Gel des productions et des récoltes après l'incendie de Rouen : les agriculteurs de la Seine-Maritime ne sont "pas rassurés du tout"\nLe préfet attend des "mesures complémentaires" afin d'obtenir des "garanties sanitaires".\nPublié le 28/09/2019 21:43 Mis à jour le 28/09/2019 21:48\nLa fumée de l'incendie qui a ravagé l'usine Lubrizol à Rouen, le 27 septembre 2019. (O.LEJEUNE / MAXPPP)\nLes agriculteurs de la Seine-Maritime ne sont "pas rassurés du tout", a réagi samedi 28 septembre soir sur franceinfo Laurence Sellos, présidente de la chambre d'agriculture de la Seine-Maritime, après l'annonce par le préfet de la Seine-Maritime du "gel des productions et des récoltes" en raison de "pluie noire" observée par les habitants après l'incendie de l'usine Lubrizol de Rouen. Le préfet attend des "mesures complémentaires" afin d'obtenir des "garanties sanitaires".\n"Compte tenu de l'arrêté qui nous est imposé de suspendre toute récolte et de suspendre la livraison de lait, d'œuf, de miel et de poisson d'élevage, on n'est pas rassuré, non, pas du tout", assure Laurence Sellos. Elle souligne que "dès jeudi", la chambre d'agriculture a reçu des appels signalant "qu'il y avait des dépôts sur les cultures".\nDes conséquences économiques "graves"\n"Nous avons, en lien avec les services de l'État, préconisé de ne pas récolter le maïs, en attente de prélèvements". Ces prélèvements ont été effectués vendredi après-midi. Les résultats seront connus "au plus tôt jeudi". "Par contre, nous n'attendions pas un arrêté qui nous suspende la livraison de produits animaux. Ça a été décidé cet après-midi avec application immédiate", précise Laurence Sellos.\nLes conséquences économiques de ce moratoire seront "graves", alerte la présidente de la chambre d'agriculture de la Seine-Maritime. "Sur 112 communes de Seine-Maritime, les laiteries ne peuvent plus collecter le lait, les conditionneurs d'œufs ne peuvent pas venir chercher les œufs, pour une période que nous ne connaissons pas. Nous demandons à avoir des délais par rapport à ces prélèvements et à ces résultats de prélèvements pour infirmer ou confirmer la présence de substances qui seraient polluantes pour nos productions".\nLaurence Sellos met en avant "le principe de précaution poussé à l'extrême".\nL'État se prémuni contre une éventuelle crise sanitaire de grande ampleur.\nLaurence Sellos, présidente de la chambre d'agriculture de la Seine-Maritime\nMais elle assure que les agriculteurs doivent mesurer que les productions n'ont pas été touchées. "C'est aussi notre responsabilité en tant qu'éleveurs. Malgré tout c'est un préjudice énorme qu'il faudra chiffrer et pour lequel il faudra faire reconnaître les responsabilités".


