Rencontre avec Régis Debray - Association Française des Magistrats de la Jeunesse et de la Famille\n8 - La transmission\nThierry Baranger : Quel diagnostic portez-vous sur le débat récent concernant la délinquance juvénile que vous aviez un peu anticipé par votre article publié dans le journal Le Monde : " Républicains, n’ayons plus peur !" (1) ?\nRégis Debray : Ce débat a beaucoup perdu à s’inscrire dans la "bande dessinée" mise en circulation par certains médias. A savoir, d’un côté les "répressifs", de l’autre les "préventifs", "bad guies" et "good guies". L’approche idéologique est toujours binaire, ceci ou cela, cela contre ceci. Dans le manichéen, le médiatique a relayé le religieux. En fait, on ne peut pas séparer la répression de la prévention. Simplement, dans ce petit manifeste, nous avions souhaité sortir des généralités sans pour autant entrer dans les détails : d’où un maximum d’inconvénients. On est allé au plus difficile en prenant les choses à rebours des attentes et en se risquant à des propositions un peu trop rapides et pas assez explicitées. Le but était d’abord de secouer une bonne conscience de routine.\nReprenons le fil. Pour qu’il y ait République, il faut des lois. Pour qu’il y ait loi, il faut une application de la loi. Soit une sanction des violations de la loi. Pour qu’il y ait sanction, il faut qu’il y ait interpellation. Pour qu’il y ait interpellation, il faut qu’il y ait une force publique. En d’autres termes, pas de justice sans police.Evidemment, les policiers font le sale boulot dans cette affaire. Ce sont un peu les prolétaires. Ils sont au contact, non pas de la matière, mais de la pâte humaine, et pas la meilleure. Les juges ne voient le délinquant qu’en tête à tête dans une situation qui est plus ou moins celle du bourgeois, quand le rapport passe par la parole. D’où deux sortes de mentalité. Je comprends qu’il faut tenir les deux bouts de la chaîne. Et l’institution du juge des enfants est plus que jamais nécessaire. Mais un maillon ne peut pas renier l’autre. Et parfois, on a le sentiment que les juges ont une sorte de condescendance pour la police.\nThierry Baranger : Je pensais, beaucoup plus récemment, à la querelle qui s’est organisée autour des propositions de Jean-Pierre Chevènement, faisant suite au colloque de Villepinte de novembre 1997 et aux deux Conseils de sécurité intérieure sur la délinquance juvénile (juin 1998 et janvier 1999).\nRégis Debray : J’aurais beaucoup de mal à me prononcer sur ce sujet, parce qu’il faudrait une connaissance des choses que je n’ai pas. J’ai un peu séjourné dans ce qu’on appelle les quartiers difficiles. Et j’ai eu des contacts avec des policiers, la sécurité publique en l’occurrence, et des ilôtiers. Mais pour pouvoir parler à bon escient, il faudrait tout un background que je n’ai pas.\nAlain Bruel : Mais alors que faut-il retenir de cet article ? Une simple provocation ?\nRégis Debray : Oui, une provocation à réfléchir. Avec en filigrane, l’idée qu’on ne rend pas justice aux missions de la police même si c’est très difficile à dire pour un homme de gauche. Il y a là- dessus, je le crois, une sorte de cécité volontaire, voire même un préjugé de classe. Vous savez bien qu’on reçoit à sa table un magistrat dans un chef lieu de sous-préfecture, mais pas le commissaire. D’ailleurs, j’ai moi-même beaucoup d’amis dans le monde judiciaire, avocats ou magistrats, je n’ai guère d’amis "chez les flics". C’est curieux. Ca mérite une certaine réflexion, ce clivage. On ne fréquente pas les éboueurs, même si on est bien content le matin de voir les trottoirs propres et les poubelles vidées. Il est évident que l’on ne peut aller vers les banlieues compliquées avec des idées simples. Mais, pour forcer le trait, je dirais volontiers à certains magistrats : je ne récuse pas ce que vous dîtes, je récuse ce que vous niez.\nThierry Baranger : Le problème, c’est qu’on voudrait que la loi ait un sens, qu’elle puisse avoir une fonction pédagogique. C’est vrai que la pure répression ne nous est pas très sympathique, car il nous semble qu’elle ne transmet pas grand-chose.\nRégis Debray : Les policiers me semblent en être les premiers conscients. Certains ont l’impression de vider chaque jour un tonneau des Danaïdes. On de payer les pots cassés d’une société qui se décharge, qui se défausse sur eux de ses propres défaillances, lâchetés ou désinvoltures à l’égard de la Loi.\nAlain Bruel : Je ne suis pas très satisfait de ce débat. Il clive énormément les choses entre justice et police. Je suis maintenant un vieux juge des enfants. J’ai connu effectivement des périodes - il y a une vingtaine d’années - où j’avais avec la police une collaboration très intéressante et où effectivement le clivage dont vous parlez restait valable, mais à un niveau très imperceptible.\nJe me souviens avoir entretenu avec la brigade des mineurs de Toulouse qui était dirigée par un policier d’une cinquantaine d’années, un homme de terrain, des relations finalement très proches. Je ne l’aurais peut-être pas invité chez moi - mais ce que je peux vous dire, c’est qu’on arrivait à une véritable complicité. C’est toujours vrai en partie : il faut bien qu’il y ait une complicité, ou du moins un minimum de confiance pratique, pour s’assurer les services mutuels dont on a besoin. Les magistrats du Parquet sont les premiers à le dire : les "flics" sont nos yeux, nos mains et nos oreilles. Il y a une espèce de délégation du corps à destination de la police. Evidemment dans les postures sociales, il y a quelque chose qui n’est pas intégré, mais il existe une diplomatie de la pratique.\nRégis Debray : Mais j’ai quand même moi aussi une question à vous poser : qu’est ce qui a changé en vingt ans et pourquoi ?\nAlain Bruel : La police n’a jamais été très respectée par les mineurs. Mais il y a quand même eu des périodes où il n’y avait pas cette espèce de "guerre des boutons" permanente qui fait que nous sommes de plus en plus saisis d’outrages à agents de la force publique ou de rébellions qui n’étaient pas des délits inconnus mais des délits beaucoup plus rares. Nous avons l’impression d’être en face de jeunes qui n’ont même pas le minimum de repères communs avec nous qui nous permettraient de discuter.\nThierry Baranger : Quand Jean-Pierre Chevènement parle de "sauvageons", il y a quand même quelque chose d’assez profondément vrai. Si des jeunes commettent des incivilités, c’est peut être qu’ils n’ont pas d’abord appris la civilité. On a l’impression que quelque chose s’est rompu et c’est vrai qu’on se pose des questions sur l’éducation parentale, sur le rôle de l’école et des institutions en général. Il semble qu’un certain nombre de choses se soient modifiées.\nAlain Bruel : Je m’interroge beaucoup sur la manipulation actuelle de la parole, ne serait-ce que dans le discours politique mais aussi dans les messages publicitaires qui semblent avoir pour effet, non pas d’entraîner la crédulité des gens, parce qu’ils sont beaucoup moins crédules qu’on pourrait le penser, mais de créer une espèce de repli individuel : "Je n’y crois pas, je n’y crois plus… De toute façon, on sait bien que le discours politique est quelque chose de fabriqué. Le discours publicitaire, on sait bien qu’il est manipulé". Pourquoi le discours des parents ne serait-il pas lui également manipulateur et pourquoi le juge viendrait-il lui aussi me dire des choses susceptibles de m’interpeller réellement.\nRégis Debray : Nous vivons une crise générale de la croyance. Tous azimuts. Dans les aliments, le sexe, la télé, la presse, la pub, mais aussi les hommes politiques, les liturgies officielles et le faux-semblant généralisé.\nAlain Bruel : Ce n’est pas le fait d’être juge qui me gêne par rapport à ces jeunes. Je n’ai pas l’impression qu’ils soient gênés de se trouver face à un juge, que cela les paralyse ou suscite chez eux de l’hostilité. En revanche, j’ai le sentiment que l’on a peu de repères en commun et qu’on est un petit peu "à côté de la plaque".\nThierry Baranger : C’est la réflexion que m’avait faite un commissaire de police. Il avait l’impression, d’année en année, de perdre les liens, de ne plus avoir les mêmes repères, d’être dans des mondes qui se cotoient sans se toucher ; bref, de vivre dans un monde sans bien commun.\nRégis Debray : C’est vrai que vous êtes en bout de chaîne et que les maillons de citoyenneté en amont ont tous sauté. Et là, en plus, comme dans le monde intellectuel, où il y a des découpages disciplinaires, dans le monde politique, il y a des découpages ministériels. En fait, tant que l’on n’aura pas mis Education, Intérieur et Justice autour d’une même table pour traiter du Droit à l’école, c’est-à-dire de l’enseignement du Droit dans l’école et de la défense du Droit à l’école, ça ne marchera pas. Tout ça devrait mettre en branle une force intégrée. Comment parler de l’Ecole sans assurer d’abord la sécurité des lieux et des personnes ? Sans compter que se greffe là-dessus la politique de la ville. Ce seraient quatre milieux à réunir, dans des Etats-généraux de ce type, et ils ne s’apprécient guère. Ce sont des milieux physiquement juxtaposés, mais qui se parlent peu. C’est cela que je trouve dommage.\nThierry Pech : Pour revenir à la crise de la croyance, vous semble-t-il qu’elle frappe particulièrement la réception de ces discours manipulés, ou qu’elle dérive plus indirectement d’une crise du sentiment d’appartenance à une communauté politique ?\nRégis Debray : C’est la crise de l’appartenance à la Nation qui me semble fondamentale dans cette affaire. Le fait, par exemple, que l’on ait pu abolir le service militaire, sans débat ni question, est d’ailleurs pathétique. N’étais-ce pas le dernier lieu d’intégration, en dépit, certes, d’inégalités ? J’ai le sentiment qu’en se privant de cet instrument qui permettait aussi bien à un canaque à Bordeaux qu’à un petit musulman à Roubaix d’apprendre à s’exprimer, à s’habiller, à respecter un horaire et éventuellement à conduire un poids lourd, on s’est privé d’un outil de transmission et d’intégration sans le remplacer par un autre, qui aurait pu être un service national civique. On ne détruit que ce qu’on remplace, et je ne suis pas sûr que l’Europe puisse remplacer avant longtemps l’Etat-nation.\nTransmission de quoi ? D’une sorte de civisme, résiduel peut-être, mais matérialisé dans des symboles , des rituels, des obligations qui mettait un peu de mémoire collective, un peu de solidarité, un peu de Nation dans l’éparpillement communautaire et les frénésies individualistes. Cela a sauté. Mais le plus étonnant, c’est que personne n’ait protesté, ni même pris la mesure de l’événement. On n’a jamais vu une réforme aussi capitale rencontrer aussi peu de conscience des enjeux à terme.