akże wiatraków, energii z wody, czy chociażby paneli słonecznych jest coraz częściej stosowana w Polsk\nPopularność ogrzewania podczerwienią jest faktem, z którym dziś już nikt nie dyskutuje. Ogrzewanie podczerwienią jako alternatywa dla węgla, ale także wiatraków, energii z wody, czy chociażby paneli słonecznych jest coraz częściej stosowana w Polsk\nPipes and leaksKostka brukowa i jej kładzenieLato w Polsce - coraz cieplejszaJak działają tłumaczeniaGdzie kupić zegarki mvmt?O atrakcjach w AndaluzjiCo musisz wiedzieć o kartkach wielkanocnychTo Nie Twoja Wina, że Nie Wiesz Jak wynająć podnośnik (chyba, że Popełniasz Te 4 Największych Błędów)Sekrety ładnego uśmiechuDobre strony sauny w ogrodzieNa temat dentystów i leczeniu u nich zębówAuto prosto z salonuNa pewno nie wiesz jak lepiej drukować. Wystarczy, że przeczytasz ten wpisCo trzeba wiedzieć o geodezjiImplanty zębowe zabrzeKancelaria Adwokacka KatowiceDentysta ZabrzeMeble eventoweSekrety orientalnej urodyEspresso. Zrób sobie włoską kawęSofy i foteleCena tego jak dokonać rozwoduAkcesoria dla kobiet w ciążyKobiecość w zgodzie z naturąDzisiaj zrób coś dla samej siebie Nous allons chez le dentiste Ciepło z podczerwieniZ wizytą u dentysty. Krótko o stomatologiiWygodne ciuchy w sporcie są bardzo ważne. Czemu?When ink or toner runs out...


System Automatyki Budynkowej w Apartamentach Ludwinów - DG ELPRO\nzintegrowane systemy bezpieczeństwa – sygnalizacji pożaru, sygnalizacji włamania i napadu, kontroli dostępu i telewizji dozorowej\ncyfrowy system łączności wideodomofonowej i interkomowej\nokablowanie strukturalne oraz RTV SAT\nsystem automatyki budynkowej w standardzie EIB/KNX® wykonany w oparciu technologię i urządzenia ABB – obejmujący wszystkie apartamenty\nsystem automatyki budynkowej w standardzie LONWORKS® wykorzystujący urządzenia i sterowniki serii XENTA firmy TAC – dla części wspólnej i rekreacyjnej budynku.\nInstalacje zostały zintegrowane w ramach systemu BMS na który składają się dwie niezależne stacje operatorskie realizujące funkcje:\nBAS – Biulding Automation System\nSieciowy system nowoczesnej instalacji umożliwia sterowanie i regulację oświetlenia, ogrzewania i klimatyzacji, rolet i markiz oraz współpracę z systemami alarmowymi i monitoringu. Każdy z apartamentów wyposażony jest w pakiet standard, którego funkcjonalność w prosty sposób może zostać zwiększona poprzez wybór jednego z wyższych pakietów- srebrnego, złotego lub diamentowego. Znacznie podwyższają one komfort obsługi oświetlenia, żaluzji i ogrzewania. DG ELPRO jako wykonawca wszystkich wymienionych instalacji oraz integrator systemów wykorzystał do integracji oprogramowanie TAC-VISTA® dla systemów automatyki oraz GE-ALLIANCE® dla integracji systemów bezpieczeństwa. Realizowane na tych stanowiskach funkcje zarządzania oraz wizualizacji stanu pracy wszystkich instalacji ułatwiają personelowi obsługi optymalną eksploatację budynku.\nDG ELPRO laureatem nagrody im. Teodora Baranowskiego dla innowacyjnych firm\nPodczas tegorocznego Święta Izby Przemysłowo-Handlowej w Krakowie wręczono m.in. Honorowe Dyplomy im. Teodora Baranowskiego, przyznawane od 2006 roku firmom, które w sposób szczególny wyróżniają się...\nREKOMENDACJA Polskiej Izby Systemów Alarmowych\nZ dużą satysfakcją informujemy, że Zarząd Polskiej Izby Systemów Alarmowych w dniu 14.08.2019r. podjął uchwałę o udzieleniu naszej firmie „DG ELPRO Sp.j.” Rekomendacji Technicznej I stopnia w zakresie...


Zdrowo kolorowo blog - zdrowy styl życia, przepisy, uroda, rozwój\nDługo na blogu nic się nie działo. Dziś po dłuższej przerwie mam dla Was coś naprawdę rewelacyjnego. Ostatnio moje preferencje\nWitajcie Kochani! Jak Wam idą przedświąteczne przygotowania? W zeszłym roku podawałam Wam przepis na jednogarnkowe leczo, które może „załatwić” sprawę\nWitajcie Kochani! Dziś mam dla Was bardzo fajną, smaczną i prostą w wykonaniu alternatywę do tradycyjnych kotletów mielonych. Moje hreczniaki\nDługo na blogu nic się nie działo. Dziś po dłuższej przerwie mam dla Was coś naprawdę rewelacyjnego. Ostatnio moje preferencje smakowe poszły bardziej w stronę wege, bo znalazłam kilka fajnych przepisów, całkowicie wegańskich. Szczerze powiedziawszy, kuchnia wege nie bardzo mi\nWitajcie Kochani! Jak Wam idą przedświąteczne przygotowania? W zeszłym roku podawałam Wam przepis na jednogarnkowe leczo, które może „załatwić” sprawę obiadu na kilka dni, co świetnie nada się na tę porę, kiedy na głowie milion rzeczy do ogarnięcia. Dziś przepis\nWitajcie Kochani! Dziś mam dla Was bardzo fajną, smaczną i prostą w wykonaniu alternatywę do tradycyjnych kotletów mielonych. Moje hreczniaki są nie tylko równie smaczne, ale zdecydowanie dużo zdrowsze. Choć też smażone na oleju, zawierają przede wszystkim kaszę gryczaną i\nKrewetki po tajsku - słodko/ostry przepis!\nOwoce morza to bogactwo nienasyconych kwasów tłuszczowych, witamin z grupy B oraz PP, a także zawierają łatwo przyswajalne białko. Generalnie są zdrowe, a co więcej niskokaloryczne. Choć dzisiejszy przepis do niskokalorycznych nie należy, zawiera cenny imbir, dużo czosnku i miód,\nW sklepach można dziś dostać mnóstwo dobrych dla naszego zdrowia produktów i uwierzcie mi, wcale nie kosztują one majątek! Na tym blogu chciałabym podsunąć Wam proste triki oraz przepisy do zastosowania na co dzień, które nie wymagają dużego budżetu, nie są pracochłonne, a co więcej pomogą utrzymać dobrą kondycję i przy okazji szczupłą sylwetkę ;-)\nDobre samopoczucie to podstawa tego, żeby w życiu wszystko nam się układało. Kiedy nasz umysł działa sprawnie, sprawnie działają także i inne organy. Tu znajdziecie artykuły na temat tego, jak zadbać o swoje zdrowie psychiczne.\nZDROWA ŻYWNOŚĆ I PRZEPISY\nJak powiedział jeden ze znanych, rzymskich poetów: „W zdrowym ciele zdrowy duch!”.\nPozwólmy sobie od czasu do czasu na chwilę wytchnienia przy filiżance zielonej herbaty, z maseczką na twarzy. Na gorącą kąpiel z dodatkiem pachnących, naturalnych dodatków. Kiedy nasze ciało czuje się dobrze, również nasza głowa jest spokojna, odprężona, pełna nowych pomysłów i sił witalnych.\nMam nadzieję, że każdy coś dla siebie z niego wyniesie. Chciałam podzielić się tu Wami moimi sposobami na lepsze, zdrowsze życie, podsunąć Wam kilka sprawdzonych przepisów na pełnowartościowe, smaczne, ale i szybkie, nieskomplikowane dania, podzielić się wrażeniami na różne tematy. Ten blog ma być miejscem wyciszenia, oderwania się od natłoku codzienności, ale i wniesienia w Wasze życie czegoś wartościowego. Pewnie takich miejsc powstało wiele, ale o ile dla mnie jest to sposób na relaks, chciałabym, aby dla Was również był dawką pozytywnej energii. Zapraszam i życzę Wam miłych chwil przy lekturze :)\nKOLOROWOBlog o zdrowym stylu życia


Księga Jozuego Josué\nJoshua jest szóstym księgi Starego Testamentu z Biblii. Nazwie Jest liderem na Mojżesza, którzy odnieśli sukces i doprowadził Izraela w udany podbój Kanaan, Ziemi Obiecanej.\nKsiążka jest podzielona na trzy części: w trakcie podboju Kanaanu Jozue na trzy główne kampanie (chaps. 1 - 12), w tym upadek Jerycha (Rozdz. 6), oblężenia Gibeonu, i Jozue w zwycięstwo, podczas gdy słońce i księżyc stał nadal (Rozdz. 10); podziału Kanaanu przez plemiona (chaps. 13 - 22); i Joshua's pożegnanie wypowiedzi i śmierci (chaps. 23 - 24).\nKsięgi Jozuego z częścią Deuteronomistic Historia, zbiorowe nazwa nadana przez uczonych do księgi Powtórzonego Prawa, Jozuego, Sędziów, 1 i 2 Samuela oraz 1 i 2 Królów, które wydają się być skompilowany przez samego redaktora lub redaktorów.\nTa historia została nagrana w czasie Jozjasza (ok. 640 - 609 pne) i zmienionej około 550 pne.\nJoshua opiera się na wcześniejszych źródeł, jednakże niektóre części tekstu pochodzą z okresu premonarchial.\nKsiążka była edytowana prawie 600 lat po podboju Kanaanu (ok. 1225 pne).\nP Enns, Joshua: Study Bible Commentary (1981); L Greenspoon, tekstu Studia w Księdze Jozuego (1983); I Soggin, Jozue, A Commentary (1972).\nPodział terytorium do pokolenia (13-22)\nJoshua's pożegnanie adres (22-24)\nJozue, Jehowa jest jego pomoc, lub Jehowa Zbawiciela.\n, Syn Nuna, z pokolenia Efraima, następca Mojżesza jako przywódca Izraela.\nOn nazywa Jehoshua w Num.\n13:16 (AV), a Jezus w Dz 7:45 i Hbr. 4:8 (RV, Jozue).\nUrodził się w Egipcie, i był prawdopodobnie w wieku Kaleba, z którą jest na ogół związane.\nOn udostępniony we wszystkich wydarzeniach z Exodus, a która odbyła się w miejscu dowódca wojska izraelskiego na ich wielką walkę Amalekitów w Refidim (np. 17:8-16).\nMojżesz był "ministrem lub pracownika, a towarzyszy mu część drogi, kiedy wstąpił górze Synaj, aby otrzymać dwie tabele (np. 32:17).\nBył także jednym z Dwunastu, którzy byli na wysłane przez Mojżesza do zbadania ziemi Kanaan (Num. 13:16, 17), i jedynie on i Kaleb dał pozytywny raport.\nPod kierunkiem Boga, Mojżesz, przed śmiercią, Joshua inwestowane w sposób publiczny i uroczysty władzę nad lud jako jego następca (Deut. 31:23).\nLud rozbili obóz w akacjowego, kiedy objął komendę (Josh. 1:1); i skrzyżowania Jordan, rozbili obóz w Gilgal, gdzie, po obrzezaniu ludzi, on zachowywał Pascha, i został odwiedzony przez kapitana Pana przyjmującego, który mówił do niego zachęcając słowa (1:1-9).\nTeraz rozpoczął podbój z wojen, które Jozue prowadzona przez wiele lat, zapis, który jest w książce, która nosi jego imię.\nSześć narodów i trzydzieści jeden królów zwyciężył były przez niego (Josh. 11:18-23; 12:24).\nMając na tym samym niskim Kananejczyków, Jozuego podzielona na ziemi wśród plemion, Timny-Serach w górach Efraima jest przypisany do siebie jako swoje własne dziedzictwo.\nJego pracami prowadzonymi, zmarł w wieku stu dziesięciu lat, dwadzieścia pięć lat po przeprawił się przez Jordan.\nPochowany został w swoim mieście Timnathserah (Josh. 24); i "świetle Izraela na czas znikła away."\nJozue był traktowany jako typ Chrystusa (Heb. 4:8) w następujące elementy: (1) W imię wspólnej dla obu; (2) Joshua przynosi ludziom w posiadanie Ziemi Obiecanej, jako Jezus przynosi swój lud do niebieskiej Kanaan; i (3) jako Joshua udało Mojżeszem, tak Ewangelii powodzeniem ustawy.\nCharakter Joshua jest więc dobrze naszkicowanych przez Edersheim: "Urodził się niewolnikiem w Egipcie, musi on zostać około czterdzieści lat w momencie składania Exodus. Attached to osoba Mojżesz prowadził Izrael w pierwszym decydującym walki Amalekitów (np. 17:9, 13), podczas gdy Mojżesz w modlitwie z wiarą która odbyła się w górę do nieba Boga-na "laskę".\nTo było żadnych wątpliwości przy tej okazji, że jego nazwa została zmieniona z Oshea, "help" do Jehoshua, "Jehowa jest pomoc" (Num. 13:16). A nazwa ta jest kluczem do jego życia i pracy.\nZarówno w postawieniu lud do Kanaanu, w jego wojnach i dystrybucji w kraju wśród plemion, z cudownym skrzyżowania Jordania i biorąc z Jerycha do ostatniego miejsca zamieszkania, był uosobieniem jego nową nazwę "Jehowa jest pomóc. "\nW tym zewnątrz wzywając również jego charakter odpowiadał.\nJest on oznaczony przez rzetelnością, bezpośredniość, a decyzja ......\nOn ustawia obiekt przed nim, a on następująco unswervingly "(Biblia Hist. III. 103)\nKsięga Jozuego zawiera historię Izraelitów od śmierci Mojżesza do Jozuego.\nSkłada się z trzech części: (1). Historia z podboju ziemi (1-12).\n(2). Przydział z ziemi do różnych pokoleń, z powołania miasta ucieczki, świadczenia dla lewitów (13-22), a także zwolnienia z pokolenia wschodnich do swoich domów.\nTa sekcja została w porównaniu do Domesday Book of the Norman Conquest.\n(3). Pożegnanie adresy The Joshua, z uwzględnieniem jego śmierci (23,24).\nTa książka stoi pierwszy w drugim z trzech sekcji (1) Ustawy, (2) proroków, (3) "inne pisma" = Hagiographa, w którym Kościół podzielony żydowskich Starego Testamentu.\nNie ma wszelkie powody do stwierdzenia, że jednolite tradycji Żydów jest poprawna, kiedy przypisać autorstwo książki do Jozuego, wszystkie z wyjątkiem części poświęconej; ostatnie znaki (24:29-33) zostały dodane przez inne strony.\nIstnieją dwa problemy związane z tej książki, które spowodowały wiele dyskusji, (1). Cud stałego nadal w słońce i księżyc na Gibeonu.