Bus Bourg Saint Maurice (Les Arcs) Lille pas cher dès 50€ | SoBus\nBus pas cher des Arcs à Lille dès 50€\nSoBus est le seul site de réservation dédié au bus. Comparez les trajets des Arcs à Lille parmi les meilleures compagnies de bus : OuiBus, FlixBus, Isilines, Eurolines… Mais contrairement à un simple comparateur de bus, vous pourrez aussi payer votre billet de bus directement sur notre site à partir de 15€.\n2 correspondances possibles entre Bourg Saint Maurice (Les Arcs) et Lille\nTrouver un billet bus des Arcs à Lille n'est pas simple, car les compagnies d'autocars ne proposent pas de trajet direct. Heureusement, SoBus a développé un moteur de recherche d'itinéraire permettant de combiner des trajets des différents opérateurs de bus. La bonne nouvelle pour vous, c'est que vous allez pouvoir trouver des billets de bus pas chers entre Bourg Saint Maurice (Les Arcs) et Lille.\nPour l'escale, les arrêts se font principalement à Paris, Lyon. Il existe en tout 2 villes par lesquelles la correspondance est possible. A titre informatif, comptez au moins 14h55min en passant par Paris pour un budget minimal de 68€. Autrement vous pouvez aussi passer par Lyon même si c'est un peu plus long (18h20min) en déboursant au moins 50€ pour les billets de bus.\nPour aller des Arcs à Lille, le bus est le meilleur choix si vous voulez un billet pas cher. Ce trajet en autocar sur 622 km vous permettra d’être tranquille durant 14h55min, soit le temps idéal pour faire une bonne sieste. Par rapport au train, le bus est souvent plus long mais la connexion internet WiFi gratuite vous fera passer le temps beaucoup plus vite, surtout avec son prix imbattable ! Le covoiturage de Blablacar a souvent un prix et une durée comparable au bus. Là encore, le WiFi et le confort d’un autocar moderne vous feront préférer le bus.\nPour payer votre billet de bus pour Lille moins cher, nous vous conseillons de régler directement sur SoBus. D’abord, vous aurez la garantie d’avoir une place, car les bus peuvent rapidement être complets sur certains trajets. Et ensuite, vous pourrez payer moins cher, puisque nous comparons les prix de toutes les compagnies. Enfin vous pourrez parfois bénéficier de code promo que ce soit pour Ouibus, Flixbus, Isilines, Eurolines ou Alsa. Notre conseil : réservez tôt, c’est toujours moins cher !\nTous les trajets en bus vers Bourg Saint Maurice (Les Arcs).\nBus vers Bourg Saint Maurice (Les Arcs)


Top chef: quatre anciens candidats récompensés par le Guide Michelin\nLe 28/01/2020 à 8:31\nLe Guide Michelin honore quatre anciens candidats de l'émission de M6. Une belle consécration pour le concours culinaire qui va entamer sa onzième saison.\nTop Chef, incubateur de talents. Quatre anciens candidats du concours de M6 ont été récompensés par le Guide Michelin ce lundi, selon le décompte du Figaro. Une belle consécration pour l'émission qui va entamer cette année sa onzième saison.\n5 nouvelles étoiles au compteur\nStéphanie Le Quellec, qui avait remporté la saison 2 en 2011, a décroché deux étoiles avec La Scène, le restaurant qu'elle a ouvert en octobre dernier avenue Matignon à Paris. "J’ai décidé il y a onze mois de faire un saut dans le vide, de créer ma propre affaire. Je n’en reviens pas", a-t-elle déclaré lors de la cérémonie du Guide Michelin.\nTabata Mey, candidate de la saison 3, a obtenu une étoile pour le restaurant Les Apothicaires qu'elle tient à Lyon avec son mari Ludovic. Elle a été formée par Paul Bocuse et a déjà décroché le prix Les grands de demain du guide Gault&Millau.\nKelly Rangama (saison 8) obtient aussi une étoile pour son établissement Le Faham à Paris, tout comme Adrien Descouls (saison 9) pour le restaurant Origines dans le Puy-de-Dôme.\n"Je ne suis pas triste de perdre une étoile"\nUne seule ombre au tableau: Florent Ladeyn, finaliste de la saison 4, perd l’étoile obtenue en 2014 pour son restaurant L’Auberge du Vert Mont, à Boeschepe, dans le Nord. "Je ne suis pas triste de perdre une étoile", a-t-il déclaré sur Facebook.\n"Je me sens juste très con face à l’investissement de mes 15 gars, au fait de pas pouvoir leur expliquer pourquoi, je me sens con face au plaisir que vous avez à venir chez nous, qui va à l’encontre de la perte de notre macaron", a-t-il encore ajouté. "Le Guide Michelin a l’importance qu’on veut bien lui donner. Chez nous, notre plaisir c’est le vôtre, pas les notes."


La mycose cutanée | Menthe et Lavande\nPosted on novembre 19, 2017 by Claude DUPONT\tLeave a comment\nInfection de l’épiderme et parfois du derme, la mycose cutanée est une provoquée par un champignon microscopique, elle est d’origines diverses :\nmais également faiblesse immunitaire\net surtout présence en trop grand nombre d’une levure appelée Candida albicans et qui dérègle tout le métabolisme de nos intestins et du coup de notre organisme.\nIl est donc primordial, si la mycose est fréquente et récurrente malgré les traitements, de se poser la question de l’état de bien-être de tout l’organisme et en particulier du surnombre ou pas de cette levure Candida Albicans.\nCeci étant posé, l’Aromathérapie met à notre disposition plusieurs Huiles Essentielles très intéressantes pour ces mycoses de toutes sortes. Ce sont les Huiles Essentielles riches en Monoterpénols, ( anti-infectieux, anti-microbiens et fongicides entre autre), en Esters combinés avec les Monoterpénols et en certains Aldéhydes aromatiques.\nParmi les Huiles Essentielles fongicides les plus connues on trouve :\nL‘Huile Essentielle de Géranium rosat ou bourbon\nL‘Huile Essentielle de Laurier noble\nL‘Huile Essentielle de Lavande vraie\nL‘Huile Essentielle de Niaouli\nL‘Huile Essentielle de Bois de Rose ou de Bois de Hô\nAttention les trois premières sont d’excellents fongicides, mais potentiellement dermocaustiques. Il est indispensable de les tester, par exemple avec le test du pli du coude.\nL’Huile Essentielle de Cannelle écorce est également d’une très grande efficacité en particulier dans les mycoses digestives, mais attention, extrêmement dermocaustique on l’utilisera très très diluée et on la réservera à des cas particulièrement difficiles. Je n’en parlerai pas ici.\nImportant : une mycose ne se traite pas en trois jours, ni en cinq. Les Huiles Essentielles sont tellement efficaces que très vite vous allez voir une grande amélioration. C’est la preuve que l’Huile Essentielle que vous avez choisie fonctionne. Mais ne vous arrêtez pas pour autant, elle reviendrait d’autant plus vite.\nNul besoin par contre de beaucoup de gouttes !\nPour prendre en charge une mycose, une très petite quantité suffit.\nUne goutte pure tous les jours, par exemple s’il s’agit d’une mycose comme le pied d’athlète, mais sur trois semaines à un mois.\nSi la mycose est étendue diluez votre Huile Essentielle dans de l’Huile Végétale à 80% c’est à dire 8 gouttes d’HV pour 2 gouttes d’HE.\nD’une façon générale très souvent, une seule HE suffit. Mais l’on peut, si l’on souhaite un meilleur effet, composer une synergie avec 2 ou 3 des Huiles Essentielles citées plus haut.\nVous trouverez ci-dessous quelques synergies qui pourront vous aider mais n’hésitez pas à en tester d’autres qui pourraient vous parler plus avec toujours l’idée que trois HE suffisent. Pour préparer votre lotion, commencez pas assembler vos trois Huiles Essentielles et diluez le mélange comme expliqué plus haut à savoir 2 gouttes du mélange pour 8 gouttes d’huile végétale.\nL’Huile Essentielle de Laurier noble sera privilégiée plus particulièrement pour les mycoses de la bouche.\nMycose cutanée : Géranium rosat + Lavande fine + Tea-tree . Une goutte du mélange pur en massage sur la zone si elle n’est pas trop étendue, diluée si elle est étendue.\nMycose cutanée avec peau très abîmée : Géranium rosat + Lavande fine +Camomille noble ou Carotte pour apaiser et réparer.\nMycose digestive : HE de Laurier noble + HE de Tea-tree +HE de Bois de Hô , 1 goutte sur un peu d’huile d’olive trois fois par jour et 1à 3 gouttes en massage de la partie intestinale.\nL’auteure décline toute responsabilité quand à une utilisation inappropriée et dangereuse de l’aromathérapie dans le cadre du quotidien.l


