InícioNumérosVolume 8 Numéro 3Section couranteProposition d’un modèle d’éducati...\nAdolfo Agundez Rodriguez, Ghislain Samson e France Jutras\ncomportement du consommateur, éducation à la consommation, enseignement secondaire., éthique de la consommation, société de consommation\nconsumer education, consumer's behaviour, consumption ethics, high school teaching, society of consumption\ncomportamiento del consumidor, consumo, Educación al consumo, ética del consumo., sociedad de consumo\nL’éducation à la consommation : objectifs et étapes\nÉtape 1 : Se reconnaître comme consommateur dans la société de consommation de masse\nLe phénomène de la consommation\nÉtape 2: connaître un modèle de consommation éthique\n1La société actuelle, que nous pourrions appeler société de l’information autant que société de consommation, en est une qui est soumise à des changements continus. Le développement scientifique et technologique constant, la fin de l’ère industrielle et le triomphe du néolibéralisme comme système universel génèrent une société caractérisée par la mondialisation de l’économie et de la culture ainsi que par la généralisation de la « consommation émotionnelle » (Lipovetsky, 2006) ou « expérientielle » (Heilbrunn, 2005), dans le sens où les dimensions socioaffectives de l’être humain sont interpelées. Tous ces changements dans la société ont des répercutions importantes sur l’organisation, le fonctionnement et le rôle des institutions sociales. L’école n’en fait pas exception et doit également se réajuster. Sur le plan socio-économique, par exemple, la conception actuelle du travail qui se caractérise par l’intégration des femmes au marché du travail, par des exigences de performance à l’emploi,par l’augmentation des emplois précaires et du travail autonome, demande une grande capacité d’apprentissage et d’adaptation. Cela a rendu nécessaire une réforme des programmes scolaires quant aux visées de la formation et à son organisation. De même, la mobilité accrue des individus exige plus que jamais une école multiculturelle, respectueuse de la différence et ouverte sur une grande variété de façons de concevoir le monde. Au niveau politique, la transformation du rôle de l’État et la conséquente perte de pouvoir dérivée de sa décentralisation donne plus d’autonomie à chaque établissement. Par conséquent, le personnel enseignant est amené à s’engager dans les conseils d’établissement et à participer activement à la création d’un projet de centre par l’élaboration de plans, la formulation de lignes d’action, l’implantation de nouvelles méthodes pédagogiques (Lessard, 2000). Par ailleurs, le paradoxe d’un monde apparemment en paix mais empreint de multiples conflits locaux, tout comme la tendance à l’unification des nations alors qu’on assiste à la naissance permanente de nouveaux nationalismes, rendent nécessaire la création de lieux de réflexion critique sur ce monde ambivalent. Les programmes de formation, dont celui de l’école québécoise, reflètent ce besoin que l’école soutienne « la construction d’une vision du monde » (MEQ, 2004, p. 6) de l’élève. Cela se fait au moyen des apprentissages réalisés dans les disciplines et de l’approche transversale qui propose cinq domaines généraux de formation touchant « aux problématiques contemporaines auxquelles les jeunes doivent faire face » (p. 15). Un de ces domaines généraux de formation porte sur l’environnement et la consommation. Or, un domaine général de formation est en fait un « ensemble de grandes intentions éducatives et d’axes de développement qui structurent l’action de la communauté scolaire » (p. 21). Cependant, bien que le Programme de formation de l’école québécoise (MEQ, 2004; MELS, 2007a) donne des pistes d’intervention qui font ressortir le potentiel pédagogique des domaines généraux de formation, ces pistes fournissent peu de repères pour leur mise en œuvre (CSÉ, 2007).\n2Pour soutenir l’exploitation du potentiel de l’éducation à la consommation à l’école, cet article propose les fondements d’un modèle éducatif visant la consommation éthique. Dans la première partie, le modèle élaboré est présenté. Dans les deuxième et troisième parties, les deux étapes de l’approche pédagogique reliée à ce modèle sont explicitées.\n3Selon Pujol (1996), l’éducation à la consommation comprend « l’éducation des citoyens pour en faire des consommateurs informés et capables d’analyse et de critique quant à la société de consommation, responsables dans le champ social et en relation à l’environnement, capables d’exiger des changements en considérant leurs droits et obligations » (p. 59, traduction libre). Dans cette conception, l’objectif central de l’éducation à la consommation est la transformation du modèle dominant afin d’amener l’élève à adopter un nouveau modèle personnalisé grâce à la réflexion pour orienter ses comportements. Ainsi, le modèle alternatif doit prendre en compte toute la complexité du phénomène de la consommation et son caractère ambivalent dans la société actuelle. Concrètement, éduquer le consommateur en général et le consommateur élève du secondaire suppose à la fois de lui donner accès à de l’information et d’analyser cette information avec lui de manière critique pour dégager le sens qu’elle comporte pour ses acquis, ses valeurs et son style de vie puisque tout cela forme le socle d’un projet de vie personnelle. L’éducation à la consommation qui poursuit cet objectif peut être expliquée succinctement à partir de la figure 1. Ainsi, deux étapes aux contenus interreliés permettent de mettre en relief les visées de l’éducation à la consommation à l’école secondaire.\nFigure 1 : Le modèle d’éducation à la consommation au secondaire\n4Dans ce modèle d’éducation à la consommation, au cours de la première étape, on doit pouvoir amener l’élève à se reconnaître comme consommateur dans une société de consommation de masse. Pour ce faire, il est utile pour l’élève d’apprendre à analyser cette société de consommation et les éléments qui régissent ses comportements de consommateur. Les théories sur la consommation et sur la société de consommation qui proviennent des sciences sociales et des études sur le comportement du consommateur tout comme du marketing, peuvent s’avérer des outils de travail très efficaces, même au secondaire pour dégager les limites du modèle dominant de la consommation. Au cours de la deuxième étape, on présente un modèle alternatif pour penser autrement la consommation dans le but de confronter cette conception avec celle de l’élève. Cela vise à lui permettre de reformuler son modèle personnel initial non seulement au niveau de la pensée, mais aussi dans ses comportements.\n5Ce modèle d’éducation à la consommation repose sur l’idée que, de façon générale, le modèle de consommation des élèves du secondaire est restrictif puisqu’il est basé sur une information et une expérience limitées, en plus de coïncider avec le modèle dominant de la société de consommation de masse (Pujol, 1996). Ce modèle reflète la façon d’agir de la majorité et il est perçu comme une manière d’atteindre le succès social. Le modèle proposé est un modèle alternatif : celui basé sur la consommation éthique qui postule une communication autonome, juste, équitable, solidaire et visant le bien-être (Cortina, 2002). Comme le souligne l’auteure, la consommation est un sujet qui touche le champ de l’éthique car elle implique des prises de décision d’agir qui doivent être implicitement ou explicitement justifiées. La mise en œuvre d’une telle éducation à la consommation peut être faite dans le cadre du Programme de formation de l’école québécoise (MEQ, 2004; MELS, 2007a; b). L’analyse détaillée des deux étapes permet de mettre en évidence des éléments de réflexion, tant pour les éducateurs intéressés par l’éducation à la consommation que pour les élèves du secondaire et ce, plus particulièrement ceux de la deuxième année du deuxième cycle ou quatrième secondaire qui vont travailler sur le sujet dans les classes.\n6Pour arriver à se reconnaître comme consommateur, il importe d’avoir accès à des réflexions sur la consommation, sur la société de consommation et sur le comportement du consommateur. Par exemple, dans Le petit Larousse (2007), la consommation est définie comme « l’action de consommer » (p. 284). Consommer prend le sens de « faire usage de quelque chose pour sa subsistance » ou celui plus général « d’acheter ou utiliser un bien ou un service ». Cependant, des définitions comme celles-ci réduisent la consommation à un acte d’achat et de dépense. Elles sont aujourd’hui de plus en plus remplacées par des théories où la consommation est considérée comme un élément qui participe à la construction des identités et à la production de plaisir, de sensations et d’émotions, en plus d’être un phénomène mondial dont on doit tenir compte pour analyser la société actuelle tant au niveau économique que politique.\n7Agundez, Jutras et Samson (2007) ont déjà présenté un aperçu des différentes théories de la consommation à partir des premières élaborées par Veblen (1899) et Halbwachs (1912) jusqu’aux plus récentes, celles de Heilbrunn (2005) et Desjeux (2006). Cette analyse permet de constater que, bien que Veblen ait longtemps été la référence au moment d’expliquer et de comprendre la consommation et la société qu’elle générait, il semble cependant que cette explication de la consommation comme forme de distinction sociale ne soit plus suffisante. Toujours est-il que pour se reconnaître comme consommateur, trois dimensions doivent faire l’objet d’analyse : le phénomène de la consommation, la société de consommation de masse et le comportement du consommateur.\n8Même si la peur de l’exclusion sociale et le désir d’émulation sont sans doute plus présents que jamais dans la société, la consommation ne vise plus une appartenance ou un sentiment d’appartenance dérivé de la possession d’un objet en soi, mais plutôt la conquête de ce que représente cet objet. Cette conquête exprime un statut économique, mais aussi une catégorie morale grâce à l’association entre l’objet consommé et la valeur morale qu’apporte supposément le fait de le posséder. Or, cette valeur est créée et véhiculée fondamentalement par la publicité. Selon Alonso (2006), « l’émulation et l’exclusion actuelles sont reliées aux questions de symbole, de marque, de trait, de simple élément esthétique » (p.38, traduction libre). Pour sa part, Cortina (2002) considère quatre autres motivations qui conduiraient l’Homo consumans à agir ainsi : l’aspiration à l’égalité dans une société de globalisation de l’information; la recherche d’identité à travers une manière déterminée de consommer influencée par la publicité; la recherche de sécurité dans un monde dominé par les craintes et les peurs; le besoin d’expériences et de nouveautés illimitées qui rompent avec le quotidien et diminuent la routine.\n9Heilbrunn (2005) poursuit cette même ligne de pensée dans son ouvrage La consommation et ses sociologies. Il considère que la consommation est « un système par lequel les individus manipulent collectivement et individuellement du sens et des valeurs et mobilisent des ressources importantes en termes de temps, d´effort, d´énergie psychique, etc. » (Heilbrunn, 2005; p. 7). Pour l’auteur, la consommation est un processus existentiel où les dimensions affective, hédoniste, émotionnelle et symbolique de l’être humain, en somme ses dimensions socioaffectives, sont en jeu. Il s’agit d’une « consommation expérientielle » qu’il analyse sous plusieurs angles.