Charyzmat proroków – Communio Crucis\nSkąpani w ogniu słudzy Boskich słów\nProfetyzm biblijny jest zjawiskiem religijnym rozumianym właściwie w kontekście planu zbawczego – pełni czasów. Dzięki pojawieniu się proroków zostają uporządkowane zasadnicze kwestie moralne, społeczne, a zwłaszcza religijne, odnośnie do kultu. Mężowie Boży odnawiali przymierze i uświadamiali zasadniczy grzech niewierności. W pośrodku powołania prorockiego drzemie ogromne otwarcie na prawdę, ostateczną prawdę o człowieku, prawdę zazwyczaj wymagającą. Najtrudniejsze dla tego typu posłannictwa było posłuszeństwo wewnętrznej sile Bożych słów. Dzięki nim demaskowali bezprawie, zniekształcenia wiary, deformacje religii. Nie oszczędzali królów, kapłanów, osób najbardziej wpływowych w narodzie wybranym. Posłani stawiali odważnie kwestie nie tylko religijne, ale i polityczne. Zacznijmy od ich funkcji społecznej. Prorocy Pana Zastępów nie byli ekstatykami, jasnowidzami, społecznymi czy religijnymi kontestatorami. Wplatali się nie tylko w krajobraz religijny, ale i doczesny. Stanowili oni w historii narodu wybranego swoistą instytucję o wysokiej randze społecznej i religijnej. Z nimi władcy uzgadniali swe posunięcia religijne i polityczne. Poczuwali się do kierowania losem doczesnym narodu wybranego. Dzięki swej misji wnoszą ogromne energie, które zdolne są zmieniać kierunki historii. Pismo św. wspomina czasem o szale czy uniesieniu prorockim, rodzaju ekstazy. Znane jest zdarzenie z Księgi Liczb, gdy Mojżesz powoływał siedemdziesięciu starszych, dla uporządkowania spraw prawnych. Wtedy Pan zstąpił w obłoku i mówił z nim. Wziął z ducha, który był w nim, i przekazał go owym siedemdziesięciu starszym. A gdy spoczął na nich duch, wpadli w uniesienie prorockie (Lb 11, 25).Gdy Achaz szukał sprzymierzeńców do wojny przeciw Aramejczykom, Pan rzekł do Izajasza: Wyjdźże naprzeciw Achaza… i powiesz do niego: Uważaj, bądź spokojny, nie bój się!… Niech twoje serce nie słabnie z powodu tych dwóch oto niedopałków dymiących głowni, z powodu zaciekłości Resina, Aramejczyków i syna Remaliasza (…) Jeżeli nie uwierzycie, nie ostoicie się. I znowu Pan przemówił do Achaza tymi słowami: Proś dla siebie o znak od Pana, Boga twego, czy to głęboko w Szeolu, czy to wysoko w górze! Lecz Achaz odpowiedział: Nie będę prosił (Iz 7, 2-12).Prorocy wyrzucali odważnie małoduszność władcom. W 2 Księdze Kronik czytamy: Wówczas wyszedł na jego spotkanie “Widzący” Jehu, syn Chananiego, i rzekł do króla Jozafata: Czy musisz wspomagać bezbożnego i miłować wrogów Pana? Przez to właśnie trwa nad tobą gniew Pański (2 Krn 19, 2). A dalej: Prorokował potem Eliezer, syn Dodawiasza z Mareszy, przeciwko Jozafatowi, mówiąc: Ponieważ sprzymierzyłeś się z Ochozjaszem, zburzy Pan twoje dzieło. I rozbiły się okręty (2 Krn 20, 37). Prorok odsłania duchowy związek pomiędzy historią a Bogiem. To od ufności w Pana Zastępów zależy pomyślność Izraela, a nie od doczesnych paktów i układów, za którymi jak zmora pojawiało niebezpieczeństwo odstępstwa.Prorocy, jak Eliasz to ludzie, którzy głoszą sprawiedliwość. Eliasz z całą mocą wychodzi naprzeciw Achaba i gani go za zachłanność (winnica Nabota) i sprzyjanie kultowi Baala. Broni bezbronnych i biednych przed władzą króla, która zdaje się nie mieć granic. Funkcja religijna proroków wiązała się z przepowiadaniem pełni czasów, czasu zbawienia. Personalnie wiązano to z osobą Mesjasza. Chodziło w istocie o wierność nadchodzącym czasom, aby przygotować się na zbawienie. Izraelici ciągle ulegali pokusie spłaszczenia wizji zbawienia do doczesnych wymiarów, nie tylko rozumiejąc Mesjasza w sposób czysto historyczny, ale co gorsza, wiążąc swą nadzieję z doczesnymi rozwiązaniami politycznymi. Prorocy przywracali wizji mesjańskiej właściwy wymiar duchowy. Charyzmat prorocki nosi w sobie mocną pieczęć eschatonu, czasów ostatnich. Prorok taki jak Eliasz, staje się w tradycji hebrajskiej kimś, kto obwieszcza czas ostatecznego nadejścia Pana. Jest tym, który poprzedza ostateczną sprawiedliwość, dni wielkie i straszne (por. Mal 3, 23). Sprawiedliwość objawia się w charyzmacie jednania. To on skłoni serca ku sobie, co będzie ocaleniem przed Bożym gniewem (Mal 3, 24). Św. Jan Chrzciciel staje w mocy Eliasza (por. Łk 1, 17), by przygotować Izrael na nowe czasy. Aby bardziej uświadomić nadprzyrodzone horyzonty sami prowadzili styl życia, który zupełnie odbiegał od doczesnych standardów. Żyli bez domów, rodzin i własności. Należeli jedynie do Boga. Byli ludźmi o jasnej charakterystyce: radykalni, o słowach stanowczych i mocnych jak skała. Ostatnim z nich był św. Jan Chrzciciel, zamieszkujący pustkowia nad Jordanem, żywiący się miodem i szarańczą, przepasany skórą. Udziela wspaniałej lekcji tym, którzy go pytają kim jest: Jam głos wołającego na pustyni (J 1, 23). Pustynia jest iście przerażająca – nikt nie chce usłyszeć prawdy o nadchodzącym Mesjaszu. Prorok podejmuje się misji, gdyż widzi, że nie ma kto iść. Izajaszowe – Oto ja, poślij mnie (6, 8), jest zarazem odsłonięciem wielkiego dramatu proroka, który rozumie powagę sprawy i jednocześnie czuje się opuszczony, jak Eliasz: Żarliwością rozpaliłem się o chwałę Pana, Boga Zastępów, gdyż Izraelici opuścili Twoje przymierze, rozwalili Twoje ołtarze i Twoich proroków zabili mieczem. Tak że ja sam tylko zostałem, a oni godzą jeszcze i na moje życie (1 Krl 19, 14). Zabijany, nienawidzony, zaszczuty, ścigany jest jednak podtrzymywany przez Boga i to On czyni go świadkiem wielkich rzeczy. Żyje ukryty w rękach Boga. Zazwyczaj pojawiają się wśród narodu wybranego w najtrudniejszych czasach. Burzyli doczesne zaufanie w wielkość i doniosłość świątyni, świętych przekonań, przepowiadając zburzenie świątyni i utratę obiecanej ziemi. W ich przesłaniu najczęściej gościła nuta zwiastująca czas gniewu. Czy moje słowo nie jest jak ogień, – wyrocznia Pana – czy nie jest jak młot kruszący skałę? (Jer 24, 29). Oto dzień Pański nadchodzi okrutny, najwyższe wzburzenie i straszny gniew, żeby ziemię uczynić pustkowiem i wygładzić z niej grzeszników (Iz 13, 9). Pod ciężarem słów pańskich kruszyła się i pokorniała duma wybranych. Ale prorocy byli również orędownikami Boskiej dobroci, czasu zmiłowań. Niechaj bezbożny porzuci swą drogę i człowiek nieprawy swoje knowania. Niech się nawróci do Pana, a Ten się nad nim zmiłuje, i do Boga naszego, gdyż hojny jest w przebaczaniu (Iz 55, 7). Dzięki temu wnosili w przeżywany czas nadzieję czasów ostatecznych. W ów dzień Izrael… będzie błogosławieństwem pośrodku ziemi (Iz 19, 24). Prorocy bardzo miłowali swą ojczyznę. Ze łzami w oczach prosili Boga, jak Amos: I prosiłem: Panie Boże, przestań, jakże się ostoi Jakub? Przecież jest taki mały (7, 2). A Izajasz pyta tragicznie: Jak długo Panie? (Iz 6, 11). Współczucie proroka wydaje się bezgraniczne. Ale łzy proroków czasami nie wystarczają. Potrzebne jest ich życie. Wierzą jednak niezbicie, iż Bóg nie chce, aby wybuchnął płomień Jego gniewu (Oz 10, 11). Prorocy działali pod wpływem Ducha. Duch powodował ekstazy, przenosił ich z miejsca na miejsce. W ten sposób synowie Eliasza szukali swego pana, prosząc Elizeusza, by pozwolił im sprawdzić, czy go nie uniósł Duch Pański i nie spuścił na jakąś górę lub na jakąś dolinę (2 Krl 2, 16). Duch się rozlewa na ludzi, powoduje cuda, odnawia człowieka. Tym twórczym, odnawiającym historię duchem, dzieli się prorok. Oni, podobnie jak Mojżesz rozmawiali z Panem twarzą w twarz, jak się rozmawia z przyjacielem (Wj 33, 11). Głosząc słowa pańskie, jednocześnie prorocy przygotowywali naród na spotkanie z Bogiem. Przygotuj się, by stawić się przed Bogiem twym, Izraelu (Am 4, 12). Poprzez mowy, znaki, nieszczęścia, prześladowania, upadek struktur, niewolę, prorocy prowadzą lud na spotkanie z Panem. Jeżeli człowiek wykazuje opieszałość, brak zainteresowania, sam Bóg wychodzi na spotkanie z człowiekiem: Pada odwieczne pytanie, sięgające cieni za krzakami Edenu: Gdzie jesteś? Na to pytanie prorok w swoim samorozumieniu odpowiada, że idzie razem z Bogiem poprzez ich wspólną historię. To, że Bóg płonie gniewem, jest zazdrosny o swe dziedzictwo i obłaskawia człowieka znaczy, że Bóg czuje ludzki los, rozumie go, jego meandry i proste drogi.Zwani byli mężami Bożymi, przyodziani, ogarnięci Duchem (Sdz 6, 34), zdolni rozeznawać drogi Pana. Pojawiali się jako ogłaszający Jego wolę, jako rzecznicy Najwyższego. Byli to ludzie o Boskiej inspiracji życia. Pewni swego boskiego powołania, stawali się narzędziem boskich planów, nieczytelnych, tajemniczych i ukrytych dla profanujących religię.Sam należąc w pełni do Pana, nawołuje do tej boskiej zależności, bliskości Boga zbawiającego. Prorocy byli mistrzami tajemnicy. Przechowywali słowo Boga, a swym synom – synom prorockim powierzali je z namaszczeniem: Zamykam świadectwo i pieczętuję pouczenie wśród moich uczniów (Iz 8, 16). Prorocy przechowują w sercu głos Boga i krzyczą Boskim głosem do ludu. Występowali przed ludem, by wypowiedzieć do niego słowa Boga, jak Mojżesz, który oznajmiał ludowi słowa Pana (Lb 11, 24). Są ustami Boga. Chcą wywalczyć Boży świat, zmienić ten doczesny świat, zapatrzony w swoje sprawy w przestrzeń Pańską. Jest o tym niezbicie przekonany, gdyż działa w sferze mocy samego Boga. Prorocy pozostają świadkami Żywego, ale niewidzialnego Boga.\nŚwiadkowie Żywego Boga\nJak prorok z odludzia schodzi do ludzi, tak i sam Bóg w słowach, które przekazuje, schodzi do człowieka. Całe Pismo św. jest historią schodzącego Boga. Prorok sam najpierw spotyka Boga, później zostaje posłany. Widzi Go albo twarzą w Twarz, jak Mojżesz, albo walczy z Nim, jak Jakub, albo Bóg przychodzi i wypala wnętrzności, jak u Jeremiasza (20, 9).Prorok przede wszystkim objawia, że Bóg nie jest obojętny wobec losów swego narodu, co było wielkim religijnym curiosum wobec otaczających go ludów, zwłaszcza Greków. W swej misji nie tyle chce coś wytłumaczyć, ale odnowić tę zasadniczą relację do Boga, odsłania więc zarazem naturę samego człowieka, który zbudowany jest z więzi ze Stworzycielem.Misją proroka jest odzyskanie człowieka dla prawdziwego Boga. Prawdziwy Bóg pozwala żyć prawdziwemu człowiekowi. Prorok w rzeczy samej zjednuje, zdobywa ludzi gniewem i miłością Boga. Swe życie wplata w życie świata i w ten sposób, umierając dla niego i przez niego, zdobyć go Bogu. Swym powołaniem ukazuje, jak można miłować i że ta miłość zwycięża w historii. Przez swe radykalne życie dzieli się miłością i obstaje przy niej całym swym istnieniem.Eliasz był prorokiem, który świadczył o prawdziwej żyzności, był świadkiem prawdziwego źródła życia i siły. Dlatego susza, którą wywołuje jest zakwestionowaniem dotychczasowego porządku, dotychczasowych źródeł. To on najlepiej zrozumiał, co znaczy przejście Pana (1Krl 19, 11), zwłaszcza, gdy odbywa wędrówkę na górę Horeb. Pan przeszedł w tym samym miejscu, gdzie trząsł ziemią i zasypywał ją piorunami w teofanii synaickiej za czasów Mojżesza. Eliasz został wprowadzony w nowe pojęcie Boga – Bóg odsłania przed nim głębszy wymiar swej natury. Nowa wizja Pana jednocześnie zrywa z nazbyt naturalistycznym obrazem, jaki wytworzyli sobie Izraelici. Tu jest klucz do powołania eliańskiego. Eliasz jest prorokiem, który formuje prawdziwy obraz Boga. Sięga w głąb ludzkiego serca, by wydobyć prawdę o przynależności Izraela do Pana Zastępów.Prorok staje się nie tylko rzecznikiem powrotu człowieka do Boga, heroldem zbawienia, ale czuje się za nie odpowiedzialny. Przedłuża funkcję Boga, czyni ją bardziej wyraźną i wymowną. Jest stanowczym zaproszeniem do zbawienia. Objawiają Boga jako rzeczywistego twórcę historii. Amos uświadamia to Izraelitom: Ja to przed nimi zgładziłem Amorytów, którzy byli wysocy jak cedry, a mocni byli jak dęby. I zniszczyłem owoc ich z góry, a z dołu korzenie. I Ja to wyprowadziłem was z Egiptu, wiodłem przez pustynię przez lat czterdzieści, byście posiedli ziemię Amorytów. Wzbudzałem spomiędzy waszych synów proroków, a spomiędzy waszych młodzieńców – nazirejczyków. Czyż nie było tak, synowie Izraela? – wyrocznia Pana (Am 2, 9-11). Czyni to, gdyż jest dobry: Bóg miłosierny i litościwy, cierpliwy, bogaty w łaskę i wierność… (Wj 34, 6-7).Eliasz, którego nazywano prorokiem ognia (Syr 48, 1-11), ognistym ze względu na swą gorliwość o chwałę prawdziwego Boga, walczy nade wszystko o prawdziwy kult, o cześć oddawaną Panu. Rozprawia się z fałszywym kultem Baala i w ten sposób porządkuje dzieje Izraela, przywracając chwałę Jahwe. [Słowo chwała w języku hebrajskim oznacza także ciężar, ciężki, coś, co przygniata. Być może tu jest swego rodzaju doksologiczne wytłumaczenie swoistego przygniecenia chwałą w czas doświadczenia duchowego, w czas duchowego ucisku. Z drugiej strony jedynie człowiek honoru, godności (żywiący głęboki szacunek), może dogłębnie zrozumieć, co znaczy czyjś honor, sława, majestat].Prorocy byli sługami przymierza z Bogiem. Nawoływali do wierności, a wierność znaczyła tyle, co kochać. Kompromitowali więc postawę niewierności jako cudzołóstwo, ogłaszając Izrael nierządnicą (Oz 1-3).\nSłudzy Boskich słów\nProrok jest sługą słowa. W scenie oczyszczenia Jeremiasza, padają święte słowa, których nikt nie odważy się cofnąć: Oto kładę moje słowa w twoje usta (Jer 1, 9). One znaczą życie proroka i torują mu drogę ku ludziom. Oto daję ci dzisiaj władzę nad narodami i nad królestwami, abyś wyrywał i obalał, byś niszczył i burzył, byś budował i sadził. (Jer 1, 9). Prorok musi zniszczyć świat, który oddalił się Boga i wybudować nowy, posłuszny Bogu.Należy się zatrzymać nad znaczeniem samego słowa w kulturze biblijnej, by odkryć, co znaczy sługa słowa. Samo słowo było czymś, co związane jest z potęgą – niejako byt obdarzony siłą. Uroczyste błogosławieństwa czy przekleństwa, przysięgi kierowały biegiem ludzkich losów. Słowa trzymane w tajemnicy miały szczególną moc, trwały dłużej niż ten, kto je wypowiadał. Słowo posiadało pewną realność, której nie można było odwołać. Kiedy Dawid, po opowieści proroka Natana (o bogaczu, który wziął jedyną owcę ubogiemu, bo żal mu było własnych – 2 Sm 12, 1-18) wypowiada słowa śmieci przeciwko sobie, nie może ich odwołać ani zlekceważyć. Życie Dawida dostało się w zasięg cienia śmierci pod wpływem mocnych słów prawdy. O ile mędrzec nosi charyzmat rady (por. Jr 18), tak prorok – charyzmat Bożych słów. Są pełne mocy. Izajasz z drżeniem wspomina: Od głosu tego, który wołał, zadrgały futryny drzwi, a świątynia napełniła się dymem (Iz 6, 4). Sami prorocy byli przerażeni mocą wypowiadanych słów, jak Ezechiel: Skoro tylko skończyłem prorokować, umarł Pelatiasz, syn Benajasza. I upadłem na twarz, wołając głośno tymi słowami: Ach, Panie Boże! Czy całkowicie wyniszczysz Resztę Izraela? (Ez 11, 13). Słowo Boga umieszczone w ustach Jeremiasza daje mu siłę niszczenia, zrywania, budowania i sadzenia (1, 9nn). Te słowa nie wracają bez dokonania zamierzonego skutku. Ale jednocześnie te same słowa zmuszają proroka do słuchania, do posłuszeństwa. Amos woła: Gdy Pan przemówi, któż nie będzie prorokować (3, 8). Słowa Boga stają się rozkoszą ust (Synu człowieczy, nasyć żołądek i napełnij wnętrzności swoje tym zwojem, który ci podałem. Zjadłem go, a w ustach moich był słodki jak miód – Ez 3, 3) i radością prorockiego serca (Jr 15, 16), ale również napełniają ogniem całe wnętrzności. Stają się szałem, który prorok wyrzuca z siebie. Krzyczy razem z Bogiem: Jestem pełen gniewu Bożego, nie mogę go powstrzymać (Jr 6, 11). Prorok jest niejako lamentem Boga, Jego agonią. Piją czaszami wino i najlepszymi olejkami się namaszczają, a nic się nie martwią upadkiem domu Józefa (Am 6, 6). Prorok woła w świecie ogłuszonym, twardym, odpornym na delikatność Pana. W takim świecie ukrzyżowany zostaje Bóg i sługa Jego słów. Modlitwa. Prorocy mogli być sługami słów, ponieważ byli ludźmi modlitwy. Wołaniem do Boga spowite było prorockie życie. Modlić się znaczy znać Boga, znać jego cudowne czyny, których dokonywał. Modlitwa proroka była pełna objawienia Boga. Owo znać – znaczyło proroka. To na niej przeżywał on swą historię i historię swego narodu, jego zwycięstwa i zdrady. Św. Jakub w liście mówi: Eliasz był człowiekiem podobnym do nas i modlił się usilnie (Jk 4, 17). Można tu wyprowadzić całą logikę modlitwy usilnej, dzielnej, ufnej, stanowczej, gorliwej, mającej w mocy powstrzymać naturalne procesy (deszcz). Prorok modlił się za lud również w tym znaczeniu, że trwał przed Panem w zastępstwie ludu, gdy już nikt z Izraelitów nie chciał wielbić prawdziwego Jahwe. Tak skarży się Pan: Czemu, gdy przyszedłem, nie było nikogo (Iz 50, 2). Modlić się dla proroka znaczyło tyle, co złożyć się w ofierze.\nPrawdziwość i fałszywość prorocka. Prorok jest sługą zbawienia, które przychodzi ze strony Boga. Nie siła, nie moc, ale Duch mój dokończy dzieła (Za 4, 6). Jedynie Bóg rozstrzyga o historii. To boskie widzenie świata należy do zasadniczego rysu etosu prorockiego. Geniusz proroka polega na tym, że potrafią czytać historię i świat w jednym zgodnym spojrzeniu, które ma odniesienie do Pana. Jeżeli pojawia się jakaś inna alternatywa, to znaczy, że nadchodzi czas próby. Jeśli powstanie u ciebie prorok, lub wyjaśniacz snów, i zapowie znak lub cud, i spełni się znak albo cud, jak ci zapowiedział, a potem ci powie: Chodźmy do bogów obcych – których nie znałeś – i służmy im, nie usłuchasz słów tego proroka, albo wyjaśniacza snów. Gdyż Pan, Bóg twój, doświadcza cię, chcąc poznać, czy miłujesz Pana, Boga swego, z całego swego serca i z całej duszy… (Pwt 13, 2-4). Głoszenie odstępstwa, oddalenia od Pana to największa wina fałszywych proroków (Ez 14, 11). Byli nie tylko religijnymi kłamcami, ale i złodziejami. Fałszywi prorocy kradli słowa prawdziwym prorokom, by je powtarzać jako własne. Bóg jednak nie pozwala z siebie kpić: …zwrócę się przeciw prorokom – wyrocznia Pana – którzy kradną sobie nawzajem słowo (Jer 24, 30). Prorocy występują bezpardonowo przeciw fałszywym prorokom, którzy zawsze byli wieszczami oczekiwań możnych i królów. Znana jest postawa proroka Micheasza. Achab miał wyruszyć na wojnę z Aramitami (1 Krl 22, 1-30). Jednak Jozafat, król judzki nalegał: Najpierw zapytaj, proszę, o słowo Jahwe! Król więc izraelski zgromadził około czterystu proroków i rzekł do nich: Czy powinienem wyruszyć na wojnę o Ramot w Gileadzie, czy też powinienem tego zaniechać? A oni odpowiedzieli: Wyruszaj, z pewnością Pan da je w ręce króla. Jednak Jozafat rzekł: Czy nie ma tu jeszcze jakiegoś proroka Pańskiego, abyśmy mogli przez niego zapytać? Kiedy pojawił się Micheasz i wypowiedział słowa proroctwa zwiastującego pogrom, wtedy król izraelski zwrócił się Jozafata: Czyż ci nie powiedziałem? Nie prorokuje mi pomyślności, tylko nieszczęścia (1Krl 22, 2-18 passim). Za swą służbę Bogu często byli zniesławiani, obrażani, a nawet skazywani na śmierć. Tak posądzono Jeremiasza o współpracę z Chaldejczykami (Jer 37, 13); a nawet zarzucano mu kłamstwo: rzekli… wszyscy ludzie zuchwali do Jeremiasza: Kłamstwo głosisz! Nie posłał cię Pan, nasz Bóg… (Jer 43, 2). Za słowa wypowiedziane od Boga byli policzkowani: Wtedy Sedecjasz, syn Kenaany, podszedł i uderzył Micheasza w policzek, mówiąc: Którąż to drogą przeszedł ode mnie duch Pański, aby mówić z tobą? (2 Krn 18, 23).Czasami ludzie sami osłabiali ducha proroków. Amos wyrzuca Izraelitom: Wy dawaliście pić nazirejczykom wino i prorokom rozkazywaliście: <Nie prorokujcie>!. Oto ja zmiażdżę was tak, jak miażdży wozowy walec (Am 2, 12).Bóg okrywa hańbą kłamiących w jego imię. Wówczas prorocy będą okryci pogardą za swoje widzenia prorockie; i nie będą już więcej nosić płaszcza z sierści w celu okłamywania (Za 13, 4). Najdramatyczniej mamy to przedstawione u Jeremiasza, który mówi samozwańczemu Chaniaszowi: Pan cię nie posłał, ty zaś pozwoliłeś żywić temu narodowi zwodniczą nadzieję. Dlatego to mówi Pan: Oto usunę ciebie z powierzchni ziemi. Umrzesz w tym roku, bo głosiłeś bunt przeciw Panu. I zmarł Chananiasz (Jer 28, 15-17).\nSprzeciw należy do samoświadomości proroka jest częścią jego charyzmatu. Sprzeciw jest drogą odzyskiwania historycznej tożsamości dla siebie i dla narodu. Misja proroka staje się znakiem i narzędziem interwencji Boga, który odnawia lud, prostuje jego drogi. Jest możliwe dzięki profetycznej antycypacji w nowych czasach, w jego pełni. Prorok porządkuje przestrzeń pomiędzy słabością człowieka historycznego, a eschatologią. Pojawia się wymiar teo-logiczny, pewna Boża logika, w której Bóg patrzy na poczynania człowieka. Najpełniej przejawia się to w postaci Eliasza i jego postawieniu sprawy: Dopókiż będziecie chwiać się na obie strony?… Na to nie odpowiedzieli mu ani słowa (1 Krl 18, 21). Eliasz doprowadza do konfrontacji, z której nie ma ucieczki. Człowiek ucieka od takich sytuacji, woli mgłę zamieszania, niepewności. Należy oddać cały dramat sytuacji. To konfrontacja dwóch potęg, dwóch świętości, dwóch mentalności, dwóch rodzajów ludzkości, dwóch rodzajów wiary, dwóch gorliwości. Po konfrontacji Eliasz morduje kapłanów i proroków Baala. Na oczach ludzi ginie to, w czym pokładali nadzieje. Prorok oczyszcza przestrzeń historii dla Boga. Prawda zostaje nie tylko przypomniana, ale niejako na nowo objawiona, dodatkowo wzmocniona ogniem. Prorok zostaje wzmocniony przez Boga. Nade wszystko zostaje wzmocniona jego wolność – wydobywa się z pułapek uwikłania. Dzieje się to zazwyczaj w profetycznej ekstazie, kiedy to prorok zostaje porwany przez Boga, aby mieć wgląd w nadprzyrodzoną wizję historii. Nade wszystko prorok doświadcza boskiego poruszenia. W tym samym doświadczeniu prorok widzi, że to Bóg porusza historię. Prorok, powracając do realiów, powraca jednocześnie do ludu, do którego jest posłany i uświadamia mu boski scenariusz historii. W ten sposób prorok zakłada nowy fundament historii. Staje się on kanałem łaski, łożyskiem, z którego rodzi się w historię Boży porządek rzeczy. Odnośnie do samej historii prorok objawia się jako ktoś, kto jest niewygodny, kto mówi rzeczy zatrważające, drażniące, świętokradcze. Niszczy subtelną tkankę religijnych iluzji. Bezlitośnie demaskuje zdradliwą ufność, jaką ludzie pokładają w rzeczach, które są w istocie martwe. Sprzeciwia się religijnym kłamstwom, złudzeniom czy niedomówieniom. W ten sposób pojawia się jako znak sprzeciwu. Znak sprzeciwu nie tylko wywołuje, ale i eskaluje społeczny niepokój. Jedynie fałszywi prorocy przyklaskują ludzkim oczekiwaniom i słabościom. Prawdziwy prorok odbiera poczucie kłamliwego bezpieczeństwa. Krzyczy w historię: Nie ufajcie słowom kłamliwym, głoszącym: Świątynia Pańska… (Jer 7, 4). Wobec przechodzącego Boga nie można znaleźć schronienia w strukturach religijnych, zwłaszcza wtedy, gdy są one zniekształcone przez nieprawość człowieka. Prawdziwi prorocy nie cofali się przed głoszeniem zniszczenia rzeczy najświętszych. Oto Jeremiasz: teraz, ponieważ popełniliście te występki – wyrocznia Pana – i mimo że mówiłem do was nieustannie i niezmordowanie, nie usłuchaliście, a gdy wołałem, nie odpowiedzieliście, uczynię temu domowi, nad którym wzywano mojego imienia, a w którym wy pokładacie ufność, i temu miejscu, danemu wam i waszym przodkom, to samo, co uczyniłem Szilo (Jer 7, 13-14).Prorok demaskuje prawdę ukrytą w sercu dumnych i zachłannych władców, głosząc nieodwołalnie: Ponieważ cię złość ponosi przeciw Mnie i twa zuchwałość doszła moich uszu, przeto ci w nozdrza założę me kolce i wędzidło moje na wargi, by zmusić cię do odwrotu drogą, którą przybyłeś (Iz 37, 29). Słów demaskujących nie da się słuchać, nie można ich zlekceważyć, osłabić. To w zenicie obudzonego i przerażającego lęku prowokuje czeluść ludzkiej nienawiści.Boży porządek rzeczy zostaje zakwestionowany przez człowieka w sytuacji, gdy religia dostaje się w swej istocie zostaje zniekształcona. Wtedy nie służy ona już chwale Boga i nie oddaje Mu czci, ale zostaje wykorzystana do uzasadnienia czegoś innego. Czego? Kiedy realizuje się nie plan zbawienia, ale plany, które nie mają nic wspólnego z Bogiem, sam „organizator” religii kreuje się na boga. Religia staje się przestrzenią, w której zdobywa się własną chwałę i służy ona jej powiększeniu. Dotykamy problemu schorowanej władzy, która wykorzystuje konwencje religijne, podszywa się pod nie, by gwarantować sobie maksymalną przestrzeń przywilejów i korzyści. Prorok stając oko w oko z sytuacją nazywa rzeczy po imieniu i jest wielkim demaskatorem religijnej obłudy. To była istota sporu pomiędzy Chrystusem a oficjalnymi przedstawicielami religii judaistycznej. Chora religia doprowadza do tego samego, co stało się z Chrystusem – zabija. Religie pogańskie (np. kult Baala) wspomagały władzę. To ona określała religię i wyznaczała zasady. Prorok jest człowiekiem, który odnawia religię. Zmusza tych, co jej nadużywają do posłuszeństwa Bogu. Oczywiście nikt nie oddaje dobrowolnie władzy ani przywilejów, chyba, że staje wobec potęgi, która go miażdży. Tutaj pojawia się funkcja Bożego gniewu, Bożej sprawiedliwości. Prorok ukazuje moc Bożego gniewu i obwieszcza zniszczenie, bo każda inna argumentacja okazuje się nieskuteczna. Jeremiasz, czy Chrystus są oskarżeni za głoszenie burzenia tego, co nietykalne – świątyni, ale nie chodzi o dobro czy chwałę Boga, tylko o fakt, że świątynia jest punktem odniesienia, który gwarantuje stałość układu.Prorok nawołuje do nawrócenia, roztacza katastrofalny krajobraz dla niewiernych i zastrzega miłosierdzie na garstki wiernych, sprawiedliwych. Taka jest logika głoszonego dnia Pańskiego dla twardych, serc, skamieniałych mentalności religijnych. W sporze jednak postawy się radykalizują i głoszenie Bożych słów kończy się dla proroka tragicznie. Bóg powierzając prorokowi słowa czy symboliczne czyny, jednocześnie wyprowadza go na pole bitwy. Toczy bój z rozkładem religii i niewiarą. Walka zazwyczaj kończy się śmiercią proroka. Prawdziwy prorok przeważnie ginie. I to nie dlatego, że mówił irytującą prawdę, ale śmierć jest przypieczętowaniem jego misji. Oddając życie, prorok nie pozwala już ludziom uciekać. Zmusza ich do stanięcia w prawdzie. Swą śmiercią otwiera historię i czyni skuteczny plan Boga.\nDramat prorockiego cierpienia\nProrok cierpiał jak Jeremiasz: Nigdy nie zasiadałem w wesołym gronie, by się bawić, pod Twoją ręką siadałem samotny, bo napełniłeś mnie gniewem. Dlaczego mój ból nie ma granic, a moja rana jest nieuleczalna, niemożliwa do uzdrowienia. Czy będziesz więc dla mnie jakby zwodniczym strumieniem[chodzi o wadi, okresowe strumienie], zwodniczą wodą (Jer 15, 17-18). Wszyscy przedstawiciele religii, pobożni, wierzący, kapłani, książęta, sędziowie prowadzą z nim walkę, spierają się z nim. Żyje przeciw ludziom: A oto Ja czynię cię dzisiaj twierdzą warowną, kolumną żelazną i murem spiżowym przeciw całej ziemi, przeciw królom judzkim i ich przywódcom, ich kapłanom i ludowi tej ziemi. Będą walczyć przeciw tobie (Jer 1, 18-19). Cierpienie ma źródło również w heroicznym głoszeniu słów, do których nikt nie ma dostępu. Idź i mów do tego ludu: Słuchajcie pilnie, lecz bez zrozumienia, patrzcie uważnie, lecz bez rozeznania! Zatwardź serce tego ludu, znieczul jego uszy, zaślep jego oczy, iżby oczami nie widział ani uszami nie słyszał, i serce jego by nie pojęło, żeby się nie nawrócił i nie był uzdrowiony (Iz 6, 9-10). W swej logice do końca życia staje się wierny, a nawet niewolnikiem swej misji, aby sekretne rzeczy Boże mogły się dokonać.Prorok cierpi, gdyż nosi w sercu gniew Boga. To niewytłumaczalne pomieszanie skłonności do grzechu i czystej świętości Boga, jak na scenie dramatu, spotyka się w sercu proroka. On może je tylko nosić i uginać się pod jego ciężarem. Ta święta wojna toczy się w nim, wypala go i niszczy. Umiera zwyciężony przez Boga. Im bardziej czuje się grzeszny, tym mocniej dotyka go Bóg (por. Iz 6, 7). Dramat proroków polega przede wszystkim na tym, że ludzie nie akceptują ich posłania, ich słów, znaków, którymi Bóg przemawia. Cierpią, bo widzą, że człowiek o wiele bardziej kocha swe przeróżne formy niewoli, niż prawdziwą wolność ducha. Żałują Izraelitów widząc ich uginających się pod przeróżnymi formami fatalizmów, goryczy, zniewolenia, ale widzą też ich niezdolność do podjęcia drogi wolności. Prorok jest zmuszony aż do końca przejść drogę swej bezsiły, ułomności, grzeszności. Poznaje czeluść słabości człowieka. Najpierw dlatego, że zostaje powołany przez Boga. Ale nie jest to rodzaj przyjaznego zaproszenia, ale raczej wtargnięcie Boga w życie, porwanie, zdobycie przez Najwyższego. Obdarzeni Boskim charyzmatem, zawładnięci przez tajemniczą siłę, uświęcani w swej misji, nie mogli się oprzeć potędze Boskich słów. Protestującemu Amosowi, iż nie jest prorokiem, ani uczniem prorockim, Pan mówi: Idź prorokuj do narodu mego i teraz słuchaj słowa Pańskiego (Am 7, 15-16). Jeremiasz nawet przeklina dzień swych narodzin: Biada mi matko moja, żeś mnie porodziła (Jr 15, 10). Uwiodłeś mnie, a ja pozwoliłem się uwieść, ujarzmiłeś mnie i przemogłeś (Jer 20, 7). Również Izajasz, na widok Bożych rzeczy zawołał: Biada mi, jestem zgubiony (Iz 6, 5). Niektórzy chcą porzucić swe posłannictwo, uciec w nieistnienie. Powiedziałem sobie, Nie będę Go już wspominał, ani mówił w Jego imię. Ale Bóg nie daje za wygraną. Zaczął trawić moje serce jakby ogień, nurtujący w moim ciele. Czyniłem wysiłki, by go stłumić, lecz nie potrafiłem… (Iz 20, 9). Pełnia goryczy przemawia również przez Mojżesza: Mojżesz usłyszał, że lud narzeka rodzinami – każda u wejścia do swego namiotu. Wtedy rozpalił się potężnie gniew Pana, a także wydało się to złe Mojżeszowi. Rzekł więc Mojżesz do Pana: Czemu tak źle się obchodzisz ze sługą swoim, czemu nie darzysz mnie życzliwością i złożyłeś na mnie cały ciężar tego ludu? Czy to ja począłem ten lud w łonie albo ja go zrodziłem, żeś mi powiedział: Noś go na łonie swoim, jak nosi piastunka dziecię, i zanieś go do ziemi, którą poprzysiągłem dać ich przodkom? Skądże wezmę mięsa, aby dać temu całemu ludowi? A przecież przeciw mnie podnoszą skargę i wołają: Daj nam mięsa do jedzenia! Nie mogę już sam dłużej udźwignąć troski o ten lud, już mi nazbyt ciąży. Skoro tak ze mną postępujesz, to raczej mnie zabij, jeśli darzysz mnie życzliwością, abym nie patrzył na swoje nieszczęście (Lb 11, 10-14). Również Jonasz, po proroctwach w Niniwie, ucieka przed Bogiem: Zabierz, Panie duszę moją ode mnie, albowiem lepsza jest dla mnie śmierć niż życie (Jon 4, 3).Prorok cierpi, gdyż widzi, że jego własne wysiłki mogą wiele zepsuć i zaprzepaścić Boży plan. Mimo, że obarczony zostaje nadludzką odpowiedzialnością (por. Ezechiel – wina za milczenie). To ból Eliasza, który mówi Najwyższy już czas o Panie, wyczerpany, ponieważ już więcej nie potrafi wytrzymać (por. 1 Krl 19, 4). Na dnie jego bezradności i wyczerpania, spotyka go Bóg, trąca i mówi: Wstań, jedz, bo przed tobą długa droga (1 Krl 19, 7). Los proroka w tym sensie jest nieubłagany. Jego życie jest narzędziem, nie ma mowy o żadnych ulgach, odpoczynku, rezygnacji. Dzieje się tak dlatego, że prorok jest świadkiem wierności Boga, wierności przerażającej, Boga, który nigdy nie rezygnuje. Wydarty ze swego świata, wydarty ze swego życia, pomimo odmowy, ucieczek, załamań Bóg stawia go na nogi, by szedł i kończył dzieło swego Boga. Prorok musi służyć, bo sam Bóg swoją mocą rozbija jego wszelką argumentację: Czy uważasz, że słusznie jesteś oburzony (Jon 4, 4).\nChrystus – wcielone słowo proroków\nW posłannictwie Chrystusa ludzie rozpoznawali proroka (por. Mt 16, 14). Chrystus chętnie sam widział się w tej roli: Tylko w swojej ojczyźnie i w swoim domu prorok może być tak lekceważony (Mt 13, 57). Również faryzeusze chcieli Go oskarżyć jako fałszywego proroka i w majestacie prawa Go zabić, jak nakazał Mojżesz (Pwt 18, 20).Chrystus przychodzi w majestacie proroka i głosi rok łaski od Pana, nawołuje do nawrócenia, gdyż cały lud musi należeć do Boga. Gdy Duch Święty zstępuje na Chrystusa, Jego misja prorocka zostaje przypieczętowana (J 3, 32). Chrystus pełni swą misję prorocką, ale jednocześnie nie tyle wypowiada Boskie słowa, co sam jest żywym słowem prorockim, żywym słowem Boga skierowanego do człowieka. Wcielił to, co było jedynie posługą proroków.Podobnie jak w Księdze Jeremiasza Micheasz z Moreszet burzył wszelkie świętości mówiąc: Syjon zostanie zaorany jak pole, Jerozolima – obrócona w gruzy, a góra świątyni – w zalesione wzgórze (Jer 26, 18), tak Chrystus burzył całą misterną pajęczynę uwikłań urzędników synagogi i świątyni. W swoich ostrych słowach Chrystus demaskuje fałsz religijnych przywódców, wypowiadając wielokrotne, groźne biada (Mt 23, Łk 11). Biada, bo niszczą ludzi, czyniąc ich gorszymi, tak, że stają się dwakroć bardziej winni piekła. Biada, bo przez swe zaślepienie nie odróżniają już rzeczy istotnych od nieważnych, a przez swą zachłanność niszczą każdy dobry owoc religijnych zachowań. Chrystus rozświetla ich wnętrze, pełne śmierci i trupiego jadu, które stają się pułapkami dla prawych i chodzących pewnie po religijnych ścieżkach. Chrystus wskazuje na źródło tego typu zachowań – jest to zamach na samą istotę religii, kreowanie swego rodzaju społecznego jej surogatu: Uchyliliście przykazanie Boże, a trzymacie się ludzkiej tradycji (Mk 7, 8). Umiecie dobrze uchylać przykazanie Boże (Mk 7, 9) – słyszą słowa jak bicz słudzy judaistycznej religii. Chrystus czasem patrzy po wszystkich z gniewem, zasmucony z powodu zatwardziałości ich serca (Mk 3, 5), czasem występuje, przeklinając całe miasta: Biada tobie, Korozain! Biada tobie, Betsaido! Bo gdyby w Tyrze i Sydonie działy się cuda, które u was się dokonały, już dawno by się nawróciły, siedząc w worze pokutnym i w popiele (Łk 10, 13), a na widok Jerozolimy, świętego miasta zapłakał, bo nie rozpoznało swego czasu (Łk 19, 41). Zachwyconym splendorem świętych murów ukazał wizję prorocką, której nie dało się uniknąć: Przyjdzie czas, kiedy z tego, na co patrzycie, nie zostanie kamień na kamieniu, który by nie był zwalony (Łk 21, 5). Chrystus spotyka dwóch największych proroków – Eliasza i Mojżesza, będących świadkami Jego boskości (Mt 17, 3nn). Eliasz jest świadkiem mesjanistycznym, wskazuje na Niego i uczy żyć w czasach ostatecznych. Ostateczny czas jest dla każdego człowieka jego życiem, gdyż jest życiem jedynym, niejako ostatecznym. Chrystus swą osobą, słowami, zachowaniem, wywoływał prawdziwe reakcje wobec Boga. Aby obronić swą ludzką religię, kapłani musieli Chrystusa zabić. Podzielił więc los proroków. Mówił z mocą, której nie znali słuchający (Mk 1, 27), mówi o nieprzemijalności swych słów (por. Mt 13, 31). Ogłasza dzień, w którym się wszystko wypełnia (por. Łk 4, 21). Jest to jednak dzień miłosierdzia. Chrystus roztacza w przypowieściach obrazy Królestwa, miłosiernego Ojca, pasterza i zagubionej owcy, itd., ukazując Boga jako zbawcę ubogich. Uczynił wiele dobra, bo Bóg był z Nim (Dz 10, 38). Władza Boga nad człowiekiem zostaje przywrócona przez śmierć Sprawiedliwego, który umiera oskarżony na podstawie wypowiedzianych słów.\nProfetyzm działa jak zaczyn w miarach naszego życia. Każdy jest wezwany, by dzielić etos proroków, wobec świata, który nie chce należeć do Boga i wobec tych, których drogi stają się kręte. Należałoby głosić życiem uczestnictwo w Boskim życiu, bo życie objawiło się (1 J 1, 2). Życie, jak objawienie, winno głosić bliskość Boga zbawiającego, winno ją przechowywać, jak skarb w kruchym naczyniu. Wtedy rozbrzmiewa ono bogactwem łaski. Broni natury religii, która jest ofiarą dla Boga, a nie szukaniem własnych korzyści.Współczesny prorok nie może się bać własnej słabości. W obliczu przygniatającego działania Boga, potrafi słabość wprzęgnąć w dzieło zbawienia i pomimo słabości wybierać posłuszeństwo Boskiej logice dziejów. Potęga profetyzmu oddziałuje nie tylko na sferę religijną. Dotykając świata ludzkich słów, ten świat zarazem porządkuje, zaprawia głębszym sensem, skutecznością. Co więcej, otwiera na prawdę i pozwala żyć w jej świetle. Codzienny profetyzm zaczyna się od codziennych słów. Czyni słowa posłuszne sobie, poddane Bogu. Poprzez słowa uporządkowane można na nowo uzyskać dostęp do własnej, głębokiej tożsamości.Profetyzm wypowiada się w wiernym trwaniu wobec oblicza Boga przechodzącego, zwłaszcza, gdy przechodzi On w bliźnim. Ta wierność, wierność człowiekowi jest zarazem znakiem sprzeciwu wobec wszystkich łatwych, powierzchownych interpretacji o ludziach i Bogu. Jest wysiłkiem, który ogarnia Boga i człowieka razem, tworzy syntetyczną wizję rzeczywistości, odsłania obszary wzajemności. O. Marian Zawada OCD\n Słowo chwała w języku hebrajskim oznacza także ciężar, ciężki, coś co przygniata. Być może tu jest swego rodzaju doksologiczne wytłumaczenie swoistego przygnienienia chwałą w czas doświadczenia duchowego, w czas duchowego ucisku.


