calendrier - Le blog de Pierre\n3 avril 2010 6 03 /04 /avril /2010 17:23\nLa date de Pâques et l’année 1876.\nSouvenez-vous dans ma page sur Pâques avec (s) ou Pâque sans (s)., je rappelais la règle fixée au Concile de Nicée en 325 « Pâques est célébré le premier dimanche après la pleine lune qui arrive le jour de l’équinoxe du printemps (21 mars) ou quelques jours après ».\nPour l’année 1876 avril, la première lune qui arrive après l’équinoxe (25 mars) est pleine le 8 avril.\nDonc, si la lune est pleine le samedi 8 avril, évidemment le dimanche 9 avril sera Pâques, hors les almanachs de 1876 indiquent Pâques : 16 avril.\nLes astronomes se sont-ils trompés ?\nLe calendrier de 1876 est-il entaché d’une erreur ?\nLes almanachs ont raisons et la régle de fixation aussi. Le tout est de bien s’entendre.\nComme il y a deux soleils, le soleil vrai et le soleil fictif, sur lequel se règle la vie civile, il peut donc bien y avoir deux lunes.\nDepuis le concile de Nicée, la lune pascale, (lune fictive) à lunaison moyenne de 29 jours 5.\nL’âge de la lune pour toute une année est déterminé d’après le système des épactes (âge de la lune au 1er janvier) introduit en 325 dans le comput ecclésiastique.\nConnaissant l’épacte, on a toutes les lunaisons successives de l’année.\nOr, l’épacte pour l’année 1876 est IV. La lune pascale avait donc quatre jours les 1er janvier, la lune astronomique avait cinq jours.\nIl y a donc un retard d’un jour de la lune ecclésiastique sur la lune vraie.\nLa pleine lune d’avril tombe astronomiquement le samedi 8 ; c’est bien vrai ; mais la pleine lune pascale ne tombe que le dimanche 9 avril.\nDonc, le premier dimanche après la pleine lune ne survient bien que le 16 avril.\nEt c’est ainsi que, contrairement à ce que l’on pourrait supposer l’almanach a raison, la règle est, contre toute apparence, exactement appliquée, et Pâques en cette année1876 est bien le dimanche 16 avril.\nExtrait du Bulletin français, écrit dans la semaine « La semaine religieuse » du diocèse de Meaux, N° 15, 9ème année. Samedi 8 avril 1876.\nCette année, l’équinoxe de printemps a eu lieu le 20 mars, et la pleine lune le 30 mars, Pâques est donc le 4 avril.\nEt coïncidence des calendriers cette année pours les Eglises d’Orient (Orthodoxes) et d’Occident (Chrétiens), ils célèbrent Pâques ce même jour. Il en sera de même en 2011 et 2014.\nLa Pâque juive eu lieu le 30 mars.\n17 janvier 2010 7 17 /01 /janvier /2010 16:46\nLa différence entre les 2 calendriers réside dans leur méthode d’approximation de l’année tropicale et du moyen de calculer la date de pâques.\nLes 2 calendriers possèdent 365 ou 366 jours, divisés en 12 mois qui n’ont aucune relation avec la révolution de la lune. En parallèle de ce système, un concept de semaine regroupe les jours en série de 7.\nJulien : Introduit par Jules César en 45 av.J.C. et utilisé jusque dans les années 1500.\nGrégorien : Proposé par Aloysius Lilius (physicien napolitain), adopté par le Pape Grégoire XIII (24/02/1582) en accord avec les instructions du concile de Trente (1545-1563) pour corriger les erreurs du calendrier Julien.\nAnnée tropicale :\nJulien : Approximativement de 365 1/4 jours. Ce qui donne une erreur de 1 jour approximativement tous les 128 ans. L'approximation du 1/4 est régulée par la création d'une année bissextile tous les 4 ans\nGrégorien : L'année tropicale est approximativement de 365 97/400 jours = 365,2425 jours. Ainsi, il faut approximativement 3300 ans pour que le calendrier Grégorien subisse un décalage de 1 jour par rapport à l'année tropicale.\nL'approximation du 97/400 est régulée par la création de 97 années bissextiles tous les 400 ans.\nLes années bissextiles :\nJulien : Le calendrier Julien possède une année bissextile tous les 4 ans : Toute année divisible par 4 est bissextile (fait curieux, quoique les méthodes d'estimation des années après la naissance du Christ n'aient été introduites qu'au VIème siècle et par un heureux concours de circonstance, l'année bissextile Julienne corresponde avec la notre qui est divisible par 4.)\nGrégorien : Le calendrier Grégorien possède 97 années bissextiles tous les 400 ans. Toute année divisible par 4 est bissextile.\nPar contre, toute année divisible par 100 n'est pas bissextile à l'exception des années divisibles par 4.\nAinsi, 1700, 1800, 1900, 2100, et 2200 ne sont pas bissextiles, mais 1600, 2000, et 2400 sont bissextiles\nJulien : Le calendrier Julien introduisit une erreur de 1 jour tous les 128 ans. Ainsi, chaque 128 ans, l'année tropicale est réduite d'une journée pour respecter le calendrier.\nLa solution du problème dépendait du fait que le 21 mars se devait de représenter le jour réel de l'équinoxe de printemps (parce c'est ce jour qu'eut lieu l'équinoxe de printemps de l'année AD 325, année du concile de Nice).\nGrégorien : Le calendrier Grégorien fut donc calibré pour que ce jour corresponde à l'équinoxe de printemps.\nDu coup, 1582 équinoxes de printemps furent déplacés par la formule : (1582-325)/128 jours = approximativement 10 jours avant. En conséquence de quoi, 10 jours furent enlevés au calendrier Julien.\nGrégorien : La règle des 400 ans\nIl a été suggéré (par l'astronome John Herschel (1792-1871)) que la meilleure approximation de la taille d'une année tropique devait être 365 969/4000 jours = 365.24225 jours.\nCela implique 969 années bissextiles tous les 4000 ans à mettre en rapport avec les 970 du calendrier Grégorien. Cela aboutit à retirer une année bissextile au calendrier Grégorien tous les 4000 ans et à considérer que les années divisibles par 4000 ne sont pas bissextiles. Cette règle n'a, cependant, pas été officiellement adoptée.\nLes années bissextiles et les Grecs dans le calendrier grégorien :\nQuand l'église Orthodoxe Grecque a finalement décidé de passer au calendrier Grégorien en 1920, elle a essayé de modifier les règles du calendrier Grégorien en remplaçant la règle de division par 400 par la suivante : Toute année divisible par 900 dont le reste est de 200 ou 600 est une année bissextile.\nLe cycle solaire :\nLe cycle solaire est une période de 28 ans. Le nombre solaire d’une année est calculée par la formule :\nNombre solaire = (Année + 8) Mod 28 + 1\nJulien : Dans le calendrier Julien, la relation entre les jours de la semaine et les jours de l'année est répétée au sein de cycle de 28 ans. Dans le calendrier Julien, il y a une relation unitaire entre le nombre solaire et le jour où une date particulière tombe.\nGrégorien : Dans le calendrier Grégorien, c'est encore vrai pour les périodes ne comprenant pas d'années divisibles par 100 mais pas par 400.\n(Le cycle des années bissextiles du calendrier Grégorien est de 400 ans représentant 146 097 jours, qui est étonnement un multiple de 7.\nAinsi, l'équivalent du cycle solaire devrait être 400 ans et non 7 x 400 = 2 800 ans comme on pourrait être tenté de le croire.)\nEpacte : Chaque année est associée à une Epacte\nL’Epacte est la mesure de l’âge de lune à une date donnée (nombre de jours écoulés depuis une pleine lune officielle)\nJulien : 8 + Epacte = âge de la lune au début de l’année\nGrégorien : Epacte = âge de la lune au début de l’année (1er janvier)\nLe calendrier Proleptique\nLe calendrier Julien a été introduit en l'an 45 avant Jésus Christ, mais, lorsque les historiens datent un événement avant cette année, ils étendent le calendrier Julien en amont. Cette extension du calendrier est appelée "Calendrier Julien Proleptique".\nDe la même manière, il est possible d'étendre le calendrier Grégorien en amont de sa création en 1582.\nNéanmoins, le "Calendrier Grégorien Proleptique" est rarement utilisé.\nSi certains se réfèrent à lui, par exemple, l'année 429 avant Jésus Christ, ils utilisent probablement le "Calendrier Julien Proleptique".\nAu sein du "Calendrier Julien Proleptique", l'année X avant Jésus Christ est bissextile, si X-1 est divisible par 4.\nCeci est une extension naturelle des règles sur les années bissextiles du calendrier Julien.\nEvolution du calendrier :\nOrigine et modification\n-46 av. J.C. César réforme le calendrier sur les conseils de Sosigene\n-8 av. J.C. Le sénat romain passe le mois d’août de 30 à 31 jours\n24/02/1582 Grégoire XIII entérine une correction de 10 jours\nTrès belle histoire le calendrier, mais ….il faut bien l’admettre,\nLe Calendrier est une invention néfaste, il nous oblige à voir que l’on vieillit !!!\n16 janvier 2010 6 16 /01 /janvier /2010 21:47\nBien habitués à notre calendrier, nous ne sommes pas choqués par ses irrégularités malgré les difficultés qu'elles apportent à la vie économique et sociale :\nLe nombre de jours du mois variant de 28 à 31 jours, le nombre de jours de travail oscillant de 24 à 28, (une variation de 12%), la production mensuelle peut ainsi baisser alors que la production a augmentée.\nLa seconde anomalie grave est le perpétuel changement du jour de la semaine qui tombe à une date donnée.\nPrenons par exemple la date du dimanche 03 novembre. Tous les jours de la semaine défilent, d'année en année, à ce 03 novembre d'où 7 éventualités.\nMais la présence tous les 4 ans d'une année bissextile complique le phénomène. Ce dimanche 03 novembre d'une année ordinaire ne pourra servir une année bissextile.\nLe nombre de jours du mois variant alternativement (sauf juillet et août), il faut pour retrouver le même jour à la même date, 14 calendriers différents... et avec le jeu des années bissextiles, une collection de 28 calendriers est nécessaire pour pouvoir les reprendre dans l'ordre.\nAu cours de ce cycle les 7 calendriers d'années communes passent 3 fois, les 7 calendriers bissextiles passent 1 fois et une seule, par exemple le calendrier de 1964 n'est ressorti qu'en 1992 et ne ressortira qu'en ... 