Onslaught to Orsha CG pour tous, sauf Hill\nAuteur Sujet: Onslaught to Orsha CG pour tous, sauf Hill (Lu 543 fois)\n« le: 13 Décembre 2016, 17:31 »\nBien, avec le sieur Hill nous décidâmes de se faire une petite CG bucolique et tranquille, pleine de finesse.\nNous jetâmes donc notre dévolu bien naturellement sur celle du "Pays de Candie" car comme dans tous les pays, il y a des méchants et des gentils...\nMeuh non! Ca va pas la tête! Et puis quoi encore? Une orgie de Bisounours?\nOn est là pour se mettre sur la tronche à coup de gros calibre, pour labourer le terrain et libérer les jeunes pucelles (et non l'inverse, enfin pas tout de suite...)\nComme je suis une grosse feignasse et que je n'avais pas envie de courir à poil dans la verte sous le regard des artilleurs et mitrailleurs teutons, ben j'ai justement pris ces derniers! En plus ils sont vachement écolo dans cette CG, il n'y a quasiment pas de véhicules dispos et que du léger (si, si même le PzJg III/IV, c'est pas parce que vous êtes bien monté que vous pesez nécessairement des tonnes!). Alors que ces salauds de rouges brûlent des centaines de litres de gasoil à la seconde vu la horde d'AFV qu'ils vont pouvoir aligner!\nDu coup, pour rendre hommage à la circulation alternée, j'ai découpé la carte en 2 pour vous la montrer (la carte, pas autre chose!), et puis ça faisait trop à mettre en une fois (je parle toujours de la carte!). cf donc mon setup ci-dessous.\nA noter que la carte se poursuit vers le bas (l'Est) et le haut (l'Ouest). Je me place très en retrait car mes forces sont peu mobiles (les Guns ne peuvent bouger que de 4 hexes entre 2 CG Dates) et le terrain est très dégagé même si les Shellholes permettent une certaine protection. De plus les setup Areas teutonne et popov se touchent.\nJe mise aussi sur les fortifs (toutes HIP au départ bien sûr, mais les retranchements sont révélés dès le début). Le fossé antichar doit empêcher aux blindés popovs de grimper trop facilement sur la colline, ni même d'avancer directement dessus à partir du seul hex de celle-ci dans leur zone de setup).\nLes champs de mines doivent pousser le popov à passer par le centre.\nAu départ ne m'est fourni qu'une seule compagnie d'infanterie, 2 Armored Cupolas, 2 SdKfz 10/4, quelques fortifs... et puis c'est tout!\nTout le reste doit être acheté!\nDonc outre les fortifs (100FPP), le champ de mines supplémentaire, j'achète aussi 2 batteries de 88 (4 pièces), une de Pak 40, une de Vierling contre les FBs, 2 compagnies de biffe, une section de HMG, 2 modules d'artoche de 100mm, un de contre-batterie, 2 FB et 2 Kanonenvogel (Stuka avec canon de 37mm). J'achète aussi 2 StuG qui n'entreront qu'ensuite (ça permet de baisser leur CPP d'1 point). Je profite du fait que les unités ne peuvent pas être depleted pour l'Initial Scenario.\nAh oui! J'oubliais [au saumon] mon préféré, le Special Guillaume: l'augmentation du SAN! J'adore ce truc, c'est con, ça coûte pas cher, c'est potentiellement emmerdant et l'adversaire ne peut pas y faire grand chose (sniper Check de temps en temps). Bon là, on grimpe péniblement à un SAN de 4, mais avec du bol, je peux terminer la campagne avec un SAN de 7!!!!\nMon but est de coller un max de pertes aux popovs et le divertir avec le petit hameau en début de carte.\nje vous ai mis les unités HIP sous concealment. Les PSK sont placés de manière un peu vicieuse, notamment celui dans l'AT Ditch (qui se comporte comme une trench, on l'oublie souvent!) HIP car dans un orchard (j'ai oublié de le noter ainsi sur la photo jointe). Il a de très fortes chances de mourir, mais si il se paye un T34 démineur, ça me va!\nJe crains surtout ses appuis indirects, OBA et aviation. Mes 2 observateurs sont avec des téléphones, aussi bien pour la fiabilité que pour le statut HIP gratos de l'affaire.\nLes HMGs sont HIPs, mais placées avec de vraies unités car un trou dans le réseau, à des emplacements favorables, aurait paru suspect.\nAu sud de la voie ferrée (à gauche), la présence de gullies structure un peu plus mes lignes, je m'appuie dessus, mais n'oublie pas de couvrir l'une d'elles avec une Armored Cupola, tant pis pour le HIP. La présence des guns est un peu plus légère, mais les StuGs pourront intervenir si nécessaire.\nReste plus qu'à attendre la marée pour commencer!\n« Modifié: 13 Décembre 2016, 21:49 par Guillaume »\nRe : Onslaught to Orsha CG pour tous, sauf Hill\n« Réponse #1 le: 13 Décembre 2016, 19:41 »\nAAR très attendu sur une campagne peu jouée à ma connaissance. Jamais essayé.\n« Réponse #2 le: 14 Décembre 2016, 10:49 »\n« Réponse #3 le: 14 Décembre 2016, 18:44 »\nCette campagne me fait de l'oeil depuis longtemps mais j'ai déjà vendu mes deux reins pour acquérir certains modules, alors cet AAR sera suivi avec intérêt !\n« Réponse #4 le: 14 Décembre 2016, 22:03 »\nJe ne connais pas OtO et je vais suivre votre campagne avec intérêt aussi.


Sujet: Chase Parker Mer 14 Nov - 2:00\nPrenom(s): Chase Alexander.\nDate de naissance: Le 8 juillet.\nLieu de naissance: New York, New York, U.S.A.\nQualités/Défauts: Ainsi suit la partie la plus importante et la plus intéressante, le caractère de Chase. Tout d’abord, Chase est une personne, et ce depuis son plus jeune âge, de nature solitaire. Ce qui ne l’empêche pas d’avoir un cercle d’amis et une vie sociale, mais il préfère de loin passer du temps à lire un bon livre plutôt qu’à sortir dans des endroits remplis de gens. Même s’il est un sportif, il est très intellectuel et adore la poésie, d’ailleurs il aimerait un jour devenir écrivain. La boxe lui a appris à extérioriser ses émotions, mais dans certains cas, ça peut-être dangereux, car Chase n’hésite pas à utiliser les poings lorsqu’il le juge nécessaire. Cependant, il n’est pas arrogant et ne cherche pas la bagarre. C’est un jeune homme très humble, qui accepte lorsqu’il a tort, cependant, lorsqu’il sait qu’il a raison, il n’hésite pas à argumenter. Chase est aussi très silencieux et prend la parole lorsqu’il a quelque chose à dire. Ce n’est pas un frimeur, même si parfois on pourrait le croire. Chase a un sens de l’humour assez noir et lorsqu’on ne le connaît pas, on aurait tendance à penser qu’il est méchant. Mais Chase est un véritable nounours et est très affectueux envers les gens qu’il aime. C’est un jeune homme courageux qui prend position sur les sujets qui le touche. Son côté bagarreur fait de lui quelqu’un d’impulsif, qui agit plus par instinct que par logique. En terminant, Chase est quelqu’un de très artistique, même si au premier coup d’œil, on jugerait que non, et il possède un calme légendaire dans les situations extrêmes.\nHabitude/Anecdote: Chase se mord souvent la lèvre inférieure et il se gratte l'arrière de la tête.\nPlat préféré: Le steak, sous toutes ses formes.\nEndroit préféré: La plage.\nChanson préférée: Blackbird, The Beatles.\nHistoire: Né à Brooklyn, l’un des quartiers les plus pauvre de New York, Chase à vécu une vie assez mouvementée. Commençons par le début, à peine âgé de trois ans, il assiste au meurtre de son père tué par un gang de rue qui voulait réclamer l’argent que leur avait emprunté M. Parker. Bien sûr, Chase en resta profondément traumatisé et agira en conséquence. Chase mena donc son petit train en s’occupant de sa mère, qui était atteinte d’une maladie du foie, jusqu’à son entré au lycée. Là-bas, il se fit un bon nombre d’amis, plus ou moins respectables et commença à faire partie d’un gang de rue, uniquement constitué de gens de Brooklyn. Préparant magouille par-dessus magouille, Chase était de moins en moins présent à la maison et fut très surpris de voir un soir, sa mère en compagnie d’un homme gras et puant le cigare…Il se disait riche, mais Chase savait très bien d’où provenait son argent…Des prostitués qu’il recrutait dans les rues de la ville. Ayant déjà un dédain pour cet homme, Chase devint de plus en plus agressif envers lui, jusqu’au jour où un câble éclata dans le cerveau du jeune homme. Il arriva à la maison, tout pénard et retrouva dans son salon, une jeune femme d’environ 17 ans, battue au sang et complètement nu assis sur son canapé. C’était le moment…Chase attrapa le fusil de chasse de son défunt père et se dirigea vers la salle de bain où son beau-père prenait une douche. Chase tira plusieurs coup de feus, avant d’ouvrir la porte de la douche et de tirer une dernière fois entre les deux yeux du monsieur. Trois jours plus tard, il fut juger coupable d’un homicide involontaire, qui se révéla être une peine de plus de dix ans…Maintenant, il se rendait à L.A pour y purger une peine libératrice.\nDélit Commis: Chase est en prison pour une seule et bonne raison, il a "accidentellement" tué son beau-père avec lequel il entretenait de très mauvaises relations.\nFamille: Sa mère, la seule personne vivante qui reste de sa famille.\nAmour: Il avait une copine, mais elle l'a quitter avant que Chase entre en prison.\nDescription: La première chose que vous avez à savoir c’est qu’il ne faut pas se fier aux apparences, car sous ce visage d’ange aux yeux bleus se cache une âme noire et sans pitié. Mais comme je me dois de vous narrer le physique de ce cher Chase, mon devoir est de commencer par le commencement. Il mesure 1,81m, ce qui fait de lui quelqu’un d’assez grand du haut de ses 21 ans. Il est plutôt élancé, sans pour autant être frêle, car Chase est assez musclé. La seule raison de son physique de rêve, plusieurs années de combat dans son pauvre quartier. Ses cheveux sont d’un magnifique châtain clair, assez longs et toujours en bataille. Comme je l’ai dit plutôt, Chase a de magnifiques yeux bleu pâle qui s’agence parfaitement avec ses lèvres rosées. Les traits de son visage son encore enfantin et très fin. Lorsqu’il sourit, un petit creux se forme au niveau de sa joue gauche. Chase a toujours l’air d’être au-dessus de tout, son sourire narquois constamment attaché à son visage en choque plus d’un. Chase a un seul tatouage, dans sa nuque. Il prend forme en une armoirie de sa famille.\nStyle Vestimentaire: minimum trois lignes\nOu avez vous connu le forum? Sur obsession27.\nComment le trouvez vous? Superbe!\nAvatar: Chad M. Murray.\nDernière édition par le Dim 18 Nov - 15:48, édité 1 fois\nSujet: Re: Chase Parker Mer 14 Nov - 3:54\nSujet: Re: Chase Parker Mer 14 Nov - 6:24\nSujet: Re: Chase Parker Mer 14 Nov - 12:15\nBienvenue et bonne continuation pour ta présentation =)\nSujet: Re: Chase Parker Mer 14 Nov - 14:04\nJ'ai pas mon Jake mais y'a finalement un CMM (a)\nBref, Wilkommen =]\nSujet: Re: Chase Parker Mer 14 Nov - 14:09\nOuiii et puis à choisir ma Choupii je préfère CMM xD.\nSujet: Re: Chase Parker Mer 14 Nov - 14:14\nQUOOOOOOOOOOOI ? o_O\nJake est divinement plus beau que CMM (L)\nSujet: Re: Chase Parker Mer 14 Nov - 14:16\nxD, petite préf' pour Chad xD mais bon Jake est bien aussi.\nMais rien ne remplace James =) ou Tom ou Gaspard =D xD\nSujet: Re: Chase Parker Mer 14 Nov - 14:34\nHàààààn je l'aime Gaspard (L)\nL'est trop canon x)\nAlors en fait, y'a Gaspard en premier [ O_o changement xD ], puis Jake et CMM (a)\nLocalisation : Mind U'r Own Buisness!\nSujet: Re: Chase Parker Mer 14 Nov - 17:41\nWouhouuu On à un C.M.M *_*, j'deviendrais bien meurtrière juste pour être en taule Vec Chad (a) ptdr x] J'deconne =$, Welcome Herrre\nSujet: Re: Chase Parker Mer 14 Nov - 21:20\nPtdrr le pauvre il va plus vouloir revenir si tout le monde veut lui sauter dessus xD\nSujet: Re: Chase Parker Mer 14 Nov - 21:27\nOui ben en remarque il a prit le bon gars aussi XD\nSujet: Re: Chase Parker Mer 14 Nov - 21:59\nComme il est beau xP\nSujet: Re: Chase Parker Mer 14 Nov - 22:00\nBon la c'est sur il croire qu'ia que des folles sur se fo' xD.\nNon non je te rassure on'est normal ^^\nJ'sais pas pourquoi mais j'ai l'impression que ce pauvre Chase va avoir beaucoup de succés (a)\nSujet: Re: Chase Parker Mer 14 Nov - 22:02\nTu as juste l'impression? Attend moi je dis il passe la porte de la prison ia la moitié des filles à ses pieds. xD\nSujet: Re: Chase Parker Mer 14 Nov - 22:03\nSauf moi (a)\nJ'attends mon Jake moi xD\nOu alors un Gaspard <3'\nAnnn moi veut un James ou un Gaspard mais j'ai déjà Tom donc ça va^^\nSujet: Re: Chase Parker Mer 14 Nov - 22:04\nEeeeeeeeeeeeh pas touche à MON Gaspard *Grrr*\nAtta' Jake, Gaspard, Jensen & Jared, ce sont les miens xD\nSujet: Re: Chase Parker Mer 14 Nov - 22:06\nJ'en ai parlais en premier de Gaspard donc c'est mon mien niakk fallait penser à lui avant!^^\nDonc don't touch à Tom, James et Gaspard si je rajoute CMM me fait taper par la moitié des filles qui sont ici xD\nSujet: Re: Chase Parker Mer 14 Nov - 22:07\nMoi j'te tape déjà pour Gaspard x)\nEt pis toi, tu t'gardes le Kaulitz là x)\n* L'est horrible celui là xD *\nEt moi je prends Jake, Jensen, Jared & Gaspard <3'\nSujet: Re: Chase Parker Mer 14 Nov - 22:09\nTom oué le garde sa c'est clair la première qui s'approche de mon Kaulitz l'est mal xD et puis Gaspard c'est aussi mon mien comme James!^^\nL'est pas horrible!!!! Tu plaisantes c'est un de ses beau mec!! Je l'ai vue de près peut te dire il est waouuuu xD\nSujet: Re: Chase Parker Mer 14 Nov - 22:10\nMesdemoiselle... Tom il appartient a aucune d'entre vous ^^"\nSujet: Re: Chase Parker Mer 14 Nov - 22:11\nEuhhhh si a MOI!!!!^^\nxD Ouaus à toi xD\nDonc moi j'prends Gaspard discrétos xD\nSujet: Re: Chase Parker