Zrób sam jesienny wieniec - szybkie pomysły na jesienne dekoracje\nNie musisz być profesjonalistą od rękodzieła, aby samemu wykonać te proste, ale bardzo piękne pomysły. który Zrób sam jesienny wieniec może być wykonany z materiałów, które można znaleźć w domu lub tych ze sklepu rzemieślniczego, które można szybko zdobyć. Poniżej, w galerii zdjęć, znajdziecie również dwa proste wstępy, jak samemu zrobić jesienny wianek. Baw się dobrze, robiąc rękodzieło!\nStwórz swój własny jesienny wieniec – świetne pomysły i inspiracje\nZrób swój własny jesienny wieniec i pięknie udekoruj nim drzwi wejściowe\nStwórz swój własny jesienny wieniec – z filcu w kolorach ziemi\nZrób swój własny jesienny wieniec – z wysuszonych roślin\nStwórz swój własny jesienny wieniec – błyszczące jesienne liście z papieru\nWytnij błyszczący papier w kształcie liści\nZrób swój własny jesienny wieniec – przyklej brokatowe liście na wieniec na drzwi\nPrzymocuj pętlę z klamrą do wieńca drzwi\nEfekt końcowy – lśniący jesienny wianek\nAbyś był pierwszy Zrób sam jesienny wieniec możesz potrzebować następujących materiałów – pierścionek styropianowy /od 20-28cm średnicy/, karton, 3 różne kolory brokatu, kokardka, szablon jesiennego liścia, nożyczki, pistolet do kleju /lub klej/. Zaznacz szablon na tekturze. Korzystając z szablonu, wytnij co najmniej 50 arkuszy. Spryskaj je brokatowymi sprayami. Jasnobeżowe, brązowe, różane czerwone i jasnoróżowe kolory prezentują się świetnie, ale nadal możesz puścić wodze fantazji i wypróbować różne kombinacje kolorystyczne. Brokatowe spraye możesz wykorzystać później do innych dekoracji – na przykład mini dynie w złotych odcieniach mogą ozdobić stół. Po wyschnięciu jesiennych liści zacznij przyklejać je do pierścienia styropianowego. Na koniec do wieńca można przykleić pętelkę lub przymocować klipsem. kompletny!\nZrób sam jesienny wieniec – pomysł na rękodzieło z żołędziami\nDrugi pomysł jest nieco bardziej skomplikowany – ale przy odrobinie cierpliwości ten można łatwo zrealizować Zrób sam jesienny wieniec. Potrzebujesz – pierścień styropianowy /od 20cm do 28cm średnicy/, żołądź, zielona farba w sprayu, pistolet do kleju /lub klej/. Umyj żołędzie tylko wodą. Rozłóż żołędzie na blasze do pieczenia i pozostaw je w nagrzanym piekarniku /180-220 st./ na 7-10 minut/. Niech ostygnie, a następnie możesz zacząć kleić. Przyklej mocno żołędzie, aby nie pozostały żadne szczeliny. Po sklejeniu wszystkich żołędzi spryskaj wieniec zieloną farbą. Voila! Wianek z pewnością przetrwa długo i może służyć jako dekoracja zarówno jesienią, jak i wiosną.\nWieniec na drzwi z żołędzi\nPrzyklej żołędzie na styropianowym pierścieniu\nPrzyklej żołędzie blisko siebie\nPosyp zieloną farbą


