Parcours langues - Notre Dame de Sion\nAccueil → Collège → Parcours langues\nLe collège Notre Dame de Sion propose dès l’entrée en sixième différents parcours d’apprentissage de langues pouvant correspondre aux goûts et aux aptitudes des élèves :\nParcours n° 1 : Apprentissage de l’Anglais 4 heures hebdomadaires. L’anglais est la langue des échanges internationaux, langue officielle de 75 pays et parlée par plus de 2 milliards de personnes. Elle est un passeport dans le monde entier et nous pensons qu’il est indispensable de parler cette langue aujourd’hui.\nParcours n° 2 de la 6ème B à la 3ème B : Dès la 6ème B, 5 heures hebdomadaires d’anglais, jusqu’à la 3ème B. De la sixième à la cinquième préparation à l’examen Cambridge KEY et de la quatrième à la troisième préparation à l’examen Cambridge Preliminary. Ces classes sont des classes à projets et implique aussi d’accepter de participer à un voyage dans un pays anglophone durant l’une de ces quatre années.\nParcours n° 3 : Apprentissage de l’Anglais et de l’Allemand en 6ème E. Encouragé par l’Union Européenne, l’apprentissage simultané de plusieurs langues vivantes dès la 6ème facilite l’assimilation de celles-ci. Les enfants possédant déjà plusieurs langues à travers leur parcours personnel sont potentiellement de bons linguistes. Ce projet se poursuivra en 5ème E et suppose d’accepter de participer à un échange avec Troisdorf (à proximité de Bonn). Celui-ci a pour objectif de mettre en pratique les acquis, de « vivre à l’allemande » et d’établir entre votre enfant et un jeune allemand de son âge une correspondance qui pourra se poursuivre tout au long de sa scolarité.\nL’accès aux parcours 2 et 3 (6ème B et 6ème E) suppose d’avoir de solides bases en français, et demande également que l’enfant soit volontaire. Ces deux classes exigent un véritable investissement dans l’apprentissage des langues étrangères.\nTous les élèves commencent obligatoirement une deuxième langue vivante en 5ème : l’allemand ou l’espagnol.\nLes élèves du parcours 3 continuent obligatoirement l’anglais en LV2 en Cycle 4\nTous les élèves ont la possibilité de commencer un enseignement LCA (Langues et Culture de l’Antiquité) en 5ème (1 h de latin par semaine).\nA partir de la 4ème et jusqu’à la fin du collège, les élèves peuvent suivre un enseignement LCA (3 h de latin ou de grec par semaine).


Croatie : rejetée par les hôpitaux, une femme se bat pour avorter d’un fœtus non-viable - neonmag.fr\nÉcrit par Alix Fortin | Le 16.05.2022 à 02h02 Modifié le 16.05.2022 à 14h02\nEnceinte de 6 mois, la Croate Mirela Cavajda apprend que son fœtus est atteint d’une tumeur au cerveau, les chances pour l’enfant de survivre sont alors minimes. Comme la loi l’autorise dans son pays, elle décide donc d’avorter. Mais les hôpitaux de sa ville lui ont tous refusé ce droit.\nMirela, déjà mère d’un enfant, s’est vu refuser le droit d’avorter par 4 hôpitaux de Zagreb, la capitale croate. Les médecins lui ont conseillé d’aller avorter en Slovénie, d’autre ont prétendu ne pas avoir le matériel nécessaire, ou ne pas pouvoir confirmer le diagnostic. Et certains ont même refusé sans donner de motif. Après la médiatisation de son cas et les manifestations pro-choice dans tout le pays, elle a finalement obtenu le droit d’avorter le 11 mai. C’est le ministre de la Santé en personne, Vili Beros qui en a donné l’ordre. « Les conditions médico-légales pour autoriser l'avortement sont réunies » a affirmé ce dernier aux reporters d’après Euronews.\nA lire aussi ⋙ Viols en Ukraine : entre pénurie de pilules abortives et difficultés d’accès à l’IVG, les associations se mobilisent\n⋙ La Cour suprême américaine en passe de supprimer le droit à l’avortement ?\nLe droit à l'IVG menacé par l'Eglise\nEn Croatie, l’avortement est autorisé jusqu’à la 10e semaine en cas de danger pour le fœtus ou de la mère. Le cas de Mirela remplit ces conditions, alors comment se fait-il que les médecins lui aient refusé ce droit ? Depuis 2003, l’objection de conscience autorise les médecins à refuser la pratiquer de l’IVG, afin de ne pas aller à l’encontre de leur croyance. Dans un pays dont la population est à 90% catholique, et avec une forte influence de l’église (selon The Guardian), les droits fondamentaux des femmes sont acquis, mais loin d'être pour autant appliqués. La guerre des convictions se tient au sein même du gouvernement, et les tensions montent actuellement dans le pays. En 2017, les groupes conservateurs, soutenus par l'Église catholique, réclamaient l’interdiction totale de l’IVG, demande immédiatement rejetée par la cour constitutionnelle croate.


Comment s'est construite la mémoire de la Shoah en France par Joël Guedj © Vidéos - ourielpost.com\nYou are here: Home » histoire » Comment s’est construite la mémoire de la Shoah en France par Joël Guedj © Vidéos\nComment s’est construite la mémoire de la Shoah en France par Joël Guedj © Vidéos\nUpdated on 23 avril 2017 By JHG Leave a comment\nL’essor de l’antisémitisme en France, de plus en plus banalisé, suscite de fortes inquiétudes et remet en question la place des citoyens juifs dans la société française.\nLe travail des historiens consiste à mieux comprendre les faits du passé comme La Seconde Guerre mondiale, cette époque troublée et complexe qui est l’objet de nombreuses mémoires tant individuelles que collectives.\nDu lendemain de la guerre jusqu’aux années 1970, la mémoire de la Seconde Guerre mondiale est liée au pouvoir et aux engagements politiques. La plupart des historiens, qui ne disposent pas encore de toutes les sources historiques, appuient ces thèses.\nEn 1945, la plupart des Français souhaite oublier les difficultés liées à l’Occupation. Après la période d’épuration (10 000 morts), la question de la mémoire et des responsabilités est rapidement remplacée par l’urgence de la reconstruction.\nDes lois d’amnistie sont votées dès 1947. En 1953, l’une d’entre elles vise les Alsaciens enrôlés de force dans l’armée allemande (les « malgré-nous ») qui ont participé au massacre de 642 civils à Oradour-sur-Glane en 1944.\nLe général de Gaulle, qui est au pouvoir jusqu’en 1946 puis à nouveau à partir de 1958, et dont l’influence reste prépondérante, donne une lecture de la guerre qui est admise par la plupart des partis de la droite et du centre. Selon cette lecture, le régime de Vichy est une parenthèse dans l’histoire de la République.\nLa France libre a combattu du côté des Alliés et contribué, avec la Résistance intérieure, à la libération du pays.Dans cette idéologie résistentialiste, des lieux de mémoire sont constitués comme l’imposant mémorial au mont Valérien, édifié en 1960 pour commémorer les otages qui y furent fusillés.\nLa cérémonie d’hommage à Jean Moulin organisée au Panthéon par le pouvoir gaullien et son thuriféraire, André Malraux, est un point culminant de cette époque.\nContre cette mémoire gaulliste, une autre mémoire se constitue, celle du Parti Communiste Français. Ce dernier s’autoproclame « parti des 75 000 fusillés », chiffre manifestement faux, mais alors invérifiable par les historiens (qui ont conclu ensuite à un total de 10 000 fusillés, communistes ou non).\nDes héros communistes résistants sont valorisés. Le Parti Communiste Français cherche à faire oublier qu’il n’entre en Résistance que lorsqu’Hitler déclenche l’attaque contre le le territoire soviétique en 1941.\nFace à ces mémoires officielles, les anciens déportés ne sont pas pris en compte comme victimes d’une politique de génocide. La déportation est vue comme un tout, certes abominable, mais dans lequel la volonté d’extermination de certains groupes d’hommes (juifs, tziganes, homosexuels) n’apparaît pas spécifiquement.\nLes voix des déportés sont peu écoutées, les récits de la déportation sont peu visibles dans l’espace pyblic.\nLe premier film sur le sujet, Nuit et Brouillard, réalisé en 1955, s’inscrit dans cette logique, même s’il a l’immense mérite de diffuser auprès du grand public l’univers concentrationnaire. Par ailleurs, le rôle des autorités françaises dans la déportation est censuré dans le film.\nDès le début des années 1950, certains intellectuels tentent de minimiser le rôle du régime de Vichy et de réhabiliter le maréchal Pétain, condamné dès 1945.\nC’est le cas de Robert Aron, avec Histoire de Vichy en 1954, qui développe l’idée que Pétain a fait ce qu’il a pu pour adoucir le sort des Français. Pour d’autres, il aurait été « le bouclier » du pays et De Gaulle, son « épée », pour montrer que tous deux ont pu défendre, à leur façon, le pays.\nPar ailleurs, la « Révolution nationale » entreprise par le maréchal Pétain est interprétée comme une dérive autoritaire proche, par certains aspects, des régimes fascistes.\nLes historiens montrent que collaborationnistes comme résistants engagés ont constitué une minorité de Français, la majorité étant attentiste et cherchant à assurer sa survie dans un contexte difficile.\nIl faut attendre le nouveau contexte de liberté qui suit mai 1968 et l’affirmation d’une nouvelle génération de chercheurs pour changer le rapport entre historiens et Seconde Guerre mondiale.\nDepuis le début des années 1960, l’idée que la Shoah est un événement spécifique, dont ont été victimes les juifs, s’affirme. Des historiens commencent à travailler pour établir des chiffres et reconnaître des responsabilités. Les déportés organisent leurs mémoires, les historiens collectent des témoignages.\nDès 1961, un des hauts responsables de la Shoah, Adolf Eichmann, est arrêté et jugé à Jérusalem. Ainsi mémoire et justice peuvent être connectées et les témoignages deviennent fondamentaux pour le travail de mémoire.\nL’horreur de la Shoah est alors largement portée à la connaissance du public grâce à des films comme Le Chagrin et la Pitié de Marcel Ophüls en 1971, puis Holocaust de Marvin J. Chomsky en 1979 et Shoah de Claude Lanzmann (1985), constitué de neuf heures de témoignages.\nCette affirmation est aussi une réponse aux publications négationnistes – historiquement infondées –, réfutant l’existence de la Shoah, qui se sont développées depuis les années 1970, comme celles de Robert Faurisson.\nLe négationnisme va connaître en France, après 68, une décennie d’effacement quasi totale de la place publique. L’antisémitisme est bâillonné. Mais en 1979, avec l’entrée en scène de Robert Faurisson, il fait un retour fracassant.\nPour y parvenir, il inonde les rédactions des journaux de textes dactylographiés dans lesquels il s’acharne à démontrer qu’il n’y a pas eu de chambres à gaz dans les camps.\nGrâce à ses rencontres avec une poignée de militants de l’ultra-gauche, il parvient à se faire publier. Ainsi commence la deuxième période de l’histoire du phénomène négationniste.\nCette stratégie conduit à un rapprochement d’une certaine gauche avec l’extrême droite, ce qui n’est pas sans rappeler les années 30.\nDès le milieu des années 80, à mesure que progressent le chômage et les scores électoraux du Front national, on assiste à un effacement des frontières manifestes entre le négationnisme de l’extrême droite et celui que diffuse une partie de l’ultra-gauche.