Manteaux des ombre de Mana\nSujet: Manteaux des ombre de Mana Sam 21 Fév - 10:57\nNom de la magie: Manteau des ombres\nDescription de votre magie : Le manteau des ombres est une magie des ténèbres qui puise dans l’imagination pour crée sa propre magie. Ainsi c’est une magie inventé par Mana elle-même. Son concept de base est simple, mais sa fabrication beaucoup moins. Mana se sert de sa magie des ténèbres et des vêtements qu’elle porte, pour la concevoir. Sa tenue deviens le respectable de sa magie, ainsi les vêtements associer à la magie en deviennent la source, donc à chaque utilisation ses vêtements se transforme pour prendre les vêtements associer à la magie qu’elle souhaite utilisé. La difficulté de sa création se retrouve dans le sacrifice de ses vêtements qui vont devenir la future magie, se retrouvant donc nue sur le moment, l’épuisement total de sa magie pour la création, et un longs temps à imaginer le résultat qui peut ne pas fonctionner. Ainsi Mana ne pas vraiment crée un manteau de l’ombre en pleine bataille ou à un moment précis, ça lui demande des jours voir plus de préparation.\nNom du sort : Changement de Manteau.\nDescription du sort : Mana change par magie de vêtements et de coiffure, pour prendre l’un de ses manteau de l’ombre. Efface ses vêtements actuels pour ceux de la magie choisie. Désactivé la magie ré invoque ses vêtements initial. Les manteaux ne sont pas cumulable, mais se remplace si elle décide de changer.\nCoût en magie approximatif du sort : Première invocation faible, remplacement d’un manteau par un autre fort.\nLes Manteaux actuel (La liste peut évoluer au fil des rp)\nNom de la magie: Manteau de l'ombre : folie sucrée\nDescription de votre magie : Magie des ténèbres, faisant apparaitre des bonbons ou d’autre sucrerie d’on la forme peut faire penser à une arme à feu ou explosive. L’arme ressemble à quelque chose de mangeable et sucré et effectue des tirs de ténèbres imitant les tirs de l’arme à laquelle ça ressemble.\nNom du sort : Type mitraillette\nDescription du sort : une arme de type mitraillette, ferra des rafales de tire de ténèbres à faible cout et faible impact, mais à forte cadence.\nCoût en magie approximatif du sort : Cout faible par tir\nNom du sort : Type Canon\nDescription du sort : Une arme de type canon, aura un tir de ténèbres fort un cout plus élevé, mais une cadence plus lente.\nCoût en magie approximatif du sort : Cout moyen par tir\nNom du sort : Type explosif\nDescription du sort : une arme explosive aura une explosion de ténèbres puissante à cout plus ou moins élevé suivant la puissance utilisé, mais à usage unique.\nCoût en magie approximatif du sort : Cout variant entre moyen et fort et demande une ré invocation de l’arme.\nNom de la magie: Manteau de l'ombre : Reine des ombres\nDescription de votre magie : Magie des ténèbres manipulant les ombres. Cette magie à un fort potentielle mais un gros défaut dans un noir complet ou dans une forte lumière à ombre trop peu visible, la magie deviens trop faible voir inutilisable.\nNom du sort : Marche de l’ombre.\nDescription du sort : Mana peu détaché son ombre de son propre corps et s’en servir pour espionné ou servir d’éclaireur. L’ombre ne peut se déplacé que là ombre peut exister. Cette ombre ne peut rien faire de plus que de permettre de voir à distance et en sécurité.\nCoût en magie approximatif du sort : Cout faible, mais répercutions plus forte si l’ombre viens à être détruite par une autre magie.\nNom du sort : Ombre jumelle\nDescription du sort : Mana transforme son ombre en celle de sa cible. Deux cas sont alors possible. Premier la cible n’as pas de magie, alors l’ombre copier peut se mouvoir et attaqué l’ombre de la cible répercutant les dégâts à la personne. Deuxième cas, la cible est un mage, Mana se retrouve alors à imité la magie de la cible mais en version ténèbres. La puissance et le coup de la magie copier marche en pourcentage. Ainsi un sort d’une force 5/10 avec un cout de 7/10 du mage, aura le même cout avec la magie de mana. Donc si la cible est plus forte que Mana l’original restera plus puissant que la copie comme dans la cas contraire où Mana est plus forte où se serra la copie qui dépassera l’original.\nCoût en magie approximatif du sort : Sur un nom mage, cout moyen, sur un mage cout fort. Elle ne peu copié qu’une magie à la fois et changer de cible lui conte trop de magie pour être fait pendant une bataille.\nNom de la magie: Manteau des ombres : Princesse du Chaos\nDescription de votre magie : Magie des ténèbres plongeant l’environnement dans le noir est blanc. Neutralise tout ce qui fonctionne à partir de couleur.\nNom du sort : Monde du noir et Blanc\nDescription du sort : Dans un périmètre 100 mètres autour d’elle, le monde deviens noir et blanc supprimant toutes couleur. Les magies affecté par des couleurs comme des flammes de différente couleur se retrouve affecté, affaiblie ou inutilisable suivant la différence de magie.\nCoût en magie approximatif du sort : Fort, mais indispensable pour les sort suivant.\nNom du sort : Monde du noir.\nDescription du sort : Mana peu crée à partir du décor devenue noir des sphères noire qui peuvent exploser en dégât de ténèbres et dirigé suivant sa volonté. (Une fois lancée la sphère suit une trajectoire, elle ne poursuit pas). Elle peut créer des tentacules noir sortant du décor noir, elle peut manipuler des objets avec ou immobilisé des gens.\nCoût en magie approximatif du sort : Une sphère, faible cout, un tentacule faible mais variable suivant la longueur et l’épaisseur.\nNom du sort : Monde du blanc\nDescription du sort : Mana crée à partir du décor blanc des boucliers pouvant intersecté des attaques magique ou physique.\nCoût en magie approximatif du sort : Le cout dépend de la puissance de qui a était intercepté. Un impacte neutralise l’attaque, mais détruit le bouclier. Donc l’utilisation répétitive du bouclier peut rapidement épuisé sa magie.\nD'autre Manteau de l'ombre pourront venir plus tard.\nSujet: Re: Manteaux des ombre de Mana Sam 21 Fév - 13:51\nTout me vas bien, il faudra juste précisez que tout ces sorts sont bien évidément sous l'influence de la PM des autres mages :)\nSujet: Re: Manteaux des ombre de Mana Sam 21 Fév - 19:40\nBien sur la différence de magie entre les deux affectes efficacité des sorts.\nSujet: Re: Manteaux des ombre de Mana


Mes favoris d'avril / April Favorites\nLes favoris du mois sont très populaires sur youtube, qu'on soit francophones ou anglophones. Vu que ça fait 4 mois que j'ai commencé ce blog, je me suis dit que je ferai moi aussi une liste de mes favoris du mois qu'il s'agisse de nourriture, fashion, beauté, film, chanson...\nJe lance donc la série d'articles des favoris du mois en commençant par avril.\nQuels sont mes favoris d'avril ?\nLa chanson du mois aura été Fighter, originellement chantée par Christina Aguilera, mais j'aurai écouté la version de Glee, chantée par Blaine Anderson (Darren Criss).\nLien : Fighter (Glee Cast Version)\nCe mois-ci j'ai redécouvert mon gaufrier ! Et surtout je me suis rendue compte qu'on pouvait cuir de nombreuses choses avec, et je ferai d'ailleurs un article à ce sujet prochainement !\nJ'aurai fait des paninis, du bacon et des pizzas !\nLien : Lagrange Gaufrier\nJ'ai longtemps cherché un headband jusqu'à trouver aux soldes de Claire's ce bandeau très seventies qui est très doux et que j'utilise quotidiennement ! Depuis que je suis allée chez le coiffeur et que j'ai une grande mèche qui balaye mon front, je n'arrive plus à la fixer, et donc j'ai toujours des petits cheveux qui me dérangent quand je bosse. Avec ce bandeau, je n'ai plus ce problème et ça me change la vie !\nMon nouvel headband\nAvec Pâques, je me suis trouvée une nouvelle drogue : les mini eggs de milka. Si vous aimez le chocolat au lait milka et les bonbons style dragées, vous adorerez ça ! C'est tout simplement du chocolat milka entouré de sucre. C'est dé-li-cieux !! Malheureusement je n'en trouve plus nul part... Je pense donc essayer d'en faire par moi-même, et si j'y arrive, je posterai un article !\nMini eggs milka\nMon avant dernier favoris du mois d'avril est un paquet de chips ! Ce sont les natures à l'ancienne, de Bret's, comme le nom l'indique, c'est un produit de Bretagne, fabriqué dans le Morbihan. Et elles sont délicieuses ! Ca n'a été mon favoris que pendant deux semaines, car j'en ai acheté qu'un seul paquet car c'est quand même super calorique même si c'est super bon.\nEt bien sûr, mon dernier et plus important favoris du mois a été mon week-end en bord de mer à Deauville-Trouville, Honfleur et leurs environs et Etretat ! A partir du samedi aprem il a fait super beau et il n'y avait personne ! On avait les planches rien que pour nous, c'était vraiment super, en particulier le dimanche où on a pu voir les fameuses falaises d'Etretat sous un grand ciel bleu, même s'il faisait un peu frais.\nJ'espère que vous avez passé un bon mois d'avril ! On se retrouve le mois prochain pour mes favoris de mai !\nSi l'article vous a plu, inscrivez-vous à ma newsletter (en haut à droite) et n'hésitez pas à le partager!