Mężczyzna wywołał fałszywy alarm terrorystyczny, żeby uniknąć wyjazdu z dziewczyną - Tanie-Loty.pl\nWłaśnie na taki genialny pomysł wpadł Motaparthi Vamshi Krishna, 32-latek z Indii. Mężczyzna jest żonaty i ma jednego syna, mimo to flirtował przez internet z inną kobietą. Kiedy zaproponowała ona wspólny urlop, Motaparthi chciał z całej sytuacji wyjść z twarzą, więc wymyślił pewną intrygę. Wysłał maila z informacjami dotyczącymi rzekomego planowanego ataku terrorystycznego na lotnisku na którymś z indyjskich lotnisk.\nW mailu podał się za kobietę, która rzekomo podsłuchała rozmowę sześciu mężczyzn, dotyczącą porwania samolotów. Chciał w ten sposób przestraszyć kochankę i odwieść ją od wyjazdu. Liczył również, że lotniska zostaną zamknięte i wybrany lot zostanie odwołany. Maila przechwyciły odpowiednie służby i po adresie IP ustalono, skąd był on wysłany.\nKrishna został aresztowany pod czterema zarzutami, m.in. podszywania się i udzielania fałszywych informacji. Najwyższy wyrok w jego przypadku to 5 lat więzienia i kara finansowa. O możliwych karach ze strony zdradzanej żony nic nie wiadomo.\nodwołane loty odwołany lot atak terroryzm pasażer Indie\nNasi użytkownicy szukali ostatnio tanich lotów z Warszawy do Lizbony, z Nicei do Gdańska oraz połączeń lotniczych z Krakowa na Majorke.\nPopularne wyszukiwania: Tanie loty z Beauvais do Poznania, tanie loty do Aten, Okazje na loty z Katowic, Okazje na loty we wrześniu, Okazje z Polski do 100 zł, Pakiety w sierpniu, loty z Warszawy do Barcelony, tanie bilety lotnicze, krajowe bilety lotnicze.


