Basses Wr996 New Balance DSneakers Femme Wpb fI6yb7vYg\nReebok For Mens Mesh Cheap Sale Trainers Grey Classic Leather CxdBWQEore\nNike 90 Air Aujourd'huiPrix En Vt SpécialAcheter Max Gros Y76bfyg\nRetropsKids 6 Nwt Jordan RetropsKids RetropsKids Jordan 6 Air 6 Air Air Jordan Nwt iTulOPXwkZ\nBasses Wr996 New Balance DSneakers Femme Wpb fI6yb7vYg\nInstagram Basses Wr996 New Balance DSneakers Femme Wpb fI6yb7vYg | Youtube | Linkedin | Twitter | Facebook Books & Ideas\nBalance With Lifestyle Smileservices Hommefemme 247 Sport – Orange BlackNew 354AjcSRLq\nGood Skechers FemmeBeigetpe Basses LuckBaskets Breathe Easy qMGSVUzp\nMots-clés Basket Blanche Classic Une Reebok Classique Nommée Ko80pnw hCtsrxBdQ\nraceRetro Nike Pf4301269235 Jodan Blanche High Et Air Gris Jordan 11 cT1FJlK\nTélécharger au format MOBI400 Qualité Produits Go De Femme Run Baskets Skechers Instant Basses PZwOuXikT\nUne approche de la «SneakersLivraisonamp; Retour SneakersLivraisonamp; Puma Puma SneakersLivraisonamp; Retour SneakersLivraisonamp; Gratuits Retour Gratuits Gratuits Puma Puma Retour 2W9eDHIEYrace» par la notion de dégénérescence\nÀ travers cette dense et passionnante étude des relations entretenues par la «race» avec la notion de dégénérescence, Claude-Olivier Doron se propose de revenir à la définition d’un objet – la «race» – dont les contours autant que le contenu apparaissent bien souvent insaisissables. L’auteur assimile vite dégénérescence et dégénération, au titre de la quasi-synonymie qui s’établit entre les deux termes lorsque le premier apparaît, au XIX e siècle, sous la plume notamment du médecin aliéniste Benedict-Augustin Morel Basses Wr996 New Balance DSneakers Femme Wpb fI6yb7vYg; quand distinction il y a, la dégénérescence est alors le produit de la dégénération. Ce processus présuppose à la fois l’existence d’un type originel et de mécanismes de dégradation. Cependant si la dégénération nécessite de distinguer les marques de la différenciation par rapport à l’état initial, elle n’implique pas nécessairement la séparation en espèces; l’homme dégradé reste un homme. Tout l’intérêt de l’œuvre de Claude-Olivier Doron réside justement dans l’analyse de ces discours de l’altération et dans l’étude des tendances ou non à l’essentialisation des différences à travers l’idée de «race».\nS’il admet dès l’introduction que son œuvre aura, sur le plan des usages du terme de «race», nécessairement un aspect choral, l’auteur fonde son propos sur plusieurs affirmations. La «race» n’est pas uniquement l’instrument savant permettant de justifier le rejet ou la haine de l’autre, pas plus qu’elle n’est un instrument de domination. Elle n’est ni plastique, ni «irrationnelleBasses Wr996 New Balance DSneakers Femme Wpb fI6yb7vYg » puisqu’elle repose sur une catégorie du savoir au sein d’une discipline : l’histoire naturelle. Dans ce cadre, Claude-Olivier Doron refuse également une définition de la «race» fondée sur une approche polygéniste – c’est-à-dire dans laquelle les différences biologiques imposées par la «race» seraient originelles, radicales et définitives –, qu’il juge trop restrictive. Il lui préfère une approche plus dynamique de l’objet pouvant s’accommoder des théories monogénistes, lesquelles, à l’encontre du polygénisme, affirment l’existence d’une origine unique à l’homme, mais nécessitent par conséquent l’emploi de la notion de dégénération pour expliquer les différences visibles dans l’espèce humaine.\nAu cœur de son travail, une affirmation : le concept de «raceBasses Wr996 New Balance DSneakers Femme Wpb fI6yb7vYg » naît au XVIII e siècle dans le cadre d’une discipline, l’histoire naturelle, de la fusion d’un taxon – la race –, jusqu’alors confiné à la classification des espèces animales domestiquées et dont l’application à l’homme reste floue et discutée, et d’une logique généalogique empruntée à des sources aussi diverses que les tables des peuples de la Bible (Gn. 10) et autres écrits religieux de cette nature, les lignages nobiliaires, les pratiques zootechniques ayant cours dans l’agronomie et l’élevage, ou encore les descriptions de populations dans les récits de voyage. Ces généalogies font régulièrement référence à l’idée de dégénération ou de dérogeance, quoiqu’elles lui assignent des causes diverses. Or, cette pensée de l’altération des caractéristiques physiques et morales des hommes constitue une différence fondamentale entre polygénisme et monogénisme. Si l’altération est, dans le monogénisme, une explication de la différence au sein de l’espèce, cette conclusion arrive en second lieu, après l’affirmation du caractère humain du sujet observé. Pour les polygénistes au contraire, l’altération n’a aucun sens et l’observation les amène à créer, à l’image de Voltaire, une différence d’espèce immédiate et irréductible. Bien évidemment cela n’empêche pas la pensée raciale monogéniste de se construire un chemin vers le racisme et l’ouvrage de Claude-Olivier Doron en présente quelques exemples bien choisis.\nSi cette présentation est séduisante, à bien des égards, puisqu’elle répond à la nécessité de penser la «race» sur un plan à la fois synchronique et diachronique, elle est loin de résoudre toutes les apories posées par celle-ci et Claude-Olivier Doron reste finalement assez flou dans la définition même de cet objet tour à tour qualifié d’idée, de notion ou de concept, au pluriel ou au singulier. Est-il absolument nécessaire de distinguer l’approche de la «race» par l’histoire naturelle telle qu’elle est analysée dans l’ouvrage, de celle qu’adopte une historiographie plus récente quand elle se penche sur la thèse d’une chaîne constitutive allant de l’Espagne du bas Moyen Âge à l’Europe contemporaine, en passant par les colonies du Nouveau-Monde? Plutôt que de chercher à cerner les contours et le contenu de cette idée de «race», ne serait-il pas plus opportun de raisonner en termes de paradigme ou même de moment «Basses Wr996 New Balance DSneakers Femme Wpb fI6yb7vYg racial» et de s’efforcer de comprendre la fascination exercée par la «race» chez les scientifiques et les intellectuels du XVIII e au XX e siècle et la force discursive que cette catégorie parvient à obtenir? Par ailleurs, si les classifications raciales horizontales posent des problèmes de postulats et de méthodologie absolument majeurs, les théories raciales conçues sur un plan vertical ou généalogique constituent de pures spéculations puisque, tout au long de «l’âge d’or» de la «race» (1750-1950), aucun moyen scientifique ne permet d’expliquer les mécanismes de la génération et de l’hérédité. Pourtant, à l’exception de penseurs polygénistes comme Bory de Saint Vincent qui rejettent toute préoccupation généalogique, perçue comme un non-sens, la quête des origines raciales est très certainement la question qui fascine le plus les «raciologuesGrey Ca5eb 5 Asics Gel Reduced Kinsei Womens C62e9 Orange 35ARLj4».\nDans tous ces domaines, les rapports de filiation sont marqués par le risque de l’altération. Dans la religion chrétienne, la chute touche l’Homme comme la Nature qui lui est intrinsèquement liée et est même conçue pour partie comme irrémédiable, dans un processus de sénescence appelé à se perpétuer jusqu’à la fin des temps. Au sein de la noblesse la dérogeance agit comme une épée de Damoclès, tant le risque est grand de ne pas égaler en qualité les ancêtres de l’âge d’or. Enfin dans l’élevage aussi les praticiens constatent la difficulté de maintenir intactes les qualités d’une espèce. Pourtant dans tous les cas, si dégénération il y a, le processus n’est pas irréversible. Une meilleure observance de la religion limite les effets de la dégradation. La noblesse ne disparaît jamais vraiment même si elle peut s’assoupir. Le déterminisme lignager n’est d’ailleurs pas absolu. Le «haras de pages» d’Henri Basses Wr996 New Balance DSneakers Femme Wpb fI6yb7vYg II que Brantôme décrit [Fitness Reebok Nano Homme Prix 0 Crossfit 8 Meilleur Chaussures 1luFJ5TKc32], produit des «nobles de qualité» grâce, d’une part, à une sélection rigoureuse et, d’autre part, à une «bonne nourriture» dont la pratique de la guerre fait d’ailleurs partie. La dégénération est donc conçue comme une loi de la nature tout autant que le résultat d’une mauvaise pratique de «l’élevage». Quant aux traités de haras ou d’agronomie, genre qui se développe à l’époque moderne, ils articulent aussi la crainte de la dégénération aux techniques pour y remédier.