Comment se défendre lorsque l'on est victime de la route ? - Propagation.fr\nComment se défendre lorsque l’on est victime de la route ?\nÊtes-vous victime d’un accident de la route ? Face à ce genre de situation, il faut réagir avec promptitude afin de défendre ses intérêts. Pour ce faire, vous aurez sans doute besoin de louer les services d’un avocat.\nQue faire dès la survenance de l’accident ?\nSur les lieux de l’accident, les services de police ou de gendarmerie établiront un procès-verbal de constat. Quant à vous, ayez le réflexe de noter l’immatriculation du véhicule aussi impliqué. De même, vous devez prendre une photo des lieux avant leur désencombrement, si cela est possible. Dans le cas contraire, n’hésitez pas à demander à un des témoins de l’accident de le faire. N’oubliez pas non plus de prendre les coordonnées des témoins. Ainsi, ils pourront être recontactés plus tard lorsqu’il sera question de relater le déroulement des faits.\nDéclarez le sinistre à votre compagnie d’assurance\nN’attendez surtout pas pour déclarer l’accident. Il est conseillé de le faire dans les cinq jours ouvrés suivant le sinistre. La déclaration peut s’effectuer par téléphone. Mais, pensez en plus à envoyer une lettre recommandée avec accusé de réception. Surtout, ne retenez aucune information à votre disposition au moment de vous adresser à votre assureur. Entre autres, il faudra lui fournir l’immatriculation du véhicule impliqué ainsi que le lieu où l’accident a eu lieu accompagné de la date, etc.\nPar la suite, un questionnaire santé vous sera adressé par votre assurance avec pour but d’avoir une évaluation rapide des dommages corporels.\nN’oubliez pas de demander un certificat médical\nIl se peut que les services de secours vous convoient à l’hôpital le plus proche du lieu du sinistre. Ou alors, vous serez emmené dans l’hôpital à même de vous soigner. Dans un cas comme dans l’autre, n’oubliez pas de demander un certificat médical en bonne et due forme au médecin qui vous auscultera. Il s’agit de ce que le jargon juridique consacre en tant que « certificat médical initial ». Sur celui-ci, vos lésions sont indiquées et le médecin évalue également votre incapacité totale de travail (ITT).\nFaites-vous assister par un avocat durant tout le processus\nPour vous défendre lorsque vous êtes victime d’un accident de la route, vous devez recourir aux services d’un avocat. Ne vous fiez surtout pas aux assurances qui vous offrent des indemnisations très négligeables en les vendant comme équitables. Gardez à l’esprit que des milliers d’euros sont en jeu lorsqu’il est question de dommage corporel. Or, les assureurs rechignent à débloquer ces fonds. C’est la raison pour laquelle elles font tout ce qui est en leur pouvoir pour limiter ce qui vous revient de droit. Pour ne pas vous faire avoir, confiez-vous donc entre les mains d’un avocat spécialisé. Vous trouverez plus d’informations ici.\nEn quête de la satisfaction client


Toulouse: Devenir scénariste de série, ça vous tente ? L'université peut vous aider\nSociété Devenez scénariste de série... en allant à la fac\nEL DORADO A Toulouse, l’université lance une formation inédite pour devenir scénariste de séries. Il y aura peu d’élus, mais pour eux les débouchés sont énormes…\nPublié le 18/09/18 à 17h35 — Mis à jour le 18/09/18 à 22h11\nSur le tournage de la série « Downton Abbey » (illustration). — J. Wakeman - Rex Features - Sipa\nLes séries TV se transforment en Eldorados.\nEn phase avec le marché, l’Ecole nationale supérieure d’audiovisuel de Toulouse intègre une formation internationale pour devenir scénariste de séries.\nTrente-six étudiants peuvent réaliser ce rêve, dont six Toulousains.\nVous rêvez, avec votre imagination débordante, d’être la plume de la série française qui supplantera un jour Malotru et son Bureau des légendes ou bien d’être le créateur d’une mère de famille serial-killer ? A Toulouse, l' Ecole nationale supérieure d'audiovisuel (Ensav) pourrait bien vous aider à réaliser cet improbable scénario.\nL’école publique de cinéma, intégrée à l’université Jean-Jaurès, lance en effet la saison 1 d’une formation – inédite et expérimentale – d’écriture des séries TV (Fiest). Dispensée en partie sous forme de cours vidéo, elle est le fruit d’une coopération internationale (avec des écoles de Rome, Bruxelles, Marrakech, Tunis et Beyrouth) et ne sera dispensée qu’à 36 élèves en route pour la gloire.\nDes techniques différentes de celles du cinéma\n« Les séries TV constituent un marché très porteur, or il n’existe pas de formation de ce genre dans aucune école d’audiovisuel », souligne Hélène Laurichesse, responsable de cette formation à l’Ensav. Car, même si les budgets de séries comme Games of Thrones (plus de 10 millions de dollars par épisode) se rapprochent de ceux des blockbusters hollywoodiens, les recettes à appliquer ne sont pas les mêmes qu’au cinéma.\n« Les scénaristes de séries travaillent sur un rythme différent et le plus souvent à la commande », précise la maîtresse de conférences en économie du cinéma et de l’audiovisuel. Et cette spécialiste n’est pas inquiète pour l’avenir de ses futurs étudiants : les Etats-Unis produisent 500 nouvelles séries par an, la France environ 150. « Dans l’Hexagone, plus de la moitié des séries diffusées en prime time sont des productions nationales et la plupart font d’excellentes audiences », précise-t-elle.\nSix étudiants retenus\nAutant dire que l’université crée une formation en phase avec la demande. Mais il ne suffit pas de traverser la rue pour y accéder. L’Ensav a peu d’élèves à recruter. Pour postuler, il faut avoir un master 2 et postuler avant le 24 septembre. Une première sélection sera faite sur dossier, puis les meilleurs candidats seront convoqués à un écrit le 2 octobre. Ils ne seront que six Toulousains à survivre à cet épisode.\nEmmy Awards 2018: «Game of Thrones» et «Mrs Maisel» grands vainqueurs de la soirée«Le Bureau des légendes»: Mathieu Amalric rejoint le casting de la saison 4\n11/09/18 | Series\nQue vaut «Kidding», la nouvelle série avec Jim Carrey?\n18/09/18 | SHE SAID YES\nIl remporte un Emmy et fait sa demande en mariage en direct


#1 22-05-2018 18:41:08\nJe souffre de migraines communes depuis près de 10 ans, et je suis à la recherche toutes les solutions préventives et curatives, pour apporter un peu plus de confort au quotidien et cesser de vivre dans la crainte permanente qu'une migraine se déclenche.\nC'est pourquoi j'ai été heureuse de découvrir ce forum, de lire vos discussions, et surtout très intéressée par la méthode Solax par contractions occulaires. J'ai essayé d'en découvrir plus en allant sur les divers liens que j'ai trouvés, malheureusement ils n'étaient plus actifs ...\n- apparition des migraines vers l'âge de 25 ans. Sous treptans depuis lors de crise (d'abord Zomig, puis Almogaran + Profemigr), j'ai eu ensuite la chance de trouver un très bon neurologue qui m'a prescrit comme traitement de fond Epitomax : malgré les effets secondaires pas très agréables comme difficultés d'élocution, petits soucis de mémoire, mes crises étaient moins fréquentes (1 par semaine) et moins douloureuses. Fini les journées enfermées dans le noir, où le moindre petit bruit était un supplice\n- Depuis 2 mois nous avons un projet de bébé avec mon mari, donc j'ai dû arrêté l'Expitomax, remplacé par Nocertone. Mes migraines sont revenues un peu plus fréquentes et douloureuses, sans parler des effets secondaires... Mais bon c'est beaucoup mieux que sans traitement de fond donc j'attends un peu de voir si cela va se stabiliser !\n- Les éléments déclencheurs sont le bruit et la lumière, ainsi que la reprise du travail sur ordinateur après un weekend. Au quotidien je suis donc obligée d'avoir en quasi permanence mes lunettes de soleil et de mettre des boules Quies en extérieur les jours "sans". J'ai également adapté mon ordinateur (je travaille 8 h par jours dans un bureau) lumière rouge, fonds d'écran noirs ... mais cela est toujours un risque notamment les lundis !\n- Je suis myope et porte des verres correcteurs (je ne me souviens plus de la correction mais cela est plutôt faible)\nEn attendant de pouvoir découvrir la méthode Solax, je vais essayer le magnésium marin après avoir lu vos conseils.\nBon courage à tous, je sais à quelle point cette maladie est invalidante !\n#2 25-05-2018 15:58:58\nBonjour Vitalix et bienvenue\nil serait intéressant que tu fasses le test Duochrome et que tu postes les résultats dans le topic dédié. Solax pourra t'en donner son interprétation dès qu'elle passera.\nJe te mets le lien au cas où Test duochrome\n#3 25-05-2018 17:09:32\nMerci beaucoup pour ta réponse, et pour le lien vers le test Duochrome.\n(c'est bête mais cela m'aide beaucoup, j'ai déjà pas mal navigué sur le forum pour recueillir diverses informations mais j'ai du mal à trouver rapidement les informations, au delà de 5 à 10 min la lecture deviens difficile pour moi lorsqu'il y a autant de caractères/lignes peu aérés...)\nJ'ai fait le test et posté mes résultats dans le topic dédié !\nJ'attends avec un peu d'impatience l’interprétation de solax je l'avoue\n#4 26-05-2018 19:17:08\nOui il y a beaucoup à lire sur le forum en effet, c'est pas simple pour s'y retrouver au début.\nJe te donne les liens vers les théories de Solax et les deux exercises "de base" qui peuvent te soulager.\nes exercices sont à effectuer au moins 3 fois par jour de 5 à 10 minutes chaque fois. Les reprendre dans la journée (ou la nuit) quand on sent la douleur arriver, il est possible de l'éradiquer. Commencer de préférence, par soulager la nuque.\n#5 14-06-2018 10:48:40\nUn grand merci pour tous ces éléments et le rappel des liens pour les exercices, c'est très précieux pour moi! (je m'étais un peu perdue récemment à chercher des solutions, même les plus désespérées et "farfelues"...)\nDepuis 1 mois j'ai également commencé une cure de magnésium marin sur les conseils du forum, je ressens un léger mieux.