Métiers du Multimédia Archives | MédiAnnonces\nMot-clé : Métiers du Multimédia\n01/05/2018 0 commentaires\nAssistant chef de produit, chef de projet marketing Le chef de produit multimédia a pour mission de concevoir et mettre en œuvre les outils de promotion et de commercialisation pour des produits ou des offres on line ou off line. LE POSTE Activités principales • Définir le mode de commercialisation du service (Web) ou du […] Lire plus\n22/04/2018 0 commentaires\nLe Webmaster technique : responsable technique de site, administrateur de site, concepteur technique de site Il conçoit, réalise et fait évoluer sur le plan informatique des sites dynamiques ou des services en ligne pour le compte de différents clients ou pour son entreprise. LE POSTE Activités principales • Contribuer à définir l’architecture du site et […] Lire plus\n12/04/2018 0 commentaires\nCréateur de pages Web, HTMLer, infographiste, Web author, Web publisher Le graphiste multimédia est chargé de la conception graphique et visuelle lors de la création ou de l’optimisation de sites Internet ou de produits multimédias. Il réalise des éléments graphiques puis les intègre dans des pages. LE POSTE Activités principales • Participer au brief chez […] Lire plus


Mahomet n'a pas ressucité - Page 6\nSujet: Re: Mahomet n'a pas ressucité Ven 21 Nov 2014, 2:37 am\nJESUS dit dans Matthieu 12:40 : “Car tout comme Jonas fut dans le ventre du monstre marin trois jours et trois nuits, ainsi le Fils de l'homme sera dans le sein de la terre trois jours et trois nuits.”. Ceux qui défendent la crucifixion un vendredi disent qu’il est possible de compter de manière telle qu’on puisse effectivement considérer qu’il fut dans la tombe pour trois jours. Dans la pensée juive du 1er siècle, une partie de journée était comptabilisée comme une journée entière. Comme JESUS fut enseveli un vendredi, tout le samedi et une partie du dimanche, on pourrait considérer qu’il passa trois jours dans la tombe. L’argument principal pour le vendredi se trouve dans Marc 15:42 qui précise que JESUS fut crucifié la “veille du sabbat”. S’il s’agit bien du sabbat hebdomadaire – samedi – alors la crucifixion eut lieu un vendredi. Un autre argument en faveur du vendredi se fonde sur des versets tels que Matthieu 16:21 et Luc 9:22 où JESUS enseigne qu’il ressuscitera le troisième jour, et donc qu’il ne restera pas trois jours et trois nuits entiers dans la tombe. Plusieurs traducteurs utilisent l’expression “le troisième jour”, mais non pas tous : d’aucuns contestent la manière de traduire ces versets. De surcroit Marc 8 :31 dit bien que JESUS sera ressuscité “après” trois jours.\nSujet: Re: Mahomet n'a pas ressucité Ven 21 Nov 2014, 2:39 am\nSujet: Re: Mahomet n'a pas ressucité Ven 21 Nov 2014, 3:01 am\nComment calcules-tu 40 heures ?\nSujet: Re: Mahomet n'a pas ressucité Ven 21 Nov 2014, 5:37 am\nCe qu'il faut retenir, c'est la Résurrection de JESUS,\nEn laquelle ont foi tous les Chrétiens,\nEt qui est parmi beaucoup d'autres critères, une démonstration de sa Divinité !\nMais j'admets que ce n'est pas le sujet du topic !\nSujet: Re: Mahomet n'a pas ressucité Ven 21 Nov 2014, 5:46 am\nMahomet n'avait aucune idée de ce qu'il attendait après la mort. Il espérait que Dieu le prenne en pitié.\nSujet: Re: Mahomet n'a pas ressucité Ven 21 Nov 2014, 6:13 am\nque de chipotage de la part de nos amis sur ce fameux trois jours....\nJESUS en s'adressant aux pharisiens et aux scribes disait "vous coulez un insecte et vous avalez un chameau,vous n'entrez pas dans le royaume de Dieu et vous empecher d'y entrer ceux qui le désire"\nSujet: Re: Mahomet n'a pas ressucité Ven 21 Nov 2014, 6:15 am\nOn l'a déjà expliqué plusieurs fois .... mais que veux-tu, quand ils ne veulent que des contradictions ils ne voient que ça, sans se donner la peine de réfléchir SÉRIEUSEMENT sur la question !\nSujet: Re: Mahomet n'a pas ressucité Ven 21 Nov 2014, 6:25 am\nSujet: Re: Mahomet n'a pas ressucité Ven 21 Nov 2014, 6:57 am\nSujet: Re: Mahomet n'a pas ressucité Ven 21 Nov 2014, 7:01 am\nOh nous, on te dit simplement que JESUS connaissait bien plus que le lendemain.\nMais peu importe. Le musulman n'a malheureusement pas de contact avec Dieu. Il reste caché derrière son prophète qui lui-même ne savait pas.\nLe musulman vit dans la peur. Le chrétien vit dans la joie.\nSujet: Re: Mahomet n'a pas ressucité Lun 24 Nov 2014, 12:04 am\nSujet: Re: Mahomet n'a pas ressucité Lun 24 Nov 2014, 11:48 am\nPour résumer la foi du musulman, c'est crainte et incertitude !\nSujet: Re: Mahomet n'a pas ressucité Mar 25 Nov 2014, 12:25 am\nSujet: Re: Mahomet n'a pas ressucité Jeu 27 Nov 2014, 5:06 am\nMahomet,est ressuscité pour l’éternité!La Preuve?C'est le personnage le plus populaire de la terre,qui reçoit des milliards de salutations par jour.\nSujet: Re: Mahomet n'a pas ressucité Jeu 27 Nov 2014, 5:17 am\nSujet: Re: Mahomet n'a pas ressucité Jeu 27 Nov 2014, 5:21 am\nPrudence mon cher!Les avisés,refusent de parier sur la base de supputations invérifiables.\nSujet: Re: Mahomet n'a pas ressucité Jeu 27 Nov 2014, 5:23 am\nLa question est pourquoi ne peut-il avoir de contact avec Dieu. Parce que c'est impossible ? Bien sûr que non.\nEst-ce que cela veut dire que personne n'en a ? Bien sûr que non.\nQui fait barrage à ce contact (sans pour autant y réussir à tous les coups) est la question.\nSujet: Re: Mahomet n'a pas ressucité Jeu 27 Nov 2014, 7:19 am\nle plus populaire j'ai un doute....des milliards de salutations automatique,obligatoire et qui sont bien souvent rentrée dans le language courant des peuples concernés,mouais y'a mieux comme popularité\nSujet: Re: Mahomet n'a pas ressucité Ven 28 Nov 2014, 6:15 am\n"La question est pourquoi ne peut-il avoir de contact avec Dieu."\nTout simplement parce qu'il suit des gens que Dieu n'a jamais mandaté.\nCes sublimes Versets du Coran le dit on ne peut mieux:\nSujet: Re: Mahomet n'a pas ressucité Dim 30 Nov 2014, 9:47 pm\nSujet: Re: Mahomet n'a pas ressucité Lun 01 Déc 2014, 4:57 am\nSujet: Re: Mahomet n'a pas ressucité Lun 01 Déc 2014, 6:13 am\n19Tu crois qu'il y a un seul Dieu, tu fais bien; les démons le croient aussi, et ils tremblent.…\nSujet: Re: Mahomet n'a pas ressucité Lun 01 Déc 2014, 6:15 am\nTous ceux qui ont péché sans la loi périront aussi sans la loi, et tous ceux qui ont péché avec la loi seront jugés par la loi. Ce ne sont pas, en effet, ceux qui écoutent la loi qui sont justes devant Dieu, mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifiés. Quand les païens, qui n'ont point la loi, font naturellement ce que prescrit la loi, ils sont, eux qui n'ont point la loi, une loi pour eux-mêmes; ils montrent que l'oeuvre de la loi est écrite dans leur coeur, leur conscience en rendant témoignage, et leurs pensées s'accusant ou se défendant tour à tour. C'est ce qui paraîtra au jour où, selon mon Evangile, Dieu jugera par JESUS-Christ les actions secrètes des hommes.\nSujet: Re: Mahomet n'a pas ressucité Lun 01 Déc 2014, 6:30 am\nPrenez garde que personne ne fasse de vous sa proie par la philosophie et par une vaine tromperie, s`appuyant sur la tradition des hommes, sur les rudiments du monde, et non sur Christ Col 2:8 -\nas-tu compris a quelques chose ... ?\nSujet: Re: Mahomet n'a pas ressucité Lun 01 Déc 2014, 6:51 am\nEt oui. Romains 2 concerne tout le monde. Chrétiens ou non. Colossiens désigne les chrétiens. Ceux qui le sont et ceux qui vont le devenir. Les envoyés.\nSujet: Re: Mahomet n'a pas ressucité Mar 02 Déc 2014, 5:29 am\nAllah rétrécit leur poitrine. Il les souille.\nSujet: Re: Mahomet n'a pas ressucité Mar 02 Déc 2014, 6:08 am


Audi TT 8N - Suralimentation\nLa suralimentation du TT\nAudi TT MK1 (8N) - Le système de suralimentation.\nL'ensemble des informations ci-dessous sont extraites du site s3passion.com\nGestion de la suralimentation\nLa consigne de la pression de suralimentation est calculée par l’électronique de gestion du moteur J220, en fonction de la demande de couple du moteur. Cette électronique gère la hauteur de la pression de suralimentation, en agissant sur le temps d’ouverture de l’électrovanne N75, responsable de la limitation de la pression de suralimentation. Pour cette gestion, il est générée une pression de commande, composée de la pression de suralimentation dans le turbo (mauve), et de la pression atmosphérique (bleu clair). Cette pression de commande s’exerce contre le ressort dans la valve de régulation du turbo, et ouvre ou ferme de cette façon le clapet dit « Waste-Gate » du turbocompresseur.\nDans son état hors tension, l’électrovanne N75 est fermée, et la pression du turbo s’exerce directement sur la valve de régulation. Dans cette configuration, cette dernière s’ouvre dés la présence d’une faible surpression. En cas de défaillance de la régulation, il est ainsi possible de limiter la pression maximale de suralimentation à une valeur de base (pression de suralimentation mécanique).\nEn cas de fermeture de ce by-pass qui est la Waste-Gate, la pression de suralimentation augmente. A faibles régimes, le turbocompresseur peut ainsi fournir une suralimentation ou une quantité d’air importante, nécessaire pour obtenir un couple élevé.\nDés que la pression de suralimentation arrive à la valeur calculée, le by-pass est ouvert et une certaine quantité de gaz d’échappement contourne la turbine. Le régime du turbocompresseur diminue, et de ce fait la pression de suralimentation.\nSuralimentation du moteur 225cv\nPour augmenter la puissance et le couple du moteur 1,8l 5V à 165 kW, un certain nombre de modifications à été nécessaire par rapport au moteur de base de 132 kW.\nUne des spécifications importantes est la nécessité de plus d’air frais. Pour y parvenir, les diamètres du système d’aspiration et du turbocompresseur ont dû être augmentés.\nLa quantité d’air plus importante débité par le turbo ne pouvait plus être refroidi de manière efficace par l’échangeur d’air. Pour augmenter le rendement, un deuxième échangeur d’air a été installé sur le côté gauche du véhicule, en série avec le premier.\nDans la phase de démarrage à froid, les gaz d’échappement contiennent une partie importante d’hydrocarbures non brûlés. Pour améliorer la qualité des gaz d’échappement, il est nécessaire de diminuer la quantité des ces composants. C’est le rôle du système d’air secondaire.\nDans cette phase, le système souffle de l’air juste derrière les soupapes de sortie. De cette manière, le gaz d’échappement sont enrichi en oxygène, provoquant une post-combustion des hydrocarbures non brûlés. La chaleur produite par la post-oxydation permet d’obtenir la température de service du pot catalytique plus rapidement.