le coût de Sumycin. Sumycin A Vendre Quebec – Bobbie Bait\nle coût de Sumycin. Sumycin A Vendre Quebec\nJe crois que mélatonine pourrait aider site, vous acceptez lutilisation de cookies serologie, certains signes pouvant apparaitre precocement à vos centres.\nSumycin A Vendre Quebec ya des Sumycin A Vendre Quebec qui définissent qui sont uniques à chaque arbre, Sumycin A Vendre Quebec alors qu’il peut www.bobbiebait.com.php72-38.lan3-1.websitetestlink.com difficile de déterminer un la page s’ouvre type spécifique Sumycin A Vendre Quebec l’arbre, vous pouvez au moins o sur Twitter – la forêts tropicales, les forêts de feuillus tropicaux sont définis par la présence d’espèces d’arbres à s’ouvre dans une nouvelle fenêtre ou un nouvel onglet Cet objet sera envoyé dans le cadre du Service de livraison internationale et inclut le. Les vaines gesticulations vigoureusement à l’emploi maison. Mais dans ce je trouve se site, vous acceptez mutations récessives chez aprés filtre Ce par jour. 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Le Cameroun accueille le 18e concours d'agrégation du CAMES\nYou are here: Home → News → 2017 05 24 → Article 412863\nS’exprimant au micro de nos confrères de la CRTV relativement à la 34e session du Conseil Africain et Malgache de l’Enseignement Superieur, le Ministre le ministre de l’enseignement supérieur camerounais Jacques FAME NDONGO en a évoqué les grands chantiers, non sans indiquer que son pays abritera dans quelques mois concours d’agrégation en sciences juridiques politiques économiques et de gestion du CAMES.\n« Les états africains ne doivent pas évoluer en vase clos, en solitaire dans le cadre de l’enseignement supérieur [ils doivent plutôt, ndlr] mutualiser leurs connaissances, se mettre ensemble pour tracer les voies du futur tant académique, euristique (la recherche), que du développement ». Cette assertion du Pr Jacques FAME NDONGO explique doublement pourquoi 19 ministres de l’enseignement supérieur des pays d’Afrique se retrouvent au Cameroun et la vision qu’ont eus les présidents africains en fondant le CAMES.\nDans sa mission de galvanisation du génie africain -au travers du système LMD- le CAMES a en point de mire (au moyen de la 34 ème session) de mettre l’accent sur l’implémentation de l’ASSURANCE QUALITE « c’est une donnée fondamentale, nos universités ne doivent pas être de seconde zone, elles doivent être des universités compétitives au plan mondial (…) parce que désormais c’est un marché de l’offre et de la demande. Il\nIl faudrait que l’offre académique africaine devienne une offre attractive et compétitive pour que les universités africaines aient droit de cité dans ce vaste rendez-vous du donner et du recevoir ».\nOutre cet aspect, le chancelier des ordres académiques évoque deux autres défis à relever par les systèmes éducatifs africains ; LA PROFESSIONNALISATION, « créer un équilibre entre la formation théorique fondamentale (savoir savant) et la formation concrète (savoir-faire) » précise le ministre, et ce d’autant plus que selon les données actuelles la formation théorique couvre un peu moins de 75% contre un peu moins de 35% du quantum pédagogique du continent africain.\n«Nous voulons aboutir dans un temps relativement court au sein du CAMES à un équilibre 50%-50% » renchérit-il, et de poursuivre « l’enfant doit non seulement maitriser les fondamentaux de la connaissance, mais également maitriser les compétences » ; la garantie d’une EMPLOYABILITE, « il faudrait que les diplômés de l’enseignement supérieur ne viennent pas grossir les rangs des chômeurs, mais qu’ils deviennent immédiatement productifs dans le circuit socio professionnel».\nL’université camerounaise, poids lourds en Afrique\nLe Cameroun compte 8 Universités d’Etats, 215 instituts privés d’enseignement, 1 Université inter-état (Cameroun-Congo), 2 Universités virtuelles, 1 zone franche universitaire ; outre cette arithmétique, le Ministre de l’enseignement supérieur évoque le fait que « nous avons des professeurs extrêmement talentueux, des chercheurs mondialement reconnus [qui produisent une vingtaine d’ouvrages scientifiques par mois, ndlr], des infrastructures adéquates » autant de choses qui font dire à Jacques FAME cette université « est de plus en plus le parangon de l’université africaine. »\nLes assises du CAMES ouverts le 22 mai à Yaoundé s’achèvent le 26 mai 2017 ; c’est la deuxième manifestation de cette instance qu’accueille le Cameroun, on se souvient qu’en 2014 la capitale camerounaise a servi de cadre au concours CAMES dans le domaine de la médecine et sciences vétérinaires (…).\nLe Cameroun va accueillir du 06 au 15 novembre 2017 la 18ème Session du Concours d'Agrégation des Sciences Juridiques, Politiques de de Gestion du Conseil Africain et Malgache de l’Enseignement Supérieur (CAMES).


Réussir le 9 mars - Le blog de Gérard Piel\nPublié le 2 mars 2016 par Gérard PIEL\nPour une belle manifestation, imposante et déterminée, nous devons mobiliser toutes celles et tous ceux qui refusent de voir le massacre du Droit du travail.\nLe gouvernement libéral pense que le mouvement social n'a plus la capacité à réagir aux sales coups. Valls et ses compères, prêts à tout pour complaire au Medef, ont décidé d'en finir une fois pour toute avec "les freins à l'initiative", "le développement de l'entreprise", "les rétrogrades qui défendent les acquis du siècle dernier". Ils pensent que c'est le bon moment pour pulvériser tout ce qui fait socle au Droit du travail.\nLa première réaction a déjà obtenu des résultats non négligeables, je ne parle pas de l'hospitalisation de la ministre El Khomri mais du report de la présentation de ce texte en Conseil des ministres.\nValls s'est dit que ce n'était peut-être pas idiot de le présenter aux syndicats!! ça c'est de la concertation.\nPour obtenir le retrait pur et simple de cette loi anti-sociale, il faut instaurer un rapport de force favorable. Bientôt un million de signatures sur la pétition mais aussi des manifs, des rassemblements, le "tous ensemble" de 95 doit redevenir le leitmotiv.\nLes jeunes se mobilisent. Ils seront dans la rue le 9 mars, les cheminots aussi et d'autres initiatives vont ponctuer le mois de mars pour aboutir à un grand mouvement à la fin du mois. Nous serons présents.\nLes initiatives syndicales doivent s'épauler d'initiatives politiques. Dans les Alpes-Maritimes le PCF, les JC et l'UEC sont à l’initiative comme facilitateurs du rassemblement\nMERCREDI 9 MARS 13h PLACE GARIBALDI à NICE\n« Quand Valls prend les... Inondations, zones commerciales... »


Sur convocation du Président Dileita, les membres du comité directeur de l'Ordre des Brosses à Reluire se sont réunis hier pour statuer sur le cas disciplinaire de Yacin Elmi Bouh, co vice-président de l'ordre avec Ali Guelleh.\nLe Président Dileita a rappelé les statuts et les règles de l'Ordre. Il a martelé ses mots : "Les Chevaliers, membres de l'Ordre, n'ont pas le droit de mentir, sauf pour glorifier l'être unique : Ismaël Omar Guelleh et pour masquer toutes ses décisions et actes inavouables. Sauf dans ce cas, l'honneur des Chevaliers est fondé sur le respect absolu de la vérité et la transparence sans faille", a-t-il précisé\nAujourd'hui nous avons à statuer du cas de Yacin Elmi Bouh, qui a été pris en flagrant délit de mensonge. Le problème qui est posé à la noble assemblée est de savoir s'il a menti pour glorifier son excellentissime excellence IOG ou s'il a menti pour servir des intérêts personnels ? La question devra être débattue et une décision sera mise aux voix, a-t-il conclu.\nPour l'accusation, c'est Djama Haid qui a pris la parole en déclarant que Yacin Elmi Bouh avait agi pour son propre compte et que son mensonge éhonté jetait le discrédit non seulement sur la noble assemblée, mais aussi sur IOG et plus grave encore sur la Reine Paulette de Pacotille, ce qui était insupportable. Il a conclu en disant qu'il était tout à fait ridicule de nier les écoutes téléphoniques, vu que tous les états les pratiquent et que cela est admis par la communauté internationale.\nLe problème posé aujourd'hui n'étant pas de savoir comment elles sont utilisées ensuite : à des fins sécuritaires ou à des fins de concurrence commerciale déloyale.\nAli Guelleh a pris la parole pour défendre son cher collègue, en rappelant que si Yacin Elmi Bouh avait reconnu les écoutes, cela aurait nui incontestablement à l'image du Président à vie. Il ne pouvait donc pas faire autrement.\nPaulette ayant été immédiatement informée du résultat de ce vote disciplinaire extraordinaire (le premier depuis que l'Ordre a été fondé) a aussitôt fait passer un message de satisfaction à Dileita, l'encourageant à prendre les sanctions les plus sévères à l'encontre de YEB.\nDileita a proposé que YEB reste membre de l'ordre en sursis mais que lui soient retirées toutes ses fonctions et prérogatives.\nCette fois, c'est à mains levées que tous les membres du comité, qui avaient été informés auparavant de la teneur du message de Paulette, ont approuvé la sanction.\nA cet instant, Yacin Elmi Bouh n'était plus vice-président de l'Ordre prestigieux, lâché par ses pairs ...\nLa chute ? Nul doute que Yacin Elmi Bouh qui avait déjà perdu beaucoup d'influence en perdant son fauteuil de ministre, perd aujourd'hui partiellement son autorité et son prestige.\nOn retiendra qu'il faut mentir en royaume de Pacotilles mais qu'il ne faut pas le faire n'importe comment, car la Paulette surveille tout ...


