La Vérité Dissertations gratuites : 286 - 300\n509 Philosophie dissertations gratuites 286 - 300\nLa vérité des œuvres d’art : Platon : peintures = illusions, imitation de la nature, artiste = imitateur  L’art est-il une imitation de la nature ? L’Artiste : • Idée  technique  réalise l’idée • Objectiver l’idée  manifestation de la vérité de l’œuvre Un artiste procède-t-il de\nToute vérité doit-elle être prouvée? Tel est le sujet que nous nous proposons de traiter. Tout d'abord, il semble nécessaire de définir ce qu'est la vérité, il s'agit de l'adéquation d'une représentation et de son représenté. autrement dit, c'est la conformité de ce que l'on pense et de ce que\nLa vérité Est -elle Préférable à L'illusion ?\nQuelle est la solution proposée par Descartes ? • « Je pense, donc je suis » : il est impossible de douter de cette proposition. La certitude du cogito ne me dit cependant rien d'autre : hormis cela, je peux encore me prendre à douter de tout. Mais, parmi toutes\nLa vérité se fonde sur l’action et la projection Ce que montre la prise en compte des conditions réelles de la pensée, c’est que toute vérité est un phénomène qui ne peut se dévoiler que sur fond de l’action. L’action et la sensation, couplées l’une à l’autre dans la disposition\nLa vérité Est Elle Contrainte Ou Libératrice ?\nLa vérité est elle contrainte ou libératrice ? Les sceptiques grecs affirmaient qu’il n’y avait pas de vérité. Aristote répondait que l’on ne pouvait affirmer cela sans reconnaître implicitement qu’il y a de la vérité. Le mouvement du scepticisme dit : il est vrai qu’il y a pas de vérité.\nINTRODUCTION : Avant toute chose, commençons par définir la notion de vérité. La vérité est universelle, elle exprime des pensées qui ne peuvent-être contredites car basées sur la raison, l'expérience ou l'observation, elles sont une copie fidèle du réel. Nous pouvons en outre, associer le philosophe comme celui qui aime\nNous vivons actuellement dans un siècle comportant ces évolutions et progrès, il est tout naturel que nous favorisons l’illusion, alors que la science en elle-même est source de vérité. On pourrait se demander si la vérité est toujours préférable à l’illusion. Nous avons ici un paradoxe. La vérité est un\nLa vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres\nLa vérité est-elle relative ? [Protagoras et le relativisme]\nI. La vérité est-elle relative ? [Protagoras et le relativisme] Texte de Platon, Théétète : thèse de Protagoras (Manuel page 222) La thèse de Protagoras peut se formuler ainsi : A chacun sa vérité – La réalité est-elle entièrement relative à celui qui la perçoit ? A. « Chacun est\n5 985 Mots / 24 Pages\nLa vérité est-elle relative à chacun ou existe-t-il des opinions qui ont plus de valeurs que d’autres ? Dans ce texte, nous aborderons le thème de l’opinion. L’opinion, c’est une réflexion, un avis ou un jugement qui est basé sur des croyances, des peurs et des convictions mais sur des\nLa vérité est-elle une valeur suprême?\nLa vérité est-elle une valeur suprême ? Introduction La vérité est l'accord d'un discours avec ce dont il est l'objet. La vérité est la valeur suprême: le but de notre existence est de la trouver. Il faut la faire triompher à tout prix, car elle est bonne en soi. La\nI°/Définition Approcher le problème de la vérité suppose en premier lieu de briser l’identification « non philosophique » entre vérité et réalité. Nous avons tendance à juger que ce qui est vrai est ce qui est réel. Pourtant, on ne peut qu’admettre la différence suivante : supposons que je regarde\nArtiste du langage « sculptant avec le ciseau des Pensées/ Le bloc vierge du Beau », Verlaine, qui déclarait « ciseler les mots comme des coupes « dans l’ »Epilogue » III de ses Poèmes saturniens, trouve, dans le travail du verbe, le principe même de son activité poétique. Cependant,\nPHILOSOPHIE – QUESTION DE COURS « LA VERITE ET LE LANGAGE » 1. Le langage est un système de signes utilisé pour établir une communication et pour s’exprimer. 1. Les mots sont des symboles. Un symbole est un objet qui en représente un autre mais ce n’est pas seulement une\nLa Science Parvient-elle à La vérité


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À la recherche du temps perdu VIII le côté de Guermantes (Troisième partie) Beq marcel Proust - səhifə 6\nL’autre raison de l’amabilité que me montra la princesse de Parme était plus particulière. C’est qu’elle était persuadée d’avance que tout ce qu’elle voyait chez la duchesse de Guermantes, choses et gens, était d’une qualité supérieure à tout ce qu’elle avait chez elle. Chez toutes les autres personnes, elle agissait, il est vrai, comme s’il en avait été ainsi ; pour le plat le plus simple, pour les fleurs les plus ordinaires, elle ne se contentait pas de s’extasier, elle demandait la permission d’envoyer dès le lendemain chercher la recette ou regarder l’espèce par son cuisinier ou son jardinier en chef, personnages à gros appointements, ayant leur voiture à eux et surtout leurs prétentions professionnelles, et qui se trouvaient fort humiliés de venir s’informer d’un plat dédaigné ou prendre modèle sur une variété d’œillets laquelle n’était pas moitié aussi belle, aussi « panachée » de « chinages », aussi grande quant aux dimensions des fleurs, que celles qu’ils avaient obtenues depuis longtemps chez la princesse. Mais si de la part de celle-ci, chez tout le monde, cet étonnement devant les moindres choses était factice et destiné à montrer qu’elle ne tirait pas de la supériorité de son rang et de ses richesses un orgueil défendu par ses anciens précepteurs, dissimulé par sa mère et insupportable à Dieu, en revanche, c’est en toute sincérité qu’elle regardait le salon de la duchesse de Guermantes comme un lieu privilégié où elle ne pouvait marcher que de surprises en délices. D’une façon générale d’ailleurs, mais qui serait bien insuffisante à expliquer cet état d’esprit, les Guermantes étaient assez différents du reste de la société aristocratique, ils étaient plus précieux et plus rares. Ils m’avaient donné au premier aspect l’impression contraire, je les avais trouvés vulgaires, pareils à tous les hommes et à toutes les femmes, mais parce que préalablement j’avais vu en eux, comme en Balbec, en Florence, en Parme, des noms. Évidemment, dans ce salon, toutes les femmes que j’avais imaginées comme des statuettes de Saxe ressemblaient tout de même davantage à la grande majorité des femmes. Mais de même que Balbec ou Florence, les Guermantes, après avoir déçu l’imagination parce qu’ils ressemblaient plus à leurs pareils qu’à leur nom, pouvaient ensuite, quoique à un moindre degré, offrir à l’intelligence certaines particularités qui les distinguaient. Leur physique même, la couleur d’un rose spécial, allant quelquefois jusqu’au violet, de leur chair, une certaine blondeur quasi éclairante des cheveux délicats, même chez les hommes, massés en touffes dorées et douces, moitié de lichens pariétaires et de pelage félin (éclat lumineux à quoi correspondait un certain brillant de l’intelligence, car, si l’on disait le teint et les cheveux des Guermantes, on disait aussi l’esprit des Guermantes comme l’esprit des Mortemart – une certaine qualité sociale plus fine dès avant Louis XIV, et d’autant plus reconnue de tous qu’ils la promulguaient eux-mêmes), tout cela faisait que, dans la matière même, si précieuse fût-elle, de la société aristocratique où on les trouvait engainés çà et là, les Guermantes restaient reconnaissables, faciles à discerner et à suivre, comme les filons dont la blondeur veine le jaspe et l’onyx, ou plutôt encore comme le souple ondoiement de cette chevelure de clarté dont les crins dépeignés courent comme de flexibles rayons dans les flancs de l’agate-mousse.\nLes Guermantes – du moins ceux qui étaient dignes du nom – n’étaient pas seulement d’une qualité de chair, de cheveu, de transparent regard, exquise, mais avaient une manière de se tenir, de marcher, de saluer, de regarder avant de serrer la main, de serrer la main, par quoi ils étaient aussi différents en tout cela d’un homme du monde quelconque que celui-ci d’un fermier en blouse. Et malgré leur amabilité on se disait : n’ont-ils pas vraiment le droit, quoiqu’ils le dissimulent, quand ils nous voient marcher, saluer, sortir, toutes ces choses qui, accomplies par eux, devenaient aussi gracieuses que le vol de l’hirondelle ou l’inclinaison de la rose, de penser : ils sont d’une autre race que nous et nous sommes, nous, les princes de la terre ? Plus tard je compris que les Guermantes me croyaient en effet d’une race autre, mais qui excitait leur envie, parce que je possédais des mérites que j’ignorais et qu’ils faisaient profession de tenir pour seuls importants. Plus tard encore j’ai senti que cette profession de foi n’était qu’à demi sincère et que chez eux le dédain ou l’étonnement coexistaient avec l’admiration et l’envie. La flexibilité physique essentielle aux Guermantes était double ; grâce à l’une, toujours en action, à tout moment, et si par exemple un Guermantes mâle allait saluer une dame, il obtenait une silhouette de lui-même, faite de l’équilibre instable de mouvements asymétriques et nerveusement compensés, une jambe traînant un peu soit exprès, soit parce qu’ayant été souvent cassée à la chasse elle imprimait au torse, pour rattraper l’autre jambe, une déviation à laquelle la remontée d’une épaule faisait contrepoids, pendant que le monocle s’installait dans l’œil, haussait un sourcil au même moment où le toupet des cheveux s’abaissait pour le salut ; l’autre flexibilité, comme la forme de la vague, du vent ou du sillage que garde à jamais la coquille ou le bateau, s’était pour ainsi dire stylisée en une sorte de mobilité fixée, incurvant le nez busqué qui sous les yeux bleus à fleur de tête, au-dessus des lèvres trop minces, d’où sortait, chez les femmes, une voix rauque, rappelait l’origine fabuleuse enseignée au XVIe siècle par le bon vouloir de généalogistes parasites et hellénisants à cette race, ancienne sans doute, mais pas au point qu’ils prétendaient quand ils lui donnaient pour origine la fécondation mythologique d’une nymphe par un divin Oiseau.\nLes Guermantes n’étaient pas moins spéciaux au point de vue intellectuel qu’au point de vue physique. Sauf le prince Gilbert (l’époux aux idées surannées de « Marie Gilbert » et qui faisait asseoir sa femme à gauche quand ils se promenaient en voiture parce qu’elle était de moins bon sang, pourtant royal, que lui), mais il était une exception et faisait, absent, l’objet des railleries de la famille et d’anecdotes toujours nouvelles, les Guermantes, tout en vivant dans le pur « gratin » de l’aristocratie, affectaient de ne faire aucun cas de la noblesse. Les théories de la duchesse de Guermantes, laquelle à vrai dire à force d’être Guermantes devenait dans une certaine mesure quelque chose d’autre et de plus agréable, mettaient tellement au-dessus de tout l’intelligence et étaient en politique si socialistes qu’on se demandait où dans son hôtel se cachait le génie chargé d’assurer le maintien de la vie aristocratique, et qui toujours invisible, mais évidemment tapi tantôt dans l’antichambre, tantôt dans le salon, tantôt dans le cabinet de toilette, rappelait aux domestiques de cette femme qui ne croyait pas aux titres de lui dire « Madame la duchesse », à cette personne qui n’aimait que la lecture et n’avait point de respect humain, d’aller dîner chez sa belle-sœur quand sonnaient huit heures et de se décolleter pour cela.