Passeurs de langues. Éléments pour une sociologie de la connaissance (2)\nAccueil > Numéros > 11 > Notes de recherche > Passeurs de langues. Éléments pou...\n«Crossers» language. Elements for a sociology of knowledge (2). Successfull and unsuccessfull passages between French, Plattdeutsch and German\nDans un précédent article (Questions de communication, 10, 2006), nous avons essayé de modéliser des situations de diglossie d’un point de vue sociologique. Dans le même esprit, nous nous intéressons ici aux multiples attachements que des personnes diglossiques mettent en œuvre dans le processus de changement circonstanciel de langue, un processus que nous proposons d’appeler « passage ». Nos observations ethnographiques de locuteurs de Plattdeutsch les montrent impliqués dans un courant de langues, qu’ils contrôlent parfois et par lequel ils sont parfois débordés. Cela conduit à prêter davantage attention au passage lui-même, plutôt qu’à la construction des identités linguistiques, dont s’occupent en général aussi bien les sociologues que les militants. Comment comprendre le processus d’alignement des personnes, des langues, des objets et peut-être des machines ? Nous postulons qu’il faut mettre en relation ces attachements aux avec un double processus : d’un côté, un processus de politisation, qui agence une hiérarchie de situations légitimées dans lesquels le passage de langues est possible et cadré ; de l’autre, un processus de cristallisation, qui enveloppe besoins, désirs, intérêts, etc., dans des dispositifs aléatoires et transitoires. Et parfois les deux processus se confondent.\nIn a previous article, we tried to modelize situations of diglossia, from a sociological point of view. Continuing with the aim of sociological modelization, we are more concerned here with the varieties of attachments diglossic people perform in the process of switching from one language to another, a process we propose to name « passage ». According to our ethnographic observations of plattdeutsch speakers, they seem to be involved in a stream of languages, sometimes controlling it, sometimes being overflowed. This requires to pay more attention to the passage for itself than to the making of linguistic identities, wich are generally under the scope of both sociologists and militants. How to understand the process by which people, languages, objects, and perhaps machines, are under alignment ? We postulate the attachments to these « happy outcomes » (Austin) must be related to two main processes of equipment : on the one hand, a process of politicization, managing a hierarchy of legitimate situations where performing passages are possible and framed ; on the other hand, a process of crystallization, wrapping needs, desires, interests, and so on, in random and transitory devices. And, sometimes, the two processes merge.\ndiglossie, passages, politisation, cristallisation, attachements\ndiglossia, passages, politicization, crystallization, attachments\nUne sociologie des passages. Retour sur un modèle\nAisance et commodité\nLangue du dimanche et langue des jours ouvrables. La politisation de l’attachement aux langues\nLa patrimonialisation des langues\nLes beaux habits du dialecte\nTravail dialectal et dialecte au travail\nTout un monde dans un mot...\nL’art d’accommoder les restes. Les cristallisations de l’attachement aux situations\nLes bienfaits de la croyance\nLes bonheurs de la distance\n« Ich hohn tripsal holf note gebloost »\nLe dialecte au musée des ventres pleins ?\n1 « Il faut voir ce qui est en jeu pour nous tous / Pour nous tous, en tant que nous opérons autant (...)\n«For all of us as we make, are made by, good passages and bad passages. As we make and are made by the desires for continuities and discontinuities. As we weave, are woven, in the partial connections, in the particular oscillations and dis/continuities of normative subjectivities»1\nMoser, Law, 1999.\n2 J’ai tenté une présentation de ces concepts en rapports avec ceux de M. Foucault (Trépos, 2005).\n1Dans un précédent article (Trépos, 2006), a été exposé un modèle d’analyse des « passages de langue » – expression qui est la traduction usuelle de « code switching » – en situation de diglossie. C’est un processus que j’ai préféré appeler « diaglossie », c’est-à-dire passage entre les langues, voire à travers les langues ; bien plus, donc que le code switching. Cette analyse s’achevait pourtant sur la mise en doute du modèle ou plutôt de sa clôture : à présupposer ce sujet parlant, tantôt équipé d’un habitus linguistique lui permettant de prendre pied sur le marché des langues, tantôt habile négociateur, capable de recadrages et de tactiques incessants, tantôt les deux à la fois par un habile dépassement dialectique, on risquait de manquer ce qui permet d’observer que quelque chose passe, c’est-à-dire le passage lui-même. Autrement dit, n’est-ce pas le passage qui construit l’actant en passeur, passeur entre deux façons d’être lui-même, qui n’existent peut-être qu’à la faveur de ce passage ? On décrit donc ici des locuteurs capables de plurilinguisme (en l’occurrence trilingues dans le domaine qui sert de référence) qui sont pris dans des flux de langues, des flux qu’ils parviennent parfois à contrôler et qui, parfois, les contrôlent. Dès lors, il paraît pour le moins hasardeux (quoique ce soit là l’ordinaire du traitement sociologique des actions humaines) de présupposer des sujets dotés d’identités – même clivées –, au lieu de chercher à comprendre comment elles deviennent ces « subjectivités normatives » qu’évoquent Ingunn Moser et John Law dans l’extrait qui figure en exergue. En conséquence, il faut inventorier les éléments qui font tenir ces passages : qu’est-ce qui équipe ces canaux de circulation, qu’est-ce qui met en ordre ces gens, ces langues, ces objets, voire ces machines ? En d’autres termes : qu’est-ce qui fait tenir ce réseau socio-technique, selon l’expression désormais consacrée ? Le parti retenu ici consiste à mettre en évidence deux équipements fondamentaux2.\n3 Rappel, par convention (graphique et éthique), toutes les expressions ou tous les ensembles de phr (...)\n2Le premier est celui qui produit des facilités de passage, comme ces « repères », que sont les pitons équipant des parois rocheuses et permettant à ceux qui y passent d’assurer leur « prise » tout en attestant ainsi de leur position d’amateurs d’escalade (les deux termes cités font partie du vocabulaire élaboré dans : Bessy, Chateauraynaud, 1995)3. J’ai choisi d’appeler « processus de politisation », ce premier type d’équipement, bien qu’il ne puisse pas toujours, selon moi, être référé à une intelligence agissante concertante (que seraient : « l’État » ou telle instance de la « Société civile »). Les implications d’une telle conception sont développées plus loin ; pour l’heure, il suffit d’évoquer certaines identités vers lesquelles ces tunnels politiques permettent de glisser : du « défenseur des langues minoritaires » (qualification militante, on pourrait dire, dans le vocabulaire de Luc Boltanski et Laurent Thévenot (1991), « civique »), à celui qui « parle le platt » (qualification locale ou « domestique »), en passant par le « dialectophone » (qualification savante ou « industrielle »).\n4 En me référant à P. Bourdieu, j’entends couper court à toute interprétation (politisation) exclusi (...)\n3Le deuxième équipement n’est pas apprêté, comme le premier, mais se constitue au gré de l’interaction langagière, dans laquelle le passeur se découvre tacticien polymorphe (comme Sigmund Freud parlait de « l’enfant, pervers polymorphe »), capable de réussir ou de manquer une prise profitable grâce à la diaglossie. Ce processus, je l’appelle « cristallisation », parce qu’il consiste en divers degrés de fixation de l’intérêt à l’interaction (c’est l’« illusio » de Pierre Bourdieu, sans toutefois toutes ses implications théoriques4), capables de donner soudain l’éclat des cristaux de givre à des pierres ternes, comme le serait la cristallisation amoureuse décrite par Stendhal (on verra que certaines cristallisations peuvent être des détournements ou des simulacres de passages politisés). Dans ce cas, les passages se trouvent équipés d’une manière plus conjoncturelle et produisent des sujets de l’interaction plus variables, sur lesquelles le sociologue aura évidemment bien du mal à mettre un nom.\n5 Qu’on m’entende bien : comme sociologue, je ne boude pas les indicateurs directs permettant d’accé (...)\n4En décrivant ces deux grandes formes d’équipement (je n’oublie pas qu’il en est sans doute d’autres), grosso modo symétriques, on décrit deux manières d’être, comme on dit parfois, « attaché aux langues ». Dans le premier cas, les attachements aux langues et les détachements des situations d’usage sont plus stables ; dans le deuxième, les attachements aux situations et les détachements des langues sont plus labiles. Cette sociologie des passages est donc aussi une sociologie des attachements (Gomart, Hennion, 1999). Se dessine ainsi une option épistémologique (qui reste malgré tout assez proche du classique sociologique), selon laquelle, pour éviter de substantialiser le passage, après avoir évité de substantialiser les passeurs, on retient des indicateurs indirects5, des combinatoires de matériaux qui nous renseignement un peu sur ce qui (se) passe.\n5Si l’on suit ma remarque introductive, le passage de langues est à la fois précontraint et aléatoire. Précontraint, parce qu’il s’opère dans des circonstances socialement codées et, qui plus est, régulièrement revisitées, au titre de ce qu’on peut appeler une politique de la langue. Les producteurs de cette politique sont aussi bien l’association de défense des langues minoritaires que l’État, qui pourraient figurer sur un continuum gradué. Ce processus de politisation consiste au fond à étayer par différents dispositifs les passages de langues. C’est évidemment un investissement de formes, au sens de Laurent Thévenot (1986).\n6 J’ai proposé (Trépos, 2006) un modèle d’analyse des diglossies, qui vise à rendre compte de ces aj (...)\n7 Voir ce qu’en dit R. Pfefferkorn, (1998 : 39) faisant retour sur sa découverte des allers-retours (...)\n8 Cette situation est évidemment différente de celle des ikastolak basques ou des écoles Diwan en Br (...)\n6L’expression en platt reçoit différents soutiens qui contribuent à en normaliser les formes. Pour la zone dialectophone de Moselle-Est ce sont par exemple : des règles pour l’épreuve de « Langue et culture régionale » du Baccalauréat, des spectacles folkloriques et culturels (fêtes, contes, théâtre en platt), des articles de presse, etc. La construction de ces formes stabilisées mobilise naturellement l’histoire de l’expression dialectophone, ce qui peut prendre la forme savante de recherches en archives, ou semi-savante du rappel de l’existence, jusqu’en 1985, d’une édition quotidienne du Républicain Lorrain en dialecte (France Journal), mais aussi de la mémoire personnelle et familiale de ceux qui l’ont parlé, entendu parler, etc. Ces investissements contribuent à doter l’acte de langage diaglossique, qu’il se produise en situation officielle ou non, d’un certain type de légitimité : quand, où, comment, avec qui, il convient de passer d’une langue à l’autre. Cela ne correspond pas à des règles clairement établies, qui seraient ressenties comme des ordres par les locuteurs, mais à une infinité de procédures d’ajustement6. Ces formes recevables et stables tendent aussi à gouverner l’à peu près et l’équivoque, comme, par exemple, les frontières entre hoch-et platt-deutsch7 : l’apprentissage de l’allemand à l’école primaire ne signe pas forcément la mort du platt, mais peut fonctionner comme un étayage supplémentaire (mon grand-père va me parler en platt et je vais lui répondre en français, peut-être parce que je fais de l’allemand à l’école)8. Il y aurait donc des lieux facilitant l’expression dialectale (parce que lui assignant sa place), qui peuvent fonctionner comme des « espaces d’identification, d’adhésion et de croyance » ou plutôt, sans doute : qui ne peuvent fonctionner comme formes légitimes qu’à la condition d’être soutenus par l’identification, l’adhésion et la croyance.\n9 On rejoint ici, d’un tout autre point de vue, Gumperz (1989 : 126) : « Ni les locuteurs ni les aud (...)