YOGA POUR TOUS - YOGA & AYURVEDA\nAYUR YOGA ♥\nAYUR PRASAVA RAKSHA ♥\nAYUR KUNDALINI YOGA ♥\nAYUR CHAKRA YOGA ♥\nSHAYANA NIDRAM ♥\nJoyson vous invite à partager, dans une approche unique et authentique, ce qu’il a reçu de plus précieux de sa famille, au cœur de son gurukula au sud du Kerala : une connaissance traditionnelle.\nIl existe trois aspects essentielles dans une séance de Hatha Yoga :\n« J’aime à répéter que l’’on ne prend pas une posture, on laisse la posture se faire en fonction de ses possibilités, de sa souplesse, de son état physique et psychique et toujours sans esprit de compétition.« *\nBien respirer c’est préserver notre équilibre intérieur, augmenter nos défenses immunitaires, contre la maladie, la dépression, la dégénérescence mentale. La respiration lente et profonde permet de lutter contre l’agressivité, l’addiction à la violence, à la drogue et diverses maladies. La qualité respiratoire reste un élément primordial dans nos pratiques de Yoga.\nC’est un yoga traditionnel indien dynamique, rigoureux et physique\nqui permet de retrouver énergie et bon ne humeur tout en douceur. Ayuryoga signifie science de la vie et de la longévité. Il équilibre les énergies solaire (surya) et lunaire (chandra).\nL’ayur yoga agit sur le stress quotidien et la fatigue. Il permet de diminuer les douleurs articulaires intenses, les migraines, les dépressions. Sa pratique joue également un rôle dans les variations hormonales, les variations du système immunitaire, ainsi que sur l’organisation musculaire, les tissus, le système nerveux et les articulations.\nC’est un yoga engagé et volontaire qui permet d’harmoniser vos énergies et d’ancrer votre spiritualité à votre enveloppe corporelle par un travail d’ouverture.\nC’est une séance de 2 heures pour des personnes avec une bonne condition physique. Le Kundalini yoga est tonique. il permet un bon nettoyage des toxines, réveille le corps, libère du stress. Vous repartez confiant, l’esprit clair et léger, la conscience éveillée. Il développe vos potentiels physique, mental et spirituel et accroit votre vigilance. Vous apprendrez à maîtriser votre énergie et votre souffle. Cette discipline s’adresse aussi aux artistes désireux d’utiliser la puissance de leur imaginaire.\nAYUR PRASAVA RAKSHA SUTRA (Yoga pré et post natal)\nJ’accompagne et j’accueille mon bébé dans la sérénité\nBébé te dit merci\nJe suis une future maman tout mon corps est en éveil, je me concentre sur moi et sur mon bébé, Je pratique le yoga à mon rythme. Mon cœur, mes poumons, tous mes organes sont détendus, chaque mouvement est effectué dans le calme et la sérénité. Je trouve mon équilibre, mon alignement, une posture confortable. Ma respiration devient plus ample en respirant pleinement dans tout l’espace de mon thorax. Je m’apaise. Je continue de renforcer et d’assouplir mes muscles en douceur. J’accueille toutes mes sensations avec amour et bienveillance.\nUne séance d’Ayur Prasava Reksha Sutra est un moment de bien être que vous partagerez avec votre bébé qui partage et ressent toutes vos émotions, chaque séance prépare à l’accouchement et influence directement l’éveil de la conscience de votre bébé.\nYOGA NIDRA ( shayana nidram )\nShayana nidram est un enseignement spirituel destiné à l‘éveil intérieur conscient dans les couches les plus profondes à la limite du sommeil, avec la possibilité d’y maintenir l’exercice de la volonté et d’épanouir l’être dans ses potentialités les plus secrètes. La conscience reste en éveil, les corps physique, émotionnel, mental se calment pour atteindre une meilleur connaissance de l’univers. Shayana nidram rééduque le sommeil et représente un pont vers l’éveil.\n– Offre aux enfants l’occasion de se détacher des exigences stressantes du monde d’aujourd’hui\n– Permet d’approfondir leur connexion à leur corps, souffle, créativité et émotions.\n– Favorise l’estime de soi, aide à évacuer les sentiments négatifs, favorise la prise de parole,\n– Donne aux enfants les outils dont ils ont besoin pour trouver la paix à l’intérieur.\nLorsque vous pratiquez, Surya Namaskara, la Salutation au soleil, représenter ici,\nvous pratiquer à la fois :\nLa pratique de Surya Namaskara tonifie, calme l’énergie pour retrouver l’équilibre du corps et de l’esprit\nLe Yoga, en occident est une méthode d’harmonisation du corps et de l’esprit . Il répond à un besoin de santé, de bien-être d’une part et à celui du sens ou de la spiritualité d’autre part beaucoup de personnes viennent au yoga pour des problèmes de santé ou de stress. Le yoga permet d’y répondre souvent de manière efficace. D’autres cherchent dans le yoga une voie spirituelle, un chemin vers une plus grande paix intérieure.\nLe Yoga envisage l’être humain dans toutes ses dimensions, il n’impose, dans nos sociétés, aucune idéologie ou philosophie particulière, il est avant tout une pratique, une discipline.\nSe réconcilier avec son corps et en sentir les limites portées vers une démarche psychique et spirituelle. « Toute la noblesse du yoga réside dans le fait qu’il n’y a rien à montrer. »*


« Méga Goal » débarque à la Française des Jeux - Casino en ligne légal en France\n« Méga Goal » débarque à la Française des Jeux\nForte du succès de ses tickets à gratter « Goal » lancé en 1995 et de « Maxi Goal » lancé 20 ans plus tard, la Française des Jeux (FDJ) lance « Méga Goal ». Disponible en points de vente, l’application mobile FDJ et sur www.fdj.fr, ce nouveau jeu, qui offre 1 chance sur 3,20 de gagner un lot, permet de remporter jusqu’à 750.000 euros pour une mise initiale de 10 euros.\nLe lancement de « Méga Goal », dont le design plonge le joueur dans l’ambiance d’un stade de football, intervient quelques mois avant le début de l’EURO 2020 de football, qui se disputera finalement du 11 juin au 11 juillet prochains, pandémie de Covid-19 oblige.\n« Méga Goal » regroupe trois jeux en un, assortis d’un jeu bonus. Le premier jeu consiste à gratter les 11 maillots. Si le joueur découvre trois sommes identiques, il remporte la somme associée. S’il découvre trois symboles identiques sur l’une des lignes horizontales du second jeu, il repart avec le gain associé. S’il découvrir un symbole « coupe », il gagne 40 euros, qui sont cumulables avec le gain précédent. Enfin, le troisième jeu consiste à gratter la cage de football. Si un ou plusieurs symboles « ballon » sont découverts, le gain associé est remporté. Le jeu bonus offre quant à lui une chance de gain supplémentaire en grattant la coupe.\nAccueil > Casino en ligne > Actualités du casino légal en France > « Méga Goal » débarque à la Française des Jeux


Besoin de conseil, assumer seul ce petit bou'. - Les juinettes 2016 - Futures mamans - FORUM Grossesse & bébé\nBesoin de conseil, assumer seul ce petit bou'.\nPosté le 25/10/2015 à 19:39:41\nBonjour ou plutôt Bonsoir tout le mondes. Je vais vous raconté ma petite histoire. J'ai appris ma grossesse depuis peu, et j'ai décidé de le garder. Je me retrouve desormais seul..mais ce bébé a etait désiré, Je me sent donc obligé et prête a le garder malgré le départ du papa. Ayant également fait une fausse couche fin mars derniers je ne me vois pas revivre la perte d'un deuxième.\nJe me retrouve donc seul,.. habitant chez mes parents, je vais devoir partir de chez eux pour m'installer et accueillir bébé dans de bonne condition. J'ai un petit salaire, je travail seulement 20heure par semaine. Et j'ai peur qu'une fois qu'ils apprennent ma grossesse, quil ne renouvelle pas mon contrat.. Quel aides pourrais je avoir? Et quel démarche puis je faire? Ou alors auprès de qui puis je me faire aider..car ma mere ne veux pas en entendre parler..\nPosté le 25/10/2015 à 22:19:52\nArf c'est complique ton histoire... C'est sûre que si tu veux garder ton bebe tu vas avoir des moments difficiles .. Avoir un enfant c'est dur tout seul il faut se poser et bien réfléchir , après tu peux aussi te dire que tu pourras refaire ta vie et avoir d'autres enfant , enfin si tu es jeune Ca serait dommage de gâcher ta vie.. Un enfant c'est du bonheur mais c'est beaucoup de travail et il vaut mieu être dans de bonne conditions pour l'accueillir ...sinon je ferais appel à une assistante sociale pour les démarches bon courage\nPosté le 27/10/2015 à 11:08:18\nj'ai aussi été dans ton cas il y a 4 ans ! Je n'étais qu'une passade dans la vie d'un homme, je ne sais pas comment cela s'est produit mais je suis tombé enceinte au pire moment de ma vie : j'ai perdu mon travail au même moment, je me suis retrouvé vraiment seule sans personne, ma mère m'a traité de tous les noms et ma famille m'a ignoré. je me suis retrouvé avec pour seul revenu du chômage soit 900 euros par mois avec un loyer de 600 pour 45 m2. ça a été très dur, je n'ai pas mangé à ma faim et j'avais de réelles difficultés à payer mes factures ! et j'étais seule, je crois que c'était la pire chose....\nSinon sur une note plus positive, après mon echo des 12 semaines, j'ai rencontré un homme mais je voulais juste de la tendresse rien d'autre. c'est vrai que lui dire dès le premier jour que j'étais enceinte, seule et que j'avais perdu mon boulot c'était difficile. nous nous sommes revu régulièrement avant qu'il y ai attachement et puis lui prenait souvent de mes nouvelles et ça m'a fait vraiment du bien. Nous avons fini par avoir une vrai relation, puis il y a eu la naissance de mon bébé ou il a été présent et enfin, il a été muté à l'autre bout de la France et nous a emmené avec lui. rien n'est écrit d'avance. voilà mon témoignage.\nquand au géniteur de mon fils, l'histoire est très simple : hé lui ai appris ma grossesse on était en voiture, il s'est arrêté à un feu rouge, est descendu de la voiture, à ouvert ma portière et m'a jeté après m'avoir demandé de me détacher. il m'a jeté comme une moins que rien sur le trottoir devant les yeux des passants ! et puis il y a eu des semaines de harcèlement téléphonique avec des dixaines de messages vocaux par jours. Il venait aussi chez moi sonner et parfois arrivait à rentrer dans ma résidence quand les gens ne fermaient pas la porte. je vivais dans la peur. un jour j'en ai eu marre et j'ai collé à ma porte une photocopie de la carte d'officier de mon copain ça a été radical. plus de nouvelles depuis !\ngrossesse à haute angoisse besoin d aide les marsettes Besoin de votre aide pour une baby shower\nbesoin d'avis... Les mi Avrilette 2016 cela vous dit un petit suivi ???\nBesoin de vous écho 12sa+3 Besoin de votre aide pour une enquête\nBesoin de votre aide pour une enquête Besoin de votre aide pour une enquête\nBesoin de votre aide pour une enquête femmes enceintes vous avez besoin de quoi ?????\nconseil dodo bébé Grossesse gemellaire avec 2 poches mais 1 seul fœtus\nil ne s'investi pas assez! peur de me retrouver seule à assumer!\nPlus de sujets relatifs à : Besoin de conseil, assumer seul ce petit bou'.\nBB1 à 30 ans et + 1159 01/08/2016 à 14:27:57\nles nausées, solutions miracle ? 39 24/11/2015 à 17:31:46\nJuinettes en Franche Comté?? 288 15/06/2016 à 10:59:57\ndes futures mamans de BB4 ?!!! 13 13/11/2015 à 03:13:25\nVêtements de grossesse 59/62 1 20/10/2015 à 20:40:53


