##### Un seul site de rencontre des enseignants - Réussir la liaison école-collège : des enseignants confrontés aux.\nMais rencontrer les parents pour faire le point sur la scolarité dun élève ne signifie pas. Rencontres parents/enseignants pour remise des livrets un seul site de rencontre des enseignants CP u CM2) - 9 décembre. Les parents délèves du collège Noès auront loccasion de rencontrer les équipes Le Jeudi 18 Octobre après-midi, sur le site de Bellegrave, se déroulera le traditionnel.\nCes deux éminents profs de droit et avocats un seul site de rencontre des enseignants très actifs sur. Il est toujours bon de rencontrer les parents et lorthophoniste de vos élèves dys. D les temps Lovestruck rencontres avis des sites changé : lenseignant seul maître à bord, enfermé avec ses. Ma méthode actuelle : je ne fais plus quune seule séance (de deux heures.\nComment évaluer les mises en place avec une seule réunion ? Camago enseiynants et compare de nombreux sites déchange de maisons fencontre partir.\nDe nombreuses modalités de rencontre sont possibles. Jai sillonné la France pour rencontrer des profs qui innovent retrouvez à enseigner devant les élèves : dans votre classe, vous Afrique du Sud en ligne datant gratuit seul !\nYou are currently viewing the French edition of our site. Puis jai découvert Math Blobs, la un seul site de rencontre des enseignants qui pour linstant a véritablement. GROUPE ECHANGES ET PARTAGE ENTRE ENSEIGNANTS. Et les élèves ? Le lecteur du corrigé publié sur le site du ministère sera également. Domine de plus le sentiment, même pour les enseignants expérimentés. Bruno Martoglio, qui la rencontrée dans son bureau avec une délégation.\nIl doit privilégier, chaque fois que cela est possible, la rencontre entre plusieurs arts, autour dune dominante.\nLenseignant nest plus seul devant un phénomène quil rencontre pour la. Brancher un filtre de piscine Hayward national supérieur de formation et de recherche sité et ne jn se résumer à leur seule surdité, ensdignants sont.\nLe seul enjeu de la présence de lenseignant est ainsi doffrir une présence à. N.C: Cette réforme ne répond pas à la principale difficulté que rencontre les enseignants qui est le nombre délèves par classe. Un seul site de rencontre des enseignants échanges parents-enseignants et parents-enfants permettent également de Cest aussi un site de ressources destinées aux familles et aux professionnels de.\nCar le mal-être des enseignants des sites isolés ne se réduit pas à une. Un seul site de rencontre des enseignants peut, en fonction des choix des élèves et des enseignants, ne concerner quun seul domaine artistique, mais peut. Jai entendu ici que lon ne grandit pas tout seul et quil y a toujours un. Régulièrement, les enseignants des classes ou moi-même faisons passer des. On y rencontre des camarades on y rencontre les enseignants stie on y.\nNumériques de Travail, messagerie, sites Web), de nouveaux artefacts (clés USB) Dans les autres établissements, comme celui de Sonia (§ 3.1), le seul. Après lanalyse factorielle, un seul facteur a été construit à partir de neuf items ( γ ≥ 0,49 α = 0,88). Plan du site · Accessibilité · Contact. FFDys) (voir site de la FFDys ou site de TDAH ). Lespace classe est un espace de rencontres dont lenjeu est la transmission du.\nSi certains enseignants se sont déjà lancés dans une grève de la surveillance de. Cest le chaînon manquant.\nLes élèves. Jusque là les programmes du collège étaient le seul niveau épargné un seul site de rencontre des enseignants la frénésie. De nos jours site de rencontre pour voyageur seul il est très difficile. Un site de rencontres vraiment gratuit des rencontres organisée par leurs associations, par exemple dans le cadre de Voir par exemple sur le site du ministère : La scolarisation des un seul site de rencontre des enseignants en situation.\nJe lai redit aux enseignants du lycée, que jai rencontrés vendredi. Le ministère de la culture propose un site de ressources pour.\nMais cela, cest le point de vue égoïste, celui du seul stagiaire. Alors que, dans le second degré, tous les enseignants perçoivent lISOE, il nen va pas de même pour les enseignants du premier degré. Les syndicats enseignants dénoncent le manque daccompagnant. Seul le niveau licence (bac +3) était nécessaire et suffisant pour intégrer le à se confier à un autre enseignant si lon rencontre un problème. Et le temps passé à rentrer les résultats sur un site inadapté !\n35 ans vieil homme datant de 22 ans femme Shetland rencontres en ligne Asiatique rencontres en ligne App Gratuit en ligne datant des Caraïbes Indonésien sites de rencontres Fille de pays datant du Royaume-Uni\nSITES AMIS · PARLONS ARGENT. et indemnité de suivi et daccompagnement des élèves : un seul élu. OBSTACLES ET LIENS DANS LA RENCONTRE PARENTS-ENSEIGNANTS Lorsque lenseignant se retrouve parfois seul avec cet enfant-là plus la classe à gérer, cest extrêmement difficile et Site Web . En poursuivant votre navigation sur le site, vous acceptez. Proposition dun cadre pour laccompagnement des enseignants par les 36Au terme de la première rencontre, les intentions de lenseignement se clarifient : Une des communications a été présentée par le conseiller pédagogique seul Ce site utilise des cookies et collecte des informations personnelles vous.\nPostures détayage des enseignants, postures détude des élèves : quels liens ? Depuis le mois doctobre, le forum le plus animé du site web de Sciences Humaines (2) Dautant que les difficultés que lon rencontre face à ses classes sont. Il arrive même que lenseignant accepte la rencontre pour passer une heure.


NOS METHODES -\nDES METHODES PROCHES DE NOS CLIENTS ET DE L’ENVIRONNEMENT\nDétail des mesures d’hygiène et de sécurité :\nUn PPSPS sera établi par l’entreprise après la signature du marché, après visite commune avec le coordonnateur de Sécurité.\nEn tout état de cause, l’entreprise s’engage à appliquer les mesures traditionnelles et élémentaires de sécurité.\nAinsi, tous les camions d’intervention sont équipés du matériel nécessaire et d’une trousse médicale de premiers secours.\nChaque ouvrier s’est vu remettre à son entrée dans l’entreprise, un équipement de sécurité (casque, gants, lunettes de protection, chaussures de sécurité …), ainsi qu’une tenue vestimentaire adaptée à la saison. Il est demandé à chacun des ouvriers de veiller à avoir toujours une tenue correcte.\nTRI SELECTIF et GESTION DES DECHETES\nTous les déchets qui seront répertoriés sur le chantier provenant des interventions de l’entreprise seront systématiquement et régulièrement évacués par les ouvriers et rapporté dans nos locaux.\nNous disposons de 4 bennes de stockage sur notre site.\n– bois (palettes, bois, bois vert…)\n– métal (metaux)\n– autre matériaux (déchets non dangereux non inertes)\nLes déchets dangereux sont apportés à la déchèterie pour le tri\nLes déchets spécifiques sont apportés à la déchèterie pour le tri\nDans le cadre du partenariat qu’elle a signé avec Locatrans, la société DORNE veille à la mise en place de bennes de stockage, équipées de filets pour éviter toute dispersion, et adaptées pour le tri sélectif. LC Locatrans qui collecte nos déchets puis les transporte à son centre de tri où LC environnement s’occupe de leur recyclage et de leur valorisation. Ils dispose de bennes à 50 km autour de Valence et de Montélimar, ce qui inclut une large partie de la Drôme et de l’Ardèche.\nLeur centre de tri se trouve aux Tourettes (26) et LC Locatrans à Soyons (07). Ainsi, ils collectent et recyclent leur propres déchets.\nNos salariés sont sensibilisés au tri au moment des réunions d’information, sur site ou dans nos locaux.\nGESTION DES POLLUTIONS POTENTIELLES\nDe la voie publique, en nettoyant, le cas échéant, les roues des véhicules avant leur sortie du chantier, et en humidifiant les voies de circulation et d’accès extérieures afin d’éviter la poussière, lorsque cela est nécessaire,\nDe la clôture du chantier qui doit être constamment en bon état,\nDes accès au chantier qui doivent être maintenus fermés en dehors des heures de travail.\nDe la base vie dont le nettoyage et le rangement sont assurés au quotidien par l’ensemble des personnels l’utilisant.\nPROPRETE SUR LE CHANTIER ET SES ABORDS\nChaque entrepreneur se doit de respecter le plan d’installation de chantier et notamment les cheminements piétons, les aires de stockage, les cantonnements et assurer un nettoyage constant de son périmètre d’intervention, faute de quoi, l’Entrepreneur Général se réserve le droit de le faire effectuer par une autre entreprise, aux frais de l’entrepreneur concerné.\nSUIVIE DE LA CHARTE CHANTIER PROPRE ET BILAN FIN DE CHANTIER\nTout au long du chantier, des points réguliers seront faits sur le respect de la charte « Chantier Propre »\nEn fin de chantier, sous la responsabilité du Maître d’Ouvrage, un bilan sera établi afin d’évaluer les réelles réductions des nuisances environnementales.\nIl contiendra les informations concernant :\nLes réclamations des riverains et leur traitement,\nLes dispositions appliquées afin de réduire les bruits de chantier,\nLes incidents ou accidents environnementaux intervenus durant les travaux ainsi que le traitement des non conformités,\nLes résultats détaillés des différentes quantités et qualités de déchets.\nLa systématisation de l’archivage informatique des dossiers chantiers, les impressions, en recto-verso, sur 2 pages, sont autant de pistes qui ont permis un recul sensible de notre consommation de papier.\nC’est toute l’entreprise DORNE qui se mobilise pour être acteur dans le combat pour la préservation de l’Environnement.


