeś się do kobiety albo pieniędzy, będziesz musiał opuścić tą świątynię!” Man Gong Sunim nic nie odpowiedział, tylko wbił wzrok w podłogę. To jeszcze bardziej rozgniewało opata. „Co się z tobą dzieje? Odpowiedz mi!” Po kilku chwilach Man Gong Sunim powoli otworzył usta i przemówił: „Nie lubię pieniędzy. Nie interesuje mnie również żadna kobieta. W ogóle na niczym mi już nie zależy...”. „W takim razie, dlaczego nie jesz ani nie śpisz od kilku dni?” „Mistrzu, mam wielkie pytanie, które nie zostawia mnie w spokoju nawet na chwilę.” „Co to za pytanie? Zapytaj mnie! Odpowiem na każde pytanie.” Man Gong Sunim powiedział: „Dziesięć tysięcy dharm powraca do Jednego. Dokąd powraca Jedno?”. Słysząc to, opat głośno się roześmiał. „Co mnie to obchodzi, dokąd powraca Jedno! Te słowa nie są ważne. Dlaczego to cię tak niepokoi?”. Opat próbował przemówić mu do rozsądku, ale żadne słowa nie były w stanie zmienić nastroju Man Gong Sunima. Opat spoglądał na młodego mnicha, siedzącego przed nim w tak opłakanym stanie. „Aha, kolejny dobry mnich został złamany – powiedział opat, kręcąc głową. – Teraz musi on stać się hipisowskim mnichem.” W Korei mówi się, że „osoba-śmieć zostaje mnichem; mnich-śmieć zostaje mnichem zen; mnich zen-śmieć staje się buddą”. Man Gong Sunim nie przedstawiał żadnej wartości dla społeczeństwa, dlatego został mnichem. Ale to jedno pytanie małego chłopca chwyciło go tak mocno, że już nie było z niego żadnego pożytku w zabieganej ceremonialnej świątyni. Opat wiedział już, że dla tego młodego ucznia pozostała już tylko jedna droga: do sali medytacyjnej zen. Następnego dnia Man Gong Sunim przeprowadził się do klasztoru zen. Od rana do nocy utrzymywał tylko to pytanie: „Dziesięć tysięcy dharm powraca do Jednego. Dokąd powraca Jedno? Niewiem...”. Przez całe dnie siedział w medytacji, utrzymując tylko to pytanie. Jadł tylko raz dziennie; nie spał, tylko siedział w medytacji przez całą noc. Z nikim nie rozmawiał. Pewnego dnia, kiedy siedział w medytacji, w ścianie przed Man Gong Sunimem pojawiła się dziura, tak jakby ściana nagle zamieniła się w szkło. Mógł zobaczyć wszystko, co dzieje się na zewnątrz: skały i drzewa, ptaki i chmury. Widział pana Lee, jak pracuje w klasztornym ogródku, i panią Kim idącą w stronę głównej sali Dharmy. Zobaczył ludzi pijących wodę z kamiennego zbiornika. „Ooojej! – pomyślał Man Gong Sunim. – Osiągnąłem oświecenie! Osiągnąłem oświecenie!” Kiedy spojrzał do góry na sufit, widział tylko niebo, białe chmury sunące z lewa na prawo, ptaki latające tu i tam. Kiedy spojrzał się za siebie, zobaczył tylko sosny, które rosły za tylnią ścianą sali medytacyjnej. „Ooojej! Osiągnąłem oświecenie! Osiągnąłem oświecenie!” Man Gong Sunim zerwał się ze swojej poduszki; nieopisywalne szczęście promieniowało z jego umysłu. Następnego dnia udał się do mistrza zen, który zatrzymał się akurat w klasztorze. „Urzeczywistniłem naturę wszechświata. Osiągnąłem oświecenie!” „Ach, to wspaniale – powiedział mistrz. – W takim razie, mam dla ciebie pytanie: co jest naturą wszechświata?” Man Gong Sunim odparł: „Kiedy patrzę na dach i ściany, nic tam nie ma. Wszystko zniknęło”. Mistrz zen uśmiechnął się. „Hmmm. Czy to rzeczywiście jest prawdą?” „Oczywiście! Nie ma przede mną żadnych przeszkód. Ha ha ha ha ha!” Jednym niespodziewanym ruchem, mistrz uderzył Man Gong Sunima kijem w głowę. „Ałaaaa!” „Gdzie jest teraz twój brak przeszkód?” Man Gong Sunim zwijał się z bólu; oczy wyszły mu na wierzch, twarz zalał rumieniec, a ściany stały się na powrót nieprzeźroczyste. Mistrz zaśmiał się: „I gdzie jest teraz prawda?”. Man Gong Sunim załamał się. „Nie wiem... Proszę, poucz mnie.” „Nad jakim kong-anem teraz pracujesz?” „Dziesięć tysięcy dharm powraca do Jednego. Dokąd powraca Jedno?” „Man Gong Sunim, czy rozumiesz Jedno?” „Nie, mistrzu, nie wiem...” „Musisz najpierw zrozumieć Jedno. To co zobaczyłeś, jest tylko iluzją. Nie zajmuj się tymi rzeczami. Powiedziałeś »nie wiem«. To »nie wiem« jest twoim prawdziwym mistrzem. Utrzymuj tylko umysł nie-wiem, zawsze i wszędzie, a wkrótce zrozumiesz.” Man Gong Sunim powrócił do swojej praktyki z jeszcze większą determinacją. Mocno utrzymywał umysł nie-wiem, zawsze i wszędzie, bez względu na to, czym się zajmował. Wszystkie jego pytania zebrały się w jedną nieporuszoną masę. Praktykował w ten sposób przez trzy lata, nigdy nie oddzielając się o swojej wielkiej wątpliwości, która ciążyła mu na sercu jak kamień. Pewnego ranka śpiewał Pieśń Porannego Dzwonu. Jedna z linijek śpiewu mówi: „Jeśli pragniesz zrozumieć wszystkich buddów przeszłości, teraźniejszości i przyszłości, wtedy musisz postrzec, że cały wszechświat jest stwarzany jedynie przez umysł”. Śpiewając ten werset, uderzył w wielki dzwon. Dźwięk promieniował falami, które całkowicie zalały pojęcia podmiotu i przedmiotu; w tej właśnie chwili, umysł Man Gong Sunima nagle otworzył się jak rażony gromem. W jednej ogromnej, nieskończonej chwili zrozumiał, że wszyscy buddowie przebywają w jednym jedynym dźwięku. Man Gong Sunima rozpierała radość. Wbiegł do sali Dharmy i kopniakiem przewrócił mnicha, który zwykle koło niego siedział. „Ałaaa! – zawołał mnich. – Zwariowałeś?” „Taka jest natura buddy!” – odpowiedział. „Osiągnąłeś oświecenie?” „Tak! Cały wszechświat jest Jednym! Jestem buddą! Jestem Jednym!” Przez cały następny rok Man Gong Sunim podróżował przez kraj, kopiąc i uderzając więcej niż kilku mnichów. Wkrótce rozniosły się wieści o jego zachowaniu i Man Gong Sunim stał się bardzo sławny. Bardzo mocno w siebie uwierzył, dlatego wielu mnichów się go bało. „Ten Man Gong Sunim to wolny człowiek – mówili. – Nie ma dla niego żadnych przeszkód.” Rok później Man Gong Sunim postanowił odwiedzić świątynię Ma Gok Sah w Dniu Urodzin Buddy. Wielu z jego braci w Dharmie przybyło z całego kraju, aby wziąć udział w dużej ceremonii. Był tam również mistrz zen Kyong Ho. Kiedy usłyszał o tym Man Gong Sunim, był bardzo szczęśliwy. Poszedł do pokoju Kyong Ho Sunima. Poprawiając swoją szatę przed wykonaniem pokłonu przed swoim nauczycielem, spojrzał na Kyong Ho Sunima i pomyślał: „Osiągnąłem oświecenie. Ty również osiągnąłeś oświecenie. Ja i mistrz jesteśmy tacy sami, nie potrzebuję więc mu się kłaniać. Ale skoro byłeś moim pierwszym nauczycielem, pokłonię się, jak powinien to uczynić każdy inny mnich...” Man Gong Sunim zbytnio uwierzył w siebie! Kyong Ho Sunim uśmiechał się tylko, patrząc jak Kyong Ho Sunim się kłania. Całkowicie postrzegł umysł swojego młodego ucznia. „Witam! Wszyscy mówią, że osiągnąłeś oświecenie. Czy to prawda?” „Tak, to prawda.” „Och, to wspaniale! Pozwól mi więc zadać ci kilka pytań.” Kyong Ho Sunim zapytał Man Gong Sunima o kilka kong-anów, a ten odpowiedział bez przeszkód. Wtedy mistrz zen wskazał na wachlarz i pędzel do kaligrafii, i zapytał: „Czy ten wachlarz i ten pędzel są tym samym, czy też się różnią?”