\n10En premier lieu, Heilbrunn (2005.) considère la consommation comme un « système de diffusion de sens » puisqu’elle est la base même de la vie sociale, qu’elle exprime une identité propre et qu’elle agit comme médiatrice entre les êtres humains par la communication non verbale. L’objet consommé prend un sens et en donne un à la vie grâce à une série de rituels de consommation présents dans la société. Ces rituels vont, à leur tour, déterminer la forme et l’essence des relations sociales. McCraken (1988, dans Heilbrunn, 2005) identifie les types de rituels de consommation suivants dans les sociétés modernes : les rituels d’échange (un exemple typique est d’offrir un cadeau dans différentes situations comme à Noël ou à un anniversaire); les rituels centrés sur la possession (collectionner des objets ou décorer une pièce de la maison); les rituels pour se départir d’un objet ou de la signification qui lui est attribuée (jeter à la poubelle ou brûler un objet plutôt que de le donner pour que quelqu’un d’autre s’en serve, par exemple). Découvrir les liens entre la consommation et le sens que nous donnons à notre propre vie, s’avère important dans l’éducation à la consommation auprès des élèves de secondaire. Réfléchir sur les façons dont la consommation intervient dans les modes de communication avec autrui, est aussi une partie fondamentale du processus de prise de conscience de notre « être consommateur en relation sociale ». Le domaine des langues dans le programme de secondaire (MEQ, 2004; MELS, 2007a), centré sur la façon de communiquer adéquatement, est propice pour intégrer cet aspect fondamental de l’éducation à la consommation.\n11En deuxième lieu, Heilbrunn (2005) aborde la consommation sous l’angle des valeurs. Inspiré par les travaux de Floch (1989, dans Heilbrunn, 2005), Heilbrunn dégage quatre types de valeurs associées à l’acte de consommer : 1) les valeurs pratiques et utilitaires (la recherche de la qualité, de la rapidité ou du confort); 2) les valeurs critiques (l’efficacité, le rapport qualité-prix et la sécurité); 3) les valeurs utopiques (la sociabilité, la convivialité et la complicité); 4) les valeurs hédonistes et ludiques (l’émotion, la séduction, la diversion, la provocation). On peut remarquer que les valeurs utilitaires et hédonistes sont incompatibles entre elles, de même que le sont aussi les valeurs critiques et utopiques, alors que les valeurs utilitaires complètent les critiques et qu’il existe aussi des liens entre les valeurs utopiques et les valeurs hédonistes. C’est ainsi que quatre types de consommateurs peuvent être définis selon les valeurs en jeu au moment de consommer, à savoir : a) les stratégiques qui priorisent le gain de temps au moment de consommer; b) les sociables qui valorisent les relations, la découverte et les émotions que peut leur procurer l’activité de consommer; c) les critiques qui se concentrent sur la recherche du meilleur rapport qualité-prix et désirent économiser; d) les hédonistes qui abordent la consommation comme une activité véritablement ludique. La réflexion sur ces quatre types de consommateurs et la reconnaissance de celui auquel chacun s’identifie davantage peuvent constituer un exercice pour amener les élèves de secondaire à mieux reconnaître leurs caractéristiques personnelles en tant que consommateurs. Cela peut également les conduire à une analyse critique des principales raisons qui les incitent à consommer de manière responsable ou pas.\n12En troisième lieu, Heilbrunn (2005) suivant la voie de Veblen (1899) et Halbwachs (1912), considère la consommation comme un système de classification sociale qui impose certaines obligations et restrictions et qui conditionne en même temps l’appartenance à un groupe social déterminé selon des modes et des possibilités de consommer. Bourdieu (1978, dans Desjeux, 2006) avait d’ailleurs déjà mis en relief jusqu’à quel point les choix de consommation sont influencés par le groupe de référence et par la classe sociale. Il a démontré, à la suite d’une enquête, que le goût, et par conséquent la consommation, est le produit d’un héritage socioculturel plutôt qu’un choix individuel. Pour Heilbrunn (2005) la consommation est aussi un système d’interactions entre le consommateur « officiel » (celui qui consomme vraiment) et d’autres individus qui interviennent de façon indirecte dans l’acte de consommer. Ces autres protagonistes de la consommation peuvent prendre diverses figures : 1) l’initiateur qui introduit le besoin de consommer (le fils qui, par ses intérêts personnels, influence les décisions de son père, par exemple); 2) l’informateur qui, comme expert dans un certain domaine, influence la consommation de biens déterminés (le vendeur de nos jours se présente comme l’» expert » du produit ou des services qu’il vend); 3) le décideur (celui qui fait les comptes et contrôle les dépenses dans la famille, par exemple); 4) l’utilisateur qui consomme le bien qu’il n’a pas acquis lui-même et qui va pourtant en profiter et l’évaluer (l’usage que les jeunes font des appareils électroménagers achetés par leurs parents, par exemple). Évidemment, il se peut que tous les rôles qui viennent d’être mentionnés soient joués par la même personne. Mais, il n’en est pas nécessairement ainsi. Ces différents rôles ouvrent la porte à une série d’interactions sociales qui conditionnent l’action de consommer. Dans le cas d’une famille, ces interactions sont déterminées par le rôle de consommateur de chacun (sans exclure les enfants et les adolescents dont le rôle de consommateurs est central aujourd’hui) ainsi que par les dynamiques de négociation et de décision au sein de la famille. En ce qui concerne les amis, l’autre groupe de référence principal des jeunes de secondaire, les rôles de l’initiateur et du décideur sont fréquemment exercés par les pairs.\n13En dernier lieu, Heilbrunn (2005) considère la consommation comme un processus de construction d’une identité dialogique (parce que négociable), temporelle (puisqu’elle peut changer dans un laps de temps assez court) et différentielle (basée sur la différence). Cette identité est de plus influencée par le besoin de faire partie d’un groupe d’appartenance (la famille fondamentalement) et de référence (le groupe d’amis, par exemple). Par ailleurs, puisque l’être humain a tendance à consommer des produits qui sont en accord avec l’image qu’il se fait de lui-même, l’objet de consommation s’est converti en une façon d’exprimer son identité personnelle, sa personnalité et son individualité. En même temps, l’objet de consommation se voit attribuer un pouvoir exceptionnel : « L´être humain a tendance à prolonger son propre corps dans des objets » (Heilbrunn, 2005; p. 101). L’objet consommé devient un élément central dans la formation et le renforcement de l’identité, comme peuvent l’être les personnes qui nous entourent ou les lieux que l’on fréquente. James (1980, dans Heilbrunn, 2005) en arrive même à affirmer « qu’entre ce qu’un homme appelle mien et ce qu’il appelle moi la ligne est parfois ténue et difficile à circonscrire. Nous pensons et agissons à l’égard de certaines choses qui sont nôtres de la même façon que nous pensons et agissons à l’égard de nous-mêmes » (p.103). Étant donné que la structuration de l’identité est l’une des visées de la formation des élèves dans le Programme de formation de l’école québécoise (MEQ, 2004 ; MELS, 2007a ;b), la consommation, puisqu’elle fait partie du processus de construction de l’identité, doit être traitée de manière transversale et occuper une place centrale au secondaire.\n14À la fin de son analyse de la consommation, Heilbrunn (2005)conclut que le champ de la consommation semble recouvrir celui du social. La logique de l’acte de consommer régit aussi bien la politique et l’école que l’ensemble des activités qui structurent la société. La conception de la consommation décrite par Heilbrunn s’insère dans une société de consommation de masse.\n15Afin de comprendre en profondeur la consommation de masse, Desjeux (2006) l’analyse selon quatre niveaux, le macrosocial, le mesosocial, le microsocial et le microindividuel. Or, il apparaît clairement que « nos sociétés entretiennent avec la consommation une relation ambivalente. Elle est à la fois perçue comme source de désir, de réalisation de soi, de positionnement statutaire et de développement économique et comme cause d´aliénation, de gaspillage, de perte de valeurs et de dissolution de la culture ».\n16Le niveau macrosocial fait le lien entre la consommation et le sentiment d’appartenance à la société. Pour expliquer cette relation, Desjeux (2006) a d’abord recours aux écrits de certains auteurs classiques comme Veblen (1899), Halbwachs (1912) et Bourdieu (1978, dans Desjeux, 2006). Desjeux (2006) aborde également les nouveaux facteurs qui, de nos jours, influencent l’inclusion/exclusion sociales en fonction de la consommation. Les différences vécues actuellement en matière de consommation ne peuvent être expliquées seulement par la classe sociale d’appartenance. Elles sont aussi liées aux différences de sexe (Chauvel, 2001, dans Desjeux, 2006), aux cycles de vie (Herpin et Verger, 2000, dans Desjeux, 2006) et aux générations (Préel, 2004, dans Desjeux, 2006). Par exemple, Chauvel (Desjeux, 2006) montre qu’une des différences les plus notables quant à la consommation en fonction du sexe est le temps. Par exemple, les femmes passent beaucoup de temps à nettoyer la maison alors que les hommes vont bricoler davantage. Herpin et Verger (Desjeux, 2006) montrent certaines tendances chez les hommes atteignant l’âge de la retraite : l’augmentation des pratiques culturelles ou le pourcentage de ceux qui possèdent une voiture. Préel (Desjeux, 2006), pour sa part, a comparé les différentes habitudes de consommation selon quatre générations qu’il qualifie de mutantes, à savoir celle de la Belle Époque des années 1900, celle du Krach boursier des années 1930, celle de Mai 1968 et celle d’Internet depuis 1995. Les modalités de consommation créées par ces générations ont eu des retombées importantes sur les générations suivantes. Cette forme d’analyse macrosociale de la consommation rejoint pleinement les contenus du domaine d’apprentissage de l’univers social (géographie, histoire et éducation à la citoyenneté) dans le Programme de formation de l’école québécoise (MEQ, 2004 ; MELS, 2007a). Ils peuvent alors largement être mis à contribution pour faire de l’éducation à la consommation (Agundez, soumis). D’abord, le Ministère mentionne qu’à travers la géographie, l'élève est appelé « à prendre conscience des aspects sociaux de la consommation et des conséquences de la mondialisation sur la culture des sociétés, la répartition des richesses et la distribution des ressources » (p. 304), notamment grâce au développement de la compétence construire sa conscience citoyenne à l'échelle planétaire. Quant au programme d'histoire et éducation à la citoyenneté, les trois compétences proposées peuvent être directement liées à l'éducation à la consommation. D'un côté, des activités qui visent à développer les compétences interroger les réalités sociales dans une perspective historique et interpréter les réalités sociales à l'aide de la méthode historique peuvent donner lieu à un travail d’analyse pour comprendre l’origine et le développement de la société de consommation actuelle et ainsi pour pouvoir analyser la réalité de la consommation dans toute sa complexité. D’un autre côté, la compétence construire et exercer sa conscience citoyenne à l'aide de l'histoire est en relation étroite avec celle de construire sa conscience citoyenne à l'échelle planétaire en géographie. Des activités pédagogiques liées à l’ensemble de compétences rattachées au domaine de l’univers social peuvent aussi servir à une analyse mesosociale de la consommation.\n17Le niveau mesosocial fait référence aux forces politiques autour du contrôle et de la régulation du marché, du pouvoir d’achat et de la qualité des biens et des services. Desjeux (2006) signale qu’avant les années 1960, la consommation demeurait « comme un objet infrapolitique » (p. 72). Par exemple, Meynaud (1964, dans Desjeux, 2006) entrevoyait déjà à ce moment le besoin de défendre le consommateur contre le gaspillage et les dangers de la consommation, objectif auquel ont adhéré également les mouvements consuméristes représentés surtout par les associations de consommateurs qui commençaient à voir le jour à cette époque. Grâce aux actions de ces associations centrées principalement sur l’information du consommateur et sa défense légale, l’idée que le consommateur a le pouvoir de consommer à sa façon commence à se généraliser. Le consommateur n’est plus l’esclave du marché, il est plutôt le maître de ses décisions et de ses actions de consommation. Consommer devient dès lors proche de l’exercice de son droit de vote. C’est en ce sens que notre manière d’agir comme consommateurs rejoint dans une certaine mesure notre façon d’être citoyens. Or, s’il est vrai que le fait de consommer représente un acte de citoyenneté significatif puisque quotidien (Cortina, 2002), il est tout aussi vrai que le consommateur est beaucoup moins libre qu’il ne le croit. Face aux théories qui postulent l’existence d’un consommateur souverain, d’autres, au contraire, proclament une ère marquée par la dictature du producteur. Selon Cortina (2002), la réalité se situe à mi-chemin entre ces deux explications. Même si les producteurs dominent le processus de production et de consommation, le consommateur pourrait adopter une posture beaucoup plus engagée que celle qu’on observe actuellement. En fait, l’auteure met de l’avant l’autonomie économique du citoyen, c’est-à-dire que ce dernier choisit qui, comment et pour qui se fait la production, et quoi, pourquoi et qui consomme.