Aux fondements de la Kanaky ! Objectif 2018 ? - C.I.I.P.\nAux fondements de la Kanaky ! Objectif 2018 ?\t>\nPublié le : 09/03/2017 , par Philippe Savoye\nLa France colonise la Nouvelle-Calédonie dès le milieu du XIXe siècle, avec violence : confiscation des terres, interdiction de pratiques coutumières, installation d’un bagne pour les prisonniers métropolitains, mise en place du statut de l’indigénat ; cantonnés dans des "réserves", les maladies, l’alcoolisme, les répressions féroces déciment la population kanak , estimée à 60 000 en 1853 et à 27 000 en 1920. En 1931, cent onze Kanak sont exhibés comme "cannibales authentiques" à l’Exposition coloniale de Paris !\nDans le "rapport sur la situation de discrimination du peuple autochtone kanak de Nouvelle-Calédonie", présenté à l’ONU (2010) , ne lit-on pas : Le peuple kanak souffre au quotidien d’une situation de discriminations à son encontre, conséquence et continuité de l’histoire coloniale du pays, et qui se reflètent dans les indicateurs économiques et sociaux. Les politiques et actions mises en place par le gouvernement français, mais aussi par les institutions de Nouvelle-Calédonie, de même que les multinationales présentes sur le territoire, portent atteinte, de manière irréversible, à la culture, au mode de vie, à la santé physique, morale, et sociale, des Kanak".\nUne histoire récente houleuse et… institutionnelle\nLes dernières décennies sont marquées à la fois par des affrontements et des avancées institutionnelles. Chacun a encore en mémoire, l’année 1988 marquée par les affrontements et les morts d’Ouvéa, les accords "Matignon – Oudinot" signés par le FLNKS, le RPCR et l’Etat français  qui prévoient notamment un référendum d’autodétermination en 1998. L’année suivante, Jean-Marie Tjibaou est assassiné par un indépendantiste radical. Dans l’accord de Nouméa signé le 5 mai 1998, la notion de "destin commun" occupe une place importante, comme le souligne le paragraphe : "Le passé a été le temps de la colonisation. Le présent est le temps du partage par le rééquilibrage. L’avenir doit être le temps de l’identité dans un destin commun".Le référendum est repoussé à une période "entre 2014 et 2018".\nLes institutions de la Nouvelle-Calédonie comprennent le Congrès, le gouvernement, le Sénat coutumier, le conseil économique social et environnemental et les conseils coutumiers.\nLe Congrès est l’assemblée délibérante de la Nouvelle-Calédonie qui détient le pouvoir législatif. Il est composé de 54 membres élus pour cinq ans par les trois assemblées de province (32 de la province Sud, 15 de la province Nord et 7 pour celle des îles Loyautés). Il élit et contrôle le gouvernement de la Nouvelle-Calédonie qui est responsable devant lui. Il partage avec celui-ci l’initiative des textes (président Thierry Santa).\nLe Gouvernement est l’exécutif dont les membres restent en fonction durant la durée du mandat du congrès qui les a élus. Il est composé de 5 à 11 membres. Il prépare et exécute les délibérations du Congrès et prend les arrêtés pour leur mise en œuvre. (président : Philippe Germain)\nLe Haut-commissariat de la République (habituellement appelé "Haussariat") est le représentant de L’État en Nouvelle-Calédonie. "Le Haut-commissaire fait publier les lois du pays avec contreseing du Président du gouvernement de la Nouvelle-Calédonie". Il préside le conseil des mines et est chargé de l’organisation des services relevant des pouvoirs régaliens de L’État (sécurité publique, justice…) ; en tant que représentant de L’État, il est garant de l’accord de Nouméa.\nLe Conseil économique, social et environnemental comprend 39 membres (28 représentants de la société civile, 9 personnes qualifiées, deux sénateurs et deux membres du conseil consultatif de l’environnement) (président Daniel Cornaille)\nLe Sénat coutumier est une institution de la Nouvelle-Calédonie. Il est à la fois le garant et le défenseur de l’identité kanak auprès des institutions du pays, de L’État français et des instances internationales. Il est saisi des projets et propositions de lois du pays et de libérations "lorsqu’ils concernent l’identité kanak". (loi organique de 1999). Tous les deux mois, une assemblée générale des pays réunit les sénateurs, et les 8 représentants des conseils coutumiers, pour une cohérence élargie.\nIl est composé de seize membres désignés par les conseils coutumiers des huit aires coutumières (Hoot Ma Whaap, Païcî-Cèmuhî, AjiéAro, Xârâcùù, Drubea-Kapumè, Nengone, Drehu, Iaaï) à raison de deux représentants, pour cinq ans. Son président est renouvelé tous les ans (actuellement Joanny Chouari, aire Iaaï)\nLes huit Conseils coutumiers (articles 149 à 152 de la loi organique de 1999) institués par aire coutumières dont la composition (variable) est définie par la coutume. Il peut être consulté par le Sénat, le Haut-commissaire ou toute autorité administrative sur "l’interprétation des règles coutumières". Ils se composent de 57 districts (28 dans la province Nord, 16 aux îles Loyautés et 13 province Sud) dirigés par "un grand chef", 341 tribus et environ 2400 clans. Administrativement la Nouvelle-Calédonie est divisée en 3 provinces et 33 communes. La tribu est, depuis 1867, la reconnaissance administrative de l’organisation kanak.\nUne société aux inégalités structurelles\nEn se référant à des données "moyennes", la plupart d’entre elles, relatives à la population, n’exprime pas d’écarts, véritablement choquant au regard de la métropole, mais à y regarder de plus prés, elles portent en elles la marque de profondes inégalités. Il existe peu de données officielles par ethnies (la Nouvelle-Calédonie est le seul territoire français permettant la tenue de statistiques ethniques afin de mesurer l’efficacité des dispositifs de "rééquilibrage" en faveur de la population autochtone kanak). De fait "deux mondes" cohabitent, aux données asymétriques, dont "la moyenne" n’a aucun sens et porte en elle des germes conflictuels et même ségrégationnistes.\nSi l’indice de développement humain, classe la France au 22ème rang mondial, celui de la Nouvelle-Calédonie se situe autour du 50ème (soit à un niveau analogue de la Russie), d’après P. Gomès, député calédonien. Selon l’Isee (antenne de l’Insee), si 93% des jeunes de 25 à 29 ans se déclarant "Européens" (Caldoches) ont un diplôme qualifiant (CAP-BEP, Baccalauréat ou diplôme supérieur), seuls 67% des Kanak sont dans cette situation. Seulement 3% des Kanaks sont diplômés de l’enseignement supérieur, contre 23% pour les non-Kanak (Survival). L’illettrisme frappe plus de 29 000 adultes de 16 à 65 ans, soit 18% de la population. Habitées à 94% par une population kanak : "les adultes résidant aux Îles Loyauté éprouvent plus fréquemment des difficultés dans les trois domaines de compétence évalués (écrit, calcul et compréhension orale)".\nSelon le rapport évoqué ci-dessus, le nombre de cadres kanak est passé de 143 à 344 en sept ans, et sur la même période celui des cadres européens de 2078 à 4548 personnes. 85% des chefs d’entreprises, 75% des cadres supérieurs sont des Métropolitains, par contre 75% des ouvriers sont des Kanak. Les structures sociales de protection de la famille et de l’enfance, constatent qu’environ 85% des familles qu’elles suivent sont des familles kanak. Le rapport dénombre 3 médecins kanak (dont 2 en métropole) sur 519 praticiens (2008), 6 sages femmes kanak (pour plus de 300), aucun chirurgien (sur 120), aucun pharmacien (sur 150). Le premier avocat kanak est entrée en fonction en août dernier… L’ensemble de ces données atteste d’une situation "entre deux mondes", dans ses dimension sociale, structurelle et politique.\nIl est bien difficile de comparer les disparités économiques où les prix flambent sans bien en comprendre les raisons. En janvier 2016, selon une étude de l’UFC Que choisir, les prix en Nouvelle-Calédonie dépassent de 136% ceux de la métropole ! Cet écart, en régulière augmentation (81% en 2010), interroge sur la logique économique qui aboutit à plus que doubler les prix une fois pris en compte les frais (de 5 à 15% du prix pour le fret et 19% de taxes locales, en moyenne). Le mystère demeure et sans doute exportateurs et enseignes y voient-ils des marges que personnes n’est en capacité de contester. Mais comparer les prix pour l’ensemble de la population est risqué. Les fonctionnaires, qui bénéficient tous d’une majoration significative du statut équivalent en métropole (+ 73%), tirent les prix vers le haut… Un salarié du public, perçoit, en moyenne 54,2% de plus que son homologue du privé (et une salariée 35,8%... car en Nouvelle-Calédonie aussi les disparités du genre sont effectives) . L’Isee précise que 4% de la population vit dans des squats, souvent sans eau, électricité, sanitaires, majoritairement des "autochtones" concentrés aux deux tiers dans le Grand Nouméa ; population qui se trouve confrontée à sa survie dans ce contexte inflationniste. Cependant, dans les tributs, nombre de Kanak vivent en quasi autarcie où la comparaison économique n’a aucun sens.\n"Métal du diable" ou "or vert" ?\nLe nickel, parfois surnommé "le métal du diable" a depuis 130 ans rythmé la vie du pays. Il représente 90% des recettes à l’exportation. Le pays en est le 6ème producteur mondial et détient le quart des réserves mondiales. La hausse de sa demande sur le marché mondial a tout d’abord été une aubaine pour les trois principaux opérateurs miniers, ce qui eut un effet d’entraînement sur l’économie du pays. Pour répondre aux besoins de son exploitation, plusieurs vagues de colons vinrent s’installer, au point qu’aujourd’hui, les Kanak ne sont plus majoritaires dans la population. Le nickel est extrait des territoires kanak mais ses retombées ne concernent guère cette population. Dans la conscience traditionnelle kanak, les éléments naturels doivent bénéficier à tous (comme l’eau, l’air…). Aussi, les Kanak longtemps tenus à l’écart de l’"or vert", depuis ces dernières décennies, participent à des montages juridiques afin d’avoir une voie d’accès à cette ressource minière que les indépendantistes placent au centre du processus de décolonisation (sans une véritable prise en compte des données environnementales). Totalement dépendant de cette extraction, la baisse du cours mondial a de graves répercussions sur l’économie du pays.\nPollution d’une usine de nickel - Noumea\nUne avancée vers l’indépendance kanak\nLe peuple Kanak jalonne, année après année, son long parcours vers l’indépendance. Le dernier épisode majeur en date est l’adoption le 12 avril 2014 par les chefferies des 8 Pays Coutumiers, puis par le Sénat Coutumier, de la "Charte du Peuple Kanak". Ce document d’une cinquantaine de pages, comme le souligne son sous-titre est le "Socle Commun des Valeurs et Principes Fondamentaux de la Civilisation Kanak". Ses premières lignes fixent l’esprit d’un texte, d’une rare richesse : "Les populations mélanésiennes, comme les autres peuples autochtones dans le monde, ont une vision du cosmos, un rapport à l’espace, une organisation sociale et une pratique coutumière qui tendent à une recherche permanente d’équilibre et d’harmonie".