CRITIQUES de l'ÉTAT-NATION : de l'État ET de la nation / une urgence stratégique\nSujet: "PEUPLES" et "ÉTATS-NATIONS" vs Prolétariat et Classes Dim 10 Mai - 17:03\nnote du 2 février 2016 : voir le sujet plus récent critique communiste décoloniale de l'État-nation : de l'État ET de la nation / une urgence stratégique\nautres sujets en relation :\n- la République et l'Idéologie française en image : Maréchal Gavroche, nous voilà !\nexposition en 1993 au Musée de l'Histoire vivante\nParc Montreau, à Montreuil\nProlétariat universel et cultures nationales Yvon Bourdet Revue française de sociologie, 1972\nintéressant de voir que la question n'est pas nouvelle, même si aujourd'hui elle prend d'autres allures, qualitatives et quantitatives, dans le contexte de la crise de l'Occident capitaliste face à sa perte de suprématie\non peut noter que la formule "prolétariat universel" est encore revendiquée par Jean-Louis Roche, notre bien-aimé, pour son humour et son côté der' des der', leader maximo-maximaliste bordiguiste incontesté de son blog LE PROLÉTARIAT UNIVERSEL que j'ai évoqué dans du 'maximalisme ultragauche', dogme révolutionnaire, entre pertinence et aberration\nce n'est donc pas pur hasard que j'interroge, en le nommant universalisme prolétarien le fond d'un dogme programmatisme qui perdure au-delà de positions en relevant, puisqu'il reste sous-jacente à certain courant dans la théorie de la communisation. Cette idéologie de la 'communisation' tent à s'établir comme nouveau dogme révolutionnaire, avec une contradiction dans les termes, avec sa conviction, d'un côté de la disparition de l'identité ouvrière, de l'autre l'impossibilité d'une unité de la classe, d'une conscience unitaire de classe, entre la crise et le déclenchement du processus communisateur\nface à "la question indigène", aux rapports nouveaux produits entre classes et races sociales en luttes, aux questions théoriques nouvelles posées à la théorie de la communisation par la montée des luttes décoloniales, cf(décolonialisme et communisation), il convient d'interroger le concept même de Prolétariat universel, et donc sous l'angle critique que je propose l'universalisme prolétarien, dans ce qu'il aurait de commun avec l'universalisme humaniste abstrait hérité des Lumières et fondant la modernité philosophique occidentale\nun extrait, en attendant d'autres, peut-être\nYvon Bourdet a écrit:\nProlétariat universel et cultures nationales\nI. — En posant — en termes si classiques — le problème des rapports entre « prolétariat universel » et « cultures nationales », j'ai bien conscience d'assumer d'énormes malentendus et de prendre en charge tout un train d'idées reçues; cependant, je ne crois pas qu'on puisse se dispenser, en cette occasion, d'effectuer le grand détour marxologique, car il est presque toujours nécessaire de commencer par se référer à ce que tout le monde sait, sinon, sans ce fond, le peu qu'on veut faire apparaître n'aurait pas de figure.\nSupposons donc exposée, à l'intention des divers « marxistes » et « marxiens », la révolution bourgeoise, scientifique et technique, industrielle et commerciale décrite dans la première partie du Manifeste communiste ou dans le chapitre quinze et dans la huitième section du livre premier du Capital de Marx et/ou, pour les autres savants, la distinction entre sociétés froides et sociétés chaudes, par exemple.\nLe tort de ces visions globales est presque toujours de se présenter en termes géographiques et de tirer une part de leur intérêt de l'exotisme. On sait qu'à proprement parler le folklore est la science de la culture d'un peuple et qu'en son usage populaire ce terme ne désigne plus que les résidus culturels pittoresques de nos provinces et plus généralement tout comportement ou discours curieux mais sans portée. En ce sens le dédain dont souffre le folklore témoigne de la prise au sérieux par beaucoup de l'industrialisation et de la puissance technico -militaire de l'Etat national et de la culture qui lui a été adjointe. Mais les choses sont- elles aussi simples ?\nEst-il si sûr que ce sont vraiment certains peuples (les peuples impérialistes) qui imposent — ou qui ont imposé — leur culture aux pays colonisés ? Pourtant si on évoque les classes sociales au lieu de la nation, on remarque chez des savants sociologues honnêtes un haut-le-cœur qui les fait crier à la propagande, au psittacisme des clichés usés, ou, au mieux, à l'idéologie. C'est pourquoi il me semble opportun d'introduire ici, dans cet exposé, pour lui donner un peu du sérieux du vécu, quelques notations d'ethnologie provinciale.\nDernière édition par Admin le Mar 2 Fév - 14:11, édité 4 fois\nSujet: Re: CRITIQUES de l'ÉTAT-NATION : de l'État ET de la nation / une urgence stratégique Dim 28 Juin - 13:09\nla République contre-révolutionnaire du PCF\nnouvelles affiches du PCF/Front de gauche janvier 2015\nSujet: Re: CRITIQUES de l'ÉTAT-NATION : de l'État ET de la nation / une urgence stratégique Dim 28 Juin - 13:14\n(Mediapart me confirme mon désabonnement, et depuis ça remarche )\nMarxisme national et altermarxisme : Peuple-classe et multiples appartenances collectives Christian Delarue Médiapart 24 juin\nrien à rajouter à mes commentaires sous le billet. L'antiracisme et l'antifascisme nouveaux, identitaires interlopes de gauche et droite extrêmes, est arrivé. Conclusion :\nce type est bon pour être balayeur de chiottes au ministère de l'intérieur d'un gouvernement Mélenchon bleu marin, la syrisation française du capitalisme euro-global. Ce qui est rationnel est réel et l'époque a sa cohérence économique et politique\nChristian Delarue, ce fourbe et lâche facho degauche , a supprimé son "billet" (le lien ci-dessus), où je rappelais les précédents "échanges" d'autres fils et faisais litière de son fatras pseudo-conceptuel; puis republié Marxisme national et altermarxisme : Peuple-classe et multiples appartenances collectives, en fermant d'emblée les commentaires\nvoilà le néo-stalinisme, par un membre de la direction du MRAP et d'ATTAC, sous couvert de lutte contre le voile, de libération des femmes par le string, de "peuple-classe", de "marxisme national" et de "multi-appartenances" à stériliser dans le capitalisme mondial français\nChristian Delarue sur Attac France\n- Membre du bureau exécutif du MRAP de dec 2004 à janvier 2011.\n- Membre du conseil d’administration du MRAP chargé de des questions altermondialistes.\n- Elu au Conseil d’administration d’ATTAC France en 2006 sur liste des fondateurs.\n- Syndicaliste à l’UL CGT Rennes et à la CGT Finances 35.\n- Promoteur de la notion de peuple-classe.\nvoilà un de ceux qui, demain, nous tireront, non pas dans le dos, mais clairement d'en face, sur nos barricades\nen savoir plus ? Google : "Christian Delarue" Patlotch\nSujet: "Pour la promotion du PEUPLE-CLASSE MULTICOLORE" Christian Delarue Dim 28 Juin - 15:41\nla bouillie idéologique national-populiste altermondialiste contre le « sexo-séparatisme »\nPour la promotion d'un peuple-classe multicolore Christian Delarue Mediapart 28 juin 2015\nPour la promotion du PEUPLE-CLASSE MULTICOLORE\nI - ALTERMONDIALISTES 99% contre le 1% .\nD'aucuns regardent le doigt et pas l'objectif : le format du peuple-classe est à 98, 9 % ou 99,3 % ou 99, 5%, et cela importe peu. 99% est indicatif, pas scientifique, ni dogmatique. L'idée à retenir c'est qu'une très large fraction de peuple, hommes et femmes, multicolore, qui subit la domination bancaire et financière d'en-haut, (1% ou 0,8% ou 0,5% peu importe). Deux refus : Pas que le 0,01 % d'en-haut car çà c'est juste revenir aux "cent familles" ! Pas plus l'idée est que les classes populaires ce n'est que les 60% d'en-bas. Ce qui accuse aisément les "classes moyennes" (manipulation des élites) et laisse tranquille les classes dominantes au sein du 1%.\nEt l'idée de peuple-classe n'annule pas non plus les conflits de classe entre patrons et travailleurs salariés - travailleuses salariées encore plus exploitées. Partout le code du travail est un enjeu d'affrontements de classes entre travail et capital. Mais la conflictualité peuple-classe 99 % contre 1% est d'un autre niveau qui mobilise les altermondialistes.\nII - ALTERMONDIALITES POUR DES RUPTURES CONTRE LE SYSTEME\nIl y a besoin d'une politique globale alternative anti-systèmique au profit des peuples-classe d'Europe.\nLa conjonction des ruptures contre les domination fait la rupture antisystèmique. Il n'y a pas à rompre que contre le capitalisme réduit à sa sphère économique voire économico-financière.\nLes ruptures sont : 1) Sociale contre les exploiteurs, les financiers, les banques, le 1%, 2) Démocratique contre l'oligarchie, 3) Sociétale donc antisexiste et antiraciste (cela va ensemble), 4) Ecologique pour les générations futures 5) Géopolitique contre tous les impérialismes. 6) Montée chez les jeunes de l'anti-spécisme.\n- Uregence partout d'une politique sociale et fiscale : MOINS pour le 1% d'en-haut, PLUS pour le(s) peuple(s)-classe, surtout le peuple social 90%, surtout les pauvres et les modestes, sans appauvrir les couches moyennes. Les gros riches doivent payer.\n- Politique sociale et politique contre les banques et la spéculation financière, les paradis fiscaux, les illégalités, l'opacité : lire le "Livre noir des banques" d'ATTAC et BASTA. Consulter aussi les sites du CADTM, de la Fondation Copernic, du Pôle public bancaire pour les droits.\nIII - POUR UN PEUPLE-CLASSE MULTICOLORE :\nCe peuple-classe multicolore - pas que référence ici à une pigmentation de la peau noire ou blanche ou basanée - avec ses arabes, ses roms, ses juifs, ses musulmans, ses cathos et ses athées (notamment féministes) subissent aussi l'intégrisme sexoséparatiste mondialisé, celui des juifs haredim ou musulmans autoritaires mais aussi plus caché des cathos "tradis". Sans parler des sexistes-racistes comme Soral.\nIl y a un enjeu de mobilisation à repousser les intégrismes avec toutes les composantes de la société civile, athée ou croyante, "nationale" ou simplement résidente. De cette mobilisation germera plus d'inclusivité.\nSujet: Re: CRITIQUES de l'ÉTAT-NATION : de l'État ET de la nation / une urgence stratégique Jeu 2 Juil - 16:10\nCoq au vinaigre 02 juillet 2015 Juliette Keating Mediapart\nJuliette Keating a écrit:\nIl existe de par le vaste monde des types humains bien divers. Les globe-trotters ayant usé leurs semelles sur la couenne terrestre, franchi les hautes montagnes, exploré les plates plaines, sauté d'archipels en îlots, exploré les villages lacustres, déjeuné en troglodytes, soupé à l'indigène et dormi sur pilotis, s'émerveillent de cette multiplicité d'us et coutumes que dore de semblables tons chauds les couchers itératifs d'un unique soleil. Pourtant, s'ils se disputent sur la hauteur variable du Mont-Blanc, la réalité du yéti ou le goût de la sauterelle grillée, les voyageurs s'accordent sur la même véridique observation : nul sapiens-sapiens n'est plus singulier qu'un Français.\nCar le Français est français. Plus qu'un état et bien plus qu'une simple nationalité, être français est, pour le Français, toute une occupation. Il faut dire qu'il n'est pas à la portée de n'importe qui d'avoir été conçu dans un ventre français. D'ailleurs, les statistiques, qui ne mentent jamais, montrent qu'un quidam ordinaire sortira plus probablement d'un ventre chinois ou indien que d'un utérus tricolore. Ce qui est rare est cher, c'est pourquoi le Français s'accorde une grande valeur.\nLe Français aime l'histoire de son pays comme ses spécialités culinaires. Toutes les autres histoires des autres pays du monde lui semblent aussi bizarres que la saveur des mets exotiques à base de viande de chat, d'insecte ou de trucs pas très catholiques. C'est pourquoi le Français évite de se charger l'estomac de plats qui piquent et la mémoire d'événements sanglants qui ne concernent en aucun cas les habitants placides de Maubeuge ou de Plougasnou. Le Français aime à relire son roman national : Vercingétorix, Napoléon et De Gaulle, avec le Roi Soleil, c'est bien suffisant pour comprendre la marche du monde.