coup de gueule - Le blogue-notes de Claude Thayse\n22 février 2008 5 22 /02 /février /2008 19:00\nMaingain, faux scoop, vraie pub et vraie O.P.A. (M.à J.)\nMatin Première la chaîne de l’info de la RTB(f), ce matin. L’invité était le vice-président bruxellissime du MR. Il y a eu des propos d’une audace incroyable, jugez-en…\n« Les « Francophones » (*) ne doivent pas se croire protégés par l’Etat fédéral. Les Flamands se sont érigés en nation. » Quelle découverte !\nSa solution : imaginer un Etat Bruxello-wallon… Mais toujours dans le cadre de la Belgique, rassurez vous bonnes gens !\nVoilà ce qu’on appelle un beau coup de pub à destination de ses électeurs bruxellois et de la périphérie (oui, ceux qui font la fortune des marchands de drapeaux) puisqu’il exige en même temps la continuité territoriale entre Bruxelles et la Wallonie par l’élargissement de l’entité politique bruxelloise à 31 autres communes… pour des raisons économiques. (le fameux Hinterland)\nBruxelles tirant la Wallonie, LA seule solution au retard de développement de cette dernière…\nEt bien entendu sans qu’on ne demande l’avis de personne. Nous sommes toujours dans la logique du XIXème siècle mâtinée d’ancien régime qui sert de fil conducteur à toute la réflexion. (voir ce que j’écrivais à propos du « Groupe Wallonie-Bruxelles » dont il fait partie et auquel il fait référence pour justifier sa proposition).\nRien de bien neuf, on en conviendra.\n(*) Il prononce « frankeupheunes »\nMise à jour : José Fontaine a publié le 26/02 un billet sur le forum qu'il anime où il fait un rappel historique des relationsentre le Rassemblement wallon et le FDF après 1980. Pour avoir vécu cette période comme simple sympatisant RW et Wallon, je ne suis pas loin de partager sa conclusion. « Parce qu'il peut être perçu comme autonomiste et fédéraliste, le FDF fait, a fait et fera encore, je le crains, bien plus de tort à la cause wallonne qu'aucune autre formation politique même flamande. Les ennemis de la Wallonie sont au FDF. »\nPublished by Claude Thayse - dans Coup de gueule\n6 février 2008 3 06 /02 /février /2008 09:47\nLe Groupe « Wallonie-Bruxelles » est-il en train de passer à côté de son objectif ?\nOn a re-parlé à propos de la « proposition Uytendaele » de ce groupe de « sages » (encore ? Il n’y a décidément plus que ça dans ce pays…) chargé de plancher sur la définition d’un avenir souhaitable pour les habitants de langue française de Wallonie et de Bruxelles. J’ai parcouru, par curiosité, leur site Internet. Décevant et avec, comme prévu (hélas !), un rabotage très net des objectifs. Voici, ci-dessous, la copie d’un courrier envoyé à Philippe Busquin, coprésident wallon de ce groupe de travail.\nJe viens de parcourir le site Internet dédié au « Groupe Wallonie-Bruxelles » que vous coprésidez avec Madame Spaak.\nJ’avoue avoir été quelque peu surpris du libellé de vos mission sur la page d’accueil : « ce groupe de travail qui réfléchit à l’avenir de nos institutions francophones, dans le cadre d’un état fédéral équilibré et solidaire pour une Communauté française forte et deux Régions – wallonne et bruxelloise –, chacune établie dans ses compétences propres. »\nOr, à l’époque du lancement de la proposition par Madame Arena de « réunir politiques et société civile en vue de définir un projet francophone », il était question d’un programme plus vaste et résumé en cinq questions :\n1° Quel projet pour les francophones dans l'Etat fédéral actuel ?\n2° Comment concilier l'identité régionale et le lien, la solidarité entre\nles francophones de Bruxelles, de Wallonie et des communes périphériques à la frontière linguistique ?\n3° Quelles synergies concrètes dans quelles politiques ? Comment dépasser certaines concurrences, notamment en matière économique ? Quels liens avec les Communautés flamande et germanophone ?\n4° Quelle place pour les francophones au sein de la Belgique, de l'Europe et du monde ?\n5° « Et si demain, on devait se séparer ? »\nDéjà, à l’époque, ces questions destinées à baliser la réflexion me laissaient sur un sentiment de perplexité. Elles restaient confinées à des questions qui auraient du faire l’objet de débats et de résolutions dans le passé, en particulier lors de la publication du programme du gouvernement flamand du… 29 février 1996 appuyé par une large majorité et elles arrivaient fort tard. Je craignais que la composition de votre commission ne la limite à certaines pistes déjà largement débattues comme cette fameuse « union Wallonie-Bruxelles ».\nJe m’interroge en effet depuis quelques temps sur la volonté des ces deux « partenaires obligés » de construire quelque chose ensemble. Existe-t-il (encore) vraiment aujourd’hui des arguments qui corroborent la logique d’un espace commun Wallonie-Bruxelles ? Lors du lancement de la réflexion que vous pilotez, Luc Courtois, historien à l’UCL rappelait dans « La Libre » qu’« il n’y a rien, dans l’histoire, qui oblige à aller vers tel ou tel projet. Les identités sont des constructions intellectuelles et symboliques. Elles s’enracinent dans un substrat historique et sociologique, mais celui-ci ne suffit pas ». Marc Jacqmain, Responsable du service des identités contemporaines (ULg) affirmait qu’il n’a « pas trouvé d’argument massue en faveur d’un espace Wallonie-Bruxelles ». Faute de données suffisantes… Et enfin, Vincent de Coorebyter (CRISP) rappelait que « l’identité francophone n’a jamais été le souci premier des Bruxellois. Que si la francisation de la ville est incontestable, dans le même temps, les relations entre francophones et néerlandophones n’ont jamais été aussi bonnes, les Flamands de Bruxelles sont maintenant convaincus qu’ils ont besoin d’une Bruxelles forte ». Et je ne reprendrai pas de déclarations de politiques.\nIl y a là, à Bruxelles, une sorte de nationalité (un nationalisme) en puissance qui ne veut pas encore dire son nom. Alors qu’en contraste, la Wallonie a toujours manifesté une solidarité sans faille avec les Bruxellois francophones, ce qui a permis d’obtenir, malgré l’opposition de la Flandre, l'existence de la Région de Bruxelles. (Au prix de l’abandon des Fourons, entre autres…). Il y a là plus qu’un terrible malentendu.\nForce est de constater que la mission telle que vous en décrivez les termes, et qui est logiquement déclinée dans les différentes sous-commissions chargées d’apporter des résolutions, est très en deçà de ce qui avait été annoncé en septembre 2007 et se limite à essayer de répondre aux deux ou trois premières questions.\nAlors que l’urgence inclinerait plutôt à développer les pistes d’avenir réelles et réalistes contenues dans les questions suivantes. Le grand jeu auquel se livrent les Flamands risquant de les amener, sous la pression de leur propre opinion publique, plus tôt que prévu à une position de rupture.\nEn cantonnant vos réflexions au sein de l’Etat et des frontières actuelles, ne risquez-vous pas de passer à côté de l’intérêt véritable des Wallons et des Bruxellois francophones ?\nQuelles sont les raisons qui vous ont menées à abandonner une partie important de la réflexion devant mener à un « projet francophone » pour reprendre les termes de Marie Arena ?\nSi je reçois une réponse, je la publierai ici…\n3 février 2008 7 03 /02 /février /2008 13:29\nEt une revendication d’autonomie flamande de plus. Cette fois, les Soins de Santé.\nÀ l’heure où les partis « autruchiens » se gargarisent de mots creux à propos de l’avenir des « francophones » (terme générique niant les spécificités sociologiques entre Bruxellois et Wallons dans le vain espoir de les habituer à une Belgique continuée qui n’ose toujours pas dire son nom) dans la Commission Arena-Busquin-Spaak ou au sein de « l’octopus », la Flandre pose ses jalons.\nA preuve, la carte blanche de Peter Degadt, Administrateur délégué de la Fédération flamande des institutions de soins de santé (« Verbond der verzorgingsinstellingen ») dans « Le Soir » d’hier.\nQue dit-il ? Que : « Le niveau de compétence des Communautés est le plus approprié pour livrer l’architecture de cette politique : ce niveau est le plus proche du contexte socio-économique et culturel, dans lequel les gens vivent, habitent, travaillent… » Comment lui donner tort ? Actuellement, c’est clairement impossible étant donné la répartition actuelle des compétences entre autorités fédérales et communautaires. Son analyse et sa conclusion sont logiques. Communautarisons : « Ceux qui optent pour la performance, la responsabilité et l’accessibilité des soins de santé, sont les vrais Belges solidaires ». Joli, non ?\nEt c'est vrai que les Belges ont toujours été solidaires des Flamands. En 60 ans de pouvoir majoritaire, avec l’aval des « Autruchiens » (PS(B), PSCDH, PRL-MR-FDF-MCC-Etc.., ECOLO) la Flandre a capté l’essentiel de la richesse de ce vieux jeune pays et s’est développée sur notre dos. Demain, certains pousseront à nouveau leurs cris d’orfraies et assureront tout faire pour nous défendre. En avons-nous vraiment besoin ? N’est-il pas temps de dire « pouce !» et de réunir les Etats généraux de Wallonie ? Pour décider, seuls de notre avenir ? Et si on mettait ça à l'ordre du jour ?\n31 janvier 2008 4 31 /01 /janvier /2008 12:03\nLa simplification institutionnelle à la Uyttendaele…\nAyant eu peu de temps ces derniers jours pour suivre l’actualité de très près, j’aimerais revenir sur la proposition… euh… originale de Marc Uyttendaele.\nSi le terme « fédération francophone » n’est qu’un avatar de plus du bon vieux Wallo-brux, en matière de simplification, ajouter une fédération dans une fédération (dans un Etat qui se veut déjà fédéral), c’est une vue… intéressante.\nMais il y a mieux : Si j’ai bien suivi, Monsieur Onkelinx voudrait remplacer les Régions et les Communautés de Belgique par des « autorités »… Et c’est là que ça devient curieux : Il en prévoit 4 : une autorité flamande (logique !), une autorité germanophone (idem !), une autorité bruxelloise (oui…) et une quatrième : l'autorité Wallonie-Bruxelles…\nParlerait-il au nom du PS ? Di Rupo n'a pas encore réagi, peut-être faisait-il encore du sport...\nVoilà comment on supprime d’un trait de plume une Région, une communauté sociologique et économique. La Wallonie ? Connais pas ! Ce qui est proposé, c’est tout simplement la fusion Communauté française-Région wallonne. Sa simplification consiste en la suppression de la Région wallonne, mais pas de la Région bruxelloise, qui elle hérite des compétences communautaires… Vous me suivez ?\nLà où ça en devient presque comique, c’est que « l’autorité Wallonie-Bruxelles » chevaucherait « l’autorité bruxelloise » sans en avoir les compétences… mais qu’il n’y aurait plus qu’un seul Parlement (appelé « francophone », évidemment) et un seul gouvernement (idem) siégeant à Bruxelles la majorité du temps avec (quand même !) possibilité de se déplacer à Namur pour certaines matières régionales.\nEvidement, pour que ça marche il faudrait que les compositions des majorités régionales soient les mêmes, et donc les gouvernements… Ça ne sera pas simple à organiser… A moins que dans la foulée, le constitutionnaliste propose de supprimer les élections. Après tout, la dernière loi électorale va déjà dans ce sens en interdisant de fait toute modification du paysage politique…\n24 janvier 2008 4 24 /01 /janvier /2008 12:15\nLaïcité de l’Etat, une dérive inquiétante.\nPour coller à l’actualité, j’aurais pu gloser sur la énième sortie, hier, du bruxello-nombriliste Maingain et son rêve « d’Etat Wallonie-Bruxelles ». Mais bon, il n’y a là rien de neuf et ce n’est qu’un message à l’usage de ses électeurs – ceux qui mettent des drapeaux aux fenêtres des immeuble bruxellois – inquiets, à juste titre en ce qui les concerne, de voir leur « ancienne Belgique » se déliter.\nIl y a pour la Wallonie – et pour Bruxelles si elle le veut – une bien meilleure solution. Et certainement pas uniquement pour des raisons économiques comme certains le disent.\nJe m’inquiète davantage des propos récents de Nicolas Sarkozy qui semble vouloir faire une « révolution cultuelle ».\nMême si le Chef de l’Etat prétend « ne pas remettre gravement en cause le principe de laïcité », il a eu des propos inquiétants dans plusieurs discours.\n- Au Vatican : « Les racines de la France sont essentiellement chrétiennes » et « Dans la transmission des valeurs et dans l’apprentissage de la différence entre le bien et le mal, l’instituteur ne pourra jamais remplacer le curé ou le pasteur. »\n- En Algérie : « je suis venu vous dire que la France se trouvera toujours à vos côtés lorsqu’il s’agira de combattre le terrorisme, l’extrémisme, l’intégrisme, l’islamophobie »... « Mais si nous voulons ensemble vaincre un jour l’islamophobie, l’antisémitisme, le racisme, le fanatisme, si nous voulons décourager le terrorisme, il ne faut pas que nous transigions non plus avec la justice. »\n- En Arabie saoudite (pays où l’islam n’es pas très modéré) : « Je ne connais pas de pays dont l’héritage, dont la culture, dont la civilisation n’ait pas de racines religieuses ». Louant Dieu « qui n’asservit pas l’homme mais le libère », «Dieu, qui est le rempart contre l’orgueil démesuré et la folie des hommes », «Dieu,source d’espérance et de progrès ».