Athom Homey Pro - Box domotique multiprotocoles : Z-Wave+, RF433/868, Zigbee, Wifi, Bluetooth et IR - www.domotique-store.fr\n> Domotique>Domotique par usages>Créer son système domotique>Passerelles et box domotiques>Athom Homey Pro - Box domotique multiprotocoles : Z-Wave+, RF433/868, Zigbee, Wifi, Bluetooth et IR\nRef : HOMEY-PRO\nAprès un grand succès aux Pay-Bas, la box domotique multiprotocoles Homey arrive enfin en France ! Véritable couteau suisse, elle gère les principaux systèmes de communications sans fil du marché et est compatible avec de nombreux objets connectés. La version "Pro" augmente la puissance du processeur (2 cœurs au lieu de 1) et double la mémoire vive, permettant ainsi d'ajouter plus d'applications (plugins) à la Homey Pro.\nRF 433MHz (Somfy RTS) et 868MHz\nApple HomeKit (fonction en beta)\nLes applications pour smartphone ont été traduites en français. Les applications additionnelles (plugins) peuvent avoir leurs menus en anglais. Le site de téléchargement d'applications ainsi que le site d'assistance de Homey n'ont pas encore été entièrement traduits. Domotique-store.fr propose des tutoriels en français sur Homey.\nProduits compatibles avec la box domotique Homey Pro\n433MHz : Somfy RTS, Chacon DiO 1.0 / Trust / Intertechno (application DiO), Oregon Scientific, Smartwares, ...\nZigbee : Xiaomi, Philips Hue, Tuya, Lidl Home ...\nWiFi : Shelly, Tuya, Lidl, ...\nAutres box : Somfy Tahoma et Connexoon, Ikea Trådfri, Xiaomi Mi Home, HomeWizard, ...\nInterconnexion : IFTTT, Apple HomeKitrequêtes HTTP (bidirectionnel)...\nObjets connectés : Philips Hue, Ikea Trådfri, Netatmo, tado, Roomba, Withings, Bosh Siemens Home Connect, Dyson, Gardena, Lidl Home (ZigBee), ...\nModules domotiques et objets connectés compatibles Homey / Homey Pro\nBeaucoup d'objets connectés et de box domotiques utilisent les serveurs de leurs fabricants (cloud) pour fonctionner. Même si cela peut grandement simplifier leur utilisation en évitant des configurations réseau fastidieuses, cela les rend aussi dépendants du bon fonctionnement de ces serveurs.\nProcesseur : ARMv7 Double Coeur à 1 GHz\nMémoire de stockage (pour logiciel interne + application) : 4Go\nNombre d'applications pouvant être installées en gardant de bonnes performances : Plus de 40\nMickael C. publié le 31/05/2022 suite à une commande du 12/05/2022\nSimple d'installation, j'attends de confirmer la suite avec le reste de ma commande.\nEmeric T. publié le 05/02/2022 suite à une commande du 16/01/2022\nInstallé depuis un mois, connexion des capteurs netatmo, présence et konyks ( via tuya) , télérupteur doowifi. Les possibilités de scénario sont multiples. Seul manque un scénario aléatoire pour simuler une présence.\nVincent R. publié le 05/02/2022 suite à une commande du 14/01/2022\nTrès bonne recommandation de l’équipe! Installation très facile et fonctionnalités bluffantes pour son prix. Installé en remplacement d’un contrôleur Zipato tombé en panne, 27 détecteurs et actionneurs Z-wave de marques différentes et tout ça, sans aucun problème. Hautement conseillé !!!\nConstant G. publié le 07/09/2021 suite à une commande du 21/07/2021\nLa meilleure box domotique que j'ai testé à ce jour (vs jeedom, eedomus et fibaro). Simple, pas de bug, beaucoup de compatibilité, et beaucoup de possibilités\nGuillaume B. publié le 30/03/2021 suite à une commande du 07/03/2021\nLivraison rapide. Cette box est efficace et facile à programmer.\nArmand F. publié le 02/03/2021 suite à une commande du 09/02/2021\nCette box domotique permet la communication entre plusieurs protocoles ce qui permet de soit faire des économies sur les capteurs soit de ne pas avoir à bidouiller des heures. La programmation est donc accessible à tous avec un "SI" "ET" "ALORS" ce qui permet de rapidement créer un flow (une routine) efficace en un rien de temps.La communauté est très actives (j'ai pu demander l'ajout d'un de mes périphériques sur les forums et en 2jours il était disponible).L'équipe HOMEY travail sans cesse à améliorer sa solution. Parfaitement compatible avec Google ou Alexa ainsi que SIRI. Cela à un coût mais pour ceux qui comme moi on peu de temps pour "bidouiller" et qui ne veulent pas s'enfermer dans un seul protocole cette box est parfaite\nPierre C. publié le 19/02/2021 suite à une commande du 06/02/2021\ndesign un peu cheap, un des pieds c est détaché tout seul !!!\nSo far I love my Homey Pro! It replaces a Fibaro HC2 and it has exceeded my expectations. Still need time to set up flows and automation but first impressions are excellent!!! Highly recommended.\nExcellente bos pour le moment, à part la localisation qui déconne tout le reste est bon.\nBox très complète ! Prise en main rapide et facile ! Idéal pour débuter !\nAnonymous A. publié le 12/07/2020 suite à une commande du 05/06/2020\nTrès bonne boxe malgré que IR est au stade expérimental. Ça fonctionne bien . Je l’utilise avec un pont hue , avec des module zouave et avec mes volet Somfy rts sans soucis particulier. Le plus, une fois la box connecté sur le wifi vous pouvez tout piloter à distance avec votre tablette ou smartphone avec une connexion 3G en dehors de chez vous même en voyage.\nAnonymous A. publié le 31/08/2019 suite à une commande du 18/07/2019\nUne box déjà excellent, mais en plus très prometteuse\nUne box formidable qui couvre de nombreux protocoles. La configuration et son accessibilité sont très simples. Elle se configure et se pilote entièrement grâce à son téléphone portable.la réalisation de scénario est très simple avec la possibilité de venir très complexe si on le veut. La communauté Française commence à être très active.Elle est une très bonne alternative pour ceux qui ne veulent pas se prendre la tête à configurer de la domotique mais tout en restant très puissant. Son positionnement commercial la situe entre eedomus et jeedom.\nApp iOS Alexa Nest App Android WIFI RJ45 ZigBee Bluetooth ZWave+\n-15% Produit reconditionné App iOS App Android Alexa Nest WIFI ZWave+V2


04.06.2017 Organigramme de la Hiérarchie Planétaire\nJean-Max, au 1er Jour du Monde, tu as été conçu. De périgrination en périgrination, tu as oeuvré dans les deux Univers.\nAujourd'hui toi, humble humain sur Terre, tu élèves la Terre dans ta propre élévation.\nQue se passe-t-il sur la Planète ? Les dieux apparaissent tout à coup, alors qu'ils étaient silencieux depuis des milliers d'années.\nQuand l'Atlantide fut engloutie, la Hiérarchie de l'époque est remontée en éthérique.\nDurant les temps obscurs, qui ont suivi la chute de l'Atlantide, un à un les Maîtres qui ont fini leur cursus terrestre on remplacé les Kumaras venus de Vénus et d'ailleurs.\nMaintenant que la Terre s'élève, Nous pouvons présenter ces Maîtres qui Servent la Hiérarchie.\nDans un premier temps, Nous serons circonspect, s'agissant de présentation d'Êtres qui ont un cursus divin et terrestre particulier. Ce que l'on peut dire est d'ordre général.\nLe Christ est au sommet de la Pyramide. IL est à la fois Christ Cosmique et Christ Terre.\nL'Ange Michel Le seconde en tant que Seigneur.\nDans l'élévation de la Terre, Nous réorganisons l'Organigramme.\nMaître Koot Houmi prend Ses Fonctions à l'élévation du Christ. Christ prend la tête du Troisième Univers. Maître Koot Houmi devient Le Christ de la Terre.\nJean-Max, en s'élevant prend Titre et Fonction de Seigneur de la Terre et de Vulcain.\nEnsuite, Moi Maître St Germain, Je Siège en tant que Seigneur du Plan.\nEst assis à côté de Nous, le Maître Luc, Il prend Ses Fonctions sur Jupiter, comme Seigneur de Jupiter tout en Siègeant à la Hiérarchie Planétaire.\nOnt aussi un Siège dans la Hiérarchie Planétaire Les Maîtres Mauria, Djwal Khul, Vénitien, Sérapis, Hilarion et Jésus.\nCe qui fait en tout douze Seigneurs qui sont le Gouvernement Divin de la Terre et ce, dès l'élévation de Jean-Max.\nSL, à son élévation, rejoint Le Christ et passe à la 8ième Initiation. Elle Siègera aux côtés du Christ. Nous aurons l'occasion d'en reparler.\nQue gouvernants et Peuples de la Terre prennent en considération le fait qu'il y a bien un Gouvernement Divin qui Préside aux destinées de la Terre et de son humanité.\nNous n'en finissons plus de Nous faire remarquer, de Nous faire connaître, afin que l'humanité sache que Nous sommes de retour.\nSL Nous Représente, Nous Hiérarchie Planétaire. Que les dirigeants de ce monde en tiennent compte dorénavant. Nous sommes de retour aux Commandes.\nphoto de Jean-Max du 04.06.2017\nEn savoir plus : https://www.clefsdufutur-france.fr/news/a04-06-2017-organigramme-de-la-hierarchie-planetaire/\n04.06.2017 Mise en garde aux gouvernants\nCol du Feu 15 h 45\nMessage de Maître St Germain à Jean-Max\nLes heures avancent et le monde s'impatiente. Il y a impatience, car on attend toujours des dieux miracles et clémence.\nMais pourquoi serions-Nous clément quand vous-même ne l'êtes pas avec votre entourage.\nSoyons clair, le monde dans lequel vous vivez est voué à la destruction. Nous l'avons assez dit.\nQue deviendra la Terre à l'élévation de Jean-Max ? Nous l'avons dit. La Terre s'élève en même temps que la Hiérarchie s'élève.\nDans un monde parfait, l'élévation d'une Planète se fait en catapultant les êtres qui y vivent, dans un plan plus élevé.\nPour la Terre, c'est une autre histoire. Les habitants qui y vivent sont loin d'être parfaits. Et son histoire, comme son Futur sont uniques dans l'Univers.\nA en croire les scientifiques, la vie sur Terre est là pour y rester. Si la Planète ne suffit pas, pourquoi ne pas aller polluer Mars ?\nComme Nous prenons la Direction de la Terre, autant dire que la NASA et autres organisations ayant pour but d'explorer les mondes, n'auront pas l'occasion d'assouvir leur arrogance. Personne n'ira sur Mars.\nPar contre, il est prévu d'autres Terres portant la Vie. Nous en sommes à la phase de Création poussant la vie un peu plus loin, un peu plus vite que sur Terre.\nMon message est clair : cessez tout envoi de fusées en direction de Planètes dans le seul but d'exploration.\nVous aurez toutes les connaissances nécessaires sur l'Univers dans les prochaines années. Arrêtez de polluer et la Terre et le Ciel.\nLe prochain vol à destination d'une Planète du Système Solaire sera purement et simplement détruit. En vol, pour être plus spectaculaire et afin de marquer les esprits, puisque Nous avons des doutes que cette mise en garde soit comprise.\nNous les mettons en garde, mais Nous savons qu'ils n'écouteront qu'eux-mêmes. Nous avons fait Notre devoir. Nous ne laisserons personne continuer de polluer l'Espace.\nEn savoir plus : https://www.clefsdufutur-france.fr/news/a04-06-2017-mise-en-garde-aux-gouvernants/\n04.06.2017 Introduction aux Crop Circle\nMaître St Germain à Jean-Max\nNous apparaissons sur Terre, comme Nous le voulons, quand Nous le voulons.\nAinsi, les crop circle sont de notre fait. Cette tradition hiéroglyphique existe depuis la nuit des Temps.\nDepuis la nuit des Temps, Nous nous manifestons sur Terre. Les crop circle font la Gloire des Gardiens de la Vie, êtres élémentaires qui ont mission de rattraper souvent les erreurs humaines.\nIl y a 6 jours, Nous avons demandé aux Gardiens de la Vie d'exécuter un crop circle au Nouveau-Mexique, Etats-Unis. C'est une croix. L'avez-vous vue ? Nous vous l'envoyons avec ce message que Je donne à Jean-Max.\nCe n'est pas un hasard, si c'est Jean-Max qui prend ce message. Nous l'avons dit : il s'élève. En s'élevant, il élève la Terre.\nLes crop circle sont symboles à décrypter. Dans le cas qui nous occupe, la croix (cette croix au Nouvau-Mexique), Nous y avons inclus un vieux Symbole : le Caduccée. Le voyez-vous à droite ?\nC'est le Symbole d'Hermès Trimegiste qui est de la Planète Mercure.\nQui est Hermès Trimégiste ? C'est Jean-Max. Nous avons caché cette révélation afin que les humains ne fassent preuve d'élucubrations avant l'heure.\nVous le savez maintenant. Que Jean-Max réapparaisse en cette fin de cycle est prévu de longue date.\nVous allez me dire, quel lien il y a entre crop circle et Hermès Trimégiste ?\nEh bien, cette Tradition Hiéroglyphique, il l'a "inventée".\nNous allons interpréter à votre intention la croix au Nouveau-Mexique.\nEn savoir plus : https://www.clefsdufutur-france.fr/news/a04-06-2017-introduction-aux-crop-circle/