lucien rebatet : Euro-Synergies\npar Alexis Martinot\nIl faut lire Les Deux Étendards. Publié en 1952 dans un silence presque général, le premier roman de Lucien Rebatet fascine aujourd’hui des lecteurs de plus en plus nombreux et prend le chemin de ces grandes œuvres célébrées sur le tard, à défaut de l’avoir été du vivant de leur auteur. Notre rubrique « Peut-on encore lire ? » revient pour vous sur un chef-d’œuvre maudit du XXème siècle.\nPavé de plus de 1300 pages, Les Deux Étendards est d’abord une histoire d’amour et de religion. Il fait partie de ces rares romans que l’on dévore en quelques jours et dont les personnages, si vivants, nous restent en mémoire autant, voire davantage, que des êtres réels. Michel, alter ego de Rebatet, est un jeune homme de vingt ans, vif et d’une solide culture, qui monte à Paris dans les années vingt pour s’y accomplir et devenir un grand écrivain. Mais son ami d’enfance, le lyonnais Régis, moins mûr et catholique, le bouleverse par l’incroyable récit de son histoire d’amour avec la mystérieuse Anne-Marie. Une nuit d’été, du haut de la colline Brouilly, le couple vit une expérience mystique : tous deux ressentent un appel divin et prennent la décision de remettre leur amour à Dieu, pour l’éterniser plutôt que de le consommer bourgeoisement sur terre. Régis se préparera pour devenir prêtre, Anne-Marie pour rentrer dans un couvent. Malgré son anticléricalisme instinctif, Michel est troublé par cette extraordinaire histoire. Fasciné par le portrait que Régis dresse d’Anne-Marie, il tombe terriblement amoureux de celle-ci lors de la première rencontre, au point d’abandonner Paris pour se rapprocher de l’intimité du couple lyonnais. Au-delà de son attirance pour Anne-Marie, Michel entrevoit à travers le catholicisme une possibilité de salut et de grandeur d’âme : « Dans le catholicisme aussi, dit-il, l’homme peut aller au-delà de ses limites humaines. » Mais sa tentative de conversion échoue.\nDélivré du catholicisme, Michel s’affirme et développe une philosophie nietzschéenne radicale et antichrétienne, tout en restant proche de ses deux amis. L’heure de la séparation entre Régis et Anne-Marie approche et cette décision se révèle absurde pour elle. Régis devient de plus en plus dogmatique et reste ferme à l’égard de son engagement. Anne-Marie découvre qu’elle n’est pas prête pour cette séparation, que cette dernière ne peut venir de la volonté de Dieu, qu’elle va à l’encontre du bon sens amoureux. Influencée par Michel, elle perd sa foi. Elle finit par s’offrir à lui, mais la nostalgie de Régis et de Dieu la rattrape : elle se révèle incapable de trouver sa place dans ce monde désenchanté. Le christianisme est une « drogue » dit-elle : « j’en ai pris une trop forte dose, je ne m’en remettrai jamais. »\nSacrifiant son amour et sa plus grande amitié, Régis s’enferme orgueilleusement dans le dogme catholique. Anne-Marie, orpheline de sa foi, sombre dans la débauche et l’avilissement. D’abord mystique, l’évolution de ce personnage révèle l’écart problématique entre une foi sincère et l’organisation de la religion sur terre. Michel trouve la seule issue possible dans le salut par l’art, la création de la grande œuvre. Il symbolise l’individualisme dans ce qu’il a de plus noble, c’est-à-dire la connaissance et le développement de soi. Mais cette réponse élitiste ne s’applique qu’à ceux de « la grande race » dans laquelle il se reconnaît. Le reste des hommes est condamné au désespoir ou à l’aveuglement, en tout cas ce roman annonce la difficulté pour l’homme de notre temps de donner un sens à son existence. Le destin de ces trois personnages illustre le désenchantement du monde et l’impossibilité de croire en Dieu à une époque charnière où il n’était pas tout à fait mort. Si Michel ne nie pas le désir de Dieu de chaque être humain, il constate que les religions ont brouillé le chemin entre l’homme et Dieu en organisant la spiritualité par des dogmes nihilistes, dans le sens où ils nient la nature humaine : « Les hommes ont détruit le sacré, ce pont qui rapproche les hommes au sein du monde. »\nLe destin de ces trois personnages illustre le désenchantement du monde et l’impossibilité de croire en Dieu à une époque charnière où il n’était pas tout à fait mort.\nLa passionnante bataille philosophique qui oppose Michel à Régis, c’est celle de Nietzsche contre les derniers spasmes du catholicisme français. Mais le roman se garde de n’être qu’un vulgaire roman à thèse. Même s’il a été conçu comme « une machine de guerre contre le christianisme », il n’en ressort aucune vérité universelle : les deux idéologies sont le reflet et la continuité logique de la nature des personnages. Régis a ressenti l’appel de Dieu, il peut ainsi s’offrir tout entier, les yeux fermés, au dogme chrétien. Pessimiste, en quête de réponses et vierge de tout appel divin, Michel se plonge dans la littérature chrétienne, il en dégage les incohérences et les failles intellectuelles : son esprit critique l’empêche d’embrasser la foi. Néanmoins, Rebatet reste sans pitié avec le christianisme : il en donne une image effroyable, ignoble car incompatible avec la nature humaine et la beauté artistique. La laideur des églises, la perversité des prêtres et l’orgueil de Régis laissent le sentiment que seule une révolution nietzschéenne des valeurs permettra de vivre dignement dans ce monde désenchanté.\nLa voix d’un immense écrivain\nLes grands écrivains sont sans doute ceux qui ressemblent le moins à des hommes de lettres : ce sont les inclassables, les ovnis qui semblent survoler la littérature. Rebatet est assurément un des leurs. Son œuvre se déploie sur trois domaines : la littérature avec Les Deux Étendards et Les Épis Murs, la politique avec son violent pamphlet antidémocratique et antisémite Les Décombres, et la critique d’art, avec sa prodigieuse Histoire de la musique et ses quelques 8 000 articles culturels publiés de son vivant, traitant de cinéma, de peinture, de littérature et de musique. Cette immense et éclectique culture transparaît dans le style splendide des Deux Étendards : il y a du cinéma dans les dialogues, dans les subtiles raccords entre les scènes, de la peinture dans les fines descriptions de Lyon, de Paris, ou simplement dans le portrait d’une jeune fille, il y a aussi de la musique dans la construction narrative de l’histoire, en témoignent les titres de certains chapitres (« Ouverture provinciale » ou « Staccato »). La critique a souvent rapproché ce roman des opéras de Wagner, auxquels assistent d’ailleurs les personnages des Deux Étendards. Les correspondances sont effectivement nombreuses : on pense à Lohengrin devant l’impossibilité d’Anne-Marie de communiquer avec Dieu, à Tristan aussi, avec le thème de l’amour impossible. Si l’on sent dans certains passages les influences de Stendhal, Balzac et Proust, Rebatet s’est aussi et surtout inspiré des peintres, des musiciens et des cinéastes qu’il vénérait.\nCe roman a été écrit en grande partie en prison, alors que son auteur, au fond d’une sale et sordide cage, redoutait chaque matin son exécution.\nSon tour de force est d’avoir su maintenir une extraordinaire verve tout au long du roman, en variant les tons, les motifs et les couleurs : en alternant la narration, avec un narrateur interne ou externe, des monologues intérieurs, des extraits de carnet intime, des lettres, on passe aisément d’une violente critique antibourgeoise à une description psychologique pleine de finesse ou à des passages d’un érotisme inoubliable, le tout en disséquant à l’extrême les grands sentiments humains : l’amour, l’amitié, la spiritualité, l’émotion esthétique. Heureusement pour nous lecteurs, ce roman a été écrit en grande partie en prison, alors que son auteur, au fond d’une sale et sordide cage, redoutait chaque matin son exécution. Les condamnés à mort jouissaient du curieux privilège d’avoir une lampe allumée dans leur cellule nuit et jour, Rebatet en profitait pour écrire sans relâche. C’est sans doute cette condition qui a donné au roman toute sa puissance, car c’est tout un monde vivant, profond et torrentiel que l’on quitte lorsque l’on referme ce livre.\nLes Deux Étendards, Lucien Rebatet, Gallimard, coll. Blanche, 1328 pages, 50 euros.\n14:12 Publié dans Littérature, Livre, Livre | Lien permanent | Commentaires (0) | Tags : lucien rebatet, littérature, lettres, lettres françaises, littérature française, livre | | del.icio.us | | Digg | Facebook\nEntretien avec Gilles de Beaupte des Etudes rebatiennes\nVous êtes le président-fondateur des Etudes Rebatiennes, pouvez-vous les présentez brièvement à nos lecteurs ? Comment sont-elles nées ? Quels sont les objectifs, à court et plus long terme de votre association ?\nLes Etudes rebatiennes sont nées fin 2008, quelques mois seulement après la lecture des Deux Etendards ; elles ont été crées avec un autre professeur de lettres, Nicolas Degroote, captivés également par cette découverte. L'éblouissement qu'ont été pour moi Les Deux Etendards est tout de suite allé de paire avec l'étonnement devant cette lacune évidente de l'histoire littéraire. Cinq livres seulement ont été écrits sur Rebatet. Un silence assourdissant entoure donc ce chef d'œuvre. Prenant acte de mon émerveillement, je décide de fonder une association afin de contribuer au rayonnement de l'œuvre littéraire de Lucien Rebatet.\nLe travail risque d'être long et difficile. Les mécompréhensions ont d'ores et déjà commencées puisque je reçois aussi bien des lettres d'insultes que, pire, des lettres d'admiration pour de mauvaises raisons... Heureusement certaines sont d'authentiques amoureux de littérature : ceux-là même à qui nous nous adressons. Mais la rigueur et le discernement finiront par l'emporter !\nNous aurons accompli notre tâche lorsque Les Deux Etendards seront publiés à la fois en poche et en Pléiade. A moins long terme, nous souhaitons faire paraître un Dossier H sur Rebatet. A très court terme - et c'est ce à quoi nous nous attachons surtout aujourd'hui - nous cherchons à élargir la liste des écrivains, historiens, critiques littéraires, etc. susceptibles d'écrire sur Rebatet ; ce qui ne va pas sans difficulté tant l'œuvre est méconnue.\nPourquoi ne pas vous être appelé « Les amis de Lucien Rebatet » ?\nJe vous répondrais d'abord que je me fais une assez haute idée de l'amitié. Rebatet étant mort deux ans avant que je ne naisse, la question ne se pose pas. Mais admettons, pour les besoins de la conversation, qu'on fasse abstraction de la chronologie, qu'en aurait-il été ? Des paroles de Jean Dutourd répondent à cette question lorsqu'il avertit : « Si j'avais rencontré Lucien Rebatet en 1943, je lui aurais tiré dessus à coup de revolver » et, quelques lignes plus loin, ajoute : « Il avait écrit dans sa cellule de condamné un des plus beaux romans du XXème siècle : Les Deux Etendards que j'admirais avec fanatisme ». Mutatis mutandis (car il est aisé de se prendre pour Jean Moulin avec 60 ans de retard), les Etudes rebatiennes s'alignent sur cette position. Autrement dit, chez Lucien Rebatet coexistent « une barbarie explicite et la création d'une œuvre d'art classique, imaginative et ordonnée [...] un des chefs d'œuvre secrets de la littérature moderne ». Il est pour le moins difficile de lier amitié avec Lucien Rebatet dont la plume dénonça et provoqua l'arrestation de résistants.\nJe précise aussi qu'en répondant à vos questions, je ne vous présente qu'une lecture de Rebatet, même si cette lecture se veut documentée et argumentée. Le conflit des interprétations, qui fait la vie de la critique, n'a pas encore véritablement commencé. Les Etudes voudraient en être le terrain privilégié.\nSur la dénomination, précisons encore que l'emploi du terme « études » indique le registre universitaire des participants. (Et, pour tout dire, « rebatiennes » plutôt que « rebatetiennes » car, par delà la laideur de l'expression, le « t » final du nom étant muet, l'élision était possible).\nLes Etudes rebatiennes se structurent de la manière suivante : 1) Inédits 2) Entretiens et témoignages 3) Articles (critique littéraire) ; actualité rebatienne ; vie de l'association. Toutes les contributions sont les bienvenues à condition qu'elles soient œuvres de qualité. Le premier numéro devrait sortir dans un an. J'appelle les collaborateurs et souscripteurs (on peut être l'un et l'autre). En adhérant à l'association, vous souscrivez au n°1 des Etudes rebatiennes tout en contribuant à leur publication. Pour nous faire connaître un site a d'ores et déjà été créé (www.http//:etudesrebatiennes.overblog.com). Il livre de passionnants témoignages, une bibliographie, des critiques, etc.