\nCe que je comprends de sa « laïcité positive », c’est que, pour lui, la religion est davantage un atout qu’une tare et mérite à ce titre d’être encouragée… et qu’elle vide le concept de laïcité de son sens, puisque la définition de la laïcité est forcément négative et minimaliste. La société politique laïque repose sur la forme de la non-croyance, on se constitue comme citoyen indépendamment de ce qu’on est préalablement, aux plans religieux ou culturel. La société politique ne peut garantir la liberté d’expression que si elle est aveugle sur les croyances des citoyens et si elle s’abstient de se prononcer sur ce sujet. C’est ce que garantit d’ailleurs l’excellente loi de 1905. Ce qui est en jeu ici, c’est la reconnaissance des « communautarismes » comme partenaires ou pire, égaux du monde politique.\nDes écarts choquants par rapport à ce qui a été l’attitude des Présidents précédents qui ont toujours mis un point d’honneur à ne pas à imposer leurs croyances privées à la République. La France – à l’inverse de la Belgique - ne mélange pas les religions, aussi respectables que soient leurs croyances, et le domaine public dans lequel elles n'ont pas à interférer. La France, ce n’est pas non plus l’Amérique de Georges W. Bush…\nChoquant quand il explique que « le fait spirituel est la tendance naturelle de tous les hommes à rechercher une transcendance ». De quelle « tendance naturelle » parle-t-il ? Il nie ainsi la capacité des athées ou des agnostiques à se poser des questions existentielles. comme il dénie aussi ce droit aux milliards de gens, des animistes aux confucianistes et autres, qui ne croient pas non plus à une transcendance ! C’est une vision très étroite et assez insultante.\nDes propos choquants à l’égard des enseignants et une remise en cause des Valeurs de l’Ecole publique républicaine, laïque et obligatoire qui a fait la France moderne.\nChoquant également cet amalgame : l’antisémitisme et le racisme, le fanatisme et le terrorisme, qui restent pour tous les humanistes les maux les plus violents et les plus insupportables, qui sont mis sur le même plan que la « phobie » d’une religion. C’est tout le débat sur ce thème contre lequel nous nous élevons : le procès de Charlie Hebdo, l’inquisition et les poursuites contre les auteurs des caricatures de Mahomet, le délit de blasphème... On ne peut pas mettre l’antisémitisme et l’islamophobie sur un même plan. C’est presque du révisionnisme.\nMais, qu’est-ce qui lui a pris ? Les calculs électoraux et le racolage ne justifient pas de prendre des risques aussi important pour l’avenir d’une Nation.\nHeureusement, la Démocratie française est saine et gageons que le Peuple saura actionner les leviers adéquats pour ramener le président à la raison, s'il lui prenait l'envie de dépasser les bornes.\nC’était Victor Hugo qui écrivait dans « Histoire d’un crime » que : « L'Elysée fut dans Paris le coin inquiétant et noir. Dans ce lieu mauvais on était petit et redoutable. On était en famille, entre nains. On avait cette maxime : jouir. On vivait de la mort publique. Là on respirait de la honte, et l'on se nourrissait de ce qui tue les autres. C'est là que se construisait avec art, intention, industrie et volonté, l'amoindrissement de la France. » A méditer...\n(M. à J.) Une réflexion complémentaire de Jean-Claude Monod dans "Le Monde" du 29 janvier\n23 janvier 2008 3 23 /01 /janvier /2008 22:15\nLes temps et les gens changent…\nOn a un peu parlé de la proposition de limiter la fonction de bourgmestre à deux mandatures. Elle a été immédiatement flinguée par pratiquement toute la classe politique… Sauf Ecolo, qui est partagé et j’y reviens ci-dessous.\nIl faut dire aussi que cette proposition arrive à un moment suspect (pensons aux cas « Vandenhaute et Lizin ») et dans ce cadre s’apparente à de la démagogie facile puisque son auteur – qui a grandi dans le sérail politique et n’est donc pas un naïf ni un idéaliste - était quasiment certain des réactions. Mais un coup de pub n’est jamais à dédaigner.\nSi on veut mettre vraiment fin au clientélisme, aux baronnies et à l'immobilisme, ce serait un petit pas, mais facilement contournable tant que tout le système électoral, politique et administratif qui a été conçu pour bétonner l’immobilisme n’aura pas été réformé. Mais ça...\nEt tant qu’à faire, on pourrait proposer la même chose pour les ministres, députés, sénateurs, députés provinciaux, mandats divers dans les organismes publics, etc. Non ?\nEt c’est là que la réaction d’Ecolo (qui a voté la loi électorale actuelle) est intéressante et amusante parce que si mes souvenirs sont bons, les statuts d’origine de ce parti prévoyaient bel et bien l’interdiction d’occuper deux fois successivement le même mandat.\nLa professionnalisation de la politique leur a fait oublier très rapidement cette bonne résolution.\n8 janvier 2008 2 08 /01 /janvier /2008 12:24\nLes représentants « francophones » au Groupe des 12…Mais où sont donc les Wallons ?\nLes représentants « francophones » au Groupe des 12 ont été désignés par les partis traditionnels.\nAu MR, Didier Reynders et Olivier Maingain. Armand De Decker y participera également en tant que président du Sénat.\nAu PS, il s’agira d’Elio Di Rupo de Philippe Moureaux.\nLe CDH enverra Joëlle Milquet.\nEcolo sera représenté Marcel Cheron, l’homme qui a déclaré un jour « qu’il n’aimait pas les Wallons mais se battait pour eux… ».\nSoit six ultra-belgicains dont quatre élus bruxellois, un montois royaliste et un brabançon wallon fort peu Wallon. je ne classe pas Reynders qui co-présidera le groupe et jouera la « neutralité ».\nExcellent choix, logique et très équilibré, convenons-en… Il ne manque qu'Annie Cordy et Christian Laporte pour que notre bonheur soit complet…\nLes débats vont être intéressants. Avez-vous compté le nombre d'anciens membres de la Volksunie dans la délégation flamande ?\n3 janvier 2008 4 03 /01 /janvier /2008 12:19\nLes Flamands travaillent dur…\nLes Flamands en général, j’ai des doutes quand on sait que 4 Flamands sur 5 de plus de 50 ans ne travaillent plus…\nMais leurs négociateurs ? Eux, certainement. Et bien même !\nOn nous informe que, se haussant un peu du col, la Flandre se prétend la région la plus riche du monde… Ouais, s’ils le disent.\nUne des raisons de cette « richesse » ? Les effets des accords du Lambermont conclus en 2001 à la demande des francophones (on comprend mieux pourquoi ils se disent n’être plus demandeurs de rien…). Petit rappel, ces accords ont permis le refinancement des Communautés et Régions. Mais, évidemment, ils profitent davantage à la Flandre car les moyens complémentaires versés à l’enseignement sont, depuis lors et jusqu’en 2012, basés sur le rendement régional de l’IPP. Soit 34 % pour la Communauté française et 66 % pour la Flandre.\nMais que faisons-nous encore ensembles dans ce pays ? Comment s’étonner du sous-financement de notre enseignement ? Et pourtant malgré ça… Depuis la dernière guerre, aucun prix Nobel (*) n’a été attribué à un Flamand… Je me demande ce qu’en pense ce bon Leterme ?\n(*) George Pire (Nobel de la Paix en 1958, Albert Claude (Nobel de Physiologie et de Médecine en 1974, Christian De Duve (Nobel de Physiologie et de Médecine en 1974), Ilya Prigogine (Nobel de Chimie en 1977)\n28 décembre 2007 5 28 /12 /décembre /2007 12:24\nLe football, solide trait d'union en Belgique ?\nLe Figaro de ce matin démarre par un titre conformiste à souhait, mais, comme ce dernier ne l'indique pas, prend pratiquement acte de la scission future de la Belgique dès le second paragraphe...\nMais hélas… A la lecture on voit que la longue campagne de propagande conjointe du Mouvement flamand et de son allié objectif belgiciste porte ses fruits. « En dépit du gouvernement intérimaire, la Flandre voudrait vivre seule, elle a de l'argent et peut s'autogérer, ce qui n'est pas le cas de la Wallonie en proie à des difficultés économiques contrairement au passé ». Le journal poursuit par : « Historiquement, l'animosité vient de la Wallonie, le cœur de l'ex-bassin sidérurgique et minier où débarquaient dès cinq heures du matin des travailleurs venant de Flandre. Le Flamand représentait avec les Italiens et les Polonais la majorité d'une main-d'œuvre très exploitée. »\nC’est oublier que la Wallonie n’est pas dans une situation économique si dramatique et surtout que ce sont les travailleurs wallons qui ont, les premiers et les plus nombreux, étés les victimes du capitalisme sauvage qui sévissait à l’époque. Les Wallons ont été plus exploités que les Flamands. Mais qui s’en souvient encore ?\nNos adversaires ont décidément bien intégré ces quelques phrases du sinistre Goebbels :\n- Plus le mensonge est énorme, plus les gens y croient.\n- C'est l'un des droits absolu de l'Etat de présider à la constitution de l'opinion publique.\n- Mentez, mentez, mentez, encore et toujours, il en restera bien quelque chose !\n- La technique de propagande la plus brillante ne remportera jamais de succès tant qu'un principe fondamental ne sera pas constamment gardé à l'esprit : il faut se limiter à quelques points et les répéter encore et encore.\n- La vérité est le pire ennemi de l'Etat.\n24 décembre 2007 1 24 /12 /décembre /2007 18:44\nDiscours royal et crétinisation…\nUn pamphlet consacré à l’effet délétère des médias, surtout télévisuels, sur nos esprits est paru il y a quelques dizaines d’années – je n’arrive plus à le retrouver dans mes archives. L’auteur avait appelé cette entreprise « la crétinisation ».\nA quoi d’autre, en effet, avons-nous assisté ces derniers jours ?\nSorti des louanges et des cris d’allégresse – Alléluia ! Noël ! Il est né le divin gouvernement. Sonnez hautbois, résonnez musettes… - le bricolage à durée déterminée, intérimaire, asymétrique, réduit, constitué sans programme mais avec des préséances et des chasses gardées n’a comme objectif que de mettre au frigo – pour trois mois, ce qui est fort long – les « faux problèmes » qui sont bien vrais et régler des problèmes urgents.\nEt « on » veut nous faire croire que tout est réglé, que la crise est derrière nous ? Quel spectacle ! « On » n’a pas lésiné sur les moyens. Retransmission en direct du discours du premier sinistre. Annonce d’une menace terroriste – quel en serait l’intérêt, la Belgique est connue à l’étranger pour être la plaque tournante et le sanctuaire de ces terroristes « suicidaires mais pas cons pour autant ».\nEt puis… Et puis… le discours ! Le point d’orgue !\nMagnifique communication dans le style. Dormez braves gens, ou mieux, circulez, il n’y a rien à voir. Quoi de neuf ou d’important ? Apprenons à nous connaître mieux… parlons l'autre langue… bâtissons de grands projets mobilisateurs… esprit d’ouverture, de respect mutuel et de tolérance… dialogue constructif... écouter et à comprendre les sensibilités des uns et des autres et à progresser ensemble… Certes !\nEt ça : « J’ai fondamentalement confiance dans l’avenir de notre pays parce que je crois aux ressources des Belges lorsqu’ils sont acculés. » Acculés ?Tu parles !\nPlus curieux, et Luc Delfosse dans « Le Soir » l’a même remarqué : « L’effort de rapprochement nécessite une « forme de réconciliation entre communautés ». Dans notre histoire il y eut certainement des « injustices collectives ». Il importe de surmonter ces blessures. Belle langue de bois.\nDe quoi s’agit-il ? De quelles injustices parle-t-il ? Du génocide congolais ? De l’abdication de Léopold III ? De la prétendue domination des Wallons sur les Flamands en 1830 ? Du refus de l’amnistie des collabos ? Du détournement des moyens de l’Etat belge au profit de la Flandre ? Du lâchage des Fourrons ? Ou quoi ... ?\nEnfin, comme le dit le titre du Soir, le roi est soulagé…. A preuve cette phrase qui clôturait son pensum : « il est nécessaire de lutter plus efficacement contre la pauvreté. En effet, celle-ci se développe sous des formes parfois nouvelles et préoccupantes, et nous devons renforcer et adapter nos moyens pour la combattre. »\nIl va pouvoir partir en vacances, conscient de l'avoir échappé belle.\nJoyeux Noël quand même à ceux qui le fêteront !\nNoël ? Noël ? Tiens, ça me rappelle la phrase du regretté Pierre Desproges... Elle est de circonstance : "Noël au scanner, Paques au cimetière..."