\nThierry Baranger : C’est vrai qu’aucun débat public n’a réellement précédé la suppression du service militaire lors du vote de la loi du 28 octobre 1997. Quand se rendra-t-on compte de la liquéfaction des appartenances dont vous parlez ?\nRégis Debray : Quand on commence à le faire, il est déjà trop tard. Mais on s’en rendra vraiment compte quand la fuite en avant européenne se sera démystifiée et qu’on comprendra que l’Europe n’est pas le produit de substitution qui va miraculeusement substituer une appartenance à une autre. Le risque est l’entre-deux : pas encore d’appartenance européenne et plus d’appartenance nationale. Il y aura un grand vide et on se demandera alors à quelles valeurs collectives se raccrocher. Cette demande aujourd’hui passe pour réactionnaire. Peut-être découvrira-t-on son caractère progressiste dans quelque dix ou vingt ans. Pour le moment, la période est difficile, parce que la société, comme la nature a horreur du vide. Si vous supprimez l’appartenance nationale, vous en ressuscitez d’autres. Et à mon sens, elles seront pires. Je pense au narcissisme des petites différences qui fait qu’à Evry, par exemple, entre la Cité des Pyramides et la Cité des Tarterets, on se tabasse et on se poignarde.\nThierry Baranger : On a le sentiment à vous entendre que la mondialisation et l’Europe ont bon dos. Quel lien faites-vous entre la mondialisation et la montée des territoires ?\nRégis Debray : La mondialisation se traduit dans une balkanisation. L’imaginaire de la mondialisation est naïvement unilatérale et platement technocratique. On déduit de l’unification techno-économique du monde son unification mentale et culturelle, alors que l’homogénéité des appareillages va produire, par compensation et retour de bâton, le morcellement ethnique et religieux. Ethnique, régional, municipal ou sous-municipal. On ne peut que décrire ces phénomènes, personne n’a de remède. Sinon cette idée, qu’il faut lutter contre les fausses bonnes idées. C’est un travail de longue haleine. Il y a des fausses bonnes idées, par exemple, de type pédagogique. Elles consistent à faire de l’école une communauté de vie ouverte sur l’extérieur, en prise sur les bassins d’emploi. Les parents d’élèves y ont non seulement leur mot à dire, mais peuvent se surimposer aux règles scolaires, à la limite choisir leur programme, voire les horaires. Eh bien, cette idée apparemment démocratique est une idée barbare.\nMais c’est compliqué parce que, quand vous dites ça, vous avez contre vous le dessin de Plantu à la une du Monde. Je pense à Plantu parce qu’un jour il avait fait un dessin hallucinant : c’était le négatif du réel. Il montrait une salle de classe où les élèves se battaient entre eux, s’injuriaient ; on voyait des beurs, des blacks, des blancs qui se cassaient la figure, et dehors une sorte de monde paisible ensoleillé, parfaitement écolo. A l’évidence, le discours implicite était : " Mais quand allez-vous ouvrir les portes de l’école sur la paix naturelle et le bonheur environnant ?" Ce sont des idées dites de gauche qui font le lit du libéralisme le plus droitier, qui veut aligner les institutions sur les besoins du marché. Il s’agit au contraire de préserver des moyens autonomes de régulation, des sanctuaires, en somme, je ne trouve pas d’autre mot. C’est-à-dire des espaces indemnes de la pression sociale extérieure, des fureurs marchandes et ethniques qui règnent en dehors des murs de l’école. Bref, soustraire l’école à son environnement et non la calquer sur son environnement. Sitôt que vous dites çà, vous passez pour un "archéo-réac". Alors, on débouche très vite sur l’école de l’entreprise, l’école de la communauté, l’école du ghetto bientôt.\nThierry Baranger : A vous écouter parler, je me demande si la transmission, qui est dans la verticalité, est aussi compatible avec l’idéal démocratique qu’elle l’est avec l’idée de République ? Qu’est ce qu’une « autorité » dans une société démocratique ?\nRégis Debray : Posons, si vous le voulez bien, que la transmission, c’est le transport de l’information dans le temps, et la communication le transport de l’information dans l’espace. La transmission est historique, donc de l’ordre de la culture puisque l’homme est la seule espèce qui accumule une expérience et la lègue à sa progéniture. Ce que les fourmis et les panthères ne font pas. Vous dressez un chien : le chiot de ce chien se sera pas dressé. Il faudra tout reprendre à zéro. Le propre du monde animal c’est de tout recommencer à chaque génération.\nNous, par exception , nous avons la capacité de transmettre. Comme si l’Homme, sous équipé zoologiquement avait dû trouver pour compenser des prothèses techniques. L’Homme a ce privilège de pouvoir revivre des expériences qu’il n’a pas déjà vécues et non pas de revivre toujours la même chose, c’est-à-dire d’échapper au programme génétique. Mais, cette transmission-là suppose des institutions, c’est une transmission médiatisée, relayée, incarnée par des corps individuels et collectifs. Elle est technique parce qu’elle implique des supports matériels, supports d’écriture, de traces, constitution de stock de mémoires… mais elle suppose aussi, pour que cette mémoire morte devienne mémoire vive, des institutions qui fassent relais-vecteur. Ces institutions sont multiples : de la famille à l’école en passant par les églises, les mouvements de pensée, les académies, partis, associations etc… C’est cette idée fondamentale que nous avons perdue en 1968 : l’Homme est un être d’institution. Dès lors qu’on oublie ça, et dès lors qu’on prétend que s’échapper de l’institution, c’est se libérer, à mon sens, on risque de retomber dans l’anomie généralisée qui est au fond la loi du plus fort.\nIl est très difficile de réhabiliter le principe de l’institution. Faire comprendre que l’institué est aussi instituant et pas seulement répression, enfermement, enfin tout ce que Michel Foucault disait de la domestication des corps (car Michel Foucault a joué un rôle capital dans cette inversion). L’institution n’est pas ce qui opprime l’individu, mais ce qui lui permet de s’accomplir. Qu’il faille adapter les institutions au milieu environnant, ne veut pas dire qu’on peut se passer d’institution ou critiquer systématiquement son principe. On est aujourd’hui dans ce malentendu, qui s’alimente à tout un imaginaire rousseauiste et libertaire, mais dont on peut craindre qu’il soit anthropologiquement inconsistant. On dit, par exemple : il faut mettre l’enfant au centre du système éducatif. Et si le véritable centre de gravité était son devenir adulte ? Un éducateur ne met pas le présent de l’enfant au centre du système, il met l’avenir de l’enfant.\nCelui-ci est un point de départ. Ce n’est pas en soi une valeur, c’est précisément ce qu’il s’agit de dépasser. Mettre l’enfant au centre, ce n’est pas nécessairement rendre service aux enfants.\nJe vais être scrogneugneu mais on ne faisait pas de jeunisme quand je passais mon bac. Il était évident qu’on venait à l’école, non pas pour rester enfant mais pour cesser de l’être. Le maître étant celui qui nous apprenait à nous passer de maître. Pour se passer de maître, il fallait un apprentissage qui passait par le maître. Kant a dit cela cent fois. C’était une évidence.\nThierry Baranger : Oui mais à l’époque, dans les années 1968-1970, on avait quelque chose à quoi s’opposer. Aujourd’hui, on a le sentiment d’un grand vide, d’un manque de résistance, d’un ventre mou.\nThierry Pech : Pour aller dans le même sens, il y a une question sur laquelle j’aurais aimé avoir votre point de vue. Est-ce que cette transmission, via l’institution scolaire par exemple, (on pourrait prendre d’autres institutions prépolitiques, se demander si la famille est dans ce cas-là également), ne suppose pas aussi quelque chose qui est de l’ordre d’une opposition générationnelle. Or, les rapports inter-générationnels sont atteints d’une baisse de conflictualité à certains égards inquiétante. Ne pensez-vous pas que la transmission est solidaire de quelque chose qui est de l’ordre du conflit ?\nRégis Debray : Disons que la transmission a quelque chose à voir avec le fait qu’il y a des petits et des grands. Il y a donc une base biologique à la nécessité éthique de la transmission : c’est la prématuration zoologique du petit d’homme, le mammifère le plus prématuré qui soit à la naissance. Cela suppose qu’on le protège, et qu’on l’insère dans un système de règles et donc la transmission a à voir avec la famille. Chose que dans mon livre Transmettre (2) (le premier de la collection Le champ médiologique, chez Odile Jacob), je n’avais pas encore bien repéré, aussi élémentaire que cela puisse paraître. C’est vrai qu’on ne peut pas faire que la famille ne soit pas une institution. Ceux qui ont essayé, en 1968, ont provoqué plus de mal que de bien autour de la communauté sexuelle, de la communauté tout court, ont provoqué plus de mal que de bien.\nGuérir les maux de la famille par la suppression de la famille, ça n’a pas été très bon pour les individus eux-mêmes. Et la tendance actuelle n’arrange rien : l’individualisme marchand fait de la jeunesse, une valeur, la jeunesse doit être solvable, il faut répondre à ses besoins, c’est un marché. On ne respecte plus dans le jeune que le client. Ce culte de la jeunesse, c’est lié au capitalisme sous sa forme actuelle, c’est différent du culte fasciste mais c’est une autre sorte d’aliénation. Je voudrais soulever un autre sujet. Lorsqu’on dit, qu’il y a une corrélation entre le niveau de population issue de l’immigration, dans tel ou tel quartier, avec le niveau de la délinquance, je ne le vois pas du tout comme une mise en cause de l’immigré en tant que tel. La situation économique, culturelle et sociale, fait qu’il se conduit ainsi comme n’importe quel français le ferait mutatis mutandis dans une métropole brésilienne.\nMais la destructuration actuelle a tout de même quelque chose à voir avec le développement de quartiers communautaires,de regroupements par régions ou ethnies. N’estimez-vous pas cela inquiétant ? Je sais que le contrôle des flux d’immigration a très mauvaise presse parce que c’est un problème qui n’a pas de solutions. Il y a 5 milliards et demi d’hommes sur la planète, il y en avait 3 milliards il y a 100 ans ; il y a une explosion démographique. Sébastien Salgado, le photographe, a fait un admirable travail qui va être publié en exposition et en album dans quelques mois pour l’an 2000. Il a suivi pendant 7 ans le flux de population dans le monde et quand on voit le travail qu’il a mené, partout où il y avait un détroit à franchir, un désert, une frontière entre la pauvreté et la survie, que ce soit le détroit de Gibraltar, le Zambèze, la frontière mexicaine, on s’aperçoit que nous allons vivre dans une société de flux.