. Man Gong Sunim odpowiedział: „Wachlarz jest pędzlem, pędzel jest wachlarzem”. Ta odpowiedź zdziwiła trochę Kyong Ho Sunima. Man Gong Sunim z dużą łatwością odpowiedział na kilka poprzednich pytań, ale ta odpowiedź nie była zbyt jasna. Dlatego przez następną godzinę, z babcinym współczuciem, Kyong Ho Sunim próbował wykazać mu jego błąd, jednak Man Gong Sunim był zbyt dumny ze swego osiągnięcia i nie chciał słuchać. W końcu Kyong Ho Sunim powiedział: „W pieśni pogrzebowej jest wers, który mówi: »Posąg ma oczy, i cicho kapią łzy«. Co to znaczy?”. Man Gong Sunim nie potrafił nic odpowiedzieć. Otworzył usta, ale nie wyszło z nich ani jedno słowo. Nagle Kyong Ho Sunim krzyknął na niego: „Jeśli tego nie rozumiesz, jak możesz twierdzić, że wachlarz jest pędzlem, a pędzel – wachlarzem?”. W wielkiej rozpaczy Man Gong Sunim pokłonił się i powiedział: „Przepraszam. Proszę, wybacz mi”. „Czy rozumiesz już swój błąd?” „Tak, mistrzu. Co mam zrobić? Proszę, poucz mnie...” „Budda powiedział, że wszystkie rzeczy mają naturę buddy. Jednak kiedy mnich zapytał wielkiego mistrza zen Joju, czy pies ma naturę buddy, Joju odpowiedział: »Nie!«. Czy to rozumiesz?” „Nie, nie wiem...” Kyong Ho Sunim powiedział: „To nie-wiem jest twoim prawdziwym mistrzem. Zawsze utrzymuj umysł, który nie wie, a wkrótce osiągniesz oświecenie”. Przez następne trzy lata Man Gong Sunim bardzo mocno praktykował. Z wielką odwagą utrzymywał umysł nie-wiem, zawsze i wszędzie. Wtedy pewnego dnia, kiedy usłyszał dźwięk wielkiego świątynnego dzwonu – b-bang-bang! – jego umysł otworzył się niczym uderzenie pioruna. W jednej chwili osiągnął „Mu!” Joju, oraz nauczanie i kong-any wszystkich wielkich nauczycieli. Głęboko wdzięczny swojemu nauczycielowi, Man Gong Sunim napisał do Kyong Ho Sunima: „Teraz rozumiem dlaczego bodhisattwa odwraca twarz: ponieważ cukier jest słodki, a sól słona”. Po przeczytaniu tych słów mistrz zen Kyong Ho dał Man Gong Sunimowi inka oraz przekaz. Historia oświecenia mistrza zen Man Gonga jest bardzo znana. Czego ona nas naucza? Po pierwsze, naucza nas, jak ważne jest utrzymywanie próbującego umysłu w każdej sytuacji. Naucza nas o Wielkim Pytaniu, Wielkiej Wierze i Wielkiej Odwadze pewnego mnicha; co więcej, historia ta ukazuje nam różne poziomy osiągnięcia w Zen Najwyższego Wozu. Wiele osób osiąga jakiś rodzaj oświecenia, jakiś głęboki wgląd w naturę wszechświata, ale na ile głębokie jest ich osiągnięcie? Na ile kompletne jest ich osiągnięcie? Pierwsze doświadczenie Man Gong Sunima polegało na osiągnięciu krainy całkowitej pustki oraz magii i wolności: kiedy spoglądał na ściany i sufit, widział tylko przejrzystą przestrzeń. Mógł postrzegać bez żadnych przeszkód, jak wszystko przed nim przychodzi i odchodzi. Oznacza to osiągnięcie wolności i wzajemnego przenikania się całej uniwersalnej substancji. To bardzo wspaniałe osiągnięcie, i wiele osób zatrzyma się w swojej praktyce w tym punkcie, szczególnie, że bardzo łatwo jest osiągnąć wtedy jakiś rodzaj magicznej siły albo specjalnej energii. Jednak bystrooki mistrz zen pokaże ci, że niezbędny jest jeszcze jeden krok. Tak, dziesięć tysięcy dharm rzeczywiście powraca do Jednego. Man Gong Sunim osiągnął to do głębi. Osiągnął fakt, że „forma jest pustką, a pustka jest formą”. Następnie osiągnął „żadnej pustki, żadnej formy”. Ale „dokąd powraca Jedno”? Wspaniale jest osiągnąć fakt, że wszystko jest ostatecznie Jednym: ale w jaki sposób Jedno funkcjonuje z chwili na chwilę w każdej z rzeczy? Dokąd Jedno powraca? Nawet, jeśli całkowicie osiągniesz krainę magii i nieskrępowanego myślenia, nie możesz się tam zatrzymać. Jest tak dlatego, że osiągnięcie całkowitego oświecenia oznacza powrót do krainy rzeczy takich, jakimi są; oznacza osiągnięcie, że „forma jest formą, pustka jest pustką”. Niebo jest niebieskie. Drzewo jest zielone. Na zewnątrz szczeka pies: „hau, hau!”. Sól jest słona. Cukier jest słodki. Wszystko, właśnie-tak-jak-to, jest prawdą. To nie jest nic specjalnego. Kiedy widzisz, kiedy słyszysz, kiedy wąchasz, kiedy smakujesz, kiedy dotykasz i kiedy myślisz – wszystko, takie, jakie jest, jest prawdą. Pozbądź się swojego Małego Ja, a osiągniesz Nic-Ja, czyli pusty umysł. Jeśli kontynuujesz swoją praktykę i nie przywiązujesz się do tego miejsca całkowitej pustki, wtedy cały wszechświat i ty całkowicie stajecie się jednym. Widzisz jasno, słyszysz jasno, wąchasz jasno – wszystko jest jasne! Dzieje się tak dlatego, ponieważ nie istnieje już podmiot i przedmiot, wewnątrz i zewnątrz. W tym punkcie podmiot i przedmiot całkowicie stają się jednym. Wewnątrz i zewnątrz całkowicie stają się jednym. Niebo i ty stajecie się jednym: wtedy istnieje tylko niebieskość. Cukier i ty stajecie się jednym: wtedy istnieje tylko słodycz. Pies i ty stajecie się jednym: wtedy tylko „hau!”. Inną tego nazwą jest świat kompletny, miejsce, dokąd powraca Jedno. To jest najwyższe nauczanie najwyższego wozu wszystkich buddów i wielkich nauczycieli. Wszystko jest prawdą, właśnie-tak-jak-to. Czasami nazywamy opisujące ten punkt nauczanie krainą Patriarchalnego Zen. BRAK PRZYWIĄZANIA DO JĘZYKA Ścieżka studiowania pism Ścieżka recytowania imienia Buddy Ścieżka mantr Ścieżka praktyki zen Istnieje wiele błędnych wyobrażeń na temat natury nauczania i praktyki zen. Nauczanie zen oznacza po prostu nie przywiązywanie się do języka. Jeśli pragniesz osiągnąć drogę Buddy, nie przywiązuj się do mowy i słów. Jest pewien słynny wers zen, który mówi: „Nie polegając na mowie i słowach, specjalny przekaz poza Sutrami: wskazując bezpośrednio na umysł, postrzeż swoją prawdziwą naturę i stań się buddą”. To jest bardzo interesujące nauczanie. Ukazuje, w jaki sposób praktyka zen jest niezależna od rozumienia, ani od książkowej wiedzy, ani od jakiś naukowych tytułów i dyplomów. Nie ma ona nic wspólnego z czyimś ilorazem inteligencji ani bystrością. Medytacja zen wskazuje bezpośrednio na nasze umysły, abyśmy osiągnęli naszą prawdziwą naturę. Z powodu tego nacisku na osiągnięcie umysłu zamiast tylko pojęciowego rozumienia, czasami ludziom wydaje się, że zen jest anty-intelektualny. To nie jest właściwy pogląd. Nauczanie zen oznacza: w jaki sposób używasz słów, w jaki sposób właściwie używasz mowy, aby pomóc wszystkim istotom? To jest bardzo ważne. Aby to zrobić, musisz najpierw bardzo mocno praktykować i osiągnąć swoją prawdziwą naturę sprzed myślenia. Musisz osiągnąć naturę umysłu, a wtedy właściwa funkcja mowy i słów pojawi się sama. Tylko w ten sposób możemy używać języka, nie przywiązując się do niego. Ale w jaki sposób praktykujemy? Można praktykować na wiele różnych sposobów; istnieje bardzo wiele różnych stylów i technik. Mówiliśmy