\nLe Français n'est pas doué pour les langues étrangères, ce qu'il revendique fièrement avec l'accent inimitable de Marseille ou de la Grande Borne. L'enfant français dort ou met le bazar en cours de langue vivante dans tous les collèges de la patrie : à quoi k'sa sert pisqu'on est en France, eh boloss ! Pourtant, le Français fait preuve d'une remarquable aptitude pour la connaissance fine de ceux qui existent à côté de lui : deux yeux bridés font un Chinois, une peau noire un Africain et un mendiant est un Roumain, même si ces trois individus sont français comme lui, enfin pas vraiment, pas d'origine, si tu vois c'que j'veux dire. Le Français fait l'admiration de la planète, c'est ainsi qu'il est la cible de médiocres jalousies. Un touriste français, courageusement lancé hors des frontières gauloises, demeure facilement repérable : c'est le gars qui s'accroche fermement à son sac à main en jetant tout autour du car des regards soupçonneux.\nUne rumeur malsaine laisse courir le bruit fallacieux selon lequel le Français, régénéré par plusieurs vagues d'immigration et des mélanges, deviendrait un petit peu moins hexagonal et commencerait à s'ouvrir sur les pays qui l'entourent mais sans jamais l'égaler. Même la fille du borgne mangerait parfois du couscous et des sushis. Euh là !!! hurlent en chœur le noble Normand et le Corse magnifique. Et les journaux de France de remettre les pendules à l'heure, car il y a des limites aux bornes du multiculturel : le Grec ne prouve-t-il pas encore une fois qu'il est dépensier, irresponsable et défoncé à l'ouzo ? L'Arabe n'a-t-il pas encore une fois montré sa viscérale barbarie ? Et s'il le faut, les éditorialiste défenseurs de l'esprit franchouillard, n'hésitent pas à commander un sondage très scientifique qui proclame haut et fort que les Français sont défavorables à l'accueil des migrants. La connerie est aussi une exception culturelle bien française.\nSujet: Re: CRITIQUES de l'ÉTAT-NATION : de l'État ET de la nation / une urgence stratégique Jeu 2 Juil - 16:16\nQu'est-ce qu'être Français? Edgar Morin Mediapart 8 juin\navec des centaines de commentaires à ras-de-terre, parmi lesquels je donne le prix d'excellence à cette réponse :\n« C'est se poser la question »\nle deuxième prix, du déshonneur français, est la typographie, qui oublie l'espace avant le point d'interrogation : Qu'est-ce qu'être Français?, faute commune qui adopte la règle typographique... anglo-saxonne\nSujet: Re: CRITIQUES de l'ÉTAT-NATION : de l'État ET de la nation / une urgence stratégique Jeu 2 Juil - 17:55\n9 novembre 2014 dans Patlotch en deça au-delà de son temps\nphoto au bassin du Parc Montreau, à Montreuil\nSujet: Re: CRITIQUES de l'ÉTAT-NATION : de l'État ET de la nation / une urgence stratégique Jeu 2 Juil - 18:02\nPavillon HLM - Banlieue de Reims - 1980 © Gilles Walusinski\nSujet: Re: CRITIQUES de l'ÉTAT-NATION : de l'État ET de la nation / une urgence stratégique Ven 3 Juil - 11:57\nextrait de « L’instrumentalisation du religieux dans une nouvelle construction du « eux » et du « nous » Saïd Bouamama 25 octobre 2014\nL’Islam comme nouvel ennemi. Intervention faite lors d’un colloque ayant pour thème « Pour une lecture profane des conflits et des guerres – En finir avec les interprétations ethnico-religieuses ». Samedi 25 octobre 2014.\nSujet: Re: CRITIQUES de l'ÉTAT-NATION : de l'État ET de la nation / une urgence stratégique Ven 3 Juil - 20:06\nSujet: de Christian Delarue à Rébellion Sam 4 Juil - 16:29\nblog Médiapart de Christian Delarue\nLe PEUPLE-CLASSE 99% rassemble les « sans pouvoirs » mais tous ne sont pas des travailleurs salariés, on y trouve des travailleurs indépendants et des petits patrons qui subissent la prédation financière. Mais ce petit patron pourra être (ce n’est pas systématique ) un féroce exploiteur de ses travailleurs salariés : soit en durée du travail, soit en intensification, soit en salaire modeste, plus d’autres moyens encore. La notion de peuple-classe admet donc - outre son hétérogénéité (il est multicolore en pigmentation de peau et en religion ainsi qu’au plan social) une certaine conflictualité de classe en son sein mais elle en montre une autre d’un niveau supérieur qui vise la prédation de la finance et de ses soutiens lesquels sont dans le 1%. Le 1% des trente pays les plus riches de la planète forment une classe de riches qui lutte pour accroitre sa puissance financière au détriment des peuples-classe. Le 1% est lui-même subdivisé en riches, très riches, hyper riches pour le dire en termes simples.\nOn parle de PROLETAIRE(S) pour les travailleurs salariés et travailleuses salariées (TS) qui vendent leur force de travail. Au TS du public et du privé on ajoute souvent ceux et celles qui sont destinés à le devenir : les étudiant(e)s et les chômeurs ou chômeuses. Avec cette définition on trouve des prolétaires dans le 1% d’en-haut : des « prolétaires exploiteurs », des prolétaires grands serviteurs du capital, expert du capital, etc... . D’aucuns on alors rajouté un second critère d’exclusion : être aussi prolétaire face aux marchés des biens et services (distribution), en plus d’être prolétaire dans la production. Ce qui mérite précision. En ce cas on évoque non seulement le travailleur salarié qui vend sa force de travail (critère de la production) et il le fait pour vivre (critère hors production) et là on précise que ce travailleur connait « des fins de mois difficiles ». Face aux marchés des biens et services (hors production : secteur de la circulation marchande) il peut donc être rapidement insolvable s’il est smicard ou être en capacité d’une faible épargne de fin de mois s’il gagne deux fois le smic . Dans cette acception ces travailleurs font parti du peuple social 90% (cf Christian Delarue à partir de Thomas Picketty).\nLe PEUPLE est aussi à géométrie variable . C’est aussi bien dans un sens qui nous vient de « populace » (mais sans la connotation péjorative) les couches populaires d’en-bas, les couches sociales très modestes, que le peuple à 100% qui est le peuple nation (qui exclut les simples résidents) ou le peuple démocratique au niveau continental (UE) ou le peuple ethnique. Dans ces trois cas on a un format de « peuple » qui mélange le loup et l’agneau, le 1% d’en-haut et les 99% pur reprendre un schéma altermondialiste. D’ou la création de la notion de peuple-classe dont la barre supérieure à 99% n’est qu’indicative. Elle peut être 98, 8 ou 99, 2 ou 99, 3%. Il s’agit de montrer un spectre populaire large qui exclut les élites riches autour de l’oligarchie.\nFACE AUX ATTAQUES DU CAPITAL\nUNE REVUE RIPOSTE :\nAffiche Pour le peuple et la patrie\ndans LE NÉO-FASCISME RÉVOLUTIONNAIRE FRANÇAIS et la nébuleuse anti-système entre extrême-droite et "ultragauche"\nSujet: SOUVERAINISMES, NATIONALISMES, POPULISMES, SÉPARATISMES... Mer 22 Juil - 8:20\nces questions ont été abondamment traitées par ailleurs, notamment dans L'IDÉOLOGIE FRANÇAISE et NÉO-FACISME FRANÇAIS. Elles sont sous-jacentes aux controverses le "Grexit" en Grèce et plus généralement sur la sortie de l'euro, la montée de ces tendances an Grande-Bretagne et particulièrement en Écosse, etc. Nous ne les avions pas abordées à l'échelle mondiale\nil convient de s'interroger sur la spécificité française de cette idéologie qui traverse tout le champ du politique. Les références historiques revendiquées ne sont pas exclusivement françaises, elle peuvent venir d'anarchistes français, russes, allemands... comporter des éléments du sionisme historique anarchisant déportés vers celui qui sous-tend la politique néo-coloniale d'apartheid de l'État d'Israël (soutien de l'apartheid sud-africain jusqu'au bout), tout antisionisme étant assimilé à un antisémitisme (la spécialité d'Yves Coleman étant de le dénoncer à l'extrême-gauche, alors qu'il n'a de sa critique du capital n'est que clause de style, mais son aversion pour les luttes indigènes bien réelle)\nles points communs avec les dérives nationalistes, populistes, souverainistes... dans le monde sont évidents, sans doute davantage en Russie, en Ukraine, en Grèce et dans les Balkans, qu'en Amérique latine ou, pour faire simple, la question raciale n'est pas dans le même camp et l'anti-impérialisme anti-américain moins suspect que le soutien à « la cause palestinienne »\non peut considérer qu'il existe un phénomène mondial qui prend de l'ampleur dans la crise du capital, et l'impossibilité confirmée d'une identité prolétarienne, d'une « conscience de classe », qui puisse réaliser son unité avant l'émergence d'une conjoncture révolutionnaire globale[/b]\nSujet: Re: CRITIQUES de l'ÉTAT-NATION : de l'État ET de la nation / une urgence stratégique Mer 22 Juil - 8:24\nNépal: manifestations violentes contre le projet de Constitution RFI 21 juillet\nDes contestataires brûlent le projet de Constitution à Katmandou, le 21 juillet 2015\nPour la deuxième journée consécutive au Népal, des échauffourées entre police et protestataires ont éclaté mardi. Au centre des préoccupations, le nouveau projet de Constitution qui prévoit de diviser le pays en huit provinces et provoque de vives réactions. Plusieurs dizaines de personnes ont été blessées dans les manifestations.\nLes représentants de l’Assemblée constituante envoyés dans le pays pour recueillir les réactions sur le projet de Constitution ont eu droit à un accueil animé par endroits. Dans un pays multiethnique, entre la peur de faire voler en éclat l'unité nationale et la volonté de voir émerger les communautés marginalisées, l’équilibre est délicat à trouver.\nDans les plaines du Sud, à la frontière avec l'Inde, dans la province de Tarai, les représentants de la minorité Madhesi ont bloqué tous les grands axes de circulation. Les contestataires ont brûlé des exemplaires du projet de Constitution. Ils estiment que la nouvelle loi fondamentale en préparation ne favorise par l’émergence de communautés marginalisées telles que la leur. Ils dénoncent le manque de détails sur le tracé des nouvelles provinces et redoutent un stratagème pour saboter l’idée de fédéralisme.\nOn a également assisté à des manifestations et des affrontements avec la police côté Parti national démocratique du Népal, la quatrième formation à l'Assemblée, qui milite pour sa part contre la laïcité et souhaite l’avènement d’une nation hindoue. Au moins 40 membres du parti, dont son président Kamal Thapa, ont été blessés dans le centre du pays.\nEnfin, à Katmandou, des femmes se sont réunies devant le Parlement pour dénoncer une Constitution, à leurs yeux, trop inégalitaire entre les sexes.\nSujet: Re: CRITIQUES de l'ÉTAT-NATION : de l'État ET de la nation / une urgence stratégique Ven 14 Aoû - 22:05\ndécolonisons l'histoire gauloise !\nles Romains nous ont menti !\nEn Auvergne, des archéologues font une découverte majeure sur les Gaulois Romain David 14/08/2015\nDes chercheurs ont mis au jour fin juillet, dans le Puy-de-Dôme, une centaine de silos de stockage de céréales, datant des Gaulois. Une découverte unique en France, et qui témoigne du caractère particulièrement avancé de la société gauloise avant sa conquête par les légions romaines.\nC'est une découverte de taille sur les Gaulois, et qui vient écorner un peu plus l'image surannée du guerrier brutal et rustre. Des archéologues ont mis au jour plusieurs centaines de silos, sur le haut plateau de Corent dans le Puy-de-Dôme. Une trouvaille inédite, et qui invite à repenser la complexité et l'efficacité de l'économie gauloise, ainsi que le révèle Le Monde. Fouillé depuis 2001, le site est déjà bien connu des chercheurs ; plusieurs siècles avant notre ère s'y dressait une importante agglomération occupée par les Arvernes, une puissante confédération de tribus parmi la soixantaine de peuplades qui occupaient la Gaule avant la conquête romaine en -52 avant Jésus-Christ.