\n7J’ai donc proposé d’appeler « processus de politisation » cette série plus ou moins réglée d’investissements émanant d’institutions comme d’individus. Par ce processus, tout locuteur se voit offrir des facilités d’expression (comme on parle de « facilités de paiement »), qui le dispensent de quelques efforts (par exemple, le fait d’être obligé d’expliquer à son interlocuteur pourquoi on change de langue) et qui sont situés à des degrés différents de stabilisation9. Pour rendre compte de ce continuum de politisation, qu’on appellerait volontiers le patrimoine visitable de la langue, on peut évidemment construire une échelle qui chercherait à hiérarchiser (par la stabilité, par la fréquence, etc.) les différentes formes ou, dans un autre langage, les différents dispositifs. Cette échelle des degrés de politisation est difficile à concevoir comme un instrument unique : il faudrait en fait plutôt imaginer des échelles de politisation, tantôt convergentes, tantôt parallèles, qui trouveraient leur principe dans les différentes institutions (l’État, les associations, les médias) qui entendent codifier, c’est-à-dire réglementer, ces usages. De ce point de vue, chaque fois qu’une charte est signée entre ces différentes institutions (par exemple entre l’État et les associations), la convergence s’accroît et donc la politisation se renforce.\n10 Sur la notion de contexte, voir l’utile mise au point de B. Lahire (1996).\n8Le simple bon sens et un peu d’anthropologie invitent à ne pas se contenter de cette seule approche, même si elle demeure fondamentale. Les dispositifs de passage de langues ne conservent pas leur signification inchangée au cours du temps. C’est, comme on le dit couramment, une question de contexte10. Soit un exemple, concernant une autre diaglossie, mais qui doit pouvoir s’appliquer peu ou prou au platt. Lorsque j’étais lycéen, la préparation de l’épreuve optionnelle de breton au Baccalauréat n’était un acte revendicatif, pour le droit à la langue, que pour une infime minorité des élèves qui s’y engageaient. Pour la majorité, dont j’étais, c’était une opportunité intéressante pour récolter, à peu de frais, des points comptant pour la mention. Il était clair, pour cette majorité, qu’il y avait un jeu à jouer (celui du bretonnant « brut de décoffrage »), une présentation de soi à tenir (celle de la bonne volonté soumise), face à des examinateurs supposés tellement chauvins qu’il suffirait de parler breton comme on l’aurait fait aux champs, c’est-à-dire avec de nombreuses fautes, pour être crédités d’une forte note. Nous étions incapables de voir qu’une partie au moins de nos examinateurs n’était pas dupe et que certains d’entre eux comptaient bien sur le maintien de cette frange de simulateurs doués (doués d’un habitus d’élève, tout simplement) pour conserver des états non savants de la langue. Ils avaient donc bien conscience des degrés de politisation de la diglossie. Mais, plus récemment normalisée, sous l’appellation « langue et culture régionales », l’épreuve n’a plus tout à fait le même sens. La simulation n’a pas disparu, mais le contexte de promotion des langues régionales est différent : pour qui veut la bonne note, point n’est besoin de recourir à l’usage de la langue, une étude classique d’un objet du patrimoine suffira. Le jeu est désormais réglé autrement et l’indulgence moins systématique. C’est que, entre temps, le breton s’est fait une place à l’école et à l’université. L’usage de la langue comporte toujours autant de nuances, mais ce n’est plus le même nuancier.\n11 L’usage agonistique est, par exemple, celui que l’on peut observer dans la salle d’attente du méde (...)\n12 On pourrait être tenté de rapprocher la distinction entre politisation et cristallisation, de l’ou (...)\n9Il est donc utile de supposer que, malgré les anticipations que permettent les dispositifs de politisation, ceux-ci ne peuvent prétendre gouverner toute la circulation de la diaglossie : elle est aussi fonction du degré de cristallisation du passage de langue pour son utilisateur. Ce concept s’impose si l’on veut bien admettre, d’une part, que tout acte diaglossique n’est pas nécessairement référé à un dispositif de politisation et, d’autre part, que tout acte diaglossique cadré par l’un de ces dispositifs, n’y épuise pas sa signification, comme on vient de le voir avec l’exemple ci-dessus. Le concept de cristallisation pourrait permettre de travailler aussi bien des situations de familiarité (Thévenot, 1994), dans lesquelles les locuteurs pratiquent, sans même s’en apercevoir, le code switching ou de longues séquences monolingues (ici : en platt), que des situations plus durcies, dans lesquelles les dialectophones (comme on dit) font un usage agonistique de la langue11. Ce dernier est évidemment plus cristallisé (il est à la fois plus figé dans sa forme et reste pourtant doté de multiples facettes), mais rien ne permet de dire qu’il est plus efficace – sauf à le regarder depuis le processus de politisation12\n13 Les observations systématiques ont été réalisées par vagues de demi-journées à Sarreguemines, Creu (...)\n10Pour illustrer cette thèse, il suffit de recourir à l’important fonds des observations accumulées dans l’Est mosellan13 Soit une première situation, saisie au vol (deux tours de parole seulement étaient audibles). Nous sommes à Sarreguemines, par un bel après-midi d’été. Un couple (la quarantaine) traverse une rue piétonne, accompagné de deux enfants d’une douzaine d’années. Les parents s’adressent aux enfants en platt, les enfants répondent en français. La conversation est tout à fait banale, orientée par des informations à échanger et des ordres à donner. Il s’agit vraisemblablement d’une pratique tout à fait courante chez eux : ils parlent assez fort et restent dans leur conversation (pas de coup d’œil aux alentours pour voir si quelqu’un écoute ; la famille traverse la rue comme prise dans une bulle). Ces gens pourraient parler en français instantanément, si le besoin s’en faisait sentir (par exemple, si je venais leur demander l’heure). Nous sommes bien dans un régime de familiarité et le degré de cristallisation de la diglossie est minimum (le passage des langues n’est ni thématisé, ni valorisé, ni dévalorisé). Soit une deuxième situation, toujours au même endroit, le même jour, mais à la terrasse d’un café. Une table me sépare de deux femmes d’environ cinquante ans qui parlent en platt en se penchant l’une vers l’autre. La conversation (dont je ne puis entendre que des bribes) dure environ une demi-heure et reste de bout en bout monolingue, à l’exception d’une commande passée en français à la serveuse. Au sens strict, personne ne peut entendre ce qu’elles disent (il y a du bruit dans la rue et personne n’est à moins de deux mètres d’elles). L’adoption du platt correspond peut-être à une habitude établie entre elles, mais sans doute aussi à la nature de la conversation : on peut penser que le sujet est délicat, car chacune se penche épisodiquement vers l’autre, pour éviter tout risque de fuite. Le platt est ici au croisement de l’aisance (qui est de l’ordre de l’involontaire) et de la commodité (qui est de l’ordre du volontaire). Je donnerais volontiers cette situation comme exemple d’un degré de cristallisation supérieur au précédent. Pour autant, on ne voit pas où elle pourrait prendre place dans un dispositif de politisation. Les deux processus n’auraient pas d’intersection évidente ici.\n11Pourquoi peut-on l’affirmer ? Parce que nous sommes dans une ville (Sarreguemines) où la place du dialecte dans la conversation ordinaire est politiquement autre. Il y aurait une exception sarregueminoise (si l’on s’en tient au niveau des villes de tailles comparables et situées aussi près de la frontière comme : Creutzwald et Bouzonville.). Au cours d’une après-midi d’observation de rue, en une heure et demie, je relève dix interactions engageant le dialecte. Je n’ai constaté rien de tel ailleurs, pour des villes qui se trouvent à peu près à la même distance de la frontière allemande. Et de fait, ce n’est pas l’allemand qui est en cause ici. Dans un magasin de Sarreguemines, une cliente s’apprête à partir. Elle est allemande, la vendeuse parle allemand et pourtant la partie de la conversation à laquelle je peux assister (environ dix minutes) se déroule entièrement en français. Si la cliente ne parlait pas le français, elle se serait adressée à la vendeuse en allemand et celle-ci lui aurait répondu dans la même langue. Mais ici l’usage du français correspond, en partie du moins, au standing du magasin. Cette scène et son inverse imaginaire auraient pu se dérouler dans chacune des deux autres villes frontalières (Creutzwald, Bouzonville). Mais la fréquence de recours au dialecte singularise la ville des bords de Sarre. Il est donc nécessaire de caler les deux échelles de mesure sur l’histoire spécifique du territoire. Telle séquence diaglossique qui emprunte, ici, les voies de la politisation, là, ne les emprunte pas.\n12Cette hypothèse complique évidemment beaucoup la tâche de l’observateur. Elle le réduit à tenir pour difficilement discernables les deux processus, sauf peut-être à leurs extrémités : l’extrême politisation fait coïncider bilinguisme et diaglossie (exemples : formulaires administratifs bilingues, inscription d’un nom en dialecte sur un panneau indicateur), tandis que le degré zéro de la cristallisation confond l’interférence ou l’emprunt avec la faute de langue involontaire (dire « schpritzer » au lieu de « pulvériser »). On peut certes dégager, en sus, des formes élémentaires de cristallisation de la diaglossie, qui ne sont pas des effets de politisation (et donc des effets de patrimonialisation). J’observe un adolescent de 15 ans (non-dialectophone, mais pratiquant l’allemand comme deuxième langue vivante au collège) qui s’efforce d’attirer l’attention de son chat : il dit à sa mère qu’il va le « locken » [séduire], non parce qu’il ignore le mot français qui conviendrait, mais parce qu’il installe avec sa mère, dialectophone, un espace de connivence, au moins autant affectif que cognitif, dans lequel l’insertion du dialecte est véritablement ciselée. On pourra dire qu’il y a ici une cristallisation élémentaire de la diglossie (sur une échelle affectivement graduée), qui n’emprunte que très peu au dispositif de politisation (tout juste peut-on dire que l’adolescent sait qu’il n’y a pas d’inconvénient majeur à distiller un mot de dialecte en situation domestique). Dès que l’on s’éloigne un peu de ces limites, la situation est plus trouble. Comment distinguer ce qui relève de la cristallisation et ce qui relève de la politisation dans cette scène observée au cours d’une cérémonie célébrant les noces d’or d’un couple de retraités du bassin houiller ? Les discours passés (en français), le maire et quelques conseillers municipaux – tous dialectophones – sont mêlés aux membres de la famille. Le code switching est incessant, dans le brouhaha des conversations et des interpellations, favorisé par un contexte qui autorise les phrases commencées, que le passage à un autre groupe empêche de terminer. Je porte mon attention sur l’homme du jour, un mineur de charbon de 75 ans : il attrape au vol la conversation d’un groupe de femmes, pour y déposer un lieu commun, en platt, sur l’éternelle domination féminine et, dans la seconde qui suit, il propose, en français, une coupe de champagne à une sexagénaire euphorique qui était en train d’embrayer, en platt, avec une histoire de comptoir. Effets de politisation, qui diraient : dans ces cadres d’action qui mêlent le public et le privé, ayons recours à la langue dominante pour les situations officielles et à la langue dominée pour les situations de familiarité ? Effets de cristallisation, où les passages de langues seraient adaptés aux circulations entre les groupes et répondraient à des conditions de félicité des situations festives dans ces villages frontaliers ? Il paraît difficile de trancher...