Toulouse : "Le canal du Midi est devenu une vraie poubelle" - ladepeche.fr\nDouble meurtre dans les Hautes-Pyrénées : des Condomois sous le choc la disparition tragique de "Gaby" Fourmigué\nÉtats-Unis : avortement, économie, énergie... Moins de deux ans après sa défaite, Donald Trump a-t-il finalement gagné ?\nLot-et-Garonne : il volait à Garorock, 19 mois derrière les barreaux\nLe catalogue de l'exposition "Inventer la couleur", sélectionné aux Rencontres de la photographie d’Arles\nCovid-19 : le Conseil scientifique craint "de nouvelles vagues épidémiques"\nCovid-19 : le nombre de cas positifs "devrait dépasser les 200 000 ce soir", alerte François Braun, nouveau ministre de la Santé\nBaccalauréat 2022 : la joie des néobacheliers du lycée Saint-Sernin à Toulouse\nTop départ ce samedi pour le Supercross d'Agen\nUn scaphandrier remonte un tas d'immondices du canal. DDM, Nathalie Saint-Affre\nTourisme fluvial, Toulouse, Haute-Garonne\nPublié le 26/05/2022 à 06:31\nl'essentiel Pour beaucoup, le canal du Midi est devenu une poubelle. Toulouse Au Fil de l’O demande à la collectivité de confier le nettoyage à un organisme habilité.\n« Cette situation ne peut plus continuer, s’insurge Valérie Piganiol, de Toulouse Au Fil de l’O. Le canal du midi, inscrit au patrimoine Mondial de l’Unesco, est devenu une véritable poubelle à ciel ouvert. Nous demandons à la collectivité que la gestion du nettoyage soit confiée à un établissement habilité par le biais d’un marché public ».\nIl y a quelques jours, le scaphandrier toulousain Cédric Durigon a fait une nouvelle fois, une pêche miraculeuse dans le canal du Midi, au bief de Bayard : un énorme boulon de vêtements épars, idéal pour s’emmêler aux hélices d’un bateau et l’endommager sérieusement. « Cela peut être des vélos, des sacs à dos, des canapés, des matelas, etc. Autant d’encombrants déposés sur le trottoir par des particuliers et que des petits malins s’amusent à jeter dans le canal pour s’amuser, poursuit Valérie Piganiol. Cela fait des années que nous tirons la sonnette d’alarme en vain, martelant l’absence d’entretien régulier et quotidien des biefs Toulousains par les services de la Ville de Toulouse et de la Métropole. Mettant en péril non seulement la propreté de ce site mais aussi la biodiversité et la protection des eaux ». Rappelant au passage que ce problème concerne cent cours et plans d’eaux de la Métropole toulousaine.\n"le bateau Midinet ne peut nettoyer qu'à 0,60 cm de profondeur. Et le reste ?"\nConsciente du problème la Ville explique que « la propreté de l’eau des canaux est assurée par le bateau nettoyeur Midinet, lequel à raison de trois à quatre passages hebdomadaires, évacue l’ensemble des déchets flottants sur le canal du Midi, port de l’Embouchure et canal de Brienne. Or, Midinet est actuellement immobilisé depuis octobre 2021. Un arrêt lié à la dégradation d’une usure importante des pompes, devenu nécessaire de remplacer. Ce qui, compte tenu des délais, ne rendra Midinet opérationnel, au plus tôt, en début d’été. Dans cet intervalle, les opérations de nettoyage sont assurées, deux à trois par semaine, entre le Port Saint-Sauveur et les Minimes, par la barque Fantomette. Si besoin, une entreprise prestataire peut aussi venir en renfort ».\nUne réponse qui ne satisfait pas Toulouse Au Fil de l’O qui rappelle « le bateau nettoyeur Midinet ne peut aller qu’à 0,60 cm dans l’eau. Autrement dit tout ce qui se trouve en dessous n’est pas nettoyé et non pris en compte. Ce qui, avec le temps, remonte en surface, causant les dégâts que l’on connaît. Il faut le dire et l’admettre, l’entretien du Canal du Midi et du canal latéral n’est pas assuré par les services municipaux. Il est grand temps de dire les choses clairement. Sachant que Midinet sera en arrêt pendant plus d’un an »\nalexlegrand Il y a 1 mois Le 26/05/2022 à 10:25\nSans doute parce que les jeunes sont tous devenus écolos...même ceux qui prennent souvent l'avion...allez à Blagnac et vous comprendrez à quel point ils sont écolos..\nRichard_ter Il y a 1 mois Le 26/05/2022 à 21:54\npourquoi je ferai un effort, puisque l'autre n'en fait pas\non est pas sorti de l'auberge avec alexlgLand\ncarreaux Il y a 1 mois Le 26/05/2022 à 07:17\nLes gens a Toulouse sont de plus en plus sales quand ils ont des choses qui les encombrent ils les mettent sur les trottoirs aucun respect de rien\ntino Il y a 1 mois Le 26/05/2022 à 08:36\nle pays entier est sale!\npaulramadier Il y a 1 mois Le 26/05/2022 à 10:15\n6hif Il y a 1 mois Le 26/05/2022 à 11:53\n"ils les mettent sur les trottoirs aucun respect de rien" Il semble pourtant que c'est la municipalité qui est à l'origine de cela, mais que des petits voyous en profitent pour "poubelliser" leur environnement ! La municipalité, justement pour éviter les décharges sauvages établi une date de rammassage des "encombrants" qu'elle invite (faute de mieux) à laisser sur le trottoir la veille des rammassages pour que les services de la voirie puissent les emporter ! bien sûr certains en profitent pour faire ressembler la ville à ce qu'ils affectionnent c'est à dire à une poubelle pour ensuite venir se plaindre que la minicipa\n5 Pause Guitare. Tarn : tout ce qu'il faut savoir avant d'aller au festival Pause Guitare\n1 Tourisme fluvial. Toulouse : pourquoi la péniche Horizon s'est-elle envasée ?\n2 Tourisme fluvial. Toulouse : Une escapade au fil de l'eau avec la Péniche Horizon\n3 Canal du Midi. Aude : les premiers touristes au rendez-vous sur le Canal du Midi\n4 Tourisme. Villefranche-de-Rouergue dans 10 ans : vers un tourisme naturel et plus vert ?\n5 Tourisme fluvial. Toulouse : coulée puis restaurée, la péniche Le Tenace vendue aux enchères\n1 Faits divers. Double meurtre dans les Hautes-Pyrénées : des Condomois sous le choc la disparition tragique de "Gaby" Fourmigué\n4 Politique. Affaire Taha Bouhaf : le journaliste demande "une procédure juste et équitable" à la France Insoumise


Jack le 16 Mars 2020 à 23h22\nBravo à GENEANET,\nJ'espère que nous allons gagner du temps dans nos recherches !\nL'ADN est LA vraie solution : nette et sans équivoque.\nJe n'ai pas peur d'affronter des origines qui ne sont pas celles auxquelles j'avais rêvé ...\nEn effet les peuples du Nord ont subit des invasions, des guerres, des viols. C'est terrible ! Mais c'est l'histoire. Et n'oubliez pas : nous sommes (presque) tous cousins ! ..\nFrançoise Sabelète le 27 Février 2020 à 23h19\nJ'ai réalisé un test ADN l'ai et proposé à ma famille.Nous sommes libres de nos choix.J'ai retrouvé des cousines perdues de vues et des branches de ma famille:des AA cousins Alsaciens et Belges ...je ne regrette pas car le temps passe...Bien à vous...


Buck Danny tome 54, La nuit du spectre, retour aux fondamentaux\nAccueil » Albums BD » Buck Danny, Tome 54, La nuit du spectre\nBuck Danny, La Nuit du spectre, retour aux fondamentaux avec Formosa et Zumbiehl\n13 novembre 2015 8h00 Vues: 4717\nOn était resté sur un Cobra Noir assez moyen qui marquait le retour de Buck Danny après l’arrêt de la série par Francis Bergèse. Gil Formosa a remplacé Francis Winis au dessin et Fred Zumbiehl a conservé le scénario de cette série mythique. On est revenu, sans doute possible, avec ce tome 54, La Nuit du Spectre, aux fondamentaux aussi bien pour le trait que pour l’ambiance générale de l’histoire. Danny, Tumbler et Tuckson sont très « Bergèsien » et Lady X a été revisitée par Angelina Jolie. Le tout sur fond de rivalité sino-japonaise avec les USA en arbitre qui vont devenir la cible des terribles méchants nationalistes nippons qui ont un compte à régler avec eux depuis 1945.\nQuand un avion de surveillance japonais est abattu sans sommation par un Stealth furtif c’est la Chine que l’on montre du doigt, rivale du Japon pour la possession des îles Senlaku. Sauf que le Stealth TX-60 Spectre a été mis au point par des industriels japonais qui aimeraient effacer la honte de la capitulation de 1945. Les USA envoie le porte-avions Reagan en mission au Japon histoire d’éviter l’embrasement de la région. Danny, Tumbler et Tuckson sont à bord mais, depuis qu’il a cassé le bras de l’amiral, le Texan pilote, puni, un drone de combat. Ce qui bien sûr va se révéler capital pour la suite de l’histoire. Et puis il y a Lady X, brune aux yeux verts, coulée dans une combinaison latex à fleur de peau et pilote du fameux Spectre furtif qui, en prime, tire des missiles vers l’arrière. Danny pourra-t-il avec l’aide de ses copains et d’une belle japonaise agent des services secrets vaincre Lady X et ses commanditaires, sauver une fois de plus la paix dans le monde ? On le saura dans la suite de ce premier tome, Defcon One.\nAllez, il y aura toujours les puristes pour pinailler sur un détail ou l’autre. Mais cette fois on a du Danny pur et dur, avec les repères connus, la technicité, les dialogues (parfois un peu envahissants), les scènes de combats nocturnes, le côté clown de Tuckson, une partie de l’action à terre. Lady X est bien là, la diablesse. Formosa assure incontestablement mais devrait un peu enlever du noir dans ses scènes nocturnes. Il ne manque pas une pression aux combinaisons ou blousons de vol, les « zincs » sont parfaits. On colle à l’actualité. Et même que le dernier 007 a aussi Spectre dans le titre, c’est dire. Bon vol Danny en attendant le prochain « Classic » avec Arroyo en début d’année et puis, pourquoi pas, un nouveau décollage de Francis Bergèse avec Buck ? Allez savoir.\nBuck Danny, Tome 54, La nuit du spectre, Dupuis, 12 €\nLes auteurs changent, les « Lady X » aussi : dans les albums 36 et 37 de Buck Danny ( « les anges bleus » ; « le pilote au masque de cuir ») où notre trio de super-pilotes délaisse l’Air Force ou l’Aéronavale pour les « teams » acrobatiques, il est bien précisé que « Lady X » est traie par son ( intense ) regard gris acier !… C’est d’ailleurs en lui fauchant ses verres de contact que sa victime ( innocent-accusé ! ) va finalement la démasquer ( mais en se faisant tuer aussi !…)