Les salles obscures de Ciné Alpes bientôt cédées ? | Capital Finance\nLes salles obscures de Ciné Alpes bientôt cédées ?\nLe groupe détenu par la famille Davoine est à la tête d’un réseau de salles et de multiplexes dotés d’une centaine d’écrans.\nPublié le 31 mai 2019 à 10:54Mis à jour le 11 oct. 2021 à 16:02\nLe panorama tricolore des salles de cinéma pourrait évoluer dans les prochains mois. Selon nos informations, l’exploitant savoyard Ciné Alpes mène actuellement une réflexion sur son devenir capitalistique, avec l’aide d’Oddo BHF. Les mémorandums d’information ont été envoyés il y a près de deux semaines. « Ciné Alpes, numéro sept du secteur en nombre d’entrées [Ndlr, 4,3 millions en 2018], pourrait intéresser des fonds et des acquéreurs stratégiques », estime un proche du dossier. Deux profils d’acheteurs différents, mais en phase avec les attentes des propriétaires du groupe, la famille Davoine, qui n’exclurait à cette heure aucun scénario. Dirigé par Line Davoine, Ciné Alpes est à la tête d’un réseau de salles et de multiplexes dotés d’une centaine d’écrans, répartis aux quatre coins de l’Hexagone. Il est essentiellement présent dans des villes de provinces, comme à Brest, à Dijon, à Clermont-Ferrand, à Nevers, à Macon, à Aurillac, ou bien encore à Tours – ville dans laquelle le groupe a ouvert l’an dernier un cinéma de dernière génération où l’on peut visionner des films Imax sur un écran incurvé de 20 mètres de long.\nPrès de 11 M€ d’Ebitda


Après la rupture de l’histoire - PSYCHANALYSE ACTUELLE\nAprès la rupture de l’histoire\nAprès la rupture de l’histoire (entre intime et politique)\n« De nos jours, inversement, l’ignorance de ce que nous ne pouvons pas ne pas savoir, l’ignorance est la faute elle-même »\nGünther Anders In « Nous, Fils d’Eichmann »1]\nDu pêché par ignorance de nos jours\nFace à l’irresponsabilité du péché par ignorance jusqu’alors prônée par Jésus aux Chrétiens, aujourd’hui du fait de la rupture de l’Histoire, c’est l’inverse qui est à soutenir : « De nos jours, inversement, dit Günther Anders, l’ignorance de ce que nous ne pouvons pas ne pas savoir, l’ignorance est la faute elle-même ». Entendons : aujourd’hui, la responsabilité de la jouissance psychique du sujet est d’autant plus à mettre en évidence, qu’elle s’efface régulièrement. On veut l’effacer. Le Je est responsable de son inconscient plus qu’avant. Car exiger de savoir ce que nous avons « dans notre tète » est majeur.\nC’est ainsi que Saint-Luc annonce, dit Günther Anders, que « nous ne savons pas ce que nous faisons ». Günther Anders, lui, annonce ici la notion de refoulement au sens de Freud, en tant qu’ensemble des processus symboliques de prise de conscience ou d’occultation :\n« …le refoulement ne vise plus toute la vérité d’aujourd’hui », car existe la nécessité d’un autre opérateur. Pour ma part, j’avance la notion de forclusion construite, soit le non-savoir voulu et ignoré concernant l’acte, le crime dans ses conséquences actuelles, en particulier dans notre discipline psychanalytique, comme dans toute pratique de paroles. Ainsi saluons ici un contre-exemple, la conduite au niveau collectif dont a fait preuve Vatican II, en levant un tel refoulement par un acte de repentance vis à vis de la complicité de l’Eglise dans la Shoah. Voilà le signe d’une prise de conscience européenne de ce qui s’est produit. Est-ce un vrai début ?\nQuant au psychanalyste, il a à repérer dans l’intime de son écoute les conséquences de ce qui s’est passé. C’est la question du désir de l’analyste comme trieb/pulsion de Freud aujourd’hui.\nGünther Anders, dans son approche du refoulement au sens de Freud, montre comment se constitue l’ignorance, voulue et ignorée comme telle, du coté du criminel.\nAinsi la forclusion construite se produirait-elle pendant, après et même avant les actions de meurtres, ce qui serait en quelque sorte leur condition préalable. Eichmann n’était pas criminel avant le crime, mais son crime pose la question : a-t-il pu/voulu reconnaître au sein de son intime l’existence d’une pensée de l’acte qu’il commettait? C’est là la fonction de la non-pensée avance Günther Anders, pensée strictement technique, équivalente à une machine qui obéit aux ordres.\nL’occasion nous a été donnée de nommer cela « silenciation »]. Deshumanisation.\nDans l’effectuation du crime dans Shoah, le criminel est le lieu d’une déshumanisation déjà avant le crime, ce qui serait différent du cas habituel où une fois le délit de crime commis, depuis son acte, quelque chose change du coté de l’intime du criminel, de sa structure psychique. Là au contraire, se fabrique une sorte de non-pensée avant, un non-changement après. Et ce serait déjà le crime, sans que soit advenu du criminel. Sans qu’il n’advienne jamais.\nVoilà la supposition du changement du statut de la mort, meurtre de la mort : par son effraction, la mort devient un objet comme les autres, distribuable, consommable, attribuable. Crime sans auteur en quelque sorte.\nC’est dire que les négationnistes le sont avant le crime : les premiers négationnistes sont les nazis eux-mêmes.\nSuspens de la pensée.\nApparaît ici un suspens de la pensée propre au langage ennemi du genre humain.\nEt cela a des effets dans la mémoire des victimes disparues, chez les rescapés survivants, et d’une certaine façon aujourd’hui pour nous tous. Ainsi parlons-nous de 1ère, 2ème, 3ème génération après Auschwitz. Or c’est ce que veulent précisément les criminels : une humanité nouvelle à partir de leur crime fondateur dans le réel, débarrassée des juifs, des tziganes, des incurables, des malades mentaux. Or c’est cela que nous faisons, lorsque nous parlons de 1ère génération après la Shoah en acceptant de mettre sous cette bannière le fait, exemple princeps ici, qu’ont été déportées ensemble lors de la Rafle du Vel’d’Hiv’ une enfant de 15 jours et une dame de 90 ans, mises toutes deux dans la dite 1ère génération. Inceste ? La psychanalyse appelle cela incestuel, ce qui marque de facto la chute de la loi qui s’est produite avec la rupture de l’Histoire.\nEt en même temps existe un impossible à nommer autrement cette approche, car c’est une accroche du réel, une anse dans le réel, produite depuis les meurtres, permettant d’en tenir quelque chose.\nSavoir que le travail de la forclusion construite, du fait de ce réel, installe cette formulation de 1ère, 2ème, 3ème génération à laquelle nous nous cramponnons, car quelque chose a été saisi de ce qui s’est produit. Rien n’y fait, actuellement pour pouvoir le lâcher, quelle que soit la maladresse commise, alors que nous sommes tous d’une 2ème génération, puisque vivant, survivant, ou disparu, chacune/chacun a sinon une génération après, au moins une avant la sienne.\nFreud n’avait pas besoin de cette notion de forclusion construite. L’annulation rétroactive lui suffisait. La forclusion construite serait-elle une nouvelle modalité de non-savoir entre sujet et collectif ? De même, Freud n’avait pas besoin du mot jouissance que Lacan a promu à la place que l’on sait. Mot pour dire la chute de la Loi, du surgissement majeur de l’incestuel comme tel. Ainsi à Vienne en 1969, a lieu une conférence (celle-ci fait partie d’une Conférence itinérante depuis les Procès de Nuremberg) où est défini le crime contre l’humanité précisément comme attaque de l’ensemble de la culture et de l’ensemble des générations.\nGeorges Bataille aussi, à propos des rescapés d’Hiroshima, évoque-t-il cet événement en le plaçant à l’opposé de la transmission œdipienne, où la Loi reste repérable, alors que le crime contre l’humanité, d’ordre collectif, celui qui a lieu dans les horreurs des disparitions de la Shoah, est une destruction de la Loi, et non seulement une transgression.\nAvec l’opérateur jouissance on perçoit la question de la transmission : savoir ou jouir, pas l’un sans l’autre, avec un poinçon logique qui les relie. Quand tout passe du coté de la jouissance, alors le poinçon implose, et l’incestuel surgit de partout.\nExemple au niveau collectif, s’éloignant quelque peu de notre colloque mais majeur dans l’histoire de la Shoah : c’est l’action 1005 menée par un certain Blubl, grand délinquant nazi, qui était chargé de l’effacement dans le réel des traces des meurtres. Les preuves historiques sont pratiquement absentes, sinon ses allers et retours en voiture entre Berlin et Auschwitz, de Treblinka à Berlin, pour recevoir des ordres non écrits... Blubl est chargé de la mission 1005 pour qu’il n’y ait aucune trace des meurtres de masse en tant que telle, écrite ou verbale.\nAinsi le « de nos jours … » ferait-il surgir une nouvelle forme de canaillerie que la psychanalyse aurait à repérer.\nC’est par là que la clinique est politique, et ici de façon évidente, où les filiations de position subjective sur de telles questions s’enchevêtrent dans des violences qui veulent effacer ces filiations. Points qu’il nous faut repérer, et dans notre écoute et dans le discours des analysants, sans interpréter -travers très tentant- quoi que ce soit au niveau collectif.\n…« de nos jours »\nLe sens de ce « de nos jours » de Günther Anders, vient de ceci.\nEn 1988 il écrit la 2ème lettre au fils d’Eichmann devenu négationniste, et qui n’a pas rompu avec son père réel, l’assassin.\nD’où le « nous » dans le titre du livre, un « nous » qui participerait facilement à cette fabrique d’ignorance, de ce travail par défaut, pour ne pas savoir sans même le savoir.\nSavoir/non savoir qui ferait écran : forclusion construite. Qui modifie notre rapport à ce « nous », modifiant encore notre vision de la vie et de la mort dans notre monde.\nVoilà pourquoi le témoignage des déportés revenus est si important, et nous, dans l’après, avons à être témoins de ce que nous pouvons en savoir, du fait même de notre pratique.\nLa question psychanalytique selon moi est celle-ci : la psychanalyse est elle un lieu de témoignage de l’atteinte de cet intime ?\nCependant le Grand Public cultivé est prêt aujourd’hui à dénaturer, voire à se l’approprier à qui mieux mieux l’apport de la psychanalyse sur l’intime de l’humain, qui reste pourtant le propre de toute l’œuvre de Freud\nAinsi, pour le citer en exemple, Pascal Quignard avec son texte « Le Passé et le Jadis », de façon associative, et donc non démontrée, met les cabinets de psychanalystes du même coté que les commissariats de police et des confessionnaux, qui auraient la même façon d’obéir et de faire obéir au « tout-disant », au tout-dire. Cela est une bévue produite dans un grand texte, car quand il est dit que « la vérité est en amont », il eût été plus juste, puisque P. Quignard évoque, bien que méchamment, la psychanalyse, d’avancer qu’elle, la psychanalyse très précisément, ne saurait contredire une si belle assertion, au contraire, puisque c’est ça son objet même. Que l’inconscient ne sache pas la mort, ni le temps, en en acceptant les contradictions, Freud l’a appelé La Chose/Das Ding. C’est cette dimension originaire du prochain en nous, si proche, et si lointain, au point que nous soyons à même de vouloir le détruire. Point origine qui doit rester vide, pour être évocable. Origine parlante/parlée, inscriptible : origine symbolique. Et dont l’écriture ne peut se donner que s’ouvrant d’une béance première, une énonciation barrée à tout énoncé qui pourrait lui faire écho. Ecriture/rature : signe de son impossible écrit. Impossible autour, à partir de quoi l’artiste d’aujourd’hui nous précède, certes, sans pour autant le clore. Mais au contraire il nous relance dans la recherche incessante de son réel.