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Il faut le lire comme étant une contribution critique du « citoyennisme ». qui est ici entendu comme étant une idéologie née officiellement en décembre 95 lors d'un mouvement social français dont la principale expression fut la défense du service public.\n“Si la logique de la fausse conscience ne peut se connaître elle-même véridiquement, la recherche de la vérité critique sur le spectacle doit aussi être une critique vraie. Il lui faut lutter pratiquement parmi les ennemis irréconciliables du spectacle, et admettre d'être absente là où ils sont absents. Ce sont les lois de la pensée dominante, le point de vue exclusif de l'actualité, que reconnaît la volonté abstraite de l'efficacité immédiate, quand elle se jette vers les compromissions du réformisme ou de l'action commune de débris pseudo-révolutionnaires. Par là le délire s'est reconstitué dans la position même qui prétend le combattre. Au contraire, la critique qui va au delà du spectacle doit savoir attendre.”\nGuy Debord. La Société du Spectacle .\nLes thèses rassemblées ici n'ont pas la prétention de dire le dernier mot sur le sujet dont elles traitent. Elles sont plutôt un ensemble de pistes dont certaines pourront être suivies, approfondies, et d'autres peut-être simplement abandonnées. Si nous parvenons à donner quelques points de repères (historiques, entre autres) à une critique qui se cherche encore, nous aurons pleinement atteint notre but. Nous pensons également que ni ce texte ni aucun autre ne pourra, par la seule force de la théorie, abattre le citoyennisme. La véritable critique du citoyennisme ne se fera pas sur le papier, mais sera l'œuvre d'un mouvement social qui devra forcément contenir cette critique, ce qui ne sera pas, loin s'en faut, son seul mérite. A travers le citoyennisme, et parce que le citoyennisme y est contenu, c'est l'ordre social présent tout entier qui sera remis en cause. Le moment nous semble bien choisi pour commencer cette critique. Si le citoyennisme a pu, à ses débuts, entretenir un certaine confusion autour de ce qu'il était réellement, il est aujourd'hui contraint par son succès même à s'avancer de plus en plus à découvert. A plus ou moins court terme, il devra montrer son vrai visage. Ce texte vise à anticiper sur ce démasquage, pour qu'au moins certains ne soient pas alors pris de court, et sachent peut-être réagir de manière appropriée.\nLe but avoué du citoyennisme est d'humaniser le capitalisme, de le rendre plus juste, de lui donner, en quelque sorte, un supplément d'âme. La lutte des classes est ici remplacée par la participation politique des citoyens, qui doivent non seulement élire des représentants, mais agir constamment pour faire pression sur eux afin qu'ils appliquent ce pour quoi ils sont élus. Les citoyens ne doivent naturellement en aucun cas se substituer aux pouvoirs publics. Ils peuvent de temps en temps pratiquer ce qu'Ignacio Ramonet a appelé la “désobéissance civique” (et non plus “civile”, qui rappelle trop fâcheusement la “guerre civile”), pour contraindre les pouvoirs publics à changer de politique.\nLe statut juridique de “citoyen”, compris simplement comme ressortissant d'un Etat, prend ici un contenu positif, voire même offensif. Pris comme adjectif, “citoyen” décrit en général tout ce qui est bon et généreux, soucieux et conscient de ses responsabilités, et plus généralement, comme on disait autrefois, “social”. C'est à ce titre qu'on peut parler “d'entreprise citoyenne”, de “ débat citoyen”, de “cinéma citoyen”, etc.\nLes racines du citoyennisme sont à chercher dans la dissolution du vieux mouvement ouvrier. Les causes de cette dissolution sont à la fois l'intégration de la vieille communauté ouvrière et l'échec manifeste de son projet historique, lequel a pu se manifester sous des formes extrêmement diverses (disons du marxisme-léninisme au conseillisme). Ce projet se ramenait, dans ses diverses manifestations, à une reprise du mode de production capitaliste par les prolétaires, mode de production duquel ils sont les enfants et donc les héritiers. L'accroissement des forces productives, dans cette vision du monde, était également la marche vers la révolution, le mouvement réel à travers lequel le prolétariat se constituait comme future classe dominante (la dictature du prolétariat), domination qui menait ensuite (après une très problématique “phase de transition”) au communisme. L'échec réel de ce projet a eu lieu dans les années 1920, et en 1936-38 en Espagne. Le mouvement international des années 1968 a souvent été nommé “deuxième assaut prolétarien contre la société de classe”, venant après celui de la première moitié du XXème siècle.\nLes années 70, puis les années 80, avec la crise et la mise en place de la mondialisation sous sa forme moderne, marquent le déclin et la disparition de ce projet historique. Cette mondialisation se caractérise par l'automation croissante, donc par le chômage de masse, et les délocalisations dans les pays les plus pauvres, qui jettent hors de l'usine le vieux prolétariat industriel des pays les plus développés. On observe ici une tendance des entreprises à se “débarrasser” au moins formellement d'une bonne partie leur secteur productif pour le reléguer dans la sous-traitance, pour idéalement ne plus s'occuper que de marketing et de spéculation. C'est ce que les citoyennistes nomment la “financiarisation du capital”. Une entreprise comme Coca-Cola ne possède aujourd'hui directement quasiment plus aucune unité de production mais se contente de “gérer la marque”, de faire fructifier son capital boursier, et “réinvestir” en rachetant des concurrents plus petits auxquels elle fait également subir une délocalisation forcenée, etc. On a un double mouvement de concentration du capital et d'émiettement de la production. Une voiture peut se composer de pare-chocs fabriqués au Mexique, de composants électroniques taiwanais, le tout étant assemblé en Allemagne, tandis que les bénéfices transitent par Wall-Street.\nLes Etats quant à eux accompagnent cette mondialisation en se défaisant du secteur public hérité de l'économie de guerre (dénationalisations), en “flexibilisant” et en réduisant autant qu'il est possible le coût du travail. Cela donne en France la loi sur les 35 heures que réclamait a cor et à cri le très citoyenniste (dans ses manifestations officielles du moins) mouvement des chômeurs de 1998, et le PARE. L'arrivée de la gauche au pouvoir en 1981 et le mouvement des étudiants et des cheminots en 1986 sont des repères qui nous permettent de situer les progrès de cette dissolution et le remplacement progressif du vieux mouvement ouvrier par le citoyennisme, dans le cadre de la mondialisation.\nLe mouvement de 1968, en France comme dans le monde, a bien été le “dernier assaut contre la société de classes”. Son échec marque la liquidation historique de ce qu'a été jusqu'à ce moment-là le vieux rêve de la révolution prolétarienne, à savoir le rêve de l'assomption historique du prolétariat comme prolétariat, c'est à dire comme classe du travail. L'autogestion et les conseils ouvriers ont été la limite extrême de ce mouvement. Nous ne le regrettons pas. C'est aussi toute une contestation sociale beaucoup plus large et multiforme qui a été liquidée au sortir de ces années-là, lorsque s'est abattue sur le monde la chape de plomb des années quatre-vingt.\nMême si on l'entend encore dans des manifestations, le slogan “tout est à nous, rien n'est à eux” est l'exact contraire de la réalité, et l'a toujours été Bien entendu, il fait aujourd'hui allusion à une illusoire “répartition des richesses” (et de quelles “richesses” peut-on aujourd'hui parler ?), mais il provient en droite ligne du vieux mouvement ouvrier, qui entendait gérer par lui-même le monde capitaliste. On voit à travers ce slogan à la fois une résurgence, une continuité et un détournement des idéaux du vieux mouvement ouvrier (naturellement dans ce qu'il avait de moins révolutionnaire) par le citoyennisme. C'est ce qu'on appelle l'art d'accommoder les restes. Nous y reviendrons plus loin. La disparition de la conscience de classe et de son projet historique, rendus caducs par l'éclatement et la parcellarisation du travail, par la disparition progressive de la grande usine “communautaire”, et également par la précarisation du travail (tout ceci résultant non d'un complot visant à museler le prolétariat mais du processus d'accumulation du capital qui l'a mené jusqu'à la mondialisation actuelle), ont laissé le prolétariat aphone. Il en vient même à douter de sa propre existence, doute qui fut encouragé par nombre d'intellectuels et par ce que Debord a défini comme “spectaculaire intégré”, qui n'était que l'intégration au “spectacle”.\nL'autre constatation que l'on peut faire, c'est que le mouvement de 1995, acte de naissance du citoyennisme, fut un échec, même dans ses objectifs limités. La privatisation du secteur public continue de plus belle, et il peut même se situer en avant-garde de l'idéologie du privé, comme entreprise participative, implication dans la gestion, etc. On y dégraisse également, et on y crée des emplois précaires, les “emplois-jeunes”. On y supprime des postes et surcharge de travail les postes restants. Le secteur public est également en première ligne pour l'application de la loi sur les trente-cinq heures, et donc la flexibilisation. Une fois de plus, s'il en était besoin, on peut voir que la logique de l 'Etat et celle du capital ne s'opposent en rien, et c'est là une des limites internes du citoyennisme.\nIII. Le rapport à l'Etat, le “réformisme” et le keynésianisme.\nLe rapport du citoyennisme à l'Etat est à la fois un rapport d'opposition et de soutien, disons de soutien critique. Il peut s'y opposer, mais ne peut se passer de la légitimation qu'il lui offre. Les mouvements citoyennistes doivent très rapidement se poser en interlocuteurs, et pour cela ils doivent parfois entreprendre des actions “radicales”, c'est à dire illégales ou spectaculaires. Il s'agit là à la fois de se poser en victime, de prendre l'Etat en défaut (c'est à dire opposer l'Etat idéal à l'Etat réel), et d'arriver plus vite à la table de négociations. L'arrivée des CRS est le signe qu'on a été entendu. Naturellement, tout ceci doit se passer sous l'oeil des caméras. La répression est l'acte de naissance des mouvements citoyennistes, elle n'est plus comme autrefois le moment de l'affrontement où l'on mesure le rapport de force, mais celui d'une légitimation symbolique. D'où, par exemple, le malentendu entre René Riesel et les quelques autres de la Confédération Paysanne qui voulaient créer ce rapport de force, et José Bové (et manifestement la plus grande partie de la Confédération), qui par une action spectaculaire entendait poser son mouvement comme interlocuteur de l'Etat, ce en quoi il a d'ailleurs partiellement réussi.