\nAinsi une pensée raciale monogéniste émerge au cœur du siècle des Lumières. Claude-Olivier Doron s’interroge donc sur la concomitance de l’émergence de l’idée de «race» et l’affirmation de l’universalisme. La «race» pourrait-elle être une réaction au principe égalitaire contenu dans la plupart des déclarations des droits de la fin du XVIII e siècle? Sur ce plan encore la différence entre polygénisme et monogénisme n’est que partiellement satisfaisante, mais elle offre néanmoins une vision politique assez nettement différenciée. Les partisans d’une «race» issue de l’altération défendent la plupart du temps un perfectionnement possible de la «race». De la sorte, ces derniers ne se coupent pas du cœur de la pensée des Lumières : les notions de perfectibilité et de progrès.Basses Wr996 New Balance DSneakers Femme Wpb fI6yb7vYg\nAinsi, même dans sa conception non fixiste, la «race» est un paradigme qui rompt l’égalité au présent et la reporte à un futur hypothétique rarement défini. De surcroît, alors qu’une partie des Lumières envisageait un perfectionnement de l’homme, entendu comme espèce, par la culture de l’esprit – dont la conception n’est guère éloignée des théories missionnaires du perfectionnement de l’âme par la vraie religion –, dès la fin du XVIII e siècle s’impose l’idée que le perfectionnement de l’âme est indissociable de celui du corps. Or, l’incapacité de trouver un moyen pour régénérer physiquement les races jugées inférieures constitue un frein manifeste à l’égalité universelle. Certains penseurs libéraux de la première moitié du XIXBasses Wr996 New Balance DSneakers Femme Wpb fI6yb7vYg e siècle renoncent pour cette raison au cœur de leur doctrine. C’est par exemple le cas, montre Claude-Olivier Doron, de Charles Dunoyer et Victor Courtet de L’Isle. Dunoyer introduit l’histoire naturelle dans les conceptions politiques libérales et affirme que ce ne sont pas les lois ou les gouvernements qui font obstacle à la liberté des peuples mais les potentiels raciaux de ces peuples qui, insuffisants, les empêchent de développer les facultés qui pourraient les mener vers la liberté. Courtet de L’Isle ajoute que la cohabitation raciale au sein d’une même société doit se traduire par une inégalité de rang puisque les facultés des différentes races ne sont pas égales. Si la race n’est pas une réaction à l’universel, on peut ainsi concevoir l’inclusion de la «race» dans l’universalisme comme l’expression d’un universalisme restreint.\nToute la raciologie ne sombre cependant pas dans le pessimisme. Alors qu’avec les progrès de la science et de la médecine concomitants de l’émergence d’un pouvoir centralisateur fort s’affirme le biopouvoir cher à Michel Foucault, un certain nombre de théories sont conçues pour remédier à l’obstacle des races inférieures sur le chemin de l’universalité, ouvrant la voie à une raciologie de l’expansion. De Charles Vandermonde à Théodule Ribot en passant par Louis Robert et sa Mégalanthropogénésie, un certains nombres de théoriciens s’inspirant de la zootechnie – la création ou l’amélioration des espèces animales domestiquées par la sélection et les croisement artificiels –, que Claude-Olivier Doron considère comme la matrice principale de la race puis de l’eugénisme, proposent un projet d’amélioration globale de l’espèce par le métissage. S’inspirant des affirmations de Cornélius de Pauw selon lesquelles la race la plus forte l’emporte en cas de métissage [3“russel Jordan At Look The Air A Westbrook High Closer 1 bfyv76gIY] – théorie loin de faire l’unanimité – et que quatre générations sont suffisantes pour effacer la «race» dégénérée, certains appellent à «éliminer» les races inférieures. Les termes de «réduction» et de «rédemption» employés par Ribot sont symboliquement très forts. Ils renvoient à un vocabulaire chrétien et à une certaine logique de la conversion. En effet, pour beaucoup de théologiens, la diversification des religions et la perpétuation du paganisme constituaient des preuves de l’altération du monde. Les réduire en convertissant les impies au christianisme était une façon de limiter les effets de la dégradation. Vitoria décrivait au Mesh Femme Puma Mesh Puma Ignite Ignite Rougebleu NP0OXkw8ZnXVI e siècle l’obligation fraternelle de sortir les barbares du péché. Au fardeau du chrétien semble succéder au XIX e siècle le fardeau de l’homme blanc, les voies de la réduction et le visage de la rédemption ayant entretemps pris un autre angle et une autre couleur.\nCela pose la question de l’inversion des pentes de l’histoire – de la dégénération au progrès – qui constitue, à mon sens, la rupture épistémique la plus fondamentale dans la transformation de l’histoire naturelle en anthropologie. Claude-Olivier Doron rappelle la façon dont l’humanisme s’affranchit progressivement du schéma chrétien de la déchéance continue de l’homme et de la nature et dont il profite, avec Fontenelle ou encore Feijoo, du développement de l’absolutisme au XVII e siècle pour affirmer la possibilité pour l’homme de faire aussi bien que par le passé sinon mieux, puisque dire que les hommes dégénèrent de siècle en siècle revient à rabaisser le souverain dans son action temporelle. Seules les lois générales qu’il a fixées prévalent et l’homme s’y adapte.Basses Wr996 New Balance DSneakers Femme Wpb fI6yb7vYg\nD’une grande richesse, souvent soutenu par des analyses aussi pertinentes que percutantes, l’ouvrage de Claude-Olivier Doron renouvelle en particulier brillamment l’approche de l’idée de généalogie dans la construction de l’objet racial. Par ailleurs, il se démarque à plusieurs reprises de l’historiographie la plus récente concernant la «race», incarnée en France par Jean-Frédéric Schaub dans son récent essai [4De Meilleurs Zaveo Puma Les Veste Juillet 2019 OP8wkXn0], qui considère à la suite de George M. Fredrickson que l’émergence de cette idée ne saurait être réduite à la seule révolution scientifique et qu’elle a, en revanche, beaucoup à voir avec les dynamiques du monde ibérique au tournant de l’époque moderne.\n23 Platinum Jordan Blackinfrared Pure Xi11Low ‘infrared23’ Air dstQCrh\nVotre adresse email : Lunarepic Nouvelles Offres Magasin Plus Chaudes Les De Nike v8N0ywmnO\nTweeter ボディファビュラス Blackpuma 362 Music Fabulous B Puma Bboy Suede Men Classic 01 Shoes365 Cloth Classical White TlcFKJ1\nAu libéralisme politique classique, Dworkin objecte que la liberté et... Basses Wr996 New Balance DSneakers Femme Wpb fI6yb7vYg\n9 Tri Noosa 7 Femme 5 T458n Asics Triathlon Neon Sz Gel FlTK3Jc1\nOn peut distinguer dans l’école des Annales deux types de synthèse historique ... Basses Wr996 New Balance DSneakers Femme Wpb fI6yb7vYg\nPierre de Bourdeille abbé séculier de Brantôme, Œuvres complètesFlex 0 – Pas Sport Et Cher Achat Go Prix Appeal 2 srdhtQ, Paris, Société du panthéon littéraire, 1838 [1665-1666], vol. I, «Les vies des hommes illustres et grands Capitaines Français de son temps», p. 307.\nLeather Classic Collaboration Basket Reebok Montana Homme Cans v80NwnOym\nJ.-F. Schaub, Pour une histoire politique de la raceBasses Wr996 New Balance DSneakers Femme Wpb fI6yb7vYg , Paris, Seuil, 2015.\nModèle 25 Asics Noir Homme Kayano Nyc Gel bvIYf7gym6\nUn splendide isolement Basses Wr996 New Balance DSneakers Femme Wpb fI6yb7vYg\nLe A En LiteNike Chaussure Ligne Plus Free Magasin Grand Fs Femme nw8XPNOZ0k\nDe Glow Gel Asics D Tennis Game Rose Grape Blanc Femmes 5 Chaussures ZPXuki