\nEt, pour ce présent colloque sur la Shoah, poser comme équivalence tenable les propos, les discours des bourreaux et des victimes, de leurs descendants… n’est qu’une façon suspecte de plus de fabriquer encore une forme d’ignorance en un amalgame auquel il faut s’habituer à ne pas s’habituer, Günther Anders le souligne à chacune de ses phrases. Ce serait donner consistance voulue à une origine de la Shoah, comme de la supposer possible avant les crimes. Ce serait mettre la Shoah en place d’origine de notre actuel, comme le voulaient les criminels. Ce serait nous, nous tous, nous placer en co-auteurs des crimes, sans même le vouloir ni le savoir.\nPoser ce qui s’est passé en une origine concrète, concrétisée, c’est exactement corroborer le projet nazi, d’une nouvelle humanité débarrassée de juifs, judenfrei. Car ce projet était celui-là même, redisons-le, de nettoyer la planète des juifs, afin d’en prendre la place soit disant élue. Alors que cette élection d’un peuple par le dieu qu’il s’est donné -terme religieux d’un texte, la bible, texte fort s’il en est sur la question de l‘origine de l’humanité parlante- ne peut être crue/enviée qu’en en voulant la place.\nEt de la prendre dans un gigantesque délire antisémite. Où le terme de sélection – curieusement proche et opposé en français de celui d’élection- ne peut aboutir qu’à la solution finale. Aux meurtres dans la chambre à gaz et l’élimination des cadavres en fumée dans les fours crématoires des camps d’extermination nazie.\nFaire couple des bourreaux (des adultes pour la plupart des hommes) avec les victimes –des femmes, des enfants, des hommes- toutes mises nus et entassées dans les chambres à gaz, c’est vouloir, tel Ferdinand Céline, faire couple des nazis et des juifs, qui, comme il se doit, auraient eu quelque compte à régler ensemble.\nRefus ici qui rend si souvent confus. Ce dont nous, oui nous, devons pour les générations à venir, nous en protéger les uns les autres aujourd’hui. Oui, confus et en colère contre des collègues psychanalystes : parce que psychanalystes.\nOui, quand j’écrivais « D’où viennent les parents », je mettais une précaution sans fin pour que le mot juif soit le plus loin possible de celui de nazi… Pour que la Shoah ne soit pas en équivalence à cette topique folle que certains, si peu studieux encore de ces questions, puissent encore et encore associer juifs et nazis de façon si désinvolte. Anti freudienne.\nAnti freudienne en effet, car nous avons à lutter contre une telle association, car si elle tient si allègrement, c’est pour que notre pensée en reste intacte, notre quant à soi inentamable par ce qui s’est passé. Nous : intouchés en notre âme et conscience jusqu’à, pour un peu, évoquer que l’horreur commise dans les camps ait été nécessaire/coextensive à conforter l’origine juive des victimes elles-mêmes. Alors que s’il existe une question sur l’origine, ce ne peut être qu’à la condition éthique radicale de ne poser une telle origine que symbolique, soit dans l’ordre du parler. De plus une telle origine ne peut en rien se confondre avec l’objet cause du désir, ce qui redoublerait cette nécessité suspecte, très suspecte de mettre les victimes en place de leur propre origine de leur extermination ! Non « origine symbolique » veut dire qu’elle est vide. Voilà pourquoi les nazis l’ont remplie/occupée concrètement de la mort/meurtre mise en place d’objet. Si elle n’avait été vide, rien ne se serait produit, tel ce crime sans précèdent. Et n’allons pas émettre ici quelque idée –elle est inacceptable- du genre « le mal aurait engendré le bien ». Il n’y a aucune nécessité du crime nazi convoquée par quiconque, de quelque coté que l’on se tourne. Aujourd’hui comme hier, jadis ou jamais.\nEt ce qui s’est passé l’a été à ce niveau collectif qui met tant en difficulté la psychanalyse, elle qui, n’en déplaise aux gens de la culture ambiante, ne cesse d’être de cet intime et donc sensible, très sensible, aux effets de ce qui arrive au collectif pour atteindre à cet intime lui-même. Intime qui reste l’enjeu du psychanalyste, son objet, ce qui détermine son style, comme ses avatars, et ses interprétations aussi.\n« La Destruction comme cause de devenir ».\nEt entre intime et politique, pour bien marquer notre enjeu, où l’intime, le sujet de l’inconscient, est prévalent, maintenant continuons notre propos toujours introductif –comment aller plus loin qu’un début avec de telles questions- en évoquant cette fulgurance de Sabina Spielrein, « La Destruction comme cause de devenir », qui apparemment viendrait contredire notre approche si, très précisément j’y insiste, une telle assertion est radicalement juste concernant l’intime du sujet, et totalement fausse concernant le plan politico-historique de notre collectif.\nTexte de 1912, précurseur de la pulsion de mort décrite par Freud en 1919, c’est une pensée sur l’intime car parler d’instinct de mort freudien à un niveau collectif est le signe d’une ignorance voulue telle que je l’ai évoquée plus haut.\nLa biographie de Sabina Spielrein est émouvante puisque considérée comme malade mentale à 18 ans par sa famille, hospitalisée dans le Burgezli en 1905, l’hôpital psychiatrique de Jung à Zurich, elle deviendra médecin, puis psychiatre, et psychanalyste freudienne, tout en étant dans une passion amoureuse avec son maître, Carl Gustav Jung, qui fut son psychanalyste. Elle mourra assassinée à Rostov-sur-le Don par les nazis en 1943.\nSon apport théorique à la pensée psychanalytique procède de la description de la persistance imbriquée et de pulsions de vie (de différenciation) et de pulsions de mort (d’indifférenciation), au point qu’elle soulève l’existence d’une pulsion sexuelle de mort, qui signerait, dit-elle, le léger avantage, dans le fragile déséquilibre de telles pulsions, « en faveur de ka vie ». Comme on le perçoit, il s’agit de la constitution des pulsions d’auto conservation du sujet face au collectif, tant il est vrai que Thanatos, la pulsion de mort selon Freud, ici ébauchée, s’imbrique étroitement à Eros, la pulsion de vie. L’une et l’autre puisent leur force d’une persistance égale pour les deux, ce qui désignerait que si l’une, Eros, fait courir le risque d’une destruction du moi dans une jouissance immédiate et instantanée, avec arrêt de toute transmission de la loi, alors une certaine inertie venue de Thanatos vient tempérer l’action des pulsions de vie.\nC’est pourquoi, malgré ma position, et pour aller un instant sur le terrain de ceux prêts à utiliser à tous crins ces concepts comme s’ils étaient applicables au niveau collectif, je vous soumet donc l’hypothèse selon laquelle la Destruction des juifs d’Europe par les nazis serait un mouvement d’Eros anéantissant sa possible inertie, en une sorte de réalisation de la mise en acte du réel de la pulsion de mort dans la réalité. Ce qui nous éloigne de cette tendance lénifiante, de faire s’équivaloir au bien et au mal respectivement Eros et Thanatos. Ce que dit fort justement le terme d’horreur qui est la jouissance arrivée à son terme, le sans limite propre à Eros et sa jouissance non soumise à l’impératif de la parole, ce qui ne permettrait plus alors la transmission de la loi. Restons donc avec Eros et Thanatos au niveau qui est le leur : l’intime du sujet….\nFreud, Lacan et nous.\nDifférentes questions apparaissent maintenant essentielles concernant nos approches du présent colloque « Psychanalyse et identité, après la Shoah ».\nTout d‘abord celle du titre qui est aussi une question de méthode.\nEn effet quelle est la méthode d’approche dés lors qu’il s’agit d’un dire sur la rupture de l’Histoire ? Car le risque de maladresses guette surtout si elles ne sont pas repérées comme telles. Ainsi l’argument pour présenter mon propos soutenait : « Nous sommes tous après la Destruction, et nous sommes tous à rechercher le sens de ce qui s’est passé, car cela a des effets et des conséquences sur chacun, quelle que soit son identité, et son rapport à la question des origines. ».\nAprès la rupture de l’Histoire, mon titre, faisant référence là à l’œuvre de Walter Benjamin, veut avancer que la rupture de l’histoire est celle de l’humanité, qu’elle a eu lieu comme jamais, avec atteinte à la langue de l’humain. Car cette recherche est celle de mots qui nous mettent face à notre responsabilité dans notre actuel : « après ». C’est pourquoi un colloque comme celui ci se justifie pleinement.\nAinsi dire –dans le titre du colloque- « Après la Shoah » c’est souligner que ce mot ne signifie pas « solution finale » mais bien sépulture, celle du un par un de chacun des disparus dans l’effectuation des crimes.\nEt « Après », loin d’évoquer que tout serait résolu, appelle à formuler de telles questions dans une insistance très souhaitable aujourd’hui pour les psychanalystes. Un autre titre en écho résonne ici et que nous soutenons à quelques uns : « L’Actuel de la Shoah, témoigner de l’impensable ». Où le mot Actuel indique que la psychanalyse est actuelle depuis son début. Seuls les frayages du refoulement différent selon le moment.\nAujourd’hui un des frayages évidents est celui de la rupture de l’Histoire, dont les effets continuent de nos jours. Et les risques d’ignorance ne sont pas moins patents, nous le disons ici.\nD’où une méthode qui, le lecteur commence à le percevoir, est de reconnaître nos maladresses fréquentes sur un tel sujet. Car si les maladresses ne sont pas reconnues, alors cela fait symptôme, et si, ensuite, le symptôme n’est pas reconnu non plus, alors nous aboutissons à la perversion, et pour peu que le politique y trouve son jeu, nous tombons dans le négationnisme au sens de Günther Anders. Voilà le sens de ce « Nous, (nous tous), fils d’Eichmann », si on se laisse aller à fabriquer de l’ignorance.\nAutre question : comment entendre ces mots : rupture de l’histoire.\nC’est dire que la grande Histoire rompue passe dans celle des familles, et provoque une brisure de mémoire, brisure qui participe déjà au trauma intime, soit à l’histoire intime du sujet.\nTrois lieux d’historicité dés lors : la grande Histoire, rompue, vient faire effraction dans l’histoire de la famille, et passe, mémoire brisée, dans l’espace de l’intériorité du sujet, qui se doit, malgré tout, de construire son histoire intime, singulière.\nAinsi souvent la demande psychanalytique d’aujourd’hui procède-t-elle de blancs de l’Histoire qui se sont mal ou non inscrits dans une famille dont l’un des membres vient frapper à la porte du psychanalyste, pour dire cette brisure. Comment il y est pris, dans son intime. Comment cela fait silenciation en lui, comment cela se produit à ce niveau de l’intime, nécessitant le pas, si petit qu’il soit ici, de s’extraire du collectif. Pour cela faut-il encore situer ce collectif quelque peu.