\nLe même génie de la famille présentait à Mme de Guermantes la situation des duchesses, du moins des premières d’entre elles, et comme elle multimillionnaires, le sacrifice à d’ennuyeux thés-dîners en ville, raouts, d’heures où elle eût pu lire des choses intéressantes, comme des nécessités désagréables analogues à la pluie, et que Mme de Guermantes acceptait en exerçant sur elles sa verve frondeuse mais sans aller jusqu’à rechercher les raisons de son acceptation. Ce curieux effet du hasard que le maître d’hôtel de Mme de Guermantes dît toujours : « Madame la duchesse » à cette femme qui ne croyait qu’à l’intelligence, ne paraissait pourtant pas la choquer. Jamais elle n’avait pensé à le prier de lui dire « Madame » tout simplement. En poussant la bonne volonté jusqu’à ses extrêmes limites, on eût pu croire que, distraite, elle entendait seulement « Madame » et que l’appendice verbal qui y était ajouté n’était pas perçu. Seulement, si elle faisait la sourde, elle n’était pas muette. Or, chaque fois qu’elle avait une commission à donner à son mari, elle disait au maître d’hôtel : « Vous rappellerez à Monsieur le duc... »\nLe génie de la famille avait d’ailleurs d’autres occupations, par exemple de faire parler de morale. Certes il y avait des Guermantes plus particulièrement intelligents, des Guermantes plus particulièrement moraux, et ce n’étaient pas d’habitude les mêmes. Mais les premiers – même un Guermantes qui avait fait des faux et trichait au jeu et était le plus délicieux de tous, ouvert à toutes les idées neuves et justes – traitaient encore mieux de la morale que les seconds, et de la même façon que Mme de Villeparisis, dans les moments où le génie de la famille s’exprimait par la bouche de la vieille dame. Dans des moments identiques on voyait tout d’un coup les Guermantes prendre un ton presque aussi vieillot, aussi bonhomme, et à cause de leur charme plus grand, plus attendrissant que celui de la marquise pour dire d’une domestique : « On sent qu’elle a un bon fond, c’est une fille qui n’est pas commune, elle doit être la fille de gens bien, elle est certainement restée toujours dans le droit chemin. » À ces moments-là le génie de la famille se faisait intonation. Mais parfois il était aussi tournure, air de visage, le même chez la duchesse que chez son grand-père le maréchal, une sorte d’insaisissable convulsion (pareille à celle du Serpent, génie carthaginois de la famille Barca), et par quoi j’avais été plusieurs fois saisi d’un battement de cœur, dans mes promenades matinales, quand, avant d’avoir reconnu Mme de Guermantes, je me sentais regardé par elle du fond d’une petite crémerie. Ce génie était intervenu dans une circonstance qui avait été loin d’être indifférente non seulement aux Guermantes, mais aux Courvoisier, partie adverse de la famille et, quoique d’aussi bon sang que les Guermantes, tout l’opposé d’eux (c’est même par sa grand’mère Courvoisier que les Guermantes expliquaient le parti pris du prince de Guermantes de toujours parler naissance et noblesse comme si c’était la seule chose qui importât). Non seulement les Courvoisier n’assignaient pas à l’intelligence le même rang que les Guermantes, mais ils ne possédaient pas d’elle la même idée. Pour un Guermantes (fût-il bête), être intelligent, c’était avoir la dent dure, être capable de dire des méchancetés, d’emporter le morceau, c’était aussi pouvoir vous tenir tête aussi bien sur la peinture, sur la musique, sur l’architecture, parler anglais. Les Courvoisier se faisaient de l’intelligence une idée moins favorable et, pour peu qu’on ne fût pas de leur monde, être intelligent n’était pas loin de signifier « avoir probablement assassiné père et mère ». Pour eux l’intelligence était l’espèce de « pince monseigneur » grâce à laquelle des gens qu’on ne connaissait ni d’Ève ni d’Adam forçaient les portes des salons les plus respectés, et on savait chez les Courvoisier qu’il finissait toujours par vous en cuire d’avoir reçu de telles « espèces ». Aux insignifiantes assertions des gens intelligents qui n’étaient pas du monde, les Courvoisier opposaient une méfiance systématique. Quelqu’un ayant dit une fois : « Mais Swann est plus jeune que Palamède. – Du moins il vous le dit ; et s’il vous le dit soyez sûr que c’est qu’il y trouve son intérêt », avait répondu Mme de Gallardon. Bien plus, comme on disait de deux étrangères très élégantes que les Guermantes recevaient, qu’on avait fait passer d’abord celle-ci puisqu’elle était l’aînée : « Mais est-elle même l’aînée ? » avait demandé Mme de Gallardon, non pas positivement comme si ce genre de personnes n’avaient pas d’âge, mais comme si, vraisemblablement dénuées d’état civil et religieux, de traditions certaines, elles fussent plus ou moins jeunes comme les petites chattes d’une même corbeille entre lesquelles un vétérinaire seul pourrait se reconnaître. Les Courvoisier, mieux que les Guermantes, maintenaient d’ailleurs en un sens l’intégrité de la noblesse à la fois grâce à l’étroitesse de leur esprit et à la méchanceté de leur cœur. De même que les Guermantes (pour qui, au-dessous des familles royales et de quelques autres comme les de Ligne, les La Trémoille, etc., tout le reste se confondait dans un vague fretin) étaient insolents avec des gens de race ancienne qui habitaient autour de Guermantes, précisément parce qu’ils ne faisaient pas attention à ces mérites de second ordre dont s’occupaient énormément les Courvoisier, le manque de ces mérites leur importait peu. Certaines femmes qui n’avaient pas un rang très élevé dans leur province mais brillamment mariées, riches, jolies, aimées des duchesses, étaient pour Paris, où l’on est peu au courant des « père et mère », un excellent et élégant article d’importation. Il pouvait arriver, quoique rarement, que de telles femmes fussent, par le canal de la princesse de Parme, ou en vertu de leur agrément propre, reçues chez certaines Guermantes. Mais, à leur égard, l’indignation des Courvoisier ne désarmait jamais. Rencontrer entre cinq et six, chez leur cousine, des gens avec les parents de qui leurs parents n’aimaient pas à frayer dans le Perche, devenait pour eux un motif de rage croissante et un thème d’inépuisables déclamations. Dès le moment, par exemple, où la charmante comtesse G... entrait chez les Guermantes, le visage de Mme de Villebon prenait exactement l’expression qu’il eût dû prendre si elle avait eu à réciter le vers :\nEt s’il n’en reste qu’un, je serai celui-là,\nvers qui lui était du reste inconnu. Cette Courvoisier avait avalé presque tous les lundis un éclair chargé de crème à quelques pas de la comtesse G..., mais sans résultat. Et Mme de Villebon confessait en cachette qu’elle ne pouvait concevoir comment sa cousine Guermantes recevait une femme qui n’était même pas de la deuxième société, à Châteaudun. « Ce n’est vraiment pas la peine que ma cousine soit si difficile sur ses relations, c’est à se moquer du monde », concluait Mme de Villebon avec une autre expression de visage, celle-là souriante et narquoise dans le désespoir, sur laquelle un petit jeu de devinettes eût plutôt mis un autre vers que la comtesse ne connaissait naturellement pas davantage :\nGrâce aux dieux mon malheur passe mon espérance.\nAu reste, anticipons sur les événements en disant que la « persévérance », rime d’espérance dans le vers suivant, de Mme de Villebon à snober Mme G... ne fut pas tout à fait inutile. Aux yeux de Mme G... elle doua Mme de Villebon d’un prestige tel, d’ailleurs purement imaginaire, que, quand la fille de Mme G..., qui était la plus jolie et la plus riche des bals de l’époque, fut à marier, on s’étonna de lui voir refuser tous les ducs. C’est que sa mère, se souvenant des avanies hebdomadaires qu’elle avait essuyées rue de Grenelle en souvenir de Châteaudun, ne souhaitait véritablement qu’un mari pour sa fille : un fils Villebon.\nUn seul point sur lequel Guermantes et Courvoisier se rencontraient était dans l’art, infiniment varié d’ailleurs, de marquer les distances. Les manières des Guermantes n’étaient pas entièrement uniformes chez tous. Mais, par exemple, tous les Guermantes, de ceux qui l’étaient vraiment, quand on vous présentait à eux, procédaient à une sorte de cérémonie, à peu près comme si le fait qu’ils vous eussent tendu la main eût été aussi considérable que s’il s’était agi de vous sacrer chevalier. Au moment où un Guermantes, n’eût-il que vingt ans, mais marchant déjà sur les traces de ses aînés, entendait votre nom prononcé par le présentateur, il laissait tomber sur vous, comme s’il n’était nullement décidé à vous dire bonjour, un regard généralement bleu, toujours de la froideur d’un acier qu’il semblait prêt à vous plonger dans les plus profonds replis du cœur. C’est du reste ce que les Guermantes croyaient faire en effet, se jugeant tous des psychologues de premier ordre. Ils pensaient de plus accroître par cette inspection l’amabilité du salut qui allait suivre et qui ne vous serait délivré qu’à bon escient. Tout ceci se passait à une distance de vous qui, petite s’il se fût agi d’une passe d’armes, semblait énorme pour une poignée de main et glaçait dans le deuxième cas comme elle eût fait dans le premier, de sorte que quand le Guermantes, après une rapide tournée accomplie dans les dernières cachettes de votre âme et de votre honorabilité, vous avait jugé digne de vous rencontrer désormais avec lui, sa main, dirigée vers vous au bout d’un bras tendu dans toute sa longueur, avait l’air de vous présenter un fleuret pour un combat singulier, et cette main était en somme placée si loin du Guermantes à ce moment-là que, quand il inclinait alors la tête, il était difficile de distinguer si c’était vous ou sa propre main qu’il saluait. Certains Guermantes n’ayant pas le sentiment de la mesure, ou incapables de ne pas se répéter sans cesse, exagéraient en recommençant cette cérémonie chaque fois qu’ils vous rencontraient. Étant donné qu’ils n’avaient plus à procéder à l’enquête psychologique préalable pour laquelle le « génie de la famille » leur avait délégué ses pouvoirs dont ils devaient se rappeler les résultats, l’insistance du regard perforateur précédant la poignée de main ne pouvait s’expliquer que par l’automatisme qu’avait acquis leur regard ou par quelque don de fascination qu’ils pensaient posséder. Les Courvoisier, dont le physique était différent, avaient vainement essayé de s’assimiler ce salut scrutateur et s’étaient rabattus sur la raideur hautaine ou la négligence rapide. En revanche, c’était aux Courvoisier que certaines très rares Guermantes du sexe féminin semblaient avoir emprunté le salut des dames. En effet, au moment où on vous présentait à une de ces Guermantes-là, elle vous faisait un grand salut dans lequel elle approchait de vous, à peu près selon un angle de quarante-cinq degrés, la tête et le buste, le bas du corps (qu’elle avait fort haut jusqu’à la ceinture, qui faisait pivot) restant immobile. Mais à peine avait-elle projeté ainsi vers vous la partie supérieure de sa personne, qu’elle la rejetait en arrière de la verticale par un brusque retrait d’une longueur à peu près égale. Le renversement consécutif neutralisait ce qui vous avait paru être concédé, le terrain que vous aviez cru gagner ne restait même pas acquis comme en matière de duel, les positions primitives étaient gardées. Cette même annulation de l’amabilité par la reprise des distances (qui était d’origine Courvoisier et destinée à montrer que les avances faites dans le premier mouvement n’étaient qu’une feinte d’un instant) se manifestait aussi clairement, chez les Courvoisier comme chez les Guermantes, dans les lettres qu’on recevait d’elles, au moins pendant les premiers temps de leur connaissance. Le « corps » de la lettre pouvait contenir des phrases qu’on n’écrirait, semble-t-il, qu’à un ami, mais c’est en vain que vous eussiez cru pouvoir vous vanter d’être celui de la dame, car la lettre commençait par : « monsieur » et finissait par : « Croyez, monsieur, à mes sentiments distingués. » Dès lors, entre ce froid début et cette fin glaciale qui changeaient le sens de tout le reste, pouvaient se succéder (si c’était une réponse à une lettre de condoléance de vous) les plus touchantes peintures du chagrin que la Guermantes avait eu à perdre sa sœur, de l’intimité qui existait entre elles, des beautés du pays où elle villégiaturait, des consolations qu’elle trouvait dans le charme de ses petits enfants, tout cela n’était plus qu’une lettre comme on en trouve dans des recueils et dont le caractère intime n’entraînait pourtant pas plus d’intimité entre vous et l’épistolière que si celle-ci avait été Pline le Jeune ou Mme de Simiane.