Michel Foucault & la phénoménologie (Acta Fabula) / Michel Foucault and phenomenology (Acta Fabula) " />\nMichel Foucault & la phénoménologie\nMichel Foucault and phenomenology\nMichel Foucault, Phénoménologie et psychologie, Paris : EHESS / Gallimard / Seuil, coll. « Hautes Études », 2021, EAN : 9782021452693.\n1C’est à l’époque où il enseignait à l’Université de Lille (1952‑1955) que Michel Foucault a rédigé ces cours sur la phénoménologie correspondant plus exactement à l’année 1953‑1954. Ces manuscrits révèlent non seulement la finesse d’analyse des textes de Husserl, mais également le fait que Foucault se soit consacré à un projet de thèse sur « La notion de ‘Monde’ dans la phénoménologie et son importance pour les sciences humaines » proposé à Georges Dumézil en 1954 (p. 394). Michel Foucault, fraîchement agrégé de philosophie en 1951, élaborait un travail de recherche important pour faire ressortir les spécificités de la démarche phénoménologique. Ce qui frappe, c’est qu’il mène sa recherche parallèlement à celle de Walter Biemel qui lui s’était installé en 1952 à Cologne pour y défendre son habilitation sur l’esthétique de Kant juste après avoir publié sa thèse en 1950 sur Le concept de monde chez Heidegger1. Walter Biemel était d’ailleurs l’un des traducteurs d’Husserl, ce qui explique sa contemporanéité avec Michel Foucault (p. 28). L’édition de ces cours, préparée par Philippe Sabot, sous la supervision de François Ewald, est précieuse parce qu’elle nous renseigne sur la manière dont Michel Foucault a lu attentivement la phénoménologie peu avant son départ à Uppsala pour pouvoir y critiquer en profondeur l’esprit de la psychologie. En filigrane commence à se jouer, au risque d’effleurer l’anachronisme, une réflexion sur une science des archè préparant les conceptions postérieures de l’archéologie du savoir.\nImagination, monde & phénoménologie\n2Foucault est soucieux d’éviter des réductions déterministes avec notamment la force d’une psyché qui serait identifiée au flux de conscience. La phénoménologie est une science eidétique s’attachant à décrire les essences qui s’ouvrent dans leurs variations infinies. « Comme science eidétique, en effet, la phénoménologie ne s’adresse pas à un univers dont les virtualités, comme celles des mathématiques, sont encloses dans un nombre fini de principes axiomatiques ; son champ, au contraire, s’ouvre sur un nombre infini de principes dont la convergence ne peut cerner les essences que d’une manière rigoureuse et jamais sur le mode d’une exactitude exhaustive » (p. 103). Soucieux de bien distinguer la spécificité de la méthode en phénoménologie par rapport aux sciences exactes, Foucault définit la description comme un cheminement qui ne parcourt pas les « paysages de la perception » (p. 105). La métaphore de l’exil est mobilisée pour faire comprendre comment cette description doit être effectuée. Le « ‘chercheur d’essence’, le Wesensforscher » vise le dépaysement radical pour pouvoir déjouer le piège de l’expérience de quelque chose de connu (ibid.). Ainsi, la démarche phénoménologique aboutit à un eidos de la temporalité car la conscience est « conscience du temps » (p. 108). En discutant les thèses de Husserl et de Brentano, le temps est envisagé sous un autre angle que la synthèse imaginaire d’un passé qui n’est plus avec un présent où l’avenir se projette. Brentano avait utilisé la catégorie de « Proteresthésie » pour envisager cette continuité temporelle au‑delà de l’expérience (p. 110). La Proteresthésie a cette faculté de présenter une succession, un Nacheinander, à partir de l’imagination, cette Phantasietätigkeit (p. 111). Dans ces conditions, la phénoménologie accède à cette dynamique de rétention et de projection à partir d’un maintenant qui s’excède à lui‑même. « Le champ de présence est mené par un déplacement continuel par lequel le bord interne du passé immédiat ne cesse de s’effondrer dans un passé lointain, et le bord externe de l’avenir ne cesse de s’intégrer à l’imminence interne du futur » (p. 113). Le chercheur d’essence parcourt ainsi le cheminement de la conscience dans le passé sans tomber sur un être‑vrai de la temporalité ni une vérité définitive fixant son horizon. Il y a de ce point de vue un déplacement perpétuel par rapport à cette origine qui se dérobe sous une multitude de formes. Car à l’origine du temps, il y a cette « diaspora première » qu’on ne peut prétendre unifier (p. 116).\n3Le flux de la conscience réinjecte une énergie qui déjoue cette possibilité de fixer une origine, Foucault employant un certain nombre de métaphores allant dans ce sens. Les thèmes de la familiarité, de la patrie et de l’exil sont convoqués pour décrire la manière dont la conscience résiste à toute immersion identitaire. « Les puissances de l’exil sont retrouvées en plein cœur du flux de la conscience ; mais il appartient justement à cet éclatement qui rend le temps possible de révéler qu’à son origine ce monde où l’eidétique apprenait à ne plus voir une patrie était, dans sa vérité, absolument mien » (p. 120). L’eidétique n’est donc pas une science du commencement premier, elle ne revêt aucune recherche de fondement car elle souligne le fait que la conscience soit constamment habitée par une intentionnalité. Ainsi, en analysant ce qui se donne et les doxa en tant qu’actes intentionnels, il est possible de comprendre la manière dont le monde se découvre. Cela étant, l’eidétique doit faire abstraction du monde dans un mouvement transcendantal pour ne pas être prisonnière des expériences du monde vécu. Comment garantir l’unification de ce champ de conscience sans que cette dernière soit absorbée par les figures immédiates du monde ? Nous sommes ici dans les parages de la notion de mondanéité qui avait été commentée par Walter Biemel et qui pointe le fait que le monde soit notre monde2. En analysant le temps et le monde, l’analyse met en exergue le rôle du cogito. « Le cogito n’est donc pas la formule qui prononce, dans la reprise de la conscience par soi, sa fermeture sur elle‑même, c’est au contraire le mouvement créateur du sujet par lequel en s’effectuant lui‑même, il constitue un monde ; le sujet transcendantal se définit comme Selbstschöpferung [autocréation] » (p. 130). Pour Foucault interprétant Husserl, le monde n’est pas un horizon où le cogito se projetterait, puisque « c’est le contenu transcendantal de l’être absolu » (ibid.). En d’autres termes, le réductionnisme psychologique serait de penser que le cogito suspend le monde et le fonde d’un geste magique.\n4À l’inverse, le choc des transcendances (transcendance du monde face à la transcendance de l’ego) serait également un leurre. « En fait, la transcendance à laquelle s’adresse la réduction transcendantale n’est pas univoque ; il faut distinguer la transcendance qui apparaît comme extériorité par rapport au vécu, s’opposant ainsi à ce qui constitue l’immanence réelle de l’expérience vécue, de l’Erlebnis ; et la transcendance de ce qui n’est pas entièrement et pleinement donné à l’expérience mais lui échappe et esquive sa totalité dans le moment même où il se présente » (p. 131). Cette nuance est capitale car la transcendance de l’objet visé ne fait pas partie de l’immanence subjective pas plus qu’elle ne se donne en totalité. Cet entre‑deux constitue le socle de l’analyse intentionnelle. La transcendance de l’objet est certes réduite par le cogito, mais elle résiste à celui‑ci, transcendance n’est pas synonyme de transparence totale. La science transcendantale de l’ego proposée par Husserl constitue le dispositif initial sur lequel s’appuient toutes les ontologies (p. 133). Reste la question de la vérité qui devient problématique si elle est posée avant même d’entreprendre l’analyse transcendantale. Foucault commente ces passages des Ideen où Husserl évite les écueils d’une « réflexion transcendantale sans phénoménologie » à la manière de Kant d’un côté et ceux d’une phénoménologie de la conscience sans analyse transcendantale comme l’a entrepris Hegel (p. 138). « Le monde n’est pas simplement l’horizon concret où s’unifient et s’impliquent les contenus empiriques de la connaissance. Il est la condition transcendantale de la reconnaissance : c’est‑à‑dire qu’il rend possible la vérité en effectuant la genèse de l’être » (p. 140). La reconnaissance de la vérité s’effectue par une ouverture au monde, la vérité n’est ni pleinement dans le sujet ni totalement dans le monde parce qu’elle est éclairée dans cette mise en relation du cogito et du monde.\n5Le cours de Foucault se poursuit sur la genèse de l’être qui ne peut absolument pas être une remontée vers un principe premier ni un fondement mystique. Plusieurs métaphores liées à la « veille », la « lumière » et « l’aurore » jalonnent le texte (p. 148) et préparent la critique de Foucault adressée à Heidegger qui regrettait que Husserl eût abandonné le monde au profit d’une analyse de l’intentionnalité. Husserl s’est‑il réellement égarée dans la description des visées de la conscience comme semblait le suggérer Heidegger ? Foucault rappelle à cet égard l’importance de la hylè chez Husserl qui permet à l’intentionnalité de s’accrocher à la perception. La hylè n’est absolument pas animée par l’intentionnalité, le vécu concret vient réveiller cette hylè pour l’excéder vers la signification de l’être (p. 154). « Le paradoxe de l’être, tel qu’il est enfermé dans la notion de hylè [comme] concept de base de la phénoménologie, c’est qu’il se conjugue à la première personne tout en ne parlant que son propre langage » (p. 155). L’être n’est pas réveillé dans le monde par un sujet qui le viserait a priori, il se donne partiellement dans l’intentionnalité qui vise les objets du monde sans en contenir leur surface.\n6L’analyse phénoménologique révèle aussi la manière dont ce sens de l’être peut être oublié ou révélé, ce qui conduit à apprécier le couple vérité/erreur en fonction de l’histoire. Dans le cours de Michel Foucault, la hylè est décrite de manière précise comme « forme originaire de la réceptivité absolue de la conscience à l’être » (p. 158). Il ne s’agit pas de réduire la hylè à une massivité empirique voire un « coefficient d’adversité des choses » comme l’envisageait Jean‑Paul Sartre3, mais plutôt de la comprendre comme un « sol transcendantal de l’intentionnalité » (p. 158). Nous ne sommes pas non plus dans une approche de l’affordance qui a été définie ultérieurement avec une écologie de la perception et une interconnectivité des choses4. La phénoménologie hylétique n’aboutit pas à une séparation entre une visée et une inertie des choses. L’apparente inertie masque le fait que la hylè soit déjà tendue vers le cogito dans sa réceptivité. Michel Foucault poursuit son cours en commentant de manière littérale les positions d’Husserl sur la réunion entre la hylè et la noèse, la noèse étant l’acte de penser consistant à éclairer les conditions de la rencontre avec la hylè. « Entre la hylè et la noèse, la liaison n'est donc pas du type de l’appartenance réelle ; elle n’a pas l’allure d’une juxtaposition ou d’une succession dans les frontières d’un secteur objectif ; l’unité est ici celle de moments effectifs (Reeles) dans l’immanence de la conscience » (p. 165). L’être est donc ce mouvement unissant la noèse et la hylè avec la succession d’une série de mouvements d’union. Il serait faux d’un côté de ne voir qu’une phénoménologie des étapes de la conscience pour aller vers la conscience de soi et de l’autre de ne penser la transcendance qu’à partir d’un sujet visant la hylè (p. 170, p. 184).