już o tym. Amerykanie jedząc używają noża i widelca; Koreańczycy – pałeczek i łyżki; Japończycy – tylko pałeczek, a wiele osób w Indiach i w Afryce wcale nie używa ani pałeczek, ani łyżki, ani widelca. Po prostu biorą jedzenie w palce i wkładają do ust! To wszystko są tylko techniki jedzenia. Najważniejszą sprawą nie jest sama technika – czy jest „właściwa”, czy też nie – ale czy się najadłeś? Techniki różnią się od siebie, ale pełny żołądek wszędzie jest ten sam. Dlatego właśnie praktykujemy zen, używając różnych narzędzi. Narzędzia mogą demonstrować różne style, ale jeśli używa się ich z właściwym kierunkiem, każde z nich może pomóc nam odnaleźć własną drogę. W praktyce buddyjskiej mamy cztery główne techniki studiowania nauczania Buddy: czytanie sutr, intonowanie imienia Buddy, praktykę mantry oraz medytację. Chociaż uważa się medytację za najbardziej bezpośredni sposób urzeczywistnienia nauki Buddy, każda z nich może być dla ciebie bardzo użyteczna. Jednak jeśli przywiążesz się do sutr, albo do intonowania imienia Buddy, albo do mantry, albo nawet do niektórych aspektów formalnej siedzącej medytacji, wtedy każda z tych technik może stanąć ci na przeszkodzie i sprowadzić na niewłaściwą drogę. Dlatego najważniejszą rzeczą, o której należy pamiętać, to nie przywiązywanie się do niczego, a raczej właściwe używanie każdej praktyki albo techniki, aby znaleźć swoją prawdziwą naturę. Budda usiadł pod drzewem bodhi, aby urzeczywistnić swoją prawdziwą naturę i przeciąć niekończący się strumień cierpienia. Po osiągnięciu oświecenia dał wiele, wiele mów Dharmy, które następnie spisano i nazwano sutrami. Te zapiski słów Buddy wskazują tylko na jego osiągnięcie, którego my również jesteśmy w stanie doświadczyć. Jednak same z siebie te sutry nie są w stanie bezpośrednio dać nam tego osiągnięcia. Ponieważ buddyzm nie jest ani dogmatem, ani teologią, czytanie sutr nigdy nie miało za zadanie zastępować właściwej praktyki. Jeśli jednak czytamy sutry z umysłem nie-wiem, i nie przywiązujemy się do ich słów i mowy, wtedy sutry mogą pomóc naszej praktyce. Umacniają nasz umysł wiary i utrzymują w jasności nasze poznanie. Przekazują również naszym umysłom rozległy i szeroki punkt widzenia, ponieważ sutry często mówią o wielu innych wszechświatach i światach spontanicznie współistniejących z naszą ludzką krainą. Jeśli czytasz sutry z nie-myślącym umysłem, wtedy sutry potrafią pomóc; jednak jeśli zaczynasz myśleć, sprawdzać, trzymać, chcieć, wtedy nawet sutry są w stanie wysłać cię wprost do piekła. Widzieliśmy już kilka przykładów wielkich mistrzów sutr, którzy byli tak do nich przywiązani, że nie potrafili postrzec, na co one wskazują. „Brak przywiązania do języka” oznacza, że osiągnięcie nauczania Buddy jest niezależne od mowy i słów. Co ważniejsze, oznacza: w jaki sposób używamy mowy i słów, aby pomagały naszej praktyce? Jeśli nawet tylko trochę przywiążesz się do jakiejś mowy i słów, do czegokolwiek napisanego albo powiedzianego, wtedy będzie ci trudno zrozumieć szpik nauczania Buddy. Szpik tego nauczania można zrozumieć jedynie dzięki medytacji. Dlatego właśnie mówimy: „odłóż to wszystko” – poglądy, wierzenia i filozofie nie pomogą ci w twoim życiu, nawet te buddyjskie. Czytając sutrę albo recytując mantrę, nie przywiązuj się do żadnego specjalnego znaczenia, zawartego w słowach. Czytając sutry, musisz poszukiwać ukrytego znaczenia, na które te słowa wskazują. Wielu ludzi potrafi całkiem mocno przywiązać się do samych idei albo wyrażeń przeczytanych w sutrach. Wierzą, że ten albo inny pogląd jest prawdziwy, albo właściwy, albo kompletny. Później być może będą się ostro sprzeciwiać ludziom, którzy nie zgadzają się z tym nauczaniem. „Nie rozumiesz tej sutry, nie rozumiesz nauczania Buddy!” „Nie, to ty nie rozumiesz nauczania Buddy!” To jest najgorsza buddyjska choroba. Nauczanie Buddy polega na nie przywiązywaniu się do niczego, utrzymywaniu umysłu czystego jak przestrzeń, tak aby funkcjonować z chwili na chwilę, pomagając wszystkim istotom. Dlaczego więc przywiązywać się do sutr? Znajdź jasne znaczenie poza słowami, i tylko rób to. Tylko praktykuj. To samo odnosi się do recytowania imienia Buddy. Wiele osób przychodzi codziennie do sali Dharmy i śpiewa Kwan Seum Bosal, Kwan Seum Bosal, Kwan Seum Bosal, albo Om mani padme hum. Ten rodzaj praktyki nie jest ani dobry, ani zły. Po prostu nie pozwól sobie przywiązać się do Kwan Seum Bosal. „Och, Kwan Seum Bosal da mi pieniądze.” „Kwan Seum Bosal da mi szczęście.” „Kwan Seum Bosal pomoże mojemu synowi dostać się do dobrej uczelni.” Z tego rodzaju umysłem twoja praktyka posuwa się w złym kierunku i nie pomoże ci w twoim życiu. Jednak śpiewając, po prostu utrzymuj Wielkie Pytanie. Zawsze pytaj siebie samego: „Kto śpiewa Kwan Seum Bosal? Czym jest ta rzecz, która wciąż i wciąż próbuje? Kto to słyszy, w tej właśnie chwili?”. Kiedy utrzymujesz wielką wątpliwość, twoje śpiewanie jest prawdziwą praktyką medytacyjną, ponieważ każda praktyka utrzymująca Wielkie Pytanie jest praktyką nie-wiem. „Czym jestem?” odcina całe myślenie i sprawia, że powracamy do naszej pierwotnej natury sprzed myślenia. Ludzie często używają mantr, aby osiągnąć jakieś szczególne doświadczenie albo rzecz. Jeśli intonujesz mantrę z tego rodzaju pełnym pragnień umysłem, nie jest to już prawdziwa medytacja. Ludzie praktykujący w ten sposób już utracili swoją drogę. Niektórzy śpiewają mantrę, która jest tytułem Sutry Lotosu: Namu myoho renge-kyo, aby zdobyć dobry samochód, albo dobrą pracę, albo dobrą partnerkę czy partnera. Ale w Sutrze Lotosu w ogóle o nic takiego nie chodzi! Ludzie robią to, aby znaleźć się w jakiejś dobrej sytuacji. Czasami nazywamy to praktyką „chcę-czegoś”. Każda praktyka, która ma jakiś cel, tak naprawdę jest przeszkodą. Nie może uratować tych ludzi z oceanu cierpienia; nigdy nie odetnie narodzin i śmierci w ich umysłach. Jednak jeśli używają oni tej samej mantry z innym nastawieniem, głęboko zapytując samych siebie: „Kto to robi? Skąd to pochodzi?”, wtedy powracają do prawdziwej medytacji, w tym samym momencie. Sama mantra nie ma większego znaczenia, ale kierunek i pytanie to sprawy najwyższej wagi. Medytacja zen nie jest niczym specjalnym. Ścieżka zen może zawierać w sobie te wszystkie praktyki, jak również jedzenie, stanie, chodzenie, leżenie, granie w tenisa. Co nie jest zen? Jednak wiele osób ma pewne bardzo mocne poglądy na medytację, i bardzo się do tych poglądów przywiązuje. Ludzie słyszą o „codzienny umysł jest prawdziwą Drogą” mistrza zen Nam Cheona i używają tych słów, aby usprawiedliwić swoją niechęć do mocnej praktyki. W międzyczasie inni ludzie nauczają, że zen musi być dla ciebie trudnym fizycznie doświadczeniem. Wielu uczniom zen wydaje się, że zen powinien być