Les origines (1930-1934)\nEn 1929, l'idée de la création d'une station de radio en ondes courtes pour couvrir les colonies française apparaissait. La France ne disposait encore pas d'émetteur ondes courtes, contrairement à certains pays. Des tests sur ondes courtes seront effectués depuis la tour Eiffel entre 1929 et 1930.\nEn mai 1930, le ministère des PTT décide de préparer la création d'un poste colonial d'Etat, soutenu par le Maréchal Liautey. Une Fédération Nationale de la radiodiffusion coloniale est créée, présidée par Alexandre CONTY, ambassadeur de France.\nLe 12 juillet 1930, un arrêt nomme pour 4 ans, auprès du Ministère des Colonies, 18 membres du Comité de la Radiodiffusion Coloniale que préside le secrétaire d'Etat aux Colonies, Alcide DELMONT.\nIl est envisagé l'installation d'un site important dédié aux émissions en ondes courtes, mais le coût estimatif fait que le projet est abandonné. Le Comité en étudie un autre qui ne sera pas retenu. Il était indirectement financé par des fonds publics et le site d'émission prévu sur le lieu de l'exposition coloniale à Vincennes, n'aurait pu être installé par manque de place. Finalement une solution intermédiaire est adoptée le 16 août 1930 en Conseil des Ministres, qui décide de son installation et qui devra démarrer lors de l'inauguration de l'exposition coloniale, en mai 1931 : on utilisera le site de la station télégraphique de Pontoise, déjà existante. Le budget d'installation s'élève à 1,5 millions de francs.\nLes travaux sont entrepris en septembre 1930 et achevés en avril 1931. Dès le 15 octobre, les bâtiments, de plusieurs centaines de m², sont achevés et les pylônes montés en décembre. De 100 m de haut, ils sont au nombre de 3. Un câble BF de 40 km est tiré pour acheminer la modulation entre PONTOISE et les studios de l'exposition coloniale. Le site d'émission comporte deux émetteurs de 12 kW reliés à des antennes en rideaux du type Chirex-Mesny, dont l'installation technique a été supervisée par le Général Ferrié. Les émissions seront dirigées vers l'Amérique, l'Afrique et le Moyen-Orient/Indochine sur 3 longueurs d'ondes 19,68 m, 25,20 m et 25,63 m. Les premiers tests ont lieu le 30 avril 1931. C'est le feu vert pour la mise à disposition du centre, construit par les PTT, à la Fédération de la Radiodiffusion Nationale.\nLe 6 mai 1931, à 15 heures, comme prévu, le jour de l'inauguration du Poste Colonial, correspond avec celui de l'ouverture de l'exposition coloniale. La station va émettre 11 heures par jour en français, anglais et espagnol. En décembre, après la fin de l'exposition, les studios de Vincennes déménagent vers le 98 bis boulevard Haussmann à Paris et cela sera l'occasion d'un changement de nom : Paris Ondes courtes. La durée quotidienne d'émission est étendue à 20 h (de 13 h à 9 h) à partir de 1932 pour passer à 24 heures sur 24 en octobre 1935. De plus, l'extension aux langues allemandes, arabes, italiennes et portugaises oriente Paris Ondes Courtes en une station internationale et non plus spécifiquement dédiée à couvrir les colonies françaises.


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Ce n’est pas en s’en prenant à la Chine que l’Amérique résoudra son problème - Le Temps\nCe n’est pas en s’en prenant à la Chine que l’Amérique résoudra son problème\nCe ne serait pas la première fois qu’un refus politique d’admettre la réalité reposerait sur une mauvaise compréhension de l’économie. Mais les conséquences d’une telle erreur feraient passer la crise de 2008-2009 pour un jeu d’enfant\nPublié mercredi 21 avril 2010 à 00:37\nLa fixation de l’Amérique sur le «problème chinois» atteint un sommet. De Google au yuan, la Chine est rendue responsable de tous les maux dont souffrent les Etats-Unis. Malheureusement, cette situation combine un effet de bouc émissaire et de conception erronée de l’économie qui pourrait bien mal finir.\nLes pressions politiques sont motivées par les angoisses des travailleurs américains. Après une décennie de stagnation relative des rémunérations réelles et, plus récemment, une flambée historique du chômage, la main-d’œuvre américaine est plus que jamais en proie à de grandes difficultés. A juste titre, les électeurs souhaitent obtenir des réponses. On leur explique que tout cela est dû au déficit commercial – la manifestation visible d’un manque à produire considérable et de la perte de nombreux emplois, imputables à la concurrence étrangère. La Chine et sa devise prétendument manipulée représentant 39% du déficit commercial des Etats-Unis en 2008-2009, Washington soutient que la situation des travailleurs américains ne s’améliorera que si leur gouvernement fait preuve de fermeté avec Beijing.\nAussi séduisant que cet argument puisse paraître de prime abord, il est fondé sur une compréhension erronée de l’économie. En 2008-2009, les Etats-Unis avaient un déficit commercial avec plus de 90 pays. Leur déficit commercial est donc multilatéral. Cependant, avec l’aide et le soutien de certains économistes américains parmi les plus réputés, Washington prône aujourd’hui une solution bilatérale – soit une forte réévaluation du yuan, soit des droits de douane généralisés sur les produits importés de Chine.\nApporter un remède bilatéral à un problème multilatéral est une mesure totalement dérisoire et inadaptée. A moins que les problèmes qui sont à l’origine du déficit commercial multilatéral ne soient résolus, une intervention bilatérale ne ferait que transférer vers quelqu’un d’autre la partie chinoise du déséquilibre international de l’Amérique. Ce «quelqu’un d’autre» serait selon toutes probabilités un pays produisant à des coûts plus élevés, ce qui, de fait, réduirait encore un peu plus le pouvoir d’achat déjà malmené des consommateurs américains. Ironiquement, l’inclination de Washington pour une solution bilatérale à un problème multilatéral risque de retourner la situation aux dépens des travailleurs américains au moment même où ils tentent de reprendre pied à la faveur de cette timide reprise post-crise.\nPlutôt que d’adopter cette attitude sinophobique contre-productive, les Etats-Unis auraient tout intérêt à bien se regarder dans la glace et à admettre les raisons pour lesquelles ils sont confrontés à un déficit commercial multilatéral massif. C’est l’épargne, et non pas la Chine, qui constitue le nœud du problème économique de l’Amérique.\nEn 2009, le plus grand indicateur de l’épargne nationale – le taux d’épargne national net – a atteint le minimum record de – 2,5% du revenu national. Cette valeur représente le total de l’épargne des ménages, des entreprises et du secteur public, compte tenu des amortissements. Les amortissements sont déduits afin d’obtenir une indication du volume de l’épargne qui reste disponible – après avoir prévu l’obsolescence des capacités de production – pour assurer l’expansion du stock de capital. Dans le cas des Etats-Unis, cette épargne est inexistante. En d’autres termes, l’Amérique doit importer un excédent d’épargne de l’étranger pour financer sa croissance future.\nC’est à ce stade que la Chine entre dans l’équation. Afin d’attirer les capitaux étrangers dont ils ont besoin pour soutenir leur croissance, les Etats-Unis doivent entretenir un déficit important de leur compte-courant. Dans leur cas, le déficit commercial transfrontalier multilatéral portant sur les biens et services a représenté en moyenne 95% du déficit total du compte-courant au cours des cinq dernières années. Autrement dit, l’économie américaine à court d’épargne ne peut échapper à des déséquilibres commerciaux considérables.\nLa Chine est effectivement le pays avec lequel les Etats-Unis ont le déficit commercial multilatéral le plus important. Toutefois, cette situation est due au fait que les sociétés américaines dont les coûts sont élevés se tournent de plus en plus souvent vers la Chine comme solution de délocalisation efficace et bon marché. Elle reflète également les préférences des consommateurs américains pour les marchandises fabriquées en Chine. Les Etats-Unis en manque d’épargne sont donc en réalité tout à fait chanceux de compter la Chine parmi leurs grands partenaires commerciaux.\nLa Chine n’est certes pas parfaite. A l’instar des Etats-Unis, elle est en fort déséquilibre avec le reste du monde du fait de l’excédent démesuré de son compte-courant. De même qu’une citoyenneté mondiale responsable exige de l’Amérique qu’elle remédie au déficit d’épargne qui se trouve au cœur de ses déséquilibres internationaux, le monde a toutes les raisons d’attendre de la Chine un effort comparable pour réduire son excédent d’épargne. Ces ajustements doivent être l’essence de tout programme de rééquilibrage mondial efficace.\nCes ajustements doivent toutefois être élaborés dans le contexte multilatéral du déséquilibre. Si la Chine fait partie des 90 pays et plus avec lesquels les Etats-Unis sont en déficit, les échanges commerciaux entre les Etats-Unis et la Chine représentent aujourd’hui 12% seulement de l’ensemble des échanges commerciaux de la Chine avec le reste du monde. Il est donc injustifié de faire une fixation sur les prix relatifs entre les deux nations – c’est-à-dire le taux de change – comme solution aux disparités fortement enracinées en matière d’épargne qui favorisent ces déséquilibres multilatéraux.\nCertains des économistes américains les plus éminents sont cependant d’un avis opposé: ils prétendent qu’une réévaluation du yuan par rapport au dollar se traduirait non seulement par la création d’un million d’emplois aux Etats-Unis, mais aussi par la dynamisation d’une reprise par ailleurs anémique. Les économistes devraient faire preuve d’un peu plus de bon sens. La modification des prix relatifs représente le jeu à somme nulle par excellence.\nL’ajustement des monnaies ou des prix relatifs entre deux nations n’est pas la panacée contre les déséquilibres structurels de l’économie mondiale. En revanche, il est nécessaire de modifier la répartition de l’épargne mondiale. Les Etats-Unis, en particulier, doivent réduire leur déficit et augmenter leur épargne personnelle, tandis que la Chine doit stimuler sa consommation intérieure privée.\nEn faisant de la Chine un bouc émissaire, Washington risque de mettre le monde sur une pente glissante. Ce ne serait pas la première fois qu’un refus politique d’admettre la réalité reposerait sur une mauvaise compréhension de l’économie. Mais les conséquences d’une telle erreur – des frictions commerciales et le protectionnisme – feraient passer la crise de 2008-2009 pour un jeu d’enfants.


