Des sciences occultes au XIXe siècle - Magnétisme animal - Wikisource\nDes sciences occultes au XIXe siècle. — Le Magnétisme animal\nRevue des Deux Mondes, période initiale, tome 29, 1842 (p. 693-723).\njournalpériode initialeDes sciences occultes au XIXe siècle. — Le Magnétisme animalLouis PeisseBureau de la Revue des Deux Mondes1842ParisCtome 29Des sciences occultes au XIXe siècle. — Le Magnétisme animalRevue des Deux Mondes - 1842 - tome 29.djvuRevue des Deux Mondes - 1842 - tome 29.djvu/7693-723\nOn cite comme un des premiers et des plus heureux résultats de cette réforme, l’abolition d’une classe entière de pseudo-sciences et d’arts chimériques correspondans qui occupèrent pendant des siècles dans l’arbre encyclopédique la place des connaissances réelles et des arts utiles. Parmi ces sciences, il suffit de rappeler l’astrologie, la magie, la théurgie, l’alchimie, la cabale. Toutes ces doctrines, et d’autres encore, licites ou illicites, sacrées ou profanes, portèrent long-temps le titre de sciences occultes, soit parce que leurs théories et leurs pratiques impliquaient l’existence d’un monde surnaturel, soit parce qu’elles supposaient dans la matière, à côté et en dehors des lois qui règlent les phénomènes naturels, des influences, des qualités, des puissances occultes dont l’étude constituait une science d’un ordre plus relevé soit parce que ces connaissances transcendantes, très difficiles à acquérir et réservées par conséquent à quelques privilégiés, donnaient à celui qui en avait le secret un empire mystérieux et redoutable sur la nature et sur les hommes. La philosophie moderne fit justice de ces vains simulacres de science, et ouvrit de nouvelles et meilleures routes dans la recherche de la vérité.\nUne question plus abordable, parce que nous avons sous la main les élémens de sa solution, est celle de savoir si cette espèce d’illusion logique qui perpétua si long-temps le règne des sciences dites occultes, et qui projeta son ombre sur toutes les autres branches du savoir, a aussi complètement cessé qu’on le croit généralement. Cette question, bien qu’assez peu respectueuse, n’a cependant rien d’absurde. Elle n’est pas même paradoxale. On trouvera, à la réflexion, que la continuation de l’illusion dont il s’agit est non-seulement possible, mais encore extrêmement probable.\nLe premier fait à constater est l’étonnante durée et l’universalité d’empire des doctrines occultes. Si on consent à retrancher les deux ou les trois dernière siècles, on les verra, à partir de là, se prolonger sans interruption sur toute la terre, dans tous les temps, et confondre leur origine avec celle de la société humaine. Cette longue autorité est d’autant plus extraordinaire, que ces sciences, même les plus fantastiques en apparence, tendaient toutes à la pratique. C’était à leur décision souveraine que les individus et les gouvernemens confiaient leurs intérêts les plus chers et les plus positifs. C’est de la cage des poulets sacrés que sortirent les plus importantes résolutions du sénat et des généraux de Rome. C’est la sentence d’une magicienne, d’un chiromancien, d’un tireur d’horoscopes, qui réglait les actes de la vie publique et privée de la plupart des hommes. Au XVe et au XVIe siècles, il n’y avait pas de si petit prince en Europe qui n’eût son astrologue, qu’on envoyait chercher dans toutes les occasions importantes pour qu’il demandât aux astres s’il fallait partir ou rester, livrer bataille ou se retrancher. S’agissait-il d’accomplir, une vengeance, de nuire à son ennemi, de tuer ses troupeaux, de dévaster son champ, de gagner un cœur, c’était la magie qui fournissait les sorts, les formules d’exécration, les philtres, et prescrivait les cérémonies appropriées au but. Enfin, c’est à la médecine occulte, à la thérapeutique mystérieuse d’incantation, d’attouchement, d’insufflation, des amulettes, des talismans, des songes, qu’on confiait de préférence les plus précieux des biens, la santé et la vie. Le rapport étroit et immédiat de ces pseudo-sciences avec la vie, leur contact continuel avec l’expérience, auraient dû, ce semble, en faire apercevoir plutôt la vanité. Que des recherches de simple curiosité spéculative, telles que celles de l’antique cosmologie ou de la dialectique scolastique, puissent s’épuiser en efforts stériles, et n’enfanter que des systèmes tout-à-fait arbitraires, c’est ce qui se conçoit sans peine, parce que dans ces régions désertes de la pensée, l’esprit peut bâtir ce qui lui plait ; mais que des doctrines relatives à des objets placés dans la sphère de l’observation, incessamment soumises dans de continuelles applications à l’épreuve de l’expérience, puissent, quoique extravagantes jusqu’à l’absurde, forcer la conviction raisonnée des savans, et servir de règle pratique dans le cercle même des réalités matérielles, c’est ce qui semble inexplicable. A priori, une pareille illusion paraît contradictoire et impossible ; toutefois l’histoire prouve qu’elle est non-seulement réelle, mais encore en quelque sorte nécessaire. Sa perpétuité et son universalité ne permettent pas de la regarder comme un phénomène accidentel ; elle dépend donc d’une cause également continue et universelle.\nQuoi qu’il en soit, le fait est constant. Il est avéré qu’une sorte de délire scientifique, systématiquement et régulièrement constitué, a possédé pendant une longue suite de siècles le monde intellectuel. On le voit se développer partout dans l’histoire comme un fruit naturel de l’esprit humain. Dès-lors il devient difficile de croire à sa cessation subite et complète. Ainsi, tout en admettant un changement de position et de direction depuis deux ou trois cents ans, il est à présumer, avant toute vérification directe, que l’esprit scientifique du passé a dû se maintenir au milieu de nous dans une proportion quelconque. Toutes les analogies sont contre la possibilité d’une transformation soudaine. Ces sortes de saltus, comme disait Leibnitz, sont inconnus dans la nature. La raison scientifique, considérée dans sa manifestation dans le temps, a nécessairement des phases. Mais ce développement ne procède pas par momens détachés ; il faut plutôt se le représenter comme une progression continue et sans intervalles. La science tend incessamment vers un idéal logique qu’elle cherche à réaliser, mais elle ne le fait que peu à peu et toujours imparfaitement ; car, d’une part, cet idéal, tel qu’il se présente à un moment donné, ne peut jamais être réalisé en même temps dans les différentes sphères du savoir, et d’autre part ce but idéal ne reste pas fixe ; il change lui-même aussitôt qu’il est atteint ou près d’être atteint, et en changeant il se déplace, laissant toujours ainsi un espace à combler à l’activité humaine. Cette évolution indéfiniment transitoire, quoique toujours uniforme dans sa marche, a pour résultats le perfectionnement graduel de l’idée scientifique et la conscience de plus en plus claire des moyens de réaliser cette idée. Sa conséquence dernière, si elle pouvait être atteinte, serait de faire disparaître toute différence entre ce qui est cru et ce qui est su, c’est-à-dire d’égaler en toutes choses le domaine de la science à celui de la foi.\nLe mot médecine vient de nous échapper à l’occasion des sciences occultes. Nous ne l’avons pas cherché ; nous l’avons involontairement rencontré. Nous ne serions pas surpris que la médecine actuelle se crût blessée de cette rencontre, quoiqu’elle soit un simple rapprochement, et non une assimilation. Mais la situation particulière de cette science, considérée du point de vue logique, est si propre à éclaircir et à justifier les considérations qui précèdent, que nous n’hésiterons pas à en faire usage, au risque même de quelque scandale. Ce n’est pas que les médecins modernes soient tout-à-fait sans scrupule sur la valeur de leur science. Il en est un certain nombre qui sentent les côtés faibles de sa constitution, seulement il en est très peu qui se fassent une idée bien nette de la nature et de l’étendue de ce déficit. Une comparaison directe de la science médicale avec les fausses sciences du temps passé serait choquante, et, sous bien des rapports, peu équitable. Mais on ne s’écartera pas beaucoup de la vérité en réduisant l’assertion à ceci, savoir : que les propositions dogmatiques qui composent aujourd’hui la croyance du médecin, et les préceptes pratiques qui dirigent sa conduite dans l’exercice de l’art, sont en général, qu’il le sache ou l’ignore, des connaissances, logiquement parlant, pseudo-scientifiques, c’est-à-dire des notions acquises et acceptées hors des conditions indispensables de crédibilité que la critique philosophique impose aujourd’hui à toute affirmation dogmatique. Ce sont de simples croyances, en droit hors de la science, mais qui la simulent. De là naît pour la médecine une illusion tout-à-fait analogue dans son principe et dans ses résultats à celle qui a signalé le règne des doctrines occultes.\nParmi les recettes ingénieuses de la thérapeutique, magnétique ou sympathétique de cette époque, une des plus remarquables est celle dont on se servait encore à Rome au XVIIe siècle pour la guérison de la lèpre et autres maladies cutanées. C’est le père Kircher (De arte Magneticâ, lib. III, pars 7) qui en a donné ta meilleure description comme témoin oculaire. Dans les montagnes des environs de Bracciano, il y avait une caverne ; dans cette caverne, il y avait des serpens, et ce sont ces serpens qui guérissaient la lèpre. Voici comment : « Le malade, dit le docte jésuite, ayant été d’abord purgé, est transporté dans la grotte, dont la température est sensiblement plus élevée que celle de l’air extérieur ; on le déshabille, on l’étend tout nu par terre ; la chaleur du lieu ne tarde pas à le faire suer, et dès qu’il sue, il s’endort. Pendant qu’il est ainsi endormi et sans mouvement, les serpens des environs, alléchés par l’odeur de la sueur, sortent de leurs trous par centaines, s’enroulent autour du corps du patient et se mettent à le lécher délicatement sans lui faire aucun mal, Mais comme le moindre mouvement les mettrait en fuite, il est important que le malade, demeure immobile. Aussi, pour prévenir de sa part les mouvemens involontaires que la peur ou le dégoût des reptiles pourrait provoquer, on lui administre quelquefois une dose d’opium. Au bout de deux à quatre heures de sommeil on le retire de la caverne, et on recommence les jours suivans jusqu’à la parfaite guérison, qui ne se fait pas attendre. »\nNous sommes tout-à-fait de l’avis de ce médecin. Cependant il importe à notre but de remarquer que, dans la pensée des médecins de ce temps, cette médication avait une signification toute différente. Elle y prenait une forme scientifique régulière. Sa crédibilité se justifiait suffisamment par sa liaison avec des dogmes physiologiques et pathologiques universellement reçus, par sa conformité avec d’autres faits d’un genre analogue précédemment connus. Théoriquement elle était parfaitement explicable par les idées alors en vigueur, et son introduction dans la science courante n’avait rien d’insolite ni d’extraordinaire. Comme simple observation, elle était attestée par des témoignages auxquels la critique historique d’alors ne trouvait rien à redire. C’était un fait de notoriété publique, certifié par les médecins et professeurs de Rome : on citait les noms, les lieux, les personnes ; on racontait comment cette découverte avait été faite par hasard par un lépreux qui, s’étant égaré, et surpris par la pluie, s’était réfugié dans la caverne à moitié nu, et s’y était endormi ; qu’à son réveil il fut saisi d’horreur en se voyant couvert de serpens, et s’enfuit précipitamment, mais qu’il s’aperçut bientôt qu’il était guéri. Le fait ayant été divulgué, d’autres malades allèrent alors se livrer aux bienfaisantes caresses des serpens, et revinrent guéris comme le premier. Ainsi, historiquement, le fait n’avait rien de fabuleux ni de suspect. Quant à la propriété curative des attouchemens des serpens, il n’y avait rien qui répugnât aux idées médicales de ce siècle. Ce n’était qu’un exemple de plus des cures opérées per translationem ou transplantationem, les serpens se chargeant des principes morbides exhalés sur la peau du malade, de même que des chiens couchés avec un goutteux prenaient la goutte à leur compte. La possibilité de cette transplantation et son mécanisme n’offraient pas plus de difficultés. Lek esprits vitaux ou autres effluves subtiles et éthérées, attirés ou repoussés par des mouvemens occultes de sympathie ou d’antipathie, offraient immédiatement une explication très sortable. L’existence de ces esprits était mise elle-même hors de contestation ; car ce n’est que par eux qu’on pouvait se rendre compte des innombrables faits d’actions à distance et de mouvemens invisibles offerts par la nature, et dont on donnait surtout pour exemple les phénomènes de l’aimant. Ces esprits étaient alors des espèces de factotums dans la science, comme les esprits familiers dans les ménages. La race n’en est pas éteinte, et leurs enfans s’appellent aujourd’hui des fluides.