2. Le matérialisme bourgeois - mondialisme.org\nAccueil du site > Echanges et mouvements > Textes de la gauche germano-hollandaise (communistes internationalistes) > Lénine philosophe > 2. Le matérialisme bourgeois\n2. Le matérialisme bourgeois\n2.\tLe matérialisme bourgeois\nRevenons maintenant aux circonstances politiques dans lesquelles naquit le marxisme. En Allemagne, la bourgeoisie devait continuer sa lutte. La Révolution de 1848 ne lui avait pas apporté le pouvoir politique sans partage. Mais après 1850 le capitalisme prit un grand essor en France et en Allemagne. En Prusse, le Parti progressiste se lança dans la lutte pour le parlementarisme, mais sa faiblesse profonde devait se manifester dès que le gouvernement, en recourant aux méthodes militaristes eut satisfait les désirs de la bourgeoisie qui voulait un Etat national fort. Les mouvements en faveur de l’unité nationale vinrent au premier plan de la vie politique de l’Europe centrale. Partout, sauf en Angleterre où elle avait déjà le pouvoir, la bourgeoisie montante luttait contre l’oppression féodale et absolutiste.\nLa lutte d’une nouvelle classe pour la maîtrise de l’Etat et de la société s’accompagne toujours d’une lutte idéologique pour une nouvelle conception du monde. Les vieilles puissances de la tradition ne peuvent être vaincues que si les masses se révoltent contre elles, ou du moins ne leur obéissent plus. La bourgeoisie avait donc besoin d’être suivie par les masses ouvrières, de gagner leur soutien à la société capitaliste, Il fallait donc détruire les vieilles conceptions paysannes et petites-bourgeoises et les remplacer par la nouvelle idéologie bourgeoise. Le capitalisme lui-même en fournit les moyens.\nLes sciences de la nature sont le fondement spirituel du capitalisme. Le progrès technique, qui pousse le capitalisme en avant, dépend entièrement de leur développement. Aussi les sciences de la nature ont-elles joui de la plus haute estime aux yeux de la bourgeoisie montante, d’autant plus que la science libérait cette nouvelle bourgeoisie de la domination des vieux dogmes traditionnels qui régnaient au temps du féodalisme. Les découvertes scientifiques ont fait naître une nouvelle conception du monde au sein de la bourgeoisie montante, tout en lui fournissant les arguments nécessaires pour s’opposer aux prétentions des puissances d’autrefois.\nCette nouvelle conception se répandit dans les masses. La croyance en l’Eglise et en la Bible faisait partie du monde économique des paysans et des artisans. Mais dès que les fils des paysans et des artisans ruinés deviennent ouvriers, ils sont saisis par l’idéologie du capitalisme en développement ; les perspectives libérales du progrès capitaliste sourient même à ceux qui restent encore dans les conditions précapitalistes et qui, ainsi, deviennent sensibles à la propagation d’idées nouvelles.\nCette lutte idéologique était au premier chef une lutte contre la religion. La croyance religieuse est une idéologie liée à des conditions périmées ; c’est l’héritière d’une tradition qui maintient les masses dans la soumission aux puissances anciennes, tradition qui doit être extirpée. La lutte contre la religion fut imposée par les conditions sociales, et, par conséquent, selon les circonstances, elle a dû revêtir des formes diverses. Là, comme en Angleterre, où la bourgeoisie exerçait déjà le pouvoir sans partage, la lutte n’était plus nécessaire et elle put témoigner à l’Eglise traditionnelle tout son respect.\nCe n’est que parmi les petits-bourgeois et les ouvriers que les courants d’idées plus radicaux purent trouver des partisans. En revanche, dans les pays où l’industrie et la bourgeoisie durent lutter pour assurer leur plein épanouissement, on afficha un christianisme libéral et éthique, en opposition à la foi orthodoxe. Là où la lutte contre la classe des nobles et des princes, encore puissante, restait difficile et exigeait le maximum d’efforts, la nouvelle vision du monde dut être poussée jusqu’à un radicalisme extrême et devint le matérialisme bourgeois. C’est ce qui se passa dans la plus grande partie de l’Europe centrale ; et ce n’est pas un hasard si les œuvres de propagande les plus connues du matérialisme (celles de Moleschott, Vogt, Büchner, etc.) proviennent de cette partie de l’Europe, ce qui ne les empêcha pas de rencontrer un écho favorable dans d’autres pays.\nA ces pamphlets radicaux vinrent s’adjoindre une foule de livres populaires qui vulgarisaient les découvertes scientifiques modernes et fournissaient ainsi des armes non négligeables pour arracher les masses bourgeoises, paysannes et ouvrières aux griffes spirituelles de la tradition et pour les entraîner à la suite de la bourgeoisie progressiste. Les intellectuels, les universitaires, les ingénieurs, les médecins furent les porte-parole les plus zélés de cette propagande.\nL’essentiel des sciences exactes, c’est la découverte des lois qui régissent la nature. L’étude attentive des phénomènes naturels avait permis de découvrir certaines régularités périodiques d’où on put tirer des lois, permettant de faire des prévisions. C’est ainsi qu’au XVIIe siècle, Galilée avait déjà découvert la loi de la chute des corps et de l’inertie, Kepler celle du mouvement des planètes, Snellius la loi de la réfraction de la lumière et Boyle la loi des gaz parfaits. Puis vint à la fin du même siècle, la théorie de la gravitation universelle élaborée par Newton, qui plus que tout autre a eu une influence prépondérante sur la pensée philosophique des XVllle et XlXe siècles.\nAlors que les autres lois n’étaient qu’approximatives, les lois de Newton apparurent comme tout à fait exactes, comme des lois auxquelles les mouvements des corps célestes obéissaient strictement, des lois qui permettaient aux savants de prévoir les phénomènes naturels avec une précision équivalente à celle des mesures qui permettaient de les observer. A la suite de ces découvertes, s’est développée l’idée que les phénomènes naturels étaient tous régis par des lois rigides et précises. La causalité règne dans la nature : la pesanteur est la cause de la chute des corps, la gravitation est la cause du mouvement des planètes. Tous les phénomènes ne sont que des effets entièrement déterminés par leurs causes, sans qu’aucune place ne soit laissée au hasard, ni à une liberté ou à un arbitraire quelconque.\nCet ordre rigide de la nature que dévoilait la science, se trouvait en contradiction totale avec la religion traditionnelle selon laquelle Dieu, souverain despotique, règne sur le monde selon son bon plaisir, distribuant heurs et malheurs comme bon lui chante, frappant ses ennemis de la foudre ou de la peste, faisant des miracles pour récompenser ceux qui lui plaisent. Les miracles sont en contradiction avec cet ordre strict de la nature : les miracles sont impossibles et tous ceux que rapportent la Bible et les Evangiles ne sont que pure imagination. Les interprétations de la nature que l’on trouve dans la Bible et dans la religion traditionnelle appartiennent à une époque où dominait un système primitif de production rurale autarcique, sous le règne de despotes absolus et lointains. La bourgeoisie montante professait en matière de philosophie de la nature des conceptions où les lois naturelles régissaient tous les phénomènes. Cette philosophie correspondait à un ordre nouveau de l’état et de la société, un ordre où, à la place de l’arbitraire du despote, règne la loi impérative pour tous.\nLa philosophie de la nature que l’on trouve dans la Bible et que la théologie prétend être la vérité absolue et divine, n’est que la philosophie de l’ignorance, d’un monde qui s’est laissé abuser par des apparences, qui peut croire que la Terre est immobile au centre de l’Univers, et prétendre que toute matière a été créée et peut disparaître. L’expérience scientifique a montré que, tout au contraire, chaque fois que la matière apparemment disparaissait (comme par exemple lors d’une combustion) elle prenait une forme gazeuse invisible. La balance permit de constater que dans ce processus le poids total de matière ne diminuait pas et que, par conséquent, aucune matière n’était détruite.\nCette découverte fut généralisée en un principe nouveau : la matière ne peut être détruite, la quantité de matière est une constante, seules changent ses formes et ses combinaisons. Ceci est valable pour tous les éléments chimiques : les atomes sont les éléments constitutifs de tous les corps. Ainsi la science, avec son principe de conservation de la matière, et ses affirmations sur l’éternité de la nature, entrait en conflit direct avec le dogme théologique d’une création du monde il y a quelque 6 000 ans.