\nDans la phase de démarrage à froid, la valve de réglage de la pression de suralimentation est pilotée– tant que le système d’air secondaire tourne – à travers la valve électropneumatique N 112 (valve d’injection d’air secondaire).\nLa pression de commande agit sur le clapet Waste-Gate du turbocompresseur et les gaz d’échappement sont, jusqu’à pleine charge, déviés de la turbine.\nCircuit de recyclage suralimentation\nAu moment ou le papillon d’admission d’air se ferme (accélérateur relâché), alors que la pression de suralimentation est toujours présente, il se produit une contrepression dans le circuit de suralimentation. La turbine est fortement freinée.\nLors de la réouverture du papillon, le turbocompresseur devrait de nouveau monter en régime. Le système de recyclage de la suralimentation permet d’éviter ce « trou du turbo ». La valve de recyclage de suralimentation est actionnée mécaniquement, et pilotée de manière pneumatique. Il est constitué d’une membrane et d’un ressort. Il est en principe piloté par la gestion électronique du moteur Motronic 7.5, à travers une valve d’air pour turbocompresseurs N249.\nEnsemble avec un réservoir d’air en dépression, on obtient un fonctionnement du N249 indépendant de la pression d’air du circuit d’aspiration. En cas de défaillance de la valve N249, la gestion se fait à travers la dépression du moteur, prise immédiatement en aval du papillon.\nDés que le papillon se ferme, la valve de recyclage court-circuite le circuit de suralimentation. La dépression agit contre le ressort de la valve. Ceci ouvre la valve et les circuits d’aspiration et de suralimentation sont reliés ensemble. La turbine n’est pas ralentie. En ouvrant le papillon de nouveau, la pression du circuit d’aspiration diminue. La valve de recyclage est refermée par le ressort. Le régime maximal de la turbine est disponible.


2015-5-9 · Introduction au traitement des minerais Flottaison par mousse Flottation par mousse est considérée comme la méthode la plus largement utilisée pour enrichissement du minerai. Dans ... de flottation, qui agitent le mélange et introduire de l'air sous forme de petites bulles.\nFlottation Des Minerais Oxydés , Find Complete Details about Flottation Des Minerais Oxydés,Flottation Des Minerais Oxydés from Separation Equipment Supplier\nMise en valeur des minerais de phosphate par flottation Aissam BOUKRAA * et Mustapha BOUHENGUEL Laboratoire de Chimie Appliquée et Technologie des Matériaux (LCATM), Université Larbi BenH'hidi Oum El-Bouagui, Algérie _____ * Correspondance, courriel : [email protected] Résumé La flottation est une méthode de séparation des ...\n2013-7-18 · La flottation fonctionne très bien pour les particules qui sont typiquement dans la gamme de 20 à 150 μm de diamètre, pour les minerais de métal de base. Dans cette gamme, il est possible d'obtenir des récupérations plutôt élevées avec les appareils conventionnels de flottation.\n2017-12-17 · Cependant le rôle de la chimie de la pulpe sur les performances de flottation des minerais mixtes reste très peu connu. Ceux-ci sont formés par enrichissement supergène et sont constitués d’une variété de minéraux sulfurés et oxydés. Pour certains gisements, cette\n2009-12-18 · collecteur de 1'ébauchage plomb cuivre des mélanges d'octyl ou dodecyl mercap-tan et de xanthate à différents pH et différents niveaux de consommation (cf. paragraphe 1, page 2). D'autre part, nous avons testé un schéma de traitement différentiel dérivé du schéma de flottation semi-globale utilisé pour les essais précédents ;\n2020-4-1 · Le présent travail porte sur l'essai des réactifs PAX AERO 6493 PROMOTER comme des collecteurs des minerais oxydés cupro-cobaltifère de KWATEBALA, pendant la flottation des particules minérales flottées sont les refus du trommel lié au broyeur semi-autogène de l'entreprise TENKE FUNGURUME MINING.Ces refus ont été broyés pendant 34 minutes pour atteindre 30% de refus sur\n<< Previous:Kota Concasseur à Machines\n>> Next:Moulin Pour L Avoine


Puis-je récupérer mes jours de congés si je tombe malade pendant mes vacances ? | www.references.be\nPublié : jeudi 5 juillet 2012\nLe sujet a récemment fait la une de l’actualité : ne donnerait-on pas le droit à tous les travailleurs européens qui sont malades pendant leurs congés de récupérer ces jours plus tard dans l’année ? La Cour européenne de Justice approuve. Qu’en dit la législation belge ?\nLa réponse de Kristiaan Andries, conseiller chez SD Worx\nSi vous êtes malade durant vos congés, ces derniers se poursuivent. Vous ne pouvez pas récupérer ces journées ultérieurement. Cela est dû au fait qu’un contrat de travail ne peut être suspendu que pour un seul motif. C’est donc le premier motif de suspension, en l’occurrence les vacances, qui prime.\nSi vous tombez malade avant vos vacances, votre contrat de travail est suspendu pour cause de maladie. Vous avez donc droit à un salaire garanti couvrant votre période de maladie. Vous pourrez alors reporter les jours de congés planifiés à plus tard. Attention : ce principe ne s’applique pas aux fonctionnaires fédéraux.\nUn changement sous la pression de l’Europe ?\nLa Cour européenne de Justice en a récemment décidé autrement. Les travailleurs qui tombent malades pendant leurs congés doivent prendre ces jours de maladie en jours de congés par la suite.\nLa Cour européenne de Justice a souligné que l’objectif du droit aux congés payés annuels est de permettre au travailleur de se reposer et de disposer d’une période de détente et de temps libre. Ce qui n’est dès lors pas comparable avec le droit au congé de maladie, dont le but est de donner la possibilité au travailleur de guérir d’une maladie. De plus, la Cour a fait remarquer que le moment auquel l’incapacité de travail débute n’est pas pertinent.\nLa Cour a prononcé cette décision à la suite d’une question préjudicielle émanant de la Haute Cour de justice espagnole. Cet arrêté aura toutefois des conséquences pour la Belgique. La législation belge sera adaptée à cette décision en vue d’éviter une sentence éventuelle de l’Europe.\nIl important de noter que, malgré le récent arrêté de la Cour, la législation belge en vigueur reste applicable pour l’instant et que les travailleurs qui sont malades durant leurs vacances ne peuvent pas prétendre à la récupération de ces jours de maladie à une date ultérieure.\nEn attendant une adaptation de la législation belge, si vous tombez malade durant vos vacances, vous ne pourrez pas récupérer ces jours de congés.


SRI ARNIVAN - Forum Pratique du Yoga\nMessage par hridaya » 12 janv. 2016, 19:50\n(Revue Aurores. No 42. Avril 1984)\nLizelle Reymond vient de republier son livre « La vie dans la Vie, Pratique de la philosophie du Samkhya d’après l’enseignement de Shri Anirvân » (Albin Michel) Elle y écrit: « Assis autour de Shri Anirvân, se trouvaient, selon les jours: hindous, bouddhistes, chrétiens, musulmans —croyants ou incroyants — chacun vivant sa discipline, son effort, son idéal, chacun recevant la nourriture dont il avait besoin. Nous apprenions, jours après jours, à vivre dans la Vie ».\nEn répondant aux différentes questions, le maître Baul utilisait la propre expérience de chacun pour l’amener à concevoir le Vide qui est à la fois le « tout » et « rien», la relation du Purusha avec la Prakrti.\nLizelle Reymond vient de nous envoyer quelques pages inédites de cet enseignement qui n’ont pas pu être insérées dans la nouvelle édition. Nous les publierons intégralement sur plusieurs numéros.\nOn ne peut pas faire\nmais on peut regarder\nEt voir l’Etre Unique\net être avec Lui.\nPOUR la plupart des gens la vie ordinaire est vécue sous une impulsion aveugle, comme un sommeil profond ou sous l’influence d’un narcotique. Bien que non dépourvu d’une sorte de but, ce mode de vie n’a ni hauteur, ni profondeur.\nQuelques uns seulement s’éveillent. Souffrant d’être inadéquats ils deviennent sensibles et regardent autour d’eux, désirant ardemment une vie qui transcenderait les besoins physiques habituels, les impulsions vitales et les associations mentales; ils s’absorbent finalement dans une nouvelle interrogation. Dorénavant commence le voyage de l’homme vers la plénitude de la vie dans le secret de son cœur et dans l’indépendance infinie de son âme.\nLa quête est par essence intégrale, bien que cela ne soit que fort peu perceptible dans la conscience du monde où elle s’ébauche à peine, une lutte pour une vie pleinement consciente opère ici et maintenant.\nLes obstacles proviennent d’une vue étroite, qui ne considère pas la réalité comme un tout, mais distingue entre matière et conscience.\nEn d’autres termes, la Totalité, en quoi toutes les contradictions se neutralisent, a été déformée dans un «Tout» divisé en deux parties avec, pour résultat, que la «Vérité intégrale» est toujours restée déconcertante et insaisissable.\nC’est la destinée de l’homme de réaliser l’Unité, ce qui signifie réaliser le Soi, car l’un est la manifestation de l’autre, en degrés comme en multiplicité.\nLe chemin passe à travers multiplicité et oppositions dues à l’ignorance, vers le rivage de la connaissance. Le monde est le champ d’expérience de l’homme dans sa quête pour l’Unité.\nPar son effort pour se conformer aux Lois cosmiques l’homme engendre toutes les oppositions au moyen du mécanisme de l’égoïsme et de l’intellect. Par exemple, l’opposition joie et peine est relative et «primale». Elle n’existe pas pour le «Moi» unifié, mais seulement pour le moi étroit et borné.\nCe qui convient à la connaissance superficielle ne suffit pas à la connaissance intégrale et par conséquent doit être remplacé par l’intuition ou la connaissance par identité contrairement à la connaissance intellectuelle. Ainsi un recul s’amorce, un abandon de l’objet des sens hors du mental en une immersion où le mental est transformé dans le sixième sens des mystiques, dans lequel seulement les mystères profonds sont révélés.\nL’Univers entier est une pulsation d’énergie maintenue par qui? Ce qui est d’une importance pratique est que l’énergie peut être mesurée et mise au service, que sa pulsation survient dans le mental où elle est maintenue et se manifeste dans un jeu dynamique.\nAprès tout, pourquoi l’existence doit-elle vibrer ? La question peut être négligée en tant qu’elle se rapporte à la matière, mais non en tant qu’elle se rapporte à la conscience. Si l’existence est conscience, les ondes d’énergie doivent aussi être conscientes.\nCependant il ne semble pas en être ainsi dans l’état de veille considéré à tort à l’heure actuelle comme la seule mesure de conscience. Une réponse satisfaisante peut venir de l’intuition qui est en mesure de pénétrer dans les profondeurs du Soi et d’en réaliser la nature. L’Existence est conscience et ses pulsations sont des pulsations conscientes qui dans les profondeurs de notre être sont perçues comme une joie primordiale.\nPour un regard tout embrassant, l’univers est la joie de l’Etre pur, cristallisé à travers l’expression du Soi. Etre est Sat-Chit-Ananda, pure sensation. Ceci est la nature essentielle de l’homme, bien qu’elle soit déformée par le sens des limitations.\nNous ne sentons pas que nous sommes vastes, sans limites, mais nous sentons que nous sommes enfermés, confinés, sans repos. Nous sommes mus seulement par des impulsions aveugles de plaisir, de douleur, d’indifférence. Cette phase peut être dépassée par la pratique d’une indifférence intentionnelle «toute-acceptante» jusqu’à ce qu’enfin, quand chacune de nos réactions s’éclaire dans la conscience, l’incommensurable paix cosmique est atteinte.