Domestiquer l’histoire - Châteaux de pierres, châteaux de bois. Maures et chrétiens à la reconquête du monument - Éditions de la Maison des sciences de l’homme\nOpenEdition Books > Éditions de la Maison des sciences de l’homme > Ethnologie de la France > Domestiquer l’histoire > Châteaux de pierres, châteaux de ...\n1Désirant présenter la petite ville andalouse d’Aracena, son objet d’étude, l’anthropologue américain Richard Maddox n’a pas trouvé meilleure introduction qu’une évocation du monument qui la surplombe : el castillo, le château en ruine qui finira par donner son nom à son livre (Maddox 1993). Pourquoi tant d’attention pour ces quelques remparts démantelés ? Maddox explique fort bien comment el castillo fait référence à un site archéologique et à un monument historique bien identifiés tout en renvoyant à un ensemble plus vaste. Cet ensemble comprend plusieurs artefacts monumentaux : les ruines du château médiéval, l’église adjacente de Santa Maria, tout deux construits au xiiie siècle et fortifiés pour résister aux invasions maures et portugaises. Divers ajouts y portent l’empreinte de l’Histoire : notamment un beau campanile mudéjar et une élégante voûte gothique mais « le château » inclut aussi un buste en bronze de don Enrique, le notable le plus influent de la période franquiste, enchâssé dans la muraille près du portail d’entrée. L’église dite « du château » garde, elle, dans ses murs, l’image vénérée de la sainte patronne de la ville, la Vierge de la Grande Douleur qu’à Aracena on n’hésite pas à appeler la Virgen del castillo, la Vierge du château.\n2Le château c’est aussi el monte, la colline, le promontoire couronné par les vieilles murailles et qui domine la ville. Mais les expressions el castillo ou el monte ne sauraient se réduire à la désignation de lieux précis. Ces termes se réfèrent à un ensemble historique et culturel plus vaste : el monte c’est le lieu par excellence de la tradition, de l’Histoire, des rapports avec l’au-delà. El castillo (incluant le château et l’église), c’est tout à la fois le lieu d’ancrage de la « petite » histoire de la communauté locale dans l’Histoire nationale et le lieu d’ancrage de la dévotion à la sainte patronne locale dans l’Église universelle. « Monter au château », pour les habitants d’Aracena, c’est parcourir un espace physique et symbolique qui les rapproche du Pouvoir et du Sacré.\n3Est-il besoin de souligner qu’il ne manque pas de châteaux en Espagne ? Peut-être y en a-t-il plus qu’ailleurs si l’on songe aux différents royaumes qui se sont longtemps partagé la Péninsule, mais aussi et surtout aux luttes incessantes entre Maures et chrétiens, aux temps de l’Espagne musulmane, puis de sa reconquête par les souverains catholiques. On peut donc supputer à bon droit qu’ils occupent une place privilégiée dans les fêtes commémorant, aujourd’hui encore, ces affrontements et leur issue victorieuse pour les chrétiens. Dans le pays valencien notamment, où il existe près d’une centaine de ces fêtes, toutes plus magnifiques les unes que les autres, on imagine aisément ces innombrables châteaux couronnant la moindre bourgade devenir pour un temps le centre et le point de mire des mises en scène historiques. Or il n’en est rien. Ce qui frappe dès l’abord l’observateur extérieur des fêtes de Moros y Cristianos c’est le peu de cas que l’on y fait, dans la plupart d’entre elles, du château historique qui devrait leur servir d’emblème. On lui substitue communément un château de bois que l’on monte spécialement à cette occasion et que l’on installe sur la place du village ou de la petite ville. Conquis et investi par les Maures après une « ambassade » et un simulacre de combat dans le premier temps de la fête, il est repris, dans un deuxième temps, par les chrétiens qui commémorent ainsi, année après année, l’événement de la Reconquête.\n1 Si l’angle d’approche dû au thème spécifique traité ici est original, la plupart des matériaux et (...)\n4Comment comprendre ce dédain relatif du château de pierre, chargé d’histoire, et cet empressement à ressusciter chaque année un artifice que l’on démonte aussitôt la fête achevée ? Au-delà du cas particulier des fêtes de Moros y Cristianos, la réponse à cette question contribuera peut-être à éclairer le statut du monument dans les fêtes dites « historiques »1.\nSimulacres et allégories\n5D’où proviennent les châteaux de bois et quel est leur rapport avec la représentation des batailles opposant Maures et chrétiens ? Enjeux éphémères de combats simulés, ils sont presque aussi anciens que les châteaux de pierre.\n2 Cf. Julian De Chia, La festividad del Corpus en Gerona, Gérone, 1883-1885 (in Brisset 1995).\n6La prise de Grenade fut certes bien réelle, le 2 janvier 1492. Ce jour-là, les autorités musulmanes remirent aux représentants des rois très chrétiens les clés des portes de la ville. Nobles et prélats s’empressèrent alors d’investir la plus haute tour de l’Alhambra. Ils brandirent par trois fois l’emblème de la Croix, l’étendard de l’apôtre saint Jacques et celui du roi Ferdinand pendant qu’un héraut s’exclamait du haut de la tour : « Santiago, Santiago, Santiago, Castilla, Castilla, Castilla, Granada, Granada, Granada ! » Salves et canonnades éclatèrent alors dans le camp chrétien. Les jours suivants, toutes les villes d’Espagne célébrèrent solennellement l’événement, avec force processions et courses de taureaux. A Gérone, cette célébration revêtit un éclat particulier. Le 30 janvier eut lieu une procession au cours de laquelle le clergé local se chargea de représenter l’arrivée d’un légat apostolique venu de Rome pour couronner empereurs le roi et la reine. Dans les jours suivants, on fit sortir, en plein mois de février, la procession de la Fête-Dieu qui figura la prise de Grenade sous la forme d’un château défendu par les Maures et assiégé par les chrétiens2. Quelques jours seulement après que l’événement se fut produit, la reconquête de la dernière forteresse encore aux mains des musulmans était publiquement simulée.\n7Les habitants de Gérone étaient loin d’innover en célébrant de cette façon la victoire ultime du camp chrétien. Diverses sources font remonter au milieu du xiie siècle le premier combat figuré entre Maures et chrétiens. Cette première danza répertoriée aurait eu lieu à l’occasion du mariage du comte de Barcelone avec l’infante d’Aragon dans la ville de Lérida récemment reprise aux musulmans. Dans les décennies qui suivent, la mention d’un château de bois apparaît dans des célébrations du même type. Un inventaire rapide pour l’Espagne des xive et xve siècles (Brisset 1997) mentionne la présence à Valence en 1373, à l’occasion des noces de l’infant d’Aragon avec la princesse de France, d’un « combat entre deux galères et un château » ; en 1414, à Saragosse, pour le couronnement du roi Ferdinand, d’un « combat entre deux châteaux » simulant la prise de Balaguer par les Aragonais ; et puis, en 1424, lors de la Fête-Dieu de Barcelone, saint Sébastien et sa garde de chevaux-jupons montent à l’assaut du château du Grand Turc (Amades 1966). Bien avant la prise de Grenade, donc, et non loin des citadelles de pierre encore à conquérir ou récemment conquises, les combats entre Maures et chrétiens ont été mis en scène, avec, le plus souvent, un château comme enjeu de la bataille simulée.\n8On sait comment les fêtes seigneuriales de la Renaissance ont mis à profit ces représentations (Jacquot 1973). En guerre permanente, quoique sporadique, contre les Turcs ottomans qui n’ont cessé d’étendre leur empire depuis la prise de Constantinople, en 1453, les souverains occidentaux ne manquent pas de manifester publiquement leur engagement militaire pour la défense de la Chrétienté. Quelques mois seulement après la défaite des armées chrétiennes d’Orient, la cour des puissants ducs de Bourgogne s’est donné le spectacle de la Chrétienté assiégée et de l’engagement des princes d’Occident dans une nouvelle croisade qui, par ailleurs, restera un vœu pieux. Le banquet médiéval dit « du Faisan » n’a rien à envier aux fêtes ultérieures. Le clou des fastueuses réjouissances offertes à Lille le 17 février 1454 est un « entremets » ou « épisode » au cours duquel\n... entra promptement un grand géant, plus haut d’un grand pied, sans nul artifice, que tout autre qu’on ait jamais vu. Il était vêtu d’une longue robe de soie verte, rayée en plusieurs endroits, et il avait sur la tête une tresse à la manière d’un Sarrasin de Grenade, et à la main une grande et grosse guiserme à l’ancienne façon ; de sa main droite, il tenait et menait un éléphant couvert d’une housse de soie ; sur cet éléphant il y avait un château, dans lequel une dame se tenait à la manière d’une religieuse. Cette dame était vêtue d’une robe de satin blanc très simplement faite, pour montrer sa haute naissance et le noble lieu d’où elle était venue, et, par-dessus cette robe, un manteau de drap noir, dont elle était simplement couverte, signifiait son deuil et son malheur. Sa tête était coiffée et ornée très légèrement d’un blanc couvre-chef, à la manière d’une béguine ou d’une recluse. Aussitôt qu’elle entra dans la salle, et qu’elle vit et aperçut la noble compagnie, elle dit au géant [qu’elle voulait s’adresser aux seigneurs présents].\n9Commence alors la « complainte de Sainte-Église » que le chroniqueur décrypte pour nous en interprétant sa mise en scène :\n3 Chronique de Mathieu d’Escouchy, éditée en français moderne (Splendeurs 1995 : 1055-1059).\nQuand je vis l’apparence de l’entremets, à savoir l’Église et un château sur une bête inhabituelle, je réfléchis en moi-même si je pouvais comprendre ce que cela voulait dire, et je ne pus trouver d’autre explication que celle-ci : cette bête, qui est étrangère et différente de celles de nos pays, avait été amenée car elle signifie que Sainte-Église travaille et peine sur les divers grands malheurs qui se déroulent à Constantinople et que nous connaissons. Le château dans lequel elle était, si petit qu’on pouvait le porter d’un lieu à l’autre, me sembla le château de Foi, qui est dans le cœur des pauvres créatures, mais sous la sujétion et au service des infidèles ; elle n’a en ce monde pas d’autre demeure que ce château de Foi, qu’il faut cacher dans l’île de Dévotion. Dans cet état, la dame était conduite et menée par le géant dont nous avons parlé ci-devant, les armes à la main ; la signification m’en sembla la suivante : elle sent et voit après elle une grande multitude de ses ennemis munis de bâtons et armés, prêts à la chasser du monde, s’ils peuvent, et si une prompte résistance ou providence n’y était faite par les bons et vrais catholiques, ses enfants. Pour montrer le merveilleux danger et la crainte dans lesquels elle est continuellement, elle avait la monture, la demeure et le guide que j’ai dits3.\n10Nous sommes là dans le domaine de l’allégorie, un domaine dont les confins sont occupés par la Jérusalem céleste et la Jérusalem terrestre qu’il s’agit, depuis le xiie siècle, de reconquérir. Ainsi, lors de l’entrée du futur Charles Quint à Bruges :\nLes mêmes Espagnols reprennent le thème de la Croisade, qui s’était fait entendre à Bruges même au temps des ducs de Bourgogne. Un de leurs tableaux montre trois anges aux portes de Jérusalem qui présentent au jeune homme agenouillé parmi ses capitaines et gens d’armes le blason, la couronne et les clefs de la cité tandis que le premier chante ce qui jadis fut dit par l’ange à Gédéon : « Notre seigneur est avec toi prince très puissant, Va et en icelle puissance delivreras Hierusalem », puis que les trois ensemble entonnent : « Fecit potentiam in brachio suo ». Un autre tableau, dont les devises exhortent le prince à soumettre tous les ennemis de la foi, représente une nef turque attaquée par deux galères chrétiennes. Ce combat simulé a pour pendant l’assaut d’une tour, présenté par les Aragonais dont les feux artificiels semèrent la panique dans le cortège (Jacquot 1960, II : 417).\n11L’évocation allégorique a certes un ancrage dans le réel. Ainsi, lors du passage de l’empereur à Lille :\nSiège et prise de la Goulette. Un château fort occupé par les Maures. L’empereur y pénètre, conduit par Mars, tandis que Barberousse s’enfuit. Il libère une captive enchaînée, Tunis, gardée par des démons et les Turcs, et il rend sa couronne au roi Moulay. Au sommet de l’édifice : la Force (Jacquot 1960, II : 452).\n12Mais la représentation, même quand elle évoque un fait réel (ici la prise de la Goulette, en Afrique du Nord) se réfère à un ailleurs, dans le temps ou dans l’espace.\nLe château des fêtes\n13Les fêtes de Moros y Cristianos telles qu’elles se déroulent aujourd’hui dans le pays valencien peuvent certes être référées à la longue histoire de ces représentations. Elles ne peuvent cependant pas être simplement situées dans leur prolongement. En effet, ce sont presque toutes des fêtes de création récente, qui ne remontent guère au-delà du milieu du xixe siècle, pour les plus « anciennes ». Quelques-unes seulement sont attestées, quoique de façon souvent imprécise, dans des périodes antérieures. La différence essentielle avec les simulacres de combats que nous venons d’évoquer, c’est leur ancrage dans le local. L’allégorie a laissé place à la commémoration et l’affrontement représenté est censé avoir eu lieu à l’endroit même où il est commémoré. On comprend mieux alors la remarquable unité dans la dramaturgie des fêtes actuelles : elle est due en grande partie à la place centrale qu’y occupent les « ambassades », ces longs textes versifiés récités alternativement par « l’ambassadeur » maure et « l’ambassadeur » chrétien, comme un défi à l’adversaire que l’on va déloger de la forteresse à conquérir et comme une exaltation de la grandeur et de la beauté du pays (ce pays bien réel où se déroule la fête). La plupart de ces textes ont été composés au xixe siècle. Largement diffusés et soumis à de nombreux emprunts lors de la création de toute nouvelle fête, ils structurent véritablement le rituel tout en inscrivant l’événement local, présumé réel, dans l’Histoire nationale de la Reconquête (Albert-Llorca et al. 1998). C’est cette « commémoration » (les deux ambassades et les combats simulés qui s’ensuivent) qui donne à la fête son sens historique, au-delà de la magnificence des « entrées » (défilés costumés), toujours très valorisées par les acteurs eux-mêmes (la grande majorité des habitants s’habillent richement en Maures ou en chrétiens) et de l’invocation du saint local (ces fêtes sont aussi des fêtes patronales). Le schéma canonique peut se dérouler de la manière suivante : le premier jour a lieu le défilé costumé des deux « armées », le deuxième jour la fête du saint patron descendu de son ermitage, le troisième au matin l’ambassade maure et le soir l’ambassade chrétienne. Les cérémonies se terminent par le retour du saint patron dans son sanctuaire habituel.\n14Ici, le château de bois n’est pas mobile, à la différence de la plupart des artifices présentés dans les entrées royales, la Fête-Dieu et les banquets évoqués plus haut. La scène dramatique qui s’y déroule est, si l’on veut, un théâtre de place. En effet, le château des fêtes est généralement installé sur la place centrale ou principale de la ville. Cette centralité ne lui vient pas forcément de sa position géographique mais de la présence des principaux édifices de la cité. Le plus souvent l’église et la mairie s’y font face. Le château de bois est alors installé entre les deux. C’est devant lui que défilent les interminables entrées costumées, devant lui que passe le saint descendant vers l’église puis remontant vers son ermitage. C’est, bien sûr, autour de lui et sur ses créneaux que s’affrontent et s’installent les combattants maures ou chrétiens. Du haut de son promontoire, le château de pierre semble hors jeu, du moins pour le temps de la fête. Entre pouvoir civil et pouvoir religieux, c’est sur le château de bois que vient s’ancrer la réitération d’un événement fondateur. L’Histoire n’y est pas simplement évoquée ou illustrée, elle y est jouée, avec tout ce que cela comporte d’engagement dans la représentation.\n15Il arrive que cette représentation soit théâtrale, au plein sens du terme. Le château devient alors le lieu privilégié d’un espace scénique. C’est le cas à Caudete où une Comedia Poética composée par un médecin en 1588 a été jouée pour la première fois dans l’église paroissiale en 1617. Appelée aussi « Autos de l’histoire de Notre Dame de Gracia », elle se déroulait en deux « actes » de trois journées. On y voit un célèbre bandit converti par la Vierge de Gracia rejoindre les combattants chrétiens. Lors de l’invasion musulmane, la statue de la Vierge est enterrée par mesure de protection. Après la reconquête de la ville, la Vierge apparaît à un berger et sa statue est installée dans un sanctuaire où les fidèles se rendront désormais pour la vénérer. La comedia passe de l’intérieur de l’église à la place en 1791, la municipalité se chargeant de l’organisation du spectacle. En 1814, elle est jouée pour la première fois sur un château de bois installé au milieu de la place. Le texte, revu en 1854 et 1867, devient celui des Episodios caudetanos (les « épisodes » de Caudete) tels que nous les connaissons aujourd’hui. Adapté aux trois jours de fête de Moros y Cristianos, il reprend la trame de l’ancienne comedia qu’il intègre au rituel. L’argument dramatique est fractionné en fonction du découpage désormais établi du rituel festif. L’aspect singulier de Caudete tient au fait que la légende concernant la statue de la Vierge (ailleurs : du saint) y est explicitement mise en scène et non simplement « agie » par son déplacement en procession entre l’église et l’ermitage.\n16Le drame sacré a donc été déplacé progressivement de l’intérieur du temple vers le château de bois, accompagnant ainsi la naissance et l’importance croissante des fêtes de Moros y Cristianos. Prenant le relais des arquebusades qui accompagnaient les anciennes fêtes de la Vierge de Gracia, les fêtes ont occupé peu à peu tout l’espace rituel tout en intégrant les formes antérieures. Le château des fêtes n’est donc plus tout à fait un simple décor. Comment cet artefact indispensable est-il traité par ceux qui l’utilisent ?\n4 Je dois la plupart des informations concernant Petrel à Laure Heuzé qui en a fait le terrain princ (...)\n17Dans la plupart des villes, il est démonté et rangé dans un local municipal pour le reste de l’année. A Petrel, par exemple4, les planches en sont stockées dans les sous-sols de la maison du Comité des fêtes. Il est monté et démonté dans les règles de l’art par un fester (participant à la fête), charpentier de son état. Mais cette tâche ne lui a sans doute pas été confiée en raison de ses seules compétences techniques : il est aussi mayordomo de l’ermitage de Saint-Boniface, l’un des patrons de la ville.