janvier 2011 : Tous les messages - CRER - Collectif contre les Rafles, les Expulsions et pour la Régularisation\nCe dimanche 30 janvier, suite à l’appel de la CRER, une quarantaine de manifestants ont bravé le froid pour se rendre devant les grilles du centre fermé 127bis aux abords de l’aéroport de Zaventem. «Nous sommes venus exprimer notre solidarité aux détenus de Steenokkerzeel et des autres centres de Belgique. » explique Oscar Flores, coordinateur de la CRER. « L’expulsion des étrangers en situation illégale ne sera jamais une solution aux problèmes liés à l’immigration. Il s’agit d’un leurre qui a uniquement pour but de... [Lire la suite]\nManifestation ce 30/01 avec des GSM!\nLe 30 janvier, la CRER offre la parole aux détenus du 127bis La politique migratoire belge a été placée sous les feux des projecteurs en décembre suite au scandale du manque de places pour accueillir les demandeurs d’asile, légalement tenus d’être pris en charge par l’Etat. Il est vrai que jusqu’aux grands froids du début de l’hiver, les médias traitaient plutôt de l’énième façon de former un gouvernement. La crise politique belge en a occulté d’autres, notamment celle de l’asile, (mal)heureusement replacée au centre... [Lire la suite]\nPosté par crer à 14:51 - Commentaires  - Permalien [#]\nLe Carnet Noir n°8 est arrivé!\nINTEGRATION - DESINTEGRATION (cliquer sur le lien Carnet Noir n°8 dans la colonne de gauche) EDITO « Intégrez-vous! » qu’ils nous disaient... Je me rappelle que quand nous sommes arrivés en Belgique, il y avait des gens qui nous attendaient à l’aéroport, une maison avait été louée pour nous à Nivelles. Les mêmes personnes nous ont inscrits à l’école, pour que mes frères et moi apprenions le français. Ils ont accompagné mes parents dans toutes les démarches administratives ; en quelques mois, mes parents ont trouvé... [Lire la suite]\nPosté par crer à 12:00 - Commentaires  - Permalien [#]\nEncore une expulsion qui bafoue les droits élémentaires des demandeurs d’asile! Ce vendredi 14/01/11, Toure Kemo, un demandeur d’asile ivoirien de 25 ans, devait être expulsé vers Abidjan (Côte d’Ivoire) par le vol de SN Brussels Airlines en fin de matinée. Devant son refus d’obtempérer, des violences ont été exercées par la police d’escorte et l’intéressé maintenu dans la cellule de l’aéroport. A 17h00, les fonctionnaires du 127bis où Toure Kemo était détenu ont confirmé que la tentative d’expulsion « s’était mal passée... [Lire la suite]\nPosté par crer à 18:54 - Commentaires  - Permalien [#]\nCollecte de vieux GSM pour le 127bis\nNous sommes à la recherche des vieux GSM (et cartes de GSM) pour les personnes enfermées au centre 127bis de Zaventem. Depuis quelques mois, les détenus du 127bis (et ceux des autres centres fermés de Belgique) ont le droit d'avoir leur propre GSM! Ils doivent bien sûr payer eux-mêmes les appels, mais c'est une bonne nouvelle, car cela facilite grandement le contact avec l'extérieur! Puisque nous organisons une manifestation le 30/01 devant le centre 127bis, nous avions envie de ne pas y aller les mains vides et d'apporter à... [Lire la suite]\nPosté par crer à 11:52 - Commentaires  - Permalien [#]


Bandol Prospections naturalistes-Comptages REFUGES LPO\nInventaire à Bandol\nAucun commentaire sur Inventaire à Bandol\nChristine, Lucille, Jean-Claude et François-Marie ont rendez-vous samedi 28 avril 2018 au parc du Canet à Bandol pour une matinée d’inventaire de la faune. Ce tout récent refuge de type établissement s’est déjà équipé de onze nichoirs. Ce parc de 3,5 ha est situé du coté Ouest de Bandol. La nuit, il est sécurisé. Il […]\nBandol REFUGES LPO\nDes nichoirs au parc du Canet à Bandol\n2 commentaires sur Des nichoirs au parc du Canet à Bandol\nDes nichoirs au parc du Canet à Bandol La direction du centre aéré de Bandol avait depuis longtemps réussi à intéresser les enfants à la beauté de la Nature. Quoi de plus normal, en plein milieu du parc du Canet, cet écrin de verdure acquis par la mairie au début des années quatre-vingt où se […]\nLa presqu’île du Capelan à Bandol : encore une surprise (18 février 2017)\nAucun commentaire sur La presqu’île du Capelan à Bandol : encore une surprise (18 février 2017)\nNous voici comme chaque année en bord de mer, sur le site remarquable de beauté de la presqu’île du Capelan. Dix-huit personnes se sont réunies pour découvrir ou retrouver les oiseaux de nos côtes en hiver au cours d’une courte balade de quelques centaines de mètres au tout début du sentier de Douane de Bandol […]\nSortie Nature du 22 février 2015 à Bandol\nUn commentaire sur Sortie Nature du 22 février 2015 à Bandol\nBeau temps calme et clair ce matin de février. Nous voilà donc de retour dans le quartier des Engraviers qui tout de suite nous prend sous le charme de ses deux criques autour de la presqu’île du Capelan, aux pins tordus, apportant une touche extrême-orientale au paysage. Huit personnes dont seulement trois non-initiés. C’est peu […]


Bel-étage - à vendre - 1200 Woluwe-Saint-Lambert\nBel-étage - à vendre - 1200 Woluwe-Saint-Lambert - 730 000 €\nWOLUWE-ST-LAMBERT dans une avenue très calme d'un excellent quartier proche du metro Tomberg, des parcs et des commerces, cette maison d'architecte solidement construite offre au rez-de-chaussée un hall d'entrée, une cuisine, une salle à manger et un salon-bureau de 22m² (possibilité profession libérale). Au bel-étage : un vaste espace de réception très lumineux de 70m² avec une belle hauteur de plafond. Au 2ème étage, une suite parentale avec sa salle de douche, 2 chambres, 1 salle-de-bains, une toilette séparée. Au dernier étage : une 4ème chambre à coucher avec salle de douche, un grenier de rangement. Buanderie et chambre forte au sous-sol. Garage et emplacement de parking accessibles via l'avenue Mellaert, caves sous toute la maison. Une exclusivité Bathim & Co à visiter rapidement 0496 36 12 12\nPRENDRE CONTACT POUR LE BIEN : 3821003\nBel-étage — 1200 Woluwe-Saint-Lambert — 730 000 €\nJ'aimerais plus d'informations concernant le bien 3821003


Lu pour vous : La Centrafrique est-elle prête pour une éventuelle levée de l’embargo sur les armes? - centrafrique-presse\n<< Lu pour vous : Chine : qu'en... Le FMI nomme un nouveau représentant... >>\n8 août 2016 1 08 /08 /août /2016 21:42\nLu pour vous : La Centrafrique est-elle prête pour une éventuelle levée de l’embargo sur les armes?\nhttp://www.grip.org/ 08 August 2016\nL’élection du nouveau président Faustin-Archange Touadéra le 14 février 2016 ainsi que le second tour des élections législatives en avril ont mis fin à plus de deux ans de transition politique en République centrafricaine (RCA). Contrairement à Catherine Samba-Panza, ancienne cheffe du gouvernement de transition, Touadéra dispose de l’ensemble des pouvoirs rattachés à la fonction présidentielle pour mener les nombreuses réformes dont le pays a besoin.\nLe nouveau chef d’État a rapidement pointé du doigt l’embargo sur les armes des Nations unies qui, selon lui, limite fortement les capacités des forces de sécurité nationales qui doivent faire face aux menaces des milices locales. Au mois de janvier 2016, le Conseil de sécurité des Nations unies (CSNU) a pourtant décidé de prolonger son embargo d’un an. Après la prise de fonction du nouveau gouvernement et face aux défis sécuritaires persistants, la question de savoir si la RCA est prête pour une éventuelle levée de l’embargo sur les armes en 2017 doit être posée.