\n13Au regard de l’entreprise patrimoniale, la situation d’une langue n’est, à tout prendre, pas différente de celle des autres objets culturels. Que l’on fasse l’inventaire de son état au regard d’autres langues dans le contexte d’une guerre commerciale (comme le fit René Etiemble pour le franglais), que l’on entreprenne de la restaurer pour sceller une identité nationale (comme ce fut le cas pour l’hébreu moderne), ou encore que l’on se mobilise pour empêcher sa disparition, ce qui est en jeu est bien une entreprise de qualification patrimoniale. Sans doute peut-on dire, d’une part, que tous les conservateurs de ce patrimoine n’ont pas l’impression d’être, au même titre et au même degré, les servants/desservants d’une institution (l’institution étant, entre autres, ce qui établit en conservant et ce qui conserve en établissant) et que, d’autre part, l’entreprise ethnologique (l’ethnologie du patrimoine) se singularise en inventant la matrice qui organise la circulation de ces services (le patrimoine ethnologique). Je ne rappellerai pas que l’ethnologie et la conservation des langues ont partie liée depuis fort longtemps, notamment depuis les folkloristes : par exemple, Hersart de La Villemarqué, Frédéric Mistral ou Félix Arnaudin, pour l’Hexagone.\n14 L’hypothèse de la co-construction ne se réduit évidemment pas à celle de l’invention. Mais la prob (...)\n14Mais, ces constats de co-construction de l’ethnologie et du patrimoine ne sont pas complètement relativistes. Je veux dire qu’il est des pratiques patrimoniales de la langue qui échappent à l’ethnologie du patrimoine, laquelle ne pourrait donc être suspectée d’avoir tout inventé14. J’aimerais rappeler, simultanément, que ces usages liminaux des idiomes sont rarement relevés par les défenseurs des langues menacées. Et, enfin, loin de tout populisme, j’aimerais souligner que tous ces actes de langage ne sont pas monophasiques, qu’ils sont presque toujours ambivalents et souvent ambigus. La posture de connaissance est encore plus difficile, si l’on veut bien noter la force des qualifications rampantes (langue minoritaire, langue régionale, dialecte, patois, etc.) qui s’appliquent à l’objet culturel spécifique qui m’intéresse ici et que j’ai, par conséquent, du mal à nommer : francique mosellan ou platt ou patois (selon les étages où se situent eux-mêmes les locuteurs). Dans ce qui suit, je parlerai souvent des « dialectophones », pour parler de ces locuteurs de l’Est mosellan, sans reprendre à mon compte les implicites du rapport langue/dialecte.\n15 Les différentes langues parlées sur le territoire français sont inégalement entrées dans cette dim (...)\n15Faisons donc l’hypothèse qu’il est possible d’observer (en Moselle) des états inégalement politisés de la diaglossie, hors les deux états-limites qui viennent d’être mentionnés. On pensera d’abord à tout ce qui permet l’expression solennelle et réglée du platt : on l’a déjà dit plus ou moins, les dispositifs d’apprentissage scolaire et universitaire (avec leurs sanctions)15, les associations de défense et de promotion, les groupes culturels (notamment théâtraux), etc. À un degré moindre, parce que l’interprétation en est moins univoque, les dispositifs d’indication routière bilingues (essentiellement les noms de communes et éventuellement de rues), mais aussi la langue technique de la mine ou du travail en général. Degré infime de politisation, mais politisation tout de même, l’opinion des dialectophones sur leur pratique de la langue, par quoi ils insèrent une praxis dans des catégories comme la précision ou l’émotion. Une forme de politisation occuperait une place plus complexe à situer : le soutien des instances régionale et/ou départementale à la langue allemande (en direction des lycées et collèges, voire des universités) peut tout aussi bien être interprété comme un étayage des passages hauts entre langues (français/hochdeutsch), qu’un étayage indirect des passages bas (français/plattdeutsch), puisqu’en cherchant à maintenir un volume suffisant de locuteurs, il maintient des locuteurs capables d’entendre voire d’utiliser ces niveaux bas. On n’en suivra ici que quelques aspects.\n16Je ne ferai pas ici l’histoire du théâtre en platt, qui est pourtant la condition pour une véritable analyse des formes culturelles et cultivées de la politisation de cette langue. Il me paraît possible, néanmoins, d’affirmer que cette politisation n’est pas dépourvue de complexité. Si l’on veut bien admettre que la politisation se traduit en patrimonialisation, on peut relever quelques indices de cette complexité. Le Républicain Lorrain contribue à la patrimonialisation du dialecte de plusieurs manières : d’abord, en publiant en pages locales, des comptes rendus de soirées théâtrales en platt et ensuite en insérant, dans la double page culturelle de son édition du jeudi (« Le Top »), le programme des troupes qui donnent ces spectacles ; enfin, il propose, approximativement depuis 2003, dans son édition de St-Avold (zone dialectophone, correspondant en gros au bassin houiller), une chronique mensuelle bilingue (français/platt) consistant en un dialogue imaginaire et comique entre deux personnages et illustrant à chaque fois une thématique différente, largement centrée sur un ou plusieurs dictons (la chronique est assurée par un fameux spécialiste du dialecte, Adolphe Thill).\n16 Cette complexité est accentuée par la multiplication des sites sur Internet. Voir, par exemple, po (...)\n17 Dans l’édition citée du quotidien, on relève, pour la Moselle, 10 pièces de théâtre en platt et 12 (...)\n17La première manière est une patrimonialisation qui se situe aux confins de l’indicateur de développement local et de la chronique de village : une photo accompagne l’article du localier, qui dit toujours, en substance, qu’il y avait beaucoup de monde et qu’on a bien ri. Ces deux traits se retrouvent aussi dans la seconde manière (« Les troupes de théâtre en platt font un tabac actuellement. Pas une salle qui n’éclate d’un fou rire général. Des pièces se jouent ce week-end, d’autres les week-end à venir. Réserver [sic] vos places ! » édition du 11/01/01), mais nous sommes ici face à une patrimonialisation culturelle assez complexe16 : bien sûr, il s’agit d’un inventaire de manifestations visant des audiences différentes et leur coexistence sur une même page n’abolit pas la distance sociale qui sépare un ballet à l’Arsenal de Metz, de Der Wunderheiler, que propose la troupe « La Bonne Humeur » de Achen (« réservations à Achen à la boulangerie Behr, au Crédit Mutuel et à la Mercerie Engel ») ; mais le voisinage des grands légitime les petits qui les côtoient. Un simple examen des pièces jouées au moment de la mise au point finale de cet article montre que le registre est boulevardier17, mais c’est un registre. Ce qui suffit à ce point de la démonstration.\n18 Extrait d’un avis au personnel de 1968 : « SALAIRES AVEC PRIME DE CHARBON COMPRISE (Löhne mit Kohl (...)\n19 Chr. Hillebrand reproduit une photo (non datée) d’un ancien panneau de sécurité trilingue (françai (...)\n20 Il s’agit d’un tract de la cgt. Le titre n’est homogène ni du point de vue du texte, ni du point d (...)\n21 Chr. Hillebrand (1987 : 104) estime que c’est le langage du travail d’extraction qui résiste le mi (...)\n22 Chr. Hillebrand (1987 : 102-103) note qu’à l’unité d’exploitation de La Houve les termes technique (...)\n23 Rapportées par C. Maas, ces conversations dans un jardin :« Tu as vu J. ?Il est gravement malade, (...)\n18L’observation de la pratique du changement de langue en situation de travail (vue du côté des travailleurs et non, comme on le verra plus loin, du côté des usagers), offre un moyen intéressant d’approcher un degré moindre de politisation. Encore que cette pratique puisse être abordée de multiples façons. Je retiendrai l’exemple de la langue des mineurs (la Berschmannsproch), particulièrement emblématique pour le bassin houiller. Ici encore, c’est la dynamique de la disparition (on parle de moins en moins le dialecte à la mine), qui fait voir le processus de politisation. Plaçons-nous tout d’abord du côté des dispositifs de mise en visibilité de la langue. Jusqu’à la fin des années 70, les Houillères donnent de nombreuses indications multilingues, tant sur les documents administratifs (français, allemand)18 que sur les différents supports signalétiques des consignes de sécurité (français, allemand, arabe)19 Personne ne prétendra que les Houillères avaient un souci de patrimonialisation du dialecte et tout le monde conviendra qu’il s’agit plutôt, en matière d’information administrative, d’un souci domestique en lien avec le paternalisme et, pour la sécurité, d’une recherche d’efficacité industrielle. Ce serait plutôt une entrée civique dans ce même degré de politisation qu’il faudrait voir dans ces tracts syndicaux de 1947, qui installent une étonnante mise en équivalence des langues (français, allemand, polonais, italien)20 Plaçons-nous à présent du côté de l’inscription des locuteurs dans ces dispositifs, dont la langue technique pourrait être un bon indicateur indirect. Malgré les effets cumulés du recul du dialecte et de l’irruption de nouveaux outillages qui ont en quelque sorte été livrés avec leur appellation française, la langue technique de la mine conserve un important lexique en platt21. Il s’agit de termes utilisés par tous, quelle que soit par ailleurs la propension au passage de langues. Le terme technique, accolé à l’objet par des années de familiarité, fonctionne comme un label officiel (même s’il n’est pas inscrit dans la langue technique officielle de l’institution), nécessaire à l’intercompréhension (au point que certains ingénieurs, extérieurs à la région devront l’apprendre), tout en demeurant soumise à des variantes locales. La queue de garnissage est dite : « Spitze », « Scheite », « Pfähle » ou « Hewel », selon les unités d’exploitation du bassin houiller22. Le cadrage des activités de travail par le dialecte ne s’arrête pas à l’utilisation de ces sociolectes : il passe aussi par la production de séquences quasi automatiques, telles que : « s’Band steht » (le tapis roulant est à l’arrêt). Plaçons-nous enfin du côté de la coexistence quotidienne de ces langues au travail : dans ce cas, la langue parlée par les mineurs n’a plus rien de spécifique, par rapport à celle des autres locuteurs dialectophones de la région, mais il importe tout de même qu’elle demeure, dans un univers de travail marqué désormais par de forts arrivages extérieurs (par l’âge ou par le pays d’origine). Ces trois dimensions de la politisation entrepreneuriale de la langue ne cadrent pas pour autant tout le monde à l’identique. Il faudrait une observation plus longue pour repérer les différents modes d’investissement de ces dispositifs, selon les générations et les réseaux. Mais ce qui est rapporté ici suffit à rappeler que si la mise en place d’un dispositif de politisation peut être intentionnelle (c’est-à-dire conventionnelle), elle peut également se perdre dans la nuit des temps et se confondre avec diverses formes de lien social. Ce dispositif de langage au travail se prête donc tout autant à des expressions de la cristallisation d’un besoin, d’un usage ou d’une attente et révèle ainsi son ambivalence, voire son ambiguïté. Pour ne retenir qu’un exemple : nombreuses sont les occasions où il m’a été donné de voir scander ou conclure une conversation par une formule en dialecte23. Quoi de plus vide à première vue que ces sentences proverbiales toutes faites qui se trouvent plaquées sur des situations parfois complexes et grâce auxquelles on obtient à bon compte le rire de l’entourage ? On est pourtant là face à l’inventivité qui permet justement à un dialectophone de résumer un échange par ces formules étriquées qui ouvrent simultanément d’autres espaces aux rieurs.\n19Lorsque l’on demande aux gens de Moselle-Est dans quelles circonstances ils pratiquent le changement de langue et pourquoi ils le font, on obtient des réponses qui ne peuvent surprendre tous ceux qui ont enquêté sur des situations analogues. Tel mot, en dialecte, serait plus fort, plus juste, plus précis, telle expression renverrait à un ensemble de connotations qui ne seraient pas attachées à leur équivalent dans la langue dominante. Bien sûr, les caractéristiques d’âge, de milieu social d’origine, de situation sociale actuelle, donnent les tonalités différentes à ces déclarations, mais elles sont fortement convergentes.\n24 À bien des égards, cette astuce est comme « le vice » des ouvriers de la réparation navale dont pa (...)\n25 Le terme allemand serait « erholen ».\n26 Au sens de Ducrot et Anscombre (1988).