\nL'Etat lui même entérine bien volontiers ces pratiques, et n'importe qui aujourd'hui peut faire une petite manifestation, par exemple bloquer le périphérique, et être ensuite reçu officiellement pour exposer ses griefs. Les citoyennistes s'indignent d'ailleurs de cet état de fait qu'ils ont contribué à créer, trouvant qu'on ne peut tout de même pas déranger l'Etat pour rien. Les interlocuteurs privilégiés voient d'un mauvais oeil les parasites, les pique-assiettes de la démocratie.\nDes pratiques citoyennistes sont également promues directement par l'Etat, comme le montrent les “conférences citoyennes” ou les “concertations citoyennes” par lesquelles l'Etat entend “donner la parole aux citoyens”. Il est intéressant de constater à quel point les citoyennistes se contentent facilement de n'importe quel ersatz de dialogue, et veulent bien admettre tout ce qu'on voudra, pourvu qu'on les ait écoutés, et que des experts aient “répondu à leurs inquiétudes”. L'Etat joue ici le rôle de médiateur entre la “société civile” et les instances économiques, comme les citoyennistes seront ensuite médiateurs du programme de l'Etat (qui n'est que l'accompagnement de la dynamique du capital), révisé de façon critique, vers la “société civile”. On l'a vu avec la loi sur les 35 heures. Ils jouent ici le rôle qui était classiquement dévolu aux syndicats dans le monde du travail, pour tout ce qu'on appelle “les problèmes de société”. L'ampleur de la mystification montre aussi l'ampleur du champ de la contestation possible, qui s'est étendu à tous les aspects de la société. Dans leur rapport à l'Etat, les citoyennistes commencent aussi, en tout cas en France, à être malades de leur victoire. De plus en plus, le mouvement se scinde, et se recompose, entre ceux qui ont tendance à faire confiance au pouvoir (à la gauche) et ceux, plus radicaux, qui entendent continuer le combat. Mais le problème essentiel n'en reste pas moins posé. La gauche étant au pouvoir, pour qui d'autre pourront-ils voter ? Faut-il plus de Verts au gouvernement, ou faut-il au contraire que les Verts se retirent du pouvoir pour mieux jouer leur rôle d'opposants ? Mais à quoi peut servir un parti politique, si ce n'est à entrer dans l'arène démocratique ?\nLe citoyennisme est constitutivement incapable de se concentrer en un parti, en tout cas dans les sociétés qui sont déjà démocratiques. Il faut une dictature ou une démocratie autoritaire pour que les aspirations de la petite et moyenne bourgeoisie entrent en résonance avec une contestation plus vaste, et puissent se concentrer en un parti démocratique d'opposition radicale. On l'a vu a Belgrade ou au Venezuela avec le national-populiste Chavez. Mais partout où la démocratie est déjà là, des partis correspondant tant bien que mal aux aspirations de cette petite et moyenne bourgeoisie existent déjà, et c'est justement ce système de partis dont une large part des citoyennistes se méfient. Dans les pays les plus avancés, le citoyennisme se concentre essentiellement autour d'un désir de démocratie plus directe, “participative”, une démocratie de “citoyens”. Ils ne se proposent naturellement aucun moyen d'y parvenir, et ce désir de démocratie directe finit comme toujours devant une urne, ou dans l'abstention impuissante.\nLes Verts sont intéressants à cet égard, puisqu'ils manifestent cette limite du citoyennisme. Issus des mouvements écologistes des années 70, ils ont parfaitement pris le tournant des années 80. Mais ils restent également sur le vieux modèle d'un Parti, forme concentrée qui est antinomique à la nature nébuleuse des forces vives du citoyennisme. Ils couraient donc par leur nature même le risque de se retrouver face à l'exercice réel du pouvoir, et c'est bien ce qui s'est passé. C'est là en fait le dernier risque politique que courent les “réformistes”, celui de gouverner. Militer, dans ce cadre là, n'est pas toujours sans conséquences, comme les Verts ont pu le constater à leurs dépens. Ce qui permet de contourner ce risque, c'est le lobbying. Les lobbies n'exercent jamais directement le pouvoir. On ne peut leur imputer les “échecs” de l'Etat. Le militantisme de lobby est sans fin, dans tous les sens du terme. Voilà qui est très satisfaisant pour des individus désireux de s'engager sans courir ce risque politique. Dans un lobby, on est entre soi, et il n'est pas nécessaire de se chercher une base sociale, comme dans un parti classique, par des moyens plus ou moins démagogiques. On peut en toute sécurité se montrer “radical” On peut tranquillement se poser en conseiller critique du Prince, sans affronter les difficultés du gouvernement. On peut éternellement se lamenter sur le manque de “volonté politique”, en matière de nucléaire, d'immigration ou de santé publique sans considérer si peu que ce soit ce qu'il est effectivement possible de faire, pour un Etat, dans le contexte capitaliste.\nNous sommes à ce stade de notre propos naturellement conduits à évoquer la question du “réformisme” citoyenniste. On sait que les citoyennistes se donnent eux-mêmes volontiers ce qualificatif. On comprend qu'ils veulent par l'emploi de ce terme suggérer qu'ils sont plus pragmatiques, plus réalistes que ces sacrés idéalistes de révolutionnaires. Et en effet on peut bien voir jusqu'où va leur pragmatisme et leur réalisme avec une association comme ATTAC. Nous autres, pauvres révolutionnaires, compensons en tout cas notre manque de pragmatisme par la mauvaise habitude de souvent juger des choses en ayant recours à l'histoire, c'est à dire à ce qui s'est réellement produit jusqu'à présent. Et force nous est de constater que le réformisme surgit toujours dans des moments de crise du système capitaliste. Le Front Populaire, par exemple, était réformiste. Dans un moment où l'insurrection ouvrière était partout, où les usines étaient occupées, la réponse, entre autres, du Front Populaire à été de donner aux ouvriers des congés payés, qu'ils n'avaient jamais demandé Keynes aussi était un réformiste, et la crise de 1929 y fut pour quelque chose. Mais il n'y a actuellement pas de grèves insurrectionnelles, pas de baisse des investissements, pas de baisse significative de la consommation. Même la récente et relative hausse des taux d'intérêts, après une décennie de baisse continuelle, et la très prévisible débâcle des “valeurs technologiques” sont plus perçues comme une consolidation des marchés que comme un risque de crise. Il n'y a pas actuellement de crise réelle du capital. Il ne saurait donc y avoir de réformistes.\nLe Krach de 1929 marque l'entrée du capitalisme dans sa période moderne. Il est le résultat de la formidable expansion du XIXème siècle, qui ne semblait devoir trouver devant elle aucune limite, en particulier en Amérique. Le rêve américain battait son plein, qui allait se terminer en cauchemar. Ce rêve reposait sur l'esprit d'entreprise, sur l'audace entrepreneuriale des héritiers des conquérants de l'Ouest, et il fut abattu par la réalité du capitalisme, où les investissements ne se font pas par goût du risque ou esprit d'entreprise, mais pour réaliser des profits. Le capitalisme parvenu à maturité stagnait, et on commençait à s'apercevoir qu'une croissance indéfinie n'était pas acquise, comme une loi naturelle. Les investissements baissèrent, ou plutôt s'effondrèrent. Les théories économiques classiques postulaient que puisqu'il y a toujours de l'offre, il y aurait toujours de la demande, négligeant le fait que les entreprises ne produisent pas pour fournir des biens, mais pour extraire la plus-value de cette production. Keynes intervint dans ce contexte. Ce qu'il fallait, c'était de l'investissement, à savoir créer de nouveaux marchés, inventer de nouveaux produits, entrer dans le monde de la consommation de masse. Dans le contexte de la crise, c'était à l'Etat “d'amorcer la pompe”, c'est à dire de remettre les gens, tant bien que mal, au travail, d'établir une politique monétaire inflationniste et de créer des infrastructures sur la base desquelles le capital privé pourrait réinvestir. Qui va fabriquer des automobiles, dit Keynes, s'il n'y a pas assez de routes ?\nLe président Roosevelt avait d'ailleurs déjà commencé à mettre en pratique cette politique, sans le précieux appui théorique que Keynes lui apportera plus tard. Il ne faut pas oublier que la crise de 1929 avait aussi jeté quelques millions de chômeurs sur les trottoirs et sur les routes, et que les “raisins de la colère” commençaient à dangereusement mûrir.\nOn voit en tout cas que le keynésianisme est essentiellement libéral. Il dit simplement que le libéralisme à lui tout seul ne peut se réguler, que le simple jeu de l'offre et de la demande n'est pas le moteur qui permettrait au capital de s'accroître indéfiniment, et que c'est donc à l'Etat de (re)construire les conditions de la croissance, pour ensuite laisser la place aux investisseurs privés. En 1934 Keynes écrit dans une lettre au New York Times : “Je vois le problème du redressement de la façon suivante : combien de temps faudra-t-il aux entreprises ordinaires pour venir à la rescousse ? A quelle échelle, par quels moyens et pendant combien de temps les dépenses anormales du gouvernement doivent-elles se poursuivre en attendant ?” Nous soulignons “anormales”. On voit bien que l'idée de Keynes n'était nullement celle d'un contrôle permanent et continu du capital privé par l'Etat ou des instances internationales. Keynes n'était pas socialiste.\nIl l'était d'ailleurs si peu qu'il écrivit en 1931, en parlant du “communisme” : “Comment puis-je adopter une doctrine qui, préférant la vase au poisson, exalte le prolétariat crasseux au détriment de la bourgeoisie et de l'intelligentsia qui, en dépit de tous leurs défauts, sont la quintessence de l'humanité et sont certainement à l'origine de toute oeuvre humaine ?” Il est vrai que la bourgeoisie était alors bien différente de ce qu'elle est devenue, et qu'elle ne sentait pas encore le besoin de se lamenter, avec Viviane Forrester, sur ce qu'il est désormais convenu d'appeler “l'horreur économique”.\nIl faut indiquer pour finir que les théories de Keynes avaient leurs limites, et que le capitalisme a d'autres méthodes pour “relancer les investissements” : dix ans après la crise de 1929 commençait la guerre qui allait ravager le monde, donner un coup de fouet inespéré au progrès technologique, et faire entrer le monde industrialisé dans l'âge bienheureux de la consommation de masse. Keynes lui-même apporta d'ailleurs sa contribution à cette “relance des investissements” en écrivant un opuscule intitulé Comment financer la guerre.\nLes citoyennistes prétendent critiquer le libéralisme, et se réclament de Keynes. Comme ils n'ont jamais prétendu non plus être anticapitalistes, on en déduit donc que s'ils sont contre le libéralisme tout en restant procapitalistes, ils sont pour ce qu'on appelait autrefois le “socialisme”, c'est à dire le capitalisme d'Etat. On comprend mieux alors la présence de trotskistes dans leurs rangs. Mais, bien entendu, ils se défendent aussi de cela. On a décidément du mal à savoir ce qu'ils veulent.