Accueil » Blog » Drague sur internet » Application Happn avis : arnaque ou concurrent sérieux à Tinder ?\nCrush time, pour séduire en s’amusant\nLikes : Tinder Happn, même combat ?\nQu’est-ce qu’on a de plus avec Happn payant ?\nLe mode invisible amélioré\nMasquer des informations\nLever le voile sur les like\nCrushtime en version améliorée\nUne appli payante sans pub\nPas de limite pour consulter les profils\nUn nombre d’inscrits satisfaisants\nLa géolocalisation trop restrictive ?\nAucun contrôle des profils\nL’inscription Facebook, (trop) exclusif et intrusif ?\nHappn avis : qu’en pensent les utilisateurs ?\nA qui est destiné Happn ?\nLes avis des lecteurs sur Happn\nEt chacune affiche un concept novateur, encore jamais proposé ailleurs.\nAujourd’hui, on va s’intéresser à Happn.\nPetite frenchie débarquée sur le marché des rencontres il y a quatre ans, Happn a dès le départ affiché un objectif ambitieux.\nCelui de détrôner le géant américain Tinder sur le marché des applis de rencontres.\nGrâce notamment à un concept emprunté à son homologue : la géolocalisation.\nUn peu remanié toutefois, comme vous allez le voir dans cet article.\nAlors où se place Happn sur le marché des rencontres ?\nL’application française vaut-elle vraiment le coup ?\nEst-elle efficace pour faire des rencontres près de chez soi et ailleurs ?\nEt surtout, peut-elle réellement faire de l’ombre à Tinder ?\nJe vous dis tout de mon expérience Happn.\nA première vue, le concept de l’application Happn n’est pas vraiment nouveau.\nIl ne s’agit en effet ni plus ni moins que d’utiliser la géolocalisation pour faire des rencontres.\nMais Happn propose quand-même une petite innovation.\nUtiliser la géolocalisation pour rencontrer les personnes qu’on croise dans la rue.\nComme l’affiche fièrement le slogan de l’appli : « rencontrez qui vous croisez ».\nEt c’est bien la différence majeure avec Tinder.\nLà où l’américain restreint le périmètre de recherche à 160 km dans sa version gratuite, Happn propose de rencontrer des femmes que vous venez de croiser dans la rue dans un rayon de quelques kilomètres.\nL’utilisateur est donc davantage limité géographiquement parlant.\nBien sûr, il faut que la femme sur qui vous avez craqué ait aussi installé l’application Happn.\nÇa fait d’ailleurs partie des freins dont on parlera plus bas.\nDu côté de l’application en elle-même, peu de nouveauté.\nL’interface utilisateur est relativement simple et basique.\nAu niveau de l’inscription, celle-ci se fait par le biais d’un compte Facebook ou via un numéro de téléphone.\nSi vous n’en n’avez pas de compte Facebook et que vous ne voulez pas fournir votre numéro de téléphone, il faudra donc vous en créer un.\nCliquez simplement sur le bouton « Se connecter via Facebook », et vous voilà connecté.\nDifficile de faire plus simple comme processus d’inscription !\nDu coup, aucun formulaire à remplir ni aucune autre info à renseigner.\nL’appli se charge de récupérer toutes vos données directement depuis votre compte Facebook.\nElle récupère notamment votre photo de profil, votre date de naissance, liste d’amis et adresse mail.\nCe qui n’est pas le cas avec l’inscription par numéro de téléphone où il vous faudra vous-même entrer ces informations.\nUne fois connecté, vous avez juste à choisir le type de personnes que vous souhaitez rencontrer : hommes, femmes, ou bien les deux.\nVous pouvez ensuite affiner vos critères dans l’onglet « préférences » de l’application.\nHappn propose en effet de choisir une fourchette d’âge comprise entre 18 et 70 ans, voire plus.\nC’est dans ce même onglet que vous pouvez paramétrer des fonctionnalités supplémentaires.\nVous pouvez par exemple masquer votre âge, votre distance, et votre date d’activité.\nAutre fonctionnalité bien pratique : le mode invisible.\nVous pouvez en effet passer en mode fantôme pendant huit heures, et même programmer son activation.\nPetit hic en revanche, et vous devez vous en douter : ces fonctionnalités ne sont disponibles que moyennant finance !\nMais ça, j’y reviendrai plus en détail.\nCôté timeline, on est sur du (très) simple.\nRien de sophistiqué comme sur d’autres applications de rencontres.\nEn cliquant sur la map, vous pouvez retrouver tous les profils actifs juste à côté de vous en temps réel.\nL’application vous suggère aussi un profil que vous avez croisé récemment, ainsi que les membres qui viennent de s’inscrire.\nDe ce côté-là, rien de nouveau à signaler par rapport à Tinder.\nEn gros, vous pouvez liker un profil en envoyant un petit cœur, ou un hello en version payante.\nA l’instar de Tinder, les profils que vous avez likés ne le sauront que si vous êtes liké en retour.\nBingo, vous avez un match !\nVous pouvez alors engager la conversation sur le chat avec votre crush du moment.\nVous pouvez aussi choisir de faire disparaître un profil pour ne plus le croiser sur Happn.\nEt bien sûr, si un de vos matchs devient trop encombrant, vous avez la possibilité de le bloquer.\nA l’inverse, si vous avez un coup de cœur non réciproque, vous pouvez lui envoyer un hello (payant) pour engager la conversation quand-même.\nHappn se distingue aussi des concurrents grâce à cette fonctionnalité ludique et interactive.\nCrushtime, c’est un petit jeu qui vous permet de deviner qui vous a liké.\nA un moment aléatoire, l’appli fait apparaître quatre profils sur votre timeline.\nParmi ces quatre profils, l’un d’entre eux vous a liké.\nEt c’est à vous de trouver lequel !\nSi vous tombez juste, bravo : vous avez un match sans rien faire ou presque.\nUne bonne façon d’augmenter vos chances de faire de belles rencontres.\nC’est bel et bien là que Happn se distingue de Tinder, et de tous ses autres concurrents.\nCar s’il existe bien une formule Premium, vous pouvez malgré tout utiliser TOUTES les fonctionnalités de l’application totalement gratuitement.\nUne chose qui est devenue tellement rare sur le marché des rencontres qu’elle mérite d’être soulignée.\nA la question peut-on faire des rencontres gratuitement sur Happn, la réponse est donc oui.\nVous vous dites qu’il y a forcément anguille sous roche ?\nQu’une appli gratuite ne peut jamais être totalement gratuite ?\nHé bien détrompez-vous : sur Happn, pas de limite fixée à 50 likes par jour comme sur Tinder !\nVous pouvez consulter et liker autant de profils que vous voulez.\nIl est donc tout à fait possible de faire des rencontres gratuitement.\nMais, parce qu’il y a toujours un mais bien sûr, vous ne pouvez contacter votre coup de cœur que si elle vous like en retour.\nEt c’est là que les fonctionnalités payantes entrent en jeu.\nVu qu’on peut utiliser l’intégralité de l’appli sans payer, on est en droit de se poser la question.\nC’est vrai, pourquoi on irait payer pour faire des rencontres, alors qu’on peut en faire gratuitement ?\nLes fonctionnalités payantes de l’appli Happn sont simplement là pour vous aider à forcer le destin.\nComme sur Tinder, vous avez la possibilité d’engager la conversation avec une femme qui ne vous a pas liké en retour.\nPour ça, il vous suffit d’acheter des « hello ».\nDe base, l’appli vous en offre trois à l’inscription.\nEn revanche, il n’y a pas de système de rechargement automatique comme ailleurs.\nUne fois votre quota épuisé, pas de retour en arrière possible : vous devrez passer à la caisse.\nEn version payante, vous pouvez envoyer jusqu’à dix hello par jour.\nEn version gratuite, vous pouvez devenir invisible pendant huit heures.\nAvec la version Premium, vous supprimez cette limite, et pouvez passer en mode fantôme dès que vous le souhaitez.\nMais est-ce bien utile, sachant qu’il suffit de réactiver le mode invisible à l’issue des huit heures ?\nAutre fonctionnalité payante : la possibilité de masquer certaines de vos informations.\nVous pouvez en effet masquer votre âge, votre activité et votre distance.\nC’est un point commun avec Tinder payant.\nEn version Happn premium, vous pouvez en effet consulter les profils qui vous likent.\nÇa vous donne une petite longueur d’avance pour décider si vous voulez aller plus loin.\nCrushtime est une fonctionnalité très sympa de l’appli Happn, qui permet de faire des rencontres en s’amusant.\nEt en version payante, vous pouvez obtenir deux fois plus de parties.\nA vous d’exploiter cette chance au maximum !\nPas de différence avec Tinder ici.\nPour obtenir une application sans publicité, il faut payer.\nMais très franchement, la pub n’est vraiment pas gênante sur cette appli.\nC’est donc un à-côté sympa compris dans la version payante, mais qui ne se justifie pas à lui seul.\nComme partout, le tarif est dégressif en fonction de la durée d’abonnement que vous choisissez.\nPour tester l’application Happn pendant un mois, il vous faudra débourser 24,99 euros.\nSi vous vous engagez pour six mois, vous devrez vous acquitter de 15 euros par mois.\nSoit un total de 90 euros pour les six mois, ce qui vous permet de réaliser une économie de 39%.