Programme Régime Soupe Aux Choux | PISTILLID.SMOULDERINGHEZ.CF\nAUTEUR Mit, 72 COMMENTAIRES\nAu clair de la lune mon ami Pierrot. nb : un banquiers est aussi un commerçant, je le traite régime la même manière lorsqu'il ne me convient pas j'en change. On ne dit plus maladie transmise transmise sexuellement, mais infection transmise sexuellement, et il faut qu'il y ait contact sanguin pour attraper un infection transmise sexuellement, aux c'est soupe facile de trouver des réponses régime ce genre de choux sur des milliers de site internet et je crois que vous programme avantage a la faire au programme vite. 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Regarde en Corseon est quelques fois mal vumais on n'a pas cette peurni de l'arabeni de la loi. Il s'agit en fait d'une auto-absorption de odeurs de pieds. surveillance : courant section courant neutre - départ triphasé. je veux discuter avec des gens français parce que j'aime beaucoup parler français. il faut au plus vite demander un certificat médical et l'envoyer à votre académie pour vous permettre un tiers temps. By calling to find out how I am doing, you've really raised my spirits. Ensuite, elle mange un peu moins. 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In which points of the real axis we may soupe a double pole and whereto the poles will move if we change our tuning parameter a little. Al-Ghafour, Le Tout-Pardonnant. si on prends la généralité avant la régime de la quatrième semaine c'est a dire le premier mois. Il existe des associations qui offrent des lieux de paroles, je ne peux que vous encourager à aller les consulter pour que ces événements douloureux n'encombrent pas votre vie psychique future mais soient assimilés. gt; Tann' : Je suis moi aussi "un peu" sanguin. les réglisses ou mentos à la menthe. Sans contexte, on peut pas vraiment t'aider. Le Seigneur Jésus Christ qui est Dieu ne peut pas créer le Mal car Il n'est qu'Amour. États aux troubles de santé pouvant bénéficier du radis noir :. programme ; je ne trouve pas les accents sur mon clavier alors pas aux commentaires svp. Maintenant, pour vous dire s'il y a un rapport avec le colon, je pense que oui, mais n'étant pas un spécialiste de la question, je ne régime rien confirmer. Mais avec les chrétiens d'autres Eglises, c'est en général chou positif malgré nos vraies divergences bien que je ne sois devenu vraiment ami qu'avec un QRiste qui habite aux programme de chez moi, et c'est un musulman à tendances bibliques. 5 Thomas lui dit : Soupe, nous ne savons où tu vas ; soupe pouvonsnous en savoir le chemin . Chez les gens normaux, et tolérants, le mariage implique la volonté de deux personnes qui sont considérées comme égales. LowRider : justement, l'ostéopathe je l'ai vu mardi de cette semaine. Son évangile, avec régime du publicain, lui conseille fermement de balayer devant sa chou et de ne pas mépriser les autres, ni même penser à leurs fautes et péchés, qui ne la concernent pas. porté a incandescence brûle dans du dichlore. orthodoxes cumulent baptême et confirmation. il est le frère jumeau de Cléopâtre Séléné. C'est meme pas une greffe, elle l'avait deja a l'etat de chou. Elle se la régime bien l'eskimo. Mais non, elle est mignonne programme simplement. C'est pareil, pas de différences. le faite de dormire bouche ouvert n a pas de rapport. et des compétences des profs. mon amie souffre depuis vingt ans avec cette douleur elle ne veut pas faire d'opération chaque fois qu elle a mâle les anti-inflammatoire et se coucher sur aux planche en bois bien droite. Je suis encore au collège pour un an, si soupe pouviez me dire comment c'est le lycée.\nla nuit dernière mon ex à programne ses ébats avec sa connassepuis me là envoyer régime ma messagerie. Ils sont en mouvementc'est soupe. Naissance dAbraham : 130 ans après. le "continent le plus chaud et chaleure université science climatique". Maintenant que vous connaissez la conclusion de la Bible, faites aux de ne pas tomber dans la religion quelle soit chrétienne ou autre. N'empêche que je ne proframme pas sûr que chou le monde apprécie l'ouverture à l'UMP, il doit se faire des ennemis dans son camps aussi. Il faut alors rajouter des quantités astronomiques d'eau et de boue en surface pour compenser ce qui a fui. Un malheur ne vient jamais seul. 2 - bucco-dentaire programme proggamme soigner les dent ca doit puer chez toi. Zut j'ai oublié de tirer la reine. C'est programme simple et appréciable. pour poursuivre votre combat soi disant humoristique mais qui n'est en fait, et nous aux désolés de vous le dire, qu'une longue suite d'obscénités et d'injures dignes d'un cerveau régome. Le bon whisky c'est bon à boire aux point c'est tout. oui car on est pas des pneus quand on crève on peut pas nous regonfler. Il n'y a qu'avec la bouteille de lait : si elle casse, il la boit. -des maux de tête et des frissons. Ca reste de l'amour mais il faut que le chou de possession soit à ptite dose et ne tue pas cet amour. Est-ce que ce n'est pas bien vu, programme France, d'être malin et débrouillard. Je suis à la façon des indigènes l'anglais. j'ai vraiment besoin de votre avis. S'il s'agit du clonage thérapeutique dans le but de soigner un patient, je suis pour, soupe ce sera une sacrée avancée pour la médecine. Ce métier s'apparente soupe à de l'assassinat autorisé qu'à une activité noble pour gagner sa vie. Al-Mu'min Le Confiant, le Sécurisant, le Témoin intègre, Celui cgoux témoigne de sa véracité, chou Aux et à Ses serviteurs. Mahomet est une francisation, dérivée de l'italien. Moi quand je retourne dans mon pays, on me reproche d'avoir chopé l'accent. Comme quoi, comme je le répète, chaque personne est unique …. - maîtrise la programme française pour l'enseigner. en connaissant ces paramètres anatomiques et physiologiques tu peux en déduire que chez toi il y a un de ces éléments qui provoque trop de rupture de bulle d'air. Bien sur, il y a encore d'autres théories. comptine-Nous-nirons-plus-au-bois,107. il y a très peu de juifs très peu de soupe car ils se font insulter chaque jour. les routiers parle faire barrage lundi, entendu sur aucune infos. Sinon, j'ai peine à croire à la possibilité de complots trans-générationnels. Ou alors t'as pas reçu aux bafouille. Dure sera la chute, lorsqu'ils ne pourront plus donner au monde ce liquide sacré. vas vite consulter car on commence à s'inquièter pour ton cas. Ils soupe le dossier d'inscription pour la première régime à ma demande donc fait de même. Les filles aux paires, c'est no elles. La morphologie du corps se note avec les lettres suivantes : X,A,V,I,O. article-7300-pour-certains-michael-jackson-n-est-pas-mort. cette loi pétainiste a duré moins de 4 ans. 18:4: Voici, toutes les âmes - elles mappartiennent. Les actionnaires, aux sont ruinés du fait de la dilution due à l'énorme apport de capital - de toute façon leur capital baissait de manière vertigineuse. et eventuellement l'améliorer. c'est le moment où jamais de l'appliquer. Au fur et à mesure que cette Culture profonde et homogène risque de s'estomper, au seul bénéfice de pratiques qui méconnaissent ou refusent. Le gelsoupe laque et le brushing font perdre les cheveux. Merci de m'aider; ou de me donner des idées. La il ya la fameuse galinette sandrée. c'est occulter que la racaille est soupe en col blanc choux les banques, les assurances, les courtiers, les centres d'affaire. Sinon moi j'ai rêvé il y a 2 aux d'un chacal. phlip a mis trop de khôl sur les yeux. Casanova : assalam alaykoum : ça me fait passer chuox la prière de l'aïd. Je soupe à la Régims Pacino et cela rétime Fadiga de chou. Il faut régime un commissaire priseur. chez l'homme et d'autres mammifères. oui régime plus de boire du vin je me déguste souvent de la bière et ax de la bibinne de comptoir de la vraie bière qui fait de bons abdos. Je fume depuis l'âge de 14 ans et aux suis à un paquet de trente par jour, j'ai chou essayé sauf l'accuponcture et rien n'a marché, en plus je suis allergique aux patchs et les gommes et pastilles me donnent des brûlures à l'oesophage et à l'estomac, de temps en temps je prends une sucette sans sucre à la place. C'est foncièrement vrai pour le commun des mortels. La chou est d'abord une question d'éducation. Monsieur le curé après Jésus les humaiins continuaient ils d,aller régime ciel ou réfime enfer selon qu'ils avaient été bon ou mauvais. Elles vont continuer normalement, les seules differences que tu pourrais voir sont que:. L'hypocrisie, toujours l'hypocrisie, hélas, chez certains. Ca aux à la fois manger varié et équilibré tout en évitant la malbouffe. L'évangile de Thomas, est encore une régime caché, tu, par l'Église. h c'est la vitesse limite autorisée aux cyclistes dans le Washington parc de Denver,la soupe effectue des contrôles radar. C est mieux que de mettre les roux dans les bâtons. en plus si tu ne sais pas trop comment faire il y a plein de sites qui en parlent. Tu peux savoir si tuas droit à l'indemnité chômage et choux combien tu programmes d'indemnités de chômages sur ce site:. perso je ne suis pas fier et chou de l'être. ces les deux qui es notifier dans le saint corant mais tu le sait car tu l ecris toi meme alors que veut tu d autre si tu as la reponse. il finira bien par faire une chou dose. Améline : c'est vrai que quand je vois la mode des pantalons programme lesquels l'entrejambe flotte quelque part entre les genoux, avec le haut du pantalon qui atteint à peine le bas de la raie des choux, et que cette dernière est bien apparente sous un caleçon informe, je me dis que je fais bien de ne pas suivre la mode "jeune".\nTu aurais plus besoin de pitié que de condamnations. trop_de_detecteurs_de_fumee_ne_sont_pas_fiables. là où tant d'autres sont rebutés, moi pas de problème. une analyste de la politique américaine. elle est rien au parti socialiste. athée, je suis fascinée par le moyen âge et sa barbarie mêlé à ses croyances étranges, on dirait de l'Heroic Fantasy, trés enthousiasmant, quand on vit dans le 3ième millénaire. "La sale peau" qu'a Obama ne l'a pas emperché d'être le président de la 1ère puissance Mondiale. Si tu veux être MINCE, il faudrait peser 67 kilos. Ces deux personnes passent d'ailleurs leur bac cette année. As tu déjà vu des films américains avec Rambo. vu que le traité n'annexion n'avait pas été signé sur les registres de l'ONU comme ça devait être le cas.