\nZapis występuje w Joshua's namiętny modlitwa pełna wiary, jak przytoczona (Josh. 10:12-15) z "Księgi Jasher" (QV). Istnieje wiele wyjaśnień tych słów.\nPotrzebują oni jednak, odbywały się bez żadnych trudności, jeśli wierzymy w możliwość Bożego cudowny wstawienie w imieniu swego ludu.\nCzy to było spowodowane przez załamanie na światło, lub, jak wiemy, nie.\n(2). Kolejna trudność wynika z polecenia danego przez Boga na zagładę, aby wymordować Kananejczyków.\n"Nie sędzią nad całą ziemią, mógłby postąpić niesprawiedliwie?"\nJest wystarczająco jasno, że Jozue wiedział, że to była wola Boga, który zatrudnia jego straszne agencje, głodu, zarazy i wojny, w prawy rząd tego świata.\nKananejczyków zatonął w stanie rozpusty i korupcji, tak faul i poniżające, że musiał być zakorzenione wywiódł z ziemi z ostrzem miecza.\n"Izraelici" miecz w jego krwawych egzekucji, uczynił dzieło miłosierdzia dla wszystkich krajów na ziemi do samego końca świata ".\nTa książka jest podobna Dziejach Apostolskich w liczbę i różnorodność zdarzeń historycznych rekordów go, w jego liczne odniesienia do osób i miejsc, jak i w drugim przypadku listy Pawła (por. Paley's Horce Paul). Potwierdzić swoją historyczną dokładność przez ich przypadkowe aluzje i "undesigned Coincidences", tak w dawnej nowoczesne odkrycia potwierdzają jego historyczność.\nZ Amarna tabletki są jednymi z najbardziej niezwykłych odkryć na wiek.\nPochodzący z około 1480 pne aż do czasów Jozuego i składający się z oficjalnych komunikatów z Amorytów, Fenicki, naczelnicy i Filistyn do króla egipskiego, które dają spojrzenie na rzeczywista stan Palestynie hebrajskim przed inwazją i ilustrują i potwierdzić historia z zawładnięcie.\nW piśmie, także nadal obowiązują od oficera wojskowego, "Kapitan dowódcy Egypt", którego powstanie datuje się na pod koniec panowania Ramzesa II., Daje ciekawy uwagę na podróż, prawdopodobnie urzędnik, który zobowiązał się poprzez Palestyny jak daleko na północ do Aleppo, a wgląd w społecznej sytuacji w kraju w tamtym czasie.\nWśród rzeczy, ujawnionych w wyniku tego listu i Amarna tabletek jest stan zamieszania i zepsucia, które teraz spadły na Egipt.\nEgipskie garnizony, że miał w posiadaniu posiadanie Palestyny od czasu Thothmes III. Około dwieście lat wcześniej, już zostały wycofane.\nW sposób otwarty został w ten sposób do Hebrajczyków.\nW historii tego podboju nie ma wzmianki o Jozue napotkały na jakiekolwiek życie egipskich.\nTabletki zawierają wiele odwołań króla Egiptu o pomoc przeciwko inwazji z Hebrajczyków, ale nie wydaje się pomóc kiedykolwiek zostały wysłane.\nNie jest to tylko taki stan rzeczy, jak mogły być przewidywane w wyniku katastrofy w Exodus?\nW wielu punktach, jak pokazano w różnych artykułów, postępu w podboju jest zadziwiająco zilustrowane przez tabletki.\nWartość nowoczesnych odkryć w odniesieniu do Starego Testamentu historia została opisana również w ten sposób: "Trudność ustanowienia za brak wiarygodności historycznej, jak przed z Świadectwem Starego Testamentu, ma późnych lat znacznie wzrosła. Wynikiem ostatnich badań archeologicznych i poszukiwań jest całkowicie przeciwko niemu.\nTak długo, jak te zawarte książek, w głównym, jedynym znanym rachunki te wydarzenia wspomina, nie było pewne wiarygodności w teorii, że być może te konta zostały napisane raczej do nauczania moralnego niż lekcji zachowania dokładnej wiedzy o wydarzeniach.\nTo było łatwe do powiedzenia w tamtych czasach ludzie nie historycznym znaczeniu.\nJednak ostatnie odkrycia dotykać wydarzeń odnotowanych w Biblii na bardzo wielu różnych punktów w wielu różnych pokoleń, dla których te same osoby, krajów, narodów, wydarzenia, które są wymienione w Biblii, a poza pokazano, że te pytania były ściśle historycznych.\nChodzi o to, że odkrycia nie potwierdzają prawdziwości oświadczeń biblijnej, mimo że jest powszechnie przypadku, ale że odkrycia dowodzą, że narody tych grup wiekowych miała poczucie historycznej, a konkretnie, że opowieści biblijne są dotknij to narracja rzeczywistych zdarzeń ".\nNazwa ośmiu osób w Starym Testamencie, a jednego z Sacred Books.\n( "Oseé), A Bethsamite w których pole Arki stanął na jego drodze powrotnej z ziemi Filistynów do Judy (1 Samuela 6:14, 18).\n( "Iesoûs), gubernator Jerozolimy, którego bałwochwalczy ołtarze zostały zniszczone przez króla Josias, podczas próby jej cofnąć złego uczynił przez swego ojca Amona i dziadek Manassesa (2 Królów 22:8).\n( "Iesoûs), syn Josedec i wysokiego kapłana, który wrócił z Zorobabela z Captivity babilońskiej do Jerozolimy (Ezdrasz 2:2; Nehemiasza 7:7, 21:1).\nW I i II ESD.\nwzywa go do Wulgaty Josué; w Kwota.\ni Zach. Jezusa.\nAsystował Zorobabela w odbudowie świątyni, i był najbardziej gorliwy do przywrócenia religii Izraela (Ezdrasz 3:2, 8; 4:3, 5:2).\nTo był ten, którego widział w wizji Zachariasza Ukradziono brudne szaty i odziani w szaty czyste i infuła, podczas gdy anioł Pański ogłoszona na wysokim kapłanem typu najbliższych messias (Zachariasz 3).\n( "Iesoué" Iesoû), szef rodziny Phahath Moabu, jednej z rodzin wymienionych w wykazie, że Izraelici po powrocie z wygnania w babilońskiej (Ezdrasz 2:6; Nehemiasza 7:11).\n( "Iesoî" Iesoû), szef kapłańskiej rodziny Idaia, może wysokiego kapłana Josué powyżej (Ezdrasz 2:36; Nehemiasza 7:39).\n( "Iesoûs" Iesoû), nazwę kapłańskiego rodziny zstąpił z Oduia, jak również różnych szefów, że rodzina po Exile (Ezdrasz 2:40, 3:9, 8:33, 3:19 Nehemiasza; 7: 43; 8:7, 9:4, 5, 12:8, Vulg. Jesua; 12:24).\n( "Iesía), jeden z synów Herem, którzy zostali wezwani do oddala żony wydobyte z ich ziemi obcym (Ezra 10:31).\n(Pierwsza wezwała Osee; Septuaginta "Iesoûs pierwszy A & użytkowania), syn Nuna, w genealogii rodziny znajduje się w I Par., VII, 20-27; należał do pokolenia Efraima.\nJosué polecił armii Izraela, po Exodus, w jego walka z Amalec (Exodus 17:9-13), został nazwany minister Mojżesz (XXIV, 13), towarzyszy wielki prawodawca i z Mount Sinai (XXXI, 17 ) I do przybytku przymierza (XXXIII, 11) i działał jako jeden z dwunastu szpiegów, których Mojżesz posłał na widok ziemi Chanaan (Liczb 13:9).\nZ tej okazji Mojżesz zmienił swoje nazwisko pracownika z Osee do Josué (Liczb 13:17). Nowa nazwa najprawdopodobniej oznacza "Jahweh jest zbawieniem".\nJosué i Kaleb sam mówił również z ziemi, mimo że ludzie chcieli, aby ich do kamienia i mruczenia nie mieszkał na tych dwóch (Liczb 14:38).\nJosué został wybrany przez Boga Mojżeszowi na odniesienie sukcesu.\nSłowa wybór pokaż charakteru wybranego (Liczb 27:17-18).\nPrzed Eleazar i całego zgromadzenia ludu Mojżesza zawarte na ręce Josué.\nPóźniej tego żołnierza została zaproponowana przez Mojżesza do ludu, aby prowadzić ich do ziemi, za Jordanem (Powtórzonego Prawa 31:3), i został zamówiony przez Pana, aby to zrobić (XXXI, 23).\nPo śmierci Mojżesza, Josué został napełniony ducha mądrości i słuchaliśmy przez Izraelitów (Powtórzonego Prawa 34:9).\nReszta Josué jest historia opowiedziana w Księdze Josué.\nSzóstej księgi Starego Testamentu, w planie krytyków, ostatnia książka z Hexateuch (patrz Pięcioksiąg).\nW Ojcowie, książka jest często nazywane "Jezus Nawa".\nNazwa pochodzi z czasów Orygenesa, które przetłumaczone na hebrajski "syn Nuna" przez uìòs Nauê i nalegał na Nawa jako typ statku, więc w imię Jezusa Nawa wielu Ojców patrz typ Jezusa, Wherin statek na świecie jest zapisane.\n(1) Spis treści\nKsięgi Josué zawiera dwie części: od podboju ziemi obiecanej i jego podział.\n(a) Conquest (I-XII).\nJosué wejdzie do ziemi obietnicy, po zapewnione przez szpiegów, że jest bezpieczny sposób.\nJest to dziesiątego dnia pierwszego miesiąca, czterdzieści jeden lat od Exodus.\nKanał w Jordanii jest suchy podczas przejścia z Izraela (I-III) Pomnik wzniesiony jest w środku Jordanu, a jeden na Galgal, aby uczcić cud.\nJosué obozów w Galgal (iv).\nIzraelici urodzone w wędrowny są obrzezani, a jedzone Pasch jest po raz pierwszy w ziemi obietnicy; mannę przestaje spadać; Josué jest wzmocniona przez wizję anioła (v).\nMury Jerycha spadek bez cios; miasto jest zwolniony, a jego mieszkańcy są wprowadzane do śmierci; tylko rodziny Rachab jest oszczędził (vi).\nIzrael pójdzie przeciw Hai.\nPrzestępstwa z przyczyn Akan pokonać.\nJosué karze, że przestępczość i zajmuje Hai (VII-VIII, 29); ustanawia ołtarz na górze Hebal; subjugates w Gabaonites (VIII, 30 IX), porażek królów Jerozolimy, Hebronie, Jerimot, Lachis i Eglonu; przechwytuje i niszczy Maceda, Lebna, Lachis, Eglonu, Hebronie, Dabir, a nawet Południowej do Gazy; marsze Północnej i porażek połączone siły królów na wodach Meron (X-XII).\n(b) podziału kraju wśród plemion Izraela (XIII-XXII).\nEpilog: ostatnie wiadomości i śmierci Josué (XXIII i XXIV).\n(a) W żydowskiego kanonu Josué jest wśród najbogatszych Josué proroków, sędziów i czterech Księgi Królów.\nByło nie Pentateuch z zgrupowane, głównie dlatego, że w odróżnieniu od Exodus i Kapłańska, zawierało ono nie Tora, ani prawa, a także ponieważ pięciu księgach Tory zostały przypisane do Mojżesza (patrz Pięcioksiąg).\n(b) W chrześcijańskiego kanonu Josué nigdy która odbyła się w tym samym miejscu co w kanon żydowski.\nNon-katolicy mają prawie po wszystkich krytyków na pytanie o "Hexateuch"; nawet konserwatywne Hastings, "Dict. Całej Biblii", wyd.\n1909, bierze to za pewnik, że Josué (Jozue) jest po Exile mozaikę.\nPierwsza część (I-XII) składa się z dwóch dokumentów, prawdopodobnie J i E (Jehovistic i Elohistic elementów), założonych przez JE i później zrewidowane przez Deuterocanonical edytor (D); do tego ostatniego jest przypisane wszystkie pierwsze rozdziału.\nBardzo niewielka część tego fragmentu jest dziełem P (kompilator z Kapłańskiego Kodeksu).\nW drugiej części (XIII-XXII) krytyków są niepewne, czy ostatnie redakcji została praca z Deuteronomic lub Kapłańskiego redaktor; zgadzają się one w tym, że te same ręce tych, J, E, D i P są pracy w obu częściach, a także, że części, które muszą być przypisane do P cechy, które nie są w ogóle znaleźć w jego pracy w Pięcioksiąg.\nKońcowego Redakcja Exilic po pracy zrobić około 440-400 pne Taki w skrócie jest teoria krytyków, którzy różnią się tutaj jak w innych kwestii szczegółów przypisane do różnych pisarzy i porządku w redakcji, który wszyscy zakładamy, był z pewnością zrobić.\n(Patrz: GA Smith i Welch w Hastings, "Dict. Całej Biblii", dużych i małych edycjach odpowiednio, sv "Joshua"; Moore w Cheyne, "Encyc. Bibl."; Wellhausen, "Die Skład des Hexateuchs historycznych und der Bücher des AT ", Berlin, 1889; Driver" Introd. celu Lit. OT z "New York, 1892, 96).\nŻydzi nie znał takich Hexateuch, nie sześć takich książek zestawić w wyniku ostatecznej redaktor; oni zawsze prowadził oznaczone rozróżnienie między Pięcioksiąg i Josué, a raczej związane z Josué niż sędziowie z Powtórzonego.\nZnanego Wstępu do Ecclesiasticus (Septuaginta) oddziela "Prawa" z "proroków". Samarytańskiego Tory mają całkowicie odrębne od niedawno odkryte Josué Samarytanin.\nKatolików prawie wszędzie obronie jedności Josué.\nPrawdą jest, że zanim dekret o biblijnej Komisji na pytanie o autorstwo wielu z Pięcioksiąg, niektóre przypisane Josué katolików, jak również pięciu Mozaika książek, do J, E, D i P. Katolicka Federacja Biblijna uczonych na rzecz pre-Exilic jedności składu Josué i jego niezależności redakcyjnej z Pięcioksiąg.\nTa niezależność jest pokazany przez kompletności i oryginalności plan książki.\nByliśmy jedności tego planu Josué na podbój i podział na ziemi obiecanej.\nCelem jest jasne, do przeprowadzenia w historii ludu wybranego po śmierci Mojżesza.\nCelem tego Pięcioksiąg był bardzo różnych kodyfikacji prawa ludu wybranego, jak również suma ich prymitywnej historii.\nNie są ustawodawstw skodyfikowane w Josué.\nKrytycy twierdzą, że do śmierci Mojżesza pozostawia pustkę, które mają być zajęte, tj. podboju ziemi obietnicy, a zatem postulat tej Conquest dla historycznych, jeśli nie dla prawne, kompletność z Pięcioksiąg.\nTakiej hipotezy byłoby uzasadnić jeden w postulating również, że historia z zawładnięcie po śmierci Josué być potrzebne do historycznego kompletności z Pięcioksiąg.\nPonownie, kompletność Josué w narracji o podboju ziemi obiecanej wynika z faktu, że odtwarza dane, które zostały już podane w Pięcioksiąg i są szczegóły tego podboju.