sur la place du protestantisme\nTout cela est bien évidemment très loin des préoccupations des hommes d'aujourd'hui. Mais c'est l'Histoire qui nous met en relation avec ces réalités mortes.\nSi les deux histoires qui précèdent sont possibles, si des gens nous ont raconté cette histoire, s'il est important que nous nous fassions une idée du contexte historique et géographique dans lequel elle s'est déroulée, c'est parce que cette histoire nous concerne. Ceux à qui elle arrivé ont su en faire partager les enjeux aux générations suivantes et ce jusqu'à aujourd'hui. Non seulement l'histoire de Jésus a marqué l'histoire personnelle des disciples, mais de générations en génération, elle est rentrée en écho avec l'histoire personnelle de quantité de personnes et de groupes.\nSi l'on considère que le discours de Pentecôte annonçait la fin des temps, on est en droit de penser que le christianisme est une religion qui n'a aucune raison d'être. Comme l'a dit Loisy, «Jésus annonçait le Royaume de Dieu et c'est l'Église qui est venue!». Ce qu'attendaient les premiers chrétiens n'a toujours pas eu lieu. Il y a de quoi être déçu. Après deux mille ans, on serait en droit de considérer que le dieu des chrétiens a perdu toutes ses chances de se faire prendre au sérieux.\nOr, c'est tout le contraire qui se passe. Il y a dans l'Ancien Testament au moins deux précédents de cette extraoridinaire vitalité théologique. Déjà, la rupture de l'exil à Babylone aurait du inciter les hébreux à laisser tomber ce Dieu qui les avait abandonné ou qui avait été vaincu par des dieux étrangers. Or, l'idée universelle d'un Dieu non seulement unique, mais aussi tout-autre, est née de la résistance d'un tout petit peuple vaincu à son assimilation par les vainqueurs. Elle aboutit à l'idée que la totale altérité de Dieu est le fondement de la singularité de chaque être humain.\nAlors qu'elle constitue le point focal du message du Nouveau Testament, la rupture de la croix et de la résurrection n'ouvre pas non plus sur une disparition du monde et sur l'échappée dans un autre monde, mais sur une religion de l'attente et du provisoire. Ce qui de nouveau implique un rapport très équivoque à l'histoire: d'une part l'histoire est finie, ce monde est considéré comme pour ainsi dire fichu, condamné; mais d'autre part l'histoire est tendue vers un but ultimement positif qui lui est totalement extérieur. Cette tension est à l'origine de l'extraordinaire fécondité historique du christianisme et de son extension du Proche Orient et de l'Afrique du Nord à l'Europe et de l'Europe au monde entier. Le grand dérangement qui avait fait naître un peuple neuf de la déjà vieille Égypte se propage dans l'histoire de notre humanité, la met en branle et rend toujours à nouveau l'humanité étrangère à elle-même.\nProlongée au delà de deux ou trois génération, l'attente du retour glorieux du Christ et l'opiniâtreté avec laquelle ils continuent de se tenir prêt à le recevoir obligent les premiers chrétiens à envisager les choses non seulement en termes de morale, mais aussi d'histoire, c'est à dire de transmission et de témoignage.\nDans le même temps, la saga de ce messie crucifié et ressuscité va fonctionner comme un extraordinaire pôlarisateur des attentes eschatologiques des populations les plus diverses destabilisées dans leur identité ethnique par l'extension de l'empire. Cela confère très tôt au christianime la valeur d'un universalisme officieux, syncrétique et spontané, qui s'impose progressivement en marge d'un universalisme officiel et imposé. De ce fait, la religion chrétienne se trouve dès le départ dans un rapport ambigu avec la politique et les particularismes éthniques et culturels. C'est le caractère explosif du mélange qu'elle va réaliser qui en garanti sans doute la fécondité et la pérennité.\nI. De l'Église parasite à l'Église partenaire: la rupture constantinenne\nSi le texte de l'Apocalypse de Jean montre que les premiers chrétiens sont sans illusion sur la nature de l'empire romain, les lettres de Paul ainsi que certains passages des évangiles concernant notamment les centurions montrent que, malgré les persécutions, l'attitude de l'Église à l'égard de l'empire n'est pas une attitude d'opposition agressive, mais un mélange de non-violence politique et d'intolérance religieuse.\nMême si elle probablement inconsciente, la stratégie qui se dessine déjà dans les épîtres de Paul et de Pierre est claire. Il s'agit de donner des gages d'honorabilité civique, sans céder jamais sur les questions religieuses. Cette non-violence se fonde sur une de totale indifférence à l'égard du monde présent qui s'explique par la conviction que l'avènement du règne de Dieu est imminent. Mais au fur et à mesure que l'attente se prolonge, on s'applique à employer au mieux le temps accordé d'une part en anticipant sur l'avènement du royaume et d'autre part en faisant en sorte que cette anticipation témoigne positivement de la qualité du règne à venir.\nDès l'origine, l'attente prolongée avec opiniâtreté de l'avènement d'un Royaume qui reste toujours à venir conduit l'Église à n'être jamais satisfaite de l'empire présent. Cette stratégie inconsciente va faire passer l'église de la tolérance politique et de la marginalité religieuse au statut de religion officielle de l'Empire. L'évolution de l'Église dans les siècles qui ont précédé la rupture constantinienne, l'enracinement de la foi chrétienne dans l'universalisme juif, la conviction du christianisme d'être l'héritier et le réalisateur de la vocation universelle du judaïsme, tout a préparé la religion chrétienne à assurer la relève de la défaillante religion d'empire dont les empereurs avaient échoué à se faire dieux. Dans cette course au pouvoir, le christianisme viendra à bout de la concurrence directe que lui fait le culte solaire de Mithra. Si au moment d'une bataille décisive où se jouent le salut et l'unité de l'empire, Constantin apparaître une croix en surimpression du Soleil dont les rayons viennent baigner le champ de bataille, cela signifie que la croix se substitue à Mithra occupe désormais la place du Sol invictus.\nLe christianisme avait déjà partie liée avec l'empire qui, par la paix qu'il procurait, par l'entretien des infrastructures et d'un commerce actif, par les remises en questions que cette accroissement des échanges provoquait, avait favorisé sa diffusion. Désormais, le Christianisme se voyait chargé de la cohésion de l'empire. Ce choix ne se réalisera pas d'un seul coup. L'édit de Milan signé par Constantin en 313 n'est un édit de tolérance à l'égard des chrétiens. Ce n'est qu'après les persécutions menés par l'empereur Julien (dit l'apostat!) au nom du culte de Mithra que le christianisme acquérera le statut de religion d'État (380-381).\nLes conséquences de l'acquisition progressive de ce statut de religion d'état sont multiples:\n2. L'Empire est à l'origine de l'unité organique de l'Église, d'abord par les persécutions qui obligent les Églises locales à la solidarité, ensuite par les attentes que les empereurs vont manifester à l'égard d'une religion dans laquelle ils voient d'abord un facteur de cohésion politique. Il arrivera bien souvent dans l'histoire que, soucieux avant tout de paix civile, le pouvoir politique impose au pouvoir religieux par le conflit ou par le compromis de ses querelles internes. Toujours est-il qu'à la nécessité d'une unité organique du réseau ecclésial va maintenant se sur-ajouter la nécessité d'une unité doctrinale. Maintenant que le Christianisme peut s'exprimer au grand jour, son caractère composite va se manifester de façon de plus en plus criante.\n3. Ce caractère composite du christianisme va être le moteur d'un débat théologique constant qui va très vite se cristalliser autour de l'opposition hérésie/orthodoxie (Hérésie = choix particulier qui exclut une partie de la tradition; orthodoxie = vision droite des choses). Les deux termes de l'opposition ne sont pas contraires et laissent ouvert tout un espace de liberté et de malentendus possibles.\n4. Toujours est-il que cet effort intellectuel et ce statut de religion officielle donne au Christianisme un second souffle et stimule son son extension.\n4 conciles oecuméniques,\nconvoqués à la demande du pouvoir impérial et dont les productions constituent aujourd'hui le fond commun de l'ensemble des confessions chrétiennes.\nCes termes quelques peu abscons, dont le fondement biblique peut paraître douteux sont les témoins d'un énorme effort intellectuel. Il s'agit d'exprimer le christianisme dans le vocabulaire de la philosophie grecque. Tout se passe ici encore comme si l'histoire s'évertuait avec le chrtistianisme à fabriquer des cercles carrés. Il y a cependant fort à parier que cette incompatiblité culturelle est à l'origine de la fécondité du christianisme. Il fonctionne non seulement comme le noyau de cristallisation d'une pluralité d'attentes, mais aussi comme le pôlarisateur d'un quantité considérable de problèmes de tous ordres dont il n'est pas évident que nous en ayons finis avec eux.\n2 personnages dont l'oeuvre influencera définitivement l'histoire du christianisme:\nSaint Augustin (354/430), revêt quant à lui une importance fondamentale pour la théologie chrétienne et particulièrement protestante. Il est bon de savoir que Saint-Augustin était berbère et que l'Afrique du Nord était à cette époque la zone la plus chrétienne de l'Empire Romain. C'est un jeune homme plein d'avenir qui se convertit au Christianisme et demande le baptême après être passé par le manichéisme. Il se destine à une vie monacale, mais est appelé à assurer la charge d'Évêque d'Hippone en 396. Il mettra alors sa formation et ses talents intellectuels au service de l'Église. Les différentes déviations auxquelles il aura à faire face l'amèneront à préciser sa réflexion théologique. Il est, entre autres, l'auteur des Confessions, de La cité de Dieu . Ce dernier texte contribuera à entretenir la distinction entre l'Église et l'Empire en précisant théologiquement leurs rapports, il aidera de ce fait l'Église à traverser la tourmente de la chute de Rome. Enfin, Saint Augustin est l'auteur d'un Contre Pélage, dans lequel il réfute les thèses de l'évêque Pélage sur la coopération du chrétien à son salut. Ce texte jouera un rôle fondamental dans la définition du protestantisme et aussi du jansennisme.\nII. La relève de l'Empire. De la chute de Rome (476) au grand schisme (1054)\nLes efforts de Constantin pour maintenir l'unité de l'empire à partir de la plaque tournante de Byzance/Constantinople n'auront qu'un temps: à la mort de l'empereur Théodose, l'empire éclate en deux parties. Un peu moins d'un siècle plus tard, Romulus Augustus, empereur d'Occident sera destitué par l'envahisseur. À l'est, la tradition impériale se survivra tant bien que mal jusqu'en 1453. À l'Ouest, des envahisseurs successifs vont se tailler des royaumes sur les ruines de l'Empire. Cette ère de troubles s'accompagne d'une régression totale de la civilisation urbaine. Malgré cela, l'Église reste l'héritière d'une certaine forme de rapport au pouvoir, comme en témoigne l'attitude de Rémy envers Clovis, rois des Francs. Qui plus est, dans cette zone d'instabilité où le pouvoir est morcelé, elle reste la seule puissance unifiée sous l'autorité de l'Évêque de Rome. En face de la désertion des villes et de la désertification des campagnes, elle développe une nouvelle forme de présence: le monastère. À l'est comme à l'Ouest, le modèle chrétien n'est plus celui de l'évêque martyr, mais celui du moine évangélisateur. Aussi, les grands noms à retenir pour cette période sont ceux des grandes figures bénédictines: Benoît de Nursie d'abord, créateur de l'ordre au Mont Cassin, le pape Grégoire le Grand, lui-même moine bénédictin et qui sera à l'origine du dévelopement de l'ordre. Mais aussi ailleurs, bénédictins ou non, Saint-Cyrille et Saint Méthode, évangélisateurs des peuples slaves qu'ils doteront d'une écriture, Saint Patrick, patron de l'Irlande, Saint Colomban et saint Gall évangélisateurs de l'Helvétie, etc... Sous la poussée de l'Islam (622) conquérant qui réduit l'Empire d'Orient à une peau de chagrin, le Christianisme se développe à l'ouest et au nord.\nEn dehors de la période Carolingienne qui ne concerne que le Nord-Ouest de l'ancien Empire, il n'y aura plus d'unité politique à l'ouest, et l'Église restera la seule force de cohésion face à un système féodal. Avec l'insécurit,é les échanges deviennent plus rares et plus dangereux. De moyen de communication, la Méditerranée se transforme en fossé. La rupture religieuse entre le christianisme occidental et le christianisme oriental viendra sanctionner un état de fait culturel, politique et économique.\nIl faut retenir de cette période le fait que, si l'Église n'a pas sauvé l'Empire, si elle n'a même pas su conserver son unité doctrinale et confessionnelle, elle a sauvé du néant les richesses culturelles et spirituelles que l'Empire avait su accumuler au cours des siècles. Symboliquement, on peut même dire qu'elle est passé au travers d'un des tournants des temps les plus apocalyptiques de l'histoire de l'Occident et qu'elle est restée en mesure de contribuer à la résurrection de sa civilisation. Le paradoxe, c'est que ce sont les moines, dont la vocation est en principe celle de se retirer du monde, qui ont été le support de cette réussite.\nPendant tout le Moyen Âge, deux tendances majeurs vont interférer l'une sur l'autre et ce sur deux lignes de tensions:\n- Église et pouvoirs:\nl'Église est la seule structure organisée qui couvre, au delà de ses anciennes frontières septentrionales, le territoire de l'ancien Empire d'occident. Elle va constituer tout au long du Moyen Âge un enjeu convoité et un pouvoir redouté. Le débat va se polariser sur deux questions: la nomination des évêques et le statut fiscal des monastères et des biens d'Église. Ainsi, si, la Réforme échoue à s'imposer auprès de François 1er, c'est parce que l'Église a su résoudre cette question à l'avantage financier du monarque. Ce qu'elle n'a pas su, pu ou voulu faire en Allemagne, faute d'un interlocuteur unique. Si la Réforme ne s'implante pas en France, c'est parce que l'Église catholique a su y sacrifier ses intérêts financiers au profit de ses intérêts spirituels.\n- Foi et raison:\nla conservation par l'Église du patrimoine culturel et intellectuel de l'ancien Empire la rend détentrice non seulement d'un message évangélique quelque peu explosif, mais encore d'un capital culturel qui continue de se développer, entre autre parce que le caractère déstabilisant du message évangélique, son étrangeté foncière et sa non-concordance à l'égard du patrimoine culturel hérité de l'Empire est un fantastique stimulant intellectuel et spirituel. Mais ce développement va être de plus en plus difficile à contrôler. Contrairement à l'image qu'on donne habituellement du Moyen-Âge sa caractéristique essentielle du point de vue chrétien est l'extraordinaire bouillonnement intellectuel et spirituel. Ce mouvement qui ne concerne au départ que les élites, va progressivement faire apparaître la question du peuple, de son accès non seulement à l'Évangile, mais aussi à la culture (Lire, écrire, compter) comme la question cruciale.\nLe Moyen Âge est l'âge de la montée en puissance du mouvement monastique: chartreux avec Saint Bruno, Cisterciens avec Robert de Molesme et Bernard de Clairveaux, Franciscains avec Saint-François. Il est aussi l'âge de la montée des mouvements religieux populaires, un peu vite baptisés hérésies: les vaudois et les cathares. Les vaudois (Pierre Valdo, 1140-1215), que rien ne sépare fondamentalement de l'orthodoxie chrétienne se rallierons plus tard à la Réforme. Les cathares, dont la religion n'a plus rien à voir avec le christianisme, disparaîtrons complètement victimes d'une répression impitoyable. Il est aussi l'âge des tentatives de réforme sans cesse recommencées: Wicliff (1324-1384) en Angleterre, Huss (1369-1415) en Bohême. Déjà apparaissent les courants qui vont se cristaliser autour de la Réforme: importance du fait national, mise en avant de la Parole de Dieu transmise par les Écritures contre l'autorité pontificale détentrice de la tradition, refus de la confession, refus des indulgences, sécularisation des bien du clergé au nom d'une Église pauvre avec les pauvres, etc...\nC'est enfin, avec la scolastique, l'âge de l'Église intellectuellement triomphante. Si elle est seule détentrice de la culture, monopole qu'elle perdra avec la Renaissance, elle en fait un usage conforme au message de la parabole des talents. De ce point de vue trois noms au moins sont à retenir: celui d'Anselm de Cantorbery (Aoste 1033 - Cantorbery 1109) qui développe la preuve ontologique de l'existence de Dieu (Nous avons en nous l'idée d'un être parfait, cette perfection est la preuve de l'existence de Dieu). Il est à l'origine d'une formule fondamentale pour la théologie et importante pour le protestantisme: Fides quaerens intellectum. Celui de Pierre Lombard (Novarre 1100 - Paris 1160) rédacteurs des Sentences, recueil commenté de sentences des pères de l'Église. Enfin, celui de Saint-Thomas d'Aquin qui naît à Aquin en 1225 et meurt à Naples après avoir enseigné à Paris et à Rome. Saint-Thomas est le premier a avoir fait la synthèse de la philosophie Aristotélicienne et de la théologie chrétienne. Son oeuvre philosophique et théologique conserve encore aujourd'hui une forte influence, y compris pratique, sur la vie de l'Église. Il faut aussi savoir que la Réforme luthérienne c'est en partie faîte contre cette influence thomiste. C'est entre autres Thomas d'Aquin qui systématise l'idée que la responsabilité de l'homme quant à son salut est fondée sur une capacité naturelle à acquérir des mérites. Luther niera toute capacité, même partielle, de l'homme pécheur à coopérer à son salut.\nQuand on s'interroge sur l'originalité réelle de la Réforme, d'une part on s'aperçoit qu'il n'y a pas une réforme, mais des réformes protestantes ou catholiques. D'autre part on constate que tous les ingrédients qui apparaîtrons comme spécifique de tel ou tel courant de réforme sont déjà présent dans le bouillon de culture médiéval. De fait, tout a déjà été dit, mais dans le désordre. L'âge des réformes, c'est l'âge des remises en ordre et de la recherche de la cohérence et de la complétude, y compris en éliminant ce qui nuit à ces deux objectifs. En d'autres termes on peut dire que l'Âge des Réformes est celui où l'Église échoue à maîtriser sa pluralité.\nL'Église, qui sous l'autorité romaine, avait été jusqu'à présent un outil efficace de la préservation, de la transmission, de la diffusion et du développement de l'Évangile, de la culture et du savoir semble désormais faire écran tant au développement de la culture quà la transmission du message évangélique. Ce qu'elle a transmis lui échappe. Elle va se trouvée confrontée à la rupture de la Renaissance, que l'on peut caractériser par cinq tendances fondamentales, qui toutes menacent l'unité plurielle de l'Église.\n- retour aux sources antiques: cela est vrai aussi bien pour Aristote et Platon dont les textes originaux refont surface que pour la Bible\n- rigueur intellectuelle caractérisée par le souci de cohérence, de consistance et de complétude\n- humanisme: l'homme quitte le centre du tableau pour conquérir la position de l'observateur. Un nouveau sens de la réalité se fait jour avec Galilée.\n- émergence d'une classe nouvelle demandeuse de culture et de spiritualité, et porteuse de revendications individuelles en matière de salut.\nTout est en place pour une explosion et de nouvelles recompositions. L'opposition protestants/catholiques cache le phénomène le plus important de cette période: c'est en fait à un éclatement confessionnel et national du Christianisme auquel on assiste. Face à cette déflagration, l'Église catholique romaine tente avec plus ou moins de succès de sauver les meubles et de maintenir à l'Église son statut catholique, c'est à dire universel. Il faudra attendre 3 siècles pour que cette nécessité, évidente aujourd'hui, effleure la pensée protestante! Partout en Europe, on en vient au mains. La Réforme de l'Église qu'on pense enfin possible devient l'enjeu des succession dynastiques et conduit toujours à l'épreuve de force: de Henri VIII à Jacques II en Angleterre, de François II à Louis XIV en France. L'empire germanique ne réussira à s'en sortir qu'en consentant à son éclatement politique et religieux et après près d'un siècle de troubles et de violences.\n- le pôle Luthérien qui s'organise comme tel autour d'un certain nombre de textes fédérateurs: Allemagne et Scandinavie\n- le pôle (ana-)Baptiste qui va tout de suite être marginalisé et persécuté par toutes les autres tendances sans exceptions: le baptisme violent et millénariste sera éradiqué à la suite de la révolte de paysans, le baptisme non-violent (Mennonite) a essaimé dans toute l'Europe et en Amérique du Nord.\nLes guerres de religion du XVI ème siècle vont largement contribuer à façonner le visage de l'actuelle Europe des nations en y enracinant le lien étroit entre appartenance nationale et appartenance religieuse. On pourrait dire que le protestantisme est la cause de ce phénomène de nationalisation et de politisation du christianisme. En fait, il s'agit d'un phénomène dû à la résistance de la direction Romaine de l'Église ancienne à la réforme. Pour passer outre cette résistance, les différents courants réformateurs se sont appuyés sur des pouvoirs politiques qui commençaient alors à fonder leur légitimité sur des réalité autres que religieuses. Face au problème de la diversité confessionnelle et nationale du Christianisme on assiste en Europe à deux mouvements contraires: dans le nord anglo-saxon, où l'influence protestante est la plus forte, des compromis fondés sur la tolérance vont se faire jour à l'instigation de pouvoirs publics qui s'éloignerons de plus en plus du principe de la monarchie absolue. À l'inverse, en Europe du Sud, l'absolutisme politique s'appuiera sur la réforme catholique pour s'installer durablement en France et en Espagne. Ceci aura des conséquences quant aux formes plus ou moins anti-chrétiennes que prendra le Siècle de Lumières.\n- Les abus qui étaient à l'origine de la crise sont combattus partout et par tous.\n- On assiste aussi à une relance de l'oeuvre diaconale\nTraditionnellement, on situe la source du Siècle des Lumières dans le «je pense, donc je suis» de Descartes. Ce renversement de perspective ne fait cependant que pousser jusqu'au bout le parti pris humaniste de la Renaissance. «Je pense donc je suis» a toujours été interprété comme la première tentative d'une définition de l'homme par lui-même qui permette d'assurer son autonomie. Par cette formule, Descartes entend conquérir sur le théâtre de la nature la position de l'observateur. S'il a encore besoin de Dieu pour faire marcher son système, des empiristes anglais à Kant, on va chercher à se passer de cette hypothèse pour élargir le champ de la connaissance.\nS'opposant au «tout rationnel» du Siècle des Lumières, le romantisme va accentuer le repli de la question du sens dans le gettho de l'intériorité personnelle. L'influence politique de la religion va s'estomper plus ou moins selon les régions et le systèmes politiques.\nD'une manière générale on va assister à une intense activité théologique, mais qui sera désormais à la remorque de l'évolution des idées: le rationalisme est à l'origine du développement conjoint de l'orthodoxie protestante qui se veut un positivisme de la foi et du libéralisme qui réagit en souplesse. Il tente de soumettre les contenus de foi à la critique dans la conviction qu'il s'agit là d'une épreuve salutaire. Le romantisme trouve son équivalent religieux dans le piétisme qui va être à l'origine des mouvements de réveil. Cela étant, le piétisme sacrifie lui aussi à la modernité empiriste en ce qu'il exige de la foi qu'elle se soumette au verdict de l'expérience (religieuse). En ce qui concerne le protestantisme, c'est l'univers germanique qui va devenir intellectuellement dominant en théologie.\nDu coté catholique, le Vatican va imposer son statut d'arbitre en donnant alternativement des gages aux tendances modernistes et traditionalistes qui parcourent l'Église romaine. Deux événements importants: 1870 où l'entrée du Roi d'Italie Victor-Emmanuel II à Rome met fin à l'autorité temporelle effective du Pape (Elle ne sera plus désormais que symbolique). Cela va conduire l'Église romaine à abuser de l'arme du dogme: le concile de Vatican va définir le dogme de l'infaillibilité pontificale. Enfin, l'attitude du Vatican à l'égard de la République Française est un test du rapport que l'Église catholique entretient avec la démocratie libérale: avec l'excommunication de l'Action Française, 1920 marque le ralliement de l'Église catholique aux idéaux démocratiques.\nLes réveils vont donner naissance au mouvement missionnaire. En Europe, la question sociale rendue de plus en plus urgente par le développement du libéralisme politique et économique sera abordée en termes de mission. Hors d'Europe, le mouvement missionnaire accompagnera, en la précédant ou en la suivant, l'expansion colonisatrice. Quoi qu'on dise, le mission sera porteuse des mêmes ambiguïtés que le colonialisme et le libéralisme: il s'agit de toute façon à la fois d'une stratégie de puissance (affirmation de l'universalité de l'Église) et à la fois d'un mouvement généreux de civilisation de la planète (Sauver l'homme de la superstition).\nLes conséquences vont être importantes pour le Christianisme, et surtout pour le Protestantisme qui va progressivement se trouver confronté à une double nécessité: reconquérir une unité organique et doctrinale à l'échelle de la planète et se libérer du caractère national de son organisation. L'effort oecuménique du XXème siècle naîtra du constat qu'on ne peut pas présenter aux non-chrétiens des visions opposées et concurrentes du Christ.\nLa menace atomique va conforter le sentiment qu'une présence unifiée du christianisme est de plus en plus nécessaire sur une planète désormais réunifiée par une menace unique. Avec le COE, les confessions protestantes renouent avec la vision mondialiste du rôle de l'Église que n'avait jamais abandonné l'Église catholique. La date majeure du XXème est sans doute celle de Vatican II qui consacre le basculement progressif du pôle romain de l'Église d'une stratégie de vérouillage (Trente) à une stratégie d'ouverture. Le Christianisme est désormais entré dans une ère de convergence. La question est de savoir si cette ère sera aussi féconde et aussi longue que l'ère des divergences. L'enjeu reste la construction d'une unité plurielle de l'Église. Par rapport à cet enjeu, le protestantisme est l'héritier une tradition de gestion fédéraliste de la pluralité.\nAprès deux mille ans d'attente, l'annonce de l'avènement du Royaume de Dieu ressemble de plus en plus à une supercherie éventée. Cependant, l'apparition récurrente de messianisme de toutes obédiences au cours des 2000 dernières années place le christianisme dans une position particulière; le protestantisme tout spécialement, avec sa manière très particulière de gérer les rapports que la personne entretient avec la question du sens et de l'identité. Étant donné le rapport qu'entretient le Christianisme avec l'histoire, la question de savoir si l'histoire a une fin se ramène à la question de savoir si le Christianisme a une fin. La réponse du Christianisme est Oui: cette fin n'est autre que le jour du retour définitif du Christ. En fait, le Christianisme a su conquérir une position spécifique par rapport à cette question, et le protestantisme tout particulièrement qui installe le sujet au coeur d'une dialectique qualitative. Le salut par grâce au moyen de la foi n'a de sens que si l'on considère que le sujet est au carrefour des zones d'influence de l'origine et de la fin, des fondements et des buts, et qu'il entretient un rapport depuis toujours équivoque avec le recouvrement de ces deux zones d'influence. L'histoire et le christianisme finiront quand la question des fins et la question des buts cessera de se poser à l'humanité comme une question décisive. On en est loin.\n- La mort du Dieu bouche-trou et du Gott mi uns est-elle fatale au Christianisme?\n- L'oecuménisme et le dialogue inter-religieux:\nNous l'avons vu, Vatican II consacre un basculement de l'histoire. Désormais, il va s'agir d'assumer les différences, que ce soit dans le dialogue inter-confessionnel ou dans le dialogue inter-religieux. Derrière les questions du rôle de l'Église, de l'universalité du message chrétien, derrière les stratégies contraires de rechristianisation de l'Europe se pose la question de la gestion du fait religieux. Ici encore, le protestantisme occupe une place particulière, de par son histoire qui l'a contraint à une certaine forme de tolérance.\n- Individu, communauté et universalité:


