Plants’For Our Future - L'agriculture biologique et ses dimensions à l'international\n| Environnement et conditions de vie\nCO2, activité humaine et atmosphère Eau douce Environnement et conditions de vie Historique de l’agriculture biologique L’agriculture biologique et ses dimensions à l’international Le marché des quotas d’émission de gaz à effet de serre Le réchauffement climatique Surfaces végétalisées et gestion locale de l’eau Mais encore...\nL’agriculture biologique et ses dimensions à l’international\nLes règlements, les produits et leurs marchés 00000\nEn respectant l’environnement et les animaux, l’agriculture biologique est une méthode de production agricole qui emploie les méthodes les plus naturelles pour travailler la terre et élever les animaux. Les agriculteurs « bio » cherchent l’équilibre avec la nature plutôt que de maximiser le rendement par l’utilisation des produits phytosanitaires. Ils fonctionnent en cycles agricoles fermés, qui consistent à valoriser et conserver les ressources de la ferme. L’utilisation du fumier, le compostage de déchets agricoles et la rotation des cultures sont autant d’exemples sur lesquels s’appuie l’agriculture biologique.\nLes principes et pratiques qui caractérisent l’agriculture biologique (AB) incluent les aspects suivants :\nLa stricte limitation d’utilisation des produits synthétiques (ex : engrais, herbicides, pesticides) et pharmaceutiques (antibiotiques)L’interdiction des organismes génétiquement modifiésLe choix d’espèces végétales et animales résistantes aux maladies et adaptées aux conditions localesDes pratiques d’élevage adaptées aux différentes espèces animales (élevage plein air, alimentation)L’utilisation des ressources de la ferme : par exemple le fumier comme engrais ou des aliments produits sur place pour les animaux d’élevage\nEn Europe, les désignations « bio », « biologique », « issus de l’agriculture biologique » et « organique » sont protégées depuis juillet 2005.\nAinsi dans les états membres de la Communauté Européenne, les désignations suivantes indiquent qu’un produit est issu de l’agriculture biologique :oekologisk (danois), organic (anglais), luonnonmukainen (finnois), biologique (francais), βιολογικ ? (grec), biologico (italien), biologisch/ökologisch (allemand), ecologisch (hollandais), biológico (portugais), ekologisk (suédois), ecologico (espagnol), bioprodukt (tchèque), biologicky (slovaque), ökotermèk (hongrois).\nPour afficher un logo de l’agriculture biologique, les producteurs et transformateurs doivent respecter les critères determinés par les organismes auxquels appartiennent les labels. Les régulations de l’Union Européenne établissent des règles applicables à la production de cultures biologiques (EEC 2092/91) ainsi au mode d’élevage et de production de bétail biologique (EEC 1804/1999). Une nouvelle régulation (EEC 834/2007) sera appliquée dans la Communauté Européenne à partir du 1 janvier 2009. La politique d’agriculture commune (PAC) de l’UE soutient l’agriculture biologique par des incitants financiers pour la conversion et la continuation de l’agriculture biologique, notamment par les réformes de PAC de 1992 (EEC 2078/92) et de 2000 (EEC 1257/99).\nParmi les conditions du règlement EC 2092/91 on trouve :· au moins 95% des ingrédients de l’origine agricole sont issus de l’agriculture biologique (Art. 5, 3 (a))· le produit ne peut pas inclure des ingrédients fabriqués à partir des OGMs (organismes génétiquement modifiés) (Art. 13)· le produits doit venir directement du producteur ou du transformateur dans un emballage fermé· le produit doit porter le nom du producteur, du transformateur ou du vendeur ainsi le nom et le code de l’organisme qui contrôle et certifie la marchandise avec le label bio européen.\nLa régulation 1804/99 concerne la production de bétail, les denrées alimentaires, la prévention des maladies, les traitements véterinaires, la santé et l’élevage des animaux ainsi la gestion du fumier. Après l’introduction de cette régulation, beaucoup d’agriculteurs sont devenus éleveurs biologiques. On peut remarquer une importante croissance de la production de bétail biologique (brebis, chèvres, chevaux) et d’élevage de volaille.La croissance pour la production de viande de bœuf, de veau et de porc est cependant plus modéré probablement parce que la reproduction biologique est plus restrictive qu’en employant les méthodes conventionnelles.\nL’ancienne régulation 2092/91 interdit l’utilisation des OGMs et de leurs dérivés dans les produits biologiques tolérant uniquement un seuil minimal provoqué par une contamination inévitable (Art. 13). "Minimal" a été interprété soit comme un niveau minimal détectable soit comme des niveaux supérieurs. Les différents états membres de l’UE se sont inquiétés que, à cause des interprétations différentes, la loi europénne aurait été appliquée différement dépendant de l’interprétation nationale.Cette inquiétude et le fait que la régulation 2092/91 est devenue très complexe et difficile à appliquer par les constantes modifications au cours des années ont été des motivations fortes pour une nouvelle régulation. En juin 2007 les ministres européens votent pour la régulation 834/2007 avec un seuil de 0,9% de contamination des produits biologiques par les OGMs. L’augmentation des coûts de production et donc le ralentissement du marché biologique étaient les arguments les plus forts contre une tolérance à zéro des OGMs.\nAfin d’être commercialisé comme un produit bio, tout produit issu de l’agriculture biologique doit subir le contrôle et obtenir la certification « bio » d’un organisme de contrôle indépendant agrée par le ministère de l’agriculture (voir ci dessous). Les conditions obigatoires des règlements (européen et autres règlements nationaux en europe) pour obtenir une labéllisation bio ne concernent pas seulement la production, mais également la transformation, l’importation, les contrôles, la certification, l’étiquettage et la commercialisation sur le marché. Les contrôles sont effectués à tous les niveaux. Le nom de l’organisme certificateur doit être affiché sur tous les produits bio.\nLes associations et organismes de l’agriculture biologique en Europe\nLa tradition de l’agriculture biologique est plus longue que celle du règlement européen. Les producteurs bio peuvent joindre des organismes et associations nationaux et s’engager à respecter leurs normes. Dans les pays européens, il existe de nombreux labels et mentions supplémentaires qui sont accordés par les associations des regroupements d’agriculteurs bio et des consommateurs. Leurs normes de certification sont au moins égales à celles du règlement européen ou plus exigente encore. Pour la plupart des produits transformés ou emballés, le consommateur trouve le label de l’association à coté des labels nationaux et européens.\nLe tableau ci-dessous montre les labels officiels ainsi que des associations et des organismes de certification en Europe par pays en 2008 :\nLabel officiel national\nLabels des organismes / associations privées\nOrganisme de contrôle / labéllisation\nGaä e.V. Ökologischer Landbau\nÖko BCS Garantie\n(22 au total)\nCertfied Bulgarian Organic Product\nLuomu (finlandais pour agriculture biologique)\nLadybird quality logo\nUnit for Certification of Organic Production PNG\nAE Agricultura Ecologica\nKAG Freiland (viande)\nBio.inspectaBio Test AgroIMO\nDepuis le début des années 1990, l’agriculture bio s’est développée particulièrement rapide en terme de surface cultivée en Océanie et en Europe. Le tableau montre l’évolution en terme de surface cultivée depuis 1998 à l’échelle mondiale :\nSurface cultivée par l’agriculture biologique à l’échelle internationale (millions d’hectares)\nSource : FIBL, SOEL\nEn 2007, dans le monde, 31 millions d’hectares sont gérés en mode bio par 633 891 exploitations. Ceci correpond à 0,7% des surfaces arables des pays participants au sondage. Sur la surface cultivée en bio en 2007, 39% se trouve en Océanie et 23% en Europe.\nL’agriculture biologique était représentée fin 2005 dans l’Union Européenne par une surface de presque 6,3 millions hectares réparties sur 160 000 exploitations (pour comparaison en Europe : 6,9 millions hectars et 190 000 exploitations). Ceci correspond à environ 3,9% de la surface agricole européenne (source : Global Agriculture Information Network GAIN).\nLes pays ayant les plus grandes surfaces cultivée en bio sont l’Australie (11,8 millions d’hectares), l’Argentine (3,1 millions d’hectares), la Chine (2,3 millions d’hectares) et les Etats Unis (1,6 millions d’hectares).\nEn Europe c’est l’Italie qui en 2008 est le pays avec le plus grand nombre d’exploitations ainsi que la plus grande surface cultivé en bio.\nLe nombre d’exploitations et le pourcentage de surface cultivée en bio par rapport au conventionnel commencent à devenir importants dans quelques pays européens. Par exemple, dans le monde entier, les pays ayant le plus haut percentage de surface cultivée en bio par rapport au conventionnel sont le Liechtenstein (29%), l’Autriche (12%), la Suisse (12%), l’Italie (9%), l’Estonie (9%) et la Grèce (8%) (source : FIBL, SOEL, état en 2006).\nLe tableau ci-dessous indique la répartition des surfaces cultivés en agriculture biologique selon les continents :\nSurface cultivée bio (millions hectares)\nPourcentage à la surface totale\nAu niveau mondial, 97% des ventes de produits bio sont reparties entre l’Europe (52%) et l’Amérique du Nord (45%) en 2005. Pendant les dernières années, l’Europe a gagné en importance en terme de pourcentage global des ventes tandis que l’Amérique du Nord en a perdu. Ceci ne veut pas dire que les achats en Amérique du Nord ont baissé mais bien que la croissance n’a pas été aussi forte qu’en Europe. Bien que la plupart des produits bio soient consommés en Europe et en Amérique du Nord, la surface et le nombre d’exploitations sur ces continents ne sont pas proportionnels à la consommation créant un déséquilibre entre les lieux de production et ceux de consommation.\nCi-dessous quelques chiffres indiquant les consommations dans quelques pays d’Europe :\ndépenses par habitant en 2006 pour des produits issus de l’AB (euros/an)\n- L’agriculture biologique est respecteuse de l’environnement : Elle protège la biodiversité, respecte les cycles naurels des écosystèmes et minimise l’apport de pesticides ou d’engrais synthétiques dans l’eau et dans les sols.\n- Les consommateurs en Europe et en Amérique du Nord se questionnent davantage sur les conditions et conséquences liées à la production de leur nourriture.\n- Le bénefice pour la santé est un critère d’achat important des produits bio. Les crises alimentaires provoquées notamment par la maladie de la vache folle et le fièvre aphteuse ont contribué à cette prise de conscience de la part des consommateurs.\n- Dans des pays en voie de développement où l’agriculture biologique n’est pas subventionnée, l’apport des produits phytosanitaires et synthétiques coûte cher contrairement à la main-d’œuvre. Les agriculteurs bio peuvent obtenir des revenus plus élévés ou à hauteur des revenus de l’agriculture conventionnelle grâce aux coûts de production moins importants et à la diversification de leur production (source : IFOAM). Grâce à une plus forte biodiversité et une meilleure fertilité du sol, le risque de mauvaises récoltes à cause des sécheresses ou des maladies est plus faible en production biologique. Une utilisation efficace des ressources locales (fumier, grainies, irrigation) contribue aux rendements stables et satisfaisant. L’IFOAM constate que la possibilité de vendre un produit bio à un prix fort n’est pas suffisament intéressante pour qu’un agriculteur certifie ses produits bio. Les agriculteurs adoptent surtout des pratiques biologiques afin d’éviter des apports couteux externes en gardant les mêmes revenus.