\nLe titre de notre présente rencontre, en effet, contient le mot « Shoah », ce mot fait barre à la levée de l’interdit de l’antisémitisme, si fragile aujourd’hui. Ainsi me faut-il évoquer les événements si pénibles de l’une des guerres du Moyen-Orient, le conflit israélo-palestinien. Rien de plus déroutant pour moi, et je ne suis pas le seul à l’être ici, que ces propos du Prix Nobel 1998 de littérature, José Saramago, disant que ce qui a lieu à Ramallah est identique à ce qui a eu lieu à Auschwitz… Interviewé par Amira Hass (habitante de Ramallah, journaliste israélienne du Ha’Haretz, le plus grand quotidien israélien) sur ses assertions et notamment lui faisant remarqué qu’il n’y a à Ramallah ni trains, ni chambre à gaz, il ajoutera que si ce n’était pas encore le cas, cela allait arriver…Dérouté aussi quand un média français des plus importants, ait pu avancer que la mort par balle, dans les bras de son père, de l’enfant Mohamad lors d’affrontements entre Israéliens et Palestiniens, annihilait -enfin !- la fameuse figure allégorique de l’attaque mortelle des juifs d’Europe, cet enfant du ghetto de Varsovie, bras levés devant les SS. Reconnaissance d’un Occident concerné par tant de juifs assassinés, mais sous la condition de disqualifier les juifs vivants.\nCoïncidence ou non, réponse fut faite quand Imre Kertész a été nommé Prix Nobel de littérature 2002. Lui, déporté, revenu des camps.\nUne remarque : les mots juif et la psychanalyse sont-ils liés.\nLe titre du colloque -de psychanalyse- contient le mot « identité », ce terme est à attribuer à la parole, il concerne ici l’identité de la parole, le travail de la parole, le travail du sens à donner à ce « de nos jours ». Voilà la psychanalyse d’aujourd’hui. Au point que le mot psychanalyse eût suffit comme titre ! Tant cela fait question permanente en une redondance des termes entre eux. Voilà la nécessité d’expliciter notre résistance à appréhender la rupture de l’Histoire qui entame notre discipline. Et je sais que cela ne fait pas l’unanimité, aujourd’hui encore…\nPas une cure psychanalytique où le mot juif ne soit pas dit, tu , référé, « spécial !» disait quelqu’un. Qu’il fasse référence à l’identité, à l’identitaire, preuve en est qu’il court les rues aujourd’hui, dans les manif’ comme sur les tags. Et chez l’analysant et chez l’analyste.\nAinsi dans un entretien auprès d’elle en 1987, sur « Shoah » de Lanzmann, Françoise Dolto[ énonce-t-elle, avec la candeur qu’on lui sait, qui n’enlève rien à son inventivité d’analyste pour autant, que les enfants juifs allemands sur les bancs de l’école avaient un père, alors que le allemands n’en avaient pas ! Que voulait-elle dire par là ? Que le symbolique était plus dévolu à la tradition juive qu’à une autre ? Que « juif » est plus porteur de la loi ipso facto ?\nIci collectif et singulier s’entremêlent, avec les mot juif et psychanalyse.\nSilences/violences des pères, violences/silences des fils.\nRupture de l’histoire dit qu’au niveau global, général, collectif, la violence des choses du siècle passé, celle des pères, a secoué toutes les cultures, qu’elles soient chrétienne, juive, musulmane, laïque.\nAinsi les attentats-kamikazes palestiniens pourraient être ici au moins cités. Cela n’échappe pas à la problématique : un colloque, en effet, a eu lieu sur le thème « Terreur, presse, sciences humaines » organisé à l’Université Paris VII, en octobre 2002. Quelques mots donc. Le terme de forclusion construite, ici, nous oriente peut-être, dans la mesure où il s’agit pour le kamikaze et ses commanditaires religieux, intégristes, islamistes, de faire tout pour ne pas savoir la part d’origine juive de leur culture, de leur religion, de leur rapport à Dieu. Tout se passe comme si l’attentat-suicide participait massivement à la forclusion quasi idéalement construite, voulue et surtout ignorée, de toute filiation de tels actes. Du coup, à l’instar de ce qui est arrivé aux juifs d’Europe, ils « fabriqueraient » une solution finale portable à la ceinture, pour se tuer parmi les juifs, être tués le plus possible comme eux, et ainsi de tuer le maximum de juifs/israéliens. Il s’agit là de violences et de silenciations dans les générations d’avant ces jeunes gens, ce qui les poussent, jouissances inclues, à la mort/meurtre. La mort en place d’objet telle qu’ils sont à la fois et victimes, et témoins, et assassins.\nEt tout cela au grand jour, où le couple politique-médias y trouve le chemin de son brouhaha, au point que de tels actes, -complexes, qui en doute ?- passent allègrement pour des actes de résistances de guerre, aux yeux de certains, et pas seulement d’un prix Nobel qui fait un faux-pas. D’où une gigantesque mise en scène pseudo-juridique à l’échelon planétaire du type Procès de Nuremberg accusant enfin les Juifs, en les obligeant à supporter eux-aussi une charge morale égale à ce qui leur est arrivé.\nCes faits terrifiants ne sont pas spécifiques à la rupture de l’histoire dont nous parlons ici, mais ils procèdent cependant de fractures et de forclusions construites dans des rapports non reconnus qui éclairent nos questions sur l’origine des violences et de leurs filiations. En ce sens ils sont d’une clinique qui se rapproche étrangement de nos abords ici proposés.\nLe point à soulever, en effet, est le rapport de filiation de ces violences du coté des fils qui deviennent meurtriers. La silenciation et sa levée se montre en même temps. Par exemple , et pas mince, cela va être inscrit dans la Loi, en particulier en France dans le code pénal de 1994, où sont notifiés en actes de Droit, pour s’y soumettre, les attendus du Procès de Nuremberg définissant ainsi les Crimes contre l’Humanité, tout en inscrivant, à la même page mais sur la colonne d’à coté, les attendus du Procès de Tokyo, qui condamnent le Japon fasciste des mêmes Crimes contre l’Humanité, mais cette fois pour s’en soustraire. L’adresse, complexe d’ailleurs, étant la suivante : nous ne nous soumettons pas à ces attendus –là, car, du fait de leurs exactions en Indochine, des ressortissants français pourraient être condamnés des mêmes crimes… Où se lit ici la soumission à la loi, et au même moment, son contraire, de la refuser en acte, dans le texte de loi lui-même. Dont acte. Ou comment légaliser la loi en même temps que le crime que la loi désigne.\nDe telles confusions se montrent dans l’art et la création , notamment dans les films, comme Amen. de Costa Gavras qui soutient, à l’aise, l’amalgame des martyrs juif et chrétien alors même qu’il n’y a pas de martyr juif dans la Shoah, il n’y pas de nécessité du crime, ni pour les juifs ni pour personne…\nVoilà la dimension des ambivalences souterraines des désirs de notre Occident chrétien où « juif », dit Lacan, occupe la place de cause de ses désirs, pour le moins terriblement actifs aujourd’hui. Au point qu’il est vain de s’étonner encore de l’hostilité, sourde, envers l’existence de l’Etat d'Israël dont fait montre la presse dite de gauche en France, en Belgique, et ailleurs aussi.\nPosons nous maintenant à un niveau subjectif : le mot antisémite dans Freud existe, il n’y a qu’à se référer à la note de bas de page du texte du Petit Hans sur la circoncision, et à l’auteur de « Sexe et caractère », Otto Weinninger, qui, lui, se suicide dans la confusion qu’il fait à propos du corps du garçon, entre castration et féminisation.\nDisons que Freud avec le mot Inconscient déloge le mot juif de sa place d’être entre cuir et chair dans la culture judéo-Christo-allemande, judéo-européenne. Et si « juif » est jusqu’alors entre cuir et chair, il n’a peut être pas cessé de l’être, puisque les nazis, du fait du mot inconscient suffisamment défini dés avant 1933, y auront entendu ce qui leur fallait pour traiter la psychanalyse de science juive.\nLa destruction de la psychanalyse fera partie de la Destruction des juifs d’Europe. C’est dire qu’à l’antisémitisme du temps de Freud succède et s’associe aujourd’hui un a-sémitisme, à savoir la destruction du juif, qui, en plus de ses attributs de toujours, se voit affublé d’un attribut de plus, dans l’actuel : sa propre mort dans la chambre à gaz.\n« L’inconscient est identique à tout ce qui s’articule »\nUne assertion de Lacan évoque à point nommé notre « cuir et chair », le virtuel propre aux représentations de mots dans l’inconscient. En bon suiveur de Freud que nous sommes, ajoutons : « juif » est identique à tout ce qui articule les choses entre elles, qui définissait le discours antisémite dans l’Europe avant Freud, avant la découverte de l’inconscient. Discours qui dure encore…\nPourtant avec la psychanalyse, avec la novation de Shoah de Claude Lanzmann, avec le travail d’Anne-Lise Stern sur « Camp, histoire, psychanalyse: leur nouage dans l'actualité européenne », et aussi\ndepuis Vatican II et d’autres avancées, nous sommes en mesure de penser que l’antisémitisme, aux niveaux singulier et collectif, a enfin cessé dans nos deux hémisphères…droit et gauche, Nord et Sud… Mais non, « juif » est encore une sorte de copule qui articulerait les choses entre elles du fait de cette névrose collective, l’antisémitisme. En cela, la phrase de Lacan pourrait alors s’écrire : l’inconscient est différent en ce qu’il s’articule… dans la parole. Il est l’articulation même du fait de parler à un autre. Avec l’antisémitisme, c’est l’articulation des choses entre elles dans le collectif, de façon souterraine, telle qu’il est une névrose dans la langue, travaillant par défaut, par le dessous. Le mot juif reste en quelque sorte identique à tout ce qui, soi-disant, oui notons expressément un tel soi-disant, articule les choses entre elles. A savoir le médiatique, le pornographique, le sexuel, la psychanalyse, l’argent, l’amour, le symbolique et d’autres choses encore, et encore et encore.\nLe « de nos jours » de Günther Anders nous montre –nouvel attribut- que la mort est en place d’objet depuis la Destruction des juifs d’Europe. Voilà une nécessité, celle de reconnaître la transformation esthétique de la représentation de l’irreprésentable, comme le dit Gertrud Kokh.\nAlors qu’en est-il de cette phrase de Lacan : « le juif, cause/écho du désir de l’Occident chrétien », écho mutifié et collectif du fait même, comme le dit H. Meschonnic, que la naissance de l’Europe au Moyen-âge, participe d’une occultation, soit la forclusion de l’effacement de l’hébraïsme.\nAinsi, Shylock, le héros de Shakespeare, dans Le Marchand de Venise, se retrouvant en position fœtale à la fin de la représentation, fait-il cause de la nouvelle réunion des amants, qui jusqu’alors étaient désunis. Qu’en est-il aujourd’hui de cet écho/cause du désir de l’Occident chrétien, du fait de l’existence de ce peuple, le peuple juif réduit en savon et en poudre d’os, jeté dans la Ner à Chelmno-sur-Ner (nord de la Pologne), lors des premiers gazages par l’oxyde de carbone des camions où ils étaient entassés, nus. Est-il toujours cause de désir de l’Occident chrétien ? Est-il toujours cette livre de chair, à un niveau collectif, dans la langue ?\n« il n’y a d’Histoire que des déportés, l’homme a un corps, c’est par le corps qu’on l’a, envers de l’habeas corpus ».