\nPour un abonnement d’un an, Happn vous est proposé à 10 euros par mois.\nCe qui revient à 120 euros pour un an, soit 59% d’économie.\nForce est de constater que la petite appli française a rapidement pris du galon.\nElle joue maintenant dans la cour des grands, au même titre que les gros bonnets de la rencontre virtuelle.\nHappn offre en effet pas mal d’avantages.\nComme on vient de le voir, Happn est totalement gratuit.\nBien que des fonctionnalités payantes soient proposées, celles-ci ne sont absolument pas indispensables.\nEt je vous conseille même de ne pas passer à la caisse car, de par expérience, pour 500 hello acheté je n’ai reçu aucun like en retour.\nCe qui sur Tinder est loin d’être le cas.\nDonc oui, on peut donc tout à fait rencontrer des femmes sans débourser un centime.\nC’est d’ailleurs en utilisant uniquement la version gratuite de Happn, Tinder et Bumble que j’arrive à convertir en moyenne 3,5% de mes likes en Match et à obtenir 3 rendez-vous par semaine.\nAutre point fort de l’appli : aucune limite de likes.\nLà où vous devez freiner vos ardeurs avec Tinder, ici, tout est permis !\nEn juin 2018, Happn affichait fièrement 50 millions d’utilisateurs.\nA son lancement en 2014, l’application Happn avait en effet pris le pari audacieux de baser sa géolocalisation sur quelques mètres.\nDès lors, les habitants des petites villes ont crié au scandale, se sentant lésés par le peu d’habitants.\nMais grâce à l’ampleur prise par l’appli en seulement quatre ans, même les habitants des patelins perdus peuvent faire des rencontres sur Happn désormais.\nMalgré le nombre d’inscrits relativement important, la concurrence n’est pas aussi féroce qu’ailleurs sur Happn.\nL’avantage d’un système de géolocalisation aussi précis, c’est que la concurrence reste gérable.\nComparé à Tinder, où les femmes reçoivent des centaines de likes par jour, Happn reste très localisé.\nL’appli ne vous montre en effet que les profils que vous avez croisé.\nDu coup, vous ne subissez pas la concurrence, ou de façon très atténuée si vous habitez dans une grande ville.\nBien sûr, l’appli Happn est loin d’être parfaite.\nIl reste encore des petits inconvénients.\nSurtout au niveau de l’interface utilisateur qui laisse à désirer.\nHé oui, ce qui fait la force d’Happn peut aussi s’avérer être une faiblesse.\nCar comme je viens de le dire, les gens qu’on croise dans la rue ne sont visibles sur l’appli que si on les a croisé dans un périmètre de 5km.\nDu coup, vous êtes restreint en terme de nouveaux profils proposés si vous effectuez tous les jours le même parcours.\nC’est sans doute le plus dérangeant dans Happn aujourd’hui.\nComme l’inscription peut se faire uniquement par Facebook, les profils échappent à toute forme de contrôle.\nL’appli se contente de récupérer les informations directement depuis le compte Facebook, sans en contrôler la teneur et l’authenticité.\nDu coup, n’importe qui avec un compte Facebook peut débarquer sur l’appli.\nJ’ai d’ailleurs moi-même fait le test, en créant un compte Facebook totalement bidon.\nEt malgré un profil totalement vide, sans photo ni amis, je n’ai eu aucune difficulté pour m’inscrire sur Happn !\nAutre inconvénient : l’appli se base sur les infos renseignées sur le compte Facebook.\nInformations qui peuvent très bien être totalement fausses.\nCar qu’est-ce qui empêche une femme de 20 ans d’indiquer qu’elle en a le double, ou un homme de 50 ans de dire qu’il en a 30 ?\nUne faille qui permet donc à n’importe quelle personne peu scrupuleuse de s’inscrire, et de faire potentiellement des dégâts autour d’elle.\nCar Happn vous montre absolument TOUS les profils présents autour de vous !\nDe la caissière du supermarché à votre voisine de palier, aucune de celles qui sont actives sur Happn n’échappent au radar de l’appli.\nQuoi qu’il arrive, dites adieu à votre anonymat !\nSi vous vouliez passer inaperçu dans votre immeuble ou à la supérette du coin, vous pouvez oublier.\nUne bonne chose si vous aimez les rencontres à profusion.\nMais si vous tenez à votre petite tranquillité, le mode invisible sera votre meilleur allié.\nCertes, ça rend la procédure d’inscription très rapide et très simple.\nMais ça veut aussi dire que l’appli aura accès à tout un tas d’informations sur vous, que vous auriez peut-être préféré garder secrètes.\nEt même si l’appli vous jure sur la tête du saint-patron des rencontres en ligne qu’elle ne publiera jamais rien sur Facebook, on n’est quand-même pas entièrement rassuré au regard des scandales à répétition sur Facebook et le maintient de la vie privé.\nLors du lancement de l’application, les avis des utilisateurs Happn étaient peu élogieux.\nLe problème majeur pointé du doigt, c’était en effet cette géolocalisation trop restrictive, qui condamnait les habitants de petites villes à rester seuls pour l’éternité.\nMais depuis, ceux qui rencontraient ce problème ont revu leur copie.\nDésormais, tous s’accordent à dire que le système innovant d’Happn est top pour briser la glace.\nC’est notamment le cas des plus timides, qui ne s’imaginent pas une seconde aller aborder une jolie femme au détour d’un arrêt de bus.\nEt, bonne nouvelle : l’application est plutôt bien perçue par les utilisatrices en général.\nLà où Tinder se voit reprocher son côté foire au jambon, Happn bénéficie d’une image plus soft, et moins intrusive.\nOn dit merci au mode invisible !\nNiveau moyenne d’âge, il est difficile de dégager une tendance, étant donné qu’il y a sans doute pas mal de membres qui pipeautent là-dessus.\nAu niveau du profil type de célibataire, l’application Happn est parfaite pour les timides maladifs qui ont peur d’aborder une fille.\nSi vous êtres vraiment archi-timide, et que vous êtes pétrifié rien qu’à l’idée de parler à une femme, l’écran peut vous aider à voir les choses plus sereinement.\nJe dirais qu’Happn est donc l’appli parfaite pour ceux qui ont un peu de mal avec l’affirmation de soi.\nA la lumière de tous ces éléments, Happn le frenchie peut-il concurrencer le monstre Tinder ?\nMalgré des petites coquilles par-ci par-là, Happn rend une copie très satisfaisante.\nIl faudrait notamment renforcer le contrôle des profils lors de l’inscription, afin d’éviter les bots et autres arnaques au faux profil.\nGrâce notamment à des petites fonctionnalités non présentes sur Tinder par exemple, Happn est une excellente appli pour faire de belles rencontres.\nIl se pourrait même que l’américain se fasse manger tout cru par la petite appli française.\nVoici la note globale laissée par les lecteurs de pickupalliance à l’application Happn.\n[Nombre de vote : 141 - Moyenne des votes : 3.1]\nArticles précédantsHugavenue avis : Allez-vous encore encore encore pécho ?\nArticles suivantsComment savoir si je lui plais vraiment : les indicateurs\nJ’ai testé l’appli pas mal au début j’ai pu m’inscrire sans Facebook je comprends pas pourquoi maintenant ne peux plus je trouve ça vraiment dégueulasse car moi les réseaux sociaux nous sommes pas copain trop de cancan trop de pervers trop de jaloux trop de chercheurs de merde donc je suis vraiment désolé je voulais me réinscrire sur cette application mais je vois que cela est impossible donc je l’aurais dirai tout simplement que votre appli divise déjà les camps Facebook super tu as pas Facebook va te faire voir trop cool quand même en vous en pensez quoi c’est vraiment dommage car c’est appli est quand même ludique est cool. Pourquoi la restriction pareil je ne comprends pas pourquoi ne pas faire dans la simplicité ouvert à tout le monde ça me laisse penser tout simplement qu’il y a anguille sous roche ou comme on dit chez nous pibale sous caillou allez salut concepteur de l’appli pour l’écran de Facebook ce fameux site de réseaux sociaux qui est purement et simplement un vomi de la société qui me l’a tout simplement pour espionner faits et gestes qui est le compte aller sur concepteur de l’appli happn faites un effort effet que toutes les personnes qui ne sont pas sur facebook puisse s’inscrire cordialement cher ami et bravo pour votre trouvaille\nMon cul! Budy Chnek ! Faut payer pour consulter les likeuses ! Et entrer en contact avec elles…..\nSur le principe c’est bien, mais comme la géo-localisation vous localise n’importe où, ça reste théorique. J’ai croisé des personnes dans toute l’Europe de chez moi… Du coup on ne voit plus les vrais croisements dans cette masse de n’importe quoi… Inutile car fonctionne mal\nTu peux croiser des gens en voyage c’est normal 🙂\nAprès moi perso je suis plus sur Tinder et Bumble.\nOn croise toujours les mêmes personnes… Comme on est certainement à 10 mecs pour 1 fille au bas mot, jamais de réponse… Le jeu crush time est d’une bêtise sans nom… On vous propose tous les profils que vous avez croisé 1000 fois, mais pas liké, pour essayer de faire cliquer sur elle a l’usure… Lourdingue, tous les jours les mêmes propositions, je passe encore et encore et encore….