\n18Le niveau microsocial d’analyse de la consommation proposé par Desjeux (Ibid.) a trait aux interactions à l’intérieur de la famille, du groupe d’amis ou du groupe professionnel. Le niveau microindividuel tient compte des variables individuelles telles que l’histoire personnelle, la personnalité et les motivations conscientes et inconscientes, ainsi que les variables de situation comme l’humeur et le climat. Cet ensemble de variables du niveau microsocial et microindividuel sont les mêmes que celles qu’on retrouve dans les études sur le comportement du consommateur que nous verrons à la section suivante. Comme nous pouvons le constater, le comportement du consommateur peut être analysé sous différents angles. Or, cette analyse constitue un élément essentiel à la réflexion des élèves du secondaire pour les aider à se reconnaître comme consommateurs dans la société actuelle et leur faire prendre conscience de leurs caractéristiques personnelles et de leur pouvoir en tant que consommateurs.\n19Duhaime et al. (1996) étudient le comportement du consommateur du point de vue du marketing : ils analysent le processus décisionnel qui amène un individu à consommer et les variables qui entrent en jeu dans ce processus. La figure 2 présente le processus décisionnel du consommateur selon les composantes Déclenchement, Recherche et évaluation, Intention, Décision et enfin Consommation.\nFigure 2. Les composantes du processus décisionnel du consommateur selon Duhaime et al. (1996)\n20L’analyse du comportement du consommateur faite par Duhaime et al. (1996) correspond en fait aux niveaux microsocial et micro individuel de l’analyse de la consommation proposée par Desjeux (2006). Alors que les influences environnementales, circonstancielles et motivationnelles pourraient être des variables micro individuelles, le processus décisionnel s’apparente à la méthode d’itinéraires décrite par Desjeux (2006) pour réaliser l’analyse microsociale. Cette méthode d’itinéraires, qui s’avère un exercice très intéressant pour l’éducation à la consommation au secondaire, « est une approche interactionniste à la fois symbolique et utilitariste qui traite du jeu entre parents, enfants et grands-parents, de la gestion du réseau amical […] et de la mobilité des acteurs vers le lieux de consommation de loisir, de courses, de santé, de formation ou de services » (Desjeux, 2006 ; p. 90). Il s’agit de mettre en évidence ce qui pousse le consommateur à acheter et les conditions dans lesquelles le processus décisionnel amène l’individu à consommer. Pour ce faire, on peut suivre l’itinéraire d’un produit à partir du moment où la décision de consommer est prise jusqu’à son usage et à son abandon. Cette méthode se base sur l’hypothèse « qu’il y a un écart entre ce que les personnes disent, ce qu’elles pensent et ce qu´elles font, c’est-à-dire entre leurs intentions et leurs actions. Cet écart vient du jeu social dans lequel les acteurs sont insérés et des normes sociales incorporées qu’ils suivent sans en être toujours vraiment conscients » (Desjeux, 2006, p. 93). Desjeux (2006) a utilisé sa méthode d’itinéraires pour suivre la route de produits alimentaires afin d’arriver à définir, par exemple, les stratégies de contrôle des enfants ou des adolescents sur les décisions d’achat d’aliments par les parents. Au Québec, on peut viser une consommation de jus de pomme plutôt que de jus d’orange, par exemple. De la même façon, les enseignants de secondaire pourront faire un exercice similaire pour amener les élèves à analyser leurs propres comportements en tant que consommateurs. Ainsi, dans le domaine d’apprentissage de la mathématique et de la science et technologie, par exemple, l’élève de secondaire pourra « mettre à profit les connaissances qu'il a acquises […] pour effectuer des choix judicieux et agir en consommateur averti » (MEQ, 2004, p. 270). Suivant l’itinéraire d’un produit quelconque, il pourra comprendre la signification des pourcentages, des taux et des indices et ainsi interpréter et juger les taxes, les modalités de paiement et les rabais qui lui sont offerts.\n21Le comportement du consommateur analysé par Duhaime et al. (2006) et par Desjeux (2006) est aussi décrit par Lipovetsky (2006) dans son essai intitulé Le bonheur paradoxal. Dans cet ouvrage, Lipovetsky aborde ce qu’il appelle la troisième phase de l’ère de la consommation de masse, celle de la société d’hyperconsommation. Pour comprendre comment on en est arrivé à la société d’hyperconsommation actuelle, l’auteur situe la première phase, celle de la naissance des marchés de masse, entre 1880 et 1950, comme une étape caractérisée par la production de masse et son expansion grâce à l’invention du marketing et de la publicité. L’idée que consommer est une activité agréable se généralise peu à peu et la consommation de loisirs et de produits qui étaient réservés auparavant à la bourgeoisie se répand. Cette première phase a débouché sur la deuxième, entre 1950 et 1980, dominée par l’économie fordienne et représentée par la société de l’abondance. C’est l’étape du foisonnement des grands supermarchés qui mettent à la disposition du public une immense quantité d’objets de longue durée reliés à la qualité de vie. L’augmentation des salaires et la généralisation du crédit comme mode de paiement rendent ces produits accessibles à la majorité dans les sociétés industrialisées.\n22Or, pour Lipovetsky (2006), depuis le début des années 1980, « une nouvelle phase du capitalisme de consommation s’est mise en place : elle n’est autre que la société d’hyperconsommation » (p. 10). Face au matérialisme qui caractérisait les deux premières étapes de l’ère de la consommation de masse, celle de l’hyperconsommation serait représentée par « l’expansion du marché de l’âme, de l’équilibre et de l’estime de soi, alors même qui prolifèrent les pharmacies du bonheur » (p. 13). La consommation, ajoute Lipovetsky (2006) ne peut plus être expliquée exclusivement à partir des idées de Veblen : « Des choses, nous attendons moins qu’elles nous classent vis-à-vis des autres, qu’elles nous permettent d’être plus indépendants et plus mobiles, de ressentir des sensations, de vivre des expériences, d’améliorer notre qualité de vie, de conserver jeunesse et santé » (p. 38). L’hyperconsommateur d’aujourd’hui ne consomme pas seulement par démonstration et distinction sociale, sinon surtout pour lui-même et son bien-être personnel. Le désir illimité de confort tant physique que psychique se convertit en un moteur d’action pour cet hyperconsommateur hyperindividualiste, « mobile et flexible, largement affranchi des anciennes cultures de classe, imprévisible dans ses goûts et ses achats [...] à l’affût d’expériences émotionnelles et de mieux-être, de qualité de vie et de santé, de marques et d’authenticité, d’immédiateté et de communication […] informé et infidèle, réflexif et esthétique » (p. 12).\n23L’Homo consumans habite une société hyperconsumériste caractérisée par des possibilités de consommation sans limites. Il n’y a pas de limite de temps puisque nous pouvons consommer à toute heure du jour et tous les jours de la semaine (guichet automatique, achat en ligne, etc.). Il n’y a pas de limite d’espace non plus puisque ce n’est plus le consommateur qui doit chercher les biens à consommer, mais plutôt ceux-ci qui viennent à lui non seulement dans tous les espaces qu’il fréquente, incluant les sorties en milieux naturels qui se transforment en de nouvelles occasions de consommer, mais aussi dans la résidence-même grâce à la généralisation de l’usage de l’Internet. L’âge n’est plus une limite non plus puisqu’on consomme de la naissance jusqu’à la mort et même après. C’est ainsi que la société de « consommation émotionnelle et créative » remet à l’objet le pouvoir de construire l’identité personnelle. C’est une société marquée par la fin de l’économie fordienne où l’hégémonie de l’offre a été remplacée par la demande et l’hégémonie des biens matériels, par des services. C’est donc une société où la nouveauté et le désir d’expériences n’ont plus de limites, provoquant ainsi le passage d’un marché largement diversifié à un marché infiniment hyperspécialisé, permettant de faire des choix quasiment à la carte. Or, et c’est là peut-être où Lipovetsky signale le plus grand paradoxe de cette société d’hyperconsommation, l’hyperconsommateur déteste les pertes de temps et consomme fondamentalement pour lui-même. Ainsi, une réflexion sur les caractéristiques de l’hyperconsommation actuelle et de son impact sur chaque être humain pourrait amener les élèves de secondaire à se demander si l’hyperconsommateur pourrait également être défini comme un hyperconsommateur éthique. Ce questionnement sur les comportements en matière de consommation éthique nous amène à la deuxième étape du modèle d’éducation à la consommation illustré à la figure 1.\n24Même si la consommation de produits comportant certains critères de justice (produits équitables) ou de respect pour l’environnement (produits verts) est de nos jours encore limitée, elle est de plus en plus connue et presque personne n’est indifférent à cette forme de consommation éthique dans les sociétés industrialisées dont le Québec fait partie. La consommation éthique s’est convertie, à tout le moins, en motif de débat et de discussion pour le nouveau « consommateur engagé friand de labels éthiques et de produits de sens associés à la défense des enfants, des affamés, des animaux, de l’environnement, des victimes de tout genre » (Lipovetsky, 2006, p. 122). Lipovetsky pose que, dans la société actuelle, l’antagonisme traditionnel entre l’hédonisme et le désintéressement, l’individualisme et l’altruisme, le consumérisme et la générosité n’a plus cours. Dans le même sens, Gabriel et Lang (1996, dans Pujol, 1996) mentionnent que « dans le monde occidental un nouveau type de consommateur s’est développé, préoccupé par des questions éthiques, mais avec des goûts et des appétits imprévisibles » (p. 24, traduction libre). Il est toutefois pertinent de se demander si ce nouveau consommateur capable de réflexion sur ses achats, tel que le décrivent Lipovetsky (2006) et Gabriel et Lang (1996, dans Pujol, 1996), peut faire preuve d’éthique dans son hyperconsommation hyperindividualiste. Comment un consommateur peut-il agir en fonction de critères éthiques tout en faisant preuve de jugement critique ? Quels pourraient être ces critères ? La figure 3 illustre les critères que Cortina (2002) énonce pour passer d’une consommation de masse à une consommation éthique, selon l’analyse d’Agundez, Jutras et Samson (2007).\nFigure 3 : Les critères de la consommation éthique selon Cortina (2002)\n25Dans l’optique de Cortina (2002) pour qu’une forme de consommation soit vraiment digne de l’humain, elle doit être accessible à tous les habitants de la Terre sans exception. Elle va même jusqu’à penser que toute forme de consommation qui ne respecte pas la liberté de tous de pouvoir consommer de la même façon, ni la Terre comme habitat, ne pourra être considérée humaine – voire éthique – puisqu’elle est injuste, ni valide parce qu’elle transgresse le droit à la liberté. Agundez, Jutras et Samson (2007) en arrivent à penser que « la caractéristique première, non négociable et minimale d’une consommation éthique qui respecte la dignité humaine est qu’elle soit juste et solidaire, et la caractéristique souhaitable, maximale, voire logique, est qu’elle mène au bien-être, voire au bonheur » (p.11).