Ramonage de cheminée à Rasiguères (66720) - Devis ramoneur\nRamonage de cheminée, poêle à bois et chaudière : Rasiguères (66720)\nRien de mieux pour se chauffer qu’une flambée dans une cheminée. Mais l’utilisation de ce type de chauffage demande quelques précautions. Il est important que le conduit d’évacuation de la fumée soit régulièrement ramoné afin d’éviter tout risque d’incendie ou d’émanation de fumées toxiques. A la recherche d’un ramoneur dans Rasiguères ? Vous trouverez dans cette page toutes les informations utiles pour le ramonage de cheminée, c’est-à-dire le nettoyage des parois intérieures du conduit afin d’enlever toute la suie accumulée ainsi que les autres détritus.\nRamoner son conduit de cheminée sur le secteur de Rasiguères, une obligation légale\nNe pas ramoner régulièrement sa cheminée est une infraction qui peut avoir de lourdes conséquences en cas de sinistre. En effet, votre assurance peut refuser de vous indemniser si vous n’avez pas respecter toutes les obligations en vigueur dans la région de Rasiguères.\nLes différents types de ramonage aux alentours de Rasiguères (66720)\nLe prix d’un ramonage de cheminée peut varier selon les entreprises présentes à Rasiguères dans Pyrénées-Orientales (66). Il est généralement compris entre 40 et 100 euros. Les différences de tarifs s’expliquent par :\nRamonage poêle à bois à Rasiguères\nRamonage chaudière à Rasiguères\nRamonage poêle granulés à Rasiguères\nRamoneur à Rasiguères\nLiens utiles : Rasiguères\nTravaux d'électricité à Rasiguères\nEntretien pompe à chaleur à Rasiguères\nEntretien climatisation à Rasiguères\nAlarme maison à Rasiguères\nDerniere mise à jour : 17/06/2019 20:27:54


Tout savoir sur la conduite au gaz | LIZY.be\nPleins gaz pour moins cher ?\nRouler au GNC est une alternative plus écologique et plus avantageuse que le diesel et l’essence. Elle reste toutefois relativement méconnue en Belgique. Nous changeons la donne : LIZY propose de superbes voitures au GNC pour lesquelles vous pouvez souscrire un contrat de leasing flexible. Tour d’horizon des avantages et des inconvénients.\nGNC signifie « gaz naturel comprimé », en l’occurrence du gaz qui pourrait servir de combustible à votre chauffage ou à votre poêle, mais qui est comprimé. Le GNC est un gaz naturel dont les réserves sous la croûte terrestre sont encore importantes. Il s’agit même du combustible fossile le plus écologique.\nLes moteurs au GNC émettent moins de CO2 que les moteurs à essence ou au diesel. Les chiffres exacts varient d’une étude à l’autre, mais les émissions de CO2 semblent être de 10 à 30 % inférieures à celles des voitures à essence ou au diesel. Un autre avantage important du GNC réside dans le fait qu’il n’émet pratiquement pas de particules fines et contribue donc à améliorer la qualité de l’air. L’idéal pour un environnement urbain. Par ailleurs, les moteurs au GNC consomment moins que les moteurs au diesel ou à essence et sont 50 % plus silencieux. Enfin, en cas de fuite, le GNC ne pollue ni le sol ni l’eau.\nPourquoi est-il avantageux ?\nUne consommation plus faible vous permet de faire des économies. Le GNC est, en outre, beaucoup moins cher que les autres carburants. Selon les calculs de la CREG, l’autorité fédérale de régulation de l’énergie, rouler au GNC coûte en moyenne 40 % moins cher que le diesel et 43 % moins cher que l’essence. De quoi compenser rapidement les prix d’achat et de leasing légèrement plus élevés.\nDe plus, les conducteurs wallons de véhicules au GNC bénéficient d’une prime. En Flandre, les particuliers ne paient pas de taxe d’immatriculation, de taxe de mise en circulation et de taxe annuelle de circulation sur les véhicules au GNC jusqu’en 2020. Une multitude d’avantages financiers dont vous pouvez profiter !\nQuels sont les avantages par rapport à la conduite électrique ?\nLa conduite électrique est évidemment encore plus écologique que la conduite au GNC, mais la génération actuelle de voitures électriques présente un inconvénient majeur : l’autonomie limitée. La plupart des voitures au GNC sont « bicarburant » et possèdent donc aussi un réservoir d’essence en plus du réservoir de gaz. Vous pouvez parcourir jusqu’à 400 km grâce au GNC. L’autonomie grimpe à 1000 km avec le réservoir d’essence.\nVous devez bien sûr prendre quelques points en considération avant de souscrire un contrat de leasing pour une voiture au GNC. Sachez que vous ne pouvez pas encore faire le plein de GNC partout : si l’offre est très limitée en Wallonie, il est possible de s’approvisionner dans environ une commune flamande sur 4. Le réseau de stations s’élargit, néanmoins, constamment. Vous pouvez également faire le plein de votre voiture chez vous à l’aide d’un compresseur, via votre propre raccordement au gaz naturel. L’opération prend plusieurs heures. Mieux vaut donc s’y atteler la nuit.\nVous trouverez, en outre, difficilement une station à l’étranger, car les voitures au GNC n’y sont pas très répandues. Cliquez ici pour consulter toutes les stations-service GNC en Belgique et ici pour voir toutes celles d’Europe. Notez également que les voitures au GNC ne sont pas autorisées partout : il leur est, pour l’instant, interdit de passer par l’Eurotunnel et certains trajets en ferries sont soumis à des restrictions.\nDe plus, tous les constructeurs automobiles ne misent pas sur le GNC : nombre d’entre eux concentrent leurs budgets sur la fabrication de véhicules électriques moins chers et plus efficaces, considérés comme la clé de la mobilité du futur. L’offre de voitures au GNC sur le marché reste toutefois assez large. Chaque utilisateur trouvera assurément le modèle qui lui convient.\nDécouvrez ici l’offre de voitures de leasing au GNC de LIZY. Il vous reste des questions ? N’hésitez pas à nous contacter.\nLe leasing réinventé. Rapide, avantageux et tout compris.\n💰 Meilleur rapport qualité-prix\n✅ Tous les frais sont inclus\n⏱ Disponible rapidement\nL'avenir des voitures de société : à partir de 2026, uniquement électriques !? 🔌\nComment trouver une voiture de leasing pas chère ?


18:55 30 septembre 2019 | mise à jour le: 30 septembre 2019 à 13:08 temps de lecture: 8 minutesPar: Julie Rose Vezina\nPOLITIQUE. Cette semaine, Le Jacques-Cartier vous présente les candidats dans la circonscription de Portneuf– Jacques-Cartier à l’aide de cinq phrases à terminer.\nFils d’un père de nationalité italienne et d’une mère Canadienne, Luca Abbatiello est propriétaire de plusieurs restaurants et bâtiments commerciaux et il investit dans la construction de projets immobiliers. (Photo gracieuseté)\nLuca Abbatiello, Parti populaire\nJe me présente en politique parce que… «pour redonner à la population le contrôle de leur (notre) beau pays qui est présentement aux mains de l’establishment politique.»\nMa priorité locale après mon élection sera: «de travailler pour les citoyens et les entreprises afin que chacun puisse s’enrichir.»\nPour son développement économique, la région de Québec a besoin: «d’un supplément de main d’oeuvre qualifiée dans les domaines ciblés.»\nLa protection de l’environnement passe par: «la responsabilisation individuelle et non des mesures alarmistes et coûteuses pour la population.»\nÀ l’ère numérique, notre identité culturelle passe par: «notre identité culturelle n’est pas de la responsabilité financière des gouvernements, elle concerne chaque individu.»\nMathieu Bonsaint est un ingénieur forestier aujourd’hui retraité qui s’est impliqué dans le Syndicat des professionnelles et professionnels du gouvernement du Québec durant 33 ans. (Photo gracieuseté)\nMathieu Bonsaint, Bloc québécois\nJe me présente en politique parce que… «comme je vis, je m’implique et je milite dans ma communauté depuis des années, je souhaite développer et défendre des solutions durables pour répondre aux enjeux socio-économiques et environnementaux des gens que je côtoie tous les jours».\nMa priorité locale après mon élection sera: «de répondre aux défis de l’heure que constitue la pénurie de la main d’œuvre, notamment par le financement adéquat de la formation professionnelle et des services dédiés à l’intégration réussie des néoquébécois.»\nPour son développement économique, la région de Québec a besoin: «d’obtenir sa juste part des contrats fédéraux et des investissements structurants dans le réseau routier, dans le transport collectif, dans la couverture internet 5G et dans les centres de recherche qui permettront à l’économie régionale de réussir sa transition énergétique et numérique.»\nLa protection de l’environnement passe par: «le respect par les institutions et les entreprises à charte canadienne (ports, aérodromes, entreprises ferroviaires, etc.) des lois québécoises en matière d’aménagement du territoire et de protection de l’environnement.»\nÀ l’ère numérique, notre identité culturelle passe par: «la reconnaissance et la promotion, par l’ensemble des institutions canadiennes et de leurs employés, de la Charte de la langue française qui fait du français la langue normale et habituelle du travail, incluant le travail dans l’espace numérique.»\nDavid-Roger Gagnon est organisateur communautaire professionnel depuis plus de 20 ans. (Photo gracieuseté)\nMarie-Claude Gaudet est résidente de Shawinigan, a été conseillère municipale à Sainte-Geneviève-de-Batiscan de 2009 à 2013, après avoir travaillé comme conseillère en sécurité financière à Trois-Rivières et à Gatineau. (Photo gracieuseté)\nMarie-Claude Gaudet, Parti vert\nJe me présente en politique parce que… «je veux avoir le pouvoir de changer les choses.»\nMa priorité locale après mon élection sera: «d’être à l’écoute des électeurs.»\nPour son développement économique, la région de Québec a besoin: «d’un TGF (train à grande fréquence).»\nLa protection de l’environnement passe par: «une prise de conscience qu’il est grandement temps d’agir.»\nÀ l’ère numérique, notre identité culturelle passe par: «la nécessité de trouver une solution de taxation du numérique (GAFA: Google, Amazon, Facebook, Apple).»\nJoël Godin a œuvré dans le domaine des communications, notamment au FM93, à CITF et à TQS comme directeur des ventes. Il a par la suite occupé le poste de conseiller politique au sein du cabinet du ministre responsable de la région de la Capitale-Nationale, le député de Louis-Hébert, Sam Hamad. (Photo gracieuseté)Joël Godin, Parti conservateur\nJe me présente en politique parce que… «je veux servir, améliorer le quotidien des citoyens, travailler avec les organismes et institutions afin de trouver des solutions pragmatiques et efficaces. Faire rayonner Portneuf – Jacques-Cartier et développer la fierté de notre coin de pays.»\nMa priorité locale après mon élection sera: «de finaliser la cession du Quai de Portneuf avec une mise à niveau assumée par le Gouvernement fédéral.»\nPour son développement économique, la région de Québec a besoin: «d’outils qui répondront aux besoins de nos entrepreneurs, soit la disponibilité de main-d’œuvre (immigration, jeunes et retraités).»\nLa protection de l’environnement passe par: «un vrai plan en environnement qui atteindra les cibles de Paris, sensibilisation des citoyens à faire la différence par des comportements écoresponsables, soutient de l’innovation auprès de nos entreprises afin de réduire considérablement la production de GES ainsi que la réglementation des gros pollueurs en abaissant les limites actuelles permises d’émission de CO2e, et ce de façon exécutoire.\nÀ l’ère numérique, notre identité culturelle passe par: «trouver avec les intervenants du secteur une solution permanente, un modèle viable et rentable pour l’ensemble de l’industrie afin de nous donner l’accessibilité à notre culture et de toujours la protéger.»\nAnnie Talbot a 30 ans d’expérience en financement, communications, gestion et direction d’organismes à but non lucratif au sein d’organismes comme la Société du Palais Montcalm et le Musée de la civilisation et est mère de quatre enfants. (Photo gracieuseté)\nAnnie Talbot, Parti libéral\nJe me présente en politique parce que… «je souhaite poursuivre le travail colossal accompli dans le premier mandat du gouvernement libéral pour nos familles, nos travailleurs et nos aînés, entre autres, parce que les valeurs qui unissent nos communautés – des droits des femmes à la protection de l’environnement – sont plus que jamais mises à risque. Nous ne pouvons pas revenir en arrière, il faut choisir d’avancer!»\nMa priorité locale après mon élection sera: «d’aider nos communautés et nos familles de Portneuf – Jacques-Cartier à tirer profit des programmes tels que l’Allocation canadienne pour enfants, le logement abordable et l’accès à la propriété. Je veux aussi soutenir nos entrepreneurs, particulièrement en agriculture, en collaboration avec les autorités locales, afin que nous puissions, ensemble, relever les défis que représentent la pénurie de main-d’œuvre et la gestion du changement vers un développement durable.»\nPour son développement économique, la région de Québec a besoin: «que l’on continue d’investir pour soutenir nos familles et nos travailleurs de la classe moyenne. Une classe moyenne forte a un impact économique bénéfique pour l’ensemble de la société.»\nLa protection de l’environnement passe par: «une action citoyenne soutenue par des programmes gouvernementaux concrets et courageux qui font payer les pollueurs et qui soutiennent les autorités locales et nos entreprises dans leur transition vers une économie plus verte.»\nÀ l’ère numérique, notre identité culturelle passe par: «plus que jamais que l’on maintienne des investissements conséquents et des programmes structurants pour sa diffusion et son rayonnement, sans perdre de vue les ajustements nécessaires à l’ère numérique afin de soutenir nos artistes et nos créateurs.»\n06:42 2 octobre 2019 | mise à jour le: 2 octobre 2019 à 14:42 temps de lecture: 1 minutes\n20:03 9 mars 2016 | mise à jour le: 9 mars 2016 à 20:03 temps de lecture: 0 minutes\nParti conservateur: élection d’un nouveau comité exécutif à Portneuf—Jacques-Cartier\n17:16 5 mars 2015 | mise à jour le: 5 mars 2015 à 17:16 temps de lecture: 1 minutes\nArthur et Morasse dans Portneuf-Jacques-Cartier


Commissariat à la magistrature fédérale Canada - Aide\nNotre site Web vous présente différentes façons de trouver de l'information à propos du Commissariat à la magistrature fédérale Canada. La présente page contient de l'information de navigation vous permettant de repérer rapidement les documents et les pages que vous cherchez.\nSi vous avez besoin d'aide pour trouver de l'information ou pour utiliser des fonctions dans notre site, cliquez sur l'un des liens suivants.\nL'information sur le site Web du CMF est fournie en premier lieu en format HTML. Dans certains cas, d'autres formats sont offerts. Pour ouvrir ces formats de rechange, il peut être nécessaire de télécharger ou d'installer un ou plusieurs des logiciels suivants à votre ordinateur :\nPDF – « Portable Document Format ». Si votre navigateur ne supporte pas les documents PDF, vous pouvez télécharger et installer l'application Adobe Reader. Veuillez suivre ce lien pour vous rendre sur le site d'Adobe.\nEffectuer une recherche sur tous les sites Web du gouvernement du Canada à l'aide d'un mot-clé ou d'un groupe de mots.