\n7Pour penser la nouvelle union entre la hylè et la noèse, Husserl pose le noûs comme étant le principe de la genèse des figures concrètes de l’être. En remontant la pluralité des actes intentionnels, on ne revient pas à un idéalisme abstrait, mais on pose au contraire la ratio comme puissance de neutralisation de ces actes pour en comprendre le mouvement. C’est par la neutralisation que des possibles peuvent être aperçus. « Dans la conscience neutralisée, l’être‑vrai fait l’expérience du rapport fondamental de liberté qui le lie à l’être et en même temps le laisse être sans l’être, qui le constitue par conséquent comme possibilité radicale de l’être » (p. 190). Réduction eidétique, épokhê phénoménologique et neutralisation sont les trois dimensions de ce cheminement où la conscience accomplit l’expérience de la liberté (p. 202).\nMonde, synthèse temporelle & langage de l’être\n8Si la ratio fait émerger la vérité des structures de l’intentionnalité et donne à voir le sens de l’être dans cette relation entre noèse et hylè, il importe de comprendre comment cette relation évolue. L’accomplissement du sens s’effectue par la découverte de couches successives de logos (p. 214‑216). Il s’agit pour la ratio de faire émerger cette logique par laquelle le sens de l’être se révèle même s’il faut éviter une distinction entre une logique de l’esprit et celle de la connaissance (p. 221). La phénoménologie lutte constamment contre cette pensée d’entendement construisant une épistémologie extérieure à l’objet visé. « Le logique tel que nous le rencontrerons désormais n’est pas la loi de l’entendement mais le langage du monde » (p. 222). L’enjeu est d’éviter l’idéalisme kantien d’une connaissance transcendantale des catégories du penser et du juger et le réalisme coupant l’objet du sujet qui le vise (p. 230). Pour le dire en d’autres mots, il y a une part de l’objet qui résiste à l’emprise du sujet et qui se donne à voir partiellement. La synthèse tient entre ce sujet qui s’excède dans l’objet et cet objet dont une partie de l’objectivité échappe à la visée. La réduction psychologique qui est critiquée par Husserl et par Foucault dans ces cours tient à ce qu’il y a une tendance à comprendre les domaines de l’objet comme étant associés aux visées temporelles du sujet. Cette illusion psychologisante est fondamentalement remise en cause dans l’entreprise phénoménologique qui dévoile le sens de l’être au fur et à mesure de la genèse. Il est possible de déceler des habitus scandant le cheminement de cet être, mais il est impossible de les associer de manière absolue à un état du sujet (p. 238).\n9Les annexes et les documents joints sont précieux pour saisir la manière dont Foucault concevait le plan de ses cours. Comment interpréter cette lecture attentive et minutieuse d’Husserl au début des années 1950 ? Certes, le rapport aux contemporains, que ce soit Maurice Merleau‑Ponty, Jean Hippolyte ou Jean‑Paul Sartre, est ici net dans la discussion des textes d’Husserl avec en particulier les Ideen ou les Logische Untersuchungen (p. 270). Il y a aussi le positionnement par rapport à la tradition allemande et notamment Heidegger qui pour sa part radicalise sa conception du monde avec le Dasein et le In‑der‑Welt‑Sein. Foucault ne partage pas les idées de Biemel qui à la même époque insistait sur les caractéristiques ontologiques de la mondanéité en interprétant les thèses de Sein und Zeit. En fait, il faudrait voir ces cours comme étant un marchepied vers les thèses ultérieures de Michel Foucault sur l’archéologie du savoir et la manière dont les discours se constituent avec des emprunts à des champs totalement extérieurs. Si nous ne sommes pas au clair avec la relation hylè‑noèse, alors nous manquons l’entreprise d’élucidation de l’être par l’approche génétique qui va se muer en entreprise généalogique chez Foucault en approfondissant cette idée de science des archè. C’est en ce sens qu’il faut relire ces cours pour comprendre comment Foucault utilisera par la suite les acquis de la phénoménologie pour asseoir ses propres théorisations sur l’archéologie du savoir et la relation entre mots et choses.\n1 Walter Biemel, Le concept de monde chez Heidegger, Paris, Vrin, 1950.\n2 Voir Christophe Premat, L’utilité chez Hegel et Heidegger, Paris, Demopolis, 2015, p. 28.\n3 Jean‑Paul Sartre, L’Être et le Néant, Paris, Gallimard, coll. « TEL », 1943, p. 528. C’est nous qui soulignons cette comparaison qui n’existe pas dans le texte de Foucault.\n4 C’est nous qui soulignons pour contextualiser une réception contemporaine de ces écrits. James Gibson avait théorisé cette notion en 1979, voir James J. Gibson, The Ecological Approach to Visual Perception (1979), New York : Psychology Press, 2014.\nFoucault (Michel), Heidegger (Martin), phénoménologie, psychologie\nChristophe Premat, « Michel Foucault & la phénoménologie », Acta fabula, vol. 23, n° 5, Éditions, rééditions, traductions, Mai 2022, URL : http://www.fabula.org/revue/document14470.php, page consultée le 02 juillet 2022.


-1\t» Libreoffice Impress-blocage affichage diaporama\t» Le 15/05/2017, à 00:44\nseb1780 Réponses :\t1\nBonjour à tous,Je rencontre un problème avec Libreoffice Impress 5.2.5 sous ubuntu 16.04 (problème inconnu sous windows....). Installation via les PPA de la branche stable donc, la 5.2.Lorsque je lis des fichiers .odp en mode diaporama, certaines diapo se bloquent et je ne peux pas voir le contenu, comme si ça "plantait". Hors, je peux sans soucis sortir du diaporama et alors je me retrouve sur la diapo qui aurait due être affichée.Sur certains diaporamas, lorsque je désire relancer le diaporama sur la diapo active...ça relance dès le début.Il y a donc deux soucis, peut être liés ?? ça ne le fait pas sur tous les diaporamas que je créé sous Libreoffice Impress directement.J'ai passé la mémoire à 96 MO. ça n'a rien réglé. Je suis passé en version Evolution, pas d'amélioration non plus. Est ce que cela peut être lié aux performances du PC ? Un HP AMD, 8GO de RAM assez bas de gamme mais qui a 2 ans.Merci si vous avez des idées car à cause de ce soucis je suis obligé d'utiliser Libreoffice sur ma partition Windows 10 au lieu de Xubuntu...Le comble....Merci d'avance.\nseb1780 Réponses :\t2 070


Un policier afghan retourne son arme et tue onze de ses collègues | VL Média\nUn policier afghan retourne son arme et tue onze de ses collègues\nUn policier afghan a retourné son arme contre onze de ses collègues avant de s’enfuir lundi dans la soirée. Ces attaques dites “de l’intérieur” sont un problème récurrent dans ce conflit qui oppose les forces afghanes aux talibans depuis une quinzaine d’année.\nUn policier afghan, gagné à la cause des talibans, s’est retourné contre ses collègues, tuant onze d’entre eux. L’incident aurait eu lieu lundi soir à un point de contrôle dans le Helmand, une province très instable. Alors que ses collègues dormaient dans leur baraquement, l’homme aurait ouvert le feu sur eux à bout portant. Après avoir tiré sur ses collègues, l’insurgé a “dérobé toutes les armes et les munitions avant de s’enfuir” explique un responsable provincial au Monde. Les talibans ont revendiqué cette attaque, dernière en date à être menée par un insurgé infiltré.\nLes forces afghanes souvent confrontées à ces attaques dites “de l’intérieur”\nLes attaques dites “de l’intérieur” sont très fréquentes en Afghanistan, particulièrement dans les provinces au sud du pays. Les policiers se trouvaient à Lashkar Gah, l’une des dernières zones sous contrôle gouvernemental de la région. Alors que le conflit entre talibans et forces afghanes dure depuis un peu plus de 15 ans, ces dernières s’affaiblissent et sont régulièrement victimes de désertions massives. Il n’est pas rare que certains policiers perdent espoir et se rallient à la cause des talibans.\nLes provinces situées au sud de l’Afghanistan sont les plus touchées par les talibans.\nAfghanistan police afghane Talibans\nSandrine Dusang dans le Sporting Club #173


Cohérence interne et exactitude : deux exigences pour une théorie - Page 2\nCohérence interne et exactitude : deux exigences pour une théorie\nRe: Cohérence interne et exactitude : deux exigences pour une théorie\npar hks le Lun 9 Mar 2015 - 11:32\neuthyphron a écrit: mais que cette théorie-ci, dont on est en train de me parler, est scientifique. Cela présuppose un droit de regard sur les raisons qui fondent les conclusions et sur la clarté et la distinction des concepts employés. Bref, ici comme ailleurs, la capacité à supporter l'examen critique est un critère de vérité.\nLà dessus on va tous être d'accord .(mais où est passé la réfutabilité ?) C'est le drastique de ce critère là qui me gène . Comme si c'était LE marqueur incontournable et suffisant pour définir la "scientificité" d 'un savoir.\nCe au point qu' à un moment de sa vie Popper nie la scientificité de Darwin... et puis plus tard est bien obligé de la reconnaitre.\npar euthyphron le Lun 9 Mar 2015 - 11:42\nJe ne sais pas d'où tu tires ces affirmations.\nPopper nie que l'évolutionnisme darwinien puisse être scientifiquement établi, en tant qu'il s'agit d'une théorie globale, techniquement invérifiable, on pourrait aller jusqu'à dire une métaphysique. Mais pas que l'on puisse travailler scientifiquement avec cette hypothèse, si on la prend comme une hypothèse scientifique et non plus cette fois comme une métaphysique. Je n'ai pas entendu dire qu'il avait changé d'avis. Mais peut-être as-tu des sources qui prouvent le contraire?\nLa réfutabilité c'est la possibilité d'être vérifié, rien d'autre. L'intérêt du concept, c'est de ne pas tomber dans l'illusion selon laquelle vérifier c'est multiplier les observations. Vérifier, ou falsifier comme le disent certaines traductions (ce qui n'est peut-être pas très heureux mais marque bien en quel sens il faut prendre vérifier), c'est mettre à l'épreuve.\npar Rêveur le Lun 9 Mar 2015 - 11:43\nhks a écrit: Ce au point qu' à un moment de sa vie Popper nie la scientificité de Darwin... et puis plus tard est bien obligé de la reconnaitre.\nJe ne sais pas ce que Popper dit de Darwin.\nMais il faut remarquer qu'il y a deux facettes à la théorie de l'évolution ; l'une est une pure hypothèse scientifique, tandis que l'autre est bien un aspect logique, ne demandant aucune démonstration, seulement d'être entendu : c'est de prendre conscience de ce que, si des papillons noirs survivent mieux dans un contexte que des papillons blancs, il en restera plus. Et s'il y a hérédité, alors il y en aura encore plus à la génération suivante, etc.\nTout repose sur l'hypothèse scientifique de l'hérédité. On pourrait dire que l'évolution est une interprétation logique de cette hypothèse.\n(et évidemment, on peut l'expérimenter pour potentiellement la réfuter)\npar hks le Lun 9 Mar 2015 - 12:07\nhttp://www.karl-popper.com/le-darwinisme-comme-programme-de-recherche-metaphysique/Disons que sur Darwin il s' est senti obligé de clarifier sa pensée .\nLa réfutabilité c'est la possibilité d'être vérifié, rien d'autre.\nCe qui suppose qu'on peut refaire à l'identique telle ou telle expérience . Donc la science repose sur une idée métaphysique du stable et du ré-itérable ( re-vérifiable ). Je ne suis pas opposé à cette idée mais il faut la dire.\ndans cet article je cite\nPopper a écrit: Certaines personnes pensent que j’ai dénié le caractère scientifique des sciences historiques, telles que la paléontologie ou l’histoire de l’évolution de la vie sur terre ; ou, par exemple, de l’histoire de la littérature, des technologies, ou des sciences.\nCeci est une erreur, et je souhaite ici affirmer que ces sciences historiques ont à mon avis caractère scientifique : leurs hypothèses peuvent dans bien des cas être testées.