\n26La priorité éducative des institutions sociales devrait être de rendre ces caractéristiques minimales partagées par tous les citoyens. Les questions relatives au bien-être et au bonheur devraient aussi être considérées, même si personne ne peut être forcé d’être heureux, encore moins d’une façon prédéterminée. L’éducation à la consommation dans les écoles vise des buts bien différents de ceux du marketing : le développement de l’esprit critique et réflexif. Ainsi, elle peut et doit traiter des manières de consommer qui, en plus d’être autonomes, pourraient être justes et solidaires. Bien que le fait d’agir selon des critères de justice n’apporte guère le bien-être ou le bonheur en soi, il peut toutefois en être une composante importante. En effet, le fait de baser nos comportements non seulement selon la norme, mais aussi selon une orientation morale peut être une source considérable de cohérence et de satisfaction personnelle. C’est pourquoi dans les écoles, l’éducation à la consommation devrait mettre en valeur la consommation éthique,rejoignant de ce fait les intérêts du domaine de l’univers social et du programme d’éthique et culture religieuse (MELS, 2007a ;b).\n27À ce titre, dans le programme de géographie, la compétence construire sa conscience citoyenne à l'échelle planétaire comporte la visée de former des citoyens du monde, intéressés par ce qui se passe ailleurs et capables de prendre des décisions non seulement en vertu de bénéfices d’ordre personnel voire national, mais aussi de caractère commun, voire mondial. À travers le développement de cette compétence, le Ministère propose la formation d’un citoyen, et même d’un consommateur, orienté vers la justice (Westheimer et Kahne, 2004, dans Bolivar, 2007). Ce citoyen qui tend vers la justice devrait être capable de réfléchir et d’analyser la société de consommation et de devenir conscient de son pouvoir de la transformer. Bien que ce citoyen consommateur se sache appartenir à une communauté humaine empreinte d’injustices et d’inégalités en matière de consommation, il doit devenir conscient d’être acteur dans un habitat à protéger pour pouvoir survivre. De plus, le programme d’éthique et culture religieuse (MELS, 2007b) contient certains éléments fondamentaux pour éduquer à la consommation (Agundez, soumis). En effet, il « vise l'approfondissement de questions éthiques permettant à l'élève de faire des choix judicieux basés sur la connaissance des valeurs et des repères présents dans la société [et] (…) offre aux élèves de tous horizons les outils nécessaires à une meilleure compréhension de notre société » (p.6). Or, la société qui nous entoure se caractérise principalement par la façon de consommer. Pour atteindre ce but, le programme d'éthique et culture religieuse propose trois compétences à développer, dont les deux suivantes : réfléchir sur des questions éthiques et pratiquer le dialogue. Il s’agit de compétences nécessaires à l’éducation à la consommation réflexive et critique. En ce qui concerne la réflexion sur des questions éthiques, on peut analyser des situations où un conflit de valeurs existe afin d'examiner différentes façons de concevoir la situation, d’évaluer diverses réactions possibles et de choisir des actions qui favorisent la cohabitation entre êtres humains. Le travail sur cette compétence peut s’avérer très pertinent au moment d’analyser des problèmes liés à la consommation. Cette réflexion pourrait même conduire certains élèves à refuser le modèle dominant de consommation pour privilégier plutôt le modèle de la consommation éthique. En ce qui concerne la pratique du dialogue, selon le MELS (Ibid.), il « mène à l'adoption d'attitudes et de comportements favorables au vivre-ensemble [et comporte] deux dimensions interactives: la délibération intérieure et l'échange d'idées avec les autres (...). C'est à l'intérieur de ces deux dimensions du dialogue qu'un point de vue se modifie, se consolide et se valide »(p. 40). Une telle pratique semble nécessaire pour l’éducation à la consommation. Pareillement, des approches pédagogiques qui privilégient le dialogue pour traiter de thèmes éthiques, comme la philosophie pour enfants de Lipman (1998), paraissent appropriéespour éduquer à la consommation (Agundez, Jutras, Samson, 2007).\n28Maintenant, pour revenir à l’hyperconsommateur éthique tel que décrit par Lipovetsky (2006) et Gabriel et Lang (1996, dans Pujol, 1996) et évaluer si on en est vraiment un, on doit analyser les visées de l’éducation à la consommation et aussi celles de l’éducation relative à l’environnement qui lui sont reliée. On pourra alors poser certaines questions. Constituent-elles « un contre-pouvoir à l’économie marchande » (Lipovetsky, 2006 ; p. 128) ? Fonctionnent-elles comme instruments « de son recyclage, vecteur d’une offre plus respectueuse des grands équilibres de la nature » ? Le fait de consommer des produits équitables aide-t-il à rendre la consommation plus juste ? Jusqu’à quel point est-il seulement une manière d’apaiser les consciences dans le but de continuer à hyperconsommer, mais de le faire avec plus de tranquillité d’esprit ? Il ne faudrait oublier que : « dans les sociétés industrialisées, on voit apparaître un type d’individu capable de défendre la planète, mais incapable de solidarité par rapport aux autres êtres humains; un type d’individu préoccupé par la défense des animaux et des plantes, mais incapable de voir la misère de sa propre espèce » (Gabriel et Lang, 1996, dans Pujol, 1996, p. 24, traduction libre). Cortina (2002) se demande d’ailleurs comment l’être humain peut prétendre aimer la Terre, ce qui semble un concept abstrait, mais ne pas se préoccuper des autres êtres humains très concrets qu’il voit pourtant de manière directe aussi bien qu’au moyen des médias de communication. En tout cas, lorsque nous regardons le monde actuel rempli d’inégalités à tous les niveaux de la consommation (consommation de biens matériels, de santé, d’éducation, de culture et de loisirs), nous pouvons penser qu’un des plus grands défis à relever pour l’humanité continue d’être le souci de l’Autre au sens large.\n29L’éducation à la consommation, comme toute autre forme d’éducation, ne consiste pas simplement à offrir aux élèves de l’information nouvelle, mais elle exige d’apporter quelque\n30chose de plus qui permette une compréhension du sens de la consommation dans la société actuelle. Or, le Programme de formation de l’école québécoise (2004; MELS, 2007a et b) contient des portes d’entrée pour mettre en œuvre des pratiques d’éducation à la consommation, mais donne peu de pistes pratiques (CSÉ, 2007). C’est pourquoi l’éducation à la consommation à l’école secondaire a été explorée à l’aide du modèle d’éducation à la consommation proposé. Ce modèle vise à provoquer la réflexion critique des jeunes sur le phénomène de la consommation, sur la société qu’elle génère et sur leurs propres comportements comme consommateurs. Ce modèle ouvre, de plus, de nouveaux horizons pour la recherche sur l’éducation à la consommation éthique, un monde encore quasi inexploré. La prochaine démarche à entreprendre est d’élaborer du matériel didactique visant le développement de la pensée réflexive chez les élèves, c’est-à-dire une pensée qui « s’articule notamment autour d’une pensée critique et créative, des compétences argumentatives et des habitudes métacognitives » (Pallascio et Lafortune, 2000, p. 3). Pour ce faire, le recours au programme de philosophie pour enfants de Lipman (1998) peut s’avérer pertinent puisque cette approche amène les élèves à s’exprimer, à se questionner, à discuter, en définitive à « philosopher » sur la consommation et ses enjeux, plutôt que de suivre des cours de consommation éthique dans un style plus traditionnel.\n31La réalisation de cet article a été possible grâce à des bourses d’études du Conseil de recherche en sciences humaines (CRSH) à la maîtrise et au doctorat (Agundez, 2007-2011).\nAdolfo Agundez Rodriguez, Ghislain Samson e France Jutras, « Proposition d’un modèle d’éducation à la consommation au secondaire », VertigO - la revue électronique en sciences de l'environnement [Online], Volume 8 Numéro 3 | décembre 2008, posto online no dia 26 dezembro 2008, consultado o 19 outubro 2021. URL : http://journals.openedition.org/vertigo/6062 ; DOI : https://doi.org/10.4000/vertigo.6062\nFaculté d’éducation, Université de Sherbrooke, 2500, boul. de l'Université Sherbrooke, Québec, Canada, J1K 2R1 adolfo.agundez.rodriguez@usherbrooke.ca


Oreiller ergonomique, l'indispensable atout de vos nuits !\nOreiller ergonomique, l’indispensable atout de vos nuits !\nUn oreiller ergonomique est conçu pour avoir la tête à l’aise, pendant que vous dormez. En suivant la forme de cette dernière, de même que celle de la nuque de la personne… Il est parfait pour améliorer votre confort et votre qualité du sommeil. De plus, celui-ci permet aussi d’éviter une lombalgie, souvent très douloureuse.\nPourquoi est-il sain de choisir un oreiller ergonomique ?\nDifférentes formes d’oreillers pour votre bien-être\nUn oreiller ergonomique présente plusieurs avantages par rapport aux autres oreillers classiques. Il est destiné aux personnes âgées et celles qui souffrent du mal de dos, du cou ou encore des épaules. En conservant la position naturelle du dos lors de votre sommeil, il vous promet ainsi de belles et douces nuits sans trop d’efforts !\nLa tête, le cou et la colonne vertébrale restant bien alignés… L’oreiller ergonomique offre ainsi un confort de sommeil optimal en soutenant de façon naturelle la région cervicale. Efficace dans le domaine de la détente des muscles du cou et des épaules, il équilibre la tension musculaire de la personne. Quoi de mieux alors pour en finir avec les troubles de sommeil ou encore pour retrouver un sommeil, au top ?\nEn revanche, il est nécessaire de s’adapter à l’utilisation permanente d’un oreiller ergonomique. Cela veut dire que la première nuit risque de s’avérer un peu compliquée au début mais cela finira par s’arranger assez rapidement, au fur-et-à-mesure de son utilisation.\nSi vous souhaitez avoir des conseils judicieux pour vous éviter une lombalgie ou pour plus d’informations sur ce sujet… Le site ergotheque.com, spécialiste de ces questions se fera un plaisir de vous répondre. D’ailleurs, nous partageons avec vous, quelques uns de leurs conseils. Les voici.\nUn bon oreiller ergonomique vous soulagera efficacement du mal de dos !\nIl existe plusieurs formes d’oreiller ergonomique pour améliorer votre bien-être. Il y a la forme classique, carrée et rectangulaire. Pour la plupart, elles sont constituées de latex et de mousse.\nEt puis, il y a celle de l’oreiller en vague, surnommée aussi : oreiller cervical. Sa forme constituée d’une partie plus haute (ou bombée) et d’une partie en forme de creux au niveau de la nuque, permet de bien maintenir et de soutenir les régions cervicales.\nIdéal donc pour les personnes qui souffrent souvent de migraines lors de leur réveil, cet oreiller en forme de vague vous débarrassera aussi des douleurs au niveau du dos. Voilà pourquoi, il est important de le choisir avec soin ! Et justement, parlons-en !\nLe choix d’un oreiller ergonomique est une chose à ne pas prendre à la légère. Pour cela, il est nécessaire avant-tout de bien connaître la morphologie et l’habitude de sommeil de chaque personne. Ceci afin de trouver le meilleur modèle d’oreiller qui vous correspondra le plus. Mais pas seulement.\nLa prise en compte de la position du dormeur est importante également. Chaque position de sommeil possède un modèle d’oreiller spécifique adapté à la personne.\nEnsuite, il est bon de considérer le type de maintien souhaité, pour favoriser le choix d’un oreiller idéal. Il peut s’agir d’un confort souple, médium ou encore d’un confort un peu plus ferme pour l’utilisateur. L’important étant qu’il suive la position habituelle et naturelle de ce dernier.\nEn ce qui concerne la forme, la hauteur et le poids de l’oreiller, ils sont aussi à privilégier. Votre oreiller doit être bien rebondi à l’extrémité, avec une partie en forme de creux au centre. Sa hauteur devra être en fonction de vos habitudes de sommeil et pour ce qui est de son poids, il sera déterminé par ses constituants, qui le rendront plus lourd ou plus ferme, selon vos goûts.\nAutrement dit, opter pour un bon oreiller ergonomique, c’est avant-tout la garantie d’un sommeil de qualité retrouvé et d’une vie épanouie dès votre réveil ! A privilégier par conséquent dès maintenant !\nOù trouver facilement du tissu au mètre sans sortir de chez soi ?\n766 762 visites