\n«Une telle découverte était totalement inattendue», s'enthousiasme auprès du Figaro Matthieu Poux, responsable des fouilles et professeur à l'université Lyon II. Fin juillet, des paléo-environnementalistes du laboratoire Geolab de Clermont-Ferrand font des relevés un peu à l'écart du site, dans le lit d'un lac supposément asséché depuis le XIXe siècle. «Les grains de pollen conservés dans cette cuvette peuvent apporter des indices précieux sur les environnements anciens», explique Matthieu Poux. Mais très vite, les chercheurs tombent sur une série de cercles de terre colorée, indiquant que le lac était déjà vide à l'époque du fer, et surtout que son sol a été creusé par l'homme.\n«En coupant ces ronds à la pelle, on s'est rendu compte qu'il s'agissait de silos creusés dans le sol», explique Matthieu Poux. Au total, 125 cavités de ce type, disposées très régulièrement dans une terre argileuse, et pouvant contenir entre 200 kg et plus d'une tonne de céréales, ont été dégagées. «Mais il pourrait y en avoir entre 600 et 1500», relève l'archéologue qui salue également l'ingéniosité des Gaulois: «Les silos se resserrent vers le haut, sans doute pour faciliter leur fermeture et limiter les infiltrations. Avec la fermentation, l'oxygène restant est rapidement consommé. C'est le principe du Tupperware!».\n«On est face à quelque chose de spectaculaire»\nAlors que dans les régions méditerranéennes, aux sols généralement calcaires, on utilisait des jarres pour stocker les denrées, dans les régions argileuses il suffit de creuser directement le sol: «C'est moins compliqué et surtout moins fragile», relève le scientifique. Des traces de carbone indiquent également que les silos ont été stérilisés par le feu, probablement entre deux utilisations. «Pour l'instant on ignore ce qu'ils contenaient: du blé, des céréales ou peut-être des légumes… Les analyses apporteront sans doute des informations à ce sujet, ainsi qu'une datation plus précise.» Mais la strate de la découverte laisse supposer qu'ils sont antérieurs à la conquête romaine. Par la suite, tous les silos ont été vidés et remplis de terre.\nÀ ce stade, on ne peut que formuler des spéculations sur leur rôle, et elles sont nombreuses. En effet, si des fosses identiques ont déjà été découvertes, en Picardie et en Alsace notamment, jamais encore les archéologues n'en avaient trouvées en si grand nombre. «L'ampleur du dispositif ne peut qu'interpeller. Nous sommes véritablement face à quelque chose de spectaculaire, et qui confirme que les Gaulois étaient de grands agriculteurs, soutient Matthieu Poux. Ils centralisaient les denrées et avaient certainement mis en place une économie communautaire, loin des structures autarciques et familiales qu'on a souvent tendance à se représenter», poursuit-il, loin donc du charmant petit village d'Astérix.\nAutre détail qui intrigue les chercheurs: l'emplacement des silos. «Leur situation est tout à fait atypique. Nous sommes en hauteur, loin des fermes et du cours de l'Allier qui passe en contrebas», détaille Matthieu Poux. Deux hypothèses se dégagent: soit on a cherché à protéger les récoltes en vue d'un éventuel siège -le site de la bataille de Gergovie n'est qu'à une dizaine de kilomètres-, soit on a voulu les stocker à proximité des centres d'échanges commerciaux. «À la fin de la période gauloise le site de Corent s'étend sur une soixantaine d'hectares et compte plusieurs milliers d'habitants. Il y a un marché et un sanctuaire. La découverte de ces silos confirme que c'est une bonne candidate pour être la capitale perdue des Arvernes», conclut le chef des fouilles.\nJoyeux enfant de l'Auver-gne\nQuand je vois rougir ma trogne Ah\nQue je suis fier d'être un Auvergnat !\nJe suis fier d'être né d'un bougnat !\nlibre adaptation des Joyeux enfants de la Bourgogne\nSujet: Re: CRITIQUES de l'ÉTAT-NATION : de l'État ET de la nation / une urgence stratégique Dim 27 Sep - 2:21\nSujet: Re: CRITIQUES de l'ÉTAT-NATION : de l'État ET de la nation / une urgence stratégique Dim 27 Sep - 2:26\nLa souveraineté et l’État nation, une illusion des temps actuels Ahmed Farrah 10 septembre\nLa souveraineté est une chimère sans indépendance totale\nsur le plan alimentaire et énergétique\nAhmed Farrah a écrit:\nL’État est une entité géographique, délimitée par des frontières reconnues par la communauté internationale au sein desquelles, est exercée sa souveraineté.\nCelle-ci émanant du peuple qui la délègue par le suffrage universel ou par référendum à sa représentation nationale constituée en un corps politique, qu’il élit librement ; ainsi le pouvoir s’exerce en son nom par une autorité suprême détentrice de sa légitimité. Cette légitimité confère à l’État le monopole de la force publique et de l’autorité. Les individus sont sous sa protection, reconnaissent en lui le garant de leur droit et acceptent de lui obéir.\nL’État providence étend son action et son intervention aux domaines de l’intérêt général comme l’Éducation, la Santé, la Culture, les équipements,… et veille à la cohésion sociale et à l’égalité entre les individus. Aujourd’hui, la globalisation et la mondialisation de l’économie mondiale, l’émergence de l’internet, des organisations non gouvernementales et des organisations internationales mettent en doute la souveraineté des peuples et l’État nation qui n'est plus totalement lié au cadre national. Aujourd’hui la souveraineté des États est sous l’œil des maitres du monde qui détiennent l’économie, la finance, la puissance digitale et militaire. Il est illusoire de penser que les pays disposent souverainement de leurs richesses et de leurs décisions si elles vont à l’encontre des intérêts des maitres du monde.\nLe cas de la Grèce est plus qu'édifiant. Le peuple grec a conféré par référendum, un mandat à son gouvernement légitime et démocratiquement élu, pour négocier en son nom le poids écrasant de sa dette contractée auprès de la banque centrale européenne, la suite est connue.\nL’intransigeance des technocrates et des financiers de l’Union européenne a poussé le gouvernement grec à la démission. Où est donc la souveraineté nationale des États ?! Autre cas de peuples pacifiques qui n’ont rien demandé et à qui des "magnanimes démocrates" veulent leur apporter une démocratie assortie du chaos dévastateur et génocidaire qui pousse des millions d’enfants, de femmes, de vieillards, et des populations entières à l’exode et à la mer pour y périr. Ils ont foulé aux pieds la démocratie athénienne dont ils sont fiers de revendiquer ses sources "judéo-grecques ??", et la commercialisent à des peuples crédules et naïfs qui ne voient pas plus loin que le bout de leur nez. Leur démocratie, c’est celle qui assujettit les peuples et spolient leurs richesses, c'est cela dont il s'agit aujourd'hui.\nLa pyramide alimentaire est claire comme l'eau de roche, le sommet ronge sa base. La souveraineté nationale n’est en fin de compte qu’une chimère miroitée par les vrais maitres du monde qui font et défont l’Histoire des peuples, ces damnés de la fatalité.\nSujet: Re: CRITIQUES de l'ÉTAT-NATION : de l'État ET de la nation / une urgence stratégique Mer 30 Sep - 8:10\nhé bé, voilà maintenant qu'au nom de Marx, on promeut la nation et la souveraineté du peuple contre le capital\nGuillaume Foutrier : « C'est pour cela que je continue à penser (et je suis sûr que la suite me donnera raison) que la réappropriation progressiste et populaire de la nation, loin d'être « d'arrière-garde », est au contraire d'une brûlante actualité. Dans la configuration historique actuelle, il faut porter contre le capital, érigé en souverain, la souveraineté du peuple. »\net je ne suis pas sûr que la suite lui donne raison...\nCapitalisme et Etats-nations 29 septembre 2015 | Par Guillaume Foutrier\n« Nous ne voulons pas anticiper le monde dogmatiquement, mais trouver seulement le monde nouveau par la critique du monde ancien. Jusqu’ici les philosophes avaient la solution de toutes les énigmes toutes préparées dans leur pupitre, et ce sot de monde exotérique n’avait qu’à ouvrir le bec et les alouettes de la science absolue lui tombaient toutes rôties » (Karl Marx )\nSelon une certaine gauche radicale, la lutte contre le capital à l'échelle nationale aurait un train de retard (en quelque sorte « superstructurel », c’est-à-dire politico-juridique) sur le capital qui se déploie à l'échelle internationale. C'est sur le fondement d’une telle proposition que quelques penseurs se disant marxistes (Toni Negri, Yann Moulier-Boutang par exemple) ont appelé à voter oui au Traité Constitutionnel Européen en 2005 : pour eux, le déploiement du capital à l'échelle européenne porterait en lui les ferments du progressisme de demain en rendant obsolètes les anciens cadres de domination du capital (notamment l’Etat-nation), de même que la révolution industrielle, la construction des marchés nationaux et la constitution de l'Etat-nation au XVIIIe-XIXe siècle en Europe avaient rendu obsolètes les formes anciennes de la féodalité (la seigneurie et les corps d'Ancien Régime). Autrement dit, pour les partisans « marxistes » du oui, il faudrait embrayer le pas de la construction européenne qui porterait en elle dialectiquement la révolution de demain : s'y opposer ce serait au contraire faire le jeu de la réaction (de même qu'au XIXe siècle le socialisme aristocratique et corporatiste, en s'opposant au déracinement salarial et à la bourgeoisie nationale, était réactionnaire). En somme, la construction européenne, comme modalité superstructurelle du nouveau capitalisme, aurait déclassé historiquement la nation.\nSur ces arguments :\n1°) Il n'y sûrement qu'en Europe que l'on peut croire deux secondes à ce mythe du déclassement de l'Etat-nation : le capital est bien loin d'avoir déclassé son partenaire historique de longue durée (voir la très intéressante interview de Jean François Bayart sur le national libéralisme). Non seulement les nations font leur grand « retour » après l'ère des blocs (voir Jacques Sapir, La démondialisation), mais plus encore jamais le capital n'a autant porté l'Etat-nation au pinacle de l'histoire.\n2°) L'Etat-nation au XXIe siècle est en effet très loin de l'état de décrépitude de la féodalité à la veille des révolutions bourgeoises du XVIIIe siècle. La mosaïque de territoires et d'univers privilégiés sous l'Ancien Régime (taxes intérieures, coutumes locales et provinciales, seigneuries, provinces et communautés, etc.) étaient réellement des oripeaux parasitaires de l'Etat féodal au moment de l'unification du marché national en France au XVIIIe siècle. Autrement dit, ce qu'il y avait de féodal dans l'Etat-nation naissant devait disparaître comme contradiction avec le nouveau. Il est clair, à l'inverse, que les découpages nationaux du marché mondial du XXIe siècle, loin d'être les vestiges parasitaires d'un capitalisme national survivant, sont les moteurs du capitalisme financier international : les Etats ont permis au capital l'exploitation libre et rapide de leurs dénivellations territoriales. En jouant sur les différences entre régimes de protection sociale, entre territoires fiscaux et réglementaires, entre systèmes juridiques, le capital financier internationalisé trouve les moyens de son renforcement incessant depuis quarante ans. En cela, le capitalisme historique ne fait que poursuivre une trajectoire classique depuis l’expansion de l’économie marchande au XIe-XIIe siècle : il ne se déploie pas tant dans un espace impérial unifié que dans la mosaïque des puissances politiques et l’exploitation des différentiels fiscaux, réglementaires et juridiques. Je renvoie à ce propos à quelques ouvrages fondamentaux : Le capitalisme historique d’Immanuel Wallerstein (1985) qui démontre le rôle primordial des Etats-nations dans la genèse du capitalisme moderne ; La dynamique du capitalisme de Fernand Braudel (1985) ; Richesse et puissance de François Fourquet (1980) ; Les origines du capitalisme de Jean Baechler (1971).