\nLes historiens anglo-saxons accèdent au début des années 1970 aux sources historiques qui leur permettent de donner une nouvelle lecture de Vichy. Robert Paxton publie en 1973 La France de Vichy, ouvrage dans lequel il montre que la collaboration a été voulue par Pétain et que les lois antisémites adoptées l’ont été sans que l’Allemagne ne les exige spécifiquement. On réalise que les autorités françaises ont participé à la Shoah.\nLes nouveaux travaux des historiens, évoqués plus haut, et leur impact sur les acteurs encore vivants de la période ou sur leurs héritiers conduisent les autorités à changer leur rapport à la mémoire.\nEn 1971, le président Georges Pompidou amnistie Paul Touvier, chef de la milice à Lyon. Il justifie cela par la volonté d’oublier ces temps troublés. Bien au contraire, cela stimule des hommes comme l’avocat Serge Klarsfeld, qui entend faire justice aux victimes de la Shoah. Paul Touvier est finalement condamné en 1994. C’est le premier Français condamné pour crime contre l’humanité.\nEn 1987, le procès de ce chef de la Gestapo à Lyon, Klaus Barbie, a été entièrement filmé pour servir de témoignage historique. En septembre 1987, Jean Marie Le Pen, interrogé lors d’une émission radiophonique sur les écrits révisionnistes, n’hésite pas à déclarer que la Shoah est un « point de détail » dans l’histoire de la Seconde Guerre mondiale.\nLa condamnation en 1997 de Maurice Papon, cet ancien fonctionnaire responsable de la déportation des juifs de Bordeaux,est l’occasion de poursuivre le travail de mémoire.\nDans les années 1990 et 2000, la spécificité des différentes mémoires est portée par des travaux historiques montrant la participation à la guerre de différents groupes, comme les combattants issus de l’empire colonial.\nTous ces éléments divers font progressivement l’objet de commémorations portées par la République. Ainsi, outre le 8 Mai, devenu jour férié de façon définitive en 1981, il existe désormais quatre autres jours de commémoration (non fériés) d’événements liés à la guerre.\nLa prise en compte des responsabilités s’est effectuée par étapes. En 1981, le président François Mitterrand ne souhaitait pas que la République assume les crimes commis par le régime de Vichy. En 1993 une journée spéciale est dédiée à la commémoration de la rafle du Vel D’Hiv des 16 et 17 juillet 1942.\nLe grand moment a lieu avec Jacques Chirac qui accepte la reconnaissance officielle en 1995 de la responsabilité de l’Etat français dans la Shoah, à condition que soient aussi évoqués l’engagement des « Justes » français et des résistants.\nEn outre, le travail des historiens doit s’inscrire dans le cadre de lois mémorielles, comme la loi Gayssot de 1990, interdisant la négation de l’existence de la politique d’extermination nazie.\nAinsi les mémoires de la Seconde Guerre mondiale en France montrent comment l’historien contribue à un travail collectif visant à comprendre le passé et à en assumer l’héritage, quel que soit son poids.\nLe Mémorial national du camp des Milles, situé près d’Aix-en- Provence contribue à ce devoir de façon permanente.\nLe devoir ou le travail de mémoire est fondamental pour le respect des droits de l’homme et des institutions démocratiques.\nHaï Joël Guedj\nTags: guerre shoah\nQui savait quoi durant la Shoah ? Vidéo\nLa révolte du sonderkommando d’Auschwitz-Birkenau par Joël Guedj – vidéo\npub ambulance ehad france_27032017\nLes juifs noirs du Nigéria de José Ainouz- vidéo 15 avril 2018\n“Noir c’est noir”, Johnny est parti 6 décembre 2017\nJean d’Ormesson: la mort d’un Immortel par M- R Hayoun 6 décembre 2017\nTrump informe Abbas qu’il veut “transférer l’ambassade à Jérusalem” 6 décembre 2017\nHanoucca: l’histoire de la révolte des Maccabées © vidéo 6 décembre 2017\nVayechev: Yaakov demeura dans le pays de son père © vidéo 6 décembre 2017\n'(melki martine Mazal°) crespo dans Depuis le Brexit, plus de Juifs britanniques demandent la nationalité portugaise\npaul LOUIS dans Maroc: à la recherche des derniers Juifs de Fès\nZIAD HOCINE dans Batna dans les années 1950\nLaurent dans Vayigach: la lutte entre l’âme et le corps par Shmouel Darmon – vidéo\nLegentil dans Batna, berceau de la famille Elbez: un nouveau diaporama par Joël Haï Guedj\nJean dans La Saga des Elbez: de Batna à Aix en Provence- vidéo\nBernard Yohanam dans Que reste-t-il des juifs en Algérie (vidéos) ? Par Caroline Rebouh\nBinyamin Khalifa dans El Adon: un air populaire qui provient d’Andalousie par JHG\nune nouvelle artiste: Clémentine G.\ntableau de clem\nJérusalem par Clémentine Guedj\ncatégories Sélectionner une catégorie culture (86) divers (272) elbez (15) émission de radio (6) fêtes juives (61) France (386) histoire (112) international (474) Israël (375) Jews flash (93) Mag Ouriel-Post (5) marseille (29) Non classé (6) pensée juive (76) Torah (141)\nArchives Sélectionner un mois avril 2018 décembre 2017 juillet 2017 juin 2017 mai 2017 avril 2017 mars 2017 février 2017 janvier 2017 décembre 2016 novembre 2016 octobre 2016 septembre 2016 août 2016 juillet 2016 juin 2016 mai 2016 avril 2016 mars 2016 février 2016 janvier 2016 décembre 2015 novembre 2015\nLes ouvrages de nos rédacteurs\ncouverture livre 1\nLa Saga des Elbez 2\nCet article est dédié à la Mémoire de notre cher cousin Gérard Benyamin HAÏOUN Z'l qui nous a quittés si brutalement il y a 2 ans. lire la suite\nmariage de Joël et Betty 1978 à Aix\nCet article est dédié à la Mémoire de notre cher cousin Gérard Benyamin HAÏOUN Z'l qui nous a quittés si brutalement il y a 2 ans.\nAbraham Guedj Z'l\nC'est avec joie qu'on écoute Emmanuel Guedj nous chanter avec douceur et brio la paracha Tazria, celle de sa Bar Mitsva. En hommage à tous nos parents qui sont présents ici-bas ou ceux qui sont En-Haut.. Chabbat Chalom\nNathalie Sarah Elbez Z'l\nFete du Sefer Jean Luc Raymond\nASB Batna 1951\nOn peut reconnaitre sur la photo Henri Zaradez z'l et Jacob Serfati z'l\nfete du 1Mai 2012\nNotre gourou William\nfete du muguet. 2 JPG\nfete du muguet 4 JPG\nLe Rav hai elbeze Zal\nfamille Elbez 1956\nMariage de Danièle et Lucien\naix ville refuge 2\naix ville refuge\nRaymond, notre pilier\nla synagogue de Batna\ncimetiere de Batna 2 ( 2013)\ncimetiere de Batna 4\ncimetiere chrétien et juif de batna\ncentre villle batna\nrencontre 12 mai 2013\nporte de constantine\nLa saga des Elbez\nNos chères Mères\nNotre Grand Mère Messaouda Zal\nNotre Grand-Père Messaoud Elbez Zatsal\nIsraël a 69 ans\ngate lion idf\nham israel hai\nTotal Visits: 8 686 907\nBéréchit: le 1er Livre de la Torah\nVayehi: 13 à la douzaine par Caroline Rebouh© Vidéo\nAvec cette section, nous parvenons au terme du premier tome (Bereshit ou Genèse)de la Torah.\nVayigach: la réunion des onze frères\nDans la section Vayigach nous assistons à la scène de la réunion des onze frères avec Yossef et ici se profile l'exil de Canaan vers l'Egypte\nVayigach: l'affirmation de l'âme par Shmouel Darmon - vidéo\n"Nous avons dit : nous ne descendrons pas, si notre jeune frère n'est pas avec nous,\n« Et la nouvelle fut entendue au palais de Pharaon, disant: « Les frères de Joseph sont venus ». Et cela plu aux yeux de Pharaon et de ses serviteurs\n10 Mikets b\nMikets: il arriva, au bout de deux ans, que Pharaon rêva, et voilà qu’il se tenait sur le fleuve par S. Darmon\nLa clarté des bougies de Hanouka éloigne la noirceur des ténèbres. La lumière est la Torah et les ténèbres sont les impies qui sans cesse nous pourchassent, tout au long de notre histoire et, de même que nous avons coutume de le lire lors du récit de la Haggada de Pessah\nLes tous premiers mots de la parashat Vayéshev évoquent l’histoire de Joseph. Jacob-Israël est âgé, il a procréé et il est revenu au pays de Canaan promis à la descendance d’Abraham et donc, à la sienne. La Torah enseigne : voici l’histoire de Jacob, Joseph.\nA propos du premier verset de la paracha Vayechev : Yaakov demeura dans le pays des séjours de son père,\nCette semaine, la parasha va nous faire découvrir l'histoire du peuple juif ou plutôt le destin du peuple juif sous différents angles. En effet, il est question ici de l'installation de Jacob en Canaan que Joseph désignera comme le "pays des Hébreux" lorsqu'il se présentera en Egypte à l'échanson de Pharaon.\ntableau de Clémentine G\nCette présente péricope de Vayichlah est porteuse de messages d’importance : entre le départ de Jacob de chez son beau-père, le combat avec l’Ange et la rencontre des frères ennemis, la Torah nous force à nous pencher sur le texte de manière approfondie.\nCette présente péricope de Vayichlah est porteuse de messages d’importance : entre le départ de Jacob de chez son beau-père, le combat avec l’Ange et la rencontre des frères ennemis, la Torah nous force à nous pencher sur le texte de manière approfondie. lire la suite\nAvec l'aide de D. Bonjour à toutes et à tous, j'ai le plaisir de vous présenter un nouveau commentaire sur la paracha Vayichlah de la semaine : Vayichlah. Comme il est assez long, je l'ai divisé en plusieurs petites parties, ce qui rendra sa lecture plus agréable, je l'espère . Voici le verset : Vayar ki lo yakhol lo vayiga békhaf yérekho vaték'a caf yérekh ya'akov béhéavko imo. "Il vit qu'il ne pouvait le vaincre. Il lui toucha l'os de la hanche et il luxa la hanche de Yaakov, pendant sa lutte avec lui". lire la suite


Le musée des maisons traditionnelles du Lanna, un musée qui devient vivant ! | Chiang Mai de-ci de-là\nLanna Traditional House Museum. Voilà un site muséal qui, lors de notre premier passage il y a passablement d’années, nous a envoûtés. Et ce pour plusieurs raisons : que ce soit le calme qui règne dans ce grand parc parsemé d’anciennes maisons en bois et d’arbres majestueux, le thème du musée en lui-même ou encore la quasi absence de touristes. Peut-être qu’un des divers événements organisés là vous y conduira, à l’image de celui dont on vous parle aujourd’hui. Et si ce ne devait point être le cas, on vous conseille vivement cette visite l’année durant. Lisez notre article et vous saurez pourquoi, d’autant qu’on vous indique également quoi visiter alentour.\nEt puisque le thème des anciennes maisons traditionnelles est abordé, on en profite pour vous donner nos meilleurs conseils : visiter des maisons historiques au cœur de Chiang Mai, découvrir le projet d’un artiste de Sanpatong qui change les mentalités des propriétaires de ces maisons, ou encore manger dans une bâtisse transformée en restaurant/musée.\nLe musée à proprement dit\nLiving Museum – Un musée vivant\nUn site régulièrement animé\nVoir d’anciennes bâtisses en bois au cœur de Chiang Mai\nChronique des maisons traditionnelles de Sanpatong\nLa maison Gen Kun, à Ban Pa Tan\nTrois livres indispensables\nLes maisons du musée en détail\nIl s’agit donc d’un musée en plein air – un brin excentré, à l’ouest de la ville – où vous pourrez admirer d’anciennes maisons traditionnelles du Lanna, du nom de l’ancien royaume sis au nord de la Thaïlande. Vous avez là une douzaine de bâtisses en bois – des maisons d’habitation et des greniers à riz – représentatives de l’habitat du Nord.