SÉSAME, N° 3 - Mai 2018 - Bulletin N° 3\nFortin BLEY, Auteur\nDans SÉSAME (N° 3 Mai 2018) / p. 4 (1)\nLa Côte d'Ivoire est le premier pays producteur et exportateur de cacao. La filière est construite autour d'un modèle d'agriculture familiale qui permet à environ cinq millions de personnes de subvenir à leurs besoins. Or, ces dernières sont mises en grande difficulté par la forte chute des cours mondiaux survenue fin 2016 avec, comme dommage collatéral, une accentuation de l'exode rural vers les villes. Pour Fortin Bley, producteur de cacao en Côte d'Ivoire, président du réseau des producteurs Fairtrade d'Afrique de l'Ouest, membre du conseil d'administration de la coopérative CANN et auteur de cet article, deux pistes sont à développer pour maintenir le nombre de producteurs : leur assurer un niveau de vie décent et développer des modes de culture plus durables, notamment pour faire face au changement climatique, à l'appauvrissement des sols et à l'apparition de nouvelles maladies du cacaoyer. Le commerce équitable, en assurant un prix minimum garanti, est une des pistes à développer selon l'auteur. Par ailleurs, dans le cadre d'un système coopératif, il insiste sur l'importance du partage des décisions et de la mise en place d'un système démocratique.\nLa politique de l'étiquette\nJean-Noël JOUZEL, Auteur\t; Giovanni PRETE, Auteur\nDans SÉSAME (N° 3 Mai 2018) / p. 6-7 (2)\nEn 2015, le classement du glyphosate comme cancérogène probable par le CIRC (Centre International de Recherche contre le Cancer) a lancé une controverse importante sur les dangers des pesticides, mais aussi sur le rôle des institutions d'expertise. En effet, cette décision du CIRC a été contestée par plusieurs agences nationales et internationales. Dans cet article, les auteurs tentent d'expliquer les raisons de ces désaccords. D'abord, ils mettent en exergue l'influence possible des industriels dans les décisions, y compris ceux qui produisent ces pesticides. Nombre de politiques scientifiques et d'innovation ont en effet fait le choix de laisser une place au partenariat avec les industriels. De plus, les méthodes d'évaluation utilisées par les différentes instances d'expertise ne sont pas toujours les mêmes, ce qui peut conduire à des conclusions différentes : des critères différents peuvent être observés, le niveau d'exposition des populations peut être pris en compte ou non, etc. En réalité, ce dernier point est grandement dépendant du respect des bonnes pratiques d'usage par les utilisateurs des produits évalués. Or, force est de constater que, en tout cas pour la protection des travailleurs agricoles, les protections préconisées ne sont que trop rarement utilisées. En conclusion, les auteurs soulignent le manque de moyens matériels et humains des agences qui leur permettraient de réaliser leurs missions consciencieusement et en toute objectivité.\nQualité nutritionnelle : Faut-il en faire tout un plat ?\nDans SÉSAME (N° 3 Mai 2018) / p. 22-27 (6)\nLes facteurs influençant la qualité nutritionnelle d’un aliment seraient de trois ordres : - le niveau de transformation, notamment de raffinement ; - le mode de production agricole ; - la matrice d’un aliment, c’est-à-dire sa forme, qui rendra plus ou moins disponibles les nutriments qu’il contient. Ainsi, si les aliments transformés sont fréquemment montrés du doigt, les aliments bruts, d'origines végétale et animale, souffriraient également d'une baisse de leur qualité nutritionnelle du fait de l'industrialisation des modes de production agricoles. Ambroise Martin, professeur de nutrition et membre du comité de pilotage du Programme National Nutrition et Santé (PNNS), apporte son regard sur cette question de la qualité nutritionnelle. Selon lui, cette notion doit s'évaluer à l'échelle du régime global et non pas de l'aliment. Il aborde par ailleurs le cas de l'agriculture biologique, qui a fait l'objet de nombreux débats. La conclusion d'un rapport remis en 2016 au Parlement européen ne montre pas de conséquence particulière, en matière de qualité nutritionnelle, d'un régime à base de produits bio, si ce n'est pour la teneur en polyphénols. Les critères nutritionnels dépendraient plus fortement des différentes variétés ou, pour les produits issus de l’élevage, de l’alimentation des animaux. Les mesures mises en place au niveau national dans le cadre du PNNS sont présentées.


OZCELEBI v. TURKEY - 34823/05 - Chamber Judgment (French Text)  ECHR 602 (23 June 2015)\nYou are here: BAILII >> Databases >> European Court of Human Rights >> OZCELEBI v. TURKEY - 34823/05 - Chamber Judgment (French Text)  ECHR 602 (23 June 2015)\nAFFAIRE ÖZÇELEBİ c. TURQUIE\n(Requête no 34823/05)\nEn l’affaire Özçelebi c. Turquie,\n1. À l’origine de l’affaire se trouve une requête (no 34823/05) dirigée contre la République de Turquie et dont un ressortissant turc, M. Ömer Fuat Özçelebi (« le requérant »), a saisi la Cour le 5 septembre 2005 en vertu de l’article 34 de la Convention de sauvegarde des droits de l’homme et des libertés fondamentales (« la Convention »).\n2. Le requérant a été représenté par Me A.C. Tangören, avocat à Istanbul. Le gouvernement turc (« le Gouvernement ») a été représenté par son agent.\n3. Sans invoquer de disposition particulière de la Convention, il estime que la condamnation prononcée à son égard a constitué une restriction à sa liberté d’expression. Sur le terrain de l’article 6 § 1 de la Convention, le requérant soutient que les juridictions internes n’ont pas apprécié les preuves de manière juste et équitable.\n4. Le 24 juin 2010, la présidente de la deuxième section communiqua la requête au Gouvernement. Comme le permettait l’article 29 § 3 de la Convention, tel qu’il était en vigueur à l’époque, il fut en outre décidé que seraient examinés en même temps la recevabilité et le bien-fondé de la requête.\n5. Le requérant est né en 1961 et réside à Istanbul.\n6. À une date non précisée, le requérant, commandant dans la marine, fut mis en accusation devant un tribunal militaire pour outrage à la mémoire d’Atatürk.\n7. Il lui était reproché d’avoir, lors d’une visite d’inspection qu’il effectua sur un navire le 24 novembre 1997, dit à un sous-officier en montrant du doigt des représentations d’Atatürk fixées sur un mur : « [t]ant qu’à faire, tu aurais pu en accrocher une plus grosse, de ses caboches » (daha büyük kellesini assaydın bari).\n8. Le 2 juin 1998, le tribunal militaire le condamna à une peine d’emprisonnement d’un an et refusa de lui accorder un sursis à l’exécution de cette peine. Il relevait que le terme « kelle » désignait normalement la tête, mais qu’il pouvait également avoir un sens argotique renvoyant à la tête d’animaux. Le tribunal indiquait ensuite qu’il aurait fallu utiliser les mots « tête » ou « buste » et non pas le terme kelle, que le requérant aurait employé à dessein dans l’intention d’outrager la mémoire d’Atatürk.\n9. À une date non précisée, la Cour de cassation militaire cassa le jugement et renvoya l’affaire devant le tribunal militaire. Les motifs de cette décision ne résultent pas du dossier.\n10. Le 12 décembre 2000, le tribunal militaire, statuant sur renvoi à la suite de l’examen de la Cour de cassation militaire, rendit une ordonnance d’incompétence au motif que le requérant était depuis peu en retraite anticipée et que l’affaire relevait désormais des juridictions ordinaires.\n11. L’affaire fut renvoyée devant le 17e tribunal correctionnel d’İzmir. Dans son jugement du 27 mai 2002, ce tribunal indiquait que le requérant, effectuant une visite d’inspection sur un navire, était arrivé au bureau administratif, où il avait montré du doigt les photos d’Atatürk épinglées au mur par un sous-officier, en demandant à celui-ci, en présence de trois autres militaires : « [q]uoi ? Tu as organisé un coin dédié à Atatürk ? » Le tribunal correctionnel précisait, sur la base des dépositions, que le requérant avait ensuite tenu les propos suivants :\n« Arrête de faire semblant. Je sais qui est atatürkiste. (...) Si c’est vraiment nécessaire de placer quelque chose sur la table, tu n’as qu’à y mettre la caboche d’Atatürk, sinon je te donnerai celle qui se trouve dans le bureau de police. »\n12. Dans sa défense devant le 17e tribunal correctionnel d’İzmir, le requérant soutint, notamment, qu’il n’avait pas eu l’intention d’outrager la mémoire d’Atatürk. Il affirma avoir ordonné au sous-officier d’enlever immédiatement les photos en question car celles-ci auraient été froissées, et qu’il avait fait usage du terme kelle sous le coup de l’énervement.\n13. Après avoir procédé à l’examen de l’ensemble des éléments de preuve soumis, le 17e tribunal correctionnel considéra que l’emploi du terme kelle par le requérant pour se référer aux représentations d’Atatürk avait fait outrage à la mémoire de celui-ci. Il condamna le requérant à une peine d’emprisonnement d’un an en application de l’article 1 de la loi no 5816 pénalisant l’atteinte à la mémoire d’Atatürk (« la loi no 5816 »). Il refusa d’accorder une quelconque remise de peine, de commuer cette peine en amende pécuniaire ou d’accorder un sursis à son exécution, estimant qu’il n’était pas parvenu à la conviction que le requérant ne commettrait pas de nouvelles infractions.\n14. À une date non précisée, le requérant forma un pourvoi contre le jugement du 27 mai 2002.\n15. Par un arrêt du 17 mars 2005, la 9e chambre criminelle de la Cour de cassation confirma le jugement attaqué. Elle considérait, notamment, que le tribunal de première instance avait justifié sa décision par des motifs convaincants.\n16. Le 1er juin 2005, la loi no 5237 relative au nouveau code pénal (« le nouveau code pénal ») entra en vigueur.\n17. Le 26 octobre 2005, le requérant adressa une lettre au 17e tribunal correctionnel d’İzmir demandant que sa peine d’emprisonnement, qui n’avait pas encore été exécutée, fût commuée en une des mesures alternatives prévues aux articles 50 et 51 du nouveau code pénal.\n18. Le 27 octobre 2005, après la réouverture de la procédure, le 17e tribunal correctionnel d’İzmir réitéra la condamnation du requérant à la peine d’emprisonnement d’un an en application de l’article 1 de la loi no 5816. À cet égard, il précisait que, même si la culpabilité du requérant était établie, il n’en demeurait pas moins que le requérant avait délibérément fait usage du terme kelle sous l’emprise de la colère. Aussi, le tribunal commua-t-il ladite peine d’emprisonnement en une mesure d’interdiction d’exercer toute activité politique pendant une durée de deux ans, en application de l’article 50, paragraphe 1 c) du nouveau code pénal.\n19. Le 30 décembre 2008, la 11e chambre criminelle de la Cour de cassation infirma l’arrêt du 27 octobre 2005 en raison, d’une part, de l’absence d’audience devant le tribunal correctionnel et, d’autre part, de la nécessité de réexaminer l’affaire à la lumière de l’article 231 du code de procédure pénale. Le dossier fut renvoyé devant le 17e tribunal correctionnel d’İzmir.\n20. Le 2 juillet 2009, le 17e tribunal correctionnel d’İzmir prononça de nouveau la condamnation du requérant à une peine d’emprisonnement d’un an en application de l’article 1 de la loi no 5816 ; puis, sur le fondement des articles 50 a) et 52 du nouveau code pénal, il commua ladite peine en une peine d’amende de 7 300 livres turques (TRY) (soit environ 3 400 euros (EUR) à cette date). Le tribunal précisa en outre que l’article 231 du code de procédure pénale ainsi que l’article 51 du nouveau code pénal ne trouvaient pas à s’appliquer du fait de l’absence de conviction selon laquelle le requérant ne commettrait pas de nouvelles infractions.\n21. À une date non précisée, le requérant se pourvut en cassation contre le jugement du 2 juillet 2009.\n22. La loi no 6352 entra en vigueur le 5 juillet 2012. Elle modifiait diverses lois en vue d’accroître l’efficacité des services judiciaires et de suspendre les procès et les peines rendues dans les affaires concernant les infractions commises par le biais de la presse et des médias.\n23. Par un arrêt du 30 avril 2013, la 9e chambre criminelle de la Cour de cassation confirma le jugement attaqué, mais ordonna qu’il fût sursis à l’exécution de la peine en cause en application de l’article 1 provisoire de la loi no 6352.