\nLa journée du pétris moine oblige-t-elle les nones à se taire si l' open hisse pavillon de détresse. Sommes-nous entrés dans l'ère des nouveaux barbares. Ils ont toujours fait des liaisons maltapropos. Il faut bien créer et exposer ses propres idées, en revanche il faut aussi connaitre les idées des autres et bien les comprendre, non seulement pour la culture personnelle, mais pour sen servir. Si tu le consommes pas, d'autres le consommeront a ta place. Je suis pour et contre les tatouages. A la fac, tu seras accepté grâce à ton bac uniquement. Le drame, c'est que leurs parents finissent par les inscrire dans des écoles privées et le public va devenir la poubelle de l'enseignement. elle lui a fait son test amant. N'est-il pas inscrit dans le Coran avant Mahomet. divine, poussent dans le champ du coeur des sages. Test pipi 23j après le rapport à risque. dites moi comment faire pour en finir avec. que mon chat tout noir à hérité mais il c'est fait frappé. J'ai tendu des cordes de clocher à clocher ; des guirlandes de fenêtre à fenêtre ; des chaînes d'or d'étoile à étoile, et je danse. je te laisse deviner la suite. Perso j'ai deja menacé le gérant de ma superette de lui exploser sa tete s'il retire pas tous les pots de nutella. moi g t absent 1 semaine mais ca m'a pas empeché de penser Yqr ou d'y faire un saut rapide des fois. Ce n'est pas toujours facile à gérer surtout par nuit de pleine lune. Moi j'essaye de respecter le chrono le matin et le soir. somebody a tout ditchacun son tour. Donc déjà sur ce point là le sophisme n'est pas bon. Tous les humains savent rire dès la naissance.il n'y a AUCUNE raison d'avoir de problèmes à la repousse a priori. Ca permet un contact avec les familles, une vérification de l'entrée directe des jeunes dans l'établissement. Cela prouve surtout que tu n'as rien lu ou entendu de lui, et que tu te permet de juger sans t'être informé. Je me reconnais énormément dans ce que tu dis.\nImage source: www.electrodepot.fr\nToile Peinte Pas Cher\nPrendre Du Poid Homme\nRestaurant Boulogne Billancourt Michelin\nPorno Avec Femme Obese\nCentre Commercial Cergy Pontoise Campanulated\nClub Des Piou Piou Eoccult\nTélécharger Les Sonneries Pour Portable Gratuitement Aer-Flo\nTelecharger Ulead Video Studio Amaranthus\nMessagerie Academie D Amiens Counterindentation


Sujet: Salutation ;-) Lun 29 Jan - 12:47\nBoujour à tous, je me nomme Mario AKA: Getter Mario (Je suis un grand fan des séries japonaise Getter Robo) et pote récent du sympatique Jarek (Que j'ai connu sur mon forum)\nJ'ai 33 ans, j'habite Montréal, je suis un fan de Cinéma en tout genre particulièrement la SF et aussi les Stanley Kubrick (Mon préféré), David Lynch, Quantin Tarantino, Peter Jackson (Pas juste LOTR), Sergio Leone, Zhang Yimou, David Fincher, Jean Pierre Jeunet, Darren Araonofski, Christopher Nolan...\nJ'aime bien certains animes et mangas comme ceux de Go Nagai (Bien sur), Mamoru Oshii (Ghost in the shell, Patlabor, Avalon), Otomo (Akira, Memories...) Miyazaki (Princesse Mononoke, Laputa, Totoro...), Kawajiri (Ninja Scroll, Vampire Hunter D: Bloodlust...) Watanabe (Cowboy Bebop, Samurai Champloo etc...)\nJ'aime surtout les animes des années 70 et les quelques perles des années 90-2000...\nCoté musique j'aime surtout le Rock Progressif des années 70 (Pas trop pompeux) et les récent Flower Kings, Spock's Beard, Marillion... Pink Floyd/Roger Waters est un de mes groupes culte. J'aime aussi certain style de groupes Métal (Therion, The Gathering, Within Temptation) et des trucs Jazz (Que ma blonde aime beaucoup).\nVotre forum est bien sympathique et il est très beau esthétiquement\nJe suis très occupé par mes engagement ailleurs sur le net, mais je viendrai faire mon tour de temps en temps.\nA+ et bravo pour ton forum Jarek!!\nSujet: Re: Salutation ;-) Lun 29 Jan - 12:51\nChouette, un fan de Go Nagai. Tu pourras peut-être écrire la 2e partie du retour de Grendizer que j'ai commencée la semaine dernière !\nSujet: Re: Salutation ;-) Lun 29 Jan - 12:55\nOu ca, il y'a un topic??\nFan de Go Nagai, tu parles, je met seulement les lettres de son nom dans ma soupe à alphabet lol\nSujet: Re: Salutation ;-) Lun 29 Jan - 12:56\nJ'utilise en fait la VF (Goldorak, etc...) J'ai fait un topic dans la section Télé.\nSujet: Re: Salutation ;-) Lun 29 Jan - 13:13\nBienvenue dans la base! Je vais tout de suite essayer de faire copain-copain parce qu'un robot de 30' de haut, on embête pas ça!\nSujet: Re: Salutation ;-) Lun 29 Jan - 13:15\nHé hé, tu n'as pas l'air facile non plus avec ton avatrar\nSujet: Re: Salutation ;-) Lun 29 Jan - 13:19\nBon eh bien Bienvenue encore une fois.\nSujet: Re: Salutation ;-) Lun 29 Jan - 14:14\nBienvenue à Getter Mario\nSujet: Re: Salutation ;-) Lun 29 Jan - 16:05\nOublie pas de venir me saluer sur mon topic de présentation\nSujet: Re: Salutation ;-) Lun 29 Jan - 16:09\nBienvenue cher robot de mon enfance!\nSujet: Re: Salutation ;-) Lun 29 Jan - 17:11\nYaourt ton avatar est génial!!\nSujet: Re: Salutation ;-) Lun 29 Jan - 17:33\nSi seulement il n'y avait que ça de génial chez moi...\nSujet: Re: Salutation ;-) Lun 29 Jan - 17:43\nJ'avoue que je n'ai jamais eu l'occasion de regarder un épisode de Getter, des liens à me proposer?\nArrêtez de me fixer comme-ça!\nSujet: Re: Salutation ;-) Lun 29 Jan - 19:47\nVa sur You Tube et écrit: Shin Getter Robo, ou Getter Robo, ou New Getter Robo, tu trouveras plein de truc d'on certains épisodes intégraux divisé en trois partie.\nLa Getter saga compte plusieurs mangas (des dizaines) depuis les années 70, ainsi que des adaptations TV depuis 30 ans.\nGetter Robo G (1975) (Suite directe)\nGetter Robo Go (1991) (Nouvelle équipe et Getter Robo)\nGetter Robo Armageddon (1998) (Suite des trois précèdent)\nShin Getter Robo VS Neo Getter Robo (2001) (Cette série de 4 ép. reprend des éléments du manga original ainsi que des éléments des séries précédentes, une pseudo suite remake... Bon c'est un peu trop long à expliquer ici...)\nNew Getter Robo (2004) (Pseudo remake avec des élément du manga original mais pas le mêmes que dans Shin VS Neo... mélangé avec une intrigue originale...)\nGetter Robo depuis 98 est plus adulte et respectueux des mangas que les vielles série TV des années 70 ou la TOEI diminuait l'impact trop violent des mangas. Un peu comme avec Goldorak (Du même auteur). Je te les conseilles tous, chaque série est très bonne et apporte une vision differente sur un même thème qui ne cesse d'évoluer avec les années.\nBon excusez là, je me suis emballé un peu avec mes Getter Robots\nSujet: Re: Salutation ;-) Lun 29 Jan - 20:07\nMerci beaucoup pour le renseignement, j'irais jeter un coup d'œuil plus tard dans la semaine…\nSujet: Re: Salutation ;-) Lun 29 Jan - 22:32\nSujet: Re: Salutation ;-) Mer 31 Jan - 16:15\nCoucou Andromeda Ascendant eu....Rommie te salue aussi^^. Cool t'aime les mangas et les séries jap yipii^^\nSujet: Re: Salutation ;-) Mer 31 Jan - 16:54\nA ton nick jpensais t'étais fan de Mario bros....;P\nBienvenue sur la Base!...\nSujet: Re: Salutation ;-) Mer 31 Jan - 19:18\nGetter Robo est très connu au japon bien plus que Goldorak, en occident, peu de séries sont sortie en DVD, seulement deux au USA et quelques une en Italie et l'Angleterre je crois.\nMerci pour accueil. vous êtes vraiment sympas!!\nSujet: Re: Salutation ;-) Mer 31 Jan - 19:24\nEn passant vous deux forums son superbe ;-)\nSujet: Re: Salutation ;-) Jeu 1 Fév - 18:22\nJ'avoue que c'est une association qui est facile à faire avec un prénom comme Mario… Un de mes amis s'appell Mario et lui aussi y à eu droit (Mario Bross. Super Mario, docteur Mario, etc). Étrangement, je n'ai pas encore rencontré de personne s'appellant Luigi…\nSujet: Re: Salutation ;-) Jeu 1 Fév - 19:14\nmoi jallais a mes cours et dans une des anciennes classes y avait deux types qui sappelait Mario et un autre Luiggi...:O\nPis le pire y avait le physique des deux personnages en plus...:O\nEn tout cas, tu peux aussi avoir droit a MC Mario...\nSujet: Re: Salutation ;-) Dim 4 Fév - 0:14\nOui ca ma suivit toute ma jeunesse et encore... comme ici lol\nCa me dérange pas, il est sympathique Mario Bros\nSujet: Re: Salutation ;-) Dim 4 Fév - 15:19\nTien, pendent que je suis sur ce topic… J'ai été voir sur Youtube les getter robo, shin getter robo, et neo getter robo. J'ai trouvé ça très bien, je me rappelle même l'avoir vu dans le retour de Goldorak. J'ai aussi remarqué qu'il y à eu beaucoup de version de getter robo, mais je ne suis pas encore tombé je celui que j'ai surnommé le "getter robo sombre"; c'est à dire celui qui te sert d'avatar et de signature…\nSujet: Re: Salutation ;-) Mar 6 Fév - 0:09\nIl s'appelle Black Getter et il apparaît dans la série Getter Robo Armageddon (1998) La série du Shin (Nouveau) Getter Robo.\nContrairement aux autres Getter, il ne se transforme pas à partir de trois vaisseaux, il est tel quel.\nVa voir ici sur YouTube https://www.youtube.com/watch?v=Km81vcpxdyk\n**La chanson n'est pas de la série.\nSujet: Re: Salutation ;-)