\nZamówień Mojżesza do synów Rubena i Gada są jednoznaczne w Pięcioksiąg (Liczb 32:20 sqq.), Tak też jest wykonanie tych poleceń przez Rubenites Gada i na ziemiach na Amorrhites i Basan (Liczb 32:33-38).\nJeśli Josué jest częścią złożonego i późnym skład którego krytycy dokonać Mozaika książki się, że, jak się go bardzo, że te dane dotyczące dzieci i Ruben Gada są powtarzane przez supposititious Deuteronomic D lub D ¹ ² kiedy przychodzi, aby ustawić wraz J i E i P Josué?\nDlaczego on po przerwie w dalszym ciągu jego narracji (patrz Jozuego 1:12; 13:15-28)?\nDlaczego tego bezużyteczne powtarzania tych samych nazw, jeśli nie ze względu na jedność składu Josué?\nDlaczego są miasta ucieczki Wydano ponownie (por. 20:8; Powtórzonego 4:41 sqq.)?\nAby odpowiedzieć na te i podobne trudności, krytycy uciekania się do bezkrytyczny fortel D lub D ¹ ² nie został podniesiony w szkole nowoczesnej krytyki, stąd jego blunderings.\nNie możemy zaakceptować, tak bezkrytyczną i wolne ręce pisarza jako Boga wybranym i inspirowane edytor z Pięcioksiąg i Josué.\nDla pełnego odrzucenia krytyków, patrz Cornely, "Introd. Specialis w Hist. VT Libros", II (Paryż, 1887, 177).\n(a) Księga Josué został napisany z pewnością przed czasem Dawida, dla Chanaanite nadal mieszkał w Gazer (XVI, 10), Jebusyty w Jerozolimie (xv, 63), która odbyła się supremacji i Sydonu w Fenicji (XIV, 28) ; Mając na uwadze, że przed czasów Salomona, Egipcjanie mieli napędza Chanaanite z Gazer (1 Królów 9:16), Dawid złapany Jerozolimie w ósmym roku swego panowania (2 Samuela 5:5), i opona (dwunastego wieku pne ) Miał supplanted Sydonu w Fenicji panowanie. Ponadto, w czasie Dawida, pisarz nie może mieć określone jego sojuszników w Phoenicians między narodami, które mają być zniszczone (XIII, 6).\n(b) dowody wewnętrzne popiera pogląd, że autor nie żył długo po śmierci Josué.\nTerytorium przypisane do każdego pokolenia jest bardzo dokładnie opisany.\nJedynie grunty przydzielone Efraima jest określone (XVI, 5), od okupacji był opóźniony (XVII, 16); z drugiej strony, jesteśmy powiedział nie tylko część gruntu przydzielone do Judy i Beniamina, ale miast mieli uchwycone (XV, 1 sqq.; XVIII, 11 sqq.); jak w przypadku innych plemion, postępy uczynili w zwycięskich miastach jest ich wiele mówią nam o dokładności, które nie mogły być wyjaśnione zostały nam przyznać, że Opowiadanie po Exilic w swojej ostatecznej przeróbka.\nTylko niedopuszczalne paskuda z bezkrytyczną D lub D ¹ ² posłuży do wyjaśnienia od tego argumentu.\n(c) Pozostaje pytanie: Czy Josué zapisz wypisz wszystkie epilog? katolicy są podzielone.\nWiększość Ojcowie wydają się miały go za pewnik, że autor jest Josué; nadal istnieją katolicy, którzy kiedykolwiek został przydzielony do pracy około wkrótce po śmierci wielkiego lidera.\nTeodoret (W Jos, q. xiv), Pseudo-Atanazy (Synopsis SACR. Scrip.) Tostatus (W Jos, I, q. XIII; vii), Maes ( "Josué Imperatoris Historia", Antwerpia, 1574), Haneberg ( "Gesch. Der Bibl. Offenbarung", Ratisbon, 1863, 202), Danko ( "Hist. Dział Rev. VT", Wiedeń, 1862 200), Meignan ( "De Moise do Dawida", Paryż, 1896, 335), i wielu innych autorów katolickich przyznać, że Josué Księga zawiera znaki później edycji, ale nalega, aby wszystkie tego edycji została sporządzona przed obczyźnie.\nBiblijnej Komisji (15 lutego 1909) ma na dekret w prymitywnym historyczność narracji Rodzaju 1-3; tym bardziej nie będzie tolerować, że odmowy katolickiej historyczność z Josué.\nGłówny zarzut rationalists do historycznych wartości książki jest niemal przytłaczającą cudowne życie w nim, to nie ma sprzeciwu Warto Katolickiego exegete.\nInne zarzuty są forestalled w leczeniu autentyczności pracy. Pełna odpowiedź na zarzuty racjonalistyczny będzie można znaleźć w standardowych dzieł katolików w sprawie wprowadzenia.\nŚwięci Paul (Hebrajczyków 11:30-31, 13:5), James (II, 25) i Stephen (Dz 7:45), tradycji Synagoga i Kościół zaakceptować Księga Josué historycznych.\nDo Ojców Josué jest osoba historycznych i wpisz w messias.\nJako antidotum na zarzuty, że Josué był okrutny i zbrodnicze, itp., należy zapoznać się z asyryjskiej i egipskich rachunków niemal współczesne leczenie z vanquished.\nŚwięty Augustyn rozwiązało trudności racjonalistyczny mówiąc, że na okropności Chanaanites wymaga kary, które Bóg, jako Mistrz świata, meted się do nich przez strony Izraela (W hept., III, 56; PL, XXXIV, 702 , 816).\nTych obrzydliwości falliczny kult i niemowląt ofiary zostały udowodnione przez wykopaliska w Palestynie Funduszu Badań w Gazer.\nW Septuaginta jest zachowany w dwóch różnych recensions w aleksandryjski (A) i Watykan (B) i różni się znacznie od Masorah; z Wulgaty często różni się od wszystkich trzech (III, 4, IV, 3, 13; v, 6).\nW Samarytanina Josué niedawno odkryli, podobny do września w większym stopniu niż Masorah.\nOjcowie: Orygenes, Eclectum w Jesum Nawa w PG, XII, 819-825); Augustyn, Quæstiones w Heptateuchum w PL, XXXIV, 547).\nNowoczesnych pisarzy: MAES, op.\ncit..; CALMET, Comm.\nLit. w Omnes Libros N. et V. Test.\n(Würzburg, 1788); SERARIUS, Josué, itp. (Mainz, 1610); BONFRÈRE, Josué, Judices, Ruth (Paryż, 1733); działa również organ, o którym mowa w art.\nProtestanckie: Biblia mówi, II (Londyn, 1872); König, Alttest Studien, i.\nCzęść I, rozdz.\nW spisek przeciwko Joshua.\nPoglądów co do autorstwa.\nPorównanie z sędziów.\nHistoryczny charakter Księgi.\nW Samarytanina Księga Jozuego.\nPierwsza książka drugi większy podział w kanon hebrajski, w "Nebi'im", a więc również pierwszy w pierwszej części tego rejonu, w "Nebi'im Rishonim".\nNosi na napis w języku hebrajskim; w Septuaginta, używając po exilic formę opisu (, Neh. Viii. 17), Ἰησοῦς (w niektórych rękopisów z dodatkiem υἱὸς Ναυῆ); w Peshiṭta, "Ketaba de - Yeshu "Bar-Nun Talmideh de-Mushe" (Księga Jozuego, syna Nuna, uczeń Mojżesza).\nNależy do historycznych ksiąg Starego Testamentu, jego tematem jest inwazji i podboju pod Joshua-zachodniej Jordanic Palestyny i jej podział na plemiona, ze względu na dni i śmierci wielkiego lidera. Książka, która obejmuje dwadzieścia cztery rozdziały, z łatwością mieści się na dwie główne części i dodatku, który można streścić w sposób następujący: (1) zdarzeń następujących Mojżesz "śmierci; inwazji i chwytania ziemi; (2) podziału kraju; ( 3) prowadzenia Rubenitów, itp. dwa adresy hortatory przez Jozuego na krótko przed swą śmiercią, a następnie przez krótki połysku na jego miejscu pochówku i dystrybucję wykonane z kości Józefa.\nSzczegółowo treść jest następująca:\nI.: Po Mojżesz "śmierci Jozuego, z racji swego poprzedniego mianowania Mojżesz" następca, otrzyma od Yhwh polecenia do krzyża Jordanu.\nW realizacji tego nakazu Joshua kwestii wymaganych instrukcji do szafarzy ludzi do skrzyżowania z Jordanii, a on przypomina potomków Rubena, potomków Gada i połowa Manassesa ich zobowiązanie podane do Mojżesza, aby pomóc swoim braciom.\nii.: Jozue wysyła się z dwóch szpiegów akacjowego do miasta Jerycho.\nSą one zapisywane z wpadały w ręce króla przez sprytni taktyki z Rachab.\nSzpiegami i powrócić do raportu. Crossing Jordan.\niii.-iv.: Obóz został rozbity na akacjowego.\nA zatrzymać się w Jordanii.\nJoshua adresy osób, zapewniając im, że Yhwh, Boga żywego, jest pośród nich, że On będzie wypędzić Kananejczyków, i że Arka będzie przejechać przez Jordan, po czym jeden cudowny będzie pracował w wodach z rzeki.\nPrzewidywane cud odbywa się tak szybko, jak to kapłani z Ark wade do wody.\nW upamiętnienia tego wydarzenia, Joshua zamówień, które mają być dwa pomniki wzniesione: jeden w rzece-osobowe; innymi na Zachodnim Brzegu, w Gilgal.\nPotomków Rubena, potomków Gada i połowa Manassesa numer 40000 wojowników.\nKapłani są zaproszeni do wystąpienia z rzeki po łóżku ludzie przeszli.\nDzieje się tak, dziesiątego dnia pierwszego miesiąca, a obóz rozbili obóz jest w Gilgal.\nv.: Jozuego jest zaproszony, aby krzemienia noże, którymi do obrzezania Izraelitów, dla osób urodzonych na pustyni nie został obrzezany. Odbywa się to; Pesaḥ jest obchodzony, a Manna ustała.\nJoshua naprzeciwko Jerycha otrzyma wizyty w "dowódca wojska Pana" w formie o człowieku, który deklaruje, że gleba, na której jest Joshua stoisz, jest ziemią świętą.\nVI.: oblężenia i chwytania Jerycha; po trzynaście obwody jeden raz na dobę przez sześć dni i siedem obwodów siódmego dnia-z siedmiu kapłanów dmuchanie siedem baranów "rogi i ludzie krzycząc, mury Jerycha cala jaskinia jest umieszczany pod zakaz, ale Rachab jest wyjątkiem.\nA klątwa jest wymawiane przed wszelkimi kto powinien odbudować miasto. Joshua staje się sławny w całym kraju.\nVII.: The poronienie z wyprawy przeciw Aj, podejmowane po radę szpiegami, z bardzo małej mocy, strajki terroru w serce ludu i przynosi Jozue do skraju rozpaczy.\nAle Yhwh zapowiada, że ludzie zgrzeszyli.\nJak stwierdzono w pierwszych wersetów, Akan nie przestrzegała zakazu.\nLudzi musi być reconsecrated.\nGrzesznik musi być wykryte przez odlewania Yhwh w partii.\nJest to zrobić.\nPrzez proces eliminacji z winy jest ograniczona do pokolenia Judy, a następnie do klanu z Zarhites, a następnie do września z Zabdi; poszczególnych członków Zabdi są następnie z lat ubiegłych, człowiekowi przez człowieka, i wreszcie Akan jest wykrywany jako winowajcą.\nOn przyznaje miało kosztowne płaszcz babiloński, oprócz złota i srebra, a jego wyznanie jest weryfikowana przez znalezienie skarbu pochowany w jego namiocie.\nAkan jest brane pod dolinie Akor i ukamienowany na śmierć.\nVIII.: Ekspedycja przeciw Aj, tym razem z całym wojskiem.\nMiasta została podjęta przez sprytnych strategii, 30000 mężczyzn są umieszczone na noc w zasadzkę.\nAtakowanie w życie feigning lotu, Króla Aj jest wyciągnąć daleko od miasta; Joshua punktów z jego lance w kierunku miasta, po czym mężczyźni w zasadzkę pędu do niego, przy jednoczesnym Joshua i wojska z nim twarzą temat.\nW ten sposób realizuje się wroga między dwie sekcje z Izraela tablicy.\nNie jeden człowiek ucieka, a miasto spalili; 12000 mieszkańców są zabijane, a psują są podejmowane.\nKróla Aj powiesił się na drzewie aż zmrok, kiedy jego ciało jest wyrzucane w dół, gdzie na kamiennej sterty jest podniesiony.\nJoshua erects ołtarz na górze Ebal, jak przykazał Mojżesz, oferując Yhwh holocausts i poświęcając pokoju offerings.On kamienie na ołtarz engraves on kopię w Prawie Mojżesza, a ludzi wahała się w dwóch sekcjach jeden stoi Ebal; z drugiej natomiast Garizim-curses błogosławieństwa i są odczytywane jako ordynowany przez Mojżesza.\nIX.: Konfederacja z rodzimych królów do Jozuego walki.\nGibeonites na uzyskanie przez statek traktat z Izraelitów, które nawet po wykrywania nadużyć w praktykowana na najeźdźcy nie jest uchylona. Są one jednak być zdegradowane do "hewers drewna i wodę" na ołtarzu Yhwh.\nX.: Adonisedek doprowadza do sojuszu między królami Jerozolimie, Hebronie, Jarmut, Lakisz, i Eglonu, a oni ( "pięciu królów amoryckich") oblegać Gibeonu.\nW ich trudnej sytuacji w Gibeonites Joshua błagam pomocy.\nJozue, zapewnione przez Yhwh zwycięstwa, pochodzi z Gilgal zmuszony przez noc marcu i nagle ataki aliantów. Wrzuconym do zamieszania, Amorytów uciekać aż do wstępowania w Bet-Choron.\nDo tej bitwie określone jest utwór z Jashar Księga, komendanta słońce się wciąż na Gibeonu i księżyc w dolinie Ajalon.\nPięciu królów są przechwytywane, pierwszy jest więzionych w jaskini, gdzie miał ukryte dla bezpieczeństwa, a następnie, po realizacji zostały przerwane, mało-jednego z wrogów ucieczki samopoczucia postanowieniem z dnia Joshua upokorzony i powiesił.\nPotem następuje szczegółowe wyliczenie miast złapany i poddane pod zakaz.\nJoshua staje się mistrzem całej ziemi wzgórza kraju, w Southland, w nizinnych, a zboczy-nie pozostawiając przy życiu jednego króla, i zakazanie wszystkich mężczyzn od Kadesz-Barnea aż do Gazy, cały powiat Goszen aż Gibeonu.\nPo tym ekspedycja wraca do Gilgal.\nXI.: Jabin, król Chasoru, i jego sojuszników na spotkanie Merom.\nJoshua jest zapewniona przez Yhwh ich całkowitej klęski, które w rzeczywistości jest spowodowany przez nagły atak ze strony Joshua.\nRealizując je na duże odległości (w miastach są nazwie), on hamstrings swoich koni i rydwanów swoim oparzenia, zdobywanie Chasor, zabijając wszystkich jej mieszkańców, a spalanie w mieście.