2020.\nLes inconvénients de ces irrégularités sont évidents: savoir quel jour de la semaine est tombé ou tombera telle date, il faut se livrer à un calcul savant ou avoir le calendrier de l'année en poche. Autre exemple, un comité devant se réunir le 10 de chaque mois, il faut un calendrier à sa disposition pour savoir si cette date n'est pas un dimanche.\nInversement, une réunion fixée au 1er mardi du mois exige, pour que l'on sache la date, un coup d’œil au calendrier.\nLa position des fêtes dans l'année donne lieu également à de grandes difficultés, car même les fêtes fixes, comme Noël, le 15 août ou le 14 juillet, sont perfides dans notre calendrier; on ne sait pas à priori, si ces fêtes ne coïncident pas avec un dimanche, auquel cas elles n'ajoutent rien au repos hebdomadaire, ou avec un lundi, ce qui apporte 2 jours de non-production, etc..., et si ces fêtes tombent un vendredi ou un mardi fera-t-on le pont ? Décision à prendre à chaque nouvelle année.\nAvec les fêtes mobiles, liées à une date de Pâques qui oscille du 22 mars au 25 avril, la situation devient catastrophique; d'ailleurs si pour nous civils elle nous pose problèmes, le clergé n'est pas exempt de cette date erratique, car localiser toutes les fêtes sont un vrai casse tête pour le calendrier ecclésiastique; si Pâques est tôt dans l'année, on emprunte des dimanches à février pour les loger en novembre et c'est là où l'on voit notre brave curé pendant la messe feuilleter fébrilement son missel afin de retrouver le bon texte pour la bonne date.\nIl y a plus d'un siècle que l'on propose de faire subir au calendrier grégorien une révision plus ou moins profonde.\nLe calendrier de 13 mois apparaît comme un garde-temps mécanique qui néglige le passé. Le calendrier révolutionnaire nous a montré qu’on ne sacrifie pas facilement les principes juliens ni ceux de Grégoire ; d'ailleurs nul historien ne songe à s'en séparer.\nLes 12 mois ont l'appui du passé, l'usage du présent et la commodité des calculs.\nDe plus pour le calendrier perpétuel le nombre 13 n'est pas heureux, d'une part à cause de la superstition de ce chiffre, et, d'autre part il est défavorisé par l'arithmétique; avec lui pas de division en semestres, ni en trimestres.\nDu coté civil, beaucoup d'Etats lui on opposé un veto, et cette réforme ne pouvant se faire qu'avec le consensus international ....\nLes Eglises et les peuples du Moyen-Orient ont exprimé ainsi leur opinion:\n"La division en 12 mois est ancienne et sacrée, encore plus peut-être que toute autre relique.... Les 4 trimestres sont des symboles comme les 4 points cardinaux ou les 4 évangiles. 12 a sa signification spirituelle, 13 n'a aucune signification pour nous, ni pour personne"... fermons le ban.\nMais il y a une autre raison qu'il ne faut pas sous-estimer, c'est l'utilité d'un fil continu dans les questions de chronologie. Ce fil continu c'est la semaine, et les jours blancs qui risqueraient d'être placés à des époques différentes en différents pays vicieraient la chronologie.\nSupposons un document très important signé à la date du lundi 28 janvier 187.., une déchirure du papier a supprimé le dernier chiffre.\nDans notre calendrier, entre 1870 et 1879, seul le 28 janvier 1878 tombe un lundi. Le dégât est réparé.\nEn revanche, une réforme qui n'aurait aucun inconvénient et présenterait beaucoup d'avantages serait la fixation par un concile de la date de Pâques, par exemple le 1er dimanche d'avril.\nC'est une question purement religieuse, qui aurait d'heureuses conséquences, pour le clergé naturellement, mais aussi pour les civils (harmonisation des trimestres scolaires, vacances à dates fixes, prévisions économiques possibles et plus fiables, etc..)\nLa réforme du calendrier sous une forme ou une autre atteindrait-elle son but?\nOui sur le plan perpétuel et uniforme du calendrier,\nmais sur les autres points "non".\nPar exemple, les jours de travail ne seraient pas les mêmes à cause des jours fériés qui ne tombent pas un dimanche (14 juillet, 15 août, 11 Novembre etc .. et ces jours ne seraient pas les mêmes dans différents pays, les fêtes nationales différentes, certaines fêtes n'existent pas partout, en Allemagne on ne fête pas le 15 août et encore moins le 11 novembre, par contre ils chôment le vendredi saint...\nFinalement les plus grands facteurs d'irrégularité, d'improductivité ne sont-ils pas les grèves et les épidémies? Cela n’est pas, parfois sans avantage…\nTout changement rend la chronologie incertaine, et ne doit être décidé qu'en cas de grande nécessité.\na) du comput éléments:\n· Lettre dominicale\nLa lettre dominicale est la lettre Qui correspond au 1ER le dimanche de janvier dans le calendrier Considéré, à lui Attribué La Lettre (Un), (B) Au 2, etc. Jusqu'au (G) Pour le 7 et le Renomme par (Un) Le 8 janvier, ainsi de suite sur l'année entière, (pour les années bissextiles, considérer des Faut il 2 lettres dominicales valables jusqu'au 28 février, l'autre pour les mois suivants.\nExemple: le 1ER janvier est un jeudi, le 1ER dimanche de l'année sera le 4 janvier et la lettre dominicale (D), tous les jours marqués de la lettre (D) dans le calendrier des Seront dimanches.\nLes années bissextiles entrainent Une discontinuité; après le 29 février (après le 24 selon la liturgie catholique romaine), sur Encore remplace la lettre dominicale.\nLes années bissextiles dominicales 2 Ont lettres, la seconde etant Celle qui précèdent la première Dans l'alphabet (G un précédent).\nExemple: le 1ER Janvier de l'an 997 FUT un vendredi, le premier dimanche de cette année a Été Donc le 3 janvier, la lettre dominicale FUT donc (C). Par conséquent, Celle de cette 998 a été (B), EN 999 (A). L'an 1000, année séculaire bissextiles, les lettres dominicales Ont été (GF), c'est-à-dire (G) jusqu'au 29 février et (F) pour le reste de l'annee.\nCorrespondance du cycle solaire (C.S) Et des lettres dominicales (L.D)\n· Cycle solaire\nIl doit son nom au fait que le dimanche (dies solis) Dans le calendrier romain Était le jour consacré au Soleil.\nLe cycle solaire est le rang qu'occupe l'année Considérée Dans une periode de 28 ans au terme de la lettre dominicale Laquelle Reprend le cycle même de valeurs.\nDans le calendrier julien, la Période de 28 ans se Poursuit indéfiniment.\nDans la Réforme grégorienne, La Période se rompt aux années séculaires non bissextiles.\nL'équivalent du cycle solaire dans le calendrier grégorien est 400 ans, la voiture 400 x 365.245 = 146.097 jours, Qui est un multiple de 7.\n· Nombre d'or\nIl doit son nom au fait que les Grecs, après sa découverte, le jugèrent si important pour l'établissement du calendrier Qu'ils le Gravèrent En d'Lettres ou de monuments Leurs sur.\nNombre d'or d'une année: Une rang d'année Quelconque Dans la Période de 19 ans du cycle de Méton, en effet considérant que la relation entre les phases de lune et les jours de l'année se répète tous les 19 ans , Chaque année est associée à un nombre entre 1 et 19.\nL'origine des périodes du Nombre d'Or que Telle est l'an 1 de l'ère chrétienne pour un 2 Nombre d'Or. Par suite, Le Nombre d'Or d'Une année de millésime (m) C'est égal au reste de la division par 19 du millésime de l'année augmentée de 1.\nLa Nouvelle Lune tombe approximativement à la même date pour les années Possédant le même Nombre d'Or. Connaissant le Nombre d'Or, Les 235 lunaisons, au Forme Ainsi un calendrier perpétuel des Nouvelles Lunes de comput julien.\nEpacte, du grec épi-aktos (nombre) ajouté.\nMesure L'âge de la lune (nombre de jours écoulés depuis la Nouvelle Lune jusqu'au 1ER janvier).\nDans le calendrier julien (Au Moyen Âge, le mot épacte Était déjà employé, mais il signifiait L'âge de la Lune au 22 mars)..\n8 + Epacte Est L'Age de la lune Au début de l'année\nDans le calendrier grégorien, L'Age de la lune = épacte\nSérie des valeurs de l'trouvées pour épacte Le cycle de Méton (calendrier julien)\nOu = Nombre d'or Ep = Epacte\nSi la formule donne zéro, épacte l'=* et par convention épacte = 30 (on n'aimait pas le zéro dans le temps)\nComme Le Nombre d'Or Prendre Peut 19 valeurs entre 1 et 19, y IL IL 19 valeurs de l'épacte Entre 1 et 30.\nØ L'épacte est definie Dans le calendrier julien par:\nEpacte = [11 x (Nombre d'Or -1)]30\n[x]Y ( «X modulo» y) = reste de la division entière de x par y\nØ L'est definie épacte Dans le calendrier de la Grégorie Façon suivante:\n1. Calculé sur la julienne de l'épacte\nÉpacte = (11 * (GoldenNumber -1)) mod 30\n2. Sur ambulatoire que du compte fait 3 des 4 siècles Ont Une année bissextile de moins que Dans le siècle du calendrier julien.\nÉpacte = Épacte - (3 * siècle) / 4\n3. Sur ambulatoire que du compte fait 19 ans N'est pas un nombre exact de synodiques mois.\nÉpacte = Épacte + (8 * siècle +5) / 25\n4. On rajoute 8 pour faire L'âge de la Lune au 1ER janvier.\nÉpacte Eapact + 8 =\n5. Le retranchement ou rajoute 30 POUR QUE L'épacte AIT Une valeur entre 1 et 30.\nExemple: Trouver l'âge de la Lune au début de l'année 2002, soit le 31/12 de l'année précédente (31/12/2001)\n1 -- Prend le nombre d'LE ou de l'année en cours + 1: (8 +1 = 9)\n2 -- le multiplie par 11: (9 * 11 = 99)\n3 -- On ajoute 7 (la semaine) à la réponse: (99 +7 = 106)\n4 -- sur divise le résultat par 30 (le mois): (106/30 = 3, il reste 16)\n5 -- Le Reste de la division (16) Est L'épacte\nLORSQUE 2002 débutait, L'âge de la Lune Était d'environ 16 jours.\nUne lunaison dure 29,53 jours. En début d'année la lune Avait 16 jours, la 1ère Nouvelle Lune de l'année 2002, une Donc Été le: 29-16 = 13,53 jours, Soit environ le 13 janvier.