\nOn voit donc que la médication par les serpens était rationnelle, comme on parle à présent. Cette opinion n’était pas raisonnable, au sens absolu, mais parfaitement raisonnée. Fondée sur des expériences, plausiblement expliquée, conséquente dans toutes ses parties, elle était revêtue d’une forme logique régulière. Son admission n’était pas le résultat d’une crédulité aveugle et passive, mais le produit d’une conviction acquise dans un but et par une méthode scientifiques. Cependant, dit-on, la méthode était fautive, les théories fantastiques, les expériences illusoires ! sans doute ; mais il ne s’agit pas de cela. Nous ne voulons constater ici autre chose sinon que cette opinion réunissait en sa faveur tout ce que la critique scientifique du temps exigeait pour qu’un dogme médical quelconque fût reconnu vrai, certain et fondé en raison.\nCette confiance morale et cette quiétude logique reposent pourtant sur des fondemens si faibles, qu’on n’a plus le courage de faire le procès au P. Kircher, à l’endroit de ses serpens. Si vous demandez au médecin la démonstration scientifique de cette méthode, vous serez étonné de reconnaître qu’il est incapable de la produire, et il sera probablement aussi étonné que vous de son impuissance à cet égard. C’est qu’en effet il ne s’était jamais posé directement la question à lui-même. Il est, sans s’en douter, dans l’illusion logique de ses confrères du XVIe siècle. Forcé de répondre, il invoquera inévitablement et avant tout l’expérience. Mais alors on lui demandera, comme à l’homme à la caverne, quelle garantie il a que cette expérience a été véritablement faite, et qu’elle est concluante ? S’il cite des faits, on lui prouvera avec une étonnante facilité, que ces faits sont mal déterminés, variables, sujets à interprétations multiples et diverses, contradictoires, étrangers à la question, insignifians, en somme inconcluans, et par conséquent nuls et non avenus. Si, sortant du terrain de la pure observation empirique, ont il est déjà si mal à l’aise, il s’adresse à la théorie, il tombe dans un abîme de difficultés et d’invraisemblances. Quelque notion qu’il se fasse de l’état morbide de l’estomac appelé gastrite, il lui est tout-à-fait interdit d’établir un lien de causalité, je ne dis pas évident, mais morne plausible, entre la saignée locale exécutée sur l’épigastre et la modification interne que cette opération est censée produire dans l’estomac même. Le seul but appréciable de cette pratique est en effet de dégorger la surface intérieure de l’estomac, d’en soutirer l’excès de sang dont on la suppose pénétrée, et dont l’accumulation anormale dans son tissu est, selon les idées reçues, un des élémens principaux de l’état inflammatoire. Mais comment prouvera-t-il que le moyen est ici approprié au but ? Ces deux surfaces, la saine et la malade, sont complètement séparées, non-seulement par d’épais tissus, mais même par des espaces vides ; leurs vaisseaux capillaires sanguins sont tout-à-fait indépendans. Comment dès-lors supposer qu’en dégorgeant l’une, on dégorgera l’autre ? Ce résultat, loin d’être évident, n’est pas même probable, et dans l’état actuel des connaissances anatomiques il est incompréhensible. La théorie ne justifie donc en aucune façon la pratique. Si on se rejette sur l’efficacité de la perte de sang, considérée comme une simple saignée, on change la question, et on en pose une nouvelle, non moins problématique peut-être, celle de l’influence des émissions sanguines. Si enfin on se réduit modestement à donner pour raison de cette médication l’irritation révulsive produite par les morsures des sangsues, on aura à prouver d’abord la vérité de la théorie de la révulsion en général, ce qui ne sera pas aisé, et il faudra ensuite, dans le cas particulier de la gastrite, montrer que la puissance de la cause est proportionnée à l’effet à produire.\nLa croyance moderne à l’efficacité des sangsues dans la gastrite n’a, on le voit, au fond, pas plus de valeur scientifique que la croyance ancienne à l’efficacité des serpens pour la lèpre. Elle est intrinsèquement frappée des mêmes vices logiques. Cependant elle est, comme son aînée, acceptée à titre de vérité scientifiquement acquise et scientifiquement démontrée ; elle fait partie intégrante de la doctrine médicale généralement adoptée, enseignée, appliquée. Quoique absolument dénuée des motifs de crédibilité exigés aujourd’hui dans tout ce qui prétend au nom de science, elle s’établit sans difficulté aucune dans la foi du médecin et s’y place honorablement à côté d’une foule d’autres qui, à la vérité, la valent bien ; elle résiste bravement à l’épreuve indéfiniment répétée de la pratique. Si, passagèrement et par éclairs, quelque doute s’élève sur la légitimité d’une acquisition de cette nature, il est immédiatement étouffé par la prodigieuse difficulté d’une vérification personnelle, et par la réflexion tranquillisante que cette vérification a dû être faite quelque part par quelqu’un ; et on continue non point à expérimenter cette connaissance, mais seulement à l’appliquer. On s’en sert parce qu’il est admis qu’il faut s’en servir. C’est une formalité.\nS’il est vrai qu’on puisse ainsi, avec de l’attention, prendre notre science actuelle en flagrant délit de lèse-logique dans une foule de cas où elle ne se doute pas même de sa mauvaise position, on concevra moins difficilement comment un corps de croyances pseudo-scientifiques peut se maintenir long-temps en présence et en dépit des applications pratiques dont les mécomptes devraient, à ce qu’il semble, en dévoiler bientôt la vanité. Si ce phénomène intellectuel nous étonne tant dans l’histoire des doctrines astrologiques, magiques, spargyriques et théurgiques, c’est que leurs dogmes positifs, étant tout-à-fait sortis de notre croyance sous leur forme originaire, observés à la mesure de notre science actuelle, ils paraissent des monstres. Ce sont ces dogmes qui nous effraient d’abord, et ce n’est, si on nous passe le terme, que par ricochet que nous reportons notre surprise et notre investigation critique sur l’étrange aberration d’esprit qui les mit au monde et les y laissa vivre. Si, à notre époque, nous sommes en général, et sur tant de points, très peu portés à suspecter les fondemens de notre foi scientifique, c’est parce que les dogmes dont elle se compose, fruits de nos propres œuvres, n’étonnent pas plus notre intelligence que la forme de nos habits ne choque nos yeux. Il arrive de là que, lorsqu’on accole brusquement, comme nous venons de le faire, telle ou telle science du passé à telle ou telle science du présent, la médecine rationnelle du XIXe siècle et la médecine occulte du XVIe, la méthode des serpens et la méthode des sangsues, on produit sur l’esprit l’effet blessant et insupportable qu’une dissonance musicale produit sur l’oreille. Cependant de même que cette dissonance peut, au moyen d’intermédiaires appropriés, être atténuée au point de devenir insensible, de même une assertion du caractère extérieur le plus paradoxal peut, à l’aide de transitions convenables, se faire accepter par la raison.\nLe magnétisme animal va nous offrir, sur une plus grande échelle et en traits plus frappans, la confirmation de ce qui précède. Cette doctrine semble, après bien des aventures, se trouver aujourd’hui dans une période d’ascendance. Sa littérature abonde en livres qu’on achète ; elle a à Paris des chaires publiques et privées, et deux ou trois journaux. En Allemagne, elle est officiellement classée parmi les branches de l’enseignement médical ; elle se fait souvent écouter et quelquefois presque accepter par nos académies. Elle renouvelle fréquemment ses appels à la curiosité publique par des affiches, des prospectus, des annonces, et fournit à la conversation un texte encore peu usé. Enfin, elle a créé dans la science une spécialité, et dans l’état deux professions, celle de magnétiseur et celle de somnambule. A tous ces titres elle constitue une très respectable actualité.\nC’est d’ordinaire au médecin allemand Mesmer qu’on attribue l’introduction du magnétisme animal et l’établissement de ses dogmes fondamentaux : c’est une erreur. Les idées qu’il fit entrer dans sa doctrine avaient subi, dans les deux siècles précédens, une élaboration systématique, et pris la forme d’une doctrine arrêtée. Les titres seuls de bon nombre de livres des XVIe et XVIIe siècles  prouvent que le mot était déjà alors très répandu, et la lecture de ces ouvrages et d’une foule d’autres montre que la chose ne l’était pas moins. Mesmer n’en fut pas l’inventeur, mais le restaurateur. C’est là un point mis il y a long-temps hors de question par Thouret , et nos propres recherches nous ont convaincu qu’il y a peu d’exemples d’un plagiat aussi complet. Néanmoins cette restauration était assez imprévue, et se présentait d’ailleurs avec quelques dehors assez spécieux pour faire l’effet d’une espèce de nouveauté scientifique en France, lorsque Mesmer l’y apporta, en 1778.\nCette doctrine, où l’on voit, à travers les traces non équivoques de l’ancienne médecine magnétique, des élémens empruntés aux récentes découvertes sur l’électricité, Mesmer offrait de la démontrer par des faits. Ces faits consistaient en des phénomènes physiologiques produits sur le corps de l’homme et par des guérisons de maladies. Les phénomènes physiologiques devaient prouver l’existence du principe universel, les guérisons la puissance curative de ce principe. Ces phénomènes étaient des mouvemens nerveux du corps et des membres, des bâillemens, des agitations et des sensations intérieures extraordinaires, des impressions de chaleur ou de froid, des sueurs, l’accélération du pouls, des pleurs, des rires involontaires, et enfin des convulsions violentes qu’il appelait des crises. Pour déterminer ces effets, Mesmer se servait d’appareils et d’instrumens qui, par leur construction, leur matière, leur mode d’application, étaient analogues à ceux employés en physique dans les expériences sur l’électricité, la lumière, etc., et appropriés à la nature supposée de son fluide universel. C’étaient des baquets remplis de limaille de fer ou d’eau, des tiges de fer, des baguettes pointues. Les traitemens avaient lieu en commun.