Katechizm rewolucyjny | Anarcho-Biblioteka\nTytuł: Katechizm rewolucyjny\nTematy: bakunin, klasycy, programy\nKatechizm rewolucyjny napisał Bakunin w 1866 roku i zawiera on podstawowe idee sformułowane w pierwszym okresie tamtejszej działalności. Wyrażone w nim poglądy są wyrazem krystalizujących się anarchistycznych poglądów Bakunina, jednak zawierają jeszcze elementy konieczności istnienia władzy państwowej, które z czasem Bakunin odrzuci.\nPierwsze polskie wydanie tekstu Oficyna Trojka, Poznań 1997 r. Tekst podany za niemieckim tłumaczeniem Maxa Nettlau (opracował także przypisy). Z niemieckiego przełożyła Agnieszka Pluta.\nZaprzeczenie istnienia rzeczywistego, pozaziemskiego osobowego boga, a zatem także wszystkich objawień i wszystkich boskich interwencji w sprawy świata ludzkości. Usunięcie służby i kultu boga.\nPodczas, gdy kult boga uzupełniamy szacunkiem i miłością do ludzi, ogłaszamy:\nrozum ludzki jedynym środkiem dowodzącym prawdy,\nsumienie ludzkie podstawą sprawiedliwości,\nwolność indywidualna i zbiorowa jedyną (s)twórczynią ładu na świecie.\nWolność jest absolutnym prawem wszystkich dorosłych mężczyzn i kobiet. Nie potrzebują oni do swych działań żadnego innego pozwolenia jak ich własne sumienie i rozsądek, ich działanie jest określone tylko przez własną wolę, a więc muszą być najpierw odpowiedzialni za siebie, a dopiero potem za społeczeństwo, do którego należą, ale tylko w takim stopniu, w jakim godzą się do niego przynależeć.\nNie jest prawdą, że wolność pojedynczej osoby jest ograniczona przez wolność innych ludzi. Człowiek jest tylko w takim stopniu rzeczywiście wolny, w jakim emanująca od niego wolność, która jest uznana przez innych o czystym sumieniu i przez niego samego, znajduje potwierdzenie w wolności innych i jest ona nieskończona. Już samo bycie człowiekiem powoduje, że jest on wolny, natomiast niewola chociażby jednego człowieka na Ziemi jest pogwałceniem zasady człowieczeństwa i zaprzeczeniem wolności wszystkich ludzi.\nWolność każdego człowieka ziści się wtedy, kiedy ludzie będą sobie równi. Urzeczywistnieniem wolności w prawnej i faktycznej równości jest sprawiedliwość.\nJest tylko jeden jedyny dogmat, jedyne prawo, jedyna moralna podstawa dla ludzi: wolność. Poszanowanie wolności bliźniego jest obowiązkiem, miłowanie go, bycie mu pomocnym jest cnotą.\nAbsolutne wykluczenie zasady autorytetu i rozsądku państwowego. Społeczeństwo, które od początku było naturalną rzeczą, które istniało już przed wolnością i pobudzeniem ludzkiego myślenia, a które zostało później uznane za fakt religijny i zostało zorganizowane wg reguły boskiego i ludzkiego autorytetu, musi się dziś odtworzyć na nowo na podstawie wolności, która to będzie od teraz jedyną twórczą zasadą jego politycznej i ekonomicznej organizacji. Porządek w społeczeństwie musi być wypadkową jak największego rozwoju lokalnej, zbiorowej i indywidualnej wolności.\nPolityczna i ekonomiczna organizacja żyda społecznego nie może być dłużej narzucana, jak to ma miejsce dzisiaj, z góry na dół i z centrum na zewnątrz wg reguły jedności, ale z dołu do góry i z zewnątrz do centrum wg zasady wolnych stowarzyszeń i federacji.\nOrganizacja polityczna. Nie jest możliwe uchwalenie Jednej konkretnej, powszechnej i łączącej reguły wewnętrznego rozwoju i politycznej organizacji narodów, ponieważ istnienie każdej nacji jest podporządkowane całemu zbiorowi historycznych, geograficznych i ekonomicznych warunków, które nie pozwalają na stworzenie wzoru organizacyjnego, który byłby dobry i możliwy do przyjęcia przez wszystkich. Takie absolutne, nie mające praktycznego wykorzystania przedsięwzięcie byłoby zresztą ingerencją w bogactwo i spontaniczność życia, które zachwyca swoją nieskończoną różnorodnością i, co ma jeszcze większe znaczenie, byłoby wbrew zasadzie wolności. Są jednakże istotne, absolutne warunki, poza którymi nie jest możliwa praktyczna realizacja i organizacja wolności. Tymi warunkami są:\nRadykalne usunięcie wszelkiej publicznej religii i uprzywilejowanego czy też tylko przez państwo chronionego, opłacanego i utrzymywanego kościoła. Absolutna wolność sumienia i propagandy dla każdego, kto tylko chciałby swoim bogom wybudować świątynię, opłacać i utrzymywać księdza swojej religii.\nKościoły, które będą traktowane jako organizacje religijne, nie będą korzystać z żadnych praw przypadających w udziale stowarzyszeniom produkcyjnym, nie mogą one ani dziedziczyć, ani posiadać dóbr we wspólnocie za wyjątkiem ich domów i instytucji, w których odbywać się będą nabożeństwa, nie wolno im będzie także zajmować się wychowaniem dzieci, ponieważ ich jedynym życiowym celem jest systematyczne zaprzeczanie moralności i wolności oraz popłatne oszustwo.\nUsunięcie monarchii, republiki.\nUsunięcie klas, stopni, przywilejów i różnic wszelkiego rodzaju. Bezwzględna równość praw politycznych dla wszystkich mężczyzn i kobiet. Powszechne prawo głosowania.\nUsunięcie, rozwiązanie i moralny, polityczny, sądowy, biurokratyczny i finansowy upadek kierującego, górującego nad wszystkim scentralizowanego państwa, które prowadzi podwójną grę i inne JA ukazuje kościołowi, co jest przyczyną procesu biednienia, ogłupiania i zniewalania narodów. Naturalnym następstwem tego będzie likwidacja wszystkich państwowych uniwersytetów, podczas gdy powinno nastąpić większe poświęcenie uwagi nauce publicznej z wyjątkiem gmin i wolnych stowarzyszeń. Usunięcie państwowego majątku sędziowskiego. Wszyscy sędziowie powinni być wybierani przez naród. Usunięcie istniejącego i obowiązującego obecnie w Europie kodeksów prawa karnego i cywilnego, ponieważ są one inspirowane wbrew ludzkiemu prawu, zarówno kultem boga i państwa, jak i religijnie oraz politycznie uświęconej rodziny i majątku, a także dlatego, że kodeks wolności może zostać stworzony tylko przez samą wolność. Usunięcie banków i wszystkich innych centralnych państwowych instytucji kredytowych. Usunięcie każdej centralnej administracji, biurokracji, stałego wojska i policji państwowej.\nBezpośredni wybór przez naród publicznych, sądowych i cywilnych funkcjonariuszy, a także wszystkich narodowych, prowincjonalnych i terytorialnych przedstawicieli prawa czy radców, tzn. poprzez powszechne głosowanie wszystkich dorosłych mężczyzn i kobiet.\nWewnętrzna reorganizacja każdego kraju z absolutną wolnością pojedynczego człowieka, produkcyjnych stowarzyszeń i komun jako punkt wyjściowy i podstawowy.\nPrawo każdego człowieka płci męskiej lub żeńskiej od chwili narodzin do osiągnięcia pełnoletniości do rozmów, ochrony, obrony, wychowania i nauki we wszystkich szkołach publicznych, podstawowych, średnich i wyższych, przemysłowych, wykładających sztukę, finansowanych przez społeczeństwo.\nRówne prawo każdego człowieka - od początku dowolnie wybranej przez niego kariery - do porad i pomocy społeczeństwa w zakresie jego możliwości. Społeczeństwo ma obowiązek respektować, a w razie konieczności chronić wolność każdej osoby, nie może jednak jej kontrolować czy być odpowiedzialnym za tą osobę.\nWolność każdej pełnoletniej osoby, mężczyzny lub kobiety, musi być absolutna i kompletna, niezależnie od tego, czy chodzi o poruszanie się, czy głośne wypowiadanie swojego zdania, lenistwo czy pilność, moralność czy niemoralność, jednym słowem: pełne prawo do rozporządzania własną osobą czy majątkiem wg własnego uznania bez zdawania komuś z tego relacji. Wolność do godziwego życia dzięki własnej pracy czy dzięki haniebnemu wyzyskowi dobroczynności lub zaufania, jeżeli tylko obie strony (muszą być to osoby dorosłe) dobrowolnie na to przystają.\nNieograniczona wolność do każdego rodzaju propagandy słownej, prasowej, mającej miejsce na publicznych i prywatnych zgromadzeniach bez możliwości jej ukracania zbawienną siłą publicznego sądu. Absolutna wolność do zjednoczeń bez wybierania takich, których celem będzie niemoralność czy takich, które będą się wydawały niemoralne, i takich, których celem byłaby korupcja i zniszczenie indywidualnej i publicznej wolności.\nWolność powinna i może bronić się sama i byłoby niebezpiecznym absurdem krępować ją pod pretekstem jej ochrony, ponieważ moralność nie ma innego źródła, bodźca, przyczyny i celu niż wolność, i ponieważ sama nie jest niczym innym jak wolnością. Wszystkie ograniczenia nakazujące wolności ochronę moralności są zawsze ze szkodą dla moralności.\nPsychologia, statystyka i cała historia udowadniają nam, że indywidualna i społeczna niemoralność zawsze była skutkiem nieprawidłowego publicznego i prywatnego wychowania i braku lub wynaturzenia publicznej opinii, która istnieje tylko dzięki wolności, dzięki niej się rozwija i umoralnia, przede wszystkim jest ona jednak następstwem błędnej organizacji społeczeństwa. ,,Doświadczenie uczy nas - mówi znany francuski statystyk Quetelet - że to właśnie społeczeństwo ciągle przygotowuje zbrodnie, a przestępcy są tylko niezbędnymi narzędziami, które Je wykonują!" Daremnym jest więc przeciwstawianie społecznej amoralności surowość ingerującego w indywidualną wolność ustawodawstwa. Wprost przeciwnie, doświadczenie uczy nas, że autorytarny system represji, daleki od nakazania przekroczenia stagnacji, rozwijał tą wolność w jakimś nawiedzonym kraju coraz dogłębniej, a publiczna czy prywatna moralność ciągle miała i zwiększała się proporcjonalnie do rozmiarów ograniczenia czy rozszerzenia wolności osobistej. Aby więc dzisiejsze społeczeństwo nauczyć moralności, musimy zacząć od zepsucia tej politycznej i społecznej organizacji, wytworzonej z pnia nierówności przywilejów, boskiego autorytetu i pogardy dla ludzi. A kiedy już utworzymy ją na nowo na podstawie kompletnej równości, sprawiedliwości, pracy i (w granicach rozsądku) inspirowanego szacunkiem wychowania, musimy dać jej jako ochronę publiczną a jako duszę bezwzględną swobodę.\nJednakże społeczeństwo nie powinno pozostać całkiem bezbronne w walce z pasożytującymi na nim, złośliwymi, szkodliwymi osobnikami. Podstawą wszystkich praw politycznych jest praca, a zatem społeczeństwo, komuna (gmina), prowincja czy naród, każde na swoim terenie, mogą odbierać te prawa pełnoletnim osobom, które nie będąc kalekie, chore czy zbyt stare żyją na koszt publiczny czy prywatny. Jednakże prawa te muszą zostać przywrócone, skoro tylko osoby te zaczną ponownie żyć ze swojej pracy.\nPonieważ nikt nie może pozbyć się swej wolności, społeczeństwo nie będzie tolerowało wyrzekania się przez kogokolwiek prawnie swej swobody lub rozporządzania wolnością innego poprzez odpowiednie umowy, a nie dzięki pełnej równości i obopólności. Społeczeństwo nie może jednak zabronić mężczyźnie czy kobiecie, pozbawionym uczuć godności osobistej, wyrzeczenia się swej wolności na rzecz innej osoby lub oddania się w ich dobrowolną niewolę. Może ono jednak uważać te osoby za takie, które żyją z prywatnej dobroczynności, a przez cały okres trwania tej niewoli nie będą mogły one korzystać z praw publicznych.\nWszystkie osoby, które straciły swoje polityczne prawa będą również pozbawione praw do wychowania i zatrzymywania przy sobie dzieci.\nW przypadku nie wypełnienia dobrowolnie przyjętych na siebie zobowiązań lub w przypadku otwartego czy udowodnionego ataku na majątek, osobę, a przede wszystkim na wolność rodowitego mieszkańca lub cudzoziemca, społeczeństwo zastosuje wobec takiego delikwenta zgodne z prawem kary.\nBezwzględne usunięcie wszystkich upodlających i okrutnych kar cielesnej i śmierci, o ile są one jeszcze aprobowane i wykonywane. Usunięcie wszystkich kar o nieokreślonym czy zbyt długim czasie ich wykonywania, które nie dopuszczają żadnej nadziei czy realnej możliwości rehabilitacji, ponieważ przestępstwo musi być postrzegane jako choroba, a kara raczej jako wzajemne roszczenie społeczeństwa.\nKażdy, kogo potępiło prawo społeczne, gminne, prowincjonalne czy narodowe ma prawo do niepodlegania tej karze, jeżeli zadecyduje on, że nie chce dłużej należeć do tej społeczności. Ta zaś ma prawo wykluczyć taką osobę ze swojego grona i nie musi dłużej zapewniać jej gwarancji i ochrony.\nSpołeczeństwo, przynajmniej na obszarze przez niego zajmowanym, nie będzie się martwić o to, czy osoba krnąbrna - która popadła prawu natury; "oko za oko, ząb za ząb" - zostanie obrabowana, dręczona, czy popełni samobójstwo. Ludzie mogą się uwolnić od niego niczym od szkodliwego zwierzęcia, nie można go jednak ciemiężyć i traktować Jak niewolnika.\nPrawa stowarzyszeń: Współpracujące ze sobą stowarzyszenia robotników są nowym wydarzeniem w historii; jesteśmy obecni dzisiaj przy ich narodzinach i w obecnej chwili możemy się tylko domyślać ogromnego rozwoju, który bez wątpienia nastąpi i powstających nowych politycznych i społecznych stosunków, nie możemy ich jednak bliżej zdefiniować. Jest możliwe i prawdopodobne, że pewnego dnia wykroczą one poza granice komun, prowincji i obecnych państw! dadzą całemu społeczeństwu nową konstytucję, podczas gdy samo podzieli się nie w narody, ale różne grupy przemysłowe zgodnie z potrzebami produkcji, a nie polityki. To przyniesie przyszłość. To, co nas dotyczy, możemy zebrać tylko w absolutne reguły gry; jaki by nie był cel tego społeczeństwa, wszystkie stowarzyszenia i indywidua muszą korzystać z absolutnej wolności. Ani społeczeństwo, ani jakakolwiek część jego samego: komuna, prowincja czy naród nie mają prawa przeszkadzać wolnym osobom stowarzyszać się w obojętnie jakim celu, czy to religijnym, politycznym, naukowym, przemysłowym, czy artystycznym, czy też celem obopólnej korupcji i wykorzystania prostodusznych i głupich ludzi zakładając, że są oni pełnoletni. Zwalczanie szarlatanów i szkodliwych stowarzyszeń jest wyłącznie zadaniem opinii publicznej. Jednakże społeczeństwo ma obowiązek i prawo do odmówienia gwarancji społecznej, uznania prawnego i uzyskania praw politycznych i miejskich każdemu stowarzyszeniu jako ciału zespołowemu, które przez swój cel, przepisy i statut sprzeciwiałyby się podstawowym zasadom swej konstytucji, i którego członkowie nie mieliby takiej samej pozycji. Członkowie takiego stowarzyszenia nie byliby jednakże pozbawieni tejże gwarancji i praw z tego tylko powodu, że brali udział w nieuregulowanym gwarancją społeczną związku. Różnica pomiędzy uregulowanym i nieuregulowanym stowarzyszeniem polega na tym, że te uznane prawnie jako organizacje zbiorowe będą miały prawo złożenia skargi przed społecznym organem wymiaru sprawiedliwości przeciwko osobom, członkom i nie-członkom, jak i przeciw wszystkim innym regularnym stowarzyszeniom w przypadku niewypełnienia zobowiązań. Natomiast nie uznane prawnie stowarzyszenia nie posiadają tego prawa, ale i nie podlegają żadnej prawnej odpowiedzialności, ponieważ ich zobowiązania wobec społeczności, która nie usankcjonowała ich istnienia są nieważne, od czego nie jest jednak zwolniony żaden związkowy członek.\nPodział jakiegoś kraju na regiony, prowincje, obwody, gminy czy departamenty i gminy, jak to ma miejsce we Francji, jest uzależniony naturalnie od położenia, nawyków historycznych, obecnych potrzeb i szczególnego usytuowania tego kraju. Są tylko dwa wspólne i obowiązkowe niezbędne prawa dla kraju, który całkiem poważnie chce zorganizować swoją wolność. Po pierwsze: każda organizacja musi zaczynać się od gmin i kończyć na centralnej jednostce kraju, czyli państwie, w formie federacji. Po drugie: pomiędzy gminami i państwem musi istnieć co najmniej jeden pośrednik: departament, region lub prowincja. Poza tym gmina, w wąskim znaczeniu tego słowa, byłaby ciągle zbyt słaba, aby przeciwstawić się równomiernemu i scentralizowanemu naciskowi państwa, przez co każdy kraj dorobiłby się zapewne despotycznego reżimu monarchii francuskiej, co widzieliśmy dwa razy na przykładzie Francji, ponieważ despotyzm miał zawsze swoje korzenie głębiej zapuszczone w centralnej organizacji państwa niż w neutralnej despotycznej predyspozycji królów.\nPodstawą politycznej organizacji kraju musi być absolutnie autonomiczna gmina, która będzie zawsze reprezentowana większością głosów wszystkich pełnoletnich mieszkańców posiadających równe prawo. Żadna władza nie ma prawa wtrącać się w wewnętrzne życie gminy, jej działania, zarządzanie i administrację. Mianowanie i pozbawianie stanowisk odbywać się będzie poprzez wybory wszystkich funkcjonariuszy, administratorów i sędziów. Do gminy należy także zarządzanie (bez jakiejkolwiek kontroli) jej własnym majątkiem i skarbem. Każda gmina będzie posiadała niekwestionowane prawo, niezależnie od odgórnego zatwierdzenia, stworzenia własnego ustawodawstwa i konstytucji. Aby jednak mogła ona należeć do prowincjonalnej federacji i tworzyć zintegrowaną część składową prowincji, musi ona podporządkować swoją własną konstytucję zasadom konstytucji prowincji i pozwolić na jej usankcjonowanie parlamentowi danej prowincji. Konstytucja ta musi podlegać także orzeczeniom sądu prowincjonalnego i zostać usankcjonowana przez głosowanie parlamentu prowincji za pomocą środków zaleconych przez rząd prowincji. W przeciwnym razie gmina zostałaby wykluczona z solidarności, gwarancji i wspólnoty (i postawiona) poza prawo prowincji.\nProwincja nie może być niczym innym, jak tylko wolną federacją autonomicznych gmin. Parlament prowincji składający się z jednej lub dwóch izb przedstawicieli gminy i społeczności prowincji, istniałby niezależnie od gmin, ten prowincjonalny parlament nie mieszający się w wewnętrzną administrację gminy, musiałby sporządzić prawa konstytucji tejże prowincji, które byłyby obowiązkowe dla wszystkich gmin chcących należeć do parlamentu prowincji. Prawa te, tworzące istotę tego katechizmu, są skomentowane w artykule 11. Na podstawie tych zasad parlament utworzy ustawodawstwo prowincji dotyczące praw i obowiązków oraz kar przy łamaniu tychże obowiązków dla osób, stowarzyszeń i gmin, przy czym ustawodawstwo gmin zachowa prawo odbiegania w drugorzędnych punktach od ustawodawstwa prowincji. Nigdy jednak nie będzie to możliwe odnośnie starań o rzeczywistą, żywą jedność. Musi być przy tym jednocześnie ufność, że zostanie utworzona jeszcze jedna bardziej zżyta jednostka, ale nie przez przymus czy przemoc władzy prowincjonalnej, tytko poprzez doświadczenie, czas, rozwój wspólnego życia, własny rozsądek i potrzeby gminy; jednym słowem - przez wolność. Wiadomym Jest, że prawda i sprawiedliwość narzucone gwałtem będą krzywdą i jednym wielkim oszustwem. Parlament prowincjonalny ułoży konstytucję federacji gmin, a także określi ich prawa i obowiązki względem siebie, parlamentu, sądu i rządu prowincji. Będzie on także debatował nad prawami, zarządzeniami i zasadami karalności, które wynikają z potrzeb całej prowincji czy odnoszą się do rezolucji parlamentu narodowego bez obawy, że prowincja utraci autonomię. Parlament, bez mieszania się w wewnętrzną administrację gmin, ustanawia wysokość stopy procentowej narodowych i prowincjonalnych podatków. Gmina rozdziela te usługi pośród wszystkich dorosłych zdolnych do pracy mieszkańców. Parlament kontroluje wreszcie działania, aprobuje lub odrzuca propozycje rządu prowincji, które naturalnie zawsze wynikają z wolnego wyboru. Równocześnie wybrany sąd prowincji rozpatruje bez apelacji wszystkie spory pomiędzy obywatelami a gminą, stowarzyszeniami a gminami i sądzi on także w pierwszej instancji o wszystkich przypadkach pomiędzy gminą a rządem lub parlamentem prowincjonalnym.\nNaród nie może być niczym innym jak federacją autonomicznych prowincji. Parlament narodowy powstałby w jednej (przedstawiciele prowincji) tub dwóch (przedstawiciele prowincji lub narodu) izb. Ten narodowy parlament nie mieszający się w zarządzanie i wewnętrzne życie polityczne prowincji, stworzyłby podstawowe zasady narodowej konstytucji, która byłaby obowiązująca dla wszystkich prowincji, które chciałyby wziąć udział w narodowym pakcie. (Założenia te są skomentowane w artykule 11). Na ich podstawie parlament narodowy utworzy narodowe ustawy konstytucyjne, od których prowincjonalne konstytucje mogą odstąpić. ale tylko w drugorzędnych punktach, nigdy jednak, jeżeli chodzi o same zasady. Parlament narodowy utworzy ustawodawstwo federacji prowincji, ustali wszystkie, nakazane przez potrzeby całego narodu, prawa i zarządzenia, określi wysokość podatków narodowych i rozdzieli je na prowincje, te zaś rozdzielą je wśród gmin. Ustali także zasady karalności i będzie kontrolował działania wybranego na określony czas rządu narodowego i przyjmie lub odrzuci jego propozycje. Do parlamentu należy zawieranie sojuszy międzynarodowych i decydowanie o pokoju i wojnie, posiada on także prawo wystawienia armii narodowej na stały określony czas. Rząd będzie tylko organem wykonawczym woli parlamentu. Sąd narodowy sądzi bez apelacji w procesach osób, stowarzyszeń i gmin przeciwko prowincji i we wszystkich spornych sprawach pomiędzy prowincjami. W przypadku waśni prowincji z państwem podlegających także orzeczeniom tego sądu, prowincje będą mogły apelować do sądu międzynarodowego, jeśli takowy powstanie,\nFederacja międzynarodowa będzie obejmowała wszystkie narody, które połączą się na dotychczas podanych tu i rozwijanych założeniach. Prawdopodobne i bardzo pożądane jest, aby, jeżeli znowu wybije godzina rewolucji, wszystkie sztandary wyzwolenia narodowego podały rękę następnym narodom do trwałego i zażyłego sojuszu przeciw koalicji krajów, które podporządkują się rozkazom reakcji. Przymierze to utworzy najpierw ograniczoną federację, niejako zalążek uniwersalnej federacji narodów, który powinien w przyszłości objąć całą Ziemię. Federacja międzynarodowa narodu rewolucyjnego z parlamentem międzynarodowym, z sądem i komitetem kierowniczym zostanie utworzona naturalnie na podstawie samego faktu istnienia rewolucji. Założenia polityki międzynarodowej są następujące:\nKażdy kraj, naród, społeczeństwo, małe czy duże, słabe czy mocne, każdy region, prowincja czy gmina posiadają absolutne prawo stanowienia o własnym losie, zawierania sojuszy, łączenia się i dzielenia wg własnej woli i potrzeb, bez względu na tzw. prawa historyczne i polityczne, komercyjne lub strategiczne potrzeby państwa. Jeżeli połączenie stron ma być prawdziwe i mocne, musi być ono absolutnie wolne. Połączenie może być jedynie rezultatem lokalnych wewnętrznych potrzeb i wzajemnego przyciągania poszczególnych stron (decydują one o tym same).\nBezwzględne usunięcie tzw. prawa historycznego i okropnego prawa podbojów, ponieważ są one sprzeczne z regułą wolności.\nAbsolutna negacja polityki powiększania, chwały i siły państwa - polityki, która czyni z każdego kraju fortecę wykluczającą ze swojego grona resztę ludzkości, a zarazem zmusza go do uważania się niejako za całą ludzkość, do samowystarczalności, samoorganizacji jako niezależny od całej solidarności ludzkiej świat i szukania dobrego samopoczucia i swej chwały w złych czynach wyrządzanym innym narodom. Podbity kraj jest krajem zniewolonym.\nChwała i wielkość narodu powstaje poprzez rozwój człowieczeństwa. Jego siła i impet wewnętrznej siły życiowej są mierzone stopniem jego wolności. Jeżeli przyjmie się za podstawę wolność, dojdzie się z pewnością do jedności; odwrotny proces jest niemożliwy. Jeżeli jednak wolność zostanie osiągnięta, stanie się to tylko przez zniszczenie jedności.\nDobrobyt i wolność narodów jak i każdego pojedynczego człowieka bezwzględnie ze sobą rywalizują - stąd bezwzględna wolność działania, interesów i stosunków pomiędzy wszystkimi krajami należącymi do federacji. Pozbycie się granic, paszportów i miejsc celnych. Każdy obywatel kraju związkowego może korzystać ze wszystkich praw obywatelskich we wszystkich krajach przynależnych do tej samej federacji i prawa te oraz wszystkie prawa polityczne muszą być łatwe do uzyskania.\nPonieważ wolność wszystkich, osób i kolektywów, jest solidarna, żaden naród, prowincja, gmina czy stowarzyszenie nie mogą być gnębione, ponieważ zagraża to wolności wszystkich pozostałych komórek. "Jeden za wszystkich, wszyscy za jednego" - to musi być święte prawo międzynarodowej federacji.\nŻaden kraj nie prawa trzymania stacjonarnego wojska, ani utworzenia instytucji, które oddzielają żołnierzy od obywateli. Jako sprawcy ruiny, korupcji, otumaniania i tyranii wewnątrz-krajowej wojska stacjonarne i zawód żołnierza są zagrożeniem dobrobytu i niezależności wszystkich innych krajów. Każdy zdrowy obywatel musi zostać żołnierzem w wypadku obrony swego domu lub wolności. Narodowe siły zbrojne muszą być zorganizowane przez gminy i prowincje, tak jak to ma miejsce dzisiaj w USA i Szwajcarii.\nParlament międzynarodowy składać się będzie z jednej (przedstawiciele wszystkich narodów) lub dwóch (przedstawiciele wszystkich narodów i federacji międzynarodowych bez względu na różnice narodowościowe) izb. Parlament federacyjny ułoży pakt międzynarodowy i zatwierdzi federalne ustawodawstwo, które będzie powołane do rozwijania i zaprowadzenia zmian zgodnych z wymogami czasu. Sąd międzynarodowy nie będzie pełnił żadnej innej misji, jak wymierzanie sprawiedliwości w ostatniej instancji pomiędzy państwami i ich prowincjami. Ewentualne różnice pomiędzy państwami związkowymi mogą być rozpatrywane tylko w pierwszej lub ostatniej instancji przez parlament międzynarodowy, który bez apelacji decyduje w sprawach wspólnej polityki, a w przypadku wojny reprezentuje całą rewolucyjną federację przeciw reakcyjnej koalicji.\nŻadne państwo związkowe nie może prowadzić wojny przeciw innemu państwu związkowemu. Jeżeli parlament międzynarodowy orzeknie wyrok, skazane państwo musi się mu podporządkować. Jeżeli tego nie zrobi, wszystkie inne państwa federacyjne zrewidują stosunki z nim, znajdzie się ono poza prawem i solidarnością federacyjną, a w przypadku napadu z jego strony na jakieś państwo należące do federacji wystąpią solidarnie zbrojnie przeciw niemu.\nWszystkie państwa należące do federacji rewolucyjnej muszą brać czynny udział w każdej wojnie prowadzonej przez jedno z nich z państwem z zewnątrz. Przed wypowiedzeniem wojny przez państwo związkowe, musi ono powiadomić o tym parlament międzynarodowy, do którego należy decyzja, czy przyczyny są wystarczające. Kierujące dyrektorium federacyjne przejmie sprawy znieważonego państwa i będzie się domagał satysfakcji w imieniu całej rewolucyjnej federacji od obcego atakującego państwa. Jeżeli parlament ten będzie zdania, że nie ma żadnego realnego napadu i obrazy, będzie on odradzał użalającemu się (nad sobą) państwu rozpoczęcia i prowadzenia wojny, ponieważ będzie ją musiało prowadzić samotnie.\nTrzeba uwierzyć, że z biegiem czasu państwa związkowe zrezygnują z rujnującego je luksusu posiadania poszczególnych przedstawicieli i ograniczą się do Jednego federalnego dyplomatycznego przedstawicielstwa.\nOgraniczona międzynarodowa rewolucyjna federacja pozostanie na zawsze otwarta dla krajów, które będą chciały później do niej przystąpić. Podstawą do tego będą idee i militarna i aktywna solidarność rewolucji wyjaśniane właśnie w tym momencie - ale nie ma mowy o jakichkolwiek ustępstwach. Wobec tego do federacji mogą przystąpić tylko te narody, które przyjmą wszystkie zasady skomentowane w artykule 11.\nOrganizacja społeczna. Bez równości politycznej nie ma rzeczywistej politycznej wolności, ale polityczna równość będzie tylko wtedy możliwa, kiedy powstanie ekonomiczna i społeczna równość:\nRówność nie oznacza zrównania indywidualnych różnic ani intelektualnej, moralnej czy fizycznej tożsamości indywiduum. To zróżnicowanie zdolności i sił, odmienność pod względem ras, narodów, płci, i wieku nie są społecznym złem, a raczej tworzą bogactwo ludzkości. Ekonomiczna i społeczna równość nie wymaga również zrównania osobistego majątku, jeżeli tylko Jest on wytworem zdolności, wydajnej energii i oszczędności danej osoby.\nRówność i sprawiedliwość wymagają tylko takiej instytucji społecznej (tam, gdzie jest to uzależnione od społeczeństwa, a nie od natury), gdzie każda istota ludzka, począwszy od jej przyjścia na świat, znajdzie równe środki do rozwoju w czasie dzieciństwa, wieku młodzieńczym i dorosłym, a także do wychowania, nauki i pracy. Ta równość punktów wyjściowych, która wymaga sprawiedliwości dla każdego nie będzie możliwa tak długo, jak długo będzie istniało prawo dziedziczenia\nSprawiedliwość, tak jak i godność ludzka wymagają, żeby każdy byt jedynie synem swej pracy. Odrzucamy z oburzeniem dogmat grzechu pierworodnego, dziedzicznego wstydu i odpowiedzialności. Z taką samą konsekwencją musimy odrzucić także fikcyjną dziedziczność cnoty, honorów i prawa, także dotyczących majątku. Spadkobierca jakiegokolwiek majątku nie jest dłużej synem swej pracy i w związku z tym nie jest uprzywilejowany.\nUsunięcie prawa dziedziczności. Jak długo będzie istniało to prawo, będą istniały nadal (jeżeli nie prawne, to rzeczywiste) dziedziczne różnice klasowe, stanowe, majątkowe, jednym słowem społeczna nierówność i przywileje. Nierówność zasad społecznych powoduje nierówność praw, a co za tym idzie nierówność polityczną. A bez politycznej równości nie ma, Jak już mówiliśmy, żadnej wolności w powszechnym, ludzkim, prawdziwie demokratycznym sensie tego słowa. Bez niej społeczeństwo rozpadłoby się na dwie nierówne części, z których jedna ogromnie duża, obejmująca całe masy narodu byłaby gnębiona i wykorzystywana przez drugą. Wobec tego prawo dziedziczenia jest przeciwstawne zwycięstwu wolności i jeżeli społeczeństwo chce być wolne, musi to prawo usunąć.\nPrawo to musi zostać zlikwidowane, ponieważ opiera się ono na fikcji i jest sprzeczne z regułą wolności. Wszystkie osobiste, polityczne i społeczne prawa odnoszą się do rzeczywistej i żyjącej osoby. Po śmierci pozostaje tylko fikcyjna wola zmarłego, która ciąży na żyjących. Jeżeli zmarły dbałby o wypełnienie swej woli, przyszedłby i sam by ją wypełnił, ale że jest to niemożliwe, nie ma on prawa wymagać, żeby społeczeństwa całym swym potencjałem poświęciło się w służbie jego nie egzystencji.\nPrawowitym i poważnym celem prawa dziedziczenia było zawsze zapewnienie nadchodzącym generacjom środków do rozwoju. Wobec tego do odziedziczenia będą tylko środki przeznaczone do wychowania i nauki publicznej. Obowiązkowa będzie troska o jednakowe utrzymanie, wychowanie i nauczanie wszystkich dzieci począwszy od ich narodzin aż do osiągnięcia przez nie pełnoletności i uzyskania wolności. W ten sposób wszyscy rodzice będą spokojni o los swoich dzieci, a ponieważ równość wszystkich jest podstawowym warunkiem moralności i ponieważ każdy przywilej jest źródłem nie moralności, rodzice - których miłość do dzieci jest rozsądna i nie służy próżności, a jedynie godności - będą mogli pozostawić po sobie część spadku dający ich dzieciom uprzywilejowane położenie, którym wybrali reżim kompletnej równości.\nPo likwidacji prawa dziedziczności pozostanie jeszcze, chociaż znacząco zmniejszona, nierówność wynikająca ze zróżnicowania zdolności, siły i energii produktywnej pojedynczej osoby, która będzie cały czas zmniejszana na skutek równego wychowania i organizacji społecznej i która nie będzie w przyszłości obciążała przyszłych pokoleń.\nPraca jest podstawą godności i prawa ludzkiego. Ponieważ tylko dzięki wolnej i inteligentnej pracy człowiek - z jednej strony twórca, a z drugiej bestia domagający się swoich praw - tworzy cywilizowany świat. Hańba, która w czasach starożytnych i społeczeństwie feudalnym (a w dużej części i dzisiaj) była połączona z ideą pracy. Ta bezmyślna wzgarda pracy (pomimo wszystkich frazesów o jej godności, które codziennie słyszymy) ma dwa źródła: po pierwsze to tak charakterystyczne średniowieczne przekonanie mające także dzisiaj ukrytych zwolenników. Żeby jakakolwiek część społeczeństwa mogła pozwolić sobie na humanizację poprzez naukę, sztukę, badanie prawne i ich realizację, konieczne jest, żeby inna liczniejsza część społeczeństwa poświęcała się pracy jako niewolnik. Ta podstawowa zasada cywilizacji antycznej była przyczyną jej upadku. Skorumpowana i zdezorganizowana przez uprzywilejowane próżniactwo mieszkańców gmina, a z drugiej strony podrywana przez niezauważoną, powolną, ale długotrwałą czynność wydziedziczonego świata niewolniczego, który był umoralniany cudownym działaniem pracy i chroniony przez swą prymitywną siłę załamania się pod uderzeniem barbarzyńskich narodów zasilających szeregi niewolnicze. Chrześcijaństwo, ta religia niewolników , zniszczyło później antyczną nierówność, aby stworzyć nową nierówność; przywilej boskiej łaski i wybrańców bożych, który z powstałą przez prawo dziedziczności nierównością oddzielił na nowo społeczność ludzkość na dwa obozy, kanalie i szlachtę, poddanych i panów. Tych ostatnich utrzymywały szlachetna praca oręża i rządu, podczas gdy pańszczyźnianym chłopom pozostawała tylko praca uważana nie tylko za hańbiącą, ale i przeklętą. Ta sama przyczyna dała ten sam skutek; świat szlachty zdemoralizowany przywilejem próżniactwa runął w roku 1789 po wpływem uderzenia poddanych, zbuntowanych, zgodnych i potężnych robotników. Potem została proklamowana wolność pracy i nastąpiła jej prawna rehabilitacja. Ale tytko prawna, ponieważ w dalszym ciągu praca była zhańbiona i ujarzmiona. Pierwsze źródło tej niewoli polegające na dogmacie politycznej nierówności zostało zatrzymane przez Wielką Rewolucję; dlatego wzgardzie pracy należy dopisać drugą przyczyną: rozdzielenie pracy na duchową i ręczną, które jeszcze dzisiaj posiada moc obowiązującą. Pogarda dla pracy powtarza w nowej formie starożytną nierówność i dzieli na nowo społeczny świat na dwa obozy: uprzywilejowaną (nie przez prawo, tylko przez kapitał) mniejszość i większość przymuszonych (nie przez drogie prawo legalnych przywilejów, tylko przez głód) pracowników. W istocie godność pracy jest dzisiaj teoretycznie uznana, a opinia publiczna dodaje, że hańbą jest życie bez pracy. Ale tylko dlatego, ponieważ praca ludzka (rozpatrywana jako całość) rozpada się na dwie części, której jedna, całkowicie duchowa i określana jako szlachetna obejmuje naukę, sztukę, rozmyślania, wynalazki, obliczanie, rządzenie i powszechne kierowanie siłą roboczą, druga natomiast, poprzez ekonomiczny i społeczny podział pracy, ograniczyła swe czynności do czysto mechanicznych nie wkładając w nie ducha i idei. Przez taki podział pracy uprzywilejowani kapitaliści, nie mający najmniejszego wkładu w to, zabezpieczyli swój kapitał i zawładnęli pierwszą kategorią pracy, druga pozostawiając narodowi. Wynikają z tego trzy bolączki: jedna dla uprzywilejowanych dzięki kapitałowi, druga dla mas narodowych i trzecia wynikająca z dwóch pierwszych dla produkcji, dobrobytu, sprawiedliwości i duchowego i moralnego rozwoju całego społeczeństwa. Problem, na który cierpią klasy uprzywilejowane jest następujący: podczas gdy przy podziale funkcji społecznych przejmują oni najlepszą część, w duchowym i moralnym świecie zajmują oni nieistotne miejsce. Całkowicie zrozumiałe jest, że pewna ilość czasu wolnego jest niezbędna do rozwoju ducha, nauki i sztuki; na to trzeba sobie jednak zasłużyć. Zdrowe zmęczenie musi być wynikiem codziennej pracy, sprawiedliwy odpoczynek zależy od mniejszej czy większej energii, zdolności o dobrej woli indywiduum i byłby wszystkim rozdzielony po równo. Każdy uprzywilejowany czas wolny nie wzmacnia żadnego ducha, lecz go demoralizuje i zabija. Cała historia udowadnia nam, z licznymi małymi wyjątkami, że klasy uprzywilejowane przez majątek i stopnie były zawsze mało produktywne, jeżeli chodzi o płaszczyznę duchową, a największe odkrycia w nauce, sztuce i przemyśle były dokonywane najczęściej przez ludzi, którzy przez całą swoją młodość ciężko zarabiali na chleb. Natura ludzka jest tak ułożona, że możliwość zła zawsze niechybnie przynosi ze sobą realne zło, a moralność pojedynczej osoby bardziej zależy od warunków życiowych i poziomu (życia) niż samej woli tej osoby. Pod tym względem (jak i każdym innym) prawo solidarności społecznej jest nieprzejednane, więc by uczynić ludzi bardziej moralnymi, należy się troszczyć przede wszystkim o ich warunki bytowe, a nie o ich sumienie. Nie ma też, zarówno dla całego społeczeństwa, jak i pojedynczej osoby żadnego innego budziciela tej moralności niż wolność wewnątrz kompletnej równości. Na tronie posadziłoby się najszczerszego demokratę; jeżeli nie opuści go natychmiast, będzie niechybnie kanalią. Ktoś urodzony jako arystokrata, kto nie wzgardził swym stopniem i nie znienawidzi go, kto nie wstydzi się swego szlachectwa jest próżny i nieważny, wzdychający do przeszłości, bezużyteczny w teraźniejszości; stanie się namiętnym przeciwnikiem w przyszłości. Podobnie burżuazja, rozpieszczone dziecko kapitału i uprzywilejowanego czasu będzie wykorzystywać swój wolny czas na próżniactwo, korupcję, wybryki lub będzie posługiwać się nijak okropną bronią, aby jeszcze bardziej zniewolić klasę robotniczą w rezultacie wywoła przeciw sobie rewolucję jeszcze straszniejszą niż ta z roku 1793. Problem narodu jest łatwiejszy do określenia: Pracuje on dla innych, a jego praca pozbawiona wolności, czasu wolnego i ducha będzie przez to poniżana, przytłaczana, a ostatecznie zabije go. Jest on zmuszony pracować dla innych, ponieważ urodzony w nędzy, bez wychowania i sensownej nauki, moralnie zniewolony wpływami religijnymi jest on bezbronny, zdyskredytowany, rzucony w życie bez własnej woli i inicjatywy. Od lat młodzieńczych musi on zarabiać na marny kawałek chleba, aby nie paść z głodu i sprzedaje swa silę fizyczną, swoją pracę na najgorszych warunkach i ani nie pomyśli o tym, że mogłoby być inaczej, ani nie ma materialnej możliwości do przedłożenia swoich warunków. Przez ubóstwo wpędzony w rozpacz, buntował się czasem, ale pozbawiony jedności i siły, źle kierowany, najczęściej przez swoich przywódców zdradzany i sprzedawany, nie wiedząc przeciw komu powinien wystąpić, kierując swe uderzenia najczęściej w niewłaściwym kierunku odnosił same niepowodzenia i zmęczony jałowa walka znów popadł w niewolnictwo. Niewola ta będzie trwała dopóty, dopóki kapitaliści stojący poza wspólnymi działaniami siły robotniczej będą ją wykorzystywali i dopóki nauka, która należy się wszystkim w dobrze zorganizowanym społeczeństwie, będzie rozwijała tytko inteligencję klasy uprzywilejowanej i powierza jej całą umysłową część pracy, a narodowi pozostawia tylko czyste użycie jego zniewolonej siły fizycznej skazanej na wykonywanie nie swoich idei. Poprzez to niesprawiedliwe i zgubne wynaturzenie praca narodu stanie się czysto mechaniczna i podobna do pracy jakiegoś zwierzęcia, zostanie zhańbiona, wzgardzona i w naturalny sposób pozbawiona każdego prawa. Ze względu politycznego, duchowego i moralnego wynika z tego ogromne zło dla społeczeństwa. Korzystająca z monopolu wiedzy mniejszość przed otrzymaniem tej wiedzy jest głupia; ponieważ nic nie jest tak szkodliwe i niepłodne jak patentowana i uprzywilejowana inteligencja. Z drugiej strony naród całkowicie odsunięty od gospodarki, uciskany codzienną mechaniczną pracą, która go wcześniej ogłupi niż rozwinie jego inteligencję, pozbawiony światła wskazującego mu drogę wyzwolenia, męczący się nadaremnie w swym wymuszonym działaniu, a dzięki swej liczebnej przewadze naraża egzystencję społeczeństwa na nieustanne niebezpieczeństwo. Konieczne jest więc, żeby niesprawiedliwy podział pracy duchowej i ręcznej został inaczej zorganizowany. Ekonomiczna wydajność społeczeństwa znacznie na tym cierpi; intelekt oddzielony od cielesnej czynności jest nerwowy, wyschnięty, wynaturzony, podczas gdy siła fizyczna oddzielona od ducha jest ogłupiona. W tym stanie żadna z tych dwóch części nie produkuje nawet połowy tego, co mogłaby zrobić, kiedy byłyby połączone i tworzyłyby jedną produktywną rzecz. Jeżeli człowiek nauki będzie pracował, a człowiek pracy myślał, inteligentna i wolna praca będzie pięknym, chwalebnym tytułem, podstawą honoru człowieka Jego praw i siły - i ludzkość zostanie ustanowiona.\nInteligentna i wolna praca będzie pracą stowarzyszoną. Każdy będzie mógł się z nią jednoczyć, ale nie ulega wątpliwości, że poza pracą wyobraźni, której natura wymaga koncentracji inteligencji w jednej osobie, w przedsięwzięciach przemysłowych, naukowych i artystycznych, gdzie możliwa jest praca stowarzyszona, faworyzowane będą wspólne działania, ponieważ produktywność każdej jednej osoby będzie w ten sposób powielona i każdy, jako członek i współpracownik stowarzyszenia produkcyjnego zarobi o wiele więcej w krótszym czasie i z mniejszym wysiłkiem. Jeżeli wolne stowarzyszenie produkcyjne, nigdy więcej jako niewolnicy, lecz panowie i posiadacze potrzebnego im kapitału, w szeregach współpracowniczych obok uwolnionych przez powszechną naukę robotników będą posiadały szczególną inteligencję, której wymaga każde przedsięwzięcie; łącząc się między sobą zawsze wolne, przekraczające wcześniej czy później wszystkie narodowe granice z powodu własnych potrzeb utworzą ogromną ekonomiczną federację z parlamentem, który będzie się informował przez dokładne i szczegółowe dane (jakich dzisiaj jeszcze nie ma) statystyki światowej, rozdzielał ją pomiędzy różne kraje tak, że nie byłoby nigdy więcej (lub prawie nigdy) kryzysów gospodarczych, handlowych i przemysłowych, wymuszonych zastojów, nieszczęśliwych przypadków, nędzy i straconych pieniędzy. Wtedy to ludzka praca przyniosłaby uwolnienie każdego z osobna i wszystkich naraz i świat zregenerowałby swoje siły.\nGrunt i ziemia z całym naturalnym bogactwem są własnością wszystkich, ale będą w posiadaniu tych, którzy je uprawiają.\nKobieta, która różni się od mężczyzny, ale nie jest od niego gorsza, inteligentna, pracowita i wolna jak mężczyzna będzie równa mężczyźnie pod względem praw politycznych i społecznych, a także we wszystkich funkcjach i obowiązkach.\nLikwidacja legalnej, utworzonej na prawach miejskich i własności (a nie naturalnej) rodziny. Małżeństwo kościelne i cywilne zostaną zastąpione małżeństwem wolnym. Dwie pełnoletnie osoby odmiennej płci posiadają prawo łączenia się i rozchodzenia według własnego upodobania, wzajemnych interesów i potrzeb sercowych. Społeczeństwo nie będzie miało prawa przeszkadzania temu związkowi lub podtrzymywania go. Ponieważ prawo dziedziczności zostanie zlikwidowane, a wychowanie wszystkich dzieci zagwarantowane przez społeczeństwo, znikną wszystkie przyczyny powodujące polityczne i obywatelskie uświęcenie nieodwołalności małżeństwa, a związek dwóch płci musi zostawić narodowi kompletną wolność, która jest nieodzownym warunkiem szczerej moralności. W wolnym małżeństwie muszą korzystać równo z wolności. Ani siła pasji, ani dobrowolnie ułożone w przeszłości prawa nie mogą służyć jako usprawiedliwienie napadu jednej strony na wolność drugiej. Każdy taki zamach będzie traktowany jako przestępstwo.\nKobieta nosząca w łonie dziecko będzie wspierana, do chwili jego narodzin, przez społeczeństwo; będzie to liczone na rachunek dziecka, a nie kobiety. Każdej matce żywiącej i wychowującej swe dzieci społeczeństwo zwróci koszty utrzymania i starań poświęconych dobru dziecka.\nRodzice posiądą prawo zatrzymywania przy sobie dzieci i zajmowania się ich wychowaniem; odbywać się to będzie pod czujnym okiem i najwyższą kontrolą społeczeństwa, które ma prawo i obowiązek rozdzielania dzieci od rodziców, jeżeli ci demoralizują je swoim przykładem, nauką lub brutalnym i nieludzkim traktowaniem i kiedy mogłoby to zaszkodzić ich rozwojowi.\nDzieci nie należą ani do swoich rodziców, ani do społeczeństwa, należą do siebie samych i swej przyszłej wolności. Jako dzieci, do czasu osiągnięcia wolności, są one tylko w możliwym stanie wolności i muszą się znajdować pod reżimem autorytetu. Rodzice są wprawdzie ich naturalnymi opiekunami, ale bardziej prawowitym i ważniejszym opiekunem jest społeczeństwo. Posiada ono prawo i obowiązek zajmowania się dziećmi, ponieważ Jego przyszłość zależy właśnie od intelektualnego i moralnego kierownictwa, które przejmą w przyszłości i ponieważ może ono dać wolność dorosłym tylko pod tym warunkiem, że nadzoruje wychowanie niepełnoletnich.\nSzkoła powinna zastąpić kościół z tą ogromną różnicą, że celem wychowania i nauki szkolnej jest rzeczywiste uwolnienie dzieci po osiągnięciu przez nie pełnoletniości (nie będzie to nic innego niż stopniowo postępująca inicjacja ku wolności przez trzykrotny rozwój: siły fizycznej, ducha i woli dzieci), podczas gdy celem kościoła jest tylko uwiecznienie reżimu w ludzkiej niepełnoletności i tzw. boskiego autorytetu. Rozsądek, prawda, sprawiedliwość, szacunek dla ludzi, świadomość własnego honoru, solidarna i nierozłączna z godnością innych ludzi, miłość i wolność względem siebie i wszystkich innych, kult pracy jako warunek i podłoże każdego prawa, gardzenie nierozsądkiem, kłamstwem, niesprawiedliwością, tchórzostwem, niewolnictwem i próżnością - to powinny być zasady publicznego wychowania, które powinno stworzyć najpierw ludzi, dopiero potem specjalistów i mieszkańców. Wychowanie takie powinno trwać przez cały okres dzieciństwa, jeżeli tak się stanie autorytet ustąpi miejsca wolności, aby dorastający młodzieńcy zapomnieli, że byli wychowywani przez coś innego niż wolność. Szacunek dla ludzi, ten zalążek wolności, musi istnieć także przy najbardziej surowych i bezwzględnych działaniach autorytetu. Istota moralnego wychowania leży w tym: "szacunek wpłynął na dzieci, a więc zrobiliście z nich ludzi". Po zakończeniu podstawowego i średniego nauczania dzieci (oświecone i pouczone, ale nie zmuszone), według swych zdolności i skłonności, będą wybierały szkołę wyższą lub specjalistyczną. Jednocześnie każdy musi studiować i uczyć się teoretycznie i praktycznie przypadających na niego wiadomości z danej gałęzi przemysłowej, a pieniądze zarobione w czasie nauki otrzyma w chwili osiągnięcia pełnoletniości.\nMłodzieniec, który staje się pełnoletni sam stanowi o swym losie i jest absolutnym panem swych działań. Rekompensatą dla włożonych przez społeczeństwo starań podczas dzieciństwa jakiejś osoby będzie spełnienie trzech rzeczy; aby pozostał wolny, aby żył z własnej pracy i aby szanował wolność innych. Ponieważ przestępstwo i rozpusta, na które cierpi dzisiejsze społeczeństwo są wyłącznie produktem złej organizacji społecznej, można mieć pewność, że przy organizacji i wychowaniu dla ludzi pełnej równości zostanie zachowane dobro reguły, a zło chorobliwego wyjątku ustawicznie zmniejszane pod najbardziej wpływowym czynnikiem, jakim jest umoralniona opinia publiczna.\nLudzie starzy, niezdolni do pracy i chorzy, otoczeni opieką i szacunkiem, korzystający ze wszystkich praw politycznych i społecznych będą pielęgnowani i utrzymywani na koszt państwa.\nPodsumowanie podstawowych idei REWOLUCYJNEGO KATECHIZMU\nZaprzeczenie istnienia boga.\nSzacunek dla ludzi musi zastąpić kult boga. Umysł ludzki jest uznany za jedyne kryterium prawdy, sumienie ludzkie za podstawę sprawiedliwości, a indywidualna i zbiorowa wolność za źródło i jedyną podstawę ładu ludzkości.\nWolność pojedynczej osoby może być urzeczywistniona tylko przez równość wszystkich. Urzeczywistnieniem wolności w równości jest sprawiedliwość.\nAbsolutne wykluczenie zasady autorytetu i reżimu państwowego. Wolność musi być jedyną konstytucyjną regułą całej społecznej organizacji, zarówno politycznej, jak i ekonomicznej. Porządek w społeczeństwie musi być całkowitym wynikiem możliwie jak największego rozwoju lokalnej, zbiorowej i indywidualnej wolności. Polityczna i ekonomiczna organizacja nie musi więc występować, Jak to ma miejsce dzisiaj, z góry na dół i z centrum na zewnątrz wg reguły jedności, ale z dołu do góry i z zewnątrz do centrum wg zasady wolnych stowarzyszeń i federacji.\nOrganizacja polityczna. Usunięcie każdego chronionego i opłacanego przez państwo publicznego kościoła. Absolutna wolność sumienia i kultu z nieograniczonym prawem każdego do wybudowania swoim bogom świątyni i opłacania księdza swojej religii. Absolutna wolność religijnych stowarzyszeń, które zresztą nie będą posiadały żadnych praw politycznych ani miejskich i nie będą mogły zajmować się wychowaniem dzieci. Usunięcie i upadłość scentralizowanego i kierowniczego państwa. Absolutna wolność pojedynczej osoby, która żyje z własnej pracy i uznanie praw politycznych pod warunkiem, że szanuje ono wolność innych. Powszechne prawo głosowania, nieograniczona wolność prasy, propagandy, mowy i publicznych lub prywatnych zgromadzeń. Absolutna wolność stowarzyszeń, przy czym jednak prawne uznanie będzie dane tylko tym, których cel nie będzie przeciwny podstawowym prawom społeczności. Absolutna autonomia gmin z prawem administrowania i samodzielnym wewnętrznym ustawodawstwem, jeżeli tylko odpowiadają one zasadom prowincjonalnej konstytucji i jeżeli gminy należą do federacji i chcą korzystać z gwarancji prowincji. Prowincja powinna być tylko federacją gmin. Autonomiczna prowincja posiada prawo administrowania i samodzielne wewnętrzne ustawodawstwo, jeżeli tylko odpowiadają one zasadom państwowej konstytucji i jeżeli prowincje należą do federacji i chcą korzystać z gwarancji narodowej. Naród powinien być tylko federacją prowincji, które chcą dobrowolnie do niego należeć; ma on obowiązek poszanowania autonomii każdej prowincji, ale i prawo wymagania, aby konstytucja i szczególne ustawodawstwo prowincji, która chce należeć do federacji i korzystać z narodowej gwarancji, zgadzały się w istotnych punktach z narodową konstytucją i ustawodawstwem, aby w sprawach wzajemnych stosunków prowincji i ogólnych interesów narodu każda prowincja uchwaliła dekrety, które będą mogły być wetowane przez narodowy parlament i oznajmione przez rząd narodowy, i aby każda prowincja słuchała decyzji rządu narodowego z zastrzeżeniem apelacji do międzynarodowego sądu, jeżeli takowy powstanie. Przy odmowie posłuszeństwa w jednym z trzech przypadków prowincja zostanie wykluczona poza prawo i poza narodową solidarność, a w przypadku napadu z jej strony na jedną ze sfederowanych prowincji zostanie ona przywołana do porządku przez narodową armię. Usunięcie tzw. prawa historycznego, prawa dziedziczności i każdej polityki zmierzającej do posiadania majątku ziemskiego, powiększenia chwały i zewnętrznej władzy państwowej. Dobrobyt i wolność wszystkich narodów są solidarne, a każdy musi szukać swej siły w swej wolności. Niezależność narodowa jest niezaprzeczalnym prawem tak samo jak niezależność pojedynczej osoby; jest ona święta już na podstawie samego tego faktu, a nie na podstawie prawa historycznego. Z faktu, że kraj przez stulecia był połączony z innym, nawet gdy było to dobrowolne, nie wynika, że musi on to połączenie wbrew swojej woli nadal tolerować; ponieważ przeszłe generacje nie mają prawa zbywania wolności teraźniejszych i przyszłych pokoleń.\nKażdy naród, prowincja, gmina posiądą prawo stanowienia o swoim losie, sprzymierzania się z innymi lub przerywania sojuszy wcześniejszych i teraźniejszych i zawierania nowych bez możliwości ingerencji innego państwa. Każda przemoc musi zostać stłumiona przez całą międzynarodową federację, ponieważ każda napaść na wolność jakiegoś kraju jest zniewagą zagrożeniem i pośrednim napadem na wolność wszystkich innych narodów. Międzynarodowa federacja i solidarność rewolucyjna wolnych narodów przeciw reakcyjnej koalicji zniewolonych jeszcze narodów.\nOrganizacja społeczna. Równość polityczna jest niemożliwa bez równości ekonomicznej. Ekonomiczna równość i społeczna sprawiedliwość będą niemożliwe dopóty, dopóki w społeczeństwie nie będzie istniała - dla każdej wkraczającej w życie istoty - kompletna równość punktów wyjściowych, utworzona przez równość środków utrzymania, wychowania i nauki, a później do uruchomienia różnych zdolności i sił, w które natura każdego obdarzyła. Usunięcie prawa spadkowego.\nPrawo dziedziczenia będzie się należało tylko społeczeństwu, ponieważ ponosi ono ciężar utrzymania, nadzoru, wychowania i nauczania dzieci od ich narodzin aż do osiągnięcia przez nie pełnoletniości. Ponieważ praca przynosi same owoce, każdy musi pracować, by żyć lub będzie on traktowany jako złodziej. Inteligentna i wolna praca, podłoże honoru człowieka i wszystkich jego praw politycznych, i praca jednostkowa połączą się w pracy stowarzyszonej.\nGrunt i ziemia, własność wszystkich, będą tylko w posiadaniu tych, którzy ją uprawiają. Równość mężczyzny i kobiety we wszystkich prawach politycznych i społecznych. Usunięcie opartej na prawie miejskim i majątku legalnej rodziny. Wolne małżeństwo. Dzieci nie należą ani do rodziców ani do społeczeństwa. Najwyższa kuratela nad dziećmi, ich wychowanie i nauka należą do społeczeństwa, szkoła zastąpi kościół. Jej cel; stworzenie wolnych ludzi. Usunięcie więzień i funkcji kata. Szacunek i troska wobec starszych, niezdolnych do pracy i chorych.\nPolityka rewolucyjna. Naszym podstawowym przekonaniem Jest, że wolność wszystkich narodów jest solidarna, więc od dzisiaj w Europie jak i całym cywilizowanym świecie nie będzie więcej różnych rewolucji, a tylko jedna uniwersalna, tak jak istnieje tylko jedna europejska i światowa reakcja. Wobec tego wszystkie oddzielne interesy, narodowa próżność, pretensje, zazdrość i wrogość muszą zostać połączone w jednym wspólnym i uniwersalnym interesie rewolucji, która zapewni wolność i niezależność każdemu narodowi poprzez solidarność wszystkich narodów. Tak jak powstało święte przymierze reakcji światowej i zmowy królów, kleru, szlachty i burżuazyjnej feudałów wspierane olbrzymim budżetem, stacjonarne wojska, ogromna biurokracja, która rozporządza wszelkimi okropnymi środkami a które dają jej nowoczesną centralizację ze zwyczajem, że tak powiem rutynowego postępowania wobec prawa do konspiracji i czynią to wg jednego kodeksu praw. Wszystko to jest olbrzymim, groźnym, niszczącym faktem i do Jego zwalczenia i zniszczenia należy podjąć działanie nie mniejsze niż jednoczesne rewolucyjne przymierze wszystkich narodów cywilizowanego świata. Wobec tej reakcji światowej żadna odizolowana rewolucja jakiegoś narodu nie może odnieść sukcesu, byłaby ona głupstwem. Byłby to błąd tego narodu, zdrada i przestępstwo wobec wszystkich innych. Od dzisiaj podniesienie każdego narodu musi nastąpić nie w oglądaniu się na siebie samego, ale mając przed oczyma cały świat. Aby jednak naród podniósł się w nazwie całego świata, musi on mieć program całego świata, wystarczająco szeroki, głęboki, prawdziwy, jednym słowem wystarczająco ludzki program, tak, aby uwzględniał interesy wszystkich i namiętności całych mas Europy bez względu na narodowość, elektryzowany - taki program może być tylko programem demokratycznej i społecznej rewolucji. Cel takiej rewolucji może zostać zdefiniowany w dwóch słowach: politycznie jest to usunięcie prawa historycznego, prawa dziedziczności i prawa dyplomatycznego. Jest to kompletne uwolnienie osób i stowarzyszeń spod Jarzma boskiego i ludzkiego autorytetu - absolutne zniszczenie wszystkich wymuszonych zjednoczeń i połączeń od gmin do prowincji, od prowincji i podbitych krajów do państwa. Celem jest wreszcie radykalne uwolnienie scentralizowanego, kierowniczego, autorytarnego państwa ze wszystkimi militarnymi, biurokratycznymi, rządzącymi, zarządzającymi, sądowymi i miejskimi instytucjami. Jest to, krótko mówiąc, oddanie wolności wszystkim osobom, ciałom zbiorowym, stowarzyszeniom, gminom, prowincjom, regionom i narodom i wzajemna gwarancja tej wolności przez federację. Społecznym celem jest potwierdzenie politycznej równości ekonomicznej. Na początku kariery każdej osoby leży równość punktów wyjściowych, społeczna równość, która nie jest nadana przez naturę; tzn. równość środków do utrzymania, wychowania i nauki dla każdego dziecka obu płci aż do czasu jego pełnoletniości.\n Belgijski statystyk Ouetelet (1796-1874), autor "O ludziach i rozwoju ich zdolności lub prób fizyki społecznej", Paryż 1835. itd., Bakunin poznał go prawdopodobnie w 1844 roku w Paryżu w związku Carla Vogt(a). (N.)\n Spółdzielnie, które w latach 20-tych i 30-tych wytworzyły się w Anglii pod wpływem wolnościowo-socjalistycznego ruchu Roberta Owena, Thompsona i innych, już w 1866 roku umocniły swą pozycję jako kooperatywy, ale straciły z oczu produktywną stronę socjalizmu i w ogóle cały socjalizm. Stowarzyszenia francuskie w latach 1848-51 na pierwszym miejscu znowu postawiły produkcja i socjalizm, jednak po krótkim rozkwicie zostały one stłumione w czasie reakcji-Przeciwna gra Schulze-Delitzach'a i Lassalle'a. Jak pisał Bakunin. właśnie się zakończyła. Wtedy to zaczął się francuski ruch kooperatywny, do którego przyłączyli się chętnie niepolityczni socjaliści starych kierunków, fourierzysci, ikarzyści, a także bracia Reclus, Elie i Elisee, którzy należeli wtedy do intymnego kręgu Bakunina i dla których został napisany ten katechizm. Ten ruch miał zapewne Bakunin przed oczyma. Jego wspaniała koncepcja podziału ludzkości w grupy ekonomiczne zamiast narodowościowe pozostawiła niestety robotników i społeczeństwa do dnia dzisiejszego w rękach kilku wielkich kapitalistów kierujących się własnym interesem, a narody, których nienawiść i waśnie wspierają tylko te cele, służą jako narzędzia. (N.)\n Jak wiadomo rewolucja Francuska zlikwidowała stare prowincje będące pośrednikami w rozumianym przez Bakunina sensie, co dwukrotnie wystarczyło bonapartyjskiemu Królestwu Państwowemu do zagarnięcia jednym uderzeniem całych krajów. (N.)\n Tzn. w ostatniej części tego rękopisu. (N.)\n Tekst do 10. punktu i kilka dalszych stron przepisanych przez Mroczkowskiego jest niemożliwy do odczytania i przez to niejasny: spróbuję oddać jego sens. (N.)