Ruszyła budowa przejścia w Łączkach Kucharskich\nRuszyła budowa przejścia dla pieszych i odcinka chodnika w centrum Łączek Kucharskich po prawej stronie drogi wojewódzkiej 986 więcej\nSkorzystaj z dofinansowania i ulgi\n„Czyste powietrze” to program pozwalający właścicielom domów jednorodzinnych lub osobom posiadającym zgodę na rozpoczęcie budowy... więcej\nPremia na rozpoczęcie działalności pozarolniczej na terenach...\nUprzejmie informujemy o możliwości składania wniosków o premię na rozpoczęcie pozarolniczej działalności na obszarach wiejskich... więcej\nZaangażowanie, bezinteresowność i chęć niesienia pomocy to główne cechy wolontariuszy, którzy tak licznie zbierali pieniądze... więcej\nPodkarpacki Fundusz Rozwoju Sp. z o.o. został powołany przez Samorząd Województwa Podkarpackiego aby zwiększyć aktywność podmiotów... więcej\nFirma ZRYW II Ośrodek Szkolenia Kierowców - Marta Skowron od grudnia ubiegłego roku realizuje projekt pod nazwą "Zryw z POWEREM" w... więcej\nInformacje nt. Programu Konopnego powołanego przez Instytut Włókien Naturalnych i Roślin Zielarskich, którego celem jest... więcej\nInformacja dla beneficjentów posiadających systemy fotowoltaiczne\nInformacja dla beneficjentów posiadających systemy fotowoltaiczne montowane w ramach programu „Instalacja systemów energii... więcej\nProjekt socjalny „Świadomy rodzic – szczęśliwe dziecko” Miejsko – Gminnego Ośrodka Pomocy Społecznej w Ropczycach nagrodzony\nW czwartek 24 października br. w siedzibie Ministerstwa Rodziny, Pracy i Polityki Społecznej w Warszawie odbyła się uroczystość wręczenia nagród i wyróżnień w ogólnopolskim konkursie „Projekt socjalny dla rodziny”. Nagrodzonych zostało 16 najwyżej ocenionych projektów, realizatorom kolejnych 9 wręczono wyróżnienia. Projekt Miejsko – Gminnego Ośrodka Pomocy Społecznej w Ropczycach realizowany przez pracowników socjalnych Agnieszkę Żuczek i Beatę Szeliga – Baran został wysoko oceniony przez Komisję Konkursową i otrzymał nagrodę. Odbiorcami nagrodzonego projektu były rodziny mieszkające w Gminie Ropczyce. Podejmowane działania służyły przede wszystkim wzmacnianiu więzi rodzinnych, wzmacnianiu funkcji rodziny, wskazywaniu sposobów radzenia sobie z trudnościami. Powyższy konkurs zorganizowany został przez Ministerstwo Rodziny, Pracy i Polityki Społecznej oraz Wyższą Szkołę Pedagogiczną im. Janusza Korczaka w Warszawie i Uniwersytet Szczeciński w ramach projektu „Nowe specjalności II stopnia specjalizacji w zawodzie pracownik socjalny odpowiedzią na nowe wyzwania”.\nCelem tej inicjatywy było docenienie projektów i działań na rzecz rodziny realizowanych w ośrodkach pomocy społecznej. Do konkursu mogły zostać zgłoszone projekty socjalne zrealizowane w latach 2016-2017 i rozliczone nie później niż do 31 grudnia 2018 r. Wręczenia nagród i wyróżnień dla laureatów konkursu dokonał podsekretarz stanu Pan Marcin Zieleniecki, który w kilku słowach złożył podziękowania i gratulacje dla realizatorów projektów oraz kadry zarządzającej ośrodkami pomocy społecznej.\n„–Pragnę skierować serdeczne podziękowania do wszystkich osób zaangażowanych w przygotowanie i stworzenie możliwości realizacji projektów socjalnych w ośrodkach pomocy społecznej – mówił podczas uroczystości wiceminister Marcin Zieleniecki. Jak podkreślił, to pracownicy socjalni są bardzo często pierwszym i zarazem ostatnim ogniwem łączącym potrzebujących pomocy z realnym światem. „– To od nich i od ich ciągle rosnącego profesjonalizmu zależą losy ludzi zagubionych, nieporadnych życiowo, czy też osób starszych, wymagających pomocy. To z ich profesjonalizmu, ale także z otwartości, odwagi, honoru czerpią inni, mniej zaradni, zyskując w ten sposób szansę na poprawę swego losu” – zaznaczył wiceszef MRPiPS.