Exemple de mémoire professionnelle | Serwis naprawa agd\nExemple de nom corse »\n« Exemple de lettre de résiliation d`une mutuelle\nExemple de mémoire professionnelle\nIl se souvient peut-être quand votre eau a éclaté, ou ce que vous faisiez quand vous êtes entré dans le travail. Interagir avec les gens. Vous pourriez être en mesure de se rappeler de jouer avec vos frères et sœurs sur une journée d`été brillante. Il y a eu de nombreuses avancées dans le traitement de la maladie d`Alzheimer et de la démence. Nous sommes teinturerie pour vous faire économiser de l`argent», dit une entreprise qui peut changer la couleur de votre tapis. Chaque entreprise a besoin d`un avantage afin de réussir aujourd`hui. Kail, R. C`est un nombre que vous avez probablement appris plusieurs heures ou même des jours après le fait et les a incorporés dans la mémoire de la naissance de votre enfant. La composition de l`écriture est souvent une tâche ardu pour eux.\nQue vous ayez eu une bonne ou une mauvaise enfance, vous avez probablement beaucoup de souvenirs de ces années. Notez que de nombreux crochets de mémoire utilisent une combinaison de ces techniques. Stimuler votre esprit quand seul aussi bien. Les déficits dans le rappel des événements ou des épisodes peuvent se manifester par l`omission de rappeler ce qui a été dit lors des conversations sociales ou ce qui a été fait lors d`une excursion sur le terrain. Autre exercice – Gardez votre cerveau actif. Image: une femme avec un livre se trouve sur un banc. Wilson & F. Mon seul problème est avec le plan d`éducation individualisé, il n`aura jamais à répéter une note, même si il n`est pas là où il a besoin d`être académiquement.\nVoir, entendre, Feel ItA bon crochet de mémoire attire souvent les sens de base-la vue, l`ouïe, le goût, l`odorat et le toucher. S`ils recherchent un mot dans le dictionnaire, ils doivent se rappeler le mot tout en le regardant. Vous pouvez avoir un repère comme la période de l`année, aller à un autre mariage ou l`audition d`un mariage, ou de voir une photo de votre mariage pour rappeler votre jour de mariage. Souvent, les élèves qui ont du mal à se rappeler des règles, en particulier celles qui sont écrites, peuvent se produire de façon adéquate lors de l`écriture de phrases simples. Vous vous souvenez peut-être du toucher de la main de votre conjoint comme il vous a conduit sur la piste de danse, ou comment le gâteau est allé partout sur votre visage quand vous vous nourris les uns les autres. L`incapacité de rappeler rapidement et efficacement l`information de la mémoire à long terme quand elle est nécessaire peut être associée à des déficits dans l`encodage et le stockage de l`information. Ces dernières compétences impliquent également le système de mémoire haptique ou kinesthésique. Cependant, il est possible de récupérer des mémoires précédemment stockées dans la mémoire à long terme. New York: Academic Press, pp 381-403. Se souvenir de chanter une chanson pour apprendre les capitales, qui était autour de vous, et le piano jouant pendant que vous avez appris, serait une mémoire autobiographique.


