Les écoles du Zen disent : Il est dit qu’il faut fouler le sommet du crâne de Vairocana (note) Je dis : Mais qui est donc Vairocana ? S’il s’agit du Corps du Dharma* du monde des dharma environnants, les montagnes, les rivières et la terre sont aussi le Corps et la Terre de Vairocana. Il s’agit alors de la nature principielle de Vairocana. Les chiens et les renards foulent aussi ce Corps et cette Terre. Cela ne rentre pas dans le cadre des écoles du Zen. Si en vérité, il faut fouler le sommet du crâne du Bouddha, on peut dire que même Brahma n’en voit pas le sommet.\nAlors que l’Éveillé état enfant, sa sagesse était déjà supérieure et il manifestait l’Éveil. Ses parents étaient des hommes ordinaires (bompu) Dans leur ignorance, ils ne sont simplement pas encore éveillés. Les hommes, ne possédant pas une connaissance précise des doctrines, médisent en foulant au pied le sommet du crâne de Vairocana (note). C’est une grave erreur.\n[...] De nouveau, dans le passage concernant la quatrième sorte de pratiques incorrectes, celle de l'invocation d'un nom, sont mentionnés certains noms de bouddha et de bodhisattva qu'un pratiquant du Nembutsu ne devrait pas invoquer. Les noms qu'il doit invoquer sont ceux du bouddha Amida et de ses deux honorables acolytes. Les noms qu'il ne doit pas invoquer sont ceux de Shakyamuni, Yakushi*, Vairocana, et autres bouddhas ; ceux de Jizo, Fugen, Manjushri, les divinités Nitten, Gatten et des étoiles ; les divinités des sanctuaires d'Izu et de Hakone, des sanctuaires de Mishima, Kumano et Haguro ; la déesse du Soleil Amaterasu Omikami ; et le grand bodhisattva Hachiman. Ceux qui réciteraient ne serait-ce qu'un seul de ces noms, même s'ils récitaient le Nembutsu cent mille ou un million de fois, parce qu'ils auraient commis l'erreur d'invoquer le nom de l'un de ces bouddhas, bodhisattva, divinité du Soleil ou de la Lune ou d'autres divinités tomberaient dans l'enfer avici et ne pourraient pas renaître dans la Terre pure.\n[...] Mais il n'y a certainement aucune raison de rejeter les enseignements du Shingon. Le Sutra Vairocana* représente l'enseignement caché du bouddha Vairocana*, le roi de l'illumination. Il a été transmis, dans une lignée ininterrompue du bouddha Vairocana* à Shubhakarasimha* et Amoghavajra*. Et au Japon le Grand-maître* Kukai* répandit les enseignements concernant les mandala du Monde de diamant et du Monde de la matrice. Ce sont des enseignements secrets et ésotériques concernant les trente-sept honorés. Par conséquent, les plus profonds principes des enseignements exotériques ne sont pas même comparables aux stades élémentaires des enseignements ésotériques. C'est pourquoi le Grand-maître* Enchin, du second temple Toin (note), dit dans ses commentaires : "Même le Sutra du Lotus ne soutient pas la comparaison avec le Sutra Vairocana*, et moins encore les autres doctrines."(réf.) Quelle est votre opinion à ce sujet ? Le sage répondit : "Au début, j'ai accordé ma confiance au bouddha Vairocana*, et souhaité pratiquer assidument l'enseignement de l'école bouddhique du Shingon ésotérique. Mais, lorsque j'ai étudié les principes essentiels de cette école, j'ai découvert qu'ils s'appuyaient sur des conceptions qui constituent, en réalité, une offense au Dharma !\n[...] Il s'ensuivit que Shokaku-bo, disciple de Kukai* à une époque ultérieure et fondateur du temple Dembo-in, en vint à écrire que le Sutra du Lotus n'était même pas digne d'être le porteur de sandales du Sutra Vairocana*, et que le Bouddha Shakyamuni ne méritait pas même de conduire les boeufs du bouddha Vairocana*.\n[...] Ensuite, dans cet ensemble de comparaisons, nous lisons : "De même, ce Sutra occupe la première place parmi tous les sutras et toutes les doctrines, qu'ils aient été enseignés par des bouddhas, des bodhisattvas ou par des disciples dans l'état d'auditeurs-shravakas." Ce passage nous indique que le Sutra du Lotus n'est pas seulement la plus élevée de toutes les doctrines enseignées par le Bouddha Shakyamuni de son vivant, mais qu'il occupe aussi la première place parmi tous les enseignements et sutra exposés par des bouddhas comme Vairocana, Yakushi* ou Amida, et par des bodhisattvas comme Fugen et Manjushri. Par conséquent, si quelqu'un affirmait qu'il existe un sutra supérieur au Sutra du Lotus, vous devriez bien comprendre qu'il expose des conceptions empruntées aux enseignements non bouddhiques, ou celles du Démon du sixième Ciel. De plus, pour ce qui est de l'identité du bouddha Vairocana*, quand le Bouddha Shakyamuni, Seigneur du Dharma, Éveillé depuis le passé illimité, pendant quarante-deux ans atténua sa lumière et se mêla à la poussière du monde, se mettant à la portée des capacités des hommes de son temps, en tant que bouddha qui réunit les Trois Corps en un, il adopta temporairement la forme du bouddha Vairocana*. Par conséquent, lorsque le Bouddha Shakyamuni révéla le véritable aspect de tous les phénomènes, il devint clair que Vairocana était une forme temporaire empruntée par Shakyamuni pour répondre aux capacités des gens. Voilà pourquoi il est dit dans le Sutra Fugen que le Bouddha Shakyamuni est appelé "Vairocana* partout présent", et que le lieu où vit ce bouddha est dit "de la lumière éternellement paisible ".\n[...] 2 Kukai de l'école Shingon, dans ses écrits affirme que le Sutra du Lotus est inférieur même au Sutra Kegon*, et le classe deux rangs en dessous du Sutra Vairocana, le qualifiant de "théorie puérile". Et Shokaku-bo, de la même école, déclare que le Sutra du Lotus n'est même pas digne d'être le porteur de sandales du Sutra Vairocana*, que le Bouddha Shakyamuni ne mérite même pas de garder les vaches du bouddha Vairocana*.\nL'ermite Agastya contint toute l'eau du Gange pendant douze ans dans son oreille (réf.). L'ermite Jinu but toute l'eau des quatre océans en un seul jour et le brahmane Uluka changea son corps en pierre et resta ainsi pendant huit cents ans. Comment les bienfaits obtenus par la pratique du Shingon pourraient-ils surpasser ces prodiges ? L'ermite Kudon prit l'apparence de Taishaku et enseigna pendant douze ans, et Kukai* se transforma pour un instant en bouddha Vairochana. Décidez vous-même qui des deux avait les pouvoirs surnaturels les plus grands. Si vous prenez des transformations de ce genre pour de grands bienfaits, vous pourriez aussi bien croire aux enseignements brahmaniques.\nAvant l'apparition du Bouddha Shakyamuni, il n'y avait pas d'ordre de moines ou de nonnes ; il n'y avait d'autres catégories que celles des hommes et des femmes. De nos jours, il y a des moines et des nonnes qui, parce qu'ils pratiquent le Shingon, font du bouddha Vairocana* leur objet fondamental de vénération et relèguent à une position inférieure le Bouddha Shakyamuni. D'autres, parce qu'ils croient aux vertus du Nembutsu, adressent leurs prières exclusivement au bouddha Amida, en négligeant totalement le Bouddha Shakyamuni. Ils ne sont pourtant tous moines et nonnes que grâce au Bouddha Shakyamuni, mais ils agissent ainsi en raison des erreurs commises par les fondateurs de leurs diverses écoles.\n[...] La troisième raison est que ce Bouddha Shakyamuni est le maître originel de tous les êtres humains de ce monde Saha. Il est né en Inde centrale, en tant que fils du roi Shuddhodana, au cours du neuvième kalpa de décroissance dans l'actuel kalpa de sagesse, à une époque où la longévité moyenne de l'homme était de cent ans. Il quitta sa famille à l'âge de dix-neuf ans, atteignit l'Éveil à l'âge de trente ans, et passa les plus de cinquante ans qu'il lui restait à vivre à exposer les enseignements sacrés. Il mourut à l'âge de quatre-vingts ans, léguant ses reliques (note) comme moyen de salut pour tous les êtres humains aux époques du Dharma correct, du Dharma formel et des Derniers jours du Dharma. Les bouddhas Amida, Yakushi*, Vairocana et les autres sont les bouddhas d'autres terres ; ils ne sont pas l'Honoré de notre monde Saha.\n[...] Ainsi, les maîtres du Shingon pensent que le Sutra Vairocana* est supérieur à tous les autres sutras, et c'est pourquoi ils considèrent le bouddha Vairocana* décrit dans ce sutra comme le bouddha suprême, comme celui avec qui ils ont un lien particulier. Les croyants du Nembutsu, qui ont foi dans le Sutra Kammuryoju, considèrent le bouddha Amida comme celui qui a un lien particulier avec ce monde Saha.\n[...] Prenons un exemple. Le Savant-maître* Shubhakarasimha* fut le fondateur de l'école Shingon en Chine. Il était le fils du roi Busshu monarque du royaume d'Udyana. Le vénérable Bouddha Shakyamuni quitta le palais de son père à l'âge de dix-neuf ans pour entrer dans la vie religieuse. Mais ce Savant-maître* Shubhakarasimha* renonça au trône à l'âge de treize ans, après quoi il voyagea à travers plus de soixante-dix royaumes de l'Inde, parcourant à pieds quatre-vingt-dix mille ri, et étudiant les multiples sutras et commentaires des diverses écoles. Dans un royaume du Nord de l'Inde, il se tint au pied du stupa élevé par le roi Konzoku (note), contempla le ciel et formula des prières, après quoi le mandala du Monde de la Matrice* lui apparut suspendu dans les airs avec, assis au centre, le bouddha Vairocana*.\n[...] Il faut ajouter à tout cela que les enseignements ésotériques du Shingon sont différents des autres enseignements bouddhiques. Ils affirment que si l'on a formé avec les mains ne serait-ce qu'un seul mudra, si l'on a prononcé de sa bouche ne serait-ce qu'un seul mantra dharani*, même les crimes les plus graves accumulés dans les trois phases de la vie seront expiés. Ils ajoutent qu'il suffit de poser les yeux sur un mandala ésotérique pour que toutes les fautes et entraves karmiques accumulées pendant d'innombrables koti de kalpa s'effacent immédiatement. Cela aurait dû être d'autant plus vrai dans le cas de ce Savant-maître*, qui avait mémorisé tous les mudra et les mantra dharani* des plus de mille deux cents Honorés, qui avait compris aussi clairement que si elle avait été reflétée dans un miroir la pratique de la contemplation qui permet d'atteindre la bodhéité sans changer d'apparence, et qui, pendant la cérémonie d'onction dans le Monde du Diamant* et dans le Monde de la Matrice*, s'était métamorphosé en roi illuminé Vairocana ou en bouddha Vairocana* lui-même ! Pourquoi une personne de ce genre devait-elle se présenter devant Emma, le roi des enfers, et subir une punition ?\n[...] Deuxièmement, bien que le bouddha Vairocana* soit une émanation du Bouddha Shakyamuni, Shubhakarasimha* s'est forgé la croyance erronée que le bouddha Vairocana* est supérieur au Bouddha Shakyamuni. Le crime que représentent ces formes d'opposition au Dharma est si grave qu'une personne qui s'en est rendue coupable ne pourra jamais éviter de sombrer dans les mauvaises voies, même si elle accomplissait les pratiques des plus de mille deux cents Honorés pendant d'innombrables kalpas.\nCertains [maîtres du bouddhisme ésotérique] disent que le Sutra Vairocana* a été exposé par [le bouddha Vairocana*] un bouddha différent de Shakyamuni, d'autres déclarent que le Sutra Vairocana* est l'enseignement le plus élevé du Bouddha Shakyamuni, tandis que d'autres encore prétendent que le même bouddha se manifesta tantôt sous la forme du Bouddha Shakyamuni pour enseigner les sutras exotériques, tantôt sous la forme du bouddha Vairocana* pour enseigner les sutras ésotériques. Ainsi, en ignorant la logique de l'enseignement du Bouddha, ils offrent une infinie variété d'opinions qui sont toutes erronées.\nSi l'on réfléchit à tout cela, il devient évident que le bouddha Vairocana, dépeint dans le Sutra Kegon* comme étant assis sur un trône en forme de lotus et que le Bouddha Shakyamuni décrit comme mesurant seize pieds (note) dans les sutras Agama*, aussi bien que les autres bouddhas provisoires mentionnés dans les sutras Hodo*, Hannya*, Konkomyo*, Amida et Vairocana*, ne sont que des reflets du bouddha du chapitre Juryo* (XVI). Ils sont comme des images flottantes de la lune se reflétant dans des vasques de différentes tailles emplies d'eau.