\n24. Le 29 août 2013, le 17e tribunal correctionnel d’İzmir se conforma à l’arrêt de cassation et décida de surseoir à l’exécution de la peine d’amende de 7 300 TRY pendant une durée de trois ans en application de l’article 1 provisoire de la loi no 6352.\n25. L’article 1 de la loi no 5816 pénalisant l’atteinte à la mémoire d’Atatürk est ainsi libellé :\n« Quiconque injurie ou insulte explicitement la mémoire d’Atatürk sera puni d’un an à trois ans d’emprisonnement. Quiconque casse, ruine, corrompt ou salit les statues ou les gravures qui représentent Atatürk ou son tombeau sera puni d’un an à cinq ans d’emprisonnement. Quiconque incite à commettre les délits cités ci-dessus sera puni comme l’auteur principal. »\n26. Le 1er juin 2005, la loi no 5237 relative au nouveau code pénal est entrée en vigueur. Elle dispose :\n« Sanctions alternatives à une peine d’emprisonnement de courte durée\nArticle 50. (1) Une peine d’emprisonnement de courte durée [peut être commuée], en fonction de la personnalité du coupable, de sa situation sociale et économique, du repentir exprimé au cours de la procédure et des spécificités de la commission de l’infraction,\na) en une peine d’amende judiciaire,\nd) en une mesure d’interdiction (...) de mener certaines activités politiques pour une durée allant de la moitié jusqu’au double de la sanction imposée.\n27. L’article 51, alinéa 1, du nouveau code pénal prévoit la possibilité de surseoir à l’exécution d’une peine d’emprisonnement de deux ans ou moins sous réserve, notamment, que le tribunal parvienne à la conviction que l’intéressé ne présente pas de risque de récidive.\n28. Aux termes de l’article 52 du nouveau code pénal, les peines d’amende sont fixées en jours-amende. Leur montant est compris entre 5 et 730 jours-amende, sauf disposition contraire. La valeur du jour-amende est fonction de la situation économique et personnelle de l’intéressé. Elle ne peut être ni inférieure à 20 ni supérieure à 100 TRY. En outre, le juge peut accorder à l’intéressé, eu égard à sa situation économique et personnelle, un délai qui ne peut excéder un an pour acquitter l’amende, ou ordonner l’échelonnement du paiement de celle-ci sur une période ne pouvant dépasser deux ans.\n29. L’article 231 du code de procédure pénale, issu de la loi no 5271 du 4 décembre 2004 et modifié par les lois nos 5560 du 6 décembre 2006 et 5728 du 23 janvier 2008 dispose, en ses passages pertinents en l’espèce :\n« 5. Lorsque la peine à laquelle l’accusé a été condamné à l’issue de la procédure menée en raison de l’infraction imputée est inférieure ou égale à deux ans d’emprisonnement ou bien lorsqu’il s’agit d’une amende pénale, le tribunal peut décider de surseoir au prononcé du jugement. (...) Le sursis au prononcé du jugement signifie que le jugement ne crée pas de conséquence juridique à l’égard de l’accusé.\n6. Pour que le tribunal puisse décider de surseoir au prononcé du jugement :\na) l’accusé ne doit pas avoir été antérieurement condamné pour une infraction volontaire ;\nb) le tribunal doit, à la lumière des caractéristiques de la personnalité de l’accusé, de son attitude et de son comportement lors de l’audience, parvenir à la conviction qu’il ne commettra pas de nouvelle infraction ;\nc) le préjudice de la victime ou du public résultant de la commission de l’infraction doit être intégralement réparé par voie de restitution, de remise en l’état antérieur à la commission de l’infraction ou d’indemnisation.\n8. Lorsqu’il est décidé de surseoir au prononcé du jugement, l’accusé est soumis à un contrôle d’une durée de cinq ans. (...) »\n30. La loi no 6352, entrée en vigueur le 5 juillet 2012, est intitulée « loi modifiant diverses lois en vue d’accroître l’efficacité des services judiciaires et de suspendre les procès et les peines rendues dans les affaires concernant les infractions commises par le biais de la presse et des médias ». Elle prévoit en son article provisoire 1, alinéas 1 c) et 3, qu’il sera sursis pendant une période de trois ans à l’exécution de toute peine devenue définitive lorsque celle-ci correspond à une amende ou à un emprisonnement inférieur à cinq ans, à condition qu’elle soit infligée pour une infraction commise avant le 31 décembre 2011, par le biais de la presse, des médias ou d’autres moyens de communication de la pensée et de l’opinion.\n31. Sans invoquer de disposition spécifique de la Convention, le requérant maintient que la condamnation prononcée à son égard a constitué une restriction à sa liberté d’expression.\n32. Maîtresse de la qualification juridique des faits de la cause, la Cour estime qu’en l’espèce le grief soulevé par le requérant appelle un examen sur le terrain de l’article 10 de la Convention. Cette disposition est ainsi libellée :\n33. Dans ses observations écrites, le Gouvernement excipait du non-épuisement des voies de recours internes au motif que l’affaire en cause était encore pendante devant les instances nationales à la date de l’introduction de la requête.\n34. La Cour note à cet égard que la première épisode de la procédure pénale s’est achevée le 17 mars 2005 par un arrêt de la Cour de cassation (voir paragraphe 15 ci-dessus). Quant à la procédure évoquée par le Gouvernement, si celle-ci a redémarré suite à une réouverture de la procédure (voir paragraphes 17 et 18 ci-dessus), il n’en demeure pas moins qu’à ce jour, elle se trouve définitivement clôturée avec le jugement du tribunal correctionnel du 29 août 2013 (paragraphe 24 ci-dessus).\n35. À cet égard, la Cour rappelle qu’elle tolère que le dernier échelon des recours internes soit atteint après le dépôt de la requête, mais avant qu’elle ne soit appelée à se prononcer sur la recevabilité (voir, mutatis mutandis, Ringeisen c. Autriche, 16 juillet 1971, § 91, série A no 13, E.K. c. Turquie (déc.), no 28496/95, 28 novembre 2000, Ghimp et autres c. République de Moldova, no 32520/09, § 36, 30 octobre 2012, et Rafaa c. France, no 25393/10, § 33, 30 mai 2013).\n36. En conséquence, la Cour rejette l’exception du Gouvernement tirée du caractère prématuré de la présente requête. Constatant par ailleurs que le grief n’est pas manifestement mal fondé au sens de l’article 35 § 3 de la Convention et qu’il ne se heurte à aucun autre motif d’irrecevabilité, elle le déclare recevable.\n37. Le requérant n’a pas déposé d’observations écrites dans le délai imparti par la Cour.\n38. Dans les siennes, le Gouvernement soulignait que, en l’absence d’une décision interne définitive (voir paragraphe 33 ci-dessus), il n’était pas en mesure de se prononcer sur les questions que la Cour lui avait adressées sur le fond de l’affaire, et qu’il ne lui appartenait pas de se substituer aux juridictions nationales. D’après lui, la Cour devait adopter la même approche en raison du caractère subsidiaire du mécanisme de sauvegarde instauré par la Convention (voir Handyside c. Royaume-Uni, 7 décembre 1976, § 48, série A no 24, Ahmet Sadık c. Grèce, 15 novembre 1996, § 30, Recueil des arrêts et décisions 1996-V, et Brualla Gómez de la Torre c. Espagne, 19 décembre 1997, § 31, Recueil des arrêts et décisions 1997-VIII).\nC’est pourquoi le Gouvernement priait la Cour « de suspendre l’examen du fond de la requête », et se réservait « le droit de soumettre des observations et documents ultérieurs » au cas où elle souhaiterait néanmoins poursuivre son examen.\n2. Question liminaire concernant l’application de l’article 29 § 3 (ancien) de la Convention\n39. La Cour rappelle que le 24 juin 2010, la présidente de la deuxième section a décidé que la chambre se prononcerait en même temps sur la recevabilité et le bien-fondé de la présente requête, comme le permettait l’article 29 § 3 de la Convention, tel qu’il était en vigueur à l’époque (paragraphe 4 ci-dessus). Le Gouvernement se devait donc de présenter ses observations sur ces deux points dans le délai imparti.\n40. La Cour souligne par ailleurs que l’ensemble des documents attestant de nouveaux faits subséquents à la communication de la requête, relativement à la clôture de la procédure en question, ont été portés à la connaissance du Gouvernement. La Cour note au demeurant qu’il s’agissait là d’informations que le Gouvernement ne pouvait pas ignorer. En tout état de cause, le Gouvernement s’est ainsi vu offrir l’opportunité de répondre aux questions qui lui étaient adressées le 24 juin 2010, et dont la portée n’était aucunement affectée par la clôture de la procédure. Dès lors, il ne saurait prétendre que sa capacité à préparer sa défense ait été affectée ou qu’il ait été porté atteinte aux exigences d’une bonne administration de la justice d’une manière qui lèse ses intérêts.\n41. En bref, la Cour, compétente pour traiter toute question de fait ou de droit qui surgit pendant l’instance engagée devant elle (Cruz Varas et autres c. Suède, 20 mars 1991, § 76, série A no 201), estime pouvoir se prononcer sur les questions soulevées en l’espèce à la lumière notamment des nouveaux éléments factuels.\n42. En conclusion, le Gouvernement ne peut légitimement demander qu’il soit sursis à l’examen au fond de la requête.\n43. Au vu de ce qui précède, la Cour poursuivra son examen selon la procédure actuellement prévue par l’article 29 § 1.\n44. Les principes généraux permettant d’apprécier la nécessité d’une ingérence dans l’exercice de la liberté d’expression ont été résumés dans l’arrêt Mouvement raëlien suisse c. Suisse ([GC], no 16354/06, § 48, CEDH 2012 (extraits)), et rappelés plus récemment dans les arrêts Animal Defenders International c. Royaume-Uni ([GC], no 48876/08, § 100, CEDH 2013 (extraits), et Morice c. France [GC], no 29369/10, § 124, 23 avril 2015) :\n« i. La liberté d’expression constitue l’un des fondements essentiels d’une société démocratique, et l’une des conditions primordiales de son progrès et de l’épanouissement de chacun. Sous réserve du paragraphe 2 de l’article 10, elle vaut non seulement pour les « informations » ou « idées » accueillies avec faveur ou considérées comme inoffensives ou indifférentes, mais aussi pour celles qui heurtent, choquent ou inquiètent : ainsi le veulent le pluralisme, la tolérance et l’esprit d’ouverture sans lesquels il n’est pas de « société démocratique ». Telle que la consacre l’article 10, elle est assortie d’exceptions qui appellent toutefois une interprétation étroite, et le besoin de la restreindre doit se trouver établi de manière convaincante (...)\nii. L’adjectif « nécessaire », au sens de l’article 10 § 2, implique un « besoin social impérieux ». Les États contractants jouissent d’une certaine marge d’appréciation pour juger de l’existence d’un tel besoin, mais celle-ci se double d’un contrôle européen portant à la fois sur la loi et sur les décisions qui l’appliquent, même quand elles émanent d’une juridiction indépendante. La Cour a donc compétence pour statuer en dernier lieu sur le point de savoir si une « restriction » se concilie avec la liberté d’expression que protège l’article 10.\niii. La Cour n’a point pour tâche, lorsqu’elle exerce son contrôle, de se substituer aux juridictions internes compétentes, mais de vérifier sous l’angle de l’article 10 les décisions qu’elles ont rendues en vertu de leur pouvoir d’appréciation. Il ne s’ensuit pas qu’elle doive se borner à rechercher si l’État défendeur a usé de ce pouvoir de bonne foi, avec soin et de façon raisonnable ; il lui faut considérer l’ingérence litigieuse à la lumière de l’ensemble de l’affaire, y compris la teneur des propos reprochés au requérant et le contexte dans lequel celui-ci les a tenus (...)\niv. En particulier, il incombe à la Cour de déterminer si la mesure incriminée était « proportionnée aux buts légitimes poursuivis » et si les motifs invoqués par les autorités nationales pour la justifier apparaissent « pertinents et suffisants » (...) Ce faisant, la Cour doit se convaincre que les autorités nationales ont appliqué des règles conformes aux principes consacrés à l’article 10, et ce, de surcroît, en se fondant sur une appréciation acceptable des faits pertinents (...) »\nLa nature et la lourdeur des peines infligées sont aussi des éléments à prendre en considération lorsqu’il s’agit de mesurer la proportionnalité de l’ingérence (Perna c. Italie [GC], no 48898/99, § 39, CEDH 2003-V). Une atteinte à la liberté d’expression peut risquer d’avoir un effet dissuasif quant à l’exercice de cette liberté. À cet égard, la Cour a considéré que le caractère relativement modéré d’une sanction, telle qu’une amende, ne saurait suffire à faire disparaître le risque d’un tel effet dissuasif (Morice, précité, § 127).