Découvrir Madacompost - Madacompost\nMadacompost est une SARL de droit malgache, créée en 2011 et spécialisée dans les valorisations des ordures ménagères.\nA vocation sociale et environnementale, Madacompost œuvre dans le support des collectivités à développer des solutions aux problématiques communes de la gestion des déchets et de l'assainissement par la création d'une activité pérenne sur les décharges municipales.\nSon activité repose sur l'emploi des anciens informels de la décharge en leur garantissant de bonnes conditions de travail et de sécurité. Madacompost participe donc activement à la création d'emplois respectueux et locaux.\nL'activité de Madacompost en quelques chiffres...\nL'entreprise emploie une centaine de personnes (permanents et journaliers). La majorité sont d'anciens travailleurs informels qui bénéficient de meilleurs conditions de travail.\nTRAITEMENT : 30 000 tonnes de déchets\nMadacompost a traité un volume de plus de 30 000 tonnes de déchets depuis sa création en 2011. La valorisation a permis d'éviter la mise en décharge de 22 500 tonnes de déchet\nVALORISATION : 3500 tonnes de compost + 500 tonnes de combustibles\nLa mise en fermentation contrôlée des déchets permet de récupérer des éléments riches en minéraux et matière organique mis en sacs sous forme de compost. Depuis sa création l'entreprise a produit environ 3500 tonnes de compost et 500 tonnes de bio-combustible.\nRÉDUCTION D'ÉMISSIONS : 20 000 tonnes de CO2\nL'action de Madacompost a permis d'éviter le rejet dans l’atmosphère de plus de 20 000 tonnes CO2eq. Ces réductions d'émissions sont valorisées sous le standard Verified Carbon Standard (VCS) et commercialisées sur le marché international.\nLa gestion des déchets par Madacompost, un défi en 4 points\nService de pré-collecte des déchets pour les ménages et les professionnels de Mahajanga\n75% des déchets entrants dans la décharge sont transformés par Madacompost (compost, combustibles, matériaux en plastiques recyclés,...)\nAssainissement des déchets urbains et industriels sur la décharge de Mangatokana\nLes produits issus des déchets sont commercialisés. Les gains servent à financer et pérenniser les activités de collecte et de gestion des déchets\nHistoire de Madacompost\n"Au début des années 2000 une décharge à ciel ouvert d’un hectare est installée à Mahajanga, la décharge de Mangatokana, sur laquelle plus de trois cent « informels » viennent quotidiennement chercher leur gagne-pain. Ces derniers se trouvent être dans une situation de grande précarité, faute d’accès à un revenu sécurisé et à des conditions de travail décentes, les exposant aux maladies et aux accidents. Une première unité de compostage des ordures voit le jour sur le site, en 2002, sous une forme associative (Tananamadio) en faisant appel aux informels.\nEn 2007, la Municipalité délègue intégralement la gestion de la décharge à la structure qui évolue en entreprise sociale (Madacompost). Cette réorganisation datant de 2011 est destinée à améliorer l’efficacité et le développement de son l’activité. La société étend progressivement ses opérations à d’autres villes malgaches.\nDernièrement, l’entreprise a élargi ses prestations dans l’assainissement, en particulier à la Pré-collecte et le traitement des boues de vidange.\nMadacompost ambitionne de devenir à terme, un acteur incontournable de l’assainissement solide et liquide - valorisation des déchets, traitement des vidanges et des eaux usées.\nDepuis le début de ce projet, de nombreux acteurs ont apporté leur soutien : l’initiative a été accompagnée dès 2004 par l’association française Gevalor. En 2007, Tananamadio a reçu le soutien de La Fondation Goodplanet et d’ETC Terra pour la mise en place d’un système de crédit carbone. Ces appuis techniques et financiers se poursuivent jusqu’à aujourd’hui." (source: François Stolze)


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[Séries] BINGE WATCHING – AVRIL 2017 – Les Joies de Julia\n[Séries] BINGE WATCHING – AVRIL 2017\n8 mai 2017 14 mai 2017 julia_arcticfan\nVous pensiez que le Festival Séries Mania avait tellement monopolisé mes soirées d’avril que je n’avais eu le temps pour aucune autre séance de binge-watching maison ? Détrompez-vous. A cœur sériephile, rien d’impossible et ces dernières semaines ont été riches en émotions sérielles.\nA commencer par 13 Reasons Why, officiellement devenue le plus grand succès de tous les temps de Netflix à en juger le buzz monstrueux qui a suivi. L’histoire de Hannah, une ado qui a enregistré treize cassettes audio destinées aux treize personnes qu’elle considère comme responsables de son suicide, a en effet fait couler beaucoup d’encre en raison de son sujet hautement sensible. Si la série souhaite apparemment aider les personnes victimes de harcèlement scolaire, beaucoup se sont inquiétés des effets néfastes qu’elle pourrait avoir sur des jeunes fragiles en leur montrant un tel passage à l’acte, d’autant plus raisonnablement justifié par la propre victime. Personnellement, je pense que cette série peut davantage faire figure d’électrochoc pour ceux ayant dans leur entourage des personnes dépressives, isolées ou susceptibles de passer à l’acte. 13 Reasons Why nous rappelle surtout de rester vigilant et de porter attention aux gens qui nous entourent et c’est en cela qu’elle m’a beaucoup marquée. Sincèrement, si je devais conseiller un film ou une série à des personnes qui vont mal, je leur dirais plutôt de regarder Glee, Broad City, 2 Broke Girls, La revanche d’une blonde, Bridget Jones… Bref, n’importe quelle comédie où des héros hors normes et parfois très isolés finissent par surmonter l’adversité. Je ne leur montrerais certainement pas une série où l’héroïne se suicide à la fin. Je ne suis pas psychologue, mais cela me paraît juste relever du bon sens… Mis à part ces questions d’éthique, 13 Reasons Why est un magnifique drama à la bande son parfaite, au spleen poétique et surtout dotée d’une galerie de personnages particulièrement charismatiques et attachants. Du timide Clay au sage Tony, en passant par l’ambivalent Justin au torturé Alex, tous sonnent juste, aucun ne laisse indifférent. Alors certes, la série n’est pas toujours très crédible (comment autant de malheurs peuvent venir acculer une jeune ado de la classe moyenne en si peu de temps ?), mais cet attachement instantané aux personnages et à cette ambiance envoûtante ont rapidement eu raison de mon scepticisme. On a donc hâte de retrouver nos nouveaux amis dans une saison 2 qui devra répondre aux nombreuses questions laissées en suspens.