\nIl est vrai que certaines Guermantes vous écrivaient dès les premières fois « mon cher ami », « mon ami », ce n’étaient pas toujours les plus simples d’entre elles, mais plutôt celles qui, ne vivant qu’au milieu des rois et, d’autre part, étant « légères », prenaient dans leur orgueil la certitude que tout ce qui venait d’elles faisait plaisir et dans leur corruption l’habitude de ne marchander aucune des satisfactions qu’elles pouvaient offrir. Du reste, comme il suffisait qu’on eût eu une trisaïeule commune sous Louis XIII pour qu’un jeune Guermantes dit en parlant de la marquise de Guermantes « la tante Adam », les Guermantes étaient si nombreux que même pour ces simples rites, celui du salut de présentation par exemple, il existait bien des variétés. Chaque sous-groupe un peu raffiné avait le sien, qu’on se transmettait des parents aux enfants comme une recette de vulnéraire et une manière particulière de préparer les confitures. C’est ainsi qu’on a vu la poignée de main de Saint-Loup se déclancher comme malgré lui au moment où il entendait votre nom, sans participation de regard, sans adjonction de salut. Tout malheureux roturier qui pour une raison spéciale – ce qui arrivait du reste assez rarement – était présenté à quelqu’un du sous-groupe Saint-Loup, se creusait la tête, devant ce minimum si brusque de bonjour, revêtant volontairement les apparences de l’inconscience, pour savoir ce que le ou la Guermantes pouvait avoir contre lui. Et il était bien étonné d’apprendre qu’il ou elle avait jugé à propos d’écrire tout spécialement au présentateur pour lui dire combien vous lui aviez plu et qu’il ou elle espérait bien vous revoir. Aussi particularisés que le geste mécanique de Saint-Loup étaient les entrechats compliqués et rapides (jugés ridicules par M. de Charlus) du marquis de Fierbois, les pas graves et mesurés du prince de Guermantes. Mais il est impossible de décrire ici la richesse de cette chorégraphie des Guermantes à cause de l’étendue même du corps de ballet.\nPour en revenir à l’antipathie qui animait les Courvoisier contre la duchesse de Guermantes, les premiers auraient pu avoir la consolation de la plaindre tant qu’elle fut jeune fille, car elle était alors peu fortunée. Malheureusement, de tout temps une sorte d’émanation fuligineuse et sui generis enfouissait, dérobait aux yeux, la richesse des Courvoisier qui, si grande qu’elle fût, demeurait obscure. Une Courvoisier fort riche avait beau épouser un gros parti, il arrivait toujours que le jeune ménage n’avait pas de domicile personnel à Paris, y « descendait » chez ses beaux-parents, et pour le reste de l’année vivait en province au milieu d’une société sans mélange mais sans éclat. Pendant que Saint-Loup, qui n’avait guère plus que des dettes, éblouissait Doncières par ses attelages, un Courvoisier fort riche n’y prenait jamais que le tram. Inversement (et d’ailleurs bien des années auparavant) Mlle de Guermantes (Oriane), qui n’avait pas grand’chose, faisait plus parler de ses toilettes que toutes les Courvoisier réunies des leurs. Le scandale même de ses propos faisait une espèce de réclame à sa manière de s’habiller et de se coiffer. Elle avait osé dire au grand-duc de Russie : « Eh bien ! Monseigneur, il paraît que vous voulez faire assassiner Tolstoï ? » dans un dîner auquel on n’avait point convié les Courvoisier, d’ailleurs peu renseignés sur Tolstoï. Ils ne l’étaient pas beaucoup plus sur les auteurs grecs, si l’on en juge par la duchesse de Gallardon douairière (belle-mère de la princesse de Gallardon, alors encore jeune fille) qui, n’ayant pas été en cinq ans honorée d’une seule visite d’Oriane, répondit à quelqu’un qui lui demandait la raison de son absence : « Il paraît qu’elle récite de l’Aristote (elle voulait dire de l’Aristophane) dans le monde. Je ne tolère pas ça chez moi ! »\nOn peut imaginer combien cette « sortie » de Mlle de Guermantes sur Tolstoï, si elle indignait les Courvoisier, émerveillait les Guermantes, et, par delà, tout ce qui leur tenait non seulement de près, mais de loin. La comtesse douairière d’Argencourt, née Seineport, qui recevait un peu tout le monde parce qu’elle était bas bleu et quoique son fils fût un terrible snob, racontait le mot devant des gens de lettres en disant : « Oriane de Guermantes qui est fine comme l’ambre, maligne comme un singe, douée pour tout, qui fait des aquarelles dignes d’un grand peintre et des vers comme en font peu de grands poètes, et vous savez, comme famille, c’est tout ce qu’il y a de plus haut, sa grand’mère était Mlle de Montpensier, et elle est la dix-huitième Oriane de Guermantes sans une mésalliance, c’est le sang le plus pur, le plus vieux de France. » Aussi les faux hommes de lettres, ces demi-intellectuels que recevait Mme d’Argencourt, se représentant Oriane de Guermantes, qu’ils n’auraient jamais l’occasion de connaître personnellement, comme quelque chose de plus merveilleux et de plus extraordinaire que la princesse Badroul Boudour, non seulement se sentaient prêts à mourir pour elle en apprenant qu’une personne si noble glorifiait par-dessus tout Tolstoï, mais sentaient aussi que reprenaient dans leur esprit une nouvelle force leur propre amour de Tolstoï, leur désir de résistance au tsarisme. Ces idées libérales avaient pu s’anémier entre eux, ils avaient pu douter de leur prestige, n’osant plus les confesser, quand soudain de Mlle de Guermantes elle-même, c’est-à-dire d’une jeune fille si indiscutablement précieuse et autorisée, portant les cheveux à plat sur le front (ce que jamais une Courvoisier n’eût consenti à faire) leur venait un tel secours. Un certain nombre de réalités bonnes ou mauvaises gagnent ainsi beaucoup à recevoir l’adhésion de personnes qui ont autorité sur nous. Par exemple chez les Courvoisier, les rites de l’amabilité dans la rue se composaient d’un certain salut, fort laid et peu aimable en lui-même, mais dont on savait que c’était la manière distinguée de dire bonjour, de sorte que tout le monde, effaçant de soi le sourire, le bon accueil, s’efforçait d’imiter cette froide gymnastique. Mais les Guermantes, en général, et particulièrement Oriane, tout en connaissant mieux que personne ces rites, n’hésitaient pas, si elles vous apercevaient d’une voiture, à vous faire un gentil bonjour de la main, et dans un salon, laissant les Courvoisier faire leurs saluts empruntés et raides, esquissaient de charmantes révérences, vous tendaient la main comme à un camarade en souriant de leurs yeux bleus, de sorte que tout d’un coup, grâce aux Guermantes, entraient dans la substance du chic, jusque-là un peu creuse et sèche, tout ce que naturellement on eût aimé et qu’on s’était efforcé de proscrire, la bienvenue, l’épanchement d’une amabilité vraie, la spontanéité. C’est de la même manière, mais par une réhabilitation cette fois peu justifiée, que les personnes qui portent le plus en elles le goût instinctif de la mauvaise musique et des mélodies, si banales soient-elles, qui ont quelque chose de caressant et de facile, arrivent, grâce à la culture symphonique, à mortifier en elles ce goût. Mais une fois arrivées à ce point, quand, émerveillées avec raison par l’éblouissant coloris orchestral de Richard Strauss, elles voient ce musicien accueillir avec une indulgence digne d’Auber les motifs plus vulgaires, ce que ces personnes aimaient trouve soudain dans une autorité si haute une justification qui les ravit et elles s’enchantent sans scrupules et avec une double gratitude, en écoutant Salomé, de ce qui leur était interdit d’aimer dans Les Diamants de la Couronne.


L’histoire derrière la photo d’un médecin enlaçant un malade âgé qui a bouleversé la Toile | Konbini\nL’histoire derrière la photo d’un médecin enlaçant un malade âgé qui a bouleversé la Toile\n"'Pourquoi pleurez-vous ?' Il me dit : 'Je veux être avec ma femme.' Alors je l'ai enlacé", raconte le médecin.\n"Il était juste en train de pleurer…" La photo d’un médecin ganté et masqué enlaçant un malade âgé le jour de Thanksgiving est devenue virale, symbole du désespoir des victimes du Covid-19 et de la compassion du personnel soignant. Le cliché a été pris jeudi, jour de la fête familiale de Thanksgiving, à l’hôpital United Memorial de Houston, au Texas, par un photographe de l’agence Getty Images.\n"Je suis dans l’unité Covid et je vois ce patient âgé hors de son lit, il essaye de partir, il pleurait", a raconté lundi sur CNN le docteur Joseph Varon, chef du service de soins intensifs du United Memorial. "Je me rapproche et lui demande : 'Pourquoi pleurez-vous ?' Il me dit : 'Je veux être avec ma femme.' Alors je l’ai enlacé", a expliqué le médecin, disant ne s’être pas rendu compte qu’il était pris en photo. "Il était juste en train de pleurer et au bout d’un moment, il est allé mieux et s’est arrêté", a ajouté le Dr Varon, qui s’est senti à ce moment "désolé pour lui" et "très triste, comme lui".\nUn médecin enlace un patient atteint du Covid-19 à l’hôpital de Houston. (© Go Nakamura/Getty Images North America/Getty Images/AFP)\nL’hospitalisation en unité Covid est "difficile", encore plus pour les patient·e·s âgé·e·s qui se sentent seul·e·s, a souligné le médecin, et quelques-un·e·s ont déjà tenté de s’échapper à cause du sentiment de solitude. Le patient va beaucoup mieux et pourrait sortir de l’hôpital avant la fin de la semaine, a précisé le Dr Varon. Le médecin, qui travaille dans son unité depuis 256 jours sans aucun jour de repos, a fait part de sa "frustration" face au manque de respect des Texan·e·s pour les règles sanitaires.\nLe Texas est devenu en novembre le premier État américain à dépasser le million de cas positifs au coronavirus depuis le début de la pandémie, et l’État compte plus de 21 800 décès. "Je travaille tous les jours et les gens font tout ce qui est mauvais, ils vont dans les bars, les restaurants, les centres commerciaux, c’est n’importe quoi", a-t-il lancé. "Les gens n’écoutent pas et ils terminent dans mon unité de réanimation. [Ils] doivent savoir que je ne veux pas avoir à les enlacer", a-t-il ajouté, en répétant les mesures sanitaires pour se protéger. Si les consignes sont respectées, "alors le personnel soignant, comme moi, pourra peut-être se reposer", a conclu le Dr Varon.


