Approche sémiotique exploratoire\ndes paraboles et des images langagières\ndu Sutra du Lotus\nAnna Ghiglione (réf.)\nhttp://id.erudit.org/iderudit/1007 167ar DOI: 10.7202/1007167ar\nL’intérêt du Sutra du Lotus pour la sémiotique\nLe Sutra du Lotus de la bonne loi (Saddharmapundarika Sûtra) compte parmi les textes fondamentaux du bouddhisme mahayana (le «grand véhicule»). Œuvre anonyme, sa compilation en sanskrit fut vraisemblablement entreprise aux débuts de l’ère chrétienne, contribuant à fournir une base scripturale à cette diramation de la doctrine indienne qui insiste sur l’universalité du salut. En 286, le Sutra du Lotus fut traduit pour la première fois en chinois par Dharmaraksa ; puis en 406, par le célèbre moine Kumarajiva (344-413), originaire de l’Asie centrale. En Chine, sa notoriété atteignit son apogée au sein du courant Tiantai 天 台 (Terrasses célestes). Dans le système classificatoire visant à hiérarchiser la littérature bouddhique que le moine Zhiyi, 智 顗 (538-597) élabora, ce sutra occupa en effet une place de premier plan. Sa popularité ne manqua pas de franchir les confins de l’Empire du Milieu pour atteindre la Corée, le Vietnam et surtout le Japon.\nNotre travail d’exégèse aura pour objet quelques extraits significatifs de la version chinoise (Miaofa lianhua jing, 秒 法 蓮 花 經) de Kumarajiva, que nous citerons en empruntant en partie la traduction française de Jean-Noël Robert (1997), tout en travaillant sur l’original\t(note).\nLes compilateurs de ce texte canonique se démarquent par leur emploi récurrent, intentionnel et conscient d’images langagières, grâce auxquelles ils véhiculent des contenus doctrinaux plus abstraits. En d’autres mots, ils exploitent une profusion de métaphores, d’analogies, de comparaisons, d’allégories, de paraboles, c’est-à-dire d’images « qui relèvent de l’activité linguistique et dont le support est un système articulé de signes, phonétiques et graphiques, capables d’exprimer et de communiquer économiquement les contenus de la pensée»*. Dans cet article, il importera alors d’étudier ce système d’images évocatrices et suggestives, puisqu’elles introduisent « dans la sphère des signes généralement abstraits et arbitraires une dimension concrète, sensible, affective, émotionnelle, poétique voire cosmique » (note). C’est dans ce sens que cette contribution trouve sa place dans une réflexion d’ordre général et exploratoire sur les liens entre le bouddhisme et la sémiotique. Parmi les procédures de substitution sémantique, la métaphore filée – figure constitutive des allégories et des paraboles – est un fait discursif qui intéresse de près les sémioticiens. Or, dans le Sutra du Lotus, la métaphore filée est à l’honneur ; mode de communication indirecte par excellence, elle permet de transmettre des vérités doctrinales, autrement indicibles, par un effort d’adéquation au niveau, relativement peu élevé, de maturité spirituelle des destinataires du message bouddhique.\nLe Sutra du Lotus a déjà éveillé notre intérêt dans une étude consacrée au thème de la simulation et des « expédients salvifiques » (upaya, hoben,fangbian, 方 便)\t(note) dans le bouddhisme. En bref, il s’agissait de montrer que, dans la diffusion de l’enseignement de la doctrine du Bouddha, la justification morale de l’emploi de méthodes habiles, ayant recours à la tromperie, découle de la déconstruction ontologique radicale opérée par les théoriciens du « grand véhicule »\t(note). Le principe de la double vacuité (er kong, 二 空) – selon lequel non seulement le noyau constitutif de l’être humain, l’âme, le soi ou le moi (atman, wo 我), relève de l’ordre de l’illusion (maya, huan, 幻 ), mais les phénomènes (dharmas, shi 事) aussi sont dépourvus de toute substantialité, d’une nature propre et permanente – amène en effet à dépasser la dichotomie, que la morale grégaire pose, entre simulation et authenticité, sans pour autant aboutir à une position d’indifférenciation éthique. De l’article que nous avons publié autour dei cette problématique, il convient de retenir ici une idée importante : les mots et les récits, avec leurs images langagières, sont caractérisés, dans le Sutra du Lotus, comme des moyens habiles et provisoires qui facilitent le chemin de l’éveil à ceux qui doivent encore franchir les limites des vérités ordinaires (note).\nLe Sûtra du Lotus, étant l’une des Écritures parmi les plus influentes de la tradition du « grand véhicule», a fait l’objet de nombreuses études et commentaires, dont il serait impossible de fournir ici une liste exhaustive. Aussi nous bornerons-nous à quelques références pertinentes pour notre analyse.\n"En tant que « religion des images », le bouddhisme exploite largement les visions, l’optique, la fantasmagorie et la méditation, en dissolvant rapidement les confins entre observateur et observé ; il n’est pas dépourvu d’une culture visuelle (note)."\nEn plus des images langagières, il est évident que le Sutra du Lotus brille par son emploi récurrent de procédés énonciatifs, telle l’hypotypose, consistant à créer un effet de réel (note). En somme, suivant la philosophie de cette Écriture, le salut, la compréhension de la vérité ultime ou la gnose s’actualisent à travers une expérience foncièrement visuelle ou visionnaire. Les images langagières et les figures de pensée, caractéristiques d’un style imagé, constituent des indices de sens transcendant l’activité dualiste intellective et, par voie de conséquence, l’illusion identitaire, l’impression trompeuse d’une séparation entre sujet et objet.\nLa place primordiale de la parabole et de l’allégorie dans la littérature bouddhique n’a pas manqué de susciter l’intérêt des philologues. L. N. Menśikov, par exemple, y consacre un article qui fait entre autres allusion au Sutra du Lotus ; l’orientaliste russe observe que la parabole constitue un moyen d’éviter le danger « de révéler immédiatement au profane la loi ésotérique du Bouddha dans toute sa profondeur », qui demeure ainsi lettre morte pour les non-initiés.\nPour terminer cette brève revue de la littérature, il convient encore de signaler le riche ouvrage de Michael Pye sur les moyens habiles dans la tradition du Mahayana ; l’auteur y mentionne plusieurs paraboles tirées du Sutra du Lotus, en les interprétant à la lumière de son explication des expédients salvifiques.\nBREF APERÇU DES PARABOLES DU SUTRA DU LOTUS\nLe Sutra du Lotus comporte, en plus d’une myriade d’images langagières indépendantes, qui apparaissent en dehors d’un récit précis, sept paraboles principales, énoncées d’abord en prose, puis reprises en stances avec un certain nombre de variantes. Autour de ces récits s’articulent sept chapitres différents.\nLe chapitre III, intitulé justement La parabole (Piyu, 譬 喻), raconte la célèbre histoire de la maison en flammes, qui métaphorise les trois mondes impermanents tels que les êtres animés les connaissent\t(note). Le Bouddha y apparaît comme un père empli de compassion (da ci da bei, 大 慈 大 悲*), préoccupé de sauver ses enfants insouciants du feu destructeur. Dans le chapitre suivant – Croire et comprendre (Xin jie, 信 解) –, l’Éveillé joue un rôle analogue : il porte les habits d’un père riche, généreux et bienveillant envers son fils qui, ayant abandonné la maison parentale pour se livrer à une vie d’errance, avait été réduit à la misère.\nLa parabole des plantes médicinales ( Yao cao yu, 藥 草 喻) titre le chapitre V. L’enseignement du Bouddha est comparé à une pluie bénéfique qui, provenant d’une grande et dense nuée, se répand partout sur le sol, fertilisant les diverses espèces végétales, chacune en fonction de sa nature et de son état.\nLa parabole de la ville fantasmagorique (Hua cheng yu, 化 城 喻) illustre, dans le chapitre VII, l’idée selon laquelle la voie vers la délivrance est longue et difficile. L’Ainsi-Venu soulage parfois « les voyageurs » découragés en cours de route à l’aide de stratagèmes. Le texte invite à imaginer que, afin de leur redonner de l’ardeur, l’Éveillé fasse apparaître une grande ville, où les voyageurs puissent faire halte et reprendre leurs forces.\nDans les chapitres VIII et XIV, le précieux enseignement du Bouddha, et celui du Sutra du Lotus en particulier, est métaphorisé par l’image de la perle cachée respectivement dans la doublure d’un vêtement et dans un chignon. Dans le premier cas, c’est encore un voyageur qui est mis en scène : contraint à une vie d’efforts et de peines, ce personnage égaré ignore que l’un de ses amis lui avait cousu dans son habit une perle d’une valeur inestimable. L’autre récit raconte l’histoire d’un grand roi qui, pour récompenser ses armées de leurs exploits militaires, leur distribue des biens rares et précieux, mais hésite à leur accorder la perle limpide qu’il porte secrètement dans son chignon\t(note).\nL’utilité d’exposer la doctrine bouddhique à l’aide de figures, de paraboles et d’autres procédés discursifs est clairement défendue dans le chapitre II du sûtra, qui s’attache à la notion d’expédient salvifique : « Grâce aux relations, paraboles/ et locutions, à la puissance de leurs expédients,/ [les Éveillés] font exulter tous les êtres ».\t(note)\nL’expression chinoise qu’on traduit généralement par « parabole » est piyu, 譬 喻, où pi signifie «comparer, illustrer par des exemples » et yu, « explication, locution ». Dans le titre du chapitre III et tout au long du Sutra, ce mot dissyllabique figure dans sa forme complète, alors qu’il est abrégé en yu dans le titre des chapitres V et VII. Par ailleurs, pi et yu ne forment pas toujours une expression binomiale, mais, dans certains cas, il est légitime de les interpréter comme deux termes juxtaposés aux sens (légèrement) différents. Puisque les catégories de la rhétorique occidentale n’ont pas d’équivalents lexicaux exacts dans la rhétorique chinoise, piyu, pi et yu peuvent également indiquer la métaphore, l’allégorie et la comparaison, à savoir des procédés qui ont tous en commun la construction d’un rapport d’analogie entre deux termes (deux signifiés)\t(note). Ces oscillations de sens en chinois autorisent ainsi une certaine fluctuation lexicale en ce qui concerne l’exégèse et la traduction en français.\nSur le plan philologique, le Sutra du Lotus pose des problèmes de paternité et de datation. Même s’il ne peut pas être considéré comme un texte unitaire, issu d’un seul auteur, l’emploi récurrent d’images langagières et de paraboles apparaît comme un vecteur de cohésion et d’organisation textuelle. Les sections où figurent les récits susmentionnés dateraient approximativement de l’an 100 de notre ère* et appartiendraient ainsi à la deuxième phase de la rédaction de l’œuvre (le prologue et le deuxième chapitre en constitueraient le noyau le plus ancien). Elles se prêtent bien à une lecture qui s’inscrit dans la sémiotique, puisque cette dernière, plutôt que de démembrer le texte en unités distinctes, [...] part du postulat qu’à une unité donnée de discours (ce texte analysé) correspond une totalité organisée de signification – un micro-univers sémantique – régie par une forme propre [...].\nOr, ce sont les figures de sens et de pensée qui structurent le Sutra du Lotus, en limitant ainsi les effets de pulvérisation textuelle découlant d’une compilation anonyme, rédigée par plusieurs auteurs à des dates différentes. Pour emprunter les concepts opératoires de Gérard Genette (1972), c’est donc ici le «discours » (la manière de narrer le récit) qui donne une cohérence au récit (le narré) (note).\nD’une manière générale, l’expérience d’élévation spirituelle dans le bouddhisme, plutôt que de se présenter comme un acte de foi, prend les formes d’une prise de conscience, d’un dépassement de l’ignorance (avidya) menant à l’éveil. L’ignorance, qui conduit les non-initiés à considérer à tort comme réel le monde phénoménal et à s’y attacher, se dissipe entre autres à travers l’intuition mystique du sens profond des signes révélateurs de la bodhéité. La notion de xiang, 相 constitue la clé de voûte de la sémiotique bouddhique. Ce terme chinois, souvent employé pour rendre le sanskrit dvātrimçadvāra–laksana, se réfère d’abord aux trente-deux signes distinctifs majeurs du Bouddha, dans son hypostase de « souverain universel » ( cakravartin, zhuan lun wang, 轉 輪 王), auxquels s’ajoutent quatre-vingts signes mineurs (note). Trente de ces marques principales, largement exploitées dans l’iconographie, sont de nature visuelle et se révèlent au regard ; la vingt et unième fait référence à la subtilité de goût et la vingt-cinquième – une voix mélodieuse – sollicite l’ouïe.\nDans le Sutra du Lotus, le terme xiang, 相 revêt aussi la signification plus large d’indice pertinent, de signe sensible d’une dimension transcendante, qui dépasse la condition humaine ordinaire. Dans le chapitre VII, ce mot clé fait référence à la manifestation par excellence de la bodhéité : l’éveil, la lumière mystique, l’éclat des êtres Éveillés (note). Puisque le Vénéré du monde (autre appellation du Bouddha) est fort difficile à voir (shen nan jian, 甚 難 見), il convient de rechercher (qiu, 求) les signes par lesquels il annonce sa venue. Ainsi, Śikhin, un grand souverain des dieux brahmaniques, adresse à la foule cette question rhétorique en stances :\n"Pour quelle raison, à présent, / nos différents palais / sont-ils illuminés de l’éclat irradiant d’une majestueuse vertu / et se trouvent-ils parés de façon inouïe ? / Un signe aussi prodigieux (miao xiang, 妙 相) / ne s’est de par le passé ni entendu ni vu. / Est-ce qu’un dieu aux grandes vertus est né, / ou est-ce qu’un Éveillé a émergé du monde ?"\nL’intense lumière qui brille dans les demeures divines annonce l’épiphanie du Bouddha, assis sur son siège léonin. Ce signe révélateur est qualifié de miao, terme qui dans les Écritures bouddhiques (et taoïstes) chinoises désigne justement le prodigieux, le surnaturel, voire les mystères inaccessibles à la raison et à la perception de l’homme du commun. Il est opportun de souligner que le même terme miao qualifie la loi bouddhique (fa) dans le titre du Sutra en question, qu’il conviendrait alors de rendre par Le Sutra de la loi prodigieuse, comme le font certaines traductions anglaises.\nL’interprétation des paraboles, par ailleurs, ne se veut ni libre ni interminable : le texte se suffit à lui-même en ce qu’il suggère des clés de lecture, des pistes de réflexion accompagnant le récepteur (le lecteur, le pratiquant) vers la découverte du sens, généralement univoque, du récit. Dans le chapitre VII, l’Ainsi-Venu est présenté explicitement comme un grand guide (da dao shi 大 導 師), qui énonce la parabole de la ville fantasmagorique et oriente la communauté vers la juste compréhension de sa signification. Ainsi, d’une certaine manière, le sutra fournit aux récepteurs un appareil sémiologique leur permettant de décoder la logique de plusieurs sous-ensembles de signes linguistiques, intentionnellement utilisés à des fins communicatives (note). L’impression d’hermétisme que les paroles du Bouddha suscitent dans un premier temps se dissipe au fur et à mesure que l’on avance dans l’écoute ou dans la lecture du texte.\nSelon la sotériologie sous-jacente au Sutra du Lotus, l’Éveillé possède des pouvoirs surnaturels (shen li, 神 力) et une sagesse (zhi hui, 智 慧) extraordinaire qui, justement en raison de leur perfection, ne peuvent être communiqués à des êtres encore soumis aux souffrances du samsara. Il est acquis que le recours aux expédients salvifiques, dont la parabole, comble cet écart, cette différence de niveau qui sépare les ignorants des esprits éclairés, en rendant possible la communication. Les stratagèmes langagiers employés dans un but salvifique forment alors un véritable code comportant ses règles d’interprétation. Les récepteurs du message, tout en étant orientés vers un décodage précis du récit, ne demeurent pas passifs face à l’émetteur. Ils quittent progressivement le plan du sens littéral pour atteindre celui du sens figuré, passage qui coïncide bel et bien avec une expérience de sublimation spirituelle.\nForce est de constater que cette Écriture présente la « culture » de l’esprit d’éveil comme une démarche graduelle (jian, 漸) et progressive en ce qu’elle demande d’endurer des efforts souvent pénibles avant d’arriver à maturité\t(note). La route est escarpée, les voyageurs sont enclins à des phases de découragement et de lassitude : des étapes intermédiaires fantasmagoriques s’avèrent alors bénéfiques dans la quête du salut.\n"Je n’ai nul besoin de cet homme, ne le forcez pas à venir. Versez-lui de l’eau froide sur le visage pour qu’il reprenne conscience (xing wu, 醒 悟)\t(note), mais ne lui adressez plus la parole ». Pourquoi cela ? Le père avait compris (zhi, 知) que l’inclination d’esprit de son fils était vile ; il avait compris (zhi) que sa propre richesse était pour lui un obstacle, et il avait parfaitement compris (zhi) que c’était son fils, mais, en manière d’expédient, il ne déclara (yu, 語) pas aux autres : « C’est mon fils »" (note).\nLE SECRET PUBLIC DES ÉVEILLÉS\nNous avons expliqué que le Sutra du Lotus est une Écriture représentative du « grand véhicule » : sa sotériologie accorde une importance capitale à la nécessité de répandre l’enseignement bouddhique à l’ensemble des êtres animés. Tout au long du texte, les compilateurs soulignent la supériorité de cette approche, dévalorisant les zélateurs du « petit véhicule », qui ne s’efforceraient pas de donner une portée universelle au salut (note). Pourtant, le Dharma est troublant à bien des égards ; sa révélation prématurée se heurterait à des barrières mentales et à des défenses psychologiques rigides, elle déstabiliserait même les dieux et les titans ! Aussi l’Éveillé recommande-t-il à son disciple de s’en tenir à la réticence et interrompt-il brusquement son discours :\n"Cesse, Śāriputra. Si j’exposais ces choses, les dieux, les hommes et les titans de l’ensemble de ces mondes seraient tous en proie à la frayeur (jing, 驚) et au doute (yi, 疑), les moines outrecuidants tomberaient dans un grand gouffre."\nLa parabole qui insiste le plus sur l’importance de diffuser le secret du Dharma est celle des plantes médicinales (chap. V). L’imaginaire de ce récit est encodé dans une série d’expressions figuratives qui relèvent de l’iconique : le nuage, la pluie, les arbres, les herbes, les céréales, le riz, les cannes à sucre, les vignes, etc. (note). Suivant la figure de la synecdoque, l’étendue du vivant est représentée par le règne végétal car, d’une manière ou d’une autre, toutes les plantes sont perméables à la pluie. La tension entre secret et révélation filtre encore une fois à travers le voile du langage figuré. D’une part, le Vénéré du monde ne cherche pas à exposer précipitamment (su, 速) la Loi, mais « il en tait longtemps la quintessence » (jiu mo si yao, 久 默 斯 要) ; d’autre part, il l’annonce universellement le moment venu à tous les êtres vivants :\n"La prédication de l’Éveillé, égale pour tous (ping deng shuo, 平 等 說), / est comme la pluie, dont la saveur est unique ; / les êtres vivants, selon leur nature,/ ne la reçoivent pas (shou, 受) de la même façon, / tout comme les herbes et les arbres / sont imprégnés différemment."\nMais quel est donc le troublant secret qu’il s’agit de révéler indirectement aux foules, à des êtres aussi nombreux que les sables du Gange? Le texte est constamment elliptique à ce propos, il oriente le lecteur vers l’interprétation du sens univoque de la parabole, qui concerne la phénoménologie de la communication entre l’Éveillé et l’ensemble des êtres vivants, sans pour autant expliciter le contenu précis du secret en question. La philosophie bouddhique, ancrée sur le principe de la vacuité universelle, n’aboutit pas à la construction d’une métaphysique par delà le monde évanescent des phénomènes. Aussi le mystère doctrinal sur lequel elle repose ne suppose-t-il pas une dichotomie entre être et paraître structurant une ontologie. Le secret que les paraboles et les images langagières recèlent n’appartient pas à un domaine interdit, mis à l’écart des entités manifestes ; il ne constitue pas « le paraître de quelque être » que les initiés découvriront un jour*. Le Bouddha enseigne dans une logique de non-dualité qui, en tant que telle, ne vise pas à instaurer des inégalités entre les dépositaires des arcanes de sa doctrine et les exclus :\n"Śāriputra, il te faut savoir que j’ai à l’origine établi un vœu, / souhaitant rendre l’ensemble des êtres / égaux à moi, sans différence», déclare-t-il sans crainte".\nLa Loi (fa) sur laquelle règne (wang, 王) l’Éveillé est dite « déconstruire l’existence (po you 破 有)», en démontant pièce par pièce la sphère du confectionné et de l’impermanent. Au bout de ce processus d’évidement, tous les différents aspects (xiang, même mot que «signe » en chinois) du Dharma convergent vers la vacuité, qui en constitue le seul et unique aspect*, un aspect sans aspect\t(note). Rien d’étonnant alors si les prédicateurs retardent délibérément l’herméneutique de leur secret, puisque l’effort interprétatif des initiés conduit non pas à l’Être ou à sa négation, mais à une suspension de sens, à l’annulation de tous les sens singuliers que les vérités ordinaires comportent, pour atteindre, par delà le langage trompeur, le vide sémantique, dont – en vertu d’un ancien oxymore – seul le silence profond des esprits éclairés est l’expression.\nPour des raisons inhérentes à la philosophie bouddhique, les paraboles du Sutra du Lotus n’invitent pas les récepteurs à s’égarer dans une herméneutique interminable. Les prédicateurs en surveillent prudemment l’interprétation, énonçant d’abord en prose leurs principes puis les réitérant en stances avec des détails supplémentaires, jusqu’à créer, par cette procédure de répétition, un effet de ritualité, voire de théâtralité – aboutissement maximal de leurs techniques de simulation contingentes. Leurs indications instruisent les foules, des individus les plus ignorants aux auditeurs les plus matures, déclenchant au sein de la collectivité une attitude participative et un sentiment fusionnel libératoire. Dans l’original indien, d’ailleurs, les parties versifiées sont vraisemblablement antérieures aux sections en prose* . L’ajout de ces dernières semble donc répondre, en tout cas, à une exigence de simplification et d’élucidation textuelle : le message de salut mérite qu’on le divulgue.\nLa sotériologie bouddhique à l’œuvre dans ce sutra ne saurait orienter les récepteurs vers un phénomène de semiosis illimitée. Il convient de rappeler que ce principe, thématisé entre autres par Umberto Eco*, évoque l’idée peircienne selon laquelle : « The meaning of a representation can be nothing but a representation »\t(note). Bien au contraire, l’aspiration ultime de l’ascèse bouddhique consiste justement à dissoudre toute représentation mentale, qui ferait obstacle à la délivrance par un alourdissement du flux de l’activité pensante. Dans la même optique, l’utilisation du récit parabolique ne provoque nullement une sorte de « dérive hermétique». Par «l’habileté incontrôlée à glisser de signifié à signifié »*, une approche pareille différerait en effet à l’infini la compréhension intuitive du texte en déplaçant sans cesse son sens profond et inatteignable. Qui plus est, un livre inspirant à ses interprètes une herméneutique illimitée les condamnerait inéluctablement à la temporalité et, par voie de conséquence, au cycle interminable du samsara. Il en va donc tout autrement pour le Sutra du Lotus, dont les indications aident plutôt à franchir les limites spatiotemporelles intrinsèques à l’œuvre même : sa propre texture (espace) et la lecture (temps) relative.\nPar ailleurs, le résultat du travail herméneutique que cette Écriture suggère ne saurait trouver davantage sa place dans la finitude d’un système déontologique clos, dominé par quelques dogmes, par des croyances arrêtées, tenues pour vraies une fois pour toutes par des zélateurs à l’esprit borné. La pluie bénéfique qui fertilise le terrain (chap. V), la perle précieuse enfouie dans la doublure du voyageur égaré (chap. VIII), le remède prodigieux susceptible de vaincre le plus fort des poisons (chap. XVI), toutes ces locutions et ces belles images ne sont que « des noms et des graphies fictifs (jia ming zi, 假 明 字)/ destinés à guider la multitude des êtres animés » vers la délivrance*. Elles indiquent, en guise de subterfuges discursifs, la voie vers l’Extinction, le chemin qui conduit, après la disparition des phénomènes et la dissipation de l’illusion identitaire, à la vacuité. L’extinction de la souffrance, qui suppose celle du sujet et de l’objet, ne peut alors qu’entraîner la cessation totale et parfaite de toutes formes de dualité, donc de toutes relations, y compris celles qui régissent les systèmes de signes provisoires et leurs significations, encore imbriquées dans la chaîne causale et temporelle du raisonnement discursif. Le texte canonique n’étant qu’un outil temporaire – une dernière forme de simulation ou fiction –, au bout du processus de sublimation, la semiosis elle-même ne peut que prendre fin.\nSERVAN SCHREIBER, S. (trad.)  : Le Sûtra du Lotus, Paris, Les Indes Savantes.\nTAKAKUSU, J. et K. WATANABE (dir.) [(1925) 1988] : Taishô shinshû Daizôkyô (The Tripitaka in Chinese), Meijirodai, Bunkyo-ku Tokyo, Taisho Shinshu Daizokyo Kanko Kai, Society for the Publication of the Taisho Tripitaka, vol. 9, 1-62.\nBOUTaNG, P. [(1973) 1988] : Ontologie du secret, Paris, Quadrige/PUF. COQUET, J.-C.  : La Quête du sens. Le langage en question, Paris, PUF.\nCORNU, P.  : Dictionnaire encyclopédique du bouddhisme, Paris, Seuil. ECO, U. [(1990) 1992] : Les Limites de l’interprétation, Paris, Grasset. ELIADE, M.  : Mythes, rêves et mystères, Paris, Gallimard. FAURE, B.  : La Volonté d’orthodoxie dans le bouddhisme chinois, Paris, Centre national de la recherche scientifique.\n———— [2009a] : « Deception in Chinese Buddhist thinking: Reflections from the Lotus Sūtra and the Vimalakīrti Sūtra », dans L. Boldt-Irons, C. Federici et E. Virgulti (dir.), Disguise, Deception, Trompe l’œil. Interdisciplinary Perspectives, New York, Washington, Berne, Baltimore, Peter Lang, 285-303 ;\n———— [2009b] : L’Expérience religieuse en Chine. Sagesse, mysticisme, philosophie, Montréal, Paris, Médiaspaul ;\n————  : La Vision dans l’imaginaire et dans la philosophie de la Chine antique, Paris, You Feng.\nGREIMAS, A. J. et J. COURTÉS  : Sémiotique. Dictionnaire raisonné de la théorie du langage, Paris, Hachette.\nMAGNIN, P.  : Bouddhisme. Unité et diversité. Expériences de libération, Paris, Cerf.\nMENSIKOV, L. N.  : « Les paraboles bouddhiques dans la littérature chinoise », Bulletin de l’École française d’Extrême-Orient, tome 67, 303-336.\nMILLOGO, L.  : Introduction à la lecture sémiotique, Paris, L’Harmattan.\nWANG, E. Y.  : Shaping the Lotus Sutra. Buddhist Visual Culture in Medieval China, Seattle, University of Washington Press. WUNENBURGER, J.-J. [(1997) 2001] : Philosophie des images, Paris, PUF ;\n————  : La Vie des images, Grenoble, Presses universitaires de Grenoble.