\nSon préambule, fait de considérations, cite explicitement la Déclaration des Nations-Unies sur les peuples autochtones qui l’a inspirée, la charte des Nations-Unies (mais pas la déclaration universelle des Droits de l’Homme).\n"Considérant que le choc de la colonisation est un choc de civilisation qui a mis en confrontation deux visions de l’Homme et de la Nature, deux visions du Monde ;\nConsidérant que la conciliation et la symbiose de ces deux visions dans le cadre d’un destin commun appellent une compréhension mutuelle, une intelligence de soi-même et de l’autre qui seules peuvent conduire à des relations reposant sur le respect et la bonne foi et ainsi concourir au plein épanouissement de chacun et à une paix sociale durable…\nConstatant que malgré l’essor économique prodigieux engendré par l’Accord de Nouméa, les inégalités et discriminations envers les populations Kanak sur le plan social, économique, culturel, éducatif ainsi que sur le plan de la formation des cadres et de la prise de responsabilité, se perpétuent et s’enracinent dans de nouvelles formes d’exclusion…"\nLe chapitre 1 affirme avec force les 18 "valeurs fondamentales de la civilisation Kanak", dont la première d’entre elle "La Vie est sacrée. Le Sang, source de la vie coule dans les veines d’un individu, provient de l’Oncle maternel à qui il confère la responsabilité de le suivre et de veiller sur son parcours de la naissance à la mort".\nElles s’articulent autour de cinq thèmes interdépendants :\nLa fidélité à la mémoire : autour du "sang" qui alimente le "discours généalogique", cette fidélité kanak s’établit autour du "lien à la terre", symbolisé par "l’igname et le taro"\nLe respect de la hiérarchie sociale où l’intérêt du groupe prévaut sur celui de l’individu qui se fonde sur "l’appartenance", "le nom kanak", "le discours coutumier".\nLa recherche de la paix se fondant sur les paroles, les cérémonies, "la réciprocité", "les échanges coutumiers"…\nL’obligation de solidarité, avec les notions "d’accueil, d’hospitalité et de partage", "le travail" au sens de l’effort de recherche de vérité au sein du groupe.\nLa promotion des vertus morales et individuelles, avec au centre "l’humilité". Elle promeut aussi le courage de "la vérité avec l’expression de la sincérité"\nLa conclusion de ce chapitre porte une donnée universelle : "L’ensemble de ces valeurs humanistes doit être respecté et développé, à titre individuel et collectif, dans la vie en société. Au-delà de la sphère Kanak, ces valeurs ont une portée universelle et renvoient aux notions de Paix, de Fraternité, de Solidarité, de Justice, de Respect, d’Humilité, de Responsabilité et d’Honneur".\nLe chapitre 2 expose les principes et règles de vie de la civilisation kanak, de façon "normative" : sa philosophie qui inspire sa coutume, son organisation sociale et familiale, les fondements du cycle de la vie, les liens à la terre, etc.\nLe chapitre 3 affirme le droit à l’autodétermination interne du peuple kanak (Assemblée du Peuple Kanak, Sénat coutumier) et établit ainsi un ordre juridique coutumier autonome, distinct du droit commun.\nLa charte "invente" l’idée de politiques coutumières qui introduit une action publique conduite par les chefferies, en complément et en coopération des collectivités du pays. Un schéma, avec interrogation, esquisse le passage de la situation actuelle, définie comme "pluralisme juridique hégémonique", à celle d’un "pluralisme juridique coopératif et équilibré". Il ne s’agit pas d’un texte "légal", mais "une norme autochtone d’autodétermination interne" que les coutumiers affirment leur légitimité et les fondements de la coutume. (Raphaël Mapou)\nBanderole à Noumea\n"2018 c’est possible"\nLe Rassemblement Indépendantiste et Nationaliste\nLa législation française ne s’applique pas de plein droit en Nouvelle-Calédonie, ainsi, par exemple, les salariés sont aux 39 h, le Revenu de Solidarité Active (RSA) n’est pas institué. Selon l’accord de Nouméa (explicité par la loi organique du 19 mars 1999) : certaines délibérations du Congrès relatives à des compétences transférées, sont dénommées : "lois du pays". Elles concernent : les signes identitaires, le recouvrement des impôts, le droit du travail, le statut civil coutumier, les hydrocarbures, l’accès à l’emploi, le régime de propriété, etc. A ce jour, le cycle primaire (programme, fonctionnement, etc.) est transféré au gouvernement, mais pas le secondaire.\nLes Kanak décident s’ils s’inscrivent dans le statut du droit civil français ou du droit civil coutumier (qui s’articule autour de trois pôles : la terre (la terre n’est pas aux Hommes, ce sont les hommes qui sont à la terre), les personnes sont des entités collectives (clan, tribu) et des individus (le mariage coutumier est l’alliance de deux clans à travers deux personnes). Un enfant de parents de droit coutumier est de droit coutumier ; il peut en changer. De même un Kanak de droit civil français peut opter pour le droit coutumier. Lors de litige entre personnes de droit civil coutumier et droit civil français, c’est celui-ci qui s’applique. Le régime de succession dépend de son statut civil… mais la succession avec le statut civil kanak dépend de la réglementation de chacune des aires.\nLes terres coutumières couvrent 26% du territoire (487 400 ha), inégalement réparties : 97% de la province des Iles, 25% de la province Nord et 9% de celle du Sud. "Les terres coutumières et les biens qui y sont situés appartenant aux personnes ayant le statut civil coutumier". Elles sont collectives et appartiennent aux clans, elles s’inscrivent dans la règle "des 4 i" : inaliénables, incessibles, incommutables, insaisissables. Mais comme le clan inclut les vivants, les morts et les générations futures, la notion de propriété n’est pas celle du droit français. "En aucun cas la terre est un droit direct sur la terre. Elle est un droit par les hommes et pour les hommes sur la terre. Elle exprime des héritages humains et non une possession foncière directe" (tribunal de première instance de Lifou, 25/07/2012)\nAu rythme de la "vie sociale" de l’igname\nEn nouvelle Calédonie, toute la vie du clan kanak est réglée par la culture de l’igname. Le temps social s’écoule parallèlement au cycle du tubercule qui détermine la date des grands événements : le sacre du chef, la naissance, le mariage, le deuil, les alliances…\nSymboliquement, l’igname est mâle tout comme le soleil (élément sec), le taro est féminin ainsi que la lune (élément humide). Relié au sol, il représente la puissance du clan paternel, c’est pourquoi s’effectue, avant l’ensemencement, un geste de transmission. Comme le poteau central de la case, l’igname est, aujourd’hui encore, au centre de tous les échanges en pays kanak. Elle est le sceau des alliances et la garantie de la parole. "Un Kanak qui n’a pas son champ d’ignames, n’est pas un Kanak" (Éliane).\nAinsi dès juin/juillet "quand le "wâbwa" et le niaouli sont en fleurs, les hommes préparent le terrain", planté en août … en avril, mai c’est la récolte. "Si la liane sèche avant la feuille, la récolte sera bonne". Avec l’igname nouvelle, les clans de la tribu communient en se partageant le premier tubercule cuit pour tous et distribué à tous.\nAu royaume de la coutume…\nC’est à travers trois valeurs : le ciel (l’esprit), la terre (matrice) et sa présence que l’homme kanak va trouver l’équilibre et qu’une société va s’intégrer à un environnement donné, encadré par un système juridique (la coutume) traduisant cette relation indissociable entre l’homme, l’esprit et la terre. "Le mythe qui y est lié scelle des alliances, à commencer par le lien entre les ondes de l’invisible et le monde visible". (Léopold Hnacipan). La coutume kanak est "un usage consacré oralement par le temps et accepté par la population d’un territoire donné, elle régit les rapports des personnes, des familles, des clans entre eux, ainsi que de leurs biens et de leurs chefferies entre elles" (FoteTrolue). "Si l’identité kanak est fondée sur "le lien à la terre" , c’est la "coutume" qui institue son existence et organise la société kanak. La coutume représente le droit coutumier au sens large, elle contient les us, les pratiques ainsi que les valeurs véhiculées" (socle commun des valeurs kanak). Suite à l’intervention des missionnaires, la coutume kanak s’est imprégnée de la religion chrétienne et la charte du Peuple Kanak adoptée en 2014 y fait référence : "les valeurs chrétiennes et la croyance en un Dieu tout puissant ont transformé la conscience des hommes et des femmes kanak sans remettre en cause fondamentalement leur vision spirituelle de l’être et de la nature, la référence à l’esprit de l’Ancêtre, ainsi que les fondements de la coutume".\nLa recherche d’un consensus s’opère par un palabre organisé selon les usages (notamment en matière foncière) à l’issue de laquelle une décision coutumière est adoptée. Cette décision peut être transcrite dans le cadre d’un acte coutumier.\nOù chacun a une place différenciée…\n"Je ne suis jamais individu. Je ne peux pas être individu. Le corps n’est pas un principe d’individuation" (Jean-Marie Tjibaou). Le "dividu" est mortel, à la différence du groupe pérenne à l’intérieur duquel il s’insère (le clan, la tribu).\nLe nouveau-né se relie à l’Ancêtre et le mort n’est pas vraiment mort : "la mort ouvre le chemin pour que le défunt rejoigne la grande forêt où vit l’esprit des ancêtres. Le corps est perçu comme le contenant. La dépouille mortelle est restituée à la famille de l’oncle maternel pour qu’elle renaisse avec le cycle éternel de la vie. L’igname nourrit les vivants et le sang des morts nourrit l’igname qui grandit dans la terre nourricière".\nDans la culture Kanak, la position de l’homme et de la femme diffère et symboliquement tout est sexué (l’igname masculin, la tarot d’eau féminin ; le sapin masculin, le cocotier féminin…). "C’est l’oncle maternel qui insuffle la vie, mais l’enfant est portée par sa génitrice qui l’amène à l’existence et c’est grâce au mari de celle-ci qu’il reçoit un nom, qu’il accède à la terre et acquiert sa place sociale" (Antoine Lecas). L’enfant a donc une double parenté : sociale avec la famille et le clan paternel, biologique avec la famille et le clan maternel (utérin). L’oncle conserve un statut de "protecteur" et le clan du père devra lui rendre compte aux étapes importantes de sa vie.