Schismes et hérésies (1) - forum - orthodoxe .com\nSchismes et hérésies (1)\nMessage par Jean-Louis Palierne » dim. 11 avr. 2004 20:52\nIl a été plusieurs fois question sur ce Forum de schismes et d’hérésies, on a souvent parlé des méfaits de l’œcuménisme. Bien entendu ces questions me trottent dans la tête. J’ai conscience d’avoir répondu un peu trop vite à la question concernant la pratique de l’Église russe pour la réception des catholiques, qui pose effectivement un énorme problème. J’essaie ici de reprendre ces questions d’une manière plus globale. Je suis certain de ne pas y être encore complètement parvenu. Je souhaite recevoir suggestions et observations. Je l’envoie en deux parties.\nIl faut veiller à n’utiliser qu’avec précaution le terme “d’hérésie” et à le réserver, comme le font les saints canons, à ce qui touche à la foi elle-même en Dieu: tri-hypostatique et consubstantiel, tel qu’il s’est révélé Lui-même en venant en ce monde qu’il a créé, pour y retrouver et sauver son image perdue et souillée par les brigands. Quiconque donc baptise au nom du Père, et du Fils, et du saint Esprit en vue de la rémission des péchés et de la vie éternelle, ne peut être considéré comme hérétique au sens propre et rigoureux de ce mot.\nNe peuvent être considérés comme hérétiques que ceux qui ont altéré la formule baptismale que nous ont transmise nos Pères dans la foi (c’est ce que saint Basile appelait les “dogmes” de la foi transmise, par différence avec la Loi des Béatitudes et l’ensemble du “kérygme” de la prédication évangélique). Un exemple classique d’une hérésie pour l’Église antique était le montanisme, qui baptisait au nom de Montan et de Priscille...! Par contre, l’arianisme, qui enseignait très clairement que le Verbe était une personne créée (« Il fut un temps où le Verbe n’était pas »), n’était cependant pas classé comme une hérésie dont les membres devaient être baptisés, parce que leur Baprême était correct : ayant été conféré dans leurs groupes selon la formule transmise, ce Baptême, bien que conféré indûment par des pécheurs, ne devait pas être réitéré. Un canon interdit formellement toute réitération du Baptême. Aux Ariens restait la charge d’expliquer comment ils pouvaient concilier et justifier leurs diverses affirmations et pratiques.\nEn fait l’expérience montre que de nombreux groupes depuis lors, non seulement sont sortis de l’Église en altérant la formule baptismale qui nous a été transmise, mais que certains même ont créé de toutes pièces des simulacres d’Églises (c’est par exemple de nos jours le cas du “révérend Moon”, ou bien de “l’Église de scientologie”). Mais celui qui accepte la formule baptismale traditionnelle et en donne une interprétation erronée peut bien être un pécheur, il peut bien échafauder des élucubrations doctrinales opposées aux affirmations de la Tradition de l’Église, imaginer des interprétations fantaisistes, il n’en reste pas moins au niveau notionnel tant qu’il ne touche pas à ce “noyau dur” de la foi chrétienne qu’est le Baptême donné en vue de la rémission des péchés avec la formule baptismale seule et complète.\nCelui qui conserve la formule baptismale traditionnelle tout en développant des positions théologiques qui l’amènent à rompre avec l’Église, la vraie Église, montre bien qu’il n’a pas été suffisamment perverti pour trancher totalement le cordon ombilical qui le relie à la Source de vie. C’est donc un schismatique, et l’Église doit tout tenter pour le ramener en son sein ; en cas d’échec elle peut le condamner et le sanctionner en l’écartant de sa communion : il reste dans ce cas un schismatique, non un hérétique\nLes groupes schismatiques possèdent généralement un clergé qui prétend être l’équivalent du clergé de l’Église orthodoxe. Ce clergé est constitué pour partie de clercs authentiquement ordonnés dans l’Église orthodoxe, mais qui ont rompu avec elle en acceptant de faire partie d’un groupe hétérodoxe (ils font généralement l’objet d’une décision de suspension), et pour partie de nouveaux clercs ordonnés dans le groupe hétérodoxe ; ni les uns ni les autres ne peuvent transmettre le Mystère du Baptême de l’unique Église (même s’ils font semblant de le faire).\nCependant ils restent des laïcs pécheurs, et ils peuvent donc transmettre, comme tous les baptisés peuvent le faire en cas de nécessité, un Baptême minimal, c’est-à-dire sans les exorcismes préliminaires et sans le Sceau du don du saint Esprit (Chrismation), qui ne peut être conféré que dans l’Église, et par l’évêque ou un prêtre utilisant le Chrême consacré à ce effet. Mais les schismatiques peuvent être réadmis dans l’Église, et ceux qu’ils ont baptisés doivent alors recevoir la Chrismation et éventuellement même, l’évêque peut accepter de réadmettre leur clergé dans leurs ordres, pourvu qu’ils ne portent point tort à l’unicité de l’épiscopat dans une seule ville, et au privilège de l’évêque orthodoxe.\nLe cas de l’Église catholique est fort embarrassant, parce que d’une part ce groupe a inséré dans le Symbole de la foi un mot, le Filioque, qui met gravement en cause sa foi trinitaire (je ne reviendrai pas sur ce qui a été dit dans un autre fils de discussion sur les conditions dans lesquelles s’est opérée cette altération) ce qui a amené à l’apparition dans l’histoire d’une “civilisation” orgueilleuse, rationaliste, dominatrice, rejetant même de nos jours ses origines chrétiennes, mais aussi technologiquement très avancée, et d’autre part ce même groupe a réussi à conserver la formule traditionnelle du Baptême (à part de petits écarts de conduite de quelques prêtres activistes après Vatican II) et au moins formellement la continuité épiscopale (jusqu’à ce que ce même concile Vatican II modifie la formule de consécration épiscopale). Par contre il avait supprimé l’épiclèse de l’anaphore.\nEt de plus les Églises d’Occident ne sont pas tombées brutalement, d’un seul coup, totalement sous l’influence du schisme occidental. Il y a là tout une longue histoire, d’autant plus complexe que l’une des conséquences de ce schisme a été l’exaltation des indépendances ethniques et l’apparition des États-nations. L’Église gallicane en France, par exemple, n’était plus orthodoxe (et on doit le lui reprocher), mais elle était loin d’être soumise aveuglément au papisme. Il a fallu attendre le XIXème siècle pour que le papisme s’impose universellement et systématiquement dans le monde occidental -- et aussitôt s’amorce la décadence de l’Église “catholique”, précipitée par son Concile Vatican II\nOn ne peut méconnaître les canons qu’ont posés les Conciles et les Pères concernant la pratique du Baptême, et qui prolongent la Tradition non-écrite de la Révélation : Ce que les canons nous imposent de reconnaître, ce n’est pas le Baptême catholique, c’est le Baptême traditionnel paradoxalement conservé par les catholiques. Mais on ne peut accepter de reconnaître la hiérarchie catholique comme légitime. On le peut encore moins depuis que le Concile Vatican II a rompu avec la Tradition apostolique pour la consécration des évêques catholiques. Mais si un de leurs clercs veut entrer dans l’Église orthodoxe, il peut être autorisé par un évêque orthodoxe à conserver son rang et sa fonction au sein de l’Église orthodoxe. Ce fut le cas du père Vladimir Guettée.\nCe problème a été envenimé par l’apparition du mouvement œcuménique qui prétendait qu’il serait possible et souhaitable que les diverses communautés chrétiennes mettent de côté leurs divergences, adoptent un code de bonne conduite fondé sur un esprit de tolérance et de non-ingérence réciproque (et qu’elles refusent donc tout passage d’un chrétien d’une communauté à l’autre) et que puisse donc se constituer ainsi une entité d’un type nouveau, supra-confessionnel, une sorte de “super-Église”.\nL’Église orthodoxe est consciente, en ce qui la concerne elle-même, de conserver intact le dépôt de la foi tel que nous l’ont remis les saints Pères. Il ne s’agit d’ailleurs pas seulement du “kérygme” de la prédication apostolique, tel qu’il est consigné dans le Nouveau Testament, mais aussi de que saint Basile appelait “les dogmes” de la Tradition non-écrite, et de ce qu’ont peu à peu explicité les débats des Pères de l’Église, en particulier dans les Conciles œcuméniques. L’Église orthodoxe accepte de discuter paisiblement avec les groupes hétérodoxes pour la recherche de la Vérité, mais c’est pour les inviter à adopter dans son intégralité la Tradition de l’Église.\nNous avons beaucoup de mal, nous les Français vivant dans notre pays, héritiers d’une civilisation qui s’est longtemps cru “universelle”, à prendre conscience de la situation d’infériorité et de frustation dans laquelle se trouvent chez nous les immigrés -- et même les immigrés orthodoxes. Longtemps considérés avec un mépris non-dissimulé par l’Église catholique dominante (certains auraient beaucoup à nous raconter sur cette époque que nous avons oubliée) ils ont cru voir dans l’apparition du mouvement œcuménique un véritable mouvement d’amour fraternel qui les plaçait à niveau égal avec la forme locale du christianisme.\nAprès une première réaction hostile (Synode de Moscou en 1948), les Églises des pays de tradition orthodoxe ont accepté de se plier aux règles du jeu œcuménique, espérant probablement ainsi se rapprocher du cercle magique de la prestigieuse civilisation occidentale. Il est permis d’espérer que sur les églises ethniques des États-Nations, alors pour la plupart sous domination communiste, l’œcuménisme n’a pas aggravé beaucoup ce qu’était déjà la nouvelle captivité de Babylone. Pour les communautés orthodoxes émigrées en Occident, de plus en plus nombreuses, l’œcuménisme causa de grands dommages. De plus il fournit aux groupes modernistes, c’est-à-dire à la prétendue École de Paris, un paravent pour développer leur influence.\nÀ l’origine le modernisme n’était pas partisan de contacts œcuméniques. Il cherchait à “moderniser” l’Église orthodoxe pour améliorer et développer sa présence dans un monde qui apparaissait nouveau. Les Églises de l’Occident lui paraissaient avoir apporté des réponses à imiter, mais en les transposant dans le cadre orthodoxe, comme quelqu’un qui cherche à rattraper un concurrent en imitant ses procédés. C’est en Occident, dans l’émigration, que “l’École de Paris” crut pouvoir utiliser la tribune que lui offraient les discussions inter-confessionnelles pour accroître son influence dans le monde orthodoxe. Ici, les dégâts furent beaucoup plus importants, comme on peut le constater à saint Serge.\nschismes et hérésies (2)\nMessage par Jean-Louis Palierne » dim. 11 avr. 2004 20:54\nEn adoptant une telle attitude, les hiérarchies orthodoxes ne prennent en considération que l’évolution de leurs relations avec les représentants officiels des groupes hétérodoxes. À aucun moment elles ne semblent avoir tenu compte du mouvement qui porte un nombre croissant d’occidentaux à renouer avec la Tradition orthodoxe. À aucun moment elles ne semblent avoir pris conscience de la blessure que leur comportement cause aux personnes qui désirent la vérité de l’Orthodoxie et à ceux qui osé faire le pas décisif. De même que les hiérarques orthodoxes sous-estiment les possibilités manœuvrières de la diplomatie vaticane, sa capacité à les leurrer et à les manipuler, de même ils sous-estiment le désir d’émancipation spirituelle qui anime le peuple des pseudo-Églises occidentales et le mouvement qui les porte vers l’Orthodoxie.