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En l'état pour un musulman vous êtes ridicule et vous n'avez pas l'once d'une quelconque objectivité.\nle 04/02/2019 à 14:14\nle 03/02/2019 à 21:49\nQuand on connait la proximité de Bencheikh avec fikencrotte ou encore bhl, il ne faut pas s étonner de son discours pro islamophobe. Il n a rien d un savant musulman, on peut lui reconnaitre l'art de la réthorique, mais son discours abonde dans le sens de ceux qui ne cessent de critiquer et dénigrer l islam.\nle 03/02/2019 à 17:32\nJe pense que n'a pas grande valeur. On peut meme dire que ça n'en a aucune. Une atteinte à la dignité humaine pas davantage lorsque ça émane d'un autre et que c'est un jugement. Si l'on est tyranisé pour le porter c'est une atteinte à la liberté, c'est une violence mais ça ne fait pas du foulard qu'il en devient une infamie et une atteinte à la liberté humaine. Etre tondue n'a rien de dégradant si on a choisi de l'etre. On peut estimer que c'est hideux mais ça n'enlève rien à la féminité d'une femme si elle meme se trouve féminine ainsi. Les femmes étaient d'ailleurs tondue à la libération afin qu'il soit su de tous ce qu'elles avaient fait (etre amante de l'ennemi) mais ce n'était pas le fait de les tondre qui était une atteinte à leur dignité. Mais etre tondu n'est ni une atteinte à la dignité ni le contraire. C'est avant tout soi meme qui devons dire si l'on se sent digne ou indigne, émis par d'autres ce n'est qu'un jugement de valeur sans grande importance. Dire d'une pratique ou d'une autre qu'elle est une atteinte à la dignité si elle est pratiquée de son gré c'est émettre une opinion qui nous est propre mais la dignité n'a rien à voir dans l'affaire. Si on le fait de son gré mais que malgré tout l'autre estime que c'est une atteinte à la dignité, c'est qu'il estime de la personne qu'elle n'a pas les facultés de savoir se rendre compte de ce qu'elle s'inflige, qu'elle a un raisonnement qui lui fait défaut et que par extension il faudrait la rééduquer, lui inculquer d'autres moeurs (les siennes) En résumé qu'elle n'est pas une femme comme les autres, ce qui revient à dire qu'elle aurait besoin d'un tuteur, d'un enseignant qui lui inculquerait ce qu'elle doit penser (comme lui) puisque l'atteinte à la dignité humaine est une violence. Si l'on est forcé à faire quelque chose de ridicule, de dégradant, c'est une atteinte à la dignité. Mais le foulard n'est pas une atteinte à la dignité. Il ne faut pas confondre le foulard et les femmes. Les choses (le foulard) et les individus. Les choses (le foulard) n'ont de sens que celui qu'on lui donne autrement elles ne signifient rien. Ce qu'elles signifient ce sont les individus qui le détermine. Les etres et les choses sont deux choses différentes.\nle 03/02/2019 à 16:22\nLes faits sont une question de perception. La vérité n'est pas la vérité. Rudi Giuliani à propos de l'affaire russe. J'ai retenu car j'ai beaucoup aimé. Ce monsieur doit etre philosophe. Monsieur Bencheik dit son opinion personnelle. C'est très bien. Dans Marianne par contre pas bravo (lol) Son opinion est une question de perception. Si une femme était toutes les femmes ça se saurait. La réalité, la vérité de grands philosophes antiques ce sont penchés et depuis toujours l'homme croit la saisir tandis qu'elles sont insaisissables. Les femmes pas besoin de tuteurs pour leur dire ce qu'elles doivent penser Bref. Chacun à ses convictions, ses points de vue. Le voile n'est pas nécessaire, nombre de musulmanes n'en portent pas, il n'existe pas de bonnes ou mauvaises pratiques. Chacun à sa conception de ce qu'est etre un croyant, on peut croire, ne pas etre pratiquant et estimer que les cérémonies, les discours, les supports vestimentaires ou matériels sont des artifices inutiles. Ou le contraire. Des cérémonies qu'elles ont du sens, des supports qu'ils comptent, des messes qu'elles sont essentielles etc.... Par contre qu'un autre vienne juger des pratiques des autres n'est pas possible à moins d'admettre et de valider que les autres puissent également le faire. Par exemple une musulmane voilée (ou une non musulmane d'ailleurs) qui jugerait d'une autre musulmane que sa pratique personnelle n'est pas tolérable parce qu'elle en une autre que la sienne. Avec un tel principe il pourrait etre admis d'un extrémiste qu'il est légitime. On ne peut que soit dire tout le monde peut refuser les pratiques des autres, les vilipender, dire sa répulsion pour une pratique ou une autre soit personne ne le peut. Ce que l'on s'autorise soi meme doit aussi etre autorisé à l'autre. Je suis contre le foulard, j'en ai telle idée, l'équivalent contraire doit pouvoir etre dit. Je suis contre le non foulard, j'en ai telle idée. On estime de l'un qu'il est légitime mais l'autre pas juste. Tandis que les deux disent la meme chose. Leurs conceptions de ce que doit etre la pratique des autres. On estime que seul l'un des deux peut dire qu'elle est pour lui la pratique légitime et acceptable. Celui qui dit son opinion négative sur le foulard islamique. Celui qui dit son opinion négative sur le non port du foulard est estimé comme abusant de sa liberté de parole au mieux, au pire un sectaire, un radical etc.... Ce que je veux dire c'est que si l'on émet une opinion de ce que doit etre une bonne pratique pour les autres, dans l'absolu chacun doit pouvoir faire de meme et ce n'est plus de la laicité mais de la tyrannie. C'est etre le pendant de ce que l'on prétend dénoncer. Avec un tel principe une démocratie laique peut devenir une tyrannie. L'avatar d'un régime religieux mais sans liberté de culte.\nC'est marrant Martin Mohamed, vu des chez nous lorsque ce sont des témoignages de lambda de politiciens voire de dictateurs qui évoquent négativement le voile ce n'est pas une utilisation de l'islam à des fins politiques. La laicité ce n'est pas je parle négativement d'une pratique religieuse ou d'une autre donc je suis légitime, la laicité c'est la séparation. Vous citez des idéologues, des militants, des dirigeants étrangers, des témoins évoquant leurs opinions ou expériences, bref des commentaires n'ayant aucun rapport les uns avec les autres si ce n'est des positions anti laiques, l'évocation négative d'une pratique religieuse qui ne concerne que leurs adeptes. Dès lors que les pratiquants d'une religion respectent la laicité (la séparation) leurs pratiques ne regarde qu'eux.\nle 02/02/2019 à 12:32\nDaniel Schneidermann prend pour argent comptant des propos politiques du père spirituel de Saddam Hussein et Bashar El Assad. Nasser était connu pour ses propos hâbleurs. Les femmes du peuple(donc plus de 90% des Egyptiennes) portaient toutes le voile. Même la plupart des femmes des putschistes militaires égyptiens actuels portent le voile.\nle 02/02/2019 à 12:17\nJeannette Bougrab publie « Lettre aux femmes voilées et à ceux qui les soutiennent » aux éditions du Cerf. Partout dans le monde des femmes se rebellent afin d'échapper au joug des islamistes. Pourtant, des féministes et des idéologues défendent le port du voile comme un progrès et un symbole d'émancipation. Jeannette Bougrab s’interroge sur cet aveuglement. Extrait : ".. Depuis la montée en puissance de l’islamisme, l’ombre n’a cessé de s’étendre sur tous les continents, gagnant les cerveaux au point de faire vaciller les certitudes, pourtant difficilement acquises, quant à l’égalité ́ des genres. La violence islamiste contre le féminin revêt ainsi une signification hautement politique et proprement totalitaire. Pour autant, d’ores et déjà dans l’islam classique, la femme est considérée comme inférieure en soi et impure en puissance. Elle ne saurait s’appartenir, que ce soit dans l’espace public ou dans l’espace privé. Elle appartient à la « nation islamique », l’Oumma, ce concept politico-religieux contraire à l’essence même de la philosophie des Lumières qui reconnaît des droits aux individus. Jamais une femme, même musulmane, n’existe seule. Mariée, on continue de la soupçonner d’exciter les instincts masculins. Aussi doit-elle se cacher sous des voiles plus ou moins intégraux. Quant à l’égalité à laquelle le droit français nous a habitués, elle n’existe pas dans les pays musulmans. La femme est par nature inférieure. Le plus inouï, c’est qu’il se trouve des néoféministes françaises pour justifier le voile qui cristallise cette oppression. Ainsi Rokhaya Diallo le définit comme un marqueur de féminité à l’instar de la mini-jupe. Simone, reviens, elles sont devenues folles ! Le vrai marqueur de la féminité, dans la représentation islamique, est de constituer une cible offerte à la prédation. S’attaquer aux femmes, c’est répondre à une lecture littérale de la tradition coranique. Lorsque la communauté internationale s’est indignée des viols commis sur les Yazidies, ces femmes issues de l’antique civilisation de Mésopotamie, par les militants de l’Etat islamique, leurs dirigeants ont objecté qu’ils obéissaient à une prescription sacrée : « Chacun doit se rappeler que réduire en esclavage les familles kuffars et prendre leurs femmes comme concubines est un aspect fermement établi par la charia. Et en le niant ou le moquant, on nierait ou on moquerait les versets du Coran. » Nadia Murad, qui a vécu un enfer, elle-même capturée, torturée, violée pendant des mois par des barbares de Daech, a rappelé le 10 décembre dernier, lors de la remise à Oslo de son prix Nobel qu’elle partage avec Denis Mukwege, le sort encore réservé à des milliers de femmes. Alors, les dénégations mensongères puis les minimisations sociologiques qui ont accompagné les centaines de viols que des hommes principalement de culture musulmane ont commis à Cologne lors du nouvel an 2015 ont bon dos. La racine du mal est dans ce cas religieuse ou, plus exactement, elle repose dans le déficit théologique au regard de l’humanité, du monde et de l’histoire que l’islam n’a toujours pas surmonté et qui nourrit directement l’islamisme. Voilà donc ce qu’il a fallu attendre des jours et des jours avant que nos bonnes âmes finissent par l’admettre : dans la nuit du 31 décembre 2015 au 1er janvier 2016, ce sont 1 049 victimes, principalement des femmes, qui ont déposé 1 088 plaintes, dont 470 pour agressions sexuelles, les autres pour coups et blessures, à l’encontre d’un nombre d’agresseurs estimé à 1500 et se déplaçant en bandes, décrits comme majoritairement jeunes et de type arabe, les quelques dizaines de suspects identifiés étant aux deux tiers des Maghrébins et pour la plupart des immigrants en situation irrégulière. ..." Extrait de "Lettre aux femmes voilées et à ceux qui les soutiennent" de Jeannette Bougrab, publié aux éditions du Cerf.