\n20L’irruption du dialecte mosellan au sein de la phrase française est toujours décrite comme spontanée (« j’y réfléchis pas »), parce qu’elle apporte un univers en un seul mot. Un univers qu’on pourrait certes rendre par plusieurs équivalents français, mais au prix d’un effort de verbalisation qui tendrait à donner aux choses évoquées plus de réalité qu’elles n’en ont (trop ?). Une interviewée (classes moyennes, la cinquantaine) me dit qu’elle peut, à l’occasion, parler « en patois » au député (un ami d’enfance) « parce qu’il comprend l’astuce ». Et, de fait, tout se passe comme si les réalités construites par le discours ou le récit étaient tellement imbriquées ou superposées, qu’il faut bien une « astuce » pour s’y orienter24. À la limite, le dialecte tend à fonctionner comme sociolecte : il exclut tous ceux qui n’auraient pas accumulé des expériences sur des mots, y compris donc ceux qui connaîtraient l’allemand. Selon un ouvrier de la chimie (la cinquantaine), le dialecte est porteur d’« émotions ». Une autre interviewée (professeur d’allemand, 50 ans) me raconte son retour au Lycée après des vacances. Elle apostrophe l’un de ses collègues dans la salle des professeurs : « Est-ce que tu t’es bien erhol ?25 ». Elle m’explique qu’elle n’aurait pas pu dire : « Est-ce que tu t’es bien reposée ? », parce qu’il s’agissait, me dit-elle, de « se remettre d’aplomb » (de se requinquer) et non pas de « ne pas travailler ». Cet exemple de topoï26, lui vient au cours de l’interview, comme s’il subsistait une mémoire coupable des petites infractions dans la langue. Culpabilité, même chez cette enseignante, pourtant coutumière des transgressions linguistiques (hors des situations officielles d’enseignement, évidemment), qui l’ont rendue célèbre auprès de ses collègues. Tout autres sont évidemment les emprunts qui parsèment les propos des mosellans du bassin houiller et qui ont déjà été évoqués. La même interviewée, se référant cette fois à une formule usuelle, me dit qu’elle demande fréquemment à ses collègues : « Du bisch in forme ? » (contre-emprunt du point de vue de la diaglossie, puisque c’est le mot français qui fait irruption dans la phrase en dialecte). Idem pour toutes les formules passe-partout (gehts ?...).\n21À présent, je voudrais me placer du côté du processus de cristallisation et en présenter quelques aspects. Si le changement de langue est à la fois un réservoir et une matrice de lieux communs, il est affecté par les codes d’interaction (Trépos, 2006). Attendant la fin d’un cours de solfège dans une petite école de musique du bassin houiller, je suis témoin d’une scène assez brève qui peut être considérée comme un concentré de passage de langues. Je suis assis sur une chaise, sur le palier, en haut de l’escalier d’accès, à côté d’une mère d’élève qui fait du crochet. Une alerte grand-mère (d’environ 65 ans) s’apprête à sortir en compagnie de sa petite-fille qui vient d’achever un cours de flûte. La porte d’entrée s’ouvre et un autre parent (que je sais être menuisier pour avoir déjà eu recours à ses services), d’environ 45 ans, entre. Une conversation s’engage au pied de l’escalier, conversation que bien involontairement je surplombe. Le menuisier, qui est aussi vitrier, signale à la grand-mère qu’il vient d’être averti d’avoir à changer une vitre à la mjc (où, apparemment, la grand-mère joue un rôle). La conversation s’est engagée en français, mais très vite, le menuisier passe au dialecte, sans pour autant changer de registre (dont la teneur est en substance : c’est vrai que ça n’a que trop duré). La grand-mère répond en français, évoque un peu d’autres sujets. Le menuisier continue son hybridation syntaxique, mais au tour de parole suivant, la grand-mère utilise le dialecte pour une série de banalités et de formules toutes faites. La conversation se termine en français : elle sort, il monte les escaliers pour aller chercher son fils. Au passage, il salue ma voisine, en français. Le menuisier-vitrier, comme artisan, est en contact constant avec des gens différents, dont une bonne partie de retraités ou pré-retraités de la mine, qui sont dialectophones et il est vraisemblable que la pratique du code witching fait partie de son ordinaire, presque de sa compétence professionnelle. Ici, il a sans doute été dans la continuité de sa pratique linguistique. Ce qui est très intéressant dans cette situation, c’est l’attitude de la grand-mère : elle est en quelque sorte contrainte, par son interlocuteur, après deux tours de parole, au passage de langue. On peut se demander si elle ne trouve pas ce passage un peu déplacé (après tout elle est une responsable associative qui traite une question administrative, dans une enceinte municipale) et si elle ne passe pas au platt lorsqu’il est possible de changer de sujet. Je n’obtiendrai pas la réponse : mon poste d’observation panoramique est aussi une tour d’ivoire, qui m’impose un regard éloigné (en d’autres termes : je suis dans l’incapacité de rattraper la grand-mère pour l’interroger, sans rendre ma poursuite cocasse).\n27 Constance attestée par ma complice dialectophone qui assiste à l’échange avec moi.\n28 Il est vraisemblable que cette situation n’est pas exceptionnelle : selon l’une des interviewées, (...)\n29 Je reprends cette expression d’I. Joseph (1989) pour désigner l’impossibilité de relever tous les (...)\n30 Le directeur est un bel exemple de corps populaire, tel que les décrit P. Bourdieu dans La Distinc (...)\n22Le plus simple est sans doute de commencer par analyser des situations qui se tiennent, en raison de la stabilité des rapports de génération, de genre, de condition sociale, etc. ou, si l’on reprend le vocabulaire de Michel Callon (1998), des situations froides. Tout montre qu’elles sont cadrées (framed) par des dispositifs de politisation qui n’en épuisent pas complètement le sens et qu’elles sont donc potentiellement ouvertes, qu’elles peuvent « déborder » (overflow), pour reprendre ici encore la distinction de Michel Callon. Pour une première approche de ces cadrages, considérons deux situations opposées : l’une, dans laquelle le cadre stabilise l’interaction, sans la politiser jusqu’au bout et l’autre, dans laquelle il ne suffit pas à la faire tenir. La première scène observée se passe à l’école de musique déjà mentionnée ci-dessus. Une Allemande d’environ 40 ans, explique au directeur (pas loin de la soixantaine) qu’elle doit retirer son fils de l’école parce que son emploi du temps ne lui permet plus de faire ce trajet (environ vingt minutes) le jour où a lieu le cours de solfège. Le directeur est désolé et cherche diverses solutions (c’est une petite école et perdre un élève est à éviter). L’ambiance est malgré tout cordiale. Qu’y a-t-il de particulier ? La femme s’exprime en allemand et le directeur lui répond en dialecte. Pas de code switching durant toute la séquence (le français n’est à aucun moment utilisé, aucun passage constatable du platt-au hoch-deutsch chez l’un ou l’autre)27, mais intersection de langues, telle qu’on peut en voir fréquemment entre parents et enfants bilingues. Or, nous sommes ici en situation de diglossie28. Ce qui frappe l’observateur c’est que l’utilisation du dialecte semble posée comme normale, au point de faire disparaître la différence des langues de l’horizon de conscience des deux interlocuteurs : ils ont à résoudre un problème de conventions sociales et sont concentrés sur la recherche d’une solution. Le directeur pourrait parler allemand, mais il ne le fait pas. La mère d’élève ne pourrait sans doute pas parler français, du moins pas avec une aisance suffisante pour régler une question de politesse. Plusieurs éléments contribuent ici à la stabilité de l’interaction. La mère est contrainte à un « travail de considération »29, qui l’oblige à accepter l’étrange échange linguistique, du seul fait qu’elle n’utilise pas elle-même la langue du pays où elle se trouve. Le directeur s’en trouve conforté dans son utilisation du dialecte, qui lui permet visiblement de déployer au mieux son argumentation : au mieux, c’est-à-dire en employant aussi son corps (les nuances d’accent, le placement de la voix, les mimiques que l’on pourrait dire « empathotropes »)30. À ce premier facteur de stabilité, il faut rajouter celui qui a rendu possible l’interaction : les frontaliers savent jusqu’à quel point les ressources des deux langues sont utilisables dans ce secteur géographique (on sait qu’on pourra se faire comprendre, comme on savait autrefois, avant l’euro, qu’on pouvait payer avec sa propre monnaie). D’autres éléments stabilisateurs plus difficiles à détecter, parce que relatifs à des traits d’habitus, sont sans doute présents : le directeur aime parler platt (j’ai pu l’observer à plusieurs reprises), ne serait-ce que sous formes de sentences populaires qu’il destine le plus souvent au professeur de piano (pourtant beaucoup plus jeune que lui, mais qui entre à tout moment dans le jeu avec jubilation) ; il affecte une proximité immédiate avec les élèves comme avec les parents (les femmes ont droit à la bise et au tutoiement dès la deuxième rencontre), qui est incontestablement favorisée par l’usage du dialecte.\n31 J’ai pu observer une scène équivalente chez un boucher « franco-berbère » dans la même ville, où, (...)\n23Considérons une autre scène qui semble s’enclencher sous les mêmes auspices. Je fais la queue au rayon « poissons » d’un hypermarché de la région, à forte composante de clientèle allemande. La préposée au service est une intérimaire d’environ vingt ans. Un vieil Allemand, sûr d’être compris, lui demande en allemand un poisson, qu’il ne désigne pas tout de suite sur l’étal. Mais la jeune fille ne comprend pas (elle n’est pas germanophone ou pas assez pour comprendre quelqu’un qui n’articule pas). La situation est cocasse, parce qu’elle montre des anticipations prises en défaut. Chacun cherche désespérément de l’aide à la cantonade : la jeune fille demande à voix haute si quelqu’un parle allemand (le ton est celui de quelqu’un qui veut régler rapidement un problème de file d’attente et pas tellement celui de quelqu’un qui veut aider un client), le vieux monsieur lance des regards courroucés (comment peut-on lui faire ça ?). Dans la file, tout le monde se regarde d’un air gêné. Pour tenter de régler la difficulté, la vendeuse désigne plusieurs poissons, mais le client attendait surtout un conseil et fait des gestes pour indiquer qu’il ne veut qu’une partie de l’énorme lotte qui lui est proposée. Un client d’une quarantaine d’années qui passait à proximité est mis à contribution, mais ne s’en tire pas très bien. Cette situation est, du moins dans cet hypermarché, hautement improbable : il y a, normalement, toujours une vendeuse pour parler à peu près l’allemand ou bien, dans la file d’attente, un retraité dialectophone qui « garde la place », tandis que sa femme parcourt d’autres rayons. Le cadre engendre des anticipations de situations fluides, froides, qui sont déçues du fait des circonstances (c’est l’été, une heure creuse). Dans un univers de services plutôt rapides, il y a soudain comme un ralentissement de l’action, qui fait ressortir l’importance du fonds diaglossique (actualisable comme « allemand » ou comme « platt », selon les cas) pour le fonctionnement de ces échanges commerciaux31\n32 Quoique les trois termes ne soient pas équivalents. J’ai opté pour la distinction entre « routine (...)\n24En opposant ces deux situations, l’une réussie, l’autre ratée, malgré la similitude du formatage, je ne saurais passer sous silence ce qui les unit profondément. Produite par une histoire sociale locale, autant que par un cadre d’action stable, fonctionne une croyance, grâce à laquelle peut s’actualiser une séquence diaglossique. La compétence linguistique et le cadrage du marché ne sont opératoires que par cette croyance ou cet intérêt (illusio). Les situations rapportées ici font clairement apparaître que chacun des actants croit que son passage de langue peut être efficace (il croit que ça va marcher) et en général son attente est couronnée de succès. Routine, régime de familiarité, sens pratique : telles seraient des conceptualisations opportunes, permettant à des champs théoriques différents de rendre compte de ce phénomène32. Comment l’analyser au regard de l’opposition politisation/cristallisation ? À première vue, aucun dispositif de politisation n’a été mis en place ici : point de bonne forme qui dirait quand et comment on doit utiliser les langues (on comprendra qu’ici il n’est pas nécessaire d’écrire : « on parle allemand »), le bouche-à-oreille suffit (en outre, dans la deuxième situation, il s’agit de l’allemand et non du platt). Point de cristallisation autour de l’usage de l’alternance des langues, qui ne produit aucune montée en généralité dans le premier cas. Un frémissement de cristallisation dans le deuxième cas : quelqu’un, derrière moi, non sans ironie, a fait remarquer que les bonnes habitudes dialectophones se perdent (tandis que pour un autre, au contraire, « ces Allemands, ils doutent de rien ! »).