\n- Avec la mode actuelle de se nourrir en bio et l’augmentation du volume et de la variété des produits bio, la signification de l’agriculture biologique pour l’agriculteur et son environnment s’est trouve diluée. Pas mal de consommateurs dépensent plus d’énergie pour la chasse des labels bio que pour comprendre le rôle du bio pour les écosystèmes, le producteur et l’économie locale.\n- En Europe notamment, la demande de produits bio par les consommateurs est plus forte que les quantités qui peuvent être fournies par les exploitations bio européennes. Cela favorise les importations de produits bio et donc les pollutions liées au transport ce qui entre en condradiction avec l’éco-logique d’un point de vue de bénéfice pour l’environnement et le climat.\n- Les comparaisons de méthodes alternatives de production agricoles comme notamment l’agriculture biologique se concentrent très souvent sur le rendement des denrées commercialisables et la productivité. Rentabilité et une viabilité économique à long terme sont d’autres indicateurs importants qui permettent d’évaluer les bénéfices et limites d’un système de production. Cette seule vision mène à une image trompeuse car les bénéfices pour l’environnement, difficiles à évaluer en terme monétaire, sont désormais des élements essentiels d’une agriculture durable.\n- La conversion d’une exploitation de l’agriculture conventionnelle à l’agriculture biologique peut coûter aux producteurs. Néanmoins la labellisation, les éventuelles reduction de rendement et la plus forte demande de main d’œuvre sont récompensés par la suppression des dépenses pour l’achat d’engrais et de produits phytosanitaires.\n- Il existe une large variabilité dans le monde entier en ce qui concerne le développement des marchés nationaux pour les produits bio. Par exemple, en Pologne, selon Biopolonia, une association polonaise des agricultuers bio, la commercialisation des produits bio est encore peu développée avec peu de magasins qui proposent ces produits, peu d’installations de transformation et de petites exploitations qui produisent des petites quantités et ne peuvent pas approvisionner les magasins toute l’année. Cependant, le commerce de détail demande un approvisionnement en quantités en toutes les saisons - une réalité qui freine le développement de l’agriculture biologique. Les agriculteurs ne trouvent pas d’acheteurs - plus que la moitié des produits bio sont commercialisés comme des produits conventionnels ce qui représente une grande perte pour le producteur. De plus, il n’existe pas encore de structure de commercialisation qui valoriserait les produits bio polonais par l’export à l’étranger. Le manque de confiance des consommateurs pour l’achat de produits bio certifiés est encore grand. Ekoland, une de premières associations polonaises d’agricultuers bio, constate que l’agriculture biologique peut se développer uniquement si les possibilités de commercialisation s’améliorent.\n- La relation entre la sécurité alimentaire et l’agriculture biologique : Un rapport publié en 2008 à ce sujet par l’UNFAD (United Nations Conference on Trade and Development) et l’UNEP (United Nations Environment Programme) constate que l’agriculture biologique est favorable à la sécurité alimentaire en Afrique - équivalent ou plus favorable que des systèmes conventionnels pour une agriculture durable. Les 15 études de cas ont revelé une augmentation de productivité par hectare et donc des revenues, des bénéfices pour l’environnment mais aussi des communautés renforcées (strengthened communities) (source : UNFAD, SOEL).\n- La situaton en Italie a démontré que l’implémentation des régulations européennes en combinaison avec des mesures politiques adaptés aux particularités nationales peut influencer positivement le développement de l’agriculture biologique. Quels chemins prennent les états membres de l’UE pour booster le bio ?\n- Une bonne implémentation des résultats de la recherche dans les systèmes de production et transformation.\n- L’encouragement et le soutien aux producteurs agricoles qui s’orientent vers le bio\n- Le bio devient une référence pour l’agriculture non biologique (conventionnelle ou raisonnée).\n- FiBL - Forschungsinstitut für biologischen Landbau (site en anglais)\n- Global Agriculture Information Network GAIN - Système électronique d’information du Foreign Agricultural Service des Etats Unis\n- Organic-Europe - un site animé par FiBL\n- SOEL - Stiftung Ökologie & Landbau (site en anglais)\n- FiBL/SOEL reports on World Statistics on Organic Agriculture 2000 - 2007\n- EU Commission - website specialised for organic farming\n- Agence Bio\n- L’Etat de la Planète - un magazine du World Watch Institute\nLe marché des quotas d’émission de gaz à effet de serre\nArticles populaires La mission OMD : Organisation mondiale du développement L’agriculture biologique et ses dimensions à l’international\nHistorique des nanotechnologies


5 Seconds Of Summer à Paris pour le ROWYSO, ils font monter une fan française sur scène ! | fan2\nPublié le 23 mai 2015 15:31:00\nHier soir, les membres des 5 Seconds Of Summer ont mis le feu au Zénith de Paris ! En France pour le dernier concert européen de la tournée Rock Out With Your Socks Out, les Australiens n'ont pas fait les choses à moitié : Ils ont fait monter une fan française sur scène ! Par ici, fan2.fr vous montre tout en vidéo\nAprès vous avoir fait découvrir la critique de fan2.fr vous le concert des 5 Seconds Of Summer à Paris sur ROWYSO, place aux anecdotes du concert ! Après des mois d'attendre, les membres de la 5SOSFam ont pu applaudir les Australiens présents en France. Pour ce moment incroyable, les fans avaient tout prévu ! Look travaillé, projet européen, applaudissements, larmes, cris, tout était au rendez-vous pour une soirée inoubliable. Il faut dire que sur scène, les 5 Seconds Of Summer mettent le feu et font danser tout le monde. Devant un Zénith de Paris plein à craquer, les chanteurs et musiciens n'ont cessé de créer la surprise. Véritables bêtes de scène, Michael Clifford, Luke Hemmings, Ashton Irwin et Calum Hood font de la salle de concert leur maison et les fans ne pourraient être plus fières. Sur les réseaux sociaux, elles sont d'ailleurs nombreuses à mettre en avant leur amour et leur fierté pour les membres du groupe ! Si la 5SOSFam n'a pas hésité à surprendre avec un incroyable projet, les 5 Seconds Of Summer ont également su se montrer surprenants et imprévisibles !\n#video la fan, marine, sur scène (@alison_5sos) #ROWSYOParis #ROWYSOTour pic.twitter.com/64aHZBNvOj\nLa rédac de fan2.fr vous le disait ce matin : L'incroyable projet de la 5SOSFam européenne pour le ROWYSO et les 5SOS a fonctionné ! Une bonne nouvelle pour toutes les fans qui ont mis la main à la pâte ! Toutefois, ces dernières ne sont pas les seules à avoir créé la surprise. Pour le dernier concert de la tournée européenne de Rock Out With Your Socks Out Tour, les 5 Seconds Of Summer ont fait monter Marine, une fan française, sur la scène du Zénith ! Très présente sur les réseaux sociaux, la jeune femme est à l'origine du projet de la 5SOSFam européenne ! Touchés par son idée et par son geste, les Australiens n'ont pas hésité à la mettre à l'honneur en lui faisant vivre un moment incroyable. "Ce que tu vois devant toi, c'est grâce à toi ! Merci." De jolies paroles dont se souviendra très certainement la principale intéressée ! Une chose est sûre, cette attention particulière a touché l'ensemble des fans présentes au Zénith de Paris ! Et vous, que pensez-vous de ce projet européen ?\nSource : Twitter @alison_5sos\nTrop chou elle l'a mérité en même tps... c'était une super idée!\nC'est trop chouxx\nLa chance ç trop mignon\nbravo a marine\nFranchement la chanse qu'elle a eu jouer de la guitare en plus j'aurai trop aimer mais j'aurai perferer la basse\nEncore plus d'actu sur 5 Seconds Of Summer5 SOS : Comment se faire remarquer par le groupe sur le WWAT ?


Sujet: Re: Votre avis Jeu 26 Juil - 23:49\nOui merci à Mr Pullman!\nMais aussi à ma chère soeur & mon chèr frère qui sont si doués! Sans oublier les joueurs motivés (qui ne sont pas nombreux mais qui sont importants, nomal lol)!\nSujet: Re: Votre avis Dim 29 Juil - 0:39\nBen voila chui nouvelle, mais je voulais juste vous dire que je trouve ce rpg super beau et qui promet d'être vraiment bien\nSujet: Re: Votre avis Dim 29 Juil - 11:04\nCe rpg est encore tout neuf et de savoir qu'il plait vraiment à nos membres, avec tous le travail qu'on a fourni pour le créer, ça fait vraiment plaisir !!!\nSujet: Re: Votre avis Dim 29 Juil - 14:18\nJe sais à quel point c'est dur de gérer un forum et de le faire fonctionner correctement.\nEt franchement, vous avez très bien géré\nSujet: re: Votre avis Sam 8 Déc - 19:44\ncoucou! Je sias que je répond un peu tard mais mieux vaut tard que jamais!^^\nJe voulais juste dire que ce rpg est génial et que franchement, le fait que tu aie pu effacer Lyra me fait peur\nSérieusement, j'adore ce forum parmis tous ceux ou je suis allée et bravo aux décorateurs/trices!!!\nSujet: Re: Votre avis Sam 8 Déc - 21:05\nMerci beaucoup jeune fille !!! Bienvenue parmi nous !\nSujet: Re: Votre avis Sam 5 Jan - 12:36\nC'est vrai que se forum il est super beau et trop bien!\nSujet: votre avis Jeu 10 Jan - 21:05\nTout le monde a raison il estvraiment cool ce forum Bravo Lyra!!!\nIl est vraiment bien et la déco.... SU-PER!!!\nSujet: Re: Votre avis Sam 12 Jan - 12:07\nArrêtez, vous allez vraiment me faire rougir à force !!!\nEt n'oubliez pas Warlow car c'est lui qui a fait la déco !\nSujet: re:votre avis Sam 12 Jan - 13:22\nDans ce cas la merci Warlow\nSujet: Re: Votre avis Sam 12 Jan - 22:46\nBah heu...de rien ^^\nLa déco n'es que provisoire, c'été la déco d'hallowen en fait...bon ok elle c'est un peut attardée ^^'\nSujet: Re: Votre avis Sam 12 Jan - 23:16\nMais, je pense qu'on pourrait remplacer le nom "Monde de la Poussière" par "Monde de Lyra".\nSujet: Re: Votre avis Mer 16 Jan - 18:50\nSi c'est l'avis d'une majorité de membres, je me plie à vos, désirs^^\nJ'attends de savoir qui souhaite également que le monde de la poussière se nomme monde de lyra\nSujet: Re: Votre avis Mer 16 Jan - 22:13\nJe ne suis pas dérangé par le "monde la poussière", mais cette idée faciliterai la compréhension...Enfin pour les connaissaeurs en fait. Il est vrai que les autres comprendraient moins, mais en même temps ce sont ceux qui connaissent l'oeuvre qui viennent, donc....Oui, pourquoi pas ?\nSinon, le forum est superbe ! Toujours a amélioré, heureusement ! Mais il sera parfait ! C'est le meilleur sur l'oeuvre fantastique de Pullman ! C'est LE forum français sur "a la croisée des mondes"....\nSujet: Re: Votre avis Sam 19 Jan - 2:49\nComme ça me fait trop plaisir !!!\nOn peut pas faire de plus belle remarque à un fan de Philip Pullman !\nMais c'est normal que ce soit le meilleur puisqu'il a été créé par la VRAIE Lyra !\nSujet: re: votre avis Sam 19 Jan - 23:04\nEh Oui!!! En plus on a la chance de l'avoir avec nous!!