Sexe à st georges de pointindoux 85150 avec Plan sexe - plan cul st georges de pointindoux 85150\nsexe à st georges de pointindoux 85150 avec plan sexe\ncul a ST GEORGES DE POINTINDOUX Vendee Trouve un partenaire homme ou femme pour du sexe à st georges de pointindoux 85150 en Vendee, consulte les annonces de rencontre coquines Vendee et choisi gratuitement ton plan cul à st georges de pointindoux 85150 avec un homme ou une femme du site. Discute en webcam coquine sur le messenger du site. Des milliers d annonces sexe à st georges de pointindoux 85150 sont en ligne sur www.sexe-france.fr\nPlan sexe pour plan cul département Vendee st georges de pointindoux 85150\n"cul a ST GEORGES DE POINTINDOUX"\nBeurette cherche du cul pour la soirée , je vis seule dans mon appartement pour une bonne partie de jambes en l' air. Certains hommes qui m' ont sauté aiment mes gros seins , j' aime les tenues courte et légère pour les plans hard : décolleté, minijupe , sans culotte , j aime mettre des strings ou des shorty en dentelle. Dans le sexe j' ai un faible pour sucer jusqu' au bout , que l' on se vide dans ma bouche , sentir une langue sur ma chatte , je ne suis pas contre une queue dans mes fesses , eventuellement aussi faire des photos sexy . Si eventuellement cette annonce t' interesse laisse moi un message sur le RDV-MESSENGER je pourrai me montrer devant ma webcam , si on se plait on pourra se faire une rencontre coquine. Bisous partout.\nEnvie d' un plan cul avec Plan sexe ? Propose lui du sexe à ST GEORGES DE POINTINDOUX 85150 !


Albi. Il arrête les voitures pour sauver un merle - ladepeche.fr\nAlbi. Il arrête les voitures pour sauver un merle\nLe merle sur son perchoir/ DDM, Alain-Marc Delbouys\nJoli geste d'un randonneur, samedi matin avenue de Pélissier. Le marcheur a fait irruption à l'improviste dans le jardin d'un riverain, tenant délicatement dans ses mains un oiseau apeuré. Le visiteur en a fourni l'explication au propriétaire de la maison quelque peu surpris : «C'est une merlette qui était sur la route devant chez vous Elle a dû passer sous une voiture mais ne semble pas blessée. Juste choquée. J'ai arrêté la circulation pour qu'elle ne se fasse pas écraser. Je vous la confie parce que vous avez un jardin. Même si elle doit mourir, je préfère que ce soit ici dans la nature plutôt que sous une roue! de voiture» Le sauveteur animalier ayant décrété que Mme Merle avait soif, on l'a posée sur un pied de vigne avec un bol d'eau à côté, où elle est restée longuement prostrée. En espérant que la chatte ne tombera pas dessus, car elle ne fait pas de sentiment. Une heure plus tard, la merlette n'était plus. Un heureux présage, même si on n'aura jamais su la fin de l'histoire.\nLe volatile a fini becqueté par le félin du jardin ou sauvé, ayant retrouvé à temps l'usage de ses ailes ?\nIl y a 6 années Le 14/05/2014 à 09:44\n@davar. Désolé, mais c'est le seul blond que j'ai trouvé dans la panoplie....\njodemontferrand Il y a 6 années Le 13/05/2014 à 22:36\nGattaca Il y a 6 années Le 13/05/2014 à 21:22\nBravo, un joli geste d'un simple citoyen sur qui devraient prendre exemple bon nombre de nos compatriotes. Cela change aussi de la politique de certaines municipalités comme celle de Toulouse qui se moquent bien de la biodiversité et préfèrent tout raser et ne veulent plus voir d'animaux en liberté.\nIl y a 6 années Le 13/05/2014 à 19:33\nComme dit le proverbe "Qui n'aime pas les merles, n'aime pas les hommes"\nrevelo Il y a 6 années Le 13/05/2014 à 19:02\ncomme le dit "davar" en ce moment ils doivent avoir un œil sur les cerisiers , ils adorent les cerises .\nElgeher31 Il y a 6 années Le 13/05/2014 à 18:22\nVous le préparez comment le poulet lolo31tlse ?\ncaramel 2 Il y a 6 années Le 13/05/2014 à 12:11\nIl y a 6 années Le 13/05/2014 à 11:53\nAh merle alors!!! Quelle histoire et quel suspense quant à la fin...\ndavar Il y a 6 années Le 13/05/2014 à 11:19\nBen moi je les éloignent en ce moment, ils piquent toutes mes cerises...\nlolo31tlse Il y a 6 années Le 13/05/2014 à 11:17\nHier, j'ai mangé du poulet... il a eu moins de chance!!!


ForumsPlus Connectés : 358 (sites) | 824 (forums)\nWindows 10 sera disponible gratuitement pour les utilisateurs de Windows 7 et 8 (même les versions pirates ).\nMicrosoft fait un gros coup marketing avec le multi-plateforme et DirectX 12.\nMais ce qui nous intéresse ici c'est DX12 qui a pour but d'améliorer la gestion CPU/GPU qui fait aujourd'hui défaut à tous les moteurs graphiques.\nDans la gestion 3D, le CPU n'est jamais utilisé à 100% alors qu'il traite une partie des données graphiques qu'il envoie au GPU qui attend pour finir le traitement.\nEt c'est là que ça pose problème. Dès qu'il y a trop de données graphiques à traiter, l'utilisation du CPU n'augmente pas et le GPU voit son utilisation diminuer ce qui a un impact sur le Framerate.\nVoici un exemple avec TERA Online où le nombre de FPS et l'utilisation du GPU diminuent en même temps à l'hôtel de vente de Velika à cause du nombre important de personnage alors que le CPU ne voit pas son utilisation augmenter.\nDans ce genre de cas, les performances du CPU font la différence, mais seulement avec 4 cœurs qui donnent les mêmes résultat qu'avec un 8 cœurs ayant la même fréquence et mémoire cache (certains jeux n'utilisant qu'un seul cœur).\nVu que le CPU est le point faible dans ce cas, le SLI et CrossFire sont complètement inutile sauf pour un affichage en 4K.\nVoici d'autres jeux qui souffre de ce problème:\nPremière version de FFXIV\nJ'ai pu suivre PS2 des CBT jusqu'à aujourd'hui pour constater que la qualité graphique a été vu à la baisse pour être plus stable lors des gros affrontements\nCe que va permettre DirectX12, c'est de simplifier la gestion CPU/GPU.\nLe CPU traitera peu les données graphiques mais cette fois sur tous ses cœurs et laissera le GPU faire le gros du boulot.\nCela aura pour effet de rendre le SLI et CrossFire efficace.\nOui, performance en jeu meilleur avec DX12, mais quel changement pour les MMORPG?\nSouvent, les développeurs sont obliger d'orienter le gamedesign à cause des limitations du moteur graphique basé sur un API comme DX9 ou DX11 qui n'exploitent pas correctement le CPU.\nComment permettre un gameplay massivement multijoueur alors que c'est injouable pour tous les joueurs même avec un PC à 5000€.\nLes développeurs favorisent donc les instances pour le jeu en petit groupe au détriment des activités de masse.\nAvec DX12, cela pourrait changer, car la limitation venait du moteur graphique et de l'APi qu'il utilise (DX9 ou DX11). Maintenant, cette limitation sera seulement matériel, donc du joueur tout en sachant qu'avec DX12 les performances sont meilleurs qu'avec DX11 pour la même qualité graphique.\nJ'avais pu tester Blade & Soul et il souffre des mêmes problèmes que TERA Online tournant sur L'Unreal Engine 3.\nSi DX12 était disponible lors de sont développement, il serait bien plus beau et peut être totalement ouvert.\nPensez vous que les développeurs de MMO vont s'orienter de plus en plus sur du contenu ouvert?\nDans la mesure où la "limitation" graphique n'est certainement pas la principale raison de la multiplication des instances, j'en doute très fortement. Mais c'est effectivement bien pour les boîtes qui auront la volonté de concevoir un jeu ouvert.\nDernière modification par gunchetifs ; 03/07/2015 à 21h05.\nAucun lien entre les deux, le bottleneck du monde ouvert ça a toujours été la RAM. DX12 c'est juste une API un peu moins foireuse que la précédente. Et puis DX, ça ferme au dev sur consoles non-microsoft, et mac/linux, contrairement à OpenGL et bientôt Vulkan qui propose les mêmes avantages et plus encore.\nMais c'est effectivement bien pour les boîtes qui auront la volonté de concevoir un jeu ouvert.\nEt c'est justement là que ça devient intéressant, pas seulement pour un monde ouvert vaste mais pour que le terme MMO soit exploité.\nEncore faut-il que tu aies suffisamment de joueur pour un monde ouvert...\nPublié par CocoKarlos\nIl suffit d'orienter les joueurs vers des objectifs comme le GvG ou Raid\nVoici Bless qui utilise L'Unreal Engine 4\nOn voit clairement le manque de fluidité qui ne serait pas un problème avec DX12\nBlack Desert Online a un moteur graphique fait maison qui est bien mieux optimiser que L'UE4\nAvec DX12 la fluidité serait monstreuse (la latence en moins).\nNous allons continuer de nous coltiner de faux MMO avec des graphismes de plus en plus travaillés. La course à la définition est inversement proportionnelle à l’intérêt des jeux, à la qualité du gameplay et donc l'attractivité des titres. C'est tout du moins mon avis sur la question. DX12 à mes yeux c'est bien si on aime pas les MMORPG et qu'on est nettement en recherche de simili réalité chose qui personnellement ne m’intéresse pas du tout dans un jeu.\nJe pense que ce que tu appelles faux MMO c'est tout simplement le nouveau genre de MMO.\nAvec l'apparition du 3D temps réel, le RPG tour par tour a commencé peu à peu à disparaître, dans les MMORPG ça s'est traduit par des MMORPG temps réel type Ragnarok Online côté japon et corée, DAoC côté occident.\nMaintenant que les standards graphiques sont bien plus élevés, le côté "bordelique" des animations est mit de côté pour obtenir des choses plus fluides à l'oeil d'où l'apparition des MMO action-RPG comme TERA\nCe que j'appelle les faux MMO ce sont les jeux online dont le gameplay est basé à 95% sur de l'instance, parce-que c'est bien beau des jeux triple A et des foutaises graphiques du genre "oua super regardes ma bimbo on voit ses nichons qui bougent quand je danse", mais finalement faut des PC et des serveurs qui puissent tenir le coup de plusieurs centaines de joueurs au même endroit. Or malheureusement plus les graphismes sont fins, poussés vers le simili réalisme et plus ça prend des ressources.\nComme les développeurs sont pas capables de résoudre ces problèmes on se retrouve avec des faux MMO, c'est à dire des jeux online en couloir, avec des instances partout, un minimum d'open world (quand il y en a!). Genre SWTOR où chaque lieu est présent dans le jeu autant de fois qu'il y a un certain nombre de joueur sur la map afin de ne surtout pas mettre en surcharge les serveurs.\nAvec le DX12 et la 4K, dans la mesure où le joueur de base aura une machine et une connexion pouvant jouer dans ces critères dans environ 5 ans (c'est à dire 2020) autant dire qu'on est pas prêt de revoir la tronche de vrais MMORPG, avec de l'open world, sans instances, sans phasing, sans canaux façon Tera Online et compagnie.\nAlors oui j'entend bien que le monde du MMORPG a changé au point que le concept même de ce qu'est un MMORPG n'est plus du tout le même de sorte qu'on arrive à présenter des jeux complètement fermés en disant que ce sont des MMORPG. Mais bon, ça n’empêche pas les vrais connaisseurs du genre de savoir ce qu'on leur met dans l'assiette. Alors oui c'est joli, graphiquement y a plein de joli trucs tout kawaii, les bonnets de noël à acheter dans les cash shop n'ont jamais été aussi cute, et le gameplay dans tout ça? Bref... je n'attend rien de positif du DX12 dans l'univers du MMORPG.\nDe la simulation à la rigueur. Ou du game porno peut-être. Manque de chance pour moi ce sont des domaines qui ne m’intéressent pas.\n- DX12 ne nécessite pas de changement de hardware cette fois.\n- La plupart des évolutions graphiques n'ont pas d'impacte sur les serveurs\nOn peut même dire que ça n'impacte absolument pas. Et c'est effectivement ça, la grosse limite des jeux "open world".\nAprès, permettez moi de vous rappeler que les plus gros jeux en ligne vivent uniquement grâce a " l'eye candy"sans aucun lien avec le gameplay. Il suffit de voir les sommes astronomiques que rapportent un simple skin sur LoL ou une monture sur Teso. C'est plus simple de vendre du joli pixel qu'un game design léché.\nSinon,je vois pas en quoi Dx12 va motiver les devs à faire des mondes plus "ouverts"... L'argument de limiter la qualité graphique d'un jeu pour s'assurer que tout le monde à des perfs c'était viable en 2005, mais aujourd'hui un PC à 700 euros est capable de tout faire tourner en ultra ( bon certes, c'est une autre histoire pour nos pauvres consoles..).