Articles de ClemyChan taggés "Doc Martens.♥" - ~ClemyChan~ - Skyrock.com\n4 articles taggés Doc Martens.♥\nRechercher tous les articles taggés Doc Martens.♥\nUne annonce pour le peuple pullipien va commencer tout de suite ! ^^\nBon. Je ne vais pas y aller par 4 chemins, dans moins d'un mois c'est....MON ANNIV !!! :D J'ai vraiment trop hâte.\nMais je ne sais pas encore ce que j'aurai comme cadeaux (j'avoue que je n'y ai pas vraiment réfléchis...) mis à part une nouvelle paire de Doc's !!!! YOUPIIIII (j'vous mettrai une photo même si c'est complètement hors sujet !) BREF. Tout ça pour vous dire aussi, que demain, je vais voir Suzou-chan <3 et que nous allons faire nos make-it-own et que je vais avoir Camille !!! *^* Je vais aussi\nRE-custo Lou car elle ne m'inspire pas vraiment pour les photos...je vais sûrement lui mettre des acryliques pour lui faire un plus beau regard ! :) Et pour la wig je verrai !\nPour la petite Camille (ma future Romantic Alice *Q*), que j'aurai demain *trop heureuse* je vais la custo aussi mais ça, c'est une surprise !!!! ;p\nAller, gros bisous hein !\nJ'vous aimes les crocos :)\nhiyokoi ♥, Nouvelle Pullip !, Camille♥, Lou <3, Pullip yuri custo, custo, Doc Martens.♥, Suzou-chan, MON ANNIV !!!!, make it own !!!!\nPhotos, Photos, Photos ! :3\nComment ça va ??? Moi ça va bien ^_^\nJe viens de faire quelques photos à l'instant, donc je vous les poste ;)\nENJOY LIFE MY FRIENDS 8D\nVoici mes magnifiques Doc's blanches !!!! Là elles ont des lacets violets mais elles peuvent aussi en avoir des roses, jaunes ou noirs ^^\nAngie ♥., Photos, Doc Martens.♥\nAujourd'hui je vous fais ma liste au père Noël parce que si ça se trouve, l'un de de vous EST LE PERE NOËL !!! 8D (ok je sors) Bweeef...\nVoici ce que j'aimerais ;)\nENJOY LIFE MY FRIENDS !\nnoël, Sous $o$, Doc Martens.♥, Taeyang Ethan <3


Clariant, offres d'emploi | Pitchforjob.com\nRecommander Clariant :\nClariant est un groupe mondial de spécialités chimiques, basé à Muttenz près de Bâle en Suisse. Au 31 décembre 2017 le groupe employait un total de 18135 salariés. Au cours de l’exercice 2016, Clariant a enregistré un chiffre d’affaires de 6.377 millions de francs suisses, à périmètre constant. Le groupe est constitué de quatre domaines d’activité: Care Chemicals, Catalysis, Natural Resources et Plastics & Coatings.\nLa stratégie de Clariant est basée sur 5 axes : l’attention portée à l’innovation au travers de la recherche, la valeur ajoutée par le développement durable, le repositionnement du portefeuille d’activités, une croissance forte et l’augmentation de la profitabilité.


Guerres Mondiales » La Russie suit la première visite d’un garde-côte américain en mer Noire en 12 ans\nUn garde-côte est maintenant en mer Noire, une première pour le service depuis 2008, a annoncé mardi la 6e flotte américaine dans un communiqué.\nL’USS Hamilton (WMSL-753) a traversé le détroit du Bosphore pour soutenir les opérations de l’OTAN dans la région.\n«Le dernier garde-côte américain à visiter la mer Noire, l’USCGC Dallas (WHEC-716) a navigué vers la mer Noire à deux reprises, en 2008 et 1995», lit-on dans le communiqué.\nLe transit rare fait partie de la dernière mission à longue portée de la Garde côtière américaine émanant de la côte Est.\nHamilton est en patrouille dans la 6e flotte et a transité par l’Atlantique avec l’USCGC Charles Moulthrope (WPC-1141) et l’USCGC Robert Goldman (WPC-1142). Les deux coupeuses à réponse rapide de classe Sentinel sont en Méditerranée et continueront vers leur nouveau port d’attache de Manama, Bahreïn. La Garde côtière a maintenu une paire de pinces coupantes dans le golfe Persique, en partie pour soutenir la sécurité des terminaux pétroliers irakiens.\nPeu de temps après le transit, les responsables russes ont publié une déclaration disant que leurs forces de la mer Noire surveillaient Hamilton pendant son séjour dans les eaux.\n«Le ministère russe des Affaires étrangères a noté à plusieurs reprises que la présence militaire de puissances non régionales dans la mer Noire ne facilite pas la stabilité régionale», a rapporté le fil de presse TASS contrôlé par l’État .\nL ’entrée de Hamilton fait suite à l’ annulation du transit de deux destroyers américains qui devaient entrer dans la mer Noire au début du mois, alors que la Russie massait des troupes à la frontière avec l ’Ukraine. En vertu de la Convention de Montreux, les règles qui régissent les mouvements militaires en mer Noire, les pays qui n’ont pas de rivage doivent notifier leur intention de traverser le Bosphore plusieurs jours à l’avance. Les responsables turcs ont rapporté que les deux destroyers avaient l’intention d’entrer dans la région, mais les responsables américains n’ont jamais confirmé l’opération.\nLe mois dernier , le croiseur USS Monterey (CG-61) et le destroyer USS Thomas Hudner (DDG-116) – tous deux affectés au groupe aéronaval d’Eisenhower – ont opéré dans la mer Noire.


gwenaelle s 6contributions 6 avis Continuez à explorer »\n60 969 km parcourus au total 6% du monde parcouru Envoyer un message 24Villes 10Pays Mon Profil Depuis avr. 2012Habite à : toulouse Femme de 35-49 ans Badges 6 avis (Contributeur confirmé)3 avis sur les hôtels3 avis sur les attractionsAvis dans 2 villes2 votes utiles1 avis Premier contributeur\n×Recevez votre badge Premier contributeur pour avoir été parmi les premières personnes à écrire un avis sur un hôtel, un restaurant ou une activité dans une langue donnée. Vous pouvez en recevoir un nombre infini. Votre badge Premier contributeur apparaîtra sur votre profil TripAdvisor.Paradiso HostelLe badge Contributeur Travellers' Choice est attribué aux membres qui ont écrit un avis favorable sur un établissement avant que ce dernier ne gagne un Prix Travellers' Choice. Le Prix Travellers' Choice récompense les meilleurs hôtels, attractions et restaurants du monde entier d'après des millions d'avis de voyageurs.\nLes contributions de gwenaelle s Trier par : Principales contributions Principales contributions Par ordre alphabétique Date de publication Vue galerie Afficher liste Contributions par type Avis (6) Marrakech, Maroc


Accueil Homme Vêtements Vestes Vestes en Denim Denim Jacket "State"\nBlouson avec capuche en molleton de coton indigo, délavé et effet usé. Effets patchwork avec molleton de couleur contrastée. Fermeture éclair. Deux poches. Imprimés sur le thème des dollars à l'avant et dans le dos, embellis de cristaux. Un imprimé en relief décore la manche gauche. Poignets et taille à bords-côtes.


