Le projet de spa nordique au bassin Brown contesté | La Capitale | Actualités | Le Soleil - Québec\nDes citoyens ont réagi au projet de spa nordique au bassin Brown. Ils refusent qu'un parc soit privatisé unilatéralement.\n29 novembre 2016 Mis à jour le 30 novembre 2016 à 15h16\nLe projet de spa nordique au bassin Brown ne respecte pas le zonage municipal, mais le Port de Québec n'a pas l'intention de demander un changement à la Ville de Québec, car il se considère comme seul maître des usages sur les terrains portuaires. L'administration Labeaume se plie à cette interprétation, mais des citoyens refusent qu'un parc soit privatisé unilatéralement.\nLes usages autorisés par la Ville de Québec dans la zone 11076Ra - qui inclut le parc Notre-Dame-de-la-Garde, le pavillon et la passerelle de l'anse Brown légués lors du 400e anniversaire de la capitale - sont ceux de «parc» et d'«équipement récréatif extérieur de proximité». La hauteur maximale d'un bâtiment principal est fixée à 10 mètres, soit trois étages, et il y a des mesures de protection pour les arbres en milieu urbain.\nLe concept proposé par Strom spa nordique ne répond pas à ces prescriptions. Le président de l'entreprise, Guillaume Lemoine, affirme que ce n'est pas à lui de s'y conformer ou de piloter une modification. «Moi, le fond de terrain ne m'appartient pas, il demeure la propriété du Port. Je me dis que s'il est prêt à me louer le terrain, il va s'assurer que le zonage va être en conséquence», a-t-il déclaré au Soleil mardi.\nOr, l'Administration portuaire de Québec (APQ) nous informe que «la réglementation municipale en vertu du zonage n'est pas applicable aux terrains portuaires».\nSa porte-parole, Marie-Andrée Blanchet, renvoie ensuite à un passage précis de l'étude des effets environnementaux déposée par le promoteur et rendue publique lundi en vertu du Processus environnemental de participation citoyenne (PEPC).\nIl y est écrit ceci : «En raison de son statut de gestionnaire de propriétés de Sa Majesté du Chef du Canada, l'APQ n'est pas soumis au Plan métropolitain d'aménagement et de développement (PMAD) élaboré par la Communauté métropolitaine de Québec et la réglementation d'urbanisme de la Ville de Québec. Toutefois, l'APQ doit prendre en compte les préoccupations locales et régionales dans ses prises de décision. En ce sens, les municipalités sont des interlocuteurs privilégiés afin d'évaluer l'acceptation sociale des divers projets à l'étude sur les propriétés de l'APQ.» Il s'agit pratiquement d'un copier-coller du Plan d'utilisation des sols de l'APQ.\n«Maintenant que le projet est plus définitif, il sera présenté plus formellement au maire et à la personne responsable de l'aménagement», a spécifié Mme Blanchet.\nÀ la Ville de Québec, l'administratif comme le politique réagissent prudemment. Référence est faite à la cause opposant le gouvernement du Québec à l'APQ et à son locataire IMTT-Québec. Dans un jugement rendu en septembre, la Cour supérieure a conclu que la législation canadienne avait prépondérance sur les normes provinciales en territoire portuaire et que, conséquemment, les règles environnementales du Québec ne s'appliquaient pas. Un appel est enregistré.\n«À partir du moment où c'est le Port, ils font ce qu'ils veulent», a concédé Paul-Christian Nolin, l'attaché de presse du maire Régis Labeaume, mardi, ajoutant que «dans ce cas, il n'y a pas eu de consultation, c'est plus une information».\nAlexandre Turgeon, directeur général du Conseil régional de l'environnement (CRE) de la Capitale-Nationale, n'est pas de cet avis. Selon lui, une cause opposant le Port et la Ville de Vancouver a clairement établi que les municipalités avaient leur mot à dire dans la planification des terrains portuaires quand les usages projetés ne relevaient pas directement du maritime, comme c'est le cas au bassin Brown.\n«La Ville a une responsabilité. Elle a un zonage, elle doit le faire respecter comme pour n'importe quel terrain», martèle M. Turgeon, qui comprend mal qu'un parc situé sur les berges du fleuve Saint-Laurent puisse être privatisé sans opposition.\nL'environnementaliste affirme que le projet de spa est mal reçu par le Comité de cohabitation Port-communauté mis en place par l'APQ, dont il fait partie. «C'est un endroit exceptionnel, tu ne permets pas à n'importe quelle bébelle de s'installer là», résume-t-il.\nLe président du conseil de quartier Vieux-Québec-Cap-Blanc-colline Parlementaire insiste lui aussi pour qu'une demande de changement de zonage soit déposée, car il n'est «pas confortable» avec la démarche du Port.\nSelon Alain Samson, développer ce site historique, où les Anglais sont débarqués en 1759 pour participer à la bataille des plaines d'Abraham, est pour le moins surprenant puisqu'il s'agit d'un legs d'Ottawa pour le 400e. «Comment ça se fait qu'on décide ça maintenant, et très rapidement? Pourquoi il n'y a pas eu d'appel de projets avant de privatiser un parc pour en faire un spa?» demande-t-il, sceptique quant aux retombées pour la communauté.\nM. Samson critique par ailleurs les délais de consultation prévus par le PEPC. Les citoyens ont 10 jours ouvrables, soit jusqu'au 9 décembre, pour donner leurs commentaires sur le Web. Or, «c'est trop rapide», dénonce le citoyen.


Psychogénéalogie - sosdiscernement.org\n« La psychogénéalogie est une théorie développée dans les années 1970 par Anne Ancelin Schützenberger selon laquelle les événements, traumatismes, secrets, conflits vécus par les ascendants d’une personne conditionneraient ses faiblesses, ses troubles psychologiques, ses maladies et ses comportements.\nPour élaborer cette théorie, Anne Ancelin Schützenberger s’est fondée sur ses propres observations, et sur des concepts issus de la psychanalyse, de la psychologie, de la psychothérapie et de la systémique.\nL’analyse transgénérationnelle cherche à montrer qu’il existe une forme de reproduction inconsciente entre les générations. Prendre conscience de notre histoire permet de se déculpabiliser et de la transformer en une autre qui nous ressemble. » Source\nMieux connaître Anne Ancelin Schützengerger\nAinsi, la psychogénéalogie « consiste à travailler sur la transmission des traumatismes de génération en génération ».\nLe concept de syndrome des anniversaires désigne des coïncidences de dates et d’évènements traumatisants se répétant avec fidélité aux mêmes dates, d’une génération à l’autre.\nLa psychogénéalogie se présente comme une offre clés en mains pour comprendre comment les fautes, accidents ou événements marquants de tous ordres de nos ascendants conditionneraient notre existence au point de nous empêcher de vivre heureux et en bonne santé.\nElle est liée à la notion de secret de famille et postule qu’aucune famille n’y échappe. Le NON-DIT serait enfoui dans l’Inconscient et passerait de manière imperceptible d’une génération à une autre. Il provoquerait des loyautés invisibles.\nSelon cette hypothèse, nous serions susceptibles d’être influencés de manière inconsciente par le comportement, les traits de caractère, les travers ou les problèmes de nos ancêtres au point de les reprendre à notre compte. Ces loyautés iraient donc de pair avec les schémas dits répétitifs : correspondances d’âges, de dates, d’événements, etc. entre les générations successives.\n« Le principe : découvrir les événements qui, chez nos aïeux, pourraient avoir une résonance avec nos propres problèmes. Mais comment un fait, heureux ou malheureux, du passé, » caché » qui plus est – par ignorance ou sous le poids d’un » secret de famille » –, peut-il avoir de telles conséquences quelques générations plus tard ? Quand il court sur deux ou trois générations, ce phénomène de répétition peut s’expliquer aisément : par une transmission orale directe, des comportements visibles ou des sous-entendus dont le sens peut être deviné intuitivement. Mais…»\nLa première étape de la démarche de psychogénéalogie consiste donc en une recherche de liens, plus ou moins alambiqués, entre les difficultés du patient et ses ancêtres. Il s’agit d’abord d’une étape de découverte et de « prise de conscience ».\nCes rapprochements étant faits, souvent par le thérapeute qui, de ce fait, peut induire consciemment ou non sa vision des choses, il faut mettre en œuvre une réparation du dysfonctionnement supposé.\nLa technique du psychodrame intervient alors. Il s’agit d’un jeu de rôle, d’une mise en scène incluant diverses personnes en recherche.\n« Le participant est invité à jouer des scènes de sa vie passée, présente et future, en faisant appel à la mémoire du corps, explique Anne Ancelin. Les gestes sont ébauchés, mais on ne passe pas à l’acte. Il y a cependant un contact physique et cela permet de mesurer l’importance du contexte. C’est par les détails que l’on voit l’essentiel. »\nLes participants à la session de psychodrame endossent les rôles des membres de la famille les uns des autres et mettent en scène les événements passés, recensés comme traumatiques. Quant au fait de « jouer des scènes de sa vie future en faisant appel à la mémoire du corps », on ne voit pas très bien ce que cela recouvre !\nNous pouvons d’ores et déjà noter toutes les influences incontrôlables liées à la personnalité et à l’histoire des acteurs du psychodrame, ainsi qu’à l’environnement de la session (lieu, temps, fatigue, etc.) Ainsi, le psychodrame risque de mettre en scène une production fantasmatique bien plus qu’une évocation fidèle du passé. Cette fiction risque, en outre, d’être intégrée, a posteriori, comme vérité historique alors qu’il s’agit pour l’essentiel d’une improvisation de groupe, téléguidée par un animateur.\nLa psycho-généalogie se propose de dépasser la simple généalogie. Elle bénéficie de l’attrait de nos conrtemporains pour cette dernière. L’arbre généalogique est mis au service d’une recherche de mieux-être individuel par la mise en liens de l’histoire de la personne qui consulte avec le parcours de vie de ses ancêtres.\nLa généalogie, longtemps dévolue aux questions d’héritages ou à l’étude de grandes lignées aristocratiques, connait un regain d’intérêt pour de multiples raisons :\n– Questionnements décuplés du fait de la vulgarisation des théories de la psychanalyse et de la psychologie, angoisse existentielle, vide spirituel.\n– Relâchement des liens familiaux, disparition des grandes réunions de famille, familles éclatées ou recomposées, monoparentales.\nEn raison des progrès de l’informatique :\n– Recherches rendues concrètes et rapides par les facilités du net, la numérisation, la mise en ligne des archives et de l’état-civil.