\n18Le cas de la ville d’Alcoy est plus probant encore. La légende locale assure que saint Georges s’est placé lui-même à la tête des troupes chrétiennes, en 1276, afin de repousser les Maures loin de la ville. Il est fait mention, au xviiie siècle, d’une apparition de saint Georges entouré d’anges sur les remparts, à la fin des fêtes (attestées depuis la fin du xviie siècle). A partir de 1882, le fait est avéré chaque année. On ne sait pas s’il s’agissait, au départ, d’un homme adulte ou d’un mannequin. Cependant, le rôle est bien vite confié à un enfant. Un enfant de l’Assistance, tout d’abord, puis un fils de famille aisée au fur et à mesure que le personnage prend de l’importance. Ce Sant Jordiet (petit saint Georges), d’abord cantonné dans un rôle mineur, est aujourd’hui omniprésent. C’est lui qui préside désormais à la procession de la relique et il occupe une place d’honneur dans toutes les cérémonies religieuses. Depuis 1940, il fait même sa première communion, dans la cathédrale, au milieu de la fête. Chrétien par excellence, il incarne le saint, sauveur de la ville, lors d’une « apparition » nocturne, marquant ainsi l’apothéose et la fin du cycle festif. Cet événement, tant attendu des Alcoyans, a lieu non plus sur les murs de la ville mais sur les remparts crénelés du château de bois.\n19Cette mise en scène, même si on la pense en relation avec un rôle religieux de plus en plus important, ne saurait à elle seule signaler un déplacement de sacralité vers le château des fêtes. D’autres éléments permettent cependant de s’interroger. Dans un numéro récent de la « Revue des fêtes » de la ville (1993), on peut voir une photo, illustrant une étude historique sur l’excursionnisme entre 1900 et 1936, ainsi légendée sans autre explication :\nExplorateurs... Un groupe nombreux de jeunes figure sur cette photographie d’archives, sur la place principale, devant le château des fêtes sur lequel on distingue un autel. Vient d’avoir lieu – ou va avoir lieu – la Sainte Messe et sans doute la bénédiction des étendards.\n20L’on aperçoit, en effet, juchés sur le château de bois des années 1930, les ornements d’un autel et des candélabres et ce, juste devant l’église cathédrale ! Tout aussi troublant et tout aussi explicite, quoique sans commentaire, un autre document avait déjà été publié dans la même revue, en 1967. On pouvait y voir une foule immense agenouillée sur la place, devant le château des fêtes surmonté de tentures d’apparat et sur lequel le prêtre était en train de célébrer l’élévation. La légende dit : « Messe en plein air du début du siècle ». Sans doute cette mention fait-elle allusion à la messe que l’on disait au début des fêtes d’Alcoy en commémoration de l’office divin célébré par le mythique père Torregrossa, lors de l’attaque des Maures, six siècles plus tôt. Il est remarquable – outre le fait que dans l’un et l’autre cas, il s’agit de partir « en campagne » – que le château de bois soit, ici, non seulement le substitut du château de pierre, mais aussi, pour le temps de la fête, le substitut de l’église voisine. On peut penser que cette sacralisation momentanée souligne et renforce l’appartenance religieuse d’un « monument » dont il ne faut pas oublier qu’il est successivement occupé par les deux « armées » : les chrétiens en seraient les seuls maîtres légitimes, le simulacre de forteresse serait donc un château chrétien, ce qui justifierait pleinement qu’il puisse être utilisé comme autel.\n21Un rapide examen de l’évolution de l’artefact de bois infirme pourtant cette vision unilatérale. Les expositions de photographies anciennes nous montrent parfois de vieux châteaux des fêtes : ils ont souvent l’apparence de simples estrades closes faites de planches grossièrement assemblées. Ce n’est plus le cas aujourd’hui pour les fêtes récentes et ce n’est plus le cas depuis longtemps dans les villes de quelque importance. A plus forte raison à Alcoy qui se considère comme le berceau et le modèle des fêtes de Moros y Cristianos. Dès 1894, le vieux château ne faisait plus l’affaire et une souscription – sous la forme d’une loterie dont le premier prix était une statue équestre de saint Georges terrassant les Maures ! – a été ouverte afin d’en construire un nouveau. Le peintre alcoyan Fernando Cabrera fut chargé de le dessiner. Il prit cette tâche tellement à cœur qu’il se plut désormais à incarner la norme esthétique en matière de Moros y Cristianos. Non seulement il dessina lui-même les costumes de nouvelles compagnies participant à la fête mais il exigea que toutes les demandes de création soient contrôlées par la Junta Directiva (Le Comité de direction) de l’Association des fêtes dans laquelle il jouait le rôle de conseiller artistique. La Junta se réunissait dans son atelier dont il avait aménagé l’entrée en style mauresque. Sollicité plus tard pour la rénovation de l’église Saint-Georges, il opta pour sa reconstruction et se chargea lui-même d’en exécuter la décoration principale : une immense toile murale représentant la défense d’Alcoy par des troupes chrétiennes emmenées par saint Georges sur son cheval blanc. Grâce à sa « trilogie » célébrée par les Alcoyans : le château (celui des fêtes), l’église et la fresque de la bataille de 1276, Fernando Cabrera a fixé la norme d’excellence revendiquée par la ville et condamné pour vulgarité ou anachronisme tout ce qui désormais prétendrait s’en écarter.\n22Quant au château imaginé dans ce contexte, il revêt un aspect curieux, un mélange de style « maure » et de style « chrétien ». Son architecture générale rappelle les forteresses médiévales européennes, du moins telles qu’elles sont généralement représentées dans les livres d’histoire, alors que ses ouvertures ont toutes un style résolument « mauresque ». Ce trait marquant n’existait pas pour le château précédent tel qu’il apparaît sur une photographie de 1895 : une « boîte » carrée à deux étages sans style particulier. Château maure ou château chrétien ? La création de Cabrera a indéniablement une double identité, avec toutefois une insistance particulière sur la présence des éléments maures : le portail d’entrée est orné d’une inscription en caractères arabes : « Loué soit Dieu, seigneur du monde ».\n23Pour comprendre cette dualité, cette mixité, ce balancement entre deux identités en apparence antagonistes, il faut préciser que :\nLes habitants des villes alicantines ne veulent manifestement pas (ou plus) mettre en scène l’antagonisme entre chrétiens et Maures mais, au contraire, l’unité de la cité [...]. La manière dont l’attaque du château est conduite, à Castalla, est tout à fait emblématique du « pacifisme » de la guerrilla : les festers s’avancent vers lui en tirant, mais chaque compagnie se déplace au rythme des marches et des paso doble joués par sa banda de musica, ce qui suffit à ôter tout caractère guerrier à la scène ! La guerrilla, il est vrai, comporte aussi, dans certaines localités, des duels à l’arme blanche opposant les chefs des deux armées. Mais ces passes d’armes durent moins d’une minute et, leur exhibition terminée, les duellistes se donnent ostensiblement l’accolade comme s’il fallait manifester que le combat qui les a opposés était bien un jeu (Albert-Llorca et al. 1998 : 30).\n24Si la remise à l’honneur des fêtes de Moros y Cristianos après la guerre civile a pu avoir des relents de célébration de la croisade franquiste contre les Rouges infidèles, il est manifeste que leur essor durant les trois dernières décennies n’a plus rien à voir avec une quelconque reconquête, si ce n’est la reconquête symbolique d’une grandeur passée appelée à légitimer le présent. La représentation actuelle de cette grandeur lie indissolublement la célébration de l’éclat de la conquête chrétienne (militaire et religieuse) et la célébration de la magnificence maure. On « est » indifféremment maure ou chrétien, dans les fêtes d’aujourd’hui. Plus encore : d’un point de vue esthétique, « être maure » permet l’ostentation d’une plus grande richesse. Ce renversement par rapport à la mise en scène des affrontements des Maures et des chrétiens dans l’Europe moderne nous invite à nous garder de conclure de l’utilisation d’un même argument dramatique – la conquête et la reconquête d’un château de bois – à une identité de signification. Si le château des fêtes a pu être valorisé au point d’être érigé en support scénique du drame sacré (à Caudete) et même – en poussant cette logique de sacralisation jusqu’au bout – en autel du sacrifice de la messe (à Alcoy), il le doit à la confusion, dans un même rituel, de la fête religieuse patronale et de la célébration civique de la grandeur « historique » de la ville. Cette grandeur est unique, mais elle est faite aujourd’hui d’une double richesse : maure et chrétienne. Pourquoi le château « historique » n’aurait-il pas vocation à incarner lui aussi cette grandeur ? La question se pose avec une certaine acuité alors que les fêtes de Moros y Cristianos s’institutionnalisent parallèlement à l’émergence d’une attention nouvelle pour le patrimoine historique local.\n25En 1969, à Banyeres, l’année où les festers ont décidé d’introniser une Reine des fêtes et sa cour d’honneur, sans oublier un hymne officiel, il a été décidé aussi que le château de pierre réintégrerait le paysage festif. Désormais, l’ambassade du matin aurait lieu sur le château de pierre et l’ambassade du soir sur le château de bois. On remarquera que la forteresse, bien que tenue, au départ, par les chrétiens, arbore dès l’aube, ce jour-là, la bannière verte frappée du croissant aux côtés de la bannière blanche frappée de la croix. La justification donnée à cette nouvelle utilisation du château « historique » est l’achèvement de travaux de restauration entrepris quelques années auparavant.\n26D’autre part, si la forteresse de pierre est souvent « oubliée » pendant les réjouissances, elle est néanmoins présente dans les représentations, surtout quand il s’agit de défendre une souveraineté et une grandeur que les fêtes, on l’a vu, rendent manifestes. Si l’on prend l’exemple, réel, d’un hameau qui s’est émancipé de la tutelle du bourg pour devenir à lui seul un village doté d’une municipalité propre, il a deux façons de manifester sa pleine autonomie : tout d’abord en organisant une fête de Moros y Cristianos pour son propre compte, avec son propre château des fêtes ; ensuite, et parallèlement, en lançant aux habitants de l’ancien chef-lieu, seuls propriétaires de la forteresse historique qui leur était commune : « Ça yest, on a acheté le château ! » Au-delà de ce trait d’humour, le château de pierre est invoqué quand le conflit est plus profond et donc plus sérieux.\n27Celui qui oppose Elda et Petrel est de ceux-là. Ces deux petites villes industrielles sont concurrentes quoique siamoises : elles ne forment plus depuis longtemps qu’une seule et même agglomération. Or, Petrel (redevenue Petrer pour ses habitants) est valencienne et l’on y parle le catalan alors qu’Elda est castillane et que l’on y parle l’espagnol. Elles se disputent un même territoire, chacune accusant l’autre d’avoir eu la meilleure part lors d’un lointain partage. Dans ce contexte, évoquer leurs châteaux c’est évoquer la légitimité de l’une et de l’autre. A Petrel on dit : « A Elda, ils n’ont pas de château !... Ils ont pris les pierres du château pour faire des routes et des maisons, ils n’ont plus que quelques pierres posées les unes sur les autres », et l’on s’enorgueillit de la restauration de celui de Petrel, commencée en 1974. De l’autre côté, à Elda, on raconte l’histoire, donnée pour véridique, de la prise du château de Petrel. Les jeunes de Elda se seraient mobilisés pour envahir leur rivale et planter leur propre bannière sur le château qui domine, de fait, les deux villes. Cette anecdote aun fond de vérité : des jeunes de la ville basse ont bien suggéré d’aller conquérir le château de la ville voisine mais leur expédition, largement arrosée, s’est terminée « à la frontière », le lieu réel et mythique à la fois où est censée passer une invisible ligne de démarcation, le lieu de tous les affrontements, parfois violents, entre les gens de Elda et les gens de Petrel.\n28Ce dernier exemple suggère le déplacement, analysé par ailleurs (Albert & Albert-Llorca 1995) de la frontière entre Maures et chrétiens vers des frontières plus actuelles, principalement, dans la zone concernée, celle qui sépare Valenciens et Castillans et qui ne recouvre pas toujours les limites administratives et politiques. Les jeux d’échanges et d’oppositions auxquels ces partitions donnent lieu expliquent en partie la relative neutralisation de l’opposition historique (ethnique et religieuse) entre Maures et chrétiens dans les fêtes. Cette neutralisation peut conduire à un renversement. A Petrel toujours, lors des réjouissances qui ont lieu à la mi-année en prévision de la fête (el mig-any fester), on joue depuis une douzaine d’années une pièce de théâtre qui s’appuie directement sur le texte d’une chronique royale concernant des événements précis et non plus sur une vague référence à de pseudo-épisodes locaux de la Reconquête nationale. Cette évocation historique est donnée devant la forteresse médiévale. Son thème n’est pas indifférent : le pays valencien a été reconquis parallèlement par la couronne d’Aragon et celle de Castille qui rompaient ainsi le contrat sur le partage des territoires conclu entre les deux royaumes. La pièce donnée à Petrel est l’occasion, sur fond de révolte légitime des Maures récemment soumis, de manifester le caractère antipathique du vassal local du roi de Castille et le sens de la justice du roi d’Aragon qui exalte la nécessaire fraternisation des autochtones (les « Sarrasins ») et de leurs nouveaux compatriotes, les chrétiens mus par un idéal d’amour et de charité ! (cité in Albert-Llorca et al. 1998 : 30.)\n29Cette nouvelle lecture de l’histoire va de pair avec un mouvement de patrimonialisation qui se manifeste essentiellement de deux manières. Tout d’abord par l’installation dans un nombre de plus en plus important de localités d’un « musée des Fêtes » qui est le lieu d’expression d’une mémoire de la fête mais aussi, de par l’importance du rituel festif dans la représentation du passé de la communauté, le lieu de manifestation, en partant des fêtes de Moros y Cristianos, de tous les aspects de l’histoire locale. L’autre effet de ce mouvement est constitué par la reconquête du château de pierre, autrement dit par la redécouverte du monument historique.\n30Sans doute cela va-t-il conduire à sa réappropriation dans le cadre même de la fête, c’est déjà le cas « à moitié » à Banyeres comme on l’a vu, et totalement dans une ville comme Villena, par exemple, où depuis plusieurs années les deux ambassades ont lieu devant le « vrai » château. Mais le recours exclusif au château de pierre n’est sans doute qu’un cas extrême qui s’explique par des circonstances locales. Il faut plutôt s’attendre à un jeu subtil d’échanges entre châteaux de pierre et châteaux de bois. En effet, la relative indifférence des festers vis-à-vis des premiers, que nous avons signalée en commençant, est motivée par le statut différent des deux « monuments ». Le château de pierre, le château « historique » apparaît comme la référence ultime et permanente. Fût-il en ruines, il est le garant de l’existence et de la continuité de la communauté locale depuis des temps « immémoriaux ». Il n’est nul besoin de le mettre en scène dans la fête historique. Il suffit la plupart du temps d’y planter la ou les bannières (chrétiennes et musulmanes) signalant l’événement le premier jour de la fête. Le château de bois, démonté et remonté, est, quant à lui, le garant d’un autre type de continuité : celle que la communauté locale manifeste non plus par une permanence mais par une répétition périodique : celle du rite festif. Remis en scène chaque année, il est le point d’ancrage de la transmission de la tradition et le lieu d’affirmation au présent d’une grandeur toujours à défendre. Toute approche ethnologique du monument historique sur ce terrain doit essayer de comprendre ensemble ces deux types de monuments.\nAlbert, J.-P. & M. Albert-Llorca. 1995. « Mahomet, la Vierge et la frontière », Annales. Histoire, sciences sociales, n° 4, p. 855-886.\nAlbert-Llorca, M. et al. 1998. « Des rites producteurs d’Histoire », rapport final à la mission du Patrimoine ethnologique du ministère de la Culture, Toulouse, gremoc.\nAmades, J. 1966. Las danzas de Moros y Cristianos, Valencia, Instituto de Estudios Ibéricos y Etnologia Valenciana/Institucion Alfonso el Magnànimo.\nBrisset, D. 1995. « Otros procesos commemorativos centenarios : la toma de Granada », Revista de Dialectologia y de Tradiciones Populares, t. L, n° 2, p. 131-153.\n– 1997. « Proceso evolutivo de los rituales de conquista », Revista de Dialectologia y de Tradiciones Populares, t. LII, n° 1.\nJacquot, J. (dir.). 1960 (1973). Les fêtes de la Renaissance, Paris, Éd. du cnrs.\nMaddox, R. 1993. El Castillo. The Politics of Tradition in an Andalusian Town, Urbana-Chicago, University of Illinois Press.\nSplendeurs de la cour de Bourgogne. Récits et chroniques. 1995. Présenté par D. Régnier-Bohler, Paris, Robert Laffont.\n1 Si l’angle d’approche dû au thème spécifique traité ici est original, la plupart des matériaux et des réflexions utilisés dans ce chapitre sont le fruit d’une recherche collective sur « Des rites producteurs d’histoire. Fêtes et spectacles des pays toulousains, basques et valenciens » financée principalement par la mission du Patrimoine ethnologique du ministère de la Culture (Albert-Llorca et al. 1998).\n4 Je dois la plupart des informations concernant Petrel à Laure Heuzé qui en a fait le terrain principal de sa thèse de doctorat.\nDominique Blanc, ethnologue, Centre d’anthropologie, Toulouse\nBLANC, Dominique. Châteaux de pierres, châteaux de bois. Maures et chrétiens à la reconquête du monument In : Domestiquer l’histoire : Ethnologie des monuments historiques [en ligne]. Paris : Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2000 (généré le 10 août 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/editionsmsh/2874>. ISBN : 9782735118762. DOI : https://doi.org/10.4000/books.editionsmsh.2874.\nBlanc, D. 2000. Châteaux de pierres, châteaux de bois. Maures et chrétiens à la reconquête du monument. In Fabre, D. (Ed.), Domestiquer l’histoire : Ethnologie des monuments historiques. Éditions de la Maison des sciences de l’homme. doi :10.4000/books.editionsmsh.2874\nBlanc, Dominique. “Châteaux de pierres, châteaux de bois. Maures et chrétiens à la reconquête du monument”. Fabre, Daniel. Domestiquer l’histoire : Ethnologie des monuments historiques. Paris : Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2000. (pp. 71-84) Web. <http://books.openedition.org/editionsmsh/2874>.\nFABRE, Daniel (dir.). Domestiquer l’histoire : Ethnologie des monuments historiques. Nouvelle édition [en ligne]. Paris : Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2000 (généré le 10 août 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/editionsmsh/2861>. ISBN : 9782735118762. DOI : https://doi.org/10.4000/books.editionsmsh.2861.\nFabre, Daniel, ed. Domestiquer l’histoire : Ethnologie des monuments historiques. Paris : Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2000. Web. <http://books.openedition.org/editionsmsh/2861>.\n<iframe src="https://books.openedition.org/editionsmsh/2874?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