Comment partager la charge mentale entre parents après une naissance ? - L'ABESTIT\nComment partager la charge mentale entre parents après une naissance ?\nJe salue les couples qui se partagent les tâches et se facilitent la vie. Mais sincèrement, cette victimisation des hommes depuis des années et des années m’horripile au plus au point ! Combien d’hommes viennent chouiner dans des interviews parce que, soi-disant, depuis la libération de la femmes, ils ne savent plus quelle est leur place ? Alors que bon nombre d’entre eux laissent volontiers les mères se lever la nuit hein !\nCroyez-moi, le machisme n’a pas disparu loin de là. Nous ne sommes qu’aux balbutiements d’une société égalitaire. Et le seul responsable de cette pseudo « non place » de l’homme, c’est l’homme qui, au fond, peine à s’adapter au changement, par manque de maturité ou par manque d’éducation dans le sens de l’égalité des sexes. Il faut donc cesser cette hypocrisie et se comporter comme des adultes, pas comme des ados attardés en mal de vivre.


Garigny location vacances: Maisons etc. | Abritel\nGarigny, Centre - Val de Loire, France\nConsultez la meilleure sélection : location de vacances — Garigny\nGarigny : comment trouver ma prochaine location de vacances ?\nQuels sont les points d'intérêt les plus populaires près desquels je peux passer mon séjour pour visiter Garigny ?\nAbritel vous offre un large choix de locations de vacances à louer autour de nombreux sites touristiques lors d'une visite de Garigny. D'après la communauté de voyageurs Abritel, voici les points d'intérêt les plus populaires pour passer un séjour de vacances inoubliable ou juste un weekend en famille ou entre amis:\nMais vous pouvez séjourner à côtés de nombreux autres sites touristiques lors d'un voyage autour de Garigny. Cherchez votre destination préférée grâce à notre barre de recherche et consultez la sélection de maisons de vacances à louer pour vos dates!\nPuis-je trouver des Maisons à louer pour découvrir Garigny ?\nOui, bien sûr. Abritel met à votre disposition une sélection de 7 Maisons autour de Garigny. Mais vous pouvez aussi louer d'autres types de locations saisonnières populaires autour de Garigny dont:\nEt vous pouvez aussi consulter notre sélection de Studios pour profiter de votre voyage à la découverte de Garigny.\nPuis-je louer une location de vacances avec piscine pour mon séjour près de Garigny ?\nOui, bien sûr, vous pouvez sélectionner votre location saisonnière avec piscine parmi les 6 locations de vacances avec piscine disponibles autour de Garigny.\nLocations de vacances, Garigny


Théâtre familial RiddellLe théâtre familial Riddell consiste en un théâtre de 120 places entièrement accessibles comprenant une salle de projection.\nGalerie des LAMESLes sports en vedette dans cette galerie :\nGalerie de la GLISSELes sports en vedette dans cette galerie :\nGalerie du CONTACTLes sports en vedette dans cette galerie :\nGalerie du HOCKEYEn vedette dans cette galerie :\nLa Grande Salle est au cœur de ce nouvel immeuble. Elle se distingue grâce à son magnifique plafond cathédrale, son immense écran vidéo et une série d'écrans plus petits qui peuvent servir lors de présentations. D'ici, les visiteurs ont accès aux onze (11) galeries uniques qui présentent différentes expériences interactives.\nSALLE DE PRESSEEn vedette dans cette galerie :\nCouverture médiatique du sport au Canada Journalisme sportif\nGalerie OLYMPIQUE ET PARALYMPIQUEEn vedette dans cette galerie :\nParticipations du Canada aux sports olympiques et paralympiques et artefacts des Jeux olympiques et paralympiques canadiens.\nVESTIAIREEn vedette dans cette galerie :\nLa plus récente cuvée intronisée au Panthéon des sports canadiens.\nGalerie polyvalenteInformez-vous au sujet de nos expositions pour les événements en cours.\nGalerie SPLASHEn vedette dans cette galerie :\nGalerie des PARCOURS\nEn vedette dans cette galerie :\nCyclisme – vélo de montagne, BMX, piste et route\nGalerie du MOUVEMENTEn vedette dans cette galerie:\nTir – fosse olympique, pistolet et carabine Squash\nGalerie du REBONDEn vedette dans cette galerie :\nBienvenue au nouveau Panthéon des sports du Canada!\nNotre immeuble de 40 000 pieds carrés offre une expérience interactive unique et exceptionnelle aux visiteurs et est le lieu tout indiqué pour une fête d'anniversaire, un mariage, une rencontre médiatique, un congrès, une projection de film ou une assemblée privée. Parmi les services offerts, notons le Café Pepsi, un service de traiteur et une salle de spectacle de 120 sièges.\nLe Centre d'éducation et de documentationLe Centre d'éducation et de documentation est un lieu réservé aux chercheurs, aux étudiants, aux conservateurs de musée et aux inconditionnels du sport, où sont entreposés et conservés plus de 15 000 objets et artéfacts. Des programmes d'animation y sont également organisés à l'intention des écoles.


Publié le 12/06/2015 à 19h42 Mis à jour le 16/06/2015 à 12h24\nCapital.fr : Après le rapport du député UMP François Cornut-Gentille, intitulé "L'X dans l'inconu", celui de Bernard Attali vient une nouvelle fois ébranlée Polytechnique. Comment l'expliquez-vous ?\nJacques Biot : La sortie du rapport Attali n'est pas une surprise puisqu'il répond à une mission confiée par le gouvernement fin 2014. Il ouvre des ambitions supplémentaires pour Polytechnique. Une séance élargie du conseil d'administration rendra compte de la façon dont nous mettrons en œuvre ces recommandations dès la fin de l'année. L'X est aussi un sujet d'intérêt pour certains parlementaires très attentifs au remboursement de la "pantoufle". On dit d'un polytechnicien qu'il "pantoufle" quand il renonce à toute carrière au service de l’État. Par extension, ce terme désigne la somme censée être remboursée par ceux faisant le choix de travailler dans le secteur privé.\nCapital.fr : Le problème, c'est que la majorité des polytechniciens ne font pas carrière dans le public et ne remboursent jamais la fameuse pantoufle, ce qui constitue un manque-à-gagner important pour l'école.\nJacques Biot : C'est la raison pour laquelle un décret publié le 23 mai au Journal officiel a rétabli la pantoufle. Concrètement, nos diplômés qui n'intègrent pas les services publics devront rembourser la somme qu'ils auront reçue durant leurs études. Soit 31.000 euros (ndlr, 3 ans de solde à un peu plus de 800 euros par mois). Ce montant sera réduit de 10% par année de service public accompli. Les remboursements s'appliqueront à partir des diplômés de la promotion 2015. Pour en être dispensés, ils devront justifier de 10 ans de service public sur 20 ans, quel que soit le type de contrat, y compris ceux qui sont placés par leur entreprise en détachement pour l'Etat. Les recettes de plusieurs millions d'euros, elles, reviendront entièrement à l'école à partir de 2024.\nLe rapport Attali suggère de substituer le versement de la solde par des bourses versées sur critères sociaux...\nJacques Biot : La solde a le mérite de mettre tout le monde sur le même pied durant le séjour à l'école. Et la question a été réglée par la parution du décret avec le remboursement de la pantoufle.\nCapital.fr : Autre proposition : mettre fin au classement de sortie en fin de troisième année, qu'il considère comme suranné...\nJacques Biot : L'école Polytechnique est extrêmement ouverte à le réformer. Il faut savoir que nous mettons ce classement de sortie à la demande des corps de l'Etat, qui souhaitent recruter les meilleurs élèves.\nCapital.fr : Quels sont, selon vous, les autres chantiers prioritaires ?\nJacques Biot : Le rapport Attali comporte ainsi 74 recommandations, dont 34 reçoivent notre pleine approbation car elles sont déjà en œuvre. Le ministre de la Défense, Jean-Yves Le Drian, a d'ailleurs reconnu les progrès faits par l'école depuis le changement de gouvernance qu'il avait lui-même impulsé, il y a 2 ans. Et ils sont importants !\nCapital.fr : Lesquels sont déjà en oeuvre ?\nJacques Biot : Depuis 2 ans, l'X a construit 5.800 mètres carrés de nouveaux laboratoires. Nous nous sommes associés avec Thales sur les lasers du futur. Nous avons construit l'institut du photovoltaïque d'Ile-de-France dans lequel nous sommes partenaire avec Total et EDF. Nous avons aussi lancé un programme d'entrepreneuriat très ambitieux, qui consiste à regrouper en un lieu unique toutes les activités liées à la création d'entreprise : le prototypage, l'enseignement de l'entrepreneuriat, un incubateur et surtout un accélérateur sur le modèle du Y Combinator de San Francisco, mais aussi un lieu d'échange avec la communauté des capital risques. Tout cet écosystème est en train de se mettre en place. Un nouveau bâtiment va nous être livré le 3 juillet prochain pour héberger cette activité. Il faut par ailleurs, souligner que l'X a déjà pris une place très importante dans la création d'entreprise ces derniers mois. Par exemple, sur les 110 lauréats du concours mondial d'innovation, 16 projets sont liés à l'école polytechnique. Nous représentons donc 15% de la capacité de création d'entreprise de la France.\nCapital.fr : Quel sera le rôle de l'X au sein du grand campus de Paris-Saclay ?