\nDernière modification par astamarr ; 06/07/2015 à 16h18.\nToutes les évolutions graphiques ont un impact sur les clients. Plus tu as de choses à afficher plus les clients sont sollicités. Quand aux serveurs l'impact se situe sur l'open world et la quantité de gens qui font des choses différentes à un même endroit. C'est parce-que les développeurs ne savent pas résoudre ce problème et plus exactement que les éditeurs refusent de financer des serveurs puissants qu'on se retrouve avec des jeux qui se ressemblent tous c'est à dire en instances.\naujourd'hui un PC à 700 euros est capable de tout faire tourner en ultra\n700 euros c'est peu pour une machine gaming... ou alors faut expliquer ce que tu appels faire tout tourner en ultra. :/\nSinon,je vois pas en quoi Dx12 va motiver les devs à faire des mondes plus "ouverts"...\nAu contraire ça va les motiver à continuer de faire ce qu'ils font depuis des années c'est à dire des graphismes et pas de contenu (quêtes à gogo et full instances).\n700 euros c'est peu pour une machine gaming...\nUn i5, une carte de milieu de gamme ( genre GTX 760) et pas de SSD. C'est nettement suffisant pour faire tourner tout les jeux optimisés en ultra. Bon, encore faut il le monter sois-même.\nC'est parce-que les développeurs ne savent pas résoudre ce problème et plus exactement que les éditeurs refusent de financer des serveurs puissants qu'on se retrouve avec des jeux qui se ressemblent tous c'est à dire en instances.\nLe problème c'est pas de "savoir résoudre" ce problème ou pas, ni une question de puissance de serveurs.. Développer une architecture de serveur permettant de gérer d'énormes quantité de joueurs simultanément ça demande beaucoup,beaucoup de travail de R&D ( quasiment plus que pour créer le moteur du jeu), et c'est un pari risqué car il n'est pas possible de "louer" ce genre de cluster. C'est donc un énorme investissement en temps et en argent, qui ne se fait tout simplement pas car le marché du MMO s'orientent aujourd'hui quasi- exclusivement vers du gameplay Co-op ultra-accessible sur une architecture p2p. En tout cas, de telles infrastructures pourraient vraiment justifier aujourd'hui un abonnement, ce qui n'est clairement pas le cas actuellement.\nTout dépend du nombre de FPS recherché, 30FPS c'est possible mais 60FPS avec un I5 + GTX760 est impossible sur The Witcher 3 en ultra pour 1080P.\nPour l'instant il n'y a pas de d'annonce de MMO tournant sur DX12, principalement des jeux solo ou multi comme Ark: Survival Evolved qui a un nombre limité de joueurs par serveur.\nArk est prévu pour tourner avec DX12, mais actuellement c'est l'horreur avec DX11.\nDernière modification par kraken973 ; 13/07/2015 à 01h26.\nFinalement le verdict tombe.\nvoici un exemple avec Rise of the Tomb Raider\nPeu d'éléments affichés à l'écran. Donc une utilisation faible du CPU. DX12 étant plus lourd que DX11, il donne un peu moins d'IPS\nPlus d'éléments affichés à l'écran. Là, le CPU tourne légèrement plus sous DX12 que DX11 ce qui donne une meilleur utilisation du GPU.\nUn grand nombre d'éléments est affiché à l'écran et c'est là que l'on voit une nette différence entre DX11 et DX12.\nLe CPU est moins utilisé avec DX11 ce qui se traduit par une faible utilisation du GPU et inversement pour DX12.\nDX12 est efficace seulement dans les scènes complexes avec un grand nombre d'objets/personnages à afficher. Mais seulement si le GPU n'est pas utilisé à 100% lorsque le CPU est limité.\nTest fait avec un I7 4820k (OC 4.5ghz) + Gtx 1080 en 1080p.\nMais en 2160p DX12 donne un mauvais score, le GPU étant limité à cause de la résolution importante qui utilise une bonne partie de sa puissance. (100% d'utilisation du GPU dans toutes les scènes sous dx11)\nPour preuve avec ma GTX770, DX12 donne un score négatif dans toute les scènes en 1080p parce que le GPU était limité bien avant le CPU. (100% d'utilisation du GPU dans toutes les scènes sous dx11)\nDernière modification par kraken973 ; 27/06/2016 à 23h41.\nOn est loin d'une révolution technologique. c'est même pitoyable.\nReveillez-moi quand ils en sont à la version DX32.\nTechnologique non, mais logiciel oui.\nJ'ai testé le Benchmark de 3Dmark pour API Overhead feature test\nDX11: 1 526 320\nDX12: 18 307 005\nLe gain est juste énorme, mais ce n'est pas un test graphique car le but est de montrer l'efficacité du nouvel API pour l'affichage d'un grand nombre d'éléments 3D.\nComme expliqué, DX12 laisse le GPU gérer une bonne du travail qui appartenait au CPU sous DX11.\nLes tests sur Tomb Raider 2016 montre bien que tant que l'on a de la marge avec le GPU on gagne en IPS, mais n'a aucun effet si le GPU est déjà à 100% alors que le CPU n'est pas à sa limite.\nLe problème est que les développeurs nous sortent des jeux de plus en plus gourmands graphiquement et donc le gain d'IPS est souvent perdu dans les nouveaux effets visuelles.\nC'est pas un problème, c'est l'objectif.\nPour exploiter pleinement cette version l'utilisation des ressources doit être codée autrement et surtout doit se faire manuellement par les devs. Les benchmark fait directement sur des jeux adapté à l'arrache mettent bien cela en valeur (contrairement aux logiciels de benchmark qui affichent de bonnes perfs).\nEst-ce que les devs ont envie de remettre en question leur manière de faire pour les utilisateurs de win10 only ?\nPas tant qu'il restera autant d'utilisateurs sur d'anciens OS (moi je tourne sur win7).\nVa falloir s'armer de patience et attendre un cycle complet de hardware/software + le lancement de mmo qui sont même pas encore en développement. Et là on pourra apprécier pleinement l'impact de cette évolution, disons dans les 5-6 années à venir.\nDernière modification par Dood! ; 30/06/2016 à 20h42. Motif: j'arrive pas à me relire, tellement j'écris mal XD\nÇa va quand même assez vite la bascule ancien OS > 10. En prenant les stats Steam de mai dernier, W10 64bits est premier avec 41.58%, suivi de Win 7 64bits avec 33.79% (Ce qui est bien sur loin d'être négligeable, mais W10 représente tout de même une part très importante).\nÇa reste du only Steam, mais c'est une base plutôt révélatrice. Et à cela, il faut aussi ajouter les 20m+ de Xbox One.\n5/6 ans je trouve ça beaucoup, je tablerais plus sur 2/3 ans vu l'évolution de W10.\nLe lien : http://store.steampowered.com/hwsurvey?platform=pc\nDernière modification par Jean Sébastien Gwak ; 30/06/2016 à 18h00.\nTrès intéressant ces stats!\nCertains chiffres sont étonnants. Je pensais vraiment voir plus de monde sur 4 CPU, et un peux plus sur win10 mais c'est déjà un bon score en effet.\nMerci pour le lien je connaissait pas.\net de toute façon les nouveaux CPUs et chipsets posent de sacré problème de compatibilité avec win7.\nça montre que la majorité des utilisateurs de Steam n'ont pas de PC de gamer.\nCe qui serait intéressant, c'est d'avoir une courbe des performances graphiques pour voir quel est le score le plus répondu.


Anthropologie juridique en Russie - Sciences humaines et sociales\nCet ouvrage retrace l'évolution de l'anthropologie juridique sur deux siècles, depuis ses origines les plus lointaines avec l'histoire du droit des peuples de l'Empire russe en passant par le sort qui lui fut réservé en Union Soviétique jusqu'à ses développements sur l'ethnologie des peuples autochtones. Interdisciplinaire, ce numéro croise l'ethnologie et l'histoire du droit. Il alterne approches théoriques et recherches sur le terrain et constitue un approfondissement des recherches françaises sur l'esprit du droit en Russie.\nEAN13 : 9782296423435\nVia Degli Artisti, 10214 Torino 15\nDirecteur: Robet JACOB (CNRS),Directeurs adjoints: Guillaume METAIRIE, Directeur du Centre Droit et Cultures de l'Université Paris X-Nanterre et Raymond VERDIER, Président de l'Association « Droit et Cultures»\nRédacteur en chef: Chantal KOURILSKY-AUGEVEN (CNRS), entre Droit et Cultures de C l'Université Paris X-Nanterre (Bureau F-505 tél/fax: 01 40 97 7644) Rédacteur adjoint: Charles de LESPINA Centre Droit et Cultures de l'Université Paris Y, X-Nanterre (Bureau-504 tél : 01 40 97 73 65) Secrétariat de rédaction: JacquelineLAHMANICNRS), ( Centre Droit et Cultures de l'Université Paris X-Nanterre (Bureau F-504, tél : 01 40 97 73 65, email: jlahmani@u-paris10.fr) Comité de rédaction\nLouis ASSIER-ANDRIEU (CNRS) - Jean-Pierre\nBIDIMA (Tulane University)\nBAUD (Paris X-Nanterre)- Jean-Godefroy\n(Magistrat)- Gérard COURTOIS (Universitéd'Artois) Emmanuel DECAUX (Paris il) - MarieClaire FOBLETS (Louvain) - Carol J. GREENHOUSE (Princeton University) - Robert JACOB (CNRS) - Geneviève KOUBI (Cergy-Pontoise) Chantal KOURILSKY-AUGEVEN (CNRS) Charles de LESPINA Y (Centre Droit et Cultures) - Sara LIWERANT (CDPC, ParisX-Nanterre)Bernadette MENU (CNRS) - Guillaume METAIRIE (Paris X-Nanterre)- Robert PAGEARD (Magistrathonoraire) - Norbert ROULAND (Aix-en-Provence) Raymond VERDIER (Centre Droit et Cultures) Conseil Scientifique\nDenys de BECHILLON (Pau) - Yadh BEN ACHOUR (Tunis II) - François BILLACOIS (Centre Droit et Cultures) - Bernard BOTIVEAU (CNRS) - Jean FEZAS (Paris III) - Antoine GARAPON (IHEJ) - Anatoly KOVLER (CEDH, Strasbourg)- Régis LAFARGUE (Magistrat)Jean-Pierre POLY (Paris X-Nanterre) - Jacques POUMAREDE (Toulouse 1) - Denis SALAS (ENM)- Rüdiger SCHOTT (UniversiUtt unster)- Isabelle SCHULTE-TENCKHOFF (Genève)M Alain TESTART (CNRS)\nCentre Droit et Cultures: Université Paris X-Nanterre, 200 avenue de la République, 92001 Nanterre. Tel/Fax: 33(1)40 97 76 44\nwww.librairieharmattan.com harmattan 1@wanadoo.fr diffusion.harmattan@wanadoo.fr ~L'Harmattan,2005 ISBN: 2-7475-9750-4 EAN:9782747597500\nIlia Axionov (Aksenov) est docteur en droit, doyen de la filiale de l'Académie d'économie et de droit en Kalmoukie. Il est spécialisé en histoire du droit de la Kalmoukie et en anthropologie juridique. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages sur l'histoire du droit des Kalmouks aux XVIIXIXe siècles. Irina Babitch, docteur en histoire et directrice de recherche à l'Institut d'ethnologie et d'anthropologie de l'Académie des Sciences de Russie, est spécialiste d'histoire et d'ethnographie des peuples du Caucase. Ses publications principales sont: Les traditions populaires dans la vie sociale des kabardiniens (deuxième moitié du XIX-XX s.), Moscou, 1995; La situation ethno-politique en Kabardino-Balkarie, Moscou, 1994, 2 vol. Evolution de la culture juridique des adyghéens (1860-1990), Moscou, 1999 ; La renaissance islamique dans la Kabardino-Balkarie contemporaine: perspectives et conséquences (avec S.Yarlikapov), Moscou, 2003. Gérard Courtois, agrégé des Universités, professeur émérite à l'Université d'Artois, enseigne l'anthropologie du droit en troisième cycle à l'Université de Nanterre. Après une thèse de philosophie du droit sur Spinoza et la direction d'un ouvrage sur la vengeance dans la pensée occidentale (1984), il a publié des travaux sur des auteurs comme Thomas d'Aquin, Paul Fauconnet, Louis Dumont et sur des questions comme le serment, l'injure, le parjure, les droits de l'homme, la vengeance. Emmanuel Jeuland, professeur à Paris I où il est rattaché au laboratoire Justice et Procès, est spécialisé en droit processuel interne et international. Responsable des deux colloques Le droit des consommateurs et les procédures spécifiques en Europe, (2005) et Quelle cohérence pour l'espace judiciaire européen? (2004), il est l'auteur de plusieurs ouvrages dont Droit judiciaire privé (avec L. Cadi et, 2004) et Droit processuel (2003). Sa thèse avait porté sur Essai sur la substitution de personne dans un rapport d'obligation, LGDJ, 1999. Au cours des dernières années il a en particulier travaillé sur le droit de la preuve «( Verbo expertise », in Dictionnaire de la justice, PUF, dir. L Cadiet, 2004). Enfin il convient de signaler un article plus généraliste qui est directement à l'origine de l'article publié ici: « L'énigme du lien de droit», RTD. Civ., n° 3, 2003, p. 455. GaUna Kharioutchi, docteur en histoire, dirige le département d'ethnographie et d'ethnopolitique de la filiale de Yarnal (Sibérie du Nord) de l'Institut d'histoire et d'archéologie de l'Oural. Elle est spécialiste de la culture