ÔLesOngles - Blog Beauté: Mon premier Granola ultra gourmand ! (choco, amandes, noisettes)\nAujourd'hui rien ne va plus, je fais un article cuisine !\nNon, je ne surf pas la nouvelle tendance, mais mon blog rassemble mes belles découvertes donc aussi mes coups de coeur gustatifs !\nA force d’entendre parler de Granola, j'ai voulu me lancer!\nDes recettes, j'en ai vu passer des tonnes et des tonnes, chacun sa popotte, j'ai aimé ce concept !\nC'est un mélange d'avoine et de tout ce que tu peux kiffer pour le pti dej, le tout grillé avec un produit sucrant .... Bref un méga gros kiff !\nJe ne suis ni vegan, ni healthy, mais j'aime aussi les bons produits, j’achète bio ou éco responsable si je le peux.\nHier, j'ai trouvé une petite supérette de produits bio sur Arras, je rentre et OMG pleins de produits en vracs ( j'adore ça ! ) et surtout un beau tube de flocons d'avoine !\nDans le panier Lolo et ainsi que d'autres joyeusetés !\nJe rentre chez moi direction la cuisine et commence à poser tout ce dont je vais avoir besoin, adapte la recette en fonction de mes goûts ! Tadam !\nJ'ai juste ajouté du miel, du sirop d’érable et de la cannelle que j'avais déjà chez moi et non bio, sinon tout vient de cette super supérette !\nOp Come on ! On va passer une pti moment ensemble dans ma cuisine !\nLes ingrédients pour cette recette de granola ultra gourmande :\n50 gr de riz soufflés au chocolat\nÉtape 1 : on laisse parler son imagination !\nJ'ai préchauffé mon four à 150°C\nDans un saladier j'ai déposé l'avoine, le riz soufflés, le sucre, la poudre de noisette, les amandes et noisettes passé un peu au mixeur (pas trop longtemps pour laisser des morceaux) et la cannelle.\nÉtape 2 : On mélange notre préparation\nÉtape 3 : Laissons parler le pouvoir sucrant !\nJ'ai ensuite ajouté le miel, le sirop d'érable, l'huile de noisette puis mélange le tout avec une fourchette.\nÉtape 4 : Au four mes minions !\nSur une plaque, j'ai déposé le mélange (en deux cuissons pour moi, la vitre de mon piano a explosée il y a deux jours, je m'amuse avec une petit four électrique de secours...).\nPour la cuisson entre 25 et 30 minutes en remuant le mélange toutes les dizaines de minutes !\nl'important est d'avoir une belle coloration du mélange!\nL'odeur dans la cuisine est juste enivrante...\nÉtape 5 : On prend son mal en patience !\nEt oui, le croustillant vient en refroidissant ! Pendant ce temps j'ai découpé des gros chunck de chocolat.\nUne fois la préparation froide, j'ai mélangé au chocolat, la préparation grillée !\nÉtape 6 : On admire et on déguste !\nJ'ai versé mon granola dans un grand bocal hermétique de chez Ikea.\nA manger au goûter, au pti dej dans du lait ou en cas de petite faim, c'est super bon !\nMr Ô a également ultra kiffé !\nVoila maintenant tu peux t'inspirer de cette recette et créer ton propre mélange :) Sympa non ?\nLe petit gout grillé est super addictif et l'ensemble croquant dans la bouche est supra bon!\nEt vous vous avez déjà réalisé votre granola? Il y a quoi dedans? Je suis curieuse !\nLibellés : cuisine, granola, Lifestyle\npmabelle 17 septembre 2015 à 16:48\nj ai faim :)\nLili-One 17 septembre 2015 à 18:30\nOn peut pas dire que j'ai déja réalisé mes propres granola, mais mes propres mélanges de noix-fruits secs, oui ! J'ai arrêté de le faire à cause d'un déménagement qui m'a mise hors de portée d'un Grand Frais - et parce que j'ia pas les moyens d'aller sur du Bio. D'autre part, j'avais tendance à tout mettre ensemble et basta... Mais en octobre, Grand Frais emménage aussi chez nous, donc je vais pouvoir m'y remettre - surtout que j'ai trouvé de chouettes recettes dans une nouvelle revue géniale. Du coup, je vais me faire des pots de petites quantités avec différentes recettes, histoire d'avoir du choix et pas de lassitude.\nLoobee 21 septembre 2015 à 14:24\nje suis obligée de le faire nature à cause de mes allergies mais depuis que j'ai testé je ne m'en passe plus !


Encyclique du saint et grand Concile du 26 juin 2016 | Œuvre d'Orient - au service des chrétiens d'OrientŒuvre d'Orient - au service des chrétiens d'Orient\nEncyclique du saint et grand Concile du 26 juin 2016\nAu nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit\nNous adressons une hymne d’action de grâce au Dieu adoré dans la Trinité qui nous a permis de nous réunir en ces jours de Pentecôte sur l’île de Crète, sanctifiée par l’apôtre Paul des nations et son disciple Tite, « véritable enfant dans la foi qui nous est commune » (Tt 1, 4), et d’achever, sous l’inspiration du Saint-Esprit, les travaux du saint et grand Concile de notre Église orthodoxe – convoqué par Sa Sainteté le patriarche œcuménique Bartholomaios, avec l’accord de Leurs Béatitudes les Primats des très-saintes Églises orthodoxes autocéphales – à la gloire de son Nom béni, et au profit du peuple de Dieu et du monde entier, confessant avec le divin Paul : « Ainsi, qu’on nous regarde comme des serviteurs du Christ, et des dispensateurs des mystères de Dieu » (I Co 4, 1).\nLe saint et grand Concile de l’Église une, sainte, catholique et apostolique constitue un témoignage authentique de la foi dans le Christ Dieu-homme, Fils unique-engendré et Verbe de Dieu qui, par son Ιncarnation, toute son œuvre sur terre, Son Sacrifice sur la Croix et Sa Résurrection, a révélé le Dieu trinitaire en tant qu’Αmour infini. Dès lors, d’une seule voix et d’un seul cœur, nous adressons, en concile, la parole de « notre espérance » (cf. I P 3, 15) non seulement aux fidèles de notre très-sainte Église, mais aussi à tous ceux « qui étaient autrefois éloignés et qui ont été rapprochés » (Ep 2, 13). « Notre espérance » (I Tm 1, 2) le Sauveur du monde fut révélé comme « Dieu avec nous » (Mt 1, 23) et comme « Dieu pour nous » (Rm 8, 32) « qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » (I Tm 2, 4). Nous proclamons l’amour sans cacher les bienfaits, conscients des paroles du Seigneur : « le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront pas » (Mt 24, 35). Dans la joie nous annonçons la parole de la foi, de l’espérance et de l’amour, attendant « ce jour qui n’a pas de soir, de lendemain ni de fin » (Basile le Grand, Homélies sur l’Hexaéméron II, PG 29, 52, SC 26bis, p. 185). Le fait que notre cité soit « dans les cieux » (Ph 3, 20), n’infirme pas, mais renforce notre témoignage dans le monde.\nEn cela, nous nous conformons à la tradition des Apôtres et de nos Pères qui annonçaient le Christ et l’expérience salvatrice de la foi de l’Église, faisant de la théologie en vue de « prendre dans les filets » – c’est-à-dire conformément à l’apostolat – les humains de tout temps, pour leur transmettre l’Évangile de la liberté en Christ (cf. Ga 5, 1). L’Église ne vit pas pour soi. Elle s’offre pour l’humanité tout entière, l’élévation et le renouveau du monde dans des cieux nouveaux et une terre nouvelle (cf. Ap 1, 21). Dès lors, elle donne le témoignage évangélique et elle partage les dons que Dieu dispensa à l’humanité : son amour, la paix, la justice, la réconciliation, la force de la Résurrection et l’espérance de l’éternité.\nI. L’Église en tant que corps du Christ, icône de la Sainte Trinité.\nL’Église une, sainte, catholique et apostolique est la communion divino-humaine à l’image de la sainte Trinité ; l’avant-goût et l’expérience des fins dernières vécue dans la divine Eucharistie ; la révélation de la gloire des choses à venir ; en tant que Pentecôte permanente, la voix prophétique qui ne se tait jamais dans le monde ; la présence et le témoignage du Royaume de Dieu « venu avec puissance » (Mc 9, 1). En tant que corps du Christ, l’Église « rassemble » (cf. Mt 23, 37), transfigure et alimente le monde en « eau qui devient en lui une source jaillissant en vie éternelle » (Jn 4, 14).\nLa tradition apostolique et patristique – obéissant aux paroles du Seigneur et fondateur de l’Église lors de la sainte Cène avec ses disciples, instituant le sacrement de la divine Eucharistie – a mis en relief l’attribut de l’Église en tant que « corps du Christ » (Mt 25, 26 ; Mc 14, 22 ; Lc 22, 19 ; I Co 10, 16-17 ; 11, 23-29). Elle l’associa toujours au mystère de l’Incarnation du Fils et Verbe de Dieu, du Saint-Esprit et de la Vierge Marie. Dans cet esprit, elle a toujours mis l’accent sur le rapport indéfectible, tant entre le mystère de la divine économie en Christ et celui de l’Église, qu’entre le mystère de l’Église et le sacrement de la divine Eucharistie assuré sans cesse dans la vie sacramentelle de l’Église par l’opération du Saint-Esprit.\nL’Église orthodoxe, fidèle à cette tradition apostolique et expérience sacramentelle unanime, est la continuité authentique de l’Église une, sainte, catholique et apostolique, telle qu’elle est confessée dans le Crédo et confirmée par l’enseignement des Pères de l’Église. De la sorte, elle ressent la responsabilité majeure qui lui incombe, consistant non seulement à faire vivre au plérôme cette expérience authentique, mais aussi à donner à l’humanité le témoignage crédible de la foi.\nDans son unité et sa catholicité, l’Église orthodoxe est l’Église des Conciles depuis l’Assemblée des Apôtres à Jérusalem (Ac 15, 5-29). L’Église est en soi un Concile établi par le Christ et guidé par le Saint-Esprit, selon la parole apostolique « L’Esprit saint et nous-mêmes, nous avons décidé » (Ac 15, 28). Par les Conciles œcuméniques et locaux, l’Église annonça et annonce le mystère de la sainte Trinité, révélé par l’Incarnation du Fils et Verbe de Dieu. Le travail conciliaire se poursuit sans interruption dans l’histoire par les conciles plus récents possédant une autorité universelle, notamment : le Grand concile (879-880) convoqué par Photius, patriarche de Constantinople ; ceux convoqués au temps de saint Grégoire Palamas (1341, 1351, 1368), où fut confirmée la vérité de la foi, portant surtout sur la participation de l’homme aux énergies divines incréées et sur la procession du Saint-Esprit ; en outre, les saints et grands Conciles réunis à Constantinople : celui de 1484 pour réfuter le concile d’union de Florence (1438-1439) ; ceux des années 1638, 1642, 1672 et 1691 pour réfuter les thèses protestantes, ainsi que celui de 1872 pour condamner l’ethno-phylétisme comme hérésie ecclésiologique.\n4. En dehors du corps du Christ « qu’est l’Église » (cf. Ep 1, 23 ; Col 2, 17) la sainteté est inconcevable. La sainteté émane de l’unique Saint ; pour l’humain il s’agit de participer à la sainteté de Dieu dans la « communion des saints », selon l’affirmation du prêtre au cours de la Divine Liturgie. Les saints Dons aux saints » – et selon la réponse des fidèles : « Un seul Saint, un seul Seigneur, Jésus Christ, à la gloire de Dieu le Père. Amen. » Dans cet esprit, Cyrille d’Alexandrie souligne aussi à propos du Christ : « Étant aussi lui-même Dieu par nature (…) Il est sanctifié à cause de nous en l’Esprit saint (…) Et il a fait cela à cause de nous, non pas pour Lui, afin que de Lui et par Lui, ayant le premier reçu le principe de la sanctification, la grâce de la sanctification puisse désormais passer à l’humanité… » (Commentaire sur l’évangile de saint Jean, 11. PG 74, 548).