\n33 De fait, comme on l’a dit plus haut, c’est la grand-mère de l’interviewée qui était originaire du (...)\n25Il est d’autres usages de l’alternance des langues, qui reposent moins sur la croyance que sur la distance. Le diaglossique, c’est bien connu, n’est pas seulement quelqu’un qui utilise la langue, mais aussi quelqu’un qui croit savoir quand il ne peut pas l’utiliser et qui le vit plus ou moins comme une illégitimité. Mais cette intériorisation de la domination linguistique ne prive pas le locuteur de toutes ressources propres lui permettant de faire face à l’imprévu ou à l’improbable. On voit bien cette compétence tacticienne (pour parler comme Michel de Certeau) à l’œuvre dans l’exemple suivant. L’interviewée (environ 55 ans, secrétaire de direction) raconte ses débuts dans une grande entreprise en Sarre. Elle s’efforçait, dit-elle, de parler un allemand impeccable, pour se faire accepter. Inévitablement, ses interlocuteurs lui demandaient de quelle région du Nord de l’Allemagne elle venait33, comme s’ils avaient en face d’eux quelqu’un qui parlait trop bien l’allemand. À force d’entendre des réponses « en patois » à ses questions « en hoch » (ce sont ses termes), elle finit par renoncer à ce qui pouvait être perçu comme une hypercorrection linguistique et se mit à pratiquer finalement le même code que ses collègues de travail, c’est-à-dire, le platt. Lorsqu’elle raconte cette anecdote, elle met en avant une interprétation pragmatique de la situation : ce qui lui importait était de pouvoir travailler normalement. La distance à la langue familière est alors plus forte que la croyance en ses vertus expressives (on voit, par là, qu’il serait abusif d’interpréter exclusivement la diaglossie sur le mode de la conscience malheureuse). Elle engage une cristallisation de l’usage du dialecte, si l’on veut bien entendre par là que l’utilisation familière (sur le mode de la croyance à l’efficacité du passage de langue) et l’effet de politisation (il faut parler allemand puisque je travaille en Allemagne avec des Allemands) sont toutes deux mises à distance, au profit d’une élaboration aussi efficace qu’improbable. Il s’agit en outre d’une cristallisation qui demeure événementielle : progressivement, la capacité de jouer sur les deux langues cesse d’être tacticienne, pour en revenir au régime de familiarité. Il faut sans doute considérer cette intelligence tacticienne comme étant aussi une forme du patrimoine des diaglossiques, même s’il y a quelque paradoxe à traiter un événement comme patrimoine.\n34 Ville d’origine de la mère.\n35 L’exemple peut servir aussi à rappeler que la question, ici, n’est pas de savoir si « tripsal » es (...)\n26On peut conclure par une anecdote. Une femme de mineur (environ 70 ans), de retour d’une visite médicale de contrôle au CHU de Nancy, raconte, sur un mode plutôt informatif, cette brève expérience. Elle mêle continûment dialecte et langue française, pour dire sa longue attente dans un couloir et sa crainte de devoir subir une opération. Surgit soudain cette formule saisissante, d’une grande puissance poétique (chez quelqu’un qui n’en est pas coutumier) : « Ich hohe tripsal half note gebloost » [je me suis mise à souffler des notes de mélancolie]. L’entourage (ses filles) est surpris : personne ne connaissait « tripsal » et il faut un certain temps pour comprendre. Ce qui est, chez cette personne âgée, presque au degré zéro de la cristallisation de l’usage de la langue (presque seulement, car cette phrase est tout de même un effort pour communiquer une détresse), peut figurer, pour ses filles, à un niveau plus élevé de cristallisation : c’est ce qu’elles peuvent investir de leur langue maternelle comme patrimoine en action (elles réutilisent la formule) ou qu’elles peuvent d’abord thématiser, avant de réutiliser : « Tu sais pas ce qu’a dit ma mère l’autre jour ? [...] J’avais jamais entendu cette expression, ça doit venir de C. »34. Un ethnographe (folkloriste ou ethnolinguiste) ou un militant de la défense des langues régionales viendrait à passer par là et « tripsal note » trouverait sa place au milieu d’autres « variantes » (selon l’expression consacrée), donc une place dans un dispositif de politisation de l’usage de la langue. Cet exemple résume assez bien la diversité des investissements du platt et leur fréquente superposition35\n36 L’intertitre est inspiré d’un libelle breton des années 70.\n27L’intertitre, quoique un peu sybillin36, laisse entendre qu’il n’y aurait de préoccupation patrimoniale, quant à la langue dominée, qu’en situation d’opulence (on aurait alors le temps de surveiller ce qui risque de disparaître). Mais, en fait, l’article ne cherche pas à le montrer et ne le montre pas. Il montre bien plutôt un ventre plein de langues (et l’exemple luxembourgeois serait bien plus significatif encore), saisi par une muséographie populaire qui entend participer au festin sans y avoir été invitée. Nous sommes ici sur des pans entiers de la Société civile qui semblent pouvoir fonctionner, parfois comme marchés linguistiques cadrés et tenus et parfois comme des marchés non apprêtés. J’ai surtout cherché, quant à moi, à saisir ces différents marchés en repérant les passages de langues, observant comment ils politisent et cristallisent des statuts d’actants, comme identités ou tout simplement comme sujets, destinataires ou objets. En ce sens, le modèle exposé dans l’article précédent trouve ici son complément, de nature épistémologique : il précise ce qui est au centre (le passage) et ce qui est second (la qualification de l’actant). Je crois que cette posture permet de récuser l’incessante question de la « passivité » (qui grève en particulier les discussions sur les politiques sociales). Les modèles économiques courants ne rendent pas compte des subtils et incessants passages entre l’abandon de soi à un pouvoir externe (mais la « passivité » n’y est pas de l’inaction, pas plus que ne sont réellement passifs les dépendants de l’État-Providence) et la virtuosité des compétences mises en œuvre. « Le diaglossique », comme « le toxico », comme « l’amateur de jazz », ne deviennent ce qu’ils sont qu’au travers de ce réseau socio-technique (personnes, choses, dispositifs) : ils dépensent beaucoup d’eux-mêmes pour remplir les conditions de félicité ou, dit autrement, les conditions leur permettant d’en jouir (Gomart, Hennion, 1999 : 231-241). Ils ne sont pas des acteurs rationnels pré-définis, mais des acteurs-réseaux (actor-network).\n28L’article ne dessine qu’en creux la situation de l’amour de la langue, en abordant seulement deux espèces d’attachement linguistique : l’attachement patrimonialisé aux langues et l’attachement cognitif aux situations. Dès lors que ces éléments sont en place, rien ne s’oppose à ce qu’on entre davantage dans l’étude des attachements émotionnels à une ou des langues. Les émotions sont des attachements relationnels (Burkitt, 2002), dont on sait que certains passages peuvent être addictifs (certaines passions amoureuses). C’est le chantier, en cours, qui pourrait affiner encore le modèle proposé dans ce dyptique.\nAnscombre J.-C., Ducrot O., 1988, L’argumentation dans la langue, Liège/Bruxelles, Mardaga.\nBessy C., Chateauraynaud F., 1995, Experts et faussaires, Paris, Métailié.\n— 1979, La distinction. Critique sociale du jugement, Paris, Éd. de Minuit.\nBurkitt I., 2002, « Complexe motions : relations, feelings and images in emotional experience », pp. 151-167, in : Barbalet J., ed., Emotions and Sociology, Oxford/Malden, Blackwell Publishers.\nCallon M., 1998, « An essay on framing and overflowing : economic externalities revisited by sociology », pp. 244-269, in : M. Callon M., ed., The Laws of the Markets, Oxford/Malden, Blackwell Publishers.\nGomart E., Hennion A., 1999, « A sociology of attachment : music amateurs and drug users », pp. 220-247, in : Law J., Hassard, eds, Actor Network Theory and After, Oxford/Malden, Blackwell.\nGumperz J., 1989, « Cadrer et comprendre. Une politique de la conversation », pp. 123-154, in : Le parler frais d’Erving Goffman, Paris, Éd. de Minuit.\nHillebrand Chr., 1988, Le Platt et la mine. Langue et travail dans la production d’une identité régional : le cas du Bassin Houiller Lorrain, mémoire de maîtrise de Sciences sociales appliquées au travail, université de Metz.\nJoseph I., 1989, « La relation de service », Les annales de la recherche urbaine, 1, pp. 43-55.\nKlemperer V., 1947, LTI. La langue du IIIe Reich. Carnets d’un philologue, trad. de l’allemand par E. Guillot, Paris, A. Michel, 1996.\nLaumesfeld D., 1996, La Lorraine francique : culture mosaïque et dissidence linguistique, Paris, Éd. L’Harmattan.\nLahire B., 1996, « La variation des contextes dans les sciences sociales. Remarques épistémologiques », Annales. Histoire, sciences sociales, 2, pp. 381-407.\nMoser I., Law J., 1999, « Good passages, bad passages », pp. 196-219, in : Law J., Hassard J., eds, Actor Network Theory and After, Oxford/Malden, Blackwell.\nPentecouteau H., 2002, Devenir bretonnant, Rennes, Presses universitaires de Rennes.\nPfefferkorn R., 1998, « Moselle germanophone : contradictions linguistiques... », pp. 39-51, in : Lioger R., dir., La mémoire du sociologue, Besançon, Presses du Centre Unesco de Besançon.\nThévenot L., 1986, « Les investissements de forme », Cahiers du CEE, 29, pp. 21-71.\nTornatore, J.-L., 1991, « tre ouvrier de la Navale à Marseille », Terrains, 16, pp. 88-105.\n— 2005, « L’équipement politique des passions », Le Portique, 13, pp. 43-58.\nTrépos J.-Y., 2006, « Passeurs de langues. Éléments pour une sociologie de la connaissance (1). Diglossies ou diaglossies ? Construction d’un outil d’analyse », Questions de communication, 10, pp. 409-430.\n1 « Il faut voir ce qui est en jeu pour nous tous / Pour nous tous, en tant que nous opérons autant que nous sommes opérés par de bons passages et de mauvais passages. En tant que nous fabriquons autant que nous sommes fabriqués par les désirs de continuités et de discontinuités. En tant que nous tissons autant que nous sommes tissés au fil des connexions partielles, au fil des oscillations singulières et des dis/continuités qui font les subjectivités normatives » (traduction).\n3 Rappel, par convention (graphique et éthique), toutes les expressions ou tous les ensembles de phrases entre guillemets et en italiques sont réputées être des citations de propos tenus par des personnes autres que l’auteur. Tous les autres guillemets sont donc des mises à distance autonymes (mise en évidence d’une expression ou d’un mot) ou par utilisation d’un terme attribuable à un énonciateur universel ou encore des mises à distance diastratiques (changement de niveau de langue), ou simplement prudentes (réutilisation d’une expression forgée par quelqu’un d’autre). Cet article n’utilise pas de guillemets pour procéder à des mises à distance critiques.\n4 En me référant à P. Bourdieu, j’entends couper court à toute interprétation (politisation) exclusivement interactionniste ou ethnométhodologique de ces cristallisations improvisées.\n5 Qu’on m’entende bien : comme sociologue, je ne boude pas les indicateurs directs permettant d’accéder aux phénomènes qui m’intéressent, mais je ne fais pas la fine bouche devant tout ce qui n’est qu’indirect (un taux différentiel de fécondité entre fractions de classes sociales ou une interférence linguistique, sont deux manières indirectes d’accéder à des visions du monde), parce qu’il m’incite à faire attention aux médiations.\n6 J’ai proposé (Trépos, 2006) un modèle d’analyse des diglossies, qui vise à rendre compte de ces ajustements et je ne les reprendrai pas ici.\n7 Voir ce qu’en dit R. Pfefferkorn, (1998 : 39) faisant retour sur sa découverte des allers-retours complexes entre l’allemand et le platt, qu’il découvre notamment en lisant Kafka et en analysant les emprunts de la langue nazie au dialecte. Sur la langue nazie, voir Klemperer (1996).