\nL'Une indiction est Période de 15 années juliennes introduite par Constantin et fils Utilisée par l'administration à des Fins de taxations. Elle N'a pas de signification astronomique.\nL'FUT indiction Utilisée par les Papes jusqu'au IXème siècle pour dater Leurs documents officiels (les dates Qui se rapportent à cette origine présage Le nom 'd'indiction romaine »).\nLes papes depuis Grégoire VIII, Ont fait commencer l'indiction au jour de l'an avril 313. J.C. (Année de l'Etat de Milan).\nElle est encore en Dans usages Les Bulles de la Papauté\nA noter: IL S'AGIT D'un des trois cycles Utilisés par Scaliger pour «établir» le jour julien.\n· Pour la petite histoire\nSouvent les écrivains font allusion à la phase de la Lune Dans leurs écrits.\nSi la description est datée, ON PEUT découvrir si l'auteur est fidèle aux faits.\nDans Victor Hugo Les Misérables:\nPleine lune à Waterloo, le 18 juin 1815.\nAge de la lune = 20 + clé Epacte 3 + 18 - 29 = 12 jours.\nLa lune approchait de sa plénitude.\nLe fait est correct.\nStendhal (Mémoires d'un touriste):\nClair de lune magnifique le 3 août 1837\nAge de la lune: 23 + 4 + 3 - 29 = 1 jour.\nLa lune Était nouvelle et invisible.\nSouvenir ou inexacte invente.\nChateaubriand, (Achèvement des Mémoires d'Outre-Tombe),\nLe 16 novembre 1841, d'Est Après le copiste du manuscrit: «Il 6 heures du matin. J'aperçois la lune pâle et élargie; elle s'abaisse sur la flèche des Invalides à peine révélée par Le Premier rayon doré de l'Orient ... »\nAge de la lune: 7 + 9 + 16 - 30 = 2 jours.\nLa date et la description incompatibles sont.\nChateaubriand DECRIT En Général De façon fidèle l'Etat du ciel Dans ses mémoires. Sur suspecter Donc Doit Le quantième.\nSolution probable indiquée par MA Danjon, directeur de l'Observatoire de Paris: Chateaubriand a écrit «l CE√novembre 1841 »Et le copiste pris une l√ pour un 6.\nLe 1ER novembre, la Lune, âgée de 16 jours, pouvait apparaitre pale et élargie à l'horizon Ouest aux premières lueurs de l'aube (coucher fils eu lieu ce jour-là à 9h 42).\n(source : Le calendrier de P. Couder .ed. PUF)\n9 janvier 2010 6 09 /01 /janvier /2010 21:14\nLe commentaire pertinent de Pascal Didier me permet d’apporter quelques précisions.\nChacun étant libre de sa pensée, de sa religion, de sa philosophie, Pascal propose deux pistes d’études, bien différentes.\nAmi(e)s lecteurs de mon blog, voici l’adresse du site de Pascal Didier :\nAlors, Pâques avec (s) ou Pâque sans (s) ?\nLe concile de Nicée en 325 mis (presque) fin aux désaccords, qui duraient depuis trois siècles en énonçant la règle, qui s’applique encore de nos jours :\nPâques est le dimanche qui suit le quatorzième jour de la lune qui atteint cet âge au 21 mars, ou immédiatement après’.\nD’après cette règle, Pâques peut vagabonder du 25 mars au 25 avril et occupe 35 dates différentes.\n· Si la Lune atteint ses 14 jours le 21 mars, c’est la Lune pascale et, si le lendemain est dimanche, c’est Pâques,\n· Au contraire, si la Lune atteint son 14ème jour le 20 mars, elle n’est pas pascale : il faut attendre la suivante et son 14ème jour sera le 18 avril,\n· Si c’est un dimanche, Pâques se trouve reculé d’une semaine et porté au 25 avril.\nLes inconvénients civils et religieux de cette perpétuelle oscillation sont grands.\nPour établir les dates de Pâques longtemps à l’avance, on fait appel à une lune fictive (lune de comput), car les tables astronomiques se perfectionnant sans cesse auraient pu démentir les calculs antérieurs.\nLes premières tables pascales venaient d’Alexandrie, elles prenaient comme point de départ le règne de l’empereur Dioclétien (284 apr J.C.), car cette année-là, l’épacte de la lune (le nombre de jours écoulés depuis la nouvelle lune qui précède le début de l’année) était nulle, comme elle devait l’être, pensaient les computistes, au moment de la création du monde.\nC’est vers 455, que l’Eglise de Rome adopta le système de calcul de Victorius, (un astronome délégué par l’Eglise qui ne fit pas de miracle).\nEt ce n’est que vers 1582, après la réforme de Grégoire XIII que l’année ecclésiastique fût enfin organisée en conformité avec la décision de Nicée !\n8 janvier 2010 5 08 /01 /janvier /2010 21:45\nLe christianisme est né en Israël, alors province de l’empire romain. Le premier pape (Pierre), est allé s’établir à Rome, capitale de l’empire.\nLe calendrier julien ayant cours dans tout l’empire, le christianisme a adopté pour sa liturgie ce calendrier, mais… La date de Pâques a vite posé problème.\nEn effet d’après les évangiles, la Passion et la Résurrection auraient eu lieu autour de la pâque juive (Pessah), qui commémore l’exode d’Egypte, c’est à dire du 14 nissan.\nCette fête a lieu le 14 nissan, au soir, ce qui correspond en fait au début du 15 nissan, puisque selon la tradition juive, le jour commence au coucher du soleil. Pour les chrétiens qui changent de jour à minuit, la Cène est le 14 nissan et la Passion le 15, alors que pour les juifs, Pessah est le 15 nissan.\nLe christianisme a gardé cette fête dans sa liturgie, mais avec un sens nouveau (la résurrection du Christ).\nPour éviter toute confusion avec la fête juive, le concile de Nicée, décide que Pâques devait être décalée d’une semaine les années où l’équinoxe correspondait à Pessah et devait désormais s’écrire au pluriel puisqu’il s’agit à la fois de la Pâque du Christ et de la Pâque des Chrétiens.\nLa transposition dans le calendrier julien du fluctuant 14 nissan israélite donna lieu dans les premiers siècles du christianisme à des querelles intestines pour décider de la date de pâques.\n· Première controverse pascales (IIème siècle), les chrétiens devaient-ils célébrer Pâques le même jour que les juifs (14 nissan). Certains le souhaitaient, les quatodécimans (du latin quatodecimus – 14ème [14 nissan]).\nLes autorités chrétiennes préféraient que Pâques soit célébrée le dimanche qui suivrait le 14 nissan. Cela fini par s’imposer, vers la fin du IIème siècle.\n· Deuxième controverse (IIIème siècle), pour les chrétiens, il était inacceptable de célébrer Pâques en même temps que les juifs (le dimanche suivant) car :\n· On trouvait inadmissible que le christianisme doive s’en remettre aux autorités d’une autre religion (le judaïsme), pour déterminer la date de sa fête principale.\n· La date de la pâque juive ne pouvait pas être déterminée longtemps à l’avance.\n· Les juifs, après la destruction du temple de Jérusalem (en 70 de l’ère chrétienne), et l’exil qui l’a suivie, ont commencé à intercaler des mois embolismiques de façon un peu anarchique, ayant pour conséquence que parfois il n’y avait aucune pâque juive entre deux équinoxes de printemps et que parfois, il y en avait deux.\n· L’antisémitisme existait déjà et on rejetait les juifs comme déicides.\nIl fut donc décidé :\n· Que Pâques serait célébrée le dimanche qui suivrait le 14ème jour d’un nissan chrétien (donc mois de nissan déterminé par les chrétiens et non par les juifs).\n· Que la date de Pâques soit connue plusieurs années à l’avance.\nIl fut donc recherché des cycles astronomiques (de 16-19-84 ans etc..), permettant de prévoir la date des néoménies longtemps d’avance.\nLe monde chrétien (l’empire romain) avait des difficultés à s’entendre ; Pâques était célébrée à toutes sortes de dates.\nDans les régions orientales de l’empire (Cilice, Syrie, Mésopotamie), ils ne se souciaient pas des cycles et célébraient Pâques en même temps que les juifs, pas le 14 nissan israélite lui-même, car ils n’étaient plus quartodécimans, mais le dimanche suivant, jusqu’au jour où ….\nEn l’an 312, l’Empereur romain Constantin décrète la fin des persécutions contre les chrétiens, qui peuvent enfin vivre au grand jour, et en 325 convoque le premier concile œcuménique dans la ville de Nicée.\nLes sujets à traiter ne manquent pas, en particulier la condamnation de l’arianisme (doctrine d’Arius).\nArius (v.256-336), prêtre d’Alexandrie. En niant la divinité du Christ, il provoqua une des crises les plus graves de l’Eglise chrétienne. Sa doctrine, l’arianisme, fut condamnée par les conciles de Nicée (325) et de Constantinople (381).\nC’est de façon presque accessoire que les prélats discutent de la question pascale en fixant la date de Pâques au 1er dimanche après la pleine lune qui suit l’équinoxe de printemps.\nPâques est donc une fête mobile entre le 22 mars et le 25 avril.\nIls finissent par s’entendre sur le fait que les chrétiens d’Orient qui célébraient Pâques en même temps que les juifs doivent renoncer à cette pratique et les célébrer le jour déterminé par les Eglises de Rome et d’Alexandrie.\nIls envoient aux chrétiens d’Alexandrie une lettre synodale à ce sujet.\nConstantin envoie à la même occasion une lettre circulaire à tous les évêques chrétiens.\nExtrait de la lettre synodale envoyée par le concile de Nicée (325) aux chrétiens d’Alexandrie.\n“Nous vous annonçons la bonne nouvelle de l’accord réalisé sur la sainte Pâque, parce que grâce à vos prières cette question aussi a été réglée : tous les frères de l’Orient, qui auparavant célébraient avec les juifs, seront fidèles à célébrer désormais la Pâque en accord avec les Romains, avec vous et avec nous tous qui le faisons depuis le début avec vous”\nAssez étrangement, les prélats de Nicée ne semblent pas avoir remarqué que l’Eglise de Rome et celle d’Alexandrie ne déterminait pas la date de Pâques de la même façon et qu’à l’occasion ces deux diocèses arrivaient à des dates de célébration différentes (en 333, 346,349 et d’autres..). La guéguerre continuait…\nCe n’est qu’au cours du VIème siècle que Rome a finalement accepté le comput (calcul) alexandrin.\nLes controverses pascales ont pris fin assez rapidement, excepté dans des régions très éloignées (Iles britanniques ou elles ont duré jusqu’au VIIIème s.)