\nIl est impossible qu’il n’y ait pas de considérables flux de population et il serait injuste qu’il n’y en ait pas. C’est un élément du problème. L’autre est qu’il y a des lois de l’hospitalité, et quand votre maison brûle vous ne pouvez accueillir personne.Voilà une antinomie. Je ne sais pas comment résoudre cela. Il me semble qu’il n’y a que de mauvaises solutions à ce problème. Il y en a de moins mauvaises que d’autres, par exemple l’essai d’établir des règles du jeu, des quotas d’immigration, essayer effectivement de distinguer entre les réguliers et les clandestins. Enfin, des choses boiteuses, problématiques à la limite, inconvenantes, mais dont le refus ou le déni, me semble encore plus problématique. Donc, on n’est pas très fier.\nLa politique, ça consiste à choisir entre des inconvénients et l’inconvénient d’un contrôle aux frontières est douloureux, mais la négation de ce contrôle risque de l’être davantage encore. Car contrôler, ça veut dire refouler. Contrôler, ça veut dire reconduire aux frontières le cas échéant. Contrôler ca veut dire qu’on peut accepter le fils sans nécessairement accepter le cousin ou le beau-frère. C’est sinistre.\nMais ce n’est pas gai non plus de voir se transformer des fractions de votre territoire en isolats, en foyers anomiques, ou pire encore : dotés de leurs propres coutumes et lois. En Afrique du Sud, Nelson Mandela refoule les Mozambicains, et pourtant les gens de l’African National Congress (A.N.C.) ne sont pas des fascistes ! Tout ça est très difficile. On ne peut ni le taire , parce que l’on se ment à soi-même, ni le dire parce que c’est insupportable. Le rôle des intellectuels, qui en principe n’ont pas d’inquiétude quant à leur cote de popularité, n’étant candidat à rien, c’est de pouvoir dire des choses insupportables, qui peuvent traumatiser, mais aussi faire prendre conscience, développer un peu plus de lucidité, c’est un rôle ingrat, mais c’est le nôtre. Celui des intellectuels qui ne veulent pas faire pourvoyeurs de confort.\nThierry Pech : Vous semble-t-il que ces flux fragilisent le sentiment d’appartenance ?\nRégis Debray : Il n’y a pas de politique sans Cité ni de Cité sans clôture. Le cercle vicieux, c’est que pour aimer les autres, il faut s’aimer soi-même. La construction d’une identité se fait toujours dans un rapport à d’autres. Mais si vous n’avez plus une identité propre, vous ne pouvez plus accepter d’autres identités que la vôtre. Il y a là une dialectique que Lévi-Strauss a eu le courage de signaler. Le dialogue des cultures bien sûr, mais à partir de sa culture. Autrement dit, le vrai problème, c’est, me semble t-il, non pas la confusion des particularités dans une sorte de magma européen ou mondial (ça c’est vraiment la violence maximale et la guerre de tous contre tous), mais la coexistence des opposés. Elle passe par la prise en charge d’un héritage historique que chaque pays doit assumer en ce qui le concerne. Il se trouve que chez nous, cela a pris la forme républicaine.\nIl y en a peut être d’autres. Je ne dis pas que la République soit le nec plus ultra. Non, c’est un être-là, qui a construit une certaine personnalité collective, non pas innocente mais moins nocive que d’autres. Elle a son degré de coercition, d’arbitraire, ses non dits, ses zones grises. La colonisation, l ’exploitation des prolétaires et des immigrés, la subordination des femmes pendant très longtemps. Il faut lutter contre ces injustices mais il me semble que c’est tout de même le cadre où peut se nouer le moins mauvais compromis possible entre l’étranger et le national.\nThierry Pech : Il y a quelque chose qui me dérange dans ce débat, c’est l’idée que la République aurait été « toujours déjà là ». Elle a un passé. Elle n’en a pas toujours eu, et l’Europe n’en a pas encore. Elle en aura peut être un jour. Je pense que l’un des enjeux de la transmission, c’est de se construire entre du déjà-là, de l’institution qui dépasse le temps biologique d’une vie humaine, et de l’inédit. C’est cette dialectique qui est très difficile à gérer. C’est ce que dit un peu Hannah Arendt dans La Condition de l’Homme moderne (3). Les nouveaux venus sont dans l’inédit et pourtant héritier de quelque chose qu’ils laisseront à leurs descendants. Votre texte sur la transmission était bref et l’on ne pouvait aller au fond des choses mais on ne peut pas construire l’idée de transmission uniquement dans la perspective d’un progrès, d’une capitalisation continuelle des acquis.\nRégis Debray : La transmission culturelle n’est pas biologiquement garantie. La culture, ça ne se transmet pas comme l’ADN. Il n’y a pas de programme biochimique en la matière. Il n’y a pas d’hérédité des caractères acquis. C’est un effort constant et d’autant plus impératif qu’on sait bien aujourd’hui, sans verser dans l’apocalytique, qu’il n’y a pas une évolution linéaire de l’histoire ordonnée par une finalité.\nThierry Pech : Oui, mais je voulais vous demander : où placez-vous l’imagination de la transmission ? Comment la transmission permet-elle un processus d’innovation ?\nRégis Debray : Question clé ! Il y a toujours une difficulté à être héritier. L’héritage paraît, superficiellement, antinomique à l’innovation, contradictoire avec l’invention. L’histoire démontrerait plutôt le contraire. Elle n’est pas rousseauiste. Les élèves des jésuites font les meilleurs révolutionnaires ; ce sont les héritiers qui sont les premiers à remettre l’héritage en cause. Rimbaud a fait des vers latins comme personne. Aujourd’hui, il y a assez peu de Rimbaud parce qu’on n’enseigne plus la rhétorique ni la prosodie. Je veux dire : des règles et de contraintes héritées. C’est vrai que la transmission, qui est la condition d’un avenir est de soi tournée vers le passé, et il y a dans l’idée de transmission, l’idée de la culture comme culte des grands morts. Mais peut-être qu’on arrive à un moment où l’audace consiste à affirmer qu’il faut maintenir.\nL’imaginaire du technique, ou le mythe du progrès était un imaginaire positif de réconciliation progressive des segments de l’humanité, d’unification du monde, d’ouverture, de compréhension mutuelle. On avait cette idée que la technique allait apaiser les conflits, que le gouvernement technocrate rassemblerait toute la communauté, alors que la culture était frappée du sceau du local, du terroir, de l’inertie, du rétrograde. Aujourd’hui, on peut s’apercevoir que le remplacement accéléré d’un macro-système technique par un autre, produit des déstabilisations culturelles telles que, au lieu d’ouvrir, il y a refermeture et rétraction.\nAutrement dit, vous inondez l’Iran de Coca-Cola et vous avez à la sortie des Ayatollahs. On avait plutôt prévu que l’on ferait des autoroutes, de la pétrochimie, que les Américains prendraient tout cela en main et que le Chah nous ferait une société moderne. Aujourd’hui, on s’aperçoit qu’il faut une politique de la technique. Cette politique passe par la conscience culturelle de soi. Pour échapper au pire, c’est-à-dire au culturalisme, il faut admettre une certaine contrainte culturelle, un certain poids des identités. Un peu d’ethnologie incite à l’ethnocentrisme, beaucoup en détache. Pour ne pas en rester prisonnier, mieux vaut prendre conscience des idiosyncrasies historiques, des personnalités collectives.\nThierry Pech : Qu’il y a ou qu’il faut construire ?\nRégis Debray : Il ne faudrait ni les renier ni les exalter. Admettons qu’il y a un héritage à reprendre, à relayer, par là-même à transformer. Toute transmission est transformation. La transmission n’est jamais la reconduction du même. Tout transport est une transformation et le mouvement de la vie lui-même imprime des métamorphoses. Mais aujourd’hui trop de métamorphoses, ce n’est pas anticiper son avenir, c’est retourner dans le passé. Et pour maîtriser cet « effet jogging » du progrès technique, assumer un certain ADN historique commun est peut-être nécessaire. Et cesser de considérer que tout ce qui est ancien est vieillot et que tout ce qui est neuf est novateur. Bref, on pourrait peut-être essayer de remettre en cause ce partage des rôles dans l’inconscient collectif, notamment à gauche, qui était le camp de la modernité. Mais, on arrive à un point où ces choses-là ne doivent pas être dites. Elles sont trop immédiatement codées.\nJe ne fais plus de politique, je n’en ai jamais fait en professionnel, mais en citoyen. Je ne fais plus de politique à cause de l’ironie de l’histoire qui fait que le pire sort du meilleur et le meilleur sort du pire. C’est toujours l’histoire de Brecht qui reprenait la fable chinoise, le cheval des frontières. Un paysan vivait à la frontière des barbares. Il possèdait un cheval et le cheval a un moment donné s’est emballé et est passé de l’autre côté de la frontière. C’était une catastrophe. Et puis le cheval a rencontré une jument. Il est revenu chez son maître. Alors, c’était un bonheur parce qu’il avait deux chevaux au lieu d’un. Et puis son fils est monté sur la jument, la jument était sauvage, et son fils s’est cassé la jambe. Catastrophe ! Et puis les barbares sont arrivés, ont recruté tous les jeunes gens en état de porter les armes. Ils sont tous morts. Mais on n’a pas pu recruté le fils car il avait la jambe cassée… Bonheur ! etc.\nCa suggère également que la distribution apparente des rôles n’est pas toujours la bonne. Autrement dit, il n’est pas évident qu’Elisabeth Guigou soit l’amie prédestinée des ado et Jean-Pierre Chevènement leur ennemi, que l’une veuille le bien des marginaux et que l’autre veuille les brimer. Ce n’est pas sûr ! C’est très difficile, la politique, parce qu’on est leurré par les bonnes intentions. L’intellectuel est celui qui juge à l’intention, non au résultat. Et, comme le résultat inverse très souvent l’intention, je me méfie des bandes dessinées, à la télévision comme dans nos têtes. Je demande à ce que l’on soit un peu plus ironique ou complexe dans nos appréciations.\nOn peut à la fois affirmer un immense respect pour toutes les associations de type humanitaire ou d’assistance qui s’efforcent sur le terrain de se dévouer à la cause des démunis, des déshérités, des sans-papiers etc… en maintenant tout de même l’idée que la politique a ses lois, qu’elles sont dures, mais que penser au long terme et intégrer tous les facteurs, n’est pas en soi une cause indéfendable.\nAlain Bruel : Ce qui est quand même regrettable, c’est la polarisation sur un débat police-justice qui est beaucoup plus vaste et qui concerne d’autres ministères de manière beaucoup plus profonde et ca c’est ennuyeux. Cette polarisation amène effectivement ce que vous disiez et nous ne sommes absolument pas choqués par ce que vous pouvez dire sur la politique de Madame Guigou parce que personnellement je pense, qu’en voulant nous défendre, elle nous enfonce. Alors que Monsieur Chevènement en nous agressant… Je pense à cette politique de réponse en temps réel organisée par Madame Guigou et qui repose sur l’idée que la transgression la plus minime doit recevoir rapidement et dans des délais très brefs une réponse judiciaire. Ce qu’on ne dit pas, c’est que cette justice immédiate, c’est la mort de la justice. L’urgence sociale, c’est le contraire de l’éducation.