Bernard-Henri Lévy, Aux prises avec le Réel - La Règle du Jeu - Littérature, Philosophie, Politique, Arts\nAux prises avec le Réel\nConférence de Bernard-Henri Lévy au IX congrès de l’Association Mondiale de la Psychanalyse.\nBernard-Henri Lévy au IXe Congrès de l'Association Mondiale de la Psychanalyse, en avril 2014.\nAllocution prononcée par Bernard-Henri Lévy suite à l’introduction de Guy Briole (Disponible en congresamp2014.com) &; le 14 Avril 2014, en ouverture du Congrès de l’Association Mondiale de la Psychanalyse, au Palais des Congrès à Paris.\nMerci Professeur Briole. Salut à vous tous qui êtes dans cette salle et à ceux qui sont, m’a-t-on dit, dans les deux salles voisines. Je vais essayer de répondre à votre prière et je vais essayer de le faire en prenant le mot qui vous réunit, ce mot de Réel, au sens où, je crois, vous l’entendez : « le Réel » tel qu’il s’est pensé à travers le temps de la théorie analytique – le « Réel » dans la variété et l’infléchissement de ses définitions depuis sa première formulation en 1952 jusqu’à sa reformulation vingt ans plus tard au moment de l’invention des nœuds borroméens par Lacan.\nJe procéderai ainsi par courtoisie, bien sûr, parce que c’est à vous que je m’adresse aujourd’hui. Mais je le ferai aussi parce que ce nom-là, le nom du Réel selon Lacan, est celui qui m’importe depuis toujours. Dans l’aventure de pensée et de vie que je mène depuis, maintenant, presque 40 ans, les psychanalystes lacaniens (à mes yeux, un pléonasme) sont parmi mes plus sûrs et chers alliés. Et je ne démords pas, de surcroît, de l’idée, énoncée dès mes premiers textes, que la pensée de Lacan est, pour un philosophe, l’une de celles qui comptent et qui permettent d’avancer le plus.\nDonc, « Aux prises avec le Réel »… C’est le titre que vous avez indiqué pour cette séance. Et, déjà, je ne peux pas ne pas m’interroger sur le mot même de « prise ». Entend-on par là qu’il revient à « l’intellectuel engagé », comme vous dîtes, d’appréhender le Réel, de s’en emparer, de le « prendre » au sens de s’en saisir ou de l’arraisonner ? Vous savez comme moi, et mieux que moi, que tout, dans la doctrine lacanienne, s’y oppose. Car qu’est-ce, après tout, que le Réel ? C’est le résidu de l’interprétation des rêves. C’est le reste de l’analyse. C’est ce qui s’y dérobe et que l’analyste n’atteint jamais. C’est ce dont il n’y a, à strictement parler, ni idée ni pensée. C’est, comme dira souvent Lacan, « ce qui ne cesse pas de ne pas s’écrire ».\nIl arrive d’ailleurs à Lacan de jouer avec ce mot même de Réel qui signifie tout autant, dans une homonymie troublante, la « res » et le « rien », la chose et le néant. Il lui arrive aussi de jouer avec le palindrome du leer en allemand, la langue freudienne d’origine, puisque le mot se lit aussi bien « le vide », ou « le vacant », et le « Réel », le « Leer » à l’envers qui est le « Réel » à l’endroit – ou l’inverse. Oui, dans la langue nouvelle qu’invente la psychanalyse après la guerre, le Réel et le leer, le vide et la chose, se disent de la même manière, avec les mêmes phonèmes. Ce qui complique quand même la vie de ceux qui croient qu’on peut « prendre » le Réel, s’en « emparer ».\nJ’ajoute que, quand Lacan dit « Réel », il puise à une inspiration très ancienne qui fut l’une des inspirations de sa jeunesse surréaliste, au temps où il côtoyait et pensait avec Georges Bataille et d’autres – son concept de Réel consonne avec ce que Bataille appelait « l’impossible », ou « l’innommable », ou « le déchet », tous mots qu’on retrouvera littéralement, dans leur sonorité et leur tessiture bataillienne, dans la plupart des textes canoniques de Lacan sur la question du « Réel comme déchet », ou comme « trognon », ou comme « boue » – le Réel comme stigmate, le Réel comme autre nom de l’impossibilité de donner un sens à ce qui n’en a pas.\nBref, prenez le problème comme vous voulez. Etre « aux prises avec le Réel », pour un intellectuel qui a commencé de lire et de penser à travers les écrits de Lacan, ça ne peut pas vouloir dire arraisonner, se soumettre, embrasser un Réel rebelle. Il y a une science de la réalité, dit Lacan. Il le dit même à de nombreuses reprises. Et c’est tout le propos, selon lui, du galiléisme. Mais la réalité n’est pas le Réel. S’emparer de l’une ne permet nullement de s’approcher de l’autre. C’est la leçon, en particulier, de Radiophonie. Et, à cette leçon, Lacan ne dérogera jamais.\nAlors cette intuition-là, cette idée qu’« aux prises avec le Réel », ça ne veut pas dire un écrivain, un intellectuel, un homme à l’abordage du Réel, c’est l’intuition qui m’a guidé toute ma vie, en tous cas dans la part philosophique de mon travail.\nL’idée que le Réel, ce n’est pas ce à quoi il faille donner un sens, c’est l’intuition première qui a présidé à ces engagements que le professeur Briole évoquait.\nSoit, par exemple, la question de la souffrance, du malaise, de l’impasse existentielle de chacun dans la civilisation ou dans la vie. J’ai toujours dit que la pire des choses, la plus néfaste des tentations, serait celle qui consisterait à lui donner un sens. C’est l’erreur des théologies. C’est l’erreur des philosophies. C’est une erreur qui s’énonce : étant donné votre petit paquet de souffrance qui vous semble insoutenable, insupportable, impossible à porter, révoltant – il y a un certain point, dans le monde ou hors du monde, que désignent impeccablement le théologien et le philosophe, et à partir de quoi cette souffrance, ce mal, apparaîtront comme une ruse du bien, une ruse du monde, et paraîtront non plus comme ce scandale insoutenable, mais comme la figure d’une harmonie cachée avec laquelle elle conspire secrètement. Ça, c’est le geste des théologies. C’est le geste des philosophies. C’est le geste qui consiste à considérer ce déchet qu’est la misère et à l’inscrire, à l’enfermer, dans une concaténation bien articulée. Et c’est un geste auquel je me suis refusé à procéder depuis mes tous premiers textes, il y a maintenant trente-cinq ou quarante ans, en particulier La Barbarie à visage humain. Lorsque je menais, dans La Barbarie, ma critique du progressisme, lorsque je tentais de poser les pierres d’angle de ce que j’appelais un « pessimisme historique conséquent », c’est ça que je voulais dire : gare à la tentation de donner un sens à ce qui n’en a pas ; gare à prétendre à une « prise » sur le Réel.\nSoit la question de l’horreur, et en particulier de l’horreur concentrationnaire, à l’ombre de laquelle il a été donné à ma génération de commencer de penser. Là encore, il y a des philosophes, il y a des théologiens, c’est même le propre de la conception philosophique et théologique du monde, qui donnent un sens à tout ça, qui l’expliquent, l’enchâssent dans un ordre serré de raisons, une chaîne bien nouée de motifs, il y a toute une tentation, tout un effort gigantesque, toute une bibliothèque colossale qui, depuis Auschwitz et depuis la naissance du Goulag, a consisté, là aussi, à produire, ou à tenter de produire, une science de l’horreur, un savoir du phénomène concentrationnaire. Eh bien je suis, vous le savez peut-être, de ceux dont tout l’effort a consisté à dire : « ne surtout pas répondre à la question du pourquoi ! ne surtout pas entrer dans l’ordre des raisons ! et, s’il ne faut pas y entrer, c’est parce qu’il n’y aurait qu’un pas entre la question du pourquoi et la réponse qui dirait que ces horreurs, ces abominations, s’expliquent si bien qu’elles s’excusent, font presque partie de l’ordre du monde et apparaissent comme des phénomènes presque naturels. Prenez la question des camps nazis : le mérite revient à Claude Lanzmann d’avoir magnifiquement dit cela ; il a approché ce Réel-là, oui ; mais sans tenter d’y avoir prise, sans en produire un savoir, une pensée ou une science. Prenez, à peu près au même moment, la tentative d’un écrivain russe, Alexandre Soljenitsyne, risquant le même geste à propos du phénomène concentrationnaire soviétique dont il portait les stigmates dans sa chair propre : eh bien, de la même façon, avec une obstination proprement dantesque, il s’est refusé à en produire une science, il s’est refusé et interdit de tenter d’y avoir prise. La grandeur de Lanzmann ou de Soljenitsyne, la force de leurs écrits ou de leurs films, la force des témoignages qu’ils ont pu rassembler ou produire, est d’avoir bien dit que, de ce Réel-là, de ce déchet monstrueux du 20e siècle, il ne s’agissait en aucun cas de s’assurer une prise.\nSoit la question, maintenant, de ce qu’est, en son cœur, en son nœud, le fascisme, ou le totalitarisme en général. J’ai essayé de montrer, et je l’ai dit souvent, que la plus économique et la plus juste des définitions, était certainement cette volonté, encore, de donner un sens à ce qui n’en a pas, de transformer ce reste, ce résidu, ce déchet, cet innommable, cet impossible, ce mal, pour parler à la fois comme Lacan et comme Bataille, en une maladie que l’on pourrait traiter et guérir. Je crois que la décision de traiter l’intraitable, la décision de soigner l’incurable, la décision de liquider ce reste qu’est le Réel, est à l’origine de toutes ces entreprises que vous évoquiez dans votre présentation, qui ont ensanglanté le 20e siècle et que l’on peut, pour aller vite, indexer du nom de fascisme. On pourrait le montrer de bien des façons. L’histoire personnelle et intellectuelle, par exemple, d’un Louis-Ferdinand-Céline en serait à elle seule une illustration exemplaire : le Céline parti, dans le Voyage au bout de la nuit, de l’idée d’un mal incurable ; s’avisant, en cours de route, qu’il était aussi un médecin nommé Destouches ; postulant que ce mal, cette nuit du mal, pourrait peut-être, avec un peu de chance ou d’effort, n’être qu’une très provisoire, très guérissable maladie ; s’efforçant alors d’isoler le juste virus, puis d’y appliquer le juste remède ; et transformant enfin la politique en une région de la clinique. Cette transformation de la politique en clinique, cette volonté de guérir généralisée, cette volonté de pureté dont elle a pris souvent la forme c’est, me semble-t-il, le cœur battant de toutes ces entreprises mortifères qui ont dévasté le 20e siècle et dont je ne suis pas sûr qu’elles ne menacent pas encore le 21e. Pourquoi je dis cela ? Pour dire qu’il me semble plus urgent que jamais, si l’on veut vraiment tirer les leçons de ce terrible et sombre 20e siècle, de revenir à l’idée que, du Réel, de ce reste et résidu qu’est le Réel, de ce trognon, de cet impossible, de cet innommable qu’est le Réel, il ne faut à aucun prix produire une science et à aucun prix prétendre s’assurer la prise.