Blog użytkownika MonoAudioStereo - MonoAudioStereo - Blogi o grach - PPE.pl\nStrona głównaBlogi o grachMonoAudioStereoBlog użytkownika MonoAudioStereo\nNiestety kolego, ale kłamiesz i nie powinieneś stawiać tak negatywnego tytułu ani w ogóle nie powinieneś tworzyć tego wpisu na swoim blogu... - Ragnar177\nMonoAudioStereo 21.07.2014, 14:38\nUrzekające produkcje japońskiej animacji #15 - Broken Blade\nOstatnio pisałem o wielkich robotach. Czemu nie zrobić tego ponownie!?\nZgadza się. Broken Blade obejrzałem pierwszy raz z 5 lub 6 lat temu, więc nie ma co się łudzić. Uważam, że bohaterowie są zdecydowanie na... - MonoAudioStereo\nMonoAudioStereo 04.07.2014, 12:57\nUrzekające produkcje japońskiej animacji #8 - Tengen Toppa Gurren Lagann\nWielkie roboty, dynamiczna walka, zwroty akcji oraz ciekawi bohaterowie. Czego chcieć więcej?\nSeria została zakończona jak widać Mono nawet nie był tego świadom http://www.pssit(...)ki_.html Oczywiście możesz napisać nikomu... - DB_Mafia\nMonoAudioStereo 03.04.2014, 00:04\nCO-OP #2 - Chodźmy na polowanie!\nDzisiaj opowiem wam o najlepszej gry na CO-OP, która kiedykolwiek powstała. Jest nią oczywiście Monster Hunter Freedom Unite, słynna seria na której bazują się dzisiejsze tytuły jak Soul Sacrifice lub Toukiden.\nInformacja o tym, że ten Monster Hunter będzie polegał na abonamencie to dla mnie nowość. Sądziłem, że będzie na zasadzie zwykłych gier,... - MonoAudioStereo\nMonoAudioStereo 07.03.2014, 11:51\nCO-OP #1 - Zombie, Zombie, Zombie!\nPostanowiłem zmienić zdanie i może rzucić taką małą serię, gdzie będę prezentował gry, które świetnie nadają się do wspólnego grania. Moglibyście sądzić po tytule, że pierwszą grą którą chce zaprezentować będzie Left 4 Dead, ale tak nie jest. Pierwszą grą w serii będzie Killing Floor.\nBardzo ciekawy blog i temat bardzo na czasie - zombie :-) Któż nie lubi rozwalać tabunów martwiaków ? - Przybysz z K-Pax\nMonoAudioStereo 06.03.2014, 18:29\nO Playstation Vita słów kilka\nWitajcie. Chciałem wam krótko przedstawić jak postrzegam konsole przenośne. Będzie to najprawdopodobniej mój jedyny wpis, gdyż nie mam głowy do pisania czegoś dłuższego niż podanie o przedłużenie sesji.\nJa mam cyfrówkę, Laughter ma w pudełku, więc jak zależy ci na wersji pudełkowej to radzę mu się zapytać. Choć wydaje mi się, że pewnie... - olson6897\nRanking: 8753 Poziom: 19