\nPar conséquent, selon saint Cyrille, le Christ est notre « personne commune » par la récapitulation dans sa propre humanité de la nature humaine tout entière : « nous étions tous en Christ et la personne commune de l’humanité est régénérée en Lui » (Commentaire sur l’évangile de saint Jean, 11. PG 73, 161). C’est pourquoi il est aussi l’unique source de sanctification de l’humanité. Dans cet esprit, la sainteté est la participation de l’humanité au mystère de l’Église et aussi à ses sacrements sacrés, avec pour centre la divine Eucharistie, en tant que « sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu » (cf. Rm 12, 1). « Qui nous séparera de l’amour du Christ ? La détresse, l’angoisse, la persécution, la faim, le dénuement, le danger, le glaive ? Selon ce qu’il est écrit : À cause de toi nous sommes mis à mort tout le long du jour, nous avons été considérés comme des bêtes de boucherie. Mais en tout cela, nous sommes plus que vainqueurs par Celui qui nous a aimés » (Rm 8, 35-37). Les Saints incarnent l’identité eschatologique de l’Église, en tant qu’action de grâce permanente devant le Trône terrestre et céleste du Roi de gloire figurant le Royaume de Dieu.\n5. L’Église orthodoxe universelle est composée de quatorze Églises autocéphales locales, reconnues au niveau panorthodoxe. Le principe d’autocéphalie ne saurait opérer au détriment du principe de catholicité et d’unité de l’Église. Nous considérons donc que la création des Assemblées épiscopales dans la Diaspora orthodoxe – composées chacune des évêques canoniques reconnus qui continuent de dépendre des juridictions canoniques dont ils relevaient jusqu’à présent – constitue un pas en avant important vers leur organisation canonique et que leur fonctionnement régulier garantit le respect du principe ecclésiologique de conciliarité.\nII. La mission de l’Église dans le monde\n6. L’apostolat et l’annonce de l’Évangile – ou l’action missionnaire – appartiennent au noyau de l’identité de l’Église : c’est sauvegarder le commandement du Seigneur et s’y conformer : « Allez donc : de toutes les nations faites des disciples » (Mt 28, 19). C’est le « souffle de vie » que l’Église dispense à la société humaine et qui ecclésialise le monde au travers de l’établissement de nouvelles Églises locales. Dans cet esprit, les croyants orthodoxes sont et doivent être des apôtres du Christ dans le monde. Cet apostolat doit s’accomplir non pas de façon agressive, mais librement, dans l’amour et le respect envers l’identité culturelle des individus et des peuples. Toutes les Églises orthodoxes doivent participer à cet effort en respectant dûment la discipline canonique.\nLa participation à la divine Eucharistie est une source d’ardeur apostolique pour évangéliser le monde. Participant à la divine Eucharistie et priant en la sainte assemblée pour toute la terre habitée, nous sommes appelés à prolonger la « liturgie après la Divine Liturgie » ; à témoigner de la vérité de notre foi devant Dieu et les hommes ; à partager les dons de Dieu avec l’humanité tout entière ; tout cela, en obéissant au commandement clair du Seigneur avant son Ascension : « vous serez alors mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie et jusqu’aux extrémités de la terre » (Ac 1, 8). Les paroles prononcées avant la divine Communion – « L’Agneau de Dieu est fractionné et partagé, Il est fractionné mais non divisé, Il est toujours nourriture et ne s’épuise jamais, mais il sanctifie ceux qui y communient » – suggère que le Christ, en tant qu’ « l’agneau de Dieu » (Jn 1, 29), et en tant que « nourriture de vie » (Jn 6, 48), nous est offert comme l’amour éternel, nous unissant à Dieu et les uns aux autres. Elle nous enseigne à partager les dons de Dieu et à nous offrir nous-mêmes pour tous à la façon du Christ.\nLa vie des chrétiens est un témoignage irréfutable du renouveau de tout en Christ : « Aussi, si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Le monde ancien est passé, voici qu’une réalité nouvelle est là » (II Co 5, 17). C’est un appel lancé à l’humanité de participer personnellement, en toute liberté, à la vie éternelle, à la grâce de notre Seigneur Jésus Christ et à l’amour de Dieu le Père, pour vivre dans l’Église la communion du Saint-Esprit : « Voulant le mystère du salut de plein gré et non pas de force » (Maxime le Confesseur, PG 90, 880). La réévangélisation du peuple de Dieu dans les sociétés contemporaines sécularisées, ainsi que l’évangélisation de ceux qui n’ont pas encore connu le Christ, est pour l’Église un devoir ininterrompu.\nIII. La Famille – icône de l’amour du Christ pour Son Église\n7. L’Église orthodoxe considère l’union indéfectible liant l’homme à la femme dans l’amour comme un « grand mystère … du Christ et de l’Église » (Ep 5, 32) et elle s’intéresse à la famille qui en résulte. C’est la seule garantie pour la naissance et l’éducation d’enfants selon le plan de la divine économie en tant que « petite Église » (Saint Jean Chrysostome, Commentaire sur l’épître aux Éphésiens, 20, PG 62, 143), lui apportant le soutien pastoral nécessaire.\nLa crise contemporaine du mariage et de la famille est issue de la crise de la liberté qui est réduite à une réalisation du soi vouée à la poursuite du bonheur ; qui est assimilée à une fatuité, autarcie et autonomie individuelle ; qui entraîne la perte du caractère sacramentel de l’union de l’homme et de la femme ; et qui oublie l’éthos sacrificiel de l’amour. La société sécularisée de nos jours aborde le mariage sur des critères purement sociologiques et pragmatiques, considérant celui-ci comme une simple forme de relation, parmi tant d’autres, revendiquant un droit égal à bénéficier d’une garantie institutionnelle.\nLe mariage est un atelier de vie dans l’amour nourri par l’Église et un don incomparable de la grâce de Dieu. La « main puissante » du Dieu « unificateur » « invisiblement présent unit les conjoints » au Christ et l’un à l’autre. Les couronnes posées sur la tête des époux lors de la célébration du sacrement font référence au sacrifice et au dévouement à Dieu et à celui des époux entre eux. Elles suggèrent aussi la vie du Royaume de Dieu, révélant la référence eschatologique du mystère de l’amour.\n8. Le saint et grand Concile s’adresse avec un amour et tendresse particulier aux enfants et à tous les jeunes. Parmi les multiples définitions contradictoires à propos de l’enfance, notre très-sainte Église souligne les paroles de notre Seigneur « si vous ne vous convertissez et si vous ne devenez comme les petits enfants, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux » (Mt 18, 3) et « qui n’accueille pas le Royaume de Dieu comme un enfant n’y entrera point » (Lc 18, 17), de même que notre Sauveur le dit à propos de ceux qui « empêchent » (cf. Lc 18, 16) les enfants de venir à Sa suite et de ceux qui les « scandalisent » (Mt 18, 6).\nL’Église n’offre pas à la jeunesse seulement de « l’aide », mais la « vérité », celle de la vie nouvelle divino-humaine en Christ. La jeunesse orthodoxe doit prendre conscience qu’elle est porteuse d’une tradition de l’Église orthodoxe multiséculaire et bénie et en même temps la continuatrice de cette tradition qu’il faut préserver avec courage et cultiver avec force les valeurs éternelles de l’Orthodoxie, pour rendre un témoignage chrétien vivifiant. De cette jeunesse sortiront les futurs serviteurs de l’Église du Christ. Ainsi, les jeunes ne sont pas uniquement le « futur » de l’Église, mais aussi l’expression active de sa vie au service de l’homme et de Dieu dans le présent.\nIV. L’éducation selon le Christ\n9. De nos jours, le domaine de la formation et de l’éducation est secoué par d’âpres controverses concernant, non seulement le contenu et les buts de l’éducation, mais aussi la nouvelle perception de l’enfance, du rôle de l’enseignant et de l’élève, ainsi que celui de l’école moderne. Étant donné que l’éducation concerne non pas simplement ce qu’est l’homme, mais ce qu’il doit être, ainsi que la mesure de sa responsabilité, il est évident que l’image que nous nous faisons de l’homme et du sens de son existence détermine aussi notre point de vue concernant son éducation. Individualiste, sécularisé et à la seule recherche du bonheur, le système éducatif dominant aujourd’hui, dont la nouvelle génération fait les frais, préoccupe aussi l’Église orthodoxe\nL’éducation occupe le centre de la sollicitude pastorale de l’Église en vue non seulement de la culture intellectuelle, mais aussi de l’édification et du développement de l’être humain dans son ensemble en tant qu’entité psychosomatique et spirituelle, selon la question à trois volets : Dieu, homme, monde. Dans son discours catéchétique, l’Église orthodoxe appelle affectueusement le peuple de Dieu, la jeunesse notamment, à la participation consciente et active à la vie de l’Église, en cultivant chez elle « l’aspiration parfaite » à la vie en Christ. Ainsi, le plérôme chrétien trouve dans la communion divino-humaine de l’Église un soutien existentiel, pour y vivre la perspective pascale de la déification par grâce.\nV. L’Église face aux défis contemporains\n10. L’Église du Christ est aujourd’hui confrontée à des manifestations extrêmes, voire provocantes du sécularisme, inhérentes aux évolutions politiques, culturelles et sociales du monde moderne. Un élément fondamental du sécularisme fut et demeure l’idée de soustraire totalement l’humain au Christ et à l’influence spirituelle de l’Église, de surcroît, en assimilant arbitrairement celle-ci au conservatisme et faisant fi de l’histoire, alléguant qu’elle serait un obstacle au progrès et à l’évolution. Dans nos sociétés sécularisées, coupé de ses racines spirituelles, l’homme confond sa liberté et le sens de sa vie avec une autonomie absolue, avec un affranchissement par rapport à sa destination éternelle ; cela produit toute une série de malentendus et d’interprétations fallacieuses de la tradition chrétienne. Ainsi, la liberté en Christ dispensée d’en-haut et le progrès menant « à l’état d’adulte, à la taille du Christ dans sa plénitude » (Ep 4, 13) sont considérés comme entravant les dispositions auto-salvatrices de l’être humain. L’amour disposé au sacrifice est jugé comme étant incompatible avec l’individualisme, alors que le caractère ascétique de l’éthos chrétien, comme un défi intolérable lancé à la poursuite du bonheur individuel.\nAssimiler l’Église à un conservatisme inconciliable avec le progrès de la civilisation est une allégation arbitraire et abusive, puisque la conscience nationale des peuples chrétiens porte la marque indélébile de la contribution séculaire de l’Église non seulement à leur patrimoine culturel, mais aussi au sain développement de la civilisation séculière en général, puisque Dieu a placé l’homme en tant que gérant de la création divine, associé à Son œuvre. À la place de l’« homme-dieu » contemporain, l’Église orthodoxe affirme le « Dieu-homme » comme mesure ultime de tout : « Nous ne parlons pas d’homme déifié, mais de Dieu fait homme » (Jean Damascène, Exposé de la foi orthodoxe, 3, 2, PG 94, 988). Elle expose la vérité de la foi salvatrice du Dieu-homme et Son Corps, l’Église, en tant que lieu et mode de vie en liberté. Elle permet de « confesser la vérité dans l’amour » (cf. Ep 4, 15) ; de participer aussi, déjà sur terre, à la vie du Christ ressuscité. Le caractère divino-humain de l’Église – « qui n’est pas de ce monde » (Jn 18, 36), qui alimente et dirige sa présence et son témoignage « dans le monde » – lui interdit de se conformer au monde (cf. Rm 12, 2).\n11. Le développement actuel des sciences et de la technologie est en train de changer notre vie. Or, tout ce qui engendre un changement dans la vie humaine exige que nous fassions preuve de discernement. Car, hormis les importants bienfaits – par exemple ceux qui facilitent la vie quotidienne, qui permettent de traiter des maladies autrefois incurables et d’aller plus loin dans la recherche spatiale –, nous sommes aussi confrontés aux retombées négatives du progrès scientifique : les risques tels que la manipulation de la liberté humaine, l’instrumentalisation de l’être humain, la perte graduelle de précieuses traditions, la dégradation, voire la destruction de l’environnement naturel.