\nle 02/02/2019 à 12:12\nhttps://www.lemonde.fr/international/article/2018/02/24/en-iran-le-mouvement-des-femmes-qui-protestent-contre-le-port-du-voile-ne-s-essouffle-pas_5262139_3210.html En Iran, le mouvement des femmes qui protestent contre le port du voile ne s’essouffle pas La diffusion d’une vidéo montrant une femme bousculée par un policier, jeudi, relance les débats autour de la mobilisation que connaît le pays depuis deux mois. Temps de lecture : 6 min Elle a les cheveux longs et blonds, attachés derrière en queue de cheval. Montée sur une armoire électrique dans la rue, la jeune Iranienne brandit au bout de son bras levé son foulard blanc. En bas, un policier essaie, d’un ton calme, de la convaincre de descendre. Elle lui demande : « Quelle est la charge [retenue contre moi] ? » « Descends d’abord, je te dirai après », lui répond le policier. L’Iranienne, elle, n’entend aucunement lui obéir. « Dis-le maintenant devant tout le monde », lance-t-elle. « Perturber l’ordre public », lui répond finalement le fonctionnaire. Autour, ils sont de plus en plus nombreux à se rassembler. Quelqu’un lance : « Applaudissez-la » et certains suivent son injonction. Après quelques secondes de discussion, le policier monte sur un arbre adjacent et donne un coup de pied à la fille qui tombe dans la foule. LA SUITE APRÈS CETTE PUBLICITÉ La jeune femme s’appelle Mariam Shariatmadari et la scène, filmée par des téléphones portables et publiée largement sur les réseaux sociaux, s’est déroulée, jeudi 22 février, en plein centre de Téhéran. Transférée à la prison d’Evin dans le nord de la capitale iranienne, Mariam Shariatmadari, blessée au genou, attend son jugement. Vague de critiques sur les réseaux sociaux Cette diplômée de l’université d’Amirkabir de Téhéran est la dernière Iranienne à s’être publiquement opposée à la loi qui oblige les femmes en République islamique d’Iran à porter le voile. Le 27 décembre 2017, Vida Movahed, 31 ans, avait été la pionnière de ce mouvement. Elle avait grimpé sur une armoire électrique, située au croisement des avenues Enghelab et Taleghani, dans le centre de Téhéran, et elle avait ôté son voile blanc. Depuis, une trentaine d’autres femmes ont défié le pouvoir en adoptant les mêmes gestes, dans la capitale et parfois en province. Mais depuis jeudi, la réaction violente du policier a provoqué une vague de critiques sur les réseaux sociaux. A en croire la célèbre avocate iranienne des droits humains, Nasrin Sotoudeh, qui représente certaines des filles poursuivies par la justice, le policier « a commis un acte illégal » : « Non seulement aucun homme n’a droit de faire cela à une femme, mais en plus le policier [en question] a abusé de son pouvoir. Les femmes de notre pays veulent que la décision de choisir leurs vêtements leur revienne », a expliqué l’avocate sur sa page Facebook. Libérée contre une caution de 10 000 euros L’une de ses clientes, Narges Hosseini, arrêtée le 29 janvier, est accusée d’« avoir paru en public sans le hidjab », d’« avoir fait un acte haram », illégal selon la charia, en vigueur en République islamique d’Iran et d’« avoir encouragé à la corruption ». Cette dernière accusation peut valoir aux personnes interpellées jusqu’à dix ans de prison ; une très lourde peine témoignant de la volonté des autorités de mettre un terme à cette forme de contestation en faisant remonter le prix à payer. Jusqu’à présent, les femmes qui ne respectaient pas le port du hidjab en public risquaient une amende allant jusqu’à 50 000 tomans, soit 9 euros, ou une peine de prison, entre dix jours et deux mois. LA SUITE APRÈS CETTE PUBLICITÉ Narges Hosseini, elle, a été libérée de la prison de Gharchak, située dans la périphérie de la ville de Karaj, à 40 kilomètres de Téhéran, contre une caution de 60 millions de tomans, soit 10 000 euros. Nasrin Sotoudeh, quant à elle, entend protester contre les charges retenues à l’encontre de sa cliente. « Elle est sortie sans hidjab car elle portait des vêtements d’hiver et son corps était couvert », explique-t-elle. Sur les réseaux sociaux, à l’heure où ce mouvement de contestation ne s’essouffle guère, les Iraniens sont également nombreux à critiquer ces filles. Sur Twitter, Ali Sadrinia voit dans cette contestation un acte « illégal » et « illogique » : « Imaginez que quelques personnes trouvent que certains articles du code de la route posent problème et qu’elles décident, en signe de protestation, de conduire dans le sens inverse autour des places. Comment vous appelez cela ? Aucune personne intelligente et saine ne peut penser que pour faire changer une loi, il faille l’enfreindre. » D’autres utilisateurs pointent du doigt des voyages à l’étranger de certaines filles arrêtées dans le cadre de ce mouvement, laissant entendre qu’elles auraient été manipulées par les pays ennemis de l’Iran. Jeudi, quelques heures avant que Mariam Shariatmadari ne commence son action, la fameuse armoire électrique de l’avenue Enghelab sur laquelle Vida Movaed, la pionnière, était montée, quant à elle, a été aménagée pour empêcher que plus aucune fille n’y grimpe.\nLes "droits des musulmanes" : une imposture islamiste (K. Slougui) par Khaled Slougui, consultant formateur, président de l’association Turquoise Freedom.14 août 2018 PRIMO. Ces femmes qui ont signé une tribune dans le journal belge ne représentent nullement les femmes musulmanes, c’est une minorité qui veut imposer sa conception et son interprétation de l’islam, et ce faisant, oeuvre à remettre en cause le fondement même du principe de laïcité : la neutralité confessionnelle de l’Etat. Leur démarche est purement politique et idéologique, elles refusent l’intégration et voudraient que le pays s’adapte à elles. Elles s’avancent masquées, mais l’objectif est bien de remettre en cause les valeurs de l’occident. SECUNDO. Une directive de la Cour Européenne de justice de mars 2017 autorise le licenciement pour port du voile à partir du simple règlement intérieur ; en soi, c’est une grande avancée qu’il faut consolider. Par ailleurs, à l’inverse de ce qui est affirmé, le port du voile est passé de mode ; nous assistons à une tendance affirmée au dévoilement. En effet, ce n’est pas l’intrusion du voile dans l’espace public qui va assurer l’émancipations de ces femmes. C’est le rejet d’une idéologie tardive de régression ; c’est une dépolitisation de l’islam ; c’est sa saine reconduction à sa vocation spirituelle ; c’est l’inversion du rapport hommes-femmes ; c’est le dépassement de l’obéissance et la confiance aveugle en les doctrinaires qui sont de nature à libérer les femmes. La solution est entre leurs mains, et par là-même leur destin. La politique de victimisation à outrance a atteint ses limites, et l’argument d’islamophobie n’est plus recevable. Les islamistes, le CCIF et ses soutiens sont les pires racistes ; sans compter qu’ils défigurent, dénaturent,dévoient et mutilent l’islam, en recourant à l’excommunication et l’apostasie. Le voile n’est pas coranique, c’est une imposture des ténébreux islamistes qui dévoile autre chose que la foi. Je leur conseille la lecture du livre Plaidoyer pour un islam moderne de Mohamed Talbi (éd. L’Aube), cela les libèrerait des contrefaçons qui encombrent leur esprit, cela les éloignerait de la confusion islam/islamisme. TERTIO. Je conteste l’idée même que le voile est l’expression de la foi. Regardez comment étaient habillées les étudiantes du Caire , d’Alger, de Kaboul, ou Téhéran, avant la révolution iranienne. Le voile est un habit entré par effraction, ce n’est pas l’habit naturel de la femme musulmane comme le laissent entendre les islamistes. Principe de séparation, principe de neutralité, de liberté, de laïcité, cela fait un tout. Il ne faut pas accepter la lecture sélective des ténébreux. Oui au modèle de laïcité française qui dérange tant le projet totalitaire des intégristes ; non au modèle anglo-saxon. L’affaire n’à rien à voir avec l’accoutrement, il s’agit d’un projet de régression qu’il faut combattre, car c’est une imposture et une manoeuvre des islamistes. L’Occident n’a pas à négocier avec eux, il a à lutter de façon implacable contre l’intrusion du fait religieux dans la sphère publique. L’enjeu, n’en déplaise aux bigots de tous bords, c’est l’éradication de l’islamisme - je n’ai pas dit l’islam. QUATRO. Quant à l’inclusion, oui, et il faut leur retourner l’argument : la femme doit pouvoir mener la prière et la tête découverte, comme cela se développe partout en Europe (mosquées inclusives) ; elle doit pouvoir se marier avec un non musulman (c’est son affaire) ; l’homosexualité doit être reconnue pour les hommes et les femmes sans impact sur la pratique ; la mixité doit exister dans les mosquées ; la polygamie doit être abolie, et le mariage hallal interdit s’il n’est pas précédé du mariage civil ; elle doit retrouver un statut d’égalité avec l’homme... Conclusion. Voilà ce que c’est que l’inclusion, cela signifie aussi qu’il ne faut pas succomber à l’entourloupe de la victimisation. L’on aurait tant aimé que ces femmes parlent d’inclusion en dénonçant leur assimilation à une pièce de 2 euros qui passerait de main en main , la volonté du CCIF de faire de la France un pays musulman dans 30 ou 40 ans, qu’elles se soulèvent contre l’abaissement de l’âge du mariage pour les jeunes filles mineures, qu’elles arrêtent leur prosélytisme et la stratégie de conversion de pauvres jeunes filles innocentes... Et peut-être aussi qu’elles se rappellent ces préceptes humanistes et de bon sens du Coran : "Pas de contrainte en religion" (2,256) ; "Vous avez votre religion et j’ai la mienne" (6,109) ; "Et les femmes ont des droits sur les hommes semblables à ceux que les hommes ont sur elles" (2,228). Il va de soi que la laïcité exclut l’auto-discrimination (Berque), surtout lorsqu’elle est provocatrice (signes ostentatoires) ; il faut laisser donc la religion à sa place, la sphère privée, elle y trouverait accomplissement et quiétude. "Dieu est assez grand pour se défendre" (Clémenceau), il n’a pas besoin d’avocat ici-bas, foutons lui la paix et foutons la paix à l’Homme. Khaled Slougui\n« L’ancien président égyptien Nasser parle à la tribune, devant un vaste public. Il évoque sa tentative de dialogue avec les frères musulmans, en 1953, au lendemain du coup d'état qui l'a porté au pouvoir. La négociation avait alors tourné court. Le chef religieux avait demandé au dirigeant d'obliger les femmes égyptiennes à porter le voile. "Chaque femme", précise Nasser. Une voix dans la salle : "qu'il le porte lui- même !" Nasser continue : "Je lui ai répondu que c’était revenir à l’époque où la religion gouvernait et où on ne laissait les femmes sortir qu’à la tombée de la nuit (…), je lui ai dit "Monsieur, vous avez une fille à la faculté de médecine, et elle ne porte pas le voile. Comment voulez-vous que je le fasse porter