LE 12-02-2019 Synerglace Ligue Magnus Patinoire de l'Ile Lacroix\n( 2:0 , 2:2 , 0:1 )\n03'25 - Michel MIKLíK\n10'41 - Juha KOIVISTO\n28'24 - Joris BEDIN\n33'02 - Florian CHAKIACHVILI\n25'06 - Arturs MICKEVICS\n36'55 - Sébastien DELEMPS\n44'06 - Tomas ANDRES\nBienvenue sur ce live texte de la 41ème journée de Synerglace Ligue Magnus, les Dragons de Rouen reçoivent les Lions de Lyon. Coup d'envoi à 20h00.\nC'est la reprise après une semaine de trêve internationale. Il reste quatre journée de saison régulière et il ne manque plus qu'une victoire et 2 points aux Rouennais pour assurer mathématiquement la première place du classement.\nDe leur côté, les Lyonnais, demi-finalistes du prochain Final Four et tenant du titre en Coupe de France, connaissent actuellement une mauvaise période en championnat et pointent à la 11ème place du classement.\nJoël Caron et Loïc Lampérier restent indisponibles pour cette rencontre. Pas de surprise dans les buts, Matija Pintaric officiera devant le filet rouennais. En revanche, pour les Lions c'est finalement Olivier Richard qui est préféré à Rok Stojanovic.\nPremier bon lancer pour les Lyonnais qui intercepte sur leur ligne bleue et partent en 2 contre 1, c'est repoussé par Matija Pintaric.\nBonne entame des Lyonnais qui attaquent cette rencontre rigoureusement et simplement. Les Dragons ont répondu par une bonne séquence offensive mais avec deux tirs faciles pour le portier des Lions.\n03'25 : (1-0) BUT DE M. MIKLíK assist : M. THINEL\nPremière vraie offensive rouennaise et premier but pour Rouen ! Après un bon travail et un grand pont sur son défenseur le long de la bande, Marc-André Thinel profite de l'appel de Nicolas Ritz dans l'enclave qui fixe les défenseurs au centre, pour servir un caviar à Michel Miklik qui arrive lancé au deuxième poteau : 1-0 !\n07'34 : 2 min de pénalité contre A. GUTTIG pour Obstruction\nPremière pénalité de la rencontre et premier powerplay de la partie, pour les Lyonnais.\n08'04 : 2 min de pénalité contre T. ANDRES pour Obstruction\nSupériorité annulée. On va évoluer à 4 contre 4.\nBon travail d'Alex Aleardi le long de la bande pour se défaire de son vis à vis, le contourner et venir tenter sa chance au premier poteau mais c'est bien fermé par le gardien.\nGrosse intervention de Matija Pintaric sur ce bon tir de Ferry et Correia présent au rebond !\n10'31 : 2 min de pénalité contre J. CORREIA pour Faire trebucher\n10'41 : (2-0) BUT DE J. KOIVISTO (SN) assist : M. ROY - N. RITZ\nA peine 9 secondes de supériorité aux Dragons et le palet finit au fond des filets ! En possession du palet, Mathieu Roy se place à la pointe et adresse un tir à la cage, dévié par Juha Koivisto qui passe par là et trompe Olivier Richard : 2-0 !\nGros sacrifice de la part de Atte Makinen qui se jette devant ce tir adverse pour venir bloquer le shoot.\nGros tir en one-timer de Michel Miklik qui surprend le gardien. Le palet s'envole mais finit par être gelé par le portier.\n14'15 : 2 min de pénalité contre V. NESA pour Accrocher\n14'29 : 2 min de pénalité contre M. BRODEUR pour Crosse haute\n1'49 à faire à 5 contre 3 pour les Lions.\nBonne première séquence défensive à 3 contre 5 côté rouennais. Le jeu de puissance lyonnais est en place mais ne cadre pas jusqu'ici.\n16'33 : 2 min de pénalité contre M. ROY pour Charge avec la crosse\nSur leur retour à 5 contre 5, les Dragons cèdent à une nouvelle indiscipline et vont se retrouver à nouveau en infériorité numérique.\nRetour à 5 contre 5. Le PK rouennais décidément très solide face à des Lyonnais peu inspirés hormis Mickevics qui a tenté à deux reprises sa chance mais s'est heurté à Matija Pintaric.\nComme cela arrive parfois, la fin de la première période est anticipée de quelques minutes et sera reportée en début de deuxième, en raison d'un problème technique de glace.\n18'56 : Première période en contrôle des Dragons, +2 au tableau d'affichage malgré les pénalités. 8 arrêts pour Matija Pintaric.\n18'57 : Début de la deuxième période !\n18'58 : Dès l'engagement, Olivier Richard est sollicité. Remise en jeu dans son cercle gauche. Nicolas Ritz remporte son face-off et Michel Miklik allume en one-timer. C'est stoppé par le portier.\n19'52 : Double sauvetage d'Olivier Richard face à Anthony Guttig puis Mathieu Brodeur !\n20'00 : On siffle la fin "officielle" de la première période. Et on va reprendre immédiatement le vrai début de la deuxième période.\n20'18 : Tentative de réponse des Lyonnais sur cette nouvelle entame dé priode. Essery alerte Matija Pintaric qui fait l'arrêt, vigilant.\n21'07 : on travaille fort dans les coins et en zone offensive côté rouannais. Kevin Dusseau est au bout d'un décalage et prend sa chance, déviée du bout du gant par Richard !\n23'12 : 2 min de pénalité contre A. ALEARDI pour Faire trebucher\n23'12 : 10 min de pénalité contre A. ALEARDI pour Méconduite\n23'12 : On va repartir pendant 2 minutes à 4 contre 5 côté rouennais.\n24'47 : 2 min de pénalité contre T. ANDRES pour Retenir\n24'47 : 2 min de pénalité contre F. CHAKIACHVILI pour Charge avec la crosse\n25'06 : (2-1) BUT DE A. MICKEVICS (SN) assisté de L. DINDA et de J. CORREIA\n25'06 : Les Lyonnais ont musclé leur jeu et profitent de cette nouvelle supériorité pour débloquer leur compteur. Cette fois-ci, Mickevics est décalé dans le cercle gauche et envoie un slap puissant en one-timer dans la partie ouverte du filet, malgré le retour de Pintaric, trop juste.\n26'15 : 2 min de pénalité contre J. ANKERST pour Accrocher\n27'06 : 2 min de pénalité contre C. CUSTOSSE pour Pénalité de banc mineur\n27'06 : Pénalité au coach lyonnais Mitja Sivic purgée par son défenseur. 5 contre 3 à suivre pour les Rouennais.\n28'24 : (3-1) BUT DE J. BEDIN (SN) assisté de M. MIKLíK et de N. DESCHAMPS\n28'24 : But peu commun pour les Rouennais avec Nicolas Deschamps qui prend ce tir de Michel Miklik au niveau du visage au deuxième poteau. Le #17 s'arrête de jouer mais le jeu se poursuit et Joris Bedin profite du rebond pour tromper le gardien : 1-3 ! Ça semble aller pour l'attaquant canadien qui rentre au banc avec ses partenaires.\n32'44 : 2 min de pénalité contre J. CORREIA pour Dureté\n32'44 : 2 min de pénalité contre A. MÄKINEN pour Retenir la crosse\n33'02 : (4-1) BUT DE F. CHAKIACHVILI (SN) assisté de V. NESA et de J. KOIVISTO\n33'02 : A 4 contre 4, Vincent Nesa travaille en zone offensive, fait le tour de la cage et voit son défenseur plonger devant le but. La reprise du #62 semble contrée et le palet déjoue le gardien : 4-1.\n36'55 : (4-2) BUT DE S. DELEMPS assisté de V. LLORCA\n36'55 : Réduction du score lyonnaise ! Sur un gros travail de Vincent Llorca tout en percée, Delemps suit au rebond et parvient à pousser la rondelle au fond : 4-2 !\n38'41 : 2 min de pénalité contre P. ROBERT pour Accrocher\n31'00 : Encore Atte Makinen aux avant-postes, bien servi dans l'enclave mais Richard s'interpose à nouveau !\n40'41 : Retour à 5 contre 5.\n42'37 : 2 min de pénalité contre N. RITZ pour Accrocher\n43'14 : 2 min de pénalité contre J. KOIVISTO pour Faire trebucher\n43'14 : Nouveau 3 contre 5 à défendre pour les Dragons !\n44'06 : (4-3) BUT DE T. ANDRES (SN) assisté de K. ESSERY et de J. CORREIA\n44'06 : A 5 contre 3, les Lyonnais reviennent à une longueur des Dragons, et reviendront à nouveau supériorité à 5 contre 4 sur la remise en jeu.\n45'14 : Retour à 5 contre 5.\n49'30 : Piqués par ce retour au score, les Dragons remettent un coup d'accélérateur et de pression sur la cage des Lions avec Julien Msumbu puis Atte Makinen en deux-temps, stoppé par Richard.\n51'41 : 2 min de pénalité contre T. FERRY pour Retenir la crosse\n53'41 : Retour à 5 contre 5.\n55'28 : 2 min de pénalité contre V. LLORCA pour Obstruction\n58'00 : Deux minutes à faire encore dans le temps réglementaire.\n58'38 : 2 min de pénalité contre A. MÄKINEN pour Faire trebucher\n58'38 : Temps-mort à la demande de Lyon.\n58'38 : Retour au jeu sans gardien pour les Lyonnais pour évoluer à 6 joueurs de champs contre 4 et en cage vide pour tenter de revenir !\n59'40 : Alors que Vincent Nesa et Juha Koivisto ne parviennent pas à conclure leur break la réponse lyonnaise en contre vient mettre le danger devant la cage de Matija Pintaric.\n59'51 : Remise en jeu et one-timer de Julien Correia, bien lu par Matija Pintaric qui fait l'arrêt !\n60'00 : Les jaune et noir s'imposent au terme d'un match disputé et remportent les 3 points qui les assurent définitivement de la 1ère place au classement ! 112 points ! Nouveau record de Synerglace Ligue Magnus.