\nTout l’effort des intellectuels qui ont un peu compté en Europe depuis 30 ans est allé dans ce sens : rester fidèle à la leçon du docteur Lacan disant et répétant que la grande différence entre la réalité et le Réel, c’est que de la première il y a science et que de la deuxième il n’y en a pas.\nC’est ma première remarque.\nAlors, bien sûr, le docteur Lacan ne se contente pas de dire cela.\nIl dit, certes, que du Réel il n’y a pas de prise.\nQu’il soit vide ou plein, peu importe, dit-il.\nQu’il soit res ou rien, c’est la même chose, insiste-t-il.\nDans les deux cas, il est sans fissure et sans faille. Dans les deux cas, il n’y a pas de fente où puisse s’assurer la prise, etc.\nMais il dit aussi, et aussitôt, dans les mêmes textes, et notamment dans le même passage de Radiophonie, autre chose.\nIl dit que dire que, du Réel, il n’y a pas de prise, et dire qu’il est heureux qu’il en soit ainsi, ne veut pas du tout dire que le Réel soit pour autant inconnaissable.\nCette distinction, me semble-t-il, et là encore vous le savez certainement mieux que moi, est essentielle à l’enseignement de Lacan. Le Réel, sans prise, n’est pas pour autant inconnaissable. Le Lacanisme n’est pas un Platonisme. Mais n’est pas non plus un Kantisme. Cela est dit et redit à longueur d’Ecrits.\nCe n’est pas un platonisme : cela veut dire que le Réel n’est pas une essence qu’il s’agirait de retrouver en écartant le rideau des apparences.\nMais ce n’est pas non plus un kantisme : cela veut dire que le Réel n’est pas, pour autant, un noumène que le voile des phénomènes interdirait à jamais d’atteindre.\nLacan dit, d’ailleurs, très explicitement, que renvoyer le Réel à l’inconnaissable serait au fond l’erreur symétrique, c’est-à-dire identique, à celle qui le dépeindrait comme connaissable et objet d’une possible prise.\nConnaissable et inconnaissable, c’est la même topique, c’est la même problématique, c’est l’avers et le revers de la même erreur.\nQuand Lacan dit que le Réel est sans prise, cela veut dire que nous n’avons pas de prise sur cet opaque ou ce déchet qu’est le Réel ; mais cela ne veut pas dire, pour autant, que ce déchet soit un mystère enfoui dans la ténèbre de l’Etre.\nLacan se tient, autrement dit, par-delà le connaissable et l’inconnaissable. Lacan est lacanien, il n’est pas kantien, ou wittgensteinien. Jamais, y compris dans son débat silencieux, plus ou moins silencieux avec Wittgenstein, ne lui vient à l’idée que le Réel, il faudrait le taire et que, sous prétexte qu’on n’y a pas de prise, il faudrait demeurer face à lui dans un silence pieux, tétanisé ou même neutre.\nLacan ne dit pas cela, non. Alors, dans ce cas, il dit quoi ? Il dit, et c’est donc sa deuxième proposition, qui m’a suivi toute ma vie, qui m’a semblée si essentielle, et à laquelle j’ai puisé l’énergie d’écrire quelques autres de mes livres, il dit, donc, qu’il peut arriver au Réel de se donner à voir, d’entrer en contact avec le sujet parlant, par un mode autre que celui du connaître. Par quel mode ? Jacques Lacan le dit de diverses manières. Ce contact non connaissant entre le sujet parlant et le Réel a plusieurs noms.\nC’est la « cognée » – le Réel c’est quand on se cogne, dit quelque part Lacan.\nC’est la butée – le Réel, c’est ce résidu de la formalisation sur lequel bute le discours.\nIl arrive à Lacan de dire que le Réel c’est le pathème – c’est-à-dire ce qui reste au bord du mathème, que le mathème ne dit pas tout entier et qui ne se transmettra pas dans le logiciel de la science.\nDiverses manières, donc, pour le Réel de se dire. Diverses manières, pour le Réel, d’apparaître à la conscience, ou au bord de la langue du sujet. Et des manières qui ne ressortissent pas au sens, qui ne ressortissent pas à la science, qui restent fidèles à cette fidélité de l’absence, de l’ab-sens, dont Lacan a toujours cru que c’est le socle sur lequel il convient de se tenir.\nIl y a diverses façons, donc, pour le Réel, de se dire : la cognée, la butée, le pathème – mais encore la Tuchée, le hasard au sens d’Aristote ou au sens, plus exactement, dont Lacan explique, dans un texte des Ecrits, qu’Aristote l’oppose à l’autre hasard, le hasard du mécanique, de l’automatique, etc., la Tuché, dis-je, entendue comme le hasard de quand ça cogne et quand ça cloche.\nCe sont les diverses manières qu’a le Réel de surgir, de s’imposer, de faire effraction. Ce sont les diverses manières, pour le Réel, de venir aux prises avec le sujet. Mais attention ! C’est, chaque fois, une prise inversée. Non plus la prise du sujet sur le Réel. Mais celle du Réel sur le sujet.\nCela peut se produire dans la vie quotidienne. Mais l’intéressant, bien sûr, c’est quand cela se produit dans l’ordre de la pensée et quand, loin que le sujet, l’intellectuel, le savant, viennent harponner le Réel, c’est le Réel qui vient au contraire éperonner le dit savant ou intellectuel.\nUn texte de Lacan encore. C’est un commentaire précoce des travaux d’Hippolyte. C’est un commentaire d’un commentaire d’Hyppolite de La Phénoménologie de l’esprit. Et Lacan parle de ces moments – je cite de mémoire – où le Réel vient « submerger » le sujet. Dans la vie d’un intellectuel, ce sont des moments extraordinairement précieux, extraordinairement importants. Ce sont les moments qui décident des grands gestes théoriques et, aussi, des grands gestes politiques.\nPuisque vous m’avez invité à livrer mon témoignage, je vous ai dit tout à l’heure comment quelques-uns de mes textes philosophiques s’étaient tenus au plus près de cette idée lacanienne que le Réel est ce qui n’a pas de sens, que le Réel est ce qui ne cesse pas de ne pas s’écrire. Eh bien j’en ai écrit d’autres à l’ombre de cette autre intuition freudienne, c’est-à-dire lacanienne, selon laquelle il arrive au Réel de faire irruption, il arrive au Réel de faire trouée, il arrive au Réel de faire évènement, il arrive au Réel d’avoir prise sur le sujet qui n’avait pas prise sur lui.\nJ’ai souvent vérifié cela. Je l’ai vécu et je l’ai écrit dans des circonstances diverses : dans l’ordre de l’expérience esthétique, dans l’ordre de l’expérience spirituelle et dans l’ordre du rapport à la chose.\nJe commence par l’expérience esthétique. J’ai toujours pensé, et l’ai quelquefois dit, que, dans le rapport à l’œuvre d’art, dans le rapport aux tableaux, ce n’est pas l’amateur qui regarde le tableau ; ce n’est pas le collectionneur qui contemple ses chefs-d’œuvre ; mais c’est le tableau qui regarde le collectionneur… Je crois très profondément cela. Je crois très profondément qu’il y a, dans le Réel du tableau, dans le Réel qu’est l’art, quelque chose qui vient interpeller, provoquer, héler et bousculer le sujet. Et non seulement je le crois, non seulement j’ai écrit un livre, récemment, pour dire que je le crois, mais je l’ai vécu dans une expérience étrange et que je livre à ceux d’entre vous qui s’intéressent à la clinique de ce type de symptômes. Eh oui… Je crois si fort à cette idée que, dans la relation entre le sujet et l’œuvre, c’est l’œuvre qui regarde le sujet et non l’inverse, qu’il m’est arrivé cette aventure très étrange, et ce symptôme tout à fait singulier, qu’après deux années passées à faire le « commissaire », comme on dit, pour une exposition de peinture, après deux années à vivre, par conséquent, cette relation au Réel du tableau non pas dans l’intermittence qui m’avait toujours paru jusque là de bonne diététique, mais dans un rapport incessant, à jour et jet continu, après deux ans, dis-je, passés à ne faire que ça, à me faire regarder par des tableaux quasiment jour et nuit, m’est advenu ce symptôme dont la clinique s’est emparé et qui fait qu’au bout de l’expérience, la « commission » s’étant opérée, l’exposition ayant eu lieu, le face à face avec les tableaux, avec ce Réel-là que sont les tableaux, m’a littéralement brulé les yeux. La clinique a réglé le problème, je rassure ceux qui pourraient s’en inquiéter. Mais cela s’est produit. Et c’est un premier exemple.\nDans l’ordre spirituel, maintenant. Dans l’ordre du rapport à Dieu. J’ai écrit des livres, j’ai engagé une interlocution, avec un homme qui a eu une vraie importance dans ma vie et qui s’appelait Bénny Levy. Et cela, ces livres et cette interlocution, le fait est qu’ils se sont produits à l’ombre de cette idée que l’idée de Dieu n’est pas quelque chose dont on puisse s’emparer, n’est pas quelque chose sur quoi il faudrait avoir prise, que c’est une idée intermittente, une idée qui fait signe vers un ciel qui est globalement vide et qui, parfois, de temps en temps, dans la trouée, vient se manifester. Benny Lévy, naturellement, ne pensait pas cela. Mais je le pensais, moi, face à lui. Et je le pensais, en partie, à partir de ma lecture de Levinas. J’appartiens à une tradition de l’esprit et de la pensée qui croit à cette intermittence de la parole, qui croit que Dieu ne parle pas tout le temps, qui croit que Dieu parle par instants et que ces instants-là sont les plus bouleversants, qu’ils sont ceux dont la parole du sujet a à faire son miel.\nEt puis, le rapport à la chose. Je pense, comme la phénoménologie, enfin… comme un certain versant de la phénoménologie, que ce qui est vraiment transcendant ce n’est pas le sujet, c’est la chose. Je crois que c’est la chose qui domine. Je crois que c’est la chose qui surplombe. Je crois que c’est la chose qui nous regarde de haut. Il y a eu, dans mon aventure intellectuelle, des moments où la chose m’a investi, où la chose m’a requis, où la chose m’a abordé au sens de l’abordage d’un navire corsaire. Par exemple, le jour où, dans le bureau du Président de l’Afghanistan Hamid Karzaï, j’ai appris la mort d’un personnage dont je ne savais rien, dont personne ne savait quasi rien, qui s’appelait Daniel Pearl, et où j’ai décidé de consacrer un morceau de ma vie à comprendre ce qui s’était passé, pourquoi et de quoi il était mort. Ce jour-là, il y a vraiment eu une sorte de réquisition. Une réquisition muette, mais une réquisition tout de même. Ou, par exemple, la guerre de Lybie. La même chose, au fond, s’est passée. Je franchis une frontière. J’entre en terra incognita. J’arrive au contact d’un Réel obscur, opaque, sans prise et sans fissure. Et c’est bien lui qui, tout à coup, a prise sur moi, me requiert, me commande. Ou encore, beaucoup plus tôt, lorsque je décide de passer outre les grands récits nationaux de l’histoire de France pour aller regarder de l’autre côté du miroir, du côté de l’idéologie française : je n’ai jamais vraiment raconté l’histoire de ce livre, je le ferai un jour, et c’est cela qui apparaîtra.