Guatemala : Au rythme des notes de marimba, le CODECA, les communautés et les organisations sortent pour manifester. - coco Magnanville\nCrédits : CODECA\nLa démission du président Alejandro Giammattei, celle du procureur général et chef du ministère public, Consuelo Porras, et la formation d'une Assemblée constituante populaire et plurinationale, comme voie pour repenser le modèle d'État actuel qui ne répond plus aux besoins de la population, sont les principales propositions d'une nouvelle journée de protestations citoyennes qui est descendue dans la rue ce lundi, comme elle le fait depuis le vendredi 23 juillet, lorsque Porras a déclenché le rejet de la population avec le renvoi de Juan Francisco Sandoval du bureau du procureur spécial contre l'impunité (FECI), reconnu comme le dernier bastion de la lutte contre la corruption qui a commencé en 2015.\nCe lundi, comme cela s'est produit avec les transporteurs, les organisations des peuples indigènes et des autorités ancestrales, les collectifs et les organisations sociales, le Comité pour le développement paysan (CODECA) a appelé les communautés en résistance et d'autres organisations rurales et urbaines de ses différents comités départementaux dans 38 points du pays, à se joindre aux actions de #ParoPlurinacional, où la population a également rappelé que pendant la pandémie de coronavirus, la situation précaire qui existait déjà et qui s'est accrue dans les communautés rurales des départements du pays est devenue évidente.\nEn outre, un autre des points clés des revendications du CODECA et des communautés mobilisées aujourd'hui était la cessation de la persécution, de la criminalisation et de l'assassinat des dirigeants communautaires et des défenseurs des droits de l'homme, des cas qui ne sont toujours pas traités par le ministère public.\nEn l'espace de deux ans, 19 personnes membres du CODECA ont été tuées dans des circonstances d'extrême violence, notamment par des armes à feu, des armes blanches, des enlèvements et des tortures. Le bilan des attaques pourrait s'élever à 32 meurtres. Jusqu'à présent, seuls 19 cas entre 2018 et 2020 ont été documentés par l'organisation.\nEn savoir plus sur ces cas :\nUne autre des revendications portait sur la corruption : "nous invitons la population à se joindre à cette lutte pour une bonne vie, les corrompus ne pensent qu'à l'argent, nous, le peuple, nous pensons à l'avenir de nos enfants, sans le paysan et l'agriculteur il n'y a pas de pays", a déclaré l'un des manifestants de Piedras Negras, Huehuetenango.\nD'autres régions du pays, la population maya Q'eqchi' des communautés de Río Chiquito Uno et Santo Toribio à Panzós, Alta Verapaz, a également rejoint la grève appelée par le CODECA à 6 heures du matin et s'est rassemblée au carrefour El Rosario à Telemán a Senahú, Alta Verapaz.\nDes organisations d'étudiants universitaires et des collectifs sociaux ont également rejoint les actions appelées par le CODECA dans la capitale.\nDans le Petén, avec des affiches et des banderoles, la population a exprimé son rejet du gouvernement central : "Corrompus et voleurs dehors, le Guatemala n'a pas de président, Petén uni dans la grève nationale", lisait-on sur l'une des banderoles.\nJournée des peuples autochtones avec demande de démission\nCertains peuples mayas qui n'ont pas participé aux actions de mobilisation ont participé à la commémoration de la Journée internationale des peuples autochtones depuis leurs territoires, avec des activités spirituelles et un appel pressant à la démission du président et de Porras.\nLa population Maya Ch'orti' a organisé des cérémonies et publié un communiqué, dans lequel elle répète qu'elle est victime de discrimination et de racisme depuis de nombreuses années et qu'elle est aujourd'hui confrontée à la corruption et à la cooptation de l'État.\nLes ajq'ijab, comme on appelle les guides spirituels, ont également exprimé leur rejet des célébrations du bicentenaire et ont exigé la démission de Giammattei et Porras, de Santa Cruz del Quiché, Quiché.\nDans ce contexte de célébration et de commémoration, le CODECA a mené ses actions de mobilisation. "Le mouvement a été fondé en 1993 par Mauro Vay, avec une forte composante de classe, qui depuis 2016 a rendu publique sa position de mouvement social et de son parti politique le Mouvement de libération du peuple (MLP), qui promeut une Assemblée constituante populaire et plurinationale", selon la publication de Prensa Comunitaria lors de la première journée de mobilisation lundi.\nLe secteur des affaires réagit\nLe Comité de coordination des associations agricoles, commerciales, industrielles et financières (CACIF) a publié une déclaration rejetant la mobilisation des peuples, des organisations et du CODECA.\nDans sa déclaration, la CACIF a demandé aux autorités de l'État de libérer les routes et d'ouvrir des enquêtes contre la population mobilisée. Pendant que ce communiqué circulait, au rythme de la musique marimba de la Cruce de Cabañas, La Tinta Alta Verapaz, le peuple maya Q'eqchi', les membres du CODECA, venus manifester aujourd'hui, ont partagé un moment de détente avec d'autres manifestants.\n« Uruguay. 60 ans depuis... Couronne des toiles »


Picasa Web Albums - Rennes métropole\nRennes métropole's Gallery\nLes nouveaux locaux de Dromesko\nAprès de nombreux travaux, la compagnie Théâtre Dromesko a réintégré son campement à Saint-Jacques de la Lande. L’inauguration s’est tenue samedi 17 novembre dans le cadre du festival Mettre en Scène.\nDreyfus à Rennes : le reportage oublié de l'été 1899\nÉté 1899. Rennes est le théâtre d’un événement majeur de la vie politique et sociétale française de l’époque : la révision du procès Dreyfus. Un événement très largement étudié et documenté. Pourtant, des photos du « procès de Rennes », jusqu’à présent tombées dans l’oubli, refont aujourd’hui surface. Une histoire de famille, de hasard et de curiosité.\nLe blog : http://rennesetdreyfus.blogspot.fr/\nL'édition 2012 de Tout Rennes court en images (photos Stéphanie Priou)\nLa fête du Landrel\nCoup de pinceau sur la Vilaine, 2e édition\nLes p'tits sportifs du mercredi\nFestival dédié à la danse orientale tribale américaine qui se déroule pendant une semaine à l'Espace des 2 Rives\nBattle Graffiti 28-29 juillet 2012\nUne fresque de graffitis était réalisée samedi 28 et dimanche 29 juillet sur les murs du gymnase Félix-Masson à Rennes. Des graffeurs venus du grand ouest ont été invités par le collectif WON et la mairie. Photo Julien Mignot.\nQuartiers d'été 2012\n(Photos Manon Soulas & Didier Gouray)\nLe petit bazar du canal\nLe Village d'Alfonse fête l'orgueil !\nUn mercredi jardinage à l'Arsenal\nLe Star à Laillé\nC’est officiel, au 1er juillet, Laillé entre dans la grande famille Rennes Métropole. Mais il ne suffit pas de le dire. L’entrée dans l’agglomération entraîne des changements importants et demande une réorganisation conséquente de certains services, notamment des transports. Au quotidien, plus de lignes de bus vers Rennes et les tarifs harmonisés du Star. Photos : Cédric Rousseau\nHip hop à Maurepas\nPrès de 700 jeunes issus de tous les quartiers de Rennes ont assisté à cette grande journée consacrée au battle de danse Hip Hop et de cultures urbaines. Initialement, cette manifestation devait se dérouler dans le Parc de Maurepas, mais les conditions météos incertaines ont obligé les organisateurs à se replier au sein de la MJC du Grand Cordel.\nTextes: Stéphanie Marquer. Photos: Stéphanie Priou\n8e Promenade urbaine dans Rennes Métropole\nMatch de Hand-Ball Cesson-Montpellier_1\nDans une ambiance survoltée et un décor inédit, le Liberté, le Cesson Rennes Métropole handball, a battu le leader et champion en titre Montpellier, samedi 12 mai. Une victoire 31-28 qui lui permet d'assurer son maintien en ligue nationale. (Photos Julien Mignot)\nL'Office de tourisme organise plusieurs fois par an des visites « gourmandes ». Pendant deux heures, les curieux sont emmenés dans des boutiques rennaises dédiées aux plaisirs de la bouche. A Rennes, la gourmandise n'est pas un péché, c'est de la culture... Photos: Didier Gouray\nLes 100 ans de la Ligue de protection des oiseau\nDes jeunes de Cleunay animent la Courrouze\nA l’initiative des jeunes de 17/25ans du CPB Cleunay et d’un jeune de la PJJ, des animations ont fait le régal des participants samedi après midi. Ils se sont installés dans le quartier de la Courrouze, sur un espace vert entre les immeubles et les maisons pour accueillir les enfants et parents. Une belle initiative pour cette première année. (Textes et images : Stéphanie Priou)\nQuelques images du quartier de Villejean / Beauregard