Fleurs du Dharma | Majjhima Nikâya 054 - Potaliya Sutta - À Potaliya\nMajjhima Nikâya 054\n1. Voici ce que j'ai entendu. En une occasion, le Bienheureux vivait dans le pays des Anguttarâpans où il y avait une ville nommée Âpana.\n2. Alors, quand c'était le matin, le Bienheureux s'habilla, et prenant son bol et sa robe extérieure, il alla à Âpana pour l'aumône. Quand il eut marché dans Âpana pour l'aumône et fut revenu de sa tournée d'aumônes, après son repas il alla vers un certain bosquet pour y passer la journée. Étant entré dans le bosquet, il s'assit au pied d'un arbre.\n3. Potaliya le maître de maison, alors qu'il marchait et se promenait pour s'exercer, portant une robe de cérémonie avec un parasol et des sandales, alla aussi vers le bosquet, et quand il fut entré dans le bosquet, il alla voir le Bienheureux et échangea des salutations avec lui. Quand cette courtoise et aimable conversation fut finie, il se tint debout sur un côté. Le Bienheureux lui dit : « Il y a des sièges, maître de maison, assieds-toi si tu veux. »\nQuand ceci fut dit, le maître de maison Potaliya pensa : « Le reclus Gotama s'adresse à moi comme 'maître de maison,' » et furieux et mécontent, il resta silencieux.\nUne deuxième fois le Bienheureux lui dit : « Il y a des sièges, maître de maison, assieds-toi si tu veux. » Et une deuxième fois le maître de maison Potaliya pensa : « Le reclus Gotama s'est adressé à moi comme 'maître de maison,' » et furieux et mécontent, il resta silencieux.\nUne troisième fois le Bienheureux lui dit : « Il y a des sièges, maître de maison, assieds-toi si tu veux. » Et une troisième fois le maître de maison Potaliya pensa : « Le reclus Gotama s'est adressé à moi comme 'maître de maison,' » et furieux et mécontent, il dit au Bienheureux : « Maître Gotama, il n'est ni convenable ni approprié que vous vous addressiez à moi comme 'maître de maison.' »\n« Maître de maison, tu as les aspects, marques, et signes d'un maître de maison. »\n« Cependant, Maître Gotama, j'ai abandonné tous mes travaux et arrêté toutes mes affaires. »\n« De quelle façon, maître de maison, as-tu abandonné tous tes travaux et arrêté toutes tes affaires ? »\n« Maître Gotama, j'ai abandonné toutes mes richesses, grains, argent, et or à mes enfants comme héritage. Je ne les conseille ni ne les blâme à propos de telles affaires mais simplement vit de nourriture et de vêtements. Voici comment j'ai abandonné tous mes travaux et arrêté toutes mes affaires. »\n« Maître de maison, l'arrêt des affaires comme tu le décris est une chose, mais dans la Discipline du Noble l'arrêt des affaires est différent. »\n« Quel est l'arrêt des affaires dans la Discipline du Noble, Vénérable ? Il serait bon, Vénérable, que le Bienheureux puisse nous enseigner le Dhamma, montrant quel est l'arrêt des affaires dans la Discipline du Noble. »\n« Alors écoute, maître de maison, et fais bien attention à ce que je vais dire. »\n« Oui, Vénérable, » répondit Potaliya le maître de maison. Le Bienheureux dit ceci :\n4. « Maître de maison, il y a ces huit choses dans la Discipline du Noble qui conduisent à l'arrêt des affaires. Quelles sont ces huit ? Avec le soutien de la non-tuerie des êtres vivants, la tuerie des êtres est abandonnée. Avec le soutien de prendre seulement ce qui est donné, prendre ce qui n'est pas donné est abandonné. Avec le support de la parole vraie, la parole fausse est abandonnée. Avec le soutien de la parole non-malicieuse, la parole malicieuse est abandonnée. Avec le soutien de la non-avidité et de la non-cupidité, l'avidité et la cupidité sont abandonnées. Avec le soutien du non-reproche et de la non-réprimande, le reproche et la réprimande sont abandonnés. Avec le soutien de la non-colère et de la non-irritation, la colère et l'irritation sont abandonnées. Avec le soutien de la non-arrogance, l'arrogance est abandonnée. Ce sont les huit choses, déclarées en résumé sans avoir été exposées en détail, qui conduisent à l'arrêt des affaires dans la Discipline du Noble. »\n5. « Vénérable, il serait bon si, par compassion, le Bienheureux m'exposait en détails ces huit choses qui conduisent à l'arrêt des affaires dans la Discipline du Noble, qui ont été déclarées en résumé par le Bienheureux sans avoir été exposées en détail. »\n6. « 'Avec le soutien de la non-tuerie des êtres vivants, la tuerie des êtres est abandonnée.' Ainsi a t-il été dit. Et en référence à quoi ceci a t-il été dit ? Ici un noble disciple considérant ceci : 'Je pratique le chemin d'abandonner et de briser ces chaînes par lesquelles je pourrais tuer des êtres vivants. Si je venais à tuer des êtres vivants, je me blâmerais de faire ainsi ; le sage, ayant examiné, me critiquerait de faire ainsi ; et à la dissolution du corps, après la mort, en raison de la tuerie d'êtres vivants une situation malheureuse serait attendue. Mais cette tuerie d'êtres vivants est elle-même une chaîne et un obstacle. Et tandis que les souillures, les ennuis, et la fièvre pourraient s'élever par la tuerie d'êtres vivants, il n'y a aucune souillure, ennui, et fièvre pour celui qui s'abstient de tuer des êtres vivants.' Ainsi c'est en référence à ce ceci qu'il a été dit : 'Avec le soutien de la non-tuerie des êtres vivants, la tuerie des êtres est abandonnée.'\n7. « 'Avec le soutien de prendre seulement ce qui est donné, prendre ce qui n'est pas donné est abandonné.' Et en référence à quoi ceci a t-il été dit ? Ici un noble disciple considérant ceci : 'Je pratique le chemin d'abandonner et de briser ces chaînes par lesquelles je pourrais prendre ce qui n'est pas donné. Si je venais à prendre ce qui n'est pas donné, je me blâmerais de faire ainsi ; le sage, ayant examiné, me critiquerait de faire ainsi ; et à la dissolution du corps, après la mort, en raison de de prendre ce qui n'est pas donné une situation malheureuse serait attendue. Mais prendre ce qui n'est pas donné est lui-même une chaîne et un obstacle. Et tandis que les souillures, les ennuis, et la fièvre pourraient s'élever par prendre ce qui n'est pas donné, il n'y a aucune souillure, ennui, et fièvre pour celui qui s'abstient de prendre ce qui n'est pas donné.' Ainsi c'est en référence à ce ceci qu'il a été dit : 'Avec le soutien de prendre seulement ce qui est donné, prendre ce qui n'est pas donné est abandonné.'\n8. « 'Avec le support de la parole vraie, la parole fausse est abandonnée.' Et en référence à quoi ceci a t-il été dit ? Ici un noble disciple considérant ceci : 'Je pratique le chemin d'abandonner et de briser ces chaînes par lesquelles je pourrais parler faussement. Si je venais à parler faussement, je me blâmerais de faire ainsi ; le sage, ayant examiné, me critiquerait de faire ainsi ; et à la dissolution du corps, après la mort, en raison de la parole fausse une situation malheureuse serait attendue. Mais la parole fausse est elle-même une chaîne et un obstacle. Et tandis que les souillures, les ennuis, et la fièvre pourraient s'élever par la parole fausse, il n'y a aucune souillure, ennui, et fièvre pour celui qui s'abstient de la parole fausse.' Ainsi c'est en référence à ce ceci qu'il a été dit : 'Avec le support de la parole vraie, la parole fausse est abandonnée.'\n9. « 'Avec le soutien de la parole non-malicieuse, la parole malicieuse est abandonnée.' Et en référence à quoi ceci a t-il été dit ? Ici un noble disciple considérant ceci : 'Je pratique le chemin d'abandonner et de briser ces chaînes par lesquelles je pourrais parler malicieusement. Si je venais à parler malicieusement, je me blâmerais de faire ainsi ; le sage, ayant examiné, me critiquerait de faire ainsi ; et à la dissolution du corps, après la mort, en raison de la parole malicieuse une situation malheureuse serait attendue. Mais cette parole malicieuse est elle-même une chaîne et un obstacle. Et tandis que les souillures, les ennuis, et la fièvre pourraient s'élever par la parole malicieuse, il n'y a aucune souillure, ennui, et fièvre pour celui qui s'abstient de la parole malicieuse.' Ainsi c'est en référence à ce ceci qu'il a été dit : 'Avec le soutien de la parole non-malicieuse, la parole malicieuse est abandonnée.'\n10. « 'Avec le soutien de la non-avidité et de la non-cupidité, l'avidité et la cupidité sont abandonnées.' Et en référence à quoi ceci a t-il été dit ? Ici un noble disciple considérant ceci : 'Je pratique le chemin d'abandonner et de briser ces chaînes par lesquelles je pourrais être avide et cupide Si je venais à être avide et cupide, je me blâmerais de faire ainsi ; le sage, ayant examiné, me critiquerait de faire ainsi ; et à la dissolution du corps, après la mort, en raison de l'avidité et de la cupidité une situation malheureuse serait attendue. Mais cette avidité et cupidité sont elles-mêmes une chaîne et un obstacle. Et tandis que les souillures, les ennuis, et la fièvre pourraient s'élever par l'avidité et la cupidité, il n'y a aucune souillure, ennui, et fièvre pour celui qui n'est pas avide et cupide.' Ainsi c'est en référence à ce ceci qu'il a été dit : 'Avec le soutien de la non-avidité et de la non-cupidité, l'avidité et la cupidité sont abandonnées.'\n11. « 'Avec le soutien du non-reproche et de la non-réprimande, le reproche et la réprimande sont abandonnées.' Et en référence à quoi ceci a t-il été dit ? Ici un noble disciple considérant ceci : 'Je pratique le chemin d'abandonner et de briser ces chaînes par lesquelles je pourrais faire des reproches et des réprimandes. Si je venais à faire des reproches et des réprimandes, je me blâmerais de faire ainsi ; le sage, ayant examiné, me critiquerait de faire ainsi ; et à la dissolution du corps, après la mort, en raison du reproche et de la réprimande une situation malheureuse serait attendue. Mais ces reproches et réprimandes sont en eux-mêmes une chaîne et un obstacle. Et tandis que les souillures, les ennuis, et la fièvre pourraient s'élever par le reproche et la réprimande, il n'y a aucune souillure, ennui, et fièvre pour celui qui s'abstient du reproche et de la réprimande.' Ainsi c'est en référence à ce ceci qu'il a été dit : 'Avec le soutien du non-reproche et de la non-réprimande, le reproche et la réprimande sont abandonnés.'\n12. « 'Avec le soutien de la non-colère et non-irritation, la colère et l'irritation sont abandonnées.' Et en référence à quoi ceci a t-il été dit ? Ici un noble disciple considérant ceci : 'Je pratique le chemin d'abandonner et de briser ces chaînes par lesquelles je pourrais être en colère et irrité. Si je venais à être en colère et irrité, je me blâmerais de faire ainsi ; le sage, ayant examiné, me critiquerait de faire ainsi ; et à la dissolution du corps, après la mort, en raison de la colère et de l'irritation une situation malheureuse serait attendue. Mais cette colère et irritation sont en elles-mêmes une chaîne et un obstacle. Et tandis que les souillures, les ennuis, et la fièvre pourraient s'élever par la colère et l'irritation, il n'y a aucune souillure, ennui, et fièvre pour celui qui s'abstient de la colère et de l'irritation.' Ainsi c'est en référence à ce ceci qu'il a été dit : 'Avec le soutien de la non-colère et de la non-irritation, la colère et l'irritation sont abandonnées.'\n13. « 'Avec le soutien de la non-arrogance, l'arrogance est abandonnée.' Et en référence à quoi ceci a t-il été dit ? Ici un noble disciple considérant ceci : 'Je pratique le chemin d'abandonner et de briser ces chaînes par lesquelles je pourrais être arrogant. Si je venais à être arrogant, je me blâmerais de faire ainsi ; le sage, ayant examiné, me critiquerait de faire ainsi ; et à la dissolution du corps, après la mort, en raison de l'arrogance une situation malheureuse serait attendue. Mais cette arrogance est elle-même une chaîne et un obstacle. Et tandis que les souillures, les ennuis, et la fièvre pourraient s'élever par l'arrogance, il n'y a aucune souillure, ennui, et fièvre pour celui qui n'est pas arrogant.' Ainsi c'est en référence à ce ceci qu'il a été dit : 'Avec le soutien de la non-arrogance, l'arrogance est abandonnée.'