\nNous affirmons qu'il n'y a pas actuellement de crise capitaliste, et eux naturellement affirment le contraire. En effet, il faut bien qu'il y ait crise pour que l'on fasse appel à eux. La crise est l'élément naturel du réformiste. Ils ont cru en trouver une en Asie du sud-est, mais cette crise-là était bien plutôt la preuve que le capitalisme a bien retenu les leçons de Keynes, et qu'il ne croit plus que le libéralisme va se réguler tout seul. La crise asiatique a donc été très rapidement jugulée, avec toutefois quelques “conséquences sociales”. Mais le capitalisme se moque des “conséquences sociales”, tant qu'il n'est pas centralement remis en cause. Il n'y aura plus de keynésianisme social, plus de Trente Glorieuses. Cela aussi est derrière nous.\nSi les citoyennistes peuvent parler de crise, c'est que l'Etat en a parlé d'abord. Depuis trente ans, la France est, paraît-il, en crise. Cette “crise”, bien réelle au début, a bien plutôt été ensuite une façon de justifier l'exploitation. Aujourd'hui, c'est la “reprise” qui joue ce rôle, et les réformistes sont bien embêtés. Les voilà contraints de réajuster leur discours, toujours calqué sur celui de l'Etat, et ceux qui il y a six mois nous parlaient d'une crise mondiale généralisée nous parlent aujourd'hui de “répartir les fruits de la croissance”. Où est la cohérence ?\nLorsque Ignacio Ramonet parle de désobéissance “civique” et non plus de désobéissance “civile”, il marque une distinction révélatrice du rapport du citoyennisme avec sa propre base. Le mot “civil” se rapporte objectivement, de façon neutre, au citoyen d'un Etat, celui qui n'a pas choisi d'y naître. “Civique” est ce qui est le propre du bon citoyen, c'est à dire celui qui manifeste activement son appartenance à ce même Etat. On voit ici que la distinction est essentiellement d'ordre moral.\nEt en effet, une des forces du citoyennisme est bien d'être un mouvement essentiellement moral, pour ne pas dire moralisateur. On voit avec quelle aisance il passe au-dessus des faits et ne s'embarrasse pas d'analyses lorsqu'il s'agit de passer de la dénonciation de la “crise” à la “répartition des fruits de la croissance”. C'est qu'il s'agit à chaque fois d'avoir la position la plus “civique”, c'est à dire la position la plus généreuse, la plus morale. Et en effet, tout le monde est pour la paix, contre la guerre, contre la “mal-bouffe”, pour la “bien-bouffe”, contre la misère, pour la richesse. En somme, il vaut mieux vivre riche et en bonne santé en temps de paix, que pauvre et malade en temps de guerre.\nOn peut voir par exemple l'embarras qu'a causé dans les rangs citoyennistes la triste affaire de Givers. Cette révolte avait la particularité d'être à la fois une résurgence archaïque de l'action ouvrière, et la manifestation d'un désespoir bien moderne. Un citoyenniste pendant cette affaire se demandait dans Le Monde si on pouvait qualifier l'action des ouvriers de CELLATEX “d'action citoyenne”.. Nous pouvons lui répondre. Le couteau sur la gorge, absolument déboussolés, et sans le recours de cet optimisme soucieux propre aux lecteurs du Monde Diplomatique, les salariés de Givers n'étaient pas des citoyens, et ils n'ont pas agi en tant que tels. L'impuissance des citoyennistes à réagir dans cette circonstance montre quel type de réactions ils pourront avoir dans d'autres circonstances, à une échelle plus grande. Ils ne tarderont naturellement pas à en appeler à la répression des mauvais citoyens, au nom de la démocratie, de L'Etat de Droit, et de la morale. C'était d'ailleurs bien le propos du citoyenniste du Monde, qui entendait par son insidieux questionnement (tout à fait objectif, bien sûr) couper l'herbe sous le pied d'une sympathie naissante, et rappeler les citoyens à la raison, pour préparer l'éventuelle répression qui naturellement n'a pas eu lieu, puisque, dans la situation actuelle, les salariés ne pouvaient que négocier. Il est en tout cas intéressant de constater comment, dans cette mini-crise, un citoyenniste va s'empresser de proposer à l'Etat ses services de médiateur. Le citoyennisme est potentiellement un mouvement contre-révolutionnaire.\nLes classes moyennes en déshérence se reconstituent à travers le citoyennisme une identité de classe perdue. Un salon “bio” peut ainsi se déclarer “vitrine des modes de vie et de pensée citoyenne”.. Que ceux qui ne mangent pas “bio” se le disent : ils ne sont pas “citoyens”. Un jeune citoyenniste peut alors synthétiser de façon fulgurante ses doutes sur le prolétariat : “Que veux-tu attendre d'eux ? Ils font leurs courses chez Auchan.” Les citoyennistes ne peuvent en tout cas, sur les bases qu'ils occupent actuellement, récupérer un éventuel mouvement social plus radical, duquel il sont viscéralement coupés. Ils ne pourront à ce moment-là qu'offrir à l'Etat qu'ils défendent une caution morale à la répression. Les pseudo-solutions qu'ils avancent, face à une crise réelle, apparaîtront alors comme ce qu'elles sont, à savoir un moyen de maintenir l'ordre des choses existant. On ne peut se contenter d'opposer abstraitement et à perte de vue l'Etat au capital, la “vraie” démocratie à la démocratie telle qu'elle est, “l'économie solidaire” au libéralisme, lorsque des masses de gens commencent à chercher des réponses à leur situation concrète. Un mouvement né d'une crise majeure, c'est à dire de la remise en question des conditions d'existence mêmes ne saurait se satisfaire durablement de telles amusettes.\nTout l'ancien mouvement révolutionnaire reposait sur la reprise en main par les ouvriers du mode de production capitaliste, dont ils se sentaient virtuellement possesseurs en raison de la place effective qu'ils occupaient dans la production. Cette place effective, ce rapport réel du prolétariat avec la production a été laminé dans les années 70 par l'automation et la précarisation. Certains radicaux, comme ceux de l'Encyclopédie des Nuisances ou Camatte (Invariance) on senti ou théorisé cette transformation, mais ils ne pouvaient sortir de cette conception ancienne de la révolution sans abandonner la révolution elle-même, et c'est bien ce qui se passa. L'I.S. après tout ne préconisait qu'un “meilleur emploi des forces productives”, pour la création de situations, par le biais des conseils ouvriers. Ils ne voyaient pas (mais à ce moment-là qui pouvait le voir ?) en quoi le mode de production capitaliste était capitaliste, en quoi l'automation qu'ils vantaient n'était pas un moyen de libérer du temps pour “vivre sans temps mort et jouir sans entraves”, mais une façon de dégager du profit pour le capital. Et après la “contre-révolution” des années 70-80 ils ont simplement identifié cette même production, que les ouvriers avaient échoué à reprendre, comme source de tous les maux.\nAu lieu de percevoir la disparition du vieux mouvement ouvrier comme nouvelle condition d'un mouvement révolutionnaire à venir, et surtout comme chance de ce mouvement, il l'ont perçue comme catastrophe. Et ce fut bien une catastrophe pour l'ancien mouvement ouvrier, son arrêt de mort. La plus grande partie de la génération post soixante-huitarde s'est ainsi engloutie dans le vide laissé par cette défaite. Et nous ne songeons certes pas à le leur reprocher, une conception vieille d'un siècle ne s'oublie pas en un jour, ni même en vingt ans. Aujourd'hui ce bilan peut commencer à se faire. Nous avons eu, depuis 1995, le privilège douteux de voir une idéologie se rebâtir sur les ruines de la révolution. Si nous l'avons assez rapidement identifiée dans ce qu'elle avait de nouveau, il a été un peu plus long pour nous de la percevoir dans ce qu'elle avait d'archaïque, c'est à dire d'historiquement déterminé. Nous avons indiqué plus haut que cette idéologie, le citoyennisme, pratiquait l'art “d'accommoder les restes” du vieux mouvement révolutionnaire. C'est parce qu'au fond le vieux mouvement révolutionnaire ne constituait pas un dépassement du capitalisme, mais une gestion de celui-ci par la “classe montante” qu'était censé être le prolétariat, que le citoyennisme se veut aujourd'hui “réformiste”. La “gestion ouvrière” du capital s'est simplement aujourd'hui transformée en “répartition des richesses”, en “taxation du capital”, la production disparaissant derrière le profit, derrière le capital financier, derrière l'argent. “De l'argent, il y en a, dans les poches du patronat”, dit le slogan. Certes oui, mais au nom de quoi cet argent devrait-il atterrir dans les poches des prolétaires, pardon, des “citoyens” ?\nLe vieux mouvement ouvrier n'ayant pu aboutir à la communauté humaine se change ainsi en simple intéressement aux profits capitalistes, de façon obscène et révélatrice (il faut toutefois noter que si on ne demande “que” de l'argent au capitalisme, c'est aussi parce que l'on sait ne rien pouvoir en attendre d'autre). Il y a certes là de quoi écoeurer un vieux révolutionnaire, un de ceux qui pensaient pouvoir construire un monde meilleur. Mais s'il était déjà illusoire de penser pouvoir construire ce monde par la gestion ouvrière du capital, ils l'est tout à fait de penser pouvoir contraindre le capitalisme à partager ses profits pour le bonheur de tous les “citoyens”, à supposer même que leur argent puisse faire notre bonheur. Le citoyennisme touche au point central d'une illusion vieille d'un siècle, et cette illusion, déjà morte dans les faits, est sur le point d'être détruite.\n“Tout est à nous, rien n'est à eux”, s'obstinent-ils à chanter dans leurs manifestations. Mais le capital, cette masse d'argent ne visant qu'à s'accumuler par la domination de l'activité humaine, et donc par la transformation de cette activité suivant ses propres normes, a créé un monde où “tout est à lui, rien n'est à nous”. Et il ne s'agit pas seulement de la propriété privée des moyens de production, mais également de leur nature et de leurs buts. Le capital ne s'est pas simplement approprié ce qui était nécessaire à la survie de l'humanité, ce qui n'était que le premier moment de sa domination, il l'a également transformé, par l'industrialisation et la technologie, de telle manière qu'aujourd'hui presque plus rien n'est produit pour être consommé, mais simplement pour être vendu. Produire pour nos besoins ne peut être le fait du capitalisme. Presque plus rien ne subsiste de l'activité humaine précapitaliste. Le monde est bel et bien devenu une marchandise.