\nBref, aux prises avec le Réel, cela veut dire – en tous cas pour moi, puisque c’est sur cela que vous êtes venu m’interroger – la prise du Réel sur le sujet : ces moments énigmatiques, ces moments de surgissement où le Réel s’empare de vous, vous possède et ne vous laisse plus en repos. Un intellectuel engagé, c’est cela. C’est un intellectuel qui laisse le Réel avoir prise sur lui. Ce n’est pas un intellectuel qui tente cette prise galiléenne ou hyper galiléenne sur le Réel – c’est, encore une fois, l’inverse.\nC’est à partir de cette prise inversée que je pense avoir écrit, pour paraphraser un très grand écrivain qui intéressait, d’ailleurs, Jacques Lacan, Raymond Roussel, « certains de mes livres ».\nAlors, après, troisième et dernière remarque : un intellectuel, tel que je le conçois, ce n’est pas seulement quelqu’un qui se laisse submerger par le Réel ; ce n’est évidemment pas un sujet qui cède à une épiphanie tragique ; ce n’est pas non plus quelqu’un qui se laisse juste appréhender par ce Réel rebelle, sans chiffre ni nom.\nCar, à partir de cet instant, à partir de ce moment où le Réel se donne à voir dans un mode qui n’est pas celui du connaître mais celui de la cognée, de la butée et de la trouée, reste la question, la dernière question, qui est de savoir si l’intellectuel, l’écrivain ou, au fond, n’importe qui d’autre, s’y dérobe ou y consent, esquive cette prise du Réel ou s’y mesure – ou, plus exactement, s’y démesure…\nRestons-en, pour simplifier, au cas des écrivains.\nQuand un écrivain consent à se mesurer ou à se démesurer au Réel, ça porte un nom que vous avez évoqué, Professeur Briole.\nÇa porte un nom, chez vous, oui, amis psychanalystes et lacaniens, psychanalystes donc lacaniens, et ça s’appelle un acte.\nQu’est-ce que c’est qu’un acte ?\nQu’est-ce que c’est qu’un acte qui ne soit pas un acte manqué ?\nQu’est-ce que c’est qu’un acte qui ne soit pas non plus cet acte parfait qu’était, pour Lacan, le suicide ?\nQu’est-ce que c’est qu’un acte qui ne soit pas davantage cet acte presque parfait qu’était, pour Lacan toujours, la « dissolution », oui, oui, la dissolution dans sa double dimension tyrannique et anarchiste ?\nQu’est-ce que c’est qu’un acte qui ne soit rien de tout ça ?\nQu’est-ce que c’est qu’un acte qui ne soit ni l’acte limite de la mort propre, ni l’acte de la dissolution de sa propre institution, ni, je le répète encore, un acte manqué ?\nEh bien je crois qu’un acte, c’est l’acceptation de cette prise du Réel.\nC’est la découverte du fait qu’on ne peut pas s’y dérober.\nC’est le fait, comme dit Kierkegaard dans un autre texte sur lequel s’est attardé Jacques Lacan, qu’« on n’a pas le choix » ou, plus exactement, « qu’il n’y a plus qu’un choix ».\nC’est se laisser porter par cette submersion.\nC’est se laisser emporter, ravir, par ce moment de submersion.\nIl y a de la soumission dans l’acte.\nUn acte, c’est cette soumission active.\nEt c’est, à partir de cette soumission, aller dans ce trou de Réel pour y mettre la main. Ou, mieux, et puisqu’il n’y a d’acte que du dire, pour y aller mettre ses mots. C’est, dans ce trou, aller mettre sa langue.\nUn acte, vous le savez, le docteur Lacan l’a dit en propres termes, c’est ce franchissement du Rubicon, c’est ce moment où l’on n’a plus le choix, où l’on ne peut plus céder sur son désir, et où l’on se trouve face, à la fois, à un risque et à une chance.\nLe risque de se retrouver, au bout de cet acte, autre que celui que l’on était au commencement, différent de soi, métamorphosé par la poétique même de l’acte.\nEt puis, une chance : celle de toucher au déchet, de toucher à l’impossible, de toucher à cet innommable du Réel et, mieux encore que d’y toucher, de le démontrer.\nCar ça veut dire quoi « démontrer » ? C’est un mot de Lacan, de nouveau, dans le texte de Radiophonie que j’évoquais au début. Et, pour faire entendre ce qu’il entend par là, j’ai envie d’évoquer un moment que j’ai, à nouveau, vécu et qui me semble répondre, en tout cas pour mon propre compte et dans ma propre vie, à cette question.\nJ’ai écrit ce livre sur Daniel Pearl dont je vous parlais tout à l’heure.\nJ’ai écrit des tas de textes politiques sur tout un tas de sujets.\nEt puis, un jour, il y a treize ou quatorze ans, voilà que Jean-Marie Colombani et Edwy Plenel, respectivement directeur et directeur de la rédaction du Monde, sont venus me trouver et m’ont proposé de renouer avec la vieille et belle tradition du reportage littéraire, celle des écrivains « au contact du Réel ».\nC’était en 2000. Je leur ai répondu « pourquoi pas ? ». Mais à une condition – c’était en tout cas la condition qui, pour moi, s’imposait – à la condition, oui, d’aller au contact de situations de guerre dont, pour des raisons x ou y, les grandes plumes du journal, les journalistes professionnels du Monde et d’ailleurs, n’étaient pas allés depuis, je ne sais pas, dix ans, peut-être quinze ans, voire vingt.\nAccord fut conclu et nous nous entendîmes sur cinq guerres non traitées, non couvertes, oubliées, et à la prise desquelles j’ai voué les douze mois qui ont suivi.\nOr qu’est-ce que c’était que ces guerres oubliées ?\nC’était des guerres qui ne s’inscrivaient alors et qui, pour celles d’entre elles qui continuent toujours, ne s’inscrivent d’ailleurs toujours, ni au registre du symbolique, ni au registre de l’imaginaire, ni au registre du Réel.\nC’était des guerres, premièrement, dont il n’y avait pas de commentaire, pas d’images de télévision, pas de photos – donc zéro inscription au registre de l’Imaginaire.\nC’était des guerres qui faisaient des milliers, des dizaines de milliers, des centaines de milliers de morts, mais on ne savait pas exactement combien. C’était, donc, des guerres non chiffrées et c’était des guerres qui, pour cette raison même, ne s’inscrivaient pas au registre du Symbolique.\nEt puis c’était des guerres, enfin, qui étaient comme des tas de misère, de la misère en tas, de la misère sans nombre, de la misère sans visage, de la misère pour rien, de la misère nihiliste, de la misère qui était comme un trou de Réel au bord des consciences occidentales – des guerres hors Réel.\nLes cinq guerres que nous avions choisies, avec la direction du journal Le Monde, c’était la guerre d’Angola, la guerre du Burundi, la guerre du Sud Soudan dans les monts Nouba, la guerre des Tigres noirs contre l’armée sri-lankaise et puis la guerre des paramilitaires fascistes et des fascistes de gauche des FARC dans la Colombie de l’époque.\nEt là, oui, j’ai tenté un Acte. Je dis bien que je l’ai tenté. Je ne dis pas que je l’ai réussi parce qu’il n’y a pas d’acte réussi. Mais j’ai tenté un acte. Et c’et acte que j’ai tenté, il a consisté (c’était vraiment le cahier des charges, la feuille de route que je m’ étais donnée et que le journal dont je vous parle m’avais donnée) à retrouver des visages, des nombres fiables ou qui aient un sens – il a consisté à tenter d’aller au-delà du tas, des noms et des nombres indistincts qui étaient la facticité de ces guerres. Et j’en ai tiré une série d’articles, de reportages, qui donnèrent ensuite lieu à un livre.\nJe n’avais pas le sentiment de faire du journalisme. Et, d’ailleurs, j’étais certainement moins bon journaliste que la plupart de ceux qui font du journalisme un métier. Mais j’avais le sentiment 1. de me laisser submerger et 2. d’accompagner cette submersion en allant au bout de l’acte qu’elle me proposait.\nC’est dans ces moments-là de ma vie et de mon travail que j’ai eu le sentiment – rare avec une pareille force, une pareille intensité – de toucher au Réel et d’y toucher non pas parce que je le découvrais, ou parce que je le désenfouissais, mais parce qu’il me tirait, en quelque sorte, à sa propre hauteur.\nC’est cela un acte.\nC’est cela que je voulais dire lorsque je disais à Anaëlle Lebovits que j’ai souvent tenté de me désengluer, de réduire un peu de la glu du monde en moi et, pour ce faire, de produire un Réel.\nPas le montrer, le démontrer.\nPas le pointer, le produire, oui, vraiment.\nVoilà ce que c’est qu’être aux prises avec le Réel. Voilà ce que c’est que de se laisser éperonner par le Réel et, au bout de ce coup d’éperon, d’aller au contact de cette production du Réel. Voilà au plus près, au plus probe, le témoignage que je peux vous apporter. Témoignage d’un écrivain. Témoignage d’un intellectuel. Mais témoignage aussi, et peut-être surtout, de quelqu’un qui, depuis toujours, depuis maintenant presque un demi-siècle a considéré le docteur Jacques Lacan comme un extraordinaire pousse à vivre, pousse à penser, et, au fond, puisque c’est de cela aussi qu’il s’agit, à la fin des fins, dans cette affaires de prise avec le Réel, un extraordinaire pousse à jouir. Je vous remercie.\nThèmes AMP Association Mondiale de la Psychanalyse Bernard Henri Lévy conférence Congrès Guy Briole psychanalyse Réel\nMacron, Kojève et l’Empire latin\nLes signataires du «traité du Quirinal», donc Macron, ont-t-ils lu «L’empire latin – Esquisse d’une doctrine de la politique française» de Kojève ?\nRetour sur une élection allemande tout à fait extraordinaire qui a donné au monde et à la France une belle leçon de démocratie.\nLe Livre avant toute chose\nQue penser du probable mariage entre Hachette et Editis ? L'avis du philosophe qui tient Grasset, donc Hachette, pour une deuxième maison.\nL’engagement d’un philosophe, aux prises avec le réel\nRetrouvez la vidéo de l'allocution prononcée par Bernard-Henri Lévy, en ouverture du Congrès de l'Association Mondiale de la Psychanalyse.\nCe Juif de Malraux\nIsraël, le sionisme et l'être-juif dans l'œuvre et la vie d'André Malraux.\nAutisme : psychanalyse ET éducation\npar Alexandre Stevens\nLoin de nous de penser que « c’est psychanalyse OU éducation ». C’est psychanalyse ET éducation.\nAppel aux psychanalystes et aux amis de la psychanalyse et des libertés.\nUkraine : les candidats à la présidentielle aujourd’hui à Paris\nLa RDJ accueille à Paris les héros de la place du Maidan. Rendez-vous ce soir à 20H30.