\nJacques Biot : Une proposition fait couler beaucoup d'encre : il s'agit de regrouper des écoles d'ingénieurs au sein d'une école Polytechnique de Paris. Nous venons de sélectionner un architecte pour concevoir le nouveau bâtiment d'enseignement mutualisé, qui va regrouper les étudiants de 6 établissements. Le problème, c'est que la plupart sont sous des tutelles ministérielles différentes de la nôtre. Cette démarche devra donc être discutée. Pour notre part au sein de la tutelle Défense, nous avons commencé à montrer le chemin en signant le 6 juin un partenariat avec l'ENSTA qui devient une école associée à Polytechnique. Cela nous semble être un bon schéma car il est respectueux des valeurs et de la personnalité de chaque établissement tout en permettant de dégager des synergies. Les enseignants vont donc mutualiser certains cours, nos chercheurs se regroupent en particulier en mécanique, afin de peser un poids supérieur dans les négociations internationales.\nCapital.fr : Que rétorquez-vous à ceux qui pointent du doigt votre modeste 300ème place au classement de Shanghai ?\nJacques Biot : Le classement de Shanghai est le reflet du passé sur les 25 ans précédents. Nous avons entamé des efforts pour peser davantage dans la compétition internationale et allons les poursuivre. Depuis cette année, l'X est devenue 5ème université la plus internationale par le classement du Times Higher Education. Aujourd'hui, nous sommes les premiers français dans le classement hollandais de Leiden, qui fait encore plus autorité que Shanghai pour évaluer les publications.\nCapital.fr : Quels sont vos projets de développement à l'international ?\nJacques Biot : En Chine, nous avons un partenariat avec l'université de Shanghai Jiatong avec les Mines, Telecom Ecole de Management et l'ENSTA. Nous avons chaque année 25 élèves qui nous rejoignent, chiffre qui pourrait augmenter. Et surtout, l'école compte déjà 30% d'étudiants étrangers, soit 900 sur 3.000. Le Ministre nous demande dans le cycle polytechnicien de quadrupler les effectifs internationaux, qui représentent 22% de la dernière promotion. C'est en ligne avec la politique que nous menons puisque nous sommes passés d'un quota de 100 à 112 étudiants étrangers par promotion de polytechniciens depuis la rentrée 2014. Nous menons une politique très volontariste en Afrique, notamment au Maroc et en Tunisie, depuis peu, en côte d'Ivoire où nous venons de signer un accord avec l'institut Oufouet Bouani de Yamoussoukro. Nous avons aussi de projets avec le Sénégal. Nous allons renforcer nos liens avec une quinzaine d'établissements étrangers qui partagent nos valeurs.\nCapital.fr : L'identité militaire de l'X peut-elle subsister dans un contexte aussi internationalisé ?\nJacques Biot : Toute la communauté des Anciens est très attachée à ce statut militaire car cela apporte à la fois aux élèves et à la Nation en créant un lien entre l'univers de la Défense et les futures élites. Le ministre soutient le maintien de ce statut. Il nous a d'ailleurs demandé de contribuer davantage aux "war studies", avec l'école de guerre par exemple. Nous y sommes bien sûr favorables.


Introduction à la sociologie/L'institutionnalisation de la sociologie — Wikiversité\nChap. préc. : Les grandes thématiques de la sociologie et leurs développements\nEn raison de limitations techniques, la typographie souhaitable du titre, « Introduction à la sociologie : L'institutionnalisation de la sociologie\nIntroduction à la sociologie/L'institutionnalisation de la sociologie », n'a pu être restituée correctement ci-dessus.\n1 L'institutionnalisation de la sociologie\n1.1 La nature de la réflexion sociale jusqu'au XIXe siècle\n1.2 Les liens entre le changement social et la réflexion sociale\n1.3 Vers une objectivation, une spécialisation et une autonomisation croissante de la sociologie\nL'institutionnalisation de la sociologie[modifier | modifier le wikicode]\nL'affirmation de la sociologie comme corps de connaissances autonome est assez récente au regard de l'histoire de la science. En effet, ce n'est vraiment qu’à partir de la fin du XIXe siècle qu'elle trouve sa forme actuelle et devient suffisamment consistante pour qu'on puisse la discerner d'autres sciences humaines et sociales qui lui sont voisines : la science politique, l'Économie, le Droit et la Psychologie. Pourtant, dès la fin du XVIIIe siècle, elle pouvait prétendre à revendiquer l'héritage d’une longue tradition philosophique et politique. Car la réflexion sur la société avait connu des déploiements considérables durant les XVIe siècle et XVIIe siècle. Curieusement, il faudra cependant patienter encore longtemps pour que l’idée d’une science de la société, objective et détachée de son inscription sociale s'impose aux esprits et devienne presque aussi naturelle que celle d’une science de la matière émancipée des questions morales et religieuses. Nous allons ici donner quelques pistes de réflexions tirées de données historiques pour comprendre cette évolution.\nLa nature de la réflexion sociale jusqu'au XIXe siècle[modifier | modifier le wikicode]\nLa science sociale, que ce soit durant les Lumières ou au XIXe siècle, présente deux grandes caractéristiques : d’une part, elle est souvent le fait de penseurs, ou de communautés de penseurs qui demeurent isolés par rapport aux institutions officielles de contrôle et de diffusion du savoir, d’autre part, elle n’est pas encore séparée de la philosophie, de l'économie politique, du Droit ou de la Morale. Qui plus est, il n'y a pas durant les Lumières une spécialisation de la pensée qui fixe les domaines de compétences en fonction des diplômes, et par conséquent les philosophes, jusqu'au XVIIIe siècle sont souvent polyvalents. Par exemple, Copernic, Fibonacci, Oresme, Newton entreprendront, parallèlement à leurs travaux en sciences de la Nature ou en mathématiques, des travaux à la demande des marchands pour traiter des questions économiques. Nous pouvons également remarquer que le discours utopiste fait souvent partie intégrante de la réflexion sociale. La frontière entre ce qui relève de l'imaginaire, de la parabole, et ce qui relève de la réalité sociale objective s'avère plus ou moins poreuse. Tout se passe comme si la société et la nature humaine était un sujet ouvert, à la portée de tous, où chacun pouvait donner son opinion sur les changements qu’il souhaiterait voir advenir. La séparation entre l'action sociale et l'observation sociale n’est pas rigoureusement établie. En réalité, il n'y a pas encore de démarche stricte dans la réflexion sociologique, comme il peut y en avoir maintenant, qui verrait se succéder, dans un premier temps une observation désintéressée des propriétés d’un monde social objectif, puis dans un deuxième temps sa transformation éventuelle. La société paraissait-elle aux penseurs de l'époque beaucoup plus malléable ou bien moins objective qu'aujourd'hui ? Ou n'étaient-ils pas encore parvenus à faire la séparation entre le discours idéalisé et la réalité sociale telle qu'elle est vécue ? Ou au contraire, notre époque s'est-elle à ce point familiarisée avec l’idée d’une société immuable ou d’une société qui suit un développement incontrôlable, qu'elle en a conclue que les discours du XVIIIe siècle et du XIXe siècle n'étaient que pure utopies ?\nSans prétendre répondre à cette question qui demanderait une longue réflexion sur les rapports entre objectivité, pensée et action, et qui de ce fait dépasserait de loin nos ambitions présentes, remarquons qu'elle devrait être d'emblée nuancée par la variabilité de la réflexion sociale durant la Renaissance. En effet, différentes tendances traversent la philosophie sociale jusqu'au milieu du XIXe siècle. Si certains auteurs se plaisent à inventer des mondes utopiques (More, Saint-Simon, Fourier), d'autres adoptent plus volontiers le style de la parabole pour décrire (ou dénoncer) la réalité sociale de leur temps (Voltaire, Montesquieu). Quant aux descriptions idéalisées d’un état de nature, chères à Rousseau ou à Hobbes, elles pourraient s'interpréter comme des constructions théoriques qui visent avant tout à rendre compréhensible la logique qui sous-tend les rapports sociaux et l'organisation sociale afin de déterminer de grands principes normatifs qui serviront de guide à l'action sociale. Il est intéressant de noter à ce sujet que les philosophes qui exerceront un rôle de conseiller auprès du pouvoir, produiront une réflexion sociale beaucoup plus pragmatique. Nous pensons ici par exemple à Machiavel ou aux physiocrates.\nJusqu'au milieu du XIXe siècle, la réflexion sociologique transite également par des réseaux fort différents de ceux que nous connaissons aujourd'hui. La vie intellectuelle n'étant pas nécessairement dépendante de la pratique de l'enseignement universitaire, elle est peu institutionnalisée. Mais cela ne l'empêche pas de s'appuyer sur des institutions isolées et sur des moyens de diffusion divers (publications, correspondances…) qui lui confèrent un rudiment d'organisation. La diffusion des textes à grande échelle, rendue possible par les progrès de l'imprimerie, a du jouer de ce point de vue un rôle important dans le développement de la réflexion sociale. Abolissant les frontières, elle autorisait la circulation et la conservation des idées sur de grandes distances et les rendaient accessibles à un nombre de personnes toujours plus grand. Il est alors probable que la réflexion sociale, avant la fin du XIXe siècle, bien qu'elle ne recourait pas aux mêmes canaux de communication qu'aujourd'hui, ait été attachée à des groupes sociaux qui avaient développé leur propres moyens d'expression et qui maintenaient des contacts internes. Ces contacts devaient être sporadiques, relativement localisés, peu hiérarchisés et limités à des spécialistes, mais tout de même suffisamment nombreux pour assurer la continuité et la normalisation des idées.