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Niende April | Trop penser, ça donne un blogue...\n« Les Danois: Montez les impôts\nSolution islandaise »\nPublished vendredi, 9 avril 2010\tUncategorized 3 Comments\nÉtiquettes : danemark, histoire, norvège\nIl y a 70 ans, l’Allemagne envahissait le Danemark et la Norvège.\nUne pensée pour ces hommes et ces femmes qui ont su résister.\nTV2 Nyhederne – 9. April 1940 minut for minut\nNRK – Slik skjedde invasjonen\nJ’aurais dû mettre les photos en ligne, à Copenhague j’ai visité le Musée de la Liberation et le Mémorial de la Résistance. Eh oui, c’est toujours dans mon top 10 des attractions!\n3 Responses to “Niende April”\n1 matvail2002 samedi, 10 avril 2010 à 22:50\nJe me suis toujours posé la question suivante au sujet de l’occupation des pays Scandinaves:\nPour quelle raison est-ce que la Suède n’a jamais été envahie (et ne me dites pas l’argument de la neutralité) et pourquoi est-ce que le régime en place a été beaucoup plus dur en Norvège qu’au Danemark durant l’occupation (et cela malgré le degré de la résistance organisée)?\n2 derteilzeitberliner lundi, 12 avril 2010 à 0:30\n1) Je crois que tant qu’elle livrait le fer aux Allemands sans protester, Hitler la laissait tranquille. Comme un peu la Suisse et l’or.\n2) Justement, la résistance norvégienne était plus organisée que la danoise. La Norvège a résisté dès le départ, s’est battue un mois. Aussi, la Norvège était essentielle aux Allemands alors que le Danemark était loin d’être aussi stratégique…sinon pour assurer le contrôle de la Norvège.\nOn peut aussi ajouter que les Norvégiens était, dans l’échelle nazie, les plus purs des purs, et qu’il fallait donc bien les tenir.\n3 matvail2002 lundi, 12 avril 2010 à 14:31\n»On peut aussi ajouter que les Norvégiens était, dans l’échelle nazie, les plus purs des purs, et qu’il fallait donc bien les tenir. »\nEn fait, les Islandais sont où sur cette échelle! Lol!


Jean-Marc Makusu Mundele : Bonne nouvelle pour le Congolais\nAfrique Jean-Marc Makusu Mundele : Bonne nouvelle pour le Congolais\nLe 9 Oct 2019 à 11:51\nGravement blessé en avril dernier, Jean-Marc Makusu Mundele serait sur le point de retrouver la compétition. Le buteur vedette de l’écurie congolaise AS Vita Club s’était gravement blessé le lors de la rencontre du championnat qui opposait son équipe au FC Renaissance (0-0).\nVictime d’un tacle très appuyé sur sa jambe gauche, l’homme aux trois capes avec les Léopards de la RD Congo avait contracté une double fracture tibia-péroné. Selon nos confrères de Footrdc, le retour du co-recordman des buts sur une édition de la Linafoot, est imminent. Une question de quelques semaines. Toujours selon la même source, le joueur été aperçu au stade des martyrs mardi matin lors de la séance d’entraînement des Dauphins Noirs, mais il ne s’est entraîné avec ses partenaires.\nArticle précédent Idrissa Gueye : Matuidi répond à la comparaison avec le Sénégalais\nArticle suivant Saido Berahino : Le Burundais dans le collimateur de la justice anglaise ?


Pourquoi est-ce que les chiens adorent la neige ? — Mes Animaux\nAccueil » Animaux » Animaux domestiques » Chiens » Pourquoi est-ce que les chiens adorent la neige ?\nPourquoi est-ce que les chiens adorent la neige ?\nDécouvrez les raisons pour lesquelles votre chien adore la neige.\nSi vous vivez près d’un endroit où il y a de la neige et que vous y avez emmené votre chien, vous avez sûrement remarqué à quel point celui-ci adore jouer avec la neige.\nVotre chien se roule dans la neige, court, saute, et peut même essayer de la manger. Pourquoi les chiens adorent-ils autant la neige contrairement aux humains, qui eux ont rapidement froid après avoir été en contact avec celle-ci ?\nIl est évident que la neige réveille l’explorateur qui sommeille en chaque chien. De plus, ils peuvent s’y amuser comme jamais. Découvrons donc pourquoi les chiens aiment tant la neige.\nLes chiens et la neige, un amour connu\nIl y a encore quelques années, il était difficile de comprendre certains des comportements de nos amis les chiens. Cependant, nous sommes enfin en mesure de les comprendre et il nous est désormais possible de savoir pourquoi ils réagissent de différentes façons.\nLa neige est un immense terrain de jeux pour les chiens\nSi vous voulez savoir ce que votre chien fera dans la neige, laissez-le donc libre et observez-le. C’est pour eux un terrain de jeux sans fin où ils peuvent jouer et sauter comme ils le souhaitent.\nLe neige est différente car elle transforme le lieu où ils ont l’habitude de jouer en un nouveau terrain d’amusement, ce qu’ils adorent. Comme pour les enfants, toucher la neige pour la première fois est une expérience inoubliable pour les chiens.\nLâcher votre chien en liberté dans la neige va sans aucun doute réveiller chez lui son instinct d’explorateur enfoui. C’est quelque chose d’incroyable, de nouveau et de beau à découvrir. C’est aussi cela qui lui donne envie de jouer.\nLa neige renferme également des traces d’autres animaux, l’urine d’autres chiens, des bouts de bois… C’est une liste sans fin de secrets qui va réveiller la curiosité de votre chien et qu’il va adorer découvrir.\nLes chiens sont très bien préparés contre le froid\nContrairement à ce que l’on croit, les chiens, et pas uniquement les husky, sont bien préparés pour le froid. Les chiens ne ressentent pas le froid car c’est leurs pelages et les coussinets des pattes qui les protègent du froid.\nLa façon dont le sang circule dans le corps des chiens permet à leurs coussinets d’être chauds. Par conséquent, leurs pattes sont également plus chaudes.\nDe plus, les chiens ont la possibilité d’activer leur métabolisme en cas de basses températures, en faisant en sorte que celui-ci travaille plus rapidement. C’est de cette façon qu’ils rejettent le froid tout en maintenant un corps plus chaud.\nCependant, même si les chiens se sentent à l’aise dans la neige et qu’ils y sont préparés, il existe tout de même une série de précautions qu’il faut prendre en compte lorsque la neige tombe.\nLes précautions à prendre lorsque vous sortez avec votre chien dans la neige\nMême si les chiens sont préparés à affronter la neige, il est nécessaire de prendre les précautions suivantes :\nLes protéger du froid. Même si le pelage des chiens agit comme protection thermique, il peut s’humidifier lorsqu’ils jouent dans la neige. Votre chien peut donc prendre froid. Par conséquent, vous pouvez le protéger en choisissant un habit avec certaines caractéristiques, comme par exemple une protection imperméable. Vous ferez ainsi en sorte que ce jour soit plus agréable pour votre ami à poils\nProtéger leurs pattes : comme indiqué précédemment, les coussinets et les pattes de votre chien resteront chaudes. Mais il est tout de même nécessaire de les protéger, car l’excès de froid peut les brûler. Si vous le sortez lors d’une journée ensoleillée, le reflet du soleil sur la neige peut également brûler ses petites pattes Vous pouvez donc vous rendre dans une boutique vétérinaire afin de trouver des protections pour ses pattes. Néanmoins, si vous avez oublié de vous en procurer et que vous avez besoin d’une solution de dernière minute, vous pouvez utiliser de la vaseline. Il faudra l’appliquer plusieurs fois par jour si votre chien joue dans la neige\nLes surveiller : les chiens mangent tout ce qu’ils trouvent, et cela n’est pas une exception dans la neige. Cela pourrait provoquer chez eux des problèmes stomacaux, des nausées et des vomissements. Ils pourront également se perdre facilement, surtout s’il y a beaucoup de gens\nFaire attention aux endroits où vous les laissez libres : Si vous laissez votre chien libre près de zones de pistes de ski ou de traîneaux, votre chien ainsi que d’autres personnes pourraient se blesser\nIl y a des chiens et des chats avec des préférences très particulières. L'une d'elles est que certains d'entre eux aiment beaucoup l'hiver. Lire plus »


Code 7H99: La lapidation du dernier français : L'Homme ordinaire face au numérique et à l'intelligence artificielle.\n#LLDDF Épisode 1 : L'Homme ordinaire face au numérique et à l'intelligence artificielle\nDes philosophes de l'Antiquité, de la Perse et du Levant, le temps avait rythmé les discussions entre le réel et l'imaginaire, entre l'entendement et l'imagination. Le premier savoir-faire du philosophe était la capacité d'examiner de façon critique un raisonnement, de le défendre, de le réfuter ou de l'amender.\nLa philosophie comme la psychanalyse proposaient d'établir et d'expliquer que le réel et l'imaginaire étaient le fondement de la conscience humaine. Si dans le monde imaginaire, chacun pouvait s'affranchir des lois physiques et biologiques, cela nécessitait de les connaître. Le temps régnait en maître comme l'espace. Ils étaient dissociés et disposaient depuis Newton d'une théorie scientifique.\nQuand au début du 20e siècle, Einstein expliqua l'intrication entre le temps et l'espace, la physique progressa mais aucune remise en cause de la philosophie ne fut orchestrée. La science de la pensée ne mettait pas ses connaissances à jour et continuait son cheminement en dehors de l'espace-temps. Seuls les auteurs de Science-fiction s'emparaient des progrès de la Science pour imaginer d'autres futurs réalistes et établir un dialogue réciproque entre les scientifiques et la littérature d'anticipation.\nQuand Bruno Latour ou Michel Foucault allaient jusqu'à affirmer que le monde réel n'existait pas. Leur argumentation reposait sur l'idée de la construction de la connaissance qui permettait d'établir les concepts tels que la vérité, l'objectivité et la raison pour aboutir à l'affirmation consensuelle que le monde réel n'existait pas, c'était une construction.\nLa Terre n'était plus âgée de plusieurs milliards d'années, elle était née en même temps que les philosophes Roi.\nQuand au début du 21e siècle, la réalité virtuelle fit son apparition, écartelant le dualisme réel / imaginaire, l'Homme ordinaire put faire une expérience concrète de son imagination. Cette hybridation débouchait sur un imaginaire désormais réaliste avec l'intégration des lois physiques et biologiques.