\nMais la matière n’est pas l’unique substance impérissable que découvrit la science en étudiant des phénomènes pourtant de courte durée. Depuis le milieu du XlXe siècle, la loi de conservation de l’énergie (d’abord appelée loi de conservation des forces, mais le mot allemand Kraft [force], qui avait des acceptions par trop diverses, dut être abandonné, car il ne pouvait correspondre à ce nouveau concept bien défini : l’énergie) est considérée comme l’axiome fondamental de la physique. Là encore se manifestait un ordre profond et rigide de la nature dans tous les phénomènes l’énergie change de forme. Tantôt chaleur tantôt mouvement, tantôt tension tantôt attraction, tantôt énergie électrique ou chimique, l’énergie se modifie mais sa quantité totale reste constante. Ce principe permit d’atteindre à une compréhension de l’histoire des corps célestes, du Soleil et de la Terre, telle que les affirmations de la théologie eurent l’air de balbutiements enfantins.\nPlus importants encore furent les résultats des recherches scientifiques sur la place occupée par l’homme dans la nature. La théorie de Darwin sur l’origine des espèces montrait que l’homme provenait de l’évolution du règne animal, ce qui était en contradiction avec toutes les doctrines religieuses. Mais déjà avant Darwin, les découvertes de la biologie et de la chimie avaient montré que l’homme et le monde vivant en général étaient composés des mêmes constituants que le monde inorganique.\nLe protoplasme, cette matière protéinique, qui forme les cellules des êtres vivants et auquel toute vie est liée, se compose des mêmes atomes que toute autre matière. L’esprit humain, considéré comme une partie de la divinité dans la doctrine théologique de l’immortalité de l’âme, est étroitement lié aux propriétés physiques du cerveau : toutes les manifestations spirituelles accompagnent des processus matériels à l’intérieur du cerveau ou en résultent.\nLe matérialisme bourgeois tira de ces découvertes scientifiques les conclusions les plus radicales. Tout ce qui est spirituel n’est que le produit de processus matériels ; les idées sont une sécrétion du cerveau comme la bile est une sécrétion du foie. La religion a beau affirmer, disait Büchner, que tout ce qui est corporel est mortel et que l’esprit est immortel, en réalité c’est tout juste le contraire. La moindre lésion du cerveau entraîne la disparition de tout ce qui est spirituel, il ne reste rien de l’esprit quand le cerveau est détruit, tandis que la matière qui la compose est indestructible et éternelle. Toutes les manifestations de la vie, y compris la pensée humaine, ont leur cause dans les processus physico-chimiques de la substance cellulaire, qui ne se distinguent de ceux de la matière inerte que par leur plus grande complexité. En fin de compte, ces processus, pour être expliqués, doivent être ramenés à la dynamique et aux mouvements des atomes.\nToutefois, il est impossible de soutenir les conclusions du matérialisme des sciences de la nature poussé à ses dernières conséquences. Les idées sont quand même autre chose que la bile ou tout autre sécrétion corporelle : l’esprit ne peut être considéré comme une forme particulière de force ou d’énergie, il appartient à une tout autre catégorie. Si l’esprit est un produit du cerveau, organe qui ne se différencie somme toute des autres tissus et cellules que par un degré de complexité plus grand, il faut en conclure qu’une trace de cet esprit, une certaine forme de sensibilité, se trouve déjà dans chaque cellule animale. Et puisque la matière cellulaire n’est qu’un agrégat d’atomes, sans doute plus complexe mais qui ne diffère pas fondamentalement du reste de la matière, on arrive logiquement à la conclusion que quelque chose de ce que nous appelons esprit se trouve déjà dans chaque atome : dans la plus petite des particules de matière doit se trouver une particule de la « substance spirituelle ».\nCette théorie de l’âme des atomes se trouve notamment exposée par le zoologiste éminent Ernst Haeckel, propagandiste fervent du darwinisme et adversaire passionné du dogmatisme religieux, et comme tel haï et constamment attaqué par les réactionnaires de son époque. Haeckel ne qualifiait pas sa philosophie de la nature de matérialisme mais de monisme, ce qui est assez étrange car chez lui la dualité de l’esprit et de la matière s’étend jusqu’aux plus petits éléments de l’univers.\nLe matérialisme ne pouvait régner sur l’idéologie bourgeoise que pendant un temps très court. Tant que la bourgeoisie pouvait croire que sa société, celle de la propriété privée de la liberté individuelle et de la libre concurrence, pourrait résoudre les problèmes vitaux de l’humanité tout entière grâce au développement de la production de la science et de la technique, elle pouvait croire également que la science permettrait de résoudre ses problèmes théoriques sans qu’il soit nécessaire d’en appeler à des forces spirituelles surnaturelles.\nMais dès que la lutte de classe prolétarienne eut révélé en s’amplifiant que le capitalisme n’était manifestement pas en mesure de résoudre ces problèmes vitaux des masses, la philosophie matérialiste sûre d’elle-même disparut. On se représenta de nouveau l’univers comme lieu de contradictions insolubles et d’incertitudes peuplé de puissances funestes menaçant la civilisation. C’est pourquoi la bourgeoisie s’abandonna à toutes sortes de croyances religieuses et que les intellectuels et les philosophes bourgeois succombèrent à l’influence ces tendances mystiques. Très vite ils découvrirent les faiblesses et les insuffisances de la philosophie matérialiste et se mirent à faire de grands discours sur les « limites des sciences » et sur les « énigmes » insolubles de l’Univers.\nLe matérialisme ne resta en honneur que dans une faible partie de la petite bourgeoisie radicale, demeurée fidèle aux anciens mots d’ordre politiques de la bourgeoisie naissante. Il trouva un terrain favorable dans la classe ouvrière. Les anarchistes en furent toujours les partisans les plus convaincus. Les ouvriers socialistes accueillirent avec un égal intérêt les doctrines sociales de Marx et le matérialisme des sciences de la nature. La pratique du travail en régime capitaliste, l’expérience quotidienne et la compréhension des forces sociales, qui s’éveillait alors, contribuèrent largement à saper, chez ces ouvriers, les croyances religieuses traditionnelles. Dès lors, pour mettre fin à toute espèce de doute, ils s’intéressèrent de plus en plus aux connaissances scientifiques et se firent les lecteurs assidus de Büchner et de Haeckel.\nMais tandis que la doctrine marxiste déterminait déjà leur idéologie pratique, politique et sociale, ce n’est que progressivement qu’une compréhension plus profonde s’affirma chez eux ; bien peu se rendirent compte que le matérialisme scientifique bourgeois avait été depuis longtemps dépassé par le matérialisme historique. Ceci correspond d’ailleurs au fait que le mouvement ouvrier ne dépassait pas encore le cadre capitaliste, que la lutte de classe ne cherchait qu’à garantir au prolétariat sa place au sein de la société capitaliste et que l’on croyait dans les mots d’ordre démocratiques des mouvements bourgeois d’autrefois, des slogans valables également pour la classe ouvrière. La compréhension pleine et entière du marxisme n’est possible qu’en liaison avec une pratique révolutionnaire.\nEn quoi diffèrent le matérialisme historique et le matérialisme bourgeois ?\nL’un et l’autre sont des philosophies matérialistes, c’est-à-dire que l’un comme l’autre reconnaissent la primauté du monde matériel extérieur, de la réalité de la nature, dont dérivent les phénomènes spirituels, sensation, conscience et idées. Là où ils s’opposent, c’est en ce que le matérialisme bourgeois s’appuie sur les sciences de la nature, tandis que le matérialisme historique est au premier chef une science de la société.\nLes savants bourgeois ne considèrent l’homme qu’en sa qualité d’objet de la nature, d’animal le plus élevé dans l’échelle zoologique, mais déterminé par les lois naturelles. Pour rendre compte de sa vie et de ses actes ils ne font intervenir que les lois générales de la biologie, et, d’une manière plus générale, les lois de la physique, de la chimie et de la mécanique. Mais celles-ci ne permettent guère d’avancer dans l’intelligence des idées et des phénomènes sociaux. Le matérialisme historique en revanche établit les lois spécifiques de l’évolution des sociétés humaines et met l’accent sur l’interaction continue des idées et de la société.