\nLe Bouddha Shakyamuni naquit dans le kalpa de continuité* , dans le neuvième kalpa mineur*, à une époque où la durée de la vie humaine, diminuant graduellement, était encore de cent ans. Il était le petit fils du roi Shimhahanu et le fils héritier du roi Shuddhodana. Enfant, on l'appelait Siddhartha, l'Accompli. A l'âge de dix-neuf ans, il quitta sa famille* et à trente ans, il réalisa la bodhéité. Sur le lieu de son Éveil*, il commença par exposer le Sutra Kegon apparaissant comme le bouddha Vairocana* dans son Monde du Trésor du Lotus (note). Il exposa les dix mystères*, les six formes*, et l'interdépendence de tous les phénomènes (note), le Dharma mystique*. A ce moment-là, les bouddhas des dix directions apparurent devant lui, et tous les bodhisattvas se rassemblèrent autour d'eux comme une nuée.\n[...] De ce point de vue, nous comprenons que le bouddha Vairocana* décrit dans le Sura Kegon*, le Bouddha Shakyamuni décrit dans les sutras Agama*, et les bouddhas venus de toutes les directions de l'univers décrits dans les sutras Hodo* et Hannya* ainsi que dans les sutras Konkomyo*, Amida et Vairocana ne sont que des reflets du Bouddha du chapitre Juryo* (XVI), semblables aux reflets de la lune flottant à la surface de vasques emplies d'eau, grandes et petites. Les maîtres des diverses écoles bouddhiques, égarés par la doctrine de leur propre école et ignorant les enseignements du chapitre Juryo* du Sutra du Lotus, confondent le reflet dans l'eau avec la lune elle-même, certains entrant dans l'eau pour essayer de la saisir avec leurs mains, tandis que d'autres s'efforcent de l'amarrer avec une corde et l'immobiliser. Comme le dit Zhiyi, "ils ignorent tout de la lune dans le ciel, et ne regardent que la lune dans l'étang."(réf.)\n[...] De plus, les enseignements de Shubhakarasimha* descendent en droite ligne du bouddha Mahavairochana. Comment des hommes de cette sorte, qui sont des manifestations du Bouddha, pourraient s'être trompés. Le Sutra Kegon dit : "Certains perçoivent qu'un nombre incalculable de kalpa s'est écoulé depuis que le Bouddha Shakyamuni atteignit l'Éveil " et le Sutra Vairocana* dit : "Je [Vairocana] suis la source et le commencement de toutes choses." Pourquoi certains prétendent que seul le chapitre Juryo* (XVI) du Sutra du Lotus énonce le principe de l'Éveil du Bouddha dans un passé illimité ?\n[...] 2 Quant aux neuf Honorés sur les huit pétales du lotus et aux trente-sept Honorés, décrits dans les sutras Sutra Vairocana *et Sutra du Diamant, même si on les présente comme des incarnations du bouddha Vairocana*, ils n'ont pas les caractéristiques d'un véritable bouddha intégralement doté des trois propriétés.\n[...] 2 Dans les sutras antérieurs et les chapitres de l'enseignement théorique* du Sutra du Lotus, les autres bouddhas présents étaient dépeints comme pratiquant diverses austérités et disciplines religieuses aux côtés du Bouddha Shakyamuni. C'est pourquoi ceux qui considèrent l'un ou l'autre de ces bouddhas comme objet de vénération commettent la faute de rabaisser le Bouddha Shakyamuni. Il apparaît maintenant clairement que le bouddha Vairocana* du Sutra Kegon* ainsi que les divers bouddhas des sutras Hodo*, Hannya* et Vairocana* sont tous, en fait, des disciples du Bouddha Shakyamuni.\n[...] 2 Mais comme il est devenu évident que le Bouddha Shakyamuni atteignit l'Éveil dans le passé illimité, il est certain que les bodhisattvas Nikko et Gakko, acolytes du bouddha Yakushi* de l'Est, les bodhisattvas Kannon et Seishi, acolytes du bouddha Amida de l'Ouest, ainsi que les disciples de tous les bouddhas des mondes des dix directions et les grands bodhisattvas, disciples du bouddha Vairocana* mentionnés dans les sutras Vairocana* et Kongocho*, tous sont les disciples du Bouddha Shakyamuni. Puisque les divers bouddhas eux-mêmes sont des émanations du Bouddha Shakyamuni, leurs disciples sont nécessairement eux aussi des disciples de Shakyamuni. Et, à plus forte raison, les diverses divinités du soleil, de la lune, et des étoiles, qui résident en ce monde depuis des temps immémoriaux, doivent être, certainement, disciples du Bouddha Shakyamuni.\n[...] 2 Les quatre écoles Kegon, Shingon, Sanron, et Hosso sont toutes des écoles du Mahayana. Parmi elles, les écoles Hosso et Sanron vénèrent un bouddha sous l'aspect du Corps manifesté supérieur (note). C'est comme si un prince héritier, prétendant légitime à la couronne, prenait son père pour un simple guerrier. Les écoles Kegon et Shingon rabaissent le Bouddha Shakyamuni et affirment que c'est le bouddha Mahavairochana qui doit être le véritable objet de vénération.\n[...] 2 Mais, après son voyage en Chine, Shubhakarasimha* eut l'occasion de lire le Maka Shikan de Zhiyi* et en retira sagesse et compréhension. Il s'appropria alors le principe d'ichinen sanzen, l'utilisant pour interpréter les passages du Sutra Vairocana* sur "la réalité de l'esprit" ou celui qui dit "Je [Vairocana] suis la source et le commencement de toutes choses", pour en faire le cœur des enseignements Shingon mais en y ajoutant la pratique des mudra et des mantra dharani*.\n[...] 2 Mais Kukai*, [le maître de l'école Shingon] au Japon, a dit : "Le Sutra Vairocana* ne rentre ni dans la catégorie des Six actions difficiles ni dans celle des Neuf actes aisés. Il est différent de tous les sutras enseignés par Shakyamuni, puisqu'il fut prêché par le bouddha Vairocana*, bouddha sous l'aspect du Corps du Dharma*." De même, certains affirment : "Puisque le Sutra Kegon* fut enseigné par le bouddha sous l'aspect du Corps de Sagesse*, il n'entre ni dans la catégorie des Six actions difficiles ni dans celle des Neuf actes aisés."\n[...] 2 Et aussi : "Le bouddha Vairocana* s'adressa au Maître des secrets (note) en ces termes : "Maître des secrets, en quoi consiste l'Éveil ? " [Il lui répondit : ] "C'est comprendre la véritable nature de notre propre esprit."\nLes disciples de Vairocana, connus sous le nom d'école Zen, prétendent que les véritables enseignements bouddhiques ont été transmis en dehors des sutras. Ils se moquent du Sutra du Lotus dans lequel ils ne voient qu'un doigt pointé vers la lune ou une suite de caractères sans signification. Ces moines furent certainement des élèves des six maîtres non bouddhistes, mais maintenant ils sont entrés dans le courant du bouddhisme.\nQuestion - Je conserve un doute. Le Sutra Vairocana* est un enseignement exposé par le bouddha Vairocana*. Dans ce cas, n'est-il pas déraisonnable de réfuter l'enseignement du bouddha Vairocana* en utilisant l'enseignement du Bouddha Shakyamuni ? Réponse -. Qui étaient les parents du bouddha Vairocana*, et dans quel pays apparut-il pour exposer le Sutra Vairocana* ? S'il s'est manifesté directement en ce monde sans avoir ni père ni mère, dans quel sutra est-il écrit qu'après la mort du Bouddha Shakyamuni, un bouddha comme lui [Vairocana] apparaîtrait pour exposer l'enseignement au cours des cinquante-six milliards soixante-dix millions d'années séparant la mort du Bouddha Shakyamuni de l'apparition du vénérable et bienveillant Maitreya ?\nLorsqu'il prêcha le Sutra Kegon*, le Bouddha apparut sous la forme du bouddha Vairochana, assis au centre d'une fleur de lotus à mille pétales. Lorsqu'il exposa les sutras Agama*, il apparut sous la forme d'un bouddha qui a brisé toutes les entraves en pratiquant trente-quatre sortes de purification spirituelle. Quand il prêcha les sutras Hodo*, il fut accompagné par une grande multitude de bouddha. Dix mille bouddhas se joignirent à lui lorsqu'il exposa les sutras Hannya*. Dans les sutras Vairocana* et Kongocho*, il fit une apparition solennelle, sous la forme de cinq cents bouddhas et bodhisattvas dans l'un, et de sept cents dans l'autre. Dans le onzième chapitre du Sutra du Lotus, le Bouddha se manifesta de quatre manières différentes en transformant la terre trois fois.\n[...] Tout au long de sa vie, le Bouddha Shakyamuni donna divers enseignements, exotériques et ésotériques, hinayana aussi bien que mahayana. Si nous considérons plus spécifiquement les sutras sur lesquels chaque école, Kegon, Shingon, etc. s'appuie pour fonder leur doctrine, nous voyons, par exemple, que le Sutra Kegon* décrit le bouddha Vairochana assis au centre d'une fleur de lotus à mille pétales ; le Sutra Daijuku dépeint une nuée de bouddha venus de toutes les directions de l'univers ; le Sutra Hannya* relate l'apparition de mille bouddhas ; et les sutras Vairocana* et Kongocho* parlent de plus de mille deux cents bouddhas et bodhisattva. Tous ces bouddhas ne sont que des manifestations temporaires du Bouddha Originel.\n[...] Shakyamuni, dans le Sutra Kegon*, révéla le monde qui naît de la fleur de lotus à Bodh-Gaya, où il atteignit la bodhéité. Ensuite, pendant plus de cinquante ans, jusqu'à sa mort dans le bosquet de shala, le Bouddha Shakyamuni prêcha la Terre pure du bouddha Vairocana* dans le Sutra Mitsugon ; il purifia trois fois d'innombrables terres dans l'univers en révélant les enseignements provisoires du Sutra du Lotus, et définit les Quatre sortes de terres dans le Sutra du Nirvana - la Terre de la résidence commune des êtres éveillés et non-éveillés ainsi que les Terres de transition, de rétribution vraie et de lumière toujours paisible. Toutes ces terres, aussi bien que la Terre pure du bouddha Amida et la Terre émeraude du bouddha Yakushi* sont en flux constant - croissance, stabilité, déclin et vacuité (ku). Quand le vénérable Bouddha Shakyamuni entre dans le parinirvana, tous les autres bouddhas et leurs terres disparaissent également avec lui.\nQuand l'empereur Shomu construisit le temple Todai-ji, il prit pour objet de vénération une statue du bouddha Vairochana mais ne parvint pas à pénétrer le véritable sens du Sutra du Lotus. Le Grand-maître* Saicho* révéla presque la vérité du Sutra, mais parce que l'époque n'était pas encore venue, il érigea une statue du bouddha Yakushi*, qui réside dans une région orientale de l'univers, mais il ne représenta pas les Quatre Bodhisattva Surgis de Terre sous quelque forme que ce soit.\nPourtant, le Bouddha Shakyamuni couvrira du manteau de sa bienveillance ceux qui persévéreront dans la propagation. Toutes les divinités leur feront des offrandes, les épauleront et les porteront sur leur dos. Ils possèdent la bonne fortune suprême et pourront servir de guides à tous les êtres humains. Ainsi, soutenu par les bouddhas Shakyamuni et Taho, tous les autres bouddhas et bodhisattvas, les sept catégories de divinités bénéfiques célestes et les cinq catégories de divinités terrestres, Kishimojin et ses dix Filles, les quatre Rois du Ciel, Bonten, Taishaku, le roi Yama, les divinités de l'eau et du vent, celles des mers et des montagnes, le bouddha Vairocana* les bodhisattvas Fugen et Manjushri et les divinités Nitten et Gatten, Nichiren a pu endurer d'innombrables et cruelles épreuves. Celui dont on vante les qualités n'hésite pas à prendre tous les risques mais quand il est critiqué, il peut courir inconsidérément à sa propre perte.\n[...] Maintenant, si l'on examine le temps écoulé depuis l'accession des divers ainsi-venus à l'état de buddha comme résultat des pratiques (kwai, ), on voit que, pour les buddhas du passé, il a été tantôt de dix kalpas, tantôt de cent kalpas, tantôt de mille kalpas, tandis que le Vénéré Shakyamuni, Fondateur de la Doctrine, jouit depuis cinq cents kalpas dits de grains de poussière de la plénitude du fruit ( ) de l'Éveil subtil ( ). L'Ainsi-Venu Vairocana, l'Ainsi-Venu Amida, l'Ainsi-Venu Yakuo*, tous les bouddhas des dix directions sans exception sont subordonnés au Vénéré Shakya, Fondateur de la Doctrine, notre Maître originel. Il est comme la lune qui se reflète sur toutes les eaux. Le Vairocana du Kegonkyo*, assis sur les feuilles de lotus dans les dix directions, l'Ainsi-Venu Vairocana des deux plans [de Matrice et de Diamant] du Dainichikyo* et du Kongocho*, sont des acolytes qui encadrent l'Ainsi-Venu Taho* du chapitre de la Tour aux Trésors comme les deux ministres de la droite et de la gauche d'un roi séculier.