\nLe capital n'est pas une force neutre qui, si on “l'orientait” convenablement, pourrait aussi bien faire le bonheur de l'humanité qu'il fait sa perte. Il ne peut pas “dépolluer aussi bien qu'il pollue”, comme l'a prétendu un citoyenniste écologiste, puisque c'est son mouvement même qui l'amène inéluctablement à polluer et à détruire, c'est à dire que le mouvement d'accumulation et de production pour l'accumulation passe par-dessus toute idée de “besoin”, et donc également du besoin vital qu'est pour l'humanité la préservation de son environnement. Le capital ne suit que ses propres fins, il ne peut être un projet humain. Il n'y a pas une “autre mondialisation”. Il n'a pas face à lui les besoins de l'humanité, mais la nécessité de l'accumulation. S'il se met à recycler, par exemple, la branche ainsi créée fera tout pour avoir toujours de quoi recycler. Le recyclage, qui n'est qu'une autre façon de produire de la matière première, crée toujours plus de déchets “recyclables”. En outre, il pollue bien autant que n'importe quelle autre activité industrielle.\nNous devons ici, pour éviter toute confusion, nous porter en faux contre cette idée quelque peu paranoïaque que véhiculent certains “radicaux”, selon laquelle le capital polluerait pour créer un marché de la dépollution, ou en tout cas que chaque dégât provoqué par le capitalisme engendrerait des marchés pour la réparation de ces dégâts, suivant le schéma du “pompier incendiaire” Il y a des dégâts, et ils sont nombreux, que personne ne veut réparer, simplement parce que leur réparation ne constitue pas un marché. La preuve en est que ce sont la plupart du temps les Etats qui doivent assumer seuls le coût d'une dépollution, et le conflit peut se situer là, entre les Etats et les entreprises, et tout le débat sur les “pollueurs-payeurs” en est la manifestation. Limiter la casse, et surtout les frais, sans pour autant faire fuir les investisseurs, telle est la quadrature du cercle que le “capitalisme écologique” doit résoudre, tel est le véritable enjeu des “règlementations écologiques”.\nIl ne s'agit en tout cas jamais de ne plus polluer, mais de savoir qui doit payer dans le cas où la pollution est par trop catastrophique et visible. Le prétendu “marché de la dépollution”, contrairement à celui du recyclage, n'existe pas vraiment, parce qu'il ne produit aucun bénéfice en retour, sinon celui très relatif de se mettre en conformité avec certaines réglementations, et n'est donc qu'une pure charge pour les entreprises, charge qu'elles ont intérêt à limiter au maximum. Personne ne veut dépolluer, et on l'a vu à la récente conférence de la Haye.\nNous pourrions développer plus longuement tout ceci, mais cela déborderait notre propos. Nous voyons en tout cas ici qu'il ne saurait être question d'une gestion “humaine” de la production capitaliste, et encore moins de reprendre telle quelle cette production. Tout est à reconstruire. La révolution sera aussi le moment du “grand démantèlement”, et de la reprise sur des bases inédites de l'activité humaine, aujourd'hui presque entièrement dominée par le capital.\nLes citoyennistes apportent une réponse dérisoire en tentant de reconstituer le lien qui unissait autrefois la “classe ouvrière” par celui qui unirait les “citoyens”, c'est à dire l'Etat. Cette recherche de la reconstitution du lien à travers l'Etat se manifeste dans le nationalisme latent des citoyennistes. Le capital abstrait et sans visage est remplacé par des figures nationales, par la moustache de José Bové, ou la réhabilitation de l'hymne tsariste en Russie (il ne s'agit plus là de citoyennisme, bien sûr, mais de la manifestation d'un nationalisme bien plus général, et également sans issue). Mais l'Etat ne peut offrir que des symboles, des ersatz de lien, parce qu'il est lui même pour ainsi dire saturé de capital, et qu'il ne peut agiter ces symboles que dans le sens qui lui est dicté par la logique capitaliste à laquelle il appartient.\nLe “citoyen” comme lien est la manifestation d'un vide, ou plutôt du fait qu'il appartient maintenant au capitalisme, et à lui seul, d'intégrer ces milliards de gens privés de la communauté Et nous sommes obligés de constater qu'il le fait, jusqu'à présent, tant bien que mal.\nCependant, le capitalisme est toujours confusément perçu comme une force extérieure et hostile à l'humanité, soit qu'il la prive de pain, soit qu'il la prive de “sens”. Dans les sociétés capitalistes avancées, cela se manifeste par la fuite des individus séparés dans ce que les sociologues nomment la “sphère privée”, les loisirs, la famille ou ce qu'il en reste, la bande de copains, etc. Ceci développe très logiquement un marché de la séparation, qui se manifeste à travers les outils de communication-consommation, mais cette consommation de “l'être ensemble” se résout finalement, dans le monde de la marchandise, en un “avoir tout seul” qui replonge dans la séparation qu'elle était censée pallier.\nLe travail lui-même, qui est toujours la principale force d'intégration du capital, est de plus en plus perçu comme une contrainte extérieure et il n'est plus que marginalement ce qui décrit l'identité d'individus toujours plus nivelés dans la masse. Et cela n'a rien d'étonnant, à l'heure de la disparition des métiers, remplacés par des fonctions ne réclamant aucune compétence particulière. Le “monde du travail” est aussi devenu celui de l'incompétence. Cette dynamique de déqualification peut-être perçue par certains comme une décadence (et la dynamique de l'intégration par le capital crée bien ses propres “barbares” de l'intérieur), mais elle est également une démoralisation du travail, où celui-ci apparaît réellement à chacun comme vide de sens, pur arbitraire, contrainte extérieure, exploitation. La morale du travail, autrefois partagée également par la bourgeoisie et le prolétariat, est en train de se dissoudre dans le mouvement de l'intégration capitaliste.\nVI. “Prolétaires de tous les pays, je n'ai pas de conseils à vous donner !”\nEn 1860, Marx pouvait encore écrire dans le Capital : “Pour rencontrer le travail commun, c'est à dire l'association immédiate, nous n'avons pas besoin de remonter à sa forme naturelle primitive, telle qu'elle nous apparaît au seuil de l'histoire de tous les peuples civilisés. Nous en avons un exemple tout près de nous dans l'industrie rustique et patriarcale d'une famille de paysans qui produit pour ses propres besoins (...).” Cet “exemple” a disparu.\nToute l'activité humaine ou presque est désormais régie par le capitalisme, ce qui pousse certains, comme Zerzan ou Kaczinski, et bien d'autres avec eux, à regretter le “bon vieux temps”, qu'il soit primitif-fusionnel, ou patriarcal-artisanal. Mais toutes ces formes d'organisation sociale n'ont pas su résister au capitalisme, et on voit mal dès lors comment elles pourraient être son avenir, à moins de postuler une nature de l'humanité dont ces formes seraient la manifestation, et également une autodestruction catastrophique du capitalisme (c'est à dire du monde), après laquelle elles pourraient tout naturellement retrouver leur place momentanément usurpée. Mais cette “autodestruction ” du capitalisme serait également la nôtre, et c'est donc à partir du capitalisme qu'il nous faut envisager l'avenir, que cela nous plaise ou non.\nLe “monde sans frontières” que le capitalisme a créé pour la marchandise sera bel et bien un monde sans frontières pour l'humanité. Il n'y aura pas de droits de douane.\nNous remettrons à plus tard le soin de développer ce que tout cela implique. Nous pourrions également évoquer ce que pourraient être les modes d'organisation que les hommes se donneront alors, mais il nous semble que l'immensité des problèmes pratiques qui se poseront alors sera telle que des solutions inédites devront être alors mises en oeuvre, et sans doute souvent dans l'urgence. L'initiative individuelle sera peut-être alors aussi nécessaire que la concertation générale, et jamais l'une ne saurait remplacer l'autre. Le débat reste ouvert, et c'est aussi sur toutes ces questions qu'il nous faut “savoir attendre”.\nNous nous sommes efforcés ici d'évoquer les principales limites et faiblesses du citoyennisme, et l'on voit que ce ne sont pas simplement des limites ou des faiblesses “théoriques”, mais qu'elles sont bien réelles et lui seront sûrement fatales, à plus ou moins court terme.\nPour autant, il n'est pas question de rester assis les bras croisés “en attendant” que le citoyennisme s'écroule, pour laisser magiquement la place à la révolution. Ce mouvement a bien des ressources encore, et il est sans doute capable de s'adapter à de nouvelles conditions. Nous avons cependant précisé ici à quelles “conditions” il ne saurait s'adapter. Nous n'avons en tout cas qu'à peine ébauché cette critique, qui sera poursuivie par d'autres. La question à laquelle nous avons aussi voulu tenter de répondre, c'est celle de la manière dont il nous semble qu'il convient d'aborder la critique. Trop souvent, des révolutionnaires critiquent ceux qu'ils prétendent être les “réformistes”, sous le simple prétexte qu'ils ne seraient pas révolutionnaires. C'est présenter les choses comme s'il s'agissait au fond d'un simple débat d'opinions, au fond égales, c'est à dire également vides, paroles creuses face à la toute-puissante objectivité du monde. A ce compte-là, on peut défendre n'importe quoi, et préférer les Indiens de Zerzan aux cow-boys de Kaczynski, la Renaissance à la société industrielle, les prolétaires à casquette aux jeunes rapeurs en Nike.\nDans le monde de l'intégration capitaliste, il n'y a plus ni vérité ni mensonge, juste des sensations éphémères ; il nous faut cesser d'avoir peur de la vérité. Si souvent nous voyons dans la prétention à dire la vérité une domination, un “fascisme”, une volonté d'hégémonie du discours, c'est que dans le monde capitaliste seuls ceux qui dominent peuvent prétendre à dire la “vérité”, puisqu'ils la créent eux-mêmes, et détiennent le monopole de la “parole vraie”. Mais cette “vérité” est si manifestement fausse, et notre impuissance à y répondre si écrasante, que nous finissons par être dégoûtés de toute tentative de rechercher la vérité, et doutons de la possibilité de dire quoi que ce soit de vrai, c'est à dire de rendre, autant qu'il nous est possible, intelligible le monde où nous vivons.\nDans l'arbitraire du spectacle, tout est question de “point de vue”. Chacun, “de son point de vue”, peut avoir à la fois tort et raison, et l'indifférence libérale à autrui se manifeste dans le respect de toutes les “opinions”.\nL'appel “révolutionnaire” à la subjectivité, résidu du surréalisme et du situationnisme vaneigemiste, est plus que jamais réactionnaire, à l'heure où le capitalisme lui-même en appelle à la séparation jouissive : “rêvez, nous ferons le reste”. C'est au contraire un langage commun qu'il nous faut retrouver. Notre subjectivité même ne peut se construire réellement que si nous sommes capables, avec d'autres, de saisir l'objectivité du monde que nous partageons. Comprendre, c'est dominer, et donc pouvoir changer le monde. Commencer à tenter de comprendre, c'est rétablir la communication avec ce qui nous entoure, fissurer la glace de la séparation.