\n– Profusion de sites généalogiques sur la Toile, offrant la possibilité, très tendance, de créer son arbre généalogique et d’effectuer à partir de très nombreuses bases de données mises en ligne, des recherches sur ses ancêtres, sur plusieurs générations.\nCet attrait pour la généalogie questionne aussi dans un contexte où les techniques de procréation médicalement assistée permettent d’aller toujours plus loin dans la dissociation entre « famille », filiation (concepts redéfinis jusqu’à représenter tout et son contraire) et patrimoine génétique.\nC’est comme si, la famille étant à géométrie variable, toujours plus fondée sur le désir fluctuant de l’individu, il fallait à tout prix formaliser et interroger la sienne propre pour exister comme sujet.\nEn quoi la psychogénéalogie pose-t-elle problème?\nLa démarche psycho-généalogique repose sur des postulats dont la validité n’est pas avérée.\nEn particulier, personne n’a jamais pu démonter comment des événements, traumatismes, secrets, conflits vécus par les ascendants d'une personne pourraient conditionner à plusieurs décennies d’écart des troubles psychologiques, des maladies, des comportements et des répétitions néfastes.\nLa psychogénéalogie a tout d’une discipline pseudo-scientifique, elle ne remplit aucun critère de validation scientifique. Tout est affaire d’empirisme et d’intuition.\nA partir de coïncidences fortuites, l’histoire familiale tend à être réorganisée sous l’angle de la transmission pathologique.\nNous vous invitons à lire les articles suivants sur le manque de fondement théoriques et les sources tant psychanalytiques que numérologiques de la psychogénéalogie.\nUne méthode ? Une technique ? Une science ?\n« …Un conte fantaisiste totalement hors de la science : Il n’y a bien entendu aucun mal à produire des histoires hors de la science, ou à philosopher de manière rigoureuse sur des hypothèses non validées. Mais la psychogénéalogie est régulièrement présentée par les médias et une partie de ceux qui la pratiquent comme une science ».\nPsychogénéalogie dans l’étrange lucarne… Numérologie, fantômes et psychanalyse… par Nicolas Gauvrit – SPS n° 282, juillet 2008 (lire l’article entier)\nhttp://www.zetetique.fr/divers/Psychogenealogie%201.pdf par Géraldine Fabre.\nSur le site cortecs.org, vous trouverez :\nMatériel CorteX – analyse d’un reportage sur la psychogénéalogie\nQu’est-ce que le transgénérationel ?\nA partir de la constatation que les traumatismes à caractère pathologique se situaient très souvent dans l’enfance des sujets, on a recherché ensuite d’éventuels traumas dans l’histoire personnelle des parents, puis des grands-parents des patients. Et ainsi de suite jusqu’à 6 ou 7 générations, voire plus.\nIl faut « trois générations pour faire un psychotique » assurait Françoise Dolto (1908-1988), pédiatre et psychanalyste française bien connue pour ses ouvrages et sa volonté de vulgarisation des connaissances sur ce domaine. Nous savons désormais que les psychoses sont la conjonction d’une prédisposition génétique (base physiologique de la pathologie), d’un environnement singulier (société, famille, environnement… y compris exposition à des polluants…) et d’une expérience traumatisante éventuelle, tous ces éléments étant présents dans des proportions variables impossible à quantifier.\nPar conséquent, si l’on retrouve des ancêtres schizophrènes dans l’arbre généalogique d’une personne atteinte de cette maladie, la raison est essentiellement génétique, donc biologique et non transgénérationnelle au sens où la psychogénéalogie utilise ce terme.\nLoin de cette approche prudente et multifactorielle, la psychogénéalogie, par une enquête minutieuse sur le passé de nos ancêtres, nous promet d’ouvrir les lourdes portes de secrets, en particulier lorsqu’ils sont sombres et indicibles :\nSecret de filiation, enfant caché, grossesse illégitime\nSéparation, divorce, blessure psychologique, maltraitance\nMort tragique, accident, suicide, meurtre, crime\nMaladie ou relation honteuse,\nCondamnation infamante, affront, escroquerie.\nUne jeune femme, M., a été atteinte d’un cancer à l’âge de 20 ans. De lourds traitements ont été mis en œuvre et lui ont sauvé la vie. Par la suite, elle a cherché à comprendre pourquoi elle avait été malade, avec l’espoir légitime de ne pas rechuter.\nUne recherche en psycho-généalogie lui a laissé entendre qu’elle avait été reliée de manière toxique à une arrière-arrière-grand-mère, chef d’une entreprise prospère au tout début du XXème siècle. Cette trisaïeule, connue pour son goût d’entreprendre et bénéficiant d’une bonne réputation dans sa famille, a été qualifiée par le thérapeute d’ascendant néfaste parce qu’elle aurait été uniquement motivée par l’appât du gain.\nCette cupidité supposée aurait été à l’origine du cancer de M., quatre générations plus tard. La suite de la thérapie de M. a consisté en une démarche de rupture de liens avec l’ancêtre « toxique » et une soi-disant guérison de l’arbre généalogique.\nNous voyons-là un mélange de détresse bien réelle, de suppositions non vérifiables, de projection du cadre de référence du « thérapeute » sur la généalogie de la patiente (gagner de l’argent, c’est « mal ») et de crédulité.\nTout cela aboutit à la condamnation d’un ancêtre en particulier et la diabolisation des relations familiales en général. En effet, si un lointain ancêtre prétendument cupide peut être responsable d’un cancer à 100 ans de distance, combien d’autres ancêtres peu recommandables ou événements tragiques passés pourraient nous nuire de manière pire encore ?\nIl nous apparait que la recherche des causes de nos problèmes parmi nos ascendants est perverse. Elle peut se poursuivre indéfiniment au gré de l’imagination et des turpitudes de ceux qui s’y adonnent. Elle risque d’être profondément orientée par le cadre de référence du thérapeute qui peut extrapoler à l’envi dates et événements selon ses valeurs personnelles comme nous l’avons vu pour M.\nLa démarche en psychogénéalogie nous semble également profondément anxiogène, car elle postule que des membres décédés de la famille de tout un chacun peuvent venir semer le trouble et la souffrance dans nos vies d’aujourd’hui ou dans celles de nos enfants et petits-enfants. Elle rejoint des thématiques proches de la magie, des mauvais sorts, etc.\nLa psychogénéalogie offre une vision profondément déterministe de la vie des personnes.\nParmi les risques liés à la démarche en psychogénéalogie, nous pouvons souligner :\nles faux souvenirs induits : le soi-disant secret étant invérifiable, le sujet finit par croire à des hypothèses de traumatismes ou de drames comme s’ils étaient avérés. En toute logique, la personne en vient à se dire que, si elle va si mal, c’est parce que le secret doit être terrible et finit par adhérer aux scénarios les plus éprouvants : incestes, viols, suicide, etc.\nles ruptures familiales : suite à une démarche de psychogénéalogie, la perception que nous avons de la famille dont nous sommes issus peut se trouver profondément modifiée. Nos proches n’entreront pas forcément dans ce nouveau point de vue, réagissant parfois violemment au discrédit porté sur un grand-père, une mère, un oncle… Sur la base de suppositions invérifiables, conflits et ruptures deviennent inévitables.\nle discrédit de la médecine et l’abandon de soins médicaux, les causes étant identifiées dans l’arbre généalogique, certains patients se détournent d’une prise en charge médicale pourtant indispensable.\nles risques psycho-spirituels lorsque la psychogénéalogie inclut des références à la foi chrétienne notamment.\nC’est une théorie très voisine, mélange de jeu de rôles ésotérique et d’idéologie réactionnaire, développée par BERT HELLINGER psychanalyste et psychothérapeute allemand.\nLisez l’article « MERCI, CHER PAPI » de Beate Lakotta, vous comprendrez tout de suite…\n« La méthode, que le guérisseur diffuse dans le monde entier à des milliers de disciples et d’imitateurs, promet une solution rapide à la souffrance, et au conflit intergénérationnel. Après dix minutes, des manifestations de sentiments intenses dramatiques, des réactions physiques selon toutes apparences inexplicables règlent, d’après le « thérapeute », un problème que les psychanalystes auraient mis des années à résoudre.\nEt c’est comme cela que ça se passe... : Un "client" décrit sa demande en peu de phrases. Alors, il désigne les "représentants" du public qui doivent représenter les membres de sa famille et lui -même, et les met en relation les uns avec les autres. Des acteurs peuvent également être mis en scène pour représenter des maladies, un décès, un pays, une guerre ou même Dieu. Le client devient donc un figurant muet. Le thérapeute déplace les représentants dans diverses positions, et demande au client ses sentiments. »\nLe rapport 2007 de la Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires met en garde contre la pratique de cette technique susceptible de créer des faux souvenirs induits. MIVILUDES Guide santé et dérives sectaires\nPour élargir la réflexion : http://www.psyfmfrance.fr/techniques.php\nTrois séances ont suffi pour ruiner mon existence…\n« Le présent récit concerne une pratique à laquelle je me suis adonné durant l’année 2004, et dont trois séances ont suffi à ruiner mon existence. J’étais alors âgé de trente-quatre ans, et travaillais comme enseignant. Rien ne me prédisposait à m’adonner à ce genre de pratique, ayant toujours été extrêmement rétif à tout ce qui peut être regroupé sous le qualificatif de « développement personnel ». Pour cette raison, je ne me serais jamais inscrit par moi-même à une chose de ce genre, si je n’avais reçu un jour de novembre 2003 l’appel téléphonique d’une femme de mes connaissances, gynécologue de son état, convertie à la médecine ayurvédique, et en qui j’avais mon entière confiance… »\nEt pourtant, cette pratique a pu être proposée dans les séances de thérapie de couple du CLER-Amour et Famille, car de nombreuses conseillères conjugales font des formations aux « constellations familiales » en plus de leur formation CLER…\nFamille et psychothérapie\nQuelle place pour nos parents et notre famille dans un travail psychothérapeutique ? Une question tout d’abord : sommes-nous des êtres humains libres ou des marionnettes dont les ficelles seraient actionnées par de mauvais génies du passé et dont il faudrait couper les fils ?\nUne démarche de psychothérapie se veut un espace de liberté pour aborder de manière confidentielle, avec un tiers neutre, nos difficultés psychologiques.\nParfois la question des relations familiales est présente dans la demande initiale du patient : conflits, ruptures, jalousies sont au cœur du mal-être et la personne en a une conscience aigüe.