Dedefensa.org | Glossaire.dde | Glossaire.dde : l’ideal de puissance\nGlossaire.dde : l’idéal de puissance\n9 avril 2014 – C’est au cours de l’année 2008 que nous avons commencé à employer l’expression d’“idéal de puissance”, – et complémentairement mais beaucoup moins souvent, celle d’“idéal de perfection”, – et l’on verra plus loin la cause de cette disparité d’emploi. On ne peut mieux faire, pour introduire le concept, que céder la plume à l’auteur, dans sa propre définition, celle qu’il donna au printemps 1917, lors d’une conférence. Le texte complet du philosophe de l’histoire Guglielmo Ferrero est disponible sur ce site dedefensa.org à la date du 8 décembre 2008.\nIl faut bien noter que tout cela est dit au cœur de la Grande Guerre, et Ferrero réfère directement ses concepts à la situation de la Grande Guerre, – qu’il définit implicitement, et à notre très grande satisfaction, comme un “conflit de civilisations”, – et un “conflit de civilisations” qu’on se permettra de juger bien plus crédible que celui qui nous est offert sur un plateau depuis autour de deux décennies, grâce à la plume avisée de Samuel Huntington. (L’on dira plus précisément un “conflit de civilisation” au sens d’un conflit “à l’intérieur” de notre civilisation, à l’imitation de ce que nous avons fait récemment, le 7 avril 2014, en parlant de notre “choc de civilisation”.)\nGuglielmo Ferrero : “Conflit de civilisations”\n«Cet effort a été long et pénible. Mais l’idée est simple. Elle peut être formulée de la manière suivante. Un examen assez rapide suffit pour découvrir dans la civilisation contemporaine deux idéals : un idéal de perfection et un idéal de puissance. L’idéal de perfection est un legs du passé et se compose d’éléments différents, dont les plus importants sont la tradition intellectuelle, littéraire, artistique, juridique et politique gréco-latine ; la morale chrétienne sous ses formes différentes, les aspirations morales et politiques nouvelles nées pendant le XVIIIe et le XIXe siècle. C’est l’idéal qui nous impose la beauté, la vérité, la justice, le perfectionnement moral des individus et des institutions comme les buts de la vie ; qui entretient dans le monde moderne la vie religieuse, l’activité artistique et scientifique, l’esprit de solidarité ; qui perfectionne les institutions politiques et sociales, les œuvres de charité et de prévoyance. L’autre idéal est plus récent : il est né dans les deux derniers siècles, à mesure que les hommes se sont aperçus qu’ils pouvaient dominer et s’assujettir les forces de la nature dans des proportions insoupçonnées auparavant. Grisés par leurs succès ; par les richesses qu’ils ont réussi à produire très rapidement et dans des quantités énormes, grâce à un certain nombre d’inventions ingénieuses ; par les trésors qu’ils ont découverts dans la terre fouillée dans tous les sens ; par leurs victoires sur l’espace et sur le temps, les hommes modernes ont considéré comme un idéal de la vie à la fois beau, élevé et presque héroïque, l’augmentation indéfinie et illimitée de la puissance humaine.\n»Le premier de ces deux idéals, l’idéal de la perfection, peut être considéré, en Europe, comme l’idéal latin. Le génie latin a montré son originalité et sa puissance, et il a conquis sa gloire la plus belle en s’efforçant de réaliser certains idéals de perfection, c’est-à-dire en créant des arts, des littératures, des religions, des droits, des Etats bien organisés. Cela ne signifie point que les peuples latins n’aient pas, eux aussi, contribué à créer l’idéal de puissance. L’histoire de la France pendant le XVIIIe et le XIXe siècle suffirait à assurer une place importante à ce groupe de peuples dans le grand changement de l’histoire du monde, qui est représenté par l’apparition de cet idéal nouveau. Mais les peuples latins, qui sont les peuples d’Europe dont la civilisation est la plus ancienne, ont fait de trop grandes choses dans les époques où les idéals de perfection dominaient seuls ou presque seuls, pour que leur vie ne soit encore aujourd’hui pleine de l’esprit de ces époques. Si, d’ailleurs, en ce qui concerne les idéals de perfection, les peuples latins peuvent revendiquer un rôle historique bien précis et caractérisé, il n’en est pas de même pour le nouvel idéal de puissance. Ils ont développé celui-ci en union avec d’autres peuples de race différente. On ne peut donc attribuer une signification bien précise à ces mots “le génie latin”, sans identifier ce génie avec l’irrésistible tendance qui fait désirer aux peuples et aux individus toutes les formes de perfection dont l’esprit humain est capable.\n»L’idéal de puissance peut, au contraire, être considéré, en ce moment, comme un idéal germanique. Ici aussi, il ne faut pas tomber dans l’erreur de croire que cet idéal a été créé par les Allemands. L’Allemagne a contribué moins que la France au long et pénible travail qui devait aboutir à l’éclosion de cet idéal dans le monde. Mais il est indiscutable aussi que, si elle a été lente à comprendre l’idéal nouveau, l’Allemagne a fini par en devenir, en Europe, pendant les derniers trente ans, le champion le plus ardent. L’immense développement de l’Allemagne, qui avait émerveillé le monde, n’est autre chose que cet idéal nouveau de puissance transformé par les Allemands en une espèce de religion nationale, devenu une sorte de messianisme, et appliqué avec une logique implacable et une passion ardente jusqu’aux conséquences extrêmes, dans tous les champs : non plus seulement dans l’industrie et les affaires, comme ont fait les Américains, mais dans le monde des idées et — application plus dangereuse — dans la guerre et l’armée.\n»Cette distinction entre les deux idéals faite, il est possible de comprendre l’immense tragédie dont nous sommes à la fois les acteurs, les spectateurs et les victimes ; d’expliquer le bouleversement d’idées qu’elle a produit et de jeter un coup d’œil dans l’avenir et les devoirs qui nous attendent. Il suffit de comprendre pourquoi et comment notre époque avait mêlé ces deux idéals en croyant qu’ils pourraient se développer infiniment et paisiblement à côté l’un de l’autre, tandis qu’à un certain point ils devaient entrer en violent conflit...»\nPrééminence de l'idéal de puissance\nEn guise d’avertissement et d’introduction, on précisera aussitôt qu’en nous attachant essentiellement à l’idéal de puissance, et laissant l’idéal de perfection en arrière, nous rejoignons notre méthodologie développée autour du “Mal” (voir notamment le 4 janvier 2013), symbolisant le processus opérationnel théorique de déstructuration-dissolution-entropisation qui caractérise le courant métapolitique dominant (notre formule dd&e, voir le Glossaire.dde du 7 novembre 2013). Nous constatons, à la fois dans les activités humaines et dans la vérité présente de la situation du monde la présence massive du Mal, – et l’absence du Bien, par conséquent, qui constitue pour nous une immense souffrance. Cela implique certes l’évidence que, pour nous, l’idéal de puissance est le concept métapolitique inspiré par la référence symbolique du Mal, l’idéal de la perfection représentant son contraire avec comme référence symbolique le Bien.\nDe ce point de vue qui embrasse toute notre perception de l’époque, tandis que l’idéal de perfection est partout en retraite sinon tenu en retrait, – et plutôt en retrait qu’en retraite, la situation étant fixée à cet égard, – l’idéal de puissance est partout affirmé, à ce point où il est considéré comme le seul concept métapolitique concevable débouchant sur son opérationnalisation, la politique-Système (voir le 17 novembre 2012). L’idéal de puissance n’est pas une force qui combat et s’exprime pour occuper sa place, – ce qui pouvait être encore vrai du temps où Ferrero parlait, – il est devenu notre crise conceptuelle essentielle sinon exclusive et c’est cela qui doit retenir toute notre attention.\nL’idéal de puissance et le déchaînement de la Matière\nUn autre aspect de la définition que nous donne Ferrero concerne la chronologie de la formation, de l’apparition et de la mise en place opérationnelle de l’idéal de puissance. Le passage important à cet égard est celui-ci : «... L’autre idéal [de puissance] est plus récent : il est né dans les deux derniers siècles, à mesure que les hommes se sont aperçus qu’ils pouvaient dominer et s’assujettir les forces de la nature dans des proportions insoupçonnées auparavant. Grisés par leurs succès ; par les richesses qu’ils ont réussi à produire très rapidement et dans des quantités énormes, grâce à un certain nombre d’inventions ingénieuses ; par les trésors qu’ils ont découverts dans la terre fouillée dans tous les sens ; par leurs victoires sur l’espace et sur le temps, les hommes modernes ont considéré comme un idéal de la vie à la fois beau, élevé et presque héroïque, l’augmentation indéfinie et illimitée de la puissance humaine.»\nOn ne peut rater cette remarque essentielle que Ferrero situe la naissance de l’idéal de puissance “dans les deux derniers siècles” (il parle en 1917), ce qui fait aisément entrer cette chronologie dans notre schéma du “déchaînement de la Matière” (voir le 5 novembre 2011) qui s’est constitué entre 1776 et 1825, avec sa préparation, notamment psychologique, au cours du XVIIIè siècle, notamment sous la forme de l’attaque du persiflage pour affaiblir décisivement la psychologie humaine et la rendre décisivement vulnérable. L’idéal de puissance correspond parfaitement à un habillage théorique, conceptuel, consistant à asseoir le fondement idéalisé de l’activité politique de notre contre-civilisation, et de sa forme achevée qu’est le Système.\nL’“anglosaxonisation” du monde\nDans un autre sens chronologique, il faut prolonger la description de Ferrero datant de 1917 par les événements qui ont suivi, pour décrire l’évolution de l’idéal de puissance. Là aussi, il nous suffit comme introduction de cet aspect de la réflexion de citer un extrait de La Grâce de l’Histoire, dans son deuxième tome en préparation, tel qu’il a déjà été cité (citation d’une citation) dans un texte précédent de notre site dedefensa.org (voir le 15 octobre 2013). Ce texte était cité à propos d’une réflexion sur la forme de notre civilisation, devenue à notre estime “contre-civilisation”, par rapport aux civilisations précédentes, et cela s’appuyant sur certaines réflexions de l’historien des civilisations Arnold Toynbee.\n«La deuxième idée de Toynbee comme nous la concevons, concernant notre civilisation, est que la disposition d'une telle puissance technique et technologique utilisable dans tous les recoins et dans une géographie terrestre totalement maîtrisée et contrôlée impose à cette “notre-civilisation” (les guillemets deviennent nécessaires, par prudence) une ligne de développement même si ce développement s'avère vicié et qu'elle interdit tout développement d'une civilisation alternative et/ou successible. On retrouve ici une correspondance certaine avec notre propre schéma à partir du “déchaînement de la Matière” et, en nous référant à la classification de Ferrero, une correspondance chronologique certaine avec le destin de l’“idéal de puissance” qui passe justement, avec l’effondrement allemand de 1945, son flambeau du pangermanisme à l’anglo-saxonisme, ou panaméricanisme. On comprend alors que la contradiction relevée plus haut (Toynbee annonce une offensive d’“occidentalisation” du monde au moment où s’amorce la décolonisation) n’en est pas vraiment une : l’“occidentalisation” n’a pas tant à voir avec le colonialisme, avec la saga des colonies au XIXème siècle, etc., qu’avec la disposition du technologisme, de la puissance technicienne, bref de l’“idéal de puissance” devenu le premier instrument, et l’esprit même de l’“occidentalisation” du monde, – et complètement “anglosaxonnisé” à partir de 1945.»