\nOn dirait que certaines personnes pensent que les sciences historiques ne sont pas testables parce qu’elles décrivent des événements uniques. Néanmoins, la description de faits uniques peut souvent être testé en en dérivant des prédictions ou rétrodictions testables.\nJe ne comprends pas bien ce que je souligne. (souvent mais parfois pas ). Je ne vois pas bien les tests auxquels il semble penser.\npar Courtial le Lun 9 Mar 2015 - 15:25\nPourquoi la constante de Planck ne serait pas réfutable ? Si je me souviens bien, elle a une valeur précise (6,36 X 10 -27 joules/seconde) (10 exposant - 27, je ne maîtrise pas les caractères spéciaux).\nIl peut avoir manqué son calcul, la structure de la théorie ne l'interdit nullement. Le fait qu'un quantum, même d'une valeur autre, n'existe pas, n'a rien non plus d'impossible.\nUne théorie irréfutable n'est pas une théorie irréfutée.\nCe qui intéresse Popper, c'est la structure même (ce qu'il appelle la logique) de la théorie. Il y a des théories qui sont constituées de telle manière qu'on ne peut pas les réfuter, jamais. Ce n'est pas possible, non pas : ce n'est pas arrivé.\nAinsi, je peux concevoir l'énoncé : on mesure des quantités d'énergie inférieures à la constante de Planck.\nQu'on concluerait-on ? Soit que Planck s'est trompé dans les calculs (le quantum est plus petit), soit que l'idée même de quantum est une erreur. Ce seraient les deux hypothèses principales en discussion : la fausseté opératoire ou la fausseté théorique. La première étant le train qui en cache un autre, possible.\nL'existence de quantité inférieure à la constante est imaginable, ne contient pas de contradiction logique.\nAllons maintenant chez mon psychanalyste : je lui raconte que quand j'étais petit, je détestais ma mère, avec laquelle je ne cessais d'être en conflit, alors qu'avec mon père, cela a toujours été le grand amour. Il va me dire quoi ? Si c'est un obtus, il va me dire que je fais de la "résistance" et que mes protestations d'amour filial pour le père ne sont que l'effet du refoulement de mes pulsions agressives. Donc le fait, imaginable, concevable, d'autant plus qu'on peut en faire l'expérience (il y a des cas comme celui que je cite ) qui semblait pouvoir réfuter la théorie (complexe d'Oedipe, on l'aura compris), se trouve miraculeusement venir la confirmer.\nL'empiricité est donc totalement disqualifiée pour mesurer la validité de la théorie, ce n'est donc pas une science.\nA Euthyphron :\nA la question que tu poses : qu'est-ce que c'est, alors, puisque ce n'est pas quand même une simple opinion ? (Nous laissons de côté ici la pratique psychanalytique et ne considérons que l'aspect "théorique"). Renée Bouveresse (spécialiste de Popper et soeur de l'autre) répondait à cette question que c'était tout bonnement de la bonne vieille philo et rien d'autre. Ignorance ou coquetterie, Freud serait un Monsieur Jourdain de la philosophie.\nJe confirme que Popper n'a rien contre la philosophie. Il n'est pas absurde au point de scier la branche sur laquelle il est assis, et il n'interdit à personne de faire de la philosophie. Mais il ne faut pas aller raconter que c'est une science.\nPour ce qui touche maintenant à Darwin, il y a, en effet, une difficulté.\nJe reformule un peu autrement ce que j'ai dit : la réfutabilité chez Popper, cela signifie qu'on peut imaginer une expérience possible qui falsifierait la théorie.( Ce qui est impossible en psychanalyse : aucun comportement humain imaginable ne peut réfuter le complexe d'Oedipe, même si un garçon a tué sa mère et contracté un mariage gay avec son père, on mettra cela sur le compte de la bien pratique "ambivalence" et basta).\nEn théorie évolutionniste, il y a des soucis. Il y a des problèmes de "chaînons manquants", comme on les appelait jadis. Que fait-on quand dans un arbre généalogique, on trouve un membre sans parents ni descendance ? Une espèce qu'on n'arrive pas à caser, dont on ne voit pas la dérivation avec d'autres ? Ce qui, normalement, devrait réfuter ? Or là il y a des types de solutions qui peuvent poser problème. On peut par exemple décrété que les restes des espèces intermédiaires ont été perdus, qu'on n'a pas encore trouvé de fossiles, qu'on les trouvera à la saint glinglin, etc. Des "solutions" qui peuvent faire penser aux contorsions de certaines non-sciences.\nMais la théorie évolutionniste a connu beaucoup de grosses modifications qui font qu'elle ne ressemble plus trop aux idées d'origine, tout cela est encore en cours.\nDernière édition par Courtial le Lun 9 Mar 2015 - 15:50, édité 1 fois\npar euthyphron le Lun 9 Mar 2015 - 15:45\nOui, il vaut la peine de le signaler, en effet. La philosophie est la preuve qu'une pensée rationnelle rigoureuse est possible en dehors de la science.\nHks, clarifier sa pensée n'est pas vraiment la même chose que changer d'avis, tu en conviendras.\nPar ailleurs, vérifier ne signifie pas réitérer l'expérience, justement pas, sinon tout serait vérifiable. Vérifier signifie mettre à l'épreuve. Si ma théorie est vraie, dit le savant, il se produira B quand j'aurai produit A. Ou, ce qui revient au même, si quand j'ai produit A, B ne s'est pas produit, c'est que ma théorie est fausse et bonne à jeter aux oubliettes (sous la seule réserve que l'expérience ait été correctement menée, que personne ne se soit trompé dans les ingrédients et ce genre de choses, mais cela va de soi).\nEnfin, le lien que tu fournis, il me semble, confirme mon interprétation.\npar Courtial le Lun 9 Mar 2015 - 15:58\nil me semble qu'on est alors dans une connaissance améliorée. Le critère de réfutabilité devient flou.\nwikipédia Popper a écrit: Une proposition scientifique n'est donc pas une proposition vérifiée (avec certitude) - ni même vérifiable par l'expérience (c'est-à-dire par l'intermédiaire de tests scientifiques) -, mais une proposition réfutable (ou falsifiable3) dont on ne peut affirmer qu'elle ne sera jamais réfutée. La proposition « Dieu existe » est pour Popper dotée de sens, mais elle n'est pas scientifique, car elle n'est pas réfutable.\nC 'est clair:dont on ne peut affirmer qu'elle ne sera jamais réfutée\nEst scientifique ce dont on doit être certain est que ce doit ne pas être certain .\nLe "on ne peut affirmer"est même plus qu'une certitude c'est une impossibilité.\nEst critère de la scientificité l'impossibilité d' affirmer d'un savoir obtenu qu'il soit in fine certain, (à jamais incontestable ).\nLe postulat de départ n' est pas scientifique car il n'est pas réfutable\nCe qui est affirmé en fait (par Popper)c'est le relativisme (de principe )de la science( versus l' absoluité de la métaphysique ou de la foi religieuse ). La science pour lui se meut dans le relatif ( l 'améliorable indéfinie en fait ).\nCe qu'assument bien des métaphysiciens (soit dit en passant).\nMais quand même n' y-a- t-il pas en science des vérités irréfutables ?\nCe qui est réfutable est susceptible d'être réfuté, et par conséquent aussi de ne pas l'être (c'est une possibilité, en langue vulgaire), certainement.\nY a-t-il des énoncés dont je peux affirmer avec certitude qu'ils ne seront jamais réfutés ? La réponse est oui : les énoncés non-scientifiques. De tels énoncés existent, Popper le dit. Si la référence à la psychanalyse est compliquée et pas claire, on peut aller à plus simple, voilà un énoncé donc je peux affirmer qu'il ne sera jamais réfuté :\nDemain, il pleuvra ou il ne pleuvra pas.\nC'est irréfutable et ce n'est pas de la météorologie.\nLe météorologue, il dit lui qu'il pleuvra à Marseille demain, et si ce n'est pas le cas, eh bien il est réfuté, le gars.\nPopper ne se prend pas pour un scientifique. On peut aimer ou pas, mais ce n'est pas un incohérent, enfin ! Un type qui passerait son temps sur son critère de démarcation, comme il l'appelle (démarcation entre science et non-science), pour l'oublier immédiatement et présenter ses conceptions comme des théories scientifiques, réfutables empiriquement etc.\nC'est l'erreur et la faiblesse argumentative de ceux qui demandent à sa conception une réflexivité (je veux dire : une théorie qu'il s'appliquerait à lui-même, à ses propres théories) qu'elle ne comporte pas et ne peut pas comporter. Il n'a aucune raison de s'appliquer à lui-même les critères qui définissent la scientificité. Sa pensée relève des modes d'argumentation propres à la philosophie et a été critiquée selon ces modalités.\nDu côté des scientifiques, à ma connaissance (mais elle est infime, sur ce sujet précis), la critique a surtout consisté dans un élément auquel il avait pourtant répondu par avance dans son livre (la logique de la découverte scientifique, 1925, très bon bouquin, bien rempli, il y a beaucoup de sujets de méditation intéressants) : aucun scientifique ne fait une expérience pour falsifier sa théorie. Tous pratiquent la vérification (et pas la falsification) et font dans l'induction plan-plan sans le moindre état d'âme. Ce à quoi il avait déjà répondu qu'il l'accorde sans difficulté, mais que cela, c'est une considération psychologique. C'est la psychologie de la découverte : on fait une observation, on batît une expérimentation, on la teste, bref du Claude Bernard, tout cela est bel et bon, c'est l'historique, la genèse empirique et la manière de fonctionner du savant, mais lui ce n'est pas cela qui l'intéresse, c'est la logique du raisonnement.\nPour finir, il est inutile d'imaginer comprendre pourquoi Popper affirme tout cela si l'on ne part pas de la critique de l'induction ou de ce qu'on appelle le "principe d'induction" (principe inexistant, à ses yeux), c'est-à-dire des attendus philosophiques et présentés comme tels, sur lesquels je vous donnerai des explications un peu plus tard. Mais tous les articles de wiki ou autres doxographes qui ne mentionneraient pas cela font simplement dans le court, l'inconsistant, l'insuffisant, parce que l'on ne comprend pas ce qui rend raison de ces affirmations détachées, non dialectiques.\npar neopilina le Lun 9 Mar 2015 - 17:10\nLa théorie synthétique de l'évolution ( Darwin + la génétique + épigénétique. ) est une science dure. Si certains ne la savent pas, c'est de leur faute.\nOn a deux domaines qui se différencient de par la nature épistémologique de leurs objets.\nLes sciences du vivant ont cette particularités : certaines sont des sciences dures et certaines sont des sciences du Sujet. Si on part du virus, de la cellule, du microbe, de la bactérie, à l'homme, et donc ses manifestations les plus complexes, on a un défilé de disciplines, un continuum, et donc à un moment, dans ce continuum, on a un point de bascule où le phénomène Sujet devient tel qu'il doit être pris en considération, catégoriquement, pour qu'on puisse y comprendre quelque chose, et à ce point de bascule, on change donc de domaine. On a donc des disciplines du vivant qui ressortent clairement du premier domaine, et d'autres qui ressortent clairement du second. Le problème c'est le point de bascule, et là ça s'étripait sévèrement, puisqu'on a un continuum. Exemple. L'éthologie, qu'on ma enseigné et que j'ai pratiqué à titre professionnel, que je continue à pratiquer à titre bénévole, est du même domaine que les science humaines, en tant que discipline du Sujet, alors que la biologie moléculaire est une science dure. Ce point de bascule c’est, comme on l’a vu, « l'émergence phylogénétique, scientifique, du Sujet, dialectiquement, philosophiquement, dit » (Voir texte n°IV de mon Abrégé.). Du point de vue épistémologique et philosophique, le plus correct est donc bien de dire, qu’il y a d’une part des sciences, d’autre part des sciences du Sujet, dont celles relevant du Sujet de notre espèce. Ceci précisé, je trouve que l'Animal, métaphysiquement dit, se porte tout de suite beaucoup mieux !