Pracownia - III warsztat - Centrum Myśli Jana Pawła II\nPracownia – III warsztat\nKolejne spotkanie z cyklu Otwórz się na dobre tym razem w mikołajkowej oprawie rozpoczęło się od przypomnienia sobie informacji z ostatniego warsztatu poświęconego komunikacji oraz wdrożenie tej wiedzy w życie. Zadaniem uczestników było odegranie scenek z życia w dwóch odsłonach. Pierwsza miała zawierać błędy komunikacyjne, druga pozytywne rozwiązanie z zastosowaniem technik aktywnego słuchania i porozumiewania się.\nNaczelnym celem warsztatu było jednak doskonalenie umiejętności zarządzania sobą w czasie.\nZaczęliśmy od określenia czym w ogóle jest czas…?\nNastępnie uczestnicy zastanawiali się czy potrafią organizować swój czas oraz poznawali narzędzia, które pomogą im ten czas efektywnie zaplanować oraz adekwatnie go alokować (lista zadań, szacowanie czasu trwania czynności, czynności niepotrzebne, wyznaczanie priorytetów, delegowanie zadań, kontrola realizacji działań).\nWreszcie zapoznali sie z techniką wyznaczania celów – SMART, metodą planowania dnia -TRZOS oraz wykorzystując burzę mózgów odkryli własne złodzieje czasu i zastanowili się jak sobie z tym radzić ? Wszystko to przeplatane aktywnymi zabawami integracyjno-edukacyjnymi.


800 080 193 eap@cgpeu.com\nZapytaj nas online. Możemy Ci pomóc!\nDla niektórych nastolatek, a nawet młodszych dziewczynek jedzenie przyjmuje nową rolę : staje się wrogiem. Wiele dziewczynek obawia się, że przytyje i zaczyna pozornie niewinny flirt z zaburzeniami odżywiania.\nSprawy rodzinne: zawarcie związku małżeńskiego\nJeśli wyjdziesz za mąż lub ożenisz się, wtedy wżenisz się również w rodzinę męża lub żony. Oto kilka rad, aby relacje ze wszystkimi były udane i poprawne.\nAlfa i omega radzenia sobie ze stresem\nZapewne byłoby cudownie, gdybyśmy mogli po prostu zadecydować, że nie dopuszczamy, aby w pewnych sytuacjach stres brał nad nami górę i potem zawsze by już tak było. Prawie codziennie człowiek styka się z takimi wydarzeniami, na które reaguje obawami, frustracją i stresem. Te rzeczy powodują dla Ciebie największe sytuacje stresowe, nad którymi nie możesz zapanować lub wobec których czujesz się bezradny. Właściwie ze względu na codzienny, normalny nacisk możesz tak się czuć, jeśli sytuacje stresowe zbyt szybko nawarstwiają się jedna na drugą.


[OFF] SORRY, ALE TEN TEMAT MUSZĘ Z WAMI PRZEDYSKUTOWAĆ... - TOP80.PL\n[OFF] SORRY, ALE TEN TEMAT MUSZĘ Z WAMI PRZEDYSKUTOWAĆ...\n(Przeczytany 11865 razy)\nspace,italo,electronic rock,new romantic\nRe: obejrzałem.... Do Motyla\n« Odpowiedz #20 : 03-04-2004 23:04:57 »\nOczywiście że tak !Na jeszcze jedno chciałabym zwrócić uwagę : otóż postać szatana - przewijająca się przez cały film...jest zamieszczona nie bez przyczyny . Zwróćcie uwagę że widok poranionego w "taki" sposób Jezusa powinien w każdym normalnym człowieku wzbudzić odruch litości bądź chociaż smutku, natomiast co działo się z ludźmi podczas drogi na Golgotę?! Rzymianie bijący i ponaglający Chrystusa jednocześnie oganiający batogami tłum który chętnie by rozszarpał skazanego na kawałki - istny AMOK ! ...i w tle pokazana /myślę celowo / postać szatana...celowe ukazanie przez twórcę filmu porażającego wpływu "ZŁEGO" na słabych ludzi w których z łatwością można wzbudzić żądze bestialskiego mordu .Stąd też nie widzę tu akurat podtextu\nantysemickiego lecz marność ludzką\nRe: I jeszcze jedno do-obejrzałem....\n« Odpowiedz #21 : 03-04-2004 23:04:49 »\nPrzypomnijcie sobie film The Last Temtations Of Christ.\nJakoś temu obrazowi nie przypisywano etykietki antyżydowskiej!!!\n...a przecież pokazano tu także motłoch który opluwał Chrystusa, rzucał wyzwiska etc. a wcześnij witał Go gałazkami palm, uśmiechami i radością w sercach ! Różnica jest tu tylko taka /pomijając oczywiście wizję autora sposobu kuszenia umierającego Chrystusa/ ,że jest bardziej "łagodny" od The Passion Of Christ ! Nic więcej ! Co do tego że nie pokazano ludzi którzy nie popierali skazania Jezusa /coś chyba przegapił Motyl/ ....bzdura - było to wyrażnie pokazane- chociażby część kapłanów podczas pierwszego osądu Chrystusa była przeciwna!!! a w drodze krzyżowej część tłumu /bardzo nieliczna/ okazywała litość i żal dla Chrystusa / a czemu nie wszyscy albo tak mało ? poprostu z panicznego strachu o własne życie....tak trudno to zrozumieć?/\nProponuję chwilę reflexji nad tematem a nie na hura jak to w tłumie: BO ANTYSEMICKI !!!\n« Odpowiedz #22 : 05-04-2004 13:04:20 »\n..jedno sprostowanie - ja nie lubię Zydów , tak samo jak pedałow i murzynów...Sorki za prostotę ,ale tak jest, nie mam czasu rozpisywac sie nad tym w politycznie poprawnych, gładkich słowach...\nAle choć szanuję Wasze poglądy, to nadal twierdzę ,ze w tym akurat przypadku Żydzi maja trochę racji, mowiac o antysemityźmie...\nFilm mogl zawierac na początku trochę życia Jezusa i jego nauczania. A tak to mamy tylko ukazaną męczarnię ofiary i okrucieństwo oprawców .Nic z tego nie wynika oprócz współczucia i nienawisci do oprawców - przynajmniej dla mnie, ale jak sie słyszy, to i dla wielu innych, także dostojników koscielnych...\nPS. Maria Magdalena nawet jako "grzesznica" tez nie była pokazana jako atrakcyjna...Dlaczego ?\nPS2 . Faktycznie BraveHeart był super, sorki Mel\n« Odpowiedz #23 : 05-04-2004 15:04:40 »\n> PS. Maria Magdalena nawet jako "grzesznica" tez nie była pokazana jako atrakcyjna...Dlaczego ?\nOj tam Motyl, ty byś chciał, żeby do poważnego filmu motywy z różowej landrynki powstawiali....


Coton de Tulear - Klubowa Wystawa Psów do Towarzystwa Opole 2017 (21.04.2017r.)\nKlubowa Wystawa Psów do Towarzystwa Opole 2017 (21.04.2017r.)\nKlubowa wystawa psów do towarzystwa organizowana co roku w Opolu to jedyna tego typu wystawa w kraju, na której psy mogą uzyskać tytuł Młodzieżowego Zwycięzcy Klubu bądź Zwycięzcy Klubu, w zależności od wieku. Tegoroczna wystawa była dla nas bardzo udana. ARIZA Coton de la Silesie zdobyła zaszczytyny tytuł Młodzieżowego Zwycięzcy Klubu, dodatkowow była Najlepszym Juniorem w Rasie i Zwycięzcą Płci Przeciwnej. Jesteśmy bardzo dumni z naszej małej perełki.\nARIZA Grand Championem Polski\nARIZA Coton de la Silesie rok wystawowy 2019 może uznać za bardzo udany. W styczniu ukończyła Championat Polski i zaledwie po trzech wystawach międzynarodowych wystawiana w klasie championów zdobyła tutuł Grand Championa Polski jako jeden z...


Archiwa: Seniorzy • MyWy\nW tym roku gościłyśmy na Jarmarku św. Dominika. Przez trzy tygodnie na naszych warsztatach można było wykonać różne przedmioty i dowiedzieć się o upcyclingu. Poniżej zdjęcia, które mamy nadzieję staną się inspiracją do twórczego przetwarzania.\nDzieci, ekologia, fotorelacja, Młodzież, Seniorzy, SZYCIE, Upcycling, Warsztaty\nZapraszamy na Festyn rodzinny „Nasza Ławeczka”, który odbędzie się na Biskupiej Górce i Piaskowni w Gdańsku. Poprowadzimy tam trzy różne warsztaty, a oprócz tego będzie wiele innych atrakcji.\nDzieci, ekologia, Młodzież, Seniorzy, Święta, Upcycling, Warsztaty\nZapraszamy seniorów i seniorki oraz dzieci na międzypokoleniowe warsztaty organizowane przez Nadbałtyckie Centrum Kultury. Będą upcyclingowe działania przy Eko wyspie, a do tego trochę pofilozofujemy.\nDzieci, ekologia, Seniorzy, Upcycling, Warsztaty


Projekt domu Murator GMC56 Budynek garażowo-magazynowy z częścią mieszkalną i pom. pomocniczymi 203,70 m² - koszt budowy - EXTRADOM\nMurator GMC56 Budynek garażowo-magazynowy z częścią mieszkalną i pom. pomocniczymi\nProjekt garażu Murator GMC56 Budynek garażowo-magazynowy z częścią mieszkalną i pom. pomocniczymi WAJ3606\nRzut parteru - 203,90 m²\n1. Garaż wielostanowiskowy 133,70 m²\n2. Wiatrołap 1,50 m²\n3. Korytarz 5,80 m²\n4. Wc 3 m²\n5. Szatnia 3 m²\n6. Pomieszczenie sojalne 6,50 m²\n7. Kotłownia 7,20 m²\n8. Wiatrołap 1,90 m²\n9. Kuchnia 6,60 m²\n10. Pokój dzienny 13,90 m²\n11. Korytarz 1,50 m²\n12. Łazienka 6,10 m²\n13. Pokój 13,20 m²\nRazem rzut parteru 203,90 m²\nMurator GMC57 Budynek garażowo-magazynowy z częścią mieszkalną i biurową\nPowierzchnia użytkowa: 187,60 m²\nMurator GMC58 Budynek garażowo-magazynowy z częścią socjalno-biurową i mieszkaniem\nPowierzchnia użytkowa: 255,70 m²\nMurator GMC19 Budynek garażowo-magazynowy\nPowierzchnia użytkowa: 223,90 m²\nMurator GMC29 Budynek garażowo-magazynowy z częścią pomocniczą\nPowierzchnia użytkowa: 112,70 m²\nGaraż M1 - murowana – beton komórkowy\nPowierzchnia użytkowa: 37,40 m²\nPowierzchnia użytkowa: 160,80 m²\nMurator GMC01 Budynek garażowo-magazynowy\n1 358 m³\nŁawy fundamentowe: żelbetowe szerokości 60 cm, wysokości 40 cm. Ściany fundamentowe: bloczek betonowy 24 cm + 3x roztwór asfaltowy obustronnie + styropian XPS 16 cm. Ściany zewnętrzne: murowane (cokół): tynk wewnętrzny + fundamentowy bloczek keramzytowy 24 cm + 3x roztwór asfaltowy + styropian XPS 16 cm + zaprawa klejowa na siatce + płytki klinkierowe. Murowane, dwuwarstwowe: tynk wewnętrzny + beton komórkowy 24 cm + styropian EPS 20 cm i tynk strukturalny. Ściany wewnętrzne: beton komórkowy 24 cm + tynk obustronnie. Beton komórkowy 12 cm + tynk obustronnie. Posadzka: podsypka piaskowa 20 cm + beton 10 cm + 2x papa + styropian EPS 12 cm + folia + wylewka betonowa 6 cm + wykończenie podłogi. Podsypka piaskowa 20 cm + beton 10 cm + 2x papa + styropian EPS 12 cm + folia + wylewka betonowa 10-15 cm + wykończenie podłogi. Strop: (nad częścią mieszkalno-socjalną) prefabrykowany gęstożebrowy+ folia PCV + styropian 5 cm, wylewka betonowa. Konstrukcja dachu: drewniana (płatwiowo-kleszczowa) + łaty i kontrłaty. Pokrycie dachu: blachodachówka + folia paroprzepuszczalna + wełna mineralna 35 cm + folia paroizolacyjna + płyta GKF. Elewacja: tynk cienkowarstwowy, na fragmentach ścian płytki klinkierowe. Okna: PCV lub drewniane. Brama garażowa: segmentowe lub uchylne, materiał dowolny (3 szt.).\n194 000 zł netto\nProjekt garażu z dachem dwuspadowym, sprawdź!\nSpołeczność projektu garażu Murator GMC56 Budynek garażowo-magazynowy z częścią mieszkalną i pom. pomocniczymi w budowie\nOpinie o projekcie garażu Murator GMC56 Budynek garażowo-magazynowy z częścią mieszkalną i pom. pomocniczymi