Ser topiony wegański.\nlucy 4 grudnia 2016\nPysznie zaskoczył mnie efekt moich sobotnich doświadczeń w kuchni. Zrobiłam ser topiony wegański z udziałem kefiru z grzybka kefirowego zwanego powszechnie tybetańskim. Przywiozłam go tydzień temu z Polski i od tej pory, piję pyszny kefir zrobiony przez siebie z mlek roślinnych niemal codziennie, a wczoraj dodałam go do sera z ziemniaków i marchwi, który, moim zdaniem, jeśli dobrze pamiętam, w niczym nie ustępuje „prawdziwemu” serowi, z mleka zwierząt.\nUgotowane na parze i nieco schłodzone ( nie gorące ) ziemniaki, ok. 1/2 kg i 2 – 3 marchewki, zmiksowałam blenderem z zawartością miseczki po prawej stronie, czyli z przesmażonymi na tłuszczu, u mnie kokosowym; 3- ma pokrojonymi cebulkami, 2 -ma ząbkami czosnku i pokruszoną kostka drożdży piekarniczych ( drożdże muszą się lekko przesmażyć, nie mogą pozostać żywe) z dodatkiem soli i nieco śmietany sojowej na samym końcu ( to ostatnie niekonieczne, można zastąpić 2 – łyżkami oliwy) i z ok. 150 ml kwaśnego, gęstego kefiru na grzybku tybetańskim. Przepis na kefir na str: https://lucyostrachu.pl/2016/12/eliksir-zycia-grzybek-kefirowy-zwany-tybetanskim/\nSer taki świetnie nadaje się na zapiekanki i pizze, ma idealną konsystencję, ciągnie się i zauważyłam, że z powodu żywych kultur bakterii z kefiru, w pierwszej chwili rośnie pod wpływem temperatury. Na pewno ten proces jeszcze wykorzystam.\nWeganka na plebanii Ojca Mateusza.\nEliksir życia, grzybek kefirowy, zwany tybetańskim.