\nLes mouvements postmodernistes ne comprenaient pas encore que leurs théories constructivistes étaient entrain d'être balayées. La Femme ne devenait pas Femme, elle l'était déjà. Le genre n'était pas une question de construction sociale comme la parentalité, il s'agissait d'abord de phénomènes biologiques qui induisaient un attachement biologique avec des sentiments primaires indépendants de la volonté humaine.\nLa vérité n'était pas une construction humaine mais la réalité des choses. Chacun pouvait disserter du temps, lui donner une définition et un contexte. Les chercheurs constructivistes avaient oublié que les équations du temps dépendent d'un référentiel de Newton et de Einstein, elles s'expriment donc depuis leur formalisme, elles peuvent parler d'où elles sont et non depuis l'humain qui les contemple. Là était leur erreur. Le monde réel existait bien avec sa vérité indépendante de l'Homme et de ses aliénations.\nContrairement aux philosophes, les scientifiques dévoilaient les vérités universelles du monde et les logiques qui faisaient que certains humains les réfutaient et s'attachaient à leurs croyances illusoires comme décider de n'être ni homme ni femme ou quand ils le souhaitaient ou qu'un parent d'adoption ou d'intention était l'équivalent d'un parent biologique oubliant, là encore, que la vérité finit toujours par triompher malgré les dénis initiaux et les conséquences désastreuses sur les générations suivantes.\nTout comme les découvertes d'Einstein ne servaient pas à réinterroger les pertinences philosophiques ou sociologiques, la réalité virtuelle ne faisait pas s'interroger les sciences humaines et sociales, les historiens, les anthropologues socio-culturalistes, les psychologues d'inspiration freudienne et lacanienne, les critiques littéraires et d'art, les historiens des religions, les mythologues, les experts en communication, les politologues, et autres intellectuels s'interrogeant sur le réel et ses niveaux ou comment les constructions symboliques de chaque culture opéraient encore dans les modes de pensée et les rapports humains.\nPourtant le réel et sa réalité virtuelle avec leurs modélisations permettaient aux biologistes, aux économistes comportementalistes, aux gestionnaires et informaticiens, aux sciences et technologies appliquées de distinguer le réel et l'imaginaire des idéologies et courants philosophiques. Leurs hypothèses et leurs travaux de vérification et de validation permettaient d'identifier les constructions imaginaires et les solutions sans issue.\nChaque imaginaire, qu'il soit religieux, mythique, social, politique, littéraire, pictural, scientifique, science-fiction et virtuel pouvait être abordé et exploré par de multiples portes d'entrée ordinaires en ayant recours à la réalité augmentée et virtuelle ancrées dans le réalisme du quotidien et percer les sciences humaines et sociales, et les sciences expérimentales grâce à la transdisciplinarité dépouillée des analogies limitantes et ainsi faire son entrée dans les institutions afin d'optimiser le droit et l'éducation par de meilleures méthodes d'apprentissage, le travail et l'économie par une meilleure étude d'impact de la consommation, de la production et du patrimoine, d'expliciter les bénéfices de l'intelligence artificielle et l'utilité du numérique pour le progrès humain s'appuyant sur les progrès techniques, scientifiques et des conditions de vie.\nL'Homme ordinaire savait depuis 1972 avec les travaux du club de Rome puis des rapports plus précis du GIEC qu'il devait changer son avenir à partir du réel et non d'un imaginaire où les apôtres du malheur étaient féconds en peurs qu'ils soient théologiens, collapsologues ou militants des politiques identitaires.\nLa situation en 2020 faisait que si une partie de l'humanité n'avait pas connu la guerre sur son sol quand d'autres ne connaissaient que cela, le bilan mondial était qu'en ce début du 21e siècle, le nombre de morts par guerre était le plus bas depuis la dernière guerre mondiale. Les gens partout dans le monde étaient plus riches et vivaient de plus en plus longtemps, mieux nourris, mieux éduqués, travaillant davantage. Pour autant, il fallait changer de système car chacun savait que c'était sans avenir durable.\nPour la France, la démocratie allait-elle perdurer ?\nL'étude des génocides et des guerres permettait d'établir des constantes qui devaient mettre en alerte chacun. Les régimes autoritaires et les crimes de masse précédents semblaient répondre au même processus et cela faisait consensus comme engrenages débouchant sur la fin d'une période démocratique.\nLes modélisations et le recours au virtuel permettaient de se prémunir non des peurs imaginaires qui régnaient en France mais des dangers menaçant la Démocratie et la République par l'observation des signes réels, les fameux liens faibles.\nEntre les développements des clichés et des préjugés, de la peur et du rejet de l'autre, de la xénophobie, du racisme et de l'antisémitisme, et des frustrations et des jalousies, les violences mimétiques ne pouvaient qu'augmenter et favoriser des minorités agissantes au sein d'une majorité passive et silencieuse. Les insultes, menaces et appels à l'exclusion favorisaient toujours la recherche de boucs-émissaires et du complotisme, la manipulation du langage amenait alors ses crises et déstabilisations qui conduisaient presque systématiquement à la perte des repères démocratiques avec le rejet des élites éclairantes jusqu'à la radicalisation de chacun contre tous. La surveillance généralisée, les appels à signalement, le sentiment croissant d'insécurité et les internements d'office en hausse contribuaient à une extension des persécutions, des discriminations et des exclusions légalisées. L'histoire avait déjà tant montré que la fin de l'état de droit par les urnes ou par la force devenait alors inévitable comme le contrôle des média.\nL'Homme ordinaire connaissait et reconnaissait ces signes avant-coureurs mais qui irait croire un homme ordinaire quand on est un intellectuel qui n'avait pas su voir venir aussi bien la Révolution Française que la crise des Gilets Jaunes ou l'essor de l'islamisme dans toutes les institutions françaises ?\nLe moment était, peut-être, venu de revenir sur cette "problématique postmoderne" et d’inciter tous ceux qui s’interrogent sur les lois régissant la réalité à reprendre les questions en postulant l’existence d’une correspondance entre la réalité et nos représentations, et en posant que la science a précisément pour objet d’expérimenter, d’approfondir et de problématiser ce rapport en éclairant, sans idéologie, les situations.


REGARD ELOIGNE: OMO\nlundi 09 fév 2009\n"LES ENFANTS-FLEURS". PEINTURES CORPORELLES DE LA VALLEE DE L'OMO SELON HANS SILVESTER\nCe texte destiné à présenter les photos de Hans Sylvester peut être lu en complément de mes articles sur l’anthropologie du corps « la chair du monde ».(cliquer sur la catégorie corps)\n« Définir l'esprit comme l’autre côté du corps — Nous n'avons pas idée d'un esprit qui ne serait pas doublé d'un corps, qui ne s'établirait pas sur ce sol — « L'autre côté » veut dire que le corps, en tant qu'il a cet autre côté, n'est pas descriptible en termes objectifs, en termes d'en soi, — que cet autre côté est vraiment l'autre côté du corps, déborde en lui (Ueberschreiten), empiète sur lui, est caché en lui, — et en même temps a besoin de lui, se termine en lui, s'ancre en lui. Il y a un corps de l'esprit, et un esprit du corps et un chiasme entre eux. La notion essentielle pour une telle philosophie est celle de la chair, qui n'est pas le corps objectif, qui n'est pas non plus le corps pensé par l'âme (Descartes) comme sien, qui est le sensible au double sens de ce qu'on sent et ce qui sent. Ce qu'on sent = la chose sensible, le monde sensible = le corrélat de mon corps actif, ce qui lui « répond » — Ce qui sent = je ne puis poser un seul sensible sans le poser comme arraché à ma chair, prélevé sur ma chair, et ma chair elle-même est un des sensibles en lequel se fait une inscription de tous les autres, sensible pivot auquel participent tous les autres, sensible-clé, sensible dimen-sionnel. Mon corps est au plus haut point ce qu'est toute chose : un ceci dimensionnel… »\n« II n'y a pas coïncidence du voyant et du visible. Mais chacun emprunte à l'autre, prend ou empiète sur l'autre, se croise avec l'autre, est en chiasme avec l'autre.\nLes choses me touchent comme je les touche et me touche : chair du monde — distincte de ma chair : la double inscription dehors et dedans.. L'unité préalable moi-monde, monde et ses parties, parties de mon corps, unité avant ségrégation, avant dimensions multiples,: mais il y a d'abord leur lien profond par non-différence Voyant-visible = projection-introjection II faut qu'ils soient l'un et l'autre abstraits d'une seule étoffe.\nLe chiasme vérité de l'harmonie préétablie » m.merleau ponty le visible et l’invisible .gallimard\n« La peinture n'est jamais tout à fait hors du temps, parce qu'elle est toujours dans le charnel.\nOn sent peut-être mieux maintenant tout ce que porte ce petit mot : voir. La vision n'est pas un certain mode de la pensée ou présence à soi : c'est le moyen qui m'est donné d'être absent de moi-même, d'assister du dedans, à la fission de l'Etre, au terme de laquelle seulement je me ferme sur\n" Les peintres l'ont toujours su. Vinci invoque une « science picturale » qui ne parle pas par mots (et encore bien moins par nombres), mais par des œuvres qui existent dans le visible • à la manière des choses naturelles, et qui pourtant se communique par elles « à toutes les générations de l'univers ». Cette science silencieuse, qui, dira Rilke à propos de Rodin, fait passer dans l'œuvre les formes des choses « non décachetées » elle vient de l'œil et s'adresse à l'œil. Il faut comprendre l'œil comme la « fenêtre de l'âme ». « L'œil... par qui la beauté de l'univers est révélée à notre contemplation, est d'une telle excellence que quiconque se résignerait à sa perte se priverait de connaître toutes les œuvres de la nature dont la vue fait demeurer l'âme contente dans la prison du corps, grâce aux yeux qui lui représentent l'infinie variété de la création : qui les perd abandonne cette âme dans une obscure prison où cesse toute espérance de revoir le soleil, lumière de l'univers.