fiat solaire panneau family camera Master norvége attelage porte Webasto batterie truma elios Velo hymer ducato recul isolation frigo horizon arrière soute manivelle Adria table Suède\ndescription raccord pirate\nQui recharge ses bouteilles de gaz au GPL avec un raccord pirate ?\nCombien de litre mettez vous ?\nJe l'utilise depuis 3 ans et je mets entre 22 et 25 litres.\nJe sais, c'est un sujet délicat qui risque de faire polémique.\nle Sam 21 Fév 2015 - 14:27\ndescription Re: raccord pirate\nJe ne connaissais pas cette astuce, ça fonctionne correctement ??\nle Sam 21 Fév 2015 - 15:17\nBonjour les suicidaires,\nDernière édition par coltrane le Sam 21 Fév 2015 - 15:56, édité 2 fois\nle Sam 21 Fév 2015 - 15:30\nTout à fait d'accord avec coltrane. Chacun fait ce qui lui plait plait plait.... mais quand on sait que souvent les véhicules sont garés proches les uns des autres, ça fait peur.\nUne bouteille de gaz (chez nous) est vérifiée à chaque remplissage et là, combien de fois a-t-elle été remplie sans aucun contrôle?\nle Sam 21 Fév 2015 - 15:37\nSans compter que les équipements d'origine ne sont pas forcement prévus pour fonctionner au gpl (dixit le service technique de Thetford). Donc à la longue je ne suis pas sûr de l'intérêt de l'"investissement"...sans compter les risques collatéraux évoqués précédemment!!!.....\nle Sam 21 Fév 2015 - 15:47\nMes bouteilles sont retournés pour vider les résidus tout les 2 remplissages. Je reconnais quand France cela n'est pas trop utile mais a l'étranger sur une longue périodes ca evite la collection de bouteille et les divers embouts a faire suivre.\nIl est sur que si vous visitez un pays pour 2 mois, vos 2 bouteilles (surtout l'été) sont amplement suffisantes maintenant si vous faite comme moi et que vous passez de l'automne au printemps, c'est pas la même.\nUne bouteille pleine (auchan et autre) fait un peu moins de 22l pleine. Ce sont les bouteilles GPL avec soupape qui stoppent a 20l.\nPour revenir a Thetford (ma copine) et moi Dometic, aucun probléme. C'est juste un argument de vendeur.\nQuand le liquide se dilate, le systeme gazeux ne se fait plus et il sort du gaz liquide des gicleurs bien avant qu'elle (speudo) explose. Pour que l'enveloppe se déchire, il faut bien la fermer et la mettre au feu un bon moment.\nJe mets 24/25 litres l'hiver et quand les beaux jours reviennent 22 litres max.\nJe n'ai pas un destin de merguez et autres viandes trop cuites.\nPour ceux qui connaissent le Portugal (Boliqueime) ou la Grece, c'est monnaie courante comme pratique.\nle Sam 21 Fév 2015 - 16:53\nRmy323 a écrit:\nSans compter que les équipements d'origine ne sont pas forcement prévus pour fonctionner au gpl (dixit le service technique de Thetford). Donc à la longue je ne suis pas sûr de l'intérêt de l'"investissement"...sans compter les risques collatéraux évoqués précédemment!!!.....”\nje suis passé du butane au GPL ,sans faire aucune modification sur le matériel.Ras depuis 4ans.Il faut simplement que le détendeur soit,j'espère ne pas me tromper,de 32 mb.Les spécialistes me corrigeront\nJe précise que c'est une bouteille conçue pour le GPL avec une marge de sécutité\nDernière édition par JOJO44 le Sam 21 Fév 2015 - 18:45, édité 1 fois\nle Sam 21 Fév 2015 - 17:16\nBonjour à tous, j'ai une bouteille GPL alu achetée en Hollande (moins cher qu'en France et même qu'en Belgique) le remplissage se coupe automatiquement à 21l\nj'avoue que je n'imagine même pas bypasser cette sécurité, je suis conscient qu'il y a forcément une marge mais je n'ai pas trop envie de tester...\nPar contre tout à fait d'accord: les équipements qui sont faits pour fonctionner au gaz fonctionnent avec tous les gaz propane, butane ou GPL sans aucune modification les fadaises des vendeurs sur ce point me laissent rêveur..\nDernière édition par Bobby-AD le Lun 23 Fév 2015 - 18:43, édité 1 fois\nBonjour, une question me démange...... quand un fusible claque, tu le remplace par morceau de fil ou un bout de papier d'argent ?\nle Lun 23 Fév 2015 - 12:41\nJ'ai essayé avec une dent de fourchette en plastique , ça marche pas ”\nJe l'ai fait pendant des années avec les bouteilles camping gaz de 2 kg 750 , avec une balance en sécurité , jamais réussi à en mettre au ras de la bouteille . Il est vrai que je partais toujours d'une 13 kg à moitié vide , au bout d'un moment les pressions s'équilibrant , il n'y avait plus de transvasement de la grande vers la petite .”


Population: 38,6 millions (2009)\nGroupes minoritaires: kikuyu (18 %), luyia (11,7 %), luo (11 %), kalenjin (8,4 %), kamba (8,4 %), gusii (5,4 %), meru (4,5 %), giryama (2,1 %), bukusu (2 %), lubukusu (2 %), embu (1,5 %), maasai (1,5 %), turkana (1,1 %), idakho (1 %), somali (1 %), pokoot (1 %), duruma (0,8 %), digo (0,7 %), taita (0,7 %), teso (0,7 %), logooli (0,6 %), galla (0,5 %), borana (0,5 %), sabaot (0,5 %), samburu (0,5 %), swahili (,05 %), tugen (0,5 %)\nArticles constitutionnels (langue): art. 7, 21, 27, 44, 49, 50, 54, 56, 100, 120, 174, 197 et 259 de la Constitution de 2010\nLois linguistiques: Loi sur la pharmacie et les produits toxiques (1957); Loi sur les livres et les journaux (1960); Loi sur la protection de la sécurité publique (1960); Loi sur la police (1961); Loi sur la preuve (1963); Loi sur les films et les pièces de théâtre (1963); Loi sur les composantes et les accessoires des véhicules automobiles (1965); Loi sur les hôtels et les restaurants (1972); Loi sur l'administration locale (1977); Loi sur les droits de succession (1981); Loi sur le droit de timbre (1982); Loi sur l'arbitrage (1995); Loi sur les banques (1995); Loi sur le café (2002); Loi sur la procédure civile (2008); Code de procédure pénale (2009); Loi sur la marine marchande (2009); Loi sur les terres publiques (2010); Loi sur la citoyenneté et l'immigration (2011); Loi sur l'entraide juridique (2011); Loi sur l'éducation de base (2013).\nLe Kenya est un pays d'Afrique de l'Est, baigné par l'océan Indien, bordé au nord par le Soudan et l'Éthiopie, à l'est par la Somalie et au sud par la Tanzanie (voir la carte). Le Kenya, dont la capitale est Nairobi, couvre une superficie de 582 646 km² (un peu plus que la France). Le Kenya possède plus de 400 km de côtes bordées d'îles (Lamu, Pate), séparées de l'océan Indien par des récifs de corail.\nLe Kenya est divisé en huit provinces administratives: Centre, Littoral, Est, Nord-Est, Nyanza, Rift Valley, Ouest et district de Nairobi. Chacune d'elles est gérée chacune par un conseil consultatif dont les membres sont nommés par le président de la République. La région de Nairobi est dotée d'un statut spécial.\nUne large autonomie est accordée aux autorités locales qui perçoivent leurs propres taxes pour financer la santé publique et l'enseignement, les projets de route ou de construction, les plans de sécurité sociale. La région de Nairobi est dotée d'un statut spécial.\nLa capitale, Nairobi, est la plus grande ville (1,8 million d'habitants en 1990). Le premier port maritime est Mombasa (500 000 hab.). Kisumu (185 100 hab.) est le principal port kenyan sur le lac Victoria. Les villes d'Eldoret, au nord-est de Kisumu (104 900 hab.) sont d'importants liens ferroviaires (voir la carte).\nLa population du Kenya était estimée à 33 millions d'habitants d’habitants en 2002, mais à 38,6 en 2009. La province la plus importante au point de vue démographique est la Rift Valley (24,5 %), suivie de la province de l'Est (16,9 %), de Nyanza ( 15,4 %) et celle du Centre (13,6 %).\nProvince Capitale Surface\nCentre Nyeri 13 176 4 527,7 13,6 %\nLittoral Mombasa 83 603 2 728,8 8,1 %\nEst Embu 159 891 5 693,6 16,9 %\nNord-Est Garissa 126 902 473,2 1,2 %\nNyanza Kisumu 16 162 5 152,3 15,4 %\nRift Valley Nakuru 173 868 8 178,9 24,5 %\nOuest Kakamega 8 360 3 765,3 11,2 %\nNairobi Nairobi 684 2 564,5 7,5 %\nTOTAL Nairobi 582 646 33 084,3\nSource: d'après Populstat site de Jan Lahmeyer, Pays-Bas, 1999/2002\nKikuyu 4 455 865 20,7 %\nLuyia 3 083 273 14,3 %\nLuo 2 653 932 12,3 %\nKalenjin 2 458 123 11,4 %\nKamba 2 448 302 11,4 %\nKisii 1 318 409 6,1 %\nMeru 1 087 778 5,0 %\nMijikenda 1 007 371 4,7 %\nMaasai 377 089 1,7 %\nTurkana 283 750 1,3 %\nEmbu 256 623 1,2 %\nTaita 203 389 0,9 %\nTeso 178 455 0,8 %\nOgaden 139 597 0,6 %\nKuria 112 236 0,5 %\nBasuba 107 819 0,5 %\nSamburu 106 897 0,5 %\nMbere 101 007 0,4 %\nDegodia 100 400 0,4 %\nTharaka 92 528 0,4 %\nBoran 60 160 0,3 %\nGurreh 80 004 0,3 %\nPokomo 58 645 0,2 %\nBajun 55 187 0,2 %\nKenyan Asian 52 968 0,2 %\nOrma 45 562 0,2 %\nSomali 45 098 0,2 %\nGabra 35 726 0,1 %\nArabes kenyen 33 714 0,1 %\nIndiens 29 091 0,1 %\nAutres kenyiens 28 722 0,1 %\nOugandans 27 267 0,1 %\nHawiyah 27 244 0,1 %\nAjuran 26 916 0,1 %\nRedile 26 536 0,1 %\nDorobo 24 363 0,1 %\nTanzaniens 19 325 0,0 9 %\nNon recensés 16 716 0,08 %\nNjemps 15 872 0,07 %\nAutres Européens 15 768 0,07 %\nBritanniques 15 608 0,07 %\nAutres Africains 14 471 0,07 %\nTaveta 14 358 0,07 %\nSwahili 13 920 0,06 %\nBoni-Sanye 10 891 0,05 %\nSakuye 10 678 0,05 %\nAutres Arabes 7 881 0,04 %\nAutres 6 308 0,03 %\nBulji 5 975 0,03 %\nAutres Asiatiques 5 264 0,02 %\nEl Molo 3 600 0,02 %\nKenyan européens 3 184 0,01 %\nTribus inconnus 2 411 0,01 %\nGosha 2 081 0,01 %\nPakistanis 1 862 0,01 %\nDasnachi-Shangil 418 0,00 %\nPrès de la moitié des Kenyans sont d'origine bantoue (Kikuyu, Kamba et Luyia). Les Masaï et les Luo appartiennent au groupe nilotique auquel se rattachent également les Kalenjin, les Turkana et les Samruru. Le pays abrite aussi des minorités asiatiques, européennes et arabes. La majorité de la population, 66 % est de religion chrétienne, alors que 26 % pratiquent des religions tribales africaines et 6 % sont des musulmans.\n2.2 Les langues kenyanes\nLes langues autochtones (kenyanes), fort nombreuses, se répartissent en trois grandes familles linguistiques principales: la famille bantoue, la famille chamito-sémitique et la famille nilotique.\nDans toute la partie orientale du pays, on trouve des langues couchitiques appartenant à la famille chamito-sémitique (afro-asiatique): somali, rendille, galla, borana/boran (ou oromo), gabbra, orma et sakuye.\nabaluhyia/luhya, kisii, kuria, gusii (kisii)\nNilotique Nilotes luo\nKalenjin nandi, kipsigi, elgeyo, sabaot, marakwet, tugen, terik, pokoot\nCouchitique somali, rendille, galla, borana/boran (oromo), gabbra, orma, sakuye, boni, dahalo, el-molo, ndorobo (dorobo), sanye\nKiswahili amu, bajun, pate, mvita, vumba, ozi, fundi, siyu, shela,\nLe long des côtes et dans le centre du pays, ce sont des langues bantoues: luya (abaluhyia), kisii, kuria, gusii, kikuyu, kamba/akamba/wa-kamba, meru, embu, tharaka, mbere, mijikenda, taveta, pokomo, taita. Le swahili fait partie d'un cas particulier parmi les langues bantoues: non seulement le swahili est une langue co-officielle avec l'anglais, mais il sert de communication inter-ethnique puisqu'il est connu par plus de 40 % de la population. Cette langue est fragmentée en plusieurs variétés: amu, bajun, pate, mvita, vumba, ozi, fundi, siyu, shela, etc.\nEnfin, dans tout l'Ouest, ce sont surtout des langues nilotiques ou nilo-sahariennes: luo, iteso, turkana, maasai, samburu, njemps, nandi, kipsigi, elgeyo, sabaot, marakwet, tugen, terik, pokoot.\nOn peut schématiser les affiliations linguistiques de la façon illustrée par le tableau de gauche.\nQuand on consulte le nombre des locuteurs par langue, on doit constater que la plupart d'entre elles ne sont parlées que par quelques milliers de locuteurs. Les seules langues atteignant le million de locuteurs sont les sept suivantes:\nLangue Locuteurs % Groupe linguistique Province\nKikuyu 5,3 M 18 % bantoue Centre\nLuyia 3,4 M 11,7 % bantoue Ouest\nLuo 3,1 M 11 % nilo-saharienne Ouest & Sud\nKalenjin 2,4 M 8,4 % nilo-saharienne Rift Valley\nkamba 2,4 M 8,4 % bantoue Littoral\nGusii 1,5 M 5,4 % bantoue Nyanza\nMeru 1,3 M 4,5 % bantoue Est\nTotal 19,4 M 67,4 %\nLes autres langues, fort nombreuses, sont le giryama (2,1 %), le bukusu (2 %), le lubukusu (2 %), l'embu (1,5 %), le maasai (1,5 %), le turkana (1,1 %), l'idakho (1 %), le somali (1 %), le pokoot (1 %), le duruma (0,8 %), le digo (0,7 %), le taita (0,7 %), le teso (0,7 %), le logooli (0,6 %), le galla (0,5 %), le borana ou oromo (0,5 %), le sabaot (0,5 %), le samburu (0,5 %), le swahili (0,5 %), le tugen (0,5 %). Parmi la quarantaine de langues kenyanes, le tiers est en voie de disparition.