\nVous évoquez des inédits. De quoi s'agit-il ? Sont-ils importants ? Que pensez-vous publier ?\nCela ne peut se faire sans l'accord de l'ayant droit, Nicolas d'Estienne d'Orves, avec qui nous entretenons de très cordiales relations. Nous faisons partie de la même génération et la littérature nous importe davantage que la liste noire du CNE [Comité National des Ecrivains chargé de l'épuration dans le monde de la presse et de l'édition NDLR]. Que publier ? Au regard de la production contemporaine, je me dis souvent que toute l'œuvre littéraire mériterait de l'être ! Mais on ne peut le faire n'importe où et les éditeurs semblent encore ignorer sa grandeur.\nPour vous donner une idée de l'importance des inédits, faisons un détour par Gide qui écrivit, selon Genette, « le seul ''journal de bord'' entièrement et exclusivement consacré à la genèse d'une œuvre » : le Journal des Faux-monnayeurs. Gide décrivait ainsi son projet : « au lieu de me contenter de résoudre, à mesure qu'elle se propose, chaque difficulté [...], chacune de ces difficultés, je l'expose, je l'étudie. Si vous voulez, ce carnet contient la critique continue de mon roman ; ou mieux : du roman en général. Songez à l'intérêt qu'aurait pour nous un semblable carnet tenu par Dickens, ou Balzac ; si nous avions le journal de L'Education Sentimentale, ou des Frères Karamazov ! L'histoire de l'œuvre, de sa gestation ! mais ce serait passionnant... plus intéressant que l'œuvre elle-même ». Eh bien, il existe un autre journal de ce type et il est fascinant ! C'est l'Etude sur la composition. Au travers de trois cents pages, nous pénétrons dans l'atelier invisible de l'écrivain : non pas seulement ses brouillons mais mieux : l'atelier lui-même avec tous ses outils. Rebatet y expose ses conceptions littéraires au travers des difficultés rencontrées au cours des différents stades de la création. La simple existence de l'Etude sur la composition en fait, en soi, un aérolite de l'histoire de la littérature.\nPar ailleurs, la masse de documents inédits est considérable. On y trouve un journal fleuve et rien moins que deux romans ! Margot l'enragée et La Lutte Finale. C'est un chantier immense. Existe également toute la masse non pas inédite mais dispersée des plusieurs milliers d'articles de critique littéraire, cinématographique, musicale... dont on attend une sélection prochainement. Déjà dans Les Deux Etendards on trouve grâce aux réflexions des personnages, « intoxiqués de littérature », des pages de critiques acerbes et sagaces « qui valent bien un manuel entier et qui confirment les qualités de critique de Rebatet ».\nLe postulat qui sous-tend votre démarche signifie-t-il qu'il est possible de faire une césure absolue entre le Rebatet écrivain et le Rebatet politique comme certains en font une entre le Céline du Voyage et celui des pamphlets ?\nIl ne s'agit pas de faire une « césure » - et encore moins « absolue » - entre l'écrivain et le politique puisque chez Rebatet l'écrivain n'est jamais tout à fait apolitique et le politique souvent écrivain. Ce qu'il s'agit de dissocier méthodologiquement, c'est l'engagement politique d'un homme d'avec la qualité d'une œuvre littéraire. Comment faire ce partage ? En faisant de la critique littéraire !\nPour bien aborder Les Deux Etendards, il faudrait donc oublier le collaborateur ? Cela signifie-t-il que Les Deux Etendards soit une œuvre apolitique ?\nEntendons-nous bien. Avec la proclamation de l'autonomie des Deux Etendards en tant qu'œuvre d'art, je n'entends pas réhabiliter en sous-main la haine rebatienne. Il s'agit donc, non pas de cacher l'homme par l'œuvre - ni a fortioriL'Emile malgré l'abandon de ses enfants par Jean-Jacques. de cacher l'œuvre par l'homme - mais d'étudier l'œuvre qui se soutient d'elle-même. L'étude littéraire doit pouvoir s'élaborer en mettant méthodologiquement la biographie de l'auteur entre parenthèses comme il faut étudier la philosophie rousseauiste de l'éducation.\nOn a pu écrire qu'« il n'est pas question de politique dans Les Deux Etendards ». A l'inverse, certains ont affirmé : « Si Les décombres a été la chronique de la mort annoncée des Juifs, Les Deux Etendards instruit le procès du dieu chrétien et de l'homme qui se voient également condamné à mort, au nom de la lutte contre les valeurs judéo-chrétiennes et la démocratie. Dans cet ouvrage, Rebatet prône l'avènement d'une morale substitutive, le paganisme vitaliste, un sacré abâtardi dont les fascismes se sont également inspirés, pour tenter de liquider des références judéo-chrétiennes de la civilisation occidentale. Le mode d'expression a changé, mais le message demeure ». C'est aller de Charybde en Scylla.\nLes Deux Etendards ne sont pas une « parabole fasciste » : ils ne constituent pas la contrepartie romanesque d'une quelconque « fidélité au national-socialisme ». Car ils ne sont pas une œuvre politique mais, primordialement, une œuvre d'art. Cela signifie-t-il que la politique en soit absente ? Non ; elle y tient bien une place puisqu'on peut y déceler une présence d'antidémocratisme, d'antisémitisme, de racisme, de mépris du peuple, d'anticommuniste, d'antibourgeoisisme... mais cela ne fait pas partie des thèmes centraux du roman.\nDe surcroît, il convient de rappeler qu'« il n'est de toute façon pas question de condamner l'ouvrage pour les idées de ses acteurs, quand bien même celles-ci occuperaient une place beaucoup plus importante, puisque la valeur d'une œuvre n'est certainement pas proportionnelle à la qualité morale de ses protagonistes. De même qu'un roman qui a pour personnage central un meurtrier ne préconise pas nécessairement le meurtre, celui de Rebatet, dont certains acteurs et même le narrateur penchent clairement vers l'extrême-droite, ne fait pas nécessairement l'apologie de leurs idées ». Bref, n'ensevelissons pas Les Deux Etendards sous Les Décombres !\nS'il y a une continuité à établir entre les deux ouvrages, c'est surtout dans la stylistique qu'on la trouvera. En laissant de coté les catégories impropres de forme et de fond, se présentent bien un style pour deux thèmes (et non deux styles pour un thème). « Si la passion change d'objet des Décombres aux Deux Etendards, elle ne change pas de ton : c'est la même véhémence, la même jubilation jusque dans la grossièreté, la même volonté de se servir de tous les moyens, la même rage de convaincre, la même violence exaspérée ». D'un livre à l'autre, Rebatet suivait son plan : d'abord « témoigner, militer par un livre, puis en entreprendre aussitôt après un autre, qui serait enfin une œuvre d'imagination. [...]. J'avais maintenant un adversaire d'une tout autre taille avec qui polémiquer : Dieu ». A son habitude, Rebatet bourre son ouvrage d'explosifs en tous genres, et « le fracas de cette explosion remplit le livre, comme le déchirement du patriotisme remplissait Les Décombres. D'ailleurs, le génie est le même : la même puissance lyrique, même déferlement de l'image et du verbe, même amertume. Mais ce qui distingue Rebatet parmi d'autres polémistes, parmi Bloy, Péguy, Daudet, Bernanos, c'est la volonté de convaincre. Pour lui, tous les arguments sont bons. ''Quand on se bat, dit son héros, on ne songe pas à se demander si les armes ont déjà servi''. Tantôt il trace une satire extraordinaire des jésuites, tantôt il se lance dans d'interminables analyses de textes, tantôt il descend aux critiques les plus vulgaires, mais aussi les plus frappantes. Nos seules épopées sont des œuvres individuelles et des œuvres de protestation : ce sont Les Châtiments, Les Tragiques. Voici l'épopée de l'athéisme ».\nMais de quoi parle au juste Les Deux Etendards ?\nD'amour ! Il n'y a pas moins original mais pas plus essentiel. Le thème des Deux Etendards se trouve magnifiquement énoncé dans le roman lui-même lorsque Michel reçoit sa vocation de romancier : « L'amour, feu central, avait embrasé cette matière inerte du passé, du présent, de l'avenir, du réel, de l'imaginé, que Michel portait au fond de lui ; l'amour l'avait fondue, et grâce à lui seul elle prendrait forme. L'amour serait célébré dans tous ses délices et toutes ses infortunes. Mais le livre dirait aussi la quête de Dieu, les affres de l'artiste. La poésie, les secrets des vices, les monstres de la bêtise, la haine, la miséricorde, les bourgeois, les crépuscules, la rosée des matins de Pâques, les fleurs, les encens, les venins, toute l'horreur et tout l'amour de la vie seraient broyés ensemble dans la cuve ».\nComment Rebatet/Michel s'y prendra-t-il pour réussir une telle gageure ? Il va « refaire du Proust sur nature » comme Cézanne refit du Poussin sur nature. Qu'est-ce à dire ? Pour le dire brutalement, Rebatet a transposé « certaines méthodes de l'analyse proustienne à une histoire, à des sentiments plus consistants que les sentiments, les histoires du monde proustien (on peut tout de même prétendre qu'une grand expérience religieuse, par exemple, est humainement plus importante que les snobismes et contre-snobismes d'un grand salon) ». Ainsi, « les modernes s'étaient forgés des instruments d'une perfection, d'une souplesse, d'une nouveauté admirables. Mais ils ne les employaient guère qu'à disséquer des rogatons, à décrire des snobismes, des démangeaisons du sexe, des nostalgies animales, des affaires d'argent, des anatomies de banquiers ou de perruches mondaines. Michel connaissait leur scalpels, leurs microscopes, leurs introspections, leurs analyses, mais il s'évaderait des laboratoires. Le premier, il appliquerait cette science aux plus grandioses objets, à l'eternel conflit du Mal et du Bien, trop vaste pour ne point déborder les petits encéphales des physiologistes ». Par delà la caricature proustienne, retenons la mobilisation d'un art d'écrire contre la foi, une croisade antireligieuse.\nD'un point de vue narratif, le roman « raconte la maturation, l'amitié profonde, puis la séparation de deux jeunes gens dans la France de l'entre-deux-guerres. Ils sont épris de la même jeune femme, qui, par sa plénitude de vie, son rayonnement physique et psychologique, est une créature comparable à la Natacha de Tolstoï. L'articulation de cette relation à trois et de la grande fugue de l'accomplissement érotique sur laquelle s'achève le roman sont de grands actes de l'imagination. [...] le roman de Rebatet a l'autorité impersonnelle, la beauté formelle pure de l'art classique ». En effet, le roman se présente d'abord comme un Bildungsroman (éducation sentimentale) dans la lignée de la trilogie balzacienne ou du Rouge et Noir. Deux amis Régis, l'amant mystique, et Michel, l'amoureux éperdu, engagent une guerre fratricide dont Anne-Marie sera la victime principale. Il serait très éclairant que quelqu'un entreprenne un jour une lecture girardienne des Deux Etendards. La médiation interne qu'est Régis pour Michel, de modèle se mue en obstacle. La rivalité mimétique s'exacerbe au détriment de ce que furent tour à tour les objets du désir : Dieu et Anne-Marie. Le mensonge romantique est-il dénoncé et la vérité romanesque dévoilée dans le roman ? Quoi qu'il en soit, nous avons là une des plus grandes analyses de la passion amoureuse.\nRebatet parvient-il à ses fins avec son « épopée de l'athéisme » ? Triomphe-t-il de toute croyance ?\nRebatet s'emporte facilement sur le sujet sans plus faire aucune distinction : « Je hais les religions à mort. Je vois quelquefois, les égyptiennes, les babyloniennes, les tibétaines, les aztèques, l'Islam, le catholicisme médiéval, le puritanisme yankee, comme des spectres grotesques et dégoulinants de sang. Ce sont les plus atroces fléaux de l'humanité ». Toutefois, on trouve de temps à autre sous sa plume une sensibilité plus amène : « il est assez difficile de se trouver l'avant vielle ou la vieille de Pâques sans se rappeler que le Christ est le grand patron de tous les condamnés à mort. Je l'avoue, je n'écouterais pas très volontiers ce soir les stoïques et autres philosophes qui ont moqué les angoisses du jardin des oliviers ».