Les surprises tactiques des entraîneurs du PSG en Ligue des champions - Foot - C1 - L'Équipe\nLes surprises tactiques des entraîneurs du PSG en Ligue des champions\nLo Celso avait été titularisé à la surprise générale face au Real Madrid. (F. Faugère/L'Équipe)\nAvant Tuchel, qui a abandonné son 4-4-2 des dernières semaines pour défier le Borussia, Laurent Blanc et Unai Emery avaient déjà tenté des coups tactiques avec le PSG en Ligue des champions.\nmis à jour le 18 février 2020 à 21h45\n2016 : le 3-5-2 expérimental de Laurent Blanc\nEn quart de finale aller contre Manchester City (2-2) qui se disputait sur la pelouse du Parc des Prince, Laurent Blanc avait déjà surpris les suiveurs du club en décidant de titulariser Serge Aurier, le latéral droit ivoirien. Quelques semaines plus tôt, ce dernier avait pourtant insulté son entraîneur sur un réseau social. Au retour, en Angleterre, Laurent Blanc surprend encore en alignant un inédit 3-5-2, avec Serge Aurier en défense centrale. C'est un fiasco. A la 44e minute, la blessure de Thiago Motta contraint le technicien à revenir à un système plus classique, avec quatre défenseurs. Le PSG se reprend mais finit par s'incliner sur un but du milieu de terrain belge Kevin de Bruyne (1-0).\nAurier (au centre) et le PSG avaient souffert face à Sergio Agüero et City. (A. Mounic/L'Équipe)\nPourquoi Tuchel a changé de système\n2018 : les surprises Lo Celso et Kimpembe à Madrid\nLe 14 février 2018, Paris défie le Real Madrid, en huitième de finale aller de la C1. Pour ce choc en terre espagnole, Unai Emery glisse deux grosses surprises dans son 4-3-3 de départ. Kimpembe, titularisé en défense centrale à la place de Thiago Silva, est l'une d'elles. Jusqu'à la 83e minute le pari est réussi. Mais le joueur formé au club se rend coupable d'une mauvaise relance provoquée par un pressing du Portugais, non coupable d'une faute, selon l'arbitre. CR7 inscrit son second but suite à ce fait de match qui précipite la défaite parisienne (1-3), alors qu'un nul semblait équitable.\nTrop d'erreurs ont entaché la soirée du PSG, qui avait déjà concédé l'égalisation (1-1, 45e) à cause d'une faute évitable de Lo Celso sur Kroos dans la surface. Titularisé en tant que sentinelle, le milieu créatif argentin, sanctionné ce soir-là d'un 2 dans nos colonnes, a complètement et logiquement failli à ce poste. Il est portant resté sur le banc jusqu'à la 85e minute, alors que Lassana Diarra et Thiago Motta n'ont pas décollé du banc de touche.\npublié le 18 février 2020 à 21h28 mis à jour le 18 février 2020 à 21h45\nchocolat777 le 18 février 2020 à 21h44\nC est bien de laisser reposer Neymar,mais ce soir il n’avance pas !!


J'adore les fraises et mes filles également. Alors quand j'ai vu le thème du mois du Foodista challenge #51 "Ramène ta fraise" proposé par notre marraine Ponpon de La cuisine de Ponpon, je me suis empressée de m'inscrire.\nPour ce défi j'ai préparé une tarte aux fraises : classique, mais tellement bonne.\nJ'ai fait la pâte moi-même mais si vous êtes pressés vous pouvez utiliser une pâte sablée du commerce.\nIngrédients (pour une tarte de 24 cm de diamètre) :\n2 cuillères à soupe de gelée de fraises (ou de fruits rouges)\nCommencer par préparer la pâte. Dans la cuve d'un robot de cuisine ajouter la farine, le sel, le sucre et le beurre coupé en petits dés et mixer un peu pour obtenir un mélange sablonneux (ça va très vite).\nAjouter l’œuf et mixer encore un peu jusqu'à ce qu'une boule de pâte se forme. L'envelopper avec du film alimentaire et la placer au réfrigérateur pendant 30 minutes.\nPendant ce temps, préparer la crème pâtissière. Verser le lait dans une casserole et le faire chauffer.\nDans un saladier fouetter avec un fouet à main les jaunes avec le sucre pour avoir un mélange bien mousseux.\nAjouter la maïzena et fouetter encore un peu pour l'incorporer.\nVerser petit à petit le lait chaud dans le mélange œufs-sucre-maïzena en fouettant pour obtenir un appareil lisse et sans grumeaux.\nVerser l'appareil à nouveau dans la casserole et mettre à chauffer à feu doux en mélangeant régulièrement au fouet. La crème doit épaissir.\nQuand c'est prêt, enlever la casserole du feu et ajouter l'extrait de vanille. Mélanger bien pour l'incorporer.\nVerser la crème dans un grand bol, la filmer au contact pour éviter qu'une pellicule ne se forme à sa surface et la laisser refroidir.\nPendant ce temps cuire la pâte à blanc. Préchauffer le four à 160°, chaleur tournante (ou 180°, chaleur statique).\nÉtaler la pâte sur une épaisseur d'environ 3 mm et foncer le moule à tarte. Couper l'excédent de pâte sur les bords.\nCouvrir la pâte avec du papier sulfurisé et déposer dessus en guise de poids des billes d'argile ou des haricots secs (des haricots secs pour moi).\nEnfourner et cuire pendant 10 minutes. Puis sortir du four, enlever attentivement le papier avec les haricots, piquer le fond de tarte à la fourchette et remettre au four pendant 20 minutes ou jusqu'à ce que la pâte soit dorée. Sortir du four et laisser refroidir.\nPréparer les fraises. Laver, sécher et équeuter les fraises. Les couper en 2 sur la longueur ou à votre guise.\nMonter la tarte. Déposer le fond de tarte sur un plateau. Y verser la crème pâtissière légèrement tiède car c'est plus facile à l'étaler. L'étaler uniformément et lisser le dessus.\nDéposer par-dessus les fraises.\nFaire chauffer la gelée et à l'aide d'un pinceau badigeonner les fraises pour les lustrer.\nSource : des tartes et des gâteaux\n« Salade aux jeunes pousses,... Soupe à l'oseille »\nYoupi les fraises sont arrivées aussi chez nous et rien de telle qu'une tarte fait maison. Belle journée. Bises.\nAh oui, c'est trop bon !
 Bisous\nles tartes maison que c'est bon! une savoureuse version bien de saison! bonne soirée bises\nMerci beaucoup Lauren. Je suis tout à fait d'accord avec toi : une bonne tarte maison il n'y a rien de tel !
 Bises\nComment ne pas succomber à pareille tarte ??
 Absolument magnifique\ntres gourmande ta tarte Natalia je me servirais bien une part :)
 bisous\nMerci beaucoup Samar ! C'est avec plaisir :-).
 Bisous\ntrès jolie tarte et même disposition des fraises transmission depensee
 une bonne soirée bises\nTout à fait, Guy. On a été sur les mêmes longueurs d'ondes :-).
 Bises\nun régal ta tarte maison, bisous\nMerci Catalina ! Ça en valait la peine :-).
 Bisous\nTrès jolie et gourmande ta tarte !!
 Bonne soirée, bises.\nMerci beaucoup Marion !
 Bises\nune bonne tarte aux fraises, rien de mieux pour savourer de bonnes fraises\nNham nham, classique et super efficace !\nTout à fait d'accord Lina. C'était un régal.\nA la maison, on est fan de fraises aussi, et ta tarte nous aurait conquis à tous!\nMerci beaucoup ! Rien de tel qu'une bonne tarte aux fraises :-)\nJ'adore aussi les fraises, et ta tarte est magnifique, cela donne super envie
 Bonne soirée Bisous\nMerci Delphine, c'est très gentil.
 Bisous\nUne belle façon de sublimer la fraises, cette tarte pâtissière. Belle journée Natalia\nMerci beaucoup Jackie, c'est très gentil.
 Une belle journée également\nElle est superbe cette tarte aux fraises
 Bonne journée
 bisous\nUne tarte bien gourmande. J'en mangerai avec grand plaisir.
 A bientôt\nMerci beaucoup Nadji !
 Bises\nHummmm sublimes! bon Mardi\nMerci beaucoup Mauricette, c'est très gentil.
 Bises\nUn magnifique dessert ta tarte, une valeur sûre le classique, bisou.\nWaouh elle est tres belle cette tarte
 Bravo
 Bises
 Sonia\nMerci beaucoup Sonia ! C'est très gentil :-).
 Bises\nSuperbe et tellement tentante, merci pour ce beau partage, gros bisous à toi et très bonne journée ????\nMerci beaucoup Elodie !
 Bisous\nComment ne pas craquer devant une telle merveille de tarte?!
 Un grand merci pour ta participation ma chère Natalia.
 Bizz\nC'était avec un grand plaisir. Merci pour ce joli thème qui m'a donné une occasion de plus de régaler mes gourmands.
 Bisous\nUne jolie présentation pour cette divine douceur
 Bisous\nMerci beaucoup Sylvie !