\nDe par sa nature, la science elle-même ne dispose pas malheureusement de moyens nécessaires pour prévenir ou guérir bon nombre de problèmes qu’elle génère directement ou indirectement. La connaissance scientifique ne mobilise pas la volonté morale de l’humain qui, tout en connaissant les risques, continue d’agir comme s’il n’en avait pas été averti. Sans une approche spirituelle, il est impossible de donner des réponses aux graves problèmes existentiels et éthiques de l’être humain, ni au sens éternel de sa vie et du monde.\n12. De nos jours, les progrès impressionnants effectués dans le domaine de la biologie, de la génétique et de la neurophysiologie du cerveau suscitent un enthousiasme généralisé. Il s’agit de conquêtes scientifiques dont l’éventail d’applications est susceptible de générer des dilemmes anthropologiques et éthiques graves. L’usage incontrôlé de la biotechnologie intervenant sur le début, la durée et la fin de la vie, compromet la véritable plénitude de celle-ci. Pour la première fois de son histoire, l’homme se livre à des expérimentations extrêmes et dangereuses sur sa propre nature. Il risque d’être transformé en rouage biologique, en unité sociale ou en appareil de pensée contrôlée.\nL’Église orthodoxe ne saurait rester en marge du débat portant sur des questions anthropologiques, éthiques et existentielles d’une telle importance. Elle s’appuie sur les critères dictés par Dieu pour démontrer l’actualité de l’anthropologie orthodoxe face au renversement contemporain des valeurs. Notre Église peut et doit manifester dans le monde sa conscience prophétique en Jésus Christ qui, dans l’Incarnation, assuma toute la condition humaine et qui est le modèle absolu de la restauration du genre humain. Elle affirme que la vie de l’être humain est sacrée et qu’il possède l’attribut de personne dès sa conception. Naître est le premier des droits de l’homme. L’Église – en tant que communion divino-humaine au sein de laquelle chaque homme est une entité unique destinée à communier personnellement avec Dieu – résiste à toute tentative de réduire l’être humain à l’état d’objet, à le transformer en donnée mesurable. Aucune réussite scientifique n’est autorisée à porter atteinte à la dignité et à la destination divine de l’homme. L’être humain n’est pas uniquement déterminé par ses gênes.\nC’est sur cette base que la Bioéthique est fondée du point de vue orthodoxe. À une époque d’images contradictoires de l’homme, face à des conceptions séculières, autonomes et réductrices, la Bioéthique orthodoxe affirme la création à l’image et à la ressemblance de Dieu, et la destination éternelle de l’être humain. Elle contribue de la sorte à enrichir le débat philosophique et scientifique portant sur des questions bioéthiques en y apportant l’anthropologie biblique et l’expérience spirituelle de l’Orthodoxie.\n13. Dans une société mondiale axée sur l’ « avoir » et l’individualisme, l’Église orthodoxe universelle propose la vérité de la vie en Christ et selon Christ, librement incarnée dans la vie quotidienne de chaque être humain par son travail accompli « jusqu’au soir » (Ps 103, 23) moyennant lequel celui-ci devient collaborateur du Père éternel – « car nous travaillons ensemble à l’œuvre de Dieu » (I Co 3, 9) – et de Son Fils [« Mon Père, jusqu’à présent, est à l’œuvre et moi aussi je suis à l’œuvre » (Jn 5, 17)]. La grâce de Dieu sanctifie tous les ouvrages de l’homme coopérant avec Dieu, relevant en eux l’affirmation de la vie et communion humaine. Dans ce contexte est aussi placée l’ascèse chrétienne, radicalement différente de tout ascétisme dual qui isole l’humain de la société et de son prochain. L’ascèse chrétienne et la tempérance, qui relient l’homme à la vie sacramentelle de l’Église, ne concernent pas uniquement la vie monastique, mais ce sont des attributs de la vie ecclésiale dans toutes ses manifestations, un témoignage tangible de la présence de l’esprit eschatologique dans l’existence bénie des fidèles orthodoxes.\n14. Les racines de la crise écologique sont spirituelles et morales. Elles sont inscrites dans le cœur de chaque être humain. Au cours des derniers siècles, cette crise s’aggrave à cause de nombreux clivages générés par les passions humaines, telles que la convoitise, l’avidité, la cupidité, l’égoïsme, l’esprit de prédation et leurs retombées sur la planète comme le changement climatique qui d’ores et déjà menace sérieusement l’environnement naturel, notre « maison » commune. La rupture du rapport liant l’homme à la nature est une aberration par rapport au véritable usage de la création de Dieu. Pour résoudre le problème écologique sur la base des principes de la tradition chrétienne, il faut non seulement faire pénitence pour le péché d’exploiter à outrance les ressources naturelles de la planète, c’est-à-dire changer radicalement de mentalité, mais aussi pratiquer l’ascèse comme antidote au consumérisme, au culte des besoins et au sentiment de possession. Cela présuppose aussi l’immense responsabilité qui nous incombe de léguer aux générations futures un environnement naturel viable et son usage conforme à la volonté et à la bénédiction de Dieu. Dans les sacrements la création est affirmée et l’homme est encouragé à agir en économe, gardien et « officiant » de celle-ci, la présentant au Créateur comme une action de grâce – « Ce qui est à toi, le tenant de toi, nous te l’offrons en tout et pour tout » – et cultivant un rapport eucharistique à la création. Cette approche orthodoxe évangélique et patristique attire aussi notre attention sur les aspects sociaux et les retombées tragiques que représente la destruction de l’environnement naturel.\nVI. L’Église face à la globalisation, la violence en tant que phénomène extrême et l’immigration.\n15. La théorie contemporaine de globalisation – imposée silencieusement et propagée rapidement – provoque de forts remous dans l’économie et la société à l’échelle mondiale. La globalisation imposée a généré de nouvelles formes d’exploitation systématique et d’injustice sociale. Elle a planifié l’élimination graduelle des obstacles que représentent les traditions nationales, religieuses, idéologiques ou autres qui s’y opposent. Elle a mené à l’affaiblissement en vue de la déstructuration des acquis sociaux au nom de la reconstruction de l’économie mondiale, censée être nécessaire, creusant davantage le fossé séparant riches et pauvres, dynamitant la cohésion sociale des peuples et ravivant de nouveaux foyers de tensions internationales.\nFace au processus d’homogénéisation réductrice et impersonnelle promu par la globalisation, face aussi aux aberrations de l’ethno phylétisme, l’Église orthodoxe propose de protéger l’identité des peuples et de renforcer le caractère local. Comme modèle alternatif pour l’unité de l’humanité, elle expose son organisation structurée, basée sur l’égalité de valeur des Églises locales. L’Église s’oppose à la menace provocatrice pesant aujourd’hui sur l’individu et les traditions culturelles des peuples que renferme la globalisation ; elle s’oppose aussi au principe selon lequel l’économie possède sa propre loi ou « économisme », c’est-à-dire l’économie émancipée par rapport aux besoins vitaux de l’humain et transformée en but en soi. Elle propose donc une économie durable, fondée sur les principes de l’Évangile. Axée sur la parole du Seigneur : « Ce n’est pas seulement de pain que l’homme vivra » (Lc 4, 4), elle n’associe pas le progrès du genre humain à l’amélioration du seul niveau de vie ou du développement économique au détriment des valeurs spirituelles.\n16. L’Église ne se mêle pas de politique au sens strict du terme. Cependant, son témoignage est essentiellement politique en tant que souci pour l’humain et pour sa liberté spirituelle. Sa parole est bien distincte et restera à jamais un devoir d’intervention en faveur de l’humain. Les Églises orthodoxes locales sont aujourd’hui appelées à établir une nouvelle relation harmonieuse avec l’État de droit dans le nouveau contexte des relations internationales, conformément à l’affirmation biblique : « Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu » (Mt 22, 21). Cette coopération doit sauvegarder la singularité de l’Église et celle de l’État, et assurer leur franche coopération au profit de l’unique dignité humaine dont émanent les droits de l’homme, garantir aussi la justice sociale.\nLes droits de l’homme sont aujourd’hui au centre de la politique, en tant que réponse aux actuelles crises et bouleversements sociaux et politiques, et destinés à protéger la liberté de l’individu. L’Église orthodoxe fait une approche critique des droits de l’homme craignant que le droit individuel ne dégénère en individualisme et en mouvement revendicatif de droits. Une telle aberration est préjudiciable au contenu communautaire de la liberté ; elle transforme arbitrairement les droits en revendications individuelles de poursuite du bonheur ; elle confond liberté et laxisme de l’individu, érigeant cette licence en « valeur universelle » qui mine les fondements des valeurs sociales, de la famille, de la religion, de la nation et qui menace des valeurs éthiques fondamentales.\nLa perception orthodoxe de l’homme s’oppose donc tant à l’apothéose arrogante de l’individu et de ses droits, qu’à l’humiliation de la personne humaine écrasée dans les actuelles gigantesques structures économiques, sociales, politiques et communicationnelles. La tradition de l’Orthodoxie est pour l’homme une source intarissable de vérités vitales. Nul autre que le Christ et Son Église n’a autant honoré l’être humain, et pris soin de lui. La protection du principe de liberté religieuse dans toutes ses perspectives est un droit fondamental, c’est-à-dire la liberté de conscience, de foi, de culte et toutes les manifestations individuelles et collectives de la liberté religieuse, y compris de droit de chaque croyant de pratiquer librement ses devoirs religieux, sans immixtion d’aucune sorte de la part des pouvoirs publics, ainsi que la liberté d’enseigner publiquement la religion et assurer les conditions de fonctionnement des communautés religieuses.\n17. Aujourd’hui, nous vivons une recrudescence de la violence au nom de Dieu. Les exacerbations fondamentalistes au sein des religions risquent de faire valoir l’idée que le fondamentalisme appartient à l’essence du phénomène religieux. La vérité est que, en tant que « zèle que la connaissance n’éclaire pas » (Rm 10, 2), le fondamentalisme constitue une manifestation mortifère de religiosité. La véritable foi chrétienne, calquée sur la Croix du Seigneur, se sacrifie sans sacrifier ; c’est pourquoi elle est le juge le plus inexorable du fondamentalisme, quelle qu’en soit l’origine. Le dialogue interreligieux franc contribue au développement d’une confiance mutuelle dans la promotion de la paix et de la réconciliation. L’Église lutte pour rendre plus tangible sur terre la « paix d’en-haut ». La véritable paix n’est pas obtenue par la force des armes, mais uniquement par l’amour qui « ne cherche pas son intérêt » (I Co 13, 5). Le baume de la foi doit servir à panser et à guérir les plaies anciennes d’autrui et non pas à raviver de nouveaux foyers de haine.