\nDe l'émergence phylogénétique, scientifique, du Sujet, dialectiquement, philosophiquement, dit : http://digression.forum-actif.net/t671-de-l-emergence-phylogenetique-scientifique-du-sujet-dialectiquement-philosophiquement-dit\nPrécédemment, je me suis " un peu " enflammé : je m'en excuse. Il se trouve qu'un jour, j'ai commencé à avoir de sévères troubles psychiatriques qui ce sont avérées être des décompensations névrotiques. Hors, il se trouve que le domaine où le pionnier ( En même temps on ne peut pas demander aux pionniers de tout réussir complétement d'emblée, hein. ) Freud, le freudisme ( Critiqué, entériné, phagocyté, etc., etc., par la psychiatrie. ), s'est le moins planté, c'est celui, et c'est le cas le plus répandu, celui de la névrose ontogénique, et, cogito, à chacun la Sienne. Donc ? Il faut Cheminer.\nP.S.2. J'ai promis à mon psychiatre, qui lit énormément les philosophes, de jeter un pont entre philosophie et psychiatrie ! Et je suis très tenace !\nDernière édition par neopilina le Ven 13 Mar 2015 - 19:45, édité 3 fois\npar hks le Lun 9 Mar 2015 - 19:23\ncourtial a écrit: Rien compris.\nY a-t-il des énoncés dont je peux affirmer avec certitude qu'ils ne seront jamais réfutés ? La réponse est oui : les énoncés non-scientifiques. De tels énoncés existent, Popper le dit. Si la référence à la psychanalyse est compliquée et pas claire, on peut aller à plus simple, voilà un énoncé donc je peux affirmer qu'il ne sera jamais réfuté : ....\nrien compris... sauf que tu dis la même chose que moi.\nCela dit les métaphysiciens passent aussi leur temps a se réfuter ... mais voila ce n'est pas le même genre de réfutations .\ncourtial a écrit: c'est une considération psychologique. C'est la psychologie de la découverte : on fait une observation, on bâtît une expérimentation, on la teste, bref du Claude Bernard, tout cela est bel et bon, c'est l'historique, la genèse empirique et la manière de fonctionner du savant, mais lui ce n'est pas cela qui l'intéresse, c'est la logique du raisonnement.\nC'est ce que je pense. Popper est formaliste. Il ne raisonne pas en scientifiques mais en philosophe . Son formalisme montre une quantité d 'exceptions. Il n'est guère utilisable.\nA propos d'induction, il nous enjoint d' en faire comme une, à savoir de généraliser ce qu'il est impossible de faire sur certaines expérience ( prétendre qu' elle ne sera jamais réfutée )à toutes les expériences possible selon une méthode scientifique.\nCe qui n'est pas illogique puisque le corps des expériences retenues est celui de toutes les expériences dont on ne peut affirmer qu'elle ne sera jamais réfutée.\nSauf que le corps des vérités scientifiques définies par d'autres critères déborde de son corps à lui.\nIl fait une induction sans risques . Induction sans risque parce qu'il limite formellement le champ du possible et le rend nécessaire.\nC 'est très facile à faire ça. S'il fait beau plusieurs jours de suite j' induis qu'il fera toujours beau les jours où il fera beau ...parce qu'un jour où il fait beau est un jour où il fait beau .\nC'est parfaitement circulaire :une proposition scientifique est réfutable (ou falsifiable) si on ne peut affirmer qu'elle ne sera jamais réfutée...\nEt une induction sans risque c'est une tautologie .\n1OO% des vérités scientifiques sont réfutables. ( évidemment puisqu'elles sont définies comme telles )\nMoi je préfère dire qu'une proposition est réfutable le jour où elle a été réfutée . Pas avant .\nJe ne vais pas sélectionner intuitivement certaines dont je crois ne pouvoir rien dire de ce qu'il est possible de faire .\npar neopilina le Lun 9 Mar 2015 - 19:27\nhks a écrit: Moi je préfère dire qu'une proposition est réfutable le jour où elle a été réfutée.\nOu quand elle réputée, expérimentalement, scientifiquement, confirmée comme irréfutable : de l'eau c'est bien H20.\n" Réfutable ", c'est son statut épistémologique. Et donc en fonction du domaine, on a deux définitions de la réfutabilité, de la mécanique de la preuve, etc., en un mot, deux épistémologies.\npar Rêveur le Lun 9 Mar 2015 - 19:49\nJe sais que l'on n'est pas sur mon fil, mais il me vient soudain une énigme qui illustre très bien le principe de réfutabilité de Popper :\nQuatre cartes sont posées sur la table. Chacune contient une lettre comprise entre A et E sur une face, et un chiffre compris entre 1 et 5 sur l'autre face. On cherche à vérifier la règle suivante : "Une carte qui contient un A sur une face contient un 1 sur l'autre face."\nLes cartes sont retournées, les unes sur leur face "lettre", les autres sur leur face "chiffre". On lit ainsi :\nsur la première un C ;\nsur la seconde un 1 ;\nsur la troisième un A ;\nsur la quatrième un 3.\nVous devez retourner toutes les cartes qui vous permettent de vérifier le principe mentionné plus haut et seulement celles-ci. Lesquelles retournez-vous ?\nJe vais peut-être vous laisser. Dans ce cas, je serai de retour à minuit environ et vous donnerai alors la solution - ou confirmerai celle trouvée - à moins que quelqu'un ne demande du temps pour trouver par lui-même (en imaginant qu'il vient de lire l'énigme, par exemple).\nDernière édition par Rêveur le Lun 9 Mar 2015 - 20:03, édité 3 fois (Raison : un chiffre de 1 à 5 --> un chiffre compris entre 1 et 5 ; idem lettre. ...ajout note (en vert).)\npar Geo Rum Phil le Lun 9 Mar 2015 - 20:46\nSi toute proposition scientifique est réfutable, cela veut bien dire que...\nla science est vraie parce qu'elle est fausse\npar poussbois le Lun 9 Mar 2015 - 21:17\nPas fausse : falsifiable. Mais en français, ce terme est trop connoté contrairement à l'anglo-saxon. On parle donc de réfutable qui est plus juste.\nEt oui, la science est une approximation du réel, cherche à créer du sens parmi un nuage de bruit, il y a donc un écart entre le réel et ses prétentions. Les réfutationistes rappellent à juste titre cette position particulière.\npar Courtial le Lun 9 Mar 2015 - 21:31\nhks a écrit: C'est ce que je pense. Popper est formaliste. Il ne raisonne pas en scientifiques mais en philosophe . Son formalisme montre une quantité d 'exceptions. Il n'est guère utilisable.\nIl n'y a rien de commun entre ce que nous disons. Ne me dis pas que tu as déjà dit ce que j'indique, ce qui ne m'est pas apparu ni à toi non plus.\nLe lien entre les propositions que je cite : je pense - il est formaliste - il n'est pas scientifique - c'est un philosophe - formaliste avec exceptions - pas utilisable ne m'apparaît pas comme signifiant, cela ne me paraît pas une filière signifiante. Cela m'apparaît comme décousu et sans rapport.\nIl est "formaliste" ? D'accord, mais "il ne raisonne pas en scientifique" après, c'est à cause du formalisme ? Ceci parce qu'il est philosophe ? Son formalisme va souffrir du fait qu'il est philosophe ?\nOu alors parce que formaliste et philosophe il ne peut rien comprendre à la science ? Pas du tout formaliste et philosophique, quant à elle ?\nDésolé, hks, mais tu me sembles produire là-dessus du brouillardeux voire du vaseux. Tes initiatives semblent davantage tendre à obscurcir plus qu'à clarifier et poser des problèmes sérieux. (Popper formaliste, c'est juste pas sérieux, Popper pas scientifique de même).\npar hks le Lun 9 Mar 2015 - 23:21\nEssaie donc de produire du moins brouillasseux à partir d'un Popper qui a beaucoup évolué sur le temps …au risque de finasseries finales des plus acrobatiques.\nJe dis que le critère est drastique . Dogmatique si l'on veut ou formel … et négatif .\nSi Popper réduit science à proposition réfutable,\nnégativement c'est :" impossibilité de dire que ce savoir ne sera jamais réfuté ". Il faut cette condition pour lui pour qu' un savoir soit scientifique .\nJe dis qu'il est impossible a priori de savoir s'il est impossible de dire etc…\nJe ne peux pas le savoir théoriquement .\nJe ne peux savoir que telle thèse scientifique est réfutable que si une réfutation se fait jour.\nSur aucune thèse scientifique il n'est inscrit "réfutable avant de s'en servir" .\nConcrètement : je (ou on) peux anticiper/soupçonner que certaines propositions sont sujettes à des améliorations ,\npour d'autres j 'en doute ,\net pour certaines pas du tout .( à moins que le théorème de Pythagore ne soit pas de la science )\nEt elles sont toutes scientifiques pour des raisons de méthodes . C' est la méthode et la communauté qui respecte la méthode scientifique qui donne un statut de scientificité. C 'est pas Popper. ( c' est mon opinion tu en fais ce que tu veux )\nQue Popper ait été philosophe (certes excellent connaisseur des science) n impliquait pas a priori telle ou telle philosophie des sciences ( la sienne en l'occurrence).\nFeyerabend et Lakatos qui furent ses élèves, eux aussi philosophes des sciences, se sont est détaché de lui.\npar hks le Lun 9 Mar 2015 - 23:35\nbon certes la science est falsifiable ...en gros admettons....ce n'est pas le réfutable ni le falsifiable que je critique chez Popper, c'est sa réduction du "scientifique"" à cela . et cela rejoint un fil où j' avais défendu Husserl et son idée de philosophie comme science rigoureuse ... je suis cohérent .\nMais sur le concept de réfutation... les métaphysiciens n'ont cessé de se réfuter les uns les autres.\nPour eux il n'est pas évident du tout que les vérités métaphysiques de tel ou tel ne sont pas réfutables.\npar neopilina le Lun 9 Mar 2015 - 23:48\nhks a écrit: Sur aucune thèse scientifique il n'est inscrit " réfutable avant de s'en servir ".\nÉpistémologiquement, si. Épistémologiquement c'est son statut, une thèse scientifique, pour être telle, scientifique, doit être réfutable ou a contrario vérifiable, etc., par l'expérience ( Elle-même dument encadrée par des méthodes, des protocoles, etc., etc. ).\nDu point de vue épistémologique et philosophique, le plus correct est donc bien de dire qu’il y a d’une part des sciences, d’autre part des sciences du Sujet, dont celles relevant du Sujet de notre espèce. Ceci précisé, je trouve que l'Animal, métaphysiquement dit, se porte tout de suite beaucoup mieux !\nDernière édition par neopilina le Mar 10 Mar 2015 - 0:42, édité 1 fois\npar Courtial le Mar 10 Mar 2015 - 0:38\nhks a écrit: Si Popper réduit science à proposition réfutable,\nJe vais redire une dernière fois : pourquoi embrouiller ? Pour arriver à quoi ?\nIl est impossible de dire qu'un savoir ne sera jamais réfuté, c'est cela, la réfutabilité ?\nLe caractère de "réfutable", c'est justement du Popper, ce n'est pas inscrit sur les théories scientifiques, qu'i n'ont rien à voir avec Popper, c'est inscrit dans Popper. Que ces théories se soient parfaitement passé de Popper autant que Dieu s'est passé de Leibniz, nous en conviendrons sans difficulté.\nTu es parfaitement en droit de contester des considérations scientifiques et juger, en droit, que tu peux les améliorer et que, sur d'autres, tu as des doutes, mais tout cela n'est pas de la faute à Popper, tout de même. Dont on ne voit pas bien où il dit qu'il refuse les améliorations, et encore moins celle que tu pourrais apporter toi-même.\nIl aurait fallu les lui proposer, en lui rappelant le théorème de Pythagore, qui projette sans doute, sur ce sujet, une lumière très éclairante...\nSérieux, c'est quoi, ton souci avec Popper ?\nIl a couché avec Hegel ?\nTu n'as qu'à le tondre.\nC'est un scientiste, ça t'insupporte ?\nC'est un poète du libéralisme et un gros suceur du Capital ?\nTribunal révolutionnaire et liquidation physique directe mais aucun besoin d'une bouse théorique à côté.