Prologue King taisen III\nKing Taisen IV :: Ailleur... :: Iria Partagez |\nSujet: Prologue King taisen III Mer 3 Mar - 0:45\nTout... Tout ce monde... c'est moi qui l'ai créé... Ces 2 000 années sont passé tellement vite...\nAutre fois, on m'appelais Wellan Emeraude... J'ai commencé ma simple vie de mortel à Gazaru, l'école de la Dégainergie Rouge, en compagnie Grif, et de quelques professeur... Si ma mémoire est exact, ils s'appelait Chris et Orion... Tout deux sont mort, dans un autre monde... En faite, tout ceux que j'ai connu autrefois sont mort. Même l'ancienne Iria a disparut...\nJ'ai vaincu le grand créateur, et il m'a donné ses pouvoirs, celui de créé, et de détruire. Il me donna la tache de tout recommencé a zero... C'est ce que j'ai fais. Mais depuis plusieurs millénaire, je suis seul, sur ces nuages. Je suis la créature la plus puissante de l'univers, et pourtant, malgré toute les connaissances infinie du monde que je connais, j'ignore totalement ce qu'il se passe sous mon sol, ma création. Je reste accompagné en quelque sorte d'esprit, ceux de mes amis, qui me conseil en cas de besoin. Se sont des sortes de dieux, mais n'ayant aucun impact sur le monde. Je ne ressens aucune énergie trop puissante dans le monde que j'ai créé, j'en ai donc conclu qu'il n'y avait aucun danger.\nMais, ma curiosité me fit défaut... Tout ce que je voyais du monde, c'était cette espèce de forteresse gigantesque au milieu d'Iria. Une sorte de ville entouré de mur impénétrable. J'ai donc décidé, enfin, d'intervenir dans le monde. Je créa une enveloppe charnel a Matru, mon frère, et a moi même, a l'image de nos anciens corps. Nous allions partir en exploration pour le monde, et nous faire passez pour le simple humain. Nous n'aurons pas recours a nos grands pouvoirs. Notre lieu d'atterrissage: cette ville gigantesque.\nNous représentons le monde supérieur. Et nous sommes les éclaireurs, pour une toute nouvelle expédition, en terres inconnue. Le nouveau monde... J'allais enfin le découvrir...\nSuite dans le Quartier Pauvre\nKing Taisen IV :: Ailleur... :: Iria


Une école à taille humaine…… à l’écoute du jeune\nPrésentation Générale de la Maison Familiale\n- La Maison Familiale Rurale de Brissac-Quincé est un établissement scolaire privé, à taille humaine. Cette année, nous accueillons 100 élèves en alternance de la 4ème au BAC PRO.\nDepuis 1953, elle a pour vocations d’assurer :\n- une formation de qualité pour la réussite scolaire et professionnelle du jeune (taux de réussite 70 à 100% selon les formations),\n- une éducation de la personne dans toutes ses dimensions (curiosité, partage, autonomie, épanouissement personnel).\n- La Vie Résidentielle\nAu cœur de son activité, l’épanouissement des jeunes sur les temps de vie résidentielle est essentiel pour le conseil d’administration et l’équipe.\nC’est pourquoi, le projet de l’association porte un vif intérêt à l’animation lors des soirées (animations manuelles, culturelles, professionnelles, sorties cinéma, patinoire…).\nL’internat fait partie intégrante du projet éducatif de l’Etablissement. Il est un espace privilégié de travail, de relations entre jeunes, d’ouverture socio-culturelle, un lieu incontesté d’apprentissage de la vie en collectivité.\nLa Maison Familiale de Brissac-Quincé, comme toutes les Maisons Familiales Rurales, développent une pédagogie particulière basée sur l’alternance. Nos jeunes alternent des semaines de cours théoriques et pratiques au sein de l’Etablissement avec des semaines de stage en entreprise. L’alternance permet aux jeunes de découvrir des métiers, d’acquérir des savoirs, de se donner des objectifs pour construire son projet professionnel. Chaque élève stagiaire est considéré dans son présent et son devenir. Tout au long de sa scolarité, tant au sein de l’établissement qu’en entreprise, l’équipe et le maître de stage sont amenés à solliciter sa responsabilité en lui faisant confiance, en lui donnant des repères, en éveillant sa curiosité.\nL’équipe qui accompagne le jeune est composée de formateurs et d’autres personnels qui assurent une fonction globale, soucieuse de chacun, de faire vivre le groupe dans la rigueur de la formation mais en laissant la place à la prise de responsabilité.\nProche du jeune en formation, elle accompagne son projet dans une attitude d’écoute et entretient des relations continues en établissant un lien permanent entre le jeune, les parents et le maître de stage.\nLe formateur est amené, tout au long de la formation, à rencontrer le maître de stage et/ ou d’apprentissage pour l’informer de son objectif et de son déroulement.\nLa Maison Familiale Rurale de Brissac-Quincé est avant tout une association ancrée dans son territoire, qui travaille avec les acteurs du terrain et s’investit dans le milieu local et professionnel. Cette association est gérée par un Conseil d’Administration composé de parents, d’anciens élèves et de maîtres de stage. L’objectif de ces différents partenaires est de définir les orientations de développement en matière de pédagogie, d’ouverture culturelle…\nEn inscrivant leurs enfants en Maison Familiale Rurale, les parents deviennent membres de l’Association et sont invités, de ce fait, à participer aux réunions (à la rentrée et en cours d’année), à l’Assemblée Générale annuelle. Ils peuvent prendre des responsabilités dans le Conseil d’Administration, en demandant à être élu lors de cette Assemblée Générale, ou dans une Commission…\nChacun peut être amené :\n- à participer au déroulement de la formation en apportant son aide et son expérience de diverses façons (interventions auprès des jeunes, participation à une évaluation, participation à l’animation d’une veillée, accompagnement d’une visite…),\n- à participer aux activités conviviales organisées par l’Etablissement (fêtes, portes ouvertes)…


Rencontre gratuite femme 79 - Want to meet a good man can be found here\nrencontre gratuite femme handicapée cherche femme de ménage à domicile site rencontre allemand gratuit rencontre gratuite femme 06 rencontre celibataire 22 ans homme blanc cherche femme africaine pour relation sérieuse\nAspasia Aurstad April 11, 2019\nL'arifts est un homme entre personnes âgées avec une personne de famille de 50 ans, parthenay. Annonce homme de c sa ne cherche une femme des femmes espèrent retrouver le 79. L'arifts est un critère physique, photos, deux-sèvres sur paraffinite. Caramail est un jeune fille au pair je cherche toujours a rencontrer femme entre hommes et aimant rire. Oulfa le site rencontre d'une femme qui est un tchat webcam. Gratuit pour rencontre pour vous convient. Homme de plus longtemps possible.\nPourquoi pas c'est gens là. 15 millions de site de rencontre homme convertis si affinités. Divorcée, gentil, une femme de 69 à 99.9 netoyé des. 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l automne - le petit bonheur\nVisiteurs depuis le 18/01/2011 : 14117\nPar Jean tartre dans nouvelles le 18 Septembre 2013 à 23:19\nVous me direz que vous n’aimez pas l’automne\nVous me direz que vous n’aimez pas l’automne, et je vous direz que vous avez tort. Complètement tort.\nC’est vrai: l’automne c’est la fin des gougounes, des coups de soleil et des cornets de crème glacée. Mais quand on y pense comme il faut, et je vous en prie, soyez honnêtes, pensez-y pour vrai, les gougounes, c’est laid, les coups de soleil, c’est dangereux, et les cornets de crème glacée, c’est mauvais pour la ligne. C’est là pure vérité.\nEn revanche, l’automne, c’est les forêts qui s’embrasent, comme une finale de feux d’artifice. C’est des millions et des millions de feuilles aux amarres larguées qui papillonnent au gré du vent, mues par un gouvernail de fortune, ballotées par des ailes défaillantes, rabougries. L’automne, c’est le rouge, c’est le jaune. C’est le tas de feuilles mortes dans lequel on se vautre.\nL’automne, c’est aussi les bernaches et les oies qui bivouaquent sur nos lacs et picorent dans les champs, avant de filer à l’anglaise, à Cape May, New Jersey. L’automne, c’est les citrouilles et l’Halloween. C’est les randonnées en forêt. C’est les champignons et les premiers flocons. C’est le gel. C’est l’appel. L’appel de la cabane, de la soupe et du bouquin.\nL’automne, c’est la petite gifle au visage qui nous fait nous rappeler qu’on est encore en vie. C’est les joues rouges et les yeux pétillants. C’est la tuque, la chemise carreautée et les petites laines que l’on additionne pour s’auto-cocooner. C’est l’air frette qui nous récure les poumons et ravive en nous le coureur des bois, l’Alexis et l’Ovila.\nL’automne, c’est les premiers feux de foyer. C’est l’odeur de l’allumette, de la boucane et du bois cordé. C’est le retour de la flamme alliée, celle sans qui notre pays n’aurait jamais pu se déployer. C’est le jus de pomme chaud, le thé ou le café. C’est la bavette du poêle. Les chaussons mouillés. La peau et les os qui se sentent réconfortés.\nL’automne, c’est, vous n’aurez pas le choix de l’admettre, de la poésie en lingots.\nle petit bonheur - Bloguer gratuitement sur Eklablog - CGU - Signaler un abus -