 Bisous


En effet, si vous vous inscrivez à Pole Emploi, vous recevrez le plus souvent une allocation en cas de perte d’emploi ou de rupture conventionnelle. Le montant de cette allocation dépend principalement de certaines caractéristiques de votre ancien travail, comme votre salaire.\nLes situations qui donnent droit aux allocations\nToutefois, il faut savoir qu’il existe également certaines situations où vous ne serez pas privé d’allocations chômages.\nSi vous avez moins de 18 ans et que vous vivez avec vos parents ou votre tuteur, vous pouvez bénéficier d’une allocation chômage si vous devez démissionner pour cause de déménagement.\nVous recevez également une allocation si vous vous retrouvez dans l’obligation de démissionner pour suivre votre concubin ou conjoint qui déménage pour exercer une nouvelle profession.\nVous pouvez également bénéficier de vos allocations chômage si vous démissionnez après avoir subi des actes délictueux au sein de votre ancien travail. En cas de violence morale, violence physique, harcèlement moral ou sexuel, il vous suffit de présenter une copie de votre dépôt de plainte pour recevoir vos allocations de chômage.\nIl est également possible de démissionner en cas de non-paiement de votre salaire et dans ce cas, vous devez produire certains documents pour recevoir vos allocations. Par ailleurs, vous pouvez aussi démissionner pour débuter la création de votre nouvelle entreprise.\nIl est possible de toucher les allocations chômages si vous décidez de démissionner pour entamer une mission humanitaire qui dure au moins un an. A noter que s’il s’avère que votre mission soit interrompue avant le délai d’un an, vous pouvez bénéficier de vos allocations si l’interruption n’est pas de votre faute.\nIl est important de savoir que si vous démissionnez pour un motif non-prévu, vous devez attendre quatre mois avant d’effectuer une demande de ré-examen de votre situation avant de bénéficier de vos allocations chômage. Par contre, vous pouvez avoir une prise en charge instantané pour un motif prévu.\n← Choisir une mutuelle pour les Travailleurs Non Salariés (TNS) Remboursement des médecines douces, comment ça marche ? →


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Guide des Sites de Rencontre en France - 01Amour Jrsquo ai connu cette femme sur Meetic, rencontres avec des pelerin de france. Aprs avoir fait connaissance, elle mrsquo a dit que dans ce moment elle se trouve au Brsil pour aider sa grand mre, et aprs quelques minutes elle mrsquo a demand si je pouvais lrsquo aider revenir en Suisse parce qursquo il avait peu drsquo argent. Je pense qursquo elle est une escroc.\nPas le temps, pas l 8767 envie, pas l 8767 nergie pour. Ma Pizza Metal | bouletcorp Bertrand Navarret87 ans. Selon le journal La D xE9 p xEA che du Midiil avait grandi xE5 Tarbes, o xF9 son p xE8 re est notaire, et vivait xE5 Capbreton, sur rencontres avec des pelerin de france c xF9 te landaise. Il xE9 tait de passage xE5 Paris, pour quelques jours: il est mort au Bataclan. Agenda Pierre-Antoine Henry, 86 ans, est dcd sous les balles des assaillants dans la salle du Bataclan.\nEn 75 ans, le nombre de clibataires (divorcs, veufs, dpacss) a doubl : 65 millions de personnes seules en 7568. Les sites de rencontres ont t trs la mode : il y rencontres avec des pelerin de france eu trop de dus et d e rencontre phmres. Fidelio est une agence qui a pignon sur rue (et a c'est important). Dans votre nid douillet, vous allez ressentir une vraie bouffe d oxygne. Pour protger votre amour, vous n aurez pas la protection de Cupidon, mais vous bnficierez du soutien de Mars.\nLieux de rencontres pour celibataire a brive la gaillarde\nRencontrer son ancienne societr dans un cadre professionel


Kashima le Lun 2 Nov 2009 - 7:30\nCette actrice, je l'ai découverte, comme beaucoup de monde, dans Un Air de Famille il y a quelques années. J'ai ensuite vu La Dilettante, Vipère au poing, La Tourneuse de Pages, Les Soeurs fâchées, Odette Toulemonde...\nC'est une actrice que j'aime particulièrement. Elle jouera dans le film de Dupontel qui sortira prochainement.\nDans L'Empreinte de l'Ange (rebaptisé L'Empreinte pour la télé), une femme, jouée par Catherine Frot, a perdu son bébé de cinq jours, Lucie, dans un incendie à la maternité. Elle rencontre par hasard une femme (Sandrine Bonnaire) dont la fille lui fait penser à la sienne : elle est de plus en plus sûre que c’est l’enfant qu’elle a perdue…\nCe film est tiré d’une histoire vraie. Il est joué par des actrices qui le portent et le rendent intéressant. Est-ce la folie qui est mise en scène ? Telle est la question que l’on se pose plusieurs fois. On arrive à comprendre la souffrance de cette mère…


Rue de Gravelle 75012 Paris (Paris) Carte\nDescription Paper and Love\nPaper and Love accompagne les couples d'amoureux afin de vous fournir la papeterie idéale pour votre joli jour. Le studio livre partout en France et en Europe une papeterie originale et unique, pour des créations qui vous ressemblent vraiment. Paper and Love met tout son savoir-faire et sa passion à votre service pour des créations entièrement personnalisables ou sur-mesure.\nPaper and Love vous propose de réaliser vos invitations (save the date, faire-part, cartons repas, programme, stickers) et la papeterie de votre grand jour (menu, noms de table, numéros de table, marque-places, badges), ainsi que les cadeaux et remerciements (cartons remerciement, magnets).\nFini les faire-part classiques et ordinaires, tous les styles vous sont proposés : aquarelle, romantique, vintage, champêtre, floral, nature, marin, gatsby, kinfolk, minimaliste,... et de nombreux thèmes !\nPrix De 3€ jusqu'à 6€\nDélais de création Pour une commande du catalogue, 2/3 semaines avant la date souhaitée d'envoi. Pour du sur-mesure, 1 à 2…Voir plus mois avant la date souhaitée d'envoi\nDélais de livraison 48h maximum pour recevoir votre premier BAT 5 à 10 jours pour l'impression 2 à 3 jours pour la livraison\nPlus d'information sur Paper and Love\nOui, 20 exemplaires\n9€ livraison à domicile, offert pour une commande supérieure à 300€. 6€ livraison en point relais\nAutres (* Création graphique sans impression. * Autres supports pour mariage : RSVP, programme, menu, marque-place, plan de table, logo... * Cadeaux & accessoires de mariage : magnets aimantés et badges)\nSave the date Dorure Chic\nProgramme mariage Eucalyptus\nFaire-part Feuilles Automne\nFaire-part Automne Aquarelle\nRemerciements mariage Automne\nNuméro de table, nom de table\nFaire-part Lavande Aquarelle\nFaire-part Lavande, Provence\nMarque-place nominette Lavande\nFaire-part Fleurs Aquarelle\nInvitation fleurs aquarelle\nFaire-part Nuit Ciel étoiles\nInvitation mariage Ciel étoile\nMenu mariage nuit ciel étoiles\nFaire-part Dentelle Champêtre\nProgramme mariage champêtre\nMenu Dentelle Champêtre\nFaire-part Tropical Flowers\nInvitation mariage Tropical\nFaire-part In the Woods\nCollection In the Woods\nFaire-part Rustique sapin\nFaire-part Gatsby doré\nFaire-part Gatsby art déco\nSave the date et magnet Gatsby\nFaire-part Voyage Tropical\nInvitation mariage exotique\nFaire-part Hiver Flocons Neige\nMenu Calligraphie Aquarelle\nFaire-part mariage Olivier\nFaire-part Olivier Aquarelle\nInvitation mariage Olivier\nMenu mariage olivier nature\nCarton réponse RSVP champêtre\nLogo mariage Olivier Aquarelle\nFaire-part Confettis dorés\nFaire-part Champagne confettis\nFaire-part mariage Fougères\nMenu mariage Fougères nature\nFaire-part Champêtre fanions\nFaire-part Guinguette kraft\nFaire-part Guinguette fanions\nFaire-part guirlande fanions\nFaire-part Mimosa Aquarelle\nFaire-part mariage Marin ancre\nFaire-part Elégante Florale\nFaire-part Gold doré\nFaire-part Rétro Vintage\nFaire-part Cerisier vintage\nFaire-part Moderne bordeaux\nRemerciements Shabby Chic\nFaire-part Voyage Vintage\nFaire-part Moderne Aquarelle\nFaire-part Fleurs Burgundy\nProgramme Fleurs Burgundy\nFaire-part courone Gypsophile\nFaire-part Gypsophile rose\nFaire-part Cactus Bohème\nFaire-part mariage Scandinavie\nFaire-part mariage Lune ciel\nFaire-part Folk Kraft\nFaire-part mariage rétro mint\nBadges mariage Gatsby\nBadges mariage Gold coeur\nBadges mariage Eucalyptus\nBadges mariage Gold\nBadges Guinguette champetre\nMagnet aimanté Voyage Tropical\nMagnet aimanté Gatsby\nMagnet aimanté Folk Kraft\nMagnet aimanté Folk\nAffiche mariage Coeur & mots\nFaire-part Bohème Chic minéral\nFaire-part nuances Terracotta\nFaire-part arbre fanions\nEVI l'événement à votre image Faire part mariage, Paris\nL'Atelier d'Elsa Faire part mariage, Paris\nLe manège à faire-part Faire part mariage, Vincennes\nAurélie Cacérès - Atelier papeterie Faire part mariage, Paris\nAvis de Paper and Love\n4 avis de Paper and Love\nSabrina · Marié(e) le 22/06/2019\nEcoute, professionnalisme, suggestions d'amélioration, tout est là pour des faire-part de qualité et de toute beauté. Nous avons été ravis du service et du rendu de notre commande.\nMerci encore d'avoir participé à ce si beau jour...\nCdcc · Marié(e) le 13/08/2018\nGraphiste au top !\nSophie est réactive, s'adapte à vos demandes, très douée avec l'aquarelle et les petits details !\nBuet L. · Marié(e) le 21/07/2018\nLes magnets sont parfaits pour offrir comme cadeaux pour les témoins par exemple ! Divers possibilités et ajustements !\nEnvoi rapide et soigné, je recommande et n'hésiterai pas à repasser commande si besoin !\nCollaboration personnalisée et rapide !\nAprès une personnalisation pour nos faire-parts de mariage, effectuée via échange d'e-mails (Sophie répond très rapidement!), j'ai commandé les yeux fermés via le site.\nLe colis est arrivé très vite et super bien emballé. La qualité du faire-part est nickel. Je suis particulièrement fan des "waterpaintings" et j'ai directement trouvé mon bonheur sur ce site. 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Derrière chaque papeterie, chaque message, chaque envoi, se trouve une créatrice passionnée par son métier avec l’envie de satisfaire ses clients pour les jours si magiques qui les attendent !\nLocalisation Paper and Love\nRue de Gravelle Paris (Paris) 75012\nQuestions fréquentes concernant Paper and Love\nCombien coûtent les faire-part de mariage chez Paper and Love ?\nChez Paper and Love vous pouvez acheter des faire-part de mariage de 3€ jusqu'à 6€.\nQuelles sont les prestations mariage proposées par Paper and Love ?\nPaper and Love offre la possibilité de choisir entre les suivantes types de création :\nQuelles sont les autres services proposés par Paper and Love ?\nPaper and Love propose en plus des faire-part, les prestations suivantes :\nAutres (* Création graphique sans impression. * Autres supports pour mariage : RSVP, programme, menu, marque-place, plan de table, logo... * Cadeaux & accessoires de mariage : magnets aimantés et badges.)\nQuelles sont les options proposées par Paper and Love en termes de techniques d'impression ?\nPaper and Love propose de choisir parmi les techniques d'impression suivantes :\nQuel pourcentage d'utilisateurs recommande Paper and Love et quels sont les aspects les mieux notés des services de mariage proposés par le prestataire ?