Le Recueil Ouvert | “Auralité” : changer d’auditoire, changer d’épopée (2017)\n1) Transformation au fil du temps\n2) Variation en synchronie\n3) Versions différentes de l’épopée dans des sociétés différentes\nSection “État des lieux de la recherche”\nSection “Thèses et travaux en cours”\n“Auralité” : changer d’auditoire, changer d’épopée (2017)\n1Cette nouvelle livraison du Recueil ouvert est le fruit de la collaboration entre des chercheurs en littérature comparée et des anthropologues du Centre d’études mongoles et sibériennes (EPHE) autour de la notion de travail épique, cette dynamique de l’épopée qui permet à une société de trouver des solutions radicalement nouvelles à une crise politique majeure (Goyet, 2006).\n1 Voir Études mongoles & sibériennes, centrasiatiques & tibétaines, numéro 45...\n2 La notion rejoint celle d’“épopée en mosaïque” (Derive, Jean, L'épopée, uni...\n2Une première publication commune, en juin 20141, avait montré que l’épopée est bien un outil de transformation de la société. Cette étude s’était en effet donné pour but de voir si la théorie du travail épique, élaborée à partir d’un corpus de grandes épopées “oral-derived” (Foley, 1991), gardait une pertinence pour des épopées transmises uniquement de façon orale, qu’elles aient été notées au XIXe siècle par des folkloristes, ou dans le monde contemporain, par des ethnographes et des chercheurs en littérature. Relativement courts, avec une trame narrative simple, ces textes épiques pris séparément ne présentent pas la complexité narrative caractéristique des grandes épopées du type de l’Iliade, des Hôgen et Heiji monogatari ou du Nibelungenlied, sur lesquels la théorie du travail épique a été élaborée. Or, c’est cette complexité qui permet dans les textes longs la confrontation entre visions du monde radicalement différentes, d’où peut surgir la nouveauté politique. La question posée aux auteurs de cette première publication était donc celle de l’existence et des moyens du travail épique dans ces textes extrêmement différents des épopées anciennes. Leurs travaux ont confirmé d’une part le lien fort entre crise et épopée et d’autre part la présence de travail épique, et ils ont mis en lumière des cas de fonctionnement particulier : le travail épique peut être le fait du corpus épique complet (et non d’un texte unique). En Sibérie (chez les Samoyèdes, les Altaïens ou les Bouriates), comme dans l’Anatolie ancienne, c’est ainsi l’ensemble des textes épiques qui présente la complexité des longues épopées étudiées par F. Goyet, et qui en joue le rôle intellectuel et politique. Le terme d’“épopée dispersée” a été proposé pour en rendre compte2.\n3 En particulier, Roberte Hamayon, “La ‘tradition épique’ bouriate change tou...\n3La présente publication découle de la précédente. Le rôle fondamental que le public joue dans l’évolution du texte épique était en effet apparu de façon récurrente3. Cette livraison du Recueil ouvert est donc centrée sur la question de la co-construction entre public et récitant, toujours dans l’optique d’une transformation de la société. C’est dire que nous posons ici spécifiquement la question de l’auralité (la réception par l’oreille), dans ses rapports avec le fonctionnement de l’épopée.\n4L’épopée traditionnelle est récitée devant un public physiquement présent, et ce public influe par ses réactions sur la récitation et sur la composition. C’est là un fait généralement admis : on trouve de nombreuses remarques concernant cette influence de l’auditoire, autant chez les anthropologues que chez les littéraires. Albert Lord déjà, au moment même où Parry et lui travaillaient sur le formulaire et sur la très bonne transmission par l’oralité, remarquait que les performances ne sont jamais exactement les mêmes, et qu’un pourcentage du texte, qu’il avait mesuré, était chaque fois donné sous une forme différente. Roberte Hamayon, elle, a décrit l’importance du cadre concret de la performance : sa dimension rituelle, mais aussi les interventions des auditeurs, avant et pendant la récitation – avant, ils choisissent le récitant parmi une série de compétiteurs, et pendant, ils sont chargés de relancer le barde, d’empêcher qu’il ne s’endorme… Même constatation de Jean-Luc Lambert chez les Nganassanes, où l’auditoire ne doit surtout pas rester muet – il lance de petites répliques au barde, pour le relancer mais aussi pour commenter les dires et les faits des personnages. Nombreux sont les chercheurs qui ont relevé ce rôle crucial ; mais il n’y a pas de réflexion d’ampleur sur ce sujet.\n4 Voir Goyet, Florence, “L’épopée refondatrice : extension et déplacement du ...\n5Or, pour les travaux menés sur l’épopée moderne (post-imprimerie) à l’aide de la théorie du travail épique, ce concept d’auralité est probablement crucial : c’est lui qui permet de lier en profondeur les formes anciennes et orales (l’épopée au sens strict, estampillée comme telle) avec les formes modernes du travail épique (romans, films, voire séries, qui transforment le regard qu’une génération porte sur le politique)4. L’auralité est en effet un concept-clé. Elle n’est assurément pas une condition suffisante du travail épique : il n’est pas très probable, par exemple, qu’il y ait beaucoup de travail épique dans les telenovelas, qui sont l’apothéose de l’auralité, puisque les scénaristes écrivent en fonction des réactions du public à l’épisode précédent. Mais elle est une condition quasi-nécessaire. On trouve certes quelques exemples de textes écrits par un auteur unique qui mènent le travail épique jusqu’au bout, mais souvent la rédaction par un auteur unique peut être désignée comme ce qui empêche son achèvement. C’est que le concept d’auralité fait glisser de “présence du public” à “co-construction”. Le point est là : quand il y a auralité, on ne peut pas en rester à un auteur qui compose seul ; il y a co-construction, profonde, qui permet de dépasser les présupposés et les préjugés, ceux-là mêmes qui empêchent les auteurs de réflexions conceptuelles de dépasser les termes de la crise afin d’inventer la nouveauté politique et éthique.\n6Quand le public tient complètement le rôle qui lui est dévolu dans le cadre de l’auralité, il exprime en effet son plaisir (ou son déplaisir), et valide (ou non) la présence de tel ou tel épisode ou traitement du thème ; il suscite également l’apparition d’autres lignes narratives (les récits secondaires qui fourmillent dans les grandes épopées), et des développements alternatifs des mêmes épisodes. En somme, il “retravaille” le texte, ce qui mène à représenter d’autres attitudes et d’autres valeurs. On peut considérer que c’est le public même qui, par cette intervention, suscite le travail épique ; qu’il mène le barde à explorer le champ des possibles, toutes les potentialités du texte, en particulier tous les possibles politiques, même ceux qui paraissent quasiment absurdes parce qu’ils n’ont jamais existé dans la réalité de la société concrète.\n7Notre collaboration entre littéraires et anthropologues s’est donc donné ici pour objet d’analyser concrètement ce rôle de l’auditoire pour montrer les changements que produit le changement de public, dans la chair des textes comme au niveau des valeurs. Le but est de valider par l’analyse comparative une intuition que tous les chercheurs ont eu peu ou prou dans leur pratique individuelle (c’est ce que nous avaient appris les discussions lors de nos premiers travaux), et de cerner à la fois l’ampleur du phénomène et ses conséquences pour l’analyse du genre de l’épopée.\nTous les articles de cette troisième livraison s'intéressent donc à la transformation de l’épopée en fonction du public, qu’il s’agisse du dossier proprement dit (les neuf articles de la section 2 : “L’épopée, problèmes de définition I - Traits et caractéristiques”), des deux articles de la section 4 (“État des lieux de la recherche”) ou des deux présentations de thèses de la section 5 (“Thèses et travaux en cours”).\n9Les neuf articles du dossier, dans la section 2, abordent l’auralité dans des contextes extrêmement divers. D’une part, les spécialistes rassemblés ici ont analysé des textes épiques de lieux et d’époque très différents – du Moyen Âge germanique aux États-Unis du XXIe siècle. D’autre part, leurs analyses renvoient à divers cas de transformation de l’épopée. Pour poser le problème de manière précise, on s’est proposé en effet d’analyser trois possibilités distinctes de transformations d’une même épopée : la transformation d’une même épopée au fil du temps ; les variations en synchronie (à l’intérieur d’une même société, en fonction de l’auditoire et de ses attentes) ; enfin, l’existence de versions différentes d’une épopée dans des sociétés différentes.\nIl s’agit ici d’étudier les reprises d’épopées particulières, en accordant une attention forte aux variations du texte lui-même, et en cherchant à les mettre en relation avec l’auditoire précis de la performance.\n10Dans son article “L’une meurt, l’autre pas : l’épopée au fil du temps”, Jean Derive s’interroge ainsi sur les disparités dans la longévité des épopées du monde. Pourquoi certaines disparaissent-elles tandis que d’autres continuent de mobiliser un large public ? Deux cas d’épopées africaines qui sont restées vivantes sont plus spécifiquement analysés : le mvet en Afrique Centrale et Sunjata en Afrique de l’Ouest. Dans le mvet, le thème du combat sans fin n’a pas cessé d’être parlant pour la communauté ekang ; Sunjata, lui, invite à penser que l’impuissance ne sera que provisoire.\n11C’est également à Sunjata que Lilyan Kesteloot consacre son article “L’épopée mandingue et son public, évolution et mutations”. Elle s’appuie sur cette épopée pour faire un tour d’horizon des problématiques, en montrant notamment quelles sont les différentes adaptations modernes de l’épopée en fonction du public et en soulignant le rôle de chacun des acteurs dans ce processus.\n12Dans “Des éléments épiques africains à la quête d’une épopée moderne : le Blue Fasa de Nathaniel Mackey”, Cyril Vettorato étudie une relation originale à l’intertexte épique traditionnel. Le poète et universitaire africain et américain Nathaniel Mackey remet au centre la performance et l’oralité poétique. Réécrivant l’épopée ouest-africaine du Dausi dans une performance qui fait sa place au blues et au jazz, Mackey met au jour une possibilité de l’épopée moderne, qui est de repenser le rôle de la communauté.\n13Jan-Dirk Müller, dans “La Chanson des Nibelungen ou comment la société courtoise raconte des histoires héroïques”, montre quant à lui que cette épopée adapte une matière héroïque dans une société qui a radicalement changé. La société courtoise qui écoute le Nibelungenlied, anonyme du XIIe siècle, traite à travers elles de ses propres problèmes. Écrite dans un monde où elle est en concurrence avec les romans courtois, cette Chanson est l’épopée d’une société en mouvement, affrontant les contradictions et les tensions, à la différence d'une autre version, qui lui est souvent associée dans les manuscrits : Die Klage [La Plainte].\nÀ l’intérieur d’une même société, le texte varie en fonction des auditoires différents et de leurs attentes.\n14En Inde, Catherine Servan-Schreiber (“Adaptabilité de l’épopée en fonction du public : le cas de Lorik – Inde du Nord”) montre que la très populaire épopée de Lorik est un véritable cas d’école de l’auralité. Les fins de cette épopée, extrêmement diverses, peuvent être analysées en fonction de l’auditoire, qui choisit de sanctionner, ou pas, les infractions du héros au dharma – les sanctions étant elles-mêmes très diverses. Ces fins diffèrent en effet si la récitation est effectuée dans une société de caste, en milieu tribal, dans une assemblée politique, ou en contexte soufi.\n15Jean-Luc Lambert (“Quand l’attente de l’assistance détermine l’épopée. La performance épique dans le contexte religieux ob-ougrien – Ouest sibérien”) montre que le chant épique interprété varie en fonction des attentes de l’auditoire (chance à la chasse, guérison, plaisir, etc.) et du cadre rituel (récitation sur les sites cultuels ou lors des “jeux de l’ours”). À travers la coexistence de ces chants différents, il met au jour, sur le mode de l’épopée “dispersée” une véritable épopée refondatrice chez les Ougriens de l’Ob du XIXe siècle.\n16Clément Jacquemoud (“Èšua, Učar-kaj, Ak-Byrkan et les autres. Le renouveau épique en République de l’Altaï – Sibérie méridionale”) montre que dans l’Altaï l’épopée est parvenue à résister à la folklorisation soviétique, et qu’elle est aujourd’hui actualisée par divers mouvements religieux en concurrence (évangéliste, bouddhiste, néo-bourkhaniste, néo-traditionnel). Il montre que les textes des musiciens répondent directement aux attentes du public et que la multiplicité des productions en chant de gorge converge pour réinventer, au XXIe siècle, une véritable épopée – toujours sur le mode de l’épopée “dispersée”.\nComment une même épopée se transforme-t-elle quand elle franchit une frontière culturelle, quand elle est récitée devant des auditoires culturellement différents ?\n17Deux articles traitent ensemble de cette problématique : Christiane Seydou et Sandra Bornand étudient la geste du même héros Boûbou Ardo Galo dans deux aires différentes, et montrent sa popularité paradoxale. Christiane Seydou (“Boûbou Ardo Galo ou les vicissitudes d’un héros épique peul”) met en lumière toute l’ambiguïté qui, en milieu peul, entoure ce héros : porteur des valeurs de sa société, il a cependant combattu l’islamisation menée par le chef peul qui instaura un État théocratique. Selon les versions, il peut être vaincu conformément à la réalité historique… ou vaincre. Sandra Bornand (“Boûbou Ardo Galo, une interprétation songhay-zarma”), montre qu’en milieu zarma, l’opposition du personnage à l’islam se comprend dans le contexte des relations Peuls/Zarma. La geste de ce héros peul s’appuie sur une version où Boûbou Ardo Galo triomphe, mais ajoute aussitôt après un nouvel épisode dans lequel il sera vaincu par un autre adversaire, ce qui permettra de promouvoir un islam noir dans lequel le griotisme a toute sa place.\nCette section s’enrichit de deux articles qui analysent eux aussi des changements de publics, ici sous la forme de la réception de l’épopée occidentale au XXe siècle, au Japon et en Turquie.\n18Taku Kuroiwa (“Présence de la Chanson de Roland dans le Japon moderne : les premières présentation et traductions – Maeda, Ban, Satō”) présente la première réception de la Chanson de Roland au Japon. Traduit au moins cinq fois depuis 1941, ce texte jouit d’un statut quasiment unique parmi les œuvres occidentales anciennes. L’article se concentre sur les deux premières traductions, celle de Ban Takeo en 1941 et celle de Satō Teruo en 1962. Ces auteurs privilégient une approche “analogique”, cherchant à faire comprendre les mœurs de la société médiévale française en les rapprochant de rangs ou de rituels de la société féodale ou post-féodale japonaise.\n19Monire Akbarpouran (“Le destan turc est-il une épopée ? Premiers débats et prolongements actuels”) analyse la réception de l’épopée occidentale – en tant que genre – en Turquie, entre le début du XIXe siècle et le milieu du XXe siècle, avec une ouverture sur la recherche récente. Elle analyse les différents courants de pensée qui se sont confrontés avec passion au début du siècle autour de la question du genre destan et de la possibilité d’une épopée turque, ainsi que l’évolution vers une recherche centrée sur les productions épiques turques.\nLes deux thèses présentées ici s’intéressent à la réception critique du genre ou au travail épique que permet la réception créative d’une épopée\n20Dimitri Garncarzyk, dans “Qu’est-ce qu’une épopée au XVIIIe siècle ?” s'intéresse au rôle de la poétique classique dans la définition de l'épopée au XVIIIe siècle, entre prospective et rétrospective (France, Angleterre, Pologne). Si tous s’accordent à considérer que la fonction de la théorie est d’articuler la réception du patrimoine à la création contemporaine, ils donnent cependant des définitions très diverses de l’épopée, “plus grand ouvrage dont la nature humaine soit capable”.\n21Dans “Réinventer les communautés dans le récit de leur crise”, Mathilde Mougin analyse trois romans des années 1970 (Horcynus Orca de Stefano d’Arrigo – réécriture de l'Odyssée –, Heimatmuseum de Siegfried Lenz et Blanche ou l’oubli d’Aragon), qui mettent en avant les bouleversements sans précédent que l’Europe a connus. Elle montre que ces trois œuvres peuvent être qualifiés d’épiques car elles cherchent à penser de nouvelles modalités de l’appartenance à un lieu et à une communauté.\n1 Voir Études mongoles & sibériennes, centrasiatiques & tibétaines, numéro 45 : Épopée et Millénarisme (http://emscat.revues.org/2265, DOI : 10.4000/emscat.2265).\n2 La notion rejoint celle d’“épopée en mosaïque” (Derive, Jean, L'épopée, unité et diversité d'un genre, Karthala, 2002) mais en insistant sur la dynamique permise par la coexistence des textes dans une époque et une région données. Cette coexistence permet aux auditeurs de confronter les possibles politiques aussi bien que dans l’épopée longue (voir aussi Derive, Jean “Postface’’, Emscat, 45, op. cit., http://emscat.revues.org/2362).\n3 En particulier, Roberte Hamayon, “La ‘tradition épique’ bouriate change tout en étant facteur de changement’’, Emscat, 45, op. cit., https://emscat.revues.org/2277 ; Claudine Le Blanc, “Que pense la parole des femmes ? Les enjeux du dialogue dans la version récente d’une tradition épique de l’Inde méridionale”, Emscat, 45, op. cit., http://emscat.revues.org/2405, Catherine Servan-Schreiber, “L’Épopée comme outil de pensée en Inde du Nord ? Réflexions à partir de la geste rajput d’Alha-Udal’’, https://emscat.revues.org/2328 ; Clément Jacquemoud, Clément, “Altaj-Buučaj, héros épique de l’entre-deux siècles”, http://emscat.revues.org/2292.\n4 Voir Goyet, Florence, “L’épopée refondatrice : extension et déplacement du concept d’épopée”, Recueil ouvert, 2016, http://ouvroir-litt-arts.univ-grenoble-alpes.fr/revues/projet-epopee/165.\nFlorence Goyet et Jean-Luc Lambert , «“Auralité” : changer d’auditoire, changer d’épopée (2017)», Le Recueil Ouvert [En ligne], mis à jour le : 16/09/2018, URL : http://ouvroir-litt-arts.univ-grenoble-alpes.fr/revues/projet-epopee/259--auralite-changer-d-auditoire-changer-d-epopee\nFlorence Goyet, Professeur à l'Université Grenoble Alpes, est comparatiste (russe, japonais, anglais, italien, allemand et plusieurs langues anciennes). Ses travaux portent sur le rôle intellectuel et politique de la littérature dans ses rapports avec la polyphonie (Bakhtine). Ouvrages :. Penser sans concepts. Fonction de l'épopée guerrière (Iliade, Chanson de Roland, Hôgen et Heiji monogatari), Paris, Champion, 2006\nQuelques mots à propos de : Jean-Luc Lambert\nJean-Luc Lambert est maître de conférences à la section des sciences religieuses de l’École Pratique des Hautes Études et membre du Groupe Sociétés, Religions, Laïcités (GSRL, UMR 8582). Il dirige depuis 2007 le Centre d’Études Mongoles et Sibériennes de l'EPHE. Anthropologue de formation, spécialiste des sociétés sibériennes, il est notamment l’auteur d’une monographie consacrée au chamanisme des Nganassane, un petit peuple de l’Arctique. Ses recherches actuelles, menées dans une perspective anthropologique et historique, portent sur les interactions religieuses entre l’orthodoxie et les différents systèmes religieux des minorités non-slaves établies en Russie, sur l’épopée et sur le chamanisme.