Camping Romagna Village, Emilie-Romagne, Italie\nCamping Romagna Village\n47838 Riccione - ITALIE Camping les pieds dans l’eau\nAnimation, sports et jeux sur la plage\nPrésentation Romagna Village\nSite aux dimensions généreuses avec des emplacements spacieux, le Camping Romagna Village est idéalement situé sur la côte adriatique en Emilie-Romagne. Juste au sud de la florissante station balnéaire de Rimini, face à une magnifique plage de sable, cette destination est parfaite pour un séjour relaxant en Italie.\nLa piscine du camping dispose de transats sous-marins effervescents, de jets hydromassants, de cascades d'eau et d’une fontaine. C'est l'endroit idéal pour se détendre et passer un bon moment. Des chaises longues bordent l'espace piscine pour que vous puissiez bronzer tranquillement, tout en gardant un œil sur les enfants.\nL'équipe d'animation dispense un programme d'activités ludiques complet pour les enfants, les juniors et les adultes. Vous avez envie de partager des expériences inédites en compagnie de vos nouveaux amis ? N'hésitez pas à participer à l'une des activités proposées sur place. Des tournois de volley et autres jeux de cartes jusqu’aux danses de groupe et aux spectacles, le plaisir ne s'arrête jamais au Village Romagna.\nPour les repas, le restaurant/pizzeria en bord de mer offre une vue magnifique sur la mer et de délicieux plats typiques d'Émilie-Romagne. Que ce soit au petit-déjeuner, au déjeuner ou au dîner, vous pourrez déguster une gamme de plats à base de viande, de poisson et de légumes ou une pizza tout juste sortie d'un authentique four à bois. Pour vous rafraîchir, un bar accueillant se tient à votre disposition toute la journée.\nL'endroit est idéal pour vivre une expérience véritablement plaisante. Situées à l'ombre des pins, nos tentes offrent des espaces de vie spacieux, des intérieurs bien équipés et une ambiance naturelle. Réservez un séjour dans la Safari Tent ou l'Airlodge, nos options d'hébergement glamping qui n’ont pas fini de vous surprendre.\nEnvirons Camping Romagna Village\nLes environs du camping sont riches en activités. La station balnéaire animée de Rimini allie sans effort histoire et modernité. En une journée, vous pourrez y visiter l'Arc d'Auguste, le pont de Tibère et les maisons du Borgo San Giuliano, avant de rejoindre les bars et restaurants animés du front de mer.\nSitué à l'intérieur des terres, le minuscule État enclavé de Saint-Marin mérite une excursion d'une journée, grâce notamment à ses châteaux pittoresques et aux vues imprenables du mont Titano.\nPour les enfants, les attractions dans la région ne manquent pas. Le parc d’attractions de Mirabilandia vous permettra de passer une journée inoubliable entre manèges et montagnes russes. Le meilleur parc aquatique de la région s’appelle Aquafan et abrite un nombre impressionnant de toboggans, de piscines lagunaires et de piscines à vagues. Pour une sortie aussi amusante que pédagogique, l'aquarium de Cattolica vous assurera une journée bien remplie.\nLes magnifiques paysages du parc national de Monte San Bartolo attirent les randonneurs et les cyclistes qui aiment se promener sur les sentiers pittoresques qui bordent le littoral.\n15 mai 2021 - 12 septembre 2021\nPiscine extérieure et découverte nouveau en 2020\nCaution demandée à l'arrivée 100€ par hébergement\nCamping Romagna Village - Riccione\n43.988852 / 12.680441


Europe: Barnier veut une «mutation idéologique» du RPR. - Libération\nEurope: Barnier veut une «mutation idéologique» du RPR.\nL'ancien ministre RPR des Affaires européennes, Michel Barnier,\nappelle le mouvement gaulliste à une «mutation idéologique sur l'Europe». «Si le RPR devait rester dans une double ambiguïté vis-à-vis du chef de l'Etat et de l'Europe, il n'aurait aucune chance de redevenir le pôle d'une future alternance», estime le sénateur de Savoie dans un entretien au Point. «Notre manque de clarté et de sincérité politique est patent: les électeurs le sentent et ils en ont ras le bol», ajoute-t-il. «J'attends de son président (Philippe Séguin, ndlr) qu'il donne clairement le sentiment qu'il ne laisse pas la pensée unique antieuropéenne s'installer à la tête du mouvement», conclut Michel Barnier.


Mensuellement location de voitures Salalah - Hamilton Plaza Hotel , Oman\nMensuellement location de voiture à Salalah - Hôtel Hamilton Plaza, Oman\nLocation de voiture Mensuellement près de Salalah - Hôtel Hamilton Plaza, Oman\nMensuellement Location de voiture dans les aéroports près de Salalah - Hôtel Hamilton Plaza\nLocation Mensuellement voitures au centre-ville autour de Salalah - Hôtel Hamilton Plaza\nVotre propre voiture est en panne et vous ne pouvez pas attendre que votre vehicule soit repare? Rentalcars24h.fr vous propose des voitures de location mensuelle Salalah - Hôtel Hamilton Plaza, Oman, pour que vous puissiez mettre en oeuvre tous vos projets, meme lorsque votre voiture personnelle n'est pas disponible. Et comme les prix de voitures de location mensuelle Salalah - Hôtel Hamilton Plaza, Oman avec Rentalcars24h.fr sont assez faibles, vous serez en mesure d'economiser une somme considerable d'argent.\nSi vous souhaitez obtenir une considerable reduction de location de voiture pour une location de voiture mensuelle Salalah - Hôtel Hamilton Plaza, Oman, vous devriez utiliser vos coupons de voiture de location. Il est temps d'arreter de depenser plus que ce que vous avez besoin sur les reserves. Rentalcars24h.fr compare les prix des principales agences de location de voitures pour trouver la meilleure location de voiture pour vous.\nRentalcars24h.fr fournit la flexibilite des prix pour les services de location de voiture, vous permettant de choisir la plus pratique condition de location de voiture et d'economiser le maximum d'argent. Nos prix de location de voiture mensuel Salalah - Hôtel Hamilton Plaza, Oman sont toujours transparents. Ils comprennent la location de voitures de l'assurance et les impots et ne sont pas augmente le cout de l'imposees ou les services caches. En outre, la procedure de reservation est tres simple et ne comprend que trois etapes. Vous avez juste besoin de choisir adapte de la voiture de location de l'emplacement, de decider sur les dates de pick-up et drop-off et de choisir un modele de voiture.\nCarte de location de voiture Mensuellement autour de Salalah - Hôtel Hamilton Plaza, Oman\nSi vous decidez de faire usage de la voiture de location mensuelle Salalah - Hôtel Hamilton Plaza, Oman Rentalcars24h.fr peut vous proposer une large gamme de vehicules. Cela vous permettra de choisir le modele qui est le mieux de tous adapte a vos preferences en matiere de gout et financierement.\nObtenez voiture de location mensuelle Salalah - Hôtel Hamilton Plaza, Oman et il ne sera pas seulement de resoudre vos problemes, mais aussi vous apportera beaucoup d'experiences agreables pour le meilleur prix de voiture de location disponibles en ligne!\nAgences de location de voitures mensuelles autour Salalah - Hôtel Hamilton Plaza


Concessionnaires moto à Maillat (01) - Annuaire Moto\nRecopier le code Dge5m8HGWn *\nTrouver un concessionnaire moto > Concessionnaires moto Auvergne-RhÃ´ne-Alpes > Concessionnaires moto Ain (01) > Concessionnaires moto Maillat\nConcessionnaires moto Maillat 01430\nTrouvez rapidement un bon concessionnaire moto à Maillat grâce à notre liste de concessionnaires notés par les motards.\nTrouver le meilleur concessionnaire moto à Maillat\nVous cherchez le meilleur concessionnaire moto à Maillat (01) ? Trouvez-le grâce à notre comparatif des concessionnaires moto à Maillat ! Comparez les notes, consultez les expériences et avis des motards sur les concessionnaires moto à Maillat et laissez vous guider vers un bon concessionnaire moto à Maillat.\nTrouver un bon concessionnaire moto à Maillat\nRetrouvez les adresses et numéros de téléphones des concessionnaires moto sur Maillat. Cliquez sur le concessionnaire pour consulter sa fiche et accéder à ses coordonnées, informations et avis laissés par les motards.\nAucun concessionnaire moto trouvé pour la ville Maillat.\nVoici la liste des concessionnaires aux alentours de Maillat.\nVous pouvez également trouver un concessionnaire moto dans les villes proches de Maillat et dans les villes majeures du département Ain (01)\nVous avez connaissance d'un bon concessionnaire moto sur Maillat ? Vous avez été déçu par un concessionnaire moto à Maillat ? Partagez votre expérience ! Bonne ou mauvaise, elle guidera les motards vers un concessionnaire de confiance et de qualité sur Maillat !\nVotre concessionnaire préféré à Maillat n'est pas listé ? Vous tenez une concession moto à Maillat ?\nAjouter un concessionnaire moto à Maillat


MEDays 2014: Les foyers de tension dans le monde arabe au cœur des débats Les foyers de tension dans le monde arabe au cœur des débats | Aujourd'hui le Maroc\nMEDays 2014: Les foyers de tension dans le monde arabe au cœur des débats Les foyers de tension dans le monde arabe au cœur des débats\nComme prévu, les travaux de la séance d’ouverture du septième Forum international MEDays se sont focalisés, mercredi 12 novembre 2014, à Tanger, sur la situation, qui prévaut dans les pays touchés par le mouvement du Printemps arabe. «Les répercussions dramatiques des soulèvements populaires de 2011 viennent renforcer les menaces à l’instabilité régionale et la sécurité globale», a affirmé Brahim Fassi-Fihri, président et fondateur de l’Institut Amadeus, organisateur de ce forum.\nL’intervenant a souligné que l’inquiétante montée en puissance des organisations terroristes (telles que Daesh) et le délitement et conflit dans plusieurs pays préoccupent beaucoup la communauté internationale. M. Fassi-Fihri a tenu à rappeler que l’on ne peut pas parler de la situation chaotique au Moyen-Orient sans évoquer le conflit israélo-palestinien. Il a poursuivi que la question palestinienne doit revenir désormais avec force sur la scène politique et médiatique. Et ce, pour attirer l’attention sur «les atrocités commises à l’encontre des Palestiniens», a-t-il dit.\nMême son de cloche pour Saeb Erekat, le négociateur en chef palestinien, qui a mis en garde Israël qui poursuit ses crimes contre le peuple palestinien. «La communauté internationale doit agir avec fermeté pour mettre fin aux crimes perpétrés par Israël à l’encontre des Palestiniens», a-t-il souligné\nDe son côté, la ministre déléguée auprès du ministre des affaires étrangères et de la coopération, M’barka Bouaida, a indiqué que le Maroc parvient à combiner plusieurs engagements, dont celui de renforcer son rôle au sein du comité d’Al Qods et membre actif de l’Union pour la Méditerranée ainsi que de relancer le projet de l’Union du Maghreb Arabe et de développer des partenariats Sud-Sud. Et pour poursuivre son dynamisme d’ouverture et de modernité, «le Maroc plaide pour une nouvelle mondialité respectueuse des spécificités de chaque pays», a-t-elle ajouté.\nPour sa part, l’ancien Premier ministre libyen Mahmoud Jibril a affirmé que la maîtrise par Daesh de la technologie de l’information constitue l’un des principaux facteurs de l’expansion rapide de ce mouvement intégriste. L’intervenant a déplo ré la situation chaotique qui prévaut encore dans son pays tout en appelant le serviteur des deux Lieux saints de l’Islam, le Roi Abdellah Ibn Abdelaziz à intervenir pour mettre fin aux malheurs de la Libye, considérée actuellement comme une source de terrorisme. «La cause libyenne est devenue ainsi une affaire mondiale», a ajouté M. Jibril.\nIl est à rappeler que les travaux de ce septième forum sont marqués par la participation de plus de 120 intervenants représentant une soixantaine de pays. «MEDays 2014 traite des sujets qui font l’actualité aujourd’hui et préfigurent l’ordre mondial de demain», a dit M. Fassi-Fihri.