\nNotons par exemple l'importance grandissante des tribunaux commerciaux internationaux (notamment le CIRDI) devant lesquels les firmes multinationales peuvent attaquer la législation (sociale ou fiscale) d'un Etat en s'appuyant sur les traités bilatéraux d'investissement (le nombre de ces traités entre deux Etats est passé de 385 à 2500 entre 1989 et 2006). Ici, ce sont donc bien les Etats qui volontairement érigent le capital mondialisé en contradicteur judiciaire et construisent ainsi juridiquement la « contrainte extérieure ». Le capital international et l'Etat-nation sont les co-constructeurs et les co-animateurs de la mondialisation néolibérale. Loin d'être déclassés historiquement, les Etats-nations sont bien les chefs d'orchestre de l'économie-monde du XXIe siècle. C'est donc d'abord à cette échelle nationale que se joue le combat : ce ne sont pas d'abord la commission de Bruxelles ou les firmes multinationales qui sont corrompues, ce sont nos démocraties nationales qui, aux mains d'une « bourgeoisie comprador » (Poulantzas), ont volontairement capitulé devant elles.\n3°) Il n'y a que les marxistes dogmatiques pour croire que la construction européenne porte en elle les germes du progressisme : les phases de démondialisation et de remondialisation sont, en fonction des configurations historiques, réactionnaires ou progressistes, elles ne le sont pas en soi. Ainsi, la phase de démondialisation des Trente Glorieuses était plus riche en possibilités et réalisations progressistes que la mondialisation des années 70-80 animée par la contre-révolution néolibérale.\nC'est pour cela que je continue à penser (et je suis sûr que la suite me donnera raison) que la réappropriation progressiste et populaire de la nation, loin d'être « d'arrière-garde », est au contraire d'une brûlante actualité. Dans la configuration historique actuelle, il faut porter contre le capital, érigé en souverain, la souveraineté du peuple.\n Lettre de Marx à Ruge (septembre 1843) : Œuvres Complètes de Karl Marx, Œuvres philosophiques, tome V, trad. Molitor, Paris, Alfred Costes, 1937, p. 206.\nSujet: Re: CRITIQUES de l'ÉTAT-NATION : de l'État ET de la nation / une urgence stratégique Ven 20 Nov - 17:06\nà titre d'information, compte tenu de mes appréciations dans Toni NEGRI et ses ambiguïtés théoriques et politiques (Ernesto Laclau...)\nGrand inspirateur des stratégies politiques des gauches latinoaméricaines et aujourd’hui de Podemos en Espagne, Ernesto Laclau analyse dans ce livre les conséquences d’un prodigieux basculement politique initié dans les années 1990.\nEntre la fin du XVIIIe et la fin du XXe siècle, l’objectif premier de la lutte politique est resté celui de la libération : peuples, classes ou individus, tous les sujets de l’action politique n’aspiraient qu’à s’émanciper. Cette visée de la libération affirmait en même temps le principe de l’égalité de tous les êtres humains, dessinant ainsi la figure de l’universalisme : dans les « jeux de langage » de la politique moderne, l’égalité l’emportait sur les différences.\nOr, miné par ses contradictions internes, ce discours de l’émancipation s’est décomposé : la guerre des identités – de genre, d’origine, ou de culture – a pris le pas sur la lutte pour l’égalité. Partout, c’est la revendication de l’identité culturelle qui s’est affirmée et l’a emporté sur l’idéal d’égalité.\nPour comprendre ce qui se joue désormais à l’échelle planétaire, pour définir de nouveaux objectifs politiques prenant le relais de la tradition de la gauche, c’est l’ensemble des catégories centrales du discours politique hérité – la libération, l’universalisme, le particularisme, le pouvoir, l’idéologie, etc. – qu’il importe de soumettre à un examen critique.\nC’est ce à quoi s’emploie, avec une rare rigueur, cet ouvrage qui rassemble les éléments d’une théorie générale du politique organisée à partir du concept central d’hégémonie.\nLa question du fondationalisme et la question des contextes\nDialectique de l'universalité\nGouvernement et universalité : quatre moments\nLogique de la logique\n…Et logique du social\nLe christianisme — le marxisme\nMort de l'émancipation\n3. L’universalisme, le particularisme et la question de l'identité\nL’impossible extériorité à l'idéologie\nDistortion et dislocation constitutive\nSujet: La lutte des classes est devenue la lutte des peuples Dim 6 Déc - 2:25\nÔ Niçois qui mal y pensent... un texte un peu étrange a priori, et un drôle de salmigondis qui rappelle Christian Delarue et son "concept" de « Peuple-classe » ayant tout de trans-classiste...\nLa lutte des classes est devenue la lutte des peuples 19 novembre 2015\nLe thème annoncé par Roberto Fiorini pour sa conférence avait de quoi dérouter : L’enjeu économique et social dans le combat identitaire\nPlusieurs dizaines de personnes s’étaient pourtant déplacées à Mougins ce vendredi 6 novembre pour entendre un discours qui s’annonçait iconoclaste. Elles ne furent pas déçues. Roberto Fiorini allie de façon évidente l’engagement syndical et le militantisme identitaire. Sa démarche est intéressante, et valait bien le déplacement.\nLe conférencier place l’action syndicale dans une démarche forcément politique. Il ajoute immédiatement qu’il aime aller au fond des choses, comprendre les mécanismes profonds qui les sous-tendent. Si les effets sont visibles, les causes ne le sont pas. Pour comprendre la politique, il faut passer par l’économie. Et pour comprendre l’économie, il faut une conscience politique forte.\nRoberto Fiorini démontre méthodiquement en faisant dérouler son diaporama que toutes les orientations politiques ne s’expliquent que par la détermination du capital d’augmenter toujours et encore ses profits.\nMarx n’est pas mort, bien au contraire. La lutte des classes est toujours d’actualité, même si elle n’est plus celle du début du XXe siècle. Elle est devenue la lutte des peuples car le capital voit dans les cultures et les peuples enracinés des freins à son hégémonie.\nLe pouvoir financier envisage explicitement de détruire les gouvernements nationaux : « Quelque chose doit remplacer les gouvernements, et le pouvoir privé me semble l’entité adéquate » annonce ouvertement David Rockefeller [Newsweek, 1er février 1999]. Et c’est bien ce qui se passe.\nRoberto Fiorini appelle à la lutte car une forme d’esclavage nouveau guette le monde occidental qui peut y perdre son identité, sa culture, ses valeurs, sa civilisation.\nRoberto Fiorini nous a accordé une longue interview qui fera l’objet d’un article complémentaire à paraître prochainement.\nSujet: Re: CRITIQUES de l'ÉTAT-NATION : de l'État ET de la nation / une urgence stratégique Mer 9 Déc - 2:36\nLes origines du sentiment anti-haïtien en République Dominicaine Traduction publiée le 12 Août 2015\nLa frontière entre Haïti et la République Dominicaine. P\nhoto de Alex Proimos, sous licence Creative Commons\nAmelia Hintzen a écrit:\nPhoto de NACLA\nEcrit par NACLA\nTraduit (es) par Gabriela Garcia Calderon Orbe\nSujet: CRITIQUES de l'ÉTAT-NATION : de l'État ET de la nation / une urgence stratégique Mer 27 Jan - 20:53\ncritiquer l'État-nation, c'est critiquer l'État ET la nation\nje ne fais que poser ce titre qui paraîtra, par les temps qui courent, provocateur, puisque dans l'idéologie française si elle est d'essence nationale - au sens de la citoyenneté française pour l'État-nation français - n'est pas d'essence nationaliste (« l'esprit du 11 janvier» n'est pas nationaliste)\nle « glissement à droite » ou l'adoption par le gouvernement « de gauche » de thèses du Front national vise autre chose qu'un souverainisme, puisqu'il s'inscrit sans problème dans la mondialisation des capitaux,- où sont défendus par l'État français les intérêts de groupes à base française mais dont le capital n'est pas seulement français -, comme de la fonction transnationale des politiques nationales des gouvernements\nl'opposition guerrière entre "eux" et "nous" n'est pas strictement posée entre français et étrangers, dont certains sont sans problème adoptés comme étant avec "nous", bien qu'ils n'aient pas la nationalité française alors qu'à l'inverse certains en bénéficient, disposant de papiers français, et sont plutôt considérés comme avec "eux". Tout le débat sur l'identité nationale depuis dix ans et celui sur la déchéance de nationalité sont porteurs de la volonté de distinguer et d'opposer ce "nous" et ce "eux" sur une ligne qui, paradoxalement, traverse les frontières : certains migrants seront volontiers assimilables parmi "nous" - on avance pour ça, plus ou moins discrètement, des critères, sociaux, raciaux, ethniques, religieux...\nbref, certains "eux" étrangers peuvent être ou devenir des bons "nous" français alors qu'inversement certains "nous" sont déjà de mauvais "nous" français. Il suffit d'entendre les qualificatifs que se jettent à la figure les uns et les autres au nom de la France (Guillaume Larrivé, porte parole des Républicains : Christiane Taubira « a commis des fautes contre la France » )\npour en venir à quoi ? Rien ici de haute teneur théorique à ce stade, mais un constat :\ns'il est assez classique de considérer que le communisme et/ou sont contre le capital ET l'État, on entend beaucoup moins qu'ils sont contre la nation. Or je vois là un signe des temps idéologiques, et un problème\non ne peut pas être contre l'idéologie française et pour la nation française, et ceci, il va bien falloir trouver les moyens de le dire, c'est-à-dire d'en faire un aspect d'un combat idéologique concret dans une stratégie globale d'affrontement avec le capital et le pouvoir d'État à sa solde\nle communisme est lutte de classe antinationale\nDernière édition par Admin le Dim 28 Aoû - 19:54, édité 19 fois\nSujet: Re: CRITIQUES de l'ÉTAT-NATION : de l'État ET de la nation / une urgence stratégique Mer 27 Jan - 21:19\npour une critique concrète de l'État-nation\ns'affirmer contre la capital et contre l'État dans une pureté révolutionnaire, ou réduisant l'État à un pouvoir quand ce n'est pas à sa police, ça ne mange pas plus de pain que d'affirmer le principe (universel bien sûr)) d'un monde sans patries ni frontières, puisqu'on ne les abolira pas demain matin\ns'engager dans un processus présent de critique concrète de notre État-nation est une autre paire de manche, car cela ressemble plus à "eux" qu'à "nous" : par les mesures qui accompagnent l'état d'urgence, l'État français ne s'y est pas trompé\ncette lutte va plus loin que celle, classique, contre notre « bourgeoisie nationale », qui pouvait soutenir l'idée d'une lutte de classe nationale comme au bon temps du Front populaire, mariage par le PCF du drapeau rouge et du drapeau tricolore : essayer de brûler un drapeau français aujourd'hui, et vous verrez qui vous tombera dessus, tous ensembleu-tous ensemble !\nSujet: critique communiste décoloniale de l'État-nation : de l'État ET de la nation / "une urgence stratégique", avec Alain Badiou Jeu 28 Jan - 4:38\nvers une critique communiste décoloniale\nde l'État-nation : de l'État ET de la nation\n« un urgence stratégique »\nsi nous voulons avancer dans la critique esquissée plus haut, il nous faut maintenant l'inscrire dans ce que nous considérons comme acquis, et qui a été formulé dans SYNTHÈSE et LIGNE GÉNÉRALE : RÉSULTATS et REFORMULATIONS..., avec le point 4. ré-orienter ce livre-forum dans une fonction d'intervention communiste stratégique et politique\nà partir du 18 janvier, page 2, nous avons parlé :\n- de reprendre pied dans le mouvement réel du communisme comme combat,\n- de reformulations théoriques,\n- de luttes de classes immédiatement décoloniales... dans une perspective communiste,\n- d'une ligne générale communiste et décoloniale, lignes de luttes sur toutes lignes de fronts\nnous ne referons pas ici le cheminement des raisonnements qui nous ont conduit à ce résultat, mais nous considérons qu'il serait difficile de nous suivre sans en avoir pris connaissance. Par conséquent, que s'agit-il de faire sur cette base dans ce sujet ?