\nSujet: Re: Votre avis Dim 20 Jan - 21:06\nVous vous rendez compte....? Alors c'est pas trop dur de vivre sans Will a présent....?\nVictor M & Martika\nSujet: Re: votre avis Dim 20 Jan - 22:02\nIl est revenu d'après ce que j'ai lu non?\nSinon, Lyra, c'est vrai que ton forum est super! Et merci a toi et a Warlow donc s'il a fait la déco!!!\nSujet: Re: Votre avis Dim 20 Jan - 22:41\nOuuuuiiiii !!! Le Will de notre Forum, NOTRE Will est revenu hier soir !!! C'est pas super ça ? Vous avez un Will et une Lyra avec vous^^\nSujet: Re: Votre avis Jeu 24 Jan - 16:26\nComme je suis nouvelle, je me permets de donner mon avis sur le forum\nTout d'abord le graphisme, puisque c'est le sujet principal^^ Je n'ai pas connu l'ancienne déco du forum, mais je trouve celle-ci très réussie. Au début j'ai trouvé les couleurs un peu trop sombres, mais finalement je trouve que ça donne un très bon style au forum, qui va très bien avec le thème du fofo, donc : j'aime beaucoup^^\nPar contre j'ai remarqué une chose ne lisant les règles, c'est que certains messages étaient écrits en bleu foncés, qui ne se voyait pas vraiment sur le fond vert En tout cas moi j'ai eu du mal à lire...^^"\nSinon chapeau pour les descriptions des catégories, ça a du prendre pas mal de temps et c'est bien pratique, pour qui n'a plus certaines choses des livres en mémoire (comme moi XD).\nFinalement je trouve l'ambiance du forum très sympa, ça change de certains forums où je suis allée (plus grands, donc plus de monde, une assez bonne ambiance sauf que les Admins se prenaient trop la tête et se la jouaient un peu)\nVoilà voilà, c'était mon avis... En conclusion, je dirais ceci :\nJe connais un forum de discussion (pas sur À la croisée des mondes, mais sur le cycle de l'Héritage ("Eragon", "L'Aîné" pour ceux qui connaissent) et j'ai remarqué qu'il y avait un sujet de discussion sur le film des royaumes du nord, d'au moins dix pages ! Donc je suppose que beaucoup de membres aiment la série... Donc je vais vous faire de la pub là-bas, en espérant que ça ramènera du monde^^\nAu fait, juste une question par simple curiosité... Le forum existe depuis combien de temps ?\nSujet: Re: Votre avis Ven 25 Jan - 17:26\nPour info, le forum existe depuis décembre 2006/janvier 2007 mais à l'époque, personne n'avait le droit d'y jouer vraiment parce que je n'avais pas terminé les catégories ( eh oui, ça m'a pris du temps comme tu l'as supposé puisque j'ai dû relire tous les livres en diagonale et recopier tous les passages du livre indiquant les lieux !)\nLes catégories ont été terminées en juin 2007 à peu près et le forum est ouvert depuis lors mais personne ne venait jamais s'y inscrire hormis deux trois membres en plus de mes amis qui savaient que j'avais fait ce forum (Luna, Kilianne, Warlow, Sicada etc...) le forum a cependant connu un moment de vie avec l'arrivée de Will mais aussitôt qu'il est parti, tout est redevenu plat. Et depuis la sortie du film, le rpg marche (je dois vous avouer que je m'en doutais beaucoup et que j'en suis très contente parce que j'ai baissé les bras plusieurs fois et j'ai failli supprimer ce rpg qui servait à rien du tout !)\nMais maintenant, tout ça est du passé ( eh oui, ce rpg a quand même de l'âge^^ il a déjà toute une histoire à lui dans le passé ! Une année de douleur et d'abandon le pauvre alors faut en prendre soin !)\nSujet: Re: Votre avis Ven 25 Jan - 19:18\nIl ne faut pas t'inquièter, vu le résultat présent !! ^^\nEt c'est sur que le film a aider, même si certains le déteste...\nSujet: Re: Votre avis Dim 27 Jan - 18:21\nBah tant pis pour eux, ils ne savent pas ce qu'ils perdent ! XD\nMais il ne faut pas s'inquiéter pour ça je crois, j'ai entendu plusieurs personnes qui n'avaient jamais lu le livre dire que le film leur avait donné envie de le faire ! Et puis je pense que le film peut vraiment être un bon "tremplin" pour ce forum, d'autant plus qu'il n'existe pas beaucoup de fofo RPG sur ce thème... Lorsque j'ai découvert le forum, je cherchais des RPG sur la trilogie de Mr. Pullman, et il n'y a que deux forums qui m'ont parus vraiment bien (celui-ci et un autre, mais l'action RPG du deuxième n'était pas trop à mon goût ... tout se passait après la trilogie, sans les personnages principaux TT_TT ).\nSujet: Re: Votre avis Dim 27 Jan - 18:26\nOui, j'en avais découvert un aussi comme ça, qui parlait des jumelles de Will et de Lyra, qui se détestait et recréaient la guerre des mondes. Sympa, maisa coté de l'oeuvre en question donc....


Coton Tige - Troubles ORL - FORUM Santé\nPosté le 10/03/2014 à 00:08:29\nSalut à tous!^^ Alors voila j'ai 13 ans et demi(14 en juin :p )et j'avais l'impression d'avoir un bouchon dans l'oreille gauche,aussi j'ai pris un coton tige que je me suis enfoncé légèrement trop loin dans l'oreille(je l'ai enfoncé à peu près au 2 tiers de sa longueur)et j'ai senti une petite douleur je l'ai donc vite retiré,à priori pas de problèmes(et plus de bouchon :p)mais je voudrais savoir:est-ce que je risque de m'être abîmé le tympan?^^ Merci d'avance pour vos réponses^^\nAlors voila j'ai 13 ans et demi(14 en juin )et j'avais l'impression d'avoir un bouchon dans l'oreille gauche,aussi j'ai pris un coton tige que je me suis enfoncé légèrement trop loin dans l'oreille(je l'ai enfoncé à peu près au 2 tiers de sa longueur)et j'ai senti une petite douleur je l'ai donc vite retiré,à priori pas de problèmes(et plus de bouchon )mais je voudrais savoir:est-ce que je risque de m'être abîmé le tympan?^^\nPosté le 10/03/2014 à 08:42:34\nDemande vite à ta maman qu'elle t'emmène vite en lui expliquant ce qu'il t'arrive! Demande lui de te conduire chez ton médecin pour qu'il regarde ton oreille et enlève le bouchon de cérumen ! Tu ne peux pas savoir si il reste du cérumen ou pas ! Ne touche jamais plus au coton tige c'est dangereux et inutile pour l'oreille. Le cérumen protège au contraire ton tympan il le lubrifie. Bon courage à toi et jette ta boite de cotons tiges !\nDemande vite à ta maman qu'elle t'emmène vite en lui expliquant ce qu'il t'arrive! Demande lui de te conduire chez ton médecin pour qu'il regarde ton oreille et enlève le bouchon de cérumen ! Tu ne peux pas savoir si il reste du cérumen ou pas ! Ne touche jamais plus au coton tige c'est dangereux et inutile pour l'oreille. Le cérumen protège au contraire ton tympan il le lubrifie.\nBon courage à toi et jette ta boite de cotons tiges !\nPosté le 10/03/2014 à 10:32:12\nMerci beaucoup pour ta réponse^^ J'en ai parlé à mes parents et ils m'ont dit qu'il vont m'acheter un produit(qui a déjà été prescrit à ma mère pour le même problème)pour pouvoir me nettoyer l'oreille et si le problème persiste il m'emmèneront chez le médecin^^ Merci pour ton aide^^ +les cotons de tige ->poubelle :p\nJ'en ai parlé à mes parents et ils m'ont dit qu'il vont m'acheter un produit(qui a déjà été prescrit à ma mère pour le même problème)pour pouvoir me nettoyer l'oreille et si le problème persiste il m'emmèneront chez le médecin^^\n+les cotons de tige ->poubelle\nMessage édité par jac88ed le 10/03/2014 à 13:54:20\nCoton-Tige => Sang dans l'oreille : tympan out ? Coton coincé dans l'oreillle\noreilles dans du coton COTON COINCE DANS L'OREILLE\nCOTON COINCE DANS L'OREILLE coton coincé dans l'oreille\ncoton coincé dans l'oreille, que faire ? Problème coton tige\noreille bouchée par coton tige Mal cartilage de l'oreille après douche....et coton tige!\nPlus de sujets relatifs à : Coton Tige


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Un mec s'est bouffé la hanche au nom de l'art\nAvoir son projet universitaire évoqué dans les plus grands journaux n'est pas chose aisée. Non seulement un certain talent est nécessaire, mais il faut aussi avoir de solides relations – à moins que vous ayez le courage de faire bouillir et manger une...\npar Knut-Eirik Lindblad\nAvoir son projet universitaire évoqué dans le Time, le Huffington Post, l'Independent, le Mirror, le Telegraph et Die Welt n'est pas chose aisée. Non seulement un certain talent est nécessaire, mais il faut aussi avoir de solides relations – à moins que vous ayez le courage de faire bouillir et manger une partie de votre propre corps.\nLe Norvégien Alexander Selvik Wengshoel, étudiant en art de 25 ans, a choisi cette dernière option. Né avec une hanche difforme et douloureuse qui l'obligeait à vivre dans une chaise roulante, Alexander a finalement été opéré il y a quatre ans. Il a réussi à convaincre ses médecins de filmer l'opération et de le laisser repartir avec sa hanche désormais extraite de son corps. Une fois rentré chez lui, il l'a faite cuire et l'a dégustée avec un gratin de pommes de terre et un verre de vin. Le tout au nom de l'art.\nJe l'ai rencontré afin de mieux comprendre ses motivations.\nVICE : Votre projet a récemment attiré l'attention des médias. Quand avez-vous décidé de transformer votre corps en objet artistique ?\nAlexander Wengshoel : Il y a quelques années, en 2010, j'étais étudiant en animation. L'un de mes professeurs m'a fait découvrir le travail de Hermann Nitsch. J'ai été subjugué par son aspect sanglant. Lorsque j'ai appris que j'allais finalement être opéré après des années de souffrance, mon tuteur m'a dit que c'était un événement bien trop important pour ne pas être mis à profit. J'ai donc eu l'idée de filmer l'opération et de ramener ma hanche chez moi.\nLa nouvelle hanche métallique d'Alexander\nComment avez-vous convaincu l'hôpital de vous laisser filmer l'opération et de récupérer votre hanche ?\nAu départ, l'hôpital a refusé de me laisser filmer. Je les ai harcelés jusqu'à ce qu'ils me mettent en relation avec le chirurgien. Il a finalement accepté quand je lui ai parlé de mes cauchemars et de mon projet. Par chance, il adore l'art et était très intéressé par mon travail.\nJ'ai ensuite dû me battre pour pouvoir récupérer ma hanche. L'hôpital était censé la réduire en miettes après l'opération, mais j'ai posé un ultimatum : soit je récupérais la hanche, soit je me faisais opérer ailleurs. Ils ont fini par accepter.\nComment s'est passée l'opération ?\nC'était le 18 mars 2010. J'étais allongé dans un lit d'hôpital ; des infirmières me poussaient dans les couloirs, en direction de ma nouvelle vie sans cette foutue hanche. J'ai installé ma caméra entre mes jambes, sur un trépied. L'équipe médicale a commencé à me poser des questions à mon arrivée au bloc, mais le chirurgien leur a demandé de faire comme je l'avais demandé. L'anesthésiste a finalement proposé de tenir la caméra. Puis, il m'a injecté la meilleure drogue au monde. J'étais comme au paradis. Enfin, il m'a injecté un autre truc, je me suis endormi et ils ont commencé à extraire ma hanche.\nJ'ai essayé d'étrangler le docteur, mais cinq personnes m'ont retenu. On m'a injecté une nouvelle dose encore plus forte. À mon second réveil, j'ai vu ma hanche sanguinolente posée sur une table, dans un sac plastique, à côté d'un petit mot du chirurgien qui me souhaitait bonne chance.\nRamener un petit bout de soi-même dans un sachet plastique est une chose. Mais pourquoi l'avoir ensuite mangé ?\nAu départ, ce n'était pas prévu. Je pensais seulement récupérer l'os et balancer la chair. Mais, quand j'ai mis ma hanche à bouillir et que la chair s'est détachée, je me suis soudainement dit – mon Dieu, c'est ma propre viande.