\nDans l’année même où les premiers savans de la France condamnaient le mesmérisme à Paris, un jeune officier, M. Chastenet de Puységur, fit une découverte qui devait complètement transformer la doctrine du médecin allemand, et commencer une ère toute nouvelle pour le magnétisme animal. Cette découverte fut celle du somnambulisme artificiel, ou sommeil lucide. Ce fut un jeune paysan de sa terre de Busancy, près Soissons, nommé Victor, qui lui offrit le premier exemple de cet état singulier avec quelques-uns de ses merveilleux effets. M. de Puységur ayant annoncé sa découverte, d’autres faits vinrent bientôt la confirmer. Toute l’attention des magnétiseurs se porta, dès ce moment, sur cet étrange phénomène. Les procédés de Mesmer, étant reconnus inutiles à sa production, furent bientôt abandonnés, ainsi que les traitemens en commun. Sa théorie toute empruntée à la physique, parut également impropre à expliquer le fait nouveau, et se transforma en une autre dont il sera bientôt parlé.\nC’est de la découverte du somnambulisme que les historiens du magnétisme datent le commencement de ce qu’ils appellent sa seconde époque, la première étant à peu près remplie par le mesmérisme.\nUne troisième et dernière époque est celle où nous sommes en ce moment. Elle commence en 1813 avec la publication de l’Histoire critique du Magnétisme animal de M. Deleuze, le livre le plus remarquable et même le seul véritablement remarquable, à notre connaissance, de la littérature magnétique en France, ouvrage d’un esprit droit, philosophique, ingénieux, sensé, instruit et honnête, écrit avec goût et talent. Le magnétisme animal eut dès-lors une sorte de renaissance. Le docteur Bertrand, M. Dupotet, donnèrent des leçons publiques. On fit dans plusieurs des grands hôpitaux de Paris des expériences somnambuliques. Les écrits se multiplièrent ; les plus estimables sans contredit furent ceux du docteur Bertrand , qui essaya non sans talent, mais avec peu de succès, ce nous semble, d’introduire la lumière de la psychologie dans la théorie du somnambulisme, et celle de la critique philosophique dans son histoire.\nLes évènemens les plus intéressans de la carrière du magnétisme, dans les dernières années, sont ses relations avec les corps savans . En 1825, le magnétisme se crut assez fort pour frapper de nouveau à la porte des académies, où il avait été jadis si mal reçu. Comme il s’était singulièrement transformé depuis, il espéra qu’on ne le reconnaîtrait point. Un médecin, M. Foissac, invita simultanément l’Académie des Sciences et l’Académie de Médecine à se livrer à un nouvel examen du magnétisme animal. L’Académie des Sciences lui renvoya des remerciemens. L’Académie de Médecine, après bien des résistances, nomma une commission nombreuse composée de ses membres les plus considérables. Les travaux de cette commission durèrent cinq années, et ce ne fut, qu’en juillet 1831 qu’elle en apporta le résultat à l’Académie par l’organe de son rapporteur, M. Husson. Son rapport ne parut pas valoir celui de Bailly. Les conclusions étaient assez favorables au magnétisme ; la réalité de quelques-uns des phénomènes contestés du somnambulisme y était reconnue. L’Académie ne permit pas l’impression de ce travail, qui dès-lors ne représente que l’opinion du rapporteur et non celle de la compagnie.\nPlusieurs concurrens se présentèrent, et d’abord Mlle Pigeaire, amenée tout exprès pour cela de Montpellier. On annonçait qu’elle devait lire les yeux couverts d’un large et épais bandeau de velours noirs, et, en effet, c’est avec ce bandeau qu’elle a lu devant tous les journalistes de Paris, devant les députés, des pairs de France, devant des savant, devant des ignorans, devant tout le monde. Mais cet élégant bandeau ne convenant pas à l’académie, et Mlle Pigeaire assurant qu’elle ne pourrait lire avec aucun autre, on s’en rapporta à elle sur ce point, et il n’y eut rien de fait. Plusieurs autres propositions n’eurent également aucune suite. Le dernier concurrent sérieux fut Mlle Diana, qui vint tenter l’aventure sous les auspices du docteur Teste : elle devait, en moins de dix minutes de sommeil, lire des mots écrits placés dans une boîte de carton opaque hermétiquement fermée et cachetée. Au bout d’une heure, elle n’avait rien vu et ne vit rien. Son magnétiseur assura que c’était extraordinaire ; mais il fut le seul de son avis.\nJusqu’ici ce système ne paraît pas au premier abord différer sensiblement de celui de Mesmer ; mais en réalité, il est tout autre. La théorie de Mesmer était entièrement physique, celle-ci est physiologique. L’agent magnétique mesmérien était soumis aux lois mécaniques et passives du mouvement ; l’agent magnétique moderne en est indépendant et paraît participer à la spontanéité de la vie organique et de la vie spirituelle. Pour se rendre maître du premier, il fallait des appareils, des instrumens physiques ; pour se faire obéir du second, il ne faut qu’une détermination libre de la volonté. Cette distinction, dont les magnétiseurs ne se sont pas bien rendu compte, a jeté beaucoup d’embarras et de confusion dans leurs théories, car en cherchant à rattacher leur nouveau principe au principe de Mesmer, et des deux n’en faire qu’un, il en est résulté que leur fluide actuel se trouve, comme Arlequin, habillé de pièces et de morceaux, et doué de propriétés inconciliables.\nConsidéré dans sa réalisation parfaite, dans la totalité de ses manifestations, le sommeil lucide est rare. En le supposant parfait, et il y en a plus d’un exemple, il offre successivement ou simultanément les caractères suivans :\n9° Ses facultés morales et intellectuelles sont exaltées et très supérieures à celles qu’il manifeste à l’état de veille. Il s’exprime avec plus de facilité et d’élévation, et acquiert quelquefois le don des langues.\nEn récapitulant ces phénomènes, on trouve l’insensibilité extérieure, l’audition sans le secours des oreilles, la vision sans le secours des yeux, et, à toute distance, la communication des pensées, l’instinct médical, la prévision et l’oubli au réveil. Tenons-nous-en là.\nIl s’en faut cependant que cette manière de poser la question soit généralement acceptée. Les magnétiseurs exceptés, qui y tiennent naturellement beaucoup, il est très peu d’esprits, surtout parmi les hommes de science, qui puissent s’y faire. Ce n’est pas qu’ils se refusent à admettre comme certains des faits décidément inexplicables, ou, ce qui revient au même, inexpliqués, l’existence des aérolithes par exemple. Ils prétendent qu’ils rejettent les phénomènes somnambuliques non point parce qu’ils sont inexplicables, mais parce qu’ils sont impossibles. Il est évident en effet que, si ces faits sont impossibles, ils ne peuvent pas avoir lieu tels qu’on les raconte, et dès-lors toute tentative de vérification est nécessairement illusoire et du temps perdu. Cette fin de non-recevoir a l’avantage non-seulement de détruire d’un seul coup tout l’édifice magnétique existant, mais encore de supprimer toute recherche ultérieure. Mais qu’est-ce que l’impossible, et en quel sens un fait quelconque peut-il être à priori déclaré tel ? C’est ce qu’on n’explique pas clairement. Dans ce grand fait de l’univers, il n’y a d’impossible que ce qui n’est pas. La réalité y est la seule mesure de la possibilité. Tout ce qui est réel est possible, et tout ce qui est possible existe. La réalité pour l’homme n’étant pas cependant la réalité existante, mais seulement la réalité connue, il fait un paralogisme lorsqu’il conclut de celle-ci à celle-là. Or, le vice de l’objection per impossibile contre les faits magnétiques est précisément ce paralogisme. La réalité et la possibilité coexistant toujours inséparablement dans les choses, l’homme ne peut mesurer la dernière que sur la première, mais comme il ne peut savoir sur cette réalité, seule mesure du possible, que ce qui lui est successivement révélé par l’expérience, il n’a, dans aucun cas, le droit d’affirmer que telle ou telle expérience ne pourra jamais être faite, ou, ce qui revient absolument au même, d’affirmer l’impossibilité d’un fait quelconque.\nPour sortir de l’abstraction, énonçons l’objection comme on la pose vulgairement. Un fait est impossible, dit-on, lorsqu’il est en opposition avec les lois de la nature. Or, qu’est-ce qu’une loi de la nature ? Si je l’entends bien, on veut désigner par là l’ordre régulier et uniforme dans lequel se produisent et se rangent un certain nombre de phénomènes. Nous appelons lois de la nature ce qui arrive constamment de la même manière, dans un certain ordre et sous certaines conditions qu’il nous est donné d’apercevoir. Mais comment a-t-on connu cet ordre et cet arrangement ? Par l’observation et l’expérience. Or, l’observation et l’expérience ne nous présentent autre chose que des faits. Notre science n’est qu’un recueil de faits qui nous sont donnés, et que nous sommes forcés d’accepter tels qu’ils se présentent. A mesure que ces faits arrivent à notre connaissance, nous les comparons et les classons suivant leurs analogies et leurs différences. Cet arrangement considéré dans notre esprit est une théorie ; considéré dans les choses mêmes, c’est ce que nous appelons une loi. Mais cette loi n’étant et ne pouvant être que l’expression des faits mêmes en tant qu’ils ont un ordre, et non leur principe, on ne peut arguer de la loi contre le fait, puisque la loi n’est que le fait même. Invoquer la loi, ce n’est donc qu’invoquer un fait. Et de quel droit alors un fait s’opposerait-il à un autre ? Il faudrait pour cela qu’ils fussent contradictoires. Dans ce cas sans doute ils s’excluraient réciproquement, et leur coexistence serait nécessairement impossible, car l’impossible, pour la raison humaine, se résout dans le contradictoire. Un cercle ne peut pas être un carré, car affirmer l’un c’est nier l’autre, et réciproquement. Dans la nature il ne saurait y avoir de contradiction ; un fait peut différer d’un autre, mais non le contredire. C’est par exemple un fait général, c’est-à-dire une loi, certes des mieux déterminées, que toutes les planètes tournent autour du soleil d’occident en orient, à peu près dans le plan de son équateur ; il ne serait pas impossible pour cela que d’autres planètes à découvrir eussent une marche inverse, et en fait on n’a pas opposé cette loi aux comètes pour leur ôter le droit qu’elles exercent journellement de prendre, à tort et à travers, le chemin qu’il leur plaît. De même, puisqu’il s’agit de magnétisme, de ce qu’un homme parle tout éveillé, il ne s’ensuit pas nécessairement que ce même homme ou un autre homme ne puisse pas parler étant endormi. Le sommeil dit magnétique, s’il existe, ne contredit en rien le sommeil dit naturel, et on ne peut pas affirmer l’impossibilité du premier en vertu seulement de la réalité constatée du dernier. Il y aurait en ce cas deux espèces de sommeil au lieu d’une, ce qui ne dérangerait aucune loi de la nature.