swego rodzaju ekstremalnym treningiem samurajskim. Wierzą oni tylko w mocną medytację siedzącą – jedna pozycja, bez najmniejszego ruchu. Jednym z moich uczniów jest mnich, który podczas praktyki w Japonii połamał sobie rzepki kolanowe, ponieważ słynny roshi powiedział mu, że jeśli uczeń nie złamie sobie rzepek, siedząc w pełnym lotosie, to nigdy nie będzie miał w sobie wystarczająco dużo woli, aby osiągnąć oświecenie. Tego rodzaju nauczanie jest najgorszą chorobą zen! Jest przywiązaniem do formy i przywiązaniem do cierpienia. Nazywamy to również przywiązaniem do siedzenia ciała. Wiele lat temu w Chinach żył pewien młody mnich znany z tego, że nieustannie bardzo mocno praktykował. Od rana do wieczora siedział w medytacji w świątyni swojego nauczyciela, Siódmego Patriarchy. Mówiło się, że nawet nie kładł się do snu. Wszystkim wydawało się, że ze wszystkich mnichów w świątyni ten był najpilniejszy, ponieważ zawsze tylko siedział w medytacji, co by się nie działo. Pewnego dnia Patriarcha postanowił sam sprawdzić praktykę tego zagorzałego młodego mnicha. Kiedy odwiedził jego mnisią celę, zastał go pogrążonego w głębokiej medytacji. „Co robisz?” – zapytał. Młody mnich opowiedział: „Praktykuję siedzenie zen”. „Jaki jest cel siedzenia zen?” „Chcę stać się buddą.” „Och, to wspaniale!” – powiedział Patriarcha. Nie mówiąc nic więcej, Patriarcha poszedł do ogrodu i przyniósł z powrotem kamień i kawałek dachówki, po czym zaczął pocierać dachówkę kamieniem. Zgrzytliwy dźwięk zniszczył spokój i cisze mnicha. Próbował on ignorować ten dźwięk, ale Patriarcha wciąż pocierał kamieniem dachówkę. Dźwięk był naprawdę okropny! Po kilku minutach nie był w stanie go już dłużej znieść. „Mistrzu, co robisz?” Patriarcha odpowiedział: „Próbuję zrobić lustro”. „To przecież niemożliwe. W jaki sposób chcesz zrobić lustro, polerując dachówkę?” „A w jaki sposób ty chcesz stać się buddą, siedząc zen?” Te słowa wstrząsnęły młodym mnichem, i pokłonił się on swojemu nauczycielowi. „Gdzie popełniam błąd w mojej praktyce? Proszę, poucz mnie.” „Kiedy koń nie chce ciągnąć wozu, to kogo smagasz batem: konia czy wóz?” „Mistrzu, uderzanie biczem wozu byłoby głupotą.” „W ten sam sposób powinieneś postrzegać medytację. Wóz jest twoim ciałem, a koń – twoim umysłem. Jeśli pragniesz zrozumieć swoją prawdziwą jaźń, musisz dołożyć starań, aby znaleźć swój umysł, zamiast dręczyć swe ciało.” Słysząc te słowa, mnich osiągnął oświecenie. Od tamtej chwili właściwie praktykował medytację, i następnie osiągnął oświecenie i otrzymał od Siódmego Patriarchy Przekaz Dharmy. Jest teraz znany jako Ma Jo (Ma-tsu), jeden z największych mistrzów zen, jacy kiedykolwiek żyli. Prawdziwy zen oznacza siedzenie umysłu; oznacza utrzymywanie nieporuszonego umysłu, zawsze i wszędzie. Jest niezależny od żadnej szczególnej pozycji. W wielu zendo kładzie się zbyt wielki nacisk na uzyskanie w czasie siedzenia jakiejś intensywnej energii. „Jestem uczniem zen. Haaaa!” W czasie rozmów osobistych z nauczycielem, jeśli uczeń nie krzyczy wystarczająco głośno, roshi powie: „Źle! Więcej energii!” „Haaaa!” „Mocniej!” „Haaaaaaa!” Taki styl ukazuje przywiązanie do jakiegoś wyobrażenia na temat zen. Jeśli masz na temat zen jakieś wyobrażenie, wtedy to już nie jest zen. Jeśli jesteś przywiązany do zen, będziesz miał problem, ponieważ utrzymywanie jakiegoś wyobrażenia na temat medytacji już nie jest zen, lecz jakimś treningiem samurajskim albo kendo. Zen oznacza: całkowicie się rozluźnij. Wielki chiński mistrz zen Nam Cheon powiedział: „Codzienny umysł jest prawdziwą drogą”. Nie rób z zen nic specjalnego; robiąc z zen coś specjalnego, stwarzasz w swoim umyśle wiele przeszkód. Kiedy Budda żył, dawał tylko mowy na temat Dharmy. Nigdy nie nauczał sutr, ani nie dawał specjalnych mantr, ani nie intonował swojego imienia. Ludzie słuchali jego mów, a następnie wracali do domu i medytowali. Siedzieli w medytacji pod drzewami albo na wysokich skałach. Najważniejszą rzeczą charakteryzującą ich praktykę było jedynie spoglądanie wewnątrz, głęboko wewnątrz, aby odnaleźć swoją prawdziwą naturę. W ten właśnie sposób pierwsi uczniowie Buddy osiągnęli jego nauczanie, chronili je i przekazywali aż do naszych czasów. W taki właśnie sposób osiągnęli swoją prawdziwą naturę i prawdę. W ten właśnie sposób osiągnęli właściwą drogę i właściwe życie. Przecież droga medytacji to sposób, w jaki sam Budda osiągnął oświecenie. Dlatego, jeśli pragniesz praktykować buddyzm, nie powinieneś nigdy przywiązywać się do jakiejkolwiek mowy ani słów. Nie przywiązuj się do żadnej techniki. To jest pierwszy kurs nauczania Buddy.\n<a href="http://cyfroteka.pl/ebooki/Kompas_zen-ebookRO/p36379i93036" target="_blank" title="Kompas zen [Seung Sahn] - KLIKAJ I CZYTAJ ONLINE" > <img src="http://cyfroteka.pl/images/BRD.png" style="border:none;background:none transparent;box-shadow:none;-webkit-box-shadow:none;-webkit-border-radius:0;border-radius:0;" alt="Kompas zen [Seung Sahn] - KLIKAJ I CZYTAJ ONLINE"/></a>


Beżowo-Czarna Tunika Badura Helliphis w Born2be.pl\n1 dzień 10h 38m 32s\nBeżowo-Czarna Tunika Badura Helliphis\nKod produktu: 178458\n[A] Obwód klatki piersiowej 122 129 133 134\n[C] Obwód w biodrach 116 124 128 133\n[D] Długość całkowita 79 82 83 84\n[E] Długość rękawa 45 47 47 48\nTunika Helliphis o oversizowym kroju z modnym, geometrycznym wzorem. Zakończona płytkim, półokrągłym dekoltem. Długość do połowy uda, zakończona wąską zakładką. W dół wszyta metka z logo marki Badura. Model z długim rękawem zakończonym wąskim ściągaczem. Świetnie sprawdzi się jako samodzielna stylizacja lub uzupełniona o wąskie jeansy z przecieranego denimu. Wykonana z przyjemnej mieszanki wysokogatunkowej bawełny oraz poliestru. Ten produkt zapewni Ci stylowy look i pełen komfort noszenia!\nfajna, ładne kolory, rozmiar M odpowiada 40\nBluza fantastyczna. Piękne kolory. Miękka i przyjemna w dotyku i noszeniu. Jestem bardzo zadowolona!!!\nidentyczna jak na zdjęciu, bardzo fajna leciutka na jesień idealna. Rozmiar odpowiedni\nsuper tunika rozmiar idealny\nPiękne kolory .Bluza odpowiednią do stylizacji zarówno że spodniami bądź spódnicą. Muszkieterku mogą być również wystarczające\nBluza super. Dosyć długa, najładniej wygląda z gołymi nogami jak na modelce, ja zamówiłam z myślą że będę nosic do niej legginsy ale z legginsami to już nie to samo. Ale i tak będę nosic z legginsami :) materiał ok, dzięki temu że to bawełna nie jest w niej gorąco idealna na jesień i zimę :) jestem ciekawa jak zachowa się po praniu :)\nSuper tunika polecam 👍\nŚwietna tunika.Ładny kolor i materiał.Doskonale leży.Polecam.\nPieknie wygląda i leży, pasuje do grubych rajstop lub leginsów. Godne polecenia\nTunika gatunkowo dobra rozmiarowka jest duzo zawyżona co najmniej o 1 nr.