\n1) la ligne de front, c'est ici l'identité nationale sous entendant la citoyenneté comme l'autre pôle de l'État-nation, et son dépassement à produire par des luttes portant à la conscience de cette essence, comme étant un produit de l'histoire croisée de la modernité occidentale et du mode de production capitaliste\n2) notre but est ici de valider l'hypothèse que la critique marxienne de la politique et de l'État-nation rencontre celle actuelle des mouvements décoloniaux, pensée et luttes dans le monde, et particulièrement en France\n- la critique marxienne à partir des écrits théorico-philosophiques de jeunesse de Marx jusqu'à ses écrits politiques avant et pendant la rédaction du Capital et au-delà : de la Critique de la philosophie politique de Hegel (1843), À propos de la question juive (1846-44), De l’abolition de l’État à la constitution de la société humaine (1845), La Sainte Famille (1844/45), L'idéologie Allemande (1845/46), Manifeste du Parti communiste (1847-48), Les Luttes de classes en France - 1848 à 1850 (1850), Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte (1852), etc. (voir l'ÉTAT : critique de l'État, de la DÉMOCRATIE POLITIQUE, de la RÉPUBLIQUE... et dans OPIUMS DU PEUPLE : RELIGIONS, ATHÉISMES, LAÏCITÉ, NATIONALITÉS... IDÉOLOGIES et RÉALITÉS, 10 octobre : sur l'essence religieuse de l'État, quand Pierre Legendre rencontre Karl Marx\ncette critique poursuivie par ses héritiers tant théoriciens que par les traditions internationalistes et antiimpérialistes du mouvement ouvrier communiste et anarchiste, ce qui suppose bien sûr de visiter cette histoire sans lunettes évacuant les problèmes et les obstacles importants que nous rencontrons aujourd'hui avec les milieux théoriciens et militants marxistes ou anarchistes. Voir DÉCOLONISER le MARXISME, l'ANARCHISME et la "COMMUNISATION"... Histoire et actualité d'un clivage\n- la critique décoloniale tant comme travail de pensée que critique concrète engagée dans les luttes dont nous avons rendu compte depuis quelques années dans leurs aspects généraux et communs à travers le monde, et leur spécificité française compte-tenu qu'elles sont menées par une population minoritaire (voir "RACE, CLASSE et GENRE" ? SYNTHÈSE : THÉORIE, STRATÉGIE et POLITIQUE COMMUNISTE, FÉMINISTE, et DÉCOLONIALE. Conversation et questions autour d'un texte d'Houria Bouteldja\n3) notre méthode sera par conséquent différente ici de la méthodologie générale suivie jusque-là, parce qu'elle porte sur un point spécifique que nous allons essayer de cerner de façon plus classique, en réunissant les matériaux théoriques et sociaux portant précisément sur cet objet :\n- extraits de textes de Marx jusqu'à la théorie de la communisation d'une part et si possible portant déjà une critique décoloniale avant la lettre, comme nous en avons rencontré alimentant notre théorisation,\n- extraits de textes décoloniaux concernant la critique de la nation, du nationalisme et de l'État-nation, eux-mêmes plus ou moins inspirés par la critique marxienne, avec le caractère intrinsèquement universel de cette pensée en ce qu'elle renverse l'épistémologie occidentale à prétention d'universalisme, alors qu'elle n'est qu'un humanisme ou un prolétarisme abstrait, une véritable dénégation des autres de l'Occident : un négationnisme eurocentriste\n4) au terme de ce travail, pour lequel ce sujet sera notre brouillon, nous tenterons de formuler quelques pistes reliant cette théorisation à une vision stratégique pouvant donner lieu à des activités militantes communistes sans attendre des luttes qu'elles auto-produisent ce qui ne serait pas posé comme une nécessité en leur sein\ndes contributions ou des critiques sont naturellement souhaitables et seront bienvenues, mais à défaut nous ferons sans, question d'habitude. Nous pourrons toujours engager quelque conversation réelle, ou virtuelle comme nous l'avons fait depuis des années. En voici une qui se présente comme occasion à saisir\nqui n'est pas contre nous est avec nous\nfaisons nous un petit plaisir, mais dit sans ironie un vrai plaisir avec la vidéo-conférence d'Alain Badiou : penser les meurtres de masses du 13 novembre le 23 novembre 2015 au Théâtre de la Commune 1:45:20\nil y a une urgence, mais une urgence stratégique, c'est le travail, qui est un travail pour tout le monde, c'est un travail de pensée, c'est un travail de gestes, c'est un travail de trajet, qui est d'aller voir cet "Autre" dont on vous parle, qui il est vraiment, de recueillir sa pensée, ses idées, sa vision des choses, et de l'inscrire lui, et vous en même temps, dans une vision stratégique du destin de l'humanité qui essaiera de ne pas continuer ce que j'ai essayé de vous décrire toute de même, qui essaiera de rompre avec cela, de faire que l'histoire de l'humanité oblique, se transforme...\nAlors, je suis d'un optimisme inébranlable n'est-ce pas, disons que je pense que c'est ce qui se fera. Mais, bon, le temps presse.\ndans un commentaire hier chez dndf qui a publié cette vidéo comme « élément de contexte »\nLa conférence de Badiou est absolument remarquable, au sens propre. Remarquable de clarté d’exposition [...] remarquable par la performance qui consiste à être parfaitement claire et compréhensible par un nombre considérable d’auditeurs, sans beaucoup de pré requis marxistes, sans céder sur l’essentiel théorique du propos. Ca n’est pas si courant chez les théoriciens en général.\nOn peut, tout de même, noter quelques faiblesses secondaires :\n– La partie sur le zonage moderne du Capital mondial. Si c’est une approche très intéressante dans l’exposé, elle me paraît un peu courte et elle avait été développée de façon plus convaincante et complète dans le tract publié à l’époque par Théorie Communiste et « Alcuni fautori de la communizzazione » (groupe italien) sous le titre « a fair amount of killings »\n– L’utilisation du « nous » quand il parle de la France et des français me paraît impossible quand on prétend amener une parole révolutionnaire, internationaliste. Surtout qu’en fin d’exposé, il explique qu’il faut élargir le regard et avoir une pensée mondialisée, « comme l’a fait l’adversaire depuis longtemps »….\n– Enfin, la partie sur « ce qu’il reste à faire », me parait un peu légère. Cela dit, elle a au moins le mérite de prendre du champ par rapport à la problématique franco – française [...]\nje serais plus sévère que Lisbeth Salender avec Alain Badiou, qui est à mon sens, en tant que théoricien du communisme, encore trop philosophe, philosophe encore trop humaniste, ignorant d'une critique du capital comme économie politique et à peu près désarmé en dialectique concrète de ses contradictions, et par conséquent porté, à rebours de Marx, à se faire et proposer du communisme une idée, voire un idéal, à partir duquel promouvoir comme « hypothèse communiste », une subjectivation révolutionnaire d'un sujet qu'il s'agirait, dit-il dans cette vidéo, de « consulter », qu'on entendrait presque au sens d'une consultation médicale aux bons soins d'Alain Badiou médecin général en socio-psychologie des masses populaires, comme d'autres sont sociologues loin-de-terrain, ou théoriciens d'un communisme à exposer au prolétariat universel\non le sait, telle n'est pas ma conception de l'auto-production d'une subjectivation révolutionnaire, du lien organique à promouvoir entre intellectualité communiste et masses prolétariennes en luttes; mais mon propos n'est pas ici de critiquer Badiou ni cette vidéo\nil est plutôt de penser qu'à la question qu'Alain Badiou pose comme « urgence d'une stratégie.. travail de pensée... de gestes... de trajet... d'aller voir cet "Autre" dont on vous parle, qui il est vraiment, etc. », de penser qu'à cette exigence nous avons commencé d'apporter des éléments de réponse tant théoriques que fondés justement sur cette démarche d'écoute de cet "autre", et tenté de préciser « qui il est vraiment, de recueillir sa pensée, ses idées, sa vision des choses, et de l'inscrire lui, et [nous] en même temps, dans une vision stratégique du destin de l'humanité »\nnous l'avons fait dans les termes d'une double critique marxienne et décoloniale de la double crise de l'Occident et du capital, et en nous reposant sur des luttes réelles et concrètes dans ce moment présent, c'est-à-dire en bien des points qui nous semblent manquer dans l'exposé de Badiou\ncela dit, par les temps qui courent, ils sont trop rares les Badiou, c'est-à-dire ceux qui ont tout à la fois une vision lucide de l'idéologie française et la critique d'un point de vue communiste\nAragon, La rose et le réséda, 1943\nSujet: Re: CRITIQUES de l'ÉTAT-NATION : de l'État ET de la nation / une urgence stratégique Jeu 28 Jan - 15:11\nintellectuellement malhonnête itou,\nmais ni le communisme ni l'anarchisme n'ont besoin de guignols\ndans cette démarche je fais sans attendre la fin une parenthèse reprenant mes remarques sur l'appréciation par dndf de la pensée décoloniale\n« Politique des parias. Sur la racialisation de la classe ouvrière anglaise » 30 décembre 2015\nNous relayons ici un texte de Satnam Virdee, « Politique des parias. Sur la racialisation de la classe ouvrière anglaise » mais dans un premier temps et malgrè quelques réserves, nous relayons la recension qui en est faite sur le site du PIR. [...]\nquelles réserves ? [...]\ndans l’acronyme PIR il y a au moins deux mots qui, pour nous appartiennent au champ lexical de l’ennemi : parti et République.\nCe parti agit dans la sphère politique, c’est à dire dans le champ scientifique du capital, en concurrence avec toutes les idéologies qui se proposent de nous organiser le monde. La notion même de « décolonial » est une interpellation politique de l’Etat, au sens d’un Etat qui fait mal son travail et que le PIR se propose d’amender, même au travers d’une rhétorique radicale et violente.\nExtraits de la déclaration de principe du PIR [...]\npersonnellement, au risque de me répéter lourdement :\n1) la pensée et les luttes décoloniales dans le monde ne sont pas réductibles au PIR ni celui-ci à sa déclaration de principe, de l'eau ayant coulé sous les ponts depuis, les événements depuis 10 ans ayant mis en évidence ce que le PIR lui-même considère comme un échec (discours 10ème anniversaire, mai 2015), et moi comme le produit de ses propres contradictions entre stratégie et activités telles qu'ils les présentent lui-même comme pragmatiques, et dont il a d'ores et déjà tenu compte dans la façon dont il participe avec des dizaines d'organisations et associations françaises et internationales à des initiatives qui comptent, quoi qu'on en pense, et dont ni dndf ni aucun théoricien de la communisation n'ont rien dit : en 10 ans !\nj'ai souligné la tonalité quasi "léniniste" de l'exposé critique d'Houria Bouteldja sur l'intersectionnalité Race, classe et genre : une nouvelle divinité à trois têtes, et je ne connais pas dans l'histoire du mouvement communiste un seul parti, un seul leader, qui se soient contentés ou qui aient pu appliquer à la lettre ce qui figurait dans leurs statuts ou programmes. Encore faut-il pour le comprendre vraiment avoir soi-même une expérience d'un rapport entre un projet et des luttes, ce qui est évidemment hors de question pour un groupe qui en a théorisé avec superbe le maléfice militant !\nil est évident que des mouvements décoloniaux, qui refusent par définition, et le disent, les politiques d'intégration ou d'assimilation de l'État français, n'attendent pas grand chose de sa part, et c'est précisément ce qui a justifié leur création et légitime leur existence : comme « Indigènes de la République », encore faut-il en saisir l'ironie. Quant à viser le pouvoir (d'État), si c'est une de leurs contradictions les plus manifestes, il faut être sourd et aveugle, et niais du déni, pour croire qu'ils ne feraient que ça\nconcernant le mot de "politique" dndf réagit comme un roquet de Pavlov en utilisant le seul sens qu'il entend, celui de Théorie Communiste, procédé répété à l'envie par RS et sa troupe marseillaise incapables ou se refusant à partir de ce que les autres ont voulu dire, et au besoin le déformant. Ce n'est pour pas un scoop, le mot "politique" a plusieurs sens et usages, et j'ai montré, à partir de l'intervention d'Houria Bouteldja à Montréal en aout 2015, que ce n'était pas celui, le seul que veulent bien entendre dndf, TC et R.S. Quand on pense que TC passe pour rigoureux, modeste et sérieux...