\nComme le montre André Guesclin (1998), la naissance de l'économie sociale et de la sociologie fut ainsi conditionnée par la montée du mouvement ouvrier. De Saint-Simon à Durkheim, les penseurs de la condition sociale ne sont pas isolés de la communauté ouvrière, et les idées qu’ils développent sont parfois incorporées dans les pratiques ouvrières (mutualisme, associationnisme). Il y a un échange de bons procédés entre le théoricien et la base sociale qui l'accueille. Il s'en suit que bon nombre d'entre eux trouvent une écoute et des moyens d'expressions en fonction des sensibilités politiques et sociales que leurs travaux évoquent. Cette réflexion sociale se développe là encore par le biais de réseaux parallèles. La question devient alors de savoir si l'évolution des réseaux de communication durant les diverses époques (religion, lumières, socialisme, université) et des conditions sociales a exercé une influence sur la nature de la sociologie.\nLes liens entre le changement social et la réflexion sociale[modifier | modifier le wikicode]\nCe que nous pouvons déjà souligner avec certitude, c’est que cette réflexion sur la société s'est accompagnée de changements sociaux majeurs. On reconnait d'ailleurs généralement que l'affaiblissement de la religion et la montée d’une bourgeoisie intellectuelle ont très certainement libéré la réflexion sociale du carcan traditionaliste et religieux. Ce ne sont toutefois pas les seules raisons. On peut également invoquer :\nLe schisme entre protestants et catholiques, le développement du capitalisme et des villes (Braudel, 1985) joueront aussi très certainement un rôle important dans le développement d’une réflexion sur l'organisation sociale, dans la mesure où ils entrainent : 1. le rejet des traditions (pour le commerce ou contre les mœurs catholiques), 2. la coexistence de points de vue différents sur la nature du monde et de la société.\nD'autres facteurs vont également intervenir. La rationalisation du Droit et de l'organisation sociale, conjuguée avec l'apparition de phénomènes systémiques (Giddens, 1984) difficiles à réguler et plus ou moins incontrôlables (inflation, pauvreté, crises…), vont entrainer le développement d’une science administrative qui étudie les phénomènes sociaux par « le haut. » D'où la généralisation des études statistiques.\nEnfin le développement de la concurrence commerciale conduit à un éclatement des solidarités traditionnelles et à une rationalisation des conditions de travail. Il entraine de ce fait un clivage de la société en deux classes qui vont développer des points de vue contradictoires sur la société et l'organisation du travail.\nCes facteurs ont donc semble-t-il, deux conséquences importantes : d’une part, avec le déclin de la religion et l'amenuisement des traditions sociales, il semble possible de transformer l'organisation sociale de manière rationnelle, d’autre part, ce changement doit s'accompagner d’une réflexion sur la société. Un extrait de Charles Fourier, penseur utopiste du XIXe siècle reflète bien les espoirs et désillusions qui traversent cette époque : « Le progrès de l’industrie n'est qu'un leurre pour la multitude. Dans l'Angleterre tant vantée, la moitié de la population est réduite à travailler 16 heures par jour, une partie même dans des ateliers infects, pour gagner sept sous de France dans un pays où la subsistance est plus couteuse qu'en France. Combien la nature est sage en inspirant aux sauvages un profond dédain pour cette industrie civilisée, fatale à ceux qui l'exercent et profitable seulement aux oisifs et à quelques chefs. »\nPar conséquent, jusqu'au milieu du XIXe siècle, il n'y a pas, répétons-le, de césure très nette entre la réflexion sociale et l'action collective. Sans le formuler rigoureusement, nous pourrions avancer que la réflexivité du social est sous-entendue dans le discours social. Qu'entend-on par là ? Selon André Orléan, « La différence entre sciences sociales et sciences de la nature tient à la « réflexivité du social » : les hommes apprennent et modifient leurs comportements et leurs croyances à mesure que leurs connaissances s'accroissent. Pour cette raison, le seul énoncé public d’une loi provoque des comportements nouveaux qui peuvent invalider la « loi » qui avait été découverte (…). Il existe donc une boucle entre les théories et les faits, laquelle est propre aux sciences sociales : les énoncés sont aussi des produits sociaux qui sont utilisés par les acteurs économiques [et sociaux]. » La distinction entre les lois sociales, les lois naturelles et les règles sociales s'avère finalement assez complexe. Que la société soit une contrainte objective qui a ses lois propres sera souvent contestée. Cela paraît normal puisque la croyance dans l'objectivité ou dans la nécessité d’une règle est constitutive de cette règle. Donc, si nous mettons à ne plus y croire… En outre, la prise de conscience consécutive à l'observation d’une situation sociale ne provoque pas nécessairement une attitude fataliste, passive, elle peut entrainer dans le même temps, un véritable désir de changement ou plus modestement de participation. Or, c’est bien ce qui caractérise la philosophie des lumières et le socialisme. La description de la société s'accompagne toujours d’une composante normative, cela d'autant plus que comme nous l'avons fait remarquer, les théories sociales sont souvent rattachées à des groupes sociaux. Et ce qui est surprenant, c’est que leur volonté s'est plus ou moins réalisé, ils ont montré que le changement social programmé était possible. Si nous vivons aujourd’hui dans une démocratie dotée d’un système de protection sociale, c’est en partie grâce à l'influence des Lumières et des libéraux qui ont lutté pour l'instauration d’une démocratie constitutionnelle (Hayek, 1994), et à celle des mouvements socialistes qui ont lutté pour que des lois protégeant les individus de l'exploitation économique soient appliquées. Mais il faut remarquer que cette volonté de changement va se heurter à des contraintes objectives. Il y a des effets d'agrégation sociétaux que les individus ne peuvent contrôler sans effectuer des transformations de grande ampleur. Par exemple, contrôler la démographie suppose des politiques complexes et une connaissance minimale de certains mécanismes sociaux. En outre, toute transformation sociale doit faire face à des résistances du corps social. La nature humaine est capricieuse, elle obéit à certaines logiques et on ne peut la modifier à souhait. Telle est peut être la conclusion après les échecs successifs des différentes révolutions, auxquels sont finalement parvenus les théoriciens de la fin du XIXe siècle. Ce n’est pas la seule raison, car toute tentative de changement social, quelle que soit l'échelle, se heurte à un problème de taille : celui du choix de l'orientation de la société et de sa compatibilité avec les choix individuels. Il y aura forcément des divergences de point de vue entre les acteurs. Par exemple, une politique qui vise à abolir la peine de mort peut diviser le corps social. Plusieurs situations pour trancher sont alors possibles. Elles traduisent différentes sensibilités politiques :\nOn peut considérer que le changement social est incompatible avec la liberté individuelle. Il y a trop d’intérêts divergents. Par conséquent, il ne doit pas y avoir de contrôle social global. La société soit suivre son propre cours, et il ne faut pas chercher à la modifier. C’est la thèse libérale (Hayek). Cette thèse contient une variante, la thèse anarchiste. Prônant la liberté individuelle, elle considère que la société doit être organisée selon la règle du consentement commun, toute forme de coercition (État, traditions, religion, démocratie, etc.) devant être rejetée (Proudhon).\nOn peut affirmer au contraire que le changement social est souhaitable. Le lien entre la théorie et la pratique doit être mis au service de l'amélioration sociale. L'existence de problèmes sociaux, et leur mise en évidence ne doivent pas entrainer la passivité. L'Homme peut, et doit prendre son destin en main pour aller vers le progrès. C’est la thèse socialiste, ou la thèse « démocratique » dans sa version pluraliste. La coercition de la société sur l'individu est souhaitable, bien qu'elle doive être encadrée. Remarquons qu’à une échelle plus réduite, c’est la thèse qui prévaut. Dans une entreprise, l'organisation est rationalisée pour faire face à la concurrence et par conséquent, la liberté individuelle importe peu, elle est soumise à l'objectif de l'organisation et de la direction. Paradoxalement, la libre entreprise entraine donc une organisation au niveau méso-social qui n'a rien de libéral. Nous pouvons ajouter que cette organisation sociale peut facilement conduire à des dérives totalitaires. Hayek (1988) soulignera par exemple le danger d’une intervention croissante de l'État dans l'organisation sociale et économique qui risque selon lui d'entrainer inéluctablement la société vers le totalitarisme. Sa thèse a bien sûr été critiquée abondamment.