\nLa femme a quatre statuts traditionnels : fille, mère, épouse, grand-mère auxquels sont attachés des droits et des devoirs spécifiques. Dans l’organisation sociale coutumière, la femme et le jeune n’ont pas droit au pouvoir de décision, exception de celui relevant de la gestion des tâches de la vie quotidienne. La femme est consignée à l’entretien du foyer et à l’éducation des enfants. Quant au jeune il doit attendre d’avoir passé tous les rituels marquant les étapes de la vie d’un homme pour accéder à la prise de décision au sein de la famille et du clan. Ainsi un jeune (ou de plus en plus une femme) peut avoir des responsabilités professionnelles, mais lorsqu’il revient dans son clan il reprend le rang que lui confère celui-ci. Ces dernières années, la formation des jeunes, notamment à travers des enseignements loin du lieu d’habitation de la tribu, ébranle quelque peu cette donnée sociologique. De même sa position dans la fratrie a une importance majeure. La situation de l’ainé est généralement la plus élevée ; il deviendra le plus souvent chef de clan, de tribu. Si l’autorité lui est reconnue, l’esprit des ancêtres est porté par le benjamin.\nLe mariage "l’alliance de deux clans à travers deux personnes" nécessite l’accord du chef de clan. Précédemment le don de la femme à un autre clan était une manière de conclure un accord avec d’autres lignages. Aujourd’hui encore des cadeaux sont remis à la famille de la femme, "C’est en quelque sorte le prix de la femme, le "prix du oui", les prix des enfants qu’elle donnera à son époux" (Antoine Lecas).\nL’adoption est une pratique courante ritualisée et normalisée à l’intérieur ou à l’extérieur d’un clan, notamment quand une lignée n’a pas de descendance, ou au clan de l’épouse en "remplacement", par exemple. "La donation coutumière (adoption) d’un enfant correspond en général à un geste d’harmonie et de renouvellement d’alliance. Cet acte se fait sous l’autorité des parents et des chefs de clan. Le nom coutumier donné régulièrement à l’enfant lors de l’adoption permet la transmission de tous les droits de l’adoptant à l’adopté" (article 66 de la Charte du peuple kanak).\nLes maladies sont classées en "petite et grande médecine". Petite médecine, signifie, les maladies naturelles. Le boucan, en milieu coutumier est la source de maladie, de situation néfaste (accidents, problèmes familiaux, financiers…) provoqué par une autre personne ou par la transgression d’une règle clanique, ce qui provoque un "emboucannement". Il est soigné par un sorcier… Les autres maladies sont soignées essentiellement de façon traditionnelle par une pharmacopée à base de plantes.\nLes tabous sont fréquents (lieux, objets, parties du corps, êtres…) en fonction d’un évènement (décès, accident…) ou d’un lieu habité par les esprits, par exemple. Le châtiment d’un tabou est d’ordre surnaturel.\nChaque clan et tribu a son totem, signe identitaire, transmis de père en fils. La femme lors de son mariage intègre le totem de son mari. Le plus jeune garçon reste chez ses parents, car "c’est lui qui héritera de la maison à leur décès". Il peut être du genre animalier (où alors tuer ou manger de l’animal revient à faire cet acte à l’un membre de sa famille) ou immobile (cailloux, bois, rocher) "sa valeur mystique va au-delà de nos compréhensions humaines et parfois on ne peut pas l’expliquer" (Elie Bebesus)\nLa tribu de Table-Unio\nCette tribu kanake indépendante (non liée à un district) est située à Moindou, province Sud et fait partie de l’aire coutumière Ajië-Aro. L’histoire de cette commune ne fait pas exception à la règle : elle fut colonisée dans les années 1870 et de nombreux affrontements eurent lieu. "On promet la vie sauve aux tribus qui se rendent… On donnait, en 1878, cinq francs pour une paire d’oreilles coupées, ce qui sera transformé en une prime par tête coupée (pour éviter de payer pour les femmes et les enfants tués, sur la seule vue des oreilles coupées aux morts)". (Jean Guiart).\nSituée au cœur de forêts denses, à une heure de piste d’un axe routier, la tribu vit "retranchée", composée d’une cinquantaine de familles, 200 habitants, regroupées en clans. On y parle le "mea", (dialecte tiré du tîrî). Trois tribus cohabitent sur la commune "mais on ne parle pas la même langue". Tout comme le chef de tribu est membre du "clan supérieur", le chef de clan est membre de la "famille supérieure du clan". Sur de petites parcelles sont disséminées de-ci, de-là des petites maisons en dur (parpaings et toit de tôle - "on n’a plus à refaire le toit tout le temps"-) près de laquelle demeure une case ("elle nous relie aux temps anciens"), ; elles possèdent l’eau, mais rarement l’électricité. La tribu vit en quasi autarcie : cultive patate douce, manioc, igname, corossol, papaye, ananas, etc., pêche poissons des rivières et crevettes, chasse le cerf et le cochon sauvage. Si le principal sera pour sa propre consommation, le surplus sera vendu sur le marché quand elle aura besoin de ressources monétaires.\nA l’initiative d’un pasteur, une association des femmes s’est constituée il y a sept ans, après deux années d’activités informelles. Ce regroupement d’une dizaine de femmes dynamise la vie de la tribu, développe des projets, gère un petit terrain de camping ("mais pas trop de visites pour éviter de modifier notre vie quotidienne") renoue avec la tradition du tressage et… se fait entendre des hommes, "du conseil des clans", face à une vacance de chefferie. Les gains servent à soutenir la formation des jeunes. La rencontre ne s’opère qu’à partir de "la coutume", code de la relation sociale : un don (un "manou" -étoffe colorée-, un billet, un sac de riz…) avec quelques mots d’humilité (remerciement de l’accueil…). La personne pose sa main dessus en signe d’acceptation. Le contact est vivant.\nÉliane, présidente de l’association précise "La terre est propriété familiale ou collective. Pour favoriser l’attachement des jeunes à la terre, garçons comme filles, dès leur naissance on leur attribue un terrain… vers 12 ou 13 ans ils le cultivent eux-mêmes ce qui les lie à la terre de leur tribu, leur apprend les notions du cycle de la nature, la manière de cultiver, favorise leur autonomie et leur permet même d’avoir un peu d’argent". Pas de drapeau kanak visible… "Oui mais les jeunes en ont tous un dans leur chambre".\nLes mariages se réalisent entre jeunes des tribus avoisinantes "même si on ne parle pas la même langue, on se comprend". Ils se choisissent, " mais c’est le clan paternel qui apporte les ignames qui seront consommés en gage d’accord de lignage" (Éliane).\nSur le territoire de la tribu se trouve une montagne sacrée "Meori". Les habitants sont fiers de raconter un épisode d’il y a une dizaine d’années. Une entreprise décide d’y effectuer des recherches minérales. Selon la loi, une intervention ne peut se faire sans l’accord de la tribu où elle se situe. Venue avec un bulldozer, elle passe une première journée à y réaliser une piste, laissant l’engin à son terme. La nuit suivante les membres de la tribu laissèrent l’engin en place, mais détruisirent le chemin tant et si bien que le lendemain, l’entreprise reprit son bulldozer et repartit…\nDirection… le référendum !\nLa section locale de la Ligue des Droits de l’Homme précise : "en Nouvelle-Calédonie, les inégalités de traitement, pourtant craintes, font trop souvent l’objet de rationalisations et de tentatives de légitimation de toutes sortes, par ceux qui les pratiquent et par beaucoup de ceux qui n’ont pas à les endurer. Il en va autrement pour ceux qui les subissent : ces discriminations ont des effets sur leur vie matérielle, professionnelle et sociale, sur leur perception de la réalité et d’eux-mêmes, sur leur confiance en eux et envers autrui, et sur la qualité de l’avenir qu’ils escomptent. Contrairement à ce que prétendent ceux à qui profitent les clivages et l’"entre-soi", taire ces réalités n’est pas propice au maintien de la paix sociale, bien au contraire. Cela revient à laisser enfler un sentiment d’injustice face à cette violence insidieuse, qui atteint l’individu dans sa dignité et fragilise sa place au sein de la société".\nLors du XVIIème Congrès du pays kanak qui s’est tenu en août dernier et regroupe toutes les instances coutumières, le président du Sénat coutumier fait un bilan critique de la politique de l’État français, en s’adressant au "Haut-commissaire de la République en Kanaky-Nouvelle-Calédonie" : "… Depuis 26 ans, les autorités coutumières discutent, se concertent pour esquisser des orientations permettant d’améliorer la situation de nos chefferies et faire évoluer certaines pratiques coutumières… L’accord de Nouméa installait le "pluralisme juridique" et la reconnaissance de la "coutume" comme source de droit tout comme le droit républicain. Comme nous l’avons souvent dit, cette innovation majeure n’a pas trouvé de soutien politique ici en Nouvelle-Calédonie depuis 1998".\nIl constate par ailleurs que "Le peuple autochtone de ce pays est malade et sinistré… en pointant du doigt des orientations structurelles que prend la société… Les indicateurs sociétaux de ce sinistre : le déplacement important des populations ; plus de 20% d’une classe d’âge quitte l’école sans rien ; la pauvreté et l’illettrisme ; le chômage important des jeunes ; l’absence de cadres nouveaux dans la fonction publique et le rééquilibrage ; le recul notoire en pourcentage des Kanak et des Néo-Calédoniens dans les emplois publics ; les actions de rébellions de la jeunesse marginalisée…"\nLoin d’être fataliste, le Sénat coutumier propose "un Plan Marshall", plan d’urgence se situant dans "en transversale par rapport aux institutions républicaines et à leurs compétences. Son contenu couvre trois domaines :\nLes Territoires coutumiers,\nJeunesse, enseignement et formation,\nLe lien à la terre, l’aménagement et le développement des terres coutumières".\nLe référendum, tous les responsables économiques, politiques, coutumiers l’ont en tête. Nombre de décisions gouvernementales sont prises en les situant sur leur impact direct à cette échéance. "Les indépendantistes sont aussi divisés, m’exprime Eric un jeune d’une trentaine d’année de Hienghène, je suis indépendantiste, mais il y a les tout business, les tout culturel, les autres... Notre émancipation nous l’aurons un jour. En 2018 ? Pas sûr ! Mais la logique est en marche et nous aurons droit de décider par nous-mêmes ce qui est bon pour nous !".\n L’orthographe "Kanak" est préconisée par l’Académie des langues kanak. Le nom et l’adjectif "kanak" sont employés de manière invariable en genre et en nombre.\n Nations Unies - Comité pour l’Élimination de la Discrimination Raciale, 77ème session – 2010 ; texte porté par : Association Corail Vivant, Association Réveil Quotidien, Congrès Populaire Coutumier, Dynamique FLNKS Sud, UGPE, UNPK\n FLNKS : Front de libération kanak et socialiste dont le leader est Jean-Marie Tjibaou – RPCR : Rassemblement pour la Calédonie dans la République, avec à sa tête Jacques Lafleur.\n Les nouvelles calédoniennes – 18 octobre 2016\n Dans la loi coutumière, la terre comprend : "la terre, l’eau douce, les zones maritimes, les récifs et les pentes externes" (Léon Wanytan).