\nDans votre lettre, vous m'interrogez aussi sur la manière de répondre aux arguments des adeptes de l'école Shingon. Demandez-leur d'abord sur quels textes leur Grand-maître* Kukai* s'est appuyé pour qualifier le Sutra du Lotus de "théorie puérile", et pour dire que le Bouddha Shakyamuni était "encore au stade de l'obscurité". S'ils vous répondent en citant un sutra ou un autre, posez-leur la question : "Parmi tous les bouddhas des trois phases de la vie, lequel représente le bouddha Vairocana* ? " Et poursuivez en leur demandant : "Connaissez-vous la supercherie utilisée par Shubhakarasimha* et Vajrabodhi* ? " Expliquez-leur ensuite de quelle manière Shubhakarasimha* trompa le moine Yixing et lui fit écrire un commentaire du Sutra Vairocana* (note). Bien qu'il n'y ait pas, dans le Sutra Vairocana*, la plus petite allusion au principe d'ichinen sanzen, lorsque Shubhakarasimha* introduisit ce sutra en Chine, il prétendit mensongèrement qu'il s'y trouvait.\n[...] 2 Deuxièmement, l'école Zen a produit des moines arrogants qui parlent de leur "triple robe et un bol à aumônes", et couvrent la terre, entre les quatre mers, en se prétendant les guides éclairés du monde entier. Troisièmement, l'école Shingon forme une catégorie à part. Elle bénéficie du soutien des temples du Mont Hiei, des sept temples de Nara, du To-ji, du Onjo-ji et de leurs patriarches, y compris le supérieur du Mont Hiei, Omuro, le supérieur du Onjo-ji et les administrateurs des divers temples et sanctuaires.(note) Depuis que le miroir sacré (note) conservé au palais impérial a été détruit par le feu, on a considéré que le précieux mudra du bouddha Vairocana*, miroir du Bouddha, devait le remplacer pour l'empereur ; et puisque le sabre précieux avait sombré dans la mer de l'ouest, (note) on a cru que les cinq grands Honorés avaient le pouvoir de vaincre les ennemis du Japon. Ces croyances semblent si profondément enracinées que la pierre dont l'usure correspond à un kalpa (note) pourrait être totalement érodée et la terre immense pourrait basculer sans que quiconque les mette en doute. contribua aussi à faire ériger la grande statue de bouddha [Vairocana] du temple Todai-ji.\n[...] 2 Shubhakarasimha* eut alors une idée extrêmement rusée. "Le Sutra Vairocana*, expliqua-t-il à Yixing, commence par un chapitre appelé Jushin. De même que le Sutra Muryogi réfute tous les sutras enseignés pendant les quarante et quelques années précédentes, ce chapitre Jushin rend périmés tous les autres sutras. Les chapitres qui suivent, du chapitre Nyumandara jusqu'à la fin du Sutra Vairocana*, ont été présentés en Chine comme deux versions distinctes, le Sutra du Lotus et le Sutra Vairocana*, mais en réalité, en Inde, ils constituaient un sutra unique. Le Bouddha Shakyamuni s'adressa à Shariputra et à Maitreya, leur enseigna le Sutra Vairocana* en l'appelant Sutra du Lotus et en omettant l'enseignement des mudra et des mantra dharani*, n'exposant ainsi que la théorie. C'est l'ouvrage que Kumarajiva traduisit en chinois et que le Grand-maître* Zhiyi* utilisa. A la même époque, toutefois, le bouddha Vairocana* s'adressa à Kongosatta et lui enseigna le Sutra du Lotus sous le nom de Sutra Vairocana*. Il s'agit de l'ouvrage que l'on appelle maintenant Sutra Vairocana* et que j'ai eu souvent l'occasion de voir en Inde. J'aimerais donc vous voir écrire que le Sutra Vairocana* et le Sutra du Lotus sont essentiellement de la même substance, comme de l'eau et du lait. Par conséquent, le Sutra Vairocana* peut prétendre à la supériorité sur tous les enseignements du passé, du présent et du futur, de la même manière que le Sutra du Lotus.\n[...] 2 J'ai été moi-même stupéfait en lisant ces commentaires et j'ai donc fait des recherches dans tous les sutras, y compris dans les trois attribués au bouddha Vairocana*. Mais je ne trouve pas un seul mot ou passage dans les sutras indiquant que le Sutra du Lotus, comparé aux sutras Kegon* ou Vairocana* est un enseignement puéril ; que, par rapport au Sutra Rokuharamitsu, Zhiyi* agit comme un voleur, ou que le Sutra Shugo décrit Shakyamuni "à l'étape de l'obscurité"(note). Ce sont là des affirmations totalement absurdes et pourtant, depuis trois ou quatre cents ans, au Japon, un certain nombre de personnes sensées les ayant acceptées, on en est maintenant venu à penser qu'elles sont raisonnables et fondées. J'aimerais souligner quelques erreurs de Kukai* particulièrement flagrantes afin que l'on comprenne qu'il en va de même pour le reste.\n[...] 2 De retour au Japon, Ennin* fit construire le Soji-in, au Mont Hiei, dans la région Todo, une grande salle de pratique, à l'ouest du Shikan-in, dans laquelle il fit enchâsser comme objet de culte une image du bouddha Vairocana* du Monde de diamant. Devant cette image, en s'inspirant des commentaires de Shubhakarasimha* sur le Sutra Vairocana*, il écrivit sept volumes de commentaire sur le Sutra Kongocho*, et sept volumes de commentaires sur le Soshitsuji*, soit au total quatorze volumes.\n[...] 2 Par conséquent, de tous les temples et sanctuaires construits par l'empereur Kammu et par le Grand-maître* Saicho* au Japon, il n'en est plus un seul qui ne propage la doctrine Shingon. Les aristocrates comme les samouraïs invitent les maîtres du Shingon à conduire leurs cérémonies, les considèrent comme des maîtres, leur confèrent des fonctions et leur confient des temples. Et, pour procéder à la cérémonie de consécration des statues ou images du Bouddha, les huit écoles ont toutes recours aux mudra et mantra dharani* se référant au bouddha Vairocana* !\nGrand-maître* Kukai*, fit remarquer : "Chaque véhicule proposé se proclame le véhicule véritable, mais lorsqu'on les considère d'un point de vue plus large, on voit bien qu'ils ne sont que théories puériles."(réf.) Ainsi, chacun de ces Grands-maîtres affirma que le Sutra du Lotus, bien que le plus élevé de tous les sutras que le Bouddha Shakyamuni ait enseignés, enseigne et enseignera à l'avenir (note) comparé au Sutra Vairocana* exposé par le bouddha Vairocana* , est une doctrine puérile. Une personne de bon sens devrait-elle accorder le moindre crédit à cette assertion ? Le peuple du Japon, de nos jours, devrait redouter plus que tout ces moines éminents qui observent les préceptes tout en professant des opinions erronées ; ils sont cent fois, mille fois, dix mille fois, cent mille fois plus à craindre que des éléphants sauvages, des chevaux vicieux, des taureaux furieux, des chiens enragés, des serpents venimeux, des chardons empoisonnés, des rivages périlleux des falaises abruptes, des crues débordantes, des hommes nuisibles, des pays dangereux, des villes meurtrières, des maisons funestes, des femmes méchantes, des enfants malveillants, et des serviteurs hostiles !\nCe n'est pas le Sutra du Lotus mais le Sutra Vairocana* qui regorge de doctrines puériles, et c'est Vairocana lui-même qui se trouve dans le monde de l'obscurité. Si le tronc, c'est-à-dire les maîtres, est tordu comment les branches, pourraient-elles être droites ? Si une rivière est contaminée à la source, tout son cours sera pollué. Pour cette raison, l'arbre du Japon a connu une longue et sombre nuit et il est sur le point d'être détruit par le gel\nEn réalité, les sutras du Shingon appartiennent aux enseignements provisoires et sont même inférieurs aux sutras Kegon* ou Hannya*. Pourtant, Ennin* et Kukai* se sont trompés sur ce point et ont prétendu que les sutras du Shingon étaient égaux ou même supérieurs au Sutra du Lotus. La cérémonie "d'ouverture des yeux" d'une nouvelle effigie du Bouddha est donc conduite avec le mudra de la déesse Butsugen-son (Vénérable-œil-du-Bouddha) et le mantra dharani* du bouddha Vairocana*. Il en résulte que toutes les images peintes et sculptures en bois [représentant le Bouddha] au Japon, ont été privées d'âme et d'yeux, et qu'elles sont en fin de compte possédées par le Démon du sixième Ciel, causant la perte de ceux-là mêmes qui leur rendent un culte. C'est pour cela que les édits de la cour impériale [à Kyoto] ont presque perdu toute validité.\nQuatre cents ans se sont écoulés depuis lors. Au total, plus de sept cents ans ont passé depuis l'introduction du bouddhisme au Japon. Dans cet intervalle, certains ont exhorté le peuple à invoquer le nom d'Amida, d'autres à invoquer le nom de Vairocana ou celui de Shakyamuni. Mais personne n'a encore jamais conseillé de réciter Namu Myoho Renge Kyo, le Titre du Sutra du Lotus.\n[...] Les enseignements des huit et neuf écoles (note) diffèrent les uns des autres, mais, d'un point de vue général, nous voyons que, dans la majorité des cas, les fondateurs et maîtres de ces écoles ont récité le nom du bouddha Amida. Viennent ensuite, par ordre d'importance, ceux qui récitèrent le nom du bodhisattva Kannon, ceux qui invoquèrent le nom du Bouddha Shakyamuni, suivis par ceux qui psalmodièrent le nom de Vairocana, de Yakushi* ou d'un autre bouddha. Mais, pour une raison quelconque, aucun d'eux n'a jamais récité le Titre du Sutra du Lotus, le coeur même et l'essence de l'enseignement dispensé par le Bouddha tout au long de sa vie.\n[...] Ainsi, peut-être parce que, au cours des deux mille ans des époques du Dharma correct et du Dharma formel, après la disparition du Bouddha, la maladie de l'illusion n'était pas encore devenue critique, personne n'a prescrit d'utiliser les cinq caractères de Myoho Renge Kyo, le meilleur remède qui se puisse trouver dans tous les enseignements exposés par le Bouddha de son vivant. Mais, maintenant, nous sommes entrés dans l'époque des Derniers jours du Dharma, et les gens sont tous gravement malades. Il serait difficile de guérir cette maladie par des remèdes aussi anodins que l'invocation des bouddhas Amida, Vairocana ou Shakyamuni.\nCes maîtres enseignaient que, quels que soient leurs mérites respectifs, les sutras Kegon*, Jimmitsu*, Hannya*, Nirvana et le Sutra du Lotus étaient tous des enseignements exotériques, des enseignements du Bouddha Shakyamuni. Par contre, le Sutra Vairocana* qu'ils venaient d'introduire représentait, selon eux, les paroles royales de Vairocana, le roi du Dharma. Les autres sutras n'étaient que des dizaines de milliers de mots prononcés par des personnes ordinaires alors que ce sutra était l'unique déclaration d'un empereur, fils du ciel. Jamais des ouvrages comme le Sutra Kegon* ou le Sutra du Nirvana ne pourraient parvenir, même en s'aidant d'une échelle, à s'élever jusqu'au sommet du Sutra Vairocana*. Seul le Sutra du Lotus offrait quelques ressemblances avec le Sutra Vairocana*.\n[...] Voici comment Kukai* évaluait les mérites respectifs des enseignements exposés par le Bouddha Shakyamuni de son vivant : "Le Sutra Vairocana* de l'école Shingon vient en premier, le Sutra Kegon* en deuxième, et la troisième place revient au Sutra du Lotus et au Sutra du Nirvana. "Comparé aux sutras Agon, Hodo* et Hannya*, le Sutra du Lotus est un sutra véridique mais, comparé aux sutras Kegon* et Vairocana*, il n'offre que des théories puériles."Le vénérable Shakyamuni fut un bouddha, mais en comparaison avec le bouddha Vairocana*, il est encore au stade de l'obscurité (réf.). Il y a entre eux autant de différence qu'entre un empereur et un barbare en captivité.\n[...] D'autres affirmèrent que, lorsqu'il [Kukai] était en Chine, il avait lancé un trident de diamant [qui, après avoir survolé l'océan, avait atterri au Japon]. D'autres encore que [pour répondre à ses prières] le soleil était apparu en pleine nuit ; qu'il était la réincarnation du bouddha Vairocana*, ou encore qu'il avait initié le Grand-maître* Saicho* aux dix-huit voies (note) du bouddhisme ésotérique. Ils espéraient ainsi, en attribuant à leur maître quantité de mérites et de prodiges inventés, le faire passer pour un sage, accréditer ses principes erronés et tromper le souverain et ses ministres.