du peuple nénets. Elle a publié notamment Traditions et innovations dans la culture de l'ethnie nénets, Tomsk, 2001. Chantal Kourilsky-Augeven, sociologue du droit et russisante, est directrice de recherche honoraire au CNRS. Auteur d'une nouvelle approche théorique et méthodologique de la socialisation juridique des individus, elle a dans ce domaine animé plusieurs recherches au niveau national et international (Pologne, Russie, Hongrie, Etats-Unis). Auteur de nombreux articles en français, anglais et russe, elle a publié dans cette Revue une série d'articles dans les différents numéros thématiques qu'elle a animés Les femmes et la famille en Russie (1995), Legal consciousness et socialisation juridique (1998), Images et usages du droit chez les gens\nordinaires (2002) et Images and uses of law among ordinary people, Special issue 2004, Paris, Société de législation comparée. Anatoli Kovler, docteur en droit et directeur du Centre de droit comparé de l'Institut de l'Etat et du Droit de l'Académie des Sciences de Russie (1994-1999), est juge à la Cour Européenne des Droits de l'Homme (élu en 1999, réélu en 2004). Il a enseigné dans plusieurs universités à l'étranger. Ses principaux champs de recherches sont la théorie du droit, I'histoire du droit et l'anthropologie juridique. On peut citer, parmi ses principales publications, Les formes historiques de la démocratie: problèmes de la théorie juridique et politique, Moscou, 1990; Crise de la démocratie?, Moscou, 1997 et Anthropologie du droit, Moscou, 2002. Pierre Legrand, professeur à l'Université Panthéon-Sorbonne (Paris I), est visiting professor à la University of San Diego Law School et Senior Fellow à la Melbourne University Law School. Ses récentes publications comprennent notamment « Issues in the Translatability of Law», dans Sandra L. Bermann et Michael Wood (dir.), Nation, Language, and the Ethics of Translation (Princeton University Press, 2005) ; « Perspectives du dehors sur le civilisme français », dans Nicholas Kasirer (dir.), Le droit civil, avant tout un style? (Thémis, 2003) ; « Alterity : About Rules, For Example », dans Peter Birks et Arianna Pretto (dir.), Themes in Comparative Law: In Honour of Bernard Rudden (Oxford University Press, 2002). Il a assuré, avec Roderick Munday, la direction du collectif Comparative Legal Studies: Traditions and Transitions (Cambridge University Press, 2003). Irina Lomakina, docteur en histoire, est professeur de théorie et d'histoire du droit à l'Université de Saint-Petersbourg. Elle est spécialiste de théorie et d'histoire du droit. Elle est l'auteur de plusieurs articles sur le droit coutumier et I'histoire du droit. Natalia Novikova, docteur en histoire, est maître de recherche à l'Institut d'ethnologie et d'anthropologie de l'Académie des sciences de Russie. Elle a enseigné au Canada et en Norvège. Spécialisée en anthropologie juridique des peuples du Nord, elle est l'auteur de plusieurs articles et d'ouvrages sur les peuples du Nord, notamment sur la protection de l'économie traditionnelle de ces peuples et de leur environnement. Larissa Svetchnikova, docteur en droit, est professeur à l'Université agraire de Stavropol. Sa spécialisation scientifique est l'anthropologie juridique des peuples du Caucase. Elle a publié principalement: La coutume dans un système juridique, Stavropol, 2002 ; Les coutumes dans les systèmes juridiques des peuples du Caucase du Nord au XIXe siècle, Stavropol, 2003.\n1. Anthropologie juridique en Russie\n& Anatoli Kovler, Présentation.......................\nAnatoli Kovler, L'anthropologie juridique en Russie: passé et présent d'une (grande) inconnue Ilia Axionov & Larissa Svetchnikova, La théorie du droit coutumier dans la recherche: ethnologie, théorie du droit et histoire du droit. Irina Lomakina, Aspects méthodologiques du droit coutumier à la lumière des paradigmes classiques et non classiques Natalia Novikova, Vivre au rythme du renne: règles coutumières et règles étatiques Galina Kharioutchi, Paysages sacrés et lieux de culte dans la vision du monde traditionnelle des Nénets Irina Babitch, Le mécanisme de formation du pluralisme juridique dans le Caucase du Nord (Kabardino-Balkarie et Ossétie du Nord) Chantal Kourilsky-Augeven, ftançais L'esprit du droit: modèle russe contre modèle\n13 29 49 65 79 89 107\nGérard Courtois, Le pardon et la « Commission Vérité et Réconciliation»... 123\nPierre Legrand, Préface à une édition italienne (parfois en forme d'exhortation) 135 Emmanuel Jeuland, Preuve judiciaire et culture ftançaise 149\n3. Comptes rendus 4. Table of Contents and Abstracts\nDroit et Cultures, 50, 2005/2\nChantal Kourilsky-Augeven & Anatoli Kovler\ne n'est pas la première fois que Droit et Cultures manifeste son intérêt pour l'anthropologie du droit en Russie. Le lecteur se reportera, à cet égard, aux deux articles consacrés par Jacques Karro à la Yakoutie « La terre, le don et le sacrifice: la société yakoute dans l' œuvre des juristes russes à la fin du XIXe siècle» (1982) et « Le chamane dans son clan selon le droit coutumier yakoute » (1985) ainsi qu'à l'article sur « Serment et malédiction au Caucase» publié en 1989 sous la plume de Georges Charachidzé. C'est également à partir de 1989 que la Revue devait aborder, sous l'angle de la régulation normative de la famille, la question de la société russe proprement dite et de l'existence d'un modèle culturel inhérent à cette société (Chantal Kourilsky). Cet intérêt devait se préciser en 1995 dans un numéro interdisciplinaire consacré aux femmes et à la famille en Russie dans lequel le précédent auteur, sociologue du droit, avait rassemblé les points de vue d'historiens, d'anthropologues et de sociologues russes sur le thème concerné (Svetlana Aivazova, Vladimir Ivanistski, Marina Arutiunyan et Olga Zdravomyslova)l. Après l'émergence des thèmes de la socialisation juridique de l'individu dans l'enfance et l'adolescence et de la conscience juridique des adultes (1998), les années 2002 et 2003 devaient voir la publication, dans le cadre du thème « Images et usages du droit chez les gens ordinaires», d'articles concernant la Russie émanant d'auteurs français (Chantal Kourilsky-Augeven), russes (Marina Arutiunyan et Olga Zdravomyslova) et suédois (Per Manson et Oksana Shmulyar) réunis dans un projet international2.\nVoir, dans le numéro 29 de cette Revue les articles suivants, Chantal Kourilsky-Augeven « Les femmes et la famille en Russie: points de vue français et russes sur des questions controversées», Vladimir Ivanitski, « La femme russe et l'époque du Domostroï», Svetlana Aïvazova, « Le mouvement féminin en Russie: tradition et situation actuelle», Marina Arutiunjan, « Portrait des mères russes sur fond d'Europe: un profil des valeurs », Olga Zdravomyslova, « Statut familial et carrière professionnelle de la femme», Chantal Kourilsky-Augeven, « Famille, Egalité, Liberté: modèles juridiques et représentations individuelles chez les adolescents en Russie et en France ». Voir dans le numéro 43 les articles suivants: Per Mânson, « La loi est comme le timon de la charrue, elle va là où on la dirige. Les attitudes russes à l'égard du pouvoir et de la loi », Olga Zdravomyslova, « Un nouveau regard sur la société? L'évolution des représentations du pouvoir, de la justice et de la solidarité», Oksana Shmulyar, « Faire des affaires à contre-courant de l'opinion publique: les nouveaux entrepreneurs en Russie», Marina Arutiunyan, « Les représentations du droit chez les adolescents et les adultes russes: l'exemple des valeurs civiques. Existe-t-il une socialisation juridique inhérente au genre? », Chantal Kourilsky-Augeven, « Le citoyen russe aujourd'hui: appartenir à la\nChantal Kourilsky-Augeven & Anato/i Kovler\nLes collaborations entre juristes, anthropologues et sociologues français et russes nous permettent maintenant d'élaborer un numéro de Droit et Cultures consacré à l'anthropologie juridique en Russie. Qu'il s'agisse d'articles retraçant l'évolution de la discipline au cours de I'histoire, décrivant son état actuel ou faisant état de recherches spécifiques dans le Caucase ou le Grand Nord, ils nous permettront enfin d'avoir une vue d'ensemble de cette « terra)} quasi « incognita)} que constituent, pour le lecteur francophone, les approches russes. Dans son article Anatoli Kovler, qui avait eu l'audace, au début des années 1990, de se lancer dans l'aventure de l'enseignement de l'anthropologie juridique pour la première fois en Russie contemporaine, retrace deux siècles d'existence de cette science sous des formes différentes: histoire du droit des peuples de l'Empire russe, ethnologie des peuples autochtones, étude et description des coutumes de ces peuples. On soulignera la continuité des traditions de l'école russe d'ethnologie et d'anthropologie juridique, la richesse de la base empirique des recherches et la rigueur des notions opérationnelles. Le caractère pragmatique de l'anthropologie juridique en Union Soviétique s'expliquait par le souci de doter chaque peuple de « son)} histoire et de « sa)} culture sous l' œil bienveillant d'un Parti communiste omniprésent, soucieux à son tour d'équilibrer le national et l'inter-national dans un Empire peuplé de 150 nations et ethnies. La renaissance à l'époque post-soviétique de l'anthropologie juridique en tant que discipline proprement dite a permis de mettre en lumière le potentiel important des chercheurs russes et la multitude d'écoles et de tendances, parfois opposées l'une à l'autre. La lecture attentive des articles proposés dans ce numéro permettra aux lecteurs, nous l'espérons, de révéler la diversité des approches pratiquées par les chercheurs russes contemporains. Ce qui frappe dans l'article d'Ilia Axionov et de Larissa Svetchnikova, est la recherche d'une synthèse entre la théorie et l'histoire du droit afin de construire une méthodologie - à leur avis authentique - de l'étude du droit coutumier. Mais en prenant le droit coutumier dans toute sa totalité, y compris dans le droit privé ancien et contemporain, ces deux ethnologues de formation se gardent de sombrer dans l'exotisme ethnographique, presque inévitable dans ce domaine. Par contre, Irina Lomakina, historienne de formation, puise l'essentiel de ses idées sur le droit coutumier dans la philosophie et la sociologie du droit, notamment chez Jean Carbonnnier et Georges Gourvitch (dont la carrière, rappelons-le, avait débuté en Russie). Natalia Novikova qui passe l'essentiel de ses activités dans des expéditions organisées dans le Nord de la Sibérie ou bien chez les Esquimaux de Scandinavie (son récent voyage l'a menée jusqu'au Grœnland) nous invite à vivre au rythme du\nRussie et regarder l'Europe ». Voir également dans le numéro 46 : Chantal Kourilsky-Augeven, « Genre, contexte local et socialisation juridique: femmes de Moscou, femmes d'Ivanovo », Olga Zdravomyslova-Stoyunina, L'usage du droit dans la vie quotidienne en Russie: une analyse comparée d'interviews recueillies à Moscou et Ivanovo", Marina Arutiunyan, « Lutte ou fuite. Ou comment les gens ordinaires parlent de leur expérience face au Droit ou à leurs droits ».