Questions sur les sorts et compétences sur le forum Disgaea 5 - 28-02-2021 21:29:46 - jeuxvideo.com\nTopic Questions sur les sorts et compétences\nSujet : Questions sur les sorts et compétences\n28 février 2021 à 21:29:46\nJe commence avec Disgaea 5 (et avec Disgaea en générale).\nJ'ai lu pas mal de sujets notamment sur ce forum. Ce jeu est bien et à la fois très frustrant, il se passe plein de trucs, mais ils sont très largement "cachés" par un gros manque d'infos ou des tutos qui sont... On va dire qu'il auront essayé, quoi.\nJe ne parlerai même pas de l'interface bourrative ou des choix de noms (mana, maléfices) qui sont fait pour nous perdre sur leur utilité !\nMalgré tout j'entrevois le gros potentiel du jeu, malgré des fonctionnalités bourratives et parfois pas très qualitatives.\nJ'aurai donc quelques questions pour éclairer mes lanternes :\n- Comment savoir qu'un sort se base plus sur l'intelligence, la resistance ou autre ? Parce que le soin se base bien sur la RES de ce que j'ai lu :x\n- Comment savoir où on est en dans notre "xp" d'utilisation d'un sort ?\n- Si j'ai bien compris, un sort/compétence peut monter de 3 manières différentes:\n-- en le renforçant via le perso "spirit"\n-- en renforçant sa zone (pour les sorts)\n-- en l'utilisant (xp d'utilisation).\n- Du coup, quelle différence entre la monté de niveau dans l'utilisation, et la montée de niveau par renforcement ?\n- Les lettres de monté de niveau d'une compétence veulent dire quoi exactement ? C'est l'équivalence des lettres pour la maîtrise d'arme ? Une compétence en F+ aura la même efficacité qu'une arme F+ ?\nJe sais que je suis encore qu'au début, mais c'est quoi le délire avec les sous-classes ? On peut apprendres des classes secondaires ?\n- et que fait concrètement la montée de niveau dans une même classe (à part le nom de classe qui change) ? Quand cela vient-il ? En tuant des unités ? En infligeant des dégâts ou utilisant des compétences ?\n28 février 2021 à 22:24:00\n- Simplement en regardant la fenêtre qui apparait sur la droite quand tu choisis un skil, tu verras la catégorie "Stat" ( la 2e si ma mémoire est correcte ) qui t'indique tout simplement sur quel(s) stat(s) les dégats de ton attaque seront basés et ils sont directement liés à l'arme que tu as équipé ( ATK pour une épée, INT pour un baton, ATK+SPD pour un poing, etc )\n- A nouveau quand tu choisis un skill tu as une barre qui se remplit en Vert fluo avec l'XP acquise pour ce skill, c'est la colonne juste à coté de celle ou tu as la lettre qui indique la puissance ( SS, S, A, B, etc )\n- La montée de niveau par le PNJ "Armor Knight" de ta base permet d'augmenter sa puissance brute, la montée de niveau par l'acquisition de niveau ( jusqu'à 99 ) permet tout simplement de diminuer la quantité de SP nécessaire pour son utilisation avec un ratio de 1% par level, donc tu réduits son cout en SP de 99% quand il est au lvl 99\n- Les lettres indiquent simplement la puissance d'un sort/skill, SS+ étant le max et G le plus faible ( G pour Land Demise/Decimator par exemple ), donc un sort de rang A fera forcément plus de dégats qu'un sort C par exemple.\n- Les lettres pour les armes/armures influent simplement sur la vitesse à laquelle tu gagneras des lvl de maitrise de l'arme en question, S étant le mieux pour atteindre au plus vite le lvl 100 ( c'est le max ). Et le lvl de maitrise est un multiplicateur pour la puissance des objets que tu équipes ( donc aucune influence sur la puissance des sorts/skills par exemple, tu feras les mêmes dégats avec un Tera Feu pour un perso qui a S en baton ou un perso qui a D en baton )\n- La maitrise des sous-classes permet effectivement d'apprendre les maléfices des autres classes sans devoir nécessaire avoir cette classe en "principal" ( donc par exemple un Guerrier peut apprendre les maléfices d'une Voleuse si il est paramétré sur "Sous classe Voleuse" ).\nEt la raison LA PLUS IMPORTANTE c'est que la maitrise des sous-classes permet d'obtenir un gain de stats additionnel a chaque passage de niveau !! Donc par exemple ( chiffres au hasard lol ), un perso sans aucune "étoile" de sous classe apprise va gagner +10 ATK à chaque niveau qu'il gagne alors que ce même perso s'il a maitrisé 5 classes gagnera +40 ATK à chaque montée de niveau\nCfr également mes topics pour plus d'infos là-dessus ==> https://www.jeuxvideo.com/recherche/forums/0-29234-0-1-0-1-0-disgaea-5.htm?search_in_forum=maitrise+sous&type_search_in_forum=titre_topic\nOui pour apprendre/maitriser des sous-classes il faut tuer des mobs, au plus leur niveau est élevé au plus "d'XP de Classe" tu gagneras !\n28 février 2021 à 23:17:20\nMERCI Alukard1, toujours aussi efficace ;)\n28 février 2021 à 23:32:34


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Page:Revue des Deux Mondes - 1893 - tome 119.djvu/827 - Wikisource\nPage:Revue des Deux Mondes - 1893 - tome 119.djvu/827\ndoctrine catholique, celle qui a créé les peuples et la liberté même des peuples, car avant Jésus-Christ, avant l’Évangile, il n’y avait pas de peuples. Il n’y avait que des maîtres et des esclaves… L’égalité, la liberté, comment se fait-il que la république, qui inscrit cette devise au fronton de ses temples, puisse se trouver en opposition avec l’Église ? Je ne pense pas que la réconciliation soit à faire ; je pense, au contraire, qu’elle est faite et si ce peuple que nous avons mis au monde nous-mêmes abandonnait de part et d’autre des préjugés antiques, si eux et nous, dis-je, nous voulons nous réconcilier, je ne vois pas ce qui peut nous en empêcher. »\nCette éloquente péroraison fut couverte d’applaudissemens, et Lacordaire sortit de la réunion sans avoir, à tout prendre, fait d’accrocs à sa robe de moine. Il semble cependant qu’à la veille même de l’élection, quelque scrupule lui soit venu sur sa candidature, car il signa dans l’Ère nouvelle un article où il déclarait que le rôle politique du clergé ne lui paraissait qu’un accident transitoire. Le peuple de Paris avait, selon lui, sacré le prêtre. Le prêtre était donc français, citoyen, républicain ; il pouvait se porter comme candidat, et il le devait, car se retirer en un pareil moment, c’était abdiquer le service militaire à l’heure de la bataille. Mais une fois la république constituée, le prêtre se retrouverait en présence d’une nation extrêmement jalouse de la distinction des deux pouvoirs et douée d’un goût exquis que les moindres dissonances blessent vivement. « Le clergé de France, ajoutait-il, ne s’exposera jamais sans dommage au souffle des passions politiques. Si éloquent fût-il, si dévoué, si courageux, il paraîtra moins grand à la tribune que dans l’humble chaire où le curé de campagne apporte la gloire de son âge et la simplicité de sa vertu. »\nTout rallié que fût Lacordaire, il fut vivement combattu à Paris par les républicains. Une portion même du clergé se prononça contre lui, et tandis que le curé de Saint-Eustache, l’abbé de Guerry, fut élu, il n’obtint qu’un chiffre de voix tout à fait insuffisant. Il en fut de même dans les autres départemens où il avait été porté. Il pouvait donc croire qu’il avait échoué dans sa légitime ambition, lorsqu’il apprit que, porté à son insu et à la dernière heure sur la liste des Bouches-du-Rhône, il était au nombre des élus. Trois évêques et vingt prêtres l’étaient avec lui.\nCe résultat inattendu ne pouvait qu’encourager Lacordaire dans l’espoir qu’il avait conçu d’assister à la fondation d’une république vraiment catholique. Ses lettres d’alors témoignent de son exaltation. « Tout ce que nous voyons est miracle, écrivait-il à une de ses rares correspondantes et dans une lettre à M. Foisset.\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Revue_des_Deux_Mondes_-_1893_-_tome_119.djvu/827&oldid=8855493 »