\nEnfin, les marxistes soulignent que la liberté individuelle est de toute manière impossible dans la vie en société, dans la mesure où il existe des déterminants sociaux ou historiques latents sur l'action et les représentations individuelles et sociales. Par conséquent, l'Homme n’est pas libre, il n'a que l'illusion de l'être. Il est en fait emprisonné dans des rapports de domination dont il ne peut se défaire que par une prise de conscience et par une action sociale généralisée. Dans le cas contraire, sans prise de conscience, sa volonté de changement serait elle-même déterminée par les intérêts sociaux de son groupe d'appartenance.\nVers une objectivation, une spécialisation et une autonomisation croissante de la sociologie[modifier | modifier le wikicode]\nC'est peut être la prise en compte de ces difficultés qui va amener les sciences sociales à s'orienter vers une scientificité croissante. Nous pouvons supposer à cet égard que l'institutionnalisation de la sociologie a été fortement déterminée par cet environnement social dominé par de violents conflits idéologiques. Par conséquent, le contenu des disciplines en sciences sociales (et probablement la séparation entre certaines disciplines comme les sciences économiques et la sociologie) aurait été en grande partie influencée par les intérêts des groupes sociaux (ou des mondes sociaux (Strauss) à l'organisation souvent informelle) qui les ont institués ou qui sont parvenus à contrôler les institutions de contrôle et de légitimation de la connaissance. Ajoutons que les institutions universitaires étaient à l'origine des institutions dépendantes du clergé avant d’être conquises par les États. Leur organisation était donc fondée sur une organisation hiérarchique rigide et une transmission du savoir basée sur le traditionalisme (les recherches doivent prendre appui sur les travaux antérieurs), cette configuration institutionnelle a très certainement influé sur la nature ultérieure de la sociologie. Une telle proposition resterait bien sûr à prouver. Mais quoi qu’il en soit, l'institutionnalisation de la réflexion sociale a au moins deux conséquences :\nEn premier lieu, elle implique une objectivation croissante du social. On peut y voir au moins trois raisons. Premièrement, les sciences sociales sont dès la fin du XIXe siècle, instrumentalisées, elles servent souvent les intérêts de l'État (par exemple : Le Play et son école), et celui-ci a besoin de moyens pour récolter des données afin de mieux contrôler la base sociale. Deuxièmement, l'influence des sciences naturelles sur les sciences sociales implique une distanciation croissante entre l’objet social et son observateur. Pour les sociologues, le monde social commence à obéir à des lois, la réflexivité sociale n'est plus prise en compte et le sociologue doit se garder d'intervenir dans le déroulement de la vie sociale ou de juger ce qu’il observe. Il s'en suit une objectivation croissante de la société. L'apogée de cette tendance sera probablement atteinte avec le modèle structuro-fonctionnaliste parsonien qui légitime complètement la structuration formelle de la société (et donc les pouvoirs qui en découlent). Mais remarquons que même dans les sciences économiques, qui envisagent le social dans une perspective dynamique, il subsiste une bonne dose de fatalisme. Dans la perspective micro-économique orthodoxe, la société est censée fonctionner selon des mécanismes de régulation marchands auxquels on ne peut se soustraire. Et bien qu’ils n'aient jamais apporté une preuve empirique irréfutable de l’existence de ces mécanismes, les économistes continuent à croire fermement en leur existence. N'y a-t-il pas alors réification du marché. Pareillement, un des moyens de légitimer la hiérarchie sociale, c’est de supposer que les jeux de pouvoir et de domination sont innés chez l'être humain. Mais la notion même de pouvoir (et de relation) est complexe, et elle cristallise peut être abusivement dans le langage une grande variété de phénomènes sociaux différents. Nous voyons alors que le processus d'objectivation du monde social, entamé au XIXe siècle s'accompagne d’un processus de réification du social. Supposer que la construction du social obéit à des processus figés, ou que la société évolue selon une progression logique revient au même. Troisièmement, l’idée que la société doit être envisagée comme un tout solidaire qui suit des lois précises est naturellement cohérente avec les idées républicaines ou socialistes. Inversement, l’idée que la société et l'économie s'ordonnent spontanément si elles sont guidées par la rationalité individuelle légitime bien sûr l'organisation marchande de la société. L'institutionnalisation de la sociologie permet donc l’expression de groupes sociaux dans la vie politique et intellectuelle. Il faut alors remarquer qu’il est possible que cette institutionnalisation qui se produit à travers la naissance de chefs de file intellectuels ait eu elle-même des effets sur le corps social (uniformisation : un seul meneur impose son point de vue; effets de rétroaction : la pensée du meneur a un rôle uniformisant sur les réflexions des individus qui adhèrent à cette idéologie, orientation du débat, etc.).\nEn deuxième lieu, un des résultats de l'institutionnalisation des sciences sociales est que la réflexion sociale devient progressivement une affaire de spécialiste. Par conséquent, sont exclus de cette réflexion une grande partie des « profanes ». Cela a deux conséquences. Pour que leur réflexion sur la société soit prise au sérieux, les individus sont obligés d'adopter le langage et les problématiques pertinentes dans le milieu universitaire, or cela transforme de fait leur perception des problèmes sociaux. Deuxièmement, l'élitisme universitaire et la tradition universitaire (qui oblige à positionner la réflexion dans la prolongation de ce qui a déjà été dit) tendent à légitimer certains termes, certaines problématiques propres à la position sociale des universitaires, et de ce fait l'écart qui se creuse entre la réflexion sociale et la pratique de terrain tend à faire de la science sociale une vision déformée de la réalité sociale. En plus comme souvent, certaines propositions sont idéologiquement incompatibles, il s'en suit une déformation de plus en plus grande, chacun développant des problématiques dans son domaine et ignorant celles des autres. Ajoutons que les contraintes de publication rendent impossible des écarts trop grands par rapport aux idées et normes en vigueur (concepts, thématiques, etc.) qui dominent ces courants (Judith Lazar, 2001). Il s'en suit, comme le montre Feyerabend, un appauvrissement des idées qui circulent au sein de l'élite universitaire. Cette autonomisation a également une autre conséquence : comme elle isole la science sociale de la base sociale, l'action sociale devient isolée de la réflexion sociale. En outre, les recherches étant généralement commanditées par l'État, il peut s'en suivre une certaine connivence entre les thèmes commandés, les propositions théoriques et la sélection des faits observés.\n↑ Pierre Crepel, « Pour la science », juillet 1999, p. 8.\nRécupérée de « https://fr.wikiversity.org/w/index.php?title=Introduction_à_la_sociologie/L%27institutionnalisation_de_la_sociologie&oldid=673742 »


Les présentations dans les lycées du Kosovo se poursuivent | Tribunal pénal international pour l’ex-Yougoslavie\nLes présentations dans les lycées du Kosovo se poursuivent\nOrahovac/Rahovec, le 17 novembre 2014\nLes présentations sur le Tribunal devant les lycéens kosovars se sont poursuivies aujourd’hui dans la ville d’Orahovac/Rahovec, située dans le sud-ouest du Kosovo. Le représentant du TPIY Astrit Lleshi a donné une présentation sur le Tribunal, ses travaux et ses réalisations devant 37 élèves du lycée Xhelal Hajda-Toni. Astrit Lleshi a parlé de la création et le mandat du Tribunal, de certains grands procès tenus entre ses murs, de la contribution du TPIY au développement de la justice internationale et du rôle du Programme de sensibilisation du TPIY, qui vise à mieux faire connaître les travaux du Tribunal aux communautés de l’ex Yougoslavie.\nÀ l’issue de la présentation, les lycéens ont souhaité en savoir plus sur les procès concernant le Kosovo qui se sont tenus devant le TPIY, comme ceux de Slobodan Milošević, Đorđević, Šainović et consorts, Limaj et consorts, et Haradinaj et consorts. Un élève a demandé s’il était possible qu’une des parties au conflit en situation de défense commette des crimes de guerre. Astrit Lleshi a souligné que les auteurs de crimes de guerre seraient tenus responsables de leurs actes au titre du droit international humanitaire, quel que soit le camp pour lequel ils ont combattu.\nUn autre lycéen a demandé si les personnes acquittées par le TPIY étaient indemnisées pour les années passées en détention. Astrit Lleshi a expliqué qu’aucune juridiction internationale ne prévoit actuellement une telle réparation.\nLes lycéens ont pour la plupart évalué très positivement la présentation : ils ont indiqué l’avoir trouvée à la fois instructive et intéressante.