\nrenne... Pourquoi? « C'est le renne lui-même qui choisit où il va, il se nourrit pendant ses longs voyages et les peuples du Nord le suivent ». La réglementation juridique de la vie des autochtones, surtout dans le domaine de leurs activités économiques, doit donc en quelque sorte suivre le chemin du renne et ne pas créer des normes artificielles sans rapport avec la vie réelle. Conseil judicieux semble-t-il. L'article de Galina Kharioutchi, elle-même membre du peuple autochtone nénets, est consacré à un sujet apparemment éloigné des problèmes juridiques, celui des paysages sacrés et des lieux de culte des Nénets. Mais compte tenu du fait que les lieux de culte se trouvent sur les territoires d'exploitation traditionnelle des ressources naturelles, leur protection par la loi est une nécessité évidente. La notion de « milieu traditionnel de résidence» consacrée par la Constitution russe (art. 72 9 m) a bien mérité l'examen attentif et détaillé de l'auteur. Irina Babitch est connue comme l'un des auteurs les plus cités en matière d'études caucasiennes, même si parfois ses conclusions prêtent à la discussion. Observatrice attentive de la vie quotidienne des Ossètes, peuple chrétien au milieu des peuples islamisés, elle distingue nettement la conscience juridique existant au sein de la société rurale et dans la société urbaine. Elle souligne néanmoins que les sanctions communautaires à l'égard du coupable et de sa famille se sont parfois maintenues dans les agglomérations ossètes. Les observations de l'auteur sur la vie sociale en Kabardino-Balkarie (république peuplée par les kabardines chrétiens et les balkars musulmans) l'amènent à souligner les mérites d'un système juridique combinant de manière souple normes traditionnelles et normes des Codes pénal et civil soviétiques en interaction étroite avec les normes juridiques religieuses ou les normes non juridiques de l' adat. Chantal Kourilsky-Augeven présente un article de synthèse sur les modèles russe et français du droit, qui, à notre avis, permet de mieux comprendre les stéréotypes d'une mentalité russe imprégnée de justice et d'une mentalité française imprégnée de « droit». L'analyse des systèmes de valeurs existant dans la conscience juridique des peuples des deux nations permet d'attirer une fois encore l'attention sur les rapports entre « morale» et « droit», approche tout à fait opposée à celle de Kelsen. Reste à souligner que l'auteur a mené des recherches sur le terrain en pratiquant plusieurs centaines d'interviews en France et en Russie. Il nous reste à exprimer l'espoir que la lecture de ce numéro de Droit et Cultures incitera les lecteurs à s'intéresser à d'autres publications des auteurs russes en matière d'anthropologie juridique, brisant ainsi ce Mur invisible qui, venant s'ajouter aux difficultés linguistiques, sépare l'Europe intellectuelle occidentale de l'autre l'Europe.\nL'anthropologie juridique en Russie: passé et présent d'une (grande) inconnue\n'anthropologie juridique russe est une grande inconnue en Occident. Question de langue, dira-t-on... Pas seulement. Il nous semble en effet que la cause principale de cette ignorance réside plutôt dans un eurocentrisme, ou même ce qu'on pourrait appeler un « occidentalo-centrisme», l'un et l'autre nous paraissant une expression de snobisme intellectuel. Je n'en dirai pas plus, ayant suffisamment dénoncé ce phénomène dans mes ouvragesl. Je citerai seulement à titre d'exemple le Dictionnaire de l'ethnologie et de l'anthropologie2 pour qui « les anthropologies russe et soviétique» relèvent non de la rubrique « Europe », mais de la rubrique « URSS (CEI) ». Ceci pourrait être justifié compte tenu de la place séparée réservée par les auteurs aux anthropologies allemande, française et britannique. Mais la rubrique « Histoire de l'anthropologie» ne consacre aucune ligne à la Russie et ne cite aucun chercheur russe à l'exception surprenante du « circumnavigateur» Krusenstern! L'objectivité scientifique m'oblige cependant à faire porter une part de responsabilité sur le régime soviétique qui avait réservé à l'anthropologie juridique le même sort qu'à la sociologie, à la cybernétique ou à la génétique (pourtant nées toutes trois sur le sol russe) jugées comme sciences idéologiquement hérétiques et dénoncées dans les années 1930 comme « prostituées de l'impérialisme ». Toutes ces disciplines furent donc condamnées à exister dans une semi-clandestinité au sein d'autres sciences, l'anthropologie juridique étant rattachée à l'ethnographie jusqu'aux années 1950.\nAux sources de l'anthropologie juridique\nEn Russie comme dans d'autres puissances européennes, l'évolution de l'ethnologie juridique, puis de l'anthropologie juridique, fut stimulée par la colonisation de la Sibérie, du Caucase et de l'Asie Centrale. A l'instar de la colonisation française ou britannique, la colonialisation avait posé à l'administration\nA. Kovler, /storicheskie formy demokratii (Les formes historiques de la démocratie), Moscou, 1990; Antropologija prava (Anthropologie du droit), Moscou, 2002. 2 P. Bonte & M. Isard (dir.), Dictionnaire de l'ethnologie et de l'anthropologie, Paris,2000.\nrusse le problème du gouvernement de dizaines de peuples dispersés sur un énorme territoire. Catherine II avait donné en 1792 aux gouverneurs des régions conquises l'instruction d'étudier les coutumes des autochtones, ce qui avait permis de rassembler, vers les années mille huit cent quarante, une impressionnante collection d'informations sur les droits coutumiers du Caucase et de la Sibérie3. La politique choisie était de préserver le droit local dans le domaine de la vie quotidienne (droit familial, droit foncier, réglementation de la pêche et de la chasse par les autochtones eux-mêmes), de rendre leur autorité aux juges traditionnels et d'octroyer plusieurs franchises fiscales et commerciales tout en réservant aux autorités russes les prérogatives en matière administrative, militaire et fiscale. La Charte du Gouvernement des Indigènes (Ulozhenije ob Upravlenii Inorodtsami) du 22 juillet 1822, document considéré comme historique par l'anthropologie juridique russe, consacrait cette politique4. La Charte distinguait trois catégories d'indigènes: les sédentaires, les nomades et les vagabonds, chacune de ces catégories se voyant attribuer les droits correspondant à son mode de vie, y compris des droits exclusifs sur la terre cultivée (931) cependant que les Russes se voyaient interdire d'occuper ces terres. La Charte garantissait le maintien du système juridique traditionnel (935). Les tribunaux traditionnels (slovesnij souci ou tribunal à procédure orale) jugeaient les litiges de toute sorte sauf les crimes graves (9122-123), jugés devant les tribunaux d'Etat (936). Les indigènes n'étaient pas tenus de faire le service militaire (942), mais pouvaient former des détachements de Cosaques protégeant les frontières de leurs territoires (943). La Charte consacrait aussi le rôle des organes d'autogestion (s uhlans) , réunis lors des foires traditionnelles (9133-141). Ce sont ces assemblées qui élisaient les staros ta, administrateurs locaux (9138), considérés comme exerçant des fonctions de service public (9142). Ce véritable pluralisme juridique au sein de l'Empire russe avait pour but d'adoucir la colonisation des peuples autochtones et de préparer le terrain pour une acculturation juridique des peuples indigènes de l'Empire qui, soigneusement élaborée par une bureaucratie éclairée sous la direction du grand réformateur\nVoir notamment la publication par l'Université d'Odessa en 1882-1883 des coutumes caucasiennes sous la direction de F. Léontovitch citées par N. Chavrov, Russkaja kolonizacija na Kavkaze (La colonisation russe au Caucase), Saint Petersbourg, 1911. Voir aussi I. Fischer, Sibirskaja istorija (Histoire sibérienne), Moscou, 1777; N. Yadrintsev, Sibirskie inorodtsy, ikh byt i sovremennoe polozhenie (Les indigènes sibériens: leur vie quotidienne et leur situation actuelle), Saint-Petersbourg. 1891. Le lecteur trouvera des références plus abondantes dans mon livre Antropologija prava (Anthropologie du droit) Moscou, 2002, Chapitre 2, ~3. Juridicheskajya antropologija prava v Ross;; (L'anthropologie juridique en Russie) p. 81-103. Pour une analyse sommaire des dispositions de la Charte et d'autres documents concernant les peuples autochtones voir A. Kovler, « Les peuples autochtones en Russie: le droit à un statut juridique différent », in Le droit à la différence (sous la direction de N. Rouland), Aix-Marseille. 2002, p. 127135. Voir aussi: E. Batyanova, E. Loukjantchenko, T. Kalabanov, "The Impact of Russian National Policies on the Indigenous Peoples of the North, Siberia and Far East from the 17th through the 20th Centuries", The Small Indigenous Nations of Northern Russia. A Guide for Researchers, MoscowVaasa (Finland), 1999.\nM. Spéransky, témoignait de la volonté de faire accéder ces peuples étape par étape au statut de la population slave. Cette politique était cependant marquée par un paternalisme évident: même la procédure de convocation des assemblées traditionnelles était soigneusement réglementée. L'octroi des droits coutumiers était considérée comme une mesure temporaire « en attendant que les indigènes soient convertis au christianisme, que leurs mœurs soient adoucies par l'éducation» (Préambule de la Charte de 1822). Quoi qu'il en soit, la Charte stimula l'étude du droit coutumier. Des études de terrain sur les peuples indigènes colonisés furent déployées à partir des années 1840. Les travaux descriptifs à caractère général s'accompagnaient d'études spécialisées sur les systèmes juridiques5. La création en 1845 de la Société impériale russe de géographie comprenant une section d'ethnographie contribua à l'étude ciblée des modes de vie des peuples de la Russie. C'est à partir de 1850, grâce au programme de recherches élaboré par la Société dans ce domaine et diffusé dans toutes les régions du pays, que commença l'étude systématique du droit local. Le programme comportait un questionnaire détaillé qui permettait de mener des recherches coordonnées sur un espace de plusieurs milliers de kilomètres. La conquête de l'Asie Centrale (appelée à l'époque Turkestan) avait attiré l'attention des chercheurs sur le problème de la compatibilité entre les cultures et religions nationales d'une part et les objectifs de la colonisation d'autre part. La politique choisie était de maintenir les structures traditionnelles dans la vie quotidienne et d'élever le niveau éducatif de la population6. Grâce au programme de la Société géographique, une attention particulière fut prêtée à l'étude du droit coutumier des peuples du Caucase. Fait significatif, plusieurs auteurs défendaient les positions du pluralisme juridique en reconnaissant la coexistence entre les normes du droit étatique et les normes du droit coutumier des peuples de cette région multinationale et multiconfessionnelle. C'est en tant que chercheur dans le domaine du droit coutumier caucasien que débuta Maxime Kovalevsky dont la renommée mondiale ne saurait être artificiellement exagérée. Rappelons que c'est pour lire en langue originale l'ouvrage de Kovalevsky L'agriculture communautaire, son évolution et les conséquences de sa dégradation que Karl Marx devait commencer à étudier la langue russe et qu'il prit sur cet ouvrage des notes détaillées. Chercheur « à profil\n5 D. Samokvasov Sbornik obychnogo prova inorodtsev (Recueil du droit coutumier des indigènes sibériens), Varsovie, 1876; S. Chvetsov, Obychno-provovye vozzrenija altajtsev (kalmykov) i kirghizov. Brachnye i semejnye otnoshenija (Les concepts juridiques coutumiers des peuples de l' AltaI (Kalmouks) et des Kirghises. Les relations de mariage et de famille), Omsk, 1898; L. Shrenk, Ob inorodtsakh Amurskogo kraja (Sur les indigènes du fleuve Amour), volume 1-3, Saint-Petersbourg, 1883-1903. Voir L. Kostenko, Srednjaja Azija i vodvorenie v nej russkoj gosudartsvennosti (L'Asie Centrale et l'installation de l'étatisme russe), Saint-Petersbourg. 1870; E. Markov, Rossija v Srednej Azii (La Russie en Asie Centrale), Saint Petersbourg, 1901 ; N. Ostrooumov, K istorii narodnogo obrazovanija v Turkestanskom kraie (Sur l'histoire de l'éducation populaire dans le Turkestan), Tachkent, 1891.