\n[...] Ennin* rejeta le Bouddha Shakyamuni et dans son sanctuaire du Mont Hiei, prit le bouddha Vairocana* pour objet de culte. Il fit révérer les trois sutras du Shingon, et devint l'ennemi du Sutra du Lotus et des deux sutra qui l'accompagnent. Ce fut sans doute la raison pour laquelle il fit ce rêve étrange.\n[...] On peut lire encore dans le Kujakukyo no Ongi (Annotations sur le Sutra du Paon) : "A son retour de Chine, Kukai* avait le désir d'établir l'école Shingon au Japon, et des représentants de toutes les autres écoles furent convoqués au palais impérial. Mais la plupart d'entre eux doutaient que l'on puisse atteindre la bodhéité sans changer d'apparence comme l'enseigne cette école. Alors, Kukai* exécuta avec les mains le mudra de la sagesse et se tourna vers le sud. Tout à coup, sa bouche s'ouvrit et il se changea en bouddha Mahavairochana doré - retrouvant ainsi sa forme originelle. Il démontrait ainsi la présence du bouddha dans le corps de chaque personne, et la présence du corps de chaque personne dans le corps du bouddha (note), ainsi que la possibilité d'atteindre immédiatement la bodhéité dans cette existence même. Dès lors, tous les doutes se dissipèrent, et l'école Shingon ou Yuga (note), avec sa doctrine des mandala secrets, fut solidement établie."\n[...] On lit dans le Kujakukyo no Ongi : "Alors, Kukai* exécuta avec les mains le mudra de la sagesse et se tourna vers le sud. Tout à coup, sa bouche s'ouvrit et il se changea en bouddha Mahavairochana doré." En quelle année et sous le règne de quel souverain cela s'est-il produit ?\n[...] Le texte dit : "Tout à coup, sa bouche s'ouvrit et il se changea en bouddha Mahavairochana doré." Que signifient donc les mots "sa bouche s'ouvrit" ? L'auteur voulait sans doute écrire mi-ken, caractères qui désignent "la partie située entre les sourcils" (note), mais il s'est trompé [en utilisant un caractère voisin] et en écrivant men-mon qui signifie "bouche" à la place. Parce que son ouvrage était tissé de mensonges, il fit sans doute d'autres erreurs de ce genre.\n[...] Il est dit dans ce passage : "Alors, Kukai* exécuta avec les mains le mudra de la sagesse et se tourna vers le sud. Tout à coup, sa bouche s'ouvrit et il se changea en bouddha Mahavairochana doré."\n[...] Le daimoku [ou titre] du sutra, qui apparaît avant [les mots d'introduction] nyoze gamon [Ainsi ai-je entendu] est, dans tous les cas, le véritable coeur du sutra. Cela est vrai qu'il s'agisse d'un sutra du Mahayana ou du Hinayana. Pour ce qui est du Sutra Vairocana*, du Sutra Kongocho*, du Sutra Soshitsuji*, et ainsi de suite, dans tous les cas, c'est leur titre qui constitue le coeur de ces sutras. Il en va de même des bouddhas. Bouddha Vairocana*, bouddha Nichigatsu Tomyo, bouddha Nento, bouddha Daisuchisho, bouddha Unraionno, toutes les vertus de tous ces bouddhas sont contenues dans leur nom.\n[...] Toutes les ruses d'une bande de renards ne servent plus à rien lorsqu'ils rencontrent un chien ; et toute une meute de chiens tremblera de peur devant un tigre, même petit. De même, si l'on récite Namu Myoho Renge Kyo, le pouvoir de Namu Amida Butsu, le pouvoir des mantra invoquant Vairocana, le pouvoir du bodhisattva Kannon, et le pouvoir de tous les bouddhas, de tous les sutras et de tous les bodhisattvas sans aucune exception s'effacera devant la force de Myoho Renge Kyo.\nLe Grand-maître* Kukai*, au Japon, a déclaré : "Le Sutra du Lotus étant inférieur même au Sutra Kegon*, il n'est donc pas comparable au Sutra Vairocana*."(réf.) Il a affirmé aussi : "Le Sutra du Lotus fut enseigné par Shakyamuni, tandis que le Sutra Vairocana fut enseigné par le bouddha Vairocana*. Le Maître de la doctrine proclamant l'enseignement, dans ces deux cas, n'est pas le même. De plus, le Bouddha Shakyamuni n'est rien d'autre qu'un messager du bouddha Vairocana*. Il a enseigné les doctrines exotériques qui ne sont rien de plus qu'un premier pas vers les doctrines ésotériques."(réf.) Et ailleurs, il déclare encore : "Le bouddha du chapitre Juryo* (XVI), coeur du Sutra du Lotus, est un bouddha du point de vue des enseignements exotériques ; mais, du point de vue des enseignements ésotériques, il n'est rien de plus qu'un simple mortel, prisonnier des illusions et des désirs, et entravés par eux."(réf.)\n[...] L'école Tendai-Hokke est considérée comme fondée par le Bouddha, établie par le Bouddha Shakyamuni lui-même. L'école Shingon fut l'invention de personnes ordinaires, et ses maîtres et lettrés des époques ultérieures furent ceux qui commencèrent à utiliser les termes "école Shingon" pour se désigner eux-mêmes. Toutefois, ils attribuèrent la fondation de leur école au bouddha Vairocana* et au bodhisattva Maitreya. Mais seule l'école qui se consacre exclusivement au Sutra du Lotus correspond aux véritables intentions du Bouddha Shakyamuni.\n[...] Le Sutra du Lotus est le parent du Bouddha Shakyamuni et il est, en même temps, les yeux des autres bouddhas. Le Bouddha Shakyamuni, Mahavairocana et les bouddhas des dix directions sont tous nés du Sutra du Lotus. Ainsi, il est assez naturel que leurs véritables parents soient considérés comme l’objet de culte.\n[...] Question : Quelle est la différence entre le fait d’avoir le Sutra du Lotus et le Bouddha Vairocana* comme objet de culte ? Lequel est supérieur ? Réponse : Selon les Grands-maîtres Kukai*, Ennin* et Enchin, le bouddha Vairocana* comme objet de culte est supérieur au Sutra du Lotus comme tel.\n[...] Ennin* et Enchin ont aussi mal interprété le Sutra du Lotus, en affirmant qu’" il occupe la seconde place". En comparaison avec les autres sutras, cependant, le Bouddha Shakyamuni, le Bouddha Taho et le bouddha Vairocana* déclarent tous que "le Sutra du Lotus est le plus excellent sutra"(réf.), et "le Sutra du Lotus est supérieur à tous les autres sutras". Puisque tel est bien le cas, quelle base choisiriez vous pour votre objet de culte ? Est-ce que ce seraient les enseignements du Bouddha Shakyamuni et des autres bouddhas des dix directions, ou les enseignements des trois maîtres, Ennin*, Enchin ou Kukai* ?\n[...] Question : Kukai* est originaire de l’île de Shiko. Il fut disciple de Gonso, Savant-maître* du temple Iwabuchi, dans la préfecture de Nara. Kukai* acquit une connaissance approfondie de six écoles, dont Sanron et Hosso. En mai 804, Kukai*, conformément aux ordres de l’empereur Kammu, partit en Chine (note) puis, selon les instructions de l’empereur Junso, il entra au temple Qing-lung où il étudia les enseignements du Shingon auprès de Maître Huiguo. On dit que Maître Huiguo était le moine de la septième génération après le bouddha Vairocana*(note). Bien que les moines aient changé, les enseignements du Shingon ont été transmis de génération en génération comme on verse de l’eau d’un récipient dans une autre. Bien que le récipient soit différent, l’eau qui a été transmise de Vairocana* à Vajrasattva, Nagabodhi, Vajrabodhi*, Amoghavajra*, Maître Huiguo et à Kukai* est la même.\n[...] Mais les gens de notre époque, qu'ils soient de haute ou de basse condition, méprisent le Bouddha Shakyamuni, leur père en ce monde présent, et préfèrent vénérer Amida ou Vairocana, des étrangers à qui rien ne les relie. Ce faisant, ne manquent-ils pas à leur devoir de piété filiale ? Ne s'opposent-ils pas au Dharma ? Quand je parle ainsi, je m'attire la haine de tous les Japonais. Mais c'est parfaitement compréhensible : la branche tordue déteste le cordeau rectiligne du charpentier, et les malfaiteurs n'apprécient guère les règles d'un gouvernement honnête.\nMais il en va différemment du Sutra du Lotus. Il s'adresse à tous de la même manière, aux Huit sortes d'êtres non humains aussi bien qu'aux Quatre sortes de croyants. Cela pourrait se comparer à une règle sur laquelle il faut aligner tout ce que l'on mesure, ou au lion, roi des animaux, qui attaque de toutes ses forces quelle que soit la taille de son ennemi. Quand on les place devant le clair miroir du Sutra du Lotus, il devient évident que les trois sutras du bouddha Vairocana* et les trois sutras de Jodo sont tous des enseignements zuitai [exposés en fonction des capacités de ceux à qui ils s'adressaient].\nLe Grand-maître* Kukai* présente comme preuve le passage : "Ceux qui pratiquent cette méditation [samadhi] peuvent immédiatement manifester l'Éveil."(réf.) Il cite encore cet extrait : "Sans abandonner ce corps, on peut obtenir le pouvoir d'être présent partout où on le souhaite. On accède au domaine du Grand Vide, et au principe mystérieux [de la maîtrise] du corps."(réf.) Il s'appuie encore sur les passages : "Moi [Vairocana], j'ai réalisé qu'originellement je suis non-né."(réf.) et "Tous les phénomènes sont sans origine, fondamentalement non-nés."(réf.)\n[...] Question - A cela j'aimerais faire une objection. Ces passages proviennent bien des sutras Vairocana* et Kongocho*. Mais l'un se rapporte à l'atteinte de l'illumination du bouddha Vairocana* ; un autre affirme que les pratiquants du Shingon peuvent acquérir les cinq pouvoirs surnaturels en conservant leur corps actuel ; et un troisième passage décrit la façon dont un bodhisattva parvenu au dixième des dix transferts peut sans changer d'apparence progresser jusqu'à l'étape suivante. Mais ils n'expliquent pas comment, sans changer d'apparence, on peut prendre conscience en cette vie-ci de la non-naissance et de la non-extinction de tous les phénomènes, et, moins encore, comment il est possible d'atteindre la bodhéité.


Le centre du Nigeria en alerte maximum\nLe président par interim du Nigeria Goodluck Jonathan a mis aujourd'hui le centre du Nigeria sous alerte maximum après des heurts sanglants dans les environs de Jos, qui ont fait une centaine de morts...\nLe président par interim du Nigeria Goodluck Jonathan a mis aujourd'hui le centre du Nigeria sous alerte maximum après des heurts sanglants dans les environs de Jos, qui ont fait une centaine de morts, selon un communiqué officiel.\n"Le président en exercice a placé toutes les forces de sécurité du Plateau et des Etats voisins en alerte maximum afin d'empêcher que ce dernier conflit ne déborde" sur d'autres Etats nigérians, selon le communiqué publié à Abuja. "Il a aussi ordonné à tous les services de sécurité de prendre des initiatives stratégiques pour battre ces bandes de tueurs en maraude". "M. Jonathan doit également rencontrer les dirigeants des services de sécurité du pays pour discuter urgemment des moyens de mettre fin aux violences", toujours d'après la présidence fédérale nigériane.\nLes attaques nocturnes ont été menées contre trois villages de l'ethnie Berom, au sud de Jos, par des pasteurs de l'ethnie Fulani, généralement des nomades, d'après des villageois, des militants pour les droits de l'homme et des sources gouvernementales. Il s'agissait manifestement d'attaques de représailles. Un journaliste a compté "103 corps empilés à Dogo Nahawa", le principal village concerné.\nle 08/03/2010 à 09:31\n"Heurts" Des heurts, messieurs les journalistes, ne font pas des morts. Marre de cette utilisation hasardeuse du vocabulaire francais!\nle 08/03/2010 à 07:32\nEn Afrique la mort n'a pas la même valeur qu'ici. Les africains fréquentent la mort tous les jours, les meurent dans la maison au milieu de la famille. Beaucoup de mort à la naissance, de maladie par manque de soins et d'hygiène et d'accidents domestiques (électricité, gas...pas de culture du risque) Donc pour eux la mort n'est pas si définitive que ça... le temps qui s'écoule n'existe pratiquement pas... alors demain ...l'avenir.\nle 08/03/2010 à 07:00\nIl y a 100 fois moins de journalistes que en Palestine.....donc demain plus personne n´en parle.