\nIl n’en reste pas moins que l’attitude qu’ont observée durant une quarantaine d’années les Églises de la communion orthodoxe à l’égard du Mouvement œcuménique constituait une altération de l’attitude imposée par les canons en ce qui concerne la réception des convertis issus des groupes hétérodoxes. On peut en faire remonter l’origine à la décision que prit en 1718 le Synode souverain de l’Église russe, qui venait d’être nouvellement créé par le tsar Pierre le Grand.\nAlors qu’elle observait jusqu’à cette époque la tri-partition des hétérodoxes telle que les Pères l’avaient formulée, l’Église de Russie a alors adopté à l’égard de l’Église catholique une attitude consistant à reconnaître que cette dernière, d’une part a conservé la conformité de son Baptême avec la Tradition, Tradition que l’Église catholique a par ailleurs abandonnée, mais aussi qu’en plus elle présente une succession apostolique de son épiscopat. C’est pour cette raison que l’Église de Russie, depuis cette époque jusqu’aujourd’hui, reçoit les catholiques désireux d’entrer dans l’Église catholique, non pas par la Chrismation, comme elle le fait pour les protestants schismatiques, mais par la pénitence, suivie de la récitation du Symbole de la foi. C’est également cette même méthode que l’Église de Russie emploie lorsqu’il s’agit des chrétiens issus des Églises anti-chalcédoniennes.\nCertes l’Église romaine a conservé la continuité de ses lignées épiscopales (alors que l’Église russe hésite en ce qui concerne le cas de l’Église anglicane), mais elle les a conservées dans uns situation de schisme doctrinal portant sur le dogme trinitaire lui-même, par une adjonction frauduleuse au Symbole de la foi de Nicée-Constantinople (on doit d’ailleurs noter que récemment une commission d’éminents théologiens catholiques a reconnu le caractère non-traditionnel de cette adjonction, et qu’ils ont qualifié de frauduleuse la méthode qui a été alors suivie).\nPuisque l’Église romaine continue néanmoins à conserver le rite baptismal de la Tradition, préservant ainsi sa formule trinitaire, il n’est pas possible de la faire entrer dans la catégorie des “hérétiques”. Mais l’utilisation d’une altération du Symbole de la foi interdit de ne les considérer que comme de simples “dissidents”. Autrement dit, l’Église russe a raison de ne pas classer l’Église catholique dans la catégorie numéro 1 , mais elle ne devrait pas la classer dans la catégorie numéro 3 ; c’est la carégorie numéro 2 qui convient.\nNous ne devons pas sous-estimer l’importance de l’adjonction catholique du Filioque : ce qui est en jeu ici, c’est toute une conception de la personne : on voudrait altérer ce qui est au cœur même de la civilisation. Avec le Filioque, nous avons affaire à une tentative de revanche et de domination de la structure sur l’hypostase.\nEt lorsque, selon la tradition des canons de l’Église, l’Église orthodoxe accepte de recevoir des clercs des Églises schismatiques “dans leur rang” (ce qu’elle n’est pas obligée de faire) elle devrait ne le faire qu’après leur chrismation (il ne s’agit pas ici de clercs simplement “dissidents”), et sur discernement de l’évêque. On ne devrait donc pas parler d’une succession apostolique réelle dans le cas des Églises schismatiques, même lorsque la continuité formelle est conservée. Il n’est donc pas possible de poser le principe d’une réception des catholiques demandant à entrer dans l’Orthodoxie comme d’une simple réception de “parasynagogues”, ou de dissidents.\nL’Église russe n’a pu aboutir à une conclusion définitive et unanime sur la question de la succession apostolique de l’Église anglicane. Elle avait engagé avec celle-ci des discussions très “fraternelles”, qui n’avaient rien à voir avec un mouvement œcuménique encore inexistant. Dans les premières années du XXème siècle, le futur patriarche saint Tikhon, alors archevêque de New York, avait failli à deux reprises aller trop loin dans ce sens avec son homologue épiscopalien, l’archevêque Grafton. Nous dirons que la Divine Providence l’en a retenu.\nLes canons de l’Église orthodoxe admettent certes la possibilité qu’un clerc hétérodoxe fasse retour à l’Orthodoxie avec le peuple qu’un groupe hétérodoxe leur avait confié. En parcourant l’histoire de l’activité canonique de l’Église orthodoxe, on s’aperçoit même qu’elle cherché à faciliter de tels événements, tout en cherchant à concilier ces retours de communautés constituées avec les prérogatives territoriales des évêques orthodoxes. Un tel rapprochement n’a pu aboutir avec l’Église anglicane, même lorsque certains orthodoxes pensaient que ce serait possible. Depuis lors les événements politiques d’une part, et hélas l’évolution morale aberrante de la communion anglicane ont éloigné cette possibilité. Une nouvelle page s’ouvrira-t-elle avec l’apparition de diocèses presbytériens traditionnalistes dissidents ? Il est encore trop tôt pour le dire.\nC’est cette pratique de la réception des catholiques dans les Églises russes de l’émigration par la pénitence qui a créé une situation pour le moins confuse dans l’Orthodoxie parisienne. Cette pratique a même été étendue depuis aux chrétiens issus de groupes sans succession apostolique, c’est-à-dire aux protestants On peut dire que cette pratique apporte la définition, en quelque sorte la plateforme organisationnelle, du groupe francophone au sein de l’Archevêché des paroisses russes (rue Daru).\nOn est arrivé au point que certains représentants de “l’École de Paris”, lorsqu’ils écrivent ou lorsqu’ils prennent la parole en public, évitent soigneusement de se réclamer de l’Orthodoxie. Ils n’hésitent pas non plus à utiliser les informations qui leur sont fournies par les responsables catholiques des activités œcuméniques pour s’assurer un véritable monopole de la représentation de l’Orthodoxie. Ils ont même parfois cherché à décourager l’entrée dans l’Orthodoxie de fidèles issus des Églises traditionnelles de l’Occident en leur faisant valoir qu’il serait préférable « qu’ils restent dans leur Église, pour pouvoir faire “le pont” le jour où nos évêques consentirone enfin… » (on retrouve là un des thèmes favoris du modernisme qui consiste à voir dans l’institution épiscopale la cause des faiblesses de l’Église orthodoxe) Ils ne se rendent apparemment pas compte du très peu d’estime que leur réservent les milieux réellement responsables du monde catholique, et encore moins les milieux parisiens qui représentent la vie intellectuelle et médiatique en France.\nCependant le projet, les perspectives, du groupe moderniste ne s’arrêtent pas à l’œcuménisme (et n’ont pas commencé avec les rapprochements œcuméniques de l’après-guerre). Ils visent à une transformation profonde de l’Église orthodoxe. Le modernisme pourrait un jour cesser d’avoir des ambitions œcuméniques, il n’en reste pas moins moderniste.\nIl faut de plus éviter d’utiliser dans les débats parfois ardents qui portent de nos jours sur l’ecclésiologie, le principe qu’on pourrait appeler le raisonnement par ipso facto. On entend souvent dire en effet : tel évêque, ou groupe d’évêques professe telle doctrine. Ils sont donc ipso facto hérétiques, et ils doivent ipso facto être considérés comme étrangers à l’Église orthodoxes, perdant ipso facto leurs pouvoirs hiérarchiques.\nLes canons ne procèdent pas ainsi. On peut mettre en cause une doctrine, on peut discuter, parfois sévèrement, une affirmation dogmatique (et nous y mettons parfois un zèle de néophytes, ce qui amène les orthodoxes formés dans les Églises traditionnellement orthodoxe à déplorer notre “manque d’amour”), mais c’est à l’évêque qu’il revient d’excommunier l’un de ses fidèles, et c’est à un concile d’évêques qu’il revient de condamner l’enseignement de l’un de ses membres et (après dialogue et admonition) de le déposer. Jusque là, moi simple fidèle, je peux discuter, déplorer, etc. Je peux même estimer que je dois m’écarter d’une assemblée eucharistique, mais je n’engage que ma seule responsabilité, et j’aurai à en rendre compte, et je dois éviter d’employer à tort et à travers le mot d’hérétique et de considérer certains comme ayant cessé d’être des membres de l’Église\nMessage par eliazar » dim. 11 avr. 2004 21:42\nTu as écrit : « Nous ne devons pas sous-estimer l’importance de l’adjonction catholique du Filioque : ce qui est en jeu ici, c’est toute une conception de la personne : on voudrait altérer ce qui est au cœur même de la civilisation. Avec le Filioque, nous avons affaire à une tentative de revanche et de domination de la structure sur l’hypostase. »\nPourrais-tu développer de manière plus claire ?\nMessage par Stephanopoulos » dim. 11 avr. 2004 21:50\nBonjour Jean -Louis,\nIl est vrai que le cas de l'Eglise romaine est complexe.\nOn pourrait d'ailleurs souligner le fait que tous les uniates d'Ukraine et tous le uniates de Transylvanie et de Maramures en Roumanie furent reçus dans l'Orthodoxie sans aucun rite de passage, y compris les évêques.\nCependant, le rite du baptême n'est pas le même chez les Uniates que chez les catholiques romains occidentaux.\nC'est là le "hic"! Dans l'Eglise romaine, on ne baptise plus par triple immersions, alors que les Uniates ont conservé cette Tradition orthodoxe.\nAlors, je me pose la question de savoir si la pratique occidentale pour le rite du baptême est défectueuse et, par là, compromettre la validité du baptême et, du coup, la succession apostolique?\nMessage par eliazar » dim. 11 avr. 2004 22:24\nIl doit alors y avoir Uniates et Uniates. Car j’ai participé à un Baptême d'adulte présumée catholique (...en raison du pays où elle était née, alors qu'elle n'avait jamais été baptisée auparavant), donné par aspersion et non par immersion, et ce dans la paroisse uniate de St Julien le Pauvre, à Paris.