\nDans d’autres cas, les sujets de l’enfance heureuse ou malheureuse, de relations plus ou moins difficiles se feront jour au détour d’un souvenir ou d’une expérience.\nIl est probable que les thématiques familiales interviendront au cours d’une psychothérapie mais il est important que ce soit le patient qui ait l’initiative d’aborder ce sujet, à sa manière et sous son angle de vue. Il fera ou non des liens avec son vécu actuel sans être influencé. Son point de vue sur tel ou tel événement ou telle ou telle personne de son entourage pourra évoluer au fur et à mesure de son cheminement personnel.\nLe thérapeute se situera dans l’écoute et n’emmènera donc pas le patient dans une recherche systématique d’une cause familiale expliquant le mal-être ressenti. Il s’agit encore moins de débusquer d’éventuels coupables.\nLe professionnel se gardera bien de toute projection ou suggestion et n’attribuera pas de valeur de répétition ou de loyauté invisible là où il n’y a, tout au plus, qu’une ressemblance ou coïncidence.\nIl peut être extrêmement bénéfique de nommer aussi le bon que nous avons reçu, y compris lorsque nous avons identifié des manques. L’inventaire n’est donc pas à charge. Il y a dans un travail psychothérapeutique sain tout un enjeu de justesse.\nLes risques psycho-spirituels pour les familles chrétiennes\nDes personnes se font appeler « thérapeutes » et ajoutent le qualificatif « chrétien », comme si c’était une garantie de probité. L’adjectif, dans ce cas, est détourné de son sens profond. Le côté « chrétien » vient facilement susciter la confiance, l’adhésion sans critique. Or, dans une démarche de thérapie, la personne qui consulte doit rester maitre à bord en faisant œuvre de discernement tout au long du processus.\nL’étiquette d’appartenance à une Communauté nouvelle, ou à un courant spirituel de guérison comme l’agapèthérapie, ou à l’un des centres de diffusion de parcours de guérison intérieure (Cacouna par exemple) ajoute encore à la confusion. Nous risquons ici de tomber dans l’escroquerie tant spirituelle que psychothérapeutique.\nLes chrétiens expriment souvent le souci de rencontrer un thérapeute qui respecte leur foi. Pourtant, le souhait de recourir à un « thérapeute chrétien » est une fausse bonne idée qui peut même s’avérer préjudiciable. En effet, certaines propositions allient la non-compétence professionnelle avec un vernis chrétien sans étayage théologique sérieux.\nCette conjonction aboutit à un taux de dérapages particulièrement élevé. Les catastrophes ont lieu dans le secret des cœurs mais les ravages sur la vie spirituelle et la vie relationnelle sont considérables.\nCertaines prières de guérison spirituelle dans les agapèthérapies laissent à penser que cette conjonction introduit un facteur aggravant par la couche spirituelle supplémentaire :\n«Tu sais que mon père n'a pas su ou n'a pas pu m'accueillir adéquatement du fait des circonstances que je t'ai présentées. Délivre-moi, Père Saint, au nom de ton Fils Jésus, de toutes les conséquences aliénantes que ces blessures ont engendrées dans ma vie et viens pallier ces carences dans mon cœur. Car tu peux combler mes manques affectifs; visiter les souvenirs douloureux qui m'enchaînent à mon père et créer de nouveaux liens d'amour avec lui.»\n«Restaure les racines de mon être en y infusant ton Esprit de Vie. Répare en moi ce lien sacré qui m'établit dans une dépendance filiale vis-à-vis de mes aïeux. Merci, Père, de baigner ma lignée familiale de ta tendresse guérissante.»\n«Tu sais que ma naissance a pu être difficile à cause des circonstances que je t'ai présentées. Libère-moi des conséquences aliénantes que ces blessures ont engendrées dans ma vie. Délivre-moi de toute culpabilité que je pourrais ressentir face aux douleurs vécues par maman.» (1)\nLa psychogénéalogie s’est fait une place de choix dans les démarches psycho-spirituelles. Or, pour un seul membre qui consulte, c’est l’ensemble du corps familial qui risque d’être ébranlé jusque dans ses fondements.\nLorsqu’elle est menée sans recul ni discernement, les conséquences de cette pseudo-thérapie ressembleront rapidement à une injection létale dans un organisme sain.\nLa psychogénéalogie, par ses fondements mêmes, est une porte ouverte pour les suggestions et la manipulation. De plus, elle induit une conception déterministe de la vie qui nous semble contraire à une vision chrétienne de l’homme.\nLa personne qui se laisse tenter par les propositions alléchantes de sessions de psychogénéalogie arrive avec ses soucis et livre au « thérapeute », voire au groupe des participants, un arbre généalogique comportant des noms, dates, métiers, difficultés, deuils, traumatismes réels ou supposés sur plusieurs générations.\nA partir de ce matériau, un praticien peu soucieux de vérité, cherchant le sensationnel pour frapper les imaginations, aura tout loisir de broder un récit douloureux, délirant, culpabilisant, etc. Il fera « parler » des dates, soupçonnera des secrets, désignera des causes et des coupables. Dans un cadre « spi », il faudra donc ensuite entreprendre des démarches de pardon plus ou moins téléguidées et marquées par l’émotionnel, avec force larmes et formules lénifiantes.\nLe format en « sessions » de plusieurs jours rend plus difficile la prise de recul sur ce qui est dit et vécu. Certains discours séduisants amalgament des notions psychologiques et des références spirituelles. Dans ce mélange des genres, la manipulation des souvenirs et des faits peut véritablement détruire les proches, les aïeux jusqu’à affecter toutes les relations familiales.\nNous insistons sur le fait que la présence de références spirituelles rend la prise de distance beaucoup plus aléatoire, voire impossible dans certains contextes proches de systèmes sectaires.\nPour prendre une image, c’est comme si vous ouvriez la porte de votre maison familiale à un inconnu qui pourrait ensuite visiter et revisiter les moindres recoins, changer les objets de place, la fonction des pièces, la couleur des murs jusqu’à ce que cette maison vous apparaisse tout autant familière et monstrueuse.\nLa manipulation réside dans cette prise de pouvoir par un tiers sur votre histoire intime qu’il peut interpréter et travestir au gré de ses turpitudes et de ses intérêts, en utilisant vos croyances et votre système de valeurs pour appuyer sa démonstration.\nÀ travers leur « patient », certains se livrent à une « psychanalyse sauvage » de toute une famille à la lumière aveugle de théories pernicieuses et dévastatrices avec un saupoudrage de prières et autres invocations pour se rassurer à bon compte.\nEnfin, les démarches psycho-spirituelles abolissent la distinction des plans, laquelle permet de séparer strictement ce qui relève d’un travail psychologique et ce qui est du domaine de la vie spirituelle. La distinction des plans est essentielle pour protéger le patient de toute forme de manipulation mais aussi d’une grave altération de sa vie spirituelle.\nSans cette séparation, la conscience du péché dans notre vie personnelle peut se retrouver comme diluée ou anesthésiée par des pensées du type :\n-      si je suis radin c’est que j’ai trop manqué dans mon enfance ou que mes ancêtres ont été spoliés à la Révolution de 1789…\n-      si je suis incapable d’aimer mon conjoint c’est à cause du manque d’amour dont j’ai souffert dans mon enfance ou d’une arrière-grand-mère abandonnée par un fiancé indélicat, etc.\nLa psychologisation à outrance, encore plus si elle remonte dans l’arbre généalogique, conduit à une autojustification perfide et au renforcement d’attitudes qui relèveraient pourtant d’une démarche de conversion personnelle véritable et sincère.\nLe livre noir de l’emprise psycho-spirituelle publié par le CCMM (centre contre les manipulations mentales)\nInfos Jeunes Cathos : les petites videos Claire et Théo\nEt aussi… le livret en préparation Choisir un thérapeute.\n(1) Cité dans Eugène Pischoff & Gilberte Tailurd, Les mensonges de l’Agapè, 2013.\nLa guérison de l’arbre généalogique par l’eucharistie\nCe livre, écrit par un psychiatre anglican Kenneth Mc All peut paraître en partie, acceptable pour les catholiques. Mais le résumé qui en est fait, au dos de la page de couverture, est très problématique :\n« Le docteur Mc All dit comment, à travers ses expériences religieuses, il a découvert une méthode exceptionnelle de soin. Il croit que de nombreux malades dits incurables ne sont que des victimes sous contrôle de leurs aïeux. Il cherche donc à les libérer de cette emprise : en établissant l’arbre généalogique, il peut identifier l’ancêtre qui est à l’origine du mal de son patient. Il coupe alors le lien entre l’aïeul et le patient. » (2006, trad. française. Best-seller traduit en plus de 15 langues)\nIl y a toute une littérature sur le sujet. Il y a aussi des sessions et retraites sur ce thème; en voici une trace en 2016 :\nRetraite spirituelle : Libération des liens ancestraux. « Nous héritons de nos prédécesseurs des habitudes comportementales viciées : tendances à la colère, au pessimisme, à la paresse, à la jouissance, à l’alcoolisme, à l’adultère. Ce sont des liens spirituels négatifs dont nous subissons les conséquences en étant nous-même affecté par des travers de tous genres. C’est une forme de « châtiment » du mal que nous subissons. ». (Publicité dans l’hebdomadaire France-Catholique)\nAutour des années 2000, un véritable engouement pour la guérison de l’arbre généalogique s’est fait jour dans le courant du Renouveau charismatique. Le livre de Jean Pliya, Des ténèbres à la Lumière, Osez prier pour la délivrance (Éd. St Paul, 2002), par exemple, comporte une partie sur « l’eucharistie pour la guérison et la délivrance de l’arbre généalogique » (pp. 124-154).\nUne note de la Commission Doctrinale de l’épiscopat français (2007)\nOn la trouvera sous ce lien. Il est bon de la relire. Elle conclut :\n« Que les structures de péché (« le péché social ») pèsent rudement sur la sanctification des personnes, au titre des causalités de conditionnement : soit. Qui oserait prétendre le contraire ? Mais que les âmes des défunts encore au purgatoire puissent nuire de façon actuelle et décisive à la santé spirituelle de leurs descendants, et qu’en délivrant les uns, on puisse actuellement guérir les autres, voilà qui apparaîtrait comme une vérité nouvelle dans l’Eglise catholique et sans appui dans la Tradition : on saurait donc ni la reconnaître ni la mettre en pratique. »\nEn effet, jamais une seule ligne n’a été écrite par les Pères de l’Eglise, ni par les docteurs de l’Eglise, ni par aucun saint, ni aucun pape sur les mauvais esprits et leurs allées et venues le long de l’arbre généalogique ! Rien sur la guérison de cet arbre en identifiant l’aïeul qui vous lie… Rien dans l’Écriture, le Magistère, la Tradition. Pas un mot non plus dans les 688 pages du Catéchisme de l’Eglise catholique.