\nDeuxième coup de cœur du mois, l’incroyable Big Little Lies, de Jean-Marc Vallée. Le réalisateur de Wild et Dallas Buyers Club nous embarque dans une banlieue balnéaire en apparence idyllique, où les mères au foyer participent activement à la vie scolaire de leurs rejetons et en profitent pour se débiner les unes les autres. Jusqu’au jour où un meurtre est commis. Qui est mort ? Qui est coupable ? Les sept épisodes en flashback nous proposent de rencontrer cinq femmes fortes aux prises avec les aléas du couple. Et les couples les moins heureux ne sont pas forcément ceux que l’on croit… L’attrait de cette série venait pour moi principalement de la présence au générique de Reese Witherspoon (mon héroïne de toujours) et Nicole Kidman (que je n’ai jamais vu mal jouer, je dis bien jamais). Les deux actrices illuminent littéralement cette mini-série par leur délicatesse et leur force innée et réinventent à elles seules la notion de féminisme. D’une beauté cinématographique et d’un suspense à couper le souffle, Big Little Lies est avant tout un magnifique et bouleversant portrait de femmes, comme on en voit rarement. Comme on en voit jamais en fait. Familles recomposées, tromperies, jalousies, violences conjugales : jamais des sujets aussi sensibles n’auront été abordés avant autant de finesse et de justesse. Jusqu’à un final époustouflant, proche de la perfection. Un seul mot : merci.\nDernière série du mois : la très attendue et déjà polémique Dear White People. Adaptée du film du même nom (on retrouve d’ailleurs ici quelques acteurs) par Barry Jenkins (le fameux réalisateur de Moonlight), la nouvelle création Netflix raconte avec humour et conviction le combat d’étudiants noirs dans une université imaginaire de la Ivy League. Tout commence avec la tenue d’une soirée « Blackface » dans l’une des fraternités de la fac. Tout se termine par une émeute. Dear White People démarre un peu maladroitement en répétant au cours de ses trois premiers épisodes la fameuse soirée, présentée à chaque fois du point de vue d’un personnage différent. C’est un peu oublier que le spectateur a déjà suivi le déroulement de la soirée et aimerait bien qu’on avance dans l’histoire. Le deuxième souci avec cette construction polyperspectiviste est que, notre attachement à chacun des personnages n’étant pas équivalent, l’idée de sauter l’épisode sur celui qui ne nous intéresse pas, est très tentante. Heureusement, sur dix courts épisodes de 30 minutes, Dear White People n’a pas trop le temps de nous ennuyer et monte en puissance dans sa deuxième moitié vers un final explosif, où les cartes entre les protagonistes sont redistribuées. Une réussite très maîtrisée.\nAh et sinon, j’ai regardé le premier de Girlboss, mais je n’en parlerai pas. Car c’est mauvais. Vraiment mauvais.\nArticle précédent [Musique] ALEXANDRA SAVIOR – « BELLADONNA OF SADNESS »\nArticle suivant [Musique] LIVE REPORT : HOMESHAKE AU POINT EPHEMERE


Le 7 décembre 1815, le maréchal de Michel Ney est fusillé vers 9 heures du matin place de l’observatoire à Paris pour avoir “attenté à la sûreté de l’État”. Je n’énumérerai pas ici les faits de gloire du maréchal, ni ne ferai le récit de son procès, déjà bien documentés. Je vous encourage d’ailleurs à consulter l’article de Marie-Christine Pénin sur l’excellent site http://www.tombes-sepultures.com).\nSon corps fut veillé toute la nuit par les sœurs de la Charité à l’hospice de la Maternité (actuel hôpital Cochin) avant d’être inhumé le lendemain matin au Père-Lachaise. François-Frédéric Cotterel, dans Précis historique de la vie et du procès du Maréchal Ney (1816), nous apprend que le corps du maréchal fut “déposé dans un cercueil de plomb, et transporté le lendemain à 6 heures du matin au cimetière du Père-Lachaise” (p. 72).\nDans le même ouvrage d’Arnaud, on peut lire que “[d]ans l’origine, ce tombeau était situé près du mûr de clôture, entre le quinconce et la superbe allée de charmilles que l’on a détruite. […] Le tombeau du maréchal était, chaque jour, orné de plusieurs couronnes. La terre, enfermée dans une balustrade, était incessamment jonchée de fleurs et ombragées de lugubres cyprès.“


Argumentation et discours politique - 15. Les rapports entre persuasion et manipulation dans la théorie rhétorique du discours figuré - Presses universitaires de Rennes\nOpenEdition Books Presses universitaires de Rennes Res publica Argumentation et discours politique 15. Les rapports entre persuasion...\n16. Donner la parole au peuple ? Rhétorique et manipulation des con...\n2 Les principales sources primaires sur cette question sont : Démétrios, DU Style, Paris, CUF, 1993, (...)\n1La théorie du discours figuré2 constitue un pan de la rhétorique antique presque oublié aujourd’hui. Cette théorie cumule il est vrai quelques handicaps : elle est d’attestation tardive, assez complexe et absconse, instable, et s’est surtout développée au sein de la déclamation, discours-spectacle synonyme, pour beaucoup, d’artifice et de décadence. Son objet même risque d’aggraver les réticences de ceux qui assimilent toute rhétorique au mensonge puisqu’elle codifie l’art d’obtenir par la parole autre chose que ce que l’on dit souhaiter. Les amateurs de concepts, eux aussi, risquent d’être un peu déçus parce que, orientée vers la mise en œuvre des moyens qu’elle décrit, la théorie du discours figuré n’est spéculative que jusqu’à ce point-là et ne s’intéresse guère pour eux-mêmes aux mécanismes qu’elle cherche à provoquer. Il est une raison plus secrète à cet oubli : le discours figuré transgresse une des frontières abusives que les Modernes imputent aux Anciens, la frontière entre tactique argumentative et expression, et oblige à reconsidérer un préjugé, ce qui est douloureux.\n2Mais si l’on regarde les textes de près, force est de constater que la désaffection dont souffre le discours figuré est injuste et prive non seulement d’instruments de lecture des œuvres, notamment politiques, émanant du même milieu culturel, mais aussi d’une approche assez subtile de la manipulation.\n3Dans l’étude qui suit, je recourrai à quelques notions de psychologie sociale. Pourquoi la psychologie sociale ? Tout simplement parce que c’est une discipline expérimentale et qu’elle fournit des données statistiquement validées sur la nature et l’efficacité des pratiques manipulatoires. Mon but est de montrer que les théoriciens du discours figuré se sont approchés de la définition d’un mode de communication qui stimule, pour influencer les comportements, des babitus à la fois individuels et collectifs, sans forcément renoncer à persuader, mais en donnant à cette persuasion des modalités et un rôle assez inattendus.\n3 Desbordes (F.), « Le texte caché : problèmes figurés dans la déclamation latine », REL, n° 71, 199 (...)\n4 Cf. Russell (D. Α.), Greek Declamation, Cambridge, 1983.\n5 Du Style, § 287.\n4L’une des meilleures manières d’aborder le discours figuré est probablement de lire la description qu’en donne Démétrios dans son traité Du Style (IIe-Ier siècle av. J.-C.). Fait rare dans l’Antiquité, c’est un traité qui offre un véritable système stylistique, comprenant quatre caractères : le grand, le simple, l’élégant et le véhément, ou terrible (deinos). Ce dernier n’est pas fédéré formellement mais par l’intention : il correspond à des situations où le locuteur veut instaurer un rapport d’autorité avec son destinataire. Dans ce cadre, le discours figuré se distingue en ce que le locuteur ne peut ou ne veut pas exercer ce pouvoir directement, pour des raisons de sécurité (tel le philosophe à la cour d’un tyran, qui risque sa vie s’il morigène son hôte), ou pour des raisons de convenance (entre philosophes, la franchise brutale n’est pas de mise). F. Desbordes reconnaît là avec raison « les deux modes fondamentaux de l’interdiction du dire, censure et3 ». Démétrios prend soin de préciser que dans ces deux cas l’intention doit rester déguisée. Chose révélatrice, Quintilien ajoute une troisième raison d’utiliser le discours figuré : la uenustas (élégance). Cette addition vient sans doute de l’annexion du discours figuré à la déclamation, c’est-à-dire à une pratique oratoire coupée du réel4 L’enjeu n’est plus alors de cacher son intention, mais d’afficher au contraire le décalage entre son intention et son discours, dans une sorte de théâtralisation de la subtilité, dont la dérive principale est soulignée par Démétrios5 : l’allusivité grossière, le clin d’œil.