\nEn se promenant en Thaïlande, on ne peut que regretter la rapide et inéluctable disparition des anciennes maisons en bois. Une disparition plus criante encore dans les villes telles que Chiang Mai. Sans toutefois renier le confort qu’apportent les constructions modernes. C’est dire le plaisir à voir ici réunies des bâtisses, parfois fort anciennes, démontées puis remontées sur place, sous l’égide du Centre pour la promotion des Arts et de la Culture, une entité académique de l’Université de Chiang Mai (CMU).\nUne fois déchaussé, vous pouvez entrer dans certaines des demeures et constater la sobriété de leur aménagement intérieur. Quelques explications sont données, tant en thaï qu’en langue anglaise. Il faut dire que le musée a vocation éducative et beaucoup d’écoliers et d’étudiants le visitent. Mais avouons qu’en matière de muséologie, l’aspect didactique pourrait être notablement amélioré.\nOn vous présente les maisons dans le détail en fin d’article. De notre point de vue, la visite vaut le détour. Coup d’œil en vidéo :\nMusée des maisons traditionnelles du Lanna (Lanna Traditional House Museum en anglais, พิพิธภัณฑ์เรือนโบราณล้านนา en thaï).\nOuvert du lundi au vendredi, de 8h30 à 16h30, les samedis et dimanches, de 9h à 16h30. Fermé les jours fériés.\nL’entrée, qui se situe sur la route du Canal, coûte THB 20.- (THB 10.- pour les étudiants, gratuit pour les enfants de moins de 10 ans).\nSite web, page Facebook, avis TripAdvisor, emplacement\nAbrité par de magnifiques arbres séculaires, l’ensemble du site s’anime de manière fort originale au début de la saison « hivernale ». Depuis plusieurs années maintenant, le musée des maisons traditionnelles Lanna se transforme en musée vivant plusieurs jours durant.\nQu’est-ce qu’un musée vivant ?\nUn musée vivant ou un musée d’histoire vivante est un musée qui recrée les paramètres historiques pour reproduire les périodes passées. L’objectif des musées d’histoire vivante est de fournir aux visiteurs une interprétation pratique du passé. Ils donnent vie à l’histoire en imitant au maximum les conditions d’un environnement naturel, d’une période historique ou d’une culture.\nSource : Ripleybelieves.com ®\nDes ateliers qui font revivre d’anciens savoirs\n© Facebook – สำนักส่งเสริมศิลปวัฒนธรรม มหาวิทยาลัยเชียงใหม่\nLa riche culture du Lanna se donne ainsi à voir ! Un événement qui vous permet de découvrir l’ancienne sagesse et l’artisanat de la région. Vous y rencontrerez ses meilleurs représentants, les artisans. Divers ateliers et démonstrations sont au programme; belle occasion par exemple d’admirer le tissage du coton sur d’anciens métiers, de découvrir l’utilisation d’instruments typiques ou encore de goûter aux mets d’une cuisine traditionnelle. Digne reconstitution du mode de vie d’antan et des savoirs anciens du Lanna. Y participent bien souvent les Tai Lüe, membres de la minorité ethnique des Dai.\nVoici les divers ateliers organisés durant cette édition 2019 :\nStation 1 : création de lanternes tai yai\nStation 2 : fabrication de lampions en argile (phang pratheep)\nStation 3 : vannerie (en utilisant des feuilles de bananier)\nStation 4 : cuisine du riz gluant au sésame\nStation 5 : fabrication de tuiles en terre cuite\nStation 6 : initiation à l’écriture Lanna\nStation 7 : architecture et croquis (maisons Lanna)\nStation 8 : orchidées locales\nStation 9 : variétés locales de riz\nStation 10 : brocart de soie tissé et guirlande nouée à la main\nStation 11 : laque\nVous retrouvez plusieurs de ces produits artisanaux durant les fêtes et festivals organisés à Chiang Mai, par exemple les lanternes et les lampions qui éclairent la féerique Fête des Lumières (le Loi Krathong).\nQui sait si ces clichés de l’édition 2017 vous donneront envie d’effectuer le déplacement…\nCulture vivante et mode de vie\n(en anglais : Living Culture & Way of Life, en thaï : แอ่วเฮือน เยือนผญา)\nDu 27 au 29 novembre 2019, de 9h à 17h\nÉvénement Facebook, page Facebook du Centre pour la promotion des Arts et de la Culture, emplacement\nL’endroit est habituellement paisible – mort diront les mauvaises langues – et c’est un euphémisme. Mais d’éclectiques événements se déroulent régulièrement dans ce bel écrin. Il s’agit parfois de colloques universitaires – souvent liés à la riche culture du Lanna – qui n’attirent que les érudits. Telle cette conférence sur un ancien rituel, Salak Yom, une très ancienne cérémonie d’acquisition de mérites (où les pratiquants offrent des habits aux défunts), un rituel qui donne lieu à l’un des plus beaux festivals de Lamphun, la province voisine. Ou ce séminaire sur l’utilisation de la technologie numérique en anthropologie.\nEn 2019 a été lancé un projet de Conservation de l’architecture traditionnelle du Lanna à Chiang Mai. Projet qui inclut bien entendu ce site muséal et qui a reçu le soutien de l’ambassade des États-Unis en Thaïlande. Une page Facebook rend régulièrement compte des avancées de ce projet.\nTout au cours de l’an, de nombreux et intéressants ateliers sont organisés sur place. Ainsi de celui-ci permettant de réaliser des bougies de divers types, dont des bougies traditionnelles du Lanna (détails et ambiance). C’est dans une ambiance toujours détendue que s’acquièrent ces nouvelles connaissances.\nQuelques manifestations populaires sont aussi organisées sur le site du musée. Comme par exemple, en 2014, un Festival international de marionnettes ou, l’année dernière, le Water Festival dans le cadre de Nouvel An thaïlandais (le fameux Songkran). Le site a vu défiler les meilleurs artistes du folklore Lanna (il s’agissait d’une cérémonie rituelle traditionnelle dont nous devrions vous reparler un jour). Dernier événement d’importance, le Chiang Mai City of Crafts and Folk Art 2020, une Foire de l’Artisanat dans le cadre d’une manifestation d’envergure internationale, le Chiang Mai Design Week, un rendez-vous annuel qui prend peu à peu ses lettres de noblesses.\nLe musée en plein air se situe sur une parcelle où a été créé le Centre d’Art de l’Université de Chiang Mai (CMU, หอนิทรรศการศิลปวัฒนธรรม มหาวิทยาลัยเชียงใหม่), une adresse incontournable pour tout amateur d’art. Terreau artistique s’il en est, fort animé toute l’année comme en témoignent les nombreux événements que nous ne manquons pas de promouvoir sur notre page Facebook.\nÀ l’ouest, au bout de la route Suthep (il s’agit de l’ancienne route menant à la montagne éponyme, construite sous l’impulsion de Khruba Siwichai, un saint homme très vénéré), vous trouverez un autre « musée vivant », encore moins connu que le musée des maisons traditionnelles : le Roitawarabarn Baandhawalai (ou Musée Ganesh, ร้อยทวารบาล บ้านเทวาลัย), la Propriété des Dieux et des Déesses comme l’appelle l’érudit Jean de la Mainate. C’est là une visite que nous conseillons vivement. On peut y voir de jeunes artistes à l’œuvre : peinture, sculpture sur bois et sculpture sur verre. Le propriétaire affirme que c’est là que se trouve le plus grand Ganesh en bois du royaume… Non loin, un peu plus haut que l’entrée no 2 du zoo de Chiang Mai, vous trouverez le point de départ du Sentier des moines, Monk Trail en anglais. Une magnifique balade d’une demi-heure qui vous mènera vers ce qui est un des temples marquant le plus les visiteurs de Chiang Mai, le Wat Palad (วัดผาลาด (สกทาคามี)). Un temple des moines de la forêt, une tradition thaïlandaise du bouddhisme Theravada. Les plus valeureux grimperont plus haut encore, vers le temple le plus vénéré du nord thaïlandais, le Wat Phrathat Doi Suthep (วัดพระธาตุดอยสุเทพราชวรวิหาร). Notez que notre partenaire, le Swiss-Lanna Tour, organise un circuit qui vous permet de visiter tant le Wat Palad que la Propriété des Dieux et des Déesses, avec, en point d’orgue, l’aumône matutinale aux moines du Wat Phra That Doi Suthep. Cela à l’écart du tourisme de masse, accompagné par un ancien moine bouddhiste, Khun Wet. Tous les détails de ce circuit hors du commun sur leur site web : Doi Suthep matutinal – Offrandes aux moines.\nNon loin du musée des maisons traditionnelles du Lanna, de l’autre côté de la route du Canal, n’hésitez pas à faire une pause-café au Royal Project Shop (ร้านโครงการหลวง). Occasion de vous reposer dans un cadre agréable mais aussi de découvrir les produits de cette fondation créée par feu le roi Bhumibol le Grand, une fondation qui vient en aide aux membres des diverses minorités ethniques. Nous lui avons d’ailleurs consacré un article complet à l’occasion de la Royal Project Fair annuelle. Sans oublier que vous vous trouvez là au sud de Nimmanhaemin, le quartier branché de Chiang Mai. Un quartier qui vous permet de découvrir le foisonnement artistique et culturel de la Rose du Nord.\nOn vous le disait en guise d’entame, Chiang Mai voit désespérément disparaître peu à peu ses maisons traditionnelles en bois. Hélas, trois fois hélas, la préservation du patrimoine n’est pas la priorité des instances dirigeantes. Espérons que la volonté des autorités d’inscrire la ville au Patrimoine mondial de l’UNESCO infléchisse ce triste état de fait.\n© HOP – House of photography\nLes amateurs de maisons anciennes pourront cependant trouver plusieurs perles architecturales où le bois règne en maître. Voici quelques propositions de visites en commençant par une chouette maison repeinte en bleu, la Maison de la Photographie (หอภาพถ่ายล้านนา, Chiang Mai House of Photography), non loin de la place des Trois Rois. Vous pourrez non seulement visiter la maison à l’étage (en vous déchaussant) – y sont régulièrement organisées d’intéressantes expositions photographiques où l’entrée est gratuite – mais également consulter la librairie digitale au rez-de-chaussée (site web et page Facebook).\nKhum Chao Burirat où a été créé le Centre d’architecture du Lanna\nAutre adresse incontournable pour tout amateur de maisons traditionnelles, le Centre d’architecture du Lanna qu’anime la Faculté d’architecture de l’Université de Chiang Mai (CMU). Constituée de briques et de bois, c’est une demeure de deux étages datant de la fin du XIXe siècle. Elle allie le style occidental (la structure du rez-de-chaussée) et l’architecture lanna (la partie en bois à l’étage), fruit de l’arrivée des missionnaires et marchands occidentaux. En langue locale, khum (คุ้ม) s’utilisait pour désigner un manoir ou une maison appartenant à des membres de la famille royale du Lanna. Khum Chao Burirat (Maha Intra) était donc la résidence d’un dirigeant de l’époque, Chao Burirat. C’est l’un des rares khum anciens qui subsistent à Chiang Mai. Acheté en 1917 par Mme Thipayamonthon, ses héritiers ont cédé le bâtiment à la CMU en 2001 afin d’honorer leurs ancêtres.\nLa maison, entourée d’un petit parc au cœur de la Cité fortifiée (« le carré »), est visitable, pieds nus; vous y verrez des maquettes de maisons traditionnelles du Nord avec la mise en perspective de ce qui fait leur singularité. Et, une fois à l’étage, vous n’oublierez pas de jeter un œil depuis la terrasse sur le chedi du Wat Chedi Luang.\nCentre d’architecture du Lanna (Lanna Architecture Center, ศูนย์สถาปัตยกรรมล้านนา คุ้มเจ้าบุรีรัตน์ (เจ้าน้อยมหาอินทร์ ณ เชียงใหม่)), appelé également le Musée Khum : site web, page Facebook, avis TripAdvisor et emplacement. Hors événements particuliers (tels que la Chiang Mai Design Week où l’on visite gratuitement), l’entrée est payante : THB 120.-/personne (et seulement THB 60.