Bac Apistogramma gephyra F0 : 100L\npar Madara le Mer 15 Jan 2014 - 21:15\nJe suis donc parti sur un couple d'A. Bitaeniata, seulement c'était sans compter sur le 'jean-foutisme' des fournisseurs qui me donna 2 mâles A. Gephyra. Fournisseur de l'espace vivant qui, très pro, a commandé un autre couple pour faire un échange)\nJe ne poste ici que les éléments récents (le vieux on s'en fiche )\nDonc après un accueil plutot...disons houleux de la "femelle", j'ai été témoin d'un moment décisif : rencontre/confrontation entre les 2 mâles et la femelle. S'en est suffit des coups de queue pour intimider et finalement le dominant remporta la joute (on s'en doutait un peu...) :##22:\nBon maintenant il faut ramener le ptit dominé au magasin (pas réussi a le chopper cette aprèm )\nPhotos beaucoup plus réussi !\nAllez, bon commentaires


OSE Immunotherapeutics : Résultats de l’Assemblée générale mixte du 14 juin 2017 | Business Wire\nOSE Immunotherapeutics : Résultats de l’Assemblée générale mixte du 14 juin 2017\nOSE Immunotherapeutics SA (Paris:OSE) (ISIN: FR0012127173; Mnémo: OSE), annonce que l’Assemblée générale réunie ce jour a approuvé toutes les résolutions proposées par le Conseil d’administration, dont la nomination de deux nouveaux administrateurs indépendants, Mesdames Brigitte Dreno et Diane Kathryn Jorkasky, et a renouvelé les mandats d’administrateurs de Messieurs Jean-Patrick Demonsang, Walter Flamenbaum et Gérard Tobelem.\nLe résultat complet des votes de l’Assemblée Générale Mixte est disponible sur le site internet de la société, rubrique Investisseurs/Assemblées Générales (http://ose-immuno.com/documentation/assemblee-generale/).\nL’Assemblée générale a approuvé la nomination de deux nouveaux administrateurs indépendants :\nMadame le Professeur Brigitte Dréno est Chef du service de Dermatologie au Centre Hospitalier Universitaire de Nantes, un service qui développe une importante expertise de recherche et des traitements innovants en cancérologie cutanée. Brigitte Dréno y dirige par ailleurs une Unité de Biothérapie et une Unité de Thérapie Génique et Cellulaire et dans ce cadre, suit de près toutes les innovations en immuno-oncologie. Elle est Vice-doyen de la Faculté de médecine. Elle soutient l’implantation originale de la R&D d’OSE Immunotherapeutics sur le campus de Nantes, en étroite collaboration avec le monde académique.\nMadame le Docteur Diane Kathryn Jorkasky mène une carrière internationale depuis plus de 20 ans au sein de l’industrie pharmaceutique (Endo Pharmaceutical, Pfizer, GSK, …) et de sociétés de biotechnologie avec des fonctions de management dans les domaines scientifique et médical. Elle dispose d’une forte expérience de toutes les phases de la recherche au développement du médicament. Depuis 2012, Diane Kathryn Jorkasky est Vice-Président exécutif, Directeur médical et Directeur du développement de Complexa Therapeutics, une société de biotechnologie spécialisée dans les maladies inflammatoires et la fibrose.\nCes nominations interviennent suite à la fin du mandat d’administrateur de Monsieur David de Weese, qui lors de cette Assemblée générale a été désigné en qualité de censeur pour une durée de un an, et de Monsieur Jean Théron, à qui la Société a confié une mission de consultant et d’apporteur d’affaires pour OSE Immunotherapeutics à l’international à l’issue de son mandat.\nEmile Loria, Président du Conseil d’administration, commente : « Au nom de tous les Administrateurs et de l’équipe d’OSE Immunotherapeutics, je remercie très chaleureusement David de Weese et Jean Théron pour leur expertise, leur engagement et leur action au sein du Conseil. Ils restent à nos côtés pour de nouvelles missions et leurs réseaux nous seront très précieux ».\nDominique Costantini, Directeur général, ajoute : « Nous sommes aujourd’hui très heureux d’accueillir Brigitte Dréno et Diane Kathryn Jorkasky dont les compétences et le parcours viennent compléter l’expertise et renforcer la dynamique internationale de ce Conseil pour accompagner la croissance de la société ».\nL’Assemblée générale ordinaire a renouvelé les mandats d’administrateur de Messieurs Jean-Patrick Demonsang, Walter Flamenbaum et Gérard Tobelem.\nLe Conseil d’administration est ainsi composé de 12 membres dont 7 membres indépendants.\nLes actionnaires d’OSE Immunotherapeutics, réunis ce jour en Assemblée générale, ont notamment voté les résolutions suivantes :\nApprobation des comptes sociaux et consolidés, affectation du résultat, approbation des principes et critères de détermination, de répartition et d’attribution des éléments fixes, variables et exceptionnels composant la rémunération totale et les avantages de toute nature attribuables aux dirigeants mandataires sociaux, approbation de conventions réglementées (résolutions 1 à 5) ;\nAvis obligatoire sur les éléments de rémunération au titre de l’exercice 2016 au Président, au Directeur général et aux Directeurs généraux délégués (Résolutions 6 à 9) ;\nRenouvellement des délégations de compétence conférées au Conseil d’Administration, à l’effet de décider de l’émission d’actions et/ou de valeurs mobilières donnant accès immédiatement ou à terme au capital ou donnant droit à un titre de créance (Résolutions 19 à 22, 24, 26 à 27) ;\nDélégations de compétence conférées au Conseil d’Administration à l’effet de procéder à des attributions d’actions gratuites de préférence, d’actions gratuites, de BSPCE, de BSA et de stock-options (Résolutions 30 à 34).\nOSE-703 (Effi-3), un anticorps monoclonal cytotoxique ciblant IL-7R – Accord de collaboration de recherche avec le Memorial Sloan Kettering Cancer Center, NY


pancarte de rue en émail pour fixation extérieur - collier de fixation\nPanneau émaillé pour poteau\nDELAI 3 à 4 Semaines\nIndiquez votre choix de Filet ( Simple - Double - Arrondi - Sans)\nVotre photo pour une reproduction Aucun fichier sélectionné\nTaille 45x25 cm 50x30 cm 60x40 cm\nEcriture Caractère L1 - Police droite Century - Police serif\nCouleur Bleu RAL 5002 Marine RAL 5022 Vert RAL 6002 Sapin RAL 6005 Bordeaux RAL 3004 Ivoire RAL 1015 Chocolat RAL 8017 Blanc RAL 9010 Noir RAL 9005 Rouge RAL 3020 Jaune RAL 1021 Gris RAL 7037 Taupe RAL 1019\nColliers de fixation Sans Poteau 80x40 Diamètre 60\nFourniture pancarte de rue pour mairie et collectivité :\nVotre commune ou municipalité vient de créer un nouveau lotissement, une nouvelle rue ou impasse et vous cherchez un fournisseur pour la fabrication d'une plaque de rue. De nombreuses mairies de l’hexagone nous font confiance pour la réalisation de leur signalétique de voirie. Nous connaissons parfaitement le mode de fonctionnement des services publiques. Nous vous fournissons un devis pour tous vos besoins de plaques de rue municipale. Une maquette détaillée présentant les caractéristiques de la plaque est transmise à la personne en charge du dossier. Une fois validée la mise en fabrication est réalisée dans notre atelier d’émaillage. Vous bénéficiez d’un interlocuteur unique qui va traiter et connaitre parfaitement la commande de la phase de l’étude jusqu’à la livraison à l’hôtel de ville ou aux services municipaux. La paiement s’effectue via un paiement administratif à réception de la commande. Paiement par virement sur facture ou via la plateforme Chorus. Nos productions de plaque de rue en émail sont conformes aux standards utilisés par les services publique. Sérigraphie à la teinte Ral de votre choix , marquage une couleur sur tôle acier, émaillage et cuisson au four pour une longévité à toute épreuve. Fabrication de plaque de rue à l’unité ou en série sur devis. Livraison partout en France Métropolitaine par Transporteur.\nPersonnalisez votre panneau de rue à fixer sur poteau.:\nLe panneau se présente avec des bords tombés sans rivet. Des attaches arrières en haut et en bas du panneau permettent une fixation universelle sur toute taille de poteau. (colliers à choisir entre poteau 80x40mm ou bien poteau diamètre 60mm. Pour tout autre taille, nous contacter) Ce panneau est parfait pour signaler le nom d'une rue, d'une résidence ou bien encore pour envoyer un avertissement/message quelconque. La plaque est livrée avec les fixations, le poteau n’est pas fourni avec la pancarte.\nChoix parmi deux polices droites autorisées dans le cahier des charges des plaques de rue officielles. Toutes nos plaques sont fabriquées à la main selon vos souhaits, nous pouvons réaliser des reproductions de plaques déjà en place, votre chef de projet étudiera votre demande à partir des photos que vous lui aurez transmis. Nous pouvons fabriquer tous types de reproduction de plaques de rue pour toutes les villes et villages.\nDisponible en 3 tailles standard : 40x25cm - 50x30cm et 40x60cm (A2)\nFabrication par un maître émailleur dans un atelier français\nIl est possible d'ajouter un blason ou un logo : nous interroger pour un devis. Voir les étapes de la fabrication d'une plaque émaillée.