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4.2/5 (889 votes)\nAvis posté le 11/12/2017\nont change! après le traditionnel hamburger a la sauce ketchup ont mais la sauce burger de amora et bien une saveur au rendez vous ! la texture le gout tous y es les enfants ont adorer\nAvis posté le 13/11/2017\nsauce avec un gout agréable et bon, avec de petits morceaux au début un peu étonnant! mais à mon gout rien d'exceptionnelle je m'attendais à mieux. je préfère encore la sauce burger toute simple!\nAvis posté le 10/11/2017\nj avoue que je ne suis pas burger du tout mais cette sauce je la met sur mon steak ou mon steak haché dans l assiette avec ma salade et mes frites maison et c est tres tres bon


Forum des Halles — Wikipédia\nCet article est une ébauche concernant un centre commercial et Paris.\n33,9 millions en 2017\n522,1 millions d'euros en 2009\n(Châtelet — Les Halles)\nRATP 21 38 47 58 67 69 70 72 74 75 76 85 96\nLe Forum des Halles (renommé Westfield Forum des Halles en 2019) est un centre commercial français installé sur le site des anciennes halles centrales de Paris. Il accueille quotidiennement 150 000 visiteurs.\nEn 2017, le Forum des Halles est le troisième centre commercial le plus visité de France, avec 33,9 millions de visiteurs. En 2019, le Forum des Halles est le centre commercial le plus visité de France, avec 50 millions de visiteurs.\n1.1 Un projet urbain\n1.2 Le trou des Halles\n1.3 Le forum de commerces et de loisirs\n1.4 Réhabilitation du Forum\n1.4.1 Le concours de 2004\n1.4.2 Les travaux de réhabilitation\n3.1 L'ancien forum\n3.2 Travaux de réhabilitation en 2011-2016\n4 Voies du forum des Halles\nUn projet urbain[modifier | modifier le code]\nLe départ du marché de gros des Halles de Paris pour Rungis et La Villette est décidé le 14 mars 1960 par Michel Debré, Premier Ministre. Ce déménagement permet d'envisager une vaste opération d'urbanisme au cœur de la capitale pour redynamiser le centre de la rive droite.\nUne importante décision est prise : la création d'une véritable ville souterraine liée aux transports en commun et comportant des équipements commerciaux, culturels, sportifs et de loisirs. Cette orientation est confirmée par la décision gouvernementale de réaliser le point central d'interconnexion du Réseau express régional - RER, situé à plus de 20 mètres sous terre.\nLe trou des Halles[modifier | modifier le code]\nDurant l'été 1971, la démolition des Halles Baltard est rendue nécessaire afin de créer, à ciel ouvert, la gare souterraine du RER. Le vide et l'espace vacant laissé sur la partie ouest du site reçoivent rapidement le surnom de « Trou des Halles ».\nAu cinéma, le site sert, en 1973, à la transposition des aventures de Buffalo Bill, du général Custer et des indiens dans Touche pas à la femme blanche interprété par Marcello Mastroianni et Philippe Noiret. On l'aperçoit également dans Les Gaspards, ayant pour thème les grands travaux de cette époque.\nLe forum de commerces et de loisirs[modifier | modifier le code]\nEn 1972 est créée la Société d’Économie Mixte d'Aménagement des Halles (SEMAH), sous la direction technique de Bernard Pilon, dans l'objectif de mener à bien les travaux de rénovation. Associée à Serete-Aménagement (devenue Espace Expansion), la SEMAH définit les contours du Forum avec l'aide des Architectes Claude Vasconi et Georges Pencreac'h. L'architecture du Forum Central est contrainte par l'espace disponible entre la gare de RER et la surface, et par le respect d'une trame fixe de structure de 11,313 m par 16,000 m.\nL'inauguration a lieu le 4 septembre 1979, en présence de Jacques Chirac, maire de Paris. 190 enseignes s'installent sur 43 000 m2 répartis sur 4 niveaux. L'ensemble de cette première tranche comprend 70 000 m2, auxquels il faut ajouter 50 000 m2 de parcs de stationnement.\nRéhabilitation du Forum[modifier | modifier le code]\nTrente ans après son inauguration, l'image du Forum des Halles est loin d'être positive (trafics de drogue, insécurité, vices de construction…). En 2002, la Ville de Paris décide d’entreprendre la rénovation du quartier des Halles et engage des démarches de concertation publique. L’accent est mis sur la sécurité, la luminosité et le confort des visiteurs.\nLe concours de 2004[modifier | modifier le code]\nQuatre équipes sont choisies pour présenter des solutions :\nLe projet de Rem Koolhaas, vise à faire des Halles « un lieu spectaculaire » : un champ de grands derricks, en verre coloré, « comme des bouteilles de parfum » qui pourraient « rappeler les anciennes halles alimentaires ». Certains de ces derricks, qui doivent abriter des bureaux ou des institutions, plongeraient leurs racines à des niveaux inférieurs du forum.\nLe projet de David Mangin, finalement retenu à l'issue du concours, prévoit la construction d'un carré de 9 mètres de haut et 145 mètres de côté, coiffé d’un toit en caissons couverts de cuivre patiné, vitrés ou ajourés.\nLe projet de Winy Maas a pour objectif de faire « entrer la lumière » dans les espaces souterrains rénovés grâce à un projet de « vitrail ». Les espaces seraient alors « ouverts au maximum en remplaçant le sol par des plaques transparentes ou translucides d’où l'on pourrait regarder le monde en bas ». Les dalles, qui doivent occuper 40 % de la surface, alterneraient avec des jardins. Il s'agirait de créer un vaste vitrail sur la surface du forum et de l’actuel jardin. Avec ce plancher translucide, l’architecte souhaite faire entrer la lumière au sein du sous-sol, espace dédié aux commerces et aux transports. La nuit, ce doit être l’inverse : des faisceaux de lumière colorés jailliraient du sol pour que le cœur de Paris soit mis en valeur et vu de loin. Le gigantesque vitrail doit être parsemé de passerelles, arbres, jardins et pelouses. Selon ce projet, la salle d'échanges et les quais du RER doivent être éclairés par une véritable « cathédrale » en creux percée depuis la surface, offrant également une grande lisibilité.\nLe projet de Jean Nouvel prévoit des jardins à tous les niveaux, soit 7 hectares au total, notamment sur le toit d’une halle principale construite à la place des structures en parapluies du Forum actuel. « Un jardin onirique, au-dessus des toits parisiens », selon l’architecte, d’où l’on pourra « dialoguer » avec les autres monuments de Paris. D’autres halles doivent être construites alentour : halle du marché, des enfants, des arts...\nLes travaux de réhabilitation[modifier | modifier le code]\nLe chantier de la Canopée vu depuis la tour Saint-Jacques.\nLe projet de David Mangin est retenu mais avec plusieurs modifications. Ainsi, dans le projet de 2004, il était prévu de rendre visibles les rails en dessous de la salle d'échanges. David Mangin proposait un grand puits de lumière creusé depuis la surface, desservi par des escaliers et se terminant au niveau –3 au-dessus de la salle des échanges RER, qui devait être éclairé par un carré vitré. Le plancher de la salle d'échanges elle-même devait être percé en son milieu, les quais étant vus depuis un balcon et une passerelle centrale qui les surplombent. Ce puits de lumière est finalement abandonné, provoquant l'insatisfaction de représentants d'associations de riverains. De plus, la partie émergée des Halles (pavillons Willerval) est remplacée par un édifice aux formes courbes d’inspiration végétale, La Canopée – un terme habituellement utilisé pour désigner la partie supérieure des forêts, en contact direct avec l’atmosphère libre et les rayons du soleil. Cette Canopée est différente du bâtiment prévu dans le cadre du concours de 2004 pour le « carreau des Halles » et a fait l'objet en 2007 d'un concours international dédié, remporté à l'unanimité par les architectes Patrick Berger et Jacques Anziutti.\nLa mairie de Paris, sous la direction de Bertrand Delanoë, décide de procéder à une vaste rénovation du quartier : les travaux doivent durer six ans et coûter 760 millions d'euros.\nFin 2010, le coût de la rénovation est augmenté à 802 millions d'euros . Le projet suscite diverses critiques, les associations dénoncent les conditions d'octroi au gestionnaire privé. Concernant la partie investissement, un tiers de l’opération est financé par le gestionnaire privé, qui apporte 238 millions d’euros. L’accord comprend le versement par le gestionnaire privé d’un montant complémentaire, estimé à 30 M€ en hypothèse basse et pouvant s’élever à 5 0M€ en cas de conjoncture favorable, permettant à la Ville de partager les bénéfices du centre commercial une fois l’opération achevée.\nLa partie Canopée du nouveau Forum, structure de verre et d'acier construite sous le pilotage de Vinci par les entreprises Castel et Fromaget, Viry, Barbot et ACML (entreprises du groupe Fayat), atteint de 14 mètres de hauteur, couvre un patio central et accueille dans ses ailes « un conservatoire, un centre hip-hop, une bibliothèque, un atelier de pratiques amateurs et un centre culturel pour les sourds et malentendants ». Elle est inaugurée le 5 avril 2016. Pour cela, les pavillons Willerval datant des années 1980 ont été détruits et plusieurs aménagements déplacés (comme la sculpture en marbre Pyegemalion, œuvre de l’Argentin Julio Silva). La piscine Suzanne-Berlioux a en outre été fermée en septembre 2012. Le coût de la Canopée est estimé à 216 millions d'euros, soit 27 % du montant de celui de la rénovation. Le nouveau Forum et la Canopée s'ouvrent à l'ouest sur le jardin Nelson-Mandela, qui, une fois achevé, comporte plusieurs aires de jeux pour les enfants. Un Lego Store a ouvert dans les nouveaux espaces sous la Canopée.\nLe 13 septembre 2019 , le Forum des Halles prend le nom de Westfield Forum des Halles, selon la volonté de son propriétaire, le groupe Unibail-Rodamco-Westfield.\nLogo du centre commercial depuis septembre 2019.\nL'ancien forum[modifier | modifier le code]\nLe Forum des Halles, 2007\nLa place Carrée, 2012.\nL'entrée porte du Jour du forum des Halles avec, à l’arrière-plan, la Bourse de commerce et la colonne Médicis.\nTravaux de réhabilitation en 2011-2016[modifier | modifier le code]\nVoies du forum des Halles[modifier | modifier le code]\nCes voies sont publiques, piétonnières et souterraines :\nRue du Cinéma (anciennement Grande-Galerie)\nRue de l’Oculus\nRue de l’Orient-Express\n↑ Les Halles, le nouveau cœur de Paris (plaquette sur le réaménagement des Halles de Paris) [PDF]\n↑ « 7 choses à savoir sur les centres commerciaux en France », Le Figaro, 15 décembre 2017 (lire en ligne, consulté le 28 février 2018).\n↑ [PDF]« Les Halles, le nouveau cœur de Paris », sur parisleshalles.fr, juillet 2014 (consulté le 30 août 2018).\n↑ Dominique Raizon, « RFI - Urbanisme - Futur lifting des Halles à Paris », 12 avril 2004 (consulté le 30 août 2018).\n↑ Dossier n° E09000018 / 75, Mairie de Paris, Syndicat des transports d'Île-de-France, Projet de réaménagement du pôle RER Châtelet-Les Halles Enquêtes publiques conjointes p. 39, 47, 51.\n↑ « Actualités », sur INGÉROP, janvier 2008 (consulté le 30 août 2018).\n↑ « La canopée de Berger et Anziutti, lauréate du concours pour le carreau des halles », AMC le Moniteur, 25 mai 2016 (lire en ligne).\n↑ Elizabeth Pineau, « La rénovation des Halles de Paris face aux résistances », sur LePoint.fr, Le Point, 29 juillet 2010 (consulté le 30 août 2018).\n↑ Comment financer le projet des Halles ?, evous.fr, 4 novembre 2010\n↑ Les six aberrations du projet de rénovation des Halles, Elisabeth Bourguinat, Lepost.fr, 11 octobre 2009.\n↑ Laurence Albert, « Unibail s'engage en force dans la rénovation des Halles à Paris », Les Echos, 25 mars 2010 (consulté le 30 août 2018).\n↑ « Une touche saumuroise sur la Canopée des Halles », Le Courrier de l'Ouest, 8 avril 2016 .\n↑ Philippe Romain, « La construction de la Canopée des Halles va débuter », Le Figaro (consulté le 30 août 2018).\n↑ Keren Lentschner, « Lego s'installe au Forum des Halles à Paris », Le Figaro, 5 avril 2016 (consulté le 6 avril 2016)\n↑ Le JDD, « Westfield : la Rolls des centres commerciaux débarque en France », Le Journal du dimanche (consulté le 10 septembre 2019).\nLa Voirie Souterraine des Halles\nLa Gare de Châtelet - Les Halles\nL'auditorium des Halles\nForum des Halles, sur Wikimedia Commons\nSite officiel du Forum des Halles\nSite officiel du réaménagement des Halles\nFrançoise Moncomble, « Habiter les mobilités : l'axe forum des Halles / rue Montorgueil », Armillaire, La Découverte, 1er janvier 2007 , p. 279-293 (ISBN 9782707153203, résumé, lire en ligne)\nBernard Dezert, « Les Centres commerciaux en Ile-de-France », Annales de Géographie, Persée, vol. 100, no 559, 1er juillet 1991 , p. 374-375 (lire en ligne)