\nOn voit donc que le concile de Nicée n’a pas du tout décrété la règle de détermination de la date de Pâques.\nMais la légende est toujours d’actualité…\n7 janvier 2010 4 07 /01 /janvier /2010 17:17\nLe calendrier et le christianisme\nCésar avait politisé le calendrier romain ; Auguste l’avait utilisé pour promouvoir un culte impérial ; le christianisme se l’est approprié, modifié, a élaboré un rituel faisant disparaître la mesure scientifique du temps sous la charge symbolique chrétienne.\nC’est à partir du IVe siècle que l’Eglise s’approprie le calendrier julien et le christianise progressivement. Elle y greffe son rythme liturgique et entreprend un énorme travail d’acculturation pour établir son propre cycle de commémorations en remplaçant les cérémonies romaines par les siennes.\nLe calendrier chrétien rappelle la vie du Christ, encadré par les trois grandes fêtes : Noël (naissance), Pâques, (mort et résurrection) et ascension. Cette mise au point se fera entre le IVe et IXe siècle, il ne variera plus guère par la suite.\nAu IVe siècle les chrétiens forment déjà un groupe important au sein de l’Empire romain. L’empereur Constantin, s’étant converti au christianisme (par politique), les chrétiens se trouvent de ce fait dans une situation privilégiée et font admettre leur cadre temporel à l’ensemble de l’Empire.\nLes chrétiens cherchent à se démarquer du calendrier juif, toutefois ils conservent le découpage en période de sept jours. Ils gardent également un jour à consacrer à Dieu, mais pas le même que les juifs. Après de longues controverses, ils choisissent le lendemain du shabbat, jour ou eu lieu la résurrection du Christ. Le judaïsme était la religion du samedi, le christianisme serait celle du dimanche !\nProgressivement l’Empire romain adopte le rythme de la semaine et… l’idée d’un jour de repos, exclusivement dévolu à Dieu, et en 321 l’empereur Constantin interdit les activités publiques le dimanche dans les villes.\nLe point culminant du calendrier chrétien est Pâques. Choix lourd de conséquence, Pâques étant mobile, le calendrier chrétien devenait complexe, à la fois solaire (organisation de l’année) et lunaire (organisation du cycle pascal).\nDe ce fait, le comput sera un champ essentiel de la spéculation scientifique pendant tout le Moyen Age.\nLa célébration de la Nativité de Jésus le 25 décembre apparaît également au IVe siècle.\nPourquoi le 25 décembre, alors que les évangiles ne donnent aucune indication temporelle pour situer la naissance du Christ ?\nOn peut émettre deux explications complémentaires pour le choix de cette date.\nLes Pères de l’Eglise cherchèrent à fixer les principales fêtes chrétiennes à des moments clés de l’année solaire : Pâque à l’équinoxe de printemps, Noël près du solstice d’hiver, lorsque les jours comment à rallonger.\nA cette période charnière de l’année existaient aussi des fêtes païennes très populaires :\nle 24 décembre s’achevaient les saturnales, festivités romaines à l’origine du carnaval.\nLe 25 décembre était célébrée la naissance du soleil invaincu (natalis solis invicti), une cérémonie à la gloire de Mithra, dieu de la lumière, un culte rapporté d’Asie Mineure par les soldats romains et mis à l’honneur par l’empereur Aurélien en 274.\nNoël vient se superposer au culte de Mithra., d’ailleurs dans un de ses sermons, Saint augustin évoque la naissance du Christ, soleil de justice.\nSous la pression des évêques et des empereurs, Noël supplantera les cultes païens du solstice.\nEn Orient, pour les mêmes raisons, on célébrait le 6 janvier, l’Epiphanie, la manifestation de Dieu sur terre. Noël s’est rapidement inscrit dans un cycle de réjouissances qui durait jusqu’à l’Epiphanie.\nLe calendrier ‘parle Chrétien’\nLe temps liturgique est un temps cyclique, extrêmement élaboré.\nL’année débute fin novembre avec l’Avant, temps de pénitence qui précède Noël, entrecoupé de quelques grandes fêtes comme la St Nicolas. Noël est suivi par douze jours de fête ininterrompue qui annonce le carnaval (commençant souvent le 2 février), moment de liberté, de défoulement qui va s’interrompre avec la Carême. Epoque où les travaux agricoles reprennent.\nLes deux mois qui suivent Pâques sont jalonnés de fêtes importantes : les Rogations, l’Ascension (40 jours après Pâques), la Pentecôte (dix jours plus tard), mais ce sont les événements ponctuels, concurrencés par les rites agraires qui célèbrent le renouveau de la nature et le retour des beaux jours : les arbres de mai, les feux de la saint Jean.\nLe calendrier liturgique et le calendrier agraire se complètent parfaitement, ainsi l’activité agricole est intense de mai à octobre, alors les temps forts du calendrier liturgique se situent pendant la morte saison agricole, de novembre à Pâques.\nC’est une construction cohérente, très bien adaptée à une société rurale.\nL’Eglise contrôle également le cycle hebdomadaire avec le dimanche qui a un statut particulier par rapport autres jours :\n‘Jour du Seigneur, de la messe obligatoire pour tous, célébrée par les prêtres, le dimanche a permis à l’Eglise de contrôler régulièrement le temps économique et social’.\nEn aménageant le calendrier, le christianisme impose une façon de penser le temps. Cela se manifeste dans la discipline chrétienne ou le calendrier liturgique comporte des périodes de pénitence, de jeûnes, d’abstinence sexuelle. Les chrétiens ne doivent doit pas avoir de relations sexuelles pendant l’Avent et le Carême, les dimanches, les veilles et jours de fêtes et au début de chaque saison, pendant ce que l’on appelle les Quatre-temps.\nLe calendrier chrétien structure également la vie économique. L’Eglise interdit le travail les jours de fêtes. Les principales foires se tiennent pendant les périodes de fêtes (celles de Lagny en janvier pendant les douze jours, celle de Provins pour la fête de la Sainte Croix, le 3 mai).\nLes redevances se payent en automne, le plus souvent à la Saint Michel (29 septembre), plus rarement à la Saint-Rémi (1er octobre), parfois à la Saint-Martin (11 novembre). Aujourd’hui encore, en France, les fermages se règlent souvent à la Saint-Martin.\nL’Eglise maîtrise aussi la mesure du temps. Seuls les clercs peuvent calculer la date de Pâques et par là même, de toutes les cérémonies qui en dépendent (du Mardi ras à la Pentecôte). Eux seuls ont la possibilité d’établir le calendrier. L’usage voulait que le jour de l’Epiphane (6 janvier), les curés de paroisses annoncent en chaire la date de Pâques.\nA coté du cycle liturgique, s’établit un autre cycle religieux, celui des saints.\nDès les premiers siècles, les apôtres, les martyrs et les confesseurs font l’objet de dévotions particulières.\nLes saints et la Vierge sont considérés comme des intercesseurs auprès de Dieu, et comme pour les fêtes de Noël et de Pâques, leur localisation dans le calendrier n’est pas le fruit du hasard.\nL’Eglise a placé la fête des grands saints à des moments charnières de l’année solaire, à des périodes païennes, de façon à intégrer certains rites dans le système mental chrétien.\n‘N’importe quel saint ne succède pas à n’importe que Dieu’, remarque l’éthologue Claude Gaignebet.\nLa fête de Saint –Jean-Baptiste se situe le 24 juin, tout près du solstice d’été. Elle est exactement symétrique de la Nativité de Jésus.\nLa fête de St Jean Baptiste jette un léger voile chrétien sur le solstice d’été, comme pour celui de l’hiver, de nombreuses rites (feux, herbes coupées pendant la nuit) se fixaient à ce moment privilégié de contact avec les forces cosmiques.\nLes archanges sont eux aussi placés à des dates significatives. Fêtés aux équinoxes, les archanges Gabriel (25 mars), Michel (29 septembre), veillent sur la conception de Jésus et de Jean-Baptiste qui naissent au moment des solstices.\nUne très ancienne tradition fait allumer des feux au début du mois de mai… L’Eglise institue la fête de l’invocation de la vraie Croix, le 3 mai.\nLes rogations, célébrées pour la première fois en 469, essaient aussi de christianiser les rites agraires du mois de mai : avant l’Ascension, pendant trois jours, le prêtre et les villageois parcourent en procession les terres du village pour garantir les récoltes.\nAutre exemple de l’acculturation chrétienne : la Toussaint. Fête de tous les saints qui n’ont pas leur place dans le calendrier.\nTradition ancienne dans l’Eglise d’Orient, connue au IVe siècle en Occident, elle avait lieu au printemps et c’est le pape Grégoire III (713-741) qui la déplace au 1er novembre ; ce jour-là correspondait à la très populaire fête des morts celtique, la Samain.\nAu Xe siècle, l’abbé Odilon de Cluny institue la fête des morts le 2 novembre, ainsi la Samain est complètement assimilée. Disposant judicieusement ses fêtes, l’Eglise réussit à christianiser tous les temps forts de l’année.\nC’est au XIIIe siècle que le temps des fêtes chrétiennes culmine avec la création de la Fête-Dieu (10 jours après la Pentecôte) et le développement du culte à la Vierge (Visitation, Assomption, Immaculée Conception).\nLa fin du XIIIe siècle, les calendriers changent de support ; on ne les sculpte plus au porche des églises, on les trouve dans les livres d’heures, sortes de bréviaires destinés à des laïcs fortunés.\nUn chef d’œuvre de livre d’heures est ‘ Les Très Riches Heures du duc de Berry’.\n5 janvier 2010 2 05 /01 /janvier /2010 20:48\nLa France et ses calendriers (6)\nLE CALENDRIER REPUBLICAIN ou REVOLUTIONNAIRE\nL’anticléritalisme apparaît quelques années avant la révolution de 1789.\nEn 1780, un ouvrage anonyme, ‘Fragments d’un poème moral sur Dieu’, ouvrage très athée ou le culte de la Vertu remplace celui de Dieu et ou la foi fait place à la raison.