Jésus est né à Bethléem ou Nazareth ? | Croix Chrétiennes\nCroyez-vous être sous informé au sujet de la naissance de Jésus ? Vous êtes-vous déjà posé la question de savoir où le Christ est vraiment né ? A Bethleem ou Nazareth ? Et qu’en pense les auteurs de la théologie chrétienne ?\nVoilà autant de question de questionnements qui captent curieusement l’attention de notre équipe et qui a pu trouver des réponses concrètes. Nous nous sommes investis dans la recherche d’élément de réponses afin de vous apporter assez d’informations. De façon succincte retenez ceci :\nSelon l’histoire, une vierge nommée Marie, fiancée à Joseph, descendant du roi David, a reçu à Nazareth de Galilée la visite de l'ange Gabriel, qui lui a annoncé la naissance de Jésus. Cependant, la conception virginale de Marie n'est évoquée de façon éphémère. Il passera le clair de son temps à s’occuper de ministère en annonçant la bonne nouvelle.\nCe que raconte les récits ;\nOù Jésus est-il né vraiment ;\nPourquoi les gens disent qu’il est né à Bethleem ;\nCe que les apôtres disent à propos de la naissance de Jésus.\nRentrons dans le vif de sujet !\nBethléem, le lieu de naissance de Jésus : un mythe ou une réalité ?\nAujourd’hui, vous êtes libre de réfuter la question vous attelant à ce que Jésus est né à Bethléem. Quoi de plus normal ! Puisque la religion à travers les disciples et apôtres se sont donnés beaucoup de mal à forger en chaque chrétien une idéologie et une philosophie à l’égard du sujet, car comme le rapporte beaucoup d’épitre dans la Bible, Jésus serait né est né à Bethléem. Matthieu et Luc ont su dire dans les tous premiers chapitre quand ils écrivent "Jésus est né à Bethléem de Judée, au temps du roi Hérode".\nMais une question mérite d’être posée : si Jésus est né à Bethléem pourquoi le nom de Nazaréen et de Galiléen ? et même pourquoi la ville de Bethléem n’est plus réapparue comme lieu de naissance de Jésus outre dans les histoires bibliques sur son enfance ? En un mot, beaucoup de personnes se sont posées la question de savoir si à l’inverse Jésus n'est pas né à Nazareth. À priori, une petite nuance mérite d’être faite : Bethléem est une ville bien connu dans la Bible juive et dans reconnu dans le Nouveau Testament comme le lieu du roi David et futur sauveur alors que Nazareth est un village beaucoup moins connu puisqu’il était un petit village agricole d’où la disparité qui existe entre Bethléem et Nazareth est évidente.\nOn est tenté le plus souvent de penser que le flou qui existe autour de la naissance de Jésus est due aux divergence des récits élaborés par différents auteurs de la théologie romaine. Mais pourquoi doit-on associer la ville de Nazareth à naissance de Jésus alors qu’il est né à Bethléem. Après la naissance de Jésus, ses parents ont dû fuir la ville où était roi et ne sont réapparu qu’après sa mort. Un ange du Seigneur apparut en songe à Joseph pour lui dire de sauver l’enfant de ce fait il tenta de le faire. Mais quand il a su qu'il était roi de Judée à la place de son père Hérode, il a eu peur d'y aller. Lorsqu'il entendit cela en rêve, il se retira dans les régions de Galilée et dès son arrivée, il alla vivre dans une ville appelée Nazareth, afin que s'accomplisse ce qui avait été dit par les prophètes : "Il sera appelé Nazaréen".\nJésus autour d'une polémique : ce que les apôtres et les chercheurs\nL'opinion de Mathieu et de Luc.\nÀ en croire la coutume chrétienne, les récits de Mathieu et Luc ne doivent pas être considérées comme des antithèses mais plutôt complémentaires. On y trouve des créatures et des phénomènes surnaturels et mystérieux ainsi que d'autres éléments comme les anges, les étoiles, la persécution du héros nouveau-né. Il est également incontestable que les évangélistes l’occurrence, Matthieu ont l'intention implicite de démontrer la nature messianique de Jésus par l'accomplissement des prophéties de l'Ancien Testament, mais cela n’impacte pas forcement l’histoire. Bon nombre d’érudits modernes sur la base de la convergence des différents récits de Mathieu et Luc, qui représentent les seules sources historiques liées à la naissance de Jésus affirment le lieu de naissance de Jésus est Bethléem.\nÀ l’opposé des érudits modernes, les érudits laïcs contemporains et certains chrétiens ôtent les histoires d'enfance de leur valeur historique. Selon ces spécialistes, le fait qu’on déclare que Jésus est né à Bethléem n'est pas un fait historique mais un symbole théologique de la messianité davidique de Jésus. Une hypothèse a été émise selon laquelle Jésus de Nazareth serait né en Galilée, d’ailleurs une ville Bethléem de Nazareth serait située à onze kilomètres de Nazareth où il serait possible que Jésus soit né comme mentionné dans l’épitre de Josué (Josué 19 :15). D'autres chercheurs, bien que n'indiquant pas de lieu, ont cependant exclu qu'il ait pu naître à Bethléem. Bien que les chercheurs n‘ont pas pu indiquer un lieu très précis de naissance de Jésus, il est quand même exclu qu’il soit né à Bethléem.\nDans l'épitre de Jean, comme dans celui de Marc, la naissance de Jésus n'est pas décrite ce qui crée l’amalgame au sein du peuple juif que c’est le Christ. La plupart estiment que c’est le Christ mais d’autres en revanche pensent que la naissance du Christ ne correspond aux écritures davidiques selon lesquelles le Messie devrait voir le jour à Galilée c’est-à-dire selon l’écriture le Chris viendra de la lignée de David et de Bethléem, le village de David. Pourquoi rejeter le Messie parce que ses origines ne sont pas conformes au principe alors même qu’il est écrit qu’il est né à Bethléem ? Selon les prêtes de l’église catholique, il faut considérer ce passage comme de l'ironie qui caractérise parfois les récits de Jean : les juifs réfutent le fait que Jésus soit le Messie en montrant comment selon eux, il n'était pas originaire de Bethléem.\nL'Évangile de saint Marc parle de Nazareth comme du lieu d'où est venu le Maître. Les grands événements de l'histoire correspondent généralement aux intérêts et aux objectifs de la personne qui écrit ou de l'entité qu'elle sert. Cela s'est produit avec des événements qui sont considérés comme réels, ou des personnages qui ne le sont pas autant que leurs éloges ou leurs biographies. Par exemple, Néron n'était pas aussi féroce qu'il est peint, et il ne jouait pas de la lyre pendant que Rome brûlait. Tous les grands de l'histoire ont été entourés d'un mystère glorieux et de controverse. Jésus-Christ, sans être le seul, est celui qui a suscité et a fait l’objet des études les plus grandes et les plus abondantes, surtout avec le passage du temps et la découverte, dans diverses régions de la mer Morte, des papyrus de l'époque.\nUn certain nombre de travaux et des enquêtes dont on ne sait pas s'ils ont permis de clarifier quelque chose ou d'obscurcir davantage sa vie et ses enseignements. Il s’agit entre autres de son lieu et sa date de naissance. D'autres écrits, dont les évangiles canoniques et synoptiques, c'est-à-dire ceux qui sont admis comme "révélation" par l'Église catholique, obéissent à un objectif précis ou sont ciblés en fonction du public auquel ils s'adressent (par exemple, les lettres ou les épîtres de Saint-Paul). Ainsi, certains auteurs mentionnent Bethléem comme lieu de naissance, et d'autres Nazareth.\nL'Évangile de Saint Marc, qui est censé avoir été le premier à écrire, vers les années 60 après J.C., sur la vie et les enseignements de Jésus, parle de Nazareth comme du lieu d'où venait le Maître. Selon la tradition canonique, on pense que Marc est l'évangéliste qui a le plus de succès, car il est le plus proche des faits et le premier à avoir vu à l'endroit où les autres évangélistes n’ont pas vu. Marc considère donc Nazareth comme le berceau ou la ville natale de Jésus. Il semble qu'à première vue, elle s'accorde mieux avec l'histoire et avec la fréquence à laquelle les compatriotes appelaient Jésus, le "Nazaréen".\nC'est la théorie soutenue par la plupart des universitaires aujourd'hui, y compris le pape émérite Benoît XVI dans son livre "L'Enfance de Jésus", où il s'appuie sur Nazareth comme lieu de naissance, et exclut Bethléem. Le quatrième évangile de Jean suppose également que Jésus est venu de Nazareth.\nMarc, le plus fiable, pour avoir écrit 15 à 20 ans après les événements, suppose que Jésus est né à Nazareth. Il le raconte au début de son livre (chapitre 1, 9-11) dès qu'il commence à raconter le début de sa vie publique, lorsqu'il relate son baptême : "Il est venu de Nazareth en Galilée et a été baptisé par Jean dans le fleuve Jourdain. Et il ne mentionne aucune autre ville d'origine en dehors de celle-ci. Et plus tard, lorsque Jésus se rend à Nazareth, il note qu'"il est allé dans son propre pays". Dans la langue grecque, dans laquelle sont écrits les évangiles, "patris" signifie "terre natale", "lieu de naissance". Jésus lui-même le confirme lorsque, face au scandale de ses enseignements à Nazareth, il s'exclame : "Un prophète n'est méprisé que dans son propre pays, parmi ses parents et dans sa propre maison. Ce qui revient à dire : "Personne n'est prophète dans son propre pays", et qui vient de ce site de l'Évangile.\nIl est curieux que dans le Nouveau Testament, tout le monde le nomme "Jésus de Nazareth", ou le Nazaréen : le démon à Capharnaüm, la servante du Grand Prêtre, l'ange au tombeau qui annonce la résurrection... et même l'évangéliste lui-même aime l'appeler par ce "surnom", celui qui a été le plus entendu et le plus répandu dans les premières années et auquel il était clairement identifié, pour le meilleur et pour le pire, comme nous le verrons plus tard.\nL'opinion de Jean.\nL'Évangile de Jean a été écrit plus de cent ans plus tard, alors qu'il était exilé sur l'île de Patmos, loin du lieu des événements dans le temps et l'espace, et pourtant il fait écho à la mauvaise presse qui persistait encore dans les terres de Galilée, et donc de Nazareth, le lieu de naissance de Jésus. Néanmoins, il n'hésite pas à rapporter que le Maître est venu de là : Jn 7, 40-42 : "Alors beaucoup de gens, ayant entendu cette parole, dirent : Celui-ci est vraiment le prophète. D'autres ont dit : "C'est le Christ. Mais certains ont dit : "Le Christ viendra de Galilée". L'Écriture ne dit-elle pas que le Christ viendra de la postérité de David et du village de Bethléem, d'où David était originaire ?\nLes péripéties rencontrées par les apôtres pour annoncer la nouvelle\nDepuis plus de 1900 ans, Bethléem est restée le lieu où Jésus est né. Cependant, les recherches menées au siècle dernier ont montré qu'en raison de la fréquence avec laquelle il est considéré tout au long du Nouveau Testament comme "le Nazaréen" (celui de Nazareth). Bethléem a été écartée et l'idée de Nazareth prévaut à la place. La mention de Bethléem, comme nous l'avons vu, obéit à une invention des deux premiers évangélistes pour revêtir Jésus d'une des caractéristiques d'importance et de solvabilité d'un Messie, annoncé par Michée et dont les Juifs attendaient avec impatience l'accomplissement pour être libérés des peuples envahisseurs, des Babyloniens aux Romains. Sa prophétie est devenue célèbre, et au temps de Jésus, un large secteur du judaïsme s'attendait à ce que le futur Messie naisse dans la ville de Bethléem. Et quand cela n'a pas été le cas, ils ont été déçus. Ils attendent toujours la venue de ce Messie.\nC'est l'une des raisons pour lesquelles les apôtres ont eu tant de mal à annoncer la nouvelle religion. Lorsque les apôtres sont sortis pour proclamer les enseignements reçus, ils ont eu des difficultés dans de nombreux milieux juifs, car les disciples ont dit que Jésus était de Nazareth. Et c'est pourquoi certaines communautés chrétiennes ont décidé de présenter la naissance de Jésus comme ayant eu lieu à Bethléem.\nLe jour et la naissance de Jésus\nLe 25 décembre est une date conventionnelle, établie par l'Église au début du IVe siècle pour coïncider avec les fêtes païennes de Mithra ou du Soleil invaincu Selon Matthieu et Luc, Jésus est né à l'époque du roi Hérode, peu avant sa mort en 4 avant J.-C. C'est-à-dire que Jésus est né avant l'ère chrétienne, dont le mauvais début a été établi environ six ans plus tard. Il y a donc une différence dans notre calendrier en ce qui concerne le nombre d'années.\nLe jour de sa naissance n'est pas vraiment connu, et il n'est jamais mentionné dans les évangiles. On sait que l'Église a adapté les anciennes fêtes païennes de la culture rurale aux cycles temporels, et a accueilli les célébrations des dieux romains, leur donnant une motivation sacrée. Elle attribue ainsi au solstice d'hiver (20-25 décembre) la naissance de Jésus, le Fils de Dieu, qui a apporté "la lumière" dans le monde. Cette date, proche des célébrations ancestrales de l'hiver, tombait vers les derniers jours de l'année déjà au temps des Perses en l'honneur du dieu Mithras. Les Romains célébraient des fêtes consacrées au soleil, ou celles des Saturnales en l'honneur de Sarturno, dieu de la fertilité et du vin, dont le jour désigné était le 25 décembre pour célébrer la naissance du soleil invaincu, qui a été établi au IVe siècle par l'empereur Constantin, fils d'une mère chrétienne, lorsqu'il a été victorieux, par le miracle de la croix dans le ciel ("avec ce signe tu gagneras"), dans la bataille contre le Magencio.\nLe 25 décembre est donc une date conventionnelle, établie par l'Église au début de l’IVe siècle pour coïncider avec les fêtes païennes de Mithra ou du Soleil invaincu. À partir de l'année 315, lorsque Constantin a déclaré le christianisme officiel, les premiers symboles chrétiens ont commencé à apparaître sur les pièces de monnaie. C'est probablement à cette époque que se déroulent la transition et les institutions de la fête de Noël, le 25 décembre. Le message de la croix dans la célèbre vision de Constantin, par laquelle il a légalisé le christianisme, signifiait la prédominance du Christ sur le Soleil : le Christ est le vrai et puissant Dieu. Le nouveau soleil. ☀ 🙏\nJésus-Christ : le mystère du siècle\nVous l’aurez compris, Jésus serait né à Nazareth et il a passé toute sa vie à enseigner la parole de Dieu et par-dessus tout s’est sacrifié pour les hommes comme il l’a précédemment annoncé. Même s’il y a beaucoup de mystère qui entoure sa vie en secret, sa mort et sa résurrection nous pouvons quand même dire qu’on dispose désormais d’assez d’éléments pouvant nous permettre de disséquer toutes les notions qui entourent la vie et les enseignements de Jésus. De même, il serait opportun que les théologiens accentuent les recherches pour apporter une lucide à toutes les préoccupations des chrétiens que nous sommes.\nDésormais, nous voudrions vous proposer de trouver nos médailles religieuses qui ont été mises en ligne pour tous les chrétiens de France. Certaines de nos médailles sont gravées de l'enfant Jésus accompagné de la mère Marie, et vous trouverez également plein d'autres bijoux religieux à petit prix :