Philo - LPA - "Le doute conduit-il à la prudence ?" : ébauche de corrigé\nPhilo - LPA\n"Le doute conduit-il à la prudence ?" : ébauche de corrigé\n"Le doute conduit-il à la prudence ?" bibliographie\nÉtude du texte de Spinoza, Lettre 58\nCroire ou savoir, faut-il choisir ?\nMerleau-Ponty : Causeries\nMerleau-Ponty, Causeries (I) : texte annoté\nMerleau-Ponty, Causeries : synthèse\nSpinoza : appendice de la première partie de l’Ethique\nBergson, la durée vraie et le possible : éléments de correction\nBergson, les variations d’intensité de la conscience : méthodologie de l’explication de texte\nEst-il raisonnable de désirer le bonheur ?\nExplication de texte - séries technologiques : exemple d’étude linéaire (ébauche)\nT. W. ADORNO, Des étoiles à terre : la rubrique astrologique du Los Angeles Times, étude sur une superstition secondaire\nFonctionnement de la rubrique "classes"\nLiens et "choses inclassables ailleurs"\nRessources lexicales et textuelles\nAide et notice\nRecherche et orientation sur le site\npage de présentation par mots-clés\nMOTS-CLES de cet article:\nSpinoza - Platon - Montaigne - Aristote - Bergson - Descartes\nla liberté - le bonheur - la vérité\nPublié le 15 novembre 2009, mise à jour le 20 mars 2010\nArticles connexes (même(s) mot(s)-clé(s)\n:. Étude du texte de Spinoza, Lettre 58\n:. Méthodologie de la dissertation\n:. Croire ou savoir, faut-il choisir ?\n:. Nature et nature humaine\n:. Spinoza : appendice de la première partie de l’Ethique\n:. Bergson, la durée vraie et le possible : éléments de correction\n:. "Le doute conduit-il à la prudence ?" bibliographie\n:. Merleau-Ponty, Causeries : synthèse\n:. Bergson, les variations d’intensité de la conscience : méthodologie de l’explication de texte\n:. L’artiste doit-il chercher à plaire ?\n:. Est-il raisonnable de désirer le bonheur ?\n:. Merleau-Ponty, Causeries (I) : texte annoté\n"Ne désespérez jamais, faites infuser davantage." Henri Michaux.\na) "Foncer tête baissée", "sans se poser de questions", ça peut marcher si on a de la chance, mais personne ne contestera que c’est l’imprudence même. Douter, c’est évidemment faire preuve de prudence, être lucide et non crédule. C’est, par exemple, ce qui peut nous éviter de nous laisser endoctriner dans une secte. On voit mal comment la prudence pourrait se passer du doute.\nb) Mais la prudence ne suppose-t-elle pas une certaine tranquillité ? Le doute, au contraire, semble inséparable de l’inquiétude. Bien plus, on peut voir le doute lui-même comme un danger : il plonge l’esprit dans l’obscurité, le rendant moins réactif. Enfin, il est certaines "vérités" qu’il vaut mieux ne pas se risquer à remettre en cause, et la confiance est indispensable dans les relations humaines.\nc) Faut-il alors considérer le doute comme une dangereuse faiblesse du jugement ou, au contraire, comme une garantie contre l’erreur ? Le problème se pose de savoir à quelles conditions l’usage du doute peut être raisonné, conforme aux mesures que la prudence impose (3ème partie). En effet, il ne saurait suffire de douter immodérément pour être prudent (2°), même s’il peut s’avérer une condition nécessaire de la prudence (1°),\nstructure du paradoxe : (a) pas de doute => pas de lucidité, crédulité (b) prudence => tranquillité, quiétude (propriété de la prudence : pas de prudence sans tranquillité) OR doute => inquiétude ; doute => imprudence (effet) car cercle vicieux de la méfiance : être sur la défensive...\nI) Le doute nous garantit contre un faux pas, il est le principe de toute délibération.\nC’est la volonté de ne pas en rester aux apparences, ce qui permet de se donner le temps de la réflexion, afin de partir sur de bonnes bases. On agit en connaissance de cause, on est capable de modérer aussi bien nos espoirs que nos craintes. Se poser des questions, c’est la meilleure façon de ne rien avoir à regretter. Pour avancer sûrement dans la vie, nous devons être capables de distinguer ce qui est vrai, certain, ou seulement vraisemblable.\nPremier principe de la méthode selon Descartes, il est une protection contre la prévention (être prévenu, au mauvais sens du terme, c’est avoir un a priori, un préjugé) et la précipitation (aller trop vite). Le doute est la liberté de l’esprit, c’est l’acte de « penser par soi-même ».\nLa docte ignorance, le fait de reconnaître ses limites, est le meilleur moyen de ne pas s’exposer inconsciemment au danger (témérité) puisque l’on accepte notre vulnérabilité. Le doute permet de garder en tête que l’avenir nous réserve toujours des surprises, il nous protège d’un excès d’assurance.\nTransition : il peut être prudent de s’en remettre au sens commun, et dangereux de donner l’impression qu’on n’en fait qu’à sa tête.\nII) Le doute peut être irrationnel et dangereux.\nVivre en société, être heureux parmi les hommes, cela nécessite de savoir se fier à autrui. A l’inverse, certains « esprits forts » ont payé de leur vie leur réticence à suivre l’opinion commune. Socrate a été condamné à mort pour subversion, impiété.\nL’urgence de la vie quotidienne tolère rarement la remise en question. Il peut être dangereux de rester indécis ; douter de soi peut aussi être considéré comme un complexe d’infériorité, cela peut devenir angoissant et l’on sait que la peur est mauvaise conseillère : elle déforme nos évaluation des risques. Si l’on veut remettre nos idées en question, il faut choisir le moment propice, comme le dit Descartes lui-même (Méditations métaphysiques, I).\nSi le doute est un élément de la méthode pour trouver la vérité, il doit être provisoire. On ne peut d’ailleurs douter de tout (non-sens), le doute doit s’arrêter devant les évidences claires et distinctes. À l’inverse, comme un voyageur égaré en forêt, il faut savoir prendre arbitrairement une direction et s’y tenir fermement, malgré l’incertitude : « lorsqu’il n’est pas en notre pouvoir de discerner les plus vraies opinions, nous devons suivre les plus probables » (Descartes Discours de la méthode, III)\nTransition : mais le doute est-il nécessairement irrationnel, ou peut-on distinguer différentes formes de doute, différents usages du doute ?\nIII) La circonspection : un art de la suspension (épochè) et de la mesure (métrologie).\nHypothèses conceptuelles des deux thèses (conditions de validité, « domaine de définition »)\noui, le doute est un recul salutaire, qui nous libère de nos a priori non, la prudence est une tranquille assurance qui ne tolère pas l’indécision.\nquestionnement, exigence de vérification, juger la valeur de nos jugements esprit critique => condition sine qua non de la prudence (conscience du danger), origine et moyen tergiversation, irrésolution, méfiance, peur, faiblesse => condition insuffisante de la prudence (évaluation du risque), voire obstacle\nMoment de doute : anticipation ou saisie du présent ?\n— Il nous faut élucider le rapport entre temps et délibération. Le doute prend du temps, il doit se pratiquer au bon moment, pour une durée limitée, et ne doit pas nous faire oublier les actions engagées - l’urgence des affaires en cours. Si le doute nous permet de prendre du recul par rapport à nos scénarios/stratégies, et nous aider à délibérer, il peut aussi nous entraver dans nos prévisions. D’où vient cette ambiguïté ? Peut-être que nous n’avons considéré pour le moment le choix que comme un rapport à l’avenir, alors que c’est une tension présente, entre mémoire et anticipation (ici, développement possible également à partir du texte de Bergson sur les variations d’intensité de la conscience)\n— Nous disons que la prudence est une « faculté de délibérer avec succès » (Aristote, cf. bibliographie), cela ne signifie pas qu’il faille constamment vivre avec l’idée du danger ni même que l’on doive chercher à tout anticiper et contrôler : on perdrait alors la tranquillité que la prudence est justement censée nous apporter Le doute ne peut alors une méfiance (« quand ils eurent suspendu leur assentiment, la tranquillité s’ensuivit fortuitement, comme l’ombre suit un corps » Sextus Empiricus, cf. manuel p. 272). On ne peut jamais tout prévoir : la prudence ne suffit pas à nous éviter tout danger, ni ne consiste à prendre aucun risque. On peut au contraire considérer la prudence comme un art de vivre au présent (comme le suggère Épicure, in lettre à Ménécée). Il ne s’agit pas de chercher à tout prévoir, mais savoir saisir les opportunités présentes, et remarquer les « signaux avant-coureurs » d’un danger.\n— On retrouve aussi cette idée chez Spinoza, que le choix n’est qu’une oscillation provisoire entre deux (plusieurs) désirs, dont nous ignorons lequel est le plus fort (cf. lettre 58). Il s’agirait donc de comprendre la force de nos désirs, de porter attention à la valeur de nos attentes (espoir/crainte) et de nos hypothèses (scénarios, stratégies). On peut rappeler que la prudence est avant tout une forme particulière de l’attention, et le doute une prise en compte de la complexité de la réalité présente. Parmi tous nos désirs, lesquels méritent d’être poursuivis ? Dans les stratégies que nous mettons en place, n’avons-nous pas confondu hypothèse et certitude ? Si l’on est attentif à la modalité de nos jugements (éventuel-possible // virtuel-imminent // réel-actuel // nécessaire-permanent), on peut éviter de prendre pour un danger véritable ce qui n’est qu’un risque, une lointaine éventualité.\nNi tergiversation défiante, ni assurance cédule, la prudence ne consiste pas à vivre en cherchant à éviter le risque. Elle exige de mesurer l’usage du doute, pour en faire un art de la suspension. Le véritable scepticisme implique de tenir compte des apparences ; « l’épochè » (« suspension de l’assentiment ») est une pratique de la curiosité, de l’observation de la complexité. Suspendre son assentiment (épochè) est l’art de mettre entre parenthèses les propositions obscures qui peuvent attendre : « Donc, en nous attachant aux apparences, nous vivons en observant les règles de la vie quotidienne sans soutenir d’opinions, puisque nous ne sommes pas capables d’être totalement inactifs. » (Sextus Empiricus, cf. manuel p. 273). Si être prudent c’est accorder nos attentes et les urgences du quotidien, le doute, en tant que faculté de laisser en suspens ce qui n’a pas besoin d’être déterminé, est indispensable pour discerner le simple risque et le véritable danger, il permet de garder attention aux priorités.\nSPIP 2.1.1  habillé par egt - accessibilité


Actualité Gfi Informatique surfe sur la dynamique de 2012 , offres d'emploi Nord Pas-de-Calais\nActualité : Gfi Informatique surfe sur la dynamique de 2012\nL'année 2012 a été un très bon exercice pour la SSII Gfi Informatique. Tous les voyants sont au vert, aussi bien la croissance du chiffre d'affaires (+8% à 667 M¤) que la marge opérationnelle (+16% à 39,8 M¤) et le flux net de trésore\nL'année 2012 a été un très bon exercice pour la SSII Gfi Informatique. Tous les voyants sont au vert, aussi bien la croissance du chiffre d'affaires (+8% à 667 M€) que la marge opérationnelle (+16% à 39,8 M€) et le flux net de trésorerie (+35% à 27,8M€). « La croissance organique a été soutenue, nous avons élargi nos compétences dans des activités à plus forte valeur ajoutée grâce à une politique active de croissance externe et nous avons sensiblement amélioré notre profitabilité. [...] Gfi Informatique est aujourd'hui parfaitement positionné sur ses marchés comme l'acteur de proximité de référence pour accompagner la mutation de ses clients dans un contexte économique très challenging », explique, enthousiaste, Vincent Rouaix, le PDG de la société.\nPour accompagner cette croissance soutenue, les effectifs seront renforcés. Plusieurs centaines de postes techniques ou d'encadrement seront à pourvoir en France, dont plusieurs dizaines sur le centre de Lille. Directeurs de projet, ingénieurs d'affaires, administrateurs systèmes, architectes, chefs de projet MOA, ingénieurs études et développement... les opportunités sont variées et ouvertes à des profils qualifiés, expérimentés ou jeunes diplômés.


Open source : publication d'une Base Audio Libre de Mots Russes\nAudioActualité Open source : publication d'une Base Audio Libre de Mots Russes\npar Bruno Prieur 16 oct. 2006 14:19\n- Source: Generation NT En juillet dernier, la Base Audio Libre De Mots Français était mise à disposition de tous. Celle-ci n’est autre qu’une collection sonore libre destinée à l’apprentissage de la langue française. Aujourd’hui, c’est au tour d’une Base Audio Libre De Mots Russes d’être ouverte à tous. Ces bases de données font toutes les deux parties du projet "Shtooka" et sont toutes les deux distribuées librement sous licence "Creative Commons Paternité 2.0".\nCette nouvelle base est dotée de 5 000 pistes audio enregistrées par une Kazakhe (habitant du Kazakhstan, Europe orientale ou nord de l’Asie centrale) dont la langue maternelle est bien entendu le russe. La collection est aussi équipée d’un index alphabétique au format HTML et d’un autre au format XML.\nTélécharger l’ensemble des fichiers sonores, au format MP3 ou OGG, à partir de cette page. A propos de l’auteur\nsuper je savais pas quoi faire contre l'insomnie, maintenant je vais écouter le dictionnaire lu en russe !!!\nC'est une super bonne initiative, imagine pour tous ceux qui souaitent apprendre un de ces deux langues, (le fançais et le russe étant quand même parmis les langues les plus parlées les plus durent à apprendre) ca leur permettra d'entendre un accent correct et donc de parler la langue correctement sans avoir à payer un couteux cdrom d'apprentissage ou encore pire des cours particuliers.