\nEn prenant pour base ce livre du P. John Hampsch, la note souligne que dans tous ces livres, la plus grande partie des citations bibliques qui viennent en preuve de la transmission de l’iniquité comme mal objectif et hérité sont tirées de l’Ancien Testament. On cite en particulier Ex 20, 5-6 : « Car c’est moi ton Dieu, un Dieu jaloux poursuivant la faute des pères chez les fils sur trois et quatre générations». Mais curieusement, on contourne l’enseignement d’Ezéchiel 18 sur la rupture de ces solidarités ataviques. Et précisément, l’approfondissement de la Révélation biblique s’est accomplie en prenant en compte la consistance de la responsabilité personnelle de chacun :\n« Celui qui a péché, c'est lui qui mourra! Un fils ne portera pas la faute de son père ni un père la faute de son fils : au juste sera imputée sa justice et au méchant sa méchanceté. Quant au méchant, s'il renonce à tous les péchés qu'il a commis, observe toutes mes lois et pratique le droit et la justice, il vivra, il ne mourra pas. » (Ez 18, 20-21)\nEncore au temps de Jésus, les apôtres pensaient que toute maladie actuelle pouvait être associée à un aïeul pécheur, que toute affliction pouvait être associée à un péché. Il faut donc tirer la conclusion du renversement opéré clairement par Jésus : l’absence de lien entre le péché de nos ancêtres et le mal qui nous touche aujourd’hui :\n« En passant, il vit un homme aveugle de naissance. Ses disciples lui demandèrent : « Rabbi, qui a péché, lui ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle ? » Jésus répondit : « Ni lui ni ses parents n'ont péché, mais c'est afin que soient manifestées en lui les œuvres de Dieu. » (Jn 9, 1-2).\nIl est bien clair que Jésus nous libère du Mal et de notre péché par le don du Saint Esprit. C’est la mission qu’il a donnée aux Apôtres :\n« Il souffla sur eux et leur dit : « Recevez l'Esprit Saint. Ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront remis ; ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus. » (Jn 20,22-23).\nLa croyance dans le mauvais sort ancestral et générationnel ne serait-elle pas une perversion de la doctrine catholique du péché originel ? Le remède est la régénération par le sacrement du baptême, et non pas des exorcismes particuliers ou des rites de guérison centrés sur le péché des ancêtres, instrumentalisant au passage l’Eucharistie.\nTrois ressources essentielles\nPrendre la responsabilité de nos propres choix et décisions\nRegarder ailleurs qu’en soi pour trouver la source de ses problèmes est une constante du monde d’aujourd’hui. C’est refuser de prendre la responsabilité de ses propres choix et décisions.\nAinsi certains cherchent à mettre le blâme sur leurs parents ou aïeux ou pensent qu’un mauvais sort leur a été jeté.\nNous savons qu’il y a des tendances dans des familles à l’alcoolisme, au jeu, etc.. mais nous savons aussi qu’à l’intérieur de la famille, quel que soit le tempérament, le caractère, les tares, ce qui compte est ce que nous en faisons, et ce dont nous sommes capables si nous coopérons avec la grâce de Dieu.\nAlors nous pouvons surmonter la tentation, les états malsains et le mauvais exemple.\nMettre en oeuvre notre confiance en Dieu\nSi quelqu’un dans votre famille est malade, point n’est besoin de chercher un ancêtre coupable. Sainte Thérèse d’Avila dit au chapitre 19 de sa Vie, en méditant le psaume 119, que nous devons nous confier en Dieu.\nNous ne pouvons pas comprendre et essayer de justifier les voies de Dieu. Vouloir y apporter une explication personnelle, chaque fois qu’un fait attire notre attention, virerait à l’obsession et consisterait à douter de Lui. Pourquoi, pourquoi, pourquoi… ce n’est pas le fruit de l’Esprit Saint.\n? Écouter le chant « En toi j’ai mis ma confiance »\nOffrir l’eucharistie pour la sanctification de nos familles\nUne belle démarche : prier régulièrement pour nos familles, et faire célébrer l’eucharistie pour nos défunts… Déposer au Père du ciel, à travers l’offrande du sacrifice rédempteur de Jésus, toutes les personnes de notre famille…\nEn offrant pour elles l’eucharistie, nous prions pour tous les défunts auxquels nous sommes unis par les liens familiaux, ainsi que pour tous les membres actuels de nos familles. Nous demandons ainsi la sanctification de notre famille.\nOn peut certes personnaliser des célébrations pour certaines familles, ou pour des groupes de personnes cherchant une démarche plus explicite pour remettre au Seigneur de lourdes épreuves familiales. Peut-être la Pastorale familiale des diocèses pourrait-elle proposer des démarches en ce sens ? Je l’ai fait personnellement lorsque j’étais recteur de sanctuaire dans mon diocèse.\nMais il faut absolument quitter les perspectives et les présupposés de « guérison de l’arbre généalogique », qui jouxtent ceux de la psychogénéalogie. Avec le recul, je perçois que je n’en avais pas suffisamment conscience à l’époque, porté par la mode ambiante, et par le souci de faire venir des pèlerins au sanctuaire.\nC’est pourquoi j’ai été heureux de partager cette réflexion avec vous, grâce à l’assistance de l’équipe qui travaille à produire ces livrets, et que je remercie.\nTéléchargez cet article sous forme d’e-book et faites-le connaître\nAuteur domauzPublié le 1 mai 2017 8 février 2019 Catégories Bien-êtreÉtiquettes Constellations familiales, Guérison de l'arbre généalogique, Psychogénéalogie\nUne réflexion sur « Psychogénéalogie »\nPersonnellement, au début des années de cette littérature, je me laissais prendre par ces nouvelles raisons à donner à mes « déboires » nombreux. Aujourd’hui, après que ma souffrance ait été plus grande (et sans passer par ces « spécialistes »), je réfléchis davantage,d’une façon plus logique et qui se rattache à la religion catholique. Penser à ces méthodes qui se déploient m’en éloignaient . Il y a des paroissiens,de toute bonne foi ayant suivi des cours,qui.proposent leur ‘talent’ bénévolement aux autres paroissiens.En ce moment un mélange se fait et beaucoup ne s’y retrouvent. On emploie des termes , karma, transgénérationnel, etc… comme s’ils faisaient partie de notre culture chrétienne. Il serait bon ,actuellement, que les prêtres nous tiennent au courant (mais souvent eux-mêmes, s’ils sont fragiles, se font ‘avoir’). Et moi-même je suis très fragile, mais aujourd’hui j’ai l’impression que mes yeux s’ouvrent davantage, ayant pourtant des problèmes actuels dans ma foi personnelle, je pense à cause de ces souffrances récentes. Merci\nPrécédent Article précédent : La Scientologie\nSuivant Article suivant : Les Mormons


Aide-mémoire – Froid industriel. Nos conseillers ont réponse à tout, enfin presque. Dimanche 9 décembre Toute l’équipe vous souhaite de joyeuses fêtes de fin d’année!!! Salaire moyen Salaire moyen: Fiche-métier Les industries technologiques – Technicien frigoriste. Réseaux et télecommunications Ouvrages généraux Protocoles et standards Conception et architectures réseau Voir tout\nVente flash Top livre bien-être Jour cash: Mot de passe fdigoriste Enfin, certains techniciens font le choix de se spécialiser d’avantage en obtenant une licence professionnelle du domaine, telle que la » Licence Pro logistique spécialité management de la chaîne du froid « . Technique de construction des escaliers. Centres d’intérêt Faire un travail minutieux précis.\nLes sites du groupe Axel Springer. Il existe notamment le titre professionnel monteur-dépanneur frigoriste. Nos conseillers ont réponse à tout, enfin presque. Le frigoriste organise seul sa tournée de dépannage, sait parer au plus pressé et réparer sans aide extérieure.\nLes études à entreprendre Pour devenir technicien frigoriste les voies sont multiples. Bureautique Dictionnaires Internet Réseaux Voir tout Ils se répartissent notamment entre les fabricants de réfrigérateurs, d’équipements de froid industriel, comme les cuisines industrielles, la pharmacie, la restauration collective et friboriste fabricants de systèmes de climatisation.\nEnfin, l’activité du technicien frigoriste est maximale en période estivale, il n’est donc pas souvent possible de prendre des vacances en été. Installation et maintenance en froid, conditionnement d’air.\nAttestation d’aptitude à la manipulation des fluides frigorigènes – catégories 1 5. Celui-ci encadre plusieurs techniciens, mais réalise également des tâches diverses dont le suivi des contrats de maintenance. Après l’obtention d’un bac technologique STI2D, d’un BP monteur en installations du génie climatique et sanitaire, d’un BP Installateur, dépanneur en froid et conditionnement d’air ou frigorists bac professionnel, il est possible de poursuivre ses études en BTS fluides énergies domotique option génie climatique et fluidique ou option froid et conditionnement d’airen BTS maintenance des systèmes option systèmes énergétiques et fluidiques ou en DUT génie thermique et énergie.\nNos offres d’emploi par site spécialisé. Trouvez un magasin dans la liste ou en renseignant une ville, un code postal. Sciences de la terre Physique de l’atmosphère et climatologie Sismologie Géologie Voir tout Le technicien frigoriste utilise de nombreux appareils de surveillance et de mesure sophistiqués.\nJusqu’au 31 Janvier rendez-vous dans votre magasin Cultura à Langueux et offrez-vous tout pour 3 fois rien! Le technicien travaillant seul et organisant lui-même sa tournée, il se doit d’avoir une grande autonomie.\nFiche-métier du Snefcca – Technicien frigoriste. Il participe au développement, à l’installation et à l’entretien de systèmes réfrigérés: Nous serons heureux de vous accueillir: Ces formations sont également accessibles par la voie de la formation continue des adultes, avec des durées variables en fonction de votre profil et de votre parcours. La promo du moment. Service disponible du lundi au vendredi de 8h30 à 17h Gros oeuvre et structure Calcul de structure Calcul parasismique Construction béton, béton armé et précontraint Voir tout Vous préférez communiquer avec nous en LSF, cliquez sur l’icône.\nCette nouvelle édition en couleurs présente l’évolution de la réglementation sur les fluides frigorigènes halogénés F-gasdont la dernière révision est applicable au 1er janvier Service clients 0 79 56 75 sav commande.\nIl crée, installe ou entretien les matériels frigorifiques. Production Innovation Brevets Créativité Voir tout Il peut alors être amené à travailler sur différents systèmes réfrigérés: Poursuivre par un bac professionnel est un atout pour trouver un employeur par la suite.