\nlarge» - juriste, sociologue, politologue, ethnographe - Kovalevsky recherchait dans le droit coutumier la genèse des formes du droit contemporain afin d'expliquer le mécanisme de la formation et de l'évolution des normes juridiques. De même, l'organisation communautaire (la fameuse obchtchina) était pour lui un prototype des futures institutions démocratiques. A l'instar de Franz Boas et de Bronislaw Malinovski, et même avant eux, il entreprit des recherches de terrain dans les montagnes caucasiennes, mettant l'accent sur les rapports sociaux et les rapports de propriété chez les Ossètes. Les résultats de ses recherches, publiés en 1886, le propulsèrent au rang des juristes-anthropologues renommés7. Ces recherches lui permettaient également de soulever les problèmes théoriques de la formation du droit en tant que partie intégrante de la vie sociale et de l'existence de l'homme en tant qu'être conscient8. Notons qu'à la frontière des XIXe et XXe siècles, l'anthropologie juridique russe (dont l'appellation actuelle n'existait pas encore) se développait essentiellement dans le domaine de la sociologie du droit. On peut citer à cet égard les études du marxiste N. Ziber sur le phénomène des fratries en tant qu'institutions de socialisation de la population adulte. C'est à lui qu'appartient la dénomination de la fratrie en tant que « lignée fictive» qui se substitue aux formes naturelles de la parenté et élabore ses propres normes9. L'interprétation sociologique des phénomènes du droit marque les œuvres de A. Stronine et de C.Takhtariovl0. Ce sont ces marxistes primaires qui enrichissent la théorie de l'anthropologie du droit notamment en distinguant « l'homme communautaire» et « l'homme étatique». Leurs conclusions sont d'ailleurs beaucoup plus nuancées que celles de Marx et Engels. Par ailleurs les problèmes de la genèse des normes juridiques et de leur évolution sont traités à travers les systèmes d'interdictions et de permissions. On citera à cet égard avant tout les noms de M. Koulicher et de A. Efimenko11. Les chercheurs de cette école fondaient leurs théories non seulement sur la base des sociétés anciennes ou des sociétés dites exotiques, mais aussi et avant tout sur les données des sociétés modernes, russe notamment, même si D. Meyer recherchait\n7 M. Kovalevsky, « Sovremennye obychai i drevnij zakon: Obychnoe pravo osetin v istorikosravnitel'nom osveshchenii» (Coutumes contemporaineset loi ancienne: le droit coutumier des Ossètes à la lumière de la comparaison historique) ; Zakon i obychaj na Kavkaze (Loi et coutumeau\nCaucase), 8 tomes 1-2, Moscou, 1890. M. Kovalevsky, Pervobytnoe pravo (Le droit primitif), Fasc. 1-2, Moscou, 1886. Rodovoj byt v nastojashchem, nedavnem i otdalennom proshlom : opyt v oblasti etnografii i istorii prava (Le mode de vie communautaire dans son présent et son passé proche et lointain: étude ethnographique et historique), Saint-Petersbourg, 1905. N. Ziber, « Eshche 0 bratstvakh » (Encore une fois sur les fratries) Slovo, 1881, n° 1. 'noe pravo » (Histoire de la\n9 10 Il\nVoir surtout A. Stronin, Istorija obshchestvennosti, Glava « Patriarkhal société. Chapitre « Droit patriarcal »), Saint-Petersbourg, 1885.\nM. Kulicher, « Bor'ba za sushchestvovanie i politicheskij stroj» (La lutte pour l'existence politique), Slovo, 1878, n° 9-10; A. Efimenko, Issledovanija narodnoj zhizni (Etudes populaire), fascicule l, Moscou, 1884.\net l'ordre de la vie\nles racines des conceptions juridiques des peuples slaves dans leurs coutumesl2, tandis que A. Pavlov croyait que le droit russe était issu d'un amalgame entre les coutumes populaires et les traditions du droit gréco-latin venu de Byzance13. Les conceptions du « droit-pouvoir» comme produit de la lutte des divers groupes (groupes fondés sur le sexe, l'âge ou le patrimoine) pour la domination de l'ensemble de la société sont marqués par une influence marxiste croissante. Le thème « droit et pouvoir» devient le sujet à la model4. Le courant sociologique imprègne fortement l' œuvre de Léon PetraZycki, juriste appartenant aux deux cultures russe et polonaise. Selon lui, le droit est présent non seulement là où il est fixé par la jurisprudence, mais aussi partout où existent des rapports personnels et des rapports de domination et de sujétion. A la différence de Kelsen, il n'élimine pas la morale du domaine du droit. Enfin il accepte l'idée du pluralisme juridiquel5. L'éminent sociologue Pitirim Sorokine n'était pas un sociologue pur. Juriste de par sa formation universitaire, il eut le temps, avant d'être exilé à l'étranger par les bolchéviks, de publier un livre qui peut être qualifié d'ouvrage d'anthropologie du droit puisqu'il traite des problèmes - si chers à l'esprit russe - du crime et du châtiment, en analysant au premier chef l'image du « criminel» dans l'esprit humain. Il est assez symbolique que ce livre ait été préfacé par Kovalevsky, préface qui fut en quelque sorte à la fois le testament du grand maître et l'encouragement d'un jeune talentl6. Cet ouvrage encourut d'ailleurs les foudres de Lénine qui y voyait une dérive anti-marxiste et anti-humaniste tout court. Un autre ouvrage du même auteur, qui est en réalité un manifeste de la conception anthropologique du droit, analyse dans ce que l'auteur appelle un « manuel élémentaire» toutes les formes de manifestation sociale du droit: le droit en tant que règles du comportement; le droit en tant que règles et normes se transformant dans les mentalités individuelles en convictions juridiques; le droit enfin en tant que réalisation des ces convictions dans les sources du droit et dans les diverses institutions de l'organisation politique de la sociétél7. La tentation est grande de poursuivre l'analyse de la science juridique russe avant la révolution 1917 car l'on peut trouver, dans les écrits d'auteurs comme\nD. Meyer, Russkoe grazhdanskoe pravo (Droit civil russe), Saint-Petersbourg, 1861. A. Pavlov, Pervonachal'nyj slavjansko-russkij Nomokanon (Le Nomocanon primaire du monde slavorusse), Kazan, 1869. S. Kotliarevskij, Pravo i vlast' (Droit et pouvoir), Moscou. 1915.\nL. Petrazhitskij, Teorija prava i gosudarstvennosti v svjazi s teoriej nravstvennosti de l'Etat en rapport avec la théorie de la morale), Saint-Petersbourg, 1910. (Théorie du droit et\nP. Sorokin, Prestuplenie i kara, podvig i nagrada. Sociologicheskij etjud ob osnovnykh formakh obshchestvennogo povedenija i morali (Crime et châtiment, exploit et récompense. Etude sociologique sur les formes essentielles du comportement social et de la morale), Saint-Petersbourg, 1914. P. Sorokin, Elementarnyj uchebnik obshchej teorii prava v svazi s teoriej gosudarstva élémentaire de théorie du droit en rapport avec la théorie de l'Etat), Yaroslavl., 1919. (Manuel\nCherchénévitch, Mouromtsev, Novgorodtsev ou d'autres encore, de véritables trésors de conceptions théoriques originales, des idées brillantes capables même et surtout - aujourd'hui d'enrichir la science de l'anthropologie juridique par des approches non explorées. Mais avant de refermer cette page, observons rapidement l'éducation universitaire. Selon la Charte universitaire de 1863, les sept chaires obligatoires des facultés de droit devaient comprendre une chaire de science juridique populaire (obshchenarodnoje pravovedenije) qui enseignait aussi le droit coutumier. La Charte de 1884 devait introduire deux nouvelles chaires, la chaire d'histoire du droit russe et la chaire des droits locaux, ce qui donnait la possibilité aux universitaires progressistes de faire des cours de droit coutumier, de droit des peuples de l'Empire russe. Cet historique ne serait pas complet si nous n'évoquions pas un personnage à part qui ne s'inscrit ni dans le domaine de la science académique, ni dans l'enseignement universitaire. Il s'agit de Nikolaï Mikloukho-Maklay (1846-1888) qui, après des études de médecine aux Universités de Leipzig et de Iéna, parcourut mers et océans avec des expéditions scientifiques pour obtenir enfin de la Société géographique russe le soutien de son programme d'études géophysiques, zoologiques, botaniques, anthropologiques et ethnographiques. Ce programme portait sur la région la moins étudiée à l'époque, le littoral de la Nouvelle Guinée dont une partie porte désormais son nom. Son objectif était de prouver que l'humanité représente, quelles que soient les différences raciales, un genre unique et universel et que l'état primitif de certaines sociétés n'est, à une approche plus attentive, ni si simple ni si misérable que l'imaginent les voyageurs européens de passage. Tout cela des décennies avant Race et histoire et La pensée sauvage de Claude Lévi-Strauss. Disciple de Léon Tolstoïl8, Mikloukho-Maklay rêvait aussi de créer sur les îles du Pacifique une commune libre russe, ce qui donna d'ailleurs prétexte aux Britanniques avec lesquels il entrait souvent en conflit lorsqu'il défendait les droits des aborigènes (« les aborigènes ne comprennent guère le divorce avec la terre ») de l'accuser d'être un espion russe recherchant une baie pour une base maritime russe! L'idée force de Mikloukho-Maklay était la transformation du monde à travers la transformation de l'homme. Comprendre I'homme dans son état dit primitif signifiait pour lui comprendre les racines du Bien et du Mal dans sa nature. Il était également partisan d'un « droit minimal» dans une société humaine. Paradoxalement, ses œuvres ne devaient être publiées qu'à l'époque soviétique trente-cinq années après sa disparitionl9. Ce fut le pouvoir soviétique qui favorisa la mise en valeur des idées de ce grand humaniste.\nVoir à ce propos B. Putilov, « Lev Tolstoj i Miklukho-Maklaj »(Léon TolstoYet Mikloukho-Maklay), Dai 'nij Vostok" 1978, n° 1. Voir N. Miklukho-Maklay, Sobranie sochinenij v 5 tomakh (Œuvres complètes en 5 volumes), Moscou-Léningrad, 1950-1954.\nLa période soviétique (1917-1991) Le nouveau pouvoir fut moins tendre avec les anthropologues vivants. Certes ni l'anthropologie ni l'ethnographie, à la différence de la sociologie ou de la science politique, ne furent chassées. De plus, les centres traditionnels de recherche dans ces domaines furent soigneusement préservés, car la politique nationale léniniste-staliniste prévoyait la formation des cadres nationaux, de même que l'étude du patrimoine culturel des peuples de l'Etat multinational. Un progrès impressionnant doit être constaté dans les efforts qui furent entrepris dans cette direction. «Seules» n'étaient pas « encouragées» les études positives du droit coutumier, des droits de la personne, c'est-à-dire de tout ce qui constitue le véritable noyau de l'anthropologie juridique. Dans une société construisant « un avenir radieux» il n'y avait de place que pour un seul droit, le droit de classe. Son unique générateur était l'Etat, le reste n'étant que des «vestiges du passé» qui devaient être éradiqués. La vie de la société est contrôlée par les normes de droit, l'individu n'a rien à voir avec la création de ces normes, affirmait Vychinsky. Naturellement le besoin social de développer l'anthropologie juridique n'était plus présent. La conséquence en fut que l'anthropologie juridique trouva refuge au sein de l'anthropologie et de l'ethnographie. L'évolution de l'anthropologie et de l'ethnographie présente cependant un grand intérêt à la période soviétique en raison du fait que, prises dans un étau idéologique, ces sciences n'ont pas pour autant renoncé à un niveau élevé de recherches scientifiques. Les traditions de l'approche pluridisciplinaire ont été maintenues et le système conceptuel (malgré son caractère inévitablement marxisant et peut-être grâce à lui) a été élaboré avec une étonnante rigueur académique, aujourd'hui enviable20. Un énorme patrimoine empirique a été accumulé par de grands centres de recherche, notamment grâce à des expéditions menées aux quatre coins du monde. Les périodiques scientifiques, notamment la célèbre Sovetskaja Etnografija, avaient des milliers des lecteurs. Les professeurs de droit, et surtout les spécialistesd'histoire du droit, utilisaientsouvent,je dois l'avouer, les acquis du travail minutieux de leurs confrères anthropologues et ethnographes. La personnalité la plus brillante de cette période transitoire entre l'ancien et le nouveau régime fut Vladimir Bogoraz (1865-1936). Jeune étudiant de vingt ans, il avait été arrêté pour propagande d'idées « subversives» et exilé en 1886 en y akoutie, puis en Kolyma aux confins de l'Alaska, où il devait découvrir son talent d'anthropologue et d'écrivain. Ses premières recherches sur la langue et le folklore du peuple tchouktche21 attirèrent l'attention des chercheurs et furent rapidement\n20 Pour un regard «extérieur» sur cette période, voir Ernest Gellner (ed.) Soviet and Western\nAnthropology, L-N.Y. 1970; idem. State and Society in Soviet Thought, L., 1990; idem. Anthropology and Politics. Ch. X. A Marxist Might-Have-Been, L., 1995. 21 V. Bogoraz, Materialy po izucheniju chukotskogo jazyka i fol 'klora, sobrannye v Kolymskom okruge (Matériaux pour l'étude de la langue et du folklore tchouktché recueillis dans le district de Kolyma), Saint-Petersbourg., 1900.


