Le Récit d'enfance et ses modèles - « L’enfance au féminin » : le récit d’enfance et ses modèles dans des autobiographies de femmes au XIXe siècle - Presses universitaires de Caen\nOpenEdition Books Presses universitaires de Caen Symposia Le Récit d'enfance et ses modèles « L’enfance au féminin » : le réc...\n1 George Sand, Histoire de ma vie, in Œuvres autobiographiques, Georges Lubin (éd.), Paris, Gallimard (...)\nJ’aimais la solitude de passion, j’aimais la société des autres enfants avec une passion égale ; j’avais partout des amis et des compagnons. Je savais dans quel champ, dans quel pré, dans quel chemin je trouverais Fanchon, Pierrot, Liline, Rosette ou Sylvain. Nous faisions le ravage dans les fossés, sur les arbres, dans les ruisseaux. […] Les poires et les pommes sauvages, les prunelles, les mûres de buisson, les racines, tout nous était régal. Mais c’était là qu’il ne fallait pas être surpris par Rose, car il m’était enjoint de ne pas manger hors des repas, et, si elle arrivait, armée d’une houssine verte, elle frappait impartialement sur moi et sur mes complices.\n1Qui parle là ? Fille ou garçon ? En l’absence de marques d’énonciation éclairantes, il est difficile de se prononcer sur le sexe du narrateur, d’autant que les jeux évoqués, ces « robinsonnades » à travers une nature complice, peuvent être aussi bien le fait de filles que de garçons. Au-delà des différences sexuelles, l’évocation des jeux entre camarades du même âge est un topos du récit d’enfance – masculin ou féminin –, tout comme son pendant, la narration des moments voués – plus souvent perdus – à l’apprentissage scolaire. Que celui-ci se déroule à la maison, au collège ou au couvent, il se monnaye en séquences obligées, contant les espiègleries des jeunes élèves ou, au contraire, l’ennui des longues heures d’études passées sous la férule de maîtres en général aussi incompétents que tyranniques : l’abbé Raillane pour l’enfant Henri Beyle, la « terrible Mademoiselle D*** » pour George Sand, le vieux M. Madon pour Agricol Perdiguier… Bien d’autres épisodes composent le menu pratiquement invariable du récit d’enfance dans les autobiographies masculines et féminines du XIXe siècle : l’évocation des ancêtres, les circonstances de la naissance, l’histoire du couple parental, la description des lieux de l’enfance, les différentes étapes de l’éducation reçue, sans oublier tout le cortège des « premières fois » : premiers pas, premiers mots – les autobiographies ont en général une bonne mémoire –, première maladie, première communion, premiers émois amoureux ou sexuels…\n2En dépit de cette grammaire élémentaire du récit qui semble a priori commune aux autobiographies de femmes et d’hommes, y aurait-il malgré tout, au XIXe siècle tout du moins, une spécificité – qu’elle soit structurale, énonciative, stylistique ou encore thématique… – du récit d’enfance au féminin ? Pour répondre à cette question, il faudrait une étude exhaustive de tous les récits rédigés par des femmes durant cette période. Sans pousser ici l’exploration radicale d’un aussi vaste champ de recherche, ce sont à quelques récits échelonnés sur tout le siècle et représentatifs des différents avatars de l’autobiographie féminine que l’on s’intéressera, ébauchant ainsi les linéaments d’une réponse.\nLa place de l’enfance dans l’autobiographie féminine\n2 Il s’agit essentiellement de : Marie-Jeanne Roland, Mémoires de Madame Roland, Paul de Roux (éd.), (...)\n3 Mémoires de Madame Roland, p. 204.\n3Dans la plupart des écrits de femmes ici considérés2, et malgré les différences souvent profondes de leur forme comme de leurs enjeux, on peut relever un premier point commun en forme de paradoxe : la part consacrée à l’enfance. Si son importance est en général d’emblée remise en cause par les autobiographes, elle tend néanmoins à occuper une place majeure dans l’ensemble du récit de vie, aussi bien en volume réel qu’en poids symbolique. Ce que les autobiographes féminines expriment massivement en effet, c’est leurs réticences à s’attarder sur les épisodes biographiques de la petite enfance, qui finalement, comme dit Mme Roland, « n’intéressent que les nourrices et ne se répètent qu’aux grands-parents »3. Parler de son enfance, quand on est une petite fille, c’est être doublement menacée de parler de choses insignifiantes. D’abord parce que l’enfant au XIXe siècle – au moins en ses débuts – n’est pas encore une « personne », encore moins s’il est une fille, comme le suggèrent ces propos de P.-J. Sthal, grand producteur de littérature enfantine :\n4 P.-J. Sthal (pseudonyme de Pierre-Jules Hetzel), Morale familière. Contes, récits, souvenirs et con (...)\nLe plus petit garçon est quelqu’un qui deviendra quelque chose d’important : un homme ! un citoyen ! La petite fille est quelqu’un qui doit à tous et à toutes d’être un jour une bonne et utile femme, une femme exemplaire4.\n5 Mémoires, souvenirs et journaux de la comtesse d’Agoult, p. 153.\n4Au petit garçon, donc, l’éducation et les jeux spécifiques qui développeront ses talents et feront de lui un « homme important », à la petite fille, le patient apprentissage de sa nullité sociale à venir. Pour l’un, l’enfance est une promesse d’être, pour l’autre, elle n’est que le prélude à « une existence où l’on ne peut prévoir d’autre vertu que la docilité au maître, la résignation au sort, quel qu’il soit »5, comme l’écrit Marie d’Agoult. De cette nullité de l’enfant fille – programmée par les textes de loi et d’abord par le Code civil qui institutionnalise l’infériorité des femmes dans la Cité – on aurait encore un autre témoignage dans l’insignifiance et la quasi-absence du personnage de la petite fille dans la littérature d’une grande partie du siècle. Pas de place, en effet, dans un roman souvent formaté sur le scénario du Bildungsroman pour cette petite fille qui n’est appelée à nul accomplissement glorieux d’elle-même.\n7 Louise Michel, Mémoires, Arles, Sulliver, 2000, p. 34. Il s’agit de notre édition de référence.\n5D’où la question que se pose Marie d’Agoult, comme bien d’autres mémorialistes féminines, au seuil de son récit : celle de la légitimité dont peut se prévaloir une femme qui veut écrire sa vie, quand, précisément, elle n’a joué aucun rôle social ou politique et qu’elle n’a exercé « aucune influence sérieuse en dehors de la vie privée »6. Cette question est plus cruciale encore s’agissant du récit d’enfance et de sa pertinence : « N’est-il pas oiseux d’écrire ces niaiseries ? »7, s’inquiète Louise Michel, qui veut raconter « la vie d’une femme de la Révolution » et qui craint de s’égarer dans le temps un peu vide de l’enfance :\nJ’ai peur de faire trop longue cette première partie de ma vie où si calmes d’événements, si tourmentés de songes, sont les jours d’autrefois ; des choses puériles s’y trouveront, il en est dans les premières années de toute existence humaine (et même dans tout le cours de l’existence). Je la terminerai promptement (mais j’y reviendrai, amenée par une chose ou l’autre dans le cours du récit)8.\n9 Ibid., p. 52 : « Puisque je suis retournée aux jours de mon enfance, laissez-moi regarder encore à (...)\n6Cependant, tout en se proposant d’abréger son récit d’enfance, elle ne peut s’empêcher d’y revenir, et au lieu qu’il n’occupe que la première partie il a tendance à envahir de façon aléatoire mais insistante tout l’espace des mémoires. En fait, passées ces prétéritions préliminaires assez attendues dans le cadre du récit de vie où l’on a toujours à se défendre du péché d’égotisme, les souvenirs d’enfance s’enchaînent avec une tendance assez nette à l’inflation. Et tant pis « si le livre est trop long », s’excuse Louise Michel, « on sautera les feuillets »9.\n10 Mémoires, souvenirs et journaux de la comtesse d’Agoult, p. 30.\n7Par un curieux renversement des choses, l’enfance, supposée a priori sans intérêt, se pare dans le récit féminin d’une importance nouvelle, sans doute parce qu’elle est censée expliquer l’adulte que l’autobiographe est devenue : c’est-à-dire, pour parler comme Marie d’Agoult, une femme qui « s’est fait elle-même sa vie »10. si ces femmes ont échappé à l’existence programmée qui les attendait, c’est, semble-t-il, à l’enfant qu’elles ont été qu’elles le doivent. cette vision valorisante de leur enfance, qui donne lieu à un abondant métadiscours, s’exprime à travers des modèles narratifs et des procédés stylistiques récurrents dans chacun de ces textes, que l’on pourrait regrouper selon trois grands modèles : le récit poétique, le récit mythique et le récit réaliste, étant entendu que chacun de ces modèles se superpose et se fond dans la trame complexe du récit d’enfance.\nPoésie de l’enfance et récit poétique\n11 George Sand, Histoire de ma vie, p. 529.\nIl faut croire que la vie est une bien bonne chose en elle-même, puisque les commencements sont si doux, et l’enfance un âge si heureux. Il n’est pas un de nous qui ne se rappelle cet âge d’or comme un rêve évanoui, auquel rien ne saurait être comparé dans la suite11.\n12 Jules Vallès, L’Enfant, Paris, Le livre de poche, 1963, p. 11.\n13 Stendhal, Vie de Henry Brulard, in Œuvres intimes, Victor Del Litto (éd.), Paris, Gallimard (Pléiad (...)\n14 Ibid., p. 597.\n15 Louise Michel, Mémoires, p. 34-35.\n16 George Sand, Histoire de ma vie, p. 529.\n17 Mémoires de Madame Roland, p. 201.\n8« Âge d’or », « rêve évanoui », dit George Sand : ces formules illustrent bien la vision idyllique de l’enfance volontiers déployée par les femmes autobiographes du XIXe siècle. Dans le cours de l’existence mouvementée qu’elles revisitent, l’enfance leur apparaît comme un moment suspendu hors du temps et de l’espace réels, isolant une séquence existentielle où rien des contraintes et des humiliations sociales qu’elles ont été appelées à vivre par la suite ne semble encore se faire sentir. Si beaucoup d’autobiographes masculins font de leur récit un règlement de compte avec leur enfance et surtout avec ceux qui la leur ont gâchée – tels Jules Vallès qui dédicace son roman autobiographique, L’Enfant, « à tous ceux qui pendant leur enfance furent tyrannisés par leurs maîtres ou rossés par leurs parents »12, ou encore Stendhal, qui accuse son père d’avoir « empoisonné [son] enfance dans toute l’énergie du mot empoisonnement »13 et déclare de ce fait n’avoir « presque aucun souvenir de la triste époque 1790-1795 pendant laquelle [il a été] un pauvre bambin persécuté »14 –, il n’y a apparemment pas de ces amnésies ni de ces revanches à prendre chez les femmes. Chez elles, au contraire, le souvenir semble toujours facile et heureux : « Hier, j’avais peine à m’habituer à parler de moi ; aujourd’hui, cherchant dans les jours disparus, je n’en finis plus, je revois tout », écrit Louise Michel, pour qui « les jours d’aurore » de l’enfance défilent, « comme des tableaux passant à perte de vue »15, tandis que George Sand déclare que ses « souvenirs remontent à un âge où la plupart des autres individus ne peuvent rien trouver dans leur passé »16. La remémoration est pour elles de l’ordre de la résurrection : c’est pour « vivre une seconde fois » dit Mme Roland qui se propose de retracer ce qui lui est « personnel depuis sa plus tendre enfance »17.\n18 Louise Michel, Mémoires, p. 37.\n9C’est donc comme un « âge d’or » que l’épisode de l’enfance est recomposé par la plupart de ces femmes, et c’est un peu à la manière d’un conte de fées que leur histoire s’écrit, assez différente en cela des récits masculins contemporains, souvent plus ancrés dans une volonté de réalisme. À la poéticité du récit d’enfance chez George Sand ou chez Louise Michel, s’oppose par exemple l’antilyrisme d’un Stendhal, qui intercale dans son récit, pour toute description, plans et graphiques localisant de la façon la plus sèche possible les hauts lieux de son enfance. Les autobiographes féminines procèdent bien autrement. Par vagues successives de tableaux poétiques, elles recomposent la géographie mythique de leur enfance, ressuscitant par la magie des noms de pays tout un univers de sensations défuntes : Nohant pour Sand, Le Mortier pour Marie d’Agoult, Vroncourt pour Louise Michel… Celle-ci fait même figurer dans son récit, à côté des souvenirs de son village et de sa maison, des descriptions qu’elle avait rédigées étant enfant, et qui sont, dit-elle, comme « quelques poignées de fragments de mon enfance »18.\n10La maison familiale et tout son environnement dessinent un espace utopique, à la fois clos et infini. Clos, parce qu’il est le « nid de l’enfance », comme dit Louise Michel évoquant la bâtisse familiale jadis appelée « la Maison forte », mais aussi, curieusement, « le Tombeau »19. Infini, parce qu’il est aussi le lieu de ce rêve ininterrompu que fut l’enfance, comme le suggèrent ces propos de Marie d’Agoult :\n20 Mémoires, souvenirs et journaux de la comtesse d’Agoult, p. 52.\nLa maison du Mortier, la colline où elle s’adosse, sa vallée étroite, son enclos, ses terrasses au soleil, son canal d’eaux vives, sa cascade ombragée, ses basses-cours, c’était pour moi tout un monde que ne franchissaient jamais ni mes souhaits, ni mes rêves20.\n11Si ces lieux originaires prennent tant de place dans le récit, c’est aussi parce qu’ils font un contraste, parfois dramatique, avec l’espace dans lequel évolue l’adulte. Libres et conviviaux, ils s’opposent à l’espace policé ou policier que connaissent ces femmes dans le présent même de leur narration : la prison pour Mme Roland, la terre d’exil de Nouvelle-Calédonie pour Louise Michel, tandis que le salon fut pour d’autres, dont Marie d’Agoult, une prison plus ordinaire. Le paysage de l’enfance, tel qu’il est mis en scène dans ces récits nostalgiques, est l’antithèse enchantée de l’espace prosaïque dans lequel évolue l’adulte. Il est le théâtre d’une liberté première qui sera par la suite le plus souvent surveillée et punie : « Je vivais au Mortier en grande franchise d’allure, improvisant chaque jour, tantôt seule, tantôt avec les enfants du voisinage, de nouveaux amusements »21, écrit Marie d’Agoult, tandis que Mme Roland se souvient avec émotion de ce qu’elle appelle « son asile », sorte de cabinet éclairé d’une petite fenêtre dont elle avait fait son domaine privé dans l’appartement parental.\n22 Louise Michel, Mémoires, p. 30.\n23 Souvenirs et mémoires de Madame la comtesse Merlin, Paris, publiés par elle-même, 1836, p. 6.\n24 Mémoires, souvenirs et journaux de la comtesse d’Agoult, p. 163.\n25 Louise Michel, Mémoires, p. 51 : « L’écrégne, dans nos villages, est la maison, où, les soirs d’hiv (...)\n12Le territoire de l’enfant se distingue encore par la grâce bienveillante de ceux qui le hantent, une grâce assurément magnifiée dans ces récits féminins, où toutes les grands-mères sont « enveloppées d’une éternelle jeunesse » et ressemblent « aux fées des vieux récits »22, où toutes les mères sont des « anges de bonté »23, où l’enfant elle-même a parfois le charme irréel, comme la petite Marie de Flavigny, d’« une princesse des légendes du Rhin ou des ballades de Schiller »24. Tout se passe comme si les légendes dont l’enfance est imprégnée rejaillissaient sur son évocation. L’histoire de ses premières années, telle que la rapporte Louise Michel dans cette forme un peu hallucinée qui est la sienne, croise les récits légendaires qu’elle entendait, enfant, à l’écrégne, la maison communale où les femmes se retrouvaient à la veillée25. La poésie de l’enfance féminine tient en partie à cette intimité perdue avec le légendaire, comme le dit encore Louise Michel :\nLà-bas, tout au fond de ma vie, sont des récits légendaires, morts avec ceux qui me les disaient. Mais aujourd’hui encore, pareils à des sphinx, je vois ces fantômes, sorcières corses et filles des mers aux yeux verts ; […] et tous, des bandits corses aux juges au parlement de Bretagne, amoureux de l’inconnu.\nPeut-être est-il vrai que chaque goutte de sang transmise par tant de races diverses fermente et bout au printemps séculaire mais, à travers tant de légendes racontées sans que pas une ait été écrite, qu’y a-t-il de sûr26 ?\n13Et dans cette tresse de voix anonymes qui ont bercé son enfance, Louise mêle la sienne propre, convoquant même des pièces de vers anciennes composées autrefois, enfreignant par là, dit-elle, quelque norme tacite du récit mémorialiste :\nIl y a peut-être beaucoup de vers dans mes Mémoires, mais c’est la forme qui rend le mieux certaines expressions, et où aura-t-on le droit d’être soi-même et d’exprimer ce qu’on éprouve, si ce n’est dans des Mémoires27 ?\n28 George Sand, Histoire de ma vie, p. 728.\n29 Ibid., p. 630.\n31 Mémoires, souvenirs et journaux de la comtesse d’Agoult, p. 119.\n33 Mémoires de Madame Roland, p. 213.\n14Poétique, le récit d’enfance féminine l’est encore parce que son héroïne elle-même est poète : « La vie des enfants est un miroir magique, où les objets réels deviennent les riantes images de leurs rêves »28, écrit George Sand, pour qui « les enfants sont comme les poètes », parce qu’ils sont, dit-elle, « amoureux de ce qui n’existe pas »29. À cet égard, les petites filles que ces récits ressuscitent sont toutes poètes à leur façon. « Me voilà donc enfant rêveur, candide, isolé, abandonné à moi-même, lancé à la recherche d’un idéal »30 : dans la petite Aurore Dupin se profile la petite fille emblématique de l’autobiographie féminine du siècle. Rêveur, cet enfant-là – on hésite sur son genre tant il est androgyne – préfère le monde imaginaire au réel : « Au lieu de me dissiper dans mes amusements mondains, je rêvais de solitude. Je faisais de longs voyages au pays des chimères »31, écrit Marie d’Agoult, qui fait son autoportrait en « apparition, illusion, fantôme aérien » et déclare appartenir davantage « aux songes qu’à la réalité »32, tandis que Mme Roland parle à propos du temps de son enfance passé à lire et à méditer d’un « rêve sans réveil »33.\n34 George Sand, Histoire de ma vie, p. 843.\n35 Louise Michel, Mémoires, p. 34 : « Dans la cour, derrière le puits, on mettait des tas de fagots de (...)\n36 George Sand, Histoire de ma vie, p. 808 : « Toute ma vie j’avais eu un roman en train dans la cerve (...)\n15Rêveur mais aussi artiste – « Rien ne ressemble plus à l’artiste que l’enfant »34, écrit George Sand – la petite fille de ces récits sait aussi donner corps à ses chimères, inventant des personnages (c’est le Corambé de la petite Aurore Dupin), des drames (Louise Michel35), des romans36 et parfois même tout un univers comme la petite Marie de Flavigny. Interdite de vagabondage l’hiver, elle a « ce trait de génie », dit-elle sans modestie, de recréer sur une table du salon à l’aide de matériaux divers la nature dont elle est privée. Ce qui n’était qu’un amusement devient à ses yeux une véritable création. Et l’adulte commente ainsi l’épisode :\n37 Mémoires, souvenirs et journaux de la comtesse d’Agoult, p. 58.\nJe me considérais moi-même et mon œuvre d’un tout autre œil. J’eus les éblouissements de la création poétique. […] Je fus véritablement ravie, du ravissement de l’artiste, quand il croit avoir exprimé son idéal. Quoi d’étonnant ? N’avais-je pas dès lors, pour mes perspectives, pour mes ombrages, pour mes grottes en rocailles, pour mes « rustiques figurines » un idéal, tout aussi bien que Bernard Palissy ou notre grand Lenôtre37 !\n38 Mémoires, souvenirs et journaux de la comtesse d’Agoult, p. 27.\n16De la poésie de l’enfance à l’enfant poète, le lien est donc établi, et les autobiographes se plaisent à reconnaître dans ces enfants artistes qu’elles ont été la préfiguration de la femme qu’elles ont choisi de devenir. Écrivant déjà, et préférant aux jeux de l’enfance la silencieuse récollection de l’écriture, c’est ainsi qu’elles se présentent : « Un secret instinct d’artiste […] s’éveillait en moi », écrit Marie d’Agoult qui rappelle combien déjà enfant elle aimait « à fixer, comme en un tableau, les images fugitives qui se succédaient dans [ses] journées »38.\n39 Louise Michel, Mémoires, p. 96.\n17L’enfant porte en lui toutes les promesses de l’adulte : « Chacun, dès l’enfance, [est] capable en bien et en mal de tout ce qui se trouve dans ses cordes »39, écrit Louise Michel, qui revendique, comme ses homologues féminines, la continuité identitaire entre l’enfant qu’elle était et la femme qu’elle est devenue. Le récit d’enfance est donc censé contenir en germe l’histoire condensée de leur parcours artistique, littéraire ou politique, lui-même éclairé par la force d’une vocation qu’elles ont su écouter. Heureuse ou malheureuse, leur existence leur semble sinon exceptionnelle du moins exemplaire, et c’est cette exemplarité que leur récit – qui se teinte volontiers d’une tonalité mythique – s’emploie à exalter.\n40 François René de Chateaubriand, Mémoires de ma vie, Paris, Librairie générale française (Le livre d (...)\n18Contrairement à certains de leurs homologues masculins qui, comme Stendhal, ont fait de leurs mémoires une sorte de parricide symbolique, les femmes qui nous intéressent ici revendiquent hautement leur filiation et vouent un culte enthousiaste à leurs parents. Leur récit, qui emprunte parfois son schéma narratif à la légende, module le topos de l’enfant merveilleux, figure assez éloignée de ces enfants martyrs, ou simplement défavorisés que présentent au contraire dans leurs souvenirs leurs contemporains masculins, tels Agricol Perdiguier, Stendhal, Jules Vallès, ou même Chateaubriand qui se peint sous la figure peu valorisée de l’enfant le moins aimé de sa mère40.\n19Renouant avec la tradition des mémoires aristocratiques, c’est d’abord à l’évocation de leurs ancêtres qu’elles consacrent une grande partie de leur narration. Comme Chateaubriand, la comtesse de Boigne inaugure ses Mémoires par un aperçu de sa généalogie et par un regard sur son blason ; c’est la même chose pour Mme d’Abrantès qui s’autoproclame descendante des empereurs byzantins… Les femmes qui nous concernent ici, si elles sont plus autobiographes que mémorialistes, n’échappent pas à ce modèle canonique, sans doute plus masculin que féminin. Qu’elles soient aristocrates comme Marie d’Agoult, plébéiennes comme Louise Michel, « à cheval sur deux classes » comme George Sand, elles ouvrent complaisamment l’album de famille et font prendre des poses avantageuses à leurs géniteurs.\n41 Mémoires, souvenirs et journaux de la comtesse d’Agoult, p. 36.\n42 George Sand, Histoire de ma vie, p. 24.\n43 Mémoires, souvenirs et journaux de la comtesse d’Agoult, p. 35.\n45 Mémoires de la comtesse de Boigne, p. 153.\n46 Souvenirs et mémoires de Madame la comtesse Merlin, p. 4.\n47 Louise Michel, Mémoires, p. 30 : « Ma mère était alors une blonde, aux yeux souriants et doux, aux (...)\n20Marie d’Agoult consacre deux chapitres à l’histoire des Flavigny, « de bonne race française »41, et à celle des Bentham, dynastie de marchands luthériens de Francfort, dont elle est issue. George Sand donne une rare ampleur à sa saga familiale en évoquant la vie de sa grand-mère, puis de son père, et en produisant en supplément toute la correspondance de celui-ci avec sa mère et son épouse. La raison d’une telle inflation, est, dit-elle, que si chacun doit se considérer comme le fils de ses œuvres, on est aussi d’abord « le fils de ses pères, de ses ancêtres, patres et matres »42. Dans cette galaxie familiale que l’autobiographe dispose autour d’elle-même, certains astres majeurs resplendissent, figures surinvesties par une fixation œdipienne : le père ou la mère, parfois les deux. Véritable constante dans ces récits féminins, la transfiguration héroïque d’un parent qui devient un personnage idéal, pourvoyeur de l’identité de l’enfant. Pour Marie d’Agoult, c’est le père : « Ces premiers souvenirs », écrit-elle, « vont d’eux-mêmes se grouper autour de la grande figure de mon père »43. Suit un portrait hyperbolique des qualités du père en qui, avoue-t-elle, « tout [lui] semblait grâce et beauté »44. Même idéalisation chez la comtesse de Boigne qui voue une vénération sans borne à son père : « Je n’avais qu’une passion dans le cœur, c’était l’amour filial »45. Cette héroïsation de la figure parentale prend parfois des allures plus naïves, comme chez la comtesse Merlin, véritable personnage de conte de fées, issue de deux êtres quasi surnaturels, fous d’amour l’un pour l’autre et mariés à l’âge respectif de quinze et douze ans. Si son père a toutes les qualités du prince charmant – richesse, jeunesse, beauté –, sa mère, écrit-elle, « était belle comme le jour, réunissant tous les charmes naturels, que le ciel, dans sa munificence peut donner à une mortelle »46. De père inconnu, Louise Michel rend elle aussi un culte fervent à sa mère qu’elle décrit dotée de toutes les qualités (beauté, sagesse, tendresse)47, tandis que la figure du grand-père, donnée comme l’incarnation glorieuse de la Première République, s’élargit d’une dimension épique.\n48 George Sand, Histoire de ma vie, p. 606 : « Ma mère était une grande artiste manquée faute de dével (...)