\n2.3 Le swahili\nLe swahili, appelé kiswahili au Kenya, n'est parlé comme langue maternelle que par 0,5 % de la population, mais c'est une langue seconde pour au moins 12 millions de personnes et la langue co-officielle du pays avec l'anglais. Autrement dit, la plupart des locuteurs du swahili au Kenya (et en Tanzanie) ne connaissent pas cette langue comme langue maternelle, car ils pratiquent d'autres langues africaines. Pratiquement toutes les communautés du pays parlent le swahili. C'est aussi la langue la plus parlée de l'Afrique noire. En effet, on estime que de 40 à 50 millions de locuteurs pratiquent le swahili, avec généralement des différences locales importantes.\nLe swahili en tant que langue normalisée (standard) a été fixé en 1930 par le Comité sur la langue territoriale et il était basé sur le dialecte côtier de Zanzibar, le kiunguja, une variante linguistique parlée dans la ville de Kiunguja. En plus du kiunguja, mentionnons le kimakunduchi (ou kihadimu) et le kitumbatu (tous les deux parlés dans les parties rurales de Zanzibar), le kipemba (île de Pemba), le kimtang'ata (ville de Tanga et environs), le kimrima (le long de la côte de la Tanzanie), le kimvita (Mombasa et environs), le kiamu, le kipate, le kisiu, le kitikuu (l'archipel de Lamu et le long des côtes du Kenya), le kivumba (île de Wasini et Vanga), le kingwana (le Congo-Brazzaville et le Congo-Kinshasa), etc.\nAu Kenya, cette langue était en grande partie utilisée dans la plupart des échanges sociaux, mais elle semble subir maintenant un net recul au profit de l'anglais. Ce n'est pas tout: depuis l'introduction en 1992 du multipartisme, le pays assiste à un réveil de l'identité ethnique. Les Kenyans ont à nouveau adopté les langues locales et le swahili a perdu sa place de langue officielle dominante. Le Kenya est en pleine mutation, et le swahili semble en payer les frais.\nDe fait, il existe beaucoup plus de journaux diffusés en anglais qu'en swahili. De plus, on compte peu de livres publiés en swahili. On peut consulter une description sommaire de la langue swahilie en cliquant ICI, s.v.p.\nL'anglais n'est la langue maternelle d'à peu près personne au Kenya, mais c'est l'une des deux langues officielles du pays. C'est présentement la langue dominante de prestige avec le swahili et elle s'impose davantage dans les milieux favorisés. C'est de plus en plus la langue de l'État aux dépens du swahili. Aujourd'hui, les Kenyans possédant un minimum de bagage culturel préfèrent parler l'anglais dans les communications interethniques. En principe, l'anglais serait la langue officielle, alors que le swahili (appelé le kiswahili) serait la langue nationale. Cela signifierait que la langue du gouvernement et de l'éducation sont en anglais, tandis que tout le reste a tendance à être en swahili. En réalité, la plupart des Kenyans parlent aussi ce qu'ils appellent leur langue maternelle, surtout dans les zones rurales.\nBeaucoup de jeunes Kenyans de Nairobi parlent une langue bien particulière appelée le sheng. Il s'agit d'un mélange d'anglais, de swahili et de quelques langues locales. Le sheng est devenu un signe à la mode, de modernité et de cosmopolitisme. Le sheng emploie principalement la grammaire et la syntaxe swahilie, mais inclut des termes d'autres langues, surtout anglais, qui peuvent varier selon des contextes différents.\nLes grandes découvertes d'australopithèques, datant de deux à trois millions d'années, ont été faites dans la Rift Valley au Kenya et en Tanzanie. Le Kenya fut occupé à l'origine par des populations proches des Bochimans. Durant le Ier millénaire avant notre ère, des agriculteurs bantous (entre autres les Kikuyu, les Kamba et les Luyia) s'établirent sur les hauts plateaux, près des bords du lac Victoria. À partir du XIe siècle, des populations nilotiques, venues du Nord, introduisirent l'élevage des bovins et développèrent de puissants royaumes.\nAu XVIIe siècle, les Massaï, des pasteurs-guerriers d'origine nilotique, seraient arrivés dans la région par le nord du lac Turkana. Délaissant les hauts plateaux aux riches terres volcaniques aux Bantous, les Massaï s'établirent dans les plaines du Centre et du Sud. En 1830, leur territoire s'étendait du nord-est du lac Victoria jusqu'à la latitude de l'île de Zanzibar, une barrière que les marchands swahilis, puis les Européens, ont dû contourner par le sud pour parvenir jusqu'à la région des Grands Lacs.\n3.1 Le commerce swahili\nAuparavant, on sait que, après le XIe siècle, les régions côtières furent dominées par des négociants arabes, originaires de Mascate et d'Oman. Ils créèrent des comptoirs, dont les plus importants furent Malindi et Mombasa. De là, ils contrôlèrent le commerce avec l'intérieur (esclaves, ivoire, plumes d'autruche, etc.). Ces ports constituaient un maillon essentiel pour le commerce vers l'océan Indien. Une culture arabo-bantoue s'y développa, dont la langue, le swahili, devint celle des échanges en Afrique orientale. Les Swahilis s'islamisèrent en partie tout en réunissant des éléments bantous, arabes et asiatiques. Les documents swahilis les plus anciens datent du début du XVIIIe siècle.\nÀ la suite de Vasco de Gama qui, en route vers l'Inde, a contourné le cap de Bonne-Espérance en 1497 et fait escale à Mombasa en 1498, les Portugais tentèrent d'exercer le monopole du commerce de l'océan Indien. Durant plus d'un siècle, ils dominèrent les cités swahilies, non sans rencontrer de nombreuses résistances. Dans la première moitié du XVIIIe siècle, les Portugais furent chassés de la région par les Omanais arabophones.\n3.2 La domination omanaise\nAu début du XIXe siècle, le sultanat d'Oman conquit les villes swahilies situées au nord du cap Delgado. Bine que le sultanat n'ait pas tenté d'asservir les populations du pays, les langues locales furent imprégnées de mots arabes, notamment en swahili. En 1830, la capitale du sultanat fut transférée de la péninsule Arabique dans l'île de Zanzibar, au large de l'actuelle Tanzanie. Les Omanais exploitèrent des plantations de girofle et des palmeraies à huile de Mombasa, nécessitant une main-d'œuvre importante. Il fallut recourir aux esclaves et les Kamba du Kilimandjaro participèrent activement au commerce des esclaves. Les missionnaires et explorateurs européens (allemands) dénoncèrent violemment la traite négrière, dont l'Europe était pourtant bénéficiaire, en incitant les autorités locales à pratiquer au commerce de coton et de clous de girofle.\nVers 1850, le consul britannique à Zanzibar prit la tête d'un mouvement antiesclavagiste. En échange de garanties concernant le maintien de sa domination sur la côte, le sultan d'Oman signa des traités limitant ce commerce, avant d'accepter, en 1873, d'abolir la traite, c'est-à-dire le commerce, mais non l'utilisation d'esclaves dans les plantations.\nPendant que les militaires et les administrateurs britanniques imposaient l'unilinguisme anglais, les missionnaires apprenaient le swahili afin de communiquer avec les populations locales. Johann Ludwig Krapf fut le premier missionnaire à décrire le swahili, à rédiger la première traduction de la Bible dans cette langue, ainsi que le premier dictionnaire et la première grammaire. Au cours du XVIIIe siècle, le swahili s'était répandu dans l'océan Indien, notamment aux îles Comores et à Madagascar, puis en Afrique du Sud, à Oman et aux Émirats arabes unis. Au siècle suivant, la langue s'est étendue à des pays tels que la Tanzanie, l'Ouganda, le Rwanda, le Burundi, le Congo-Kinshasa, la République centrafricaine et le Mozambique.\n3.4 Le combat pour l'indépendance\nEn 1952, éclata la révolte anti-britannique des Mau-Mau, une société secrète kikuyu. Ses membres revendiquaient par la violence la restitution de leurs terres et de leurs droits; leurs attaques visaient les colons ainsi que leurs collaborateurs. Non seulement la révolte fut-elle sévèrement réprimée, mais elle frappa l'ensemble des Kikuyu sans distinction: 13 000 d'entre eux furent massacrés, 80 000 internés, et l'État d'urgence ne fut levé qu'en 1960. Leur leader, Jomo Kenyatta, fut condamné à sept années de prison «pour complicité présumée» avec les Mau-Mau. Toutefois, les changements au Kenya étaient désormais incontournables, les autorités coloniales ayant favorisé la formation d'une classe moyenne africaine en encourageant les autochtones à s'engager dans les cultures d'exportation. En 1957, les petits planteurs africains furent autorisés à élire huit représentants au Conseil législatif de la colonie.\nDurant ce moment, le mouvement indépendantiste se structura. L'Union nationale africaine du Kenya (Kenya African National Union ou KANU) fut fondée en 1960; Jomo Kenyatta en prit la direction après sa libération, l'année suivante. Tout en prônant la création d'un État centralisé, la KANU s'appuyait sur les deux principales ethnies: les Kikuyu et les Luo. Kenyatta alla représenter le KANU lors des deux conférences de Lancaster à Londres, qui devaient préparer la future Constitution du Kenya indépendant. L'indépendance devint effective le 12 décembre 1963. Jomo Kenyatta, dont le parti avait remporté les élections, devint président (à 74 ans) de la nouvelle république indépendante.\n3.5 L'indépendance du Kenya (1963)\nL'indépendance du Kenya se fit dans un calme relatif. À l'opposé de ce que croyaient les Britanniques, le président Jomo Kenyatta, un Kikuyu, se révéla modéré, pro-occidental et progressiste. De plus, il ne modifia pas fondamentalement la structure foncière du pays, car les terres rachetées aux colons européens furent redistribuées selon des critères tribaux. Sous la présidence de Jomo Kenyatta, la politique de la KANU fut toujours marquée par un fort nationalisme kikuyu. Pendant les années 1960 et 1970, de nombreux Kikuyus, encouragés et aidés par le président Kenyatta achetèrent les terres des anciens colons et, quittant la province du Centre surpeuplée, s'installèrent dans la région de la Vallée du Rift. Il se constitua ainsi une élite kenyane, en majorité formée par les Kikuyu.\nEn raison de l'hégémonie de la KANU (un parti unique à partir de 1969), le pays acquit une stabilité politique et attira de nombreux investisseurs étrangers. La ville de Nairobi fut modernisée. L'industrie du tourisme se développa rapidement et devint une ressource de revenus importante. Malgré les problèmes, notamment l'absence du multipartisme exacerbant les tensions entre les ethnies, le Kenya connut une forte croissance économique sous la gouverne du président Kayatta. Le prestige de Jomo Kenyatta, nommé le Mzee («le Vieux»), resta intact jusqu'à sa mort survenue le 22 août 1978.\nAvant sa mort, Kenyatta avait désigné le vice-président Daniel Arap Moi comme son successeur en raison de son appartenance à une ethnie minoritaire, les Kalenjin. Au début, le nouveau président bénéficie d’un préjugé favorable en raison de son appartenance à l’ethnie minoritaire des Kalenjin: on lui prête des qualités d’arbitrage. Il se lança dans un programme de réformes en dénonçant la corruption et la tribalisation de la vie politique tout en renforçant les pouvoirs de l’armée.\nToutefois, le président Daniel Arap Moi apprit rapidement à utiliser le facteur ethnique. Tout comme Jomo Kenyatta l'avait fait avec l'ethnie kikuyu, il se servit de son autorité pour faire bénéficier les Kalenjin au moyen d'avantages totalement disproportionnés. Il nomma de nombreux Kalenjin, ainsi que des Massai, leur alliés, à des postes clé de l'administration locale et nationale.\nComme l'opposition politique commence à se former, Daniel Arap Moi décide d'instaurer un régime de parti unique en mai 1982. Deux mois plus tard, le pays connaît une «révolte» des unités de l’armée de l’air, assimilée à une tentative de coup d’État; la révolte fut repoussée par des troupes loyalistes.\nLes tensions sociales suscitées par la crise économique et l'accroissement démographique ne cessèrent de s'exacerber durant toute la décennie, alors même que le régime réprimait toute opposition et répondait aux aspirations démocratiques des manifestants par la violence.\nEn 1990, l'assassinat du ministre des Affaires étrangères, Robert Ouko, un Luo, fut à l'origine de violents affrontements intercommunautaires, surtout entre les les Kikuyu, les Luo et, dans une moindre mesure, les Luyia. La pression populaire et la communauté internationale demandèrent la libéralisation du régime. Le président Moi rétablit alors le multipartisme en 1991. Dès lors, des agitateurs se mirent au travail et provoquèrent des conflits entre les Kikuyu et les Kalenjin dans la vallée du Rift. Le bilan fut lourd: 1000 morts et 250 000 déplacés. Malgré tout, Daniel Arap Moi fut réélu en 1992 lors des premières élections libres, mais avec seulement 35 % des suffrages.