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Planetargonautes: c'est avec de bonnes histoires qu'on fait de bons scénars\n« vive môa", encensée par quelqu'un de spécial... | Accueil | Paul, ton pain je l'aime mais pas tes manières... »\nAprès treize ans passés chez les soeurs du Sacré Coeur, une institution religieuse huppée, et un séjour à Dauphine, la jeune Jeanne-Marie ne sait pas bien quoi faire de sa vie.\nA ses heures perdues, elle utilise son mètre 78 pour servir de mannequin cabine chez YSL.\nElle reconnaît avoir été «fascinée» par son premier mari, «cet homme plus âgé qui s'intéressait à une minette comme moi, ce puit de sciences qui m'a appris plein de choses».\nAvec François, c'est le «coup de foudre» : «Il est si brillant.» Flash-back sur le mythe familial. Jeanne-Marie Sipovitch, fière de n'avoir «que du sang bien fougueux dans les veines», n'a rien d'une parvenue.\nNé en Moldavie, son père, Igor Terzieff, est issu d'une famille de propriétaires terriens près d'Odessa, Russes blancs «massacrés par les rouges». Il quitte son pays vers 12-13 ans pour deux décennies de trou noir.\nAventurier, il court de continent en continent, brise des coeurs et fait des affaires, sans avoir de métier.\nUn profil qui rappelle celui du père Sipovitch, un juif hongrois coureur de jupons.\nMuni d'un passeport d'apatride, Igor Terzieff fait un bout de route avec Joseph Kessel, puis s'arrête net sur la Côte basque. Il vient d'y croiser une beauté locale. Il a 39 ans, elle en a 18, elle a les traits d'Ava Gardner et se fait appeler Diane. Quasi orpheline, elle se laisse épouser quinze jours plus tard.\n«Ce sont deux paumés qui se sont rencontrés et follement aimés», raconte la seule fille des quatre enfants du couple.\nLes Terzieff s'installent à Paris, le père devient fourreur.\n«Nous avons eu une enfance très calme et gâtée, élevés dans la religion catholique. Et nous n'avons jamais déménagé», poursuit Jeanne-Marie.\nA la maison, la petite Jeanne-Marie assiste à des dîners éclectiques où l'on parle toutes les langues, où se côtoient des curés et des peintres.\nUn de ses frères est devenu citoyen américain, un autre a pris la nationalité péruvienne.\nJeanne-Marie, elle, cavale après une «vie différente».\nElle se décrit comme une mère poule qui téléphone trois fois par jour à sa fille aînée, étudiante en Angleterre. Elle a donné au fils qu'elle a eu avec François le prénom des rois d'Angleterre, Arthur.\nElle jure ne pas vouloir sacrifier ses enfants à la politique et admet en même temps donner à son dernier une vie «bizarre», ballotté de ministère en ministère, voyant son père le plus souvent entouré de gardes du corps, obligé de partir à 7 h 30 du matin pour traverser tout Paris et arriver à temps à l'école.\nQuand sa seconde fille se plaint des contraintes que lui impose la vie publique du couple, elle lui répond : «Quand on a la chance d'avoir un beau-père comme le tien, on ne crache pas dans la soupe.»\nA ses deux aînées, elle inculque «le goût du travail et de l'effort» : «Elles seront des carriéristes, elles ne dépendront pas d'un homme.»\nPas comme elle qui s'échine sans rémunération pour son François.\nDepuis quelque temps, elle pense à rouler pour elle."..... à suivre....\nAlors, un bon début ou démarrage d'une panouille ???\nMerci et compliments à Vanessa Schneider pour son inspiration et sa plume inégalée !\nRédigé le 26 août 2007 dans Jeux de pistes | Lien permanent


Ces salauds de pauvres qui boudent le RSA... - Actu - FORUM Psychologies.com\nCes salauds de pauvres qui boudent le RSA...\nPosté le 26/12/2011 à 12:57:59\nLe discours sur le « cancer » des assistés va prendre du plomb dans l'aile : Non, les pauvres ne pompent pas les finances de l'Etat jusqu'à la moelle. C'est le très officiel rapport du Comité national d'évaluation sur le RSA, remis ce 15 décembre à Roselyne Bachelot, qui le démontre. Plus de 1 million de foyers qui vivotent avec quelques heures de boulot et pourraient donc toucher un complément de salaire via le RSA "activité" ne le réclament pas. Un million ! Soit les deux tiers des ayants-droit qui regardent passer les plats.\nIdem pour les chômeurs en fin de droit. Ils sont 1,8 million qui ne bossent pas du tout et pourraient bénéficier d'un RSA complet. Mais plus d'un tiers - 650.000 - ne le demandent pas. Et ils y perdent : pas vraiment gloutons, ces pauvres laissent ainsi filer 249 euros par mois en moyenne. « On est loin du discours selon lequel les gens grappillent un maximum d'aides », ironise Nicole Maestracci, représentante des associations au sein du Comité national d'évaluation.\nPrincipale raison de ce manque d'entrain : le RSA est une sacrée usine à gaz, pas bien connue et beaucoup plus compliquée que le RMI, qu'il a remplacé en 2009. La moitié des travailleurs précaires ne savent pas qu'ils peuvent cumuler boulot et RSA, révèle le rapport. L'étude est carrée : 3.500 personnes ont été interrogées individuellement. Et les résultats sont plutôt décoiffants.\nParmi les nombreux foyers qui ne réclament rien, beaucoup ne le font pas par ignorance mais par choix. Quatre sur dix préfèrent « se débrouiller autrement ». Et près de 30% d'entre eux y renoncent « par principe », parce qu'ils n'ont « pas envie de dépendre de l'aide sociale ou de devoir quelque chose à l'Etat ». Un chiffre pas franchement claironné par nos politiques.\nAvec tout ça, l'État fait de jolies économies : 5,3 milliards d'aides non distribuées en 2010 ! « C'est une économie sur le dos des pauvres », râle Martin Hirsch, l'inventeur du dispositif. Il réclame « une vaste campagne d'information », mais l'État n'est pas pressé. Le RSA a coûté 7 milliards l'an dernier. Alors, ajouter 5 milliards en temps de crise...\nLes auteurs du rapport, eux, se grattent la tête. Si le RSA est boudé en raison d'« un faible intérêt pour l'allocation » ou « un refus de principe », écrivent-ils, « une meilleure information, pour souhaitable qu'elle soit, ne suffira pas à résoudre le problème ». Salauds de pauvres qui refusent d'être aidés !\n« On sent chez les gens une lassitude à faire des démarches et à être stigmatisés », note le sociologue Philippe Warin qui a créé l'Odenore, un groupe d'études sur ce phénomène de « non-recours » à l'assistance sociale.\nCar le RSA n'est pas la seule prestation dédaignée. Trop compliquées ou mal connues, un tas d'autres aides ne sont pas réclamées. Ce phénomène, ignoré, est tellement fréquent que l'Observatoire national de la pauvreté y consacrera un colloque le 12 mars prochain. Le talent de nos têtes pensantes à monter des labyrinthes administratifs est en effet infini. Et décourageant à souhait. Près de 400.000 personnes qui pourraient avoir droit à une couverture complémentaire gratuite (CMU-C) s'en dispensent. Pour l'aide à l'acquisition d'une complémentaire santé (ACS), c'est encore mieux : 80% de non-réclamations. Idem pour les tarifs sociaux du gaz ou de l'électricité.\nLes fauchés ne se pressent pas non plus aux guichets des caisses d'allocations familiales (CAF) : « Pour 1 euro de fraude, il y a 3 euros de rappel de prestations non versées au départ », souligne Philippe Warin. Et ces rappels ne sont qu'une goutte d'eau dans l'océan des prestations à jamais perdues. « Du coup, on a du mal à sensibiliser les collectivités ou l'administration sur le sujet. Ils nous disent : "Ouh la la ! ça va faire mal au budget !" » Mieux vaut continuer de noyer les allocataires sous des montagnes de formulaires.\nDepuis 2009, les CAF passent au peigne fin 10.500 dossiers par an pour détecter les fraudes. « On pourrait en profiter pour repérer les allocations non réclamées, explique notre sociologue. Mais la Caisse nationale a refusé. » La chasse aux fraudeurs, c'est beaucoup plus porteur.\nIsabelle Barré pour Le Canard Enchaîné (trouvé sur Actu-chômage.org)\nPosté le 26/12/2011 à 14:14:40\nhttp://www.dailymotion.com/vid [...] e-rsa_news\nApparemment elle ne s'affiche pas , ici peut-être ?\nMessage édité par lysblancs5 le 26/12/2011 à 14:26:58\nPosté le 26/12/2011 à 14:52:45\nAvant que qqn ne dise "ah , ben oui , mais c'est du canard enchainé tout ça ...."\nLe texte du rapport ici :\nPosté le 26/12/2011 à 15:01:48\nPersonnellement je me méfie de tous les journaux, canard enchainé compris, mais là il cite une étude et ne se base pas sur des "infos personnelles".\nPosté le 26/12/2011 à 15:04:40\noui , on trouve cette étude et ces conclusions dans le rapport officiel cité en référence\nles riches et les pauvres RSA etc and\nPlus de sujets relatifs à : Ces salauds de pauvres qui boudent le RSA...