\nLe principe fondamental du matérialisme qui affirme que le monde matériel détermine le monde spirituel a donc un sens entièrement différent dans chacune de ces deux doctrines. Suivant le matérialisme bourgeois, ce principe exprime le fait que les idées sont des produits du cerveau et qu’il faut pour les expliquer partir de la structure et des transformations de la matière cérébrale, c’est-à-dire, en dernier ressort, de la dynamique des atomes du cerveau. Pour le matérialisme historique, il signifie que les idées de l’homme sont déterminées par les conditions sociales. La société est le milieu qui agit sur l’homme par l’intermédiaire de ses organes sensoriels. Il en résulte que les deux doctrines se posent des problèmes différents, qu’elles les attaquent sous des angles différents, qu’elles adoptent un système de pensée différent et que par conséquent leurs théories de la connaissance sont différentes.\nLe matérialisme bourgeois voit dans la signification du savoir une simple question de relation entre les phénomènes spirituels et les phénomènes physico-psycho-biologiques de la matière cérébrale. Pour le matérialisme historique, il s’agit des rapports de la pensée aux phénomènes qui sont experimentés comme monde extérieur.\nOr la position de l’homme au sein de la société n’est pas celle d’un observateur pur et simple, il constitue une force dynamique réagissant sur le milieu et le transformant. La société est la nature transformée par le travail. Pour le savant la nature est Ia réalité objective donnée qu’il observe, et qui agit sur lui par l’intermédiaire de ses sens : le monde extérieur est l’élément actif et dynamique tandis que l’esprit est l’élément récepteur. Il insiste donc sur le fait que l’esprit n’est qu’une réflexion, une image du monde extérieur. C’est cette idée qu’exprime Engels quand il dégage la différence entre les philosophies matérialistes et idéalistes. Mais la science des savants n’est qu’une partie de l’activité humaine dans son ensemble, qu’un moyen pour atteindre un but supérieur. Elle est la partie initiale, passive de son activité à laquelle succède la partie active : l’élaboration technique, la production, la transformation du monde par l’homme. L’homme est avant tout un être actif. Dans le travail il emploie ses organes et ses facultés pour constamment construire et modifier le monde environnant. Au cours de ce processus, il a non seulement inventé ces organes artificiels que nous appelons des outils, mais il a également perfectionné ses facultés corporelles et mentales, de sorte qu’elles puissent réagir efficacement face au milieu environnant, devenant ainsi des instruments pour se maintenir en vie. L’organe principal de l’homme est le cerveau, dont l’activité, la pensée, est une activité corporelle comme les autres. Le produit le plus important de l’activité du cerveau, de I’action efficace de l’esprit sur le monde est la science, outil spirituel qui s’ajoute aux outils matériels, et, par conséquent une force productive, base de la technologie et comme telle partie essentielle de l’appareil productif.\nVoilà pourquoi le matérialisme historique voit tout d’abord dans les résultats de la science, ses concepts, ses substances, ses lois naturelles, ses forces - sans doute extraits de la nature - des créations du travail de l’esprit humain.\nA l’opposé, le matérialisme bourgeois, en adoptant le point de vue des savants, y voit une partie de la nature elle-même, découverte et mise en lumière par la science. Les savants considèrent les entités invariantes, comme la matière, l’énergie, l’électricité, la pesanteur, l’éther, la loi de gravitation, la loi de croissance de l’entropie, etc., comme autant d’éléments fondamentaux du monde, comme la réalité à découvrir. Du point de vue du matérialisme historique, ce sont des produits de l’activité créatrice de l’esprit, formés à partir de la matière primitive des phénomènes naturels. C’est là une différence fondamentale dans le mode de pensée des deux matérialismes.\nUne seconde différence fondamentale consiste en l’utilisation de la dialectique que le matérialisme historique a hérité de Hegel. Engels a souligné que la philosophie matérialiste du XVIlle siècle négligeait l’évolution ; or c’est l’évolution qui rend indispensable la dialectique en tant que mode de pensée. Depuis lors, on a souvent confondu dialectique et évolution, et on a cru pouvoir rendre compte du caractère dialectique du matérialisme historique en le présentant comme la théorie de l’évolution. Pourtant l’évolution était déjà partie intégrante des sciences de la nature dès le XIXe siècle. Les savants connaissaient le développement qui mena d’une cellule unique à des organismes plus complexes. Ils connaissaient aussi la théorie de l’évolution des espèces animales exposée par Darwin, et celle de l’évolution du monde physique connue sous le nom de loi de croissance de l’entropie.\nPourtant leur manière de raisonner n’était pas dialectique. Ils voyaient dans leurs concepts des objets rigides, dont les identités et les oppositions étaient absolues et tranchées. Ainsi l’évolution du monde et le progrès des sciences conduisit à des contradictions dont de nombreux exemples sont donnés par Engels dans l’Anti-Dühring. Le raisonnement en général, et la science en particulier classent dans un système de concepts précis et de lois rigides ce qui dans le monde réel des phénomènes présente toutes les gradations et toutes les transitions. Le langage, par l’intermédiaire des noms, sépare les phénomènes en groupes ; tous les phénomènes d’un même groupe, spécimens du concept, sont considérés comme équivalent et invariables. En tant que concepts abstraits, deux groupes diffèrent de manière tranchée alors que dans la réalité ils se transforment et se fondent les uns dans les autres.\nLe bleu et le vert sont deux couleurs distinctes mais il existe des nuances intermédiaires et il est impossible de discerner où finit le bleu et où commence le vert. Il est impossible de dire à quel moment de son développement une fleur commence ou cesse d’être une fleur. L’expérience quotidienne nous montre qu’il n’y a pas d’opposition absolue entre le bien et le mal et que le comble du droit peut être le comble de l’injustice, comme le dit l’adage latin. La liberté juridique prend en réalité dans le système capitaliste la forme de l’esclavage pur et simple. Le raisonnement dialectique est adapté à la réalité car, dans le maniement des concepts, on n’y perd pas de vue qu’il est impossible de représenter l’infini par ce qui est fini, ou le dynamique par le statique : chaque concept doit se transformer en de nouveaux concepts et même dans le concept contraire. Le raisonnement métaphysique et non dialectique, tout au contraire, mène à des affirmations dogmatiques et à des contradictions, car il voit dans les concepts des entités fixes et indépendantes qui forment la réalité du monde.\nLes sciences de la nature mêmes n’en souffrent pas trop. Elles surmontent leurs difficultés et leurs contradictions dans la pratique en révisant sans cesse leur formulation, en s’intéressant à des détails de plus en plus fins, en améliorant, grâce aux formules mathématiques, les distinctions qualitatives, en étendant et en corrigeant ces formules, amenant ainsi l’image de plus en plus près de l’original, c’est-à-dire du monde des phénomènes. L’absence de la dialectique ne se fait sentir que le jour où le savant passe de son domaine spécialisé de la connaissance à des considérations philosophiques générales, comme par exemple dans le cas du matérialisme bourgeois.\nAinsi, on déduit souvent de la théorie de l’évolution des espèces que l’esprit humain, résultant de l’évolution de l’esprit « animal », lui est qualitativement identique et n’en diffère que quantitativement. A l’opposé, la différence qualitative entre ces deux sortes d’esprit, que chacun peut constater quotidiennement, a été élevée par la théologie au rang d’une antithèse absolue, qui s’incarne dans la doctrine de l’immortalité de l’âme. Dans les deux cas l’absence d’un raisonnement dialectique est manifeste. Celui-ci nous conduit à conclure que dans un processus de développement la différence quantitative qui s’accroît sans cesse aboutit à une différence de qualité - le changement de la quantité en qualité - si bien qu’une similitude originelle possède de nouvelles caractéristiques et doit être désignée par de nouveaux mots, sans qu’elle se soit transformée intégralement en son contraire ou qu’elle ait perdu tout rapport avec sa forme première.\nLa même pensée métaphysique non dialectique se retrouve dans le fait d’assimiler la pensée aux produits des autres organes corporels (comme, par exemple, la bile) sous prétexte qu’elle résulte de processus du cerveau, ou dans le fait de supposer que l’esprit est une propriété de la matière en général sous prétexte qu’il est une propriété d’une matière particulière. Elle se retrouve plus encore dans l’affirmation que l’esprit, parce qu’il est autre chose que la matière, doit appartenir à un univers totalement différent, sans rapport et sans contact possible avec le monde matériel, d’où résulte le plus extrême des dualismes entre l’esprit et la matière, un dualisme qui s’étend jusqu’aux atomes. Pour la pensée dialectique, l’esprit est simplement un concept qui englobe tous les phénomènes que nous qualifions de spirituels, un concept qu’on ne peut étendre au-delà des observations, c’est-à-dire au-delà des animaux inférieurs où ces phénomènes se manifestent encore.