\n... C’est-à-dire la “technologisation” du monde\nLes remarques ci-dessous séparent décisivement, sinon opposent le processus de colonisation du processus d’anglosaxonisation, notamment par le fait remarquable constatée avec la démarche de Toynbee : «Toynbee annonce une offensive d’“[anglosaxonisation]” du monde au moment où s’amorce la décolonisation.» Dans notre conception, la colonisation n’a pas été la globalisation telle qu’on l’entend aujourd’hui, et pas davantage l’anglosaxonisation telle que nous l’entendons, même si les Britanniques ont pris part à cette colonisation. (Dans le cas de la colonisation, justement, les USA, qui sont partie prenante de cette anglosaxonisation, étaient dans le camp adverse, étant devenus eux-mêmes au moment de leur Révolution des “colonisés” : les USA ont toujours présenté la Révolution de l’américanisme de 1776 comme le premier acte de la décolonisation.)\nAinsi l’anglosaxonisation qui représente la véritable opérationnalisation de l’idéal de puissance dans sa phase finale vers la globalisation est si différent qu’il est presque l’opposé de la colonisation. Il l’est essentiellement par sa forme d’invasion, d’annexion, et de transformation des espaces investis : il ne s’agit pas de les conquérir ni même de les exploiter (pas seulement), comme les adversaires de la colonisation définissaient celle-ci. Il s’agit de les transformer selon la formule dd&e pour les anglosaxoniser en apparence, en réalité pour les réduire à une uniformité-Système dont le but ultime est l’entropisation. Le concept a évolué et il n’y a plus rien là-dedans de spécifiquement racial ou ethnique, ni même culturel, et tout du suprématisme anglo-saxon qui, justement, s’est très rapidement “mécanisé”, et même “technologisé” en perdant toute substance humaine (politique, géopolitique, etc.) pour s’inscrire dans la puissance pure de la Matière qu’est le Système. Effectivement la puissance même du processus, sa substance, c’est la technique devenue technologisme, à la fois moyen d’intervention et but ultime de l’intervention. L’anglosaxonisation menant à la globalisation s’avère en réalité être une “technologisation” du monde dans la globalisation. C’est alors qu’on peut comprendre le véritable but opérationnel de l’idéal de puissance, parfaitement en conformité avec le Système englobant le monde, parfaitement véhiculé par la politique-Système. C’est dire si Ferrero, en énonçant son concept en 1917, ne décrivait que ses premiers effets ; pourtant, d’ores et déjà, et sans qu’il le réalisât nécessairement, il décrivait implicitement ce caractère de technologisation, tant la Grande Guerre est le premier affrontement global où la technologie joue le rôle essentiel.\nUne politique sous la dictature de la puissance\nLe résultat opérationnel qu’on constate aujourd’hui est celui de l’activation de la politique-Système, déjà référencée plus haut, qui est complètement la transcription opérationnelle de l’idéal de puissance conçu comme une référence conceptuelle à prétention “noble” qui donnerait au Système, justement, ses “lettres de noblesse” comme un habillage de communication dans sa fonction faussaire. Il s’agit d’une politique de brutalité pure, de conception barbare, sans dessein géopolitique construit, sans but de conquête, exercée hors de toute règle, normes, légalité internationale, même dictées par le plus fort ; elle est bien entendu elle aussi habillée d’un vernis de communication (morale, humanisme, etc.) destiné à donner le change aux yeux mêmes de ceux qui la conduisent, qui sont d’une psychologie trop affaiblie pour supporter la vérité de ce qu’ils produisent. On en voit la manifestation, d’abord en mode retenu durant l’immédiat après-Guerre froide (les années 1990), puis en mode de déchaînement à partir de 1999-2001, puis en mode de paroxysme de ce déchaînement depuis 2008-2009. L’aventure ukrainienne, et notamment le rôle du bloc BAO et de ses bras armés (l’OTAN) dans cette aventure, en est le développement courant, paroxystique, proche du point général de rupture de la crise d’effondrement du Système.\nNous vivons donc une époque, une “ère” selon la définition de Joseph de Maistre, de l’opérationnalisation de l’idéal de puissance sous forme de politique-Système à son zénith paroxystique, d’ailleurs complètement selon les normes d’évolution du Système. L’extraordinaire contraction du temps et l’accélération non moins extraordinaire de l’Histoire font que cette “ère”, comme celle qui a précédé (de 1999-2001 à 2007, “ère du déchaînement”), est d’une brièveté non moins extraordinaire. Cela répond à la puissance de la dynamique engendrant très rapidement des transformations elles-mêmes extrêmement rapides. (Il faut bien entendu avoir à l’esprit que cette politique d’une brutalité et d’une barbarie extrêmes dans la conception accompagne et favorise l’équation fondamentale surpuissance-autodestruction du Système [voir le Glossaire.dde du 8 juillet 2013 sur le Système, partie «De l’inéluctabilité de l’enchaînement surpuissance-autodestruction»].)\nPuissance contre perfection, l’insensé contre le sens\nA ce point ultime de la description de l’idéal de puissance et de tout ce qu’il génère, de ses accointances directes avec des d’autres concepts qui nous sont essentiels (Système, politique-Système), il apparaît que l’observation principale qu’on peut faire sur cet idéal est qu’il n’a aucun sens. Littéralement, il est insensé, ce qui fait de lui un idéal absurde. La puissance est un facteur informe, sans aucune substance, qui est pure production de quelque chose d’autre que lui-même, qui représente donc en lui-même une sorte de néantisation, qui ne donne ses effets dans une apparence d’être qu’à partir du moment où il est mu par d’autres facteurs. L’idéal de puissance poursuit par conséquent une quête qui n’a aucune existence, donc qui n’a aucune limite, aucune forme, qui ne peut être en rien une référence stable, qui n’a aucun rapport avec aucun principe ; une quête qui est pure dynamique et pure mécanisation jusqu’à transformer toutes choses en un phénomène de technologisation dont le caractère essentiel est qu’il reste dépendant de la matière pure, jusqu’à opérationnaliser dans son extension la destruction de lui-même selon l’équation surpuissance-autodestruction. Il poursuit une quête qui se replie sur elle-même au plus elle progresse, qui produit de plus en plus de puissance pour pouvoir mieux se détruire.\nC’est à ce point, certes, où l’on doit revenir à l’opposition initiale qu’offrait Ferrero, entre l’idéal de perfection et l’idéal de puissance. On comprend alors combien cette opposition devient complètement fondamentale, et qu’il est ainsi justifié de proposer les références symboliques du Bien (perfection) contre le Mal (puissance). L’idéal de la perfection est par définition une référence, et par définition une référence stable. La perfection n’impose nullement une dynamique mécanique et linéaire, elle se représente sous la forme de principes vers lesquels il faut tendre, en évoluant vers le haut. La progression vers ces principes et vers la perfection qui les sous-tend et constitue leur inspiratrice fondamentale dépend de la représentation que se fait l’esprit de l’efficacité, des arrangements de situation, des compositions avec d’autres acteurs, etc. Toutes les situations humaines sont prises en compte et les événements qui en découlent sont respectés pour ce qu’ils sont et nullement soumis à l’absolutisme d’une force brutale, comme dans le cas de la puissance.\nPerfection contre puissance : Talleyrand à Vienne\nPour mettre en évidence cette différence contradictoire, mortelle, exemple de la sorte d’affrontement fondamental qui caractérise notre époque, un exemple historique nous paraît bienvenu. Il met en scène Talleyrand au Congrès de Vienne, qui suit la logique de l’idéal de perfection, contre la logique de l’idéal de puissance que poursuivait Napoléon, le conquérant de l’Europe. On précisera que les qualités et vertus des sapiens, fussent-ils prestigieux comme le sont ces deux hommes, ne sont nullement en cause pour le jugement qu’on porte sur l’épisode. Ce qui nous intéresse, c’est la circonstance métahistorique représentée par le Congrès de Vienne, et à laquelle participent deux contributeurs prestigieux, Talleyrand d’une part et disons la grande ombre de Napoléon d’autre part ; et Talleyrand va restaurer la place naturelle de la France dans la structure de l’Europe, son rang, sa légitimité, toutes choses que conduit l’idéal de perfection, en sacrifiant avec une habileté et une autorité consommées les restes de l’aventure napoléonienne, pur produit de l’idéal de puissance (mais avec cette réserve, certes, que l’idéal de puissance était alors loin d’avoir montré toute sa noirceur, tout son effet d’inversion et de subversion)... Et l’on note bien entendu que si Talleyrand n’était pas intervenu comme il l’a fait, la France aurait été punie jusqu'à la déstructuration dissolvante par les puissances victorieuses et l’Europe n’aurait pas retrouvé l’équilibre qui lui assura une période de stabilité acceptable jusqu’en 1848. (Cet extrait décrivant “Talleyrand à Vienne” se trouve dans le texte du 2 mai 2011, sur le site dedefensa.org.)\n«Le principe fondamental qui guidait Talleyrand à Vienne, en 1814, était le principe de la légitimité et, au-delà, de la souveraineté. Il s’agit évidemment de principes fondamentaux de restructuration, principes qualitatif contre l’affirmation quantitative de la puissance déchaînée des armes (système du technologisme). On peut lire (sur ce site, le 16 août 2007) une définition de la légitimité et de la souveraineté selon Talleyrand, – quelques pages qui bouleversèrent Guglielmo Ferrero (cité dans la présentation du texte de Talleyrand), qui changèrent sa perception du fondement des choses. (Ferrero donna à son livre magnifique dont le sous-titre est “Talleyrand au Congrès de Vienne”, le titre de “Reconstruction”, – ce qui doit s’entendre dans le sens de “restructuration”.) Ces principes, que Talleyrand entendait offrir à toute l’Europe au nom de la France, – la nation du milieu des choses, c’est-à-dire de leur équilibre structurée par les principes et de leur harmonie accomplie par leur structuration, et pour cela “Grande Nation” en vérité, – ces principes le mettaient, lui le vaincu, dans cette curieuse posture d’inspirateur et de véritable esprit de la conférence. Talleyrand résumait ainsi sa théorie, pour justifier le retour de la maison des Bourbons sur le trône :\n«“La maison de Bourbon seule, pouvait noblement faire reprendre à la France les heureuses proportions indiquées par la politique et par la nature. Avec la maison de Bourbon, la France cessait d’être gigantesque pour devenir grande. Soulagée du poids de ses conquêtes, la maison de Bourbon seule, pouvait la replacer au rang élevé qu’elle doit occuper dans le système social; seule, elle pouvait détourner les vengeances que vingt ans d’excès avaient amoncelées contre elle.”»\n»Ainsi Talleyrand, représentant ce pays vaincu qui avait conquis l’Europe et l’avait mise à feu et à sang avant de succomber, arriva-t-il à Vienne et déclara-t-il à ses vainqueurs que la France, par sa bouche, avait l’extrême générosité et le sens exemplaire du compromis le plus haut d’abandonner ses conquêtes de la rive gauche du Rhin et d’en revenir aux “heureuses proportions indiquées par la politique et par la nature”. Tout le monde fut saisi et, sans relever l’extraordinaire de cette situation où une nation vaincue semblait faire une concession formidable à ses vainqueurs en abandonnant d’elle-même ses conquêtes d’ores et déjà sous la coupe de l’ennemi, se rangea sous l’inspiration du prince de Bénévent, évêque d’Autun… La France “cessait d’être gigantesque pour devenir grande”.»