MÂNAVA DHARMA ÇÂSTRA - LOIS DE MANOU : livre XII\nTransmigration des Ames; Béatitude finale.\n1. « Tu nous as déclaré toute la loi concernant les quatre castes, ô toi qui es sans péché ! Explique-nous (maintenant) selon la vérité la rétribution finale des actions. »\n2. Et le vertueux Bhrigou, fils de Manou, répondit aux grands Sages : « Écoutez la décision (en ce qui concerne la rétribution) de tout cet ensemble d'actes. »\n3. Les actes procédant de l'esprit, de la parole ou du corps produisent des fruits bons ou mauvais; des actes résultent les (diverses) conditions des hommes, la supérieure, la moyenne et l'inférieure.\n4. Sachez que l'esprit est ici-bas l'instigateur de cet (acte) lié avec le corps, qui est de trois degrés, qui a trois sièges et se répartit en dix catégories.\n5. Convoiter le bien d'autrui, méditer en son esprit des choses défendues, embrasser l'erreur, (telles sont) les trois (mauvaises) actions mentales.\n6. L'outrage, le mensonge, la calomnie et le bavardage inconsidéré doivent être (regardés comme) les quatre (mauvaises actions) verbales.\n7. S'approprier ce qui n'a pas été donné, faire du mal (aux créatures) en dehors des cas prescrits par la loi, entretenir des relations adultères, (voilà ce) qu'on appelle les trois (mauvaises) actions corporelles.\n8. Pour un (acte) mental bon ou mauvais, (l'homme) reçoit sa récompense dans son esprit, (il la reçoit) dans sa voix pour un (acte) verbal, dans son corps pour un (acte) corporel.\n9. Pour des actes coupables procédant du corps, un homme (après sa mort) entre dans la condition des êtres inanimés, pour (ceux qui procèdent) de la voix dans la condition des oiseaux ou des bêtes sauvages, pour (ceux qui procèdent) de l'esprit, (il renaît dans) une basse caste.\n10. Celui dans l'intelligence duquel réside une triple autorité (exercée) sur la parole, la pensée et le corps, est appelé (à juste titre un homme) à trois bâtons.\n11. L'homme qui exerce cette triple autorité (sur sa parole, sa pensée et son corps dans ses rapports) avec toutes les créatures, et qui dompte ses désirs et sa colère parvient ainsi à la félicité suprême.\n12. (Le principe) qui fait agir ce corps est appelé le connaisseur du champ; et ce (corps) qui accomplit les actes est appelé par les sages le composé d'éléments.\n13. Il est un autre esprit interne dont le nom est le principe vital, qui naît en même temps que tous les (êtres) corporels, par le moyen duquel sont perçus tous les plaisirs et toutes les peines dans les existences (successives).\n14. Ces deux (principes), le grand et le connaisseur du champ, unis avec les éléments, pénètrent Celui qui réside dans (tous) les êtres les plus élevés comme les plus bas.\n15. Du corps de ce dernier jaillissent d'innombrables manifestations qui perpétuellement mettent en mouvement les êtres de toute sorte.\n16. Avec des particules des cinq (éléments) est formé après la mort, pour les hommes pervers, un autre corps durable, destiné aux souffrances (de l'enfer).\n17. Après que (les âmes des méchants) ont enduré au moyen de ce corps les souffrances (infligées par) Yama dans l'autre monde, (les particules qui les composent) se résorbent suivant leur catégorie, dans les mêmes principes élémentaires (dont elles étaient sorties).\n18. Quand elle a expié les péchés, sources d'infortunes, nés de l'attachement aux objets des sens, cette (âme) purifiée de ses souillures retourne vers ces deux (principes) puissants.\n19. Ces deux (principes) examinent ensemble sans relâche le mérite ou la culpabilité de cette (âme, et celle-ci) unie à ses (mérites ou à ses démérites) obtient la félicité ou le malheur dans ce monde et dans l'autre.\n20. Si (l'âme) a pratiqué surtout le bien et très peu le mal, revêtue (d'un corps composé) de ces mêmes éléments, elle goûte la félicité au ciel.\n21. Mais si elle s'est principalement adonnée au mal et très peu au bien, dépouillée de ces éléments, elle subit les tortures infligées par Yama.\n22. Cet esprit vital, après avoir enduré les tourments (infligés) par Yama, purifié de ses souillures, revêt de nouveau ces cinq mêmes éléments partie par partie.\n23. (Que l'homme), considérant par le moyen de sa pensée ces (diverses) conditions de l'esprit vital (résultant de la pratique) du bien ou du mal, dirige toujours son esprit vers le bien.\n24. Sachez que la Bonté, la Passion et l'Obscurité sont les trois qualités de l'âme par le moyen desquelles le grand pénètre et réside dans toutes les choses existantes sans exception.\n25. Lorsqu'une de ces qualités prédomine absolument dans un corps, elle rend (l'âme) qui est revêtue de ce corps éminemment distinguée par cette qualité.\n26. (Le signe distinctif) de la Bonté est la connaissance, (celui de) l'Obscurité (est) l'ignorance, (celui de) la Passion est l'amour et l'aversion; telle est la nature de ces (trois qualités) qui pénètre et réside dans toutes les choses existantes.\n27. Quand on découvre dans son âme un sentiment de joie, une sorte de calme, un éclat pur, on doit y reconnaître la qualité de Bonté.\n28. Dans tout ce qui est accompagné de peine et cause du déplaisir à l'âme, on doit reconnaître (la qualité) de Passion, (laquelle est) irrésistible et entraîne perpétuellement les (âmes) revêtues d'un corps (vers les objets des sens).\n29. Dans tout ce qui est accompagné de confusion, tout ce qui a le caractère d'une matière indistincte, tout ce qu'on ne peut ni conjecturer, ni connaître, on doit reconnaître la (qualité d')Obscurité.\n30. Je vais maintenant déclarer complètement quels sont les résultats produits par ces trois qualités, (résultats) excellents, intermédiaires ou mauvais.\n31. La lecture du Véda, l'austérité, la science, la pureté, l'empire sur les sens, l'accomplissement des devoirs et la méditation sur l'âme, (voilà) les signes distinctifs de la qualité de Bonté.\n32. Le plaisir (qu'on prend) à entreprendre, le manque de fermeté, la pratique des actes criminels et la poursuite continuelle des objets des sens, (voilà) les signes distinctifs de la qualité de Passion.\n33. La cupidité, la somnolence, l'irrésolution, la cruauté, le scepticisme, le délaissement des bonnes coutumes, l'habitude de mendier et la négligence, (voilà) les signes distinctifs de la qualité d'Obscurité.\n34. En outre, voici en résumé et par ordre les signes distinctifs de ces trois qualités (telles qu'elles) se trouvent dans les trois (temps, le présent, le passé et l'avenir).\n35. Si un acte qu'on a fait, qu'on fait ou qu'on va faire, vous cause de la honte, 1'(homme) instruit doit le considérer comme marqué du signe distinctif de la qualité d'Obscurité.\n36. Sachez que tout acte par lequel on désire (acquérir) une renommée brillante en ce monde, et dont (toutefois) la non-réussite ne vous afflige pas, (est marqué du signe distinctif de la qualité) de Passion.\n37. Mais ce qu'on désire connaître de tout (son cœur), ce qu'on accomplit sans honte et ce dont l'âme éprouve de la satisfaction, cet (acte) est marqué du signe distinctif de la Bonté.\n38. Le désir (sensuel) est dit le signe distinctif de l'Obscurité, la (recherche de la) richesse (celui) de la Passion, (l'amour de) la vertu (est) le signe distinctif de la Bonté ; de ces (trois choses), c'est toujours la dernière nommée qui est meilleure (que la précédente).\n39. Je vais brièvement exposer par ordre les transmigrations à travers tout cet (univers) auxquelles (l'âme) est soumise, suivant (qu'elle possède) chacune de ces trois qualités.\n40. Ceux qui ont la qualité de Bonté parviennent à la condition divine, ceux qui ont la qualité de Passion à la condition humaine, ceux qui ont la qualité d'Obscurité (descendent) toujours à la condition animale; telles sont les trois (sortes) de transmigrations.\n41. Mais sachez que ces trois sortes de transmigrations dues aux (trois) qualités (se subdivisent a leur tour) en trois (degrés), inférieur, moyen et supérieur, suivant les différences des actes et du savoir (de chacun).\n42. (Êtres) inanimés, vers et insectes, poissons, serpents, ainsi que tortues, bétail et animaux sauvages (composent) la condition inférieure que produit l'Obscurité.\n43. Éléphants, chevaux, Soudras et Barbares méprisés, lions, tigres, sangliers (composent) la condition moyenne que produit l'Obscurité.\n44. Baladins, oiseaux, hypocrites, démons et vampires (composent) la condition supérieure parmi celles que produit l'Obscurité.\n45. Bâtonnistes, lutteurs, comédiens, gens qui subsistent d'un métier vil, joueurs et buveurs (composent) la condition inférieure produite par la Passion.\n46. Rois, guerriers, prêtres domestiques des rois, et les hommes qui excellent dans la controverse (composent) la condition moyenne produite par la Passion.\n47. Musiciens célestes, Gouhyakas, Yakchas (et) Génies au service des dieux, ainsi que les Nymphes célestes (composent) la condition supérieure produite par la Passion.\n48. Ermites, ascètes, Brahmanes, les troupes des divinités aux chars aériens, les astérismes lunaires et les Daityas (composent) la condition inférieure produite par la Bonté.