- pour les Thaïlandais), THB 20.- pour les éditants et seniors de plus de 60 ans (THB 10.- pour les Thaïlandais), gratuit pour les enfants jusqu’à 7 ans, les moines, les novices et les personnes handicapées. Le centre est ouvert de 9h à 17h (sauf le dimanche où il ouvre de 13h à 20h et le lundi où il est fermé).\nLe Old Cultural Center (ศูนย์วัฒนธรรมเชียงใหม่) défend lui aussi la culture du Lanna en organisant notamment ses fameux dîners khantoke (repas traditionnel du nord à même le sol, servi sur un khantok et animé par des danses traditionnelles). Une animation originale organisée dans une vieille demeure semblable aux caravansérails. Vous pouvez visiter là une ancienne maison en bois de teck, Saw Hong, transformée en musée. Il s’agit d’un des trois styles de maisons Lanna, facilement reconnaissable aux deux pièces de bois sculptées s’entrecroisant au haut du toit (site web et page Facebook).\nPlus à l’est, en bordure de la rivière Ping, rive droite, vous tomberez sans doute sous le charme de l’Ancient House (บ้านโบราณเชียงใหม่), transformée bien tristement en centre commercial open air par son riche propriétaire. Ban Bolan, c’est le nom de la maison, est une belle demeure qui revendique plus de 150 ans d’âge puisque construite en 1867. D’architecture birmano-thaïlandaise, elle est le fruit du commerce du bois qui utilisait jadis la rivière pour son transport, aidé par les éléphants. Un précieux héritage de l’histoire locale qui mérite d’être conservé. Reste en suspens l’usage idéal à en faire2 (page Facebook)…\n© Facebook – เชียงใหม่ที่คุณไม่เคยเห็น\nUne maison en teck de plus de 150 ans. À quelques dizaines de mètres au nord, en retrait de la route Charoen Prathet, au pie du grand hôtel Diamond Riverside (ici), a été construite Baan Huen Luang. Une belle bâtisse qui date de l’année bouddhiste thaïlandaise 2409, soit 1866 de notre ère. C’est là aussi une maison chargée d’histoire, construite par le vice-capitaine Pacha Luang Yona Kanphichit, un négociant en bois venu de Birmanie voisine. Les riches Birmans ont contribué à la construction de routes et de ponts, en restaurant également d’innombrables temples (tel le Wat Upakut tout proche). Mongbpanyo – c’est là un des nombreux noms du propriétaire (autrefois, le nom de panyo en langue birmane signifiait fleur, plus précisément orchidées en fleur) – Mongbpanyo donc, a eu droit à une crémation royale, ayant rendu service à la dynastie Chakri (du roi Rama V au roi Rama VII).\nLuang Yona Kanphichit est aussi celui qui a construit la première imprimerie de Chiang Mai, de même que le premier crématorium. Appartenant de nos jours à une riche famille de Bangkok, cette bâtisse a peine à trouver un exploitant sur le long terme (en dernier lieu, c’est un salon de massage qui y était installé).\nPresque en face de l’Ancient House précédemment évoquée, de l’autre côté de la rivière, autre témoignage historique qui ne bénéficie hélas pas des mêmes ressources financières, Sriprakard (ศรีประกาศ). C’était l’un des premiers hôtels de Chiang Mai, tout en bois donc. Ses héritiers, sans le sou, essaient tant bien que mal de préserver l’endroit en y organisant régulièrement des événements originaux (page Facebook).\nEn longeant la rivière vers le sud, vous attend un restaurant qui sert sa clientèle depuis fort longtemps, l’Antique House (Huan Boran, เฮือนโบราณบ้านฮิมปิง). Si la cuisine typiquement thaïlandaise ne vous convainc pas, sirotez donc un verre au bord de la rivière, une fois entré dans cette maison en bois au décor original (page Facebook). Attention : le tout est en cours de rénovation (dès mars 2020) et il semble bien que l’ancienne maison sera détruite… Plus au sud encore, le long de la très belle route Chiang Mai-Lamphun, perdu dans la campagne, le Wiang Kum Kam (เวียงกุมกาม) est un site historique qui vous permettra d’admirer là aussi de belles demeures en bois dont la superbe Lanna Rice Barn, transformée en restaurant. La « vieille ville » de Chiang Mai, c’est bien ici et pas ailleurs !\nOn termine cette brève énumération en vous rappelant que vous pouviez dormir dans une authentique maison traditionnelle du Lanna. Notre ancien partenaire, le Swiss-Lanna Lodge ici à Chiang Mai, vous proposait ses chambres aménagées dans une ancienne demeure en bois rénovée. Vous pouviez bénéficier là d’un hébergement typique du Lanna et du chaleureux accueil qui caractérise les gens du Nord. Sawat dee jao ! Hélas, la crise du Covid-19 est passée par là et ce lodge n’existe plus 😒\nIndépendamment des conseils que l’on vous donne, on vous enjoint vivement de vous abandonner à la grâce de l’inattendu : en vous promenant, vous découvrirez sans nul doute d’autres demeures en bois habitées par l’âme du lieu…\nChronique des maisons traditionnelles de Sanpatong4\nVivant depuis plusieurs années dans la Rose du Nord, nous ne pouvons que déplorer la lente mais inexorable disparition des anciennes maisons traditionnelles en bois. Elles sont peu à peu détruites au profit de constructions modernes (plus confortables, il est vrai). La préservation du patrimoine architectural n’est pas la priorité du gouvernement, à quelques exceptions près (on pense ici au Centre d’Arts et de Culture de la ville, sis sur la place des Trois Rois, brillamment rénové en 2019). Constat dramatique s’il en est.\nImaginez alors notre joie lorsque nous avons eu vent du projet mis sur pied par Roongroj Paimyossak, un artiste, militant et chef de village à la retraite : il a passé deux ans à répertorier des vieilles maisons en teck du district où il est né, Sanpatong ! « Quand j’étais petit garçon et que je grandissais dans mon village de Sanpatong, je me souviens d’avoir vu de vieilles maisons démontées et vendues pour du bois et d’avoir eu l’impression qu’une partie de moi-même était démolie, que de petits morceaux de moi étaient emportés », a-t-il déclaré.\nRoongroj Paimyossak © Facebook\n« Artiste, j’ai obtenu mon diplôme en beaux-arts. De retour dans mon village, j’en suis devenu le chef, un chef de village très controversé pendant environ cinq ans, m’attirant toutes sortes d’ennuis avec le statu quo », dit-il en riant. Mais voir disparaître maison après maison dans sa ville natale bien-aimée, pour être ensuite transformée en hôtel-boutique ou en café branché en ville, c’était un coup dur et il n’y avait pas de quoi rire, ajoute-t-il.\nIl y a deux ans, de son propre chef, il a commencé à visiter les 120 villages du district de Sanpatong, à la recherche de vieilles maisons. « C’est un projet d’art communautaire que je me suis senti obligé de réaliser », poursuit-il. « J’ai pris mon appareil photo, mon bloc-notes et mon enregistreur et j’ai commencé à parler aux propriétaires de maisons. Ce que j’ai appris, c’est que beaucoup de ces maisons, qui étaient traditionnellement très importantes pour les gens, font aujourd’hui l’objet d’une lutte d’héritage entre eux. Alors que traditionnellement les familles vivaient pendant des générations dans une maison, organisant même des cérémonies annuelles où les familles se réunissaient pour honorer les ancêtres qui avaient construit la maison, aujourd’hui les descendants se disputent souvent leur maison, décidant parfois de la vendre et de partager l’argent. C’est une honte criante ».\nRoongroj a commencé à parler aux propriétaires, à faire des croquis de leurs maisons, à filmer leurs interviews, à écouter leurs histoires et à photographier leur maisons. C’était un travail lent et difficile. « Mais j’ai constaté qu’en montrant de l’intérêt, les villageois voyaient voir leur propres maisons avec des yeux nouveaux. Ils ont commencé à en apprécier la valeur. C’était mon objectif. Je veux que les gens retournent chez eux, qu’ils vivent dans leur maisons ancestrales. Alors je m’assois et j’écoute leurs histoires. Et en la racontant, ils se souviennent alors de son importance. »\nLe projet de Roongroj a pris de l’ampleur, attirant l’attention. Il travaille maintenant avec la Siam Society, ainsi qu’avec la faculté d’architecture de l’université de Chiang Mai (CMU). Il a depuis élargi son projet pour inclure d’autres régions, Mae Wang, Lamphun et Hang Dong.\n« Mon souhait est que les familles rentrent fièrement chez elles. Nous pourrons alors aller dire aux propriétaires de cafés et d’hôtels-boutiques branchés que s’ils veulent la maison, au lieu de la démonter, ils peuvent en construire sur la base d’un modèle que nous pourrons établir. Il y a aussi des orfèvres et des sculpteurs sur bois, des gens qui étaient autrefois très admirés pour leurs compétences, mais qui ne sont plus que des travailleurs journaliers. Nous pouvons alors leur donner plus d’emplois et les aider à reproduire ces maisons pour le marché moderne. Il y a un réel potentiel ».\nCroquis de l’artiste © Facebook – Apprenez-en plus (maison à gauche et celle à droite)\n« Au départ, mon but était d’attirer l’attention des descendants sur la valeur patrimoniale des bâtisses. Je pense que nous sommes maintenant sur quelque chose de plus grand, quelque chose qui peut servir de modèle aux communautés de toute la Thaïlande pour aider à préserver et à rendre pertinent ce qui a été longtemps négligé et ignoré. Ce ne sont pas des objets. Ils ont une signification, un héritage et une histoire. Nous sommes bizarres : quand nous voyons que d’autres personnes voient une valeur, nous commençons à voir une valeur ».\n« Sanpatong est particulièrement intéressant, je crois, parce que nous avons traditionnellement eu jusqu’à huit groupes ethniques vivant ici en harmonie. Leurs influences sont visibles dans l’architecture, qu’elle soit Lawa (ou Lua), Yong, Muang, chinoise ou même indienne ».\n« Tous ces morceaux de moi que j’avais l’impression d’avoir perdus à chaque fois que, jeune garçon, je voyais une maison en train d’être démantelée, ont recommencé à être réparés. Tous les morceaux de ma vie reviennent, j’ai l’impression d’être reconstitué ».\nFruit de ce long travail, un livre présentant 101 maisons historiques de Sanpatong a déjà été publié (hélas qu’en thaï pour l’heure).\nL’écrivain et collectionneuse d’art Janine Yasovant, installée à Chiang Mai, vous parle plus en détail de cet artiste sur Scene4 (c’est en anglais) : Art is the gentle force to connect things together.\nL’artiste Roongroj Paimyossak (รุ่งโรจน์ เปี่ยมยศศักดิ์) : sa page Facebook\nLa Galerie d’Art de Sanpatong (หอศิลป์สันป่าตอง) : son emplacement et sa page Facebook (elle est généralement ouverte de 9h à 16h).\nIl est d’heureuses reconversions et celle-ci en fait partie. Les propriétaires d’une ancienne bâtisse en bois plus qu’octogénaire, Heuan Gen Kun, l’ont reconvertie : l’ancienne maison familiale est devenue un café-restaurant et, en même temps, un musée vivant. Ainsi, sur place, vous pourrez non seulement y manger une cuisine typique du nord mais également visiter la demeure, vous prendre en photo en habits d’époque ou encore participer à des ateliers, comme par exemple l’élaboration du célèbre muak kalo (หมวกกะโล่), chapeau de type colonial datant de l’époque Rama V.\nHeuan Gen Kun (เฮือนเจ้นขุน) se trouve à Ban Pa Tan (San Kamphaeng), à 30 minutes de route à l’est de Chiang Mai, ici. Et c’est ouvert tous les jours de 10h à 19h. Voici leur page Facebook.