Le Marquis (2011), un film de Dominique Farrugia | Premiere.fr | news, date de sortie, critique, bande-annonce, VO, VF, VOST, streaming légal\nToutes les critiques de Le Marquis\nEt c'est parti pour une comédie d'aventures "à la Veber", avec l'éternel clown blanc raleur-gros boulet content (...). On sait gré aux scénaristes de n'avoir pas gravé les personnages dans le marbre : l'abruti toujours de bonne humeur est moins con qu'au premier abord, le gangster taciturne va progressivement desserrer les mâchoires et le méchant tueur est un homme amoureux qui ne fait finalement pas peu. Certains running gags ont même du potentiel, mais ils sont tellement mal exploités qu'on est bien en peine de rire au-delà de la première intervention du personnage.\nUne comédie aussi simple qu'efficace.\nRebondissements, dialogues plus ou moins affûtés, on ne s'ennuie guère pendant 1 h 30, c'est déjà ça. Le scénario transparent pardonné, on passe un moment pas désagréable. Ne boudons pas.\n...malgré une impression de déjà-vu, on ne s'ennuie pas devant cette comédie héritière du cinéma populaire de Lautner.\nC'est tout sauf inventif, et même paresseux. [...] reste que Dominique Farrugia a un don précieux [...] il provoque mieux que le rire, la connivence du public.\nThomas Gardesse (Franck Dubosc), VRP condamné à six mois de prison, achète sa tranquillité en se faisant passer pour Le Marquis, as du braquage dont nul ne connaît le visage. Quentin Tasseau (Richard Berry) le fait évader pour l’embarquer à Manille. Gardesse devra y élaborer un casse infaisable commandé par Jo (Jean-Hugues Anglade), truand qui ne plaisante pas. Dominique Farrugia marche sur les pas de Francis Veber : évasion par les airs comme dans « Tais-toi », tandem constitué d’un naïf (Dubosc) et de son tuteur (Berry) comme dans « la Chèvre », etc. Ici, pourtant, la sauce prend mal. Car le rythme pointe d’abord aux abonnés absents avant de se trouver à la toute fin du film.\nSi l’on aime la comédie bien carrée, on trouvera que cette histoire tourne rond. Les partisans de la nuance souffriront, eux, nettement plus, en particulier pour le personnage de Luisa Ranieri, épouse de Jean-hugues Anglade. Reste que ce dernier sauve le film