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Avis à tous les passionnés de Pop Culture, aux fans de mangas et de l’univers asiatique, ou tout simplement à vous qui avez encore envie de voyager en ce début d’automne: Venez découvrir la nouvelle édition du festival Animasia lors du weekend du 9-10 octobre. Cette année le parc des expositions de Bordeaux accueillera ce rassemblement dont la thématique principale s’axera sur La gastronomie asiatique!\nNovice ou amateur de la Geek Culture, le festival Animasia c’est l’occasion incroyable de passer un moment hors du temps et de la réalité occidentale en venant découvrir un panel d’activités principalement autour du manga et du jeu vidéo.\nAu programme vous pourrez retrouver des concerts, des expositions, des ateliers divers et variés afin de découvrir ou d’approfondir vos connaissances dans le monde de la culture asiatique.\nVous pourrez également assister aux fameux concours de cosplay, où les esprits les plus créatifs donnent une énergie incroyable pour ressembler à leurs héros préférés d’animes. Ouvrez bien les yeux, il n’est pas exclu que vous croiserez le chemin d’un personnage de manga que vous suivez ou un avatar de jeu vidéo durant ces deux jours haut en couleurs.\nAu cours de cette édition vous pourrez également croiser des personnalités bien réelles: musiciens, youtubeurs ou encore conférenciers. Parmi eux les youtubeurs Florian OnAir, Gastronogeek, Maxime Gendron, Shyro ou encore Parisiang Tv nous feront l’honneur de leur présence afin de partager avec vous leur passion pour cet univers hors-normes. Vous pourrez également errer entre les allées où se tiendront différents exposants, flâner entre les boutiques, feuilleter du regard le travail de talentueux illustrateurs comme ceux de jeunes créateurs.\nVous pouvez vous perdre dans cette édition spéciale gastronomie simplement le temps du Samedi ou bien si vous avez un appétit avide et préférez vous perdre dans la gourmandise du festival vous êtes les bienvenus tous le weekend. La billetterie est déjà disponible en ligne avec des prix allant de 16,5 euros pour le Dimanche à 22 euros pour le Pass weekend. Mais vous pouvez aussi retrouvez des tarifs réduits pour les enfants de 6 à 12 ans (Gratuit pour les moins de 6 ans)\nToutes les infos pour les réservations sont disponibles dans l’espace Billetterie\nLe festival vous ouvrira les portes de ce monde merveilleux de 10h du matin à 19h30 le samedi et de 10h à 18h le dimanche.\nPour ceux qui souhaitent se rendre à l’événement en Tram, il suffit de prendre le C et de descendre à l'arrêt Parc des Expositions. Un seul ticket de tram pour un aller simple vers le Japon et autres pays d’Asie ça fait rêver!\nMusiques, infos, démos de jeux vidéos, stands, ateliers, cette année encore et cela depuis plus de vingt ans le festival saura remplir d’émerveillement les yeux des petits et grands. Du passionné au non-initié, un seul but partagé durant ce festival: Se laisser émerveiller!\nMarie Manon Poret


Vous ne serez pas déboussolés pour la prochaine édition de The Voice : Florent Pagny a annoncé qu'il sera coach pour la troisième fois. Arrivera-t-il a faire gagner son poulain, comme avec Stéphan Rizon en 2012 ?\nIl aime décidément son rôle de coach ! Florent Pagny a confirmé à Nice Matin qu’il allait participer à la prochaine saison de the Voice sur TF1. Le chanteur a été interrogé alors qu’il tournait son prochain clip près de Nice : les murs porteurs.\n"La chaîne m'a proposé [de revenir pour une saison] alors qu'on pouvait s'attendre à ce qu'elle ait envie de changer un peu la formule, a-t-il affirmé au quotidien. Et je n'avais aucune raison de dire non. Je ne sais pas encore ce que feront les autres mais moi, j'y retourne."\nC’est sous l’aile protectrice de Florent Pagny que Stéphan Rizon a remporté la première édition de the Voice. Le coach a-t-il à nouveau soif de victoire après le triomphe cette année de Yoann Fréget, soutenu par Garou ? On espère une belle troisième édition !\nPar Sophie Bernard le 13 juillet 2013 à 15:32\nFlorent Pagny et Sharleen Spiteri intégrent le jury de The Voice


Achat et vente de bijoux d'or, débris d'or et Or dentaire Château-du-Loir – Rachat d'or depuis 40 ans – gold.fr\nNotre meilleur comptoir d'achat d'Or à proximité de Château-du-Loir (72500)\nAchetez, vendez votre Or à proximité de Château-du-Loir (72500) :\nL'agence du Comptoir National de l’Or la plus proche de Château-du-Loir, spécialiste de l’achat d'Or dans le 72500 depuis 1976 se situe au 13 boulevard René Levasseur 72000 Le Mans.\nGrâce à nos experts d'achat d'Or à proximité de Château-du-Loir, vous bénéficiez d'une expertise gratuite en achat et vente d’or et de conseils personnalisés.\nLes avantages de notre Comptoir d'achat d'Or situé proche de Château-du-Loir:\nDes questions concernant notre Comptoir d'achat d'Or proche de Château-du-Loir ? Contactez-nous au 02 43 20 29 34.\nNous vous accueillons dans nos locaux d'achat d'Or dans le 72500 et vous proposons une expertise gratuite et sans engagement de vos bijoux en Or, débris d’Or et Or dentaire que nous rachetons au cours du jour.\nNos spécialistes de l'achat d'Or à Château-du-Loir expertisent tous les métaux précieux comme le platine et l’argent. Dans notre Comptoir d'achat d'Or proche de Château-du-Loir, vous avez la possibilité de repartir directement avec le produit de votre vente.\nNotre Comptoir d'achat d'Or à proximité de Château-du-Loir propose également un service d’or en bourse qui vous permet d’acquérir et de vendre des pièces d’or, des lingots d’or et des lingotins d’or sur la base des cours officiels de la bourse.\nFaites confiance au Comptoir National de L'Or, spécialiste de l'achat d'Or dans le 72500 et dans toute la France depuis 1976.\nVous habitez Château-du-Loir dans le 72500 ? N’hésitez pas à nous contacter par téléphone, ou par email ou à nous rendre visite.\nNous vendons à Château-du-Loir : Pièces d'Or et Lingots d'Or\nAu Comptoir National de l’Or à proximité de Château-du-Loir, vous bénéficiez d’une large gamme de produits Or investissement.\nNous achetons à Château-du-Loir des bijoux en Or et tout ce qui est en Or ou en Argent\nVous habitez Château-du-Loir ? Bénéficiez d’une expertise gratuite de vos bijoux en or et argent. Spécialiste de l'achat et la vente d'or dans toute la France depuis 45 ans.


Violence verbale - Présentation du blogue - Les mots qui tuent\nPrésentation de mon blogue sur la violence verbale!\nSur mon blogue je vais vous racontez mon histoire, mes états d’âme, mes frustrations, mes peurs, mes chagrins, mes angoisses, mes réticences, mes démons, mes joies, mon expérience et mon combat quotidien. J’écrirai sur ma relation avec mon amour de jeunesse Simon, qui a duré pas moins de 17 ans. Je parlerai d’amour inconditionnel de manipulation, d’intimidation, de contrôle, de violence verbale et même physique un peu dans les derniers temps!!\nAutant vous avertir ce n’est pas une histoire douce. Elle commence doucement, mais elle finit très mal. Et malheureusement, la période après, est loin d’être complètement rose, une multitude de défis nous attende après une relation aussi longue et mal saine, autant pour moi-même que pour mes deux enfants.\nLe blogue se divisera en plusieurs sections, donc ma jeunesse, mon histoire avec Simon et mon présent. Il s’agit d’un blogue complètement secret, personne de ma famille ou ami(e)s n’est au courant de ce projet. Je ne suis pas une professionnelle de l’écriture et je fais beaucoup de fautes. J’espère que vous me pardonnerez ce petit défaut et continuerez à me lire tout de même!!\nJ’espère trouver des filles avec qui discuter de tout ceci. N’hésitez surtout pas à me faire part de vos commentaires et de vos histoires. J’ai garder le silence 17 ans. Ce n’est pas une bonne chose. Mais, je savais bien que si j’en parlais on me répondrait de partir, qu’ont me jugeraient. Les gens ne peuvent pas comprendre quand ils ne l’ont pas vécu. Je ne suis pas la pour juger personne, car si je n’avais pas mis 17 ans a partir, il y aurait sûrement moins de gâchis aujourd’hui.\nAlors je vous invite à vous abonnez afin de ne rien manquer de mon histoire, et partagez vos expériences avec moi et m’aider dans le long processus de guérison, a comprendre, comment on peut arrivé a vous faire sentir comme un pur tas de marde!! À nous faire faire une dépression majeure, à nous faire obéir et culpabiliser. À nous faire croire que leurs comportements sont de nos fautes à nous et que nous en sommes les responsables. M’aider aussi à grandir et laisser cette vie derrière moi!


Activ’Air® de Placo®, une technologie exclusive qui élimine les COV* !\n*COV : Composés Organiques Volatils - famille des aldéhydes Le constat est simple : nous passons en moyenne 80% de notre temps en intérieur, où l'air est deux fois plus pollué qu'à l'extérieur. Il devient donc urgent de réagir face à cette problématique.Soucieux de contribuer à la qualité de l’air des espaces de vies, Placo® a développé la technologie Activ’Air® qui détruit durablement jusqu’à 80% des composés organiques volatils (COV). Un composant spécifique incorporé au gypse en très faible quantité capte et transforme les aldéhydes contenus dans l’air en un composé inerte. Les COV sont ainsi définitivement éliminés, aucune autre substance n’est réémise par désorption*. L’efficacité de la technologie Activ’Air® reste active au moins 50 ans et a été prouvée par des tests réalisés par les laboratoires indépendants Eurofins et CSTB.Nous vous recommandons une finition poreuse, type papier peint ou peinture type acrylique ou à base de silicate de potassium, afin de conserver l'efficacité de la technologie Activ'Air®. * L’additif Activ’Air® crée une réaction chimique qui casse la liaison carbone oxygène du formaldéhyde et le transforme en chaîne carbonée, composé inerte.Améliorer la qualité de l’air du logement avec Activ’Air®Pour cerner le degré de pollution de votre habitat, le test d’évaluation de la qualité de l’air vous permet d’obtenir des recommandations concernant les solutions à mettre en œuvre. La technologie Activ’Air® s’applique à différentes solutions Placo® selon le type d’ouvrage. Qualité de l’air en rénovation : traiter les murs avec Activ’Air®\nLa plaque de plâtre Placo Impact Activ'Air® BA 13, solution d’isolation à haute résistance mécanique, intègre la technologie Activ'Air®. Plaque de plâtre renforcée en fibres de bois, Placo Impact Activ'Air® BA 13 est dotée de très fortes performances d'\nisolation acoustique et de résistance mécanique. Afin de tirer le meilleur parti de la technologie Activ'Air®, une finition de type poreuse est recommandée : papier peint, peinture acrylique ou à base de silicate de potassium.\nPlacomur® Maison Confort 3.80 13+120 Activ'Air® Qualité de l’air en rénovation : traiter les plafonds avec Activ’Air®\nPlaque de plâtre Gyptone® Activ'Air Base 31 SPPlafond en plâtre recyclable à 100 %, les plafonds Gyptone® Activ’Air, grâce à la technologie Activ’Air®, captent et transforment en composé inerte les aldéhydes, la principale famille des COV contenus dans l’air ambiant, sans aucune réémission de substance dans le temps. L’efficacité du procédé Activ’Air® est totalement compatible avec l’utilisation des peintures poreuses de type acrylique ou à base de silicate de potassium, les seules désormais autorisées.