Interview du Prof Michel Goldberg, Institut Pasteur et Conseil scientifique de Weizmann France – IsraelValley\nInterview du Prof Michel Goldberg, Institut Pasteur et Conseil scientifique de Weizmann France\nPar Israelvalley Desk|2020-03-23T10:04:44+01:00mars 23rd, 2020|Catégories : SCIENCES|\nCombattre le Coronavirus : entretien avec le Pr Michel Goldberg.\nQ. David Weizmann :\nEn période d’épidémie, que signifie « prendre soin de soi » ?\nR. Pr Michel Goldberg :\n« Prendre soin de soi », c’est éviter par tous les moyens d’être contaminé par l’agent infectieux. En ce moment le COVID-19. Mais je voudrais souligner que, en temps d’épidémie, lorsqu’on prend soin de soi, on prend aussi soin des autres, on aide la médecine et les soignants, et on combat le virus. Car le virus ne peut « vivre », ne peut se multiplier, que chez un patient infecté. En évitant d’être infecté, on enraye l’épidémie. Notons en passant que « infecté » ne veut pas dire « malade », et qu’une personne infectée sans aucun symptôme peut parfaitement transmettre le virus. D’où la nécessité absolue, prioritaire, d’éviter d’être contaminé.\nQ. DW :\nQue faut-il faire et ne pas faire ? Que conseillez-vous ?\nR. Pr Michel Goldberg : Être conscient de ce que le virus, invisible, peut être partout et peut être porté par toute personne que vous côtoyez, même si cette personne a l’air en pleine forme. Y compris par vous même. Donc, réduisez au strict minimum le nombre de personnes que vous rencontrez. C’est l’essence même des mesures de confinement plus ou moins strictes qui sont imposées par les gouvernements, que je vous engage à respecter scrupuleusement. Et pour les quelques personnes que vous ne pouvez pas éviter de côtoyer, protégez vous et protégez les par les « gestes barrière » simples qui sont répétés partout : se laver les mains, tousser ou éternuer dans son coude, utiliser des mouchoirs en papier et les jeter aussitôt, se tenir aussi éloigné que possible (et jamais à moins d’un mètre) de votre interlocuteur, ne pas lui serrer la main ni l’embrasser.\nEt puis, gardez le moral. Ne soyez pas exagérément alarmés par l’accumulation des mauvaises nouvelles annoncées par les medias : comme on l’a vu en Chine, l’accalmie succèdera à la tempête. Bien qu’on ne la trouve pas dans les medias, la courbe des guérisons ne cesse de croître. Et les résultats d’essais de plusieurs candidats médicaments comme la chloroquine ou le Remdesivir commencent à tomber : ils sont extrêmement prometteurs. La difficile période que nous traversons laissera des traces profondes sur les plans humain, social et économique. Mais nous en sortirons.\nLes Israéliens ont pris des mesures radicales pour limiter la propagation, et les mesures prises semblent efficaces…\nLes Israéliens ont en effet pris progressivement des mesures radicales. D’autres avant eux comme en Chine, en Corée, à Singapour, et d’autres après eux, ont aussi pris des mesures radicales. Mais tout dépend de quelles mesures radicales on parle, de quand ces mesures ont été prises et de ce que l’on entend par « efficaces ». Les mesures qui apparaissent radicales aux yeux du grand public sont celles qui impactent fortement notre vie quotidienne et l’économie de nos pays, comme les nombreuses contraintes imposées par le confinement. La plupart des pays affectés, et Israël en est, ont pris ces mesures. Mais l’important est que ces mesures aient été prises avant que le virus ne circule à grande échelle dans le pays. Et là, oui, on peut espérer qu’Israël ait réagi à temps, avant que n’explose le nombre de malades. On peut l’espérer car, si le nombre de malades continue d’augmenter, cette augmentation est à peu près linéaire et non pas exponentielle.\nPouvez-vous faire un point sur les recherches menées à l’Institut Weizmann sur le Coronavirus ?\nLes chercheurs de l’Institut Weizmann sont, depuis bien avant l’apparition du COVID-19, impliqués dans de nombreux projets de recherche sur la lutte contre les virus. L’un d’eux, très prometteur à moyen terme et piloté par le Professeur Ron Diskin, concerne les virus qui sont passés de l’animal à l’homme (comme l’Ebola, le SARS, le MERS et le COVID-19). Il consiste à « leurer » le virus en lui présentant le récepteur des cellules de l’animal d’origine, auquel le virus s’attache bien plus fortement qu’au récepteur des cellules humaines. Ce projet, déjà très avancé sur l’EBOLA, est en cours de transposition au COVID-19.\nPlusieurs autres programmes sont en développement, mais le plus immédiatement lié à l’épidémie actuelle, vise au développement d’un médicament susceptible de traiter la maladie. Plusieurs produits efficaces semblent déjà exister : la chloroquine, déjà identifiée par les chinois, dont l’efficacité vient d’être confirmée par l’équipe du Professeur Raoult à Marseille, ou bien le Remdesivir, développé par la société Gilead implantée en Israël, lui aussi identifié comme actif contre le COVID-19 par les Chinois et utilisé avec succès sur des malades aux États-Unis, en France et en Israël. Alors, pourquoi chercher d’autres médicaments ? Parce que le COVID-19, comme tous les virus, est susceptible de subir des mutations le rendant résistant à un traitement, ou à un vaccin. D’où l’utilité de disposer d’une palette aussi large que possible de médicaments permettant d’appliquer une multi-thérapie, comme cela a été fait pour juguler le virus du SIDA. A l’Institut Weizmann, le Professeur Nir London, du Département de Chimie Organique, collabore activement avec des chercheurs du Memorial Sloane Kettering Cancer Center de New York, de l’Université d’Oxford et de la société de biotechnologie PostEra basée en Californie. Cette collaboration multicentrique a pour objet de développer une molécule qui bloque l’activité d’une protéase du virus essentielle pour permettre à ce virus d’envahir, d’infecter les cellules dans lesquelles il se développe. Notons qu’un grand nombre des médicaments utilisés pour traiter le SIDA sont des inhibiteurs de la protéase du virus du SIDA.\nLes chercheurs associés à ce projet ont en main tous les outils nécessaires à la modélisation de la structure de la protéase du COVID-19, à l’identification d’inhibiteurs existants, à la conception et la synthèse de nouveaux inhibiteurs. Parmi eux, Nir London et son équipe sont des experts dans la découverte de molécules capables d’inhiber une étape essentielle dans l’action de la protéase : la formation de liaisons covalentes. Ils ont mis au point une plateforme originale de criblage de peptides électrophiles inhibiteurs qu’ils ont déjà utilisée avec succès dans d’autres projets. Au cours des deux dernières semaines, ils l’ont appliquée à la protéase du COVID-19 (produite en Angleterre) et identifié 60 peptides inhibiteurs qui peuvent servir de point de départ à la mise au point de nouveaux médicaments contre le COVID-19. Et les chercheurs d’Oxford ont résolu la structure de la protéase, permettant ainsi de décrire la manière dont les inhibiteurs s’y fixent. Il faut maintenant que des chimistes, sur la base d’indications fournies par des bioinformaticiens, optimisent les peptides inhibiteurs pour en faire un médicament. Pour cela, les chercheurs envisagent une collaboration d’envergure mondiale faisant appel à des chimistes et des experts en intelligence artificielle du monde entier, et impliquant des échanges libres d’informations et produits entre tous les laboratoires concernés. Les nouvelles molécules seront distribuées à travers le monde pour être testées d’abord sur des modèles animaux, puis sur des patients.\nOn entend les gouvernements assurer le financement de plusieurs programmes de vaccination en urgence ? Le Coronavirus va-t-il permettre à la Recherche de redevenir une priorité ?\nOn entend les gouvernements promettre des soutiens financiers de toute part, pour les hôpitaux, pour la recherche, pour soutenir les entreprises menacées et les salariés fortement impactés par les mesures de confinement, pour relancer l’économie. Et ce à un moment de crise économique due précisément à l’épidémie de COVID-19. Combien de ces promesses pourront être tenues ? Et quand ces sommes seront-elles disponibles ? Tout le monde espère en la recherche. Tout le monde est sans doute prêt à donner une certaine priorité à la recherche. Mais d’autres besoins urgents vont se manifester. Quels seront les choix des politiques ? Or la recherche ne peut pas, ne doit pas attendre si l’on veut qu’elle apporte à temps des réponses à la crise sanitaire actuelle.\nQuel message peut-on adresser à nos donateurs ?\nPremier message : Protégez-vous, isolez-vous !\nDeuxième message : Aidez les chercheurs à faire, pour vous, pour nous tous, tout ce qui est possible pour enrayer l’actuelle crise sanitaire. Participez activement aux projets ambitieux, prometteurs, généreux dans lesquels sont engagés les Professeurs Nir London ou Ron Diskin et leurs équipes. Apportez votre soutien financier à l’Institut Weizmann qui, par l’excellence et l’originalité de ses chercheurs et par les équipements de pointe dont il dispose, contribue de manière déterminante à la lutte contre le COVID-19. Convainquez vos proches, vos amis, vos connaissances de participer activement à cette lutte. Œuvrez avec l’Institut Weizmann, ses chercheurs, ses collègues du monde entier, comme le disait Simone Veil à propos de la collaboration Pasteur-Weizmann, « … pour le bien de l’Homme, au delà des frontières »


Signature d’une convention de mécénat de compétences entre CHOREGE et la Fondation partenariale Grenoble INP - Grenoble INP\nLe 24 octobre, la Fondation partenariale Grenoble INP et CHOREGE ont signé, dans les locaux de Génie industriel, une convention de mécénat de compétences, venant renforcer le partenariat entre cette entreprise et Grenoble INP et notamment Grenoble INP - Génie industriel.\nGrenoble INP – Génie industriel entend former les ingénieurs d’aujourd’hui et de demain, aptes à inventer de nouvelles façons de produire. Il s’agit de former au génie industriel de l’entreprise 4.0. Pour ce faire, d’étroites collaborations entre l’école, la recherche et l’industrie sont requises. La convention de mécénat de compétences constitue une forme de partenariat permettant de soutenir ce type de collaborations.\nLes professionnels de CHOREGE valorisent leur savoir-faire professionnel auprès des étudiants en participant à l'animation des ateliers sur les plateformes technologiques.\nEn 2013, CHOREGE a rejoint le club des industriels de l'école, son think tank stratégique, regroupant 14 entreprises. La collaboration entre Grenoble INP – Génie industriel et CHOREGE est ancienne. Elle s’est déjà concrétisée autour d'un projet d'étude de cas auquel ont participé plusieurs anciens élèves de l’école, aujourd’hui chez CHOREGE. Ce projet, mené avec le soutien de la région Rhône-Alpes, a permis de développer une pédagogie autour de l’expérimentation et de la simulation de chaînes logistiques industrielles complexes. Les étudiants peuvent expérimenter des organisations et leurs performances dans une supply-chain de fabrication de camions miniatures.\nEn s’investissant au cœur de l’école au travers d’un mécénat de compétences, CHOREGE mobilise son expérience concrète en supply-chain pour l’excellence de la formation des élèves-ingénieurs.