\nEn 1784, le ‘Livre échappé au déluge’, parodie la bible et s’oppose à la religion.\nDébut 1788 Sylvain Maréchal publie un ‘Almanach des Honnêtes Gens’\n14 juillet 1789, nous connaissons tous… La Révolution.\nLe roi Louis XVI fut renversé, il ne s'en remit jamais vraiment et finit par perdre la tête sous la guillotine (dont il avait contribué à l’amélioration) le 21 janvier 1793.\nC'est à cette époque que fut décidée la mise en place d'un calendrier, connu sous le nom de calendrier Républicain, ou calendrier Révolutionnaire, dont le premier jour correspondait au premier jour de la République.\nLa naissance du calendrier républicain s'est déroulée rapidement et sur plusieurs mois.\nLe calendrier révolutionnaire rompait délibérément avec le calendrier grégorien, il visait à réformer la société jusque dans ses références au temps et à l’espace.\nContre la superstition, le fanatisme, le dimanche, les saints, les fêtes chrétiennes étaient abolies au nom de la raison, la science, la nature, la poésie, l’idéologie et l’utopie… Il faut en finir avec les pouvoirs de l’Eglise et son symbole…. Il faut y substituer des valeurs rationnelles (sic)..\nRomme est en mesure de présenter le projet au Comité d'Instruction publique le 14 septembre 1793. Le Comité approuve le projet et Romme, le présente devant la Convention le 20 septembre 1793, qui l’adopte le 05 Octobre de la même année.\nLe calendrier républicain est du type solaire.\nL’année commençait le jour de l’équinoxe d’automne (22 septembre 1792 à 0h du temps civil, pour le méridien de Paris, date de la proclamation de la République française (abolition de la royauté), et s’achevait par 5 jours complémentaires (les fêtes des ‘sans-culottides’, placés après Fructidor.\nLes révolutionnaires profitant de ce hasard de circonstance ont pris cette date pour fixer le début de l’année et instituer une nouvelle ère: l’Ere de la République.\nUn 6ème jour appelé ‘jour de la Révolution’, s’y ajoutait chaque 4ème année (dite sextile); les années sextiles ne coïncidèrent pas avec les années bissextiles grégoriennes (an III, VII, XI).\nLes années étaient comptées (en chiffres romains) à partir du 22 sept. 1792.\nIl y eu tout de même 7 projets !!\nLes années bissextiles furent introduites pour permettre au jour de la nouvelle année de rester positionné à l’equinoxe d’automne.\nCe fut difficile à manipuler car l’équinoxe n’était pas aussi simple à déterminer. Ainsi, une règle similaire à celle utilisée dans le calendrier Grégorien a été mise en place au cours de l’année XX, bien que le calendrier Républicain fut abolit en l’an XIV. D’où la non-pertinence de la règle adoptée.\nLes années 3, 6 et 11 furent bissextiles. Les années 15 et 20 auraient du être bissextiles, après, chaque 4ème année (à l’exception de la 100 ème, etc) aurait du être bissextile.\nL’historicité de ces règles sur les années bissextiles a été discutée. Une source mentionne que le calendrier utilisait une règle qui aurait donné 31 années bissextiles toutes les périodes de 128 années !!..\nLe nouveau calendrier devait entrer en vigueur le lendemain du décret d'application mais un décret plus tardif (22 octobre 1793) fixa l'époque à laquelle les différentes administrations devraient appliquer ce nouveau calendrier.\nLes mois étaient divisés en 3 décades : 1ère, 2ème, 3ème.\nLes noms bucoliques des mois, présentés le 24 oct. 1793 par le Conventionnel Fabre d’Eglantine évoquaient la dominante climatique ou agricole (en France) à laquelle ils se rapportaient, avec une terminaison différente selon la saison. Les mois trois par trois selon la ‘sonorité’ des saisons.\nmois des brumes et des brouillards\nmois des frimas (du froid sec ou humide)\nmois de la neige (qui blanchit la terre)\nmois des pluies (qui tombent avec plus d’abondance)\nmois des vents (des giiboulées qui vient sécher la terre)\nmois de la germination (et de la montée de la sève)\nmois de la floraison (de l’épanouissement des fleurs)\nmois des prairies (de la rtécolte et de la fécondité)\nmois des moissons (dorées qui couvrent les champs)\nmois de la chaleur (solaire et terrestre qui ebrase le sol)\nmois des fruits (que le soleil dore et mûrit)\n· Les décades\nToujours dans le but de supprimer toutes idées vreligieuses Fabre d’Eglantine explique les décades :\nL'intérêt d’avoir dans la décade un mot qui ne soit pas un nombre mais qui le rappelle.\nPuis la dénomination de chaque jour de l'année, qu'il appelle "le quatrième mouvement, qui est le mouvement annuel."\nIl explique qu'à chaque jour est attaché le nom d'une plante :\n"Le temps et le jour où la nature en fait présent"\nChaque demi-décade est marquée par le nom d'un animal domestique utile à ce moment et chaque décade par le nom d'un outil agricole dont se sert l'agriculteur à ce moment.\nEt c’est le tour des jours complémentaires :\nUn nom a été donné à ces six jours de fêtes. Le second devait être "jour des actions" alors que le premier était "fête du génie", mais suite à une colère de Robespierre, les actions devinrent ‘vertu’ et précédèrent le ‘génie’.\n"La Convention nationale, rapportant l'article 9 du décret du 14 du premier mois (5 octobre 1793), décrète que la nomenclature, les dénominations et les positions du nouveau calendrier seront conformes au tableau annexé au présent décret.\nPar amendement, la Convention décrète que la fête des actions sera célébrée le primdi des sansculottides sous le nom de fête de la vertu, et la fête de l'opinion, le quartidi des sansculottides."\n· Les jours\nChaque décade est une période de 10 jours (remplace la semaine).\nIls étaient nommés respectivement (d’après leur rang, selon une étymologie latine) : primidi, duodi, tridi, quartidi, quintidi, sextidi, septidi, octidi, nonidi, décadi).\n· Noms des Epagomènes\nTous les enfants de la République, après une ……. Adoption solennelle répétée tous les ans,\nseront protégés, soignés, élevés comme des enfants de la grande famille .\nPar une même éducation, ils se formeronr ensemble à tous les genres ... D’industrie\nIls seront examinés comme artistes ou soldats, et ils recevront les … Récompenses\nQui leur seront due\nLa paternité sera encouragée et considérée\nLa vieillesse sera honorée\nTous les quatre ans La révolution sera célébrée dans des jeux olympiques\n· Une fin programmée dès le départ\nAvec la révolution ‘A homme nouveau, temps nouveau’, le calendrier créé de toutes pièces devait répondre pour les auteurs à trois objectfrs :\nØ Montrer la rupture avec le régime précédent\nØ Fournir un cadre de vie et de fêtes pour la nouvelle société et\nØ Rationaliser le système de mesurs.\nCe calendrier devait selon Fabre d’Eglantine institutionnaliser un tournant historique et le rendre irréversible : ‘Nous ne pourrons plus compter les années où les rois nous opprimaient comme au temps où nous avons vécu’\nGilbert Romme déclarait quant à lui : ‘Le temps ouvre un nouveau livre sur l’histoire ; et dans sa marche nouvelle, majestueuse et simple comme l’égalité, il doit graver d’un burin neuf les annales de la France regénérée’.\nLe calendrier révolutionnaire témoignait auusi de la volonté de déchristianiser le temps en supprimant le dimanche, jour du Seigneur, et purger le calendrier de ses saints ‘ce dégoutant charnier des prêtres’.\nCe nouveau calendrier se voulait précis et exacte, simple et universel. L’ancien système apparaissait comme « un monument de servitude et d’ignorance », truffé d’anomalies : des mois inégaux, des fêtes mobiles, et pourtant…. Il ne parviendra jamais à s’imposer.\nNé à coup de décrets et de modifications, il se terminera de la même façon, à coup de …. Critiques.\nBonaparte souhaitait que la religion soit la relgion d’Etat, il fallait donc que le calendrier républicain disparaisse. Pour cela il commence par un arrêté des consuls du 7 thermidor an VIII, ou seuls les fonctionnaires sont soumis au décadi.\nLe 18 germinal an X, le repos des fonctionnaires est fixé au dimanche, la semaine devient de ce fait à nouveau légale.\nLe décret de la Convention du 5 octobre 1793, qui mit en usage le calendrier républicain, fut aboli par Napoléon 1er, le 22 fructidor an XIII (9 septembre 1805), un peu avant l'arrivée de Pie VII. Le Sénat décrète que "à dater du 11 nivôse prochain, le calendrier grégorien sera remis en usage dans tout l'Empire français".\nCe décret est sans doute l’un des textes de loi les plus courts de notre histoire :\nSénatus-Consulte sur le rétablissement du calendrier grégorien.\n(22 Fructidor an XIII = 9 septembre 1805).\nArt 1er . A compter du 11 nivôse an XIV, le 1er janvier 1806, le calendrier grégorien sera mis en usage dans tout l’empire français.\nLe calendrier républicain dura 13 ans. L’an I n’ayant pas été utilisé, puisque la fondation du calendrier remonte au 14 Vendémiaire an II (5 octobre 1793), il n’eut que 12 années d’application (aucun acte authentique ne peut porter une date de l’an I).\nL’an XIV commencé le 23 sept. 1805 ne compta que 3 mois et 8 jours d’existence légale\nLe calendrier républicain fut remis en vigueur pendant la Commune du 6 au 23 mai 1871... et retourna dans l'Histoire de France.\n4 janvier 2010 1 04 /01 /janvier /2010 21:36\nLe calendrier des jours fériés, tels que nous les connaissons aujourd’hui, s’est mis en place succesivement. En 1802, à la suite du Concordat est dréssée la liste des fêtes d’origine chrétienne, dites d’obligation : tous les dimanches, l’Ascension, l’Assomption, la Toussaint et Noël.\nEn 1810, st ajouté le 1er janvier, puis en 1886 les lundis de Pâques et de Pentecôte.\nPour ce qui est des fêtes laïques, ce fût plus chaotique, celles-ci relevant des préoccupations idéologiques de la République.