\nLa chaîne de TV locale WeTV a consacré un reportage à ce lieu, de même que quelques photos, un reportage qu’on vous offre ci-dessous :\nOui, indispensables ouvrages, pour qui se passionne pour l’architecture des maisons du nord thaïlandais s’entend. Le premier, complément incontournable à toute visite du musée des maisons traditionnelles du Lanna, a été publié en 2014 par le Centre pour la promotion des Arts et de la Culture, l’entité académique qui gère le musée. Lanna House and Way of Life a été écrit par Thapanee Kruaraya (et traduit en anglais par Somporn Varnado).\nAprès une brève introduction sur le peuple du Lanna, sa religion, sa culture et sa cuisine, on entre dans le vif du sujet avec les caractéristiques des maisons traditionnelles du Lanna. Suit la présentation des maisons telle que reproduite ci-dessous. Un livre très instructif avec moult photos, explications, plans et dessins. Vous devriez pouvoir le trouver et l’acquérir au musée même.\nPlus récent, édité par deux facultés de l’Université de Chiang Mai (CMU), la faculté d’architecture et celle des beaux-arts, Architecture of Lanna commémore le 720e anniversaire de la ville de Chiang Mai. Ne l’ayant point feuilleté, on ne peut vous en dire plus.\nDernier livre de référence, Architecture of Thailand: A Guide to Tradition and Contemporary Forms, par Brian Mertens et le même auteur thaïlandais que l’ouvrage précédent. C’est là un beau livre qui embrasse un thème plus vaste, celui de l’architecture siamoise dans son ensemble. Toutes les caractéristiques importantes de la culture thaïlandaise qui en façonne son habitat sont ici évoquées : ses racines agraires, sa religion et sa monarchie, son riche mélange d’influences étrangères sont incarnées dans les bâtiments. Par conséquent, ce livre met également en lumière la tradition et l’histoire thaïlandaises. Un texte vivant et des centaines de photographies et d’illustrations explorent l’architecture des maisons indigènes de Thaïlande, de la modeste mais charmante hutte de campagne tissée de bambou au splendide manoir en teck construit sur pilotis. L’architecture religieuse n’est pas oubliée. Les variations stylistiques régionales sont également présentées. Des chapitres sont consacrés au Grand Palais, aux éléments et à l’ornementation des palais et des temples, ainsi qu’à l’architecture façonnée par les immigrants et par la tradition étrangère. Certains sujets sont peu traités ailleurs : l’architecture islamique de la Thaïlande, les shophouses, le jardin de bonsaïs de style siamois, les murs et les portes de la cour, de même que les ornements tels que la mosaïque de verre. Pour amateur éclairé (ou alors pour le devenir). Vous pouvez acquérir l’ouvrage, en anglais, chez votre libraire préféré ou encore sur Amazon.\nComme promis, voici la présentation détaillée des maisons exposées au musée des maisons traditionnelles du Lanna1.\nMaison coloniale Heuan Lung Que\nHeuan Lung Que est une maison de style colonial, construite en 1922. C’est un des premiers exemples de ce type de maison à cette époque. Les maisons de style colonial à Chiang Mai ont d’abord été construites par des étrangers travaillant avec des sociétés de commerce ou d’exploitation forestière en Thaïlande et en Birmanie. Parmi les premières adaptations, citons la véranda couverte et les grandes portes et fenêtres pour une meilleure ventilation. Ce style est devenu populaire plus tard parmi les aristocrates et les nobles.\nSituée à l’entrée du site, le plan de cette maison est de forme rectangulaire. L’entrée de la maison se trouve au centre du bâtiment. La première pièce à l’entrée de la maison est un grand hall avec une cheminée sur un côté. L’escalier qui mène au premier étage se trouve également dans ce hall, ce qui est peu fréquent dans les maisons de style traditionnel du Lanna. Le plafond du rez-de-chaussée est relativement haut pour faciliter la ventilation. Le plafond du premier étage n’est pas aussi haut et donne accès au toit. La véranda est entièrement couverte, ce qui permet de l’utiliser pendant la journée et d’éloigner la pluie et le soleil du compartiment principal.\nContexte historique. Le propriétaire de la maison était M. Arthur Lionel Queripel, un commerçant britannique travaillant pour la Bombay-Burma Trading Company. La maison a été construite en 1922 par un architecte birman du nom de Mong Chan. La Thaïlande a été occupée par les Japonais pendant la Seconde Guerre mondiale, de l’invasion de 1941 jusqu’en 1945, période pendant laquelle M. Queripel et sa femme Dokchan ont été contraints de quitter la maison. Après le décès de son proprétaire en 1946 à Bangkok, la famille Queripel est retournée vivre dans la maison jusqu’à ce qu’elle soit expropriée par le gouvernement, faisant partie intégrante de l’Université de Chiang Mai (CMU) en 1963. Détails de cette maison.\nMaison des habitants de la ville de Chiang Mai – Heaun Phaya Pong Lang Ka\nHeaun Phaya Pong Lang Ka est un excellent exemple de maison appartenant à une famille de haut statut social. Le style de la maison entourée d’eau, que l’on trouve typiquement en ville de Chiang Mai, ressemble aux anciennes maisons traditionnelles kalae.\nLa maison a été construite en hauteur et se compose de deux compartiments, chacun avec son propre toit et ses pignons, mais partageant la même plateforme. Une gouttière en bois faite d’une seule longueur de rondins passe entre les deux toits de tuiles. Le plus grand compartiment est le lieu de couchage, tandis que le plus petit sert de cuisine. Une grande véranda à l’avant de la maison est reliée à la terrasse. On suppose que le mur en bois de la maison a été construit plus tard pour séparer les chambres et la véranda.\nComme pour une maison kalae, sa construction est composée de piliers et de poutres pour en supporter le poids. La structure du toit est la même que dans une maison kalae mais il n’y a pas de kalae (un morceau de bois sculpté qui s’étend du haut des pignons). Aucun ham-yon n’a été trouvé comme linteau sculpté sur les portes des chambres à coucher. Les fenêtres sont assez peu nombreuses, mais il y a des panneaux coulissants à de nombreux endroits qui assurent une ventilation supplémentaire.\nContexte historique. Heaun Phaya Pong Lang Ka a été construite à l’origine dans la ville de Chiang Mai, entourée d’eau, en 1896, l’année même où la ville de Chiang Mai célébrait son 600e anniversaire, par Phaya Pong Lang Ka et sa femme Kham Moon. Les descendants de Phaya Pong Lang Ka, la famille Waneesorn, ont fait don de la maison à l’université de Chiang Mai en 2004. Son déménagement a été soutenu par la Fondation Chumbhot-Pantip. Détails de cette maison (avec une vidéo).\nLa maison kalae (en thaï : เรือนกาแล) est un style architectural du nord de la Thaïlande, une région qui s’appelait autrefois le Lan Na. La maison est composée de deux compartiments partageant la même plateforme. Elle doit son nom aux sculptures décoratives en bois qui dépassent du sommet des pignons, caractéristiques propres aux maisons traditionnelles du nord thaïlandais. C’est là une combinaison des résidences traditionnelles des groupes ethniques Lanna, Tai Lue, Tai Khoen et Tai Yong. Les influences de ces peuples rendent les maisons diverses en termes de style, de plan, de décoration, de fonctions et des éléments mêmes de la maison.\nLe mot kalae a la même racine que le mot ka-lang, qui signifie un croisement ou un chevauchement. Kalae fait référence à la crémaillère en bois sculpté fixée aux pignons de la maison. La crémaillère en bois est prolongée pour former un V au sommet de la planche faîtière. La crémaillère allongée mesure 0,5 mètre de long. Les kalae sont remarquables pour leurs gravures, le point central. Les deux côtés du support de gravure sont généralement des oiseaux. Cependant, d’autres motifs peuvent être gravés. Le kalae était le cadre conçu pour maintenir le toit ensemble car le toit était autrefois construit à partir de feuilles de bananier. Plus tard, lorsque le matériau de construction s’est transformé en tuiles d’argile, le kalae est devenu un élément décoratif.\nLes maisons kalae indiquent le statut du propriétaire et symbolisent sa fortune. À chaque partie de la maison ses fonctions.\nPlusieurs générations partageaient le même toit. Le quotidien des Thaïlandais du nord est souvent basé sur des croyances superstitieuses. Il en va de même pour leurs constructions, dépendant également du climat, de la direction du vent, des matériaux disponibles localement.\nL’orientation de la maison est calculée en fonction du soleil, le fronton du toit étant toujours orienté vers le sud ou le nord. Ces maisons ne sont plus aussi courantes qu’autrefois, des constructions plus modernes ayant fait leur apparition.\nVous en saurez plus grâce à Wikipédia (en anglais), source de ces indications\nMaison kalae – Heaun Oui Paad\nHeaun Oui Paad. Les maisons kalae ont souvent des compartiments jumeaux. Les faîtages parallèles sont généralement orientés selon l’axe nord-sud. Les extrémités des deux toits sont reliées par une gouttière en bois.\nLes deux compartiments partagent généralement la même plate-forme qui s’étend de l’avant de la maison à l’arrière. Le plus grand compartiment est la zone de couchage, tandis que le plus petit est destiné à la cuisine. La salle de bain est généralement construite à l’écart de la maison. La véranda avant sert d’espace de travail et de repos pendant la journée. La nuit, elle est utilisée par tous les hommes du ménage comme lieu de couchage. Cette véranda avant comporte une petite cloison, qui est le prolongement du mur en bois de la chambre à coucher, appelée fha lap nang. Cette cloison est destinée à préserver l’intimité des jeunes filles qui travaillent dans la véranda pendant la journée.\nEn montant l’escalier de l’avant de la maison, la première véranda qui est séparée de la véranda principale est appelée shan hom. On trouve souvent sur cette véranda une petite étagère en bois pour l’eau potable dans un bocal en terre cuite. De nombreuses maisons ont également un stand d’eau potable similaire près de la porte d’entrée, offrant de l’eau potable aux voyageurs et aux gens de passage.\nIl n’y a pas de plafond sous le toit, de sorte que la chaleur se disperse rapidement à partir de la zone de service. À ce niveau du plafond, une étagère en bois ou en bambou appelée kwan offre un espace de rangement supplémentaire. Au sommet des échasses se trouvent les kua yan, des supports qui aident à renforcer la structure du toit et servent également de point d’appui pour les travaux sur les tuiles. Le mur de la zone de couchage qui s’étend jusqu’au toit est appelé hnab toen. Au-dessus de la porte de la chambre à coucher, il y a un linteau décoratif remarquable appelé hum yon. Un poteau situé à côté de l’escalier d’entrée s’appelle sao laeng mah, l’endroit habituel pour attacher les chiens qui gardent la maison.\nCette maison Kalae est construite à partir de poteaux et de poutres en teck. Les six paires de poteaux ont été lattées en forme octogonale. Ces poteaux supportent le poids de toute la maison. Les quatre murs s’inclinent vers l’extérieur au lieu de se redresser, afin d’augmenter l’espace pour les étagères à l’intérieur de la pièce. La caractéristique la plus remarquable d’une maison kalae est la présence de sculptures décoratives en bois ou kalae au sommet des pignons.