\n49. Sacrificateurs, Sages, Dieux, Védas, constellations, années, Mânes et Sâdhyas (composent) la condition moyenne produite par la Bonté.\n50. Brahmâ, les Créateurs de l'Univers, la Loi, le Grand et l'Invisible (composent), au dire des Sages, la condition suprême produite par la Bonté.\n51. Ainsi (vous) a été expliqué en entier tout ce (système de) transmigrations (produit) par les trois sortes d'actes, (composé de) trois classes, (dont chacune a) trois subdivisions et qui embrasse toutes les créatures.\n52. (En punition) de l'attachement aux (objets des) sens, de la négligence des devoirs, les ignorants, les plus vils des hommes, ont en partage les naissances les plus basses.\n53. Apprenez maintenant en détail et par ordre pour quelles actions (commises) ici-bas l'esprit vital entre dans telle ou telle matrice en ce monde.\n54. Après avoir subi pendant de longues séries d'années d'affreux (tourments en) enfer, les grands criminels sont soumis à l'expiration de ce temps aux transmigrations suivantes :\n55. Le meurtrier d'un Brahmane entre dans le corps d'un chien, d'un porc, d'un âne, d'un chameau, d'une vache, d'une chèvre, d'une brebis, d'un daim, d'un oiseau, d'un Tchândâla, d'un Poulkasa.\n56. Un Brahmane buveur de sourâ entrera (dans le corps) d'un ver, d'un insecte, d'un papillon de nuit, d'un oiseau qui se nourrit d'excréments ou d'un animal destructeur.\n57. Un Brahmane qui a volé (passera) mille fois (dans des corps) d'araignées, de serpents, de lézards, d'animaux aquatiques ou de vampires destructeurs.\n58. Celui qui a profané la couche d'un gourou (renaîtra) cent fois (à l'état) de brin d'herbe, de ronce, de liane, (d'oiseau) carnassier, (d'animal) pourvu de crocs et (de bête) dont la nature est sanguinaire.\n59. Ceux qui aiment à faire le mal deviennent des carnassiers; ceux qui mangent des aliments défendus, des vers; les voleurs, des (êtres) qui s'entre-dévorent; ceux qui ont commerce avec des femmes de la plus basse caste, des revenants.\n60. Celui qui a fréquenté des gens dégradés (de leur caste), qui (a eu des relations) avec la femme d'autrui, et celui qui a volé un bien appartenant à un Brahmane, devient un démon ennemi des Brahmanes.\n61. L'homme qui par cupidité a dérobé des diamants, des perles ou du corail, ou divers (autres) joyaux renaît parmi les orfèvres.\n62. Pour avoir volé du grain il devient rat, (pour avoir volé) du cuivre (il devient) flamant, (pour avoir volé) de l'eau (il devient) poule d'eau, (pour avoir volé) du miel (il devient) taon, (pour avoir volé) du lait (il devient) corneille, (pour avoir volé) des essences (il devient) chien, (pour avoir volé) du beurre clarifié (il devient) un ichneumon.\n63. (S'il a volé) de la viande (il devient) vautour; du lard, cormoran; de (l'huile de) sésame, un (oiseau) tailapaka; du sel, un grillon; du lait suri, un oiseau balâkâ.\n64. S'il a dérobé de la soie (il devient) perdrix ; de la toile, grenouille; une étoffe de coton, courlis; une vache, iguane; de la mélasse, chauve-souris.\n65. (S'il a volé) des parfums précieux, (il devient) un rat musqué; des légumes à feuilles, un paon; des aliments préparés de diverses sortes, un porc-épic; des aliments non préparés, un hérisson.\n66. S'il a dérobé du feu, il devient héron ; des ustensiles, guêpe ; pour vol d'étoffes de couleur, il renaît (sous la forme d'un) francolin.\n67. (S'il a volé) un daim ou un éléphant, (il devient) loup; un cheval, (il devient) tigre; des racines et fruits, singe; une femme, ours; de l'eau, coucou; des voitures, chameau; du bétail, bouc.\n68. L'homme qui a dérobé par force n'importe quel objet appartenant à autrui, ainsi que celui qui a mangé les gâteaux du sacrifice avant qu'ils aient été offerts (à une divinité), renaîtra inévitablement â l'état de bête.\n69. Les femmes aussi qui ont commis un vol d'une manière analogue se chargent du (même) péché; elles renaissent à l'état de femelles de ces mêmes êtres (qu'on vient d'énumérer).\n70. (Les hommes des quatre) castes qui sans nécessité ont abandonné leurs devoirs respectifs, après avoir transmigré dans des existences misérables, renaissent dans la condition d'esclaves parmi leurs ennemis.\n71. Un Brahmane qui a manqué à ses devoirs devient un revenant (appelé) Oulkâmoukha qui se nourrit de vomissement; un Kchatriya (devient un revenant appelé) Katapoûtana qui se nourrit d'immondices et de cadavres.\n72. Un Vaisya qui a manqué à ses devoirs devient un revenant (appelé) Maitrâkchadjyotikaqui mange du pus; un Soudra devient (un revenant appelé) Tchailâsaka.\n73. Plus les gens dont l'âme (est portée à la) sensualité s'adonnent aux (plaisirs des) sens, plus leur propension augmente.\n74. Par la répétition de ces actes coupables, ces insensés s'attirent ici-bas des souffrances dans ces diverses transmigrations (que voici) :\n75. Le séjour dans le Tâmisra et autres enfers épouvantables, la forêt (dont les arbres ont) des épées en guise de feuilles et autres (lieux horribles), la captivité et les mutilations ;\n76. Diverses tortures (telles que) d'être dévoré par des corneilles et des chouettes, de (manger) une bouillie de sable brûlant et d'être cuit dans des pots, (supplice) intolérable ;\n77. Renaissances perpétuelles dans des matrices (d'êtres) inférieurs exposés à des maux sans fin, tourments par le froid et le chaud et terreurs de toutes sortes ;\n78. Séjour répété dans (diverses) matrices, naissances pénibles, captivités rigoureuses, esclavage sous les autres ;\n79. Séparation d'avec leurs parents et amis, et cohabitation avec les méchants, perte des richesses gagnées, acquisition d'amis (qui deviennent des) ennemis;\n80. Vieillesse sans ressources, tourments des maladies, afflictions de-toute espèce et (enfin) la mort invincible, (telles sont les épreuves qui les attendent).\n81. Dans quelque disposition d'esprit qu'on accomplisse tel ou tel acte, on en recueille le fruit avec un corps doué de cette même qualité.\n82. Ainsi ont été expliqués entièrement les origines et les résultats des actes; apprenez (maintenant) les actes qui procurent à un Brahmane la délivrance, finale.\n83. L'étude du Véda, les austérités, la connaissance, dompter ses sens, ne point faire de mal (aux créatures), servir son précepteur spirituel, (tels sont) les meilleurs moyens (d'arriver) à la délivrance finale.\n84. Parmi toutes ces actions vertueuses en ce monde, en est-il une (qui soit) déclarée plus propre (que les autres) à conduire l'homme à la délivrance finale?\n85. Entre toutes, la connaissance de l'Âme est déclarée la plus excellente; elle est la première de toutes les sciences, car par elle on obtient l'immortalité.\n86. Parmi tous les six actes (précédemment énumérés), les actes prescrits par le Véda doivent toujours être considérés comme les plus efficaces pour assurer la félicité suprême ici-bas et dans l'autre monde.\n87. Car dans l'accomplissement des actes prescrits par le Véda, tous les autres (actes) sans exception sont contenus par ordre dans les diverses règles des cérémonies.\n88. Les actes prescrits par le Véda sont de deux sortes, les uns procurant le bonheur (matériel), les autres assurant la délivrance finale; les uns ayant un but intéressé, les autres un but désintéressé.\n89. Un acte qui assure la réussite d'un désir ici-bas ou dans l'autre monde est appelé intéressé; mais celui qui est étranger à tout désir (de récompense) et (qu'on accomplit après avoir) d'abord (acquis) la connaissance (de l'Être divin) est déclaré désintéressé.\n90. Celui qui accomplit des actes intéressés atteint l'égalité de rang avec les dieux; mais celui-ci qui accomplit des actes désintéressés s'élève assurément au-dessus des cinq éléments.\n91. Celui qui voit également soi-même dans tous les êtres et tous les êtres dans soi-même, s'offrant soi-même en sacrifice, s'identifie avec l'être qui brille de son propre éclat.\n92. Un Brahmane, même après avoir renoncé aux rites prescrits (par les Sâstras), doit s'appliquer à la connaissance de l'Âme suprême, à l'extinction (de ses passions) et à l'étude du Véda.\n93. Car c'est en cela que consiste surtout pour un Brahmane l'objet principal de l'existence ; c'est en atteignant cela et non autrement qu'un Dvidja parvient à ses fins.\n94. Le Véda est l'œil éternel des Mânes, des Dieux, des hommes ; le livre du Véda ne peut pas avoir été fait (par les hommes), il est incommensurable (pour la raison humaine) ; telle est la décision.