\n14. « Ces huit choses qui conduisent à l'arrêt des affaires dans la Discipline du Noble ont maintenant été exposées en détail. Mais l'arrêt des affaires dans la Discipline du Noble n'a pas encore été atteint entièrement et par tous les moyens. »\n« Vénérable, comment l'arrêt des affaires dans la Discipline du Noble est-il atteint entièrement dans la Discipline du Noble ? Il serait bon si, Vénérable, si le Bienheureux m'enseignait le Dhamma, me montrant comment l'arrêt des affaires dans la Discipline du Noble est atteint entièrement et par tous les moyens. »\n15. « Maître de maison, supposons qu'un chien, submergé par la faim et la faiblesse, attende près d'une boucherie. Alors un boucher habile ou son apprenti jetterait au chien un squelette d'os sans viande parsemé de sang. Qu'en penses-tu, maître de maison ? Ce chien se débarrasserait-il de sa faim en rongeant un tel squelette d'os sans viande parsemé de sang ? »\n« Non, Vénérable. Pourquoi cela ? Parce que ce serait un squelette d'os sans viande parsemé de sang. Finalement ce chien récolterait lassitude et déception. »\n« De même, maître de maison, un noble disciple considère ceci : 'Les plaisirs sensuels ont été comparés à un squelette par le Bienheureux ; ils apportent beaucoup de souffrance et beaucoup de désespoir, et le danger en eux est grand.' Ayant vu ceci comme il en est vraiment avec sa propre sagesse, il évite l'équanimité qui est diversifiée, basée sur la diversité, et développe l'équanimité qui est unifiée, basée sur l'unité, où la saisie des choses matérielles du monde cesse complètement sans reste.\n16. « Maître de maison, supposons qu'un vautour, un héron, ou un faucon s'empare d'un morceau de viande et s'envole, et qu'alors des vautours, des hérons, et des faucons le poursuivent et lui donnent des coups de becs et le griffent. Qu'en penses-tu, maître de maison ? Si ce vautour, héron, ou faucon ne laissait pas rapidement tomber ce morceau de viande, ne subirait-il pas la mort ou des souffrances mortelles à cause de cela ? »\n« Si, Vénérable. »\n« De même, maître de maison, un noble disciple considère ceci : 'Les plaisirs sensuels ont été comparés à un morceau de viande par le Bienheureux ; ils apportent beaucoup de souffrance et beaucoup de désespoir, et le danger en eux est grand.' Ayant vu ceci comme il en est vraiment avec sa propre sagesse, il évite l'équanimité qui est diversifiée, basée sur la diversité, et développe l'équanimité qui est unifiée, basée sur l'unité, où la saisie des choses matérielles du monde cesse complètement sans reste.\n17. « Maître de maison, supposons qu'un homme prenne une torche d'herbes enflammées et aille contre le vent. Qu'en penses-tu, maître de maison ? Si cet homme ne lâchait pas rapidement cette torche d'herbes enflammées, cette torche d'herbes enflammées ne brûlerait-elle pas sa main ou son bras ou quelque autre partie de son corps, et ne subirait-il la mort ou des souffrances mortelles à cause de cela ? »\n« De même, maître de maison, un noble disciple considère ceci : 'Les plaisirs sensuels ont été comparés à une torche d'herbes par le Bienheureux ; ils apportent beaucoup de souffrance et beaucoup de désespoir, et le danger en eux est grand.' Ayant vu ceci comme il en est vraiment avec sa propre sagesse, il évite l'équanimité qui est diversifiée, basée sur la diversité, et développe l'équanimité qui est unifiée, basée sur l'unité, où la saisie des choses matérielles du monde cesse complètement sans reste.\n18. « Maître de maison, supposons qu'il y ait un puits de charbon de bois plus profond que la hauteur d'un homme plein de charbons ardents sans flamme ou fumée. Alors un homme qui voudrait vivre et non mourir viendrait, et deux hommes forts le prendraient par les deux bras et le traîneraient vers cette fosse de charbon. Qu'en penses-tu, maître de maison ? Cet homme tordrait-il son corps en tous les sens ? »\n« Oui, Vénérable. Pourquoi cela ? Parce que cet homme saurait que s'il tombait dans cette fosse de charbon, il subirait la mort ou des souffrances mortelles à cause de cela. »\n« De même, maître de maison, un noble disciple considère ceci : 'Les plaisirs sensuels ont été comparés à une fosse de charbon par le Bienheureux ; ils apportent beaucoup de souffrance et beaucoup de désespoir, et le danger en eux est grand.' Ayant vu ceci comme il en est vraiment avec sa propre sagesse, il évite l'équanimité qui est diversifiée, basée sur la diversité, et développe l'équanimité qui est unifiée, basée sur l'unité, où la saisie des choses matérielles du monde cesse complètement sans reste.\n19. « Maître de maison, supposons qu'un homme rêve d'agréables parcs, d'agréables bosquets, d'agréables prairies, et d'agréables lacs, et qu'en se réveillant il ne voit rien de tout cela. De même, maître de maison, un noble disciple considère ceci : 'Les plaisirs sensuels ont été comparés à un rêve par le Bienheureux ; ils apportent beaucoup de souffrance et beaucoup de désespoir, et le danger en eux est grand.' Ayant vu ceci comme il en est vraiment avec sa propre sagesse, il évite l'équanimité qui est diversifiée, basée sur la diversité, et développe l'équanimité qui est unifiée, basée sur l'unité, où la saisie des choses matérielles du monde cesse complètement sans reste.\n20. «Maître de maison, supposons qu'un homme emprunte des biens – un chariot luxueux et des boucles d'oreilles raffinées – et précédé et entouré par ces biens empruntés il aille à la place du marché. Alors les gens, le voyant, diraient : 'Messieurs, c'est cet homme riche ! Voilà comment les riches jouissent de leur fortune !' Alors les propriétaires, quand il le verraient, reprendraient leurs choses. Qu'en penses-tu, maître de maison, serait-ce assez pour cet homme pour être abattu ? »\n« Oui, Vénérable. Pourquoi cela ? Parce que les propriétaires auraient repris leurs choses. »\n« De même, maître de maison, un noble disciple considère ceci : 'Les plaisirs sensuels ont été comparés à des biens empruntés par le Bienheureux ; ils apportent beaucoup de souffrance et beaucoup de désespoir, et le danger en eux est grand.' Ayant vu ceci comme il en est vraiment avec sa propre sagesse, il évite l'équanimité qui est diversifiée, basée sur la diversité, et développe l'équanimité qui est unifiée, basée sur l'unité, où la saisie des choses matérielles du monde cesse complètement sans reste.\n21. « Maître de maison, supposons qu'il y ait un bosquet touffu non loin d'un village ou d'une ville, dans lequel il y aurait un arbre chargé de fruits mais dont aucun de ses fruits ne serait tombé par terre. Alors un homme ayant besoin de fruits viendrait, cherchant des fruits, errant à la recherche de fruits, et il entrerait dans le bosquet et verrait l'arbre chargé de fruits. Sur ce il penserait : 'Cet arbre est chargé de fruits mais aucun de ses fruits n'est tombé par terre. Je sais comment grimper à un arbre, alors que je grimpe à cet arbre, mange autant de fruits que je veux, et remplisse mon sac.' Et il ferait ainsi.. Alors un deuxième homme ayant besoin de fruits viendrait, cherchant des fruits, errant à la recherche de fruits, et prenant une hache tranchante, il entrerait lui aussi dans le bosquet et verrait l'arbre chargé de fruits. Sur ce il penserait : 'Cet arbre est chargé de fruits mais aucun de ses fruits n'est tombé par terre. Je ne sais pas comment grimper à un arbre, alors que je coupe cet arbre à sa racine, mange autant de fruits que je veux, et remplisse mon sac.' Et il ferait ainsi. Qu'en penses-tu, maître de maison ? Si ce premier homme qui aurait grimpé à l'arbre ne descendait pas rapidement, quand l'arbre tomberait, ne casserait-il pas sa main ou son pied ou quelque autre partie de son corps, et ne subirait-il la mort ou des souffrances mortelles à cause de cela ? »\n« De même, maître de maison, un noble disciple considère ceci : 'Les plaisirs sensuels ont été comparés aux fruits d'un arbre par le Bienheureux ; ils apportent beaucoup de souffrance et beaucoup de désespoir, et le danger en eux est grand.' Ayant vu ceci comme il en est vraiment avec sa propre sagesse, il évite l'équanimité qui est diversifiée, basée sur la diversité, et développe l'équanimité qui est unifiée, basée sur l'unité, où la saisie des choses matérielles du monde cesse complètement sans reste.\n22. « Basé sur cette même suprême pleine conscience dont la purification est due à l'équanimité, ce noble disciple se souvient de ses multiples vies passées, c'est à dire une naissance, deux naissances, trois naissances, quatre naissances, cinq naissances, dix naissances, vingt naissances, trente naissances, quarante naissances, cinquante naissances, cent naissances, mille naissances, cent mille naissances, de nombreux éons de contraction de l'univers, de nombreux éons d'expansion de l'univers, de nombreux éons de contraction et d'expansion de l'univers: 'Ici j'avais tel nom, j'étais de telle famille, avec telle apparence, telle était ma nourriture, telle était mon expérience du plaisir et de la douleur, telle était ma durée de vie; et mourant ici, je suis réapparu là.' Ainsi se souvient-il de ses multiples vies passées avec leurs aspects et détails.\n23. « Basé sur cette même suprême pleine conscience dont la purification est due à l'équanimité, avec l’œil divin, qui est purifié et surpasse celui de l'humain, ce noble disciple voit les êtres mourant et réapparaissant, inférieurs et supérieurs, beaux et laids, heureux et malheureux. Il comprend que le passage des êtres dépend de leurs actions ainsi: 'Ces êtres qui ont adopté une mauvaise conduite du corps, de la parole et de l'esprit, outrageux envers les nobles, de vues fausses, donnant effet à leurs vues fausses dans leurs actes, à la dissolution du corps, après la mort, sont réapparus dans des états de privation, dans une mauvaise destination, en perdition, et même en enfer; mais ces êtres qui ont adopté une bonne conduite du corps, de la parole et de l'esprit, non outrageux envers les nobles, de vue juste, donnant effet à leur vue juste dans leurs actes, à la dissolution du corps, après la mort, sont réapparus dans une bonne destination, même dans le monde céleste.' Ainsi avec l’œil divin, qui est purifié et surpasse celui de l'humain, il voit les êtres mourant et réapparaissant, inférieurs et supérieurs, beaux et laids, heureux et malheureux, et il comprend comment le passage des êtres dépend de leurs actions.\n24. « Basé sur cette même suprême pleine conscience dont la purification est due à l'équanimité, en réalisant par lui-même avec la connaissance directe, ce noble disciple entre et demeure ici et maintenant dans la délivrance de l'esprit et la délivrance par la sagesse qui sont sans souillure avec la destruction des souillures.\n25. « À ce point, maître de maison, l'arrêt des affaires dans la Discipline du Noble a été atteint entièrement et par tous les moyens. Qu'en penses-tu, maître de maison ? Vois-tu en toi l'arrêt des affaires comme cet arrêt des affaires dans la Discipline du Noble quand il est atteint entièrement et par tous les moyens ? »\n« Vénérable, qui suis-je pour posséder un arrêt des affaires atteint entièrement et par tous les moyens comme celui de la Discipline du Noble ? Je suis en fait très loin, Vénérable, de cet arrêt des affaires dans la Discipline du Noble quand il a été atteint entièrement et par tous les moyens. Ainsi, Vénérable, bien que les errants d'autres sectes ne soient pas des pur-sangs, nous imaginons qu'ils sont des pur-sangs ; bien qu'ils ne soient pas des pur-sangs, nous les nourrissons de nourriture de pur-sangs ; bien qu'ils ne soient pas des pur-sangs, nous les mettons dans les endroits des pur-sangs. Mais bien que les bhikkhus soient des pur-sangs, nous imaginons qu'ils ne sont pas des pur-sangs ; bien qu'ils soient des pur-sangs, nous les nourrissons de nourriture de ceux qui ne sont pas des pur-sangs ; bien qu'ils soient des pur-sangs, nous les mettons dans les endroits de ceux qui ne sont pas des pur-sangs. Mais maintenant, Vénérable, puisque les errants d'autres sectes ne sont pas des pur-sangs, nous devrions comprendre qu'ils ne sont pas des pur-sangs ; puisqu'ils ne sont pas des pur-sangs, nous ne devrions pas les nourrir de nourriture de ceux qui sont des pur-sangs ; puisqu'ils ne sont pas des pur-sangs, nous ne devrions pas les mettre dans les endroits de ceux qui sont des pur-sangs. Mais puisque les bhikkhus sont des pur-sangs, nous devrions comprendre qu'ils sont des pur-sangs ; nous devrions les nourrir de nourriture de pur-sangs ; puisqu'ils sont des pur-sangs, nous devrions les mettre dans les endroits de ceux qui sont des pur-sangs. Vénérable, le Bienheureux a inspiré en moi l'amour pour les reclus, la confiance en les reclus, le respect pour les reclus.\n26. « Merveilleux, Maître Gotama! Merveilleux, Maître Gotama! Maître Gotama a rendu le Dhamma clair de nombreuses façons, comme s'il redressait ce qui a été renversé, révélait ce qui était caché, montrait le chemin à celui qui s'était perdu, ou tenait une lampe dans les ténèbres pour ceux qui ont la vue pour voir les formes. Je prends refuge dans Maître Gotama et dans le Dhamma et la Sangha des bhikkhus. À partir d'aujourd'hui, que Maître Gotama m'accepte comme disciple laïque qui a pris refuge en lui pour la vie. »