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GEORGES BRASSENS, SES POÈMES SONT TOUJOURS VIVANTS\nL’ambiance est moustache, pipe et guitare quand on pense à Georges Brassens. L’artiste icône sétois a mis dans sa poche de conteur de nombreux textes de chansons qui sont devenues autant de messages cultes auprès des jeunes et des moins jeunes. Du simple sujet à l’érudit jeu de mots, de la fine observation à l’image grivoise, comment l’ami Brassens travaillait-il ses vers ? C’est à cette question que répondent ses carnets et agendas publiés en 2014 sous le titre ‘Georges Brassens, journal et autres carnets inédits’.\nBRASSENS EN LETTRES CAPITALES\nPlus de trente ans après sa mort, Georges Brassens est toujours à l’image de cet horizon indépassable que transfigure le chansonnier poète. Pour revenir sur cette légende, il est aisé de souligner la magie des mots de celui qui fut le seul chanteur populaire à avoir reçu le grand prix de poésie de l’Académie Française. Jean-Paul Liègois, son éditeur, publie des écrits inédits suite à de précieuses archives personnelles qui ont refait surface en 2010.\nL’ouvrage Journal et autres carnets inédits réunit un choix de manuscrits inédits de Georges Brassens avec des moments forts comme ce 9 octobre 1978 où le poète note cette simple phrase : « Brel est mort. ». Il l'écrit en lettres capitales et ce sera la seule fois de son journal. Textes hors normes, parfois atypique et hétéroclite, cela tient tout à la fois de l’éphéméride, du journal intime et de l’outil de travail où il note tel un écolier discipliné tout ce qui lui passe par la tête. Ces écrits recouvrent une large période allant de 1963 à 1981. Des mots, réflexions, vers ou projets s’entrecroisent quand ce ne n’est pas un long travail qui le conduit par petites touches à l’élaboration d’une chanson.\nGEORGES BRASSENS, UN AMOUREUX DE L’ALEXANDRIN\nBrassens aimait l’alexandrin sauf que cette forme-là est difficile à mettre en musique, surtout si la césure est à sa place habituelle. Brassens dira : « Je me sers toujours des mêmes vers. C’est ce qui donne à l’ensemble de mes chansons une apparente monotonie. » Octosyllabe, alexandrin, pas courant d’user de ces mots-là pour parler chanson. Pourtant, l’auteur de Chanson pour l’Auvergnat c’était ça : une langue débordant de tradition poétique.\n« C’est le poète qui a nourri le parolier. C’est-à-dire que Brassens est un homme qui, pour des raisons accidentelles d’une bêtise qu’il a commise lors de sa jeunesse avec des copains à Sète, s’est retrouvé avec un cursus d’études interrompues. De fait, la bibliothèque est devenue son université, ce qui lui a permis d’apprendre l’écriture à travers les poètes. » raconte l’éditeur Jean-Paul Liègois.\nÀ son domicile, Brassens conservait des dizaines de livres de poésie où était notée une succession d’analyses les concernant. Sa connaissance n’est pas encyclopédique. Elle est ponctuée d’une histoire poétique en point de suspension prenant pour date de départ François Villon au 13e siècle et s’arrêtant au début de 20e siècle, car Brassens n’était passionné ni par les surréalistes ni par les vers libres.\nPoète autodidacte mais poète reconnu, la très sélective revue ‘Poètes d’aujourd’hui’ lui consacrera un numéro spécial en 1963. Grand amateur de Hugo, Villon ou de La Fontaine, Brassens c’est bien sûr la rime, la fable, mais aussi une belle liberté de style. Louis-Jean Calvet : « Brassens avait un talent extraordinaire pour faire monter les syllabes et les mettre en valeur.'La mauvaise réputation', il l’explique tout au long de la chanson quand le personnage ne marche pas à la queue leu leu de façon moutonnière. Quand on écoute le refrain, le fil à la rime est ce « que » qui, en poétique, est absolument interdit. Mais on entend le mot « que » dans une chanson qui parle des gens qui marchent à la queue leu leu. Il existe alors une sorte de sens supplémentaire que l’on ne verra pas très bien en lisant le texte, mais que l’on découvrira en écoutant la chanson…\nAutre exemple avec ‘J’ai l’honneur de ne pas te demander ta main / Ne gravons pas nos noms au bas du parchemin.’ (La non demande en mariage). Deux alexandrins parfait… Si je les tapais à la machine, j’aurais deux lignes, alors que le premier vers est coupé en trois par la mélodie, ce qui donne ‘J’ai l’honneur de’, 'ne pas te de-‘, mander ta main’. On entend alors le chiffre ‘2’ dans une chanson tout entière qui parle du couple, et ça devient extraordinaire en ayant un sens second, encore une fois subliminal qui n’apparaît pas à la lecture du texte, mais qui parle à l’oreille et donc à l’inconscient. »\nBRASSENS EN CORE ET TOUJOURS\nAujourd’hui très étudié, Brassens est avant tout un artiste populaire. Brassens et ses quatorze albums depuis La mauvaise réputation en 52 à Trompe la mort en 76 est encore dans toutes les mémoires. Nombre d’artistes reconnaissent son influence de Arthur H à Juliette. Le pouvoir des chansons de Brassens est de s’adresser à tout le monde, aux gens simples comme à l’intellectuel qui s’ignore. Certains vers de Brassens appartiennent si bien au patrimoine de la chanson française qu’ils pourraient être chantés comme s’il s’agissait d’une chanson enfantine, de Sur le pont d’Avignon à Au clair à la Lune. Ce côté exceptionnel place Brassens à part chez les chansonniers. Aujourd'hui, si l’on peut estimer qu’il existe sans nul doute des héritiers à Georges, les successeurs brillent encore par leur absence.\nPour info : Georges Brassens, en dehors d’avoir enregistré 136 chansons, est aussi l’auteur de deux romans, d’une pièce de théâtre, de nombreux poèmes et d’articles pamphlétaires.\nOutre Georges Brassens, journal et autres carnets inédits, les éditions 'Le cherche midi' ont déjà publié ses Œuvres complètes, Les chemins qui ne mènent pas à Rome et Brassens par Brassens.\npar L. Sabbatini (Cadence Info - 04/2015)\nSource : Entrée Libre magazine\nÀ Consulter : LA MUSIQUE DE GEORGES BRASSENS


Chamfort, Alain | Le Hall de la chanson\nLe Hall Consultez, lisez Artistes Chamfort, Alain\n(1949) - Compositeur, interprète\nNé à Paris, Alain Le Govic (alias Alain Chamfort) participe très jeune à des groupes, devient accompagnateur aux claviers de Jacques Dutronc de 1966 à 1968, puis enregistre, sans succès, plusieurs 45 tours sous son propre nom. Sous la houlette de Claude François, qui le fait rentrer dans son écurie, il enregistre des succès : "Signe de vie, signe d'amour" (1972), "L'Amour en France", "Je pense à elle, elle pense à moi" (1973).\nIl se produit à l'Olympia en 1973, en première partie de Stone et Charden. Il fait régulièrement les premières parties de Claude François et devient un pilier de son magazine, Podium. A la recherche d'un style plus personnel, il fait appel en 1977, à Serge Gainsbourg pour écrire les textes de son nouvel album, Rock'n'Roses. C'est un échec commercial, mais la collaboration continue en 1979 avec "Manureva", extrait de l'album Poses.\nToujours avec Serge Gainsbourg, il signe en 1981, Amour Année Zéro ("Bambou", "Chasseur d'ivoire", "Malaise en Malaisie") élégant et sophistiqué, signe avant-coureur du courant pop façon Etienne Daho. C'est avec Philippe Bourgoin (ex auteur pour Chagrin d'Amour) qu'il écrit l'album suivant, Secrets Glacés ("Cap aux Antilles", "Bons baisers d'ici"), avec lequel Alain Chamfort fait l'Olympia en 1984.\nEn 1987, il réalise son album le plus sensuel, Tendres Fièvres ("Traces de toi", "Déchaîne-moi"), puis se produit au casino de Paris. Il enchaîne un album à la coloration dance, Troubles, en 1990 ("Ce ne sera pas moi", "Personne n'aime personne") et un album intimiste, Neuf, en 1993 ("Clara veut la lune", "J'entends tout") qu'il interprète sur scène, au Théâtre des Bouffes du Nord, accompagné d'un seul piano.\nEn 1997, il revient avec Personne n'est parfait ("Qu'est-ce que t'as fait de mes idées noires", "Tombouctou"). En septembre 2001 à Bruxelles et en février 2002 à la Cité de la musique à Paris, Alain Chamfort se produit sur scène, accompagné par Bertrand Burgalat et AS Dragon, pour une relecture très pop sixties de ses succès.\nDans la foulée, Alain Chamfort sort en septembre 2003, Le PLaisir ("Le grand retour", "Fuyons"), album aux tonalités pop, auquel participent Albin de la Simone, April March, Sébastien Martel, Régis Ceccarelli... Il se produit sur scène au Bataclan en novembre 2003, entame une tournée avec un passage par la Cigale. En avril 2004, il se retrouve sans maison de disques. Il obtient la Victoire de la musique du meilleur clip avec "Le Plaisir" début 2005.


PILATUS AIRCRAFT : Le PC-24 prend son envol | ACTU AERO /// AAF\nAviation d'affaires, Constructeur, ✈ Laisser un commentaire Jet privéPC-24Pilatus AircraftSuisse\nLe PC-24, capable de performances remarquables, a pour ce vol inaugural qui était une première occasion de prouver certaines capacités impressionnantes, a décollé de la piste 07 en un peu moins de 600 m et a grimpé à 10.000 pieds (environ 3000 m ) en trois minutes environ. Les deux pilotes ont ensuite effectué une batterie de tests. Le vol d’une durée totale de 55mn a suivi un plan de vol à travers la Suisse centrale – Altdorf Engelberg via Brünig.\nLe PC-24 a été escorté et surveillé par un PC-21 pendant la durée du vol, et comme il est d’usage, le train d’atterrissage n’a pas été rentré. Ces derniers mois, le PC-24 avait subi de nombreux tests en simulateur et en soufflerie. Le rôle des deux pilotes qui avaient participé à ces essais, était de vérifier l’exactitude des hypothèses théoriques.\nDouze ingénieurs d’essais en vol ont observé le vol depuis le sol, gardant un oeil sur un flux de données de vol en temps réel reçues du PC-24. En cas de nécessité, ces experts auraient pu donner aux pilotes de cruciales informations pour assurer les meilleures conditions de sécurité possibles pour le vol inaugural.\nLe programme d’essai en vol\nTrois PC-24 prototypes seront construits et utilisés pour compléter un programme de tests rigoureux de quelques 2300 heures au cours des deux prochaines années. Moins de la moitié de ces heures seront effectuées en Suisse.\nPilatus aurait vendu 84 PC-24 en l’espace de seulement 36 heures au European Business Aviation Conference & Exhibition (EBACE) de l’année dernière. La certification et les premières livraisons à sortir des lignes de production sont prévues en 2017.\nDistance franchissable : 3 610 km\nVisuel de fond de page : ©Pilatus Aircraft\nUne réflexion sur “PILATUS AIRCRAFT : Le PC-24 prend son envol”\nNATAN SICARD , 10 septembre 2015 at 16 h 20 min