\nUne brèche évidente dans la lutte consciente de l’homme a été comblée par le pouvoir de projection de l’ego, ainsi cette réalité est devenue simple répétition ou plus encore des images reflétées avec de multiples changements et gradations. Le pouvoir qui appartenait intégralement au mental était projeté hors du soi, mais peut maintenant être ramené dans le Soi.\nEn fait, le mental ordinaire voit et juge, il voit seulement les erreurs de la marche du monde et donne son consentement parce qu’il le veut ainsi. Ce processus entier est régi par une tension contraignante intégrée en vue de créer la «pluralité» qui apparait ensuite comme vérité, l’acquisition de la connaissance apparaissant comme ignorance.\nPourtant nous avons quelques connaissances de l’esprit supérieur véritablement créateur, qui existe en germe dans le mental ordinaire. Il est une conscience vivante, une pure sensation dans laquelle le sujet est l’objet. La connaître est être. Existence et conscience sont un: Un Tout harmonieux.\nLe Sâmkhya donne la meilleure explication du concept de Purusha et Prakriti. Purusha le «hors du temps», l’immobile, le Voyant, rassemblé dans la totalité et Prakriti avec son dynamisme de volonté dans le temporel. L’urgence de la vie se précipite tirée par quelque force cachée qui la pousse du bas ou la tire d’en haut, mais après avoir atteint un certain point elle se dissout dans la quiétude qui pour la conscience signifie une fusion du plein et du vide.\nEn elle-même, cette quiétude est simple, sans couleur et indéterminée, elle est l’étape finale et abstraite de la pure conscience. Sa valeur ne peut pas être mesurée, elle est en même temps le zéro et l’infini. La seule valeur qualitative qui peut lui être attribuée est un sentiment de relaxation et d’expansion, le sens d’un équilibre serein dans le vide. Il peut signifier une plénitude qui, comme l’accomplissement de la mort, peut éclater dans toute sa gloire, à chaque point de l’évolution de la Prakriti.\nLe monde de l’esprit est tout aussi réel que le monde des sens, et les mystères abondent en l’un comme en l’autre. Dans ces deux domaines les aventures de l’esprit humain sont également légitimes, car leur but ultime est la création de quelques valeurs permanentes qui doivent élargir la conscience, le dernier facteur irréductible dans l’échelle de l’être. Ce qui est caché doit être révélé et permettre la croissance de l’être comme un tout.\nIci la science et la religion se rencontrent comme sur un même terrain. Un bond dans l’au-delà, — que ce soit à la faveur d’un élan de l’imagination, sous l’effet d’une foi vivante soutenue par ce qui semble être une vérité naissante, — est la force qui anime les deux. Le but des deux est de convertir la connaissance en un véhicule qui conduira à une croissance harmonieuse de la vie collective.\nSi la science met l’accent sur des données tangibles, la quête spirituelle est davantage concernée par un ensemble de phénomènes subjectifs qui semble ne pas tenir compte des sens. Dans les deux cas l’esprit est confronté avec des faits d’expérience indubitables, derrière lesquels il perçoit l’existence d’une force occulte dont il tente de saisir et de manipuler l’action. Mais il n’en est pas ainsi avec les anciens prophètes védiques.\nLa pureté de la conscience leur permettait de voir la réalité comme un Tout et, dans l’échelle de la matière, de la force et de l’esprit, ils pouvaient discerner un processus d’illumination graduelle apparaissant en un certain Etre mental d’extension universelle et de potentialité infinie. Ceci est la vision Védique intégrale, sur laquelle repose les deux mondes où la matière est aussi aisément spiritualisée que l’esprit est matérialisé.\nLe Sahaja est la nature innée de l’homme simple et heureusement libre qui doit être découverte dans la profondeur secrète de son être, son essence —«ce qui est né avec lui»—. Elle repose clans le temple de son cœur bien qu’inondant la terre et transcendant le ciel. Le Sahaja peut être réalisé rationnellement par une simple intuition du Vide ou émotionnellement par une sublimation de l’amour humain.\nEn effet, le vide et l’amour conscient sont les deux aspects de la même réalité, et l’homme conscient est l’ultime vérité de l’existence. Une foi profonde, un rationalisme éclairé, une vision pure comme un cristal sont parmi les caractéristiques d’un mysticisme Sahaja particulier qui a été qualifié de différentes manières par les écoles rationalistes, comme capable d’atteindre à la lumière. Le principe fondamental est une intériorisation qui prend la forme d’une concentration: cela correspond au plan de la vraie connaissance exprimée dans les Upanishads et à l’état d’absorption du mental décrit par les disciples des écoles rationalistes.\nLe terrain de base de la vie mystique est toujours une intériorisation qui conduit à un approfondissement et à un élargissement de la conscience, laquelle rejoint et assimile la réalité: cela signifie pressentir le réel et devenir le réel — pour trouver finalement le lien de la pure Existence au sein de la non-Existence.\nLa définition Védique de la Voie mystique vers le Vide a donné un essor à la science pratique de Samkya avec d’innombrables détails psychologiques basés sur un système de théories philosophiques bien construit, codifiées par Patanjali dans un ensemble d’aphorismes qui restent insurpassés. Mais le mental, avant de pouvoir travailler ainsi doit saisir le sens de quelques données objectives parmi les données subjectives décrites, qui forment le noyau de chaque discipline spirituelle.\nDans le Vide, l’énergie primordiale simplement existe. Dans son essence réelle elle est à la fois dynamique et passive — les deux forces opposées s’affrontant toujours en nous! Du mariage de ces qualités incarnées sous les traits de Kardama et Devahuti, naquit Kapila, le fondateur du Sâmkya connu comme Maître de Sagesse. Sa nature était double; la puissance qui créa son père Kardama d’une boue absolument pure et sa mère Devahuti d’une matière subtile et divine. Devahuti qui était toute aspiration, était attirée par l’essence matérielle de Kardama dont elle avait besoin pour sa descente sur la terre. Sa nature de boue condamnait Kapila à vivre dans des cavernes. Il eut la double tâche d’amener la race humaine à concevoir le Vide dans toute chose et de démontrer qu’il est impossible de réaliser le Divin sans avoir un corps de boue. Même Bouddha avait un tel corps afin d’être capable de le nier.\nLa sagesse primordiale de Kapila serait restée une abstraction pour nous et aurait disparu complètement si sa mère Devahuti, comme il a toujours été dit, ne s’était consacrée volontairement au service de l’aspiration humaine au Divin.\nLe Vide est d’abord une conception obscure pour beaucoup jusqu’à ce que l’existence Bi-une en nous devienne une réalité. L’énergie cachée de la terre monte comme la sève d’un arbre à travers le tronc du corps jusqu’au sommet de la tête où elle fleurit. Telle est l’union de Kardama et Devahuti.\nDans la pratique de votre discipline quand vous disparaissez dans le Vide, vous utilisez votre propre énergie qui, d’habitude reste latente. Mais elle est là, c’est votre support intérieur d’être dans le monde et non du monde ! Vous pouvez dire: «En nous-mêmes nous sommes un avec notre pouvoir de manifestation tandis que l’esprit reste le témoin». Lorsque vous sentez qu’ils se rencontrent, restez tranquille. C’est une indescriptible sensation de sagesse. Cette sagesse née en vous vient d’en haut ! Mais soyez toujours humble, rappelez-vous que votre conscience physique, avec ses multiples contradictions est un don de Kardama, l’être fait de boue, tandis que Devahuti, la forte aspiration de l’âme ouvre vos yeux à une dimension plus haute. Le niveau de vie qui comporte une recherche d’une conscience mentale a déjà une plus haute dimension bien qu’elle reste dans le domaine de la dualité. Ensuite, une aspiration vers l’unité resplendit comme une énergie lumineuse qui cherche la voie pour atteindre le Vide. Evidemment, c’est une joie de vivre dans le Vide, de voir ce qui a été fait pour nous, par notre propre pouvoir de manifestation.\nLa qualité d’une sensation pure se développe petit à petit, car à chaque moment la Vérité est nouvelle. On ne peut pas l’atteindre en accumulant les expériences parce que la Vérité est libre comme le sont les Lois de la vie qui gouvernent les événements. Les valeurs créées par le pouvoir de manifestation sont réelles seulement dans la mesure où elles correspondent à l’esprit intérieur. Là, on n’éprouve rien puisque le Vide absorbe tous les chocs et vous voyez au-dessus de vous, un ciel serein. Le sens de toute existence est une paix qui maintient tout.\nN’importe quel discours réel sur les voies scientifiques est simplement un retour vers l’empirisme de base: où vous n’êtes rien qu’une pure sensation vidée de toute coloration ou d’accent.\nRestez inébranlable dans votre esprit, c’est la loi de la manifestation partout. Ainsi, extérieurement la vie passe par la mort tandis qu’intérieurement, elle est immortelle.\nRe: SRI ARNIVAN\nMessage par Harmony » 13 janv. 2016, 02:39\n"Cette phase peut être dépassée par la pratique d’une indifférence intentionnelle «toute-acceptante» jusqu’à ce qu’enfin, quand chacune de nos réactions s’éclaire dans la conscience,"\nPersonnellement ce que je recherche dans la pratique c'est le silence et justement l'inverse c'est à dire l'écoute de tous les ressentis pour les comprendre et les laisser couler, les miens et ceux des autres, ne plus être dans le déni ni la réaction égoïste ?\nMessage par Olivier » 13 janv. 2016, 09:55\nUne phrase me fait réagir tout particulièrement.\nC'est exactement ce que fait le samkhya non ? Distinction purusa et prakriti ?\nHarmony a écrit : "Cette phase peut être dépassée par la pratique d’une indifférence intentionnelle «toute-acceptante» jusqu’à ce qu’enfin, quand chacune de nos réactions s’éclaire dans la conscience,"\nJe ne vois pas en quoi ce que tu dis est l'inverse d'une " indifférence intentionnelle «toute-acceptante»" ?\nMessage par Harmony » 13 janv. 2016, 10:53\nC'est peut-être en effet une question de vocabulaire, je ne connais pas le mot "indifférence" dans ce sens là j'aurais dit plutôt attention mais peut être que cela veut dire la même chose .\nMessage par hridaya » 13 janv. 2016, 14:40\n“Les obstacles proviennent d’une vue étroite, qui ne considère pas la réalité comme un tout, mais distingue entre matière et conscience.\nsri Arnivan applique la connaissance d'un Samkhya plus antique dans sa compréhension ,que celui que nous avons etudié......plus tantrique .....tout est dans tout ,\naprés avoir etudié la separations prakriti et purusha ,corps est esprit, il y met une reintegrations,la conscience est toute chose, par l'intermediaire de sa manifestations,\nen tout cas tel est l'objectifs.....\nvoila ce qu'il repond trois phrase plus bas :\nMessage par hridaya » 13 janv. 2016, 14:48\nHarmony a écrit : C'est peut-être en effet une question de vocabulaire, je ne connais pas le mot "indifférence" dans ce sens là j'aurais dit plutôt attention mais peut être que cela veut dire la même chose .\nneutralité bienveillante ????\nouverture bienveillante ?????\nMessage par Harmony » 13 janv. 2016, 15:05\nEn ce qui me concerne je ne suis jamais neutre, j'ai beau essayer ça me gave mais par contre j'ai appris à ne pas trop en montrer sur le visage parce que certaines personnes ne supportent pas d'émouvoir les autres, ça les met mal à l'aise, comme s'ils se sentaient obligés de quelque chose , ça provoque des malentendus, l'inverse aussi d'ailleurs, bof, qu'en dire, on ne réussit pas toujours. En tout cas à moi-même je n'ai rien à cacher, c'est déjà pas si mal !\nMessage par Olivier » 13 janv. 2016, 16:12\nhridaya a écrit : sri Arnivan applique la connaissance d'un Samkhya plus antique dans sa compréhension ,que celui que nous avons etudié......plus tantrique .....tout est dans tout ,\nEst ce que cela correspond aux 11 tattvas supplémentaires ?