L’œuf ou la poule? La croissance du poids de l’Etat est-elle une cause de la faible croissance ou une conséquence? | Institut Des Libertés\nL’œuf ou la poule? La croissance du poids de l’Etat est-elle une cause de la faible croissance ou une conséquence?\nJ’ai eu beaucoup de commentaires sur mon précédent article intitulé, “On vit bien en France mais pour combien de temps? “La thèse de cet article était que la croissance de l’appareil étatique, financé à crédit, était la principale cause de la chute constante du taux de croissance de l’économie Française.Pour prouver la relation, je montrais deux graphiques reliant le poids de l’Etat dans l’économie et la croissance “structurelle”, c’est à dire la croissance moyenne du PIB sur les 7 années précédentes.\nLa corrélation était parfaite. La majorité des lecteurs semblaient être d’accord avec l’analyse mais une minorité s’inquiétait fort légitimement du sens de la causalité. Après tout me disaient-ils: “Corrélation n’est pas causation”. Et d’ajouter, “Etes vous bien sur que la relation n’est pas: ” La faible croissance “force” l’Etat à s’engager plus et cette faible croissance pourrait avoir une autre origine que la hausse du poids de l’Etat dans l’économie …”.\nVoila une remarque légitime, à laquelle je vais essayer de répondre dans ce nouvel article. La discussion sur le rôle et le poids de l’Etat dans l’économie est à peu prés aussi vieille que l’étude de l’Economie et historiquement, certains gouvernements démocratiquement élus ou pas, confrontés à une crise de solvabilité se sont attachés à faire baisser le poids de l’Etat dans l’économie soit par conviction, (Thatcher ,Reagan) soit par pragmatisme.\nComme exemple historique d’une volonté plutôt pragmatique qu’idéologique , je vais prendre le Canada après l’élection de 1993.La situation du pays à l’époque était dramatique , déficits extérieurs et déficits intérieurs abyssaux, la dette de l’Etat en pourcentage du PNB en hausse constante, voila qui préfigurait la France d’aujourd’hui Les Canadiens, à la place d’appeler leur monnaie le “Dollar Canadien” en était venu à le surnommer le “Peso Canadien”.\nEn 1993, devant cette situation dramatique, les élections portèrent au pouvoir Jean Chrétien du parti Libéral Canadien, plutôt à gauche sur l’échiquier électoral Canadien. (La notion que seul un parti de Droite peut faire reculer l’Etat est une idée qui n’a aucune justification historique)\nConformément à son programme électoral, Chrétien et de son ministre des finances Paul Martin commencèrent a faire baisser sèchement les dépenses de l’Etat, ce qu’ils firent avec beaucoup de vigueur. Paul Martin avait coutume de dire qu’il y avait deux solutions pour faire reculer le Moloch: soit “raboter “un peu chaque dépense, ce qui ne marche JAMAIS, soit y aller à la hache pour supprimer ce qui était vraiment inutile , ce qui marche toujours, mais est mal vu par les groupes de pression divers et variés qui vivent de prébendes non gagnés et ne voient jamais pourquoi cela devrait s’arrêter\nEt à la hache ils y allèrent, gaiement, sous les sarcasmes de tous les économistes qui annoncèrent un désastre imminent … Dépression économique, explosion du chômage, appauvrissement généralisé, rien ne manquait à l’appel.\n· En 4 ans, les dépenses de l’Etat baissèrent de 4 points de PIB (ligne rouge échelle de gauche),c’est a dire de prés de 20%. Promesses tenues\n· Pendant les deux premières années, la croissance du PIB resta médiocre avant de s’envoler ensuite (il semble en effet qu’il faille à peu prés deux ans pour que la cure désintoxication fasse son effet)\n· De façon complètement incompréhensible (pour les Keynésiens bien sur, mais pas pour les économistes sérieux), nous n’avons eu de récession, ni en 1994, ni en 1995 ni plus tard. Le chômage se mit a baisser, le niveau de vie a monter, les taux d’intérêt a s’écrouler…. Bref le bonheur économique total. En fait il fallut attendre vingt ans pour que le Canada connaisse une récession (période hachurée grise) alors qu’auparavant le Canada se payait une récession tous les 4 ou 5 ans , le Canada échappant même “miraculeusement” et sans problème à la récession Américaine de 2001-2003\n· Encore plus curieusement (pour les Keynésiens), le taux de croissance structurel, après deux ans de stagnation au niveau pré reformes, se mit à remonter sec pour retourner à plus de 3.5 % par an pendant 10 ans de suite, avant que l’économie ne soit touchée par la crise Américaine de 2008, que le Canada passa d’ailleurs beaucoup mieux que la quasi totalité des pays occidentaux à l’exception de la Suède ou de la Suisse qui suivaient bien sur t le même genre de politique.\n· Comme Madame Thatcher ou Ronald Reagan auparavant, à l’élection suivante, le parti Libéral et son président furent réélu sans aucun problème. Une fois de plus il était prouvé que quand un élu fait une politique “courageuse” il est réélu sans problème. Sont toujours battus ceux que de Gaulle appelait les fromages blancs…\n· Je peux montrer ce même genre de graphique sur la Suède après 1992, la Grande Bretagne avec Madame Thatcher, les USA sous Reagan ou Clinton (Gingricht),en Asie depuis 1998… Partout et toujours, une baisse du poids de l’Etat déclenche une hausse de la croissance dans les 12 à 18 mois qui suivent.\n· Donc, et je conclus la dessus:\nOUI , c’est bien la croissance du poids de l’Etat qui fait ralentir l’économie.\nTrès intéressant en effet le parallèle avec la politique au Canada qui a bien fonctionné. Mais pouvons nous la comparer avec ce qui est mis en place en Grèce par la troïka qui me semble bien moins intéressée par le bien être du pays que par le sauvetage des banques qui n’ont plus à être sauvées tellement elles ont fait des erreurs.\nJ’ai l’impression qu’on arrive aux limites du système ou sous couvert de libéralisme on ne fait que sauver des corporations au détriment des peuples…\nUn vrai libéralisme aurait laissé sombré de nombreuses banques comme en Islande, mis en prison les responsables des investissements frauduleux…\nLe ratio dépenses de l’ état / P.N.B des U.S.A sous Obama, peut il être utilisé avec pertinence pour distinguer la reprise économique structurelle de la “croissance empruntée” produite par l’ endettement étatique et financée par la création monétaire de la FED ?\nMerci d’avoir pris ma defense\nTous ces braves gens qui font profession d’aimer l;Humanite (avec un grand H) sontla plupart du temps d’affreux jaloux aux dentes vertes qui detestent en general leur prochain et execrent les reussites d’autrui\nC’est meme a cete haine dautrui qu’on reconnait qu’ils sont “de gauche”\nEn ce qui concerne votre question, cela fait des annees que je cherche a mesurer l’effet dune augmentation du poids de l’etat dans l’economie sur le moyen/ long terme\nJ’ai trouve quelques substituts, aucun vraiment completement satisfaisant\nSi vous avez une idee d’une mesure qui puisse etre quantifiee, je suis tout pret a essayer\ntrois petites questions/remarques (de non economiste je precise).\n1) Diminuer la taille de l Etat ca veut dire diminuer le nombre de fonctionnaires. Donc va falloir virer du monde. Alors a long terme ce n est pas forcement mauvais (dans le cas de la France ce sera probablement tres bien) cependant dans le cours terme on risque d avoir du mal. Ces gens se retrouveront au chomage pendant un petit temps, il va sans doute falloir des mesures d accompagnements, la demande interieur des menages va diminuer, etc…. Il faut donc trouver un moyen de rendre la transition aussi facile (et rapide) que possible.\n2) Comme quelqu un la dit plus haut le Canada a sans doute beneficie de la croissance economique des USA durant les annees 90. Ce qui me suggere cela c est l evolution de la balance des paiements avec les USA (que l on peut voir ici\nc depuis 1992 la balance americaine s est tres fortement deterioree. Cela n a t il pas facilite les reformes canadiennes (palier a la baisse de la demande a court terme)?\n3) La meme chose peut elle produire en France? Ben c est la que ca se complique je pense. A quoi ressemble la demande interieur de l UE:\na) les PIGS semblent etres dans une situation pas possible. Le chomage monte en Italie, le Portugal c est pas mieux quand a la grece…\nb) l Allemagne se porte bien mais le hic est que le cout du travail y est inferieur a ce qu il est en France (faut pas esperer etre competitif face a eux). Et le clout dans le cerceuil c est que comme on est dans l euro on ne pourra pas devaluer pour se reajuster. Ce qui suppose que l on se realigne via une deflation salarial et donc… du chomage. Hollande sera le President chomage.\nTout cela nous amene a la vraie question de peut on conserver l euro… 2013 risque d etre rude du point de vue sociale.\nBon courage avec les français !\nIncapables de faire ou même de penser à faire comme les canadiens les suédois ou autres….\nComme disait Audiard a la cimaises des idées reçues il y a l américain grand enfant,le Schleu mélomane,le juif errant. …… Et on oublie toujours le français……… CON\nUn seul conseil un billet d avion\nCG est bien assez grand pour vous répondre. Mais, ayant été “eduqué” par M. Gave je peux vous apporter une première réponse. Ce qui fait la force des démonstrations de CG ce sont ces graphiques statistiques. qui montrent qu’il est un fin observateur des phénomènes économiques. L’argument de Stiglitz qui suppose que le Canada a bénéficié du “keynesianisme” des Usa ne tient plus quand il s’agit de pays comme la Suède, l’Australie, l’Irlande , l’Irlande qui ont pratiqué des réformes comparables à celles du Canada sans être voisins des Usa. Par ailleurs il scie lui-même la branche de l’arbre sur laquelle il asseoit son argumentation “keynesienne” puisque selon lui une politique économique qu’elle soit keynesienne ou non (cas du Canada) est influencée par la politique menée par ses voisins ! Le keynesianisme en économie ouverte n’a plus aucun sens. Et encore moins dans une économie semi-publique comme celle de la France où il faudrait des sommes énormes pour faire bouger un peu un système devenu trop lourd (principe physique de la quantité de mouvement, à énergie égale plus un corps est lourd, moins il bouge)\nJe vais essayer d’être rapide.\nMa contribution n’était pas une défense du keynésianisme, mais je voulais juste rappeler que le système économique mondial est ouvert et donc que ce qui se passe dans un pays est tributaire de ce qui se passe avec les pays avec qui il est en “affaires”, qu’ils soient proches ou éloignés géographiquement (a cet égard le cas de l’Irlande est intéressant car c’est un partenaire commercial privilégié des états unis).\nLes capitaux circulent librement, les citoyens beaucoup moins.\nSi j’ai du capital a placer, je vais choisir:\n– un endroit a la monnaie solide, car je ne veut pas que mon capital s’évanouisse de par le monétaire.\n– un endroit politiquement stable.\n– un endroit ou les dépenses sociales (donc le fameux étatique) est faible, car il augmente le coût du travail et donc réduit les marges.