\nLa noyade de la puissance dans l’utopie-narrative\nA notre point de vue, le parcours de l’idéal de puissance se trouve aujourd’hui proche de son terme, comme se trouvent proches de leur terme commun le Système et la civilisation du déchaînement de la Matière, que nous avons baptisée “contre-civilisation”. Le puissant apport du système de la communication intervenu massivement à partir des années 1990, qui a paru d’abord comme une arme décisive que le Système développait au profit de l’idéal de puissance en faisant la promotion publicitaire de cette puissance, joue désormais un rôle ambigu en ajoutant un puissant volet contre-productif qui met en exergue l’avers de cette puissance avec la perversion qui la caractérise, ses effets monstrueux, ses erreurs et ses faiblesses d’application, en accentuant les uns et les autres par l’écho ainsi dispensé. Les dépositaires de cet idéal, également serviteurs du Système, en général rangés dans les élites-Système (directions politiques, intellectuels et publicistes du “parti des salonards”, experts et publicistes du War Party, directions du corporate power, etc.), sont eux-mêmes parvenus au stade ultime de leur “humanité” (ou de leur déshumanisation, impliquant l’abandon de l’autonomie de la pensée, le refus et ’ignorance de l’expérience, l’attachement servile et aveugle à un programme politique et autre de type automatisé imposé par le Système et les forces qui l’animent, etc.).\nCe stade ultime de l’insensé que représente l’idéal de puissance en fin de course, nous le caractériserions pour ce cas comme la “robotisation” des promoteurs et croyants de cet idéal. La première robotisation, c’est celle des sapiens que sont ces “acteurs de cet idéal”. Dans le cas choisi ici comme exemple illustratif parmi les diverses catégories de la direction-Système, il s’agit des protagonistes du “parti de la guerre” (War Party, selon l’anglosaxonisation du domaine, mais cela pourrait être une autre catégorie parmi celles qui sont signalées ci-dessus) ; ils sont décrits ainsi dans un texte du 4 août 2010, sous le titre «La robotisation, stade ultime de l’“idéal de puissance”» :\n«Le parti de la guerre, en l’occurrence, c’est selon notre terminologie la représentation au niveau du système de la communication de la politique de l’“idéal de puissance” qui s’est développée avec le système général dont nous étudions régulièrement le déchaînement depuis deux siècles... [...] L’état actuel de la psychologie jusqu’à la robotisation achevée représente le dernier stade, ou stade ultime, du développement de la politique de l’“idéal de la puissance”, entrée dans sa crise également terminale. Il n’est plus question de débattre avec les représentants du système, de les affronter, d’échanger des arguments, puisqu’il y en face de soi des représentations humaines robotisées de ce système de l’“idéal de la puissance”, cantonnées à la répétition bien huilée, effectivement sans passion ni conviction, sans ferveur aucune, du même discours et des mêmes arguments qu'on ne tente même plus de développer, de présenter d’une manière plus habile, plus efficace.»\nIl apparaît évident qu’une telle description engendre la suggestion immédiate : pourquoi pas des robots (des machines), finalement ? Emportée dans sa “course en avant” qui s’appuie sur la surpuissance du Système, l’idéal de puissance se retrouve aujourd’hui chez les concepteurs d’une transmutation radicale et ultime du technologisme, alors que celui-ci rencontre des avatars de plus en plus préoccupants qui font douter de sa cohérence, de son efficacité, aux dépens d’une déstructuration et d’une dissolution de lui-même opérationnalisant son autodestruction. Deux aspects de cette marche vers la “robotisation” effective vers la machine qui remplacerait le sapiens sont à considérer, tous deux placés devant des impasses.\nD’une part, cette poussée vers la robotisation constitue l’extrême du vice fondamental de l’idéal de puissance, de sa contradiction interne, en poussant vers l’entropisation du monde, d’ailleurs voulu par le Système qui est sans réplique à cet égard. Ce cadre général que favorise nécessairement l’idéal de puissance est contraire à ce que recherche la machine pour triompher... La marche triomphale de l’idéal de puissance est fondée sur le chaos que sème cette puissance, et il arrive un moment où le besoin de cohésion dont se nourrit cette puissance se trouve à son tour privé de son aliment essentiel. Nous y sommes, parce que les choses avancent si vite... Un extrait d’un texte du 7 juin 2013 caractérise cet événement. (Le nom de Schmidt présent dans cet extrait est celui du patron de Google, puisqu’en effet ce sont les grandes entreprises monopolistiques US de la sphère-système de la communication/internet qui mènent cette bataille de la déshumanisation et de la liquidation dans ce domaine des derniers restes de civilisation fondée sur ce qu’il nous reste des principes de la Tradition principielle. C’est un signe que le technologisme qui porta l’idéal de puissance a besoin, dans sa phase finale, du système de la communication, et c’est là aussi un élément de sa chute inévitable à cause du caractère ambivalent de ce système [Voir le Glossaire.dde du 14 décembre 2012, partie «État présent du système de la communication»].)\n«Un tel regard nous conduit à comprendre de manière impérative qu’il ne fait aucun doute que tous les efforts sont faits pour la réalisation de tous les substituts possibles à la situation actuelle, essentiellement par le biais de la destruction de la situation humaine et de tout ce qu’il reste en elle de réflexes structurants et de références à la Tradition. Les sapiens type-Schmidt, représentant évidemment la “matière” humaine la plus apte à être nommée de cette façon, la plus basse, ou l’humanité devenue presque matière, par sa proximité de la Matière justement, sont taillés sur mesure pour cette tâche ; leurs efforts dans ce sens, qui est celui de l’entropisation, ne font aucun doute vue leur proximité du Mal. Il y a, dans cette sorte de psychologie, une fascination pour les processus de type dd&e, qui constituent une dislocation des formes et le stade symbolique achevé de l’idéal de puissance, de l’hybris... Par conséquent, nous pouvons aisément affirmer que l’action d’un Schmidt/Google, ou d’un quelconque Tartempion/CEO, devrait très vite déboucher sur des résultats significatifs dans le domaine rupturiel du triomphe absolument catastrophique de la machine tel qu’on l’imagine, – qui ne peut être effectivement que catastrophique dans son opérationnalité, comme l’indique évidemment le rapport de cause à effet, de corrélation, entre l’augmentation de l’“intelligence” des machines et la réduction de l’“intelligence” des sapiens.»\nD’autre part, cette avancée machiniste ultime qui permet enfin l’élimination du dernier élément instable et incertain, – le sapiens, avec ses réactions qui peuvent échapper au diktat du déchaînement de la Matière, – ne peut se réaliser que dans la mesure où elle peut prétendre à une avancée ordonnée de tous ses composants, dans le même sens, pour le but commun. Productrice naturelle de désordre dans les diverses orientations qu’elle suit, elle nécessite un ordre pour faire de son avancement une véritable ligne de bataille ; cet ordre suppose que ce projet de destruction ultime de la notion traditionnelle de civilisation, et de la Tradition, repose dans les seules mains, et les seuls pauvres esprits déshumanisés, ultra-techniques et ayant perdu tout sens du principe, des sapiens impliqués. Ce n’est pas le cas, selon notre hypothèse intuitive, et au contraire des forces suprahumaines jouent un rôle grandissant qui transforment l’épisode en un contexte métahistorique où le sapiens, fût-il PDG du corporate power ou inventeur génial, et encore plus parce qu’il est ceci et cela, se trouve complètement débordé par des événements suprahumains qu’il est totalement incapables de comprendre, sinon d'identifier d'ailleurs. (La machine a décidément bien du mal à intégrer dans ses paramètres l’élément du sacré qui caractérise ces événements suprahumains.) Nous notions dans un texte du 13 mai 2013 :\n«... Bien évidemment, nous ne suivons pas la linéarité du concept de Slonczewski, qui consiste à mettre toutes les avancées machinistes, puis du technologisme, et nécessairement du système de la communication qui va avec, dans le même sens qui est celui du putsch rampant sur plusieurs siècles et réussi. Pour nous, tous les artefacts du machinisme, puis des systèmes du technologisme et de la communication, c’est-à-dire du Système as a whole, ne “progressent” pas dans le même sens. D’une part des indices de blocage du développement du technologisme sont apparus jusqu’à faire douter de la viabilité de cette dynamique. D’autre part, et surtout pour notre cas, des “dissidents” sont apparus, dans une fonction antiSystème, dont l’internet dans certains de ses emplois est l’exemple qui nous est à la fois le plus évident et le plus familier. Pour nous, cela constitue un point supplémentaire nous permettant de renforcer l’hypothèse que nous ne sommes pas en face d’un processus uniquement mécanique, de cette fameuse “singularité technologique”, mais bien en face d’un processus métahistorique qui implique un affrontement fondamental.»\nDe l’idéal de puissance à l’hybris et retour\nNous citions, dans l’un des extraits rapportés ci-dessus, la notion d’hybris, ce penchant terrible à la démesure dénoncé par les Anciens («...Il y a, dans cette sorte de psychologie, une fascination pour les processus de type dd&e, qui constituent une dislocation des formes et le stade symbolique achevé de l’idéal de puissance, de l’hybris»). Effectivement, on peut concevoir l’idée que l’idéal de puissance est une conceptualisation effectivement “idéalisée” de l’hybris, comme si cette idéalisation permettait de dégager ce trait pervers de la psychologie de l’opprobre qui la condamnait absolument dans les Temps Anciens. En quelque sorte, le déchaînement de la Matière, presque deux millénaires plus tard, aurait trouvé la ruse ultime pour inscrire le vice ultime, le “péché capital” des Anciens, dans une conceptualisation le mettant à l’abri de cette condamnation encore plus métaphysique que religieuse.\nLes Anciens, les Grecs singulièrement, fixaient effectivement dans l’hybris le “vice ultime”, l’ennemi du monde né du Principe unique et caractérisé par l’ordre, l’harmonie et l’équilibre. L’hybris étant démesure, exprimait à la fois dans le domaine principiel, symbolique et même spatial, la source du Mal dans son acception général, lequel allait ressurgir deux millénaires plus tard sous la forme du déchaînement de la Matière. L’hybris était le caractère source de toutes les inversions et de toutes les pathologies inscrites dans la psychologie humaine comme principale ouverture potentielle, principale faiblesse permettant l’influence du Mal. Cette faiblesse fondamentale était nécessairement destinée à devenir la voie invertie vers l’installation du penchant vers la puissance, bientôt recouverte du vernis de l’idéal. L’idéal de puissance devient alors effectivement cette forme vicieuse et trompeuse, mais présentée comme sublimée et achevée, comme une forme vertueuse. La tromperie est complète puisque l’idéal de puissance, par son objet même qui prétend n’avoir pas de limite, est en fait quelque chose qui ne peut prendre forme et qui ne peut être achevée, c’est-à-dire quelque chose qui est démesure par essence et donc informe, et néantisation et entropisation au bout du compte. C’est la définition par excellence de l’hybris, démesure qui porte en elle la nécessité de la rupture antagoniste furieuse avec le monde par impossibilité de supporter tout ce que le monde originel porte de formes d’ordre, d’harmonie et d’équilibre.\nAu moment où gronde l’Ukraine...\nLa fin de l’idéal de puissance par sa propre production nous ramène ainsi à l’hybris comme “péché originel” et place d’une façon symbolique et significative cette “contre-civilisation” prétendant s’être fixée dans la postmodernité, par la catastrophe infligée au monde et à elle-même, devant le dilemme des Temps Anciens face à la malédiction du même hybris. Les Temps Anciens, eux, avaient résolu ce dilemme grâce à leur sagesse. Nous pas, sinon à retrouver cette sagesse perdue après démonstration faite que son absence recèle le déchaînement des forces d’entropisation du monde.\nCe Glossaire.dde, rédigé dans le fracas de la crise ukrainienne, est d’une terrible actualité à côté de sa fonction naturelle qui est de proposer l’étude en profondeur et sur le long terme d’un concept nécessaire à notre réflexion. Il est à sa place dans cette rubrique et il vient à son heure dans le temps métahistorique qui nous presse au terme tragique de la crise générale de la civilisation.