\n8 Cette situation est évidemment différente de celle des ikastolak basques ou des écoles Diwan en Bretagne, qui ne sont pas confrontées à la présence d’une langue officiellement « haute » (même si le breton scolaire peut correspondre à une forme haute par rapport à la forme basse que serait le breton des campagnes). Sur ce point, voir Pentecouteau (2002).\n9 On rejoint ici, d’un tout autre point de vue, Gumperz (1989 : 126) : « Ni les locuteurs ni les auditeurs ne partent du principe qu’à un mouvement, une déclaration ou un geste ne correspond qu’une interprétation possible. L’interaction à laquelle ils participent est une recherche motivée d’un accord sur le sens, autrement dit, un effort politique pour atteindre un compromis négocié, faisant des propos échangés, tout à la fois l’expression d’un accord et le moyen de masquer un désaccord ».\n11 L’usage agonistique est, par exemple, celui que l’on peut observer dans la salle d’attente du médecin, lorsqu’il y a des tiers non dialectophones (Trépos, 2006).\n12 On pourrait être tenté de rapprocher la distinction entre politisation et cristallisation, de l’outil bien connu d’analyse des politiques publiques, qui oppose une approche « top down » à une approche « bottom up ». Mais je veux souligner ici que la cristallisation d’un phénomène n’aboutit pas nécessairement à une forme stable, politiquement recevable, ce qui est au contraire le cas d’une procédure « bottom up ». La seule analogie entre ces deux couples épistémologiques serait donc les mouvements de bas en haut et de haut en bas.\n13 Les observations systématiques ont été réalisées par vagues de demi-journées à Sarreguemines, Creutzwald, Saint-Avold, Bouzonville et Forbach. Des observations moins systématiques ont eu lieu dans un hypermarché de Creutzwald qui a la particularité d’attirer une importante clientèle allemande, venue de Sarre. Des entretiens ont été réalisés auprès d’une dizaine de dialectophones (ayant entre 50 et 75 ans et appartenant aux classes moyennes et aux classes populaires, habitant principalement dans de petites communes du bassin houiller lorrain). J’ai cru bon, en outre, de rassembler quelque vingt années de fréquentation d’une langue dont je ne comprends que quelques séquences. Vingt années de repas familiaux qui m’offraient l’ailleurs en partage (pour reprendre la belle expression de Jean-Louis Tornatore). Geste presque canonique de l’ethnologie, qui pose la parenté pratique comme vecteur de l’investigation. Mais geste difficile, puisqu’il faut faire sur le champ l’économie du partage linguistique et non point seulement mobiliser son capital. En tout cas, geste cohérent avec l’affirmation d’une pluralité de formes de mobilisation des ressources de la diaglossie.\n14 L’hypothèse de la co-construction ne se réduit évidemment pas à celle de l’invention. Mais la problématique de l’invention surgit fréquemment, notamment lorsqu’il est question de traditions (comme le montrait la deuxième livraison de la revue Enquêtes, paru en 1995 et intitulé « Usages de la tradition »). Elle doit donc être traitée sérieusement à chaque fois. Voir aussi la note 40 de l’article précédent (Trépos, 2006 : 428).\n15 Les différentes langues parlées sur le territoire français sont inégalement entrées dans cette dimension de la politisation : l’existence d’un capes de breton et d’un capes d’occitan, distingue la situation de ces deux langues, de ce point de vue. Mais une étude attentive des institutions de ces langues révèlerait sans doute d’autres différences. Il ne faut évidemment pas oublier tous les travaux de recherches et thèses qui rendent l’objet légitime socialement parce qu’il le devient académiquement. Pour le platt, c’est la thèse, puis le livre de D. Laumesfeld (1996), qui font référence.\n16 Cette complexité est accentuée par la multiplication des sites sur Internet. Voir, par exemple, pour certaines des troupes mentionnées ici : http://mirreddeplatt.sarreguemines.fr/Liens.htm ; http://plattweb.free.fr/g/articles.php?lng=fr&pg=60 ; http://www.hoplah.com/agenda-&type=13&ja=3_1_2007&ma=1&aa=2007.html\n17 Dans l’édition citée du quotidien, on relève, pour la Moselle, 10 pièces de théâtre en platt et 12 dans l’édition du 18/01/01), étalées sur deux week-end. Ce sont (outre celle qui vient d’être nommée) : Sturm in der Dorfkneipe [Tempête au bistrot du village], de la troupe Concordia de Falck ; Venedig [Venise], du cia de Kerbach et Culture et Liberté ; De Meisterboxer [Le maître de boxe], de la troupe théâtrale de Grundviller ; Die Tante Kätel us em Städtel [La tante Katel est en ville], de la troupe de Bining ; D’r Valet de Chambre [L’valet de chambre] et Die bringe m’r nemme nuss [On peut plus les sortir (en langage jeuniste : Ils se tapent l’incruste)], du Fresche [Effronté] Theater de Siersthal ; Spanien Olé [Vive l’Espagne] des Joyeux Lurons d’Etting ; D’Prinzessin vom Luxenstein [La princesse de Luxenstein] de la troupe du Théâtre alsacien d’Oermingen ; Shäferstündchen [Une petite heure de dodo], de la troupe théâtrale de l’AS Volmunster ; Panik im Hienerstall [Panique au poulailler], de la troupe du Théâtre de l’Albe du Val-de-Guéblange ; E’n Erholungskur* [Une cure de repos] de la section théâtrale du Foyer rural de Hilsprich ; et le spectacle de Raymond Colling, Die Welt ischt verrickt [Le monde est fou]. *Sur la traduction de ce terme, voir ci-dessous.\n18 Extrait d’un avis au personnel de 1968 : « SALAIRES AVEC PRIME DE CHARBON COMPRISE (Löhne mit Kohlenprämie einbegriffen). Les salaires par poste, prime de charbon de 9, 4 1 % comprise, tels qu’ils apparaîtront sur les bulletins de paie sont les suivants : Die Schichtlöhne, Kohlenprämie von 9, 41 % einbegriffen, wie sie auf den Lohnzetteln erscheinen sind folgende » [on a respecté les différences de caractères]. Suit un tableau dont toutes les données textuelles sont traduites. Données fournies, comme toutes celles contenues dans ce paragraphe, par le mémoire de maîtrise de Sciences sociales appliquées au travail de Chr. Hillebrand (université de Metz, 1988), consacré à l’utilisation du platt par les mineurs (il faut préciser que la problématique de ce patient travail, n’a rien à voir avec celle qui est pratiquée ici).\n19 Chr. Hillebrand reproduit une photo (non datée) d’un ancien panneau de sécurité trilingue (français, allemand, arabe), dont on donnera ici seulement le texte français : « AVIS AU PERSONNEL. Il est rappelé au personnel qu’il est strictement défendu de placer sur les rouleaux des bains douches des outillages (haches-pics-taillants-pointes de marteau-piqueur etc.). Ces outillages pourraient provoquer des accidents graves. Des contrôles seront faits et des sanctions sévères seront prises (mise a pied) ».\n20 Il s’agit d’un tract de la cgt. Le titre n’est homogène ni du point de vue du texte, ni du point de vue du style des caractères : « Élections à la Sécurité sociale dans les Mines. 8 juillet 1947/Wahlen zur sozialen Sicherheit in den Gruben / Do wszystkich pracównikow kopaln, Pensjonowanych i Wdów Pensjonowanych/A tutti i Lavoratori della Miniera, Pensionati e Vedove Pensionare. » Suit un texte en français et en allemand, de même dactylographie.\n21 Chr. Hillebrand (1987 : 104) estime que c’est le langage du travail d’extraction qui résiste le mieux aux effets d’érosion par la modernisation technique.\n22 Chr. Hillebrand (1987 : 102-103) note qu’à l’unité d’exploitation de La Houve les termes techniques français dominent et l’on y dira donc plus volontiers : « queue métallique ».\n23 Rapportées par C. Maas, ces conversations dans un jardin :« Tu as vu J. ?Il est gravement malade, son médecin a dit qu’il en avait plus pour très longtemps. Et pourtant ça a commencé avec une simple douleur dans le dos... Ma ech net fil of dea welt [on n’est pas grand chose sur terre] », ou au supermarché : « Sa mère m’a dit qu’elle avait complètement changé d’orientation, elle fait maintenant des études de droit. Mais d’après elle, das kann sicher so met schweme [elle pourra sans doute nager avec les autres] ».\n24 À bien des égards, cette astuce est comme « le vice » des ouvriers de la réparation navale dont parlait J.-L. Tornatore (1991).\n28 Il est vraisemblable que cette situation n’est pas exceptionnelle : selon l’une des interviewées, sa grand-mère (une Allemande originaire de Hanovre, ne parlant pas le français), s’adressait toujours à elle et à sa sœur en hoch-deutsch, tandis qu’elles répondaient en platt-deutsch (la langue ordinaire de leurs parents), sans que cela pose problème.\n29 Je reprends cette expression d’I. Joseph (1989) pour désigner l’impossibilité de relever tous les manquements à l’ordre de l’interaction (Goffman) : la mère de l’élève relativise son propre manquement (elle ne s’exprime pas en français) par celui du directeur (il ne s’exprime pas en allemand correct).\n30 Le directeur est un bel exemple de corps populaire, tel que les décrit P. Bourdieu dans La Distinction. Critique du jugement social (1979), qui se trouve ici à la fois dans ses quartiers (l’école est dans une cité minière) et hors de ses bases (il se doit, par sa fonction de direction, à une posture de classes moyennes, que traduit d’ailleurs le port perpétuel de la cravate).\n31 J’ai pu observer une scène équivalente chez un boucher « franco-berbère » dans la même ville, où, en l’absence de la bouchère (originaire de la région et dialectophone), une jeune Sarroise a beaucoup de mal à obtenir du boucher un steack « dans le filet ».\n32 Quoique les trois termes ne soient pas équivalents. J’ai opté pour la distinction entre « routine » (comme sens pratique de l’automatique) et « familiarité » (comme sens pratique de la bonne distance aux choses connues).\n33 De fait, comme on l’a dit plus haut, c’est la grand-mère de l’interviewée qui était originaire du Nord de l’Allemagne (Hanovre).\n35 L’exemple peut servir aussi à rappeler que la question, ici, n’est pas de savoir si « tripsal » est ou non « de l’allemand » ou « du dialecte », mais de savoir s’il peut être investi comme dialecte par des locutrices parfaitement germanophones dès lors qu’elles se trouvent hors d’une situation de familiarité.\nJean-Yves Trépos, « Passeurs de langues. Éléments pour une sociologie de la connaissance (2) », Questions de communication, 11 | 2007, 389-411.\nJean-Yves Trépos, « Passeurs de langues. Éléments pour une sociologie de la connaissance (2) », Questions de communication [En ligne], 11 | 2007, mis en ligne le 01 juillet 2007, consulté le 22 octobre 2017. URL : http://questionsdecommunication.revues.org/7370 ; DOI : 10.4000/questionsdecommunication.7370