Sophismus : Le miroir souverain\n« Collapse VI | Page d'accueil | Sophismus (II) »\n« Nous ne pouvons connaître les choses que :\n- en tant qu’elles sont reliées à nous\n- sous nos formes de perception et de compréhension\n- dans la mesure où elles se rangent sous nos schèmes conceptuels\nnous ne pouvons pas connaître les choses telles qu’elles sont en elles-mêmes. »\n(David Stove, “Judge’s report on the competition to find the worst argument in the world”, in David Stove, Cricket Versus Republicanism)\nSelon David Stove lui-même, il s'agit là du plus mauvais argument qui soit au monde, argument, qui plus est, fort prisé par la gent philosophique. En effet, de notre faculté de connaissance l'on tire abusivement une conclusion à propos des objets de notre connaissance. Abusivement, car d'une prémisse tautologique l'on ne peut logiquement dériver une conclusion qui ne l'est manifestement pas. Pour plus de précisions, voir, par exemple, ici et ici.\nMais finalement, cet « argument », ne serait-ce pas celui qui, en substance, fonde cet antiréalisme que Meillassoux, dans Après la finitude, a nommé corrélationisme ?\nIl ne me semble pas que Meillassoux aille aussi loin que Stove. Il (Meillassoux) réintroduit la thèse des qualités premières et secondes ou pour le dire dans ses termes (je cite) :\n"La thèse soutenue est donc double : d'une part on admet que le sensible n'existe que comme rapport d'un sujet au monde ; mais d'autre part on considère que les propriétés mathématisables de l'objet sont exemptées de la contrainte d'un tel rapport, et qu'elles sont effectivement en l'objet tel que je les conçois, que j'aie rapport ou non à cet objet."\nNotre connaissance de la chose en soi ne peut excéder ce qui de l'objet peut être formulé en termes mathématiques.\nÉcrit par : P/Z | 28/01/2010\nEffectivement, le 'réalisme' de Meillassoux a, comme tu le dis, des caractéristiques spécifiques, qui le différencie de Stove. Toutefois, ce qui est remarquable quant à la réfutation de l'argument 'corrélationiste' en tant que telle, c'est le fait que la méthode de Stove semble nettement plus directe que celle de Meillassoux. En effet, la stratégie de ce dernier a d'autres objectifs et elle consiste grosso modo à montrer que, face à ses différents adversaires, le corrélationisme est incohérent puisqu'il accorde à l'un ce qu'il refuse à l'autre, et inversement. Meillassoux estime ensuite pouvoir affirmer la nécessité de la contingence.\nÉcrit par : Anaximandrake | 28/01/2010\nIl est à noter que "Le Grand Verre" mesure 272,5 cm de hauteur par 175,8 de large.\nÉcrit par : "Etant donnés" | 29/01/2010\nLa découverte par David Stove du plus mauvais argument qui soit au monde met en évidence une soi-disant impossibilité que l'on aurait à enquêter à propos de la nature de la réalité indépendante de notre esprit. La réalité indépendante de l'esprit nous serait essentiellement inaccessible. Par conséquent, si le but de la métaphysique avait été celui-là, elle aurait été une entreprise bien oiseuse pourrait alors soutenir un philosophe qui adhèrerait à la conclusion du "plus mauvais argument".\nIl ne nous resterait plus que ces choses pour le moins curieuses : les choses en soi. Des choses dont nous savons qu'elles existent, mais que nous ne pouvons connaître. Ainsi, les choses auxquelles nous pensons ne seraient pas les choses réelles. Nos systèmes cognitifs les contamineraient...\nEt si le monde nous était accessible, et si contrairement à la conclusion du plus mauvais des arguments nos représentations n'étaient pas des barrières, mais, au contraire, des voies d'accès aux choses, et ce, précisément parce que nous sommes capables de les penser. Alors, il nous faudrait reprendre la métaphysique, à l'endroit même où Kant nous l'a laissée. C'est en tous les cas ainsi que je propose de comprendre le terme "métaphysique" dans le blog "Métaphysique, Ontologie, Esprit".\nÉcrit par : François Loth | 29/01/2010\nBonjour (je suppose qu’un salut s’impose pour un lecteur qui n’avait jamais commenté encore),\nUniquement pour le plaisir du débat – et non par conviction personnelle – je vais essayer d’endosser le rôle du défenseur du kantisme version Ecole de Marburg.\nL’attaque de Stove (amusante, comme toujours chez lui) vise Berkeley (chez qui l’argument est trop naïf) et, par-delà Berkeley, Kant. Stove se range dans la tradition autrichienne (Bolzano, etc., voir Kevin Mulligan) puis anglo-saxonne qui considère Kant comme un auteur incohérent et faible. Dur à avaler quand on a été nourri de Cohen, Cassirer, Rousset, Philonenko, etc. Me suis-je laissé intoxiquer en tenant ces auteurs pour de grands penseurs? Non seulement ils auraient tort, mais ils seraient mauvais… Et ils auraient contaminés de vrais scientifiques comme d’Espagnat, qui estime que la seule façon de comprendre la mécanique quantique est d’admettre que notre connaissance n’atteint pas la réalité indépendante…\nEssayons de sauver l’honneur.\nTout le problème, dans la reconstruction par Stove du «plus mauvais argument du monde» (reconstruction qui est une facilité de sa part: on aurait aimé une citation d’un classique), est le sens qu’il faut accorder à l’expression «choses telles qu’elles sont en elles-mêmes».\nL’argument kantien, sous la première forme, incomplète et provisoire, qu’il prend dans l’Esthétique transcendantale, est le suivant :\n1/nous ne connaissons les choses que dans le cadre des formes de l’espace et du temps (Stove: «sous nos formes de perception»)\n2/ce cadre est un fait contingent: nous ne pouvons en démontrer a priori la nécessité exclusive, tandis que nous n’avons aucune idée de ce que serait une connaissance non spatio-temporelle, dont nous ne savons ni si elle est possible ni si elle est impossible\n(soulignons aussitôt que 2/ ne fait qu’expliciter 1/)\n3/nous ne pouvons pas prétendre que notre connaissance est une connaissance des «choses en soi».\nQuelques précisions kantiennes (toujours version Marburg):\nA/ «Choses en soi» ne signifie pas «le réel».\nLa thèse kantienne est que nous connaissons le réel («l’idéalisme transcendantal est un réalisme empirique»). La science est la connaissance objective (intersubjectivement universelle et nécessaire) du réel tel qu’il peut être déterminé indépendamment des points de vue subjectifs particuliers.\nLa thèse kantienne est que nous connaissons réellement les choses telles qu’elles sont réellement, mais non telles qu’elles sont en soi.\nB/Pour pouvoir dire que nous connaissons les choses «telles qu’elles sont en elles-mêmes» (et non pas seulement telles qu’elles sont objectivement déterminables), il faudrait pouvoir soutenir que la réalité est en elle-même spatio-temporelle. Il faudrait pouvoir dire: nous savons qu’aucune connaissance non spatio-temporelle n’est possible; il n’y a pas d’existence (ou de « face ») non spatio-temporelle de ce que nous connaissons comme spatio-temporel; rien n’est hors de l’espace et du temps. Autrement dit: nous savons que Dieu n’existe pas.\n«Nous ne connaissons pas les choses en soi» signifie : nous ne pouvons pas prétendre que notre point de vue est celui de Dieu et nous ne pouvons pas prétendre savoir si le point de vue de Dieu est réel, possible ou non.\nNous devons donc réserver la possibilité que les choses dont nous avons une connaissance objective ne soient pas «en elles-mêmes» ce que nous jugeons qu’elles sont: des réalités spatio-temporelles sans lien intrinsèque avec une réalité divine non spatio-temporelle.\nC/Pour pouvoir dire: «nous connaissons les choses telles qu’elles sont en elles-mêmes», il faudrait disposer d’une démonstration de l’inexistence de Dieu (de son impossibilité). La thèse «nous ne connaissons pas les choses en soi (=telles qu'elles seraient pour Dieu)» est étroitement solidaires de la thèse : «nous ne pouvons démontrer ni l’existence ni l’inexistence de Dieu».\n(Le sens de la chose en soi est donné par la Dialectique transcendantale.)\nLa thèse kantienne serait qu’on ne peut pas accepter une de ces deux propositions sans accepter l’autre. La connaissance des choses en soi, c’est le savoir absolu.\nRétablissons donc le raisonnement que Stove tente de ridiculiser.\n1/Nous ne connaissons les choses que dans le cadre des formes spatio-temporelles de notre perception et de notre entendement,\n1bis/ formes qui par elles-mêmes ne permettent pas de décider quoi que ce soit quant à la possibilité d’une connaissance non spatio-temporelle et d’un sujet de cette connaissance (Dieu),\n2/nous ne pouvons pas connaître les choses telles qu’elles sont en elles-mêmes, c’est-à-dire au point de vue de Dieu, ou à un point de vue absolu (si cette expression signifie quelque chose), ou en-dehors de tout point de vue.\nQuestion: si on refuse l’argumentation kantienne, est-ce qu’on peut maintenir l’expression «les choses telles qu’elles sont en elles-mêmes»?\nLa chose en soi, disait Nietzsche, est une «contradictio in adjecto»: c’est l’idée de la chose vue au point de vue de l’absence de point de vue.\nÉcrit par : JYPakaPB | 30/01/2010\nDepuis Kant, en effet, la métaphysique a subi les assauts des contradicteurs les plus divers : « corrélationisme », déconstruction, positivisme logique, etc. Il faut saluer la démarche de Frédéric Nef, en particulier, qui contribue à sa réhabilitation et à faire connaître son renouvellement, renouvellement particulièrement sensible dans le domaine de la philosophie de langue anglaise. Quant au vocabulaire, puisque la métaphysique fut si longtemps associée à l’ « imposture dogmatique », il semble que Meillassoux préfère qualifier son entreprise de « spéculative », la métaphysique impliquant selon lui la postulation d’un étant nécessaire. Son choix terminologique a une certaine cohérence, mais peut toutefois être discuté. Le projet général de Meillassoux est d’ailleurs bien résumé, je pense, à la fin du chapitre 2 d'Après la Finitude : « Contre le dogmatisme, il importe de maintenir le refus de tout absolu métaphysique ; mais contre la violence argumentée des fanatismes divers, il importe de retrouver en la pensée un peu d'absolu – suffisamment, en tous cas, pour contrer les prétentions de ceux qui s'en voudraient les dépositaires exclusifs, par le seul effet de quelque révélation. »\nLe statut de la chose en soi chez Kant est peut-être plus obscur qu'on ne le croit d'ordinaire. Kant lutte en effet contre deux dogmatismes : Leibniz « intellectualise les phénomènes », tandis que Locke « sensualise tous les concepts de l’entendement » (CRP, B327). Quant à Hume, il fait « des limites de notre raison les limites de la possibilité des choses mêmes » (Proleg. § 57, Ak. IV). Il faut alors opposer à l’empirisme que notre connaissance ne s’exerce que sur le terrain phénoménal. Or le monde des phénomènes « n’est pas à proprement parler la chose en soi et se rapporte donc nécessairement à ce qui contient le fondement de ces phénomènes, à des êtres qui peuvent être connus non simplement comme phénomènes, mais aussi comme choses en soi. » (Proleg. § 57, Ak. IV). Si l’on doit toutefois refuser l’intuition intellectuelle, « ce serait d’autre part une absurdité encore plus grande que de ne pas admettre du tout de chose en soi, ou de donner notre expérience pour le seul mode possible de connaissance des choses » (Ibid.) Contre l’arrogance du métaphysicien, Kant décrit la chose en soi comme 'Gedankending', mais vis-à-vis de l’antimétaphysicien, il la présente comme 'Ding'. On peut consulter les travaux du regretté Gérard Lebrun qui sont précieux pour donner à voir cette ambivalence en détail.\nEloignons-nous de Kant et de Nietzsche, et demandons : plutôt qu’une « contradictio in adjecto », la chose en soi ne serait-elle pas simplement la « chose sans moi », i.e. ce qui est que nous soyons ou pas ? C’est là que pourrait s’énoncer le paradoxe de l’archifossile exhibé par Meillassoux. En effet, l’archifossile peut se définir comme la « donation d’un être antérieur à la donation » (e.g. l’univers avant l’apparition de la conscience). Le corrélationiste est celui qui, à en croire Meillassoux, rétorque que si l’être se donne comme antérieur à la donation, il n’est cependant pas antérieur à celle-ci. Pour ce dernier, il y a primat de l’antériorité logique de la donation sur l’être du donné, et donc rétrojection du présent sur le passé. Les énoncés scientifiques qui portent sur des phénomènes antérieurs à l’apparition de l’homme ne peuvent donc pas être littéralement vrais, contrairement à leur prétention. En particulier, selon Meillassoux, tous les idéalismes (du transcendantal au subjectif) s’accorderaient sur le point suivant : la datation de la naissance de la Terre comme ayant eu lieu 4,56 milliards d’années n’est qu’un modus loquendi. En effet, pour le corrélationiste (« être, c’est être un corrélat »), l’existence de quoi que ce soit avant la naissance de la conscience (ou peut-être de la vie, etc.), serait tout simplement impensable. Dans cette optique, le corrélationiste doit-il alors affirmer, au risque de l'absurdité, que la Terre ne s’est pas « vraiment » formée avant l’apparition des hominidés ? Ou peut-il sortir du piège en objectant à Meillassoux que l'énoncé scientifique en question est vrai et signifie que si un être humain (ou une conscience en général) avait été présent dans des conditions appropriées, il aurait perçu l'accrétion de la Terre, et donc qu'il suffit que, quel que soit le point spatio-temporel, une donation à une conscience soit en droit possible, qu'existe ou non une conscience de fait ?\n« Je m’étendrai peu sur Bacon, qui parle très confusément de ces choses, ne démontre à peu près rien, mais se borne à des affirmations. En effet, il suppose en premier lieu que l’entendement humain, outre les erreurs qu’il faut imputer aux sens, est faillible en vertu de sa seule nature, et des idées qui tiennent de lui, non de l’univers : de sorte qu’il serait comme un miroir courbe qui, dans la réflexion, mêlerait ses propres caractères à ceux des choses elles-mêmes, etc. » (Spinoza, Lettre II, à Oldenburg)\nÉcrit par : Anaximandrake | 31/01/2010\nComme je suis intervenu en jouant un rôle pour le plaisir du débat, je dois d’abord vous remercier pour votre réponse très éclairante. Je précise que mon souci n’était pas d’entrer dans une défense de l’idéalisme transcendantal, mais de réagir à la virulence du propos de Stove, que je trouve assez «grossier» (tout comme sont grossiers, dans un autre registre, ses propos sur l’infériorité intellectuelle naturelle des femmes, etc.). Stove me semble ici donner l’exemple d’un défaut qu’on rencontre parfois chez certains philosophes «analytiques», et qui consiste à reconstruire l’argument de l’adversaire, surtout s’il est «continental», sous sa forme la plus faible, en refusant de considérer que telle formulation d’un auteur puisse être elliptique et que l’argument cesse d’être grotesque si on rétablit le sous-entendu (qui pour l’auteur était une évidence et qui en est une pour le lecteur qui prend la peine de lire toute l’œuvre – dans le cas de Kant: qui n’arrête pas sa lecture avant d’avoir lu la Dialectique transcendantale).\nUne véritable défense de Kant exigerait un traité de physique et de philosophie (soit dit pour reprendre le titre d’un livre de d’Espagnat) – traité que je serais bien incapable de produire, surtout dans le rôle d’avocat du «diable». Inversement, il me semble que l’attaque contre l’idéalisme transcendantal ne pourrait pas éviter de se confronter à la question de la signification de la mécanique quantique, qui – comme Jean Petitot l’avait souligné il y a déjà un certain temps – semble tout de même fournir un appui considérable à la conception kantienne de l’objectivité.\nPermettez-moi juste quelques gloses en marge de votre réponse.\nLa terme de «chose en soi» chez Kant vise précisément le fait de l’existence de la «chose sans moi» en même temps que l’impossibilité de dire ce qu’il en est de la chose au-delà de ce que nous pouvons en savoir. En deux phrases :\n«L’expérience m’apprend, il est vrai, ce qui existe et comment cela existe, mais jamais que cela doive nécessairement exister ainsi et non autrement. Ainsi elle ne peut jamais nous faire connaître la nature des choses en soi» (Prol. § 14).\nQue par ailleurs le statut de la chose en soi chez Kant soit obscur, ce n’est pas un point contestable. Je tiens pour parfaitement fondées les analyses de Gérard Lebrun ou, plus récemment, d’Alain Boyer (dans Hors du temps) qui pointe les apories du texte kantien. Reste à savoir si ces apories condamnent la tentative «marbourgienne» qui consiste à lire Kant comme une première version, imparfaite et amendable, d’une philosophie transcendantale qui doit être élaborée pour elle-même. La position «marbourgienne» me semble avoir deux mérites: elle est philosophiquement la plus forte, puisqu’elle permet de critiquer Kant à partir de son propre programme philosophique (appliquant ainsi la maxime kantienne: comprendre l’auteur mieux qu’il ne s’est compris lui-même); elle est aussi philologiquement la plus forte, car, même si elle bute sur certains textes de la Critique de la raison pure (surtout de l’Esthétique transcendantale) qu’elle ne peut pas intégrer, elle seule permet de donner une interprétation cohérente et satisfaisante de l’évolution des usages de la notion de chose en soi chez Kant. Elle permet de comprendre la thèse essentielle que «l’idéalisme transcendantal est un réalisme empirique»; elle permet de comprendre la déclaration tardive de la Doctrine du droit selon laquelle une constitution juridique parfaite, c’est la «chose en soi elle-même» – déclaration qui indique clairement que le sens de la chose en soi est donné par la philosophie pratique.\nLa chose en soi est bien «Ding»: il y a des choses hors de nous, qui sont l’objet de notre connaissance (réalisme empirique, contre Berkeley). Mais (contre le réalisme métaphysique) nous ne connaissons pas ces choses comme choses en soi =dans l’éventuelle racine métaphysique de leur existence. Nous ne savons pas et nous ne pouvons pas savoir si elles sont créées par Dieu, si elles obéissent à une raison finale, si elles existent en vertu d’un principe anthropique, etc., etc.\nQue serait selon Kant une connaissance des choses en soi ? Ce serait de savoir (démonstrativement) que le monde a été créé par Dieu en vue de la création d’êtres intelligents et libres, de sorte que la matière serait là pour offrir un cadre d’action à ces êtres libres: la structure du monde matériel serait conditionnée par la place que cette matière doit laisser à la liberté. Connaître les choses en soi, ce serait les connaître dans le lien qu’elles entretiennent (ou non) avec le but moral d’un «règne des fins» dans lequel les êtres libres se reconnaissent les uns les autres. La chose en soi inconnaissable, c’est 1/la possibilité d’une création d’êtres libres par Dieu (que Kant déclare incompréhensible), 2/l’ordonnancement de la matière à la liberté humaine (dont on ne peut rien savoir mais que la raison pratique nous demande de postuler) – les textes de Kant sont assez clairs sur ce point.\nSi je me rallie à l’interprétation marbourgienne (mais encore une fois elle me semble la seule possible), je dois résister à la reconstruction suivante de l’argument kantien: «la datation de la naissance de la Terre comme ayant eu lieu 4,56 milliards d’années n’est qu’un modus loquendi». Ce n’est pas un modus loquendi, c’est une connaissance objective. Je résisterais de même à la formulation: «être, c’est être un corrélat» – «l’être connu» est un corrélat, mais en tant que la chose est, elle est «en soi», justement (il n’y a pas de phénomène s’il n’y a rien qui apparaisse); «l’existence de quoi que ce soit avant la naissance de la conscience (ou peut-être de la vie, etc.), serait tout simplement impensable» – mais, au sens fort, nous connaissons la nature comme ayant existé avant nous.\nCela dit, 1/je dois avouer, à ma grande honte, que je n’ai pas lu le livre de Meillassoux, de sorte que mes réactions ici ne peuvent exprimer que des perplexités en suspens, dans l’attente d’une lecture à venir;\n2/j’ai bien conscience du nid d’obscurités qu’abrite la jonction de la thèse selon laquelle «nous connaissons la nature en tant que réalité nous ayant précédé» et de la thèse selon laquelle «l’objet de connaissance, en tant qu’objet de connaissance, n’existe que dans et pour la connaissance». (J’abandonne donc ici mon rôle d’avocat du diable.)\nJuste une dernière glose, à propos du paradoxe du corrélationiste – ici je ne pense plus au néo-kantisme.\nIl me semble qu’on trouve une formulation de la position corrélationiste qui assume le paradoxe chez le premier Heidegger:\n«Les lois de Newton (…) ne sont pas vraies de toute éternité et elles n’étaient pas vraies avant d’avoir été découvertes par Newton. Elles ne sont devenues vraies qu’avec et dans leur être-découvert qui constitue précisément leur vérité. (…) Avant d’être découvertes les lois de Newton n’étaient ni vraies ni fausses. Ce qui ne saurait signifier que l’étant qui est découvert tandis que ces lois sont dévoilées n’était pas auparavant tel qu’il s’est révélé grâce à ce découvrement et qu’il est désormais. L’être-découvert, c’est-à-dire la vérité, dévoile précisément l’étant comme ce qu’il était déjà auparavant, indépendamment de son être-découvert ou non. (…) Dès lors qu’il y a une vérité portant sur [un état de choses], celle-ci comprend précisément que ce qui est visé en elle ne dépend point d’elle en son être-tel. Mais qu’il y ait des vérités éternelles, cela demeure une hypothèse arbitraire et une pure assertion aussi longtemps que l’on n’a pas montré de manière absolument évidente qu’existe de toute éternité et pour l’éternité quelque chose comme un Dasein humain, susceptible d’après sa constitution ontologique de dévoiler l’étant et de se l’approprier en tant que dévoilé. La proposition ‘deux fois deux égalent quatre’ n’est vraie à titre d’énoncé vrai qu’aussi longtemps que le Dasein existe. Quand on pose en principe qu’aucun Dasein n’existe plus, la proposition ne vaut plus, non point parce que la proposition comme telle perdrait toute validité, parce qu’elle serait devenue fausse et que deux fois deux se serait changé par exemple en ‘deux fois deux cinq’, mais parce que l’être-découvert de quelque chose à titre de vérité ne peut exister qu’avec le Dasein en son existence découvrante. Il n’y a donc aucun fondement légitime permettant de présupposer des vérités éternelles» (Les problèmes fondamentaux de la phénoménologie, p.265-66 de la traduction Courtine).\nHeidegger considérait – du moins en 1927 – qu’il y avait là une réponse suffisante aux objections du type de celle que vous soulevez à partir de Meillassoux. Je vous soumets ce texte par curiosité, en vous demandant de me pardonner ma prolixité – non qu’elle soit en elle-même une mauvaise chose (voir Spinoza), mais parce que sur un blog elle fait figure d’intrusion.\nÉcrit par : JYPakaPB | 31/01/2010\nSpinoza réfute Bacon: juste retour de balance.\nA les lire, les opérations au laboratoire de Spinoza sont superficielles, tout comme celle de ce Bacon là, le Francis, à peine un souffleur aux frasues scandaleuses, à peine un des innombrables carbonarii qui pullulent à cette époque dans l'espoir d'obtenir des crédits au trésor des Rois et Princes d' Europe. A cette époque, le glissement funeste et progressif avait déjà réduit à néant toute prétention autre que celle tardive d' un Boyle, d'un Lavoisier.\nPrécisons, pour les Curievx, que dans la seconde moitié du siècle concerné, Spinoza enquête sur une transmutation effectuée à Amsterdam tandis que Leibniz soutient les recherches alchimiques de son ami Becher. L 'affaire est connue et captive les plus grands du continent.\nPlus sérieusement, étrangement, le philosophe de Nature répond au philosophe de la matière abstraite, l' opticien à l'opticien, le géomètre au géomètre, le façonneur de miroir au polisseur de lentille. Ecoutons (et entendons) un autre Bacon, Doctor mirabilis parmi tous, souvent apocryphe, que Francis admirait ouvertement:\n"Il est hors de doute que celui qui a exercé son esprit sur ce Miroir trouvera par son travail la vraie Matière, et saura sur quel corps il convient de faire la projection de l' Elixir pour arriver à la perfection.\nNos précurseurs qui ont trouvé dans cet art par leur seule philosophie, nous montrent suffisamment et sans allégorie, le droit chemin, quand ils disent: " Nature contient Nature, Nature se réjouit de Nature, Nature domine Nature et se transforme dans les autres Natures." Le semblable se rapproche du semblable, car la similitude est une cause d' attraction; il y a des philosophes qui nous ont transmis là-dessus un secret REMARQUABLE (nous soulignons grassement). Sache que la nature se répand rapidement dans son propre corps, alors qu'on ne peut l' unir à un corps étranger. Ainsi l'âme pénètre rapidement le corps qui lui appartient, mais c'est en vain que tu voudrais la faire entrer dans un autre corps.\nLa similitude est assez frappante; les corps, dans l' Oeuvre, deviennent spirituels et réciproquement les esprits deviennent corporels; le corps fixe est donc devenu spirituel." (Speculum Alchimie, chap VII)\nOui, la similitude est plus que frappante, malgré les siècles séparés. Ajoutons ce passage tiré de la cinquième des douze clef de la Philosophie de Basile Valentin:\n"Je te proposerai, en outre, un exemple dans ce chapitre, avec un homme qui observe, dans un miroir, la réflexion de son image.S'il y portait les mains, il ne toucherait rien, sauf le miroir dans lequel il s'est regardé. De même dans cette matière, doit être tiré l' esprit visible, qui cependant, est insaisissable. Ce même esprit , dis-je, est la racine de la vie de nos corps et le Mercure des Philosophes, d'où en notre art, l' eau liquoreuse est préparée, laquelle, derechef, tu dois rendre matérielle dans sa composition, et par certains moyens, ramener du plus bas degré au plus haut, en état de très parfaite Médecine."\nVoilà, du point de vue du Canon et de l' optique opérative qui nous concerne, double et exacte mathématiquement, qui répondra clairement, pratiquement et de façon concise et expérimentale à la question Kantienne, qui n'en est pas une du point de vue de la quantité, pour celui qui cherche sincèrement le poids du Feu.\nBien à vous, Magister.\nÉcrit par : LKL. | 01/02/2010\nL’idéalisme s’appuie sur le point de vue que nous n’avons jamais directement accès la réalité, dans la mesure où la seule voie épistémique directe qui nous conduit à la réalité est constituée de nos perceptions et de l’impression de nos sens. Via nos organes des sens, nous avons des perceptions, mais nous n’aurions pas de contact avec la réalité elle-même. L’idéalisme est la cible de Stove.\nPour rompre avec l’idéalisme et chercher à répondre à la question, « sur quoi se baser l’on veut parler de la réalité ? » il n’y aurait que deux réponses possibles :\n(i)\tSoit on se focalise sur ce qui est responsable de nos impressions\n(ii)\tSoit on porte son attention sur ce qui est représenté\nKant emprunte la première voie et se focalise sur ce qui est responsable de nos impressions dues à l’impact de notre accès direct avec la réalité. Il en résulte que les objets de la connaissance humaine sont de simples apparences constituées en partie par la connaissance de l’esprit et qu’elles ne doivent pas être confondues avec les choses en soi qui sont indépendantes de la connaissance humaine. Le seul monde sur lequel nous pouvons porter notre connaissance est le monde phénoménal qui est en partie constitué par ce qui est imprimé sur nos sens et qu’organise notre a priori.\nBien que toute la glose très instructive des commentaires précédents autour de l’argument de Stove nous montre que le point de vue de Kant ne doit pas être simplifié, il n’en demeure pas moins que des distinctions importantes (phénomène/noumène) sont posées et que cela entraînent de grandes conséquences pour l’ontologie. Une voie d’accès nous permettant de saisir les choses (les concepts que nous utilisons pour penser) est devenue une barrière.\nÉcrit par : François Loth | 01/02/2010\nJe saisis l’occasion pour féliciter et remercier François Loth pour son blog remarquable, que j’ai découvert dans la circonstance, et qui constitue une véritable mine.\nIl est bien clair que la position kantienne a de lourdes conséquences pour l’ontologie et que les raisons du refus «analytique» de cette position sont bien fondées. Simplement, d’un point de vue philologique, la proposition selon laquelle il résulte de l’argumentation kantienne que «les objets de la connaissance humaine sont de simples apparences» ne doit pas négliger que Kant lui-même ne voulait pas qu’on comprît les «phénomènes» comme des «apparences», mais bien comme les objets d’une connaissance réelle. Autrement dit, la proposition qui voit dans le kantisme une réduction des objets de la connaissance humaine à de simples apparences énonce, non un résultat du kantisme voulu par celui-ci, mais une critique dont le thème est que Kant n’est pas parvenu à édifier une position consistante.\nOn sait que le point de départ de Kant n’a pas été la question de la perception comme barrage de l’accès à l’en soi, mais la question des antinomies de la raison, parmi lesquelles figure celle de la nécessité et de la liberté. La question kantienne est surtout celle de la compatibilité de l’objectivité théorique (celle d’une science déterministe) et de l’objectivité pratique (celle d’une morale rationnelle demandant, pour finir, que soit postulée l’existence d’une finalité morale du monde dont nous n’avons aucune connaissance).\nKant a pensé que la science était et devait être mécaniste et déterministe (comme l’était celle de son temps), et il a voulu sauvegarder les droits de la morale (qui selon lui excluait le mécanisme et le déterminisme) en se plaçant dans la pire hypothèse possible pour sa propre théorie du lien entre morale et liberté: l’hypothèse selon laquelle la nature, qui est l’objet de la connaissance scientifique, obéit à un déterminisme sans faille. La compatibilité de l’objectivité théorique (déterminisme scientifique) et de l’objectivité pratique (loi morale adressée à la liberté) est assurée par la distinction du phénomène et de la chose en soi.\nDe ce point de vue, la chose en soi n’est pas une réalité mystérieuse dont nous ne savons rien – en un sens, nous «savons» très bien ce qu’elle est, au sens où nous en avons une idée très déterminée (mais une idée qui n’a rien d’une connaissance): elle est la subordination du monde physique, dans son caractère déterministe, à une fin morale ordonnée à la liberté humaine. Cette subordination, nous devons y croire pour des raisons morales. La chose en soi, c’est l’ordre moral du monde comme objet, non de connaissance, mais de pensée (une pensée orientée par les requisits de la loi morale qui se confond avec l’impératif de rationalité).\nLes élaborations de l’esthétique transcendantale sur le phénomène comme construction de la perception sont finalement «secondaires» par rapport à la question initiale («secondaires» au sens où elles sont un effet du besoin de résoudre les antinomies de la raison pure). Il y a de bonnes raisons de tenir ces élaborations pour irrémédiablement confuses. Quant à la solution de l’antinomie de la nécessité et de la liberté proposée par la Critique de la raison pure, elle a semblé inacceptable à nombre de penseurs néo-kantiens – d’où leur préférence pour la Critique de la faculté de juger, que Fichte a été le premier à interpréter comme le seul livre de Kant où Kant se serait enfin compris lui-même. Mais peut-on trouver dans la troisième Critique une solution de remplacement à la première?\nOn pourrait en ce sens imaginer une histoire du néo-kantisme qui donnerait raison à François Loth: elle devrait montrer comment l’effort néo-kantien pour résoudre (mieux que Kant) la question kantienne du conflit des deux objectivités (théorique et pratique) a constamment buté sur les apories de la chose en soi et a constamment conduit à des transgressions de l’interdit kantien sur la connaissance des choses en soi. L’idéalisme transcendantal est instable: l’histoire du néo-kantisme est l’histoire alternée des rechutes dans l’idéalisme subjectif (non dépassé dans l’Esthétique transcendantale, et peut-être non dépassable malgré la série des tentatives « marbourgiennes ») et des réinterprétations réalistes (ou ontologiques) de la problématique kantienne – montrant par le fait que la question ontologique reste ouverte.\nCe que disait déjà Jacobi: sans la chose en soi on ne peut pas entrer dans le système kantien, avec la chose en soi on en sort.\nÉcrit par : JYPakaPB | 01/02/2010\nMerci de vos commentaires avisés. Il est effectivement opportun de rappeler que la nécessité pour Kant de tenir ensemble raison pure et raison pratique est susceptible de déboucher sur ce que Lebrun a pu appeler « l’aporétique de la chose en soi ». Bien que les limites de la raison constituent de facto chez Kant une barrière quant à l’appréhension des choses en elles-mêmes, il semble en effet que la question ontologique ne soit pas tranchée. Mais afin de ne pas alourdir le fil des commentaires, je poursuivrai mon propos à l'occasion de la note suivante :\nÉcrit par : Anaximandrake | 02/02/2010\nLes blogs autour de réflexions qui participent ainsi à l'élévation de l'Esprit sont rares, et donc précieux. Merci pour la publication gratuite de ces recherches.\nJe serais tenté de formuler le problème autrement, en termes épistémologiques plus anciens, celle de l'hypothèse relative aux objets du savoir, de l'analyse dite standard.\nUn sujet S connait "p" (1) Ssi (Vp), et (2) S croit (believe) p, et (3) S est justifié dans ce qu'il croit (belief) de p. Je crains cependant de me tromper en déplaçant la problématique sur le terrain propositionnel. Il me semble malgré tout que la dissociation entre le K (knowledge) et le B (belief) puisse aider à clarifier certaines obscurités provenant du génie allemand.\n(Inspiration : Ancient epistemology, Lloyd P. Gerson, CUP 2009)\nUn exemple scientifique pourrait illustrer cette analyse, par exemple celui des théories astronomiques de Tycho Brahé (1546-1601). Non, je ne poursuivrai pas sur la théorie des cordes...\nÉcrit par : riviere | 05/02/2010\nPlaton a défini la connaissance comme une « opinion droite pourvue de raison » (Théétete, 201d ; mais voir aussi Ménon, Phédon, Le Banquet, La République et Timée), soit, comme on a pris l’habitude de le formuler, une croyance vraie justifiée. Le problème est que Gettier a montré des exemples de croyances vraies justifiées qui ne sont manifestement pas des connaissances. Les tentatives subséquentes (et divergentes) de Nozick ou de Williamson, par exemple, sont intéressantes. Pour le premier, A sait que p si et seulement si : (1) p est vrai ; (2) A croit que p ; (3) si p n'était pas vrai, A ne croirait pas que p ; (4) Si p était vrai, A croirait que p. Pour Williamson, au contraire, s'il est vrai que connaissance implique croyance, vérité et justification, l'on ne peut pas, in fine, analyser le concept de connaissance.\nÉcrit par : Anaximandrake | 05/02/2010\nAmusante remise en question de vieilles habitudes de pensée. L'importance de l'évidence, qui apparaît dans la réitération de la condition initiale traduit bien votre orientation de fait. Votre problématique, qui concerne l'ontologie des sciences est peut-être moins celle de la croyance ou non au réalisme, comme attitude ontologique naturelle cf. Arthur Fine, que la croyance aux faits, événements, etc. du monde (les exemples). Le réalisme offre-t-il une issue aux résurgences des débats récents (naturalisme darwinien versus idéalisme dogmatique sous ses diverses formes, incluant la première phénoménologie de Husserl, par exemple) ? Cette question ne vous concerne peut-être pas (et moi non plus, pas tellement, à dire vrai). A lire : Gettier, donc.\nÉcrit par : riviere | 07/02/2010