LIQUID EXPECTATIONS: LE NOUVEAU CHALLENGE DES MARQUES\nFin 2014, plus de 6 000 professionnels du e-marketing exprimaient LEUR grande priorité en 2015 : l’expérience client. Mot de plus sur les grilles de bullshit bingo ou véritable facteur de succès ? Les performances insolentes des GAFA (Google, Apple, Facebook, Amazon) et plus encore des NATU (Netflix, Airbnb, Tesla, Uber) interrogent : qu’est-ce que ces nouvelles entreprises ont de plus que les industries et sociétés de services traditionnelles pour connaître un succès aussi rapide ?\nDu service satisfaisant à la véritable expérience client\nLa réponse semble venir du contrat global que proposent ces marques à leurs clients : une expérience du service réinventée, venant bouleverser les codes de l’industrie dans laquelle elle s’impose. La fascination des directeurs marketings semble donc évidente. Mais ne cache que trop mal une prise de conscience angoissante : celle de l’impuissance des grandes marques à anticiper les mutations des modèles de consommation. Il est en effet étrange de lire en parallèle que seulement 62% des dirigeants marketing pensent livrer une expérience client pertinente. Mais il y a pire : 51% pensent ne pas être en charge du sujet car cela dépasse leurs attribution. Dépassé semble être un terme qui décrit d’ailleurs en résumé le sentiment face à ce qui devrait être la priorité de l’année. Pour expliquer en quoi les « licornes(1) » ont transformé le paradigme de l’expérience client, il nous faut porter notre regard sur une théorie clé : celle des liquid expectations.\nLiquid expectations ?\nBaiju Shah, directeur général d’Accenture Interactive, définit le terme par une phrase très simple : il s’agit du glissement des attentes du consommateur d’une industrie à une autre, sans que celles-ci n’aient nécessairement de rapports entre elles. Imaginez par exemple qu’un consommateur soit amené aujourd’hui à comparer le diagnostic de son cardiologue avec celui de son application santé favorite sur son Apple Watch. Ou encore d’exiger de son fleuriste le suivi de son véhicule de livraison comme le propose Uber. Là où nous aurions cru à des scénarii de science-fiction il y a encore 5 ans, c’est aujourd’hui une réalité bien tangible. L’expérience d’un client vécue avec n’importe quel produit viendrait ainsi modifier sa manière d’appréhender un produit d’une toute autre catégorie. Le challenge majeur pour une entreprise est donc d’élargir le scope d’observation de la concurrence – et donc des usages client – à n’importe quel autre secteur, pourvu qu’il soit porteur d’une nouvelle technologie ou d’un modèle différenciant de consommation.\nLes concurrents, ce sont tous les autres\nÊtre en veille sur l’ensemble de ses concurrents « indirects » ou « experientiels » est devenu primordial. Prenez l’exemple d’Apple et du lancement de son premier iPhone. Quand toute l’industrie des télécommunications était au premier rang, les dents serrées, pour assister à la grand-messe de Steve Jobs, aucun acteur de l’équipement photo ou de la géolocalisation n’avait pensé à venir… Or, si l’objet n’a rien à voir, c’est pourtant le smartphone qui remplace, aujourd’hui, nos TomTom et appareils photos compacts. Obligeant les fabricants à revoir des pans entiers de leur business model.\nEn lançant son service de chauffeurs privés, Uber a aussi redéfini la façon dont nous pouvions régler une course : sans payer, grâce à un enregistrement préalable de sa carte bleue. Pourquoi ne pourrions-nous pas payer demain un restaurant ou notre boulanger favori de la même manière ? C’est justement la réponse apportée par les nouveaux acteurs de la livraison diverse : Take it easy, tok tok tok, Wine On Demand… Si seuls les GAFA et les NATU venaient dessiner les contours des nouvelles attentes des consommateurs, leur benchmarck serait assez rapide. Mais bien entendu, les start-ups sont légions. Et avec leur capacité d’innover et leurs structures agiles, elles ne cessent d’attaquer les marchés des entreprises traditionnelles.\nL’exemple du secteur bancaire et des FinTech\nUn exemple éloquent : le secteur bancaire. Des dizaines de FinTech plus innovantes et plus combatives les unes que les autres apparaissent pour proposer des alternatives aux banques. Prêt d’union par exemple propose un système de prêts entre particuliers : il suffit de regarder leur vidéo pour comprendre comment ces conquérants comptent enterrer le banquier traditionnel en costume-cravate. D’autres, comme Simple, incarnent une nouvelle idée de la banque, avec l’ensemble des services et produits, version revue et corrigée. Plus qu’une banque d’ailleurs, c’est un mode de vie que raconte la marque. Appelant encore une fois cette fameuse notion d’expérience, non plus client, ni utilisateur, mais expérience « lifestyle » à part entière. Les marques qui s’imposent allient ainsi un discours disruptif (bousculer les modèles traditionnels pour faire mieux) à des outils efficaces. Un combo gagnant qui fait rêver.\nIl n’y a pas de méthode copiée-collée pour anticiper les futurs besoins de vos clients et encore moins les technologies de demain. Mais il y a quelques idées à piquer aux start-ups.\nForce est de constater que c’est le premier reflexe à adopter. Rester attentifs à l’ensemble des innovations technologiques et des nouveaux usages qu’ils créent est le meilleur moyen de ne pas vous laisser surprendre…. Et de trouver une solution pour contre-attaquer.\nRegardez par l’autre bout de la lorgnette\nDemandez vous quel rôle joue votre marque dans la vie des consommateurs et non vis-à-vis de votre concurrence directe. Vous seuls connaissez le marché, les consommateurs se fichent de vos chiffres. Lorsqu’Uber promet « que tout le monde peut devenir chauffeur », il ne s’arrête pas là. Il redéfinit comment aller d’un point A à un point B (pour vous accompagner à l’aéroport, aller chercher des médicaments, par avion, par hélicoptère, par bateau, en tant que particulier ou professionnel)… Il affirme et impose sa place, et cela change tout !\nCela impose aussi une évolution permanente de vos outils digitaux car c’est à cet endroit précis que se jouera la bataille. Prenez la place d’un consommateur. Votre parcours d’inscription est-il aussi optimal que chez Blablacar ? Votre CRM est-il aussi efficace que chez Amazon ? C’est en vous posant ces questions et en vous réadaptant que vous parviendrez à maintenir vos marges dans les prochaines années.\nCertains avancent même l’idée que la place et la structure du service marketing au sein d’une organisation pourraient être un facteur déterminant de la réactivité que demande l’adaptation à ces nouveaux modèles de consommation. Doit-on intégrer le département R&D au marketing ? Devons-nous créer un service Expérience Client ?\nPlus facile à dire qu’à faire, bien-sûr, et les réponses sont sans doute multiples. Quoi qu’il en soit, n’occultez pas ce nouveau schéma, aussi complexe soit-il : il est la clé pour faire de vos clients de fidèles brand lovers.\nMarion Curé & Julien Cocquerel\n(1) Surnom donné dans la Silicon Valley aux start-ups valorisées à au moins un milliard de dollars\nNever miss a story from Julien Cocquerel, when you sign up for Medium. Learn more\nNever miss a story from Julien Cocquerel