Morlaix - Festival Ad Lib. Jean-Loup Chrétien, astronaute et… musicien ! - Le Télégramme\nPublié par Monique Kéromnès le 30 mars 2018 à 15h24 Modifié le 05 avril 2018 à 11h03\nErgué-Gabéric (29). Cosmonaute astronaute spationaute Jean-Loup Chrétien élève organiste derrière le clavier de l’orgue Dallam de l’église Saint-Guinal. (R112A)\nComment Jean-Loup Chrétien, astronaute, se retrouve-t-il à l’affiche d’un festival de musique ?\nPeu de monde le sait, mais c’est un organiste amateur de très haut niveau ! D’ailleurs, lors de son deuxième voyage dans l’espace, en 1988, il avait emporté avec lui un petit clavier à bord de la station Mir. Il a été le premier astronaute à jouer de la musique dans l’espace ! C’est un grand passionné qui joue depuis l’enfance. Ça l’a accompagné toute sa vie.\nÀ lire sur le sujetSon premier voyage dans l’espace, en 1982\nEn quoi consiste le spectacle « Rêves d’étoiles » ?\nC’est l’alliance des deux passions de Jean-Loup Chrétien : l’espace et l’orgue. Dans le cadre d’un récital-conférence, les photos prises par lui-même lors de ses voyages dans l’espace et des photos de la Nasa se conjugueront avec des morceaux de Bach, Strauss ou Holst. La partie conférence sera l’occasion d’aborder ses missions mais aussi la musique. Il sera accompagné de son complice, Jean-Philippe Le Trévou, spécialiste de l’orgue Allen. Un instrument hors normes : rien que ses composantes phoniques pèsent 1,3 tonne ! Elles sont fabriquées par la Nasa et ça donne un son qui peut être fort sans être agressif.\nEst-ce une première en Bretagne ?\nOui ! Et d’autant plus dans le Pays de Morlaix, région d’origine de Jean-Loup Chrétien. Il tourne avec ce spectacle depuis sept ans. Mais il a essentiellement été présenté aux États-Unis, où l’astronaute vit la majorité du temps (à Houston, au Texas). Il l’a donné deux fois en France, et c’est une première dans l’Ouest. À chaque fois, le spectacle est changé et renouvelé.\nL’an dernier, vous aviez proposé le même concept avec Hubert Reeves, pianiste amateur. Cette année, c’est Jean-Loup Chrétien, qui joue de l’orgue. Musique et science s’entendent définitivement bien !\nEffectivement, beaucoup de scientifiques sont des mélomanes. Ce n’est pas un hasard ! Il faut rappeler que c’est Pythagore qui est à l’origine de l’échelle du son. C’était il y a 2 700 ans. Le langage musical est très mathématique et scientifique. Il y a des chiffres et des symboles partout. Sans parler des phénomènes acoustiques…\nSamedi 19 mai, à 19 h, « Rêves d’étoile », au Roudour, à Saint-Martin-des-Champs. Tarifs : 20 € (plein tarif) ; 17 € (tarif abonnés) ; 6 € (-12 ans). Réservations : 02 98 15 20 90 ou www.espace-roudour.com\nAd Lib, festival de musique classique et groove à Carantec et dans le Pays de Morlaix propose, pour sa troisième édition, six rendez-vous musicaux. Vendredi 18 mai, Plouezoc’h. Concert de musique classique, premier prix du concours de piano de Brest, à 20 h, à la chapelle Saint-Antoine. Samedi 19 mai, Saint-Martin-des-Champs. « Rêves d’étoiles » avec Jean-Loup Chrétien. À 19 h, au Roudour. Dimanche 20 mai, Carantec. Récital de chant lyrique, Mozart, Verdi, Le Flem. Église de Carantec, à 19 h. Concert groove rock, N. Landgren, J Guitar Watson… Au Jardin du Verger, à 21 h 30. Lundi 21 mai, Carantec. Concert de remerciement, Schubert, Gershwin… Mairie de Carantec, 12 h 30. L’école de musique en scène, 16 h 30, au Jardin du Verger. Pratique Tarifs : 8/12 euros (sauf concert du 19 mai). www.musiquesadlib.com. Renseignements et réservations à l’office de tourisme de Carantec tél. 02 98 67 00 43.


2016 Cat 982M Wheel Loader, Winnipeg, Manitoba, Canada (IronPlanet Europe Article N°920405)\nPage d'accueil / 2016 Cat 982M Wheel Loader\n5 days, 12 hours (Peut se terminer plus tôt que prévu)\nCAD 535 000\n2 210 Heures\nCompteur horaire/compteur kilométrique (début) 2,210.0 Hours Cliquez ici pour découvrir des photos et lire des vidéos de cet article.\nCompteur horaire/compteur kilométrique 2,210.7 Hours; Operational hour meter - IronPlanet ne fait aucune garantie quant au nombre réel d'heures/de miles; nous ne pouvons rapporter que ce que nous observons visuellement. Cliquez ici pour découvrir des photos et lire des vidéos de cet article.\nHeures : 8:00 AM - 4:30 PM\n2016 Cat 982M Wheel Loader (Article n° 920405)


Miklos » Trois pâ€™tits clicks et puis sâ€™en vont\nTrois pâ€™tits clicks et puis sâ€™en vont\nClassé dans : ActualitÃ©, MÃ©dias, Politique, ProgrÃ¨s, PublicitÃ©, Sciences, techniques, Société — Miklos @ 8:09\nHonorÃ© Daumier : Les Badauds. 1839.\nDans un article oÃ¹ il analyse le phÃ©nomÃ¨ne du click sur le bouton Like (Â« Jâ€™aime Â») de Facebook â€“ notamment au regard du 1,6 millions de Likes sur la page Facebook de soutien au bijoutier de Nice qui avait abattu un jeune cambrioleur â€“, Xavier de la Porte le qualifie de Â« geste politique nouveau Â» et cite le sociologue Dominique Cardon, selon lequel câ€™est un investissement minimal, certes, mais câ€™est quand mÃªme un engagement, car il est public, ce qui le diffÃ©rencie du vote, qui est dâ€™ordre plus privÃ©.\nPour ma part, je suis loin dâ€™Ãªtre convaincu que clicker sur Like soit un geste politique. Bien au contraire, dâ€™ailleurs : il me semble Ãªtre dans la majoritÃ© de cas celui dâ€™un badaud, aux sens que donne le TrÃ©sor de la langue franÃ§aise Ã ce terme :\n1. Celui, celle qui sâ€™arrÃªte dans ses flÃ¢neries Ã regarder les spectacles les plus quelconques, en sâ€™Ã©tonnant de tout, en admirant tout.\n2. Personne un peu sotte, manquant de jugement et de personnalitÃ©, qui croit tout ce quâ€™on lui dit, et sâ€™empresse de suivre les idÃ©es des autres.\n3. Qui manifeste une curiositÃ© toujours en Ã©veil et un peu niaise.\n4. Qui manifeste un esprit crÃ©dule et conformiste.\nEn dâ€™autres termes, ce click est avant tout un geste Â« comme Ã§a Â», facile et rapide, effectuÃ© sans rÃ©flexion â€“ donc apolitique. Geste public, dit lâ€™article ? Oui, mais vu le nombre de ces gestes publics que font certains, ils deviennent nÃ©gligeables, ils nâ€™ont aucun sens. Vu aussi le nombre de clicks â€“ ou de vues sur YouTube (on pense Ã un certain clip personnel franco-franÃ§ais Â« vu Â» presque sept millions de fois depuis sa mise en ligne il y a moins de cinq mois) â€“ on est en droit de se demander au moins sâ€™ils sont le fait de personnes qui ont bien consultÃ© le contenu en question. Autre question : sâ€™il y avait un bouton Hate, quel serait le nombre de clicks de ce type-lÃ ?\nCe mÃ©canisme nâ€™est quâ€™un avatar de la publicitÃ© : par ce Like, on adhÃ¨re Ã un slogan, Ã une image, Ã des contenus souvent proposÃ©s en fonction de leur popularitÃ© croissante (et dont on se demande sâ€™ils ont Ã©tÃ© lus par ceux qui ont signalÃ© leur adhÃ©sion). Il nâ€™y a quâ€™Ã voir les sites de pÃ©riodiques â€“ mÃªme ceux des plus grands â€“ qui indiquent le palmarÃ¨s des articles les plus apprÃ©ciÃ©s ou les plus partagÃ©s : si tout le monde a aimÃ©, vous aimerez aussi ; si tout le monde a achetÃ©, achetez aussi. Comment cela sâ€™appelle, dÃ©jÃ ? Le conformisme, mÃªme dans son anticonformisme.\nQuant au mÃ©canisme de diffusion de cette notoriÃ©tÃ©, il sâ€™apparente Ã celui de la boule de neige, du bouche-Ã -oreille, et surtout de la rumeur, sorte dâ€™hystÃ©rie collective se nourrissant en gÃ©nÃ©ral de peurs sourdes et souvent injustifiÃ©es, voire fabriquÃ©es de toutes piÃ¨ces. Â« De telles aberrations rÃ©pondent Ã un processus bien connu des psycho-sociologues et qui sâ€™articule autour de trois axes : simplifier, accentuer et gÃ©nÃ©raliser. Autant dâ€™attitudes qui, partant de paroles en lâ€™air, aboutissent au dÃ©ni de la vÃ©ritÃ©, Ã lâ€™abdication de la raison, Ã lâ€™anÃ©antissement du simple bon sens. Â» (Robert Poinard) Car il sâ€™agit bien dâ€™une simplification Ã lâ€™extrÃªme, binaire : câ€™est 0 ou 1, donc aucune place pour les nuances…\nLÃ oÃ¹ le danger de cette attitude neutre, principalement amorale, souvent instinctive, parfois Ã©motionnelle mais rarement rÃ©flÃ©chie devient politique, câ€™est quâ€™actuellement les grands tribuns de la politique se trouvent lâ€™une Ã lâ€™extrÃªme droite, lâ€™autre Ã gauche de la gauche, et quâ€™il se pourrait que les prochaines Ã©lections â€“ le fait de jeter un bulletin dans une urne sâ€™apparentant trop souvent pour une bonne partie de lâ€™Ã©lectorat Ã un Like (nourri par les multiples sondages prÃ©cÃ©dant la date fatidique) â€“ ne fasse monter lâ€™un ou lâ€™autre de ces personnages bien au-delÃ de ce que lâ€™on aurait pu imaginer.\nEn passant, une autre raison pour laquelle jâ€™Ã©vite dâ€™utiliser ce mÃ©canisme propre Ã Facebook, câ€™est pour quâ€™il (Facebook) ait plus de difficultÃ© Ã me profiler (ce quâ€™il ne manque de faire, ainsi que Google et les autres Â« services Â» dont nous sommes les serviteurs volontaires) : cela ne mâ€™empÃªche nullement de citer des articles, de donner les adresses de leurs pages Web en rajoutant un commentaire personnel ou non ; câ€™est aussi une faÃ§on plus… rÃ©flÃ©chie de partager lâ€™information qui mâ€™intÃ©resse.