\nContexte historique. Comme son nom l’indique, cette maison kalae appartenait autrefois à Oui Paad (grand-mère Paad), habitant Chomtong, au sud de Chiang Mai. On estime l’âge de la demeure a environ 80 ans. Entièrement en bois et d’une dimension de 7 mètres sur 12, la maison est considérée comme assez compacte. Cependant, la maison est surélevée de 48 pilotis, ce qui est un nombre inhabituellement élevé de pilotis pour une maison de cette taille. En décembre 2011, cette maison était considérée comme étant en bon état en raison des travaux de réparation continus depuis qu’elle a été transférée au Centre pour la promotion des arts et de la culture en 1993. Détails de cette maison (avec une vidéo).\nMaison kalae – Heaun Phaya Wong\nHeaun Phaya Wong. Cette autre maison kalae est composée de deux compartiments principaux qui partagent la même plate-forme. Chaque compartiment a des toits à pignon séparés. Entre les deux toits à pignon, il y a une gouttière en bois ou hang lin. Le couloir de transition sous cette gouttière est appelé hom lin. Les deux compartiments servaient de dortoirs à la famille élargie de Phaya Wong. Il y a un petit compartiment séparé à l’arrière pour la cuisine. La salle de bain a été construite à l’écart de la maison. La véranda couverte à l’avant, ou toen, est dotée d’une cloison en bois qui part du mur, appelée fah lab nang, pour donner un peu d’intimité aux femmes qui l’occupent pendant la journée. Elle a été très bien construite et n’a pratiquement pas été clouée. L’espace sous le pignon est haut sans plafond sous la structure du toit. Ceci afin de faciliter la circulation de l’air à travers le toit. Au lieu d’un plafond, il y a une étagère en bois ou un kwan pour stocker des objets tels que des nam ton (récipients d’eau en terre cuite). Au niveau du plafond, il y a également un kua yan pour donner des points d’appui lors de la réparation du toit.\nLa zone de couchage est séparée de la véranda avant par un mur continu allant du sol à la pointe du pignon appelé nab toen. Les portes des chambres peuvent être verrouillées de l’intérieur par un loquet appelé saew. Au-dessus de la porte de la chambre à coucher, il y a un linteau décoratif remarquable appelé hum yon. Sous la porte, il y a un seuil en bois, ou khom tu.\nLe plancher est constitué d’une bande de planches larges et épaisses appelée pan tong. Ces planches, qui sont soutenues par un poteau à mi-portée appelé sao pok, aident à stabiliser la structure du plancher. Comme elles sont distinctes des planches normales, elles servent également de chemin solide pour marcher pendant la nuit car elles font moins de bruit. Le système de poteaux et de poutres de cette maison kalae est construit en bois de teck. Les poteaux ont été taillés en forme octogonale. Chaque compartiment principal et la terrasse avant utilisaient six paires de poteaux – à l’exception des poteaux du milieu. Les poteaux de soutien des murs sont traversés par des poutres appelées waeng qui soutiennent les solives qui, à leur tour, soutiennent les planches de bois. Sur les pignons avant et arrière, il y a des poteaux au milieu du pignon qui supportent la poutre supérieure appelée pae jong. Au sommet des poteaux qui ne supportent pas les pignons, on trouve des tang yo (chevrons du pignon supportant un système de tuiles).\nL’angle du toit est d’environ 45 degrés pour permettre l’évacuation rapide des eaux de pluie. Le bord prolongé du toit est soutenu au niveau des poteaux par un solide yang kam. Sous les murs avant et arrière des pignons, il y a des ngab, des toits allongés pour protéger l’avant et l’arrière de la maison contre la pluie et le soleil. Le mur pignon est normalement constitué d’un panneau de bois composite appelé fa ta pa. Les murs avant et arrière du pignon sont à angle droit avec le sol, tandis que les murs sont inclinés vers l’extérieur pour créer des espaces supplémentaires à l’intérieur de la maison. Cette disposition des murs inclinés permet également de soutenir la structure du toit. Le mur est fait de planches de bois verticales appelées pan lan, avec des lattes couvrant les espaces entre les planches.\nLa maison est grande et surélevée par rapport au sol sur des pilotis pour obtenir une légèreté de forme et de belles proportions. À travers une forme nette et cohérente, la relation entre la masse, les plans et les espaces intérieurs et extérieurs fait toute la beauté de cette maison kalae.\nContexte historique. Cette maison appartenait à l’origine à Phaya Wong, un descendant d’une des familles aristocratiques de Lamphun qui vivait dans le district de Pasang, à Lamphun. La maison a été construite par son beau-fils, Phaya Ud, également chef d’un autre sous-district de Pasang vers 1890. La maison a été utilisée par la famille pendant trois générations avant d’être vendue, puis démantelée et reconstruite dans le temple de Suwanavihara à Lamphun. La maison a ensuite été vendue à M. Harry Wong puis offerte à l’Université de Chiang Mai en 1998 par la Fondation du Dr Winit-Khunying Pannee Winitnayapak qui a également soutenu sa reconstruction. Détails de cette maison (avec une vidéo).\nMaison Tai Lüe – Heaun Mon Tood ou Heaun Oui Tood\nHeaun Mon Tood ou Heaun Oui Tood est considéré comme une maison en bois de taille moyenne. Tout comme une maison kalae, cette maison Tai Lüe comporte deux compartiments avec une large véranda à l’avant. La terrasse, agrémentée d’une petite étagère en bois pour un pot en terre cuite d’eau potable, est reliée à la véranda. Le plus grand compartiment sert de zone de couchage, tandis que le plus petit sert de cuisine. Il n’y a pas de salle de bain dans la maison.\nEntièrement construite en bois de teck et avec des dimensions de 7 mètres sur 12, la maison est considérée comme assez compacte. Cependant, la maison a été surélevée de 48 pilotis par rapport au sol, ce qui est un nombre inhabituellement élevé pour une maison de cette taille. Les poteaux sont en forme d’octogone et ont été perforés afin de supporter des poutres pour supporter le poids. Au niveau du plafond, il y a des kua yan ou entretoises qui aident à renforcer la structure du toit et servent également de point d’appui lors des travaux sur les tuiles du toit. Il n’y a pas de linteau décoratif (hum yon) au-dessus de la porte de la chambre à coucher,\nContexte historique. Oui Tood ou Mon Tood (arrière grand-mère Tood) était un descendant Tai Lüe vivant dans le district de Doi Saket, à l’est de Chiang Mai. La maison a été construite en 1917 par son mari, Por Noi Luang, à partir de bois collecté dans de nombreuses vieilles maisons alentour. Ajarn Sirichai Narumitrekhakan a acquis la maison mais le déménagement n’a commencé qu’après le décès de Mon Tood, à l’âge de 107 ans, deux ans plus tard. Le déplacement de l’édifice au Centre pour la promotion des arts et de la culture en 1993 a été soutenu par la Fondation Chumbhot-Pantip. Détails de cette maison (avec une vidéo).\nMaison du nord thaïlandais – Heaun Oui Kaew\nHeaun Oui Kaew. Cette maison de style traditionnel Lanna a été construite après la Seconde Guerre mondiale, principalement en bois dur. Elle a des pignons jumeaux avec une gouttière (ou hom lin) reliant l’extrémité des toits entre les deux pignon; l’avant et l’arrière de la maison sont reliés par une véranda. La structure et la disposition des maisons de cette période ont été héritées des maisons traditionnelles du Lanna, comme la hutte en bambou ou la maison tub mai bau et kalae. Une différence notable est l’escalier qui ne mène plus directement à l’avant de la maison. La terrasse n’a que la moitié de la largeur de la maison et est fermée par des cloisons en bois pour plus de sécurité.\nLa Heaun Oui Kaew mesure 7 mètres de large sur 10 mètres de long et n’est surélevée que d’un mètre par rapport au sol, ce qui la fait paraître assez petite. La construction est composée de piliers et de poutres pour supporter le poids de la maison. Des clous ont été utilisés afin d’accélérer le processus de construction. Un mur coulissant ou fha lai, très populaire à cette époque, a été utilisé à de nombreux endroits pour faciliter la ventilation. En utilisant des tuiles de ciment plus grandes, la pente du toit n’était donc pas si raide.\nContexte historique. Heaun Oui Kaew a été construite pendant la Seconde Guerre mondiale, juste à l’extérieur de la ville de Chiang Mai qui est entourée d’eau. Elle appartenait à Oui Kaew (grand-mère Kaew) et à Oui In (grand-mère In). Ajarn Vithi Phanichphant, avec le soutien de l’université Seika de Kyoto, au Japon, a acheté cette maison en 1987, avant qu’elle ne soit démolie. Oui In (grand-mère In) a déménagé dans une nouvelle maison mais Oui Kaew a choisi de continuer à vivre dans sa maison bien-aimée jusqu’à sa mort. La maison a été démontée et reconstruite au Centre pour la promotion des arts et de la culture de l’université de Chiang Mai en 1997. Détails de cette maison.\nMaison populaire de Mae Taeng\nMaison populaire de Mae Taeng. Adaptée du style des maisons traditionnelles, cette maison se compose de deux compartiments principaux avec des pignons jumeaux. Principalement faite de bois dur, elle est surélevée par rapport au sol grâce au système de poteaux et de poutres, avec des escaliers à l’avant et à l’arrière de la maison. Le toit en tuiles de terre cuite se prolonge à l’avant et couvre à la fois la véranda et la terrasse. La plate-forme de la chambre a été surélevée pour séparer la zone de couchage plus privée de la véranda.\nContexte historique. La maison a été construite en 1917 à Ban Pa Phai, Chor Lae, district de Mae Taeng, au nord de Chiang Mai. Elle a appartenu à Noi Ping et plus tard à Mme Kan Takham. La maison a été transférée, avec le soutien de la Fondation Chumbhot-Pantip, au Centre pour la promotion des arts et de la culture de l’Université de Chiang Mai en 2008. Détails de cette maison (avec vidéo).\nMaison pan-ya – Heaun Anusarn Sunthorn\nHeaun Anusarn Sunthorn.\nIci au nord, le style pan-ya3 a été influencé par le style colonial apporté par les missionnaires, les négociants en bois anglais et les gouverneurs de Bangkok. Ce style est une adaptation du style européen pour s’adapter aux conditions locales de chaleur et d’humidité. Grâce aux progrès technologiques, la coupe et le tournage sont devenus beaucoup plus faciles. Les poteaux, poutres et murs carrés étaient plus faciles à fabriquer et leurs surfaces plus lisses. Les clous, les écrous et les boulons étaient largement utilisés, ce qui permettait d’assembler rapidement des pièces de bois. L’aménagement de l’espace dans la maison est également inspiré du style européen. L’utilisation de meubles nécessite plus d’espace, c’est pourquoi le toit est large et couvre toute la surface de la plate-forme disponible. La véranda a été utilisée pour relier les pièces et servir également de zone de repos. La zone centrale de la maison remplit les principales fonctions.