\n3. Application à la présente espèce des principes susmentionnés\n45. La Cour observe que la condamnation du requérant par les juridictions nationales pour outrage à la mémoire d’Atatürk en raison de l’emploi du terme kelle pour se référer aux représentations du fondateur de la République de Turquie s’analyse en une « ingérence » dans l’exercice par le requérant de son droit à la liberté d’expression.\nb) Sur la base légale et le but de l’ingérence\n46. La condamnation du requérant s’étant fondée sur l’article 1 de la loi no 5816 pénalisant l’atteinte à la mémoire d’Atatürk, la Cour estime que l’ingérence qui en a résulté dans l’exercice par l’intéressé de son droit à la liberté d’expression peut être considérée comme « prévue par la loi » (Murat Vural c. Turquie, no 9540/07, § 60, 21 octobre 2014).\n47. S’agissant ensuite du but de l’ingérence, la Cour accepte que la condamnation du requérant visait à protéger la réputation et les droits d’autrui (Odabaşı et Koçak c. Turquie, no 50959/99, § 18, 21 février 2006, Dilipak et Karakaya c. Turquie nos 7942/05 et 24838/05, §§ 117 et 130-131, 4 mars 2014, et Murat Vural, précité, § 60).\nc) Sur la nécessité dans une société démocratique\n48. La question qui se pose en l’espèce est celle de savoir si l’ingérence était nécessaire dans une société démocratique. Pour apprécier si la « nécessité » de la restriction à l’exercice du droit à la liberté d’expression est établie de manière convaincante, la Cour doit se situer essentiellement par rapport à la motivation retenue par les juges nationaux (voir, mutatis mutandis, Gündüz c. Turquie, no 35071/97, § 46, CEDH 2003-XI).\n49. La Cour rappelle qu’Atatürk est une figure emblématique de la Turquie moderne (Odabaşı et Koçak, précité, § 23), et que le Parlement turc a choisi de pénaliser certains actes qu’il jugeait insultants pour la mémoire d’Atatürk et attentatoires aux sentiments de la société turque (Murat Vural, précité, § 65).\n50. En l’espèce, la Cour observe que, si le terme kelle pouvait, certes, avoir une connotation péjorative en turc, les juridictions internes n’ont pas précisé en quoi son emploi, dans les circonstances de la cause, était insultant pour la mémoire d’Atatürk (voir, mutatis mutandis, Yankov c. Bulgarie, no 39084/97, § 135, CEDH 2003-XII). En effet, avant de se dessaisir de l’affaire (paragraphe 10 ci-dessus), le tribunal militaire a fondé son jugement de condamnation du 2 juin 1998 sur des motifs qui, après réexamen du dossier, n’ont pas été repris par les juridictions ordinaires dans leurs jugements de condamnation (paragraphes 13, 18 et 20 ci-dessus). Celles-ci n’ont effectué aucune analyse du contexte dans lequel les propos litigieux ont été tenus. En particulier, elles n’ont pas pris en considération le fait que le requérant les a proférés dans un espace clos et devant un cercle restreint de personnes. À cet égard, force est de constater que, mis à part le sous-officier à qui il s’adressait et les trois autres militaires présents pendant l’incident, nul n’a eu connaissance des propos du requérant. En outre, rien ne semble indiquer que celui-ci avait une quelconque intention ou une volonté avérée de les rendre publics (voir, mutatis mutandis, Grigoriades c. Grèce, 25 novembre 1997, § 47, Recueil des arrêts et décisions 1997-VII, et Yankov, précité, § 141). La Cour considère que les circonstances dans lesquelles les propos en question ont été tenus limitent considérablement leur impact, de sorte qu’ils ne sauraient être considérés comme représentant en soi une atteinte d’une certaine gravité à la réputation d’Atatürk (voir, mutatis mutandis, Tapkan et autres c. Turquie, no 66400/01, § 70, 20 septembre 2007).\n51. Quant à la nature et la lourdeur de la peine infligée, la Cour constate que, à l’issue d’une longue procédure qui a connu un certain nombre de rebondissements et qui a duré presque seize ans, le requérant a finalement été condamné à une peine d’emprisonnement d’un an, commuée en une peine d’amende (paragraphe 20 ci-dessus), dont l’exécution a fait l’objet d’un sursis (paragraphe 24 ci-dessus). Si finalement aucune des peines prononcées à l’encontre du requérant n’a été exécutée, il n’en demeure pas moins que celui-ci s’est trouvé menacé d’une peine d’emprisonnement qui lui a d’ailleurs été infligée à deux reprises (paragraphes 8 et 13 ci-dessus). De l’avis de la Cour, la condamnation du requérant à une peine privative de liberté, même commuée en une mesure alternative dont l’exécution est toujours suspendue, constitue, dans le cadre de l’article 10, une sanction disproportionnée au but poursuivi.\n52. Compte tenu de ce qui précède, la Cour estime que les motifs invoqués par les juridictions nationales pour justifier l’ingérence litigieuse n’étaient pas suffisants, et que celle-ci a été disproportionnée par rapport au but légitime poursuivi. Elle conclut que la condamnation du requérant pour diffamation n’était pas « nécessaire dans une société démocratique ».\n53. Il y a donc eu en l’espèce violation de l’article 10 de la Convention.\n54. Le requérant se plaint aussi d’une violation de son droit à un procès équitable, garanti par l’article 6 de la Convention. Il reproche aux juridictions de n’avoir pas apprécié les preuves de manière juste et équitable.\n55. La Cour rappelle qu’il ne lui appartient pas de connaître des erreurs de fait ou de droit éventuellement commises par une juridiction interne, sauf si et dans la mesure où elles peuvent avoir porté atteinte aux droits et libertés sauvegardés par la Convention (voir, par exemple, García Ruiz c. Espagne [GC], no 30544/96, § 28, CEDH 1999-I, et Perez c. France [GC], no 47287/99, § 82, CEDH 2004-I), par exemple si elles peuvent exceptionnellement s’analyser en un « manque d’équité » incompatible avec l’article 6 de la Convention. Si cette disposition garantit le droit à un procès équitable, elle ne réglemente pas pour autant l’admissibilité des preuves ou leur appréciation, matière qui relève au premier chef du droit interne et des juridictions nationales. En principe, des questions telles que le poids attaché par les tribunaux nationaux à tel ou tel élément de preuve ou à telle ou telle conclusion ou appréciation dont ils ont eu à connaître échappent au contrôle de la Cour. Celle-ci n’a pas à tenir lieu de juge de quatrième instance et elle ne remet pas en cause sous l’angle de l’article 6 § 1 l’appréciation des tribunaux nationaux, sauf si leurs conclusions peuvent passer pour arbitraires ou manifestement déraisonnables (Bochan c. Ukraine (no 2) [GC], no 22251/08, § 61, 5 février 2015).\n56. La Cour estime que l’appréciation des éléments de preuve par les juridictions nationales n’est en l’espèce pas arbitraire ou manifestement déraisonnable.\n57. Partant, ce grief doit être rejeté pour défaut manifeste de fondement, en application de l’article 35 §§ 3 a) et 4 de la Convention.\n59. La Cour note que le requérant n’a formulé aucune demande de satisfaction équitable dans les délais impartis, malgré une lettre recommandée avec accusé de réception qui a été adressée à son conseil le 17 janvier 2011, attirant son attention sur la possibilité de voir la requête rayée du rôle de la Cour. Or, celui-ci n’a réagi que tardivement, à savoir le 5 mai 2011, et n’a pas soumis les observations requises.\n60. Dans ces circonstances, la Cour estime que le requérant n’a pas satisfait aux obligations qui lui incombaient aux termes de l’article 60 du règlement. Aucune demande de satisfaction équitable n’ayant été valablement formulée, elle considère qu’il n’y a pas lieu d’accorder une indemnité à ce titre.\n1. Déclare la requête recevable quant au grief tiré de l’article 10 de la Convention, et irrecevable pour le surplus;\n- opinion concordante du juge A. Sajó ;\n- opinion concordante du juge E. Kūris à laquelle se rallie le juge N. Vučinić.\nJe souscris au constat de violation de l’Article 10 dans cette affaire pour les raisons que j’ai exposées dans l’affaire Murat Vural c. Turquie (no9540/07, 21 octobre 2014).\nJe partage les craintes qu’a exprimées le Juge Kūris quant à la décriminalisation de la diffamation.\nCONCURRING OPINION OF JUDGE KŪRIS,\nJOINED BY JUDGE VUČINIĆ\n1. I voted for finding a violation of Article 10 of the Convention. At the same time I have to reiterate my position expressed in the joint concurring opinion of Judge Vučinić and myself in Murat Vural v. Turkey (no. 9542/27, 21 October 2014) that the situation examined in this case, just as the one examined in Murat Vural, discloses certain fundamental issues which have been evaded in the judgment.\n2. But there is one more point I have to make. The applicant in the present case is a navy commander and consequently, he is bound by, so to speak, higher than average requirements of loyalty to the Turkish State and, by extension, to its founder. In the Turkish context, insulting the memory of Atatürk, irrespective of how such act is explicitly defined in a statute, is an act of defamation, if defamation is understood in the broad (and, I believe, universally accepted) sense of the word as “the bringing of dishonour upon someone” (see, among numerous sources, Oxford English Dictionary).\nIn the “general principles” sub-section of the judgment (paragraph 44), there are references to Mouvement raëlien suisse v. Switzerland ([GC], no. 1635/06, ECHR 2012), Animal Defenders International v. the United Kingdom ([GC], no. 48876/08, ECHR 2013) and Perna v. Italy ([GC], no. 48898/99, ECHR 2003-V). I have no doubt as to the pertinence of these references. However, in none of these judgments is it stated what the Court has underlined on numerous other occasions, namely that, in view of the margin of appreciation of Contracting States, a criminal measure as a response to defamation cannot as such be considered disproportionate to the aim pursued, this aim being one of the legitimate aims enumerated in paragraph 2 of Article 10 of the Convention (see, for example, Radio France and Others v. France, no. 53984/00, § 40, ECHR 2004-II; Lindon, Ochakovsky-Laurens and July v. France, [GC], nos. 21279/02 and 36648/02, § 59, ECHR 2007-IV; Rumyana Ivanova v. Bulgaria, no. 36207/03, § 68, 14 February 2008; Makarenko v. Russia, no. 8962/03, § 156, 22 December 2009; Reinboth and Others v. Finland, no. 30865/08, § 90, 25 January 2011; and Kaperzynski v. Poland, no. 43206/07, § 69, 3 April 2012). True, imposition of a prison sentence for defamation can be considered compatible with Article 10 only in exceptional circumstances (see, among other authorities, Cumpănă and Mazăre v. Romania [GC], no. 33348/96, §§ 115, 116 and 120). This notwithstanding, to pass over in silence, in the present judgment, the tenet that defamation can still be criminalised in domestic law creates a most unwelcome impression that this reasoned principle is on the way to being abandoned. This impression is borne out by the fact that, since 2012, the Court’s case-law has tended to avoid reiterating the said postulate (see, for instance, the most recent example, Morice v. France [GC], no. 29369/10, 23 April 2015, wherein this postulate is not mentioned, in contrast with the Chamber judgment in the same case (§ 108, 11 July 2013)). Also bearing in mind Resolution 1577 (2007) and Recommendation 1814 (2007) of the Council of Europe’s Parliamentary Assembly, both entitled “Towards decriminalisation of defamation”, one may wonder where this tendency of lenience to defamation, if some day brought to a logical conclusion, could take our public discourse and our civic culture with its thus far strong emphasis on respect for human dignity.\n. Selon l’Institut turc de la langue, le mot « kelle », d’origine persane, signifie :\n1. (Nom) Tête du mouton, de l’agneau et de la chèvre lorsque celle-ci est cuisinée.\n2. Épi, concernant les céréales.\n3. Sucre commercialisé en forme de lingot.\n4. Tête, caboche.