Scénarii : définition de « scénarii » | La langue française\nÉtymologie de « scénarii »\nPhonétique de « scénarii »\nCitations contenant le mot « scénarii »\nImages d'illustration du mot « scénarii »\nTraductions du mot « scénarii »\n(Date à préciser) De l’italien scenarii.\n(Date à préciser) De l’italien scenari\nPhonétique du mot « scénarii »\nPlus précisément, les scénarii 1 et 2 se caractérisent par une circulation importante du Sars-Cov-2. En plus des deux populations prioritaires nommées précédemment, il est envisagé dans ces cas là de vacciner l’entourage des personnes fragiles (personnes jeunes et sans comorbidités). Il est également possible, afin de réduire la diffusion du virus, de se concentrer sur l’ensemble de la population susceptible d’être infectée et qui a été étudiée dans les essais cliniques afin d’agir sur le réservoir. Le(s) vaccin(s) qui sera/ont utilisé(s) sont ceux qui auront démontré une efficacité sur la réduction de l’infection et de la transmission et son/leur innocuité dans cette population. Cette méthode, si elle est choisie, nécessitera un besoin en vaccin important. Un autre moyen consisterait à vacciner en premier lieu les personnes les plus susceptibles de se contaminer. Ainsi ce sont surtout les populations vivant en collectivité ou dans des conditions favorisant la promiscuité (par ex: hôpital, EPHAD, prisons, hébergements collectifs) et les populations fréquentant des lieux propices aux contacts multiples (par ex: entreprises, lieux clos et transports en commun, ...) qui seraient visées. Infirmiers.com, LA HAS émet quatre scénarii de stratégies vaccinales potentielles contre la Sars-Cov-2\nCes quatre scénarii concernent la limitation des déplacements, l’interdiction des rassemblements et la fermeture des bars et restaurants. Le confinement généralisé constitue le quatrième scénario mais il n’est pas privilégié et ne sera utilisé qu’en cas d’extrême nécessité. Ces différents scénarii contiennent des mesures progressives. “Si dans un endroit, quand vous testez 100 personnes, il y en a vingt qui sont positives et que vous êtes étonné de le constater, cela veut dire vous avez perdu la trace des chaînes de contamination, développe Olivier Véran. Là, vous vous dites que le virus circule trop, il faut mettre le couvercle. On a un plan gradué : on protège les personnes fragiles dans les Ehpad, les personnes fragiles isolées, les personnes âgées, etc.” www.pourquoidocteur.fr, Quatre scénarios de reconfinement en cas de reprise épidémique\nLe scénario B, avec des récessions qui durent jusqu’en 2021, entraînerait une baisse des achats de technologies de 8 à 9 % en 2020, avec une croissance presque nulle en 2021. « Les DSI et leurs partenaires commerciaux peuvent utiliser ces scénarii pour planifier leurs réponses budgétaires en matière de technologie face à ces conditions défavorables », estime Forrester. , Marchés technologiques allemand, français et britannique : la reprise attendra 2021 -\nPour animer l'émission de caméras cachées, ne sera pas seul. Laury Thilleman, notre miss France 2011, sera en effet à ses côtés alors que Tom Villa assurera les reveals et les scénarii. Télé 7 Jours, Donel Jack'sman sera à la tête de "Surprise sur prise" sur France 2\nVIDEO. C'est tout simplement la toute première fois depuis la seconde guerre mondiale que le Tour n'a pas lieu en juillet, et qu'il partira...le 29 août! si tout va bien. C'est en éclaireur que Christian Prudhomme, le patron de la Grande Boucle est venu dans les Alpes peaufiner tous les scénarii France 3 Auvergne-Rhône-Alpes, Christian Prudhomme en éclaireur sur la route du Tour de France qui s'élancera dans les Alpes...en septembre\nDéfinition de scénarii présentée par lalanguefrancaise.com - Ces définitions du mot scénarii sont données à titre indicatif et proviennent de dictionnaires libres de droits. Les informations complémentaires relatives au mot scénarii sont éditées par l’équipe éditoriale de lalanguefrancaise.com


économie et idéologie : Economie Générale\nEn économie, le premier amateur venu n'hésite pas A livrer ses clucubrations A la publicité, se persuadant lontiers qu'en pareille matière, une conception en vaut une autre.\nLe milieu des économistes, théoriciens ou praticiens, s'est profes-sionnalisé en se dotant d'une organisation interne de la discipline et d'un contrôle des publications, et en se forgeant, vis-A -vis de l'extérieur, une image de marque et des normes déontologiques. A l'interface avec cet environnement, les conseillers et les vulgarisateurs occupent une place particulière et posent le problème de l'attitude des économistes face au pouir politique, d'une part, face au public concerné, de l'autre. L'économie, dans sa dynamique de développement et surtout de diffusion, est imprégnée d'idéologie et porteuse de mythes propres, tout comme elle entretient des rapports complexes avec les doctrines philosophico-religieuses plus générales. Plus spécifiquement, elle anime sa vision du monde par un langage écateur ou filtrant, emprunté A d'autres disciplines ou A l'expérience quotidienne, et qui colore aussi bien le cabulaire technique que le cabulaire courant.\nProfessionnalisation de l'économie.\nA l'instar des sciences naturelles et d'autres sciences sociales, l'économie s'est peu A peu professionnalisée en définissant des institutions qui contrôlent la recherche et l'enseignement, canalisent les publications et déterminent les carrières individuelles. Elle s'autonomise par rapport aux autres disciplines et connait des spécialisations internes, différenciations symbolisées par des cursus universitaires, des départements de recherche, des sociétés savantes, des collections d'ouvrages ou des revues spécifiques. Elle organise des colloques, nationaux ou internationaux, généralistes ou spécialisés, où le milieu se forge un langage propre et une culture commune, et où s'expriment les axes de développement A la mode. Elle définit enfin des manifestations de reconnaissance envers ses membres, d'abord le prix Nobel, décerné avec une certaine alternance A des théoriciens et A des économètres, mais aussi l'attribution du nom de leurs auteurs A des lois, A des théorèmes ou A des paradoxes originaux (ir III, 4).\nPlus sensible dans le domaine théorique qu'appliqué, ce processus obéit A des schémas fort éloignés de la concurrence parfaite chère aux économistes (barrières A l'entrée et monopole des grands instituts, sélection par cooptation et conditionnement des postulants). Mais c'est aller un peu loin que de dire que - les méthodes utilisées pour maintenir la discipline intellectuelle dans les départements d'économie les plus influents des états-Unis peuvent occasionnellement faire penser A celles qui sont employées par les Marines pour maintenir la discipline A Parris Island- (Leontief, 1983). Certes, la profession impose des règles du jeu fort strictes qui tendent A rendre le milieu homogène et soudé A un niveau international, et si les dynasties d'économistes s'y font plus rares (Walras, Keynes), la composante féminine reste encore restreinte (J. Robinson). Cependant, des tendances théoriques divergentes cohabitent, tant au sein de l'école dominante que des courants hétérodoxes, les plus dynamiques noyautant des départements universitaires (Chicago, Cambridge) et publiant leurs propres revues, mASme si la marginalisation les guette.\nOutre les interventions aux colloques, les discussions informelles et les documents de travail (eux-mASmes souvent diffusés), les messages économiques transitent de plus en plus exclusivement par les publications, a priori proliférantes et variées. Celles-ci manifestent l'impérialisme de la langue anglaise (et du marché qu'elle couvre), qui conduit les non-anglophones A citer essentiellement des travaux en anglais ou A publier directement en anglais, une traduction n'étant réalisée que plus tard, souvent par d'autres que les auteurs (Malinvaud, Lesoume). En revanche, un auteur peut asseoir sa notoriété aussi bien sur un article unique (Muth, sur les anticipations rationnelles) qu'A travers une profusion d'articles dont le recueil occupe plusieurs lumes (Samuelson, Simon). Si les articles portent une signature unique ou double, plus rarement multiple (des auteurs comme Sargent écrivent avec des collègues - tournants -, on connait a contrario des résultats anonymes (folk theorem sur les équilibres des jeux dynamiques apparu vers 1970).\nLa sélection des articles jugés pertinents (et A plus long terme, celle des théories jugées valides) obéit A des règles largement implicites, qui élissent pour le moins une pondération variable entre les critères de choix relatifs A leur seule forme et contenu. Mais on ne saurait exclure, malgré l'anonymat des procédures de référée, la prise en compte de critères plus - professionnels - portant directement sur le choix des thèmes ou les formes d'écriture, ire sur l'origine institutionnelle ou la qualité de l'auteur (A travers l'orthodoxie et la notoriété des références citées). Souvent, une idée, mASme originale, est A peine écoutée si elle n'est pas suffisamment formalisée et ses conséquences dûment analysées, nombre d'entre les plus intéressantes, non encore suffisamment élaborées, se trouvant dès lors reléguées en notes de bas de e. De mASme, l'on observe une forte prédominance des travaux abstraits et pointillistes sur les travaux d'application et d'interprétation, Y American Economie Review publiant deux tiers d'articles sans allusions A l'empirie contre un tiers d'articles illustrés empiriquement. De ce constat, Leontief (1971) tire la conclusion que -le fait de raisonner continuellement sur l'imaginaire et l'hypothétique, plutôt que sur la réalité observable, a peu A peu faussé les critères d'évaluation de notre communauté académique - (ir III, 5).\nImage de marque des économistes.\nPar rapport A leurs collègues des sciences - exactes -, la responsabilité des économistes est accrue du fait d'une marge d'interprétation et de convention plus grande dans l'analyse des phénomènes et d'une utilisation plus directe de ses apports dans les processus de décision. Ainsi, comme en ingénierie et en médecine, ils tentent d'apparaitre face A leur environnement comme des - experts - de problèmes spécifiques, susceptibles mASme d'intervenir comme tels auprès des tribunaux. Ils sécrètent des règles déontologiques quant au recueil et au traitement des données (ir III, 1), A la discussion des modèles et théories (ir III, 6), A leur mobilisation dans des études décisionnelles (ir III, 8) et A la diffusion publique de toutes ces informations. Enfin, ils délivrent des labels d'authenticité A leurs pairs et dénoncent, par exemple, - les faux économistes, qui peuplent les allées du pouir et donnent des conseils alors qu'ils n'ont aucune qualification pour le faire - (Peyrelevade, 1986).\nLes économistes arborent un masque de sérieux, dû tant A la lonté de paraitre scientifique, malgré la mollesse de leur discipline, qu'A la nécessité de ne pas badiner avec des problèmes ayant de gros enjeux matériels et financiers. Plus crispés que leurs homologues des autres disciplines, ils adoptent un discours qui cherche d'abord A convaincre et A impressionner, mais qui veut aussi séduire et rassurer, tout en évitant soigneusement des notations trop personnelles. La faA§ade austère, ire pédante, est particulièrement nette chez les économistes franA§ais, leurs collègues anglo-saxons étant bien plus détendus et n'hésitant pas A émailler leurs exposés et mASme leurs publications de notes ironiques ou humoristiques. Enfin, si une grande réserve est surtout de rigueur chez les économistes - moyens -, les plus renommés retrouvent une plus grande liberté de pensée et d'expression, et échappent A la censure que s'imposent les économistes plus qu'elle ne leur est imposée. Pour sa part, Galbraith (1971) n'hésite pas A plaider qu'- il est particulièrement important d'air de l'humour quand on s'occupe d'économie car, il est inutile de le préciser, c'est lA un terrain où le ridicule foisonne -.\nA son stade actuel, l'économie se caractérise par la coexistence d'un discours - savant - issu des économistes professionnels et d'un discours plus - vulgaire - issu du milieu politique, des organes de presse ou de nombreux commentateurs improvisés. Prenant parti sur leur statut scientifique respectif, J. N. Keynes e la situation A celle que l'on a connue jadis quand l'astrologie cohabitait avec l'astronomie, ou l'alchimie avec la chimie, une décantation progressive s'avé-rant dès lors nécessaire. En fait, les deux discours ne traitent pas vérilement des mASmes sujets, les spécialistes laissant dans l'ombre ou analysant sous un éclairage partiel nombre de sujets brûlants, que les acteurs concernés doivent affronter directement et concrètement. Prenant la défense de ces derniers, Blinder (1985) s'insurge contre -la position épistémologique selon laquelle, tant que l'on n'a pas une explication théorique solide et cohérente d'un phénomène, il vaut mieux l'ignorer-.