\nDans le cas de ces animaux, le terme même d’esprit devient sujet à caution parce que les phénomènes spirituels disparaissent progressivement jusqu’à n’être plus que la sensibilité pure et simple, que les formes les plus élémentaires de la vie. « L’esprit » en tant que propriété caractéristique, en tant qu’entité séparée, présente ou absente dans tel ou tel organisme, n’existe pas dans la nature ; l’esprit n’est qu’un mot, un nom que nous attribuons à un certain nombre de phénomènes bien déterminés, que nous percevons comme spirituels tantôt clairement tantôt de façon vague et incertaine.\nIl en va de même pour la vie. Quand on passe des organismes microscopiques les plus petits aux bactéries invisibles et aux virus, encore plus petits, on finit par atteindre le domaine des molécules albuminoïdes, d’un haut degré de complication mais qui relèvent de la chimie. Il est bien impossible de déterminer dans cette succession où cesse la matière vivante et où commence la matière morte ; les phénomènes changent progressivement, se simplifient, restent semblables tout en étant déjà différents. Ceci ne veut pas dire que nous soyons incapables de tracer des lignes de démarcation, mais que simplement la nature ne connaît pas de frontières, nettes ou non. Une propriété telle que la « vie », qui serait présente ou absente selon les cas, n’existe pas dans la nature ; ici encore nous avons affaire à un mot, à un concept que nous avons forgé pour englober les variétés innombrables des phénomènes de la vie. Le matérialisme bourgeois pour qui la vie et la mort, la matière et l’esprit sont des réalités authentiques existant par elles-mêmes, se trouve contraint d’utiliser des oppositions tranchées, là où la nature présente une immense variété de transitions plus ou moins progressives.\nC’est donc jusque dans les conceptions philosophiques les plus fondamentales que diffèrent le matérialisme bourgeois et le matérialisme historique. Le premier n’est qu’un matérialisme limité, incomplet et trompeur, par rapport au matérialisme historique plus vaste et parfaitement réaliste, tout comme le mouvement de classe bourgeois, dont il fut l’expression théorique, ne représente qu’une émancipation imparfaite et trompeuse, par rapport à l’émancipation complète et réelle qu’amènera la lutte de classe prolétarienne.\nDans la pratique. leur différence se manifeste dans leur attitude envers la religion. Le matérialisme bourgeois voulait en triompher. Mais on ne peut détruire une conception née de la vie sociale à coup d’arguments : cette manière de faire signifie qu’à un point de vue donné on oppose un autre point de vue, or contre n’importe quel argument on peut toujours trouver un contre-argument. On ne peut éliminer une conception donnée qu’après avoir découvert quelles raisons et quelles circonstances la rendent nécessaire et démontré que ces circonstances sont passagères. C’est pourquoi la réfutation de la religion par les sciences de la nature ne fut effective que dans le cas des croyances religieuses primitives où l’ignorance des lois de la nature, et de l’explication qu’elles fournissent du tonnerre et des éclairs, de la matière et de l’énergie, permet le développement de toutes sortes de superstitions. La théorie de la société bourgeoise a pu détruire les idéologies liées à l’économie agricole primitive. Mais la religion dans la société bourgeoise est profondément ancrée dans ces forces sociales à la fois inconnues et incontrôlables, face auxquelles le matérialisme bourgeois reste impuissant. Seule la théorie de la révolution ouvrière peut détruire les idéologies de l’économie bourgeoise. Le matérialisme historique dégage le fondement social de la religion et montre pourquoi, à certaines époques et pour certaines classes, elle a été un mode de pensée nécessaire. Ce n’est qu’ainsi qu’on peut rompre son charme.\nLe matérialisme historique ne mène pas de lutte directe contre la religion ; partant d’un point de vue plus élevé, il peut l’analyser et l’expliquer comme étant un phénomène naturel se déroulant dans des conditions déterminées. Ce faisant il en sape les fondements, et prévoit qu’elle disparaîtra avec la naissance d’une nouvelle société. Il explique de manière semblable l’apparition temporaire du matérialisme au sein de la bourgeoisie, ainsi que la rechute de cette classe dans des tendances religieuses et mystiques : conservant une conception fondamentalement semblable à celle du matérialisme bourgeois, c’est-à-dire la croyance en des lois absolues, la bourgeoisie abandonne son optimisme des débuts pour adopter à l’opposé la conviction que les problèmes du monde sont insolubles. II explique de même que le matérialisme gagne du terrain parmi les ouvriers non qu’ils aient été convaincus par des arguments antireligieux mais parce qu’ils voient croître leur compréhension des forces réelles de la société. La religion disparaîtra donc avec le début de la révolution prolétarienne, dont l’expression théorique est le matérialisme historique. C’est par une telle explication que le marxisme vient à bout de la religion.\nLes autres chapitres de Lénine philosophe :\n1. Le marxisme\n7. La révolution russe\n8. La révolution prolétarienne


Quel est le pourcentage d'enfants qui utilisent un ordinateur ? - Question/réponse\nJe n'ai pas trouvé de chiffre global précis car cela varie selon les pays.\nEn France, par exemple, une étude faite en 2012 montre que 45% des adolescents passent plus de 2 heures par jour devant un ordinateur. Mais une autre enquête menée quelques années plus tôt affirmait que 80% des ados avaient un ordinateur chez eux. Les chiffres ne peuvent évidemment pas être les mêmes dans certains pays pauvres.\nL'arrivée d'internet et des tablettes tactiles a augmenté l'utilisation des outils informatiques chez les jeunes. Par exemple, au Canada, 99% des jeunes naviguent sur internet et 72% des blogueurs sont des adolescents. En France, 77% des ados vont sur internet au moins une fois par jour.\nLes ordinateurs portables sont les appareils les plus fréquents dans les familles (82% des foyers), suivis par les ordinateurs fixes (78%) puis les tablettes (38%).\nCe qui est sûr, c'est que la découverte de l'outil informatique intervient de plus en plus tôt : entre 4 et 5 ans, alors qu'elle avait lieu vers 8 ans il y a encore quelques années. Avec la généralisation de l'ordinateur à l'école et à la maison, il y a tout lieu de penser que près de la totalité des enfants dans les pays développés ont accès à cet outil aujourd'hui et qu'une grande majorité l'utilise régulièrement.\n> Découvre ici une étude sur l'usage d'internet par les ados.\nPourquoi je reçois des emails de gens que je ne connais pas ?


Coup de pouce clé pour nos enfants : un dispositif qui a fait ses preuves - Site officiel de la mairie du Puy-en-Velay\nActualités > Coup de pouce clé pour nos enfants : un dispositif qui a fait ses preuves\nLe Coup de Pouce Clé repose sur un partenariat qui permet l’action concertée de tous les acteurs de la réussite éducative au niveau local - élus, équipes de réussite éducative, représentants de l’Éducation nationale, enseignants... - et favorise la mise en œuvre de son protocole, gage de l’efficacité de l’action à grande échelle. PEP 43 porte un rôle important, en participant à la coordination des Clubs Coup de Pouce.\nChaque adulte, chacun dans son rôle, est là pour soutenir chaque jour l’enfant dans ses progrès scolaires.\n▫ l’enseignant de CP qui accompagne chaque jour les enfants dans leurs apprentissages.\n▫ les parents qui encouragent leur enfant par de petits gestes quotidiens. Ils montreront toute l’année à leur enfant l’intérêt qu’ils portent à son apprentissage de la lecture : en discutant quelques minutes avec lui tous les soirs de ce qu’il a appris à l’école et découvert au club, en lui donnant chaque jour un petit goûter, en venant le chercher à 18 heures précises et en venant assister à au moins trois séances complètes de club durant l’année afin d’observer ce que l’enfant fait au club.\n▫ les animateurs qui proposeront quotidiennement des activités rythmées, variées et amusantes qui aideront les enfants à prendre goût à la lecture. Tous les jours les enfants vivront quatre grands moments durant le club : un goûter, un petit travail de lecture donné par l’enseignant du CP, des jeux de lecture et d’écriture et enfin la lecture d’une belle histoire.\n▫ le référent de l’Association Coup de Pouce (ICP) qui accompagne la Ville et les écoles pour faire en sorte que l’action soit une réussite pour tous.