\nDernière édition par Courtial le Mar 10 Mar 2015 - 1:00, édité 1 fois\npar neopilina le Mar 10 Mar 2015 - 0:54\neuthyphron a écrit: De la psychologie en général et de la psychiatrie en particulier je ne pense rien, ces termes sont trop vagues pour moi.\nPour la psychologie, la fac suffira.\nLa psychiatrie, c'est franchement autre chose : c'est médecine + 2 ans de spécialisation.\nDemander aujourd'hui à un psychiatre s'il est freudien, lacanien, jungien, etc., revient à peu près à demander à un physicien s'il est cartésien ou newtonien.\npar Courtial le Mar 10 Mar 2015 - 1:06\nCe sont les deux ans de spécialisation qui empêchent le lacanisme,ou le jungisme ou tout cela ? Ou alors ces deux considérations n'ont absolument rien à voir ?\nPardonnez-moi, les amis, mais je trouve que la forme n'est pas franchement olympique, ce soir, pour les uns et les autres.\nPeut-être une bonne nuit là-dessus ?\npar hks le Mar 10 Mar 2015 - 10:40\nSi un épistémologue me rend compte de comment on comprend les choses pas de problème; Si Popper me dit comment il comprend (lui) ce que c'est que la science pas de problème.\nLe problème est dans la manière de présenter ce point de vue.\nCar ce sont des théories exprimées du point de vue de tel ou tel.\nLakatos ou Feyerabend ou avant Claude Bernard ou Poincaré ou encore, bien avant, Francis Bacon me donnent chacuns leur point de vue sur ce qu'ils entendent par science .\nHusserl par exemple me donne un autre point de vue.\nSuivant, jeune, les cours de Claude Passeron ( épistémologue/ sociologue ) j 'avais et frappé( et pour longtemps apparemment ) par la nécessité exprimée longuement de la définition de la sociologie . C'est à dire, en fait, par le volontarisme constructiviste du sociologue qui ne l'est pas avant de savoir ce qu'il est . Disons que cela n' allait pas de soi. Il fallait décider décider que ça en était...et pas ça. Choisir c'est éliminer.\nPopper prend une décision drastique originaire . Ceci est, ceci n'est pas. Je ne dis pas arbitrairement mais quelque part dogmatiquement. En gros cest la réfutabilité même s'il sera amené par force à nuancer de plus en plus )\nj' ai lu à cet effet\nhttps://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00835315/document Ce n'est pas un texte facile . J' ai fait un effort. On voit par ce texte les difficultés rencontrées par Popper.\nMais pourquoi a- t-on ce besoin de définir théoriquement ce qu'est la science ? C est ce volontarisme théorique qui me gène.\nje préfère la position inverse celle de Feyerabend , certes parfois provocateur ,\nJe cite http://traces.revues.org/199?file=1\npour Feyerabend, « la » science n’existe pas, car il n’y a rien qui en fasse l’unité, donc rien qui permette de postuler la prééminence d’une description scientifique par rapport à une autre description. Il n’y a pas d’unité de méthode : on sait que la formule « Tout est bon » n’affirme pas que n’importe quoi marche en toute circonstance, mais porte la constatation que des méthodes différentes voire antagonistes ont permis aux scientifiques au cours des siècles, suivant les circonstances naturelles ou sociales, de faire progresser leurs programmes de recherche.\nIl n’y a pas non plus d’unité de la vision du monde : s’appuyant sur un historien des idées du début du xxe siècle, John T. Merz, Feyerabend distingue au moins quatre visions scientifiques du monde (astronomique, atomique, cinétique et mécanique, physique) et en rajoute même une cinquième (phénoménologique) (1999b, p. 152).\npar Crosswind le Mar 10 Mar 2015 - 10:46\nTotalement d'accord avec HKS !\npar baptiste le Mar 10 Mar 2015 - 11:38\nHKS Désole je n'ai que peu de temps pour te répondre.\nUn scientifique travaille en se moquant de la définition de la science, il s'intéresse à la connaissance et au mode de d'acquisition de la connaissance. Popper ne fonde rien, ne décide rien il ne cherche pas à définir ce que devrait être la science, il défini d'après ce qui fut bien avant lui, ce n'est qu'un constat.\nJ'ai mis il y a quelques jours un lien qui permet d'entendre l'échange qui a eu lieu entre Cyrulnik et Onfray après la publication du livre d'Onfray sur Freud. Le son est nul mais le fond est exceptionnel . En 10 minutes d'écoutes tu comprendras ce qu'un scientifique cherche mais aussi comment il travaille. Cet échange est simplement passionnant l'enseignement que l'on peu en tirer va bien au-delà de l'objet du discours qui est la psychanalyse, bien au-delà car l'un et l'autre qu'on les approuve ou désapprouve ne sont pas des nains de jardins dans leur domaine.\npar euthyphron le Mar 10 Mar 2015 - 11:58\nDes goûts et des couleurs il ne faut pas disputer. On a donc le droit de ne pas aimer Popper. Mais je ne vois à quoi ça nous avance de décider de ne pas le comprendre, sous prétexte que c'est une question de point de vue. De quel point de vue alors est-ce que cela te dérangerait de comprendre Popper, c'est ce que je ne comprends pas pour ma part.\nIl est faux en tous cas que Popper se prononce sur l'avenir des théories et soutient la thèse métaphysique selon laquelle ce qui est vrai un jour pourra être réfuté le lendemain. Il est faux que la falsifiabilité soit posée par lui dogmatiquement et a priori. Son point de vue est celui d'un épistémologue, confronté d'une part à un paradoxe : les vérités scientifiques sont à la fois vraies et provisoires, et d'autre part à des prétentions dogmatiques au nom de la science, comme dans le fameux cas de la psychanalyse freudienne (mais aussi adlerienne).\nA ce sujet, n'en rajoutons pas et ne faisons pas de Popper un créationniste. Au contraire, il se réclame de Darwin, y compris dans sa dimension métaphysique. Le problème avec le darwinisme est épistémologique là encore, mais un peu différent car je ne crois pas que Popper juge Darwin dogmatique. Le problème n'est pas la fameuse tautologie de la survie du plus apte (voir le message de rêveur sur les papillons), qui est compatible avec à peu près toutes les théories et même avec cette absence de théorie qu'est le créationnisme. Le problème, purement épistémologique, porte sur l'apparition d'espèces nouvelles. Comment vérifier la théorie qui dit que cette apparition dépend du hasard de la sélection naturelle? On ne peut pas reproduire le scénario de l'origine de l'homme en laboratoire. C'est pourquoi le darwinisme (auquel adhère Popper, répétons-le) est une théorie en mouvement. Je laisse de plus compétents que moi le confirmer ou l'infirmer, mais j'ai ouï dire que la théorie dominante actuellement était le saltationnisme. Plus de chaînons manquants à trouver, entre une espèce et une autre se produit un saut qualitatif et non une simple gradation continue.\npar hks le Mar 10 Mar 2015 - 13:47\neuthyphron a écrit: et d'autre part à des prétentions dogmatiques au nom de la science, comme dans le fameux cas de la psychanalyse freudienne (mais aussi adlerienne).\nJe comprends très bien son souci.\nQuand je dis a priori cela ne veut pas dire qu'il n' avait pas de pensées antécédentes (et donc de préoccupations). C 'est a priori, c'est à dire indépendant de l'empirique ( ie les pratiques existantes )\nwikipédia a écrit: Une proposition scientifique n'est donc pas une proposition vérifiée (avec certitude) - ni même vérifiable par l'expérience (c'est-à-dire par l'intermédiaire de tests scientifiques) -, mais une proposition réfutable (ou falsifiable) dont on ne peut affirmer qu'elle ne sera jamais réfutée.\nsi wikipedia se trompe il faut le corriger\nEn fait Popper ne se pose pas le problème de la vérité ( pas à ce niveau là ) mais celui de la distinction entre science et métaphysique.\nC' est une démarche quasi politique. Et justement pour lui des goûts et des couleurs il faut disputer. Il faut qu' on s'entende dans une société sur ce qu' est un goût et ce qu'est une couleur.\nPopper a écrit: « je ne crois pas à la possibilité d’un critère de vérité, j’ai\nproposé un critère de démarcation, à savoir la falsifiabilité page 118»,\nEn proie aux critique Popper va distinger deux fasifiabilités, dont l'une semble nettement logique. c est àdire quil se fonde sur un principe logique ( versus l'empiricité))\n( je cite le chapitre 4 de l'article ) https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00835315/document\nBien avant l’introduction des deux falsifiabilités en 1982, on trouve dans Les deux\nproblèmes fondamentaux de la théorie de la connaissance (1931-32), la notion de\n« falsifiabilité définitive ». L’introduction de 1978 réaffirme l’existence de ce concept :\n« Dans Les deux problèmes fondamentaux, j’ai en particulier parlé de choses comme la\nfalsifiabilité définitive. Et il existe certes, comme je l’ai déjà indiqué, une falsifiabilité\ndéfinitive317 ». Elle s’oppose alors à la réfutation car « il ne saurait être question d’une\nfalsification exacte et univoque d’une théorie318 ». L’absence de certitude de toute réfutation\nne permet donc pas de l’utiliser comme opérateur du critère de scientificité. Car si l’on\nconsidère qu’une théorie est empirique seulement si elle passe effectivement avec succès les\ntests, on se retrouve, si ce n’est dans l’affirmation dogmatique de la véracité des énoncés de\nbase, au moins dans une certaine incertitude empirique peu compatible avec l’exigence de\nrigueur d’un critère de démarcation (« falsificationnisme naïf »). En d’autres termes la\nréfutation comme critère de scientificité suppose une épistémè, or la « science [poppérienne]\nn’est pas une connaissance319 ». En dissociant réfutabilité et réfutation, Popper montre que\nl’on peut construire une science qui ne soit pas consubstantielle de la vérité. Il existe des\nvérités métaphysiques non scientifiques et des connaissances scientifiques non vraies.\nCertains énoncés scientifiques contiennent moins de vérité qu’un énoncé métaphysique.\nPour moi le critère de réfutabilité est formel pas épistémique.\nC' est la forme "logique" qui le sauve .\nLa réfutabilité n' a pas à voir avec la connaissance mais avec la distinction. La distinction est une forme logique ( comme le principe de contradiction par exemple qui n'est ni vrai ni faux mais qui est une pure forme). Et la distinction renvoie a une attitude politique ( ou Ethique si l'on veut )\npar hks le Mar 10 Mar 2015 - 13:55\nPopper ne fonde rien, ne décide rien il ne cherche pas à définir ce que devrait être la science, il définit d'après ce qui fut bien avant lui, ce n'est qu'un constat.\nIl définit un critère de distinction.\nCe qui est bien plus ou plutôt autre chose qu'un constat.\nCe qu'il constate c' est qu'on ne sait pas comment distinguer la science de la pseudo science voire de la métaphysique.\nSi j'ai bien compris.. . et si c'est le cas ce n'est que depuis peu... je ne m' étais en rien intéressé à Popper antérieurement ... sauf à ses idées sur le dualisme corps /esprit...car il est dualiste et cartésien sur ce point .\n» Agrégation interne privé - durée congés et salaire


DA ALFREDO - Bar – Café - Salina\nSur le lungomare du même nom, ce petit bar disposant d’une grande terrasse en face de la mer et du Stromboli sert les meilleures granite des îles Éoliennes aux dires des habitants. Excellents parfums (la mandorla est incontournable) et prix en conséquence. Egalement des pan cuzato, des galettes épaisses de pain maison avec de succulents ingrédients locaux.\nInformations et horaires sur DA ALFREDO\nOuvert de 9h à 01h.\nAvis des membres sur DA ALFREDO\nles granités sont extras. Il faut tenter celui à la "mandorla" (amande). On peut prendre son temps, passer une heure et demi et terrasse.... la dolce vita !!\nAvis déposé le 14/06/2009\nSélection Hébergement Salina\nSélection Restaurants Salina\nEn savoir plus sur Salina\nPhotos : DA ALFREDO