\nComparant le discours spécialisé et le discours naïf, certains observateurs considèrent que, si les économistes en savaient vraiment plus que l'homme de la rue sur le fonctionnement de l'économie, ils s'enrichiraient en profitant de leur science, ce que l'on n'observe pas vraiment. En fait, cet argument ne vaut que dans le domaine des - affaires - où les économistes peuvent AStre eux-mASmes décideurs et récoltent assez vite le fruit de leurs actions, certains d'entre eux n'ayant effectivement pas hésité A spéculer en Bourse, avec des résultats mitigés (si l'on excepte Keynes). Par ailleurs, le discours des économistes peut lui-mASme changer de nature quand ceux-ci se lancent dans un traité de morale ou un pamphlet politique, un ouvrage de vulgarisation ou un article journalistique. S'exprimer dans des registres divers n'est pas forcément condamné par la profession, mais A condition d'éviter un mélange des genres dans une mASme publication, c'est-A -dire de réserver des styles différents A des supports eux-mASmes différents.\nLes économistes ont souvent marqué leur adhésion A des systèmes idéologiques généraux comme le libéralisme ou le marxisme, qui fournissent un cadre explicatif et prescriptif plus ambitieux que l'économie, et comblent les lacunes de ses seuls sairs assurés. Plus concrètement, A la suite des pères fondateurs et dans l'esprit mASme d'une - économie politique -, les plus prestigieux comme les plus modestes se sont situés assez uniformément sur une bande fort large du spectre politique traditionnel. Cependant, si les Autrichiens ou l'école de Chicago sont les symboles d'une économie de droite, si les radicaux cambridgiens ou les marxistes sont les porte-drapeaux d'une économie de gauche, il existe un no man 's land important d'économistes relativement inclassables. Les jurés du prix Nobel ont d'ailleurs ulu, comme pour les sciences exactes, sinon ignorer, du moins - neutraliser - ces clivages et ont distingué aussi bien des hommes de gauche (Frisch, Tinbergen, Myrdal) que de droite (Hayek, Friedman, Stigler).\nLa très forte emprise de l'idéologie sur la théorie économique a été dénoncée vigoureusement par Marx (1847), qui ne yait dans les économistes de son époque que les - représentants scientifiques de la classe bourgeoise -, leur fonction n'étant que de légitimer les intérASts dominants du capitalisme ; mais, depuis lors, une relative autonomie de l'économie a néanmoins été reconnue. On ne saurait en conclure, en sens inverse, que la théorie économique est quasi insensible aux options politiques ou aux intérASts élis et que - le mASme système d'équations rendait Léon Walras socialiste et Vilfredo Pareto ultralibéral ; le communiste Oskar Lange avait la mASme science que le kennédien Paul Samuelson - (Kolm, 1978). En fait, les positions idéologiques ou politiques semblent au moins autant corrélées avec les positions méthodologiques que théoriques (Mingat-Salmon-Wolfels-perger, 1985) ; les tendances essentialistes se trouvent aux extrASmes, A gauche (- reproduction sociale - des marxistes) ou A droite (- comportement rationnel - des aprioristes autrichiens), alors que la tendance positiviste occupe plutôt le centre.\nLes économistes peuvent aussi participer activement A la gestion du système économique, en tant que conseillers d'hommes politiques, de responsables d'administrations économiques ou de membres de commissions d'études, participation qui peut valoir engagement politique si elle se situe A un niveau élevé. Aux états-Unis existe une circulation relativement facile entre Université et Administration dans les deux sens, ainsi que des structures permettant un engagement souple et temporaire comme le Board ofAdvisors du président. En France, cette circulation est plus difficile et les structures moins adaptées, ce qui peut obliger les économistes A prendre des responsabilités plus classiques dans l'Administration, tout en conservant cependant des activités parallèles de recherche et d'enseignement. La participation A la politique économique est généralement vue sous un jour farable par le milieu, par le public (qui ne connait que les économistes engagés dans la politique) et mASme par les jurés du prix Nobel, qui évitent cependant de récompenser un économiste en activité pour ne pas cautionner une politique spécifique.\nOn peut observer de plus que certains économistes ne désirent pas air d'influence politique, bien qu'étant régulièrement sollicités, alors que d'autres désirent exercer une telle influence, mais n'y parviennent guère. Parmi les chefs de file de la pensée économique, si Marx s'est peu préoccupé de la politique économique de son temps, si Walras a eu une influence modeste, malgré ses velléités d'intervenir, Keynes a joué un rôle de conseiller économique écouté. Plus récemment, si Arrow ou Frisch n'ont guère cherché A agir. Tinbergen et Leontief ont contribué activement aux travaux de ification de leurs pays, et Friedman ou Feldstein ont participé A des expériences économiques spécifiques (Chili, états-Unis). En France, si M. Allais est souvent resté en retrait, P. Massé ou C. Gruson ont appartenu aux castes bureaucratiques de leur époque et ont eu l'appui d'hommes politiques d'envergure. Il faut citer enfin les tiers-mondistes comme C. Furtado ou S. Amin qui, non contents de constater et d'expliquer le phénomène du sous-développement, ont parcouru le monde pour infléchir les politiques des pays pauvres comme des pays nantis.\nVulgarisation de l'économie.\nDans leur diffusion auprès des agents économiques, les théories et les modèles économiques, malgré leur dimension naturellement pédagogique, se heurtent A des difficultés considérables d'assimilation, car ils sont confrontés A leurs représentations mentales antérieures, principalement fondées sur l'expérience. Tout d'abord, les agents ressentent ce discours comme très abstrait, car il mobilise des formalismes et des styles très épurés, des concepts originaux ou utilisés dans un sens très technique, ainsi qu'une avalanche de chiffres particulièrement indigeste. Ensuite, ce discours leur apparait comme irréaliste, ire surréaliste, car ils n'y retrouvent pas leurs repères habituels, la Régie Renault ou l'épicier du coin, la Sécurité sociale ou les syndicats, la publicité ou les conditions de travail. Finalement, ils en viennent A supposer qu'il s'agit d'un discours réservé A une poignée d'initiés, dont la signification profonde ne peut que leur échapper et dont les jugements de valeur restent largement implicites.\nUne attitude extrASme peut conduire les agents, compte tenu du prestige mathématique, de la simplicité apparente ou des connotations idéologiques d'une théorie, A la prendre A la lettre et A confondre ainsi la sectiune et le territoire. Une attitude inverse peut les amener, en raison de l'abstraction abusive, de l'irréalisme supposé ou de l'orientation politique suspecte d'une théorie, A la rejeter en bloc en prétendant s'en tenir aux seuls faits et aux interprétations primaires. Une certaine ouverture se manifeste lorsque les agents, confrontés A des difficultés au niveau individuel ou collectif, tentent de se raccrocher A tout ce qui peut permettre de les comprendre, sinon directement de les résoudre. Elle s'accomne néanmoins d'une certaine méfiance dans la mesure où ils prennent un risque en laissant pénétrer des conceptions globalisantes et schématiques dans un champ qui touche très concrètement A l'argent et reste, de ce fait, très surveillé.\nLa diffusion de l'économie se fait d'abord A travers l'enseignement, et si la discipline a pris pied dans les lycées et s'est systématisée dans les écoles d'ingénieurs, elle s'est développée d'abord dans les universités et surtout les écoles de commerce. Elle transite ensuite par les actions de formation continue, commanditées par les entreprises ou les administrations et utilisant souvent des jeux pédagogiques, mais aussi par les organismes de conseil, qui jouent un rôle pédagogique fondamental dans leurs relations avec leurs clients. Elle passe de plus en plus par une floraison de journaux et de magazines spécialisés ou de grand tirage ayant une rubrique consacrée A l'économie, et, plus récemment, par des émissions de télévision, périodiques (l'Enjeu) ou occasionnelles (Vive la crise!), portant sur l'économie. Elle a enfin pour support un grand nombre d'ouvrages de semi-vulgarisation ou de vulgarisation, qui reposent sur diverses analogies et visualisations, et qui atteignent souvent des tirages considérables (M. Albert, F. de Clo-sets, J.-M. Albertini).\nRécemment, des enquAStes ont été lancées (rapport Lenoir-Prot, 1979) pour mieux cerner la perception par le public des principaux concepts et mécanismes économiques (inflation, effet multiplicateur). Il serait intéressant de faire parallèlement une étude sur les représentations de l'économie dans la littérature (et au cinéma), que l'on songe A Balzac, A Stendhal ou A Zola, sans oublier le vérile cours d'économie que constitue la Sainte-Jeanne-des-Abattoirs de Brecht. Si l'économie a également donné naissance A des romans policiers (sur les équilibres avec informations asymétriques, cf. Jens, 1985) et A des poésies (sur le multiplicateur keynésien), on peut remarquer que. contrairement A la science-fiction ou A la politique-fiction, il existe fort peu d'essais d'économie-fiction, si l'on excepte les grandes utopies économiques du xixc siècle ou les - scénarios - de prospective A long terme actuels. MASme s'il n'y a pas de quoi rASver, on peut néanmoins s'interroger sur l'impact d'une modification brutale des prix relatifs (par découvertes de nouvelles ressources ou technologies), l'interdiction de la publicité ou la prise du pouir politique par les grandes firmes multinationales.\nForce des mythes en économie.\nSans doute plus encore que les sciences physiques ou biologiques, l'économie est enracinée et animée par des mythes, qui offrent des phénomènes une vision certes simplificatrice et parfois dangereuse, mais aussi profondément mobilisatrice. Ce sont des mythes liés A des mécanismes simples d'explication du fonctionnement économique global qui ont alimenté la genèse des systèmes conceptuels de Smith (société fondée sur l'harmonisation des intérASts individuels) et de Marx (société fondée sur le conflit et l'exploitation interindividuelle) qui perdent d'ailleurs de leur pouir symbolique en se formalisant. Ce sont des mythes sur la possibilité d'une transparence économique ou d'une intervention efficace qui ont poussé A la naissance des grands outils que sont la Compilité Nationale, les modèles macro-économiques ou le calcul économique. Ce sont des mythes plus spécifiques qui motivent enfin certains économistes, et on ne saurait imaginer J. Rueff sans fixation sur la monnaie, A. Sauvy sans obsession démographique ou F. Perroux sans culte des - unités actives -.\nLes mythes peuvent porter directement sur certains moyens d'action, considérés comme des priorités ou des nécessités quasi absolues, et se reconnaissent alors A l'inexistence des études les concernant ou A leur faible influence sur le processus décisionnel. Le symbole en est le mythe du barrage, qui s'est manifesté A propos de l'ouvrage d'Assouan, où seuls les aspects techniques ont été vérilement examinés, mais s'est montré plus discret pour l'aménagement de la vallée du Mékong ou du Tennessee. Le mythe s'est aussi exprimé en France A propos de la construction du Concorde et est intervenu dans une moindre mesure dans les programmes de centrales nucléaires ou mASme d'autoroutes, avec une frénésie A - faire du béton - ou A maximiser les investissements. Souvent polarisé sur les investissements lourds, le mythe peut aussi privilégier des actions réglementaires de l'état (tout particulièrement la dévaluation ou le contrôle des prix et des changes) ou les actions publicitaires de l'entreprise, et conduit A surévaluer leur impact, en méconnaissant la profonde inertie et faculté d'absorption du système économique.\nLes mythes portent ensuite de faA§on primordiale sur les représentations du fonctionnement et du développement économique, qui se limitent souvent A des schémas particulièrement simples où certains facteurs jouent un rôle tout A fait exorbitant dans un système économique isolé du système socioculturel. Dans les pays en ie de développement a longtemps fonctionné le mythe du développement prioritaire de l'industrie lourde ou des grandes unités agricoles, au détriment d'un tissu d'industries plus légères ou d'exploitations familiales. Dans les pays développés, on it s'exprimer un mythe de la recherche, seule susceptible de résoudre la - crise -, ou encore de l'informatique, qui a connu un engouement spectaculaire (rapport Nora-Minc, 1978) et jouit de toutes les faveurs. Une mention spéciale doit AStre faite au FMI qui fonde son aide aux PVD sur une image monolithique du développement, se traduisant par une politique générale de rigueur, sans trop s'interroger sur les conséquences sociales locales de ces politiques.