\ncette charge de dndf en dit par conséquent plus long sur son ignorance et sa connerie compulsive, et pour tout dire son appartenance confirmée à l'ensemble des groupes anarchistes et post-ultragauches foncièrement hostiles au PIR, pour les raisons développées dans DÉCOLONISER le MARXISME, l'ANARCHISME et la "COMMUNISATION"... Histoire et actualité d'un clivage\n2) même ignorance, plutôt crasse, de la pensée décoloniale dans la richesse de ses composantes, pour affirmer, de façon aussi réductrice encore, que « La notion même de "décolonial" est une interpellation politique de l’Etat »\nl'hypothèse de ce sujet pose comme nécessaire, pour critiquer l'État-nation, de critiquer l'État ET la nation\ncela devrait nous sortir définitivement des sempiternelles abstractions bavardes sur la démocratie comme ennemi quasi principal (Dauvé, Léon de Mattis...), ou essentiellement secondaire (Théorie communiste...), et du folklore anti-flic de l'anarchisme français contemporain et sa vulgate nec plus ultra (gauche) d'un affrontement avec l'État, bien loin de sa critique radicale par Marx et des perfectionnements apportés par des théoriciens anarchistes comme Bakounine, Kropotkine, Malatesta...\n3) nous prenons les choses, le réel, les réalités économiques et sociales, idéologiques et politiques, sociétales et culturelles, comme porteuses de contradictions, et celles-ci comme produisant une dynamique dans laquelle nous voyons la possibilité de dépassements à produire par des luttes concrètes dans lesquelles on est engagé soi-même d'une façon ou d'une autre, et pas spectateur attendant la fin en jouant de la flûte dans le grand orchestre de l'idéologie française, avec des termes comme « entrepreneurs en racialisation » rappelant les termes du sous-ministre de Valls, Gilles Clavreul, délégué interministériel à la lutte contre le racisme et l'antisémitisme\nces gens-là savent, ils savent à l'avance, parce qu'ils interprètent le monde selon leur dogme de ce qui doit "nécessairement"* se produire dans "ce cycle de luttes", selon leur bon désir de théoricien, d'historien, et d'inspecteurs des travaux finis ayant produit une idée du communisme saisie par la mort de la pensée critique, parce qu'invalidée par ce qui se passe sous nos yeux\n* "nécessité" sic, quand tu nous tiens : je reviendrai sur ce qu'on entend généralement, en marxiste ayant bien appris sa leçon, sur la production de l'histoire comme nécessité de la lutte de classe, Aufhebung dialectique des contradictions, qui a tendance à confondre nécessaire (implication =>) avec nécessaire et suffisant (implication réciproque <=>). De là vient qu'on prend comme détermination (déterminisme) ce qui n'est que condition, circonstance (voir Althusser, matérialisme aléatoire et conjoncture, et Fanon critique de la dialectique hégélienne selon Sartre)\npar conséquent, qui n'est pas "anti", qui ne voit rien à faire, et qui ne se sent pas négasioniste universel mais l'est en pratique, qu'il se mouche... du coche\npour faire vivre le communisme\ncomme disait Marx et l'affirme bien haut ce forum\nil n'y a que la lutte\nSujet: Re: CRITIQUES de l'ÉTAT-NATION : de l'État ET de la nation / une urgence stratégique Jeu 28 Jan - 15:36\nje reviens à mon programme - je suis à certaines heures un peu "programmatiste" exposé plus haut\n- la critique marxienne à partir des écrits théorico-philosophiques de jeunesse de Marx jusqu'à ses écrits politiques avant et pendant la rédaction du Capital et au-delà [...] poursuivie par ses héritiers tant théoriciens que par les traditions internationalistes et antiimpérialistes du mouvement ouvrier communiste et anarchiste [...]\nDernière édition par Patlotch le Lun 29 Aoû - 7:55, édité 1 fois\nSujet: Re: CRITIQUES de l'ÉTAT-NATION : de l'État ET de la nation / une urgence stratégique


Unique Casino : le meilleur casino en devenir - Casinos Univers: les meilleurs casinos en ligne francais\nl’Unique choix pour une expérience de jeux Unique\nSoyez nombreux à remplir vos poches en jouant en live ou à distance chez votre nouveau casino en ligne, Unique Casino. 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Recette de soupe facile au bacon et aux pommes de terre - Dernières recettes - 2021\nUne soupe de pommes de terre extrêmement simple qui représente le meilleur de la nourriture réconfortante. Mes enfants savent qu'ils en profiteront tout l'hiver.\n450g de bacon, haché grossièrement\n5 branches de céleri, hachées\n6 pommes de terre, nettoyées et coupées en cubes\n700 ml de lait évaporé\nMéthodePréparation: 15 min ›Cuisson: 35 min› Temps supplémentaire: 50 min ›Prêt en: 1 h 40 min\nPlacer le bacon dans une grande poêle à frire profonde et cuire à feu moyen-vif, en tournant de temps en temps, jusqu'à ce qu'il soit uniformément doré, environ 10 minutes. Égoutter le bacon sur une assiette tapissée de papier absorbant et réserver.\nCuire et remuer l'oignon et le céleri dans le bacon restant, à feu moyen, jusqu'à ce que l'oignon soit translucide et tendre. Égoutter l'excès de gouttes, puis incorporer les pommes de terre. Ajoutez de l'eau pour couvrir toutes les pommes de terre sauf 2,5 cm. Porter à ébullition à feu moyen-vif, puis réduire à moyen-doux et laisser mijoter jusqu'à ce que les pommes de terre soient tendres, environ 15 minutes, en remuant souvent. Incorporer le lait évaporé et poursuivre la cuisson jusqu'à ce qu'il soit chaud. Assaisonnez avec du sel et du poivre. Incorporer le bacon juste avant de servir.\nBonne soupe de pommes de terre de base. J'ai utilisé 12 oz. de bouillon de poulet au lieu des deux boîtes de lait évaporé. À la fin, j'ai fait sauter la moitié d'une énorme tête de chou avec l'oignon, le céleri et un peu d'ail dans la graisse de bacon et je l'ai jeté une fois qu'il a cuit un peu. Je l'ai garni de romarin frais. Belle soupe de pommes de terre simple avec quelques touches personnelles.-12 mars 2010\nCe fut un succès lors de notre pot-chance de la Saint-Patrick aujourd'hui. J'ai réduit le bacon à une demi-livre et le lait évaporé à une boîte de 13 onces. J'ai également remplacé l'eau par du bouillon de poulet fait maison et j'ai épluché mes pommes de terre au lieu de les frotter (plus facile, et je les préfère ainsi). Tout cela a très bien fonctionné. Il n'en restait plus un peu après la chance au pot! -19 mars 2010\nJ'adore la soupe de pommes de terre et je ne suis même pas irlandais. Je pense que le bacon peut facilement être réduit à 1/2 livre et utiliser également du lait évaporé faible en gras pour réduire les calories.-12 mars 2010\nVoir la vidéo: Une excellente recette de pommes de terre qui satisfera tout le monde. (Mai 2021).\nRecette de Sekanjabin (sirop de gingembre persan)\nRecette de calabacitas\nMeilleure recette de gâteau au fromage à la citrouille\nRecette de Burritos aux crevettes\nRecette d'œufs farcis cajun\nRecette de poulet en croûte de noix de cajou\nRecette de bouchées aux pommes difficiles pour enfants\nRecette de pâtes aux fruits de mer\nCopyright 2021 \_ Recettes et idées de cuisine pour les chefs \_ Recette de soupe facile au bacon et aux pommes de terre


Livre: Shangri-la, Mathieu Bablet, Ankama, Shangri-La, 9782359109696 - Libr'Aire\n32 x 25 x 2 cm\nDans un futur lointain de quelques centaines d’années, les hommes vivent dans une station spatiale loin de la Terre et régie par une multinationale à qui est voué un véritable culte. En apparence, tout le monde semble se satisfaire de cette « société parfaite ». Dans ce contexte, les hommes veulent repousser leurs propres limites et devenir les égaux des dieux. C’est en mettant en place un programme visant à créer la vie à partir de rien sur Shangri-La, une des régions les plus hospitalières de Titan, qu’ils comptent bien réécrire la « Genèse » à leur façon.\nUn monument de science-fiction\nUn space-opéra dantesque et magnifique, mais pas que : "Shangri-La", c'est aussi une réflexion philosophique, sociologique et spirituelle sur le rapport de l'humain à ce qui l'entoure. Critique de l'aliénation contemporaine où les consciences sont endormies par la consommation, où ...\nUn récit de science fiction plein de rebondissements et d'aventures, mais aussi une profonde réflexion philosophique et spirituelle sur notre société contemporaine, le tout servi par un dessin juste sublime ! LA grosse claque de la rentrée, à ne rater ...\nMathieu Bablet (Auteur)\nTome 2, Adrastée - Tome 2 - tome 2\nTome 1, Adrastée - Tome 1 - tome 1\nPlus d'informations sur Mathieu Bablet


Stylngo | Wibulle\nWibulle Mode / Vêtements Femme Stylngo\nSe faire conseiller sur son look\nVous avez envie de pimper votre look ? Au-delà du lèche-vitrine, ce sont de vrais conseils mode dont vous avez besoin.\nLe site Stylngo vous propose de vous faire coacher par une styliste pendant vos emplettes. Les prestations vont de 25 à 100 euros pour un accompagnement d'1 à 4 heures en magasin. Vous pouvez aussi choisir un rendez-vous directement chez vous pour faire le tri dans vos placards pour 75€.\nOn a particulièrement apprécié l'offre "Future Maman" qui permet de découvrir les marques spécialisées, et la "Carte cadeau"... à réserver néanmoins à vos amis les moins susceptibles ! A la réception de la carte, c'est l'heureux destinataire de votre présent qui réservera le RDV avec le styliste de son choix.\nEn revanche on aurait aimé des stylistes disponibles sur toute la France! En effet pour le moment le site concerne principalement les shoppeuses de la région parisienne. Toutefois ce site vient juste de se lancer et cette jeune entreprise va donc certainement se développer dans le reste de l'hexagone rapidement. On l'espère car le style n'a pas de limites (même géographiques) !\n- Posssibilité de parcourir les expériences professionnelles et les formations des stylistes sur leur profil\n- En Ile de France presque exclusivement (pour le moment)\n- Pas encore de notes ou commentaires des clients qui sont passés par ces stylistes\n- Manque de clareté dans la description des services\n- My Personal Closet.fr (réception de vêtements préselectionnés à domicile et conservation uniquement des articles souhaités)\n- Ask Anna (appli IOS et Android où une communauté te conseille sur tes tenues)


Assurance Sideville – trouvez un agent MMA à Sideville\nAssurance Sideville (50690)\nAgences MMA de Sideville\nAssurance à Sideville : le réseau MMA vous accompagne\nRejoignez les 3 millions de clients qui font aujourd'hui confiance à MMA. Notre société d'assurance compte à peu près 2000 points de vente, le réseau MMA couvre toute la France. Si vous souhaitez instantanément obtenir les coordonnées des agents MMA implantés à Sideville, tout ce que vous avez à faire c'est de vous connecter à l'annuaire géolocalisé conçu par MMA. Afin de réaliser une simulation précise, votre conseiller MMA analysera votre situation personnelle et professionnelle avec soin.\nMMA propose des solutions d'épargne à Sideville performantes\nLa préparation de votre retraite vous préoccupe car il vous semble primordial d'assurer le maintien de vos revenus une fois votre vie professionnelle achevée ? Vous vous demandez quelle est la meilleure façon de financer un projet à long terme? Choisissez l'une des formules MMA d’Assurance Vie à Sideville. Vous bénéficierez ainsi de l'expérience d'une société d'assurance dont la qualité de la gestion financière n'est plus à démontrer et vous tirerez ainsi le meilleur parti possible de votre capital.\nMMA, une assurance à Sideville pour tous les aspects de la vie\nDépannage, indemnisation, forfait kilométrique… Vous voudriez obtenir plus d'informations sur les services associés aux assurances voiture MMA ? Vous êtes à la recherche d'une mutuelle pour un couple avec un enfant ou d'une assurance habitation avec de garanties très élevées ? Rendez-vous sur le site internet MMA et découvrez un vaste choix de solutions pour vous couvrir dans tous les aspects de la vie quotidienne. Profitez-en pour réaliser une simulation rapide afin de recevoir un devis d'assurance à Sideville.