\n5Sur le plan des moyens, Démétrios n’est guère explicite, et il faut exploiter la terminologie, puis les exemples donnés.\n6 Desbordes (F.), art. cit., p. 75.\n6L’une des expressions utilisées est logos eskhèmatisménos. Il s’agit donc d’un discours (logos) entier, et non d’une phrase ou d’un mot. L’un des équivalents latins les plus répandus est ductus (« conduite générale du discours6 »). Ce discours est doté d’un skhèma, ou pose. Sans entrer dans le détail du sémantisme de skhèma, il faut déceler ici deux types d’images. D’abord une métaphore sportive. Le skhèma, c’est la position que l’on prend pour préparer un geste, comme une prise à la lutte. Cette position n’est pas la position normale, d’où des potentialités de dissimulation : on passe ainsi à un second type de métaphore, la métaphore du théâtre, d’abord. Au théâtre, l’acteur prend aussi des poses, mais c’est pour feindre un caractère ou des sentiments. Ce dernier aspect a été précisé par la métaphore de la couleur (khrôma, color), comme orientation imprimée à la présentation des faits pour en contrôler la réception. En bref, le logos eskhèmatisménos est un discours entier qui prépare autre chose que ce qu’il paraît viser, qui exerce une contrainte dont le destinataire ne prend pas conscience.\n7Qu’un discours puisse agir sur autrui sans participation de la conscience de ce dernier, cela ne va pas de soi. Les textes conservés gardent la trace de disputes : l’un des rhéteurs dont le cours forme l’Ars Rhetorica du Pseudo-Denys d’Halicarnasse déplore l’erreur que font certaines personnes selon qui il serait impossible de conduire une controverse entière par le discours figuré, car l’auditeur ne comprendrait pas de quoi traite le discours (p. 295 U.-R.). Et il est vrai qu’une figure de type courant demande un contexte fournissant la norme, de sens ou de forme, par rapport auquel elle dévie. Mais ici, la compréhension des intentions et de la teneur réelle du message est proscrite. Même erreur dans la réduction du discours figuré au sous-entendu. Voici ce qu’écrit un autre rhéteur :\n« Selon certains, il faut soit parler simplement, soit ne pas parler, car parler par sous-entendu n’apporte rien de plus : si l’auditeur comprend, cela revient au même que s’il avait entendu un message explicite, et s’il ne comprend pas, c’est pure perte pour celui qui parle » (p. 323 U.-R.).\n8Non, peut-on répondre. Le sens figuré doit rester caché, mais ce n’est pas vain. Si l’orateur réussit, il a mené l’autre à son insu à une opinion ou à une action.\n7 Vies et doctrines des philosophes illustres, 3, 36.\n8 Cf. Quintilien, 9, 2, 71.\n9 Sur les aspects linguistiques de ce « protocole », cf. Jacquinod (B.) (éd.), Etudes sur l’aspect v (...)\n10 Sans les cautionner, cf. supra : « On disait qu’ils étaient à Egine ».\n9Passons aux exemples. À propos du discours figuré motivé par la convenance, Démétrios commente le début du Phédon de Platon (59 b-c). D’après Démétrios, l’intention de Platon est de reprocher à Aristippe et Cléombrote, deux philosophes hédonistes, de ne pas avoir entouré leur maître Socrate au moment de sa mort en prison et d’être restés pendant ce temps à quelques encâblures d’Athènes, sur l’île d’Égine, à faire la noce. Par convenance, Platon aurait souhaité que ce blâme soit « figuré ». À première vue, le passage en question paraît dépourvu de reproche. La lecture de Démétrios pourrait passer pour fantaisiste s’il n’existait un passage de Diogène Laërce7 attestant que le texte de Platon a été compris comme un blâme d’Aristippe. Et si l’on examine de plus près le passage du Phédon, à la lumière des observations de Démétrios, on constate que cette lecture est légitime. Nous sommes dans le prologue, réunissant Phédon, qui a assisté à la mort de Socrate, et Échécrate, qui veut que Phédon la lui raconte. Au préalable, Échécrate veut savoir le nom de ceux qui entouraient le Maître. La liste donnée ne comprend pas le nom des deux hédonistes. Échécrate demande alors à Phédon le nom des étrangers. Devrait y figurer celui d’Aristippe de Cyrène. Échécrate pose alors la question : « et Aristippe et Cléombrote, y étaient-ils ? — Non pas, répond Phédon, on disait qu’ils étaient à Égine ». Aucun reproche n’est formulé. Le texte ne contient qu’un interrogatoire sur des faits8 Mais il est orienté : il ne s’agit pas seulement de savoir qui était là, mais qui était là de ceux qui devaient y être, puisqu’on pose la question de savoir si Aristippe était présent. D’autre part, il ne s’agit pas seulement de savoir qui était là mais aussi où se trouvaient les absents. Cette façon de poser les questions et d’y répondre permet d’insister sur l’absence des deux personnages et de faire mention d’Égine, une île toute proche, détail qui fait de leur défection un acte délibéré. Au travers de cette présentation, on observe un mode de communication tangent à la fois à l’ironie et à la dialectique. En dialectique, si l’on défend une thèse, ce n’est pas sa thèse. La même pourrait être défendue par un autre. Parfois, les fonctions d’interrogateur ou de répondant sont affectées en fonction d’un protocole défini indépendamment du contenu9 De même ici, Platon se borne à énoncer des faits10 et ces faits sont susceptibles d’être interprétés ou non par autrui. Tangent à l’ironie, parce que l’ironie est le principal moyen d’obtenir cette dépersonnalisation, en favorisant la distance critique entre la thèse et celui qui l’énonce. Par l’absence même de reproche, Aristippe est discrètement invité au retour sur soi et à la honte.\n11 Cf. Joule (R.-V.) et Beauvois (J.-L.), Petit traité de manipulation à l’usage des honnêtes gens, G (...)\n10En somme, dans cet exemple, le discours figuré se marque par une présentation orientée des faits et la délégation de l’élaboration du sens. À vrai dire, cette délégation n’est effective que dans un contexte particulier, celui d’un groupe de philosophes partageant les mêmes valeurs. Ce sont donc, pour l’instant, trois pistes qui s’offrent pour l’exégèse du discours figuré : a) les modalités de la présentation des données, b) la délégation de l’élaboration du sens et c) les éléments de contexte. Le plus important est la délégation de l’interprétation, car elle garantit le sentiment de liberté qui est, d’après les psychologues sociaux, l’une des conditions essentielles de la manipulation11\n11Pour le discours figuré motivé par la prudence, Démétrios recommande surtout des procédures de déplacement. Au lieu de blâmer le tyran pour la faute qu’il a commise, on peut reprocher la même faute à un autre tyran, ou complimenter un autre tyran pour le comportement opposé, ou féliciter le tyran auquel on s’adresse pour un comportement opposé à celui que l’on veut reprendre. L’opération provoquée est des plus simples, c’est la déduction d’un corollaire : si untel ou moi-même mérite la louange pour tel comportement, je suis blâmable si je fais l’inverse.