\nEn 1880, le régime cherche à se doter d’une fête nationale qui commémorerait un événement de la Révolution française. Mais lequel choisir ? Les polémiques autour de la révolution ne sont pas encore éteintes, or la fête nationale à pour but de rassembler, de céer un consensus.\nDans ce cadre, deux ou trois dates seulement peuvent convenir, amis aucune n’est idéale : la victoire de Valmy est trop proche des massacres de septembre, la nuit du 4 août copte un absent de taille… Le peuple, qui n’y avait pas participé. Le 14 juillet semble être le choix le mieux adapté (un peu par défaut), mais aussi à cause de la fête de Fédération, le 14 juillet 1790, qui avait rassemblé tous les français..\nLes deux derniers jours fériés1 nationaux viennent commémorer la fin des deux guerres mondiales : le 11 novembre instauré en 1922 et le 8 mai, établi en 1951, supprimé en 1961 et rétabli en 1981.\nLe 1er mai est une fête particulière, elle a une dimension politique internationale. Avec le 1er janvier elle est un des seuls jours fériés civils à être reconnu dans une grande partie du monde.\nLe 1er mai provient du syndicalisme américain. Aux Etats-Unis, les engagements de travail commençaient le 1er mai (moving day).\nPendant trois ans, de 1855 à 1888, les syndicats américains ont fait grève ce jour-là pour obtenir la journée de huit heures.\nEn 1947, dans un contexte de luttes sociales, il est institué jour férié en France.\nEn 1941 le régime de Vichy institua la fête de mères en reprenant la tradition américaine vieille d’un demi-siècle du ‘mother’s day’.\nEn France, les jours fériés sont légalement définis par le code du travail, (article L3133-1)\nLa Fête du Travail est en France le seul jour férié obligatoirement chômé (article L3133-4 du code du travail) et payé (article L3133-5 du code du travail). Les autres jours fériés ne sont pas obligatoirement chômés, sauf dispositions contraires des conventions collectives applicables dans les entreprises.\nLes huit jours fériés à dates fixes peuvent être un samedi ou un dimanche, (les conventions collectives peuvent prévoir un jour chômé récupérable).\nLes jours fériés fixes (1er janvier, 1er mai, 8 mai, etc.) se retrouvent distribués de la même façon sur les jours de la semaine tous les 28 ans\nEn revanche, pour une année donnée, un nombre plus ou moins grand de fêtes fixes tombent la semaine ou le week-end ; il y a donc de "bonnes" et de "mauvaises" années. La meilleure configuration s'est présentée en 2000, avec seulement deux fêtes tombant un week-end (le 1er janvier et le 11 novembre tombaient un samedi) ; cette configuration se retrouvera en 2028.\nDe nouvelles fêtes sont apparues : St Valentin, Halloween… Ces manisfestations ne sont pas uniquemet des événements commerciaux. Elles tentent de sacraliser le couple, la famille et correspondent aux besoins de la société actuelle.\nAvec Halloween, c’est la pensée des morts qui est réintroduite, amis sous la forme ambiguë d’une fête des enfants.\nAujourd’hui à part le 1er mai (fête du muget depuis 1907), les rituels du 8 mai, du 11 novembre attirent de moins en moins de monde. Le 14 juillet ne correspondant plus avec la fin de l’année scolaire, il n’est plus le temps fort qu’il était jadis.\nTous ces jours fériés tendent à devenir des moments ordinaires ; de la même façon la pratique religieuse ayant beaucoup diminié, les dimanches et certaines fêts chrétiennes ont largement perdu leur caractère sacré et, pour le plus grand nombre, constituent avant tout des jours de repos. C’est bien dommage !\nVoilà 207 ans que la France vit au rytme du calendrier grégorien, mais en cette année 1789… La Révolution.\nQui dit Révolution, dit changement de calendrier !!!\n1 Instituées pour des raisons conjoncturelles évidentes, ces deux fêtes civiles pourraient bien disparaître au XXIe siècle au profit par exemple d’une journée de l’Europe.


« Une bonne journée » pour Nans Peters qui a pu « profiter tranquillement » de son maillot blanc - VéloPro.fr\nNicolas Horlait 21 mai 2019, 19 h 29\tCommenter\nUne première pour Nans Peters. Meilleur jeune du Giro depuis le chrono de Saint-Marin, le coureur d’AG2R-La Mondiale a étrenné sa tunique blanche ce mardi, lors de la dixième étape. C’était la première fois de sa carrière qu’il portait un maillot distinctif. A travers la plaine du Pô, le coureur français de 25 ans a alors pu savourer au fil d’une étape sans difficulté et parcourue lentement.\nLire aussi > Arnaud Démare : « On a su garder confiance, c’est un grand ouf! »\n« J’étais bien, c’était une étape plutôt facile, a réagi le meilleur jeune du Giro à notre micro. 140 kilomètres plats pour les sprinteurs, que deux mecs devant donc les équipes de sprinteurs ont contrôlé. C’était une bonne journée, j’en ai profité tranquillement avec mes coéquipiers dans le peloton au chaud. »\nL’intégralité de sa réaction après-course est à écouter ci-dessous:\nPrécédent Giro : Rien de grave pour Pascal Ackermann\nSuivant Valerio Conti : « Un jour de plus en rose, c’est spectaculaire »


Cinémania pour oublier la grisaille | Carnets de Paul Roux\nCinémania pour oublier la grisaille\nLouis Garrel est génial en Godard et que Stacy Martin est une parfaite Anne Wiazemsky.\nNovembre, c’est souvent le froid, la pluie et la grisaille. Mais heureusement, il y a Cinémania, ce festival du cinéma français qui arrive chaque année à point nommé. L’événement qui a débuté jeudi a démarré sur les chapeaux de roue.\nJ’ai d’abord vu Le redoutable, le «biopic» de Michel Hazanavicius sur Jean-Luc Godard. Ou plus précisément sur les quelques années où, après avoir tourné La chinoise, Godard a vécu avec l’actrice Anne Wiazemsky. Ce sont également les années où le cinéaste le plus en vue de sa génération a renié le cinéma qu’il avait fait jusque-là pour se consacrer corps, pellicule et âme à la «révolution».\nJe n’en dirai pas plus parce que Le redoutable ne prendra l’affiche à Montréal qu’au mois de mai. Mais je peux vous dire tout de suite que l’œuvre est brillante, souvent drôle, mais sérieuse aussi, comme les premiers films de Godard en fait. Hazanavicius n’hésite d’ailleurs pas à pasticher l’auteur du Mépris au début de son long métrage.\nEn un mot, j’ai adoré. D’autant que Louis Garrel est génial en Godard et que Stacy Martin est une parfaite Anne Wiazemsky.\nJe suis également sorti bouleversé de Barbara. Il me faut toutefois préciser illico que certains détestent cette biographie. «Film ennuyeux», «film vide», «immense déception», «d’un ennui mortel», peut-on lire, entre autres gentillesses, sur l’œuvre de Mathieu Amalric. Ce n’est évidemment pas mon avis, bien au contraire. Mais je peux comprendre que le film qu’a tiré Amalric de la carrière de Barbara ne plaise pas à tout le monde.\nIl ne s’agit d’ailleurs aucunement d’une biographie classique, où l’on aurait raconté les grands moments de la carrière de Barbara, comme on l’a fait récemment pour Dalida. Il s’agit plutôt d’une œuvre originale, personnelle et parfois même un peu déroutante. Mais, comme l’écrit fort joliment Amélie Cordonnier dans Femme actuelle, c’est une œuvre «où se dessine par petites touches le portrait de la grande Barbara, un peu dévoilée, mais toujours aussi mystérieuse».\nL’accent a été mis moins sur la femme que sur la chanteuse. Si l’on aime les chansons de Barbara, on aimera probablement le film. D’autant que Jeanne Balibar est merveilleuse dans ce rôle, au point où on a l’impression, par moments, de voir réapparaître la grande interprète. Si elle ne remporte pas le césar de la meilleure actrice en 2018, c’est que Balibar aura été volée. À moins, bien entendu, qu’une autre actrice n’ait réalisé une performance encore plus remarquable.\nJeanne Balibar est merveilleuse dans le film de Mathieu Amalric, au point où on a l’impression, par moments, de voir réapparaître la grande Barbara.\nJeunes filles au cellulaire\n«Paradise Papers» ou les bonbons volés


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Médiévale de Rennes - Festival Médiéval Rennes\nL'édition 2016 est terminée! Voici une vidéo pour vous replonger dans le festival des Marches de Bretagne...\nLe temps d'un weekend, le domaine du Château des Pères plonge dans les couloirs du temps. Dans un parc d'une dizaine d'hectares, près de 400 acteurs et plus de 100 bénévoles seront accueillis pour offrir deux jours de rêves dans le pays de Rennes...\nLes visiteurs découvriront plusieurs espaces : le cœur du Festival sera un imposant campement militaire (une dizaine de compagnies de reconstitution), avec ses 80 tentes et son espace de démonstrations de machines de Guerre. Également, un important groupe d'archers de la English Warbows, qui fera le déplacement d'Angleterre mais aussi de plusieurs pays européens : ils seront les invités d'honneur du Festival.\nDans l'espace animalier, spectacle rare, le campement des chevaux Frisons impressionnera aussi le visiteur ; une quinzaine de chevaux seront présents pour des parades et des spectacles de dressage. La Louverie du Castel de son côté proposera des spectacles de dressage pour le cinéma avec 6 loups de différentes espèces, venant d'Amérique, d'Alaska et d'Europe.\nLe marché médiéval avec sa quarantaine d'artisans et commerçants, des groupes de musique, de danses, des fabliaux, l'espace jeux pour petits et grands feront aussi partie du spectacle.\nDes spectacles de joutes et de batailles seront proposés par les compagnies de reconstitution épaulées par des cascadeurs professionnels. Le public pourra échanger avec tous ces passionnés. Et pour clôturer le samedi soir, en nocturne, un grand Tournoi de chevalerie fera rêver le public...