Mir:ror – Un Objet Multimédia Original et Interactif – VJ Mina\n“Aussi simple à utiliser que de se regarder dans le miroir, Mir:ror, permet d’accéder à l’information ou déclencher des actions avec une désarmante facilité : il suffit d’approcher un objet de sa surface. Collez des Ztamps (des timbres munis d’une puce intelligente RFID) et programmez les très simplement sur une application web dédié en définissant quel action sera déclanché par le Ztamp. Pour déclencher l’action souhaité, il suffit de passer l’objet au desus du mir:ror.”\nOne thought on “Mir:ror – Un Objet Multimédia Original et Interactif”\nfranchement, la vidéo de promo m'a presque donné un fou rire tellement ça pourrait être un pur pastiche ! l'enchainement du sac de courses, du gamin qui rentre de l'école et du poisson rouge à nourrir, ça peut devenir culte !!digne de la Safrane série limitée palme d'or de la Cité de la Peur ! je sens que toi et ta camarade, vous allez me faire découvrir des perles de girlitude kitschoune 😉 à très vite minette ! em


Du nouveau concernant notre Alpha Bravo - AERO-CLUB EU - LE TREPORT - MERS\n<< Quelques mots de notre président Des scolaires sur l'aérodrome... >>\nPhil 24/06/2008 20:56\nEn ce qui concerne les photos, je n'en possède pas mais je vais contacter un gros collectionneur, on verra de ce qui l'en est mais je ne n'ai aucune assurance là dessus. En ce qui concerne l'article, j'avoue je suis un peu en pénurie d'informations. Pour la banière flash, je vais la composer au dimension de ton blog, je le placerai sur un blog test pour que tu vois ce que ça donne et tu me donneras ton avis. Si elle convient, je te donnerai le code à insérer dans ta source avec quelques formalites de formatage. Avant tout, je voudrais connaître le texte exact de ton titre à placer en flash !@plus\nManu 26/06/2008 20:21\nLe titre flash serait : BIAéro, le blog du Brevet d'Initiation Aéronautique\nPhil 23/06/2008 16:54\nSalut Manu !Effectivement, très bon blog, très riche. Je vois que tu as des talents cachés et que tu es "polyvalent" comme on dit chez nous. C'est bien d'avoir un pilote dans l'avion ! J'ai trouvé ce blog sans trop de peine. Si cela t'intéresse d'avoir un titre en flash comme pour le blog en lien, je peux te le faire sans problème.\nManu 24/06/2008 18:48\nJ'ai beaucoup aimé ton site et le titre flash "pète" bien, ça m'intéresse.\nPar ailleurs, aurais-tu d'anciennes photos de l'aéroclub du Tréport, car cet aérodrome a connu ses heures de gloire après-guerre. Si tu faisais un article sur l'aérodrome, je pourrais créer un lien\nA bientôt Phil du Trép.