\nJ'ai fini par conclure que c'était une chose bien trop personnelle pour la photographier et n'en récupérer qu'un bout. J'ai observé la chair pendant un long moment, avant de la mettre dans ma bouche, de la goûter et de la mâcher. Je me suis mis à pleurer après l'avoir avalée. C'était un mélange de joie, de colère et de frustration.\nAlexander n'a jamais voulu jeter l'os de sa hanche, ici au milieu de ses documents médicaux\nVous avez vomi ?\nNon. Après avoir pleuré pendant quelques minutes, j'ai trouvé ça assez naturel. J'ai continué à faire bouillir ma hanche et à détacher les morceaux de chair, que j'ai fait frire dans une casserole avec des oignons et du piment. J'ai rajouté du sel et du poivre et j'ai accompagné le tout d'une bonne bouteille de vin. J'ai allumé quelques bougies et j'ai fait réchauffer un peu de gratin de pommes de terre. Je me suis assis et j'ai mangé le tout – c'était devenu une sorte de rituel.\nChier une partie de soi-même doit être une sensation assez étrange.\nIl n'y rien de spécial à dire. J'aurais peut-être pu créer un clone de moi-même, mais non. Il ne s'est rien passé d’extraordinaire.\nQue pensez-vous du cannibalisme ?\nJe ne vois pas les choses comme ça. Le cannibalisme revient à tuer quelqu'un et à le dévorer – généralement sans le cuisiner. J'aime comparer mon acte au fait de manger son placenta après avoir donné la vie. C'est une partie de vous-même. Vous pouvez parler de cannibalisme, mais je ne pense pas que ce soit le cas.\nVous avez exposé votre projet lors de la remise des diplômes de votre école. L'installation était organisée en trois parties : la vidéo de l'opération, une table présentant votre passé médical et une autre exhibant les outils de vos suspensions. Vous pouvez me parler de cette dernière partie ?\nL'année dernière, je suis mort en Thaïlande. La plupart des éléments présents sur cette table dataient de cette époque.\nJ'ai eu un accident. Je conduisais une moto à Koh Pha Ngan, sans casque et complètement bourré. J'ai heurté un 4X4 et des fragments de verre ont heurté ma nuque, à trois millimètres de l'artère principale. Mon crâne s'est ouvert, mon épaule s'est déboitée et mon coude et mes doigts étaient brisés. Je me suis réveillé cinq jours plus tard avec des plaques en métal et des vis un peu partout dans le corps. Heureusement, j'avais une bonne assurance et j'ai fini dans un hôpital privé.\nAlexander fait de la suspension depuis deux ans\nComment est-ce que les gens réagissent quand ils apprennent que vous avez mangé votre propre hanche ?\nJ'ai reçu des encouragements des quatre coins du monde. C'est incroyable. Les gens sont curieux et souvent un peu dégoûtés, mais je crois qu'ils ne comprennent pas pourquoi j'ai fait tout ça. Je n'avais pas besoin d'attirer l'attention.\nJe veux simplement que les gens se posent des questions. L'être humain essaie généralement de fuir la douleur, alors que cette douleur est avant tout une idée et non une donnée physique. Vous pouvez apprendre à maîtriser cette peine. Je veux que les gens réfléchissent sur ce que représente la vie et ce que notre corps signifie.\nQuelqu'un a-t-il déjà fait une expérience similaire ?\nNon, et j'aimerais que ça change. Je veux que l'art évolue. Tout est trop prétentieux, théorique et philosophique. Je veux faire ressentir des choses aux gens.\nJe vais poursuivre mon travail actuel mais j'aimerais mieux le contextualiser, notamment à travers l'écriture. J'ai prévu de déménager en Italie l'année prochaine et de créer une galerie centrée sur la relation entre l'art et le corps. Mes tatouages font aussi partie de mon projet. Je recouvre mon corps d'encre et lorsque je mourrai, je ne veux pas être incinéré – je veux que ma peau flétrisse et devienne une sorte de toile. On injectera du silicone dans ma chair afin que je ressemble à une statue. Je tiendrai mon ancienne hanche dans une main. Ce sera mon ultime chef d'œuvre.\nQui s'occupera de tout ça ?\nJe suis en pourparlers avec certaines personnes en Allemagne et en Pologne. Cela va me coûter très cher mais je m'en fiche – je veux sacrifier ma vie au nom de l'art. C'est tout ce qui m'importe.\nTagged:ArtVice BlogAlexander Wengshoelhanchecuisiner sa hanchemanger son propre corps


Amazon.fr - Sur les routes de la soie - Olivier Weber, Reza - Livres\nEUR 36,50 + EUR 64,00 Livraison en France métropolitaine\nEUR 27,96 + EUR 64,00 Livraison en France métropolitaine\nCommentaire: Sur les routes de la soie [Reza] Hoëbeke 2007.Album cartonné. Reliure éditeur sous jaquette illustrée. Expédition rapide et soignée par la poste, avec n° de suivi.\nSur les routes de la soie Relié – 18 octobre 2007\nOlivier Weber (Auteur),\nEUR 36,50 EUR 27,96\nEUR 36,50 10 d'occasion à partir de EUR 27,96 1 neufs à partir de EUR 36,50\nDe Venise au fin fond de la Chine, les routes de la Soie demeurent plus que jamais un axe mythique. Un chemin initiatique sur lequel l'Orient et l'Occident ont échangé des biens et des idées pendant des siècles. Aujourd'hui, l'esprit de cette route perdure dans les oasis et les caravansérails, dans les villes qui s'étalent de la vieille Europe à l'Asie profonde. Cet esprit d'hospitalité, de concorde, d'échange entre les hommes, et donc d'ouverture à l'Autre, se retrouve dans les paysages, dans les patrimoines, dans les trésors qui se cachent le long de la route de négoce et d'invention, d'Istanbul à Xian, de Konya à Samarcande, de Bakou à Bamyan où les bouddhas détruits semblent encore respirer de leur sagesse. Autant de messages de tolérance, autant d'oasis de la pensée. Dans ces temps troubles de civilisations en rupture, la route de la Soie - l'anti-route des croisades -plaide au contraire pour un rapprochement. Une route qui nous renvoie aussi à nos origines et à la nostalgie du nomadisme. Ce livre, qui mélange l'histoire et le temps présent, est une plongée dans le mythe en même temps qu'une invitation au voyage.\n100 photos de REZA pour la liberté de la presse Broché\nOù commence la route de la Soie ? Je me souviens de l'étonnement d'un ami afghan quand il apprit le sens de ce voyage. Il était plus que circonspect. Pour lui, la route de la Soie n'existait plus, perdue dans les sables, dans les guerres, étiolée par les frontières dont seuls les trafiquants se jouaient. Oui, où commence-t-elle, cette route de la Soie ? Et existe-t-elle encore, ailleurs que dans les esprits et les cimetières... ?\nL'ami n'avait pas tort. Pourquoi chercher à tout prix les prémices et les caravansérails d'une voie improbable ? Pourquoi remuer l'Histoire quand l'événement contemporain se révèle si sanglant ? La route de la Soie pénétrait en Afghanistan, se ramifiait dans les oasis d'Asie centrale, courait comme un torrent vers les villes merveilleuses de Chine et de l'Asie extrême. Oui, qu'en reste-t-il aujourd'hui, hormis de la poussière, des ruines, des fortins inhabités ?\nUn rêve me hantait : remonter la piste de Marco Polo. Voir à quoi ressemble encore ces chemins où pendant des siècles l'Orient et l'Occident ont échangé des biens mais aussi des idées, où pendant des lustres les caravaniers ont colporté les bonnes paroles de l'Autre. Un autre désir, tout aussi fort, me forçait à prendre la route : suivre les traces de Rûmî, le grand poète mystique du XIIIe siècle, qui a inspiré tant d'écrivains, et Goethe surtout lorsqu'il rédigea Le Divan occidental-oriental dans un état de fièvre profonde.\nMarco Polo et Jalâl al-Dîn Rûmî auraient pu se rencontrer sur cette route de la Soie, au hasard de leurs pérégrinations, sur la côte d'Asie Mineure, en Anatolie ou au fin fond des déserts. Né à Balkh, ou Bactres, dans l'actuel Afghanistan, au sein d'une famille sourie, d'un père qui fut maître de cette confrérie de la tolérance, Jalâl al-Dîn Rûmî grandit en Bactriane, fit ses humanités en Perse et mourut en Turquie, à Konya, dans un couvent qui célèbre encore son nom chaque jour. Toute sa vie, il s'est approché du berceau de Marco Polo, de Venise, de la porte de l'Occident, au moins par la pensée. À la mort du poète, entourés d'une troupe de vingt chanteurs excellents, des rabbins et des prêtres chrétiens vinrent célébrer ce héraut de l'oecuménisme.\nMarco Polo, lui, remonte sans le savoir la sente de l'esprit libre. Il croise les fidèles de Rûmî, dort dans des caravansérails pouilleux avec des sages qui colportent la verve de Jalâl al-Dîn l'enflammé. Dans les maisons fortifiées qui servent de refuge aux caravaniers, des fous dansent, une main vers les cieux et l'autre vers la terre des hommes. Ils ahanent des phrases comme des poètes agités. Marchand de sable des esprits aiguisés et des âmes écorchées, Rûmî leur a légué sa recette, son sens de l'Autre, qu'ils vont semer tels de bons djinns passionnés sur ces routes du négoce. «Si tu le veux, mène-moi à l'ivresse, si tu le veux, mène-moi à l'anéantissement.» Rûmî et Marco Polo auraient pu se parler, échanger non pas de la soie, de l'or et des babioles en verre mais leurs savoirs. Car la connaissance, l'écriture et l'aventure composent les secrets des oeuvres des deux voyageurs, le Livre des Merveilles ou Le Devisement du monde, du Vénitien et le Livre du dedans de l'Oriental. L'un est marchand, l'autre est poète. L'un vend des tissus et étoffes, l'autre prêche la tolérance, l'amour de l'Autre par l'amour de soi. Ce double négoce, des biens et du savoir, illustre toute la richesse de la route de la Soie. Il symbolise la rencontre des peuples, représentés par des monuments plus ou moins en ruine, restaurés au fil des siècles ou détruits par l'iconoclasme le plus fou, de Sainte-Sophie d'Istanbul aux bouddhas de Bamyan.\nIl porte une longue barbe grise, ses yeux paraissent encore plus noirs tant son visage est cuivré par le vent et le soleil. Cet Afghan pose devant la représentation d'un arbre de vie. La photo est signée Reza. Avec le journaliste Olivier Weber, le photographe iranien est reparti sur la route de la soie, ou plutôt, comme s'intitule l'ouvrage qu'ils publient, Sur les routes de la soie, car il y a eu tant de chemins entre l'Occident et l'Orient, comme les racines de l'arbre de vie...\nDans Sur les routes de la soie, les deux auteurs se sont partagé la tâche. A Reza de souligner ce qui fait la particularité d'un peuple. A Olivier Weber de tisser le lien entre les histoires des premières caravanes et celles d'aujourd'hui. A Bakou, par exemple, "la mafia est omniprésente, jusqu'aux cercles les plus intimes du pouvoir". L'argent a l'odeur du pétrole et l'Azerbaïdjan se veut un nouveau Koweït. A ces commerces effrénés, Reza préfère le visage magnifique d'une jeune fille en habit de fête. Elle habite Ashghabat, soit "la cité de l'amour". (Le Monde du 13 décembre 2007 )\nEditeur : Hoëbeke (18 octobre 2007)\nClassement des meilleures ventes d'Amazon: 373.237 en Livres (Voir les 100 premiers en Livres)\nn°315 dans Livres > Art, Musique et Cinéma > Photographie > Beaux livres\nn°473 dans Livres > Beaux livres > Beaux Arts\nn°856 dans Livres > Art, Musique et Cinéma > Beaux livres\nParAlain TURBIDEle 12 décembre 2009\nChaque photo de Reza décrit un monde : pas seulement le monde extérieur, la beauté des paysages et des lumières toujours formidablement choisies, mais un monde intérieur à travers les regards, les attitudes, et les civilisations au travers des comportements, des costumes, des cérémonies. Le photographe arrive à s'intégrer complètement, à devenir invisible : seule nous est restituée l'essence même de ce qu'il voit. REZA est un photographe rare, un formidable plasticien et un humaniste. Un livre indispensable à qui aime la photographie et les humains.