The Handmaid's Tale - Page 4 - TV, Cinéma & Séries - Pure Charts\n^ Je n'ai pas encore lu le roman, mais d'après ce que je sais, la saison 1 a déjà utilisé toute la trame du roman original. La saison 2 devrait donc être complètement originale. Après, sachant que l'écrivaine est toujours vivante (je crois même qu'elle était présente aux Emmy Awards), j'espère qu'elle travaillera sur le scénario.\nJ'ai vu l'épisode 1 de la saison 1, je regarde pas trop de série mais je voulais comprendre le phénomène. L'ensemble est admirable, soufflé par l'actrice principale et heureux de retrouver Joseph Fiennes. J'espère être surpris\nEn fait ça m'a saoulé dès le deuxième épisode, le présupposé pathétique me gave. J'retourne vers House of cards\nDommage de renoncer si vite...\napparemment la série devrait être diffusée sur HD1 d'ici la fin de l'année\nAvalée en une semaine, je pense que The Handmaid's Tale frôle le chef d'oeuvre dystopique, c'est une série glaçante d'actualité accompagnée par une photographie impeccable. Adaptée d'un roman écrit il y a plus de trente ans, cette oeuvre éclaire l'Amérique contemporaine d'une lumière terrifiante et laisse l'horreur de son récit nous envahir lentement durant 10 épisodes; le tout sublimé par une bande originale oppressante. Elisabeth Moss est assez incroyable (elle n'a pas du tout volé son Emmy) tout comme le reste du casting : Samira Wiley, Ann Dowd, Joseph Fiennes, Alexis Bledel et surtout Yvonne Strahovski (absolument glaçante de justesse).\nJ'ai tellement, mais tellement hâte pour la saison 2 !\nJ'etais passé a côté a la sortie, j'ai englouti la saison.\nJe sortais de la nouvelle saison de top of the lake et je retrouve Elisabeth Moss dans un rôle sur mesure !\nExcellente rea pour un scenario innovant.\nAucune fausse note, j'espère une saison 2 au même niveau malgré l'aspect «adaptation» en moins.\nIdem, j'ai traîné des pieds avant de commencer la série et j'ai été soufflé. La réalisation est parfaite, très étudiée, le jeu des acteurs pas du tout stéréotypé , Elisabeth Moss est formidable ,je suis heureux de voir des actrices qui ne sont pas des canons hollywoodiens dans les premiers rôles ( a l'image de Claire Danes dans Homeland), la photographie comme signalé est très travaillée, la musique prend aussi toute sa place.\nC'est une des meilleures séries des 5 dernières années.\nLa série a gagné le prix de la meilleure série dramatique aux 75e Golden Globes (face à Game of Thrones, Stranger Things, The Crown et This Is Us).\nElisabeth Moss a également gagné le prix de la meilleure actrice dans une série dramatique.\nBlessed be the fruit !!\nIl s'agira de la dernière saison ? Ils planifient quoi ?\nJ'aimerais que ça ne s'étire pas trop, qu'on garde en qualité...\nMais Margaret Atwood, l'auteur, est consultée pour la suite puisque ça dépasse largement le livre. C'est plutôt bon signe pour moi.\nJ'en suis au 4ème épisode et c'est terrifiant. L'actrice principale est incroyablement expressive. C'est admirablement filmé. J'ai une boule à l'estomac ce soir et je vais peut être avoir du mal à m'endormir. J'alterne cette série avec la dernière saison d'homeland que j'adore et qui dans un autre genre , secoue bien aussi.\nBy HUGO S. · Posted 2 minutes ago\nSur sa storie , elle a posté une vidéo où on entend son titre 'Self control' w/ JLO\nBy Redemption Song · Posted 4 minutes ago\nPrès de 58.000 exemplaires vendus pour "Je danse" oui ! Ses lead singles ont bien marqué les esprits, quasiment à chaque fois.\nBy Redemption Song · Posted 11 minutes ago


Récapitulatif: Actions pour sauver les langues anciennes dans la réforme du collège - Page 11\npar trompettemarine le Mer 10 Juin 2015, 23:10\npar Luigi_B le Jeu 11 Juin 2015, 07:19\npar Herrelis le Jeu 11 Juin 2015, 08:39\npar AsarteLilith le Jeu 11 Juin 2015, 09:20\npar Grain d'aile le Jeu 11 Juin 2015, 09:50\npar Iphigénie le Jeu 11 Juin 2015, 09:54\npar Asha Kraken le Jeu 11 Juin 2015, 14:02\npar Garance le Lun 15 Juin 2015, 07:18\nDernière édition par Garance le Lun 15 Juin 2015, 07:34, édité 1 fois\npar Iphigénie le Lun 15 Juin 2015, 07:27\npar Luigi_B le Lun 15 Juin 2015, 09:01\npar Hypermnestre le Lun 15 Juin 2015, 09:17\npar Luigi_B le Lun 15 Juin 2015, 09:22\nJe n'ai pas tellement de doutes sur les intentions des auteurs mais la ministre n'aura qu'à dire : ce que vous demandez, c'est exactement ce que je fais !\npar Iphigénie le Lun 15 Juin 2015, 09:26\npar Hypermnestre le Lun 15 Juin 2015, 09:28\nSurtout qu'il y a des erreurs manifestes :\nEn faire un enseignement interdisciplinaire qui ne sépare pas ces langues des mondes anciens auxquels elles nous font accéder ? Une très bonne idée...\nC'est ce que nous faisions auparavant... et c'est précisément ce qu'il ne sera plus possible de faire avec la réforme (EPI civilisation d'un côté, enseignement complémentaire de langue de l'autre, le tout bien séparé, bien cloisonné)...\npar Iphigénie le Lun 15 Juin 2015, 09:30\ndes erreurs ou une demande?\nJe lis ce paragraphe comme ironique avec ce que la "reforme" actuelle n'est pas, justement!\n(sans doute dangereuse, l'ironie...)\npar Hypermnestre le Lun 15 Juin 2015, 09:37\nLe problème c'est que, si les gens bien au fait de la réforme verront l'ironie (ou les erreurs ?), les autres passeront certainement complètement à côté...\nJe relis, je relis : je ne vois aucune critique claire et nette de la réforme ; à choisir, il me semble qu'il s'agit plutôt d'un soutien, et d'un appel à aller dans le même sens au lycée.\nIl y a au minimum un problème de formulation.\npar Luigi_B le Lun 15 Juin 2015, 09:41\nDisons qu'il aurait fallu au moins une phrase critiquant la réforme en l'état. C'est dommage.\nIphigénie, tu seras vouée aux gémonies ! En même temps, avec ton pseudo, tu t'y prêtes bien...\npar Hypermnestre le Lun 15 Juin 2015, 09:43\nC'est incroyable de devoir reprocher un manque de clarté à de telles personnes.\npar Hypermnestre le Lun 15 Juin 2015, 09:44\nEn même temps, est-on sûr qu'il s'agisse d'une critique ? Il y a de fervents partisans du PS dans les signataires...\nEt quand on lit ce que peuvent penser certains universitaires de l'enseignement du latin et du grec dans le secondaire...\npar Iphigénie le Lun 15 Juin 2015, 12:01\n@Luigi_B a écrit: Disons qu'il aurait fallu au moins une phrase critiquant la réforme en l'état. C'est dommage.\nD'un autre côté, on ne risque pas grand chose de toute façon: allez! tant pis.\nBah oui, mais dans ce cas, pourquoi cela prendrait-il la forme d'une pétition?\nNon, je crois juste que l'ironie est un peu trop subtile (prudente!) pour être comprise: c'est le problème avec les lettres classiques et leur trop grande précaution oratoire , forgée à la lime de Cicéron et Démosthène: y a plus beaucoup de monde pour les capter, je crois...\npar Hypermnestre le Lun 15 Juin 2015, 12:59\nTu as raison. Mais je regrette cette formulation un poil ambiguë.\npar Iphigénie le Lun 15 Juin 2015, 13:09\nTu sais je crois qu'on est en réalité déjà tellement sinistrés (même avant l'application de cette foutue réforme de plus) qu'on est très démunis.\nOn ne sait plus (enfin moi) à quel saints se vouer ni quelles actions entreprendre pour être efficaces et sauver quoi, d'ailleurs? Qu'est-ce qu'on peut encore sauver?\nLa vraie question c'est: que voudrait-on faire? Et là je ne suis pas sûre qu'on trouve deux profs d'accord sur tout...\nLa seule chose sûre c'est que c'est un crève-cœur de penser que plus aucun gamin du circuit "normal" ne pourraît connaître la langue latine ou grecque.\npar Zazk le Lun 15 Juin 2015, 17:54\n(message spécialement conçu pour se mettre à la portée de nos futurs "apprenants")\npar Serge le Sam 20 Juin 2015, 12:31\nSait-on où ils en sont concernant les futurs programmes de latin/grec ?\nY en aurait-il finalement ? Et si oui, quand seraient-ils publiés ?\npar Luigi_B le Sam 20 Juin 2015, 12:59\n@Serge a écrit: Sait-on où ils en sont concernant les futurs programmes de latin/grec ?\nEntre le moment de l'annonce des "enseignements de compléments" (25 mars) et de leur programme (4 avril), il s'est passé dix jours. Et entre l'annonce du programme et la saisie du Conseil supérieur des programmes pour les rédiger (13 mai), il s'est passé plus d'un mois. Donc pour leur rédaction...\npar Iphigénie le Sam 20 Juin 2015, 13:01\nDéjà il faut qu'ils s’imprègnent des conditions concrètes de cet enseignement à concevoir...\nLa date/heure actuelle est Lun 16 Juil 2018, 14:52