Infographiste de presse - Fiche métier Phosphore\nAccueil » Jouer de ses talents artistiques » Infographiste de presse\nL’infographiste de presse, aussi appelé rédacteur infographe, est chargé de à traduire des informations sous forme visuelle : carte, schéma, histogramme, graphique, BD…\nLe salaire de départ est de 1900€ bruts environ.\n– Créativité – Goût pour l’actualité\nIl transmet l’information de manière synthétique et design : toutes les formes sont bonnes, pourvu que l’information soit fidèlement retranscrite ! Il est adepte de chiffres, de données, fait preuve de compétences en design. Il faut être créatif et passionné par l’actu !\nOn peut envisager un BTS Design graphique option Communication et médias numériques ou Médias imprimés dans des écoles spécialisées comme le CFT-Gobelins. Au niveau bac +3, on trouve des licences pro Graphisme et conception éditoriale. En bac +5, les formations ne manquent pas non plus : le Diplôme national supérieur d’expression plastique (DNSEP), options Communication ou Design, ou bien un Diplôme national supérieur des arts décoratifs (ENSAD) peuvent être de bonnes options.


fast and furious 5.Teste\n183 269 Visiteurs au total\n15-05-2012 à 18:10 - Générale - 0 commentaire(s)-\nAvec ta souris personnalise tes propres chiens et fond d'écran, puis tu peut imprimer ta photo pour garder un souvenir de tes chiens.\nRetrouve d'autres jeux de chien avec jeuxdechien.org.\n+ Partager : Damois\nTest avec un iphone 777777777777777777777778888888888\n04-01-2012 à 06:47 - Générale - 0 commentaire(s)-\nPetit test avec iPhone 3Gs\n+ Partager : Damois - iphone, pwtit\n21-12-2011 à 11:54 - Générale - 0 commentaire(s)-\nVous vous doutez sans doute que la dietetique bio et les dietetique bio pourraient aider à régler les problèmes liés à la peau. Qu'en est-il des crevasses?\nLes crevasses sont un souci que soixante pour cent des gens subissent. Elles constituent des engelures douloureuses et pas jolie , qui nous empêchent souvent de mouvoir l'endroit touché.\nLa plupart du temps, les crevasses font leur arrivée car l'épiderme a été trop asséché. C'est pourquoi les parties les plus sensibles les plus concernés restent les doigts et les pieds.\nL'hiver, les désinfectants, les frottements ou l'eau, demeurent les circonstances les plus fréquentes de l'arrivée de crevasses.\nIl est primordial de les traiter si non, vous pouvez avoir des maladies.\nExiste-t-il des solutions naturelles qui permettent d'éviter et guérir les crevasses?\nLa protection de ses mains ou pieds est la 1ère des choses à démarrer. Il faut porter des mitaines lorsqu' il pleut et utiliser une protection sur vos mains quand vous faites le ménage.\nBien sûr, s'essuyer régulièrement la peau est essentiel. Vos doigts ou orteils etc., ne doivent pas rester détrempés.\nQuand la crevasse fait son apparition, vous devez poser des pansements.\nIl est essentiel d'hydrater la peau, surtout aux endroits où se développent les crevasses. Mettez-vous de la crème soyeuse deux fois tous les jours et favorisez des savons gras.\nOn peut trouver pas mal de remèdes faciles qui soulagent et permettent de les faire partir: le baume de karité ou l'huile d'amande douce. Il y a juste à en mettre sur les crevasses plusieurs fois au quotidien.\nVous devriez également faire des pansements d'argile, étant un cicatrisant.\nLa troisième chose fondamentale sera de conserver un régime sain. Il reste recommandé de, particulièrement par temps froid, favoriser les ingrédients qui comprennent des vitamines A. Ingérer des vitamines, des oligo-éléments et des fibres est fondamental pour une bonne santé de l'épiderme.\nLes crevasses pourraient être facilement évitées dès que se protège bien. Les huiles bio ont toujours fait des miracles, ne l'oubliez pas. Huiles dites bio pour préserver vos doigts ou pieds contre crevasses et divers soucis?\n02-12-2011 à 19:24 - Générale\n1 2 … 233 234 suiv »


Les salariés sourds de la DCNS utilisent Tadeo depuis le Plan Handicap 2010-2014\nAccueil » Actualités » News » « Les salariés ont pris conscience que les missions handicap sont un PLUS pour eux ! »\nLeader mondial du naval de défense, entreprise de haute technologie et d’envergure internationale, DCNS a mis l’innovation au cœur de sa stratégie. Une valeur qui depuis 2010 est également le moteur d’une politique handicap particulièrement volontariste.\nEntretien avec Bernadette Messikh, responsable Mission Handicap.\nVous affichez un taux d’emploi des personnes en situation de handicap proche de 6%, pouvez-vous détailler ces résultats ?\nIl est vrai que nous affichons des chiffres en hausse constante. En 2013, nous avions un taux d’emploi des personnes en situation de handicap de 5,39 %. En 2014, nous sommes passés à 5,60%. Ce qu’il faut également souligner, c’est que sur ces 5,60%, nous employons 4,83 % de salariés en emploi direct. Par ailleurs, chaque année, nous avons de plus en plus de collaborateurs qui acceptent de donner à DCNS leur reconnaissance de travailleur handicapé (RQTH).\nCette année, 76 nouvelles personnes se sont manifestées et ont fait la démarche de remettre leur RQTH aux chargés de mission handicap.\nCela signifie que nos salariés ont confiance. Ils savent qu’en se déclarant, ils ne seront pas stigmatisés par notre entreprise et que nous allons tout faire pour les accompagner.\nPar ailleurs, nous avons signé en 2014, avec l’ensemble des organisations syndicales représentatives, notre deuxième accord (2014-2017), dans lequel nous prenons des engagements forts en termes de recrutement, de maintien dans l’emploi et d’accompagnement de nos salariés en situation de handicap.\nNotre accord prévoit l’embauche de 90 personnes en CDI et CDD (dont 70% en CDI), de 20 personnes en intérim, de 60 alternants (contrats d’apprentissage et de professionnalisation) et de 90 stagiaires. Par ailleurs, DCNS propose un accompagnement personnalisé dès l’arrivée de la personne et tout au long de son parcours. Nous avons mis en place un système de tutorat tenant compte du handicap : une personne accompagne le nouveau salarié pendant toute la durée de son intégration.\nNous avons aussi nommé un correspondant handicap sur chaque site du Groupe. Son rôle est de s’assurer que le poste de travail est adapté au handicap, que l’évolution professionnelle n’est pas freinée et il prend en compte, le cas échéant, l’évolution du handicap. Nous proposons également toute une série d’aides financières : quatre jours d’absence rémunérés pour que les personnes puissent se rendre à leurs rendez-vous médicaux, offres de CESU (soit l’équivalent de 1100 euros/an), prise en charge de prothèses auditives …\nNotre politique s’inscrit plus largement dans une démarche RSE. Le maintien dans l’emploi et la compensation du handicap sont pour DCNS un enjeu majeur : nous proposons des aménagements de poste et, si besoin, des formations permettant la maîtrise des outils mis à disposition.\nComment fonctionne votre budget ?\nAujourd’hui, nous sommes presque totalement exonérés de notre contribution Agefiph.\nPour soutenir le financement du deuxième accord, DCNS a pris l’engagement d’apporter un soutien financier qui peut varier en fonction de la contribution Agefiph annuelle théorique et permettre d’atteindre un budget annuel estimatif de 750k€. Ce budget est présenté chaque année à la commission centrale de suivi et d’orientation de l’accord. Il montre bien l’implication de l’entreprise au-delà de ses obligations légales.\nQue faites-vous pour vos salariés en situation de handicap auditif ?\nLes personnes en situation de handicap auditif sont souvent des personnes touchées par la presbyacousie, une déficience auditive liée à l’âge. DCNS prend à sa charge le complément Sécurité Sociale et Mutuelle de leur appareillage.\nPar ailleurs, pour nos salariés sourds, nous utilisons Tadeo depuis notre Ier Plan Handicap (2010-2014). Nous avons déployé cette technologie pour l’une de nos salariées sourde signante. Elle avait un poste financier stratégique nécessitant de répondre au téléphone. Grâce à Tadeo, elle a pu travailler normalement et bénéficier d’une promotion. Ce dispositif est maintenant étendu partout où le besoin est avéré. Il a permis de recruter sans appréhension des personnes sourdes ou malentendantes. Une dizaine de personnes l’utilise chez nous et nous n’allons pas nous arrêter là. C’est un outil totalement intégré dont l’entreprise ne saurait se passer, indispensable pour téléphoner, assister à des réunions ou des visioconférences.\nTadeo participe à cette confiance que nous font les salariés. Se déclarer malentendant ou sourd n’est pas un frein pour une carrière. Aujourd’hui, notre politique de maintien dans l’emploi, d’adaptation des postes et les moyens technologiques qui sont entre nos mains permettent de «gommer les difficultés ». Les salariés ont pris conscience que les missions handicap sont un PLUS pour eux. L’essentiel pour nous est la compétence de la personne bien au-delà de son handicap.