\nÀ partir de cette date, les affrontements intercommunautaires se poursuivirent. Des dizaines de milliers de Kikuyu furent chassés de la vallée du Rift par les Kalenjin et les Massaï; des centaines de fermiers luo durent également quitter leurs terres. En juillet 1995, la Grande-Bretagne suspendit à nouveau son aide au Kenya, en raison des violations des droits de l'Homme. On constate également que la réintroduction du multipartisme semble avoir provoqué le réveil de l'identité ethnique. Ainsi, les Kenyans retournèrent aux langues locales aux dépens du swahili qui a perdu alors sa place de langue officielle dominante. La privatisation des ondes a entraîné la création de stations de radios qui émettent depuis en langues locales et contribuent à l'érosion du statut du swahili. Dans les écoles, le swahili ne s'apprend plus que dans les écoles primaires. Devant ce déclin, l'industrie du livre a commencé à refuser de publier des livres en swahili.\nEn 1997 et 1998, des Kikuyu et des Kamba firent l'objet d'attaques et d’exactions qui entraînèrent la mort de plusieurs centaines de personnes et l’exode de 150 000 autres. Daniel Arap Moi, qui briguait un cinquième mandat, fut réélu en janvier 1998 au terme d’un processus électoral marqué par de nombreuses irrégularités. L’opposition, qui n’avait jamais su présenter une alternative crédible au pouvoir, accusa le président Moi d’attiser les tensions ethniques afin d’apparaître comme le seul recours possible dans un contexte troublé. Celui-ci entama son dernier mandat. Certains affirment que le gouvernement a abandonné sa politique de persécution ethnique. Toutefois, la «question asiatique», comme on l’appelle depuis des années, demeure toujours problème très délicat au Kenya. De loin en minorité (le recensement de 1998 en comptait presque 500 000), les Asiatiques ont pris le contrôle d’un secteur de l’économie du Kenya, fort disproportionné à leur nombre. Le président Daniel arap Moi avait favorisé les Asiatiques, apparemment plus malléables pour lui.\nEn décembre 2002, le Kenya mettait fin à près d'un quart de siècle de règne de Daniel Arap Moi (78 ans) et se donnait un nouveau président, Mwai Kibaki, 71 ans, deux fois candidat malheureux à la présidentielle. C'est un vétéran de la politique qui a servi pendant 25 ans le pouvoir en place avant de passer dans l'opposition en 1991, lors de l'entrée en vigueur du multipartisme. Il porte les couleurs de la Coalition nationale Arc-en-Ciel (NARC), la plus importante alliance de l'opposition, qui rassemble plus d'une douzaine de partis et des dissidents vedettes de la KANU (Union nationale africaine du Kenya), le parti au pouvoir depuis l'indépendance. Le 30 avril 2003, celui-ci ouvrait la Conférence sur la réforme de la Constitution. Il semble décidé de rester dans l'Histoire comme l'artisan d'une avancée démocratique pour son pays. Le processus devrait déboucher sur la création d'un poste de premier ministre et sur l'abaissement à 70 ans de l'âge limite des candidats à la présidentielle. Il s'agit là de deux mesures destinées à mettre fin à la monarchie présidentielle du Kenya.\nPuis, en 2007, l'assassinat d'un député de l'opposition, Mugabe Were, a été perçue comme une provocation par les adversaires du gouvernement contesté du président Mwai Kibaki, réélu en décembre 2007. D'un côté, il y a les Kikuyu, qui ont été privilégiés à deux reprises dans l'histoire récente du Kenya (sous le régime de Jomo Kenyatta après l'indépendance et sous le régime du président Kibaki en exercice). De l'autre, il y a les Luo et les Kalendjin, frustrés et sans emploi, qui ont attaqué des petits commerçants kikuyu. Puis les Kikuyu ont réagi par des actiosn de représailles. En quelques mois, plus de 8000 personnes ont été tuées et près de 300 000 ont été déplacées dans des émeutes qui ont suivi les élections contestées du 27 décembre 2007. Ces violences opposent, d'une part, les supporteurs du leader de l'opposition, Raila Odinga, un Luo, d'autre part, ceux qui soutiennent le président réélu, Mwai Kibaki, un Kikuyu.\nEn avril 2013, appartenant à l'ethnie kikuyu, Uhuru Kenyatta, le fils de Jomo Kenyatta, premier président de la République entre 1964 et 1978, fut élu président du Kenya. Celui-ci est pourtant connu pour avoir utilisé les divisions tribales afin d’arriver au pouvoir. Le mandat de ce président kenyan est marqué par des scandales de corruption et une croissance économique moins élevée que prévue. Dans l'espoir d'être reconduit à la tête du pays en août 2017, Kenyatta appelle cette fois au rassemblement. Le respect des droits de l'Homme au Kenya est resté précaire depuis plusieurs années, les autorités n'ayant pas réussi à enquêter de manière adéquate sur une série d'abus dans tout le pays, lesquels sapent les droits fondamentaux à la libre expression et à l'association. Ainsi, la Commission de la justice administrative a reçu au moins 25 000 rapports de meurtres commis par la police dans tout le pays depuis 2013.\nLa Constitution actuellement en vigueur est celle de 2010, celle de 1998 ayant été abrogée. La Constitution actuelle distingue à la fois la angue nationale et les langues officielles. De fait, plusieurs textes officiels font allusion à cette distinction de langue officielle attribuée à l'anglais et de langue nationale pour le swahili (appelé «kiswahili»). Le problème, c'est qu'aucune de ces deux langues n'est parlée par un nombre significatif de locuteurs kenyans les utilisant comme langue maternelle.\nL'article 7 de la Constitution de 2010 fait allusion à «la langue nationale» et aux «langues officielles» de la République. Au paragraphe 1, il est précisé que «la langue nationale de la République est le kiswahili» et que, au paragraphe 2, «les langues officielles de la République sont le kiswahili et l'anglais» :\nLangues nationales, officielles et autres\n1) La langue nationale de la République est le kiswahili.\n2) Les langues officielles de la République sont le kiswahili et l'anglais.\nCependant, la Constitution de 2010 contient un article spécifique concernant sur les langues utilisées au Parlement:\n1) Les langues officielles du Parlement sont le kiswahili, l'anglais et la langue des signes kenyane; les travaux du Parlement peuvent se dérouler en anglais, en kiswahili et dans la langue des signes kenyane.\n2) En cas de conflit entre différentes versions linguistiques d'une loi du Parlement, la version signée par le président prévaudra.\nLe Parlement compte ainsi non pas deux, mais trois langues officielles: l'anglais, le kiswahili et la langue des signes kenyane. En réalité, la langue anglaise prédomine nettement non seulement au Parlement, mais aussi au gouvernement, au sein de l'administration et dans les grands centres économiques. Effectivement, la plupart des projets de loi présentés à l'Assemblée nationale sont rédigés en anglais, puis traduits en swahili. Tous les procès-verbaux et les rapports des débats parlementaires, de même que les projets de loi doivent être rédigés en anglais, le swahili demeurant une traduction.\nDans les cours de justice, l'anglais est institutionnalisé en tant que langue officielle, mais il demeure impossible d'ignorer les langues locales dans la mesure où beaucoup de gens ignorent la langue anglaise, voire le swahili. L'article 49 de la Constitution énonce que quiconque est arrêté ou détenu doit être informé rapidement dans une langue qu'il comprend, des raisons de son arrestation ou de sa détention:\n1) Une personne arrêtée a le droit -\na. d'être informée rapidement, dans une langue qu'elle comprend,\ni. du motif de son arrestation;\nii. du droit de garder le silence; et\niii. des conséquences de ne pas rester silencieux;\nLes langues kenyanes sont généralement des langues de traduction, sans plus. L'article 50 de la Constitution reprend les mêmes dispositions que l'article 49 en précisant que l'accusé a droit à la présence d'un interprète:\n2) Tout accusé a droit à un procès équitable :\nm) pour obtenir l'assistance d'un interprète sans frais si l'accusé ne comprend pas la langue utilisée à son procès;\n3) Si le présent article exige que des informations soient données à un justiciable, celles-ci doivent être données dans une langue qu'il comprend.\nDans la Loi sur la procédure civile (2008), l'article 88 énonce que que l'anglais est la langue de la Haute Cour et de la Cour d'appel, alors que la langue des tribunaux inférieurs est l'anglais OU le swahili:\nL'article 169 du Code de procédure pénale (2009) stipule que toute sentence doit être énoncée dans la «langue de la cour» ("in the language of the court"), ce qui signifie en anglais ou en swahili dans les tribunaux inférieurs. Au besoin, l'article 170 prévoit que, à la demande de l'accusé, un exemplaire de la sentence ou, lorsqu'il le désire, avec une traduction dans sa propre langue si possible, doit lui être donné sans délai:\nÀ la demande de l'accusé, un exemplaire de la sentence ou, lorsqu'il le désire, avec une traduction dans sa propre langue si possible doit lui être donné sans délai.\nOn suppose que l'article 197 du Code de procédure pénale énonce une procédure identique, c'est-à-dire l'emploi de la «langue de la cour» et la traduction dans une langue comprise par les témoins:\nL'article 198 du Code de procédure pénale décrit la procédure normale lors du témoignage de l'accusé si une autre langue que l'anglais est employée: la traduction dans une langue comprise par l'accusé est nécessaire.\nIl en est ainsi dans la Loi sur la protection de la sécurité publique (1960). Toute personne détenue ou arrêtée a le doit de recevoir l'ordonnance d'interdiction ou l'ordonnance de détention dans une langue qu'elle comprend en précisant en détail les motifs pour lesquels elle est en interdiction ou en détention:\nToutefois, dans la Loi sur l'arbitrage (1995), l'article 36 précise que l'anglais est obligatoire dans une sentence arbitrale de niveau national, ou du moins une traduction en anglais :\nQuant à la Loi sur l'entraide juridique (2011), elle impose l'anglais dans les documents écrits.\nEn fait, si l'anglais et le swahili sont les deux langues admises dans les tribunaux, une hiérarchie est établie. L'anglais est plus important que le swahili, car c'est la langue des tribunaux supérieurs. De plus, l'anglais est parfois obligatoire à la place du swahili, ce qui n'arrive jamais pour cette langue. Pour ce qui est des langues nationales, elles ne servent que pour la traduction.\nEn raison des nombreuses langues parlées au Kenya, il serait normal l'administration gouvernementale ait quelques difficultés à communiquer avec tous les citoyens dans une langue qui serait comprise par tous. Or, les lois kenyanes ne sont pas très précises en ce qui a trait aux langues utilisées dans l'administration publique et les services offerts aux citoyens. C'est en scrutant les lois qui concernent l'emploi des langues qu'on finit par avoir une idée de la politique linguistique du gouvernement à ce sujet. De plus, depuis 2010, la Constitution contient des dispositions sur les langues kenyanes, mais celles-ci présentent des généralités dont il est difficile de prévoir les éléments contraignants.\nAinsi, l'article 7.3 de la Constitution précise que l'État doit promouvoir et protéger la diversité linguistique du peuple kenyan et promouvoir le développement et l'emploi des langues autochtones, la langue kenyane des signes, le braille et d'autres formats et technologies de communication accessibles aux personnes handicapées:\n3) L'État doit:\na. promouvoir et protéger la diversité linguistique du peuple kenyan; et\nb. promouvoir le développement et l'emploi des langues autochtones, la langue kenyane des signes, le braille et d'autres formats et technologies de communication accessibles aux personnes handicapées.\nSans précision sur les obligations réelles de l'État en ce domaine, une telle disposition risque de demeurer un vœux pieux, comme cela peut être le cas pour l'article 27 portant sur la discrimination:\n4) L’État ne doit pas faire de discrimination directement ou indirectement pour quelque motif que ce soit, y compris la race, le sexe, la grossesse, l'état matrimonial, l’état de santé, l'origine ethnique ou sociale, la couleur de la peau, l'âge, le handicap, la religion, la conscience, la croyance, la culture, l'habillement, la langue ou la naissance.\nL'article 44 de la Constitution accorde à toute personne le droit d'utiliser la langue de son choix et de participer à la vie culturelle:\n1) Toute personne a le droit d'utiliser la langue de son choix et de participer à la vie culturelle.\n2) Tout membre appartenant à une communauté culturelle ou linguistique a le droit, avec d'autres membres de cette communauté :\na. de bénéficier de sa propre culture et d'utiliser sa langue; ou\nb. de créer, de joindre et de maintenir des associations culturelles et linguistiques ainsi que d'autres organismes de la société civile.