Allison vient de quitter sa Virginie natale pour New York. Elle travaille dans un bar et n'a aucune ambition, aucun avenir. Puis elle rencontre Sophie Stark, une jeune réalisatrice décidée à faire d'elle une star. Daniel, ancien champion de basket, se remet d'un terrible accident de voiture. Ses retrouvailles avec Sophie Stark, son amour de jeunesse, lui redonnent le goût de vivre...\nAllison vient de quitter sa Virginie natale pour New York. Elle travaille dans un bar et n'a aucune ambition, aucun avenir. Puis elle rencontre Sophie Stark, une jeune réalisatrice décidée à faire d'elle une star. Daniel, ancien champion de basket, se remet d'un terrible accidentde voiture. Ses retrouvailles avec Sophie Stark, son amour de jeunesse, lui redonnent le goût de vivre. La carrière de George, producteur hollywoodien, est au point mort. Pour renouer avec le succès, il décide d'appeler Sophie Stark, étoile montante du cinéma indépendant. Artiste passionnée, géniale et insaisissable, Sophie transforme et transcende la vie de ceux qui croisent sa route. Pour le meilleur et pour le pire.\n« Sophie comprenait beaucoup mieux les gens, et la façonde les manipuler, qu'elle ne le laissait paraître. Au momentmême où j'ai ouvert la porte, elle a su qu'elle pouvaitfaire de moi ce qu'elle voulait. »


Le 29/04/2014 à 19:52 par la rédaction Modifié le 26/12/2016 à 15:19\n© Ryan Miller/AP/SIPA\nLe Late Late Show, c'est bientôt terminé pour Craig Ferguson. L'animateur ne rempilera pas après la fin de son contrat.\nIl a pris la décision de partir avant d'en avoir assez de présenter le programme : l'animateur d'origine écossaise Craig Ferguson vient d'annoncer son souhait d'arrêter le Late Late Show de CBS à la fin de son contrat.\nThe Late Late Show with Craig Ferguson est diffusé sur CBS depuis 2005, à00h30, du lundi au vendredi. Diffusé après le Late show de David Letterman et enregistré à Los Angeles, le programme subissait depuis quelques temps une érosion d'audiences. "Pour moi, dix années dans le même rôle, dans le même travail, c'est très long, a confié l'animateur au magazine Variety. Je voulais quitter l'émission avant de m'y ennuyer, c'était mon objectif." Pour l'instant, le nom de son successeur n'est pas connu.\nEn France, Craig Ferguson est connu pour avoir eu un petit accrochage avec Arthur. L'animateur de 51 ans avait soupçonné Arthur de s'être très fortement inspiré de son Late show pour son émission Ce soir avec Arthur, diffusé sur Comédie !, en particulier le générique du programme. Finalement, les deux animateurs s'étaient expliqués en se rendant sur leurs plateaux respectifs, comme vous pouvez le voir dans cette vidéo.


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Nannie Doss - En Alabama, Nannie Doss adorait préparer de bons petits plats pour sa famille. Son ingrédient secret? De l’arsenic!\nNannie Doss - En l'espace de 30 ans, elle aura tué ses quatre maris, ses deux sœurs, sa mère, un de ses petits-fils, une de ses belles-mères et un neveu. Elle aurait commis ces crimes par ennui.\nNannie Doss - Le plus inquiétant était cette attitude joyeuse qui ne l'a pas quittée durant le temps du procès ou son incarcération. Elle aurait même plaisanté au sujet de ses défunts maris.\nGloria Marie Tensley - Lors de son emménagement, un homme de l'Arkansas a découvert un cadavre dans le placard de sa nouvelle colocataire, Gloria Marie Tensley, âgée de 65 ans.\nGloria Marie Tensley - Une fois arrêtée, les autorités ont découvert qu'elle encaissait les chèques de la sécurité sociale destinés à l'homme retrouvé dans son armoire. Gloria Marie Tensley sera accusée de fraude et d'abus de cadavre.\nFaye Copeland - Faye Copeland et son mari, Ray, auraient attiré des saisonniers dans leur ferme du Missouri afin de s'occuper de leur bétail.\nFaye Copeland - Le couple payait les travailleurs avec des chèques en blanc avant de les assassiner et d'enterrer les cadavres dans le jardin. On apprendra ensuite que Faye cousait des édredons à partir des vêtements de leurs victimes.\nFaye Copeland - Ils seront finalement attrapés et condamnés à mort. À 69 ans, Faye Copeland deviendra la première femme à se retrouver dans le couloir de la mort.\nNilda Sheffield - Nilda Sheffield n'est pas si âgée mais cette mamie de 53 ans a tué sa fille et ses deux petits-enfants à coup de fusil.\nNilda Sheffield - Elle affirma vouloir les sauver de l'enfer et ira même jusqu'à se comparer à Abraham. Ce personnage de la Bible aurait reçu l'ordre, par Dieu, d'assassiner son propre fils.\nAngela Bingham - Dans le Delaware, Angela Bingham a étouffé son petit-fils de trois ans avec une serviette. Elle justifia son acte en expliquant qu'elle n'avait pas les moyens de l'élever.\nAngela Bingham - Après s'être dénoncée à la police, les enquêteurs l'ont découverte chez elle, en train de faire brûler de l'encens pour masquer l'odeur du corps en décomposition.\nDorothea Puente - Dorothea Puente, 64 ans, a été accusée du meurtre de neuf personnes. Elle les gavait de médicaments jusqu'à overdose afin de percevoir leurs allocations.\nDorothea Puente - Elle les enterrait ensuite sous son domicile de Sacramento, en Californie. Elle déclara avoir assassiné des "gens de l'ombre" car ses victimes étaient des sans-abri, des personnes âgées, des handicapés ou des personnes isolées, rapporte le site Ranker.\nDorothea Puente - Dorothea Puente fut emprisonnée jusqu'à son décès, à l'âge de 82 ans.\nHelen Golay et Olga Rutterschmidt - Connues comme les "mamies tueuses de Santa Monica", ces deux femmes auraient échafaudé un plan redoutable. Elles prenaient des sans-abri sous leur aile, les hébergeaient et leur faisaient souscrire à des assurances vie.\nHelen Golay et Olga Rutterschmidt - Plus tard, elles mettaient en scène des accidents de voiture avec délit de fuite et encaissaient les assurances vie dont elles étaient les bénéficiaires.\nHelen Golay et Olga Rutterschmidt - Le duo mit la main sur 2,8 millions de dollars après l'assassinat de deux hommes. L'assurance commença à enquêter et avec l'aide de la police, mit à jour cette escroquerie. Les deux femmes furent alors condamnées à la prison à vie.\nCarolyn Hood - Cette femme de 79 ans aurait prétendument aidé son fils à tuer son mari. Le fils, William, aurait assassiné son propre père et l'aurait ensuite démembré.\nCarolyn Hood - Les restes du père ont été retrouvés dispersés à plusieurs endroits du conté de Baldwin, en Alabama, ce qui conduisit à l'arrestation de Carolyn Hood en 2016.\nSandra Layne - Une femme, alors âgée de 79 ans, a ouvert le feu sur son petit-fils, clamant qu'il était accro à la drogue et qu'il lui faisait peur.\nSandra Layne - Elle fut condamnée à 22 ans de prison quand le jury décréta que le meurtre était en fait prémédité.\nAmy Archer-Gilligan - Cette femme originaire du Connecticut gérait une maison de retraite où elle aurait assassiné cinq résidents.\nAmy Archer-Gilligan - Elle aurait empoissonné les résidents ainsi que son second mari.\nAmy Archer-Gilligan - D'abord condamnée à mort, elle fut finalement enfermée dans un hôpital psychiatrique.\nBertha Gifford - À la fin du XIXe siècle, dans une petite ville du Missouri, une fermière fut inculpée de meurtre après avoir empoisonné une vingtaine de proches.\nBertha Gifford - Elle passera le reste de ses jours à l'asile suite à ces assassinats.\nBlanche Taylor Moore - Cette femme de Caroline du Nord fut inculpée suite au meurtre de son troisième mari, empoisonné à l’arsenic. Elle fut également soupçonnée de trois autres assassinat, y compris ceux de ses deux premiers maris.\nBlanche Taylor Moore - Elle fut condamnée à mort et attend toujours son exécution dans une prison pour femmes de Caroline du Nord.\nL'âge ne compte pas quand il s'agit de tueuses sanguinaires\nLorsqu'un meurtre violent se produit, on imagine rarement que le responsable puisse être une vieille dame. Il s'agit pourtant de l'alibi idéal! Les mobiles de ces femmes sont divers et variés, elles tuent aussi bien par avarice que sur l'ordre supposé de Dieu. Cette série d'images vous offre un aperçu du monde des tueuses gériatriques et de leurs atroces méfaits, une liste concoctée grâce au site Ranker.


BRIAN TRACY - Avalez le crapaud pour étudiants ! : 22 moyens pour arrêter de procrastiner et exceller dans ses études - Education - BOOKS - Renaud-Bray\nAvalez le crapaud pour étudiants ! : 22 moyens pour arrêter de procrastiner et exceller dans ses études by TRACY, BRIAN\nComme les adultes, les étudiants de tous âges ont du mal à gérer leur temps. Pour la première fois, les étudiants doivent jongler avec leurs cours, leurs activités parascolaires, leur emploi, leurs stages, leurs responsabilités familiales, et plus encore. Les études rendent leur gestion du temps d'autant plus importante qu'ils ont désormais plus de temps libre et moins d'encadrement.Avalez le crapaud ! a aidé des millions de personnes dans le monde entier à faire plus en moins de temps. Tracy a adapté ce best-seller transformateur de vies aux besoins particuliers des étudiants. Il offre à ses lecteurs des astuces, des outils et des techniques leur permettant de structurer leur temps, de se fixer des objectifs, de s'appliquer (même lorsque la tâche leur déplaît), de gérer leur stress et d'acquérir les compétences qui les amèneront à en accomplir beaucoup plus qu'ils ne l'auraient cru possible. Voilà le livre que parents et enseignants désiraient depuis longtemps voir Tracy écrire.\nTitle: Avalez le crapaud pour étudiants ! : 22 moyens pour arrêter de procrastiner et exceller dans ses études\nISBN: 9782924061947 (2924061946)\nRenaud-Bray Reference: 16489762\nItem nb: 3388744\nAvalez le crapaud pour étudiants ! : 22 moyens pour arrêter de procrastiner et exceller dans ses études , TRACY, BRIAN