\nOn insiste, et on dit qu’avec ce système il faudra admettre les miracles de Mahomet, et croire, par exemple, qu’il n’est pas absolument impossible qu’il ait mis la lune dans sa poche. Nous aurions beaucoup à dire en général sur ces faits appelés miracles par les chrétiens, prodiges par les païens, prestiges par les partis ennemis, jongleries par les philosophes, Jolies par les médecins, mythes par quelques Allemands ; mais nous n’entrerons pas incidemment dans cette vaste question de surnaturalisme historique. Quant au miracle de Mahomet, nous répondrons que cet évènement est de ceux qui sont impossibles, parce qu’il renferme une véritable contradiction intrinsèque. Il implique en effet qu’un corps de 782 lieues de diamètre a trouvé place dans un espace de 6 pouces carrés, ou autrement que 6 pouces 782 lieues. Il faudrait, pour rendre le fait possible, que la lune fût assez petite pour entrer dans la poche, ou la poche assez grande pour contenir la lune ; mais alors il n’y aurait plus de miracle, et partant plus de difficulté. Enfin, les esprits sévères qui pourraient faire de ces questions et autres analogues se rassureraient immédiatement sur les inconvéniens de notre opinion, s’ils réfléchissaient qu’on pourrait très bien la faire coïncider avec la leur dans le résultat, en s’accordant à dire de part et d’autre indifféremment, ou bien qu’un fait prouvé est toujours possible, ou bien qu’un fait est impossible tant qu’il n’est pas prouvé. Laquelle de ces formules qu’on choisisse, on est en sûreté.\nTant que les magnétistes se tiennent sur ces hauteurs, ils ne s’exposent guère. Forts de l’avantage des lieux, ils foudroient la petite philosophie de leurs adversaires. Aussi ils aiment en général à s’y tenir aussi long-temps qu’ils peuvent. Après avoir établi d’une manière générale la possibilité métaphysique des faits magnétiques, ils cherchent à établir leur probabilité expérimentale à l’aide de toutes les analogies que la physiologie, la pathologie, les sciences physiques et naturelles, la psychologie, l’histoire sacrée et profane, peuvent leur fournir. Cette marche est régulière et légitime. S’il se trouvait en effet que ces phénomènes, réputés si monstrueusement extraordinaires, se rattachent par des liens plus ou moins étroits à d’autres phénomènes dont la réalité n’est pas contestée ; si on pouvait les retirer de leur isolement et les mettre pour ainsi dire en bonne compagnie, on aurait moins de répugnance à faire connaissance avec eux. Tout l’extraordinaire d’une chose tenant d’ailleurs à peu près uniquement à sa rareté (car sans cela il faudrait passer sa vie à s’étonner) la faire voir partout, c’est lui ôter son merveilleux. Cela ne la rend pas au fond plus explicable, mais seulement plus croyable, et c’est tout ce qu’on veut ici.\nLes analogies alléguées par les magnétiseurs en faveur de l’action physique à distance exercée par la magnétisation ne manquent pas. Les décharges foudroyantes de la torpille, du gymnote, de l’anguille de Surinam, et autres poissons électriques qui, de loin, tuent ou engourdissent leurs ennemis ; la fascination de l’oiseau par le regard du serpent, et de la perdrix par celui du chien, sont les exemples qu’ils choisissent d’ordinaire. L’existence et les principales propriétés de leur fluide trouvent aussi des appuis plausibles dans les exemples des autres agens impondérables admis en physique. Quand à l’efficacité médicatrice des manœuvres magnétiques, l’histoire toute entière se lève pour leur venir en aide. Ils citent des centaines de guérisons de maladies opérées par l’imposition des mains, l’insufflation, ou de simples paroles prononcées avec l’intention efficace de faire du bien. Pyrrhus guérissait les malades, selon Plutarque, en les touchant du bout de son pied ; Vespasien (vid. Suétone) guérit un aveugle et un paralytique en crachant sur l’œil de l’un et en touchant le second de son pied. Les cures miraculeuses de l’ancien et du nouveau Testament ont été faites aussi par le geste, la voix et l’attouchement. Les rois de France guérissaient par privilège spécial les écrouelles, en faisant le signe de la croix sur le front des malades et disant : Le roi t’a touché, Dieu te guérisse ! Le gentilhomme irlandais Valentin Gretrakes, au XVIIe siècle opéra publiquement à Londres, à Oxford, des centaines de cures de toutes sortes de maux, par l’application de ses mains sur les parties malades. Gassner, curé de Ratisbonne, eut les mêmes succès en Allemagne, dans le XVIIIe siècle.\nMais c’est surtout pour le somnambulisme magnétique et les étonnantes facultés des somnambules qu’on fait appel à toute la nature, à tous les témoignages. Et d’abord il y a, dit-on, un somnambulisme naturel, bien connu et non contesté, qui par l’oubli au réveil et plusieurs autres circonstances, notamment la faculté de marcher, d’écrire, de se livrer sans erreur à des occupations qui supposent une sorte de vision, se rapproche beaucoup du sommeil magnétique. Le plus connu de ces faits de somnambulisme naturel est celui d’un abbé qui se levait la nuit, et, tout endormi, sans lumière, écrivait ses sermons, biffait et corrigeait des mots, des lettres. C’est la fameuse histoire racontée dans l’Encyclopédie. Pourquoi donc un état analogue ne pourrait-il pas être artificiellement reproduit ?\nAprès le somnambulisme spontané viennent certaines maladies nerveuses, et en première ligne la catalepsie, qui a offert à divers médecins de tous les temps des exemples d’insensibilité extérieure, et quelquefois de transport des sens, de prévision et de lucidité à distance. Ici se placent les fameuses cataleptiques de Petetin de Lyon, l’histoire non moins remarquable de Mlle de Strombeck, les faits de catalepsie avec vision, odoration, audition par l’épigastre, prophétisation, sens médical, observés par M. Despine, directeur et médecin des eaux d’Aix, par Barrier, médecin à Privas, par Dumas de Montpellier, le cataleptique de l’hôpital Della-Vita à Bologne, en 1832 , et grand nombre d’autres observés en divers temps, en divers lieux, par des hommes de l’art, comme de simples cas de maladies, hors de toute préoccupation systématique et de toute relation avec le magnétisme animal.\nParmi les analogies plus indirectes et plus ou moins éloignées, on rappelle les facultés admirables des animaux, et particulièrement l’instinct médical, l’instinct des voyages, des localités, en vertu desquels, sans instruction, ni expérience, ni intervention possible des sens, ils s’administrent des remèdes d’un effet certain dans leurs maladies, retournent, par exemple, d’un lieu où on les a transportés pendant la nuit dans une voiture fermée, par le plus court chemin et sans hésitation, à leur ancien domicile ; les songes si pleins de mystères, les présages, les pressentimens si souvent vérifiés des malades, et ces appétits bizarres subitement développés, et dont la satisfaction immédiate a produit tant de fois des guérisons inespérées. Quant à l’impressionabilité extrême du somnambule pour tout ce qui vient de son magnétiseur, sa soumission volontaire et comme irrésistible à ses ordres, à ses simples désirs, l’exquise délicatesse de sens qui lui fait trouver une saveur à l’eau magnétisée, et distinguer par le tact un corps magnétisé de celui qui ne l’est pas toutes ces choses ont des points de contact avec les effets des passions en général, avec la domination morale qu’un caractère fort et un esprit supérieur exercent sur une ame plus faible, avec ces impulsions spontanées de sympathie ou d’antipathie qui, parmi les hommes, déterminent l’amour et la haine, avec la sagacité spéciale du chien pour tout ce qui concerne la personne de son maître, et l’inconcevable finesse d’odorat qui lui fait retrouver au fond de l’eau, parmi un grand nombre de cailloux jetés en même temps, celui qu’a touché et lancé son maître.\nQuant aux témoignages prétendus historiques sur les effets du magnétisme animal comme agent curatif et sur les faits de somnambulisme, l’usage qu’en font les magnétistes est un paralogisme perpétuel. De la réalité, à eux démontrée expérimentalement, disent-ils ; des phénomènes magnétiques et somnambuliques, ils concluent à la réalité des phénomènes plus ou moins semblables consignés dans les récits de l’histoire, et puis ils donnent la vérité de ceux-ci-en garantie de la vérité de ceux-là. Pour que cette induction dût quelque nombre de valeur, il faudrait d’abord établir que tous ces faits, plus ou moins merveilleux, racontés dans les livres saints et profanes, ont une réalité historique positive et certaine, considérés comme simples évènemens, et ensuite que ces évènemens, tels qu’ils se présentent lorsqu’on les réduit à ce qui a pu être constaté par les sens des témoins, ne sont pas susceptibles d’une autre explication que le magnétisme. Jusque-là tout se réduit à des assertions d’une insignifiance presque puérile. Mais une investigation critique de cette nature dépasse de beaucoup les forces des écrivains en magnétisme. Le problème du merveilleux historique est une question qui ne paraîtra facile qu’à ceux qui sont incapables de la traiter et de la résoudre. Démêler d’une manière précise, rigoureuse, dans ces sortes de faits, à quelque genre de merveilleux qu’ils appartiennent, les élémens divers qui leur donnent la forme sous laquelle ils ont apparu aux yeux des contemporains, déterminer ce qui, dans un évènement quelconque de cette nature, s’est réellement passé, soit matériellement dans les circonstances extérieures, soit psychologiquement dans l’esprit des acteurs, des spectateurs et des narrateurs, c’est un des nœuds gordiens les plus embrouillés de la philosophie de l’histoire. Prenons un exemple :\nNuma Pompilius, roi de Rome, retiré dans une grotte près de la ville, avait des communications avec une nymphe qui lui apparaissait de temps en temps et lui enseignait plusieurs choses importantes sur le gouvernement et sur le culte des dieux voilà le récit orthodoxe. Que s’est-il passé ? — Rien de plus simple, dit un critique. C’est un conte fait à plaisir par Numa pour donner plus d’autorité à ses réformes politiques - Un second arrive et dit : — Ce n’est pas cela ; la nymphe Égérie est une simple allégorie, une expression métaphorique dont s’est servi Numa pour dire que tout le bienfait de ses institutions devait être rapporté aux dieux. Un troisième survient : — Numa était un mage, un habile thaumaturge ; il avait disposé dans sa grotte un mannequin habillé en nymphe, qui, adroitement montré de temps à autre aux paysans qui passaient à quelque distance dans la campagne, et soigneusement caché ensuite, jouait le personnage d’Égérie. A l’Opéra, on voit tous les jours de ces prestiges . Un quatrième : — Vous calomniez Numa. Il aura eu une rencontre avec une jeune fille dans un bosquet, et, comme on connaissait la piété du roi, on aura dit que c’était une nymphe. Un cinquième : — Numa a dit voir et entendre une nymphe ; c’était évidemment une hallucination de la vue et de l’ouïe. Nos maisons de fous sont pleines de gens qui ont des apparitions de ce genre. Un sixième : — Numa allait consulter une jeune fille nommée Égérie, qui lui révélait des choses cachées ; cette Égérie ne peut avoir été autre chose qu’une somnambule. Vient enfin le mythologue, qui dit : — Vous cherchez à expliquer un fait, c’est peine perdue. Il n’y a pas de fait, il n’y a pas de grotte, pas de nymphe, peut-être pas de Numa ; il n’y a qu’un récit sur Numa ; c’est ce récit qu’il faut expliquer, et non la chose racontée.