Les malheurs du secteur pétrolier font le bonheur des producteurs gaziers | Affaires | La Voix de l’Est - Granby\nSi de nombreuses sociétés pétrolières ont dû réduire leur production et leurs investissements pour faire face à la baisse massive de la demande du brut cette année, Tourmaline Oil a pu acheter des actifs, exploiter ses 10 plateformes de forage et produire plus que prévu.\n16 août 2020 17h55 Mis à jour à 18h45\nLes malheurs du secteur pétrolier font le bonheur des producteurs gaziers\nCALGARY — Mike Rose dit qu’il ne veut pas attirer «le mauvais œil», mais il reconnaît que ce n’est pas si mal de diriger la plus importante entreprise gazière du pays.\n«La crise a secoué le secteur pétrolier en mars et en avril. Tous les gouvernements et l’industrie ont gémi, raconte M. Rose, qui est le PDG de Tourmaline Oil depuis sa fondation en 2008. La réalité est que le secteur gazier a dû affronter un cours terrible pendant cinq ans, mais ça, ça ne semblait pas être une crise aussi grave. Les producteurs de gaz naturel ont su survivre à des prix très bas pendant de longues périodes. C’est pourquoi nous sommes en meilleure santé.»\nLe gaz naturel a été considéré par plusieurs comme un sous-produit, non rentable pendant plus d’une décennie. La profusion du gaz de schiste en Amérique du Nord a fait descendre les prix.\nSa situation s’est aggravée lorsque des moyens techniques ont été adaptés pour extraire de pétrole brut des formations de schiste souterraines étanches au Canada et aux États-Unis. Du même coup, ce sont des milliards de pieds cubiques de mazout qui sont apparus sur le marché.\nQuand le conflit commercial entre la Russie et l’Arabie saoudite et la pandémie de COVID-19 ont éclaté plus tôt cette année, les producteurs ont cessé de forer afin d’éviter de vendre à perte.\nMais cette décision a créé une pénurie, donc une hausse des prix, des sous-produits du gaz naturel.\nLes contrats à terme au centre de centre de commercialisation de l’Alberta pour le gaz naturel à livrer l’année prochaine ont récemment atteint environ 2,75 $ par mille pieds cubes, un sommet depuis près de quatre ans. À titre comparatif, le prix d’équilibre pour Tourmaline est d’environ 1,75 $ par mille pieds cubes.\n«À bien des égards, ce qui est mauvais pour le pétrole est bon pour le gaz naturel», formule Jordan McNiven, un analyste chez Tudor Pickering Holt & Co.\nUne augmentation saisonnière de la demande de gaz naturel au cours de l’hiver, combinée à une reprise attendue de la demande mondiale de gaz naturel liquéfié, pourrait stimuler les prix du gaz naturel en Amérique du Nord, croient des experts.\n«Nous sommes positifs pour le prix du gaz naturel. Nous avons pu voir les raisons pour lesquelles il pourrait fléchir plus haut», dit Robert Fitzmartyn, responsable de la recherche institutionnelle énergétique chez Stifel FirstEnergy.\nLa montée en puissance du gaz naturel a été remarquée chez Canadian Natural Resources Ltd., le géant des sables bitumineux de Calgary.\nEn mai, l’entreprise a annoncé qu’elle redémarrera le forage sur ses champs de gaz naturel longtemps ignorés pour ajouter environ 60 millions de pieds cubes par jour à sa production de longue date d’environ 1,4 milliard de pieds cubes par jour.\nPlus tôt ce mois-ci, elle a annoncé un accord de 461 millions $ pour acheter son rival, Calgary Painted Pony Energy Ltd., qui produit 270 millions de pieds cubes par jour de gaz naturel dans le nord-est de la Colombie-Britannique.\n«Lorsque nous sommes entrés dans cette année, nous pensions que les prix seraient un peu plus bas», a reconnu le président de Canadian Natural, Tim McKay, dans une interview après la publication des résultats du deuxième trimestre la semaine dernière.\n«Ils ont été assez élevés pour nous donner l’occasion d’augmenter certains volumes.»\nLa chute des prix du pétrole se reflète aussi dans les cours des actions. Mardi, la seule action qui a progressé dans le secteur de l’énergie de l’indice S&P/TSX est celle de Tourmaline, qui a progressé de 6,77 % depuis le 1er janvier.\nLes autres entreprises ont vu leurs actions perdre de 20 à 70 % de leur valeur. Arc Resources, essentiellement un producteur de gaz naturel, a été la moins touchée par cette dégringolade, ayant subi une perte de 19,3 %.


Les petites histoires de FRIBOURG REGION Kurze Geschichten aus FRIBOURG REGION: août 2013\nLe samedi 14 septembre 2013 aura lieu la 24ème édition de l’Open Bike Haute-Gruyère dans le charmant village de Grandvillard. À cette occasion les mordus de vélo auront la chance de rouler sur des parcours accessibles à tout le monde! En effet les «grands» auront le choix soit de prendre part au départ d’un tracé de 18km, 27km ou 46 km de plaisir dans ce paysage magnifique qu’offre la vallée de l’Intyamon. Si vous êtes plutôt ‘’vélo plaisir’’ une randonné est organisée sur un parcours de 18 km avec un dénivelé positif de 230 mètres, vous (re)découvrirai ainsi le splendide château de Gruyère, en passant sous la cité comtale, inoubliable, surtout sous les encouragements chaleureux des spectateurs venus nombreux!\nEt les petits dans tout ça? Ne vous inquiétez pas, eux aussi ont leur petite ‘’fête’’, en enfourchant leur petites bicyclettes pour concourir sur 200 M., sous les regards tout attendris des amoureux du vélo, sans oublier que, l’incontournable clown Pif sera aussi de la partie.\nMais ce n’est pas tout! La fête se poursuivra ensuite le soir dans la grande cantine où vous trouverez de quoi vous restaurer dans une ambiance familiale et sportive mais aussi traditionnelle avec l’orchestre & show Jacky Thomet.\nVous souhaitez fêter jusqu’au bout de la nuit ? Et bien figurez- vous que c’est possible! Participez à l’Open Bike Night au centre du village dans une ambiance du tonnerre !\nAlors qu’attendez-vous pour enfourcher votre beau VTT et participez à LA course dans les plaines de cette région au paysage idéal pour les accros de Moutain Bike? Cette journée, j’en suis sûre, ne va pas seulement plaire aux goûts de tout le monde mais aussi vous faire découvrir des endroits magnifiques.\nInfo et inscription (jusqu’au 11 septembre 2013).\nInfo : La fête débutera déjà le vendredi soir, 13 septembre 2013, avec la soirée fondue dans la cantine du village avec le spectacle de Topick « fou normal » suivi du groupe ‘’Chälly-Buebe ‘’! (sous inscription)\nPour les amoureux des animaux : visites et bons plans à FRIBOURG REGION\nUn bêlement par-ci, un meuglement par-là, un couinement par-ci, un hennissement par-là, que de sons différents qui vous appellent, vous attirent, vous emmènent dans le monde sensationnel des animaux. Voici trois de mes coups de cœur à FRIBOURG REGION où il est possible de rencontrer, gratter, câliner, une multitude d’espèces pour des moments remplis d’émotions.\nLa Cabane du Petit Oiseau et son mini-zoo\nCette cabane située à 10 minutes de Châtel-St-Denis vous invite à venir vous restaurer tout en visitant son mini-zoo. Lapins, cochons, ânes, chèvres et vaches se laissent volontiers approcher et caresser avec douceur et affection.\nLes rennes de la ferme des Cheseaux\n© La ferme des Cheseaux\nQui n’a jamais rêvé de voir les rennes du Père Noël en vrai? Pour une aventure hors du commun, venez admirer l’élevage de rennes de la ferme des Cheseaux. Pour les plus téméraires, des balades « à cru » directement sur le dos de ces animaux sont possibles.\nLa ferme des Cheseaux\nLa chèvrerie Raemy à Schwarzsee\nBêêêêêêêê ! Venez découvrir les activités d’une chèvrerie et goûtez aux produits régionaux. Une superbe expérience au milieu des Préalpes. Et si vous avez de la chance, vous aurez l’occasion unique de donner le biberon aux chevreaux (durant les mois de décembre à avril).\nN’hésitez plus et partez à la découverte des animaux de FRIBOURG REGION !\nPublié par fribourgregion à 09:39 Aucun commentaire:\nFRIBOURG MULTICOLOR Rencontres de Folklore Internationales 2013\nLaissez-vous séduire par ces hôtes venant des quatre coins du monde. Cette année, on fêtera la 39ème édition de ces magnifiques rencontres de folklore.\nCe festival permet de réunir plus de 300 artistes, les jeunes et les moins jeunes, la population locale, celle des cantons voisins et les touristes de passage. Toute la ville vibre de joie sous les liens d’amitié et de fraternité.\nLe programme que vous trouverez sous www.rfi.ch, vous dévoilera des animations pour tous les goûts, passant des spectacles de gala (mercredi et vendredi 20h00, salle Equilibre) au spectacle des enfants (jeudi 15 août, 16h20 à Equilibre) spectacle au succès grandissant chaque année, les enfants profitent de leur dernière semaine de vacances avant la reprise de l’école.\nLa carte blanche de cette année est consacrée aux chants traditionnels. Ce concert apéritif, avec la participation de la Bulgarie, la Pologne, le Portugal, le Népal et « Mon Pays » de Fribourg, aura lieu le Jeudi 15.08.2013 à 14h30 à la Chapelle des Capucins, n’hésitez pas, venez nombreux écouter ces mélodies chargées de tradition et d’amour.\nJe suis une « fan » du folklore et par ces quelques lignes je souhaite vous donner l’envie d’y venir et de faire la fête, tous ensemble, comme une grande famille parlant le même langage : LE FOLKLORE !\nPublié par fribourgregion à 13:23 Aucun commentaire:\nPublié par fribourgregion à 09:31 Aucun commentaire:


adidas Zx 750, Chaussures de Sport Mixte Adulte gris Gris Grpuch / Rojray / Negbas -rehalisconseils.fr\nadidas Zx 750, Chaussures de Sport Mixte Adulte gris - Gris (Grpuch / Rojray / Negbas)\nEncore au siècle dernier, le défilé des rois, comme en témoignent les documents, se déroulait pratiquement dans toute la Moravie. Aujourd'hui, la fête traditionnelle ne perdure, dans sa forme d'origine, que dans une seule commune – à Vlčnov – tout en y étant organisée régulièrement et sous une forme pratiquement inchangée. Les jeunes conscrits défilent à travers le village avec leurs chevaux enrubannés, en déclamant d'anciens vers qui célèbrent leur roi et en demandant des cadeaux pour le roi. Bisgaard Tex Boot, Bottes Classics hautes, doublure chaude fille Marron Braun 74 Antrachite\nLa tradition de Vlčnov embellit le défilé des rois par la HYLM Summer Les nouvelles chaussures en cuir Men Sandals Chaussures décontractées en cuir véritable Chaussures respirantes à trous creux Brown\nLoupic est un rescapé, un vrai. Il y a deux ans, alors chaton, il est récupéré dans les rues de Muret par ABIS , Sandales pour homme noir noir Noir\n. L’association le soigne, le vaccine et le fait tatouer avant son adoption par une habitante de la commune du sud-est toulousain raconte dans son édition du jour Reef Flip Flops Reef Voyage Flip Flops Dark Brown Brun\n« De mon point de vue, ça valait le coût », avait pris soin d’ajouter le patron du FBI, alors en déplacement pour assister à une conférence sur la sécurité à Londres. Ce mystère n’est pas le seul qui entoure ce dossier : l’identité du fournisseur de l’outil Ohmais Enfants Filles Chaussure cérémonie Ballerines à bride Fête Demoiselle dhonneur Mariage Escarpin plat Babies Noir\npar le FBI. Il pourrait s’agir d’une firme israélienne, Hogan Rebel Homme HXM2610U391DXG0CD4 Rouge Cuir Baskets\nIl est pour l’instant impossible de savoir laquelle des deux sommes est la bonne ou si les deux montants envisagés sont exacts mais ne recouvrent pas exactement la même chose. Pour le savoir, trois médias — à savoir Associated Press, Vice Media et la maison-mère d’USA Today, Gannett — Vans U Authentic, Baskets mode mixte adulte Noir Black/True White