\n95. Tous les textes révélés qui ne reposent pas sur le Véda et tous les faux systèmes de philosophie ne produisent aucun fruit après la mort; car ils sont déclarés fondés sur l'Obscurité.\n96. Et tous les (systèmes) autres que le (Véda) qui naissent et meurent (rapidement) sont stériles et mensongers, parce qu'ils sont de date plus récente.\n97. Les quatre castes, les trois mondes, les quatre ordres distincts, le présent, le passé et le futur, tout cela est expliqué au moyen du Véda.\n98. Le son, la tangibilité, la forme, le goût et l'odeur, ce cinquième (attribut), sont expliqués au moyen du Véda seul, selon l'origine, les qualités et les actes.\n99. L'éternel traité du Véda soutient tous les êtres ; c'est pourquoi je considère comme la (chose) suprême celle qui assure la félicité à cette créature (l'homme).\n100. Commandement des armées, pouvoir royal, fonctions de juge, souveraineté sur le monde entier, celui qui connaît le traité du Véda est digne de tout.\n101. De même qu'un feu violent consume même les arbres humides, ainsi celui qui connaît le Véda efface toutes les souillures de son âme, nées de ses (mauvaises) actions.\n102. En quelque ordre que se trouve (un homme) connaissant le véritable sens du traité du Véda, même tandis qu'il est (encore) en ce bas monde, il devient propre à l'union avec Brahme.\n103. Ceux qui ont lu sont supérieurs aux ignorants; ceux qui retiennent (ce qu'ils ont lu) sont plus estimables que ceux qui ont lu (mais oublié) ; ceux qui comprennent (le sens de ce qu'ils ont appris) sont supérieurs à ceux qui retiennent (sans comprendre); ceux qui mettent en pratique (ce qu'ils ont appris valent mieux) que ceux qui comprennent (mais qui ne pratiquent point).\n104. L'austérité et la science (sacrée) sont le plus excellent moyen pour un Brahmane (d'atteindre) la délivrance finale ; par l'austérité il tue le péché, par la science il obtient l'immortalité.\n105. La perception, l'induction et les traités comprenant les divers enseignements traditionnels, (voilà) trois (choses qui) doivent être bien comprises de quiconque désire la claire intelligence delà Loi.\n106. Celui-là seul et nul autre, connaît la loi qui, s'appuyant sur un système philosophique en harmonie avec le traité du Véda, médite (l'oeuvre) des anciens sages et les préceptes de la Loi.\n107. Ainsi ont été complètement et exactement expliqués les actes qui assurent la délivrance finale ; (maintenant) on va révéler la partie secrète de ce traité de Manou.\n108. Si l'on demande : « Dans les (cas de la) loi qui n'ont pas été mentionnés, quelle doit être (la règle de conduite) ? » (voici la réponse) : « Ce que des Brahmanes instruits décideront (aura force de) Loi sans contestation. »\n109. Doivent être reconnus comme instruits les Brahmanes qui ont étudié selon la Loi le Véda avec ses appendices, et qui peuvent donner des preuves sensibles du livre révélé.\n110. Ce qu'une assemblée d'au moins dix, ou d'au moins trois (personnes) vertueuses aura décidé (être) la loi, que personne ne le conteste.\n111. Trois (personnes) versées (chacune dans un) des trois Védas, un logicien, un interprétateur (de la doctrine Mîmânsâ), un étymologiste, un jurisconsulte et un membre de chacun des trois premiers ordres, constituent l'assemblée d'au moins dix membres.\n112.. Un Rig-Védiste, un Yadjour-Védiste et un Sâma-Védiste doivent être considérés (comme constituant) l'assemblée d'au moins trois membres pour la décision des points douteux de la loi.\n113. Ce que même un seul Brahmane instruit dans le Véda déclare (être) la loi doit être considéré comme (ayant force de) loi suprême, plutôt que la décision de milliers d'ignorants.\n114. (Même) des milliers (de Brahmanes) qui n'ont pas rempli leurs voeux (de noviciat), qui ne sont pas versés dans le Véda et qui vivent uniquement (du privilège) de leur caste, ne constituent pas en se réunissant une assemblée (légale).\n115. Le péché de celui qui a été instruit par des sots, personnifications de l'Obscurité, et ignorants de la loi, retombe multiplié au centuple sur ceux qui (lui) ont exposé la (loi).\n116. Tous les (moyens) les plus excellents pour assurer la délivrance finale vous ont été exposés ; un Brahmane qui ne s'en écarte pas obtient la condition la plus élevée.\n117. C'est ainsi que cette auguste divinité, dans son désir (de faire) le bonheur des mondes me révéla tout ce mystère suprême de la loi (sacrée).\n118. Que (le Brahmane) recueillant son attention, voie dans son âme individuelle l'univers, le réel et le non réel; car en voyant dans son âme individuelle l'univers, il n'abandonne pas son esprit à l'iniquité.\n119. L'âme seule (est) toutes les divinités; l'univers repose sur l'âme ; car (c'est) l'âme (qui) produit l'enchaînement des actes des (êtres) corporels.\n120. Que (le Brahmane par la méditation) voie l'identité de l'éther avec les cavités du corps, du vent avec (les organes) du mouvement et du toucher, de la lumière suprême avec (les organes) de la digestion et de la vue, de l'eau avec les parties grasses et de la terre avec les parties charnues (de son corps);\n121. De la lune avec l'esprit, des régions célestes avec (l'organe) de l'ouïe, de Vichnou avec (les organes) de la locomotion, d'Indra avec la force, du feu avec (l'organe) de la parole, de Mitra avec les (organes) excrétoires et du Seigneur des créatures avec (les organes) de la génération.\n122. Qu'il reconnaisse le Mâle suprême comme le souverain de toutes (choses), plus subtil que le subtil même, brillant comme l'or, accessible à l'intelligence (seulement quand elle est comme) endormie (dans la contemplation).\n123. Les uns l'appellent Agni, les autres Manou seigneur des créatures, d'autres Indra, d'autres le souffle vital, d'autres l'éternel Brahme.\n124. Pénétrant toutes les créatures par le moyen des cinq éléments (constitutifs), il leur fait accomplir un cycle perpétuel de transmigrations par la naissance, l'accroissement et la destruction.\n125. Ainsi celui qui par (le moyen de son) âme (individuelle) reconnaît l'âme (universelle) dans tous les êtres, devient animé des mêmes sentiments envers tous et s'absorbe en Brahme, (ce qui est) la condition suprême.\n126. Un Dvidja qui récite ce Traité de Manou révélé par Bhrigou, aura toujours une conduite vertueuse et atteindra la condition qu'il souhaite.\n1. Ce sont les grands Sages qui s'adressent à Bhrgu le narrateur supposé du livre de Manou.\n4. Trois degrés, « supérieur, moyen, inférieur ». (Kull.) — Trois sièges, « l'esprit, la parole, le corps ». (Kull.) — Dix catégories énumérées ci-après.\n5. Méditer des choses défendues, « le meurtre d'un Brahmane, etc. » (Kull.) — L'erreur, « la négation d'un autre monde, le matérialisme ». (Kull.)\n7. Faire du mal, c'est-à-dire tuer des animaux autrement que pour les sacrifices autorisés.\n10. Jeu de mots : tridandin signifie qui a trois bâtons ; les trois bâtons sont l'insigne de la vie ascétique. D'autre part danda signifie aussi autorité. L'auteur veut dire que le véritable ascète n'est pas celui qui porte comme insigne les trois bâtons, mais celui qui exerce un triple empire sur sa parole, sa pensée et son corps.\n12. Ce corps : Kull. explique le mot âtman par « corps, le moi corporel ». — Kshetrajna, le connaisseur du champ ; on a déjà vu à propos de la paternité l'emploi métaphorique du mot kshetra, champ; ici le kshetrajfia est donc l'âme qui connaît le corps. — Le bhûtâtman, composé d'éléments, est le corps « qui tire son origine des éléments tels que la terre et autres ». (Kull.)\n13. L'esprit interne antarâtman. — Le principe vital, jiva « au moyen duquel, transformé en conscience et en sens, le kshetrajna dans les existences successives perçoit le plaisir et la peine ». (Kull.)\n14. Le grand, mahàn (ici du masculin) c'est l'intelligence, c'est le jîva du vers précédent opposé au kshetrajna. — Les éléments « les cinq éléments tels que la terre, etc. » (Kull.) — Celui désigne suivant Kull. le paramàtman, l'Âme suprême.\n15. De ce dernier, c'est-à-dire du paramàtman. — Manifestations, littér. des formes mûrtayah que Kull. explique par « des principes vitaux (jîvâh) ».\n16. Particules: mâtrà est peut-être ici synonyme de bhûta; on pourrait donc traduire simplement « avec les cinq éléments ». — Durable « pour résister aux tourments ». (Kull.)