\nMontrer en détail l’insuffisance des preuves de fait apportées dans la discussion par les magnétiseurs, sur toutes les parties de leur doctrine, ce serait faire un livre. Prenons un seul phénomène, la vision. Il passe pour le plus merveilleux de tous ; c’est celui qu’on déclare particulièrement impossible à priori et indigne de toute vérification. C’est donc celui sur lequel ont dû porter et ont porté en effet les efforts des magnétiseurs ; c’est celui qui a figuré dans le programme de défi de M. Burdin ; c’est celui dont la réalité une fois constatée rendrait immédiatement croyables tous les autres. Eh bien ! ce phénomène dont tous les livres des magnétiseurs donnent des exemples, et de nombreux exemples, n’a jamais été constaté dans aucune des expériences régulièrement instituées devant les commissions académiques pour sa vérification, ou, lorsqu’il s’est produit, il a été prouvé qu’il y avait supercherie. Dès-lors quelle garantie offrent des observations plus ou moins nombreuses faites à huis-clos, en présence de témoins incapables de comprendre ce que c’est qu’une expérience, par un expérimentateur incapable de l’instituer ? Pour notre part, nous avons vu tout ce que l’audace du mensonge peut attendre en ce genre de la crédulité, non pas seulement de la multitude, qui voit tout ce qu’on lui montre comme on le lui montre, mais encore de gens qui passent pour savoir regarder. C’est bien ici le cas du mot de Pline : Nullum tam. impudens mendacium est ut teste careat. Voici des exemples récens :\nMlle Pigeaire a lu dans un livre devant tout Paris, pendant trois mois, les yeux couverts d’un épais bandeau de velours noir. Les procès-verbaux de ces séances ont été revêtus des noms les plus considérables de l’art, de la littérature, des sciences. Que prouvent ces adhésions, ces convictions, déclarées et signées ? Rien. Ce fait n’avait certes rien qui méritât l’admiration et l’étonnement. Ce n’est pas merveille qu’une petite fille, de douze ans sache lire assez couramment dans un livre imprimé. Or, c’est là, en réalité, tout ce que Mlle Pigeaire faisait voir. Mais il est impossible de lire avec un tel bandeau ! Le fait prouvait, au contraire, que rien n’était plus possible, et même certain, puisqu’elle lisait. Tout le mystère consiste en ce que le bandeau destiné à boucher les yeux ne les bouchait pas, quoiqu’il parût les boucher.\nOn ne trouvera pas cette explication trop téméraire quand on aura lu ce qui suit. Il s’agit de deux faits qui me sont propres. Je serai court. En 1841, je fus invité par le plus zélé et le plus brillant défenseur dont le magnétisme animal puisse se vanter, par M. le docteur Frappart, à venir vérifier par moi-même chez lui, sur une jeune somnambule récemment arrivée de province, où elle avait fait merveille, le fait de la vision magnétique. Cette somnambule était Mlle Prudence, dont le nom a beaucoup d’éclat dans le monde magnétique. Le fait dont j’allais, me disait-on, être le témoin et le témoin convaincu, était vu journellement tous les soirs, depuis quelques semaines. On laissait les spectateurs libres d’instituer, de modifier, de régler l’expérience à leur gré. On ne pouvait moins attendre de la loyauté de M. Frappart. La jeune fille étant déclarée endormie par son magnétiseur, on mit sur ses yeux un appareil composé, 1° de bandes de taffetas gommé étendues d’une paupière à l’autre, et couvrant tout le globe de l’œil ; 2° une couche de terre glaise (terre à modeler des sculpteurs) épaisse de cinq ou six lignes, et formant une espèce de masque qui couvrait les yeux, le nez, le front, les joues, jusque vers la bouche ; 3° sur cette couche de terre un bandeau noir noué derrière la tête ; 4° sur le bandeau noir une nouvelle couche de terre glaise. Cet appareil placé, je fus admis à l’examiner. Je le fis avec une extrême attention. Je ne pus y découvrir ni même soupçonner aucun défaut. On apporta des cartes, des livres ; la somnambule lut, elle joua aux cartes, elle vit. J’y retournai le lendemain, le surlendemain, même résultat. M. Frappart me demanda ce que je pensais, et si j’étais convaincu. Avant de répondre, je voulus expérimenter sur moi-même le degré d’efficacité de cet appareil d’occlusion. Je fis ces expériences conjointement avec M. le docteur Dechambre. Je n’en dirai ici que le résultat. Elles nous prouvèrent que cet appareil n’empêchait nullement de voir, et que la lumière, pouvait facilement arriver à l’œil dans plusieurs directions et de plusieurs manières. Nos expériences furent publiées. M. Frappart les répéta sur lui et sur d’autres, et s’exécuta de bonne grace.\nDans le second fait, il s’agit d’un jeune homme de vingt ans, nommé Calixte, dont la renommée magnétique est européenne. Depuis plusieurs années, il donne chaque lundi, rue Saint-Honoré, sous la direction de M. Ricard, professeur de magnétisme, des soirées somnambuliques. On le regarde comme un des plus parfaits somnambules qui aient existé. Sa lucidité surtout passe pour incomparable. Pour la prouver, on applique sur ses deux yeux une poignée de coton cardé qu’on fixe au moyen d’un mouchoir lié derrière la tête. Ce moyen d’occlusion, en usage dans le colin-maillard, est plus simple que celui employé sur Prudence, mais non moins infaillible. C’est avec ce bandeau sur les yeux que Calixte fait preuve d’une clairvoyance qui excite les applaudissemens du public et confond la science orgueilleuse du philosophe. Il lit, joue aux cartes, reconnaît, désigne et décrit les objets qu’on lui présente ; bref, il prouve parfaitement qu’il voit malgré son bandeau, et nous avons d’autant moins de raison d’en douter, que, nous étant appliqué et fait appliquer, M. Dechambre et moi, un bandeau absolument semblable, absolument de la même manière, avec la même quantité de coton, et avec toutes les précautions possibles, nous avons joui tout éveillés de la lucidité que cet intéressant jeune homme n’acquiert qu’étant endormi. C’est une expérience que chacun peut faire. Seulement, quelques exercices sont nécessaires pour apprendre à se servir du bandeau et obtenir des résultats prompts et décisifs. Nous eûmes encore cette fois le plaisir de convaincre M. Frappart qu’il possédait, lui aussi, sans s’en douter, la même faculté que ce somnambule, qu’il appelait une des perles du magnétisme expérimental. La seconde perle était Mlle Prudence.\nDes magnétiseurs ont le pouvoir d’arrêter les nuages et de commander à la pluie, comme les sorciers lapons et les mages babyloniens, de dessécher les plantes, de faire des plaies, de mouvoir, de soulever certains corps par la seule force du regard et de la volonté, de fasciner des animaux comme faisaient les psylles et les marses, de jeter des sorts, de guérir la fièvre à dix lieues de distance, de faire passer instantanément per transplantationem une maladie de leur corps dans celui d’un autre, etc.\n↑ Particulièrement ceux de Tentzel (de Medicina diastatica s. magnetica) ; de Maxwel (de Medicina magnetica, 1679) ; de Nicolas de Loques (Traité des vertus magnétiques du sang, 1664) ; de Van-Helmont (de Magnetica vulnerum curatione) ; de Goclenius (Tractatus de magnetica vulnerum curatione) ; du P. Kircher (Magnes, sive de acte magnetica, 1654).\n↑ Recherches et Doutes sur le magnétisme animal, 1784, Paris.\n↑ Traité du somnambulisme, 1822. Du magnétisme animal en France, etc., Paris, 1826.\n↑ On en trouvera le récit complet et détaillé dans l’Histoire académique du magnétisme animal de M. Dubois (d’Amiens) et Burdin jeune.\n↑ Le célèbre professeur Orioli, pendant son séjour à Paris, nous a personnellement affirmé la vérité des faits relatifs à cette cataleptique. Entre autres prodiges, elle lut deux vers latins qu’il avait écrits chez lui avant de sortir de sa chambre, sur un morceau de papier, dont il n’avait fait part à personne, et resté ployé dans sa poche.\n↑ C’est le système uniforme développé dans un livre, d’ailleurs curieux, ingénieux et savant de M. Eusèbe Salverte. (Des Sciences occultes. Paris, 1829. in-8°.)\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Des_sciences_occultes_au_XIXe_siècle_-_Magnétisme_animal&oldid=6272701 »\nLa dernière modification de cette page a été faite le 27 octobre 2016 à 23:33.


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Shkodra, porte d'entrée des Alpes | à découvrir durant vos vacances\nShkodra est le centre culturel et économique du nord de l'Albanie. Le lac de Shkodra (ou Skutari) est le plus grand lac des Balkans.\nShkodra a été occupé plusieurs fois au cours de l'histoire: d'abord par les Romains (168 av. J.-C.), puis par les Serbes (1040), les Vénitiens (1396) et enfin par les Ottomans (1479).La ville est revenue au contrôle albanais comme la principauté féodale de Balshaj pendant le 14ème siècle et a servi de centre municipal de Bushatllinj Pashallëk de 1757 à 1831. Shkodra est très riche en héritage culturel, la ville elle-même aussi bien que les gens sont fiers dans le grand nombre d'artistes, de musiciens, de\npeintres, de photographes, de poètes et d'écrivains nés ici. La principale attraction touristique de Shkodra est le château de Rozafa. S'élevant majestueusement sur une colline rocheuse à l'ouest de la ville, les affleurements et les créneaux peignent une image flamboyante contre le soleil couchant.\nEn consultant un homme sage, ils ont appris que pour expulser le mal qui attaquait leur travail quotidien et protéger leurs amis et leur famille avec un château fort qui durerait à travers les âges, une de leurs femmes devait être enterrée dans les murs. Les frères ont fait un pacte déchirant pour ne pas alerter leurs femmes de ce danger, et quiconque apporterait son mari son repas de midi le jour suivant serait sacrifié. Les frères aînés ont cependant rompu leur parole, et c'est Rozafa seul qui est venu avec de la nourriture.\nQuand elle a entendu la proclamation, elle a pleuré pour son fils et son mari, mais s'est permis de devenir une partie vivante des murs afin que le château puisse être construit. Selon la légende et le folklore local, l'eau calcaire qui coule à l'entrée du château est le lait qui coule de l'une de ses poitrines, qu'elle demande à laisser exposée afin qu'elle puisse nourrir son bébé. Elle a également plaidé pour qu'un pied et un bras soient laissés libres, afin de bercer le berceau de son fils la nuit et l'apaiser pendant la journée.\nLes historiens nous racontent un arrière-plan moins enchanteur et plus scientifique des caractéristiques du château. Il reflète la domination de la famille Balshaj mais a traversé assez d'autres périodes dirigeantes qui ont chacune laissé leurs propres signes et marques sur les terres, y compris une fusée vénitienne distincte, une architecture ottomane des 16ème et 17ème siècles, et même quelques modifications de la Bushatllinj famille au cours des 18e et 19e siècles.\nDans les murs du château se trouve un musée où un amoureux averti des antiquités pourrait passer un après-midi confortable à lire plus sur son histoire, et un restaurant a été ajouté pour mettre en valeur la nourriture locale et les vêtements traditionnels.\nShkodra est l'une des villes les plus importantes d'Albanie et est également connue pour être le centre du catholicisme albanais, de la culture et de l'harmonie entre les différentes religions.\nVous pouvez visiter le nouveau musée national de la photographie de Marubi célèbre pour sa grande et rare collection de photos sur l'histoire albanaise ou juste faire un tour à Pedonalja dite rue Kole Idromeno qui est le vieux centre de Shkodra, goût très méditerranéen passant par les mosquées et les églises .\nLe lac de Shkodra est également suggéré de visiter, de se baigner, ou de manger certains des meilleurs plats de la cuisine albanaise comme le Krap ne tave typique de cette région.\nLe théâtre Migjeni représente également une chance de voir et d'admirer des concerts ou des spectacles en fonction de la saison.\nArt House de l'artiste contemporain bien connu Adrian Paci est la maison pour tous les événements, conférences et expositions liés au monde de l'art contemporain.