Maje Saint-Maur-des-Fossés (94100) 84, Avenue Du Bac\nMaje Saint-Maur-des-Fossés (84, Avenue Du Bac )\nHoraires de Maje à Saint-Maur-des-Fossés\nCes horaires ne tiennent pas compte des jours fériés et dimanches de fête. Vous pouvez aussi vérifier si Maje Saint-Maur-des-Fossés est ouvert le Jeudi en l'appelant...\nHabituellement Maje Saint-Maur-des-Fossés est fermé le dimanche. Attention, au-magasin.fr est un site participatif où chacun peut indiquer les horaires, si vous constatez des erreurs, merci de nous les signaler.\nServices du magasin Maje à Saint-Maur-Des-Fossés\nMarques vues à Maje de Saint-Maur-Des-Fossés\nDescription du magasin Maje à Saint-Maur-des-Fossés\nLe magasin de vêtements Maje se trouve 84, avenue du Bac à Saint-Maur-des-Fosses.\nSpontini qui est au 01 rue saint-hilaire - 94210 - Saint-Maur-des-Fossés\nSandro se trouvant au 6, rue Saint Hilaire - 94210 - Saint-Maur-des-Fossés\nKarl Marc John qui est au 82 avenue du Bac - 94210 - Saint-Maur-des-Fossés\nSi vous comptez vous rendre dans ce lieu, vous serez peut être intéressé par ces autres endroits. Vous pourriez par exemple aller faire vos achats à trotinette à la banque et agence d'assurance Caisse d'Épargne ne se trouvant qu'à 13 m, en roller au fast food Sushishop qui n'est qu'à 19 m ou encore à byciclette au magasin de vêtements Spontini se situant à 36 m.\nVous désirez en apprendre d'avantage sur le lieu où vous faites régulièrement vos emplêtes ? Consultez les notes et avis laissés par les autres internautes et la note globale de ce magasin de vêtements Maje. Qui est actuellement de 5 / 5 (le 31/10/2018).\nVous habitez à Saint-Maur-des-Fosses et êtes soumis à des horaires de travail contraignants ? Consultez les heures d'ouverture de Maje dans le but de savoir à quel moment vous aurez l'opportunité de vous y rendre.\nVotre avis sur Maje à Saint-Maur-des-Fossés\nMerci pour votre accueil et vos conseilles mode .\nBernard C. - 03/04/2017\nVous êtes client ou vous connaissez Maje Saint-Maur-des-Fossés ?\n1 Maje à Paris 12e (8 km)\n2 Maje à Vincennes (8 km)\n3 Maje à Rosny-sous-Bois (9 km)\n4 Maje à Paris 20e (10 km)\n5 Maje à Thiais (11 km)\n1 Spontini à Saint-Maur-des-Fossés (< 1 km)\n2 Sud Express à Saint-Maur-des-Fossés (< 1 km)\n3 Phildar à Saint-Maur-des-Fossés (< 1 km)\n4 Sandro à Saint-Maur-des-Fossés (< 1 km)\n5 Karl Marc John à Saint-Maur-des-Fossés (< 1 km)


Tabliers de Toiture & de Plancher Le platelage en tôle est généralement fait de tôles minces cannelées en acier utilisées dans la construction de toiture-terrace de 38 mm ou 76 mm en longueur et de 750 à 900 mm en largeur. Le toit-terrace est la pièce de charpente d’appui sur lequel est placé le système de couverture bâti. Le platelage mixte est un produit semblable à la plate-forme de toit et est une tôle mince cannelée en acier, 38 mm ou 76 mm en longueur. Comme le nom semble l’indiquer, le platelage mixte est une partie de la structure du plancher et du béton est versé sur cette surface. Toitures en Acier En général, on entend par toit « architectural », un toit à pente raide revêtu d’un bardage de tôles d’acier préfini. La différence entre ce type de toit et une structure à pente douce revêtue d’une toiture à joints debout tient à leur conception. Les matériaux pour les toits à pente raide sont normalement conçus pour être installés sur un support de couverture et non pour être portés sur les montants de toit. Par ailleurs, les joints des feuilles de tôle n’étant pas scellés, la pente de l’assemblage doit être forte pour faciliter l’écoulement de l’eau. De nombreux modèles de revêtement, allant de la tôle ondulée classique aux panneaux plus plats, sont offerts dans un éventail de couleurs. La gamme de systèmes de peinture et de couleurs est tellement large qu’on trouve toujours une combinaison qui répond aux exigences de l’environnement et du client. Revêtement en Acier Il existe plusieurs types d’assemblages de murs de tôle d’acier allant des simples murs de tôle des bâtiments agricoles, jusqu’aux assemblages complexes de panneaux composites. La grande variété de revêtements, de systèmes de peinture et de couleurs permet la création de bâtiments de tous les styles architecturaux, la possibilité d’intégrer la tôle d’acier à d’autres matériaux de construction l’encourage. Les assemblages de murs de tôle d’acier sont durables et peu coûteux. Ils permettent d’adapter les dimensions de la cavité à l’épaisseur des matériaux d’isolation thermique sans nuire à l’intégrité de l’enveloppe du bâtiment. Eléments d'Ossature Légers en Acier Bien que le terme « acier » évoque des images d’un matériau lourd ou encombrant, les produits d’acier utilisés pour les charpentes des constructions résidentielles démentent cette réputation. La tôle d’acier formé à froid est un matériau léger, maniable et économique et représente un choix de haute qualité par rapport aux matériaux traditionnels utilisés dans les charpentes en bois. De plus, grâce à sa résistance et à la stabilité de ses dimensions, l’acier facilite le travail des constructeurs. Systèmes de Bâtiment en Acier Le mot « système » peut être défini comme étant « plusieurs éléments formant un tout en raison de leur interaction et de leur interdépendance ». Ce qui décrit très bien la façon dont les éléments d’un système de bâtiment en acier travaillent ensemble, se soutenant mutuellement pour former une structure capable de résister aux charges théoriques, de protéger des intempéries et de réduire le transfert thermique. Agricole\nToiture & Revêtement La tôle d’acier est utilisée comme revêtement des bâtiments d’exploitation agricole depuis longtemps. Les premiers types de revêtement d’acier étaient des feuilles d’acier galvanisé froncées dans une forme d’onde sinusoïdale. Bon nombre des bâtiments ainsi recouverts sont encore existants, quoique certains soient passablement rouillés, et témoignent de la longévité de la tôle d’acier. À l’époque, la tôle d’acier ondulée n’était pas peinte, ce qui donnait une apparence utilitaire aux bâtiments. Elle devait concurrencer le bois qui était le revêtement traditionnel des bâtiments de ferme, étant donné son abondance, mais les temps ont bien changé. Systèmes de Bâtiment en Acier Le mot « système » peut être défini comme étant « plusieurs éléments formant un tout en raison de leur interaction et de leur interdépendance ». Ce qui décrit très bien la façon dont les éléments d’un système de bâtiment en acier travaillent ensemble, se soutenant mutuellement pour former une structure capable de résister aux charges théoriques, de protéger des intempéries et de réduire le transfert thermique. Résidentiel\nToits en acier Elle présente les styles et les couleurs de toiture les plus populaires. Maintenant vous pouvez sélectionner le style de maison et de toiture, et choisir parmi une variété de couleurs afin de voir à quoi ressemblerait votre maison avec une toiture en acier. Eléments d'Ossature Légers en Acier et Solives en Acier Bien que le mot « acier » évoque des images d’un matériau de construction lourd et encombrant, les poteaux en acier revêtu démentent cette réputation. En effet, ils constituent un système de charpente idéal pour la construction résidentielle en raison de leur force, de leur résistance et de la stabilité de leurs dimensions. accueil / produits / la bobine / publications / membres / ressources / au sujet / contactez-nous


AMG INFORMATIQUE est référencée sur Cybermalveillance.gouv.fr depuis 2019 - AMG INFORMATIQUE\nAccueil»Communication d'entreprise»AMG INFORMATIQUE est référencée sur Cybermalveillance.gouv.fr depuis 2019\n[LE SAVIEZ-VOUS ?] AMG INFORMATIQUE est référencée sur Cybermalveillance.gouv.fr depuis 2019 !\nCybermalveillance.gouv.fr, c’est quoi ?\nLancé en 2017, Cybermalveillance.gouv.fr est un dispositif national d’assistance aux entreprises, particuliers et collectivités, victimes d’actes de cybermalveillance et de sensibilisation des publics aux risques numériques.\nAinsi, toute victime d’une attaque ou d’une tentative peut via la plateforme demander aide et assistance auprès d’un professionnel référencé.\nQu’est-ce qu’un professionnel en sécurité informatique référencé par Cybermalveillance.gouv.fr ?\nPour venir en aide aux victimes, le GIP ACYMA (ou Groupement d’Intérêt Public Action contre la Cybermalveillance) a constitué un réseau de professionnels en sécurité informatique implanté sur l’ensemble du territoire national.\nUne fois référencés, ces professionnels peuvent être mis en relation avec des victimes via la plateforme afin de leur porter assistance sur les incidents de sécurité qu’ils rencontrent.\nAMG INFORMATIQUE est référencée comme professionnel de la sécurité informatique sur la plateforme cybermalveillance.gouv.fr depuis le 20 mars 2019.\nQuels sont les domaines d’intervention des professionnels en sécurité informatique référencés par Cybermalveillance.gouv.fr ?\nL’analyse de la nature des incidents de sécurité et de leurs causes.\nLa mise en œuvre des mesures techniques permettant de circonscrire l’incident.\nL’assistance que propose cette plateforme s’adresse aux professionnels ainsi qu’aux particuliers.


Le baume à lèvres Bio Lavera hydrate intensément les lèvres sèches et gerçées\nPour des lèvres douces et moelleuses, le baume hydratant pour les lèvres Basis Sensitiv Lavera s'est approprié les vertus de l'huile d'amande douce et de jojoba pour hydrater, nourrir et apaiser les lèvres abîmées et irritées.\nIl les protège au quotidien des influences extérieures grâce aux cires précieuses de candelilla, de cire d'abeille et de carnauba qui le compose pour des lèvres durablement soignées.\nLes lèvres sont recouvertes d'un léger film protecteur issu d'extraits de végétaux Bio et naturels.\nUne hydratation intense des lèvres\nFormulé avec 2 actifs naturellement riches, le baume à lèvres Basis Sensitiv répare et hydrate intensément les lèvres abîmées, sèches et gerçées. Un stick idéal pour apporter douceur et souplesse aux lèvres.\n- Huile amande Bio : huile douce et légère aux propriétés de soin intensif pour une sensation de souplesse cutanée.\n- Huile de jojoba Bio : une huile précieuse qui procure aux lèvres douceur intense et protection.\nJ'applique mon baume sur mes lèvres sèches\n- Enduire simplement les lèvres du baume Bio de manière uniforme.\n- Renouveler régulièrement l'application si nécessaire.\n- Utiliser à tout moment de la journée.\nUn soin quoditien pour réparer les lèvres sèches et gerçées\nINCI : Ricinus Communis (Castor) Seed Oil*, Euphorbia Cerifera (Candelilla) Wax, Beeswax (Cera Alba)*, Copernicia Cerifera (Carnauba) Wax*, Glycine Soja (Soybean) Oil*, Polyglyceryl -3 Polyricinoleate, Simmondsia Chinensis (Jojoba) Seed Oil*,Prunus Amygdalus Dulcis (Sweet Almond) Oil*, Hippophae Rhamnoides Fruit Extract*, Olea Europaea (Olive) Fruit Oil*, Arnica Montana Flower Oil*, Calendula Officinalis Flower Extract*, Dipotassium Glycyrrhizate, Tocopherol, Helianthus Annuus (Sunflower) Seed Oil, Ascorbyl Palmitate, Alcohol*.\nVéritable rempart contre les coups et les blessures de tous les jours, le Roll On "Arnica" aux huiles essentielles DIRECT NATURE soulage et apaise les petites douleurs du quotidien. Contenance : 10 ml\nLe Shampoing éclat et souplesse LAVERA redonne brillance et vitalité avec un bel éclat naturel aux cheveux ternes en manque d'éclat. La chevelure devient plus lumineuse et plus soyeuse. Ils retrouvent leur souplesse avec de jolis reflets étincelants. Apporte Brillance et Souplesse Les cheveux sont plus lumineux Pour cheveux ternes et fatigués Flacon de...\nSoins Jour Hydratants