\n21Peu importe donc l’appartenance à une classe ou à une autre, qu’il vienne du peuple ou de l’aristocratie, le parent élu est de toute façon haussé au rang de demi-dieu. Ainsi, George Sand pose l’équivalence absolue entre la noblesse de sang de son père et la noblesse humaine de sa mère, qu’elle représente comme une sorte de génie du peuple, sentant tout sans avoir rien appris48. Mais le culte des ancêtres, pour sincère qu’il soit, est aussi au service de sa propre apologie. La figure rayonnante du parent d’élection dispose un éclairage flatteur sur l’enfant, qui devient à son tour le héros d’une grande saga familiale, surtout – comme c’est le cas pour Marie d’Agoult ou pour George Sand – lorsque la famille se le dispute comme un trésor. Derrière donc l’enfant rêveur se dessine en filigrane la silhouette de l’enfant merveilleux, doté de tous les dons et presque de tous les pouvoirs, mais en usant avec une grâce qui fait l’admiration et le bonheur de l’entourage. Cette idéalisation de soi-même – tempérée par une humilité souvent lourdement soulignée – s’opère à travers des séquences narratives et des autoportraits obligés qui exaltent la singularité de l’enfant. Sans les détailler ici, on se bornera à signaler les plus récurrents.\n49 Mémoires de la comtesse de Boigne, p. 33.\n50 Mémoires, souvenirs et journaux de la comtesse d’Agoult, p. 51.\n22C’est d’abord le thème de la « naissance miraculeuse » qui vient combler l’attente des parents et décupler leur amour pour l’enfant. La comtesse de Boigne se présente non seulement comme un don du ciel – « Ma mère était déjà accouchée d’un enfant mort, de sorte que je fus accueillie avec des transports de joie » –, mais aussi comme un objet d’amour universel, devenant à Versailles « la poupée des princes de la Cour »49. Plus modeste, Marie d’Agoult se borne à constater que ses parents l’« avaient en prédilection »50.\n51 George Sand, Histoire de ma vie, p. 618.\n52 Mémoires de Madame Roland, p. 205 : « Je ne me suis jamais souvenue d’avoir appris à lire ; j’ai ou (...)\n53 George Sand, Histoire de ma vie, p. 809.\n23Ces petites filles si aimées sont aussi des enfants surdouées qui manifestent très tôt des facilités dans tous les domaines. Toutes apprennent à lire seules et vite : à cinq ans pour George Sand51, à quatre pour Manon Phlipon52. Mme de Genlis maîtrise la harpe à la perfection en quelques mois. La comtesse de Boigne apprend trois langues avec une aisance extraordinaire. Leur vive intelligence les porte à lire des ouvrages qu’on aborde généralement un peu plus âgé, suscitant ainsi l’admiration des adultes. George Sand lit « vers l’âge de onze ans […] L’Iliade et la Jérusalem délivrée »53. La comtesse de Boigne, quasiment encore à l’âge des couches et des biberons, déclame devant la cour ravie des tragédies de Racine :\n54 Mémoires de la comtesse de Boigne, p. 81.\nMon père s’était amusé à développer mon intelligence, et l’on me trouvait très sincèrement un petit prodige. J’avais appris à lire avec une si grande facilité qu’à trois ans je lisais et débitais pour mon plaisir et même, dit-on, pour celui des autres, les tragédies de Racine54.\n55 Mémoires de Madame Roland, p. 212.\n24Plus digne de foi est l’histoire édifiante de la petite Manon Phlipon, qui dès neuf ans ne lâche plus son Plutarque, « la véritable pâture »55 qui lui convient, dit-elle. En toutes disciplines, elle montre cette curiosité intellectuelle peu commune qui devait, dit-elle, lui « assurer toujours le premier rang »56. Elle manifeste également une énergie et un goût du travail extraordinaires chez une enfant si jeune, menant dès l’âge de onze ans une vie de vieux bénédictin :\nLevée dès cinq heures, lorsque tout dormait dans la maison, je me glissais doucement avec une petite jaquette, sans songer à me chausser, jusqu’à la table placée dans un coin de la chambre de ma mère, sur laquelle était mon travail57.\n25Même si elle n’y accorde pas beaucoup de prix, elle excelle aussi – comme Marie d’Agoult ou George Sand – dans les arts d’agréments, et tout son entourage s’extasie devant\ncette enfant qui lisait des ouvrages sérieux, expliquait fort bien les cercles de la sphère céleste, maniait le crayon et le burin, et se trouvait à huit ans la meilleure danseuse d’une assemblée de jeunes personnes au-dessus de son âge58.\n59 Mémoires, souvenirs et journaux de la comtesse d’Agoult, p. 55.\n60 C’est ainsi que Mme Roland rapporte avec une certaine fierté la résistance courageuse de la petite (...)\n61 Mémoires, souvenirs et journaux de la comtesse d’Agoult, p. 156 : « À notre entrée au parloir, on f (...)\n26À ces séquences narratives se mêlent des autoportraits où sont invariablement déclinés les mêmes traits dominants. Toutes jouissent d’une santé et d’une force physique exceptionnelles, comme Marie d’Agoult qui participe « avec une vivacité extrême à tous les travaux des champs »59. Et chacune de souligner leur vigueur peu commune, qui récuse l’idée de la fragilité généralement associée au sexe féminin. Toutes d’ailleurs ont pour compagnons des doubles masculins, avec qui elles font moult bêtises et jouent les « enfants terribles » : les « chers petits rustres » pour l’aristocrate Marie d’Agoult, ou le « cousin Jules » pour Louise Michel. Cette force physique se double d’un tempérament. Nulle d’entre elles ne cède devant la force brutale, que ce soit celle des maîtres tyranniques ou celle de parents autoritaires60. Et leurs récits s’attardent complaisamment sur les anecdotes qui mettent en lumière leur force de caractère. Incidemment, comme une sorte de supplément auquel elles disent n’accorder que peu d’intérêt, elles évoquent sinon leur beauté du moins une grâce que tout l’entourage s’accorde à leur reconnaître61. Seule Louise Michel se distingue de ce consensus en insistant pour sa part sur sa prétendue laideur.\n62 Mémoires, souvenirs et journaux de la comtesse d’Agoult, p. 168.\n63 Mémoires de Madame Roland, p. 214.\n27Outre ces qualités physiques et intellectuelles, toutes semblent avoir reçu des fées le don de se faire aimer. En famille, au couvent ou dans un salon, partout où elles vont, leur charisme fait de leur personne le centre de l’attention. « On me remarquait là comme ailleurs »62, déclare Marie d’Agoult qui s’émerveille de l’autorité naturelle qu’elle exerçait, enfant, sur tout le personnel de son couvent. On ne déclinera pas plus longtemps les éléments de ce blason imaginaire que chacune grave dans son récit. Il est couronné par l’idée de leur singularité et par celle de l’exceptionnelle destinée qui les attend : « Je commençais à sentir que j’avais une destination qu’il fallait me mettre en état de remplir »63, écrit Mme Roland, qui décide de se donner les moyens de cette destination en entreprenant de se former elle-même et de suppléer ainsi à l’indigence de son éducation. Chez Marie d’Agoult ce pressentiment de sa valeur s’exprime indirectement par la séquence emblématique de la reconnaissance du grand homme. Enfant, elle rencontre Goethe qui lui sourit, lui prend la main et porte solennellement la sienne sur sa tête comme une bénédiction :\n64 Mémoires, souvenirs et journaux de la comtesse d’Agoult, p. 81.\nPeu s’en fallut que je me misse à genoux. Sentais-je donc qu’il y avait pour moi dans cette main magnétique, une bénédiction, une promesse tutélaire ? Je ne sais. Tout ce que je puis dire, c’est que plus d’une fois, dans ma longue existence, je me suis inclinée en esprit sous cette main bénissante, et qu’en me relevant je me suis toujours sentie plus forte et meilleure64.\n28Ce qui se dit dans ce mythe familial où les unes et les autres font figure d’héroïne, c’est d’abord la volonté d’échapper à l’image convenue de la petite fille faible et timorée : assurance et audace, sens de l’effort physique et intellectuel, mépris des conventions et surtout sentiment de sa propre valeur font d’elles des êtres exceptionnels, au-dessus de leur sexe, mais aussi au-dessus de leur classe. Mme Roland se sent supérieure dès son enfance aux intérêts bourgeois de son artisan de père, tandis que Marie d’Agoult méprise l’arrogance de ses pairs aristocrates. Cette singularité, qu’elles exaltent et qu’on leur reconnaît, leur a permis de jouir dans leur enfance d’un statut radicalement inverse de celui qui est réservé à la femme adulte : liberté physique et intellectuelle, responsabilité, indépendance… On comprend combien cette période de leur vie leur apparaît comme un âge d’or, une sorte d’Éden mythique qu’il importe de ressusciter dans le temps de la maturité.\n65 Louise Michel, Mémoires, p. 128.\n29Cependant, loin de s’enfermer dans un rêve nostalgique, leur récit prend aussi des accents revendicatifs. Derrière la légende dorée de l’enfant prodige, elles savent dénoncer d’insidieuses servitudes. Tout poétique qu’il soit, leur récit est aussi un témoignage sur l’enfance au féminin, qui tourne le plus souvent au réquisitoire contre les injustices subies par les filles. L’histoire de leur enfance devient en quelque sorte emblématique du combat – artistique ou politique – contre un réel insatisfaisant dans lequel elles se sentent engagées en tant qu’adultes : « Si ce livre est mon testament », proclame Louise Michel, « qu’il en tombe à chaque feuillet des malédictions sur le vieil ordre des choses »65.\nDe l’écriture de soi au témoignage\n30Sous la figure enluminée de l’enfant sublime s’en dessine donc une autre, celle de la petite fille réelle, découvrant peu à peu les servitudes que lui réserve son sexe. Mêlée aux fables de soi, une autre histoire s’écrit, où l’enfance est vécue non plus comme un conte de fées mais comme une école de résistance aux diktats qui entravent la liberté des filles et des femmes, un lent apprentissage de la subversion. Si celles dont il est question ici – de Manon Phlipon à Louise Michel – ont su en général se frayer des voies dissidentes, leurs récits décrivent néanmoins les étapes obligées d’un parcours féminin au XIXe siècle : de la maison du père à celle du mari, en passant par le couvent, où elles sont censées acquérir un semblant d’éducation. De la première communion au mariage, de l’obéissance paternelle à l’obéissance conjugale, la vie des filles est ritualisée selon une série d’étapes « initiatiques », mais c’est d’une initiation à la soumission qu’il s’agit. La déclinaison immuable de ces séquences biographiques d’un récit à l’autre fait suffisamment apparaître combien toute l’organisation de la vie et de l’éducation de la petite fille est soumise à l’attente de ce que Marie d’Agoult appelle « le mari conjectural » :\n66 Mémoires, souvenirs et journaux de la comtesse d’Agoult, p. 152.\nLe mari conjectural, et de qui on ne saurait grâce aux coutumes françaises se former aucune opinion, est, dans les éducations françaises des jeunes filles, ce que l’on pourrait appeler en langage stratégique l’objectif des parents et des institutrices ; objectif vague et mobile, qui donne à tout le plan des études quelque chose de vague aussi, d’inconsistant, de superficiel, dont se ressentira toute sa vie la femme la plus sérieuse66.\n31Si les péripéties varient d’un témoignage à l’autre, le discours critique qui les accompagne est une constante de l’autobiographie féminine au XIXe siècle. Recomposant leur enfance, c’est aussi la genèse d’une prise de conscience que ces femmes retracent. Aussi leur histoire intime emprunte-t-elle parfois des accents vindicatifs qui les font passer de la confession à la dénonciation. De George Sand à Louise Michel, toutes dénoncent l’indigence d’une éducation qu’elles hésitent à appeler ainsi tant elle ne fait que programmer la réduction ontologique et existentielle de la petite fille, ramenée à son statut de future épouse. En fait d’éducation, il s’agit d’un dressage social qui doit faire d’elles, selon leur milieu, d’agréables poupées de salon ou d’honnêtes ménagères, toutes choses qui supposent le sacrifice de leurs compétences les plus prometteuses. Après l’avoir illustré par des anecdotes tragi-comiques tirées de leur propre fonds, les unes et les autres dénoncent la grande misère de cette fausse éducation qui n’est, comme le dit Marie d’Agoult, qu’une préparation à la soumission de l’épouse :\n67 Mémoires, souvenirs et journaux de la comtesse d’Agoult, p. 153.\nQue pourrait-on leur enseigner sérieusement, solidement, quand on suspend toute leur destinée aux bienséances éventuelles d’un mariage tout de circonstance ? Quand l’intelligence peut devenir une difficulté, la raison un obstacle, la conscience une occasion de lutte ou de révolte dans une existence où l’on ne peut prévoir d’autre vertu que la docilité au maître, la résignation au sort, quel qu’il soit ? Que dire, qu’enseigner dans de telles éducations, qui ne soit puérilité, futilité, vanité qu’un souffle emporte67 ?\n32À l’autre bout de l’échelle sociale fait écho l’indignation plus virulente encore de Louise Michel, qui a choisi de se faire institutrice précisément pour changer le « vieil ordre des choses » :\n68 Louise Michel, Mémoires, p. 86.\nLes filles élevées dans la niaiserie, sont désarmées tout exprès pour être mieux trompées : c’est cela qu’on veut.\nC’est absolument comme si on vous jetait à l’eau après vous avoir défendu d’apprendre à nager, ou même lié les membres68.\n69 C’est le terme qu’utilise Stendhal pour qualifier l’éducation qui est dispensée à sa sœur cadette P (...)\n70 Louise Michel, Mémoires, p. 89 : « Ce que nous voulons, c’est la science et la liberté. »\n71 « J’avais beaucoup de maturité, j’aimais à réfléchir, je songeais véritablement à me former moi-mêm (...)\n72 À propos d’une scène de rébellion enfantine contre le père, elle écrit : « Tous les détails de cett (...)\n33Leur réquisitoire s’appuie sur la démonstration que leur fournit leur propre histoire, preuve aussi qu’une résistance à cette aliénation programmée est possible. Raturant l’image d’Épinal de la petite fille fragile et pusillanime, elles en proposent une autre, chez qui lucidité et volonté s’allient pour combattre le « méphitisme » de leur éducation69. Les petites filles dont il est question ici s’activent énergiquement pour obtenir ce que bien des femmes désespèrent de trouver : « la science et la liberté »70. La science, non pas le piètre simulacre dispensé par leurs maîtres, elles la cherchent seules, dans les livres : « J’aimais mieux lire un bon livre que m’acheter un ruban », écrit Mme Roland. Trouvé dans la bibliothèque familiale pour les plus fortunées, prêté ou même volé pour les autres, le livre est l’objet de toutes leurs convoitises, parce qu’il est l’outil d’une autoformation71 dont l’horizon est la liberté. Tous les épisodes de leur parcours se trouvent réinterprétés sous l’éclairage de cette quête farouche de liberté. Les moindres actes de résistance de l’enfant à la pression familiale apparaissent comme les signes annonciateurs des combats de l’adulte contre d’autres tyrannies. Ainsi dans la fermeté de la petite Manon contre l’autoritarisme bête de son père Mme Roland trouve-t-elle le germe de sa détermination politique72. Comme Mme Roland, toutes revendiquent un lien de pérennité entre l’enfant et l’adulte. Petites filles, elles sont déjà telles qu’en elles-mêmes, identiques à ce qu’elles deviendront. Apologie ou justificatif, leur enfance est livrée comme la clé de leur identité, de leur choix d’existence, mais aussi de leur carrière d’adulte, comme l’écrit George Sand :\n73 George Sand, Histoire de ma vie, p. 781.\nCe qu’il y a de certain, ce que l’on ne contestera pas, de bonne foi, après avoir lu l’histoire de mon enfance, c’est que le choix de mes opinions n’a point été un caprice, une fantaisie d’artiste, comme on l’a dit : il a été le résultat inévitable de mes premières douleurs, de mes plus saintes affections, de ma situation même dans la vie73.\n74 Mémoires, souvenirs et journaux de la comtesse d’Agoult, p. 59.\n34Si leur enfance a été d’une certaine façon exceptionnelle, grâce à l’intelligence de leurs parents – « Il n’y a eu dans mon enfance aucune contrainte »74, écrit Marie d’Agoult –, ou par la seule force de leur volonté, elle peut aussi devenir exemplaire. De singulier et de personnel qu’il était, leur récit prend une autre voie : c’est au nom des autres femmes et pour elles qu’elles convoquent ces souvenirs de l’immaturité, adoptant pour ce faire une énonciation volontiers collective – le « nous autres femmes » –, dont on ne trouve guère d’équivalent dans l’autobiographie masculine.\n75 George Sand, Histoire de ma vie, p. 27.\n35« Ma vie, c’est la vôtre »75, écrit George Sand, tandis que Louise Michel conclut un long chapitre sur les droits des femmes en déclarant :\n76 Louise Michel, Mémoires, p. 89.\nCe chapitre n’est pas une digression. Femme, j’ai le droit de parler des femmes76.\n77 Mémoires, souvenirs et journaux de la comtesse d’Agoult, p. 30.\n36Mais c’est sans doute Marie d’Agoult qui, dans la préface de ses Mémoires, définit le plus explicitement ce devoir de parole que la femme, dont la vie « ne s’est pas gouvernée suivant la règle commune »77, doit aux autres. C’est, dit-elle, parce que « soumise ou révoltée, humble ou illustre, la fille, la sœur, l’amante, l’épouse, la mère a souffert bien plus que le fils, le frère, l’amant, l’époux, le père », qu’elle a le plus à dire et qu’elle mérite d’être écoutée. Et elle ajoute, confiante :\nTelle femme en s’emparant des imaginations, en passionnant les esprits, en suscitant dans les intelligences un examen nouveau des opinions reçues, agira sur son siècle78.\n37De l’écriture de soi comme action militante…\n79 Louise Michel, Mémoires, p. 25.\n38Au terme de ce survol, est-il possible de répondre à la question posée en préambule quant à la spécificité du récit d’enfance féminin au XIXe siècle ? On ne peut d’abord que constater combien ces récits de femmes sont tributaires de modèles qui ne se distribuent pas forcément selon la différence des sexes, mais selon les topoï narratifs : il en va ainsi de la glorification des ancêtres qui relève de la tradition des mémoires aristocratiques, ou encore de l’aveu des premières émotions sexuelles qui est calqué sur le modèle des Confessions de Rousseau. Cependant, des traits spécifiques se signalent d’un récit à l’autre, parmi lesquels le plus remarquable est sans doute la valorisation du moment de l’enfance et de l’enfant lui-même : « Quelle paix dans cette demeure et dans ma vie à cette époque ! »79 regrette Louise Michel. Selon un rapport inverse que celui qui s’observe dans de nombreuses autobiographies masculines, où l’enfance est souvent vécue comme le préambule pesant à la liberté promise de l’adulte, elle est au contraire pour ces femmes du XIXe siècle – et en dépit des contraintes de l’éducation qui pèsent sur elle – une parenthèse enchantée de liberté qui contraste violemment avec la servitude qu’elles redoutent ou qu’elles vivent en tant qu’adultes. D’où cette adhésion avec l’enfant qu’elles ont été, qui devient paradoxalement une sorte de modèle possible pour l’adulte. à travers la reconstruction poétique, mythique, mais aussi réaliste de leur enfance, c’est donc aussi à l’invention d’une autre identité féminine qu’elles œuvrent, prenant à rebours – au risque d’en inventer d’autres – toutes les images clichés de la petite fille telle qu’on la conçoit alors. Ce faisant, en mettant leur histoire personnelle au service d’une cause collective, celle des femmes en général, elles débordent très largement la perspective purement autobiographique dans leur récit qui acquiert de ce fait une dimension politique au sens large : paradoxale issue pour des mémoires qui se vouaient à l’exploration de ce qui semblait l’intime le plus asocialisé qui fût, l’enfance d’une petite fille.\n1 George Sand, Histoire de ma vie, in Œuvres autobiographiques, Georges Lubin (éd.), Paris, Gallimard (Pléiade), 1970, t. I, p. 823.\n2 Il s’agit essentiellement de : Marie-Jeanne Roland, Mémoires de Madame Roland, Paul de Roux (éd.), Paris, Mercure de France (Le temps retrouvé), 1966 ; Comtesse de Boigne, Mémoires de la comtesse de Boigne, Jean-Claude Berchet (éd.), Paris, Mercure de France (Le temps retrouvé), 1999 ; George Sand, Histoire de ma vie (voir note 1) ; Mémoires, souvenirs et journaux de la comtesse d’Agoult [Daniel Stern], Charles Dupêchez (éd.), Paris, Mercure de France (Le temps retrouvé), 1990 ; Louise Michel, Mémoires de Louise Michel, Paris, F. Roy, 1886.\n4 P.-J. Sthal (pseudonyme de Pierre-Jules Hetzel), Morale familière. Contes, récits, souvenirs et conseils d’un père à son enfant, Paris, Hetzel (Bibliothèque d’éducation et de récréation), s.d., p. 45. C’est nous qui soulignons.\n9 Ibid., p. 52 : « Puisque je suis retournée aux jours de mon enfance, laissez-moi regarder encore à cette époque (si le livre est trop long on sautera les feuillets). »\n13 Stendhal, Vie de Henry Brulard, in Œuvres intimes, Victor Del Litto (éd.), Paris, Gallimard (Pléiade), 1992, t. II, p. 615.\n25 Louise Michel, Mémoires, p. 51 : « L’écrégne, dans nos villages, est la maison, où, les soirs d’hiver se réunissent les femmes et les jeunes filles pour filer, tricoter, et surtout raconter ou écouter les vieilles histoires du feullot qui danse en robe de flammes dans les prèles (prairies) et les nouvelles histoires de ce qui se passe chez l’un ou chez l’autre. »\n35 Louise Michel, Mémoires, p. 34 : « Dans la cour, derrière le puits, on mettait des tas de fagots de brindilles, des fascines ; cela nous servait à élever un échafaud, avec des degrés, une plate-forme, deux grands montants de bois, tout enfin ! Nous y représentions les époques historiques, et les personnages qui nous plaisaient : nous avions mis Quatre-vingt-treize en drame et nous montions l’un après l’autre les degrés de notre échafaud où l’on se plaçait en criant : Vive la République. »\n36 George Sand, Histoire de ma vie, p. 808 : « Toute ma vie j’avais eu un roman en train dans la cervelle, auquel j’ajoutais un chapitre plus ou moins long aussitôt que je me trouvais seule, et pour lequel j’amassais sans cesse des matériaux. »\n40 François René de Chateaubriand, Mémoires de ma vie, Paris, Librairie générale française (Le livre de poche), 1993, p. 66 : « Toute la tendresse de celle-ci [la mère] était portée sur son fils aîné […]. J’étais abandonné aux soins des domestiques ; ma mère, d’ailleurs, pleine d’esprit et de vertus, était préoccupée par son amour pour mon frère, par les soins de la société et par les devoirs de la religion. »\n47 Louise Michel, Mémoires, p. 30 : « Ma mère était alors une blonde, aux yeux souriants et doux, aux longs cheveux bouclés, si fraîche et si jolie que les amis lui disaient en riant : il n’est pas possible que ce vilain enfant soit à vous ! »\n48 George Sand, Histoire de ma vie, p. 606 : « Ma mère était une grande artiste manquée faute de développement. »\n52 Mémoires de Madame Roland, p. 205 : « Je ne me suis jamais souvenue d’avoir appris à lire ; j’ai ouï dire que c’était chose faite à quatre ans. »\n60 C’est ainsi que Mme Roland rapporte avec une certaine fierté la résistance courageuse de la petite fille qu’elle était : « Mon père, assez brusque, ordonnait en maître et l’obéissance était tardive ou nulle ; ou s’il tentait de me punir en despote, sa douce petite fille devenait un lion. Il me donna le fouet en deux ou trois circonstances ; je lui mordais la cuisse sur laquelle il m’avait couchée, et je protestais contre sa volonté » (Mémoires de Madame Roland, p. 209).\n61 Mémoires, souvenirs et journaux de la comtesse d’Agoult, p. 156 : « À notre entrée au parloir, on faisait silence. Plus grandes que la plupart, plus formées, plus “usagées” que nos compagnes, d’une beauté que ne parvenaient pas à dissimuler les laideurs de l’uniforme, nous attirions les regards. »\n69 C’est le terme qu’utilise Stendhal pour qualifier l’éducation qui est dispensée à sa sœur cadette Pauline Beyle. Cf. sa lettre de juillet 1804 dans : Stendhal, Correspondance générale, Victor Del Litto (éd.), Paris, Champion, 1997, t. I, p. 182.\n71 « J’avais beaucoup de maturité, j’aimais à réfléchir, je songeais véritablement à me former moi-même », écrit Mme Roland qui sait tirer profit de la bibliothèque d’amis éclairés (Mémoires de Madame Roland, p. 214).\n72 À propos d’une scène de rébellion enfantine contre le père, elle écrit : « Tous les détails de cette scène me sont aussi présents que si elle était récente ; toutes les sensations que j’ai éprouvées sont aussi distinctes : c’est le même raidissement que celui que j’ai senti s’opérer depuis dans des moments solennels ; et je n’aurais pas plus à faire aujourd’hui pour monter fièrement à l’échafaud, que je n’en fis alors » (ibid., p. 210).\nProfesseur de littérature française à l’Université de Caen Basse-Normandie. Elle a publié de nombreux articles sur l’écriture épistolaire au XIXe siècle dans ses rapports avec l’autobiographie, notamment sur les correspondances de George Sand et de Sthendal (Romantisme, no 90, 1990 et no 98, 1997).\nLa correspondance entre George Sand et Marie d’Agoult : « un labyrinthe d’équivoques » in L'Épistolaire au féminin, Presses universitaires de Caen, 2006\nDIAZ, Brigitte. « L’enfance au féminin » : le récit d’enfance et ses modèles dans des autobiographies de femmes au XIXe siècle In : Le Récit d'enfance et ses modèles [en ligne]. Caen : Presses universitaires de Caen, 2003 (généré le 07 juillet 2022). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/puc/10020>. ISBN : 9782841338009. DOI : https://doi.org/10.4000/books.puc.10020.\nDiaz, B. 2003. « L’enfance au féminin » : le récit d’enfance et ses modèles dans des autobiographies de femmes au XIXe siècle. In Chevalier, A., & Dornier, C. (Eds.), Le Récit d'enfance et ses modèles. Presses universitaires de Caen. doi :10.4000/books.puc.10020\nDiaz, Brigitte. “« L’enfance au féminin » : le récit d’enfance et ses modèles dans des autobiographies de femmes au XIXe siècle”. Chevalier, Anne, et Carole Dornier. Le Récit d'enfance et ses modèles. Caen : Presses universitaires de Caen, 2003. (pp. 161-176) Web. <http://books.openedition.org/puc/10020>.\n<iframe src="https://books.openedition.org/puc/10020?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