\nOui, qu’en est-il de cette autre phrase de Lacan, sur l’habeas corpus, le « fais usage libre de ton corps », le départ du droit occidental ? Notre Shylock actuel, avec son corps fœtal, le voilà dans le dernier film de Lanzmann, sur la révolte du camp d’extermination de Sobibor : « Sobibor, 16 octobre, 1943, 16h ». Où le héros, filmé dans sa réalité d’aujourd’hui, en Israël, Yehuda Lerner, parle, il nous dit ce qui s’est passé alors, quand à 17 ans, après avoir avec d’autres commis son acte de tuer des nazis à la hache, il libère le camp, et se sauve, il se retrouve endormi dans la forêt, en positon fœtale, replié sur lui-même. Un Shylock actuel parmi d’autres, beaucoup d’autres, dont certains ont disparus jusqu’avec leur nom.\nLe mot « juif » se « perlabore » au sens psychique, dans la psychanalyse donc, et donc aussi dans la culture, et dans la rencontre des juifs avec les Nations. Et s’il est accepté, oui, que la Shoah soit la rencontre avec les juifs morts, alors Israël, et l’ensemble des juifs dans le monde, doivent être acceptés comme la rencontre avec des juifs vivants.\nEt je le redis, ce n’est pas sans problèmes aujourd’hui.\nSelon moi, il s’agit d’une visibilité nouvelle du juif, in-acceptée depuis la naissance de l’Etat d’Israël, dans un rapport complexe de l’antisémitisme à la Shoah. Mais, disons-le d’emblée, pour ne pas laisser quelque zone bien grise d’aujourd’hui souffler son fiel : l’antisémite, quel qu’il soit, est seul responsable des on antisémitisme, et le reste depuis toujours.\nCar « juif » mis au grand jour avec l’Etat d’Israël, que se soit là-bas ou ici, réveille cette obligation culturelle chez le chrétien, que « juif » doit rester dans un en-dessous/Unterdruckt, voulu et ignoré : forclos construit au visible de tous. Et si l’inconscient comme mot dans la culture a surgi pour remplacer, au sens de Freud, celui de juif, et participer ainsi au discours analytique, qu’en est-il aujourd’hui de cette formule de Lacan :\n« L’inconscient c’est le discours de l’Autre » ?\nEst-ce libérateur, ou nous retrouvons-nous malgré tout, en Europe de l’Ouest, notamment en France, avec toujours ce mot de Drumont]: le juif est et doit rester furtif, insaisissable de structure, voilà son défaut de toute éternité. Il a fallu la fin de la deuxième guerre mondiale pour le voir enfin, ce peuple, puis à nouveau aujourd’hui, en voie d’être un peuple encore interdit…\nDans notre actuel, cette visibilité du « juif »est attaquée, du fait même de ce qui se passe au Moyen-Orient, et de ses guerres. Cette visibilité nous renvoie à l’objet a de Lacan comme regard, comme il l’avance dans son enseignement. Au point que la topographie viendrait prendre la place d’une topologie, qui jusqu’alors semblait de mise. En tout cas, topographie et topologie sont en confrontation comme le montre le travail de Claude Lanzmann, arpenteur dans Shoah. Ainsi, filme-t-il, dans le Sobibor d’aujourd’hui, de nos jours, le cheminot Pivonsky expliquant que là c’est la mort, et là c’est la vie, montrant avec son corps la ligne de démarcation. Là c’est la mort en tant que disparition du signe même de ce qui s’est passé : « un silence idéal » dit-il.\nC’est dire que ce qui est visible existe, et ce qui n’est pas visible, n’existe pas. Voilà la question du rapport entre Histoire et Psychanalyse, et du statut du savoir. Car si l’histoire en tant que science, a pour objet de construire du savoir, la psychanalyse a pour objet de construire de l’inconscient, de l’insu propre au sujet. On perçoit ici une position radicalement autre qu’il nous faudra travailler tôt ou tard du fait de ce terme de Rupture de l’Histoire.\nExiste la nécessité de s’informer sur l’histoire des juifs, comme l’indique Lacan, dans son enseignement. A « étudier la religion des juifs en notre sein », ajoutons : l’Histoire rompue depuis la Shoah..\nComment reconnaître les trous de notre savoir, non pas ceux qui font sujet, mais silenciation.\nLes zones de mots figés chez l’analysant nous renvoient à des zones d’écoute figées du coté de l’analyste. D’où une dernière série de remarques à propos du désir de l’analyste : un check-point, toujours actuel par rapport au Trieb de Freud. Le mot « identité » du titre du colloque, renvoie à l’identité de la parole analytique, et a trait à une clinique du réel, de ce réel-là : réel veut dire du coté psychanalyste. Soit la position du semblant dans son rapport au « pas tout », au manque radical dans la parole.\n« Pas tout » par rapport à une position de semblant comme place de la structure, se renvoyant l’une l’autre. Il s’agit avec ce réel-là d’une clinique dans son lien au politique, éminemment patent aujourd’hui. Et cette clinique dépend de ce qui se passe dans nos démocraties issues de 1789, issues du christianisme, et qui sont aujourd’hui défaillantes semble-t-il. Et ce n’est pas sans rapport à l’(x), à cet énigmatique désir de l’analyste, pour citer J. Lacan. Là se pose la question de l’objet, et en particulier la mort/meurtre comme objet, tel que j’essaie de le dire ici. C’est ce qui nous éjecte si facilement du discours analytique et, du coup, nous fait le « rejoindre » d’autant plus, le plus souvent...et ainsi d’en éprouver la consistance.\nAinsi a-t-il pu être dit que l’analyste a horreur de son acte en place publique, dans le journal Le Monde, c’était déjà de cela dont nous parlons ensemble aujourd’hui, dont il s’agissait en 1980, au moment de la Dissolution de l’Ecole Freudienne de Paris.\nOù le désir de l’analyste s’est trouvé éjecté de son écrin, de son Ecole, celle de Lacan. Voilà pourquoi le texte et la vie de Sabina Spielrein: « Destruction comme Cause de devenir » sont exemplaire pour moi en ce moment, quand elle parle des processus pulsionnels, de différenciation et d’indifférenciation, intimement liées dans l’intime de la langue, dans la pratique de soi, en bref dans ce qui s’appelle une psychanalyse, que ce soit coté analysant ou coté analyste. La destruction qu’elle décrit, est en fait une dissolution, qui participe de la transformation, du fait de l’imbrication entre différenciation et indifférenciation, en une pulsion sexuelle de mort. Où destruction et amour sont liés, en tout cas dans l’inconscient.\nLe texte de Freud « le sens opposés dans les mots primitifs » s’apparente au mieux à son approche, soit ce qui est nécessaire à l’étayage du par l’être. D’ailleurs elle le cite dans son travail.\nMa question reste donc celle-ci, énoncée plus haut : la rupture dans l’Histoire ne serait-elle pas, au niveau du Sujet, inscrite de l’atteinte de ce point d’inertie propre à cette pulsion de mort freudienne, par rapport à Eros, soit propre à la métaphore vitale du Sujet de l’inconscient. Atteinte de ce principe d’inertie, qui participerait ainsi à une réalisation de l’instinct de mort dans la réalité, du fait de la Shoah. Atteinte qui, au niveau intime, clinique, celui qui lui est propre, produit ces blocs de mots, ces blocs d’écoute, où le politique depuis la rupture de l’Histoire fait irruption dans le discours analytique. Voilà comment la cause du désir surgit, agit à l’intérieur de nos pensées, qui s’élaborent et/ou au contraire, tombent en suspens. En silenciation.\nL’objectif donc ici doit être clinique pour nous, en tout cas lors de ce colloque. Clinique où la méthode sur de tels abords nous fait retour, comme s’il s’agissait de la première et dernière fois que nous abordions la rupture de l’histoire, comme si nos pensées allaient s’arrêter après ou même avant, comme ci ça ne pouvait se dire que dans le présent du présent, non pas avant ou après, non pas dans une préparation quelle qu’elle soit ; mais bien dans un aspect « foisonnant », celui- là même évoqué habituellement dans nos échanges où l’émotion n’est jamais absente.\nAu point de se trouver comme éjecté du discours analytique, et de le reconnaître afin d’y retourner, car là a été saisie cette anse sur le réel.\nAinsi est-ce la parole des déportés qui nous fait écho parfois de cette clinique, et à laquelle nous ne pouvons pas nous identifier. Ils parlent même parfois une langue qui nous serait étrangère à nous, nous « à l’arrière », qui n’étions pas dans les camps, qui ne pouvons « entendre » les mots dits/agis sur la faim, le pluri-linguisme, le sommeil, le comment dormir, comment se laver ; autant d’actions de la situation présente qu’ils vivaient là-bas.\nPour les avoir 100 fois et plus entendus, non pas que nous resterions sourds, mais il y a quelque chose qui nous échappe : le réel, dont eux seuls peuvent en avoir quelque prise, quand ils en parlent.\nComme si, à chaque fois tout allait s’effaçant, sorte de « complexe de la disparition », à l’instar du complexe d’Œdipe. Disparition qui serait le travail de la forclusion construite, ayant comme objet : la mort dans la parole. Mort-objet non dans l’inconscient pourtant, car alors, lui, l’inconscient, identique à tout se qui saurait s’articuler, s’effondre, s’efface.\nComment rêver avec ça, comment être amoureux de son inconscient depuis, comme avant ? L’existence d’un indicible signe l’émergence de ce réel à prendre en compte, chacun en son intime.\nLe désir de l’analyste le nomme peut-être d’un certain mot : l’abjection dans la contemporanéité de la chose elle-même, de la chose produite, présente « de nos jours ».\nEt une fois effectué le retour au fauteuil freudien, comment repérer ce qui borde un tel trou du savoir, en notre écoute ? Ne pas céder sur ça. Il n’est pas possible, dans une telle approche, de ne pas se laisser se laisser faire, pour chacune, pour chacun par sa singularité propre.\nParis le 28 02 03\n Günther Anders, « Nous, fils d’Eichmann » Bibliothèque Rivages,. Paris 1999,\n Jean-Jacques Moscovitz « D’où viennent les parents ? essai sur la mémoire brisée », Armand-Colin Ed. Paris, 1991.Le lecteur y trouvera le terme de silenciation comme d‘autres tels que forclusion construite…\n G. Bataille, « Récits d’habitants d’Hiroshima », in Revue Critique, n°8/9, janvier/février 1947, éditée dans Œuvres complètes Paris 1988, tome 11, Ed. Gallimard.\n « Le Passé et le jadis » de Pascal Quignard in journal Le Monde du 20 XI 02.\n Ici est fait écho à ce débat entre intervenants du colloque et j’y réponds ici, le terme d’origine symbolique étant utilisé à partir de ce que j’en ai dit dans ‘D’où viennent les parents ?».\n Sabina Spielrein, « La Destruction comme cause de devenir », p.213-236 in « Sabina Spielrein entre Freud et Jung »Ed. Aubier Paris, 1981, Edition française de Michel Guibal et Jacques Nobécourt.\n cf infra p.\n « Actuel de la Shoah, témoigner de l’impensable a fait l’objet d’une journée séminaire Au Palais du Luxembourg le25 mars 2001, sa publication est en cours.\n Article publié dans Le Monde le 29 Mars 2002. « Le faux pas du romancier José Saramago » par Catherine Bedarida\n « L’inconscient ne connaît ni bien ni mal », entretien 30 12 1987avec Françoise Dolto par J-J. Moscovitz, sur Shoah de C. Lanzmann, in la revue Psy Le temps du Non, Numéro 25, 1995)\n in revue Babylon, Francfort, 1986. Repris in « Au sujet de Shoah », Ed. Belin, Paris 1992.\n Henri Meschonnic, Poétique du traduire, Ed. Verdier, Paris, 1999, p.32: « L’occultation de l’occultation étant celle de l’hébraïsme dans toute l’histoire du théologico-politique occidental. Qui est l’histoire de l’anti-philologique chrétien ».\n in « Joyce avec Lacan »i ed. Navarin Paris 1987, le symptôme II, p.34\n N’oublions pas que « La France juive », maintenant épuisée, n’a pu à son début, n’être publiée qu’en Algérie, dans les années 30 et non en France métropolitaine.