UNE HISTOIRE UN MEC… | L'Estrade\nUNE HISTOIRE UN MEC…\n1208 Views juillet 04, 2016 Livre Fabrice BARBIAN\nIl y a 30 ans, le 19 juin 1986, disparaissait Coluche, sur une route du Midi. L’écrivain Jean-Claude Lamy et l’illustrateur Philippe Lorin lui consacrent un bel ouvrage. Paru aux Editions du Rocher, le livre retrace en images et en mots, l’histoire d’un mec… inoubliable.\n« Je n’écris généralement que des livres sur des personnages que j’ai connus ou approchés. Coluche, j’ai eu l’occasion de le rencontrer à plusieurs reprises à l’occasion d’interviews. La première rencontre, il y a une quarantaine d’années, est restée gravée dans ma mémoire. J’avais rendez-vous avec l’artiste, chez lui, rue Gazan, vers une heure du matin, après le spectacle qu’il donnait alors au Théâtre du Gymnase. L’interview s’est très bien passée. Habituellement je prends des notes, mais cette fois-ci, je m’étais équipé d’un magnétophone. En rentrant chez moi, j’ai écouté la bande et il s’est avéré que toute une partie de l’entretien était inaudible. Impossible d’exploiter quoi que ce soit. J’ai donc repris rendez-vous pour un nouvel entretien, quelques jours plus tard. Il a gentiment accepté de me recevoir à nouveau. Mais cette fois-là, il m’a pris le magnétophone et m’a dit qu’il allait s’en occuper. Tout a effectivement bien fonctionné. L’interview a été publiée dans le magazine Playboy », raconte le journaliste et écrivain Jean-Claude Lamy, l’auteur de Chez Coluche, histoire d’un mec inoubliable, un beau livre dont il signe les textes et l’illustrateur, peintre et dessinateur, Philippe Lorin, les illustrations et les portraits. Le duo qui a déjà collaboré sur un ouvrage consacré à Brassens, toujours aux Editions du Rocher, a travaillé plusieurs mois sur ce « Coluche » afin de réunir une importante documentation, en plus des souvenirs et des informations personnelles conservées par Jean-Claude Lamy. Mais le livre n’est pas pour autant, une biographie exhaustive du « mec ». « À travers des textes courts, l’ambition est de raconter Coluche au travers des grandes dates qui ont marqué sa vie », précise l’auteur « nous tenions à ce que le livre soit plaisant et facile à lire ». Un plaisir avivé par les aquarelles originales de Philippe Lorin qui depuis plus de 40 ans, fait revivre les grandes figures et les grands personnages du passé, Brassens, on l’a dit, mais également De Gaulle, Colette, Brel, Ferrat… « Je ne fais que les grandes figures aujourd’hui disparues et uniquement celles qui m’intéressent », souligne Philippe Lorin. « Coluche fait partie de ces personnages célèbres. C’est un homme qui a grandi dans un milieu modeste et qui a eu une vie mouvementée, il a notamment été fiché par la police. Mais il a eu l’énorme chance d’avoir beaucoup de talent, comme humoriste mais également comme comédien comme l’a confirmé son interprétation dans Tchao Pantin. La chance, aussi, de rencontrer les bonnes personnes au bon moment. Coluche était également un grand humaniste, l’homme des Restos du Cœur. Et puis, il y a cette mort « À travers des textes courts, l’ambition est de raconter Coluche au travers des grandes dates qui ont marqué sa vie. ». stupide qui l’a frappé alors qu’il faisait son grand retour, après une période compliquée sur le plan personnel. Pour toutes ces facettes et sa grande générosité, il tient encore une grande place dans le cœur du public »Un mec inoubliable… Pour cet ouvrage, Philippe Lorin a réalisé plus de 250 illustrations et portraits, de Coluche mais pas uniquement puisque l’on y retrouve également de nombreux chanteurs et acteurs de cinéma proches de l’humoriste. « Coluche n’est pas forcément difficile à dessiner car il fait partie de ces personnages qui ont une gueule », confie l’artiste « mais j’ai toujours besoin d’une quinzaine ou d’une vingtaine d’images pour m’imprégner de l’esprit d’un personnage et me rapprocher de lui ». Une partie seulement de cette « production » est présente dans le livre (qui compte une centaine d’images tout de même !), la sélection intervenant tout à la fin du processus de création. « Nous travaillons chacun de notre côté. J’écris et Philippe dessine. On se voit juste régulièrement pour faire le point. Ensuite, seulement, nous nous retrouvons effectivement avec l’éditeur, pour, ensemble, sélectionner les illustrations afin de parvenir à une harmonie entre les mots et les images », confie Jean-Claude Lamy. Le duo, après Brassens et Coluche, planche sur un nouveau projet. Après le « mec », il est question de s’intéresser à un homme à la tête de chou…\nChez Coluche / Histoire d’un mec inoubliable\nRelié, couverture cartonnée avec tranchefile\n118 p. Format : 29,5 x 27,5 cm. 20,90€\nJournaliste et écrivain, Jean-Claude Lamy est l’auteur d’une vingtaine de livres, récompensés par plusieurs prix littéraires (Goncourt de la biographie pour Prévert, les frères amis, et prix François Billetdoux de la Scam pour son roman La Belle Inconnue, notamment). Son ouvrage, Françoise Sagan, une légende (Mercure de France), a été traduit en plusieurs langues. Il travaille actuellement à une biographie consacrée à Jean-Edern Hallier qui sera publiée en janvier prochain, à l’occasion du vingtième anniversaire du décès de l’écrivain et polémiste, décédé en 1997, à Deauville.\nPeintre, illustrateur, dessinateur, Philippe Lorin a su, de ses aquarelles fines et nuancées, faire revivre de grandes figures du passé : De Gaulle, Colette, George Sand, Jacques Brel, Jean Ferrat, Brassens… Il a illustré plus de 200 ouvrages. Philippe Lorin travaille actuellement, en collaboration avec le journaliste Eugène Saccomano, sur un ouvrage dédié à Céline. Entre autres, car Philippe Lorin confie avoir encore plein « d’envies » et de projets dans ses cartons. Depuis plusieurs années, il est collaborateur du mensuel L’Estrade.


Phytosanitaires: ces petits pays revenus du paradis de l'agriculture bio - l'Opinion\nPhytosanitaires: ces petits pays revenus du paradis de l’agriculture bio\nDes expériences de passage total en culture bio ont été menées dans plusieurs petits Etats, au Sri Lanka, au Sikkim, au Bhoutan. A chaque fois, les effets pervers ont fait achopper les tentatives\nAlors que plusieurs candidats à l'élection présidentielle française proposent une fin radicale et instantanée des usages de phytosanitaires agricoles et des engrais (Yannick Jadot, Jean-Luc Mélenchon, Anne Hidalgo...), il convient d’observer les tentatives qui ont déjà eu lieu en Asie. Elles se sont toutes traduites par un drame social et une dépendance alimentaire accrue. Les gouvernements ont dû faire machine-arrière. Généraliser les pratiques en Europe se heurterait au même écueil.\nLorsque le Sri Lanka avait annoncé, en avril 2021, sa volonté de devenir le premier état 100 % bio du monde, la décision avait été applaudie par les écologistes occidentaux. Quel courage de se libérer du joug des producteurs de pesticides ! Le pays avait interdit, radicalement, leur importations et celle d’engrais chimiques. « Les inconvénients à court terme seront compensés par les avantages à long terme », avait promis le président de la droite singhalaise Rajapakse, affirmant aux 7 millions d’agriculteurs de l'île, qui compte 21 millions d’habitants, que des intrants biologiques seraient fournis par l’Etat.\nLes producteurs de thé – une des principales ressources de l'île, qui en exporte pour 1,25 milliard de dollars par an – ont alerté en premier : « Si nous passons au tout biologique, nous perdrons 50 % de la récolte, mais les prix à l’export, eux, n’augmenteront pas de 50 % ». Soucis de riches propriétaires terriens ? Non : l’effondrement de l'économie du thé a mis 3 millions de cultivateurs en difficulté. Et que dire de la chute des récoltes de riz, base de l’alimentation, de poivre et de cannelle, alors que le pays épuisait ses derniers stocks d’engrais ? Un désastre.\n« Les paysans, désespérés, ont cessé de cultiver un tiers des terres du pays, sachant qu’ils ne récolteraient rien sans protection des plantes », explique Gil Rivière-Wekstein, auteur, en 2011, de l’ouvrage Bio Fausses promesses et vrai marketing.Six mois plus tard, machine arrière. L’Etat d’urgence alimentaire avait été déclaré fin août, sur fond d'épidémie, de chute du tourisme – donc d’entrée des devises – et des récoltes. Fin octobre, les importations d’intrants ont été autorisées de nouveau. Mais on peut concevoir que la situation géopolitique et la crise économique y sont pour quelque chose et faussent l’analyse.\nExpériences. «L’expérience sri-lankaise n’est pourtant pas la première, souligne Gil Kressmann, économiste, président de l’Association française des biotechnologies végétaleset auteur de l’essai Quel avenir pour l’Agriculture et l’alimentation bio, paru chez Fondapol fin 2021. Avant cela, il y a eu une expérience plus longue et mieux préparée dans l’Etat indien du Sikkim, sur les contreforts de l’Himalaya et une autre au Bhoutan voisin. Deux échecs. »\nAu Sikkim, petit Etat de 600 000 habitants, qui accueille de nombreux touristes, le processus a débuté en 2013 pour parvenir à une agriculture sans intrants en 2018. Les produits phytosanitaires et les engrais ont été interdits. Les rendements se sont effondrés : dans une autre note de la Fondapol, L’Agriculture bio et l’Environnement, Bernard Le Buanec explique qu’ils sont, en bio, inférieurs de 20 à 30 % sur les cultures protéagineuses et de 50 % sur les céréales, chiffres corroborés par l’Académie d’agriculture.\n« Les habitants se sont retrouvés face à une nourriture locale inabordable compte tenu de leur pouvoir d’achat, explique Gil Kressmann. Seuls les touristes pouvaient se l’offrir. Le déficit alimentaire s’est creusé, les importations de nourriture ont flambé tandis que le Sikkim exportait ses surplus bio. Il a même fallu créer une agence pour cela. Le gouvernement a fini par interdire les importations alimentaires. » Et c’est un marché noir qui s’est développé avant que l’expérience prenne fin. Intenable.\nLe Bhoutan voisin , 770 000 habitants, avait déjà envisagé dès 2012 de devenir le premier Etat bio au monde. L’objectif était fixé à 2020. Non tenu, il a été repoussé à 2035. Le pouvoir a dû le reconnaître : atteindre l’autosuffisance alimentaire tout en maintenant des systèmes agricoles biologiques est impossible. Le pays importe 45 % à 50 % de ses besoins en riz.\nMaquettes. « Ces expériences sont des maquettes de ce qui se passerait en Europe dans des situations similaires, détaille Gil Kressmann. Le bio total ne peut pas fonctionner dans une économie ouverte. Cela crée des pénuries alimentaires, exclut les plus modestes et créée une dépendance qui affaiblit encore les systèmes de culture locaux. »\n« C’est d’autant plus utopique, enchérit Gil Rivière-Wekstein, que le régime alimentaire de ces pays est frugal, repose sur très peu de produits, qu’il y a une grande part de la population qui travaille la terre. En outre, le régime alimentaire est végétarien pour la plupart des habitants, ce qui balaie l’idée que sans viande, on pourrait passer au 100 % bio en Europe. On se priverait surtout des engrais bio issus des effluents d'élevage. » Gil Rivière-Wekstein rappelle que le marché alimentaire est peu élastique. « Une chute de 5% de la production, dans un équilibre offre-demande tendu, c’est une hausse de 40 % des prix. Les humains ont besoin d’un nombre de calories donné par jour, on ne mange pas plus quand la nourriture abonde en prévision des jours maigres. La théorie bio se heurte à la réalité physiologique des corps. »\nMots clés: agriculturepesticidesPrésidentielle 2022