Machine à sous Prissy Princess | Top Casino en Ligne\nAccueil Machines à sous vidéo Machine à sous Prissy Princess\nAvis sur la machine à sous Prissy Princess\nPrissy Princess est une machine à sous vidéo 3D de 5 rouleaux et 20 lignes de paiement. Cette slot nous propulse donc en plein coeur du moyen âge avec des graphismes du plus bel effet dotés de rosiers, de châteaux forts, et de tours immenses. Les symboles que vous découvrirez sur les rouleaux nous laissent entrevoir toute la trame de l’aventure que vous allez vivre. Ainsi vous découvrirez une princesse splendide, un fidèle combattant en armure toute dorée, un chevalier au regard haineux, un home, un bouclier et bien d’autres objets forts célèbres à l’époque du moyen âge. Vous serez totalement conquis lorsque vous aurez entendu la bande son de ce bandit manchot. En effet entre chaque tour vous pourrez entendre cette musique médiévale faite de harpe, flûte et violoncelle. L’animation très tonique est dotée de bruitages très réussis. Coté fonctionnalités, cette machine à sous n’est pas en reste, par exemple vous avez la possibilité de miser une valeur variable de 1 centime à 5 euros par ligne active donc vous pouvez faire une mise pouvant atteindre jusqu’à 100 euros. Les rôles des symboles sont classiques, ainsi le scatter qui est la princesse peut remplacer la totalité des autres symboles, un jeu bonnus se déclenche lorsque 3 symboles différents s’affichent. A chaque fois qu’une combinaison gagnante apparaît, l’ensemble des symboles qui la compose disparaissent et sont remplacés par d’autres, augmentant ainsi les chances de tomber sur une autre combinaison gagnante et pourquoi pas le jackpot ! En conclusion, cette slot offre une bonne expérience de jeu, qui vous permettra d’aborder une machine simple pour vous entraîner à d’autres peut être plus complexes. Bonne chance à tous les chevaliers, il ne vous reste plus qu’à lustrer votre plus belle armure et à enfourcher votre fidèle destrier.\nTags: jouer à Prissy Princessmachine à sousmachine à sous Prissy PrincessPrissy Princess


Le 25/01/2021 à 14:14 par Jade Olivier Modifié le 12/02/2021 à 10:35\nDans les colonnes de Libération, la chanteuse Camélia Jordana a commenté l'absence de femmes dans la catégorie de l'Album de l'année aux Victoires de la Musique 2021.\nCe vendredi 12 février aura lieu la 36e édition de la cérémonie des Victoires de la Musique, à la Seine Musicale près de Paris. Une soirée dont l'organisation est un casse-tête en pleine épidémie, et pour cause : alors que de nouvelles mesures officielles sont sur le point de tomber, selon plusieurs médias, impossible pour l'organisation de trancher pour le moment. Notamment sur la présence, ou non, d'un public dans la salle ou sur l'enregistrement à l'avance de quelques gros tableaux qui impliqueraient la présence d'un trop grand nombre de personnes sur scène.\nVictoires de la Musique 2021 : Camélia Jordana nommée pour la Chanson originale de l'année\nCôté nominations, la shortlist des Victoires de la Musique 2021 a fait une déçue : Yelle, qui avait sorti un nouvel album au mois de septembre, a commenté son absence de nominations. Mais on compte d'ores et déjà un favori dans la compétition : Benjamin Biolay, nommé dans quatre catégories dont celle de la Chanson originale de l'année soumise aux votes du public jusqu'au 11 février. Les internautes peuvent également voter pour Julien Doré dans la catégorie de la Création audiovisuelle de l'année pour le clip fou de son single Nous, et une de ses fans est prête à tout pour le soutenir ! Autre artiste que le public peut faire gagner le 12 février : Camélia Jordana, pour son single Facile, qui nous a confié par ailleurs être "attaquée sur tout depuis ses 16 ans".\nVictoires de la Musique 2021 : Camélia Jordana commente l'absence de femmes dans la catégorie de l'Album de l'année\nQui sait ? Celle qui s'apprête à sortir son double-album Facile Fragile en fin de semaine sera peut-être sélectionnée pour l'Album de l'année en 2022, après sa Victoire en 2019 du Meilleur album de musiques du monde, remporté sans "comprendre pourquoi". Mais pour le cru 2021, aucune trace d'artiste féminine dans la catégorie du meilleur album, dans laquelle s'affronte Julien Doré, Benjamin Biolay, Ben Mazué, Gaël Faye et Grand Corps Malade. Interrogée par nos confrères de Libération, Camélia Jordana, qui nous a décrit son "homme idéal" et à qui on a déjà demandé d'être "plus sexy", a peut-être une explication à cette absence de chanteuses : "On est en France, en 2021... mais la majorité des gens qui votent sont des hommes, puisque c'est l'industrie qui vote. Les labels font des deals entre eux : je vote pour ton artiste, tu votes pour mon artiste...". Une absence de femmes à laquelle Roselyne Bachelot, ministre de la Culture, a elle aussi réagi.\n"On n'a jamais donné la place aux femmes", déplorait Camélia Jordana à propos de l'industrie musicale\nLa semaine passée, dans les colonnes de Paris Match, celle qui avait été victime de propos très déplacés dans l'industrie musicale avait déjà commenté cette omniprésence masculine dans ce domaine artistique. "On n'a jamais donné la place aux femmes. Je ne doute pas qu'une personne de sexe féminin aurait autant de goût qu'un homme pour être directeur artistique. Mais je n'en ai jamais croisé dans ma carrière", déplorait celle qui pense faire peur aux hommes.