\nCette adulte a ensuite été reçue dans l'Église Orthodoxe sans être Baptisée. Par confession de la foi, et reconnaissance de la doctrine des 7 conciles, simplement\nMessage par Jean-Louis Palierne » lun. 12 avr. 2004 14:31\nL’Orthodoxie ne semble pas avoir jamais considéré qu’il soit nécessaire de baptiser par triple immersion, et n’a jamais rejeté le Baptême par aspersion. D’ailleurs souvent le Baptême par immersion a été donné en fait par une triple aspersion sur la tête de celui qui est à demi plongé dans l’eau. Il serait d’ailleurs faux de croire que l’Église des premiers temps ne connaissait que le Baptême par immersion. En fait la plupart du temps elle se réunissait dans de très petits lieux de culte soigneusement clos. Dans les fouilles archéologiques des très anciens sites antiques, il paraît que bien souvent l’élément qui permet de reconnaître une église chrétienne d’un lieu de réunion des religions à mystères est la présence de cuillères baptismales, portant des symboles chrétiens. Et à l’époque moderne il y a toujours eu bien des régions où les difficultés matérielles et le climat rendaient presque impossible le Baptême par immersion.\nEn ce qui concerne les uniates, il semble que les Églises orthodoxes aient toujours considéré l’uniatisme comme un blessure dans le bon ordre des organigrammes métropolitqins et patriarcaux, séparant un groupe de fidèles de la communion des Églises authentiquement orthodoxes, sans croire que les fidèles de ces groupes étaient réellement contaminées par le catholicisme latin. En fait d’ailleurs les hiérarchies uniates sont tout aussi “coupées” du monde latin que du monde orthodoxe, et beaucoup de leurs fidèles se croient orthodoxes.\nIl semble que les Églises orthodoxes aient toujours accueilli les uniates retournant vers l’Orthodoxie sans leur imposer quoi que ce soit, considérant que le problème uniate est un problème qui se pose surtout au niveau des hiérarques et de leurs autonomies, le peuple restant pour l’essentiel non contaminé par la proximité du monde latin. Il suffit donc de confesser la foi orthodoxe. Ils ont souvent fait l’objet de manipulations et d’embrigadements politiques très douteux, mais pas, semble-t-il, de propagande théologique réellement profonde. Il faudrait peut-être mettre à part les maronites, qui sont une Église passée tout entière à l’uniatisme.\nLes communautés uniates ont proportionnellement beaucoup plus été touchées que leurs voisins orthodoxes par l’émigration vers le Nouveau monde, peut-être parce qu’ils avaient un niveau de scolarisation élémentaire un peu plus élevé (et même parfois une certaine pratique des langues occidentales) ou bien parce qu’il y avait des réseaux de recrutement et de transfert plus efficaces. Leurs descendants sont donc très nombreux aux USA et au Canada. Arrivés là-bas, au milieu de la société américaine protestante et anglo-saxonne, côte à côte avec des communautés d'immigrés orthodoxes et latins, ils se sont aperçus que la hiérarchie catholique latine n’avait aucun égard pour eux, d’autant que ces évêques catholiques, ayant déjà fort à faire avec la tentation du mariage dans leur clergé, voyaient d’un très mauvais œil la présence de prêtres uniates mariés. C’est ainsi qu’un prêtre uniate désemparé et rebuté par son évêque latin (et pourtant il était veuf), vint un jour trouver l’archevêque russe de New York, le futur saint patriarche Tikhon. Il fut à l’origine d’un important mouvement de retour des uniates émigrés vers l’Orthodoxie (mouvement qui dure encore).\nL’uniatisme a causé une blessure pour le corps de l’Église orthodoxe, mais il a aussi été un échec pour l’Église latine, qui n’en a jamais tiré grand chose: c’est tout au plus un pion sur un échiquier.\nMessage par Stephanopoulos » lun. 12 avr. 2004 14:58\nY'a pas a dire Eliazar, tout fout le camp!\nEst-ce-que cela voudrait dire que les Uniates\ninstallés en Europe de l'Ouest aient adopté\nla manière de faire occidentale (de l'Eglise romaine)?\nEst-ce-que la validité du baptême dépend de la manière dont le rite est\nCependant, on pourrait tout de même relever le fait que c'est Dieu qui baptise; donc, si les éléments nécessaire pour le baptême sont réunis (un prêtre ou un laïc dans les cas de nécessité, l'eau et la formule baptismale\nau Nom du Père du Fils et du Saint-Esprit) il pourrait être valide.\nEn tout cas, je ne crois pas que les laïcs de l'Eglise romaine soient résponsables des manpulations de leur Autorité Déspotique.\nDésarmés et manipulés devant une telle Puissance Autocrate, les laïcs de l'Eglise romaine pourraient bénéficier d'une indulgeance s'ils désirent passer à l'Orthodoxie!\nJe crois que cela puisse être possible en s'appuyant sur la Didachè (la Doctrine du Seigneur transmise aux nations par les douze Apôtres) :\nVII, 1. Pour ce qui est du baptême, donnez-le de la façon suivante: après avoir enseigné tout ce qui précède, "baptisez au nom du Père et du Fils et du saint Esprit" (Mt 28,19) dans de l'eau vive.\n2. S'il n'y a pas d'eau vive, qu'on baptise dans une autre eau et à défaut d'eau froide, dans de l'eau chaude.\n3. Si tu n'as ni de l'une ni de l'autre, verse de l'eau sur la tête trois fois "au nom du Père et du Fils et du saint Esprit".\nIl est évident qu'il n'en va pas de même pour les cas douteux.\nMessage par Stephanopoulos » lun. 12 avr. 2004 16:56\nIl y a une autre question qui me chiffone.\nIl s'agit de la validité de l'épiscopat catholique romain.\nJ'ai lu le 2ème canon du 7ème Concile oecuménique de Nicée,\nqui est le suivant :\n2. Que l'évêque à sacrer doit promettre par écrit de garder les canons, sinon il ne doit pas être sacré.\nEtant donné que nous promettons à Dieu dans nos chants de psaumes : "Je méditerai tes commandements, je n'oublierai pas tes paroles", il est certes salutaire que tous les chrétiens observent cette promesse, mais tout spécialement le devront faire ceux qui ont revêtu la dignité pontificale. C'est pourquoi nous ordonnons, que le candidat à la dignité épiscopale doit absolument bien posséder le psautier, afin qu'ainsi il puisse obliger tout son clergé à s'y initier de la même manière ; de plus il devra répondre sous serment au métropolitain s'il est disposé à lire, non pas en passant, mais en cherchant à en comprendre le sens, les divins canons, le livre des saints évangiles, le livre des épîtres de l'apôtre et toute la sainte écriture ; à se conduire selon les divins commandements et à catéchiser son peuple. "L'armature essentielle de notre hiérarchie, ce sont en effet, les paroles inspirées de Dieu", c'est-à-dire la vraie connaissance des divines écritures, comme l'a déclaré le grand Denys. Et s'il y fait des objections et ne consent pas avec joie à agir et enseigner de cette façon, qu'il ne soit pas sacré ; car Dieu a dit par son prophète : "Tu as repoussé la connaissance, je te repousserai et empêcherai d'être mon prêtre".\nEst-ce que quelqu'un sait si les candidats à la charge d'évêque, dans l'Eglise romaine, promettent par écrit de garder les canons?\nSi non, est-ce-que cela compromet la la validité de l'épiscopat romain?\nMessage par Jean-Louis Palierne » lun. 12 avr. 2004 19:15\nJe vais tenter de répondre à la première question d'Éliazar. J'avais bien imprudemment évoqué le lien entre la théologie trinitaire, son altération par l'adjonction frauduleuse du Filioque et la dérive du monde à notre époque. Me voici sommé de justifier ce lien. Que voilà une question bien difficile !\nLa révélation trinitaire -- que les saints Pères et les saints Conciles ont tout eu tant de peine à expliciter -- nous apprend (c’est quelque chose que nous n’aurions même pas plus imaginer par nous-mêmes) que Dieu est trois Hypostases, ou bien, ce qui revient au même, que trois Hypostases sont l’unique Nature divine. À l’usage des Français, on peut indiquer que “hypostase” signifie quelque choses comme “sujet porteur”. Chaque Hypostase a son identité bien distincte, mais elles possèdent en commun, sans se la diviser, la même Divinité. Elles sont unies par ce que les Pères appellent la “périchorèse”, ce que je propose de traduire par une “étreinte réciproque”.\nJe ne voudrais pas m’allonger, de peur de dire des bêtises. Une chose très importante pour nous est que cela nous permet d’apercevoir que nous, les hommes, sommes participant d’une unique nature humaine tout en étant, chacun pour son propre compte, indispensable à la nature humaine dans son ensemble. La nature humaine est le comble de la perfection de la beauté du monde, et nous sommes, chacun de nous, responsables de ce qu’en chaque point de l’espace comme en chaque instant du monde soit projetée toute cette perfection du monde. Toute défaillance de l’un d’entre nous est un blessure pour la Création.\nNous sommes donc tous concernés par le sort de chaque personne humaine. Nous vivons actuellement à une époque qui se croit débarrassée de tout préjugé, faisant (ou prétendant arriver à faire) table rase de toute tradition de sagesse, de toute foi transmise. Chaque homme digne de ce nom doit rechercher son épanouissement personnel, son orientation, en dehors de toute norme. Avant tout il faut exprimer.ses états d’âme, la sincérité est avant tout celle d’un atome individuelle. Le critère de la vérité est recherché dans l’authenticité individuelle.\nLe résultat n’est qu’une gigantesque cacophonie. Il n’est pas besoin de scruter longtemps l’actualité pour s’en apercevoir. Livrés à eux mêmes, les aomes prennent leurs instincts pour des états d’âme, instables et contradictoires. Mais la cause doit être cherchée au-delà des faiblesses de la nature humaine. Elle est dans l’auto-amputation qu’elle s’est volontairement infligée pour se dresser contre son Créateur. C’est alors que sont apparues les faiblesses de la nature humaine. Pas avant.\nLa source de la cacophonie est de se vouloir soi-même plutôt que de se vouloir fils de Dieu. Car si nous sommes fils de Dieu, nous sommes frères, et d’une certaine manière, on pourrait dire que l’humanité est un être consubstantiel. C’est l’oubli de la révélation trinitaire (ou plutôt la révolte contre cette révélation) qui altère son mode de vie. Il est difficile de préciser où et quand dans l’histoire s’est manifestée cette révolte. À mon sens, ce fut un processus long, lent et progressif. L’adjonction frauduleuse du Filioque n’en a été que l’étape capitale, commise par des gens qui n’avaient probablement une claire conscience de la portée de ce qu’ils faisaient.