Marie-France Marchand - Séance d’Hypnose à distance\nUne solution vers le mieux-être.\nEst-il possible d'être hypnotisé par appel ?\n" En période de confinement on ne peut avoir de rendez vous sauf téléphonique, je voulais donc savoir si il était possible d’être hypnotisé à distance ? "\nExcellente question, merci de la poser !\nJe suis praticienne en Hypnose Ericksonienne depuis 2017, avec plus de 400 séances à mon actif et justifiant de 270h de formation. Je travaillais à distance en séance-vidéo, avant même le confinement. Voilà qui me permet de répondre à votre question avec la raison comme l'expérience.\nOui, travailler en Hypnose à distance est possible !\nMaître praticien en hypnose Ericksonienne, je vous reçois sur skype AVEC CAMERA.\nLa vidéo ajoute un lien chaleureux à la séance virtuelle, mais la vidéo m'est aussi nécessaire en tant que praticienne, pour utiliser le langage non-verbal (signaux du corps, mouvements des yeux, respiration etc).\nJe vous partage ci-après l'avis d'une cliente quant à sa séance d'hypnose à distance, durant le confinement.\nQuelle est votre expérience de cette séance d’hypnose via skype ?\n« Très bien en fait. Presque autant de chaleur qu’en vrai. Je n’étais pas aussi bien assise que dans votre canapé au cabinet (rire).\nY’a rien qui m’a agacé, qui ait parasité l’échange. Me connaissant, je dirais même que la distance a peut-être favorisé de me livrer davantage. J’ai bien aimé. Je recommande. Ça ne nuit pas à la relation ; pas de mode dégradé.\nC’est vrai que je me suis questionné avant d’accepter. Mais au final c’est différent et aussi bien. »\nLes avantages d’une séance par skype\nDavantage de Lâcher prise :\nConfortablement installé(e) à votre domicile, dans votre environnement, le climat de confiance peut être accentué.\nPas d’attente, pas de route ni de bouchons, moins de risque de retard, de ne pas trouver l’endroit (et donc d’écourter la séance).\nFocus sur l’essentiel :\nLes 10 minutes allouées à votre entrée, temps d’installation, règlement de la séance, départ… sont réduits.\nUn filtre qui favorise les confidences :\nVivre une séance chez soi opère comme une autorisation de dire des choses plus intimes.\nEn utilisant un casque ou des écouteurs, vous entendrez ma voix d’une façon claire et immersive, favorisant ainsi l’assimilation des suggestions hypnotiques.\nFlexibilité : vivez votre séance de chez vous, chez des amis, en vacances, en pause au travail… où vous voulez !\nComparaison d’une séance à distance\navec une séance en cabinet\nIl est important pour moi en tant que praticienne d’observer votre posture, vos gestes, les mouvements des yeux… tout comme je le fais au cabinet. Pour cela j’utilise la webcam. Je vous demande de positionner la caméra de sorte que je puisse voir au moins votre buste.\nLe langage : outil du praticien en Hypnose\nL’état d’hypnose se crée au travers de suggestions verbales, de métaphores, d’histoires racontées. Or tout cela se fait en présentiel comme à distance. La contrainte va être la qualité du son. Pour cela je préconise l’utilisation d’écouteurs de sorte que vous puissiez m’entendre sans tendre l’oreille.\nUne variété de forme d’hypnose\nL’hypnose est une boîte à outils variés. Il est possible de travailler assis, allongé ou même debout. Il est possible de travailler les yeux fermés, ou même ouverts. L’état peut être léger ou profond. L’hypnose peut être conversationnelle. Bref, si vous avez une problématique, sa résolution a pour limites que celles que vous vous fixez.\nL’ancrage peut être remplacé\nCertaines techniques d’hypnose dites d’ancrage, passe par un contact entre le praticien et le sujet. En effet, le praticien vient appuyé sur une zone précise comme le poignet ou l’épaule pour venir créer ou lever un ancrage. À distance (et même en présentiel), ce geste peut être remplacé par un son, une image mentale ou un geste que le sujet ferait lui-même.\nLes solutions en cas d'aléas :\n• Mauvaise connexion internet\nSi la connexion venait à être insuffisante pour se comprendre, nous pourrions garder la caméra et ajouter un appel téléphonique pour garantir un appel fluide.\n• Interruption d’état d’hypnose\nDurant la séance, l’état d’hypnose est naturellement en perpétuel mouvement. Vous pouvez oscillez entre profondeur et légèreté tout au long de la séance. 5 à 10 minutes sont nécessaires pour en sortir. En cas de perturbations ou de coupure de connxion, l’état d’hypnose perdure et peut être retrouvé voir permettre de repartir plus profondément.\nLydia ou Virement.\nTarifs de la séance d'Hypnose\n1ère séance : 80€\nSuivi : 70€\nFacture transmise par email.\nCondition d’annulation par respect et engagement mutuel, toute séance annulée moins de 48h avant la séance sera considérée comme due.\nd'Hypnose à distance ?\n• avoir l’application SKYPE & un compte utilisateur\n• une connexion ADSL ou fibre de qualité\n• une webcam (souvent intégrée à votre téléphone / ordinateur)\n• des écouteurs / un casque, ou des hauts parleurs de bonne qualité.\nAprès avoir réservé votre séance, vous recevrez un mail détaillé pour préparer au mieux notre séance à venir, incluant la procédure à suivre pour paramétrer Skype si besoin.\nDerniers articles sur l'Hypnose à distance


Avant 2008: Quelques grands enjeux des sciences de la Terre au XXIème siècle - Format pdf\nParmi les grands enjeux du XXIème siècle,abordés dans ce numéro de Géologues, très éclectique -que les auteurs soient ici remerciés-, il en est un : concilier recherche scientifique ou innovation technique et respect de l’Environnement, qui me semble être de nature à bouleverser les conditions d’exercice du métier de Géologue durant les prochaines décennies. Dans la cinquantaine d’années qui a suivi le dernier conflit mondial, les disciplines géochimiques, pétrologiques,géophysiques, l’analyse structurale, la mécanique des roches, les moyens de foration à terre et en mer ont progressé ou décollé, à la mesure des impératifs économiques et/ou politiques du moment, sans tenir prioritairement compte de l’environnement c’est à dire de l’ homme dans son cadre de vie.\nParallèlement, les recherches de pétrole et de gaz, de sulfures, de sel, d’eau, de graviers et pierre à bâtir...alimentées par les prix raisonnables sinon confortables des substances en question, faisaient progressivement une place à la sécurité, lors de l’exploitation, mais faisaient relativement peu de cas de l’Environnement, peu ou pas protégé du fait de l’absence d’une réglementation adéquate. Moins spectaculaire que l’assèchement programmé de la mer d’Aral, les milliers de sites pollués par les déchets industriels et miniers ainsi que les zones littorales aménagées à la hâte, sans aucun souci de l’érosion, attendent de faire surface dans les médias pour mériter un traitement adapté.\nAujourd’hui, comme le dit Jean Dercourt, “les perspectives nouvelles sont troublées par une difficile acceptabilité sociale des sciences dans tous les pays où la science et la technique sont développées, quel que soit leur système économique ou éducatif. Déjà l’exploitation minière et même les extractions de matériaux pondéreux exploités en carrière sont freinées. Les grands chantiers de recherche traitant les déchets chimiques, nucléaires, biologiques sont difficiles à conduire”.\nEn tous domaines d’activité, le géologue devra développer une culture du risque et associer les concepts de prévention et de précaution à ses recherches ou études. Que ce soit pour l’aménagement du territoire, la quête de nouvelles ressources (eau, substances minérales...), d’énergies nouvelles, le confinement de déchets toxiques ou l’occurrence de catastrophes naturelles, anthropiques ou technologiques, une approche globale pluridisciplinaire des problèmes et la prise en compte de l’ensemble des données recensées, passées et actuelles,sont fondamentales. Les modélisations et simulations, de plus en plus poussées grâce aux capacités accrues de l’ordinateur et s’appuyant sur des données suffisantes et validées, rendront de plus en plus fiable la prévision de l’évolution des phénomènes.\nUne saine gestion de la ressource en eau de qualité va rendre bientôt incontournable la création de “parcs naturels hydrogéologiques, sorte de zones boisées privilégiées où l’activité humaine serait strictement contrôlée”,proposition faite par Ghislain de Marsily. Un “Environnement pour demain”doit être défini et protégé par une législation adaptée. Dans le même esprit, il convient de protéger et de mettre en valeur le patrimoine géologique sur place et dans les musées (le mètre étalon,beaucoup moins excitant qu’un site paléontologique,est pourtant conservé à Sèvres), référence concréte et vraie pour les futurs naturalistes,appelés à travailler davantage à partir d’images virtuelles ou de synthèse (multimedia et Internet) que d’observations de terrain.\nComme l’écrivent André Dagorne et René Dars : “aujourd’hui, risques naturels et technologiques sont l’objet d’examens de plus en plus précis. Peu à peu nait une nouvelle science, la cindynique. Son développement inéluctable devrait contribuer à faire qu’au XXIème siècle, on sache mieux prévoir pour prévenir et permettre aux générations futures de gérer plus sagement leur patrimoine commun, la Terre”.\nAntoine Bouvier, Président de l’UFG