Télécharger Soins infirmiers en maternité et aux personnes atteintes d'affections gynécologiques PDF/epub/kindle Erick Camus, Nazbanou Heim, Israël Nisand\nSoins infirmiers en maternité et aux personnes atteintes d'affections gynécologiques\nSoins infirmiers en maternité et aux personnes atteintes d'affections gynécologiques par Erick Camus, Nazbanou Heim, Israël Nisand\nTéléchargez ou lisez le livre Soins infirmiers en maternité et aux personnes atteintes d'affections gynécologiques de Han au format PDF et EPUB. Ici, vous pouvez télécharger gratuitement tous les livres au format PDF ou Epub. Utilisez le bouton disponible sur cette page pour télécharger ou lire un livre en ligne. Obtenez le livre Soins infirmiers en maternité et aux personnes atteintes d'affections gynécologiques par Collectif au format PDF ou EPUB. Vous pouvez lire des livres en ligne ou les enregistrer sur vos appareils. Tous les livres sont disponibles au téléchargement sans avoir à dépenser de l'argent.\nUn grand auteur, Erick Camus, Nazbanou Heim, Israël Nisand a écrit une belle Soins infirmiers en maternité et aux personnes atteintes d'affections gynécologiques livre. Ne vous inquiétez pas, le sujet de Soins infirmiers en maternité et aux personnes atteintes d'affections gynécologiques est très intéressant à lire page par page. Le livre a pages 130. Je suis sûr que vous ne vous sentirez pas ennuyeux à lire. Ce livre étonnant est publié par une grande fabrication, pubisher. La lecture de la Soins infirmiers en maternité et aux personnes atteintes d'affections gynécologiques fera plus de plaisir dans votre vie. Vous pourrez profiter de l'idée derrière le contenu. Télécharger Soins infirmiers en maternité et aux personnes atteintes d'affections gynécologiques bientôt à votre ordinateur portable facilement.\nBeaucoup de gens essaient de rechercher ces livres dans le moteur de recherche avec plusieurs requêtes telles que [Télécharger] le Livre Soins infirmiers en maternité et aux personnes atteintes d'affections gynécologiques en Format PDF, Télécharger Soins infirmiers en maternité et aux personnes atteintes d'affections gynécologiques Livre Ebook PDF pour obtenir livre gratuit. Nous suggérons d'utiliser la requête de recherche Soins infirmiers en maternité et aux personnes atteintes d'affections gynécologiques Download eBook Pdf e Epub ou Telecharger Soins infirmiers en maternité et aux personnes atteintes d'affections gynécologiques PDF pour obtenir un meilleur résultat sur le moteur de recherche. Voici les informations de détail sur Soins infirmiers en maternité et aux personnes atteintes d'affections gynécologiques comme votre référence.\nTitre Original : Soins infirmiers en maternité et aux personnes atteintes d'affections gynécologiques\nAuteur : Erick Camus, Nazbanou Heim, Israël Nisand\nLa DANSE DU SERPENT, Réflexions sur l'Ayahuasca, le réel, et le savoir visionnaire


Pour M. le Duc de La Rochefoucauld.\nPassait dans son esprit pour le plus beau du monde :\nVivant plus que content dans une erreur profonde.\nMiroirs aux poches des galants,\nQue fait notre Narcisse ? Il se va confiner\nAux lieux les plus cachés qu’il peut s’imaginer,\nSe trouve en ces lieux écartés :\nIl s’y voit, il se fâche, et ses yeux irrités\nMais quoi ? le canal est si beau\nCréation : 10 mars 2022\nCe site utilise des composants tiers, tels que NotAllowedScript62c0f315925b6ReCAPTCHA, Google NotAllowedScript62c0f315909ffMaps, MailChimp ou Calameo, qui peuvent déposer des cookies sur votre machine. Si vous décider de bloquer un composant, le contenu ne s’affichera pas


Belle au Naturel du mois de Juin | ladyamandineg\n13 juin 2018 par ladyamandineg\nSi on aime les cosmétiques Bio, le made in France et les surprises, j’ai découvert une box qui rassemble tous ces qualités : Belle au Naturel. Je vais donc vous faire le unboxing de la box de juin que j’ai reçu en tout début de mois.\nLa Box beauté 1OO% BIO composée de 4 à 6 produits uniquement BIO, en Full Size et de marques Françaises.\nPlusieurs choix s’offrent à nous, soit on s’abonne :\nsoit on l’offre :\nBelle au naturel a choisi de nous proposer une box Bio qui se veut également écoresponsable. Les labels Bio garantissent aucun test sur les animaux (en plus d’être sains pour l’ Hommes et la planète). Les packagings, les transporteurs et les marques sont méticuleusement choisis. Elle s’engage également à reverser 1 euro par abonné pour participer au reboisement des forêts Françaises.\n« Consommer Bio, c’est être respectueuse et responsable ». On peut ne pas être satisfaite du contenu d’une box malgré la qualité des produits qui ne seront peut-être pas à notre goût. Belle au naturel est à notre écoute et nous offre la possibilité de retourner notre colis et de nous le faire rembourser.\nSur le site, vous avez également la possibilité de commander dans le shop les box précédentes mais il nous propose aussi une partie blog très intéressante sur des conseils et tendances beauté et bien-être naturel.\nGommage doux à la poudre d’argan Bio, Savon Stories, 50 g\nComposition : Graines d’Argan bio, Rhassoul, Marante bio, Avoine bio, Huiles essentielles de néroli, verveine et sauge sclarée. Certifié : Cosmos Organics, Cruelty Free and Vegan et Slow Cosmétique.\nSavon Stories : marque de soins artisanaux entièrement naturels et bio.\nCe gommage se présente sous forme de poudre assez fine.\nIl nécessite une petite préparation, je mélange l’équivalant d’une 1/2 cuillère de poudre avec quelques gouttes d’eau.\nAprès ma première application, ma peau est nette et douce.\nJe l’utiliserai 1 à 2 fois par semaine.\nCrème visage fraicheur et éclat Bio, Sainte Victoire, 50 ml\nComposition : A base d’eau prélevée aux pieds de la montagne Sainte-Victoire, enrichi avec du jus d’aloé véra, de l’huile d’olive, du beurre de karité, en eau florale de lavande et en extraits d’algues marines de Méditerranée. Certifié : Cosmos Organics , Ecocert.\nSainte Victoire : marque artisanale de cosmétiques bio à l’eau pure de Provence.\nJe ne l’ai pas encore entamé mais je suis déjà conquise par les ingrédients de sa composition !\nExfoliant corps amincissant au café Bio, la Cassidaine en Provence, 50 ml\nComposition : café, sucre, huile d’argan bio, parfum vanille\nLa Cassidaine en Provence : marque artisanale de cosmétiques naturels et bio aux senteurs gourmandes.\nLa toute première chose que je veux dire sur ce gommage est son odeur… elle est vraiment divine !\nAvec le bout des doigts, je prends une petite quantité et j’exfolie les zones les plus sujettes à la cellulite.\nLe gommage n’agresse pas la peau, il la rend douce et hydratée.\nOn peut également l’utiliser pour lutter contre les cernes (je testerai surement).\nHuile sèche à l’huile d’argan, La savonnerie du Pilon du Roy, 100 ml\nComposition : huile d’argan biologique, huile de maïs, émollient végétal, vitamine E naturelle, huile de tournesol, parfum.\nLa savonnerie du Pilon du Roy : marque provençale artisanale de cosmétiques naturels et bio.\nSon flacon en verre est très élégant et pratique.\nSon odeur est douce et agréable.\nJe me la réserve pour cet été.\nConclusion : Un contenu très satisfaisant de marques artisanales qui m’étaient inconnues jusque là. Les 4 soins idéaux pour prendre soin de notre peau avec douceur et nous donner des instants cocooning. Vous l’aurez compris, j’apprécie beaucoup cette box !\nJe vous invite sur la boutique : www.belleaunaturel.fr\nPour suivre leur actualité sur Facebook c’est ici et sur Instagram @belleaunaturel.fr\nCette entrée, publiée dans Box beauté, est taguée artisanat, belle au naturel, bio, Box beauté, cosmetiques bio, cosmos organics, cruelty free, ecocert, exfoliant, fait main, gommage, gommage argan bio, huile d'argan, juin 2018, La cassidaine, La savonnerie du Pilon du Roy, made in france, made in provence, naturel, Sainte Victoire, Savon Stories, vegan. Bookmarquez ce permalien.\n60 réflexions sur “Belle au Naturel du mois de Juin”\nVoilà un contenu qui va pouvoir sublimer le corps. Tout me tente, en plus je suis très fan de l’huile d’argan que j’utilise en massage sur le contour des yeux. En ce qui concerne les marques, ce sont toutes des découvertes pour moi. C’est bien sympathique de pouvoir les mettre en avant via les box.\ncomme toi, je la trouve vraiment très bien en plus j’adore faire des découvertes de nouvelles marques. L’huile d’argan a de multiples vertus, il m’arrive aussi de m’en servir pour me démaquiller, j’essayerai en massage pour le contour des yeux !\nToujours aussi intéressante cette box , de quoi ravoir les addicts du naturel ! biz\nc’est la première fois que je la teste et je suis vraiment satisfaite par tous les produits.\nHello! C’est top que tout te plaise! Bisous\nje me sers de tous ces soins alors oui, tout me plait 🙂 en plus ils sont Bio !\ncoucou amandine, une box qui m’a convaincue aussi et des produits vraiment tops\non partage (encore une fois) le même avis 🙂\nPasse un très bon jeudi, bises :))\nMerci pour le partage du contenu de ta box.\nJe ne connais aucune de ces marques Bio…\navec plaisir pour le partage de cette jolie box Bio.\nmerci pour ton commentaire 🙂 passe une agréable journée, bises :))\nVraiment sympa le contenu de cette box !! et je remarque que tous les cosmétiques sont en grands formats par ce qu’avec certaines box, tu te retrouves avec des formats tout riquiqui !!!\nLe gommage visage et celui au café pour le corps ont l’air top, tu vas avoir la peau toute douce 😉\nje trouve aussi plus sympa de recevoir dans des box beauté des grands formats en plus dans celle ci, ils sont Bio et made in France !\nEt oui, ma peau est toute douce 😉 avec ces 2 gommages qui sont également très agréables à utiliser.\nCoucou, la box de ce mois ci est vraiment sympa 😉 bisous (Manon4 sur BA)\nje suis ravie de te lire ici 🙂\nc’est ma première box Belle au Naturel et je suis comblée par son contenu\nCoucou ma belle, j’ai adoré découvrir celle de mai ! celle ci est très tentante aussi ! merci pour ta revue, bisous\navec plaisir pour ma revue, elle est vraiment sympa cette box !\nbonsoir, comment vas tu? je n’ai pas eu celle ci mais l’exfoliant a l’air super sympa. passe une bonne soirée et à bientôt!\nl’ensemble des produits me plaisent et l’exfoliant corps est vraiment un moment cocooning.\nUne très jolie box qui me tente beaucoup :)) Mille bises ma beauté.\nelle peut que nous plaire 🙂\nTrès belle journée princesse, bises :))\ncoucou ma belle, voila encore une joli box, elle me plairais aussi ….je pense que le gommage est celui qui me donne le plus envie bisous a plus tard\nje suis enchantée par tous produits qu’elle contient et le gommage est très sympa 🙂\n14 juin 2018 à 6 h 48 min\nLa.creme visage je l’ai eue ailleurs mais je viens de l’entamer ce matin ….\nC’est une belle box que j’ai déjà achetée … Bisous ma belle bonne journée 🌹😘\ntu me diras ce que tu penses de cette crème, j’ai hâte de l’entamer (il faut juste que je finisse celles qui sont ouvertes).\nTout me plait dans cette box!\nJ’ai également reçu la crème Ste Victoire dans ma Biotyfull Box mais pas encore eu le temps de l’utiliser ^^\nc’est agréable de recevoir une box et d’en découvrir un contenu qui plait à 100 % ! concernant le crème, je l’entame bientôt .. j’ai hâte 🙂\nC’est une jolie box.\nJe te souhaite une très bonne fin de semaine, bises :))\nJe la trouve très sympa cette box avec une sélection de jolies marques ! Bisous\noui, une jolie box 🙂\nPas mal cette box! Et ça fait une autre alternative à la biotiful box! des bisous ma belle ❤\nje suis très satisfaite de cette box, elle contient des produits que j’ai l’habitude d’utiliser en plus elle me fait découvrir des nouvelles marques Bio ! et c’est vrai qu’elle est une excellente alternative à la Biotyfullbox.