\nJ’étais inquiet de voir justement Madame Guigou défendre nos concepts éducatifs de cette manière qui suppose une certaine longueur, une certaine durée, et non cette obsession de visibilité et de transparence.\nRégis Debray : C’est le prix à payer à la dictature du sondage, de l’instant et des médias. Une mesure, il faut que ça paye, que çà se voie tout de suite. Au fait, est-ce que cette fameuse ordonnance du 2 février 1945, avec son équilibre interne, est opérationnelle selon vous ?\nAlain Bruel : Le problème j’allais dire, est partout ailleurs. L’ordonnance de 1945 on peut en faire malheureusement ce qu’on en veut. Elle fait partie de ces lois très larges qui permettent beaucoup de choses.\nThierry Pech : Cela suggère une question : est-ce qu’il peut y avoir de la transmission substantielle, si on n’est pas capable d’instaurer des relations longues ? On parle de l’urgence sociale, de l’immédiateté, de la transparence. Il y a toute une idéologie de la magie du verbe là-dessus. Mais au fond quand on demande de transmettre, non seulement quelque chose qui est propre à la famille, mais quelque chose qui s’inscrit dans l’univers de la cité, dans une histoire longue, est-ce que l’on peut aujourd’hui se passer d’une relation longue au politique, à l’identité collective, à l’histoire ?\nRégis Debray : Ca passe par les cours d’histoire-géographie. Ca ne suffit pas mais on ne peut pas en faire l’économie.\nThierry Pech : Vous auriez préféré Jean-Pierre Chevènement à l’Education ?\nRégis Debray : Je crois que Jean-Pierre Chevènement a été un excellent ministre de l’Education. Cela, tous les enseignants le savent. Mais quand il a parlé d’éducation civique à l’école, ça a été la rigolade générale, dans les médias. Quant à la pensée qu’on pouvait avoir une vague idée des strophes de la Marseillaise, alors ça, ça a été l’indignation humanitaire universelle. La Marseillaise, c’est peut-être un peu sauvage, un peu guerrier et purificateur, mais ça vaut mieux qu’Allah est grand. Et le gosier collectif a horreur du vide, lui aussi. Si vous ne pouvez pas chanter quelque chose, vous chantez quelque chose d’autre : il faut chanter. Donc vous posez la bonne question. Le temps est en crise bien sûr. L’instantanéisme des médias, de la consommation, c’est une crise du projet. Non tant de la mémoire parce que la mémoire est souvent une fuite et le culte de la mémoire et des lieux de mémoire une ruse pour l’amnésie : ça peut être pour la mémoire vive, une façon de se délester sur la mémoire morte. Mais c’est vrai que le rétablissement des longues durées, est essentiel.\nOr, j’ai peur que cette longue durée retrouve pour gardiens disons les clergés. Je ne suis pas du tout anti-religieux. Tout le problème est de savoir si on peut construire une religion civile et je ne suis pas loin de penser qu’une religion civile républicaine devrait passer en France par la reconnaissance de l’héritage catholique, la pleine reconnaissance du christianisme comme matrice. Je ne suis donc pas du tout partisan de je-ne-sais quelle propagande athée, mais il y a tout de même le danger du rétablissement des conservatoires autoritaires et passéistes. Dans le monde orthodoxe, ça se voit bien. L’Eglise orthodoxe dans les Balkans ou en Russie, est utilisée pour offrir une profondeur de temps, fossilisé et bien rassurante. Ce n’est pas l’idéal.\nThierry Baranger : c’est pour çà, que lorsque vous distinguez, dans votre conférence sur les enjeux de la transmission (4), la communication de la transmission vous montrez bien que la transmission à plus avoir avec la transmission de la vie qu’avec un savoir. C’est la transmission d’un désir. C’est une force vitale. C’est çà que je trouve très intéressant. On ne demande pas au père un savoir technique sur ce qui s’est passé à l’école, par exemple sur un problème de géométrie, mais plutôt le désir que son fils se mobilise sur son travail scolaire. C’est çà la vraie transmission.\nRégis Debray : Je suis sensible à ce que vous disiez sur la révolte contre le père, qui est encore la meilleure façon de devenir père soi-même. La révolte n’est plus possible dès lors que le père fait l’enfant, empêchant par là-même son enfant de devenir père. Là il y a un vrai problème : l’infantilisation des parents. On avait prévu l’endurcissement des pères mais pas leur liquéfaction. Pour généraliser et forcer le trait je crois que l’ennemi principal du progrès, c’est paradoxalement la négation du rôle civilisateur de l’autorité. On a commencé à nier l’autorité lorsqu’on a nié l’autorité du savoir, l’autorité du professeur, l’autorité de la discipline (5), au bénéfice de la communication, de la convivialité, de la fête, etc.. C’est faire le jeu du pouvoir, qui est le contraire de l’autorité. Il y a eu là, je crois, un renoncement capital, parce que l’autorité du maître n’est pas liée à une position de force, à un appareil de coercition, mais au savoir que détient le maître. Ce qu’on respecte dans le maître, c’est ce qu’il porte, ce qu’il a à transmettre. Or cela a été en partie ruiné, par la vogue d’un certain pédagogisme.\nOn a appréhendé l’appareil scolaire dans les années 70, notamment par la remise en cause gauchiste de l’école, comme un pur appareil de reproduction sociale, ce qu’il n’était pas historiquement. Il peut le devenir quand l’école effectivement cesse de remplir sa fonction : c’est un danger pour l’institution scolaire de régresser en cooptation de classe. Mais l’école, ça a aussi fait la République, les boursiers, les petits Bretons qui se mettent à parler français, qui deviennent instituteurs ou postiers, puis ensuite dirigeants d’une petite entreprise ou normaliens. C’est aussi un appareil de promotion. Après la crise de l’école, la crise de la Nation, de l’Etat, qu’on ne s’étonne pas de voir la victoire du marché. Or, on ne fait pas une société sur un hypermarché.\nA Evry, c’est vrai, il y a bien une cathédrale toute neuve, mais elle est très en marge ; le centre d’Evry, c’est un gigantesque hypermarché qui tient le rôle de l’Agora ou du Forum.\nThierry Baranger : Comme à Bobigny, où il y a le supermarché « Atac ». Il y a le Tribunal, la Préfecture et Atac, la grande surface…\nRégis Debray : Alors le lieu de rencontre c’est « Atac ». L’espace public, c’est l’espace de la marchandise, de la frustration, et donc du vol, puisqu’on prend la marchandise où elle se trouve.\nThierry Baranger : Ceci dit les grands foires du Moyen Age avaient un rôle fondamental de sociabilité.\nAlain Bruel : Qu’est ce que vous penseriez de rétablir l’enseignement de la rhétorique ?\nRégis Debray : Pourquoi pas ? Il faudrait commencer par réhabiliter la littérature. Les jeunes des banlieues, leur parole, c’est de la boxe. Ils donnent des coups avec les mots. L’agression d’injure, c’est le mot comme succédané de la violence. Apprendre le jeu des mots, c’est comprendre que l’on peut articuler une demande de reconnaissance avec des moyens différés, non en direct.\nThierry Pech : Quelle est la part du mythe dans la transmission d’une identité collective ? Parce que, à vous lire, (je pense à Loués soient nos seigneurs (6) mais également à A demain De Gaulle(7)) ) j’ai le sentiment d’une plume qui a la nostalgie de l’épopée historique. Attribuez-vous aux mythes une part fondatrice dans la transmission ?\nRégis Debray : Oui, je pense qu’on communique un savoir, mais qu’on transmet un mythe. Parce que quand on transmet un mythe, on transmet un modèle d’identification, une appartenance, une projection. Cela passe par le corps, une présence, une rencontre. C’est la différence entre une machine à informer et une école, ou entre un centre d’information et une église. Il faut admettre, d’une part, qu’il n’y a pas d’ensemble humain viable sans une clôture physique, ou imaginaire, ou doctrinale, et, d’autre part, qu’il n’y a pas de clôture sans l’ouverture à un point de transcendance, ce que j’appelle l’axiome ou le principe d’incomplétude.\nUn point de transcendance, c’est un objet de croyance, qui n’est pas donné dans l’expérience. Ce peut être un héros fondateur, Enée ou Lénine, un texte de la Constitution, comme aux Etats-Unis d’Amérique, une promesse de société parfaite. Quoi qu’il en soit, c’est quelque chose qui n’est pas donné dans l’expérience. C’est la croyance qui soude. Une crise de la croyance, c’est une crise de la solidarité, de l’organicité, un démembrement du social et donc une remise en selle des pulsions d’égoïsme ou d’agression. Certes, on peut croire dans la Science, mais alors la science devient un mythe. C’était le mythe du XIX siècle et du début du XXème siècle. On peut croire dans la vocation universelle de la Nation, on peut croire dans l’origine divine de sa lignée. On peut croire dans la société sans classe, bref, quel que soient les objets de croyance, il y aura toujours un élément irrationnel qui permet à un tas de se transformer en un tout. Vous déconstituez l’être-ensemble dès lors que vous dénouez les noeuds d’une croyance collective. Je doute qu’une société d’incroyance soit possible, à moins que ses membres ne fassent de l’incroyance un article de foi, et vous aurez alors une société de libre-penseurs, où l’on ne badinera pas avec la libre pensée. Tout se passe comme si un individu peut être incroyant mais qu’un collectif ne peut pas l’être.\nSouvenez-vous : quand les disciples d’Epicure fondent l’école épicurienne, en principe athée, ils divinisent Epicure. C’est quand même bizarre puisque c’est l’auteur qui nous avait expliqué qu’il n’y avait pas de dieux. Mais je dirais qu’ils sont logiques. C’est pourquoi on se réunit fort bien autour des morts parce qu’il est plus facile de croire en un mort qu’en un vivant contemporain. Les funérailles sont toujours des grands moments de bonheur dans la vie collective. Nous avons, nous, d’ailleurs, un certain problème avec une carence des funérailles. Les funérailles de Mitterand ont été un moment où le peuple de gauche a ressenti une intensité d’être. En tout cas pour une bonne moitié de la France. Et là, vous dites rétablir la rhétorique. Certainement, rétablir le cérémonial, rétablir les frontières entre la ville et la campagne, les portes, cette idée que la ville doit avoir une porte, qu’on entre dans l’espace urbain. Pourquoi ne pas inaugurer l’année scolaire par un rituel un peu sacralisant ?\nToutes ces choses peuvent aider à retendre un tissu civique. Inutile d’en avoir honte. Je milite pour le cérémonial. J’aime le cérémonial.Y compris, les costumes de cérémonie. Comme quand les professeurs d’université portent une toge. Ca fait rire. Mais quand on a une tenue, généralement on a de la tenue. Je me disais ça à Cambridge où je voyais toutes ces tenues un peu bizarres, un peu primitives des fellows dans les collèges, ces tenues de cricket, ces écussons du collège. Eh bien, ce sont des gens qui en 1940 ont eu de la tenue.