Le Soi : l’essence de l’être - EDLPT.com\nLe Soi – das Selbst en allemand – est une notion que l’on pourrait assimiler au Dasein – « être là » – de Martin Heidegger. C’est l’état de pure conscience auquel l’individu peut s’identifier lorsque la conscience est simplement et entièrement consciente d’elle-même – un état qu’il n’est possible d’atteindre que lorsque l’on est suffisamment attentif et apaisé pour accepter de façon inconditionnelle tout ce qui est constaté dans l’instant présent. Vouée à l’étude de la névrose, la psychanalyse freudienne n’a pas exploré cette part absolument non névrotique de la psyché. Sigmund Freud réduisait la capacité d’acceptation inconditionnelle à un renforcement narcissique, une disposition du Surmoi dont la tâche ne se limitait pas seulement à contrôler le Moi pour éviter les débordements impulsifs du Ça, mais aussi, disait-il « à approvisionner en amour le Moi docile et méritant ». Carl Gustav Jung, riche de son ouverture sur l’anthropologie, la mythologie et l’étude comparative des religions, a proposé d’élargir la vision freudienne en y incluant le concept du Soi.\nPour Jung, le Soi est à la fois le contenant et le centre psychique de l’être. Il est la source, le moteur et le but du processus d’individuation que chaque être humain devrait effectuer au cours de sa vie – un processus qu’il ne faut pas confondre avec celui de l’individualisation. L’individualisation permet à l’individu de prendre conscience de sa personnalité en tant que Moi. Ce processus est nécessaire dans un premier temps afin de construire un Ego sain, capable de s’adapter aux circonstances de la vie et de s’ancrer dans la réalité du monde extérieur. Néanmoins, si l’individualisation se poursuit indéfiniment et de façon exclusive, elle mène au narcissisme, à individualisme et à l’égoïsme. L’individuation, quant à elle, permet à l’individu de prendre conscience et d’accepter tout ce qu’il découvre en lui ; à ce moment seulement la personne qu’il croyait être devient un véritable individu (individuum en latin signifie « que l’on ne peut pas coupé, indivisible »).\nLe processus d’individuation commence comme par une phase d’individualisation, au moment où l’enfant réalise que sa réalité intérieure est différente de la réalité extérieure. Il perd alors le sentiment de constituer un tout indifférencié – un Soi non conscientisé – et il construit une représentation mentale de sa réalité intérieure qui lui procure le sentiment d’être une personne – un Moi différent et séparé des autres. À partir de là, son Ego se développe jusqu’à devenir hypertrophié à l’adolescence ; puis, il se dégonfle lentement en prenant conscience de ses propres limitations et de la répétition des peurs et des frustrations entraînée par ses comportements névrotiques. Parvenu à l’âge de 40-50 ans, l’adulte amorce un retour vers le Soi – un Soi différencié et conscientisé, cette fois. Il se désidentifie de la construction mentale qu’est le Moi, il prend du recul par rapport à sa personnalité névrotique qui finit par se dissoudre dans une conscience plus vaste qui est le Soi.\nDès que le Moi laisse la place au Soi ; le paraître perd de l’importance au profit de l’être, l’admiration du Moi (culte de l’image) est remplacée par la reconnaissance du Soi ; la sensation d’être unifié à l’intérieur s’installe (du fait de l’acceptation inconditionnelle de tout ce qui est découvert en soi) ; le sentiment d’être séparé et opposé aux autres s’estompe, laissant la place à une profonde conviction d’être relié (individué mais relié) ; autrui n’est plus vu comme un objet qu’il faut contrôler et dont on peut tirer profit, mais comme un sujet que l’on peut rencontrer d’égal à égal ; la névrose – cet « état de désunion d’avec soi-même », comme la qualifiait Jung – est moins active, les peurs s’apaisent, l’agitation se calme, les comportements névrotiques diminuent ; les préoccupations narcissiques sont remplacées par des aspirations altruistes ; le superficiel est abandonné au profit de l’essentiel. La vieillesse est alors synonyme d’une sénescence heureuse et la fin de vie est vécue avec un sentiment d’accomplissement de l’être.\nDans le cas contraire, si vers 40-50 ans l’individuation est interrompue par une reprise de la volonté égotique de paraître, les comportements névrotiques s’amplifient, leurs conséquences deviennent pathétiques, et le vide d’être peut se transformer en effondrement dès que le Moi n’a plus les ressources nécessaires pour compenser le manque de Soi. La vieillesse est alors synonyme de sénilité, il existe un sentiment d’inaccomplissement et la mort n’est jamais accueillie avec sérénité.\nLe processus d’individuation que Jung appelait aussi « la réalisation du Soi », apparaît donc comme une sorte de révélateur des potentiels (positifs et négatifs) qui étaient contenus dans l’état de paix et de complétude indifférencié des premiers moments de l’existence. Il s’achève par l’acceptation inconditionnelle de ces potentiels – une sorte de réconciliation avec tout ce que nous avons exprimé et manifesté ; inévitablement, cela permet de refaire l’expérience, cette fois en conscience, de la paix et de la complétude du début. Cette réconciliation est comme un retour à la source. Une occasion de nous souvenir de notre essence : le Soi qui existe avant la construction névrotique du Moi. On retrouve la description de ce « retour à la source » dans de grands mythes comme celui d’Isis et d’Osiris où l’amour inconditionnel incarné par Isis rend possible le remembrement d’Osiris (remember, en anglais : se souvenir) – c’est-à-dire la prise de conscience de tout ce qu’est Osiris – qui lui donne accès à la vie éternelle. Souvent accusé de mysticisme par ses confères freudiens, Jung décrivait le Soi comme une expérience transpersonnelle, une expérience de la totalité que d’autres appellent l’Âme, la Conscience ou l’Être. « Je dois reconnaître que c’est le Soi que j’ai en tête lorsque je m’occupe de l’idée du Christ, écrit-il. Au demeurant, je n’ai pas d’autre accès au Christ que le Soi, et comme je ne connais rien qui soit au-delà du Soi, je m’en tiens à ce concept. »\nPour Jung, le Soi correspond au divin, à l’universel et au cosmique. Il est l’autorité de sagesse en nous qu’il faudrait contacter avant de s’affranchir de l’autorité de contrôle du Surmoi. « Le Surmoi est un succédané nécessaire et inévitable de l’expérience du Soi », écrit-il. Totalement apaisé, le Soi ne se préoccupe pas des petits intérêts personnels du Moi apeuré ; il est au service de la collectivité, soucieux de préserver l’équilibre et l’harmonie qui permettent à la vie de se perpétuer. C’est la raison pour laquelle, d’un point de vue sociologique, il paraît important d’aider les individus à se laisser inspirer par l’autorité intérieure du Soi avant de les encourager à se libérer du joug des autorités extérieures représentées par les préceptes moraux et religieux intériorisés dans leur Surmoi. Si ce travail d’individuation n’est pas accompli, le risque de sombrer dans le narcissime, l’individualisme et l’égoïsme est grand. Le chaos qui s’en suit peut alors favoriser l’émergence de régimes politiques collectivistes et autoritaires qui justifient leur contrôle abusif sur les individus en dénonçant les effets dévastateurs du narcissisme, de l’individualisme et de l’égoïsme. La sauvegarde des libertés individuelles paraît donc bien difficile à assurer dans une société composées de personnes (des Moi égotiques et individualistes) ; elle serait certainement plus facile à maintenir dans une société composée d’individus au sens le plus vrai du mot (des êtres connectés au Soi apaisé). On peut même se demander si la pérennité d’une démocratie n’est pas liée à la capacité de ses élites d’agir à partir de la sagesse du Soi et d’accompagner le plus grand nombre dans le processus d’individuation qui mène au Soi.\nLa sagesse du Soi peut être assimilée à celle de l’eudaimon : le « bon génie » dont parlait Aristote, la voix intérieure qui montre le chemin d’une vie vertueuse, c’est-à-dire une vie au service de l’équilibre et de l’harmonie individuelle et collective. Martin Seligman, l’un des initiateurs du courant de la psychologie positive, a montré que ce genre de vie fait partie des conditions indispensables pour connaître le « bonheur authentique » – un bonheur qui ne dépend pas seulement de la capacité à éprouver des émotions agréables et du plaisir (hédonisme) mais aussi et surtout de la capacité d’actualiser le meilleur de soi en relation avec les autres (eudémonisme) ; ce qui revient à exprimer les meilleures qualités du Moi au service du Soi – les meilleures qualités de la personnalité au service de l’essence de ce qui fait la vie : l’équilibre et l’harmonie de tout ce qui est.\nD’un point de vue énergétique, il est intéressant de noter que le Moi répond à la pulsion de survie. Il sur-vit : il est en défense permanente ; il dépense énormément d’énergie pour refouler des souffrances qui l’empêchent de fonctionner ; il se donne beaucoup de peine pour cacher les parties de lui-même qu’il ne veut pas montrer de peur de perdre le contrôle sur ceux dont il espère tirer profit ; il s’épuise à vouloir prouver à lui et aux autres qu’il existe en tant que personne performante et bien distincte ; il est condamné à s’agiter pour continuer à éprouver le sentiment d’exister ; il n’est jamais apaisé. Le Soi, de son côté, répond à la pulsion de vie. Il vit, tout simplement, calmement ; il permet à toutes les parties de l’être de se rassembler en lui, sans dépenser la moindre énergie ; il ne cache rien puisqu’il accueille tout dans l’amour inconditionnel ; il ne doit ni faire ni posséder pour prouver son existence puisque, de tout évidence, il est – il est vivant, il est la vitalité. « Le Moi s’agite, tandis que le Soi habite », dit-on pour résumer cet différence d’état. On comprend donc que le fait de vivre principalement identifié au Moi finit par épuiser voire même par rendre malade (tant physiquement que psychiquement). Alors que le fait de vivre dans le silence et dans la paix du Soi est extrêmement ressourçant et favorise la guérison (tant physique que psychique). Wilhelm Reich et Alexander Lowen ont montré comment la libération des tensions physiques dûes aux attitudes défensives et aux comportements névrotiques du Moi, provoque une détente corporelle liée à la prédominance du Soi. Automatiquement, l’agitation mentale fait place au silence intérieur et à l’apaisement. La joie se manifeste de façon spontanée et sans objet. Cette joie-là ne dépend d’aucun facteur extérieur, elle n’est pas un contentement mais simplement une joie d’être vivant. Elle témoigne du sentiment de plénitude qui surgit lorsque l’on lâche prise pour se laisser être, simplement, dans la pleine vitalité du Soi.\nAfin d’éviter la confusion liée à l’utilisation du mot self (qui désigne le Moi en anglais), Donald Winnicott a proposé de parler de false self et de true self. Le false self étant considéré comme « le paraître », on peut le traduire par le Moi. Le true self étant « l’être », on peut le traduire par le Soi. Certains courants psycho-spirituels issus de la culture du New Age proposent de parler de lower self et de higher self. En référence aux notions de dualité et d’unité associées au Moi et au Soi, nous avions traduit ces termes dans l’ouvrage Le Travail d’une vie (Robert Laffont, 2001, Marabout 2008) par le Séparateur et l’Unificateur. Et, afin de bien décrire les attributs de ces deux personnages intérieurs, nous avions introduit la notion de Masque (persona en grec) : « le paraître » associé au Séparateur (la personnalité, le Moi, l’Ego), et la notion d’Observateur : la pure conscience qui se manifeste lorsque l’objectivité et la compassion révèlent la nature de « l’être » (le Soi).\nSans forcément aller jusqu’à l’éveil mystique qui dissout complètement l’identité de l’Ego dans la pure conscience de l’unité de ce qui est, nous pouvons tous apprendre grâce à la méditation à nous désidentifier des agrégats qui constituent le Moi. Au-delà de la confusion de nos sensations, des perturbations de nos émotions et du bavardage de nos pensées, nous découvrons alors, en nous, un espace paisible et silencieux dans lequel l’Ego se désagrège en ses multiples constituants. Du coup, nous réalisons l’impermanence et la vacuité de ce que nous croyions être nous. Nous comprenons que le « je » qui réalise cela n’est encore qu’un des agrégats qui constitue le Moi (on pourrait assimiler ce « je » à la conscience alayavijnana). Ce « je » là s’écrit avec un « j » minuscule pour souligner son impermanence ; il sent, il perçoit, il éprouve, il pense, il dit, il fait, il possède ; son identité varie en fonction de ses actions (des actions qui sont en fait des réactions conditionnées) ; il est condamné à agir (disons même : à réagir) pour perpétuer son sentiment d’exister ; il ne connaît jamais la complète tranquillité. Plus notre méditation s’approfondit, plus notre « je » devient un « Je » que nous pourrions écrire avec un « J » majuscule pour en souligner le caractère non personnel et permanent. Ce « Je » là ne pense pas qu’il est. Il est. Il est hishiryo – « au-delà de la pensée » – disent les bouddhistes zen japonais. Il est wu wei – « non-agir » – disent les taoïstes chinois. Il est non-action (en tout cas non réaction), silence et paix, infinie sérénité, vacuité absolue, source de tous les possibles, pure conscience. Il ne peut dire que « Je suis ». Il est wu ji. Il est brahman ou amalavijnana. Il est Bouddha. Il est Allah. Il est Le Caché, Celui qui n’a pas de nom. Il est Dieu. Il est Soi. Peu importe comment nous l’appelons, ce qui compte ce ne sont ni les mots ni les représentations mais l’expérience que nous en faisons.\nLa pratique méditative permet de découvrir que le silence et la paix du Soi sont toujours là, accessibles à l’arrière-fond (au-delà des sensations, des émotions et des pensées), comme un noyau profond recouvert par la personnalité (bavarde et agitée) de l’individu. Nous pourrions donc parler de l’Essence de l’être dans le sens où le silence et la paix du Soi (le silence et la paix de la pure conscience non personnelle) constituent la nature première et ultime de l’être – ce qui est présent depuis le commencement et qui sera présent jusqu’à la fin mais qui ne peut être perçu que dans l’instant présent. Le mot « essence » vient de essentia en latin, qui veut dire « la nature d’une chose », un mot qui vient de essere : « être ».\nil existe en chaque individu un espace paisible et silencieux que nous appelons le Soi\nle Soi est présent avant l’apparition du mental (et du Moi), il reste accessible tout au long de la vie, à l’arrière-fond – au-delà de la confusion des sensations, des perturbations des émotions et de l’agitation des pensées ; de ce fait nous l’appelons aussi l’Essence ou le noyau profond de l’être\nle Soi est pure conscience, non conditionnée par le mental ; il n’est pas identifié à la personnalité (le Moi) ; il ne se réfère jamais au passé ou au futur, sa réalité est celle du présent, ce temps d’éternité auquel on accède au-delà de l’illusion temporelle du mental (qui est sans cesse en train de se souvenir du passé et d’imaginer le futur pour se donner l’impression d’exister en tant que personne\npour accéder à cette pure conscience d’être, il faut apaiser le mental ; cela signifie être présent à tout ce qui se présente à la conscience discriminante sans réagir – sans penser à ce qui est conscientisé\nêtre c’est avoir conscience d’exister et l’accepter sans résister (Notons que « exister » vient de ex-sistere en latin : se tenir à l’extérieur ; l’étymologie relie donc ce verbe à la personnalité – au Moi, la partie extérieure et facilement visible de l’individu\nle Soi est acceptation inconditionnelle de tout ce qui est conscientisé dans l’instant présent, il n’émet aucun jugement, il n’a pas d’opinion personnelle, il constate, il accueille la totalité de l’individu (individuum en latin : indivisible) dans l’amour inconditionnel\nle Soi a une dimension universelle, tournée vers le tout (unus versus en latin), dans l’intuition de l’unitié des êtres et des choses – la non-dualité – qui génère un sentiment de complétude et de plénitude intérieure, ainsi que des préoccupations altruistes, orientées vers la préservation de l’équilibre et de l’harmonie indispensables pour que la vie puisse s’épanouir pleinement en tout ce qui existe\nl’espace du Soi est un espace de liberté où l’on peut avoir le recul nécessaire pour ne plus simplement réagir de façon conditionnée (à la manière du Moi) mais agir en accord avec la conscience éveillée, au service de l’universel (en mettant les capacités du Moi personnel au service du Soi non personnel) ; les réactions impulsives et égotiques deviennent alors des réponses justes et sages\nl’acceptation inconditionnelle manifestée par le Soi ne signifie en rien une résignation ; la paix et le silence intérieur du Soi ne devrait pas inciter à se désintéresser des affaires du monde agité ; le « non-agir » est en fait un « non-réagir » qui n’empêche nullement l’action juste dictée par la sagesse du Soi\nla sagesse du Soi est celle de l’eudaimon (le bon génie) dont parlaient les anciens Grecs, elle inspire une vie vertueuse – c’est-à-dire une vie durant laquelle on exprime le meilleur de soi, en lien avec les autres, au service de la vie en soi et autour de soi\nla sagesse du Soi recommande d’aller à l’essentiel, dans la simplicité et dans l’authenticité\nle Soi ne connaît pas la peur, il est la confiance ; le Soi est pure foi\nle Soi ne dépense aucune énergie à refouler, à cacher et à se défendre de quoi que ce soit ; il ne « sur-vit » pas (comme le fait le Moi), il est, il vit tout simplement ; du coup, il est pleine vitalité et infinie créativité\nle Soi utilise l’énergie disponible pour entretenir l’élan de vie (la flamme de vie ; il autoproduit son énergie ; il est la vie qui engendre et nourrit la vie\nle Soi génère une joie sans objet qui est l’expression de sa pleine vitalité et un enthousiasme (du grec en théos: dieu à l’intérieur, enthousiasmos : transport divin, enthousiazein : être inspiré par la divinité) qui soutient son infinie créativité\nle Soi est l’espace de tous les possibles ; il est la conscience éveillée qui constate la vacuité de tout ce qui est – c’est-à-dire le vide plein où, du fait de l’interdépendance des phénomènes, tout peut apparaître, se transformer et disparaître\nl’état paisible, joyeux et silencieux du Soi permet de contrebalancer la tension générée par le Moi ; il est le niveau basal (originel et primordial) auquel l’individu aspire de revenir régulièrement afin d’éviter l’épuisement de sa vitalité (et préserver ainsi sa bonne santé)\nl’amour inconditionnel manifesté par le Soi permet la profonde détente physique et psychologique de l’individu ; cela nous permet de dire qu’aimer (soi-même et autrui) c’est permettre (à soi-même et à autrui) de se détendre\nles émotions agréables liées à la détente engendrée par le Soi favorisent l’émergence de l’intuition et de l’imagination positive\nle sentiment de non-dualité qui naît de l’état de pure conscience permet une communication de Soi à Soi, d’âme à âme, dans le silence et dans le calme profond qui, au-delà des apparences, sont partagés par tout ce qui est\nle Soi est la source, le moteur et le but d’un processus individuation qui, de la naissance à la mort, permet à la conscience de devenir consciente de la véritable nature de l’être (sa nature essentielle, originelle et éternelle) : le silence et la paix d’où émerge tout ce qui est\nmalgré le fait que nous sommes d’accord avec la vision bouddhiste qui insiste sur l’importance de ne pas personnifier la pure conscience éveillée en parlant d’un Soi, d’une âme ou d’une essence individuelle, le concept du Soi offre l’avantage d’aider à se désidentifier des agrégats qui constituent le Moi tout en permettant de s’approprier l’expérience non personnelle et non-duelle de la conscience consciente d’elle-même. Toutefois, pour éviter l’écueil redouté par le Bouddhisme, nous ne disons jamais « notre Soi » mais « le Soi » – une nuance qui permet de faire à la fois le travail psychologique d’individuation tel qu’il est décrit par Carl Gustav Jung et de progresser sur le chemin qui conduit à l’Éveil spirituel tel qu’il est décrit par les sages éveillés de nombreuses cultures.