La Sainte Trinité ( Démonstration de Gilles ! ) - Page 11\nSujet: Re: La Sainte Trinité ( Démonstration de Gilles ! ) Mer 04 Juil 2018, 11:38 pm\nVeux tu Andromède que je t'explique en forme de parabole, comme avec le forum par exemple ce qu'est la Trinité, Dieu fait homme, dépouillé pour un temps en dessous des anges par Amour pour nous ?\nSujet: Re: La Sainte Trinité ( Démonstration de Gilles ! ) Jeu 05 Juil 2018, 5:27 am\nFaut encore citer Lao-Tseu ou assimilés : "Quand le sage montre la lune, l'idiot regarde le doigt". Le doigt, c'est la glycérine dont je me moque allègrement\nCa fait deux fois .\nPouvez-vous être plus précis dans ce cas de figure et désigner qui est l''idiot ?\nApparemment ce n'est pas vous dans cette discussion puisque vous le déplorez par cette citation précise et descriptive. Nous sommes que deux, étant le seul à ne pas accepter la théorie, ayez le courage de me désigner et vous excuser.\nSujet: Re: La Sainte Trinité ( Démonstration de Gilles ! ) Jeu 05 Juil 2018, 5:46 am\nMerci de vous proposer, mais j'ai baigné dedans durant des dizaines d'années, et la théorie m'a été présentée sous toutes ses formes: triangle, eau sous forme congelée,liquide, vapeur etc....je vous en passe la liste. Ces paraboles sont bien mises à mal et ne passerai pas mon temps à vous le démontrer encore une fois.\nJe sais la différence entre triade et trinité mais qui aboutissent aux mêmes conclusions .\nAlors merci, je continue le dialogue avec Chritopheg .\npourriez -vous veiller en barrant de rouge les allusions comme je viens de le signaler:\nen plus de l'idiot que ne voit que le doigt j'ai déjà eu le droit au fait que, si j'étais possesseur d'un lave-vaisselle, je serai plus apte à comprendre. Mais on dira que c'est de l'humour ... J'en ai aussi, mais serait-il pris de la même manière?\nJe ne suis pas sûr que la surenchère sera acceptée et je crainds que cela dégénère...\nSujet: Re: La Sainte Trinité ( Démonstration de Gilles ! ) Jeu 05 Juil 2018, 5:50 am\nJe peux comprendre que d'aucuns ne puissent comprendre un abstraction, une conceptualisation. Je peux aussi comprendre qu'ils se sentent agressés et qu'ils demandent des excuses.\nDans ce cas, les miennes leur sont acquises.\nSujet: Re: La Sainte Trinité ( Démonstration de Gilles ! ) Jeu 05 Juil 2018, 5:53 am\nAïe ... te voilà fâché donc avec l'Académie Française car visiblement la différence qu'eux ont fixée te pose problème.\nPerso, je ne m'oppose pas aux immortels ...\nSujet: Re: La Sainte Trinité ( Démonstration de Gilles ! ) Jeu 05 Juil 2018, 5:55 am\nen plus de l'idiot que ne voit que le doigt j'ai déjà eu le droit au fait que, si j'étais possesseur d'un lave-vaisselle, je serai plus apte à comprendre.\nExact ! Si l'achat d'un lave-vaisselle et surtout de ses produits de nettoyage peuvent te faire comprendre la Trinité ... qu'il en soit ainsi.\nSujet: Re: La Sainte Trinité ( Démonstration de Gilles ! ) Jeu 05 Juil 2018, 5:56 am\nMais non ... tu dramatises toujours ...\nSujet: Re: La Sainte Trinité ( Démonstration de Gilles ! ) Jeu 05 Juil 2018, 6:03 am\nJe vais être plus explicite car en effet il y a un biais à ma réponse.\nj'aurais dû écrire: les deux aboutissent au même constat (pour un unitarien).\nSujet: Re: La Sainte Trinité ( Démonstration de Gilles ! ) Jeu 05 Juil 2018, 6:13 am\nVous tenez vraiment à amplifier la chose et jouer ce jeu au point de faire faire écrire quelque chose qui sera considéré comme un manquement au réglement de la charte, et permettre d'exclure le gêneur?\nC'est une arme éculée utilisée par certains Modérateurs qui sont en même temps contributeurs aux sujets en cours....\nSujet: Re: La Sainte Trinité ( Démonstration de Gilles ! ) Jeu 05 Juil 2018, 7:07 am\nJe peux comprendre que d'aucuns ne puissent comprendre un abstraction, une conceptualisation. Je peux aussi comprendre qu'ils se sentent agressés et qu'ils demandent des excuses. Dans ce cas, les miennes leur sont acquises.\nDonc ces excuses à la volée, non nominatives comme ce devrait être le cas en l'occurrence (problème d'ego sans doute), sont contingentes au fait que je ne puisse pas accepter comme véridique une abstraction, une conceptualisation?\nElles sont donc chez vous liées au fait qu'on soit adhérent ou non à vos théories pour les recevoir, et non aux termes blessants que vous utilisez ?\n''Dans ce cas, les miennes leur sont acquises.''\nQuel dédain! Je suis de cette vague nébuleuse, sans visage, n'étant pas digne d'être, de votre piédestale, considéré directement digne d'être nommé .\nUne simple phrase :'Andromède je tiens à m'excuser', serait du domaine de l'impossible?\nMais je ne suis qu'un misérable Unitarien...\nSujet: Re: La Sainte Trinité ( Démonstration de Gilles ! ) Jeu 05 Juil 2018, 8:53 pm\nAprès avoir perdu du temps a répondre à vos propos inutiles.\nPour être assistant à votre mémoire, je vous remets le premier argument qui attends sa réponse, sans l’éluder cette fois par un commentaire dédaigneux :\n« Ainsi, une fois la trinité existe depuis bien avant la création hors du temps ; çà c’est pour se débarrasser du paradoxe de la venue d’un fils qui nécessite un père.\nUne autre fois, elle n’existe qu’à partir de la création, pour n’être que l’expression du père avec un nouveau paradoxe ajouté : ‘’le Fils est fraction du Père à l'aventure. Fraction parce que les Fils sont nombreux à l'évidence.’’\nEt voilà une trinité qui va s’agrandissant, le fils n’est pas seul en tant que Dieu, il à des frères et ils sont nombreux. »\nVotre contre argumentation ?\n‘’ Si une "parole" n'est pas co-égale en force, temps, ext à son auteur, elle n'est pas de lui, idem pour Dieu, ensuite, il faut distinguer l'incarnation, la chair de l'esprit, mais ça ..’’\nCher Christopheg, puisque vous acquiescez, alors je reprends cette idée qui est aussi la votre, vous ayant comme interlocuteur personnel sur le sujet ; sinon nous allons avoir le Père, et le Fils qui communique votre pensée.\nLa parole de quelqu’un est l’expression de sa pensée, et n’est que le mécanisme physiologique pour le faire et je ne considère pas mes cordes vocales comme mes coégales en force et en temps. S’il fallait admettre qu’une de mes fonctions, soit ma co-égale, toutes mes autres fonctions aussi, y compris ma miction (ça vaut le lave-vaisselle n’est-ce pas ?) qui exprime un besoin de soulagement. Notamment si je le faisais publiquement, pour communiquer mon état d’âme aux autres. Cette émission non vocale, exprimerait pourtant un besoin. Je vous fais grâce d’une autre fonction tout aussi mal odorante… C’est pure philosophie que vous me décrivez-là ! Beau sujet pour le Bac 2019…\n"…ensuite, il faut distinguer l'incarnation, la chair de l'esprit, mais ça .."\nLà nous rentrons de plein pied dans votre théorie de la parole incarnée, qu’il faut admettre pour accepter et avaler la théorie. C’est le ticket d’entrée.\nC’est possible !... mais après être passé au lave-vaisselle avec le savon Trois en Un, sinon l’analogie proposée ne marche pas.\nNous nageons toujours dans le sophisme qui consiste, si l’on compare deux raisonnements présentant entre eux des traits communs, à attribuer au second des propriétés du premier que le second n’a pas nécessairement. Ou, sous une autre forme, il consiste à créer un discours parallèle au discours principal pour en extraire certaines propriétés et les rattacher par inférence au discours principal\nMais nous avons à faire ici à un sophisme inductif quand celui qui argumente fonde ses conclusions sur un nombre insuffisant d’observations ou de prémisses, lorsqu’il ne tire pas une conclusion aussi forte que le suggèrent les évidences ou, au contraire, quand il néglige des faits qui modifieraient totalement la conclusion.\nDe plus la conclusion dans le cas qui nous intéresse, débouche sur une théorie invérifiable: une incarnation non d'une personne spirituelle existante, mais la matérialisation d'une'' pensée''.\nSur quoi repose l'incarnation de la pensée de Dieu?\na-sur des écrits qui sont que ramassi de légendes selon vous.\nb-sur des arguties philosophiques triangulaires.\nSujet: Re: La Sainte Trinité ( Démonstration de Gilles ! ) Ven 06 Juil 2018, 4:39 am\nSujet: Re: La Sainte Trinité ( Démonstration de Gilles ! ) Ven 06 Juil 2018, 4:45 am\nChristophe t'a présenté ces excuses après avoir répondu a tes allusions pour ce qui est du lsd et de la marijuana, merci de ne pas insister !\nSujet: Re: La Sainte Trinité ( Démonstration de Gilles ! ) Ven 06 Juil 2018, 5:03 am\nVu que la réponse est de moi, permet moi d'y répondre !\nSelon l'Ecriture nous sommes dans un corps, ou est le problème d'être incarné en tenant compte de ce qui est Ecrit ?\nNous sommes dans un corps que nous avons hâte de quitter pour être aupres du Seigneur selon l'Ecriture;tu tient compte de l'Ecriture ?\nSeulement l'Ecriture que je peux te citer sur simple demande\nL'Apôtre Paul est plus que clair sur ce sujet, nous sommes incarnés, dans un corps, sinon on peux aussi nier ce qui est Ecrit du moment que l'on ne prétend pas en tenir compte !\nDieu était en Christ réconciliant le monde avec Lui même et celui qui à vu le Fils a vu le Père , mais c'est encore l'Ecriture !\nSujet: Re: La Sainte Trinité ( Démonstration de Gilles ! ) Ven 06 Juil 2018, 6:07 am\nLa, il s'agit de ma théorie avec l'exemple du forum, permet moi donc de t'expliquer ma vision de la Trinité;\nMerci de votre courtoisie dans la forme et dans le ton, et je serai un mal élevé de ne pas y répondre.\nJe je ferai dès que possible ...\nSujet: Re: La Sainte Trinité ( Démonstration de Gilles ! ) Ven 06 Juil 2018, 8:41 pm\nMerci de cet exposé résumant votre théorie personnelle comme bien annoncée.\nEt comme vous avez repris la suite du sujet, je serai ravi d’en discuter.\nJe ne la partage pas, vous vous en doutez, pour la simple raison que les Unitariens ne donne pas la même origine à ce moyen et cette division commença dès Nicée I.\npour vous trinitaire : Dieu est en 3 personnes co-égales, coéternelles, sans commencement.\npour nous unitariens : Dieu est unique, sans commencement et envoie une personne, son fils par lequel il s’exprimera. Son esprit n’est pas une autre personne.\nLe débat est hors des textes, d’ailleurs remis en cause sur leur authenticité par certains trinitaires eux-mêmes à plus ou moins juste titre ; car ce qui est intéressant n’est pas de revenir sur un débat scripturaire débattu à l’infini, mais d’aborder plutôt les origines du concept. Et c’est ici que ‘votre’ avis m’intéresse, et vous semblez disposé d’en parler sans outrance, ce qui sera agréable.\nJe vous poserai donc une question simple.\nOù situez–vous l’expression des personnes de Dieu en père et fils :\n- hors du temps, avant la création du monde?\n- ou bien le fils n’est-il venu que lorsque Dieu à décidé d’exprimer sa pensée (parole) aux hommes, par une ‘’incarnation’’ de celle-ci sous forme d’un homme nommé JESUS?\nSujet: Re: La Sainte Trinité ( Démonstration de Gilles ! ) Sam 07 Juil 2018, 4:43 am\nL'Académie Française définit de toute autre manière tri-théisme ou polythéisme et trinité.\nJe ne savais pas que les unitariens maîtrisaient mieux le français que d'autres. Je me réjouis de lire tes références sur le sujet.