\n18. L’Église orthodoxe suit, avec douleur et dans la prière, constatant la terrible crise humanitaire qui sévit de nos jours, la propagation de la violence et des conflits armés, la persécution, les déportations et les meurtres commis contre des membres de minorités religieuses, l’expulsion forcée de familles hors de leurs foyers, la tragédie du trafic d’êtres humains, la violation des droits fondamentaux d’individus et de peuples, ainsi que la conversion religieuse forcée. Elle condamne catégoriquement les enlèvements, les tortures, les atroces exécutions. Elle dénonce la destruction d’églises, de symboles religieux et de monuments culturels.\nL’Église orthodoxe est particulièrement préoccupée de la situation des chrétiens, ainsi que des autres minorités nationales et religieuses persécutées du Moyen-Orient. Elle lance tout particulièrement un appel aux gouvernements des pays de la région pour protéger les populations chrétiennes, les orthodoxes, les anciens orientaux et les autres chrétiens, ayant survécu dans le berceau du christianisme. Les populations chrétiennes et les autres populations indigènes possèdent le droit imprescriptible de demeurer dans leurs pays en tant que citoyens jouissant de l’égalité de droits.\nNous exhortons donc toutes les parties impliquées, indépendamment de leurs convictions religieuses, à travailler à la réconciliation et au respect des droits de l’homme, et à protéger avant tout le don divin de la vie. Il faut que cessent la guerre et l’effusion de sang, et que prévale la justice, pour faire revenir la paix et rendre possible le retour de ceux qui ont été bannis de leurs foyers ancestraux. Nous prions pour la paix et la justice dans les pays éprouvés d’Afrique et l’Ukraine. Réunis en Concile, nous réitérons avec force notre appel aux responsables pour libérer les deux évêques enlevés en Syrie Paul Yazigi et Yohanna Ibrahim. Nous prions en outre pour la libération de tous nos semblables retenus en otages et en captivité.\n19. L’imprévisible crise contemporaine des réfugiés et des immigrés pour des raisons économiques, politiques et climatiques s’aggrave continuellement et occupe le centre de l’intérêt mondial. L’Église orthodoxe n’a cessé de considérer ceux qui sont chassés, qui sont en danger et dans le besoin, conformément aux paroles du Seigneur : « Car j’ai eu faim et vous m’avez donné à manger ; j’ai eu soif et vous m’avez donné à boire ; j’étais un étranger et vous m’avez recueilli ; nu, et vous m’avez vêtu ; malade, et vous m’avez visité ; en prison, et vous êtes venus à moi » (Mt 25, 35-36) et « en vérité, je vous le déclare chaque fois que vous l’avez fait à l’un de ces plus petits, qui sont mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait ! » (Mt 25, 40). Au cours de son histoire, l’Église s’est toujours trouvée aux côtés de « tous ceux qui peinent sous le poids du fardeau » (cf. Mt 11, 28). De tout temps, la philanthropie de l’Église ne se limite pas simplement à un acte de charité occasionnel envers l’indigent et le souffrant, mais elle cherche à éliminer les causes génératrices des problèmes sociaux. Le « ministère accompli » par l’Église (Ep 4, 12) est reconnu de tous.\nNous lançons donc un appel – avant tout à tous ceux qui sont en mesure d’éradiquer les causes générant la crise des réfugiés – à prendre des décisions adéquates dans ce sens. Nous appelons les autorités politiques, les fidèles orthodoxes et les citoyens des pays d’accueil, vers lesquels les réfugiés ont afflué et continuent d’affluer, de leur procurer toute aide possible dans la mesure de leurs moyens.\nVII. L’Église : témoigner dans le dialogue\n20. L’Église est sensible à ceux qui l’ont quittée et souffre pour tous ceux qui ne comprennent plus sa voix. Dans sa conscience d’être la présence vivante du Christ dans le monde, elle transpose dans des actions concrètes l’économie divine en utilisant tous les moyens à sa disposition afin de témoigner de la vérité de façon crédible dans la rigueur de la foi apostolique. Partant de cette compréhension du devoir de témoignage et de disponibilité, de tout temps, l’Église orthodoxe accorde une grande importance au dialogue, notamment avec les chrétiens hétérodoxes. Moyennant ce dialogue, les autres chrétiens connaissent désormais mieux l’Orthodoxie et la pureté de sa tradition. Ils savent aussi que l’Église orthodoxe n’a jamais accepté le minimalisme théologique ou la mise en doute de sa tradition dogmatique et de son éthos évangélique. Les dialogues interchrétiens furent une occasion pour l’Orthodoxie de souligner le respect dû à l’enseignement des Pères et de témoigner valablement de la tradition authentique de l’Église une, sainte, catholique et apostolique. Les dialogues engagés par l’Église orthodoxe n’ont jamais signifié et ne signifieront jamais faire des compromis d’aucune sorte en matière de foi. Ces dialogues sont un témoignage de l’orthodoxie étayé sur le message évangélique : « Viens et vois » (Jn 1, 46) et « Dieu est amour » (I Jn 4, 8).\nDans cet esprit, étant la manifestation en Christ du Royaume de Dieu, l’Église orthodoxe dans le monde entier vit le mystère de la divine économie dans sa vie sacramentelle centrée sur la divine Eucharistie qui nous donne non pas une nourriture périssable et corruptible, mais le Corps du Seigneur Lui-même, source de vie, « le Pain céleste » « qui est remède d’immortalité, antidote pour ne pas mourir, mais pour vivre en Jésus Christ pour toujours » (Ignace d’Antioche, Lettre aux Éphésiens XX, 1, PG 5, 756A). La divine Eucharistie est le noyau central de la fonction conciliaire du corps ecclésial, ainsi que la véritable assurance de l’orthodoxie de la foi de l’Église, comme l’affirme saint Irénée de Lyon : « Pour nous, notre façon de penser (= enseignement) s’accorde avec l’eucharistie, et l’eucharistie en retour confirme notre façon de penser » (Contre les hérésies, IV, 18, PG 7, 1028).\nÉvangélisant donc le monde entier, conformément au commandement du Seigneur, et « prêchant la repentance et la rémission des péchés à toutes les nations » (cf. Lc 44, 47), nous devons nous confier les uns les autres et toute notre vie au Christ notre Dieu ; nous devons nous aimer les uns les autres, confessant dans la concorde « le Père, le Fils et le Saint-Esprit, Trinité consubstantielle et indivisible ». Réunis en Concile, adressant ceci aux fidèles de notre très-sainte Église orthodoxe et au monde entier, marchant sur les traces des saints Pères et obéissant aux décisions conciliaires qui prescrivent de sauvegarder la foi apostolique léguée et de nous « conformer au Christ » dans notre vie quotidienne, dans l’espérance de la « résurrection commune », nous rendons gloire à la Divinité en Trois Personnes en chantant :\n« Père Tout-Puissant, Verbe et Esprit de Dieu, Nature Unique en Trois Personnes, Essence et Divinité Suprême, en Toi nous avons été baptisés et nous Te bénissons dans tous les siècles » (Canon pascal, ode 8.)


Vous louez ? Il est important que vous soyez au courant de l’indexation de loyer | Start Life\nVous louez ? Il est important que vous soyez au courant de l’indexation de loyer\nLes mots « indexation de loyer » sonnent creux à vos oreilles ? Pas de panique : Start Life vous explique dans les moindres détails ce que cela signifie pour un locataire. Pour faire court, ça tourne autour de l’argent. Prêt.e pour un cours accéléré ? Let’s go !\nIndexation de loyer, késako ?\nLe propriétaire d’un bien en location a le droit d’ajuster annuellement le montant du loyer au coût de la vie. Il peut ainsi protéger son pouvoir d’achat contre l’inflation. Hein ? ! L'explication est simple : la vie est de plus en plus chère. Si le propriétaire loue son bien au même prix depuis 10 ans, alors ses revenus locatifs valent de moins en moins. Concrètement : avec l’argent des loyers qu’il touche, il pourra acheter moins de produits au supermarché. L’État a donc trouvé une solution. Pour s’assurer que les revenus locatifs augmentent proportionnellement à la hausse des prix du marché, l’indexation a été mise en place. Selon la loi sur les loyers, le propriétaire peut chaque année indexer le prix du loyer. Pour vous, en tant que locataire, cela veut dire que vous devez payer un peu plus chaque année. Vous suivez toujours ? Top ! C’est l’heure de l’étape suivante : le calcul. Car ce que vous voulez surtout savoir, c’est de combien augmentera votre loyer.\nCalculer, calculer, calculer !\nPour calculer l’indexation, le propriétaire ou l’agence immobilière fait un petit calcul, basé sur l’indice santé. C’est un indice qui rend compte de la fluctuation des prix sur le marché. Par exemple : vous vous trouvez au supermarché avec un caddie rempli. Est-ce que le contenu du chariot coûte la même chose que l’an précédent (avec exactement les mêmes produits) ? L’indice santé calcule cela, sans se préoccuper des prix du tabac, de l’alcool, de l’essence et du diesel. Nous n’allons pas vous bombarder d’infos techniques mais sachez qu’un simple calcul avec l’indice santé indique de combien peut augmenter au maximum votre loyer.\nAstuce : vous voulez savoir si le calcul du propriétaire ou de l’agence immobilière est correct ? Bonne nouvelle : les autorités ont développé a un calculateur de loyer. En quelques clics, vous pouvez calculer votre loyer indexé. S’ils voulaient se jouer de vous, ils devront repasser. ;)\nLe propriétaire peut-il indexer le loyer à tout moment ?\nLe propriétaire peut indexer le loyer une fois par an. L’indexation n’est jamais automatique, le proprio doit donc mettre un post-it dans son agenda. Il a oublié ? Dommage pour lui, fête pour vous. ;) Mais l’indexation de l’année suivante risque de faire mal… Le propriétaire du bien est, par ailleurs, obligé de vous communiquer l’indexation par écrit. Un envoi recommandé n’est pas nécessaire, une simple lettre fera l’affaire. Mais avec un envoi recommandé, il existe une preuve de l’expédition.\nBon à savoir : l’indexation ne doit pas forcément se produire au début de l’année civile. Les locataires sont mis au courant par le propriétaire ou l’agence immobilière au moment de l’anniversaire de leur contrat. Quand cela a-t-il lieu ? Eh bien : vous avez signé votre contrat de bail le 22 janvier 2016. Le propriétaire peut donc indexer le loyer à partir du 22 janvier 2017. Attention ! Si le proprio oublie l’indexation de loyer, il peut exiger un loyer indexé pour les 3 mois précédant celui de la demande. Imaginez, votre proprio indexe votre loyer le 22 juin 2017, finalement. Il peut donc demander des loyers indexés également pour avril, mai et juin 2017. Notre conseil : vérifiez toujours soigneusement et osez faire valoir vos droits.\nEst-ce que le loyer peut également baisser ?\nYep, c’est possible. Dans ce cas, on ne parle pas d’inflation mais de déflation. Cela signifie que la vie redevient un peu moins chère. Le prix de base du loyer (comme repris dans le contrat) reste inchangé mais en raison de l’indexation en période de déflation, le loyer va baisser. Dans le passé, c’est arrivé une seule fois. En 2009, il y a eu une déflation temporaire. C’était une bonne nouvelle pour les locataires qui avaient une indexation de loyer prévue. Ils ont vu leur loyer baisser. Mais bon… la déflation est surtout une exception à la règle. Enfin… on ne sait jamais, hein ! ;)\nL’indexation de loyer est une chose mais il y en a d’autres qui sont importantes à connaître en tant que locataire. La plus importante ? Les lois sur les loyers. Elles expliquent vos droits et obligations en tant que locataire. Venez découvrir ici tout ce qu’il y a à savoir.