\nLa question de Dieu n'est pas si simple et pauvre pour qu'on puisse la laisser à l'opinion de chacun. Par exemple, il n'est pas du tout certain que l'athéisme soit l'ennemi de la foi. Si l'athéisme combat la piété vouée aux dieux mythiques des religions archaïques et sacrificielles, alors l'athéisme peut être enrôlé dans la lutte contre l'idolâtrie. En ce sens Levinas écrivait : « Le monothéisme marque une rupture avec une certaine conception du sacré. Il n'unifie ni ne hiérarchise ces dieux numineux et nombreux ; il les nie. A l'égard du divin qu'ils incarnent, il n'est qu'athéisme. [...]. Le monothéisme dépasse et englobe l'athéisme, mais il est impossible à qui n'a pas atteint l'âge du doute, de la solitude, de la révolte ».\nMais tournons-nous plutôt vers le roman. Je ne crois pas que Les Deux Etendards soient une apologétique athée, non plus qu'une épopée. Michel y fait bien une tentative de conversion qui tourne en « déconversion ». Mais celle-ci n'est pas une inversion pure et simple, elle n'est pas du « Michel-Ange inversé » puisque Michel se défend d'être athée. D'ailleurs, n'était l'homophonie avec Le Diable et le Bon Dieu, le roman se fut appelé Ni Dieu ni Diable. L'agnostique Michel ne s'épuise pas plus à toujours nier, qu'il ne cherche en gémissant. L'aporie de la confrontation finale ferait-elle alors signe vers un néo-paganisme ? Plus précisément : vers la désolation que laisserait l'impossibilité d'un retour du sacré ? Michel ne se ferait-il pas parfois une plus juste idée du Christianisme qu'il ne le laisse paraître, idée au nom de laquelle il déboulonne les idoles ? Ces questions restent ouvertes.\nToutefois, avec ces problèmes théologiques, il ne faudrait pas laisser penser qu'on aurait affaire à un roman, à thèse et encore moins un manuel d'athéologie. Blondin notait bien : « On a qu'un voyage pour sa nuit. Celle de Lucien Rebatet est somptueusement agitée. Elle ravit aux professeurs travestis, et avec quel éclat, le monopole de l'inquiétude métaphysique et [...] rend le Diable et le Bon Dieu à une vie quotidienne passionnante, passionnée. [...]. Il va chercher Dieu sur son terrain qui est celui de la crainte, de l'espérance, du tremblement, de la passion titubante. Sous cette forme romanesque, le problème de la religion recouvre ses plus chauds prestiges ». Un grand roman, « non de la démonstration d'une thèse : des êtres s'affrontent, non des allégories. Il reste que Les Deux Etendards constituent un arsenal d'armes de tous calibres contre le christianisme. Il y a des armes les plus savantes : critiques des textes sacrés, interpolations, interprétations douteuses, dogmes tirés de textes peu sûrs ou trop sollicités, etc. Il arrive que Régis perde pied devant des coups inattendus. Nous avons des exégètes qui répondent très bien, dit-il, quand il se reprend. Réponse trop facile, peut-être, mais moins faible qu'on ne pourrait le croire. On ne peut passer sa vie dans la controverse, et pour Régis, la foi ne dépend pas de tel ou tel point de dogme. Elle est au-delà des constructions intellectuelles auxquelles elle impose d'adhérer. La discussion entre les deux garçons ne peut jamais avancer. Michel ne néglige pas, à coté de cela, des armes plus vulgaires, instinctives, grosses plaisanteries. Ce roman compte une étonnante galerie de prêtres tous obtus, libidineux, hypocrites. Avec tout cela, cette partie polémique date : le moralisme étroit, inhumain, qui encolère Michel n'est plus aujourd'hui le défaut d'une Eglise qui s'est beaucoup débridée [Rebatet en viendra même dans son Journal à se considérer ironiquement comme le dernier catholique !] Si l'on se passionne pour cette controverse, c'est parce que l'on se passionne pour les trois héros ». Sur cette lancée, ira-t-on jusqu'à affirmer que Les Deux Etendards « pourrait ainsi passer à force de vie et de vérité, gonflant des héros en tous points admirables, pour une apologie du spiritualisme » ? Le dernier mot du roman est laissé au jésuite. Il est même probable qu'il ait raison quand il affirme que lui, au moins, laissera un souvenir lumineux à Anne-Marie, jeune fille fichue, laissée à une tristesse infinie. Bien évidemment, c'est une victoire à la Pyrrhus : il vaut mieux avoir tort avec Michel que raison avec Régis. Car depuis bien longtemps nous avons quitté le débat théologique pour rejoindre le tragique de l'existence.\nL'antichristianisme virulent ne s'exprime pas tant dans les arguments, bons ou mauvais, opposés à Régis que dans la simple description de la vie du futur jésuite. Les Deux Etendards ont l'immense mérite de mettre en scène, non pas seulement la foi et l'incroyance mais, plus fondamentalement, comme le dit avec raison Rebatet lui-même : le « conflit entre l'amour et Dieu. Un grand thème je crois. Il me semble qu'il n'y en a pas de plus grand : l'homme devant l'amour, l'homme devant Dieu ». Puisque l'amour seul est digne de foi, Les Deux Etendards s'en prennent au cœur du christianisme. « Qu'as-tu fais de ton amour ? ». Telle pourrait être la question centrale du roman. La force de Rebatet c'est de retourner l'amour contre ceux qui s'en réclament. Mais si l'arme est l'amour, quelle portée peut-elle bien avoir devant un Dieu qui se définit par l'amour (I Jean 4, 8) ?\nPourriez-vous nous dire un mot du style des Deux Etendards ?\nDisons-le d'emblée, Rebatet ne fut pas un créateur de style comme Proust ou Céline. Les Deux Etendards. Rebatet se plaçait résolument dans la catégorie des écrivains qui clarifient une matière compliquée sans recherche de l'innovation technique pour elle-même. Il écrivait : « J'aurais aimé que l'ont pût me faire l'honneur de quelques procédés nouveaux de narration. Je m'y sentais peu porté par nature, à moins que ce ne fût le métier qui me manquait. Mon roman n'était pas une forme singulière, imprévue, conçuea priori, et que je voulais remplir avec un thème et des personnages plus ou moins adéquats. C'était une histoire touffue, que je voulais raconter aussi complètement et clairement que possible. Je m'affirmais - un peu pour calmer mes regrets de ne pas suivre l'exemple de Joyce - que cette histoire était suffisamment complexe pour que je ne m'ingéniasse pas à la rendre indéchiffrable par des complications de forme. Mon esthétique, au cinéma, en littérature, comme en peinture et en musique, a d'ailleurs toujours été hostile aux procédés qui ne sont pas commandés par une nécessité intérieure ». appartiennent plutôt à la lignée des grands romans classiques du XIX\nIl y a pourtant bien une originalité stylistique du roman : elle réside dans la concomitance du sublime et de la fange. « Dans son projet d'ensemble, le roman est un pur produit du classicisme NRF et il n'est littérairement pas surprenant que Gallimard en ait été l'éditeur. Quand elle le veut bien, la langue n'y déroge jamais et nombreux y sont les passages où s'entend en quelque sorte la voix de Gide, dans l'économie des moyens et la pureté néoclassique du style. [...] Mais à l'intérieur même de cette épure stylistique, de ce dessin d'ensemble qui est comme le continuo du livre, l'écrivain loge tout autre chose : un véritable baroque célinien, l'usage de tous les registres de la langue à commencer par l'argot et, par-dessus tout peut-être, une crudité récurrente à la mesure de la présence d'Éros dans le récit. Car dans Les deux étendards, l'amour s'exprime sur tous les registres et si l'analyse du sentiment amoureux (selon une formule classique du roman français) n'est nullement étrangère à Rebatet, le lecteur retient surtout les nombreux passages érotiques qui sont ressentis comme autres sans que la perfection littéraire en soit moindre ».\nVous ne tarissez pas d'éloges sur le roman, mais comment pouvez-vous être certain qu'il soit un chef d'œuvre au regard du silence qui l'entoure ? Cela n'indiquerait-il pas plutôt que la non reconnaissance depuis 50 ans est méritée ? N'êtes vous pas fasciné par le mythe romantique de l'écrivain maudit ?\nVoici comment Rebatet décrivait Pound : « Ezra Pound rejoint Villon, Rabelais pourchassé, demi-clandestin, Balzac dans sa turne, Stendhal ignoré dans son trou, Nerval le vagabond pendu, Dostoïevski le forçat, Baudelaire trainé en correctionnelle, Rimbaud le voyou, Verlaine le clochard, Nietzsche publié à compte d'auteur, Joyce sans feu ni lieu, Proust cloitré dans un garni, moribond, mais la plume à la main, Brasillach écrivant ses Bijoux les chaines aux pieds, Céline foudroyé à sa table dans son clapier du Bas-Meudon. Après tant d'exemples, comment douter que Pound est dans le bon camp, le vrai camp, le seul qui compte, celui qui enrichit les hommes, survit dans leur mémoire ? ». Cette présentation de Pound en est une, à peine voilée, de Rebatet lui-même. Elle est romantique. Rebatet se prête facilement à cette mythologie quand on sait que Les Deux Etendards furent écrit par un condamné à mort dont les chaînes retentissaient dans une cellule où l'eau gelait nuit et jour.\nSans nous laisser obnubiler sur le soi-disant « seul camps qui compte », il faut bien reconnaître que Rebatet n'a pas la place qu'il mérite. Les Deux Etendards sont un chef d'œuvre car c'est un classique. Un classique de premier ordre même, puisque Les Deux Etendards sont à mes yeux la poursuite de l'œuvre nietzschéenne par d'autres moyens. Le niveau d'un tel affrontement entre l'homme et Dieu trouve son équivalent dans Les Frères Karamazov. Mais la question rejaillit : comment sait-on que c'est un classique me direz-vous ? Pour répondre plus amplement à votre question, il est nécessaire de refaire un peu de philosophie de la littérature.\nUne œuvre littéraire - une œuvre d'art en général - transcende par définition ses propres conditions psychosociologiques de production. Elle s'ouvre ainsi à une suite illimitée de lectures. Celles-ci sont elles-mêmes situées dans des contextes socioculturels différents. Ainsi l'œuvre se décontextualise et se recontextualise. Si elle ne le faisait pas, si une œuvre n'était que le reflet de son époque, alors elle ne se laisserait pas recontextualiser et ne mériterait donc pas le statut d'œuvre d'art. La capacité d'échapper à son temps fait la contemporanéité de l'œuvre. Ecoutons Gadamer : « Entre l'œuvre et chacun de ses contemplateurs existe vraiment une contemporanéité absolue qui se maintient intacte malgré la montée de la conscience historique. On ne peut pas réduire la réalité de l'œuvre d'art et sa force d'expression à l'horizon historique primitif dans lequel le contemplateur de l'œuvre était réellement contemporain de son créateur. Ce qui semble au contraire caractériser l'expérience de l'art, c'est le fait que l'œuvre possède toujours son propre présent [...] l'œuvre d'art se communique elle-même ». Ainsi, à la question « qu'est-ce qu'un livre classique ? », on peut répondre, avec Sainte-Beuve : une œuvre « contemporain[e] de tous les âges ». Echappant au contexte qui l'a vu naître, sans prétendre illusoirement à l'intemporalité, le classique traverse les modes et les aléas de l'histoire. Or, aux questions soulevées par Rebatet est inhérent un surcroît de sens permanent.\nQuant au peu de critiques et à l'ignorance du public cultivé, on a pu avancer plusieurs raisons plus ou moins légitimes : le prix du roman, sa longueur, sa complexité, le rejet de certains libraires, l'importance donnée à la question religieuse, etc. Mais « l'indiscutable vérité est que Les Deux Etendards continue à être ignoré aujourd'hui à cause du black-out qui le frappe et que ce black-out a été imposé pour des raisons politiques. [...]