Les sondages révèlent des divisions sur les droits linguistiques – QCGN\nLes sondages révèlent des divisions sur les droits linguistiques\njuin 4, 2021 /dans Couverture médiatique, Nouvelles du QCGN/par Joshua Allan\nLes non-francophones ont des opinions très divergentes de celles des Québécois francophones sur le projet de loi 96, qui vise à renforcer la Charte de la langue française (loi 101).\nUne majorité d’anglophones et d’allophones croient également que le débat sur la législation proposée tendra les relations entre les communautés majoritaires et minoritaires.\n“Il y a une raison d’être optimiste en ce sens que l’on pourrait faire cause commune autour de l’opposition à l’utilisation de la clause dérogatoire”, déclare Marlene Jennings, présidente du Quebec Community Groups Network. “Les Québécois sont extrêmement fiers de la Charte des droits et libertés et de la société inclusive, ouverte et tolérante que nous avons construite ensemble. Lorsque ce que propose le gouvernement du Québec sera mieux compris, je crois que l’opposition à l’utilisation de la clause dérogatoire augmentera.”\nEtiquettes : Charte canadienne des droits et libertés, Charte de la langue française, Marlene Jennings, Sondage Léger\nhttps://qcgn.ca/wp-content/uploads/2017/05/Chronicle-Telegraph-01.png 200 200 Joshua Allan https://qcgn.ca/wp-content/uploads/2015/11/qcgn-pan-trans-white.png Joshua Allan2021-06-04 12:07:372021-06-04 12:07:37Les sondages révèlent des divisions sur les droits linguistiques\nDe jeunes anglos songent à partir\nChristopher Skeete, l’agent de liaison anglophone de Legault, se bat pour la loi 96.\nLa présidente d’un groupe de soutien anglophone du Québec quitte ses fonctions\nLe QCGN organise une consultation parallèle sur le projet de loi 96\nThe Current, 17 Mai, 2021\nLes municipalités bilingues réclament “équilibre et respect” à l’approche de la réforme linguistique au Québec\nDes Anglo-Québécois inquiets face à la modernisation de la loi sur les langues... L’Association des Townshippers tient son assemblée générale annuelle...


« Nos grandes écoles sont parmi les meilleures au monde » : Frank Bournois, directeur général d’ESCP Europe | Il y a une vie après le bac !\n← « L’opposition entre les sciences économiques et la gestion est stupide et non productive »\nEcoles de commerce : le « classement des classements » 2014-2015 (acte 1) →\n13 novembre 2014, par Olivier Rollot\n« Nos grandes écoles sont parmi les meilleures au monde » : Frank Bournois, directeur général d’ESCP Europe\nA la direction de ESCP Europe depuis la rentrée, Frank Bournois s’est ainsi vu confier les clés de l’un des fleurons des écoles de management françaises, régulièrement classées parmi les trois premières dans les palmarès. Une école vraiment internationale implantée sur cinq campus européens (Paris, Londres, Madrid, Berlin et Turin) avec aujourd’hui plus de la moitié d’étudiants non français. Son principal défi : encore plus marquer la dimension multiculturelle de son école dans un environnement économique difficile.\nOlivier Rollot (@O_Rollot) : Vous venez d’arriver à la tête d’ESCP Europe. Quel regard portez-vous après ces trois premiers mois ?\nFrank Bournois : Je suis vraiment émerveillé par la qualité des équipes et des projets. Chaque jour, je découvre une véritable « ruche » de créativité. Le tout dans un environnement européen certes complexe avec nos cinq campus mais bien en rapport avec l’objet de l’école qui est le management de la diversité. Alors que, dans les classements, on ne sait pas vraiment ce qui caractérise une école, je crois que nous devons mettre encore plus en avant cet aspect.\nJe crois beaucoup aux stratégies de différenciation qui font le succès de L’Oréal où on se demande toujours « What’s new, what’s different, what’s better ? ». À nous de révéler et de montrer pourquoi on doit se tourner vers nous, pourquoi une entreprise doit solliciter ESCP Europe plutôt qu’une autres des 2200 business schools mondiales, comment nous sommes au quotidien pétris du management de la diversité en passant constamment d’une langue à l’autre. Notre ambition est d’être la référence internationale en matière d’école européenne de management.\nO. R : Comment allez-vous procéder pour mieux mettre en avant cette identité ?\nF. B : Nous sommes engagés dans un travail pour que l’école se redécouvre dans la formation de son savoir-faire européen et international. On ne peut pas s’attendre à ce que l’extérieur nous comprenne spontanément. Si on pense le travail d’une école comme une marguerite, il y a des pétales que toutes les écoles possèdent et d’autres spécifiques qui permettent de l’identifier. Cette année nous aurons par exemple moins de 50% de Français dans les deux années de notre master in management, notre programme grande école. Nous avons des méthodes pédagogiques spécifiques. Les professeurs ont des façons originales de coopérer à l’échelle des cinq campus.\nO. R : La place que doit avoir la recherche est au cœur des grands débats qui agitent aujourd’hui les business school, en France et dans le monde. En tant qu’ancien président de la CEFDG (Commission d’évaluation des formations et diplômes de gestion) vous devez avoir un regard particulier sur le sujet ?\nF. B : La recherche doit être évaluée à l’aune des critères internationaux même s’il y a parfois des excès. Je découvre parfois des articles de gestion qui sont incompréhensibles, pour la plupart des dirigeants. Mais les revues de haut niveau n’en restent pas moins des garantes de la production scientifique des enseignants avec, notamment, des procédures d’« auscultation à l’aveugle » [les experts des revues ne savent pas qui est l’auteur de l’article qu’ils jugent] très bien établies.\nIl importe de gérer le corps professoral de manière dynamique. Ce n’est pas parce qu’on a eu un jour une médaille d’or – une publication dans une revue de premier rang – qu’on doit toute sa vie être traité comme un champion absolu. Tout le monde doit pouvoir montrer qu’il a eu une forme olympique à un moment de sa carrière! De plus, nous tenons à ce que les recherches se fassent entre les campus de ESCP Europe.\nO. R : Mais cette recherche n’est-elle pas parfois trop théorique, trop loin des préoccupations des entreprises ?\nF. B : Ma vision est que la recherche en gestion doit pouvoir être traduite en programmes de formation « executive » pour les managers d’entreprise. C’est un impératif d’utilité pour la communauté des managers. Il ne peut pas y avoir aucun lien entre la recherche et la formation continue. Une institution d’enseignement supérieur ne peut être durable si les entreprises ne considèrent pas qu’elle possède de bons chercheurs. Comme vous le savez, tout chercheur qui a publié dans une bonne revue est éligible à des primes de publication. Je souhaite aujourd’hui que le versement de cette prime soit subordonné à la publication d’un document de deux pages qui montre comment cette recherche peut être transformée en séminaire au profit de la communauté managériale.\nSi ce n’est pas le cas, les très bons cabinets de conseil vont eux même picorer et digérer les recherches des établissements d’enseignement supérieur – c’est très simple et gratuit puisqu’elles sont publiées – et leur donner un packaging adapté aux entreprises.\nO. R : Les enseignants-chercheurs ont-ils tous conscience de cette nécessité ?\nF. B : Je suis convaincu que la très bonne recherche en management doit être connectée au monde de l’entreprise. Dans l’idéal, on devrait presque recruter que des enseignants qui ont passé au moins un an dans le fonctionnement intime d’une organisation. De ce point de vue, la médecine et la gestion sont deux sciences comparables car tournées autant vers la solution et le pronostic que le simple diagnostic. Un professeur de médecine qui ne serait jamais passé par un service d’urgence se priverait de réflexes et d’humanité. C’est la même chose en sciences de gestion.\nO. R : On parle beaucoup aujourd’hui dans les établissements d’enseignement supérieur de la nécessité d’augmenter les ressources liées à la formation continue. Est-ce possible et dans quelles proportions ?\nF. B : Qui se lancerait aujourd’hui à dire qu’on peut doubler les ressources liées à la formation continue alors que les grands groupes ne sont pas en train d’augmenter leurs dépenses de formation ? Au contraire, dans un double mouvement, elles se tournent de plus en plus vers le digital pour les réduire tout en faisant appel à des prestataires étrangers de plus en plus nombreux. La politique d’ESCP Europe est de proposer des formations de grande qualité, alignées sur les besoins de nos entreprises internationales et notamment dans la formation de leurs cadres dirigeants (senior executives) devenue une de leurs grandes priorités.\nO. R : Vous avez annoncé que vous consacreriez une grande partie de votre temps à récolter des fonds en binôme avec la Fondation ESCP Europe. Où en êtes-vous ?\nF. B : La jonction entre la formation continue et la recherche se fait dans des Chaires d’entreprise et je tiens à les développer. Je consacrerai donc du temps à aller visiter, avec notre fondation, les entreprises pour leur expliquer notre plan stratégique et comment elles peuvent s’y associer. C’est le devoir du directeur général d’une école d’incarner le projet de l’école et de convaincre les grandes entreprises européennes d’accompagner le développement de l’école.\nO. R : On sait que les chambres de commerce et d’industrie vont voir leurs moyens partiellement amputés par le gouvernement. Ce qui va vous impacter par ricochet. Comment allez-vous vous adapter ?\nF. B : Une école repose sur quatre piliers financiers : les frais de scolarité, la formation executive, sa fondation – dont les ressources sont aujourd’hui encore insuffisantes – et la subvention/contribution. Puisque le gouvernement ponctionne les Chambres (CCIR), nous allons à la fois devoir faire des efforts de productivité et augmenter raisonnablement nos frais de scolarité. En pré-master ils vont ainsi progresser de 8% à la prochaine rentrée et passer à 12000€ par an. En master, les étudiants français et de l’Union européenne débourseront eux 13500€ chaque année soit une augmentation de 11%. La qualité et l’excellence des programmes sont au cœur de nos évolutions. Nous mettons les équipes de l’école à forte contribution. Les collaborateurs sont à remercier pour leurs efforts.\nO. R : Avec de telles augmentations, les grandes écoles de commerce ne risquent-elles pas de devenir de plus en plus inaccessibles au plus grand nombre ?\nF. B : C’est tout à fait étonnant de voir comment ce gouvernement, en réduisant les moyens des écoles de commerce, prend le risque de créer une fracture sociale. Nos écoles risquent d’être de moins à moins accessibles à des jeunes issus des classes moyennes. Nous consacrerons donc 25 à 30% de nos nouvelles ressources (augmentation des frais de scolarité) à l’attribution de bourses.