Comment récupérer des SMS effacés sur Sony Ericsson BeJoo - Comment réparer\nAccueil » Sony » Comment récupérer des SMS effacés sur Sony Ericsson BeJoo\nComment récupérer des SMS ou textos effacés sur votre Sony Ericsson BeJoo ?\nIl arrive très fréquemment de supprimer les SMS ou textos de votre Sony Ericsson BeJoo car l’utilité de les garder semble faible.\nCe cas peut arriver soit parce que vous n’avez plus de place sur la mémoire de votre appareil ou bien car vous devez effectuer une suppression totale de vos données sur votre Sony Ericsson BeJoo. Il existe donc des moyens efficaces afin de récupérer vos SMS effacés et de les sauvegarder.\nRécupérer vos SMS effacés sur votre Sony Ericsson BeJoo grâce à un logiciel de récupération des données Android\nIl existe plusieurs types de logiciels disponibles sur Internet dans le but de récupérer toutes les données supprimées sur votre Sony Ericsson BeJoo. Nous vous recommandons “dr.fone” ou “PhoneRescue”. Mais vous pouvez aussi taper “Récupération de SMS effacés” dans la barre de recherche de votre page internet pour en trouver d’autres. Une fois que vous avez trouvé le logiciel qui convient au mieux à vos exigences, téléchargez-le.\nDeuxième étape : le débogage de votre Sony Ericsson BeJoo\nLors de cette étape, il faut effectuer le débogage de votre Sony Ericsson BeJoo, si celui-ci n’a pas été fait auparavant. Le débogage d’un téléphone permet de copier et transférer des données de votre Sony Ericsson BeJoo vers votre PC. Pour commencer, rendez-vous dans les réglages de votre Sony Ericsson BeJoo puis cliquez sur “A propos de votre téléphone”. Ensuite, appuyez à plusieurs reprises sur “Numéro de version”. Votre Sony Ericsson BeJoo vous indiquera que vous êtes en mode développeur et il vous suffira alors de retourner sur les réglages de votre appareil. Enfin, allez dans la section “Options pour les développeurs” et appuyez sur “Débogage USB”.\nConnectez votre Sony Ericsson BeJoo à votre PC grâce à votre câble USB puis le logiciel identifiera automatiquement votre appareil. Avant de lancer la récupération des données, sélectionnez “Messagerie” puisque vous souhaitez récupérer vos SMS effacés.\nPrenez votre Sony Ericsson BeJoo, où y apparaîtra une autorisation pour que le logiciel puisse récupérer vos SMS supprimés, cliquez donc sur “Autoriser”. Puis, une fois le logiciel lancé pour récupérer vos messages supprimés, attendez quelques minutes afin que le logiciel fasse correctement son travail. Quand la récupération est terminée, sélectionnez les options “Messages Attachments” et “Messages” afin de regarder les SMS que vous allez récupérer.\nEnfin, sélectionnez les messages que vous souhaitez récupérer sur votre Sony Ericsson BeJoo puis cliquez sur “Récupérer” afin de les avoir de nouveau sur votre PC. C’est terminé : vous avez récupéré les SMS supprimés sur votre Sony Ericsson BeJoo grâce à un logiciel, et cela de façon permanente, notamment si vous ne comptez pas changer d’ordinateur avant très longtemps.\nL’utilisation d’applications tierces et de logiciels sur votre Sony Ericsson BeJoo pour récupérer des SMS effacés\nLe téléchargement d’applications tierces sur votre Sony Ericsson BeJoo\nIl existe sur Google Play Store une multitude d’applications permettant de récupérer les SMS effacés sur votre Sony Ericsson BeJoo. Il vous suffit tout simplement de taper dans la barre de recherche “SMS effacés” ou “Récupérer SMS effacés” et vous trouverez un large choix d’applications. Nous vous recommandons en particulier Recover Deleted Messages Pro et SMS Backup & Restore. N’hésitez pas à lire les commentaires de la première et de la seconde pour vous faire une idée plus précise.\nLeurs utilisations ne sont que temporaires, puisque ces applications se font à partir du téléphone que vous utilisez. Encore une fois, lors du choix de l’application, lisez attentivement les notes et les avis des utilisateurs afin de choisir l’application qui correspondra le mieux à vos attentes pour récupérer des SMS effacés depuis votre Sony Ericsson BeJoo. De plus, certaines applications pour récupérer des SMS effacés sont gratuites tandis que d’autres sont payantes, donc faites attention à lire soigneusement les descriptions.\nPour conclure : supprimez vos SMS sur votre Sony Ericsson BeJoo lorsque cela est nécessaire\nIl vous suffit tout simplement de faire attention à ne pas supprimer les SMS que vous souhaitez à tout prix garder dans votre Sony Ericsson BeJoo. Evidemment, si la mémoire de votre Sony Ericsson BeJoo est saturée, vous devrez en supprimer mais dorénavant, vous savez comment les récupérer et les sauvegarder.\nEn cas de problèmes, n’hésitez pas à vous rapprocher d’un réparateur agréé afin qu’il puisse vous aider lors de la réalisation de ce procédé pour récupérer des SMS effacés depuis votre Sony Ericsson BeJoo.


Illusion Comique - 1426 Mots | Etudier\nOLIVIER PY LES ILLUSIONS COMIQUES (2006), PAGE 164\nMetteur en scène, dramaturge, directeur du Festival d’Avignon, mais aussi comédien et poète, Olivier Py est l’une des personnalités les plus en vue du monde du théâtre. Un «hommage aux acteurs» : c'est ainsi qu'Olivier Py présente Illusions comiques, sa pièce Les illusions comiques. De fait, il réunit autour de lui le noyau dur de ses fidèles interprètes : certains comme Michel Fau jouent leur propre rôle, mais aussi une bonne trentaine d'autres (Maman, le Pape, Dieu, mon père, la concierge, le maire de Paris, le président de la République, la Mort, un journaliste, Brecht, une ouvreuse...). Quant à Olivier Py, il assume tout naturellement le rôle de «Moi-Même», entendre le poète dramatique, grand orchestrateur d'un spectacle qui «a la prétention ridicule de tout dire sur le théâtre».\nDans cette scène comique, Monsieur Fau se dédouble : Il y a Monsieur Fau l'acteur, donnant à Tante Geneviève un cours de théâtre où il lui fait répéter des phrases telles que «Si potiche je fus, je ne serai pas cruche» et « portée par l'urgence comique, l'écriture d'Olivier Py oublie quelques instants de se regarder dans les miroirs pour retrouver sa liberté ».\nOn peut donc se demander quel est exactement le point de vue de Py qui transparaît à travers cette scène et de quelle façon il le met en œuvre...\nPour ce faire, nous verrons premièrement de quel manière il expose son point de vu à travers des procédés stylistiques tels que des oppositions des répétions et des parallélismes, puis dans un second temps nous aborderons la dimension didactique de cet extrait pour enfin parlé du registre métaphorique du texte.\nI- Oppositions répétions parallélismes :\n1. Illusions opposé à la réalité, incarnation opposé à l'interprétation:\nL.1 : opposition Dieu et incarnation et théâtre et tante Geneviève, on peut dire que c'est une sorte de chiasme irrévérencieux\n2. Champs lexicaux, répétitions


Félicité, la petite sœur de Louis Tomlinson, n'avait que 18 ans.\nNouveau drame pour Louis Tomlinson, ex membre du boysband One direction, deux ans après la disparition de sa mère Johanna Deakin suite à une leucémie foudroyante : ce 14 mars, The Sun a annoncé la mort de sa petite sœur Félicité Tomilson à l'âge de 18 ans. D'après les informations rapportées par le quotidien britannique, la jeune femme, mannequin et influenceuse suivie par plus d'un million de fans sur son compte Instagram, aurait succombé à une crise cardiaque.\n⋙ Louis Tomlison (One Direction) en deuil : il vient de perdre sa maman (PHOTO)\nThe Sun rapporte qu'une personne se trouvant dans le domicile de Félicité Tomlison l'a retrouvée inanimée et a prévenu les secours. Arrivés rapidement sur place, ces derniers ont tenté en vain de ranimer la jeune femme. Egalement alertée, la police a déclaré qu'une autopsie allait prochainement être réalisée ainsi que des examens toxicologiques.\nDéjà très affecté par le décès de sa mère, Louis Tomlinson, 27 ans, lui avait dédié une chanson : Two of Us. Il n'a pour l'heure par publiquement réagi à la disparition de sa sœur.