\n– un endroit ou la réglementation fiscalise très peu les revenus de rente (donc les plus values issues des dividendes).\n– un endroit ou l’économie est en extension, tout simplement car cela gonflera la valeur de mes actifs.\nSi un pays réunit ces critères il va forcement attirer les investisseurs et le niveau d’activité va forcement progresser.\nC’est le libre mouvement des capitaux qui permet ceci.\nMais il y a forcement deux “effets” de bord.\nle premier est propre au pays en question. la réduction de la fiscalité et des aides sociales va forcement augmenter les innégalités et donc handicaper la consommation.\nle second est que ces déséquilibres vont amener des flux au niveau des marchandises et des capitaux au détriment des pays concurrents qui n’auraient pas suivi la même politique. En gros, on se paie sa croissance sur son propre travail… mais aussi sur le dos des autres.\nLes devises flottantes permettent de minorer ces effets, mais dans un ensemble comme l’europe ou elles ont disparu, ces flux ne peuvent pas se tarir.\nJ’ai lu les livres de Mr Gave, ceux auquel lui même se réfère, mais aussi ceux de ses détracteurs.\nLa conclusion a laquelle tout ceci m’a mené est un peu celle d’une école des fans de la pensée ou au fond personne n’a vraiment tors.\nLe seul élément réellement discriminant entre les écoles de pensées me semble être que d’un coté il y a ceux qui pensent qu’il jouer avec les déséquilibres pour en tirer un avantage (on les appelle les libéraux) et ceux qui voudraient un monde sans ces déséquilibres (en gros tous les autres).\nVous faites une référence a l’inertie, je vais en faire une a l’entropie. On a un fort potentiel entropique entre les pays qui jouent la politique de l’offre et ceux qui la jouent moins ou peu ou pas du tout. Si on laisse tout ceci mijoter quelques décennies il est probable que les choses s’égalisent progressivement par “mimétisme” et homogénéisation du niveau de vie et du niveau de compétitivité.\nPour conclure je n’ai aucune certitude (contrairement a Mr Gave) sur le fait que le recul de l’état soit souhaitable “en soit” au niveau global, au fond j’en sait rien. Par contre je comprend pourquoi cela fini par aboutir à une progression du PIB dans les pays qui jouent cette carte, et pour cela il faut raisonner en économie ouverte.\nAu niveau de mes investissement personnel je suis long sur l’€/$ depuis fin octobre, via des produits dérivés. Je parie sur une défiance vis a vis du $.\nMais bon, je suis un tout petit investisseurs :), je n’ai que quelques milliers d’euros placés.\nJe partage votre analyse depuis que j’ai découvert vos livres. J’ai même pris goût à l’économie grâce à vous. Tout parait tellement clair et empli de bon sens… Bravo.\nCependant, comment expliquez-vous parfois le décalage qui peut exister entre le diagnostic que vous faites et la réalité.\nPetit exemple, l’euro remonte à vitesse grand V contre toutes les monnaies que vous préconisez: couronne suédoise, dollar de singapour, dollar canadien, (je mets de côté le dollar US suite à la réélection d’obama).\nComment faut-il interpréter ce phénomène selon vous, et préconisez-vous toujours de conserver ces devises?\nJe tiens d’abord à vous remercier pour cet article, vu qu’il constitue votre réponse à une remarque que j’avais formulé.\nIl est toujours agréable de constater que les commentaires sont pleinement pris en compte, et qu’il y a un investissement personnel pour y répondre.\nMême si cela doit vous aigrir, j’aimerai avoir votre avis sur l’explication d’un économiste keynésien ( Stiglitz ) sur l’exemple Canadien.\nDans son dernier ouvrage, il explique (je reformule à partir de mes souvenir car je n’ai pas le livre sous la main) que le Canada a tiré profit, à partir de 1997, d’une forte croissance de ses voisins et des états unis en particulier afin de dynamiser ses exportations.\nCe serait donc l’accélération du commerce extérieur couplé à une progression des investissements étrangers qui auraient contrebalancé les conséquences négatives du retrait de l’état.\nEn gros, s’éloigner d’un modèle keynesien ne serait profitable que si les voisins avec qui nous échangeons capitaux et marchandises n’en faisaient pas de même.\nCela exclurait de fait une prospérité économique globale si l’ensemble des pays menaient la même politique.\nCette croissance venue d’une réduction du périmètre de l’état serait la conséquence d’un déséquilibre provoqué et entretenu au détriment de ses voisins et ne pourrais pas être ni généralisée, ni perdurer sur le très long terme (du fait de la convergence des systèmes économiques ouverts).\nTout ceci n’invalide en rien le gain qu’a pu tirer le Canada de sa politique “libérale”, ça aurait même tendance à le démontrer, mais ça amène un doute sur la généralisation de la méthode, dans le temps et dans l’espace.\nVous me dites que l’economie qui beneficie d’un Etat bien géré gagne des parts de marché par rapport à ses voisins qui seraient mal gerés et que cela serait du à une concurrence indue.\nCela s’appele la concurrence et c’est d’elle que viennent tous les progrés.\nLa France a 40 % de fonctionnaires de plus que l’Allemagne et donc l’Allemagne devrait embaucher 40 % de fonctionnaires de plus pour que nous ayons une chance?\nPar contre, ce qui est tout à fait vrai, c’est que ces deux pays ne peuvent pas rester dans un taux de change fixe entre eux.\nC’est pourtant ce que nous nous echinons à faire avec l’Euro…avec les resultats que chacun peut voir,\nc’est amusant car je ne voyais pas ceci sous l’œil de la concurrence, probablement car j’aime la concurrence qui fait baisser les prix des objets que j’achète, mais cette concurrence la, qui me met en compétition avec les salariés d’autres contrées.. et bien forcement elle m’inquiète. Mais vous avez raison il s’agit de concurrence.\nQue pensez vous de la regle de Taylor pour calculer le taux directeur optimal de la banque centrale ?\nPlutot du bien\nCe qui m’ennuie un peu c’est quee la moitie des decisions est prise en fonction de quelque chose qui s’appele le output gap (difference entre le PIB et sa tendance la long terme et que le PIB est une notion completement farfelue\nPour juger de la qualite de la politique monetaire, personnellement, j’utilisela difference entre les taux courts t la croissance moyenne du PNB nominale dur les 7 dernieres annees, ce ui donne tres souvent des resultats tres similaires a ceux de la regle de Taylor\nLe Portugal s’enfonce dans la récession au troisième trimestre : – 3,5 % en glissement annuel.\nC’est un peu plus que prévu. Le produit intérieur brut (PIB) du Portugal a reculé de 0,9 % au troisième trimestre par rapport au trimestre précédent, et de 3,5 % en glissement annuel, a annoncé vendredi 7 décembre l’Institut national des statistiques (INE). L’approfondissement de la récession au troisième trimestre est le “résultat de la réduction moins accentuée des importations de biens et services et du ralentissement des exportations”, a expliqué l’office statistique portugais dans un communiqué.\nL’Irlande ne peut pas rembourser les 85 milliards d’euros du plan de sauvetage.\nL’Irlande “a besoin de plus de temps” pour rembourser l’argent utilisé pour renflouer ses banques, a réclamé samedi 8 décembre dans la presse allemande le gouverneur de la Banque centrale d’Irlande, Patrick Honohan. Interrogé sur le délai supplémentaire nécessaire pour rembourser, le gouverneur de la Banque centrale d’Irlande a plaidé pour la recherche d’une “solution durable”, qui n’aurait pas à être de nouveau modifiée par la suite. “En conséquence, le délai de remboursement devrait être considérablement allongé”, a-t-il ajouté, sans donner aucune autre précision.\nChypre risque le défaut de paiement d’ici quelques jours.\nChypre risque de ne pas pouvoir rembourser des prêts dus en décembre et verser les salaires des fonctionnaires si un accord sur un plan de sauvetage n’est pas conclu rapidement avec la troïka des bailleurs de fonds, a indiqué un responsable gouvernemental lundi 17 décembre. “Si dans les jours à venir, l’Etat ne peut pas obtenir 250 à 300 millions d’euros, alors l’Etat cessera d’honorer des paiements”, a déclaré un dirigeant du ministère des Finances, Christos Patsalides, à un comité parlementaire.\nOn va encore prêter des dizaines de milliards d’euros à la Grèce … alors que la Grèce est incapable de rembourser quoi que ce soit.\nLe versement d’une nouvelle tranche de 34,3 milliards d’euros d’un prêt de l’Union européenne (UE) et du FMI à la Grèce sera achevé mercredi 19 décembre, a annoncé un responsable grec juste après le paiement d’une première partie de la somme. Après l’échec de plusieurs réunions, la zone euro s’est enfin mise d’accord jeudi dernier pour débloquer cette aide financière à la Grèce gelée depuis des mois, et lui éviter ainsi de sombrer dans la faillite.\nLe gouvernement espagnol prévoit que la dette publique atteindra 85,3% du PIB à la fin de l’année, contre 69,3% à la fin 2011, largement au-dessus de la limite fixée par le Pacte de stabilité de l’UE (60%). Cette prévision ne tient pas compte du prêt européen aux banques espagnoles, dont le premier volet de 37,5 milliards d’euros est attendu dans les prochains jours.\nDe son côté, la dette de l’Italie a franchi en octobre pour la première fois le cap symbolique des 2.000 milliards d’euros, selon un document publié vendredi 14 décembre par la banque centrale italienne. La dette de l’Italie s’est établie à 2.014,693 milliards d’euros en octobre 2012, contre 1.995,143 milliards d’euros en septembre 2012, selon un supplément au bulletin mensuel statistique de la Banca d’Italia.\nVous aurait-on lu ? http://www.lepoint.fr/politique/le-gouvernement-se-lance-dans-la-reforme-de-l-etat-18-12-2012-1603102_20.php\n… enfin j’y croirais presque si la montagne n’accouchait pas, comme d’habitude, d’une souris !\nLe caractère timoré des réponses de ceux et celles qui dénoncent légitimement vos histoires ainsi que les rémunérations insensées des patrons du cac40, entre autres, repose sur le fait que cette dénonciation admet le dogme capitaliste de l’intangibilité de la propriété privée du capital. Or, le capital, plus-value économisée extraite de la sueur des travailleurs, est un produit collectif qui n’a pas à être accaparé à titre privé. En tant que tel, tout capital doit appartenir à l’Etat, puissance publique représentant les producteurs de ce capital, c’est à-dire les travailleurs. Les détenteurs privés de capitaux sont tout bonnement des spoliateurs de la société. Ils doivent être expropriés et jetés sur le bûcher.\nVous rognonez sec. Trop de superlatif tue le superlatif.\nEn général je ne réponds pas aux trolls mais comme vous argumentez à partir de fausses vérités ou d’une vérité marxiste, ce qui revient au même, il me semble que vous avez droit à une contradiction avant que vous vous fassiez « allumer » par Charles.\nJ’invoque ce droit de réponse du fait de ma longue pratique des autogérées, assez nombreuses à partir de 150 km de Paris, lieu de délocalisation dans les années 30, eh oui, à l’époque, pas besoin de se rendre au Boukistan.\nSi vous avez un travail c’est grâce au capital initial risqué dans une opération destinée à satisfaire des consommateurs. Cette opération peut-être non rentable, désastreuse, qu’importe, ce n’est pas votre problème. Vous avez signé un contrat par lequel, en échange d’un certain nombre d’heures vous percevez un salaire et quand la cloche sonne à 17 h, tout se termine pour vous. Ce n’est pas le cas pour ceux qui engagent leur capital. Le consommateur étant exigeant, il souhaite toujours mieux et toujours moins cher, comme vous en somme. C’est ainsi que le consommateur est finalement le roi du système, c’est lui qui décide de tout. Votre travail n’est pas payé par le capital futur mais par le capital initialement investi, et il faudra de nouveaux investissements de capitaux pour assurer vos salaires futurs. Est-ce que votre solution peut fonctionner ? oui, comme à la SNCF par exemple qui doit faire appel aux contribuables parce que finalement ça ne marche pas, ou un certain temps. L’autogérée végète, les salariés sont divisés par 10, tout le monde décide, l’armée mexicaine, le boxon. Il y a bien longtemps que les salariés ont compris le côté néfaste du syndicalisme et heureusement que le vote à main levée reste imposé, mafia tout ça.