Chapitre 2 par Laurence - Fichier PDF\nNom original: Chapitre 2.pdfTitre: Présentation PowerPointAuteur: Laurence\nCe document au format PDF 1.5 a été généré par Microsoft® PowerPoint® 2010, et a été envoyé sur fichier-pdf.fr le 14/03/2016 à 21:34, depuis l'adresse IP 80.12.x.x. La présente page de téléchargement du fichier a été vue 7593 fois.\nTaille du document: 5.2 Mo (53 pages).\nCHAPITRE 2 – DE LA DERIVE DES CONTINENTS\nA LA TECTONIQUE DES PLAQUES\n1- L’expansion des fonds océaniques.\n•L’hypothèse d’une expansion océanique\nL’étude des fonds océaniques\nPendant les années 1950-1960 le\ndéveloppement de l'océanographie\npermet de découvrir la topographie\nDès les années 1940 les sondeurs acoustiques permettent des relevés\nbathymétriques du fond des océans.\nEn 1960 on permit d’établir une carte du relief des fonds océaniques. On\ndécouvre qu'une dorsale serpente dans tous les océans. Sur près de\n65000 km de long pour 500 à 2 000 km de large elle culmine vers 2,5 km\nde profondeur et domine les plaines abyssales dont la profondeur est\nd'environ 5 km.\nOn découvre 2 types de bordures continentales (=marges continentales)\n-la présence de fosses qui forment un sillon, de 8 à 11 km de profondeur\npour 100 km de large, principalement en bordure de l'océan Pacifique.\n-La présence d’un plateau continental qui s'enfonce en pente douce. À\npartir de 200 m de profondeur environ la pente augmente rapidement et\nforme le talus continental qui rejoint la plaine abyssale.\nMouvements de convection mantellique\nÀ la fin du XIXe siècle on découvre la\nradioactivité de la Terre, or celle-ci génère\ndes quantités énormes de chaleur qui\nEn 1929 Arthur Holmes, qui travaille sur le rôle de la radioactivité sur la température du\nglobe terrestre, découvre que la chaleur produite par les désintégrations radioactives\ndoivent forcément être évacuées. Il cherche alors comment peut être évacué cette chaleur\net en déduit des mouvements de convection dans le substratum (manteau). Si il y a des\nmouvements de convection dans le manteau, alors ces mouvements de convection\npeuvent être le moteur de la dérive des continents. La découverte de Holmes va relancer le\ndébat de la dérive des continents en 1930. Holmes deviendra un fervent défenseur de la\ndérive des continents car ces études démontrent la présence d'éléments radioactifs\ncomparable entre différentes chaines de montagnes de part et d'autres de l'atlantique. Bien\nque les données pour expliquer la dérive des continents seront rejetées en 1930, la\nconvection mantellique sera adoptée par de nombreux auteurs et Holmes continuera\nd'évoquer dans ses articles que la convection peut être un moteur de la dérive des\nDès 1929, Holmes propose que des mouvements de convection dans le\nmanteau solide puissent être le moteur de la dérive des continents. Il semble\nque Wegener, décédé en 1930, n'ait jamais eu connaissance de ces travaux.\nLe flux géothermique est la quantité de chaleur d'origine interne évacuée par\nunité de surface et par unité de temps.\nLes premières mesures du flux géothermique (Bullard, Maxwell et Revele\ndans les années 1950) montrent :\n- qu'il est plus élevé que la moyenne au niveau des dorsales\nCela est associé à des mouvements de convection mantelliques\nascendants au niveau des dorsales et descendants au niveau des fosses.\nLors de la seconde guerre mondiale, Hess sillonna le Pacifique comme officier\nde la marine. Entre deux missions militaires, il réalisa des relevés\nbathymétriques et découvrit ce qu'il appela des guyots (1). Il s'agit de\nguirlandes d'anciennes îles volcaniques, tronquées par l'érosion qui se sont\nensuite enfoncées sous les eaux, parfois à de grandes profondeurs. En 1960\nHarry Hess imagine que les îles volcaniques sont entraînées par le glissement\ndu flanc (2) de la dorsale jusqu'à la plaine abyssale puis sont englouties au\nniveau des fosses. Il publie ses travaux en 1962\nEn 1962 Harry Hess, reprend la théorie de A. Holmes et l'étaye grâce aux\ndécouvertes récentes sur la composition des fonds océaniques. Hess\npropose alors que la croûte océanique est renouvelée continuellement.\nElle serait créée au niveau des dorsales océaniques, par remontée du\nmagma en un point de convection, puis avancerait comme un tapis\nroulant, pour s'enfoncer dans les fosses océaniques et être recyclée. Les\ncontinents, trop légers, ne pourraient être recyclés par ce mécanisme et\nflotteraient en se déplaçant sur le tapis roulant.\nHypothèse de l'expansion des fonds océaniques : les océans\nse forment en permanence au niveau des dorsales, s'écartent\nsymétriquement de part et d'autre de celles-ci avant de\ndisparaître au niveau des fosses océaniques\nSchéma de la structure de la Terre selon Hess en 1962\nLa théorie de Hess va être une nouvelle bombe dans le monde de la géologie. Elle relancera\nles débats sur la dérive des continents. Mais une aide inattendue viendra des études\n•L’apport du paléomagnétisme\nLe champ magnétique terrestre actuel et fossile\nLa Terre peut être assimilée à un masse magnétique dont, aujourd’hui, le pôle Nord\nmagnétique se trouve approximativement au pôle Nord géographique et,\ninversement, dont le pôle Sud magnétique se trouve approximativement au pôle Sud\ngéographique. L'angle entre les pôles magnétiques et géographiques est nommé la\nLe champ magnétique terrestre est représenté par des lignes de champ,\nc'est-à-dire des lignes selon lesquelles est orienté le vecteur "champ\nmagnétique" ou encore le vecteur qui indique la direction (la ligne) et le\nsens (la flèche) du champ magnétique terrestre. Une boussole placée sur\ncette ligne s'oriente de façon à ce que son aiguille (en fer légèrement\naimantée) indique par son extrémité notée Nord, le nord géographique,\nqui est en fait un sud magnétique; en effet les pôles N et S magnétiques\nde deux aimants s'attirent et les pôles de même orientation magnétique se\nLa Terre agit comme un aimant. Le champ magnétique terrestre est la\nconséquence d'écoulements de matière ionisée dans le noyau terrestre qui\nentraînent des courants électriques. Sa direction est indiquée par l'aiguille\naimantée d'une boussole. La positon des pôles terrestre varie en\npermanence mais leurs déplacements (qui peuvent atteindre 55 km en un\nan) se font toujours au sein d'une zone peu étendue, de sorte que les\npositions des pôles magnétiques sont considérées aujourd'hui comme des\nrepères stables à l'échelle des temps géologiques.\nUne inversion des pôles ? Il s'agit tout simplement de l'inversion des pôles magnétiques nord et sud.\nCe phénomène se produit lorsque le champ dipolaire diminue puis s'annule avant de se reconstituer\ndans une polarité inverse. Grâce à l'étude des plaques océaniques, on sait que des inversions ont\ndéjà eu lieu dans le passé, et le dernier événement majeur à s'être produit remonte à 780 000 ans.\nEn ce moment et depuis un peu moins de deux décennies, la dérive du pôle nord magnétique atteint\ndes records jamais enregistrés, pas moins de 55 kilomètres par an ! Cette accélération est en effet\npassée d'une dérive de 15 km/an à 55km/an au milieu des années 1990.\nCependant, Arnaud Chulliat, physicien\nannonce que « Nous sommes loin de\nconnaître les rouages d'une inversion ».\nPremièrement, le record de la dérive du\npôle nord magnétique n’amènera pas\nnécessairement à une inversion car le\nchamp magnétique terrestre n'est pas\nstable et varie régulièrement. De plus,\nl’inversion du champ magnétique n'est\njamais un phénomène brutal à l'échelle\nhumaine. Enfin, bien que l'intensité du\nchamp magnétique a diminué ces\ndernières années, sa valeur reste encore\nélevée. Or avant une inversion, le champ\nperd 90% de sa valeur. Comme l'affirme\nJulien Aubert, « Si nous vivons une\ninversion des pôles, nous n'en sommes\nqu'au début »\nIl est à noter que les pôles magnétiques et géographiques sont inversés. En effet, on\nretrouve près du pôle Nord géographique (Ng) le pôle Nord magnétique (Nm). En fait,\nle pôle Nord terrestre est un pôle de magnétisme sud qui attire le pôle Nord d'une\nboussole, l'aiguille rouge.\nLa boussole permet de montrer la\nUne boussole est un aimant. Le pôle nord de la boussole\npointe en théorie vers le pôle sud terrestre. Le pôle nord\nmagnétique est donc un pôle sud au sens du magnétisme,\nmais sa proximité avec le pôle nord géographique justifie son\nnom de "pôle nord magnétique" dans le langage courant.\ndirection du pôle magnétique de\nla Terre. Par une heureuse\ncoïncidence, le pôle magnétique\nse trouve à peu près dans la\ngéographique, ce qui permet de\nEn réalité, le pôle Sud\nmagnétique se trouve au Nord, et\nle pôle Nord magnétique se\ntrouve au sud, conformément au\nsens de circulation du champ\nmagnétique (la convention veut\nqu’il sorte du pôle nord d’un\naimant et rentre par le pôle sud).\nMais historiquement, le pôle Nord\nmagnétique a été placé au nord\ncar seule sa présence avait pu\nêtre déterminée mais pas son\nsens : les Nord magnétiques et\ngéographiques avaient alors été\nLe magnétisme des roches magmatiques\nQuand une roche fondue refroidit les minéraux ferromagnétiques qu'elle contient\n(comme la magnétite Fe3O4) s'aimantent vers 600°C (585°C pour la magnétite), c'est le\npoint de Curie. Elle acquiert alors son propre champ magnétique parallèle au champ\nmagnétique terrestre ambiant. Après refroidissement la roche solide possède alors une\n"mémoire" magnétique qui indique la direction des pôles magnétiques au moment de son\nrefroidissement. C'est le paléomagnétisme.\nLes inversions du\nterrestre (Brunhes et\nLa figure A montre comment on peut établir une échelle\nmagnétostratigraphique locale à partir d'un empilement de coulées de laves,\nchacune bien datée. Les laves enregistrent, au moment de leur cristallisation,\nle champ magnétique terrestre telle qu'il est à ce moment. Par exemple,\nsupposons que la première coulée date de -4,1 Ma; elle a enregistré la\npolarité de l'époque, soit une polarité normale. La seconde coulée, datant de 3,4 Ma, une polarité inverse, et ainsi de suite. Avec le temps, il se construit un\nédifice stratifié, constitué de coulées de polarité, ou normale, ou inverse, et\nde plus en plus jeunes vers le sommet de la pile. Supposons que l'on fasse un\nforage carotté dans cet édifice; on datera une suite d'échantillons prélevés sur\nla carotte et pour chacun, on mesurera la polarité du paléomagnétisme (figure\nB). On reportera les données sur une échelle de temps géologique, en\nindiquant la polarité (figure C). Ainsi, dans notre exemple, un échantillon ayant\ndonné un âge de -4,1 Ma a indiqué une polarité normale (point rouge); un\néchantillon d'âge -3,4 Ma, une polarité inverse (point bleu), et ainsi de suite.\nPlus on aura de points, plus notre échelle sera précise en ce qui concerne les\nâges géologiques où il y a eu inversion magnétique et la répartition temporelle\ndes périodes normales par rapport aux périodes inverses. C'est en regroupant\nles données de plusieurs successions au monde (plusieurs échelles locales,\nobtenant ainsi une multitude de points) qu'on est parvenu à construire l'échelle\ndes derniers 4 Ma (figure D).