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"Soyez patients et restez optimistes" : un message inspirant d'Eliud Kipchoge, champion olympique du marathon - Actualité Olympique\nActualités Olympiques, Tokyo 2020, Tout sur Tokyo 2020, Athlétisme, Kenya\n"Soyez patients, restez optimistes et respectez les consignes des autorités" : voici en substance le message adressé par Eliud Kipchoge à l'occasion du premier d'une série de webinaires qui, à travers la voix de plusieurs athlètes et experts, viendront compléter les ressources disponibles sur Athlete365 pour responsabiliser et soutenir la communauté des athlètes.\nLe webinaire est disponible dans son intégralité ici.\nLe deuxième webinaire a eu lieu aujourd'hui, avec comme invité le champion olympique de descente Aksel Lund Svindal. Le suivant est programmé le 16 juin avec le Dr Claudia Reardon, membre du groupe de travail du CIO sur la santé mentale.\nPour plus d'informations, rendez-vous sur Athlete365.\nTriple olympien et détenteur du record du monde\nDétenteur du record du monde et champion olympique du marathon, le Kényan âgé de 35 ans est entré dans l'histoire en octobre 2019 à Vienne (Autriche) en courant le marathon en moins de deux heures.\nAvant cela, il avait été sacré champion du monde du 5 000 m en 2003, puis était monté à deux reprises sur un podium olympique, à Athènes en 2004 (médaille de bronze) et à Beijing en 2008 (médaille d'argent). C'est aux Jeux de Rio en 2016 qu'il est devenu champion olympique du marathon après avoir dominé la course et s'être imposé avec le plus grand écart jamais enregistré aux Jeux en 44 ans.\nAvant que la pandémie de coronavirus n'éclate, Eliud se préparait à défendre son titre olympique à Tokyo cet été.\nRelever le défi et aider les athlètes\n"Lorsque la pandémie s'est déclarée, j'étais sous le choc", a-t-il confié pendant le webinaire. "Certaines épreuves ont été reportées, comme le marathon de Londres et les Jeux Olympiques de Tokyo 2020. Puis le confinement a été décrété au Kenya."\n"Je me suis dit que ce serait un enjeu de taille à relever, mais je suis un marathonien et le marathon, c'est comme la vie. Il y a de nombreux parcours dans le monde – des plats, des montées, des descentes – et cette période de COVID-19 ressemble à une montée ; nous devons apprendre à vivre au ralenti, à rester optimistes, afin de pouvoir finir la course dans de bonnes conditions."\nRépondant aux questions posées sur son programme d'entraînement pendant le webinaire animé par l'olympienne et journaliste Jeanette Kwakye, Eliud a expliqué qu'il était en contact avec son entraîneur, Patrick Sang, par WhatsApp et qu'il s'astreignait à une discipline extrêmement rigoureuse pendant le confinement, privilégiant le renforcement musculaire et les courses de fond plutôt que la vitesse et la tactique.\nMettant en avant le rôle de modèle que les athlètes peuvent jouer en cette période de crise sanitaire mondiale, Eliud a indiqué qu'il travaillait de concert avec le gouvernement du Kenya et qu'il avait fait appel à ses sponsors pour livrer des colis alimentaires aux athlètes kényans qui sont dans une situation plus précaire car dans l'impossibilité de participer à des courses à l'étranger.\nDurant le webinaire d'une demi-heure, les participants ont posé de nombreuses questions sur la nutrition et la force mentale notamment, ainsi que sur les enseignements qu'Eliud avait tirés du confinement.\n"Enseignement numéro un : on peut voyager partout dans le monde, la famille reste ce qu'il y a de plus important", a expliqué l'athlète kényan. "Vous devez passer du temps avec vos proches et prendre soin d'eux. C'est une chose que le confinement m'a rappelée. C'est pour eux que je me lève à 5 heures tous les matins pour aller courir."\n"Deuxièmement, nous devons nous montrer patients. Troisièmement, nous devons respecter les consignes des autorités nationales et internationales. Si nous demeurons optimistes, nous pourrons vaincre la COVID-19 et la vie reprendra son cours."\nPour conclure le webinaire, Eliud a adressé ce message à la communauté Athlete365 : "Mon conseil est simple : planifiez bien les choses, préparez-vous bien et définissez bien vos priorités. Gardons un état d'esprit positif et voyons la vie avec optimisme."\nTags Actualités Olympiques , Tokyo 2020 , Tout sur Tokyo 2020 , Athlétisme , Kenya


ENGIE Home Services - Entretien de chaudières, 441 rue André Boulle 30100 Alès - Adresse, Horaire\n441 rue André Boulle 30100 Alès\nVotre agence ENGIE Home Services à ALES, experte en dépannage et remplacement d'appareils de chauffage, vous conseille pour l'entretien de votre chaudière. Découvrez tous les avantages des contrats d'entretien pour chaudière, pompe à chaleur ou encore climatiseur et ventilation.\nQuel que soit votre système de chauffage ou de climatisation, ENGIE Home Services ALES s'adapte à tous types d'installation. Pour le dépannage de chauffage, la maintenance de climatisation ou encore le remplacement de chauffe-eau ou l'entretien de chaudière à ALES, contactez votre technicien ENGIE Home Services.\nActivités : Entretien de chaudières, Vente et installation de chauffage, Dépannage de chauffage, Vente et installation de chauffage au gaz, Pompes à chaleur, Vente et installation de climatisation


J’ai honte. Est-ce une bonne chose ? - DIALOGON\nAccueil › Calendrier › J'ai honte. Est-ce une bonne chose ?\nJ'ai honte. Est-ce une bonne chose ?\nlundi 25 janvier 2021 20h30 - 22h30 En ligne\nNous avons honte lorsque nous voyons qu'autrui nous voit faisant ou disant une chose qui viole un tabou ou une règle que nous avons intériorisée, parfois dès le plus jeune âge.\nNos premiers sentiments de honte surviennent probablement lorsque nous apprenons la pudeur, entre 3 et 5 ans. Le petit d'homme déjà pudique qui voit qu'on le voit nu ressent de la honte. Il rougit de sa nudité et se dérobe aux regards. Les jeunes enfants par la suite ont souvent honte de parler de leurs amoureux(ses) puis vient l'adolescence et ses nombreuses occasions d'avoir honte (honte de son corps, de ses vêtements, de ses parents, de son milieu social…).\nLa honte peut être un sentiment utile car il est un puissant inhibiteur : les Inuites parait-il font honte à leurs enfants lorsqu'ils marchent sur de la glace fine afin de les protéger d'une mort certaine. De même il peut être bénéfique pour un professionnel d'avoir honte d'être pris en flagrant délit d'une erreur grossière (oublier de rentrer les volets après le décollage pour un pilote de ligne par exemple) ou pour un être humain de se voir ignorant alors qu'il prétend savoir de manière arrogante.\nToute honte est un puissant moteur de changement et de remise en question comme le savait bien Socrate qui faisait honte à ses interlocuteurs en leur montrant l'inconsistance de leurs opinions.\nPourtant la honte peut aussi être illégitime et mortifère lorsqu’elle empêche le Sujet de dire ce qu'il devrait dire ou de faire ce qu'il devrait faire (pour son propre bien ou celui des autres).\nAvoir honte de parler en public alors que personne ne nous veut du mal et que nous avons en plus des choses intéressantes à dire est dommage. Des accidents d'avions se sont produits parce que le copilote n’osait pas contredire le commandant de bord de peur de subir la honte de dire une bêtise.\nDe manière générale, toutes les situations où le pouvoir en place pratique l'humiliation publique entrainent des phénomènes de honte qui se retournent contre le sujet et contre l'organisation qu'il sert.\nVoici le thème qui nous occupera lors de cet atelier gratuit (je sollicite néanmoins vos dons) de dialogue socratique.\nNe soyez pas en retard car je verrouillerai l'accès à la réunion Zoom à partir de 20h45.