Lettres du séminaire/15 - Wikisource\nLettres du séminaire/15\nCalmann-Lévy, 1902 (p. 105-117).\nErnest Renan à sa mère (Gentilly, 25, 27 juill. 1840)\nbookLettres du séminaire (1838-1846)Ernest RenanCalmann-Lévy1902VErnest Renan à sa mère (Gentilly, 25, 27 juill. 1840)Renan - Lettres du séminaire, 1838-1846.djvuRenan - Lettres du séminaire, 1838-1846.djvu/1105-117\nTrès chère et très bonne maman,\nTelles étaient nos réflexions sur les bords de la Seine mais continuons notre route vers Saint-Cloud. Après avoir dîné sous ses charmants ombrages, nous allons visiter la charmante manufacture de Sèvres, d’où sortent ces merveilleuses porcelaines, que les souverains seuls peuvent acheter, tant elles sont précieuses. J’y ai vu des ouvrages d’une délicatesse, d’un fini incroyable. Un petit tableau en porcelaine long tout au plus de trois pieds, large de deux pieds, est estimé cinquante mille francs. Je n’en finirais pas, si je voulais vous faire l’énumération de toutes les pièces curieuses que j’y ai vues, et tout ce que je pourrais vous en dire, ne pourrait guère vous en donner une idée. Les belles terrasses de Meudon ont, après Sèvres, attiré nos pas, et de là nous sommes revenus à Gentilly ; il était onze heures du soir, quand nous nous sommes couchés.\nTelle a été notre seconde promenade, mais la troisième que nous avons faite mardi dernier a été encore plus belle et plus amusante. Elle a eu pour but Saint-Germain, ville assez considérable, située au milieu d’un pays très agréable, à six lieues de Paris. La route pour y aller a été on ne peut plus charmante. Le magnifique pont et les îles charmantes de Neuilly ont d’abord au sortir du bois de Boulogne attiré notre attention. Puis nous sommes allés déjeuner à Nanterre vous savez que c’est la patrie de Sainte-Geneviève, cette antique patronne de Paris ; on y voit encore un puits que la tradition fait remonter jusqu’à elle. Vous sentez que nous n’avons pas manqué de goûter en passant le fameux gâteau de Nanterre, dont la réputation est si bien établie. Dans cette promenade nous avons encore eu le plaisir de voir la Malmaison et le tombeau de l’impératrice Joséphine. Vous savez que c’est là qu’elle se retira pour pleurer ses malheurs, et que c’est de là aussi que Napoléon partit pour l’exil. Non loin de la Malmaison, nous avons admiré ce que peut l’industrie humaine en voyant la célèbre machine de Marly. Elle est mue par la vapeur et, quoique de la plus grande simplicité, elle fait monter l’eau à six cents pieds d’élévation et en fournit à tous les jardins et à la ville de Versailles. On voit encore les restes de la machine de Louis XIV qui était beaucoup plus compliquée ; la nouvelle est étonnante de simplicité et de force. C’est surtout aux environs de Marly, le long de la Seine, que nous avons joui de la vue des plus agréables paysages. Ce ne sont partout que coteaux fertiles, parcs magnifiques, superbes maisons de campagne, le tout offrant une admirable variété. M. Crabot, lui-même, qui a vu presque toute l’Italie, assurait n’y avoir rien vu de plus beau ni de plus riant. Enfin nous voilà à Saint-Germain mais je m’abstiens de vous parler des souvenirs historiques qui s’y rattachent, je ne vous parlerai pas davantage de son vieux château qui n’a rien de remarquable quand on a vu Versailles et les autres résidences royales qui entourent la capitale ; je ne vous dirai même rien de la vue magnifique dont on jouit du haut de ces terrasses, ni des cavalcades que plusieurs d’entre nous ont faites dans la forêt, j’en viens bien vite au retour. Oh ! ma chère maman, mais que dis–je ?... je vous ai désobéi. Vous savez qu’une des grandes recommandations que vous me fîtes, c’était de fuir les chemins de fer ; et cependant voilà que je suis revenu de Saint-Germain à Paris en wagon... Grand Dieu si vous l’aviez su, vous eussiez frémi n’est-ce pas, très chère maman, lorsque vous m’eussiez vu courant ainsi tantôt sur terre, tantôt par-dessus, et faisant six lieues en vingt-sept minutes ? Mais rassurez-vous, il n’y a aucun danger, et tous ceux qui y montèrent mardi dernier sont encore maintenant en parfaite santé à Gentilly, et prêts à recommencer. Ainsi vous voyez qu’on peut voyager en chemin de fer sans faire le sacrifice d’un bras ou d’une jambe.\nVoilà, j’espère, un ample et détaillé récit de toutes nos promenades hier je suis sorti dans Paris avec Alfred Foulon pour voir le fameux char funèbre qui doit servir à la comédie de demain, car on ne peut guère lui donner d’autre nom. Il sera, je crois, fort beau, lorsqu’il sera achevé. Au reste je ne pense pas aller voir le convoi, car outre l’immense concours qui se fera aux environs, je n’aime pas à me mêler à de pareilles cérémonies. Mais mercredi prochain, nous pourrons voir le feu d’artifice des hauteurs de Gentilly ; nous en avons vu un petit ces jours-ci à la barrière de Fontainebleau, et je l’ai trouvé fort beau, que sera-ce de celui qui sera lançé en présence de tout Paris !\nJ’ai encore profité des vacances pour visiter plusieurs monuments, qui m’ont fait grand plaisir à voir la Bourse, très bel édifice, presque carré, et entouré d’une colonnade. L’intérieur est tout à fait grandiose, surtout lorsqu’il est rempli de tous ces négociants et hommes de finances, qui viennent s’y livrer à leurs spéculations le murmure confus des voix, me disait Liart qui l’avait visité avant moi, ressemble au bruit des flots de la mer quand elle est agitée ; la comparaison est parfaitement juste. J’ai aussi parcouru un grand nombre de salles de la Bibliothèque royale, incroyable collection de six cent mille volumes et de cent mille manuscrits ; j’y ai vu des choses très curieuses d’antiques peintures, des momies égyptiennes, des médailles, des armures, des antiquités de toute espèce. J’ai encore visité plusieurs autres curiosités, entre autres la célèbre manufacture des Gobelins, où j’ai vu de précieux tapis, l’église Saint-Eustache, où j’ai assisté au salut hier avec Foulon (c’est son ancienne paroisse), l’église Saint-Germain-l’Auxerrois, qui est maintenant sens dessus dessous, etc.\nVous voyez que jusqu’ici je me suis beaucoup amusé, et qu’il ne m’a manqué que vous, excellente mère, pour jouir d’un bonheur presque parfait. Il y a bien longtemps que je n’ai vu la bonne Henriette, mais elle m’a souvent écrit, et jeudi, j’espère définitivement la voir ; elle a maintenant encore un surcroît d’occupation mais enfin ses vacances approchent, et elle pourra alors au moins se reposer un peu. Je suis extrêmement empressé de la voir car vous pouvez juger combien nous aimons à nous trouver ensemble.\nJe viens tout à l’heure de voir le cher Guyomard. Je l’ai trouvé assez bien aujourd’hui. Il est toujours bien faible, il est vrai, mais enfin il n’est pas plus mal. Il se promène dans le parc, et ceci ne peut que lui faire du bien. Il m’a prié de le rappeler à votre souvenir, ainsi qu’à celui du cher Liart. Je ne lui écris pas cette fois-ci, j’attends qu’il m’informe de son voyage et de son arrivée. Je pense bien qu’il s’amuse beaucoup en vacances, et j’espère qu’il me racontera tout cela. Très cher ami, je vous prie d’assurer toutes nos anciennes connaissances du collège, spécialement Le Gall et Jeffroy, que bien souvent je pense à eux dites surtout à Messieurs les professeurs que jamais je n’oublierai tous les soins qu’ils m’ont prodigués. Moi aussi j’eusse bien désiré les voir pendant mes vacances, et leur dire par moi-même quelle est pour eux ma reconnaissance.\nEt vous, très chère maman, quand pourrai-je vous revoir ? Cette espérance me soutient, et après tout, un an passe bien vite. Ne soyez pas triste, je vous en supplie ; quelquefois je me figure vous voir seule, et je crains que vous ne vous livriez à l’affliction pourquoi le feriez-vous, très bonne mère ? Le bon Dieu, qui nous a séparés pour notre bien, saura bien aussi nous réunir, quand il le jugera à propos. Du courage donc, excellente mère, il viendra pour nous des jours meilleurs et il l’a dit lui-même : ceux qui sèment dans les larmes, recueilleront dans l’allégresse.\nJ’attends sans tarder une lettre de vous et aussi du cher Liart. Vous vous plaigniez, dans votre dernière, que je ne vous eusse pas donné plus de détails sur la distribution des prix ; je me fiais sur Henriette, et Henriette probablement sur moi. Du reste maintenant, pendant les vacances, on donne assez peu de temps aux études, comme il convient de le faire, afin de recommencer avec plus de vigueur à la rentrée. Voilà déjà près de la moitié des vacances écoulée mais du reste je vois approcher le commencement de l’année avec joie : j’y reverrai mes condisciples, mes maîtres chéris, je retrouverai mes études et mes classes. Après les fleurs de la seconde, je vais enfin cueillir les fruits de la rhétorique. Que ne puis-je passer encore cette année avec l’excellent M. Bessières ! Mais je ne puis l’espérer ; je m’attends toutefois à trouver, dans celui qui doit le remplacer auprès de moi, un professeur éclairé et zélé. Son nom m’est déjà cher depuis longtemps (il s’appelle M. Duchesne), et il semble déjà me témoigner beaucoup d’intérêt. Mais M. Bessières était si bon que je ne puis m’empêcher de le regretter amèrement. Allons, bonne mère, il faut pourtant finir, j’ai bien tardé a mettre ma lettre à la poste elle ne partira que le 29 ; mais enfin j’ai tenu à vous envoyer un journal complet. Adieu, excellente mère, je vous aime plus que je ne puis vous le dire ; mais vous le sentez, et cela me suffit.\nVotre fils respectueux et dévoué sans réserve,\nP.-S. Si vous pouviez par quelque occasion m’envoyer quelques coquillages, vous feriez plaisir à l’un de mes amis. Il en désire fort peu, pourvu qu’ils soient jolis et petits.\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Lettres_du_séminaire/15&oldid=3790194 »\nLa dernière modification de cette page a été faite le 23 novembre 2012 à 10:13.