\nC'est en 1906 que Bernard Brunhes\ndécouvre que le sens du champ\nmagnétique n'est pas constant dans\ncertaines laves basaltiques. En\nétudiant les volcans, il constate qu'il y\na des inversions du champ\nmagnétique. L'inversion des champs\nmagnétique est alors attribuée à la\nmagnétiques des atomes métalliques\nlors du refroidissement de la lave. Par\nconséquent, il y a des inversions\nrégulières du champ magnétique\nterrestre au cours des âges\nL’échelle des inversions magnétiques (1960 – 19\nAnomalies magnétiques d'un secteur de la dorsale Atlantique au sud-ouest de\nl'Islande (Vine, Matthews et Molely, 1963)\nDurant les années 1950 des magnétomètres embarqués à bord de navires\nont permis de mesurer l'intensité du champ magnétique de la croûte\nocéanique. On observe alors une alternance d'anomalies positives et\nnégatives en "peau de zèbre", de part et d'autre de la dorsale. En effet\nl'aimantation des roches induit localement un champ magnétique, très faible\nmais mesurable, qui s'ajoute (anomalie normale) ou se retranche (anomalie\ninverse) au champ magnétique terrestre actuel.\nAu début des années 1960, Vine, Matthews et Morlay ont apporté\nl'explication voulue et montré que l'existence de ces bandes d'anomalie\nmagnétique venait supporter l'hypothèse de l'étalement des fonds\nocéaniques de Hesse. La formation du plancher océanique à la dorsale\nenregistre la polarité du champ magnétique terrestre au moment où\ncristallise le basalte. Le plancher océanique qui s'étale se comporte comme\nla bande magnétique d'un magnétophone qui fixe le son (ici, la polarité du\nchamp magnétique) au fur et à mesure de son déroulement. Ce sont ces\ndifférences de polarité magnétique qui sont responsables des anomalies de\nl'intensité du champ. La polarité actuelle étant normale, les bandes\nd'intensité élevée correspondent aux bandes de polarité normale, résultant\nd'un effet d'addition, alors que les bandes d'intensité faible correspondent\naux bandes de polarité inverse, résultant d'un effet de soustraction. Les\nquatre schémas qui suivent montrent comment se construit dans le temps\nun plancher océanique constitué de bandes parallèles, de polarités\nmagnétiques alternant entre normales et inverses, et symétriques de part et\nd'autre d'une dorsale\nVine, Matthews et Molely émettent l'hypothèse que les fonds océaniques\nsymétriquement de part et d'autre de cette dorsale et disparaissent au\nniveau des fosses océaniques. C'est l'expansion des fonds océaniques\ndéjà proposée par Hess.\nConnaissant l’âge des inversions magnétiques, il est possible de mesurer\nla vitesse d’expansion des dorsales.\nLa dorsale atlantique est lente, d’environ 4 cm/an alors que la dorsale\nPacifique est rapide, d’environ 9 cm/an\n2- Des mouvements lithosphériques.\nA. La répartition des foyers des séismes au voisinage des fosses océaniques\nWadati (1930) puis Benioff (1955) ont montré\nque, le long des fosses océaniques, les\nfoyers des séismes (points jaunes, rouges et\nnoirs) se répartissent selon un plan incliné,\nrepérable jusque vers 700 km de profondeur\net nommé depuis plan de Wadati-Benioff\n(sur l'image 2 l'échelle des altitudes est très\nexagérée, ce qui donne une impression de\nverticalité au plan de Wadati-Benioff). On\nremarque la présence systématique d'un\nalignement volcanique en avant de la\nB. La distinction entre lithosphère et asthénosphère\nEn 1964, J. Oliver, B. Isacks, et L. Sykes étudient les ondes P produites par un séisme\nprofond dont l'épicentre se trouve à égale distance des stations sismiques Fidji et Tonga.\nLes ondes P directes parviennent 2 secondes plus tôt à la station Tonga (Vava'u) qu'à la\nEn 1967, sachant que la vitesse des ondes sismiques augmente quand la température\ndu milieu traversé diminue, ils en déduisent :\n1) le plan de Wadati-Benioff correspond au plongement d'une unité rigide et froide\nd'origine océanique dans le manteau plus chaud et moins rigide qu'elle ;\n3) les séismes se répartissent le long du plan de Wadati-Benioff, sur une épaisseur\nLa tomographie sismique est une méthode géophysique utilisant l'enregistrement de l'arrivée des ondes\nsismiques émises lors de tremblements de terre\nLa tomographie sismique confirme l'existence d'une lithosphère rigide et\nfroide, d'environ 100 km d'épaisseur (dix fois plus épaisse que la croûte\nocéanique), qui s'enfonce dans une asthénosphère plus chaude et moins\nFlux thermique et isothermes\ndans une zone de subduction\nÀ l'aplomb de la zone volcanique\nle flux thermique (A) est très\nélevé et peut atteindre plus de\nquinze fois la valeur moyenne\ndes autre régions du globe. En\nrevanche, au niveau de la fosse\nocéanique, le flux thermique est\nfaible. Il redevient normal au fur\net à mesure que l'on s'éloigne de\nces deux zones. La modélisation\ndes isothermes (variations de\ntempérature en profondeur sur B)\ndans cette zone montre qu'ils\nsont déformés, comme si la zone\nfroide plongeait sans avoir le\ntemps de s'équilibrer en\ntempérature avec la zone plus\nchaude dans laquelle elle\nC. La limite inférieure de la lithosphère correspond généralement à l'isotherme\nLe Moho est caractérisé par une variation nette de vitesse des ondes\nsismiques liée à un changement de composition chimique entraînant un\nchangement de propriétés physiques entre la croûte et le manteau. Il se\nsitue ici à environ 30 km de profondeur en milieu continental et à environ\n10 km en milieu océanique (1). Sous le Moho, au sein du manteau, la\nvitesse des ondes sismiques est d'abord constante jusque vers 100 km\nenviron, ce qui traduit un milieu homogène. Les ondes P et S entrent\nensuite dans une zone de faible vitesse ou LVZ (Low velocity zone). Le\nsomment de la LVZ marque le début de l'asthénospère et correspond à\npeu près à l'isotherme 1 300°C. Au delà de la LVZ la vitesse des ondes\nsismiques croît progressivement (car la densité du milieu croît de la\nmême manière) jusqu'à 670 km (2). C'est à ce niveau que l'on situe la\ndiscontinuité entre le manteau supérieur et le manteau inférieur (ou\nmésosphère) qui se poursuit jusqu'au noyau à 2900 km.\nD. La lithosphère océanique s'enfonce dans le manteau au niveau des fosses de\nLa fosse océanique résulte de l'inflexion de la lithosphère océanique qui\nplonge dans l'asthénosphère sous une lithosphère sus-jacente (océanique\nou continentale). Ce déplacement est rendu possible par la ductilité du\nmanteau à partir du géotherme 1300 °C qui marque la limite entre lithosphère\net asthénosphère. La lithosphère plongeante étant froide, rigide et cassante il\nen résulte l'apparition de nombreux foyers sismiques qui délimitent le plan de\nGéothermes océanique et continental\nDiagramme pression (P) et\ntempérature (T) de la péridotite (en\nLa péridotite est un mélange de\nminéraux qui n'ont pas tous la même\ntempérature de fusion. On appelle\nsolidus les conditions de P et T pour\nlesquelles tous les minéraux sont à\nl'état solide. On appelle liquidus les\nconditions de P et T pour lesquelles\ntous les minéraux sont à l'état liquide.\nEntre les deux, la péridotite se\nprésente sous la forme d'une bouillie\ncristalline, il y a fusion partielle\nAu niveau d'une dorsale océanique, le\ngéotherme croise le solidus entre 20\net 80 km de profondeur. La\ndécompression provoque alors la\nfusion partielle des péridotites du\nmanteau dont la fraction liquide\nconstitue des gouttelettes de magma\nqui remontent vers la surface par\ndifférence de densité et se\nrassemblent en formant des lentilles\nLa capacité de déformation d'une roche est liée au rapport T/Tf où T est le\ntempérature de la roche et Tf sa température de fusion. Plus ce rapport est\nproche de 1 plus la roche est déformable. Dans les conditions de pression et de\ntempérature de la lithosphère les roches ont un comportement cassant et la\nchaleur se propage par conduction (1). À partir de la LVZ (isotherme 1300 °C)\nles conditions de pression et de température sont voisines de celles\nnécessaires à la fusion commençante de la péridotite mantelique (2), c'est pour\ncela que les ondes sismiques sont légèrement ralenties (LVZ) et que les roches\nont un comportement ductile (1). Dans ce milieu la chaleur est transmise par\nconduction mais aussi par convection.\nLa structure pétrographique résulte d'une différence de composition\nchimique entre croûtes (de composition basaltique OU granitique), manteau\n(formé de péridotites) et noyau. La structure géophysique repose, elle, sur\nune différence de comportement mécanique des roches. Les croûtes\n(océanique et continentale) et la partie supérieure du manteau supérieur\n(jusqu'à la LVZ), sont solidaires sur le plan mécanique et forment ensemble la\nlithosphère rigide et cassante. L'asthénosphère sous-jacente est\nconstituée du reste du manteau supérieur et, bien que solide, se caractérise\npar sa ductilité.\n● La structure interne\nAu sein du manteau on observe une hétérogénéité physique qui permet de\n- la lithosphère formée de la croûte (océanique ou continentale) associée à\nla partie supérieure du manteau supérieur. Elle est froide (température <\n1300 °C), rigide et cassante. Son épaisseur est d'environ 100 km (dix fois\nplus épaisse que la croûte océanique) et sa limite inférieure correspond à\nl’isotherme 1300° C caractérisé par une zone de faible vitesse des ondes\nsismiques, ou LVZ ;\n- l'asthénosphère formée de la partie inférieure du manteau supérieur.\nElle est chaude (température > 1300 °C) et solide mais ductile.\n● La subduction\nAu voisinage des fosses océaniques, la distribution spatiale des foyers des\nséismes en fonction de leur profondeur s’établit selon un plan incliné\nrepérable jusque vers 700 km de profondeur et nommé plan de WadatiBenioff. Celui-ci marque l'enfoncement et le retour de la lithosphère\nocéanique, formée au niveau des dorsales dans l'asthénosphère sousjacente . C'est la subduction.\n3- Un premier modèle global : une lithosphère découpée en plaques rigides\nTout au long des dorsales on observe (Tuzo Wilson 1965), tous les 200 à 300 km,\ndes décalages horizontaux de plusieurs centaines de kilomètres de l'axe des\nÀ la surface d'une sphère, les seuls déplacements pouvant se produire sont\ndes rotations autour d'un axe. Tous les points d'un objet qui se déplacent\nsur une sphère ont donc la même vitesse angulaire mais ils ont une vitesse\nlinéaire différente qui dépend de leur distance à l'axe de rotation. Le points\nsitués vers l'équateur se déplacent donc plus vite que les points situés vers\nles pôles car leur rayon de rotation est plus grand. Le déplacement de\nl'Afrique en est un exemple.\nModèle de déplacement d'une plaque rigide sur une sphère de\nLa plaque A est en rotation par rapport à la plaque B. Dans un matériau\nrigide comme la lithosphère, les variations de vitesse (V4 > V3 > V2 > V1)\nprovoquent des tensions à l'origine des failles transformantes parallèles\nentre elles et perpendiculaires à l'axe des dorsales\nIl détermine 3 mouvements relatifs des\nplaques entre elles, mais 4 types\ngéologiques de frontières de plaques :\n-mouvement de divergence (dorsales\n-mouvement de convergence\n(subductions et collisions)\n-mouvement de coulissage (failles\nLa théorie de la tectonique des plaques est formulée dès 1967-1968 peut se résumer\nLes 12 plaques tectoniques actuelles\nChapitre 2.pdf (PDF, 5.2 Mo)\nchamp manteau magnetique oceaniques derive lithosphere dorsale terrestre oceanique niveau magnetiques polarite vitesse temperature dorsales\nCe fichier a été mis en ligne par un utilisateur du site. Identifiant unique du document: 00408792.