Analyse Box-office France semaine 4 - Jérôme\nPar Jérôme, vendredi 2 février 2007 :: Box-office cinéma :: #132 :: rss\nJacquou est un prince de la province (coef P/P de 6,7). Le film chute de 34% en 2ème semaine, c'est pas la catastrophe mais vu que le démarrage était déja mou c'est pas non plus géniale. A l'instar d'un Aristos, le film devrait errer longtemps dans les profondeurs du classement et ainsi approcher le million d'entrées.\nLe serpent amorti également sa chute et s'approche des 700 000 entrées. Le million sera dur à atteindre, mais 900 000 entrées pour un film de genre c'est déja pas si mal.\nAprès un début prometteur, Truands s'écroule en 2ème semaine. Sa moyenne n'est plus que de 482 s/c. Le film devrait terminer aux alentours de 350 000 entrées en fin de carrière.\nC'est la semaine des caps franchit\nArthur dépasse les 6 millions. Le coef P/P de 7,41 me fait penser que le film peut même s'offrir une seconde jeunesse à l'occasion des vacances de février. Hors de prix dépasse les 2 millions d'entrées. Et plus étonnant, Mon meilleur ami franchit la barre du million de spectateurs. Comme quoi les mauvaises critiques n'auront pas eu la peau du dernier Leconte, après un mauvais démarrage (j'avais prédit 550 000 entrées) le film à fini pas trouver son public.\nMauvaise foi dépasse les 750 000 entrées après 8 semaines d'exploitation. Indigènes ressorti à l'occasion des Césars attire encore 13 000 personnes et porte son cumul à 3 185 000 entrées.\nL'autre effet Césars c'est la progression de Lady Chaterley qui est projetté cette semaine sur 59 copies. Il attire 8 211 spectateurs et cumule 155 827 entrées.\nUne grande année fini tranquillement sa carrière avec un bien faible résultat: 166 550 entrées.\nUne vérité qui dérange progresse encore cette semaine (+20%). Les 25 000 entrées de cette semaine portent son cumul à 571 000 spectateurs.\nBabel affiche une progression hors norme: +500%. Distribué encore sur 72 écrans, il affiche la belle moyenne de 208 s/c (cumul de 620 99 entrées).\nZone libre chute de 71% cette semaine. Avec seulement 16 887 spectateurs sur 142 copies, c'est un echec (cumul de 75 128 entrées).\ns/c: spectateurs par copie - coef P/P: coefficient Paris Province\nMoma, le dimanche 4 février 2007 à 18:07 :: site\nVu sur I>Cinéma : LES AMBITIEUX a couté "seulement" 3 millions d'euros, sans aucun aide des chaines de télé, et doit faire 300,000 entrées pour afficher un bon bilan. C'est pas gagné.


Retirez ou remplacez le pavé tactile (trackpad) de votre MacBook Pro 16" 2019.\nConsultez ce tutoriel pour remplacer un pavé tactile défectueux, ou juste le retirer temporairement pendant que vous vous occupez de la batterie. '''Pour votre sécurité, laissez la batterie de votre MacBook Pro se vider en dessous de 25 %''' avant de vous lancer. Une batterie lithium-ion chargée peut déclencher un incendie dangereux si on la perce accidentellement.\nComparez votre pièce de remplacement à la pièce d'origine. Il vous faudra peut-être transférer d'éventuels composants restants ou retirer des films adhésifs de la nouvelle pièce avant de commencer le remontage. '''Pour remonter votre appareil, suivez ces instructions en sens inverse.''' Apportez vos déchets électroniques à un [[E-Waste|recycleur certifié R2 ou e-Stewards|new_window=true]]. La réparation ne s’est pas déroulée comme prévu ? Consultez notre [https://www.ifixit.com/Answers/Device/MacBook%20Pro%2016%22%202019|communauté de réponses|new_window=true] pour obtenir de l’aide au diagnostic.\nStap 1 — Retirer le cache du connecteur de la nappe du pavé tactile\nAvec un tournevis Torx T3, dévissez les deux vis de 1,8 mm qui fixent le cache des connecteurs des nappes du clavier et du pavé tactile.\nStap 2 — Déconnecter la nappe du pavé tactile\nSoulevez la nappe du pavé tactile à la verticale avec une spatule pour la débrancher de la carte mère.\nFaites légèrement chauffer la nappe du pavé tactile pour ramollir l'adhésif qui la fixe à la batterie.\nDécollez soigneusement la nappe du pavé tactile et repliez-la de côté.\nStap 5 — Ôter l'ensemble pavé tactile\nAvec un tournevis Torx T5, dévissez les 13 vis qui fixent l'ensemble pavé tactile :\nStap 6 — Retirer le pavé tactile\nOuvrez légèrement l'écran tout en laissant le MacBook à l'envers. L'ensemble pavé tactile devrait se détacher et rester posé sur l'écran.\nPendant que vous retirez l'ensemble pavé tactile, faites très attention à ne pas perdre les neuf petites rondelles en métal posées sur les dispositifs des vis. (Elles se détachent et tombent à la moindre provocation.)


Faire deux prépa - Forum Prepas.org\nFaire deux prépa\nMessage par ROH2F(x) » 28 août 2020 14:17\nEst-il possible de se réinscrire en prépa après un MP ? J'étais vraiment nul il y a deux ans, ma prépa de mauvaise facture m'a beaucoup aidé à progresser. Maintenant je sens que je suis capable de tenter une prépa plus dure et d'avoir une meilleur école peut être central ou supelec.\nRe: Faire deux prépa\nMessage par U46406 » 28 août 2020 14:38\nTu veux faire cinq-demi dans un autre lycée ?\nà toi de postuler dans plein de lycées, sachant que la rentrée, c'est bientôt.\nEt que certains lycées courus et recherchés n'auront plus de place pour te prendre.\nIl faudra prospecter tous azimuts.\n(Tu es en prépa en ce moment, ou tu es parti en licence ? ou autre ?)\nMessage par piroud » 28 août 2020 16:06\n28 août 2020 14:17\nje ne comprend pas bien ton idee. normalement, tu as du passe des concours cette annee. Quels sont tes resultats ? es tu admis dans une ecole ?\nAvant d'envisager de recommencer en prepas, il faut peut etre envisager une 5/2\nenfin si tu veux recommencer une prepas, en theorie possible, mais dans une autre filiere (ie PCSI ou PTSI), et c'est via parcoursup (cela commence a etre tres tardif, et rien ne dit qu'une prepa t'acceptera apres 2 ans). ais je ne vois pas trop l'interet (tu vas reperdre minimum 1 an [par rapport a une 5/2]) pour un resultat aleatoire\nPS: si elle t'a "beaucoup aide a progresse", ta prepas n'est peut etre pas de si "mauvaise facture"\nMessage par U46406 » 28 août 2020 16:25\nVu qu’il semble travailler beaucoup les mathématiques (55 messages sur 56 sont dans le forum Mathématiques) et qu’il est déjà en MP, ça semble peu probable qu’il souhaite repartir vers une PSI (a fortiori non plus vers une math sup PCSI ou PTSI...)\nMessage par JeanN » 09 sept. 2020 19:21\nOui, c'est possible. Il te faudra candidater sur parcoursup, comme tout le monde.\nMessage par OldMan » 28 sept. 2020 10:20\nJ'ai bien peur qu'il soit tout à fait impossible d'avoir Centrale mais pas Supelec (ou vice-versa)\nMessage par H-M » 18 nov. 2020 16:56\nDésolé d'avance, mais tu ne pourras ni avoir Centrale Paris, ni Supélec... Ces deux écoles n'existent plus haha\nPar contre elles ont fusionné pour donner naissance à SupélecCent... euh CentraleSupélec!


malu m - Avis de ce membre - TripAdvisor\nRechercher Profil Collection de badges Carte des voyages malu m Envoyer un message Depuis nov. 2013Paris, France\n1 avis 1 note 1 vote utile Progression TripCollectif de malu m Total de points 106 Badges (5 au total)Voir la collection Lectorat 1 000 lecteurs Lectorat 500 lecteurs Lectorat 100 lecteurs Contributeur utile 1 vote Nouveau contributeur 1 avis Nouveau contributeurVous recevez ce badge au bout de 1 avis.Contributeur utileVous obtenez ce badge au bout de 1 vote utile.LectoratCe badge est attribué aux contributeurs qui comptabilisent 100 lecteurs.LectoratCe badge est attribué aux contributeurs qui comptabilisent 500 lecteurs.LectoratCe badge est attribué aux contributeurs qui comptabilisent 1 000 lecteurs.\nComment gagner des points ? Chaque fois que vous publiez quelque chose sur TripAdvisor, vous gagnez des points TripCollectif. Voici la liste des publications et des points que chacune vous rapporte. Avis 100 points Photo 30 points Message de forum 20 points Note 5 points Vote utile 1point Gagnez des points, accédez à de nouveaux niveaux. Plus vous gagnez de points, plus votre niveau est élevé, et plus vos contributions à la communauté de voyageurs sont reconnues. Votre niveau TripCollectif apparaît dans votre profil. Niveau 6 10000 points Niveau 5 5000 points Niveau 4 2500 points Niveau 3 1000 points Niveau 2 500 points Niveau 1 300 points Total de points 106Les contributions de malu m Avis (1)Avis (1)Filtrer par ToutHôtels (1)NoteVotes utiles Points Bort-l'Etang: Chateau De Codignat “Super”Nous avons séjour dans cet hotel et avons passé un...07 nov. 2013 1 101PrécédentSuivant1Vous pouvez gagner des points bonus à différents endroits du site. Ouvrez l'œil !