\n» L'œil accomplit le prodige d'ouvrir à l'âme ce qui n'est pas âme, le bienheureux domaine des choses, et leur dieu, le soleil. Un peintre ne peut consentir que notre ouverture au monde soit illusoire ou indirecte, Il accepte avec toutes ses difficultés le mythe des fenêtres de l'âme : il faut que ce qui est sans lieu soit astreint à un corps, bien plus : soit initié par lui à tous les autres et à la nature. Il faut prendre à la lettre ce que nous enseigne la vision : que par elle nous touchons le soleil, les étoiles, nous sommes en même temps partout, aussi près des lointains que des choses proches, et que même notre pouvoir de nous imaginer ailleurs de viser librement, où qu'ils soient, des êtres réels, emprunte encore à la vision, remploie des moyens que nous tenons d'elle. Elle seule nous apprend que des êtres différents, « extérieurs », étrangers l'un à l'autre, sont pourtant absolument ensemble, la « simultanéité » — mystère que les psychologues manient comme un enfant des explosifs » .\nm.merleau-ponty. L’œil et l’esprit\nDans les sociétés occidentales, on estime couramment que le corps humain est un objet relevant seulement de la biologie ou de la physiologie, et que sa réalité matérielle doit être pensée d'une façon indépendante des représentations sociales. Elle repose sur une conception particulière de la personne, celle qui fait dire au sujet "Mon corps" sur le modèle de la possession. Cette représentation s'est construite au fil de l'histoire occidentale accompagnant l'émergence de l'individualisme. En vertu de la longue tradition philosophico-religieuse de la séparation de l'âme et du corps, ce dernier ressortit au domaine de la connaissance objective, tandis que l'appréhension du psychisme serait soumise à la fluctuation des représentations.\nLe corps fonctionne donc à la manière d'une borne frontière pour distinguer chaque individu. L'isolement du corps au sein des sociétés occidentales témoigne d'une trame sociale où l'homme est coupé du cosmos, coupé des autres et coupé de lui-même. La distinction du corps et de la présence humaine est l'héritage historique du retrait conjugué dans la conception de la personne de la communauté (les autres) et du cosmos et l'effet de la coupure opérée au sein même de l'homme. Facteur d'individuation au plan social, au plan des représentations, le corps est dissocié du sujet et perçu comme l'un de ses attributs. Le corps devient un avoir, un double. Dans nos sociétés occidentales le déploiement du vocabulaire anatomique qui accompagne la progression des dissections anatomiques est révélateur d'une vision du monde où la personne est refermée sur elle même, il ne trouve nulle référence hors de lui même, nulle racine hors de sa sphère, sinon parfois justement pour nommer tel individu ayant mis en évidence telle structure organique. Il traduit également la rupture ontologique entre le cosmos et le corps. Le corps de la modernité, celui qui résulte du recul des traditions populaires et savantes médiévales et de l'avènement de l'individualisme occidental marque la clôture du sujet sur lui-même, son affirmation d'existence aux yeux des autres. Le corps occidental qui identifie l'individu est un interrupteur, il autorise l'énonciation de la différence individuelle.\nA l’inverse, les travaux anthropologiques – aussi bien que les études historiques retrouvant la phénoménologie de Merleau-Ponty,– ont décrit l'extrême variabilité, selon les sociétés, des conceptions du corps, de son traitement social, de sa relation avec autrui et avec le monde, la pensée occidentale n'apparaissant en cette matière pas plus « rationnelle » que celle des sociétés qu’on concevait comme primitives. Dans ces société traditionnelles, le corps est relieur, il unit l'homme au groupe et au cosmos à la chair de l'homme et de la chair du monde travers un tissu de correspondances\nToutes les cultures connues, font du corps une partie intégrante du social. Il est au cœur des pratiques magiques et thérapeutiques comme des croyances religieuses ou des mythologies. Il est inclus dans des systèmes de représentation où se mêlent imaginaires collectifs, observations empiriques, savoir-faire et interprétations. Dans toute « pensée sauvage » qui est aussi une pensée du double, différents niveaux de la réalité, antinomiques pour nous, sont appréhendés dans une même cohérence d'ensemble.\nL'écriture du corps, son façonnement par les signes de la culture, qu'il s'agisse de la chair elle-même ou des manières de la vêtir, du traitement des cheveux ou de la pilosité, est une donnée élémentaire de la condition humaine. L'homme n'est pas un animal qui s'installe dans le monde sans le déranger, il le modifie, il s'approprie la matière de son existence. Jamais l'homme n'existe à l'état sauvage, il est toujours immergé dans une culture, c'est-à-dire un univers de sens et de valeurs. Sa peau est une surface d'inscription. Les marques corporelles n'ont de signification que dans un contexte culturel précis, et ne peuvent en être soustraites sans perdre leur sens originel. L'une de leurs premières destinations est d'arracher l'être humain à l'indistinction en l'isolant de la nature ou des autres espèces animales. Claude Lévi-Strauss a constaté chez les Kadiwéu du Brésil qu'«il fallait être peint pour être homme : celui qui restait à l'état de nature ne se distinguait pas de la brute ». Maintes sociétés traditionnelles réservent un statut inférieur à l'homme et à la femme non marqués ; ils demeurent en deçà de la communauté qui exige le parachèvement symbolique de la personne, ils échappent au sort commun, ils ne peuvent se marier. En Polynésie, où la personne n'était pas d'emblée enracinée dans sa chair, mais composée de fragments reliés entre eux, le corps était formé d'entités susceptibles d'être dangereuses pour l'individu ou les autres. Ainsi le tatouage venait-il sceller la personne dans sa chair. «Le processus consistant à envelopper d'images [...] fournissait au guerrier une peau ou une coquille supplémentaire. Les frontières entre les espèces relèvent d'une dimension symbolique, elles sont un fait d'interprétation des communautés humaines bien plus qu'un trait d'évidence. Par son intervention sur l'enfant, le groupe l'humanise, inscrit les frontières symboliques entre lui et ceux qui demeurent à la périphérie de la communauté des hommes.\nQuand on considère ainsi le corps comme un élément au sein de systèmes symboliques variables, comme participant à l'édification d'une personne sociale, d'un membre conforme à l'image que son groupe institue comme normale, on se trouve dans une perspective radicalement différente de celle des conceptions modernes, pour qui le corps est une totalité autonome. La surface externe du corps humain est aussi l'objet d'une évaluation sociale variable. La sémiologie de l'appartenance sociale revêt ainsi des formes variées, qui consistent fréquemment en un marquage tégumentaire : pour être socialement approuvés, les corps sont « retravaillés ». La capacité (au sens juridique) d'occuper certains statuts ou de remplir certains rôles, sexuels par exemple, ne s'effectue qu'au prix de l'exhibition d'un corps immédiatement signifiant, laquelle permet de situer d'emblée l'appartenance ethnique ou la position sociale d'un individu.\nOn connait l’anecdote célèbre de Maurice Leenhardt interrogeant un vieillard sur l’apport de la civilisation occidentale au contact des mentalités traditionnelles canaques. Celui ci lui répond à la grande stupeur de l'ethnologue: " Ce que vous nous avez apporté ", c'est le corps ". Le Mélanésien conquis même de façon rudimentaire à ces valeurs nouvelles, découvre son corps comme conséquence de son individualisation qui reproduit sous une forme atténuée celle des sociétés occidentales. Les frontières délimitées par son corps le distinguent désormais en partie de ses compagnons\nTelle n’était pas la pensée traditionnelle canaque : Dans la société mélanésienne que décrit Leenhardt la notion de personne structurée au tour du " moi, personnellement je " de nos sociétés occidentales était sans consistance. Le corps est en liaison avec l'univers végétal, et entre les vivants et les morts il n'existe pas davantage de frontière. La mort n'est pas conçue par les Canaques sous la forme de l'anéantissement, elle marque l'accès à une autre forme d'existence où le défunt peut prendre la place d'un animal, d'un arbre, d'un esprit, ou même revenir dans le village ou la ville et se mêler aux vivants .D'autre part, de son vivant, chaque homme n'existe que dans ses relations aux autres. L'homme ne tient son épaisseur, sa consistance, que dans la somme de ses liens avec ses partenaires. L'existence canaque est celle d'un foyer d'échange au sein d'une communauté .La notion de personne au sens occidental du terme comme le corps, identifié comme " réalité " autonome ,ne sont donc pas repérables dans la sociabilité et les représentations sociales canaques\nLa chair de l'homme emprunte au règne végétal. Parcelle non détachée de l'univers qui le baigne, elle entrelace son existence aux arbres, aux fruits, aux plantes, immergée dans un tissu de correspondances où la chair de l'homme et la chair du monde échangent leurs composantes. La partie dure de l'homme, son ossature est nommée du même terme que le coeur du bois, le même mot désigne les débris de coraux rejetés sur les plages. Les coquilles terrestres ou marines servent à identifier les os enveloppants tels que le crâne. La chair et les muscles renvoient à la pulpe ou au noyau des fruits. Les reins et les autres viscères portent le nom d'un fruit qui leur ressemble. Les poumons dont la forme rappelle celle de l'arbre totémique des Canaques sont identifiés sous ce nom. Les intestins renvoient aux entrelacs de lianes qui densifient la forêt. Le corps apparaît comme une autre forme du végétal ou le végétal comme une forme extérieure de la chair. Pas de frontières décelables entre ces deux univers.\n« Le corps humain inspira, dans les cultures occidentales, maints chefs-d'œuvre de la peinture et de la sculpture. L'image intemporelle qu'il projette, celle d'une nudité sublimée, se trouve aussi au cœur des arts de l'Afrique noire. Mais là, plus qu'ailleurs, c'est sur le corps lui-même que s'appliqua la créativité des hommes et des femmes.