\nMessage par hridaya » 13 janv. 2016, 20:09\nDifficile de le dire « comme ça »,\nMais il ne parle que de cela, il va de profondeurs en profondeurs,\n(Même si, gardons le en mémoire, tantrisme et tantrique ne sont que des mots modernes, non indiens, et que derrière ces mots, nous y mettons nos projections, individuelles et collectives)\nIl cite, parle, de tantra, ce qui est plus clair,\nil évoque iccha ,jnana, et kriya,\nDe ce point de vu là, il n’y a pas de multiples tattvas mais une continuité qui va de l’extérieur vers l’intérieur, un glissement subtil, vers le centre, vers le vide, vers le silence.\nSa proposition est de revenir du purusha, d’être le purusha dans la prakriti,\nd’intégrer le vide au plein,\nD’unir dans la vie, l’Unité dans le monde duel ,\nde réunir l’immobilité dans le mouvement, pour libérer sahaja, la spontaneité,par l’intermédiaire de la sakti déconditionné\nLes mots sont porteurs de leurs vérité, certes, mais un mot n’en reste pas moins issue de la prakriti, l’aspect extérieurs et grossiers issue du silence ; l’aspect achevé , l’aboutissement matériel de la kundalini.\nQu’elle mot(s) peut décrire cette attention particulière sur soi, sur le Soi, cette écoute et ce silence ?\nil nous donne une directions, il le peut car il est dans le silence,\nMais nous, l’entendons nous ?\nMessage par lorkan739 » 14 janv. 2016, 08:14\nOlivier a écrit : Est ce que cela correspond aux 11 tattvas supplémentaires ?\nÇa me fait penser que l'étude sur les 11 tattvas "supplémentaires" est resté inachevé quelque part entre Purusha et les cuirasses de la Maya du Seigneur.\nMessage par Denis » 14 janv. 2016, 10:45\nOui, il semble que les études ne fassent pas beaucoup bouger de gens...\nC'est pour ma part regrettable, alors on "papote" de tout et de rien sur le forum...\nJ'ai aussi la sensation qu'avec le temps qui passe, la spiritualité est de plus en plus loin chez ceux qui arrivent sur le forum...\nLa nouvelle mode du Yoga, dans le genre "je le vaux bien MOAAAA !!" fait un dégat terrible et hote toute profondeur...\nSinon il y a les allumés, qui eux ont vu la 8ème dimension, parlent avec Jésus et Gandhi toutes les nuits et regardent celui qui a passé 15 ans dans une grotte comme un has been\nMessage par Olivier » 14 janv. 2016, 11:54\nDenis a écrit : Oui, il semble que les études ne fassent pas beaucoup bouger de gens...\nC'est, peut être, car certains textes, ou certains passages, ne sont tout bonnement pas encore accessibles. Pour parler de bibi, je suis convaincu de l'intérêt de l'étude de textes, et je le prouve je pense. Mais les 11 tattvas supplémentaires je ne comprenais absolument rien, et pour la tattva upanishad je ne sais plus quoi dire sur les phrases étudiées.\nMais attention, je vais lire l'étude des 11 tattvas supplémentaires, je me sens un peu plus prêt, et gare aux questions ! Tu vas peut être t'en mordre les doigts\nMessage par Denis » 14 janv. 2016, 12:28\nJe t'attends avec un immense plaisir, même si je dois finir sans doigts...\nMessage par Harmony » 14 janv. 2016, 13:10\nOui, il semble que..... pourquoi pas? Oups Denis est revenu!\nMessage par Denis » 14 janv. 2016, 13:50\nNon, il a toujours été là...\nMessage par lorkan739 » 26 janv. 2016, 14:37\nPourvu que l'on ne reste pas sur notre faim...\nMessage par Alexandra » 28 janv. 2016, 23:16\nMerci Hridaya c'est magnifique, merveilleux et tellement à point\nMessage par hridaya » 29 janv. 2016, 15:29\nLa sainte communion de Purusha et Prakriti (SUITE) texte inédit de Shri Anirvân\nLe ciel est clair, on peut dire que c’est agréable: d’après quel critère? Au delà du plaisir et de la peine il y a pure Existence — le Vide qui ne connaît ni comparaison, ni degré est ainsi, incommensurable. Il est aussi léger et superficiel que l’apparence des choses. Au fond de cette superficialité, il y a pure vacuité. Ceci est un accomplissement au-delà de la compréhension. Le temps s’arrête. Et vous êtes libre. Les choses arrivent et passent. Elles n’arrivent pas pour rester. Elles sont toujours en mouvement. On est ni attaché à elles, ni détaché d’elles: on regarde simplement, immobile au cœur de tout mouvement.\nLe corps, la partie la plus dense de prakriti est lent à se mouvoir. Ainsi, il reste souvent en arrière quand l’esprit à son tour est libre. La meilleure manière pour le corps de se remettre d’une fatigue quelconque est de trouver au fond de lui-même, un repos dans la source profonde du Vide. Là, il co-existe avec le ciel, suivant la description si vivante qu’en donne Taittririya Upanishad. Il est comme un petit enfant â peine éveillé dans lequel le corps et l’esprit sont unis dans un état d’universalisation. Le corps vieillissant disparaîtra un jour c’est la loi mécanique de prakriti. Mais immédiatement il y aura résurrection du corps divin dans lequel «le verbe s’est fait chair».\nUne vision est un phénomène commun au commencement des expériences spirituelles. C’est un fait de la réalité intérieure qui prend naturellement forme dans un symbolisme extérieur. Les symboles ne doivent jamais être analysés par l’intellect, mais absorbés et compris par le cœur. L’intellect nous lie souvent aux conventions extérieures qui ne nous permettent pas de voir l’unicité de la Vérité sous le symbole. Là est l’accomplissement du drame éternel de l’éveil de prakriti par la touche fortuite de Purusha et de l’illumination intérieure trouvant son expression dans le signe.\nPendant quelques jours, j’ai longuement réfléchi à l’idée du suprême Pouvoir (Mahashakti) comme étant une toute petite fille. L’expérience est si extraordinaire. Aller vers l’Enfant-Christ, l’Enfant-Krishna, l’Enfant-Gauri c’est atteindre les profondeurs où l’idéal et le réel fusionnent de façon si merveilleusement simple qu’ils deviennent plus expressifs quand ils sont inexprimables! Ce symbolisme vital est la réelle approche tantrique pour regarder les choses. C’est ce que les Upanishads désignent ainsi «Après la pleine connaissance, le retour de l’esprit à l’enfance». C’est exactement l’opposé et en même temps le complément de ce que les psychologues freudiens appelleraient: sexualité enfantine. Concrètement, c’est aller vers les racines de la matière en esprit. Et dans le christianisme, c’est l’incarnation qui n’est rien d’autre que l’idolâtrie sublimée.\nC’est une vie intérieure, une vie, bien sûr, une éruption volcanique hors des Lois parfaitement équilibrées et une joie aussi bien dans la création que dans la destruction.\nL’autre jour, une très simple et étrange expérience eut lieu. Un bébé hurlait dans la maison voisine: quelque chose avait dû le heurter durement. La mère était penchée sur lui essayant de le tranquilliser. L’enfant souffrait, sans aucun doute, mais la souffrance était certainement mécanique et ne signifiait réellement rien pour lui. Il n’avait pas encore de mental et il souffrait passivement sans que l’action du mental crée davantage de souffrance. Mais la mère? Son angoisse qui est une création du mental augmente à mesure que passent les jours et elle ne peut pas la rejeter; sa souffrance est plus résistante que celle de son enfant. Le mental de l’enfant est si léger — il est un avec Purusha et non avec Prakriti. Pourquoi la mère a-t-elle oublié l’art de souffrir mécaniquement, comme elle le faisait dans son enfance? C’est pour cette raison que la vie est devenue pour elle, une malédiction.\nQuand l’esprit et la matière se rencontrent, un mouvement d’énergie passe entre eux. Là, monte une souffrance causée par un mauvais ajustement. Mais pourquoi y faire intervenir le mental? Pourquoi changer une souffrance mécanique irréelle en une souffrance créée par le mental. Pourquoi ne pas rester toujours dans son cœur, comme un enfant ?\nIl y a et il doit y avoir souffrance. Mais faites d’elle une chose morte, mécanique, seulement un mouvement de Prakriti! Pas de mental, pas de souffrance! Et ceci est Sâmkhya sous le costume du Zen! C’est pourquoi peut-être, le théâtre Indien transforme toujours une tragédie en comédie!\nCOUVRIR L’AUSTERE NUDITÉ DE LA VÉRITÉ\nUne fine comédie est jouée par Prakriti. Il est tout à fait naturel que toute chose meure, même les plus nobles pensées. Mais après leur mort, nous les transformons solennellement et rituellement en momies et nous érigeons des pyramides au dessus d’elles. La graine de la vie échappe à notre attention. Elle prend racines dans le sol et silencieusement répand un tapis de vert gazon tout autour des structures colossales des vérités inventées par l’homme et dont les archéologues sont si fiers. Chacun de nous mourra, mais en nous la vérité nue survivra. Elle apparaîtra dans un nouveau vêtement. Prakriti tisse toujours un nouveau vêtement pour couvrir l’austère nudité de la vérité, exprimée, par exemple, par l’image de Shiva nu errant sur le lieu de la crémation.\nIci est la vie, ici est la mort; et les deux s’unissent pour accomplir la Vérité. Beaucoup marchent sur ce chemin, mais seuls, quelques uns atteindront le but. Ceux qui tomberont à côté du chemin deviendront un bon engrais. Ainsi, rien ne sera perdu ; il n’y a aucun regret quand le cœur est plein et porte en lui l’univers tout entier. «Mets-toi en mouvement comme le vent rafraîchissant du printemps et fais pousser les feuilles nouvelles» dit Shankara.\nQuand un travail est l’expression de la vie intérieure, il s’accomplit toujours avec douceur. Il est comme un ruisseau. Si des difficultés s’accumulent sur son chemin, il les contourne simplement, librement, et puis sereinement reprend son cours.\nLorsque vous vous trouvez en face de difficultés, identifiez-vous avec le pouvoir de Shakti qui est en action derrière chaque mouvement. Vous pouvez travailler au niveau de votre compréhension. Et vous pouvez prendre la vie telle qu’elle nous est offerte. C’est une expérience intérieure joyeuse de l’accepter avec tout ce qu’elle nous apporte. Mais le moment venu nous devons savoir comment rompre les liens mêmes qui nous lient à cette vie.\nNous devons rester pleinement en Prakriti et en même temps au-dessus d’elle, voyant en nous-mêmes le déroulement du grand drame de la vie dont la glorieuse fin est déjà connue de nous.\nLe rideau descend, et nous restons là, rassemblant en nous la troupe entière des personnages dramatiques. Comme disent les Bouddhistes: c’est le tour de roue de la destinée qui ne s’arrête jamais. La roue est toujours en mouvement. Elle tournera jusqu’à la fin des temps. Révéler cela au regard des autres, le suivre avec vos yeux, avec votre cœur, avec votre esprit immortel, le sentir avec chaque atome de votre être, c’est cela l’immortalité!\nDans cette expérience exceptionnelle, toutes les philosophies créées par les hommes ne sont que des mots vides de sens. Le «Je» disparait comme la brume devant la lumière. Mais là, à nouveau, l’esprit a soif de la Vérité. Qu’est-ce que la Vérité? Une sensation précise du «Je sujet» complètement dissocié du «Je objet». Je suis détaché de mon existence, de tout ce qui est matière, énergie, mental. Mais même à ce niveau, le «Je sujet» est encore ce qui goûte l’état de pure conscience. Mais où est le cœur des Lois cosmiques, le cœur du principe de vie? Le mystère reste insoluble, la face de la Vérité est encore voilée.\nAu moment où nous commençons à vivre à l’extérieur de nous-mêmes, nous sommes divisés et séparés des autres par nos réactions physiques, vitales et mentales. Entre les deux attitudes, il y a évidemment un terrain de «romance spirituelle» où l’inaccessible apparaît comme aisément atteint — mais il ne laisse de trace d’aucune sorte.\nLes Védas parlent de l’existentialisme spirituel comme étant le domaine de Shakti, inscrutable dans son mystère et pour toujours insaisissable. Cependant elle créée tout et chaque chose. Elle est la pure sattva du Sâmkhya. Quand quelques cœurs sincères veulent s’unir dans cette pure sattva, ils forment le noyau d’un puissant centre spirituel, qui pourrait vivre et progresser longtemps. Tôt ou tard, il dégénère sous forme d’église ou d’ashram, suivant ainsi la loi naturelle de la dégradation de la matière. Mais l’idée resurgit et se lève à nouveau de sa tombe.