\n12La simplicité même de ces moyens doit faire ajouter une quatrième ligne d’exégèse. Pour assurer le passage de la déduction à la modification du comportement, il faut une prévision du comportement et donc une psychologie. Comme l’essentiel de la psychologie antique, cette psychologie est projetée, construite à partir de l’expérience, réduite à une typologie, puis appliquée à des cas particuliers, d’où son caractère à la fois individuel et collectif. Le texte de Démétrios confirme la nécessité de cette compétence, et formule clairement deux des ressorts que fait jouer le moraliste : d’abord l’émulation. Si, devant le cruel Denys, je fais l’éloge de Gélon ou d’Hiéron, qui se sont signalés par leur magnanimité, « Denys reçoit l’avertissement sans subir de reproches et, piqué d’émulation pour la louange décernée à Gélon, cherche à mériter cette louange lui aussi » (§ 292). Ensuite, l’auto-émulation : « chacun aime à s’imiter soi-même », dit Démétrios à propos de celui à qui l’on a offert une image flattée de lui-même (§ 295). C’est l’éloge actif, l’éloge qui pousse son objet à le mériter. Pour la seconde fois, la psychologie sociale apporte confirmation :\n«... les gens s’efforcent de se donner de leur action un niveau d’identification qui soit le plus élevé possible12 »\n13Démétrios n’ignore pas que l’emploi de ces procédés suppose aussi une connaissance du contexte particulier. C’est là qu’apparaît un embryon de psychologie individuelle, même s’il se réduit aux précautions qu’il faut prendre, en raison de son histoire personnelle, avec tel ou tel tyran. Devant Philippe de Macédoine, par exemple, il ne fallait surtout pas parler d’œil ou de cyclope : il était borgne (§ 293).\n13 Art. cit. (note 3 supra).\n14Bien évidemment, en tant que méta-discours, la théorie du discours figuré ne peut guère être diffusée, sauf dans un cercle restreint, sauf si son usage est ludique, sauf, enfin, si sa présentation est telle que l’usage éventuel n’en est pas désamorcé. Ces trois exceptions permettent de rendre compte de l’évolution de la doctrine. Sur les prémices réelles, en politique, nous n’avons guère que des bribes issues de l’œuvre des philosophes et sophistes qui se sont intéressés, au IVe siècle av. J.-C., à la direction morale des puissants. Ce mystère tient sans doute au fait que les consignes dans ce domaine n’étaient diffusées qu’à l’intérieur des écoles. Démétrios est le témoin déjà distant de cette première étape. Déjà distant, car il diffuse la théorie en tant que rhéteur et non en tant que philosophe, et parce qu’il connaît l’étape de la déclamation, qui a vu à la fois un considérable raffinement de la théorie, sa large diffusion, et une certaine stérilisation. J’ai défendu ailleurs13 la thèse selon laquelle le discours figuré avait peut-être connu une reviviscence, à une époque où le pouvoir impérial s’est assoupli, sous les Antonins, à partir de la deuxième moitié du IIe siècle ap. J.-C. Ce qui est sûr est que l’un des témoins grecs les plus tardifs sur le discours figuré, le double cours qui figure dans l’Art Rhétorique du Pseudo-Denys, donne une présentation critique, c’est-à-dire indirecte, par le biais d’exemples homériques, tout en renonçant aux sophistications de la technique scolaire et de la déclamation. Ce double mouvement est peut-être l’indice d’un retour à la pratique réelle, en politique, du discours figuré, ce que tend à confirmer son très probable usage chez Libanios ou certains auteurs chrétiens confrontés au pouvoir impérial.\n15Une synthèse aboutie de la théorie du discours figuré fut élaborée au XVe siècle par Georges de Trébizonde, l’un des principaux « passeurs » de la rhétorique antique en Occident, mais dès la fin du IIe ou le début du IIIe siècle, avec le De inventione du Pseudo-Hermogène, le discours figuré atteint une forme stable. Ce ne sont plus des motifs d’emploi qui structurent la présentation des procédés mais les buts poursuivis. Trois cas peuvent se présenter :\n14 Hermogène, L’Art rhétorique, p. 313-314.\n« Les problèmes à faux-semblant sont par le contraire, indirects ou allusifs. Ils sont par le contraire, lorsqu’on confirme le contraire de ce qu’on dit [...]. Ils sont indirects, lorsque le discours, tout en confirmant le contraire, obtient encore un autre résultat [...]. Ils sont allusifs, quand on ne peut parler, parce qu’on en est empêché et qu’on ne peut le faire ouvertement, et qu’alors, sous le faux-semblant d’une autre requête et grâce à l’assemblage des mots, on fait allusion en même temps au sujet défendu, de telle sorte que les auditeurs puissent y penser sans qu’on puisse rien reprocher à l’orateur14 »\n16Donnons maintenant quelques exemples, en tâchant de montrer comment la reprise de tactiques argumentatives traditionnelles se double du recours à des moyens spécifiques.\n17Dans la présentation citée plus haut, on remarque tout de suite l’emploi du mot « confirmer », en grec kataskeuazein, que l’on pourrait traduire aussi par « argumenter ». En effet, le principal moyen utilisé pour déléguer la construction du sens est la procatalepse, ou hypophore. Cette technique ancienne consiste à anticiper sur l’argumentation de l’adversaire, pour la ruiner par avance. Dans le cadre du discours figuré, la hiérarchie entre la thèse du discours et la thèse de l’adversaire est tout simplement inversée et l’on s’arrangera, sous prétexte de réfuter la thèse adverse, pour l’étayer d’arguments plus forts que les siens propres.\n18Le problème d’école qui sert à illustrer le type 1 (par le contraire) chez le Pseudo-Hermogène est une fiction sur fond historique : Athènes demande la paix à Sparte, qui accepte à condition qu’on lui livre Périclès. Un débat s’ensuit. Périclès intervient. Son honneur, son prestige, le convient à se sacrifier, mais son intérêt, évidemment, est que l’Assemblée refuse la proposition spartiate. L’exercice consiste à élaborer un discours où Périclès paraîtra plaider pour son sacrifice mais plaidera en fait pour la thèse inverse, en introduisant, au moyen de l’hypophore, des arguments plus forts en faveur du refus :\n« “mais peut-être [quelqu’un] va-t-il s’avancer à la tribune pour dire qu’on ne doit pas céder aux exigences des ennemis ; car c’est là un acte grave et insensé [...] ; c’est aux exigences des amis en effet qu’il faut céder, non à celles des ennemis” ;\n“vos pères déjà n’ont obéi à personne, ni à Xerxès ni à Mardonios ni à Darios ni à personne d’autre” ;\n“et vous non plus n’avez pas obéi aux multiples exigences des Lacédémoniens au sujet de Potidée, d’Égine et de Mégare” » (p. 315).\n19On entrevoit ici l’emploi d’une topique traditionnelle du délibératif, une série de prédicats de l’acte appelée souvent telika kephalaia (juste, légal, utile, beau, etc.). En substance, le Périclès fictif de la déclamation dit qu’il ne faut pas céder aux Lacédémoniens parce que ce n’est ni beau ni juste (c’est l’argument du juste que recèle l’allusion aux amis). Cet argument est lui-même étayé conjointement par l’autorité des ancêtres et par deux exemples historiques.\n20Mis à part le fait que le locuteur privilégie l’argumentation qui lui donne tort, il n’y a rien là qui tranche à première vue par rapport à la tradition. Le seul point délicat, la vraisemblance — car Périclès peut passer pour duplice ou stupide s’il laisse voir la disproportion entre les arguments supposés adverses et les siens propres — est évacué à l’aide d’une consigne générale assez floue :\n« il faut [...] savoir exploiter une mise en œuvre sûre, qui maintienne les apparences, etc. » (p. 315-316).\n21Ce problème de vraisemblance occupe davantage le rhéteur A dans l’Art rhétorique du Pseudo-Denys, car, dit-il,\n15 P. 298 U.-R.\n« si l'artifice est éventé, il arrivera que, par esprit de contradiction, [les auditeurs] accorderont à l'orateur ce qu'il feint de demander, et non ce qu'il veut, et voteront en ce sens15. »\n22Cette mention explicite de l’esprit de contradiction montre une fois encore l’ouverture à autre chose que la tactique argumentative et que met en évidence la psychologie sociale. Si l’on considère que l’argumentation a produit son effet, la prise de conscience du désir réel de l’orateur, désir inverse, risque de renforcer la première décision. J’y reviendrai.\n23Passons à l’analyse, par les deux rhéteurs A et B, d’un célèbre passage du chant II de l’Iliade (cf. 319-320 U.