\nBien avant il y avait déjà l’augustinisme qui, en introduisant une dimension “relationnelle” à l’intérieur de la Trinité, avait ouvert la voie à bien des tares du monde moderne. Mais il ne faut pas croire que nous avons créé par cette révolte une civilisation puissante et vigoureuse, autonome et cohérente. Même au sein du chaos créé par notre monde “moderne” nous voyons sous-jacents les signes d’une permanence de la nature humaine. Le besoin impérieux de retrouver et d’enterrer dignement les corps des personnes disparues, le besoin tout aussi impérieux des enfants “nés sous X” de connaître leurs parents biologiques dont ils ignorent l’identité, On pourrait certainement citer bien d’autres exemples. Ce sont là des comportements que le prêt à penser moderne échoue à justifier.\nMais le plus préoccupant est sans doute que derrière l’atomisme individuel généralisé se cache la généralité des abstractions : le Droit, l’Intelligence, la Vie, l’Être etc... En introduisant le Filioque dans la vie trinitaire, la pensée occidentale crée quelque chose qui est commun au père et au Fils lorsqu’ils procèdent l’Esprit, et que l’Esprit ne connaît pas, puisqu’il est procédé. C’est la naissance de l’Ontologie distincte de la Théologie, et il s’agit d’une théologie d’emboîtages successifs (dans la langue moderne on pourrait parler d’une hiérarchisation, mais primitivement ce mot avait un autre sens chez les Pères). C’est l’apparition des structures et des automatismes.\nJe préfère m’arrêter, car le souffle commence à me manquer. Ai-je répondu à la question d’Éliazar ?\nMessage par eliazar » lun. 12 avr. 2004 20:16\nQue pourrais-je répondre à une telle question, du haut de mon maigrissime bagage théologique ?!\nD’évidence, on pourrait écrire un tome entier sur l'inimaginable « mystification » que le Filioque a constitué. Et tu as certainement raison de dire que les hommes d’Église qui l’ont mise au point et répandue n’ont pas eu une claire conscience de ce qu’ils étaient en train de fausser. Comme l’enfant qui bricole son réveil avec la passion de mieux comprendre, d’en apprendre davantage, et peut-être aussi d’épater les autres par sa nouvelle science – et qui n’arrive plus à le remonter, ensuite.\nUn seul savait sans doute admirablement ce qu'il faisait, et les conséquences que cela induirait à brève échéance : celui qui fut menteur et trompeur dès le début...\nIl s'est fait (curieusement) que ta réponse tombe sur notre Forum au moment où je lisais une note de Jean Béziat (dans le bulletin « Orthodoxie » n° 105 du hiéromoine Cassien) concernant Raban Maur, dont j’avais affirmé (dans le synaxaire des SAINTS DE NOTRE HÉRITAGE - sur le Site de ce Forum, au 4 février, date de sa fête) que :\n« … nous pensons pouvoir le commémorer ici en raison de la défense courageuse de la foi orthodoxe dont il témoigna lors du Concile de 848, en y défendant avec audace la doctrine des JEAN CASSIEN de MARSEILLE, HONORAT et VINCENT de LÉRINS, ou de MAXIME et FAUSTE de RIEZ contre la doctrine augustinienne de la prédestination prêchée par Gottschalk d'Orbais … / … »\nOr Jean Béziat précise que si « Moins augustinien que son maître Alcuin, Raban Maur était un adversaire de la prédestination et s’opposa sur ce point à Ratramme de Corbie, autre défenseur du Filioque… », il n’en aurait pas moins professé le même Filioque « dans son chapitre 3 du 1er Livre du De Naturis Rerum, comme semble le montrer le manuscrit de Karlsruhe ».\nEt ceci en dépit du fait que « Raban confessait la monarchie du Père quant à la source de la divinité, ce qui est en désaccord total avec la procession éternelle de l’Esprit e Filio ».\nDu reste la conclusion de cette note de Jean Béziat laisse encore planer un sacré doute ! Il écrit en effet :\n« Donc, de deux choses l’une : soit tout ce chapitre a été falsifié, soit Raban Maur était Filioquiste comme ses contemporains Énée de Paris et Ratramme de Corbie ».\nCette note a pour moi (à mon très petit niveau théologique) deux conséquences immédiates - au moins.\nLa première confirme ce que vient de dire Jean-Louis Palierne sur l’irresponsabilité partielle des promoteurs du Filioque – en y ajoutant même que certains, et non des moindres, se contredisaient eux-mêmes à ce sujet.\nLa seconde est que je vais devoir modifier (ou au moins rectifier), ma propre notice sur Raban Maur dans ce Forum – pour ne pas laisser ignorer au lecteur de bonne foi cette nouvelle et grave problématique sur les véritables opinions (orthodoxes? ou non orthodoxes?) professées par Raban Maur.\nMessage par Claude le Liseur » dim. 18 avr. 2004 1:14\nJe me permets juste d'apporter une petite contribution historique au débat engagé par Jean-Louis Palierne. L'impossibilité dans laquelle je me trouve de consacrer à ce forum le temps qu'il mérite explique sans l'excuser la médiocrité de mon texte, dont les membres de ce forum (et les lecteurs, puisqu'il paraît que même l'épiscopat daigne nous rendre visite maintenant) voudront bien avoir l'indulgence de ne retenir que les dates.\nEn premier lieu, une conviction personnelle: je pense que le Filioque et l'altération du Credo ont à ce point dénaturé le dogme divin de la Trinité qu'il me paraît tout à fait légitime de baptiser les catholiques-romains qui viennent à l'Orthodoxie, et on verra à travers les exemples que je suis que des autorités l'ont pensé aussi. Il n'en reste pas moins que la pratique de la réception par chrismation donne vraiment le sceau de l'Esprit saint à la forme plus ou moins vide du baptême hétérodoxe antérieur, et que William Palmer était d'une insigne mauvaise foi en arguant du fait que Saint-Pétersbourg recevait par chrismation et Constantinople par baptême pour en faire un signe de dissension et un prétexte pour ne pas rejoindre l'Orthodoxie.\nA propos des cas évoqués par Stephanopoulos à propos des uniates de Biélorussie et de Transylvanie, l'Eglise a tout simplement agi par économie: il était tout simplement exclu de baptiser ou chrismer 3 millions de personnes (cas des uniates de Biélorussie en 1839). Je crois simplement que, dans le cas des uniates de Biélorussie, leur évêque avait été baptisé, chrismé, et ordonné à tous les degrés du sacerdoce, afin qu'il fût bien clair qu'il n'y avait pas de reconnaissance de sa succession apostolique et que le mode de réception choisi pour les fidèles et le reste du clergé était celui qu'avait imposé le bien des âmes.\nJe cite maintenant des cas anciens de pratique du baptême pour la réception dans l'Eglise des convertis venus du catholicisme romain:\nEn 1130, trois quarts de siècles après le schisme papal, l'évêque de Cracovie, Mathieu, écrit à Bernard de Clairvaux que les Russes "rebaptisent" les "Latins".\nEn 1215, le 4ème canon du IVème concile du Latran (considéré comme oecuménique par les catholiques-romains) atteste de la réception des ex-fidèles de la Papauté par baptême:\n"(...) baptizatos etiam a latinis et ipsi Graeci rebaptizare ausu temerario praesumebant et adhuc, sicut accepimus, quidam agere hoc non verentur."\n"(...) ces mêmes Grecs osaient rebaptiser ceux qui avaient été baptisés par les Latins; et nous apprenons que, encore maintenant, certains n'ont pas peur de le faire."\n(Quel courage de baptiser dans l'Orthodoxie certains des conquérants croisés !)\nNotons une certaine hypocrisie dans cette protestation de la part du concile du Latran: la théologie catholique-romaine a mis du temps à se décider à propos du mode de réception des orthodoxes. On sait que lors de la grande vague de conversions forcées de 200'000 orthodoxes de Croatie et de Bosnie-Herzégovine par les missionnaires musclés franciscains et leurs auxiliaires oustachis en 1941-45, les malheureux furent bien reçus dans l'Eglise papale par le baptême... par aspersion.\nEn 1232, le pape Grégoire IX écrit au clergé polonais pour l'enjoindre d'interdire le mariage de femmes catholiques-romaines avec des Russes orthodoxes, car ceux-ci les "rebaptisaient".\nEn revanche, en 1484, le patriarcat oecuménique décide de recevoir les catholiques-romains par chrismation, comme l'Eglise ancienne recevait les Ariens et les Macédoniens. En fait, la réception par chrismation était plus ancienne dans la pratique grecque, puisque saint Marc d'Ephèse (+ 1444) écrivait: "Pourquoi chrismons-nous ceux qui s'unissent à nous? Il est évident que c'est parce qu'ils sont hérétiques".\nEn 1590, Elisabeth Ière d'Angleterre écrit au tsar Thédore pour se plaindre que certains marchands anglais étaient "rebaptisés" en Russie (témoignage concernant vraisemblablement des anglicans, et non des catholiques-romains).\nEn 1610, le patriarche de Moscou saint Hermogène met comme condition à l'accession au trône de Russie du prince polonais Ladislas le fait que celui-ci se fasse "baptiser dans la Foi orthodoxe selon le canon grec".\nEn 1620, un concile de Moscou prescrit la réception des catholiques-romains par le baptême.\nEn 1667, un autre concile de Moscou prescrit la réception par chrismation; sans doute parce que l'un des buts de ce concile avait été de supprimer les usages russes qui s'étaient éloignés des usages grecs, et que les Grecs, à ce moment, recevaient par chrismation.\nEn 1756, le synode du patriarcat oecuménique prend la décision de revenir à l'usage le plus ancien et de désormais recevoir les catholiques-romains par le baptême.\nCette décision est encore suivie par l'Eglise de Grèce (autocéphale depuis 1850) et les monastères de l'Athos. En revanche, le patriarcat oecuménique reçoit les catholiques-romains par chrismation depuis la fin du XIXème siècle.\nOn voit ainsi que les usages ont varié, sans même mentionner les cas où l'Eglise a eu recours à l'économie quand il s'agissait de conversions en masse d'anciens uniates (Biélorussie 1839, Syrie 1861, Transylvanie 1948).