Français peintre de genre de paysages. Peintre de la mer et de la vie des pêcheurs. "Retour de pêche" huile sur panneau. Signé en bas à droite G.\n23,5 cm x 17,5 cm cadre 26,7 cm x 20,3 cm. Me contacter pour plus de détails et de photos. Les photos font parties de la description. Pour la France paiement uniquement par chèque , merci. L'item "G Maroniez tableau ancien huile retour de pêche port Breton fin XIXe début XXe" est en vente depuis le mercredi 28 août 2019.\nIl est dans la catégorie "Art, antiquités\_Art du XXe, contemporain\_Peintures". Le vendeur est "jvnorm" et est localisé à/en limetz-villez, Ile-de-France. Cet article peut être expédié au pays suivant: France.


Naturopathe Catherine Hebert Bion - Naturopathe Catherine Hebert Bion\nSi le lien entre collagène et beauté de la peau se fait facilement dans notre esprit, on l’associe, peu à nos intestins, et pourtant ! On sait aujourd’hui, que l’alimentation joue un rôle déterminant dans toutes les pathologies intestinales. Des aliments, ou des familles d’aliments non adaptés peuvent engendrer une inflammation. Installée dans le temps , elle crée un vrai tsunami, avec son lot de douleurs, flatulences, ballonnements. Alors, manger du collagène pour nourrir vos intestins, pourquoi, comment ?\nÉtiqueté avec :collagene intestin\nCatherine Hebert 26 octobre 2021 26 octobre 2021 INFOS PRATIQUES, NATUROPATHIE, NUTRITION\n← SYNDROME DES OVAIRES POLYKYSTIQUES la naturopathie peut vous aider\nRITUEL D EQUINOXE D AUTOMNE →