-R.). C’est la dixième année d’un siège infructueux ; l’armée grecque est démoralisée par les échecs et par l’interminable querelle entre Agamemnon et Achille. Elle n’a qu’un désir, rentrer chez elle. Voilà qu’un rêve est envoyé à Agamemnon, lui promettant la victoire. Agamemnon, dont la popularité est au plus bas, ne peut faire mention du songe divin, qui paraîtrait une manœuvre grossière. Il imagine une ruse, qui consiste d’une part à se désolidariser de son état-major, lequel œuvrera en faveur de la reprise du combat, d’autre part à défendre lui-même la thèse contraire à ce qu’il souhaite. Il dira aux soldats : rentrons, et paraîtra argumenter dans ce sens, tout en menant son public à la décision inverse. Le rhéteur A commence ainsi son commentaire de la harangue d’Agamemnon :\n« Il introduit l’artifice [...] en mettant en avant des arguments faibles et en donnant prise à la contradiction de qui veut s’opposer à lui et en présentant des arguments réversibles » (320 U.-R.).\n16 Cf. p. 320 U.-R., commentant Iliade, II, 111 sq.\n24De fait, après s’être plaint d’être lâché par Zeus, Agamemnon accumule toutes les plus mauvaises raisons de partir16 : a) Zeus m’avait pourtant promis la victoire, dit-il, à quoi l’on peut rétorquer : « s’il a promis, il faut rester » ; b) Zeus m’invite à partir « chargé du déshonneur d’avoir fait périr tant d’hommes », à quoi l’on peut opposer qu’on ne doit jamais se retirer honteusement ; c) Tel est sans doute le vœu de Zeus, dit encore Agamemnon, phrase où le rhéteur relève la trace d’un doute, etc.\n25L’approche ici est plus subtile que chez le Pseudo-Hermogène, car Agamemnon ne conduit pas son public à choisir, parce qu’elle est plus forte, l’argumentation contraire à ce qu’il prétend souhaiter. Il l’amène à élaborer lui-même son argumentation, soit en rétorquant à ses arguments, soit en les corrigeant. Cette tactique qui consiste à fournir au public des prémisses incomplètes remonte de toute évidence à la dépersonnalisation déjà évoquée de l’argumentation dialectique. Mêlée pareillement à une argumentation construite, on en constate la présence dans la théorie aristotélicienne de l’enthymème. Son efficacité manipulatoire est double. Elle assure le sentiment de liberté, et celui-ci offusque aisément une réalité : le raisonnement dépend de prémisses choisies et présentées par le manipulateur.\n26Une question demeure : comment Agamemnon évite-t-il que les soldats ne répondent : « D’accord, partons ! » ? La vérité oblige à dire que leur première réaction est bien celle-là, et c’est le second rhéteur qui nous en apprendra davantage sur ce point. Le rhéteur A se borne à dire qu’Agamemnon évite le soupçon en affichant son désarroi (322 U.-R.).\n27Le rhéteur Β présente une interprétation plus fine de la réaction des soldats. Agamemnon déclenche un second mouvement, de « défoulement » :\n« il [Agamemnon] veut qu’ils laissent éclater leur colère, extériorisent leur indignation avant d’être contenus par les meilleurs d’entre eux. Et c’est bien ce qui se passe : quand ils ont manifesté qu’ils sont prêts à rentrer chez eux, Ulysse et Nestor les retiennent » (328 U.-R.).\n28On ne saurait dire que ces rhéteurs ont élaboré une théorie complète de la manipulation, mais la lecture conjointe d’Homère et de leur commentaire permet de dégager un quintuple mécanisme : celui (1) de la persistance du choix, ce qui signifie tout simplement que les individus sont engagés par leur première décision. Si l’on obtient d’une personne une première décision peu coûteuse, qu’elle ouvre sa porte, par exemple, les trois-quarts de la vente à domicile sont déjà réalisés. Après cette première décision, la tendance à la persévération (2) facilitera grandement une seconde décision, généralement plus coûteuse, en l’occurrence la reprise du combat. Ce qui renforce considérablement, toujours en termes statistiques, cette persistance est le fait (3) que ce premier choix s’est accompagné d’un sentiment de liberté. Si tant est que le soldat déduit par lui-même de la harangue d’Agamemnon un choix d’action, il est pris alors dans ce piège. Toujours d’après les psychologues sociaux, la persévération s’accompagne (4) d’une rationalisation a posteriori de la conduite. Cette rationalisation est d’autant plus nécessaire ici que la décision provoquée est contraire au climat de découragement qui règne dans l’armée. Mais on a vu qu’un moment de défoulement facilitait le retour au calme et qu’Homère a prévu de faire encadrer par les chefs ce retour à la cohérence. À toute cette stratégie s’ajoute (5) l’esprit de contestation, d’autant plus facilement excité que la roi a mauvaise presse. Et je citerai sur ce point à nouveau Joule et Beauvois :\n« aussi se pourrait-il qu’une contre-propagande anti-raciste à l’endroit d’un sujet raciste qui vient de s’engager dans un acte raciste ait pour conséquence de le rendre plus raciste encore qu’il ne l’était auparavant » (op. cit., p. 82).\n29Passons au discours figuré qui instille un sens, qui fait penser à ce qu’il ne dit pas. Le lien avec les expérimentations des psychologues sociaux est toujours ce sentiment de liberté qui préside à l’interprétation et garantit l’engagement de l’interprète. Quintilien écrit :\n17 Quintilien, 9, 2, 71 (trad. Cousin).\n« Le juge cherchera de lui-même je ne sais quoi auquel peut-être il ne croirait pas s’il l’avait entendu exposer, mais auquel il croit, parce qu’il pense l’avoir trouvé lui-même17 »\n18 Pour une approche antique de ce concept moderne, Cf. Théophraste, fr. 687 Fortenbaugh = Démétrios,(...)\n30Un moyen simple est la connotation18 Le rhéteur A commente ainsi Iliade, II, 140 (« Fuyons avec nos nefs... ») :\n« La honte contenue dans le mot est bien plus propre à retenir les Grecs qu’à les faire partir. [...] généralement parlant, partout où Homère se sert du mot fuite, il l’applique à quelque chose de honteux et à la lâcheté » (321-322 U.-R.).\n31La syllepse de sens offre aussi l’occasion de dire sans dire. Le Pseudo-Hermogène prend le cas d’un exercice d’école (p. 316). Il s’agit comme souvent d’une situation scabreuse et compliquée. Un père a couché avec sa propre fille. La mère se pend après avoir confié un secret à son fils. Le père exige de son fils qu’il lui dévoile ce secret. Le fils refuse, son père veut alors le bannir. L’exercice consiste à rédiger la défense du fils. Dans le « corrigé » proposé, le fils ne refuse pas le bannissement, non, ce qui le retient, c’est une sollicitude de bon fils : que deviendra son père tout seul ? Mais la formulation est conçue pour amener le juge à percer le honteux secret :\n« en vérité, dit-il, ce bannissement n’est pas ce qui me soucie le plus ; mais je suis en peine pour mon père : vivant seul avec sa fille, après que la famille a été si nombreuse, quelles relations, quels rapports aura-t-il avec elle ? ».\n32Les mots français « relations », « rapports » traduisent bien le double sens des verbes grecs suzèn, suneinai, vivre, être avec ou avoir des relations intimes avec.\n19 Patillon (M.), « Le De inventione du Pseudo-Hermogène », ANRW, t. II, Bd. 34, 3, 1997, p. 2165-216 (...)\n33Plus complexes sont les stratégies fondées sur les mécanismes de construction du sens. Je renvoie ici aux analyses de M. Patillon19 en citant seulement un exemple amusant, même s’il a aussi la complication gratuite des exercices d’école. Le Pseudo-Hermogène (p. 317) classe l’exemple parmi ceux qui jouent sur la pluralité de sens induite par la liaison ou la division d’une même séquence verbale. Il s’agit d’un fils que sa femme trompe avec son père. Un jour, le fils surprend l’amant de sa femme couvert d’un voile et le laisse aller. Le père veut bannir le fils. Celui-ci prononce pour sa défense un discours. Dans la narration, il raconte l’épisode de la surprise en ces termes :\n« Lorsque j’ai surpris l’amant, j’ai crié “Père”, c’était toi que j’appelais à mon aide ».