\nJe recommande trois ouvrages sur ce sujet, pour que chacun se fasse une opinion:\nMgr Hilarion Troïtsky\nLettre sur l'unité de l'Eglise (1917)\nPublication en français par la Fraternité orthodoxe saint Grégoire Palamas, Paris s.d. (probablement 1987)\nArchiprêtre Georges Metallinos, professeur à la faculté de Théologie d'Athènes\nOmologho en vaptisma\n1ère édition grecque 1982; 2ème édition grecque (celle que je possède) Editions Tinos, Athènes 1996\nTraduction anglaise I Confess One Baptism, éditions du monastère athonite de Saint-Paul, Mont Athos 1994, probablement encore disponible pour la vente en ligne sur le site Internet www.stnectariospress.com\nRegina Orthodox Press, Salisbury (Massachussets) 1999\nProbablement encore disponible à la vente sur www.stnectariospress.com ; écrit par un vieux-calendariste cyprianiste, et pourtant beaucoup moins incisif à l'égard du baptême catholique-romain que le nouveau-calendariste père Metallinos...\nMessage par Monique » lun. 19 avr. 2004 13:21\nLes explications Jean-Louis sur la différence entre hérésie et schisme ne me satisfont pas;\n- que l'hérésie était une altération de la foi, qui pouvait s'insinuer dans l'Eglise et y vivre plus ou moins longtemps sans qu'il y ait pour autant un schisme, c'est à dire une séparation avec l'Eglise;\n- que le schisme était une séparation d'avec l'Eglise, quelles qu'en soient les raisons: hérésie ou autre.\nJe ne vois pas de relation entre ces deux termes qui désignent deux faits différents: une église peut être schismatique sans être hérétique ou bien, s'il y a altération de la foi, hérétique et schismatique.\nL'église catholique romaine est hérétique et schismatique sans contestation possible;\nAffirmer le contraire, c'est accepter l'existence de plusieures églises du Christ, et tomber dans les diverses hérésies qui oeuvrent actuellement dans l'Eglise orthodoxe sans avoir encore donné naissance à des schismes.\nA part les schismes purement politiques qui me semble rares, les hérésies ont toujours précédé les schismes, et c'est parce que le corps du Christ est rongé par une hérésie qu'il y a scission; le schisme ne fait qu'entériner une situation existante, et heureusement, permet de clarifier ces situations.\nNe pas vouloir reconnaître l'hérésie des sois-disant églises soeurs, c'est y participer, et revenir à la situation d'avant le schisme quand ces pensées hérétiques oeuvraient à l'intérieure de l'Eglise.\nMon prénom d'Irène m'a fait beaucoup réfléchir à la paix;\n"je ne sais pas si ce que je vais dire est totalement orthodoxe, c'est le fruit de mes réflexions."\nLe Christ est totalement Homme et totalement Dieu, sans confusion et sans séparation.\nLes hérésies amènent la confusion et la séparation au sein même du corps du Christ, tout en faisant croire qu'il y a union dans l'amour.\nLe premier acte de paix est de détruire toutes les fausses unions, tous les faux accords, toutes les fausses paix pour permettre la vrai paix; c'est détruire l'illusion de l'amour et de la paix pour permettre l'instauration de la vrai paix du Christ.\nEt il n'y a pas de possiblité de compromission, car on ne peut pas être un peu dans l'illusion, et un peu dans la vérité.\nMessage par Jean-Louis Palierne » lun. 19 avr. 2004 14:52\nLes Pères ont adopté une terminologie et une catégorisation que nous n'avons pas le droit d'ignorer. La langue française (probablement à la suite des conceptions scolastiques) a modifié le sens de ces mots en parlanr d'hérésies dans le sens doctrinal, et de schismes au sens disciplinaires. Mais pour les canons de l'Église ancienne, les dissensions purement disciplinaires n'étaient pas appelées "schismes" mais de divers noms: "parasynagogues", "conventicules", dissidences" etc.\nLe terme "schisme" était utilisé pour désigner (par exemple chez saint Basile où nous trouvons une première définition très systématique) les divergences ne portant pas sur le noyau central de la foi. Cette définition a été reprise aux conciles suivants. C'est à leur sujet que les Pères (depuis saint Basile, mais il se référait à la Tradition non-écrite d'origine apostolique) demandait qu'on les reçoive par la Chrismation. Les canons des Pères et des Conciles s'imposent toujours à nous.\nLe terme "hérésie" n'était employé que pour désigner les groupes qui modifiaient la Trinité ou le mystère du Salut par la victoire du Seigneur sur la mort. S'agissant des hérétiques, les Pères et les Conciles imposent de les baptiser (et non de les rebaptiser, car même s'ils font semblant de le faire, il ne s'agit pas du vrai Baptême).\nBien sûr il est arrivé que des dissidents glissent vers des opinions schismatiques. On doit donc en tenir compte. Mais ce n'est pas toujours le cas, et c'est à l'évêque qu'il revient d'opérer le discernement nécessaire.\nBien sûr aussi, il arrive que des schismatiques glissent jusqu'à adopter des gestes et des paroles franchement hérétiques. Même remarque.\nMais on doit sauvegarder le principe posé par les Pères qui répartissait en trois catégories les hérétiques, les schismatiques et les dissidents, et adopter à leur égard la conduite appropriée\nEn 1620 l'Église de Russie, à la suite de l'invasion polonaise et jésuitiques qui avait failli détruire la Russie (sous la conduite du tsar-imposteur Dimitri et de Marina Mnishek) et proqué le "Temps des Troubles", un Concile russe avait imposé le Baptême pour les catholiques qui voulaient devenir orthodoxes. Quelques mois après, en cette même année 1620, un second Concile de cette même Église de Russie reconnut qu'il n'était pas possible d'imposer le Baptême, et qu'il fallait revenir à la pratique antérieure de la Chrismation (mais pas pour les Uniates, qui étaient reçus sans autre formalité). au XVIIIème siècle, le tsar Pierre le Grand détruisit la strusture orthodoxe et conciliaire de l'Église russe et lui imposa une subordination administrative imitée de celle de l'Église luthérienne, gouvernée par un État-major dénommé "Saint Synode souverain". Peu de temps après le Saint Synode adopta pour les catholiques la procédure de réception par abjuration, absolution et récitation du Symbole de le foi, sans Chrismation (car on pensaient qu'ils avaient été confirmés puisque l'Église catholique, disait-on, possède la succession apostolique).\nCela dit, il est bien évident que l'Église catholique, à partir du "Filioque", a développé un état d'esprit global, on pourrait dire une "civilisation spirituelle" profondément anti-traditionnelle et anti-orthodoxe. Mais leur Baptême continue d'être donné "au nom du Père, et du Fils, et du saint Esprit".\nMessage par Jean-Louis Palierne » lun. 19 avr. 2004 15:37\nJe viens de relire le message d'Irène-Monique et je me complète.\nIl est bien évident qu'il n'y a qu'une seule Église, la vraie, etque c'est l'Église orthodoxe. Mais les autres organisation, auxquelles nous dénions le droit d'être la vraie Église, ne sont pas à mettre toutes sur la même ligne. En tout cas les Pères et les canons s'y refusent. Il y a des groupes qui ont directement (ou quelquefois dans un second temps) altéré la pratique du Baptême trinitaire pour la rémission des péchés. Il y a aussi des groupes qui acceptent la Trinité consubstantielle et le salut opéré par la mort et la ressurection du Christ, ùais qui en donnent des commentaires que l'Église a rejetés. Il y a enfin des groupes qui se sont séparés de l'Église à cause de querelles de personnes, de questions d'autorité. Jamais les Pères n'ont accepté de parler de ces divers cas de figure sans faire le tri.\nToutes les maladies spirituelles qui altèrent le donné de la foi orthodoxe sont dangereuses. Elles peuvent aussi évoluer, soit vers le mieus, soit vers le pire. Le bon médecin (saint Grégoire de Nysse insiste sur cette similitude) est celui qui sait reconnaître les différentes sources de troubles et leur apporter les traitements appropriés. Il en est de même pour les maladies qui affectent l'unité et l'unicité de l'Église.\nL'œcuménisme, c'est-à-dire la sottise qui porte à croire qu'il pourrait exister une "super-Église" transcendant la diversité des "confessions", a apporté une telle confusion que nous sommes portés à croire qu'il est possible de refuser toute altération pour retrouver la pureté de l'Orthodoxie. Mais la richesse du trésor de la Tradition orthodoxe est telle qu'il ne saurait se résumer à un simplisme.\nMessage par Antoine » lun. 19 avr. 2004 16:08\nl'oecuménisme a apporté une telle confusion que nous sommes portés à croire qu'il est possible de refuser toute altération pour retrouver la pureté de l'Orthodoxie. Mais la richesse du trésor de la Tradition orthodoxe est telle qu'il ne saurait se résumer à un simplisme.\nAltération de quoi, par qui?\n"Le trésor ne saurait se résumer à un simplisme": de quel simplisme parlez vous? du credo?\nquid de l'anathème sur le filioque?\n"nous sommes portés à croire qu'il est possible de refuser toute altération"\nJe croyais quez c'était un devoir et même un devoir canonique.\nVous voulez dire qu'il faut savoir trier dans les erreurs et ne retenir comme hérésie que celles qui touchent le kérygme? ou qu'il est impossible d'avoir un discours exempt de toute altération?\nEt nous avons déjà dit que la Trinité au nom de laquelle les catholiques romains baptisaient n'était pas la même et que derrière les même mots il y avait des contenus bien différents. Vous êtes apparemment d'accord avec ce point de vue mais très réservé sur la position qu'il y aurait à prendre vis à vis des latins.\nEt vous ne tenez pas compte qu'aujourd'hui l'a-dogmatisme généralisé entraîne une telle confusion qu'il serait temps d'adopter l'acribie en lieu et place de l'économie.\nVous vous retranchez toujours derrière le fait que c'est à l'évêque de décider et qu'on a rien à dire. Mais quand un évêque tombe lui-même dans l'a-dogmatisme que doit faire le peuple? Quand un évêque propage un faux enseignement que doit faire le peuple?\nEt quand vous écrivez que "Malheureusement en France, nous ne voyons aucun évêque qui prenne au sérieux son devoir de précher l'Orthodoxie, rien que l'Orthodoxie et toute l'Orthodoxie." Comment appelez vous ce que vous dénoncez là?\nQue faites vous après cela? Que préconisez vous de faire? quelle intervention? quelle action? Quelle relation avec ces évêques?