Tout sur... l'échalote - Hortus Focus I mag\nLes grises sont excellentes, mais ne poussent pas partout. Les roses sont très bonnes également et elles peuvent être cultivées en toute région. Comment bien planter l’échalote, quelles variétés choisir ?\nUn sol léger, voire sablonneux.\nLa compagnie des betteraves, des carottes, des fraisiers, des pommes de terre, des tomates, du fenouil.\nLes sols humides en permanence.\nLes terres qui ont reçu récemment (dans les 6 derniers mois) un apport de matière organique. Les bulbes vont pourrir à coup sûr.\nÊtre plantée à côté de haricots, de petits pois, fèves…\nÊtre plantée au même endroit deux années de suite.\nL’échalote grise se plante au mois de novembre sous climat doux.\nL’échalote rose peut être plantée en novembre dans le Midi ou les régions littorales. Partout ailleurs, attendez le printemps, c’est plus prudent.\nEt achetez des filets contenant des plants certifiés.\nComment bien planter l’échalote\nTout dépend de la nature de votre sol\nS’il est léger, plantez comme vous plantez vos autres productions.\nS’il est humide, rien ne vous empêche de cultiver de l’échalote à condition de les planter en petites buttes (15 cm de hauteur environ).\nDans les deux cas, installez le caïeu pointe en l’air, en laissant dépasser cette pointe. Un caïeu tous les 15 / 20 cm c’est parfait. Si vous en plantez plusieurs rangs, espacez-les de 30 à 40 cm (passez un coup de binette régulièrement entre les rangs).\nN’arrosez pas après la plantation. D’ailleurs, n’arrosez pas du tout sauf en cas de sécheresse intense. L’échalote n’aime pas l’eau.\nLe moment de la récolte dépend de la variété. Il existe des échalotes précoces, semi-précoces, et tardives. On la récolte entre 5 et 9 mois après la plantation.\nSigne indicateur du moment de la récolte : le jaunissement et le dessèchement du feuillage. Arrachez-les et laissez-les sécher quelques jours au soleil ou à l’air libre sous un auvent s’il pleut.\nOn peut aussi les récolter en vert, sans attendre le jaunissement du feuillage. Vérifiez que les bulbes sont bien formés. Prélevez en fonction de vos besoins et dans ce cas, vous pouvez tout utiliser, le bulbe et les feuilles.\nLes amateurs apprécient son parfum puissant. C’est un peu la « Bentley » de l’échalote, un peu difficile à éplucher certes, mais si bonne. Il faut la consommer rapidement, car elle ne se conserve pas très bien. Vous trouverez facilement des caïeux de la variété ‘Griselle’. La variété ‘Grisor’ se plante aussi à l’automne (croisement d’une ‘Griselle’ et d’une variété rose).\nLes échalotes roses\nLes bulbes sont ronds, demi-longs ou longs, plus gros que ceux de l’échalote grise. Toutes les variétés proposées de cette « échalote de Jersey » offrent de bons rendements et elles se conservent longtemps.\n‘Rondeline’ : bulbe tout rond, récolte très précoce. ‘Longor’ : long bulbe. ‘Jermor’ : bulbe demi-long. ‘Blanche’ : bulbe rond, peau blanche.\nDemi-précoce (ou demi-tardive !)\n‘Meloine’ : bulbe rond, résistante au mildiou. ‘Pesandor’ : chair plus violette que les autres. ‘Hermine’ : demi-longue.\n‘Mikor’ : bulbe demi-long. ‘Melkior’ : bulbe demi-long, résistante au botrytis et au mildiou. ‘Ronde de Jersey’ ou ‘Ardante’ : bulbe rond, goût relevé.\nL’échalote, c’est vraiment bon pour la santé !\nRiche en potassium, en manganèse\nPleine de vitamines (B6, B9)\nEt un petit peu de vitamine C.\nL’échalion n’est PAS une échalote\nEh non ! L’échalion cuisse de poulet du Poitou appartient à la famille des oignons même s’il ressemble furieusement à une échalote avec sa peau cuivrée et sa forme. Quant à sa saveur, elle marie celle de l’oignon et celle de l’échalote. Bref, à essayer pour se faire sa propre idée.\nL’échalote a la cote…\n20 000 tonnes ont été récoltées lors de la campagne 2020-2021. Toutes les échalotes ont été écoulées, les Français l’ayant redécouverte lors des confinements et l’ont essayée dans de très nombreuses recettes. La demande à l’export a été également très forte.\nRésultat : plus de stock (notamment chez les producteurs bretons) et hausse des prix. Si vous aimez l’échalote, vous avez sans doute remarqué que le prix au kilo a bien augmenté.\néchalionéchaloteéchalote de Jerseyéchalote grise


Le commerce international ne s’improvise pas et tout businessman se doit avant tout d’écarter toutes les idées préconçues. Nos conceptions sont toujours imprégnées par notre propre culture et il nous faut parfois faire de nombreux efforts pour comprendre notre interlocuteur et dépasser nos préjugés. Ouvre ta porte « Sésame ». Partir en conquérant dans un pays dont on ne maîtrise pas la culture et souvent pas la langue pour réaliser du business demande des connaissances culturelles mais aussi des pratiques professionnelles qui ne peuvent pas passer seulement par un interprète. Et d’ailleurs le premier pas n’est-il pas de choisir l’interprète adapté à la situation ?\nS’adapter la qualité essentielle\nL’entrepreneur qui décide de faire affaires à l’étranger devra faire face à toutes sortes d’adaptations, d’aspects tant commerciaux, juridiques, financiers, que culturels. D’ailleurs il suffit de regarder à travers les expériences des exportateurs qui ont réussi la manière d’appréhender le contrat, l’engagement, la parole.\nBien comprendre les relations sociales\nIl est indéniable que sans connaissance du système hiérarchique vous risquez d’échouer alors que vous croyez que votre contrat est déjà dans la poche. La personne qui est en face de vous n’est pas la personne qui signe même si elle joue un rôle essentiel pour convaincre ses supérieurs. En effet, les différences culturelles représentent un des aspects majeurs lorsqu’il s’agit de l’exportation puisqu’elles détermineront pour beaucoup l’issue des projets menés. Il est donc nécessaire de bien se préparer avant toute entreprise, de réfléchir sur les façons d’appréhender la sphère internationale et plus précisément le marché visé. Il est recommandé de bien comprendre ces enjeux afin de faciliter les démarches et ainsi ne commettre aucun faux pas et d’éviter toute incompréhension avec les interlocuteurs locaux. Ne serait-il pas fâcheux de compromettre ses chances de concrétisation du simple fait d’une incompréhension culturelle ?\nExporter, un challenge\nQu’il s’agisse du secteur des transports, des télécommunications, des services ou encore des travaux publics, les différences culturelles entre les pays demeurent les mêmes et représentent un challenge considérable en commerce international. Cependant, comme partout, le premier contact et la première rencontre respectent souvent les mêmes pratiques. C’est pourquoi il est indispensable de bien se préparer à cette première prise de contact qui déterminera toute la relation professionnelle dans votre pays d’accueil. Pour pallier ces obstacles souvent rencontrés du fait du manque de conscience de ces diversités, il est essentiel de connaitre et comprendre un minimum la langue, les normes, les coutumes, les habitudes de consommation, la manière de vivre, et la façon de travailler de son interlocuteur, prospect et futur partenaire.\n• Est-ce que je sais comment saluer mes interlocuteurs ? En Europe on serre la main. Au Japon on s’incline !!! mais ne devenez pas une caricature en vous inclinant de manière ostentatoire devant un stagiaire ! Montrez un intérêt particulier pour votre interlocuteur et futur partenaire. Cela passe par le respect de la manière de vivre et la façon de travailler. Par exemple, dans certains pays, il est normal de commencer par s’enquérir longuement de la santé ou encore de la famille de son futur partenaire avant d’entrer en négociation.\n• Est-ce que je maîtrise la langue du pays ou au mieux l’anglais ? Est-ce que je possède un minimum de mots et de formules de politesse comme « bonjour », « merci », etc. Dans la langue de votre interlocuteur. Par exemple au Japon la langue des femmes et des hommes diffère totalement. Imaginez qu’un japonais vous dise « je suis heureuse » … Vous allez faire sourire votre interlocuteur.\nLa préparation est souvent tout aussi importante que la négociation


Levée de fonds : Sunchain lève 50000 euros | AlloWeb\nAccueil » Actualité Startups » Levée de fonds : Sunchain lève 50000 euros\nLevée de fonds : Sunchain lève 50000 euros\nInformations sur Sunchain\nSunchain a réalisé une levée de fonds de 50 000 € le 25/11/2016 auprès de plusieurs fonds d’investissements : Pyrenees Roussillon Investissement …\nSunchain est une startup française basée à Sorede, créée en 2016 par Christophe Courtois et André Joffre.\nSunchain est spécialisée dans les secteurs Energie et Energies renouvelables.\nFace à la forte baisse des prix des équipements photovoltaiques, les installations solaires en autoconsommation vont dans un avenir proche se multiplier à grande échelle. Le cout marginal de production d’énergie solaire va tendre vers zéro. En effet, la différence entre le cout d’un module photovoltaique producteur et celui d’un matériau de construction classique devient de plus en plus faible. Les habitudes de consommation de l’électricité vont être bouleversées. Ce changement radical dans la façon de produire et de consommer l’énergie, va aussi être rendu possible grace aux technologies du numérique, qui comme dans de nombreux autres domaines vont permettre d’offrir de nouvelles opportunités aux consommateurs. Pour répondre à cette vision, la société SUNCHAIN a été créée. SUNCHAIN souhaite grace à des technologies numériques innovantes, permettre la mise en place concrète de nouveaux schémas de consommation et production d’énergie solaire à travers les réseaux électriques.\nRetrouvez l’actualité Sunchain et des Startup Energie sur Societe.Tech : levées de fonds, lancement de produits et services, nominations …\nSunchain est référencée par notre base de données Annuaire-Startups.Pro :\nLocalisation : Startup Pyrénées Orientales\nInvestisseurs : Pyrenees Roussillon Investissement\nDécouvrez + de 20.000 progiciels SaaS pour les entreprises et les professionnels sur Logiciels.Pro en comparant les prix, les avis d’utilisateurs, les fonctionnalités … Découvrez notamment les avis sur Clarity eCommerce. Comparez par exemple tous les Logiciels de correction orthographique.\nSunchain recrute peut-être en ce moment … Emplois-Web.fr diffuse gratuitement toutes les offres d’emplois de startups françaises. Candidatez par exemple à des Emploi Code de la route – Permis de conduire.


Vidange Fosses Septiques Le Port Marly 78560. Tél : 01.75.43.05.77\nVidange Fosses Septiques Le Port Marly dans le 78560.\nVIDANGE FOSSE SEPTIQUE Le Port Marly.\nDegorgement fosse septique Le Port Marly ne fonctionne plus correctement ? Notre équipe de spécialistes vous porte assistance efficacement et promptement pour une évaluation et une intervention de vidange ! Ne laissez plus ce genre de ennui vous gâcher la vie : souscrivez un contrat d’évaluation pour un examen périodique et une sérénité assurée.\nQu’est-ce qu’une Degorgement fosse septique Le Port Marly.\nLa fosse septique Le Port Marly est l'un des éléments constituants une installation d'assainissement non collectif Le Port Marly. Elle collecte soit seulement les eaux-vannes (sanitaires), soit l'ensemble des eaux vannes et des eaux ménagères (cuisine, lavage). C’est pour cela qu’elle est aussi appelée fosse toutes eaux Le Port Marly. Elle est, pour remplir son rôle, composée de plusieurs compartiments. La fosse septique Le Port Marly a pour rôle de permettre la décantation des matières solides et les hydrolyse (ou liquéfie) par fermentation par l'intermédiaire des bactéries anaérobies naturellement présentes dans les effluents. Ce travail de décantation nécessite plusieurs semaines à plusieurs mois.\nUne fosse septique Le Port Marly peut déborder lorsque la canalisation d'évacuation des eaux usées Le Port Marly et des déchets est congestionnée, ou tout simplement quand elle est pleine. Pour éviter ces embêtements, il est impératif d'entretenir régulièrement votre installation et de faire faire une vidange à échéances régulières (variables selon le type de fosse dont vous êtes équipé).\nLe degorgement fosse septique Le Port Marly, dispositif de prétraitement des eaux usées, est soumise à des règles très strictes sur le plan de pose et d'entretien.\nL'assainissement Le Port Marly autonome ou assainissement non collectif Le Port Marly (ANC) est établit dans des zones qui ne disposent pas d'assainissement collectif sous autorisation du Spanc (institution de contrôle qui valide la filière d'assainissement).\nVidange de la fosse par pompage Le Port Marly, curage Le Port Marly et nettoyage Le Port Marly.\nL´assainissement d’une fosse septique Le Port Marly est impérieux environ tous les 2 à 4 ans selon le type de fosse pour éviter tout engorgement Le Port Marly des canaux et drains. La vidange Le Port Marly peut écarter les infiltrations non désirées qui constituent par la suite des amoncèlements car en effet l’infiltration finit toujours par s’arrêter et stagner à un endroit final… Lors du curage, nous procédons à une aspiration de la fosse septique Le Port Marly et du bac à graisse Le Port Marly. Grâce aux camions de pompage Le Port Marly de haute pression nous envoyons de l´eau sous pression pour améliorer l'intervention. En cas de résultats insuffisants, nous effectuons un dégorgement Le Port Marly par hydro curage Le Port Marly de l´entrée de la fosse septique Le Port Marly afin que la vidange Le Port Marly soit |intégrale|globale|complète|totale] et de qualité.\nAvec le camion pompe Le Port Marly doté d'une citerne, nous réalisons l'aspiration des multiples bacs de la fosse. Il est ensuite procédé à un curage Le Port Marly et à un nettoyage haute pression de la fosse septique Le Port Marly et des canalisations.\nQuel que soit votre besoin, pour une intervention d'urgence, une vidange Le Port Marly, un entretien fosse septique Le Port Marly , appelez nos plombiers Le Port Marly de spécialistes et demandez-nous un devis personnalisé !\nDégorgement de sanitaires Le Port Marly 78560. s\nNettoyage de colonne de vide ordures Le Port Marly 78560. l\nPompage de bacs Le Port Marly 78560