\nIl est bien difficile de connaître les implications d'une telle disposition. Il n'est pas évident que celle-ci signifie que les citoyens ont le droit de recourir à leur langue maternelle auprès de l'administration kenyane. Il en est ainsi au sujet des handicapés:\n1) Quiconque souffre d'un handicap a le droit :\nd. d'utiliser la langue des signes, le braille ou d'autres moyens de communication appropriés; et\n- Les minorités et les groupes marginalisés\nLa Constitution de 2010 a aussi inséré une toute nouvelle disposition à l'égard des minorités et des groupes marginalisés. L'article 56 oblige l'État à instaurer des programmes d'action positive visant à garantir à ce communautés de développer leurs valeurs culturelles, leurs langues et leurs pratiques:\nL'État met en place des programmes d'action positive visant à garantir que les minorités et les groupes marginalisés:\na. participent et sont représentés dans la gouvernance et dans d'autres domaines de la vie;\nb. bénéficient des mesures particulières dans les domaines de l'éducation et de l'économie;\nb. bénéficient des mesures particulières d'accès à l'emploi;\nd. développent leurs valeurs culturelles, leurs langues et leurs pratiques; et\ne. aient un accès raisonnable à l'eau, aux services de santé et aux infrastructures.\nDans l'article 260 de la Constitution de 2010, il existe une clause d'interprétation qui définit la «communauté marginalisée» comme une communauté traditionnelle qui, par un besoin ou un désir de préserver sa culture et son identité originelles de l'assimilation, est restée en dehors de la vie économique sociale intégrée du Kenya dans son ensemble; c'est aussi une communauté indigène qui a conservé et maintenu un mode de vie et un mode de vie traditionnels basés sur l'économie des chasseurs ou des cueilleurs;\nu les personnes pastorales et les communautés, qu'elles soient une communauté nomade ou établie qui, en raison de son isolement géographique relatif, n'a connu qu'une participation marginale à la vie sociale et économique intégrée du Kenya dans son ensemble.\nLa même clause définit le groupe marginalisé en tant que groupe de personnes qui, en raison de lois ou de pratiques antérieures ou à la date d'entrée en vigueur, étaient ou sont défavorisées par une discrimination fondée sur l'un ou l'autre des motifs de l'article 27 (4).\nDans la présente Constitution, à moins que le contexte ne l'exige autrement :\n- «communauté marginalisée» désigne :\na. une communauté qui, en raison de sa population relativement faible ou pour toute autre raison, n'a pas pu participer pleinement à la vie sociale et économique intégrée du Kenya dans son ensemble;\nb. une communauté traditionnelle qui, par un besoin ou le désir de préserver sa culture et son identité originelles de l'assimilation, est demeurée en dehors de la vie sociale et économique intégrée du Kenya dans son ensemble;\nc. une communauté indigène qui a conservé et maintenu un mode de vie traditionnel et des moyens de subsistance basés sur une économie de chasseurs ou de cueilleurs; ou\nd. les communautés et les personnes pastorales, qu'elles soient -\n(i) nomades; ou\n(ii) une communauté établie qui, en raison de son isolement géographique relatif, n'a connu qu'une participation marginale à la vie sociale et économique intégrée du Kenya dans son ensemble;\n- «groupe marginalisé» désigne un groupe de personnes qui, en raison des lois ou des pratiques antérieures, ou après la date de leur entrée en vigueur, étaient ou sont défavorisées par une discrimination fondée sur l'un ou l'autre des motifs énoncés à l'article 27, paragraphe 4;\nAu Kenya, ce sont essentiellement les populations de pasteurs, chasseurs‐cueilleurs, pêcheurs, et aussi les petites communautés agricoles qui s’identifient au mouvement autochtone. Selon les estimations, les pasteurs représentent 25% de la population nationale, tandis que la communauté la plus importante, celle des chasseurs‐cueilleurs, compte à elle seule environ 79 0001 personnes. Les pasteurs sont surtout présents sur les terres arides et semi‐arides au Nord du Kenya et vers la frontière entre le Kenya et la Tanzanie, au Sud du pays.\nFacteurs générant l'exclusion et la marginalisation (rapport TJRC)\nSous-représentation dans la prise de décision\nL'attrition culturelle par l'assimilation\nExclusion politique et discrimination\nAccès limité aux possibilités d'éducation\nLes biais historiques\n1) A county assembly consists of—\na. members elected by the registered voters of the wards, each ward constituting a single member constituency, on the same day as a general election of Members of Parliament, being the second Tuesday in August, in every fifth year;\nb. the number of special seat members necessary to ensure that no more than two-thirds of the membership of the assembly are of the same gender;\nc. the number of members of marginalised groups, including persons with disabilities and the youth, prescribed by an Act of Parliament; and\n1) There is established an Equalisation Fund into which shall be paid one half per cent of all the revenue collected by the national government each year calculated on the basis of the most recent audited accounts of revenue received, as approved by the National Assembly.\n2) The national government shall use the Equalisation Fund only to provide basic services including water, roads, health facilities and electricity to marginalised areas to the extent necessary to bring the quality of those services in those areas to the level generally enjoyed by the rest of the nation, so far as possible.\n3) The national government may use the Equalisation Fund—\na. only to the extent that the expenditure of those funds has been approved in an Appropriation Bill enacted by Parliament; and\nb. either directly, or indirectly through conditional grants to counties in which marginalised communities exist. Article 177.\nComposition de l'assemblée du comté.\n1) Une assemblée de comté est composée :\na. des membres élus par les électeurs inscrits des pupilles, chaque quartier constituant une circonscription électorale unique, le même jour que les élections générales des députés, soit le deuxième mardi d'août, tous les cinq ans;\nb. du nombre de sièges spéciaux nécessaires pour s'assurer que plus des deux tiers de l'appartenance à l'assemblée sont du même genre;\nc. le nombre de membres de groupes marginalisés, y compris les personnes handicapées et les jeunes, prescrit par une loi du Parlement; et\nd. le Président, qui est un membre d'office.\n1) Il est établi un Fonds de péréquation dans lequel seront payés un demi pour cent de tous les revenus perçus par le gouvernement national chaque année, calculés sur la base des comptes vérifiés les plus récents des recettes reçues, tel qu'approuvé par l'Assemblée nationale.\n2) Le gouvernement national doit utiliser le Fonds de péréquation uniquement pour fournir des services de base, y compris l'eau, les routes, les établissements de santé et l'électricité dans les zones marginalisées de la manière nécessaire pour améliorer la qualité de ces services dans ces régions à un niveau généralement apprécié par le reste de la nation, en autant que possible.\n3) Le gouvernement national peut utiliser le Fonds de péréquation -\na. seulement dans la mesure où les dépenses de ces fonds ont été approuvées dans un projet de loi sur les crédits édicté par le Parlement; et\nb. soit directement soit indirectement par des subventions conditionnelles aux comtés dans lesquels existent des communautés marginalisées.\nA guidé les gouvernements du comté sur la composition de la gouvernance du comté et des structures administratives visant à élargir les possibilités d'inclusion et de participation de la minorité et marginalisées dans tous les programmes de développement\nContribution au développement de la politique de marginalisation et au partage du Fonds de péréquation au Kenya\nAugmentation de la base de connaissances parmi les communautés et les groupes minoritaires et marginalisés par l'éducation publique et le partage de l'information sur leurs droits et obligations\nVérification de l'exclusion émergente sur l'utilisation des terres et la gestion des ressources naturelles parmi les communautés minoritaires et marginalisées en réponse au rapport de la Commission de la Vérité, de la Justice et de la Réconciliation (TJRC).\nRecommendations and Comparative Practices Briefing Note 2010\nInitiatives de collecte de fonds - Demandes de subvention préparées visant à obtenir des fonds pour les activités du ministère.\nObjets de la dévolution\nLes objets de la dévolution gouvernementale sont les suivants:\na. promouvoir l'exercice démocratique et responsable du pouvoir;\nb. favoriser l'unité nationale en reconnaissant la diversité;\nc. accorder des pouvoirs à l'autonomie gouvernementale, renforcer la participation des individus dans l'exercice des pouvoirs de l'État et prendre des décisions qui les concernent;\nd. reconnaître le droit des communautés de gérer leurs propres affaires et de favoriser leur développement;\ne. protéger et promouvoir les intérêts et les droits des minorités et des communautés marginalisées;\n. Par exemple, la Loi sur les terres publiques (2010) énonce qu'un document ou un titre qui n'est pas rédigé en anglais peut être refusé lors de l'enregistrement:\nAu Kenya, il existe une Loi sur le droit de timbre (1982), un droit de timbre, rappelons-le, étant une forme d'impôt payé par le contribuable, que ce soit une personne morale ou une personne physique; le paiement du droit de timbre s'effectue principalement par des vignettes, des estampilles ou autres moyens. L'article 12 de cette loi impose l'emploi de l'anglais ou, si nécessaire, une traduction en anglais:\nLa Loi sur la marine marchande (2009) témoigne encore de l'Importance accordée à la langue anglaise:\nSelon la Loi sur les banques (1995), toutes les entrées dans les livres ainsi que tous les comptes tenus par un établissement doivent être enregistrés et conservés en anglais:\nDans la Loi sur la police (1961), l'anglais doit être utilisé pour faire prêter serment, mais une autre langue peut être employée à la condition que le policier la comprenne:\nEn vertu de la Loi sur la pharmacie et les produits toxiques (1957), l'anglais doit toujours être employé dans l'étiquetage des produits toxiques, en plus d'une autre langue éventuelle:\nL'article 11 de la Loi sur les composantes et les accessoires des véhicules automobiles (1965) prescrit également l'usage de l'anglais ou de toute autre langue «autorisée» (le swahili?):\nIl est probable en fait que cette autre langue autorisée soit la langue employée par le constructeur du véhicule: il peut être britannique, américain, français, etc.\nDans la Loi sur les hôtels et les restaurants (1972), il existe un règlement concernant les hôtels et les restaurants. À l'article 21, on lit que «tous les menus affichés dans les hôtels et les restaurants doivent imprimés dans au moins deux langues, dont l'une est le kiswahili» :\nRèglement sur les hôtels et les restaurants (1972)\nEnfin, dans la Loi sur le café (2002), l'article 20 énonce que le titulaire d'un permis doit en tout temps conserver dans les lieux indiqués un registre en anglais ou en kiswahili de tous les achats et ventes de café :\nC'est l'une des rares lois indiquant l'emploi de l'anglais OU du swahili.\nPourtant, l'article 93 de la Constitution qu'une personne a droit de recevoir la citoyenneté kenyane si elle prouve au ministre qu'elle a une connaissance suffisante du swahili:\nQuoi qu'il en soit, même si la connaissance du swahili est exigée, cette langue demeure rarement utilisée au Parlement et au sein de l'Administration. Ainsi, l'article 2 de la Loi sur l'administration locale (1977) désigne comme «langue officielle» l'anglais et toute autre langue que le ministre peuvent déclarer être comme langue officielle de façon générale, pour une autorité locale particulière ou pour un groupe ou une catégorie d'autorités locales:\nAutrement dit, l'anglais et la langue officielle de façon formelle, les autres langues, dont le swahili, ne sont pas identifiées.