besoin d'un avatar\nSujet: besoin d'un avatar Dim 25 Jan - 21:58\non m'a conseillé de venir faire ma demande ici en créant un sujet, donc:\nje voudrais deux avatars\npour le personnage (pas encore créé puisque je ne peux pas sans les avatars) Hauptmann Tetsuo avec du gris acier et du vert en couleurs de fond, une police d'écriture plutot futuriste.\nje souhaiterais que le personnage ressemble a celui que j'ai dessiné la : https://redcdn.net/hpimg15/pics/559934portraitHTold.jpg et : https://redcdn.net/hpimg15/pics/636223portraitHTyoung.jpg\nil me faudrais ca pour vendredi 30 janvier (2015 ca va de soi)\ncommande graphique prise en charge par :\nSujet: Re: besoin d'un avatar Dim 25 Jan - 22:13\nJe te suggère ces sites-ci pour faire ta recherche d'images :\nPour la date où tu l'auras, cela dépendra de la disponibilité des gens, et non pas de tes envies ;) N'oublie pas que tout le monde a une vie irl et, qu'en plus, personne ne peu commencer ton kit tant que tu n'as pas trouvé tes images!\nSujet: Re: besoin d'un avatar Dim 25 Jan - 22:23\nNatsuhi Kurokkusu a écrit:\ndésolé si j'ai eu l'air de vouloir imposer quelquechose, c'étais pas mon intention, je me suis contenté de suivre le modèle, et il etait inscrit de préciser pour quand on le voudrait.\nensuite, je sais que les autres membres du forum sont vivants et qu'ils ont une existance avant d'être ici.\nsinon je comprend pas bien pour la recherge d'image --> ca veut dire que les avatars consistent juste a faire un montage de ce qui existe?\nSujet: Re: besoin d'un avatar Dim 25 Jan - 22:35\nDésolée, je n'avais pas consulté le formulaire et vais le modifier de suite.\nOui, ce n'est qu'un montage. Personne ne va passer une cinquantaine d'heures à créer des images virtuelles de personnages pour un forum oO\nSujet: Re: besoin d'un avatar Dim 25 Jan - 23:05\nbas j'irais chercher se dont j'ai besoin comme élément alors...(quoique, y'en a déja qui m'ont filés de bons coups de main pour ca).\nSujet: Re: besoin d'un avatar Lun 26 Jan - 4:46\nBonjour, je ne passe vite fait et j'ai remarquer tes dessins. Pour ta version jeune, tu pourrais sans doute trouver une image du personnage de Reno dans Final Fantasy 7 : Advent Children. Il est très ressemblant.\nSinon, pour ta version vieille, Snake de Metal Gear ferait peut-être l'affaire :)\nSujet: Re: besoin d'un avatar Lun 26 Jan - 12:20\nAmélia K.Haros a écrit:\nok, j'irais voir.\nca pourras sans doute me dépanner.\nSujet: Re: besoin d'un avatar Sam 7 Fév - 16:22\nSujet: Re: besoin d'un avatar Sam 7 Fév - 17:16\nterminé. j'ai pu besoin d'aide, merci ^^\nSujet: Re: besoin d'un avatar Sam 7 Fév - 17:17\nSujet: Re: besoin d'un avatar


candidature de Sawaidee\npar sawaidee le Ven 20 Jan - 18:39\nje m'appelle jérémy, j'ai 30 ans et je joue a a dayz depuis une semaine, apres avoir maintes fois repoussé l'inévitable\nEn regardant des vidéos je suis tomber sur vous et votre communauté, qui respecte les bases du jeu à mon sens.\nPour l'heure j'ai envie de stacker avec des gens expérimentés et découvrir tranquille.\nj'espère pouvoir vous rejoindre bientot.\nje traine déja sur le ts\nmon aka est sawaidee\nVoila mon IDS :\nBon loot a tous\nRe: candidature de Sawaidee\npar sawaidee le Ven 20 Jan - 18:54\npar Biiijean le Ven 20 Jan - 20:01\nBienvenue, je t'invite à discuter avec un |WM|.\nEn attendant que peux tu nous dire sur tes intentions de jeu, en terme de temps de jeu et de gameplay ?\npar sawaidee le Ven 20 Jan - 21:02\nje suis très dispo en journée le matin ou le soir, certaine nuits pour faire de longues sessions.\nniveau gameplay je découvre encore. j'ai très clairement envie de participer à des expé et des events en PvP, même si jusque la les phases explo/loot me plaisent en solo et même en coop, car j'ai commencer le jeu avec 3 copains ( qui devraient postuler aussi) . je m'oriente bien sur la map et j'aime ca ^^\nsinon je suis plutot discret et infiltration, mais un bon pompe ca peut passer aussi !\npar FredLeFurieux le Sam 21 Jan - 14:36\nEntretien fait, whitelisté ! bienvenue.\npar sawaidee le Lun 23 Jan - 4:48\nBon si vous croisez un gros blanc avec un gros sac noir et un gros bob vert du coté de kamensk soyer cool ! le mec vient d 'arriver dans la zone et en bon colporteur itinérant il aura surement quelque chose a vous troquer.....


Plan Cul Gay Laval (13), Rencontres Gays Coquines\nSéduis nos célibataires LGBTs libertins - Laval\nDes tas de gais coquins s'avèrent présents sur ce club... Il est rapide d'y trouver un rendez-vous charnel sur : Laval. S'ouvrir un profil se trouve évidemment aisé. Mettez-y-vous de suite.\nChat gay › Plan cul gay Quebec › Plan cul gay Laval (13)\nLaval : votre service sympathique si vous souhaitez se faire plaisir avec d'autres homosexuels\nC'est commun d'affectionner baiser. Énormément de gays découvrent des camarades sensuels à proximité de chez eux grâce à la technologie. Pour quelles raisons ne pas les séduire sur: Laval ? Il est très ergonomique de se joindre. Néanmoins restez discret : des partenaires se connectent là anonymement.\nIl existe plusieurs préférences libertines. Dans l'éventualité où vous cherchez un partenaire sans tabou ou fleur bleue vous êtes capable de dégoter des rencards sur: Laval et sa zone. En fait notre site connecte ses personnes partageant des souhaits communs. Notre association est experte de savoir-faire !\nQuebec reste vraiment une localité fréquentée. C'est en conséquence la situation des localités de Laval. Procéder à des plans sensuels LGBTQs dans cette bourgade devient crédible sur les tablettes. Échanger online reste vraiment efficace. Avez-vous envie de vous enregistrer ? À savoir que cela se trouve gratos !\nAccueillant pas mal d'habitants Laval est célèbre pour être le site idyllique pour vivre vos rendez-vous LGBTQs d'une soirée. Via Internet vous pourrez rapidement vous confronter à différents mâles. Des dizaines d'autres individus en bénéficient maintenant. Il serait injuste d'éviter une bonne possibilité. Changez d'état d'esprit !\nLe libertinage se trouve davantage autorisé qu'anciennement. À l'instar des plate-formes de live show un club de rencontre est visité pour s'amuser avec d'autres partenaires. Ce fait explique pourquoi ce style d'application est tellement affectionnée. L'utilisation s'avèrant sécurisée il serait en conséquence conseillé de se faire son image soi même en ce qui concerne sa valeur.\nRdv d'une nuit Quebec\nIl est facile de trouver pleins d'astuces pour séduire des homos sensuels dans la province où vous logez. Débutez pour faire quelques flirts coquins à proximité de votre agglomération! Vous allez devenir clairement comblé gratuitement. Prenez la bonne décision de rencontrer!\nQuebec s'avère être amical avec les homosexuels. Nous vous conseillons de suivre la force que vous avez pour sortir avec pas mal de gens sans tarder. Étant séduisant vous pourriez trouver le camarade ddont vous rêvez! Emballez votre minet au sein de votre préfecture. Suivez des lieux plus bas.\nPlan cul gay Bois-des-Filion\nSoirées Gays Laval


WAM PARK Vosges - (Présentation, Avis, Promotions...) sur LOISIRS.ORG\nWAM PARK Domaine des lacs Thaon-les-Vosges\nLe WAM PARK se situe en plein cœur du « Domaine des lacs » de Thaon-les-Vosges (Capavenir Vosges), une base de loisirs dédiée aux loisirs en famille, sur un lac d’une quinzaine d’hectares, bordé par la plage municipale de sable fin qui est surveillée les après-midi de juillet août et qui reste accessible toute l’année.\nUn wake park (ou téléski nautique) est une installation permettant la pratique du ski nautique et du wakeboard sur un plan d’eau ; la traction, au lieu d’être assurée par un bateau, est assurée par un système de câbles entrainés par un moteur électrique .\nLe ski nautique et le wakeboard viennent ensuite dans la progression. Le wake board est l’équivalent du snowboard mais sur l’eau. Les conseils des moniteurs sur le ponton vous permettront de progresser rapidement pour ainsi pouvoir passer sur les différents modules installés le long du câble. Vous pourrez également vous essayer au wakeskate (comme le wakeboard mais sans les pieds attachés) ainsi qu’au wakeski (ski-nautique freestyle).\nTOUT le matériel de glisse (hors wakeboard pro) ainsi que tout le matériel de sécurité sont prêtés.\nSnack / buvette-Location de paddle et iles flottantes-Grande structure de jeux gonflables-Promenade autour du lac (à pied ou à vélo)\nMoniteurs diplômés, expérimentés et pédagogues\nGrand trampoline et slackline à disposition de tous\nDans un cadre somptueux et une ambiance détendue et conviviale\nL’invention du téléski-nautique date des années 60 par Bruno Rixen, fondateur d’une société Allemande qui installe des téléskis dans le monde entier. En France le téléski-nautique est en plein essor avec une trentaine de structures déjà existantes, alors que l’Allemagne a déjà une soixantaine de wakepark.\nL’entrée à la base de loisirs est gratuite pour tous, le pique nique est autorisé uniquement aux abords du lac (et non sur les terrasses et transats du WAM PARK), les chiens sont interdits,\nCertifiez par la fération française de ski nautique et de wakeboard\nDomaine des lacs, 23 Chemin de l'Écluse, 88150 Capavenir, France\n+33 6 72 02 60 53\n☀ En saison du : mi-avril à début novembre.\nMaison des Jeunes et de la Cul...\nMusée Départemental ..\n1 Place Lagarde, 88000 Épinal,...\nMusée de la lutherie..\nCours Stanislas, 88500 Mirecou...\n88700 Autrey, France...\nJeanménil Poitou Charentes\n50 Rue de la Colline des Eaux,...\nFree Kart 88 Juvainc..\n240 Rue de Champagne, 88500 Ju...