Max Fresnel | 05 Octobre, 2018, 02:14\nUn hommage national sera rendu à Charles Aznavour ce vendredi 5 octobre 2018 au matin.\nSa déclaration a été suivie d'une ovation debout des 200 députés présents à l'occasion de l'ouverture de la session ordinaire. Le chanteur est décédé lundi d'un oedème pulmonaire à l'âge de 94 ans.\nLa famille était un cercle fermé pour Charles Aznavour. De 20H00 à 22H00, une "Soirée spéciale" sera animée par Didier Varrod qui recevra des invités et diffusera des extraits d'entretiens que Charles Aznavour a accordés à France Inter comme dans "Boomerang" d'Augustin Trapenard, "La Bande Originale" de Nagui, "La librairie francophone" d'Emmanuel Khérad, "Radioscopie" de Jacques Chancel.\nPour le chanteur Alain Souchon, qui s'exprimait sur RTL, "ce qu'il y avait de vachement bien avec Charles Aznavour, c'est qu'il faisait une musique qui était intemporelle, qui plaisait partout dans le monde, légèrement jazzy, variée et puis qui racontait des histoires".\nL'Arménie, son pays d'origine, s'est montré très affecté suite à son décès. Un hommage devrait lui être de nouveau rendu à l'occasion de la visite d'Emmanuel Macron, les 11 et 12 octobre, pour le sommet de la francophonie.\nC'est au cours d'une tournée au Maroc que Charles Aznavour a connu son premier succès. "L'Amérique - qu'il aimait tant, l'Australie, l'Asie, le Japon, l'Océanie, sa chère Arménie ou encore la Géorgie natale de son père, les scènes se multiplient mais ne se ressemblent pas".


Une expérience intelligente révèle comment nos ancêtres utilisaient des sources lumineuses dans les grottes\nHome science Une expérience intelligente révèle comment nos ancêtres utilisaient des sources lumineuses dans...\nIl y a des dizaines de milliers d’années, les humains vivaient et exploraient les grottes de manières très différentes de ce que nous faisons aujourd’hui. Ils n’avaient peut-être pas d’ampoules modernes, mais cela ne signifie pas qu’ils vivaient dans l’obscurité totale.\nPour essayer d’en savoir plus sur la vie dans les grottes anciennes – de la peinture de l’art rupestre à la socialisation – une équipe de chercheurs a maintenant recréé trois types courants de techniques d’éclairage anciennes : les torches, les lampes à graisse et les cheminées.\nTous trois ont été utilisés au Paléolithique supérieur il y a environ 50 000 ans ; L’équipe a ensuite mis ses lumières en action, explorant les effets de ces sources lumineuses à l’intérieur de la grotte Isuntza 1 en Espagne.\n« Humains [..] Ils ont besoin de lumière pour pénétrer dans les parties les plus profondes des grottes, et leurs visites dans ces endroits dépendent des propriétés physiques de leurs systèmes d’éclairage », écrivent les chercheurs dans papier.\nBrûleur, lampe à graisse et chauffage. (Inaki Libano et al., Plus One 2021)\n« L’intensité de l’éclairage, le rayon de mouvement, le type de rayonnement et la température de couleur de la lumière déterminent la perception de l’environnement et l’utilisation humaine à l’intérieur (comme la réalisation d’œuvres d’art, les activités funéraires et l’exploration de grottes) . »\nLes chercheurs se sont équipés de huit lampes différentes de style artefact : cinq torches faites de résines de lierre, de genévrier, de chêne, de bouleau et de pin, deux lampes en pierre qui brûlaient de la graisse animale (moelle osseuse de vache et de cerf) et un petit poêle fixe fait de chêne et genévrier.\nREAD L'éclosion de COVID-19 dans une ferme de visons au Canada infecte 8 personnes\nDes mesures ont été prises dans le réseau de la grotte – deux espaces ouverts et larges et un tunnel – y compris la luminosité de chaque source lumineuse, la durée de chacune et les températures qu’elles produisent.\nLes torches en bois semblaient mieux fonctionner pour l’exploration et la locomotion : elles duraient raisonnablement longtemps (41 minutes en moyenne), brillaient dans toutes les directions (près de six mètres ou 20 pieds) et étaient facilement réutilisables. Ils les agitent d’un côté à l’autre. Cependant, ils ont également produit beaucoup de fumée.\nLes lampes à graisse fonctionnaient mieux pour garder de petits espaces allumés pendant une longue période de temps, brûlant pendant plus d’une heure sans beaucoup de fumée – même si leur lumière ne rayonnait qu’environ la moitié de la lumière des lampes.\nQuant au poêle, il a dû être éteint après 30 minutes en raison de la quantité de fumée qu’il dégage – même s’il s’est allumé à 6,6 mètres (21,7 pieds) de distance. Les chercheurs disent que le feu doit être dans une zone bien ventilée ou être suffisamment grand pour se produire courants thermiques.\nCes expériences nous donnent une bonne idée du type de limitations que les humains du Paléolithique supérieur auraient pu avoir en termes d’exploration de tunnels, de vie dans des parties plus profondes des grottes et de production d’art rupestre.\nTel que Ars Technica Selon des rapports, certains experts ont suggéré que l’art rupestre ancien a été spécialement conçu pour une source de lumière oscillante et instable – et peut avoir été peint pour créer l’illusion de mouvement lorsque la lumière oscille.\nREAD Le nouvel ajout de la Russie à la station spatiale : quand regarder\nModélisation de grottes. (Inaki Libanu et al., UN DE PLUS 2021)\nCe n’est pas un détail que cette nouvelle étude aborde, mais l’équipe a effectué une simulation en utilisant leurs mesures d’éclairage pour voir comment ces torches, lampes et radiateurs fonctionneraient dans la grotte d’Atxora en Espagne, bien connue pour ses œuvres d’art paléolithiques.\nDes cheminées fixes semblent être nécessaires pour éclairer toutes les œuvres d’art sur les murs de la grotte, car la lumière des torches et des lampes ne s’étendrait pas assez loin.\nL’équipe derrière la nouvelle étude voit cela comme le début de ce type d’enquête – plus de types de sources de lumière et de combustible peuvent être testés et simulés dans plus de types de paramètres, pour mieux comprendre comment nos ancêtres ont passé leur temps dans des grottes.\n« Nos expériences d’éclairage paléolithiques indiquent la planification de l’utilisation humaine des grottes à cette période et l’importance des études d’éclairage pour révéler les activités de nos ancêtres dans les régions de grottes profondes », écrire des chercheurs.\nLa recherche a été publiée dans UN DE PLUS.\nPrevious articleLe seul développeur qui a publiquement accepté d’essayer les publicités VR sur Facebook se retient en fait\nNext articleLes prix du Bitcoin, Dogecoin et Ethereum baissent alors que la Chine accroît encore la pression sur les crypto-monnaies


Charika - Fiche d'Identité Sociétè : ISO MARBRE\nSte chatou & cie\nTravaux divers, négociant, Promotion immobilière, Aménagement des espaces verts, Commercialisation de tous matériaux et fourniture de constructions et de bâtiments, et Import-export de tous matériaux, matériels, fournitures, accessoires, produits et articles de bâtiments\nEntreprise vitel des travaux divers\nNégociant. Entrepreneur de travaux divers ou de construction- Md. De matériaux de construction\nActivité : réalisation de travaux divers. négoce. marchand matériaux de constructions. et plus généralement, toute opération se rattachant directement ou indirectement en tout ou en partie, à l'une ou l'autre des opérations visées ci-dessus.\nAddresse Tassila 83 Lotissement Tassila - Dcheira El Jihadia (M)\nQuelle est votre relation avec la société ISO MARBRE ?\nVous êtes chez la société ISO MARBRE.