\nSujet: Re: La Sainte Trinité ( Démonstration de Gilles ! ) Sam 07 Juil 2018, 4:51 am\nSans rapport avec le sujet. Victimologie ou martyroligie. Souvent utilisés par le populisme pour se légitimer auprès de quelques gogos en mal d'instruction. Populisme ou sectes. Même combat.\nEt non ! Perdu ! Personne ne t’exclura .... Nos modérateurs sont coutumiers des trolls de diversion des idéologies sectaires en panne d'inspiration.\nSujet: Re: La Sainte Trinité ( Démonstration de Gilles ! ) Sam 07 Juil 2018, 4:52 am\nFais-moi signe s'il y a quelque chose à répondre qui pourrait concerner autre chose que ta personne ... Le sujet par exemple.\nSujet: Re: La Sainte Trinité ( Démonstration de Gilles ! ) Sam 07 Juil 2018, 5:01 am\nBon ... j'ai fait l'effort de lire la prose sans intérêt qui précède cette question. C'est dire si je suis patient. Cela m'a rappelé la lecture de Tolstoï.\nLes écrits dont tu parles sont des ramassis de légendes rédigés par des juifs, nouvelle civilisation, en mal de super-héros. Tu es d'accord, n'ayant jamais pu prouver le contraire.\nEt oui ... la construction matérielle est tri-dimensionnelle. Mais ce n'est pas un scoop. Faut t'y faire. L'apparence est duale et le fond est trine. Les philosophes de toutes les époques n'ont pas ménagé leurs efforts pour te le faire comprendre.\nSi la lecture de la Bible te fait comprendre autre chose. Revois ta lecture.\nSujet: Re: La Sainte Trinité ( Démonstration de Gilles ! ) Mar 10 Juil 2018, 12:41 am\n...celle de m'expliquer la trinité en dehors du cache -misère invérifiable de la théorie'' quantique''. Les Ecritures étant un ramassi de légendes pour vous.\nSujet: Re: La Sainte Trinité ( Démonstration de Gilles ! ) Mar 10 Juil 2018, 2:54 am\nAh! Mais comme il parait que je manque d'humour, votre dernier chant (post) pourrait s'intituler le '' Cantiques des quantiques''.\nSujet: Re: La Sainte Trinité ( Démonstration de Gilles ! ) Mar 10 Juil 2018, 5:08 am\nVu le nombre de mes questions et remarques que tu laisses sans réponse, je serai patient. Nous avons évoqué bien d'autres aspects que les théories quantiques qui, en plus, te restent particulièrement impénétrables.\nJe n'ai jamais dit que les Ecritures sont un ramassis de légende. Procès d'intention et déformation de mes propos. L'existence réelle des personnages évoqués dans le seul AT n'est pas prouvée. Après, chacun trouvera le fond du message intéressant ou non.\nMerci de corriger tes propos dans ce sens.\nSujet: Re: La Sainte Trinité ( Démonstration de Gilles ! ) Mar 10 Juil 2018, 5:15 am\nJe ne vois pas le rapport avec mes interventions mais soit ...\nJe ne compte plus non plus mes remarques laissées sans réponse mais soit ...\nLes unitariens hors TJ sont des gens sérieux. N'hésite pas à consulter leurs sources.\nSujet: Re: La Sainte Trinité ( Démonstration de Gilles ! ) Mar 10 Juil 2018, 7:03 am\nmoi aussi je suis lassé de vous voir vous réfugier derrière un mur, celui de Planck .\nC’est facile, ne mange pas de pain et permet de traiter son interlocuteur d’ignare.\nJe réponds toujours mais à mon rythme. J’ai une vie très riche …Vous en doutez ?\nAlors, pour répondre à cette question que je ne manquerai pas d’honorer, il me manque une précision...\nValidons d'abord vos posts pour ne pas être taxé d’interprétation mal intentionnée :\n- ‘’ Abraham étant hors jeu en tant que personnage fictionnel, on oublie aussi le reste. Libre à ce peuple de s'inventer une glorieuse histoire, tous les peuples le font.’’\n- ‘’Merci de retracer la descendance d'Abraham de sa naissance à 2018. La même chose que pour Napoléon Bonaparte par exemple. Les preuves de sa descendance sont évidentes. Je valide. Tu vois ... Facile !\nMais vous précisez ce jour :\n- ‘’Je n'ai jamais dit que les Ecritures sont un ramassis de légende. Procès d'intention et déformation de mes propos.\n- L'existence réelle des personnages évoqués dans le seul AT n'est pas prouvée.’’\nvous qualifiez de légendes, uniquement les personnages de l’A.T. ?\nSur cette précisions capitale, je vous réponds dans la foulée.\nDans cette période de coupe du monde: la balle est dans votre camp!\nSujet: Re: La Sainte Trinité ( Démonstration de Gilles ! ) Mer 11 Juil 2018, 4:47 am\nNous ne parlons que d'eux ici. A l'évidence, oui. Pas selon moi. La communauté des historiens. Hormis la lignée des rois israélites, bien sûr.\nSujet: Re: La Sainte Trinité ( Démonstration de Gilles ! ) Mer 11 Juil 2018, 5:50 am\nBlabla et bon mots. Planck ouvre les portes à la suite d'Einstein. Tu confesses volontiers que tu n'en sais rien. A des milliers d'années-lumière des traducteurs juifs de l'AT qui ne comprenaient pas le théorème de Pythagore ou de Thalès utilisés par les égyptiens bien avant eux.\nSujet: Re: La Sainte Trinité ( Démonstration de Gilles ! ) Mer 11 Juil 2018, 5:53 am\nValidons d'abord vos posts pour ne pas être taxé d’interprétation mal intentionnée\nOrthodoxie jouée et vide argumentaire, complexe de l'enseignant façon "étudiant biblique". J'ai failli m'endormir !\nSujet: Re: La Sainte Trinité ( Démonstration de Gilles ! ) Mer 11 Juil 2018, 6:55 am\nVous êtes en état de manque de mes post Christopheg? Vous allez être servi. Chacun sa drogue ...\nVous voici dans un beau guêpier.\nDonc ce ne sont que les historiens qui traitent de fictifs certains personnages clés bibliques et pas vous...Parfait.\nPourtant vous aviez affirmé haut et fort que c’était votre opinion.\nHeureusement que les écrits restent…Validons vos posts pour ne pas être taxé d’interprétation ou de déformation mal intentionnée :\nDim 1 Juil - 16:18 : ‘’En effet, le constat de l'effarant recul spirituel des israélites n'a rien à voir avec leur histoire romancée à souhait dans l'AT à leur gloire. Un vrai scandale scientifique. La Bible n'est fort heureusement pas un récit historique scientifique.\nCe ne sont sont pas vos pensées? Mince! Les historiens imitent bien votre style.On croirait vous.\nMar 3 Juil - 17:10 : ‘’Il faut dire que je ne te demande pas l'impossible. Merci de retracer la descendance d'Abraham de sa naissance à 2018.La même chose que pour Napoléon Bonaparte par exemple. Les preuves de sa descendance sont évidentes. Je valide. Tu vois ... Facile ! ’’\nComment vous sortez–vous de ceci :\nD’abord on peut retracer la généalogie d’Abraham jusqu' à l'an 33, l'année de la mort d'un de ses descendants un certain JESUS... Tiens donc : un personnage peut-être fictif aussi puisque descendant d'un personnage fictif.. (son père était Térah ) Encore un coup des hébreux atardés!\nGénéalogies de JESUS par Luc et Mathieu :\n‘’JESUS, à ses débuts, avait environ trente ans. Il était fils, croyait-on, de Joseph, fils de Héli….fils d’Abraham.’’\nPuisque Abraham est un personnage fictif, Mathieu et Luc, juifs peu évolués eux aussi, sans doute incapables de comprendre comme leurs ancêtres (je ne remets pas ici les qualificatifs calamiteux dont vous les avez affublés), ont rapporté des légendes aussi en quelques sortes ; ou alors ont falsifié les paroles de JESUS ; ou bien cela a été fait avec les écrits des évangiles ? Quel crédit donner aux évangiles ?\nAinsi, lorsque JESUS parle d’Abraham, il parle aussi d’un personnage fictif dont il est descendant ?\nQuand il évoque Moïse en Math. 19 :8 au sujet du divorce, c’était comme avec les termes père-fils un personnage, il pensait personnage légendaire?\nDites –moi tout….\nSujet: Re: La Sainte Trinité ( Démonstration de Gilles ! ) Jeu 12 Juil 2018, 4:39 am\nBlabla sans intérêt sensé nous distraire de la question primordiale : la preuve scientifique et non biblique de l'existence des personnages de l'AT.


Affaire Grégory : nouvelles révélations sur le corbeau\n6Medias, publié le lundi 22 octobre 2018 à 19h40\nLe corbeau qui avait envoyé des menaces de mort au procureur général de Dijon entre 2017 et 2018 a aussi sévi dans l'est de la France en écrivant à d'autres magistrats, révèle Le Parisien. Mais il ne serait pas le "véritable" corbeau...\nL'affaire Gregory livrera-t-elle un jour ses vérités ? Le Parisien révèle un nouvel élément à propos du corbeau présumé.\nEntre 2017 et 2018, le procureur général de Dijon avait reçu plusieurs lettres de menaces, sans que l'on ne parvienne identifier son auteur. Mais selon une enquête des gendarmes de la brigade de recherche de Dijon, les analyses ADN effectuées sur les courriers reçus par le procureur "matchent" avec ceux que d'autres magistrats de l'est de la France ont également reçus. Ces magistrats enquêtaient alors sur d'autres affaires criminelles, elles aussi dans la région.\nDes résultats qui confirment plusieurs choses pour les enquêteurs. D'une part, l'auteur n'est pas un des personnages clés de l'affaire, dans la mesure où ses empreintes ne figuraient pas dans le fichier national des empreintes génétiques (FNAEG). D'autre part, cela met en lumière un profil différent, explique une source de l'enquête que cite Le Parisien. "C'est probablement un passionné d'énigmes judiciaires un peu déséquilibré. Cela prouve en tout cas qu'il n'est pas lié à l'affaire Grégory".\nDans ses courriers adressés à Jean-Jacques Bosc, le procureur général de Dijon, le corbeau feintait d'en savoir beaucoup sur la disparition du petit Grégory. "Pour le petit, tu ne sauras jamais la vérité. Y'a un sac qui t'attend", écrivait-il à l'aide d'un normographe comme dans les précédents courriers adressés à l'époque.\nAujourd'hui, l'auteur de ces lettres a été localisé grâce au traçage des courriers envoyés. Il a été conclu qu'il vivait dans l'est de la France. Mais pour le moment, l'homme reste toujours introuvable, tout comme le corbeau qui avait sévi au moment de l'enlèvement.\nCe mardi 23 octobre, le Conseil constitutionnel examinera si oui ou non la garde à vue de Murielle Bolle en 1984, alors âgée de 15 ans, était légale. Si la question prioritaire de constitutionnalité était déclarée comme recevable, elle pourrait donner une tout autre tournure à cette affaire toujours non élucidée.