Le nom du monde est forêt (The Word of World is Forest), d'Ursula Le Guin\n(titre original : The Word for World is Forest)\nRoman d'Ursula Le Guin, traduit par Henry-Luc Planchat. Prix Hugo 1973 de la meilleure novella. La novella initiale de 1972 a été rallongée en roman en 1976\nPlanète recouverte de forêts, la Nouvelle-Tahiti présente des ressources en bois précieuses pour une Terre qui a épuisé les siennes. La force coloniale qui s'y déploie est masculine, militaire, et asservit au mépris des règlements officiels la main d'œuvre qui s'y trouve, des humanoïdes hauts d'un mètre environ qui passent leur temps à rêvasser (en fait, le contrôle du rêve représente chez eux la clé de la maturité).\nLe caractère manichéen - et dément - du personnage principal présenté d'emblée (Davidson) laisse entrevoir un plaidoyer écologiste et anti-colonial un peu trop évident. Ce court roman tient pourtant un rôle pivot dans la chronologie implicite du cycle de Hain dans lequel s'insère les œuvres de Le Guin : c'est le moment de l'émergence d'un pouvoir universel (la 'Ligue de tous les mondes") et de ses premières influences morales. Pour autant, le précepte majeur chez Le Guin n'est pas le droit l'ingérence (lequel sera remis en cause lorsque la Ligue de tous les mondes deviendra l'Ekumen dans ses textes situés postérieurement).\nAu contraire, le précepte implicite de toute l'œuvre de Le Guin est que le progrès des civilisations passe par l'apprentissage de l'autre. Mais elle n'est pas naïve pour autant : la chute de ce texte nie justement que ce "progrès" lié à la connaissance de l'autre soit nécessairement une chose positive.