N.S. : La France a payé, pendant cinq ans, le stagiaire le plus cher du monde entier ! - Come4News\nPosted by Jeanne Renard | 13, Mar, 2012 | Politique\nVous avez entièrement raison, c’était la "phrase de trop"… Il en a prononcé une autre, le gamin Sarko, qui m’a laissée bouche ouverte éructant un des plus énormes rires de ma vie. Je n’avais pas regardé la retransmission de sa petite "comédie" de Villepinte, un A.V.C. est trop vite arrivé et, le dimanche, les hôpitaux sont surchargés aux urgences, de quoi criver sur le brancard avant d’avoir fait de l’oeil au premier interne venu. Parfois dommage.\nNotre Nicolas a eu cette phrase immense, incongrue, merveilleuse, complètement à côté de la plaque, énorme dans ses attendus et dans ses conséquences qu’ hélas nous ne connaissons que trop ; il a dit, sans honte, dans un micro plus petit que son cerveau et celui de ses "plumes" réunies (fallait le faire) : "ces cinq dernières années, j’ai beaucoup appris". Il a dû enfoncer le clou en déclarant, avec humilité (pardon ?), qu’au contact des Français disons, en gros, il avait compris la fonction pour laquelle il avait été élu, le travail, les charges, les responsabilités… Oublieux, pauvre homme, que ceux qui ont voté pour lui ont voté pour un président de la République et non pour un STAGIAIRE. Il a beaucoup appris. Pas moi. Sauf la honte d’une pareille représentation que je n’eusse jamais crue possible dans ce vieux pays de traditions et de courtoisie : "cass’toi, pov’con !" devint, souvenez-vous, la phrase-culte du personnage. Heureusement, il s’est finalement attaché à Mme Merkel, "bonne-maman" compatissante qui lui a appris à soutenir ses propres idées et sa propre politique allemandes. Un stagiaire indemnisé à 10 sacs par mois sans impôt sur le revenu, logé, nourri, blanchi, avec une petite cassette pas trop dég’ et non déclarée, je suis absolument certaine qu’aucun pays n’a jamais songé un instant à avoir, en tant que président, un "vieux stagiaire" à ce prix… D’autant que l’incompétence du "stagiaire" nous a coûté, cette année (c’est-à-dire tous les contribuables européens), via la Banque Centrale Européenne, une centaine de milliards pour que les banques ne soient pas en difficulté, entre janvier et fin février.\nLa Grèce – je me sens très Grecque, en ce moment – fait le coup de certains pays d’Amérique Latine, à une époque. Elle vient de déclarer une faillite (partielle) et les banques prêteuses sont priées d’éponger 100 milliards à leur tour, pour y pallier. Mais ce n’est pas grave, puisque ce sont les con-tribuables européens qui, via la B.C.E. , VONT ENCORE PAYER CES NOUVEAUX 100 MILLIARDS. Je rappelle à ceux qui ne savent pas, qu’un stagiaire, ON LE VIRE DU JOUR AU LENDEMAIN. Et sans la moindre indemnité. Pas cool. Mais dans le cas du candidat Nicolas dont la connerie endémique a largement fait ses preuves (attention, je parle du candidat, pas du président), il me semblerait de bon ton de lui accorder une centaine de voix et tire-toi, camarade, avec tes retraites dorées car lui, n’a pas besoin de bosser jusqu’à 62 ans ou plus : le matelas est constitué…J’adore ceux qui ont voté pour lui. Ils m’ont fait grincer sérieusement les dents en voyant ces M’sieurs-dames se prélasser au Fouquet’s comme tout nouveau riche qui respecte la tradition du fauché qui a brutalement des fafes, aujourd’hui, s’ils recommencent, je crois que je vais militer pour qu’on revienne aux Grands Électeurs.\nM. Nicolas viré de la présidence ? Les dossiers commencent à pointer leurs nez de fin de règne : le Pakistan où il aurait trempoter, dit-on, les Lybiens qui semblent réclamer le fric versé pour sa campagne de 2007. Bon. Et ils auraient gardé les preuves. Pas beau, ça. Il semble qu’après les cases mairie, ministères, présidence, ce soit la case "mis en examen" qu’il devienne chic de fréquenter. D’ailleurs, vous savez ? Le Fouquet’s, ce n’était pas lui, c’était sa femme Cécilia (ah, la gâle !), avec tout le bling-bling que nous avons connu. Lui, ben, y voulait pas, trop proche, déjà, du "peuple", pour fréquenter cette moquette pleine d’acariens…\nJ’espère sincèrement (dommage qu’on soit obligés de payer, nous, les citoyens) que la Grèce va les obliger à payer bien davantage. Tout le monde s’est goinfré avant le premier scandale européen du siècle commençant (car ce n’est pas fini). C’était bien, pour les banques… Les agios récoltés finissaient par valoir le double, voire le triple du capital prêté. L’Europe, celle qui n’avait pas encore officiellement franchi la barre du 100 % de dette, se gaussait de ce peuple incapable, voire miteux, de ces dirigeants dans l’impossibilité de faire percevoir impôts et taxes… La Grèce, antique berceau d’une si grande partie de notre patrimoine culturel… Non, messieurs ou mesdames les "dirigeants" sans foi ni loi. Les Grecs ne sont pas méprisables : c’est vous qui l’êtes, à ne pas avoir ériger les garde – fous nécessaires pour éviter pareilles catastrophes. Revoir le Traité de Schengen ? Belle idée du candidat Sarko. Lumineuse. Voici des mois que Bruxelles travaille sur ses aménagements pour une régulation de l’immigration… Même pas la queue d’un soupçon d’idée personnelle, le stagiaire, qu’elle soit sociale, politique ou économique… Enfin, il a fallu un referendum pour faire Schengen… Alors ? Unn coup, je demande l’avis de tous, un autre, je fais ma petite affaire entre nous ? Ceci étant, ce fut le cas de la Constitution européenne. "Non" ont dit les Français et j’en fus car je l’avais achetée et lue cette foutue Constit’. Pa grave dit le stagiaire, on va signer, en douce, notre petit traité à Lisbonne. C’est une des phrases-culte de "la guerre des boutons" qui nous a fait tant rire : "au cul, les Velrans !" Remplacez "Velrans" par Français et re-voter pour le stagiaire Chouchou.\nMettons-le à Sainte-Anne du bon repos, évitons-lui, quand même, la Santé. Bernadette a été très correcte, il a lâché les basques de Chirac, elle le soutient : tout se paie.\nRevenons à une économie saine. Non basée sur la finance mais sur un capital de travail humain. Je te vends un "Rafale" et j’implante une usine chez toi, tes ingénieurs apprennent tous mes "modus operandi" et, dans vingt ou trente an, tu me donneras la recette du riz à la sauce pas chère. Tu combattras enfin ton obésité, mon frère occidental, finis les desserts… Et si on fichait les stagiaires qui ne font que danser globalement à la porte ? Voici qui vous remet un pays en forme.\nNextMagicien, un métier et une passion\nUne déclaration de guerre trop tard\nPourquoi faire toujours référence à l’Histoire ?\nL’homme de l’autre Front (partie 2)\nNicolas Sarkozy est-il un candidat caméléon ?\nSOPHY\tsur 14 mars 2012 à 9 h 48 min\nJe découvre seulement ce matin, ton article, tu l’as écrit pendant ma convalescence sûrement, et je ne l’avais pas lu.\nJe remercie Zelectron qui me l’a signalé.\nJe reviendrai commenter un peu plus cet après midi..\nSOPHY\tsur 14 mars 2012 à 9 h 52 min\n[b]Je précise également que Dominique Dutilloy, me l’a également signalé (je découvre à l’instant),\nA lui également\nJe reviens un peu plus tard…\nLudo\tsur 14 mars 2012 à 9 h 56 min\nJe vote coupable et le condamne à 15 ans de travaux d’intérêt général et le destitue de la nationalité française et de tous ses droits notamment en terme d’indemnités parlementaires et autres retraite dorée!\nFinalement je ne regrette pas de m’être rendu complice en m’abstenant de voter au 2ème tour en 2007[/b]\nGribouille\tsur 14 mars 2012 à 13 h 28 min\nPardon à tous pour la fausse information. Ce n’est pas Schengen qui a fait l’objet d’un referendum, mais Maastricht. La fougue ferait-elle se mélanger les pinceaux ?\nLudo : je vais pondre un billet sur les conséquences de l’abstention, du vote blanc et du vote nul. Je crois que peu de citoyens sont au courant des dégâts politiques que cela entraîne.\nSOPHY\tsur 14 mars 2012 à 13 h 29 min\n[b]Ben OUI, LUDO,\nNicolas Sarkozy, a fait un « essai », son apprentissage, en quelque sorte.\n5 années à se « faire la main » sur le peuple français, à tout régenter, réformer, dans tous les sens, pour mettre notre capacité de réagir à l’épreuve.\nEt nous qu’avons nous fait ?\nNous sommes nous révolté, en dehors des batailles de mots, de paroles, de plaintes exprimées sur le net ?\nNon nous n’avons pas bougé ou si peu, le spectre de la CRISE comme arme fatale à une révolte quelconque.\n5 années d’essais, et pour nous prouver qu’il a bien compris, il nous demande de renouveler son contrat, pour corriger les « erreurs commises », qu’il reconnait.\nJe crois que l’on nous prend vraiment pour des IDIOTS.\nNous sommes les champions du monde des grincheux, ne devenons surtout pas les champions du monde des imbéciles heureux !!\nSOPHY\tsur 14 mars 2012 à 13 h 33 min\n[b]ne t’en fait Gribouille, moi j’ai surtout relevé le fait qu’on nous prenait à nouveau comme des cobayes, et que le Président en place nous demandait de prolonger son « stage ».\nune sorte de stage de perfectionnement.\nLudo\tsur 14 mars 2012 à 14 h 15 min\n[b]Pondez, Gribouille,pondez !\nJ’affûte mes « armes » et pardonnez-moi d’avance pour mes élans car c’est aussi un sujet qui me tient à cœur…..et j’en connait quelques uns qui vont nous emboiter le pas….je crois que le débat va être passionnant et …. vous verrez bien! [/b] :D)\nGribouille\tsur 14 mars 2012 à 14 h 20 min\nTu es la femme la plus raisonnable de la terre. Je vais commencer à creuser dans la pelouse du Parc Montsoury pour goûter la terre. Puis je ferai de même avec tous les parcs parisiens. Et je vous dirai, en confidence, quelle terre est à peu près digeste. Bien que la pelouse de l’Elysée doive être assez correcte. Avec les Nazis en France, il paraît que c’étaient les rutabagas. Avec le stagiaire qui dit « cass’toi, pov’con » et demande un stage de perfectionnement, ce sera la terre, directe. On achète nos pelles ? Ou il se prend une gamelle ? (je n’ai pas résisté, c’était trop facile…)\nNadine\tsur 14 mars 2012 à 19 h 33 min\nMoi, c’est l’impérissable « [b][i]Pendant ces 5 ans, je vous ai tout donné »[/i][/b] qui m’a fait éclater de rire, et la perfide que je suis a ajouté : « [i]et dans la foulée je vous ai tout repris[/i] ».\n[b][i]Français aidez-moi ![/i][/b]\nC’est grandiose l’amour partagé, tout de même. Et la foi aussi.\nLudo\tsur 14 mars 2012 à 21 h 56 min\n[b]Vi Vi Nadine et nous de répondre:\n« Je vous ai compris »[/b]\nGribouille\tsur 14 mars 2012 à 22 h 55 min\nIl s’est encore montré faux derche en diable… Il ne nous a pas « tout donné » ou alors, Giulia, c’est l’immaculée conception ? À moins que, comme au bon vieux temps, le facteur ait encore fait des siennes ? Celui de Neuilly ? En plus, il ne nous a pas « tout repris », il nous A TOUT PIQUÉ ! Tout ce qui nous restait. Si tant, si tant, que les Français récupèrent le fric de leur assurance-vie, sachant qu’il est capable de la taxer d’enfer…\nLudo, j’aimerais bien qu’une immense majorité pense aussi « je vous ai compris » et, le séant à terre (il est pitit), lui botte les fesses avec des bottes à bout pointu, très pointu, et encore plus que ça. Et puis, surtout, surtout, que les Français comprennent enfin qu’on NE VOTE PAS pour un roquet mal élevé, qui parle le français pire qu’un neuf – trois mal torché, qui a une tronche vulgaire et une attitude, une démarche… (Oh !, je me calme, ça tourne à la haine… ? Bah, non, ça reste dans la limite de la description).\n[img][b]Oui, nous allons l’aider. Et de toutes nos forces, avec grand coeur.\nÀ se trisser de France. Qu’on rouvre le bagne de Cayenne…\nNadine\tsur 14 mars 2012 à 23 h 01 min\n[quote][i]À moins que, comme au bon vieux temps, le facteur ait encore fait des siennes ?[/i][/quote]\nBah…depuis la privatisation des services publics, y’a plus trop d’facteurs.\nAlors j’opterais plutôt pour l’oiseau rare, genre « grue » ;D ;D\nNadine\tsur 14 mars 2012 à 23 h 12 min\nEuh…grue couronnée hein ! ;D\nGribouille\tsur 14 mars 2012 à 23 h 25 min\nBof, je pensais au joli petit Besancenot, moi…\nNadine\tsur 15 mars 2012 à 12 h 40 min\nJe suis atterrée par son déluge de démagogie et de populisme, en plus du reste bien entendu.\nA écouter sa propagande effrénée, on en viendrait à se demander si le Coucou de l’Elysée n’est pas né un 25 décembre des oeuvres adultérines du Père Noël et de Sainte Blandine 😉\nLudo\tsur 15 mars 2012 à 22 h 09 min\n[b]Sainte Blandine…ouf! vous m’avez fait peur Nadine….[/b] 🙂 🙂 🙂\nLudo\tsur 15 mars 2012 à 22 h 12 min\nLudo\tsur 15 mars 2012 à 22 h 14 min\nLudo\tsur 18 mars 2012 à 8 h 39 min