\nInne królewskiej rezydencji trwa on od miecza, umieszczając je w ramach zakazu.\nW psują są podejmowane, a mężczyźni są ukarany śmiercią.\nMiasta na wzgórzu są dopuszczone do stoiska. Joshua dyski Anakici z gór, z Hebronu, a także z innych miejsc.\nTylko niektóre pozostają w Strefie Gazy.\nWreszcie kraj ma pokoju.\nXII.: Podsumowanie Joshua's podbojów, dane statystyczne o liczbie królów (30) schwytanych i stonowane.\nXIII.: Po wyliczenie miejsc nadal unconquered (głównie wybrzeża okręgi Filistynów) Joshua jest zaproszony do podziału gruntów, na unconquered jak również podbił (werset 6b), spośród dziewięciu i jedną drugą pokoleń Izraela, pozostałych dwóch i jednej połowie pokolenia mające na podstawie Mojżesz otrzymał ich część na wschód od Jordanu (znaki 14b-32).\nXIV.: Résumé na powyższe odniesienie do Rubena, Gada i połowa Manassesa, o połysku dotyczące Levi's nie zapisać w zakresie dziedziczenia oderwane miastach, podczas gdy Józefa otrzyma podwójne dziedzictwo (znaki 1-5).\nCaleb roszczenia do Hebronu, jest dozwolone.\nxv.: W "partia" Judy (wersety 1-12).\nCaleb akcji (13).\nWydalenia go z trzech Anakici (14).\nHistoria Kirjath-Sefer (16).\nOthniel trwa i wygrywa, jak obiecał, Caleb córki za żonę (17).\nJej udane zarzut za dar studni (18).\nKatalog dziedzictwa Judy (20 i nast.).\nPołysk na dalsze mieszkanie z Jebusytów w Jerozolimie (63).\nXVI.: Lot z Josephites (1-3).\nEphraimites na własne terytorium w miastach Manassesa (9).\nPołysku do skutku, że Kananejczyków zamieszkujących Gezer nie został wypchnięty, ale została zmniejszona do niewolnictwa (10).\nXVII.: Lot Manassesa, Makira jako wojownika, biorąc za swoją nagrodę Gilead i Baszan (1).\nDelimitacji Manassesa (7).\nManassesa zadania w Issachara i Aser (11).\nGloss stwierdzające, że miasta te nie były uwzględniane (12).\nZ Josephites protestu przeciwko otrzymujących jeden udostępnić tylko (14).\nJoshua doradza im w podbijaniu-na zalesione wzgórza grunty (15).\nZarzut z ich strony, że góra nie jest wystarczająco obszerne, a równiny są przechowywane przez Kananejczyków wyposażone w rydwany żelazne (16).\nJoshua's kojący zachęcanie (17).\nXVIII.: Budowa tabernakulum w Szilo (1).\nSiedem pokoleń bez przydziału.\nJoshua wzywa do powołania komisji tych trzech ludzi z każdego pokolenia i podejmuje idź do ziemi oraz do sprawozdaniu do niego, gdy po dzieląc ją na siedem części, on będzie oddanych partii (2-7).\nProwizje przeprowadzić zadanie świeckich i ich książki zapisu przed Jozuego, który następnie odlewy partii (8-10).\nBenjamin akcji (11).\nLista miast (21-28).\nXIX.: Symeon udział, na terytorium Judy.\nLista miast (1-8). Powód, dla jego partii Symeona było w judejski terytorium (9).\nUdział Zabulona, a jego granice (10-14).\nNie określono dwanaście miast (15b). Issachara udział; miasta i jego granic (17-23).\nAser's partii, a jej granice; podsumowanie daje dwadzieścia dwa jako liczbę swoich miast (24-31).\nUdział Neftalego, a jej granice i miast warownych (32-39).\nDan udział; jego wymienionych miast (40-46).\nDlaczego Danitów wziął Leshem = Dan (47).\nJoshua odbiera jako własne akcje Timny-Serach (49-50).\nEleazar i Jozue miał przypisany partii przed Yhwh przy bramie tabernakulum w Szilo (51).\nMiasta ucieczki siedzibę (51b-xx.).\nXXI.: Lewici "przypisania (1-8).\nZawieraniu ust, podkreślenie Bożej spełnienia Jego obietnicy ojców (43-45).\nXXII.: Odwołanie do swoich domów Rubena, Gada i połowa Manassesa z Jozue błogosławi i napomnienie dla Uważajcie z Yhwh Prawo jak polecił przez Mojżesza.\nTeraz, że stały się zasobny w trzody, srebro, złoto, żelazo i odzież mają podzielić łup ze swoimi braćmi (1-8).\nWróć na wschód-Jordanic pokoleń; oni zbudować ołtarz na kamień-sterty na brzegu Jordanu; Izraelici chęć ukarania ich do tego aktu, ale pierwszy wysłać Pinchas i dziesięciu książąt do potomków Rubena, itp., do napiętnować ich, przypominając Peor epizod i doradzanie im, aby usunąć do Palestyny.\nRubenitów wyjaśnić, że w budowaniu ołtarza ich zamiarem było pokazać ich wierność Yhwh, że ich potomstwo może nie być obiektem drwin ze nieprawda jest do Niego.\nDelegacja raduje się na wyjaśnienie, a na ich sprawozdania Izraelici porzucić przewidywane karne ekspedycji (9-34).\nXXIII.: Jozue, teraz stary, wzywa zespół cały Izrael, w której napomina ludzi, aby pozostać wierny do Tory Mojżesza.\nXXIV.: Konto na gromadzenie Izraela w Sychem, w którym Jozue oferuje imponujący adres, przeglądu przeszłości, i sprawia, że ludzie ślub, aby dochować wierności.\nOn erects wielki kamień w charakterze świadka do obietnicy (1-28).\nJoshua matryce (29).\nJózefa kości pochowano w Sychem (32).\nEleazar umiera i jest pochowany (33).\nRabinów implikować autora tej książki, jak w ostatnich ośmiu znaków Powtórzonego, do Jozuego (BB 14b); rachunek śmierci Jozuego (Josh. XXIV. 29-32) został dodany, według nich, przez Eleazara, syn Aaron (BB 15a), a upadek jego Eleazara (Josh. XXIV. 33) przez Pinchas (BB LC).\nAle ten pogląd został odrzucony przez Izaaka Abravanel (patrz przedmowa do jego komentarz na temat wcześniejszych proroków), którzy prawidłowo zauważa, że użycie frazy = "aż do dnia dzisiejszego" (Josh. IV. 9, VII. 26 IX. 27 , XIV. 14, xv. 62, XVI. 10) controverts tym założeniu, że niektóre wydarzenia, o których mowa w Księdze Jozuego są zapisane w Księdze Sędziów (XIX. 45) występujące jako "długo po śmierci Jozuego" ( Abravanel, "Koment. Prophetas w Priores", pp. 2b, col. 2, 3a, col. 1; Leipsic, 1686).\nChristian komentatorzy z podobnych przyczyn utrzymywali, że książka była później przez autora, który miał dostęp do dokumentów składa się Joshua lub przez jego współczesnych (Teodoret, "W Josué QUEST." Xiv.).\nW "Synopsis Sacræ Scripturæ" (xxviii., col. 309), przypisywane św Atanazy, tytuł książki nie jest wyjaśnione, jak imię i nazwisko autora, ale jako wskazujące bohaterem wydarzeń. Alfonsa Tostat ( " Opera ", Kolonia, 1613;" W Josué I. QUEST. "Xiii). Odrzuca autorstwa Joshuy, zaliczek i teorii, że książka jest dziełem króla Salomona, a Maes (" Josué Imperatoris Historia ", Antwerpia, 1574 ) Przypisuje mu Ezdrasz, którzy mieli dostęp do archiwów starożytnym języku hebrajskim.\nTe nowoczesne i krytyków także katolicki (Kardynał Meignan, "De Moise do Dawida", Paryż, 1896) w ten sposób uczynić książkę do tylnej czasie Jozue, ale na większą część, pre-exilic i zawsze w oparciu o dokumenty z równolatek zgłoszonych zdarzeń.\nWśród nowoczesnych żydowskich krytyków L. Wogue ( "Histoire de la Bible", Paryż, 1881) broni tradycyjny pogląd, z odniesieniem do BB 15a i 14b.\nOstatnio przejazd w Ecclus.\n1 został wywołany w dowód autora Jozuego; προΦητεῖαι w Ecclesiasticus oznacza "książek", tak, że Joshua jest wyznaczony (ib.) jako διάδόχος Μωϋσῆ ἔν προΦητείαίς oznaczałoby, że był "autor" z "książki".\nHebrajski tekst, jednak ma (patrz Izraela Levi, "L'Ecclésiastique", Paryż, 1898), ale ta została również rozumieć, w odniesieniu do Chrońmy II.\n29, gdzie oznacza "książki", jak wspieranie tradycyjnego widoku.\nKeil w swoim komentarzu Staralismy ma bronić tego poglądu przez nakłaniając = życie ", dopóki nie będziemy mieli przeszło" (Josh. v. 1) w wykazującą, że musi narracji zostały napisane przez naoczny świadek, ale w wersji starożytnej pokaż tego czytania być błędne.\nNie jest XVIII.\n9 jednoznaczna: na najwyższym stopniu udowodni, że katalog miast (xviii. 11-XIX. 46) było wydobywane z dokumentu z Joshua współczesnej.\nW ten sam sposób XXIV.\n26 mogą być podjęte tylko jako dowód, że XXIV.\n1-25 jest przez niego, choć po bliższej inspekcji nawet ten fragment jest postrzegane są jedynie szczery opinię późniejszym pisarzem.\nZastrzeżeń przez Abravanel nie odpowiedział.\nPóźniej wystawa książek biblijnych zdarzeń, które pokazują, że sytuacja założyć w Jozue nie można było, że w okresie inwazji.\nNa przykład, Jerycha, reprezentowana w Jozue jako całkowicie obalony, a na odbudowę którego uroczystym klątwa zostanie wywołany, jest stwierdzona w znacznie późniejszym terminie, nawet jak miasto z proroków (por. Elizeusz; komp. Josh. VI. 2-27, XVI. 1; sędziów III. 12-30; II Sam. X. 5; II Kings II. 5, 15; v. 19-22; I Chrońmy. Xix. 5; za przekleństwo patrz I Królowie XVI . 34).\nAj, zgłaszane spalił, jest znany Izajasz (jako "Aiath"; Isa. X. 28).\nGezer (Josh. XVI. 10), opisane jako zredukowane do podległość, nie jest za dopływ do czasów Salomona (I Królowie IX. 16).\nAle porównanie z Księgi Sędziów wystarczy zdyskredytować teorię, że Księga Jozuego jest jego autobiografia eponymous bohatera. Narracyjny w sędziowie ujawnia fakt, że nie była inwazja w reżyserii ogólne naczelny, ani podejmowane na jeden raz przez plemiona zjednoczone w ramach krajowych dowódcy, ani osiągnąć w życiu jednego człowieka, znacznie mniej w dwóch dziesięcioleci.\nNie jest książka pracy jednego człowieka.\nObfitują sprzeczności, np. w chronologii: w III.\n1 skrzyżowania jest ustawiona na następny dzień; iii. 2, trzy dni interweniować; iii.\n5, ma rozpocząć ponownie opóźniony jeden dzień; komp.\nv. 10 z IV.\n19 i v. 2-9.\n21 Anakici są wydalony przez Jozuego, podczas gdy w XV.\n13 Kaleb jest zgłoszony jako wykonaniu tego feat..\nDouble wariantu i wersji są podane, jak na przykład wyjaśnienie nazwy Gilgal (IV. 20; komp. V. 9 i XIV. 6 i nast. Z XV. 13 i nast.).\nKsięgi Jozuego musi być traktowany jako zestawienie i analiza jej treści sprawia, że pewne, że jej źródła są tego samego rodzaju jak te z Pięcioksiąg.\nTen, do pewnego stopnia, było wrażenie rabinów.\n11a, rozdziału (XX) dotyczące miasta ucieczki została podjęta z Pięcioksiąg. Księga Jozuego był uważany przez nich napisany w oparciu o ustawodawstwo Deuteronomic (Gen. R. VI. 14).\nNa wszystkie imprezy, Pięcioksiąg Jozue i są traktowane jako jeden znak, że w grzechy Izraela samodzielnie wymusiły dodanie innych książek do tych (Ned. 22b).\nJoshua jest często porównywane z Mojżeszem (Ta'an. 20a; Soṭah 36a; BB 75a; Sanh. 20a; Mak. 9b).\nChociaż nowoczesne krytycy są zgodni, że na ogół Księgi Jozuego jest kompilacja ze źródeł, które zostały wykorzystane w Pięcioksiąg (J, E, JE, D i P), ze dodane przez redaktora (R = Redattore), różnią się one bardzo szeroko w odniesieniu do szczegółów.\nWedług Steuernagel ( "Joshua", w Nowack's "Hand-Kommentar"), Albers "próba jego" Die Quellenberichte w josua, "I-XII., 1891, w celu oddzielenia składników J z e części I.\n(I.-XII.) jest niezadowalająca.\nW rzeczywistości, Steuernagel zakłada, że J kombinowanych, jak i E JE nigdy nie były dostępne dla kompilatora Jozuego, dwie są nadal następnie niezwiązanej.\nOto kilka fragmentów z J (po Budde, w Stade w "Zeitschrift" vii.), Równolegle z fragmentów i. sędziów, a inne nieco bardziej liczne od E, to wszystko, co znajdzie w Jozue.\nOn podkreśla, że dla I.-XII.\ninnej pracy, D, była głównym źródłem.\nTen rozwój nie jest identyczny z autorem Powtórzonego, ale jest raczej D2 (= autor Deut. I.-III.), I to na całym niezależnego opracowania E. kilka fragmentów J E i on Jozuego w przyznaje, które zostały dodane przez R, a dopiero po D2 została połączona z P (głównie w części II.).\nSteuernagel analiza nie została przyjęta przez Holzinger ( "josua", w Marti's "KHC"), który odrzuca D2 i pracuje obecnie system na podstawie J, E, i JE, w wyraźny Deuteronomic koloryt: Deuteronomist, kapłańskiej Kodeksu, i Redattore.\nW przeciwieństwie do Pentateuchal R, który sprawia, że P oryginalnego dokumentu, w JED Jozuego jest podstawą, uzupełnione wyciągi z P. Jeszcze później dodane są zauważalne, jak również zmiany w frazeologii (np. korzystania w VII. 13, 19 i nast. viii. 30; IX. 18, 20; x 40, 42; XIII. 14, 33; XIV. 14; XXII. 16, 24; XXIII.; XXIV. 2, 23).\nDo szczegółowej analizy na tej podstawie sprawdzić Holzinger, "Das Buch josua," pp. XVII.-XXI.\nSteuernagel w jego tłumaczenie drukuje różnych źródeł w różnych rodzajów.\nWH Bennett w "Księga Jozuego" (w "SBOT" 1895) wskazuje na różnych dokumentów przy użyciu różnych kolorów.\nPodsumowując, te różne analizy wykazały, że z pewnością, w całości, w części narracji książki (I.