Eglise Sainte Croix de Gannat | Belles Eglises\nSituée au centre de Gannat, l'élise Sainte Croix et sa tour clocher dominent la ville de leur silhouettes imposantes. Datant du XIIème siècle, elle a subit de nombreuses transformations jusqu'au XVIIème, la nef est prolongée, des chapelles latérales ajoutées. Une restauration totale intérieure entre 2015 et 2019 a permis de faire revivre le passé en respectant l'histoire de l'édifice. Le résultat est remarquable et mérite la visite. A cours de sa restauration une peinture du Christ portant la croix fût découverte Sainte Croix est classée monument historique depuis 1910 et inscrite sur la route des églises peintes du Bourbonnais.\nMonsieur le Curé vous invite\nQuelle étonnante aventure, vécue au long des siècles, par cette église !\nOui, les fondateurs peuvent être fiers.\nLeur but était de pouvoir prier. Simplement. Il fallait faire beau, cela va sans dire. Le beau est un support si important de la prière.\nLeurs successeurs ont gardé cet objectif, tant bien que mal…\nLes artistes, les artisans, les architectes d’aujourd’hui, grâce à l’engagement fort de la municipalité, l’assistance et l’insistance des amis des églises de Gannat, le soutien des paroissiens et de nombreux gannatois, ont réussi une merveille !\nLa prière peut, avec plus de facilité, y être vécue comme la rencontre de Celui qui est Beauté !\nAbbé Yves Mathonat, Curé.\nMadame la Maire vous accueille\nChers visiteurs, chères visiteuses…\nTout d’abord, un grand merci à vous toutes et à vous tous de franchir les portes et le porche de notre « belle église » Sainte Croix de Gannat !\nNotre église… elle est notre phare qui s’élève au-dessus de la ville avec son clocher-tour si particulier, reconnaissable entre mille et visible de loin, depuis la belle plaine de Limagne qui nous entoure…\nNotre église… Elle est notre joyau, d’autant plus étincelant que la restauration récente en a ravivé l’éclat, la beauté et la sacralité…\nNotre église… Elle est notre témoin, celui du savoir-faire d’artistes et artisans locaux : les ébénistes de la famille Mercier, par exemple, ou le talentueux maître-verrier Joseph Villiet…\nNotre église… Elle nous raconte tant d’histoires… Celle de sainte Procule, jeune martyre, devenue patronne de notre cité… Celle de ces étranges tableaux en relief, sur lesquels alternent symboles mystiques et créatures fantastiques ; je veux bien évidemment parler de ces très beaux chapiteaux historiés qui agrémentent le déambulatoire courant autour du chœur…\nDès lors, je vous souhaite une très belle visite…\nEt pourquoi pas poursuivre votre découverte en poussant jusqu’au musée Machelon pour découvrir l’autre joyau de la ville : l’Evangéliaire carolingien de Gannat.\nUn ouvrage magnifique qui ressemble à s’y méprendre à celui que tient Saint-Etienne sur le vitrail qui le représente dans la chapelle Saint-Sébastien. Et si le maître-verrier s’en était inspiré pour réaliser son œuvre ? Un autre mystère que nous raconte… notre église Sainte Croix de Gannat.\nVéronique Pouzadoux Maire de Gannat\nC’est sous le vocable de saint Saturnin* que fut édifiée, sur une motte, au début du XIIe siècle, la première église de style roman auvergnat avec un chœur, un déambulatoire, une chapelle axiale, 3 absidioles, une nef, un transept. Le clocher se trouve à la croisée du transept.\nEvêque et martyr au IIIe siècle (illustration)\nXIIe - XIVe siècles\nAu XIIe la nef est prolongée. Au XIIIe, St Saturnin devient Ste Croix Au XIVe, on rajoute 5 chapelles latérales et au XVe saint Sébastien et Sacré Chœur.\nEn 1649, construction de la sacristie.\nEn 1652, le clocher s’effondre entrainant de gros dégâts, il sera remplacé par le clocher actuel.\nLe chœur est reconstruit ne respectant pas ses origines romanes.\nAu XVIIIe siècle, le jubé est supprimé, des stalles sont installées dans l’avant chœur.\nAu XIXe siècle, les décors sont modifiés, les vitraux remplacés par les créations de l’atelier Thibaud de Clermont Ferrand.\nEn 1880, une tribune est installée au fond de la nef pour recevoir un orgue qui sera classé.\nEn 1881 on démonte les belles portes du portail ouest elles sont visibles au musé de Londres !!! (illustration)\nLe 12 décembre 1910 Sainte Croix est classée monument historique.\nApres le concile de Vatican 2, plusieurs modifications interviennent supprimant de nombreuses traces d’un riche passé.\nDébut 2014 une restauration complète de l’intérieur est décidée, elle va redonner à l’édifice tout son lustre passé et Sainte Croix peut être rendue au culte et aux visiteurs fin 2019.\nDésormais, elle est intégrée dans la Route des églises peintes du Bourbonnais.\nLa façade Ouest est surprenante par le déséquilibre qui existe entre les deux tours, le clocher actuel haut de 30 mètres, surmonté d’une belle balustrade en pierre de Volvic et ce qui reste de la tour N.O. arasée en 1779.\nA gauche, une gargouille en pierres, appelée « bade gorge », simulant l’attitude d’un homme vomissant. Le portail n’offre que peu d’intérêt depuis que les anciennes portes ont étés enlevées. Seuls les chapiteaux des colonnettes conservent quelques motifs. Le tympan est occupé par l’image du Christ depuis que des inscriptions révolutionnaires ont été effacées. Au-dessus une rosace donnait de la clarté à la nef\nA gauche de la porte d’entrée sud, une gargouille, une Vouivre, est englobée dans la construction plus récente d’une chapelle. Les décors en haut des pieds sont très abimés. On reconnait une tête d’ange et un petit animal.\nLes portes à caisson sont remarquables, elles ont été décrites par Violet le Duc.\nPlus loin, on arrive à la porte gothique de la chapelle saint Jean, dite aussi chapelle de la Fauconnière construite grâce aux dons de la famille Filhol propriétaire du château du même nom. Leur blason a disparu. A noter que cette chapelle ne communiquait pas alors avec l’édifice principal.\nContinuant vers l’est, on passe devant les arcs boutants qui soutiennent les murs du chœur en donnant un certain élan à l’ensemble de l’édifice.\nOn arrive alors à la partie romane, avec la chapelle axiale et une absidiole.\nSur le pilier Nord de la chapelle axiale, on peut admirer le chapiteau roman de la Nativité. Il a été décrit par M. Baudoin, Clermontois, historien de l’art religieux en Auvergne. Pour lui, c’est en trois panneaux, l’histoire de la venue et la mort de Jésus ; ce serait alors une des premières représentations d’une Piéta Le portail Nord est traité simplement. Les portes à caissons sont les mêmes que celles du portail Sud.\nLe portail nord est traité simplement.\nLes portes à caissons sont les mêmes que celles du portail sud.\nCe fut le but de la restauration (2015- 2019) : faire revivre les différentes époques et les faire cohabiter harmonieusement.\nLa nef conserve un crépi très clair tandis que le chœur et le déambulatoire retrouvent les couleurs du XVIIe : des gris imitant la pierre de Volvic.\nAdmirons la pureté architecturale et l’élégance de ces deux parties.\nSur trois assisses, la nef est composée de trois parties, grandes arcades, triforium, petites fenêtres.\nLes ogives des voutes aves leurs culots à visage humain, reposent sur des piliers losangiques, assez trapus dont la partie supérieure est ornée de fleurs ou fruits.\nLe triforium est typiquement gothique, son accès se fait par des escaliers à vis situes dans les deux tours. Les petites fenêtres, encadrées par un trompe l’œil imitant la pierre de Volvic, sont occupées par des vitraux, au sud, ils donnent de la clarté, tandis qu’au nord sont représentés, de gauche à droite, saint Simon, patron des scieurs en long, saint Thomas et sa lance, saint Barthelemy, un cimeterre à sa main\nLa tribune et son orgue\nAu fond de la nef, une tribune a été construite en 1880 pour y installer un orgue, classé, qui cache une belle rosace\nA droite de la porte d’entrée nord, se trouvent les anciens fonts baptismaux fermés par des portes peintes.\nA l’intérieur une peinture sur bois du XVIIIe, de très belle facture, le baptême du Christ par Jean Baptiste.\nRoman à son début, il a été transformé après la construction de la sacristie au Nord, et à l’ouverture Sud de la chapelle saint Jean. Au Nord, deux baies ont été obstruées, mais sont restés visibles deux chapiteaux géminés.\nIl a retrouvé ses couleurs les plus anciennes, celles appliquées après l’effondrement du clocher en 1652, imitant parfaitement la pierre de Volvic. Les grilles qui l’entourent ont été retrouvées dont certaines du XIIe siècle.\nAu sommet, le Christ apparait majestueux entouré de ses apôtres ou disciples; les apôtres sont représentes avec leurs tetramorphes, le lion pour st Marc, l'aigle pour st Jean, le boeuf pour st Mathieu, le jeune homme ailé pour st Luc\nUn ancien autel avec son tabernacle a été conservé.\nLe nouveau, pour l’exercice du culte, est de conception très contemporaine, l’ossature est en tube carré, l’entourage en tolle polie recouverte de plaques de métal vieilli formant un relief de vagues. Selon la tradition il repose sur une surélévation de trois marches en chêne de Tronçais.\nD’une largeur inhabituelle, ses piliers sont du XIIe. Ils reposent sur des bases losangiques décorées de quelques fleurs de lys. A leurs sommets les chapiteaux sont remarquables par leur qualité ornementale et leur originalité artistique. La végétation abonde, des animaux bizarres à une tête pour deux corps ; lions, chevaux. L’humanité est représentées, les colombes goutent les pommes de pain, symbole de l’immortalité, les Atlantes soutiennent le monde; Adam tente il Eve?\nToutes restaurées, elles ont retrouvées leur décors XIXe tout en gardant chacune son identité.\nLe bleu étoilé des voutes est soutenu par des ogives très colorées se terminant souvent sur de beaux blasons.\nLes peintures des murs faites au pochoir sont propres à chacune d’elles. De nombreux retables surmontent les autels.\nDans la chapelle des Sept Douleurs une magnifique et assez rare peinture murale a été retrouvée, datant du XVe ou XVIe siècle.\nQue d’images de douleurs dans la chapelle des sept douleurs, tant sur la Piéta que sur le vitrail et la fresque. A l’entrée, la sérénité de Saint Antoine de Padoue rappelle que le Dieu d’élection est ressuscité,\nSur le vitrail de la chapelle de la Sainte Famille, en quatre motifs, c’est une période de leurs vies, mariage de Marie et Joseph, rêve de Joseph, fuite en Egypte, mort de Joseph.\nLes statues des parents de Marie reposent sur le sol, Anne et Joachim.\nLa chapelle Saint Jean attend la rénovation de ses tableaux classés, en particulier ceux de Guy François du Puy 1630 : "l’adoration des bergers" et "l’adoration des mages ».\n"Voici le cœur qui a tant aimé les hommes", ce sont les paroles prononcées par le Christ à Marie Alacoque, grande mystique, en religion sœur Marguerite-Marie, lors de sa première apparition en 1675 Née en 1647, elle décède en 1690 à Paray le Monial en Saône et Loire, au couvent des Visitandines.\nLe culte de la sainte fut très répandu. En 1899, le pape Léon XIII dans son encyclique annum sacrum consacre l’humanité au sacré Cœur. Son blason se trouve à l’entrée droite de la chapelle. Elle fut canonisée seulement en 1920.\nSeul le mur Sud Est est roman. Lors de la restauration deux niches sont découvertes. L’autel, sans tabernacle est surmonté d’un retable en bois du à N. Mercier, ébéniste à Gannat. Il est consacré à l’Assomption de la Vierge ; sur la partie basse, les disciples la voient s’éloigner, au centre les anges la soutiennent pour monter au ciel attendu par la Sainte Trinité.\nLe vitrail du couronnement est splendide, il est signé Thibaud 1848. A même le sol, une statue très expressive d’une Vierge à l’enfant.\nLa chapelle axiale initiale, XIIe, est dédiée à Sainte Procule, patronne de Gannat. Native de Rodez, arrivée à l’âge adulte, elle devait épouser un conte, Géraud lui aussi de Rodez. La veille de ses noces, voulant se consacrer uniquement à Dieu, elle décide de s’enfuir se mêlant aux pèlerins de Compostelle. Elle arriva dans les environs de Gannat ou elle vécut de nombreux mois, cachée par des bergers. Géraud toujours à sa recherche finit par la retrouver et ce fut le drame, Procule restant sourde à ses avances « si tu ne veux pas de moi, je serai ton bourreau » il sortit son épée et la décapita. Procule prit alors sa tète entre ses mains et se rendit à l’église pour décéder.\nEncore très récemment son culte donnait lieu à de grandes manifestations, chacun se devait d’avoir un ruban rouge Une chapelle existe encore dans le vallon de l’Andelot. Dans le quartier des Augustins, existait une autre chapelle, dite de la décollation\nSaint Roch est né à Montpellier vers 1350 ; il fit des études de médecine et consacra sa vie aux pauvres et malades au moment ou la peste noire faisait des ravages en Europe. Lui-même fut atteint alors qu’il était en Italie ; par prudence, il s’isola dans un bois. Un chien lui apportait du pain volé à son maitre. Le vitrail et sa statue le montre avec ce chien et montrant sa jambe avec un bubon, signe de la peste.\nAucune trace de décors n’a été retrouvée, bien que la présence de blason en bout des ogives laisse à penser qu’il pourrait y en avoir eu. Les baies romanes du mur est ont été obstruées. Sur ce même mur une piscine destinée au lavage des mains. Elle avait un autel surmonté d’un magnifique retable de 1614 représentant la dernière communion de Saint Jérôme, actuellement au musée de Gannat. Sur le vitrail, saint Sébastien, criblé de flèches, saint Christophe portant Jésus et saint Etienne, premier martyr.\nEn raison de l’épidémie actuelle, la chapelle n’est pas terminée.\nEn plus de son retable, le vitrail à deux panneaux, nous montre Marie Madeleine parfumant les pieds du Christ et les essuyant avec ses cheveux. Sur l’inscription du bas, c’est le message de Jésus : "Ses nombreux péchés lui seront pardonnés parce qu’elle a montré beaucoup d’amour". Les murs sont parsemés de multiples fleurs et croix . 027\nUne belle grille en fer forgé, aux initiales de la Sainte, en assure l’entrée. Philomène est une jeune vierge martyre dont le corps a été retrouvé à Rome dans les catacombes, on lui attribue de nombreux miracles. Le Saint curé d’Ars la priait beaucoup, sa statue est présente. Nous retrouvons sur le retable, sœur Marguerite Marie et une visitandine.\nLe mur ouest a conservé des inscriptions révolutionnaires.\nSainte Croix possède une magnifique collection de vitraux; la plupart dus à l’atelier Thibaud de Clermont- Ferrand ou à ses élèves dont le plus célèbre est Villet, né à EBREUIL. Datés des années 1880. Ceux du Sud sont dédiés à la sainte Famille, ceux du Nord à la vie des Saints ou Saintes. Riches par leurs détails, leurs expressions, leurs couleurs, le spectacle est surprenant au soleil.\nLes retables, tableaux et statues\nDe Guy François du Puy, 1630\nBelle Piéta, chapelle des sept douleurs\nAscension de la Vierge, Noel Mercier, 1630 034\nMarie Madeleine à la sainte Beaume\nSainte Procule, patronne de Gannat\nAvant la récente restauration, sur le mur Ouest de la chapelle Notre Dame des sept douleurs, existait une ébauche de peinture murale. Le talent des artistes peintre a permis de la découvrir entièrement. Elle s’élève jusqu’au sommet de l’arc en une sorte de ciel ocre et tourmenté. En dessous, on devine les vestiges lacunaires d’un texte sans doute contemporain de l’ensemble qui pourrait être du XVe siècle.\nLa scène en elle-même, représente une montée au calvaire. A l’extrême gauche, le Christ couronné d’épines, porte la Croix sur son épaule et tourne son visage vers plusieurs personnages qui l’aident à porter le bois du supplice. Visage expressif de douleur et de meilleure facture plus grossièrement peints. A droite, on devine un personnage agenouillé orant qui pourrait être le donateur.\nLa scène apparait donc très originale, tant par sa conception -le Christ n’en n’est pas le personnage central- que par son thème : une foule aidant le Seigneur à porter le bois de la Croix, là ou la tradition représente plus volontiers le seul personnage de Simon de Cyrène.\nŒuvre de Noel Mercier, ébéniste né à Gannat en 1649, installées dans l’avant chœur elles ont été supprimées après Vatican II et dispersées.\nEn cours de restauration, elles doivent retrouver place dans la chapelle St Sébastien.\nFruit d’un très beau travail, les miséricordes à tète d’anges sont remarquables\nRoute des Eglises Peintes du Bourbonnais\nL’église Sainte Croix de Gannat est une des églises de la Route des Eglises peintes du Bourbonnais.\nVous les retrouverez bientôt toutes parmi les BellesEglises. Voici les premières d’entre elles...\nPour faire connaître cette Belle Eglise, pour aider ses visiteurs sur place ou éloignées, téléchargez cette affichette en cliquant ici.\nMerci de la diffuser et de l’afficher où elle pourra être utile .\nOuverte de 8h à 18h. Si fermé s’adresser au presbytère de Gannat 20, Place Joseph Hennequin 03800 Gannat Mail : stlegersteprocule@gmail.com\nParoisse Saint Léger - Sainte Procule 20 place Hennequin, 03800 Gannat paroisse-saintlegersainteprocule@moulins.catholique.fr stlegersteprocule@gmail.com 04 70 90 05 35\nMairie de Gannat Ville de Gannat 26 place Hennequin 03800 Gannat Tel : 04 70 90 00 50 mairie@ville-gannat.frLa mairie est ouverte du lundi au vendredi de 8 h 30 à 12 h et de 14 h à 18 h (19 h le mardi).\nOffice de tourisme Bassin de Gannat MAISON DU TOURISME DE GANNAT 11, place Hennequin 03800 Gannat Tél : 04 70 90 17 78 gannat@vdstourisme.comHoraires d’ouverture de septembre à juin : Du mercredi au vendredi de 10h à 17h sans interruption & Samedi de 9h à 12h\nRoute des Eglises Peintes du Bourbonnais La Route des Églises Peintes du Bourbonnais44, route de Mazerier - 03800 JENZATCourriel : repb03@gmail.com\nAssociation des Amis de Sainte Croix de Gannat ASSOCIATION LES AMIS DES EGLISES DE GANNAT 14 place Hennequin 03800 GANNAT Tél. : 04 70 90 01 51\nSources : M. Louis Virlogeux, Archives municipales, Mme Courtillé, M. Baudoin, M. Duplat Architecte des Monuments Historiques. M. Richard, Les amis des églises de Gannat Wikipedia Roch Jaja\nCrédits : Marc Brullé Wiki Commons : Mossot, CVB Atlas Roman Fondation du Patrimoine / Mairie de Gannat