SongAbout – Challenge de l'idée\nProposer des musiques en fonction des sons de la musique\nJ’écoutais de la musique du genre rap US et cette musique était avec du piano en fond de refrain, j’apprécie ces mélanges originaux (Rock, Violon), alors je me suis dis pourquoi pas une application capable de repérer le son ou la mélodie dans la musique qui nous plaît, et de retrouver des musiques avec ce son particulier. On choisit le genre de musiques que l’on veut puis on lui dit le son qu’on veut entendre. Si on ne peut pas caractériser ce son alors l’application scanne la partie de la musique appréciée puis recherche les musiques qui ont ce son ou cette mélodie.\nCette application s’adresse à un très large public, car tout le monde à une ou plusieurs musiques favorites et on les préfère parce qu’elles ont un petit quelque chose que l’on ne peut pas décrire cette application peut trouver ce quelque chose.\nLe problème est que ce serait difficile de “dire” à l’application que ce son est de la contrebasse ou de la flûte, néanmoins l’application “shazam” marche sur le même système alors pourquoi pas celle-là.\nDe plus, elle aura besoin d’un accès entier à la bibliothèque musicale du monde et je ne pense pas que soit très facile à faire.\nNom : Théo MBANGUE


Les vainqueurs rossii au bodybuilding - Par le diabète pour le bodybuilding\nLes vainqueurs rossii au bodybuilding\nEASY BODYBUILDING FOODS & SUPPLEMENTS Le programme sur le relief des muscles dans les conditions domestiques pour les hommes\nLes groupes des muscles du ventre pour les entraînements La faiblesse des muscles des articulations, Le muscle de la presse dans le tonus La douleur dans le muscle à courroie de la tête. Quelle signification ont les muscles pour la personne Comme gonfler la poitrine avec les muscles latéraux, De lhuile de lin pour la croissance des muscles Les noix le profit pour les muscles.\nBodybuilding Supplements Video - The SCARY TRUTH! Comme doit avoir lair les muscles pectoraux\nLa meilleure insuline pour le bodybuilding Le massage de la personne pour les bretelles des muscles de la personne et le cou, Les raisons des douleurs dans les muscles de la cuisse Lalimentation pour la croissance des muscles et lensemble de la masse pour. 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WTCC: Mehdi Bennani à la troisième place au Grand Prix de Marrakech | Khabarpress.com\nHome Sport WTCC: Mehdi Bennani à la troisième place au Grand Prix de Marrakech\nWTCC: Mehdi Bennani à la troisième place au Grand Prix de Marrakech\nMehdi Bennani, au volant de la Citroën C Elysée a réalisé un bon début de saison au championnat du monde des voitures de tourisme, en décrochant la troisième place lors du Grand Prix de Marrakech WTCC.\nLe pilote marocain, Mehdi Bennani, au volant de la Citroën C Elysée a réalisé, dimanche à Marrakech, un bon début de saison au championnat du monde FIA des voitures de tourisme, en décrochant la troisième place lors du Grand Prix de Marrakech WTCC.\nAprès avoir démarré cinquième sur la grille du Circuit automobile Moulay El Hassan, première étape du championnat, Mehdi Bennani a réussi, grâce à un bon départ, à gagner deux places au classement pour entrer en troisième position, lors de cette course remportée par le pilote argentin Esteban Guerrieri.\nLa deuxième place est revenue au suédois Thed Björk, au moment où le pilote néerlandais, Nicky Catsburg, a occupé la quatrième position, devançant le poleman de la Course Principale Tiago Monteiro, arrivé cinquième.\nS’exprimant lors de la conférence de presse organisée à l’issue de la course, Mehdi Bennani s’est dit satisfait de sa performance lors de cette manche marocaine qui constitue un bon début pour la saison 2017.\nIl a, de même, confirmé sa détermination à faire mieux lors des prochaines courses, précisant que la barre sera relevée plus haut.\nL’amateur des sports mécaniques a adressé, par la même occasion, ses remerciements au public marocain, qui l’a toujours soutenu, ainsi qu’à l’ensemble de son équipe.\nDans une déclaration à la MAP, le pilote argentin Esteban Guerrieri, vainqueur de la course, a exprimé sa joie quant à cet exploit, précisant qu’il ne s’attendait pas à une telle victoire, surtout après un départ peu avantageux.\nIl a, à cet égard, salué la bonne organisation de la manche marocaine qui s’est déroulée dans de bonnes conditions, ajoutant que le Circuit automobile Moulay El Hassan, conforme aux normes des grands circuits internationaux, a été à la hauteur de la compétition, pour garantir une réussite de la course à tous les niveaux.\nLa 8ème édition du Grand Prix de Marrakech WTCC 2017, qui s’est déroulée du 07 au 09 avril, selon le calendrier de la FIA, a marqué le début de la saison 2017 qui compte 10 meetings dont l’Italie, la Hongrie, l’Allemagne, le Portugal, l’Argentine, la Chine, le Japon, L’île de Macao, avant de finir sur le circuit du Qatar.\nBotola D2 2016-2017 : Résultats De La 24è Journée\nArrestation à Casablanca de deux individus impliqués dans le commerce illégal de médicaments\nUne tragédie infinie : plus de 3.000 migrants ont péri noyés depuis le début de l’année


Des défenseurs des droits humains attaqués - Amnesty International Belgique Francophone\nDes défenseurs des droits humains attaqués\nL’attaque violente visant les défenseurs des droits humains et les journalistes dans la République de l’Ingouchie (Fédération de Russie) illustre une nouvelle fois le manque de détermination des autorités à protéger ceux qui œuvrent à garantir le respect des droits fondamentaux, a déclaré Amnesty International le 10 mars 2016.\nDes défenseurs des droits humains du Groupe commun mobile (JMG), dans le Caucase du Nord russe, ainsi que des journalistes de médias russes, suédois et norvégiens, ont été frappés et leur véhicule incendié dans la soirée du mercredi 9 mars.\n« Il s’agit de la dernière et de la plus violente d’une série d’attaques visant le Groupe commun mobile et les journalistes du Caucase du Nord. Ces attaques n’ont pour l’heure pas fait l’objet de poursuites, mais seulement de condamnations verbales, a déclaré Denis Krivosheev, directeur adjoint du programme Europe et Asie centrale d’Amnesty International.\n« C’est l’occasion pour les autorités de montrer qu’elles peuvent traduire leurs discours en actes, en déférant à la justice les auteurs de ce crime, mais aussi ses commanditaires présumés. »\nAux termes de la loi russe, des dispositions précises sanctionnent toute personne reconnue coupable d’avoir fait usage de violence ou détruit des biens en vue d’entraver le travail des journalistes. Cependant, ces dispositions ne s’appliquent pas à cette attaque, qui fait l’objet d’une enquête pour simple « houliganisme » – ce qui fait écho aux propos du porte-parole du président russe, Dimitri Peskov, qui a parlé de « houliganisme absolu ».\nLes journalistes et les défenseurs des droits humains ont été agressés alors qu’ils circulaient à proximité de la frontière administrative entre l’Ingouchie et leur destination, près de la Tchétchénie.\nUn groupe d’une vingtaine d’hommes masqués, se déplaçant à bord de quatre voitures, a intercepté leur minibus. Ils ont agressé physiquement les journalistes et les défenseurs des droits humains, les ont tirés hors du minibus et les ont frappés. Huit personnes ont été blessées et ont dû être conduites à l’hôpital pour y recevoir des soins.\nLes agresseurs, armés de matraques, ont enjoint au groupe – ces « terroristes » et « défenseurs de terroristes » – de ne jamais entrer en Tchétchénie. Ils ont également fracassé le minibus avant d’y mettre le feu, détruisant les équipements et les affaires laissés à l’intérieur.\nEnviron une heure plus tard, le bureau du Groupe commun mobile en Ingouchie a été saccagé par au moins cinq hommes armés et masqués, ce qui laisse supposer que les deux attaques étaient coordonnées. Sur l’enregistrement d’une caméra de surveillance, on peut voir les hommes fracasser une porte et entrer par effraction sur les lieux. Aucun membre du Groupe commun mobile n’était présent dans le bâtiment à ce moment-là.\nLe Groupe commun mobile a été fondé en 2009, après l’assassinat de la défenseure tchétchène des droits humains Natalia Estemirova. Il enquête sur les violations commises notamment par les responsables tchétchènes.\nSon fondateur, Igor Kaliapine, affirme que le groupe et ses membres sont régulièrement présentés dans la presse tchétchène comme des « ennemis de l’État », des « terroristes » et des agents à la solde des services de sécurité de l’Occident.


Franciscains Conventuels | Frère Valentin Strappazzon Frère Valentin Strappazzon – Franciscains Conventuels\n336 pages – mai 2017\n25,00€ Pour commander cliquer sur ce lien\nD’Antoine de Padoue, né à Lisbonne, passé par Rome, ayant parcouru la Méditerranée et l’Europe, de ce\nsaint du XIIIe siècle parmi les plus populaires et dont la vénération perdure jusqu’à aujourd’hui, on croit tout savoir. Mais, derrière la figure d’un saint prodigue de miracles se tient une destinée hors du commun que ce livre restitue pour la première fois en vérité et totalité.\nHumble frère mendiant dont le pape Grégoire IX et les grands de ce monde quêtent le conseil, prédicateur puissant qui ne cesse de se montrer un intellectuel ouvert, évangélisateur brûlant tout en demeurant un mystique contemplatif, Antoine est bien celui en qui François d’Assise discerne des dons d’exception. Celui qui saura allier science théologique et esprit d’oraison. Celui qui saura interpréter la Règle des Franciscains. Celui qui saura\ncontribuer au rayonnement spirituel et culturel de son Ordre.\nÀ la lumière des plus récentes recherches, Valentin Strappazzon s’éloigne des images d’Épinal et des idées reçues pour dessiner le portrait brillant d’un homme qui aura vu en Dieu le mystère vivant des êtres et des choses.\nUne biographie inspirée sur hier, inspirante pour aujourd’hui.