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Réparation volet roulant HONDAINVILLE (60250)- Dépannage 48h. 09 70 759 600\nVolets Roulants HONDAINVILLE (60250) : Réparation et Dépannage\nQue notre entreprise volets roulants de HONDAINVILLE (60250) intervienne pour l’installation ou pour la réparation, nous pourrons vous proposer une prestation de qualité en répondant à tous vos besoins. Si il faut changer le double vitrage de votre baie vitrée avant d’installer le volet roulant, nous prenons en charge tous les travaux. Il en sera de même si l’installation d’un volet roulant HONDAINVILLE (60250) nécessite la pose d’une serrure de sécurité sur votre porte de garage par exemple.\nNotre entreprise Volets roulants sur HONDAINVILLE (60250) installe, répare, dépanne, remplace toutes sorte de volets comme :\ninstallation Volets roulants pour velux HONDAINVILLE (60250)\nDépannage Volets roulants pour véranda HONDAINVILLE\ninstallation volets roulants pour fenêtres HONDAINVILLE (60250)\nRéparation volets roulants pour fenêtre de toit HONDAINVILLE (60250)\nDépannage volets roulants pour garage HONDAINVILLE\nRemplacement volets roulants pour baies vitrées HONDAINVILLE (60250)\ninstallation volets roulants pour porte d'entrée HONDAINVILLE (60250)\nRéparation volets roulants pour baie coulissante HONDAINVILLE (60250)\nDépannage volets roulants pour toiture de véranda HONDAINVILLE (60250)\nLe dépannage volet roulant HONDAINVILLE (60250) en toute sérénité\nMême pour un appel pour un dépannage express de volet roulant à HONDAINVILLE (60250) , notre artisan, qui se déplace dans les meilleurs délais, pourra vous éta blir un devis. 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Notre entreprise de pose, réparation, entretien et remplacement de volets roulants intervient dans tout le département de OISE 60 et s’adapte à toutes les situations possibles, alors appelez-nous vite ( 09 70 759 600 ) et nous conviendrons d’un rendez-vous dans les meilleurs délais.\nPour vous aider à choisir parmi les innombrables volets roulants, faites appel à un spécialiste reconnu de HONDAINVILLE (60250)\nQuels volets roulants choisir ? Devez-vous opter pour un volet roulant électrique ou un rideau métallique manuel ? A HONDAINVILLE (60250) , faut-il préférer les volets roulants Somfy ou installer un volet roulant Bubendorff ? Notre entreprise de serrurerie et de pose de volets roulants OISE 60 vous accompagne dans ce choix en vous décrivant toutes les solutions pouvant vous apporter entière satisfaction.\nLe choix des volets roulants HONDAINVILLE (60250)\n• Volet roulant solaire Somfy • Rideaux Métalliques pour garages ou commerces • Volet roulant électrique ou manuel • Volet roulant sur-mesure à HONDAINVILLE (60250) • …. Si vous avez besoin d’un conseil pour choisir votre volet roulant, appelez un spécialiste OISE 60 connu et reconnu : 09 70 759 600\nDemandez vite votre devis pour l’installation de volet roulant à HONDAINVILLE (60250)\nAppelez notre entreprise spécialisée dans les volets roulants OISE 60 et un de nos artisans serruriers et installateur de volets roulants se déplacera à votre domicile. En fonction de vos envies et de vos attentes, mais aussi en tenant compte de la configuration de votre habitation, il pourra vous proposer différentes solutions. Chaque artisan spécialisé dans la pose de volets roulants HONDAINVILLE (60250) est formé à tous les types de pose mais aussi à toutes les marques de volets roulants. C’est pourquoi notre entreprise de volets roulants de HONDAINVILLE (60250) vous établira ensuite un devis précis, ce qui vous permettra de prendre votre décision en toute connaissance de cause. Pour un résultat à la hauteur de vos attentes, n’attendez plus et appelez votre poseur spécialiste des volets roulants en nous appelant au 09 70 759 600\nA HONDAINVILLE (60250), nous intervenons pour l’entretien et la réparation des volets roulants\nUn volet roulant qui se bloque ou un rideau métallique qui ne s’ouvre plus ….. Sur tout le territoire du département OISE 60 , adoptez le réflexe 09 70 759 600 dès lors que vous connaissez un problème sur votre volet roulant. Parce que nous sommes implantés à HONDAINVILLE (60250) , nous pouvons intervenir rapidement pour toutes vos demandes d’intervention. Nous arrivons sur place en quelques dizaines de minutes. Chaque artisan de notre entreprise de dépannage et de réparation de volets roulants sera en mesure d’identifier rapidement la panne ou la nature du problème.\nLes pannes de volet roulants peuvent d’origine diverse et multiple. Très souvent, un problème sur un volet roulant à OISE 60 provient de la sangle ou enrouleur ou encore de la manivelle. C’est pourquoi l’artisan réparateur de volet roulant HONDAINVILLE (60250) dispose toujours avec lui des pièces nécessaires pour pouvoir réaliser la réparation immédiatement. Quelle que soit l’origine de la panne et la marque de votre volet roulant, nous trouverons la solution la plus adaptée dans les meilleurs délais.\n90 % des pannes sur les volets roulants sont mécaniques. La manivelle et la sangle / enrouleur font partie des principales pannes sur les volets roulants. On pourra aussi parfois en intervenant à HONDAINVILLE (60250) devoir intervenir sur les treuils, les embouts, les attaches du tablier,\nDepannage Volets CONGIS-SUR-THEROUANNE


mail reçu de Mr moto\nBMC plein gaz :: Espace libre\nSéverin le Sam 17 Mar - 10:34\nmail reçu de la prefecture du PDC\nLes beaux jours reviennent et malheureusement les premières sorties font déjà des victimes, 3 jeunes motards ont perdu la vie depuis le 1er mars, moyenne d'age 22 ans, deux conducteurs moto (27 et 21 ans) dont l'un non titulaire du permis et d'assurance et une passagère (19 ans).\nComme pour l'année 2011, nous devons tous nous impliquer pour la sécurité des deux roues motorisés. Je vous soumets deux propositions à cet effet :\n- Renouveler l'opération des petits mots (pour mémoire l'apposition d'un post-it sur le rétro gauche de V.L. et d'une affichette sur le rétro gauche d'un deux roues motorisés) qui a permis de sensibiliser 20 000 conducteurs de V.L et Motos sur le département le même jour dans le même créneau horaire. Comme vos actions ont été couvertes médiatiquement on peut espérer qu'un plus grand nombre encore à été sensibilisé au partage de la route.\nJe vous propose deux dates au choix pour cette action, selon vos réponses la date retenue sera celle proposée majoritairement :\n- soit le samedi 14 avril de 10h00 à 12h00\n- soit le samedi 28 avril de 10h00 à 12h00\n- Je sais que beaucoup de clubs organisent et procèdent à des baptêmes motos lors de manifestation, je vous propose de procéder à des baptêmes pédagogiques auprès des apprentis conducteurs V.L. en cours de formation pour l'obtention du permis "B".\nL'idée en partenariat avec les auto-écoles que vous choisirez est d'inviter ces élèves à effectuer comme passagers sur vos motos un parcours d'environ 15 minutes en zone urbaine ou semi-urbaine pour qu'ils puissent se rendre compte des difficultés que rencontre un conducteur deux roues motorisés lors de ces déplacements. En effet, lors des accidents corporels ou mortels, très souvent les conducteurs VL indiquent qu'ils n'ont pas vu le motard. Je pense qu'en sensibilisant de cette manière ces futurs conducteurs VL, il en restera quelque chose pour l'avenir et donc pour la sécurité des deux roues motorisés. Que pensez vous de cette action ? êtes vous prêt à la monter avec notre soutien. Merci de vos réponses et propositions.\nPour finir deux informations : 1/ l'État financera et participera à l'organisation, comme l'année dernière, des 1/2 journées "maîtrise de la moto" qui se dérouleront en avril, mai et juin en principe au circuit de croix. Pour le moment le calendrier n'est pas encore fixé. C'est l'Association Départementale d'Education Routière (ADER) qui portera cette action. Dès plus amples précisions, je vous tiendrai informer.\n2/ Les journées portes ouvertes circuits (POC) s'arrêtent à nouveau dans le Pas-de-Calais le lundi 14 mai au Circuit de Croix en Ternois. Vous pouvez vous inscrire sur le site Fédération Française Motocycles (FFM) par internet, il reste des places, je rappelle que cette action est aussi financé par l'État.\nEn attente de vos réponses et propositions - Appel de phares à tous et prudence sur la route - Très cordialement\nN'oubliez pas : "Un bon motard meure dans son lit pas sur sa moto"


Janet tavakoli : « la plus grande fraude de l'histoire des marchés » - témoignage IVG-IMG dans Grossesse - Bébé - 245355 - samestory\nJanet tavakoli : « la plus grande fraude de l'histoire des marchés »\nTémoignage d'internaute trouvé sur france2\t- 11/10/10 | Mis en ligne le 23/04/12\n| 147 lectures | 0245355\nJanet Tavakoli : "la plus grande fraude de l'histoire des marchés" [… ] ticle=3078. Aux Etats-Unis, les expulsions de ménages incapables de payer leurs traites d'emprunts immobiliers sont devenues un scandale majeur. Des milliers de procédures initiées par les banques se sont avérées juridiquement nulles, les établissements ayant falsifié des pièces ou s'avérant incapable de produire les documents légaux établissant la validité de leurs créances. Devant le tollé, plusieurs banques ont du geler l'ensemble des procédures en cours. Au total, ce sont des centaines de milliers de saisies qui sont remises en cause, dont un grand nombre pourraient être purement et simplement annulées. Janet Tavakoli, une spécialiste de la finance structurée, juge très sévèrement la façon dont la crise des subprimes a été traitée. Le renflouement de Wall Street, en permettant de masquer les pertes, a dissimulé la plus grande fraude de l'histoire, au bénéfice des actionnaires et de banquiers qui avaient en toute connaissance de cause accordés des crédits frauduleux, ne respectant pas les obligations légales. Janet Tavakoli s'entretient avec Ezra Klein, journaliste au Washington Post, 8 octobre 2010. Ezra Klein : Que se passe-t-il ? Pourquoi sommes-nous soudainement confrontés à une crise qui n'était pas visible il y a encore deux semaines ? Janet Tavakoli : Il s'agit de la plus grande fraude de l'histoire des marchés de capitaux. Ce n'est pas quelque chose qui est arrivé la semaine dernière. Cela s'est produit lorsque ces prêts ont été accordés, dans certains cas il y a quelques années de cela. Les prêts sont assortis de conditions et de garanties qui doivent être respectées. Dans le passé, on disposait d'une certaine période, allant de 60 à 90 jours, pour valider les prêts et, s'ils s'avéraient de mauvaise qualité, on les rejetait. Si la documentation fournie n'était pas validée, on les rejetait. Si on constatait que les revenus des acquéreurs avaient été surestimés, ou que les logements avaient été surévalués à deux fois leur valeur, on les rejetait.