Leon XIII. Tametsi futura – O Jezusie Chrystusie Odkupicielu – RodzinaKatolicka.pl\nMiłość do religii\nJakkolwiek patrząc w przyszłość nie można się pozbyć pewnego uczucia obawy, zwłaszcza, że są niektóre i to niemałej wagi do obaw podstawy, ponieważ tak w publicznych jak i prywatnych stosunkach życia tkwią tak głęboko zakorzenione i tak liczne zdrożności – to jednak wiek dzisiaj gasnący zdaje się przynosić za łaską Bożą otuchę i pociechę. Zaprzeczyć bowiem niepodobna, że ponowne przywołanie na pamięć myśli o skarbach duszy nieśmiertelnej – ożywienie ducha wiary i pobożności nie jest bez znaczenia dla dobra ogólnego; właśnie ożywienia się i spotęgowania tych cnót mamy w ostatnich czasach liczne i jasne dowody. Mimo zdradliwych pokus świata, mimo przeszkód rzucanych im pod nogi, wszędzie z wielu stron dążyły rzesze wiernych ku grodowi apostołów, miejscowi i obcy, z dalekich stron, wyznali swą wiarę i religię, i ufni w łaski odpustowe, podane im przez Kościół, starannie korzystali ze sposobów osiągnięcia zbawienia. I czyje by serce nie wzruszyło się na widok tej powszechnej czci oddanej Zbawicielowi ludzkości; na widok tego ogólnego pożądania tysięcy od Wschodu i Zachodu, aby czcić i wielbić imię Chrystusa?!\nDobrodziejstwa łaski Bożej\nJesteśmy wprawdzie z powodu minionych wieków oddaleni od źródła i pierwszych początków odzyskanego zbawienia, cóż to jednak znaczy, skoro przecież moc zbawienia jest wieczną, skoro wieczne i nieśmiertelne są jego dobrodziejstwa? Kto zepsutą grzechami naturę odnowić zdoła, zachowa ją, i zachowa na wieki. „On dał samego siebie na okup za wszystkich” (1 Tm 2, 6). “Albowiem jako w Adamie wszyscy umierają, tak i w Chrystusie wszyscy ożywieni będą” (1 Kor 15, 22). „I będzie królował na wieki, a królestwu jego nie będzie końca” (Łk 1, 33).\nAlbowiem coraz bardziej oddalają się od pożądanego celu ci, którzy kroczą manowcami. Skoro czyste i prawdziwe światło prawdy odtrącone zostanie, musi i duch ludzki wpaść w ciemność, a okropna przewrotność w przekonaniach i sądach musi obałamucić umysły. Jakaż nadzieja zbawienia dla tych, którzy początek i źródło życia zatracą. A wszak Chrystus jedynie jest drogą, prawdą i życiem: „Jam ci jest droga, prawda i żywot: żaden nie przychodzi do Ojca tylko przeze mnie” (J 14, 6); tak, że gdy się Go opuści, traci się owe trzy konieczne do zbawienia warunki.\nBóg celem człowieka\nWypełniać przykazania Chrystusowe\nTrudno wyrzec się tego, co tak nieraz pociąga i zachwyca; ciężko to i gorzko pogardzić upojeniem zmysłów, szczęściem ziemskim, aby iść za przykazaniem Chrystusa Pana, a jednak powinien chrześcijanin być prawdziwie cierpliwym w wytrwaniu, jeżeli użyczony mu czas żywota ziemskiego po chrześcijańsku spędzić pragnie. Azaż zapomnieliśmy, czyjego ciała i czyjej głowy jesteśmy członkami? Zamiast ofiarowanych mu radości, wziął na się krzyż Ten, który nam przykazał zaprzeć się samych siebie. Zresztą od wspomnianego właśnie nastroju duszy zależy godność natury ludzkiej. Albowiem, jak to już mądrość starożytnych uznawała, zapanować nad samym sobą i doprowadzić do tego, aby podlejsza część istoty ludzkiej dawała posłuch wyższej, nie jest wcale żadnym poniżeniem lub oznaką słabości woli, ale raczej jest rozumną, godną człowieka, wielkoduszną cnotą.\nBłąd wywyższania człowieka\nPrawo Chrystusowe znajduje się w Kościele\nDotyczy to także państw\nSzukanie prawdy słuchaniem Chrystusa\nKrzyż wzorem życia\nByć samym żywotem, to własność tylko Boga jednego. Wszelkie stworzenia biorą udział w żywocie, ale żywotem nie są. Ale od początku wieków i dla istoty swojej jest Chrystus „żywotem” tak, jako i prawdą jest ponieważ jest Bogiem od Boga zesłanym. Od Niego, jako ostatecznego i najwznioślejszego pierwiastka, rozpromieniło się życie po świecie i po wieki rozlewać się będzie; cokolwiek istnieje, co żywię, przez Niego żywię, albowiem „Słowem się stało wszystko co się stało, a bez niego nic stać się nie mogło”. Tyle co do życia ziemskiego, przyrodzonego; atoli o wiele doskonalszy, o wiele wyższy żywot mieliśmy na myśli powyżej, ów przez zbawcze dzieło Chrystusa wskrzeszony i utwierdzony „żywot łaski”‘, którego ostatecznym a nad wyraz szczęśliwym końcem jest „żywot chwały” – ku któremu powinniśmy zwracać wszelkie myśli i uczynki nasze. W tym tkwi cała istota nauki chrześcijańskiej, „abyśmy obumarłszy grzechom, sprawiedliwością żyli” (1 P 2, 24), to znaczy, żyli dla cnoty i świętości, na czym właśnie żywot poczciwy z niewątpliwą nadzieją szczęśliwości wiecznej polega.\nJezus Chrystus twórcą, ojcem i żywicielem wiary\n„Sprawiedliwy z wiary żyć będzie” (Gal 3, 11). “A bez wiary nie można podobać się Bogu” (Hbr 11,6). Tak zatem Twórcą, Ojcem i Żywicielem Wiary jest Jezus Chrystus, który w nas żywot cnotliwy utrzymuje i chowa, a to przede wszystkim za pośrednictwem Kościoła, albowiem Kościołowi według swych najłaskawszych i najmędrszych wyroków powierzył środki i sposoby, ażeby takie życie wywołał, chował, a gdyby zagasło na powrót rozniecał. Twórcza i zachowawcza moc przeto cnót zbawiennych wniwecz pójść musi, jeśli etyka rozejdzie się z Wiara św. i jeśli ci, którzy jedynie rozum chcą uczynić mistrzem obyczajów człowieka, z jego najwyższej godności obedrą, strącą go z jasności nadprzyrodzonych na powrót w otchłań czysto zmysłowego życia, ku zupełnemu zepsuciu. Nie mówimy, aby człowiek nie uznawał i nie słuchał praw naturalnych, ale gdyby je wszystkie uznawał i w ciągu całego życia bez uchybienia – co bez łaski Zbawiciela niepodobna – przestrzegał, to jeszcze wiary nie żywiąc, daremnie szczęśliwości wiecznej spodziewać się będzie.\nEtyka bez wiary\nGdzie zakon chrześcijański wszystkim rządzi i gdzie mu nic na zawadzie nie stoi, tam utrzyma się przez Opatrzność samą nakazany ład i porządek, rozwinie się i rozkwitnie pomyślność i dobrobyt. Dobro ogólnospołeczne wymaga zatem powrotu do Tego, od którego nie należało nigdy się odwracać, który jest „drogą, prawdą i życiem” nie tylko jednostek, ale i całej społeczności ludzkiej. W niej to musi ożyć Chrystus, jako Pan jej i władca jedyny, a dane przezeń życie przeniknąć musi wszystkie członki i części państwa, przepisy ustaw, urządzeń, szkół, instytucji publicznych, prawa małżeńskiego i rodzinnego, pałace bogatych, pracownie i chaty robotników. A nie zapominajmy, że właśnie od tego zależy owa tak upragniona cywilizacja narodów rozwijająca się i rozkwitająca, nie tak na używaniu dóbr i rozkoszy doczesnych, ile na podstawie pielęgnowania chwalebnych cnót i obyczajów.\nRozpowszechniać poznanie Zbawiciela\n(1) Św. Augustyn, De vera rei, 36.


komplikacje ciążowe | Medycyna24.pl\nkomplikacje po koronach\n... Według badań opublikowanych w „New England Journal of Medicine”, ciężarne kobiety, które leczą się nawet na najłagodniejszą postać cukrzycy ciążowej – włączając w to dietę ... , ćwiczenia, kontrolę poziomu cukru we krwi – ...\n... Naukowcy z Wielkiej Brytanii dowodzą, iż ryzyko komplikacji przy porodzie zwiększa się wraz z wiekiem przyszłej mamy. Zdaniem badaczy kobiety, które weszły we wczesnym wieku w okres dojrzewania ...\n... , gdzie prowadzono badanie. Autorzy podkreślają, że ważne jest, by lekarze praktykujący w krajach rozwiniętych umieli w sposób delikatny rozmawiać z tymi kobietami o możliwych komplikacjach podczas ...\n... komplikacji okołoporodowych. Z pomocą przychodzi technologia ultradźwiękowa. Przez cały okres trwania ciąży płód przemieszcza się, kręci i wierci w łonie mamy i jest to pozytywne zjawisko. Dopiero mniej ... dziecka i budowy miednicy jego mamy. ...\n... u odpowiedniego lekarza, skierowań i dość długotrwałych procedur - stają się teraz łatwiejsze niż kiedykolwiek. Amerykanie już w ciągu kilku najbliższych dni znajdą je - podobnie jak testy ciążowe czy sprawdzające poziom cukru bądź cholesterolu ...\n... Zgodnie z ostatnią ankietą wiele matek wciąż wierzy, że spożywanie curry przyspiesza poród. Mity ciążowe: Jak wykazała sonda przeprowadzona na ponad 12 000 Brytyjek na zlecenie organizacji ...\n... zredukować rozprzestrzenianie się wirusa w organizmie, zmniejszyć ryzyko komplikacji i zarażania innych. W Wielkiej Brytanii zdecydowano, że rodziny lub osoby mające bliski kontakt z zarażonym nie będą ... powinien ograniczać wydawanie leków ...\n... Najnowsze badania ujawniają, że osoby chore na cukrzycę typu 2 często borykają się również z innymi zaburzeniami, takimi jak problemy z erekcją czy lęki przed poważniejszymi komplikacjami ... ze wzrokiem. Większość badanych odczuwa także spore ...\n... po zapłodnieniu. Stąd mierzenie poziomu hCG w moczu jest podstawą działania większości testów ciążowych. Teraz odkryto jego nową właściwość – hCG może zapobiegać rozwojowi raka piersi; zwłaszcza u kobiet w średnim wieku, które rodziły. ... po ...\n... może obniżyć ryzyko komplikacji. Zaznaczyć trzeba, iż Kanada ma pozytywne podejście do tej formy porodu w przeciwieństwie do Stanów Zjednoczonych, Australii i Nowej Zelandii, mówi autorka badania, Patricia Janssen z University of British ...\n... . Reakcje skórne to jeden z typowych efektów ubocznych towarzyszących radioterapii i chociaż leki mogą zapobiegać tego rodzaju komplikacjom, zazwyczaj są drogie i wywołują kolejne efekty uboczne ...\n... może powodować komplikacje medyczne i być przyczyną wielu wypadków. Naukowcy zastrzegają, że ludzie nie powinni interpretować wyników badań jako pozwolenia na picie większej ilości alkoholu. ... może powodować komplikacje medyczne i być ...\n... Przekonanie, że wiara może uleczać, sprawia, że niektórzy ludzie rezygnują z tradycyjnego leczenia, co może narażać ich na nieodwracalne komplikacje zdrowotne – donoszą najnowsze badania ... ...\n... Mężczyźni leczący łagodny rozrost gruczołu krokowego za pomocą leków zawierających tamsulosynę są narażeni na poważne komplikacje po operacji leczenia zaćmy. Tamsulosyna prawdopodobnie łagodzi ... przed operacją zażywali lek zawierający ...\n... u nich może także przebiegać z większymi komplikacjami niż u pozostałych pacjentów. Toczeń , znany także jako liszaj rumieniowaty układowy, jest chorobą przewlekłą często atakującą stawy, nerki i układ ...