\nThierry Pech : Je souhaite vous demander en dessous de quel seuil on tomberait dans une pauvreté symbolique telle qu’elle rendrait la transmission inopérante. Je pense notamment à ce minimum de solidarité nécessaire « pour qu’un tas fasse un tout », on a dans l’histoire de la République une conception très organique de la solidarité, est-ce que vous croyez à la possibilité d’une solidarité purement discursive ? Est ce que vous pensez, autrement dit, qu’on peut construire un sentiment d’appartenance à la communauté politique sur la base d’un accord sur quelques droits fondamentaux, sur quelques moyens de régulation des conflits ?\nRégis Debray : Par exemple ?\nThierry Pech : La loi, l’organisation des procès, tout ce qui regarde aujourd’hui, ce que j’appellerai la judiciarisation des sociétés démocratiques modernes, où il semble qu’il y ait quand même un lien de confiance, un lien public.\nRégis Debray : C’est nécessaire, mais je ne crois pas qu’en France cela suffise. Vous esquissez l’Etat de droit à l’anglo-saxonne, avec le consensus procédural. C’est la notion constitutionnaliste de l’espace public.\nHonnêtement, je la respecte, mais je ne la crois pas opérationnelle. Ni viable. Surtout en terre catholique ou républicaine (ce n’est pas la même chose mais cela a quelque chose en commun). Je crains qu’il ne s’agisse d’un idéalisme juridique ou d’une superstition de la norme. C’est compréhensible dans une population universitaire, lettrée, ritualisée, mais elle me semble impropre à souder une communauté. Je me demande même si la communauté américaine est vraiment comme on le dit, soudée par la Common Law et l’omniprésence du contractuel. Ce n’est pas par hasard qu’il y a un « In god we trust » sur les dollars, et que les Anglais se lèvent quand ils entendent « God save the queen ».\nDans le cas américain, on a à faire à un monothéisme profond et à une imprégnation religieuse omniprésente. Dans les autres cas, vous avez des monarchies qui ont tout de même une certaine aura. Il me semble que la République est un peu plus que l’Etat de droit. Parce qu’un Etat de droit postule qu’il y ait des procédures qui fonctionnent sans les agents c’est-à-dire que les textes eux-mêmes, les codes puissent produire de la loi.\nOn a, chez nous, l’idée que pour rendre une bonne justice, il faut aussi qu’il y ait des juges et pas seulement un code de procédure pénale. Il faut aussi qu’il y ait des juges, des consciences critiques équanimes capables d’une certaine distance et d’une certaine maîtrise d’eux-mêmes, c’est-à-dire au fond, qu’il y ait des sujets éduqués, instruits, des citoyens éclairés. Donc je suis un peu sceptique sur cette superstition de l’Etat de droit qui me semble occulter ses propres conditions de fonctionnement lesquelles sont, largement me semble t-il, d’ordre mythique, entendant par là un imaginaire partagé, que l’on ne voit pas mais par lequel nous voyons. Même si tous les mythes, bien sûr, ne sont pas égaux en dignité. Il en est de plus dangereux que d’autres. Les mythes républicains, heureusement, sont liés à l’émancipation des personnes, à la force individualiste du jugement, non à la terre et aux morts. Ne gaspillons pas cette chance.\n1 Le Monde, 4 septembre 1998. Manifeste signé par Régis Debray, Max Gallo, Blandine Kriegel, Mona Ozouf, Jacques Julliard, Anicet Le Pors, Olivier Mongin et Paul Thibaud\n2 Régis Debray, Transmettre, le champs médiologique, Odile Jacob, 1987\n3 Hannah Arendt, La condition de l’homme moderne, Paris, Calmann-Levy, 1961\n4 Régis Debray, Les enjeux et les moyens de la transmission, St Sébastien sur Loire, Edit. Pleins Feux, 1998\n5 Maurice Sachot, « Disciplines, mais à quel prix ? », les cahiers de médiologie, n° 6, 1998\n6 Régis Debray, Loués soient nos seigneurs, Paris, Gallimard, 1996\nPOUR ALLER PLUS LOIN AVEC REGIS DEBRAY\nLE SCRIBE , Grasset, 1980 CRITIQUE DE LA RAISON POLITIQUE OU L’INCONSCIENT RELIGIEUX, Bibliothèque des Idées, Gallimard, 1981 - Tel n° 113, Gallimard, 1987 LE POUVOIR INTELLECTUEL EN FRANCE, Folio Essais, n° 43 Gallimard, 1989 COURS DE MEDIOLOGIE GENERALE, Bibliothèque des Idées, Gallimard, 1991 CONTRETEMPS, Folio Actuel, Gallimard, 1992 VIE ET MORT DE L’IMAGE, UNE HISTOIRE DU REGARD EN OCCIDENT, Bibliothèque des Idées, Gallimard, 1994 - Folio essais n° 261, Gallimard, 1994 L’ETAT SEDUCTEUR, Les révolutions médiologiques du pouvoir, Gallimard, 1993 MANIFESTES MEDIOLOGIQUES, hors série, Gallimard, 1994. TRANSMETTRE. Le champs médiologique, Odile Jacob, 1997 LES ENJEUX ET LES MOYENS DE LA TRANSMISSION Edt Pleins Feux 1998 CROIRE, VOIR, FAIRE, Traverses. Le champs médiologique, Odile Jacob, 1999.\nUN JEUNE HOMME A LA PAGE, Nouvelles, Le Seuil, 1967, L’INDESIRABLE, roman, Le Seuil, 1975. LES RENDEZ-VOUS MANQUES, Le Seuil, 1975, JOURNAL D’UN PETIT-BOURGEOIS ENTRE DEUX FEUX ET QUATRE MURS, Le Seuil, 1976 LA NEIGE BRULE, roman, Grasset, 1977 (Prix Femina),ELOGES, Gallimard, 1988 ,COMETE MA COMETE, Gallimard, 1986 LES MASQUES, Gallimard, 1988, COLOMB, LE VISITEUR DE L’AUBE, La Différence, 1991 L’ŒIL NAIF, Le Seuil, 1994 ,CONTRE VENISE, Gallimard, 1995 - Folio n° 3014, Gallimard, 1997 LOUES SOIENT NOS SEIGNEURS. Une éducation politique, Gallimard, 1996 ,PAR AMOUR DE L’ART. Une éducation intellectuelle, Gallimard, 1998\nREVOLUTION DANS LA REVOLUTION, Maspero, 1967, LA CRITIQUE DES ARMES, I et II, Le Seuil, 1974 ,LA GUERILLA DU CHE, Le Seuil, 1974 MODESTE CONTRIBUTION AUX DISCOURS ET CEREMONIES DU DIXIEME ANNIVERSAIRE, Maspero, 1978 LA PUISSANCE ET LES REVES, Gallimard, 1984, LES EMPIRES CONTRE L’EUROPE, Gallimard, 1985 QUE VIVE LA REPUBLIQUE, Odile Jacob, 1989 ,TOUS AZIMUTS, Odile Jacob, 1989 , A DEMAIN DE GAULLE, Gallimard, 1990 - Folio actuel n° 48, Gallimard, 1996 LA REPUBLIQUE EXPLIQUEE A MA FILLE, Seuil, 1998 ,LE CODE ET LE GLAIVE. APRES L’EUROPE, LA NATION ? Albin Michel, 1999\nLES CAHIERS DE MEDIOLOGIE - 7 numéros à ce jour publiés par les éditions Gallimard (Abonnement, 1 AN, 160 Frs à l’ordre d’Ad Rem, 26, rue de Condé 75006 PARIS\nSite internet pour en savoir plus sur la médiologie (cliquer)


JAMES NEWTON HOWARD - SevenArt\nJames Newton Howard est un compositeur et musicien américain né le 09 juin 1951 à Los Angeles (Californie). Il compose principalement des musiques de film. Il a été nommé à maintes reprises pour ses œuvres musicales. Depuis 1999 et le succès du film "Sixième Sens", il développe une collaboration privilégiée avec le réalisateur M. Night Shyamalan, pour lequel il a certainement composé ses plus belles partitions, dont "La Jeune Fille de l'eau" et "Le Village".\nJames Newton Howard se met à la musique très jeune et se spécialise rapidement au piano. Il suit Elton John et écrit rapidement quelques arrangements pour lui. C'est au milieu des années 80 qu'il se tourne progressivement vers la composition de musiques de film. Ainsi, depuis 1985 il enchaîne l'écriture de 3 à 4 BO par an ce qui fait de lui un compositeur très productif.\nEn 1999 il écrit la musique de "Sixième Sens", l'immense succès du jeune réalisateur indien Manoj Night Shymalan. Il composera par la suite la majorité des BO des films du Shyamalan.\nIl a également composé pour les séries, et notamment le générique cultissime de 'Urgences". James Newton Howard est aussi connu pour ses collaborations avec Hans Zimmer (The Dark Knight et The Dark Knight Rises) ainsi qu'avec les membres du groupe Toto.\nles récompenses :\nEn 30 ans de carrière, James Newton Howard a déjà composé une centaine de BO dont de nombreux blockbusters. Voici les plus célèbres :\n1997 - P. J. Hogan\n1999 - Kevin Costner\n1999 - Manoj Night Shymalan\n2002 - Manoj Night Shymalan\n2004 - Michaël Mann\n2006 - Manoj Night Shymalan\n2007 - Francis Lawrence\n2010 - Philip Noyce\n2013 - Manoj Night Shymalan\n1990 - Joël Schumacher\n1995 - Arne Glimcher\n1995 - Kevin Reynolds\n1996 - Joe Pytka\n2000 - Manoj Night Shymalan\n2004 - Manoj Night Shymalan\n2006 - Edward Zwick\nLA GUERRE SELON CHARLIE WILSON\n2010 - Florian Henckel von Donnersmark\n2014 - Dan Gilroy


Le meilleur c’est le premier, le plus dommage c’est que van ryan reynolds n’y est plus c’est plus pareil. Secrets de tournage -. Pour découvrir d’autres films: Pour écrire un commentaire, identifiez-vous. Elle a aussi eu un rôle secondaire dans Van Wilder 3: Les jeux de lettre français sont: Retour à la fac.\nIl s’agit en 3 minutes de trouver le plus grand nombre de mots possibles de trois lettres et plus dans une grille de 16 lettres. Le meilleur c’est le premier, le plus dommage c’est que van ryan reynolds n’y est plus c’est plus pareil. Castle saison 1 , épisode Lettris est un jeu de lettres gravitationnelles proche de Tetris. Chaque lettre qui apparaît descend ; il faut placer les lettres de telle manière que des mots se forment gauche, droit, haut et bas et que de la place soit libérée.\nVan – Wilder – 3: Elle a aussi eu un rôle secondaire dans Van Wilder 3: En septembre elle participe a une des émission Supernatural – Saison 4: Castle saison 1épisode Kristin também apareceu em Van Wilder: Freshman Yearque foi filmado em junho de Toutes les traductions de Van Wilder 3: Une fenêtre pop-into d’information contenu principal de Sensagent est invoquée un double-clic sur n’importe quel mot de votre page web.\nLA fenêtre fournit des explications et des traductions contextuelles, c’est-à-dire sans obliger votre visiteur à quitter votre page web! fresh,an\nRenseignements suite à un email de description de votre projet. Les wider de lettre français sont: Lettris est un jeu de lettres gravitationnelles proche de Tetris.\nL’encyclopédie française bénéficie de la licence Wikipedia GNU. Les jeux de lettres anagramme, mot-croisé, joker, Lettris et Boggle sont proposés par Memodata. Le service web Alexandria est motorisé par Memodata pour vsn les recherches sur Ebay.\nContenu de sens a gent définitions synonymes antonymes encyclopédie. Solution commerce électronique Augmenter le contenu de votre site Ajouter de nouveaux contenus Add à votre site depuis Sensagent par XML. Parcourir les produits et frexhman annonces Obtenir des informations en XML pour filtrer le meilleur contenu.\nIndexer des images et définir des méta-données Fixer la signification de chaque méta-donnée multilingue. Jeux de lettres Les jeux de lettre freshmxn sont: Lettris Lettris est un jeu de lettres gravitationnelles proche de Tetris. Dictionnaire de la langue française Principales Références La plupart des définitions du français sont proposées par SenseGates et comportent un approfondissement avec Littré et plusieurs auteurs techniques spécialisés.