-XII.) Wprowadzenie (i.) jest Deuteronomic, jak jest zawarcie całej książki (xxi. 43 -XXII. 6, xxiii.), oraz że Deuteronomic koloryt znajduje się w obu częściach, oczywiście w większym stopniu, w narracji rozdziałów.\nPodstawą tej książki było Deuteronomic historii Jozuego, oparte na materiale z J i E może nie tak jak dotychczas w połączeniu JE, wykluczając tym samym Rje (= Redattore z JE).\nGłówny nurt narracji nie jest pierwotnie Deuteronomic, w Deuteronomic redaktor podnoszeniu jej koloryt, a mieszkania na moralne i religijne implikacje historia.\nOpowiadanie nie zawsze jest spójna.\nliczne fragmenty są w większości sędziowie równoleżników do i., które sprawiają, że okaże się, że na podbój był powolny, pracochłonny proces, działając pokoleń bez uzgodnionego planu i nigdzie na mocy zjednoczony centralnej komendy.\nTe należą do J. Ale nawet w części narracji, ściśle tzw, w odróżnieniu od statystycznej, podwójny konto jest prawie zawsze dostrzegalne: jeden pozornie starszych i bardziej prozaiczny, z drugiej strony, z wyraźną skłonnością do wyolbrzymiać znaczenia wydarzeń i bezwzględnej zagładzie mieszkańców (choć może być określone jako Rd), a także podkreślają cudowny.\nStarszych przypomina metody J w Pięcioksiąg; młodsze, że E. P udział w narracji punkt jest bardzo ograniczona.\nDodawanie kilku znaki mogą być przypisane do niego.\nwkłady P są znacznie bardziej rozbudowana.\nGranice i listy miast schronienia i lewici miast należą do niego.\nŁączących się z Deuteronomic Joshua (Rd, J, E, może JE [Rje]) był z P R pracę, która dokonała zmian w garnitur werbalne jego końcach.\nAle nawet po tym dodane zostały wykonane, np. XXII.\n9-24 (Comp. Num. Xxxii.-XXXIII.; Sędziowie xx.).\nmają przyjść w postaci zniszczonych. Gdy byli skróconej nie może być ustalona.\nPowielania Joshua's pożegnanie się również w późniejszym strony, lub jest to możliwe, że jedno konto z niego (xxiv.) jest z E, natomiast druga jest wyraźnie Deuteronomistic, przypominające Deut.\nPo wyeliminowaniu elementów pragmatycznych i tonację dół Deuteronomic malowanki, krytyczne studium Księgi Jozuego Sięga do tradycji łóżko, że w mniej lub bardziej mylić sposób odzwierciedlają rzeczywiste zdarzenia, ale te nie odbywają się w kolejności założyć tutaj, ani w sposób szczegółowy.\nPodział kraju jest w całości, utwór teoretyk, który wykorzystuje rzeczywiste warunki do pewnego stopnia, ale zawsze wprowadzają do wyeksponowania jego kapłańskiego programu.\nLokalne legendy, porywa-ludowych elpapi i folk-pieśni, z tendencją do koncentracji w jednym człowiekiem doświadczenia pokolenia i pokolenia (zawsze charakterystyczne legendy), miały decydujący udział w tworzeniu oryginalnego materiału.\nWyjaśnienia nazw (Akor Gilgal), stary lokalnych sanktuariów, a także wspomnienia byłych religijnych użycia są również wykrywane jako dane pierwotne, na których fantazyjny popularna była w pracy na długo przed różnych źródeł literackich miał rozradował się do istnienia.\nZaprzecza w toto, z Eduard Meyer (w Stade w "Zeitschrift", i.), historycznego charakteru książka jest dogmatyczne.\nMoże ona jednak być zauważyliśmy, że w przeciwieństwie do sędziów, Księga Jozuego nie ma żadnego schematu chronologicznego (Comp. XI. 18, XIV. 10, xxiii. 1, XXIV. 31).\nZe względu na tożsamość jego źródeł, a także fakt, że przez cały Pięcioksiąg do podboju ziemi bieżącym i podkreślił jako cel (Gen. XIII. 14-17, xv. 13-16, xxvi. 3, XXVIII . 13-15; Ex. III. 8, 17; XXXII. 13; XXXIII. 1-3; Num. XIII. 17 i nast., XIV., XXXII.; Deut. I. 38, III. 21, XXXI. 3-6; P Gen. XVII. 6-8, XXVIII. 3; Num. XXVII. 18-23, XXXIII. 50-54, XXXIV., XXXV.; Deut. XXXIV. 9), krytycy orzekł, że Jozue na jednorazowy utworzony z Pięcioksiąg tzw Hexateuch.\nJeśli tak było, musi być w czasie wcześniejszej do rozdzielenia od samarytańskiego Żydów, jak mają Samarytan tylko Pięcioksiąg, lecz książki Ezdrasz i Nehemiasz nie podaje zawiadomienie o istnieniu w hexateuch.\nWedług wszelkiego prawdopodobieństwa źródła J, E, a także D i P, przeprowadzone narracji do podboju tej ziemi, ale w ich obecnej stanowi Pięcioksiąg i Joshua nigdy nie były połączone.\nVolck (w Herzog-Hauck, "Real-Encyc." IX. 390), przy założeniu, że P jest starsze niż JE i D, D twierdzi, że zanim został włączony do niniejszego Pięcioksiąg, Joshua (I-XXIV.) Tworzą część z pracy w składzie: P, JE, i Deut.\n14-23, XXXII. 1-44, 48-52, XXXIII., Xxxiv.1-9, i że kiedy Deut. V.-XXVIII.\nzostała przyjęta, że Joshua dokonano osobnej książki. Ta teoria, a nie przekonywujące, pomaga jasno, że źródeł musi zawierać opowieść o podboju.\nŻe Ozeasza, Amosa, a Mika wiedział tego Hexateuch (minus Powtórzonego) nie okazały się takie fragmenty, jak Miki VI.\n5 i nast.\n(ix lub Ozeasza. 10, XII. 4 i nast., a Amos II. 10, v. 25, vii. 4).\nTradycje u podstawy były znane w historii tych wczesnych proroków.\nWięcej niż tego nie można wywnioskować z ich odniesienia do akacjowego i Gilgal (np. w VI Miki. 5 i nast.).\nFakt, że w Jozue, Pentateuchal archaiczne formy (lub do) nie znaleziono dowodów nie jest przeciwko Hexateuchal hipotezy.\nTa okoliczność wskazuje, że tylko w czasie (po exilic) gdy spółgłoskowy tekstu została ustalona Joshua nie był jeden z Pięcioksiąg.\nJerycho jest wskazał na rzeszowskiego.\n. Tekst jest w dość dobrym stanie.\nW Septuaginta jest bez niektóre z glosses (v. 4-7, vi. 3-5, xx. 4-6).\nDo zaniechania w języku hebrajskim (w XV. 59, nazwiska jedenastu miast, w XXI., Przejście między wersety 35 i 36) są dostarczane w języku greckim.\nNa zakończenie XXIV.\nSeptuaginta prezentuje dodatki do interesów.\nW Samarytanina Księga Jozuego, AN extracanonical książka napisana w języku arabskim, udaje się tłumaczeniem z hebrajskiego ( "Kronika Samaritanum CuiTitulus Est Josuæ Liber", wyd. Juynboll, Lejda, 1848).\nOna dotyczy konsekracji Joshua (Deut. XXXI.), Epizod z Balaama, i Jozuego, jak wojna w ramach ogólnego przeciwko Madianitów, a następnie z nowym tytułem ( "Księga Jozuego, syna Nuna"), na podbój z ziemi i jej podziału, kontynuuje opowieść od upadku do Joshua's Eli śmierci.\nInterpolations (xxvi.-xxxvii.) Zajmują się inne postacie, a także w sprawie zawarcia rozdziałów Nabuchodonozor, Aleksander i Hadrian są bohaterami.\nTa książka jest kompilacją z średniowiecznego czasie, gdy Samarytanie byli pod mahometański reguła, ale zawiera również haggadic starego materiału (patrz Shobach).\nWprowadzenie kierowcy, Cornill, König, Baudissin, Reuss, bleek-Wellhausen, Schrader-De Wette i Kuenen; w historii Izraela przez Guthe, Stade, Piepenbring, Kittel, Winckler; Biblii słowniki z Cheyne i Czarnego, Hastings, Riehm (2d ed.) Schenckel, Hamburger, Winer (3d ed.); Herzog-Hauck, Real-Encyc.\nVIII.; Vigouroux, iii. L.\nStudien, I.; idem, Die Authentie des Buches josua, Meurs, 1836; Keil, Kommentar über das Buch josua, Erlangen, 1847; J.\nHollenberg, Die Deuteronomischen Bestandtheile des Buches josua, w Theologische Studien und Kritiken, 1874; idem, Die Alexandrinische Uebersetzung des Buches josua, Meurs 1876; Wellhausen, Die Komposition des Hexateuchs (pierwotnie w Jahrbuch der Theologie, 1876-77); Budde, Richter und josua, w Stade w Zeitschrift, 1877, pp.\n93 i nast. JS Black, Księga Jozuego, Cambridge 1891; E.\nAlbers, todosiempre w Quellenberichte Die (Josh. I.-XII.), Bonn 1891;\nDillmann, Numeri, Deuteronomium, todosiempre i, w Kurzgefasstes Exegetisches Handbuch, Leipsic, 1886; Oettli, komentarzem do książki w Deuteronomium, todosiempre, Richter (Strack-Zöckler, Komment. Zum AT 1893); Wellhausen, prolegomena, 4. ed. ; Holzinger, Einleitung in den Hexateuch, 1893; idem, todosiempre Das Buch, Tybindze i Leipsic, 1901; Steuernagel, todosiempre Das Buch, 1900; WH Bennett, Księga Jozuego, w SBOT Leipsic i Baltimore, 1895.EGH\nPowołania Mojżesza "Następcy.\nJego wierni usługi.\nZmiana w jego imieniu.\nNazwa biblijnej wielu osobistości.\nW języku hebrajskim (iii Deut.. 21; sędziowie II. 7) i często (ii sędziowie. 7a; Ex. XVII. 9; Josh. I. 1) odpowiadają = "pomógł przez Yhwh," forma jest krótszy = "pomoże "Lub" kto pomógł "(Num. XIII. 8; Deut. XXXII. 44; tutaj prawdopodobnie błąd za).\nW Septuaginta ma Ἰησους; z Wulgaty, zwykle "Josué", ale "Jezus" w Ecclus. (Sirach) XLVI.\n1; I Macc.\n15, identyczne z tymi post-exilic formę nazwy.\n. 1. biblijne Dane: syn Nuna, sługa i następca Mojżesza.\nO Ephraimite (Num. XIII. 8), wnuka Eliszama, On jest opisanego jako szef jego pokolenia (I Chrońmy. VII. 26, 27).\nNa pierwszy o nazwie "Ozeasz" (Num. XIII. 8 [AV "Oshea"]; Deut. XXXII. 44), był nazywany przez Mojżesza "Jehoshua" (Num. XIII. 16).\nJoshua pierwszy Leaps do powiadomienia w związku z klęską Amalekitów na pustyni, gdzie prowadzi zrywane wojska izraelskiego (np. XVII. 8-14). Końcu pojawi się on kolejno u boku Mojżesza jako swego sługę ( IB. XXIV. 13; XXXII. 17, 18); jako strażnik tabernakulum (ib. XXXIII. 11), a jako żarliwy obrońca Mojżesz "Prestige przy okazji Eldad i Medad's prorokując w obozie (Num. XI. 27-29).\nJest jednym z szpiegami wysłane do zbadania Kanaan (ib. xiii. 9, 17).\nPowracający z tym interes, to kto z Caleb allays zatrzymania z podekscytowany ludzi, odważnie podejmujący ryzyko ukamienowany na śmierć (ib. XIV. 6-10).\nDo tej wierności, on i Kaleb, samodzielnie wszystkich Izraelitów lat dwudziestu wzwyż w czasie tego epizodu, mają wejść do ziemi obiecanej (ib. XIV. 30-38, xxvi. 65, XXXII. 12).\nNiemniej, w ciągu następnego trzydzieści osiem lat po pustyni migracji nie wspomina się o niego.\nAle kiedy Mojżesz jest apprised własnej zbliżającym się śmierci, Jozue jest zauważył jak jeden mąż do przewozu do zakończenia wielkiego lidera niedokończone zadanie. Mojżesz jest zaproszony do rękę położy na niego ", w której człowiek jest duchem" i w ten sposób, aby dać mu opłatę za jego następcy, którym jest przeprowadzana polecenia (ib. XXVII. 16 i nast.).\nJoshua ma przewodniczy podziału gruntów (ib. XXXIV. 17), ale muszą zachować weszła w kompaktowych z Rubena, Gada i połowa Manassesa (ib. XXXII. 28).\nBóg zapewnia Joshua sukcesu w przywództwo (Deut. XXXI. 14, 23); i on wyznaczony jako następca Mojżesza, kiedy to z wielkim prorokiem adresów jego ostatnie rady dla ludzi (ib. XXXII. 44).\nMojżesz na "śmierć Jozue był napełniony" duch mądrości "(ib. XXXIV. 9).\nPo nadane mu podwójny obowiązek: aby podbić ziemię, i rozłożenia jej wśród plemion (Josh. i. 1-5).\nYhwh zachęcać go do Siebie być silny i przylgnąć do ustawy, które nie było nigdy "odejść z jego ustach."\nPo poznanie współpracy z krewnych wschód-Jordanic pokoleń (ib. i. 6-18), jego pierwsze dotyczą było wybadali Jerycho (ib. II. 1).\nPo otrzymaniu sprawozdania z jego emissaries (ib. II. 23, 24) dał niezbędne instrukcje do skrzyżowania z Izraelitów przez Jordan (ib. iii. 1-13).\nZ Arki przeprowadzane przez kapłanów w Van, w dniu dziesiątego dnia pierwszego miesiąca od czterdziestu pierwszym roku po Exodus Izraelitów określone w podbijaniu ziemi.\nRzeki, cudowny podzielony tak długo, jak kapłani z Ark pozostał w swoim łóżku, była przekraczana na północ od Adama; w pamięci takie zdarzenie Joshua wzniesiona nad miejscem, gdzie kapłani zostały stacjonujących pomnik dwanaście kamieni (ib. IV . 9).\nOn również zarządził, że jeden człowiek z każdego pokolenia powinny brać z każdego innego kamienia, że go na miejscu i depozytu w banku zachodnim jako pamiątkę (ib. IV. 1-8, xx. 24). Tutaj, w Gilgal, Joshua rozbił swój obóz i pozostał przez jakiś czas, i aby wszyscy mogli uczestniczyć w Paschy, reżyserował, że każdy hebrajski, które zostały urodzone w pustyni powinny być obrzezany (ib. v. 2-8).\nJerycho było pierwszym miastem złapany.\nPo zbadanie go przez szpiegów Joshua zainwestował on wreszcie zdobywanie go w cudowny sposób (ib. v. 13-VI.).\nZakaz był wyraźny w ruinach, a wszyscy mieszkańcy zostali zniszczeni zapisać Rachab i jej ojcu rodziny, który jest oszczędził bo wykazał gościnności dla szpiegów.\nJoshua stał się sławny przez to zwycięstwo, ale spotkał się odwrócić na Aj w konsekwencji Akan w czyn, jednak po odwiedzeniu condign kara od przestępcy zrobił sam mistrz miasta, które było kluczem do góry rosnące na zachód od równinie Jerycha .\nGibeonites dokonane w ich pokoju z Nim, uzyskanie korzystniejszych warunków w formie sprytny fortel (IX. 3 i nast.).