\n34Le rhéteur commente le passage en deux temps :\n« Le nom de “père” placé tout à côté de “amant” dans l’assemblage des mots [...] a créé l’allusion ».\n35Il s’agit là d’une simple association qui fait faire un bout du chemin vers l’identification dans la mesure où la situation rapporte les termes au locuteur.\n« Il en va de même, continue le rhéteur, pour la suite : “j’ai surpris l’amant et j’ai crié : - Père ! ; c’était toi que j’appelais à mon aide” ; l’arrangement des mots qui ajoute à “amant” et à “père” immédiatement “c’était toi”, a explicité l’allusion ; cependant ces deux juxtapositions sont sans risque grâce à “que j’appelais à mon aide” ».\n36Autrement dit, pendant un instant, l’auditeur interprète : « “Père” : c’était toi », c’est-à-dire que le père est l’amant, avant que la suite ne conduise à réinterpréter le sens.\n37Il y a là une réflexion sur les traces laissées chez le destinataire par les hypothèses de sens adventices que le langage semble secréter de lui-même, mais que l’on peut organiser. La compréhension du message les éliminera mais, une fois ouvertes, elles subsistent dans le subconscient. C’est ainsi que l’esprit du destinataire sera à son insu orienté ailleurs que dans le « sens » explicite.\n38En somme, le discours figuré reste constitué pour une part importante d’argumentation traditionnelle. Mais cette dernière est à la fois travestie, grâce à la délégation de l’élaboration du sens, et enrichie par le pressentiment du rôle que jouent certains habitus dans la prise de décision. Elle est même, et ce n’est pas un petit paradoxe, instrumentalisée, dans la mesure où elle paraît chargée de créer ce sentiment de liberté sans lequel il n’est pas de vraie manipulation.\n2 Les principales sources primaires sur cette question sont : Démétrios, DU Style, Paris, CUF, 1993, § 287295 ; Quintilien, Paris, CUF, 1978, 9, 2, 64-99 ; Hermogène, Art rhétorique, trad. par M. Patillon, Paris, L’Âge d’homme, 1997, p. 463-464 (Hermogène le Rhéteur) ; p. 313-318 (Pseudo-Hermogène) ; Pseudo-Denys d’Halicarnasse, Ars Rhetorica, Leipzig, Teubner, 1945, p. 295-323 (rhéteur A) ; p. 323-358 (rhéteur B) Usener-Radermacher (abrégé en U.-R. dans l’article).\n3 Desbordes (F.), « Le texte caché : problèmes figurés dans la déclamation latine », REL, n° 71, 1993, p. 78. Pour le reste de la bibliographie secondaire, voir P. Chiron, « Quelques observations sur la théorie du discours figuré dans la Tekhnè du Ps.-Denys d'Halicarnasse », dans L. Calboli Montefusco (ed.), Papers on Rhetoric, III, Bologna, 2000, p. 75-94.\n9 Sur les aspects linguistiques de ce « protocole », cf. Jacquinod (B.) (éd.), Etudes sur l’aspect verbal chez Platon, Centre Jean-Palerne, Mémoires XX, Saint-Etienne, 2000.\n11 Cf. Joule (R.-V.) et Beauvois (J.-L.), Petit traité de manipulation à l’usage des honnêtes gens, Grenoble, Presses universitaires de Grenoble, coll. « Vies Sociales », 1987, p. 69-70 : « Nous sommes là en présence de quelque chose de très souvent observé en psychologie sociale expérimentale [...]. Ce quelque chose, c’est l’extraordinaire importance du sentiment de liberté. Nous avons dit que des individus conduits par les circonstances à réaliser un comportement contraire à leurs attitudes rationalisent ce comportement en adoptant a posteriori des positions susceptibles de le justifier. Mais ceci n’est vrai que si ces individus ont émis le comportement en question dans un contexte de liberté et partant s’ils ont le sentiment d’en avoir eux-mêmes librement décidé ».\n18 Pour une approche antique de ce concept moderne, Cf. Théophraste, fr. 687 Fortenbaugh = Démétrios, Du Style, § 173.\n19 Patillon (M.), « Le De inventione du Pseudo-Hermogène », ANRW, t. II, Bd. 34, 3, 1997, p. 2165-2166.\nRude mais grand : Thucydide comme modèle stylistique paradoxal chez quelques rhéteurs grecs in Ombres de Thucydide, Ausonius Éditions, 2010\nLe corps dans la tradition grecque des exercices préparatoires de rhétorique in Dossier : Soigner par les lettres, Éditions de l’École des hautes études en sciences sociales, 2017\n16. Donner la parole au peuple ? Rhétorique et manipulation des contiones à l...\nCHIRON, Pierre. 15. Les rapports entre persuasion et manipulation dans la théorie rhétorique du discours figuré In : Argumentation et discours politique : Antiquité grecque et latine, Révolution française, monde contemporain [en ligne]. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2003 (généré le 26 septembre 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pur/24844>. ISBN : 9782753538566. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pur.24844.\nChiron, P. 2003. 15. Les rapports entre persuasion et manipulation dans la théorie rhétorique du discours figuré. In Bonnafous, S., Chiron, P., Ducard, D., & Lévy, C. (Eds.), Argumentation et discours politique : Antiquité grecque et latine, Révolution française, monde contemporain. Presses universitaires de Rennes. doi :10.4000/books.pur.24844\nChiron, Pierre. “15. Les rapports entre persuasion et manipulation dans la théorie rhétorique du discours figuré”. Bonnafous, Simone, et al.. Argumentation et discours politique : Antiquité grecque et latine, Révolution française, monde contemporain. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2003. (pp. 165-174) Web. <http://books.openedition.org/pur/24844>.\n<iframe src="https://books.openedition.org/pur/24844?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


Accueil Culture Des œuvres de Daté Kodjo Amouzou qui transportent au-delà de la porte\n« Au-delà de la porte», c’est le thème général retenu par l’artiste plasticien Daté Kodjo AMouzou pour son exposition d’œuvres d’art qui a cours du 09 décembre 2021 au 16 janvier 2022 à l’hôtel Onomo de Lomé. Un travail minutieusement accompli qui traduit beaucoup de choses.\n« Au-delà de la porte», explique l’artiste, véhicule un message particulier avec plein de sens. « C’est juste pour dire de faire chaque chose bien, d’aller au-delà des attentes inattendues pour que les gens soient surpris », a commenté Daté Kodjo Amouzou. Selon lui, l’univers est rempli de beaucoup de choses qui échappent à l’esprit humain. « Il y a des choses dans l’univers que nous ne remarquons pas vraiment. C’est un peu ce que j’ai essayé de montrer à travers mes œuvres », a-t-il précisé.\nEn effet, pour atteindre ses objectifs, l’artiste a fait le choix de l’abstraction en empruntant un peu au tachisme et à l’expressionnisme. Il a utilisé de l’huile sur toile en réalisant 44 œuvres qui vont de 4 m à 20 cm2 dont les prix varient de 150 mille à 7 millions FCFA.\nPar ailleurs, invités, membres de famille et personnalités publiques étaient présents ce jeudi à la soirée de vernissage. Eric Wonanu, artiste, est parmi les convives. « C’est des œuvres originales, abstraites, bien alignées, bien soignées, bien présentées avec une ambition professionnelle qui est très intéressante. Il n’a pas inventé l’abstrait mais il a une démarche personnelle là-dessus. Ce qui fait quand on regarde, on se dit ah ! Ça c’est du bon travail très coloré, très vivant. », a-t-il apprécié.\nNé un 13 novembre 1989, Daté Kodjo Amouzou est d’abord un grand rêveur, un incurable afro-optimiste qui cultive dans sa démarche artistique cet affect pour le vivre ensemble. Il prévoit dans les mois prochains des expositions à l’extérieur du pays notamment à Dakar, en Italie, une en France et à Cotonou.\n« Au-delà de l’espoir »\nArticle précédentCovid-19 : déjà près d’1,4 millions de personnes vaccinées au Togo\nArticle suivantLa BTCI rebaptisée International Business Bank Togo


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