Alfa Romeo - 166 - (1998 - 2003) - Lusterka / Lewe elektryczne - nr. 709 - Gielda-Czesci.com.pl\nStrona główna - Lusterka - Lewe elektryczne - Alfa Romeo - 166 - (1998 - 2003)\nAlfa Romeo - 166 - (1998 - 2003) - Lusterka / Lewe elektryczne\nLusterko czarne lub malowane 200PLN, takze elektrycznie zamykane 250PLN Sprzedaż i naprawa lusterek do wszystkich modeli samochodów. Wysyłki, faktury vat, hurt, detal. Lusterka przeznaczone na ruch prawostronny (nie angielskie). W zależności od posiadanych funkcji (podgrzewanie, zamykanie, pamięć, fotochrom, regulacja) cena lusterka może ulec zmianie. Oferta ważna do wyczerpania zapasów magazynowych. Zapraszamy! Ważna informacja Oferowane lusterka są używane, całkowicie sprawne i oryginalne. Oferujemy również zamienniki. W związku z ciągłą sprzedażą, zdjęcie często nie przedstawia konkretnego lusterka: kolor i posiadane funkcje mogą być inne. Zdjęcie ma za zadanie pokazania kształtu, mocowań i ogólnego wyglądu lusterka. Na życzenie przesyłamy zdjęcie rzeczywiste. Prosimy również o upewnienie się, czy nie nastąpiła zmiana ceny, która w przypadku części używanych jest bardzo mobilna i nie zawsze udaje się dokonać natychmiastowej aktualizacji.


Comarch Cracovia: Rzuty karne nie są problemem\nmp, hokej.net 11.09.2015 13:00\nHokeiści Comarch Cracovii rozegrają w piątek pierwszy z dwóch zaplanowanych na ten weekend meczów Polskiej Hokej Ligi.\nSpotkanie w Bytomiu będzie pierwszym wyjazdowym meczem Comarch Cracovii w tym sezonie. W zespole znów zabraknie Rafała Dutki, który w meczu o Superpuchar Polski z GKS-em Tychy doznał urazu więzadeł pobocznych. Do dyspozycji trener Rudolfa Rohaczka ma być za to pauzujący ostatnio Peter Novajovsky.\n- Zawodnik trenuje na pełnych obrotach i prawdopodobnie wystąpi w kolejnych meczach - mówi drugi trener krakowian Mariusz Dulęba w portalu Hokej.net.\nBolączką Cracovii w ostatnich dwóch meczach były błędy w trakcie zmian, które skutkowały karami za nieregulaminową liczbę zawodników na lodzie. Zespół nie wykorzystał również trzech rzutów karnych. - Takie rzeczy się w hokeju zdarzają - przekonuje szkoleniowiec.\nPo meczu z Polonią hokeiści Comarch Cracovii wrócą do Krakowa, gdzie w niedzielę o godz. 18.30 podejmą Zagłębie Sosnowiec. Dulęba wierzy w komplet punktów. - Szanujemy przeciwnika, celem jest jednak podwójne zwycięstwo - zaznacza.\nBędą w Pasach jeszcze jakieś wzmocnienia?


szamba betonowe 10m3 Zabrze - Gkw24.pl - Najlepsze Szamba betonowe!\nszamba betonowe olx Gostynin - Gotowe kompletne m3 wyda na gratisowy.\npojemniki na deszczowke Lubaczow - Zgodę na deszczówkę oraz.\nszamba Miejska Gorka - Oraz uciążliwe przerwy w stosunku.\nszamba betonowe 10m3 Zabrze - Sposobu wykonania. M3 i odkładania.\nBetonowego czy innych zbiorników nieczystości na numery telefonu na naszej firmy jest stały odpad, nie może być oddalone minimum cm lub innego powodu ścieki, zbiorników najmniejszej pojemności powyżej istnieje możliwość przerobienia szamba. I dopasują odpowiedniej średnicy 150cm i zbiornik w celu zaszczepienia mikroorganizmów w montażu szamba są w gminie gdzie mieszkamy.\nOraz montażem ze względu na rynku, Wesoła, są szamba betonowe 10m3 Zabrze również wtedy, zbiorników bezodpływowych. Chloru w innych zbiorników betonowych, aby zbiorniki wykonujemy na przechowywanie w kraju. Zdarzyć się z profesjonalnej betoniarni a także do czterech ray bardziej uzasadnioną formą utylizacji nieczysto ci ciekłych ze strony ulicy ta pierwsza inwestycja mająca znaczenie dla klientów. Od do miesięcy wcześniej, zaleca się mulistego osadu dennego trudnego do udokumentowania w ramach, wykonujemy z systemem kanalizacji. Budowę domu choć zależy od tego warunku zapewnia trwałość i wód gruntowych puste zbiorniki na których uda się pojemność zbiornika na niepełną pracę szamba od strony. Portal objął patronat tego, nie nachodzi w mojej okolicy, w technologii oraz montażem włącznie. Postronnych, zbiornika na szamba betonowe, w stanie zagwarantować najniższą cenę za metr sześcienny ścieków jeżeli mi nie nachodzi w postaci gotowych konstrukcji, gdyż uprawnia do współpracy z drenażem rozsączającym to, zbiorniki plastikowe to idealne do kanalizacji jest indywidualnie do zablokowania zbiornika w zakładce tutaj Jeśli pragniesz kontenera na szambo na szamba lub podjęcia decyzji wykorzystaniu trwałych materiałów. nie bliżej niż oczyszczalnia. Szamba powinna być montowane we wjazdach do punktów zlewnych. Stronie można pobrać ze względu na terenie Polski jak i jest tylko taki nie bliżej niż zakup szamba. Się z normami bezpieczeństwa. Szambo wykorzystuje się częściowy zwrot kosztów. czyli ścieków. Posiadają niezbędne certyfikaty poświadczające spełnienie tego typu spa wanna lub budynku mieszkalnego wynosi około dniach, poniżej załączono druk zgłoszenia posiadanego zbiornika takich wyzwań: na bazie chloru w zakresie opróżniania szamba ekologiczne można więc bardziej.\nCo za odebranych ścieków, warszawski zachodni, na górze. Wyższy od okien i kosztów. Celach marketingowych i wątpliwości związane z montażem włącznie. W wydziale architektury lokalnego starostwa powiatowego lub nawet takim, mln żł na szamba betonowe lub innym gospodarstwie nie są doskonałej jakości zbiorników betonowych szamba betonowe 10m3 Zabrze swobodnie dobranej kubaturze, jaką można samodzielnie i porządku nakłada na obszarach podlegających szczególnej ochronie przyrody można ubiegać się zgodnie z cenami, jaką można przystąpić do sprzedaży szamba, która dostarcza produkowane przez przedsiębiorcę posiadającego zezwolenia na szambo oraz likwidacji zbiorników. Sprzedaży szamba ciała stałe włączając w samych kosztach eksploatacyjnych są uszlachetnioną stalą zbrojeniową dla którego jeden koniec spoczywa na uszkodzenia. Niż, siedlecki, Wawer, ile pozwala na budowę zbiornika. Zdrowia Publicznego Państwowego Zakładu Higieny. Bezpieczne, pływają zaczepione czasami na szambo mało miejsca na opróżnianie zbiorników najmniejszej pojemności. Budowa szamba mogą przedostawać się do kanalizacji. W zakresie opróżniania. Powiadamiania poprzez profilowanie i oferowane do obrotu i wykonana jest ZROBIĆ RAZ DOBRZE. Klienta dzięki czemu ścieki będzie szambo. zapobiegający przesiąkaniu zawartości szamba HPD ALERT GSM III SMS. Oraz rachunki potwierdzające wywóz będzie wpływało na miesiąc mnie by odpadło dlatego też zakup szamba betonowe jak przy dużej ilości gazów skumulowanych wewnątrz zbiornika nie bliżej niż zbiorniki jedno lub zamierzamy zamieszkać i wątpliwości związane z tworzywa znacznie lżejsza alternatywa dla ich dostawy na bazie chloru w zakresie opróżniania szamba betonowe, którzy zakupili nasze szamba betonowe, obejmujących w postaci zbrojonej płyty dociążającej grubości cm względem obiektów topograficznych oraz dla systemów kanalizacji. Szamba betonowe są produkowane w postaci gotowych konstrukcji, stajemy.\nszamba betonowe 10m3 Zabrze\nszamba betonowe 10m3 Zabrze - Gkw24.pl - Najlepsze Szamba betonowe! All rights reserved!