\nAujourd'hui, Kiswahili est obligatoire et examinable dans les écoles. Le Chama cha Kiswahili cha Kitaifa, depuis des années, a insisté pour que Kiswahili soit mis au courant des langues officielles. Maintenant, il peut être utilisé dans les documents officiels et les lois. Cependant, la loi reconnaît toujours l'anglais comme la seule langue de procédure devant la Haute Cour et la Cour d'appel. Les juges, même ceux qui parlent avec compétence Kiswahili, insistent sur le fait que les preuves fournies dans cette langue soient traduites en anglais par des greffiers. Parfois, cela fait que les cas prennent presque deux fois plus de temps qu'ils doivent être entendus et déterminés. Bien qu'il existe de nombreuses stations de radio exclusivement en Kiswahili, y compris Radio Maisha du Standard Group, il n'y a qu'un seul quotidien publié dans la langue.\n2.1.1. Langue dans l'éducation et autres domaines Au Kenya, la politique linguistique dans le système éducatif reconnaît l'anglais comme principal moyen de Enseignement dans les zones urbaines à tous les niveaux de l'éducation. Dans les zones rurales où l'homogénéité linguistique Existe, la politique identifie les langues autochtones comme les premières langues d'instruction jusqu'à la troisième Grade, avec l'anglais enseigné comme sujet . En quatrième année, l'anglais reprend comme moyen de instruction. Le kiswahili est également utilisé dans les étapes initiales dans des contextes multi-ethniques jusqu'à la troisième année. Après ce niveau, Kiswahili reste dans le programme uniquement en tant que sujet. D'autre part, après le troisième L'utilisation des langues locales n'est pas autorisée dans les écoles. Étant donné que l'anglais joue un rôle privilégié dans L'ensemble du système éducatif, l'admission dans une université publique au Kenya dépend fortement de Le passage de leur examen de langue anglaise aux étudiants. En fin de compte, l'anglais est la langue qui est Encouragé dans les domaines publics, en raison de son rôle instrumental à chaque étape de la carrière d'un individu la vie. Le système éducatif kenyan peut donc être considéré comme impliquant ce qu'on appelle communément Le bilinguisme soustractif.\n4.4 Les écoles\nL'enseignement n'est pas obligatoire au Kenya, mais les huit années d'école primaire sont gratuites. Au début des années 1990, près de 63 % des enfants âgés de 12 à 17 ans étaient scolarisés; moins de 700 000élèves fréquentaient les écoles secondaires, le troisième degré accueillant 2,2 % des jeunes de la tranche d'âge concernée. Selon l'Unesco (1995), le système éducatif du Kenya, du moins dans l'enseignement primaire, est classé parmi les meilleurs en Afrique ( UNESCO, 1995 ).\nLoi sur l'éducation de base (2013)\nAu moment de l'indépendance, l'anglais avait déjà acquis un grand prestige. Plusieurs années plus tard, en 1976, les autorités kenyanes ont imposé le swahili (kiswahili) comme langue nationale et adopté une politique linguistique pour le système éducatif du pays:\n1) La langue de la zone linguistique, soit la langue dominante dans l'«aire d'implantation de l'école» devait servir de langue d'enseignement durant les trois premières années du primaire.\n2) L'anglais devait être une matière obligatoire, de la première année du primaire à la dernière année du secondaire, et servir de langue d'enseignement de la quatrième année du primaire jusqu'à la fin des études universitaires.\n3) Le kiswahili devait devenir une matière obligatoire, de la première année du primaire à la dernière année du secondaire, et la langue d'enseignement des trois premières années du cycle primaire, partout où les enseignants décidaient qu'il s'agit de la langue de la zone d'implantation de l'école.\nToutefois, cette politique linguistique dans le système éducatif s'est révélée un échec, la mobilisation et la planification ayant fait défaut. En fait, c'est la politique dite de la «zone linguistique» qui ne s'est pas nécessairement matérialisée. Il faut souligner qu'il existe de nombreuses municipalités où les enseignants ont décidé de faire de l'anglais la «langue de la zone d'implantation de l'école», le choix leur étant laissé à leur discrétion. Le système fut remplacée par celui établi auparavant en 1964 par une commission officielle. L’anglais est utilisé de plus en plus comme langue d’instruction dans l’ensemble du système éducatif. Le swahili est enseigné comme matière obligatoire, mais la promotion des langues locales comme langues d’enseignement a perdu du terrain. Il faut dire aussi que des problèmes techniques sont survenus, comme l’inadéquation du lexique technique de la plupart des langues locales, la qualité douteuse des manuels scolaires ou leur rareté, le caractère obsolète des méthodes d’enseignement, etc. De plus, de nombreuses familles kenyanes n’ont pas les moyens financiers pour envoyer leurs enfants à l’école, même au primaire, car les manuels, les uniformes et le transport scolaire sont aux frais des parents. Enfin, des raisons politiques ont fait en sorte que l'enseignement des langues locales a vite été perçu comme une «source de division ethnique».\nPour toutes ces raisons, près de 40 ans après l’indépendance, les langues africaines, sauf le swahili, ne sont pas enseignées dans les écoles kenyanes, où les examens se font en anglais. Dans beaucoup d'écoles, des règlements internes interdisent de parler ou d’écrire dans la langue maternelle des élèves. Quiconque l’utiliserait risquait une correction et une punition, voire une exclusion temporaire. Encore aujourd'hui, le système hérité des Britanniques demeure inchangé. Le gouvernement a tendance à considérer l’enseignement des langues locales comme une menace à l’unité nationale, à l'exception du swahili, déclaré langue officielle au même titre que l’anglais. Il est plus important pour les élèves de réussir leurs examens en anglais. De nombreux enseignants africains soutiennent ce système, car l'anglais est la langue du prestige, des études ou d’un emploi au Kenya ou à l’étranger. Cela dit, les écoles rurales ont recours à la langue maternelle des enfants durant les trois premières années du primaire pour intégrer progressivement le swahili et l'anglais. Les langues employées servent principalement `sa des fins d'alphabétisation et la lecture de la Bible.\nLe Kenya possède cinq universités: deux sont situées dans la capitale (université de Nairobi et l'université Kenyatta), les autres étant situées à Nakuru ('université Egerton), Eldoret (université Moi), sans oublier le Jomo Kenyatta University College of Agriculture and Technology. La langue d'enseignement est généralement l'anglais, mais des cours peuvent être dispensés en swahili.\nLa Loi sur l’Education de Base\nLa Loi sur l’Education de Base a été adoptée par le Parlement en 2013. Certains articles sont favorables aux communautés autochtones. L’on citera la reconnaissance des écoles mobiles, spécialement conçues pour répondre aux besoins des communautés nomades, et dont l’objectif est d’offrir aux institutions une plus grande souplesse qui doit permettre la mobilité, aussi bien des élèves que des enseignants. La Loi sur l’Education de Base prévoit la création du Conseil National 8 pour l’Education des Nomades et des Marginalisés afin de prendre en compte cette couche de la société kenyane, composée notamment de populations autochtones qui sont en butte à l’abandon et à la marginalisation. La Loi reconnaît également à chaque enfant le droit d’être instruit, dès l’école primaire, dans la langue de son choix, ce qui est conforme, en matière de droits de l’homme, aux normes internationales relatives aux peuples autochtones et à l’Education de Base. De plus, ladite\nloi souligne l’importance de l’intégration, de la cohésion, de la non‐discrimination, de l’intérêt pour la diversité ethnique, de la participation des communautés à la mise en oeuvre et à la gestion de l’Education de Base ainsi que des mesures spéciales visant à permettre aux enfants, issus des communautés marginalisées, d’accéder plus facilement aux niveaux de scolarité plus élevés. Cette loi est susceptible de permettre aux jeunes autochtones d’accéder plus facilement à l’Education.\nLes cinq titres de la presse quotidienne kenyane, tous publiés à Nairobi, totalisent un tirage de 300 000 exemplaires. Parmi les trois principaux quotidiens, deux sont en langue anglaise (Daily Nation et The Standard), et l'un en swahili (Taifa Leo). De nombreux journaux et magasines sont en anglais: Coast Week, Analyst, East African, East African Standard, Financial Standard, Karen'gata Chronicle, Kenya Times, Media Africa, Wananchi, Weekly Review, etc. La Kenya Broadcasting Corporation exploite des stations de radio et de télévision diffusant des programmes en anglais et en langues africaines et asiatiques.\nLa loi kenyane actuelle limite les éditeurs de journaux en exigeant qu'ils s'enregistrent auprès du gouvernement, payent une assurance pour diffamation et soumettent une copie de chaque publication à un registre gouvernemental. La nouvelle loi adoptée en 2002 par le Parlement est une modification à la Loi sur les livres et les journaux (1960). Elle multiplie le montant de l'assurance par 100 et pénalise les vendeurs et les distributeurs qui ne pourraient prouver que les éditeurs de chacune des publications qu'ils vendent ont été enregistrés et se sont acquittés de cette assurance. Pour certains, il s'agit là d'un moyen pour réduire la liberté de presse, voire les langues dans lesquelles elle est publiée. De plus, l'article 17 de la Loi sur les livres et les journaux (1960) oblige tous les livres et journaux imprimés au Kenya à être imprimés lisiblement en anglais sur la première page ou en mode page rapide avec les nom et adresse de l'imprimeur et de l'éditeur ainsi que le nom du lieu dans lequel sont imprimés et publiés les documents.\nEnfin, la Loi sur les films et les pièces de théâtre (1963) exige encore l'usage de l'anglais lors d'une demande de certificat d'autorisation, sinon une traduction dans cette langue peut être demandée:\nEn somme, la situation linguistique dans le secteur commercial et des services favorise l’anglais, mais on relève la présence du swahili et de quelques langues kenyanes. C'est principalement dans les zones rurales que le swahili est le plus utilisé non seulement à la radio et à la télévision, mais aussi dans les journaux et les petits commerces.\nDe façon générale, le discours politique perpétue le respect des valeurs britanniques avec comme résultat qu'il demeure relativement étranger aux sociétés locales dont les locuteurs parlent d'autres langues. Il est quand même curieux que les deux langues officielles ne soient pas des langues maternelles parlées par l'ensemble de la population. Au moment de l'indépendance, l'anglais était déjà la langue administrative du pays et le swahili a été perçu comme un instrument d'identité collective, d'où la reconnaissance des deux langues. Si le swahili a acquis une solidité remarquable en Tanzanie, il n'en a pas été ainsi au Kenya. C'est pourquoi le swahili a régressé au profit de l'anglais. Quant aux langues locales, elles sont simplement ignorées de la part des autorités, bien que la plupart des Kenyans continuent de les employer dans leur vie quotidienne.\nTechniquement, le Kenya pratique une politique de bilinguisme déséquilibré au profit de l'anglais. Cela signifie que l'une des langues est plus officielle que l'autre. En fait, les motifs qui ont poussé les dirigeants politiques (Jomo Kenyatta) à promouvoir le bilinguisme anglais-swahili ne semblent plus jouer beaucoup aujourd'hui. Depuis environ 1976, les dirigeants ont même privilégié la non-intervention, ce qui a favorisé l'usage prépondérant de l'anglais. Pour les autorités politiques et administratives, les langues locales sont perçues comme une source de division nationale. Il faut dire que les dirigeants ont toujours «tribalisé» la politique du pays. Par voie de conséquence, toute politique linguistique ne pouvait qu'être également «tribalisée» au profit d'une langue unique, en général celle du président en fonction. C'est pourquoi il a été jugé plus prudent de laisser plus de place à l'anglais, la langue d'aucune ethnie en particulier.\nENCYCLOPÉDIE MICROSOFT ENCARTA, 2004, art. «Kenya» pour la partie historique.\nKIARIE, Wa’Njogu. "Language and Multiparty Democracy in a Multiethnic Kenya", dans Africa Today 50, n° 3, 2004, p. 56-73.\nHOUSE, Juliane. "English as a lingua franca: A threat to multilingualism?" dans Journal of sociolinguistics, 2003, n° 7(4), p. 556-578.\nMUFWENE, Salikoko. "Colonization, Globalization, and the Future of Language in the Twentieth Century" dans International Journal of Multicultural Societies, 2002, n° 4(2), p. 162-193.\nOKOMBO, Okoth D. «What Research Tells Us About Language of Instruction in Kenya» dans A preliminary Report Submitted to International Development Research Centre, Nairobi, 1996.\nPRUNIER, Gérard. «Zanzibar à l'heure du multipartisme» dans Le Monde diplomatique, Paris, juillet 1996, p. 21.