Événement - Salon de l'auto de Genève du Jeudi 5 mars 2015 au Dimanche 15 mars 2015\ndu Jeudi 5 mars 2015 au Dimanche 15 mars 2015\nAUTOMOBILE / Alors que les voitures dites « écologiques » bénéficiaient auparavant d’un espace spécifique, elles sont désormais présentées sur les mêmes stands que les voitures à propulsion classique. Est-ce le signe d’un coup d’accélérateur des constructeurs ?\nEn tout cas les organisateurs du Salon de l’auto, le 85e, annoncent toujours plus de voitures écologiques (et économiques). Elles seront présentées sur les stands d’une majorité de constructeurs. Un dépliant recensant les voitures « vertes » exposées au salon sera même distribué aux différentes entrées.\nLe salon sera comme d’habitude articulé autour de différents espaces dont les principaux sont celui des voitures particulières, celui des carrosseries spéciales de voitures particulières, concept-cars et préparateurs de voitures, celui des accessoires et pièces détachées, et celui des produits issus des fournisseurs des constructeurs auto.\n> A Palexpo\nGenève (1h45 de Lyon)\nÉvénement salon auto geneve automobile geneve 1024 lectures\nLes demoiselles au Comptoir 12e Trail des Cabornis


Auteure/Auteur: Brigitte Studer Traduction: Philippe Hebeisen\n23.9.1891 à La Chaux-de-Fonds, 16.10.1971 à La Chaux-de-Fonds, prot., du Locle. Fils de Jules-Alfred, horloger et socialiste, et de Marie Bille. 1916 Jenny Perret (->). Etudes de théologie à Neuchâtel, Paris et Berlin, pasteur à Londres. Rédacteur du quotidien socialiste La Sentinelle (1916-1919). Emprisonné à plusieurs reprises, pour objection de conscience et pour participation à la grève générale. En 1919, H. fonda la revue Le Phare, dans laquelle il milita pour l'adhésion à la IIIe Internationale. Il joua un rôle décisif lors de la fondation du Parti communiste suisse (PC). Elu au secrétariat (été 1921), puis au présidium (1926) du Comité exécutif de l'Internationale communiste (CEIC), au sein duquel il fut en charge des pays latins, il effectua plusieurs missions en France et en Italie, en Espagne, au Portugal, en Belgique et en Amérique latine. Opposé à la fraction Trotski-Zinoviev, il se rangea du côté de Staline et de Boukharine, puis se retourna contre Staline avec le groupe de Boukharine. Malgré sa condamnation par le Komintern en 1928, il demeura au service de cette organisation jusqu'à son retour en Suisse à l'automne 1931, mais il prit part au groupe d'opposition dit des conciliateurs. En 1932, comme responsable politique du PC, il fut à nouveau contraint à l'autocritique par le CEIC, pour "opportunisme de droite". Sa mise au ban du parti ne prit fin qu'après le tournant de 1935, qui vit le Komintern prôner la tactique du front populaire face à la menace fasciste. Replacé à la tête du parti suisse, H. approuva la politique de Staline et soutint les procès de Moscou. Entré au Conseil national en 1938, il le quitta en 1939, lorsque le PC y perdit ses deux mandats. Ecarté de la direction du parti en 1942, il en fut exclu en 1943, en raison de différends politiques et personnels. La même année, il adhéra au parti socialiste (secrétaire central de 1946 à 1959, puis secrétaire de la section neuchâteloise). Au-delà de ces vicissitudes, ce politicien d'une grande intégrité demeura fidèle à l'idéal socialiste et, avec réserve, au pacifisme.\nLe christianisme et le socialisme, 1914\nMémoires, 4 vol., 1969-1973\nArchives de Jules Humbert-Droz, 5 vol., 1970-2001\nCentenaire Jules Humbert-Droz: actes, 1992\nDates biographiques ∗ 23.9.1891 ✝ 16.10.1971 1891-09-231971-10-16\nStuder, Brigitte: "Humbert-Droz, Jules", in: Dictionnaire historique de la Suisse (DHS), version du 27.11.2006, traduit de l’allemand. Online: https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/006390/2006-11-27/, consulté le 03.08.2021.


Monter & Descendre - Livre d'éveil - Observation - Dès 2 ans | Lisez!\nEAN : 9791090743779\nRésumé : Un enfant se réveille et commence à observer. Il remarque que certaines choses descendent et que d’autres montent. Mais en va-t-il toujours ainsi ? Parfois les choses montent puis descendent, ou ont besoin de descendre pour monter. Ce qui monte et ce qui descend semblent très souvent liés…\nDans... Résumé : Un enfant se réveille et commence à observer. Il remarque que certaines choses descendent et que d’autres montent. Mais en va-t-il toujours ainsi ? Parfois les choses montent puis descendent, ou ont besoin de descendre pour monter. Ce qui monte et ce qui descend semblent très souvent liés…\nDans ce livre où chacune des illustrations se répondent par une logique de mouvement, de formes et de couleurs, l’auteur nous propose une réflexion basée sur les observations les plus simples. En s’inspirant de Lao Tseu, Marta Comín explore le concept de dualité qui réside en toutes choses. De l’éveil au couché, le narrateur observe son environnement et les relations entre les choses. Ces observations lucides et ingénieuses interpelleront les jeunes enfants en les invitant, l’air de rien, à philosopher.


Ottawa… Une professeure de la University of Saskatchewan et militante contre l’oppression et le racisme ainsi qu’un porte-parole de longue date de la profession enseignante de l’Est de l’Ontario ont reçu le Prix spécial de 2013 de la Fédération canadienne des enseignantes et des enseignants (FCE). Ce prix annuel reconnait les services méritoires rendus à l’éducation ou à la profession enseignante à l'échelle provinciale, territoriale, nationale et internationale. Le prix de cette année a été remis aujourd’hui à l’occasion de l’Assemblée générale annuelle de la FCE, à l’Hôtel Marriott, au centre-ville d’Ottawa.\n« Gene Lewis et Verna St. Denis font un travail très différent, mais ils ont tous deux voué leur vie professionnelle à la justice sociale et à l’équité de façon admirable, indique Paul Taillefer, président de la FCE. Il est inspirant de voir des éducateurs et éducatrices consacrer autant d’efforts et de temps à leurs pairs et à leur communauté. »\nGene Lewis a été mis en candidature par la Fédération des enseignantes et des enseignants de l'élémentaire de l'Ontario (FEEO) en raison de son dévouement de longue date à l’égard des droits et de l’engagement des membres du personnel enseignant sur la scène provinciale et nationale. M. Lewis est membre du Conseil d’administration de la FCE depuis 22 ans et est porte-parole de la FEEO depuis 1998 en tant que secrétaire général. Il a commencé à enseigner en 1968 et a travaillé tant à Hamilton qu’à London. En 1991, il est devenu président de la Fédération des enseignantes et des enseignants des écoles publiques de l’Ontario (FEEPO) et a rempli trois mandats en cette qualité, ce qui fait de lui la personne ayant occupé le plus longtemps la présidence de la FEEPO. Au cours de ses nombreuses années en tant que représentant de la population enseignante, M. Lewis a aidé les enseignantes et enseignants de l’élémentaire de l’Ontario à traverser des temps turbulents et difficiles et les a menés avec succès vers une négociation solide, des programmes de perfectionnement professionnel et un engagement à l’égard de la justice sociale.\nVerna St. Denis a été mise en candidature par la Fédération des enseignantes et des enseignants de la Saskatchewan pour son dévouement à l’égard de l’éducation antioppression et antiracisme dans les universités et les écoles. Elle a reçu son doctorat de la Stanford University et est maintenant professeure agrégée à la Faculté d’éducation de la University of Saskatchewan. Elle mène des recherches et des analyses historiques et, chaque année, elle sensibilise des centaines d’étudiants et d’étudiantes au rôle envahissant de l’oppression et du racisme dans nos communautés. Mme St. Denis est une militante influente qui collabore avec les décisionnaires et les éducateurs et éducatrices afin de donner un degré de priorité élevé aux changements dans les pratiques pédagogiques et liés au programme d’études.


Salle de presse : Les jeunes de l'Ontario établissent un record de bénévolat\nLe gouvernement McGuinty souligne le succès du défi ChangeLeMonde\n21 juin 2012 13h00\nC'est un nombre record de 28 000 étudiants de différentes écoles secondaires de la province qui ont décidé de faire une différence dans leur collectivité en participant au défi ChangeLeMonde 2012 en Ontario. La campagne de cette année s'est déroulée du 15 avril au 6 mai.\nIls ont nettoyé des parcs, embelli leur ville, organisé des spectacles et défilés de mode pour les personnes âgées, et plus encore, dans plus de 450 collectivités, en collaboration avec leur école, les centres de bénévoles et les organismes communautaires locaux. Pendant les trois semaines de la campagne, les jeunes ont fourni 124 000 heures de bénévolat.\nLa campagne reflète l'engagement du gouvernement McGuinty à soutenir et encourager les solides traditions de bénévolat de l'Ontario.\nPlus de 63 000 étudiants ont participé au défi ChangeLeMonde depuis le lancement, en 2008, de la première campagne. Le nombre d'organisations bénévoles partenaires est passé de 7 à 25.\nPlus de 300 écoles situées dans 60 conseils scolaires ont participé cette année.\nLes Distinctions de l'Ontario pour services bénévoles viennent tout juste de se terminer, soulignant les efforts de plus de 10 000 bénévoles ontariens.\nChangeLeMonde est un partenariat entre le gouvernement de l'Ontario et le Réseau des centres d'action bénévole de l'Ontario.\nVoir ChangeLeMonde sur Facebook, Flickr, YouTube, Twitter\nDécouvrez le Réseau des centres d'action bénévole de l'Ontario\nVoyez les derniers résultats de l'Enquête canadienne sur le don, le bénévolat et la participation\nPour en savoir plus long sur les programmes de prix et distinctions de l'Ontario\n« Je suis fier de nos jeunes qui passent à l'action et apportent des changements positifs dans leur collectivité avec autant de conviction. Je suis certain que, comme moi, bon nombre d'Ontariens y voient de l'espoir pour l'avenir du bénévolat qui est une tradition tissée dans la trame de nos valeurs et de notre qualité de vie. Félicitations et merci à tous les jeunes qui ont participé. »\n« Le bénévolat a permis, par le biais de ChangeLeMonde, à des milliers de jeunes Ontariens de mieux connaître leur collectivité, leur école et eux-mêmes. C'est un accomplissement remarquable et un très grand succès pour les jeunes de l'Ontario et pour le secteur bénévole. »\nCoordonnateur provincial pour CLM, Réseau des centres d'action bénévole de l'Ontario\nAffaires et économie Gouvernement Travail et emploi Enfants et adolescents\nCe document a été publié le 21 juin 2012 13h00 et est offert à des fins d'archive et de recherche.