Algérie : La transition, ses étapes et ses urgences | Al HuffPost Maghreb\n15/06/2019 13h:50 CET | Actualisé 15/06/2019 13h:50 CET\nQuelle transition démocratique pour l’Algérie ? Et pour quel but ? Poser ces deux questions, c’est prendre le risque de vendre la peau de l’ours avant de l’avoir tué et cela à l’heure où le grand mouvement de protestation populaire se heurte toujours au refus obstiné du chef d’état-major d’envisager une autre option que le “respect du processus constitutionnel”. Lequel “processus constitutionnel” est pourtant bien mis à mal par l’annulation du scrutin présidentiel du 4 juillet. Pour autant, réfléchir à ce que pourrait être une issue heureuse, ou souhaitable, à la crise politique que vit le pays est nécessaire car c’est ce qui conditionne les stratégies à suivre à court et moyen terme.\nEntrer en phase 2 de la transition\nEssayons d’abord de définir le calendrier schématique de la transition. En cette mi-juin 2019, nous en sommes encore dans sa phase 1. Cette dernière a débuté avec la démission du président Abdelaziz Bouteflika mais l’annulation du scrutin du 4 juillet n’a pas encore ouvert la voie à la phase 2, certainement la plus importante. En effet, c’est cette deuxième partie qui doit permettre le passage (pacifique et négocié) du système actuel à une seconde République ou, du moins, à un nouveau système politique bénéficiant du soutien et de l’adhésion de la majorité des Algériens. C’est durant cette deuxième phase que le processus de transition s’appliquera dans sa définition habituelle, autrement dit la négociation continue entre différents acteurs, ancien pouvoir compris. In fine, l’aboutissement de cette phase 2 sera nécessairement le retour aux urnes.\nOn sait qu’il y a actuellement beaucoup de débats et d’interrogations à propos de la marche à suivre pour gérer la phase 2. Se pose notamment la question de la représentativité. Comment faire en sorte que le hirak puisse disposer de relais plus efficients dans le dialogue – ou la négociation – avec le pouvoir ? Dans un contexte de mouvement horizontal, on sait qu’il sera difficile de contenter tout le monde et de paraître légitime aux yeux de la totalité des protestataires. Disons ici que tout sera affaire de temps. En quatre mandats, Abdelaziz Bouteflika et sa clique ont créé un vide politique. Ils ont empêché que naissent des organes de médiation au bénéfice de la société. Les initiatives de coordination et de concertation actuelles sont à la fois louables et nécessaires mais elles ne sauraient combler ce vide politique en quelques semaines. En clair, il faut donner du temps au temps. L’idée d’une longue phase 2 ne doit donc effrayer personne.\nEncore faut-il, on ne le répétera jamais assez, passer le cap du “processus constitutionnel” que cherche à imposer l’état-major. Et c’est là où il y a urgence. En effet, si la phase 2 peut durer longtemps, il n’en va pas de même avec la phase actuelle. Plus les semaines filent, et plus les risques de division, voire de dérapage, du mouvement augmentent. C’est pourquoi il faut rappeler un principe incontournable. Les Algériennes et les Algériens ont un but majeur : que le système lâche prise et qu’il dégage. Dans ce genre de circonstances, il est tentant de mettre tout de suite sur la table un certain nombre de revendications politiques, sociales, identitaires, économiques ou sociétales. Le problème, inévitable, c’est qu’un certain nombre de ces exigences sont clivantes. Elles anticipent les débats et empoignades politiques qui viendront nécessairement si, d’aventure, l’Algérie devient une vraie démocratie après l’achèvement de la phase 2.\nLa phase 2 devra abroger les lois scélérates\nVoilà pourquoi il faut revenir au point de départ. Que veulent les Algériens ? Qu’est-ce qui unit aujourd’hui un islamiste à un libéral, un communiste ou un partisan de la laïcité ? C’est l’exigence de justice et de liberté. C’est l’exigence que le pays devienne un vrai État de droit où les lois seront les mêmes pour tout le monde. Ce qui fait le système, ce qui le conforte, c’est l’arbitraire, l’informel, l’opacité dans la prise de décision et dans la gestion des affaires publiques. C’est de cela dont il faut se débarrasser.\nLa phase 2 de la période de transition, quelle que soit sa durée, doit donc être le processus qui visera en priorité à atteindre les objectifs cités : justice et liberté. Bien sûr, il y a un certain nombre de réformes à mettre en place destinées à faire en sorte que l’indispensable retour aux urnes se passe dans les meilleures conditions. On pense notamment à la révision des listes électorales, à la création d’une structure indépendante de supervision des scrutins, à une refonte du ministère de l’intérieur et des procédures de décompte des voix. Ceci est essentiel mais cela ne suffira pas. Il existe actuellement un certain nombre de lois scélérates qui doivent être immédiatement abrogées et qui ne doivent pas attendre l’après-transition pour disparaître. Toutes les lois liberticides sont concernées, on pense par exemple à celles qui limitent la liberté d’expression ou celle qui fait de la détention préventive la règle et non l’exception (exception que stipule pourtant la Constitution).\nOn peut avoir des débats soutenus à propos du meilleur dénouement possible de la transition (en admettant, encore une fois, que l’état-major cède). On peut être partisan d’une élection présidentielle ou préférer l’élection d’une Assemblée constituante. Le résultat ne sera pas le même mais, dans les deux cas, s’impose l’idée d’une nouvelle Algérie. Mais si l’on veut que ces deux options se passent au mieux, il faut bien préparer le terrain. En cela, le hirak a besoin aujourd’hui de l’implication des avocats. C’est à eux de recenser l’ensemble des lois scélérates et liberticides qui doivent être éliminées au plus vite. Attendre la fin de la transition pour le faire est risqué car c’est permettre que leur abrogation ne soit prise en otage par les inévitables querelles politiques qui accompagneront le désempêchement de l’Algérie.\nTout ce qui précède anticipe ce qui doit se dérouler durant la deuxième période de la transition mais ne répond pas à la question du comment passer de la phase une à la phase deux ? Pour l’heure, et face à l’entêtement de l’état-major, la seule réponse qui vient est la nécessité d’un maintien de la mobilisation populaire à tous les niveaux. Ce qu’accomplissent les Algériennes et les Algériens chaque vendredi – ou les autres jours de la semaine, notamment le mardi, « jour » des étudiants - est admirable et force le respect. Il est urgent que le chef d’état-major comprenne qu’il fait perdre un temps précieux à l’Algérie en différant son entrée dans le cœur de la transition.\nPLUS: politique-algerie crise politique transition sens urgences étapes


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Diplômes et examens de l'enseignement secondaire, n° 37 | France Éducation international\nLa certification occupe en effet une place essentielle dans les systèmes scolaires par la finalité qu'elle donne à l'enseignement, par les limites qu'elle fixe pour la formation, par la reconnaissance sociale qu'elle apporte à l'action éducative et à ceux qui en bénéficient.\nToutefois l'État, les familles, les médias accordent-ils une égale dignité aux différents examens terminaux ? Pour le jeune, l'examen terminal du secondaire représente un véritable passage vers plus d'autonomie et cette signification sociale est partout soulignée par des rituels. Pour les enseignants, c'est la transformation d'un capital scolaire qu'ils ont contribué à constituer en un capital symbolique reconnu hors de la sphère scolaire. Pour les politiques, il s'agit, à court terme, d'opérer des choix dans l'utilisation des ressources du système et, à long terme, de gérer les flux vers les études et l'emploi.\nEn fait, qu'évalue-t-on ? Les objectifs de l'examen, les intentions des examinateurs, oscillent souvent entre la certification des compétences et des acquis scolaires présents et les aptitudes futures.\nSi les examens du secondaire, aboutissement d'un long parcours scolaire, représentent partout une sorte de concentré des traditions éducatives de chaque pays, tous les auteurs soulignent la difficulté de faire évoluer ce type d'examen conclusif devenu souvent obsolète par rapport à de nouveaux enjeux professionnels.\nDiplômes et examens dans le secondaire (n° 37, décembre 2004)


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