\nLes maisons de style pan-ya ne mettent pas l’accent sur la décoration mais plutôt sur la simplicité. Cependant, des adaptations ultérieures ont ajouté quelques détails délicats comme des panneaux de bois perforés, adoucissant un brin le côté rude. Les piliers de style colonnade donnent également au style plus de légèreté.\nContexte historique. Luang Anusarn Sunthorn et sa femme Khamtieng ont construit cette maison pour leur fils, MD Yong Chutima, en 1924. Elle a été cédée par les descendants de Luang Anusarn Sunthorn au Centre pour la promotion des arts et de la culture en 2004. Là aussi, le transfert a été soutenu par la Fondation Chumbhot-Pantip. Détails de cette maison (avec vidéo).\nLes greniers à riz (หลองข้าว, long khao)\nGrenier à riz ou long khao, Sarapee\nLong khao, Sarapee. Contexte historique. À l’origine, ce grenier à riz a été construit en 1907 par Por Toh et a ensuite été acheté par Por Muengjai Thongkamma de Ban Sanklang, dans le district de Sarapee, au sud de Chiang Mai. Le bâtiment de bois possède huit grands piliers, le compartiment de stockage au centre étant entouré d’un balcon sur tous les côtés. En 2008, le professeur Dr Hans-Jurgen Langholz et sa femme, Dr med. Dr phil. Agnes Langholz en ont fait un don à l’Université de Chiang Mai. En vous promenant dans la campagne de la province de Chiang Mai, vous pourrez voir de nombreux greniers à riz similaires.\nGrenier à riz (long khao)\nBâtiments vernaculaires du Lanna, les greniers à riz étaient généralement fait de bois dur, gage de résistance et de durabilité. Habituellement, on utilisait le tronc entier comme poteaux pour les supports verticaux. Les poteaux sont légèrement inclinés vers l’intérieur pour mieux supporter les charges. Il y a des poutres appelées wang, des solives et des planchers en bois – la même structure que l’on trouve dans les maisons.\nIl n’y a pas d’escalier; seule une échelle appelée kern est utilisée en cas de besoin. Les murs sont assemblés à partir de planches de bois verticales de l’intérieur sur des cadres en bois. Il n’y a pas de fenêtre, sauf une ouverture pour charger et décharger le riz. Les structures des murs sont similaires à celles que l’on trouve dans les maisons. Habituellement, ils étaient assemblés séparément sur le sol et mis en place après que toutes les autres parties de la maison aient été construites. Les panneaux muraux sont reliés par des boulons en bois. La structure du toit est également similaire à celle des maisons, avec un toit à un seul niveau. Cependant, ce grenier-ci a un toit à deux étages. L’étage supérieur présente une pente plus importante. L’étage inférieur a une pente plus faible avec des surplombs de tous les côtés, ce qui donne au toit un aspect délicat. Les tuiles d’origine étaient en argile ou en terre cuite (din kor), avec une décoration de type nga sur le pignon. On trouve encore ce style de grenier à grains dans les zones rurales du Lanna, notamment dans les districts de Sanpatong et de Mae Chaem.\nGrenier à riz laohawat\nGrenier à riz, Pasang (Nandakwang)\nCette grande grange à riz appartient à la lignée de la famille Nandakwang et était à l’origine située dans le district de Pasang, dans la province voisine de Lamphun. Les deux côtés de ce grenier à riz, à l’avant et à l’arrière, nah jua (la forme triangulaire sous le toit), sont décorés d’un motif de paon en bois raffiné. Les escaliers à l’avant et à l’arrière ont été adaptés de la structure originale de la grange à riz en y ajoutant un escalier permanent qui, à l’origine, utilisait l’échelle temporaire pour monter et descendre à chaque fois. En se basant sur son architecture originale, on estime que ce grenier à riz doit avoir entre 150 et 170 ans. Mme Sopa Muangkrajang (Nandakwang), propriétaire de l’édifice, en a fait don à l’université de Chiang Mai. Détails de cette maison.\nC’est là la présentation détaillée de tous les bâtiments que vous pouvez admirer sur le site du musée des maisons traditionnelles du Lanna. Un musée dont nous vous conseillons vivement la visite.\nIn fine, prenez connaissance du regard d’un amoureux du Lanna, Jean de la Mainate, infatigable animateur du site Merveilleuse Chiang Maï. Il vous présente ce musée en deux parties, première et seconde partie, à son inimitable façon.\n1 La source des informations publiées n’est autre que le site web du Centre pour la promotion des Arts et de la Culture, Université de Chiang Mai (CMU).\n2 Le restaurant Chocolate Factory s’est installé en juillet 2018 mais son exploitation n’a hélas pas fait long feu ! La maison même, cœur du centre commercial, est donc pour l’heure fermée.\n3 Le style pan-ya est d’influence indo-malaise; il se caractérise par un toit en croupe (type de toiture qui, côté pignon, est triangulaire en un ou deux pans inclinés dont un est un triangle et l’autre un trapèze).\n4 C’est là un article original du magazine anglophone Citylife : Spotlighting the classic homes of Sanpatong\nSource de l’image à la une : affiche recadrée de l’édition 2018 © Centre pour la promotion des Arts et de la Culture, CMU. Article composé le 28.11.2019 mis à jour le 05.12.2020.\nTag(s) associé(s) : Lanna, maisons en bois, musée\nPing : Les restos de Chiang Mai où la cuisine du nord thaïlandais est à l’honneur | Chiang Mai de-ci de-là\nPing : Ébullition créative autour du festival Chiang Mai Design Week #CMDW2020 | Chiang Mai de-ci de-là


Galaxy S10 - premier smartphone avec mémoire UFS 3.0, 2 fois plus rapide et moins énergivore - SoftMaroc - Toutes les actualités informatique et Hi-Tech\nAccueil > Samsung > Galaxy S10 - premier smartphone avec mémoire UFS 3.0, 2 fois plus rapide et moins énergivore\nGalaxy S10 - premier smartphone avec mémoire UFS 3.0, 2 fois plus rapide et moins énergivore\nLe Galaxy S10 pourrait bien être le premier smartphone grand public à bénéficier des avantages de la mémoire UFS 3.0 (Universal Flash Storage – stockage flash universel). Cette norme offre de nombreux atouts notamment une meilleure maîtrise énergétique et une plus grande vitesse. La sortie du prochain flagship de Samsung est attendue pour le début d’année 2019.\nSamsung s’est laissé aller à quelques confidences lors d’un sommet organisé par Qualcomm autour de la 4G / 5G qui s’est déroulé à Hong Kong le 23 octobre 2018. En effet, le géant de l’électronique grand public a annoncé que l’UFS 3.0 allait être utilisé dans certains de ses produits qui seront annoncés lors du premier semestre 2019. Le site spécialisé Sammobile pense que le premier smartphone à en bénéficier sera le futur flagship de Samsung, le Galaxy S10.\nGalaxy S10 avec UFS 3.0 : premier smartphone Android à embarquer cette mémoire ultra-rapide et moins énergivore\nL’UFS 3.0 offre une bande passante 2 fois plus rapide et consomme moins d’énergie que la précédente version UFS 2.1 utilisée dans de nombreux smartphones. Concrètement, ce standard permet d’atteindre une vitesse « théorique » de 2,9 Go par seconde.\nDans la pratique il semble pratiquement impossible qu’un smartphone puisse suivre cette cadence. Les appareils en bénéficiant montreront dans tous les cas un gain significatif en termes de performances par rapport à l’ancienne génération. D’autant plus que cela sera nécessaire si Samsung compte augmenter l’espace de stockage sur son futur vaisseau amiral.\nLa norme UFS 3.0 en plus de se montrer plus performante consomme également moins d’énergie que la génération précédente. Les besoins en voltage sont moins importants et bénéficient de nombreuses optimisations. Cependant, nous savons que Samsung compte commercialiser des Galaxy S10 avec 64 Go de stockage. Le hic étant que l’UFS 3.0 est proposé en 128, 256 et 512 Go de stockage. Soit le constructeur proposera plusieurs variantes ou alors il réservera cette technologie à d’autres appareils, comme le futur Galaxy Note 10.\nLe sommet de Qualcomm est aussi l’occasion d’apprendre par l’intermédiaire de Micron, un leader dans le domaine du stockage, que nous verrons des smartphones équipés de 1 To de stockage d’ici 2021. Nous serons fixés sur la fiche technique du Galaxy S10 lors de sa présentation officielle. Celle-ci aurait lieu lors du prochain MWC en février 2019. Qu’attendez-vous du Galaxy S10 ? Partagez votre opinion à son sujet dans les commentaires.\nSource : Cette information et actualité qui a suscité notre intérêt, a été publiée par Yannick Ball sur le site phonandroid.com que nous remercions. il nous a semblé pertinent de vous en faire profiter.\nGalaxy S10 - premier smartphone avec mémoire UFS 3.0, 2 fois plus rapide et moins énergivore Reviewed by Softciel on octobre 25, 2018 Rating: 5 Le Galaxy S10 pourrait bien être le premier smartphone grand public à bénéficier des avantages de la mémoire UFS 3.0 (Universal Flash S...


Heavy Rain réanime la Sixaxis\nAu CES 2010 (Consumer Electronic Show) de Las Vegas, Sony a été vraiment heureux de mettre en valeur Heavy Rain, une de leurs plus grosses exclusivités pour 2010. Quantic Dream a vraiment utilisé les fonctionnalités de la Sixaxis de la Playstation 3....\nHeavy Rain : une démo pour bientôt\nSCEE (Sony Computer Entertainment Europe) vient de déclarer à VG247 qu’une démo d’Heavy Rain avant la sortie du jeu le mois prochain est toujours planifiée. En novembre, le patron de Quantic Dream, David Cage, avait déclaré qu'une démo était planifiée,...\nUn DLC pour faire le jeu dans la peau du tueur\nC'est une rumeur à prendre avec des pincettes en cristal de Baccarat : selon une source anonyme décrite comme "interne à Quantic Dream", un des DLC permettrait de jouer Heavy Rain dans la peau du tueur, et non des investigateurs. Rumeur, rumeur... Non...\nSony confirme la date de sortie d'Heavy Rain en Europe\nCa y est !! Après des semaines d'attente insoutenable, Sony vient de confirmer la date de sortie d'Heavy Rain en France et en Europe : ce sera pour le mercredi 24 février sur toute la zone PAL, à l'exception du Royaume-Uni et de l'Irlande qui devront...\nPour patienter, en attendant que Sony daigne nous communiquer une date de sortie pour l'Europe, voici une sélection de nouveaux screenshots. Source : 4news.it Cliquer sur l'image pour la voir dans sa taille originale.\nLa date de sortie du jeu aux USA confirmée\nC'est au tour des Américains d'avoir la date de sortie d'Heavy Rain confirmée sur leur territoire. Toujours aucune nouvelle pour l'Europe, malgré une intuition pour le 24 février. Nous nous consolerons avec l'édition Collector qui ne sera pas disponible...\nNouveau trailer Heavy Rain pour le Japon\nQuantic Dream et Sony Computer Entertainment Japan viennent de diffuser une toute nouvelle vidéo d'Heavy Rain dans laquelle figurent des scènes inédites.\nPas d'édition collector aux USA, exclusivement chez HMV au Royaume-Uni\nAucune restriction n'a été annoncée en France pour l'édition Collector d'Heavy Rain, il n'en sera pas de même chez nos amis anglophones. D'abord les USA devront l'acquérir en import, puisque SCEA a confirmé que les résidents Américains ne trouveront pas...\nHeavy Rain parmi les grands évènements jeux vidéo de 2010\nChaque année, gamesindustry.biz réalise un sondage afin d’identifier les titres les plus attendus par les internautes du site. GamesIndustry.biz est une référence de l'information en ligne sur l'industrie du jeu vidéo. Le site est basé au Royaume-Uni...