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Licence Professionnelle Commercialisation de produits et services Responsable du développement commercial\nDes enseignements de qualité assurés par des enseignants-chercheurs et professionnels expérimentés.\nUne formation en alternance qui s’appuie sur un partenariat de longue date avec le CFA Descartes, acteur reconnu de l'apprentissage dans l'enseignement supérieur.\nDe nombreux dispositifs d'accompagnement personnalisé des étudiants (méthodologie, ateliers de soutien, recherche d’un contrat d’apprentissage, suivi pédagogique…).\nLe titulaire de cette Licence Professionnelle est capable de :\n- développer la gestion de la relation client dans le cadre d'une stratégie de fidélisation et/ou de conquête client :\n- animer et développer les réseaux commerciaux, canaux et circuits de distribution, facilitant la mise en relation producteur/consommateur ;\n- inscrire ses actions dans la stratégie générale de l'entreprise et appréhender les facteurs environnementaux influençant son marché, et notamment, connaître et comprendre les enjeux de la transformation digitale dans l'exercice de son activité ;\nSite de Meaux (FI-FC) : dossier à compléter sur l'application "e-candidat" via le site internet de l'IUT : candidatures.univ-eiffel.fr\nSite de Champs-sur-Marne (FA) : les candidatures doivent s'effectuer directement auprès du CFA Descartes http ://www.cfadescartes.fr.\nLe rythme de l'alternance est : 2 jours de formation / 3 jours en entreprise.\nCette Licence Professionnelle vise à une insertion professionnelle.\nLe titulaire de cette Licence Professionnelle est à même d'exercer des métiers de :\n- responsable de l'administration des ventes et/ou des achats,\nFormer des cadres commerciaux capables d'animer le réseau de vente et de distribution d'une entreprise.\nDévelopper des compétences en matière de négociation et de vente, et dans la construction et le suivi de la relation commerciale dans un cadre BtoB ou BtoC.\nAnimer et motiver une équipe de commerciaux et de vendeurs.\nDisponible en formation initiale (alternée ou non), Formation Continue, VAE. Durée de la formation : 1 an Le stage en formation initiale non alternée est de 12 semaines. Le rythme de l'alternance est : 2 jours de formation / 3 jours en entreprise.\nCFA Descartes à Champs-sur-Marne (77).\nANIMER ET DEVELOPPER UN RESEAU COMMERCIAL\nANIMER ET DEVELOPPER UN RESEAU COMMERCIAL, c'est :\n- Comprendre l'environnement dans lequel l'entreprise évolue (stratégie, politique marketing et de communication).\n- Etre capable de définir politique marketing & communication dans le strict respect des orientations stratégiques adoptées par l'entreprise.\n- Savoir mettre en œuvre l'innovation commerciale\n- Savoir utiliser les techniques de négociation de manière appropriée.\nStratégie : B to C / B to C\nIdentifier et caractériser les différents types de stratégie commerciale.\nEtre capable d’utiliser des outils créatifs pour innover.\nEtre capable de proposer et mettre en œuvre une stratégie de développement innovante et cohérente.\nEtre capable d’initier une démarche commerciale innovante au sein d’une équipe.\nMaîtriser et optimiser la stratégie de communication de l’entreprise.\nSavoir mettre en œuvre et suivre un plan de communication.\nEtre à même de mesurer l’impact (les risques) de la stratégie de communication de l’entreprise sur les différents médias (dont réseaux sociaux et sites web).\nPouvoir être l’interlocuteur de l’entreprise avec le réseau de prestataires lié à la communication.\nMarketing & Intelligence économique\nAppréhender les concepts clés de marketing.\nComprendre les enjeux de l’intelligence économique.\nConnaître et maîtriser les techniques et les outils de l’intelligence économique.\nComprendre l’utilité pour une entreprise de connaître son marché (besoin client, comportement des consommateurs, environnement concurrentiel).\nEtre capable de mettre en place un processus de veille stratégique dans une organisation.\nSavoir diffuser et utiliser l’information recueillie.\nComprendre le contexte d’une négociation, de faire une analyse des enjeux et des pouvoirs de chaque partie.\nChoisir une stratégie adaptée à chaque négociation.\nS’approprier les techniques et les outils pour mener à bien un entretien de négociation.\nAdapter son comportement à la situation de négociation.\nGérer les émotions et le stress.\nGERER UNE ENTITE COMMERCIALE\nGERER UNE ENTITE COMMERCIALE, c’est :\n- Savoir gérer un centre de profit.\n- Acquérir la méthodologie de gestion de projet, notamment dans le cadre d'une situation réelle d'entreprise.\nGestion de la relation client (approfondissement)\nComprendre les enjeux de la relation commerciale (contexte, concepts).\nMaitriser et optimiser la gestion de la relation client (CRM).\nMaîtriser les techniques de fidélisation.\nÊtre capable de mener un entretien commercial.\nComprendre les enjeux d’une politique tarifaire.\nGestion et financement d'une structure commerciale\nEtre capable d’établir des documents commerciaux en respectant la législation.\nEtre capable de calculer des coûts, une rentabilité pour un produit et un service.\nEtre capable d’élaborer un budget de trésorerie\nSavoir construire et suivre son activité à travers un tableau de bord.\nSavoir pérenniser et développer sa structure grâce au choix de financements adaptés.\nGestion de projet : méthodologie et conduite\nSAVOIR MANAGER, c’est :\n- Savoir animer, motiver et accompagner une équipe.\n- Analyser les indicateurs financiers et non financiers au service de la performance commerciale.\n- Adopter une posture managériale adaptée.\nConnaître les principales fonctions du manager d'équipe (recrutement d'un collaborateur, développement, animation et motivation d'une équipe, gestion de conflit, accompagnement du changement).\nComprendre les spécificités de la mission du manager commercial.\nS’approprier les outils de management pour obtenir des résultats avec une équipe commerciale.\nDévelopper son leadership pour rendre son équipe plus réactive dans un contexte concurrentiel et en perpétuel mouvement.\nEtre sensibilisé aux problématiques liées au stress des commerciaux et plus généralement aux risques psychosociaux.\nAnalyse et pilotage de la performance commerciale\nMAITRISER LES OUTILS TRANSVERSAUX\n- l'environnement juridique et réglementaire du responsable commercial\nEtre capable de communiquer efficacement en anglais dans les situations courantes de la vie professionnelle (gestion des relations clients et fournisseurs, négociations, gestion de problèmes ou réclamations ….).\nMaîtriser le champs lexical commercial et marketing.\nApprofondissement des outils de communication\nMaîtriser les différents outils informatiques d'aide au développement commercial (word, excel, powerpoint, access, publisher, outlook….)\nSuivre la réalisation des objectifs commerciaux à l'aide des outils informatiques\nPrésenter le développement commercial à l'aide de l'outil informatique.\nOutils juridiques du manager\nEtre en mesure d'appliquer dans la vie professionnelle les notions juridiques apprises et de mettre en pratique les modes de règlement des conflits.\nSavoir comment faire appliquer un contrat.\nConception et développement d'un projet professionnel.\nTélécharger Brochure Licence Professionnelle Responsable du développement commercial (517724 bytes) Candidatures


Sanctuaire de Fatima | L'événement de Fatima\n«Grâce à la tendresse, à l’amour de notre Dieu, quand nous visite l’astre d’en haut» / Lc 1,78\nFatima arrive comme une irruption de la lumière de Dieu dans les ténèbres de l’Histoire humaine. À l'aube du XXe siècle, la promesse de la miséricorde a résonné dans l'aridité de la Cova da Iria, rappelant à un monde retranché dans les conflits et désireux d’un mot d'espoir, la bonne nouvelle de l'Evangile, la bonne nouvelle d'une rencontre promise dans l’espérance, comme grâce et miséricorde.\n«Ne craignez pas. Je suis l’Ange de la Paix. Priez avec moi.»\nAvec une invitation à la confiance est inauguré l’événement de Fatima. Comme précurseur de la présence de la lumière de Dieu qui dissipe la peur, l’Ange s’annonce à trois reprises aux voyants, en 1916, par un appel à l’adoration, l’attitude fondamentale qui devrait les prédisposer à accueillir les desseins de la miséricorde du Très-Haut. Cet appel à garder le silence habité par la présence débordante du Dieu Vivant est reflété dans la prière que l’Ange enseigne aux trois enfants : Mon Dieu, je crois, j’adore, j’espère et je vous aime.\nProsternés sur le sol, en adoration, les petits bergers comprennent qu’une vie renouvelée y est inaugurée. De la prosternation humble de toute leur existence en adoration jaillira le don de la foi confiante de celui qui devient un disciple ; l’espérance de celui qui sait être accompagné dans l’intimité de l’amitié de Dieu ; l’amour comme réponse à l’amour initiateur de Dieu, qui porte des fruits dans le soin des autres, en particulier ceux qui se mettent en dehors de l’amour, pour ceux qui «ne croient pas, n’adorent pas, n’espèrent pas et n’aiment pas».\nEn recevant de l’Ange l’Eucharistie, les petits bergers voient leur vocation confirmée à une vie eucharistique, à une vie faite don à Dieu pour les autres. Accueillant, par l’adoration, la grâce de l’amitié avec Dieu, ils s’engagent, par le sacrifice eucharistique, dans le don total de leurs vies.\n«Voulez-vous vous offrir à Dieu?»\nEn mai 2017, la Dame pleine de grâce s’annonce débordant la lumière de Dieu, dans laquelle les voyants se voient «plus clairement que nous ne nous voyons dans le meilleurs des miroirs». Dans l'expérience mystagogique de la lumière émanant des mains de la Dame, les petits Bergers sont remplis d’une présence qui est enregistrée de façon indélébile dans leur cœur en faisant d’eux des témoins prophétiques de la miséricorde de Dieu qui, depuis la fin de l'histoire, éclaire la trame du drame humain.\nLe secret qui se passe à Fatima est précisément la révélation du mystère humain dans la lumière de Dieu. Dans les images qui se succèdent dans le regard de Jacinthe, François et Lucie, est offerte la synthèse du drame difficile de la liberté humaine. La vision de l’enfer est un mémorial que l’histoire s’ouvre sur d’autres horizons, plus définitifs que l’immédiat, et que Dieu désire aussi ardemment cette rencontre eschatologique, où la personne est récupérée pour l’amour, qu’il chérit sa liberté. De même, la vision de l’Eglise martyre – qui, avec en sa tête l’évêque vêtu de blanc, traverse une grande ville en ruine, portant sa souffrance et sa prière, pour se prosterner enfin, devant la Croix – évoque une histoire humaine étouffée dans les ruines de ses affrontements et de ses égoïsmes, et une Eglise qui porte ces ruines, telles qu’une via crucis, pour finalement s’offrir à Dieu dans le don total, devant la croix – le symbole du don total de Dieu lui-même. Cette Église est semence d'un autre mode de vie plein de grâce, à l'image du Cœur Immaculé de Marie. Le cœur de celui qui se consacre à Dieu est immaculé par sa miséricorde et, par elle, oint en mission. Le secret qui arrive à Fatima est révélateur de la confiance qu’enfin, ce Cœur Immaculé triomphera.\nLe mode de vie croyante du Cœur Immaculé s’offre comme prière et sacrifice.\nLa Dame du Rosaire convoque, avec insistance, les voyants à la prière, ce lieu de rencontre où leur intimité avec Dieu prendra racine. Les caractéristiques spécifiques de la prière demandée à Fatima sont celles du rosaire, rappelé par la Dame dans chacune des six apparitions, sous le signe de l'urgence. Dans cette pédagogie humble de la foi, le croyant est appelé à accueillir les mystères du plus grand don du Christ dans son cœur et à se laisser interpeller par son amour qui rachète les blessures de la liberté humaine. Si le rosaire est indiqué comme la voie pour obtenir la paix cela est le signe que l’accueil du Verbe remplit de grâce le cœur humain, captif de l’égoïsme et de la violence, et pacifique l’histoire avec le courage des humbles.\nL’intimité avec Dieu transforme la vie en sacrifice pour les frères, en particulier ceux sur lesquels le regard compatissant de Dieu est mis. Le don de soi, voilà ce qui signifie le sacrifice. Aimé comme un fils, le cœur humain se renouvelle à l’image du Père et assume toute sa passion pour l’humanité. Face aux drames du monde, la liberté centrée sur Dieu s’implique dans ses desseins de miséricorde qui embrassent chaque homme et chaque femme, dans la mission réconciliatrice de son Fils de rassembler tous dans un seul enclos (Jo 10,16). Dans la grammaire difficile du sacrifice, la vie est courageusement assumée dans sa vérité et la liberté est polie pour le don de soi.\nDans la transparence de ce don de soi pour les autres jaillit l'invitation au réconfort du Dieu de qui vient tout le réconfort (2Co 1,3). Dans le désappointement de cet appel se manifeste une véritable amitié avec Dieu. Le regard de celui qui vit dans l'intimité avec Dieu trouve son chagrin face aux vides d’amour des drames de l’histoire et des libertés humaines, et s’en laisse émouvoir, pour ensuite désirer consoler Dieu lui-même.\nLors de la dernière rencontre avec la Dame du Rosaire, en octobre, l’espoir en la promesse du triomphe du Cœur plein de grâce est scellé avec la bénédiction du Christ.\n«Grâce et Miséricorde.»\nL’événement de Fatima déborde les frontières de la Cova da Iria. La parole conclusive de cet événement est offerte à la voyante Lucie, à Pontevedra et Tuy, entre 1925 et 1929. Le Cœur Immaculé de Marie, qui s’était déjà offert comme «le refuge et le chemin qui conduira jusqu’à Dieu», s’offre, encore une fois, comme un sein maternel prêt à accueillir les drames de l’histoire des hommes et des hommes de l’histoire qui se consacrent à lui et à les confier au Cœur miséricordieux de Dieu. Le Cœur de l’Immaculée figure la vocation de chaque homme et de chaque femme, rêvés depuis toujours pour la grâce. La consécration à ce cœur plein de grâce affirme la certitude que la vocation de l’homme est la vie en plénitude en Dieu. Vers cet horizon pointe également le cœur de la demande de la communion réparatrice des premiers samedis. Ces sabath, des journées consacrées à la rencontre avec Dieu, sont l’image d’une vie totalement dédiée à lui.\nÀ la fin, tout est «Grâce et Miséricorde». Le mystère de la communion trinitaire, la lumière qui transparaît dans tout l’événement de Fatima, se révèle, encore une fois, pour rappeler que le Cœur compatissant de Dieu est un don. Si le témoignage fragile des trois enfants d'un village éloigné de la Serra de Aire promeut, jusqu’aux extrémités de la terre, la rencontre avec cette lumière du cœur miséricordieux de Dieu, ce n’est qu’un signe, également confirmé dans la Cova da Iria, que l'histoire définitive se construit sur la force de Dieu travaillant dans la disponibilité des humbles.