Comment planifier les mises à jour automatiques avec NetUpdate – Intego Support\nComment planifier les mises à jour automatiques avec NetUpdate\n22 mars 2022 02:58\nPlanifier les mises à jour pour X9, X8 ou 2013\nPlanifier les mises à jour pour X6\nSi vous avez un doute sur les versions en cours d'usage sur votre Mac, veuillez consulter la fenêtre À propos de vos logiciels Intego.\nPlusieurs méthodes sont à votre disposition : à travers VirusBarrier en cliquant sur « Définitions installées » dans le coin supérieur droit de la fenêtre de VirusBarrier.\nVous pouvez également ouvrir NetUpdate à partir du menu d'Intego, qui est situé à droite de votre barre des menus :\nQuel que soit le mode de lancement de NetUpdate, le programme se connecte au serveur d'Intego afin de déterminer si les dernières versions des logiciels d'Intego correspondent à celles installées sur votre ordinateur.\nCliquez sur l'onglet Planification.\nAssurez-vous que la case "Rechercher les mises à jour" soit bien cochée.\nPlanifiez une recherche de mise à jour Intego tous les jours, toutes les semaines, tous les mois, ou bien à l'aide d'une recherche personnalisée.\nNote : le Mac doit être en cours d'utilisation pour que la recherche planifiée se déclenche. L'article "Utiliser les réglages de l’économiseur d’énergie sur votre Mac" de la base de connaissance Apple devrait vous aider à modifier vos réglages afin d'éviter qu'il ne se mette en veille de manière intempestive.\nPlanifiez une recherche de mise à jour Intego tous les jours, toutes les semaines, tous les mois.\nMon logiciel Intego est-il compatible avec macOS Big Sur ?