Rossmann zapłacił rekordowy podatek w Polsce - Handel - rp.pl\nAktualizacja: 30.05.2019, 21:47\nSieć drogerii podała, że za 2018 r. zapłaciła najwyższy podatek CIT od początku swojej działalności w Polsce, czyli od 1993r. Wyniósł ponad 226 mln zł.\nRossmann wyjaśnia, że generuje coraz większe przychody, co przekłada się na rosnące wpływy do budżetu państwa. Z roku na rok kwota podatku CIT wzrasta o kilkanaście milionów. W 2016 r. Rossmann osiągnął zyski, od których podatek dochodowy CIT wyniósł 198 milionów 160 tys. zł, w kolejnym roku - 208 milionów 297 tys. zł. Podatek za ubiegły rok był rekordowy i wyniósł ponad 226 milionów zł.\nRossmann rusza ze sprzedażą... dronów i smartfonów\nWprawdzie nie ma jeszcze oficjalnego raportu za 2018 r. - firmy mają czas do końca czerwca, aby złożyć do Ministerstwa Finansów wymagane dokumenty – za to w opublikowanym przez resort finansów raporcie za 2017 r. firma Rossmann była drugim wśród sieci handlowych płatnikiem CIT w Polsce. Pierwszy był właściciel Biedronki - Jeronimo Martins, a za Rossmannem uplasowały się m.in. Pepco, Castorama, Kaufland czy Leroy Merlin. Zestawienie ministerstwa objęło 2,5 tys. podatników podatku CIT, których przychody przekroczył w roku podatkowym 50 mln euro.