pseudo-sciences et sciences occultes : wikipedia aime l'irrationnel -2 - wikipedia ou le mythe de la neutralité\n<< wikipedia aime l'irrationnel... l'irrationnel sur wikipedia... >>\nlecteur attentif 21/04/2007 11:01\nDans l'article Claude Lelouch, la référence 20 :\n« Ceci révèle surtout l'ambigüité profonde du\ncinéma de Lelouch qui se laisse rarement surprendre par son\nirréductibilité. Il est capable de scènes jugées merveilleuses et\nparfois même très fines, il dirige les acteurs de manière\nexceptionnelle et très personnelle (cela est en outre relativement\nreconnu par tous, y compris aux Cahiers du Cinéma" 20). »\n? D'après le site officiel des Cahiers du cinéma, mot clé : Lelouch,\narticle : Evénement. Table ronde. Retour de Cannes, et paragraphe\nManque de personnage, absence de récit\n« De ce point de vue, Claude Lelouch a fait figure de parrain fantôme\ndu Festival : on nous a rabâché que le monde est complexe, que tout\nest affaire de croisements, de hasards, de rencontres, que l'on ne\npeut plus tracer aucune ligne droite dans le monde mondialisé. Dommage collatéral de cette tendance Lelouchienne : peu de vrais personnages dans ces films aux prétentions cosmiques, mais beaucoup de cobayes (Dumont), de spécimens (Garcia), de marionnettes symtomatiques (Kelly). »\nLe rédacteur donne un sens totalement opposé à la référence !\nPersonne ne corrige ?\nExpertiz 20/04/2007 11:18\nBravo pour votre site alithia. Je ne sais pas si mon commentaire va au bon article, vous pourrez le déplacer ou le supprimer...\nUn exemple de conflit qui se joue sur Wikipedia, et m\_\_\_'a fait renoncer à contribuer : la volonté de certains groupes d\_\_\_'admin de supprimer absolument tout lien externe, meme de référence, ou avec une réelle plus-value pour l\_\_\_'article.\nUn cas (parmis des milliers), ici concernant les villes : il est amusant car un pauvre autrichien se heutre ici à un mur d\_\_\_'admins qui veulent lui apprendre ce qui est bien ou non comme liens pour une ville comme.... Vienne !\nhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Discussion_Aide:Liens_externes voir "Connerie pour les liens de une ville" en bas... oui c\_\_\_'est cet autrichien qui a lancé le débat. :)\nJ\_\_\_'en profite Alithia pour vous posez une question (à nouveau c\_\_\_'est peut-etre pas le bon article...) : pensez vous que le projet Citizendium améliorera les choses ? Seriez vous vous meme, en tant que professeur, prete à y participer ? Pour ma part, ce fichage (c\_\_\_'est comme ça que je le vois) d\_\_\_'experts m\_\_\_'inquitète un peu...\nGBDC 15/01/2007 17:23\nDésolé, mais comme ceux que vous dénoncez, vous pratiquez aussi l'amalgame et l'approximation.\nRien ni personne ne vous oblige et n'obligera jamais quiconque à consulter Wikipédia (dont je me fous éperdument d'ailleurs).\nPar contre, que la majorité des citoyens du monde occidental soient dès leur plus tendre enfance lobotomisés par la publicité, soumis au martelage quotidien de slogans et d'images par la presse écrite, parlée ou télévisée au bénéfice de "groupes de pression" aux intérêts politiques, financiers et idéologiques (je me permet d'insister; chacun ses obsessions), n'a pas l'air de vous émouvoir particulièrement, dommage. Mais pour moi le totalitarisme est déjà là, avec les oreilles de Mickey, omnipotent, omniprésent, ce qui le rend invisible aux yeux du plus grand nombre.\n(Et pour Atilia, c'était ironique, bien sur.)\nalithia 15/01/2007 18:39\nJe ne nie pas les effets des divers moyens d’emprise sur les masses, tout au contraire. Je ne m’intéresserais pas à wikipedia sinon. Vous voyez bien que c'est ce qui m’intéresse dans le cas de wikipedia : ses effets sur le formatage des cerveaux, son influence, ses déformations puisque wikipedia est devenue un media de masse (alors qu'elle prétend être une encyclopédie, participant à la formation et à l'éducation).\nPoser la question de wikipedia, c'est bien entendu poser la question des media. Tous. Et donc s'autoriser à en juger la qualité et étudier l'influence.\nMais outre que les défauts des uns (les media qui s'annoncent comme tels) ne font pas disparaître ceux des autres (media qui s'appelle encyclopédie) il faut garder la mesure de ce fait que wikipedia atteint le savoir et pas seulement l'information concernant l'actualité. Plus tout le reste déjà dit : on appris à ne pas considérer les media comme paroles d'Evangile et à comparer diverses sources. Mais cela n’est pas vrai pour une supposée encyclopédie qui, par définition, doit être fiable. Un livre diffusant le savoir, par définition, on doit pouvoir s’y fier. Là est l’escroquerie : wikipedia ne se présente pas comme étant une presse gratuite.\nDonc n'étant pas fiable wikipedia ne peut être une encyclopédie, mais seulement un media, un moyen d’information, pas + fiable qu'eux.\nCe que vous confirmez en la mesurant à l'aune des media, les + éloignés d'une information intelligente, riche, précise, qui aide à comprendre , soit TF1, l’info au rabais, la non-info qui ne fait que surfer sur le sensationnel et participe de l'abêtissement des masses : comme wikipedia ? La belle encyclopédie !\nBenjamin 14/01/2007 01:13\nwikipedia offre un moyen extrêmement facile de faire de la propagande à n'importe quel groupe qui cherche à diffuser ses idées\nJe voulais dire simplement ceci si l'on peut constater que "des groupes de pression s'en emparent " c'est parce que wikipedia leur donne un moyen facile, gratuit, ouvert à tous, et à forte consultation, moyen extrêmement facile de répandre leurs idées;\nLa surface que couvre wikipedia, puisqu'elle est apparemment très consultée, est une tentation pour glisser ses idées et chercher à obtenir de l'influence et propager toutes sortes de propagandes qui ne sont pas acceptées ailleurs, parce que trop engagées et jugées même malvenues et dangereuses, si l'on pense aux courants d'extrême-droite et autres extrêmismes. Si wikipedia ne contrôle rien et laisse écrire n'importe quoi, éviemment que des groupes s'en serviront, ou s'en servent pour diffiser leurs idées qui ne trouvent pas ailleurs, une véritable réception. C'est le cas de toutes les idées "limites" et déplaisantes .\nBenjamin 13/01/2007 18:46\n"des groupes de pression s'en emparent " parce que wikipedia leur donne un moyen facile, gratuit, ouvert à tous, et à forte consultation, moyen extrêmement de répandre leurs idées\nalithia 13/01/2007 19:50\nréponse à Monsieur GBDC\nAlithia, Monsieur, Alithia tout simplement\nEh oui vous avez raison les media ne donnent pas une information tout à fait complète, loin de là, ils sélectionnent et ont des points de vue et donc l’information est souvent partiale à force d’être partielle.\nMais on le sait, car cela a déjà été dit et plus que dit, forçant chacun à se prémunir par la réflexion et la comparaison pour se faire par soi-même une idée. Outre cela la pluralité (y compris avec internet) permet précisément des recoupements qui rendent possible la comparaison. La comparaison d'où naissent les idées, comme disait Rousseau et qui permet la réflexion. Wikipedia incite-t-elle à la comparaison ? Rien n’est moins sûr. Elle tend au contraire à devenir le 1° et l’unique media de référence, et se poser comme référence.\nPour wikipedia je suppose donc que vous admettrez que, comme pour les media , il faut commencer par le dire et mettre en garde : attention pas fiable et ne soyez pas crédules, ce qui est le minimum, n’est-ce pas ? Et surtout comparez, ne vous en tenez pas à wikipedia, ce qui est le minimum, n’est-ce pas ? Encore faut-il le dire.\nMais de + : où sont les alternatives à wikipedia qui rendent la comparaison facile et surtout constante ? (quand wikipedia arrive au 1° rang de Google pour tous les sujets) croyez-vous vraiment qu’il soit inutile de rappeler qu’il faut confronter wikipedia à d’autres sources , et à commencer par les livres , seule source du savoir ?\nEnfin, mais surtout surtout : vous parlez de media et d’informations, mais avez-vous oublié que wikipedia ne se présente pas comme un vaste journal d’information mais comme une encyclopédie , soit somme du savoir ?\nA ce compte wikipedia est une escroquerie.\nSi elle n’était qu’un moyen d’information supplémentaire on ne serait pas si sévère avec wikipedia .\nMais en se mettant en position de rassembler le savoir, soi-disant, comme elle le prétend, et de le rendre accessible aux enfants et à tous ceux qui veulent s’instruire, selon ce qu’elle promet, le fait qu’elle soit un véhicule de propagande éhontée est autre chose, autrement + grave, et qui mérite d’alerter ceux qui l’ignorent car contre wikipedia les esprits ne sont pas prévenus, alors qu’à l’encontre des grands media tout cela a déjà été dit 10 000 fois.\nDe + la propagande en faveur des idées d'extrême-droite, fascistes, islamistes, c'est autre chose que la présentation favorable du point de vue d'un Etat par les media nationaux. Et c'est encore autre chose, si vous voulez bien prendre en compte que les media sont astreints à certaines règles et sont soumis aux lois, ce dont wikipedia se dispense : elle échappe aux lois de la presse ; elle se moque des lois, n'étant située nulle part, n'étant pas nationale, étant écrite par des anonymes, sans comité de rédaction etc.\nCar elle est bel et bien devenue un véhicule de propagande éhontée de l’idéologie d’extrême-droite, fasciste, et de l’idéologie islamiste qui les rejoint ; voyez les articles qui vont venir, outre ce qui figure déjà sur le blog. Je vous donnerais d’autres exemples qui justifieent les mises en garde.\nAlithia tout simplement


Lazy Susan, service de qualité et livraison rapide - Communiqué de presse\n> Lazy Susan, service de qualité et livraison rapide\npar ecoforest - vendredi 6 mai 2016 (17h30) , mis a jour le samedi 2 octobre 2021\nUne entreprise qui réussit est une entreprise qui prend soin de sa clientèle. Depuis sa création en 2007, au fil des années, Lazy Susan augmente ses ventes, gagne en réputation et fait toujours preuve d'une grande disponibilité pour ses clients.\nUn service de qualité plébiscité\nLazy Susan ne contente pas que de répondre à ses clients, elle les implique. Non seulement les acheteurs peuvent donner leur avis directement sur le site Internet www.lazysusan.fr et ainsi partager leurs avis avec les autres, mais ils peuvent aussi proposer leurs photos. Et pas n'importe lesquelles.\nLeur salon de jardin nouvellement acheté chez Lazy Susan est mis en scène, que ce soit dans leur jardin ou sur leur terrasse. Ils l'exhibent fièrement. Lazy Susan propose une vraie exposition de photos authentiques dans leur rubrique « Galerie de photos Clients » et encourage tous ses clients à leur en envoyer. Aujourd'hui, ce sont déjà plus de 600 images de mobiliers de jardin prises dans des régions divers de France et d'ailleurs.\nLes futurs clients peuvent ainsi apprécier le résultat, imaginer ces meubles de jardin chez eux et se décider à se l'offrir. Même les chiens et les chats veulent tester la qualité des meubles de leurs maîtres. En deux ans, ce sont plus de 1200 commentaires clients qui ont été écrits permettant à Lazy Susan de fièrement afficher un indice de satisfaction de 4,8/5.\nEn France comme en Belgique, la livraison d'un salon de jardin en aluminium est gratuite. Le délai de livraison dépend du gabarit du meuble mais à partir de la confirmation du règlement, 5 jours ouvrés environ suffisent pour réceptionner le produit commandé.\nLazySusan, salon de jardin en aluminium\nNée dans une petite cabane au fond du jardin, la société dispose d'un showroom permanent de 750 m² qu'il est possible de visiter en prenant rendez-vous par email ou téléphone. La société anglaise de mobilier de jardin a misé sur quatre aspects essentiels que sont le service client, la convivialité, l'écologie et le romantisme. L'aluminium dure longtemps. Les meubles ont l'élégance britannique. Ils se recyclent et sont très faciles d'entretien.\nPress / Media Contact Details :\n+ 33 (0) 182 883 972 (France)\nArticle précédent : Annonces gratuites, Paruvendu est present sur votre iPad et iPhone\nArticle suivant : La maison de l’investisseur\nMy Little Jardin – Grandes idées pour petits espaces\nL’efficacité des différents usages des crochets ventouse\nPatios et Clôtures Beaulieu offre des constructions de patios et de terrasses en bois ipé.\nLinge de lit, nouvelle collection créative chez Carré Blanc\nImmobilier marseille un atout pour la ville de marseille\nRénovation sur Metz : Frédéric Gelpe, artisan peintre, qualifié et expérimenté\nLEIFHEIT, des séchoirs astucieux qui s’adaptent à tous les espaces\nDIRECT ABRIS - Nouvel ABRI À VÉLOS SYKEL Pour des vélos toujours à l’abri et qui n’encombrent pas le garage\nCub Cadet : Quatre outils d’entretien du jardin se partagent une batterie