\nJe ne comprends pas comment de telles décisions politiques peuvent être prises en ignorant la réalité d’un enseignement supérieur de gestion français qui est un fleuron international. Alors que nos grandes écoles sont parmi les meilleures au monde, c’est calamiteux de prendre ainsi le risque de restreindre l’accès aux écoles aux étudiants les plus avantagés financièrement.\nO. R : Vous dites que les ressources de votre Fondation sont insuffisantes Pourtant vous bénéficiez du concours d’un large réseau d’anciens.\nF. B : ESCP Europe peut être fière de son réseau de 45 000 alumni mais ils ne sont pas tous Français et ils n’ont donc pas tous le même degré de mobilisation dans la Fondation. Notre forte dimension internationale fait que nous vivons peut-être l’adage « loin des yeux, loin du cœur ».\nO. R : Les grande écoles « consulaires », dépendant d’une chambre de commerce et d’industrie, vont pouvoir adopter un nouveau statut dit d’« établissement d’enseignement supérieur consulaire » (EESC). Quand ESCP Europe l’adoptera-t-elle ?\nF. B : Nous attendons les décrets d’application d’un texte qui nous convient… à 20%, pour les 20% de notre campus français. L’ADN de ESCP Europe très particulier nous conduira dans les prochaines années à simplifier la gouvernance pour mieux piloter la réalité des cinq campus. En France, ce nouveau statut nous donnera plus de flexibilité et d’autonomie avec l’accès à de nouveaux moyens et à des sources de financement d’origine privée.\nO. R : Où en êtes-vous avec le campus digital de ESCP Europe, qui devait être son sixième campus ?\nF. B : J’y crois beaucoup et nous venons de nommer un nouveau directeur, François Fourcade, Professeur émérite de l’école et très reconnu au Centre d’innovation et de recherche en pédagogie de Paris. Avec ce campus, nous devons faire fonctionner et disséminer nos pratiques dans tous nos campus en Europe, et au-delà. Pour les étudiants, ce sera la possibilité d’élaborer de manière beaucoup plus fine leur projet professionnel en prenant appui sur les nombreuses ressources offertes par le campus numérique. Je suis très attaché à l’ambition d’ « educational uniqueness »(EU), c’est-à-dire que chaque étudiant va pouvoir construire son propre parcours de développement en puisant dans les ressources numériques.\nO. R : Et le projet de bachelor ESCP Europe, il est sur les rails ?\nF. B : C’est un programme qui nous manquait et démarrera à la rentrée 2015 à Londres. Ensuite, sur un modèle « trois ans, trois pays, trois langues », les étudiants poursuivront leurs études à Madrid ou Turin pour le finaliser à Berlin. Une fois diplômés, ils auront ainsi une maîtrise linguistique tout à fait exceptionnelle, alliée à leurs compétences de gestion. Après leur bachelor, ils n’ont pas vocation à poursuivre leur cursus en master à ESCP Europe. Ils ne sont donc pas en concurrence avec les prépas, d’autant que ce bachelor est réservé aux non-Français.\nO. R : Parmi les nombreux chantiers dans lesquels vous êtes impliqués, il y a celui de la future Comue (communauté d’universités et d’établissements) Hésam. Après le départ de quatre grands établissements, elle semblait être en péril. Où en êtes-vous ?\nF. B : Avoir moins de membres réduit la complexité et je peux vous dire qu’il y a aujourd’hui une vraie volonté de travailler en commun. Mais, après beaucoup de temps passé à traiter des statuts, il est temps de démontrer cette volonté commune par des projets concrets. C’est une COMUE fascinante très centrée sur la décision publique et privée avec aussi bien des sciences de l’ingénieur (Arts et Métiers ParisTech, Cnam) que du droit ou de l’économie (Paris 1, Panthéon-Sorbonne), ENA et ESCP Europe pour le management et des établissements plus petits qui sont des ferments actifs de notre regroupement comme l’École du Louvre ou encore l’Ensci (design). Après les turbulences, nous sommes résolument entrés dans une période de confiance. ESCP Europe continuera de coopérer activement avec les établissements de la COMUE, au-delà des réalisations en cours, en matière de formation et de recherche (école doctorale avec Paris 1, etc).\nCette entrée a été publiée dans Ecoles de commerce, Ecoles de management, EESC, ESCP Europe, Grandes écoles, avec comme mot(s)-clef(s) CCI Paris Ile de France. Vous pouvez la mettre en favoris avec ce permalien. |


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Alcatel et Cegetel vont fournir des solutions VoIP aux entreprises | Silicon\nCommunications IP, voix sur IP, téléphonie sur Internet…, le marché des télécoms professionnels est en pleine mutation. Les entreprises se penchent de plus en plus vers ces technologies qui leur permettent de réaliser de très substantielles économies.\nOpérateurs, équipementiers, fabricant: chacun essaye de profiter d’une croissance qui s’annonce soutenue. Aujourd’hui, c’est une alliance de géants qui est annoncée puisque Alcatel, le géant des équipements télécoms et Cegetel, opérateur alternatif filiale de Vivendi Universal, ont signé un accord de partenariat. Il s’agit de « fournir aux entreprises françaises une approche globale de communication sur IP associant les produits d’Alcatel et les services de Cegetel », peut-on lire dans un communiqué commun. Cet accord de partenariat prend la forme d’un programme intitulé « Convergence IP », qui consiste pour Alcatel à fournir des solutions applicatives permettant d’intégrer la voix et la data et pour Cegetel d’apporter son expertise dans les réseaux et la sécurité d’accès. Concrètement, le programme propose une solution de bout en bout s’appuyant sur le VPN IP Fédélan et sur l’Alcatel OmniPCX afin d’offrir des solutions intégrées données-voix évoluant naturellement vers l’IP Une étude de BT prévoit que plus de 50% des entreprises utiliseront la VoIP d’ici à deux ans. Le cabinet Deloitte prévoit que d’ici 2006, plus des deux tiers des 2.000 plus grandes entreprises au monde auront commencé à déployer la technologie sur leurs postes de travail. Mais si les entreprises sont demandeuses d’informations, elles ne passent pas le cap aussi facilement. Par ailleurs, la VoIP permet des économies à terme mais son déploiement coûte cher. Enfin, elle nécessite des infrastructures IP sécurisées, où la voix est prioritaire… Ce qui n’est pas pour plaire aux responsables des data-centers!


Le Saint n’ava Pas exaucé leurs vœux le 26/04/2019 à 12h15\nÀ travers ce post, je vais vous relater un brin\nPar la volonté du Président le 20/02/2019 à 22h13\nPar la volonté du Président !\nCédant au désir du gouvernement de Netanyahu, du CRIF et de la LIRCA, le président français, lors du dîner annuel du CRIF ce soir a annoncé que la France va intégrer l’antisionisme à sa définition juridique de l’antisémitisme.\nAinsi les millions de musulmans qui sont rappelons-le des sémites et qui rejettent le sionisme vont par la volonté d’Emanuel Macron devenir des antisemites !\nBravo Monsieur le Président, vous avec gagnez le jackpot !\nAinsi les millions de musulmans qui sont rappelons-le des sémites\nBaraka ! le 17/02/2019 à 00h29\nLa honte ne tue plus et le ridicule ne fait plus rougir!\nLorsque le numéro un d’un parti politique et ex ministre de surcroît déclare que c’est un crime envers les marocains que les matières scientifiques soient étudiées dans nos collèges et lycées en français, alors que lui même non seulement il avait suivi ses études dans cette langue mais qu’il avait décroché son doctorat dans une université en France, on ne peut que dénoncer et rejeter de telles déclarations qui ne vont pas dans l’intérêt de nos étudiants et de notre pays.\nL’idéologie Baathist et panarabiste continue d’habiter certains esprits de nos dirigeants de partis qui ne veulent pas comprendre que le peuple marocain lui a compris.\nLorsque le numéro un d’un parti politique\nOulad Abdelwahed ..... le 30/01/2019 à 14h57\nOulad Abdelwahed ...\nMême si l’accomplissement par une personne du Haj qui est le 5ème pilier de l’Islam ne devient obligatoire que si cette personne dispose de moyens financiers et physiques, il me semble que la somme de 65 000 Dh fixée cette année pour effectuer le pèlerinage est très élevée par rapport à d’autres destinations des fois plus éloignées et qui offrent de meilleures prestations pour des séjours de la même durée.\nÀ moins que la volonté de ceux qui gèrent et qui veillent sur les lieux saints de l’islam favorisent une opération commerciale et mercantile sur l’accomplissement d’un vœu cher à tout musulman.\nMoha me dira que si les saoudiens font de la religion un business, chez-nous “les barbus” en font usage à des fins politiques et électoralistes !\nLe Maroc devrait être plus réactif le 30/01/2019 à 14h55\nLe Maroc devrait être plus réactif !\nAprès les coups-bas contre l’intégrité de notre pays que Nicolas Maduro et avant lui Hugo Chavez avaient portés au Maroc aux Nations Unies et leur soutien inconditionnel au Polisario, j’aurais souhaité voir le Maroc être parmi les premiers pays à apporter son soutien au nouveau Président Vénézuélien Juan Guaido.\nLa sagesse n’est pas toujours bonne conseillère surtout lorsque certains la confondent et la prennent pour de la faiblesse !\nLe Maroc devrait être plus réactif le 30/01/2019 à 14h54\nTa3chorte, je d�pose les armes le 20/09/2018 à 14h55\nAvec le départ du Maroc des juifs Amazigh\nPens�e �Boulfafienne� ! le 20/08/2018 à 06h50\nIssaly amass n’oumda ( Un pavé dans la marre)\nUne pensée "boulfafienne" !\nJe suis loin d’être un spécialiste des affaires religieuses, et encore moins un “3alim” mais cela ne m’empêche pas de dire que je trouve anormal qu’il y’ait ce décalage de dates entre pays musulmans.\nAvoir deux dates différentes pour un même événement qui survient le même jour, me parait manquer de bon sens.\nLes enfants de certains pays nés aujourd’hui 19 aout, seront déclarés nés le dimanche 08 Dou Lhija et les marocains nés ce même jour auront pour date de naissance le dimanche 07 Dou Lhija !\nJe suis loin d’être un spécialiste des affaires religieuses, et encore moins un “3alim” mais cela ne m’empêche pas de dire que je trouve anormal qu’il y’ait ce décalage de dates\nDERDMA ANNUELLE le 22/07/2018 à 22h41\nDERDMA ne sera pas travestie !\nDepuis plus d’une décade, Issamkhane (Gnaoua) de Ghriss et d’Amagha (Goulmima, Oultouroug, Mellab, Igli) organisent à tour de rôle leur Derdma annuelle.\nUne manifestation culturelle et publique qui veille à garder son authenticité loin de la folklorisation dont certains veulent la faire tomber.\nCette année c’est la localité d’Oultouroug qui aura l’honneur d’abriter cette grande manifestation après la fête de l’Aid Lakbir.\nJ’espère que de nombreux Ghrissois se joindront à moi pour apporter un soutien moral et matériel à nos “Issamkhane” pour qu’ils réussissent leur fête et montrer à ceux qui intentionnellement ont oublié de les inviter au festival d’Errachidia qu’ils restent les meilleurs !\nEscapade Haut-Atlas Occidental le 04/07/2018 à 19h06\nD’Agadir nous ferons si Dieu le veut: La vallée qui mène d’Aourir à Immouzer Ida Ou Tanane. Nous visiterons la cascade d’Immouzer et puis le plus grand rucher d’Afrique qui se trouve dans cette localité. (A Immouzer se tien chaque année la fête du miel). D’Immouzer, nous irons visiter la grotte “Win Tmadouine” dont la longueur est estimée à 17 Km et qui chaque année reçoit la visite de nombreux spéléologues internationaux qui viennent continuer son exploration. Il paraît que la rivière souterraine qui la longe se jette dans l’océan Atlantique à Imasswane