Dzień Dziecka to święto, które ma w Polsce swoją stałą datę od 1952 roku. Obchodzimy je zawsze 1 czerwca. Choć w tym roku święto to z pewnością będzie nieco inne niż zazwyczaj, warto złożyć życzenia swoim pociechom. Jakie? Przedstawiamy kilka gotowych wierszyków i rymowanek na Dzień Dziecka. Dzień\nUrodzić dziecko ? sennik Narodziny dziecka to z pewnością jeden z najważniejszych momentów życia każdego człowieka. To w tym dniu, w tej chwili na świat przychodzi nowe życie, które wcześniej przekazaliśmy. Dla większości ludzi narodziny dziecka to również jedna z najpiękniejszych chwil w życiu. W\nKsiążki o zwierzętach dla dzieci - jakie wybrać? Książki o zwierzętach dla dzieci stanowią bardzo dużą grupę w kategorii literatura dziecięca. Jeśli zastanawiasz się jakie wybrać dla swojej pociechy, warto przede wszystkim zwrócić uwagę na przedział wiekowy, dla którego dana książeczka\nGrupa kanadyjskich naukowców opublikowała badania z których wynika, że dzieci, które kłamią, mają większe szanse... na dobrą pracę w przyszłości. Nie ma natomiast związku między mijaniem się z prawdą w dzieciństwie a późniejszym ściąganiem na egzaminie czy dokonywaniem oszustw np. w zeznaniach\nRyszard Kozik: Za sprawą serii filmów fabularnych Mikołajek przeżywa trzecią już młodość (a może nawet trzecie życie): dwa poprzednie ("Mikołajek" i "Wakacje Mikołajka") obejrzały setki tysięcy dzieci. Teraz możemy przeczytać "Skarb Mikołajka" (Znak Emotikon) i obejrzeć jego filmową wersję. W\nDzień Dziecka w Sejmie: to skąd się biorą dzieci?\n...wyznał, że córki (do tej pory sztuk dwie) tradycyjnie płodzi zawsze w czasie kampanii wyborczych. Nie będziemy komentować. Zapraszamy do obejrzenia krótkiej relacji (z Sejmu). POLECAMY: Co Szkot nosi pod spódniczką? (zdjęcie) Magda z Polski została najlepszą maturzystką w Finlandii\nRepertuar na Dzień Dziecka w kinach jest bardzo różnorodny. Zarówno najmłodsi, jak i ci starsi, znajdą dla siebie coś wyjątkowego. Kino na Dzień Dziecka 2021. Repertuar dla najmłodszych "Krudowie 2: Nowa Era" to świetna propozycja dla miłośników animacji z humorem. Po ośmiu latach przezabawni\nDzieci indygo - kim są? Dzieci indygo to termin powiązany z parapsychologią i ruchem New Age. Zdaniem zwolenników koncepcji dzieci te pojawiły się one na świecie, by go naprawić. Już na etapie wczesnego dzieciństwa dzieci indygo dają poznać otoczeniu, że są istotami wyjątkowymi. Wyróżnia je