\nPaper and Love est recommandé par 100% des couples qui ont fait appel au service de ce prestataire. 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L’ayurveda – Les conseils du Druide\nSelon une ancienne légende indienne, un maître gourou appelé Atreya avait un étudiant, Jivaka. Après avoir étudié avec Atreya depuis de longues années, Jivaka demanda à son maître s’il pouvait partir aider ses semblables. Atreya lui dit : « Permet-moi de te soumettre à un dernier test. Part et cherche dans un rayon de 8 miles de notre ashram et collecte toutes les plantes qui ne possèdent aucune propriété médicinale. » L’étudiant s’en alla et examina toutes les plantes qu’il trouva. Il goûtait les fruits de toutes les plantes, et examinait les feuilles et les fleurs. Finalement il revint à l’ashram et dit : « Je n’ai pu trouver une seule plante qui ne possédait aucun intérêt pour la médecine. » Atreya, réjoui, embrassa Jivaka et lui dit : « Tu es enfin prêt pour aider ton peuple. » Cette leçon de 3000 à 4000 ans est encore valable de nos jours.\nEn sanskrit, le système classique de la médecine indienne est appelé âvurveda, « la connaissance (veda) pour la longévité (âvus) ». L’âvurveda est un vaste ensemble de doctrines et de pratiques médicales, aux aspects préventifs et curatifs. Il consiste en un grand nombre de conseils pratiques sur presque tous les aspects imaginables de la vie, du nettoyage des dents à la diète, en passant par l’exercice et le régime. La théorie de l’âyurveda repose sur une doctrine de trois humeurs (vent, bile, phlegme) et de sept constituants corporels (chyle, sang, chair, graisse, os, moelle et semence). Ses remèdes sont essentiellement à base de plantes et il enseigne une vaste gamme de thérapies, avec lavements, massages, onguents, lavages internes, sudation et chirurgie.\nLa médecine ayurvédique est probablement issue des médecines védiques qui se sont développées en Inde dans l’Antiquité. La période d’or de l’Âyurveda se situe entre 800 av. J.-C. et 1000 apr. J.-C. A cette époque, l’Inde était en contact avec la Grèce, l’Egypte, la Mésopotamie. Il est évident que certaines pratiques médicales de la Grèce et de l’Inde, en particulier la façon d’utiliser les plantes, se sont mutuellement influencées, et ceci plus particulièrement après la conquête de l’Inde de l’Ouest par Alexandre le Grand en 326 av. J.-C.\nLes textes de l’âyurveda sont rédigés en sanskrit classique, bien que beaucoup soient aujourd’hui disponibles en langues indiennes modernes (surtout en hindi), voire, pour certains, en langues européennes. Quantité de textes sanskrits sont consacrés à l’exposition de l’âyurveda. Les tout premiers de ces textes, sont les Caraka Samhitâ et Susruta Samhitâ. le terme sanskrit samhitâ signifie « compendium » (abrégé, condensé), tandis que Carakâ et Susrutâ sont deux noms propres, d’où les traductions respectives de « compendium de Caraka » et de ‘compendium de Susruta ». Un troisième texte ancien, le Bhela Samhitâ, n’est parvenu jusqu’à nous que par un unique manuscrit endommagé. Le Caraka Samhitâ et le Susruta Samhitâ sont deux textes très longs : traduits en anglais, ils dépassent respectivement les mille et mille sept-cents pages. Ces deux textes sont la pierre angulaire de l’âyurveda. Bien que de nombreux autres textes abordent le sujet, ils constituent le fondement du système et sont constamment cités ou paraphrasés dans les autres ouvrages.\nLes préparations médicinales décrites dans les Caraka Samhitâ et Susruta Samhitâ contiennent un vaste assortiment de substances animales, végétales et minérales. Une analyse des prescriptions du Caraka Samhitâ évalue à 177 les substances d’origine animale (dont les excréments de serpent, les fumées de serpent brûlé, le lait, la chair, la graisse, le sang, les matières fécales ou l’urine de différents animaux – tels le cheval, la chèvre, l’éléphant, le chameau, la vache et le mouton -, les oeufs de moineau, de paon et de crocodile, la cire et le miel d’abeilles, une soupe de diverses viandes, etc.), à 341 celles d’origine végétale (dont des graines, des fleurs, des fruits, des écorces, des feuilles, etc.) et à 64 celles d’origine minérale (dont la cendre, diverses gemmes, l’argent, le cuivre, le sel, l’argile, l’étain, le plomb, l’or, le verre, l’orpiment, le souffre, etc.)\nLe diagnostic et les aspects pratiques de l’âyurveda demandent idéalement une connaissance approfondie des textes sanskrits de référence. Le bon médecin (vaidya) est censé mémoriser une somme immense de matériau, essentiellement sous forme de versets médicaux indiquant la correspondance entre les trois humeurs – le vent, la bile, le phlegme (vâyu, pitta, slesman) – et les différents symptômes, maladies, herbes et traitements. A chaque examen d’un patient et de ses symptômes, le vaidya devrait voir surgir dans son esprit les versets textuels se rapportant à l’état auquel il était confronté. ces versets devraient ensuite en appeler d’autres, évoqués les mêmes combinaisons clés de références humorales, formulant le pronostic et le traitement.\nDans l’Âuyrveda contemporain, une grande place continue à être dévolue à la médecine préventive, notamment à l’alimentation et à l’hygiène. Le diagnostic repose sur un interrogatoire et sur un examen attentif du patient en huit points : prise de pouls, examen d’urine et de la langue, examen des sécrétions, etc. Le traitement s’individualise en fonction de chaque patient. La pharmacopée indienne contemporaine, publiée en 2001, présente 258 monographies de plantes médicinales. Actuellement, en Inde, la médecine ayurvédique cohabite avec la médecine occidentale et les médecines « Unani » et « Siddha », deux autres systèmes médicaux traditionnels. Elle est enseignée dans une centaine de faculté ou collèges et pratiquée dans 12 000 hôpitaux et dispensaires. Elle a également été exportée en Occident, notamment au Royaume-Uni, l’ancienne puissance coloniale.


La Ferme Célébrités en Afrique : Regardez Surya a le coeur brisé alors que... Jeane et Francky sont nominés ! - Purepeople\nSurya est visiblement dans une mauvaise passe\nNon, il ne se passera rien avec Surya !\nEt les deux autres nominés sont...\nFrancky est nominé cette semaine\nSurya est dans une mauvaise passe : Olivier n'est pas intéressé\nHermine, trahie ?\nJeane est nominée\nTraite de la vache : un moment difficile pour Mickaël Vendetta\nSoirée bal masqué !\nOlivier explique à Adeline et Claudette qu'il n'est pas intéressé par Surya\nCélyne, une vraie chatte !\nOlivier discute avec Surya... mais il ne se passera rien !\nOlivier est flatté d'être le centre d'intérêt de Surya...\nPublié le 16 Février 2010 - 20h10\nRésumé des épisodes précédents : Que Hermine de Clermont-Tonnerre était la première nominée (choisie par les chefs David Charvet, Adeline Blondieau, Greg Basso et le nouveau Christophe Guillarmé) : "volonté de la voir chef", justifient les chefs, mais "volonté de la virer" pour Christophe... Celui-ci commence d'ailleurs peu à peu à se manifester dans la Ferme, n'hésitant à remettre Mickaël Vendetta en place quand celui-ci se prétend ami avec Adeline alors qu'il l'a sans cesse critiquée depuis le début du jeu. Le styliste Guillarmé n'est pas dupe... Mickaël, lui, est redevenu Vendetta le sale gosse, bien décidé à remettre l'ambiance... quitte à se refaire nominer (et être encore sauvé par le public ?) ! Autre problématique, les histoires de coeur : Surya craque pour Olivier, le sexy ranger, mais les sentiments ne sont visiblement pas partagés... Aïe ! Cela fait mal au coeur...\nQuotidienne du 16 février 2010 qui revient essentiellement sur la journée d'hier.\nLe matin commence par les différentes tâches, à réaliser par les différents groupes : Mickaël se retrouve à la traite, aidée par Célyne. Mais Mickaël fait vite un malaise à cause de la mauvaise odeur des vaches : il ramène même son parfum pour que le ruminant sente meilleur ! Une fois la vache parfumée, le voilà prêt à tout mais il le confie en hutte : "C'est quelque chose d'infect, horrible à faire [...] Traire une vache, j'suis désolé, c'est l'horreur". Si le coeur n'y est pas, il agit tout de même : ce qui ravit les fermiers.\nVendetta le médiateur ?\nIl est même conciliateur : alors qu'un clash est sur le point d'éclater pour une histoire de pelle à crottes empruntée par Hermine, Mickaël intervient et apaise les tensions. Et Mickaël, tel un super-héros, vient même défendre Hermine en discutant calmement avec David Charvet. L'explication de Vendetta pour défendre la princesse : "Même si on l'aime pas, il faut être gentil avec elle". On n'aime pas Hermine ? Venant de Mickaël, c'est un comble !\nPour Mickaël, c'est clair : il explique dans la hutte d'interview que cette histoire a pris des proportions incroyables parce que les chefs n'aiment pas Hermine.... ce que confirme la princesse !\nAprès avoir avoir joué les médiateurs entre Hermine et David, Mickaël souhaite réconcilier David et Francky. Il lui explique, en termes techniques : "Il y a un problème x ou y... mais il faut trouver le chiffre". Vous n'avez pas tout compris ? Normal... c'est du Vendetta. Mais qu'est-ce qui se passe : il devient un bon samaritain ? Et attention, ce n'est pas fini... voilà qu'il prêche la bonne parole auprès de Francky pour qu'il se réconcilie avec Adeline ! Mais ne vous y fiez pas, c'est une stratégie qu'il avoue en hutte : "En une matinée, j'ai réussi à me réconcilier avec tout le monde, je maîtrise la psychologie humaine". Et mince... force est de constater qu'il a partiellement raison : en deux-trois mots gentils, il a retourné la situation ! Mais évidemment, personne n'est dupe...\nD'ailleurs, il confie à Farid que tout cela n'est qu'un jeu de rôle... et qu'il ne pourra pas se retenir longtemps comme cela : "j'ai envie de les cuire à la casserole tous ces gens qui ne servent à rien comme Velvet, Kelly. Elle, il faut qu'elle dégage, Claudette elle me saoule [...] Bon, on fait la guerre quand, Farid ? On s'ennuie là !"). Ah ! Le voilà ! Vendetta est de retour. Il va même jusqu'à dire qu'il n'a plus envie de travailler et que désormais, il est en vacances. Ah bon ?\nCoeur brisé à Zulu Nyala\nSurya est triste : elle est désormais préposée au ménage... fini le contact avec les animaux et donc avec Olivier ! Et quand Olivier prend conscience du coup de coeur de Surya à son égard : il est peiné. "C'est la saint-valentin de la loose", comme le résume Adeline ! Devant Adeline et Claudette, Olivier explique qu'il faut que les filles la soutiennent car "on peut faire un tas de choses ensemble... mais ça n'ira pas plus loin". Ooooooh ! La veste ! Et Adeline met un peu d'huile sur le feu en ajoutant que Surya est gentille... mais a du mal dans ses relations, même avec les filles. En effet, Surya s'est pris le bec la veille avec Célyne, trouvant que la jolie blonde est beaucoup trop sexy à son goût (c'est vrai !). Surya serait-elle jalouse du sex-appeal de Célyne ?\nOh ! Un nouveau bébé arrive : un bébé gnou qui n'est pas du goût de Sophie la girafe. Une guerre de territoires... comme Surya et les autres filles. Mais ne cherche pas, Surya : Olivier n'est pas un homme pour toi... Surya le dit avec peine, le regard embué : "Il est mignon, mais... ça ne va pas plus loin".\nRetour sur la nomination d'hier : alors qu'Adeline avait promis de ne jamais nominer sa copine Hermine, les chefs se mettent d'accord sur ce nom, soi-disant "en espérant qu'elle devienne chef". Mais pour Guillarmé, cette nomination est faite pour la virer : la preuve, elle a souvent affirmé qu'elle ne voulait PAS être chef... Alors veulent-ils la voir partir ? Adeline a-t-elle vraiment trahi son "amie" ? De toutes façons, qu'importe : Hermine se sent trahie et doute de tout.\nLa stratégie globale est de nominer Farid et Mickaël mais les résultats sont autres : Francky et Jeane sont sur la sellette avec Hermine. Vendredi soir, pendant le prime, l'un quittera définitivement le jeu et deux resteront. Celui qui sera sauvé par le plus grand nombre de vos votes deviendra chef à la place d'un chef. Il faut quand même savoir que l'association que Jeane représente, Tout le Monde Chante Contre le Cancer, a son grand show le 22 mars au théâtre Mogador... et qu'il était prévu qu'elle y assiste ! Ferait-elle partie de ceux qui ont dealé avec la prod, un temps certain ou un certain temps dans la Ferme... et pas plus ?\npeople france la ferme célébrités TF1 télé télé réalité émission télé vidéos photo top news Toutes les news : News people