NBA: Curry régale Golden State et écoeure Cleveland - Le Point\nNBA: Curry régale Golden State et écoeure Cleveland\nPublié le 04/06/2018 à 07:35 | AFP\nNBA: Curry régale Golden State et écoeure Cleveland © GETTY IMAGES NORTH AMERICA/AFP / EZRA SHAW\n"Chef Curry" s'est régalé : il a marqué neuf paniers à trois points, nouveau record dans un match d'une finale NBA, et a délogé de la deuxième place au classement historique des meilleurs marqueurs de paniers à trois points en play-offs un certain... LeBron James.\nLe meneur de Golden State a définitivement écoeuré "King James" et ses coéquipiers à sept minutes de la fin du temps réglementaire avec un insolent tir primé, en reculant et loin de la ligne, suivi moins d'une minute plus tard d'un autre panier à trois points tout aussi improbable.\nContrairement à ce que le score pourrait laisser croire, les Warriors ne se sont pas promenés contre les Cavaliers et ils ont encore tremblé, en particulier lors d'une 3e période.\nTrois jours après une victoire quasi miraculeuse dans le premier match de la finale 2018 jeudi (124-114 après prolongation), Golden State a cette fois toujours fait la course en tête.\nContrairement à leurs habitudes, ils n'ont pas réussi à creuser l'écart en 3e période et ont même vu Cleveland revenir à cinq points (76-71).\nJames, qui avait marqué 51 points jeudi, nouveau record personnel en play-offs, a été bien épaulé par Kevin Love (22 points, dont 13 durant le 3e quart-temps).\nMais "King James", touché à un oeil lors d'un choc avec Draymond Green jeudi, n'a pas eu son rayonnement habituel, même s'il a flirté avec le "triple double" (trois catégories de statistiques à dix unités et plus) avec ses 29 points (10 sur 20 au tir), 13 passes décisives et neuf rebonds.\nLa puissance de feu des Warriors, avec Kevin Durant (26 pts), Klay Thompson (20 pts) ou encore Shaun Livingston (10 pts), a fait la différence dans le 4e quart-temps.\n"Dès le coup d'envoi, on a vraiment tous tirés dans le même sens, en terme d'énergie, de concentration et d'efforts, cela nous a mis dans une bonne dynamique et donné confiance pour jouer à ce niveau pendant 48 minutes", s'est félicité Curry.\n"Il va falloir continuer sur cette lancée dès le prochain match, mais il y a encore des choses qu'on doit améliorer", a insisté le double champion NBA.\nSi Golden State mène deux victoires à zéro et n'a plus besoin que de deux succès pour être sacré, comme en 2015 et 2017, les Warriors vont maintenant disputer les deux prochains matches, mercredi et vendredi, à Cleveland.\n"Ils vont encore mieux jouer devant leur public", a prévenu Draymon Green.\nAlors qu'il dispute à 33 ans sa huitième finale de suite, la neuvième de sa carrière, James, devenu le deuxième meilleur marqueur de l'histoire en finale, reste optimiste : "On a montré durant les deux premiers matches qu'on pouvait rivaliser avec eux", a-t-il assuré.\n"C'est difficile de perdre, surtout quand on joue si bien, mais on va être encore meilleur dès mercredi", a promis le triple champion NBA.\n04/06/2018 07:34:29 - Oakland (Etats-Unis) (AFP) - © 2018 AFP