Hélène Fourment, épouse et muse de Rubens - Plume d'histoire\n6 janvier 2018 / 2 Comments\nEn 1626, le peintre Pierre-Paul Rubens est au faîte de sa gloire. Artiste, mari et père comblé, il est honoré et respecté dans toute l’Europe. Très lié aux archiducs des Flandres (Albert et Isabelle, intronisés par le Roi d’Espagne au terme de quatorze ans de guerre avec la Hollande), il est installé à Anvers.\nC’est alors qu’Isabella Brant, qui partage son existence paisible depuis 17 ans, mère de ses trois enfants (Serena, Nicolas et Albert) décède subitement le 29 septembre, à l’âge de 34 ans, probablement emportée par une épidémie de peste.\nFou de douleur, désemparé, Rubens se réfugie dans la peinture… et la politique. Cette période de sa vie correspond en effet à une activité redoublée, à la fois artistique et diplomatique. Chargé par les archiducs de missions secrètes qui, en tant que grand défenseur de la paix, comblent son désir d’instaurer une nouvelle unité européenne, il entreprend de nombreux voyages dans les Cours étrangères. Il séjourne en France, en Espagne, en Hollande et en Angleterre… où le duc de Buckingham s’empresse de lui acheter une part importante de sa collection de tableaux.\nRubens met fin à cet intense périple en 1630. Il regagne Anvers au printemps, apaisé. Le voici prêt à se laisser emporter par la plus grande passion de son existence, celle qui va le lier à la sensuelle et pétillante Hélène Fourment.\nAutoportrait de Rubens le représentant avec sa première épouse Isabella Brant (1609, Alte Pinakothek, Munich)\nLes Fourment ne sont pas inconnus de Rubens. Daniel Fourment est un riche marchand de soie et de tapisserie d’Anvers, pour qui l’artiste a déjà imaginé quelques dessins de tapisseries. Sa fille aînée Suzanne, belle-sœur de l’épouse défunte de Rubens Isabella Brant, est longtemps réputée pour être l’une des plus belles femmes du pays. Elle sert de modèle à l’artiste dans plusieurs portraits, dont Le Chapeau de paille, qui inspirera, entre autres, Elisabeth Vigée-Lebrun. Mais c’est la cadette de Daniel Fourment, Hélène, qui captive à présent tous les regards.\nEncore très jeune lorsque Rubens a quitté la ville en 1626, Hélène s’est métamorphosée. L’artiste, qui raffole des beautés flamandes, énergiques et bien en chair, est hypnotisé par la jeune femme. Plantureuse, les joues pleines, la peau blanche, les cheveux blonds et bouclés, la bouche écarlate, en forme de cerise, elle représente, pour Rubens, l’incarnation de Vénus. Il tombe fou amoureux de cette beauté que le poète Gevaerts, ami d’enfance de l’artiste, compare à Hélène de Troie…\nEn décembre 1630, à 53 ans, Rubens épouse la jeune fille, qui n’en a pas tout à fait 17. Elle est donc du même âge que le fils aîné qu’il a eu avec Isabella Brant !\nJouissant d’une immense fortune, l’artiste décide d’acheter à Anvers une suite de maisons qu’il transforme en palais à l’italienne. C’est dans cette somptueuse demeure aux façades ornées de niches, de statues et de peintures en trompe l’œil, aux enfilades de salons et de chambres tapissés de cuir de Cordoue gaufré à l’or, qu’Hélène pose pour son époux.\nHélène Fourment l’année de son mariage, par Rubens (1630 – Musées royaux des Beaux Arts de Bruxelles)\nHélène Fourment devient la muse de Rubens, opérant chez lui un véritable renouveau qui se retranscrit sur ses toiles. Elle inspire ainsi les tableaux les plus personnels de l’artiste.\nD’un portrait à l’autre, il explore toutes les facettes de la personnalité d’Hélène. Elle apparaît tantôt naïve et innocente, tantôt impériale et maternelle, tantôt coquette, curieuse et impudique. Elle prête ses traits aux déesses de la mythologie (Diane et Callisto, Le Bain de Diane, Atalante, La Fête de Vénus, Les Trois Grâces, redonne du souffle à l’œuvre de son époux.\nLa représentant en timide poupée blonde ou en sensuelle odalisque, il l’habille et la déshabille à loisir. Figeant ses traits sur la toile pour l’éternité, dans tous les rôles et dans toutes les poses, il assure à Hélène, qui se plie avec docilité à ses envies, une postérité certaine.\nLa Petite Pelisse, par Rubens. C’est Hélène Fourment qui est représentée. (1636/1638 – Kunsthistorisches Museum, Vienne)\nSans aucun doute, la muse sait dialoguer avec l’artiste, variant les moues, espiègles, surprises, dignes, étonnées ou tendres… En permettant à Rubens de retranscrire dans ses œuvres tout l’amour qui les lie. Elle le protège de l’ennui et de la routine. Passionnément épris, il n’hésite pas à dévoiler la nudité de son épouse, qui représente pour lui l’incarnation de la vie.\nLe corps d’Hélène, dans ses multiples réincarnations, participe à la gloire de la chair. (…) Ce triomphe éclatant du corps n’est nulle part plus évident que dans la représentation de cet objet vénéré, omniprésent, le sein. Tantôt léger et aérien, tantôt lourd et terrestre, souvent compressé et bousculé, mais toujours rejaillissant et triomphant, il est (…) la matière féminine par excellence.\nAprès la mort de Rubens, Hélène fera détruire certains tableaux la représentant, les jugeant trop audacieux et trop indécents. Seul rescapé de ce « véritable autodafé », l’érotique tableau intitulé La Petite Pelisse.\nCe portrait représente Hélène nue, retenant dans un geste de pudeur une lourde fourrure prête à glisser, aux manches brodées de fils d’or. L’air mutin de la jeune femme peut être interprété soit comme une provocation, soit comme une angoisse de laisser filer le manteau ! Une audace que des peintres de la chair comme Manet, Degas ou Renoir oseront à peine esquisser deux siècles plus tard !\nFemme et épouse\nHélène au jardin, Hélène dans une loggia, Hélène assise sur une terrasse, Hélène en tenue de ville, Hélène enfilant un gant… Les toiles se succèdent. Compter autant de portraits représentant un seul sujet est rarissime, même dans la grande peinture classique.\nPar la série des portraits qu’il lui dédia, il sut lui faire peut-être le plus beau des cadeaux (…) Hélène Fourment est rendue dans sa vérité profonde, sa mine un peu espiègle, ses cheveux difficilement disciplinés malgré la coiffure à la mode de l’époque dite « à la houppe », ses lèvres pulpeuses et ce regard toujours un peu effarouché.\nSon amour ne faiblit pas. Il comble sa femme de bijoux, perles, diamants et boutons, lui achète des étoffes somptueuses, des fourrures et des dentelles, tout le costume d’apparat de l’âge baroque, qu’il reproduit ensuite dans ses portraits.\nQuant il peint Hélène sortant de leur somptueuse demeure d’Anvers pour monter dans son carrosse à deux chevaux, accompagnée de son fils François, il la campe en reine d’Espagne, à la manière des grands portraits en pied de la Renaissance que réalisèrent Véronèse et Titien.\nHélène au carrosse, par Rubens (1639 – Musée du Louvre)\nLe carrosse à rideaux rouges, tiré par deux chevaux, représente l’harmonie du couple et sa réussite sociale. Debout sur un perron bordé de pilastres, leur fils François, un garçonnet blond tenant un chapeau.\nAu centre, Rubens a peint Hélène en somptueuse robe de satin noir, alors signe de richesse, aux manches bouffantes de satin blanc piquées de perles, serrées au coude par un ruban mauve que l’on retrouve autour de sa taille. Sa collerette de mousseline s’ouvre sur un décolleté carré, qui se prolonge sur le corset par une torsade d’or. Une coiffe noire sur ses cheveux mousseux, un collier de perles autour de son cou, l’air surpris et hautain à la fois, Madame Rubens est représentée dans toute sa splendeur sur ce portrait intitulé Hélène au carrosse.\nHélène Fourment et son fils François (en réalité la petite Clara), par Rubens (1633 – Alte Pinakothek, Munich)\nPetit à petit, Rubens se désintéresse de la politique et de la diplomatie. S’il continue à accepter de nombreuses commandes, c’est son épouse et les quatre enfants qu’elle lui donne, Clara, François, Hélène et Pierre, qui deviennent le centre de son existence. Il n’aime rien tant que passer du temps avec eux à Anvers, ou dans leur nouvelle propriété campagnarde, au château de Steen, situé entre Bruxelles et Malines.\nDe nombreuses toiles campent ainsi Hélène en mère attendrie. Avec Hélène Fourment et son fils François (en réalité, l’enfant représenté n’est pas François mais la petite Clara), Rubens signe l’un de ses portraits les plus intimes, empreint de douceur, d’innocence et de féminité. Quant à Hélène Fourment et ses enfants, c’est une ode au bonheur et à la sérénité familiale :\nIl est peu de tableaux de ce maître peints avec plus d’esprit et de légèreté, la couleur en est d’un brillant étonnant, et produit des effets extrêmement lumineux (…). L’expression de tendresse et d’intérêt pour ses enfants que l’Artiste a mis dans la tête de la mère est de la plus grande vérité. Cette tête peut être comparée, pour l’expression, à la belle tête si connue de Marie de Médicis dans la galerie du Luxembourg à Paris.\nPierre-Paul Rubens décède en 1640, après dix années de bonheur familial. Hélène, alors enceinte, donnera naissance le 3 février 1641 à son cinquième enfant, une fille prénommée Constantina. La belle survit trente-trois ans à Rubens. Veuve richement établie, elle se remarie, cinq ans après la disparition de l’artiste, avec un noble qui est son amant depuis quelques années.\n♦ Les couples mythiques de l’art\nde Beaux-Arts éditions\n♦ Dictionnaire amoureux du Louvre\n♦ Rubens, a portrait\nde Paul Oppenheimer\n9 juin 2018 at 16:55 Répondre\nSuperbe article, même si on croit connaître le sujet, on y apprend encore. Merci\nLa proprioception chez les musiciens


Opera vient de dévoiler une mise à jour majeure d’Opera Mini, son navigateur web pour Android. L’application, qui permet de surfer plus rapidement grâce à son bloqueur de contenu indésirable et son mode d’économie de données, ajoute une nouvelle corde à son arc en intégrant une fonction de partage de fichiers.\nOpera Mini sait maintenant partager des fichiers stockés sur votre smartphone (photos, vidéos, documents, etc.) avec un autre appareil, sans qu’il ne soit nécessaire d’être connecté à Internet. Pour fonctionner, le partage d’Opera Mini crée un réseau privé sécurisé entre les deux smartphones partageant du contenu, en utilisant une connexion Wi-Fi directe.\nLe choix du Wi-Fi plutôt que du Bluetooth est judicieux puisque les débits sont jusqu’à 200 fois plus rapides.\nPour commencer à partager des fichiers entre deux appareils, le premier smartphone génère un QR Code qui, une fois scanné par le second, permet d’initier la connexion entre les deux terminaux. Le transfert de données s’effectue en Wi-Fi directement entre les deux appareils, sans qu’ils n’aient besoin d’être connectés à aucun réseau.\nCette nouvelle fonctionnalité de partage hors ligne s’intègre par ailleurs directement avec le gestionnaire de téléchargements intégré à Opera mini pour permettre aux utilisateurs de partager plus facilement les fichiers ayant déjà été téléchargés.