Sophrologie ou la Gestion du Stress et des Emotions - France Parkinson\nAccueil > Les actualités et articles de France Parkinson > Sophrologie ou la Gestion du Stress et des Emotions\nSophrologie ou la Gestion du Stress et des Emotions\nActuellement en VISIO , avec 1 groupe débutant et un groupe initiés. Un lundi/mois de 14h00 à 16h00 (sauf vacances scolaires) Cet atelier sera une aide précieuse pour les personnes atteintes de la maladie de Parkinson ainsi que pour les personnes qui les accompagnent. Il donnera des outils efficaces pour mieux s’adapter à cet événement qui est entré dans leur vie. Des outils pour se détendre musculairement et psychiquement, pour retrouver de la vitalité, pour mieux respirer, diminuer les tremblements et écouter son corps. Mais aussi des outils pour vivre le mieux possible la maladie, en acceptant ce que l’on ne peut pas changer et en portant son attention sur qui est source de joie et ce qu’il est possible d’améliorer. L’atelier proposera aussi des exercices pour renforcer l’estime et l’image de soi.\nContact : Christel 06 79 65 93 45


Les régimes peuvent augmenter considérablement l'espérance de vie - Nouvelles - 2021\nRecherche: l'alimentation peut prolonger la vie\nLes régimes peuvent ralentir le vieillissement biologique, comme l'ont constaté des chercheurs américains de l'Université Temple de Philadelphie dans un grand travail. Le cycle de l'horloge biologique peut être manifestement ralenti. Les chercheurs ont démontré leur succès à l'aide d'une évaluation des changements spéciaux dans le génome. Les résultats ont été publiés dans le magazine scientifique «Nature Communications».\nDans le cadre des études, les singes ont été nourris avec un régime. Les animaux ont reçu la même nourriture qu'auparavant, mais la quantité a été réduite. Les chercheurs ont ensuite utilisé des échantillons de sang pour étudier comment les changements épigénétiques dans le génome animal ont eu lieu. De petites substances s'accumulent sur l'ADN et bloquent l'activité du gène. Les animaux de laboratoire soumis à un régime ont montré moins de changements épigénétiques au cours de la vieillesse. Parce que plus il y a de changements qui s'accumulent sur l'ADN, plus l'espérance de vie est faible.\n«Les chercheurs ont trouvé un biomarqueur pour l'âge chez l'un des plus proches parents de l'homme», a commenté Oliver Hahn de l'Institut Max Planck pour la biologie du vieillissement à Cologne. "Il s'agit de la première étude qui examine systématiquement chez la souris, le singe et l'homme comment la nourriture peut influencer la vitesse du vieillissement", a déclaré Holger Bierhoff, chef du groupe de travail "Epigenetics of Aging" à l'Université de Jena. .\nOn sait depuis longtemps que les soi-disant restrictions caloriques entraînent une augmentation de l'espérance de vie. Cependant, trop de régime ne doit pas être suivi. Il est important de ne pas dépasser une certaine limite, comme le préviennent les chercheurs. «Il y a de plus en plus de preuves que la réduction des calories a également un effet« anti-âge »positif chez les humains», dit Bierhoff.\nManger moins peut protéger du vieillissement\nDans une autre étude, des scientifiques de Cologne et de Grande-Bretagne ont déjà découvert chez des souris que les animaux plus âgés présentaient un certain changement épigénétique dans certains gènes: une méthylation de l'ADN de ce type pourrait être évitée si les souris consommaient moins de calories: un par 40 pour cent. En conséquence, une consommation alimentaire réduite a prolongé la durée de vie de 30%. Selon les chercheurs, les gènes qui contrôlent le métabolisme des graisses sont désactivés épigénétiquement lorsque la nourriture est réduite.\nCette dégradation accrue des graisses protège le corps de l'augmentation des dépôts graisseux dans le foie liée à l'âge et, finalement, du développement d'une résistance à l'insuline, une caractéristique typique du diabète. «Manger moins peut parfois protéger contre les modifications du schéma de méthylation causées par le vieillissement et en même temps stimuler le métabolisme des graisses. Cela semble déclencher des changements bénéfiques dans le corps », explique Oliver Hahn, doctorant au département Perdrix de l'Institut Max Planck pour la biologie du vieillissement. Wolf Reik de l'Institut Babraham ajoute: "L'influence de l'épigénome sur le métabolisme des graisses montre à quel point l'épigénétique est importante pour le processus de vieillissement."\nChangement de régime au lieu d'un régime permanent\nAfin de ralentir le tic-tac de l'horloge de la vie, il n'est pas nécessaire de maintenir un régime alimentaire permanent. Par exemple, il suffit de changer la composition des aliments. Il est donc logique de réduire considérablement la quantité de sucre simple, comme celui contenu dans les bonbons, et de manger à la place des glucides complexes, tels que ceux que l'on trouve dans les légumes. L'épigénéticien Steve Horvath de l'Université de Californie à Los Angeles conseille généralement plus de légumes, de poisson et pas trop d'alcool. Le jeûne est également efficace, comme le conseille Bierhoff. Le jeûne à court terme ne consomme pas de nourriture pendant 16 heures. «Cela a le même effet positif que les cures de jeûne prolongées», dit Bierhoff. (sb)\nVidéo: Jacques ELLUL - Que peut-on faire face à lemprise techniciste généralisée?, Caroline Baudouin (Août 2021).\nCopyright 2021 \_ Portail de thérapie naturelle, médecine traditionnelle et naturopathie \_ Les régimes peuvent augmenter considérablement l'espérance de vie


Photovoltaïque : exploiter tout le spectre solaire, c'est possible\nFutura Sciences, le 22/01 à 10h32\nLes cellules photovoltaïques ne tirent profit que d’une partie de l’énergie du rayonnement solaire. La situation pourrait bientôt évoluer grâce aux travaux d’une équipe du MIT. Ses chercheurs ont imaginé un système où la lumière est d’abord convertie en chaleur, puis en rayonnement infrarouge....\nOriginale par sa conception et sa forme, la SmartFlower est une unité de production d'électricité solaire totalement autonome. Son installation se limite à la pose et à un branchement. Ensuite, elle produit en moyenne 3.500 kWh par an. Découvrez cette fleur géante à l'occasion de la...\nÉnergie solaire : vers 50 % d’efficacité en plus grâce à cette molécule\nFutura Sciences - Grâce à l’énergie véhiculée par la lumière du Soleil, on peut produire de...\nLa smartflower va vous faire aimer le photovoltaïque\nNatura Sciences - - L'autoconsommation de l'électricité d'origine renouvelable est l'un des grands chantiers en...\nBaromètre des énergies renouvelables : le photovoltaïque poursuit sa hausse\nActu Environnement - La puissance du parc solaire photovoltaïque avoisine les 9 gigawatts (GW), fin décembre 2018. Au...