2009-03-10 - Partie 1\nLa Fille du Oui à Jésus en le Saint-Esprit : Le Cœur de Jésus, c’est un Cœur qui nous apprend à aimer, à aimer inconditionnellement tous les pécheurs du monde. Le Cœur de Jésus va nous montrer que nous sommes aimés de Dieu le Père malgré tout ce que nous lui avons fait, malgré tout ce que nous, nous n’avons pas fait. Dieu parle en notre intérieur et lorsqu’il parle à l’intérieur de nous, il guérit, son Précieux Sang guérit. Il nous amène à découvrir notre vie cachée, notre vie qui a été malmenée à cause de la volonté humaine.\nLa volonté humaine nous a conduits sur des chemins, sur des chemins autres que celui du Fils de Dieu. Notre volonté humaine n’a plus sa place dans notre vie, car notre volonté humaine n’est pas notre vie, elle est une intruse dans notre vie. Elle nous a rendus malheureux, nous les enfants de Dieu, nous qui étions enfants de la Divine Volonté, Volonté d’amour : Dieu, Dieu qui ne veut faire que sa Volonté. Lorsque nous sommes enfants de la Divine Volonté, nous pénétrons la Volonté de l’Amour, nous goûtons à cette Volonté, cette Volonté qui fait de nous des enfants de Dieu, de vrais enfants de Dieu.\nToutes ces années à nous chercher! Toutes ces années à nous ignorer! Pendant sept mille ans que nous n’avons pas su que nous étions enfants de la Divine Volonté, enfants de Dieu, une Volonté qui n’est qu’amour, une Volonté qui ne cesse d’alimenter l’amour.\nLorsque notre volonté alimente l’amour, c’est qu’elle alimente ce que nous sommes. Dieu, lorsqu’il se voit, il voit ce qu’il est, il voit son amour, il voit lui-même sa propre Volonté. Sa Volonté est toujours en lui parce qu’il est en lui, il est de lui, il ne cesse d’être dans son mouvement, son mouvement qui se donne, son mouvement qui se projette. Alors, lorsque les esprits purs regardent Dieu, ils regardent ce mouvement qui ne cesse de se donner. Le mouvement de Dieu ne cesse de se donner. Cela, c’est de l’éblouissement! C’est d’une telle lumière que les esprits créés en sont éblouis de beauté, car l’éblouissement frappe l’esprit créé et ils goûtent à cette beauté; alors, ils ne veulent faire que servir cet éblouissement, car cet éblouissement les nourrit. Ils sont toujours dans une nourriture d’éblouissement. Comment ne pas contempler la Lumière, comment ne pas contempler leur Créateur, comment ne pas contempler cet Esprit pur! Ils sont continuellement en adoration, car eux voient, eux voient cet éblouissement, eux voient cette perfection, eux voient cette intelligence, eux voient cette nourriture, cet amour qui ne cesse de se nourrir par lui-même. Ils sont devant cet éblouissement. Ils sont reconnaissants toujours, toujours, d’être dans ce mouvement de perfection.\nNous, nous devons être aussi ainsi. Les enfants de la Divine Volonté doivent voir la Divine Volonté, doivent goûter à la Divine Volonté, doivent pénétrer la Divine Volonté, car la Divine Volonté se présente, la Divine Volonté se fait connaître, la Divine Volonté se fait goûter, se laisse admirer. Et tout ce que la Divine Volonté est, il le donne, il le donne aux enfants de la Divine Volonté. Alors, nous sommes l’intelligence de Dieu, nous sommes tout ce que Dieu est : le tout de Dieu par les grâces, par l’amour qui ne cesse de se faire connaître. Voilà pourquoi, en ces temps, Dieu vient se faire connaître à nous. La Divine Volonté vient se faire connaître à nous, les enfants, nous qui portons la volonté humaine. La volonté humaine ne peut habiter avec la Divine Volonté. La volonté humaine ne peut pas être en présence de la Divine Volonté, car la volonté humaine porte le bien et le mal, et la Divine Volonté n’est que pureté, n’est que beauté, n’est que perfection, lumière, tout ce que Dieu est : la Divine Volonté.\nComment nous, qui avons la volonté humaine, pouvons-nous habiter la Divine Volonté? Cela est impossible. La Divine Volonté vient se faire connaître à nous par la Pureté. Qui est pur, qui est immaculé? Le Fils de Dieu fait Homme est pur et immaculé. Comment aller à la Divine Volonté, nous qui portons la volonté humaine? Nous ne pouvons pas l'approcher, car nous savons que nous ne méritons pas d’approcher la Divine Volonté, même si nous sommes couverts par le Précieux Sang du Christ, ce Précieux Sang qui ne cesse de nous purifier. Nous ne pouvons être que par le Cœur de Marie qui enveloppe qui nous sommes. Elle prend tout ce que nous sommes et elle se présente comme si c’était nous, car elle est la seule qui a eu la volonté humaine, mais qui ne s’est jamais servi de la volonté humaine.\nLorsque Marie a connu ce qu’est la volonté humaine – elle l’a connue parce que lorsque Maman Marie a été en présence même de Dieu, de son Fils en sa chair, elle était présente – elle était la pureté, elle pouvait être en présence même de la Divine Volonté qui prenait naissance en elle. Dieu se formait en elle. C’est lui-même, notre Dieu incréé, qui se formait en le sein de Marie. Il n’a pas été créé, il est incréé. Alors Dieu lui-même se formait dans le sein de Marie et Marie était témoin, car elle était dans la Divine Volonté, mais elle a vu, elle a vu et elle a connu la volonté humaine, car lorsque Jésus a été en Marie, il se formait. À un moment donné, il a tout accepté, accepté de prendre nature humaine en nous connaissant, en acceptant tout ce que nous, nous sommes. Alors Maman Marie, elle a porté en son sein tous les pécheurs du monde. Tout enfant était en Jésus, car Jésus est le Tout.\nLorsqu’il est venu sur la terre, il a pris tout ce que nous étions; il a pris notre souffrance et il a accepté de connaître notre souffrance. Jésus n’avait pas à souffrir, n’avait pas à connaître le froid, la fatigue, mais il a tout pris. Il l'a acceptée par amour pour nous. Il a connu tout ce que nous, nous avions fait, faisons et ferons. Depuis Adam jusqu’au dernier qui était pour commettre une offense à son Père, il l’a connue et il l’a sentie en sa chair; il a voulu la sentir en sa chair par amour pour nous. Il a été jusqu’à vouloir ressentir la souffrance, les conséquences, non pas seulement nos refus à Dieu, mais il a été jusqu’à vouloir vivre nos conséquences alors qu’il était pur, alors qu’il était immaculé. Tout cela s’est fait à cet instant et Marie assistait à tout cela. Elle a connu tout cela. Elle a porté chacun de nous en sa chair et elle nous a aimés inconditionnellement, et jamais Marie n’a failli, jamais Marie n’a jugé un seul enfant. Elle nous a conduits là où nous devions être : dans le Cœur de Jésus.\nComment ne pas reconnaître qu’elle est notre unique Maman par Dieu le Père! Elle nous a tous aimés, car à cet instant elle devenait la Co-rédemptrice, à cet instant même elle savait, elle savait que son Fils, le Messie, le Sauveur, était pour souffrir jusqu’à la dernière goutte de son sang par amour pour nous, et elle acceptait. Lorsque le prêtre lui a dit : "Un glaive te percera le cœur", croyez-vous que Marie ignorait cela? Elle connaissait les Écritures, Marie. Elle savait ce qui était pour arriver et elle l’acceptait. Dès cet instant Marie acceptait, elle acceptait tout par amour pour Dieu. Elle, l’enfant de la Divine Volonté, acceptait tout par amour pour nous. Elle consentait à souffrir, elle consentait à s’inquiéter, elle consentait à prier à genoux dans la souffrance, parce que sa chair maintenant était la souffrance de son Fils.\nTout ce que nous, nous avons fait, en enfants de la Divine Volonté que nous devions être, Maman Marie l’a connu. Elle a accepté, elle a pleuré sur nous, elle nous a protégés. Il fallait que Maman Marie nous protège de nous-mêmes afin qu’on puisse aller en son Cœur, afin qu’on puisse être dans la confiance à tout ce que nous devions vivre : l’amour, l’amour pour nous-mêmes, l’amour pour nos frères et nos sœurs, l’amour pour notre seul Dieu. Il fallait qu’on soit dans cet amour. Alors, comment pouvions-nous pénétrer tout cela si ce n’est que la Mère de Dieu vivait la souffrance pour nous? Elle connaissait ce qu’était le froid, elle l’acceptait; elle connaissait ce qu’était d’avoir faim, elle l’acceptait; elle connaissait ce qu’était de veiller, elle l’acceptait; elle connaissait ce qu'était de se séparer, elle l’acceptait. Elle acceptait tout cela par amour pour nous. Elle nous protégeait de nous-mêmes. Déjà, Maman Marie, elle vivait notre vie en le sein même de l’Amour qui l’avait créée, car Maman Marie était créée. Elle était ce que nous, nous étions, mais elle n’avait jamais voulu se servir d’une volonté qui était contre Dieu, contre ses enfants. Elle était un amour parfait et Dieu admirait cet amour, Dieu aimait cet amour. Pour elle, il a tout fait par amour pour son enfant.\nIl a accepté que nous soyons dans le mouvement de la purification. Méritons-nous cet amour? Méritons-nous l’amour d’une Mère comme notre Mère? Nous le méritons par elle, par Marie nous le méritons, car elle est l’humble Marie. Elle s'est abaissée jusqu’à se dire être un vermisseau, et nous avons pu la regarder. L’humilité est venue de l’humble Marie pour nous, car il nous en faut de l’humilité pour regarder la perfection, la perfection créée, et c’est Marie qui nous l’a gagnée. Son Cœur, c’est un berceau, et elle a toujours ce Cœur ouvert, et nous allons dans son Cœur, nous allons nous réfugier dans son Cœur et nous devenons une nourriture d’amour pour tous nos frères et nos sœurs du monde entier. Nous devenons ce que Dieu a été pour nous : notre Dieu, une Nourriture.\nJésus se donne continuellement à chacun de nous; il donne son Corps, il donne son Sang, il nous nourrit en le Cœur de Marie. Nous devenons une nourriture pour nos frères et pour nos sœurs du monde entier. Son Cœur, c’est comme la mangeoire : nous nous laissons entre les mains de Marie et elle nous dépose dans son Cœur et nous devenons de l’amour, de l’amour pour nos frères et nos sœurs du monde entier, tout comme Dieu est venu lui-même déposer son Enfant entre ses mains, et elle l’a déposé dans la mangeoire. Ce que Dieu est pour nous : une nourriture d’amour, nous devons l’être pour nos frères et nos sœurs et Dieu se charge de purifier cette nourriture. C’est Dieu qui se charge de nous-mêmes, c’est Dieu qui va faire en sorte que nous soyons une nourriture d’amour inconditionnel. Pour être un amour inconditionnel, il va falloir qu’il dépollue cette nourriture, car nous avons accepté ce qui était impur et cela s’est logé dans notre pensée, dans notre regard, notre écoute, nos paroles, nos actions et nos sentiments. Tout cela est corrompu, est corrompu à cause des esprits impurs qui se sont approchés de nous et nous, nous avons dit oui à la tentation. Parce que nous avons dit oui à la tentation, l’esprit impur a mis en nous du poison et ce poison a mis ce qui était contre nous dans nos mouvements de vie.