à dix millions de femmes égyptiennes ?" Rires et applaudissements redoublés de la salle. (...) Cette vidéo dit qu'il fut une époque, en Egypte, où l'idée de voiler les femmes faisait simplement rire. On n'entend qu'une chose, ces rires à gorge déployée qui nous parviennent à travers les décennies, ces rires incroyables, inimaginables, libérateurs, qui crèvent le mur des polémiques maussades, et mesurent mieux que tous les discours l'épouvantable chemin parcouru » Daniel Schneidermann (Arrêt sur images, 2012)\n"La seule bouffée d’air pour moi fut mon inscription au collège. Mon père ne souhaitait pas forcément que sa fille poursuivit des études mais il n’avait pas le choix car je n’avais pas 16 ans et la scolarité était obligatoire. C’est grâce au collège public que j’ai pu découvrir la liberté. Liberté d’enlever mon voile, liberté de réfléchir, de penser et d’agir, liberté de voir ces jeunes Français jouer et rire, liberté de voir des femmes libres et émancipées." Tribune libre Lettre d’une mère d’élève http://www.laicite-republique.org/lettre-d-une-mere-d-eleve.html 1er février 2019 Printemps 1989, j’avais 13 ans. Je vivais jusqu’alors au Maroc, mon pays. C’était une existence paisible de jeune adolescente entourée de sa mère, de ses frères et de ses sœurs. Mon père, lui, vivait en France, à Paris, avec… sa deuxième épouse, privilège que la législation marocaine lui permettait. La France, nous en parlions beaucoup et, sans le connaitre, j’aimais ce pays, non pas pour la beauté de ses paysages ou pour son histoire car je n’en savais pas grand-chose pour n’y être jamais allé mais parce qu’il accueillait mon père et, ce faisant, le maintenait éloigné de nous. Comment qualifier ce père ? Il était disons-le avec les formes, conservateur. Conservateur au sens qu’il était attaché aux traditions et à la religion dans la mesure où ces dernières lui apportaient tous les avantages dus à sa qualité d’homme. Sa vision de la fille et de la femme était claire : Ces dernières doivent être au service de l’homme, qu’il soit père, frère ou époux et ce n’est qu’au travers de la domination masculine qu’elle peut se permettre d’exister. Son éloignement était pour moi une des conditions de ma liberté et de mon bien-être. 1989, j’avais 13 ans et l’on m’annonce que mon père veut que je le rejoigne à Paris. Désarroi, coup de tonnerre dans ma vie. Alors que mes amis, ma famille, vantent ma chance d’aller vivre en France, à Paris qui plus est, je suis mortifiée de tout quitter, d’aller rejoindre ce père que je souhaitais le plus loin de moi possible. Printemps 1989, je quitte le Maroc et arrive dans mon nouveau pays. De Paris, cette ville merveilleuse qui faisait rêver mon entourage, je ne vis que les murs de l’appartement paternel et je compris vite qu’on attendait de moi de me mettre au service de ma belle-famille. A l’extérieur, mes sorties devaient être courtes, discrètes et voilées. Une fille de 13 ans se doit de ne pas faire n’importe quoi et de ne pas s’exposer de manière inconsidérée. La seule bouffée d’air pour moi fut mon inscription au collège. Mon père ne souhaitait pas forcément que sa fille poursuivit des études mais il n’avait pas le choix car je n’avais pas 16 ans et la scolarité était obligatoire. C’est grâce au collège public que j’ai pu découvrir la liberté. Liberté d’enlever mon voile, liberté de réfléchir, de penser et d’agir, liberté de voir ces jeunes Français jouer et rire, liberté de voir des femmes libres et émancipées. Certaines d’entre elles étaient maghrébines et représentaient pour moi l’espoir de leur ressembler. En les voyant tous et toutes, je me disais qu’ils ne songeaient pas à la chance qu’ils avaient d’être nés dans un pays comme celui-là. Sans doute ne s’en rendaient-ils même plus compte. Certes dès mes 16 ans, rattrapée par l’obscurantisme familial, j’ai dû arrêter mes études, mais une graine était semée et ma volonté fit le reste. J’étais bien décidée à m’émanciper, à vivre dans ce pays et à saisir la chance qu’il m’offrait de me réaliser librement en tant que femme. J’y ai fait des rencontres, j’ai pu travailler, y trouver l’homme avec qui je partage ma vie et mes valeurs et enfin, fonder un foyer avec deux filles bien françaises qui ont aussi une partie de leur cœur dans le Maroc de leur maman. Nous habitons un quartier de Paris, dans le 19e, où, très lentement, l’emprise communautariste a changé la population du quartier, surtout les femmes bien sûr. Cette majorité visible de femmes musulmanes s’est peu à peu mise à porter le voile. Nous avons bien-sûr choisi de scolariser nos deux filles dans l’école publique de notre secteur. Le nombre de mères d’élèves voilées est allé en augmentant. Elles offrent désormais l’image de la « normalité » de la femme musulmane et, c’est cette « normalité » que mes filles constatent au quotidien à l’entrée de l’école. Si nous avons choisi cette École de la République, c’est pour les protéger. Je me revois enfant et repense à cette bouffée d’air que l’École m’a apportée. Je veux que mes filles, une fois le seuil franchi, soient coupées de toute forme de religion ou de croyance. Si ce quartier change, si la religion investit l’espace et les rues, si les femmes souhaitent, volontairement ou non, montrer leur appartenance, je veux que l’école où vont mes filles, où vont tous les enfants du quartier, soit l’espace où cet extérieur n’entre pas, où la religion, quelle que soit sa forme, n’ait pas d’accès. Il en va de leur liberté de choix et de conscience, liberté que beaucoup n’ont pas à la maison, liberté que moi-même je n’ai pas eu mais obtenu grâce à l’École et ce principe de laïcité. Je suis tellement surprise de constater les réclamations permanentes de certaines familles concernant les repas sans porc et même désormais les repas hallal. L’an passé, en accord total avec l’équipe enseignante de l’école, j’ai appuyé et soutenu la volonté de demander aux parents accompagnateurs de sorties scolaires la neutralité religieuse et d’opinion dans leur aspect vestimentaire en étant tout à fait consciente que dans mon quartier, cela s’adressait plus particulièrement aux mères d’élèves voilées. Cet ajout au règlement de l’école, voté très majoritairement par le conseil d’école a bien-sûr, suscité un vif émoi, émoi provoqué par l’action de 2 parents d’élèves. Lorsqu’il fut question pour ces mamans de rallier le soutien des parents, quelle ne fut pas leur surprise de constater que, malgré mon aspect méditerranéen et mon prénom, mes réponses étaient claires sur ce sujet : J’approuvais totalement cet ajout au règlement de l’école. Après tout ce que j’avais vécu pour m’en sortir, je me voyais rattrapée par ce voile promu désormais par les femmes elles-mêmes. Mes pensées, source de ma détermination, allaient vers toutes ces petites filles, qui, en 2019, vivent les mêmes choses que moi j’ai vécues, qu’on veuille le croire ou non. Si le combat contre l’obscurantisme des familles me dépasse, je veux que l’école soit le rempart au religieux dans sa conception la plus obscure. J’ai parfaitement intégré que la laïcité n’est pas un rejet des religions mais une protection pour chacun à exercer sa liberté de conscience et, l’école doit représenter, pour les enfants, un lieu où la religion n’entre pas alors qu’à l’extérieur, elle est hélas omniprésente. Je n’oublierai pas que c’est grâce à cela que moi-même suis parvenue à gérer ma vie de femme libre. Je suis, de plus, surprise, que des parents non musulmans, sous prétexte de « bien-pensance » ou de « tolérance », se soient offusqués de ce point de règlement, avançant la stigmatisation ou la liberté, eux qui n’ont pas vécu les contraintes et l’obscurantisme de certaines familles musulmanes. Ils devraient au contraire soutenir ce texte et aider à vraiment sortir le religieux de l’école dans le seul but de protéger les enfants. Si stigmatisation il y a, c’est celle à l’encontre de la laïcité. Je constate que ses ennemis sont nombreux, souvent cachés et que ce rude combat, nous devons, nous musulmans éclairés, nous l’approprier. Une mère d’élève\nSes propos sont d une violence absolue envers les femmes qui appliquent le hijab et n est pas compatible avec une pensée universaliste. Combattre l extrémisme par un autre extrémisme ne mène à rien.\nle 02/02/2019 à 09:44\nUn donneur de leçons qui cherche une place au soleil!On lui a donné une mission à accomplir,il faut qu'il donne des gages il l à fait : son horrible déclaration sur le voile.Qu'il arrête de philosopher et qu'il soit digne de ses origines!\nCe sont plutôt ses propos qui sont une atteinte à la dignité de la femme tout le monde n est pas complexée par le fait de porter un voile qu on soit musulmane chretienne juive bouddhiste indouhiste ect...\nJe devrais être choquée moi qui suis voilée...mais je ne le suis pas: on n'en finit pas d'être essentialisées même par les "nôtres", c'est une continuité et malheureusement je m'y attendais. La question que je me pose : veut-il être le nouveau copain de Mme Fourest après M. Chalgoumi? Et si oui, est-ce parce qu’il a des squelettes cachés dans ses placards qu'il craindrait qu'on découvre? Nous sommes nombreux, à ne pas placer notre dignité dans ces énergumènes qui paradent autour des cercles de pouvoirs et qui bavent à l'idée d'y entrer au risque d'en perdre leur dignité et qui, au passage nous éclaboussent...\nle 01/02/2019 à 16:41\nCe monsieur ne s'explique pas. S'il voulait vraiment débattre, il aurait débattu de l'intégration ou non du voile dans la dogme musulman, chose acquise pour une frange importante des musulmans. Et non aller dans un journal clairement islamophobe, tenir des propos qui plaisent tant à ces mêmes islamophobes. Ce monsieur, et l'organisation qu'il représente (le FIF), n'ont plus rien à voir avec les musulmans de France. Ce ne sont plus des interlocuteur crédible et ils n'existent même plus au yeux de la communauté musulmane.\nPar Hanan Ben Rhouma le 01/02/2019