\n17. Dans l'autre monde, iha n'a pas ordinairement ce sens-là; il s'oppose au contraire à paraloke. Kull. explique ainsi : « Après avoir subi au moyen de ce corps les tourments infligés par Yama, ces âmes perverses étant subtiles, à la dissolution de ce corps grossier, se résorbent dans ces parties constitutives des éléments. »\n18. Cette âme : c'est-à-dire l'âme individuelle, le jîva ; les deux puissants sont le mahân et le kshetrajna du v. 14. Pourtant Kull. entend par là le mahàn et le paramàtman.\n20. Ces mêmes éléments « la terre et les autres transformés en un corps grossier ». (Kull.)\n21. Dépouillée « après la mort, de ces éléments qui constituaient le corps humain, et revêtue d'un corps durable propre à sentir les tourments, formé des particules subtiles des éléments ». (Kull.)\n22. Cet esprit vital le jîva. — Revêt, c'est- à-dire reprend un corps humain ou autre ». (Kull.) — Partie par partie, c'est-à-dire chacun dans la proportion voulue.\n24. Les trois qualités sattva, rajas et tamas sont suivant la philosophie sânkhya le subslratum de tout ce qui existe. — L'âme, c'est-à-dire suivant Kull. le mahat. — Le grand, l'intelligence, cf. v. 14, note.\n29. Confusion « incapacité de discerner le bien du mal ». (Kull.) — On peut écrire en deux motsavyaktam vishayàtmakam, leçon suivie par B. H. « ce qui est indistinct, ce qui a pour essence le sensuel ». — Connaître « ni par le sens intime (ou conscience), ni par les sens extérieurs ».\n30. Excellents, intermédiaires ou mauvais, littér. le premier, celui du milieu, le dernier.\n32. A entreprendre « en vue d'un profit ». (Kull.)\n33. Bhinnavrtti est expliqué par âcâraparilopa le délaissement des bonnes coutumes. (Kull.)\n34. Le texte dit simplement : dans les trois (choses) trishu, mais les commentateurs sont d'accord pour l'entendre des trois moments du temps. A noter la leçon de Nand. nrshu, dans les hommes.\n37. Sarvena, Kull. commente par sarvàtmanâ. B. H. traduit différemment en prenant jûâtum avec la valeur passive « un acte qu'on désire être connu de chacun ». — Ce qu'on désire connaître « le sens du Véda, etc. ». (Kull.)\n38. L'amour de la vertu, ou bien « la recherche du mérite spirituel (dharma).\n42. Êtres inanimés, « arbres, etc. ». (Kull.)\n43. Barbares, mleccha, l'épithète « méprisés » ne restreint pas la compréhension du terme.\n44. Sur les oiseaux ou suparnas cf. livre I, 37. — Les Démons et les Vampires, les Ràkshasas et Piçâcas. Cf. I, 43.\n45. Au lieu de kuvrttayah Kull. lit çastravrttayah ceux qui vivent du métier des armes, les maîtres d'armes.\n47. Les Gandharvas ou musiciens célestes ; les Guhyakas et les Yakshas sont des demi-dieux gardiens des trésors, au service de Kuvera. Les Apsaras sont les Nymphes célestes.\n48. Les troupes des Vaimânikas ou divinités qui se meuvent dans des chars aériens appelés vimânas. Les Daityas ou descendants de Diti sont des géants ennemis des dieux.\n49. Les Sâdhyas sont une classe de divinités inférieures, personnifiant les rites et prières du Véda, habitant avec les dieux ou dans la région intermédiaire entre ciel et terre.\n50. Les créateurs « Marïci et les autres ». (Kull.) — Le Grand et l'Invisible, le Mahàn et l'Avyakta sont les deux principes du système Sânkhya personnifiés.\n53. L'esprit vital le jîva. — Matrice, c'est-à-dire « existence ». (Kull.)\n54. Sont soumis « pour ce qui reste de leurs fautes (c'est-à-dire pour achever leur expiation) ». (Kull.)\n55. Dans le corps littér. dans la matrice. — Il entre dans l'une quelconque de ces matrices « suivant la gravité ou la légèreté de ce qui lui reste à expier de sa faute ». (Kull.)\n56. Animal destructeur, « tigre, etc. ». (Kull.)\n57. Qui a volé « l'or d'un Brahmane ». (Kull.) — Vampires ou Piçâcas.\n58. D'un gourou, c'est-à-dire de son père naturel ou spirituel. — D'oiseau carnassier, « vautour et autres ». (Kull.) — D'animal pourvu de crocs, « lion, etc. ». (Kull.) — Bête dont la nature est sanguinaire, littér. commettant des actes cruels, expression commentée par vailhaçïla.\n59. Des êtres qui s'entre-dévorent « des poissons et autres ». (Kull.) — Des revenants prêtas.\n60. Un bien appartenant à un Brahmane, « mais non de l'or ». (Kull.) — Un démon appelé Brahmarâkshasa.\n61. Orfèvres « quelques-uns entendent par là l'oiseau appelé hemakàra ». (Kull.) C'est en effet un sens très acceptable.\n62. Des essences, « de la sève de canne à sucre, etc. » (Kull.)\n63. Cormoran (?) madgu, espèce d'oiseau d'eau. — Tailapaka, oiseau inconnu, ce nom signifie buveur d'huile. — Balâkâ, cigogne (?).\n65. Aliments, anna signifie aussi plus particulièrement du riz. On pourrait traduire « du riz cuit et du riz cru ».\n66. Francolin (?) où perdrix rouge (?). — Quelques-unes de ces attributions reposent sur une similitude d'attributs : ainsi le voleur de parfums devient un rat musqué ; le voleur d'étoffes de couleur devient une perdrix rouge; d'autres reposent sur une simple allitération, vàgguda chauve-souris, et guda mêlasse; d'autres enfin paraissent tout à fait arbitraires.\n67. De l'eau « pour boire ». (Kull.) — Coucou stokaka « qui demande une goutte d'eau » appelé aussi câtaka, Cuculus melanoleucus, oiseau qui passe chez les Hindous pour ne boire que de l'eau de pluie.\n68. Offerts, c'est-à-dire « avant qu'on en ait jeté une partie dans le feu ».\n70. Leurs devoirs respectifs, « les cérémonies telles que les cinq sacrifices et autres ». (Kull.) — Ennemis, littér. les Dasyus; une autre leçon du reste porte çatrushu au lieu de dasyushu.\n71. Ulkâmukha veut dire : dont la bouche est un brandon enflammé ; le sens du mot katapûtana est obscur.\n72. Maitràkshajyotika est suivant Kull. « un démon à qui son anus sert d'oeil, ou qui a une lumière dans l'anus »; c'est du reste l'explication de ce composé. Quant au Cailâsaka c'est « un Prêta ou revenant qui se nourrit de poux ».\n74. Insensés, littér. de peu d'intelligence. — Ces diverses transmigrations « dans des matrices de plus en plus méprisables d'animaux et autres ». (Kull.)\n78. Séjour répété, le seul fait de renaître plusieurs fois constitue par luimême une peine.\n79. Perte des richesses gagnées, littér. acquisition et perte de biens, c'est-à-dire biens acquis pour les reperdre ensuite.\n80. Vieillesse sans ressources ou peut-être « l'âge (mal) incurable ».\n81. Disposition d'esprit « produite par la qualité de Bonté, la qualité de Passion, ou la qualité d'Obscurité ». (Kull.) — Le corps futur sera doué d'une de ces trois qualités, suivant l'esprit dans lequel on a accompli l'acte « tel que bain, aumône, etc. ». (Kull.) — Cf. v. 41 sqq. les divers corps produits par chacune des trois qualités avec leurs trois degrés.\n83. La connaissance « ayant pour objet Brahme ». (Kull.)\n84. Ce vers est une question adressée par les grands Sages à Bhrgu qui leur répond au vers suivant.\n85. La connaissance de l'Âme « de l'Âme suprême, paramàtman, enseignée par les Upanishads ». (Kull.)\n86. Karma vaidikam, Kull. l'entend dans le sens de paramàtmajùàna la connaissance de l'Âme suprême; les autres commentateurs au contraire prennent cette expression dans son sens littéral, « acte prescrit par le Véda », c'est-à-dire les rites, les sacrifices. Le v. 85 n'a en vue que le moksha ou délivrance finale, tandis que le v. 86 considère la félicité en ce monde et dans l'autre.\n87. Ici Kull. explique karma vaidikam par « l'adoration de l'Âme suprême ».\n88. Dans ce vers au contraire Kull. donne à karma vaidikam son sens ordinaire « le jyotishtoma et autres sacrifices ». — Les actes dits pravrtta sont les cérémonies faites dans le but d'une récompense ici-bas ou dans l'autre monde, les actes dits nivrtta sont les cérémonies faites sans aucune vue intéressée, et partant plus méritoires que les autres. B. traduit : « Qui causent une continuation de l'existence mondaine, pravrtta », et « qui causent une cessation de l'existence mondaine, nivrtta ». Au fond l'idée est la même.\n89. D'un désir « un sacrifice pour obtenir de la pluie ». (Kull.) — Dans l'autre monde « un sacrifice tel que le jyotishtoma et autres en vue d'obtenir le paradis ». (Kull.) — Jnânapûrva peut signifier aussi « ayant la connaissance pour guide, dirigé par la connaissance ».\n90. Qui accomplit : il faut entendre cela d'actes pieux répétés fréquemment. — Au-dessus des cinq éléments, c'est-à-dire se dépouille des éléments qui composent le corps, « atteint la délivrance finale ». (Kull.)