\nL’existentialisme spirituel est une bonne expression. L’idée qu’elle recouvre, peut être celle d’une communauté de sentiments au niveau économique et social. Mais les idéologies sont destinées à dépérir, si elles ne sont pas soutenues par un sentiment de communion avec l’esprit qui embrasse la totalité de l’existence: matière, vie, mental et esprit. C’est la véritable Sainte Communion. Dans le Christianisme on dit: «Dieu le Père, le Fils, le Saint Esprit». En termes de Sâmkhya, c’est la sainte communion de «Purusha et de Prakriti»; dans le tantrisme: «Shiva – Shakti»; dans le Védanta: «Brama – Maya»; on ne peut séparer les paires car ils s’interpénètrent comme dans la métaphore des «deux maisons atteintes par le même feu» ou comme un couple enlacé dans une étreinte amoureuse ou «chacun est les deux». L’idée apparaît un peu partout dans les sculptures des temples indiens.\nLes mystiques ont appelé cela Sahaja. Nous l’appelons le Vide qui n’est pas une négation mais une idée vivante et positive dans laquelle le mystère de l’existence semble être comme un mélange du noir et du blanc. Le noir est la matière et le blanc est l’esprit[ii]. Ils s’interpénètrent et entre ces deux pôles —matière et esprit, terre et ciel dans les Vedas — apparaît une infinité de nuances coexistant à différents degrés.\nDensité est un mot important dans la philosophie du Vide, qui est exprimé en Samkhya par les trois gunas. C’est une expression philosophique du phénomène naturel de la lumière devenant ténèbres et vice versa. Vous ne pouvez pas les séparer. L’illumination de la plus haute réalisation d’un chercheur, contient imperceptiblement la sombre matrice de la nature, comme cette sombre matrice contient en elle-même les lumineuses possibilités de l’évolution spirituelle. Réaliser les deux mouvements simultanément dans un éclair de conscience, c’est réaliser le Vide de la vie intérieure.\nLà, toutes les densités disparaissent; et esprit et matière deviennent un, étant réellement les aspects «dualité-unité» d’une réalité totale. La plus subtile densité de la manifestation naturelle est d’ego» (I-ness), si insaisissable qu’il est extrêmement difficile de la déraciner. La fusion ne se réalise pas entre noir et blanc quand l’ego divise automatiquement l’expérience spirituelle; quand les deux fusionnent, le Soi apparaît comme le Vide tout embrassant. Il y a un sentiment d’expansion sans limite (akasha) qui couvre toute chose et cependant permet de maintenir leurs individualités distinctes, qui sont à nouveau un nombre infini de points contenant chacun la matrice d’un autre univers. C’est l’attribut de Prakriti en tant que force créatrice et exécutive. Ceci peut être comparé à un gland contenant dans ses innombrables petites graines une entière forêt de chênes.\nSi quelqu’un pouvait concevoir ceci, non seulement en sentiment, mais en sensation corporelle, il pourrait envisager la création d’une communauté; laquelle vivrait un réel existentialisme spirituel capable de se maintenir et de prospérer. C’est une grande tâche qui requiert le pouvoir d’un être supra-humain. Mais pour un homme ou une femme, l’entreprise est valable.\nJe peux supposer que quelques uns d’entre vous sont au bord du Vide. Avec une légère poussée vous y tomberiez pris dans une étreinte étroite. Vous seriez transformés dans une fusion de feu et d’éther.\nL’éther se répand dans un espace infini et le feu se condense dans un point lumineux qui devient la matrice de la matière. Mais vous devez vous rappeler qu’il n’est pas question de division entre les deux, mais d’une fusion dans laquelle chacun participe de la nature des deux. Et de nouveau, vous pouvez être aidés dans votre conception de cette communion plus profonde par la métaphore «d’un feu consumant deux maisons» dans lesquelles les flammes se mêlent comme un couple dans l’acte d’amour. Un Baül du Bengale le décrit ainsi: « quand je l’aimais je ne savais pas s’il était un homme et moi une femme. Nos cœurs étaient simplement broyés et transformés en une substance dans laquelle deux éléments se mélangeaient.»\nC’est une découverte fascinante de comprendre comment les centres supérieurs — mental et émotionnel — travaillent en conjonction avec les centres inférieurs y compris le sexe. Ils peuvent être physiquement sentis dans le système nerveux au long duquel le groupe des cinq éléments est soigneusement et méthodiquement disposé. Ceci donne la clef de la transformation – ou comme les mystiques chrétiens la nomment: «la transubstantiation» — du corps du Christ. Cela montre clairement par quel cheminement le corps du Christ devient l’Eglise. Et par rapport à une période encore plus antérieure cela explique le Dharma et le Sangha (le principe spirituel universel et la vie en communauté) des Bouddhistes. Vous devez vous rappeler ici que le Sâmkhya mystique (et non le sâmkhya académique du troisième siècle qui s’est séparé du tronc de la tradition) enseigne ouvertement que les cinq principes matériels sont disposés d’après un schéma de densités différentes.\nCes choses peuvent être senties et projetées telles des étoiles brillantes dans le ciel, comme sur une plaque photographique éclairée. Vous devez être pleinement attentif à ces points lumineux non pas d’une manière objective comme le fait l’ego, mais d’une manière subjective, c’est-à-dire un voir-sentir direct qui ne vient pas de l’ego mais du Soi, qui est simplement le Vide. Ceci est ce que les mystiques connaissent de l’intérieur, quand la périphérie cosmique et «l’au-delà» sont ressentis par le centre du cœur.\nIci, cet au-delà, ou transcendance, devient une expérience positive et absorbe en lui-même toutes les modalités négatives des expériences mentales. Dans un éveil suprême, le Vide est atteint sans aucune hésitation du mental.\nMessage par valérie3 » 01 févr. 2016, 06:04\nC'est magnifique, grand merci! Les mots de Sri Arnivan sont hypnotisants...Je vais les lire et relire, relire...\nMessage par Alexandra » 01 févr. 2016, 08:07\nJe suis complètement d'accord avec toi Valerie ! Et pour moi ça tombe à point nommé. Magique.\nJ'ai reçu une réponse de mon guru qui m'explique la même chose et qui est magnifiquement dans le suite de ceci.\nJ'ai encore du mal à concevoir les kancuka, les roues des Kali mais je pressens simplement qu'une grande liberté m'attend dans cette quête et dans ces découvertes de plus en plus vide.\nQuel merveilleux sens de la vie tout de même.\nMessage par valérie3 » 03 févr. 2016, 06:02\nBonjour Alexandra, qu'est-ce que Shunya ?\nMessage par Alexandra » 03 févr. 2016, 08:37\nC'est le vide. C'est notre vraie nature.\nMessage par valérie3 » 04 févr. 2016, 05:30\nMerci , Shunya, le vide , bien sûr, j'aurai dû deviner...\nMessage par Denis » 04 févr. 2016, 10:07\nŚūnyaŚūnyatā, le vide du vide\nŚūnyatā = La vacuité\nMessage par juliemns67 » 04 févr. 2016, 12:48\navec la pratique et la méditation qui va avec et qui ne coule pas encore de source pour moi\nMessage par lorkan739 » 13 févr. 2016, 21:33\nQuand quelques cœurs sincères veulent s’unir dans cette pure sattva, ils forment le noyau d’un puissant centre spirituel, qui pourrait vivre et progresser longtemps. Tôt ou tard, il dégénère sous forme d’église ou d’ashram, suivant ainsi la loi naturelle de la dégradation de la matière. Mais l’idée resurgit et se lève à nouveau de sa tombe.\nL’existentialisme spirituel est une bonne expression. L’idée qu’elle recouvre, peut être celle d’une communauté de sentiments au niveau économique et social. Mais les idéologies sont destinées à dépérir, si elles ne sont pas soutenues par un sentiment de communion avec l’esprit qui embrasse la totalité de l’existence: matière, vie, mental et esprit.\nPuisqu'on n'en parle...\nShri Arnivan parle d'une dégénérescence d'un noyau spirituel. Entre nous, il y a une sourate du Coran, je ne sais plus laquelle, pas celle où les croyants sont promis à entrer dans la Mosquée de Dieu sans avoir à se raser la tête...\nNon, c'est celle où la récompense est une communication ! Pour moi le forum représente beaucoup vous savez.\nSi un richissime bienfaiteur nous permettait d'ouvrir un Ashram est-ce-que l'on perdrait au change ?\nEt oui, encore un si ! On n'a le droit de rêver !\nMessage par Kalagh » 08 avr. 2016, 16:27\nSalut, les ami-e-s.\nD'accord avec ça. Mais gageons qu'au milieu des yoga pants, power kundalini et extases cybernétiques sur le mode "faut être gentil, faut pas être méchant, shantih, shantih (avec un avatar de fleur de lotus)", il y en aura qui étudieront et pratiqueront.\nDans cette étude, le forum est un bon endroit pour échanger sérieusement, à condition d'éviter les fleurs de lotus et autres shantih.\nDonc : Hridaya dit ceci en précisant que la source de Sri Anirvan est à chercher dans un Samkhya plus ancien, ou qui se rappelle plus ouvertement de son origine tantrique.:\n"En d’autres termes, la Totalité, en quoi toutes les contradictions se neutralisent, a été déformée dans un «Tout» divisé en deux parties avec, pour résultat, que la «Vérité intégrale» est toujours restée déconcertante et insaisissable.\nLe chemin passe à travers multiplicité et oppositions dues à l’ignorance, vers le rivage de la connaissance. Le monde est le champ d’expérience de l’homme dans sa quête pour l’Unité."\nLa manière dont je lis ceci est la suivante : "la vérité intégrale déconcertante et insaisissable", pourtant "déformée dans un Tout en deux parties" (dans la lecture plus moderne du Samkhya : Purusha et Prakriti drastiquement séparés), est résolue - heureusement - grâce à notre nature-même qui est de devoir réaliser l'Unité.\nJe sais qu'il n'y a rien à espérer, ni à vouloir, sauf à "vouloir sans vouloir". Soit. Mais l'éveil à une Conscience débarrassée de l'Ego, cette victoire, je suis désolé mais je l'accomplis en partant de l'Ego. Donc ça me rassure, ça me réconforte, ça m'encourage -bien humainement je l'avoue - que la connaissance puisse réunir Conscience et corps et à poursuivre dans ce "champ d'expérience". Sinon c’est le désespoir.\nSans espoir, soit. Mais désespéré ? Non.\nLa connaissance et la réalisation peut se faire par le corps, via l'ego comme tremplin ? La Reconnaissance (Pratyabhijña) est possible ? De par notre natur emême ?\nMessage par Denis » 08 avr. 2016, 18:56\nOui et c'est le but du Yoga....\nIl s'appuie sur le corps, le mental (manas) et souhaite transcender tout cela.\nLa part d'étude est fondamentale, le mentale doit devenir lumineux alors il va permettre de révéler la lumière...\nMessage par Kalagh » 11 avr. 2016, 15:59\nOk. ça me rassure. pendant un moment j'ai cru, avec Woody Allen que "non seulement Dieu n'existe pas, mais essayez donc de trouver un plombier ouvert le dimanche..."\nMessage par Kalagh » 14 avr. 2016, 17:03\nMerci de ces éclaircissements, et de ta sensibilité à ces textes d'Anirvan, Hridaya.\nJe le lis depuis qq jours et effectivement, c'est sa démarche : de descendre (puis remonter) de centre en centre, jusqu'au "nadir" comme il dit à un moment (muladhara). Le remarquable, c'est sa capacité, dans une même phrase à faire saisir un concept et à l'illustrer, ou faire sentir avec une incroyable subtilité, la sensation associée à lorsqu'on l'expérimentation physique de ce qu'il décrit. il y a un constant passage de la clarté conceptuelle, au partage sensuel.\nc'est pour ça qu'il peut se glisser du concept à l'illustration, et le faire partager. Il se tient dans ce vide, et sa clarté est totale. Personnellement, la lecture d'Anirvan me fait le même effet que lorsque j'ai découvert Krishnamurti : un partage, une clarté. MAis il y a qq chose de plus chez Sri Anirvan : une douceur, une densité aussi que je ne sentais pas chez JK.\nEt puis de nosu tenir par la main à mesure qu'on descend dans les pragraphes, pour nous faire toucher ça.