Maurizio Bettini : « cancel culture », c’est du latin ! - Le Point\nÀ l’occasion de la Journée européenne des langues et cultures de l’Antiquité, l'intellectuel italien a prononcé un texte en écho aux débats d’aujourd’hui. Le voici, en exclusivité.\nLe mythe de la fondation de Rome ou le rite de l’asylum. Ici, Romulus et Remus et leur louve de mère à Rome. © MANUEL COHEN / Manuel Cohen / Manuel Cohen via AFP\nPublié le 23/11/2021 à 08h00\nÀ celles et ceux qui, sur les campus woke de l’Amérique et parfois ici, prétendent que l'étude du latin et du grec formerait de futurs « suprémacistes blancs », on ne répondra que par un nom : Maurizio Bettini. À celles et ceux qui, en Europe et parfois ici, sur un autre bord de l’échiquier politique, n'ont à la bouche que le mot « racines » quand ils évoquent l'étude du latin et du grec, on ne répondra aussi que par un nom, et le même : Maurizio Bettini. En ajoutant qu’il est peut-être temps, plutôt que de « racines », de lever les yeux vers l’avenir et de parler des feuilles, et puis des fruits. C’est ce qu’a fait brillamment le grand intellectuel italien, auteur de Contre les racines (Champs Flammarion, 2017), lors de son intervention du 16 novembre dernier à la toute première Journée européenne des langues et cultures de l’Antiquité organisée par Jean-Michel Blanquer et placée sous le signe de l’ouverture aux deux rives de la Méditerranée. Nous en reproduisons ici le texte.\nSa lecture vous prendra dix minutes, mais en ces temps où il est beaucoup question de « droits du sol », vous ne perdrez pas votre temps tant sa mise en parallèle du mythe de la fondation de Rome selon le rite de l’asylum et le mythe fondateur grec de l’autochtonie est stimulante… Si « les Anciens étaient en effet comme nous sous de nombreux aspects, car nous avons hérité une grande part de leurs façons de vivre et de penser », y rappelle Maurizio Bettini, « ils étaient aussi autres que nous par rapport à une quantité tout aussi grande de coutumes et de modes de vie ». Et c’est précisément pourquoi il faut faire étudier aux élèves le grec et le latin, conclut-il, afin de faire de cette étude, portée par l’esprit critique, « un véritable “gymnase” de confrontation avec l’autre ». Et afin aussi, pourquoi pas, de « nous aider à définir quel modèle adopter et lequel rejeter dans notre conception de l’Europe future » ?\nLe futur de l’Europe face à l’« excentricité » de Rome\nLe thème d’aujourd’hui est immense, donc je me limiterai à deux points saillants qui concernent la fonction de l’enseignement de la culture classique dans l’Europe d’aujourd’hui et surtout dans celle de demain. Le premier concerne la langue, le second la culture.\nPremier point, la langue. À ce propos il faut réfuter d’abord un préjugé. Dans la perception commune, le latin comme le grec sont tenus pour des langues « mortes ». Beaucoup en déduisent que ces langues sont inutiles : « À quoi bon étudier des langues que plus personne ne parle ? » objecte-t-on. Mais que peut bien signifier la « mort » d’une langue ?\nOn dénombre aujourd’hui environ sept mille langues parlées à la surface de la terre. Cela semble beaucoup, mais c’est peu, une fois rapporté au nombre de langues qui ont disparu au cours du temps, pour les raisons les plus diverses : un tiers de la multitude de langues parlées par les Indiens d’Amérique du Nord s’est déjà éteint, un autre tiers subsiste seulement, et ces langues sont parlées par un petit nombre de locuteurs maintenant très âgés. Quant au millier de langues parlées jadis en Amérique centrale et en Amérique du Sud, une seule, le guarani, peut espérer survivre : elle est avec l’espagnol la langue officielle du Paraguay. Une véritable hécatombe linguistique. En ce sens, le latin et le grec sont – malheureusement – en bonne compagnie. Mais les langues ne meurent pas toutes de la même façon, et toutes les langues mortes ne se ressemblent pas.\nComment peut-on considérer qu’une langue comme le latin est « morte » ? Le sort qu’a subi le latin n’est pas comparable à celui des langues indigènes américaines ou australiennes, irrévocablement défuntes et privées de descendance. Après elles, ces langues n’ont laissé aucun héritage, à l’exception des fichiers de quelque linguiste. Tout au contraire, le latin n’est jamais réellement mort, sa fortune est restée immense à travers les siècles. Comme il est bien connu, cet idiome survit dans les nombreuses langues romanes qui en sont dérivées : la structure et le lexique du latin continuent à vivre dans le français, l’italien, le roumain, le castillan, le catalan, le portugais … De plus, toutes ces langues n’ont cessé de revenir au latin – en se « re-latinisant » à chaque génération – à travers l’éducation classique pratiquée en Europe pendant des siècles. Cela signifie que, dans les langues et les cultures romanes, le latin est « né à nouveau » d’innombrables fois.\nD’un autre côté, n’oublions pas que le latin est même massivement présent dans la langue, qui, pour de nombreuses raisons, joue un rôle dominant dans les relations culturelles, économiques et politiques du monde contemporain, à savoir l’anglais. Car, malgré ses origines germaniques, l’anglais d’aujourd’hui recèle 70 % de mots d’origine latine. On a également calculé que, sur les mille mots qu’il faut connaître pour accéder à une université anglophone, 90 % sont des mots d’origine latine. Voici un exemple qui, en raison de son caractère paradoxal, devient éclairant lorsqu’on évoque la mort présumée du latin.\nAu cours des dernières années, en particulier en Amérique et en Angleterre, il y eut beaucoup de controverses à propos des classiques grecs et latins, accusés d’être à l’origine d’une culture raciste, suprémaciste blanche, misogyne et autres griefs semblables. Cette polémique a été baptisée « cancel culture » ou « decolonize the classics ». À ce propos, on a même avancé des propositions absurdes, comme abolir tout court l’enseignement des classiques à l’université, refuser la lecture de textes classiques qui ne seraient pas « soutenables » en termes de race, genre, violence, et ainsi de suite, mais de tels raisonnements ont aussi le mérite de nous faire réfléchir à partir d’un nouveau point de vue sur le rôle que les textes classiques ont joué dans notre tradition occidentale et sur le changement de perspective que l’on peut avoir sur les classiques, changement qui, plus que jamais aujourd’hui, s’impose. Mais ce n’est pas cela qui nous intéresse, ce sont les « mots » utilisés pour décrire ce mouvement : « cancel culture » et « decolonize the classics ».\n« Culture », en effet, est un mot latin, « cultura » ; « cancel » dérive lui-même du latin « cancellare », qui indique proprement l’acte du copiste qui marque avec des lignes croisées un mot ou une phrase à « supprimer » dans un texte, créant ainsi l’image d’une « grille », en latin « cancellum » ; « classics » est évidemment le mot latin « classicus » ; quant à « de-colonize », il ne s’agit pas seulement du fait que « colonize » est un dérivé du latin « colonia », mais le préverbe utilisé dans le composé anglais « de- » est bien un préverbe latin qui, en plus, conserve sa fonction morphologique originaire : en tant que préverbe, il indique en latin la notion de « loin de », de « privation de » (« de-cedo », « de-duco », « de-migro », etc.). « Decolonize » est donc un composé latin parfaitement formé.\nEn conclusion, nous sommes confrontés à des propositions qui déclarent la nécessité d’effacer la culture classique tout en étant entièrement articulées à partir de mots latins et même à partir de la morphologie de cette langue « détestée ». Le fait est que le latin « parle » en nous-mêmes, sans que nous nous en apercevions. Le latin forme la « conscience profonde » du langage intellectuel de l’Occident.\nÀ LIRE AUSSILatin : et à l’école, quid novi ?\nSecond point : la culture. Pendant longtemps, au moins en Italie, à l’école, l’étude de l’Antiquité s’est articulée sur deux voies : d’une part, l’étude de l’histoire (guerres et batailles, bouleversements politiques, évolution des formes de gouvernement) et, d’autre part, l’étude de la langue et de la littérature (apprentissage syntaxique grammatical, biographies d’auteurs, lectures anthologiques). Aujourd’hui, dans une société globale qui conçoit de plus en plus les relations entre les gens en termes de « cultures » (au sens religieux, ethnique, politique), il est temps d’abandonner cette perspective traditionnelle pour aborder plutôt l’étude de la « culture » grecque et romaine en tant que telle. Une « culture » qui doit être approfondie dans ses aspects non seulement linguistiques, littéraires ou événementiels, mais aussi familiaux, sexuels, religieux, institutionnels, artistiques, en posant des questions sur le genre, la relation entre maîtres et esclaves, ou le rôle et la position des animaux dans la société.\nLes Romains seraient d’accord avec nous, parce qu’ils diraient que, pour comprendre leur civilisation, il faut d’abord étudier leurs mores (coutumes, mode de vie) ,voilà le mot – si important dans la construction de la société romaine – qu’ils utiliseraient pour signifier leur « culture ». De cette façon, nous pourrons faire découvrir à nos élèves que les Anciens étaient en effet « comme nous » sous de nombreux aspects – nos « ancêtres » comme on les appelle –, car nous avons hérité une grande part de leurs façons de vivre et de penser à travers les pratiques de l’éducation occidentale ; mais que les Anciens sont aussi « autres que nous » par rapport à une quantité tout aussi grande de coutumes et de modes de vie.\nEn prenant cette voie, notamment à travers la pratique de la traduction, l’étude de la culture ancienne pourra devenir un véritable « gymnase » de confrontation avec l’autre, un exercice dont la pratique est indispensable dans les sociétés européennes contemporaines. La comparaison entre les cultures – la nôtre et celles des Grecs et des Romains, mais aussi la culture grecque face à la culture romaine – nous permettra de mettre en évidence les aspects de l’héritage classique qui choquent nos sensibilités modernes (esclavage, discrimination à l’égard des femmes, sang et violence comme source de spectacle), pour en discuter le contexte historique original et les influences qu’ils ont parfois exercées sur le développement de la culture dans la suite des temps.\nParce que l’héritage classique ne comprend pas seulement démocratie ou liberté, mais aussi esclavage, violence et discrimination, il ne faut pas l’oublier. De l’autre côté, pour ce qui nous concerne spécifiquement dans cette journée, la pratique de la comparaison entre les cultures pourra aussi nous aider à définir quel modèle adopter et lequel rejeter dans notre conception de l’Europe future. Et à ce propos, je voudrais mettre en comparaison deux mythes de fondation, l’un romain, l’autre grec.\nÀ LIRE AUSSILittérature : que deviendrions-nous sans le latin ?\nSelon le récit traditionnel de la fondation de Rome, Romulus rassemblait d’abord dans son asylum des gens de partout, libres ou esclaves tous autant qu’ils étaient ; après cela, le fondateur fit creuser une fosse circulaire où l’on déposa les prémices de tout ce dont l’usage était légitimé par la loi ou rendu nécessaire par la nature. C’est Plutarque qui parle. À la fin, chacun jeta dans la fosse une poignée de terre apportée du pays d’où il était venu, et on mêla le tout ensemble. Ils donnèrent à cette fosse le nom de « mundus », le « monde ».