\nLorsque nous regardons, bien, cela est un mouvement : c’est la vie, c’est la vie de Dieu. Il nous l’a donnée et nous sommes devenus maîtres de notre regard; mais ce regard, il vient de Dieu, il ne vient pas de nous, iI nous l’a donné. Nous devons prendre soin de ce qu’il nous a donné. Mais nous avons accepté la tentation qui est venue de l’extérieur : 'Regarde ton frère, il est en train de commettre un meurtre', et nous, nous regardons. À l’instant où nous regardons, le Tentateur met en nous le mal, et une fois qu’il a mis le mal en nous, il se sert de notre regard; lorsqu’il a notre regard entre ses griffes, là il nous montre, il nous montre que ce que nous regardons fait notre affaire, il nous montre que ce que nous regardons ne nuit pas aux autres. Ce n’est que mensonge. Ce que nous regardons et qui ne porte pas la paix, la joie et l’amour n’est pas de Dieu, donc contre nous. Il prend notre regard et il l’utilise contre nous. Une fois que nous avons accepté de regarder l’impureté, se met une scène devant notre écran : nous regardons, nous participons, et cela fait que nous sommes en accord : 'T’as pas honte? Tu viens de prendre le temps de Dieu. T’as pas honte? Regarde celui qui est en avant de toi, il commet un meurtre'. Et là, on développe en nous de la culpabilité.\nCette culpabilité fait en nous des mouvements de souffrance, de fatigue, d’épuisement; nous sommes incapables de goûter maintenant à la paix, à la joie, à l’amour. Et c’est un jeu pour lui. Il prend ce qui est à nous et il l’utilise contre nous. Une fois qu’il l’a utilisé contre nous, il nous met contre nous. Une fois qu’il a dit : 'C’est bon pour toi, c’est bon pour ton prochain'; là : 'T’as pas honte? Tu peux nuire à ton prochain'. Il tourne ça contre nous. Il prend notre souffrance et il la met devant nous et il nous fait encore souffrir. Il ne s’arrête pas là, car nous avons nos frères et nos sœurs du monde entier à l’intérieur de nous; alors, lorsque nous sommes dans cette souffrance, lorsque nous sommes dans cette honte, ceux qui sont à l’intérieur de nous ressentent cette honte. Ils ont honte d’avoir trop mangé, ils ont honte de se présenter à une telle personne alors qu’ils ont levé la voix. Les esprits impurs se servent de ce que nous, nous avons en souffrance pour attiser la souffrance des autres qui se trouvent à l’autre bout du monde. Nous sommes la vie et nous sommes liés les uns et les autres.\nSatan et les esprits impurs, en nous faisant connaître la volonté humaine par notre première chair qui est Adam, ont réussi à mettre une faiblesse en nous. Je dois choisir : est-ce que cela est bien? ou je dois choisir : est-ce que cela est mal et que je dois éviter le mal? Il a agi hypocritement, parce que lorsqu’il a dit à Ève : 'Écoute, toi qui es l’œuvre de Dieu, comme il serait bon que l‘œuvre de Dieu soit pour Dieu une joie! Va, prends la connaissance et tu auras de la connaissance pour donner à Dieu de la joie' : mensonge. Cela n’était pas ce que Dieu attendait de son enfant, mais elle semblait être séduite par des paroles qui semblaient avoir du sens. Comment pouvait-elle connaître le mal? Elle n’avait pas de mal en elle. Elle devait se tourner toujours vers Dieu, aller vers Dieu, et Dieu, lui, l’aurait protégée. Elle devait obéir à Dieu, elle devait être toujours là en présence de Dieu, mais elle ne l’a pas fait. Elle a été séduire la vie et là, elle a été séduire le premier qui a été créé.\nSatan, lui, voulait la chair. Il était plus facile d’aller vers la chair que d’aller vers la vie, l’amour, ce qui est avant la chair. Alors, en allant séduire la chair, la chair allait vers la vie, vers l’amour de Dieu, vers ce qui devait être fidèle en tout : adorer, servir, contempler Dieu. Mais lui, lorsqu’il a regardé Ève, il a regardé la chair, et il a été séduit par sa propre chair. Il aurait dû détourner son regard et pénétrer en lui, entrer en lui pour adorer son Dieu, servir son Dieu, contempler son Dieu, mais il ne l’a pas fait. Il a aimé se regarder, il a aimé sa chair. Et parce qu’il a fait cela, maintenant il connaissait ce que lui n’aurait pas dû connaître, car il écouta sa chair, il écouta des paroles de connaissance qui venaient de la chair et non pas de Dieu. Et parce qu’il écouta ce qui était de la chair, il voulut connaître ce qui était bon pour lui : la connaissance.\nAlors, ce qu’il était, la Divine Volonté, se retira. «Tu as choisi. Tu n’as pu te reconnaître être plus petit que le Créateur, tu n’as pu être dans ton amour filial pour ton Père, tu n’as pu être dans la force de Dieu, car tu avais ce choix. Parce que tu as choisi, eh bien, que cela soit, connais tes propres connaissances par ton propre vouloir». Volonté humaine qui vient de la chair qui, maintenant, doit toujours s’arrêter pour connaître ce qui est bien et ce qui est mal. Mais comme la chair ne peut pas par elle-même, elle doit écouter ce qui est en elle. Voilà son arrêt. Elle doit maintenant, dorénavant, s’arrêter pour connaître : est-ce que c’est bien ou est-ce que c’est mal, alors que dans la Divine Volonté, il n’y avait pas d’arrêt.\nLa volonté humaine a besoin des grâces du Ciel. Dieu n’a pas enlevé son amour à la vie. Adam connaissait l’amour. Il a perdu, c’est vrai, il a perdu une intelligence nourrie par la Divine Volonté, un regard nourri par la Divine Volonté, une écoute, des paroles, des actions, des sentiments de la Divine Volonté. Mais l’âme, l’amour de Dieu, ce mouvement de vie qui était en la chair, connaissait maintenant une ombre sur la beauté qu’elle était. Elle qui ne se voyait qu’en Dieu, elle qui était dans ce mouvement de pureté, maintenant connaissait une offense à son amour. Dieu l’aimait, il l’aimait tellement, il aimait tellement son âme, son amour, car Dieu est l’amour. Dieu se donne continuellement de l’amour. Là, son amour, son amour qu’il avait accepté de donner à l’enfant, connaissait une force à cause de l’enfant, l’enfant qui devait choisir maintenant. C’est comme si nous, l’enfant, qui sommes en la chair, qui sommes en l’âme un tout, était séparé maintenant. L’enfant devait maintenant prendre des décisions et chaque décision devait donner de la joie, de l’amour, de la paix à tout ce qu’il était. Il devait toujours maintenant s’arrêter sur ce qu’il était à l’intérieur de lui : un enfant qui devait obéir à Dieu par les grâces. Mais comment pouvait-il maintenant? Il avait comme interrompu cet amour inconditionnel qui se nourrit, cette source continuelle qui coule en lui, car son âme, son amour pour Dieu, avait honte maintenant, avait honte de regarder la Perfection. L’âme, dans sa perfection, maintenant connaissait une imperfection.\nPouvons-nous réaliser combien l’âme des enfants de Dieu était dans la souffrance? Oui, l’âme souffre jusqu’à agoniser. Lorsque nous, nous n’allons pas à la confesse, lorsque nous, nous ne recevons pas notre Dieu avec une âme pure, combien notre âme souffre! Elle est si amoureuse! Elle ne peut pas ne pas être amoureuse, elle est l’amour, elle est l’amour de Dieu. Elle est entre les mains de l’enfant maintenant qui écoute sa volonté humaine au lieu d’écouter la Divine Volonté. Mais l’âme, elle, ne nous reproche jamais rien. Elle aime, l’âme. Elle ne dit pas : 'T’as pas honte? Regarde, tu fais de la peine, tu ne sais pas te conduire', parce qu’elle sait, l’âme, que la chair a besoin d’elle; elle sait, l’âme, que la chair qui est dans la souffrance ne pourra pas avancer; elle sait, l’âme, que la chair a besoin d’être dans son espérance, a besoin de goûter à la foi en Dieu, a besoin d’être dans cet amour. Alors, l’âme reçoit des grâces de Dieu et elle distribue cela à la chair. Et lorsque nous, avec notre volonté humaine, nous négligeons notre âme, nous négligeons notre chair, et l’âme, elle, elle attend, elle attend de nous que nous revenions à l’amour. Même dans son agonie, elle ne nuira pas à notre chair, car elle sait que notre chair souffre à cause des tentateurs. Elle est notre source d’amour où tout coule d’elle à nous pour notre chair, et elle le sait.\nCe que Dieu nous apprend, c’est notre place. Si Dieu nous a donné une âme, il nous a laissé son amour pour qu’on aime l’âme, pour qu’on prenne soin de notre âme. Il nous a donné notre droit d’enfants de Dieu : se savoir aimés inconditionnellement par Dieu et se savoir protégés par Dieu : notre liberté, notre droit d’enfants de Dieu! Et cela, c’est d’une telle puissance! Et nous, nous l’avons en nous, nous avons ce droit en nous. Et Dieu vient nous réveiller, vient nous dire : «Vous n’appartenez pas à la volonté humaine, vous appartenez à la Divine Volonté. N’acceptez plus votre volonté humaine, rejetez votre volonté humaine et vous serez écoutés».\nMais toutes ces années, depuis Adam, Satan a fait en sorte que nous tombions amoureux de notre volonté humaine jusqu’à négliger notre âme, jusqu’à nous faire souffrir pour notre volonté humaine. Tout cela est le plan de Satan et, avec les années, avec les années, avec les années, il a fait toujours des plans contre nous, toujours, toujours, toujours. Mais Dieu se sert de ce que nous sommes pour écraser Satan. Il a mis en nous son amour et il a mis sa protection en nous. Nous sommes protégés par Dieu et ça, il ne nous l’a pas enlevé, nous marchons avec cela. Maintenant, il est temps qu’on se serve de ce qu’il a mis en nous, parce qu’il est venu le temps où nous ne voulons plus de notre volonté humaine. Il a fallu qu’on connaisse tout ce que notre volonté humaine a fait avec nous : notre volonté humaine nous a trichés, notre volonté humaine nous a menti, notre volonté humaine nous a jetés par terre, notre volonté humaine nous a maintenus dans l’aveuglement, dans la surdité, pourquoi? Parce qu’elle a été contre nous.\nUne fois que Satan a fait connaître à la chair une volonté humaine, voilà que ce qui était le mal est devenu maître de nous-mêmes. On devait connaître au début le bien et on devait connaître le mal, pas pour faire le mal, pour éviter le mal; ça, c’est son hypocrisie. Il savait qu’en mettant cela en nous, il pouvait nous mélanger, en disant : ' Mais tu peux regarder ça, cela est bon pour toi. Comme ça, une fois que tu connais qu’il y a de la violence, qu’il peut y avoir des meurtres, eh bien, tu peux te protéger : ne sors pas le soir, procure-toi un fusil, barre tes portes'. Il tournait ça contre nous, il nous manipulait, il se servait de la peur qu’il avait déjà déposée en nous pour augmenter notre faiblesse, et comme on augmentait notre faiblesse, et plus on croyait à notre volonté humaine qui était capable de nous protéger.\nOn se sert de notre volonté humaine, on fait la guerre; on se sert de notre volonté humaine, on ferme les portes; on se sert de notre volonté humaine, on remplit nos coffres d’argent, de bijoux, de matériel; on se sert de notre volonté humaine pour nous protéger contre le voisin qui, lui, veut notre épouse. Tout cela, eh bien, nous le connaissons tous parce que la volonté humaine nous l’a fait goûter. Une fois qu’on goûte à cela, on devient un piège contre nous-mêmes, on se tend des pièges. Comment on se tend des pièges? C’est facile, le Tentateur met du poison en nous; encore le poison qui active des mouvements empoisonnés, et il s’en sert.\nNous sommes devenus une machine de souffrances, de mensonges contre nous-mêmes. Nous avons menti à l’enfant de Dieu que nous sommes. Nous ne cessons de nous mentir. Nous n’avons pu croire que nous étions parfaits, parce que nous avons été créés parfaits, mais nous sommes venus en une chair qui a connu la volonté humaine et qui a donné ce qu’elle connaissait, et ce qu’elle connaissait n’était que mensonges, et nous avons cru à ces mensonges. Jésus lui-même a dit : «Soyez parfaits comme mon Père est parfait, soyez saints parce que vous êtes des saints». Eh bien, Jésus n’est pas menteur, mais nous n’avons jamais voulu le croire, pourquoi? Parce qu’on se noie dans nos mensonges. Mais Jésus, il dit : «Maintenant que vous savez que vous, avec votre volonté humaine, vous n’êtes plus capables de vous donner un bonheur, car l’argent vous étouffe, car vos idoles vous aveuglent, car votre intelligence vous trompe, car vos sentiments vous condamnent, alors vous avez besoin de moi, la Divine Volonté. Laissez-vous maintenant bercer dans le Cœur de Marie.»