La bonne résolution | Mouvement Démocrate 82\nQuelques citations du début du livre de François Bayrou\n« Constater que les problèmes, les difficultés, les errements ne viennent pas d’ailleurs, mais de nous même…, c’est le premier pas vers une conscience nouvelle. C’est le premier pas vers le redressement. »\n« Ceux qui se délectent des annonces de grand soir et de rupture perpétuelle, ceux-là ne comprennent pas que c’est long à construire un pays. »\n« Nous voulons être, non pas tous pareils, mais pareillement respectés »\nDepuis la parution de ce livre la situation a évolué vers une alliance Bayrou-Macron.Lors des jours restant jusqu’au premier tour de la présidentielle que prévoit notre organisation départementale pour défendre nos couleurs?\nPar Claude Cacault, le 27 février, 2017\nEn réponse à Claude, je dirai que le modem 82 avec son effectif a constitué la force la plus vive pour la campagne des primaires pour Alain Juppé… Au lendemain de l’annonce de FB, nous nous sommes réunis à chaud, la cicatrice des propos d’E Macron sur la colonisation étant encore à vif. Néanmoins, l’analyse et les arguments de FB sont encore une fois pétris dans la réalité. Et les alliances entre personnes entièrement d’accord sur tout ne peuvent produire que des groupuscules. Ainsi se poursuit notre réflexion en étant attentifs aux réajustements que cette alliance pourrait produire.\nPar modem82, le 28 février, 2017\nTrès content de savoir qu’il existe encore une équipe modem82. Il me semble que la rubrique « Equipe » ce ce site devrait être renseignée afin que l’on sache à qui s’adresser et qui fait quoi dans le mouvement », le ou les rédacteurs de ces posts s’abritant sous le pseudo de « modem82 » alors que l’identité des intervenants est sollicitée.\nPar Claude Cacault, le 6 mars, 2017\nLes articles sont approuvés par l’équipe et ne se résument pas à l’avis du rédacteur. Susciter des discussions dans un état d’esprit positif et constructif nous paraît utile même dans le 82 et surtout dans le 82.\nPar modem82, le 6 mars, 2017


Résultats Bardouville (76480) aux élections municipales 2020\nRésultats des élections municipales 2020Bardouville (76480)\nEn attendant les élections municipales les 15 et 22 mars 2020, retrouvez ici le détail des résultats du scrutin 2014 à Bardouville (76480).\n150.13 %192 votes\n149.86 %191 votes\n148.82 %187 votes\n047.25 %181 votes\n046.73 %179 votes\n045.95 %176 votes\n153.99 %196 votes\n152.61 %191 votes\n151.51 %187 votes\n151.23 %186 votes\n150.68 %184 votes\n150.13 %182 votes\n049.86 %181 votes\n049.58 %180 votes\n049.31 %179 votes\n047.93 %174 votes\n047.65 %173 votes\n046 %167 votes\n3,71 %14 votes\nCe qu'il faut savoir sur Bardouville\nLe contexte socio-économique de la ville de Bardouville pourrait avoir une influence sur les intentions de vote à la prochaine élection présidentielle.\nBardouville comptait 658 habitants en 2010 (source Insee) ; le taux de natalité y est de 11,60 pour mille habitants, plutôt supérieur à la moyenne. La densité de sa population, 82,25 habitants/km2, est plus bas que la moyenne du territoire national. Le nombre de personnes immigrées est, quant à lui, de 16, ce qui est plus faible que la moyenne.\nSur le plan de l'emploi, la ville est marquée par un taux de chômage de 7,70%, alors que la moyenne nationale est de 9.08%. D'autres indicateurs économiques donnent une mesure des forces et faiblesses de l'économie locale : le nombre d'entreprises placées en liquidation judiciaire dans cette commune est de 0. La part des foyers fiscaux imposables est de 57,60% ce qui est plus élevé que la moyenne. On n'y trouve aucun foyer redevable de l'ISF, l'impôt sur la fortune.\nLes européennes 2019 à Bardouville\nA Bardouville, la liste RN emmenée par Jordan BARDELLA est arrivée en tête avec 31.02% des suffrages exprimés, devant la liste LREM-Modem dirigée par Nathalie LOISEAU (17.49%) et la liste EELV (17.16%) dont le chef de file est Yannick JADOT.\nLe taux de participation dans Bardouville s'établit à 67.09% des électeurs inscrits, un niveau supérieur au taux de participation national lors de ce scrutin, qui est de 50.12%.\nLa commune a placé Jean-Luc MELENCHON en tête lors du premier tour de l'élection présidentielle, avec 21.39% des suffrages exprimés, devant Emmanuel MACRON (17.31%). Lors des élections européennes de 2014, c'est la liste LFN menée par Marine LE PEN qui était arrivée en tête dans cette commune.


Optimisation habile : À propos\nà gestion d’organisation il n’y a qu’un mot,\nOffice-organiser, office-manager, coach en rangement, home-manager, home-organiser, … si les anglicismes sont nombreux pour définir le métier de consultant en organisation et gestion du temps, c’est que ce métier est reconnu par la National Association of Professional Organizers depuis 1983 aux Etats-Unis, alors que la Fédération Francophone des Professionnels de l’Organisation (FFPO, dont je fais partie) n’a été créée qu’en 2017. OH !\nPour accéder à mon profil FFPO, cliquez sur le logo ci-dessous.\nL’organisation étant dans mon ADN, j’ai fait le choix d’en faire mon métier, car de contrôleur de gestion à Optimisation Habile, il n’y avait qu’un pas à faire, créer mon entreprise OH ! dans les Côtes d’Armor où je réside.\nElise Dzikowski Jouany, Optimisation Habile\n10 ans d’expertise en pilotage opérationnel\nContrôleur de gestion de formation, j’ai travaillé pendant 10 ans dans différentes structures – entreprise – association – fondation – service public – et des secteurs d’activité variés – informatique – service bancaire – automobile – santé – humanitaire – agriculture.\nToutes ces expériences m’ont permis de développer mes compétences sur la mise en place de procédures, tableaux de bord, reportings ou gestion des flux. Ce que je préférai dans mes missions était de concevoir des outils performants pour simplifier le travail de mes collaborateurs à long terme, ce qu’ils appréciaient.\nJ’ai donc fait une Formation professionnelle en (oh)rganisation pour poursuivre sur cette voie.\nPour être plus complète, je me suis formée au coaching professionnel à l’Institut de Coaching International de Genève, formation reconnue par l’ICF Fédération Internationale de Coaching. Certifiée, je suis en mesure d’accompagner de manière individuelle ou en coaching d’équipe.\nPour accéder à mon profil ICF, cliquez sur le logo ci-dessous.\nJ’ai également suivi le programme Mindfulness Based Stress Reduction (MBSR), la gestion du stress en pleine conscience, pour vous accompagner vers plus de sérénité, surtout dans des moments de changement.\nOH ! mon nouveau challenge !\nAujourd’hui j’organise ma vie professionnelle autour de ce qui me tient à cœur, être utile aux autres en partageant mon savoir-faire en organisation, toujours au service de l’efficacité professionnelle.\nJ’accompagne les entrepreneurs, les chefs d’entreprise et les salariés, en poste ou en télétravail, à optimiser leur organisation professionnelle pour gagner en temps, en efficacité et en sérénité.\nMa méthode, qui a fait ses preuves, repose sur le sérieux de mon accompagnement et sur la relation de confiance que je tisse avec mes interlocuteurs.\nCôté Conseils, je vous apporte des solutions simples et concrètes pour alléger la gestion de votre quotidien professionnel. Mes clients ont gagné jusqu’à 1H par jour.\nCôté Coaching, je vous apporte un cadre à la réflexion pour qu’elle soit plus efficace. D’après un client, « Je transforme des moments d’inconfort en moment agréable avec toute ma douceur. »\nLes fondament(oh) de mon accompagnement en organisation\nPour vous accompagner au plus près de vos besoins et attentes, je vous écoute et je vous questionne, sans jugement ni a priori, afin d’identifier vos problématiques d’organisation et définir un plan d’action à mettre en place.\nLa déontologie du consultant impose la discrétion, la confidentialité, le respect du secret professionnel, de l’intégrité et des valeurs de chaque client. Je m’y engage bien entendu, je dirais même Oh ! c’est une évidence.\nUn accompagnement ne peut être (oh)ptimal que si vous êtes motivé(e) à changer vos habitudes professionnelles, gestion du temps, classement administratif, organisation de l’espace de travail. Car moi, je suis motivée, à vous aider !\nJ’adapte mon accompagnement aux process de chaque entreprise et à la singularité de chacun. J’analyse mes pratiques et je mets régulièrement à jour mes connaissances professionnelles pour vous offrir le meilleur service.


Examinez 3 devis agrandissement maison au Moule - Devis-Extension.com\nAjoutez un nouvel étage à votre habitat, comparez les devis des constructeurs d'extension de maison dans la Guadeloupe\ndevis agrandissement maison au Moule\nDéposez gratuitement une demande de devis extension maison au Moule\nObtenez 3 devis de professionnels au Moule\nEconomisez en sélectionnant le devis d'un artisan constructeur d'extension de maison de la Guadeloupe\nComparez 3 devis travaux pour votre maison au Moule\nLa demande de devis extension maison pour trouver un constructeur d'extension de maison au Moule sur Devis-Extension.com est gratuite et sans engagement\nDevis construction habitat au Moule\nExtension maison bois au Moule\nContactez un expert émérite pour vous conseiller dans vos travaux d'extension maison bois au Moule\nLes composantes relatives à l'extension de maison au Moule\nVous ne voulez pas déménager même si votre appartement n'est pas extensible... L'extension de maison vous donnera la possibilité de travailler, sereinement, en vous reposant sur un édifice pré existant. Avant d'entamer vos chantiers, il faut vous interroger au sujet de l'utilité du lieu. Contemporaine ou de style plus ancien, elle évolue en fonction de multiples éléments tels que l'architecture ou la situation géographique.\nAussi, des chantiers à l'étage restent plus délicats qu'un agrandissement à deux pas de votre demeure. Différentes ressources peuvent être nécessaires pour une extension de maison au Moule, par exemple l'acier ou le douglas. Un certain nombre de moyens propres se répandent pour chaque possibilité. Afin de choisir un genre d'agrandissement, l'accompagnement d'un maître d'œuvre compétent est recommandé.\nEntrez en relation avec un expert homologué au Moule\nVous nécessitez davantage de superficie mais ne savez pas à qui solliciter ? Ne vous angoissez pas : Devis-Extension.com a la solution ! 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Quelles sont les formalités à suivre ? (Maéva, journaliste reporter d'images)\nAvant toute chose, il vous faut vous adresser à la mairie de votre localité afin de prendre en compte les démarches à apprécier dans le cadre de l'agrandissement de votre logement au Moule. Les normes applicables diffèrent selon les localités et également la qualité de travaux que vous désirez effectuer. Afin de procéder à ces chantiers, il est vivement suggéré de rencontrer un constructeur d'extension de maison averti qui vous accompagnera de la meilleure façon.\nJe suis perplexe dans la sélection de la matière à utiliser pour mon extension. Puis-je me faire aider ? (une ingénieur textile en Guadeloupe)\nActuellement, les modes de construction changent et de nouveaux matériaux sont utilisés : brique monomur ou verre. Chacun possède des atouts particuliers qu'il vous faut prendre en compte. 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Cameroun : 2 journaux et 1 journaliste interdits d’activité, encore des sanctions en cascade prononcées par le Cnc - Investir au Cameroun\nCameroun : 2 journaux et 1 journaliste interdits d’activité, encore des sanctions en cascade prononcées par le Cnc\n- mercredi, 07 décembre 2016 06:39\n(Investir au Cameroun) - 24 cas de régulation de médias étaient sur la table du Conseil national de la Communication (Cnc) au Cameroun. Il a fallu une session ordinaire et une session extraordinaire les 24 et 25 novembre 2016, pour vider les différents contentieux. Les décisions rendues publiques ce 6 décembre font état des sanctions en cascade contre les médias.\nDans plusieurs affaires, des sanctions du régulateur sont dirigées à la fois contre les journalistes, les médias et l’éditeur.\nLes autres décisions prononcées par le Cnc :\nAffaire Louis Roger Manga, directeur général de la Mission d’aménagement et d’équipement des terrains urbains et ruraux (Maetur), contre « Le Soir » : suspension pour 1 mois de cet organe de presse et de son directeur de publication, Armand Mbianda, pour publication d’accusations non fondées, offensantes et insinuantes.\nAffaire Tombi a Roko, président de la Fécafoot, contre le quotidien « Emergence » : suspension pour 1 mois du quotidien « Emergence » et du journaliste Alfred Epacka Mpacko, pour publication de déclarations mal fondées, offensantes et insinuantes.