Pragmatic Forum: Soundskulptor MC624 (2/2)\nSUJET : Soundskulptor MC624\nSoundskulptor MC624\til y a 5 ans 8 mois\t#1846\nJ'aurais également dit 96... ?\nSoundskulptor MC624\til y a 5 ans 8 mois\t#1847\nMême si 96 reste une approximation je crois...mais assez proche de la théorie non arrondie qui doit être plus vers les 98.\nSoundskulptor MC624\til y a 5 ans 8 mois\t#1848\nLe 94 est-il voulu? Si oui, pourquoi?\nNon, il n'est pas voulu. En fait, entre deux jobs dans l'après-midi, je post assez rapidement, et je ne suis donc pas à l'abri d'écrire une ânerie.\nSoundskulptor MC624\til y a 5 ans 8 mois\t#1849\nde toute manière, on le plancher de bruit ambiant ou de l'électronique sera toujours supérieur a tout cela.\nPour de la musique moderne compressé, je pense que ça n'a aucune incidence.\npour du classique pianissimo, je réfléchirai peut être un peu plus. Mais comme dit Jean, dans ce cas, un simple atténuateur au niveau des enceintes fait l'affaire. Je plaide aussi pour pas de contrôleur de monitoring autre que celui des cartes sont. La grande dynamique, on n'en a besoin que au mix et a ce stade on peut bosser avec gain constant. Pour les prises ou l'on bouge souvent le volume et écouter avec les zicos, on s'en tape bien de la différence de son ...\nSoundskulptor MC624\til y a 5 ans 8 mois\t#1854\nNon, il n'est pas voulu.\nOk, c'était juste pour savoir...on aurait pu aussi louper quelque chose dans la bataille...\nEt heureusement qu'on peut écrire des bêtises de temps en temps.\nSoundskulptor MC624\til y a 5 ans 8 mois\t#1864\nMoi j'ai pris le petit palmer Monicon, atténuateur passif, comme ça j'ai toue la dynamique dans mon daw et j'atténue en sortie de carte son.\nMais bon c'est facile, j'ai juste une paire d'enceinte et mon casque donc pas besoin d'un système multi-enceinte etc.\nSoundskulptor MC624\til y a 4 ans 8 mois\t#2789\nj'ai commandé et monté Un Mc624. j'avoue avoir mis un peu plus de temps que Christophe pour faire l'assemblage et les soudures, et aussi avoir rencontré un problême avec la partie appelé swifter, qui aurait demandé un fer pouvant procurer plus de chaleur que celui que j'ai. Mais tout est Ok et ça fonctionne terrible le son est nickel et les fonctions répondent exactement a ce que je souhaitais, bref je suis content de ce petit investissement. Et le recommande donc a ceux qui savent déjà un peu "bricoler" l'electronique et qui aurait besoin d'un multiples monitoring système.\nDernière édition: il y a 4 ans 8 mois par vjm.\nSoundskulptor MC624\til y a 4 ans 8 mois\t#2795\nFélicitations c'est un excellent achat !\nSoundskulptor MC624\til y a 4 ans 8 mois\t#2796\nMerci a toi, avant que tu en parle je ne connaissait pas, et félicitations aussi parce que monter ça en douze heures et sans faire aucune bourde, comme tu l'a fais, me semble une tres belle performance. J'ai bien du mettre le double du temps. Avant pour l'écoute je passais par la section monitoring d'un Xdesk ssl, limité en nombre de sorties et d'entrées. Pas tres pratique et ne permettant les off set. L'écoute est vraiment transparente. Encore plus que celle que permet la ssl, qui pourtant a ce niveau est déjà très bien. Bref on a vraiment pour son argent.\nLe duy de qualité via cette société permet à moindre frais, (bien que je n'ai pas essayé leurs autres produits, mais en toute logique vu la qualité du Mc 624 comment il pourrait en être autrement) de s'équiper de supers machines.\nSoundskulptor MC624\til y a 4 ans 8 mois\t#2798\nJ'ai un tranche type neve (preamp + eq) qui me plait terriblement, je fais quasi toutes les voix avec. La distorsion que ça amène est plutôt agréable.\nJe suis moins convaincu par la tranche type API.\nSoundskulptor MC624\til y a 4 ans 8 mois\t#2802\nj'ai fait le même constat, mais avec les machines originales… je préfère le son des Neve a celui d'Api, en ce concerne déja la préamplification. Mais mon expérience avec Api est tres limitée. J'ai eu a une époque un préamp 312 récup sur une vielle console. Même si le son qui sortait de la machine était déjà bien séduisant, je ne l'ai pas gardé.\nSoundskulptor MC624\til y a 4 ans 8 mois\t#2804\nfélicitation VJM !\nles clics clics ne te dérangent pas lors des changements de volumes ?\nSoundskulptor MC624\til y a 4 ans 8 mois\t#2806\nSalut LoÏc, non c'est tres discret et ça ne passe pas dans les enceintes, pas de "ploc"non plus a l'extinction du Mc si elles sont encore allumées.