[Q/R] Camponotus nigriceps de Slis : Questions / Réponses - Page 3\npar Mario32 » Lun 12 Oct 2020 18:14\nA mon avis, plus personne n’entendra parler de ce phénomène.\npar Slistream » Lun 12 Oct 2020 19:06\nJ'aimerais bien que l'on m'explique ce raffut sur mon [blog]\npar Roasty » Lun 12 Oct 2020 19:11\nOn te laisse lire, ce sera plus simple qu'une explication.\npar Slistream » Lun 12 Oct 2020 19:12\nSi j'ai bien compris @cylaal tu as vendu une colonie sur Leboncoin et cela ne s'est pas bien passé. Tu as vu un [Blog] sur des Camponotus donc tu penses que c'est trop gros pour être vrai. Résultat tu viens ici, et tu demandes des explications à un inconnu sur un forum de myrmécologie ?\nFranchement c'est délirant de se faire agresser comme cela. Je ne me suis pas inscrit pour cela ... Je voulais transmettre mes connaissances (peu mais quand même).\nRésultat la foule en délire demande que l'on mette au bûcher un mec qui fait un [blog] car pourquoi @cylaal se tromperait après tout. Un chasse au sorcière basée sur une supposition. Bravo à tous ceux qui condamnent sans réfléchir deux minutes à leur propos et l'agressivité de ceux-ci.\npar sentinelle » Lun 12 Oct 2020 19:15\nJe n'ai pas dit que l'on "condamne" mais je demande des explications, car je ne comprends pas tout.\npar Slistream » Lun 12 Oct 2020 19:20\nJe tiens à ajouter que j'ai pas tout compris du coup @cylaal. Un coup tu parles de nigriceps et l'autre coup de Formica. Franchement là @etii cela crie au ban mais pourquoi ? Franchement pourquoi ?\nUne personne post un truc. Se plante clairement de personne car à part une supposition je vois pas bien le délire ici. Résultat cela crie au ban dans tous les sens. Même nos chers admins...\nBienvenue au délire à la acideformik.\nFranchement j'ai pas le temps pour cela. Si vous voulez me joindre créer un post "au bûcher" que l'on en finisse car me faire traiter comme cela sur la base d'une énorme supposition ... à tous.\nUn myrmécologue dégouté.\nPS : oui je prends la mouche car voir cela en rentrant du taff, ce n'est pas super drôle.\npar sentinelle » Lun 12 Oct 2020 19:48\nBon, comment savoir si cela est vrai ou faux.\n@Slistream pourrais-tu reprendre une photo et ainsi clôturer le débat s'il te plait.\nJ'ai juste envie de savoir la vérité et j'essaye de rester neutre.\npar cylaal » Lun 12 Oct 2020 19:57\nAlors comme par hasard un autre slistream serait venu m'acheter des nigriceps sur leboncoin et toi tu en présentes le lendemain dés leur réception... c'est dingue cette coïncidence. Je diffuse des captures d’écran si tu veux avec ton pseudo bien visible...\nEt c'est marrant mais à aucun moment tu ne mentionnes des Camponotus australiennes dans ta présentation du mois dernier pourtant ce n'est pas une espèce qu'on oublie surtout si on l'a depuis un an.\nAllez je te laisse dans ta pathologie parce qu'à ce stade ce n'est plus du mensonge mais une maladie pauvre garçon !\nAh tu t'appelles Mathieu comme mon gentil acheteur quelle coïncidence.\nTu n'habiterai pas dans le 78 ? Je pense que si.\npar Roasty » Lun 12 Oct 2020 20:11\nC'est moche d'essayer de crier au complot pour tenter de partir la tête haute.\nAutant tu as, de base, le bénéfice du doute. Autant ta réponse te met le nez dedans jusqu'au menton.\nLa preuve en est simple, l'absence de preuve. Tu n'essaies même pas de nous convaincre, tu t'en prends à tout le monde sans avancer de preuve que tu n'es pas coupable. Une photo ? Quelque chose ? Rien. Tu préfères essayer de partir en disant que " vous mavé jugé sé pa jenti alor ke jé rien fait".\nCa suffit pas, clairement pas, surtout sur une grosse colonie comme celle ci.\nCa montre aussi à quel point tu es naïf (pour pas dire un mot plus vulgaire) de venir t'afficher avec la colonie après avoir tenté d'arnaquer le vendeur.\npar Slistream » Lun 12 Oct 2020 20:15\nFranchement là cela va trop loin. Je comprends pas pourquoi tu te défoules sur moi. M'enfin si tu veux récrire ma présentation du forum, fais-toi plaisir.\nFinalement quel est le but de tes messages ?


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LES NOUVELLES CONTRAINTES EN MATIERE DE MARCHES PUBLICS - PDF Téléchargement Gratuit\nDownload "LES NOUVELLES CONTRAINTES EN MATIERE DE MARCHES PUBLICS"\n1 LES NOUVELLES CONTRAINTES EN MATIERE DE MARCHES PUBLICS I - PREAMBULE Jusqu à présent, la majorité des achats d équipements effectués par les services échappaient à la réglementation relative aux marchés publics. En effet, en vertu de la législation actuelle, seuls les marchés subventionnés par les pouvoirs publics, passés par les institutions universitaires de droit privé, tombaient dans le champ d application de la loi. Cette législation a été modifiée et le statut dérogatoire des universités de droit privé a été supprimé. A l instar des universités de la Communauté française, les universités dites «privées» deviennent des pouvoirs adjudicataires à part entière pour TOUS leur marchés, indépendamment de la source de financement de ceux-ci. Cette modification est déjà entrée en vigueur le 1 er février 2008 pour les marchés atteignant les seuils européens, soit pour les marchés de fournitures et de services. II. L UNIVERSITE DEVRA RESPECTER LES PROCEDURES D ATTRIBUTION PREVUES PAR LA LOI SUR LES MARCHES PUBLICS ET SES ARRETES POUR TOUTES LES COMMANDES ATTEIGNANT LES SEUILS EUROPEENS. A. PROCEDURE NEGOCIEE, APPEL D OFFRES ET ADJUDICATION Aujourd hui lorsqu un équipement coûteux doit être acquis par un service, celui-ci invite généralement des fournisseurs de son choix à lui remettre une offre et négocie librement avec le ou les fournisseurs retenus le prix, les accessoires et options, les garanties,.... La procédure qui se rapproche le plus de cette manière d agir dans le cadre de la loi est la procédure dite négociée qui revêt toutefois un caractère exceptionnel et ne peut être utilisée que dans les cas limitativement énumérés par la loi, à savoir principalement. le marché a pour objet des fournitures ou services déclarés secrets ou dont l exécution doit s accompagner de mesures particulières de sécurité ; en cas d urgence impérieuse résultant d événements imprévisibles ; aucune offre ou seules des offres irrégulières ont été déposées à la suite d une adjudication ou d un appel d offres ; les fournitures ou services ne peuvent être confiés qu à un fournisseur déterminé en raison de leur spécificité technique, artistique, ou tenant à la protection de droits d exclusivité ; sous certaines conditions, lorsqu il s agit de fournitures ou de services complémentaires ; pour les marchés de fournitures uniquement, lorsque les articles sont fabriqués à titre de recherche, d expérimentation, d étude ou de développement. Dans tous les autres cas, le marché ne pourra être attribué qu au terme d une procédure d appels d offres ou d adjudication.\n2 En adjudication, le marché doit être attribué à l auteur de l offre «la moins disante», tandis qu en appel d offres, l attribution du marché s opère en faveur de l offre jugée «la plus intéressante» (laquelle n est pas nécessairement la moins chère). Dans ce cas, le cahier des charges doit préciser les critères d attribution et la pondération de ceux-ci. Chacune de ces deux procédures peut être soit ouverte (adjudication publique / appel d offre général), soit restreinte (adjudication restreinte/ appel d offres restreint). Les procédures restreintes impliquent une phase préalable et autonome de sélection des candidats qui, seuls, seront appelés à remettre une offre. B. L OBLIGATION DE PUBLIER LE MARCHE Quelle que soit la procédure choisie, des règles de publicité doivent être respectées. La décision de lancer le marché doit être annoncée par un «avis de marché» publié au Journal Officiel de l Union Européenne (publicité européenne) ainsi que dans le Bulletin des Adjudications et ce afin de prévenir les opérateurs économiques potentiels. Les modèles d avis sont imposés par la réglementation et doivent être complétés et transmis par voie électronique. Ils doivent contenir des informations telles que : les coordonnées complètes du pouvoir adjudicateur ; la description succincte de l objet du marché le mode de passation, la nature et la quantité des produits à fournir (fournitures) ou la nature et l étendue des prestations (services) ; les renseignements et documents nécessaires pour l évaluation des conditions minimales de caractère financier, économique et technique que le pouvoir adjudicateur fixe aux candidats pour leur sélection ; la date limite de réception des demandes de participation ou des offres et l adresse à laquelle elles doivent être transmises. En procédure restreinte le délai est de minimum 37 jours pour déposer une candidature et 40 jours pour remettre offre. En procédure ouverte, le délai minimum est de 52 jours pour remettre une offre. Ces délais peuvent être réduits en cas d urgence, mais dans des conditions très strictes. C. LE CAHIER SPECIAL DES CHARGES Les candidats sélectionnés, en procédure restreinte, ou ceux qui le demandent en procédure ouverte, sont ensuite invités à présenter une offre sur base d un cahier spécial des charges élaboré par le pouvoir adjudicateur. Le cahier spécial des charges est un des documents essentiel du marché. Il comporte des clauses administratives et des clauses techniques auxquelles les offres devront être conformes Il précise également : la date limite de réception des offres, l adresse à laquelle elles doivent être envoyées et la langue dans laquelle elles doivent être rédigées. l indication des documents à joindre (attestant la capacité financière, technique,...) les critères d attribution du marché et la pondération de chacun de ceux-ci la date, l heure et le lieu de l ouverture des offres 2\n3 D. LA SELECTION QUALITATIVE DES FOURNISSEURS Il convient de ne pas confondre la phase de sélection avec la phase d attribution. Les critères d attribution doivent permettre d apprécier la valeur intrinsèque de l offre déposée. Les critères de sélection qualitative doivent permettre au pouvoir adjudicateur d apprécier la capacité des candidats à exécuter tel marché en vérifiant s ils ne sont pas en situation d exclusion (faillite, non respect des obligations sociales et/ou fiscales,...) et s ils disposent d une capacité économique, technique et financière suffisante. Dans le cadre des procédures ouvertes, ces deux phases ont lieu simultanément. Dans les procédures restreintes, la sélection des candidats se fait dans une phase précédant le dépôt des offres. Seuls seront retenus et admis à déposer une offre les candidats qui, après évaluation de leur capacité économique, technique et financière, auront été jugés les meilleurs. La capacité économique et financière peut être justifiée par une ou plusieurs des références suivantes, au choix du pouvoir adjudicateur : déclarations bancaires présentation des bilans ou comptes annuels de l entreprise (les trois derniers exercices) déclaration relative