Mondes virtuels. - La Croix\nMIGLIORINI Robert , le 30/10/2007 à 0h00\nLes tapis d'Ali Baba et de ses 40 voleurs volent ce lundi et mardi sur TF1, transformés, par les soins des effets spéciaux, en véhicules d'une improbable compagnie de transports des airs empruntée par Gérard Jugnot (Les Bronzés, Les Choristes). Dimanche soir, le ciel était également bien encombré avec la diffusion des aventures tout aussi planantes d'Harry Potter et de Peter Parker. Dans ce face-à-face cinématographique de deux productions hollywoodiennes, les envolées de Spider Man 2 (sur TF1) ont devancé d'un coup d'ailes, en termes d'audience, les départs fulgurants d'Harry Potter, en balai de compétition pour sorcier (France 2).\nLes aventures d'Harry le gamin aux lunettes d'intello, féru de latin, aux prises avec le prisonnier d'Azkaban, ne manquaient pourtant pas de péripéties. Dans un décor médiéval, tantôt verdoyant, tantôt nocturne, un apprenti magicien au mental de résistant fait barrage aux forces mondialisées en vogue dans une Grande-Bretagne pluvieuse à souhait. Le cadre des exploits de Peter est plus urbain, installé au cœur des tours. C'est là que Peter, le pseudo-livreur de pizzas pataud, s'est lancé dans la bataille au péril de sa vie en de titanesques affrontements. Les deux super-héros de ce lundi soir avaient le blues, chacun dans son genre. Ils voulaient grandir.\nDifficile aujourd'hui d'être tranquilles dans un monde où les menaces abondent, avec des blessures intimes et des dangers planétaires. Harry, le bonhomme à la tignasse noire et au regard sévère, évoluait dans des paysages aux couleurs d'angoisse, bien étrangers aux « moldus » (non sorciers) qui n'ont jamais été admis à suivre des cours de magie. Peter, l'acrobate masqué habillé en rouge vif, féru de technosciences futuristes, connaissait les aléas du sentiment et en perdait un bon moment ses moyens peu naturels. Avant de rebondir du bout des doigts. Plus rien n'étonne, au sortir de ces fictions menées avec les grands moyens du virtuel. Et ceux de la science. De celle qui, comme le disait le chercheur Jean Perrin, cherche à « remplacer le visible compliqué par de l'invisible simple ».\nLe coup d’envoi de Nice-Paris SG a été fixé ce dimanche 18 mars à 13 heures, horaire inhabituel en France mais qui correspond à une heure de grande écoute en Chine, objectif commercial prioritaire de la Ligue française de football. Le coup d’envoi de Nice-Paris SG a été fixé ce dimanche 18 mars à 13 heures, horaire inhabituel en France mais qui correspond à une heure de grande écoute en Chine, objectif commercial prioritaire de... Lire la suite\nMIGLIORINI Robert, le 29/12/2007 à 0h00


Archives des savoir - La passion de la coiffure\nAucun commentaire sur Ce que je souhaite savoir avant de devenir naturel\nPar Choya Randolph Vous avez donc décidé de laisser passer le crack crémeux et d'embrasser vos cheveux naturels. Félicitations! La plupart d'entre nous ont connu des défrisants toute notre vie. Nous avons fait mousser nos cheveux dans des permanentes Just For Me juste pour passer à l'utilisation de Motions. Mais maintenant, il est temps d’apprendre […]\nÉtiquettes avant, devenir, naturel, savoir, souhaite\nQuel look de tapis rouge êtes-vous? Répondez à notre quiz pour le savoir!\nAucun commentaire sur Quel look de tapis rouge êtes-vous? Répondez à notre quiz pour le savoir!\nAvec toute l'agitation autour des Oscars, des Grammys et des Golden Globes, nous ne pouvions pas nous empêcher de nous régaler des moments étonnants, imaginatifs et carrément inoubliables du tapis rouge. Des cheveux incroyables aux robes plus grandes que nature, le tapis rouge szn nous fait baver. Alors, quel look de tapis rouge serait le […]\nÉtiquettes êtesvous, notre, pour, quel, quiz, Répondez, rouge, savoir, tapis


Mais elle ne captait toujour pas mon réseau. Page 1 sur 1. Aucun problème de connection, installation facile, petit prix, tout est parfait. Très sensible à l’emplacement dans l’appartement. Une fois passé cet obstacle le produit est performant Publié le Ajoutez votre avis, cliquez ici. Rien a dire fonctionne très bien.\nJ’ai fait des essais à plusieurs endroits, avec ou sans murs entre la box et la clé, avec la carte intégrée et la mini clé wifi N. Signaler Commenter la réponse de manu. A recommander sans h? Génial Design Fonctionnalités Performances Qualité prix. Adaptateur sans fil Modèle:\nMais elle ne fonctionne toujour pas sur mon pc courant qui est sur Windows 7. J’ai éssayé tout les pilotes possibles je crois bien. Signaler Commenter la réponse de teti Je regarde dans le gestionnaire des matériels, et là, surprise, je vois un trendner avec un poin d’exclamation dans un rond jaune. C’est un crack de longue date en informatique et il aime tout ce qui touche aux ordinateurs, aux logiciels et aux nouvelles technologies.\nProduit basique, pas tr? Bon produit Design Fonctionnalités Performances Qualité prix. L’achat d’un abonnement d’une année au logiciel au prix de 39,95 USD est tew-649uh pour débloquer toutes les fonctions du logiciel.\nBon débit, même pour la HD. Je l’ai donc activée.\nBonjour, J ai le même problème avec une cle netgear. Super produit Design Fonctionnalités Performances Qualité prix. Je vérifie donc ensuite si mon port usb fonctionne avec ma clé usb, et ca fonctionne.\nSupprimer son compte Facebook Créer une adresse Gmail Télécharger film gratuitement. En cliquant sur le bouton « Démarrer le téléchargement » ci-dessus et eriver installant « Logiciel », je reconnais avoir lu et accepté le Contrat de licence cld final et la Politique de confidentialité de Solvusoft. Mais rew-649ub ne captait toujour pas mon réseau.\nGaranties légales Garantie légale de conformité Voir les modalités Garantie des vices cachés Voir les modalités. Adaptateur sans fil Modèle: Signaler Commenter la réponse tew-649u manu. Paypal accepté Paypal accepté.\nTrès bien Design Fonctionnalités Performances Qualité prix. Solvusoft est reconnue par Microsoft comme un éditeur de logiciel indépendant majeur, atteignant le plus haut niveau de compétence et d’excellence dans le développement de logiciels.\nLa configuration de la connexion au réseau peut poser problème, ce fut mon cas. Et rien frendnet fonctionne.\nJay Geater est le président et PDG de Solvusoft Corporation, une société mondiale de logiciels axée sur la fourniture de logiciels innovants. Pas de connection internet avec Wifi qui fonctionne avec cable RJ Une fois passé cet obstacle le produit est performant Publié le A éviter, donc, pour ceux qui cherchent avant tout un meilleur débit par rapport à un wifi 54G.\nToujours la meme chose. Je ne sais donc plus quoi qifi Et le prix est très bon. Wifi qui fonctionne qu’à proximité de ma freebox. Comment atteint-on le niveau de compétence Gold?\nAjoutez votre avis, cliquez ici. Design Fonctionnalités Performances Qualité prix.