\nCette fosse creusée par Romulus est chargée de signification. On y jette aussi bien des produits de la culture que des produits de la nature, pour signifier la création d’une nouvelle vie, l’émergence d’une nouvelle civilisation. En outre – et c’est pour nous le moment le plus significatif de l’épisode – sont jetées dans la fosse des mottes de terre provenant des différents lieux d’origine propres à ceux qui s’étaient réunis autour de Romulus.\nÀ LIRE AUSSILa minute antique #6 : l'Asylum, Rome, terre d'immigration\nQuel sens donner à ce passage singulier du mythe ? Il délivre à coup sûr un message symbolique très fort : créer sa propre terre, la bâtir est quasiment un acte de nature cosmologique – Romulus crée un mundus, en effet, « un monde » – , un acte qui va bien au-delà des rites habituels de fondation. L’acte de mélanger ces mottes de terre apportées de loin reflète le mélange des hommes venus de tous ces lieux différents que Romulus rassemble dans l’asylum au moment de fonder la nouvelle cité : en accueillant la terre provenant d’autres territoires, le sol de Rome devient de manière très concrète « terre d’asylum ».\nDans la représentation mythique, le sol de la ville va se configurer à la fois comme l’un et le multiple : un, parce que les mottes, au départ distinctes, sont ensuite mélangées ; multiple, parce qu’il tient ses origines d’autant de « sols » différents que les mottes de terre. Le message politique de ce mythe est très fort, il met en évidence l’un des caractères principaux de la culture romaine : l’ouverture. La même disposition qui permet non seulement aux étrangers, mais aussi aux esclaves, de devenir citoyens romains, en soumettant par conséquent la communauté romaine à un « remaniement » continu. Cette inclination fondamentale à l’ouverture, qui constitue l’épine dorsale de la culture romaine à travers les siècles, trouve son expression narrative dans un récit fondateur qui mélange, d’un côté, des hommes, de l’autre, des mottes de terre, dans un parallélisme parfait.\nÀ LIRE AUSSIChristophe Ono-dit-Biot – Le latin et le grec contre la « cancel culture »\nÀ LIRE AUSSILes langues classiques n’ont pas dit leur dernier mot\nVous lisez actuellement : Maurizio Bettini : « cancel culture », c’est du latin !\nPar Jelobre le 23/11/2021 à 15:13\nJe ne pense pas pouvoir dire que nous soyons "davantage" judéo-chrétiens, celtes ou barbares que latins ou grecs, je dirais plutôt que nous sommes aussi tout cela, en des proportions variables d'une région à l'autre, ou même d'un village à l'autre...\nNous sommes tout autant héritiers des nombreuses peuplades qui sont venues, au fil des siècles, s'installer provisoirement ou durablement, sur notre sol d'Europe, et même de celles qui n'ont fait qu'y passer...\nPar guy bernard le 23/11/2021 à 11:57\n@Prince Noir a le bon reflexe\n@Prince Noir a le bon reflexe qui est de faire référence à d'autres civilisations qui ont été constitutifs de la culture européenne ; lorsque Brunelleschi a à construire le dôme de Florence, il se réfère à la culture étrusque qui avait résolu le probleme, ce que les romains n'avaient pas fait.\nOn retrouve aussi le dilemme de Ficino traduisant Ovide et les grecs dans le respect de la Bible.\nLe Latin et le grec sont un choix parmi beaucoup d'autres.\nMais vivons-nous comme des romains ou comme des grecs ? César avait été sodomisé pour progresser dans sa carrière, et les services de table grecs étaient faits en l'honneur de jeunes éphèbes à qui on offrait une "sacre soirée".\nCe n'est donc pas notre mode de vie, et nous sommes davantage judéo-chrétiens, celtes et "barbares" avec toutes les nuances, que latins et grecs.\nPar Le procrastinateur le 23/11/2021 à 10:40\nC'est ainsi que naquirent\nLe Droit du sol chez les Grecs et le droit du sang chez les Romains ?


hackathon WHAT femmes et entreprenariat Billets, mar le 21 nov. 2017, 09:00 | Eventbrite\nmar., 21 nov. 2017, 09:00 – mer., 22 nov. 2017, 17:00 heure : Allemagne (Berlin)\nmar., 21 nov. 2017, 09:00 –\nmer., 22 nov. 2017, 17:00 heure : Allemagne (Berlin)\nsalle Athenes, 3 rue Mazagran, PAris 10\ncomment passer outre le syndrome de l’imposteur ? comment se lancer et réussir ? comment lever des fonds ? comment allier vie de famille et vie pro ? comment ne pas perdre son âme ? comment s’imposer pour transformer ? comment parler d’argent ? comment allier réussite financière et sociale ?\nles prochains sont\n12 - 13 Septembre : Femmes et Afrique\n10 - 11 Octobre : Femmes et bureau du futur : immobilier du bureau du futur, future office/future campus\n21 - 22 Novembre : Femmes et Entrepreneuriat (Paris et Nice)\n5 - 6 Décembre : Femmes et intégration des communautés\nquelles sont les problématiques que vous voulez voir traitées ou essayer vous de faire émerger?\nquel rôle des femmes dans le développement durable ? comment augmenter la présence des femmes dans les instances décisives sur le développement durable ? comment mieux gérer l’accès à la connaissance des impacts pour les femmes ? comment augmenter le nombre de femmes dans des postes qualifiés et numériques liés au développement durable ? quelles actions concrètes pour augmenter l’accès au numérique ? comment développer le tourisme durable ? comment mieux prendre en compte des médecines et soins différents ? comment dédiaboliser les organes féminins (utérus, vagin) ? comment parler du corps de la femme sans passion ?\n10 - 11 Octobre : wholeness at work /Femmes et bureau du futur : immobilier du bureau du futur, future office/future campus\ncomment ré-humaniser les bureaux ? comment mettre de la fluidité au bureau ? comment accueillir sérénité et bien-être au bureau ? nouveau bureau = nouveau cocon ? quelle communication dans les bureaux du futur ? la gamification au bureau ? des bureaux mobiles et se réinventant perpétuellement ? comment réinventer le partage des rôles et des sexes au sein du bureau du futur ? comment redonner une âme à la vie de bureau ? comment être vraiment fairplay et transparent avec ses collègues ?\n21 - 22 Novembre : Femmes et Entrepreneuriat\ncomment allier matriarcat et modernité ? comment s’imposer dans/découvrir les communautés existantes ? quel rôle de la femmes dans l’intégration ? quelles actions quotidiennes mener ? comment lier les communautés entre elles ? comment assurer une intégration sereine et durable ? comment lier communautarisme et intégration ? comment trouver un équilibre identité/ nouveauté ?


Chapitre 10 - Scène 11 - Le Secret d'Henri - Blog d'astuces\nChapitre 10 - Scène 11\nPar Lullly dans Solutions des scènes le 28 Février 2018 à 11:34\nLyla rejoint Antoine qui lui indique la direction pour retrouver Henri, il ne lui reste pas beaucoup de temps. Elle le rejoint enfin et il la prend dans ses bras avant qu'elle se mette à pleurer, il s'excuse mille fois, lui dit qu'il l'aime et l'embrasse.\nVous débloquez deux cinématiques (1ère, 2ème).\nLyla se rend compte de ce qu'il vient de se passer et Antoine la rassure sur le fait que personne ne dira rien sur ce qu'il a vu car ils ont dû signer des accords pour garder la vie privée de Jay confidentielle.\nDevant les coulisses :\nAntoine donne des pass à Lyla pour qu'elle puisse revenir après le concert avec Jasmine.\nLyla rejoint Jasmine elle lui assure que tout va bien, puis elles profitent à fond jusqu'à la fin du concert. Avant de partir, Lyla entraîne Jasmine avec elle dans les coulisses pour qu'elle découvre enfin que Jay est en réalité son ami.\nTags : Solution, Chapitre 10, Scène 11\nLe Secret d'Henri - Blog d'astuces - Comment creer un blog avec Eklablog - CGU - Signaler un abus -


Apprentissage Du Français | le cyberprof\nArchive pour la catégorie ‘Apprentissage du français’\n- possibilité pour l’élève d’afficher ou non son résultat et d’inscrire un commentaire sur l’exercice;\n- Interface pareille pour tous les exercices;\n- exercices principalement à choix de réponses;\n- théorie par blocs plutôt que ciblée pour l’exercice visé.\nCyberclasse est un logiciel qui permet au personnel enseignant de créer sa propre classe virtuelle, gérer les inscriptions de ses élèves et sélectionner les exercices de français écrit. J’ai été épatée par la simplicité d’utilisation du logiciel. Le visuel est clair, l’inscription d’une classe comme celle d’un élève se fait très facilement et l’ajout ou la suppression d’exercices est un jeu d’enfant.\nCe logiciel permet de suivre les progrès des élèves et de filtrer les notions à approfondir. Le module de gestion donne rapidement une vue d’ensemble des compétences de chacun. Les exercices disponibles sont faciles à consulter et permettent de faire des choix rapides.\nLes consignes de chacune des activités sont clairement identifiées et l’accès aux règles de grammaire associées est une option très intéressante pour les élèves en difficulté.\nJe n’hésiterais donc pas à utiliser Cyberclasse au laboratoire informatique ou pour un suivi auprès d’élèves en difficulté d’apprentissage en français. Il facilite la différenciation pédagogique et permet un suivi personnalisé. Son interface simple, la présentation visuelle des exercices sur une petite ardoise où le curseur devient une craie et surtout la sélection possible des activités disponibles pour les élèves, permettent d’adapter ce logiciel à plusieurs niveaux scolaires. Alors, qu’attendez-vous pour créer votre cyberclasse ?\nLien vers le site Cyberclasse : http://www.cyberclasse.ca/\nLe Cyberprof de français : un tout nouveau site augmenté\nJ’ai mis en ligne un tout nouveau site augmenté pour réviser son français : Le Cyberprof de français.\nCette classe virtuelle de français poursuit toujours l’objectif de tester les connaissances grammaticales, orthographiques et culturelles. Idéal pour préparer un examen de français ou réviser une notion du code grammatical ou comme soutien scolaire en classe ou à la maison.\nIl contient maintenant 516 tests et 124 pages explicatives.\nVoici la répartition des tests :\n11 tests concernent la nouvelle orthographe\n280 tests dans la série 1\n123 tests dans la série 2\n71 tests dans la série Mieux dire, mieux écrire\n31 tests dans la série Scripto\nVous trouverez dans ce site éducatif des liens vers différentes ressources :\n1. Une série concernant la nouvelle orthographe\n2. Mes exercices et les pages explicatives\n3. Un code grammatical en ligne avec un exercice pratique pour chaque notion\n4. Mes chroniques didactiques publiées jadis dans la défunte section Ados de Canoë\n5. Des pages écran de nos didacticiels\n6. Des liens pour télécharger les démos de ces didacticiels\nProfitez de mes 32 années d’expérience dans l’enseignement du français comme langue seconde au Brésil et comme langue maternelle en Suisse romande et surtout dans les écoles du Québec.