\nQuelles que soient la tradition et l'habileté dont elles relèvent, ces pratiques nous déconcertent et éveillent le souvenir de certaines expériences troublantes : celles du Body Art ou de la Figuration libre impliquant le corps en tant que support plastique. De même, la pratique de la peinture corporelle par le mouvement hippie, dans les années 70, ou celle des tatouages par des adeptes de plus en plus nombreux, en Europe et aux États-Unis, sont perçues comme des actes étranges, parce que signes d'un désir de marginalité.\nÀ l'inverse, pour la plupart des peuples africains, peintures et scarifications sont vecteurs de communication et facteurs d'intégration, qu'ils s'effectuent dans l'ordre du social ou du spirituel."\n"Car ces marques, qui travaillent le corps, coexistent avec d'autres formes d'expression se révélant notamment à travers les déformations du crâne, l'élaboration des coiffures, les perforations des oreilles, du nez et de lbijoux en métal ou en ivoire. Ces attributs placent le corps au premier plan de la médiation et le définissent, d'un point de vue sémiologique, comme le lieu d'émergence d'une multitude de signes.\nToutes ces parures nous parlent des hommes et des femmes. Elles nous racontent leur histoire, leur devenir, dont le sens se définit d'abord par rapport à un lieu, un village, un groupe, une ethnie ou un clan, un état, nubilité, grossesse ou deuil. Mais ces individus, chefs ou guerriers, sont soucieux de gagner ou de conserver le pouvoir ou de tendre à la plus haute connaissance, désir des initiés, des officiants de cultes ou des devins. Lorsque les plus grands ont l'ambition d'atteindre l'essence des dieux et d'accéder au secret de l'éternité, ils se parent de perles de corail, comme les souverains de l'ancien royaume du Bénin ou se couvrent d'or, tels les rois ashanti. » Christiane falgayrettes-leveau .corps sublimes. dapper\nUne illustration plus récente de ce qui précède, mais déjà menacée par la guerre et le tourisme peut se rencontrer encore en Afrique avec la vallée de l’Omo et ses peuples... L'Omo est une rivière éthiopienne, au carrefour des frontières avec le Soudan et le Kenya , et qui se jette dans le lac Turkana par un delta. Pays de nomades et de pasteurs semi nomades, Hamers, Mursis, Karos, Surma.\nJamais raflés par les marchands d'esclaves, ni colonisés, ni christianisés, ni islamisés, considérés comme primitifs par le gouvernement d'Addis-Abeba, les peuples de l'Omo, vivent de l'élevage du bétail.\n« De l’âge de huit ans jusqu’à la quarantaine, les membres d’une dizaine de tribus, - Hammer ou Karo – se peignent le corps et les cheveux, d’un rien, d’une poignée de terre, d’un mélange de beurre liquide et d’ocre, de la poussière de bouse de leurs vaches à longues cornes ou des cendres anthracite de leur feu de camp. Une feuille d’arbuste, des plumes de roseau blanc, une grappe de baies jaunes, un bout de calebasse brisée, tout devient art et parure. Les hommes marchent nus, les femmes jamais, le sexe couvert d’une ceinture de perles de plomb, ni puritains, ni libertins. Ils saignent leurs vaches, en boivent le lait et le sang cru et marchent en poussant leurs bêtes, parfois jusqu’à soixante kilomètres par jour. En sautant les frontières, lance ou Kalachnikov sur l’épaule, une peau de chèvre comme litière, sur un réseau de sentiers à travers une Terra Incognita vaste comme deux fois la Belgique…C’est là, au bord d’une piste, qu’Hans Silvester les a croisés : « Un choc profond… » dit le photographe, « D’où sortaient-ils ? Aussi beaux, avec cette capacité à inventer l’art contemporain ? » Lui est venu en Afrique en quête de reportage et d’un amour ancien, « Lucy » femme ancêtre de six millions d’années, découverte près du lac Turkar, le pays des origines. Où vont toutes ces pistes devant lui ? Bouleversé, Hans Silvester abandonne aussitôt son 4X4 et son projet et s’enfonce dans les terres à la recherche des tribus et leurs tableaux vivants… »jean paul mari. La peinture sur soi : http://www.grands-reporters.com/La-peinture-sur-soi.html.\nMembre de l’agence Rapho depuis 1965, Hans Silvester est né le 2 octobre 1938 à Lörrach en Allemagne. Grand voyageur à travers l’Europe puis le monde entier ,il est poussé par son amour de la nature et des animaux (les chevaux de Camargue, les chats, les pigeons). A partir des années 80, il devient par excellence le photographe des grands problèmes d’environnement... Il photographie tous les parcs naturels d’Europe, dénonce les ravages de la déforestation en Amazonie, publie un long reportage sur la rivière Calavon sous le titre « la rivière assassinée », s’intéresse à l’exploitation de la forêt en Amérique du Nord. Dans les années 90. Il fait ensuite plusieurs voyages au Rajasthan pour en ramener un témoignage sur la vie des femmes du désert indien. c’est en 2006 qu’il termine un travail de plusieurs années sur les peuples de la vallée de l’Omo.\n"Théâtre de conflits tribaux et d'incessantes guérillas, livrée aux trafics de l'ivoire et des armes, la vallée de l'Omo accueille pourtant, quand se taisent les kalachnikovs, d'étonnantes et très pacifiques manifestations rituelles. Parmi la quinzaine de tribus présentes dans cette région du Rift depuis des temps immémoriaux, les Surma et les Mursi, peuples amis, partagent un même goût pour les peintures corporelles et les parures les plus extravagantes empruntées à la nature. Les premiers privilégient les ressources végétales, quand les seconds, essentiellement chasseurs, recherchent les trophées en tout genre, cornes de buffle, dents de phacochère, peaux de singes..."\n"A l'origine de ces démonstrations, il y a souvent un geste fonctionnel, celui par exemple de se protéger du soleil. Ainsi les s, quand elles vont d'un village à l'autre, marchent souvent une branche dans une main, pour se faire de l'ombre. Après, on agrémente, on enjolive, on assemble, composant avec tous les registres de Mère-Nature. Renouvelés quotidiennement, ces changements d'apparence, inventifs, constituent un défilé de mode africain aussi fabuleux qu'éphémère. Une petite motte de terre glaise déposée au sommet du crâne et fichée de plumes, devient un chef-d'œuvre chapelier. Du cuir de zébu gainant les tibias se transforme en guêtres de brousse uniques. Des coquilles d'escargots assemblées par un brin végétal, font un collier superbe. Coques, noix diverses, calebasse, fleurs, herbes tressées, tout est matière à décoration. Seule entorse à la nature, quelques douilles de fusil d' ssaut, quelques capuchons de Bic ou de la verroterie italienne agrémentent parfois ces parures, rappelant que la civilisation occidentale, même au plus profond de l'Afrique, n'est jamais très loin. Quant aux bracelets de cuivre, d'un luxe presque inouï, ils viennent d Ouganda et font l'objet d'un troc contre des chèvres. "\n"Une telle focalisation de l'activité décorative sur le corps, sa prééminence sur l'environnement spatial et le monde des objets alentour, a sans doute à voir avec le nomadisme. On aborde le corps comme un véritable « territoire », la peau, la chair remplaçant la pierre, la céramique ou la toile chez d'autres cultures. Les nomades gardent toujours cette capacité d'abandonner tout et de partir. Hormis les troupeaux - leur seule vraie richesse -, leurs biens se limitent à ce qui est aisément transportable sur le dos ou à l'épaule. Dans cette partie de l'Afrique de l'Est, la savane impose son paysage de grands arbres isolés, de buissons épars et de hautes herbes sèches. En comparaison, près de l'eau la végétation se fait presque luxuriante : papyrus, fleurs, arbres fruitiers sauvages... Et cette luxuriance est comme une incitation à l'expression, au spectacle. Là, à portée de main, une multitude de plantes invitent chacun à toutes les fantaisies décoratives. Comme l'on met un chapeau, ils se coiffent d'une touffe d'herbe. Comme l'on noue un foulard ou une écharpe, ils se parent d'une feuille de bananier, d'une tresse en branchage ou de fleurs. Pour nous, Occidentaux, tout geste équivalent relève de l'effort intellectuel : quelle branche prendre, quelle couleur choisir, comment et où la placer... la démarche a quelque chose de laborieux, alors que pour eux, le geste est spontané, précis et, surtout, juste. … Ils prennent une tige, puis deux, en ôtent l'écorce, font de la ficelle avec une dextérité extraordinaire, tressent une couronne ou une autre forme, ajoutent une coque quelconque…"\n" Les terres volcaniques de la Rift Valley possèdent une géologie fabuleuse. Certaines parois laissent voir des strates de rouges, d'ocrés, de jaunes, de blancs de toutes nuances, du blanc pur au gris léger. Le mélange de ces pigments venus du fond des âges offre une palette de couleurs extrêmement étendue, à l'exception du bleu. Ce sont des pigments très concentrés, très purs. Un petit morceau d'ocré, écrasé sur un galet, permet d'obtenir une peinture de tonalité claire en le diluant avec beaucoup d'eau. Quelque gouttes au contraire donneront une teinte foncée. Le vert, lui, est obtenu à partir d'une pierre assez friable présente au fond de la rivière, cassée puis réduite en poudre."...\n"Ces peintures témoignent d'une entière liberté. C'est toujours d'une fraîcheur étonnante. Ces savoir-faire, de décorer son propre corps, de façon si variée, s'apprennent jeune, au contact des mères qui peignent leurs bébés. Mais ce essentiellement les adolescents qui se consacrent à cette art .Certains montrent un vrai talent. Ils possèdent un sens des leurs et des formes hors du commun. D'autres en revanche preuve de maladresse et doivent recommencer. Le repent irréversible et définitif, se traduit par un plongeon dans la rivière. La plupart des peintures s'exécutent avec la main. Les motifs un peu grossiers sont réalisés d'un doigt, très vite. Les détails se font à l'aide d'un morceau de roseau. Sectionné entre deux pierres le tronçon de roseau, en son extrémité, fait office de tampon dont les fibres éclatées dessinent comme une étoile ou une empreinte d'oiseau. Une section de roseau coupée net permet de faire des points, des taches."...