\nNa i Ebal Garizim spowodował on błogosławieństwa i przekleństwa, które należy czytać (Comp. Deut. XXVII.).\nChociaż w ten sposób Jozue był zaangażowany w północnej, południowej pięciu władców zawarł sojusz do Gibeonu karać, ale byli Makkedy całkowicie kierowane przez Jozuego, który miał do pomocy hastened z Gibeonites.\nTo było podczas tej bitwy, że wściekły grad ustawione w, potwierdzające, bardziej krwawy niż miecz (Josh. x. 11), i przy tej okazji również na Joshua's command, słońce zatrzymał się na Gibeonu i księżyc w dolinie z Ajalon (ib. x. 12-13a).\nUlotną pięciu królów ukrywając odkryto w jaskini Makkedy.\nJoshua's zamówienia przez jaskini zostało zamknięte z ogromnych kamieni do prowadzenia wynosił ponad, kiedy został wznowiony i królów, po dokładnie upokorzony, zostali zabici, ich ciała są powiesił na drzewach aż do wieczora, kiedy zostały one podjęte w dół i oddać do jaskini.\nNastępnie po podboju Libny, Lakisz, Eglonu, Hebronie i Debiru.\nW południe Joshua wejść w miarę Kadesz-Barnea; na zachód aż do Gazy (ib. x. 29 i nast.).\nPóźniej onhe kierowane alianckich królów północy na jezioro Merom-Chasor jako szef tych królestw-zabijania mieszkańców i spalenie miasta Chasor (ib. XI.).\nW ten sposób Jozue w ciągu kilku lat (ib. XIV. 7; komp. Werset 10) uczynił sam mistrz całego kraju, z wyjątkiem Filistyna i Phenician wybrzeża.\nOn nadal kontynuował swoją straż w Gilgal obwarowany obóz; stąd kierował ziemi (ib. XIV. 6), a tam zaczął o przydzieleniu powiatów do różnych pokoleń. Judy Efraim, i połowa Manassesa byli pierwsi być rozstrzygane, Caleb są upoważnione do podejmowania Hebronu (ib. XIV. 12, XV.-XVII.).\nPo to, usuwane Joshua tabernakulum i Arka z Gilgal do Szilo i podjął tam swoje miejsce zamieszkania (ib. XVIII).. Tam kontynuował prace podziału pozostałej części gruntu w drodze losowania zgodnie z rodzin (ib. XVIII .- XIX.).\nMiasta ucieczki, zgodnie z ustawą, zostali powołani (ib. xx.).\nJoshua sam otrzymał miasta Timny-Serach w Efraim do dziedziczenia (ib. XIX. 49, 50; XXIV. 30).\nMając na tym samym spełnił swoje zadanie, dał Rubena, Gada i połowa Manassesa pozwolenie na powrót do ich terytorium na wschód-Jordanic (ib. XXII. 1-9).\nGdy był "starych i dotkniętych w wieku" Joshua zwoływane starsi i naczelnicy z Izraelitów i zachęcał ich, aby nie stypendium z rodzimej ludności (ib. XXIII.).\nPodczas Walnego Zgromadzenia z klanów w Sychem wziął urlopu na ludzi, upomnienia na ich lojalność wobec swego Boga, który był tak potężnie przejawia się pośród nich (ib. XXIV.).\nW charakterze świadka ich obietnica służyć Yhwh, Joshua utworzyła wielki kamień pod dąb przez sanktuarium Yhwh (ib. XXIV. 26-28).\nWkrótce potem zmarł, w wieku 110, i został pochowany w Timny-Serach (ib. XXIV. 29-30). EGH\nJoshua jest traktowane jako rodzaj wiernych, pokorny, zasługujących, mądrym człowiekiem.\nBiblijne wersety obrazowy tych cech i ich nagradzania stosuje się do niego.\n"Kto waiteth na swego pana jest uczczony" (Prowincja XXVII. 18) jest interpretowane jako odniesienie do Jozuego (Num. R. XII.), Jak również pierwsza część tego samego wersetu, "Kto strzeże figa -drzewo jeść owoce "(Yalḳ., Josh. 2; Num. R. XII. 21).\n, Że "cześć będzie bronić pokorni w duchu" (Prowincja XXIX. 23) zostanie udowodnione przez Jozuego w zwycięstwo nad Amalekitów (Num. R. XIII.).\nJozue był mądry, więc w Nim zostało zweryfikowane przez powiedzenie, "Ze mną [mądrości] królowie są reguły" (Prowincja VIII. 15, Hebr.).\nNie Synowie Mojżesza jak Mojżesz sam musiał oczekiwać, ale Joshua został mianowany następcą syna Amrama (Num. R. XII).. Mojżesz był pokazany jak Joshua ganił Othniel (Yalḳ., Num. 776). Joshua's męskość zalecane go do tego wysokie stanowiska.\nDawida, o którym mowa w niego Ps.\n25, choć bez wymieniania nazwiska, bo dissensions powinno powstać między jego synów i tych z braci (Yalḳ., cytując Sifre, dz. cyt.).\nJozue był zawsze na pierwszej stronie armii, a nie, jak inni generałowie, pozostaje w tylnej (ib.) lub w jego namiocie.\nMojżesz w swoim życiu wyznaczył Jozuego jako jego tłumacza ( "meturgeman"), aby zapobiec możliwości jego są spojrzał jako nowobogacki Mojżesza po śmierci (Yalḳ., dz. cyt.).\nMojżesz jeszcze "oblicze było jak słońce, i Jozuego, że jak księżyc (ib.).\nJozue był zasłużony zaszczyt przez swoich wiernych usługi.\nKiedyś wstać wcześnie rano i ustawić w porządku z krzesła w domu montażu.\nDlatego, zdaniem niektórych, wskrzesił Mojżesza Jozue z ziemi i wziął go na jego kolanach, a on i cały Izrael będzie podnieś swoją głowę Jozuego, aby usłyszeć słowa, lecz Jozue w jego skromności powiedzial: "Niech będzie błogosławiony Yhwh, którzy wydał Tory do Izraela za pośrednictwem Mojżesza, nasz pan "(Yalḳ., dz. cyt., zacytowania Yelammedenu Midrasz). Mądrość Joshua jest podkreślona również w innych połączeń (np. R. XI. i równoleżników).\nPrzewidywanie (Deut. XXXIII. 17) w błogosławieństwo Mojżesza miała mieć nadejdzie w Joshua (Sifre, ad loc.).\nMojżesz posiadał "taczki" (splendor), ale Jozue, tylko "Hadar" (w mniejszym stopniu sławy; według Friedmann, Sifre, 146B, uwaga 11, to odniesienie do faktu, że królestwo było zaprzeczyć do Jozuego), jeżeli dawny Jozue był on część byłaby absolutnie nieodparty.\nJozue otrzymał moc wół, ale piękna z "re'em" (Sifre, dz. cyt.; Yalḳ., Deut. 959).\nGdy Jozue po powrocie ze szpiegami znaleźć ludzi, niewdzięczny, był jedynym, który był wstrząśnięty do zakresu objętego zarówno na twarz, jak Mojżesz i Aaron oraz jego rozdzieranie szat, jak Caleb (Yalḳ., Num. 744 ).\nMojżesz dodaje pismo\ndo nazwy "Ozeasz" (Num. XIII. 16), ponieważ miał on modlił się, że Bóg () będzie trzymać Joshua dołączenie do konspiracji z szpiegami, a także, ponieważ był Caleb's nagradzać części kraju, Joshua's odszkodowanie było być jego własne przydziału i że z drugiej dziesięć (= "yod") szpiegami (Soṭah 34b; Tan. ad loc.; Num. R. XVI.).\nZgodnie z yer.\n1, nazwa "Ozeasz" został zmieniony tak szybko jak wszedł Joshua służbie Mojżesza, lub najpóźniej po zwycięstwie nad Amalekitów.\nJozue był wśród tych, którzy zbyt skromne, aby połączyć same "Ebed", były tak godnego przez samego Boga (Sifre, Wa'etḥanan, cytowane w Yalḳ. Josh. 1).\nW szpiegów, których wysłał Jozue do Jerycha i Kaleb byli Pinchas (Yalḳ., dz. cyt.).\nGdy Jozue rozkazał słońca stanąć jeszcze kiedyś wyrażenie (= "nadal być"; Josh. X. 12), bo słońce na bieżąco śpiewa pieśń chwały, tak długo jak to było w ruchu.\nSłońce nie stosuj aż Jozue miał zapewniony, że chciał śpiewać Bożej chwale sam (Yalk., dz. cyt. 22).\nJoshua doprowadziły regulowane i ludzi podczas trzydziestu ośmiu lat (Seder "Olam R.; Yalḳ., Dz. cyt. 35).\nIzrael jest reprezentowana przez rabinów, jak bardzo pragnęła, aby nie płacić mu na cześć jego pogrzeb (Yalḳ., dz. cyt.).\nRachab jest stały się rzekł do Jozuego żony.\nMieli córki, ale żadnego syna.\nOd tej unii wielu proroków zstąpił, a Hannah's reinkarnacja była Rachab.\nRachab była dziesięć lat, gdy Egipt Izrael lewo, iw trakcie czterdziestu lat interwencji była wielkim grzesznikiem, ale kiedy odwiedził ją szpiedzy ona stała się neofita.\nIstnieją pewne wątpliwości co do jej miał tylko córki przez Jozuego (patrz zeb. 116b; Mekaniske., Yitro [początek]; Rasziego do Josh. II. Yalḳ. Josh. 9; Meg. 14a; Godoliasza ibn Yahya, " Shalshelet ha-Kabbalah ", str. 14). Pirḳe Według R. El.\nXLII., gdy Jozue był walczący o Gibeonites szabatu był o ustalenie cala Widząc niechęć do swego ludu, aby kontynuować walkę na ryzyko desecrating szabatu, i postrzegania, że czarownicy pogańskich było nakłanianie konstelacje, aby pomóc przyczyną wrogów Izraela, on rozłożone ręce świetle słońca i księżyca oraz "zapamiętany na nich" w niepojęty Nazwa, gdy zarówno słońce i księżyc zatrzymał się przez trzydzieści sześć godzin (Yalḳ., Gen. Lek Leka).\nUtworu intoned przez Jozuego po jego zwycięstwo jest podane w całości w "Sefer ha-Yashar" (rozdział o Jozue).\nJozue miał zaapelował do Izraela, zanim nie przekraczających Jordanii, jak tekst ma go w dosłowny sens, aby przygotować przepisy dotyczące podróży-, że nie było konieczne, ponieważ manna jeszcze nie ustała, ale wchodzących do nawrócenia (Pirḳe R. El . Vi.).\nJoshua nazwisko związane jest z wieloma "taḳḳanot", np. przy wjeździe na błogosławienie Ziemi Świętej (Ber. 48b); licencji, które będą wypasać się na zaorany zakresie innych bez zobowiązań do za rozbój (B. K. 60b); uprawnienie do zbierania drewna w dziedzinie bliźniego (ib. 61b); uprawnienie do zebrania trawa wszędzie (ib.), a siedem innych środków wymienionych w Majmonides ( "Yad," Niskich Mamon, VIII. 5), regulujące niektóre przywileje, zezwalającą na pewne naturalne lub niezbędnych aktów prawnych (w otwartym polu lub gdy spacerem przez winnice), a także zapewnienie, aby nieznanych zmarłych pochowano przez Wspólnotę niezakłóconego posiadania jego grobu (Dead patrz, na Obowiązek; Bloch, "Die instytucji des Judentums" I. 54-68, Wiedeń, 1879). EGH\nJoshua's historycznej rzeczywistości został zakwestionowany przez zaawansowanych krytyków, którzy go odniesieniu zarówno jako mitologiczny rysunek słonecznej (Winckler, "Gesch. Des Volkes Izrael," ii. 96-122; Schrader, "KAT" 3d ed., Str. 225) lub jako uosobienie z plemiennych wspomnienia skrystalizowane około pół mityczny bohater Timny-Serach (= "Timnat Heres").\nEduard Meyer, odmawiając w historyczność tego materiału w Księdze Jozuego, oczywiście spory także aktualność jego eponymous bohatera (Stade's "Zeitschrift", i.).\nTe skrajne teorie należy odrzucić.\nAle z drugiej strony, pewne jest, że Joshua nie mógł mieć wykonane wszystkie czyny zapisane w nim.\nPorównanie z Księgi Sędziów pokazuje, że podbój tego kraju nie było uzgodnione przepływu narodu w ramach jednego lidera, a dane dotyczące zajmowania różnych okręgach przez obecnych pokoleń, że tak wiele wariantów przydziału w sposób uporządkowany i powziąłem sekwencja , Które jest przypisane do Jozuego, musi być opuszczony jak unhistorical.\nJednak to nie stoi w sprzeczności z poglądem, że Jozue był liderem z odcinka na później naród, i że jako taki miał istotną część w podboju okręgi wokół leżącego na górze Efraima.\nW podboju tego kraju jako całości nie próbowano; tym ostatnim osiągnięciem było wynikiem kilku kolejnych przepływów inwazji, że z sukcesem zróżnicowana, a często z poważnymi odwraca, mające na celu zapewnienie przyczółkiem dla Izraelitów w trans-Jordanic terytoriów.\nJozue był na czele z Josephite (Leah) plemiona (Comp. sędziów i. 22, zgodnie z Budde; Joshua umiera w wieku 110, podobnie jak Joseph), dla których posiadanie wzgórza-Efraima-Gibeonu w południe i Ebal w północno-był cel pkt.\nTa inwazja w ramach Josephites był prawdopodobnie poprzedzone innymi, że miał niewiele, ale spotkała się z sukcesu (Comp. opowieść o szpiegami, Num. Xiv.).\nAle sam fakt, że podczas wcześniejszych wypraw nie miał tego udało wrażeniem wieków wyobraźnię ludzi do tego stopnia, że lider tej inwazji (Jozue) stał się bohaterem folk-lore, oraz w czasie plan do podboju cały kraj i jego realizacji były przypisane do niego.\nW ten sposób zwiększył się w tradycję lidera zjednoczonej ludzi-zwłaszcza ze względu na supremację enjoyed przez pokolenia Józefa, w których posiadaniu była Arka w Szilo i dlatego następca Mojżesza, i jako taki główny organ w kiedy kraj został podzielony wśród plemion.\nWspomnienia z bitny feats wykonywane w tych burzliwych czasach wojny z rodowity królów zostały przeniesione do Jozuego i jego czas; pamiętać bitew w bajka i piosenki były związane z jego nazwą; zjawisk naturalnych (zablokowania wód Jordanu przez skały, trzęsienie ziemi, naprzeciw Jerycha, na grad przed Gibeonu), które inspirowane semi-mitologicznych wersji były wykorzystywane w celu zwiększenia jego sławę, tym bardziej, ponieważ pomógł bronić swojej godności jako drugi Mojżesz.\nPorywa popularnych piosenek, nie rozumieć, ponieważ ich oryginalnej mitologii stał się niezrozumiały, zostały zastosowane do jego feats, a z kolei budziło nowych kont jego cudowny dokonań (np. na Ajalon). Proces ten jest całkowicie naturalny, a jego analogów w opowieści dotyczące innych bohaterów, w rzeczywistości paralele między jego biografii i Jakuba, które zostały odkryte (Steuernagel, "Joshua", str. 150).