La recherche d'un idéal qu'on ne peut obtenir, vous en pensez quoi? - Débats - des sujets qui passionnent - FORUM Momes.net\nLa recherche d'un idéal qu'on ne peut obtenir, vous en pensez quoi?\nPosté le 21/10/2014 à 16:33:40\nSalamaleykum les gens\nLes médias traditionnels en général, renvoient une image parfaite de ce que devrait être un humain (c'est plus souvent focalisé sur le genre). Beaucoup d'adolescents pour ne pas dire de jeunes adultes tombent dans le panneau et finissent par développer des troubles mentaux, pourquoi ? Parce qu'ils sont incapables d'atteindre cette image lisse,fausse que ce que les médias leurs dictent d'être. Que ce soit l'anorexie, la boulimie, la bipolarité, la dépression, ça a des conséquences. Car au final ils se focalisent sur quelque chose de surréel auquel ils ne pourront jamais ressembler. En gros l'idée c'est être une personne différente de ce qu'ils sont et franchement ça me débecte.\nVous pensez que les médias y sont réellement pour quelques choses, est ce que ces publicités, séries et autres parfaitement étudiées sont lancées dans ce but là?\nJe suis curieuse d'avoir votre avis sur ce sujet qui m'intéresse tout particulièrement, autant qu'il m'attriste.\nPosté le 21/10/2014 à 16:54:34\nMais qu'est-ce qu'il faut pas entendre, les troubles alimentaires à la limite ouais mais le reste ???? Il n'y a aucun rapport\nPosté le 21/10/2014 à 16:55:47\nPosté le 21/10/2014 à 17:01:03\nbah si, excuse moi quand t'es anorexique t'es pas le premier à dire ouais youpi la vie est belle !!!!!!! et puis bcp de troubles alimentaires sont liés à la dépression donc j'estime un minimum savoir ce que je dis par rapport à ça ???\nedit: j'ai meme cherché après sur le net et heu oui bipolaire dépressif anorexie c'est compatible, tout autant que le perfectionnisme :/\nPosté le 21/10/2014 à 17:05:53\nLà oui je suis d'accord, mais ce que tu as expliqué au dessus ça sous tendait pas ça\nPosté le 21/10/2014 à 17:06:20\nJe voulais dire (enfin même si j'ai juste quoté) que je ne pense pas que ces troubles aient un rapport avec les médias.\nBah cherche à comprendre, c'était assez clair me semblait-il :/, parce que chercher des sous entendus là ou il y'en a pas c'est moyen.\nJoséphine : Développe, ça m'intéresse o.o\nPosté le 21/10/2014 à 17:21:14\nL'anorexie ne vient pas toujours de ça en fait, ça peut être juste le fait de se détruire ou ce genre de trucs. Ou alors au collège/lycée y a aussi beaucoup de comparaisons sur le poids donc ça peut venir de là.\nMais après c'est sûr que l'anorexie n'est pas forcément le meilleur exemple parce que ça vient quand même assez souvent des médias..\nPour la boulimie par contre je pense que ça vient surtout d'un environnement stressant, des problèmes personnels et tout, enfin je vois pas bien en quoi les médias peuvent inciter à la boulimie.\nPar contre la bipolarité je ne vois absolument pas comment ça peut venir des médias, donc je veux bien que tu m'expliques ton point de vue. ^^\nEnfin en bref je pense que ce genre de problèmes viennent surtout de la société (un bien grand mot ah), c'est à dire les camarades de classe, la famille et tout. Je ne crois pas que la pub aie une réelle influence négative.\nPosté le 21/10/2014 à 17:21:31\nBah justement j'ai pas cherché des sous entendus d'où mon premier message... Donc oui les troubles alimentaires ça ok mais pas le reste\nCf choco latte\nPosté le 21/10/2014 à 17:26:15\nnon mais j'ai pas dit que l'unique cause de l'anorexie c'était du que à ça mdr.\npas que des médias je parlais aussi de l'environnement en général et la bipolarité mène à d'autres troubles d'ou mon raisonnement.\nparce que enormement d'ano sont bipolaires et recherchent la perfection c'est p-e un peu tordu mais bon.\nc'est mon point de vue quoi\nPosté le 21/10/2014 à 17:28:29\nBen si tu parlais que des médias dans ton premier post\nEt j'arrive pas à voir le rapport entre ano et bipolarité..\nPosté le 21/10/2014 à 17:30:05\nla bipolarité mène souvent à d'autres troubles mentaux et peut se développer si l'environnement n'est pas sain c'est assez connu\nPosté le 21/10/2014 à 17:30:33\nJe sais, de toute façon je ne le pense pas non plus\nBah fallait le préciser alors car c'était pas du tout clair :y\noui mais toi t'as tendance à chercher la petite bête\nPosté le 21/10/2014 à 17:34:20\nEhhh non mais là je suis pas la seule à l'avoir remarqué\nPosté le 21/10/2014 à 17:38:48\nc'est qui a lancé la croisade John\nPosté le 21/10/2014 à 17:43:08\nLol je suis la fautive\nSinon le sujet est très intéressant\nPosté le 21/10/2014 à 17:44:12\ncomme tjrs t\nPosté le 21/10/2014 à 18:11:47\nPosté le 21/10/2014 à 18:13:40\nPosté le 21/10/2014 à 19:53:26\nje crois qu'il faut simplement ne pas se laisser influencer et pouvoir créer soi même son propre idéal (sans pour autant vouloir l'atteindre), et pas l'idéal des médias. malheureusement peu de gens en sont capables (y a juste à entendre parler les gens --> "elle est moche, elle est belle" ben non en fait mais là est le problème le cote subjectif de la beauté se perd à cause des medias qui veulent nous imposer une seule beauté, alors ouais y en a qui cherchent à montrer des "beautés atypiques" mais honnêtement ils ressemblent à tous les autres "beaux" (vu par les medias) puis ça sert à quoi de faire ça, à décomplexer les gens parce que du coup ils pensent qu'ils sont moches? Mais ça ne les faits que complexer encore plus, parce qu'ils se disent "ptn même les beautés atypiques son plus belles que moi" VOUS VOYEZ LE TRUC INFERNAL QUE C'EST et ce sont ces complexes qui peuvent se transformer en anorexie car l'anorexique va vouloir atteindre son objectif, celui d'être beau comme les medias l'entendent parce que oh c'est tellement bien d'être beau tout vous souris et la vie est belle et l'anorexique croit ça (pas dans tous les cas bien évidemment) du moins au début de sa maladie.\nALORS je crois qu'il faut être conscient de cela pour ne pas se laisser influencer par les medias, il faut être conscient qu'il n'existe personne de beau ou de moche, à part pour soi même.\nPosté le 21/10/2014 à 20:00:33\nPosté le 21/10/2014 à 20:06:18\nc'est censé je suis totalement d'accord\nPosté le 21/10/2014 à 20:08:14\noh non c'est sérieux oh je suis fière xD\nPosté le 22/10/2014 à 20:52:06\nJe suis d'accord. 'Fin je connais une personne (quoique "connaître" est un bien grand mot, j'ai plus le droit de la voir :B) qui est bipolaire et franchement, elle a des périodes où elle ne mange qu'un yaourt par semaine, et encore elle vomit toutes ses tripes et n'arrive pas à dormir et tout, donc bon voilà. :B\nSinon, le sujet est un peu compliqué.\nDisons que "la recherche d'un idéal qu'on ne peut obtenir", d'un côté c'est bien, et en même temps moins. Je m'explique.\nD'un point de vu philosophique, l'Homme se pose des questions car il recherche le bonheur, en gros c'est ça. Mais l'Homme se pose des questions toute sa vie, on peut donc en conclure qu'il n'arrive jamais à atteindre le bonheur. Ainsi, l'Homme recherche un idéal (= le bonheur donc) qu'il ne peut obtenir. Et ça, c'est cool. C'est cool parce que le bonheur, il l'a mais en même temps pas, c'est à dire qu'il en a des aperçus (supers bons moments), mais que ce n'est que sur une plus ou moins courte durée. Et du coup, l'Homme, ces échantillons, ça lui a donné envie d'avoir le parfum, et du coup il se fixe des objectifs ("je veux que la personne que j'aime m'aime" par exemple), ce qui est pour eux la vision du bonheur. Mais une fois cet objectif atteint, ils atteignent le bonheur, mais disons que ce n'est pas le parfum vraiment en lui même, mais que de l'eau de toilette, mais l'eau de toilette ça s'évapore vachement rapidement, donc l'Homme recherche encore le bonheur, et a donc un autre but ("je veux être riche" ) et ainsi de suite jusqu'à sa mort. Même quand une personne a tout ce qu'elle peut avoir, elle recherche encore plus (il y a un film pas mal là-dessus, j'ai oublié comment il s'appelait mais en gros c'était des gens qui achetaient du vin qui coûtait extrêmement cher et qu'il fallait commander des années presque des siècles à l'avance parce que ce vin était tiré d'une vigne qui poussait sur des morts, et bref, ça montre bien que les Hommes trouveront toujours un idéal encore plus élevé parce qu'ils en ont BESOIN). Et c'est là que je veux en venir, les hommes ont besoin d'un idéal, sans ça, il n'y aurait aucun intérêt à vivre, sans but on ne va pas loin, psychologiquement on en a besoin, c'est primitif.