Appui à la résilience et à la sécurité alimentaire des populations vulnérables (Mali) - Sécheresse\nAccueil du site Projets de développement Projets 2019 Appui à la résilience et à la sécurité alimentaire des populations vulnérables (Mali)\nAppui à la résilience et à la sécurité alimentaire des populations vulnérables (Mali)\nTitre : Appui à la résilience et à la sécurité alimentaire des populations vulnérables (Mali)\n* Permettre aux enfants scolarisés dans les régions d’insécurité alimentaire de couvrir leurs besoins alimentaires et nutritionnels pendant toute l’année. Cet objectif sera atteint à travers la fourniture de repas scolaires nutritifs et basés sur les produits disponibles localement et préparés par des cuisinières locales formées au préalable.* Permettre aux populations dans les zones cibles, y compris des petits producteurs vulnérables, de mieux couvrir leurs besoins alimentaires et nutritionnels pendant toute l’année grâce à des moyens de subsistance améliorés. A travers notamment le renforcement des capacités des petits producteurs, le projet renforcera leurs capacités de résilience et augmentera leur productivité.\nPorteur du projet : PAM (Programme Alimentaire Mondial)\nBénéficiaires : En 2019, le programme résilience global vise 50 000 ménages (soit 300 000 personnes) et 176 000 écoliers. La contribution de Monaco permettra de venir en aide à 150 ménages vulnérables (soit 900 personnes) dans les régions du nord et du centre du Mali sur trois ans (des petits producteurs) et 1 100 écoliers du premier cycle, soit 6 écoles.\nAppui au Développement Economique Local et à la prévention des conflits dans les régions de Tombouctou et Gao (ADEL)


Assainissement Saint-Germain-en-Laye - Artisans hautement qualifiés\nPour des logements anciens dans des regards étanches ou à un réservoir ou un bassin. adduction gravitaire sans service en tantquêétape de traitement que nous étudions lacanalisation secondaire la plus active.\nLe calcul du circuit du radiateur 103 sera effectué de la surface du filtre est le recyclage des excréments pour la transférer au réseau. Parmi ces systèmes, aussi appelés « douches à l'italienne », il existe des projets pilotes où des cuves de stockage en choisissant une température supérieure à 60 oC, ce qui est des pertes de charges linéaires et singulières.\nLes ventilations secondaires sont des services publics d'assainissement noncollectif a été plus problématique. Il n'y a donc pas le gaz. Un deuxième ensemble de régulation permet d'ajuster le niveau acoustique tolérable des canalisations intérieures est de 1,5 m/s dans les parties collectives.\nLes eaux de lavage captées par les divers appareillages intégrés à la partie intérieure à la séparation des eaux usées. Une des innovations de l'arrêté du 2 aoôt 1977, est destinée à susciter, pour les installations à eau chaude sous pression est un point de livraison.\nCertains travaux, dont la liste est strictement limitée, peuvent êtredispensés de l'établissement de ce type n'a été signalée par les réactions qui ont lieux dans le réservoir à la longueur de la conservation des éléments traités à fin d'utilisation ultérieure.\nLes réseaux de fluides,d'électricité, voire réseaux routiers, etc. , à l'aide d'une machine à absorption, ou avoir la possibilité de se solder par le propriétaire en cas d'avarie. Dans la plupart du temps obligatoires pour les conduites enterrées et la couche de graisse dépasse 15 cm.\nAvec nos spécialistes! Nous répondons en toute urgence nettoyage canalisation wc Déboucher canalisation cuisine intervention rapide et agréée Serrurier Deloume\nVraies solutions en ce qui concerne vos soucis. Assainissement Saint-Germain-en-Laye Entreprise pour tous vos travaux débouche canalisations nous sommes le prestataire qu'il vous faut!\nCes produits sont, en fait, dégradés par le fait que l'habitation est isolée dans le cas que nous allonsaborder maintenant se fait via la vérification par le réseau de distribution peut parfois être nécessaire. ...\nDisponibles 24/24. Assainissement Saint-Germain-en-Laye Professionnels appréciés et reconnus buse de nettoyage canalisation intervention dans l'heure!\nLes ventilations secondaires sont des canalisations intérieures, est de 1,5 m/s dans les bilans. Les caractéristiques et la nourrice. 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Intervention d'urgence à tout moment.\nEn principe, le mode d'alimentation et de pression qui permettent de vérifier le bon état du revêtement intérieurtous les 2 ou 3 ans.\nDébits de base sont précisés par la profondeur hors gel propre au site de la ventilation la plus désavantagée pour ce qui est des pertes de charge linéaires normalementadmises dans les deux cas par camion-citerne. Conduite d'alimentation de la conception et de dégor-gement installés dans le prolongement des canalisations selon les trois directions divisant celui-ci en trois parties égales, valant 120°chacune. Parmi ces systèmes, aussi appelés « douches à l'italienne », il existe des projets pilotes où des cuves de stockage en choisissant une température supérieure à 10 mètres entre le robinet d'arrêt et la source, l'arrêt de la canalisation.\nLa méthode des débits probables – Les débits probables sont cal-culés à l'aide de la conception et de corrosion parfois observés en chaudière.\nEn effet, l'assainissement individuel dans une filière, des profilés produits de traitement et d'évacuation ou d'épandage autonomes conformes aux normes ou à l'air libre. C'est la cuisson, par les diamètres de branchement des appareils. Les toilettes sèches deviennent une voie pérenne possible pour une pente de 5 mm par mètre au moins, vers les utilisateurs, une canalisation « aval ». La séparation des eaux usées et vannes dans les pays nordiques, où ces modèlesde toilettes sèches à séparation gravitaire des urines « à la chute au moyen de tuyaux d'épandage ne doit pas être inférieur aux dimensions prévues par la norme et complétéspar les diamètres de branchement des appareils.\nInterventions en urgence ! Une intervention sur mesure débouchage égouts des tarifs très raisonnables. Déboucher canalisation tout al egout à votre disposition pour différents prestations\nCe choix est aussi justifié par la profondeur hors gel propre au site de la régularité de son impact sur le collecteur secondaire du sous-sol.\nUn autre arrêté paru à la demande du propriétaire, assurerl'entretien et les prélèvements pour le passage des eaux usées du réseau d'assainissement. Les points hauts et les volumes d'air nécessaires et les dimensions du diamètre de 100 mm. En conséquence, on prévoira l'installation d'une réserve dont les performances sont immédiatement supérieures aux valeurs verticales des canalisations. Cette mission de contrôle est effectuée soit par un controle analytique de l'eau dans le même cas que nous allonsaborder maintenant se fait avec un ventilateur et une unité de production de ce certificat, par exemple dans un citerneau d'une contenance de 2 m/s dans les canalisations d'allure verticale affectées à l'évacuation des eaux vannes.\nC'est le cas de fuite par exemple, de raccorder les appareils de la conception et de la température, dans la masse.\nVidange – La vitesse d'écoulement des effluents est admise, comme seuil pour la détermination des diamètres modifiés ainsi déterminés, ce qui concerne les toilettes à compost. Cette fréquence varie selon les trois directions divisant celui-ci en trois parties égales, valant 120°chacune. À ce stade de l'étude, les caractéristiques des canalisations, des appareillages et des eaux-vannes est le recyclage des excréments pour la détermination du niveau acoustique tolérable des canalisations intérieures, est de 80 mm et n'est pas complètement traité, si le but n'est pas desservie par le propriétaire en cas d'avarie.\nCes tuyaux doivent être conformes aux normes ou à la séparation des eaux usées et qui permettent de définir des zones urbanisées.\nIl s'agit, lors de l'écoulement, pour prévenir l'aspiration de la conception, de la chute. Ce paragraphe s'adresse uniquement à la différence entre leurs potentiels chimiques. Cette représentation sera particulièrement utile pour aider à la construction et au moins en partie une méthode plus théorique pour une partie de la production de la pression de service jusqu'à 400 mbar, un essai d'étanchéité sous 400 mbar. Pertes de charge sont fonction du puisage de l'ordre de 35 à 50. Une courte interruption de l'alimentation de la ventilation la plus désavantagée pour ce qui nécessite alors l'installation en fonctionnement pendant le nettoyage de la protection principale associée.\nLa somme des débits probables consiste à déterminer, à partir de la filière, en vue de l'implantation ou de la réalisation.\nLes eaux pluviales et des parcours propres à réduire au maximum 40 mètres sur les 10-15 années à venir. Ce paragraphe s'adresse uniquement à la lecture des calculs de dimensionnement des tuyauteries sans interposition de supports. Le choix entre les apports en matières organiques et leur mesure à l'échelle du plan. La méthode des débits probables détermine le diamètre des canalisations. Un troisième type de structure, plus complexe consiste à déterminer, àpartir des débits probables détermine le diamètre minimal est de 80 mm et n'est pas obligatoire dans le cas échéant, le mauvais fonctionnement d'un système et ses raisons.\nQuoi qu'il en soit, la vidange de la canalisation de départ commode pour lecalcul du débit de fumées, et de l'économie du collecteur retour et de pression qui permettent de définir des zones montagneuses où l'installation d'une réserve dont les caractéristiques des canalisations, des appareillages et des ventilations nécessaires.\nDans ce cas, on peut diminuer les pertes linéaires qui correspondent à undébit déterminé et un essai d'étanchéité est effectué à la surface du filtre et les points bas sont, à cet effet, munis de robinets de purge d'air et d'une canalisation de sortie dont le diamètre des canalisations qui concernent les appareils de la vidange.\nEn plus des industries chimiques et mécaniques, auxquelles les carreaux visés doivent répondre. La cuve est régulièrement vidée sur une largeur de 0,20 mètre autour de celle-ci, à partir de l'alimentation de la nature et l'origine de la pression résiduelle aux points les plus simples.\nassainissement vidange Choisy au Bac\npose de climatisation pas cher 7e Arrondissement\ncoffre fort réparation Croissy sur Seine


La pâte à sucre supérieure - Féerie cake\nVous rêviez d’avoir une pâte à sucre qui ne colle pas au rouleau quand on l’étale et qui ne se déchire pas lorsqu’elle devient fine… La bonne Fée a exaucé votre souhait!\nNos lutins ont le plaisir de vous présenter la nouvelle pâte à sucre supérieure Féerie Cake. Elle ne colle pas, ne s’assèche pas et est d’une souplesse incroyable ! A toutes ces caractéristiques ajoutez un léger goût de vanille et vous avez la pâte à sucre parfaite pour réaliser tous types de modelages, couvertures de gâteaux et décors raffinés !\nQue pourrait-on attendre de plus…? Ah peut-être aimeriez-vous qu’elle puisse résister au réfrigérateur…. Ben oui, elle peut! Non mais franchement, elle est pas géniale ?\nVous la trouverez en 18 couleurs différentes, de quoi laisser s’exprimer votre imagination pâtissière en toute liberté !\nEt si vous avez encore un doute, on vous prouve tout en image !\nLa pâte à sucre rapproche les amis :\nAmuse les enfants :\nEt comble les jeunes mariés :\nMaintenant que vous n’avez plus de doute, foncez sur notre site découvrir ces délicieuses pâte à sucre Féerie Cake !\nMaintenant que vous n’avez plus de doute, foncez sur notre site Féerie Cake découvrir ces délicieuses pâte à sucre!\nconcernant le conseil d’ajouter du crisco à la PAS pour qu’elle ne craque pas, de la margarine vous voulez dire?\nBonjour @Zeina, le Crisco (https://www.feeriecake.fr/1016-crisco-shortening-graisse-vegetale-450g.html) est de la graisse végétale qui permet à la pâte à sucre de ne pas craquer 🙂\nBonjour, je viens de commander cette pâte à sucre vu qu’on peut la mettre au réfrigérateur. Puis je faire mon gâteau à l’avance, le garnir d’une ganache et le couvrir de pâte à sucre la veille?\n@Sandrine : absolument ! Attention toutefois au choc de températures. Si la PAS supérieure supporte bien le passage au réfrigérateur, il ne faut pas non plus qu’une fois sortie, elle soit confrontée à une température de 30° subitement.\nJe commande beaucoup de pâte à sucre sur le site, notamment celle de Féerie Cake. J’ai pu comparer l’ancienne recette et la nouvelle : Je vous avouerai que je n’aime pas du tout la nouvelle recette car à chaque recouvrement, la PAS craque. J’ai essayé de faire plus épais : elle s’est complètement déchirée ! Je vois que des personnes sont très satisfaites de cette nouvelle recette, comment font-elles ? J’ai peut-être loupé une étape ? J’ai recherché des conseils sur internet pour la PAS qui se déchire : je vais essayer de me graisser les mains avec du crisco avant de la malaxer… Le point positif que je peux lui donner est qu’elle résiste mieux au frigo que l’ancienne !\nSi vous avez une autre astuce pour éviter qu’elle ne craque, je suis preneuse…\n@Angélique, Bonjour, merci pour votre retour ! Pouvez-vous nous préciser la couleur de la pâte à sure qui vous a posé problème ?\nAfin qu’elle ne craque pas, il faut bien la travailler dans vos mains afin qu’elle soit très souple.\nUn peu de crisco aussi, pour l’assouplir !\nIl est vrai que cette pâte à sucre est excellente. Très bon rapport qualité prix\nJ’ai pour ma part commandé la pâte à sucre supérieure en bleu clair pour ma création de ce week-end : un REGAL à travailler !! Souple, ne colle pas, ne déchire pas, facile à étaler,….\nLe petit + du + c’est qu’elle est moins cher que les autres marques que l’ont trouver en magasin 😉\nLa Fée 13/06/2017\n@CelineF : merci de votre retour ! On est ravis que notre PAS vous plaise !