ETAT GENERAUX COMPTES RENDUS - [Docapost BPO]\nComptes rendus des premiers états généraux de Docapost BPO du 22 novembre 2012.\nTout d’abord, le premier objectif des états généraux n’est pas atteint, en effet, la mobilisation des salariés n’étaie pas au rendez-vous. C’est donc en comité restreint que nous avons débattu des thèmes proposés, et pris des décisions.\nPolitique salariale de l’entreprise et projet élan 2012.\nOn ne pouvait aborder ce sujet, sans parler du Lean management car les deux sujets sont imbriqués. L’orientation prise par notre société du choix d’un Lean démontre qu’il n’y aura pas de petits profits, même si ça passe mal auprès des personnels. Le choix même d’une société américaine pour installer cette nouvelle politique en a surpris plus d’un. Sans compter le coût pécuniaire pour notre société ampute sérieusement ses bénéfices et impact en de fait la prime d’intéressement..\nL’investissement des salariés demandés est à sens unique. Ceux-ci ont fait remarquer que dans le projet élan 2012 il n’était jamais fait mention de rémunération des salariés. En somme, apporter vos idées, et travailler plus nous empocheront les bénéfices pour vous. Il a été fait remarquer, plutôt que de se tourner vers une société américaine pour instaurer un nouveau mode de travail, il aurait été plus judicieux que la direction se tourne vers ses salariés, car nous aurions pu faire la même chose et dans la concertation. Vous pouvez télécharger le document qui nous a servi comme base de travail au format PDF ci-dessous.\nSuite à notre tract d’octobre 2012 traitant d’une convention collective, nous avons été surpris de la forte mobilisation sur ce sujet. En effet vous avez été très nombreux à prendre contact avec notre fédération SUDPTT par l’intermédiaire de notre site Internet de l’urgence d’obtenir une convention collective a Docpost BPO qui compte désormais plus de 1500 salariés . Il a été donc décidé lors de ses premiers états généraux de faire circuler une pétition pour obtenir une convention collective et que souve des négociations avec notre direction et les syndicats.\nDès lors, SUD PTT va s’employer à mettre cette pétition en circulation dans les plus brefs délais. Une fois le but atteint, nous apporterons celle-ci à notre directeur et copie à l’inspection du travail. SUD PTT appels à la mobilisation générale pour signer cette pétition, et que la voix des salariés se fasse entendre. Nous ferons le point sur les avancées obtenues lors des prochains états généraux, envisagé au mois de mai.\nC’est quoi le Lean


Enora Malagré : Trop craquante\nVoici.fr• 21 décembre 2012\nLe magazine Têtu a révélé hier les résultats de son sondage sur les « les femmes les plus craquantes de la télé ». Enora Malagré, la chroniqueuse de Touche pas à mon poste sur D8, a remporté le titre.\nD’après les lecteurs et lectrices de Têtu, Enora Malagré est « la femme la plus craquante de la télé » en 2012. La jolie blonde de Touche pas à mon poste, que l’on retrouvera bientôt aux commandes de Nouvelle Star, ça continue sur D8, s’est hissée à la première place de ce classsement où figuraient pourtant les avions de chasse Anne-Sophie Lapix et Virginie Guilhaume. Avec 22% des voix, la chroniqueuse l’emporte de peu devant Julia Vignali (20%), la présentatrice des Maternelles.\nDès le début de la semaine, Enora avait déjà une confortable avance sur ses rivales, et postait sur son compte facebook un message de remerciement. Ce mardi, elle écrivait, sûre de sa victoire : « Mes amours je vais être élue (continuez à voter) femme télé la plus craquante 2012 dans le magazine Têtu, magazine respecté et génial. Merci je suis très émue et honorée et c’est une fois de plus grâce à vous et votre soutien. »\nTêtu lance maintenant un sondage pour élire « l’homme le plus craquant de la télé », avec notamment Frédéric Lopez, Yann Barthès et Nikos Aliagas en nominés. Matthieu Delormeau, qui fait partie de la liste, est allé demander un coup de main à Cauet sur Twitter. Qu’il est coquet.


C’est dans ce décor magistral et préservé que je te propose d’embarquer avec moi en podcast. La vallée du Célé est un lieu à part qui gagne à être connu. Au détour des méandres de la rivière, l'œil est hypnotisé par la beauté sans égale des petits villages de la vallée. Espagnac-Sainte-Eulalie et son prieuré Val Paradis, Brengues et son impressionnant château des Anglais, Marcilhac-sur-Célé et sa prestigieuse abbaye médiévale, et enfin Cabrerets, dernière étape magistrale juste avant la confluence du Lot.\nJe t'emmènerai d’abord dans la Braunhie en compagnie de Laurent, un enfant du pays passionné par la pierre sèche. Ensuite, nous passerons la nuit en bivouac sous les étoiles avec Romain, un néo rural pour qui la voûte céleste n’a presque plus aucun secret. Enfin, nous terminerons cette aventure dans un grotte en compagnie de Marc, un spéléologue tombé totalement amoureux du Lot.