. L'on veut surtout espérer que notre époque est suffisamment mûre et suffisamment affranchie des passions déclenchées par les événements de la seconde guerre mondiale pour enfin considérer objectivement et du seule point de vue littéraire un roman aussi important que celui de Rebatet, et ce d'autant plus qu'elle est particulièrement pauvre en chefs-d'œuvre ».\nLes deux étendards sont donc un roman à la fois classique et méconnu du fait de la conspiration du silence engendrée par les opinions politiques de l'auteur. Rappelons simplement qu'Etiemble s'est fait exclure des Temps Modernes par Sartre au prétexte de la reconnaissance du génie littéraire de Rebatet. En sommes-nous encore à ce point ? La situation est peut-être pire car la conspiration du silence a fonctionné et s'est depuis muée, le relativisme aidant, en indifférence. En plus d'amoureux de la littérature, il nous faut trouver des esprits libres !\nGilles de Beaupte, merci et longue vie à votre association !\nMais nous n'avons pas encore évoqué Les Epis Mûrs ou Une Histoire de la musique !\n13:09 Publié dans Entretiens, Littérature | Lien permanent | Commentaires (0) | Tags : lucien rebatet, lettres, lettres françaises, littérature, littérature française, entretien | | del.icio.us | | Digg | Facebook\nLucien Rebatet et Les Deux Étendards: une déconversion en Dieu\nAu sommet de sa montagne, Zarathoustra lance son appel dionysiaque dans le crin du ciel: « Tout homme porte en lui cette double nostalgie de la hauteur intellectuelle et de la pureté morale. En tout esprit deux ailes tendent à s’éployer : le génie et la sainteté. » D’une même manière, Lucien Rebatet propose dans Les Deux Étendards une nouvelle tension spirituelle. À rebours du catholicisme tout en conservant une conception hautement hétérodoxe du christianisme, l’écrivain inguérissable de Dieu entend s’inscrire dans une véritable expédition spirituelle porteuse de son salut esthétique.\nIl a le sourire chafouin, les yeux cendrés au fond desquels un feu puissant s’accroche, une blancheur crue qui enchâsse la passion dans le corps. Lucien Rebatet publie Les Deux Étendards en 1952. Du même geste, il met la littérature de son temps à la remorque. Pavillon de mots troué par l’envie et la jeunesse, la musique et la littérature, l’œuvre s’empare dès son titre de la question religieuse comme un bloc épais et total liant l’amour charnel au renoncement chrétien, clouant la nervosité d’une foi véritable à un nietzschéisme libérateur. Car c’est bien un double tableau ignacien entre la Jérusalem promise et la plaine de Babylone qui charpente ce grand roman d’amour dans une tension vitale, « de deux étendards, l’un de Jésus-Christ, notre Chef suprême et Seigneur, l’autre de Lucifer, mortel ennemi de notre nature humaine ».\nUn christianisme incapable d’aimer\nIronie du sort ou cohérence d’un destin, c’est sous les barreaux de Fresnes que Rebatet décrit le « cachot chrétien » qu’il déteste tant. Profondément marqué par Nietzsche, Rebatet présente dans son œuvre une critique du catholicisme par ses origines juives, pétries dans la haine, le ressentiment et les abstractions théologiques. « Les chrétiens ont besoin, pour se maintenir dans leurs croyances, d’une série d’opération insensées, d’acrobaties intellectuelles, de tricheries, d’un grimage spécieux de toutes les évidences », dit nerveusement Michel qui entend démasquer le retournement opéré par saint Paul, « ce Juif génial et terrible, rabbinique et hellénisé, propagandiste autant que prophète, halluciné et réaliste ». Ce qui rend la société décadente et pourrissante, c’est précisément ce judaïsme transmuté dans le christianisme, cette haine rabbinique de l’amour qui se retrouve sous un autre lexique dans le Verbe des chrétiens. « Le christianisme, en dépit de sa morale couchée, s’est toujours ressenti de cette origine-là ». Si le catholicisme prétend aimer, il le fait sur la base du désamour. Il aime dans le sillon d’un rejet qui le canalise encore.\nLe roman est avant tout une histoire d’amour qui s’élève comme les anges montent et descendent l’échelle de Jacob. Régis, ami de Michel et épris d’Anne-Marie tout en préparant longuement son entrée dans la Compagnie de Jésus, ne sait pas aimer en dehors du renoncement. Refusant de faire le procès nécessaire de sa religion, il sera incapable de servir l’amour d’Anne-Marie autre que dans une lecture vulgaire du platonisme. Elle le rejettera, en conservant son lumineux souvenir. Si Rebatet a voulu décrire « l’histoire d’une déconversion », il lie irrémédiablement les intermittences de la foi de ses personnages, en particulier Anne-Marie, à un amour scindé entre des instincts charnels et érotiques et un idéal chrétien incapable d’assumer l’Eros. La grande histoire d’amour du roman renvoie donc chaque chrétien à ce constat marqué au fer qui interroge le potentiel des croyants plutôt que la foi elle-même : l’amour sanctifie, et le chrétien est incapable d’aimer en dehors du discours.\nC’est sur ce refus de « la foi en petite tenue, la foi d’usage courant » que Rebatet entend faire entrer l’amour dans une dimension vitale et corporelle. Mais ce que l’auteur des Décombres reproche au catholicisme est moins porté par une lassitude du divin que par une haute conception de Dieu, un Dieu rabaissé par le Credo et les dogmes, un Dieu que Michel dira nécessairement négatif : « Determinatio est negatio. C’est pourquoi j’ai refusé de me déterminer. Dans déterminer, il y a terme, borne. Les catholiques, en se déterminant pour leur dogme, nient la vie universelle. Moi, l’insurgé, le mécréant, le brûleur de dieux, je suis beaucoup moins qu’eux un négateur. »\nCe constat sur fond de spinozisme est un appel à sa manière, une exigence de dépassement qui cherche un Dieu-autre, un Dieu au-delà de Dieu, un absolu qui a rendu sa dernière peau : « Le véritable dépassement n’a-t-il même pas pour condition d’écarter ce Dieu-là, puisque l’abaissement est le premier des actes que ce Dieu prescrit ? », répète le jeune Michel inlassablement. Rebatet ne cache pas son amour pour un catholicisme ancien et médiéval, assumant un certain respect pour Pascal et Bloy. « Est-il interdit d’imaginer qu’il existe parmi nous au moins un catholique du temps des cathédrales, que sa foi pourrait encore lancer dans une étonnante expédition spirituelle ? », demande encore Michel qui considère la loi de Dieu comme un repos, une sécurité, une soumission encore trop facile. Le frêle étudiant-philosophe est hanté par un Dieu dont il cherche la véritable hauteur. « Ce que j’exige de moi sans Dieu est plus difficile que ce que Dieu exigerait de moi… », affiche finalement le jeune homme face à l’échec de sa conversion.\nEntendre la nostalgie : une phénoménologie du religieux\nMais pourquoi vouloir attaquer un Dieu qui, selon la trame nietzschéenne du roman, serait mort ? Voilà la question que pose Mendel Péladeau-Houle dans son étude sur le caractère post-théologique (au sens littéral du terme, au-delà du discours sur Dieu) des personnages du roman. Car l’ombre de Dieu est peut-être plus pesante encore que son ancien règne. Selon Péladeau-Houle, « Rebatet présente au contraire une phénoménologie religieuse où nostalgie et nietzschéisme, plutôt que de ressortir à des états de faits figés, sont, par-delà le clivage croyance/incroyance, des forces en mouvance et instables ». La question est donc moins celle de la construction de Michel comme sujet religieux que la modalité d’apparition du phénomène religieux dans la vie du jeune homme, permettant de statuer sur la nature de son cheminement spirituel. Cette modalité, c’est précisément la nostalgie, celle de la mort de Dieu, de Brouilly, d’une Anne-Marie qui tente de suivre Michel dans son dépassement même du nietzschéisme et retombe inévitablement dans un bain de regrets chrétiens. Il ne s’agit plus de choisir entre les deux étendards, mais de questionner le passage de l’un à l’autre. La mort de Dieu a eu lieu, et elle doit se répéter sans cesse comme un défi, à l’image d’une conversion à l’envers.\nRebatet propose donc une refondation du christianisme sur son nerf premier que seul Nietzsche semble avoir détecté dans l’histoire de la philosophie. L’antichristianisme, inopérant car agissant en dehors du champ de la nostalgie, n’est aucunement un moyen de retrouver la vie réelle. Comme souligne Christophe Chesnot dans Les Deux Étendards de Lucien Rebatet ou l’impossible exigence du sacré (1990), ce mode d’appréhension du phénomène religieux permet à l’auteur de proposer un être en déréliction, séparé, perdu et à l’écoute de la présence divine du monde. La nostalgie religieuse n’est pas une construction négative ou positive du sujet, mais un processus de co-présence envers un sacré qui dérive autant vers Nietzsche que vers le christianisme clérical. La nostalgie guette, oriente, influe. Michel dira à propos des grands mystiques comme Jean de la Croix : « Au moment où ils se disaient définitivement ravis en Dieu, ils étaient réavalés par leur religion. »\nLa création artistique comme salut et comme dépassement\nLa thèse de Christophe Chesnot permet de penser le christianisme médiéval et le surhomme nietzschéen comme deux absolus sur lesquels s’élever, deux voies orientées à leur manière vers un Christ à questionner. C’est le constat de tout le livre : l’homme est inguérissable de Dieu et ne peut l’éviter. Pour remplir sa tâche, il doit spiritualiser ses instincts naturels tournés vers Dieu. La troisième voie qui s’installe au milieu des deux étendards et qui clôt l’épisode des chauves-souris, « Ni Dieu, ni Diable, voilà ma foi », est alors celle de l’art. Le jeune Michel conclut sur sa nature d’artiste : « Je ne puis m’accomplir moi-même qu’en créant. » Mais un artiste est toujours seul.\nLa création artistique permet ainsi un triple mouvement : contourner la nostalgie chrétienne laissée par la mort de Dieu, épancher la soif de spiritualité dont l’homme ne peut se défaire, renvoyer les chrétiens ramollis et les athées systématiques face à la question nucléaire de l’amour. Sans Dieu, pas d’art. Sans art, pas de Dieu. Mais encore faut-il que cet art ne soit pas clérical ou idolâtre. Définitivement et à la manière des Exercices spirituels de saint Ignace, le roman de Lucien Rebatet n’est pas à lire. Il est à pratiquer.\n« Je ne retournerai jamais à l’Église, l’Église avec un grand E. Je n’en ai peut-être jamais été… Mais n’est-il pas possible de rester “du Christ” ? »\n00:05 Publié dans Littérature | Lien permanent | Commentaires (0) | Tags : lucien rebatet, littérature, littérature française, lettres, lettres françaises | | del.icio.us | | Digg | Facebook\nPremier numéro des "Etudes rebatiennes"\nSortie du 1er numéro des\nTrès attendu, le premier cahier des « Etudes » consacré à l'auteur des Deux Etendards est enfin disponible. Ses 216 pages élégamment reliées, contiennent un mélange de textes inédits de l'auteur et des analyses de son œuvre et de son écriture. Du côté des inédits, les amateurs pourront découvrir la préface de « Margot l'enragée », le dernier roman inachevé du Rebatet, ainsi que des extraits de son journal et une lettre extraordinaire imaginant les personnages des « Deux Etendards » vingt ans après... Ensuite, trois études universitaires sont proposées. La première, de Louis Baladier, s'intitule « Les Deux Etendards ou un trop grand rêve », la seconde, de Nicolas Degroote, se penche sur la « conversion » dans « les Deux Etendards, et enfin Pascal Ifri offre un parallèle entre « L'Etude sur la composition des Deux Etendards » et le « Journal des faux-monnayeurs » de Gide.\n« Etudes Rebatiennes I », 216 pages, 20 euros (+ 3 euros de frais de port), chèques à l'ordre des « Etudes Rebatiennes », 10 rue Stanislas, 75006 Paris\n00:05 Publié dans Littérature, Revue | Lien permanent | Commentaires (0) | Tags : lucien rebatet, revuie, littérature, lettres, lettres françaises, littérature française | | del.icio.us | | Digg | Facebook