Jodleur : définition de « jodleur » | La langue française\nDéfinitions du mot jodleur\nÉtymologie de « jodleur »\nPhonétique de « jodleur »\nCitations contenant le mot « jodleur »\nTraductions du mot « jodleur »\nDéfinitions du mot « jodleur »\njodleur \_jɔd.lœʁ\_ masculin (pour une femme on dit : jodleuse)\nVariante orthographique de yodleur.\nDe jodler, avec le suffixe -eur.\nPhonétique du mot « jodleur »\nPas d'inscription, ni de profil. Jodel puise sa grande force dans l'anonymat de ses messages. "Ça fait tomber toutes les barrières. On peut commenter absolument tout ce que l'on voit avec des gens tout proche de nous", confie ce jodleur rennais. Et ça fait mouche sur les campus universitaires. A l'origine du concept en 2014, on trouve un étudiant d'Aix-la-Chapelle (Allemagne), Alessio Avellan Borgmeyer. D'abord lancé en Allemagne, en Autriche, en Suisse, dans les pays nordiques et donc en France, Jodel compte aujourd'hui "plusieurs millions d'utilisateurs", assure Florian Cornillet, chargé du développement de l'appli dans l'Hexagone. Le Telegramme, Jodel. L'appli qui séduit les étudiants - LeTelegramme Soir\nMais son plaisir est gâché, car il croise alors toutes les dix minutes un jodleur qui lui tend son chapeau pour quelques pièces en échange de sa prestation. Après le quatrième, cinquième, sixième jodleur, il achète le silence des suivants en leur donnant un franc. Il trouve que dans ces conditions, on arrive vite à saturation. SWI swissinfo.ch, Avec Rousseau sur la «Thrill Walk» - SWI swissinfo.ch\nDéfinition de jodleur présentée par lalanguefrancaise.com - Ces définitions du mot jodleur sont données à titre indicatif et proviennent de dictionnaires libres de droits. Les informations complémentaires relatives au mot jodleur sont éditées par l’équipe éditoriale de lalanguefrancaise.com


Télécharger Brooklyn Nine-Nine VOSTFR HD 720P\nNote 8,2/10 : Cette saison, la Fox a proposé une soirée à deux comédies aux castings alléchants : Dads avec Seth Green & Giovanni Ribisi et Brooklyn Nine-Nine, avec un ensemble cast impressionnant. Créée par des anciens scénaristes de The Office et Parks and Recreation, Dan Goor et Michael Schur, Brooklyn Nine-Nine fait partie de ces séries qui séduisent dès le premier regard et qui parviennent à maintenir un niveau relativement élevé, d’épisodes en épisodes, malgré sa nature de one-shot, grâce à une qualité d’écriture très important et un don pour les bons mots assez étonnant, surtout sur 22 épisodes. Evidemment, tout n’est pas toujours très drôle, mais la série fait très souvent mouche, avec des épisodes franchement originaux comme celui du SuperBowl (avec une excellente apparition d’Adam Sandler) et des acteurs absolument parfaits. En effet, l’ensemble cast est entièrement bon, ce qui est très rare et ce n’était pas gagné au départ. Melissa Fumero impose son personnage à première vue agaçant au fur et à mesure des épisodes, Joe Lo Truglio et Stephanie Beatriz parviennent à dépasser les barrières apparentes des leurs et Terry Crews nous fait du Terry Crews, ce qui suffit entièrement. Pour le duo Andy Samberg – Andre Braugher, c’est tout simplement un plaisir à l’état pur. Plaisir à l’image de la série, qui se trouve être un rendez-vous incontournable de la semaine. Et mieux encore, malgré sa nature de one-shot, la série finit sur un super cliffhanger. Que demande le peuple ?\nTelecharger Brooklyn Nine-Nine Saison 03 04 VOSTFR HD 720P\nEpisode 22&13 Final\nCette fois c’est fait : la saison 1 de la comédie vient de se terminer avec un vingt-deuxième épisode tout en folie douce, à l’image d’une série qui n’a cessé de s’épaissir pour gagner en qualité. Le mot d’ordre – derrière lequel on retrouve la patte des créateurs de Parks and Recreation – : rendre la série attachante. Au-delà de l’humour potache (les courses en chaises de bureau roulantes, les lancers de nourriture, les arrestations musclées de criminels plus ridicules que dangereux), c’est surtout le regard attendri que l’on porte sur les personnages qui fait toute la réussite de Brooklyn Nine-Nine.\nDe l’unique héros comique à la série chorale\nBrooklyn Nine-Nine a réussi l’improbable : s’introduire dans le quotidien des téléspectateurs et s’imposer comme comédie à la fois « feel good » et drôle, dans la veine de Parks and Recreation, sa grande sœur qui était parvenue au même résultat il y a deux ans. D’ores et déjà renouvelée pour une deuxième saison, la série affichera un casting encore plus large l’an prochain grâce à la promotion de deux seconds rôles, les officiers tire-au-flanc Scully et Hitchcock, catapultés au rang de personnages réguliers. On a déjà hâte.


Un élégant complet gris, un front dégarni, une barbiche très début de siècle : ainsi apparaît Albert Londres sur la dernière photo de lui prise juste avant son embarquement sur le paquebot « Georges Philippar », le 23 avril 1932. Le reporter vient d’achever une enquête en Mandchourie alors qu’y sévit la guerre sino-japonaise et projette de rédiger ses révélations explosives durant la traversée qui doit durer un mois. Las ! Le 16 mai, alors que le paquebot de luxe croise au large de la corne de l’Afrique, un incendie se déclare à bord. Pontons, cabines, meubles : sur le bateau, il y a du bois partout. Le « Georges Philippar » flambe comme de l’étoupe. On jette des barques à la mer, on court, on crie.\nSur les 767 passagers, 41 sont portés disparus. Au premier rang desquels, et en tête de la liste émise par la Compagnie des Messageries maritimes : Albert Londres. Accident ou… attentat ? La thèse d’un complot ourdi contre le reporter est un de ces marronniers qu’affectionnent les rédactions.Le journaliste François Reinhardt a repris la piste. La compagnie a toujours gardé le secret sur le naufrage de son paquebot qui, comme le « Titanic », s’est abîmé en mer lors de son voyage inaugural. Malédiction marine, quand tu nous tiens ! Sauf qu’un archiviste a retrouvé des documents estampillés « confidentiel » dans lesquels il est question d’une « menace d’attentat »… Bref, Albert Londres ou pas, le « Georges Philippar » était une cible.\nAutre étrangeté : le couple d’amis avec qui le journaliste passa sa dernière soirée sur le bateau mourut dans un crash aérien quelques jours après avoir réchappé de l’accident du « Philippar » ; la légende prétend qu’ils auraient détenu des secrets confiés par le reporter. Aujourd’hui encore, un Italien passionné cherche des indices dans le massif des Apennins où l’avion est tombé. Qu’Albert Londres soit mort accidentellement ou dans un attentat, qu’importe, finalement : cette enquête est aussi captivante qu’un polar bien troussé.\navoir durer reporter rédiger


h i d d e n ♠ f e e l i n g s . ISADOR.\n█ Date d'inscription : 14/05/2010\n█ Emploi : sans emploi\nSujet: h i d d e n ♠ f e e l i n g s . ISADOR. Sam 22 Mai - 0:24\n__________Mon cher Gabriel,\nJe sais à quel point il est idiot de t'écrire en ce jour. Le problème, vois-tu, c'est que j'en ressens le besoin, je ne peux m'en empêcher. J'ai le sentiment que, peut importe l'endroit où tu te trouves, tu peux m'entendre, et sentir à quel point je pense à toi. Sais-tu à quel point je te jalouse? Toi, tu es parvenu à rejoindre Papa et Maman. Et moi je suis seule. Seule dans ce monde de fou. Je me noie chaque jour un peu plus, même si j'aimerai refaire surface. Oh, tu sais, je désirerais tellement que ceux qui t'ont ôté la vie payent pour ce crime. Qu'ils ressentent la peine que j'éprouve, qu'ils saignent comme tu as saigné... La haine, la colère, la peine, se bousculent dans ma tête. Comment puis-je m'en sortir?\nTu m'as laissée toute seule Gabriel, tu m'as quittée. J'aurais tellement désiré en finir moi aussi, dans cette ruelle sombre. Mais ils m'ont épargnés, et je n'ai pas eu la force de mettre fin moi-même à mes jours. Je suis faible, je le sais. Mais que puis-je y faire?\nJe me trouvais sur le Pont A, à rédiger cette lettre, les yeux perdus dans le vide. Il m'arrivait très souvent, depuis le drame, d'écrire à Gabriel. J'avais également rédigé de très - trop - nombreuses lettres à mes parents. C'était ainsi que j'avais trouvé le moyen de me sentir plus proches d'eux, bien qu'ils m'aient quittés pour toujours. Tout était tellement cruel, vide de sens... L'Amérique parviendrait-elle à me changer les idées? J'en doutais. Si je continuais à fuir la compagnie des autres, à long terme, je finirais certainement par sombrer dans la dépression, comme de nombreuses autres personnes avant moi. Je m'étais assise sur un banc, il y a quelques heures de cela, alors que le matin était à peine levé et le pont quasiment vide. A présent, de nombreuses personnes passaient ici, devant moi. J'avais besoin de calme, de paix.\nLa rédaction de cette lettre devrait attendre. Il me semblait que les regards se posaient tous sur moi. Depuis quelques temps, j'avais cette étrange impression, et cela m'offrait un stress permanent. Finalement, après quelques minutes, qui me parurent des heures à réfléchir à ce que j'allais faire, je décider de bouger d'ici, pour trouver un endroit qui serait à l'abri des regards, où je me sentirait en totale sécurité. Je ramassais mes affaires, et les nombreuses feuilles qui étaient posées sur le banc, dont la lettre faisait partie, et je me levais, ressentant des picotements très prononcés dans mes jambes. Le vent profita de cet instant pour souffler un peu, me donnant l'impression d'avoir fait voler quelques unes de mes feuilles. Mais non, ce n'était certainement qu'une impression.\nOù allais-je aller? Telle était la question. Étant sur ce bateau depuis peu, je ne connaissais pas réellement toutes ses pièces, et éventuellement celles dans lesquelles je pourrais me réfugier quelques temps. Tant pis, j'irai à l'aveuglette! D'un pas plutôt lent, je me mis en route, longeant le Pont A.