\nDepuis plusieurs années, la Mère de Dieu nous a bercés; depuis plusieurs années, la Mère de Dieu nous a maintenus dans son Cœur et elle a versé des larmes, des larmes de sang, et nous avons vu, nous avons vu une Mère qui pleurait. Car à travers cette pierre, à travers cette matière inerte (une statue qu’elle montre), nous avons pu comprendre que le Cœur de Marie était celui en qui nous avions fait confiance. On a fait confiance en Celle qui avait prononcé son fiat. Une jeune fille, une toute petite fille, avait dit : «Je suis la servante du Seigneur». Et cette servante a pleuré, a pleuré nos propres cœurs. C’est Elle qui a voulu être la servante pour chacun de notre cœur. Elle a pris notre cœur, elle l’a connu et elle l’a nourri, elle l’a aimé, elle l’a enveloppé, elle l’a réchauffé. Elle a prié, loué pour nous. On ne la mérite pas, n’est-ce pas? Nous ne pouvons la mériter que par les grâces, par les grâces qu’elle nous a obtenues. Elle s’est servie d’enfants, de tout petits enfants, et elle leur a appris à prier, elle leur a appris à prononcer des mots dignes d’être entendus de Dieu.\nLes enfants de Dieu ont été à l’école de l’amour et la première que nous avons eue comme professeure, eh bien, c’est Marie. Et encore aujourd’hui Marie est notre professeure. Il n’y a pas un meilleur professeur que notre Maman. C’est elle qui, la première, a vu qui nous étions, pas le médecin, pas la sage-femme : elle, notre Maman. Elle a vu dès notre naissance ce qui nous était nécessaire et notre naissance n’est pas extérieure, mais intérieure. En le sein de notre maman sur la terre, Marie était présente. Elle se tenait près de nous et, dès cet instant, déjà on était à l’école. Elle nous parlait doucement : «N’aie pas peur, n’aie pas peur de ce que tu entends à l’extérieur, car ce que tu entends à l’extérieur, c’est une chair malade. N’aie pas peur de ce que tu ressens, car la peur que ta maman ressent ne vient que de l’extérieur, ne vient pas de ce qu’elle te donne. N’aie pas peur, je suis là; même si tu entends de la violence à l’extérieur, moi je suis là; je suis la tendresse pour toi, car Dieu m’a mise auprès de toi pour te dire des 'je t’aime', des 'je t’aime' qui viennent de Dieu. N’aie pas peur pour ce qui s’en vient, car bientôt tu entreras dans un monde où on ne nourrira pas ton amour, car tu viens de mon Fils, tu viens de la Chair Parfaite. Tu chercheras l’amour : je te guiderai; tu voudras entendre l’amour : je te parlerai; tu voudras ressentir en ton cœur cet amour : je te donnerai mon Cœur.»\nDès cet instant, notre Mère, en le sein de notre maman sur la terre, elle était là et elle nous préparait comme elle nous prépare en ces temps à entrer en nous, car nous, nous devons vivre un moment d’amour. Car vous comme moi qui sommes ici acceptons de ne plus avoir de volonté humaine, acceptons de vivre dans la Divine Volonté, acceptons d’aimer inconditionnellement, acceptons notre purification de la chair. Oui, nous voulons regarder nos pensées impures, tous nos mauvais choix devant le Tentateur; oui, nous voulons être à l’école de l’amour, nous voulons comprendre que nous avons en nous la puissance de refuser les tentations. Tout cela est en nous et la Mère de Dieu nous aide. Elle nous aide à vivre le début de la purification de la chair parce que nous avons mission. Nous avons mission d’aller chercher ceux qui n’ont pas été dans le mouvement de Marie, parce que chacun de nous devons choisir de nous donner au Cœur de Marie.\nMaman Marie nous a protégés, mais nous devons dire : "Merci Maman, je reconnais que tu as toujours pris soin de moi, je reconnais que ton Cœur a été mon berceau". Tout cela, il faut le faire. D’autres ne sont pas encore arrivés là, mais ils reçoivent à partir du Cœur de Marie ce que nous, nous acceptons : les grâces, et nous donnons les grâces à Maman Marie. Maman les distribue pour tous ceux que nous aimons et de la façon que Maman Marie le veut, et cela n’est pas encore terminé. Maman Marie apparaît à plusieurs endroits et elle instruit les cœurs. Et nous, nous profitons de ce que nous, nous entendons à l‘intérieur de nous. C’est Marie qui a été vous chercher et vous avez répondu oui à son appel et là, nous sommes instruits directement par la Divine Volonté, la Volonté de l’Amour, celle qui ne trompe pas, qui ne ment pas, la Volonté qui est lumière. Et cela est pour nous en ces temps.\nNous sommes des instruments. Nous devons servir, parce que nous sommes faits pour servir. Notre âme est l’amour, elle est de Dieu; notre chair est l’amour, elle est de Dieu; alors, nous sommes faits pour adorer, contempler et servir Dieu. Alors, servons notre Dieu, soyons des instruments d’amour pour tous nos frères et nos sœurs du monde entier jusqu’au jour où nous serons chez nous : à l’intérieur de nous. Nous serons devant la Divine Volonté. En cours de route, il est vrai qu’il y en a qui vont trébucher. Alors, nous sommes ensemble aujourd’hui, s’il y en a un qui trébuche, mettons-le sur notre épaule et avançons. Assurons-nous que nous le faisons avec amour, car nous aussi nous devrons en prendre sur nos épaules lorsque nous aurons assez de force.\nEt ces temps nous préparent à ce qui s’en vient. Vous voyez autour de vous tout ce qui se passe et pourtant on se prépare. Eh bien, si on se prépare, c’est parce qu’il y a eu quelqu’un qui nous a ouvert le regard, qui nous a ouvert l’écoute afin qu’on puisse agir. Rien n’est de nous, car ce que notre chair connaît est trop dans la souffrance. Notre volonté humaine, bien que nous ne la voulons pas, s’accroche encore à nous. Elle ne voudra pas partir comme ça, là : 'Tu te trompes, c’est même pas vrai tout ça. Ah, c’est long, tu vas avoir le temps de mourir avant de voir la fin de ce temps. T’es pas fatigué de t’ennuyer? Ouvre la télévision, il y a quelque chose de meilleur que la prière. Tu n’es pas pour te rassembler tout le temps avec les illuminés. Qu’est-ce que tu vas rapporter à tes enfants, ils ne veulent même plus t’entendre. Regarde comment tu es habillé, tu ne suis même plus la mode, tu ne veux même plus te maquiller, tu n’es plus regardable, tu as le teint tout pâle; tu vas accepter tes cheveux gris et tu vas paraître dix ans de plus que tu parais maintenant alors que tu t’es amélioré. Est-ce que tu vas continuer à faire ces sottises? Bientôt tu n’auras plus d’électricité; les autres vont se réchauffer, mais pas toi; les autres vont continuer à s’alimenter parce qu’ils vont avoir quelque chose sur eux, puis tout va leur sembler gratuit et toi tu vas encore te priver; tu vas n’avoir que les os et la peau, qu’est-ce que tu vas faire?' Eh bien, elle va nous en mettre la volonté humaine, elle ne lâchera pas.\nMais nous, plus nous allons avancer et plus nous allons connaître de la paix. Depuis 2001 que nous avons des enseignements d’amour, depuis 2001 que la Divine Volonté est en train de nous parler comment passer la purification de la chair. Quoi faire pour vivre la purification de la chair? Qu’est-ce que tu vas endurer pour que tu puisses continuer? Eh bien, Maman Marie prend nos cœurs, les prépare à entendre ce qu’il y a en nous, et nous, nous pouvons entendre ce qu’il y a eu en nous, car toutes ces rencontres avec l’agir de Dieu sont pour nous des enseignements que nous devrons vivre dans notre quotidien pour être donnés au moment de la Grande Évangélisation qui est commencée. Elle commence un petit peu, mais ça c’est l’affaire de Dieu, c’est commencé.\nDieu n’a que faire de notre volonté humaine, Dieu n’a que faire de notre intelligence pourrie, Dieu n’a que faire de nos sentiments bouleversés à cause de notre volonté humaine. Alors il vient directement à l’intérieur de nous nous parler. C’est ce que nous venons de vivre.\nAlors, nous allons nous lever et chanter un chant pour le Cœur de Marie.\n♪♪♪ Chant : Je vous salue Marie…\nLe prêtre : Pouvez-vous nous parler des chapelets car, la dernière fois, l’année dernière, vous n’avez pas parlé des chapelets. On a pris une feuille et ces chapelets transforment peu à peu tout notre être. Et donc, c’est important d’en parler, je crois, parce que nous avons pris des livres et peu de gens ont pris les feuilles de chapelets.\nR. La Fille du Oui à Jésus en le Saint-Esprit : Alors, l’an passé nous sommes venues, Nicole et moi, et nous avons apporté cinq petits chapelets : le chapelet de la miséricorde, le petit chapelet de la purification, appel à la grande purification, chapelet pour la libération de notre chair et chapelet à l’obéissance. Ces cinq petits chapelets nous ont été donnés par Dieu lui-même. Et ces chapelets nous amènent :\nLe premier : à vivre la miséricorde de Dieu, à reconnaître que la miséricorde de Dieu est pour nous une libération, est pour nous faire pénétrer là où nous devons être : dans le Précieux Sang de Jésus. Être aimé de Dieu inconditionnellement nous guérit.\nLe deuxième : la purification. Le Sang nous amène à nous reconnaître purifiés. L’Eau nous amène à reconnaître que notre âme a soif de Dieu. La purification de la chair, c’est être plongé dans l’éternité de Dieu : là il y a guérison. Ce qui nous amène à vouloir que tous nos frères et nos sœurs du monde entier connaissent ce que déjà il nous fait goûter par l’âme, par la chair : guérison, libération.\nLe troisième : la grande purification. Et cela, nous devons le demander à Dieu le Père de nous envoyer l’Esprit Saint qui va nous faire entrer à l’intérieur de nous pour vivre la Grande Purification. Mais sommes-nous prêts?\nLe quatrième : la libération. Nous devons nous laisser libérer des attaques de Satan : reconnaître que notre Père est un Père d’amour, reconnaître que notre Père nous aime alors que nous sommes pécheurs, reconnaître que nous devons aspirer que d’aller vers lui, reconnaître qu’il nous a tout donné pour que nous puissions nous laisser libérer.\nLe cinquième : l’obéissance. Notre volonté humaine nous a amenés à ne pas être dans l’obéissance. Notre chair doit être obéissante aux guérisons physiques. Dieu nous donne des guérisons, mais notre chair, elle, à cause de toutes ses blessures, n’obéit pas à Dieu. Alors, nous ne guérissons pas. Alors ce chapelet nous donne des grâces afin que notre chair obéisse, à qui? À l’Obéissance, à la Chair Éternelle qui est pure, immaculée.\nVoilà ces cinq petits chapelets. Les petits cahiers détaillent ces cinq petits chapelets. Dieu a dit que sans les petits cahiers qui sont notre cœur, nous ne passerons pas la Grande Purification sans souffrir, mais avec ses grâces, nous passerons. Mais lorsque nous acceptons de vivre déjà la purification de la chair, eh bien, nous devenons dès cet instant dans la grâce de guérison et de libération. Nous entrons dans notre propre cœur et nous acceptons les enseignements. Tout nous a été dit depuis sept ans et Dieu a dit : «Vous devrez passer par ma Passion et ma Passion, je vous l’ai fait écrire et cela est écrit.»\n.... suite des questions et réponses à la partie 2.


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