Mercredi 1 juin, 12h30 : lancement du portaiL de promOtion de la ludO-Pédagogie | Ranacles : Rassemblement National des Centres de Langues de l'Enseignement Supérieur\nMercredi 1 juin, 12h30 : lancement du portaiL de promOtion de la ludO-Pédagogie\nLancement organisé en visioconférence de 12H30 à à 13h30\nPorté par ‘Université de Caen Normandie, LOOP – portaiL de promOtion de la ludO–Pédagogie vise à accompagner la transformation des pratiques des enseignant.e.s vers davantage d’implication des étudiant.e.s dans l’acquisition des compétences et des connaissances au moyen du jeu. Le recours aux stratégies ludiques (gamification, ludicisation, jeux sérieux) apparait comme une pratique émergente dans l’enseignement supérieur à travers le développement de Gaming Labs au sein des services universitaires de pédagogie, de nombreux projets d’enseignant.e.s ou encore de l’intérêt croissant des entreprises du secteur de l’EdTech. Toutefois, le manque de formation à la ludo-pédagogie, l’absence d’évaluation systématique et scientifique, les effets de mode, ou encore, la difficulté pour les enseignant.e.s de trouver facilement des outils clé-en-main contribuent à l’illégitimité et la sous-exploitation de ces pratiques au sein des parcours de formation.\nL’expérimentation LOOP s’adresse tout particulièrement aux enseignant.e.s et aux professionnels de l’ingénierie ou du conseil pédagogique.\nCe séminaire de lancement a trois objectifs :\nintroduire le sujet de la ludo-pédagogie et ses enjeux dans le cadre de l’approche par compétences (APC) ;\nprésenter l’ensemble des livrables du projet (bootcamp de formation, ressources et cours en ligne, plateforme collaborative, livre blanc…) et dans quelle mesure vous pourrez y contribuer et en bénéficier ;\nmettre en réseau les acteurs intéressés par le sujet.\nCe projet s’inscrit dans le cadre de l’appel à manifestation d’intérêt « Thématiques de formation et pratiques pédagogie en émergence » et bénéficie du soutien du Ministère de l’Enseignement Supérieur, de la Recherche et de l’Innovation. Le webséminaire sera ouvert par Monsieur Nady El Hoyek, Conseiller scientifique et pédagogique à la DGESIP.\nLien d’invitation : https://zoom.us/j/92137053611?pwd=T1BhVE5wbWtiTnBzM1pyZlFJZzFXQT09\nNous vous invitons à diffuser largement cette invitation auprès de vos équipes et de vos réseaux !\nL’équipe du Gaming Lab


“Jardiner autrement”, plein d’idées pour aménager votre jardin | Vis la permaculture\n“Jardiner autrement”, plein d’idées pour aménager votre jardin\nBasé sur l’expérience d’une permacultrice ayant aménagé son jardin en se fondant sur les principes de la permaculture, « Jardiner autrement » est un concentré d’idées pour votre propre terrain… Tout ça, avec plein d’images !\nPourquoi je l’ai aimé…\n« Jardiner autrement » fait partie de ces innombrables ouvrages sur la permaculture appliquée au jardin et qui, en abordant –presque- uniquement ce thème, aurait tendance à faire oublier que la permaculture est bien plus qu’un ensemble de techniques de jardinage… Cela dit, je l’ai aimé dès la première lecture et il a survécu à toutes mes séances drastiques de tri, c’est pour dire !\nCe livre est précieux, car il donne des idées : Margit Rusch y partage les aménagements qu’elle a réalisés dans son jardin privé, la plupart du temps avec ses propres moyens et en se basant sur les principes de la permaculture. En somme, même si certaines installations proposées peuvent être conséquentes, elles sont toujours réalisables par un jardinier « amateur » qui, au prix d’un peu d’huile de coude et d’organisation, souhaite rendre son terrain plus agréable, plus productif et plus vivant. Spirales d’herbes aromatiques, buttes permanentes de culture, poulailler, « ferme à vers » (= vermicompost de jardin), biotope humide ou encore toitures végétalisées sont quelques-uns des thèmes proposés. Chaque sujet est généralement abordé de façon assez brève ; vous n’y apprendrez donc pas de A à Z comment soigner des poules, toutes les façons de creuser une marre, ou la biologie des vers de terre… Quoi qu’il en soit, ce livre « sans prétention » m’a inspirée plus d’une fois et je n’hésite pas à y revenir lorsque je cherche des idées, des retours d’expérience ou un exemple pratique sur un sujet précis. Énorme « plus » : il est abondamment illustré par des photos et schémas qui permettent de comprendre facilement comment l’auteure a procédé.\nRéférence complète de l’ouvrage : RUSCH Margit, « Jardiner autrement. La permaculture, conseils et principes de base ». Editions Ouest France, Rennes, 2011.\nMots-clésJardin en permaculture Théorie de la permaculture


Le Séminaire IV et la question de la séparation. Monique Vlassembrouck Ce séminaire nous apprend beaucoup sur la relation mère- enfant. Je laisserai un peu sur le bord la question de la séparation. Lacan y prend appui sur les structures freudiennes, essentiellement...\nPréparation à l'invitation de Philippe Lacadée le samedi 3 mars 2012\nVous trouverez ci-dessous le produit d'une réunion de lecture au cripsa du livre de Philippe Lacadée, « Robert Walser, le promeneur ironique ». Il s'agit d'un éclairage apporté par Marie-Jeanne Brichard, qui relève une référence de Jacques Lacan. Sans...\nPrésentation de l'année 2011-2012\nBonjour et Bonne rentrée académique ! Vous trouverez ci-joint le programme des formations organisées par CRIPSA pour l'année académique qui commence. Vous verrez qu'au menu vous pourrez y retrouver des préoccupations qui sont les nôtres depuis longtemps...\n« De notre position de sujet, nous sommes toujours responsables. », LACAN, Écrits, Seuil, 1966, p. 858. Prochaine séance : lundi 20 juin de 20h15 à 22h15 Responsabilité et travail avec les justiciables Nous avons entendu le 9 mai dernier Claudine Sophie...\nCRIPSA – 2011-2012 Atelier 1 : Variétés de la séparation Responsables : Monique Vlassembrouck et Maïté Masquelier La notion de séparation traverse souvent notre clinique mais ce signifiant n’est défini que par les signifiants qui le suivent. Ce qui implique...\npar Katty Langelez Je vais commencer i par situer l'évolution du concept de réel dans l'enseignement de Jacques Lacan en m'appuyant sur un texte de Jacques-Alain Miller « Les paradigmes de la jouissance » paru dans la revue de La Cause freudienne n°43...\nCRIPSA- Atelier 1– 26 novembre 2010 Monique de Villers a choisi de nous tracer un parcours de l’enseignement de Lacan où le concept de l’Autre sous ses différentes figures se métamorphose. Le graphe du désir Elle nous a donc invités à un voyage à partir...\nLa lettre chez Lacan Guy de Villers Je considère que l’enjeu de notre réflexion de ce matin est de saisir quelque chose de l’opérativité de la psychanalyse, sachant d’une part qu’elle n’a d’autre medium que la parole et que son champ est celui du langage...\nEVENEMENT : Ce jeudi 17 mars, Jo Attié nous fera l'honneur de sa présence à Charleroi pour la deuxième journée de l'Atelier Ecriture et Réel Les Ateliers de formation du CRIPSA à Charleroi Atelier 3 : Ecriture et Réel Le mardi 1er mars 2011 : invité Guy...\nLORS DE NOTRE TROISIEME ATELIER DE L'ANNEE NOUS AURONS LE PLAISIR D'ACCUEILLIR UN INVITE EXCEPTIONNEL : Voici en exergue l'argument que propose Jo Attié pour sa conférence du jeudi 17 mars : «D’où les deux manifestations du Langage, la Parole et l’Écriture…...\nLes Ateliers de formation du CRIPSA à Charleroi Atelier 3 : Ecriture et Réel Le mardi 1er mars 2011 : invité Guy de Villers, Ecriture, inconscient réel et lalangue Guy de Villers est psychanalyste à Louvain-La-Neuve, membre de l'Ecole de la cause freudienne...\n« De notre position de sujet, nous sommes toujours responsables. » LACAN, Écrits, Seuil, 1966, p. 858. L’éthique psychanalytique s’oriente non sur un idéal, mais à partir d’un écueil : un être humain ne se réduit ni à une mécanique communicationnelle...\nCripsa, le 18 novembre 2010 A cette journée centrée sur la cure avec les enfants psychotiques, Yves Vanderveken, notre invité du jour a répondu en nous rappelant l’accent mis par Lacan dans son dernier enseignement sur une clinique continuiste ou généraliste,...\nles Ateliers du CRIPSA 2010-2011\nLes Ateliers du CRIPSA à CHARLEROI Atelier 1 : La cure analytique avec les enfants : une ré-invention de l'Autre Le mardi 26 octobre 2010 : invitée Hélène Deltombe (psychanalyste à Paris) Le jeudi 18 novembre 2010 : invité Yves Vanderveken (directeur...\nTexte de l'intervention de Pascale Simonet à l'Atelier Ecriture et Mélancolie\nDe la neutralité du nom à l’énigme : À la recherche d’une beauté négative Pascale Simonet Remarques préliminaires : 1. L’objectif que je m’étais naïvement fixé au départ m’est apparu beaucoup trop ambitieux quand je me suis réellement mise au travail....\nAtelier Ecriture et mélancolie-programme complet\nL'atelier Ecriture et Mélancolie aura lieu le mardi 20 avril, le vendredi 7 mai et le jeudi 20 mai 2010 au CRIPSA, 33 rue Huart Chapel à Charleroi. Inscription à l'adresse e-mail : cripsa@ch-freudien-be.org (150 euros à verser sur le compte n°360-0409591-63)...\nProduit d'un cartel sur l'adolescence\nTolstoï : Enfance, Adolescence et Jeunesse - L’Autre et l’Adolescent. par Hélène Rivir « Enfance, Adolescence et Jeunesse », une étude psychologique. Ce premier roman, commencé en 1851, est largement autobiographique et ce indépendamment de la volonté...\nAtelier Ecriture et Mélancolie - NEWS\nYves Depelsenaire parlera de Kierkegaard et la PSEUDONYMIE, le vendredi 7 mai de 9h30 à 12h30 dans le cadre du troisième atelier du cripsa sur "Ecriture et mélancolie". Soren Kierkegaard, "le plus aigü questionneur de l'âme avant Freud" selon Lacan, a...\nUn semblant paternel : le masque du vampire Yohan De Schryver Pré texte Mardi, un jour comme les autres, si ce n’est qu’en rentrant dans ma classe, les étudiantes sont bien plus bruyantes que d’ordinaire. A peine franchi le pas de la porte, Stéphanie...\nLe jeudi 20 mai 2010, Ginette Michaux (psychanalyste à Bruxelles, professeur de littérature à l'UCL) interviendra dans le cadre de la formation du CRIPSA sur « Ecriture et Mélancolie », vous trouverez ci-dessous l'argument qui introduit à son propos :...\nAPPORTS DE JACQUES LACAN A LA CRIMINOLOGIE Katty Langelez Nota Bene : Ceci n'est pas un texte mais un compte rendu rapidement saisi sans corrections de mes notes après la conférence. Lecteurs, merci pour votre indulgence... Depuis que j'ai accepté l'offre...\nPhilosophe Magazine vient de publier un débat entre Michel Onfray et Jacques-Alain Miller sur Freud et la psychanalyse : trois pages polémiques de pour et de contre. Les journalistes en concluent : on ne sait pas qui est le gagnant à la fin du débat :...\nEn raison du Congrès de l'Association Mondiale de psychanalyse qui ouvre ses portes à tous sur le thème des Semblants et des sinthomes du 26 au 30 avril prochain à Paris, nous avons modifié une des dates de l'atelier Ecriture et Mélancolie. Ce sera donc...\nEpinglage de la première journée de l'atelier "Le transfert des parents", le 26.11.09 avec Yasmine Grasser\npar Bogdan Kusnierek Yasmine Grasser, notre invitée, à cette première journée de formation du premier atelier du CRIPsa, nous a ramené beaucoup de choses très intéressantes. Pour ma part, je voudrais piocher parmi l’une d’elles pour revenir sur ce qui...\nA propos du transfert des parents\npar Pierre Malengreau 1. Malentendu parental et transfert Quand nous parlons du transfert des parents, le premier pas à faire est de mettre en cause le signifiant « parent ». C’est un signifiant énigmatique. Il réunit deux termes très différents. Père...