Bijoux chérie par funfreshandfashion\nBracelet : Bijoux chérie par funfreshandfashion\nLe 25 février 2014, 22:26 par funfreshandfashion\t• S'abonner\nIl y a quelques jours, en ouvrant ma boîte aux lettres, j'ai eu la chance de recevoir un très joli bracelet de la marque Bijouxchérie, un adorable petit bracelet en métal ! Il est joli et discret comme j'aime et est réglable pour toutes les tailles ! D'ailleurs le site propose des bijoux pour tous les goûts, je vous ai mis un petit échantillon en fin d'article ! Et il y a plein de bijoux tendance "ethnique" comme c'est la grande mode en ce moment :)Le + : la créatrice vous donne ses... Lire la suite sur le blog ›\nCet article provient du blog Le quotidien mode et beauté d'Hélène et Solaine. Hélène et Solaine habite à Strasbourg et est également auteur de Le 1741, le restaurant qui monte à Strasbourg et Maquillage de St Valentin avec la Naked 3.\nSur le même sujet, Videdressing en parle dans Material Girl : Candy crush : bijoux précieux pour Miss too much. ORANGE Bye bye le traditionnel...\nPour approfondir, FIFI92 a également écrit NOUVELLE COLLECTION Imaï sur comptoirdesfilles.com :Les nouvelles collections présentées en janvier dernier commencent à arriver en boutique. Nous...\nUn souffle de nouveauté chez ELF !\nTakana Zion - Adédé [Lyrics/Paroles]\nluniverscreatifdelolita, mamallebeaute, Sabrina Fashionsens, cherrymuffin, wwwalienwww et 2 visiteurs aiment cet article\nmode Bijoux bijoux tendance Tal Tendance de mode Bracelet tendance mode Tendance


Sujet: Que faire pour débuter ? Mar 02 Juil 2013, 18:25\n(Je ne suis pas sur que ça soit dans la bonne section)\nJ'aimerai bien débuter dans la Goétie, donc j'aimerais bien recevoir vos conseil pour bien débuter.\nPs: Évitez de me dire de méditer visualiser etc, je le sais déjà.\nSujet: Re: Que faire pour débuter ? Mer 03 Juil 2013, 20:07\nSujet: Re: Que faire pour débuter ? Mer 03 Juil 2013, 21:01\n(désolée de mon absence de skype t'es tombé pas au bon moment dans le planning x'))\nPour ma part j'ai arboré la goétie comme les autres magies, on commence avec des travaux énergétiques de base tel que: la méditation, la respiration énergétique, la relaxation la prise de conscience du corps astral et des énergies environnantes. Puis on pousse avec la découverte du monde intérieur (ce qui entraîne "généralement" la découverte d'un veilleur/gardien/autres) ce qui permet un premier contact.\nSi tu as déjà un lien avec une entité démoniaque je préconise toujours les travaux sous méditations et des recherches obligatoires sur ce dernier (avoir donc le "nom" de ce dernier peut aider ^^ sinon on saute cette étape.), pour les premiers contacts: on passe par de l'évocation (JAMAIS d'invocation !! - pas au début tout du moins.) > on se met en méditation, on se relaxe et on lâche-prise et on invite l'entité désiré à venir partager un moment avec nous, le must c'est d'offrir de l'encens par la même occasion ce qui fait un bonus à la fois pour toi et pour l'entité (puis c'est toujours agréable la méditation avec de l'encens!)\nPuis on réitère, on pose des questions, on essaye de le connaître par ce biais et petit à petit. Toujours sous l'évocation et au file de vos échanges tu trouveras rapidement ton rythme, vos méthodes et tu pourras un peu explorer le truc.\nSur la goétie en général c'est très lié aux rapports avec les démons par des arts évocatoires et invocatoires qui - dit comme ça - font très pompeux aux premiers abords. Pourtant ces "grands noms" peuvent être simplifier à deux concepts (pour moi, les définitions de ces termes changents tellement d'une personne à une autre que je ne donnerais que les miennes ._.):\nEvocation > On invite, on appelle, on propose, donc l'entité a le droit d'accepter ou de t'envoyer bouler.\nInvocation > On oblige, on impose et on appelle dans le sens où tu vas la chercher de manière entière et tu la cloues sur un siège. L'entité n'a donc pas de réel moyen de refuser et va pas être super gentille donc t'envoyer bouler (sauf quand affinité il y a ou raison il y a, toujours moyens de les dérider.)\nCeci dit, l'évocation et l'invocation marchent aussi sur différents stades .w. CE que j'ai pu remarqué et que j'ai dissocié - encore une fois et toujours pour moi - :\nL'Evocation : C'est une partit de l'entité qui viendra et répondra à l'appel/l'invitation.\nL'Invocation : On appelle l'entièreté de l'entité.\nOn a donc une charge d'énergie différente.\nPour la procédure, toujours des défenses:\n- Le Cercle autour de toi, en fonction de la nature de ton sol, ce sera charbon/craie/sel/autres (merci Chinche ça vient de toi ça et c'est resté depuis )\n- La Cloche (protection uniquement temporaire qui est axé sur la purification, je suis plutôt pour chasser avec le son ce qui me dérange....etc)\n- La Lumière (Naturelle de préférence sinon juste l'idée de la lumière)\n- L'Eau (et le Feu aussi, j'évite l'élément Terre qui est affilié aux démons et qui pourraient donc être plutôt une offrande et pas une protection, les deniers et l'argent (comprendre €) sont aussi à éviter à mon sens personnel.)\n- Le Fer, le Cuivre (à porté sur soi pas à posé devant soi pour le Cuivre)\n...etc....Etc Tout peut servir de protection si tenté qu'on s'en serve correctement\nPour les encens:\nPour chasser toutes choses négatives, rien ne vaut du pontifical. \_o/ l'odeur est particulière mais on s'y fait.\nPour purifier: le Sang de Dragon ou l'Oliban est un grand nom.\n(à noter: l'Oliban est aussi un encens très prisé chez certains démons donc on évite de l'utiliser en purification avant et/ou après une évocation à un démon qui raffole de cet encens ^^)\nEnsuite à toi aussi de trouver tes méthodes, tes encens...Etc! Le bois peut aussi servir (le Bouleau et le Cerisier sont mes fétiches.) comme pleins d'autres choses provenant de Mère-Nature... Ou non! ^^\nOn évite aussi de se griller une clope pendant l'exercice, c'est très mal vue. Après on peut sans souci, avant pourquoi pas mais mieux vaut éviter de commencer directement après l'avoir écraser. (après ceci vaut certainement que pour moi où mes entités détestent l'odeur du tabac qui refroidis ._.).\nSujet: Re: Que faire pour débuter ? Mer 03 Juil 2013, 22:46\nMerci, c'est très clair comme post.\nEn ce qui concerne l'entité, je connais son nom, je l'ai déjà vue, déjà parlé avec, plusieurs fois. ^^\nC'est aussi plus qu'un "simple" veilleur.\nJe vais donc faire tout les choses qui ne requiert pas de matériel, parce qu'avec mes parents, ça ne vas pas trop le faire. Surtout que j'ai un sale souvenir (rien de bien grave) de mon premier rituel fais sans protection parce que j'avais pas vraiment le temps de mettre du sel.\nEt pour finir, je ne fume pas. x)\nSujet: Re: Que faire pour débuter ? Mer 03 Juil 2013, 22:57\nCe n'est en aucun cas des rituels que je te propose\nLe cercle est + privilégié dans le cas d'invocation d'entité qui n'est pas lié à soi. Personnellement je n'en utilise pas, sauf un qui est plus énergétique que physique.\nSi tu restes dans le domaine de l'évocation, tu peux le faire très simple, juste une méditation et la petite prière d'invitation à l'entité Après à toi d'agrémenter avec encens, bougie ...etc qui seront autant pour toi que pour l'entité du coup\nSujet: Re: Que faire pour débuter ? Jeu 04 Juil 2013, 10:16\nSujet: Re: Que faire pour débuter ?