Nordahl Lelandais : sa mère a dû être hospitalisée sous... - Closer\n1/9 - Nordahl Lelandais\nPar Clément Garin Le 17 novembre 2019 à 17h47\nComment vit la famille Lelandais depuis que la lumière a été faite sur les assassinats perpétrés par Nordahl Lelandais ? L'homme, qui a avoué avoir tué le caporal Arthur Noyer en avril 2017, puis celui de la petite Maëlys quatre mois plus tard, est également suspecté d'avoir agressé sexuellement plusieurs de ses petites-cousines lorsqu'elles étaient âgées de seulement quatre ans. Nordahl Lelandais est aussi pointé du doigt dans cinq autres affaires criminelles non élucidées : celles entourant les morts suspectes de Grégory Mercier (34 ans), Thomas Pernet (22 ans), Nordine Seghiri (49 ans), Thomas Rauschkolb (18 ans) et Yann Cau (17 ans).\nDans son livre Soit je gagne, soit j'apprends, publié depuis ce jeudi 14 novembre aux éditions Plon, Alain Jakubowicz, avocat de Nordahl Lelandais, revient sur les coulisses de l'affaire, tant sur le plan médiatique que judiciaire. Il évoque notamment la descente aux enfers de toute la famille Lelandais, pointée du doigt par leur entourage et totalement annihilée. Alors que le frère est dans l'impossibilité de retrouver du travail en raison de son nom, la mère, elle, a été obligée de se faire hospitaliser sous son nom de jeune fille pour éviter les mauvaises surprises.\nLe père passé à tabac, la fille menacée de mort\n"Son père lui-même avait été violemment pris à partie alors qu'il faisait ses courses dans une grande surface. Son frère ne trouvait plus de travail à cause de son nom. Sa sœur avait été menacée. Quant à sa mère, victime d'un accident, elle avait dû se résoudre à être hospitalisée sous son nom de jeune fille pour éviter d'être désignée comme la mère de Nordahl Lelandais" a révélé Alain Jakubowicz. L'avocat de Nordahl Lelandais explique avoir toujours refusé que les proches de son client parlent à la presse, mais le frère est souvent sorti des clous : "Chacune de ses déclarations était ressentie comme une provocation. Ce dernier ne comprenait qu'aucune autre parole n'est audible que celles qui accablent son frère".\n2/9 - La famille de Thomas Rauschkolb, retrouvé mort en 2015, a porté plainte contre X. Elle soupçonne Nordahl Lelandais\n7/9 - Le père de Maëlys estime que Nordahl Lelandais doit être renvoyé devant la cour d'assises pour "assassinat"\nPourquoi Nordahl Lelandais a été hospitalisé en psychiatrie ?\nDavesnes Le 25/02 à 01:26\nPourquoi ne plaindrait-on, pas la mère de Nordahl Lelandais ? Toutes les mères auraient réagi de la même manière. Laquelle peut imaginer que son fils est un monstre ?\nAnonyme Le 19/11 à 12:36\nToute ma compassion pour les parents de Maëlys ....\nJusqu’à présent la mère n’est pas fautive mais lorsqu’on découvre que son enfant est un monstre cela ne doit pas être évident !\nAnonyme Le 18/11 à 12:46\nOn va pas plaindre la famille, surtout la mère qui pensait que son pauvre fils était innocent. Pesons plutôt aux parents et la soeur de Maëlys qui vivent l'enfer.\nAnonyme Le 18/11 à 12:00\nElle ne vaut pas mieux que son tortionnaire de fils\nAnonyme3069265 Le 05/12 à 10:26\nSi c'était votre fils, le rejetteriez-vous ? Une maman reste une maman et on ne peut la blâmer d'avoir cru son enfant non coupable.\nCertes à la bas ils n'y sont pour rien mais ils se sont répandus dans la presse pour le défendre même quand c'était prouvé que c'était lui, la mère a presque accusé la police d'avoir inventé des preuves bref qu'ils se fassent petits ça serait le minimum\nLila Le 19/04 à 18:11\nPourquoi ? C'est bien elle qui a élevé ces fils si pleins d'eux mêmes\nAnonyme Le 18/11 à 08:47\nEn même temps sa mère a agit bêtement en croyant son fils.... Faut être bête pour acheter son livre et donner de l'argent par ce biais pour l'histoire d'un monstre


Paris Match | Publié le 24/03/2012 à 17h07 |Mis à jour le 04/06/2012 à 14h16\nObama, évoquant Trayvon Martin (médaillon) lors d'une conférence de presse devant la Maison blanche. REUTERS/Jonathan Ernst - Reuters/ DR\nBarack Obama s'est exprimé pour la première fois et avec gravité, sur la mort de Trayvon Martin.\nC'est en des termes très personnels, le visage grave, que Barack Obama a abordé l'affaire Trayvon Martin. La mort de cet adolescent noir de Floride, tué par un vigile blanc sur la base de soupçons apparemment totalement infondés, a soulevé une vague d'indignation aux Etats-Unis, non seulement en raison de l'aspect racial de l'affaire mais aussi parce que le meurtrier présumé n'a pas été arrêté. «Je ne peux qu'imaginer ce qu'endurent ses parents. Et quand je pense à ce garçon, je pense à mes propres enfants», a dit le président américain, père de deux filles. Et d'ajouter, visiblement touché par l'affaire: «Si j'avais un fils, il ressemblerait à Trayvon».\nInterrogé lors d'un point presse, Barack Obama s'exprimait pour la première fois sur ce drame du 26 février, qui vient questionner cette Amérique post-raciale évoquée après l'élection du premier président noir à la Maison blanche. Ce soir-là, l'adolescent était vêtu d'un sweatshirt à capuche, et venait de quitter sa petite amie pour rentrer chez lui après être allé acheter de quoi manger dans une épicerie pour regarder le All-Star Game de basket. Il a été repéré par George Zimmerman, un blanc d'origine hispanique de 28 ans, qui a l'habitude de jouer les policiers dans son quartier de Sanford en Floride, en patrouillant pour surveiller les rues le soir – sans être membre d'une milice de voisinage comme cela a été dit au lendemain du drame.\nZimmerman a appelé la police pour signaler la présence d'une personne suspecte dans le quartier y- une conversation au cours de laquelle il aurait dit : «ces enfoirés s'en tirent toujours», puis «putain de nègres». Armé d'un pistolet, il a suivi l'adolescent alors que la police lui avait demandé de ne rien en faire. Selon le témoignage de la petite amie de Trayvon, qu'elle avait au téléphone au moment du drame, l'ado se sentant surveillé, a demandé à l'homme pourquoi il le suivait. La suite est encore floue. Sur l'appel aux urgences de voisins témoins de la scène, on semble entendre le jeune homme crier à l'aide, avant un coup de feu. Lorsque les policiers sont arrivés sur place, Trayvon Martin était mort.\nAttention, le contenu de cette bande sonore peut choquer\nL'attitude des autorités dans cette affaire a été vertement critiquée. Le début de l’enquête a été bâclé au point que le chef de la police s'est suspendu lui-même de ses fonctions, et qu'un nouveau procureur s'est vu attribuer l'affaire. La police a notamment assuré que deux témoins avaient corroboré la légitime défense pourtant peu probable, ce qu'ils ont nié, demandant même un démenti officiel. George Zimmerman affirme en effet avoir agi en état de légitime défense, une notion dont le champ d'application est particulièrement étendu dans le cadre d'une législation baptisée «Stand Your Ground», adoptée en 2005 en Floride et dans une vingtaine d’États en tout. Un texte en vertu duquel un individu n'est pas poursuivi s'il estime «qu'en toute raison, une telle force est nécessaire pour se protéger lui-même ou les autres d'une mort imminente ou d'importantes blessures». Barack Obama a prôné vendredi un réexamen de ce type de législation.\n«Je pense que chacun de nous doit effectuer une sorte d'introspection pour comprendre comment une chose pareille peut se produire. Et cela signifie que nous devons examiner les lois et le contexte de ce qui s'est passé, ainsi que les particularités de cet incident», a-t-il dit. A moins de neuf mois de la présidentielle, l'enjeu politique est évident, mais la situation est complexe pour un Barack Obama candidat à un second mandat. Le locataire de la Maison blanche doit montrer son engagement face à des Afro-Américains qui le trouvent timoré et ne pas faire le faux-pas d'apparaitre comme partisan dans la question raciale. Loin de ces considérations mais proche du débat, les parents de Trayvon Martin ont remercié Obama pour ces paroles : «Les commentaires personnels du président nous ont profondément touchés et nous conduisent à nous interroger: si son fils ressemblait à Trayvon et portait lui aussi une capuche, serait-il suspect également?»


Modern' Boat vous propose sa sélection de bateaux d'occasion\nRetrouvez ci-dessous, l'ensemble de nos bateaux d'occasion actuellement disponible à la vente au sein de notre agence. Parce que nous sommes soucieux de toujours vous proposer le meilleur service qu'il soit, nous attachons une attention toute particulière à sélectionner des bateaux d'occasions de qualité.\nEn tant que concessionnaire ABSOLUTE YACHTS sur les Alpes-Maritimes (06) et le Var (83), nous avons effectivement un choix réellement qualitatif sur les occasions ABSOLUTE proposées. Toujours informés des futures occasions disponibles, n'hésitez pas à nous contacter pour connaître les prochaines possibilités d'acquisition.\nVous aurez également la possibilité de découvrir chez nous des unités appartenant à d'autres marques, que nous vous présenterons toujours avec soin également. Certains sont des bateaux que nous entretenons nous même et donc pour lesquels nous avons une bonne connaissance du suivi dans son intégralité.\nDu petit bateau de jour au Yacht de croisière où l'on peut envisager le "vivre à bord" en toute sérénité, nous mettons à votre libre choix une variété d'unités pour répondre à vos besoins et satisfaire vos envies et vos projets de navigation.\nRAND BOAT Spirit 25 Neuf


OUCH : Dépucelage anal d'une étudiante de 18 ans par son mec\nOUCH : Dépucelage anal d’une étudiante de 18 ans par son mec\nUn jeune couple étudiant s’apprête à vivre un instant inoubliable. Ils se déshabillent pour une baise passionnée. La belle jeune nana de 18 ans pompe le braquemart de son pervers avant de venir s’empaler dessus jusqu’à ce que sa fente soit remplie. Elle est tellement excitée qu’elle est surprise lorsque son veinard présente son gland devant son petit trou. Il est totalement vierge de quoi que ce soit ! Il pousse et force le passage pour ce qui sera le dépucelage anal de cette jeune fille. Elle résiste à la douleur jusqu’à ce que le plaisir prenne le dessus. Elle se met dans différentes positions pour apprécier que son monsieur lui ramone le cul pour la première fois. Superbe !\nCasting : Edita\nDépucelage anal d’une teen de 19 ans…\nVous allez assister au dépucelage anal d’une teen de 19 ans timide, mais chaude. Il la met en confiance en lui écartant les jambes et en passant longuement sa langue entre ses petites lèvres. Il s’attaque ensuite à son anus en lui mettant le majeur au fond histoire de le préparer à la venue de son pieu.\nJolie brune sodomisée dans la cuisine…\nLa cuisine est un des endroits préférés des couples pour la sodomie. On retrouve une belle brunette dans sa cuisine en train de tailler une pipe goulue à son mecs avant qu’elle ne se mette sur la table en écartant les jambes. Elle montre des envies de sexe anal auprès de son monsieur.\nOUCH !!! La blondasse prend cher dans…\nLe secret de cette blondasse est qu’elle raffole de se faire sodomiser par de gros blacks musclés et membrés. Il faut dire que la belle blonde a un corps sexy qui donne vraiment envie. Sa petite foufoune serrée restera fermée longtemps pendant cette vidéo.\nANAL : Première sodo pour une…\nOn continu avec les baise amateur sexy et les premières sodomies. Cette étudiante ne tardera pas à se faire caresser et embrasser à pleine bouche. Ils ont décidé d’innover pour une fois et de s’éclater debout. Il va glisser en elle après avoir forcé le passage.\nMec de 34 ans se tape sa copine de 18…\nCa peut paraître incroyable mais on croise souvent ce genre de couples, un mec, un homme comme on dit, un peu costaud regarder gros avec une petite minette de 18, 19 ou 20 ans qui sort à peine de l’école en train de se tenir la main, tout simplement parce qu’ils sont ensembles !\n« Il offre une rose à sa femme et a…\nUn jeune couple amateur baise dès le… »\nAnal Grosse Gros Seins Hardcore Jeune Amatrice Jeune Blonde Jeune Brune Sexy\nbaise jeune vierge


« L’artisanat du Bâtiment ne doit pas passer à côté du BIM », Patrick Liébus : 13-02-2017\n« L’artisanat du Bâtiment ne doit pas passer à côté du BIM », Patrick Liébus Vie des sociétés | 13.02.17\nLa Capeb rappelle que le BIM concerne tous les acteurs de la chaine et permet de « s’informer mutuellement et de mieux coordonner leurs interventions sur un chantier commun ».\n« Chacun des acteurs conserve son expertise métier et transmet ses informations simplement et directement à l’ensemble des parties prenantes. Le BIM permet ainsi d’assurer à tous le même niveau d’information en temps réel », explique un communiqué.\n« Les outils numériques permettent à de nombreux secteurs d’activité de se développer en améliorant leurs modes de fonctionnement. L’artisanat du Bâtiment ne doit pas passer à côté », estime Patrick Liébus, Président de la Capeb. Fruit de cette évolution numérique, le BIM est une « opportunité » pour les TPE pour leur permettre de travailler « dans des conditions plus efficaces et donc optimiser leurs chantiers ».\nGestion facilitée, gain de temps et donc de productivité, coordination simplifiée avec les autres intervenants, archivage automatique des données d’un chantier, etc. Les bénéfices potentiels du BIM « sont nombreux ».\n« Nos chefs d’entreprises artisanales ne doivent pas se sentir dépassés par le BIM et la maquette numérique. Si les outils sur mesure pour les TPE sont encore en développement, le BIM est une formidable opportunité pour elles, de gagner en temps et en efficacité et de valoriser leur professionnalisme auprès de leurs clients », conclut Patrick Liébus.\nLa Capeb et le BIM\n-\tque les outils du BIM et de la maquette numérique soient abordables et adaptés aux TPE et à leurs marchés\n-\tque les artisans ne soient pas exclus de la démarche, qu’ils mettent en œuvre ou fabriquent leurs propres produits\n-\tque les process et l’environnement juridique du BIM soient normalisés et sécurisés.


bulletin d'inscription Bal Des Series 2016\nSujet: bulletin d'inscription Bal Des Series 2016 Lun 16 Mai 2016 - 19:39\nvous trouverez ci joint le lien pour le Bal Des Series 2016 qui aura lieu a Meneac du 19 au 21 aout\nle bulletin est télécharger sur le forum du Temps Des Series\nle tarif pour les membres du Breizhland est le même que pour les membres du TDS seul condition,le Bal est réservé exclusivement au séries mais vous pouvez aussi vous inscrire pour le dîner du samedi soir ou le barbecue du dimanche midi\nSujet: Re: bulletin d'inscription Bal Des Series 2016 Lun 16 Mai 2016 - 22:04\nTu m'a devancé Romain.\nUn lien plus direct vers le bulletin d'inscription.\nAu plaisir de vous y retrouver nombreux, et notamment AlexB qui cherche un partenaire pour animer la soirée musicalement :\nJ'ai un petit demande s'il vous plait.\nNous deux (Esther et moi) aiment les dances francaises. (les valses, les schottisches, les mazurkas , le marachaine )\nEst ce qu'il ya possible d'arranger un petit bal ?\nJe joux l'accordion. Peut etre il y a des autres ?\nAlex est anglais.\nFaut inviter Gervito et Patty du Breizhland, l'occasion pour nous tous de profiter de ces musiciens/chanteurs :\nAlexB (en famille)\nGervito (au Tro Bro 2015)\nSujet: Re: bulletin d'inscription Bal Des Series 2016 Lun 16 Mai 2016 - 22:14\non sera en Sardaigne tout le mois d'aout\nSujet: Re: bulletin d'inscription Bal Des Series 2016 Mer 15 Juin 2016 - 14:29\nhello à tous, une petite piqûre de rappel!\nles inscriptions pour le Bal des Series à Ménéac sont ouvertes!!!!\nallez les Bretons, on vous attends nombreux, n'oubliez pas que les places sont limités!\nles premiers inscrits seront les premiers servis!\non vous attend en ou en ou en\nSujet: Re: bulletin d'inscription Bal Des Series 2016 Mer 15 Juin 2016 - 19:35\nNous venons ,mais en , la série ne sera pas opérationnel\nSujet: Re: bulletin d'inscription Bal Des Series 2016 Mer 15 Juin 2016 - 21:36\nen et en pour le\nSujet: Re: bulletin d'inscription Bal Des Series 2016