\n"L'absence de miroirs, objet inconnu jusque récemment de ces tribus, contribue sans doute à cette absolue liberté des peintures Sans miroir ni même son équivalent naturel – l’eau est toujours trouble dans la vallée - comment se voir autrement qu'à travers la réaction de l'autre? Le reflet, l'image narcissique au sens mythique du terme, n'existe pas. L'image de soi - mais peut-on ici parler d'image de soi ? - se construit exclusivement à travers le regard de l'autre. Et, d'une certai aussi, à travers Pobjectif du photographe. Cette situation ne force-t-elle pas à inventer quelque chose d'un peu fou, d'un peu extrême, pour que l'autre réagisse, alors que le miroir n'est jamais que le miroir ? Pour cette même raison, ces peintures corporelles ne sauraient se pratiquer seul. Leur exécution rend la présence d'une seconde personne indispensable, au moins pour le visage et pour le dos. Mais souvent, ils sont cinq, dix, au bord de l'eau. Ces peintures s'apparentent à des jeux de groupe."...\n"Au-delà de cet aspect ludique, ces jeunes peintres portent un regard fier sur leur pratique. Ils ont conscience de faire quelque chose d'important, leur expression en témoigne. Quand ils se peignent les uns les autres, ils demeurent très sérieux. Leur attitude fait songer par certains côtés au théâtre nô japonais. Le nô possède cette absence d'expression visible, manifeste. Qu'on ne s'y trompe pas, ces peintures corporelles mursi ou surma n'ont rien de clownesque. Il ne s'agit pas ici d'un travestissement, comme dans la tradition carnavalesque, jouant d'une inversion des apparences et des rôles, mais bien de l'expression d'un savoir-faire, d'une forme d'art indispensable et nécessaire. Le fait d'ailleurs d'effacer dans l'eau de la rivière une peinture dont le résultat n'est pas conforme au désir initial et de recommencer, le confirme : la notion de réussite ou d'échec existe, et donne toute sa valeur à cette tradition héritée des parents. C'est un élément de culture et comme tel, l'acte de se peindre et de se décorer est important, presque religieux, en dépit de son caractère éphémère et apparemment anecdotique."...\n" Si l'on excepte les cendres dont les bergers s'enduisent parfois le corps pour se protéger du soleil et des mouches, nombreuses à proximité des troupeaux, on serait pourtant en peine de trouver des occasions spécifiques, qu'elles soient utilitaires, festives ou rituelles, à la création de peintures corporelles, même chez les adultes. On se peint comme ça, par hasard, un jour, ou le lendemain."...\n"La seule trace d'une signification rituelle qu'il m'ait été donné d'observer fut au lendemain d'un orage incroyable, illuminant la nuit d'éclairs. Après ce déluge, qui avait emporté tentes, cabanes, arbres, tout le monde au village arborait trois traits de couleur verte sur le front, tracés succinctement avec trois doigts. Ces signes étaient, aux dires des interprètes, une manière de conjurer le mauvais dieu de l'orage, d'apaiser sa puissance nuisible. Mais le lien semble bien ténu entre peintures corporelles et divinités, même si les tribus se montrent peu loquaces sur ces questions et, en l'occurrence ici, d'une pauvreté expressive - trois simples traits. Toute pratique codée rend il est vrai beaucoup moins libre."...\n"S'il fallait absolument trouver une référence à ces peintures corporelles, c'est dans l'expression d'un certain mimétisme avec la nature, avec les animaux. L'un va se peindre le visage en s'inspirant manifestement du faciès d'un singe, tel autre tacheter son torse à la manière d'un pelage animal, un autre encore donne à ses jambes l'aspect de pneumatophores, ces racines aériennes. Ce sont des choses observées qu'ils reproduisent, forts de leur proximité avec la nature. Est-ce là l'esprit du chasseur qui pointe, rompu à l'art du camouflage, ou celui du guerrier, capable de se fondre dans la nature face à l'ennemi ? Serait-ce simplement un hommage inconscient à la Terre-Mère ?...\n"Si l'on demande à ces adolescents le sens d'un dessin vraiment magnifique, exceptionnel, qui à nos yeux évoque l'art contemporain, ils n'ont pas de réponse. Ils trouvent ça beau, se réjouissent de l'avoir fait et plus encore qu'on l'apprécie, mais pourquoi, comment ont-ils eu cette idée, les explications font défaut. On aimerait en savoir un peu plus, rationalité oblige, mais ils n'expliquent rien, rient et nous renvoient, par leur silence, à notre propre abîme, à notre culture et à ses interrogations.\nLeur manière de peindre est en revanche pour nous plus bavarde, plus éloquente. Une bonne part de la séduction de ces peintures vient du geste. Ces peintures corporelles se font toujours dans l'urgence, le mouvement. Jamais une peinture ne prend plus d'une minute à réaliser. Cette vitesse est un facteur certainement essentiel de notre perception sensible. Un même travail réalisé méticuleusement, avec application, n'aurait pas cet aspect moderne si flatteur pour l'œil. En outre, ces pigments dilués sèchent très vite sur la peau, sous l'effet de la chaleur. Il faut donc intervenir rapidement pour conserver au dessin sa brillance, tracer sans discontinuer les lignes, faute de quoi le résultat est décevant. Les peintres modernes, Picasso, Matisse et d'autres, ont retrouvé, au terme d'un long cheminement, ce geste-là, proche de l'enfance. Celui-là même qu'utilisent ces peuples africains, un geste sans réflexion, sans entrave, un geste commandé par le naturel, l'éphémère et plus encore peut-être par la brièveté : savoir s'arrêter au bon moment. Tout comme les jeunes enfants dessinent une chose, s'interrompent, prennent une autre feuille, dessinent autre chose, et recommencent. Plus âgés, l'emprise de la finition a fait son œuvre. Il faut des tuiles sur la maison, une cheminée, des oiseaux dans le ciel, des nuages, et tout un tas de choses. Ils ont un mal fou à arrêter le dessin. Et plus ils insistent, plus le résultat prend la forme d'un bric-à-brac, d'un inventaire maniaque…"\n..hans silvester . les habits de la nature .la martiniere\nRédigé à 16h16 dans AFRIQUE, ANTHROPOLOGIE, ARTS PREMIERS, CORPS, OMO, SIGNES DU CORPS, VOYAGES | Lien permanent | Commentaires (8) | TrackBack (0)


Incendie av. Querbes\nVers 11h30, mercredi le 13 juin, un incendie a été déclaré dans un triplex au 783 avenue Querbes. Pas moins de 6 voitures de pompiers étaient sur place. Le hasard a voulu qu’un membre de l’équipe du Journal d’Outremont passe par là. Il nous a rapporté ces quelques photos prises avec l’aide de son iPhone.\nVers 11h30, mercredi le 13 juin, un incendie a été déclaré dans un triplex au 783 avenue Querbes. Pas moins de 6 voitures de pompiers étaient sur place. Le hasard a voulu qu’un membre de l’équipe du Journal d’Outremont passe par là. Il nous a rapporté ces quelques photos [...]\nLe Journal d’Outremont apprenait aujourd’hui le décès de l’ancien maire de la Ville d’Outremont, Me Jean Pomminville.\nJean Pomminville au parc Outremont, en mai 1997. PHOTO RENÉ SOUDRE.\nJean Pomminville est né à Montréal le 15 juillet 1946. Maire de 1991 à 1995, il avait dû, à l’époque, céder sa place à René Faribault, pour des raisons de santé, quelques mois avant d’avoir complété son mandat. M. Pomminville était licencié en droit de l’Université de Montréal, spécialisé en droit constitutionnel et en droit du travail, en droit scolaire, en droit municipal et en droit professionnel. Il a longtemps été associé au cabinet Lavery de Billy. « Toujours à l'écoute de ses concitoyens, M. Pomminville était également un maire dynamique, a déclaré Mme Cinq-Mars. Il a été l’un des promoteurs d’un grand projet de développement de la gare de triage qui est devenue aujourd’hui le site Outremont du campus de l’Université de Montréal. »\nLes funérailles de Jean Pomminville auront lieu le lundi 8 juin à 11 h, à l’Église Saint-Germain au 28, avenue Vincent-d’Indy.


Porter un caleçon dans un clip, est-ce possible en 2015 ? – Le blog de Solendro\n19 mars 2015 ~ Solendro\nDans la série des questions philosophiques du mois, nous voilà propulsés au cœur de la matrice. Les sentinelles sont à la recherche du Nebuchadnezzar et le temps presse. S’il ne restait qu’un seul doute à lever, peut-être serait-ce celui-ci. Peut-on tout se permettre en 2015 ?\nVous le savez, chez Solendro, on a à cœur de moderniser l’image du sous-vêtement. Ou du moins d’en parler avec légèreté, originalité et humour si possible. Il y a clairement du challenge. Après tout, les sous-vêtements, on en porte (quasiment) tous. Le sous-vêtement est un objet en apparence banal (il y a des modèles qui peuvent valoir le détour cela dit). En parler autrement et différemment, c’est la mission (ambitieuse) qui nous a été fixée par la direction. Les instructions ont été claires dès le départ : mettez-les sur la table. J’ai supposé qu’il s’agissait de notre imagination et de notre créativité. On ne peut qu’apprécier l’emploi astucieux du pronom.\nEn pleine phase de recherche créatrice pour cet article, voilà que notre excellent développeur maison me tend un hameçon bien garni. Réflexe de Pavlov en action, je croque à pleine dents. Je découvre alors le clip de Brodinski ft. SD, Can’t help myself. Le titre est de bonne augure, cela me met dans de bonnes dispositions.\nJe chausse mes lunettes et enfile mes écouteurs. Nous nous retrouvons dans un tunnel. L’infographie est intéressante. Emploi de différentes polices et surtout, cette signature qui envoie : « Directed by Megaforce ». Megaforce : énorme. Après « La force tranquille » de Mitterand, voici « Le mystère maitrisé ». Tout un concept. Comme dirait notre ami Jean-Marc Généreux, j’achète. Et par la même occasion, j’en profite pour découvrir le collectif Megaforce, que je ne connaissais pas jusqu’à présent. Et il y a de belles signatures dans l’escarcelle.\nPuis place à la réalisation. Une chose est sûre, on n’est pas déçu. Dans le genre clip mystique, on est servi. Des séquences de vie différentes s’enchainent avec comme liant le personnage qui court en caleçon quadrillé bleu et blanc. Finalement, dans ce court-métrage extrêmement décalé, le personnage en caleçon est une simple pièce du puzzle comme les autres. On se demande qu’est-ce qu’il fait là comme ça, tout en s’interrogeant en même temps sur le sens global de ce clip. Un peu comme cet article d’ailleurs. Vous vous demandez pourquoi vous continuez à le lire. Et comment avez-vous pu arriver jusqu’à lire la phrase précédente ? Peu importe, l’essentiel est que vous vous soyez aéré l’esprit, à défaut d’une autre partie du corps.\nDonc porter un caleçon dans un clip, c’est possible, mais gare aux effets boomerang. Le lancer est une chose, le rattraper en est une autre. Avis aux manchots.\nEt vous, qu’avez-vous pensé de ce clip de Brodinski ?\n‹ PrécédentLes monologues cultes de cinéma – Part 2\nSuivant ›Franchises et recyclages dans le cinéma : le syndrome du chien qui se mord la queue