\nDonc ouais, pour le coup je pense que c'est cool d'avoir un idéal qu'on ne peut obtenir parce qu'il nous permet d'avancer, même si ça fout la rage quand on tend la main pour l'attraper et qu'il s'évapore haha. :'D\nMAIS après, il y a l'idéal de la société. Et ça c'est autre chose.\nC'est autre chose parce qu'un groupe de personnes qui ont tout ce qu'ils veulent et qui achètent du vin qui a poussé sur des cadavres qui dit "Si tu n'es pas comme nous, friqué, beau gosse, et alcoolique de la mort, tu crains trop", ça craint. Et ça craint parce que toutes les petites grenouilles qui constituent la société veulent toutes être plus grosses que le bœuf aux couilles en or. Et du coup, ceux qui sont obligés de faire des trucs immondes parce qu'ils ont du mal à trouver un idéal, au lieu de dire aux autres "les gars, faites pas comme nous, voyez où on en est, ou arrive jamais au bout de ce truc", en gros salxpards qu'ils sont ils disent "les gars, faites comme nous, voyez où on en est, on a tout ce qu'on voulait" pour pas être seuls dans leur mxrde. Bon voilà je pars loin haha, mais en gros tout le monde porte telle marque de vêtement parce que telle personnalité a les mêmes et tout et du coup ça rime à rien puisque effectivement, ce n'est pas un Homme qui a choisi son idéal, ce sont les Hommes qui ont imposés à cet Homme l'idéal qu'il devait atteindre. Et là, il n'y a plus aucun intérêt, l'Homme a un idéal qui n'est pas le sien, et comme on ne lui a pas appris à penser par lui même il n'arrive pas à s'en défaire (ce n'est pas moi qui ai inventé tout ça hein, des tas de gens avant moi prônaient cette idée là, et c'est un peu un oxymore, je dis que les gens devraient penser par en même en ne pensant pas par moi même, breeef), et il ne se rend même pas compte que l'idéal des autres ce n'est pas le sien et que en gros, ce n'est pas ce qu'il veut. Et les médias jouent pas mal là-dessus, il savent pertinemment ce qu'il se passe mais au lieu de tout dire au monde entier, ils gardent ça pour eux et disent "consommez, consommez, c'est ce que vous voulez tous".\nEt donc voilà, en conclusion, avoir un idéal qui permet à chacun d'avoir un but c'est bien, ça permet de tenir psychologiquement.\nMais quand l'idéal nous est imposé, et que surtout cet idéal n'est pas idéal justement (il y a des pubs qui vous disent presque sous votre nez "vous avez la vingtaine et vous faites 30 kilos ? Mais vous êtes grooosses, l'anorexie n'est pas une maladie, c'est un état d'esprit positif qui apporte le bonheur" ) et bien voilà, c'est franchement nul.\nFranchement si l'hygiène et le confort n'étaient pas aussi minimes chez les Papous, je serais déjà en train d'épouser le fils du chef du village qui m'aurait été promis hein. 8D\nPosté le 23/10/2014 à 11:00:57\nwow comment la demoiselle elle nous sort trop une thèse de doctorat\nPosté le 23/10/2014 à 11:01:49\nbah si tu peux l'obtenir\nPosté le 24/10/2014 à 17:29:14\nj'aimerais trop faire comme Faufo en commentaire composé mdr\nSinon, ça me rappelle une copine qui voulait m'obtenir car j'étais son idéal, mais ça s'est mal terminé car elle est morte.\nFin je l'ai tué, elle m'embêtait trop.\nPosté le 24/10/2014 à 18:24:35\nC'est bon je suis à fond dans ton topic, j'essaye de lui donner vie et de bien débattre et tout\nmdrrr tg xD\nPosté le 25/10/2014 à 21:32:39\nSelon moi, c'est plus facile d'être "quelqu'un d'autre" que soi-même de nos jours, alors influences des médias ? Sûrement, mais pas que, le milieu dans lequel on vit est aussi très important.\nQue pensez-vous du brevet ? Longues études : qu'en pensez vous ?\nPensez vous que la technologie ira trop loin? Que pensez vous de notre nouvelle géneration?\nQue pensez vous de François Hollande? Végétarien,végétalien.. vous en pensez?Votre avis.\nPensez vous que le voile est une obligation musulmane ? Que pensez-vous des...?\nQue pensez vous des actions commandos ? (Greenpeace, etc.) ? la pataphonie ... Quand pensez-vous ?\nPlus de sujets relatifs à : La recherche d'un idéal qu'on ne peut obtenir, vous en pensez quoi?\nPour ou contre: l'arrêt des notes pour faire place aux compétences? 16 11/10/2014 à 21:04:03\npour ou contre les mecs sexys 25 07/10/2014 à 20:55:12\nQue pensez-vous du brevet ? 30 27/09/2014 à 18:00:59


CHAMPIONNATS D'EUROPE U23 2021 FF Lutte & Disciplines Associées\nCHAMPIONNATS D’EUROPE U23 2021\nAccueil > Non classé > CHAMPIONNATS D’EUROPE U23 2021\nChampionnats d’Europe U23 2021 !\nAprès plus d’un an et demi sans compétition, les Championnats d’Europe U23 2021 auront bel et bien lieu. La ville de Skopje en Macédoine du Nord accueillera cette compétition du 17 au 23 mai prochain. Ce championnat permet de révéler des jeunes athlètes qui représentent l’avenir de nos équipes séniors. C’est lors de ces championnats que Pauline LECARPENTIER et Ilman MUKHTAROV se sont révélés au grand jour en devenant médaillés de Bronze en 2019 tout les deux.\nRESULTATS CE U23 2019\nUNE JEUNE SELECTION !\nC’est un total de 5 athlètes qui fera le déplacement pour tenter de décrocher un titre européen. Pour commencer, 3 athlètes représenteront la Lutte Libre et 2 athlètes la Lutte Féminine.\nParmi eux, on retrouvera le jeune Charles AFA sans réussite au TQO Europe, mais qui fera tout pour décrocher une médaille européenne. Arman ELOYAN, qui après un championnat d’Europe Senior sans succès fera tout pour obtenir un titre européen dans la catégorie 61 kg. Chez les filles, Kendra DACHER s’était blessée lors du Deglane 2021, mais nous avait livré un beau tournoi, la jeune lutteuse fera tout pour obtenir son premier titre européen senior.\nCe championnat va donc permettre de découvrir plusieurs visages susceptibles d’apparaitre lors de Jeux Olympique de Paris 2024.\nSELECTION COMPLETE U23\nPatrice MOURIER - Responsable du Haut Niveau\nPatrice MOURIER – Responsable du Haut Niveau\n« Comment s’est déroulée la préparation des équipes de France ? «\n« La préparation s’est faite à l’INSEP, certains athlètes des U23 ont participé au dernier championnat d’Europe, ce qui a permis d’affiner leur préparation en vu de ce championnat d’Europe U23. Il n’y a pas de blessure particulière à part pour l’équipe Gréco-romaine ou les deux athlètes engagés à savoir Gagik SNJOYAN et Thomas DACHER sont dans l’incapacité de participer à ce championnat donc il n’y aura pas d’équipe Gréco-romaine à ce championnat.«\n« Quelles sont les chances de médailles sur ce championnat »\n« Au niveau des chances de médailles, c’est une très belle équipe de France de Lutte Libre. On retrouve des athlètes ayant performé en tournoi donc je trouve qu’il y a un vrai potentiel pour cette équipe. Concernant la Lutte Féminine, Kendra revient de blessure, ça fait deux mois qu’elle s’est remise dans le grand bain comme on dit. Donc je pense aussi qu’il y a des vraies chances de médailles. »\n« Pour certains et certaines, ça fait plus d’un an qu’il n’y a pas eu de compétition, ça va leur faire du bien. De plus, cela va nous permettre de nous positionner sur 2024 puisque ce sont ses athlètes qui vont être positionnés. On va donc regarder ça de prêt.«


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Blog de romaric-one - Page 9 - Romaric-one - Skyrock.com\non est pas fort pour rien et je dirais encore c pas p'tit boucan.\nnous en a tjrs l'abitude de laissé parlée les gens.\nm3 et mes amis de pointe-noire ces dans la joie quand vas suiquè.\nvaccances à pointe-noire au bord de la cote.\nAzaria, May-Love, Verdy\nà la cote de pointe-noire.\nles gens n'aimes pas les gens mais alors les bouffons aime parlée des gens qui leurs depasse on tous.