Cool Kids Cbt Treatment Manual Filetype Pdf\nDifference Between Bar Graph And Histogram Pdf\nTélécharger indicateurs de performance\ncommerciale et sur la mesure de leur impact par des indicateurs de performances clairs et partages. 75 % des echecs commerciaux n�ont aucun rapport avec les produits et services de l�entreprise.... 20/02/2017�� Sciences de gestion THEME 4 : Evaluation et performance QG 8 : Qu'est ce qu'une organisation performante ? CHP 2 : La performance commerciale.\nTableau de bord commercial performance\nles indicateurs de performance pdf; les indicateurs de la performance; les indicateurs cles de performance ; les indicateurs de performance commerciale; les indicateurs de sante; definition indicateur qualite; definition indicateur de qualite; les differents indicateurs; 86. 12 3 4 5 Next. 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Des explications de la performance initiating cadd pumps filetype pdf indicateurs de performance commerciale pdf piloter la performance commerciale - Le Grand Narbonne. Analyse des Determinants de la performance d'une entreprise commerciale cas de CIEL OIL SENEGAL Tableau N� Tableau de synthese sur les indicateurs de motivation'''''P Tableau N� Tableau creg ac versailles IMG pdf global pdf publie le Avril. International commercial dispute resolution pdf\n10 indicateurs de performance stratégiques pour\nDiagnostic Performance Commercial\nLa performance commerciale. Mémoire - js zak\nIndicateurs de performance commerciale TDB +\nPerformance commerciale leviers d'amélioration\nCet indicateur de performance commerciale est egalement une facon de motiver vos commerciaux, surtout si ces derniers sont membres des reseaux sociaux. Ils parviendront a suivre proactivement les progres que vous leur imposez.\nPour mesurer la performance commerciale, il faut prendre en compte plusieurs indicateurs : la part de marche, la fidelisation de la clientele, l�attrait de nouveaux clients, leurs satisfactions, la rentabilite par segment, par client, par produit ou encore par marche�\nCet indicateur est essentiel car il indique le niveau de performance commerciale effectif de la structure de vente. Il s�agit tout simplement du nombre de ventes par RDV prospect. Autrement dit : sur 100 prospects combien deviennent clients.\nQuelques indicateurs de suivi des commerciaux sedentaires 136 La mesure de la performance du marketing direct 138 Evaluer l�ef?cacite commerciale des � Business Units � 140 La logique ?nanciere du controle de performance 141 Les avantages et les pieges de la logique ?nanciere 146 C HAPITRE 4 Manager le � Comment � 151 Les differences qui font la difference 151 Les fausses\nperformance commerciale d'une entreprise Les Tableaux de bord de la fonction commerciale - Dunod. CHAPITRE 1 Le pilotage commercial un systeme global 7 Qu'est ce que le pilotage commercial ? 8 Le temps des actions s'appuyer sur un plan d'action commercial bien suivi 12 Le temps des resultats mesurer la performance commerciale de l'entreprise\nAustralian Capital Territory: Symonston ACT, Scullin ACT, Narrabundah ACT, Canberra Airport ACT, Theodore ACT, ACT Australia 2663\nNew South Wales: Millbank NSW, Chifley NSW, Northbridge NSW, Wang Wauk NSW, Urana NSW, NSW Australia 2054\nNorthern Territory: The Narrows NT, Lajamanu NT, Lambells Lagoon NT, Jabiru NT, Calvert NT, Wadeye NT, NT Australia 0878\nQueensland: Spreadborough QLD, Habana QLD, Mt Molloy QLD, Woodgate QLD, QLD Australia 4068\nSouth Australia: Glandore SA, Woolumbool SA, Canberra SA, Nora Creina SA, Macdonald Park SA, Vivonne Bay (locality) SA, SA Australia 5064\nTasmania: Aberdeen TAS, Parattah TAS, Beaconsfield TAS, TAS Australia 7065\nVictoria: Rathscar VIC, Tallangatta South VIC, Killawarra VIC, Beeac VIC, Mudgegonga VIC, VIC Australia 3005\nWestern Australia: Moulyinning WA, Kelmscott WA, Kukerin WA, WA Australia 6033\nBritish Columbia: Granisle BC, Vernon BC, Revelstoke BC, Coquitlam BC, Montrose BC, BC Canada, V8W 6W7\nYukon: Little River YT, Sixtymile YT, Dalton Post YT, Little Teslin Lake YT, Clinton Creek YT, YT Canada, Y1A 5C7\nAlberta: Vermilion AB, Medicine Hat AB, Duchess AB, Gadsby AB, Turner Valley AB, Bassano AB, AB Canada, T5K 7J6\nNorthwest Territories: Kakisa NT, Ulukhaktok NT, Wekweeti NT, Sachs Harbour NT, NT Canada, X1A 6L7\nSaskatchewan: Bangor SK, Paradise Hill SK, Yorkton SK, McTaggart SK, McTaggart SK, Naicam SK, SK Canada, S4P 6C5\nManitoba: Deloraine MB, Binscarth MB, Hartney MB, MB Canada, R3B 6P8\nQuebec: Lebel-sur-Quevillon QC, Shawinigan QC, Sainte-Catherine QC, Saint-Cesaire QC, Lavaltrie QC, QC Canada, H2Y 5W5\nNew Brunswick: Meductic NB, Lameque NB, Sainte-Anne-de-Madawaska NB, NB Canada, E3B 7H9\nNova Scotia: St. Mary's NS, Springhill NS, Kentville NS, NS Canada, B3J 5S2\nPrince Edward Island: Hampshire PE, Kensington PE, Valleyfield PE, PE Canada, C1A 3N3\nNewfoundland and Labrador: Port au Port West-Aguathuna-Felix Cove NL, Bishop's Cove NL, Woody Point NL, Port Saunders NL, NL Canada, A1B 9J2\nOntario: Fairview, Oxford County ON, Walden ON, Hannon ON, Lambton Shores, Quinn ON, Paradise Lake ON, Potters Landing ON, ON Canada, M7A 3L7\nEngland: West Bromwich ENG, Carlton ENG, Newcastle upon Tyne ENG, Tynemouth ENG, Farnborough ENG, ENG United Kingdom W1U 1A3\nScotland: Paisley SCO, Paisley SCO, Paisley SCO, East Kilbride SCO, Dundee SCO, SCO United Kingdom EH10 5B5


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Achète Apo Cyclosporine En Ligne au Canada Calculateur de Prix et de Coût en Pharmacie\nAchetez Apo Cyclosporine en ligne\nQu'est-ce que Apo Cyclosporine?\nLa Cyclosporine appartient au groupe des médicaments appelés immunosuppresseurs. Elle s'utilise pour prévenir le rejet du greffon suite à une transplantation d'organe ou une greffe de moelle osseuse en supprimant la défense naturelle de l'organisme, le système immunitaire.\nRenouvelez votre ordonnance de Apo Cyclosporine\nConsultez un médecin pour Apo Cyclosporine sur appel\nTéléchargez votre ordonnance Apo Cyclosporine\nApo Cyclosporine Calculateur de prix et de coût\nApo Cyclosporine Indication\nApo Cyclosporine Effets secondaires\nApo Cyclosporine Formulaire disponible\nApo Cyclosporine Contre-indications\nApo Cyclosporine Précautions\nApo Cyclosporine Mises en garde\nApo Cyclosporine questions fréquemment posées\nComment acheter Apo Cyclosporine en ligne ?\nVous pouvez acheter Apo Cyclosporine en ligne sur PocketPills si vous avez déjà une ordonnance valide de votre médecin. Vous pouvez commencer en téléchargeant votre ordonnance, en commandant une recharge en transférant tous les médicaments existants à notre pharmacie ou en parlant à l'un de nos médecins canadiens pour obtenir une ordonnance en ligne. Commencez maintenant !\nComment obtenir une ordonnance pour Apo Cyclosporine ?\nCombien coûtent les frais de livraison pour Apo Cyclosporine au Canada ?\nLes frais d'expédition de Apo Cyclosporine pour vous au Canada sont de zéro. Pocketpills offre la livraison GRATUITE partout au Canada pour vous aider à accéder au traitement.\nComment me faire livrer Apo Cyclosporine à mon domicile ?\nVous pourriez vous faire livrer Apo Cyclosporine à votre porte au Canada si vous avez commandé des médicaments sur ordonnance avec une ordonnance valide. Si vous ne savez pas si nous livrons dans votre région, contactez-nous.\nComment obtenir Apo Cyclosporine au Canada gratuitement ?\nVous pouvez obtenir Apo Cyclosporine gratuitement au Canada si votre fournisseur d'assurance-maladie le couvre entièrement. Contactez votre fournisseur ou nous pour vous aider à savoir si vous êtes éligible pour obtenir Apo Cyclosporine gratuitement.\nPuis-je consulter un médecin en ligne pour obtenir Apo Cyclosporine ?\nOui. Vous pouvez réserver une consultation en ligne avec un médecin canadien ici avec nous à PocketPills pour voir si vous êtes admissible à une ordonnance pour commander Apo Cyclosporine.\nPuis-je acheter Apo Cyclosporine sans ordonnance ?\nVous avez besoin d'une ordonnance valide pour acheter Apo Cyclosporine chez nous. Contactez-nous si vous avez besoin d'une ordonnance. Un de nos médecins peut vous donner un coup de téléphone à votre convenance.\nObtenez une ordonnance en ligne pour Apo Cyclosporine d'un médecin canadien maintenant


chaise nardi, ref costa bistro\nAccueil > Jardin>Chaise Nardi Costa bistrot\nChaise Indoor Outdoor de nardi italie. La Costa bistrot est disponible en de nombreux coloris. Elle est fabriquée en polypropylène et fibre de verre, cette dernière lui confère une solidité accrue et peut recevoir plus de contrainte qu'une autre chaise.. Meubles-sieges vous offre le choix de panacher votre achat de chaises ( nous préciser les coloris a la commande) Fauteuil sur demande .\nFabriqué en résine de première qualité, avec de la fibre de verre. Elle est trés légère 3.8kg et satisfera les plus exigeants.\nChaise empilable par 8 pièces elle est muni de patins antidérapants.\ncoloris : café et blanc sur commande .


Tentative d'incendie visant des dossiers de corruption au port d'Oran - ALG24\nAccueil/Algérie/En direct/Tentative d'incendie visant des dossiers de corruption au port d'Oran\nTentative d'incendie visant des dossiers de corruption au port d'Oran\nLes pyromanes ont réussi à brûler 70 dossiers mais sans pouvoir atteindre les dossiers qu’ils visaient, estimés à 300 dossiers à propos desquels une enquête est en cours depuis deux mois.\nSelon des sources crédibles, des inconnus ont tenté, hier, de détruire 300 dossiers de corruption au niveau du secrétariat général du port, dont une enquête est en cours depuis deux mois pour fausse déclaration et concernant des opérations d’import douteuses, effectuée au niveau du port. Il s’agit de 17 camions qui auraient quitté le port sans être contrôlé au préalable.\nSelon les mêmes sources, les commanditaires seraient du milieu des douanes du port surtout qu’il est impossible à des personnes étrangères à la direction de le faire. Par ailleurs, les dossiers visés par l’incendie concernent des fausses déclarations à propos de l’importation de camions ne répondant pas aux normes légales. Ce qui laisse douter de l’implication de partie dans le milieu des douanes qui seraient complices.\nLes trois cent dossiers visés par l’incendie concernent de gros engins introduit par le port d’Oran avec de faux documents et de fausses déclarations aux douanes, selon la source d’Ennahar. Ces engins sont sortis sans même qu’ils soient soumis aux mesures légales par les agents de douanes, ce qui a poussé le directeur des douanes du port de demander l’ouverture d’une enquête.\nLa direction des douanes au niveau de la wilaya avait modernisé les opérations douanières au port il y’a deux mois, coïncidant avec l’ouverture de l’enquête. Ces opérations consistent en de nouvelles mesures misent en fonction en un temps record pour lutter contre la contrebande et la dilapidation de l’argent publics.\nLes barons du trafic au niveau du port importent des camions et gros engins de l’étranger en faisant de fausses déclarations sur leurs dates de mise en circulation.\nCette opération qui touche le port d’Oran est la seconde du genre dans laquelle des inconnus tentent de brûler des archives d’enquête afin de détruire les preuves et échapper aux poursuites judiciaires, après ce qui s’était passé au niveau du siège de la sûreté il y a quelques mois lorsqu’une grande partie des dossiers de corruption.