Covid-19 : pourquoi il faut éviter de se toucher le visage ; notamment la bouche, le nez et les yeux : pourquoi ? – Le Kiosque Digital du Burkina\nCovid-19 : pourquoi il faut éviter de se toucher le visage ; notamment la bouche, le nez et les yeux : pourquoi ?\nmars 24, 2020 lekiosquedigitalduburkina Digital 2 commentaires\nLa tentation de se toucher le nez, la bouche et les yeux est grande mais il faut éviter. C’est dure mais il faut éviter. D’ailleurs, je sais qu’en lisant le titre ou ses lignes, votre nez, vos yeux ou votre bouche gratte et vous avez envi de toucher. Mais résistez ! Même moi en écrivant ces lignes, les yeux, la bouche et le nez me gratte. Si vous tenez à gratter, ce n’est pas strictement interdit. Il faut d’abord vous lavez les mains ou bien le désinfecter pour vous assurer que tout virus qui pourrait se trouver dans votre paume a été neutralisé.\nPour comprendre pourquoi tout ça, revenons à l’explication du mode de transmission du virus.\nL’Organisation Mondiale de la Santé indique (OMS) indique que le virus se transmet via des goutelettes respiratoires expulsées par le nez ou la bouche lorsqu’une personne contagieuse éternue ou tousse. A plus d’un mètre de la personne, il n’y a pas de risque.\nMais si vous avez été en contact du virus sous une forme que ce soit et que vous n’avez pas désinfecté votre main ou lavé votre main au savon puis vous la portez dans l’une de ces partie du corps (nez, bouche ou yeux), c’est potentiellement une « inoculation directe » du virus vous faites.\nPrécisons cependant que le virus ne flotte pas l’air. En révanche, il peut vivre des heures jusqu’à même des jours sur certaines surfaces : la paume de la main, le métal, le plastique, etc. Donc à tout moment, nous pouvons toucher et être contaminer.\nDans une interview accordée à Burkina24, le Pr Tarnagda Zekiba, Médecin Vétérinaire, Spécialiste en virologie et chargé de la direction des recherches à l’Institut régional des sciences de la santé (IRSS) de Bobo-Dioulasso, Chef de l’équipe en charge du diagnostic du COVID-19 au Burkina nous dit ceci : « La transmission du coronavirus se fait par des gouttelettes ou par contact direct. S’agissant des gouttelettes, quand une personne contaminée par le coronavirus éternue ou tousse, les gouttelettes qui portent le virus vont se poser sur la fosse nasale de celui qui est dans les alentours et s’il y a des fissures, c’est une porte d’entrée pour le coronavirus. » Dans cette même interview, il clarifie l’idée que le virus ne peut pas prospérer en Afrique en raison du soleil et de la chaleur. ien sûr que le virus meurt sous le soleil. Ça aurait marché si tous les virus étaient vraiment exposés au soleil. Mais le problème est qu’il est plutôt dans un organisme, bien protégé par l’organisme. Quand ils finissent d’infecter une nouvelle cellule, cette cellule meurt. Ils vont ensuite produire des virus qui vont sortir pour infecter d’autres nouvelles cellules. Il y a des virus qui sont très sensibles aux rayons ultraviolets, aux rayons lasers. C’est ce qu’on appelle les procédés physiques. Il y a des virus qui naturellement dans la nature qui, tant qu’ils ne sont pas dans un organisme, vont s’inactiver. Mais le cas du coronavirus, une fois qu’il intègre un sujet, il est dans l’organisme d’un sujet, le virus a moins d’une seconde pour se fixer sur la fosse nasale de celui qui est en face par l’éternuement ou la toux. Donc, il ne subit aucune intempérie avant de se retrouver dans la fosse nasale de la personne qui se trouve en face« .\nPr Tarnagda Zekiba, Photo Burkina24.com\nVoilà donc pourquoi il faut éviter de se toucher le nez, la bouche ou les yeux sans avoir au préalable lavé vos mains au savon ou les désinfecté.\nD’une manière générale, il faut toucher dans des mouchoirs et jéter immédiatement dans une boubelle, éternuer dans le creux du coude.\nÀ bientôt pour savoir pourquoi il est que le virus du Covid-19 est « très contagieux ».\nÀ lire aussi pourquoi le savon est très efficace contre les coronavirus\nArticle précédent : Covid-19 : à présent, passons de l’information à la sensibilisation\nArticle suivant : Covid-19 : Le SRAS-Cov-2 est très contagieux : pourquoi ?\nPing: Covid-19 : Le SRAS-Cov-2 est très contagieux : pourquoi ? – Le Kiosque Digital du Burkina


M-L Bouze : Avocat droit de la Famille Paris 5 (75)\nMarie Laure Bouze\nAvocat en droit de la famille et du Patrimoine à Paris (75) - Avocat divorce, enfants, partage des biens -\nPraticienne en Droit Collaboratif Médiateur diplômé\nAvocat Divorce Un accompagnement personnalisé\nVotre avocat spécaliste en droit de la famille à Paris 5ème (75) vous aide à choisir la procédure de divorce la plus adaptée à votre situation et à la défense de vos intérêts :\nMon rôle est de vous expliquer les conséquences de votre choix, de vous guider dans vos démarches et vous apporter un soutien juridique et moral. J'élaborerai avec vous une stratégie et mettrai en valeur les points forts de votre dossier.\nLe divorce par consentement mutuel suppose que les époux s'entendent sur la rupture du mariage et sur ses conséquences.\nLes époux n'ont pas besoin de passer devant le juge (sauf si un enfant du couple demande à être auditionné).\nUne convention établie entre les époux sera rédigée par leurs Avocats respectifs avant d'être déposée chez un Notaire.\nLes divorces contentieux requièrent, après le dépôt d'une requête, une convocation à une audience de tentative de conciliation pour fixer les mesures provisoires qui régiront les rapports entre les époux eux-mêmes et leurs enfants durant la procédure de divorce puis une assignation devant le Tribunal Judiciaire compétent.\nLe divorce pour acceptation de la rupture du mariage : Les parties doivent être d'accord en amont sur le principe de la rupture du mariage sans considération des griefs à l'origine de celle-ci.\nLe divorce pour altération définitive du lien conjugal : Les parties doivent être séparées de fait et avoir des domiciles distincts durant au moins 2 ans lors de l'assignation en divorce.\nLe divorce pour faute : Le choix de ce type de divorce suppose de prouver une ou plusieurs fautes dont est responsable son conjoint (par exemple : violences conjugales, adultère, etc.)\nDans ces trois cas, l'ensemble des conséquences du divorce sera tranché par le Juge.\nIl faut également envisager les conséquences fiscales se rapportant au choix qui sera fait.\nLes époux mariés sous le régime de la communauté légale, c'est-à-dire sans contrat de mariage, doivent se répartir les biens communs.\nCeux mariés sous le régime de la séparation de biens, de la participation aux acquêts ou autres, ont souvent acquis des biens meubles ou immeubles en indivision qui nécessitent de faire des comptes entre eux.\nEn ma qualité d’Avocat en Droit de la Famille et de Médiateur à Paris 5ème (75), mon rôle est de vous aider à restaurer la communication en privilégiant le règlement amiable des litiges.\nMon approche du métier d’Avocat : L’écoute, la bienveillance et la transparence.\nEn cas de séparation ou de divorce, le parent le plus diligent peut saisir le Juge aux Affaires Familiales pour fixer les mesures relatives aux enfants.\nIl s’agit notamment de l'autorité parentale, la résidence principale ou alternée de l'enfant, le droit de visite et d'hébergement de l'autre parent et la pension alimentaire.\nQue les parents soient ou non mariés, la pension alimentaire prend la forme d'une contribution à l'entretien et l'éducation de l'enfant.\nLa pension alimentaire peut être fixée d'un commun accord entre les parents ou par le Juge aux Affaires Familiales en fonction des ressources des parties et des besoins de l'enfant.\nEn cas de non-paiement total ou partiel d'une pension alimentaire fixée par le Juge, le créancier pourra mettre en œuvre une procédure de paiement direct ou porter plainte pour abandon de famille (non-paiement total durant deux mois consécutifs).\nPar ailleurs, des pensions alimentaires existent aussi entre époux.\nDans le cadre du mariage, la pension alimentaire prend la forme d'une contribution aux charges du mariage.\nDans le cadre du divorce, la pension alimentaire prend la forme d'un devoir de secours au bénéfice de l'époux dans le besoin.\nLe droit de visite des grands-parents aux petits-enfants est parfois une source de litiges au sein des familles, notamment recomposées.\nPourtant la loi reconnaît à chaque enfant le droit d'entretenir des relations personnelles avec ses grands-parents, sauf si cela s'avère contraire à ses intérêts.\nIl est donc possible de faire valoir ses droits en justice pour remédier à cette situation.\nL'adoption est possible pour un couple comme pour une personne seule. Il existe deux types d'adoption : l'adoption simple et l'adoption plénière.\nEn cas d'adoption simple, l'enfant gardera des liens avec sa famille d'origine, en cas d'adoption plénière, il n'en gardera aucun.\nLa filiation d'un enfant peut être judiciairement contestée. La paternité peut être contestée en rapportant la preuve que le mari ou l'auteur de la reconnaissance n'est pas le père.\nL'action peut être engagée par toute personne qui y a intérêt mais il faudra être attentif aux délais de prescription selon le cas.\nToute personne peut demander à changer de nom ou de prénom lorsqu'elle a un intérêt légitime.\nL'adjonction ou la suppression du prénom peuvent également être demandées.\nAvocat partage des biens\nL' indivision est la situation juridique dans laquelle deux ou plusieurs personnes sont propriétaires ensemble d'un même bien. Quelle soit issue d'un concubinage, d'un mariage (indivision suite à un régime de séparation de biens ou indivision post-communautaire), ou d'une succession, l'indivision est régie par des dispositions légales précises.\nL'indivisaire qui demeure dans le bien indivis doit en principe une indemnité d'occupation à l'indivision, le temps de cette jouissance exclusive. Un indivisaire a le droit de sortir de l'indivision à tout moment, dès lors qu'il n'a pas consenti un maintien conventionnel du bien en indivision. Il peut également saisir le juge pour lui demander de passer seul un acte qui doit avoir le consentement de l'autre.\nL'Avocat est alors obligatoire pour vous représenter devant le Tribunal Judiciaire compétent et intervient dans le cadre de :\nDans le cas du décès d'un de vos proches, il faudra procéder au partage des biens qui peut être amiable ou judiciaire (en cas de mésentente entre les héritiers).\nLa présence de plusieurs héritiers crée une indivision.\nTout héritier peut demander le partage. Certains héritiers peuvent demander à se faire attribuer en priorité certains biens du défunt.\nLe partage amiable suppose en principe que tous les héritiers soient d'accords pour sortir de l'indivision. Toutefois, si un héritier refuse de participer au partage, les autres héritiers peuvent le mettre en demeure, par acte d'huissier, de se faire représenter au partage amiable par la personne de son choix.\nUne vision humaine et éthique du métier d’avocat\nMon objectif est de trouver des solutions pérennes, adaptées à votre situation tout en vous aidant à préserver les relations et en vous assurant des garanties en termes de déontologie, d’éthique et de responsabilité professionnelle.