Nicolas de Flüe, la spiritualité au service de la paix | trilogies\nAccueil » Nicolas de Flüe, la spiritualité au service de la paix\nPhilippe Baud, le 21.05.2017\nOn commémore cette année le 600e anniversaire de saint Nicolas de Fluë. Un homme simple, analphabète, qui par sa sagesse acquise dans la prière et sa vie en Dieu, a été la conscience spirituelle et politique d’un pays. L'artisan d'une paix qui vient non pas des tractations entre les hommes, mais de l'ouverture à l'Esprit et du cœur.\nUne époque en mutation\nUne Confédération en crise\nUn homme simple, assoiffé de prière\nUne triple grâce\nDans la solitude du Ranft\nLa miséricorde avant la justice\nUne danse et un combat\nExpérience de transfiguration\nUne conscience spirituelle et morale\nGuide spirituel et politique\nNicolas de Flue, figure vénérée, mais qui dérange parce qu’on ne voit pas bien la place d’un maître spirituel dans les affaires de ce monde. L’Église catholique l’a inscrit au calendrier de ses saints, mais cela bien tardivement, en 1947, soit il y a tout juste 70 ans. Nous souffrons encore très souvent d’une vision désincarnée, décharnée, de la vie en Dieu. Pourtant le mystère de l’incarnation est inscrit au cœur de la foi chrétienne. Et si Jésus déclare qu’il faut «rendre à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu» (Mt 22, 21), quand on l’interroge sur la légitimité de l’impôt, ce n’est pas pour inviter ses disciples à se soustraire aux lois de ce monde, à moins qu’elles ne soient injustes. Il a voulu préciser un ordre de priorités.\nUn souverain qui fut, lui aussi, un saint (et cela est assez exceptionnel pour être souligné) fit de cette consigne « Dieu, premier servi ! » sa devise. Il s’agit de Louis IX, roi de France. Mais le sujet est délicat. La tradition chrétienne, quand elle vénère un saint, donne en exemple l’amour de Dieu et des hommes tel qu’il nous a été manifesté dans sa vie. Elle ne consacre pas pour autant tous ses actes et toutes ses pensées. Elle canonise saint Louis, son amour de Dieu, son humilité, son souci des pauvres, mais non pas sa vision politique, prisonnière des conceptions de son temps : il faudrait sinon glorifier les croisades, qui furent une aberration.\nAvant même de vous parler de Nicolas de Flue, pour ne pas nous égarer et aller tout de suite au cœur de son message, je voudrais vous citer quelques phrases d’une lettre qu’il a dictée à l’attention des autorités de la ville de Berne. Elle est datée du 4 décembre 1482. Nicolas a alors 65 ans, et vit depuis 15 ans dans la solitude. Ce texte, très bref, contient l’essentiel de son message en matière politique :\nObéir est le plus grand honneur qui soit au ciel et sur la terre. Appliquez-vous donc à être obéissants les uns envers les autres. La sagesse est le trésor le plus précieux qui soit, parce qu’elle permet d’entreprendre au mieux toute chose.\nLa paix se trouve toujours en Dieu (Fried ist allweg in Gott) car Dieu est la paix, et cette paix ne peut être détruite. La discorde, au contraire, sera détruite.\nProtégez les veuves et les orphelins, comme vous l’avez fait jusqu’ici. Et celui dont le bonheur s’accroît sur terre, qu’il en remercie Dieu afin qu’il s’accroisse aussi dans le ciel.\nLes fautes publiques, il faut les prévenir et s’en tenir toujours à la justice.\nIl achève enfin sa lettre en encourageant les autorités à demeurer fermes dans la foi et à se garder de ce qu’il appelle « le mauvais esprit ». C’est ainsi que Nicolas se montre « artisan de paix » au sens de l’Évangile. Car la paix qu’il propose n’est pas celle que les hommes peuvent construire. Il ne s’agit pas de se faire illusion sur les violences qui nous habite. Sa recherche de paix ne relève pas d’une stratégie. Il ne suffit pas d’obtenir, entre des clans qui s’affrontent, un armistice. Certes, tout cela est bien, pressant et utile. Mais une paix établie par tractations, concessions et consensus, saura-t-elle résister aux formidables pressions que les conflits d’intérêt et les antagonismes peuvent exercer les uns contre les autres ? Ou, pour poser la question autrement et de manière politique : peut-on imposer la paix par la force, au mépris du droit ?\nNicolas nous laisse entendre qu’une paix édifiée sur des principes erronés, ne peut être qu’éphémère et trompeuse.\nPrésentons maintenant le personnage qui a si profondément marqué, à ses origines, l’histoire de ce pays. Nous sommes fort bien documentés à son propos, grâce aux témoignages que ses contemporains ont soigneusement recueillis aussitôt après sa mort.\nNicolas est un paysan des montagnes de la Suisse centrale du XVe siècle : un citoyen actif de la toute jeune confédération de huit cantons. Il naît en 1417, à une époque où la vie n’est pas si tranquille dans ce petit pays – la Suisse centrale – qui cherche sa place dans une constitution géopolitique européenne en grande mutation.\nLe régime féodal achève de s’effondrer, implosant de son propre épuisement, tandis que les pays qui forment l’Europe cherchent de nouveaux modes d’organisation sociale, économique et politique, dont il n’est pas encore possible de discerner clairement les grandes perspectives. On appellera bientôt « Renaissance » ce mouvement de rénovation artistique et scientifique qui, né en Italie, se propage en Espagne, dans certaines régions d'Europe du Nord et d'Allemagne, jusqu’à gagner au XVIe siècle l'ensemble de l'Europe.\nLe siècle de Nicolas est aussi celui de nouveaux échanges commerciaux, par l’ouverture de grandes voies maritimes qui contournent l’Espagne et délaisseront bientôt les routes commerciales continentales traditionnelles. Nicolas meurt en 1487, soit cinq ans avant la découverte de l’Amérique, qui est aussi la date de l’expulsion des juifs et des derniers musulmans d’Espagne.\nIl a donc vécu à une époque où la recherche d’un nouvel équilibre se traduit par d’inquiétants déséquilibres, et où l’invention de l’imprimerie permet brusquement d'ouvrir de nouvelles voies d'accès à la connaissance. La première édition imprimée de la Bible date de 1455 et ses traductions en langues vernaculaires vont marquer les suivantes décennies.\nDans cette effervescence générale, la petite Confédération helvétique cherche sa taille et sa place, exposée aux menaces des pays voisins comme au risque des divisions intérieures. Insignifiant par son étendue, le pays ne s’en trouve pas moins à la croisée des routes marchandes qui vont de l’Autriche à la Bourgogne, des Pays-Bas à l’Italie, de la Bavière à la vallée du Rhône. Or les communautés montagnardes sont aussi intéressées que les bourgeoisies urbaines par la prospérité économique qu’apporte le développement du trafic commercial, mais leurs visées politiques ne sont pas convergentes. Les antagonismes vont ainsi se développer jusqu’à les conduire au bord de la rupture.\nLa Suisse éprouve alors la pressante nécessité de se doter d’institutions nouvelles, tout en préservant ses volontés démocratiques. Mais la Diète (l’assemblée régulière des Cantons) peine à définir un projet politique commun, alors que le pays connaît le chômage provoqué par une soudaine croissance démographique – un chômage structurel dans le monde rural, plus ponctuel dans l’artisanat des villes. Ce chômage entraîne un mouvement migratoire des forces les plus jeunes et vigoureuses, qui vont s’engager à l’étranger sous la forme du service mercenaire.\nL’Église de ce XVe siècle est, elle aussi, confrontée aux crises institutionnelles très profondes que traverse la chrétienté à la fin de l’époque médiévale, tant elle a été soudée à la féodalité.\nAux grandes épidémies de peste et aux guerres du XIVe siècle, qui ont décimé les populations européennes, suivent les multiples crises sociales du XVe, ce qui va ébranler la confiance mise jusque là dans la protection divine comme dans les hiérarchies terrestres, qu’elles soient politiques ou religieuses. En fait, les institutions ecclésiales se battent pour conserver leur pouvoir sur des sociétés civiles qui prennent conscience de leur autonomie et qui leur échappent. De ces conflits naîtront les diverses Réformes.\n1417, l’année de naissance de Nicolas, est aussi celle où se réunit à Constance – chef-lieu du diocèse auquel appartient sa commune d’origine : Sachseln – le Concile qui va s’efforcer de mettre fin au grand schisme qui divise la chrétienté occidentale.\nDepuis quarante ans (1378) deux papes se disputaient la direction de l’Eglise, l’un à Rome, l’autre à Avignon, et le concile de Pise, en 1409, qui avait voulu obtenir la démission de l’un ou de l’autre n’avait réussi qu’à en ajouter un troisième.\nÀ ces joutes, la papauté perd évidemment beaucoup de sa crédibilité. Une idée se fait alors jour, chez les canonistes et les théologiens : si le ministère du pape devient cause de division et ne permet pas d’entreprendre les réformes qui s’imposent avec urgence, ne vaudrait-il pas mieux doter l’Eglise d’une direction conciliaire ?\nLe fossé se creuse aussi entre un clergé souvent incapable, voire indigne, et le peuple des fidèles. Fossé encore entre une théologie qui se perd dans les distinctions scolastiques et les nouveaux courants de la spiritualité chrétienne qui, pour répondre aux attentes des croyants, mettent un fort accent sur les aspects subjectifs et psychologiques de la vie religieuse.\nDans ce climat d’incertitudes, la piété populaire se montre sombre et angoissée par les transformations conflictuelles du monde et de l’Eglise. Souvent superstitieuse dans sa foi aux « œuvres », elle privilégie les formes d’expression les plus affectives ; elle oublie la dimension communautaire de l’Église pour favoriser les démarches individuelles, marquant ainsi un glissement vers « le piétisme ».\nTelles sont les grands lignes du climat de crise politique, culturelle et spirituelle, dans lequel va grandir le dialogue que de Nicolas avec Dieu.\nNicolas a toujours été un laïc. C’est dire un baptisé, mais ni moine, ni prêtre. Ni savant : il ne sait ni lire ni écrire. Ce qu’il sait de la parole de Dieu, il l’a entendu à l’église. Et de sa vie spirituelle, il s’entretient avec deux prêtres qui sont ses amis, l’un d’eux son confesseur. Il est donc un simple chrétien, mais un homme assoiffé de prière depuis son enfance. Un paysan, ni pauvre ni riche, qui se donne consciencieusement au rude travail, dans son hameau du Flueli, au-dessus de Sachseln. Un citoyen très estimé, au point qu’il se voit confiées des tâches de magistrat (conseiller cantonal), puis de juge (jusqu’au jour où il démissionne, pour ne pas être complice d’une injustice).\nIl est également soldat, par la force des choses. On trouve son nom sur une liste de 699 soldats suisses qui, en avril 1450, volèrent au secours de la ville de Nuremberg, exposée aux assauts des troupes du margrave de Brandebourg. De longue date, le service militaire a fait partie des obligations du citoyen helvétique. Que pense cet homme de prière, âgé alors de trente-trois ans, devant les beuveries, les aventures gaillardes, les traditionnels pillages et les massacres perpétrés par ses compagnons d'armes au lendemain de leur victoire ? L’un d’eux rapporte qu’il les encourageait à ne faire que leur devoir, en épargnant les vaincus et respectant leurs biens : « Il était le plus grand ami de la paix. »\nÀ l’âge de 30 ans, il se marie, épousant une jeune fille d’une vallée voisine, Dorothée Wyss, qu’il appelle sa « chère femme ». Ils auront dix enfants. Pendant ces vingt ans de vie familiale, fidèle à lui-même, Nicolas, tout en demandant conseil à son confesseur, s’engage de plus en plus dans le jeûne, qu’il pratique avec une attention particulière depuis son enfance. La nuit, ses fils aînés le surprennent en train de se relever pour prier.\nNicolas vit à l’écoute de l’Esprit de Dieu, ce qui va l’entraîner un jour sur un chemin où il n’aurait sans doute jamais pensé devoir aller. Car Nicolas connaît le combat intérieur.\nSur ce combat qu’il mène en lui-même avec Dieu, il demeurera toujours discret ; mais ce combat fut rude et réel, puisque Nicolas le compare à « la lime qui purifie et l’aiguillon qui stimule » : afin que Dieu, en lui, puisse aller jusqu’au bout de son ouvrage. C’est ainsi qu’il sentira, le moment venu, l’exigence d’entrer plus avant dans la solitude et la prière. Pour ne rien faire que dans l’obéissance – vertu qui lui paraît toujours indispensable pour avancer sur le chemin de la foi – il vérifie cet appel auprès de son confesseur et demande à Dieu une triple grâce :\ncelle d’obtenir le consentement de son épouse et de ses grands enfants ;\ncelle de ne jamais avoir par la suite la tentation de revenir en arrière,\ncelle aussi, plus particulière – « si Dieu le veut » – de pouvoir vivre sans boire et sans manger.