LosyZiemi.pl - La Tuna Canyon\nJesteś tutaj : LosyZiemi.pl » Tag for La Tuna Canyon\nLos Angeles, USA – Lawina błotna przy drodze La Tuna Canyon\npiątek, 23.03.2018 20:44 wibi. Kategorie: Anomalie pogodowe, Burze geomagnetyczne i JS, Pęknięcia i osuwiska Ziemi, Powodzie i podtopienia, Świat i Wszechświat, Zagrożenia Tagi: intensywne opady deszczu, La Tuna Canyon, lawina błotna, Los Angeles\nDziesiątkom tysięcy ludzi nakazano ewakuację ze względu na intensywne opady deszczu, które nawiedziły kalifornijskie hrabstwa Ventura i Santa Barbara. W rejonie zeszła lawina błotna. Intensywne opady deszczu nawiedziły południową Kalifornią. Przy drodze La Tuna Canyon, w bezpośredniej okolicy Los Angeles, zeszła lawina błotna. Nikt nie ucierpiał, nie odnotowano również szkód materialnych. ... Czytaj więcej\n57 gości, 260 bots, 1 członków


Hotels.com – &City, Nakaseke. Rezerwacje hoteli w regionie Nakaseke\nNakaseke — hotele\nHotele - Nakaseke, Uganda\nNakaseke — gdzie się zatrzymać?\nMauma — najpopularniejsze hotele\nBen And Lily Cottages3-gwiazdkowy\nNgoma — najpopularniejsze hotele\nDOMKI BEN I LILI NAKASEKE Zakwaterowanie ma jedną sypialnię i rozkładaną sofę\nWięcej informacji — Nakaseke\nNakaseke — ogólne informacje\nNakaseke to idealny cel podróży, jeśli chcesz zdobyć nowe doświadczenia. Nakaseke to doskonałe miejsce do zwiedzania. Na naszej mapie możesz zobaczyć okolice wszystkich hoteli i sprawdzić, jakie atrakcje znajdują się w pobliżu. Możesz też sprawdzić wyniki na większym obszarze.\nJakie są najlepsze miejsca na nocleg w miejscu takim jak Nakaseke?\nNakaseke — najlepszy hotel:\nBen And Lily Cottages— Ngoma\nPokoje komfortowe (Ngoma), gdzie goście mają do dyspozycji aneksy kuchenne


Deklaracja dostępności - Włocławskie Centrum Organizacji Pozarządowych i Wolontariatu\nWłocławskie Centrum Organizacji Pozarządowych i Wolontariatu Deklaracja dostępności -\nWłocławskie Centrum Organizacji Pozarządowych i Wolontariatu zobowiązuje się zapewnić dostępność swojej strony internetowej zgodnie z ustawą z dnia 4 kwietnia 2019 r. o dostępności cyfrowej stron internetowych i aplikacji mobilnych podmiotów publicznych. Oświadczenie w sprawie dostępności ma zastosowanie do strony internetowej BIP Włocławskie Centrum Organizacji Pozarządowych i Wolontariatu .\nData publikacji strony internetowej: 2019-01-19. Data ostatniej istotnej aktualizacji: 2019-01-19.\nW przypadku problemów z dostępnością strony internetowej prosimy o kontakt. Osobą kontaktową jest Honorata Maj , cop.wloclawek@gmail.com. Kontaktować można się także dzwoniąc na numer telefonu 54 416 62 60. Tą samą drogą można składać wnioski o udostępnienie informacji niedostępnej oraz składać żądania zapewnienia dostępności.\nDostępność architektoniczna budynku Włocławskiego Centrum Organizacji Pozarządowych i Wolontariatu\nWłocławskie Centrum Organizacji Pozarządowych i Wolontariatu zlokalizowany jest w 1 budynku na terenie miasta Włocławek. Włocławskie Centrum Organizacji Pozarządowych i Wolontariatu jest administratorem jednego budynku położonego przy: ul. Żabiej 12a.\nBudynek zlokalizowany jest w centrum miasta. Składa się z trzech kondygnacji. Wejście do budynku wyposażone w 2-skrzydłowe drzwi oraz brak stopni. Przy drzwiach wejściowych umieszczony jest domofon umożliwiający kontakt z pracownikiem w razie potrzeby.\nW budynku znajduje się winda. Schody posiadają zamontowane poręcze oraz oznaczone są oznakowaniem poziomym: taśmą w czarno-żółte pasy ułatwiające widoczność beneficjentom. Budynek nie posiada barier architektonicznych – brak progów, przestronne korytarze i sale dostosowane do korzystania przez osoby na wózkach inwalidzkich. Na każdej kondygnacji znajdują się przystosowana do potrzeb osób niepełnosprawnych toaleta.\nOpis dostosowań: np. przykład pochylni, platform, informacji głosowych, pętli indukcyjnych.\nBrak platformy automatycznej, pochylni. Wejście główne do budynku usytuowane na równi z chodnikiem przez siedzibą jednostki. Obsługa beneficjentów odbywa się na I kondygnacji (sekretariat). Brak informacji głosowej w budynku oraz pętli indukcyjnych.\nInformacje o miejscu i sposobie uzyskania dodatkowej pomocy w budynku.\nBudynek sekretariat, w którym na stałe dostępna jest osoba mogąca udzielić pomocy.\nKontakt telefoniczny 54 423 23 50\nOpis dostępności toalet, łazienek czy szatni dla osób z niepełnosprawnościami oraz informacja o ich umiejscowieniu:\nToalety umiejscowione na I i II kondygnacji budynku. Przestronne pomieszczenia wyposażone są w sanitariaty dla osób poruszających się na wózku inwalidzkim: przy sedesach zamontowane są poręcze uchylne pomagające w utrzymaniu równowagi podczas korzystania z toalety, płaskie duże umywalki wyposażone w baterie kliniczne łokciowe z długą dźwignią. Sala seminaryjna i konferencyjna wyposażone są w szatnie samoobsługowe.\nOpis możliwości dojazdu komunikacją miejską lub opis dostępności i sposobie korzystania z miejsc parkingowych wyznaczonych dla osób z niepełnosprawnościami.\nBudynek usytuowany jest w centrum miasta w pobliskim sąsiedztwie przystanków autobusowych komunikacji miejskiej. Przed budynkiem na wprost wejścia głównego usytuowane są dla interesantów ogólnodostępne miejsca parkingowe.\nInformacje o prawie wstępu z psem asystującym i ew. uzasadnionych ograniczeniach.\nInformacje o możliwości lub jej braku skorzystania z tłumacza języka migowego na miejscu lub za pośrednictwem środków komunikacji elektronicznej.\nMożliwe jest skorzystanie z tłumacza języka migowego na miejscu zgodnie po wcześniejszej deklaracji w zapotrzebowaniu na usługę.\nsprawozdanie GUS pdf, 104.69 KB\ntel./fax 54 416 62 60\n49 672 osób\n©2019 Centrum Organizacji Pozarządowych i Wolontariatu. Zintegrowany System Biuletynów Informacji Publicznej BIP-E.PL


Stylowe wnętrza na 50 m kw.\nTekst: Monika Utnik-Strugała, stylizacja: Joanna Płachecka, projekt wnętrza: Kamila Kuboth-Schuchardt\nSzafki kuchenne z litego drewna zrobił tata projektantki, który prowadzi firmę Meble Kuboth. Żłobienia na frontach i porcelanowe uchwyty dodają im stylu. (Fot. Michał Mutor)\nW czasie wojny w kamienicy znajdowała się fabryka broni. Pewnie dlatego budynek przetrwał, choć w opłakanym stanie. Projektantka postanowiła ocalić w wystroju wnętrza odrobinę historii, stąd odkryta cegła i odzyskane deski.\nOdkąd pamięta, lubiła coś przestawiać, przerabiać, przemeblowywać. Kiedy wyjechała pracować do Holandii, w mieszkaniu wynajmowanym ze znajomymi dostała małą klitkę, dawną służbówkę. Nie zraziła się; pomalowała ściany, wstawiła ręcznie zrobioną lampę, dorzuciła poduszki i... – Każdy chciał tam mieszkać – wspomina Kamila z nostalgią. Gdy zaczęła studiować w krakowskiej PWST, liczne metamorfozy przechodził jej pokój w akademiku. – Nie było miesiąca, żebym nie przestawiła łóżka czy nie zmieniła choćby układu książek na półce.\nAle prawdziwego bakcyla złapała, gdy zaczęła grać w teatrze. Pasją do projektowania zaraziła ją koleżanka po fachu, Agnieszka Suchora, która od lat zajmuje się tym zawodowo. To ona poznała Kamilę z rzetelnymi ekipami, bez których żaden projekt się nie uda, ona pokazała, jak urządzanie wnętrz wygląda od kuchni. Pomocną wiedzą praktyczną służył też tata, który pod Opolem prowadzi pracownię stolarską Meble Kuboth.\nJedną z przerw sezonowych w teatrze spędziłam z nim w stolarni: szlifowałam, korowałam, zbijałam, poznawałam różne rozwiązania konstrukcyjne. Tato jest niesamowity. Rzut oka na mebel i już wie, czy to lite drewno, naturalna okleina czy laminowana imitacja\n– opowiada Kamila.\nWiedza okazała się nieoceniona, gdy przyszło sfinalizować pierwszy samodzielny projekt. Anna i Michał kupili mieszkanie w kamienicy z 1932 roku. Było zniszczone i miało fatalny układ, poprosili więc Kamilę o pomoc, a ona z miejsca zarządziła generalny remont. Najpierw wyburzyli ścianę, która oddzielała kuchnię od salonu. Potem przenieśli wejście do sypialni i powiększyli łazienkę. – Chciałam zachować jak najwięcej oryginalnych elementów – mówi. Dlatego po deski podłogowe jeździła aż do Gdańska, stolików szukała w podupadających praskich pracowniach, a lustra oprawiła w ramy po starych oknach. – Tata myślał, że pracownię przejmie jeden z moich braci, bo stolarka to męska rzecz. Ale ostatnio, patrząc jak przerabiam, wiercę i maluję, zaczął się wahać – śmieje się Kamila.\nwyłamując się z polskiego nurtu wiecznej krytyki i niezadowolenia napiszę, że mi tam się podoba i spędzało by się bardzo miło czas w takim mieszkanku. Ciekawe czym mogą się pochwalić ci co tylko krytykują...\nJakie one tam stylowe...\ncegła jest; skrzynie/palety są; płytki ala Portugalia są; białe szafy są; ..... bardzo stylowo\nSystemy cargo są rewelacyjne :) Znakomicie sprawdzają się w kuchni ,ale w łazience również :)\nto co mi sie nie podoba w mieszkaniu, to lampy.\nSuper fajne mieszkanko. Sprawia wrazenie bardzo przytulnego. Spojna aranzacja i taka "zrelaksowana"...\nBardzo ładne wnętrze z przepiękną drewnianą podłogą, do której dobrano wysokie, klasyczne białe listwy przypodłogowe. Właśnie taką podłogę chciałabym mieć u siebie w mieszkaniu. Mam już nawet namiar od koleżanki na producenta Drew-Lux gdzie kupię materiał na taką podłogę w atrakcyjnych cenach. Rozglądała się u nich i mają duży wybór, a zamówić można przez internet z dostawą do domu. Towar niemalże dostępny od ręki także zdążę jeszcze dokonać zakupów przed moim urlopem, w którym będę dokonywać metamorfozy swego mieszkania.\nFilmy, oryginalny pomysł z lampami w kuchni.\nIdealna harmonia - aranżacja kawalerki\nModna kuchnia w bloku. 25 aranżacji kuchni z pomysłem\nJak urządzić pokój dziecka? Pomysły na pokoje dla dziewczynek i chłopców\nFunkcjonalna kuchnia - jak ją zaaranżować\nPrzytulne mieszkanie w Paryżu\nPłytki, flizy czy kafelki? Niecodzienna wystawa o polskim designie łazienkowym\nSprytne rozwiązania do małych wnętrz - jak wykorzystać w mieszkaniu każdy metr\n37-metrowa kawalerka z antresolą w łódzkiej kamienicy


SAFEidea | Students Association For Education in Intelligent Distributed decision systems and Ensemble Arcanes\n3 lutego 2015 Administrator\tDodaj komentarz\nSpotkanie koła odbędzie się w środę o godzinie 11:00 w sali 651. Na spotkaniu zajmiemy się planem działania koła na rok 2015.\n23 października 2014 Administrator\tDodaj komentarz\nPodczas walnych wyborów zostały wybrane nowe osoby pełniące szczególne funkcje w kole. Są to:\nPrezes: Krzysztof Hucik\nWiceprezes: Oskar Piechowski\nSkarbnik: Paweł Koszczał\nSekretarz: Mateusz Troka\nOpiekun pomocniczy: mgr inż. Tomasz Merta\nNa zebraniu został wybrany powyższy skład zarządu koła. Wszystkie stanowiska zostały wybrane przez aklamcję. Funkcje przez nowy zarząd w kole naukowym są pełnione od 22.10.2014.\nGratulujemy, i życzymy udanej pracy!\nSpotkanie walne koła SafeIDEA 22.10.2014 14:10\n16 października 2014 Michał Szulc\tDodaj komentarz\nmam zaszczyt poinformować że spotkanie walne koła SafeIDEA odbędzie się w kolejną środę tj. 22 października o godzinie 14:10. Miejsce tradycyjnej już zbiórki to 6 piętro (przy windach) stare ETI. Serdecznie zapraszam każdego\ninż. Michał Szulc\nP.S. W przypadku pytań proszę o zadanie ich w komentarzach


Florovit, Nawóz granulowany do roślin iglastych, 925g recenzje i informacje\nFlorovit, Naw&oa… Zobacz pełny opis produktu >>>\nNa naszej stronie znajdziesz szczegółowe informacje na temat produktu Florovit, Nawóz granulowany do roślin iglastych, 925g od dostawcy jakości (Inco Veritas. Produkt wyceniany jest w cenie 8 zł w sklepie (CLINEO. Jeśli szukasz opinii i opinii klientów, przeczytaj je poniżej lub na e-shpop.\nFlorovit, Nawóz granulowany do roślin iglastych, 925g zawiera składniki mineralne w ilościach odpowiadających zapotrzebowaniu ozdobnych roślin iglastych takich jak cis, modrzew, cyprys, świerk, sosna, jodła i inne.\n- rzetelny dostawca i producent Inco Veritas, EAN 5900498019872\nInformacje o Florovit, Nawóz granulowany do roślin iglastych, 925g Inco Veritas\nJakość Florovit, Nawóz granulowany do roślin iglastych, 925g jest zwykle sprzedawany po cenie 8 zł. Sprawdź sklep, aby uzyskać bardziej szczegółowe i dokładne informacje o towarze.\nNakupoval: Florovit, Nawóz granulowany do roślin iglastych, 925g\nCena akcji produktu Florovit, Nawóz granulowany do roślin iglastych, 925g jest 8 zł. Sprawdź e-sklep CLINEO na sprzedaż Nawozy do roślin i kwiatów i rabaty na produkty Inco Veritas. Pokaż ofertę i rabaty >>>\n- Dostawa towarów Florovit, Nawóz granulowany do roślin iglastych, 925g - szybka dostawa na terenie całej Polski.\nPolecamy e-sklep CLINEO możesz wygodnie zamówić Florovit, Nawóz granulowany do roślin iglastych, 925g.\nDoświadczenie Florovit, Nawóz granulowany do roślin iglastych, 925g\nOsoby szukające szczegółów produktu Florovit, Nawóz granulowany do roślin iglastych, 925g. Zachęcamy do zapoznania się ze stronami tutaj lub wyszukiwarką Ceneo lub forami dyskusyjnymi, na których użytkownicy eksplorują doświadczenia związane z produktem Inco Veritas Inco Veritas.