\n14 juin 2018 à 18 h 58 min\nCoucou, merci pour cette présentation. Je connais cette box, je l’ai eu reçu une fois en partenariat. bisous\navec plaisir pour ma présentation 🙂 et sympa que tu aies testé cette box !\nje craquerais un jour ……….\n15 juin 2018 à 9 h 15 min\ntu ne serais pas déçue comme tu le dis elle contient que de beaux produits !\nCette box contient de vrais beaux produits. Je n’en connais aucun mais qu’est-ce qu’ils donnent envie! Et ce concept est bien évidemment séduisant. Des soins sains et artisanaux comme j’aime!\nce fut également une totale découverte de ces jolies marques Bio, ce qui m’enchante car j’adore les découvertes 🙂 . Oui, cette box a tout pour nous séduire !\ncoucou ma lady, merci pour cette présentation ! bisous\nCoucou miss, je la trouve plus chouette que celle qui va sortir en fait, de plus certains produits me parlent bien 🙂 3 marques avec qui j’ai collaboré 😉\nje ne connais pas la suivante mais celle ci me plait énormément 🙂\nSympa ! Ces boxes ont tout ce que je recherche ! Je ne connaissais pas du tout, merci pour la découverte !\nje suis ravie de t’avoir fait connaitre cette box 🙂\nHa ben on ce n’est pas cette box que j’ai vu ailleurs mais elle est bien aussi tes photos sont superbes et les produits interessants. merci de ce partage bises\nmerci beaucoup pour mes photos et avec plaisir pour le partage 🙂\nJe ne connais que la marque Savon Stories parmi celles présentées, c’est l’occasion de faire de belles découvertes !\noui, de belles découvertes 🙂\nCoucou Amandine, comment tu vas?\nJ’en ai déjà entendu parler de cette box et c’est tentant pour celles qui apprécient les produits naturels, qui n’est pas encore complètement mon cas, mais j’y songe, pour mon bien-être.\nMerci pour ta revue, même si je doute qu’il livre à La Réunion,\nje ne sais pas non plus si elle est livrable à la Réunion mais si tu peux l’avoir je te la conseille. Les produits en plus d’etre naturels sont efficaces et très agréables à utiliser.\nMerci de ta visite et très bon dimanche à toi aussi, bises :))\nMerci d’être passée sur mon blog, cela me permet de découvrir le tien.\nDans cette box, tu te doutes que ce qui me tente le plus, c’est la crème à l’eau de mon pays 😉\navec plaisir pour mon passage et ravie de t’accueillir sur mon blog 🙂\nje comprends ta tentation 😉 et je pense aussi que tu aimerais les autres soins\nC’est une très belle box beauté bio, j’aime beaucoup le contenu très qualitatif. L’exfoliant la Cassidaine doit être top, ainsi que son odeur mmh !\noh oui, l’odeur de l’exfoliant est à tomber ! et tout le contenu est vraiment sympa 🙂\nCoucou, jolie box qui me tente mais pas les moyens pour ça en ce moment :o) Des bisous\n21 juin 2018 à 21 h 55 min\nCoucou, une belle box avec des produits qui paraissent sympas. bises\n22 juin 2018 à 0 h 19 min\nHello ma douce Amandine ♥, une super box et je ne connais aucun de ces produits sauf l’huile sèche à l’argan by Pilon du Roiy tu vas surkiffer obligé 😉 Pleins de gros bisous


La m�t�o du RER - 2/1/2022\nJournée du 2/1/2022\n< 1/1/2022 Retour à Janvier 2022 3/1/2022 >\n2/1/2022 00:32 État global du trafic : perturbation(s) en cours\n2/1/2022 00:48 État global du trafic : perturbation(s) en cours\nLigne A : MLV-Chessy - Rueil-Malmaison perturbé\nLe trafic est perturbé de Marne-la-Vallée Chessy vers Rueil-Malmaison.\n2/1/2022 01:16 État global du trafic : perturbation(s) en cours\n2/1/2022 04:00 État global du trafic : perturbation(s) en cours\n2/1/2022 05:12 État global du trafic : perturbation(s) en cours\n- Le train ZORA au départ de Pont de Rungis à 5h08 a son départ reporté en gare de Les Saules à 5h15.\n- Le train ZORA au départ de Massy Palaiseau à 5h10, au passage à Pont de Rungis à 5h23, et à l'arrivée à Paris Austerlitz à 5h49.\n2/1/2022 05:16 État global du trafic : perturbation(s) en cours\n2/1/2022 06:40 État global du trafic : perturbation(s) en cours\n2/1/2022 06:44 État global du trafic : perturbation(s) en cours\nLigne C : gares non desservies 2/01\nDimanche 2 janvier 2022, toute la journée.\nLigne E : perturbé le 2 janvier\n2/1/2022 07:00 État global du trafic : perturbation(s) en cours\n2/1/2022 07:52 État global du trafic : perturbation(s) en cours\n2/1/2022 09:56 État global du trafic : perturbation(s) en cours\n- Train ZOVO, départ 09h35 de Juvisy, passage 09h52 à Corbeil-Essonnes, arrivée 10h24 à Melun.\n- Train BOVO, départ 10h05 de Juvisy, passage 10h22 à Corbeil-Essonnes, arrivée 11h06 à Malesherbes.\nProchain train à circuler pour Melun via Ris-Orangis :\n- Train ZOVO, départ 11h35 de Juvisy, passage 11h52 à Corbeil-Essonnes, arrivée 12h24 à Melun.\n2/1/2022 10:28 État global du trafic : perturbation(s) en cours\n2/1/2022 10:40 État global du trafic : perturbation(s) en cours\nPrévoir un allongement de temps de trajet de 35 minutes environ pour le train suivant :\n2/1/2022 11:08 État global du trafic : perturbation(s) en cours\n2/1/2022 11:44 État global du trafic : perturbation(s) en cours\n- Le train ORDO au départ de Dourdan à 11h38 et prévu à l'arrivée en gare de Musée d'Orsay à 12h51.\n- Le train ORDO au départ de Dourdan à 12h08 et prévu à l'arrivée en gare de Musée d'Orsay à 13h21.\n2/1/2022 12:52 État global du trafic : perturbation(s) en cours\n2/1/2022 13:56 État global du trafic : perturbation(s) en cours\nLe trafic est interrompu entre Aulnay-sous-Bois et Mitry - Claye jusqu'à 14h10.\nMotif : personnes sur les voies à Vert Galant.\n2/1/2022 14:04 État global du trafic : perturbation(s) en cours\nLe trafic est interrompu entre Aulnay-sous-Bois et Mitry - Claye jusqu'à 14h30.\n2/1/2022 14:20 État global du trafic : perturbation(s) en cours\nLe trafic est perturbé entre Aulnay s/s Bois - Mitry-Claye.\nMotif : personne sur les voies à Vert Galant.\n2/1/2022 14:52 État global du trafic : perturbation(s) en cours\n2/1/2022 15:40 État global du trafic : perturbation(s) en cours\nMotif : personnes sur les voies au Blanc Mesnil.\n2/1/2022 15:44 État global du trafic : perturbation(s) en cours\n2/1/2022 17:32 État global du trafic : perturbation(s) en cours\n2/1/2022 17:44 État global du trafic : perturbation(s) en cours\n* La ligne du tramway T3a dessert Pont-du-Garigliano Hôpital-Européen-Georges-Pompidou, Porte-deu0002Versailles (Tramway T2, Métro 12) et Avenue-de-France (Bibliothèque-François-Mitterrand).\n2/1/2022 18:32 État global du trafic : perturbation(s) en cours\n2/1/2022 19:00 État global du trafic : perturbation(s) en cours\nLe trafic est perturbé de La Défense vers Boissy-Saint-Léger et vers Marne-la-Vallée Chessy.\nMotif - Intervention des forces de l'ordre à Vincennes (incident terminé)\n2/1/2022 19:32 État global du trafic : perturbation(s) en cours\n2/1/2022 22:00 État global du trafic : perturbation(s) en cours\n2/1/2022 22:04 État global du trafic : perturbation(s) en cours\n- Mise à jour au 25/05/2022 03:37:55 - Permalien


Dialogue national : Le Cappe consulte Raymond Ndong Sima - alibreville.com\nDialogue national : Le Cappe consulte Raymond Ndong Sima\nPublié le jeudi 5 septembre 2019 | Gabon Review\nMicroprojets : L’appui du FNAS au Cappe\nLe Fonds national d’aide social (FNAS) et le Congrès des agents publics et parapublics de l’Etat (Cappe) ont signé, le 9 mars 2018 à Libreville, une convention d’assistance pour les formations entrepreneuriales. Photo: Le directeur général adjoint du fonds national d’action sociale FNAS, Constant Assari et le président du Cappe, Emmanuel Mve Mba lors de l’échange des parapheurs, le 8 mars 2018.\nAprès l’ancien président de l’Assemblée nationale Guy Nzouba Ndama, il y a quelques jours, le Congrès des agents publics parapublics et privés de l’État (Cappe) a consulté Raymond Ndong Sima, le 3 septembre à Libreville, sur le dialogue de réconciliation nationale qu’il souhaite pour sortir le pays de la crise dans laquelle il est plongé\nLe Congrès des agents publics parapublics et prives de l’État (Cappe) poursuit ses consultations, pour la tenue d’un dialogue de réconciliation nationale. La délégation du Cappe a rencontré l’ancien Premier ministre Raymond Ndong Sima, le 3 septembre à Libreville.\nPour le président du Cappe, cette rencontre qui intervient après celle avec l’ancien président de l’Assemblée nationale, Guy Nzouba Ndama, se justifie par le fait que «Raymond Ndong Sima est une personnalité importante du pays qui est au fait de la crise qui secoue le Gabon depuis plusieurs années, vu qu’il a été Premier ministre et candidat à l’élection présidentielle de 2016», a expliqué Emmanuel Mve Mba.\nRaymond Ndong Sima a assuré à ses hôtes qu’il est partant pour toute les «démarches collectives visant à encourager toutes les initiatives pouvant favoriser le dialogue et la concertation entre les unes et les autres». Au-delà des encouragements au Cappe, l’ancien Premier ministre a appelé les Gabonais à la sincérité, ce d’autant plus que c’est l’avenir du pays en dépend. «Je ne suis pas un homme des petits arrangements, je suis homme entier et complet. Quand je m’engage dans quelque chose, je le fais avec conviction. Et donc si l’on doit parler de notre pays on doit le faire avec sincérité et avec des gens sincères», a déclaré Raymond Ndong Sima.\nZerp : Deux nouvelles entreprises en service à Nkok\nGabon Review - 5/9/2019\nPort-Gentil : L’Hôtel de Ville aux trousses des opérateurs économiques\nFanaf 2020 : Une mission d’inspection à Libreville\nTransport terrestre : Le Syltteg lance une campagne de sensibilisation\nGabon : Pour avoir outragé le drapeau, Pierre Endamane écope d’un sursis\nGabon Review - 4/9/2019


Une rencontre qui peut tout changer / Mathilde Cottes — BNFA, Bibliothèque Numérique Francophone Accessible\nUne rencontre qui peut tout changer Mathilde Cottes\nUn beau jour nous pouvons faire une rencontre inattendue qui va bouleverser toute notre vie. Aurélien et Mathilda, deux jeunes très différents de par leur façon de vivre et leur caractère vont devenir complémentaires au fil du temps. Ils vont apprendre que l'amour, oui ce petit mot là, n'est pas aussi simple qu'il n'y paraît. Ils vont traverser des épreuves qui parfois vont leur paraître difficiles mais ils vont aussi apprendre à se battre et à garder espoir pour ce qu'ils souhaitent obtenir. Je vous laisse maintenant découvrir leur histoire... Cottes Mathilde est une jeune étudiante de 18 ans, passionnée par la lecture depuis son plus jeune âge, elle aime rêver et voyager à travers ses lectures. C'est pourquoi elle a décidé en juillet 2014, de créer sa première et propre histoire qu'elle va ensuite publier sur sa page Facebook : Une Rencontre Qui Peut Tout Changer, sans savoir réellement l'ampleur que ce projet allait prendre. En deux ans son histoire et ses chroniques sont lues et aimées par des centaines de personnes. Alors elle décide de publier ce roman, son roman. Grâce au soutien de ses lecteurs et de sa famille présents pour elle, elle peut aujourd'hui concrétiser ce projet qui l'a tant fait rêver. Merci à tous pour cette belle aventure qui ne fait que commencer , rajoute-t-elle pour tous ceux qui la soutiennent de plus en plus au fil des jours.\nCottes, Mathilde (1998-....)\n[Carla-Bayle], Mathilde Cottes, DL 2016