Mario Gotze - Page 6\nroter baron le Dim 26 Mai - 12:47\nInvité le Dim 26 Mai - 12:53\nPoldi'10 le Lun 27 Mai - 3:25\nJ'adore le coup de pub\nSinon ma traduction est-elle bonne ? "Si tu ne sais pas les battre, rejoins-les !"\nEbdlokn le Lun 27 Mai - 6:18\nPoldi'10 a écrit: [Seuls les modérateurs ont le droit de voir cette image] [Seuls les modérateurs ont le droit de voir cette image] [Seuls les modérateurs ont le droit de voir cette image] [Seuls les modérateurs ont le droit de voir cette image]\nC'est plutot''si tu ne peux pas les battres, rejoins-les!''\nMighty le Lun 27 Mai - 8:30\nEuh Ebdlokn, Poldi est belge; Pour eux Savoir = Pouvoir (France et Ex Colonie française !!!)\nFlowman le Lun 27 Mai - 10:50\nQuoi c'est différent chez vous ?\nEbdlokn le Lun 27 Mai - 11:52\nroter baron le Mer 29 Mai - 12:23\nHoeness a dit à propos du recrutement de Götze, que Guardiola voulait un jeune brésilien (Neymar) mais que le Bayern ayant eu des mauvaises expérience par le passé (Breno), ils se sont tourné vers un joueur au profil semblable, Götze.\nCa met quand même un peu de plomb ds l'aile à la théorie du "Guardiola le voulait absolument", surtout que ça fait un moment qu'on est sur Götze.\nbayernmunich le Mer 29 Mai - 12:34\nroter baron a écrit: Hoeness a dit à propos du recrutement de Götze, que Guardiola voulait un jeune brésilien (Neymar) mais que le Bayern ayant eu des mauvaises expérience par le passé (Breno), ils se sont tourné vers un joueur au profil semblable, Götze.\nIl y a un truc qui m'échappe, lorsqu'il était à Barcelone, Guardiola n'était pas contre la venue du jeune prodige brésilien?\nDeuxième énigme, Neymar évolue en pointe, il l'aurait sans soute mis à cette position, nous nous sommes tourné vers Gotze "par défaut", compte-il le mettre également à cet endroit, ce qui laisserait en place Kroos, mais quid Lewandoski?\nDans ce cas de figure, un échange Lewan/Mandzu pourrait être probable, nous aurions Gotze/Lewan/Piza pouvant évoluer sur le front de l'attaque.\nBien sur, je suppute...\nroter baron le Mer 29 Mai - 13:29\nJe crois qu'on ne saura jamais la vérité. Le fait est que chaque protagoniste a une version différente. C'est logique car chacun défend ses intérêts. Du côté de Dortmund, il est préférable de mettre en avant le côté irrésistible de l'offre du Bayern: l'argent + un entraîneur superstar ça se refuse plus difficilement que juste l'argent. Ca rend l'impuissance de Dortmund moins criante. Du côté des dirigeants du Bayern, on défend son rôle et le côté allemand du club. Dire qu'on a recruté un joueur car Guardiola le voulait c'est un peu être mis sur la touche. Vaut mieux défendre l'hypothèse du compromis. Et puis, si ils savaient que Neymar partait au Barça, ça rend le Bayern moins impuissant sur le dossier. Enfin de tte façon, Neymar à 50 millions c'est pas dans les habitudes de la maison.\nslim1180 le Mer 29 Mai - 13:41\nroter baron a écrit: Enfin de tte façon, Neymar à 50 millions c'est pas dans les habitudes de la maison.\nMais un MDC à 40 millions, si. Ca ne fait pas une sacrée différence vu la différence de poste et le côté bankable en prime. Je crois que les "habitudes de la maison" évoluent.\nJe ne sais pas si vouloir, en choix n°1, Neymar veut dire ne pas vouloir de Götze. Peut-être que Pep les voulait aussi bien l'un que l'autre, mais que la direction a tranché.\nderMatrix89 le Mer 29 Mai - 14:08\nCertes, enfin Javi a quand même prouvé ce qu'il valait au plus haut niveau avant de signer même s'il n'est pas encore incontournable en sélection, force est de constater que sur ce coup, il ne se sont pas du tout trompés. Il reste quand même des réserves au sujet de Neymar, jusqu'ici que ce soit en club ou en sélection, il n'a pas encore signé de prestationS retentissanteS et constanteS (j'insiste sur le pluriel), le ptit Mario a fait 3 très beaux championnats et 2 belles campagnes de C1 (particulièrement la dernière), il connaît la langue, est né dans la région etc... Le brésilien à la crête, je l'ai vu jouer quelques fois en sélection, il est loin d'avoir été toujours très transcendant notamment les matches amicaux contre les grandes nations européennes, la copa america et surtout la dernière finale des JO, il souffre vraiment physiquement quand il se prend des taquets et pêche quelque peu dans la finition, mais une chose est sûre : le ballon est vraiment son ami (voire un prolongement de ses pieds), il a une technique, notamment en mouvement que je n'ai jamais vue si ce n'est chez El pibe, Messi (dans des styles plus sobres et dépouillés) et Ronaldinho (dans un style comparable) même si Götze est un petit virtuose qui n'a pas grand chose à leur envier... il peut devenir un joueur de légende qui peut marquer l'histoire du Barça pour peu qu'il s'adapte au jeu européen, s'étoffe physiquement et travaille dur pour être un grand professionnel à l'instar d'un CR7, qui est selon moi THE référence en la matière.\nD'autre part, je doute que les dirigeants catalans n'aient eu à débourser que 50 millions vu les montages financiers alambiqués et nébuleux qui ont coutume d'être dans ce genre de transfert à sensation en AmSud...\nLakiche le Ven 31 Mai - 17:48\nQuand sera t-il présenté ? Et il y a t-il des rumeurs sur le numéro qu'il aura ?\nPoldi'10 le Dim 2 Juin - 3:38\nJe suis prêt à parié sur le 19\nKaiser Franck 62 le Dim 2 Juin - 10:42\nLakiche a écrit: Quand sera t-il présenté ? Et il y a t-il des rumeurs sur le numéro qu'il aura ?\nPrésentation le 01/07\nroter baron le Dim 2 Juin - 11:50\nD'ordinaire on ne fait pas vraiment de présentation des joueurs.\ndefleppard210 le Dim 2 Juin - 11:54\nIl me semble que pour Neuer il y avait eu une présentation au stade.\nLakiche le Lun 3 Juin - 1:39\nRB: J'avais jamais fait gaffe en fait. J'y ai pensé avec tout le tintouin que le Barça fait avec Neymar\nPoldi: Pourquoi le 19 ?\nKaiserFranz le Lun 3 Juin - 11:19\nSelon Sportbild, Mario Götze louperait la reprise de la saison avec Pep Guardiola à cause de sa blessure qui est plus grave que prévue...\nJay le Lun 3 Juin - 12:54\nSon arrivée est prévue pour la mi-juillet au mieux. Quand je disais que cette course contre la montre pour jouer la finale de C1 risquait d'aggraver la blessure..\nKaiserFranz le Lun 3 Juin - 14:01\n10 semaines selon sportbild\nroter baron le Lun 3 Juin - 19:42\nUn groupe de hip hop de Dortmund, Kopfnussmusik, a écrit une chanson offensante envers Götze, intitulée "Hast du jetzt was du willst" (as-tu ce que tu veux). Dans cette chansnon, ils disent notamment qu'ils attendent le jour où Grosskreutz va le blesser sévérement, que c'est un judas, et des insultes allemandes ue le TZ censure...\nFredo10 le Lun 3 Juin - 22:25\nroter baron a écrit: Un groupe de hip hop de Dortmund, Kopfnussmusik, a écrit une chanson offensante envers Götze, intitulée "Hast du jetzt was du willst" (as-tu ce que tu veux). Dans cette chansnon, ils disent notamment qu'ils attendent le jour où Grosskreutz va le blesser sévérement, que c'est un judas, et des insultes allemandes ue le TZ censure...\nIl faut être parfois sourd et aveugle pour éviter de s'apitoyer sur l'être humain...\nJ'espère que les "quelques" blaireaux/supporters du Bayern ne vont pas lui faire le même cirque qu'à Neuer...\nroter baron le Mar 4 Juin - 13:31\nJay a écrit: Son arrivée est prévue pour la mi-juillet au mieux. Quand je disais que cette course contre la montre pour jouer la finale de C1 risquait d'aggraver la blessure..\nC'est que son médecin dit. Dommage. Enfin en attendant il profite des plages d'Ibiza avec son frère.\nroro89 le Sam 8 Juin - 16:50\nMario Götze insulté dans un rap !!!\nIl y a quelques jours, But Football Club vous proposait son Top 5 des chansons à la gloire d’un footballeur.\nSauf que la chanson n’est pas vraiment à la gloire de l’international allemand, qui s’y fait traiter de tous les noms (« Judas » , « sale rat » , « tes qualités de dribbleur sont bonnes, ta personnalité mauvaise » , « suceur de b… » et autres amabilités) pour avoir décidé de rejoindre le Bayern Munich.\nLe joueur a porté plainte et réclame 70 000 euros de dommages et intérêts, comme le rapporte le site de So Foot.\nc'est pas normale d'insulter des joueur de foot comme sa, et dans d'autres sports bien sûr\nphilipp Bayern lahm Köln Munich Tiagojunior


Ouverture de saison aux tanzmatten – Century 21 Immobilière Les Châteaux – Agence immobilière à Selestat\nOuverture de saison aux Tanzmatten\nC’est officiel, la saison 2019/2020 des Tanzmatten démarre ! L’équipe propose à son public une belle entrée en la matière avec un programme varié :\n14h30 : un conte pour les enfants (et les grands) - La Popote à papote. La compagnie Perles d'Histoires concocte une recette originale à écouter et à contempler. Des contes si gourmands qu'on s'en lèche les doigts... Et une potion magique pour la mémoire des histoires, à déguster à la findu spectacle !À partir de 5 ans\n16h : répétition publique du spectacle HOM(m)ES de la compagnie Act2, en résidence de création, l’occasion d’assister à une répétition d’un spectacle programmé pour la nouvelle saison et un moment privilégié à partager avecles artistes.\n17h : concert Sa Majesté Raoul (chanson française festive). Apprêtez-vous à vivre des aventures fabuleuses et amoureuses au fil des mots, tantôt dans un bateau pirate, tantôt voguant sur le Mississippi, ici dans un amphithéâtre, là dans une cour de récréation, ou encore sur la piste de Don Giovanni !\nTout l’après-midi : atelier bricolage à réaliser en famille. Chacun repartira avec sa création.\nDimanche 15 Septembre 2019 de 14h à 18h