Article 14 et 50 de l’Arrêté Royal (AR) du 18 juillet 2002\nNote conceptuelle V10 concernant les volumes d’emploi – ONSS du 3 avril 2018.\nJusque 2014 inclus, les chiffres d’emploi étaient comparés par institution (et en tenant compte des attributions Maribel reçues depuis 2005), avec l’année de référence. Au fil des ans, il semble clair que d’une part, le contrôle sur un an est trop limité (par exemple dans le cas d’un important lancement ou arrêt de projets) et d’autre part, que l’année de référence est dépassée.\nL'Arrêté royal du 1er juin 2016 et du 10 janvier 2017, modifiant l'Arrêté royal du 18 juillet 2002, a apporté d’importants changements à partir de 2016 en ce qui concerne, par exemple, le contrôle du volume d’emploi :\nA partir de 2016, le Comité de gestion compare par employeur la moyenne des volumes d’emploi de l’année (n-3) et (n-2) avec le volume d’emploi de l’année de la dernière attribution.\nPar le passé, le volume d’emploi d’une année déterminée était comparé avec le volume d’emploi de l’année 2005. Maintenant, le volume d’emploi de l’année de la dernière attribution est comparé avec le volume d’emploi moyen des années qui précèdent de 2 et 3 ans l’année de la dernière attribution.\nRemarque importante : L’année de la dernière attribution change également lors d’une attribution à durée déterminée.\nEn octobre 2018, les fonds ont reçu le volume d’emploi des employeurs pour l’année 2017. Si pour un employeur déterminé,\n2017 était l’année de la dernière attribution, alors le volume d’emploi 2017 est donc comparé avec la moyenne des volumes d’emploi des années 2014 et 2015.\n2014 était l’année de la dernière attribution, alors le volume d’emploi 2014 est donc comparé avec la moyenne des volumes d’emploi des années 2011 et 2012.\nSi cette différence est plus petite que le nombre d’attributions supplémentaires en 2017 (pour l’exemple 1) et 2014 (pour l’exemple 2) alors l’employeur doit le justifier.\nCette justification est ensuite discutée lors du Comité de gestion. Si le Comité de gestion ne donne pas son accord à la justification de l’employeur, alors une réclamation de remboursement peut avoir lieu. Cette réclamation se limite aux montants payés par etp n’ayant pas été réalisés.\nEn plus du contrôle légal comme décrit ci-dessus, il y a également l’obligation de tenir la Chambre au courant de tous changements dans le volume d’emploi dans votre institution.


Brooke Shields - Biographie - Plurielles.fr\nNé(e) le : 31/05/1965 à New York - Etats-Unis\nDernières actualités sur : Brooke Shields\nLe 07/04/11 à 12h19\nLe 05/10/10 à 13h58\nLe 05/04/10 à 16h45\nLe 17/11/09 à 16h49\nLe 07/10/09 à 14h27\nLe 26/08/09 à 17h30\nLe 11/07/09 à 13h18\nToutes les actualités de Brooke Shields »\nBiographie : Brooke Shields\nBrooke Christa Shields, plus connue sous le nom de Brooke Shields, est une actrice américaine née le 31 mai 1965 à New York aux Etats-Unis. A l'âge de 12 ans, elle joue le rôle d'une enfant prostituée dans La Petite, film très controversé. Elle se fait connaître en 1980 grâce au film Le Lagon Bleu.\nDans les années 1990, elle est apparue dans de nombreuses séries dont Code quantum (saison 5), Les contes de la crypte (saison 5), Friends (saison 2), Susan (saison 1, 2, 3 et 4). Elle a aussi tourné dans quelques longs-métrages : La cité des monstres (1993), Freeway (1997) et Les folies de Margaret (1998). Notons qu'elle a également produit la série Susan.\nDans les années 2000, elle n'est pas restée inactive puisqu'elle a joué dans de nombreuses séries dont Voilà ! (saison 5), That 70's show (saison 6), La rose noire (saison 1), Entourage (saison 2), Nip/Tuck (saison 4), Mon oncle Charlie (saison 4), New York section criminelle (saison 6), Lipstick jungle : les reines de Manhattan (saison 1 et 2), Hannah Montana (saison 2 et 3) ou encore The middle (saison 1).\nAu cinéma, ses fans ont pu la voir dans Le célibataire (2000), Black and white (2000), Mayor of the Sunset Strip (2003), Bag boy (produit en 2007), Midnight meat train (2009), The chalet girl (2010) et La forêt contre attaque (2010). Notons que l'actrice a fait un retour remarqué au générique du thriller horrifique The Midnight Meat Train de Ryuhei Kitamura, dans lequel elle donne la réplique à Bradley Cooper.\nElle épouse en 1997 le joueur de tennis André Agassi dont elle divorce deux ans plus tard. En 2001, elle se marie avec Christopher Thomas Henchy. Le coupe a deux filles, Rowan Frances née en mai 2003 et Grier Hammond née en avril 2006. Elle plonge dans la dépression après cette naissance. Plus tard, elle décide de publier Down Came the Rain: My Journey Through Postpartum Depression, un livre dur mais assez objectif sur la période suivant l'accouchement.\nElle fut le plus jeune mannequin à faire la couverture de "Cosmopolitan", à l'âge de 15 ans.\nPhoto : Révérend Al Sharpton, Usher et Brooke ...\nPhoto : Brooke Shields rend hommage à Michael ...\nPhoto : Michael Jackson et Brooke Shields en 1993\nMichael Jackson, la vie du king of pop en images\nPhoto : Brooke Shields\nPhoto : Brooke Shields et son mari\nToutes les photos de Brooke Shields »\nLe 08/06/09 à 07h56\nBrooke Shields : sa mère abusée par un tabloïd anglais\nLe 26/05/09 à 11h30\nBrooke Shields est restée vierge jusqu'à 22 ans\nLe 12/05/09 à 12h41\nKiefer Sutherland officiellement accusé d'agression\nLe 17/09/08 à 12h08\nJennifer Lopez offre à son mari, Marc Anthony, une belle fête d'anniversaire\nLe 22/12/06 à 14h50\nLe 20/11/06 à 12h28\nBrooke Shields et son mari\nLe 20/11/06 à 12h21\nLe futur marié et la petite poupée\nLe 19/04/06 à 11h05\nLe 07/04/11 à 12h19 Lady Gaga : elle veut jouer dans une série\nLe 05/10/10 à 13h58 Beauté de star : je veux avoir la classe façon Brooke Shields\nLe 05/04/10 à 16h45 Brooke Shields est partie à la découverte des rois de France, ses ancêtres\nLe 17/11/09 à 16h49 Brooke Shields se confie sur sa dépression après la naissance de sa fille\nLe 07/10/09 à 14h27 Brooke Shields a eu un souci d'avion


Affrontement, évitement, acceptation? - Le Ginkgo. Relation d'aide. Dunkerque Suivre ce blog\nAffrontement, évitement, acceptation? 28 Janvier 2016\nBarka est un Sage africain. Il tient un bar. Un jour, trois jeunes viennent le trouver.\n« Nous avons un problème avec un ami, Alex, qui est dominateur, agressif et intolérant. Nous ne sommes pas d'accord sur la façon de réagir. »\n« Je crains, dit Peter, que ça ne déclenche un conflit ou de la violence. Je n’aime pas ça. Il vaut mieux éviter Alex, s’en éloigner. »\n« Vous avez tous raison, dit Barka. Faire face, affronter, agir pour changer ce qui ne vous convient pas est une bonne chose. Mais si vous échouez, prenez garde que l'affrontement ne se transforme en acharnement ou en violence. Il vaut alors mieux lâcher prise et choisir une autre stratégie : l’évitement, l’éloignement, la fuite.\n« Je n’aime pas cette solution, dit Claudio. L’évitement est pour moi une forme de facilité, de démission, de lâcheté. »\n« Tu as raison, si c’est la peur de l’affrontement qui te pousse à fuir, dit Barka. Mais si tu as tout tenté pour changer les choses sans succès, l’évitement devient une bonne option. »\n« Et il y a encore un troisième choix : l’acceptation. Quand on ne peut ni modifier ni éviter une réalité désagréable, il faut apprendre à l’accepter. »\n« Si tu ne peux ni changer la réalité, ni l'éviter, dit Barka, il faut changer tes attentes ou ton idéal, en faire le deuil, apprendre à accepter et aimer la réalité comme elle est. Et c’est lorsque tu ne peux ou ne veux changer, ni la réalité, ni ton idéal, que tu te condamnes à la résignation, c’est-à-dire à la frustration et à l’impuissance. »\n« Chaque fois qu’une réalité nous est contraire, nous avons ces trois choix? », demandèrent les trois amis.\nJeremy Rifkin Quatre principes de sagesse indienne L'histoire du faiseur de pluie YMCA\nQuels sont les moments positifs de votre vie? VAKOG Commenter cet article\nEt si vous faisiez un petit pas? Voir le profil de Charlotte Fix sur le portail Overblog


Edulcorant, Phase d'attaque - Recettes et forum Dukan pour le Régime Dukan\nPosté le 05/05/2011 à 18:21\nsalut tout le monde j'aimerai faire le petit cake mais je ne sais pas vraiment de quel edulcorant ils veulent parlé et ou doit on l'acheter si quelqu'un peut me repondre se serait sympas merci\nPosté le 05/05/2011 à 18:23\nIl te faut un édulcorant qui résiste à la cuisson, ça se trouve sous forme de poudre ou liquide (Canderel par exemple). Certain édulcorant en poudre (souvent les édulcorant bon marché ne résiste pas à la cuisson mais sont utilisable pour les laitages froid.\nok et tu sais ou ont peut en trouver\nPosté le 05/05/2011 à 18:36\nil y en a dans tous les magasins moi je prend hermesetas a auchan il tiens bi_en la cuisson et pour les yaourt etc....\nPosté le 05/05/2011 à 19:08\nVoici un site qui peut t'intéresser : personnellement, j'achetais Hermesetas, mais TRES gourmande, le flacon ne faisait pas long feu... et le produit reste relativement cher. A toi de juger. Nous essayons de grouper nos commandes sur le forum afin de partager, voire atteindre le montant qui permet la gratuité de livraison. http://www.diabetys.com/category/edulcorants/107/.\nhermestas est en promo a carrefour actuellement 1 achete un gratuit\nmerci a tous jen i enfin trouver et mon cake et délicieux\nc interessant un achete un gratuit vais aller voir merci!!\nPosté le 26/07/2011 à 22:56\nles édulcorants comme le canderel (aspartam) ne résiste pas à la cuisson ; l'idéal est le splenda (sucralose) que l'on ne trouve que sur internet. Je m'en sers pour les gateaux et les cakes ! le gout et la texture sont très proches des versions avec du sucre.\nJ'ai découvert un site sur les édulcorants (qui ne vend rien donc qui est assez objectif !) qui est passionnant quand on veut en savoir un peu plus : cela va devenir une référence pour les proteinautes je pense : www.edulco.com\nallez y y faire un tour ! c'est passionnant et instructif !