Jeudi 27 février 2020 à 20:49 -\nDe nombreuses armes ont été découvertes à Nîmes. Et pas n'importe où. Dans un quartier résidentiel de la ville : à La Cigale.\nUne voiture de police devant le Palais de justice de Nîmes (image d'illustration) © Radio France - Sylvie Duchesne\nLa police a trouvé un stock d'armes très important ce lundi à Nîmes. Ce qui peut paraître plus surprenant c'est que ces armes ont été retrouvées chez un particulier habitant un quartier résidentiel de Nîmes, à La Cigale. Les policiers enquêtaient en fait sur une affaire de violence conjugale.\nL'homme a été remis en liberté selon le Procureur de la République\nC'est la femme de cet homme qui a dit aux policiers qu'il y avait des armes à la maison. Ils sont allés voir, et ils ont trouvé des dizaines d'armes : des pistolets d'alarme, des fusils de chasse, et des munitions. Mais pas de kalachnikov. Les armes étaient stockées dans un silo bétonné dans le jardin, peut-être une ancienne citerne.\nCet homme est absolument inconnu de la justice. Un juge d'instruction a été nommé pour cette enquête. Les armes n'étaient pas des armes de collection, elles n'étaient pas non plus démilitarisées selon les informations de FB Gard Lozère. L'homme est remis en liberté.\nFaits divers - JusticePHOTOS - De la drogue et des armes saisies dans une cave dans le quartier des Fonzeaux à Cendras\nFaits divers - JusticeUne dizaine d'armes à feu saisies par les gendarmes au Vigan\nFaits divers - JusticeVaste opération policière et 15 personnes interpellées dans une enquête sur des fusillades à Nîmes


ISRAËL VEUT QUE SALAH HAMOURI QUITTE LA PALESTINE, MAIS IL NE CÉDERA PAS - Elsa Lefort, L'Humanité - 13 septembre 2018\nELSA LEFORT. « ISRAËL VEUT QUE SALAH HAMOURI QUITTE LA PALESTINE, MAIS IL NE CÉDERA PAS »\n17 septembre 2018 1 17 /09 /septembre /2018 16:37\nLa fête de l'Huma rassemblant 800 000 personnes passe au second plan de l'actualité médiatique, honteusement ignorée ou minorée par les grands médias\n17 septembre 2018 1 17 /09 /septembre /2018 14:03\n17 septembre 2018 1 17 /09 /septembre /2018 12:39\nHop !. 180 personnes au débrayage (Le Télégramme, 17 septembre 2018)\nValérie Scattolin, représentante syndicale de l’Unsa, dénonce la mauvaise gestion et la désorganisation de l’entreprise : « Il y a du dégoût et de la colère face à cette situation. C’est le quatrième PSE qui concerne le site de Morlaix où il n’y a aucun engagement, aucun investissement de la part de la direction. On craint pour la pérennité du site : le rouleau compresseur est en route ». Même son de cloche de la part des mécaniciens et personnels de maintenance qui ont répondu nombreux à l’appel des syndicats. S’ils ne sont pas directement touchés par ces nouvelles suppressions de poste, eux aussi s’inquiètent d’une situation qui n’évolue pas positivement\n17 septembre 2018 1 17 /09 /septembre /2018 10:00\nHôpital. CGT et usagers inquiets de la restructuration (Le Télégramme, 13 septembre 2018)\nChristophe Boudrot et Julie Hamon, membres du bureau de la CGT du Centre Hospitalier des pays de Morlaix (Caroline Trouillet)\nAu lendemain des annonces de la direction du centre hospitalier des pays de Morlaix sur la restructuration de l’hôpital à venir, le syndicat CGT et le Comité de défense de l’hôpital public expriment de vives inquiétudes sur les suppressions de lits, et donc de postes, notamment en service psychiatrie, que suppose la restructuration annoncée ce mercredi 12 septembre.\n18 équivalents temps plein de l’UPEC menacés\nL’annonce de la direction de l'hôpital, publié hier dans nos pages, d’une perte de capacité de neuf lits en psychiatrie, et 28 en MCO (court séjour), a été aussitôt traduit par Julie Hamon et Christophe Boudrot, de la CGT, par des suppressions de postes. Ce jeudi matin, une conférence du pôle psychiatrie a ensuite confirmé leurs inquiétudes. Selon des informations parvenues au syndicat, un des scénarios possibles, dans le cadre de cette restructuration, consisterait, en effet, à fermer l’Upec. D’une capacité de 18 lits, ce service est une unité permettant la prise en charge des patients présentant une pathologie psychiatrique pour une première hospitalisation.\n« À l’hiver dernier, notre unité avait déjà été mise à mal avec sa fermeture arbitraire pendant les congés de Noël, et suite au départ d’un médecin qui n’a pas été remplacé », explique une infirmière de l’Upec, tout en rappelant « le rôle charnière de cette unité dans l’articulation entre les différents services des secteurs ».\nOui à la rénovation, non à une offre de soins impactée\n« Il y avait un besoin urgent de remplacer nombre de bâtiments vétustes. Et nous savons qu’une directive nationale de l’ARS impose des suppressions de postes. Mais nous aurions aimé que la restructuration se fasse dans la concertation avec les représentants du personnel, pour éviter qu’elle se traduise par des pertes en capacité, qui impacteront la qualité de l’offre de soins », explicitent l’infirmière et les représentants du syndicat.\nDans une lettre adressée, ce jeudi 13 septembre, à madame Bénard, directrice du CHPM, le comité de défense de l’hôpital public réagit sur une même ligne que la CGT à l’orientation de la restructuration : « La suppression de 18 emplois équivalents temps plein serait grave de conséquences, d’une part pour les services et les personnels eux-mêmes, et d’autre part pour les usagers et leurs familles confrontés à une nouvelle réduction de l’offre de soins en psychiatrie, déjà, à notre avis, bien en deçà des besoins réels sur le territoire du pays de Morlaix ».\n17 septembre 2018 1 17 /09 /septembre /2018 09:25\nLa militante égérie de la lutte palestinienne Ahed Tamimi la fête de l'Humanité 2018 (photos Hervé Ricou)\nL'activiste palestinienne Ahed Tamimi. Comme elle a été enfin libérée, elle était ce week-end à la fête de l'humanité !!! Temps fort pour les Palestiniens qui luttent contre l'occupation et la colonisation, les brutalités de l'armée, de la police et des colons israéliens, et pour le mouvement de solidarité internationale vis-à-vis des enfants palestiniens prisonniers.\nPhotos prise par Hervé Ricou, membre du PCF Finistère.\nFête de l'Humanité 2018 - Programme des débats de l'espace Bretagne: Europe, Parcoursup, Personnes âgées, Kurdes, Colombie, SNCF...\nEspace Bretagne de la fête de l'Huma.\nVoici les interventions politiques et les débats.\nOn vous y attend nombreux pour parler Europe, Parcoursup et enseignement supérieur, Révolution démocratique kurde, Situation des personnes âgées dans la société, les EHPAD et l'aide à domicile.\nVoici l'affiche et le flyer réalisés par nos amis Anne et Chris!\nSans oublier - connu par la suite - l'invitation d'une délégation des FARC et d'un député colombien sur le stand de l'Ille-et-Vilaine et la venue de Laurent Brun, CGT Cheminots, qui a animé la bataille du printemps-été 2018 contre la casse de la SNCF sur le stand de l'Ille-et-Vilaine, samedi matin vers 9h30.


L'Anomalie devant Les Bienveillantes et deuxième Goncourt le plus vendu de l'histoire\nTimidement tiré à 12.000 exemplaires lors de sa sortie, le roman d'Hervé le Tellier auréolé du plus prestigieux des prix littéraires français a conquis 630.000 lecteurs.\nPublié le 15/02/2021 à 16:13 , Mis à jour le 15/02/2021 à 16:20\nLe succès d'Hervé Le Tellier a dépassé toutes les espérances de son auteur et de son éditeur. Thomas SAMSON / AFP\nCarton plein pour le Goncourt 2020. Selon les éditions Gallimard, l'ouvrage d'Hervé Le Tellier L'Anomalie est devenu le deuxième lauréat du prestigieux prix littéraire le plus vendu de l'histoire.\nÀ lire aussi :Hervé le Tellier, un prix Goncourt de haut vol\nLe roman d'anticipation écrit par un membre du groupe de littérature expérimentale Oulipo, a dépassé à cette place un livre d'un tout autre genre, Les Bienveillantes du Franco-Américain Jonathan Littell, couronné en 2006 pour ces mémoires fictifs d'un officier SS. 633.000 exemplaires de L'Anomalie se sont écoulés depuis sa sortie en août, selon les chiffres de l'institut GfK, tandis que Les Bienveillantes, désormais troisième, en est à 618.000 exemplaires en une quinzaine d'années, a précisé Gallimard.\nLe Goncourt au plus grand succès reste L'Amant de Marguerite Duras, qui avait décroché le prix en 1984. Il s'est vendu à 1,63 million d'exemplaires, selon les éditions de Minuit, qui n'ont jamais sorti d'édition de poche. Rien qu'en 1985, date à laquelle il valait 49 francs (7,50 euros), il s'en était vendu environ un million. De nos jours, au prix de 12,50 euros, ce roman sur un souvenir de jeunesse de la romancière en Indochine garde un rythme de 12.000 à 14.000 exemplaires par an, a précisé son éditeur.\nLe succès d'Hervé Le Tellier a dépassé toutes les espérances de son auteur et de son éditeur, qui l'avait lancé avec un tirage modeste d'un peu plus de 12.000 exemplaires. «Je n'ai pas encore pris tout à fait la mesure de ce que ça représente (...) par rapport à la plupart de mes livres auparavant, qui n'ont jamais dépassé 30.000 à 40.000 exemplaires, ce qui est déjà beaucoup», a déclaré le romancier sur la radio RTL lundi.\n«Mais là on arrive à des niveaux qui m'étonnent, qui sont sans doute liés à toute une série de facteurs qu'on peut analyser objectivement, et subjectivement aussi. Mais oui, ça change totalement la place d'un écrivain dans le paysage littéraire, a-t-il ajouté. Les gens sont malheureusement confinés, et les livres en profitent».\nLe tirage de L'Anomalie atteint désormais 930.000 exemplaires, avec un rythme actuel d'un peu moins de 20.000 exemplaires vendus chaque semaine.\nL'Anomalie d'Hervé Le Tellier, Goncourt 2020, devient un véritable phénomène de librairie\nAnatomie du Goncourt depuis 1903\nle 16/02/2021 à 13:28\n@Gérard H. c'est pas bien d'avoir écrit votre propre critique concernant votre livre sur le site d'Amazon. Vous reprochez à tort à certains ce que vous pratiquez vous-même !\nle 16/02/2021 à 12:08\n@gérard59. pour être édité, il faut avoir des relations, c'est vrai. Mais aussi du talent quand on n'a pas de relations... si vous êtes contraint de publier de cette façon (vouée à l'échec) c'est que vous n'avez ni les unes ni l'un.\nle 16/02/2021 à 10:10\n@gerard59. Monsieur pourquoi ce fiel, pourquoi cette aigreur ?! Donnez-nous le titre de votre livre et nous le lirons même si l'autoédition est le refuge des écrivains ratés.