La Compagnie Farid’O (Lille) recrute un.e Chargé.e de développement et de diffusion / 1-07-19 - Culturables\nLa Compagnie Farid’O est une compagnie professionnelle de danse et théâtre créée en 2002 à Lille, par Farid Ounchiouene, qui en est le directeur artistique. Son vocabulaire chorégraphique prend sa source dans le hip hop et s’enrichit d’une ouverture vers d’autres disciplines artistiques : théâtre, musique, cirque, vidéo. Le texte occupe une place essentielle dans sa démarche de création qui questionne la relation du corps au texte. Il crée aujourd’hui des spectacles pluridisciplinaires auxquels il intègre également danseurs contemporains, comédiens, musiciens, artistes circassiens. La Compagnie compte à son répertoire dix créations originales : Syntracks (2003), La Nuit juste avant les forêts (2004), Etre dans la rue (2005), Saleté (2006), Mistero Buffo (2008), L’Etoile d’Alger (2010), Nobody (2011), A l’Ombre du Mur (2012), L’Homme qui marche (2014) et L’œil du Loup (2016).\nEn collaboration étroite avec le chorégraphe et le bureau de l’association le chargé(e) de développement et de diffusion assurera les missions principales suivantes :\n• Elaboration de la stratégie de développement de la Cie.\n• Définition et rédaction des projets artistiques de la Cie.\n• Recherche de financements et de partenariats publics ou privés nécessaires au fonctionnement et au développement.\n• Suivi des partenaires régionaux, nationaux et internationaux, en lien avec le directeur artistique.\n• Elaboration du budget général en lien avec le trésorier de la compagnie.\n• Elaboration des budgets de production.\n• Suivi de production logistique et budgétaire et du suivi des tournées.\n• Tenir à jour une base de données des diffuseurs et des lieux de diffusion.\n• Rechercher des partenaires locaux, nationaux et internationaux, publics ou privés.\n• Négocier avec les programmateurs et diffuseurs potentiels le calendrier des représentations et le prix de vente dans le cadre de la stratégie budgétaire et commerciale définie par sa hiérarchie.\n• Vérifier la faisabilité technique du spectacle dans le lieu de diffusion.\n• Suivre le budget de diffusion et transmettre à l’administrateur ou au service comptable les informations nécessaires à l’exécution du budget de diffusion.\n• Analyser les résultats financiers de la diffusion du spectacle.\n• Le cas échéant, contribue à la promotion des spectacles.\n• Le cas échéant, accompagne les tournées.\nVolume horaire : une journée par semaine\nSalaire envisagé : selon statut salarié ou travailleur indépendant, expérience et convention collective des entreprises artistiques et culturelles


Modèle rallye ajouré\nFrance: Livraison gratuite - English Version\t- International\nLe modèle de gants rallye ajouré.\nSpécialement conçu pour les férus de deux roues, ou les nostalgiques du rallye automobile, Hurbane propose dans sa collection le modèle de gants de courses, façon gants de rallye ou gants de moto. Une paire de gants en cuir à la ligne parfaite et une coupe ajourée sur le dessus de la main et au niveau des phalanges pour permettre une totale liberté et souplesse des mouvements de la main. Ce modèle de gants hommes s'adapte particulièrement aux utilisateurs de scooter, de moto, comme à tous autres esthètes de l'élégance et du style.\nLa paire de gants rallye d'Hurbane a été développée dans un cuir d'agneau ultra fin et très souple pour faciliter et accompagner la gestuelle des mains. Il offre un galbe parfait de la main et donne l'effet d'une seconde peau très agréable à porter. Il permet surtout une protection suffisante contre le froid et les agressions auxquelles les mains sont sujettes en scooter ou en moto, comme en vélo ou bicyclette.\nHurbane le décline en six couleurs de cuir toutes aussi chatoyantes et chics, grâce à la traditionnelle et précieuse méthode de l'agneau plongé, permettant un rendu couleur pur, 100% naturel, et unique pour chaque peau. Des finitions surpiqures blanches qui soulignent davantage encore l'élégance de la coupe et une fermeture scratch pour un ajustement parfait du gant au poignet.


Matt Cutts : les fautes d\_'orthographe peuvent pénaliser le classement - Arobasenet.com\n11/02/2014 par Noel NGUESSAN\nLa dernière livraison vidéo de Matt Cutts\nLa question posée à Matt Cutts est la suivante :\nMatt Cutts, qui s\_’en amuse, dit qu\_’il ne faut en principe pas s\_’inquiéter outre mesure de la grammaire dans les commentaires des lecteurs tant que la grammaire dans votre propre article est correcte.\nEn fait, Matt Cutts admet que certaines personnes postent des commentaires qui n\_’ont pas toujours de sens. Mais, ce type de commentaires ne devraient pas affecter la capacité d\_’un site à mieux se classer.\nCe qui devrait préoccuper le webmaster, c\_’est la qualité rédactionnelle de se son propre contenu. Et même si les commentaires de faible qualité grammaticale ne doivent pas vous concerner directement, vous devez toujours veiller à ne pas valider les commentaires \_ »spammy\_ ».\nIl est très facile de faire la différence entre un commentaire laissé par un spam bot et un commentaire laissé par une personne. Et tant qu\_’un commentaire apparaîtra comme étant celui d\_’une personne réelle, mais avec des fautes de grammaire et d\_’orthographe, il est toujours normal de l\_’accepter tel quel sans le corriger, dit Matt Cutts.\nUn commentaire pauvre rejaillissant plus sur la personne ayant commenté que sur sur le site sur lequel il a été posté. Donc, aucun souci à se faire là-dessus. L\_’essentiel étant de rédiger correctement vos propres contenus, car c\_’est de là que pourraient aussi venir vos problèmes de classement sur Google.\nNew webmaster video: \_ »Should I correct the grammar of comments on my blog?\_ » http://t.co/wElzm2PF3s


I ♥ packaging, vintage edition – Blog Happy Coincidence\nI ♥ packaging, vintage edition\nAujourd’hui dans I ♥ packaging , c’est édition vintage! Je vous ai degoté cette photo d’etiquettes de flacons pharmaucetiques venant de France, Espagne et Allemagne. C’est incroyable comme certaines de ces étiquettes soient toujours actuelles, un siècle aprrès. Je vous laisse avec une petite galerie d’images et je remercie Jessica, blogueuse américaine qui se cache derrière cette jolie collection pour ces photos! Bon week-end à tous!\nPictures credits: Such Pretty Things\nI ♥ Packaging: Owl's Coffee\nI ♥ packagings, Mon univers\nHappy Monday + un café avec Mast Brothers\nI ♥ packaging : Mistral Soap\nI ♥ packaging : vintage style illustrations\nI ♥ packaging, vintage edition!\nI ♥ packaging...Davines\nLittle Boo Boo Bakery - New York\nI ♥ packaging : Nally Benamor\nI ♥ Packaging : Mast Brothers Chocolate\nBicycle Coffee Company\nI ♥ packaging : Barr&Co soaps\nI ♥ Packaging: Mc Clure's chips\nI ♥ Packaging : Bionina Lemonade


Interview de Dan - 100% H.P\nDaniel Rad¢liƒƒe a dOnné sa première interview après la parutiOn\ndes phOtOs prOmOtiOnnelles de la piè¢e Equus. Elles Ont, ¢Omme\nvOus le savez, su¢iter maintes ¢OntrOverses, nOtament ¢hez les\nparents des ƒans de Harry POtter. Dan dé¢lare se sentir ¢Omplétement\nà l'aise dans sOn rôle et e×prime sOn désir de se démarquer du\npersOnnage de Harry POtter en ¢hangeant de registre.\nJe n'ai pas de problème à ce sujet, Equus est une pièce icône. La scène de nu en fait partie. Je ne peux pas la faire en portant mon pantalon. Ce serait absurde.\nNous avons effectué la scène un bon nombre de fois en répétitions. Je n'ai pas de malaise particulier. Rien ne pourra m'empêcher d'enlever mes habits si le travail l'exige. La clé d'un jeu sérieux est de perdre vos inhibitions, afin d'être libre et sans peur.\nJe me sens bien dans mon corps. Pas totalement, évidemment, personne ne l'ai (totalement) à mon âge... mais j'ai fait de la gym pour être sûr. Et beaucoup d'acteurs que j'admire, comme Gary Oldman, ont joué nus.\nJouer Harry est dur, sans aucun doute. Mais (Equus) est un enorme pas pour moi. Travailler avec Richard Griffiths est un privilège fantastique. Ce sentiment d'être en petit comité est tellement différent d'un film, où plusieurs milliers de personnes sont concernées et où vous arrivez difficilement à voir tout le monde. C'est la chose la plus exaltante que j'ai jamais fait.\nLes techniques sont si différentes d'un film, même les choses les plus basiques comme la projection de votre voix sans matériel de son, comme si vous hurliez, tout ceci est nouveau pour moi.\nJe ne vois aucune raison pour laquelle vous ne devriez pas emmener des enfants parce que les gens se déshabillent, ou à cause de la violence avec les chevaux. Mais (et je ne veux pas insulter l'intelligence des enfants) franchement ? Pensez-vous qu'un enfant de 5 ans serait intéressé ?\nRadcliffe est actuellement célibataire, ce qui plaira aux hordes de filles de 13-14 ans qui suivent ses moindres mouvements via son site web.\nIl démentit la rumeur qui disait qu'il voyait une femme "plus âgée" de 23 ans, qui était juste une amie.\nJe pense que les gens sont choqués que j'ai des petites amies, ce que j'ai, et ont tendance à penser que je suis un model de Peter Pan, mais je n'en suis pas un du tout, je le promets !\nUn paparrazi a attendu toute la journée à l'extérieur de la salle des répétitions.\nJe dois admirer sa persistence. Mais imagine-t-il que je vais sortir nu ? Je peux comprendre pourquoi les gens veulent des photos de prétendues célébrités qui, soules, se battent à la sortie des boîtes de nuit. Mais un garçon acteur sortant de répétitions et conduit à la maison chez ses parents ? Je ne pense pas.\nStessy, Posté le vendredi 16 février 2007 11:15\nL'affiche est vraiment belle!! Je omprends bof la réaction des parents. Harry Potter c'est un personnage.. Dan joue trop bien et du coup ils croivent qu'Harry Potter existe vraiment? lol\nrupertmegafan, Posté le jeudi 08 février 2007 10:27\nj'adoooore laffiche ;)\nmerci pour tes coms miss ça m'a fait plaisir ^^\nBizOoOo continues ton blog comme ça