\nLes mythes s'insinuent enfin dans les finalités qui sont poursuivies ou du moins affichées par les hommes politiques et les ificateurs, et se manifestent par une ambition d'apparence démesurée et le privilège accordé A certains indicateurs. Les objectifs qualitatifs forment des listes impressionnantes, A l'instar des objectifs de modernisation présentés par G. Myrdal ( 1968), mASme s'ils évitent divers partis pris et traduisent une vision cohérente du développement. Les objectifs quantitatifs, qui ont l'avantage de permettre une confrontation aux résultats sur des indicateurs dûment explicités, se sont souvent avérés inatteignables, ce qui peut conduire un peu hativement A ne plus en afficher. Le PNB, assimilé au - bien-AStre national -, symbolise bien la prédominance de l'économique dans le discours politique, et, s'il a servi de référence A l'idéologie d'une croissance forte, mais aussi de la - croissance zéro -, il continue de servir de symbole mythique aux aisons entre pays.\néconomie et idéologies externes.\nConcerné par le problème de l'adéquation entre objectifs et moyens, l'économiste n'a pas directement A se poser la question de la légitimité des premiers ou de la légalité des seconds et A exercer une censure préalable A leur propos. De fait, au niveau de la connaissance, il examine des actions jugées répréhensibles comme la consommation de drogues, la fraude fiscale, le travail au noir ou mASme le crime, et en propose des modèles - économiques -, non exclusifs d'autres approches. Au niveau de l'aide A la décision, il évalue des actions moralement discutées comme l'artement, la guerre, la redistribution des terres ou mASme la peine de mort, en privilégiant certains effets (sur les biens, les prix, les revenus) non exhaustifs. Il peut d'ailleurs entrer en contradiction avec l'éthique dominante, par exemple A propos de la spéculation A laquelle il reconnait une action silisatrice, alors qu'elle est moralement condamnée comme source de profits illicites.\nEn revanche, les idéologies éthico-religieuses comme le christianisme, l'islam, le bouddhisme ou mASme la franc-maA§onnerie ont pour objet de juger des objectifs et des moyens, et entretiennent donc des rapports plus ou moins directs avec l'économie. A un niveau de préoccupation fondamental, on peut confronter les représentations du comportement du bouddhisme et de l'économie (Kolm, 1987), ou encore remarquer que - l'économique change le monde pour l'adapter A soi, tandis que les sagesses proposent au contraire de changer le soi pour accepter le monde- (Kolm, 1986). A un niveau d'expression plus concret, Max Weber ( 1922) a montré le rôle de l'éthique protestante dans le développement du capitalisme et Morishima (1982) l'influence du confucianisme sur le miracle japonais. Mais les idéologies peuvent, en fait, se contenter de promouir certaines finalités propres sans juger des moyens, critiquer les grandes doctrines économiques et en proposer elles-mASmes, enfin prendre position sur des actions définies et en suggérer d'autres.\nAinsi, le christianisme, vu d'abord A travers la Bible, fait peu de cas de l'économie, si l'on excepte des paraboles comme celle de l'ouvrier de la cinquième heure ou celle des talents, et prône mASme la séparation du spirituel et du temporel, si l'on en croit la réponse apportée A la légitimité de l'impôt : - Rendez A César ce qui est A César et A Dieu ce qui est A Dieu. - En revanche, l'église catholique, en tant qu'institution, s'est immiscée plus profondément dans le domaine économique A travers des encycliques comme Rerum novarum ( 1891 ) ou Quadra-gesimo anno (1931), la première n'hésitant pas A affirmer que -la suppression de la propriété serait préjudiciable A l'ouvrier - ou que - la propriété privée est conforme aux exigences de la nature humaine -. Plus récemment (1984), la commission -Justice et Paix - tenait une conférence sur le thème - Système bancaire et endettement du tiers monde -, mais il émerge généralement peu de positions bien originales de ces sujets somme toute très techniques.\nDe faA§on plus individuelle, les théologiens de la libération ont entrepris une analyse du sous-développement, en particulier en Amérique latine, qui insiste sur les facteurs et les remèdes économiques A la pauvreté et A l'aliénation. Dans les pays développés, des économistes exerA§ant souvent des responsabilités importantes ont l'occasion d'exprimer leur vision d'une doctrine économique conforme aux impératifs chrétiens A travers des revues ou des manifestes. Des économistes et des théologiens ont également lancé un - Appel aux hommes et femmes d'espérance - (Villemétrie, 1982), qui, face A la crise contemporaine, reflète une vision A la fois inspirée de la Réforme et très technicienne de l'économie. D'un diagnostic sur la situation (interdépendances nombreuses, développement scientifique et technique, structures lourdes décidées sous forte incertitude), ils déduisent des conditions d'adaptation très générales et peu controversables, centrées autour d'une information développée et largement diffusée, et d'une gestion décentralisée pratiquant la concertation.\nécations du langage.\nSi le langage économique s'est forgé des cables propres (coût, utilité, productivité), aux racines néanmoins souvent écatrices (inflation, rendement), il emprunte A d'autres disciplines nombre de termes utilisés analogiquement et qui ont d'ailleurs souvent subi plusieurs transferts. Les mathématiques fournissent un cabulaire utilisé dans son sens direct pour caractériser des structures (continuité, élasticité), mais engendrent un pseudo-réalisme curieux quand on parle de préférences convexes, d'un continuum d'agents ou d'économies répliquées. Les sciences physiques, en particulier la mécanique, sont A l'origine de concepts de base (équilibre, silité), mais aussi de notions plus laches comme la - vitesse de circulation - de la monnaie, l'- érosion - monétaire, la - viscosité - des prix ou les - frictions - dans les transactions. Les emprunts aux sciences biologiques et psychologiques sont plus rares et portent sur des concepts importés fidèlement (anticipations, objectifs), des notions plus métaphoriques (organisation, sélection naturelle) ou des images encore plus vagues (croissance, crise).\nLe langage économique peut se uloir plus écateur encore et suggérer des mécanismes sous-jacents au phénomène considéré, ire porter un jugement implicite sur ce phénomène, sans d'ailleurs pour autant AStre très marqué théoriquement. La notion d'- équilibre - (ou de croissance équilibrée) renie A une situation ou A une trajectoire où règne une certaine cohérence, sinon une harmonie ; mais toute élution peut toujours AStre vue comme un équilibre dynamique, et certains états d'équilibre s'avèrent catastrophiques ou injustes. Le concept de - surplus -, utilisé dans un sens néoclassique ou marxiste, traduit l'idée que le fonctionnement de l'économie permet de dégager un résultat collectivement avantageux, mASme si son partage fait problème (comme l'exprime pour sa part le concept marxiste de - taux d'exploitation -). Le qualificatif de - tutélaires -, accolé aux préférences de l'état, éque la gestion paternaliste de l'Etat face A des agents (buveurs et fumeurs notamment) qui se comportent comme des enfants en méconnaissant leurs vériles intérASts (agents victimes, par ailleurs, d'- illusion monétaire -).\nLe langage économique n'hésite pas non plus A recourir A des aisons et A des images puisées dans l'expérience courante pour se faire mieux comprendre, sans mASme parler des fables et des paraboles illustratives (ir III, 4). Ainsi, la théorie du marché du travail de Phelps (1970) suppose l'existence d'-iles- où des agents sédentaires procèdent A des transactions relativement autonomes (ce qui n'est pas sans rappeler l'- économie de Robinson -, réduite A un agent). Les fonctions de production putty-clay font allusion A la malléabilité du mastic (putty) et A la rigidité de l'argile (clay), pour traduire que des équipements peuvent AStre adaples avant leur mise en place, mais és ensuite. La - main invisible - d'A. Smith indique, quant A elle, que la coordination des intérASts des agents, A travers les transactions des marchés, peut s'opérer sans agent régulateur explicite, ce qui revient A dire que le - commissaire-priseur - de la théorie (appelé aussi, de faA§on embarrassée, le - héraut - ou le - secrétaire du marché -) est une entité fictive. Les - bulles spéculatives - font enfin référence A un gonflement régulier du prix d'un actif par rapport A sa valeur fondamentale, suivi d'une explosion aussi inélucle qu'imprévisible qui le ramène brutalement vers le bas.\nLe caractère écateur du langage peut provenir du fait que des cables, généralement importés, sont utilisés, dans un contexte spécifique et avec un sens technique, dans une acception plus large que leur acception usuelle. Ainsi, plutôt que d'AStre dénommés axiome a ou théorie X, les axiomes de - libéralisme - (Sen) ou de - non-dictature - (Arrow), la - théorie des équipes - ou la - théorie de la bureaucratie - renient A des notions ambitieuses dont ils ne reflètent que des aspects très partiels. A contrario, des concepts économiques sont utilisés par extension dans des champs A la marge du noyau économique traditionnel, ainsi lorsqu'on parle du - capital humain -, du - patrimoine-santé -, du - budget-temps - ou du - bilan social -. Quant au terme d'- économétrie - lui-mASme, il désigne curieusement non seulement l'utilisation de techniques statistiques, mais aussi l'économie mathématique, ulant peut-AStre suggérer par lA que cette dernière aussi reste en contact avec les faits.\nFiltres du langage.\nLe langage économique cherche A mettre en valeur certains indicateurs ou certaines propriétés jugées essentielles en leur accolant des qualificatifs qui veulent impressionner, en particulier dans le domaine de la macro-économie. Le - carré magique - regroupe quatre agrégats de la Compilité Nationale (production ou emploi, solde extérieur, solde public, inflation) qui sont censés constituer un bon résumé de l'état macro-économique d'un système, A fins de aison et d'évaluation. La - règle d'or - affirme que, parmi les sentiers de croissance équilibrée d'un système, il existe une trajectoire asymptotique-ment optimale (au sens de la consommation par tASte), réalisée pour un taux d'épargne qui fait tendre le taux d'intérASt vers le taux de croissance. Enfin, on it fleurir de nombreux -cercles vertueux ou vicieux -, boucles de rétroaction positives entre variables (par exemple entre la production, les salaires et les prix) qui créent un effet d'amplification farable ou défarable (sur une variable privilégiée).\nA travers diverses astuces terminologiques, des théories spécifiques se ient attribuer un privilège particulier ou des valeurs attribuées A des variables se ient considérées comme des normes qui s'imposent. Ainsi, l'équivalence conditionnelle entre un équilibre concurrentiel et un optimum parétien est présentée fréquemment comme le - théorème central - de l'économie normative ; de mASme, toute déviation A l'optimum parétien est analysée comme - optimum de second rang - alors que certains équilibres divergeant de l'équilibre concurrentiel sont qualifiés de pseudo- ou quasi-équilibres. Par ailleurs, la nouvelle macro-économie classique parle de taux - naturel - de chômage pour définir le niveau obtenu en situation de concurrence parfaite : les termes de surproduction (d'un bien), de suraccumulation (d'un équipement) ou de surévaluation (d'une devise) sont également introduits pour marquer un écart par rapport A une valeur résultant d'un modèle normatif donné.\nLe langage économique cherche, au contraire, A adoucir certaines formulations trop rudes, plus ou moins marquées théoriquement, sans que la situation visée en soit changée pour autant, A l'image des sourds qui sont devenus des mal-entendants. Ainsi, les - zones arriérées - (backward areas) du tiers monde (ou pays - sous-developpés -) ont été nommées de faA§on plus réconfortante - pays en ie de développement - (less developed countries), les plus pauvres d'entre eux étant mASme devenus les - pays les moins avancés -. Au terme de - chômage - se substitue fréquemment le terme moins brutal de - sous-emploi -, le déséquilibre de l'emploi (dans la théorie classique) se muant lui-mASme en équilibre de sous-emploi (dans la théorie du déséquilibre devenue théorie de l'équilibre A prix fixes). Enfin, le cable de - lutte des classes -, jugé trop idéologique ou du moins trop politique, est parfois remplacé par le cable plus technique d'- oligopole social -, sans que pour autant le concept théorique ne devienne ni plus ni moins tesle.\nIl peut enfin faire apparaitre des priorités entre terminologies alternatives, des inversions par rapport A la terminologie usuelle ou des terminologies non classiques qui peuvent fixer ou modifier l'image d'un phénomène. Ainsi, le - revenu national - est un cable préféré au - coût de production national -, pourtant complement équivalent, car il met l'accent sur les résultats plutôt que sur les moyens, malgré diverses ambiguïtés (le revenu croit pour des dépenses de réparation de biens). De mASme, sur le marché du travail, les salariés sont - demandeurs - d'emploi et les employeurs - offreurs - (alors qu'ils sont demandeurs d'autres facteurs comme le ciment), ce qui veut signifier qu'ils sont en position dominante et consentent A proposer des postes de travail. L'économie -réelle- (plutôt que physique), opposée A l'économie financière, veut enfin accréditer l'idée que les mécanismes monétaires sont artificiels ou du moins surajoutés, ce que confirme d'ailleurs l'expression non neutre de - ile monétaire -.