\nMessage par Kalagh » 14 avr. 2016, 17:07\nDenis a écrit : Oui et c'est le but du Yoga....\nIl s'appuie sur le corps, le mental (manas) et souhaite transcender tout cela...\nCe texte m'a intéressé par sa structure et les réminiscences de taoïsme, de pressentiments personnels aussi...\nMais cette discussion sur le forum, associée à la lecture d'Anirvan m'encouragent à le reprendre, comme un fondement, à en faire une lecture plus primitive et riche que celle que j'en ai eue jusqu'ici.\nMessage par hridaya » 18 avr. 2016, 20:45\n(Revue Aurores. No 44. Juin 1984)\nCet ego, quel mystère ! S’il n’est pas en mouvement, rien n’est vivant. S’il est en mouvement, il est subjectif; s’il regarde autour de lui, il est séparé des autres. Dès l’instant, où il est à la fois «ceci et cela» nous connaissons la densité qui est la nôtre: poids, nom, couleur et forme. Plus nous descendons profondément en nous-mêmes, plus nous devenons vulnérables jusqu’à ce qu’un renversement prenne place, comme une forte rafale de vent qui nous précipiterait presque dans le vide.\nIl y a quelque chose à remarquer dans les langues indo-européennes. Elles utilisent trois genres pour décrire chaque chose: le singulier, le duel et le pluriel. Plusieurs langues indiennes ont conservé ce trait. Le pluriel est évidemment descriptif de la pluralité de l’univers. Dans chaque phase de l’existence nous rencontrons le multiple. Il se rassemble et se bouscule et ensuite se groupe par paires; Ces dualités apparaissent dans le schéma de polarité: lumière et obscurité, plaisir et peine, matière et énergie, corps et esprit et ainsi de suite. Ces dualités sont recouvertes par un principe spirituel qui tente de s’exprimer en tout dans une sorte de monisme qui reste valable quelque soit l’angle sous lequel nous regardons les choses. Ainsi, nous arrivons aux concepts de matière, vie, humain, nationalité, monde, Dieu, etc. L’universalité des entités apparemment multiples ne peut se comprendre que dans une prise de conscience.\nL’éveil total de l’identification au «multiple» dans le Sâmkhya a été appelé Purusha. Le suprême Purusha peut être exprimé non seulement comme une fusion complète de toutes les polarités et multiplicités, mais aussi comme un principe «unité-dualité» de Prakriti-Purusha unifiés.\nEt nous pouvons observer la dualité intrinsèque de Purusha-Prakriti, clairement manifestée par la vie des hommes et des femmes qui se multiplient en d’innombrables garçons et de filles.\nBien sûr, nous sommes dans l’embarras quand nous mettons seulement l’accent sur les individualités multiples. Là, nous «discutons». Quand nous en venons à la dualité, nous pouvons déjà voir la vérité. Plus loin, la fusion nous révèle la vraie vision de l’Unité.\nLA CONSTRUCTION MENTALE : UN OBSTACLE\nAvec le langage nous devons être extrêmement prudent dès le début: nous devons être attentifs aux images suggérées par les mots que nous utilisons habituellement. Les anciens maîtres Sâmkhya disent que la construction mentale (vikalpa) est un obstacle à la réalisation de l’essence des choses. Pour comprendre ce qu’est essentiellement un arbre, nous devons considérer la graine qui contient l’arbre dans sa coque sans différencier les parties. La graine est au centre de l’infini que nous avons nommé le Vide sans y mettre d’étiquette ou de particularité d’aucune sorte.\nIl faut avoir une juste idée de l’infini sans nom et sans particularité, symbolisé au mieux par le ciel (âkâsha) comprenant différentes densités, tel que l’air, le feu, l’eau et la terre d’après l’ancienne nomenclature. On les retrouve dans d’autres textes anciens comme non-être, vide et force de vie (les deux étant sans forme); la lumière ou la matrice de toute forme, l’eau ou la substance de vie à laquelle toute matière doit être réduite, la terre ou la matière solide qui est un agglomérat d’innombrables particules organisées. Par exemple notre corps est constitué d’innombrables cellules qui ont chacune une composition et une fonction distincte mais toutes collaborent à former un véhicule pour l’esprit. L’esprit à son tour est sans forme et sans particularité: le Vide.\nIci, nous voyons clairement le jeu des trois qualités distinctes de densité (gunas). Au sommet est sattva (en sanscrit, «l’être» ou la nature essentielle); c’est le pur aspect de Prakriti supportant Purusha — qui est lui-même pure conscience ou éveil. Plus dense est rajas ou l’énergie de vie manifestant le pouvoir de Purusha sur Prakriti. Enfin, tamas, ou l’inertie qui parfait le corps de Purusha.\nDans le schéma des cinq éléments spirituels, éther, air, feu, eau et terre, sattva est représenté par le ciel et rajas par l’air et l’énergie vitale. La lumière représente un double principe incluant le sans forme. L’élément suivant est l’eau sous une forme condensée de vie montant de la matière grossière. L’ultime est la terre ou la matière elle-même. Ainsi tous les êtres sont organisation de l’esprit, énergie et matière sous ses différents aspects.\nRéaliser le Vide ou l’esprit pur, c’est entrer dans le domaine des sensations «mystiques» présentes au cœur des sensations élémentaires. L’odorat est une faculté de sensation ordinaire, primitive, par laquelle commence la vie. L’odeur peut être bonne ou mauvaise, douce ou irritante, etc… Sa qualité mystique est un parfum qui éveille en nous l’extase; ordinairement le goût est doux, amer, etc… sa contrepartie mystique est Saveur.. Au niveau – ordinaire la vision de la lumière est la beauté. La qualité mystique, connue de tous les aspirants spirituels, du toucher est révélée à travers la musique, dont le rôle est très important dans toutes les religions.\nNous devons exercer nos sensations habituelles à s’élever, à s’étendre et aussi à plonger dans les sensations «mystiques». Ainsi, nous verrons et sentirons que toutes les existences sont projetées par l’esprit. Rappelons-nous que la réalité est ni une ni multiple, elle est bi-une produisant le multiple, l’étreinte de Purusha et Prakriti donne naissance à un grand nombre d’enfants qui sont eux-mêmes des êtres bi-un.\nEn s’élevant dans l’échelle ascendante de la raréfaction en passant par les différentes gradations des cinq éléments, on remarque qu’une intense lumière entre les sourcils se développe dans le Vide de la pure existence qui contient l’univers illimité, calme et serein, essence de tous les êtres; là, le créateur et le créé sont un. L’Un est ainsi la substance de la réalité.\nLE MYSTICISME N’A RIEN DE MYSTÉRIEUX\nTel qu’il a été décrit le Sâmkhya ne relève pas d’un savoir livresque. En fait, il est le noyau de toutes les religions, y compris les plus anciennes. Les principaux contours en sont clairement définis, mais non d’une manière académique. Si l’on essaie de comprendre pas seulement avec l’intelligence du mental, mais aussi avec l’intuition du cœur, il ne nous sera vraiment pas très difficile de parvenir au thème central. Les expériences spirituelles reposent sur le mysticisme, et le mysticisme n’a rien de mystérieux. C’est simplement la confirmation de vérités que nous avons recouvertes avec des constructions mentales. Ces expériences requièrent une ferveur, une souplesse de l’intellect, la simplicité de l’enfance qui voit directement les choses telles qu’elles sont sans être bloquée par des préjugés. Il s’agit de tenter d’atteindre l’expression subtile de la pure Existence par toutes les sensations. Par la musique, l’amour, la beauté, le goût et l’odorat, de simples perceptions sensorielles peuvent nous faire éprouver cette subtilité de la pure Existence. Ces expériences ont été minutieusement décrites dans les Sutras sur le yoga de Patanjali, interprète d’une ancienne connaissance transmise par les Védas et les Upanishads, et qui vit encore aujourd’hui dans le Bouddhisme tantrique Sahaja, témoignage des Baüls illétrés, des Saints du Bengale et de l’extrême sud de l’Inde.\nJe considère que les enseignements du Christ sont exprimés à la manière de ceux des Baüls; ses paroles ont conquis le cœur des gens simples dans le monde entier. Sâmkhya est une voie mystique, une sublimation des sensations. Nous devons non seulement penser à Dieu, mais «penser à Dieu et le sentir».\nApprocher réellement une dimension nouvelle signifie s’immerger dans le Vide. Réfléchissons longuement à ceci et gardons ce secret vivant dans notre conscience. Il y a là un processus qui peut demander une vie entière. Je ne vous donne ici que quelques suggestions.\nPar exemple, vous regardez un enfant et vous vous dites: «Quel bel enfant!» C’est une constatation positive. Elle appartient à l’étape de la sensation. L’enfant est en dehors de vous, vous le regardez objectivement et vous avez seulement l’impression de son apparence.\nSi votre sens de la beauté se change en amour vous commencez à aimer cet enfant et vous vous exclamez: «Quel trésor!» Ceci est la seconde étape où l’élément de l’émotion entre en vous. Si cette sensation devient plus intense, vous vous approchez de la troisième étape et vous sentez l’enfant comme vôtre propre enfant. Il devient réellement vôtre, l’enfant que vous avez porté, pour ainsi dire. Là, vous êtes complètement identifié. L’enfant et vous agissent l’un sur l’autre. C’est la dernière étape dans le développement d’une pure sensation.\nUn scientifique observe une chose et il pense: mais si son cœur est ému il veut comprendre le sens de son travail. En agissant ainsi il ajoute quelque chose à ce que ses sens ont découvert. Il aborde une nouvelle perception de l’univers. Le poète devient un mystique quand il s’identifie pleinement à ce qu’il «voit». Dans cette totale identification, l’espace et le temps ne font qu’un comme Purusha-Prakriti. Ils fusionnent dans l’expérience de la conscience mystique.\nLa continuité espace-temps, selon la conception d’Einstein se situe sur un plan d’observation. En ajoutant l’élément émotionnel le poète et le philosophe découvrent la réalité «bi-une» existant en Purusha-Prakriti, qui pourrait aussi être comprise comme Shiva-Skakti.\nDans la troisième étape, Purusha-Prakriti agissent l’un sur l’autre et entrent en communion jusqu’à ce qu’ils fusionnent en l’Un, qui est simplement le Vide.\nIci l’espace fusionne avec le temps. Nous pouvons dire qu’à cet instant la redoutable déesse noire, Kali, qui représente le temps, réduit l’univers tout entier en pulpe, et l’avale. Autrement dit la réalité bi-une de Purusha-Prakriti se dissout dans le vide.\nNous pouvons connaître par une profonde concentration et une méditation, ce qu’est un atome, en vivant et en devenant le Vide en nous-mêmes. C’est ce que tous les mystiques ont fait à travers les âges et en tous lieux; ils ont témoigné de leurs découvertes dans un langage cryptique qui leur est propre.\nIls ont connu subjectivement, à travers la contemplation des Lois de l’Univers décrites dans les Védas et le sens de nombreuses écritures sacrées des temps anciens, ce que nous tentons maintenant de découvrir «objectivement» par la science moderne.\nApprocher une nouvelle dimension demeure le but d’une recherche profonde. Une fois, j’ai eu la vision d’une pyramide dont je ne pouvais qu’à peine distinguer l’apex, car les lignes telles que je les voyais ne se rencontraient pas. Je voulus l’escalader. Cette ascension m’a demandé des années et des années. Je n’en voyais pas le sommet, mais seulement une petite plate-forme sur laquelle on ne pouvait se tenir qu’un court instant.\nCelui qui escalade cette pyramide symbolique est le fils de l’homme. Mais là, dans l’humilité, dans la perception du mystère, où toute chose est renversée, le fils de l’homme peut seulement s’interroger: «Qui suis-je?»; «Je suis ceci et Cela aussi». Dans le fils de l’homme mourant, un fils de Dieu est conçu.\nOn ne peut pas rester longtemps au sommet. Celui qui en descend connaît l’espace que les Sages ont perçu. Il sait aussi que dans sa vie sont instantanément effacées les nombreuses années de sa recherche. Rien ne demeure, sauf un reflet de l’immensité, le «Tout et le Rien — le Vide parfait».