La méditation de pleine conscience pourrait réduire la douleur - Coach-Meditation\nSanté - Médecine · 06. mai 2022\nLa méditation de pleine conscience pourrait réduire la douleur\nUne vaste étude menée par des chercheurs américains révèle que la méditation de pleine conscience peut avoir un impact positif sur les douleurs chroniques et sur la prise d'antidouleur.\nEt si nous pouvions gérer une douleur physique grâce à la méditation ? Une nouvelle étude publiée dans le journal JAMA Internal Medicine, basée sur la thérapie Mindfulness-Oriented Recovery Enhancement (MORE), en français, l’amélioration de la guérison par la pleine conscience, dévoile que cette thérapie pourrait réduire la douleur chronique. Les effets pourraient durer jusqu’à neuf mois. Il s’agit de la première vaste étude démontrant l’impact de la méditation et de la psychologie sur la prise d'opioïdes, un antidouleur puissant, et la douleur chronique chez les personnes à qui on a prescrit des analgésiques opioïdes.\n"Remarquablement, les effets de MORE semblent se renforcer avec le temps", déclare dans un communiqué Eric Garland, auteur principal de l’étude qui a développé MORE et l'étudie depuis plus d'une décennie. "Une explication possible est que ces personnes intègrent les compétences qu'elles ont acquises grâce à MORE dans leur vie quotidienne. Il n'y a rien d'autre qui fonctionne aussi bien pour soulager la douleur et freiner l'abus d'opioïdes."\nUne baisse significative de prise d'opioïdes\nPour arriver à cette conclusion, les chercheurs ont suivi 250 adultes subissant une douleur chronique avec un traitement sur le long terme d’opioïdes et qui entraient dans ce critère “d’abus d'opioïdes". La plupart des participants prenaient de l'oxycodone ou de l'hydrocodon et signalaient au moins deux affections douloureuses et répondaient aux critères cliniques de dépression majeure. Plus de la moitié des participants avaient également un trouble de la consommation d'opioïdes pouvant être diagnostiqué.\nSymptômes de douleur, dépression, anxiété, stress… Après les avoir divisés en deux groupes, l’un de psychothérapie classique et l’autre de méditation de pleine conscience, les chercheurs ont observé les comportements vis-à-vis de leur prise d'opioïdes pendant neuf mois. Une fois les neuf mois passés, l’étude révèle que 45% des patients du groupe de méditation de pleine conscience n’abusaient plus d'opioïdes et 36% ont réduit leur consommation de moitié voire plus. Ils ont également signalé des améliorations significatives des symptômes au niveau de la douleur, une diminution du besoin impératif de prendre des opioïdes et une réduction des symptômes de dépression.\n"Plutôt que de se laisser prendre par la douleur ou l'envie, nous enseignons aux gens comment prendre du recul et observer cette expérience du point de vue d'un témoin objectif. Quand ils peuvent faire cela, les patients commencent à reconnaître que ce qu'ils sont vraiment est plus grand que n'importe quelle pensée ou sensation. Ils ne sont pas définis par leurs expériences de douleur ou de soif. Leur vraie nature est quelque chose de plus”, explique le scientifique.


Archives des travaux carrelage - CHABCHAB\nArchives par mot-clé : travaux carrelage\nPublié le 5 mars 2016 par Thierry CHABIRON\nLudovic LEDIEU est Artisan Carreleur. Son entreprise 2L Carrelage est située à NEOULES dans le Var (83). Il Intervient sur le Département du Var (83) & des Alpes Maritimes (06).\n#Artisan #Carreleur #Var #Alpes Maritimes\nArtisan Carreleur, Pose de carrelage dans le Var (83) et les Alpes Maritimes (06)\n• Travail de Qualité & Soigné.\n• Connaissance et Expérience du métier de Carreleur.\n• Intervention sur le Département du Var (83) & des Alpes Maritimes (06).\n• Pose de Carrelage et Faïence.\n• Conseils pour le Choix des Matériaux.\n• Construction, Rénovation, Réhabilitation.\nVous trouverez sur son site web 3 articles pour présenter son entreprise 2L Carrelage et son métier de carreleur :\nInterview de LUDOVIC LEDIEU Artisan Carreleur\nCarreleur Carrelage Entreprise Var 83 Alpes Maritimes 06 : Quelques Mots clefs et Tags représentant Son activité…\nCarrelage Artisan Carreleur Réalisation Conseils Prix Devis. Pose de carrelage Galerie Photos\nDernièrement, une galerie Photos avec Explications sur les différentes types de pose de carrelage a été réalisée : Pose sur chape, Pose à la colle, Pose sur sol, Pose tous Types de carrelage et de dimensions différentes au sol ou mural, intérieur ou extérieur (grés cérame, travertin, terre cuite, marbre, carreaux ciment etc. ….). Différentes poses de carrelage : pose droite, pose en diagonale, pose en damier ou en joint de pierre… Voir\nSon expérience de carreleur lui permet aujourd’hui de proposer ses services principalement aux particuliers, mais également aux professionnels que sont les syndics et autres architectes… Il réalise un travail soigné et de qualité. Il est à même également de conseiller, et principalement les particuliers sur le choix de leur carrelage en fonction de leur habitation ou de la rénovation et réhabilitation qu’ils souhaitent.\nSes chantiers restent propres du début à la fin, “je débarrasse les gravats” : cela semble normal, mais il tient à le préciser car il a vu parfois dans la profession des chantiers bâclés et non débarrassés…\nSon argument commercial : Travail de Qualité & Soigné.\nVous savez tout ou presque : alors si vous avez un chantier, une pose de carrelage à faire dans les semaines et mois à venir, n’hésitez pas à le consulter.\nSon site – Page Contact\nArticle Promotionnel "Artisan Carreleur Var 83 - LUDOVIC LEDIEU\n2 L Carrelage" - © par CHAB\nPartager la publication "Artisan Carreleur Var 83 – LUDOVIC LEDIEU – 2 L Carrelage"\nPublié dans #FOCUS, #PRO #MOTS, Article Promotionnel, CHAB\t| Marqué avec +carreleur +var, +entreprise +carrelage +06, 2 L Carrelage, 2L Carrelage, artisan carrelage, artisan carreleur, artisan carreleur neoules, Artisan Carreleur Var 83, carrelage 06, carrelage entreprise, carrelage sol salle de bain, carrelage sur carrelage, carrelage sur carrelage sol, carreleur, carreleur 06, carreleur 83, carreleur douche, carreleur mosaique, carreleur mosaiste, carreleur professionnel, Construction, devis carrelage, devis carrelage mosaïque, devis carrelage mural, devis carrelage terrasse, devis carreleur, devis pose carrelage, devis pose carrelage faïence, devis pose carrelage terrasse, devis pour carrelage, devis pour travaux, devis travaux carrelage, devis travaux renovation, entreprise carrelage, entreprise carrelage var, entreprise de carrelage, entreprise de carreleur, faîence cuisine, faïence murale cuisine, Galerie Photos carrelage, LUDOVIC LEDIEU, métier de Carreleur, mosaique salle de bain, pose carrelage, pose carrelage cuisine, pose carrelage douche, pose carrelage mural, pose carrelage salle de bain, pose carrelage sol, pose carrelage terrasse, Pose de carrelage dans le 06, Pose de carrelage dans le 83, Pose de carrelage dans le Var 83, Pose de carrelage dans les Alpes Maritimes, pose de carrelage extérieur, pose de carrelage sur carrelage, pose de faïence, pose faïence salle bain, poseur de carrelage, prix carrelage sol, prix carrelage terrasse, prix carreleur, prix carreleur au m2, prix pose carrelage, prix pose carrelage exterieur, prix pose carrelage m2, Réhabilitation, Rénovation, tarif carreleur au m2, tarif de pose de carrelage, taux horaire carreleur, travaux carrelage\nWebmaster statistiques Chiffres Internet Prestashop chiffres clefs #vente clichés webmasters référencement professionnels Google+ hyères résultats SITE INTERNET Site Web liens Formation 83 site internet sujet Thierry CHABIRON création site internet article Facebook conseil Webmarketeur WordPress IPHONE Particuliers internautes analyse boutique en ligne post Twitter réseaux sociaux Tendances moteur de recherche #mots clients création de site internet BOUTIQUE E-COMMERCE web var mots clefs


Miss France 2020 : le tacle de Sylvie Tellier aux détracteurs du costume de Miss Lorraine - Richesceleb.com\nAccueil » Célébrités » Miss France 2020 : le tacle de Sylvie Tellier aux détracteurs du costume de Miss Lorraine\nSylvie Tellier a cédé à la polémique autour du costume régional de Miss Lorraine. Mais la directrice de la société Miss France a taclé au passage une partie des personnes qui se sont bruyamment opposées à cette tenue…\nLe 14 décembre prochain, Miss Lorraine 2019 aurait dû défiler sur la scène du Dôme de Marseille avec une tenue insolite. Afin de rendre hommage aux Poilus et de célébrer le centenaire de l’armistice de 1919, la styliste Marion Lambert avait proposé une création évoquant un uniforme de l’armée française. Si elle serait allée comme un gant à la jeune Ilona Robelin, la tenue a toutefois suscité une vive polémique. Geneviève de Fontenay a explosé dans les colonnes de Vosges-Matin : « Comment peut-on relier une élection de Miss France, un concours de beauté, avec des Poilus qui sont morts pour la France ? C’est inconcevable, il faut vraiment être taré et ne plus avoir d’idées », s’était-elle indignée. Un coup de gueule qui a été largement entendu, notamment par une association d’anciens combattants de Moselle.\nSylvie Tellier règle ses comptes avec les détracteurs du costume de Miss Lorraine\nS’estimant « ridiculisés par une tenue de carnaval », les membres de l’association ont jugé qu’elle était « une insulte envers le monde combattant ». A la suite de cette violente critique, Sylvie Tellier a pris la difficile décision de renoncer au costume conçu pour Miss Lorraine. « Personnellement, je ne voyais pas où était le mal dans la tenue, a-t-elle confié à L’Est Républicain. Simplement, nous sommes une émission qui n’a d’autre vocation que le divertissement et compte tenu des 9 millions de téléspectateurs qui sont passionnés par l’enjeu de Miss France, il est de notre devoir de respecter ceux que cela peut heurter. » La styliste Marion Lambert a donc désormais seulement trois semaines pour trouver une nouvelle tenue évoquant la région.\nSylvie Tellier a bien rappelé ce point auprès de L’Est Républicain, en glissant au passage un petit tacle à ceux qui ont rejeté la tenue : « On peut d’ailleurs regretter que les critiques aient été formulées alors que les associations qui défendent le folklore lorrain ne nous ont pas adressé beaucoup d’idées », a-t-elle lâché. La directrice de la société Miss France a incité les associations à être d’une plus grande aide, cette fois : « Qu’elles n’hésitent d’ailleurs pas à prendre contact avec Stéphanie Didon (la déléguée régionale de Miss Lorraine, ndlr) et le comité régional, a-t-elle déclaré. On peut regretter que les critiques naissent toujours alors que des initiatives sont prises en direction de celles et de ceux qui ont le mérite d’essayer. » La critique est aisée et l’art est difficile, comme disait Destouches.\nPrevious Post:Les incontournables de Key West\nNext Post:Netflix : 6 nouveaux films à voir en novembre 2019