cracovie (pologne) - pour mon amie\nCracovie (en polonais : Kraków, à prononcer « Cracouf ») est une des villes les plus anciennes et les plus importantes de Pologne, dont le patrimoine architectural est très bien conservé. Située à 300 km au sud de Varsovie, Cracovie est la capitale de la Voïvodie de Petite-Pologne (en polonais : województwo malopolskie) depuis 1999. Auparavant, elle était la capitale de la Voïvodie de Cracovie depuis le XIVe siècle. La ville historique se situe sur la Vistule au pied de la colline de Wawel.\nAvec ses 745 000 habitants, elle est la troisième plus grande ville de Pologne mais est le centre culturel et scientifique du pays. En fait, Cracovie était avant Varsovie la capitale de la Pologne et elle est toujours considérée comme le véritable centre du pays avec ses traditions et son passé vieux de plus de 1000 ans. C'est le siège de l'Université jagellonne, la deuxième plus ancienne université de l'Europe centrale.


Cookies : effrayants pour Halloween - Innovant.fr\nÀ l’approche d’Halloween, tout le monde se presse à l’affut des idées originales pour rendre ce moment inoubliable. C’est ainsi qu’une pâtissière d’origine américaine, Jennifer Wold a mis au point des cookies créatifs et effrayants pour Halloween.\nLa tradition d’ Halloween\nAvec quelques dragées, du colorant alimentaires et une bonne dose d’imagination, il est tout à fait possible de transformer vos cookies en monstres succulents d’halloween. C’est bientôt la fête où petits et grands rivalisent d’ingéniosité pour porter le masque le plus effrayant. En Amérique, la tradition veut que vous distribuiez des confiseries aux enfants qui sonnent à votre porte et qui disent « la bourse ou la vie ? ». C’est ainsi qu’une jeune pâtissière américaine transforme ces biscuits en créatures assoiffés de sang.\nDes cookies créatifs pour Halloween\nL’idée de faire des cookies effrayants pour Halloween peut paraitre anodine. Mais avec les astuces de la pâtissière Jennifer Wold, il est possible de réaliser des véritables chefs d’œuvres. En effet, la jeune cuisinière transforme parfaitement les biscuits en créatures monstrueuses et assoiffées de sang. Dans ses créations, la pâtissière use de l’imagination et s’investit pleinement pour créer les cookies les plus horrifiques possibles. Ces cookies pour Halloween sont à partager aux enfants ou à déguster sans modération devant la télé en regardant l’épisode 7 de The Walking Dead.\nLes ingrédients pour réaliser ces petits monstres en biscuit\nLes ingrédients indispensables pour réussir les recettes de ces cookies d’Halloween sont évidemment des différents types de confiseries et de chocolat. Sans oublier les produits de base comme la farine, le beurre, le sucre… Pour la décoration, il est nécessaire d’avoir quelques graines de riz ainsi que des colorants. En effet, le riz servira à faire les dents effrayantes des monstres qui seront créés tandis que le colorant sera utilisé pour parfaire des visages sanglants. Pour ce qui est de la préparation et de la cuisson, il suffit d’avoir un très grand plateau pour pouvoir manipuler plus aisément les cookies.\nFoop, le potager d’intérieur ultra mignon et connecté


Réouverture des lieux de culte, l’église sénégalaise reste prudente – La Nouvelle Tribune\nRéouverture des lieux de culte, l’église sénégalaise reste prudente\nAu cours de son message à la nation ce lundi 11 mai, le président Macky Sall a annoncé l’assouplissement de plusieurs mesures prises en vue d’endiguer la propagation du SARS-CoV-2 dont la réouverture des Eglises. Mais pour le clergé catholique, les lieux de culte devront rester encore fermer au public jusqu’à nouvel ordre. L’Évêque de Thiès, André Gueye, recommande aux prêtres d’attendre une autorisation formelle de la hiérarchie avant de commencer les célébrations qui regroupent le grand public. Toutefois, le président de la république a été très prudent sur la question lors de son discours hier. Il sera également procédé à la réouverture des lieux de culte. Le Ministre de l’Intérieur, en rapport avec le Ministre de la Santé et de l’Action sociale, engagera les consultations nécessaires à cet effet avec les guides spirituels et les Associations religieuses, pour convenir des conditions et modalités a-t-il prévenu.\nUn communiqué de l’Évêque de Thiès qui vient à point nommé pour éviter une réouverture des Eglises dans la précipitation. Depuis des semaines, les paroisses sont fermées au Sénégal et déjà les fidèles s’impatientent pour un retour à une vie religieuse normale. Mais, il va falloir attendre encore un ultime ajustement venant des Monseigneurs. Le président de la République a autorisé la réouverture des lieux de culte à partir du 12 mai a rappelé le monseigneur. Mais, ”pour nous cela ne signifie pas encore la reprise des célébrations publiques, avec la présence du peuple. C’est pourquoi, je demande à tous d’attendre le prochain communiqué des Évêques de la Province ecclésiastique de Dakar, avant toute initiative. Donc, la suspension des célébrations à caractère public est encore de rigueur.” a clarifié le chef religieux.\n“10 millions de masques ont été produits localement”\nLe gouvernement a prévu des mesures barrières dans les lieux de culte comme dans les écoles pour parer la propagation du Coronavirus. Dans son allocution, le président a indiqué que 10 millions de masques produits localement, seront distribués dans les écoles, les lieux de culte, les marchés et les transports publics. Par ailleurs, les heures du couvre-feu, de 20 heures à 6 heures, ont connu une petite modification. Désormais, le couvre-feu commence à partir de 21 heures et prend fin à 5 heures. Ces mesures prises, il y quelques semaines, ont été réduites pour faire vivre l’économie du pays qui a déjà pris un coup à cause de la pandémie du coronavirus.


Chantier nettoyage Liège. Sefa Clean photos et réalisations\nNotre chantier de nettoyage\nest bientôt le vôtre\nVous trouverez sur cette page une galerie des photos de nos réalisations en cours ou terminées. Consultez l’un ou l’autre chantier de nettoyage à Liège et dans le reste de la province de Liège pour vous faire une idée du travail que nous accomplissons chaque jour pour vous.\nBesoin de plus de renseignements? Nous vous invitons à nous contacter directement.\nSefaclean - Chantiers


Appartement F3 à vendre - 3 pièces - 69.0 m2 - FRONTIGNAN - 34 - LANGUEDOC-ROUSSILLON - Century 21 Agence Des Halles\nappartement à vendre 3 pièces - 69 m2 FRONTIGNAN - 34\nFrontignan plage Century21 agence des halles vous mets en vente un appartement exceptionnel en premier ligne vue mer plein sud avec une grande terrasse d'environ 17 m² comprenant un parking privatif et tout ceci dans une résidence sécurisé avec piscine. Ce bien est réellement introuvable de nos jours vous permettant de vous coucher,de déjeuner et de manger face a la mer avec en plus terrasse couverte .un passage vous permet de vous rendre directement a la plage ou a la mer. Cet appartement possède un grand séjour salon donnant directement sur la terrasse ainsi qu'une chambre,salle d'eau ,cuisine aménagée et équipé,WC séparé et une très grande mezzanine avec la possibilité de créer une chambre supplémentaire. Ce bien est proche de plusieurs commerces ,restaurants et des arrêts de bus vous permettant de vous rendre sans prendre votre voiture au marche de Frontignan du samedi ou de venir visiter Sète,Balaruc ainsi que de flâner autour de étang de Thau. A visiter en urgence pour ne pas regretter.\nJe suis intéressé(e) par le bien : Appartement - 420 000 € - FRONTIGNAN (34110) - réf 3498


Da Vinci game | Journal des Activités Sociales de l'énergie\nThibault Rios | | 12 avril 2019 16 avril 2019 | Culture, À la une, CMCAS Seine-Saint-Denis, Musée\nLes équipes partent à la recherche des énigmes présentes dans différentes œuvres. Une fois toutes découvertes, une anagramme leur permettra de trouver le mot magique. ©Didier Delaine/CCAS\nPercer les mystères de la « Joconde » et de son sourire énigmatique. C’est le défi qu’ont relevé une soixantaine de bénéficiaires de la CMCAS Seine-Saint-Denis réunis le 6 avril pour une grande chasse au trésor dans l’enceinte du plus grand musée du monde.\nPour la plupart des participants, il s’agit d’une première. Auparavant réservés aux cercles d’amateurs, les « escape games » et autres jeux de pistes ont désormais la cote. En particulier auprès des adolescents et des jeunes adultes. Munies d’un plan des différents départements du musée, les huit équipes – qui portent chacune un nom de peintre célèbre – vont devoir se lancer à la recherche d’indices cachés parmi les innombrables œuvres exposées.\nEn trouvant les trois mots-clés, les joueurs pourront déchiffrer le code permettant d’ouvrir le cryptex, c’est-à-dire le cylindre en métal contenant un message secret, et ainsi découvrir le secret liant Léonard de Vinci à Monna Lisa.\nUne soixante de bénéficiaires accompagnés de leurs familles se sont rassemblés pour une grande chasse au trésor dans l’enceinte du musée du Louvre. Parmi les apprentis aventuriers, plus d’un tiers ont entre 6 et 15 ans. Les équipes avec enfants ont la possibilité de choisir un parcours adapté à leur niveau.\nCamille, membre de l’équipe Klimt, exhibe la fiche où sont détaillées les instructions. Chaque groupe a un peu plus d’une heure et demie devant lui pour trouver différents mots. Chaque mot contient une lettre. Les lettres rassemblées forment une série de trois anagrammes qui, une fois résolus, permettront de découvrir le secret de Monna Lisa.\nMême si l’horloge tourne, Magalie, informaticienne à la CCAS, son mari et leur fille, profitent pleinement de cette visite. Les voici dans la Grande Galerie à la recherche d’un tableau de l’Italien Ludovico Carracci, « Apparition de la Vierge et de l’Enfant Jésus à saint Hyacinthe ».\nUn habitant du désert se cache dans cette fresque de Botticelli. Saurez-vous le retrouver ?\nL’équipe Gauguin poursuit ses recherches dans la section des Antiquités grecques et romaines, comptant plus de 80 000 pièces. Pas évident de s’y retrouver parmi tous ces vestiges. Que porte le cavalier représenté sur ce bas-relief ? En quatre lettres.\nPause « selfie » pour l’équipe Chagall devant le grand sphinx de Tanis, vieux de plusieurs milliers d’années. Découverte dans les ruines du temple dédié au dieu Amon, cette sculpture de granit a rejoint le département des Antiquités égyptiennes du Louvre en 1826.\nC’est l’équipe Munch qui est arrivée en tête. Elle a mis une heure et un peu plus de trente minutes pour trouver l’ensemble des indices. Les concurrents s’applaudissent mutuellement. « Ce genre d’activités permet de découvrir l’art de façon ludique. Par contre, faire ça avec les enfants n’est pas de tout repos », conclut, amusé, l’un des participants.\nLe moment de vérité est bientôt arrivé pour l’ensemble des joueurs. Reste à trouver le code secret. En recoupant les trois mots clés obtenus au cours de l’épreuve, on réalise que la clé du mystère était sous nos yeux depuis le début. Le père de la Joconde : De Vinci. Mais que peut-bien contenir le cryptex ?\nUne boucle d’oreille. Voilà donc ce que renfermait le coffret cylindrique. Quelques éclaircissements s’imposent. Sandrine, l’une des trois guides, se charge donner les explications quant à cet étrange contenu. Il s’agirait d’un cadeau d’adieu que Monna Lisa aurait offert à De Vinci avant que celui-ci ne parte en France rejoindre la cour de François Ier, espérant secrètement que le peintre reviendrait un jour réunir les deux bijoux. Certains historiens ont émis l’hypothèse que la personne représentée sur le tableau serait en réalité un homme, mais cette théorie est sujette à débats. Un secret de plus que De Vinci aura emporté avec lui dans la tombe.\nTags: À la une CMCAS Seine-Saint-Denis Musée