Recette : la salade de pommes de terre à l'aneth comme à New York ! (dill potatoe salad) - NewYorkMania « NewYorkMania\nC’est une recette INRATABLE et rapide à préparer. L’essentiel est de rassembler les ingrédients.\nune dizaine de petites pomme de terre rouges, de préférence « nouvelles », c’est à dire de la dernière saison. Choisissez de préférence les plus petites.\nun petit pot de fromage blanc nature\ndu fromage frais nature, type St Moret ou Phildelphia\n5 à 7 branches d’aneth (tel qu’on en trouve au rayon salades en sachet des supermarchés), ou à défaut de l’aneth sec en poudre en petit pot\nde la mayonnaise (une mayonnaise en pot fait l’affaire, sinon vous pouvez en préparer une rapidement avec un jaune d’oeuf un peu de moutarde et de l’huile de colza ou d’arachide – attention : il faut impérativement qu’elle soit très ferme)\ndu vinaigre de riz (ou du vinaigre blanc à défaut)\nen option : 3 cornichons aigre-doux ou un petit pot de câpres\nEn principe, il ne faut pas éplucher les pommes de terre, on doit se contenter de les brosser sous l’eau courante et enlever au couteau les petits points de germe et taches noires. La peau apporte de la fermeté et participe au goût de la recette, mais si vous n’aimez pas ça, vous pouvez les éplucher quand même, c’est selon votre envie.\nCoupez les pomme de terre au couteau pour en faire des morceaux de la taille d’une noix. Rincez bien dans une passoire les morceaux pour enlever l’amidon. Mettez les morceaux dans une casserole pleine d’eau froide salée avec une cuillère à café de sel. L’eau doit largement recouvrir les pommes de terre.\nChauffer l’eau pour la faire bouillir. Aux premiers bouillons, comptez 13 à 15 minutes de cuisson. Vers la fin de la cuisson, sortez un morceau de l’eau et piquez le avec la point d’un couteau pour vérifier que la pomme de terre est bien cuite à coeur mais encore ferme.\nEn fin de cuisson, vider l’eau de cuisson et rincer plusieurs fois avec de l’eau bien froide pour raffermir les pommes de terre. Finir par les égoutter quand elles ont totalement refroidi.\nEpluchez les oignons, et coupez les pour obtenir des morceaux en demi-rondelles, ou quart de rondelle si ils sont gros. Le morceaux doivent rester assez gros, il ne s’agit pas de hacher les oignons, mais de les émincer.\nMettez les morceaux dans un saladier et remplissez le saladier d’eau froide. Laisser ainsi durant quelques minutes, puis rincez et égouttez. Cette opération a pour effet de rendre les oignons moins forts et plus digestes.\nDans un bol, ajoutez la gousse d’ail émincée fin (vous épluchez la gousse, enlevez les parties foncées, coupez en deux la gousse et enlevez le coeur un peu vert, c’est le germe, peu digeste), la mayonnaise, le fromage blanc (un demi-pot suffit) et deux cuillères à soupe de fromage frais (ou deux dosettes), poivrez et salez. Ajoutez aussi le sucre en poudre, selon votre goût, de 2 à 4 cuillères à soupe rases.\nMélangez énergiquement avec une fourchette ou un fouet. Il faut préserver autant que possible la fermeté de l’ensemble. Si le mélange est trop liquide, ajoutez de la mayonnaise et mélangez à nouveau. Ajoutez les oignons bien égouttés à la sauce, mélangez.\nIl est temps de préparer l’aneth. C’est une herbe fragile, très parfumée, qu’il faut ajouter au dernier moment dans la sauce. D’abord il faut la préparer : enlever les tiges dures et ne garder que les petites feuilles.\nLe plus simple pour y arriver et de prendre les branches une à une à « rebousse poil » et de tirer sur la tige d’une main en gardant pincés deux doigts sur elle de l’autre main. Préparez ainsi 5 à 7 branches. Il ne reste qu’à émincer les feuilles obtenues au couteau pour en faire un hachis fin. Gardez en un peu de coté pour le décor. Mettre le reste dans la sauce et mélanger.\nAjoutez quelques cuillères à soupe de vinaigre de riz, selon votre goût, de 1 à 4. Mélangez doucement pour ne pas briser les morceaux de pomme de terre qui risquent de se transformer en purée, surtout si elles sont un peu trop cuites.\nVou pouvez maintenant ajouter des câpres, ou un émincé de cornichons, de préférence réalisé à partir de cornichons aigre-doux, et mélangez. Ajoutez les morceaux d’aneth restant en les saupoudrant au dessus de la salade, c’est pour le décor : ne mélangez pas.\nMettez la préparation au frigo durant au moins une heure pour qu’elle soit bien fraiche au moment de servir. Cette salade peut se préparer à l’avance, elle est encore meilleure quand elle a été préparée la veille. Elle se garde plusieurs jours au frigo.\nNB : cette recette est inspirée de plusieurs recettes découvertes sur place à New York et adaptée selon les ingrédients trouvés en France. Vous pouvez aussi consulter les recettes de dill potatoe salad dans les ouvrages cités ci-dessous.\nCe contenu a été publié le Culture, Recettes, Région de New-York par Pierre Movila, et marqué avec aneth, dill, pomme de terre, potatoe, salad, salade. Mettez-le en favori avec son permalien.\nDécouvrez les 10 secrets surprenants des bienfaits et saveurs de l’Aneth ! a ajouté quelques mots le Juin 02 17 à 16 h 37 min\nJe l’ai testée, c’est très bon et simple à préparer.\nEleonore a ajouté ce commentaire le 18 03 2013 à 12 h 23 min\nMerci beaucoup pour la recette. Surtout pour un débutant en cuisine comme moi, je la trouve très bien détaillée, avec les photos. Je l’essaie dès que possible ! Ça a l’air très bon en tout cas, bravo.\nRom@l'étranger a ajouté ce commentaire le 06 04 2013 à 21 h 11 min\nTrès bonne recette!!!! Dommage qu’il n’y ait pas de « version imprimable »…\nHélène a ajouté ce commentaire le 11 05 2013 à 17 h 09 min\nC’est prévu… bientôt un PDF recueil des meilleures recettes ! Et une nouvelle recette très bientôt.\nPierre Movila a ajouté ce commentaire le 11 05 2013 à 17 h 23 min\nEn fait, c’est marrant et facile à faire. Mais le résultat est là, c’est sacrément bon. Comme quoi parfois faut pas chercher midi à 14h. Faut juste aller à New York 😉\nmaalys a ajouté ce commentaire le 16 01 2014 à 22 h 09 min\nStéphanie Dubois a ajouté ce commentaire le 10 08 2014 à 3 h 48 min\nVous oubliez un élément important et toujours présent aussi bien dans le tuna fish sandwich que la potato salad c’est le CELERI gout indispensable. Noix muscade dans la potato salad.\npatricia perez johnson a ajouté ce commentaire le 07 10 2017 à 13 h 50 min\nPrécédent : « Les langues parlées à New York révélées par les tweets\nSuivant : » Golf à Manhattan : le Chelsea Pier Golf Club


Archives>Grande Encyclopédie Larousse>Page 5252\nL’Allemagne et Die Brücke\nLa situation de la peinture en Allemagne au début du xx s. et une affinité particulière du génie germanique devaient faire de ce pays la terre d’élection de l’expressionnisme au tournant du siècle. Max Liebermann (1847-1935), Max Slevogt (1868-1932), Lovis Corinth (1858-1925) empruntaient encore à l’impressionnisme des effets, assez appuyés, de facture ; sous l’influence du courant d’idées symbolistes, la jeune génération rejetait cet art souvent lourd et superficiel, et, malgré la caducité de ses formules, elle était touchée davantage par l’idéalisme postromantique de Hans von Marées (1837-1887) et d’Arnold Böcklin*. Le renouvellement de l’intérêt pour les traditions nationales, qui était né avec le romantisme, remit en faveur les peintres des xve et xvie s. (Grünewald et surtout Dürer) comme les techniques anciennes de la gravure, en particulier sur bois, à laquelle Munch s’initie à Berlin, où il fait en 1892 une exposition retentissante. Après celle de Munch, l’œuvre des novateurs français, Gauguin, Cézanne, Lautrec, et celle de Van Gogh, présentée à Berlin (1903), à Munich (1904), à Dresde (1905), accélèrent l’évolution, au moment où le rêve édénique de Gauguin* est l’aboutissement du vaste courant européen de retour à la nature — auquel le romantisme allemand avait été fort sensible — et qu’illustrent notamment les artistes réunis à Worpswede (dans le nord de l’Allemagne, près de Brême) à la fin du xixe s. ; mais seule Paula Modersohn-Becker (1876-1907) comprit vraiment la leçon de Gauguin et sut en tirer une expression personnelle, sobre et méditative (Autoportrait au camélia, 1907, musée Folkwang, Essen). C’est à Dresde que le groupe « Die Brücke » (1905-1913), qui joint à la nostalgie de l’innocence primitive le goût de l’activité communautaire, fait la synthèse de ces éléments divers, où l’emportent nettement la tradition graphique médiévale ainsi que l’influence de la plastique africaine et océanienne, étudiée au musée ethnographique de Dresde. Ernst Ludwig Kirchner, Erich Heckel, Karl Schmidt-Rottluff, Max Pechstein, Otto Mueller (v. en fin d’article) pratiquent, les trois premiers surtout, un art d’où toute nuance est bannie au profit de stylisations abruptes, anguleuses, où les couleurs, disposées en aplats, s’accordent moins qu’elles ne se heurtent (Kirchner, Femme au divan bleu, 1910, Minneapolis, Institute of Art ; Schmidt-Rottluff, la Lecture, 1911, Munich, coll. part.). Membre de Die Brücke en 1906-07, Emil Nolde* apporte à l’expressionnisme, à partir de 1909, une dimension métaphysique (fort étrangère au paganisme érotique de Die Brücke), où le sarcasme douloureux voisine avec la frénésie extatique, à l’aide d’un métier dru, d’une exécution tumultueuse (Légende de Marie l’Égyptienne, 1912, Hambourg, Kunsthalle).\nTransférée à Berlin en 1911, Die Brücke y rencontra un climat plus favorable qu’à Dresde et exposa dans la galerie ouverte par Herwarth Walden, directeur de la revue Der Sturm (fondée en 1910). La notion d’expressionnisme s’élabore à ce moment, et Der Sturm en généralise l’emploi : le terme est appliqué à la présence du fauvisme* français à la Sécession de Berlin et au Sonderbund de Düsseldorf (dans un compte rendu de la revue Die Kunst). En 1912 sont ainsi qualifiées d’expressionnistes trois sélections, présentées par Der Sturm, d’œuvres très différentes : allemandes (Der Blaue* Reiter), françaises (Braque, Derain, Friesz, Vlaminck) et belges (Ensor, Wouters). L’« expressionnisme » recouvre donc en Allemagne, à cette époque, les tendances nouvelles internationales. L’équipe du Blaue Reiter (Kandinsky, Jawlensky, Marc, Macke, Campendonk) arrivant à notoriété à Berlin en même temps que Die Brücke, et le goût personnel de Walden l’inclinant davantage vers l’intellectualisme poétique de Kandinsky et de ses amis, Der Blaue Reiter fut pendant quelque temps à la pointe du mouvement expressionniste. Mais il était sollicité par de tout autres formes que celles qui avaient donné à Die Brücke son impulsion : cubisme* français, futurisme* italien (exposé à Der Sturm en 1912), tandis que Kandinsky jetait dès 1910-11 les bases d’un art d’effusion pure, d’où la référence au visible était écartée. C’est sur cette dernière voie que Marc, surtout, devait s’engager : son besoin de communion avec le monde le rapproche de Die Brücke, mais il s’exprime désormais par l’intermédiaire de l’animal, non plus de l’être humain (Chevreuils dans la forêt, II, 1913-14, Karlsruhe, Kunsthalle). Le visage humain est au contraire pour Jawlensky l’objet de multiples variations ; en quête d’une spiritualité toujours plus grande, il s’inspire de l’icône dans les tableaux antérieurs à 1914 (Femme au chapeau bleu, 1912-13, musée de Mönchengladbach).\nÀ Vienne, le courant expressionniste part du symbolisme décoratif et graphique de Gustav Klimt (1862-1918), dont procèdent à leurs débuts Richard Gerstl (1883-1908), disparu trop tôt pour avoir pu donner sa mesure, Egon Schiele, Oskar Kokoschka*.\nLe Suisse Ferdinand Hodler*, dont la Sécession viennoise montra un ensemble important en 1904, est également une des sources de l’expressionnisme autrichien, notamment de celui de Schiele, que caractérisent une exaspération graphique et une tension égocentrique et érotique rarement atteintes (Figure féminine en noir, 1911, Turin, coll. part.). Collaborateur de Der Sturm dès 1910, Kokoschka fait preuve, en revanche, d’une réceptivité directe à autrui dans ses « portraits psychologiques » (1907-1914), où s’équilibrent les qualités du coloriste et du dessinateur (Portrait d’Herwarth Walden, 1910, Stuttgart, Staatsgalerie).\nLa diffusion de l’expressionnisme sous les auspices de Der Blaue Reiter, du cubisme et du futurisme, et favorisée par de grandes expositions (Sonderbund à Cologne, 1912 ; premier Salon d’automne allemand à Berlin, Der Sturm, 1913), toucha des artistes d’une génération antérieure, comme Christian Rohlfs (1849-1938), Corinth, ainsi que Wilhelm Morgner (1891-1917), Ludwig Meidner (1884-1966), fondateur à Berlin du groupe « Die Pathetiker », et Heinrich Nauen (1880-1940). Die Brücke dut en effet autant à la conjoncture historique qu’à l’outrance de ses procédés de faire peu école, et ce sont plutôt ses artistes qui furent influencés par leurs contemporains. À cet égard, le fauvisme connut une situation analogue. Mais si l’emploi de la couleur pure, la simplification des formes, la référence fréquente à Van Gogh et le renouveau de la gravure sur bois en France comme en Allemagne justifient le rapprochement entre expressionnisme et fauvisme, ce dernier illustre le plus souvent un esprit beaucoup moins tourmenté, où le bonheur de peindre hérité de l’impressionnisme est encore fort sensible, quand les réussites de Die Brücke, foncièrement hostile à l’impressionnisme, sont d’ordre graphique plus que pictural. Les fauves atteignent pourtant, par moments, à l’expressionnisme, en particulier Vlaminck (de très bonne heure : Sur le zinc, 1900, Avignon, musée Calvet) et Van Dongen (Danseuse borgne, 1905, Paris, coll. part.) ; de telles rencontres sont plus fortuites chez Matisse et Derain. Au début du siècle, en marge du fauvisme, Rouault* donne une version française originale de l’expressionnisme — un peu à la manière de Nolde en Allemagne —, avec des aquarelles d’une magistrale aisance, sur des thèmes religieux ou inspirées par le spectacle de la comédie et de la déchéance humaines (Fille au miroir, 1906, Paris, musée national d’Art moderne).


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