Bieganie.pl • Zobacz wątek - Trans Gran Canaria 128km\nTrans Gran Canaria 128km\nTytuł: Trans Gran Canaria 128km\nNapisane: Pt, 28 września 2018, 09:58\nZbliza sie moj najwiekszy projekt biegowy w nastepnym sezonie Trans Gran Canaria 128km - 22 lutego. Zapewne ktos z forumowiczow bral juz udzial w tej imprezie. Bede wdzieczny za wszelkie info.\nTytuł: Re: Trans Gran Canaria 128km\nNapisane: Cz, 18 października 2018, 09:04\nJuz sie zapisalem na TGC.\nw poprzedni weekend "polecialem" w ramach treningu Lubeck Marathon. Poszlo bardzo fajnie, jestem zadowolony. Teraz zaczynam przygotowania pod TGC. Duzo mocnych krossow i dluuuuugich podbiegow. Musze tez zaopatrzyc sie w badzo dobre kijki biegowe. Kupie tez spodenki z mocowaniami do kijkow. W przyszlym miesiacu jeszcze pustynny maraton w Izraelu.\nSzukam bardzo dobrych jak najlzejszych kijkow do ultra. Moze ma ktos jakies namiary. Z gory dzieki.\nNapisane: Cz, 18 października 2018, 10:55\nJa jak już biegam to biorę ze soba Black Diamond Z-Pole Distance. Mam też Gabel Mont Blank - kupiłem kiedyś jako pierwsyz wybór. Ale jak chcesz klasę top to jednak BD.\nNapisane: Cz, 18 października 2018, 23:37\nBlack Diamond Z-Pole Distance wyjdzie 360g na pare, po zlozeniu maja ok 40 cm, wiec bedzie ok.\nDobrze sie je trzyma ?\nNapisane: Pt, 19 października 2018, 11:02\nYup. Wygodne rączki mają. Możesz też jeszcze zerknąć na kije od Kamila Leśniaka jeżeli chcesz rodzimy biznes wspierać -> Deadly Sins. Będą sprawdzać się tak samo dobrze jak BD.\nNapisane: Pt, 19 października 2018, 13:23\nKupiłem te kije (Deadly Sins) i są ok. Ale miałem okazję z nich korzystać dopiero kilka razy.\nNapisane: So, 27 października 2018, 10:04\nPowoli dopiam wyjazd na TGC. Wlasciwie zostal tylko bilet lotniczy no i oczywiscie terningi\nBiegl ktos moze w TGC ? Bede wdzieczny za wszelkie info.\nNapisane: Cz, 8 listopada 2018, 21:25\nprzygotowjac sie do Eilat Desert Marathon (za trzy tygodnie) "zazebiam" powoli trening do TGC tzn. robie mocne krossy i dodatkowo raz w tygodniu mega mocny rower - szosa z podjazdami.\nNapisane: Pn, 10 grudnia 2018, 23:27\nPo pustynnym maratonie w Izraelu treningi juz tylko pod TGC. Calkiem niedawno jeden dzien treningu biegowego zastapilem mocnym rowerem i czuje, ze mam wieksza moc w nogach Za chwile wlacze do treningow kijki. Kupilem "Black Diamond Distance Z". Teraz w okresie swiat zrobie sobie dluzszy trening w trialu tak ok 55km poprzedzony bardzo wczesna pobudka tak ok 3 nad ranem. Jakby nie bylo TGC to caly dzien i cala noc\nNapisane: Wt, 11 grudnia 2018, 20:13\ndzis zrobilem pierwszy "nocny" lesny cross. Aaaaaale fajnie. Niby ta sama trasa ale zupelnie inaczej Plus byl taki ze nie bylo MTBowcow Teraz jak najwiecej treningow bede robil kiedy bedzie ciemno bo na TGC prawdziwa walka bedzie wlasnie w nocy kiedy w nogach bedzie juz "paredziesiat" kilometrow\nNapisane: N, 23 grudnia 2018, 15:43\nDzis po wczesnej pobudce o 5 rano, 57km w tempie ultra. Wlasciwie to mialem dzis "poleciec" 62km ale nie bylem dzis w szcytowej formie wiec zrobilem nieco krotsza koncowke. Pojde jeszcze dzis na jakas odnowe - solanke a jutro rower w tempie "oszczednosciowym"\nNapisane: Wt, 5 lutego 2019, 22:17\nZostalo 3 tygodnie. Jestem gotowy To bedzie test dla mnie Jak ukoncza TGC w zadowalajacym czasie to zrealizuje nastepny duzy projekt Ale najpierw TGC.\nNapisane: Cz, 7 lutego 2019, 13:19\nA co to jest zadowalający czas ?\nNapisane: N, 17 lutego 2019, 17:54\nzadowalajacy to bedzie jesli zmieszcze sie w 24 godzinach Trudno mi powiedziec bo mam na koncie jedynie dwa typowe gorskie ultra na dystansie 85km. Powyzej setki w gorach jeszcze nie "lecialem" TGC to bedzie taki "maly" rekonesans czy gorskie ultra powyzej 100km "leza" mi czy tez nie Wlasciwie to moj debiut na dystansie powyzej 100km w gorach. Nie biegalem tez jeszcze ultra z kijkami.\nPojutrze wylot. Troche malo przeznaczylem na aklimatyzacje, 3-4 dni przed startem, ale wiecej absolutnie nie dalem rady wygospodarowac.\nW tym samym czasie odbywa sie tez "360 Gran Canaria" - 260km w trybie samowystarczalnym, caly "majdan" trzeba miec ze soba\nNapisane: Pt, 22 lutego 2019, 13:20\nDzis start. Musialem kupic kijki bo moje zostawilem na lotnisku po kontroli bagazu podrecznego. Cale szczescie ze w decathlonie mieli carbonowe Black Diamond 130cm.


Granulaty polimerowe - ITP-System\nBranża tworzyw sztucznych i kompozytów cechuje się stałym i stabilnym wzrostem. Kluczowym trendem obecnie panującym jest daleko idąca funkcjonalizacja tworzyw i kompozytów w celu nadania im niespotykanych dotąd właściwości.\nSzerokie możliwości otwiera przed producentami wyrobów z tworzyw sztucznych stosowanie innowacyjnych nanoproduktów. Pozwalają one uzyskiwać właściwości przeciwdrobnoustrojowe, samooczyszczające, antystatyczne, hydrofobowe oraz ochrony przed promieniowaniem UV. Rozwiązania ITP-System pozwalają ponadto uzyskiwać kompozyty z właściwościami grzejnymi.\nProdukty ITP-System wykazują wysoką aktywność przy niskich stężeniach. Cechują się również wysoką kompatybilnością z tworzywami i żywicami, dzięki czemu stanowią idealne rozwiązanie dla producentów, którzy dążą do rozwoju swoich produktów bez konieczności ponoszenia wysokich kosztów.\nFirma ITP-System posiada w ofercie szereg masterbatch’y polimerowych z serii NanoSilverGuard POLYMER wysyconych srebrem do bezpośredniego użycia w produkcji. Stosowana technologia pozwala wysycać srebrem tworzywa na bazie: PE, HDPE, LDPE, UHDPE, PP, PC, PVC, PLA, PGA, PMMA i inne. Dzięki temu nie zachodzi konieczność modyfikowania procesów produkcyjnych, a jedynie stosowania niewielkiego dodatku w masie surowca.


„Kobiety” Charles Bukowski – Barwoczułość – Magdalena Wójcicka\nAlkohol i kobiety, kobiety i alkohol – z pozoru wydaje się, że czynią bohatera szczęśliwym. Jest zaspokojony, świat ma więcej barw dzięki procentom. Ale czy jest tak istotnie? Dla mnie Chinaski jest smutnym, samotnym mężczyzną, który nie potrafiąc ułożyć sobie życia ucieka w seks i alkohol. Szuka mocnych wrażeń, bo boi się zaangażować, w jakimś stopniu przeraża go normalne życie. To z jednej strony typ samotnika, z drugiej zaś mężczyzna, który pragnie public\nzności, oklasków, zainteresowania. Paradoks? Może, ale jak często spotykany nie tylko w literaturze.\n19 listopada 2010 by Magdalena Wójcicka\tcharles bukowski, henry chinaski, kobiety, Literatura


Leki leczenie alkoholizmu w domu - Efekty dramatycznie rzucić picie\nPrywatny Ośrodek Terapii Uzależnień Droga Powrotna jak łatwo jest przestać pić dźwięku\nImpulsy leczenia alkoholizmu Koncepcja mąż alkoholik, kodowanie z alkoholizmem Syzran jak to się dzieje delirium tremens. Jak psychiatra definiuje uzależnienie od alkoholu pierwsza żona Brada Pitta nazwy, Krasnodar klinice alkoholizmu Leczenie alkoholizmu w Makeyevka.\nJak Pozbyć Się Stresu, Nałogu, Fobii, Lęków i Złych Nawyków? Hipnoterapia w Londynie. anonimowy leczenie alkoholizmu w Moskwie za darmo\nJak chronić męża alkoholu łatwy sposób rzucić picie, jeśli pijesz męża, co robić które mogą być kodowane przez alkoholizmem w Mozyrzu. Napoje mąż ciężko zachowywać alkoholizm i nowe leki, alkoholizm jako tłumaczone kodującą alkoholu snu u Irkutsku.\nUWAGA NA LEK Centrum leczenia alkoholizmu w Mińsku leki leczenie alkoholizmu w domu\nBret pit z żoną alkobarer lekarstwem na alkoholizm cena w aptece w Samarze, MCPFE cen Ukrainy i dostępność Jak leczyć alkoholizm bez kodowania. Allen Carr Easyway przestać pić bezpłatną książkę na Androidzie najlepszy środek do zespołu abstynencyjnego, Kodowanie kosztów alkoholizmu w Riazaniu gdzie zakodowany z alkoholizmem do Woroneż.\nJedyny lek na wszelką depresję beznadzieję bezsens strach lęki nerwice uzależnienia co sny delirium tremens\nForum jak traktować delirium tremens Klinika leczenia szpitalnego alkoholizmu, Opinie Artemisia alkoholizm jak leczyć matkę pitnej. Nie pić, nie palić tytoniu męża nie zmieniła pieczone placki ceny replik Kodowanie z alkoholizmem, alkoholizm leczenie Kuznetsk zioła leczyć alkoholizmu.\nOśrodek Terapii Uzależnień „Terapie od Zaraz” Pozytywne wyniki leczenia alkoholizmu leki leczenie alkoholizmu w domu\nKobieta i alkoholizm zdjęcia Leczenie uzależnienia od alkoholu, przestać pić alkohol środków ludowych uzależnienie od alkoholu fizjologicznej. Nietradycyjnych ośrodków leczenia alkoholizmu Kodowanie alkoholizmu cen smoleńskiej, mąż każdy weekend picia piwa laseroterapia w leczeniu alkoholizmu.\nOśrodek leczenia alkoholizmu gdzie szukać pomocy jeśli jej mąż napojów\nPrezentacja o bezpieczeństwie życia alkoholizmu młodzieży alkoholizm, ile alkoholu dziennie uważana jest za mocno profil narkomanii i alkoholizmu. Który cierpiał na psychozę alkoholową Ocena rosyjskich regionów dla alkoholizmu, Jak przestać pić w Omsku instrukcje dotyczące stosowania leku MCPFE.\nLeczenie alkoholizmu - Wywiady uczucie po zakodowaniu na alkohol\nMamo, ja rzucić picia i palenia w nocy wędrówki piosenkę do pobrania kodowanie dla osób uzależnionych od alkoholu, opinie, jak radzić sobie z picia męża do żony kodowane z alkoholu Niżnym Nowogrodzie. Kodowanie alkoholizmu w hadorkina obowiązkowe leczenie alkoholizmu Charkowie, kampania przeciwko alkoholizmu Kodowanie alkoholizmu w Melitopol.\nDlaczego alkohol jest fajny? jak zrozumieć, że osoba alkoholizm leki leczenie alkoholizmu w domu\nBilirubina zwiększona alkoholizm Leczenie alkoholizmu środków ludowej szczupaka, kopytnik alkoholizm kupować alkohol w przyszłym ojcem. Jak przestać pić charozetta korzystanie z głogu jest alkoholizm, leczenie zespołu abstynencyjnego koprinol w Eagle.\nOśrodek leczenia uzależnień i współuzależnienia Ojciec przestał pić\nCzy można kupić w apteka spada MCPFE zarówno zaczął mówić o alkoholizmie, zespół odstawienia to jest gdy alkohol picia piwa najbardziej. Kodowanie alkoholizmu w Bałakowie Tabletki od alkoholu, które powodują wymioty, Kodowanie alkohol adres Krasnojarsk ampułka leczenie alkoholizmu.\nLeczenie alkoholizmu detoks terapia uzależnień Białystok Virtus Ośrodek leczenia Uzależnień ciemiernik wody pitnej w alkoholizm\nMCPFE Kazan ile to kosztuje wszystko na jeden dzień walki z uzależnieniem od alkoholu, Co się stanie, jeśli pijany dać krople MCPFE 19 Chuikova leczenia alkoholizmu. Pomoc kodowania z alkoholizmem kupić Nowosybirsk strach delirium tremens, alkoholizm opuchnięta twarz Leczenie alkoholizmu Borisoglebsk.\nJak dobić mąż alkoholik\nSpiski się z alkoholizmu\nDlaczego jej mąż pije i obwinia żonę\nJak wydostać się z zespołem abstynencji w domu\nJak przestać pić piwo środków zaradczych ludowych kobietę\nMatrona Moskwy o pomoc dla alkoholizmu