Achat : Maison à LE PERTRE, 35370 - 4 pièces 89m² - megAgence, réseau national de consultants indépendants en immobilier - megAgence.com\nMaison à LE PERTRE, 35370 - 4 pièces 89m²\nSur la commune de Saint Cyr le Gravelais, à vendre maison d'habitation de 89m², comprenant salon/salle à manger, cuisine, salle de bain, 2 chambres. Vous trouverez également un grenier isolé aménageable possibilité de créer de nouvelles chambres, pièce de jeux, grand bureau... Le sous sol quant à lui comprend plusieurs espaces, garage voiture, partie buanderie, cave... Pour l'extérieur terrain d'environ 780m² avec cour, jardin, potager et abri en parpaing à l'arrière de la propriété. Quelques travaux à prévoir. Restant à votre disposition pour plus d'informations techniques ou autre.\nEnvoyer l'annonce par E-mail Achat : Maison à LE PERTRE, 35370 - 4 pièces 89m²


En ligne depuis à peine 24 heures et déjà la bande-annonce d'Hunger Games – La Révolte – Partie 1 en français fait le tour des réseaux sociaux francophones. Le film est attendu pour le 19 novembre prochain. Contre toute attente, Katniss a survécu une seconde fois aux Hunger...\nEndgame, le premier teaser en français\nNous en parlions au début de l'été, Gallimard jeunesse lance une grande chasse au trésor grâce au livre américain Endgame –L'appel, bien entendu l'éditeur français n'est pas le seul puisque ce livre sort aux États-Unis le 7 octobre et en France, le 9. Même si le trésor...\nIl est toujours agréable de voir que l'animation française est appréciée outre-Atlantique. En effet, c'est la jeune société de production française Cottonwood Media qui adaptera deux œuvres jeunesse pour le moment inconnu en France. David Michel, le responsable de Cottonwood...


Qui sommes-nous? - Société de chimie industrielle\nLa Société de Chimie Industrielle a été fondée en 1917 dans le vaste mouvement d’expansion de la chimie qui s’est développé au début de ce siècle.\nSociété sans but lucratif, reconnue d’utilité publique, la Société de Chimie Industrielle admet comme membres: sociétés industrielles, associations et organismes professionnels. Dans leurs divers aspects, la vie et l’activité de la Société de Chimie Industrielle sont assurées, pour une large part, par des ingénieurs et des cadres bénévoles.\nAu seuil du XXI ème siècle, la Société de Chimie Industrielle s’est fixée entre autres objectifs de répondre aux nouveaux besoins des industries chimiques et parachimiques. Ceux-ci découlent des liens de plus en plus étroits noués entre la chimie et d’autres disciplines (le Génie des Procédés, l’informatique, la biologie moléculaire…) ainsi que des transformations considérables que connait le paysage socio-économique industriel, influençant largement aussi bien les comportements individuels que les grands équilibres économiques.\nPour ce faire, la Société de Chimie Industrielle, seule ou en accord avec d’autres associations spécialisées, a développé deux types d’actions : – Elle crée des groupes de travail qui concourent à un ensemble d’actions auprès du milieu éducatif. Rapprocher Milieu Educatif et Industrie est l’une des ambitions premières de la Société de Chimie Industrielle :\n– EIP (Education – Chimical Industry Partnership)\n– Chimie la Classe\n– Elle organise des colloques, forums et autres manifestations, sur le plan local et à l’échelle internationale, qui présentent un caractère technique ou un caractère plus général.\n1995 ECB7, 7e Congrès Européen de Biotechnologie\nNice, 19-23 février.\n1996 Eurocorr 96, Congrès Européen de la Corrosion\nNice, 24-26 septembre.\n1997 Chimiométrie 97,\nLyon, 3-5 décembre.\n1998 IRC 98, Conférence Internationale du Caoutchouc\nParis, 12-14 mai.\nArt & Chimie, la couleur\nParis, 16-18 septembre.\n1999 5e Forum Mondial de l’Industrie Chimique,\nMarseille, 2-5 juin.\n2e Congrès Européen de Génie des Procédés\nMontpellier, 5-7 octobre.\nParis, 2-3 décembre.


Entreprise de peinture à Castelnau De Montmiral tel: 05.33.06.24.80\nEntreprise de peinture Castelnau De Montmiral 81140\nVous voulez repeindre l’intérieur de votre maison ou de votre bureau ? Appelez un peintre professionnel installé dans votre ville. À Castelnau De Montmiral, n’hésitez pas à contacter l’artisan peintre intérieur Peinture Hucher. Il est très expérimenté dans le domaine de la peinture intérieure et est en mesure de répondre à vos attentes. Il est aussi très apprécié par ses anciens clients grâce à son professionnalisme. Voilà pourquoi il est très recommandé par les habitants dans le 81140. Appelez-le dès maintenant pour avoir plus de détails sur le tarif et sur ses prestations.\nLe tarif entreprise de peinture à Castelnau De Montmiral est fixé suivant de nombreux paramètres. Par exemple, le niveau de difficulté et de pénibilité des travaux n’est pas le même pour un mur très encrassé et un autre qui ne demande qu’un simple nettoyage. Fixer un tarif forfaitaire dans ces conditions semble impossible. Chaque professionnel dans ce domaine détermine ses coûts suivant ces propres critères. Les uns proposent des pleins tarifs, les autres offrent des tarifs réduits. Quant à l’artisan peintre Peinture Hucher installé à Castelnau De Montmiral, il offre des tarifs de faveur à tous ses clients.\nLa peinture intérieure offre de nombreuses et belles finitions. La peinture satinée est légèrement brillante et elle est lavable. La peinture mate crée une atmosphère chaleureuse et douce. La peinture brillante donne l’impression d’espace. La peinture à l’eau sèche rapidement, elle est inodore et elle est facile à appliquer. La peinture à l’huile, par contre, met du temps à sécher, elle a une forte odeur et son application est difficile. Mais la peinture est très résistante. Peinture Hucher est une entreprise de peinture intérieure à Castelnau De Montmiral. Ses services sont de qualité en conseil et en travaux de peinture.\nLa rénovation de la peinture intérieure et extérieure de tout bâtiment contribue à son entretien et son embellissement aussi. En effet, avant de peindre des murs, l’entreprise Peinture Hucher, sise à Castelnau De Montmiral dans le département 81140, et son équipe préparent le support. Elles le rendent propre, sain, sec et plan. Elles le nettoient suivant la technique appropriée. L’application d’une sous-couche est nécessaire, car elle permet d’unifier le fond et ainsi, le support ne sert pas de buvard lors de l’application de la peinture. Cela diminue la quantité de peinture à acheter.\nInstallé à Castelnau De Montmiral dans le 81140, le peintre Peinture Hucher est un expert de la peinture d’intérieur et d’extérieur. Il peut assurer des interventions suivant les normes avec un résultat de qualité. Afin de vous aider à propos de la préparation de votre budget, il peut établir un devis peintre gratuit. Pour l’avoir, il suffit de remplir le formulaire de demande à partir de son site web. Ce devis est tout à fait gratuit et bien détaillé. Toutes informations sur l’opération seront dans ce document : le coût total, la durée de l’intervention…\nArtisan peintre Peinture Hucher pour la peinture de mur extérieur et façade à Castelnau De Montmiral\nPour peindre les murs extérieurs de votre maison à Castelnau De Montmiral, contactez l’artisan peintre extérieur Peinture Hucher. Il assure toujours des prestations de qualité avec des résultats parfaits. En effet, l’artisan dispose des outils et matériels nécessaires pour effectuer les travaux de peinture d’extérieur suivant les règles de l’art. Pour la peinture de mur extérieur ou de façade, vous aurez un rendu exceptionnel grâce à cet artisan. Il renforcera également le revêtement et vous n’aurez pas de problème avec vos murs extérieurs pour les années à venir. Ainsi, faites confiance à Peinture Hucher !\nSi vous envisagez de peindre votre maison ou de rénover vos intérieurs, assurez-vous d’avoir le devis de l’entreprise de peintre. En général, il est fourni gratuitement par le professionnel. Moins de 24 heures après la demande du document, il établit ce document qui contient la liste descriptive des différents travaux à faire, les fournitures nécessaires et la peinture avec tout ce qui la concerne, en particulier, la quantité et le prix. Concernant la demande, l’artisan peintre Peinture Hucher établi à Castelnau De Montmiral peut être joint par téléphone ou via son site web.\nNettoyage et ravalement de façade Castelnau De MontmiralPeintre intérieur Castelnau De MontmiralPeintre et peinture de façade Castelnau De MontmiralNettoyage de terrasse Castelnau De MontmiralPeinture dessous de toit Castelnau De MontmiralPeintre en bâtiment intérieur et extérieur Castelnau De MontmiralPeinture et décapage de volet Castelnau De MontmiralFaçadier Castelnau De MontmiralPeintre rénovation boiserie bois Castelnau De MontmiralEntreprise de ravalement Castelnau De MontmiralArtisan peintre Castelnau De Montmiral


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