C'est en plein après-midi que Lucie eut la surprise de voir Marylin Monroe descendre de sa limousine devant la maison. Lucie s'empressa de mettre une belle robe et sortit en courant la saluer.\nMarylin vient lui remettre le prix de SimsCélébrité.\n- "C'est un grand honneur pour moi de recevoir une telle récompense du public ! Il me prouve ainsi son amour et sa fidélité. Je tiens particulièrement à remercier ma famille sans qui je n'aurais jamais pu tenir le coup. Merci, merci à tous, je vous aime !"\nAvec les cachets que lui rapportent ses nombreux tournages, Lucie s'offre une initiation à la voltige. Elle se dit que cela pourra toujours lui servir pour un prochain film d'action !\nLors d'un repas en famille, Tod annonce qu'il est passé juge. Il regrette que cela se soit fait par relations et non pas par travail et conviction. Il s'en veut d'avoir pris la grosse tête et rappelle à sa fille de surtout faire ce qu'elle aime, et non pas ce que les autres veulent qu'elle soit.\nLucie tourne un film avec l'étoile du moment. Elle est payée 1200§ car la scène est réussie du premier coup : forcément avec deux grands talents comme eux ! Ce film lui vaut une boîte d'or, la récompense suprême pour un acteur ! Ils organisent une séance photo et prévoient un dîner pour le lendemain afin de parler d'un prochain film ensemble. Le dîner se passe très bien et il devient même son ami, lui promettant de l'aider à grimper.\nLucie est devenue Superstar !!! Ses films ont un succès fou, les réalisateurs sont tous enchantés de la vitesse et la facilité avec lesquelles elle joue les scènes. On ne lui reproche pratiquement jamais rien. Il n'y a que peu de retouches à faire. Lucie est au sommet de la gloire !\nEn plus, elle joue avec ses amis : Alida, Charles, Sylvestre...\n- "Tu sais, Maman est deuxième au top des stars. Elle va encore faire quelques films, mais je crois qu'elle a besoin aussi de se reposer. Cette maison est trop petite, et comme elle ne m'appartient pas, je ne peux pas me permettre de faire d'autres transformations ! Tu aimerais qu'on déménage ?"\n- "Moi j'aime bien ma chambre... C'est vrai qu'elle est un peu petite, mais... Oh puis après tout, ça peut être rigolo ! J'suis partante !"\nLucie se bat pour la première place mais aussi dans le film, contre Joanne, une peste de star acariâtre, caractérielle et hypocrite. Lucie a peur de n'avoir aucune chance de la dépasser puisque tous les tournages se passent avec elle... Elle en est presque au désespoir...\nMalgré tous ses efforts, Lucie stagne en tant que numéro 2 du Hit ! Mais elle a passé toutes les épreuves et en est ressortie avec une plus grande confiance en elle. Son ambition est enfin rassasiée. Elle va enfin pouvoir passer à autre chose...


Arrowverse : Stephen Amell frustré par la mort de SPOILER dans le crossover ? Il répond | melty\nPublié par Solène S. le 23 janvier 2020 à 12h00 .\nUn personnage emblématique du Arrowverse est mort dans le crossover "Crisis on Infinite Earths". Mais qu'en pense Stephen Amell ? L'acteur a répondu !\nLe crossover du Arrowverse en cinq parties, intitulé "Crisis on Infinite Earths" ne manquait pas de moments épiques et mémorables, mais il y en a deux en particulier qui ont laissé aux fans des sentiments profonds : les sacrifices et la mort du Green Arrow aka Oliver Queen. Ce fut deux scènes bouleversantes, qui ont confirmé que la prophétie du Monitor selon laquelle Oliver mourrait en sauvant le Multivers était en effet vraie et marquait ainsi la fin d'une sorte d'ère. Que pense Stephen Amell du sacrifice et de la scène de la mort de son personnage ? Pour Stephen Amell, la star d'Arrow, la scène est mémorable pour la frustration qu'il a ressentie lors du tournage de cet instant si particulier.\nUne mort déchirante ! — Crédit(s) : The CW\nS'entretenant avec Michael Rosenbaum dans un nouvel épisode de son podcast Inside of You, Stephen Amell a parlé du tournage de la scène de la première mort d'Oliver. Dans l'épisode de Supergirl, le Green Arrow est resté sur une Earth-38 condamnée pour repousser les démons de l'ombre de l'Anti-Monitor aussi longtemps que possible afin que les autres héros puissent sauver ses habitants. Cependant, le Green Arrow ne s'en est pas sorti et le Monitor a amené un Oliver mortellement blessé à ses amis afin qu'ils puissent lui dire au revoir. Dans l'épisode, il semble qu'Oliver soit entouré de ses proches dans ce moment émotionnellement intense, mais selon Stephen Amell, il était en fait seul et livrait ses lignes à une balle de tennis...\nStephen Amell frustré ! — Crédit(s) : The CW\nStephen Amell, la star d'Arrow a révélé avec frustration : "Ils essayaient de finir le tournage de Caity et Grant avant de filmer la scène où je suis mort. Je ne blâme personne pour cela, mais c'est une scène avec moi d'Arrow qui se déroule sur Supergirl, avec une team Supergirl, avec des exigences à la fois pour Grant et Caity. Et ils essaient de les tirer pour que Flash et Legends ne gâchent pas leur journée le lendemain. Pendant ce temps, le f-cking Green Arrow était allongée sur un brancard essayant de livrer ses lignes à autre chose qu'une f-cking balle de tennis. Donc, il y a beaucoup de scènes où j'agis et il n'y a tout simplement pas d'autres acteurs là-bas, et ce n'est tout simplement pas un moyen acceptable de créer le meilleur résultat, de mon point de vue.". Cette scène a donc particulièrement frustré Stephen Amell et on peut le comprendre. Sera-t-il plus heureux avec le Series Finale d'Arrow ? Réponse mardi prochain...\nArrow saison 8 : Épisode 10, le synopsis du Series Finale enfin dévoilé


Papier peint computer dog - Découvrez des décorations insolites en grand format\nPapier peint Computer dog\nPapier peint "computer dog"\nÊtes-vous intéressé par Papier peint moderne “computer dog” ? Motifs [product_tags] suivent les dernières tendances déco. Outre de notre papier peint “computer dog”, nous vous recommandons aussi d'autres motifs intéressants de la catégorie Papier peint moderne. Le papier peint “computer dog” et tous nos papiers peints seront parfaits pour la décoration de votre salon, cuisine, salle à coucher – mais aussi pour de grands espaces publiques – bureaux ou salles d'attente.\nMontage de notre papier peint “computer dog” est facil et rapide: vous recevrez le produit en forme des bandes de 50 cm de largeur que vous poserez facilement sur vos murs grâce à la colle pour papier peints. L'application du papier peint “computer dog” n'exige aucuns accessoires spéciaux : colle, rouleau, pinceaux ou brosses sont faciles à trouver dans chaque magasin proposant du matériel de décoration et d'aménagement de la maison. Afin de vous faciliter votre travail, nous vous recommandons un kit des accessoires indispensables disponible dans notre boutique Si vous voulez en savoir plus, consultez l'onglet « Ajoutez des accessoires ».


Isolement social et handicap | Click&Care\nIsolement social et handicap\nL’isolement social se caractérise par une absence de vie sociale en raison d’un manque de contacts interpersonnels. L’isolement social se différencie de la solitude et peut empêcher d’accéder aux soins élémentaires, entraînant alors de nombreuses conséquences sur la santé. Afin de les éviter, il est important de reconnaître les personnes à risques.\nL’isolement social présente des risques sur le système cardiovasculaire, il affaiblit le système immunitaire et rend l’organisme plus susceptible de développer des infections, détériore les fonctions cognitives, augmente les risques de souffrir d’anxiété, de troubles du comportement alimentaire et d’addictions. De plus, en raison de l’impact psychique sur l’organisme, il est un facteur de risque de mortalité prématurée.\nSavoir reconnaître les personnes à risques\nAfin de lutter contre l’isolement social et donc ses conséquences, il est important de savoir identifier les personnes à risques. Pour cela, il convient de comprendre comment il peut s’installer. La présence d’un handicap et l’âge sont les principales causes physiques. Il existe également des causes psychologiques responsables d’isolement social, telles que la culture, la religion, les centres d’intérêts et la personnalité.\nL’isolement social des seniors et personnes dépendantes\nBien que toutes les personnes âgées, les personnes dépendantes et handicapées ne soient pas concernées par l’isolement, une grande partie en est malheureusement touchée. Voici les causes principales de leur isolement :\nUne diminution des ressources économiques\nLa perte d’un proche ou du conjoint\nUne pathologie neurodégénérative (Alzheimer, Parkinson, Maladie à Corps de Lewy)\nLes différents handicaps et l’isolement\nSelon l’Organisation Mondiale de la Santé (OMS), la définition de l'isolement social est la suivante :\nQu’il s’agisse d’une déficience ou d’une incapacité, les relations sociales sont dans les deux cas, limitées.\nLe handicap moteur, aussi appelé déficience motrice, correspond à une atteinte partielle ou totale de la motricité et représente 3,4% de la population française.\nLe handicap mental, ou déficience intellectuelle, est selon l’OMS\n« un arrêt du développement mental ou un développement mental incomplet, caractérisé par une insuffisance des facultés et du niveau global d’intelligence, notamment au niveau des fonctions cognitives, du langage, de la motricité et des performances sociales »\nOn estime qu’environ 1 à 3% des français en sont touchés.\nLe handicap psychique se distingue du handicap mental car il apparaît plutôt à l’âge adulte tandis que le handicap mental survient généralement dès la naissance. Le handicap psychique correspond à des pathologies qui perturbent la personnalité. L’épidémiologie de ce handicap se divisent en plusieurs catégories :\nLes troubles anxieux qui correspondent à 15-25% de la population\nLes troubles de l’humeur qui représentent 5-15% des français\nLes troubles psychotiques qui concernent 1% population\nLes troubles du spectre autistique dont moins de 1% de la population est touchée\nLe handicap visuel correspond à une cécité ou à de la malvoyance et 2,5% des français en sont touchés.\nLe handicap auditif est un handicap invisible et correspond à une baisse de l’audition, voire même d'une perte de totale. Pas moins de 7,8% de la population est concernée.\nCertaines personnes souffrant d’un handicap et certaines personnes âgées dépendantes ne sont pas à l’aise à l’idée de demander l’aide d'une auxiliaire de vie et c’est alors souvent que la situation peut s'aggraver. Il est donc important de ne pas hésiter à prendre l’initiative de faire des petits gestes pour leur témoigner de notre présence à nos proches. Ces actions simples peuvent être par exemple de passer régulièrement un appel téléphonique ou leur rendre visite, ou de prendre contact avec une société d'aide à la personne pour venir en aide au proche à aider.\nPour un accompagnement plus régulier pour les actes et gestes du quotidien, consultez nos tarifs pour faire appel à une aide à domicile en cliquant ici s’il s’agit d’une perte d’autonomie permanente, ou en cliquant ici s’il s’agit d’une invalidité temporaire. Fort d'un réseau de plus de 180 000 professionnels soignants, Click&Care saura vous trouver la perle rare pour vos proches âgés dépendants, en situation de handicap ou de perte d'autonomie.\nLes services d'aide à domiciles sont d’une grande aide pour les personnes âgées, car ils leurs assurent sécurité (aide au transport, transfert), hygiène (aide à la toilette et à l'habillage, aide-ménagère), portage de repas ou préparation des repas sur place, aide aux déplacements au sein du logement, et bien plus encore. Cliquez ici pour en savoir plus.\nBénéficier d'aides sociales et financières\nPour venir en aide aux personnes âgées et en situation de handicap, les conseils départementaux vous permettent selon vos conditions de bénéficier d'aides sociales et financières pouvant prendre en charge une partie des charges liées à l'aide à domicile. Parmi ces aides, nous retrouvons l'Allocation Personnalisée d'Autonomie (APA) pour les personnes âgées de plus de 60 ans et la Prestation de Compensation du Handicap (PCH) pour les personnes handicapées de -60 ans. Afin d'obtenir plus de renseignement, le proche aidant ou le bénéficiaire peut s'adresser à son centre communal d'action sociale (ccas) ou son centre local d'information et coordination (clic).