Accueil>Divers & variés>Skoda Joyster 2012 : Elle en aura au moins le nom !\nLe directoire du groupe VW aurait donné son accord pour le développement d’une mini Skoda qui sera construite sur la plateforme de la prochaine VW UP ( rebaptisée Lupo depuis quelques jours du fait du capital sympathie de ce petit nom ! ).\nCette Skoda Joyster devrait faire ses débuts en 2012 et rivalisera sur le marché avec les Toyota IQ, Peugeot 107 ou Citroën C1. Par contre il semble que chez Skoda on ait choisi l’option traction et non propulsion comme cela pourrait être le cas sur le future Lupo dont il devrait y avoir une version électrique.\nDu coté de cette version traction, on apprend qu’elle devrait être motorisée par un moteur 1000 cm3 à trois cylindres et par le 1200 TDi lui aussi à trois cylindres. Cette variante traction de la UP originelle devrait aussi se retrouver chez Seat pour une Arosa 2 et aussi chez le nouveau venu dans le groupe VW, je veux parler de Suzuki. Outre le prix contenu de cette petite auto à trois portes, VW a comme objectif des limites d’émissions de CO2 , ainsi il semble que le plafond maxi pour le TDi soit fixé à moins de 80 g/km et pour l’essence, moins de 100 g de CO2/km sera vraiment la limite haute. Enfin sachez que dans un second temps, une variante EV de la Skoda Joyster est envisagée si le marché le demande. Voilà un nouveau projet Skoda à suivre désormais au travers des spyshots et des infos du Net automobile.\nPour rappel, le Joyster originel c’était une Skoda comme cela ….\nEt finalement, nous aurons cette Skoda là ou dans le même genre sur nos routes et dans nos villes !\nLancia : La Thema 4WD en première mondiale et… une nouveauté de folie au salon de Genève


BeBasket : actualité du basket en France et en Europe : Coupe d’Europe : Une première historique pour Angers\nCOUPE D’EUROPE : UNE PREMIÈRE HISTORIQUE POUR ANGERS\nCréée à l’aube de la saison 2004/2005 et parachutée en Nationale 3, l’Union Féminine Angers Basket 49 a évolué doucement mais sûrement dans le paysage du basket français.\nAu point d’atteindre le deuxième échelon national – la LF2 – à l’issue de l’exercice 2009/2010. Malgré un coup d’arrêt et une descente immédiate en NF1 la saison suivante, l’équipe entraînée par David Girandière n’a jamais cessé de grandir au fil des années : un titre en Trophée Coupe de France et une nouvelle accession à la LF2 en 2012 ; une saison remarquable l’année d’après avec le titre de champion de France LF2 et la découverte de la Ligue Féminine de Basket, etc.\nA tel point qu’aujourd’hui, le club du président Brito De Sousa s’apprête à écrire une nouvelle page de son histoire. Après un engouement certain sur la scène nationale et une cinquième place décrochée l’an passé, c’est à l’international que le club phare d’Angers va tenter d’écrire son histoire avec une première participation à la deuxième coupe d’Europe, l’EuroCup. "Cette participation européenne est une grande fierté", a déclaré De Sousa au Courrier de l’Ouest. "Se retrouver là est un bel exploit, d’autant qu’aujourd’hui, l’UFAB a gagné une identité. Ce club existe, est reconnu et est associé à la ville." Parmi les trente-deux formations sur la ligne de départ pour succéder à Villeneuve d’Ascq, elles seront d’ailleurs dix à découvrir pour la première fois les joies des joutes européennes.\nPour ses débuts à l’échelle continentale, l’UFAB égrènera sa tunique blanche et violette face à Namur (Belgique), Györ (Hongrie) et Ponta Delgada (Porugal). Rien d’insurmontable sur le papier. Mais dans la réalité, les joueuses angevines sont à la peine en championnat (une victoire pour quatre défaites) et en plein doute (une défaite de 29 points - 80-51 - le week-end dernier sur le parquet de Nice). Alors face à Namur ce jeudi soir (20h30), retrouver la confiance qui fait défaut depuis plusieurs semaines sera le maître-mot. "Notre priorité a été de nous recentrer sur nous-mêmes", a expliqué David Girandière au quotidien local. "Le plus important ce soir est que mon équipe retrouve davantage d’envie collective et que les filles prennent du plaisir dans la notion de partage offensif." Envie, plaisir et partage, des notions clés pour que Lizanne Murphy (notre photo) et ses partenaires offrent au public angevin une première réussie en Coupe d'Europe.\n29 octobre 2015 à 12:15


Immobilier de Luxe Vergt : Vente Immobilier de Prestige Vergt (page 11)\nVente immobilier de luxe Vergt (page 11)\nA 20 min à l'est de Bergerac, en bordure de Dordogne sur un terrain de 6456 m², belle longère du 19ème siècle entièrement restaurée avec des matériaux de qualité. Maison offrant entrée, salon avec poêle, salle à manger, cuisine équipée, 4 chambres, 2... Lire la suite\nterrain 6 456 m2\nA Bergerac, magnifique hôtel particulier début XXème, 300 m2 habitables, 6 chambres, sur parcelle arborée de 1 000 m2. Une piscine chauffée et un garage pour 2 voitures complètent ce bien. Cave. Toutes commodités à pied. Pour plus d'informations sur ce... Lire la suite\nEn exclusivité, maison d'architecte, style 'Cocody', de 183 m2, construite en 1972 et son annexe de 43 m2. Propriété bien entretenue, en très bon état. La maison, entourée d'un parc boisé d'environ 1 hectare, surplombe ses 4 hectares de prairies... Lire la suite\nPropriété en pierre du XVIIIème, encadrée d'une grange et d'une ancienne bergerie et dotée d'une piscine avec vues spectaculaires sur la campagne environnante. 300m2 sur deux niveaux: 2 salons de 40m2 chacun environ, entrée, cuisine/salle-à-manger,... Lire la suite\nPropriété équestre de 23 Hectares (20 SAU) avec étang et 3 sources naturelles, incluant 300m2 de truffières, deux granges en pierre (170 et 100m2 au sol), séchoir à tabac, grand abri chevaux, box sanitaire, abri agricole, abri voitures et carrière... Lire la suite\nPage 1 … Page 8 Page 9 Page 10 Page 11/16 Page 12 Page 13 Page 14 … Page 16


Conseil pour eclairage T5\nSujet: Conseil pour eclairage T5 Dim 10 Juil - 7:42\nJe possède 6 T5 4 blanc 1 bleu 1 purple\nje voudrais savoir la meilleur config en partant de la face Av sachant que mes coraux sont principalement vers le fond du bac\nY a t il trop de blanc ?\nSujet: Re: Conseil pour eclairage T5 Dim 10 Juil - 8:29\nAs tu une photo pour que l'on se rende compte de la disposition et du rendu de ton bac\nSujet: Re: Conseil pour eclairage T5 Dim 10 Juil - 8:31\nnon désolé appareil hs\nSujet: Re: Conseil pour eclairage T5 Dim 10 Juil - 8:53\nEn se qui me concerne j'ai 5 blanc , 4 bleu et 1 purple en 54 W\nSujet: Re: Conseil pour eclairage T5 Dim 10 Juil - 9:36\ndonc on a la même moyenne j ai disposé de la façon suivante en partant de la face Av blanc -bleu-blanc-bleu-blanc-purple le tout en 54 W\nSujet: Re: Conseil pour eclairage T5 Dim 10 Juil - 11:04\npour moi c'est Blanc,Bleu,Blanc,Bleu,Purple,Bleu,Blanc,Bleu, Blanc et Blanc\nça fait chanson de Marcel-Amont les vieux s'en rappelleront\nSujet: Re: Conseil pour eclairage T5 Dim 10 Juil - 13:43\ndésolé, mais marcel amont.....connais pas....surement trop jeune\npar contre ça fait pas trop patriotique, il manque un peu de rouge....\npour avoir essayé du purple sur la rampe en 8x39w que j'ai prété à lo84, j'ai pas du tout était convaincu....comme d'hab, c'est une affaire de goût.....\nje pense pas qu'il y ait de combinaison mieux qu'une autre, ça reste une histoire de goût et de couleur, du blanc ou du bleu au dessus des coraux dans le fond, c'est à essayer et de voir ce qui plaît le plus.....\nSujet: Re: Conseil pour eclairage T5 Dim 10 Juil - 14:48\nSalut donc deja 6 T5 de combien de W ? et pour combien de litres ?\nsi tu es à 1 W/L vaut mieux qui est plus de blanc que de bleu .... mais par contre si tu es a 2 W/Litres c'est mieux de rajouté des bleu et des roses des violet ... selon tes gouts.\napres moi je prefere 50/50 blanc bleu\nSujet: Re: Conseil pour eclairage T5 Dim 10 Juil - 15:18\n6 tubes de 54 w pour 550l brute environ 450 net\nSujet: Re: Conseil pour eclairage T5 Dim 10 Juil - 19:07\n...donc un peu léger en watts, privilégie le blanc, du bleu quand même pour la couleur et le purple pour........la mode\nperso j'aurais ciblé 4 blancs et 2 bleus, mais personne ne peux deviner tes goûts, certains aiment plus bleu, d'autres préfèrent une lumière plus naturel avec plus de blanc..........faut essayer et juger.......\nSujet: Re: Conseil pour eclairage T5 Mar 12 Juil - 12:56\nPerso j' ai 4 ATI Bleu + 4 ATI Blanc sur ma cuve et je suis suis satisfait les couleurs sont bien prononcé.\nAvec une rampe de 6 je ferai soit 3 ATI Blanc + 3 ATI Bleu pour un rendu bleuté et de belle couleurs ou 4 ATI Blanc et 3 ATI Bleu pour gagner un peu en puissance.\nVois ce que tu souhaite privilégié.\nVoila le liens pour en trouver, tu peux retirer sur Carpentras : www.oceanstore.fr\nSujet: Re: Conseil pour eclairage T5 Mar 12 Juil - 13:41\n4+3 chez moi ça fait 7 et non 6, sur une rampe de 6 néons c'est balèze......\nSujet: Re: Conseil pour eclairage T5 Mar 12 Juil - 16:31\na force de rajouter ça marge , il c'est plus additionner normalement\nSujet: Re: Conseil pour eclairage T5 Mar 12 Juil - 16:38\neffectivement, mais toi Paul, c'est avec le texte, non?????\nà force de rajouter sa marge, il ne sais plus additionner normalement\nSujet: Re: Conseil pour eclairage T5 Mar 12 Juil - 16:40\nSujet: Re: Conseil pour eclairage T5 Mar 12 Juil - 16:48\nExact, comme quoi, il y en a qui suivent\nDonc je disais : 3 bleu + 3 blanc ou 4 blanc + 2 bleu\nArrête terken, tu va me faire pleurer sinon.\nSujet: Re: Conseil pour eclairage T5 Mar 12 Juil - 16:53\nSujet: Re: Conseil pour eclairage T5 Mer 13 Juil - 21:30\nHa la la les gout et les couleurs c compliqué\nSujet: Re: Conseil pour eclairage T5


Le soleil se lève sur l’Irena - Journal de l'environnement\nLe soleil se lève sur l’Irena\nLe porte-parole mondial des énergies renouvelables est né. Les statuts de l’Irena (en français, Agence internationale pour les énergies renouvelables) sont entrés en vigueur le 8 juillet. Créée en janvier 2009, lors de la conférence de Bonn avec 75 membres, l’organisation internationale est à ce jour composée de 149 Etats, dont l’Union européenne. Seuls 29 ont déjà ratifié les statuts, y compris l’UE (l’entrée en vigueur est intervenue le 8 juillet, après le dépôt du 25e instrument de ratification).\n« Les énergies renouvelables sont la seule source d’énergie pouvant répondre aux besoins de 9 milliards d’individus en 2050 », a déclaré Hélène Pelosse, la directrice général par intérim de l’Irena. L’agence, basée à Abu Dhabi, a pour ambition de promouvoir le développement de toute forme d’énergie renouvelable (bioénergie, géothermie, énergie des mers, solaire, hydraulique, éolienne…), du moment qu’elle « corresponde aux critères de durabilité ».\nLa mise en place de normes internationales cohérentes en matière de certification de panneaux solaires ou de bornes de recharge pour voitures électriques, voilà l’une des missions de l’organisation. Mais elle devra avant tout conseiller les Etats membres sur la promotion des énergies renouvelables. Les statuts énoncent des moyens concrets pour ce faire : amélioration des conditions politiques, développement du transfert technologique, soutien au développement des compétences. Tout cela dans le but ultime d’ « une utilisation globale et durable des énergies renouvelables au niveau mondial », selon les statuts.\nIl ne s’agit en aucun cas de mettre des technologies à la disposition des Etats. L’Irena se borne à aider les Etats à financer les transferts de technologies.\nLes statuts étant tout juste entrés en vigueur, l’heure est encore à l’organisation institutionnelle. Le Comité d’administration s’est réuni du 21 au 24 juin pour organiser la « commission préparatoire » d’octobre et la mise en place de groupes de travail. Au programme : la gouvernance de l’Irena et la planification d’un calendrier d’actions pour 2011. Côté financement, chaque Etat s’acquittera d’une cotisation dont le montant sera calculé selon un barème utilisé aux Nations unies se basant sur la solvabilité des membres.\nLes ratifications continuent au compte-goutte : Colombie le 30 juin, Japon le 1 er juillet, Mexique le 8. Les rangs grossissent, et laissent espérer des actions concrètes assez rapidement, si toutefois les Etats s’en donnent les moyens...