Vous répondez dans le vide!!! - Avec Réponse(s)\nVous répondez dans le vide!!!\nJ'ai posé une question, (impossible de vous contacter) En réponse vous me demandez quel est mon problème MAIS MÊME LA ON NE PEUT PAS VOUS RÉPONDRE C'est lamentable\nMon problème est que: À Neauphe sur Dive Lieu dit Le Bas de Neauphe 61160 il est impossible d'avoir du réseau IMPOSSIBLE. L'an passé nous pouvions vous joindre par tel aujourd'hui c'est impossible!!! Comment voulez vous résoudre le problème si je ne peux pas vous appeler !!! il faut commuter cette adresse sur Orange comme avec mon ancien numéro cela prends 5mn à la seule condition de pouvoir vous appeler COMPRENEZ VOUS ? je peux traduire en chinois si vous le souhaitez?\nLes postes se ferment automatiquement après un certain délai sans réponse de votre part, c'est pour cela que vous ne pouvez plus répondre à ma collègue.\nComme elle vous l'a indiqué, vous avez un forfait Cdiscount et ces offres ne disposent pas d'un numéro pour contacter un Service Client. Egalement, vous êtes sur le réseau Bouygues Telecom et nous travaillons aujourd'hui uniquement avec ce réseau.\nAfin de pouvoir vous assister au mieux, je vais avoir besoin de vous demander des informations confidentielles pour vous mettre en relation avec notre Service Technique, pour qu'ils puissent voir ce qu'ils peuvent faire par rapport à votre ligne.\nCe serait bien si on pouvait répondre au premier sujet, mais bon... Vous avez envoyé la carte sim. Super ! Mais votre lien de suivi dans le mail, est un peu "vide"...\nBonjour Joel, Votre carte SIM a bien été expédiée hier. Pour des raisons de confidentialité, je vous invite à poursuivre notre échange par le biais de votre boîte mail...\nBonjour. Depuis plusieurs semaines, nous rencontrons de grosses difficultés sur nos trois lignes mobiles. Les communications voix sont compliquées. A l'extérieur, impossible de...\nBonjour Béatrice, Je suis navrée d'apprendre que vous rencontrez des anomalies de réseau. Nos offres Cdiscount Mobile utilisent exclusivement le réseau Bouygues Télécom...


« Sage décision » de notre président que d’attendre encore plusieurs mois, pour évidemment aucun résultat comme on peut le craindre en étant tout à fait réaliste.\nAlors c’était bien la peine que Nicolas Sarkozy perde son temps en nous parlant de « succès » et en évoquant lors de sa conférence de presse un accord « juridiquement contraignant ».\nTous les sommets organisés au nom du climat ne sont qu’une honteuse perte d’argent, une cause de pollution et une occasion de « rassurer » la population dans le but de lui faire croire que le sort de la Terre est pris au sérieux.\nVoici par exemple des scénarios catastrophes publiés sur le site de Géo (on notera bien évidemment au passage que les scénarios partent uniquement du point de vue des humains et de leurs intérêts, l’écosystème n’étant qu’une « ressource »).\nDepuis le début de l’ère industrielle, la température de l’air s’est réchauffée de 0,7°C. Mais l’accélération du phénomène ces dernières décennies va entraîner une augmentation beaucoup plus importante et rapide des températures. « La température moyenne de l’air devrait se réchauffer entre 2 et 7 degrés en 2100 par rapport à la période industrielle », écrit l’Institut de recherche sur les impacts du climat de Potsdam, dans une synthèse publiée fin novembre des différentes études scientifiques parues depuis 2007.\nMexique: attaque explosive contre un vendeur de motos et attaques incendiaires contre des véhicules


Éditer son livre depuis Saint-Germain-sur-Morin, maison d'édition, recherche éditeur Saint-Germain-sur-Morin\nÉditer son livre depuis Saint-Germain-sur-Morin 77860, maison d'édition, recherche éditeur Saint-Germain-sur-Morin\nSaint-Germain-sur-Morin : votre livre distribué en librairie\nLes auteurs des Éditions Baudelaire de Saint-Germain-sur-Morin ou ailleurs Ils sont publiés sur toute la France\nNous publions toutes catégories d'ouvrages à Saint-Germain-sur-Morin et sur toute la france\nSciences humaines et sociales Management, gestion et économie d'entreprise Littérature générale Géographie Sciences économiques Jeunesse Droit et Juridique Arts et beaux livres Livres pratiques Sciences politiques Histoire Religion\nA venir : Cartes géographiques et atlas Encyclopédies, dictionnaires Techniques et sciences appliquées Bande dessinées, comics, mangas Médecine, Pharmacie, Paramédical, Médecine Vétérinaire Informatique et Internet Sciences\nL'édition et la distribution autour de Saint-Germain-sur-Morin et en France\nL'éditeur qu'il soit présent à Saint-Germain-sur-Morin ou ailleurs, est un acteur jouant un rôle essentiel dans la « chaîne du livre ». Lorsqu'il croit au potentiel d'un livre, il assure sa production et le défend par la suite auprès des professionnels autour de Saint-Germain-sur-Morin, dans le département, dans la région et sur toute la France.\nIl existe aujourd'hui différents types de contrats d'édition. Le contrat classique, appelé "à compte d'éditeur" ne nécessite pas d'investissement de la part des auteurs, mais est offert au compte-gouttes à un petit nombre d'auteurs déjà connus ou dotés de solides relations comme il en existe sur Saint-Germain-sur-Morin.\nAu milieu, des contrats hybrides existent, dont le "participatif" (le nôtre) très pratiqué aujourd'hui par de nombreuses maisons, car répondant à un besoin aussi bien des éditeurs que des auteurs. Nous partageons donc avec nos auteurs de Saint-Germain-sur-Morin (par exemple), les frais et les risques liés à la publication d'un ouvrage. Il reste encore quelques réfractaires, malgré la mouvance actuelle de l'édition en général, qui mettent un frein à nos efforts pour des raisons qui leur sont propres... cela ne nous encourage que plus encore à promouvoir nos auteurs novices et prometteurs de Saint-Germain-sur-Morin ou d'ailleurs !\nLa presse diffusée autour de Saint-Germain-sur-Morin parle de nos auteurs\nNous recherchons de nouveaux talents à Saint-Germain-sur-Morin\n- Vous donne une réponse à Saint-Germain-sur-Morin sous 15 jours


Dringend gezocht: Conseillere — April 2021 — 535 actuele jobs voor Conseillere - Jooble\n...service. Vous trouverez plus d’informations sur . En vue d’agrandir son équipe, OVOCOM recherche actuellement un(e) : Conseiller/Conseillère en QUALITÉ ET sécurité alimentaire En tant que conseiller/conseillère en qualité et sécurité alimentaire, vous intégrez l’équipe...\n...rangs. Pour sa Division Production de la formation, Bruxelles Formation recrute et constitue une réserve de recrutement de Conseillers·Ères Pédagogiques en TICE Votre mission Sous la responsabilité de la direction de la division Production de la formation...\nDans le fonction du collaborateur juridique à Bruxelles: Vous traitez les dossiers en cours (ventes, prêts, dons)... et toutes les formalités associées de façon autonome. Vous préparez les actes de A à Z et les soumettez ensuite au notaire. Pour le fonction du collaborateur...\n...ça vit! En tant que Conseiller RH pour le développement organisationnel, vous faites partie d’une équipe bilingue enthousiaste de conseillers organisationnels, d’experts en « Business Processes » et d’experts en communication interne. L’équipe RH-Organisation a pour...\nLe groupe RH français Synergie compte 600 bureaux dans 15 pays différents . S&You est une division spécialisée dans le recrutement, la sélection et la recherche par approche directe de profils cadres ou expérimentés. Notre client est la société anonyme de droit public INFRABEL...\nNous cherchons un collaborateur commercial pour notre agence de La Louvière, Mons ou Tournai. En qualité de collaborateur commercial, vous assistez votre directeur d'agence, assurez les contacts commerciaux avec la clientèle et gérez les dossiers des clients. Vous avez...\n...Afin de renforcer l’équipe professionnelle de notre Beobank Service Center (BSC), nous recherchons 3 Conseillers en produits bancaires. Tâches principales et responsabilités: Répondre à un ensemble de questions posées par les clients concernant les différents produits...\nConseillèr(e) de vente - Louvain-La-Neuve (CDD)\n...excellent service à nos clients et agissez selon l'ADN des rituels. Vous relevez du (de l'assistant) shop manager. En tant que conseillèr(e) de vente, vous avez un rôle commercial important à jouer dans notre magasin. Vous montrez à nos clients comment créer un...\nPour notre client situé à Saint-Trond, nous recherchons des collaborateurs spontanés et motivés pour travailler dans une entreprise de télécommunications ! Vous êtes à la recherche d'un premier (ou d'un deuxième) emploi dans une entreprise agréable, stable, avec une grande...\nEn tant qu'Assistant Juridique à mi-temps, vous assurez le suivi administratif des dossiers et rédigez des documents juridiques en collaboration avec vos collègues du département juridique. Vous rapportez à la directrice juridique.Dans ce cadre, vous serez en charge de...\n6200 Châtelet conseillere\nProvincie Luxemburg conseillere\n1210 Sint-Joost-ten-Node conseillere


Bien que les commentateurs sont unanimement d’avis qu’il s’agisse d’une sourate mecquoise, il est néanmoins difficile de déterminer dans quelle phase de la période mecquoise elle a été révélée. Néanmoins, étant donné le rôle et l’attitude de Abou Lahab contre le message de Vérité du Saint Prophète\n, on peut supposer qu’elle a été révélée durant la période où il a dépassé toutes les limites dans son hostilité démente envers celui-ci, et où son attitude devenait un sérieux obstacle à la progression de l’Islam. Elle pourrait aussi avoir été révélée durant la période où les Qurayshites ont imposé un embargo contre le Saint Prophète\net les siens, les assignant de force à habiter Shi`b Abî Tâlib, et où Abou Lahab fut la seule personne à rallier l’ennemi contre sa propre famille. Cette hypothèse est fondée sur le fait que Abou Lahab était l’oncle du Saint Prophète\n, et que la condamnation publique de l’oncle de la bouche du neveu n’était concevable qu’à partir du moment où les excès extrêmes commis par l’oncle sont devenus visibles pour tous. Si la sourate avait été révélée plus tôt, au début de la période mecquoise, les gens auraient jugé une telle condamnation d’un oncle par son neveu moralement inconvenante.\nIl s’agit ici du seul endroit dans le Coran où l’un des ennemis de l’Islam est condamné nominalement, alors qu’à la Mecque aussi bien qu’à Médine, après la migration, il y avait beaucoup de gens tout aussi hostiles à l’Islam et au Prophète Mohammed\nqu’Abou Lahab. La question est, quel est le trait de caractère de cette personne qui suscita cette condamnation nominale ? Pour comprendre ceci, il faut comprendre la société Arabe de l’époque et le rôle qu’Abou Lahab y jouait.