Sur les traces des Nabatéens | Cerveau & Psycho\nLaïla Nehmé et Michel Mouton| 22 juillet 2015 | POUR LA SCIENCE N° 454| 13mn\nSur un plateau, El Deir, « le monastère », domine Pétra. Ce sanctuaire nabatéen était sans doute consacré au culte d'un roi nabatéen divinisé.\n© Radek Sturgolewski//shutterstock.com\nAu nord-ouest de la péninsule Arabique, deux cités anciennes témoignent de la grandeur d'un peuple nomade qui, entre le IIIe siècle avant notre ère et le début du iIe siècle de notre ère, érigea un riche et vaste royaume au cœur de l'Arabie : les Nabatéens. La capitale du royaume, Pétra en Jordanie, célèbre pour ses magnifiques façades rupestres taillées dans le rocher, continue de livrer ses secrets. L'exploration de Hégra en Arabie saoudite, grande ville à la frontière sud du royaume, commence à peine… Une archéologie interdisciplinaire lève peu à peu le voile sur ces deux joyaux du Proche-Orient antique, inscrits au Patrimoine mondial depuis 1985 et 2008 respectivement.\nLe royaume nabatéen est une entité politique dont on retrouve la trace à l'époque hellénistique – à partir du IIIe siècle avant notre ère et, surtout, du siècle suivant. À son apogée, il s'étendait de Damas au nord au Hijâz au sud, le rebord montagneux qui surplombe la mer Rouge en Arabie saoudite. Deux régions désertiques le bordaient à l'ouest et à l'est : le Néguev, dans le sud d'Israël, et le désert syro-arabe. Avec Bosra en Syrie, Pétra et Hégra constituent les principaux sites archéologiques de la civilisation nabatéenne, mais nombre d'autres lieux ont livré des vestiges nabatéens, tels Wadi Ram et al-Bad' plus au sud, ou Avdat dans le Néguev .\nLes Nabatéens sont connus pour avoir été de riches marchands engagés, dès le iiie siècle avant notre ère, dans le commerce à longue distance de l'encens et des aromates. Caravaniers, ils acheminaient les marchandises à dos de chameau depuis les régions productrices, le Dhofar et le Hadramawt, en Arabie heureuse (le Yémen actuel) jusqu'aux ports de la Méditerranée tels que Gaza. Fins connaisseurs de la région, ils contrôlaient en grande partie ce commerce très lucratif. Toutefois, les fouilles montrent peu à peu qu'ils étaient aussi cultivateurs, bâtisseurs, scribes et bien d'autres choses encore.\nLa piste du tailleur de pierre\nIl y a quelques années, Jean-Claude Bessac, spécialiste de la taille de la pierre à l'Institut français du Proche-Orient, découvrait à Pétra, à l'intérieur d'un monument rupestre inachevé d'accès difficile, voire dangereux , un outil de taille nabatéen à percussion lancée (destiné à frapper directement la pierre) parfaitement conservé. Il s'agit d'un pic en fer de 32,6 centimètres de long et d'environ 2,5 kilogrammes, évidemment retrouvé sans le manche en bois qui servait à le manier . Doté de deux pointes pyramidales, il laisse sur la pierre de longs sillons légèrement arqués et espacés.\nDécouverte restée unique à ce jour, cet outil a pourtant été largement utilisé dans les chantiers rupestres nabatéens, à en croire les traces dans la roche. Il a probablement été oublié par le dernier tailleur de pierre à avoir participé au creusement de ce que les professionnels des mines nomment une galerie de pilotage, c'est-à-dire une galerie d'avancement horizontale, de forme irrégulière, qui caractérise le début du creusement des chambres rupestres.\nL'anecdote illustre parfaitement l'adage selon lequel on ne trouve que ce que l'on cherche. Cet outil oublié par un tailleur de pierre distrait ne pouvait être exhumé, 2 000 ans plus tard, que par un autre tailleur de pierre qui cherchait à comprendre comment les Nabatéens façonnaient leurs monuments rupestres. Jean-Claude Bessac a étudié en détail les traces laissées par ce pic et nombre d'autres outils sur les monuments nabatéens, en particulier à Hégra. Grâce à ce travail minutieux, il a restitué le processus de taille des façades et des chambres rupestres, au point de déterminer, par exemple, le nombre de « mains » différentes ayant participé à la taille d'un tombeau… ou encore la proportion de gauchers .\nD'autres traces anodines dans les roches des cités nabatéennes sont riches en information. Le royaume nabatéen compte plusieurs milliers d'inscriptions, le plus souvent très courtes. Parmi elles, de nombreux graffitis témoignent de l'évolution de l'écriture nabatéenne et du chemin qui l'a conduite de l'écriture araméenne d'époque hellénistique, dont elle est dérivée, à l'écriture arabe telle qu'on la connaît aujourd'hui, sa descendante directe, dont les témoignages les plus anciens, avec des lettres bien formées et parfaitement identifiables, remontent au VIe siècle de l'ère chrétienne .\nCes deux exemples, l'un pris au domaine de la taille de la pierre, l'autre à l'épigraphie, montrent que la progression des connaissances peut se faire à partir de vestiges a priori peu imposants du point de vue touristique ou même patrimonial : un tombeau inachevé d'un faible intérêt esthétique d'un côté, d'insignifiants graffitis gravés sur les rochers du désert de l'autre. Mais il arrive que certaines questions résistent à des dizaines d'années d'opérations de fouille spécialisée. C'est le cas à Pétra où, notamment, une interrogation persistait : quand et comment ce site perdu au milieu de montagnes inhospitalières est-il devenu la capitale d'un peuple de marchands raffinés ? Comment le campement précaire des premières tribus nabatéennes s'est-il transformé en une véritable ville ? Comment, en d'autres termes, s'est produite la sédentarisation des Nabatéens ? Ces dernières années, cette question a ainsi fait l'objet d'une attention particulière et de fouilles de plus grande envergure, nécessitant l'intervention d'équipes interdisciplinaires qui interviennent de concert dans leurs spécialités respectives.\nLes fouilles archéologiques menées à Pétra depuis 1929 ont porté principalement sur les vestiges les plus visibles et les plus monumentaux, qui datent des périodes hellénistique tardive et romaine. Quelques niveaux d'occupation antérieurs ont été atteints : un habitat dans la partie centrale du site, peut-être des campements temporaires dans des niveaux profonds sur les collines sud, des constructions modestes sur les rives du Wadi Musa (un wadi est un oued, le lit d'un cours d'eau temporaire), à l'est du site. Mais c'est au cours des fouilles menées par la Mission archéologique française dans la zone du grand temple dit du Qasr al-Bint que tout un secteur plus ancien a été exploré sous le dallage de grès qui recouvre l'enceinte sacrée du temple – le téménos . Neuf sondages, réalisés sur une centaine de mètres d'est en ouest, ont donné, pour la première fois, une image de l'implantation nabatéene la plus ancienne au cœur de la ville antique.\nSous le temple de Qasr al-Bint\nLes premières installations exhumées à Pétra sont très modestes, construites sur un terrain nivelé par l'aménagement de terrasses. Ce sont des murets, des sols mis à niveau et de petites fosses, dispersés sur les sédiments sableux de la rive du wadi. Ces aménagements voisinaient peut-être déjà avec des constructions plus complexes bâties sur les versants de la colline qui domine le centre urbain. En effet, parmi le matériel recueilli se trouvaient des éléments de mobilier de luxe tels que des céramiques grecques attiques à vernis noir. Ces objets appartenaient à une élite qui affichait sa richesse et son intégration dans la société hellénisée. Ces premières installations du Qasr al-Bint remontent au ive ou au iiie siècle avant notre ère, d'après l'étude de la céramique mise au jour et une série de datations par le carbone 14. Pétra n'était pas encore une véritable ville, mais constituait déjà l'implantation centrale des Nabatéens où parvenaient leurs caravanes chargées d'aromates.\nAu cours du iiie siècle avant notre ère, de véritables maisons ont été construites. Elles témoignent de la stabilité de l'habitat et de l'urbanisation progressive du centre de Pétra. La qualité du bâti montre que les artisans maîtrisaient déjà les techniques de construction des habitats complexes. L'ancienneté de la tradition architecturale sur le site est d'ailleurs confirmée par la présence de gravats dans une tranchée de fondation, preuve que des constructions antérieures ont été détruites. À cette époque, cependant, le tissu urbain était encore très lâche et des espaces non construits étaient conservés entre les maisons. Cette dispersion du bâti est caractéristique des implantations humaines des régions steppiques d'Arabie, où les populations d'origine nomade réservent des espaces libres autour des habitations pour les activités domestiques, pour parquer les bêtes et pour rester à distance des voisins.\nCe n'est que deux siècles plus tard, vers le milieu du ier siècle avant notre ère, qu'un plan d'urbanisme a remodelé ce quartier domestique sur la rive gauche du Wadi Musa. Les fouilles montrent que toutes les maisons ont été arasées et que le terrain a été nivelé avec les déblais. Le cœur de la ville antique a perdu sa vocation domestique pour devenir un espace voué au culte. Le sanctuaire du Qasr al-Bint a été construit, puis, au ier siècle de l'ère chrétienne, une voie à colonnade le long du Wadi Musa jusqu'au téménos.\nIl est clair que le pouvoir a su imposer sa volonté dans un contexte social et politique propice. Pétra n'était plus alors seulement la place centrale des Nabatéens, le lieu de leur habitat permanent, de leurs cimetières familiaux et de leurs pratiques sociales ; elle est devenue une ville à part entière, qui se devait d'exprimer la richesse de ses bâtisseurs – un peuple de caravaniers qui s'est sédentarisé aux marges du monde hellénisé.\nDes tombeaux taillés dans la roche\nLes tombeaux des Nabatéens nous renseignent aussi sur leur histoire. L'environnement rocheux de Pétra et la facilité avec laquelle le grès se travaille ont favorisé l'éclosion, à Pétra puis à Hégra, d'une architecture funéraire rupestre dont le style très particulier mêle des éléments orientaux et égyptiens aux canons hellénistico-romains. Notre connaissance de l'évolution et de la chronologie relative des décors de façade reste encore imprécise, mais la présence de merlons à degrés est ancienne (voir les motifs triangulaires sur la figure page ci-contre).\nCes façades évoquent la forme d'une tour encastrée dans la roche. Leur inventaire à Pétra révèle différents degrés de dégagement de la roche, mais six monuments – nommés les Djinn Blocks – sont entièrement taillés dans le rocher formant une sorte de tour. Des fouilles ont été menées afin de dater ces monolithes et de mieux comprendre leur utilisation. Il est apparu que cinq d'entre eux sont associés à des tombeaux souterrains distincts de la tour, qui s'ouvrent au pied de celle-ci dans quatre cas, le cinquième étant creusé dans un rocher dominant le monument.\nLa présence d'un tombeau souterrain associé au sixième monolithe est incertaine. Ces six monolithes étaient des stèles funéraires monumentales associées à des tombeaux souterrains. Ce n'est qu'à une période plus tardive qu'une chambre funéraire a été creusée à l'intérieur de quatre d'entre eux, qui ont ainsi été transformés en tombeaux. La céramique recueillie lors des fouilles et des ramassages de surface rend bien compte de ces deux phases d'utilisation, toutes les deux antiques. L'assemblage le plus ancien, daté des IIe et Ier siècles avant notre ère, correspond à la taille des monolithes et à l'utilisation des chambres souterraines ; le plus récent, daté entre le Ier et le IIIe siècle de notre ère, correspond aux chambres funéraires creusées à l'intérieur des monuments. À Pétra, ces monuments constituent vraisemblablement la manifestation la plus ancienne de la tradition funéraire nabatéenne.\nDes pratiques funéraires issues de l'Arabie\nLes plus anciens monuments funéraires de Pétra remontent donc au iie siècle avant notre ère. Ce sont des stèles monumentales décorées de bandeaux de merlons à degrés. Or on connaît des monuments comparables aux mêmes époques sur des sites de l'Arabie antérieure.\nÀ Mleiha, aux Émirats arabes unis, des constructions massives en briques crues, de plan carré, étaient décorées de bandeaux de merlons à degrés encadrés de lignes de moulures horizontales. Ces stèles monumentales, fouillées par la Mission archéologique française à Sharjah, scellaient des chambres funéraires souterraines. Une rangée de merlons, dont on retrouve les éléments brisés dans les niveaux de destruction, se dressait sans doute au sommet. Ces monuments sont datés des iiie et iie siècles avant notre ère.\nDe même, à Qaryat al-Faw, au sud de l'Arabie saoudite, des fouilles saoudiennes menées depuis les années 1970 ont mis en évidence des tombeaux souterrains associés à des constructions en pierre en forme de tour de plan quadrangulaire et décorées de merlons à degrés, tout à fait comparables aux monuments de Pétra et de Mleiha. Sur les trois sites, ces tombeaux se trouvent au sud et à l'est des secteurs habités, dans un espace en marge de la ville.\nÀ Mleiha et à Qaryat al-Faw, les tombeaux associés à ces monuments funéraires sont datés de la phase d'occupation la plus ancienne de ces sites (iiie-iie siècle avant notre ère). Les monuments funéraires les plus anciens de Pétra présentent donc des ressemblances avec ceux érigés à Mleiha et à Qaryat al-Faw par les plus anciennes communautés qui s'y sont installées.\nCes parallèles sont non seulement morphologiques, mais aussi conceptuels : le tombeau, destiné à recevoir les corps des défunts, est séparé de la stèle commémorative. Ces tombeaux sont la manifestation d'une tradition funéraire partagée par des groupes qui ont eu un mode de vie nomade, comme le suggèrent la documentation archéologique à Mleiha et le témoignage des auteurs classiques à Pétra, et qui se sont sédentarisés entre le ive et le iiie siècles avant notre ère, fondant sur les marges des déserts d'Arabie les relais du commerce transarabique.\nCette parenté, dans un domaine aussi important que celui des traditions funéraires, montre combien ces communautés qui contrôlaient le commerce transarabique à chaque extrémité du désert d'Arabie, étaient culturellement liées.\nUne oasis riche de 130 puits\nÀ Pétra, les fouilles sont de plus en plus réalisées avec des équipes pluridisciplinaires qui tentent de répondre à des questions communes. C'est aussi le cas à Hégra, très peu explorée jusqu'au début des années 2000. Les recherches s'y poursuivent tous azimuts et les résultats des fouilles entreprises depuis 2008 touchent des domaines très divers, du tracé du rempart de la ville aux rites funéraires en passant par le système d'approvisionnement en eau du site.\nHégra est le nom ancien d'un site plus connu sous celui de Madâin Sâlih. Ce toponyme signifie en arabe « les villes de Sâlih », en référence au prophète éponyme qui, selon la tradition arabo-musulmane, aurait tenté, à une époque éloignée (l'âge du Bronze ?) de convertir les habitants du lieu, membres de la tribu des Thamoud, au culte du dieu unique. Les Thamoudéens ayant massacré la chamelle miraculeuse que le prophète leur avait envoyée comme signe de sa prophétie, la ville aurait été détruite par la colère divine. La mémoire de cet épisode prophétique explique que le site soit en quelque sorte marqué, dans la tradition, d'une tache originelle. Cela n'a pas empêché Hégra de devenir l'un des grands sites de l'Arabie du Nord-Ouest, entre Tabûk, al-Jawf, Taymâ, Médine et al-'Ulâ. Caractérisé par de somptueux paysages, le site de Hégra fait partie des grandes oasis de la région.\nAvant les années 2000, il était surtout connu grâce aux travaux des pères dominicains de l'École biblique et archéologique française de Jérusalem, Antonin Jaussen et Raphaël Savignac, auteurs entre 1909 et 1922 d'une monumentale monographie intitulée Mission archéologique en Arabie. Mais depuis le début des années 2000, la Mission franco-saoudienne de Madâin Sâlih, dirigée par l'un de nous (Laïla Nehmé), Daifallah Al Talhi et François Villeneuve, poursuit de nombreuses études sur le terrain.\nTrès vaste (plus de 1 000 hectares), le site comprend une oasis antique riche de 130 puits creusés dans le sol à intervalles plus ou moins réguliers . D'un diamètre compris entre 4 et 7 mètres, ces puits permettaient d'irriguer de larges surfaces agricoles. L'étude des restes végétaux présents dans les sédiments, entreprise par Charlène Bouchaud au sein de l'équipe, a d'ailleurs mis en évidence l'existence, dans l'ancienne Hégra, d'un agrosystème fondé sur la culture du palmier-dattier, mais aussi de céréales (orge, blé nu et vêtu, c'est-à-dire blé amidonnier), d'arbres fruitiers (olivier, grenadier, figuier, vigne) et, à un moindre degré, de légumineuses.\nSurtout, nous avons découvert pour la première fois des graines de coton dans cette partie du Proche-Orient. Ce coton était très probablement cultivé sur place. Les tombeaux recelaient d'ailleurs des fragments de textile en coton. Le coton est une plante qui nécessite beaucoup d'eau. Sa culture à Hégra, où il tombe en moyenne 50 millimètres de pluie par an, témoigne de l'efficacité des moyens mis en œuvre pour pomper l'eau de la nappe phréatique, qui était à quelques mètres sous la surface dans l'Antiquité.\nOutre l'oasis, le site comprend les éléments suivants : une centaine de tombeaux taillés dans le rocher, comparables à ceux de Pétra ; un secteur principalement consacré aux réunions des confréries religieuses, bien caché dans une montagne accessible par un seul défilé, comme le Sîq, l'étroit passage qui constituait l'entrée sud-est de Pétra, mais beaucoup plus court ; enfin et surtout, au centre, une agglomération de 52 hectares entourée d'un rempart en brique crue dont François Villeneuve a pour la première fois, très récemment, reconnu l'ensemble du tracé sur le terrain. Ce rempart présentait plusieurs portes dont une, dite porte sud-est, monumentale et flanquée de tours, a été fouillée .\nProbablement construite au ier siècle de notre ère, cette porte a continué d'être utilisée à l'époque romaine. Plusieurs inscriptions en grec ou en latin en témoignent. Gravées sur des blocs utilisés en remploi dans les murs en pierre qui flanquent le passage, elles mentionnent notamment des soldats d'une légion romaine, la IIIe Légion cyrénaïque, stationnés là. Ainsi, à l'aube du iie siècle, l'Empire romain s'est étendu jusqu'à cette région du Hijâz, bien plus au sud que ne le laissent croire nombre de cartes de livres scolaires ou de musées.\nUne légion romaine aux portes de la cité\nL'une de ces inscriptions est, comme souvent en latin, une sorte de rébus, où des lettres parfois imbriquées abrègent chacune un mot. Écrite sur deux lignes, elle commence par les lettres I.O.M., soit I(ovi) O(ptimo) M(aximo), « Jupiter très bon, très grand ». La deuxième ligne contient l'appartenance de son ou ses auteurs – la IIIe Légion cyrénaïque – et montre donc la dévotion militaire à ce dieu. Elle indique aussi que des soldats romains étaient stationnés à la porte du rempart de Hégra.\nLes fouilles ont également porté sur les autres secteurs du site : l'agglomération, avec ses quartiers habités et ses sanctuaires, les nécropoles monumentales et le secteur des confréries religieuses. Elles ont notamment permis de préciser la durée de l'occupation du site. On pensait qu'il avait été habité entre le ier siècle avant notre ère et le iie siècle de notre ère seulement. En réalité, la période d'occupation du site couvre un intervalle beaucoup plus large – un petit millénaire entre le ve siècle avant notre ère et le ive ou ve siècle de notre ère.\nL'occupation à Hégra est donc au moins partiellement contemporaine du grand royaume arabe voisin, celui de Lihyân (aux alentours du milieu du ier millénaire avant notre ère), dont la capitale se trouvait à al-'Ulâ, à une vingtaine de kilomètres plus au sud. Cela montre que lorsque les Nabatéens se sont installés à Hégra, ils ont probablement eu affaire à un pouvoir politique assez fort pour leur résister, ce qui explique peut-être la présence d'une frontière, qui allait devenir celle de l'empire romain, à quelques kilomètres au sud de la ville.\nLe nouveau programme de fouilles de la mission franco-saoudienne à Hégra a débuté en 2014 et s'achèvera en 2017. Son objectif rejoint celui des fouilles de Pétra : mettre en évidence, sur le long terme, les phases de développement, de stagnation, de repli et d'abandon de la ville, tout en cherchant à définir, pour chaque période, les caractéristiques principales de l'occupation. Resté indépendant jusqu'en 106, le peuple nabatéen a été annexé à l'Empire romain sous le règne de Trajan pour former une nouvelle province romaine, celle d'Arabie, dont la capitale était Bosra, au sud de la Syrie. Hégra, nous l'avons vu, n'a pas échappé à l'annexion. Mais il est probable qu'au ive ou ve siècle, Rome s'est retirée de ces terres reculées de l'Empire, entourées de déserts et difficiles à contrôler. Le contrôle de la région serait passé aux mains de principautés arabes dont les chefs se qualifient eux-mêmes de rois, et Hégra aurait été peu à peu délaissée… Les pierres confirmeront-elles ce scénario ?\nLaïla nehmé est directrice de recherche du CNRS au sein de l'UMR 8167 Orient & Méditerranée, à Ivry-sur-Seine.\nMichel Mouton est directeur du Centre français d'archéologie et de sciences sociales, à Djeddah en Arabie saoudite.\n- Peuple de marchands, les Nabatéens ont formé, à partir du iiie siècle avant notre ère, un riche royaume aux confins du désert arabique.\n- Contrôlant les voies caravanières par lesquelles parvenaient les aromates jusqu'en Méditerranée, ils ont fait de Pétra, en Jordanie, et Hégra, en Arabie saoudite, deux importants carrefours commerciaux.\n- Les fouilles de Pétra et de Hégra révèlent les étapes de l'installation des Nabatéens, qu'ils connaissaient l'écriture et qu'ils étaient aussi cultivateurs et bâtisseurs.\nLes fouilles à Pétra et à Hégra sont menées sous l'égide du ministère français des Affaires étrangères et des départements des Antiquités des pays hôtes.\nL. Nehmé (dir.), Les tombeaux nabatéens de Hégra, Ac. des Inscriptions & Belles-Lettres, à paraître.\nM. Mouton et S. G. Schmid (éd.), Men on the Rocks. The Formation of Nabataean Petra, Logos, 2013.\nR. Wenning, Pétra, une capitale aux confins du désert, Pour la Science, août 2001.