Statistiques Cabas Loumassès 32\nCabas Loumassès Statistiques\nPopulation par age à Cabas Loumassès et niveau de vie, catégories sociales. Classement des écoles, délinquance, emploi, consultez les données statistiques\nStatistiques de Cabas Loumassès, principales données concernant Cabas Loumassès population, économie, emploi et niveau de vie.\nStatistiques Cabas Loumassès 32 : Statistiques de Cabas Loumassès. Accéder directement et simplement aux données statistiques pour mieux comprendre. Suivre l'évolution des études statistiques. Anticiper les changements et être mieux informé des évolutions de nos sociétés au niveau national et local pour pouvoir se forger sa propre opinion.\nVille-Data.com statistique Cabas Loumassès\nStatistiques pour la ville de Cabas Loumassès dans le département (32)\nPopulation pour la ville de Cabas Loumassès (32)\nAu 1er Janvier 2013 la population de la ville de Cabas Loumassès était de 50 habitants. La population de la ville de Cabas Loumassès a évoluée de 0 en solde naturel (naissances - décès) entre 2012 et 2013. Le nombre de naissances étant de 0 personnes pour un nombre de décès de 0.\nEmploi dans la ville de Cabas Loumassès (32)\nSur ce nombre d'actifs 1 personnes étaient au chômage, soit un taux de chômage de 6.60 % pour la ville de Cabas Loumassès\nAu total pour la ville de Cabas Loumassès 1 personnes qui le souhaiteraient ne travaillent pas.\nRevenu pour ville de Cabas Loumassès (32)\nPour la ville de Cabas Loumassès le nombre de foyers vivant dans un logement commun est de 0. Sur ce nombre 0 sont imposables.\nStatistiques pour les plus grandes villes à proximité de Cabas Loumassès\nVilles à proximité de Cabas Loumassès par nombre d'habitants pour la rubrique Statistiques\nL'ensemble des données concernant Statistiques Cabas Loumassès 32 présentées sur ville data sont librement reproductibles et réutilisables que ce soit pour une utilisation privée ou professionnelle, nous vous remercions cependant de faire un lien vers notre site ou d'être cité (source : Ville-data.com).\nLes données de la page Statistiques Cabas Loumassès 32 proviennent de Open Data France, divers sources de données, nous les avons vérifiées et mise à jour le vendredi 13 avril 2018. Le producteur des données émet les notes suivantes :\nStatistiques Cabas Loumassès\nDélinquance à Cabas Loumassès, cambriolage et insécurité.\nNombre de crimes, d'agressions, et de cambriolages. Risque d'être victime d'un acte de délinquance à Cabas Loumassès. Classement au niveau national.\nCabas Loumassès : Délinquance - vol - agression sexuelle - meurtre - drogue - cambriolage\nL'immobilier à Cabas Loumassès\nLe nombre et le type de logements à Cabas Loumassès. La pression immobiliere et la durée moyenne de location.\nCabas Loumassès : Logement - répartition - occupation - marché locatif


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Immobilier : les ambitions de Sylvain Bertrand, nouveau directeur du développement de Carré d'Or - Tout Lyon\nAccueilEconomieHomme ou femme de la semaineImmobilier : les ambitions de Sylvain Bertrand, nouveau directeur du développement de Carré d'Or\nDR - Sylvain Bertrand, directeur du développement de Carré d'Or.\nEconomieHomme ou femme de la semaine Publié le 05 décembre 2020 à 09h58 , Severine RENARD\nSylvain Bertrand veut continuer à se faire plaisir dans son travail. A 58 ans, il a rejoint il y a quelques mois Carré d'Or pour conforter le développement du groupe en mettant à profit plus de 30 ans d'expérience en immobilier d'entreprise.\nAprès avoir démarré sa carrière comme directeur commercial adjoint de Geodis, où il a découvert l'immobilier logistique, Sylvain Bertrand a ensuite intégré le cabinet conseil JLL. Dix ans plus tard, c'est en tant que directeur délégué qu'il est entré chez Sogelym Dixence. Une fonction occupée durant 20 ans, jusqu'à l'été 2020.\nUne quarantaine d'opérations en cours\n"Mon expertise dans le montage d'opérations a séduit le groupe Carré d'Or", explique-t-il. L'entreprise, créée en 1998 par Alain Dutoit, mène des projets de construction et de rénovation et intervient aussi bien en immobilier tertiaire qu'en résidentiel.\n"Nous avons une quarantaine d'opérations en cours. La pluralité des projets est à la fois sécurisante et intéressante", affirme Sylvain Bertrand dont la mission prioritaire concerne le développement de programmes tertiaires dans la métropole lyonnaise. La rénovation lourde d'un bâtiment de 2 500 m2 à la Part-Dieu fait partie des projets phares du nouveau directeur du développement.


Droit Administratif: Supériorité De La Constitution - Mémoire - soso_grl\nMémoire : Droit Administratif: Supériorité De La Constitution. Recherche parmi 265 000+ dissertations\nPar soso_grl • 20 Mars 2013 • 1 176 Mots (5 Pages) • 1 588 Vues\nLa constitution de 1958, représente la clé de voûte dans l’ordre juridique interne Français. En effet, elle se situe au sommet de la hiérarchie des normes dans le cadre de l’ordre juridique interne.\nCependant, dans le cadre de l’ordre juridique internationale et européen, se pose la question de la place de la constitution, notamment par la montée en puissance des normes supranationales. En effet, le développement du droit communautaire a entraîné de nombreuses modifications dans l’exercice de la constitution. Par ailleurs, l’ordre juridique de l’Union Européenne, s’intègre au droit national, par conséquent, il se diffère de l’ordre juridique international, ceci fut consacré par une décision du Conseil constitutionnel le 29 Novembre 2004.\nAussi, il faut faire une distinction entre le droit communautaire directement applicable, donc les règlements, et le droit communautaire dérivé, c’est à dire les directives. Les directives sont des normes communautaires qui doivent être transposés par les Etats dans le droit interne, et cela dans un délai fixé, quand aux règlements, se sont des actes de portée générale, obligatoire et directement applicable dans tous états membres de la Communauté Européenne.\nToute fois, on remarque une certaine différence entre l’ordre juridique communautaire, et l’ordre juridique interne, notamment par la présence d’un principe essentiel en droit communautaire, le principe de primauté (arrêt Costa c/ Enel). Le problème qui se pose est celui d’adapter ce principe de primauté avec cette idée que la constitution reste la norme suprême.\nPar ailleurs, la constitution, avec l’arrivée des normes supranationales peut-elle encore être considérée comme la norme supérieur?\nAu préalable nous verrons que la constitution représente la norme suprême dans l’ordre juridique interne (A), puis nous étudierons qu’avec le développement des normes supranationales, donc communautaires ainsi qu’internationales, on remarque une certaine ambiguité quand à la place de la constitution (B).\nI- Une suprématie de la constitution\nLa constitution, selon le modèle kelsenien, se situe, sur le plan interne, au sommet de la hiérarchie des normes (A) , cette suprématie et d’autant plus que son efficacité est assurée par le contrôle de constitutionnalité, exercé par le conseil constitutionnel (B).\nA) Une suprématie sur le plan interne\n-La constitution de 1958 est supérieur aux lois et règlements\n-Arrêt Koné du Conseil d’Etat de 1996 : le juge administratif reconnaît la supériorité de la constitution sur les traités et accords internationaux\n-Arrêt Sarran du Conseil d’Etat du 30 Octobre 1998 : affirme que le droit européen n’est pas supérieur à la constitution, par conséquent que la constitution est la norme suprême dans le cadre de l’ordre juridique interne.\n-Arrêt Fraysse de la cour de cassation du 2 Juin 2000 : “ la suprématie conférée aux engagements internationaux ne s’applique pas, dans l’ordre interne, aux dispositions de nature constitutionnelle”.\n-Intégration des normes du droit communautaire en droit interne : outre les règlements directement applicables, on distingue le droit communautaire dérivé, qui est lui composé de directives.\n-Les directives européenne ont un délai de transposition durant lequel la constitution peut être révisées, si elle n’y sont pas conformes.\n-En effet, les normes internationales, et communautaires afin d’être adoptés en droit interne ne doivent donc pas être en contradiction avec la constitution, sinon celle-ci devra alors être révisée.\nLa constitution de 1958 assure donc la réalité de cette supériorité constitutionnelle, notamment en mettant en place un contrôle de constitutionnalité, c’est à dire un contrôle du respect de la Constitution par l’ensemble des normes juridiques.\nB) Une suprématie assurée par le contrôle de constitutionnalité\n-Le conseil constitutionnel assure la suprématie de la constitution par l’intermédiaire du contrôle de constitutionnalité\n-Problème harmonie entre la loi et la constitution, en effet, si une loi est contraire à la constitution, il y a deux\nTélécharger au format txt (8.1 Kb) pdf (96.7 Kb) docx (10.7 Kb)\nChapitre 2 – la compétence de la juridiction administrative Section 1 – Les fondements constitutionnels de la juridiction administrative 11/02/2013 Paragraphe 1 – La compétence\n10 Pages • 579 Vues\nDroit administratif CM1 & CM2 Titre 2 : Les moyens de l’action administrative En réalité les moyens que l’administration va utiliser pour agir, sont divers.\n22 Pages • 759 Vues\nLes sources de la légalité 1/20 SECTION II : La problématique des sources de la légalité Cf. 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Définition du principe de la légalité C'est la conformité d'une norme juridique\n20 Pages • 1345 Vues\n6 Pages • 603 Vues\nDroit administratif: Le principe de légalité des actes administratifs et ses tempéraments\nAccueil » Droit public & international » Droit administratif Informations sur l'auteur Ines F. etudiante Niveau Grand public Etude suivie droit civil Ecole, université Rouen


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