Do SN trafiło pytanie o przekazywanie następcom gospodarstw rolnych - Kobieta w sadzie\n11 kwietnia 2022, 10:44\nGospodarstwo rolne przekazane następcy nie jest darowizną i w związku z tym, jeśli ten następca jest w małżeństwie, to gospodarstwo wchodzi do majątku wspólnego małżonków – uważa Rzecznik Praw Obywatelskich. Z powodu rozbieżnych wyroków RPO skierował pytanie do Sądu Najwyższego.\n„Wyjaśnienie zaistniałych rozbieżności jest szczególnie istotne dla tych następców, którzy w momencie zawierania umowy znajdowali się w ustroju wspólności majątkowej małżeńskiej, w celu ustalenia przynależności nabywanego przez nich gospodarstwa rolnego – albo do majątku wspólnego małżonków, albo do majątku odrębnego następcy” – zaznaczył RPO w uzasadnieniu swojego pytania skierowanego do SN.\nW sprawie chodzi o wykładnię przepisów ustawy o ubezpieczeniu społecznym rolników indywidualnych. W ostatnich latach w SN zapadło kilka wyroków odmiennie odnoszących się do rozumienia tych regulacji. „Rozbieżności wynikają z odmiennej wykładni prawa i wpływają na orzecznictwo sądów powszechnych. Dlatego ich usunięcie przez poszerzony skład SN jest konieczne” – zaznaczył Rzecznik w uzasadnieniu swojego pytania zamieszczonego na stronie Biura RPO. Dodał, że w takich sprawach do Biura Rzecznika wpływają skargi od obywateli.\nDotychczas – zgodnie z jedną z przyjętych interpretacji – do umowy przekazania gospodarstwa rolnego następcy należy w drodze analogii stosować przepisy Kodeksu cywilnego o umowie darowizny. Oznacza to, że gospodarstwo rolne, którego własność przeszła na następcę rolnika pozostającego w związku małżeńskim wchodzi do jego majątku odrębnego.\nStanowisko to uzasadnione jest m.in. tym, że obie umowy – przekazania i darowizny – cechuje nieodpłatny tytuł przeniesienia własności. Ponadto pomiędzy umową przekazania gospodarstwa rolnego a umową darowizny nie zachodzą istotne różnice, bo obie te umowy mają taki sam charakter i prowadzą do tych samych skutków, czyli np. uprawnienia rolnika do renty lub emerytury.\nJednak według drugiego ze stanowisk umowa przekazania gospodarstwa rolnego następcy jest przede wszystkim składnikiem systemu emerytalnego i rentowego rolników, a jej celem jest uzyskanie świadczeń z ubezpieczenia społecznego. „Tego rodzaju powiązanie czynności rolnika, następcy oraz państwa, czyli świadczeniodawcy, sprawia, że umowa przekazania gospodarstwa następcy nie mieści się w katalogu umów uregulowanych w Kodeksie cywilnym, czyli również umowy darowizny” – głosi ten pogląd prawny zrelacjonowany przez RPO.\nZdaniem Rzecznika właśnie to drugie stanowisko jest prawidłowe. Zdaniem RPO bowiem objęcie gospodarstw rolnych przekazanych następcom zasadą małżeńskiej wspólności majątkowej „sprzyja tworzeniu trwałej bazy materialnej pozwalającej małżonkom na zaspokajanie potrzeb rodziny, którą przez swój związek założyli”.\n„Tym samym przyjęcie, że gospodarstwo rolne wejdzie do majątku wspólnego małżonków, w sposób oczywisty służy dobru rodziny, pozostającej pod ochroną państwa i tworzonego przez nie prawa” – podkreślił Rzecznik.\nPonadto – według RPO – przy rozstrzyganiu tego zagadnienia „nieodpłatność jako cecha wspólna umowy darowizny i umowy przekazania gospodarstwa rolnego następcy nie może mieć kluczowego znaczenia”. „Nieodpłatność nie jest wyłącznym atrybutem umowy przekazania ani nawet jej cechą dominującą. Dlatego nie można na tej podstawie uznać, że do obu umów powinno się stosować przepisy o darowiźnie, także w drodze analogii” – argumentuje Rzecznik.\nPytanie Rzecznika trafi teraz do Izby Cywilnej Sądu Najwyższego. (PAP)\nŹródło: PAP / https://serwisy.gazetaprawna.pl/\nPoprzedni artykuł Michał Kołodziejczak: Polski rząd wymyślił, że dofinansuje niemiecką firmę, by ta skupiła jabłka od polskich rolników …\nNastępny artykuł Nowe terminy odzyskiwania należności za jabłka…


"Płonąca żyrafa" Marii Pinińskiej-Bereś - Muzeum Narodowe w Krakowie\nNatłok symboli, które artysta umieścił w obrazie, Pinińska-Bereś stłumiła minimalistyczną formą. Rzeźba składa się z dwóch oddzielnych elementów: mniejszy symbolizuje kobiecą cielesność, większy zaś, podłużny i skierowany ku górze, kojarzy się ze smukłą sylwetką żyrafy, przywołując równocześnie skojarzenia falliczne. U jego podstawy została umieszczona otwarta drewniana szufladka – jako czytelne nawiązanie do obrazu hiszpańskiego surrealisty. Malarz, objaśniając swój obraz, stwierdził bowiem, że od czasów Zygmunta Freuda wiadomo, że ludzkie ciało zawiera tajemne szufladki, które może otworzyć jedynie psychoanaliza. W kompozycji dominują organiczne, krzywe linie i łagodne walorowe przejścia różowej barwy – subtelne aluzje do sfery erotycznej. Starannie kaligrafowany tytuł (jak w wypadku wielu innych rzeźb Marii Pinińskiej- Bereś), żartobliwie odnosi się do problemu hermetyczności sztuki współczesnej i wyprzedza pytanie, "co przedstawia to dzieło", zadawane niejednemu artyście przez zagubionych odbiorców.\nBiorąc na warsztat obraz z kanonu sztuki XX wieku, krakowska rzeźbiarka sprowadziła surrealistyczną epopeję do haiku, pozostawiając te wątki, które sama podejmowała w swojej niezwykłej twórczości. Spojrzenie z kobiecej perspektywy na to, co osobiste i zmysłowe, jest centralnym zagadnieniem sztuki Marii Pinińskiej-Bereś. Tematykę prac podkreśla ich forma. Artystka uznała, że aby sztuka była w pełni kobieca, należy sięgnąć do odwiecznie kobiecych technik. Lekkość i miękkość użytych materiałów – tekstyliów i gąbki – odwołuje się więc do tradycyjnych domowych zajęć kobiety: przygotowywania pościeli, szycia poszew i wypełniania ich miękkimi kołdrami i poduszkami. W "przytulną" formę Pinińska-Bereś wplata jednak nieoczekiwane treści.\nPrace Marii Pinińskiej-Bereś należą dziś do kanonu współczesnej rzeźby. Akcentując odrębność losu kobiety-artystki, stanowią jeden z najlepszych przykładów nurtu feministycznego w sztuce XX wieku.\nRzeźba uzupełniła cenny zespół siedmiu prac Marii Pinińskiej-Bereś z różnych okresów jej twórczości: począwszy od statuarycznej rzeźby Narodziny (1957), w której po raz pierwszy pojawia się różowa barwa, aż po prace najpóźniejsze, w których w pełni wyraził się charakterystyczny styl artystki. Warto również podkreślić, że zakup rzeźby wzbogacił kolekcję prac członków II Grupy Krakowskiej, uświetniając przypadającą na 2017 rok 60. rocznicę powstania Stowarzyszenia.\nMaria Pinińska-Bereś (1931 – 1999)\nUprawiała rzeźbę i sztukę performansu. Ukończyła studia na Wydziale Rzeźby Akademii Sztuk Pięknych w Krakowie w pracowni Xawerego Dunikowskiego, będąc jedną z najbardziej cenionych przez profesora studentek. Zadebiutowała w roku 1955 na wystawie "Przeciw wojnie – przeciw faszyzmowi", uważanej za pokoleniowy manifest artystów, których młodość przypadła na lata II wojny światowej. W 1962 r. wspólnie z Jerzym Beresiem artystka zainicjowała cykl niezależnych wystaw konkursowych "Rzeźba Roku". Wystawy te odbywały się regularnie przez niemal 20 lat, stanowiąc alternatywę dla akademickiego obiegu sztuki, który w PRL był silnie upolityczniony. Artystka, od 1979 roku członkini Grupy Krakowskiej, tworzyła ze swoim mężem, Jerzym Beresiem, duet wybitnych rzeźbiarzy o odmiennych temperamentach artystycznych, jednak nieustannie wzajemnie się inspirujących. Rzeźba, która z powodu konieczności często siłowego zmagania się z twardym materiałem tradycyjnie uważana jest za męską dyscyplinę artystyczną, w wykonaniu Pinińskiej – Bereś staje się emanacją kobiecości. Zmysłowa aura jej obiektów przestrzennych jest efektem zastosowania specyficznych materiałów i technik - pikowanych tkanin wypełnianych miękką gąbką. Miękkie, krągłe formy i dominująca różowa barwa – znak rozpoznawczy krakowskiej rzeźbiarki – wiążą się z kobiecą niewinnością, lecz także z miłością cielesną. W jej dziełach na pierwszy plan wysuwają się odważne wątki erotyczne, jednak zinterpretowane subtelnie i dowcipnie, a także krytyczny namysł nad konwencjonalnie pojętą rolą kobiety. Kwestie stereotypów dotyczących kobiecości Pinińska-Bereś poruszała w swojej sztuce już na przełomie lat 60. i 70. XX wieku, co pozwala uznać ją za jedną z prekursorek nurtu feministycznego w sztuce światowej. Jej specyficzna wrażliwość ma swoje korzenie w twórczości kobiet surrealistek: Meret Oppenheim, Toyen (Marii Čerminovej), Kay Sage.\nRzeźbę "Płonąca żyrafa" Muzeum Narodowe w Krakowie zakupiło dzięki wsparciu finansowemu Ministerstwa Kultury i Dziedzictwa Narodowego w ramach programu operacyjnego "Regionalne kolekcje sztuki współczesnej" 2017, nazwa zadania: Wykup rzeźby Marii Pinińskiej-Bereś "Płonąca Żyrafa" - wzbogacenie kolekcji sztuki współczesnej Muzeum Narodowego w Krakowie.\nSłowa kluczowe: nowe nabytki, rzeźba, Płonąca żyrafa, Maria Pinińska-Bereś


🚗 Bahias De Huatulco Lotnisko wynajem juz od 208 PLN / 58 USD tygodniowa\nSamochod wynajety Bahias De Huatulco Lotnisko\nBahias De Huatulco Lotnisko Samochod wynajety\nTanie wypożyczalnia samochodów Bahias De Huatulco Lotnisko\nHuatulco Lotnisko Agentl\nHuatulco jest doskonałym miejscem dla turystów do odwiedzenia. To piękne miasto znajduje się na wybrzeżu Pacyfiku w stanie Oaxaca w Meksyku. Miasto jest obsługiwane przez Bahías de Huatulco International Airport lub lotniska Huatulco. Zajmuje się również krajowe i międzynarodowe lotnictwo dla regionu. Około 5 milionów pasażerów przechodzi przez lotnisko w 2011 roku. Huatalco jest dobrze znany z jego licznych atrakcji turystycznych, które obejmują pięknych plaż, tętniących życiem klubów nocnych oraz rozległe ogrody. Wypożyczalnia samochodów można wykorzystać czas na zwiedzaniu miasta.\nTurystów będzie łatwo znaleźć miejsce na nocleg w mieście zgodnie z ich budżetu i preferencji. Istnieją liczne Hotele i apartamenty tutaj, które oferują najwyższej klasy zakwaterowania Gości. Miasto jest również pełnej nocnych klubów, pubów, barów i restauracji, dzięki czemu jest doskonałym miejscem na noc. Turyści mogą cieszyć się wielki czas w różnych plaż miasta. One może spacer w miękki piasek lub można popływać w krystalicznie czyste, błękitne wody Oceanu Spokojnego, ale jeśli zwiedzania regionu jest bardziej do gustu a następnie zdecydować się na Wynajem samochodu.\nNurkowanie jest również wielką atrakcją miasta. Turyści mogą wypożyczyć sprzęt do snorkelingu z różnych miejsc. Mogą również korzystać tutaj Spływ rzeką. Jeśli chcesz spędzić trochę czasu z najbliższymi, może wybierz się w rejs wzdłuż wybrzeża w okolicy. Turyści mogą również korzystać pyszne owoce morza w jednej z wielu restauracji, położony w pobliżu plaż miasta. Mogą Państwo również niektóre piękne zdjęcia niezapomniane chwile. Turystów będzie również cieszyć się ekologiczne wycieczki po dżungli i okoliczne góry. Malowniczych krajobrazów Huatulco stało się jednym z najczęściej odwiedzanych atrakcji turystycznych w całym kraju.\nHuatulco oferuje również bogate życie nocne dla zwiedzających. Istnieją liczne kluby nocne w mieście, gdzie mogą huśtawka i taniec do wczesnych godzin porannych. Można także spróbować najlepszych win na świecie w jednym z licznych pubów miasta. Buceo Sotavento jest nurkowania sklep w mieście, które oferuje wyprawy wędkarskie dwie godziny i jeden zbiornik dwa nurkowania dla turystów. Playa La Indie są jednym z najlepszych plaż w mieście i jest idealny dla całej rodziny.\nWypożyczalnia samochodów mogą być zorganizowane w dotknąć od pewien guzik i jest najlepszym sposobem, aby dostać się po okolicy.\nBlisko Bahias De Huatulco Lotnisko\nWynajem samochodów w Poznaniu Bahias De Huatulco Lotnisko\nEuropcar Bahias De Huatulco Lotnisko\nPrzydatne linki do Bahias De Huatulco Lotnisko\nBahias De Huatulco Lotnisko Informacja\nPrzyjazdy / wyjazdy Huatulco International Airport\nDługość geograficzna: -96.262497\nLinie lotnicze operacyjne Bahias De Huatulco Lotnisko\nZobacz poniżej 5 opinii klientów. Nasi klienci ocenili Bahias De Huatulco Lotnisko wynajem samochodów ze średnią 0.00 na podstawie oceny 0.