Nie wiem jak u Was, ale u mnie nie ma świąt bez sernika. I choc zwykle jest to klasyczny, pieczony sernik tym razem proponuję Wam sernik na zimno. Mooocno alkoholowy, bardzo delikatny i puszysty. Likier nadaje mu nie tylko smak, ale też bardzo kremową konsystencję. Spód z ciasteczek możecie zamienic na spód z biszkoptów, wtedy sernik będzie jeszcze lżejszy. Polecam go Wam, ponieważ robi się go bardzo szybko i nie angażuje on piekarnika, w którym w tym czasie może piec się Wielkanocna babka czy mazurek :)\n* 120 g zmielonych herbatników\n* 1 kg sera (użyłam twarogu sernikowego z wiaderka)\n* 150 ml + 50 ml likieru Baileys\n* 1/2 - 3/4 szklanki cukru pudru (w zależności jak kwaśny macie ser)\n* 1/4 szklanki wrzątku\nPS. Pewnie spodziewaliście się więcej zdjęć sernika, ale dopadł mnie już chyba na dobre wiosenny nastrój i zachwycam się tym, co właśnie budzi się do życia po zimowej przerwie :) Mam nadzieję, że to jedno skutecznie Was do niego zachęci :)\nKategoria: Wielkanoc, Na zimno\n17.05.2014 08:25 • odpowiedz\nRobiłam ten sernik już dwa razy, za pierwszym jak to się mówi - przez żołądek do serca - i podziałało :) Także jak najbardziej polecam! :) Jest pyszny!\n02.05.2014 19:30 • odpowiedz\n17.04.2014 19:33 • odpowiedz\n17.04.2014 09:20 • odpowiedz\nWitam serdecznie! Sernik wyglada przepysznie I bardzo chcialabym go przygotowac, mam tylko jedno pytanko ( jestem kompletnym zerem jezeli chodzi o kulinaria)- czy moge uzyc sera mascarpone? Z gory dziekuje za odpowiedź i zycze Wesolych Swiat!\n21.12.2013 14:16 • odpowiedz\nSernik nie z tej ziemi -czar i magia- A te wiosenna biel kwiatów - to tańczące oczy -wirujące wraz z całym światem - wdychając zapachy wiosny - i marzeń -\n18.03.2013 17:58 • odpowiedz\nPiątnica ma świetny jakościowo ser, podobnie jak ser Hej. Do pieczonych serników są super. Fajny jest tez Pilos z Lidla.\nDo tego przepisu lepszy będzie President. Mniej "serowy", ale lżejszy i lepszy do sernika na zimno. Chyba, ze masz możliwość kupienia Pilosa z Lidla, to tez będzie super :)\n18.03.2013 16:43 • odpowiedz\nKasiu a możesz polecić jakiś konkretny ser który będzie najlepszy? Zazwyczaj jak robię sernik to z mamą same mielimy więc nie mam doświadczenia z takim wiaderkowym. Dzisiaj w sklepie oglądałam president i piątnicę. Zauważyłam że ten pierwszy ma 4% tłuszczu a drugi 14%. I to mnie zastanowiło. Czy ma to jakiś znaczący wpływ na smak?\nPamiętam że kiedyś polecałaś do serników jakiś konkretny ser wiaderkowy ale teraz nie pamiętam.\nChce przygotować ten sernik na Wielkanoc dla rodziców mojego M. więc bardzo mi zależy żeby wszystko wyszło idealnie! :)\n30.08.2012 06:35 • odpowiedz\nWitam :) czy można użyć do tego jakiegos innego likeru ?? :) pozdrawiam\n19.04.2012 22:55 • odpowiedz\nFantastyczny sernik, delikatny i przepyszny. Polecam wszystkim, a szczegolnie wielbicielom Baileysa.\n11.04.2012 16:02 • odpowiedz\nPrzepis znalazłam w gazecie i tak trafiłam do Twojego bloga. Sernik faktycznie fantastyczny, zachwycił wszystkich gości wielkanocnych. Następnym razem zrobię jednak na mniejszej średnicy, bo nie wyszedł mi taki wysoki jak na zdjęciu. A przy okazji mam jedno pytanie - czy żelatynę można rozpuścić w mleku ? ( bo ja do serników na zimno zawsze rozpuszczam w mleku ) i zastanawiam się czy zrobi to jakąś różnicę :)\nW każdym razie polecam wszystkim zawsze i wszędzie.\n03.06.2011 15:51 • odpowiedz\n04.05.2011 10:15 • odpowiedz\nDobry sernik. Niemniej następnym razem dodam trochę mniej likieru, bo jak dla mnie alkohol jest zbyt mocno wyczuwalny, a gorzka czekolada jeszcze to podkreśla. Jednakowoż jest to najlepsze zastosowanie Bayley'sa, bo do picia się nie nadaje. Moim zdaniem ma chemiczny smak podkreślony jeszcze alkoholem. Kupiłam kiedyś butelkę w ramach domowej akcji próbowania znanych alkoholi i nie dałam rady go wypić. Na szczęście w serniku znika chemiczny smak, pozostaje tylko kremowa masa o smaku Bayley's. Dziękuję za przepis Kasiu. Pewnie niebawem zamieszczę go u siebie. Więc zapraszam do obejrzenia. A przy okazji najlepsze życzenia z okazji urodzin bloga :)\n28.04.2011 14:25 • odpowiedz\nKasiu w Twoim serniku można się zakochać kulinarnie;)\n27.04.2011 10:25 • odpowiedz\nDziękuję :) W takim razie czekam na opinię :)\n27.04.2011 10:19 • odpowiedz\nWspaniały! Już chcę go zrobić, Twoje jedno zdjęcie mi wystarcza ;) pozdrawiam :)\n25.04.2011 18:08 • odpowiedz\n25.04.2011 17:50 • odpowiedz\nZrobiłam Twój serniczek - jest jednym z moich faworytów jeżeli chodzi o serniki.\ndziękuję za przepis i serdecznie pozdrawiam :)\n22.04.2011 23:05 • odpowiedz\n22.04.2011 23:00 • odpowiedz\nBrak słow zachwycający\n22.04.2011 21:09 • odpowiedz\nNa Święta nie zdążę, ale już myślę, kiedy zrobić - wygląda super!\n22.04.2011 10:11 • odpowiedz\nDziękuję Violu i zachęcam do wypróbowania :)\n22.04.2011 10:04 • odpowiedz\nLubie takie "smakowe" i kremowe serniki:) Twój wygląda bajecznie!:)\n22.04.2011 09:59 • odpowiedz\nTo nie zaśliniamy klawiatury tylko bierzemy się do pracy ;) Wesołych świąt Darki! :)\n22.04.2011 09:55 • odpowiedz\n21.04.2011 22:15 • odpowiedz\nDziękuję Wam pięknie za wszystkie komentarze i życzenia :) Jesteście wspaniali!\nTrish nie wiem, czy troszke nie straci na delikatności, chociaż może te bezy namokną od sera... Najwyżej będzie chrupac :)\nKasiu masz rację sernik sernikiem, ale ta wiosna, te jabłonie i...ach... nareszcie. Ślę Ci słoneczne całuski z Wrocławia. Od rana szaleję w kuchni.\n21.04.2011 20:17 • odpowiedz\nWspaniały Kasiu. Uwielbiam te wzorki kolorowe.\n21.04.2011 19:44 • odpowiedz\nMoże nie upiekę go na święta, ale na inną okazję - czemu nie?... :)\n21.04.2011 18:34 • odpowiedz\nBajeczny ... Na święta go nie będzie, ale majówka upłynie pod znakiem Baileysa :D\n21.04.2011 17:49 • odpowiedz\nMyslisz Kasiu, ze popelnie przestepstwo, dodajac do masy serowej pokruszone, twarde bezy? Tak chce mi sie sernika z beza:))\n21.04.2011 17:44 • odpowiedz\nOch, to coś dla mnie. Nie dość, że uwielbiam kremowe serniki na zimno, to jeszcze mam niedopitą butelkę Bayley'sa. Nie lubię go w formie likieru - nie odpowiada mi jego smak, ani konsystencja, ale do sernika będzie idealny!!! Dzięki Kasiu. Wesołych Świąt :)\n21.04.2011 15:33 • odpowiedz\nsernik wygląda pysznie. U mnie też kwiaty i drzewa kwitną :-) pogoda dopisuje, humor również i Święta :-)\nSzczęśliwych Świąt Wielkanocnych Kasiu!\n21.04.2011 14:19 • odpowiedz\nPyszzzzniasty musi być ;) Zabiorę się kiedyś w końcu za te serniki na zimno ;)\n21.04.2011 14:06 • odpowiedz\należ bym zjadł. Ja nie zrobię niestety sernika na Święta ale po, owszem. Pozdrowienia.\n21.04.2011 13:54 • odpowiedz\nU mnie też zawsze sernik obowiązkowo na święta, staram się co raz to innego próbować. Ten musi być mega pyszny!:)\n21.04.2011 13:43 • odpowiedz\nCudny sernik Kasiu! :)\nszkoda,ze u mnie nie lubią na zimno serników,ale może kiedyś zrobię dla odmiany jakiś na zimno. No,ale to jak będzie gorrrrąco ;-))\n21.04.2011 12:25 • odpowiedz\nCudny :) I z moim ukochanym likierem :) Och :)\nKasiu, zdrowych, pogodnych i slonecznych Świąt życzę Tobie i Twojej rodzince :) Pozdrowienia :)\n21.04.2011 12:19 • odpowiedz\ni dopisalam Bailyes do list zakupow :D\n21.04.2011 11:06 • odpowiedz\nDo sernika wchodzi prawie szklanka likieru, wiec raczej jest go czuc :) Ale nie jest to ostry smak, raczej czuc przyjemny posmak Baileys :)\n21.04.2011 11:03 • odpowiedz\nPiekny ten sernik, szkoda ze moj luby nie przepada za alkoholem w wypiekach, pisalas ze mocno alkoholowy, prawda?\nU mnie kwitna juz jablonie i bzy:)\n21.04.2011 10:14 • odpowiedz\nU mnie już biało na chodnikach bo wszystkie kwiatki poopadały :)\n21.04.2011 10:01 • odpowiedz\nsernik zachwycający! zdecydowanie moje smaki :)\nKasiu czy u Ciebie już kwitną drzewa???


Strona:PL Jędrzej Kitowicz - Opis obyczajów i zwyczajów T3.djvu/232 - Wikiźródła, wolna biblioteka\nStrona:PL Jędrzej Kitowicz - Opis obyczajów i zwyczajów T3.djvu/232\nłego dnia; gdy niemogąc się wszyscy razem pomieścić do stołu, jedni po drugich zasiadali. Ordynaryjnie taką szlachtę pojono winem z gorzałką zmieszanem, dla prędszego zawrotu głowy i piwem dla ochłody pragnienia. Pijąc tedy na przemianę raz owę mieszaninę wina z gorzałką, drugi raz piwo, prędko się i niewielkim kosztem popili. Popiwszy się, wywracali się, i tam zaraz, gdzie który padł, spali przy stole, pod stołem, pod płotem, na środku ulicy, w rynsztoku, w błocie, gdzie kogo nogi taczające się zaniosły,\nPo smacznym śnie, choć nie w puchowéj pościeli, ujrzał się jaki taki bez czapki, bez pasa, bez szabli, a czasem do koszuli obrany od jakiego łotra albo i kolegi trzeźwiejszego. W takowym stanie szedł do pryncypała, od którego był na sejmik sprowadzony po nadgrodę poniesionéj\nTę stronę ostatnio edytowano 3 gru 2017, 23:27.


Koc elektryczny 200x150 cm Medisana HB 675 XXL - 11773763121 - oficjalne archiwum Allegro\nBeurer HD 150 XXL Koc elektryczny 200 x 150 cm\n299,98 zł z dostawą\nPoduszka elektryczna polska 80x35 cm od producenta\nKoc elektryczny 200x150 cm Medisana HB 675 XXL (11773763121)\nZakończona o 21:34 dnia 28.02.2022 r.\noferta nr 11773763121\nMEDISANA HB 675 KOC ELEKTRYCZNY GRZEWCZY 150x200CM\nProdukt używany, oryginalne opakowanie- podniszczone\nNie posiada większych śladów użytkowania, stan bardzo dobry.\nAutentyczne zdjęcia znajdują się na dole oferty.\nDwustronny koc elektryczny wykonany z miękkiego, miłego w dotyku polaru poliestrowego, podzielony na dwie strefy rozgrzewające: dla ciała i dla stóp, o wymiarach: 200 x 150 cm.\nMożliwość ustawiania czterech różnych poziomów temperatury. Ponadto posiada zabezpieczenie przegrzaniem, zabezpiecza dedykowany do tego celu system ochronny. Koc automatycznie wyłącza się po 180 minutach pracy. Odpinany przewód zasilający - koc bezpiecznie można prać w pralce. Obsługę ustawienia temperatury zapewnia wygodny w użyciu pilot.\nModel: HB 675\nDwie strefy rozgrzewające: dla ciała i dla stóp\nCztery ustawienia temperatury grzania\nAutomatyczne wyłączanie po 180 minutach


Home/Publikacje wg tematów/... Technika w akwarium/Światło w akwarium\nilość Światło w akwarium\nKategorie: ... Technika w akwarium, Akwarium towarzyskie i gatunkowe Tagi: diody LED, lampy metalohalogenkowe, oświetlenie, światło w akwarium\nFragment artykułu: Zbigniew Gratz-Wierzbicki: Światło w akwarium cz. 1-4. Opublikowano drukiem w Magazynie Akwarium nr 1/2009 – 4/2009.\nO tym, że prawidłowo dobrane oświetlenie jest kluczem do sukcesu w akwarystyce nie trzeba przekonywać żadnego, nawet zupełnie początkującego adepta tego hobby. Właściwa iluminacja zbiornika przez ok. 10-12 godzin na dobę umożliwia wzrost roślin, pozwala na swobodne rozkoszowanie się pięknem jego wnętrza oraz zapobiega pojawieniu się problemów z glonami. Niestety, wielu akwarystów miewa z tym spore kłopoty – wskazują na to liczne listy z prośbami o porady w zakresie doboru oświetlenia jakie nadchodzą do redakcji Magazynu Akwarium. Dlatego, aby niejako „hurtowo” na nie odpowiedzieć, w niniejszym artykule przedstawimy główne rozwiązania techniczne oraz wynikające z nich możliwości prawidłowego oświetlenia zbiornika.\nZacznijmy od pytania czym w ogóle jest światło? Otóż, zgodnie z teorią zwaną dualizmem korpuskularno-falowym, jest ono jednocześnie falą elektromagnetyczną oraz strumieniem cząstek zwanych fotonami. Dualizm ów wynika z tego, że światło w pewnych okolicznościach zachowuje się dokładnie jak fala elektromagnetyczna, w innych zaś jak strumień cząstek. W języku potocznym mianem światła określa się tę część promieniowania, która jest odbierana i rejestrowana przez oko ludzkie – jest to tzw. światło widzialne. Natomiast specjaliści zajmujący się nauką o świetle, czyli optyką, zaliczają do niego również sąsiednie zakresy – ultrafiolet i podczerwień.\nNapisz pierwszą opinię o „Światło w akwarium” Anuluj pisanie odpowiedzi