Comment se débarrasser de l'option Faire de cet écran mon écran principal ? - Audace24.com\nComment se débarrasser de l’option Faire de cet écran mon écran principal ?\nComment désactiver l’option Make this my main display ?\nJuste Ouvrez le panneau de configuration Nvidia. Choisissez Configurer plusieurs écrans, et cochez les deux cases, cliquez sur Appliquer et répondez OUI. Mon ordinateur.\nComment changer l’écran principal ?\n2:233:41Comment faire d’un écran l’AFFICHAGE PRINCIPAL dans Windows 10 – YouTubeYouTubeDébut du clip suggéréFin du clip suggéréDonc, ce que vous devez faire, c’est cocher le moniteur deux, puis faire défiler la page vers le bas et sélectionner faire PlusCe que vous devez faire, c’est cocher le moniteur deux, puis faire défiler la page vers le bas et sélectionner faire de cet écran mon affichage principal. Et ce que vous verrez, c’est que les ordinateurs portables vont basculer. Autour de.\nComment changer mon affichage principal sous Windows?\nModifier l’écran principal et secondaire sous Windows 10\nOuvrir les paramètres de Windows.\nSélectionnez Sytem> onglet Affichage.\nNaviguez jusqu’à Affichage multiple.\nDans la liste déroulante, sélectionnez le moniteur que vous souhaitez voir devenir principal.\nVérifiez le paramètre Make this my main display.\nComment supprimer l’affichage des paramètres d’affichage?\nOuvrir les paramètres. Cliquez sur Affichage. Dans la section « Sélectionner et réorganiser les écrans », sélectionnez le moniteur que vous souhaitez déconnecter. Dans la section « Affichages multiples », utilisez le menu déroulant et sélectionnez l’option Déconnecter cet affichage.\nPourquoi ne puis-je pas sélectionner « Faire de cet écran mon affichage principal » ?\nVous pouvez cliquer/taper sur le bouton Identité pour afficher brièvement des numéros sur votre/vos écran(s) afin de vous aider à voir à quel écran correspond chaque numéro. Si Faire de cet écran mon affichage principal est grisé, cela signifie que L’écran actuellement sélectionné est déjà défini comme écran principal.\nPourquoi je ne peux pas changer mon écran principal?\nDans les paramètres d’affichage, vous devez cliquer sur le moniteur, puis descendre et sélectionner « make main » et « extend or mirror ». allez au 2ème (cliquez sur son icône) qui est maintenant le principal et voyez s’il est coché comme principal, si c’est le cas, décochez-le et allez vers le haut et APPLIQUEZ. Ensuite, allez à celui que vous voulez et sélectionnez principal et APPLIQUER.\nQue signifie « écran principal » ?\nL’écran défini comme écran principal sera le bureau actif, affichera l’horloge et la zone de notification dans la barre des tâches, les écrans de connexion, de verrouillage et CTRL+ALT+DELETE s’ouvriront dessus, et la plupart des éléments s’ouvriront sur l’écran principal par défaut lorsque vous les ouvrirez pour la première fois.\nComment modifier l’affichage principal sur mon Mac ?\nPour organiser vos écrans :\nChoisissez le menu Apple > Préférences système, puis cliquez sur Affichages.\nPour modifier la position d’un écran, faites-le glisser vers la position souhaitée. …\nPour définir un autre écran comme écran principal, faites glisser la barre de menu vers l’autre écran.\nComment réinitialiser les paramètres d’affichage dans Windows 10 ?\nÉtape 1 : Ouvrez les paramètres sur votre PC. Allez dans Personnalisation. Étape 2 : Dans Personnalisation, allez dans Thèmes. Faites défiler la page dans Thèmes, puis cliquez sur le thème Windows 10 pour l’appliquer.\nComment désactiver l’affichage dans Windows 10 ?\n1] Désactiver un écran dans une configuration à deux écrans en utilisant les paramètres de Windows\nAppuyez sur Win+I pour ouvrir les paramètres de Windows.\nAllez dans Système > Affichage.\nDécouvrez la liste déroulante Étendre ces affichages.\nChoisissez l’option Afficher uniquement sur 1 ou Afficher uniquement sur 2.\nChoisissez le menu Pomme > Préférences système, puis cliquez sur Écrans.\nPour modifier la position d’un écran, faites-le glisser jusqu’à la position souhaitée. …\nComment réinitialiser mon écran principal sous Windows 10 ?\nSi vous avez besoin de réinitialiser les paramètres d’affichage par défaut de Windows 10, vous pouvez essayer ces solutions….Maintenant, voici le tutoriel.\nOuvrez les paramètres de Windows.\nChoisissez ensuite Système.\nCliquez sur Affichage dans la barre latérale, puis sur Paramètres de mise à l’échelle avancés.\nEffacez les paramètres précédents et choisissez Appliquer.\nComment faire pour que cet écran soit mon écran principal ?\nL’écran défini comme écran principal sera le bureau actif, affichera l’horloge et la zone de notification dans la barre des tâches, les écrans de connexion, de verrouillage et CTRL+ALT+DELETE s’ouvriront et la plupart des éléments s’ouvriront sur l’écran principal par défaut lorsque vous les ouvrirez pour la première fois.\nComment rétablir les paramètres d’affichage par défaut de Windows 10 ?\nOuvrez les paramètres de Windows. Choisissez ensuite Système. Cliquez sur Affichage dans la barre latérale, puis sur Paramètres d’échelle avancés. Effacez les paramètres précédents et choisissez Appliquer.\nComment réinitialiser les paramètres d’affichage de mon Mac?\nRéinitialiser la résolution en mode sans échec Après le démarrage de votre Mac, Choisissez le menu Apple > Préférences Système, cliquez sur Affichages, puis sur Paramètres d’affichage. Pour l’option Résolution, sélectionnez « Par défaut pour l’affichage ». » Redémarrez votre Mac normalement.\nQuel est le profil d’affichage par défaut du MacBook Pro ?\nSelon le document intitulé Comment étalonner les couleurs de l’écran de votre Mac, le profil par défaut est probablement le suivant LCD couleur, mais cela dépend du modèle d’écran spécifique.\nComment réinitialiser mes paramètres d’affichage par défaut Windows 11?\nComment puis-je rétablir les paramètres d’affichage d’origine ?\nOuvrez les paramètres en appuyant sur la touche Windows + I.\nDans le volet de gauche, sélectionnez Affichage.\nSous Échelle et disposition, cliquez sur le menu déroulant et sélectionnez l’échelle recommandée.\nComment réinitialiser les paramètres par défaut de Windows?\nBalayez vers l’intérieur depuis le bord droit de l’écran, appuyez sur Paramètres, puis sur Modifier les paramètres du PC. …\nComment se débarrasser des paramètres de double écran?\nPour passer de l’écran double à l’écran simple dans Windows 11, procédez comme suit :\nChoisissez l’option Show only on 1 ou Show only on 2.\nCliquez sur le bouton « Conserver les modifications.\nComment empêcher Windows de changer d’écran ?\nAppuyez sur la touche Windows + I et cliquez sur Paramètres du PC. Sélectionnez l’option « Général ». Regardez à l’endroit où il est indiqué de basculer d’une application à l’autre et désactivez la fonction Lorsque je glisse du bord gauche, je bascule directement vers mon application la plus récente.\nComment réinitialiser les paramètres par défaut de mon écran ?\nComment réinitialiser l’écran LCD aux paramètres par défaut ?.\nSur l’avant du moniteur, appuyez sur le bouton MENU.\nDans la fenêtre MENU, appuyez sur la FLÈCHE DU HAUT ou la FLÈCHE DU BAS pour sélectionner l’icône RESET.\nDans la fenêtre RESET, appuyez sur la flèche du haut ou la flèche du bas pour sélectionner OK ou ALL RESET.\nQue fait Control Alt f8 ?\nWindows 10 – Ctrl + alt + f8 fait baisser l’écran – Super utilisateur. Stack Overflow pour les équipes – Commencez à collaborer et à partager les connaissances organisationnelles.\nComment restaurer les paramètres de mon bureau?\nÉtape 1. Trouvez vos « Paramètres de personnalisation du bureau. » Allumez votre ordinateur et attendez que votre bureau se charge. Faites un clic droit sur votre bureau et cliquez sur « Personnaliser » pour accéder aux paramètres de votre bureau. Cliquez sur « Modifier les icônes du bureau » sous « Tâches » et double-cliquez sur « Restaurer les paramètres par défaut ». »\nComment réinitialiser mes paramètres d’affichage par défaut dans Windows 11 ?\nPrevious: Comment changer la police en gras dans Windows 10?\nNext: Que dois-je faire si ma PlayStation ne me laisse pas me connecter ?