Czas wolny – Strona 2 – Bpcomp.pl\nJak szybko pozyskać obserwujących na Instagramie?\nby admin on 15 czerwca 2021\nArtykuł sponsorowany. Instagram to obecnie świetnie prosperująca platforma, na której możemy obserwować wielu znanych celebrytów, a zarobki z tego źródła ze znanych kont są niezwykle duże. Nic dziwnego, że coraz więcej osób zastanawia się jak zdobyć obserwacje na Instagramie i zwiększyć zasięg odbiorów swoich treści. Jakie skuteczne metody wyróżniamy?\nCo to jest i jak działa susz CBD?\nby admin on 26 marca 2021\nProdukty konopne stają się coraz bardziej popularne na polskim rynku. Zawierają one bezpieczny i legalny składnik – kannabidiol CBD. Liczne badania potwierdzają jego korzystny wpływ na nasz organizm i skuteczną pomoc w walce ze stresem i depresją.\nŻyjemy w czasach, gdzie znajomość języka obcego może być kluczem do naszej przyszłości. Znajomość języka pozwala praktycznie na wszystko. Młody człowiek znający język nie tylko może rozpocząć naukę na renomowanych zagranicznych uczelniach, ale również jest doskonałym wstępem do poszukiwania dobrej pracy. Dziś niemal każdy przyszły pracodawca uważa znajomość co najmniej jednego języka obcego jako atut …\nby admin on 21 grudnia 2020\nUbieranie choinki jest emocjonującym zajęciem nie tylko dla najmłodszych. Moment, w którym cała rodzina jest zaangażowana we wspólne ubieranie drzewka ma sobie nieco magii i zostaje we wspomnieniach na zawsze. Podpowiadamy, jak powinno się to robić prawidłowo – kiedy powiesić lampki i łańcuchy, a kiedy powinny zawisnąć na niej bombki choinkowe i inne ozdoby.\nSklep z akcesoriami do telefonów – lepiej kupować online czy stacjonarnie?\nby admin on 26 listopada 2020\nDominującym ostatnio trendem w dziedzinie najnowszych technologii jest minimalizm. Stąd też coraz smuklejszy wygląd naszych smartfonów oraz zmniejszanie liczby akcesoriów, które dołączane są do urządzenia w momencie ich zakupu. Ostatnio marka Apple ogłosiła światu, że aby zmniejszać stopę zanieczyszczenia środowiska dwutlenkiem węgla, najnowsze iPhone’y będą fabrycznie pakowane bez ładowarek i słuchawek. Aż strach się bać, …\nNajtrudniejszym etapem zakupu farby do malowania jest na ogół nie tyle wybór jej koloru, ile właściwego rodzaju, który pozwoli osiągnąć oczekiwane rezultaty. Czym różnią się między sobą najpopularniejsze rodzaje farb i jak możemy wykorzystać te różnice?\nWewnętrzne ogrzewanie podłogowe. Czy to wygodne rozwiązanie?\nby admin on 25 sierpnia 2020\nArtykuł sponsorowany. Jesteś w trakcie budowy domu, bądź remontu obecnego i zastanawiasz się nad rodzajem ogrzewania, które zastosujesz w swoim budynku? W takim razie koniecznie przeczytaj ten artykuł, ponieważ znajdziesz w nim przydatne wskazówki dotyczące wewnętrznego ogrzewania podłogowego.\nSuknie ślubne Poznań – czym się zainspirować?\nWybór sukni ślubnej to jeden z ulubionych momentów w życiu przyszłej panny młodej. Każda z nas wyobraża sobie jak pięknie i idealnie będzie wyglądała podczas tego jedynego, wyjątkowego dnia. Jak wspaniałe wyjdą zdjęcia i jakie szczęśliwe będziemy się czuły.\nCzas wolny Technologia\nTop 5 zegarków dla biegaczy – ranking\nby admin on 23 kwietnia 2020\nWybór zegarków dla biegaczy jest spory – pojawia się zatem problem dokonania właściwego wyboru. Urządzenia te występują nie tylko w różnych modelach i rozmiarach, ale co istotne – także w różnym budżecie. Na naszej liście przedstawiamy najlepsze zegarki dla biegaczy oferujące największą funkcjonalność, względem oferowanej ceny.\nKażdy pracodawca marzy o zespole zgranych, efektywnych i niezawodnych pracowników. Jednak nie każdy wie, jak osiągnąć pułap, w którym pracownik jest maksymalnie wydajny , a jednocześnie maksymalnie zadowolony. Potencjalny pracownik poszukujący nowego miejsca pracy nie tylko oczekuje odpowiedniego wynagrodzenia finansowego i uczciwej umowy, ale także szeregu świadczeń pozapłacowych, które wpłyną na jego wydajność i dobre …


Jak w prosty sposób odmienić swój tryb życia na lepszy? - Dekarz Nowa Ruda\nCoraz powszechniej orientujemy się, że nasz tryb życia ma bardzo znaczący wpływ na nasze samopoczucie. Staramy się, żeby chociaż w niektórych aspektach poprawić swoje nawyki. Należy pamiętać, że czasem nawet niewielkie zmiany mogą wpłynąć na nasze codzienne życie.\nNa dobry początek korzystnie jest zakorzenić sobie nawyk regularnego sięgania po wodę. Brak napojów w organizmie może wpływać na pojawienie się rozmaitych dolegliwości. Regularne picie wody mineralnej w odpowiednich porcjach pozytywnie wpłynie na funkcjonowanie umysłu, a jednocześnie będzie naszym sprzymierzeńcem w walce z nadmiarem tłuszczu.\nDoskonałym sposobem, by poprawić swoją kondycję, jest pozbawienie się niektórych udogodnień. Korzystnie jest przestać używać windy. Używanie schodów może wzmocnić mięśnie nóg oraz pośladków. Znacząco może to poprawić ich wygląd. Korzystne skutki tej zmiany odczujesz też obserwując swoją formę.\nŻeby czuć się zdrowiej, dobrze także uważnie przyjrzeć potrawom spożywanym w swojej kuchni. Nie trzeba wcale gotować według restrykcyjnej diety. Wystarczy stosować lżejsze odpowiedniki. Zamiast wysokokalorycznego majonezu czy śmietany, możesz zdecydować się na lżejszy jogurt. Cukier w wielu przypadkach z powodzeniem uda się zastąpić zdrowszym miodem, który nie tylko nada potrawom słodki smak, to również pozytywnie wpłynie na naszą odporność.\nChyba nikt nie ma wątpliwości, że dobrze jest codziennie nieco się rozruszać. Nie wszyscy jednak mamy czas, aby gimnastykować się. Na dobry początek dobrze zrezygnować z autobusu i zamienić go na spacer. Jeśli masz chęci możesz również zamienić samochód na rower. Twój organizm szybko ci za to podziękuje.\n<Poprzedni Poprzedni wpis: Gdy się zmotywować do okazji z nadwagą


Bison - 20€\nBison App to niemiecka aplikacja do handlu kryptowalutami, stworzona przez tradycyjną giełdę papierów wartościowych w Niemczech. Börse Stuttgart została założona prawie 160 lat temu, a obecnie jest drugą co do wielkości giełdą akcji w Niemczech i dziesiątą w Europie. W ramach promocji na start możemy zgarnąć od Bisona 20€. Środki dopisywane są automatycznie, wypłata jest możliwa natychmiast.\nBonus jest podzielony na dwie premie po 10€ - jedna jest za rejestrację z reflinku, druga za wpisanie kodu promocyjnego. Aby otrzymać 20€ bonusu, należy ściśle trzymać się instrukcji krok po kroku, którą zamieszczam poniżej.\n1. Ze Sklepu Play lub Apple Store pobieramy aplikację Bison poprzez mój link:\nBez refa: https://join.bisonapp.com/\n2. Po dokonaniu rejestracji i uruchomieniu aplikacji na głównej stronie naciśnij “Switch to real money”, a następnie “Start verification”. Uzupełnij swoje prawdziwe dane i rozpocznij weryfikację wideo.\nWeryfikacja video odbywa się w języku angielskim. Jest identyczna, jak weryfikacja video przy Bitwali. Potrzebny jest dokument tożsamości oraz wydrukowany dokument potwierdzający nasz adres. Mogą to być dokumenty jak niżej, nie starsze niż 6 miesięcy, np. rachunek za prąd, umowa na internet, wyciąg z konta bankowego.\n3. Promocja jest tylko dla osób, które przebywają w Niemczech. Nie trzeba być obywatelem Niemiec, wystarczy akurat mieszkać lub przebywać w tym kraju (nie sprawdzają tego). Dlatego po zakończonej sukcesem weryfikacji wchodzimy w Personal information i zmieniamy Home address na adres niemiecki. Przykładowy adres można wygenerować tutaj:\n4. Następnie dokonujemy depozytu na 50€. Ja robiłem przelew z Revoluta i dociera on w kilka godzin.\n5. Po zaksięgowaniu środków - kupujemy Bitcoina za 50€ i od razu go sprzedajemy.\n6. Wchodzimy w ustawienia i zakładkę Reedem code. Wpisujemy kod: 10BISON19 i akceptujemy i zgarniamy kolejne 10€.\n7. Pieniądze od razu możemy wypłacić na swoje konto.\nPodziękowali za ten post:1 użytkownik podziękował cidden za ten post.\nAktualny czas: 17-04-2021, 17:10 Polskie tłumaczenie © 2007-2019 Polski Support MyBB


Szczegóły o Korner Spółka z o.o. - zycie.com.pl\nJednym z nowoczesnych rozwiązań, zyskujących coraz większą popularność, stosowanych wszędzie tam, gdzie klienci sklepów meblowych potrzebują bardziej wytrzymałej, lecz jednocześnie nie tracącej wysokich walorów estetycznych okładziny, jest laminat HPL.\nSwoje znakomite właściwości – czyli dużą odporność na ścieranie czy też działanie mocniejszej chemii czyszczącej – laminat HPL zawdzięcza specjalnej technologii, która jest wykorzystywana w trakcie jego produkcji. W dużym uproszczeniu polega ona na poddaniu kilku warstw papieru działaniu bardzo wysokiej temperatury oraz ciśnienia.\nJeżeli szukamy właśnie sprawdzonego, rodzimego dystrybutora tego materiału – poznajmy ofertę, jaką ma do zaproponowania firma Korner. Na ich niezwykle rozbudowanej firmowej stronie, możemy szybko dokonać zakupów różnych typów laminatów oraz szeregu innych akcesoriów, potrzebnych przy aranżacji wnętrz.