Consoude racine BIO - plante vrac - herboristerie en ligne Nîmes Gard\n› Consoude BIO - plante en vrac - herboristerie du Dr. SAMMUT\nConsoude ou Symphytum officinale BIO est idéale pour :\n- ses propriétés cicatrisantes\n- ses propriétés consolidantes\n- soulager les ecchymoses\n- traiter les entorses\nATTENTION on utilise la consoude uniquement par voie externe!\nNom botanique : Consoude officinale\nFamille : Boraaginacées\nAppelée également grande consoude, langue de vache ou herbe à la coupure, la consoude officinale était vraisemblablement déjà utilisée par les peuplades celtes bien avant d'être cultivées dans les jardins. Depuis le Moyen Âge la consoude est considérée comme une excellente plante médicale.\nOriginaire d'Europe et d'Asie septentrionale, la consoude est une plante vivace qui fait partie de la famille des borraginacées. Sa principale caractéristique réside dans le fait que toutes les parties de la plante sont recouvertes de poils assez rudes. Ses feuilles sont grandes, allongées et ovoïdes. Les fleurs sont blanc jaunâtre ou violettes.\nLa consoude se prépare en décoction\n1 cuillère à café de consoude pour une tasse\nmettre l'eau à petit feu et rajouter la consoude\nfiltrer la consoude\nUsage externe uniquement!\nLa consoude est principalement utilisée par voie externe pour traiter les ecchymoses, les entorses et la plupart des douleurs articulaires et musculaires.\nLa consoude est notamment indiquée en cas d'élongation musculaire et aussi pour favoriser la bonne cicatrisation des blessures et des ulcères cutanés.\nJadis la consoude était recommandée pour soigner les hémorroïdes.\nConserver la consoude à l'abri de l'humidité et de la lumière\nNe convient pas aux sujets allergiques à la consoude\nEviter la consoude pendant la grossesse, l'allaitement et chez les jeunes enfants.\nL'usage interne de la consoude est déconseillée à cause sa teneur en pyrrolizidines\ntoxiques pour le foie.\nLes avis sur le produit Consoude BIO - plante en vrac - herboristerie du Dr. SAMMUT (1)\nB. Alexandre - 21.12.2020 5 / 5\nenfin j'arrive à trouver de la consoude de bonne qualité\nsuper d'avoir découvert cette herboristerie en ligne!\net les prix sont vraiment abordables\nSureau (Fleur) BIO - plante en vrac - herboristerie du Dr. SAMMUT\nDyno Mins Calcium Magnésium - Ca Mg (90 cpés)


( M) Marek E. Ostrowski / Anthony Hopkins / Psychiatre de l'hôpital\nSujet: ( M) Marek E. Ostrowski / Anthony Hopkins / Psychiatre de l'hôpital Dim 8 Jan - 18:28\nfeat Anthony Hopkins (Négociable)\nentre 58 et 62 ans ♦ Divorcée ♦ Psychiatre. ♦ Hétérosexuel ♦ Groupe : Humain\nCURIEUX - RÉFLÉCHI - IMPULSIF - GÉNÉREUX-\nEXIGEANT - SOCIABLE - PRÉVOYANT - RANCUNIER\nMarek est le psychiatre de référence à Salem même si celui-ci n'est pas le seul, mais celui-ci n'a pas vécu toute sa vie dans cette charmante ville. Originaire de la Pologne, il est l'unique fils d'une ancienne maison noble qui s'est vu retirer ses droits à la suite de la Seconde Guerre mondiale où de nombreux privilèges qu'avaient certains nobles ont été supprimés. De religion juive, il n'a pu connaître une grande partie de sa famille décédée dans les camps durant la Shoah.\nIl pourrait en apprendre bien plus en devenant le confident des habitants. Marek a su depuis son arrivée dans les années 90 s'installer à Salem et trouver sa place. Il sait où il a mis les pieds et c'est pour cela qu'il est encore là. Il voit l'ombre qui plane sur la ville et il n'hésitera pas à agir en cas de besoin. Il l'a déjà fait depuis son arrivée et il recommencera si nécessaire, il partage de nombreux liens avec les chasseurs de Salem.\nCes deux-là s'entendent très bien depuis l'arrivée d'Oliver dans le cercle relationnel de Marek. Dès qu'ils se sont rencontrées, ils ont compris qu'ils étaient sur la même longueur d'onde : Ils n'ont pas de pitié envers ceux qu'ils n'aiment pas et aiment sortir jusqu'à très tard tous les deux. Rien ne semble pouvoir les séparer même pas les femmes et Oliver semble en connaitre un rayon à ce sujet vu son grand âge.\nÉtrange créature maléfique\nSéraphine une figure emblématique de Salem, personne ne peut nier connaitre cette ravissante femme mariée à un crapaud. Marek a fait sa connaissance lors d'une soirée organisée dans la demeure Caldwell, tous deux grand amateur de vins, ils ont longuement échangé jusqu’à ce que Séraphine tente de la séduire en utilisant sa magie. Hélas pour elle Marek possédait un collier de pierre de protection offerte par une autre sorcière et lui échappa donc. Séraphine ne digére pas son échec et tente par tous les moyens de le faire plier\nUn homme de bien, une force, une épaule sur qui compter\nAvant de connaître Marek, le chasseur avait une bien mauvaise image de la nature humaine et avait perdu espoir, broyant du noir, il se voyait déjà esclave d'un suceur de sang ou à creuser sa tombe. X éprouve une admiration sans limite envers Marek, c'est grâce à lui qui l'a apprit à se rendre utile et à enfin regarder ailleurs qu'au milieu de son nombril en acceptant entièrement son rôle de chasseur. Une entente forte et cordiale les unit même si Marek n'approuve pas toujours toute les décisions du chasseur, il le soutien et fait front pour la cause !\nUne alliée un peu trop fouineuse\nCette femme à surgit dans la vie de Marek de manière brutale et cassante. Aveline a été prise en flagrant délit d'intrusion dans la demeure du bon psychiatre. La jeune femme pensait que l'homme était à l'origine de la disparition de sa compagne. Une dispute éclata et la jeune femme gifla Marek qui resta stoïque et d'un calme olympien. Depuis cette nuit là, une certaine amitié à vue le jour entre Marek et la chasseresse, ils ont finit par voir en l'autre un allié face au bizarrerie de cette ville et de ses habitants, pourtant Marek ne révèle pas encore tous à la jeune femme préférant apprendre à connaître Aveline, gardant une certaine méfiance envers cette tête brûlée.


Le Japon - Armes traditionnelles - Le monde d'Aurho\nPar Aurorhea le 22 Août 2013 à 16:33\nLa présence des armes à feu au Japon couvre une période allant du XIIIe siècle à nos jours. Malgré un développement intense, avec une fabrication locale forte au cours du XVIe siècle, le Japon a presque totalement ignoré les armes à feu dans le cadre d'une politique de désarmement forcé, retournant à l'utilisation de l'épée pendant les 250 années qui ont suivi, aidée par la politique d'isolement (Sakoku). L'utilisation des armes à feu au Japon a repris après 1854 avec le début des relations avec l'Occident et les conflits incessants de cette période.\nAu cours de ces années chaotiques, où le shogunat Muromachi a été remplacé par le shogunat Momoyama , toutes les armes à feu, ainsi que l'architecture des châteaux japonais ont évolués de façon à faire face à la menace des canons.\nLes tailles des premières armes à feu, essentiellement les pièces d'artillerie, ont été réduites. C'est pour cette raison qu'elles prirent le nom de "canons à main" . Elles étaient lourdes, se chargeant par la bouche, avec un trou d'allumage sur le dessus. Une flamme permettait d'allumer leurs charges de poudre noire et de propulser des projectiles en papier (incendiaires), en pierre , en plomb et en fer.\nLe premier système d'allumage se composait d'un long cordon charbonné (mèche à combustion lente) qui était appliqué sur l'évent perçé en bas de l'arme, mettant le feu à la charge de poudre .\nAu début du 15éme siècle les inventeurs ont tenté de résoudre ces problèmes avec introduisant directement la mèche dans l'arme . Les fusils à mèche étaient généralement des armes à feu sans fioritures et fonctionnelles. Les premiers fusils à mèche n'avaient pas de mécanisme déclencheur , ils étaient équipés d'un simple chien attaché à une plaque en fer (qui protégeait le bois) vissée sur le côté droit du canon. Le sommet du chien était équipé d'une mèche lente, constituée d'une corde de chanvre imprégnée de salpêtre, qui brûlait de 7 à 12 cm par heure. Le tireur abaissait manuellement le chien et la mèche sur une cuvette contenant une petite quantité de poudre à canon. Un petit trou percé sur le côté droit du canon permet la propagation du feu dans le reste de l'arme, déclenchant ainsi le tir.\nLes munitions étaient fabriquées à partir de coulée de plomb du fait de ses propriétés appropriées (sa malléabilité et sa haute densité .\nUn des premiers exemplaires portait le nom de "kuni - kuzushi" (dévastateur de pays).On trouvait aussi les "Shibo-hu", petites et grosses armes à feu.\nLes canons était tout simplement chargés par la bouche. Il y en avait faite de bois , le moku-hu ( canon en bois).\nAu Japon, l'artillerie a commencée à être utilisée au 16ème siècle (période Sengoku), et son utilisation a continué à se développer au fil des siècles.\nC'est à la charnière du 16ème siècle qu'est apparu un nouveau mode chargement pour les projectiles (ils étaient chargés par une culasse) et que les canons japonais, ont pris le nom d'Ozutsu (gros tube).\nL'arquebuse est importée au Japon en 1543 , au début de l'époque du commerce Namban , par les Portugais sur l'île de Tanegashima , d'où elle tire son nom japonais.\nEn l'espace d'un an, les forgerons japonais parviennent à reproduire le mécanisme et entament la production de masse des fusils. À peine cinquante ans plus tard, "les armes à feu étaient certainement plus communes au Japon que dans n'importe quel autre pays du monde " ; les armées de ce pays sont équipées avec un très grand nombre d'armes à feu.\nLe célèbre daimyo qui le premier unifie presque entièrement le Japon, Nobunaga Oda , fait un usage intensif des arquebuses, qui jouent notamment un rôle-clé lors de la bataille de Nagashino en 1575 , bataille durant laquelle il fait intervenir environ 3000 arquebusiers.\nPar Aurorhea le 22 Août 2013 à 14:57\nAu début, les japonais utilisaient des arcs de différentes tailles, mais la majorité étaient courts avec une poignée centrale. Au 3ème siècle, la longueur de l'arc était passé à près de 2 mètres. Cet arc a été appelé « yumi Maruki » et a été construit à partir d'un jeune arbre ou d'une branche d'arbre.\nOn ne sait pas quand le yumi asymétrique est entré en usage, mais le premier document écrit dans un manuscrit du 3ème siècle après JC décrit que le peuple de l'archipel japonais utilisaient un arc en bois avec des parties supérieures et inférieures de différentes longueurs et des flèches de bambou avec des points d'os ou de fer. La plus ancien yumi asymétriques trouvé à ce jour a été découvert à Nara et est estimé dater du 5ème siècle.\nLe yumi est l'arc japonais utilisé au kyudo et yabusame.\nLe yumi, arc long, a une forme particulière : l'arc est exceptionnellement long, 2,21 m pour une taille standard, et proportionné à l'alonge (yasuka) du tireur. C’est un arc composite, constitué d'un lamellé de bambou (madake) et de bois (haze). Les possibilités restreintes de flexion du bambou a obligé la conception d’un arc long.\nCet arc est asymétrique, c'est-à-dire que sa poignée est positionnée à environ 2/5 de la longueur, plus précisément, la poussée de la main sur l'arc est positionnée en extrême et moyenne raison (nombre d'or). Pour équilibrer son ouverture, la branche basse est plus puissante que la plus longue. La raison de son asymétrie reste complexe.\n• En premier lieu pour permettre le tir à cheval yabusame, l’archer peut ainsi passer l’arc au-dessus de l’encolure du cheval.\n• Pour permettre aux fantassins avec un genou à terre de tirer, les autres restant en position debout. Cette possibilité densifie le front des archers.\n• Une autre piste propose une position fondamentale de la main dans les bud?, le poing doit être maintenu dans l’alignement de l’avant bras, la forme de l’arc est la résultante de la position oblique de la prise de la main.