BenjAMIN Duquenne - Street Art Addict\n/ Galerie de street art / Artiste / BenjAMIN Duquenne\nBenjamin Duquenne vit actuellement à Roubaix, près de l’Union mais a vécu à Leers, Wattrelos, au Quesnoy et beaucoup à l’étranger comme l’Autriche, l’Allemagne… Il a commencé à peindre à Toulouse avec Spazm, un maître en la matière. Ses sources d’inspiration sont très liées à la nature qu’il a « beaucoup observée ». Il a fait des études de commerce, bien éloigné du graffiti ! Mais la fibre artistique existait familialement. Son père produisait des jouets en bois et celui qui l’a élevé est musicien. Il s’est aussi orienté vers la profession d’éducateur, passionné de pédagogie. Pas vraiment un hasard avec une maman enseignante spécialisée… « je ne suis pas né dans cette famille pour rien ! » « J’aime encourager les jeunes, les dynamiser. » C’est aussi pourquoi il a monté une association. « Ils ont besoin de s’exprimer. On peut créer ensemble. »\nBenjamin aussi eu un côté rebelle, celui de l’adolescence difficile. Une rebellion qui lui a donné le goût de la liberté ; un goût qu’il n’a jamais perdu, en particulier dans son travail artistique.\nIl n’y a pas d’école du graff, pas de Beaux-arts de la bombe. Benjamin s’est formé seul, avec la pratique, mais aussi par le biais des rencontres avec d’autres plasticiens. Depuis l’âge de 25 ans son travail a évolué. Il s’est intéressé aux lettres organiques, à la calligraphie arabe « sans attirance particulière pour la culture arabe » mais pour le geste d’écriture. Il y a aujourd’hui une quête de spiritualité dans sa démarche, une quête d’universel.\nIl a travaillé dans un magasin bio et ce n’est probablement pas étranger au fait que son art a un lien fort avec l’environnement. Et puis, en Allemagne où il travaille souvent, le mouvement graff est très sensibilisé à la cause écologique. Il utilise des peintures sans métaux lourds, travaille sur de nouveaux produits. Ce sont des bombes basse pression avec des produits à base acrylique. Il vient de se rendre compte un peu par hasard que la plupart de ses œuvres ont été peintes le long de ce que l’on appelle le corridor vert, avec le canal.\nSes sources d’inspiration se trouvent dans la nature, la calligraphie, la BD, le dessin animé mais toujours avec une quête de spiritualité. On y trouve aussi souvent le thème de l’espace, des vaisseaux spatiaux et bien entendu un imaginaire débordant. Il aime plus que tout partager avec les gens. Grand bavard, il ne vous lâche pas avant d’être allé au bout de sa pensée. Des voisines âgées de l’endroit où il travaille à Tourcoing sont venues le voir, lui demandant de mettre plus de couleurs, que c’était trop sombre. Un dialogue intergénérationnel et transculturel comme il les aime s’est alors installé. « Ce n’est pas en faisant ça qu’on va changer le monde mais ça y contribue un peu. (…) Un regard peu modifier l’autre et le faire grandir. »\nAMIN (Benjamin Duquenne) sur le web : www.benjaminduquenne.com\nBenjAMIN Duquenne sur Insta : @benjaminduquenne_rewild\nArtisteBenjamin Duquenne alias Amin


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Côtes de porc à l'allemande - Recettes Allrecipes Québec\nUn soupçon de jus de pomme vient adoucir l’acidité de la choucroute dans ce plat unique venu d’Allemagne. Les graines de carvi, ou cumin des prés, sont essentielles à cette recette.\nRecette de : PETEIYC\n137 utilisateurs ont fait cette recette.\n4 côtes de porc épaisses (3/4 pouce)\n450 g de choucroute\n1 c. à thé de graines de carvi\nChauffer l’huile dans une poêle à feu moyen. Saisir les côtes de porc dans l’huile chaude en les tournant une fois, puis les retirer de la poêle.\nFaire revenir l’ail, l’oignon, la choucroute, les graines de carvi, le jus de pomme, le sel et le poivre pendant 3 ou 4 minutes. Déposer les côtes de porc par-dessus le mélange dans la poêle, couvrir et baisser le feu au minimum. Laisser mijoter pendant 20 minutes, en remuant de temps en temps.\nCôtes de porc aux pommes et gorgonzola\nCôtes de porc à la texane\nCôtes levées de porc des Philippines\nLes côtes étaient vraiment très tendres et très goûteuses. Vous pouvez ajouter des pommes coupées en quartiers au lieu du jus et ajoutez les quand la cuisson est bien avancée. La recette n'en sera que plus jolie et meilleure. - 15 juil. 2009 (Allrecipes France)\nMa grand-mère faisait ce plat à chaque nouvel an. Elle aurait aimé cette recette. Quand moi-même je l'ai servie au réveillon, mon mari a dit "n'attend pas l'année prochaine pour la refaire" C'était excellent. Remarque: si vous utilisez de la choucrote avec peu ou sans jus, vous devriez ajouter un peu d'eau ou mettre plus de jus de pomme. - 15 juil. 2009 (Allrecipes France)


Visites dans les IES publiques/privées de Conakry – Site Officiel\nnetsen Group2021-11-01 Articles MESRS\n𝐋𝐔𝐍𝐃𝐈 𝟏𝐞𝐫 𝐍𝐎𝐕𝐄𝐌𝐁𝐑𝐄 𝟐𝟎𝟐𝟏 : 𝐃𝐑 𝐃𝐈𝐀𝐊𝐀 𝐒𝐈𝐃𝐈𝐁𝐄 𝐄𝐅𝐅𝐄𝐂𝐓𝐔𝐄 𝐃𝐄𝐒 𝐕𝐈𝐒𝐈𝐓𝐄𝐒 𝐒𝐔𝐑𝐏𝐑𝐈𝐒𝐄𝐒 𝐃𝐀𝐍𝐒 𝐋𝐄𝐒 𝐈𝐄𝐒 𝐏𝐔𝐁𝐋𝐈𝐐𝐔𝐄𝐒/𝐏𝐑𝐈𝐕𝐄𝐄𝐒 𝐃𝐄 𝐂𝐎𝐍𝐀𝐊𝐑𝐘\nA l’occasion de la rentrée universitaire 2021-2022, la Ministre de l’Enseignement Supérieur, de la Recherche Scientifique et de l’Innovation (MESRSI), Dr Diaka SIDIBE, a effectué ce matin des visites surprises dans certaines Institutions d’Enseignement Supérieur (IES) de la capitale.\nAccompagnée d’une importante délégation du MESRSI, Madame la Ministre s’est rendue dans les Universités Général Lansana Conté de Sonfonia et de Lambanyi, à l’Institut Supérieur des Sciences de l’Education de Guinée (ISSEG), à l’Université Mahatma Gandhi (UMG), à l’Université Internationale Collège (UNIC) et à l’Université Gamal Abdel Nasser de Conakry (UGANC).\nL’objectif de ces visites était de s’enquérir de l’effectivité du démarrage des cours, faire l’état des lieux sur les conditions de travail et d’apprentissage au sein de ces IES.\nAu cours de ces visites, Dr Diaka SIDIBE s’est adressée aux étudiants en ces termes : « Nous avons pour objectif de nous focaliser sur les réformes qui pourront améliorer vos conditions d’apprentissage. Nous comptons sur vous pour entamer cette nouvelle année avec beaucoup de sérieux, de détermination et de discipline dans vos études pour qu’ensemble, nous puissions atteindre tous nos objectifs ».\nPoursuivant, Madame la Ministre a félicité les enseignants-chercheurs et les autorités administratives de ces institutions pour les dispositions déjà prises pour le bon déroulement des cours.\nAu terme de ces visites, Dr Diaka SIDIBÉ s’est dit satisfaite de l’engouement au niveau du corps professoral et des étudiants. Elle a tenue à rassurer quant à son engagement à accompagner les IES/IRS dans le cadre de la mise en place des bases solides pour la qualification de l’enseignement supérieur, la Recherche Scientifique et l’Innovation en Guinée.


Avis sur le film Hasta la vista (2011) par Romain Glbt - SensCritique\nHasta la Vista >>>>> Intouchables\nCritique publiée par Romain Glbt le 17 mars 2012\nSi au départ ce road-movie nous fait craindre de n'y voir qu'un Intouchables-like ne se prenant pas vraiment au sérieux et tombant dans les même répétitions, il n'en est en réalité rien. Si comparaison il doit y'avoir avec le succès d'Intouchables, Hasta La Vista le ridiculise. La différence est toute trouvée: "Intouchables" n'est qu'une comédie là où Hasta la Vista s'impose comme une comédie dramatique. Il ne se cache donc pas derrière l'humour pour justifier une relative faiblesse scénaristique qui n'aurait que peu d'émotions à nous donner..\nCar sans nous épargner l'humour - peut-être un peu moins présent que dans Intouchables mais moins grotesque également - l'émotion y est beaucoup plus présente et assumée. Hasta la Vista n'a pas peur de nous émouvoir du début à la fin. Au final, il est d'une rare émotivité.\nHasta la Vista est un film d'une rare justesse entre "drame" et "humour". On y pleure puis rigole et ainsi de suite sans ne jamais quitter ces yeux de l'écran.\nHasta La Vista sera incontestablement pour moi l'un des meilleurs films de 2012. A noter que ce film est en réalité sorti pendant l'été 2011 mais en Belgique, donc qu'il ne s'est évidemment jamais inspiré du succès d'Intouchables comme on pourrait le croire par erreur.\nAutres actions de Romain Glbt Hasta la vista\nPom_Pom_Galli Le pitch, trois handicapés qui vont se dépuceler dans un bordel en Espagne présageait le meilleur. Malheureusement, ce que je pensais être...\nMidou Je me suis rie dessus! Et j'ai lâché une larmichette. Le Flamant est une langue d'une beauté mais d'une beauté...Heureusement que Claude...\nXot66 Il faut dire ce qui est : rares sont les films qui traitent de sujets tabous. Là c'est la sexualité des handicapés. Ils sont handicapés...\nAdri_Gros_BOB Hasta la vista est un film formidable que je n'ai pu voir qu'en fermant les yeux sur mon abonnement Gaumont, car assez peu distribué. Ceci...