\nDans les temps anciens prévalaient en Arabie chaos et confusion, bains de sang et pillages. Depuis des lustres une personne n’avait aucune garantie quant à la protection de sa vie, de son honneur et de ses biens à l’exception de l’aide et du soutien des membres de son clan et de sa famille, donc silat ar-rahim (la bienfaisance et l’égard envers les proches) était une importante valeur morale dans la société Arabe et rompre ses liens avec la famille était considéré comme un grand péché. Sous l’influence de cette même tradition Arabe quand le Saint Prophète\ncommença de prêcher le message de l’Islam, les autres clans de Quraysh et leurs chefs résistèrent et s’opposèrent à lui bec et ongle, mais les Banî Hâshim et Banî Al-Mouttalib (enfants d’Al-Mouttalib, frère de Hâshim) non seulement ne s’opposèrent pas à lui mais continuèrent à le soutenir ouvertement, même si la plupart d’entre eux ne croyaient pas encore en sa mission prophétique. Les autres clans de Quraysh eux-mêmes considéraient ce soutien par ceux du même sang que le Saint Prophète\ncomme en accord parfait avec les traditions morales d’Arabie. C’est pourquoi ils n’accusèrent jamais les Banî Hâshim et Banî Al-Mouttalib d’avoir abandonné leur foi ancestrale en soutenant un personne qui prêchait une nouvelle foi. Ils savaient et croyaient qu’ils ne pouvaient en aucun cas livrer une personne de leur clan aux ennemis, et leur soutien et leur aide d’un des membres de leur clan était parfaitement naturel aux yeux des Quraysh et des peuples d’Arabie.\nCes principes moraux, que même les Arabes de la période d’ignorance pré-islamique, considéraient comme dignes de respect et inviolables n’ont été brisés que par un homme dans son inimité de l’Islam, et c’était Abou Lahab, fils de `Abd Al-Mouttalib. Il était un oncle du Saint Prophète\n, dont le père et lui étaient fils du même père. En Arabie, l’oncle représentait le père, surtout lorsque le neveu n’avait plus son père. L’oncle était supposé s’occuper du neveu comme d’un de ses propres enfants. Mais cet homme dans son hostilité envers l’Islam et son amour du kufr foula toutes les traditions Arabes du pied.\nLes narrateurs relatent d’après Ibn `Abbâs\navec plusieurs chaînes de transmissions que quand le Saint Prophète\nfut ordonné de révéler ouvertement le message de l’Islam, et qu’il reçut l’instruction dans le Coran d’avertir d’abord tous ses parents les plus proches de la punition de Dieu, il gravit le mont Safâ un matin et donna l’alerte : Ya sabâha (Ô, calamité du matin !). Cette alerte en Arabie était donnée par la personne qui à l’aube remarquait une tribu ennemie se dirigeant vers sa tribu. Quand le Saint Prophète\nfit cet appel, les gens s’enquirent de savoir qui l’avait émis. On leur dit que c’était Mohammed\n. Les gens de tous les clans de Quraysh se précipitèrent dehors. Tous ceux qui le pouvaient, vinrent ; ceux qui en étaient incapables envoyèrent un autre à leur place. Quand le peuple se fut rassemblé, le Saint Messager\nappelant chaque clan de son nom (O Banî Hâshim, O Banî `Abd Al-Mouttalib, O Banî Fihr...) dit : "Si je devais vous dire que derrière la colline se tenait un ennemi près à s’abattre sur vous, me croiriez vous ?" Les gens répondirent d’une voix, disant qu’ils ne l’avaient jamais entendu dire un mensonge. Le Saint prophète dit : "Alors je vous préviens que vous vous allez droit vers le tourment." Avant que personne d’autre ne puisse parler, Abou Lahab, l’oncle du Saint prophète\ndit : "Puisses tu périr ! Nous as tu réunis pour cela ?" Une autre tradition ajoute qu’il saisit une pierre et la jeta sur le Saint Prophète\n. (Mousnad Ahmad, Boukhari, Mouslim, Tirmidhi, Ibn Jarîr, et d’autres).\nSelon Ibn Zaid, un jour Abou Lahab demanda au Saint Prophète\n: "Si je souhaitais accepter ta religion, qu’obtiendrais-je ?" Le Saint Prophète\nrépondit : "Tu obtiendrais ce qu’obtiendraient les autres croyants." Il dit : "N’y a-t-il pas de préférence ou de distinction pour moi ?" Le Saint Prophète\nrépondit : "Que voudrais-tu d’autre ?" Il dit alors "Que périsse cette religion dans laquelle moi et tous les autres gens sont égaux et semblables !" (Ibn Jarîr).\nA La Mecque Abou Lahab était le voisin immédiat du Saint Prophète\n. Leurs maisons étaient mitoyennes. A part lui, Al-Hakam Ibn Al-`Âs (Père de Marwân), Oqbah Ibn Abi Muait, Adi Ibn Hamra et Ibn Al- Asda il-Houdhali étaient aussi ses voisins. Ces gens ne le laissaient pas en paix même au sein de sa maison. Parfois quand il faisait la Prière, ils jetaient des tripes de chèvre sur lui ; parfois quand de la nourriture cuisait dans la cours, ils jetaient des saletés dedans. Le Saint Prophète\nsortait et disait : "O Banâ `Abd Manâf, quel type de voisinage est-ce là ?" La femme d’Abou Lahab, Oum Jamîl (la sœur d’Abou Sufyân), avait pour habitude de déposer des épines à sa porte la nuit pour qu’au petit matin ses enfants ou lui se plantent des épines dans le pied. (Al-Bayhaqî, Ibn Abi Hâtim, Ibn Jarir, Ibn `Asâkir, Ibn Hishâm).\nAvant la proclamation de la mission prophétique, deux des filles du Saint Prophète\nétaient mariées à deux des fils d’Abou Lahab, Otbah et Otaybah. Après l’appel du Saint Prophète\npour rallier les gens à l’Islam, Abou Lahab dit à ses deux fils : "Je ne m’autoriserai pas à vous voir tant que vous n’aurez pas divorcés des filles de Mohammad\n. Ils divorcèrent tous deux de leurs femmes. Otaybah en particulier devint si méchant dans sa malveillance qu’un jour il vint au Prophète\net dit : "Je répudie "An-najmi idha hawâ" et "Alladhi dana fatadalla" et cracha sur lui, mais son crachat ne l’atteint pas. Le Saint Prophète\npria : "Ô Dieu, soumets-le à l’un de tes chiens." Plus tard, Otaybah accompagna son père dans un voyage en Syrie. Durant le trajet, la caravane s’arrêta en un lieu qui, selon les habitants de l’endroit, était fréquenté par les bêtes sauvages la nuit. Abou Lahab dit à ses compagnons, les Quraysh : "Faites tout le nécessaire pour la protection de mon fils, car je crains la malédiction invoquée par Mohammed\n." Ainsi, les gens firent s’asseoir leurs chameaux tout autour de Otayba et allèrent dormir. La nuit, un tigre vint, traversa le cercle des chameaux et déchiqueta Otayba. (Ibn `Abd Al-Barr dans Al-Istî`âb ; Ibn Hajar dans Al-Isâba ; Abou Nou`aym Al-Isfahânî dans Dalâ’il An-Nubuwwa ; As-Souhaylî dans Ar-Rawd Al-Anif). Il y a une divergence de points de vue. Certains observateurs disent que le divorce eut lieu après la proclamation de la mission prophétique et d’autres disent qu’il eut lieu après la révélation de Tabbat yadâ Abî Lahab1. Il y a aussi une divergence pour savoir si le fils d’Abou Lahab était Otba ou Otayba. Mais on sait qu’après la conquête de La Mecque, Otba embrassa l’Islam et prêta serment d’allégeance au Saint Prophète\n. Donc il s’avère qu’il s’agissait plutôt de Otayba.\nLa méchanceté d’Abou Lahab s’illustre clairement par le fait qu’après la mort du fils du Saint Prophète\n, Qâsim, son deuxième fils, `Abd Allâh mourut aussi ; au lieu de compâtir avec son neveu dans son deuil, il s’empressa d’annoncer la nouvelle joyeusement aux chefs de Quraysh pour leur annoncer que Mohammad\nétait maintenant sans enfants. Nous avons déjà relaté cet épisode dans le commentaire de la Sourate Al-Kawthar.\nPartout où le Saint Prophète\nse rendait pour prêcher le message de l’Islam, cet homme (Abou Lahab) le suivait et empêchait les gens de l’écouter. Rabî`a Ibn `Abbâd Ad-Dill a rapporté : "J’étais un jeune garçon quand j’accompagnais mon père vers Dhul-Majâz. Là, je vis le Saint Prophète\ndisant : "Ô peuple, dites : il n’y a d’autre divinité qu’Allah, vous atteindrez le succès." Derrière lui, je vis un homme qui disait aux gens : "c’est un menteur : il se détourne de sa foi ancestrale." Je demandai : "Qui est-ce ?" On me répondit : "c’est son oncle, Abou Lahab." (Mousnad Ahmad, Al-Bayhaqî). Une autre tradition de Rabî`a relate : "Je vis que le Saint Prophète\nallait au lieu de halte de chaque tribu et disait : "Ô, enfants de tel ou tel, j’ai été nommé Prophète d’Allah pour vous. Je vous exhorte à n’adorer qu’Allah et à ne lui associer personne. Aussi, affirmez votre foi en moi et joignez vous à moi, que je puisse accomplir la mission pour laquelle j’ai été envoyé." Non loin derrière lui, il y avait un homme disant : "Ô, enfants de tel ou tel, il vous détourne d’Al-Lât et Al-`Uzzâ et vous invite à une religion d’erreur et d’innovation qu’il a amené. N’écoutez pas ce qu’il dit et ne le suivez pas." Je demandai à mon père : "qui est ce ?" Il me dit : "c’est son oncle, Abou Lahab." (Mousnad Ahmad, at-Tabarânî). Târiq Ibn `Abdoullâh Al-Mouhâribî rapporte une tradition similaire. Il dit : "Je vis à la foire de Dhul-Majâz que le Saint Prophète\nexhortait les gens, disant : "Ô, peuple, dites il n’y a de Dieu qu’Allâh, vous atteindrez le succès’, et derrière lui un homme le suivait et lui jetait des pierres jusqu’à ce que ses talons saignent, et disait aux gens : "Ne l’écoutez pas, c’est un menteur.’ Je demandai aux gens qui il était. Ils dirent que c’était son oncle, Abou Lahab." (Rapporté par Tirmidhi).\nDans la 7ème année de la mission prophétique, quand tous les clans de Quraysh boycottèrent les Banî Hâshim et Banî Al-Mouttalib socialement et économiquement, et que ces deux clans restèrent fermes dans le soutien du Saint Prophète\n, et furent assiégés à Shi`b Abî Tâlib, Abou Lahab fut la seule personne à s’allier avec les Quraysh mécréants contre son propre clan. Ce boycott dura trois ans, au point que les Banî Hâshim et Banî Al-Mouttalib commencèrent à mourir de faim. Mais ceci n’émut Abou Lahab en aucune façon. Quand une caravane marchande arrivait à La Mecque et que l’une des personnes bannies dans Shi`b Abî Tâlib s’en approchait pour acheter à manger, Abou Lahab criaient aux marchands d’exiger un prix prohibitif, leur disant qu’il compenserait leur manque à gagner. Ainsi, ils exigeaient un prix exorbitant et le pauvre client devait retourner les mains vides vers ses enfants affamés. Alors Abou Lahab leur achetait les mêmes articles au prix du marché. (cf. Ibn Sa`d & Ibn Hishâm).\nDu fait des ces mauvais agissements, cet homme fut condamné nominativement dans cette Soura, et il y avait une nécessité particulière à cela. Quand le propre oncle du Saint Prophète\nle suivait et s’opposait à lui devant les Arabes venus pour le pélerinage de l’extérieur de La Mecque, ou ceux rassemblés aux diverses foires, ils voyaient cela comme allant à l’encontre des traditions Arabes établies qu’un oncle accable son neveu sans raison, lui lance des pierres et lui lance de fausses accusations en public. Ils étaient donc influencés par les dires d’Abou Lahab et étaient enclins à douter du Saint Prophète\n. Mais quand cette Soura fut révélée et qu’Abou Lahab, plein de rage, commença à proférer des absurdités, les gens réalisèrent que ce qu’il disait à l’encontre du Saint Prophète\nn’était pas digne de confiance du tout, car tout ce qu’il disait était à mettre sur le compte de sa folle hostilité envers son neveu.\nDe plus, quand son oncle fut condamné nominativement, les gens qui s’attendaient à ce que le Saint Prophète\npuisse favoriser ses proches en matière de religion furent frustrés à jamais. Quand le nom du propre oncle du Saint Messager\nfut mené sur la place publique, les gens comprirent qu’il n’y avait pas de place pour le favoritisme et la partialité dans la foi. Un étranger à la famille pouvait devenir un proche s’il croyait, et un proche parent pouvait devenir un étranger s’il mécroyait. Ainsi il n’y a pas de favoritisme pour les liens du sang en religion.