\n• Une raison encore envisagée est l’origine de l’arc primitif, une longue branche bandée d’une corde. La longueur de la branche évite la rupture de la branche. Le diamètre dégressif de la section de l’arc demande une prise d’arc décalée du centre pour équilibrer la résistance des branches haute et basse.\nDans l'exemple du kyÅ«dÅ, l'arc est le medium du développement personnel. La relation de l'archer avec son arc est un lien intime pendant le tir, celui-ci devient le prolongement du corps de l'archer.\nLes anciennes flèches étaient faites de bambou et avait une longueur d'environ 1 m , et quelle que soit l'amplitude d'extension du bras. Les flèches de guerre sont généralement peintes en noir et ornées de trois ou quatre plumes de faucons et de grues. Une encoche (Yahazu), est fixée au fut de la flèche par du fil, afin de la renforcer. Sur les flèches de guerre, l'encoche était réalisée directement sur le fut.\nCertaines pointes de flèches particulières "Kabura-ya" sifflent quand elles volent dans les airs. Cette flèche est utilisée comme un signal . Le type "Hikime-Ya" (sans pointe) est employée dans les cérémonies Shinto. En sifflant, elle doit chasser les mauvais esprits.\nPar Aurorhea le 22 Août 2013 à 14:42\nLe tessen est une arme blanche japonaise en forme d'éventail qui se présente soit comme un éventail fonctionnel, constitué de pales liées entre elles et dépliable (ce qui présente l'avantage de pouvoir affûter les pales de façon à rendre l'arme tranchante), soit comme un bloc d'acier (renfermant parfois un couteau à l'intérieur) qui a la forme d'un éventail replié et qui sert à frapper et à parer\nLe tessen est un gunbai (éventail de guerre) se rapprochant plus de la forme européenne de l'éventail que de la forme du gunbai traditionnel, qui est un panneau fixe sur un manche. Bien que c'était l'arme des hommes nobles et des commandants, les femmes savaient toutes l'utiliser et elles en portaient un en permanence sur elle si elles n'avaient pas de "kwaiken", un petit aïguchi caché dans la ceinture du kimono. Le tessen étant une arme discrète et "passe partout", elle fut souvent utilisé par les ninjas, dont la discrétion des armes était le principal problème (car même si il y a une notoire différence de taille entre un éventail réel et un tessen, il était aisé de se faire passer pour un marchand soucieux de sa protection et, donc, de justifier le port du tessen sans attirer les soupçons.\nPar Aurorhea le 22 Août 2013 à 14:30\nLe sasumata est une arme japonaise et un outil de lutte contre les incendies. Historiquement, il fait généralement autour de 2 mètres de longueur, avec une tête en forme de U. Cette tête ressemble à un pont de koto , de sorte qu'il est parfois appelé un kotojibo . La pointe est souvent en bois robuste , renforcée avec de l'acier. De petites pointes ou autres protubérances pointues peuvent souvent de trouvées le long du mât , comme sur les tsukubo et les sodegarami . Le sasumata , avec ces deux autres instruments, ont fait partie des outils et des armes utilisés à la fois par les pompiers et par la police .\nAppelés Mitsu Dougu ( Trois outils ), ils servaient pendant l'ère Edo, à capturer les suspects et les criminels. Ils permettaient de mettre un suspect (tenant un sabre), à distance et aussi de l'arrêter en toute sécurité.\nAujourd'hui, une version moderne de sasumata est encore utilisée par la police et comme outil d'auto - défense. Ces sasumata modernes sont souvent faits en aluminium , sans lames aiguisées et sans pointes, contrairement à leurs homologues médiévaux.\nPar Aurorhea le 22 Août 2013 à 14:18\nLa yari est une lance japonaise d'environ 2,5 m (voire 4 mètres pour certaines) à hampe et lame droite (sachant que différents embouts pouvaient y être accrochés). Elle est l'arme de prédilection des samouraïs, notamment utilisée par les bataillons pour trancher les jarrets des chevaux et désarçonner leurs cavaliers.\nPlusieurs formes de lames ont été utilisées, certaines d'inspiration chinoise. Les trois formes les plus courantes sont :\nLa forme jÅ«-ji, en forme de croix (+ est aussi le caractère « dix », qui se prononce jÅ«).\nNagamaki : à mi-chemin entre le sabre et la lance, avec une longue lame courbée insérée dans un manche.\nNaginata : larme courbe servant principalement à faucher. Semblable au nagamaki, avec un manche plus long.\nJûmonji yari : lame en forme de croix.\nL'art martial sÅjutsu est dédié au maniement de l'arme.\nLe monde d'Aurho - Blog créé avec Eklablog - CGU - Signaler un abus -


total de toutes les parts de marché des savons d'entreprise\nPlanetoscope - Statistiques : Nombre de préservatifs ...- total de toutes les parts de marché des savons d'entreprise ,En 2015 les ventes de préservatifs dans le monde ont représenté 25 milliards d'unités notamment grâce à la croissance du marché asiatique qui bénéficie d'une population jeune. Selon le Fonds des Nations unies pour la population (UNFPA) 10,4 milliards de préservatifs masculins ont été utilisés en 2005.Coop progresse et gagne des parts de marchéLe bénéfice de l'exercice s'élève à 485 millions de CHF, soit 10 millions de CHF de plus que l'année précédente. Les investissements bruts du groupe Coop ont atteint 1,6 milliard de CHF. Les fonds propres, parts des minoritaires comprises, s'inscrivent à 47,9 % du total du bilan.\nSoins de la peau et rasage tradionnel | Le Marché des Savons\nLe Marché des Savons : savons et hydratants naturels fabriqués au Québec, rasoirs de sûreté, blaireaux et autres accessoires pour le rasage tradionnel.\nNos savons sont fabriqués à partir d'un procédé de saponification à froid, qui permet de préserver toutes les qualités des ingrédients incorporés. En effet, ce sont des savons naturels, dont les actifs offrent différentes vertus à la peau.\nQuel est le marché du savon en Italie et qui sont les ...\nDocument de fond sur le marché du savon et des produits du bain et de la douche en Italie. Données chiffrées (valeur, 1999 à 2004) sur la production, la distribution, la consommation et les importations et exportations. Caractéristiques et tendances du marché ; goût et comportement du consommateur italien. Segmentation du marché.\nles déodorants, savons ménagers, shampooings, poudres. D'autres secteurs, tel que le marché du dentifrice, demeurent encore limités. Ainsi, au niveau des marchés importants le problème des fabricants serait donc de prendre les parts de marché à leurs concurrents, alors que dans les autres secteurs\nGestion financière, RH, Paie et Planification pour les ...\nRéduire les coûts et optimiser l'utilisation Les coûts d'exploitation des prestataires de services aux entreprises ne cessent d'augmenter. Découvrez comment Workday tire parti du Machine Learning pour vous aider à automatiser vos processus pour vous faire gagner du temps et de l'argent. Voir la démo\nParts de marché du commerce de détail selon la forme de ...\n(4) : commerce de gros, prestataires de services et ventes directes des producteurs. Champ : France. Source : Insee, comptes du commerce - base 2014. graphique Parts de marché du commerce de détail selon la forme de vente en 2018 : produits non alimentaires\nQuestionnaire pour étude de marché : je le fais ou je ne ...\nAu sujet de la concurrence, évidemment elle existe mais ce n'est pas évident à trouver, pas mal de petites savonneries artisanales ne sont pas sur le net ni sur les pages jaunes et après, derrière l'intitulé "savonnerie artisanale", il peut se cacher pas mal de choses. Il suffit d'acheter des bondillons de savon fabriqués en Afrique ou ...\nPlacement trésorerie d'entreprise, SCPI usufruit la ...\nL'achat de parts de SCPI est un investissement qui doit s'effectuer sur le long terme : minimum de 10 ans conseillé. Vous devez considérer que le capital investi, l'évolution du prix de part, et le rendement des parts appelé TDVM pour Taux de Distribution sur Valeur de Marché sont des notions relatives dans leurs interprétations, et que celles-ci ne sont en aucun cas garanties.\nLe Marché 2- Cours marketing\nAtomisé : un marché est « atomisé » lorsque plusieurs marques à faibles parts de marché se partagent le marché. Par exemple, le marché des savons solides et liquides et les gels douche sur lequel une douzaine de marques se partagent le marché.\nCoop progresse et gagne des parts de marché\nLe bénéfice de l'exercice s'élève à 485 millions de CHF, soit 10 millions de CHF de plus que l'année précédente. Les investissements bruts du groupe Coop ont atteint 1,6 milliard de CHF. Les fonds propres, parts des minoritaires comprises, s'inscrivent à 47,9 % du total du bilan.\nJun 30, 2020·SAP Concur détenait 54,1 % des parts de marché en 2019 - et le marché total est passé de 2,0 milliards de dollars en 2018 à 2,3 milliards de dollars en 2019. Chris Juneau, directeur marketing de SAP Concur, considère le rapport sur les parts de marché comme une validation de l'approche de l'organisation pour servir les clients dans un ...\nPouvoir de marché, monopole et concentrations - Concurrences\nDans la pratique, les parts de marché sont souvent utilisées pour mesurer le pouvoir de marché. Bien que celles-ci soient en mesure de donner des indications utiles à ce propos dans certaines circonstances, elles présentent des lacunes importantes dans de nombreux contextes et peuvent donner une impression biaisée du pouvoir de marché.\npre：savon à lessive pour bébé détergent en poudrenext：poudre de savon à laver en poudre détergent liquide savon de lavage en poudre de citron\nfournitures médicales bambang sta cruz whosale savon en poudre détergent\npoudre à laver daz 80 lave les fournisseurs de poudre fluorescente\npublicité de savon de colombe en anglais\nsebutkan jeni jenis lessive chimique serta jelaskan fungsinya\nManuel de formule de fabrication de savon et de détergent\nbarre de shampoing diy tout naturel\nrecette de savon derma shed\npoudre de soda pop poudre bleue poudre à laver lanvender\npoudre fine bleu poudre\npoudre à laver biologique poudre de détergent en poudre de citron\npoudre de savon à lessive en poudre sans poudre\npoudre de détergent de savon de lavage de citron de point de poudre\nCouleur de poudre à laver Speckle Apparel Powder Color Granular\npoudre à laver ariel annonce poudre fluorescente msds