\nMessage par Olivier » 19 avr. 2016, 11:32\nMerci Hridaya, très inspirant\nMessage par valérie3 » 20 avr. 2016, 19:42\nGrand merci, une fois encore...J'en ai le souffle coupé!\nMessage par hridaya » 20 avr. 2016, 21:07\nvalérie3 a écrit : Grand merci, une fois encore...J'en ai le souffle coupé!\nmerci a lui, d'avoir partagé sont expérience ,sa connaissance de cette science de l'Etre et de l'être ,merci a lui pour sa sensibilité, sa douceur et sa gravité. Merci a lui pour être revenu de la profondeurs du vide afin de nous expliquer ce qui est si prés et si loin a la fois pour nous.\nnous partons de tellement loin...., mais tout est possible, tout est déjà là ,maintenant, au moment ou l'on se parle, tout peut arriver, ce que l'on peut imaginer et le reste....l'impensable, l'insoupçonnable,\ntout peu arriver, ne renoncer jamais car c'est dans les moments de fragilités personnelles, les moments ou tout vacille autour de nous ( nous semble t-il) que la réalité impersonnelle peu se dévoiler.ne douter jamais de cette beauté du monde et de sa formidable capacité de régénérations et de son imaginaire sans limite. soyez attentifs.\nMessage par valérie3 » 21 avr. 2016, 05:38\nOui , merci aussi à Sri Arnivan pour ces mots incroyables qui touchent le coeur et l'intellect , pour cette douceur bienveillante qui laisse entrevoir un espace infini, ces mots qui reflète sa présence au delà de la mort...\nOui à tes mots à toi aussi...Je les entends!\nEt comme le dit Sri Arnivan: " Restez inébranlable dans votre esprit"\nMessage par hridaya » 21 avr. 2016, 08:28\nMessage par valérie3 » 22 avr. 2016, 06:46\nOui, terrible et merveilleux..." rien ne demeure"\nModifié en dernier par valérie3 le 22 avr. 2016, 06:57, modifié 2 fois.\nMessage par valérie3 » 22 avr. 2016, 06:51\nMais là, dans l’humilité, dans la perception du mystère, où toute chose est renversée, le fils de l’homme peut seulement s’interroger: «Qui suis-je?»; «Je suis ceci et Cela aussi». Dans le fils de l’homme mourant, un fils de Dieu est conçu.\nMessage par lorkan739 » 06 mai 2016, 22:02\nJ'ai bien fait de t'écouter, de continuer d'aller pratiquer, alors même que tout me semblait être pour le meilleur...\nMessage par lorkan739 » 05 juin 2016, 21:43\n"...Si nous obéissons à nos passions : avidité, colère, envie, paresse, c’est que nous les adorons comme des idoles bien cachées en nous. Si nous jetons de la lumière sur elles, nous ne pouvons pas éviter de les voir et de les trouver hideuses.\nA la fois, nous les détestons et ne voulons pas nous en séparer.\nIl y a une science bien déterminée pour cultiver la mémoire, et il y a inversement une science bien déterminée pour cultiver l’oubli. L’une est aussi importante que l’autre. Je mange tous les jours avec plaisir, mais est ce que je garde la pelure d’une orange dont j’ai extrait le jus ? De la même manière, le passé a son importance, mais il faut se souvenir des événements qui se présentent à la mémoire sans y mettre de sentiments. L’enfant joue tous les jours avec des jouets avec lesquels il s’est amusé le jour précédent, mais sans se souvenir des sensations éprouvées, car il ne relie pas une chose à l’autre. Il faut savoir consciemment retourner à cette possibilité.\nil vous faut apprendre à accueillir consciemment les évènements les plus inattendus de la vie, à être devant eux entièrement transparente, sans mobile, ni juste ni faux. Evitez tout jugement à ce moment-là, car vous ne savez pas quelle loi joue.\nRetenez votre prakriti dans tous les mouvements spontanés qu’elle pourrait avoir, afin qu’elle ne coule ni se déverse vers la prakriti des autres. Cela ne comporte aucun mouvement de retrait de votre part, tout en vous donnant la possibilité d’empêcher que des matières lourdes ne s’agglutinent à d’autres matières lourdes en désarroi. Alors vous observerez les mouvements et les soubresauts de la nature des autres, et cela vous aidera à surprendre vos propres mouvements. A ce point-là, un contrôle peut s’exercer, un contrôle uniquement sur vous-même.\nCet état de «transparence» a trait à ce que vous pouvez aussi nommer un «rappel de soi», si vous comprenez bien que la prakriti est globalement l’être tout entier dans la multitude de ses manifestations conscientes et inconscientes.\nCe n’est que peu à peu qu’on se familiarise avec l’idée du Vide.\nLa meilleure chose à faire pour s’en approcher est de ne pas agir de sa propre initiative, mais d’observer comment les choses se passent. Ce que nous appelons «notre» volonté ne nous appartient en sommes pas. Ce n’est qu’un remous, en nous, de la prakriti, un mouvement automatique.\nIl ne faut pas oublier que si le bouton de fleur s’est formé, la floraison suivra tout naturellement. Pourquoi être impatient ?\nToute la création véritable se fait sans bruit. Ouvrez-vous de plus en plus, ou plutôt laissez la grande Nature se déployer en vous.\nDes floraisons suivront dans un développement logique. Notre seul devoir est à la fois de nous rassembler en nous-même et d’être pleinement vigilant.\nLe paradoxe suivant est révélateur : il faut tenir ferme le gouvernail du bateau qui symbolise notre vie, faire bloc avec lui, tout risquer sans jamais lâcher la roue de contrôle. En même temps, il faut savoir que tout est impermanent : le bateau, la mer, et nous-même.\nJ’abandonne tout d’avance en tenant ferme. Je tiens ferme en mesurant l’impermanence de toute chose. A ce moment-là le jeu de la pensée tombe, il n’y a plus que «moi» qui sais, dans le battement de mon sang.\nNe précipitez aucune de vos actions ; sachez exactement ce qui vous les dicte. Contrôlez vos pensées rigoureusement avant d’agir, ce qui vous donnera un déclenchement d’action plus lent, mais en même temps une judicieuse intégrité.\nVous éprouverez une satisfaction intérieure si vous essayez d’avoir cette attitude. Ne prenez jamais une décision «à bout portant». Les femmes disent :»La hâte fait un mauvais curry !»..."\nMessage par Denis » 05 juin 2016, 22:54\nC'est très précis, et très fort !\nMessage par hridaya » 06 juin 2016, 20:31\nmerci lorkan ,ce passage est limpide !!!!\nMessage par Olivier » 08 juin 2016, 14:26\nMagnifique Lorkan, merci. Pourrais tu dire où tu as trouvé ce passage ?\nCe que nous appelons «notre» volonté ne nous appartient en sommes pas. Ce n’est qu’un remous, en nous, de la prakriti, un mouvement automatique.\nDenis, que penses tu de cette phrase ?\n"La volonté n'est qu'un mouvement automatique", ça éclaire pas mal la notion de libre arbitre non ?\nMessage par lorkan739 » 08 juin 2016, 17:26\nRavi qu'il vous plaise.\nJe l'ai extrait d'un sujet du forum : "Coup de gueule d'une femme sioux"\nhttp://www.pratique-du-yoga.com/forum/v ... oux#p40972\nMessage par hridaya » 09 juin 2021, 12:06\nDieu qui est le Seigneur de l'Univers et qui est assis dans votre cœur est le maître et le directeurs des (votre) Brahma purushas – esprit, cœur et sens.\nMais vous ne pouvez pas le connaître ou l'atteindre par votre vision ordinaire.\nLes Brahmanpurushas ne sont que les gardiens de la porte du Ciel. Ils ne peuvent conduire l'adorateur que jusqu'aux portes de Brahmapura - la ville de Brahman. Ils n'ont pas la force d'entrer dans la ville. la soif de lumière est en nous. Nous appelons la divinité à éliminer les ténèbres. Oh mon dieu! Remplissez nos yeux de lumière, libérez-nous de tout esclavage.\nMais quand le flot de lumière descend, l'œil ne peut pas le voir, le supporter. Dans sa vue vaincue surgit une « brume dense et profonde » dans laquelle il n'y a aucun signe de jour ou de nuit.\nQu'est-ce que l'œil peut y voir ? Dans le vide profond et silencieux sans direction du ciel suprême, où même les sons de Gauri ne sont pas entendus, comment cette oreille peut-elle y parvenir ?\nLà où il n'y a aucune activité de l'œil et de l'oreille, l'esprit aussi est immobile et désemparé. Même si mon esprit est plein de pensées lointaines, à quoi dois-je penser dans cet état ? ? Ce qui est au-delà de l'œil, de l'oreille ou de l'esprit, de quoi le discours Vak parlera-t-il ?\nAlors il est dit – que dois-je dire ? Tous les quatre Brahmapurushas sont immobiles dans le sommeil profond de l'in -cognition, mais dans ce sommeil silencieux « Prana » est éveillé.\nPrana a la conscience -, l'esprit a la connaissance - . Le pouvoir cognitif du Prana est l'intellect inspirant ou l'intelligence illuminée - une illumination naturelle complète comme la lumière de l'aube.\nAlors vous pouvez réaliser Brahman non seulement comme Son reflet dans le miroir du moi, mais votre propre moi en tant que forme de Lui – « asya tvam rupam ». Non pas indirectement comme les dieux – mais directement , identification totale avec Lui.\nPourtant, on peut dire que cette expérience n'est pas non plus la pleine illumination « prabhasa » de « bhima-Brahman ». mais seulement une ombre, une lueur de Bhuma.\nC'est aussi l'instruction qui vient de votre Ego et donc c'est aussi un peu - la connaissance en effet de Sa vraie forme.\nL'ego est alors illuminé par Son illumination mais toujours pas totalement dissous en Lui.\nLorsque l'illumination devient de plus en plus profonde et que l'instruction de l'ego est transformée en instruction de soi - atmadesha - alors ce n'est pas votre réalisation de Brahman à travers le renforcement de vos sens - brahmapurushas -\nce sera la réalisation de soi de Brahman à travers l'intériorisation dans tous les êtres –– Alors c'est Lui qui est le vrai connaisseur et non vous ; vous êtes l'ignorant. Le renforcement de votre moi (ego) à travers Son infusion, vous permet de proclamer, « Je suis cela » – so'ham. Mais votre ego est alors totalement dissous, noyé en Lui.\nAlors même « Je suis cela » ne reste pas.\nCe qui reste est comme la tendre épouse incontrôlée dans la douce étreinte du bien-aimé, vous êtes à lui. Ayant été totalement fusionné dans l'étreinte du Soi vous ne savez pas ce qui est à l'extérieur ou ce qui est à l'intérieur. De cette façon, étant totalement fusionné et ayant perdu toute conscience en Lui, vous êtes « Suvedah » – vrai connaisseur en étant « na vedah » – non-connaissance.\nSRI ARNIVAN "COMMENTAIRE SUR 'LE KENA UPANISHAD'" PAR SRI ANIRVAN, TRADUIT PAR SRI GAUTAM DHARMAPAL\nMessage par amandine » 19 juin 2021, 14:00\nCest tres riche.\nOn devrait prendre le temps de le commenter un peu pour être sûr de bien tout comprendre.\nLe début me parle beaucoup. Il est tres mystique et inspirant.\nAs tu déja entendu parler de la ville de Brahman?\n"Les Brahmanpurushas ne sont que les gardiens de la porte du Ciel. Ils ne peuvent conduire l'adorateur que jusqu'aux portes de Brahmapura - la ville de Brahman. Ils n'ont pas la force d'entrer dans la ville. La soif de lumière est en nous. Nous appelons la divinité à éliminer les ténèbres. Oh mon dieu! Remplissez nos yeux de lumière, libérez-nous de tout esclavage."\nMessage par hridaya » 19 juin 2021, 21:00\n19 juin 2021, 20:28\nla demeure de Brahman est le Sahasrara Chakra est également appelé Brahmapuri. Dans le Markandeya Purana, il est décrit comme la ville du Seigneur Brahma, située au sommet du mont Meru , le roi des montagnes et le soutien de la planète terre dans l’île de Jambudwipa . .il y a une ville en inde qui a le même nom dans l'état du Maharashtra,mais là n'est pas l'essentiel ,bramhmpura est le siège du Brahma c’est un endroit où tu est seul avec Dieu et de ou tu pux plonger dans la profondeur primordiale de l’Esprit: tu est ici a la porte d'accès au samadhi sans support le seul état méditatif réel, antérieurement ce ne sont que des concentrations. Passage également entre ta présence en prakriti et purusha ;peut être de la nuit obscure de nos vie a l'aube naissante de la seule vérité .pur(i )la ville et ushas la déesse de l'aube(prana) va enfin révéler par sa lumière manifestée sa réel nature.