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Ou est ma ratte - Page 4 - Questions, Problèmes, Débats - .: SRFA :.\nBah c'était pas la mort de dire OK je m'en débarrasse laisse moi jusqu'au soir pour trouver un moyen.\nMaintenant heu, bon, tout a été dit, sauf que je pense qu'outre arrêter de te plaindre et de te justifier, tu devrais planifier pour le bien de tes rates.\nEt mon avis n'implique que moi\nLe véto, c'est moi qui ai payé, c'était 20 euros.\nEnsuite mon père est rentré à 8 heures et quand je lui ai dit ce qui s'était passé, il a voulu qu'on la laisse pour pas contaminer les autres si infection, j'ai négocié, il a dit oui, ensuite, jéai fait une deuxieme cage d'isolement et il est revenu et a changé d'avis. Ensuite j'ai proposé qu'on attende le lendemain pour l'euthanasie, il a refusé en disant que rats comme humains pouvaient etre infectés, la suite vous la connaissez\nJe parlait pas de toi Mumb@ ! Moi je le dit depuis le départ que c'est totalement inhumain d'avoir fait sa . C'est d'ailleurs ce que j'ai dit au départ " A 14 ans ont est capable de s'imposer " .\nEffectivement maintenant le plus important c'est de s'assurer de la sécurité des autres rattes\nje ne sais pas quel genre de parents vous avez eu, mais moi je comprends Chapatorat... impossible d'imposer sa volonté aux parents, je connais... et pourtant, je peux être une sacrée grande gueule...\nmais quand on a un con en face, et qu'il veut jouer au chef... ben c'est le chef... à 4, 8, 12, 14 ou 18 ans... tu es chez lui, c'est comme ça et puis c'est tout...\nJe ne pense pas que notre jeune homme n'ai pu faire grand chose à part nous appeler au secours... et certains d'entre vous ne l'épargnent pas, comme si ça ne suffisait pas encore...\nChapatorat, si tu as besoin d'aide pour quoi que ce soit, n'hésites pas...\nbon courage pour les autres, il est clair que tu vas devoir envisager de te séparer de tes rats jusqu'à ce que tu sois indépendant, si tu ne veux pas vivre un nouvel épisode de ce genre... ça te pendra au nez jusqu'au bout...\nsur ce, je quitte ce poste, ça me rend malade...\ncourage à toi bonhomme...\nce qui me choque moi c'est que t'as pas l'air décidé a replacer tes rates. Le soutien de tes grands parents parait léger face a ce que ton pere peut faire sur un coup de tete. Les garder ca mparait.. Dangereux.. Et un peu égoiste.\nEt ouais, désolé (en fait non je ne le suis pas) de ne pas cautionner la cruauté et l'abandon.\nEt je ne vois toujours pas l'intérêt de revenir ici pour nous dire que le rat a été abandonné dans la foret (non mais sérieux, même le veto aurait pu l'eutha gratos avec l'élongation ), c'est juste de la provoc' pendant les vacances scolaires c'est ça?\nCa n'a aucun rapport... Y'a pas de question d'imposer sa volonté comme une envie de pisser hein... c'était la vie d'une être vivant, d'un rat, une vie quoi... merde. C'est pas une histoire de volonté, c'est carrément un principe là.\nJveu bien l'adresse par mp stp =)\nOula mauvaise manip dsl..\nIl a bien réussi à imposer ses rats non? Et de juste la placer ou la laisser? Nooon voyons.\nMoi non plus je n'en vois pas l'intérêt ..., surtout en ne donnant les informations qu'au compte gouttes : le lendemain pour la région ... jamais de réponse à mon MP(en réponse au tien) pour plus de précision alors qu'apparament tu as accés au net quand tu veux\nÇa sent quand même la grosse blague\nJe propose que l'on arrête le topic, j'a eu assez mal comme ça, j'ai ouvert ce topic sous la demande de quelqu'un, je rappelle que le titre est "Où est ma ratte." et là on est en train de discuter sur les circonstances de ce qui c'est passé.\nDonc tout ce que vous arrivez à faire, c'est de me faire repenser à ce qui s'est passé. Et j'ai peut-être pas une très grande expérience de la vie, mais je pense que les grands donneurs de leçons comme toi Mumb@ savent dicter ce qu'il faut faire mais quand c'est eux qui sont face au problème, la le discours est différent.\nPuis croyez le ou pas, j'ai payé les frais de véto alors que j'ai pas d'argent de poche, j'aurais pu aller dépenser ces sous en conneries, j'y ai mis tout ce que j'avais, il me restait 30€, juste ce qu'il faut pour une euthanasie, du moins, je le pense car on a pas pu la faire l'euthasie, mon père a pas voulu.\nMumb@, je sais pas comment étaient tes parents, mais vu ton point de vue, on avait pas les mêmes.\nAlors si c'est pour raconter des anneries sur ce que vous n'avez pas vécu, c'est pas la peine de poster.\nJ'espère que ce topic sera fermé sous peu car ca part dans tous les sens\nles grands donneurs de leçons comme toi Mumb@ savent dicter ce qu'il faut faire mais quand c'est eux qui sont face au problème, la le discours est différent.\nDésolé Chapatorat mais ça ne m'arrivera jamais ce genre de trucs\nTu peux demander à un modérateur de fermer le sujet, ya plus rien à dire.\nBonne et longue et saine vie à tes rattes actuelles.\nY'a un truc que je capte pas, là.. Si comme tu le dis, tu es allez chez le véto sans ton père mais avec assez d'argent pour une euthanasie, alors pourquoi n'as tu pas abrégé directement ses souffrances à la pauvre puce?\nOn ne connait rien de sa vie et de ses relations avec ses parents, seulement ce qu'il nous en dit sur 2 topics, donc ce serait bien de lui laisser le bénéfice du doute avant de le conspuer !\nVous avez potentiellement en face de vous un gamin de 14 ans (et tous ne sont pas matures à cet âge) qui souffre du comportement de son père et de la perte d'un animal de compagnie.\nOui, il y a des parents qui sont cruels, stupides ou/et totalement incohérents.\nAu collège, j'en vois quelques exemples.\nChapatorat : tes rates auront des soucis de santé, donc assure-toi de ne pas devoir dépendre de ton père pour le transport et les frais vétos (qui peuvent très vite monter, jusqu'à 200€).\nIl y a aussi l'option du replacement chez quelqu'un de fiable.\nSi ton père est capable d'abandonner ton animal de compagnie malade sous tes yeux et tes suppliques, pense qu'il peut aussi agir cruellement avec les autres en ton absence si jamais il y a un problème.\nPour la cloture du topic, adresse-toi en mp à un modérateur.\nQuand je suis allé chez le véto, c'était avec ma belle-mère et j'ai pensé que mon père accepterait l'opération, c'est pourquoi j'ai pas euthanasié PouikPouik.\nEt il a meme pas voulu attendre le lendemain pour l'euthanasier, il a dit que tout le monde risquait une infection.\nMais pourquoi vous ne me croyez pas ? Je vous promets que c'est réellement ce qui s'est passé. Pourquoi aurais-je mis ce topic en place si c'était faux ? Pour avoir l'air d'un imbecile ? NoN.\nah parce que les autres on est que des pauvres glands sans cervelle?\nAaaah ça m'étonne pas de toi tiens\nAllez, hop, Chapatorat, je vais contacter un modérateur pour qu'il ferme ton topic si tu ne sais pas le faire, ça te convient ou tu veux encore en discuter? Je pense sincèrement qu'il vaut mieux clôre celui ci et si tu veux parler pour les autres rattes, en réouvrir un...\nparce que pendant les vacances ya beaucoup de trolls, des gens qui lancent des sujets houleux juste pour faire débat quoi.\nUne infection pour l'oeil, je pense pas du tout que c'était un type de conjonctivite, pour avoir eu un truc comme toi (tu peux voir ici), c'était une tumeur qui poussait l'oeil en dehors de l'orbite, et c'était extrêmement douloureux.\nj'ai choisi l'eutha car c'était une vieille ratte au bout du rouleau avec de gros problèmes pulmonaires. Plus jeune, on aurait pu tenter l'énucléation (enlever l'oeil quoi), les rats s'en remettent bien en general et ça n'altère pas vraiment leur qualité de vie.\nFaut contacter un modérateur, c'est bon je vais envoyer un mp\nContact Modo par MP . Et puis moi pour la dernière chose que j'ai à dire dans cette histoire c'est que si c'est vrai et bah ont te demande vraiment de replacer tes autres touilles . Ma réaction est la même que celle de Mumb@ et même si j'essaye de comprendre le geste de ton père je ni arrive pas .\nSi tu les aimes tes touilles alors trouvent leurs vite une famille convenable .