Ack, le super grep | Connect - Editions Diamond\nAck est un logiciel open source distribué à l'aide de la licence artistique (Artistic Licence). Il a été créé en 2005 par Andy Lester et se veut une alternative survitaminée à l'outil historique grep (global regular expression print)  pour la recherche de chaînes de caractères. Ack n'est pas la seule alternative à grep et étonnamment, il existe pléthore d'outils dans ce domaine tels que ag ou ripgrep. Sur le site du projet Ack , un tableau comparatif  permet de positionner Ack face à ses concurrents.\nDans cet environnement concurrentiel, Ack a de nombreux arguments en sa faveur. Son point fort évident est que la recherche d'une chaîne de caractères est récursive par défaut. Il est inutile ici de lui passer des arguments afin d'activer ce mode de recherche. Il suffit de se placer à un niveau quelconque de l'arborescence de votre système de fichiers pour que Ack analyse les sous-dossiers et fichiers qu'il rencontre.\nAck peut chercher une chaîne de...


Plutôt NON ! Et seulement si ces solutions ne nécessitent pas une inscription de la part des élèves. En effet, tout service qui expose les élèves à une quelconque captation de données par une entreprise ou une association privée, a fortiori sans l’accord écrit des représentants légaux, est à proscrire. Depuis l’entrée en vigueur du Règlement général sur la protection des données (RGPD) la gestion des données personnelles est soumise à un cadre très strict (au SNES-FSU aussi !). Or, nous ignorons ce que ces entreprises -qui poursuivent immanquablement un objectif commercial- font de ces données. C’est pourquoi nous recommandons de ne pas exposer les données de nos élèves. Les groupes WhatsApp, Kartable.com, Discord, etc., ne présentent pas les garanties de l’ENT de ce point de vue.\nLe fonctionnement de l’ENT relève de la responsabilité de l’employeur. Lorsqu’ il vient à dysfonctionner, les enseignant·es n’en sont pour rien responsables. D’autant qu’elles et ils sont bien aimables de se connecter depuis leur ordinateur personnel acheté avec leurs deniers sur une connexion financée par leurs propres deniers...\nCommuniquer avec les élèves en dehors de l’ENT sans l’accord écrit des responsables légaux est tout simplement interdit, quel qu’en soit le moyen. Communiquer avec les responsables légaux est possible, uniquement dans la mesure où ils ont donné leur accord. Ce qui suppose que le chef d’établissement vous a communiqué une adresse (mais il peut être utile de s’assurer de leur accord pour être contacté ainsi, car entre renseigner un mail dans un formulaire administratif en début d’année et accepter son utilisation pour des échanges de cours, il y a une marge, variable selon les familles). A noter, qu’ouvrir un lien direct sur une boite mail personnelle peut éventuellement exposer à certains abus, il convient donc d’être prudent·e. Rien n’interdit de s’adresser aux familles en leur demandant leur accord pour poursuivre via ce biais. Mais attention au risque de multiplication des modalités de travail numérique entre les collègues qui peut perdre certains de nos élèves.\nEn cas de pression de votre hiérarchie de quelque nature, n’hésitez pas à nous contacter par mail. s3lil@snes.edu


Le livre s'ouvre sur un prélude où un homme au bois de cerf a la vision d'un corbeau qui survole une clairière au centre de laquelle se trouve le wegg. Ce décor planté m'as charmé en trois pages et j'ai foncé lire la suite.\nTous les hivers se réunissent quatre clans au cœur de la clairière : il y a les Dewe qui peuvent voyager à travers les ombres ; les Lugens qui maîtrise les esprits de la nature, les Oren qui lisent les fils sur les bords de la montagne du destin et les Feyren qui peuvent prendre la forme d'un animal.\nStig, le cadet des Feyren, assiste pour la première fois au wegg. Il s'est imaginé tout à travers les mots de son frère lui ayant conté les précédents rassemblements. Mais rien, ne se passera comme il avait rêvé.\nUn fil se brise, un autre se renforce. Cette phrase fait référence aux fils du destin. Quand une décision importante est prise donne une conséquence irrémédiable et irréversible.\nCe conte nous apprends que malgré les choix du destin ou les choix que l'on fait (même si les événements sont sinistres), c'est ce qui va nous construire et nous faire évoluer. Stig l'apprendras durement.\nJe vous recommande chaudement ce livre. Je vais aussi l'offrir à mes amis car c'est une bonne leçon de vie. Ce dernier David Bry est un excellent opus où on découvre une sensibilité qui m'as touchée.\nContes David Bry Fantastique L'homme sans nom


Accueil / Boutique / Liroyal – Capodastre pour guitare – Changement rapide NEW Version bleu\n1.94€ (Prix au 18/10/2020 23:48 )\nAvec ce capo, vous pouvez facilement changer son de votre guitare à une hauteur plus élevée et jouer votre musique sans changer votre doigté jouer.\nCe capo est facile à utiliser et très rapide à changer. Peut même changer les touches pendant une chanson. Une parfaite est disponible pour le cou et les touches de guitares électriques ou acoustiques à 6 cordes.\nSoyez le premier à laisser votre avis sur “Liroyal – Capodastre pour guitare – Changement rapide NEW Version bleu” Annuler la réponse


Chapitre 7 : Je sais se que tu es ! - Armand & Ikuto ... love\nChapitre 7 : Je sais se que tu es !\nJ'avais écouté avec attention les instructions de Yoru, qui pour une fois ne paraissait pas si bête. Mais bon une fois qu'il eu fini il parti en me faisant comprendre qu'il en voulait pas être là au retour d'Armand surtout si son plan marchais...va savoir pourquoi. En cuisine j'allais demandé un couteau pour sois disant coupé une pomme mais bon c'est autre chose que je vais couper, chercher pas a savoir vous ne le saurez pas maintenant , pff bande de curieux.\nJe remontais dans la chambre et attendis son retour qui se faisait attendre. Pendant se temps je réfléchissais, Si c'était réellement un vampire pourquoi il ne s'attaquait pas a moi ? Si sa se trouve il attendait juste le bon moment ? Et si il veux faire de moi un être comme lui... nan jamais je ne pourrais quoi que il y a pas grand chose qui me retient ici mais bon. J'ai peur si il me tue parsque je sais se qu'il est ?! Oh mon dieu , Ikuto cesse de penser et respire a fond.\n<< - Tu es censé respiré et pas faire de l'apnée tu c'est...>>\nArgh bordel de m****e , je l'ai pas senti arrivé ! Il pourrait pas au moin frapper a la porte !!\n<< - Ikuto , tu t'es coupé ...\nAie mais c'est vrai !!!! Bas au moin le plan est exécuté même si c'était involontaire , voyons si maintenant il réagit a l'odeur sang.\n<< - Je viens de me nourrir , pourquoi je réagirai a l'odeur de ton sang.\nViens il faut soigner ta main , si tu as peur je te donne juste se dont tu as besoin et tu te débrouille. >>\nJe rêve où il répond a mes pensées là ?! Il m'assoit sur le lit et va chercher de quoi me soigner et commence a faire l'infirmière pour moi. Je suis tellement abasourdi que j'en ai perdu ma volonté. Quelques minutes plus tard je me retrouve un bandage a la main et une paire d'yeux noisettes me fixant. Il avait beau ne plus avoir son apparence de cadavre surement a cause qu'il s'était nourrie , il paraissait froid, cette Armand la je ne l'aimais pas , je préfère celui qui rie...celui qui paraît vivant.\n<< - Je ne suis plus vivant depuis un bon moment .Je vais être direct, comment a tu su se que j'étais ?\n-Je ...euh ... je l'ai déduis par moi même, C'est donc vrai tu es un vam ...\n- Un vampire, oui. Pour répondre a une question que tu te posais plutôt non tu ne rêve pas et oui je peux lire dans les pensées. Rassure toi c'est la première fois que je le fais avec toi et j'ai bien eu raison. >>\nOuaou un vrai vampire , devant moi ! Je suis censé être terrifié réaction tout a fait normal quand on se rend compte que la personne en face de vous n'est pas vivante et en plus tue des gens. Mais je ne le lui pas , je suis hypnotisé. Tout cela me semble irréel , je m'approche sans en avoir conscience et touche sa joue ...\n<< - c'est si froid...>>\nJe continue passant mes mains dans ses cheveux les repassant sur son visage. De l'index je redessinais le contour de ses lèvres, il ne bougeait plus il avait fermé les yeux une expression étrange peinte sur son visage on aurait dit du plaisir et du rejet en même temps. Je voulais en voir plus je glissais mon doigt dans sa bouche , je voulais les toucher ses cros mais il m'arrêta et me rassit. Pas sur le lit mais sur ses genoux , là c'est le passage où je suis censé dire « Hey qu'es-ce que tu fou là >> mais je ne dit rien, Il m'enlaca doucement et posa sa tête contre moi.\n<< - Tu devrai avoir peur et te sauvé pourquoi tu ne le fais pas ?\n-Si seulement je le savais\n-Je ...je veux rester avec toi mais je ne peux pas\n-Les humains et les vampires ne sont pas fait pour s'entendre, avec le temps cela te rendra fou\n-Ikuto demain je disparaitrai de ta vie je ne serais plus qu'un vague souvenir qui s'effacera avec le temps >>\nC'est paroles résonnaient dans ma tête, Non , je ne veux pas qu'il parte ! Il doit resté ici avec moi , comme il le fait depuis des semaines, Je ...j'ai besoin de lui , il m'accepte comme je suis , il se fou que je ne parle presque jamais , il se fou bien aussi de se que peux pensé les autres de moi , son sourire est chaleureux il me réchauffe le c½ur, jamais je n'ai rencontré de personne comme lui ! Sa seule présence m'apaise , je me sens bien avec lui peut m'importe qu'il soit un vampire , il est et restera Armand ! Je veux qu'il reste , je me pressais contre moi malgré qu'il était froid et dure . Je sanglotais , moi, Ikuto, sangloter ?! Je n'aurais jamais cru sa possible et en plus je pleure pour un mec !!! Qu'es-ce qui me prend , bon sang. Mon coeur il est près a explosé , j'ai chaud si chaud d'un coup ... je crois bien que...Je relève la tête , il est surpris lui aussi, Oh non Armand ne me regarde pas comme sa , je sens que je vais pas tenir, Il compte arrêté mon coeur ou quoi ?! Nos visages se rapprochent , ils sont trop proches je dois reculer...,j'y arrive pas. Et mais attendez , il ne bouge pas lui...c'est moi qui me rapproche ! Toujours cette expression de surprise , il est tellement mignon. Il sourit , mince c'est vrai il m'entend ..., bon bas maintenant qu'es-ce que je risque. Je l'embrasse doucement ses lèvre sont douce et fraîches j'aime leur contact sur les miennes. Il faut croire qu'il n'attendait que sa il me rend mon baiser. Si sur une échelle de un a dix je pourrai noté la passion que j'ai senti a se moment la je mettrais 11.\n<< - Reste s'il te plait ... >>\nMa voix n'est qu'un murmure et pourtant je voix très bien a quel point il est heureux.\nSa y est suite en ligne !!!\nJ'epsère que sa vous a plus !!\nLe dessin est encore de moi !\nkenzaB77, Posté le samedi 01 août 2009 06:18\nofaite jolie dessin c toi ki la fai?\nc grave bien tkt\nhey oui youpi la suite est GENIAL serieu\nXx-LittleDarkDoll-xX, Posté le dimanche 26 juillet 2009 09:26\nTu dessines super bien & j'aime toujours autant ton style d'écriture !\n& n'hésite pas a me prévenir quand elle est en ligne ;)


En projet, le dernier néréyde – Gaëlle Laurier\n25 décembre 2018 23 décembre 2021\nIl y a bien longtemps, les dauphins étaient des hommes, et ils vivaient dans les villes aux côtés des mortels. Ils ont échangé la terre pour la mer et pris la forme de poissons. Mais aujourd’hui encore, leurs vertueux esprits d’hommes préservent chez eux les pensées et les actions humaines.\nRomance fantastique contemporaine\nEt s’ils avaient toujours à nos côtés, bienveillants et discrets, traversant les siècles. Craintifs de la folie des hommes tout en demeurant amicaux et protecteurs envers ceux qui le méritaient. Et si dans sa folie, l’homme avait ni par détruire son meilleur ami de toujours, son frère des mers. Que se passerait-il s’il n’en restait plus qu’un ? Un seul.\nSao est un néréyde, descendant d’un peuple aujourd’hui pratiquement disparu et ayant inspiré le mythe des sirènes aux humains. Voyant son espèce sur le point de s’éteindre avec lui, il décide de réagir avant qu’il ne soit trop tard et chercher de l’aide.\nMais devant l’animosité et l’incompréhension de ce peuple étrange qu’il a du mal à cerner, c’est vers deux jeunes femmes sauvées de la noyade des années auparavant qu’il se tournera. Mais avant cela, il devra les retrouver, où qu’elles soient.