Étiquette : Pseudo-Denys\nNaturellement, la combinaison néo-platonisme – christianisme pose un problème : si le néo-platonisme est magique et de type symbolique, la Bible s’appuyant sur l’incarnation ne cesse d’employer des expressions très concrètes, des images tout à fait bien définies.\nPour cette raison, Pseudo-Denys l’Aréopagite a été obligé de nier que ce qui est raconté dans la Bible doit être interprété de manière littérale ; il s’agit uniquement de symboles, car l’humanité ne peut pas comprendre des vérités la dépassant.\nToutes les images dans la Bible ne seraient que des symboles, nullement à prendre au pied de la lettre.\nCela veut dire que Pseudo-Denys l’Aréopagite fait de la Bible une œuvre entièrement sujette à interprétation, où tout serait codé, à interpréter de manière mystique.\nEt il faut bien avoir une méthode d’interprétation de ces symboles et de ces formes intermédiaires : voilà pourquoi Pseudo-Denys l’Aréopagite soutient la thèse de la hiérarchisation pour trouver une solution viable.\nVoici un exemple de comment il interprète le symbole du feu qu’on trouve dans la Bible.\n« Au début de nos interprétations mystiques, cherchons pourquoi, parmi tous les symboles, la théologie choisit avec une sorte de prédilection le symbole du feu.\nCar, comme vous pouvez savoir, elle nous représente des roues ardentes, des animaux tout de flamme, des hommes qui ressemblent à de brûlants éclairs; elle nous montre les célestes essences entourées de brasiers consumants, et de fleuves qui roulent des flots de feu avec une bruyante rapidité.\nDans son langage, les trônes sont de feu; les augustes séraphins sont embrasés, d’après la signification de leur nom même, et ils échauffent et dévorent comme le feu ;\nenfin, au plus haut comme au plus bas degré de l’être, revient toujours le glorieux symbole du feu.\nPour moi, j’estime que cette figure exprime une certaine conformité des anges avec la divinité;\ncar chez les théologiens l’essence suprême, pure et sans forme, nous est souvent dépeinte sous l’image du feu, qui a, dans ses propriétés sensibles, si on peut le dire, comme une obscure ressemblance avec la nature divine.\nCar le feu matériel est répandu partout, et il se mêle, sans se confondre, avec tous les éléments dont il reste toujours éminemment distingué; éclatant de sa nature, il est cependant caché, et sa présence ne se manifeste qu’autant qu’il trouve matière à son activité;\nviolent et invisible, il dompte tout par sa force propre, et s’assimile énergiquement ce qu’il a saisi; il se communique aux objets et les modifie, en raison directe de leur proximité;\nil renouvelle toutes choses par sa vivifiante chaleur, et brille d’une lumière inextinguible;\ntoujours indompté, inaltérable, il discerne sa proie, nul changement ne l’atteint, il s’élève vers les cieux, et, par la rapidité de sa fuite, semble vouloir échapper à tout asservissement;\ndoué d’une activité constante, les choses sensibles reçoivent de lui le mouvement; il enveloppe ce qu’il dévore et ne s’en laisse point envelopper; il n’est point un accident des autres substances; ses envahissements sont lents et insensibles, et ses splendeurs éclatent dans les corps auxquels il s’est pris : il est impétueux et fort, présent à tout d’une façon inaperçue; qu’on l’abandonne à son repos, il semble anéanti ;\nmais qu’on le réveille, pour ainsi dire, par le choc, à l’instant il se dégage de sa prison naturelle, et rayonne et se précipite dans les airs, et se communique libéralement, sans s’appauvrir jamais.\nOn pourrait signaler encore de nombreuses propriétés du feu, lesquelles sont comme un emblème matériel des opérations divines.\nC’est donc en raison de ces rapports connus que la théologie désigne sous l’image du feu les natures célestes : enseignant ainsi leur ressemblance avec Dieu, et les efforts qu’elles font pour l’imiter. »\nVoici comment ils parlent des parties du corps humain, les interprétant de manière symbolique :\n« On peut encore, à mon avis, emprunter aux diverses parties du corps humain des images qui représentent assez fidèlement les esprits angéliques.\nAinsi l’organe de la vue indique avec quelle profonde intelligence les habitants des cieux contemplent les secrets éternels, et avec quelle docilité, avec quelle tranquillité suave, avec quelle rapide intuition, ils reçoivent la limpidité si pure et la douce abondance des lumières divines.\nL’adolescence et la jeunesse figurent la vigueur toujours nouvelle de leur vie, et les dents, la puissance de diviser, pour ainsi dire, en fragments la nourriture intelligible qui leur est donnée; car tout esprit, par une sage providence, décompose la notion simple qu’il a reçue des puissances supérieures, et la transmet ainsi partagée à ses inférieurs, selon leur disposition respective à cette initiation.\nLes pieds sont l’image de leur vive agilité, et de cet impétueux et éternel mouvement qui les emporte vers les choses divines; c’est même, pour cela que la théologie nous les a représentées avec des ailes aux pieds.\nCar les ailes sont une heureuse image de la rapide course, de cet essor céleste qui les précipite sans cesse plus haut, et les dégage si parfaitement de toute vile affection. La légèreté des ailes montre que ces sublimes natures n’ont rien de terrestre, et que nulle corruption n’appesantit leur marche vers les cieux.\nLa nudité en général, et en particulier la nudité des pieds, fait comprendre que leur activité n’est pas comprimée, qu’elles sont pleinement libres d’entraves extérieures, et qu’elles s’efforcent d’imiter la simplicité qui est en Dieu.\nMais puisque, dans l’unité de son but et la diversité de ses moyens, la divine sagesse donne des vêtements aux esprits, et arme leurs mains d’instruments divers, expliquons encore, du mieux possible, ce que désignent ces nouveaux emblèmes.\nJe pense donc que le vêtement radieux et tout de feu figure la conformité des anges avec la divinité, par suite de la signification symbolique du feu, et la vertu qu’ils ont d’illuminer, précisément parce que leur héritage est dans les cieux, doux pays de la lumière; et enfin leur capacité de recevoir et leur faculté de transmettre la lumière purement intelligible.\nLa robe sacerdotale enseigne qu’ils initient à la contemplation des mystères célestes, et que leur existence est tout entière consacrée à Dieu.\nLa ceinture signifie qu’ils veillent à là conservation de leur fécondité spirituelle, et que recueillant fidèlement en eux-mêmes leurs puissances diverses, ils les retiennent par une sorte de lien merveilleux dans un état d’identité immuable.\nLes baguettes qu’ils portent sont une figure de leur royale autorité, et de la rectitude avec laquelle ils exécutent toutes choses.\nLes instruments de géométrie et des différents arts montrent qu’ils savent fonder, édifier, et achever leurs œuvres, et qu’ils possèdent toutes les vertus de cette providence secondaire qui appelle et conduit à leur fin les natures inférieures. »\nPareillement, les « vents » sont interprétés comme le symbole d’agilité extrême, de rapidité ; voici également comment Pseudo-Denys l’Aréopagite explique les comparaisons faites au sujet des anges :\n« D’autres fois les anges sont dits apparaître comme l’airain, l’électre, ou quelque pierre de diverses couleurs.\nL’électre, métal composé d’or et d’argent, figure, à raison de la première de ces substances, une splendeur incorruptible, et qui garde inaltérablement sa pureté non souillée; et à cause de la seconde, une sorte de clarté douce et céleste.\nLa signification symbolique des pierres sera différente, selon la variété de leurs couleurs; ainsi les blanches rappellent la lumière; les rouges, le feu; les jaunes, l’éclat de l’or; les vertes, la vigueur de la jeunesse.\nChaque forme aura donc son sens caché, et sera le type sensible d’une réalité mystérieuse. »\nVoici l’explication au sujet de l’huile :\n« Nous disons d’abord que cette huile se compose par le mélange de diverses substances aromatiques, possédant les propriétés des plus riches parfums, tellement que ceux qu’elle louche sont embaumés, à proportion de la quantité qui leur en fut départie. Or, nous savons que le très divin\nJésus est suavité merveilleuse, et qu’il inonde invisiblement nos âmes des torrents de ses saintes voluptés.\nEt si les senteurs matérielles flattent, et en quelque sorte nourrissent agréablement notre odorat, pourvu qu’il soit sain alors et qu’il se présente convenablement à l’action du parfum, on peut assurément dire la même chose de notre discernement spirituel : car si les facultés de notre âme ne sont pas corrompues, ni inclinées vers le mal, elles percevront les célestes parfums, se rempliront d’une sainte suavité et d’un surnaturel aliment, selon la mesure de l’opération divine, et en raison de notre fidélité à lui correspondre.\nAinsi donc la composition mystique de l’huile sainte, autant que le grossier symbole peut exprimer la réalité invisible, nous représente que Jésus-Christ, source abondante d’où émanent les parfums surnaturels, exhale sa bonne odeur, dans des proportions d’infinie sagesse, sur les esprits qui lui sont plus conformes ; de sorte que l’âme, dans le transport d’une joie douce et enivrée du bienfait divin, se nourrit d’aliments célestes qu’elle puise dans les délicieuses communications de la divinité. »\nVoici l’explication des symboles pour quelques animaux :\n« La forme d’aigle rappelle leur royale élévation et leur agilité, l’impétuosité qui les emporte sur la proie dont se nourrissent leurs facultés sacrées, leur attention à la découvrir et leur facilité à l’étreindre, et surtout cette puissance de regard qui leur permet de contempler hardiment et de fixer sans fatigue leurs regards sur les splendides et éblouissantes clartés du soleil divin.\nLe cheval est l’emblème de la docilité et de l’obéissance; sa couleur est également significative : blanc, il figure cet éclat des anges qui les rapproche de la splendeur incréée ; bai, il exprime l’obscurité des divins mystères; alezan, il rappelle la dévorante ardeur du feu ; marqué de blanc et de noir, il symbolise la faculté de mettre en rapport et de concilier ensemble les extrêmes, d’incliner sagement le supérieur vers l’inférieur, et d’appeler ce qui est moins parfait à s’unir avec ce qui est plus élevé. »\nEvidemment, l’explication des symboles forme une doctrine secrète :\n« Or, nos premiers chefs dans la hiérarchie, pleins des grâces célestes dont Dieu bienfaisant les avait comblés, reçurent de l’adorable Providence la mission d’en faire part à d’autres, et puisèrent eux-mêmes dans leur sainteté le généreux désir d’élever à la perfection et de déifier leurs frères.\nPour cela, et selon de saintes ordonnances, et en des enseignements écrits et non écrits, ils nous firent entendre par des images sensibles ce qui est céleste, par la variété et la multiplicité ce qui est parfaitement un, par les choses humaines ce qui est divin, par la matière ce qui est incorporel, et par ce qui nous est familier les secrets du monde supérieur.\nIls agirent ainsi d’abord à cause des profanes qui ne doivent pas même toucher les signes de nos mystères, et ensuite parce que notre hiérarchie, se proportionnant à la nature humaine, est toute symbolique, et qu’il lui faut des figures matérielles pour nous élever mieux aux choses intelligibles.\nToutefois la raison des divers symboles n’est pas inconnue aux hiérarques, mais ils ne peuvent la révéler à quiconque n’a point encore reçu l’initiation parfaite; car ils savent qu’en réglant nos mystères d’après la tradition divine, les apôtres ont divisé la hiérarchie en ordres fixes et inviolables et en fonctions sacrées qui se confèrent d’après le mérite de chacun. »\nCette approche explique pourquoi les symboles jouent un rôle si grand dans l’Église catholique : ils sont également porteurs d’une pseudo-charge mystique. Le mouvement artistique du XIXe siècle appelé le symbolisme n’est qu’une variante néo-platonicienne de cette approche catholique, ayant comme base idéologique Emanuel Swedenborg et son mouvement religieux des Rose-Croix.