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Ondobiologie et Biochirurgie immatérielle – L'énergie de la vie\nAccueil / Psychothérapie ajustée /\nL’Homme est un être énergétique. Cette notion admise depuis longtemps dans de nombreuses cultures commence à trouver sa place en occident.\nEn France, nous sommes familiers avec le magnétisme. Mais ce dernier est souvent assimilé à une pratique ésotérique et aucune étude sérieuse n’avait été entreprise sur cette pratique avant celle de Jean-Marie Bataille. C’est partant de ce constat qu’il entreprit ses recherches sur le système énergétique humain, il y a plus de 30 ans.\nSes découvertes ont porté sur l’énergie électromagnétique qui anime les atomes, et sur les capacités du subconscient à travailler au niveau énergétique dans le but de déclencher le processus de guérison.\nC’est à cette fin qu’il a créé l’Ondobiologie : la médecine des ondes biologiques basée sur une théorie très logique.\nNous sommes constitués de milliards d’atomes, lesquels s’organisent en cellules, qui composent les tissus des organes, des os, des muscles, de la peau, des nerfs, des artères, des veines, des gènes, etc. Ceux-ci structurent notre organisme entier, lequel est capable de penser, respirer, assimiler, éliminer, parler, voir, sentir, toucher, entendre, goûter, se mouvoir et se reproduire.\nPour que notre organisme puisse fonctionner, il faut qu’il soit alimenté en permanence par des énergies électromagnétiques, lesquelles sont fournies par nos atomes eux-mêmes. Une fois qu’elles sont été utilisées, ces énergies sont dites usées et évacuées. Si elles stagnent, elles se déposent, se concentrent et forment des bouchons qui empêchent les autres énergies de s’évacuer correctement.\nDe ce fait les fonctions psychiques, organiques, hormonales et motrices ralentissent et se dérèglent, entraînant des douleurs, des fatigues, des malaises, etc.\nToutes les douleurs ne sont que des effets et non des causes. De même, tous les problèmes, dits mécaniques : Colonne vertébrale, genoux, épaules, dents, organes, etc… ne sont jamais à l’origine d’une pathologie, mais les conséquences, donc sont les effets de réactions dues à des accumulations d’énergies électromagnétiques non évacuées, suite à la fatigue, les excès physiques, les traumas émotionnels, les erreurs alimentaires, les médications, etc…\nLa logique incontournable, impose donc d’agir sur les causes énergétiques, afin de permettre aux effets de disparaître, et non l’inverse qui est impossible.\nL’ONDOBIOLOGUE® est le seul à pratiquer, sans aucune manipulation, au moyen de techniques énergétiques précises qui permettent d’extirper, d’extraire, de désincruster les énergies usées, causes d’un ou plusieurs problèmes.\nAprès quoi les fonctions peuvent reprendre normalement.\nL’ONDOBIOLOGUE® agit en pleine connaissance de ses propres moyens techniques énergétiques qu’il a appris en Formation Professionnelle, et qui lui permettent de solutionner de nombreux problèmes de santé.\nn.b. : Les animaux bénéficient de ces soins, tout autant que l'humain de la naissance à l'âge le plus avancé.\nPartant du principe d’EINSTEIN démontrant que la matière physique est en réalité de l’énergie, J-M BATAILLE soutint qu’il devait être réalisable de créer de la matière biologique avec de l’énergie humaine.\nAprès avoir fait la découverte considérable de "l’Esprit intégral" qui associe le conscient et le subconscient dans une même action, il a montré qu’il était réalisable de créer, avec nos propres énergies électromagnétiques, des instruments, et des outils, servant à désincruster et à extraire toutes les accumulations d’énergies usées, ce qui a abouti au fondement de l’Ondobiologie.\nGrâce à cette innovation, il réussit à donner naissance à la prodigieuse BIOCHIRURGIE IMMATÉRIELLE® et démontra ainsi que nous sommes capables, avec les énergies électromagnétiques qui sortent de nos mains, de restaurer sur le champ, un organe, des vertèbres, un muscle, etc…, en dématérialisant ce qui doit être restauré et en créant instantanément une pièce nouvelle sous forme d’un greffon immatériel de cellules souches, qu’on positionne en place et matérialise ensuite en cellules biologiques qui assurent la restauration des tissus organiques, osseux, musculaires, etc… Cela était impossible jusqu’ici !\nC’est une gigantesque ouverture vers le futur qui a sa place complémentairement auprès de la chirurgie classique.\nAinsi il est déjà réalisable de redonner une mobilité à toutes les vertèbres, d’équilibrer une bascule des hanches, d’éliminer un kyste sur un ovaire, de résoudre diverses pathologies : ligaments du genou, muscles, poumons, calcul rénal, tendon, hernie hiatale, etc.\nBien entendu les Biochirurgiens certifiés reçoivent une formation rigoureuse, précise et sûre, les plaçant à la pointe de la Médecine énergétique dans le monde.\nImportant : Une Biochirurgie Immatérielle peut être envisagée si une chirurgie clinique ne s’impose pas d'urgence, suite à la consultation, le diagnostic et l'avis d'un médecin.\nL'Ondobiologie est une alternative de soins, en complément des traitements médicaux habituels, si c'est déjà le cas.\nSeul votre médecin peut établir un diagnostic, et prescrire des analyses qui lui permettent d'ajuster vos doses de médicaments et d'évaluer si vous en avez encore nécessité ou pas.\nTÉMOIGNAGES - PARTAGES...\nJe tiens à écrire ce témoignage suite à ma première séance en Ondobiologie, reçue il y a maintenant trois semaines.\nMalgré un suivi médical régulier depuis plusieurs années (traitement médicaux, osthéopathie, cure thermale), je souffrais de douleurs dans le bas du dos et ainsi qu’aux épaules en permanence.\nJ’ai senti le besoin d’aller vers cette méthode de soins, et j’ai pris rendez-vous avec Marie-Line.\nLa séance a duré un peu plus d’une heure, car Marie-Line a pris le temps de m’accueillir, puis de me donner quelques informations sur le déroulement avant de commencer. Ce que j’ai apprécié.\nÁ l’issu du soin, je suis rentré très détendu chez moi, avec les conseils de Marie-Line pour les deux ou trois jours suivants.\nAprès déjeuner, constatant une certaine lassitude, j’ai respecté l’envie d’aller faire une sieste, ce que je ne fais pas habituellement. Tout comme le même soir où je me suis endormi beaucoup plus tôt.\nLe lendemain matin, en me levant, je fus agréablement surpris de constater que je n’avais plus aucune douleur.\nDans la journée, j’ai fait une randonnée pédestre durant 1h30 sans ressentir aucun inconfort douloureux.\nJ’ai aussi constaté une meilleure qualité de mon sommeil.\nRéponse :Merci pour ce témoignage Sylvain.\nJe rappelle simplement le détail des soins reçus :\n- nettoyage et équilibrage énergétique des lobes du cerveau\n- purification des glandes endocrines et harmonisation\n- nettoyage des cellules du corps en totalité\n- équilibrage des centres d’énergies du corps.\nBonne continuité, à l’écoute de soi.\nSuite à une première séance en Ondobiologie, avec ses résultats bénéfiques immédiats et étonnants pour moi, j’ai repris contact avec Marie-Line pour une Biochirurgie immatérielle visant à rétablir la rotation de ma tête qui était très limitée sur un des côtés, et aussi pour régler le problème de douleurs quotidiennes au niveau de mes épaules irradiant jusque dans les bras.\nAprès 1h30 de soins - lesquels, je le précise, sont indolores- je suis rentré chez moi en me sentant en pleine forme. J'ai déjeuné puis je me suis allongé pour respecter un temps de repos conseillé. Dès ce jour-là j’ai apprécié l’absence des douleurs et une nette amélioration de ma condition physique.\nDans les jours qui suivirent j’ai pu faire le ménage complet de mon appartement sans éprouver le besoin de m’arrêter après chaque pièce comme d’habitude. Il y a bien longtemps que je n’avais pas vécu ça !\nPendant les semaines suivantes, je me suis surpris à me tenir plus droit sur ma chaise pendant les repas ou durant les moments passés devant l’ordinateur, etc. Et depuis c’est toujours le cas.\nJe ne sens plus aucune gène en tournant la tête, ni de douleurs aux épaules, ni même en levant les bras.\nDe fait, je témoigne de mon nouvel état à mes amis, et je conseille à certains parmi eux de faire comme moi.


Pro League: Le Sapporo Dome à la recherche d'un club de rugby\nLa pandémie du coronavirus a durement impacté le sport au Japon. Le Sapporo Dome, qui fête cette année ses 20 ans, a une ardoise de plusieurs centaines de millions de yens de dettes. Pire, les Hokkaido Nippon Ham Fighters, club de baseball japonais, vont déménager dans le New Hokkaido Baseball Stadium (35 000 places), situé dans la ville de Kitahiroshima.\nPour le Sapporo Dome (53 845 places), l'équipe de baseball représente en moyenne 50% des visiteurs annuels et 30% des recettes. C'est tout simplement un désastre pour le stade de Sapporo qui ne peut pas compter uniquement sur le club de J-League qui y évolue, le Hokkaido Consadole Sapporo et quelques concerts dans l'année.\nC'est insuffisant pour compenser les pertes dû au départ des Hokkaido Nippon Ham Fighters. Aussi les responsables de la ville se sont déjà projetés et ont pour objectif de faire venir un club de rugby de Top League chez eux pour le lancement de la Pro League en 2022.\nLe Sapporo Dome avait été une réussite à tous les points lors de la coupe du monde de rugby de 2019 en accueillant deux rencontres de poules, à savoir Angleterre/Tonga (35 923 spectateurs) et Australie/Fidji (36 482 spectateurs).\nLes responsables locaux savent d'ailleurs que plusieurs clubs de la métropole de Tokyo sont à la recherche d'un stade qui conviendra aux capacités requises pour évoluer dans l'une des 2 premières divisions professionnelles de la New League (15 000 places minimum). Tout le monde y gagnerait et le rugby pourrait gagner en popularité dans l'île de Hokkaido.\nOutre un club de Tokyo, on pourrait penser aussi aux Sunwolves. Depuis sont départ du Super Rugby l'an dernier, la franchise nippone n'évolue dans aucun championnat. Si l'équipe débarquait dans la future Pro League, il est certain qu'elle ne pourrait pas jouer à Tokyo vu la quantité d'équipes et le trop faible nombre de stades. Le Sapporo Dome serait alors une bonne solution, mais cela ne serait pas possible avant 2025. Car aucun nouveau club ne pourra intégrer la Pro League avant cette date, qui marquera le début de la 2ème phase.


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Ce document présente des indicateurs de performance clés pour les cliniques médicales et des exemples sur la manière d'en tirer profit.\nCette fiche produit complète contient une description détaillée des fonctionnalités de Xacte, la solution qui permet d'éliminer les risques d’erreurs pouvant mener à des refus de paiement en assurant une conformité entre les informations saisies et les normes de la RAMQ.\nCette version abrégée de la fiche produit expose les principales fonctionnalités et bénéfices qu'offre Xacte aux médecins.\nGuide de facturation médicale RAMQ\nGuide personnalisé contenant les principales règles et codes de facturation de votre spécialité