Ensemble de mini rouleaux pour le visage - SEPHORA COLLECTION | Sephora\nSEPHORA COLLECTIONEnsemble de mini rouleaux pour le visage\n6302 coups de cœur\nDescription : Un ensemble de trois mini rouleaux de massage pour le visage qui est le cadeau des Fêtes idéal pour les personnes obsédées par tout ce qui concerne le bien-être\nInformations supplémentaires : Ces mini rouleaux de massage pour le visage sont faits de quartz rose, howlite et aventurine bleue. Le quartz rose est reconnu pour ses propriétés nourrissantes et son énergie « d’amour ». La howlite est reconnue pour son énergie « relaxante ». Lʼaventurine bleue est reconnue pour son énergie « calme ».\n- 3 mini rouleaux pour le visage en Quartz rose, Howlite et Aventurine bleue\n-Commencer au milieu du visage et rouler vers l’extérieur, sur les joues.\n- Placez les rouleaux au réfrigérateur ou congélateur pour un effet de refroidissement.\n- De légères variations dans la couleur des pierres sont dues au caractère unique et naturel de ce produit.


Déshumidificateur Delonghi DEX 16F TASCIUGO ARIADRY MULTI - déshumidificateur delonghi DEX 16F | Darty\nLe déshumidificateur Delonghi Dex 16F TASCIUGO ARIADRY Multi est polyvalent; il déshumidifie, sèche le linge, filtre et purifie l'air ambiant en silence. Respirez mieux en contrôlant votre taux d'humidité.\nConçu pour une pièce allant jusqu'à 75 m3, la température de fonctionnement est de 2°C à 30 °C.\n- 2 systèmes d'évacuation : continue naturelle ou directe (l'eau est stockée dans le réservoir de 2,1 L).\n- 3 niveaux d'absorption .\nCette fonction permet d'absorber l'excès d'humidité concentré à l'intérieur des vêtements et permet de réduire le temps de séchage.\nFiltration et purification de l'air :\nPour un environnement sain, le DEX 16F est doté d'un système double filtration : anti-poussière (amovible et lavable) et anti-allergènes idéal pour les personnes souffrant d'allergie.\nUn niveau sonore de 39dB(A), il déshumidifie sans vous déranger, même la nuit ! Vous pouvez l'utiliser en continue et dans toutes les pièces de la maison.\nUne fonction anti-gel électronique pour les températures inférieures à 5 °C.\nPour votre confort d'utilisation il est muni d'un panneau de commande Soft touch intégrée et un niveau d'eau visible.\nUne poignée intégrée pour faciliter le déplacement.\nLe redémarrage se fait automatique après une coupure de courant.\nN'absorbe plus après 15j\nSimple à utiliser, mais après 15j, le bac reste désespérément vide, même après 24h de marc…\nStephane de 91120, un homme, 50-64 ans\nSimple à utiliser, mais après 15j, le bac reste désespérément vide, même après 24h de marche: aucun signal de panne.\nPeu bruyant et efficace . Plusieurs réglages possibles et faciles .\nJean-Claude de 95600, un homme, 65 ans et plus\nAppareil très efficace et facile à utiliser\nJe suis très satisfaite de cet appareil, qui absorbe énormément d'eau. Cela a véritab…\nLaetitia de 75013, une femme, 35-49 ans\nJe suis très satisfaite de cet appareil, qui absorbe énormément d'eau. Cela a véritablement résolu le problème d'humidité que nous avions chez nous : l'air est plus léger et plus facile à respirer, l'odeur tenace de moisi a disparu, la peinture des murs qui avait tendance à cloquer et à se décoller est dorénavant sèche. Lorsqu'il faisait froid, nous avions des problèmes de condensation sur notre porte d'entrée en métal (de l'eau dégoulinait sur le côté intérieur), cela a totalement disparu. Il est simple à utiliser : le réservoir d'eau est facile à vider. Un soir, j'avais oublié de vider le réservoir et l'appareil s'est éteint tout seul, c'est rassurant. Sa taille assez petite et sa couleur bleu marine le rendent discret. Et on finit par s'habituer à son petit ronron, qui n'est pas gênant. Je le recommande vivement. L'investissement en valait la peine.\nL indispensable allié de votre confort\nApres un degat des eaux mon appartement a retrouvé une ambiance saine et confortable\nFlorence de 92110, une femme, 50-64 ans


Keramis au salon CFIA de Rennes - Keramis\nKeramis au salon CFIA de Rennes\nRetrouvez-nous HALL 8 Stand D21\nNous serons présents au mois de mars au salon CFIA de Rennes (Carrefour des fournisseurs de l'industrie de l'agroalimentaire) du 13 au 15 mars ! À cette occasion nous sommes inscrits pour participer au trophée de l'innovation pour nos poudres de fruits. Zoom ci-dessous :\nInscription au Trophée de l’innovation pour nos poudres de fruits\nZoom sur nos poudres de fruits : figues, bananes & dattes\nNous produisons sur notre site 2 poudres de fruits : figues et bananes. La poudre de dattes est produite chez notre partenaire en Tunisie.\nCes poudres sont comparables aux produits lyophilisés avec une teneur en eau de 2 à 2.5 %. Notre process de déshydratation reviens beaucoup moins cher que le la lyophilisation et consomme 30 à 50 fois moins d’énergie. La déshydratation à basse température (inférieure à 40°c) permet de ne pas avoir de caramélisation des sucres et conserve toutes les qualités organoleptiques du produit.\nLa granulométrie est inférieure à 500 microns.\nPour la coco, notre poudre contient environs 70% de matière grasse.\nLes applications : barre de céréale, desserts, extrusion.