Equipe de France : au malheur des «coiffeurs» - ladepeche.fr\nDe gauche à droite, debout : Nzonzi, Hernandez, Varane, Giroud, Kimpembe, Mandanda ; «assis» : Griezmann, Sidibé, Dembélé, Lemar, Kanté./ AFP\nIl était l'un de ceux qui jouaient le plus gros mais Sidibé a surtout eu tout faux. Alors que Benjamin Pavard sur le flanc droit de la défense avait montré quelques légers signes de fébrilité face au Pérou, la porte semblait entrouverte pour le latéral monégasque. Pavard peut être peinard, face au Danemark à Moscou, elle s'est refermée brutalement. Et on comprend qu'il ait voulu fuir les journalistes en sprintant en zone mixte pour ne pas répondre aux questions. Djibril Sidibé avait comme les guiboles qui tremblent, à l'image de cette relance plein-axe (57), par exemple, qui offrait à Eriksen l'occasion de tenter une demi-volée qui sera trop croisée.\nMais c'est dans le domaine offensif que l'on attendait son petit plus et qu'on a surtout eu le néant. Il dit être aujourd'hui à « 1.000% de ses capacités physiques», et on veut bien le croire, mais la confiance a totalement foutu le camp.\nSidibé et Lemar les grands perdants\nElle a aussi quitté Thomas Lemar. Lui aussi était l'un des joueurs les plus attendus au tournant, en remplaçant Blaise Matuidi. Avec à son avantage par rapport au soldat de la Juve son apport offensif, ses appuis, sa créativité. À Moscou, on n'a rien vu de tout ça. Et décidément quand la confiance s'en va, tout s'en va. Une action symbole qui prouve qu'il était à côté de ses pompes ? Sa transversale directement en touche (63) alors qu'il était seul au monde au milieu du terrain. Une blague.\nDans la catégorie des coiffeurs qui auraient pu espérer arrêter l'horloge plutôt que de continuer à attendre leur heure, Dembélé se pose là. Titulaire face à l'Australie, il aurait pu lui aussi bousculer un peu la hiérarchie. Mais il n'a rien bousculé du tout. Il a tenté, s'est rarement mis dans le sens de la marche alors que son équipe n'a jamais su jouer vers l'avant, mais son déchet technique sur ses frappes ou sur ces centres est décidément trop récurrent. Mandanda, comme Kimpembe ou Nzonzi avaient peu de chance de voir à nouveau leurs noms dans les 11 premiers de la feuille de match mais ils n'ont rien fait pour que Didier Deschamps se pose des questions.\nEt Deschamps ne s'en posera pas. Quand il dit que la fraîcheur «est quelque chose d'important», il dit aussi qu'il a gardé les meilleurs au frais. Et ce sont les coiffeurs qui vont retourner au frigo.\n«Dans l'optique de finir 1er, je savais que le 8e de finale serait dans quatre jours et à 16 heures. Dans la gestion du groupe, au-delà de protéger les trois joueurs qui avaient un carton jaune, certains ont un peu soufflé, d'autres méritaient de jouer. Certaines équipes n'ont pas pu faire tourner, beaucoup ont gardé le même XI. Si avoir fait tourner peut être un plus, tant mieux.»\nÇa ne l'a pas été dans le jeu.\nA Moscou, D.G.


EUX PRÉSIDENTS x Épisode Numéro 30 Patrick ERRARD - Adekwa Avocats\nÉpisode #30 : Patrick ERRARD\nPatrick ERRARD est président du syndicat des entreprises du médicament, le LEEM\nMoi Président, je souhaite repositionner la santé au cœur du débat politique. Les candidats à l’élection présidentielle ne peuvent s’affranchir d’une des préoccupations majeures des Français. La santé n’est pas qu’un droit individuel, c’est un bien collectif, c’est un choix politique, une dynamique sociétale. La santé est aussi affaire de solidarité, au-delà de sa dimension économique. Elle se nourrit de la diversité de ses acteurs (patients, professionnels de santé, établissements de santé, puissance publique et industriels du médicament). A l’instar du Collectif Santé 2017, je souhaite obtenir des candidats un engagement fort en matière de santé.\nMoi Président, je veux redonner à notre système de soins une plus grande cohérence synonyme d’efficacité. Le secteur de la santé pâtit, en France, d’un empilement de normes législatives et réglementaires, à l’opposé du besoin de prévisibilité et de stabilité dont nos entreprises ont besoin. L’éclatement des processus décisionnels et la complexité des circuits d’évaluation du médicament sont incompatibles avec le principe d’accès rapide des médicaments au marché. Plus que jamais, il est nécessaire de simplifier notre environnement normatif.\nMoi Président, j’aspire à ce que la France redevienne une terre d’excellence en matière de santé. Pour atteindre cet objectif, il faut réconcilier la maîtrise des dépenses de santé avec l’attractivité industrielle. Malgré le retour de l’innovation, notre secteur croule sous une régulation comptable, court-termiste et inadaptée.\nLa France subit une des fiscalités parmi les plus élevées d’Europe. Elle compte une dizaine de taxes sectorielles pharmaceutiques quand l’Espagne et l’Italie en comptent 3 et l’Allemagne une seule. Après quatre ans de récession commerciale et de fragilisation industrielle, la France est aujourd’hui concurrencée par de nouveaux acteurs sur la scène européenne et internationale. Inverser la tendance est urgence impérieuse.\nMoi Président, j’encourage un accès précoce aux innovations thérapeutiques, en renforçant les interactions entre la recherche publique et privée, entre la recherche fondamentale et la recherche clinique, entre la production et le système de soins, en s’appuyant sur une expertise restaurée et respectée, et sur des prix de médicaments adaptés à leur performance en vie réelle.\nMoi Président, je propose dès aujourd’hui aux candidats à la présidentielle de contracter, sans plus tarder, un pacte de mandature articulé autour de trois axes majeurs : garantir aux Français un meilleur accès aux soins, réconcilier maîtrise des dépenses de santé et attractivité industrielle, et rendre au modèle français son efficacité et sa cohérence.\nL’avenir d’un pays se joue aujourd’hui sur la manière dont il appréhende les enjeux de santé. La France possède tous les atouts pour permettre à nos concitoyens d’être les premiers bénéficiaires des progrès en santé. Ne gâchons pas cette chance.


Gâteau rapide aux poires et au chocolat - Recettes et Terroirs\nRecette de : Gâteau rapide aux poires et au chocolat\nIngrédients de la recette Gâteau rapide aux poires et au chocolat\n- 150 g de farine- 125 g de beurre- 150 g de sucre- 4 oeufs- 100 g de pépites de chocolat- 100 g de poudre d'amande ou noisettes (les amandes, c'est meilleur, mais les noisettes, c'est moins cher!)- 1/2 paquet de levure chimique (1 paquet = 11 g)- 1 grosse boîte de poires au sirop- cannelle en poudre (facultatif)\nPréparation de la recette Gâteau rapide aux poires et au chocolat\nDans un saladier, mélanger ensemble farine + sucre + beurre fondu + oeufs + levure + poudre d'amandes.\nQuand c'est bien bien mélangé, ajouter les poires et pépites de chocolat. Mélanger délicatement pour ne pas broyer les poires.\nVerser dans un moule à manqué (25 cm de diamètre environ), ou un moule à cake, ou en turban, peu importe. Si vous avez l'habitude de le beurrer, alors beurrez-le.\nServir tiède (alors, là, c'est génial, parce que les pépites sont encore fondues!), ou alors, laisser refroidir et décorer (en général, je le glace au chocolat, et je mets des amandes effilées sur le côté, et puis des petits grains de toutes les couleurs au sucre sur le dessus, etc').