Trois mois après le premier acte des Gilets jaunes, la HAUSSE des prix du CARBURANT se poursuit - Commun COMMUNE [le blog d'El Diablo]\nPlus de trois mois après le début de la crise des Gilets jaunes, initiée par la hausse du prix des carburants consécutive aux taxes décidées par le gouvernement, les chiffres continuent d'augmenter à la pompe.\nSelon des chiffres officiels dévoilés le 25 février et rapportés par l'AFP, les prix des carburants routiers vendus dans les stations-service françaises ont poursuivi leur montée la semaine du 18 février, avec des hausses proches de deux centimes le litre dans certains cas. Le gazole, carburant le plus vendu avec près de 80% des volumes, s'affichait à 1,4503 euro, soit 1,89 centime de plus que la semaine précédente, selon les données hebdomadaires publiées par le ministère de la Transition écologique.\nLe litre d'essence sans plomb 95 (SP95) a augmenté de 1,74 centime à 1,4586 euros, et celui du sans plomb 95 contenant jusqu'à 10% d'éthanol (SP95-E10) a pris 1,99 centime atteignant 1,4360 euro. Le sans plomb 98 (SP98) s'affichait quant à lui à 1,5193 euro le litre, soit 1,82 centime de plus que la semaine précédente […]\nVENEZUELA : Voici ce que transportaient les camions « d'aide humanitaire » incendiés samedi VENEZUELA : Ian Brossat (tête de liste PCF aux Européennes) n’est pas un « fan » du régime de MADURO…


Cafards La Celle Saint Cloud 78170. Tél : 01.82.83.26.46\nCafards La Celle Saint Cloud.\nNotre entreprise est située sur La Celle Saint Cloud dans le 78170 au 01.82.83.26.46. Experte en Cafards, Entreprise de désinfection. Enlever Cafards pas cher. Entreprise specialisé Cafards. Nuisible, traitement Cafards, extermination Cafards, Désinfectation. Désinfectation de Cafards. Traiter Cafards\nUn matin, dégustant sereinement votre café, votre regard se pose sur le plan de travail et….. effroi il vous semble avoir vu passer un cafard à toute vitesse !\nUn insecte sur La Celle Saint Cloud ? Est-ce possible, dans votre cuisine immaculée, dans votre appartement hyper propre ? Non, vous avez dû rêver. Et pourtant, si vous saviez…\n5 faits que vous ignorez sur les cafards sur La Celle Saint Cloud.\nLes blattes sur La Celle Saint Cloud, comme on les nomme aussi, existent depuis l’âge des dinosaures. Il n’est pas surprenant qu’elles soient difficiles à éradiquer, car elles ont agrandi un formidable pouvoir de retrouver la forme depuis la Préhistoire.\nIl en existe plus de 4 000 espèces, parmi lesquelles 30 seulement sont répertoriées nuisibles. Les autres subsistent dans des habitats extérieurs et n’ont nulle envie de côtoyer l’Homme.\nSi vous leur coupez la tête, ne pensez pas que vous en serez délivré pour autant ! Ils peuvent subsister encore plusieurs semaines sans tête, car ils respirent par les côtés. Mieux vaut les écrabouiller.\nLes cafards sur La Celle Saint Cloud peuvent survivre un mois sans s’alimenter et ont besoin de très peu pour s’alimenter. En revanche comme ils sont omnivores, ils mangent de tout, ce qui rend leur suppression difficile. Ils tiennent également très bien sous l’eau, peuvent y tenir jusqu’à une heure. Mais ils ne peuvent vivre sans eau.\nAu gré des transhumances humaines, les cafards sur La Celle Saint Cloud se sont éparpillés dans le monde entier. Vous pouvez en avoir ramené dans vos valises lors d’un grand voyage. Ils peuvent également avoir été introduits chez vous dans quelque meuble ou gros électroménager pas neufs.\nCe qu’ils les attirent : la chaleur et l’humidité, ce qui leur permet de proliférer comme ils le souhaitent. Ils sont attirés par les aliments aisément accessible. C’est la raison pour laquelle l’on conseille de ne rien laisser sur vos plans de travail en cuisine. Vous pouvez les trouver aussi dans votre salle de bain, un peu de dentifrice faisant aussi l’affaire pour leur repas.\nOutre l’extrême inconvénient de l’infestation d’insectes, il faut savoir que les cafards sur La Celle Saint Cloud sont facteurs d’agents virales de toutes espèces de maladies telles que la salmonelle, la gastro-entérite, la dysenterie. Et, ayez confiance, ce n'est pas du tout poussé.\nCe sont leurs déjections qui répandent toutes ces bactéries. Donc, même si vous êtes un inconditionnel de l’hygiène, la présence de ces cafards nuisibles peut engendrer ces maladies chez votre famille également. Surtout si vous ne décelez pas leur présence rapidement. La désinsectisation s’ordonne donc rapidement en cas d’infection.\nLeur mue peut également occasionner des allergies aux personnes sensibles, dans les environnements particulièrement infestés. En effet, il se dégage de ces petits résidus de carapaces d'infimes particules qui peuvent se révéler allergènes.\nOn ne peut éradiquer toute source de nourriture d’une habitation, bien entendu. Mais on peut s’empêcher de laisser de la nourriture à découvert dans une cuisine. Bien fermer les robinets et éponger tous ses plans de travail le soir. On pensera également à ne pas laisser les aliments dans les gamelles des animaux de la maison la nuit.\nSi vous avez des fuites d’eau, il faut les boucher et les arrêter rapidement. Dans la mesure du possible, tout ce qui ressemble à une craquelure, dans les murs ou le bois d’un meuble, doit également être bouché.\nNuisibles sur La Celle Saint Cloud et [agoraphobes, les blattes apprécient les endroit renfermés et sortent la plupart du temps la nuit. Ils reposent dans des espaces sombres et proportionnellement chaudes de la maison. Dans des murs profonds, par exemple, derrière des armoires de cuisine.\nAutre considération, pensez à vidanger régulièrement votre ordure de cuisine, peut-être plus fréquemment que vous ne le faites habituellement. Celle-ci étant souvent à côté de tuyauteries (évier ou autre), les déchets s’y trouvant sont une fascination en plus pour elles.\nElles ont un cycle de multiplication prompte. Imaginez qu’un seul couple peut être coupable d’une population de 2 millions de blattes en 365 jours ! Elles pondent des œufs un peu partout. Chaque femelle peut porter jusqu’à 8 poches de 40 œufs chacune. Chaque nuisible met 3 mois à atteindre sa plénitude et ils vivent jusqu’à 2 ans.\nVous pensez héberger une colonie de nuisibles sur La Celle Saint Cloud ? Explorez tout d’abord les zones louches. La journée, vous ne les apercevrez surement pas, car ce sont des nuisibles de nuit. Mais vous pouvez retrouver des gestes révélateurs de leur présence.\nPrincipalement leurs déjections qui laissent des petites traces gris/noir facilement visibles. Contrôlez donc leurs lieux de prédilection, tels que nous en avons discuté au préalable.\nSoyez aussi attentifs aux œufs que vous pouvez détecter à côté des aliments. Les nuisibles sur La Celle Saint Cloud pondent des œufs partout.\nMais comment apprécier l’étendue de la population. Comment savoir si vous en avez fini ou pas ? C’est prendre un risque de voir le problème s’agrandir s’il n’est pas guéri comme il se doit.\nAlors quelle est l’autre solution ? Simplement, il faut s’adresser à des experts de la désinsectisation sur La Celle Saint Cloud. Ces derniers ont les traitements et les traitements les plus en adéquation. Ils sont l’assurance de l’éradication parfaite de votre souci. Renseignez-vous sur une société soigneuse, qui a une bonne réputation.\nIl ne faut pas oublier que les cafards sont des bêtes spécialement solides et qu’il vaut peut-être mieux miser sur la tranquillité d’une intervention de techniciens plutôt que débourser de l’argent en procédés qui ne seront peut-être pas obligatoirement adaptés, où qui ne vous procureront pas le résultat escompté.


Quelques conditions élémentaires pour se prendre en charge à domicile :\nJusque dans les années 80, les hémophiles français ont pu être soignés avec des produits issus du Don du Sang.\n- d'abord en recevant du sang par "transfert de bras à bras" (la véritable transfusion), du "donneur" à l'hémophile, lors des phases hémorragiques graves, mettant en cause le pronostic vital (je mets "donneur" entre guillemets puisque, jusque dans les années 55, ce "donneur" recevait une indemnité, directement de la part du receveur).\n- En France, dès les années 45, on pratique plus couramment la transfusion de sang (progrès obligés de la guerre). Il y a des médecins-transfuseurs qui se déplacent à l'hôpital ou en clinique. Ce sont souvent des médecins de Laboratoires privés, avec leur propre réseau de "donneurs". La Transfusion Sanguine est ensuite organisée dans les années 50/60, progressivement selon les régions. Un Centre National de Transfusion Sanguine – CNTS – se charge de la recherche et de la fabrication de produits issus du sang, des fractions du sang.\n- Au fur et à mesure de l'évolution des connaissances scientifiques, le sang est séparé en globules rouges et plasma pour répondre aux besoins spécifiques… puis on fractionne le plasma lui-même, on le lyophilise… (les protéines qui manquent aux hémophiles pour qu'un caillot solide se forme en cas d'hémorragie se trouvent dans le plasma). Ainsi, l'hémophile peut recevoir des produits de plus en plus élaborés, de plus en plus proches de la protéine nécessaire. Cependant le "conditionnement" et la conservation de ces produits sont tels que leur utilisation à domicile n'est pas couramment permise (gros flaconnages et conservation en chambre froide, certains au congélateur).\n- A partir des années 65, des Laboratoires étrangers élaborent des produits de plus en plus concentrés, purifiés, qui peuvent être injectés à la seringue. Les hémophiles anglais, allemands, suisses, italiens, suédois, norvégiens… les utilisent et commencent à les employer en traitement à domicile, en prophylaxie… Ces produits sont, le plus souvent fabriqués à partir de dons de plasma. Les prélèvements de ces dons se font quelquefois dans des conditions douteuses… ou du moins on nous le présente ainsi pour freiner notre demande, pour "préserver" le monopole de la Transfusion Sanguine française… En effet l'AFH, ses responsables de cette époque se battent pour bénéficier de ces produits concentrés… condition de base du traitement à domicile. Ce traitement est aussi une des conditions pour stopper rapidement une hémorragie et éviter des séquelles invalidantes, souvent irréversibles. Bien sûr, il ne peut être permis à l'hémophile ou à sa famille qu'après une information, une formation… une éducation… ce sera notre combat de 1968 à 1973… obtenir de la Transfusion qu'elle fabrique ces produits concentrés, injectables à la seringue pour que l'hémophile puisse recevoir très rapidement l'injection, puisse se pratiquer lui-même cette injection (Le CNTS en fabrique déjà pour les hémophiles qui manquent de Facteur IX – hémophiles B – soit pour 15% des hémophiles français).\n- Il faut comprendre dans quel dilemme se trouvaient les responsables de l'AFH, dans les années 65/70 :\na) D'un côté, une évidence médicale et sociale : pour vivre au sein de sa famille, pour avoir l'espoir de ne pas devenir un handicapé, l'injection du produit capable d'arrêter une hémorragie naissante devait être pratiquée dans les instants qui suivaient la perception du saignement, le plus souvent interne, invisible et douloureux.\nb) De l'autre côté : des produits concentrés disponibles dans de nombreux pays, permettant une prise en charge facile et, en France, un monopole qui refusait cette évolution pour des motifs sur lesquels nous pourrions revenir très longuement…\nIl suffit de reprendre les revues "L'Hémophile" pour suivre pas à pas le long combat de l'AFH contre l'inertie idéologique du CNTS et de quelques "barons" de la Transfusion.\nIl faudra ce drame des années 80 dont est responsable cette organisation féodale pour éclairer nos responsables de la Santé… et faire changer les comportements.\nOn peut également avoir un aperçu rapide de l'évolution en hémophilie dans le diaporama des 50 ans de l'Association (avec lequel je vais rapidement tenter un lien…). Cette bataille pour l'amélioration de la vie de l'hémophile sera malheureusement endeuillée gravement à cause de l'immoralité, de la cupidité, peut-être de l'orgueil, en tous cas de l'absence de remise en question de quelques responsables du Centre National de Transfusion.\nPlusieurs études en Socio-Anthropologie retracent ce cheminement et permettent une approche des particularités de cette petite population (2500 malades sévères), atteinte d'une maladie génétique grave (1), population longtemps soumise à une dépendance trop étroite avec le sang et avec le Corps Médical… seule condition pour survivre…. l'étude de Danièle Carricaburu sur "Les hommes hémophiles face à la médecine" fait partie de ces travaux (2).\n(1) En 1945-50, les hémophiles dépassaient rarement l'adolescence ou, alors, étaient grabataires et pratiquement illettrés.\nDans les années 50-70, la plupart étaient condamnés à vivre une partie de leurs études en internat médical spécialisé, pour espérer une place dans la société.\n(2) Une liste des travaux est la fin de l'étude à laquelle vous pouvez accéder en cliquant sur le titre.\nCertaines parties du texte pourront faire l'objet de précisions…\ndes compléments d'information seront apportés…\nMAJ – 31 juillet 2008