Pomocy ... moje straszne włosy ... :( - Wizaz.pl\nPomocy ... moje straszne włosy ... :(\nZapuszczam włosy już od dawna. Teraz mają długość do połowy łopatek. Mam zamiar coś z nimi zrobić, bo jak narazie moja "fryzura" to wielkie nic. Do tego moje włosy okropnie się puszą, mimo że nie użuwam prostownicy, nawt suszarki Na domiar złego się falują, co by nie było takie złe gdybym wiedziała jak to wykorzystać, jaka fryzurą to podkreślić. Myślałam o stopniowaniu, ale nie jestem pewna czy to dobre rozwiązanie\nDziewczynki proszę o pomoc, bo warjuje z tymi moimi kłaczkami. Niestety nie mam fotek, bo aparat poszedł w świat Mile widziane zdjęcia. Buziak muah ...\n2007-10-27, 17:35 #2\nDot.: Pomocy ... moje straszne włosy ... :(\nMasz takie same włosy jak i ja.... Gdy wystopniowałam było lepiej Powinnaś też zainwestować w prostownicę.\n2007-10-27, 17:43 #3\nNa puszące się włosy używaj jedwabiu i odżywek dla włosów falowanych lub kręconych.\nP.S. Sorki, ale nie chciały być załącznikami .\n2007-10-27, 20:07 #4\nteż niestety mam takie włosy ale zainwestowałam w prostownice więc mi się tak niepuszą noi używam specjalnej odżywki i wygładzającego kremu do prostowania włosów\n2007-10-30, 17:22 #5\nA jakie polecacie szmpony?? Myślałam i tych z Sunsilk, ale nie wiem jak działaja a na KWC nie ma recenzji\nPróbował któraś?? Warto zainwestować??\nA ta pianka do włosów kręconych też Sunsilk jest dobra??\nA może jakieś inne szampony... bo ja sama nie wiem taki wybór, że się gubie ... pomocy\n2007-10-30, 19:36 #6\npolecam szampony sunsilk. Ja czasem używam do włosów kręconych i jest super. Kiedyś stosowałam taki wygladzający w pomarańczowej butelce, też całkiem niezły. Nie polecam jednak pianki sunsilk do włosów kręconych. Strasznie mi wysuszyła włosy i były takie nieprzyjemne w dotyku ;/\n2007-10-30, 19:42 #7\nA jakie polecacie jeszcze szampony dziewczyny?? Bo o Sunsilk naczytałam się niestety dużo złych opinii Ale może akurat... Hmm...\nMoże Timotei?? Szukam jakiegoś taniego, ale dobrego (na ile to możliwe za niska cenę) szmponu i odżywki.\n2007-10-30, 20:12 #8\nszampony z serii eva natura.\n2007-10-31, 07:24 #9\nPolecam szampony z serii Dave włosy po tym są mięciutkie i lepiej się układają\n2007-10-31, 10:46 #10\nA ja na Twoim miejscu nie używałabym prostownicy, ponieważ tylko pogłębisz efekt puszących włosów. oczywiście po prostowaniu będzie ok. ale do następnego mycia, kiedy włosy będą coraz bardziej zniszczone, no chyba że konsekwentnie po każdym myciu będziesz prostować. Ale pomietaj że będą coraz bardziej wysuszone.\nNajlepiej byłoby zainwestować w serię np. Dove, jedwag i serum do końcówek np. Avonu. Po umyciu zostawić nie suszyć, tylko podkręcić końcówki, ewentualnie po połowy włosów na papiloty i zostawić do wyschnięcia. Myślę że byłaby to korzystniejsza opcja.\n2007-10-31, 10:58 #11\nja też miałam ten problem...\nkupiłam sobie szampon Gliss kur jedwabista miękkość(?) i 2 odżywki-do spłukiwania Gliss kur hair repair total repair balsam(głeboka regeneracja 19),a drugą gliss kur olejki pielęgnacyjne w sprayu(taka żółta) i są świetne...\nczasem tą pierwszą nakładam na suche włosy i trzymam ok.15-20 minut,tak jak maseczkę i to dużo pomaga...\npoza tym nie używam suszarki w ogóle.Żeby się nie puszyły na noc zaplatam warkocza i rano mam fajny efekt.\n2007-11-01, 09:53 #12\nMam dokładnie takie same włosy.\nPoczątkowo postawiłam na prostownice, ale niestety zaczely mi strasznie wypadac, jeszcze bardziej sie puszyły. Dałam sobie z tym spokój i zaczyłam działać żeby znów były takie jak kiedyś.\nUzywałam już chyba wszystkich możliwych szamponów.\nTeraz jestem przy dermenie na wypadanie. I mam tez odżywke KEUNE.\nJedyne co mogę ci polecić to pianka do włosów Nivea skręt loków i fal.. Nie zawiera alkoholu, nie skleja włosów i nie wysusza.\n2007-11-01, 12:33 #13\nJa mam tez takie włosy...\nI zainwestowałam w odżywke sunsilk (fioletowa) I powiem ze jest dobra jak rano umyje włosy i ja uzyję To jest super a włosy po niej są iekke pachnące Mmmm\nAle musze jej duzo nakładać żeby byl swietny efekt:\n2007-11-05, 10:26 #14\nPopieram wypowiedz Kam 3 w całej rozciągłości. Prostownica daje fajne efekty, ale tylko na chwilę, potem jest już gorzej. Może powinnaś zdecydować się na trwałe prostowanie. Tylko musisz pamiętać, żeby potem zainwestować w dobre kosmetyki, żeby zregenerować włoski.


Półpalety - Małe palety 80/60 - Wyszków, Marki, Warszawa\nJesteś tutaj: Start / Oferta / Palety 80/60\nPółpalety to nic innego jak paleta będąca połową palety standardowej. Posiadają one wymiary 80x60 cm. Mimo to, że są one mniejsze od normalnej palety, to nie ma problemu, aby je przewozić na wózku widłowym. Półpalety są równie wytrzymałe, a ich cena jest bardzo przystępna. Zapraszamy wszystkich Klientów zamieszkałych na terenie miasta Wyszków, Warszawa i Marki.\nCzym cechują się palety 80/60?\nPalety 80/60 są niewielkich rozmiarów. Nalezą do palet o niestandardowych wymiarach. Mogą być wykorzystywane do transportu lub przechowywania lżejszych lub mniejszych materiałów. W naszej ofercie znajdą państwo półpalety wykonane z drewna. Drewno ma wiele zalet, jest:\nszybkie w naprawie,\nułatwia transport produktów gotowych,\nunosi duży ciężar.\nZaletą tych palet jest to, że zajmują małą przestrzeń. Mogą być przydatne na przykład w mniejszych sklepach.\nWszystko zależy jednak od potrzeb klienta. Trzeba się do nich dopasować.\nDo czego jeszcze można wykorzystać palety 80/60?\nTakie palety są również stosunkowo tanie, dzięki czemu nawet klient indywidualny będzie w stanie je nabyć. Ostatnimi czasy dość popularną metodą wykorzystania m.in. takich małych palet jest stworzenie z nich różnych mebli oraz dekoracji i dodatków do wnętrz. Odnowione i odpowiednio zrekonstruowane palety mogą posłużyć nie tylko przy transporcie i przechowywaniu, ale także mogą zdobyć nowe życie. Będzie to dobra metoda dbania o środowisko. Oferujemy także palety jednorazowe oraz palety europodobne. Posiadamy półpalety na miejscu, dlatego wiemy, że są one w idealnym stanie, ponieważ są kontrolowane przez naszych pracowników. Zapraszamy do zapoznania się z naszą ofertą mieszkańców miasta: Wyszków, Warszawa, oraz Marki.


Ursus C-360 czy C-385?? - Strona 12 - Ursus - Agrofoto.pl Forum Rolnicze i Galeria Rolnicza\nNapisany 06 grudzień 2015 - 14:34\nW 60-ce rozbudowana? Według ciebie lepsza jest niesynchronizowana toporna, rycząca skrzynia z 6-ma biegami i reduktorem niż skrzynia z półbiegami i 16-toma biegami do przodu i 8-ma do tyłu?\nUrsus C-360 czy C-385?? Dzisiaj, 20:04\nNapisany 06 grudzień 2015 - 14:39\nTakie rzeczy to w podstawówce możesz opowiadać, byle nie na polskim, bo szwankuje.\nNapisany 06 grudzień 2015 - 14:40\nStara 60 tez ciezko sprzedac przeciez to zlomstwo w co 2 gospodarstwie jest,a 80 sto razy lepsza do ciezkiej roboty .Tylko 80 ma byc w przyzwoitym stanie .\nNapisany 06 grudzień 2015 - 14:50\nJeden i drugi ciężko sprzedać. Chyba, że za grosze. Jako ciągnik do transportu brałbym C-385, bo masa i moc większa. Do orki, agregatu uprawowego - również. Jeśli oczywiście zapnie się odpowiednie maszyny. Ale już do opryskiwacza wolę C-360, jest zwrotniejsza. Więc pytanie - do czego ten ciągnik ma służyć i co robić.\nNapisany 06 grudzień 2015 - 15:16\nNie wiem czy zauważyłbyś różnice w promieniu skrętu, chyba że mówimy o kawałkach rzędu 0,5 ha w klinie. Mając odpowiednie maszyny 100 razy bardziej wolałbym mieć 80tke za pomocnika, niż męczyć się z 60tką. Ekonomicznie może i lepiej bym na tym wyszedł\nNapisany 06 grudzień 2015 - 15:24\nZapraszam na moje kawałeczki - zauważysz różnicę. Niektóre kosi się kombajnem w jedną stronę. No i jak napisałeś - za pomocnika. Ja za główny ciągnik mam MTZ, a za "pomocnika" 3p. Zastanawiałem się nad C-385 4x4 ale jakoś porównanie spalania między nim a MTZ wypadło na korzyść tego drugiego i nie narzekam. A następny ciągnik , o jakim pomyślę będzie raczej zachodni.\nNapisany 06 grudzień 2015 - 15:26\nDlatego dałem dopisek o małych kawałkach. Ja np. takiego problemu nie mam.\nNapisany 06 grudzień 2015 - 15:28\nMialem kiedys 8111 to praktycznie na miejscu zawracalem ,zaczynajac sklad na polu z plugiem 4x30 z powrotem wjezdzalem bez cofania tak ze super zwrotnosc .\nNapisany 08 styczeń 2017 - 23:08\nWszystko zależy do czego kto potrzebuje.\nOgólnie na kilkanaście ha jako główny C385 jest dużo lepszy niż C360. Do takiej C385 jakaś C330 lub MF235/C2812\nJeśli ma być tylko jeden ciągnik to chyba by wygrała C360 ze względu na wielkośc itp.\nNapisany 10 styczeń 2017 - 03:58\n80 są bardzo tanie tylko dlatego że są dość mocno wyeksploatowane a ewentualny koszt ich reanimacji jest porównywalny z zakupem zachodniego ciągnika z napędem 4x4. Większość to padła do kompletnego remontu bez obciążników, z łysymi oponami, niedziałającym wzmacniaczem a kupić opony, zrobić wzmacniacz i mamy już około 8 tys za same części a gdzie reszta...\nHydrauliczny kompletny wom też swoje kosztuje a takich ciekawych smaczków w tym ciągniku jest mnóstwo.\nNapisany 10 styczeń 2017 - 08:34\nja brałbym c385 , skoro masz władka u wujka i pożyczasz to do oprysków , rosiewacza czy innych drobnych prac dalej byś go mógł jeszcze z rok dwa pożyczyć a potem kupić swojego , władki teraz tanie za 7tys kupisz już do użytki bez kabiny a za kolejny rok dokupić kabine , co do c360 a c385- spalanie w ciężkiej robocie na hektar porównywalne , wygląd i robiona robota bez porównania przykład orka cięzkiej ziemi czy ugoru c360 piłujsz , rzuca tb na każdą strone , c385 cięższy ciągnik i ładnie idzie , a i wygoda dużo większa i ciszej , radia można posłuchać , i 2 przyczepy zboża targasz z pola bez problemu gdzie c360 już róźnie bywa , c360 to według mnie taki ciągnik do niczego , do ciężkiej roboty za mały , do lżejszej (opryski rozsiewacz) za duży czy do ziemniaków też dużo gniecie , inna sprawa to mógłbyś wujkowi w zamian za pożyczanie mniejszego coś c385 zrobić orka i te inne cieżkie sprawy-trzeba żyć z ludzmi w zgodzie i umieć sie odwdzięczyć i obie strony zadowolone z takiego układu, no i do tura bez porównania c360 lekka c385 cięższa i szersza wieć i stabilniejsza pracaa\ni jeszcze jedna sprawa , jak krówki to i pewnie bd robił sianokiszonke i inne tego typu sprawy , więc do jednorzędowiej sieczkarni do QQ czy do prasy zwijającej c385 również dużo lepsza bo pare koników więcej ma\nEdytowany przez Sebastian123339, 10 styczeń 2017 - 08:40.\nNapisany 18 styczeń 2017 - 21:09\nJak ktoś tu napisał zależy do czego ciągnik ma być przeznaczony.@up 60-tka za duża do ziemniaków? Sorry ale dziś tak opony diagonalne robią że mało co gniecie, po 2 jeśli ma ciągnik być do lekkich prac to istnieje jak c-360 3P założyć nawet koła międzyrzędowe to świetnie się sprawdzi na pomocnika i do tura 3P by wystarczył 385 by za dużo by spalała paliwa.A 60-tkę zawsze coś tam nieco uciągnie w transporcie czy do kosiarki dobry 2 stopniowe ma sprzęgło przeciwieństwie do t-25.Jak miał być wół roboczy nie brałbym 385 tylko już 904 914 bo przedni napęd jednak to jest coś.\nNapisany 20 styczeń 2017 - 20:59\nUrsus C-360 czy C-385?? A ja na waszym miejscu poszukal bym fiata 680 lub 780. Wiekszy troche od c360 a mocowo jak c385 tylko z ta riznics ze spali tyle co 3p na wolnych obrotach a zrobi to samo czy wiecej nawet od 385.\nMialem 780 4x4 i super ciagnik. Silnik nie do zaduszenia i bardzo ekonomiczny wiec do lekkich prac sie nadaje tez a jak trzeba bylo to agregat 3.3 metra z dwoma walkami albo wywrot 3x40 o wadze 1t 8 ni3 bylo ze boli.\nJa mialem z 77 roku a multum pasowalo od new hollanda z lat 90tych, silnik iveco, skrzynia synchronizowana itp...\nDruga opcja to mf 675 lub 690. 675 sptzedalem miesoac temu bo jest mlodszy teraz ciagnik. 675 to posredni miedzy 360 a c385. 690 na ok 15 ha najodpowiedniejszy bo juz 80 km i mocniejszy podnosnik a ciagnik nadal prosty i czesci w co drugim sklepie na polce.\nDo poznaniaka 2.7m bedzie pasowal na poczatek ale jak potrzeba wywrota pociagnie i uniesie gdzie 385 bedzie miala problem bo jak nie podnosnik to kabina zawadza, przy opryskiwaczu 400l spali tyle co c330 a da 4ade zalozyc i 1000L w przyszlosci.\nTe ciagniki mialrm sa relatywnie tanie w zakupie i w naprawach. U mnie mf 675 zastapil c330 i przy pyrkaniu spalal tyle co nic ale w potrzebie to i balotówe ciągnął i bez przepalu paliwa, kosiarke bebnowa 2 metry, ug 4x30 i rozsiewacz 1000 kg.\nOpcji macie duzo wiecej a nie rozprawiac nad dylematem czy kupic c360 czy c385 gdzie jedno i drugie to shrot.....