Un projet de carrière pour Futuna - Wallis-et-Futuna la 1ère\nUne carrière va bientôt être mise en place à Futuna. Un projet d'un investisseur de Nouvelle-Calédonie originaire du Fenua. Une bonne nouvelle pour l'île car cela va faire plusieurs années que l'unique mine sur place est fermée.\nFatima Maniulua • Publié le 18 juin 2021 à 08h30\nAlors que le secteur du BTP à Wallis est en difficulté depuis des mois suite à la fermeture temporaire de l'unique carrière de l'île, à Futuna la seule mine sur place est à l'arrêt depuis bientôt 5 ans. Face à cette difficulté pour le développement de l'île, des investisseurs calédoniens originaires de Wallis et Futuna ont pris l'initiative de monter un projet de carrière dans le royaume de Alo. Tout est prêt sur l'île soeur. Le reportage de Lagimaina Hoatau, Mélodie Sione Nicolas Fasquel de Nouvelle-Calédonie la 1ère.


Nous sommes actuellement le 25 Juin 2021, 02:23\npar Bois-Barré » 05 Sep 2019, 07:30\npour tes érables noires, il ne devrait pas y avoir de problème, mais ça dépend de ton cours d'eau. Inondable (bande riveraine) : OK, mais faut pas que le cours d'eau soit trop dynamique, si c'est un lac c'est mieux. Ceci dit, l'habitat, à ma connaissance n'est pas le même que l'érable argenté, donc pas « trop inondable » à mon avis.\nL'érable noir est comme l'érable à sucre, ombrage dense = pas trop de végétation en sous-étage, donc potentiellement sujet à l'érosion si le cours d'eau déborde en ayant de l'énergie ou s'il va sapper ton talus. En bande riveraine, idéalement, tu dois avoir des arbres, des arbustes et des herbacées pour préserver le so. Donc faudrait pas que tu plantes les érables de manière trop dense pour laisser de la place à autre chose.\nArgile : ce n'est pas du « calcaire » mais c'est basique (en tout cas pas acide comme du sable), donc c'est correct. C'est ça le but.\nSemis d'érable noir : si t'en veux plus, tu vas faire un tour à Montréal et tu peux aller dans des parcs ou des rues où ils en ont plantés :\nCe site est moins convivial qu'avant mais il y a plein de trucs à découvrir, faut juste taponner pour réussir à afficher correctement les arbres plantés.\npar Bois-Barré » 05 Sep 2019, 07:33\nOublié d'écrire : à Mtl, tu vas être en compétition avec les écureuils qui ramassent tout ce qui est bon, donc ça en prend beaucoup car il y a aussi des semences vides (les écureuils ne les ouvrent même pas...).\nDonc il faut en ramasser beaucoup pour en avoir.


Lors du Festival Chorus Haut-de-Seine, qui a eu lieu à la Seine Musicale, sur l'Ile Seguin, à Boulogne-Billancourt, près de Paris, du 8 au 11 juillet 2021, les festivaliers pouvaient mettre leurs oreilles au repos entre deux concerts, grâce à La Fondation pour l'Audition.\nA l'affiche des noms comme Benjamin Bioley, Philippe Katerine, Ayo ou encore Suzanne et 45 autres artistes se succédaient sur les quatre seines du festival. L'espace "Relaxson" et ses hotesses proposaient aux participants de s'installer quelques minutes dans des balançoires en osiers, casque anti-bruit sur les oreilles. Une tablette diffusait au choix des sons de feu, mer ou nature pour couvrir le son ambiant. Des protections d'oreilles en libre-service rappelaient également aux participants que la musique ne devait pas s'écouter trop fort et trop longtemps.\nCette action s'inscrit dans la mission de la Fondation qui consiste à "Mobiliser l'opinion à travers la prévention et la sensibilisation pour une prise de conscience de l'importante de sa santé auditive et pour protéger le capital auditif".


Préjudice écologique: le gouvernement recule - Journal de l'environnement\nPréjudice écologique: le gouvernement recule\nPolitique-Société,\tONG,\tAdministrations,\tEntreprises,\tPolitique,\tBiodiversité\nBarbara Pompili a retiré l'amendement au nom du gouvernement.\nPar la voix de Barbara Pompili, le gouvernement a retiré mardi 1er mars au soir un amendement controversé sur le préjudice écologique, qui avait été déposé le matin même. La secrétaire d’Etat à la biodiversité a assuré, lors de la discussion sur le projet de loi pour la reconquête de la biodiversité, de la nature et des paysages en Commission du développement durable à l’Assemblée nationale, qu’il n’était «pas question d’attenter de quelque manière que ce soit au principe pollueur-payeur, qui est un principe constitutionnel».\nNe voulant «ni dramatiser, ni ignorer ces inquiétudes», Barbara Pompili et Ségolène Royal ont proposé de retravailler l’amendement, «pour répondre aux interrogations, dans la sérénité et la concertation», avant le vote en session le 15 mars prochain.\nCet amendement prévoyait qu’aucune activité autorisée par un titre administratif, au sens large, ne pourrait donner lieu à réparation par son titulaire en cas de préjudice environnemental. Une remise en cause du principe pollueur-payeur, qui a enflammé la sphère juridique et écologiste.


Clavier cyrillique : vous apprenez la langue russe?\nClavier cyrillique : vous êtes entrain de découvrir l'alphabet russe et cyrillique?\nLa langue russe et les langues d'Europe de l'est et d'Asie occidentale en générale sont très passionnantes. Elles sont complexes et possèdent une structuration assez particulière. Il est certes difficile de les apprendre, mais une fois l'une d'entre elles maîtrisée vous pourrez facilement comprendre et retenir les autres.\nLa majorité d'entre elles se caractérisent par l'utilisation d'un alphabet spécial, l'alphabet cyrillique. Depuis que la Biélorussie a rejoint l'Union européenne, c'est le troisième alphabet principal d'europe après le grecque et le latin.\nDu coup, pour écrire à vos correspondants ou travailler avec cette langue sur un appareil quelconque, vous aurez besoin d'un clavier spécial.\nSi vous souhaitez acheter un clavier cyrillique pour votre ordinateur, ou alors installer un pilote pour clavier de téléphone, vous n'avez qu'à vous diriger sur le site internet : clavier-cyrillique.fr. Vous y trouverez tour cela.\nQuelles sont les langues en question?\nLes langues qui utilisent ce type d'alphabet ou l'un de ses variantes sont nombreuses, on cite:\nLe russe et l'ancien russe (variante).\nEt beaucoup d'autres pays, dont la majorité est ancien membre de l'URSS.\nCâble lightning : quelles sont les caractéristiques d’un bon modèle?


Oklahoma: licencié, il décapite une de ses collègues :: AMI OIMC NORD\nAccueil > Oklahoma: licencié, il décapite une de ses collègues\nLa tragédie s'est déroulée jeudi au sein d'une société alimentaire de l'Oklahoma, où travaillait le suspect, identifié comme Alton Nolen, âgé de 30 ans. PHOTO HEAVY.COM\nLa tragédie s'est déroulée jeudi au sein d'une société alimentaire de l'Oklahoma, où travaillait le suspect, identifié comme Alton Nolen, âgé de 30 ans.\nAprès avoir appris qu'il venait d'être licencié, «Nolen est allé dans le stationnement, il a conduit son véhicule jusque devant l'entrée de la société (...) puis s'est rendu par l'entrée principale jusqu'à la réception», a expliqué le porte-parole de la police de la ville de Moore, Jeremy Lewis.\n«Nolen est tombé sur (sa collègue) Colleen Hufford et l'a tuée avec un couteau. Durant cette attaque, Nolen a coupé la tête de la victime», ajoute-t-il dans un communiqué.\n«Après avoir interrogé des collègues de travail de Nolen, nous avons appris qu'il avait récemment tenté de convertir à la religion musulmane plusieurs employés», a précisé le porte-parole.\nCette tragédie intervient à la suite d'une série de décapitations d'Occidentaux publiées dans des messages vidéos sur l'internet et menées par des combattants djihadistes, dont trois par l'organisation État islamique (EI) active en Syrie et en Irak et une par un groupe en Algérie qui lui est lié.


cette fois-ci dans le nouvel atelier en ligne : L'Ecole Buissonnière 2 ... mais à notre façon mixed-media, bien sûr et toujours avec une technique à l'honneur ! Voici un aperçu de nos cogitations respectives : Alors tentées de nous suivre sur les chemins...\nC''est la récréation dans l'Atelier en ligne !\nLe Live continue dans le nouvel atelier en ligne : L'Ecole Buissonnière 2 ! Cette semaine, c'est la récréation avec de drôles de personnages mixed-media, bien sûr et toujours avec une technique à l'honneur ! Voici un aperçu de nos cogitations respectives...\nBonjour à tous! C'est l'heure de votre rendez-vous avec le création sur le Jardin avec le challenge d'Octobre! Cette fois, Christine vous propose de créer tout en matière et textures autour d'un thème très cocooning: "Home sweet home" Suivez le guide...