\n91. Soi-même, c'est-à-dire qui se dit : « Moi je suis contenu dans tous les êtres animés et inanimés, et tous les êtres sont contenus en moi. » (Kull.) — Àtmayâjin, qui se sacrifie lui-même ou qui sacrifie à soi-même, signifie suivant Kull. « qui accomplit le jyotishtoma et autres sacrifices suivant la manière du Brahmârpana ». — S'identifie avec l'être qui brille de son propre éclat (avec Brahmâ), c'est-à-dire obtient la délivrance finale. On peut traduire aussi « il obtient l'indépendance, la domination », car la racine râj a les deux sens de briller et de régner.\n93. Parvient à ses fins krtakrtya signifie littér. qui a fait ce qu'il devait faire, c'est-à-dire qui voit tous ses désirs accomplis.\n95. Les textes révélés Jolly imprime çrutayah. D'autres textes portent smrtayah les traditions.\n96. Qui naissent, Kull. précise en disant qu'ils « sont sortis de la main des hommes. »\n97. Prasidhyati signifierait plus littér. « dépend du Véda pour sa réussite ».\n98. Le composé gunakarmatah est obscur. Kull. entend karman au sens de karma vaidikam, et guna au sens des trois qualités primordiales. Bonté, Passion, Obscurité: le sens seraitalors « par le moyen des rites védiques dérivant des trois qualités de Bonté, Passion et Obscurité, sources du son, de la tangibilité, etc. »\n99. Cette créature, Kull. entend par là « l'homme qui est propre à accomplir les rites védiques ».\n104. La science « la connaissance de l'âme universelle ». (Kull.)\n105. — Les traités Kull. explique çâstra parla Smrti. — Les enseignements traditionnels, les âgamas, les livres d'enseignement des diverses écoles.\n106. L'œuvre des anciens sages, le. Véda dont les hymnes sont attribués aux Richis.\n109. Selon la loi « en observant les prescriptions relatives aux étudiants et autres ». (Kull.) — Ses appendices « les Angas, qui sont la Mîmâmsâ, le Code des lois et les Purânas ». (Kull.) — La Mïmâmsà désigne un système philosophique ayant pour objet l'interprétation du Véda. — Ceux qui peuvent donner des preuves sensibles, « les Brahmanes qui en récitant le texte révélé, sont cause qu'il devient perceptible par les sens, qui en enseignent le véritable sens ». (Kull.)\n111. Un logicien haituka, suivant Kull. « celui qui connaît le système du Nyâya qui n'est pas en contradiction avec la Çruti et la Smrti ». — Un interprétateur de la doctrine Mimâmsâ, le texte dit simplement tarkin commenté par le composé mïmâmsâtmakatarkavid. — Les trois premiers ordres, c'est-à-dire « étudiant, maître de maison, ermite ».\n114. Leurs vœux, « qui n'ont pas rempli les vœux d'un étudiant, tels que (ceux relatifs à) la Sâvitrî et autres ». (Kull.)\n115. Tamobhûta signifie littér. dont la nature est la qualité d'obscurité.\n117. C'est Bhrgu qui parle, et l'auguste divinité qui lui a révélé la loi est Manou. — Le mystère « qui doit être tenu caché aux disciples indignes ». (Kull.)\n118. Atman désigne ici suivant Kull. « l'Âme suprême », et suivant Govind. « l'âme individuelle ».\n119. Ici àtman suivant Govind. est l'Âme suprême.\n120. Voie l'identité, littér. fasse entrer samniveçayet. — L'éther, jeu de mots sur kha éther, et kha trou du corps (il y en a neuf). — Lumière tejas « du feu et du soleil ». (Kull.) — Sneha, littér. graisse. Kull. l'entend des fluides du corps. D'autres comme Medh. y voient « la cervelle et autres substances analogues ». — Les parties charnues mûrti est expliqué par çarïrapârthivabhâga « les portions terrestres du corps ».\n121. L'esprit le manas, le sens interne. — Les régions célestes diçah au nombre de huit représentant les points cardinaux et présidées par huit divinités. — Indra est appelé ici Hara. — Le feu, Agni. — Je soupçonne un calembour sur Mitra et mûtra urine. — Prajâpati est rapproché en sa qualité de créateur des organes de la génération.\n122. Endormie, « l'œil et les autres sens extérieurs suspendant leurs fonctions », la contemplation est une sorte de sommeil. — Sur le Mâle, le Purusha qui n'est autre que Brahme, cf. liv. I, v. 11.\n124. Des cinq éléments « les enveloppant avec des corps formés des cinq grands éléments tels que la terre, etc. » (Kull.) — Un cycle littér. « comme une roue de voiture. »\n126. Le vers commence par « le mot iti qui marque la fin du discours de Bhrgu. » (Kull.) Le dernier vers n'est donc pas dans la bouche du narrateur des lois de Manou. — La condition qu'il souhaite, c'est « le paradis, la délivrance finale ». (Kull.)\nents envers tous et s'absorbe en Brahme, (ce qui est) la condition


CSRandManagement.eu: Mobilité ??\nEcologique et économique, oui mais... la vie sans voiture vaut-elle encore la peine d'être vécue ? Oui, répond sans hésiter notre truc vert...\nLa voiture est dans l'impasse : hausse du prix des carburants, hausse du prix des matières premières, pollutions, émissions de gaz à effet de serre et embouteillages. Et si on s’en passait ? Pas facile ! Tout d'abord, la voiture est devenue une routine autour de laquelle beaucoup de gens organisent leurs déplacements quotidiens. Ensuite, les déplacements sont devenus très hétérogènes, dispersés dans le temps et dans l'espace, avec une exigence de rapidité, de flexibilité et de confort. Il existe pourtant désormais de nombreuses alternatives qui permettent d'organiser et de personnaliser sa mobilité en fonction de ses déplacements et de ses contraintes … et de faire de sérieuses économies financières. Entre les différents transports en commun (bus, tramway, train, métro, bateau), la marche à pied, le vélo, le co-voiturage, l'auto-partage, et même le pédibus pour les enfants, vous ne pourrez plus dire qu'on en veut à votre liberté !\nLu sur http://www.mescoursespourlaplanete.com/TrucsVerts/Vie_quotidienne__38/Mobilitae_57.html\nPublié par Eric Feront à vendredi, janvier 29, 2010\nLibellés : ecologie, Mobilité, voiture\n▼ janvier 2010 (19)\nCroissance verte : La formation, enjeu majeur du n...\nDes bonnets qui valent de l'or .....\nUnion européenne : 17% de la population menacée de...\nOurs en ... laine\nPas de flou ...\nPepsi et son partenariat\nAu Royaume-Uni, les KIT - KAT passent à l'équitabl...\n« Océans » : Filmer la beauté pour prendre conscie...\nÉnergie : Google veut devenir son propre fournisse...\nLOVE etc. : une nouvelle fragrance éthique signée ...\nPensons-y, déjà .....\nLes leçons de Copenhagen !!!!\nUne "Dolce Vita" verte ....\nCette jeune marque de sous-vêtements masculins en...


Nous voulions changer nos fenêtres avec du triple verre, Low E et argon mais nous craignons cet effet bleuté. Que nous conseillez-nous ? - Écohabitation\nMireille Girard 8 août 2013\nNous avons fait installer une nouvelle porte de jardin avec triple verre, low-E argon et anti-intrusion. Est-ce normal que la vitre devienne bleutée quand le soleil la frappe. Comment y remédier.\nÉcohabitation 20 août 2013 16:35\nLa teinte bleutée dont vous parlez est causée par la pellicule Low E, une fine couche d'oxyde métallique appliquée sur la vitre intérieure. Même si les verres Low E d'aujourd'hui sont plus clairs que ceux d'autrefois, il est possible dans certaines conditions qu'ils prennent une légère teinte bleutée. Un triple vitrage comporte généralement deux pellicules Low E, accuentuant cet effet.\nAu point de vue énergétique, les avantages de la pellicule Low E surpassent pour plusieurs son principal inconvénient, qui est une légère perte de luminosité. Si toutefois vous êtes vraiment dérangée par l'aspect de votre vitrage, informez-vous concernant la possibilité de faire poser un verre Low E qui transmet une plus grande partie de la lumière visible, comme les verres Optiwhite de Piikington et UltraWhite de Guardian.\nÉcohabitation. Simple, double ou triple vitrage ?\nÉcohabitation. Les vitrages basse émissivité ou « Low E »\nLaura Desrosiers 5 novembre 2013 15:19\nJ'ai fait changer certaines vitres qui étaient bleutées après 10 ans, soit la durée de la garantie, mais je me suis redue compte que 3 ou 4 ans après ce changement, certaines avaient encore le même problème, , le commerçant me les a encore changées.\nMais le malheur est que je me suis rendue compte que pratiquement toutes les autres avaient le même problème, des pièces où c'étaient moins visible et une pièce où j'allais moins souvent.\nSerait-il possible que ce soit un vice et que je puisse faire changer les vitres puisque, ce n'est pas une légère teinte bleuté, mais ça va de grand carré bleu très visible à un genre de fumée très bleu.\nLa garantie étant de 10 ans, je ne peux rien dire du commerçant, mais je me demande si la durée de vie de la qualité de vision à travers les vitres est plus de 10 ans et si je peux demandé à faire remplacer le vitrage.