Quel statut pour mon entreprise ? - PME BOX\nLe choix d’un statut juridique peut dépendre d’un certain nombre de caractéristiques comme :\nLa nature et le but de l’activité ;\nLes raisons fiscales et sociales.\nQuel statut en fonction de la nature de l’activité et du capital social\nCe choix dépend aussi parfois de la nature même de l’activité entreprise. À titre d’exemple, un débit de tabac ne peut être exploité sous la forme d’une EURL ou d’une SARL ou encore d’une SA ou d’une SAS. Le choix peut aussi dépendre du montant du capital social. Il représente le montant maximal que les associés engagent personnellement dans l’entreprise. En cas de faillite, ils ne seront financièrement responsables qu’à hauteur de leurs apports dans le capital social. S’il est nécessaire de constituer un montant de capital d’au moins 37 000 euros pour créer une société anonyme, toutes les structures juridiques ne nécessitent pas un montant minimum de capital social. Depuis plusieurs années, la loi tend d’ailleurs à faciliter et à encourager la création d’entreprises en supprimant le montant minimum de capital nécessaire à la création de certaines sociétés. Par exemple, la création d’une SARL à 1 euro est possible depuis plusieurs années.\nL’influence de la protection du patrimoine personnel\nLa protection du patrimoine personnel motive aussi le choix du statut. Il peut s’agir d’un seul entrepreneur qui souhaite entreprendre une activité sous la forme d’une entreprise individuelle ou EI. Dans ce cas, l’entreprise et l’entrepreneur ne forment qu’une seule et même personne et il n’existe qu’un seul patrimoine qui englobe les biens personnels de l’entrepreneur et ce qu’il dédie à son activité professionnelle. Un entrepreneur peut aussi créer seul une société ; c’est ce qu’on appelle une entreprise unipersonnelle à responsabilité limitée : une EURL. La création d’une société permet de protéger le patrimoine privé de l’entrepreneur, mais dans certains cas la séparation privée et professionnelle est illusoire. En effet, certaines formes de société prévoient une responsabilité indéfinie des associés c’est par exemple le cas des sociétés en nom collectif (SNC) et des sociétés civiles professionnelles (SCP). Dans ces cas les patrimoines privés des associés sont aussi engagés. Par ailleurs, certains organismes financiers exigent une caution personnelle pour accorder un prêt à la société. La situation peut donc être identique pour une EURL.\nChoix du statut en fonction du statut social\nSi le statut social est une motivation du créateur, il devra choisir une structure juridique permettant au statut social qu’il désire. Il a le choix entre le travailleur non-salarié, il s’agit d’un travailleur indépendant associé unique d’une EURL, ou encore un associé de société en nom collectif ou encore un gérant majoritaire d’une SARL. Enfin s’il opte pour le travailleur non-salarié, il sera gérant minoritaire ou égalitaire rémunéré d’une SARL ou encore un président rémunéré associé ou non d’une société anonyme. La différence entre ces deux régimes réside dans l’absence de protection contre le risque de chômage pour les travailleurs non-salariés.\nQuelle est l’utilité des réseaux d’entreprises ?\tMise en place du CSE : Quid des comptes rendus de la Commission Santé, Sécurité et Conditions de Travail (ex-CHSCT) ?


FFSA Karting – Une bonne saison 2016 » Flagworld.com\n« Victorieux en 2016\nVandoorne : la comparaison avec Verstappen est normale »\nDe grands changements sont attendus pour l’année prochaine.\nLa saison qui vient de s’achever a enregistré un très bon niveau de fréquentation, notamment du côté des jeunes pilotes et des coupes de marque. La pression de la génération montante s’est d’ailleurs fait sentir dans toutes les catégories, un signe très encourageant pour l’avenir.\nLes chiffres de fréquentation des épreuves fédérales en 2016 sont sensiblement équivalents à ceux de la saison dernière. Plus de 1300 participations aux compétitions FFSA Karting ont été comptabilisées dans les Championnats et Coupes de France, sans compter l’Endurance.\nDe belles progressions ont été relevées en Minime/Cadet (+9%), mais aussi en Rotax Max (+12%), Rotax Max Master (+29%) et X30 Senior (+47%). La moyenne des onze meetings de la saison, hors Superkart et Endurance, s’établit à 100 pilotes par épreuve, avec des valeurs maximales de 187 concurrents à Lavelanet début juillet et 192 à Laval fin juillet.\nLors de la cérémonie des Trophées du Sport Automobile, organisée le 12 décembre à Paris, 18 titres de Champions de France Karting ont été célébrés pour Jimmy Hélias en Minikart, Enzo Joulié en Minime, Hadrien David en Cadet, Vincent Marserou en Nationale,\nCharlotte Morelli chez les Féminines, Nicolas Godard de Donville en Handikart, Théo Pourchaire en OK-Junior, Jean-Baptiste Simmenauer en OK, Adrien Renaudin en Rotax Max, Nicolas Duchateau en Rotax Master, Yann Bouvier en X30 Senior, Gérard Cavalloni en X30 Master, Hubert Petit en KZ2, Yannick Savard en KZ2 Master, Nelson Bondier en KZ2 Long Circuit, Grégory Guilvert en KZ2 Master Long Circuit, Peter Elkmann en Superkart et l’équipage Sarthe RTKF 2 de Maxime Bidard, Victor Compère et William Godefroid en Endurance.\nLes changements seront importants en 2017, à commencer par les nouvelles tranches d’âge des jeunes pilotes consécutives au nouveau règlement international de la CIK-FIA ou la mise en place des spoilers détachables de type CIK-FIA pour réduire les mauvais comportements en piste.\nLa FFSA lancera également un tout nouveau Championnat de France Junior Karting, une formule monotype clé en main destinée à détecter et former les talents de demain. Toutes ces nouveautés seront détaillées prochainement.\nLa FFSA félicite chaleureusement ses Champions et remercie tous ceux qui se sont investis pour la réussite de la saison Karting 2016 en souhaitant à tous les passionnés de cette magnifique discipline d’excellentes fêtes de fin d’année. Rendez-vous en 2017 pour des courses encore plus belles !


Burkina Faso : Deux Français tués dans l'attaque terroriste\nPar Pierrot Dupuy - Publié le Samedi 16 Janvier 2016 à 19:57 | Lu 2074 fois\nCopie d'écran iTélé\nDeux ressortissants français ont été tués dans l'attaque jihadiste qui a visé aujourd'hui un hôtel et un restaurant de Ouagadougou, la capitale du Burkina Faso, par un groupe se revendiquant de Mokhtar Belmokhtar, un des chefs jihadistes les plus redoutés du Sahel surnommé "Le Borgne" et qui a récemment fait allégeance à Al Qaïda.\nLe bilan fait état de 27 morts et d'environ 150 blessés, dont une Française. A noter que tous les corps n'ont pas encore pu être identifiés et que le bilan, côté français, pourrait encore s'alourdir.\n"Cette nuit, des terroristes ont assassiné lâchement 27 personnes, dont 7 femmes, un enfant", a déclaré François Hollande dans son discours de vœux aux Corréziens dans la ville de Tulle.\nLe chef de l’État a par ailleurs confirmé que "les forces spéciales françaises" avaient appuyé les forces de sécurité burkinabè dans l'assaut contre l'hôtel et le restaurant visés par l'attaque.\n1.Posté par kld le 16/01/2016 23:16\n2.Posté par EKOLO le 17/01/2016 00:09\nC'est ce genre de tristes évènements qui justifient des interventions militaires.\nEt c'est triste à dire, mais plus il y a de nationalités différentes parmi les victimes, plus on a de chances d'être épaulés par d'autres armées.\nCes conflits qui durent n'ont jamais été à l'avantage des armées d'intervention ; on y perd bien plus qu'on n'y gagne, et on n'y gagne qu'un simple répit (voir en Lybie et bientôt en Afghanistan).\nLes ennemis jouent au chat et à la souris.\nIls attaquent par surprise, puis se retirent et se cachent pendant des fois assez longtemps.\nAssez longtemps pour qu'on baisse la garde, et là ça recommence.\nLe temps joue en leur faveur : ils savent qu'à un moment ou un autre, pour des raisons économiques ou politiques, on va partir.\nSi ne serait ce que tous les pays de l'UE (28 pays quand même !) s'y mettaient, ça serait réglé efficacement et durablement, sans que ça prenne une éternité.\nMais chacun pense à son porte-monnaie, et attend plutôt que ça soit le voisin qui fasse le boulot pour les autres.\nHeureusement qu'on peut encore compter avec les USA, on se console comme on peut ...\n3.Posté par Simandèf le 17/01/2016 06:52\nSi la France était vraiment visée comme le dise certain le Burkina Faso aurait du sortir de la francophonie cela lui aurait évité bien des déboires.\n4.Posté par Bayoune le 17/01/2016 08:28\nDe plus en plus en Afrique, les africains deviendraient racistes, ils jetteraient les sankoulèrs - qui pourtant leur ramèneraientt des euros?. Pour les empécher de connaître la famine, ils n’auraient aucune reconnaissance… du ventre ? -Ou alors sur recommandations de Sarkozy, ils endendent rentrer dans l'histoire - avec leurs moyens de bord - sans mirage, F16, ou bombes à fragmentations et, sans napalm. Une catastrophe pour la Françafrik...


Michaëla Vergon - ~\nMichaëla Vergon ║ 38 ans ║ Lesbienne ║ Cliente habituée\njouée par Michelle Rodriguez (avatar modifiable)\n✒ Michaëla est un vrai garçon manqué dans son genre.\n✒ Elle a grandi dans une banlieue et a toujours été obligée de se montrer forte pour sauver sa peau.\n✒ Elle garde sa fierté avec ce look masculin, cette position qui lui permet de pouvoir tenir tête aux hommes.\n✒ Michaëla n'est pas le genre de personne qui se laisse marcher sur les pieds. Elle n'hésite pas à être franche et à dire ce qu'elle pense, que ça plaise ou non.\n✒ Elle peut se montrer violente si quelqu'un la cherche vraiment.\n✒ Très jeune, elle a toujours été plus attirée par les femmes. Le fait d'avoir traîné qu'avec des garçons pendant son adolescence, elle se considère comme tel.\n✒ Cependant, la jeune femme n'éprouve pas facilement de sentiments.\n✒ En apprenant l'existence du Carnel, par hasard, elle souhaite y faire un tour pour voir si quelques unes des prostituées pourraient lui faire passer de bons moments.\n✒ Très vite, elle s'y plaît et revient régulièrement.\n✒ Très difficile et lunatique, elle ne se fait pas facilement des amis et ne cherche pas à instaurer une bonne ambiance voire même une amitié avec les prostituées. Elle est juste là pour prendre du plaisir, ne cherchant rien de plus.\nModifié le dimanche 07 janvier 2018 10:58\nCarnel-RPG, Posté le mercredi 15 février 2017 11:12\nDream-Smile-Forever a écrit : " Je vous ai laisser un message en tant qu'anonyme concernant une éventuelle inscription... "\nNe serait-il pas plus simple de faire directement une inventée pour pouvoir apporter toutes tes idées sans aucun problème ?\nSi tu as besoin, nous pouvons t'aider à mettre en place quelque chose si tu as du mal pour les bio ou pour agencer au mieux tes idées :)\nDream-Smile-Forever, Posté le dimanche 12 février 2017 14:28\nJe vous ai laisser un message en tant qu'anonyme concernant une éventuelle inscription...\nVisiteur A., Posté le samedi 11 février 2017 12:50\nJe souhaiterai m'inscrire sur votre rpg.. Malheureusement je sais d'avance qu'à partir de mai jusqu'à septembre je ne pourrai être peu voire pas disponible du tout... de plus étant étudiante, je suis là 1h ou 2h par jour en semaine. Sinon... Est ce possible de modifier l'avatar avec Chanel Iman et rajouter quelques trucs sur la bibliographie, ainsi qu'un lien avec un prostituée ou bien une employée ?