Telecharger gratuit pdf Des hommes- Grand Format – Sæter Hage\nTelecharger gratuit pdf Des hommes- Grand Format\nIls ont été appelés en Algérie au moment des » événements «, en 1960. Deux ans plus tard, Bernard, Rabut, Février et d’autres sont rentrés en France. Ils se sont tus, ils ont vécu leurs vies. Mais parfois il suffit de presque rien, d’une journée d’anniversaire en hiver, d’un cadeau qui tient dans la poche, pour que, quarante ans après, le passé fasse irruption dans la vie de ceux qui ont cru pouvoir le nier.\nA tous les coups, le film aura son décalque aux etats-unis, à moins que la notoriété et le talent de madame johnny depp ne lui permette de faire carrière outre-atlantique. Utile en cas de des hommes- grand format gestion de conditionnement préparé change le statut des mouvements sélectionnés et les passe à « préparé. La vérité sur les diplômes du clesi – centre d’enseignement de la médecine dentaire. 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Il faut aussi prendre en considération l’utilisation correcte et efficace des équipements de protection individuelle. par exemple, les protecteurs auditifs n’assureront pas la protection voulue si les travailleurs les trouvent inconfortables et ne les portent pas lorsqu’il le faudrait. ces équipements doivent donc pouvoir être portés en tout confort pendant tout le quart de travail. Grand nœud de corsage de l’impératrice eugénie le nœud de diamants, initialement intégré à une ceinture, fut commandé au joaillier françois kramer à l’occasion de l’exposition des hommes- grand format universelle de 1855. Accéder au menu accéder au contenu accessibilité contact. E peut déjà plus rêver à une qualification en quarts de finale avant même son dernier match de poule face à l’uruguay, qu’elle remportera pour l’honneur une semaine plus tard 60-3. 05 étant agréé tant auprès de l’ inca institut national du cancer que des organismes sociaux, nous pratiquons le tiers payant. 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Il en tire ce court texte, qui restera à l’état de manuscrit jusqu’en 1966 lorsque le bulletin de la société j.-k. huysmans le publie, après quelques hésitations. tergiversations non pas liées à la qualité du texte, mais plutôt à sa relative virulence, car il n’est pas grand-chose, dans le monde moderne, qui trouve grâce aux yeux de huysmans. le des hommes- grand format commerce, le savoir-vivre, les moyens de transport, le confort, l’état d’esprit de ses contemporains, tout est digne de dégoût aux yeux de l’écrivain.\nVeuillez vous enregistrer pour des hommes- grand format le cours avant de commencer la leçon. Et, en effet, on est subjugué déjà à la lecture par cette pièce des hommes- grand format qui se lit tel un roman policier. Actus il y a 1 année lotus elise cup 260: la plus rapide la lotus elise cup 260 est la dernière et la plus rapide des elise. 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Vitraux Honfleur - L'Amande et L'ObsidienneVitraux Honfleur\nPhotographies / Expositions\nMAROC : Ambiances Souiri\nISLANDE : Terre Improbable\nCréation de vitraux modernes\nAtelier : 27 rue du Puits à Honfleur ( France )\nen Normandie, Région Parisienne,\nATELIERCréé en 1976 par Martial MAYEL, au coeur de la Normandie, dans le centre historique de Honfleur, entre le Havre et Deauville, l’atelier conçoit, réalise et restaure des vitraux selon la technique traditionnelle. Nous oeuvrons pour les particuliers, l’hôtellerie, les entreprises de tous secteurs, les collectivités locales et la conservation du patrimoine.\nAujourd’hui repris par Amandine STECK, l’atelier perpétue cet art séculaire en y mêlant son regard de photographe. Une recherche d’harmonie dans le sillage des anciens maîtres explorant la transcendance au travers du translucide pour des compositions résolument contemporaines.\nNotre atelier-boutique vous propose des créations en verre pour tous les budgets, entièrement conçues, dessinées et réalisées à l’atelier. L’alliance variée des verres utilisés rend chaque pièce unique. Nous travaillons aussi beaucoup sur commande donc si vous ne trouvez pas ce que vous voulez, nous pouvons le réaliser.\nRetrouvez nous à 2 pas de l’église Sainte Catherine, au 27 rue du Puits, tous les jours de la semaine et les samedis et dimanche après-midi.\nDe ces parcours jalonnés de rencontres il nous est donné d’apprendre un peu de chacun.C’est dans cet esprit d’échange que l’atelier propose aujourd’hui des stages de vitrail.\nMentions Légales --- © Copyright 2014 l\_'Amande et l\_'Obsidienne. Réalisation Opendesigns


Vol découverte (quadriplace) depuis Toulouse • Wingly\nVol découverte (quadriplace) depuis Toulouse\nSocata Gardan GY-80\nOffrez l'expérience aérienne "Vol découverte (quadriplace) depuis Toulouse" à l'un de vos proches grâce à notre carte cadeau personnalisée.\nVous prendrez votre envol avec Emmanuel\nBonjour ! Je suis Emmanuel et je suis impatient de voler avec vous.\nBonjour, je suis Emmanuel\nLe calendrier indique les disponibilités potentielles où Emmanuel peut voler. Toutefois ces indications sont soumises à plusieurs conditions : météo, disponibilité de l'aéronef, acceptation du pilote, etc.\nLes autres vols de Emmanuel


Ensemble réussir - Page 13 sur 13 - Un blog pour gagner de l'argent\njanvier 14, 2020 Alice\nGrâce à l’évolution rapide de la technologie, il existe de nombreux moyens de se faire de l’argent facile. Parmi ces moyens se trouve le sondage rémunéré. En principe, cette pratique consiste à s’inscrire sur un site de sondage payant pour ensuite donner son opinion. Plusieurs sociétés ont recours à cette méthode d’approche pour actualiser leurs…\njanvier 12, 2020 Alice\nInternet est devenu de nos jours un moyen efficace pour gagner de l’argent, que ce soit en petite ou en grande quantité. En effet, les sites rémunérateurs sont nombreux, permettant ainsi de rentabiliser le temps que vous passez à surfer sur la toile. Parmi ces sites rémunérateurs, il y a Moolineo, un des plus réputés…\ndécembre 20, 2019 Alice\nGrâce aux sites de sondages rémunérés, nombreuses sont les personnes qui ont de quoi arrondir leur fin de mois. Et pour cela, elles n’ont qu’à répondre à un questionnaire relatif à un produit ou un service nouveau ou nécessitant une amélioration. Ce moyen d’avoir un revenu complémentaire est rendu possible par l’existence d’un certain nombre…\naoût 5, 2019 Alice\nNourriture, eau, électricité, frais de scolarité des enfants et loyer à payer, toutes ses dépenses du quotidien deviennent vite ingérables de nos jours. C’est pourquoi il devient impératif de chercher un complément de salaire à la maison, un petit extra rapide pour boucler les fins de mois. Vient alors l’idée de trouver un complément de…\nnovembre 1, 2012 Alice\nL’immobilier représente une excellente alternative pour s’enrichir. En effet, il constitue le plus souvent une démarche à long terme. En général, ceux qui hésitent à se lancer dans l’immobilier parlent d’un fonds initial insuffisant. Pourtant, l’investissement immobilier ne nécessite pas toujours une mise de plusieurs millions d’euros. Il est même recommandé de commencer en bas…


Caméra endoscopique : l'utiliser pour inspecter une canalisation bouchée\nRédigé par : Célia S. 26 avril 2022\nAvoir de remontées d’odeurs dans des tuyaux, lorsqu’une canalisation est bouchée est loin d’être agréable. Si très souvent avec des outils que l’on trouve en surface de bricolage spécialisée il est facile de remédier au problème, il faut parfois en faire davantage pour résoudre ce problème.\nC’est alors qu’il peut être intéressant d’utiliser une caméra vidéo endoscopique spécialement adaptée à l’inspection des réseaux de canalisations. Ces objets high tech vous livrent une mine d’informations sur l’état de vos canalisation et tuyaux d’évacuation. Ces caméras d’inspection peuvent être utilisées par des particuliers très simplement.\nLes caméras d’inspections de canalisation : une vraie innovation pratique\nQuand devez-vous procéder à une inspection de vos canalisations ?\nComment fonctionne une caméra d’inspection des canalisations ?\nGrâce à l’écran LCD suivez l’inspection de votre système\nMes conseils pour votre achat d’une caméra d’inspections des canalisations\nIl y a toujours des innovations techniques qui permettent d’optimiser les tâches quotidiennes. Et quand en plus elles permettent de venir à bout de tuyaux d’évocation de douche ou wc bouchés, c’est encore mieux !\nLes canalisations sont difficiles à voir. Et la recherche de l’origine de vos problèmes n’est pas toujours aisée. Les problèmes tels qu’un écoulement bouché, s’accumulent en raison de la chute d’objets et de liquides nocifs et les défauts sont en partie aggravés par des produits de nettoyage toxiques. C’est là que la vidéo peut être une aide quasi parfaite pour inspecter votre système d’assainissement !\nAussi utiliser une caméra spécialement adaptée à l’inspection des canalisations de votre maison simplifie grandement le travail. Ces caméras endoscopiques d’inspection des canalisations permettent de localiser les problèmes et de mieux connaitre leurs origines.\nSi vous ou votre plombier soupçonnez un problème dans la canalisation de votre maison qui n’est pas accessible de l’extérieur, une caméra endoscope spéciale peut être utilisée. Vous même ou un professionnel pouvez ainsi localiser les bouchons de cheveux, les fissures, les dommages censés par des racines et la corrosion. Cela nous permet de déterminer ce qui doit être réparé et la meilleure façon de résoudre le problème.\nPour faire simple, la caméra endoscope est reliées à un écran relié grâce à un fin tuyau. Celui-ci dispose d’une caméra vidéo en fibre de verre, étanche, à peu près de la taille d’une caméra de smartphone, et d’une petite lumière. Le tuyau de la caméra peut être introduit dans une évacuation ouverte, ou un regard pour évacuation des eaux usées, et parcourir tout votre réseau. Pendant que le plombier ou vous-même faites passer la caméra endoscopique dans les tuyaux, elle fournit des images en temps réel de l’égout.\nEn suivant sa progression, il est ainsi possible de détecter les obstructions et les fuites sur les parois intérieures, et tout cela grâce à la vidéo et au retour disponible via l’écran LCD. Les tuyaux étant souvent difficiles d’accès ou enfouis sous terre et parfois non accessible malgré un vide sanitaire, la caméra vidéo, parfaitement étanche, permet également de détecter les dommages causés par les racines et les fissures.\nDès que la cause est trouvée, vous pouvez commencer à y remédier, par exemple pour déboucher un écoulement obstrué. Vous pourrez par exemple utiliser un tuyau spécialement conçu pour déboucher les canalisations. Relié à votre nettoyer haute pression il propulse un filet d’eau à haute pression qui enlève les impuretés présentes. Avec ces quelques travaux vous devriez venir à bout de vos soucis et avoir votre système d’assainissement de nouveau parfaitement opérationnel.\nIl faut tout d’abord bien connaitre le métrage nécessaire pour accéder à tous les tuyaux. Si vous achetez une caméra avec un cabe trop petit vous risquez de ne pas voir les derniers mètres ou pourraient se trouver les bouchons qui provoquent tous vos soucis. Pensez aussi à privilégier une caméra avec un bon rendu, c’est à dire une caméra avec une résolution assez grande pour bien distinguer l’origine des bouchons.\nVous trouverez des caméras avec une longueur de 5 mètres, un écran de contrôle et une résolution de 1080p. Que prix pour votre caméra vidéo ? Dès 60 – 70 euros. Rendez-vous sur des sites comme manomano ou encore Amazon. Vous pouvez également acheter un lubrifiant pour le passage de votre caméra endoscope. Sur les deux sites pré-cités la livraison est offerte. Si jamais malgré tous vos efforts et vos travaux le bouchon reste présent, il faudra alors faire appel pour le débouchage à un professionnel. Et là rien de mieux que votre plombier habituel pour une telle intervention.\nFaire réparer son vélo à Paris