Métier Voir l'entreprise 2018 - Money sgains\nMétier Voir l'entreprise\nCette histoire apparaît dans le numéro de décembre 2007 de Startups . Abonnez-vous »\nSue Sullivan et Carol Bosworth n'ont jamais rêvé que leur sauce Sweet Heat Chipotle serait un jour distribuée dans les magasins du pays. Mais maintenant, la sauce qu'ils ont créée pour un repas de restauration peut être trouvée dans les magasins spécialisés à travers le pays et au Canada.\nLes fondateurs de Hot Squeeze, Sullivan, 46 ans, et Bosworth, 60 ans, ont trouvé que le fait de passer le mot à des salons professionnels était un élément clé du succès de leur entreprise basée à Atlanta. Quand ils ont assisté au New York Fancy Food Show, ils ont rencontré une variété de détaillants et ont amassé une liste de contacts qui les a aidés à décrocher leur premier contrat de distribution régionale avec Whole Foods. Ils ont également appris les différences entre les acheteurs et les courtiers et ont découvert les avantages d'être une entreprise appartenant à une femme - y compris les frais de mise en place d'un forfait à Kroger.\nPour réduire les coûts, Sullivan et Bosworth ont partagé le stand d'un exposant avec un autre. Cependant, Friedmann dit que partager un stand peut être difficile parce que les gens ne savent pas qui fait quoi, alors assurez-vous qu'il y a une délimitation claire.\nL'étape la plus importante, cependant, est simplement d'être là. "Si vous voulez avoir un produit réussi," dit Sullivan, "vous devez faire ces spectacles."


Pompeo ajoute le Nigéria à la liste noire des pires violateurs de la liberté de religion |\nPompeo ajoute le Nigéria à la liste noire des pires violateurs de la liberté de religion\nUn service du mercredi des Cendres à Maiduguri, capitale de l'état majoritairement musulman de Borno au nord du Nigeria. (Photo par Audu Marte / AFP via Getty Images)\n(CNSNews.com) – Déployant la liste annuelle finale de l'administration Trump des violateurs particulièrement flagrants de la liberté religieuse, le secrétaire d'État Mike Pompeo a désigné lundi le Nigéria pour la première fois comme un «pays particulièrement préoccupant» (PCC), tout en annonçant que deux d'autres pays précédemment désignés – le Soudan et l'Ouzbékistan – ont maintenant été retirés d'une «liste de surveillance spéciale» de deuxième niveau.\nLe Nigéria, pays le plus peuplé d'Afrique et déchiré par les tensions entre musulmans et chrétiens, est la première démocratie officiellement laïque à être inscrite sur la liste noire en vertu de l'International Religious Freedom Act (IRFA), jusqu'à présent, chaque pays désigné comme PCC au cours des années depuis 1998 la loi a établi que le processus était une autocratie, islamique, communiste ou dirigée par l'armée.\nL'annonce de Pompeo porte à dix le nombre de CPC – des pays déterminés en vertu de l'IRFA à s'engager ou à tolérer «des violations systématiques, continues et flagrantes de la liberté religieuse».\nLes dix sont la Birmanie, la Chine, l'Érythrée, l'Iran, le Nigéria, la Corée du Nord, le Pakistan, l'Arabie saoudite, le Tadjikistan et le Turkménistan. Mis à part le Nigeria, tous figuraient également sur la liste l'année dernière.\nEn outre, la liste de surveillance spéciale (SWL) – des pays dont les dossiers sont troublants mais déterminés à ne pas répondre aux critères statutaires de désignation de CPC – comprend désormais quatre pays qui étaient également répertoriés l'année dernière: la Russie, Cuba, le Nicaragua et les Comores.\nLe Soudan et l'Ouzbékistan ont été écartés de la SWL, décision que Pompeo a attribuée aux «progrès significatifs et concrets réalisés par leurs gouvernements respectifs au cours de l'année écoulée».\n«Et pourtant, notre travail est loin d'être terminé», a-t-il déclaré. «Les États-Unis continueront de travailler sans relâche pour mettre fin aux abus et aux persécutions à motivation religieuse dans le monde et pour aider à faire en sorte que chaque personne, partout et à tout moment, ait le droit de vivre selon les préceptes de la conscience.\nLa Commission américaine sur la liberté religieuse internationale (USCIRF), un organe statutaire indépendant créé dans le cadre de l'IRFA, a salué l'annonce de Pompeo, la présidente Gayle Manchin faisant l'éloge en particulier de la décision de désigner le Nigéria.\n«Le Nigéria est la première démocratie laïque à avoir été nommée PCC, ce qui démontre que nous devons veiller à ce que toutes les formes de gouvernement respectent la liberté religieuse», a-t-elle déclaré.\nLe vice-président Tony Perkins a déclaré que les commissaires étaient «encouragés de voir que la désignation de cette année reflétait également des progrès significatifs en matière de liberté religieuse en Ouzbékistan et au Soudan, qui ont tous deux été retirés de la SWL».\nBien que l'USCIRF ait recommandé plus tôt cette année qu'ils restent sur la liste de surveillance spéciale, il a dit, «il est indéniable les progrès historiques qui ont été réalisés dans ces deux pays. Nous espérons que leurs progrès encouragent des changements positifs dans d’autres régions du monde. »\nLes recommandations annuelles de l'USCIRF pour les désignations CPC et SWL diffèrent généralement des décisions réelles prises par le Département d'État. Par exemple, il recommande l'inscription du Nigéria sur la liste noire depuis 2009, mais ce n'est que maintenant qu'une administration a suivi le conseil.\nDans d'autres différences entre les recommandations de l'USCIRF cette année et les décisions annoncées par Pompeo, la commission avait appelé à l'inscription du CPC pour l'Inde, la Russie, la Syrie et le Vietnam (en plus des dix pays effectivement désignés lundi).\nL'USCIRF avait également recommandé que d'autres pays soient ajoutés à la SWL: Afghanistan, Algérie, Azerbaïdjan, Bahreïn, République centrafricaine, Égypte, Indonésie, Iraq, Kazakhstan, Malaisie et Turquie.\nMalgré les divergences, l'administration Trump a donné la priorité à la promotion de la liberté religieuse internationale, en lançant des réunions ministérielles internationales sur la liberté religieuse et en lançant l'International Religious Freedom or Belief Alliance. Sa dernière réunion, le mois dernier, a attiré des représentants de 57 gouvernements.\nPendant ce temps, chacune de ses quatre années a vu un mouvement dans les désignations CPC.\nAu cours de la première année, l'Ouzbékistan a été désigné CPC, tandis que 2018 a vu le Pakistan sur la liste noire – un renversement de 16 années consécutives des administrations Obama et Bush refusant de le faire malgré les recommandations répétées de l'USCIRF. En outre, l'Ouzbékistan est passé d'un CPC à un pays SWL, rejoignant la Russie et les Comores sur cette liste.\nAu cours de sa troisième année, l'administration a retiré le Soudan de la liste du PCC, le transformant en pays SWL. Il a également ajouté Cuba, le Nicaragua et le Nigéria à la SWL et y a maintenu la Russie, l'Ouzbékistan et les Comores.\nEt dans sa quatrième année, l'administration a maintenant déplacé le Nigéria sur la liste du PCC, tout en retirant le Soudan et l'Ouzbékistan de la liste de deuxième niveau.\nEn revanche, il y a eu beaucoup moins de changements dans la liste du PCC sous l'administration Obama. (La liste SWL n'existait pas à l'époque; la catégorie a été créée dans le cadre d'une législation visant à renforcer l'IRFA, promulguée fin 2016.)\nDe 2007 à 2016, les huit mêmes pays sont restés sur la liste du CPC chaque année – Birmanie, Chine, Érythrée, Iran, Corée du Nord, Arabie saoudite, Soudan et Ouzbékistan. Les seuls changements apportés au cours des huit années de l'administration Obama ont été d'ajouter le Turkménistan à la liste en 2014 et le Tadjikistan en 2016.\nArticle précédent Dr Birx: COVID-19 est « le pire événement auquel ce pays sera confronté ''\nArticle suivant Rapport: Un espion chinois présumé a collecté de l'argent pour Eric Swalwell, stagiaire implanté dans son bureau


Le coronavirus a tué le Mobile World Congress de Barcelone | Paperjam News\nPublié The 13.02.2020 • Édité The 03.03.2020\nLe monde de la téléphonie mobile, et celui de la tech en général, est impacté par l’épidémie de coronavirus. Le MWC à Barcelone a d’ailleurs été annulé mercredi. (Photo: Shutterstock)\nConséquence de la crainte de l’épidémie de coronavirus, le Mobile World Congress de Barcelone a été annulé mercredi après la défection de nombreux participants. Mais c’est bien tout le secteur de la tech qui tousse.\nVictime de la crainte d’une propagation du coronavirus, le Mobile World Congress (MWC), prévu à Barcelone du 24 au 27 février, a finalement été purement et simplement annulé mercredi. Alors que les organisateurs avaient écarté cette possibilité quelques jours plus tôt.\nMais les défections des participants pour cette grand-messe du mobile, qui devait réunir 110.000 visiteurs de 180 pays et 2.800 entreprises, ont été trop nombreuses: LG Electronics, Amazon, Facebook, Intel, Deutsche Telekom, Vodafone, Ericsson, Sony ou encore Nokia ont ainsi renoncé. Et c’est bien la crainte d’une propagation de l’épidémie de coronavirus qui en est la cause. «La préoccupation mondiale relative à l’épidémie de coronavirus, les inquiétudes sur les voyages et d’autres circonstances rendent impossible l’organisation de cet événement», a tranché la GSMA, l’association qui organise le MWC, dans un communiqué.\nAucun cas de coronavirus n’a pourtant été détecté en Espagne continentale. Et les organisateurs avaient promis des conditions d’hygiène renforcées, avec des scanners de température corporelle ou un protocole pour changer les microphones.\nLes conséquences pourraient être lourdes pour Barcelone, les retombées économiques étant estimées à plus de 450 millions d’euros.\nLa Chine, maillon central de la chaîne logistique\nDe manière plus générale, c’est le monde de la tech dans son ensemble qui s’inquiète des conséquences du coronavirus, dont l’épidémie perturbe la chaîne logistique des plus grands fabricants mondiaux d’électroniques.\nLa Chine reste en effet le maillon central du secteur: elle produit 70% des smartphones de la planète et 55% des écrans des téléviseurs. Mais avec les mesures prises par le gouvernement chinois pour enrayer l’épidémie, des villes entières comme Wuhan ont été mises sous quarantaine, et comme le soulignait Carlo Thelen , directeur de la Chambre de commerce du Luxembourg, «80% de la production industrielle est à l’arrêt dans les régions les plus impactées» .\nSelon une étude de Strategy Analytics reprise par les Échos, les ventes de smartphones dans le monde vont baisser de 2% en 2020 par rapport aux prévisions antérieures, et de 5% en Chine à cause du coronavirus.


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