Site Officiel de la Mairie de Ruy-Montceau - La location des salles communales\nLa Commune de Ruy-Montceau dispose de salles communales agréables et fonctionnelles qu'il est possible de louer.\nVeuillez trouver ci-joint les nouveaux tarifs de location des salles municipales de Ruy-Montceau en date du 09 février 2022.\nLa salle de la Salière est située 525 rue de la Salière.\nElle peut recevoir 180 personnes.\nLa salle de Lavitel est située 150 rue de Lavitel à l'entrée du champ de foire.\nElle peut recevoir 126 personnes.\nLa salle Henri Annequin est située 15 chemin de Marguinière.


20 Françaises que le monde nous envie | Clbritmondiale.com\nAccueil » 20 Françaises que le monde nous envie\nSi les femmes françaises fascinent autant, en France comme à l’étranger, c’est grâce à leur véritable sens du style et cette manière inclassable d’être chic sans trop en faire leur secret ? Des associations intelligentes et harmonieuses, portées avec une allure naturelle et élégante.\nJamais dans l’excès, la française s’inspire des tendances sans les copier. Tour d’horizon de ces femmes qui captivent le monde entier.\nActrice, chanteuse, mannequin… Lily-Rose Depp est sur tous les fronts. La top de 20 ans a récemment joué dans le film historique Le Roi, aux côtés de Timothée Chalamet qu’elle fréquente depuis 2018. Égérie Chanel depuis ses 16 ans, la fille de Vanessa Paradis a su se faire une place dans le monde de la mode.\nLa muse de Karl Lagarfeld illumine le tapis rouge avec ses looks féminins et sophistiqués. Chemise à imprimé graphique, petite robe noire, ou ensemble en tweed figurent parmi ses pièces favorites. Admirée pour ses makeup- audacieux et ses coiffures travaillées, Lily-Rose Depp est la nouvelle icône de mode à suivre.\nLa fille de Serge Gainsbourg et de Jane Birkin est à l’image de ses parents : l’allure du cool et un charme envoûtant. Égérie pour Saint Laurent, l’actrice et chanteuse à la silhouette gracile est une adepte du féminin-masculin, des coupes graphiques et des blazers en cuir Un look à l’esprit rock hyper pointu qui inspire les fashion-addict du monde entier.\nDu haut de ses 25 ans, Cindy Bruna a su conquérir la planète mode. Mannequin et égérie de Majestic Filatures, la jeune femme d’origine congolaise et italienne fait sensation à chaque Fashion Week. Celle qui défile régulièrement pour Gaultier, Elie Saab ou Balmain fascine la presse étrangère lors de ses apparitions. Ultra féminine, elle aime jouer avec les volumes et s’afficher dans des looks aussi audacieux qu’élégants. Engagée, Cindy Bruna utilise sa notoriété pour lutter contre les violences faite aux femmes en étant la porte-parole de l’association “Solidarité Femme”.\nMannequin, auteure et productrice de musique, Caroline de Maigret est la parisienne par excellence. Cheveux décoiffés surmontés d’une frange et d’un look rock masculin-féminin décontracté, des couleurs neutres, des pièces qui mixent le classique et l’audacieux avec harmonie, voilà en résumé le style qui définit Caroline de Maigret. Un mélange d’influences dont l’association donne à sa silhouette une attitude résolument cool et moderne. Une allure qu’elle décrit dans son best-seller How to be parisian wherever you are.\nAudrey Tautou est la première actrice française de sa génération à avoir conquis le monde du cinéma avec son regard espiègle dans le film qui l’a fait connaître, Amélie Poulain. Ex égérie du parfum N°5 de Chanel après Marilyn Monroe et Nicole Kindman, la star à la silhouette androgyne a un style à l’image de sa personnalité. Simple et raffinée, elle adopte une allure féminine et BCBG qui ne cesse de séduire la France et l’étranger.\nL’ex première Dame, Carla Bruni, a été adulée pour son look à la Jackie Kennedy durant le mandat de Nicolas Sarkozy. Actrice, chanteuse, mannequin, elle a été également choisie pour représenter l’enseigne de joaillerie Bvlgari en 2013 et 2015. Élégante et féminine, l’ex first lady préférait les pièces simples et raffinées telles qu’une robe trois trous ajustée, un tailleur jupe gris chiné ou un manteau trapèze esprit sixties.\nAprès 007 Spectre, l’actrice française au look rétro et casual a été choisie pour être la nouvelle James Bond girl dans le prochain opus No Time To Die. Pour le tapis rouge l’égérie du parfum Candy de Prada opte pour une robe moulante ou patineuse tandis qu’elle troque sa robe pour une jupe crayon et une veste cintrée en journée.\nMarion Cotillard a conquis le grand écran en raflant un Oscar pour son rôle d’Edith Piaf. L’actrice et compagne de Guillaume Canet aime les silhouettes audacieuses et ose la couleur. Celle qui a été l’égérie de Christian Dior pendant 9 ans attire constamment l’attention sur le tapis rouge pour ses tenues rétro-chic ultra sophistiquées.\nAncien mannequin et ex rédactrice en chef du Vogue Paris, Carine Roitfeld est un grand nom du monde de la mode. Charismatique, la muse et amie de Tom Ford dirige depuis 7 ans son magazine CR Fashion Book. L’été dernier, la papesse de la mode a également lancé sa nouvelle ligne de parfum, baptisée 7 Lovers. Son style bourgeois irrévérencieux fascine en France et à l’étranger. Utra-féminine, son vestiaire se compose essentiellement d’une jupe crayon sophistiquée, d’un chemisier cintré et d’escarpins travaillés.\nSourire éclatant, look frais, pointu et audacieux… Tina Kunakey fascine la presse étrangère et les réseaux sociaux. Du haut de ses 22 ans, la it-girl figure en tête de liste de ces «Parisiennes dont il faut copier le style». La mannequin française aux origines togolaise et silicienne a déjà défilé pour Gaultier Paris et figure au premier rang de toutes les Fashion Weeks, aux côtés de son mari Vincent Cassel.\nLa muse incontournable de Chanel dans les années 80 est l’étendard du chic à la française. Mannequin, styliste mais aussi femme d’affaire, Inès de la Fressange est avant tout une femme de goût. Entre un look casual et BCBG, elle manie le raffinement avec subtilité. Ses pièces fétiches : des ballerines Roger Vivier, un pantalon ¾ ajusté, une chemise cintrée et une veste sophistiquée. Simple et efficace, elle a le sens du détail qui fait toute la différence.\nBien que cette icône de style incontesté soit anglaise, elle vit en France et sa love story avec Serge Gainsbourg l’a inscrite parmi les couples mythiques. Comme la princesse Grace Kelly, elle a eu la chance d’être l’inspiratrice d’un sac créé pour elle et à son nom par la maison de luxe suprême : Hermès. Silhouette androgyne, frange et accent chantant, autant de traits qui caractérisent son charme franco-britannique. Les pièces intemporelles de sa jeunesse telles que la marinière, le mini-short ou la petite robe en dentelle sont devenues des indispensables de la garde-robe.\nActrice, réalisatrice de documentaires et ancien mannequin franco-algérienne, Farida Khelfa incarne l’élégance à la française. La belle-mère de Léa Seydoux est également ambassadrice de la prestigieuse maison Schiaparelli. Muse de Jean-Paul Gaultier, elle lui consacre un documentaire en 2010 avant d’en réaliser un sur Christian Louboutin deux ans plus tard. L’ex-top séduit lae monde de la mode avec ses tenues minimalistes empruntées au vestiaire féminin-masculin. Sa couleur favorite ? Le noir, qu’elle marie souvent avec une chemise blanche. Simple et efficace.\nIsabel Marant est la styliste adulée de la presse et des stars du monde entier. Ses inspirations sont diverses : bohème, rock, ethnique, vintage, baby doll, californienne… Résultat, une silhouette cool et décontractée qui use et abuse de l’art à la française d’être bien habillée sans en avoir l’air. Cela donne lieu à des mélanges inattendus devenus cultes, comme un pull overzise sur un mini short.\nCoco Chanel, l’icône interplanétaire traverse les décennies sans jamais prendre une ride. Celle qui a dicté les tendances et libéré le corps de la femme est gravée à jamais dans l’histoire de la mode. Ses tailleurs en tweed, ses colliers de perles et son sac matelassé, sont encore aujourd’hui le luxe ultime dans le monde entier. Son mot d’ordre, l’épuré. Elle l’exprime dans une de ses citations incontournables: «Avec les accessoires, le plus important c’est de toujours enlever le dernier que l’on a ajouté.», à bon entendeur.\nAprès des années passées à photographier des street styles à la sortie des fashions weeks en France et à l’international, Garance Doré a séduit par son goût pour les looks tendance et pratiques. Sa capacité à mélanger des pièces sportswear avec des pièces glamour a forcé l’admiration de la fashion sphère.\nInfluenceuse hors pair au style parisien pointu, Camille Charrière règne en maîtresse incontestée sur le monde de la mode. Six ans après avoir lancé son blog Camille Over the Rainbow en 2010, l’ambassadrice de Mango a lancé en 2016 un podcast mode Fashion : No Filter avec son amie Monica Ainley pour dévoiler les dessous de l’industrie de la mode. Entre Paris et Londres, la blogeuse inspire les femmes du monde entier avec ses looks chics et étudiés.\nIcône du cinéma français depuis les sixties, Catherine Deneuve est une figure mode incontestée dans le monde entier. Sa prestance et son style indémodable traverse le temps avec élégance, notamment grâce à ses films cultes. On retiendra la célèbre petite robe noire à col Claudine dans Belle de Jour ou son trench-coat dans Les Parapluies de Cherbourg. Muse d’Yves Saint Laurent, elle affectionne les robes de satins, les fourrures imposantes, les imprimés léopard et les escarpins sages. Celle qui a fêté ses 76 ans en octobre dernier continue séduire le monde avec son allurechicde parisienne.\nVanessa Paradis a fasciné des générations entières avec son style bohème chic et vintage. Sa garde-robe se compose de robes esprit années 30 et de vêtements féminin-masculin. Pas étonnant que cette femme à la beauté atypique ait été l’une des muses de Karl Lagerfeld. Actrice, égérie, mais également chanteuse, rien ne lui résiste. Sa fille Lily-Rose Depp, icône de mode incontestée, lui emboîte le pas avec brio.\nCheveux décoiffés, petite robe cintrée, escarpins et sac vintage, Lou Doillon arbore des looks rock et casual à la fois. Sans artifices, l’actrice, chanteuse et mannequin cultive un style qui évoque beaucoup la silhouette créé par Hedi Slimane, ex directeur artistique d’Yves Saint Laurent.