\nSi le christianisme apporte l’individualité, il est frappant que le protestantisme ne se développe que seize siècles après Jésus. Auparavant, on a le christianisme hiérarchisé, avec un clergé s’opposant aux laïcs.\nIl y a deux raisons à cela. La première, matérielle, est que le système esclavagiste ne s’est effondré que par à-coups, que l’individu n’émergera au sens strict que par le capitalisme. Le statut de serf, intermédiaire entre l’esclave et l’individu autonome, va exister pour toute une période historique, celle de la féodalité.\nLa seconde, d’ordre idéologique et donc secondaire par rapport à la première, est qu’il était très compliqué de faire en sorte que l’individu dispose d’une reconnaissance d’en haut. Seul le communisme, qui place le haut en bas, les « cieux » sur la Terre, peut reconnaître l’individu comme pouvant être complet, authentique, dans la mesure où sa dignité provient de la matière elle-même, de ce qu’il est matière, une composante d’un ensemble, ici la Biosphère.\nTant qu’il y a la fiction des cieux, alors le bas dépend du haut et Jésus ne reconnaissait donc les individus que pour que ceux-ci puissent se tourner vers le royaume des cieux.\nCela présuppose, en l’absence de réalisation des promesses à court terme, tout un niveau d’intermédiaires entre Dieu et l’être humain. Pseudo-Denys l’Aréopagite va se charger de faire en sorte d’y voir clair.\nLes lettres n’ayant que peu de valeur en soi, c’est dans les traités qu’il faut chercher la doctrine de Pseudo-Denys l’Aréopagite. Ceux-ci sont au nombre de quatre :\n– Les Noms divins (Peri theion onomaton en grec, De Divinis Nominibus en latin) est le traité le plus long, avec treize chapitres cherchant à souligner le caractère inaccessible de la divinité ;\n– La Théologie mystique (Peri mustikes theologias en grec, De mystica theologia en latin) est un court traité définissant la nature mystique de l’étude de Dieu ;\n– La Hiérarchie céleste (Peri tes ouranias hierarchias en grec, De coelesti hierarchia en latin) est un traité d’angélologie ;\n– La Hiérarchie ecclésiastique (Peri tes ekklestiastikes hierarchias en grec, De ecclesiastica hierarchia en latin) est un traité sur l’Église dont l’organisation doit refléter la hiérarchie céleste.\nDébut de la version latine des écrits du\nPseudo-Denys l’Aréopagite, traduit par l’humaniste et théologien toscan Ambrogio Traversari (1386-1439), XVe siècle\nOn a donc non plus simplement une opposition entre haut et en bas comme chez Platon, reflet de l’antiquité avec l’opposition hommes libres/esclaves, mais bien une hiérarchisation de la distance Dieu-individu, reflet de la hiérarchisation générale se développant dans la société alors.\nLes quatre premières sont à un moine dénommé Gaius (avec donc le même nom qu’un compagnon de Paul, que ce dernier appelle « le bien-aimé »).\nLa cinquième est destinée à une diaconesse, la sixième à un prêtre, les trois suivantes à des hiérarques, ainsi qu’à « Jean, théologien, apôtre et évangéliste, en exil dans l’Île de Patmos », avec entre-temps la huitième lettre, destinée à un prêtre justement accusé de bouleverser l’ordre hiérarchique.\nLa hiérarchie de l’esprit correspond à la hiérarchie entre le monde matériel et Dieu ; c’est l’aspect central, façonnant toute l’Église catholique. Cette dernière est la variante terrestre de ce qui existe dans les cieux, l’individu et Dieu formant les deux extrêmes.\nPseudo-Denys l’Aréopagite reprend, en fait, directement le schéma du néo-platonisme : il prend le Dieu isolé de Plotin (du début du néo-platonisme), la hiérarchie magique des formes intermédiaires de Proclus (de la fin du néo-platonisme), il y ajoute l’incarnation judéo-chrétienne pour clarifier et unifier le tout.\nPar conséquent, au lieu de se tourner en mystique vers Dieu (comme chez Plotin) ou de pratiquer la magie (comme chez Proclus), il faut écouter l’appel de Dieu transmis par Jésus et suivre une ascèse permettant de se tourner réellement vers lui, à travers un cheminement strictement parallèle à la hiérarchie existant entre Dieu et nous.\nIl s’agit de grimper, d’une certaine manière, les échelons divins, un par un. Il faut d’abord expier, ensuite être illuminé, puis tendre à la perfection. Le niveau hiérarchique dans l’Église correspond à cette progression spirituelle (que Proclus ne concevait, en l’absence d’incarnation divine, que sous la forme du mysticisme et de la magie).\nChez Plotin, il n’y avait que l’unité divine, sans qu’on ait réellement de manière de la rejoindre autrement que par la méditation. Chez Proclus, l’unité divine était à l’arrière-plan de tout un système d’intermédiaires magico-mystiques qu’il fallait utiliser pour avancer vers elle.\nPseudo-Denys l’Aréopagite combine les deux et résout la contradiction au moyen de l’incarnation de Dieu (=le Dieu isolé plotinien) par Jésus (=l’unité magico-mystique là où Proclus mutlipliait les entités intermédiaires).\nAinsi la sublime nature de Dieu, et, à plus forte raison, la nature des esprits célestes, peuvent être dépeintes sous l’emblème obscur des êtres corporel : mais il y a une racine unique et un type suprême de ces reproductions multiples. »\nIl n’y a pas Dieu sans entités intermédiaires (comme chez Plotin), il n’y a pas Dieu et des entités intermédiaires relativement indépendantes (comme chez Proclus), les deux sont liés, par la figure du Christ.\nPour cette raison, Pseudo-Denys l’Aréopagite utilise l’image du soleil. Dieu est comme un soleil éclairant hiérarchiquement : plus on est en bas, moins on a de lumière. Il s’agit de cheminer vers toujours plus de lumière.\n« Expliquons-nous plus clairement par le moyen d’exemples qui conviennent mal à la suprême excellence de Dieu, mais qui aideront notre débile entendement : le rayon du soleil pénètre aisément cette matière limpide et légère qu’il rencontre d’abord, et d’où il sort plein d’éclat et de splendeur; mais s’il vient à tomber sur des corps plus denses, par l’obstacle même qu’opposent naturellement ces milieux à la diffusion de la lumière, il ne brille plus que d’une lueur terne et sombre, et même s’affaiblissant par degrés, il devient presque insensible.\nÉgalement sa chaleur se transmet avec plus d’intensité aux objets qui sont plus susceptibles de la recevoir, et qui se laissent plus volontiers assimiler par le feu ; puis son action apparaît comme nulle ou presque nulle dans certaines substances qui lui sont opposées ou contraires; enfin ce qui est admirable, elle atteint, par le moyen des matières inflammables, celles qui ne le sont pas; tellement qu’en des circonstances données, elle envahira d’abord les corps qui ont quelque affinité avec elle, et par eux se communiquera médiatement soit à l’eau, soit à tout autre élément qui semble la repousser.\nLà, l’auteur souverain de toute belle ordonnance, tant visible qu’invisible, fait éclater d’abord sur les sublimes intelligences les splendeurs de sa douce lumière; et ensuite les saints et précieux rayonnements passent médiatement aux intelligences subordonnées.\nAinsi celles qui les premières sont appelées à connaître Dieu, et nourrissent le brûlant désir de participer à sa vertu, s’élèvent aussi les premières à l’honneur de retracer véritablement en elles cette auguste image, autant que le peut la créature ; puis elles s’appliquent avec amour à attirer vers le même but les natures inférieures, leur faisant parvenir les riches trésors de la sainte lumière, que celles-ci continuent à transmettre ultérieurement.\nDe la sorte, chacune d’elles communique le don divin à celle qui la suit, et toutes participent à leur manière aux largesses de la Providence.\nDieu est donc, à proprement parler, réellement et par nature, le principe suprême de toute illumination, parce qu’il est l’essence même delà lumière, et que l’être et la vision viennent de lui ; mais à son imitation et par ses décrets, chaque nature supérieure est, en un certain sens, principe d’illumination pour la nature inférieure, puisque, comme un canal, elle laisse dériver jusqu’à celle-ci les flots de la lumière divine.\nC’est pourquoi tous les rangs des anges regardent à juste titre le premier ordre de l’armée céleste comme étant, après Dieu, le principe de toute connaissance sacrée et pieux perfectionnement, puisqu’il envoie au reste des esprits bien-heureux, et à nous ensuite, les rayons de l’éternelle splendeur : de là vient que, s’ils rapportent leurs fonctions augustes et leur sainteté à Dieu comme à celui qui est leur créateur, d’un autre côté, ils les rapportent aussi aux plus élevées des pures intelligences qui sont appelées les premières à les remplir et à les enseigner aux autres.\nLes rangs inférieurs participent, il est vrai, à l’amour, à la sagesse, à la science, à l’honneur de recevoir Dieu ; mais ces grâces ne leur viennent qu’à un degré plus faible et d’une façon subalterne, et ils ne s’élèvent vers Dieu que par le ministère des anges supérieurs qui furent enrichis les premiers des bienfaits célestes.\nVoilà pourquoi les natures moins sublimes reconnaissent pour leurs initiateurs ces esprits plus nobles, rapportant à Dieu d’abord, et à eux ensuite, les fonctions qu’elles ont l’honneur de remplir. »\nLa luminosité divine n’est donc pas générale, elle est hiérarchisée. L’Église est le reflet de cette hiérarchisation de la lumière divine. Il faut remonter pas à pas vers plus de lumière. Impossible de concevoir l’Église sans le principe de hiérarchie. C’est la base même du catholicisme.\nOn retrouve également chez Pseudo-Denys l’Aréopagite l’un des principes au cœur du néo-platonisme : celui de l’imitation. Il faut fonctionner par analogie, par imitation, tenter de reproduire le divin à sa propre échelle, pour déclencher ce que, plus tard, Emanuel Swedenborg et Charles Baudelaire appelleront des correspondances.\n« Les ordres de l’Église étant les images des opérations divines, en ce qu’ils représentent l’harmonieux mélange des splendeurs diverses que Dieu fait éclater dans ses actes, ils se divisent en puissances de premier, second et troisième degré hiérarchiquement distinctes, pour reproduire par là, comme je l’ai dit, l’unité et la variété des œuvres divines.\nCar, puisque Dieu souverain commence par purifier les intelligences qui le reçoivent, puis les illumine, et enfin les réforme à l’image de sa propre perfection, il est juste que la hiérarchie, figure des choses célestes, se divise en ordres et puissances multiples, pour rendre évident que les opérations de Dieu se distinguent avec parfaite exactitude, et forment aussi un merveilleux ensemble. »\n« Voici d’abord quelle est la divine énergie de nos augustes sacrements.\nLeur première puissance est de purifier les profanes, la seconde d’initier à la lumière ceux qui furent purifiés, la dernière, qui résume les précédentes, de consommer les initiés dans la science des mystères déjà entrevus.\nOr, au premier degré, ils purifient par les sacrements les âmes encore étrangères à la sainteté; puis, au deuxième, ils illuminent les initiés; et au dernier et suprême degré de la vertu sacerdotale, ils perfectionnent les pieux illuminés dans l’intelligence des lumières qu’il leur fut donné de contempler.\nComme on le voit, on est ici dans un esprit d’initiation : il y a une science secrète exigeant une certaine illumination. L’Église représente la hiérarchie en rapport à cette illumination.