au chiffre d affaires réalisé par l entreprise au cours des trois derniers exercices. La capacité technique peut être justifiée notamment par : la liste des principales livraisons ou prestations de services effectuées pendant les trois dernières années, avec leur montant, leur date et leurs destinataires publics ou privés, la description de l équipement technique. Pour les marchés de services en particulier : par les titres d études ou professionnels du prestataire et /ou des cadres de l entreprise par une déclaration mentionnant les effectifs moyens annuels et l importance des cadres durant les trois dernières années par une description des mesures prises par le prestataire pour s assurer de la qualité ainsi que des moyens d étude et de recherche de son entreprise. Dans tous les cas, les références réclamées doivent être mentionnées dans le cahier spécial des charges ou dans l avis de marché. Les fournisseurs belges employant du personnel assujetti à la sécurité sociale des travailleurs salariés doivent obligatoirement fournir une attestation de l ONSS prouvant qu ils sont en règle au point de vue des cotisations sociales. Une règle analogue est prévue pour les fournisseurs étrangers. Le fait de ne pas pouvoir produire une telle attestation constitue un motif d exclusion et une cause d irrégularité de l offre. E. L OUVERTURE DES OFFRES L ouverture des offres, se déroule aux lieu, date et heure fixés dans l avis de marché ou dans le cahier spécial des charges. En appel d offres restreint, seuls les soumissionnaires ou leurs représentants (dûment mandatés) sont admis dans le local prévu. Dès que le président déclare la séance ouverte, aucune offre ne peut encore être acceptée. On procède ensuite au dépouillement des offres. 3\n4 Toutes les offres, documents annexes, et le cas échéant modificatifs, doivent être paraphés page par page par le président ou son assesseur. Le président proclame le nom des soumissionnaires et leur domicile. Un procès-verbal de séance est rédigé immédiatement et signé par le président et un assesseur. Pour choisir l adjudicataire, le pouvoir adjudicateur doit vérifier les opérations arithmétiques des offres et rectifier les erreurs matérielles ou de calcul manifeste. En cas de doute, il invite le soumissionnaire à lui fournir toutes précisions utiles dans le délai imposé. En appel d offre, le marché est attribué au soumissionnaire qui a remis l offre régulière jugée la plus intéressante selon les critères d attribution déterminés par la pouvoir adjudicateur. Ces critères, de mêmes que la pondération attribuée à chacun de ceux-ci, doivent être énumérés dans le cahier spécial des charges. Les soumissionnaires sont, en principe, tenus par leur offre pendant un délai de 60 jours calendrier prenant cours le lendemain du jour de l ouverture des offres ou un autre délai précisé dans le cahier spécial des charges. F. LA PERIODE DE «STAND STILL» Avant de pouvoir attribuer le marché à l adjudicataire dont l offre a été jugée la plus intéressante, le pouvoir adjudicateur doit informer tous les soumissionnaires qui ont été considérés comme irréguliers ou dont l'offre n'a pas été choisie. Les intéressés disposent d'un délai d'au moins dix jours à compter du lendemain du jour de l'envoi de l'information pour introduire éventuellement un recours dans le cadre d'une procédure en référé devant le juge judiciaire ou par une procédure d'extrême urgence devant le Conseil d'etat. En l'absence d'une information écrite au pouvoir adjudicateur dans le délai imparti, celui-ci peut poursuivre la procédure en informant le soumissionnaire dont l'offre a été retenue. Cette notification a vocation de conclure le contrat. 1 Cette notification doit avoir lieu dans le délai durant lequel les soumissionnaires restent engagés par leur offre (en principe 60 jours). Si le pouvoir adjudicateur ne respecte pas ce délai, le marché n est conclu que moyennant son accord écrit et sans réserve. Dans ce cas, si le soumissionnaire invoque des circonstances survenues postérieurement à l ouverture des offres pour demander une modification de son offre, cette modification doit être acceptée par le pouvoir adjudicateur pour autant que cette offre reste la plus intéressante. Le pouvoir adjudicateur est tenu de notifier au soumissionnaire dont l offre, quoique régulière, n a pas été choisie, la décision motivée d attribution du marché. La décision motivée doit donc se référer aux critères d attribution du marché. 1 Cette procédure, appelée «stand still» a été introduite dans la loi de 1993 par la loi programme de juillet 2004 pour tenir compte de la jurisprudence de la Cour de Justice Européenne et vise à permettre aux soumissionnaires dont l'offre n'a pas été choisie d'interroger le pouvoir adjudicateur sur la motivation de la décision et d'introduire, s'ils estiment être lésés par celle-ci, un recours auprès de la juridiction compétente, ceci avant que tout contrat ne soit conclu entre le pouvoir adjudicateur et l'adjudicataire de par la notification de la décision d'attribution 4\n5 G. L APPLICATION DU CAHIER GENERAL DES CHARGES Les marchés atteignant les seuils européens sont, enfin, soumis de plein droit au cahier général des charges (C.G. Ch.) Celui-ci contient les règles générales d exécution communes à tous les marchés publics, par opposition au cahier spécial des charges, qui contient les clauses contractuelles particulières à un marché bien déterminé. La faculté de déroger aux dispositions du C.G.Ch. n est autorisée que dans la mesure où les dérogations sont justifiées par les exigences particulières du marché considéré. Dans ce cas, il appartient au pouvoir adjudicateur de préciser avec soin les dérogations dans le cahier spécial des charges. Par ailleurs, il ne peut être dérogé à certaines clauses du C.G.Ch. que moyennant motivation formelle dans le cahier spécial des charges. Ces clauses concernent notamment le cautionnement, les paiements, la résiliation, les salaires et conditions de travail, la responsabilité. III. CONCLUSIONS Comme on peut le constater, l application de la réglementation relative aux marchés publics implique, nettement plus d administration, plus de rigueur et des délais sensiblement plus longs dans les processus de commande. Ainsi, il ne sera plus permis de soumettre au FNRS des projets avec une offre de prix précise pour l achat d un équipement pour obtenir une subsidiation. Il faudra systématiquement lancer un marché avant de communiquer au FNRS l'offre retenue. Une alternative consiste à se limiter à consulter le marché de manière générale (catalogues de ventes, sites web etc..) en étant attentifs à ce que le document communiqué au FNRS soit une " estimation de coût" mais en aucun cas une offre de telle sorte qu'un marché puisse être lancé après la décision de subsidiation. Si pour l instant les contraintes résultant de la législation relative aux marchés publics ne concerne que les marchés d une certaine importance soit HTVA -, cette limitation n est que temporaire. En effet, la loi du 15 juin 2006, dont les arrêtés d exécution sont en cours d élaboration et qui n est donc pas encore en vigueur, supprime le statut particulier des universités de droit privé, qui deviennent des pouvoirs adjudicateurs à part entière, quel que soit la source de financement de la commande.. Dès l entrée en vigueur de la loi de 2006, l ensemble des marchés de l Université devront être conformes à la réglementation quel que soit leur montant. 5\n6 Le recours à la procédure négociée sans publicité, ne sera alors autorisé que pour les marchés inférieurs à HTVA. Au delà de ce montant 2, le marché devra faire l objet d un appel d offre ou d une adjudication et être annoncé par une publication au niveau belge dans le Bulletin des Adjudications. 3 Le Service des Achats se tient à votre disposition pour vous assister dans ces procédures et répondre à vos questions. IV. - RECAPITULAIF DES ETAPES A SUIVRE 1 CHOIX DE LA PROCEDURE - Appel d offres général ou restreint : offre régulière la plus intéressante - Adjudication générale ou restreinte : offre régulière la plus basse - Procédure négociée : seulement dans les cas autorisée par la loi 2 PUBLICATION DE L AVIS DE MARCHE Sur le site « 3 ELABORATION DU CAHIER SPECIAL DES CHARGES Le Service des Achats vous proposera des modèles et vous aidera à rédiger votre CSCH, en particulier les clauses administratives. Les clauses et spécifications techniques doivent être rédigées par vos soins et ne peuvent être orientées de manière à identifier clairement un seul matériel. 4 ANALYSE DES DOSSIERS DE CANDIDATURES SI PROCEDURE RESTREINTE - les demandes de participation tardives ne sont pas admissibles - les documents éventuellement manquants peuvent être communiqués avec l offre 5 COMMUNICATION DU CSCH - En procédure ouverte, toute société peut demander le CSCH. Celui-ci peut soit être envoyé par le pouvoir adjudicateur, soit être retiré par le soumissionnaire contre rétribution ou gratuitement. Le CSCH peut également être annexé à l avis de marché par voie électronique. Il perd à ce moment tout caractère éventuellement confidentiel. - En procédure restreinte, le CSCH est envoyé aux seuls candidats sélectionnés de préférence par recommandé pour certifier la date d envoi. Il peut être simultanément transmis par mail. Enfin, les soumissionnaires peuvent être invités à venir le retirer contre rétribution ou gratuitement. 2 Et hors un des autres cas limitativement visé par la loi Cfr SUPRA 3 Lorsque le marché est supérieur à HTVA, il devra faire l objet d une publicité belge et européenne. 6\n7 - En procédure négociée, il est envoyé aux sociétés que le pouvoir adjudicateur décide de consulter. 6 LES OFFRES Pour respecter le principe d égalité de tous les soumissionnaires, le délai pour remettre offre doit être identique pour tous de même que la date ultime de réception des offres. Les offres tardives ne peuvent être prises en considération. ATTENTION : les offres ne peuvent être ouvertes avant la séance d ouverture des offres. 7 ANALYSE DES OFFRES L analyse des offres doit être consignée dans un rapport de soumission qui reprend les étapes de la procédure (publication, identité des soumissionnaires, irrégularités éventuelles,...) mais surtout qui doit reprendre les motivations du choix de l offre la plus intéressante et contenir les points attribués à chaque critère. 8 NOTIFICATION DE LA DECISION D ATTRIBUTION Après le respect de la période de «Stand Still», la décision d attribution doit être notifiée à l attributaire ; cette notification vaut contrat entre les parties. REMARQUE La législation relative aux marchés publics imposant le respect de délais déterminés, les envois devront se faire par courrier recommandé. 7\nL ABC des marchés publics Partie I Marchés publics Partie II Modèles de documents Partie I Marchés publics 1. Notion de marché public 2. Principes de base de la réglementation 2.1. Egalité des entreprises