Plus puissant mais aussi fiable, vivement 2017\nEn marge du Tour de Corse, la FIA a présenté la pièce maîtresse de la nouvelle réglementation 2017 : le moteur.\nPar la voix de Patrice Davesne, responsable moteur chez Citroën Racing depuis 2008, le nouveau moteur de la C3 WRC est longuement décrit : « Concernant la réglementation FIA, la seule différence est dans la bride de turbo. C’était une 33mm avant et maintenant nous passons à 36mm. En conséquence, nous avons développé un tout nouveau moteur. Avec l’augmentation du flux, nous avions besoin de changer le turbocompresseur et le système tout entier pour réduire la friction et ainsi augmenter l’efficacité globale du moteur. Je pense que nous avons trouvé un bon système, qui permet d’éviter trop de pression dans le moteur, ce qui est important pour garantir la fiabilité de ce dernier.\nAvec la nouvelle bride, nous avons plus de puissance à haut régime (310 cv à 380 cv désormais). Les accélérations sont forcément plus rapides. »\n28 septembre 2016 à 9:31\nCitroen annonce que la version moteur 2016 n’est que de 310 ch !!!\nSebastien Loeb annoncé 360-365 ch en Janvier 2015 (avec le moteur C-Elysée ) et Sebastien Ogier en annoncé\n342 ch début 2014 dans une émission chez Ruquier , enfin bref !\nMoi je pense que les moteurs tourneront plus vers 450 ch que 380 ch annoncé (règlement FIA oblige) .\nEt je suis quasiment certain qu’ils iront plus vite que les dernières Gr B même sur asphalte (ceci grâce en premier lieu aux pneumatiques) .\nRendez vous au Tour de Corse 2017 pour être fixé .\n28 septembre 2016 à 22:33\nNon! Rendez-vous en Allemagne………..\nALBE Ce que veulent dire ceux qui ont écrit que les voitures cabrent c’est pas des roues arrière comme on peut faire en moto mais sur des bosses en Finlande (voir vidéo) ou l’avant met un peu de temps à retomber!! Je suis pas ingénieur châssis mais on comprend aisément que c’est du à l’appui aero qui est plus important et freine l’atterrissage du train avant… On a tous vu ces images de wrc qui décollent et où les roues arriere retombés nettement plus vite. Après comparer des Gr B et des wrc n’a aucun sens car l’écart technologique est énorme… Je suis sûr que une Gr B se ferait enfumer par une wrc sur une spéciale terre!!!\n« La Delta S4 avait deux fois plus de chevaux que la C3 WRC » (2×380=760 ch)\nLa puissance des groupes B oscillait entre 450 et 550 ch suivant les modèles et les besoins mais en aucun cas 760ch !\n« Une auto qui se cabre sur les roues arrières »\nJe n’ai jamais vu de telles séquences en rallye…..peut-être les dragsters sur Youtube!\nAvez-vous vu les images des WRC 2017 « monsieur moutte »? Ces autos sont remarquablement équilibrées grâce à d’exceptionnels châssis et les roues avant collent parfaitement au bitume à chaque accélération.\nLe poids mini des WRC 2017 de 1175 kg est bien supérieur à celui des groupes B qui oscillait environ entre 950 et 1050 kg. De plus, les matériaux présents sur les autos actuelles sont beaucoup moins inflammables que ceux utilisés sur les groupe B.\nD’autre part, même sans être dans le secret des motoristes, la puissance des WRC 2016 se situe plutôt dans les 330/340 ch et non à 310 ch comme annoncé dans les fiches techniques bidon depuis 2011!\nComme d’habitude, les meilleurs pilotes vont sortir du lot et le travail des ingénieurs pour rendre l’auto très progressive en terme de moteur et de comportement n’en prendra que plus de relief.\nForce est de reconnaitre que, au vu des images sur « rallye-sport » et outre le formidable talent de Meeke, Ogier (et aussi quelques autres), Volkswagen et Citroën ont déjà superbement bossé!\n28 septembre 2016 à 2:12\n« Déja la puissance …. les engins turbocompressés atteignaient plus de 500 ch …. Officiellement ! Mais Lancia par exemple, a avoué pousser le turbo de sa S4 à plus de 5 bars …. Plus de 1000 ch pour un 4 cyl 1800 cm3 … Et 1000 ch hors taxes, sur la terre, dans la boue, il fallait quand même savoir tourner un volant qui ! Vous voyez le machin ? Non ? Ca veut juste dire, 0 à 100 en 2 secondes … Sur du gravier ! Centrifugeuse à cerveau ! »\n28 septembre 2016 à 9:51\nLa Lancia S4 avait un turbo et un volumex mais n’a jamais dépassé 600 ch sur une manche du championnat du monde des rallyes .\n1000 ch peut etre sur un banc mais en course , lancia devait etre a 480 ch . la plus puissante des 205 t16 etait celle de mouton en corse 1986 avec 530 ch . ce moteur a refait son apparition au san remo 1986 avec la 3 eme voiture de zanussi ! les puissances de 600 , 650 ch sont arrivées en 1988 en rallycross et a pikrs peak sur la 405 t16\nJ’espère que le moteur s’exprimera mieux que le monsieur s’exprime en anglais :p\n27 septembre 2016 à 8:57\nOn augmente la puissance…et je me souviens que,suite à l’accident de henri toivonen,on l’avait diminué.Une auto qui se cabre sur les roues arrière,bon courage aux acrobates !\n27 septembre 2016 à 13:49\nSauf qu’a cette époque, la Delta S4 avait deux fois plus de chevaux que le cette C3, et une technologie qui date de 30ans maintenant.\n27 septembre 2016 à 14:10\nRien à voir en fait,les groupes B étaient pour certaines de vrais protos à chassis tubulaire,le moteur était central arriere et les puissances dépassaient allègrement les 450 cv pour 890 Kg.\n27 septembre 2016 à 19:53\nSans oublier les progrès réalisés en thermes de tenue de route, d’aérodynamique, de direction…\n28 septembre 2016 à 10:31\nla plus grosse evolution s est faite sur les suspensions et les turbos qui n ont plus rien a voir !


Moto taxi : faut-il chercher une remplaçante à la Goldwing ? - Taxi Moto : Le Blog\n<< Classement des marques auto... Paris : Capitale la moins... >>\nMIORIN 28/05/2010 03:25\nJe trouve "HONTEUX" cette décision de la part de Honda de ne plus vouloir garantir les Goldwing de la meme façon à un particulier qu'à un professionnel. Cela porte un nom, cela s'appelle de la\nCela veut dire tout simplement que Honda n'assume pas. Pour leur marque, ce n'est pas flatteur. En tant que professionnel "mototaxi", j'attends avec impatience l'arrivée d'une moto concurrente pour\nsigné : un motard en colère


Justice: Biscarrosse: 37 parents d'élèves jugés pour dénonciation calomnieuse ou l´arroseur arrosé !\nForum Seniors :: Actualités~Service ~Retraite :: ACTUALITÉ ~ SOCIÉTÉ Partagez| .\nSujet: Justice: Biscarrosse: 37 parents d'élèves jugés pour dénonciation calomnieuse ou l´arroseur arrosé ! Mar 1 Mar - 11:58\nBiscarrosse: 37 parents d'élèves jugés pour dénonciation calomnieuse ou l´arroseur arrosé !\n01/03/2016 à 06h30\nDétruit psychologiquement a écrit:\nAprès quelques mois d'enquête, le parquet de Mont-de-Marsan classe sans suite ces plaintes. Et décide de poursuivre les 37 parents d'élèves qui avaient signalé les faits.\nL'instruction aurait permis de démontrer que ces parents ont été trompés par deux autres enseignants du collège. "La procédure établit que ces deux professeurs d'EPS (avec lesquels il y avait une situation conflictuelle et qui ont déjà fait l'objet de sanctions disciplinaires) ont instrumentalisé les parents et même prévenu certains médias", rappelle Me Darzacq, l'avocate du professeur incriminé, citée par [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien].\nVoilà ce qui en coûte quand on veut défendre ses enfants !! Que pensez-vous de cette affaire ? J´ouvre le débat .....\nSujet: Re: Justice: Biscarrosse: 37 parents d'élèves jugés pour dénonciation calomnieuse ou l´arroseur arrosé ! Mar 1 Mar - 13:52\nje pense en effet qu'il ne faut pas accuser quelqu'un sur des"on dit" c'est grave de détruirequelqu'un sans être vraiment sûr de ce qu'on a à lui reprocher et encore ........\nSujet: Re: Justice: Biscarrosse: 37 parents d'élèves jugés pour dénonciation calomnieuse ou l´arroseur arrosé ! Mar 1 Mar - 14:05\nJe pense que les parents se sont laissés embarquer comme de beaux moutons de Panurge !! On est dans l ère de l'enfant est "roi" qui a été écouté, sans que sa parole ne soit vérifiée !! mais on dit " il n y pas de fumé sans feu" non ?\nSujet: Re: Justice: Biscarrosse: 37 parents d'élèves jugés pour dénonciation calomnieuse ou l´arroseur arrosé !