« Arremembrar », art contemporain urbain\nMartror, la festa dels Morts\nVille de Pézenas > DÉCOUVRIR > Le Poulain de Pézen…\nDe sa naissance à nos jours..\nC’est un animal emblématique qui incarne l’esprit de la cité. Il fait partie des animaux dits « totémique », voir « psychopompe ».\nLa carcasse est recouverte d’une house bleu, parsemée successivement de fleurs de lys, en hommage à la royauté, d’abeilles impériales puis d’étoiles (prémonitoires de l’Europe !). Depuis la troisième république, les flancs sont parés des armoiries de Pézenas. La robe du Poulain est régulièrement restaurée pour effacer et raccommoder les dégâts occasionnés par l’enthousiasme des spectateurs et la fougue du Poulain et de son meneur.\nLa tête, faite en peau de cheval, était ornée de rubans et de grelots. Elle s’agite au bout d’un long col de bois très mobile. Mais le Poulain ne serait rien sans ses porteurs, ses musiciens et son meneur qui sont les « éléments essentiels à la vie de notre animal totémique ».\nAnimal totémique de la Ville, le Poulain a été honoré au titre de chef-d’oeuvre du patrimoine oral et\nChef-d’oeuvre du patrimoine oral et immatériel mondial de l’Unesco depuis 2005, l’animal totémique et emblématique de la Ville de Pézenas a été honoré du prix « Best », décerné aux Amis du Poulain dans le cadre des « festivitas bestiarum » qui se sont dé


Réparation et nettoyage de tapis Saint-maurice-montcouronne - Tél : 01.40.71.53.06\n• Vous êtes ici : Accueil Réparation et nettoyage de tapis Saint-maurice-montcouronne\nRéparation et nettoyage de tapis Saint-maurice-montcouronne\nNettoyage de tapis Saint-maurice-montcouronne\nA l’aide de nos produits naturels, La Clinique du Tapis propose un service de nettoyage haut-de-gamme pour vos tapis, tapisserie et kilims. Pour ne pas les dénaturer, nous utilisons des produits entièrement naturels et non agressifs afin d’obtenir un résultat probant en conservant leurs couleurs d’origine et leurs tissages uniques. Contactez nos professionnels situés sur Saint-maurice-montcouronne pour plus d’informations.\nNettoyage et réparation de tapis Saint-maurice-montcouronne : Conseillée par les Assurances.\nNettoyage et réparation de tapis Saint-maurice-montcouronne : Besoin d’entretien pour vos tapis d’orient ?\nNettoyage et réparation de tapis Saint-maurice-montcouronne : Quels services à domicile ?\nNettoyage et réparation de tapis Saint-maurice-montcouronne : Nous offrons une seconde vie à vos tapis.\nNettoyage et réparation de tapis Saint-maurice-montcouronne : Vous cherchez à restaurer les franges de vos tapis ?\nNettoyage et réparation de tapis Saint-maurice-montcouronne : Besoin de reconstituer les lisières de vos tapis ?\nPour information, Saint-maurice-montcouronne est une commune positionnée au sein du département 91. 1600 habitants y résident.\nLavage de tapis Saint-maurice-montcouronne\nNettoyage à l'ancienne Saint-maurice-montcouronne\nService dégât des eaux Saint-maurice-montcouronne\nRécupération de couleurs Saint-maurice-montcouronne


SAVOIE/EN DIRECT. Le préfet autorise le prélèvement de six loups\nLe préfet autorise le prélèvement de six loups\nSAVOIE/EN DIRECT Le préfet autorise le prélèvement de six loups\nPar J.L. - 02 sept. 2015 à 18:19 | mis à jour le 02 sept. 2015 à 18:51 - Temps de lecture :\nGuy Chaumereuil, président du conseil d’administration du Parc national de la Vanoise.\n18 h 17 : La députée Béatrice Santais appelle à un dialogue serein\n« Suite à la séquestration de Guy CHAUMEREUIL, Président du Parc national de la Vanoise, de son directeur, Emmanuel MICHAU et du chef du secteur de Modane, Franck PARCHOU, je veux dire ma consternation quant aux méthodes employées par les éleveurs, et mon soutien à Guy CHAUMEREUIL et à son équipe pour le moment difficile qu’ils viennent de vivre à BRAMANS. J’ai rencontré les éleveurs à plusieurs reprises durant l’été. Je comprends leur exaspération et leur désespoir. Mais je veux rappeler les récentes avancées sur le sujet avec, le décret ministériel du 30 juin dernier qui élargit les autorisations des tirs de défense et de prélèvements. Ségolène ROYAL s’est par ailleurs engagée à une mise en place rapide de brigades d’appui aux éleveurs et une démarche auprès de la convention de Berne pour que les modes de gestion du loup soient adaptés en fonction de sa présence sur le terrain. Je suis convaincue que le pastoralisme est nécessaire au maintien de l’emploi dans nos montagnes, à l’entretien et la préservation de nos paysages et de la biodiversité et qu’il est très difficilement compatible avec la présence du loup. Mais ce sujet mérite que l’on puisse l’aborder dans un dialogue serein. »\n17h30 :Le préfet autorise le prélèvement de six loups\nLe préfet de la Savoie, Eric Jalon, a annoncé, mercredi, qu’il autorisera l’abattage de six loups dans le département d’ici le 31 décembre 2015. Ces prélèvements seront confiés aux chasseurs. Cette décision a été prise à l’issue d’une réunion exceptionnelle, à Saint-Jean-de-Maurienne, provoquée par la séquestration durant la nuit, du président et du directeur du parc national de la Vanoise, à Bramans, par des éleveurs ovins.\nLe préfet a indiqué que Ségolène Royal se rendra sur le terrain d’ici deux mois avant de juger de l’opportunité d’abattre des loups dans la zone centrale du parc, autre revendication des éleveurs. Une rencontre entre ces derniers et les représentants de l’Etat est prévue fin octobre pour faire le point sur ce dossier.\n15 h 59 : Pour CAP loup, « abattre des loups ne sert à rien »\nLe collectif Cap loup, qui regroupe 32 associations de protection de la nature, a annoncé ce mercredi qu’il engageait une action juridique devant le Conseil d’Etat pour demander l’annulation de l’arrêté ministériel encadrant les tirs de loups.\n« Les abattages de loups sont sans efficacité pour la protection du bétail. La prédation continue sur les troupeaux qui ne sont pas suffisamment protégés, et peut même augmenter avec les tirs qui désorganisent les meutes», soulignent CAP loup pour qui «l’État français doit absolument revoir sa copie en matière de gestion du dossier « loup».\nCap loup ajoute que les tirs désorganisent les meutes sans faire baisser le nombre de victimes. Il cite l’an dernier pour exemple le nombre d’animaux indemnisés avait progressé alors que celui des loups est en légère régression.\n15 H 10 : Loup : trois meutes installées en Savoie\nLa Haute-Maurienne est une des trois zones de présence permanente du loup en Savoie, où il est installé depuis bientôt 20 ans. Deux autres meutes sont installées dans les secteur Galibier-Thabor et Belledonne.\n14 H 44 : Pour la député Bernadette Laclais : « Il y a d’autres solutions que la séquestration »\nPour la députée savoyarde socialiste Bernadette Laclais, « il faut privilégier le dialogue aux solutions extrêmes. Cette séquestration me rappelle celle de chefs d’entreprise par le passé. Cela n’a rien réglé. Une discussion doit s’ouvrir au plus niveau en mettant toutes les parties prenantes autour de la table. J’entends le message des éleveurs et la situation économique exacerbe les difficultés. »\n14 H 37 : Pour le député Philippe Meunier « l’Etat doit autoriser la chasse au loup »\nPour le député du Rhône et conseiller régional Philippe Meunier (Les Républicains) , « les mesures prises par le gouvernement sont insuffisantes face aux attaques innombrables qui remettent en cause le pastoralisme dans les massifs alpins. L’Etat doit autoriser la chasse au loup dans le cadre d’une gestion maîtrisée comme il le fait déjà pour la régulation du grand gibier. »\n14 H 00 :fin de la séquestration pour les 3 responsables du Parc National de la Vanoise. Une réunion est en cours entre la préfecture de Savoie et les éleveurs.\n13 H 00 : Guy Chaumereuil déclare comprendre « l’effarement des éleveurs »\nGuy Chaumereuil déclare comprendre "l...par ledauphinelibere\nLe président du conseil d’administration du Parc national de la Vanoise doit être « libéré » à 14 heures, au plus tard, par les éleveurs ovins qui le retenaient depuis la veille au soir à la salle des fêtes de Bramans en compagnie du directeur du Parc Emmanuel Michau, et du chef de secteur de Modane, Franck Parchou. Les éleveurs exigeaient l’abattage de cinq loups en Savoie d’ici à la fin de l’année. Toute la nuit, tant qu’il n’a pas été libre de ses mouvements, Guy Chaumereuil n’a pas souhaité s’exprimer, estimant qu’il s’agissait d’une « prise d’otages ».\nA l’imminence de sa « libération », Guy Chaumereuil a considéré que le mode d’action des éleveurs posait « un problème de démocratie ». Néanmoins, sur le fond, il déclare « comprendre tout à fait le dégoût, l’effarement des éleveurs » devant les dégâts causés par les loups sur les troupeaux. Le conseil d’administration du Parc national de la Vanoise devra se saisir du problème, même s’il n’a pas le pouvoir d’ordonner le tir de loups dans la zone centrale du Parc, comme le réclame les éleveurs. « Cette décision ne peut venir que du niveau ministériel », explique Guy Chaumereuil.\n10 H 52 : Luc Etellin, président du Syndicat des éleveurs ovins de Savoie, vient d’indiquer avoir eu un contact avec Eric Jalon, préfet de la Savoie. Une réunion se tiendra à 14 heures à la sous-préfecture à Saint-Jean-de-Maurienne, avec autour du préfet une délégation d’éleveurs, des représentants des chasseurs et des élus, mais elle ne commencera que si les trois représentants du Parc national de la Vanoise sont libérés.\nSelon Luc Etellin, le préfet serait d’accord sur la revendication du Syndicat ovin de Savoie, à savoir l’abattage de cinq loups dans le département d’ici la fin de l’année. En revanche, il aurait indiqué ne pas avoir le pouvoir d’autoriser des tirs contre le loup dans la zone centrale du Parc national de la Vanoise. Une entrevue pourrait avoir lieu avec un représentant de très haut niveau du ministre de l’Écologie, pour déterminer les conditions dans lesquelles ces prélèvements dans le Parc seraient organisées.\nLa réunion de cet après-midi portera aussi sur les moyens mis en œuvre pour abattre les loups. Les éleveurs parlent d’une "obligation de résultat" sur le chiffre de cinq prélèvements.\n10 H 46 : Luc Etellin, président du Syndicat des éleveurs de moutons de Savoie, s'explique.