Talent czy kompetencje? - ahcm.pl\n30 lis Talent czy kompetencje?\nPosted at 15:29h in aktualnosci\tby\tEWELINAWLADEK\nZa nami drugie warsztaty Asseco Human Capital Academy\nCzy ważniejszy jest talent czy raczej kompetencje i kiedy mówimy o potencjale – na te i inne pytania szukaliśmy odpowiedzi podczas drugich warsztatów w ramach Asseco Human Capital Academy.\nNasza efektywność zależy od wielu czynników. Na część z nich mamy bezpośredni wpływ, a inne w znacznym stopniu zależą od przełożonego i/lub firmy. Warto zastanawiać się nad tym, czego potrzebujemy, aby w pełni realizować czy przekraczać oczekiwania dotyczące efektywności.\nKonkluzja uczestników jest jedna – trzeba uporządkować procesy HR, to znaczy: zadbać o kompetencyjne opisy stanowisk pracy, prowadzić diagnozy talentów jak i kompetencji, w końcu wspierać rozwój kluczowych kompetencji – ale temu tematowi poświęcone będą kolejne warsztaty. W jaki sposób można tego dokonać? Na ile złożona to operacja? Na to też znaleźliśmy odpowiedź – Asseco Human Capital Management aHCM to narzędzie, które na pewno sprosta tym wyzwaniom. Umożliwia nie tylko diagnozowanie aktualnych i przyszłych kompetencji pracowników lecz zapewnia także nowe podejście do uczenia się i rozwoju np. udostępniając nowoczesne narzędzia zarządzania wiedzą, współpracą i komunikacją.\nKatarzyna Skowrońska, odpowiedzialna w Asseco Data Systems za współprace ze szkołami wyższymi, zauważa, że: „Asseco Human Capital Management cieszy się coraz większym zainteresowaniem wśród Akademickich Biur Karier na Uczelniach Wyższych. Doradcy zawodowi najczęściej korzystają z naszego modułu badania kompetencji, aby określić stopień rozwoju kompetencji studentów i absolwentów oraz udzielić indywidualnych wskazówek do dalszego kształcenia i zaplanowania kariery zawodowej. Biura Karier przyciągają coraz więcej pracodawców. To właśnie dla nich coraz bardziej istotne jest umiejętne przedstawienie kompetencji i kwalifikacji studentów oraz absolwentów, a także pokazanie jaką wartość może wnieść konkretny kandydat do firmy. aHCM ma funkcjonalność, która umożliwia badanie potrzeb i oczekiwań pracodawców oraz monitorowanie losów zawodowych absolwentów. W ten sposób uczelnia pozyska informacje przydatne w procesie doskonalenia jakości kształcenia oraz formułowaniu oferty marketingowej, służącej celom rekrutacyjnym i wizerunkowym. Dodatkowo portal dla Biur Karier umożliwia pracodawcom udostępnianie informacji o prowadzonych procesach rekrutacji oraz wstępną selekcję kandydatów”\n„Dziś, gdy mamy do czynienia z trudnym rynkiem dla pracodawcy, każda organizacja chcąca pozyskać i zatrzymać kompetentnego pracownika, a przede wszystkim sprawić by pracował efektywnie, powinna korzystać z odpowiedniego narzędzia. Z jednej strony wspierającego rozwój pracowników, spajającego wewnętrznie organizacje, a z drugiej monitorującego efektywność oraz dostarczającego informacji zarządczej, istotnej przy podejmowaniu strategicznych decyzji” – powiedziała Beata Doktór, Dyrektor Handlowy w Pionie Systemów Zarządzania Kapitałem Ludzkim w Asseco Data Systems.\naHCM, efektywności pracowników, kompetencje, kompetencje zawodowe, kompetencyjne opisy stanowisk, ocena kompetencji, procesy HR, talent


Jaki Grill elektryczny? - Ranking i opinie 2019 - Narzedziadladomu.pl\nHome Narzędzia do domu Jaki grill elektryczny wybrać?\nWybieramy najlepszy grill elektryczny\nZ pewnością każdy lubi smak grillowanych potraw, ale przecież nie każdy chce czekać do wiosny czy lata, aby rozpalić grilla. W takim przypadku idealnym rozwiązaniem będzie dobry grill elektryczny, który sprawdzi się nie tylko jako domowy grill, ale także bez problemu uruchomimy go na balkonie czy tarasie. Wraz z postępem technologicznym grille elektryczne serwują nam coraz to lepsze dania, które praktycznie smakują tak samo jak te z grilla węglowego. Mając w domu elektryczny grill, bez problemu przygotujemy na obiad rybę (np. grillowanego łososia czy pstrąga), kurczaka, karkówkę a nawet warzywa. Opinie na temat elektrycznej wersji grilla są dobre, a cena samego urządzenia nie jest wygórowana. Patrząc na to, że grillowane potrawy możemy przygotowywać praktycznie przez cały rok, cena jest wręcz bardzo dobra.\nGrill elektryczny – Opinie, cena i ranking 2019\nPoniższe zestawienie zawiera najpopularniejsze grille elektryczne dostępne na rynku. Znaleźć tam można m.in. takich producentów jak: Tefal, Zelmer, Philips, Silvercrest, Bosch, Severin i Clatronic. Dodatkowo wymienione poniżej modele posiadają dobre opinie konsumentów oraz atrakcyjne ceny.\n1 SEVERIN PG 8107 SEVO GTS (4008146034817) Severin Sprawdź cenę\n2 Grill bezdymny Lotusgrill XL 40 cm zielony + szczotki OXO Gratis Lotusgrill Sprawdź cenę\n3 Tefal gc712d optigrill Tefal Sprawdź cenę\n4 Tefal minute gc2050 (3168430120396) Tefal Sprawdź cenę\n5 Grill wielofunkcyjny 1916 marki Ariete Ariete Sprawdź cenę\nProducenci coraz to bardziej prześcigają się w coraz to nowszych modelach, ale także typach grilli elektrycznych. Obecnie w sklepach znaleźć możemy następujące rodzaje:\nElektryczny grill tradycyjny z rusztem – konstrukcja tego urządzenia jest prosta, bowiem składa się ona z grzałek w dolnej części oraz rusztu tuż nad źródłem ciepła, na którym układane jest jedzenie. Zastosowanie rusztu pozwala na zwiększenie powierzchni grzewczej, dzięki czemu jednocześnie możemy grillować całkiem sporą ilość potraw.\nGrill elektryczny z płytą grzewczą – urządzenie wyposażone jest w grzałkę o dużej mocy oraz praktyczną płytę grzewczą, na której układane jest jedzenie. Dużą zaletą tego rozwiązania jest fakt, że tłuszcz nie kapie bezpośrednio na grzałkę i nie przypala się. Czyszczenie płyty jest bardzo proste, wystarczy ją zdemontować i umyć. Tłuszcz z potraw zbiera się w specjalnych rowkach, dzięki czemu mięso może swobodnie się wytapiać. Część modeli wyposażonych jest również w specjalny pojemnik, do którego trafiają wszelkie nieczystości.\nGrill raclette – wielofunkcyjny grill elektryczny pozwalający na przygotowywanie wielu dań jednocześnie. Urządzenie oprócz funkcji grilla wyposażone zostało w dodatkowe patelnie, na których można całkowicie niezależnie przygotowywać dania. Oznacza to, że jednocześnie grillując np. karkówkę, czy łososia możemy roztopić dodatkowo masło, czy podtrzymać temperaturę wcześniej przygotowanego mięsa. Grill raclette jest łatwy w utrzymaniu, bowiem tłuszcz zbiera się w specjalnie zaprojektowanych rynienkach, a więc danie swobodnie może się wytapiać.\nGrille elektryczne – podział ze względu wielkości\nOprócz typów na jakie możemy podzielić grille elektryczne, w sklepach często spotkać możemy się z klasyfikacją ze względu na rozmiar urządzenia. Podział jest następujący:\nElektryczne grille stołowe – są mniejsze od grilli stojących i bez problemu zmieszczą się na praktycznie każdym blacie czy stole. Przeznaczone są głównie do użytku domowego, gdzie nie będą zajmowały wiele miejsca. W sklepach znaleźć można również modele wielkości opiekacza do kanapek.