→ Meilleurs balais électriques pas cher - Comparatif & guide d’achat\nMeilleur top 10 » Bricolage » Meilleurs balais électriques\nComparatif et test : balais électriques pas cher – Avis & guide d’achat\nSi vous souhaitez savoir ce que les gens achètent le plus lorsqu’ils recherchent : “Balais électriques”…vous êtes au bon endroit. La page ci dessous va vous permettre d’aller sur le site qui vend les produits les plus populaires du moment.\nBLACK+DECKER PSA115B-QW Balai motorisé sans fil - 3,6 V - Autonomie :...\nYolando Tête de Balai électrique Humide et Sèche pour Dyson V11 V10...\nFlexi Sweeper - Balai sans fil 4 pièces, balai électrique sans fil...\nL'articulation rotative permet un nettoyage facile, même dans les endroits difficiles d'accès.\nHUKITECH Premium Balai sans Fil avec système de Brosse 4 pièces et...\nHoover FD22RP011 Freedom - Balai électrique sans Fil, Autonomie...\nComment choisir le meilleur balai électrique ?\nPlus pratique que l’aspirateur classique, le balai électronique est l’accessoire idéal pour nettoyer correctement et sans effort votre intérieur. Pour profiter pleinement des avantages de ce type d’appareil, il convient de sélectionner son modèle de balai électrique avec soin. Tour d’horizon des points à prendre en considération dans le choix d’un balai électrique.\nLe mode et la puissance d’aspiration du balai électrique\nLe premier critère de choix d’un balai électrique est son mode d’aspiration. Il est indispensable de privilégier un modèle dont le mode d’aspiration correspond au type de sol à nettoyer. Pour les surfaces dures comme le parquet ou le carrelage, un modèle à aspiration rotative se montre efficace. Pour les surfaces plus douces comme la moquette, par exemple, il est préférable de sélectionner un modèle de balai électrique dont l’aspiration est centrale. La puissance d’aspiration du balai électrique n’est pas non plus à négliger, car il détermine l’efficacité de nettoyage de l’appareil.\nCette puissance varie de 650 à 800 Watts en fonction des modèles. Si cette information n’est pas communiquée par le fabricant, il convient de se référer au voltage de l’appareil. Plus il est élevé, plus l’appareil présente une importante puissance d’aspiration. Autant que possible, il est aussi conseillé d’opter pour un appareil qui possède un variateur de puissance. Ainsi, vous pouvez varier la puissance d’aspiration du balai électrique en fonction du type de sol à nettoyer.\nL’autonomie de l’appareil est un autre point à prendre en compte au moment de faire l’acquisition d’un balai électrique. Les modèles présents sur le marché fonctionnent sans fil et affichent une autonomie qui varie entre 20 et 60 minutes. Si vous souhaitez utiliser votre appareil pour nettoyer une surface de 80 m² et plus, un modèle doté d’une autonomie maximale est évidemment recommandé. Par contre, si vous réservez votre balai électrique pour le nettoyage d’une surface inférieure à 50 m², un modèle avec une faible autonomie peut largement suffire.\nAvant d’arrêter définitivement votre choix, vérifiez le temps de recharge de la batterie de l’appareil. Les modèles équipés de batteries NiMh se chargent beaucoup plus lentement que ceux ayant une batterie Li-ion. Les premiers mettent environ 16 heures pour arriver à une charge complète, alors que 4 à 6 heures suffisent aux deuxièmes. Pour les utilisations prolongées, il y a les balais électriques qui fonctionnent sur secteur, mais ils sont beaucoup moins maniables en raison de la gêne engendrée par la présence de fils.\nLa praticité du balai électrique\nL’autre critère de choix des balais électriques est bien entendu la praticité de l’appareil. Ainsi, prenez toujours le soin de vérifier le poids de l’appareil avant de faire son acquisition. Le poids des modèles de balais électriques présents sur le marché varie de 2 à 4 kilos. Il est évident que les modèles les plus légers sont à privilégier, surtout si votre intérieur présente plusieurs niveaux.\nVous aurez ainsi moins d’efforts à fournir pour faire monter et descendre votre balai. Pensez également à vérifier le volume du compartiment à poussière. Plus il est important, moins vous aurez à le vider souvent, ce qui est pratique, surtout si vous avez une surface importante à nettoyer.\nhedvige 07/30/2017 at 7 h 22 min\nPour la grande chasseuse de poussière que je suis, mon mari a su parfaitement choisir le modèle de robusta fastclean F6.\nSi vous voulez mon avis, il est juste formidable! Aurevoir les petites saletés qui réapparaissent! Aurevoir l’aspirateur que l’on sort pour 1 min de ménage. Celui il passe partout et au passage, il ramasse aussi les poils d’animaux, les cheveux (les filles connaissent très bien ce problème), la poussière sans qui vole ou qui se voltige sur les meubles. Si vous souhaitez vraiment une comparaison je dirais que je ressens la fierté d’Harry Potter quand il a reçu le Nimbus 2000 (oui à ce point !). Depuis toute la famille s’est convertie : mon mari et mes enfants s’y sont aussi mis\nMeilleurs accessoires pour friteuses d’extérieur


Regarder la lutte gratuitement en direct en ligne gumpx\nRegarder Nickelodeon en direct sur internet et en replay streaming. Le live Nickelodeon en ligne sur pc, smartphone et tablette tactile. Programme TV et fréquences de réception à la télévision. Plus facile d'accès, YAMATELE.SN répond aux nouveaux usages qu'il s'agisse de l'offre gratuite de rattrapage, c'est le meilleur de la vidéo en streaming pour tous et pour chacun en direct ou en TV replay. Regardez ainsi les émissions, séries sénégalaises et films de RTS 1 Sénégal, TFM Sénégal, 2STV Sénégal, SENTV, WALFTV, LCS, DTV En direct; CTV News Channel est une chaîne canadienne d'info en continu, diffusée 24/24. Un streaming vidéo en direct est disponible gratuitement sur le site de la chaîne (uniquement pour les résidents du Canada). Voir CTV News en direct Sur tous vos appareils connectés, disposez gratuitement des programmes, en direct streaming et en catch-up replay, des meilleures chaînes hongroises. Profitez de ce contenu en ligne pour regarder la TV différemment, où vous le souhaitez et quand vous le voulez. Profitez des émissions des chaînes généralistes M1 Online, Duna TV 1, RTL Klub ainsi que des chaînes jeunesse comme Cartoon Regarder le direct télé de la chaîne 2M Maroc gratuitement sur le web avec playtv.fr, votre plateforme de tv en live.\nComment regarder Snowpiercer en ligne: diffusez la série télévisée Bong Joon-ho de n'importe où - Il semble qu'il y a une éternité, Bong Joon-ho a déchiré le livre de jeu des Oscars et sa sublime satire sociale, Parasite, est devenue le premier film en CAMEROON MAGAZINE - CAMEROUN INFO - CAMEROUN ACTU Bong Joon-ho, Breakingnews.fr, CA, Comment regarder Snowpiercer en ligne, Comment\nSi vous avez une connexion haut débit à Internet , vous pouvez regarder les matchs de la LNH gratuitement en direct en ligne , et ne manquez jamais un autre jeu . Instructions Le 1 . Vous devez d'abord choisir un site qui a le match dans la LNH que vous voulez regarder . Il ya quelques sites très réputés , des sites de bonne réputation et en ligne - Bienvenue à regarder ici PPV Free UFC 205 en direct de la lutte contre le paiement en . ligne. Pour profiter de ce match en vertu de la PPV. C’est un rendez-vous à ne pas manquer Diffuser Ferguson vs Lee en ligne. Regardez UFC 216 en ligne en dehors de France. Les fans de l’UFC sont dispersés dans le monde entier. Et tous veulent regarder l’action en direct en ligne. Malheureusement, la plupart des téléspectateurs internationaux ne sont pas capables de regarder l’action en direct en raison de restrictions.\nPlay RTS vous permet de visionner ou d'écouter de nombreuses émissions tv ou radio, quand et aussi souvent que vous le souhaitez. Regarder NRJ 12 en direct gratuitement sur internet depuis votre PC, tablette ou mobile. Visionner le streaming live de NRJ 12 Retrouvez les toutes dernières actualités en regardant LCI en direct. Toutes les informations en temps réel sont sur LCI


Randonnée nocturne 2015 - Réparsac, commune de Charente (16200)\nAccueil > Archives > Articles > Randonnée nocturne 2015\nToujours beaucoup de succès à la randonnée gourmande.\nMalgré une météo capricieuse qui a fait craindre le pire quelques heures avant le début de la marche, les nombreux bénévoles des associations de notre commune ont accueilli les 600 participants dans divers stands mis en place le long du parcours.\nDes gobelets recyclables ont été distribués à chaque participant au début de soirée dans un but écologique. Cette année, le périple emmenait les marcheurs de la salle des fêtes au stand du club canin pour l’apéritif où des animations de chiens étaient proposées.\nLa deuxième partie du parcours permettait de rejoindre le village de la Loge à Nercillac pour l’entrée servie sur le parking du restaurant. Après un parcours dans les bois, l’étape suivante était à la traditionnelle cabane des chasseurs pour le steak-frites très apprécié.\nUne nouvelle étape a été ajoutée cette année chez M et Mme Pineau à la Flaudrie pour le fromage avant de rejoindre la ferme « Pain d’ Ami » à Olivet pour le dessert et de terminer par le café au retour à la salle des fêtes.\nChaque stand avait été décoré, avec soin et originalité, par les bénévoles des associations qui ont aussi assuré le service dans la convivialité, apprécié par les randonneurs. Plusieurs animations sur les différents stands ont permis d’égayer le parcours.\nPage mise á jour le 7 avril 2016


Foot PSG - PSG : Un joueur se confie sur les états d’âme de Neymar - Foot 01\nPSG : Un joueur se confie sur les états d’âme de Neymar\nPublié Vendredi 29 Novembre 2019 à 21:00 Dans : PSG.\nCette semaine, le Paris Saint-Germain a frôlé la correctionnelle face au Real Madrid en Ligue des Champions. Malgré une première période insipide, le club de la capitale a finalement réussi à arracher un match nul heureux (2-2).\nLors de ce choc européen, Thomas Tuchel a fait plusieurs choix forts. D’abord en plaçant Neymar sur le banc des remplaçants au coup d’envoi, puis en alignant son quatuor offensif, composé de Di Maria, Neymar, Mbappé et Icardi, dans un 4-2-3-1 offensif en seconde période. En sautant un peu du coq à l’âne, l’entraîneur allemand du PSG n’a pas vraiment rassuré avec ses choix tactiques. Même ses joueurs ont ressenti un léger flou. C’est en tout cas ce qui ressort d’une interview donnée par Juan Bernat, dans laquelle l’Espagnol de 26 ans n’hésite pas à faire passer ses messages à Tuchel et à Neymar.\n« Aligner les quatre joueurs offensifs, c’est possible ? Oui, c’est possible. Il faut trouver le bon équilibre. Quand on joue contre une grande équipe ça peut faire mal. C’est l’entraîneur qui doit prendre ce genre de décisions, il doit mettre en place la meilleure tactique. Neymar devant moi ? C’est la question la plus importante, trouver l’équilibre. Si tu as le ballon, c’est mieux. Nos attaquants peuvent faire des différences. Tout le monde doit travailler pour l’équipe, tout le monde doit courir, c’est comme ça qu’on trouve l’équilibre. Neymar, au quotidien ? Il est à 100 % avec l’équipe. Il revient de blessure, il a besoin de rythme, ça va aller, il va le retrouver. Il est très content avec nous », a lancé, sur RMC, le latéral gauche, qui sait que le PSG devra montrer un visage beaucoup plus séduisant et rassurant en 2020, s’il veut enfin atteindre son objectif en C1.\nPage générée jeu. 13 août 2020 13:42:36 CEST en 0,0098s (dont 0,0031s sql)


Accueil Actu Santé Bien-être : n'attendez pas pour profiter de chaque instant de la vie\nIl faut parfois un bouleversement dans nos vies pour réussir à profiter pleinement du moment présent. Apprenez à apprécier chaque instant de la vie.\nBien-être : n'attendez pas pour profiter de chaque instant de la vie Crédit Média : RTL | Date : 01/02/2020\nN'attendez pas pour profiter de chaque instant de la vie 01:58\npublié le 01/02/2020 à 09:44\nLa mort subite du célèbre basketteur Kobe Bryant et de sa fille, Gianna Bryant dans un accident d'hélicoptère, rappelle que la vie ne tient qu'à un fil et que tout peut basculer en une seconde.\nOn le sait mais il faut souvent un événement tragique pour que l'on se dise qu'il faut profiter de chaque instant de la vie. Parce qu'on ne sait pas de quoi ce que demain sera fait. Alors ce matin, je vous invite à vous réveiller en étant heureux d'être vivant. À dire je t'aime à ceux que vous aimez, à écrire à ceux qui vous manque, à téléphoner à ceux qui sont loin et à souhaiter bonne chance à ceux qui compte pour vous et qui en ont besoin.\nMais aussi à ne jamais vous endormir fâché avec ceux que vous aimez, à offrir un café à celui qui a dormi dehors, à fêter votre anniversaire comme si c'était le dernier, à faire au moins une fois par jour quelque chose qui vous plaît et qui vous fait du bien.\nIl faudrait aussi arrêter d'attendre vendredi et cesser de maudire ce lundi. Je vous invite aussi à ne pas passer de ce qui est important pour vous, à ne plus bouder pour rien, à rire dès que vous le pouvez. À regarder le soleil se lever et se coucher. C'est vital de prendre conscience de toutes ces évidences si fragiles et si merveilleuses à la fois.


Les Platt Band : Giz and the Gigolos - Spectacle de rue musical par Les Platt Band\nVous êtes ici : Guide des spectacles évènementiels > Spectacles de Rue > Spectacle de rue musical > Les Platt Band : Giz and the Gigolos\nLes Platt Band, est avant tout une histoire d’amitié, de partage et d’amour de la musique.\nTout au long de l'année, en fixe ou en déambulation, avec son programme musical très varié, ses musiciens mettent l'ambiance et assurent toutes les festivités dans la joie et la bonne humeur.\nElle est composé de musiciens professionnels issu de divers horizons musicaux, orchestres de variété (Laurent COMTAT, Franck ORIA, Alain MUSICHINI...), orchestres télévisés (Midi Première, Tf1, Canal +, France télévision...) ou encore accompagnement de chanteurs ( Claude Barzotti, Michèle Torr, Lio, Jane Manson...).\nSes trompettes, saxophones, trombones, basses et percussions vous feront chanter et danser sur des rythmes divers.\nNos tenues aussi se mettent au diapason de vos besoins ( illuminées, colorées, mexicaines.... )\nNouveauté : Notre mascotte Sweety serait ravie de se joindre à vous.\nNotre formule habituelle se compose de 8 musiciens, possibilité de varier le nombre de musiciens. N'hésitez pas à nous transmettre vos besoins.


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