L’ouvrage classique de Tocqueville sur la Révolution Française devient un bestseller en Chine · Global Voices en Français\nTraduction publiée le 28/12/2012 17:16 GMT\nGrâce aux hauts fonctionnaires chinois, “L'Ancien Régime et la Révolution” de l'historien français Alexis de Tocqueville, un ouvrage classique du 19ème siècle sur la Révolution française, est devenu un bestseller en Chine. Selon Business Week [zh-chinois], Wang Oishan, Vice-Premier Ministre du Parti Communiste Chinois, ayant fortement recommandé ce livre il est maintenant épuisé dans bon nombre de librairies de Pékin.\nChong Ming, professeur d'histoire spécialiste d'Alexis de Tocqueville, en donne une explication [zh-chinois] :\nChong Ming fait remarquer [zh-chinois] :\nUn internaute va dans le même sens sur Weibo :\n银幕街一号 : Dans le livre “l'Ancien Régime et la Révolution”, la description des conflits sociaux en France avant la révolution et son développement ressemble beaucoup à la Chine d'aujourd'hui. Si l'on retire le mot “France”, c'est une copie conforme de la société chinoise. A cause de l'amélioration matérielle des conditions de vie et de l'augmentation des richesses, la somme d'ignorance, d'arrogance, de cupidité, de dissolution, d'impudeur et de décadence est même beaucoup plus importante que ce qui régnait en France avant la révolution.\nProf. Chu Jianguo de l'Université de Wu Han University commente :\nLe chroniqueur Cao Yun écrit:\nUn autre chroniqueur Nan Manzi conclue [zh-chinois]:\nPingback: « VΞillEurs.info 【ツ】 » | “L’Ancien Régime et la Révolution”, l’ouvrage classique d’Alexis de Tocqueville sur la Révolution Française devient un bestseller en Chine\n[…] Ceci est un article d’Abby, contributeur sur Global Voices. La traduction française est de Marie Andre. L’article fut publiée le vendredi 28/12/2012; […]\nPingback: “L’Ancien Régime et la Révolution”, l’ouvrage classique d’Alexis de Tocqueville sur la Révolution Française devient un bestseller en Chine « Veilleurs.info / MIRROR #1


Les Autres - Blog de cinema-souvenirs\nIl raconte l'histoire de Grace (Nicole Kidman), une femme qui élève seule ses enfants dans un manoir en 1945 à la fin de la seconde guerre mondiale. Ses enfants sont atteints d'une maladie rare et ne doivent sous aucun cas être exposés à la lumière du soleil. L'arrivée de trois nouveaux domestiques dans la maison va bousculer les habitudes de la famille tandis que des évènements étranges ne tardent pas à se produire... Qui sont donc « les intrus » que l'on ne voit pas et qui réclament le départ de Grace et de ses enfants du manoir ?\nTrois personnes frappent à la porte d'une maison isolée, perdue dans le brouillard. Une jeune femme pâle leur ouvre. Il s'agit de Grace, mère de deux enfants atteints d'une maladie rare et incurable (ils sont atteint de protoporphyrie érythropoïétique), qui attend toujours des nouvelles de son mari, parti au front. Ces trois personnes, Monsieur Tuttle, Madame Mills et Lydia, une jeune fille muette depuis un mystérieux traumatisme, sont des anciens domestiques de la maison à la recherche d'un travail. Grace, qui a justement besoin de domestiques et d'une nouvelle nounou pour ses enfants, les engage.\nMais leur arrivée coïncide avec la venue d'évènements étranges. Tout d'abord, alors qu'elle a séparé les enfants pour leur faire la leçon, Grace croit entendre des pleurs d'enfants dans la maison qui ne viennent d'aucuns de ses deux enfants. Sa fille, Anne, lui parle alors de Victor, le fils « des Autres », qu'elle prétend avoir déjà vu plusieurs fois. Grace ne prête pas foi à ce qu'elle croit être des mensonges d'enfant. Puis la nuit, dans leur chambre, Anne reparle de Victor à Nicholas, son frère, en lui racontant qu'il est là, dans la pièce, et qu'elle le voit. Terrifié, son frère hurle, alertant Grace qui ne croit pas un traître mot de ce que dit sa fille et la punit. Mais un soir elle entend quelqu'un jouer du piano dans la salle de musique qu'elle est persuadée d'avoir fermé à clé. Lorsqu'elle rentre dans la pièce le piano, habituellement fermé, est ouvert et il n'y a personne. Le piano se remet à jouer tout seul plusieurs fois avant qu'un violent courant d'air ne claque la porte, laissant Grace enfin seule. Plus tard, elle entend des bruits de pas au plafond, qu'elle attribue aux domestiques avant de se rendre compte de son erreur. Lorsqu'elle monte vérifier, il n'y a personne mais elle entend des voix et des rires d'enfants. Anne lui montre alors le dessin « des Autres », une famille de deux adultes, un enfant et une vieille dame, en lui disant qu'elle les a vu également. Paniquée, elle décide de fouiller toute la maison. Et c'est dans le grenier qu'elle découvre un curieux album où figurent les photographies des membres morts des familles précédentes. Très ébranlée, elle décide de partir pour chercher un prêtre et tout lui raconter. Pendant tout ce temps, l'attitude des domestiques semble de plus en plus inquiétante, comme cet évènement auquel les enfants font référence sans oser en parler et qui concerne leur mère...\nAlors qu'elle est perdue dans le brouillard, Grace retrouve Charles, son mari, qui, l'air hagard, semble perdu. Folle de joie de le retrouver, elle le ramène chez eux. Il est devenu l'ombre de lui-même, totalement détaché de sa femme et de ses enfants, comme absent, marqué par la guerre à jamais. De nouveau de bonne humeur, elle aide sa fille à essayer sa robe de communiante. Mais pendant qu'elle joue, elle est possédée par la vieille femme qu'elle et Nicholas ont dit avoir déjà vu. Grace s'attaque à ce fantôme pour sauver Anne mais alors qu'elle la frappe, elle se rend compte que ce n'est plus la vieille femme mais de nouveau sa fille, qui la regarde terrorisée. Persuadée de devenir folle, elle va rejoindre Charles dans leur chambre qui lui annonce qu'il doit repartir. Et effectivement, lorsque que Grace se réveille le lendemain matin, il n'est plus là. C'est alors la panique, car tous les rideaux ont disparus, arrachés mystérieusement pendant la nuit. Alors qu'elle les cherche désespérément, les domestiques semblent peu concernés et elle les renvoie. Après avoir réussi à calfeutrer la chambre des enfants, la journée passe. Anne, qui en veut à sa mère, décide de s'enfuir à la nuit tombée, suivie par son frère. C'est dans le parc qui entoure la propriété qu'elle découvre les tombes des trois domestiques. En même temps, Grace regarde à nouveau le livre de photographie des morts et y voit également ses anciens domestiques. Les trois fantômes réapparaissent alors dans le parc et se dirigent vers Anne et Nicholas qui fuient vers la maison. Pour les protéger, Grace les cache dans un placard où ils sont découverts par la vieille femme. Pendant ce temps, les domestiques apprennent une nouvelle incroyable à Grace... Elle et ses enfants sont morts. Dans une crise de fureur, elle les a étouffé avec un oreiller avant de se suicider. C'était l'évènement dont n'osaient pas parler les enfants et qu'elle n'arrivait pas à accepter. « Les Autres » sont la famille qui vient d'emménager et qu'ils hantent de manière involontaire. Après une séance de spiritisme, elle décide de déménager laissant la maison à Grace, ses enfants et les domestiques.\nLa mort en général est présente dans tout les films d'Aménabar, « Tesis » où une étudiante en cinéma enquête sur des snuff movies réalisés dans sa fac, «Ouvre les yeux » ou encore « Mar Adentro », le combat d'un homme tétraplégique pour mourir. Ici, les thèmes majeurs sont autant la mort que son acceptation. Des thèmes qu'on retrouve également dans son film précédent « Ouvre les yeux », où toute la deuxième partie du film repose sur les hallucinations de César, gosse de riche playboy agressé par une ancienne maîtresse. Des hallucinations post-mortem, fruits d'une entreprise qui s'est spécialisée dans la création de vie virtuelle pour les morts. C'est exactement ce dont souffre Grace, étouffée dans son carcan religieux et incapable d'admettre qu'elle ait pu tuer ses enfants. On peut donc également y voir une critique de la religion chrétienne, présente aussi dans son dernier film « Agora », puisqu'elle est un des éléments qui aveugle Grace et l'empêche d'affronter la réalité de son état. La solitude est également un thème récurrent des films d'Aménabar. Celle de Grace fait écho à celle d'Hypathie, astronome grecque qui refuse l'amour dans « Agora », ou encore à celle de César, trop égoïste puis paranoïaque pour partager avec d'autres.\nLa maladie des deux enfants qui ne leur permet d'avoir aucun contact avec la lumière du soleil est inspirée d'une maladie réelle le Xeroderma pigmentosum. Les interprètes des personnages ont ainsi dû se préparer physiquement pour leur rôle en évitant le soleil et utilisant beaucoup de protection solaire. James Bentley (qui interprète le personnage de Nicholas) s'est exprimé à se sujet lors d'une interview présente dans les bonus du dvd du film : Je devais m'abriter du soleil. On m'a interdit de grimper à mon arbre. A l'école, je devais avoir une lotion solaire et un chapeau. A chaque récréation, ma maîtresse me disait : « Allez, mets ta lotion solaire » Et ça m'énervait.\nA l'instar du film « le sixième sens », « les autres » possède un twist final, la fin du film remet ainsi en question toute l'intrigue et les croyances du spectateur. Il s'agit donc d'un film dont le second visionnage est important et plaisant car il permet de repérer tous les détails et indices sur la révélation finale qu'il n'était pas possible de déceler sans connaitre la fin.\n« Les Autres » est une relecture d'un livre d'Henry James, « le tour d'écrou ». On y retrouve les mêmes éléments principaux : une maison isolée dans la campagne, la présence d'anciens domestiques fantômes, les enfants inquiétants qu'une femme seule (dans le livre, c'est une gouvernante) amoureuse d'un homme qui ne s'intéresse pas/plus à elle doit garder, l'aura trouble de cette jeune femme, la mort finale des enfants.\nCe film emprunte aussi à "Alice ou la dernière fugue" de Claude Chabrol réalisé en 1977. Il s'agit également de l'existence de personnes décédés dans une maison où l'on comprend les circonstances de leur décès dans les dernières images du film.\ncine-coeur, Posté le jeudi 10 février 2011 07:49\nLe renversement final est vraiment extra !\nCinemaTV13, Posté le dimanche 05 septembre 2010 08:35\nSuperbe du début à la fin.\ncinema-souvenirs, Posté le samedi 28 août 2010 10:47\nVous aimez les histoires étranges ! alors ce film et pour vous. Super dans le genre...


L’Echoppe Végétale –Mon petit marché français – Eté 2019 - La Box du mois\nAccueil Tests de Box L’Echoppe Végétale –Mon petit marché français – Eté 2019\nL’Echoppe Végétale –Mon petit marché français – Eté 2019\nPar Veronique, le 22 septembre 2019\nL’Échoppe Végétale, c’est un petit colis concocté par Anaïs, une dénicheuse urbaine qui a à cœur de partager sa passion des plantes. A l’intérieur, tous les 3 mois, on trouve des trésors pour le jardin, le potager et prendre soin de soin, le tout dans une démarche éco-responsable et durable, qui limite les déchets et maximise le plaisir.\nCet été, l’échoppe végétale nous emmène au cœur d’un marché français. On retrouve à nouveau le joli coffret en carton, avec un autocollant qui indique le thème du mois, et les particules de calage compostables.\nJ’apprécie de retrouver le petit livret de présentation des produits, personnalisé à mon prénom avec le contenu décrit en première page.\nDans cette box estivale, on trouve sept nouveaux types de graines différentes : du radis pernot clair, de la moutarde blanche population, du tournesol jaune nain, de la laitue frisée d’Amérique, de la carotte demi-courte obtuse de Guérande, du pavot somnifère à fleurs simples et du poivron doux chocolat.\nLa diversité de la sélection me plaît beaucoup : légume racine, légume fruit, fleurs mellifères ou feuille, mon jardin et mon potager vont receler de trésors aussi bons pour moi que pour l’environnement. La plupart des graines reçues peuvent être plantées en été pour une récolte en automne.\nCe mois-ci les graines sont accompagnées de petits marque-noms en ardoise. Une bonne idée pour pouvoir retrouver ses plantations dans son potager ! Et c’est quand même beaucoup plus chic qu’un petit morceau de plastique.\nLe Stick Détachant – Fer à Cheval\nJe suis tellement fan de cette box pour ces petites pépites qu’elle propose en plus des graines, cette idée qu’on peut faire autant attention à notre jardin (et bientôt à ce qu’il y aura dans notre assiette) qu’à notre corps ou notre façon de vivre. Cette fois-ci, l’échoppe végétale nous accompagne dans notre démarche éco-responsable avec un stick détachant de la savonnerie Fer à Cheval Marseille à base de savon de Marseille. C’est un excellent choix, j’adore cette marque que j’utilise déjà pour ses savons et sa lessive à base de copeaux.\nLes bouquets de thym et laurier – Truc & Co\nEn attendant que les aromates poussent dans notre jardin, l’échoppe végétale a glissé dans sa box des bouquets bio et provençaux de thym et de lauriers pour agrémenter nos recettes de mijotés viandes ou légumes. Un vrai régal !\nLe sac à pain – Mademoiselle Bellamy\nGros coup de cœur pour ce sac à pain en lin qui a trouvé sa place juste à côté de la planche à pain et qui conserve nos restes de pain, baguette ou autre brioche depuis son arrivée à la maison. A tel point que je me demandais presque pourquoi je n’en avais pas un avant !\nÉnorme coup de cœur pour l’échoppe végétale. Bien plus qu’une box de jardinage ou de graines, je suis totalement séduite par cette envie de nous accompagner sur un chemin plus green et plus responsable, pour nous aider à prendre autant soin de notre jardin que de nous. Les produits sont sélectionnés avec soin, sont variés et surtout la qualité est vraiment au rendez-vous ! Vivement l’automne !