\nAle wszystko to sprawia, że historyczne realia Joshua jako szef udanej inwazji armii wszystkich ubezpieczonych zdecydowanie więcej.\nRozdziałów dotyczących podziału terenu musi być odrzucona jako teoretycznych spekulacji, pochodząca z okresu, kiedy miał plemiennych organizacja przestała istnieć, że jest z wygnania i być może później.\nW epilogues (historia Joshua's gromadzenie lub starsi ludzie na całym Sychem przed śmiercią, Josh. Xxiii. XXIV-28.) Są jasne praca z Deuteronomic pisarza, a sceny są opracowane w Jacob imitacji z błogosławieństwem (Rdz . XLIX.) Lub Mojżesza biorąc urlopu na ludzi i upomnienia je przed jego przejścia.\nOkrucieństwa kalkulacyjnych do Jozuego-zakaz przeciwko Jerycha, na przykład-jest cechą związku z historycznego jądra sił zbrojnych incydentów z jego biografii.\nWedług biblijnej rachunków, Joshua, nie mieli do spełnienia nie Kananejczyka moc.\nZ Flinders Petrie napis nagrywania Me (r) neptah na bitwę z Izraelem, który znajduje się w Palestynie (przed 1200 pne; patrz Exodus), więc nie należy tego okresu, o którym mowa. Egiptu twierdzą, że zwierzchność stały się jedynie nominalnej po 1250 pne imperium theHittites (ok. 1200) stał się zakłócone na szereg małych księstw.\nTo wskazywać, że napad Józefa-Izrael musi mieć miejsce około 1230-1200 BCEGH\n. 2. Syn Josadaka Josedech lub, kiedy arcykapłan Żydów zwróciło pod Zorobabel babilońskiej z wygnania.\nJego ojciec zmarł na wygnaniu, a po powrocie z niewoli Jozue był pierwszym arcykapłanem do nabożeństwo (Hag. i. 1, 12, 14, ii. 2, 4; EPUBLIKA. VI. 11; Ezdrasz III. 2 8; v. 2; x. 18; Neh. XII. 26).\nJozue był urodzony w związku z tym podczas wygnania.\nNa przybycie karawany, w Jerozolimie, naturalnie On wziął udział w erekcyjny ołtarz całopalenia i położenie fundamentów świątyni (Ezra III. 2 i nast.).\nZ Zorobabel on w przeciwieństwie do machinations Samarytanie (ib. IV. 3).\nKilka Aggeusza na wypowiedzi skierowane są do Jozuego (Hag. i. 1, ii. 2), a jego nazwisko występuje w dwóch z symboliczny proroctwa Zachariasza (III. 1-10, vi. 11-15).\nOn jest eulogized w Ecclus. (Sirach) XLIX.\n12, w wykazie worthies, jak ten, który "zbudował dom i wywyższył lud święty dla Pana, przygotowane na wieczną chwałą."\nW Ezra (II., III., Iv., V, x.) i Nehemiasza (VII. 7; XII. 1, 7, 10, 26) jest on nazywany "Jozuego". EGHBP


Nasze produkty są w 100% ekologiczne i biodegradowalne oraz bezpieczne dla zdrowia człowieka i środowiska naturalnego. Wszystkie produkty są tworzone na bazie wody i alkoholi.\nZarówno impregnaty, jak i powłoki hydrofobowe nie zawierają teflonu, wosków, silikonów ani żywic, dzięki czemu zabezpieczana powierzchnia nie zamienia wyglądu oraz wrażenia dotyku, jak i również ,,oddycha'' tworząc paro przepuszczalną barierę dla wilgoci. Dodatkowo nasze środki nie wykazują działania rakotwórczego, mutagennego oraz nie szkodzą kobietom w ciąży.\n2# PRODUKTY STWORZONE Z MYŚLĄ\nWszystkie produkty Nanocape są tworzone z myślą o konkretnej powierzchni. Nie proponujemy Państwu cudownych praparatów ALL-IN-ONE, ponieważ nie można stworzyć dobrze oddziałującej powłoki do tworzyw sztucznych, metalu czy karoserii samochodowej w jednym, mając na uwadzę odmienność budowy oraz właściwości fizyczno-chemiczne tych materiałów. Dlatego nasze powłoki i impregnaty tworzone są z myślą o danym produkcie czy powierzchni.\n3# NANOCZĄSTECZKI DOPASOWANE DO POTRZEB\nProdukty Nanocape wykorzystują cały szereg nanocząsteczek przydatnych w zabezpieczaniu powierzchni. Oferujemy w swoich produktach zarówno krzemionki, krzemowodory, cząsteczki srebra oraz wiele innych związków nanocząsteczek, by wspomóc Państwa w walce z bakteriami oraz zanieczyszczeniami zarówno nieorganicznymi jak i organicznymi.\nWykorzystanie w naszych produktach nanocząsteczek silanów, wielkości ok. 1-10 nm nie tylko pozwala na powierzchowne zabezpieczenie - STAY CLEAN , ale również dzięki doskonałym właściwością penetracji zabezpiecza powierzchnię nawet do kilku milimetrów wgłąb, co jest idealnym rozwiązaniem przy zabezpieczaniu powierzchni mineralnych.\nZ kolei wykorzystanie krzemionki - SiO2 - czyli powłok kwarcowych, to krok w stronę np. zabezpieczania Państwa samochodów, szyb czy stali. Dzięki wykorzystaniu krzemu otrzymujemy powłokę EASY-TO-CLEAN, któa zapewnia wyjątkową łatwość czyszczenia powierzchni.\nWłaściwości bakteriobójcze srebra metalicznego i jego soli znane są od czasów rzymskich, jednak obecnie srebro jako czynnik bakteriobójczy przeżywa renesans. Powstała więc idea wytwarzania odświeżaczy powietrza oraz powłok zawierających aktywne nanocząstki srebra z formułą SILVER PROTECT.\n4# KĄT ZWIŻLANIA / STYKU KROPLI\nWszyscy z nas wiedzą, że ciecz wylana np: na szkło czy inną powierzchnię rozlewa się po niej, a na niektórych powierzchniach wsiąka. Kąt zwilżania kropli na powierzchniach hydrofilowych - ''lubiących wodę'' - wynosi od 0 do 90 stopni. Natomiast powierzchnią hydrofobową można nazwać taką powierzchnię na której taki kąt jest równy, bądź większy niż 90 stopni i równy bądź mniejszy niż 150 stopni, natomiast większy kąt jest właściwy dla powłok superhydrofobowych. Dla porównania powłoki hydrofobowe Nanocape osiągają kąt zwilżania kropli do 150 stopni !!!\nNajważniejszymi parametrami cechującymi powłoki i impregnaty hydrofobowe są jednak stopień penetracji, odporność na promieniowanie UV, wpływ na napięcie powierzchniowe oraz adhezja mikroorganizmów. W tych elementach nasze produkty są bezkonkurencyjne.\nOdporność na promieniowanie UV zapewnia długotrwałą funkcjonaloność pokrytej powierzchni, a trwałe wiązanie z nią zapewnia znakomitą odporność na ścieranie. Produkty są odporne również na zmiany pH. Dodatkowo wszystkie powłoki, jak i impregnaty odporne są na wysokie temperatury, średnia wartość to ok. 200°C.\n#6 CENA / JAKOŚĆ\nNasze produkty cechują się bardzo dobrą jakością oraz przystępnymi cenami. U nas kupisz 5 litrów produktu w cenie 200 ml konkurencji. Nie daj się zwieść wysoką ceną ! Jakość nie musi oznaczać cen z księżyca ;)\nNaszą misją jest propagowanie rozwiązań z zakresu nanotechnologi w codziennym życiu, w domowych gospodarstwach jak i również miejscach użyteczności publicznej. Z nami codzienne zmagania z zanieczyszczeniami, brudem i bakteriami to przeszłość, zarówno w domu jaki w pracy.


Akty wandalizmu na parkingu przy ul. Kusocińskiego. W nocy uszkodzono samochody [FOTO]\nWiadomość od czytelnika: Mam ogromną prośbę o pomoc w pewnej sprawie. Chodzi o notoryczne akty wandalizmu na samochodach parkujących na ul. Kusocińskiego 9.\nMiesiąc temu opisywana była sprawa o poprzecinanych oponach w kilku samochodach zaparkowanych pod tym właśnie blokiem. Dzisiejszej nocy sytuacja bardzo podobna. Sąsiedzi mieli poprzecinane opony a mi i mojej żonie w jednym samochodzie ukradziono rejestrację a drugi zarysowano. Jeśli ktokolwiek widział tej nocy coś niepokojącego proszę o informację.


Zewnętrzne IP, porty i zakładanie serwerów - Gry PC - dobreprogramy - forum\nZewnętrzne IP, porty i zakładanie serwerów\nTuR1smo (Adamsfor) 2007-08-04 18:39:06 UTC #1\nRok temu założyli mi internet radiowy, wszystko było ok, tylko zaczeło mnie nie pokoić ponieważ, nie działały mi takie programy p2p więc zadzwoniłem do mojego dostawcy... a on powiedzial ze jest potrzebne zenwetrzne ip i dopiero po 3 miesiącach ma w planach uaktywnienie i dopisanie do wszystkich jego użytkownikow Out IP\nWięc po tych trzech miesiącach podał mi, numer portu na którym jest przypisane zenwetrzne ip\nA, wiemy wszyscy ze porgramy p2p mają opcje żeby wpisać własny port i żeby mieć dostęp do sieci edonkey,kad,torrent itd...\nAle przyszło mi na myśl że, kiedy teraz mam internet to mogę sobie zagrać multiplayer w NFS Hot Pursuit 2 ale niestety... serwerów własnych zakładac nie mogę... moge tylko dołączyć do cudzego serwera !\nI tu jest problem... czy wogole jest jakaś możliwosć by można było przekierować posrty tak żebym i w grach miał to zenwętrzne ip ?\nPozdrawiam i licze na to że, ktoś mi pomoze\nmafioz (Mafioz09) 2007-08-04 18:44:22 UTC #2\nwątpię aby to było tak że dostawca podaje ci port i po wpisaniu go masz zewnętrzne ip. To chyba raczej chodzi o zablokowane porty, niektórzy dostawcy je blokują a twój porostu podał ci port który jest odblokowany. za zewnętrzne ip zazwyczaj dopłaca sie kilka zł do abonamentu (u mojego dostawcy 10zł) Jeśli się pomyliłem poprawcie mnie.\nTuR1smo (Adamsfor) 2007-08-04 18:46:50 UTC #3\nMoże masz racje... chociaż jak odpalam mulka to wyświetla się że, mam Low ID czyli porty nie są chyba całkowicie odblokowane...\nAle czy jest opcja żeby to jakoś ominąć ? Żeby moj serwer widzieli inni gracze w sieci ?\n5uck (Suck) 2007-08-04 18:54:17 UTC #4\njesli chodzi o gry to moglbys zainteresowac sie serwisem no-ip.com lub ewentualnie programem hamachi ktore pozwola Ci bez zewnetrznego adresu zakladac widoczny serwer pod nazwa domenowa\nFord (Ford Fokus) 2007-08-04 19:04:51 UTC #5\nBo eMule potrzebuje odblokowanych 2 portów jeden TPC drugi UDP.\nPrzy zakładaniu serwera musisz podać ten port który masz odblokowany.\nTuR1smo (Adamsfor) 2007-08-05 10:16:47 UTC #6\nNo właśnie w tym problem że, nigdzie w grach nie ma miejsca żeby wpisac odblokowany port ...\nGram we Wolfensteina ET i nic nie ma\nGram we Need For Speed Hot Pursuit 2 i Carbona i też nigdzie nie ma\nGram w Kozaków Powrót na wojne i także nic nie ma


Wątki bez odpowiedzi | Aktywne wątki Teraz jest Pn cze 01, 2020 7:57\n[ Posty: 1657 ] Przejdź na stronę Poprzednia strona 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 ... 111 Następna strona\n1. BÓG JEST WSZECHWIEDZĄCY... ALE JEZUS NIE BYŁ\nW Nim wszystkie skarby mądrości i wiedzy są ukryte.\nAntytrynitaryści aby tę wszechwiedzę podważyć, przytaczają następujące wersety:\nTwierdzą oni na podstawie tych wersetów, że:\n4. Wiedza Ojca jest większa od wszystkich innych osób (celowo pominął słowo 'istot') we wszechświecie włączając w to Syna i Ducha Świętego.\nWszechwiedzę rezerwują wyłącznie dla Jehowy, jednak w tym przypadku argumentując brak tej wiedzy przez Ducha Świętego wpadają we własną pułapkę, bo w ten sam sposób można udowodnić brak wiedzy Boga Ojca:\nAp 2,17 Kto ma uszy, niechaj posłyszy, co mówi Duch do Kościołów. Zwycięzcy dam manny ukrytej i dam mu biały kamyk, a na kamyku wypisane imię nowe, którego nikt nie zna oprócz tego, kto [je] otrzymuje. (BT)\nCzy wedle tego wersetu tylko ci, który otrzymuja nowe imię na kamieniu znają to imię i tym samym nie zna go już Bóg Ojciec\nMało tego, w Biblii można znaleźć wersety świadczące o tym, że jest coś, co wie tylko Syn i coś, co wie tylko Duch Boży:\nObj. 19,12-13 Oczy zaś jego jak płomień ognia, a na głowie jego liczne diademy. Imię swoje miał wypisane, lecz nie znał go nikt, tylko on sam. A przyodziany był w szatę zmoczoną we krwi, imię zaś jego brzmi: Słowo Boże. (BW)\n- Biblia Poznańska komentuje to jakoby imię „Słowo Boże” było takie tajemnicze, że tylko Jezus je zna. Pytanie jest podobne do poprzedniego: Czyżby Jehowa nie znał znaczenia tego imienia?\n1 Kor 2,11. Kto zaś z ludzi zna to, co ludzkie, jeżeli nie duch, który jest w człowieku? Podobnie i tego, co Boskie, nie zna nikt, tylko Duch Boży. (BT)\nZ tego widać, że Jehowa nie zna nawet tego, co Boskie!\nTo jest bardzo ciekawe, że atakują oni wszechwiedzę Ducha Świętego na podstawie wersetu Mt 24,36, gdzie dopatrzyli się słówka ‘monos’, podczas gdy kwestionują wszechmoc Jezusa ukazując, że słowo ‘pas’ oznaczające ‘wszystko’, nie oznacza „bezwzględnie wszystkiego”.\n18. A Jezus przystąpiwszy, rzekł do nich te słowa: Dana mi jest wszelka (gr. pas) moc na niebie i na ziemi.\nSpójrzmy więc na niektóre wersety zawierające słowo ‘monos’:\nGa 1,23 Docierała do nich jedynie wieść: ten, co dawniej nas prześladował, teraz jako Dobrą Nowinę głosi wiarę, którą ongiś usiłował wytępić. (BT)\nMt 17,8 Gdy podnieśli oczy, nikogo nie widzieli, tylko samego Jezusa. (BT)\nŁk 24,12. Jednakże Piotr wybrał się i pobiegł do grobu; schyliwszy się, ujrzał same tylko płótna. I wrócił do siebie, dziwiąc się temu, co się stało.