Enième adaptation du roman de Dumas où l’on retrouve d’Artagnan et ses amis favorisant les amours d’Anne d’Autriche et du duc de Buckingham, encourant le courroux du Cardinal, s’exposant à la froide cruauté de Milady de Winter. FilmoTV vous recommande à partir de 4. Elle a été des temps héroïques du cinéma italien, dans l’immédiat après-guerre Le Crime de Giovanni Episcopo , Il décide de les suivre au Louvre pour couvrir l’entrevue secrète entre la reine et le duc. Mireille Leydet Régisseur général: Accompagné par les trois mousquetaires, D’Artagnan devra notamment faire face à ceux qui complotent la chute du Roi Je suis majeur et je souhaite Entrer.\nSensible à la protection des mineurs et afin de vous aider dans cette démarche, FilmoTV vous rappelle qu’il existe des logiciels spécialisés de filtrage des contenus accessibles sur Internet afin de protéger des mineurs, tel que: Maurice DorléacPierre Morin. Marcel Grignon Assistant opérateur: Synopsis Enième adaptation du roman de Dumas où l’on retrouve d’Artagnan et ses amis favorisant les amours d’Anne d’Autriche et du duc de Buckingham, encourant le courroux du Cardinal, s’exposant à la froide cruauté de Milady de Winter. VOTE De nickyle 1 er mars à Mais d’Artagnan, s’il ne rêve que de taille et d’estoc, finira par un duel commun de se trouver par le courage troi meilleurs amis du monde. Son étoile pâlit à vitesse grand v vergogna!\nMaurice DorléacPierre Morin Ingénieur du bourgil Les Aventures de Gil Blas de Saintillane Espaces de noms Article Discussion. D’Artagnan prend la mouche, provoque un duel mais les servants de l’auberge lew bastonnent.\nIl a laissé d’excellents souvenirs à tous ceux qui l’ont vu.\nDe urspollerle trols mars à Par pitié contentez-nous le plus rapidement possible!!!! Pour découvrir d’autres films: C’est Gino Cervi qui fait Porthos? Et puis, bourfil d’un Marchal ne peut égaler la verve et l’alacrité du bondissant Gene Kelly.\nIl décide de les suivre au Louvre pour couvrir l’entrevue secrète entre la reine et le duc. Alexandre Dumas connut avec ses gascons ferrailleurs son plus grand succès. Politique yrois confidentialité À propos de Wikipédia Avertissements Contact Développeurs Déclaration sur les témoins cookies Version mobile.\nÀ nous quatre, cardinal! Sans oublier la belle Mylène Demongeot en Milady. Son étoile pâlit à vitesse grand v vergogna!\nUn article de Wikipédia, l’encyclopédie libre. Le Retour des mousquetaires.\nMousquetiares contre Hercule Constance Bonacieux Georges Chamarat: Titanus Produzione Distribution France: Planchetvalet de D’Artagnan Danielle Godet: La Septième Porte Lubin, valet du comte de Wardes Danielle Dumont: Les Trois mousquetaires sortirent pour la première fois en feuilleton dans la presse, en A titre personnel, je trouve que l’adaptation d’ Hunnebelle paraît bien fade en comparaison de la version quasi-chorégraphique, magnifiée par de somptueux costumes et signée par George Sidney.\nKetty, dame de compagnie de Milady Geneviève Morel: Mode de visionnage Voir en streaming Télécharger. VOTE De nickyle 1 er mars à Il accepte avec grâce, devant se battre à cinq heures avec chacun des Mousquetaires.\nIl s’agissait d’un de mes tout premiers films de cape et d’épée. Bourvul cardinal décide de faire relâcher les quatre amis mais à condition qu’ils l’escortent chez Milady.\nForum – Les Trois mousquetaires – Recherche. Les Mémoires de M. Les Trois mousquetaires Sujet:


Menuiserie Pornichet - Lorem\nL’entreprise Lorem vous propose ses services en Menuiserie, si vous habitez à Pornichet. Entreprise usant d’une expérience et d’un savoir-faire de qualité, nous mettons tout en oeuvre pour vous satisfaire. Nous vous accompagnons ainsi dans votre projet de Menuiserie et sommes à l’écoute de vos besoins. Si vous habitez à Pornichet, nous sommes à votre disposition pour vous transmettre les renseignements nécessaires à votre projet de Menuiserie. Notre métier est avant tout notre passion et le partager avec vous renforce encore plus notre désir de réussir. Toute notre équipe est qualifiée et travaille avec propreté et rigueur.


D'où viennent les Droits de l'homme ? | lhistoire.fr\nPhilippe Joutard dans collections 60\nLa Révolution française a-t-elle inventé les droits de l'homme ? Pour beaucoup de Français, la chose est évidente. Pourtant, il y a plus d'un siècle, en 1895, un juriste allemand de l'université d'Heidelberg, George Jellinek avait affirmé que le texte voté le 26 août 1789 par l'Assemblée constituante n'avait rien d'original puisqu'il était inspiré de ceux de la révolution américaine, et particulièrement de la Déclaration des droits de la Virginie votée le 12 juin 17761.\nLe propos du juriste n'était pas innocent. Récusant l'influence du mouvement des Lumières, de Rousseau et de son Contrat social , Jellinek croyait déceler à travers cette littérature juridique américaine l'influence directe des Réformateurs et du premier d'entre eux, Luther : un emblème fort de la Révolution française serait d'origine germanique ! Au-delà de cette conclusion nationaliste discutable, qui portait bien la trace de l'époque, la démonstration tirait sa force de la mise en parallèle des dix-sept articles de la Déclaration française avec ses homologues des différentes colonies américaines.\nQu'on en juge plutôt d'après les trois premiers articles les plus célèbres du texte français : « Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l'utilité commune » ; « Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l'homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à l'oppression » ; « Le principe de toute souveraineté réside principalement dans la Nation. Nul corps, nul individu ne peut exercer d'autorité qui n'en émane expressément. »\nOn ne peut manquer d'être frappé par les points de ressemblance avec les deux premiers articles de la Déclaration des droits de Virginie : « Que tous les hommes sont nés également libres et indépendants et qu'ils ont certains droits inhérents dont ils ne peuvent, lorsqu'ils entrent dans l'état de société, priver ni dépouiller par aucun contrat leur postérité : à savoir la vie, la liberté et la recherche du bonheur. » ; « Que tout pouvoir est dévolu au peuple, et par conséquent émane de lui ; que les magistrats sont ses mandataires et ses serviteurs, et lui sont comptables à tout moment. »\nLA VERSION DE JEFFERSON\nLa Déclaration des droits de Virginie a directement et clairement inspiré les débuts de la Déclaration d'indépendance américaine, proclamée quelques semaines plus tard le 4 juillet 1776, ce qui lui a donné un rayonnement considérable. Rien de surprenant dans cette parenté, puisque le rédacteur principal de cette dernière déclaration est un Virginien : Thomas Jefferson.\nLa forte influence des conventionnels de Virginie est encore plus clairement établie si l'on se réfère à la genèse du projet français.\nSon initiative revient à La Fayette, le héros de l'indépendance américaine. Le 11 juillet 1789, il suggère à ses collègues de voter une déclaration des droits et il en présente même une première version. Sa proposition ne fut pas retenue ; il y avait des urgences : le directeur général des Finances, Necker, avait été renvoyé et le conflit avec la royauté était au plus haut. Quant à La Fayette, il était devenu le 15 juillet le commandant de la garde nationale* et ne participait plus aux discussions de l'Assemblée constituante.\nPourtant sa motion ne fut pas oubliée comme le montre la présence dans le texte final des termes utilisés par le combattant d'Amérique : « La nature a fait les hommes libres et égaux. Les distinctions nécessaires à l'ordre social ne sont fondées que sur l'utilité sociale. Tout homme naît avec des droits inaliénables et imprescriptibles, tels sont la liberté de toutes les opinions, le soin de son honneur et de sa vie, le droit de propriété [...] la recherche du bien-être et la résistance à l'oppression [...]. Le principe de toute souveraineté réside dans la nation. Nul corps, nul individu ne peut avoir une autorité qui n'en émane expressément. »\nLa Fayette avait soumis son texte quelques jours auparavant à son ami Jefferson, alors ambassadeur des États-Unis en France. Une version annotée par le futur président américain se trouve à la Bibliothèque du Congrès. Le chef de la garde nationale était parfaitement au courant de la Déclaration des droits de Virginie et au moins trois éditions en langue française du texte (1778, 1783 et 1788) lui avaient rappelé, si besoin était, ses termes exacts - ces différentes éditions prouvant aussi la relative popularité de ce document au moins chez les futurs protagonistes de la Révolution.\nLa discussion entre les deux hommes sur le sujet est plus ancienne encore : dès janvier 1789, Jefferson évoque dans une lettre un premier texte de son ami. Début juin, lors de l'opposition de Louis XVI aux États généraux, il propose à son tour « un canevas sur lequel travailler » à La Fayette mais aussi au pasteur Rabaut Saint-Étienne, en précisant : « Je n'ai d'autre excuse que l'amour pour votre nation et ma peur douloureuse du despotisme. »\nLa Fayette n'est pas le seul acteur de la période à s'être passionné pour « l'ère américaine ». Condorcet, Brissot, Clavière écrivent sur la république d'outre-Atlantique. L'archevêque de Bordeaux, Champion de Cicé, en charge du comité* de la Constitution, demande même son avis à Jefferson. L'ambassadeur, bien inspiré, se dérobe. Car même les députés les plus favorables à la jeune république américaine, tel Rabaut Saint Étienne, ne tenaient pas à passer pour des imitateurs serviles. Comme le montre la discussion de la Déclaration à l'Assemblée, ils veulent soigneusement se démarquer de leurs devanciers.\nDe fait, si de multiples expressions et concepts évoquent les droits virginiens, la tonalité générale est différente. Osons le dire, la Déclaration française est beaucoup plus timorée en matière d'affirmation d'une liberté qui doit être soigneusement encadrée. Deux exemples : pour la Virginie, la liberté de la presse, « un des plus puissants bastions de la liberté », n'est restreinte que « par des gouvernements despotiques » (article 12).\nUn article comparable fut bien proposé en France, mais ne fut pas adopté dans la crainte des excès possibles. Malgré un discours éloquent de Rabaud Saint Étienne, la liberté de culte ne fut pas non plus reconnue : la formule retenue pour définir la liberté des opinions religieuses, « pourvu que leur manifestation ne trouble pas l'ordre public » , ne doit pas nous tromper : c'est exactement celle qui justifiait le maintien de l'interdiction des cultes protestants à la fin de l'Ancien Régime. Il fallut attendre le vote de la Constitution six mois plus tard pour qu'expressément soit affirmée cette liberté, sans laquelle il n'existe pas de véritable liberté de conscience.\nReste que les détracteurs de Jellinek ont un argument solide : le rayonnement de la Révolution française et de sa Déclaration qui a inspiré de nombreux textes en Europe et en Amérique latine. La Déclaration universelle des droits de l'homme de 1948 n'a pas non plus ignoré son illustre prédécesseur.\nLa Fayette (Gilbert\n1. G. Jellinek, Die Erklarung des Menschen-und Burgerrechts, Leipzig, 1895, traduction française par G. Fardis, La Déclaration des droits de l'homme et du citoyen. Contribution à l'étude du droit constitutionnel moderne, Fontemoing, 1902.