KAIKOURA ALBATROSS ENCOUNTER - Loisirs et sports nautiques - Kaikoura\nEn plus de ses sublimes excursions auprès des dauphins, Kaikoura Encounter propose une seconde option pour varier les plaisirs et s'émerveiller toujours plus de l'immense richesse de la biodiversité marine locale. Avec son Albatross Encounter, la compagnie propose de partir à la découverte de l'albatros, cet incroyable oiseau marin, dans son milieu naturel. A bord d'un petit bateau, il ne faut souvent pas plus de 15 minutes au large de la côte pour contempler ces merveilles et d'autres spécimens, comme des pétrels, des puffins, des goélands, des cormorans ou bien des sternes. Encore une fois, le professionnalisme, les commentaires et la bonne humeur des équipes accompagnant les curieux font la différence.\nInformations et horaires sur KAIKOURA ALBATROSS ENCOUNTER\nAlbatross Encounter : $125 par adulte et $60 par enfant.\nSélection Sports - Loisirs Kaikoura\nKAIKOURA DOLPHIN ENCOUNTE...\nPhotos : KAIKOURA ALBATROSS ENCOUNTER


Comment optimiser le temps de chargement de votre site ?\nComment limiter le temps de chargement de votre site ?\nAu fil du temps, les pages web peuvent prendre du poids. Ce qui aura automatiquement un effet sur la vitesse de chargement. Pourtant, c’est un détail qu’il ne faudrait pas négliger, car cela peut vous faire perdre des clients et par la même occasion impacter sur votre positionnement dans les résultats des moteurs de recherche. Que faire alors pour optimiser le temps de chargement ?\nL’hébergeur et les diverses fonctionnalités\nAprès avoir créé un site web, il faudrait trouver un hébergeur afin de rendre votre page accessible aux internautes 24h/24 et 7j/7. Certaines offres sont gratuites, d’autres sont payantes. Pour bénéficier d’une prestation de qualité, il faut y mettre le prix. D’ailleurs, si vous envisagez d’accueillir un fort trafic ou de publier des contenus lourds, optez pour un serveur dédié.\nPar ailleurs, il faudrait faire attention aux plugins et widgets. Certes, ces options permettent de faciliter la navigation et d’améliorer l’expérience client. Néanmoins, ils peuvent ralentir la vitesse de chargement. Donc, n’ajoutez que l’essentiel pour ne pas alourdir vos pages.\nLes contenus web et les codes\nCertains contenus (principalement les images) sont lourds. Il est donc nécessaire d’économiser la bande passante en redimensionnant ou en compressant les images avant toute publication. En ligne, vous aurez accès à de nombreux outils gratuits qui vous aideront à réduire la taille de vos fichiers sans lésiner sur la qualité. Néanmoins, ne compressez pas au-delà de 70 %. Aussi, pour les images contenant du texte, des icônes, des logos ou des illustrations, il est conseillé de choisir le format PNG et le JPG pour les autres.\nLe CDN et les plateformes de stockage\nUn site hébergé sur un seul serveur peut devenir lent lorsque le trafic est important. Le temps de chargement risque alors d’être plus long. Pour y remédier, il est plus judicieux d’utiliser un CDN (Content Delivery Network). Dans ce cas, votre site est mis en cache sur un réseau mondial. Même si les requêtes viennent à l’autre bout du monde, cela n’aura aucun impact sur le délai de chargement. Sinon, les hébergeurs externes offrent aussi un bon compromis. Pour vos vidéos et tutoriels, il vaut mieux les héberger sur Vimeo ou YouTube.


Mentions légales | CFA Occitanie\nNos métiers et formations\nAgent de Service Médico Social\nChef de Projet Spécialisé de l'Economie Sociale et Solidaire\nLicence Pro Métiers de l'Optique\nJ’ai Une Reconnaissance De Travailleur Handicapé\nLes Aides Pour Soutenir Votre Engagement\nTitre bloc 1\nTexte bloc 1\nLe présent site est la propriété de l’association ADAPSS-Occitanie. Le Directeur de la publication du site internet est Florence BREITWIESER.\n1.3. 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Raccordement du parc éolien Seastar à la prise électrique en mer du Nord – Today\nRaccordement du parc éolien Seastar à la prise électrique …\nRaccordement du parc éolien Seastar à la prise électrique en mer du Nord – Avec le raccordement du parc éolien Seastar, la prise électrique en mer d’Elia est à présent complète. La plateforme de commutation située à 40 km de la côte regroupe les câbles de quatre parcs éoliens offshore et achemine l’électricité produite jusqu’à la terre ferme via un système de transport commun …\nAvec le raccordement du parc éolien Seastar, la prise électrique en mer d’Elia est à présent complète. La plateforme de commutation située à 40 km de la côte regroupe les câbles de quatre parcs éoliens offshore et achemine l’électricité produite jusqu’à la terre ferme via un système de transport commun, indique vendredi Elia, gestionnaire du réseau électrique.\nRaccordement électrique du parc éolien en mer de Dunkerque …\nPour réaliser le raccordement du parc éolien en mer de Dunkerque, l’installation d’une double liaison électrique à 225 000 volts sur 15 à 20 kilomètres est nécessaire pour rejoindre la côte. La pose des câbles de la double liaison sous-marine peut commencer depuis le poste électrique en mer ou depuis la zone d’atterrage. En mer, les câbles seront posés au fond de deux …\nRaccordement du parc éolien en mer situé au large de …\nDans le cadre du projet en mer de Fécamp, l’équipe projet a été partenaire du « Tour Voile de Fécamp 2019 ». L’occasion d’expliquer le projet de raccordement du parc éolien en mer de Fécamp aux habitants et leur faire comprendre le rôle de RTE. Il s’agit d’une manifestation nautique qui propose des courses de voiliers pour …\nDunkerque De la houle, de la musique … – La Voix du Nord\nLa plate-forme de raccordement du parc éolien offshore au réseau électrique ne sera pas qu’une prise de courant. Un appel à projets a été lancé en janvier pour lui trouver d’autres usages.\nRaccordement électrique – Éoliennes en mer Iles d’Yeu …\nRéseau Transport d’Electricité (RTE) est le maître d’ouvrage du raccordement du parc éolien en mer des îles d’Yeu et de Noirmoutier au réseau de distribution électrique. Nous animons en ce moment une phase de concertation pilotée par la Préfecture dont l’objectif est de définir le fuseau de passage des câbles de raccordement qui aura le moins d’impact sur l’environnement …\nDunkerque Le futur champ éolien innove … – La Voix du Nord\nInnovant dans le montage du projet, le futur parc éolien en mer le sera aussi dans son lien au réseau électrique. Pour la première fois, RTE construira une plate-forme en mer pour raccorder …\n26 février 2020 – Parc éolien en mer de Dunkerque : préparation du débat public – + d’infos; 20 septembre 2019 – Raccordement du parc éolien en mer : lancement des études en mer – + d’infos; 8 juin 2019 – Seanergy 2019, 2 jours d’images au coeur des EMR – + d’infos; 6 juin 2019 – Appel à projets « Vers la plateforme électrique multi-usages en mer de demain » : 5 lauréats …\nPour raccorder le parc éolien en mer au large de Saint-Nazaire au réseau existant, RTE va créer une liaison sous-marine et souterraine à 225 000 Volts passant par Saint-Nazaire, Trignac, Montoir-de-Bretagne, Donges et Prinquiau. Le projet prévoit également la construction d’un poste électrique à Prinquiau qui permettra l’insertion de l’énergie produite par le parc éolien en mer …\nEolien en mer: les travaux de raccordement du parc de …\nLes travaux de raccordement du parc éolien en mer de Saint-Nazaire (Loire-Atlantique), qui sera le premier à voir le jour au large des côtes françaises, ont débuté mercredi, a-t-on appris …\nElia System Operator, North Sea, Wind farm, Wind power, Wind turbine important No Comments »\n« Pakistani man demands return of ‘spy’ pigeon detained in India (Previous News)\n(Next News) Harroui wil naar topclub in eredivisie: ‘Graag, maar wat hebben zij nog te besteden?’ »


La Bohème (Opéra Royal de Wallonie (ORW)) - Théatre / Spectacle : Opéra | Out.be\nA propos de La Bohème\nLe Foyer culturel de Jupille-Wandre vous propose de découvrir cette œuvre de Puccini en catégorie 1 !!!\nC’est à Turin en 1896 et sous la direction de Toscanini, que Puccini rencontre son deuxième grand succès public après Manon Lescaut. L’histoire : un soir, le poète Rodolfo, resté seul pour achever un article, rencontre Mimì sa voisine dont la bougie s’est éteinte. Ils tombent éperdument amoureux. Apprenant que Mimì souffre de phtisie, il préfère la quitter dans l’espoir qu’un riche amant s’occupera mieux d’elle ! Épuisée, elle reviendra près de lui pour expirer dans ses bras.\nPrix: 40€ (au lieu de 80€) - RDV: 19h30 - sur place dans le hall d’accueil - Opéra Royal de Wallonie rue des Dominicains, 1B 4000 Liège - Clôture des inscriptions: 20 septembre 2020.\nPhotos de La Bohème\nIl fallait la suivre (…) jusqu'au bout de la ville et jusqu'au bout du monde.\nLutter pour un amour fulgurant, supplanter la haine inscrite dans le sang de deux familles et bouleverser l’ordre des choses du haut de leur jeune âge : Roméo et Juliette tordent le coup aux préjugés et à la peur de l’autre. En choisissant de mener leur vie comme ils la désirent, ils ruent dans les brancards de l’ordre établi, que celui-ci soit familial, politique ou social. Tourbillonnant, burlesque, électrisant, ce Roméo et Juliette a la saveur d’une soirée d’été, du sang chaud battant, du


Stihl Br 800x Commercial Magnum 80 Cc Souffleuse Br 700 Pièces Seulement\nJ'ai à vendre un stihl br800x souffleur de feuilles de sac à dos commercial. Montrer des signes d'usure. Le ventilateur ont des rayures et des éraflures fissurée de l'usure normale. Si vous avez des questions, n'hésitez pas à les poser.\nL'élément " stihl br 800x magnum commercial 80 cc souffleur de feuilles br 700 pièces seulement " est en vente depuis jeudi, 9 avril 2020. Cet article est dans la catégorie " Maison et jardin \_ cour, salle de jardin et de plein air \_ équipements d'extérieur \_ souffleurs et aspirateurs ". Le vendeur est " mog615 " et se trouve dans tucker, géorgie.