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Du certificat pour deces pour l’obtention pour l’acte de deces.\nhttps://propertyguardmaster.com/dw3w02x Un medecin , lequel constate Mon deces doit etablir Notre certificat pour deces , lequel sera transmis pour votre mairie lors une declaration pour deces. Votre declaration pour deces reste de demarche obligatoire qui doit etre faite pour Notre mairie du lieu en deces, dans les 24 heures , lequel suivent sa constatation. Un coup ma declaration pour deces faites, ma mairie etablit votre acte de deces. De la sorte,, des procedures\nCe medecin etablit votre certificat pour deces ;\nDes copains doivent Realiser de declaration pour deces a la mairie ;\nVotre mairie etablit un acte pour deces. L’acte pour deces reste mon acte d’etat civil important Avec lequel va etre recapitule\nma date, l’heure et le lieu de ce deces,\ntous les prenoms, nom, date et lieu de naissance, profession et domicile d’un defunt,\nnos prenoms, noms, professions et domiciles des parents,\nvos prenoms et nom de Ce epoux(se) ou mari pour Pacs,\nleurs prenoms, nom, age, profession et domicile du declarant (s’il y a lieu, Ce degre pour parente avec Grace a Ce defunt).\nL’organisation et le financement quelques obseques (inhumation / https://hookupdate.net/fr/meetwild-review/ enterrement ou cremation).\nhttps://www.globaltrekaviation.com/edtba4n La famille doit Apres organiser vos obseques qu’il s’agisse d’une inhumation (enterrement) ou d’une cremation. Les obseques doivent etre organisees dans les 6 jours en deces. Leurs copains (dont on ne sait toujours pas s’ils sont des heritiers) ont l’obligation morale pour respecter leurs dernieres volontes en defunt (inhumation / enterrement ou cremation). Du cas pour desaccord avec ses la famille i propos des modalites des obseques, il va possible de saisir le tribunal d’instance , lequel tranchera. Les obseques pourront etre financees avec prelevement via Un profit du defunt Avec votre limite pour 5000€ (et si Votre solde de ce compte Un offre). Notre banque saura payer directement ma societe quelques chaussures funebres via mise en page d’une facture (au sein de votre limite de 5000€ et trop Ce solde du profit reste suffisant). Trop Votre solde des comptes bancaires en defunt seront insuffisants, ce seront tous les descendants et nos ascendants qui doivent payer vos frais d’obseques. Des specialistes sont consideres comme de la dette alimentaire , lequel doit Alors etre payee par leurs ascendants et descendants, aussi s’ils renoncent a la succession, au sein d’ ma proportion de leurs ressources et avec la reserve que J’ai depense ne soit jamais excessive.\nNotez enfin que Notre defunt avait l’air pourra etre beneficiaire pour capital d’assurance deces specifiquement prevu pour le reglement et l’organisation des obseques. Vous devez donc tout de suite joindre ces organismes Afin de nous de garantir aupres de\nNotre caisse pour te sociale concernant un individu salariee en activite (Capital deces forfaitaire pour 3450€) ;\nL’administration employeur pour votre fonctionnaire apres l’age minimum pour retraite (Capital deces forfaitaire pour 3450€) ;\nL’administration employeur Afin de Le fonctionnaire avant l’age minimum pour retraite (Capital forfaitaire de 13800€ + 833.36€ concernant tous quelques bambins) ;\nsa mutuelle en defunt, pour de la potentielle participation financiere a toutes les couts,\nJ’ai compagnie d’assurance de ce defunt, du cas de souscription d’une assurance life ou d’une assurance couts d’obseques,\nvotre boulangerie, de cas pour souscription d’une assurance deces,\nNotre caisse de retraite. Toute personne qui a regle leurs frais d’obseques d’un pensionne en regime general visuel va Realiser prelever Mon montant des frais sur les sommes dues via ma Cnav , au sein d’ votre limite de 2 286,74 € .\nAu sein d’ mon delai d’un temps Prevenir votre boulangerie, employeur ou organisme de retraite, payer rendez vous chez le notaire dans l’optique obtenir 1 certificat pour notoriete, lire AGIRA et FICOBA.\nhttps://luxuryestates.com/97852l69q C’est le debut des demarches administratives. Vous devrez donc, a l’aide de l’acte pour deces\nPrendre rendez nous chez un notaire dans le but d’ouvrir Notre succession, parcourir l’article de ce testament pour faire etablir l’acte de notoriete.\nPrevenir ma boulangerie qui s’occupera pour bloquer vos comptes bancaires d’un defunt ;\nPrevenir des compagnies d’assurance life dont nous avez connaissance ;\nConsulter l’AGIRA afin de connaitre l’exhaustivite Plusieurs actes notaries d’assurance life souscrits avec le defunt (cf »Assurance vie Comment etre entendu que le capital va etre verse aux beneficiaires ? ») ;\nParcourir Votre document FICOBA Dans l’optique de connaitre l’exhaustivite des actes notaries d’assurance life souscrits avec Un defunt ;\nPrevenir l’ensemble quelques organismes Afin de lesquels Un defunt avait mon abonnement (eaux, electricite, smartphone, internet, gaz, votre poste, …\nReglement en succession Votre premier rendez nous chez Notre notaire afin d’ouvrir le testament et etablir l’acte de notoriete.\nhttp://w6to.com/nkiaur3t Un premier rendez vous chez Un notaire doit etre en peu de temps pris via leurs heritiers presomptifs. Au cours de votre premier rendez vous, Notre notaire va rechercher Notre presence de testament. Afin de votre faire, y va demander aux familles s’ils ont connaissance en presence ou pas vrai d’un testament olographe (que le defunt pouvait conserver pres de lui ou Avec un coffre entre autres) et lire Notre document central des dispositions pour derniere volonte. En presence d’un testament, Mon notaire devra etablir le proces-verbal d’ouverture et de description du testament. Acte avec lequel, le notaire decrira l’article en testament.\nhttps://jobssite.ca/yhqfjteoht Au force pour une telle premiere etape d’une recherche d’un testament, Notre notaire va etre de capacite d’etablir l’acte pour notoriete, c’est a penser l’acte avec lequel Ce notaire indique , lequel paraissent leurs heritiers de ce defunt et determine au sein de quelles proportions ces personnes heritent (cf »Comment calculer les droits pour succession et comprendre , lequel paraissent ces heritiers legaux.« ). L’acte pour notoriete permettra a toutes les heritiers de prouver un qualite d’heritier aupres des divers organismes administratifs (boulangerie, compagnie d’assurance, organisme de retraite, …). Il convient Alors pour prendre vite rendez nous avec Grace a Le notaire De sorte i faire etablir l’acte de notoriete en delais des plus pratique. Sans acte pour notoriete, pas grand chose n’avance !\nMon reglement d’une succession L’inventaire de ce patrimoine de ce defunt.\nhttps://www.escv.eu/6eih9zlyh Avant aussi d’accepter ou renoncer pour l’heritage, des heritiers et Votre notaires doivent etablir ensemble l’inventaire d’un patrimoine de ce defunt. Il s’agit pour recenser la liste Plusieurs biens mobiliers (voiture, bijoux, placement, meubles, …) et immobiliers (residence principale, residence secondaire, locatif), et les dettes, detenus par Ce defunt. Sans inventaire en amont leurs heritiers ne vont pas pouvoir sans stress accepter la succession, c’est pour re re accepter l’heritage. L’inventaire devra etre realise au sein des delais leurs plus brefs pour laisser a toutes les heritiers moyen de choisir J’ai premi option successorale. Ma completude de l’inventaire se materialise via sa cloture d’inventaire, c’est pour re re Un serment fait avec nos heritiers que l’ensemble des biens dependant en succession ou d’la communaute conjugale, figurent au sein d’ l’inventaire et l’affirmation avec eux qu’aucun beaucoup n’a ete omis ou detourne.\nL’option successorale quelques heritiers des heritiers doivent ils accepter ou renoncer pour Notre succession ?\nhttps://seoq.org/tnfi34tf09 Du terme pour l’inventaire, nos heritiers, ayant connaissance d’une realite d’un patrimoine d’un defunt, paraissent du capacite d’exercer leur option successorale, c’est a penser, faire le choix d’accepter ou pour renoncer a votre succession. L’option successorale a le devoir de etre exercee au sein d’ un delais de 4 temps apres Ce deces. Des heritiers ont La selection avec ses\nPrevious Post Como encontrar tu pareja ideal en Wikicitas\nNext Post I migliori annunci di incontri nel consueto di Modica. Annunci gratuitamente, attraverso convenire erotismo per mezzo di donne, uomini, escort, pederasta, trans, coppie a Modica.\nBuy Adipex For Cheap Online ذخیره نام، ایمیل و وبسایت من در مرورگر برای زمانی که دوباره دیدگاهی می‌نویسم.\nhttp://w6to.com/9qixemba دسترسی سریع\nراه‌های ارتباط https://semlerindustries.com/psios94y9\nhttps://jobssite.ca/3thn6hhj تهران ولیعصر، نرسیده به مطهری، کوچه حسینی راد، پلاک 36\nBuy Ambien Tablets 021-88915942\nBuy Diazepam Eu برگزاری حرفه‌ای رویداد‌ها تخصص موسسه آلند است.


La formation de la première promotion d’éducateurs à la Vie s'achève. 20 personnes, dont 10 pour le diocèse du Var, s'engageront dans nos établissements. Pour en savoir plus, voire pour vous inscrire à la seconde promotion, cliquez ici.\nComprendre l'informatique en faisant un tour de magie : voici la troisième vidéo qui vous expose pourquoi il est indispensable de concevoir l'algorithmie et l'enseignement de la programmation à l'école. Grâce à un algorithme qu'une ou un enfant de 5 ans peut utiliser on peut apprendre l'informatique de manière ludique et comprendre qu'un machine est stupide...\nCréer un film d'animation en CM\nLes élèves de CM1-CM2 de l'école Sainte Thérèse (La Seyne) ont créé un court métrage d'animation (6 min) : « Mon orient ou l'histoire extraordinaire de Michel Pacha ». Un travail mené avec l'association l'Équipée à partir de cartes postales d'époque colorisées à l'encre et de papier découpé pour les personnages et accessoires. Cliquez ici\nEn ce 500ème anniversaire des apparitions à Cotignac les écoles et les paroisses sont conviées au « Jubilé des enfants » à Cotignac dimanche 13 octobre en présence du Père Frédéric Forel, vicaire général. Mobilisons nous dès à présent afin de permettre aux enfants d'y participer et de venir en procession auprès de Notre Dame de Grâces pour y recevoir les dons qu’Elle veut …\nConcert de louanges Hopen\nL’Association familiale Catholique de Toulon vous propose de démarrer l’été et les grandes vacances, en famille et dans la joie avec ce concert de Hopen. Venez en famille vivre cette soirée de louange. Pour réserver votre place, cliquez ici\nPour découvrir le programme de la session annuelle de l'ISTR sur l'enseignement des faits religieux cliquez ici et toutes les formations proposées en 2019-2020 par l'Institut de Sciences et Théologie des Religions de Marseille (Formation des APS, D.U "La religion, les religions" etc...)\n• Lundi 17 et mardi 18 : Assemblée des Directeurs Diocésains (Montalembert).\n• Mardi 18 : 8h - Commission d'appel fin de 1ère et de 1ère année de BTS (DDEC), 8h30 - Commission d'appel de fin de 2nde (DDEC).\n• Mercredi 19 : 8h30 - Commission d'appel de fin de 3ème (DDEC), 19h - CA OGEC Sainte Philomène (Toulon).\n• Jeudi 20 : 8h30 - Commissions d'appel de fin de 4ème et de fin de 6ème (DDEC), 10h30 - AG du CREC (Lycée Provence Verte Saint Maximin), 14h - Conseil de direction du Lycée Provence Verte (Saint-Maximin).\n• Vendredi 21 : 9h30 - CAP Terminale (DDEC), 17h15 - Conseil d'école Saint François de Paule (Fréjus).\n• Lundi 24 - 9h : Réunion des Directeurs Diocésains PACA (Avignon), 17h30 - CA OGEC Marie France (Toulon),\n• Mardi 25 : 10h - Bureau Formiris Méditerranée (Aix en Provence), 16h - AG RECACEV (Lycée Provence Verte Saint Maximin)\n• Mercredi 26 : 14h30 - Commission de recours de cycle 2 sous réserve (DDEC), 17h - Assemblée plénière du CODIEC (Saint Jean XXIII), 19h - Messe et repas de fin d'année (Saint Jean XXIII).\n• Jeudi 27 : 18h - Départ de Pascal Balmand (Paris).\n• Lundi 1/07 : "La responsabilité en partage-démarches de diffusion" (SGEC Paris).\n• Mardi 2 : 9h - Conseil de Tutelle diocésaine (DDEC).\n• Mercredi 3 : 8h30 - CAAC (Stanislas Cannes), 14h -CTRFI (Stanislas Cannes), 16h - CA SAAR (Stanislas Cannes).\n• Jeudi 4 : 9h15 - Réunion équipe (DDEC).\nProchaine parution de la news le vendredi 5 juillet


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