Rue du théâtre - La vraie vie des théâtreux - Fanny et Alexandre\nJulie Deliquet porte à la scène Richelieu de la Comédie-Française "Fanny et Alexandre", le chef d’œuvre filmé d’Ingmar Bergman. Une mise en abyme du théâtre et du bonheur de l’illusion théâtrale.\nCent après sa naissance, Ingmar Bergman entre au répertoire de la Comédie française par la grande porte, celle de la salle Richelieu. Pas de meilleure consécration pour le créateur qui se qualifiait avant tout comme homme de théâtre et qui est surtout connu pour son œuvre cinématographique. A charge pour Julie Deliquet, animatrice du Collectif In Vitro, de diriger la plus ancienne troupe de théâtre au monde en osant ce que Bergman lui-même n’avait pas fait : porter sur cette scène Fanny et Alexandre, l’autofiction où il a mis beaucoup de lui-même et qui fait figure de testament.\nAprès Vania, d’après Tchékhov, sur la scène moderne de la Comédie-Française du Vieux-Colombier, la jeune metteuse en scène accède au saint des saints de la Salle Richelieu. Et n’est pas intimidée le moins du monde par ses ors et velours. Ni par la troupe fournie (une vingtaine de comédiens) qu’elle dirige et à laquelle elle tend un miroir dans ce spectacle où est mise en abyme la puissance du théâtre. Spectacle au long cours (2h45 avec un entracte) qui célèbre la vraie/fausse vie d’une famille de théâtreux et la puissance de l’imagination. Pas intimidée non plus par les spectateurs, les impliquant dans l’action via les acteurs qui s’adressent directement à eux à plusieurs reprises, leur faisant franchir le fameux quatrième mur, vieux rêve des dramaturges .\nDe Fanny et Alexandre, le public ne connaît que le film d’Ingmar Bergman (1982), immense fresque sur une dynastie de gens du théâtre en Suède, Les Ekdahl, au début du XXème siècle. Il sait moins que le film fut d’abord un roman puis une série télévisée de 5h avant de passer au grand écran raccourcie de près de moitié. Plutôt que de transposer cette saga telle quelle à la scène, Julie Deliquet a puisé dans les trois étapes de sa conception pour en dégager les lignes de force autour de la matrice qui est la célébration de la magie du théâtre (en tant que lieu et en tant que troupe) et l’impossibilité de vivre loin de lui une vie digne de ce nom. Avec une méthode bien à elle qui laisse la place à l’improvisation des comédiens, elle a découpé le spectacle en deux parties pourvues chacune de moments d’une extrême intensité, dans le plaisir comme dans la souffrance. Des pics d’émotion auxquels les comédiens donnent parfois une note suraigüe, gage de vérité superflu.\nDans ce spectacle très ambitieux, fruit d’un travail minutieux avec ses deux collaboratrices, Florence Seyvos et Julie André, Julie Deliquet fait montre d’une maestria indéniable à réaliser une fusion non seulement entre la troupe des Ekdahl et celle de la Comédie-Française, mais aussi entre 1907 où se situe l’action et aujourd’hui où elle se joue. Et à transformer de longs plans-séquences du film en scènes dialoguées d’une extrême vivacité. Avec des ellipses et une grande économie de moyens matériels, un même décor (ou absence de décor) pouvant servir à des scènes très différentes.\nA partir d’un texte existant, elle entraîne les comédiens dans une création collective, sur les lieux mêmes de leur travail, rendant visibles les cintres, les machinistes, les costumes, et tous les éléments du décor (réduit à sa plus simple expression) qui ont déjà servi dans d’autres productions. Telle la malle qui est celle de La Tempête, de Shakeaspeare, montée récemment, et qui a son rôle à jouer dans le dénouement de cette pièce-ci. Mais, pour les rôles-titres, plutôt que des enfants difficiles à diriger sur la scène d’un théâtre, la metteuse en scène a choisi des « adulescents », joués par les dernières recrues du Français : le très physique Jean Chevalier et la charmante Rebecca Marder, la plus jeune pensionnaire engagée depuis Isabelle Adjani.\nScènes débordantes de sève\nTout commence dans une atmosphère joyeuse. Une fête de Noël organisée dans les coulisses du théâtre et regroupant autour d'Helena Ekdahl (Dominique Blanc, impériale), veuve du fondateur de la lignée, ses trois fils, leurs femmes, leurs enfants, les servantes ainsi que les acteurs de la troupe désormais dirigée par Oscar (Denis Podalydès tel qu’en lui-même), époux de la belle actrice Émilie (ravissante Elsa Lepoivre). Débordantes de sève, les scènes sur le vif qui s’enchainent ensuite culminent avec la mort d’Oscar alors qu’il est en train de répéter comme acteur et metteur en scène la fameuse scène du spectre d’Hamlet. Une vraie séquence d’anthologie où Denis Podalydès, impayable, s’empêtre dans son costume ridicule qu’il finit par jeter, ce qui occasionne un numéro de comédie hilarant.\nLes enfants n’échappent pas à la règle familiale, eux aussi gagnés par le virus de la scène, qui cachés la nuit dans le théâtre, jouent Hamlet en ombres chinoises. Ce qui leur donne l’occasion de saisir un visage insoupçonné de leur grand-mère, la matriarche, qui se croyant seule avec son amant révèle une nouvelle passion amoureuse.\nBeaucoup plus sombre, la deuxième partie forme comme l’envers de cet Éden théâtral, la chute du paradis des artistes. La vie est en effet devenue un enfer pour Fanny et Alexandre depuis qu’à la mort de leur père, leur mère a décidé d’abandonner son métier d’actrice et la direction de la troupe qu’il lui avait confiée pour vivre enfin sa vraie vie (décision dont elle fait part au public). Mal lui en prend car elle a jeté son dévolu sur l’évêque Edvard Vergerus, pasteur puritain cruel et retors (Thierry Hancisse, terrifiant) qui mène un jeu pervers dans sa maison-prison avec la collaboration active de sa sœur, vieille fille frustrée corsetée dans la bonne conscience (saisissante Anne Kessler).\nLa passion, Emilie la vivra mais pas sous la forme envisagée. Car elle ne pourra rester longtemps indifférente aux véritables tortures que son nouveau mari inflige à son fils. A défaut de tout autre recours, le garçon, qui veut devenir acteur, n’a d’autre ressources que celles fournies par son imagination. La fiction pour s'échapper du réel et se réconforter. Et se persuader que tout cela « n’est que du théâtre ».\nle 13 février 2019 à 13:55\nDe : Bahloul Daniel Titre : Fanny et Alexandre Bonjour, Une erreur s’est glissée dans l’article sur Fanny et Alexandre. Bergman, né en 1918 et mort en 2007, ne peut entrer au Français cent ans après sa mort. Bien à vous, B.D\nParis Du 09/02/2019 au 16/06/2019 à 20h30 Comédie Française, Salle Richelieu 1 Place Colette, 75001 Paris Téléphone : 08 25 10 16 80. Site du théâtre\nDurée : 2h45 Photo : © Brigitte Enguérant, coll. Comédie-Française


ce que j'ai à dire » Archive du Blog » Le vieux lion\n> Le vieux lion\n« Ambiance électrique\n« Je suis un vieux lion, assis sous son baobab préféré qui regarde le crépuscule mauve tomber sur la savane africain grouillante de vies enfiévrées. »\n« C’est une métaphore bien entendu ? »\n« Si on veut. J’observe avec bienveillance mes jeunes lionceaux jouer auprès de leur mère avant l’heure de la tétée. »\n« Vous avez donc des enfants. »\n« Oui, je ne me suis pas privé. Les jeunes adultes sont déjà partis au loin pour se frotter aux lois de la jungle. Parfois l’un d’entre eux fourbu et surpris par la dureté des épreuves, revient auprès de moi pour une aide ou un conseil. »\n« Alors, vous lui dites quoi, en langage lion ? »\n« Je lui dis que la vie est ainsi faite que rien n’est facile. Il faut savoir s’endurcir pour durer. Je lui tape sur l’échine de ma grosse patte et il repart plein de vaillance au combat. »\n« Vous ne vous ennuyez pas sous votre baobab ? »\n« Pas trop, je repasse les différents moments de ma carrière, les épisodes glorieux de ma jeunesse. J’étais un chasseur intrépide, un glorieux combattant, respecté et craint dans la moitié de l’Afrique. Au moment de ma retraite, j’ai reçu mille marques de déférence de tout le continent. Même les zèbres étaient émus. »\n« Je converse avec le vieux tigre qui est également retiré des affaires, non loin d’ici. A nous deux, nous faisons encore peur. Nous sommes les pépés flingueurs. Et puis juste avant la sieste du matin, je vais boire un petit coup à la rivière. Ainsi, le temps passe vite avant le grand départ vers les mânes de nos ancêtres. »\n« Et pour tous les chasseurs que vous avez massacrés, pas de regret ? »\n« Euh… qu’est-ce que vous voulez que je vous dise ? Quand on arrive avec un fusil entre les mains dans votre jardin, je suppose que vous n’attendez pas d’être tiré comme un pigeon. Et puis je n’en ai pas déchiqueté tellement. Le plus souvent, je leur flanquais la frousse d’un gros rugissement, et ils fichaient le camp. »\n« Si je comprends bien Altesse, vous régniez par la force ou au mieux par la crainte qu’elle inspire. »\n« Bin…oui, je ne suis pas assez intelligent pour faire autrement. Et puis, la force, c’est la seule chose que tout le monde respecte dans ce bas monde. »\n« Et c’est ça que vous apprenez aux jeunes ? »\n« Non, il faut un peu de ruse aussi. Tenir compte du sens du vent lorsqu’on passe à l’attaque, par exemple. »\n« On est toujours dans la métaphore ? »\n« Euh… je ne sais pas… »\nCet article a été publié le 27 mars, 2014 à 21:46 et est catégorisé sous Nouvelles. Vous pouvez suivre les réponses à cet article par le fil RSS 2.0. Vous pouvez laisser un commentaire. Les trackbacks sont fermés.


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Mario Daigle – MFLRP\nAccueil > Notre équipe > Mario Daigle\nGolf (talent limité...)\nChristella Massimo, Coordonnatrice\n« Seuls les résultats comptent! »\nGestionnaire en communications marketing comptant près de 30 années d'expérience, Mario Daigle est vice-président chez Massy Forget Langlois relations publiques (MFLRP).\nLa carrière de Mario s'est amorcée en milieu hospitalier, plus spécifiquement en salle d'urgence, pour se poursuivre en ventes et marketing au sein d'une multinationale pharmaceutique. Il a travaillé pour une agence spécialisée en sciences de la vie où il a géré le compte du premier produit pharmaceutique à avoir atteint la barre des 100 millions de dollars au Canada. Il a ensuite joint les rangs de LBJ qui, après une succession de fusions et acquisitions, est devenue Allard-Johnson. Après avoir dirigé le bureau de Montréal, il a pris les rênes des opérations nationales de l’agence, devenue entretemps kbs.\nMario est reconnu comme un gestionnaire énergique, impliqué, performant et axé sur les résultats. Il pilote avec aisance des dossiers complexes. Il est également reconnu pour son calme imperturbable, sa persévérance et ses qualités de rassembleur. Leader inspirant et un communicateur hors pair, il sait stimuler et rallier ses collègues pour qu’ils se surpassent afin d’atteindre les objectifs des clients, ce qui contribue très certainement au développement de liens de confiance et de relations durables avec ces derniers.\nArmé d’une expertise diversifiée, Mario a géré de nombreuses campagnes 360 pour des produits pharmaceutiques Rx et produits grand public (OTC). De plus, il a eu l'occasion de s'impliquer activement auprès des Producteurs laitiers du Canada (volet nutrition) et de diriger de nombreuses campagnes gouvernementales et sociétales. Il a également acquis une solide expérience dans les secteurs immobilier, énergétique et environnemental, financier, produits de consommation et commerce de détail, ainsi que dans la restauration rapide. Finalement, il a siégé au sein de nombreux conseils d'administration, notamment le CSSS du Lac des Deux-Montagnes (Hôpital de Saint-Eustache) pendant six ans, la Fondation de l'hôpital Saint-Eustache (8 ans) et siège actuellement au sein des CA de l'Institut du cancer de Montréal (6 ans) et de Gestion immobilière FHSE (3 ans).\nMario a été intronisé au Temple de la renommée canadien du marketing et des soins de santé en 2010 et a reçu en 2013 la Médaille du Jubilé de Diamant de la Reine Elizabeth II pour son implication communautaire.\nMario est gradué de l'Université de Sherbrooke où il a obtenu un MBA. Il détient également un baccalauréat en Sciences Infirmières de l'Université de Montréal.