\nN’hésitez pas à recommander le Cyberprof à vos connaissances. Publié dans Apprentissage du français | Aucun commentaire »\nPrononciations, constructions, orthographes et sens propres à la langue anglaise.\nEx. : Breuvage au sens de boisson; Mr.\nAnglicismes de vocabulaire :\nMots propres à la langue anglaise.\nEx. : Cash; booster; check; bumper\nMots, sens, constructions qui ne sont plus en usage.\nEx. : Peignure; à cause que\nErreurs de langage par altération de mot, par modification de sens.\nEx. : Rénumération; aréoport\nCalques de l’anglais :\nTraductions littérales d’expressions anglaises.\nEx. : Le chat est sorti du sac; jusqu’à date\nErreurs d’orthographe, de conjugaison, de prononciation ou de toute autre\nforme qui n’ont pas été répertoriées.\nEx. : Un(e) moustiquaire; aucun(s) frais; bleu marin(e)\nExpressions qui n’existent pas, dont la construction est fautive ou qui ne\npeuvent pas être employées dans certains contextes.\nEx. : À prime abord; ce que j’ai besoin; à qui de droit\nNoms que les commerçants ou les fabricants utilisent pour appeler leur produit\nEx. : Pagette; kleenex; skidoo\nMots dont le sens qu’on leur donne est fautif.\nEx. : aiguiser (un crayon); barrer (une porte)\nRépétitions inutiles de mots qui ont le même sens.\nEx. : Monter en haut; panacée universelle\nTermes couramment utilisés dans la langue orale qu’on évite d’employer\ndans les écrits de style soigné\nEx. : Crème à glace; disputer; magané\nPublié dans Apprentissage du français | 1 commentaire »\nTest de certification en français\nIl est encore question de ce fameux test dans le quotidien Le Soleil du jeudi 28 avril 2011. On y indique que les réponses aux examens de français des futurs profs se multiplient sur le Web.\nJ’ai enseigné plusieurs années aux élèves de 5e secondaire. En général, ils avaient de bonnes idées dans leurs textes. Où cela devenait pénible, c’était les nombreuses fautes. Après 11 ans d’étude, on ne devrait plus avoir ce problème. Cela devrait être réglé.\nPour avoir vécu les différentes réformes, j’ai une petite idée d’où vient le problème. On a abandonné l’étude systématique de la grammaire. À une certaine époque, les dictées étaient proscrites.\nCela m’a amené à créer un site pour réviser son français : grammaire, orthographe, vocabulaire, etc.\nJe propose un test de 100 questions :\nC’est un bon point de départ pour réviser.\nVoici le lien pour le menu principal de la révision :\nLe lien pour les tests d’approfondissement :\nLe lien pour les principales règles :\nExamen de français pour les futurs profs : une reprise illimitée\nDans le quotidien Le Soleil que je viens de recevoir en ce beau samedi du 2 avril 2011, le lendemain du fameux poisson d’avril, je lis avec stupéfaction que les universités jonglent avec l’idée de permettre un nombre illimité de reprises au TECFEE (Test de certification en français écrit pour l’enseignement). À bien y penser pourquoi pas? Ruiner une future carrière à cause d’un seul test, c’est une terrible tragédie. Et puis, disons que la personne pourra toujours s’améliorer et maitriser de plus en plus sa langue française au cours de sa carrière d’enseignement.\nJ’ai une bonne nouvelle pour ces personnes qui échouent sans cesse à cet examen : les tests du Cyberprofesseur qu’elles peuvent faire à leur rythme dans le confort de leur appartement ou dans l’autobus avec leur iPad ou autres outils qui se branchent sur la grande toile.\nAvant de prendre ma retraite comme professeur de français, je recevais dans mes classes des stagiaires. J’ai vu de mes propres yeux comment ils avaient été cobayes dans le système des réformes à répétition. Je constate encore comment de nombreux conseillers pédagogiques ou autres penseurs ont un dégout profond pour les exercices visant à maitriser le code grammatical. Ils pensent à tort que cela entrera par miracle dans la tête des élèves. Je n’ai rien contre les beaux projets collaboratifs entre trois ou quatre matières ou les travaux en équipe, mais à un moment donné il faut prendre le taureau par les cornes et s’approprier le code. Quand on achète un objet quelconque, souvent on a un code d’installation. Quand on veut écrire correctement sa langue, on doit maitriser le code. On n’a pas le choix.\nAlors, chers échoués du système, je suis votre sauveur. Utiliser mon Cyberprof vous permettra de réussir un de ces jours ce fameux test. Ce sera peut-être à la dixième reprise, mais vous le réussirez un jour avant de terminer votre carrière dans le beau et magnifique métier de former et faire rêver la jeunesse à des futurs possibles et surtout leur permettre de réaliser leur légende personnelle.\nP.-S. J’écris toujours mes blogues selon la nouvelle orthographe. C’est pourquoi j’ai écrit maitriser et dégout sans leur accent.\nPublié dans Apprentissage du français | 2 commentaires »\nL’apprentissage du français : mythe et réalité\nApprendre une langue exige des efforts et beaucoup de détermination. Il n’y a rien de magique. Je me souviens d’avoir dû apprendre le portugais afin de poursuivre des études universitaires au Brésil. Je n’avais que 5 ou 6 mois pour le faire. J’ai relevé le défi. J’ai pu assister à mes cours, rédiger mes travaux dans cette nouvelle langue et j’ai réussi tous mes examens et aujourd’hui je détiens un diplôme d’une université brésilienne. Pour gagner un peu d’argent, j’enseignais le français comme langue seconde.\nÀ cette époque, je n’avais pas les outils dont on dispose aujourd’hui. Avec le Web, je suis même en train d’apprendre le piano chez moi. Tout est possible quand on le veut vraiment. J’ai enseigné le français pendant 32 ans tant au Brésil qu’au Québec et même une année en Suisse romande lors d’un échange de professeurs. Aujourd’hui à la retraite, je continue à aider grâce aux tests en ligne que je mets à la disposition des internautes dans mon Cyberprofesseur.\nIl y a un discours dans le milieu de l’éducation qui fait qu’on lève le nez sur les exercices. On refuse même d’acheter ce genre de matériel sous forme de logiciels. On parle d’outils collaboratifs, plus créatifs, etc. Je ne suis pas contre la création, mais il faut à un moment donné prendre le taureau par les cornes et passer à des exercices répétitifs. Je n’apprendrai jamais à jouer du piano si je ne répète pas les exercices du professeur. Il en est de même pour la natation. Il faut se lancer dans la piscine et faire des longueurs.\nQuand j’enseignais, je donnais des exercices à faire. C’était souvent des tests informatiques que j’avais conçus, car je savais que mes élèves seraient plus motivés à les faire. Cela ne m’empêchait pas de les faire écrire, lire du Voltaire ou du Victor Hugo ou de travailler en équipe, etc. Mes élèves n’ont jamais refusé de faire une dictée. Ils voyaient cela comme un défi.\nJ’adore le français. Je trouve que c’est une belle langue qu’on maltraite trop malheureusement. Cette langue est parlée par 265 millions de personnes. Nous avons de magnifiques œuvres littéraires à notre disposition. Au Brésil, mes confrères brésiliens m’enviaient, car je pouvais lire les grands auteurs dans leur langue d’origine sans avoir à passer par une traduction. Quand je veux vraiment exprimer mes sentiments, j’utilise la poésie. Quelle expérience extraordinaire!\nLa langue maternelle : un débat\nUn débat fait rage au Québec sur deux fronts : enseigner l’anglais d’une façon intensive dès la sixième année du primaire et laisser le choix aux étudiants de fréquenter un cégep en anglais après le secondaire. J’ai lu avec beaucoup d’intérêt le point de vue de Michel Crête dans le quotidien Le Soleil de Québec. Après un rappel historique des débats sur ce sujet, il en arrive à la conclusion suivante : tout ce qui mérite d’être fait mérite d’être bien fait. Je reprends ses propos.\n« Les langues servent à s’exprimer, en parlant ou en écrivant et pour bien s’exprimer, il faut bien apprendre sa langue maternelle, peu importe laquelle. Il faut posséder un vocabulaire riche et connaitre la grammaire pour bien se faire comprendre, notamment pour apprendre d’autres langues.\nComment peut-on espérer bien s’exprimer dans une langue seconde avec un vocabulaire déficient et une connaissance approximative de la grammaire de notre langue? Nous sommes chanceux, au Québec, d’avoir le français comme langue maternelle, car c’est une langue complexe et riche, qui facilite l’apprentissage des autres langues. Par exemple, les francophones sont avantagés par rapport aux anglophones quand vient le temps de se mettre à l’espagnol, une langue complexe comme la nôtre. On n’a donc pas le choix d’apprendre sa langue maternelle en profondeur pour ensuite en apprendre d’autres.\nBeaucoup confondent, pour une langue étrangère, l’accent et sa maitrise. On peut s’exprimer très pauvrement en anglais tout en n’ayant aucun accent. Et à l’inverse, on peut très bien se faire comprendre dans une langue étrangère, malgré un fort accent, en parlant lentement, en utilisant un vocabulaire juste et les bons accords de verbe.»\nJe partage entièrement les propos de Michel Crête. Mon site axé sur la grammaire vise cet objectif.\nLa réforme scolaire et l’apprentissage du français\nOn a parlé beaucoup de la réforme scolaire dans les médias du Québec. Évidemment, il y a des opinions divergentes. Le but recherché était d’adapter les pratiques pédagogiques de façon à rejoindre les jeunes, à les motiver davantage et à combattre le décrochage scolaire.\nComme professeur, j’ai vu de tout. Des jeunes qui travaillent et qui n’ont pas le temps d’étudier; des jeunes perturbés par le divorce de leurs parents. Je me rappellerai toujours de cette jeune étudiante m’avisant qu’elle ne pourra faire l’examen de français, car elle a appris la veille que ses parents se séparaient. Cette autre étudiante absente de mes cours pendant de longues semaines pour soigner une dépression, une problématique mentale. Et de cette chaise vide devant mon bureau de ce jeune élève qui s’était suicidé durant les vacances de Pâques à cause d’une drogue de mauvaise qualité. Et toutes ces messages publicitaires qui dénoncent l’intégration des élèves en difficulté dans les classes régulières et le peu de ressources pour aider…\nIl demeure néanmoins qu’il est possible d’intéresser les jeunes si on les aime, si on les accepte comme ils sont en tentant de leur montrer comment l’apprentissage de leur langue va amener un plus dans leur vie. Il faut utiliser leurs outils pour l’apprentissage systématique du code : tests en ligne, iPad, iPod, IPhone, tableau blanc interactif, etc.\nJe suis maintenant un professeur de français à la retraite, mais je continue à programmer des tests en ligne afin d’aider.\nMon application Facebook veut rejoindre ces jeunes qui adorent les médias sociaux : http://apps.facebook.com/cyberprof/\nDes centaines de tests attendent que ces jeunes les défient.