SAINT-GERMAIN-DES-FOSSÉS (03) : cimetière - Cimetières de France et d'ailleurs\nAccueil du site > CIMETIERES : Vous cherchez un cimetière...\t> ... en France\t> AUVERGNE-RHÔNE-ALPES\t> 03 - ALLIER\t>SAINT-GERMAIN-DES-FOSSÉS (03) : cimetière\nAu pied de l’église de Saint-Germain-des-Fossés s’étale le joli cimetière ancien du village : ce n’est malheureusement pas là mais dans la partie moderne, sans grand intérêt, que se trouve la tombe de la célébrité du lieu : le comique Fernand RAYNAUD (1926-1973).\nCet autodidacte en rupture avec sa famille qui n’acceptait pas son choix professionnel démarra véritablement sa carrière après son passage aux 36 chandelles de Jean Nohain. Il enchaîna ensuite les sketchs qui lui valurent le succès (Allô Tonton, pourquoi tu tousses ?, La chatte à ma sœur, Le 22 à Asnières, Le paysan, Le timbre à 0.25 F...). On s’en rappelle moins, mais il joua également au théâtre le répertoire classique, dans des rôles comiques il est vrai.\nDans ses spectacles, il incarna des personnages ahuris, souvent dépassés par la société de consommation dans laquelle ils évoluaient. Certaines de ses expressions sont restées célèbres : « Bourreau d’enfant », « Heu-reux ! », « Y a comme un défaut... », « C’est étudié pour... », « Ç’a eut payé ! »...\nIl se tua à bord de sa Rolls-Royce en percutant le mur du cimetière de Cheix-sur-Morge, dans le Puy-de-Dôme, où une plaque signale l’accident.\nIl fut inhumé à St-Germain-des-Fossés car il y passait ses vacances étant enfant.\nmercredi 27 novembre 2013 à 23h40 - par Christiane\nFernand Raynaud avait bien choisi sa voie...il aurait été tellement dommage de ne pouvoir apprécier ce si bon comique !!! Il reste gravé dans mes souvenirs, heureux et tristes, et j’aurai toujours une pensée pour lui... Sa vie s’est arrêtée le jour même de la naissance de ma nièce, le 28 Septembre 1973.\nSite web : Ce 28 Septembre 1973\nmardi 25 juin 2013 à 11h20 - par Jean-Michel MEUNIER\nIl existe une association des Amis de Fernand Raynaud à St Germain des Fossés. Tous les ans a lieu un festival du Rire Fernand Raynaud. Cette année c’est le 40ème anniversaire de sa mort.\nDes information sur Fernand Raynaud sur le site web de la ville de st Germain des fossés\nSite web : Ville de Saint Germain des Fossés\ndimanche 23 décembre 2012 à 17h26 - par hugongerard\nLe seul sketche de Fernand que je n ’ aime pas : Le plombier , mais un de mes sketches\npréférés est les croissants .\nSite web : sketchesfernandraynaud\nJe suis allée sur la tombe de Fernand REYNAUD, dans le cimetière de Saint Germain des Foosés dans le département de l’Allier.\nDans ce même cimetière, sont enterrés mon oncle et ma Tante.\nMon oncle et ma Tante avait fait édifier leur tombe avant leur décès, car ils n’avaient pas d’enfant, mais après celui de Fernand Reynaud.\nLes deux tombes sont éloignées d’une cinquantaine de mètres et j’ai entendu mon oncle dire « on ne sera pas très loin, il me fera rire » J’ai beaucoup aimé cette réflexion. Tous les ans à la Toussaint, je vais dans ce cimetière et si je ne vais pas jusqu’à la Tombe de Fernand Reynaud, je la regarde toujours en entrant et en sortant du cimetière. Heureusement, on le voit encore dans l’émission du samedi après-midi, à la télévision. Sincèrement, les comiques actuels ne me font pas rire !...\nmercredi 11 janvier 2012 à 10h16 - par hugongerard\nC ’ était un grand comique un vrai , ces histoires étaient justes , pleine de vérité , on en fait plus\ndes comme lui . Il nous manque à tous .\nSite web : fernandraynaudunvraicomique\n13789967 depuis le début


Test : Chauffe-biberon SCF355, Philips Avent - Neufmois.fr\nAccueil > Neuf Mois a testé > Test : Chauffe-biberon SCF355, Philips Avent\nTest : Chauffe-biberon SCF355, Philips Avent\nLe chauffe-biberon SCF355 de chez Philips Avent séduit les parents par sa rapidité et son efficacité tout en respectant le bien être de bébé. Va-t-il, vous aussi, vous plaire ?\nPrise en main du Chauffe-biberon SCF355 de Philips Avent\nLe chauffe-biberon SCF355 de chez Philips Avent chauffe rapidement et de façon uniforme. Il possède une fonction de décongélation. Le biberon chauffe en 3 minutes seulement et le lait est constamment mélangé. Ce chauffe-biberon est simple d’utilisation et est fourni avec un guide explicatif pour les personnes encore expérimentées dans ce domaine. Il maintient les produits au chaud le temps qu’il faut.\nCe qu’on pense du Chauffe-biberon SCF355 de Philips Avent\nOn aime : sa facilité d’emploi ; ses différentes fonctions ; son prix ; son design.\nOn aime moins : son manque de coloris ; son absence d’arrêt automatique.\nOù trouver le Chauffe-biberon SCF355 de Philips Avent ?\n>>Chauffe-biberon SCF355 de Philips Avent sur Amazon.fr>>\nLes notes de Neuf Mois sur le Chauffe-biberon SCF355 de Philips Avent\nCe chauffe-biberon séduit par son rapport qualité-prix et sa facilité d’utilisation !\nachats bébé achats puériculture chauffe biberon test puériculture


Thaïlande vs Covid-19 : Ce que les voyageurs doivent savoir\nHomeActualitéAugmentation des cas de Covid en Thaïlande : ce que les touristes doivent savoir\nCes derniers jours se sont avérés difficiles pour le Royaume de Thaïlande. Une seconde vague d’épidémie, qui est encore plus « grave » que la première persiste dans quasiment toutes les provinces du pays.\nFace à cette situation, le gouvernement a mis en place des directives qui s’appliquent à toutes les provinces. Voici un aperçu des mesures instaurées par la Thaïlande pour lutter contre cette épidémie mondiale.\nLes fêtes de Nouvel An en Thaïlande presque annulées\nCélèbre pour sa vie nocturne et ses fêtes sur la plage, le réveillon du Nouvel An en Thaïlande est généralement celui dont on se souvient. Pourtant, cette année, ce sera différent.\nDans un décret d’urgence émis par le Premier ministre thaïlandais Prayuth Chan-o-cha, les rassemblements de grands groupes de personnes sont restreints. Par conséquent, les fêtes prévues par de nombreuses destinations touristiques sont presque toutes annulées.\nÀ Bangkok, le concert Amazing Thailand 2021 a été annulé et sera remplacé par un feu d’artifice sur le long de la rivière Chao Phraya. Celui-ci sera filmé et diffusé en direct à la télévision. Pattaya et le reste du district de Bang Lamung ont reçu un ordre de confinement jusqu’à nouvel ordre afin d’endiguer la propagation de l’épidémie. C’est ce qu’a déclaré mercredi le comité provincial de contrôle des maladies en Thaïlande.\nCette décision, signée par le gouverneur Pakarathorn Thianchai, président du comité, a été prise après que 22 nouvelles contaminations aient été enregistrées dans le district de Bang Lamung. La décision a été envoyée au chef de la police de Chon Buri, aux chefs des entreprises d’État et des bureaux gouvernementaux, à l’organisation de l’administration provinciale de Chon Buri (PAO), à la ville de Pattaya et à toutes les municipalités de Bang Lamung pour une mise en œuvre immédiate.\nDans de nombreuses autres provinces, les fêtes et événements sont également annulés. Et tous ceux qui souhaitent participer aux festivités du Nouvel An feraient mieux d’attendre l’année prochaine.\nLes autres restrictions à retenir\nBangkok, la capitale de Thaïlande a pris des mesures rapides pour s’assurer que le virus ne se propage pas plus loin qu’il ne l’a déjà fait. Depuis le 29 décembre, l’administration métropolitaine de Bangkok (BMA) a ordonné la fermeture de tous les lieux de divertissement jusqu’au 4 janvier. Ces lieux comprennent les hippodromes et les pistes de combats de coqs, les salons de massage et les bars.\nDe nombreuses autres provinces ont pris des mesures similaires. Des destinations touristiques populaires comme Chonburi et Krabi ont également ordonné la fermeture de nombreux lieux de divertissement, ainsi que des centres de remise en forme. Il en est de même pour Chanthaburi, Tak et Rayong. À mesure que de nouveaux cas seront découverts, il est probable que de plus en plus de provinces se joindront à ces restrictions.\nCovid-19 et les voyages en Thaïlande : la situation actuelle en Thaïlande\nAvec environ 7 000 cas au total, la Thaïlande fait partie des pays les moins infectés au monde. Cependant, les chiffres ont récemment augmenté suite à une épidémie sur un marché de fruits de mer près de Bangkok, causée par des travailleurs immigrés entrés illégalement dans le pays sans être mis en quarantaine. Le 21 décembre, la Thaïlande a fait état de sa plus grande découverte de nouveaux cas de virus, avec 809 cas signalés.\nIl est toujours possible de se rendre en Thaïlande, avec une période de quarantaine obligatoire de 14 jours. En novembre, 3 065 touristes ont fait le voyage, soit une augmentation par rapport aux 1 201 d’octobre, mais ce chiffre est encore loin des 3,39 millions de novembre dernier. Le port du masque est obligatoire dans le pays, des marqueurs de distanciation sociale sont présents dans les magasins. Tout le monde doit s’y conformer.\nTravel Of Path


Rancunière ? Taylor Swift règle ses comptes avec ses détracteurs - Gala\nMathieu Bonis | samedi 11 novembre 2017 à 13h55\nTaylor Swift change de ton dans Reputation, son nouvel album sorti ce vendredi 10 novembre. Un nouvel opus dans lequel la chanteuse de 27 ans se montre plus combative et vindicative que jamais au point de clouer au pilori Kanye West dans plusieurs de ses titres.\nTaylor Swift a la rancune tenace ! Au point de faire de cette émotion, la structure narrative de son dernier album Reputation. Un nouvel opus sorti ce vendredi 10 novembre dont le premier extrait, « Look what you made me do » (Regarde ce que tu m'as fait faire), en donnait déjà les saveurs, le 24 août dernier. La pop star apparaissait en effet dans le clip-vidéo brandissant une batte de baseball, prête à tout saccager. Un contraste plus que saisissant avec son dernier opus 1988 où elle s'amusait notamment de ses anciennes conquêtes amoureuses. La chanteuse aux 104 millions d’abonnés Instagram a toujours injecté des éléments autobiographiques dans ses chansons et, cette fois, l'une des cibles n'est autre que son meilleur ennemi, le rappeur Kanye West. L’époux de Kim Kardashian qui l'avait interrompue lorsqu'elle acceptait sur scène un MTV Award en 2009 estimant que le prix aurait dû revenir à Beyoncé.\nC’est ainsi que dans le titre End Game, elle lui adresse un premier message : « J’ai enterré la hache de guerre, mais je garde sur une carte l’endroit où je l’ai mise ». Puis enchaîne dans I Did Something Bad : « Je n’ai jamais fait confiance aux narcissiques, mais ils m’aiment alors je joue avec eux. » Un tacle comme une réponse à la chanson Famous de Kanye West dans laquelle il clamait avoir « rendu cette salope célèbre ». Mais là ne s’arrête pas la vendetta musicale de Taylor Swift à l’encontre du rappeur de 40 ans ; en effet dans le morceau « This Is Why We Can’t Have Nice Things », la jeune femme annonce que son « amitié » avec l’interprète de Stronger est bonne à jeter aux oubliettes: « C’était sympa d’être à nouveau ton amie, je t’ai donné une seconde chance mais tu m’as poignardée dans le dos alors que tu serrais ma main. […] Les amis ne se piègent pas. Ne vous ont pas au téléphone pour vous torturer l’esprit. […] Mais je ne suis pas la seule amie que tu as perdue récemment, si seulement tu n’étais pas si bizarre. »\nUne prise à partie de Kanye West surprenante de la part de celle qui fut surnommée « la petite fiancée de l’Amérique » qui chantait, il y a peu encore, des romances country à Nashville. À noter que Kanye West n’est pas le seul sur cet album à recevoir la colère et le mépris de la chanteuse. Les acteurs Jake Gyllenhaal, Tom Hiddelston, le chanteur John Mayer et le Dj Calvin Harris en prennent aussi pour leur grade dans la chanson « Don’t Blame Me » : « Ca fait longtemps que je brise des cœurs, je m’amuse avec des hommes plus vieux. Ce ne sont que des jouets que j’utilise. »\nAlbert de Monaco: le mari...\nJohn Lennon: 150 lettres ...\nLiane Foly: Bienvenue dan...\nLivre – Louise Bourgoin p...\nHélène Rollès se confie e...\nUne chanson inédite de MC...