Associations – La Course de la Diversite\nNous les soutenons cette année\nL’EPIDE, Etablissement pour l’Insertion dans l’Emploi, est un acteur reconnu de l’insertion des jeunes de 18 à 25 ans sortis du système scolaire sans diplôme. Les centres EPIDE accueillent ces jeunes dans toute la France et leur proposent un programme d’accompagnement pour trouver un emploi dans les domaines qui les intéressent.\nL’association accompagne et défend les personnes handicapées et leurs proches. Elle agit pour l’égalité des droits, la citoyenneté, la participation sociale et le libre choix du mode de vie des personnes en situation de handicap et de leur famille.\n“APF France handicap est fière d’avoir été sélectionnée pour être bénéficiaire du soutien apporté par la Course de la Diversité portée par la FFSE.\nDévelopper la pratique physique et sportive des personnes en situation de handicap est d’ailleurs l’une des missions incontournables chez APF France handicap.\nNous sommes fiers d’être associés à une course historique qui prône des valeurs de cohésion sociale, de solidarité et d’égalité des chances, des valeurs phares de notre projet associatif.”\nCOURSE DE CHATELAILLON-PLAGE\nL’ADEI propose aux personnes déficientes intellectuelles, psychiques avec ou sans handicaps associés, ou souffrant de troubles du spectre autistique et/ou en situation de vulnérabilité, une prise en charge et un accompagnement personnalisé et adapté à chaque étape de la vie.\nCOURSE DE SANTES-LILLE\nLa Fédération Française de Cardiologie est une association reconnue d’utilité publique depuis 1977 et présente partout en France. Elle lutte depuis plus de 55 ans contre les maladies cardio-vasculaires, seconde cause de mortalité en France. Elle mène ses actions sans subvention de l’Etat et ses moyens financiers proviennent essentiellement de la générosité de ses donateurs.\nLa vie A’dorée est une association qui a pour objectif de sensibiliser le grand public aux cancers pédiatriques, première cause de mortalité par maladie chez les enfants de plus de 1 an. Elle récolte des dons pour participer au financement d’un projet hospitalier.


Mis à jour le 10 décembre 2021 à 11:33\nLes joueurs sont encore gâtés. Proposé totalement gratuitement, cet excellent jeu de cowboy est le grand rival de Red Dead Redemption !\nLa sortie événement dont a bénéficié Red Dead Redemption 2 ne fut qu'un succès pour deux raisons : le premier jeu Red Dead était excellent, et sans le jeu "Call of Juarez", il n'aurait pas existé. C'est justement ce shooter de cow-boy qui est gratuit en ce moment sur Steam.\nJeu gratuit sur PC : Call of Juarez Gunslinger disponible gratuitement sur Steam\nSon prix en temps normal n'est jamais très élevé. Outre les régulières soldes Steam où Call of Juarez: Gunslinger est en promotion, le tarif avoisine plutôt les 5,99 euros. En 2013 lors de sa sortie, il n'était commercialisé qu'à 25 euros, qui se sont vus réduits au fur et à mesure des années. Mais totalement gratuit, ça n'était pas arrivé depuis 2018 !\nVous avez jusqu'au 14 décembre à 19h pour ajouter Call of Juarez Gunslinger à votre bibliothèque Steam. Le jeu vidéo y sera ensuite disponible gratuitement à vie !\nCall of Juarez arrive avec un mode solo qui vous tiendra une petite dizaine d'heures dans un monde assez linéaire, mais riche. Puis un mode multijoueur (encore très vivant) devrait vous passionner avec des mécaniques bien pensées et un équilibrage remarquable. Même les débutants y trouveront leur bonheur. Certes, ce n'est pas de l'échelle de Red Dead Redemption 2... mais pour 0 euro, il faut savoir s'en contenter.\nPleins de jeux gratuits pour Noël sur PC (Steam, Epic Games Store), Playstation et Xbox\nOn vous en parlait très récemment avec la période de gratuité de Godfall sur PC via l'Epic Games Store : les joueurs vont être gâtés pour Noël. Steam propose un grand nombre de réductions, l'EGS a toujours ses jeux gratuits hebdomadaires (et va en proposer plusieurs du 16 au 24 décembre), Playstation casse vraiment ses prix sur les jeux et sur le Playstation+...\nBref, de quoi motiver à relancer les consoles et PC pour ces vacances de fin d'année. Les joueurs Xbox ont le Xbox Game Pass (et on se souvient d'à quel point c'est facile d'avoir un compte gratuit), de quoi ne pas faire de jaloux !\nEn attendant, si vous êtes sur PC, on ne peut que vous recommander d'aller essayer Call of Juarez Gunslinger sur Steam !\nSteamPCred dead redemption 2\nRed Dead Redemption 2 : le jeu sera "renversant" selon Take-Two\nRed Dead Redemption 2 : un indice de plus pour l'arrivée du jeu sur PC !


Olivier Dubois: une vidéo et «des raisons d’espérer» – Libération\nPour la deuxième fois depuis son enlèvement en avril 2021, le journaliste, seul otage français dans le monde, a donné une preuve de vie. Dans un message d’une minute, il appelle à continuer le combat pour sa libération.\nOlivier Dubois au Mali, le 14 septembre 2020, sept mois avant qu’il ne soit kidnappé. (Michele Cattani/AFP)\npublié le 14 mars 2022 à 20h50\nCe n’est pas la bonne nouvelle tant attendue, celle de sa libération. Mais le soulagement est là. Il est vivant. Le silence est enfin brisé : dimanche soir, une vidéo d’une minute et huit secondes, postée sur les réseaux sociaux, montre le journaliste Olivier Dubois, seul otage français dans le monde, s’adressant à ses proches et à l’Elysée. Le découvrir vivant, apparemment en bonne santé, a priori pas trop amaigri, après tant de mois d’incertitude, suscite un espoir immense autant qu’un soulagement. Enlevé dans le nord du Mali le 8 avril 2021, le correspondant de Libération dans ce pays (mais aussi collaborateur du Point Afrique et de Jeune Afrique) était invisible depuis le 5 mai, lorsqu’une précédente vidéo avait été diffusée. Dix mois plus tard, cette nouvelle «preuve de vie» totalement inattendue, pourrait-elle marquer une étape ? Ouvrir une brèche qui permettrait d’amorcer des négociations ? «Pour ses proches, c’est réconfortant de le voir vivant. Mais ce message suggère également que ses ravisseurs sont prêts à discuter et qu’ils n’ont pas la volonté de le garder éternellement. Cette vidéo donne donc des raisons d’espérer», constate Arnaud Froger, responsable Afrique au sein de Reporters sans frontières (RSF).\nLa vidéo dure une minute et huit secondes. (DR)\nPrisonnier du désert depuis près d’un an, Olivier Dubois confirme dans la vidéo reçue ce week-end qu’il est toujours aux mains du Groupe de soutien à l’islam et aux musulmans (Jnim de son acronyme arabe), un groupe armé jihadiste affilié à Al-Qaeda au Maghreb islamique. Comme il le signalait déjà dans la précédente vidéo. Principale nouveauté du dernier message, il semble être informé de la mobilisation pour sa libération qui se déroule en France. Il l’évoque dans cette seconde vidéo lorsqu’il s’adresse à ses proches, les uns après les autres : «A ma famille, merci pour tous vos messages radio. Tous les mois, ils sont une bouffée d’air frais et d’espoir», explique le journaliste, alors qu’on le voit foulard bleu noué au cou, adossé à un mur de béton. Confirmant ainsi qu’il a bien entendu certains des messages diffusés chaque mois par Radio France internationale (RFI), une station très écoutée en Afrique, et qui avec Libération et RSF ont été en première ligne de ce combat permanent contre l’oubli et pour la libération du journaliste. Ses mots laissent entendre qu’il a reçu des échos de la mobilisation et de la médiatisation de ces derniers mois autour de son enlèvement.\nSur le jihadisme dans la région\nDans une allusion adressée à Déborah, la mère de ses deux enfants, l’otage donne aussi indirectement des indications sur la date à laquelle a été tournée la vidéo. «Je me tiens de l’autre côté du trait d’union que tu as créé, à chaque coucher de soleil», lui indique Olivier, évoquant ainsi un message de sa compagne qui lui serait parvenu vers le 8 janvier. La vidéo est donc postérieure à cette date. Le journaliste a également reçu une photo de ses enfants, confirme-t-il. D’autres propos peuvent sembler plus difficiles à déchiffrer. Comme lorsqu’il s’adresse à son père. «Tes messages ont eu un impact important», lui dit-il, avant d’ajouter : «Quand ça tourne mal ici, je ne manque pas de penser que le printemps arrivera.» A quoi pense-t-il ? Quels sont ces moments, où «ça tourne mal» ? Difficile de le préciser.\nActualité tourmentée et situation dégradée\nDepuis son enlèvement à la sortie d’un hôtel de Gao, la principale ville du Nord Mali, la situation sécuritaire, et même politique, n’a cessé de se dégrader dans ce pays dont il suivait l’actualité tourmentée depuis plusieurs années. Lui qui avait couvert les manifestations monstres contre le régime d’Ibrahim Boubacar Keita, puis son renversement par de jeunes officiers en août 2020, a certainement appris qu’un deuxième coup d’état, au sein même du groupe qui avait pris le pouvoir, a eu lieu en mai 2021, moins de deux mois après son enlèvement. Depuis, les militaires qui règnent à Bamako ont fait l’objet de lourdes sanctions régionales et se sont heurtés à la France, jusqu’au point de rupture. Mi-février, le président Macron a ainsi annoncé la fin de l’opération Barkhane qui luttait contre les groupes jihadistes dans le nord du pays. Sa principale base se trouvait à Gao, là où le journaliste a été enlevé.\nDu côté français, les recherches ou les négociations pour sa libération seront forcément rendues plus complexes avec le départ des forces françaises. Une grande partie de l’opinion malienne avait fini par les rendre responsables d’une insécurité qui semble irréductible. C’est en partie injuste : Barkhane ne pouvait évidemment pas résorber seule la dérive de cette immense région, abandonnée par l’Etat malien et minée par une immense pauvreté et les trafics de drogues ou d’armes. Mais depuis neuf ans, date de la première intervention française au Mali sous le nom de «Serval», la menace des groupes armés n’a fait que s’étendre, quittant les centres urbains pour mener des actions de guérilla qui depuis le nord, ont peu à peu gangrené le centre du Mali, et les pays voisins, le Niger et le Burkina Faso. Les derniers soubresauts politiques à Bamako et la crise diplomatique avec la France sont donc aussi le résultat d’une frustration populaire face à cette impasse sécuritaire.\nPétition à plus de 65 000 signatures\nLa rupture entre Bamako et Paris a été amorcée par le renvoi de l’ambassadeur de France au Mali fin janvier. Et c’est au gouvernement français qu’Olivier s’adresse en dernier, dans la vidéo. «Je [lui] demande de continuer à faire son possible pour œuvrer à ma libération», souligne Olivier Dubois d’un ton sobre, laissant présager une possibilité de discussion avec ses ravisseurs. Ajoutant aussitôt : «Je suis conscient que mon cas est une petite chose face aux défis et aux événements auxquels il doit faire face.» Fait-il allusion à la nouvelle donne française au Mali ? Ou à la guerre en Ukraine ? Dans un monde en plein chaos, le sort du dernier otage français peut facilement sembler lointain, secondaire face à la surenchère des urgences.\nPourtant, une pétition élaborée par ses proches, mise en ligne en janvier et réclamant sa libération, a recueilli plus de 65 000 signatures. Interrogés par Libération, trois candidats à la présidentielle ont pour le moment accepté de nous livrer leurs pensées et d’affirmer leur soutien à Olivier Dubois. «Il cherchait à informer les Français. Il voulait les instruire de la réalité si méconnue de la guerre au Mali, dans laquelle tant d’hommes et de femmes, y compris nos compatriotes, ont perdu la vie», réagit ainsi Jean-Luc Mélenchon. Le candidat de La France insoumise estime qu’avec le départ des forces françaises du Mali, «Olivier Dubois doit plus que jamais pouvoir rentrer aussi». De son côté, l’écologiste Yannick Jadot considère que «la situation faite à Olivier Dubois est intolérable», rendant hommage au travail des journalistes et à «l’impérieuse nécessité de les protéger». Anne Hidalgo, du PS, dénonce, elle, le «silence insupportable» des autorités maliennes comme du gouvernement français, saluant aussi le travail du journaliste, dont la vocation a été «de nous informer, de restituer […] la vérité du monde».\nSollicité par Libération, le Quai d’Orsay n’avait pas réagi lundi soir. Mais la mobilisation se poursuivra, répondant au vœu d’Olivier, qui, dans cette vidéo inespérée, nous invite à continuer à nous battre pour sa libération, tant attendue.