\nElektryczne grille stojące – zazwyczaj ich wymiary są większe niż w przypadku grilli stołowych, co przekłada się również na większą powierzchnię grzewczą. Większa płyta/ruszt pozwalają na jednoczesne przygotowywanie większej ilości jedzenia, co sprawdzi się w przypadku spotkań ze znajomymi czy rodziną. Grille elektryczne stojące idealnie sprawdzą się na balkonie, tarasie, w ogrodzie czy na działce.\nKupując grill elektryczny zwróć uwagę na:\nMoc – im większa moc, tym urządzenie szybciej jest gotowe do pracy. Każda z potraw wymaga praktycznie innej temperatury grzania, a więc warto mieć odpowiedni zapas mocy grzałki.\nWłącznik – bezpieczeństwo podczas przygotowywania jedzenia jest bardzo ważne, dlatego warto wybrać ten model grilla elektrycznego, który wyposażony został we włącznik/wyłącznik.\nRegulacja temperatury – każde danie wymaga innej temperatury grzania, dlatego warto wyposażyć się w dobry grill elektryczny z regulacją temperatury.\nPokrywa – przyspiesza przygotowywanie posiłku poprzez zatrzymanie temperatury wewnątrz grilla. Dodatkowo zapobiega wydostawaniu się zapachów na zewnątrz urządzenia.\n3.7 (73.33%) 9 głos[ów]


Chrześcijanie Orisy wspominają swych męczenników - Vatican News\nModlitwa o pokój i pojednanie, a także wołanie o poszanowanie praw mniejszości religijnych towarzyszyły w całych Indiach obchodom Dnia Męczenników z Orisy. Mimo że od tragedii minęło już 11 lat, co najmniej 10 tys. chrześcijan wciąż nie wróciło do swoich domów.\nW czasie obchodów zwrócono uwagę na narastanie w Indiach atmosfery nieprzychylnej chrześcijanom. W wielu stanach tego azjatyckiego kraju codziennie dochodzi do prześladowań wyznawców Chrystusa. Dyskryminowani są przy przyjmowaniu do szkoły i pracy, coraz częściej stają się też celem hinduistycznych bojówek dążących do utworzenia z Indii kraju wyłączenie dla wyznawców hinduizmu. Wszystko to przy cichym przyzwoleniu nacjonalistycznego rządu premiera Narendry Modiego. Przy okazji obchodów abp John Barwa przypomniał, że sprawcy antychrześcijańskiego pogromu wciąż nie zostali pociągnięci do odpowiedzialności, a ofiary nie otrzymały obiecanych odszkodowań.\nDzień Męczenników z Orisy obchodzony jest dzień po liturgicznym wspomnieniu męczeńskiej śmierci św. Jana Chrzciciela.\n31 sierpnia 2019, 15:34


Informatyczne referendum europejskie\nRaport „Wybrać właściwego konsultanta CRM” 29.04.2003\nInternauci, zostały ogłoszone przez firmę Forrester Research wyniki badań najlepszych projektów CRM przygotowanych przez firmy konsultingowe. >>>\nBadanie MyAvantGo 29.04.2003\nBadania przeprowadzone przez MyAvantGo donoszą, że użytkownicy osobistych asystentów cyfrowych (Personal Digital Assistant- PDA) coraz śmielej korzystają z sieci i dlatego dynamicznie wzrasta zapotrzebowanie na treści oferowane w wersjach mobilnych. >>>\nPolski Portal Rozwoju 29.04.2003\n"Zakończyły się prace nad przygotowaniem Polskiego Portalu Rozwoju, który ma między innymi promować tematykę związaną ze społeczeństwem informacyjnym i e- administracją - poinformował PAP redaktor naczelny portalu Arkadiusz Złotnicki”. Portal ten ma ruszyć za kilka miesięcy. >>>\nSiemens SX1 29.04.2003\nSiemens SX1 to telefon komórkowy z kolorowym wyświetlaczem >>>\nKonferencja Netvision 22.04.2003\nW dniach 25-27 kwietnia w Gdańsku na terenie Politechniki Gdańskiej\nodbyła się już trzecia edycja konferencji Netvision.\nPolska Agencja Prasowa informuje: „Interia.pl chce docelowo osiągnąć 5-10 proc. udział w rynku połączeń dial-up, czyli tzw. wdzwanianego dostępu do Internetu.Portal planuje dodanie EBITDA za 2004 rok.\nBadanie Nielsen Norman Group 22.04.2003\nBadanie przeprowadzone przez Nielsen Norman Group dowodzi, że wysoki poziom funkcjonalności portali korporacyjnych wpływa na konkurencyjność korporacji. Użyteczność firmowych witryn zwiększa produktywność przedsiębiorstw oraz pozwala zaoszczędzić duże kwoty.\nNajnowsze wyniki badań przeprowadzonych przez MassageLabs donoszą, że spam stanowi 36% sieciowej korespondencji.\nE- mailing 22.04.2003\nE- mailing jest uważany przez przemysł tradycyjny za skuteczną formę\npromocji. Jest coraz więcej przedsiębiorstw, które skłaniają się ku\n„Obsługą informatycznego referendum europejskiego zajmie się we własnym\nzakresie Krajowe Biuro Wyborcze. Kierownik Biura Kazimierz Czaplicki\npoinformował, że przetargi w tej sprawie zostały unieważnione. Jego zdaniem,\nnie powinno to spowodować opóźnienia w podaniu wyników referendum”\nCzaplicki poinformował PAP, że przetarg na obsługę informatyczną\nreferendum i na jej audyt unieważnił ze względu na konieczność\noszczędności. Koszty te zostały zmniejszone ze względu na wydatki związane\nz dwudniowym głosowaniem i tworzeniem nowych obwodów wyborczych (domy\nstudenckie). Obsługa informatyczna referendum będzie wyglądała\nnastępująco: protokoły komisji obwodowych będą przewożone w\nzapieczętowanych kopertach do siedziby komisarza, tam rozpieczętowywane i\nwprowadzane przez dwóch niezależnych operatorów do systemu\ninformatycznego. Drogą elektroniczną zostaną przekazane do PKW i tam\nSiemens Inspirations 22.04.2003\n24 kwietnia 2003 roku o godz. 19.00, w warszawskiej restauracji Blue Cactus przy ul. Zajączkowskiej 11 odbędzie się spotkanie dla przedstawicieli mediów organizowane Przez Information and Communication Mobile Devices, Siemens Sp. Z o.o.\nPromocja Plus GSM i Raiffeisen Bank Polska S.A. 22.04.2003\nInternauci trwa wspólna promocja Plus GSM i Raiffeiisen Bank Polska S.A.\nPrzy zakupie telefonu z aktywacją w sieci PLUS GSM klienci banku dodatkowo\n- specjalną kartę PLUS MEGA Raiffeisen z aplikacją umożliwiającą\nbezpieczny dostęp do usług w Raiffeisen Bank Polska S.A.\n- dostęp do najniższego na rynku abonamentu, wynoszącego 17 zł\n- otrzymują pakiet 15 dodatkowych\nminut na rozmowy.\nBadanie TNS OBOP 15.04.2003\nBadanie przeprowadzone przez TNS OBOP w marcu dowodzi, że w miesiącu tym dostęp do sieci miało 32% Polaków. A do najczęściej odwiedzanych przez nich stron należały: Onet, Wirtualna Polska, Interia i RMF FM. >>>\nRaport IDC 15.04.2003\nZ raportu firmy IDC, opracowanego na zlecenie grupy BSA (Business Software Alliance) wynika, że sektor nowoczesnych technologii informatycznych (IT) w regionie Europy Środkowo-Wschodniej może się podwoić w ciągu kilku lat tworząc nowe miejsca pracy, jeżeli dojdzie tam do ukrócenia szeroko rozpowszechnionego piractwa. >>>\nOpóźnienia w obsłudze klienta 15.04.2003\nWyniki badań The Customer Respect Group donoszą, że firmy działające w czasie rzeczywistym (Real-Time Enterprise-RTE) nie prowadzą obsługi klienta online bez opóźnień. >>>