\nLe forum se cotise pour vous offrir votre juste récompense:un séjour longue durée dans le paradis nord coréen.\nEn France, on a vraiment l’impression que ce sont les USA qui ont sombré le 25 décembre 1992, et pas l’URSS….\nLundi 17 décembre 2012 :\nChypre pourrait être dans l’incapacité d’honorer des remboursements de prêts dus en décembre faute d’un accord sur un plan de sauvetage dans les jours à venir avec la troïka des bailleurs de fonds, a indiqué un responsable gouvernemental lundi.\n“Si dans les jours à venir l’Etat ne peut pas obtenir 250 à 300 millions d’euros, alors l’Etat cessera d’honorer des paiements”, a déclaré un dirigeant du ministère des Finances, Christos Patsalides, à un comité parlementaire.\nSelon M. Patsalides, le gouvernement chypriote n’a pas de plan B en cas d’échec des négociations sur un plan d’aide avec la troïka (UE, BCE, FMI).\nLe gouvernement, étranglé par d’importantes difficultés financières, tente de puiser dans les fonds de pension et de prévoyance d’organismes semi-publics, y voyant la seule option pour emprunter de telles sommes à très court terme.\nLes salariés de l’Autorités des télécommunications ont manifesté contre de telles décisions, craignant que les fonds prêtés à l’Etat ne soient jamais rendus.\nM. Patsalides a précisé que le gouvernement chypriote avait besoin de 420 millions d’euros pour répondre à ses besoins immédiats, mais que sur cette somme, 170 millions d’euros avaient déjà été obtenus auprès de “sources extérieures”.\nLa troïka rassemblant l’Union européenne, la Banque centrale européenne et le Fonds monétaire international, examine la demande chypriote d’aide européenne, qui doit être soumise à l’Eurogroupe le 21 janvier.\nUne fois l’aide validée, il faudrait cependant encore plusieurs semaines avant que l’île méditerranéenne ne reçoive ses premiers versements.\nZone euro : dettes publiques au deuxième trimestre 2012 :\n1- Médaille d’or : dette publique de la Grèce : 300,807 milliards d’euros, soit 150,3 % du PIB.\n2- Médaille d’argent : dette publique de l’Italie : 1982,239 milliards d’euros, soit 126,1 % du PIB.\n3- Médaille de bronze : dette publique du Portugal : 198,136 milliards d’euros, soit 117,5 % du PIB.\n4- Dette publique de l’Irlande : 179,718 milliards d’euros, soit 111,5 % du PIB.\n5- Dette publique de la Belgique : 382,922 milliards d’euros, soit 102,5 % du PIB.\n6- Dette publique de la France : 1832,599 milliards d’euros, soit 91 % du PIB.\n7- Dette publique de Chypre : 14,939 milliards d’euros, soit 83,3 % du PIB.\nUn article qui pourrait vous intéresser : Le Temps – 19/12 – Le rôle des statistiques – Milad Zarin\nTrop beau trop simple surement pour un Keynésien…l’Europe aime les solutions Shadok, plus le système pompe plus il est logique de pomper…\nLa foule préfère les mensonges peints en rose. La vérité, grise ou noire, fait horreur.\nje pense que beaucoup de personnes ne sont pas à même de comprendre cette démonstration car vivant protégés à l’abri des “bienfaits” de l’état. Mais le pire c’est ceux confrontés dans leur chair et leur emploi à la politique menée par la France qui semble ne pas conprendre non plus. Car si Tatcher et Reagan ont été réélus en France ceux qui mènent des politiques opposées en France le sont aussi. Donc il serait intéressant que CG aborde un jour cet aspect de la question qui est pour moi essentiel et qu’il n’aborde jamais : l’absence d’offre politique différenciée en France, l’absence d’une offre libérale crédible et populaire en France. La réélection systématique des mêmes avec une alterance ad nauseam de l’umps qui apparait de plus en plus comme un parti unique. Et enfin les raisons qui font que les choses en France tiennent : à croire que finalement tout le monde est content et que nos politiques ne sont pas si nuls que ça.\nOui, il existe une vrai question de choix politique mais je crois que si CG ne l’aborde pas, c’est assez simplement parce que cela n’est pas son métier non plus. Il faut quand même veiller à garder une certaine logigue de légitimité et s’il l’est en economie/finance, la politique française, bof, pas plus que cela;Mais la question est là , c’est certain. On attend le renouveau AUSSI.\nAh bon, politicard est un métier ? je croyais que c’était un vulgaire voyou légalisé.\nUn tres bon article et toujours de tres bonnes syntheses de Jean Marc Vittori des échos:\n“de la crise economique à l’extremisme politique”\nMerci pour ces explications M. Gave.\nPourriez-vous montrer les autres graphiques (Suede, GB USA)? Car pour une demonstration empirique, c’est plutot la quantité d’exemples qui convainc. Votre propos n’en serait que plus convaincant s’il etait etayé par ces autres graphiques.\nBien evidemment que quand mes papiers porteront sur la suéde vous aurez les graphiques. pour L’heure, mon papier est sur le canada et je pense que ma démonstration est tout à fait convaincante et je le dis d’autant plus facilement que c’est moi qui l’ai écrite (cf VGE), ne vous en déplaise.\nIl me semble que Reagan n’a jamais reellement diminue la taille du secteur publique, et a en consequence fait augmenter la dette publique a des niveaux records. Rothbard qualifie les Reaganomics de mythe ( http://mises.org/daily/1544 ).\nC’est vrai mais de la même façon qu’il n’est pas nécessaire d’aboutir pour entreprendre, ce fut un des goals de la campagne présidentielle de Reagan. Les dépenses étatiques une fois coupées de l’inflation ont dans les faits diminuées sur cette période et il est certain que les dépenses de la “guerre des étoiles” furent aussi un poste de défense important et lourd pour les US mais peut-on vraiment reprocher aux US d’avoir mis à genoux dark vador/ursss?\nImmédiatement ajouté à mes favoris…\nA envoyer à M. Généreux…


La Chronique des Bridgerton saison 3 : Anthony et Kate seront de retour dans la suite de la série de Netflix !\nPour vous permettre de patienter jusqu'à la sortie de la suite de la série Netflix, La chronique des Bridgerton saison 3, nous avons de nouvelles informations à vous communiquer !\nDécouvrez sans plus tarder tout ce que nous savons déjà à propos de la suite de la série Netflix, La chronique des Bridgerton saison 3 !\nAlors que la seconde saison du programme vient tout juste de sortir, nous en savons déjà un petit peu plus à propos des prochains épisodes. Alors, rendez vous vite ci-dessous pour tout savoir sur la suite de la série, La chronique des Bridgerton !\nLa chronique des Bridgerton saison 3, une suite très attendue par les fans de la série\nLa chronique des Bridgerton est une série télé diffusée sur la plateforme de streaming Netflix depuis 2020. Pour le moment, vous pouvez d’ores et déjà y découvrir la toute première saison de la série, si ce n’est pas encore fait. Ce programme est adaptée d’une série littéraire à succès du même nom écrite par la romancière Julia Quinn. Cette dernière prend place en Angleterre à l’époque de la Régence.\nDans cette série, vous ferez connaissance avec la grande famille Bridgerton. A sa tête se trouve Violette qui a dû élever seule ses huit enfants après le décès précoce de son mari Edmund. La jeune femme a alors pris soin de ses quatre filles, Eloïse, Daphné, Francesca et Hyacinthe ainsi que de ses quatre garçons, Anthony, Collin, Gregory et Benedict.\nLa mère de famille n’a alors qu’un seul objectif, celui de voir chacun de ses enfants se marier et fonder une famille. Un objectif atteint lors de la première et la deuxième saison. Sa fille aînée Daphné a trouvé l’amour avec Simon, le duc de Hastings. Quant à son fils aîné, il s’est marié avec Kate.\nSi vous avez déjà fini de regarder la première saison de la série, vous devez avoir hâte de connaître la suite des aventures des Bridgerton. Alors, rendez vous ci-dessous pour en savoir plus sur les prochains épisodes de la série !\nKate et Anthony de retour dans la suite de la série\nAlors que la seconde saison de la série La Chronique des Bridgerton vient tout juste de sortir, nous en savons déjà un petit peu plus sur la suite du programme. Ainsi, le tournage de la troisième saison serait sur le point de débuter. Pour le plus grand plaisir des fans, Kate et Anthony seront bien présents dans cette nouvelle saison.\nSi le personnage de Simon avait décidé de ne plus revenir dans la série, ce n’est pas le cas pour le couple phare de la seconde saison. Reste encore à savoir quel sera leur rôle. Nous en apprendrons peut être un petit peu plus sur leur mariage et leur voyage de six mois.\n#INFO Jonathan Bailey et Simone Ashley reviendront dans la saison 3 de #bridgerton pic.twitter.com/1on2sCSFor\n— Infos Séries (@lnfosSeriesFR) March 30, 2022\nLa chronique des Bridgerton saison 3, bientôt de retour\nAnthony aura certainement un rôle de conseil à jouer auprès de son frère Benedict. En effet, si la série suit l’ordre mis en place par les livres, cette troisième saison devrait voir Benedict trouver l’amour. Ce dernier devrait tomber sous le charme d’une mystérieuse inconnue à un bal masqué.\nPour en savoir plus sur l’avenir amoureux de Benedict, ne manquez surtout pas la sortie de la troisième saison de la série, La chronique des Bridgerton, sur la plateforme de streaming Netflix.\nQuelle date de sortie pour La chronique des Bridgerton saison 3 ?\nPour le moment, nous ne connaissons pas encore la date de sortie de la troisième saison de la série, La chronique des Bridgerton, sur la plateforme de streaming Netflix. Mais, nous pouvons tout de même vous communiquer quelques indications. Ainsi, le tournage des prochains épisodes n’a pas encore débuté. Vous devrez donc faire preuve de patience avant de pouvoir retrouver votre série préférée sur tous vos écrans.\nEn effet, la troisième saison de la série, La chronique des Bridgerton, ne sera pas disponible sur Netflix avant le début de l’année 2023. Heureusement, vous aurez de quoi patienter. En avril, ne manquez pas non plus la sortie de la cinquième saison de la série espagnole Elite sur la plateforme de streaming Netflix. Pour en savoir plus, n’hésitez pas à jeter un oeil aux premières images qui sont d’ores et déjà disponibles !


Chine Phosphate de Tricrésyle ignifuge TCP Fabricants\nLa description:Phosphate de tricrésyle retardateur de flamme,Retard de flamme TCP,TCP Tricresyl Phosphate\nAccueil > Liste de Produits > Retardateur de flamme > Phosphate de Tricrésyle ignifuge TCP\nTCP est un mélange de phosphate de triméthyle isomer.It est liquid.It huileux incolore et inodore est non volatile et retarded.It de flamme est insoluble dans l' eau et miscible avec tous les solvants organiques habituels Le produit peut donner un polymère à haute résistance à l'abrasion , la résistance aux intempéries, la moisissure, la résistance au rayonnement et les propriétés électriques, et a une excellente intermiscibilité.\nSpécification du phosphate de tricrésyle TCP\nApplication et méthode d'utilisation: Ce produit est un plastifiant important de la résine vinylique et de la nitrocellulose, utilisé dans la peinture pour augmenter la flexibilité du film de peinture. Les ignifugeants en caoutchouc synthétique, en PVC, en polyester, en polyoléfine et en mousse de polyuréthane mousse. peut également être utilisé comme additif pour l'essence, additif pour l'huile lubrifiante et pour l'huile hydraulique. Veuillez demander au personnel de vente des détails et des utilisations.\nPhosphate de tricrésyle retardateur de flamme Retard de flamme TCP TCP Tricresyl Phosphate Phosphate de triphényle Isopropylate 65 la flamme Usine de retardateur de flamme HBCD Phosphate de triphényle isopropylate 65 Phosphate de triphényle PPT Phosphate de triéthyle ignifuge\nPhosphate de tricrésyle retardateur de flamme Retard de flamme TCP TCP Tricresyl Phosphate Phosphate de triphényle Isopropylate 65 la flamme Usine de retardateur de flamme HBCD