\nLe président du parc de la Vanoise séquestré...par ledauphinelibere\n10 H : Le président, le directeur et un chef de station du Parc de la Vanoise toujours séquestrés\nLa situation est toujours bloquée à Bramans (Haute-Maurienne), où une trentaine d’éleveurs ovins retiennent Guy Chaumereuil, président du conseil d’administration du Parc national de la Vanoise, le directeur du PNV Emmanuel Michau, et le chef de secteur de Modane, venus mardi soir participer à une réunion sur le projet de charte du Parc.\nLes agriculteurs réclament l’abattage de cinq loups en Savoie d’ici la fin de l’année et la fin de la sanctuarisation de la zone centrale du Parc. Ils assurent qu’il ne relâcheront par les trois représentants du PNV avant d’avoir obtenu satisfaction. Le préfet de Savoie Eric Jalon serait d’accord pour recevoir une délégation d’éleveurs, mais seulement si les trois « otages » sont libérés. Il n’y a pas encore eu de contact direct entre le préfet et Luc Etellin, président du Syndicat des éleveurs de mouton de Savoie. Les négociations passent pour l’heure par l’intermédiaire de Patrice Jacquin, président de la Chambre d’agriculture Savoie-Mont-Blanc, et Rozenn Hars, vice-présidente du conseil départemental, présente sur place.\nDeux gendarmes sont positionnés à l’entrée de la salle des fêtes. Il n’y a pas eu d’incident. La « détention » des représentants du Parc de la Vanoise est plutôt bon enfant. Ils peuvent communiquer (ils ont notamment eu un contact avec le préfet), voire sortir prendre l’air devant la salle.\n9 H 38 : Contacté ce matin par téléphone, Guy Chaumereuil, président du parc national de la Vanoise, est toujours séquestré à Bramans par les éleveurs ovins qui protestent contre les attaques de loup (lire par ailleurs). Ils retiennent également le directeur du parc.\nGuy Chaumereuil se dit « effaré par la violence des propos sans même chercher à savoir quelle est ma position sur le sujet. C’est la première fois que je me retrouve séquestré et je n’en reviens pas que cette question prenne de telles proportions. »\nBRAMANSLe président et le directeur du Parc de la Vanoise ...\n02 septembre 2015 à 03:38


Comment le régime alimentaire d'une personne peut-il affecter sa qualité de vie?\nPeut-on prendre trop de B12?\nUn smoothie vert par jour peut-il vous faire perdre du poids?\nPouvez-vous omettre tous les glucides qui ne sont pas bien digérés?\nLa nutrition peut-elle affecter les reins?\nLes mères qui allaitent peuvent-elles manger des fraises?\nComment une mère qui allaite peut-elle relancer sa perte de poids?\nVous ne pouvez pas avoir suffisamment de protéines dans votre alimentation vous fait manquer vos menstruations?\nNe peut-on pas manger des féculents pour perdre du poids?\nNe pas manger suffisamment peut-il vous rendre malade et fatigué?\nLes multivitamines peuvent-elles prévenir la malnutrition?\nCe que vous mettez dans votre bouche aujourd'hui affectera votre santé demain. Les choix alimentaires ont un effet sur votre santé - aujourd'hui et à l'avenir. Une alimentation riche en aliments frais et entiers peut vous aider à rester jeune dans le corps et l'esprit, mais de mauvais choix alimentaires peuvent entraîner des maladies chroniques et des maladies physiques, ce qui rend difficile la vie que vous voulez.\nNutrition et fonction cérébrale\nSi vous avez des sautes d'humeur, ou oubliez où vous mettez vos clés, faites attention à votre alimentation. La façon dont votre cerveau exécute les tâches quotidiennes est directement affectée par vos choix alimentaires. Les nutriments que vous consommez affectent à la fois vos processus de raisonnement et vos émotions, selon le Dr Fernando Gomez-Pinilla de l'École de médecine David Geffen de l'UCLA. Un régime qui comprend des acides gras oméga-3 provenant de poissons gras, des flavonoïdes végétaux et des vitamines d'une variété de fruits et légumes, ainsi que des protéines et des minéraux de la viande, des noix et des haricots est de la plus haute importance pour la santé du cerveau. Gomez-Pinilla déclare que ces nutriments essentiels améliorent l'humeur, améliorent la mémoire et empêchent la fonction cérébrale déclinante qui se produit avec le vieillissement.\nRégime et mobilité\nDe mauvaises habitudes alimentaires peuvent conduire à l'obésité, ce qui augmente votre risque de développer de l'arthrose, selon la Fondation de l'arthrite. Avec le temps, le cartilage et les articulations s'usent, causant de la douleur, de l'inflammation et limitant votre capacité de bouger. Vous n'avez pas besoin d'être obèse pour développer de l'arthrite ou une mauvaise mobilité. Une revue publiée dans le numéro de novembre 2010 de «Current Opinion in Clinical Nutrition and Metabolic Care», indique qu'une faible consommation d'antioxydants et de vitamines est associée à une baisse de la mobilité et à une éventuelle invalidité future. Par exemple, une faible consommation de protéines peut entraîner une perte de masse musculaire et de faibles niveaux de caroténoïdes - présents dans les fruits et légumes - sont associés à une force réduite dans vos muscles, vos hanches et votre prise en main.\nRégime alimentaire et maladies chroniques\nSelon un rapport de l'Organisation mondiale de la santé, le régime alimentaire affecte votre santé physique et la nutrition est un facteur majeur dans le développement ou non d'une maladie. Les maladies cardiaques, le diabète, les accidents vasculaires cérébraux et le cancer peuvent tous être déterminés, en partie, par les aliments que vous mangez. Un apport excessif en sucre affecte le diabète et les AVC; une consommation excessive de sel entraîne une pression artérielle élevée et des maladies cardiaques et les aliments transformés peuvent augmenter votre risque d'obésité et de cancer, selon un rapport de l'Université Purdue.\nLe département américain de l'Agriculture a publié des directives diététiques conçues pour vous aider à consommer des nutriments adéquats pour une bonne santé. Ces directives peuvent devoir être réalignées par votre médecin si vous avez des conditions médicales qui vous obligent à augmenter ou à réduire votre apport en nutriments particuliers. Pour maintenir une qualité de vie satisfaisante, partenaire sexuel avec votre médecin ou nutritionniste pour concevoir un plan qui répond à vos besoins spécifiques.


Sylvinov - Mécanisation forestière, plantations, environnement - France et Export - Depuis 1907 - Cover-crop forestier Ménard-Darriet - Gamme classique\nCover-crop forestier Ménard-Darriet - Gamme classique\nA partir de 8 590 € HT\nLes cover-crops forestiers portés Ménard-Darriet sont conçus pour le travail en environnement forestier particulièrement exigeant. Ce sont des outils polyvalents, fonctionnant sur quasiment tout type de sol (argileux, limoneux, sablonneux...).\nIls réalisent un travail de qualité, supprimant la végétation concurrente, améliorant notamment le drainage et permettant le paillage des sols, pour un coût d’utilisation modéré. Ils servent aussi en émiettage de labour.\nLes cover-crops forestiers Ménard-Darriet sont issus à l’origine de déchaumeurs agricoles. Ils ont été modifiés depuis les années 50, notamment par l'entreprise Cullerier, pour accepter les exigences du travail en environnement forestier.\nLe terme « charrue à disques » ou « déchaumeur forestier » est aussi utilisé pour ces outils.\nLa gamme, depuis plus de 20 ans, va vers toujours plus de productivité et de robustesse.\nNos cover-crops sont uniquement équipés de disques Forges de Niaux N200, gage de durabilité.\nNous sommes à votre disposition pour vous fournir le détail des éléments techniques des différents modèles.\nDécrottoirs forestiers (démontables ou fixes)\nMontage en 8 paliers au lieu de 6 sur les cover-crops en V\nDisques fléaux pour la préparation de sol\nAttelage pour version trainée au travail et portée au transport\nRoue folle hydraulique\nIl existe une version "ÉMIETTEUR DE LABOUR" dérivée de la gamme SLFP.\nCharrues forestière non-stop F2 / F4 Ménard-Darriet\nA partir de 20 710 € HT


Arrow, Empire et Modern Family remontent, Chicago PD en baisse... Les audiences US du 18/11 ! | melty\nPublié par Eliott Azoulai le 19 novembre 2015 à 19h22 .\nDes super-héros aux superstars du rap, en passant par les super parents de Modern Family, les téléspectateurs américains avaient le choix hier soir question séries. Découvrez tout de suite les audiences US du 18 novembre !\nAnd the winner is… Empire ! Hier soir, la série avec Taraji P. Henson et Terrence Howard, qui a fait ses débuts mardi sur la chaîne française W9, a une fois encore dominé les audiences US du mercredi. Ce 18 novembre, 11.16 millions d'Américains ont suivi les aventures de la famille Lyon. Empire affiche une audience en légère hausse, et un taux de 4.4% sur les 18-49 ans. Au même moment, une autre famille très populaire faisait le show sur ABC : les Dunphy-Pritchett-Delgado-Tucker. Le nouvel épisode de la saison 7 de Modern Family a attiré 8.35 millions de personnes, soit un taux de 2.8%. Comme à son habitude, la sitcom avec Sofia Vergara signe la plus forte audience de la soirée comédies d'ABC. Juste avant, The Middle a rassemblé 7.85 millions de téléspectateurs, The Goldbergs 7.07 millions, tandis que Black-ish clôt la soirée devant 6.15 millions d'Américains.\nEmpire toujours au top des audiences !\nDu côté de la CW, Arrow et Supernatural voit leurs audiences remonter ! A 20 heures, Oliver Queen a ouvert le bal devant 2.57 millions de fans, pour un taux de 1.0. Vous pouvez d'ailleurs retrouver notre critique du 4x07 d'Arrow. Une heure après, les frères Winchester ont tenu en haleine 1.75 millions de personnes (0.7). Sur NBC, Chicago PD perd quelques téléspectateurs, même si cette baisse d'audience est loin d'être dramatique. 6.46 millions d'accros étaient présents devant le nouvel épisode du show, soit 350 000 personnes de moins que la semaine dernière. Enfin, Esprits Criminels se sépare également de quelques fans, mais présente malgré tout l'une des meilleures audiences de la soirée puisque 8.03 millions de téléspectateurs ont regardé l'épisode de la veille.\nAutres dossiers : The Middle , Modern Family , Black-ish , Arrow Saison 4 , Supernatural Saison 11 , Empire Saison 2 , Chicago PD saison 3