4 choses à savoir sur les garanties de produits numériques - Ordinateur\nLes produits numériques bénéficient de la garantie de conformité et de la garantie de vices cachés, c'est la loi. En plus de cela, des fabricants bienveillants proposent des garanties facultatives. Tout pourrait être pour le mieux dans le meilleur des mondes si les produits numériques n'étaient pas soumis à des conditions spéciales de garantie.\nDepuis le 1er janvier 2022, les réparateurs de produits numériques ont l'obligation de proposer aux consommateurs des pièces de rechange d'occasion issues de l'économie circulaire à la place de pièces neuves, lorsque le délai est compatible avec la date ou le délai de fourniture de la prestation d'entretien ou de réparation (décret n° 2021-1944 du 31 décembre 2021). Cette obligation s'applique à certaines pièces listées à l'article R. 224-32 du Code de la consommation.\nNotez que l’ordonnance n° 2021-1247 du 29 septembre 2021 étend la garantie légale de conformité aux produits numériques tels qu’un abonnement à une chaîne numérique, la location d'un film en ligne ou l’achat d’un jeu vidéo en ligne (articles L. 224-25-1 et suivants du Code de la consommation).\nBon à savoir : le décret n° 2021-609 du 18 mai 2021 fixe les catégories de biens pour lesquels le document de facturation (tel que le ticket de caisse ou la facture) remis au client doit mentionner l’existence et la durée de la garantie légale de conformité de 2 ans minimum.\nUolir CC BY- NC-SA 2.0 / Flickr\nUne batterie est la première chose qui lâche sur un téléphone ou un ordinateur portable. « Qu'à cela ne tienne ! » vous dites-vous, « mon appareil est sous garantie ». Eh bien non !\nLes batteries sont considérées comme du consommable par les fabricants, la garantie ne s'applique donc pas.\nBon à savoir : curieusement, lorsque vous cherchez à acheter une batterie de remplacement, vous vous rendez compte qu'il n'y en a plus en stock. Vous n'aurez plus qu'à vous racheter un nouvel appareil !\nLa loi Hamon de mars 2014 stipule que les commerçants devront préciser la durée pendant laquelle les pièces détachées de chaque appareil seront disponibles, afin que les consommateurs puissent mieux faire leur choix.\nPas de SAV en cas d'oxydation\nPresque tous les fabricants pratiquent la même politique de service après-vente, en cas d'oxydation.\nS'ils constatent des traces d'oxydation sur certains contacts, la garantie ne marchera pas car il s'agit en effet souvent d'une mauvaise utilisation ou d'un mauvais entretien.\nCe problème, récurrent sur les téléphones portable car trimbalés de partout et par tout temps, peut être dû à plusieurs choses :\nImmersion (mais bon, là vous l'avez cherché quand même).\nCondensation suite à un choc thermique (au ski ou en plein soleil, variations de températures importantes ou brutales).\nHumidité ambiante (ne laissez pas votre mobile dans la salle de bain !).\nTranspiration (pour les sportif, mieux vaut courir avec un mp3).\nPas de garantie en cas d'ajout de matériel\nVous avez un ordinateur portable auquel vous avez ajouté de la mémoire vive ? Vous avez fait ajouter des périphériques sur votre PC afin qu'ils soient compatibles avec d'autres périphériques ?\nAttention, les conditions de vente pourraient préciser que votre ordinateur n'est plus sous garantie, et cela même si ces modifications ont été effectuées par un professionnel.\nGardons le meilleur pour la fin. Certains fabricants ont noté que la nicotine pouvait avoir des effets néfastes sur les téléphones portables. La fumée chargée en éléments nocifs abîmerait les composantes internes.\nIls se réservent alors le droit de refuser de prendre un charge un appareil « contaminé » par la nicotine. Une raison de plus pour bien lire tous les petits caractères lors de l'achat de vos appareils !\nÀ noter : au service après-vente, faites comme à la visite médicale. Si on vous demande si vous fumez, répondez que non : le médecin, lui, sait que vous mentez. Le SAV, il y a peu de chance !\nEn matière de garantie, un Homme averti en vaut deux.\nGaranties du vendeur : contractuelle, de conformité, de vice caché\nQuelques conseils si vous faites intervenir le SAV :\nDes documents pour vous faciliter les démarches :\nModèle de lettre : Demande de remboursement au réparateur ou au SAV après réparation insatisfaisante\nLogiciels : choisir les logiciels informatiques de l'ordinateur Logiciel lecture video audio Protection de logiciel Choisir les bons logiciels de messagerie instantanée Logiciel VoIP pour son ordinateur Logiciel de gestion Logiciel bureautique Logiciel de dessin Logiciel de jeux Logiciel de mixage Logiciel montage video Logiciel libre Le point sur les formats de fichiers multimédias Logiciel photo\nConnexion Internet Comment sécuriser sa connexion Internet Comment créer un réseau local ? Réseau Ethernet pour ordinateur Comment connecter une tablette en Wifi Navigateur internet Connexion Wifi Se connecter en Wifi Reseau informatique : quel réseau choisir pour l'ordinateur ? Connexion Bluetooth : tout savoir sur le Bluetooth sur ordinateur\nComment s'inscrire sur Facebook Comment regarder un film sur Internet Écouter de la musique en ligne Régler les paramètres de confidentialité sur Facebook Comment se déconnecter de Facebook Regarder la TV sur PC Brancher un PC sur une TV Comment supprimer son compte Facebook


Je me suis installé hors cadre familial – Illustration d’un passage de relais réussi | Répertoire des Savoir-Faire Paysans\nJulien a repris en 2016 une ferme de grandes cultures dans l’Est du département. Créée par son prédécesseur, Yves, cette ferme existe depuis 1975. Il produit des céréales, du pois, du colza et du tournesol sur 120ha. Avant de s’installer, il travaillait dans la comptabilité et le conseil aux agriculteurs. C’était un rêve d’enfant de s’installer, et ce rêve a pu devenir réalité grâce à la rencontre avec Yves en 2014. Ce qu’il aime dans son métier, c’est le contact avec la nature et la liberté d’entreprendre. Il peut aussi, en fonction des saisons, organiser son travail comme il le souhaite. Il aime la variété et le fait d’être multi-casquettes.\nComme la ferme gardait la même surface lors de la transmission, le banquier était plus rassuré car la rentabilité allait rester stable (même si Julien précise que son manque de technicité peut aussi influer).\nTransmettre une ferme mais aussi un fonctionnement\nJulien pense que la transmission s’est faite dans de bonnes conditions. Il a d’abord fait un stage de 6 mois sur la ferme, de la moisson jusqu’aux semis. Ensuite devenu chef d’exploitation, Yves l’a accompagné pendant les 6 mois suivants. C’était un gros avantage car Yves connait mieux que personne le contexte pédo-climatique de ses terres.\nIls ont aussi fait une visite ensemble des différents propriétaires des terres de la ferme. Il fallait aider les propriétaires à prendre confiance en Julien. Yves s’est d’ailleurs porté garant du paiement du fermage auprès des propriétaires de ses anciennes terres.\nJulien apprécie beaucoup le fonctionnement d’origine de la ferme : en CUMA et en co-propriété de matériel avec un agriculteur voisin. Il a donc repris ce système aussi, ce qui lui permet de recevoir et de donner des coups de main occasionnels.\nRéflexion sur les intrants et sur une conversion en bio\nLa ferme est en ce moment menée en agriculture conventionnelle. Julien réfléchit à un passage en agriculture bio pour un aspect économique. Il ne veut plus être esclave du pulvérisateur qui dépend de fenêtres météo parfois réduites et de désherbants moins efficaces à cause de résistances qui se créent. « On paie des produits qui selon moi n’apportent pas toute leur efficacité attendue. » De plus, il y aurait une meilleure valorisation des produits finaux, le marché conventionnel n’étant pas rémunérateur à ses yeux. Il répondrait à une forte demande, rentable sous condition que les gros groupes de coopératives ne viennent pas reprendre la marge.\nEn attendant, il passe du temps dans ses champs, à observer. Les traitements ne sont pas toujours automatiques, il faut savoir reconnaitre les prédateurs et estimer leur dangerosité. Il gagne alors du temps et de l’argent à ne pas traiter, et il limite les résistances génétiques et l’impact sur l’environnement.


Troisième tentative de lancement pour SpaceX – ASTROVA\nAéronautique, NASA, SpaceX\nPublié par Charles-David Robitaille le 5 juillet 2017 12 novembre 2017\nSpaceX tente de lancer une fusée après 2 tentatives ratées.\nMalgré leur exploit de la dernière semaine, soit de lancer deux fusées en moins de 48 heures, SpaceX se retrouve aujourd’hui dans l’embarras. Ils ont tenté dimanche de mettre en orbite la mission Intersat 35e, toutefois, à T- 00 h: 00 m: 09s (9 secondes avant le lancement) une erreur est survenue et le lanceur moyen Falcon 9 n’a pas décollé. Deuxième tentative survenue le lendemain et les mêmes événements de la veille se sont produit. La compagnie privée, tentera donc aujourd’hui de lancer son lanceur, tout ça, avec 4 jours de retard.\nVisionnez en direct le lancement ici :\nAucune tentative de récupération pour cette mission.\nArticle précédent 7 infos à savoir sur la NASA\nArticle suivant Bételgeuse, au bord de l’explosion