(BT)\nNa podstawie przytoczonych wersetów widzimy, że słowo ‘monos’ często jest użyte w znaczeniu relatywnym, więc nie ma żadnych podstaw ku temu, aby na podstawie wersetu Mat 24,36 włączyć Ducha Świętego do grona „niewiedzących”. Lecz w tym momencie powstaje pytanie, dlaczego Jezus powiedział, że daty paruzji nie zna „ani Syn”?\nJedną z możliwych odpowiedzi jest to, iż Jezus chciał nam dać jasno do zrozumienia, że nikt, zupełnie nikt nie będzie znał daty dońca świata, ani na pewno nikomu taka informacja nie zostanie objawiona, skoro Bóg takiej informacji nie objawił nawet swemu umiłowanemu Synowi, kiedy Ten był na ziemi. Jezus najwyraźniej musiał wiedzieć, że po nim nastaną fałszywi prorocy, głoszący, że zostało im objawiona ta data i godzina, więc z całą stanowczością dał do zrozumienia, że nie będzie żadnych wyjątków.\nInną możliwą odpowiedzią jest to, że Jezus Chrystus będąc człowiekiem wyparł się swoich atrybutów boskich, posiadając jednak przez cały czas boską godność. Spójrzmy na podobną analogię, którą św. Paweł przedstawił w liście do Galatów:\nGa 4,1-2 I to wam jeszcze powiem: Jak długo dziedzic jest nieletni, niczym się nie różni od niewolnika, chociaż jest właścicielem wszystkiego. Aż do czasu określonego przez ojca podlega on opiekunom i rządcom. (BT)\nHbr 2,7 mało co mniejszym uczyniłeś go od aniołów, (...). (BT)\nHbr 1,6 Skoro zaś znowu wprowadzi Pierworodnego na świat, powie: Niech Mu oddają pokłon wszyscy aniołowie Boży! (BT)\nŁuk. 2,52 Jezusowi zaś przybywało mądrości i wzrostu oraz łaski u Boga i u ludzi, (BW)\nWidać więc wyraźnie, że Jezus przychodząc na ziemię, wyzbył się swojej wiedzy, aby stać się jednym z nas. Stąd biorą się te wersety pozornie świadczące o braku Jego wszechwiedzy. Prześledźmy je:\nJan. 7,16-18. Na to odpowiedział im Jezus, mówiąc: Nauka moja nie jest moją, lecz tego, który mnie posłał. Jeśli kto chce pełnić wolę jego, ten pozna, czy ta nauka jest z Boga, czy też Ja sam mówię od siebie. Kto od siebie samego mówi, ten szuka własnej chwały; ale kto szuka chwały tego, który go posłał, ten jest szczery i nie ma w nim nieprawości. (BW)\nW tym wersecie widać, że Jezus został nauczony przez Ojca, jaką naukę miał głosić. Jest to zgodne z wersetem Łuk 2,52. Lecz jeśli prześledzimy kontekst, to zauważymy trochę głębszy sens tej wypowiedzi. Jezus przeciwstawia Swoją osobę do fałszywych proroków, którzy przychodzą we własnym imieniu i w swojej pysze głoszą swoją własną naukę, szukając w ten sposób chwały u ludzi (werset 18). Analogiczną sytuację mamy w następującym fragmencie:\nJan. 8,28-29 Wtedy rzekł Jezus: Gdy wywyższycie Syna Człowieczego, wtedy poznacie, że Ja jestem i że nic nie czynię sam z siebie, lecz tak mówię, jak mnie mój Ojciec nauczył. A Ten, który mnie posłał, jest ze mną; nie zostawił mnie samego, bo Ja zawsze czynię to, co się jemu podoba. (BW)\nInnym dość dziwnym argumentem na rzekomy brak wszechwiedzy przez Jezusa Chrystusa, jest ten oparty na:\nMt 26,39 I odszedłszy nieco dalej, upadł na twarz i modlił się tymi słowami: Ojcze mój, jeśli to możliwe, niech Mnie ominie ten kielich! Wszakże nie jak Ja chcę, ale jak Ty. (BT)\n- Zastanawiające jest to, co ten werset ma wspólnego z niewiedzą? Jeśli antytrynitaryści uważają, że Jezus w tym momencie „nie wiedział”, to niech konsekwentnie przyjmą do wiadomości, że Bóg Ojciec też nie wiedział, bo nie znalazł alternatywnego rozwiązania dla Swego umiłowanego Syna. Ten fragment mówi o strachu, jaki towarzyszył Jezusowi podczas konania:\nHebr. 4,15 Nie mamy bowiem arcykapłana, który by nie mógł współczuć ze słabościami naszymi, lecz doświadczonego we wszystkim, podobnie jak my, z wyjątkiem grzechu. (BW)\nDz.Ap. 1,6-7 Gdy oni tedy się zeszli, pytali go, mówiąc: Panie, czy w tym czasie odbudujesz królestwo Izraelowi? Rzekł do nich: Nie wasza to rzecz znać czasy i chwile, które Ojciec w mocy swojej ustanowił,(BW)\nJednym z najbardziej kontrowersyjnych fragmentów przytaczanych przez antytrynitarystów jest werset z Apokalipsy św. Jana:\nObj. 1,1 Objawienie Jezusa Chrystusa, które dał mu Bóg, aby ukazać sługom swoim to, co ma się stać wkrótce; to też wyjawił On za pośrednictwem zesłanego anioła swojego słudze swemu Janowi, (BW)\nJednak, jeśli się przyjrzymy całości nauczania Jezusa Chrystusa, to zauważymy, że ten werset wcale nie świadczy o braku wszechwiedzy Jezusa. Porównajmy:\nJn 16,15 Wszystko, co ma Ojciec, jest moje. Dlatego powiedziałem, że z mojego weźmie i wam objawi. (BT)\nCo więcej, w Dz 2,36 jest powiedziane, że Bóg po zmartwychwstaniu uczynił Jezusa Panem i Mesjaszem, co nie znaczy przecież, że wcześniej Jezus Panem i Mesjaszem nie był (por. J 13,13; Mat 16,16n). Jak widać, gdy Pismo mówi, że Bóg przydaje Jezusowi jakąś cechę, to wcale nie musi oznaczać, że Jezus wcześniej jej nie miał. Tak samo jest z Ap 1,1 – skoro Bóg dał Jezusowi Objawienie, to wcale jeszcze nie znaczy, że Jezus wcześniej go „nie miał”\nPismo Święte wyraźnie naucza o wszechwiedzy Jezusa. Jest On ukazany jako Ten, który ma siedmioro oczu (Ap5,6), co jest interpretowane przez znaczną część biblistów, jako symbol wszechwiedzy.:\nWyparcie się swojej wszechwiedzy tego mogło być związane z tym, że Jezus będąc w postaci Bożej nie skorzystał ze sposobności, aby na równi być z Bogiem. (Fil 2,6).\nhttp://www.trynitarysci.republika.pl/ar ... dzagz.html\nŚr cze 02, 2004 8:39\nTo tak dla przykładu - bo nie chcę zasypywać Forum "elaboratami" znajdującymi się gdzie indziej, dlatego tylko linki dla bardziej zainteresowanych tym problemem:\n2. BÓG JEST WSZECHPOTĘŻNY... ALE JEZUS NIE BYŁ\nhttp://www.trynitarysci.republika.pl/ar ... chmoc.html\nhttp://www.trynitarysci.republika.pl/ar ... _28jl.html\n3. BÓG NIE MA BOGA... ALE JEZUS MIAŁ BOGA\nhttp://www.trynitarysci.republika.pl/ar ... jcugz.html\n4. ZGODNIE Z BIBLIĄ BÓG JEST NIEWIDZIALNYM DUCHEM... ALE JEZUS BYŁ Z KRWI I KOŚCI\nhttp://www.trynitarysci.republika.pl/ar ... ogajl.html\n5. NIKT NIE JEST WIĘKSZY NIŻ BÓG I NIKT NIE MOŻE NIM KIEROWAĆ... ALE JEZUS UZNAWAŁ KOGOŚ WIĘKSZEGO OD SIEBIE, KTÓREGO WOLA BYŁA INNA NIŻ JEGO WŁASNA\nhttp://www.trynitarysci.republika.pl/ar ... szygz.html\nhttp://www.trynitarysci.republika.pl/ar ... oscjl.html\ni wiele innych ciekawych artykułów na ten temat:\nŚr cze 02, 2004 8:55\nDołączył(a): Śr cze 09, 2004 13:48\nMnie osobiście spodobał sie nstępujący obraz Trójcy:\n- weźmy trójkąt równoboczny i poprowadźmy z jego środka ciężkości odcinki łączące go z wierzchołkami trójkąta\n- otrzymamy trzy identyczne trójkąty równoramienne\n- jeżeli zwiększymy rozmiary całości w nieskończoność to będą one równe całemu trójkątowi\nZatem mamy trzy równe części o tej samej naturze. Mające też tą samą naturę jak całość którą tworzą i dodatkowo równe tej całości.\nPn cze 14, 2004 12:14\nSkoro przenieśliśmy się tu z wątkiem no to się powtórzę\nCytuję swoje notatki z wykładu\nBóg nie stworzył świata przez konieczna emanacje, Miłość daje w sposób wolny\nPt mar 04, 2005 20:07\nDołączył(a): Śr lut 16, 2005 14:57\nJa bym zaczal od tego wpierw jak zrozumiec istote Boga ? Czy to jest powazny starzec siedzacy na tronie ? Czy ..no wlasnie kto to jest Bog , jak wyglada i jaka jest jego istota ?\nJa wiem ze to co napsize wygladac moze jak herezja ale popuscmy troche wodze fantazji\nKiedys czytalem bardzo odwazne opracowanie jakeigos amerykanskiego autora stwierdzajacego ze Bog nie ma ksztaltow , jest to nieskonczenie wielka przestrzen o jakies blizej nieokreslonej energii ktora ma nastepujace wlasciwosci\n1 jest odwieczna i wieczna\n2 ma mozliwosc przetwarzania tejze wlasnei energii w inne formy energii a takze w materie i na odwrot\n3 Oczywiscie ma swiadomosc swojego istnienia\n4 Swoje stworzone byty ( wszechswiat , ludzi , aniolow ) utrzymuje w istnieniu i dba o harmonie i rozwoj tych bytow\nZgadzacie sie ze mna czy jakies sa ale ?\nPt mar 04, 2005 20:15\n1. Nie da się ta teoria pogodzić z obrazem Boga Biblii bo Bóg nie stworzył nic z Siebie - nie przetwarza "swojej energii" w co innego, tylko stworzył ex nihilo. Jest transcendentny wobec wszystkiego co stworzył\n2. Ta koncepcja pomija podstawową cechę Boga - fakt, że jest On OSOBĄ. A to nie tylko świadomość ale trzy elementy : rozum, wolna wola, Miłość\nPt mar 04, 2005 20:32\nHmm..mysle ze znou wpadamy w stereotypy myslowe\n1 Jest napisane ze stworzyl Bog swiat..ale nie ma nigdzie napisane ze z NICZEGO , to ludzie sobie dopowiedzieli ze jesli stworzony to musi to byc z niczego\n2 Przeciez tego nie zaprzeczam ze ma te 3 elementy ..\nPt mar 04, 2005 21:11\nAleż oczywiście że jest napisane, że z niczego\nPOCZĄTEK EWANGELII ŚW. JANA\nPt mar 04, 2005 21:14\nJest transcendentny wobec wszystkiego co stworzyl ale tylko dlatego ze chcial aby tak bylo , gdyby nie chcial to by nie byl transcendentny\nPonadto to nie jest tez tak do konca..bo dusze ludzkie jakie Bog dal czlowiekowi maja pewne elementy boskosci , sa niesmiertelne no i czlowiek ma wolna wole jak Bog\nPt mar 04, 2005 21:16\nA mozesz mi wkleic ten cytat , bo ja jakos nigdzie nie moge znalesc\nPt mar 04, 2005 21:19\nGabriel - oczywiście możesz uważać jak chcesz. Ale nie nazywaj swoich poglądów zgodnymi z nauką Kościoła Katolickiego.\nWg Kościoła - Bóg jest Osobą, Duchem - i stworzył człowieka na swój obraz i podobieństwo, obdarzając go wolną wolą. Stworzył również cały świat - z niczego, bo inne założenie musiałoby przyjąć że nie stworzył wszystkiego (bo wtedy coś z czego by stworzył świat musiało by istnieć wcześniej).\nJeśli nie negujesz cech Boga: rozumu, wolnej woli i miłości - to przyznam że nie rozumiem koncepcji przestrzeni z dowolną ilością dowolnej energii. Od kiedy przestrzeń ma rozum, wolę i potrafi miłować? A jeśli Bóg jest osobą, to cechą podstawową osoby jako takiej jest jej intergralność i niepodzielność - osoba jest z założenia odgraniczona od otoczenia.\nPt mar 04, 2005 22:03\nTo jest poczatek ewangelii Sw Jana\n1 Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, a Bogiem było Słowo.\n2 To było na początku u Boga.\n3 Wszystko przez nie się stało; a bez niego nic się nie stało, co się stało.\n4 W nim było życie, a życie było światłością ludzi.\n5 A światłość w ciemnościach świeci, a ciemności j ej nie ogarnęły.\n6 Był człowiek posłany od Boga, któremu na imię było Jan.\n7 Ten przyszedł na świadectwo, aby dał świadectwo o światłości, aby przezeń wszyscy wierzyli.\n8 Nie był on światłością, ale żeby świadectwo dał o światłości.\n9 Była światłość prawdziwa, która oświeca wszelkiego człowieka na ten świat przychodzącego.\n10 Na świecie był, a świat przezeń uczyniony jest, a świat go nie poznał.\n11 Przyszedł do swej własności, a swoi go nie przyjęli. ..itd\nNigdzie nie ma slowa na temat ze swiat Bog stworzyl z NICZEGO\nPt mar 04, 2005 22:17\nW trzecim wersecie\nPt mar 04, 2005 22:19\nJeśli nie negujesz cech Boga: rozumu, wolnej woli i miłości - to przyznam że nie rozumiem koncepcji przestrzeni z dowolną ilością dowolnej energii. Od kiedy przestrzeń ma rozum, wolę i potrafi miłować? A jeśli Bóg jest osobą, to cechą podstawową osoby jako takiej jest jej intergralność i niepodzielność - osoba jest z założenia odgraniczona od otoczenia\nzaraz zaraz....ale namotalas\n1 Bog stwarzajac czlowieka na swoj obraz mial na mysli nie tylko jego wyglad zewnatrzy ale i wewnetrzny\n2 Boh\_g moze byc kazda postacia , moze wygladfac jak czlowiek a moze wygladac jak kazda inna forma...np pary wodnej ...po prostu moze wszystko ..moze bcy i energia wypelniajaca jakas nieskonczona przestrzen...dlaczego Boga przywiazalismy do jakies formy ??\nJesli moze byc kazda forma to ta kazda forma potrafi milowac i miec wolna wole ..prawda\n3 Nie masz zadnej pewnosci ze Bog stworzyl wszystko , stworzyl to co chcial stworzyc a gdyby chcial cos wiecej stworzyc to by stworzyl w kazdej chwili...Bogu nie narzucisz zadnych zachowan\n4 Piszac ze ejsli jest osoba to ma integralnosc i niepodzielnosc....to ja sie pytam tak : jesli jest wszechmogacy to moze byc i podzielny i nieintegralny i wogole ...co sobie tam chcesz napisac\nPt mar 04, 2005 22:25\nAgnulka prosze bardzo\n3 werset : analizujemy\n"Wszystko przez nie się stało; a bez niego nic się nie stało, co się stało."\nZgadza sie przez Boga wszystko sie stalo i nic sie nie stalo bez jego woli ..tak ?\nW 100 % zgoda\na...tylko gdzie tu napisane ze cos sie stalo z woli Boga z niczego ?\nPt mar 04, 2005 22:28