Evaluer votre appartement à Paris 20 Gambetta : un premier avis décisif\nLe prix d’un appartement doit être fixé avec soin et objectivement. Si vous vous chargez de cette opération vous-même, vous risquez fort de le surévaluer : rien de plus normal, puisque vous y avez vécu durant des années et que l’émotion vous pousse à lui attribuer une valeur plus élevée que celle du marché. C’est précisément ce qui rend l’étape de l’estimation si importante : faire évaluer votre appartement à Paris 20 Gambetta par un professionnel permet de vous éloigner de cette subjectivité, afin de fixer le juste prix. Mais il faut savoir qu’en la matière, la première estimation est souvent décisive. Voici pourquoi.\nÉvaluer votre appartement à Paris 20 Gambetta est une étape essentielle dans le processus de vente\nAvant de vendre votre logement, vous êtes obligé d’en déterminer le prix. Selon les résultats de l’estimation ou de l’expertise, vous serez apte à fixer le bon prix, en phase avec le marché. Vous trouverez un acheteur dans les délais impartis si vous estimez au plus juste. Mais si le prix fixé est trop élevé par rapport au marché, votre transaction risque de traîner. Et de finir par vous faire perdre de l’argent – la valeur d’un bien ayant tendance à diminuer s’il reste trop longtemps sur le marché. D’où l’importance d’évaluer votre appartement à Paris 20 Gambetta avec l’aide d’un professionnel. Et d’opter d’emblée pour une évaluation de qualité !\nIl est non seulement important de faire estimer un bien immobilier, mais tout aussi essentiel que la première évaluation soit immédiatement qualitative. Tout simplement parce que le premier prix fixé est décisif.\nOn a tendance à garder à l’esprit le premier avis donné, particulièrement si ce dernier est plus intéressant financièrement parlant. Même si ce premier avis a été fourni par un néophyte, tandis que le second émane d’un expert qui sait parfaitement de quoi il parle !\nCeci reste valable quand vous faites évaluer votre appartement à Paris 20 Gambetta. Le premier prix proposé reste forcément en tête, surtout si cette première estimation s’avère plus élevée que les suivantes. Il n’est pas toujours évident de revoir ses exigences à la baisse. C’est d’autant plus vrai si vous avez déjà fait des projets sur la base de la première estimation, par exemple :\nRechercher un nouveau logement avec un budget correspondant au premier prix fixé,\nSouscrire un prêt relais pour l’acquisition d’une autre résidence sur la base de la première estimation.\nEn outre, si vous vous retrouvez dans l’obligation de baisser le prix de vente, le fait de compter sur un premier avis surévalué peut vous compliquer grandement la tâche. Et vous pousser à prendre les mauvaises décisions.\nLes risques relatifs à une mauvaise première estimation\nLe souci avec la première estimation est qu’elle se fixe directement dans votre esprit. Surtout si ce prix est au-dessus du marché. Pourtant, quand on analyse les biens immobiliers qui ont du mal à trouver un acquéreur, on peut conclure que, dans la majorité des cas, le prix en est la principale cause. Souvent parce que le propriétaire a pris la décision d’évaluer son appartement à Paris 20 Gambetta lui-même.\nOr, un prix trop au-dessus du marché présente un double risque :\nUn bien trop cher a du mal à se vendre, et la transaction traîne. Elle peut durer des années.\nAu fil du temps, vous serez obligé de baisser votre prix. Mais cette baisse n’est raisonnable que dans les premiers mois. Un logement qui est resté des années sur le marché suscitera la méfiance des acheteurs. Entre-temps, les prix peuvent avoir stagné. Ce qui vous contraint à établir un nouveau prix, parfois en dessous de la valeur originelle.\nIl est donc important d’évaluer votre appartement à Paris 20 Gambetta au plus juste, et de pouvoir compter sur un premier avis de qualité. Pour cela, il est recommandé de confier cette mission à un professionnel, qui saura fixer le bon prix dès le départ grâce à un faisceau de méthode éprouvées. Le premier prix fixé par un professionnel est généralement le bon !


JEUX OLYMPIQUES DE LA JEUNESSE 2022 : LE SENEGAL GAGNE OFFICIELLEMENT L’ORGANISATION\nUne première en Afrique, Dakar sera la capitale à accueillir les Jeux Olympiques\nC’est officiel ! Dakar sera la première capitale africaine à accueillir les Jeux Olympiques. Bien sûr, ce ne sont pas les Jo d’été (encore moins ceux d’hiver), mais les Jo de la jeunesse (Joj). La 133ème session du Comité international olympique (Cio) a rendu publique sa décision, hier à Buenos Aires, devant le président de la République Macky Sall, la mairesse de Dakar Soham El Wardini, le ministre des Sports Matar Ba et le président du Cnoss Diagna Ndiaye. « L’Afrique est unie derrière le Sénégal pour accueillir les Jeux olympiques de la jeunesse en 2022. C’est au tour de l’Afrique, au tour du Sénégal, avec sa population de jeunes et sa passion pour le sport », a déclaré le président du Cio Thomas Bach. Quant au président Sénégalais, il s’est réjoui, à juste titre, de la tenue de cette rencontre dont la 3ème édition se déroule actuellement en terre argentine.\n« Le Sénégal et sa jeunesse sont fiers de l’honneur que vous nous faites, en confinant à notre pays l’organisation des Jeux olympiques de la jeunesse de 2022. En définitive, c’est toute l’Afrique, berceau de l’humanité par l’histoire et plus jeune continent par sa démographie, qui donne rendez-vous à la jeunesse sportive du monde en 2022 », a dit Macky Sall. Dakar pourra d’ores et déjà compter sur le soutien de la France, via le président du Comité d’organisation des Jo de Paris 2024, le légendaire champion olympique Tony Estanguet, qui s’est dit « ravi et enthousiaste ». Ce dernier a tout bonnement proposé des « synergies entre les deux comités d’organisation, mais aussi entre les deux pays ».\nDakar, Diamniadio et la station balnéaire de Saly seront les trois sites qui devraient abriter les compétitions de la 4èmeédition des Joj destinés aux athlètes âgés de 15 à 18 ans. La candidature dakaroise était en compétition avec Gaborone-2022 (Botswana), Tunis-2022 et Abuja-2022 (Nigéria).\nEl Haj Diouf ravale sa bile et fait la paix avec Me Augustin Senghor\nCNG LUTTE : FIN DE MANDAT POUR ALIOUNE SARR\nDROITS DE RETRANSMISSION DE LA LIGUE 1 : DES CHINOIS ACHETENT LE FOOT SENEGALAIS\nALIOU CISSE (COACH DES LIONS)


Maison neuve Leimbach (68800) à 334 900 € - Maisons Brand\nAccueil > Annonces > Maisons neuves > Alsace > Haut-Rhin > Leimbach > Maison neuve Leimbach (68800) à 334 900 €\nMaison neuve à Leimbach (68800) - 334 900 € *\nRef : JT1158380_2\nMaison 5 pièces, 124 m² à construire sur la charmante commune de LEIMBACH\nProche de VIEUX-THANN 68700, CERNAY 68700, ASPACH/MICHELBACH 68700, THANN 68800\nCette maison allie parfaitement agencement astucieux et modernité.\nVous serez accueilli au RDC par une entrée avec placard avant d'arriver dans la grande pièce de vie de plus de 40 m² ouverte sur la cuisine.\nA l'étage 3 belles chambres, une salle de bains et une mezzanine finiront de vous séduire.\nGarage attenant avec accès direct à la maison.\nPour en savoir plus, n'hésitez pas contactez Maisons Brand.\nConstructeur maison Roggenhouse (68740) Constructeur maison Niederentzen (68127) Constructeur maison Wintzenheim (68920) Constructeur maison Saint-Amarin (68550) Constructeur maison Mooslargue (68580) Constructeur maison Hirtzfelden (68740) Constructeur maison Pfaffenheim (68250) Constructeur maison Wittenheim (68270) Constructeur maison Flaxlanden (68720) Constructeur maison Saint-Bernard (68720) Constructeur maison Biltzheim (68127) Constructeur maison Seppois-le-Bas (68580) Constructeur maison Sainte-Marie-aux-Mines (68160) Constructeur maison Sierentz (68510) Constructeur maison Saint-Louis (68300) Constructeur maison Hochstatt (68720) Constructeur maison Guebwiller (68500) Constructeur maison Colmar (68000) Constructeur maison Ribeauvillé (68150) Constructeur maison Spechbach-le-Haut (68720)\n* Prix du terrain : 125 027 € - Frais d'acquisition non inclus.


Economie - - Page 17 sur 568\nFiliale du Groupe OPDR faisant partie du Groupe Schulte, OPDR Maroc lance une nouvelle ligne régulière au départ d’Agadir vers le Nord de l’Europe. Appelé «Argan Express». Ce nouveau service maritime est conçu spécialement pour l’exportation de produits périssables. À partir du 16 octobre à Agadir, de courts transits vont démarrer tous les jeudis vers […]\nL’économie marocaine face à des défis majeurs\nLe projet de loi de finances au Maroc est établi sur la base de la prévision d’une production céréalière de 70 millions de quintaux en 2015, après 68 millions de quintaux en 2014. A travers ce projet de loi de Finances, le gouvernement espère réaliser un taux de croissance du PIB de 4,4%, sur la […]\nTransport routier de voyageurs: Le système des agréments maintenu\nContre toute attente, le système des agréments sera maintenu dans le projet de réforme du transport routier de voyageurs au Maroc. Une nouveauté cependant : les nouveaux agréments seront soumis à la fameuse logique des appels d’offres avec un cahier des charges bien précis. Idem pour les anciens, une fois leur période de validité de […]\nAIG s’implante officiellement à Casablanca Finance City\nL’assureur American International Group (AIG) vient de s’implanter officiellement à Casablanca Finance City (CFC) en vue d’étendre ses activités en Afrique du Nord, de l’Ouest et Centrale. AIG, qui avait annoncé en janvier dernier avoir obtenu le statut CFC, a en effet a annoncé la nomination de Pierre-Edouard Fraigneau en tant que directeur commercial pour […]\nCinquième usine Leoni au Maroc\nLe spécialiste allemand du câblage automobile Leoni Wiring System vient d’ouvrir une nouvelle usine dans la localité de Berrechid, prés de Casablanca. La nouvelle usine Leoni au Maroc, qui a été inaugurée en présence du ministre marocain de l’Industrie Moulay Hafid Elalamy, devrait générer 1800 emplois. S’étalant sur 12 000 m², l’usine a nécessité 7,5 […]


Vous trouverez le calendrier des messes du mois de juin 2020.\nDes travaux sur le Pont de Montsoreau se dérouleront du 2 au 19 juin 2020 de 8h à 17h.\nLa circulation sera réglementée au moyen d'un alternat par feux tricolores assorti d'une limitation de vitesse à 50 km/h et d'une interdiction de dépasser.\nLa collecte des déchets ménagers (ordures ménagères) habituellement programmée le lundi 1er juin (jour férié/Pentecôte) est reportée au mercredi 3 juin.\nLes déchèteries seront également fermées le 1er juin.\nLes Reccueils des actes administratifs pour le 2ème, 3ème et 4ème trimestre 2019 de la communauté d'agglomération Saumur Val de loire, sont mis à disposition du public au siège de l'établissement.\nCalendrier des tirs prévus sur le camp de Fontevraud et routes interdites à la circulation - semaines 21-22-23-24-25\nMis à jour le lundi 11 mai 2020\nPour la distribution et la collecte du courrier-colis :\n- Dès le lundi 11 mai, les facteurs reprennent progressivement la distribution 6 fois par semaine du lundi au samedi (hors fériés). Seront privilégiés le samedi : les colis, Chronopost, les objets suivis et recommandés, la presse urgente et le courrier prioritaire.\n- Pour les entreprises, les collectes, les remises, l’accueil dans les espaces Entreprises et la distribution seront assurées du lundi au vendredi.\n- La collecte des boîtes aux lettres jaunes de rue sera effectuée de manière systématique du lundi au samedi.\nPour le maintien des missions essentielles à la population :\n- Le passage quotidien est maintenu pour les services à la personne dans le respect des promesses client (Veiller sur mes Parents, Cohésio, portage de repas aux seniors, portage de médicaments).\nOpérations que vous pouvez effectuer en ligne :\n• Espace client Pro et entreprises : www.laposte.fr/pro et www.laposte.fr/entreprise, accessible 24H/24, 7j/7\n• Service Clients Entreprises : 3634\n• Espace www.laposte.fr pour vos achats de timbres en ligne, vos envois de lettres recommandées en ligne… accessible 24H/24, 7j/7\n• Espace www.labanquepostale.fr accessible 24H/24, 7j/7\nKyrielle a réouvert 5 déchèteries sur 6, avec des mesures spécifiques de distanciation physique et de protection du personnel et des usagers.\nLes déchèteries de St-Lambert-des-Levées, Montreuil-Bellay, Longué-Jumelles et Vernantes sont ouvertes aux jours et horaires habituels. Celle d’Allonnes est ouverte uniquement les mardis, mercredis et vendredis.\nSeule la déchèterie du Clos Bonnet à Saumur reste fermée pour des raisons de sécurité routière : la proximité du passage à niveau de la voie ferrée présente un danger de circulation qui ne permet pas de faire attendre les usagers à l’extérieur. Kyrielle vous informera de l’évolution de la situation.