Laveuse à chargement vertical Maytag® de 5,4 pi³ - Ardoise métallique-MVW6230HC | Ameublement Machabée\nLaveuse à chargement vertical Maytag® de 5,4 pi³ - Ardoise métallique\nObtenez la machine à laver robuste qui offre le nettoyage le plus puissant de sa catégorie grâce au cycle intensif avec le bouton puissance supplémentaire. Le bouton puissance supplémentaire renforce la lutte contre les taches sur n'importe quel cycle de lavage, y compris le cycle de lavage rapide. Les fonctions de laveuse intelligente en option comme le démarrage à distance et les notifications de cycle vous aident à gérer efficacement le linge de n'importe où.\n1 204,99 $Save 150,00 $\n1 054,99 $\n2 Raccords flexibles pour laveuse Comerco®\nModel #: AM-3299.10101\n34,99 $Save NaN $\nLe nettoyage le plus puissant dans sa catégorie\nLe nettoyage le plus puissant dans sa catégorie, optimisé par le programme intensif avec la fonction Extra Power.\nCertaines taches se dissolvent mieux dans l'eau chaude. D’autres dans l’eau froide. En appuyant sur un bouton, Maytag combat les deux en une seule brassée. La fonction Extra Power augmente la performance anti-taches sur tout programme.\nGardez le contrôle et gérez la lessive de partout grâce à des fonctions intelligentes facultatives. Utilisez l'application Maytag® pour démarrer ou arrêter votre appareil à distance, obtenir des notifications de fin de programme.\nPour plus d'eau lorsque vous en avez besoin, sélectionnez l'option de remplissage profond et choisissez votre niveau d'eau. L'eau additionnelle fonctionne avec une action de lavage robuste pour désintégrer et rincer efficacement les taches tenaces.\nLe programme de lavage rapide nettoie les petites brassées légèrement sales en 30 minutes avec des vitesses d’essorage très élevées, et s’associe efficacement au programme de séchage rapide des sécheuses Maytag®.\nNous ne nous contentons pas de déclarer que les laveuses Maytag® procurent un excellent nettoyage pendant des années, nous les accompagnons d'une garantie limitée de 10 ans sur les pièces du moteur à entraînement direct et du panier de lavage en acier inoxydable.\nLe couvercle en verre procure une vue claire de la lessive et une fermeture amortie precise.\nNous construisons des électroménagers solides et fiables pour votre foyer. Ces laveuses sont assemblées par nos employés assidus à Clyde, dans l'Ohio.\nLes puissants amortisseurs et ressorts du contrôle des vibrations perfectionné réduisent les vibrations pour réduire au minimum les bruits perturbateurs, brassée après brassée.\nLe programme Wrinkle Control est spécialement conçu pour aider à prévenir les faux plis avec de l'eau tiède et des vitesses d'essorage réduites.\nAttaquez-vous à vos plus grosses brassées grâce à la capacité de 5,4 pi³ , offrant suffisamment d'espace pour laver 19 serviettes-éponges en une seule fois.\nL’agitateur Power™ se charge de toute brassée avec à la fois un nettoyage concentré efficace pour lutter contre les taches et une action de lavage intense pour aider à désintégrer les saletés.\nLa détection automatique ajuste le niveau d’eau pour chaque brassée et procurer un nettoyage efficace.\nLe panier de lavage en acier inoxydable est conçu pour des années de lavage et est construit avec des matériaux robustes pour une utilisation à long terme. Il est également accompagné d'une garantie limitée de 10 ans sur les pièces.\nPersonnalisez chaque programme à votre guise grâce à la mémorisation de programme qui enregistre vos derniers réglages et les applique lorsque vous réutilisez ce programme.\nLancez le programme affresh® tous les 30 lavages avec une pastille nettoyante pour laveuse affresh® ou bien du javellisant liquide afin de nettoyer l'intérieur de votre laveuse en profondeur.\nDémarrez et arrêtez la lessive où que vous soyez avec un téléphone intelligent ou une tablette.\nRecevez des notifications sur un téléphone intelligent ou une tablette lorsqu'un programme est terminé.\nÉvitez les appels de service inutiles avec le dépannage. Recevez les codes d'erreur de l'électroménager sur votre téléphone intelligent pour aider à diagnostiquer certains problèmes. Trouvez ensuite des instructions pas à pas pour résoudre le problème.\nAccédez à des programmes conçus pour relever n'importe quel défi de lessive comme les vêtements de sport, les maillots de bain et les sacs de couchage dans l'application Maytag®.\nNom de la couleur du fini Ardoise Métallique\nCapacité totale (pi³) 5.4\nHauteur (cm) 107.16\nProfondeur (cm) 70.82\nLargeur (cm) 69.22\nNombre de cycles 11\nCouleur de l'appareil Ardoise\nProfondeur (po) 27.88\nHauteur (po) 42.19\nLargeur (po) 27.25


Jon M. Chu a été sélectionné pour la série Helm Willow avec le retour de Davis et Howard! | Jolie Bobine\nActualités > Jon M. Chu a été sélectionné pour la série Helm Willow avec le retour de Davis et Howard!\nJon M. Chu a pris la tête de la série Willow avec le retour de Davis & Howard!\nAprès plus d'un an d'échanges sur la potentielle série Disney +, il a maintenant été révélé qu'un saule la série suite est officiellement en préparation et a débarqué Jon M. Chu (Asiatiques riches fous) pour diriger le pilote avec la star originale Warwick Davis et le réalisateur original Ron Howard également sur le point de revenir!\nCONNEXES: Willow 2: Ron Howard révèle le statut de la série potentielle de Disney +\n«Grandir dans les années 80, saule a eu un effet profond sur moi », a déclaré Chu dans un communiqué. «L'histoire des héros les plus courageux dans les endroits les moins probables m'a permis, à moi, un gamin américano-asiatique grandissant dans un restaurant chinois cherchant à aller à Hollywood, de croire au pouvoir de notre propre volonté, de notre détermination et bien sûr de la magie intérieure. Donc, le fait que je puisse travailler avec mes héros de Kathleen Kennedy à Ron Howard est plus grand qu'un rêve devenu réalité. C’est un moment inoubliable pour moi. Jon Kasdan et Wendy Mericle ont ajouté de nouveaux personnages révolutionnaires et de délicieuses surprises à cette histoire intemporelle que je ne peux pas attendre que le monde vienne avec nous dans ce voyage épique. "\nÉcrit par Jonathan Kasdan (Solo: une histoire de Star Wars) et showrun de Kasdan et Wendy Mericle (La Flèche), la série se déroulera des années après les événements du film original et présentera de tout nouveaux personnages au royaume enchanté des reines des fées et des monstres Eborsisk à deux têtes, tout en accueillant de nouveau son héros titulaire, Willow Ufgood, avec Davis set pour reprendre le rôle.\nCliquez ici pour acheter l'aventure fantastique de 1988!\n«Tant de fans m'ont demandé au fil des ans si saule fera un retour, et maintenant je suis ravi de leur dire qu'il le fera effectivement », a déclaré Davis dans un communiqué. «Beaucoup m'ont dit qu'ils avaient grandi avec saule et que le film a influencé leur vision de l'héroïsme dans notre propre monde. Si saule Ufgood peut représenter le potentiel héroïque en chacun de nous, alors c'est un personnage que je suis extrêmement honoré de reprendre.\nEn plus de diriger le pilote, Chu est attaché au rôle de producteur exécutif aux côtés de Kasdan, Mericle, Howard, Kathleen Kennedy de Lucasfillm, Michelle Rejwan et Imagine Television tandis que Roopesh Parekh et Hannah Friedman serviront de co-producteurs exécutifs. Le scénariste original Bob Dolman devrait également servir de producteur-conseil pour la série.\n"C'est passionnant de manière créative non seulement de revisiter le monde et les personnages conçus pour la première fois par George Lucas, Bob Dolman et moi-même, mais de le voir prendre son envol de manière aussi fraîche, amusante et cinématographique à travers l'imagination de Jon Kasdan et de Team Willow", a déclaré Howard dans une déclaration. «Ce n’est pas un retour en arrière nostalgique, c’est un mouvement créatif en avant et c’est un plaisir de faire partie de tout cela.»\nCONNEXES: Le faucon et le soldat de l'hiver de Disney + ajoute Danny Ramirez\nLa série marquera également la première aventure de Lucasfilm dans le non-Guerres des étoiles narration depuis 2015 après l'aventure animée fantastique infructueuse sur le plan critique et commercial Magie étrange, basé sur une histoire de son fondateur titulaire qui a mis plus de 15 ans à être présentée à l'écran.\n«C'est une nouvelle ère passionnante pour la narration chez Lucasfilm», a déclaré Kennedy dans un communiqué. «La vision de Jon Chu, associée à l’écriture de Jon Kasdan et Wendy Mericle, va emmener Willow dans des directions nouvelles et passionnantes pour la série. Réunir Ron Howard et Warwick Davis dans le monde de saule est quelque chose qu'ils voulaient tous les deux faire depuis un certain temps, et je ne pourrais pas être plus fier de l'incroyable équipe que nous avons réunie pour amener cette série à Disney +. "\nBien qu'une date de début de production n'ait pas encore été annoncée, saule envisage de retourner dans les paysages du Pays de Galles pour le tournage après le tournage là-bas dans le matériel source.\n(Crédit photo: Taylor Hill / FilmMagic)\nSommaire Évaluation: Jeter:Examen de proximité: Évaluation: 6.5 / 10 Jeter: Ryan Masson comme Isaac Highdee…\nParJolie Bobine\t 17 novembre 2020 23 septembre 2021\nUn brillant propriétaire de PlayStation 5 a imprimé, peint et monté la tête de Seto…\nLa bande-annonce de la saison 2 de Solar Opposites taquine plus de Hijinks de science-fiction et de BDE\nLa bande-annonce de la saison 2 de Solar Opposites taquine plus de hijinks de science-fiction…\nAva DuVernary va créer la série animée Netflix Wings of Fire\nAva DuVernary va créer la série animée Netflix Wings of FireNetflix a annoncé aujourd’hui Wings…\nPartenaire Apple et Paramount pour les tueurs de la lune de fleurs de Martin Scorsese\nApple & Paramount partenaire de Martin Scorsese's Killers of the Flower Moon Après avoir appris…\nStar Wars a finalement corrigé et fabriqué un Canon « Fake Wedge » 40 ans plus tard\nParJolie Bobine\t 3 avril 2022\nWedge Antilles a été joué par deux acteurs dans Star Wars, mais la chronologie du…


Patriot Autobahn 16 Go - Mini clé USB 2.0 - Clé USB Patriot Memory - MacWay\nPatriot Autobahn 16 Go - Mini clé USB 2.0\nExpédié le mar. 06 mars\nRéférence MacWay CSTPTM0035\nLe top !Posté par . le 11/05/2016\nLa finition est là : il n'y a pas d'arrête vive.\nIl manque juste une dragone car la clé est vraiment petite.\nPeut mieux faire Posté par . le 24/12/2014\nUn peu trop minus (pour moi personnellement )\nBon produit, mais… Posté par José L. le 05 mai 2015\nBien, mais le trou pour mettre une ficelle ou un anneau est trop petit.\nBon produit, mais… Posté par Guillaume M. le 26 févr. 2015\nergonomie perfectible, trés difficile à extraire, accroche excentrée, pourquoi ?\nÀ recommander Posté par Michel B. le 09 févr. 2015\nIntéressant pour mettre sur une prise USB d'un autoradio car dépasse très peu, donc pas de risque de l'accrocher.\nPeut mieux faire Posté par . le 24 déc. 2014\nÀ recommander Posté par Jean-Louis R. le 27 nov. 2014\nTaille super qui doit être accroché à un "témoin", mais l'anneau pour l'accrocher est trop petit… d'où risque de le chercher ….\nun embout pour protéger la prise et éviter de l'empoussiérer serait bienvenu.\nTaille étonnante ! produit de belle qualité : extérieur en métal, sans défaut apparent. Impression de solidité\nÀ recommander Posté par Janine S. le 22 mars 2014\nExcellent produit Posté par JEAN-CLAUDE G. le 21 oct. 2013\n Achat vérifié, produit acheté le 10 oct. 2013\nTrès bon produit, surtout pour une voiture. Apparence robuste (en alu) et discrète à la fois. On insère la clé et on l'oublie. J'en ai pris 2 (16 Go) très satisfait pour l'instant.\nParfait Posté par Olivier C. le 28 janv. 2013\ntrès bonnes finitions. Utilisée sur un décodeur TNT pour le timeshift, à peine visible sur l'appareil.\nNikel. Livraison rapide, produit comme prévu. Posté par Laurent T. le 06 janv. 2013\nRas. Correspond parfaitement à la description. Clé très discrète de grande capacité. Parfaite pour rester connecter dans une voiture sans attirer l'attention.