\nIl sera exaucé. Mais soulignons le rôle que Dorothée, son épouse, a eu dans cet aventure. Elle incarne le don caché de tant de femmes – épouses, mères – sans la générosité, l’intelligence, la foi et le courage desquelles tant d’hommes, en qui nous reconnaissons d’authentiques maîtres spirituels, n’auraient jamais pu aller jusqu’au bout de l’appel reçu.\nNicolas prend alors le chemin de la solitude. Le 16 octobre 1467, en la fête de saint Gall, il fait ses adieux définitifs à sa femme et à ses enfants, et prend la route en direction de Bâle : « comme s’il voulait aller seul dans la misère » fait remarquer Heini am Grund, un curé du voisinage devenu son confident et son ami.\nPeut-être songe-t-il à rejoindre l'une ou l'autre de ces nouvelles communautés laïques de Gottesfreunde ou « Amis de Dieu », qui fleurissent alors en Alsace ? C'est possible, mais, dans les faits, il ne dépasse pas la petite ville de Liestal, dans la campagne bâloise, convaincu par un paysan avec lequel il a partagé ses projets que Dieu ne peut le vouloir à son service nulle part ailleurs qu'au milieu des siens, dans son propre pays.\nAvec humilité, Nicolas entend cet avis comme un signe de la volonté divine. La nuit suivante, alors qu'il va s'endormir, « une lumière et un rayon viennent du ciel et lui transpercent les entrailles, comme s'il était frappé par un couteau ». Bouleversé, le pèlerin de l'absolu s'en retourne discrètement d'où il est venu, dans son hameau du Flueli, décidant de vivre désormais dans la solitude d'un vallon tout proche, en lisière de forêt, sur la prairie escarpée du Ranft.\nC'est là qu'il va se consumer en prière pendant vingt ans, dans un petit ermitage que lui construisent bientôt les gens de son village, ainsi qu'une chapelle contiguë – un an plus tard – pour lui permettre, sans quitter son désert, d'assister chaque jour à la messe, puisant dans la méditation de la Parole de Dieu et la contemplation de l’eucharistie la force de se laisser transformer peu à peu par la Présence divine.\nDès lors, bien qu’il se tienne éloigné des luttes et des controverses qui opposent, au sein de la ligue des Confédérés, les bourgeoisies citadines et les jeunes forces paysannes, Nicolas devient sans tarder – pour ses concitoyens – comme une lumière allumée dans les ténèbres. Par son intimité avec Dieu, il acquiert une liberté qui le situe dès lors bien au-dessus des partis. Sa parole est donc recherchée pour son discernement et accueillie comme celle d'un juste, car absolument impartiale et dégagée du soupçon de vouloir défendre des intérêts particuliers.\nRayonnant d'une paix intérieure qui transparaît dans tous les propos et les démarches de sa vie, Nicolas parvient à conduire les antagonistes les plus irréductibles à reconnaître leurs torts sans se sentir humiliés. Il parvient ainsi à ouvrir des voies inespérées à leur réconciliation.\nAu plan politique, il suggère aux Confédérés, qui le consultent en le nommant « bruder Klaus », une conception de l’alliance qui dépasse de beaucoup le seul souci de l'équilibre entre républiques urbaines et campagnardes. Il propose aux partis comme aux cantons de faire de la recherche active de la paix le fondement même de leur unité. Et cela aussi bien à l’intérieur qu’à l’extérieur de leurs frontières. De plus, il souligne qu’il ne peut y avoir d’autre chemin pour travailler à l’édification de la paix que celui qui exige de chacun qu'il commence par chercher cette paix au-dedans de soi.\nDans l’Évangile, on entend Jésus se présenter lui-même comme celui qui, par le don de sa vie, vient apporter la plénitude de la paix : cette paix tant désirée par les sages et promise pas les prophètes. Dans le ciel de Bethléem, les anges annoncent la naissance de Jésus en proclamant : « Paix aux hommes que Dieu aime » (Lc 2, 14). La parole « Va en paix ! » est adressée par le Christ aux malades et aux pécheurs comme promesse de guérison, invitation au salut et à la vie éternelle. Et c'est toujours encore la paix que les disciples sont appelés à proclamer en guise de Bonne Nouvelle quand ils pénètrent dans les villes, les villages ou les maisons (Lc 10, 5-9).\nC'est en raison de cette paix qui l’habite et dont il rayonne que l’on aime à venir consulter l’ermite Nicolas, dans le désert au milieu des siens. Mais rien ne pouvait laisser pressentir le rôle qu’il va bientôt jouer au service de sa patrie et de la paix. Impressionnés par la réputation de sa sainteté comme par son jeûne absolu – il ne se nourrit plus que de l'eucharistie : le fait a été vérifié – les visiteurs ne tardent pas, en effet, à recourir nombreux à ses dons de conseiller et d’arbitre.\nC’est au fil de ces entretiens et de quelques brèves lettres dictées aux autorités qui le consultent que Nicolas transmet son message politique. Pour lui, « en toutes choses, la miséricorde vaut mieux que la justice » : elle est le meilleur ciment des cités et des États entre eux. Il met aussi ses contemporains en garde contre l’esprit de conquête, de gain et de possession, qui ne peut engendrer que des ressentiments et des conflits.\nC’est donc vers lui que, dans la nuit du 21 au 22 décembre 1481, Heini am Grund, curé de Kriens puis de Stans et ami de Nicolas, se rend en toute hâte à son ermitage du Ranft, pour y chercher une parole de réconciliation et de paix. Le message de bruder Klaus, tenu confidentiel selon la demande qu’il en avait faite, parviendra à éviter de justesse une guerre fratricide entre les Confédérés. Il est certain que, sans son intervention, la Confédération helvétique n’eût pas survécu aux dissensions qui la déchiraient, entre cantons paysans et cantons citadins. C’est pourquoi Nicolas, dès ce moment, a été unanimement vénéré en Suisse comme le « père de la patrie ».\nAux autorités de Berne, un an plus tard, le 4 décembre 1482, il écrira : « Appliquez-vous à être obéissants les uns envers les autres ». Puis il ajoute : « Gardez aussi dans vos cœurs le souvenir de la Passion du Seigneur », révélant du même coup la source intime de son union à Dieu : le geste de Jésus, s’offrant à Dieu sur la croix pour l’amour des hommes.\nÀ un visiteur qui lui demandait : « Comment l'homme doit-il méditer la passion du Seigneur ? » Nicolas répond : « Quelle que soit la voie que tu choisisses, toutes sont bonnes. » Et il précise aussitôt : « Dieu sait faire que l'oraison soit si douce à l'homme, qu'il y aille comme à la danse. Et il sait aussi faire qu'elle soit pour lui comme un combat. » Et de souligner devant son auditeur étonné : « Oui ! comme s'il allait à la danse ! »\nLa vie spirituelle est une danse et un combat.\nUn autre ermite, ayant obtenu la permission de venir s'établir à proximité de Nicolas, aura ce propos définitif à son sujet : « Mon compagnon a passé le Jourdain. Moi, misérable pécheur, je demeure encore en deçà. »\nNicolas a littéralement « passé en Dieu ». Et Dieu est entré en lui pour y faire sa demeure. Dans sa solitude. Ce mystique authentique se trouve au cœur du monde, comme un témoin de la présence divine qui l'irradie et qu’il irradie. Faut-il s’étonner alors qu'il n'ait plus eu besoin de nourriture, que son admirable épouse, partageant sa foi, ait pu consentir à son absence pour l'accomplissement d'une vocation nouvelle ? Faut-il s’étonner que des forces politiques prêtes à s'affronter aient trouvé, à son écoute, un chemin de rencontre respectant leurs mutuelles libertés ?\nDans sa retraite du Ranft, à une date que l’on peut situer entre 1474 et 1478, l’ermite reçut de Dieu une vision si intense qu’il en fut comme terrassé. Des témoignages le confirment : dès lors « tous ceux qui l’approchaient, à première vue, étaient saisis de crainte. La cause en était qu’il avait vu une fois, disait-il, une lumière dont il avait été transpercé, où se montrait un visage humain. À ce spectacle, il avait pensé que son cœur allait éclater en morceaux. Saisi de frayeur, il avait détourné la tête et s’était jeté à terre. »\nNicolas s’était laissé vider de lui-même pour livrer tout entier son être à Dieu. Son lumineux visage devint alors comme cette petite lampe de l’Evangile qui dissipe les ténèbres et rayonne pour tous ceux qui demeurent dans la maison, ou dans le pays.\nC’est bien là ce qui caractérise la figure des saints ermites : en quittant la mêlée des affaires, en entrant dans la profondeur, on pourrait croire qu’ils se désintéressent du monde, de ses peines, de ses conflits politiques et sociaux. Et bientôt on s’aperçoit que, s’ils ont choisi la voie de la solitude et du silence, c’est afin de pouvoir mieux se tourner tout entier vers Dieu et Lui apporter les appels de leurs frères qui traversent leur cœur.\nQuand des délégations prenaient le chemin de son ermitage avec l’intention de l’annexer à leur parti, Nicolas ne pouvait leur partager rien d’autre que le brûlant désir de paix que Dieu avait fait grandir dans son cœur.\nCet homme de prière, qui n’avait aucun pouvoir, est ainsi devenu, à l’époque décisive où s’édifiait la Suisse, la plus haute conscience spirituelle et morale du pays.\nÀ travers son propre engagement spirituel, il a donné à chacun de comprendre que les alliances humaines, pour être solides, devaient s’enraciner dans une paix cherchée et reçue en Dieu. C’est pourquoi personne n’éprouvait de crainte à recourir aux conseils d'un homme que l’amour et l’esprit de pauvreté mettaient à l’abri de toute velléité d’intérêt ou de domination, car il était lui-même tout entier en Dieu. Il pouvait ainsi montrer sans ambiguïté la part qui, dans les affaires du monde, revenait à César, et celle qui revenait à Dieu.\nL’ermite du Ranft réalisait ainsi la voie des Béatitudes qui proclame heureux les pauvres de cœur, les doux, les miséricordieux, les artisans de paix, ceux qui témoignent d’une faim et d’une soif de justice, et qui forment, sur terre, ce peuple des amis de Dieu sans lequel il n’est de famille, de cité, ni de patrie qui tienne. Ni notre terre entière.\nSi les membres de sa famille et ses descendants ont été particulièrement respectés par la suite, Nicolas n’a pas cherché à avoir de disciples, ni à fonder d’ordre ou d’école, écartant même – à une exception tardive près – les candidats qui souhaitaient le rejoindre dans sa vie d’ermite.\nIl n’a pas livré d’enseignement particulier, sinon quelques phrases, quelques lettres dictées par nécessité et la confidence de quelques songes. Mais il a laissé la leçon d’un homme habité par l’absolu de Dieu et si rayonnant de paix que ses compatriotes, aux heures de crise, se tourneront spontanément vers lui comme vers leur intercesseur, avec une confiance totale, lui reconnaissant le rôle de guide spirituel et d’arbitre.\nDu fond de leur foi, ces rudes démocrates, tous attachés farouchement aux privilèges qui garantissent leur indépendance, ont su d’instinct reconnaître en lui un homme à qui Dieu avait accordé la plus difficile des victoires : celle que l’amour permet de remporter sur soi-même.\nCette voie de l’amour commence d’abord par la réconciliation que chacun doit accueillir à l’intérieur de soi. Sans reconnaître ses torts et ses faiblesses, sans demande de pardon, il ne peut y avoir de paix dans les cœurs, ni dans les familles, ni dans et entre les nations.\nC’est ainsi que Nicolas de Flue devint la conscience spirituelle de ses contemporains, les attirant non pas à lui, mais vers cette Présence divine qui l’habitait tout entier.\nConscience spirituelle, mais de surcroît conscience aussi politique, car si l’Evangile du Verbe incarné annonce un Royaume qui n’est pas de ce monde, il s’adresse à des hommes qui sont bel et bien impliqués dans les luttes des royaumes qui sont en ce monde, pour y produire des fruits de justice et d’amour.\nPour que notre terre devienne plus habitable et fraternelle !\nPhilippe Baud, Nicolas de Flue, Un silence qui fonde la Suisse, Paris, Ed. du Cerf, 1993.\nPhilippe Baud, Prier 15 jours avec Nicolas de Flue, Montrouge, Ed. Nouvelle Cité, 2002.


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