Le Bazar de Laura : Le mascara, mon produit make up number one !\nLe mascara, mon produit make up number one !\nVoici venue l'heure du premier vrai post make up du blog ! Je suis loin d'être une experte ou une grande fan de maquillage, mais si je devais garder un seul produit dans ma trousse de maquillage, se serait sans hésiter le mascara. Parmi ceux que j'ai testé, trois sortent du lot.\nA la première place : le mascara UNE Volume Green Pride. Il s'agit de ma dernière acquisition (et le tube est bientôt vide ...), directement acheté sur la boutique en ligne UNE. C'est un mascara bio, les ingrédients qui le composent sont 100 % d'origine naturelle (beurre de karité, cire d'abeille, cire de carnauba). Il fait très bien son travail de mascara et il a une fonction de soin pour les cils. Le démaquillage est très facile (ce qui évite les cadavres de cils). Par contre, il n'est pas waterproof. Une fois que je l'aurai terminé, je tenterai bien le UNE Volume By Night, certaines d'entre vous peuvent-elles me donner leur avis sur ce mascara ?\nMon second chouchou sans aucune hésitation est le mascara Bourjois Volume Glamour Ultra Care. Tout comme le précédent, il est parfait pour les yeux sensibles. Sa formule est enrichie en huiles de coton et d’amande douce, ce qui lui confère également une fonction soin après plusieurs utilisations. Il fait aussi très bien son job de mascara.\nEnfin, je voulais vous citer le mascara Gemey Maybelline Great Lash. Je l'ai utilisé pendant plusieurs années (avant de l'abandonner lâchement pour les numéros 1 et 2 du classement, mais je garde quand même le tube, vide ...). Sa brosse est toute petite donc hyper pratique pour ne pas s'en tartiner partout. Il existe en waterproof et son prix est beaucoup plus correct.\nEt vous, quel est votre mascara numéro 1 ?\nPublié par Le Bazar de Laura à 09:54\nAnonyme 11 mai 2013 à 12:45\nJe ne connais pas les deux premiers, mais ma mère a longtemps utilisé le n°3 et j'aimais bien la brosse (quand je lui piqué quand j'étais ado haha)\nJe compte aussi faire un article sur mes mascaras mon chouchou du moment est le mascara volume effet faux cils noir radical de YSL je l'ai eu à Noël et il n'est tjrs pas terminé :)\nleblogdelaura 11 mai 2013 à 14:08\nJe ne connais pas le YSL mais il ne doit pas être mal du tout !!\nTiphaine 11 mai 2013 à 16:38\nGros coup de coeur pour le mascara UNE ! la marque entière est un gros coup de coeur j'aime vraiment!\net oui le YSL est vraiment pas mal aussi ! pas le meme budget.\nleblogdelaura 11 mai 2013 à 16:43\nOui c'est vrai UNE est vraiment une super marque !\n♡ INGESTION DES PILES BOUTONS AU LITHIUM: DURACELL SE MOBILISE ♡\nMonchique et ses merveilles Partie 2\nSélection à moins de 20 euros chez Bershka, "Super...\nDécouverte Créateur #12 Les Rubans de Marionette\nMa recette de nems au poulet\nJe dévaliserais bien Le repère des Belettes, pas v...\nDécouverte créateur # 11 Praxitelles\nMes crèmes pour le visage Avène\nDécouverte créateur # 10 Siam Création\nEsprit Nordik addict !\nMes petits vernis Yves Rocher\nInspiration déco, thème Nature\nDécouverte créateur # 9 Sabrina Trèfle\nDans ma boîte mail cette semaine # 2\nRevue de mes vernis Sephora\nDécouverte créateur # 8 Nanette & The Moun\nJ'ai testé la commande sur SheInside\nUn pizza printanière ?\nIdée cadeau pour la fête des mères chez l'Occitane...\nOn redécore tout avec du masking tape !\nDans ma boîte mail cette semaine # 1\nDécouverte créateur #7 French Touch Apparel\n"La génération des filles aux ongles tout pourris"...\nRoutine cheveux, objectif VOLUME !!\nWishlist soldes mi-saison Naf Naf\nDécouverte Créateur #6 Les triplettes\nEt si on faisait des pancakes pour le goûter ?\nDes fois, il ne fait pas beau non plus dans le Sud...


Philippe Pelletier 26.04.1872\npar Charbonneau Lise Mer 14 Aoû 2019, 19:56\nJe suis à monter l'arbre généalogique de la femme d'un collègue et elle me disait que son arrière grand-mère serait Algonquine. Selon mes recherches, je n'ai rien trouvé à cet effet. Ce serait la femme de Philippe Pelletier, Rose-Anna Vallières. Je n'ai aucune trace comme quoi elle ou sa mère ou père serait Amérindien. Je me suis dit que peut-être cela pourrait venir du côté Pelletier. Donc, ma question serait est ce qu'il y a eu des Algonquin(e)s du côté des Pelletier, lignée de François-Xavier x Hélène Gendron.\nEn vous remerciant à l'avance si quelqu'un avait une réponse à ce sujet, il y aurait une Marie Pelletier bien heureuse de l'apprendre.\nRe: Philippe Pelletier 26.04.1872\npar renee tetreault Mer 14 Aoû 2019, 21:30\nPhilippe m 27 dec 1891 au New Hampshire\npar dixpeny Mer 14 Aoû 2019, 21:38\nFrancois Xavier Pelletier est marie a Helene Gendron en ......Aout?.....1759 a Saint Francois de la Rive -du-sud. Impossible de lire la date exacte, On voit dans la marge : "\nMariage Francois Xavier Pelletier Helene Gendron " Le reste est illisible a moins que quelqu'un avec des yeux exceptionels puisse lire ce qui est ecrit.\nRef: St-Francois de la Rive-du-sud 1733-1803, Page 46\npar Charbonneau Lise Mer 14 Aoû 2019, 23:12\nFrançois-Xavier s'est marié avec Hélène Jendron le 24 août 1750, veuf de Marie-Anne Guignard...je cherche toujours un lien avec Amérindien, mais semble t-il que ce n'est pas cette lignée.\npar dixpeny Jeu 15 Aoû 2019, 00:06\nNicolas Pelletier marie a Francoise Ouechipichinokoue, Algonquine le 3 Juin 1677 a Tadoussac.\nSes parents : Nicolas Pelletier et Jeanne Devoisy Roussi.\nPere de la mariee : Oueskini\npar Charbonneau Lise Jeu 15 Aoû 2019, 00:20\nMerci Marcel, mais selon ce que j'ai trouvé , je n'ai aucun Nicolas dans la lignée, moi, si je pars par le premier arrivant, à moins qu'il m'en manque un, j'ai :\n1. Guillaume 2. Jean 3. Noël 4. Guillaume 5. François-Xavier 6. Hyacinthe 7. François Régis 8. Jean-Marie 9. Thomas 10. Jean-Baptiste 11. Philippe 12. William 13. Benoît en enfin celle qui voudrait en apprendre plus Mari Pelletier.\npar dixpeny Jeu 15 Aoû 2019, 09:11\nLise !!! Regardes ici !!\nLes premiers Pelletier au Canada\npar Charbonneau Lise Jeu 15 Aoû 2019, 09:19\nMoi c'est ce que j'ai trouvé comme premiers arrivants, et celui qui est au bout de la branche c'est Guillaume, et juste avant on voit son frère Antoine. Je ne sais pas s'ils ont un lien entre les vôtres.\npar dixpeny Mer 21 Aoû 2019, 10:32\nLe nom Pelletier a change pour "Antaya" a cause du mariage de Francois Pelletier, fils de Nicolas Pelletier et Jeanne Devoissy Roussy. (avant le 31 Decembre 1632 en France.)\nFrancois Pelletier epouse en premiere noce , Dorothee Sauvagesse en Avril 1660 a Quebec.. Dorothee died in April 1661.\nCette union n'as pas produit d'enfants.\nIl epouse en seconde noce, Marguerite Morisseau, fille de Julien Rousseau et Anne Brelanour le 26 Septembre 1661 a Notre-Dame de Quebec.\nLa famille de Nicolas Pelletier et Jeanne DeVoissy Roussy comprend 3 garcons:\nJean : marie a Marie Genevive Demonovely\nFrancois : marie a Dorothee Sauvagesse\nNicolas: marie a Madeleine Tegochix\nC'est probablement ici que le lien s'est produit, parce que Nicolas s'est remarie en seconde noce avec Francoise Ouechipichinokoue et en troisime noce avec Marie Anne Outchiouanich Nanabesa le 5 Aout 1715 a Notre-Dame de Quebec\nAussi tres tres interessant:\npar Charbonneau Lise Mer 21 Aoû 2019, 14:56\nJe vais aller voir dans l'arbre Pelletier, si l'un de ces fils là fait partie d'un des ancêtres. Comme le lien envoyé l'autre jour, s'arrêtait assez brusquement, rien ne m'indiquait qu'il y avait un lien entre Nicolas et l'ancêtre trouvé (venant de France aussi). Donc, je pense qu'il y aurait 2 lignées d'arrivant de Pelletier, mais cela reste à prouver. Étant donné que ce n'est pas mon arbre, je veux aider, mais entre la famille, le travail, mon arbre Charbonneau et les photos...il me reste peu de temps pour approfondir le sujet. Par contre, je vais quand même regarder ce que vous m'avez mis et essayé de comparé avec ce que j'ai. Je vous en remercie beaucoup d'ailleurs d'avoir pris le temps de rechercher ces infos pour moi, j'apprécie grandement.\npar Charbonneau Lise Mer 21 Aoû 2019, 15:06\nMarcel (à voir)....\nPlaque commémorative des deux ancêtres Pelletier : Guillaume, (celui qui m'intéresse) et Nicolas (le vôtre). Si je comprends bien, 2 arrivant différents. Un peu comme les Létourneau, mon ancêtre Guillaume vs David l'ancêtre de bien d'autres Létourneau, si ne semble pas être associés à ma lignée.\npar dixpeny Mer 21 Aoû 2019, 15:31\nMon plaisir Lise. Personellement, je ne recherches pas les Pelletier.\nJ'aide aux personnes recherchant leurs ancetres.\npar Charbonneau Lise Mer 21 Aoû 2019, 15:34\nSi toutefois il y a des gens qui cherche du côté de la lignée des Charbonneau (Joseph), Gilbert (Charles) et Létourneau (Guillaume), vous pouvez leur dire de me contacter, si je peux les aider je le ferai. Mon arbre contient près de 13500 personnes, alors j'en ai quelques uns ;-). J'ai même réussi à trouver où personne n'avait trouvé dans tous les arbres que j'avais consultés. Je me débrouille assez bien et j'aide aussi beaucoup de gens. Ca sera un plaisir...\n» PELLETIER, Philippe\n» Louis Eugène Alphonse Claveau (1872-1916)


Rafael San Martin et Virginie San Martin, professeurs de danse Danc'Up Studio Marseille\nLes Professeurs /\nRafael & Virginie San Martin\nNé à Cuba, il intègre l'école Nationale et l'Equipe Nationale de Plongeon Acrobatique pendant 12 ans où il fait une carrière de sportif de haut niveau. Suite à quoi il fait un bac +6 en Sport à l'Institut Supérieur de Manuel Fajardo de La Havane (avec une spécialité en Animation Touristique, danse et percussions). Tout cela lui a permis de devenir danseur et professeur de Salsa et fitness sur la compagnie de bateaux Croisière MSC.\nDepuis qu'il est en France, il enseigne, dans le respect de sa culture et de ses racines, la Salsa Cubaine. En 2006, il crée l'Association TROPICUBA pour faire connaître la culture cubaine en France. En 2007, il forme la Compania Cubando pour donner naissance au spectacle Origen, dont il est le directeur artistique et chorégraphe principal, création qui a pour but de parler de Cuba grâce à un mélange des danses et des cultures (Salsa Cubaine, Hip hop, Jazz, House dance...)\nAujourd'hui, il met son talent artistique, son gout de la musique et de la danse dans des cours qu' il donne dans le sud de la France : Salsa cubaine, de Reggaeton et de Zumba. Il est reconu pour ses talents d'animateur mais également pour son professionnalisme en tant qu'organisateur d'évènements : entre autres, des concerts cubains de renommée internationale : Los Van Van, la Charanga Habanera, Pupy, Gente D'Zona, Elito Reve, Eddy K ... ainsi que des festivals, notamment le Congrès D'Cuba.\nVirginie San Martin\nNée à Marseille, elle se forme au Studio Ballet en danse classique avec Colette Armand puis en Modern Jazz avec Valerie Baldy. Elle suit des études d'Arts du Spectacle à l'Université de Nice où elle s'initie à la Méthode de Martha Graham et à la Méthode Feldenkreis, à la danse contemporaine. Virginie suit également de nombreux stages en Jazz (Angelo Monaco, Anne Marie Porras) et s'initie au hip hop (Miguel Nosibor) et au contemporain (Mr Papillon, C.H Pirat). Elle se perfectionne aussi avec Brigitte Rizzo.\nEn parallèle de ses études de Psychopathologie clinique et psychanalyse (dont elle obtient la Maitrise), elle continue de travailler dans différentes troupes et spectacles (Cabaret l'Alcazar, Comédies musicales...) et enseigne le Modern-jazz.\nEnfin, elle se forme à la Salsa Cubaine et en Reggaeton avec Rafael San Martin (dont elle est la partenaire) et avec différents danseurs professionnels à la Havane . En 2007, elle intègre la Compania Cubando et enseigne la salsa et le reggaeton aux côtés de Rafael San Martin. Son parcours et formations lui permettent d'apporter sa pédagogie au sein des cours de salsa et de reggaeton, et lui permettent également de créer spectacles et shows pour la compagnie ou pour les élèves.\nTous les cours sont dispensés par Rafael & Virginie. Vous aurez l'avantage d'avoir 2 regards sur votre travail : travail de couple, spécificités masculines, gestualité féminine, guidage ... Vous constaterez l'importance qu'il existe d' avoir 2 professeurs qui se complètent et qui vous expliquent !