Soleil en Bélier : Maison IX du dépassement de soi « nous allons plus loin »\nSoleil, Mercure et Uranus en Bélier\nLe signe dans lequel se trouve le Soleil nous indique la ligne de moindre résistance,\nou l’opportunité qui se présente. Le 4ème règne a à progresser vers et dans le 5ème règne.\nLe Bélier est le signe qui inaugure tout commencement.\nUranus, présent et régent dans ce signe, est l’expression du 7ème rayon et se manifeste par un double aspect : celui d’unir l’Esprit à la Matière, mais aussi celui de détruire ce qui a fait son temps, pour que puisse se manifester le Dessein divin.\nLe Bélier, c’est la Source d’impulsion qui entraîne l’évolution des vies dans leur chemin d’évolution. Il est à l’origine des impulsions, ce qui déclenche un processus de manifestation. Il est le créateur des activités, des conditions et des processus qui conduisent à la manifestation de l’âme au moyen de la forme.\nChez l’homme non développé, cela se traduit par l’expérience aveugle non dirigée et la réaction instinctive, la vie de la personnalité ayant l’emprise sur la vie de l’âme.\nMais Mercure, qui est conjoint au Soleil et qui est aussi régent du Bélier, illumine le mental concret et permet à la personnalité de manifester un effort dirigé et conscient vers une aspiration aux énergies de l’âme. Le 4ème règne en est au stade de l’adolescence, il avance vers la porte du 5ème règne.\nLa présence de Mars, Saturne, Lune Noire et Pluton en Capricorne pousse l’être du 4ème règne à quitter le matérialisme en bas de la montagne pour gravir la montagne de l’initiation; on a l’impulsion guerrière de Mars sur le champ de bataille, entre le vieil ordre établi avec ses coutumes et ses habitudes, et les nouvelles tendances et inclinations supérieures.\nMars agit aussi dans le cadre du balancier karmique que régit Saturne et du travail de nettoyage de Pluton qui détruit ce qui n’est pas conforme, épurant ainsi les mémoires polluantes de la Lune Noire.\nÀ ce stade de la dynamique cyclique, ce symbole désigne l’apparence que prend l’ego (personnel) comme manifestation centrale d’un type d’ « ordre » qui dépasse les tendances affectives et cherche à leur imposer sa loi. En fait, le dirigeant, à ce niveau d’intégration sociopolitique et mentale, est souvent celui qui est gouverné par la pression collective. Quoi qu’il en soit, le désir de parvenir à une plus ample intégration est désormais manifesté. Ce désir ne répond plus à des pulsions biologiques (Bélier 1°) ou à des sentiments personnels (Bélier 6°), mais à des impératifs institutionnels, sociaux et collectifs. À ce plan de l’ego, lois et encadrement policier constituent des traits dominants ; ce qui veut dire psychologiquement parlant, que le principe intégrateur se limite à la prise de conscience plus ou moins étriquée du « je suis ». Il se manifeste comme l’ego personnel exerçant sa volonté de maîtrise sur les réactions de l’organisme biopsychique.\nUranus 21° Bélier\nSéquence 5 / Grade 1 : À ce stade, la vitalité et le potentiel qu’offre toute émission\nd’énergie s’expriment au niveau socioculturel et émotionnel. Ce symbole illustre l’admiration et l’envie profondes que suscite tout homme capable d’affirmer une force victorieuse.\nVénus est conjoint à Uranus Maison X de la vocation « nous nous réalisons »\nVénus est en Taureau : par l’effet des lois de la nature (Lois du Père), le désir égoïste doit se transmuer en aspiration.\nVénus 1° Taureau\nIci la substance vitale sous sa forme originelle jaillit de sa source spirituelle. Il en est ainsi quelle que soit la nature de cette source. En un sens, ce cours d’eau limpide est conditionné par la nature du sol et par les forces qui jadis formèrent les strates rocheuses de la montagne. Cette rivière est le produit d’une longue histoire. Pourtant de ce passé a émergé un potentiel pur (inaltéré, autrement dit) et neuf, prêt à accomplir l’œuvre que lui commande son dharma.\nSéquence 7 / Grade 1: A ce stade, la matière est encore imprégnée d’une grande énergie potentielle, l’énergie étant matière à sa source. Elle s’avance vers son destin, tel un flot irrésistible. C’est simplement sa nature.\nLune 11° Balance\nLa Lune est représentative des vies mineures qui constituent notre personnalité.\nQuelle attitude l’être peut-il avoir face à ce qui constitue son corps de manifestation\net qui qui se manifeste par la volonté des désirs de faire l’expérience, au risque de l’égarer ?\nla Balance est un signe d’équilibre entre l’Esprit et la Matière. C’est par l’équilibre que le professeur, l’être intérieur, apprendra à ses élèves, les vies mineures, la maîtrise et qu’ainsi âme et personnalité pourront fusionner.\n« Un professeur lorgne ses élèves pardessus ses lunettes »\nC’est un symbole plutôt singulier pour cette phase de la progression, et il révèle une attitude somme toute pleine d’humour à l’égard des possibilités qu’a l’intelligence humaine à ce stade. Toutefois, il n’y a aucune raison, semble-t-il, pour en faire une caricature ou lui donner une touche plus sentimentale en évoquant un « bon vieux professeur ». On devrait, de préférence, analyser ce tableau afin d’en découvrir les éléments essentiels. Les yeux usés par la lecture, le professeur, à une époque où les double foyers étaient encore rares, devait regarder pardessus ses lorgnons pour voir ses élèves. Ce symbole révèle donc simplement deux aspects de la condition de « professorat » ; autrement dit, d’être capable de communiquer à la jeune génération la vaste somme de connaissances accumulées par le passé. L’obligation d’absorber cette quantité gigantesque de connaissances livresques affecte l’esprit autant que les yeux ; pour répondre aux exigences de cette turbulentes jeunesse, le maître doit, en un sens, regarder pardessus son savoir pour voir ses élèves comme de simples êtres humains.\n2. La lecture en sidéral s’applique au cinquième\nSoleil conjoint à Mercure en Poissons Maison IX du dépassement de soi « nous\nLes Poissons sont en symbolique deux poissons : l’âme et la personnalité sont reliées. Pendant un temps, c’est la personnalité qui tire l’âme; puis c’est l’âme qui tire la personnalité, mais la finalité des Poissons, c’est que le lien entre les deux se tranche pour obtenir la fusion entre l’âme et la personnalité. C’est le processus du 5ème règne: que les deux fusionnent librement. Les Poissons donnent la conscience universelle qui caractérise le Sauveur du monde.\nLe Soleil en Poissons amène l’être du 5ème règne à comprendre son rôle de rédempteur.\nMercure, par la création du pont entre le mental concret et le mental supérieur, apporte\nl’illumination à la présence terrestre et facilite la fusion du Soi et Non-soi.\nSoleil 17° Poissons\n« Une fête de pâques »\nLa capacité propre à toutes les grandes images socioculturelles d’unir les membres d’une communauté en exprimant des sentiments altiers.\nIci nous voyons, par contraste, la vertu unificatrice des grands mythes et symboles au sein d’une culture véritablement organique, capable de se perpétuer. L’Image de la Résurrection exhorte tous les hommes vivant dans le giron de la chrétienté à donner le meilleur d’eux-mêmes et à connaître une sorte de renouveau en réponse au Mythe du Christ, ainsi qu’à l’appel du printemps de la nature. Où qu’on le trouve, ce symbole souligne l’importance que revêt le fait d’accorder ses activités vitales et ses humeurs aux schémas ritualistes de la société et de la nature terrestre, plutôt que d’agir de manière complètement indépendante par rapport au groupe.\nSéquence 70 / Grade 2 : A ce second stade, le Collectif domine l’Individu. Le Yin supplante le Yang. C’est une époque pour se conformer à ce qui constitue les idéaux les plus élevés de sa culture et pour participer à une élévation spirituelle collective.\nLa relation entre gourou et chéla (disciple), sacrée selon la tradition hindoue, est récemment devenu familière à un grand nombre de jeunes et de moins jeunes, parmi nous. La doctrine de la «succession apostolique » dans l’église catholique et romaine a une signification similaire. La vertu et la connaissance archétypique exprimés au « commencement » d’un cycle quel qu’il soit (ou lors de la «Création ») doit se perpétuer jusqu’au tout Dernier Jour, le stade oméga dont Theillard de Chardin parle si brillamment. Cette vertu constitue l’ « identité » de la manifestation cyclique, la Tonalité immuable (AUM) de toute existence au sein de ce cycle. Elle peut se transmettre du maître au disciple lors de l’ « Initiation » de ce dernier. Il faut que cela se passe ainsi, car lorsque la transmission (en sanscrit, guruampara) s’interrompt, elle laisse la place à la superficialité et l’aveuglement.\nSéquence 70 / Grade 4 : Cette étape nous procure une clef permettant d’accéder à la technique suprême nécessaire pour que se perpétuent l’exercice du pouvoir et l’intelligence de l’Esprit. La transmission s’effectue de personne à personne ; elle suit une procédure générale et immuable, tout en s’adaptant néanmoins aux circonstances particulières et individuelles.\nMot clef : investiture.\nAxe Lune-Soleil en Vierge Poisson\nÀ la pleine lune, la Lune et le Soleil sont dans des signes opposés et complémentaires. Cet axe nous informe sur la manière dont la fusion Lune-Soleil, (Soi et Non-Soi), peut s’effectuer.\nQuand cette fusion sera réalisée, les capteurs du 5ème règne pourront déverser sur l’humanité entière et à travers le « mental humain », l’énergie divine qu’ils auront appréhendée.\nLa Vierge est l’opposé complémentaire des Poissons.\nCet axe Lune-Soleil nous fait voir que l’être du 5ème règne doit révéler en lui la lumière du Christ pour qu’apparaisse le Sauveur du monde. C’est le cheminement de la conscience Christique à la conscience Universelle, le Sauveur.\nLune 17° Vierge\nUranus 4° Bélier, conjoint Vénus en 7° Bélier\nUranus favorise l’union de l’esprit et de la matière, des pairs opposés.\nVénus permet au mental de se transmuer en sagesse par le truchement de l’amour.\nC’est par l’union des pairs opposés que nous trouverons le Sens de la Vie. Qu’il s’agisse du couple qui choisit d’accueillir et d’offrir les conditions adéquates à un être qui s’incarne pour son évolution, ou d’unir en nous notre côté féminin et masculin, ou encore de fusionner l’âme et la personnalité.\n« Deux amoureux flânent sur un chemin écarté »\nLa polarisation progressive des énergies, nécessaire à l’accomplissement de notre fonction dans la vie. Pour répondre pleinement aux potentialités que dégage le sentiment de participer à un ensemble plus grand, l’être humain doit faire de lui-même un tout. Le jeu réciproque d’énergies bipolaires est nécessaire pour donner une « résonance » dynamique soutenue à une quelconque forme de vie supérieure englobant toutes les autres. En conséquence, s’abstenir d’activités routinières sera peut-être nécessaire pendant un temps ; d’où « isolement ». Il ne s’agit pas pour autant d’une démarche fermée sur elle-même. Les polarités positive et négative n’interagissent pas en circuit fermé, en restaurant un état neutre potentiel ; leur action se déploie en une solidarité dynamique, ouverte et sans fin en contact avec les énergies environnantes de la nature.\nSéquence 1 / Grade 4 : On atteint ici le stade de polarisation dynamique et irrésolue. Il présente les moyens essentiels, la technique pourrait-on dire, pour introduire la conscience dans le monde de la dualité.\nVénus 7° Bélier\nCe symbole constitue l’antithèse de la thèse que décrivait la phase 6. Dans le présent contexte, néanmoins, il s’agit plus d’un contraste que d’une opposition. L’unilatéralité originelle de l’expression morale et culturelle en fait, pour compenser, la capacité d’évoluer sur deux plans. Donc le dualisme initial entre Ciel et Terre, divin et humain, esprit et matière ; perceptions et sentiments se concentrent dans des limites étroites, où ils se manifestent néanmoins sur deux plans. c’est sur ce principe que reposent la religion et tout aussi bien la magie. Une situation désignée par ce symbole trouvera une issue positive si l’on en comprend les incidences spirituelles et matérielles et si on les concrétise.\nDans le Sagittaire, Mars, régent du Sagittaire, apparaît comme régissant les Seigneurs lunaires de la nature de la forme, qui doivent finalement être imprégnés par l’aspect spirituel supérieur et amenés sous la domination de l’Ange Solaire. C’est la révélation du but, de la domination de l’âme sur les règnes inférieurs de la nature, via le centre humain d’énergies.\nMars 14° Sagittaire\nLe pouvoir éternel de la connaissance ésotérique et de ses Gardiens quasi divins, les « Hommes semences » d’un cycle précédent d’existence.\nEn Sagittaire on a aussi Saturne, Lune Noire et Pluton.\nSaturne apporte les opportunités, Pluton détruit ce qui n’est pas conforme et permet l’épuration de la Lune Noire qui représente l’actif des vies lunaires. Le Sagittaire donne l’orientation et la direction au disciple.\nSaturne 15° Sagittaire\nLune Noire 22°Sagittaire\n« Un vieux pont toujours en service enjambe un cours d’eau majestueux ».\nSéquence 54 / grade 3 : Cette étape suggère aussi la manière dont les œuvres humaines peuvent se fondre harmonieusement à l’environnement naturel en créant des formes durables et belles d’une portée profonde. Par réaction à la laideur de nos cités anarchiques où tout n’est que commerce, nous avons tendance aujourd’hui à aspirer à une sorte « d’état sauvage». Or, le véritable idéal à poursuivre est la combinaison de la beauté de la nature et de l’intelligence humaine. Comme mots clés, nous pourrions reprendre le titre d’un excellent ouvrage de l’architecte Claude Bradgon : L’ADMIRABLE NÉCESSITÉ.\nNeptune 21° Verseau, qui apporte les énergies de la nouvelle civilisation, basée sur les principes de fraternité et d’amour\n« En proie au chagrin et à la désillusion, une femme fait face courageusement au vide de son existence ».\nVivre avec force de caractère et intégrité personnelle les épreuves morales que réservent nos relations aux autres. Le gérant, responsable d’entreprises commerciales vastes et complexes, doit son pouvoir et sa réussite à son aptitude à négocier crises et revers temporaires de fortune. Nous voyons à présent, au plan affectif, une « femme » confrontée à une vive déception qui lui fait perdre ses illusions les plus chères, à l’égard probablement d’une proche relation personnelle. Il lui faut apprendre à résoudre de telles crises, véritables mises à l’épreuve de sa force intérieure et peut-être de sa compassion. Nous avons en nous-mêmes, la faculté d’apprendre par le truchement des crises morales que nous subissons. Mais cette faculté, comme toute autre, a besoin d’être cultivée.\nSéquence 65 / Grade 1 : Cette étape nous presse d’acquérir une certaine plasticité,\nsous la pression des circonstances adverses.\nVous êtes ici : Accueil THEME SIDERALE PLEINE LUNE 31 MARS 2018