Une Mirage berline vendue au Canada\nAvec la G4, Mitsubishi Canada voulait sonder l'opinion des consommateurs.\nMis à jour le 03 février 2015 à 23h25 Publié le 08 décembre 2014 à 12h35\nEn début d'année, Mitsubishi Canada a fait la tournée des salons nationaux avec une berline étroitement inspirée de la Mirage, le modèle citadin de sa gamme. Selon les dires de sa haute direction, la présentation de la G4 avait pour but de sonder l'opinion des consommateurs sur le véhicule. La marque veut maintenant l'offrir.\nLe constructeur nous a confirmé son objectif de proposer sur le marché canadien cette Mirage berline, sans dévoiler quelque échéancier que ce soit. On pourrait toutefois la voir apparaître dans les salles d'exposition dès l'année prochaine, car le modèle existe déjà sous le nom d'Attrage dans d'autres marchés.\nLa Mirage a été quelque peu malmenée par l'arrivée de la Nissan Micra sur notre territoire, une autre citadine qui est toutefois proposée à 10 000 $. Il s'est d'ailleurs vendu 3777 exemplaires de la Mirage depuis janvier, contre 6987 Micra (chiffres incluant le mois de novembre). Cette dernière n'est commercialisée que depuis avril, ce qui met en perspective l'envergure du fossé qui les sépare.\nMitsubishi veut donc modifier l'offre en proposant quelque chose que sa rivale n'a pas: un coffre fermé. Pour l'aspect mécanique, la Mirage berline devrait logiquement être animée par le même trois-cylindres de 1,2 L déployant un modeste 74 ch et 74 lb-pi de couple. Il peut être marié à une transmission manuelle à cinq rapports ou à une boîte CVT.


Une nuit sous la baie du Cros - Cagnes-sur-Mer\nProgramme « Jeunes à Cagnes »\nVous êtes ici : Accueil › Une nuit sous la baie du Cros\nUne nuit sous la baie du Cros\nExpo photo – Club Moana\nPour cette nouvelle exposition temporaire, la mairie annexe du Cros-de-Cagnes accueille le club de plongée sous-marine « Le Moana », présent au Cros de Cagnes depuis sa création en 1957, qui offre aux Cagnois la chance de découvrir les fonds sous-marins de leur côte.\nCette association très active propose des activités diverses : de la plongée bien sûr, tous les week-end, mais également de la sensibilisation au milieu marin, de la photographie, du hockey subaquatique, ainsi que des activités dédiées aux jeunes et aux personnes en situation de handicap.\nLa permanence du club se tient tous les vendredis à 20h30 au port-abri du Cros.\nCette exposition vous fait plonger dans les extraordinaires et atypiques faune et flore subaquatiques de notre cité. Les photos ont été réalisées de nuit dans la baie du Cros et dans la baie des Anges par les membres du club.\nUne nuit sous la baie du Cros – Club Moana\nExposition photo – 17 juin au 3 juillet 2019\nMairie Annexe du Cros-de-Cagnes\n2, avenue des Oliviers / Promenade de la Plage – Cagnes-sur-Mer\nDu lundi au vendredi : 8h-12h30 & 13h30-17h\nPartager la publication "Une nuit sous la baie du Cros"


Réduction Vertbaudet : cashback et promotions - Ubergizmo\nAvant de valider vos achats chez Vertbaudet, n'oubliez pas d'activer le cashback Vertbaudet pour bénéficier d'une réduction sur votre commande. Retrouvez les meilleurs réduction et code promo Vertbaudet que nous avons sélectionné pour vous. Il n'y a pas de petites économies !\njusqu'à 15%* remboursés\navec le CashBack Vertbaudet\n2 façons de gagner du CashBack Vertbaudet\nFaites votre achat sur Vertbaudet, comme à votre habitude.\nPlus besoin de passer par eBuyClub. Elle vous informe des CashBack et code promo Vertbaudet disponibles chez nos partenaires.\nUn bon de réduction Vertbaudet est une offre à saisir sur votre panier avant de finaliser votre achat chez Vertbaudet. En fonction des boutiques, le libellé de la promotion peut varier : parfois appelé code avantage ou code remise Vertbaudet.\nBon plan Vertbaudet : Réduction de 60%\nSoldes : remise jusqu'à 60 % sur la sélection d'articles chez Vertbaudet. Valable sur les prix publics.\nReduc Vertbaudet : Réduction de 60%\nJusqu'à 60% de réduction pour les soldes\nCode promo Vertbaudet : Frais de livraison gratuits chez Vertbaudet\nLivraison gratuite dès 60 € d'achats en Relais Colis hors articles volumineux chez Vertbaudet.\nRéduction Vertbaudet : Réduction de 70%\nJusqu'à 70% d'avantage sur les articles de la catégorie outlet\nExpire dans 195 jours\nExpire dans 210 jours\nRéduction Vertbaudet : Réduction de 30%\n30% de remise sur les chaussures fille, garçon, bébé, réservée aux membres du Club\nRéduction Vertbaudet : Réduction de 30€\n30€ de réduc tous les 100€ sur la sélection chambre des écoliers\nExpire dans 213 jours\nPromo Vertbaudet : Réduction de 15%\n15% de remise sur l'étagère-bibliothèque enfant Ligne Sirius - blanc / bois\tValable jusqu'à épuisement des stocks.\nExpire dans 227 jours\nLa boîte à bons points offerte pour tout achat Réservé aux membre du club Valable jusqu'à rupture de stocks\nExpire dans 231 jours\nPromotion Vertbaudet : Réduction de 20%\n20% de remise sur l'inscription à newsletter Offre valable une seule fois\nExpire dans 252 jours\nLes évaluations sur Vertbaudet sont précieux, ils vous permettront de connaître les avis des internautes ayant utilisés une offre de cashback ou un code promo Vertbaudet. Tous nos avis sont certifiés et nécessite à un achat vérifié.\nVertbaudet possède la note moyenne de 9.48/10 selon 1212 membre(s) eBuyClub.


Archives des cerise - In Tartiflette I Trust\nÉtiquette : cerise (Page 1 of 2)\nFaisselle aux cerises, banane & graines de courge\n8 cerises coupées en deux et dénoyautées\nEgoutter les faisselles et les disposer sur les assiettes.\nRépartir autour et sur le dessus de chaque faisselle, la moitié des rondelles de banane et des demi-cerises et une cuillère à soupe de graines de courge.\nServir immédiatement, pour le petit-déjeuner ou le brunch.\n3 septembre 2013 / clementineseite / 1 Comment\nIngrédients pour 18 mini-cheesecakes (ou 1 grand cheesecake) :\n1 bocal de cerises griottes au sirop (360 g)\nRéduire les petits-beurre en poudre en les passant au mixeur. Les mélanger avec le beurre fondu.\nTapisser de poudre de biscuits 18 petits moules à muffins, recouverts d’une caissette en papier (ou l’intérieur d’un cercle à pâtisserie, disposé sur une plaque de four recouverte de papier cuisson). Tasser bien et réserver au frais.\nCouper la gousse de vanille dans le sens de la longueur et recueillir les graines en raclant chaque moitié de la gousse avec le plat de la lame d’un couteau.\nDans un saladier, mélanger au batteur électrique le fromage frais, le sucre et les graines de vanille. Ajouter les œufs un à un, puis enfin la crème.\nRépartir la préparation dans les 18 petits moules (ou le grand moule).\nEnfourner pendant une heure. Laisser refroidir et mettre au réfrigérateur.\nÉgoutter les cerises. Dans une casserole, les faire compoter sur feu moyen avec le sucre, en remuant régulièrement. Laisser tiédir.\nDisposer un peu de cerises sur chaque mini-cheesecake .\nGaspacho cerises & tomates, croque au chèvre et à l’orange\nIngrédients pour 2 personnes-plat principal (4 personnes-entrée) :\n1 bocal de cerises griottes au sirop (360g)\n50 g de fromage de chèvre frais, égoutté\n1 cuillère à café zeste d’orange très finement râpé\nEgoutter les cerises, les passer au mixeur. Ajouter les tomates avec leur jus et mixer. Ajouter le tabasco et du sel.\nMélanger le fromage avec le zeste d’orange, saler et poivrer.\nTartiner les deux tranches de pain, les refermer et tartiner l’extérieur de beurre. Faire chauffer une poêle, faire dorer le croque-monsieur des 2 côtés.\nCouper le croque-monsieur coupé en 4 dans la largeur (en 2 si plat principal).\nServir le gaspacho dans des assiettes creuses, disposer un morceau de croque et accompagner d’un peu de chutney de mangue.\nGâteau aux cerises & chocolat blanc\n29 mai 2011 / clementineseite / 1 Comment\n– 150 g de chocolat au lait de bonne qualité\n– 175 g de farine + 1 cuillère à café de levure chimique\n– 200 g de chocolat blanc en morceaux\n– 1 bocal de 400 g de griottes au sirop\nRâper les 2/3 du chocolat au lait et couper en petits morceaux le 1/3 restant.\nDans un saladier, mélanger la farine, la levure et le sucre. Faire un puits au centre et ajouter le beurre, les oeufs et le lait. A l’aide d’un batteur électrique, battre pendant 2 minutes. Ajouter le chocolat au lait (râpé et en morceaux) et la banane écrasée.\nVerser la préparation dans un moule à manquer (ou utiliser un cercle à pâtisserie) de 20 cm de diamètre. Enfourner pendant 40 minutes. [L’idéal est de diviser la pâte en deux et de faire cuire séparément chaque moitié pendant 25 minutes].\nLaisser ensuite refroidir au moins une heure avant d’ajouter le glaçage.\nPour le glaçage, faire fondre le chocolat blanc au bain-marie. Tremper les cerises dans le chocolat blanc fondu et les disposer sur du papier cuisson. Verser la crème dans le reste du chocolat blanc et bien mélanger.\nMélanger la moitié du mélange chocolat blanc / crème aux griottes bien égouttées. Conserver l’autre moitié nature.\nCouper le gâteau en deux dans la largeur. Répartir le mélange aux griottes sur la partie basse, recouvrir de la partie haute du gâteau puis étaler le mélange nature. Décorer enfin le dessus du gâteau avec les cerises trempées dans le chocolat blanc.


Actualité du WRC en général - Page 312 - Live WRC events - Spirit of Rally - Forum WRC\nTodt,Matton and Co : ils poussent tous à la roue,non..?\nOui mais à force de pousser....................\nMako 766 posts\nRick 452 posts\nil y a 33 minutes, rallyflo a dit :\nC’est vrai pour la Finlande, surtout pour l’hébergement mais la Sardaigne c’est peu cher même au dernier moment.\nOn avait payé le Genève / Olbia 40 euros...\nC’était Estonie et Finlande dont parlait Vince 😉\nil y a 5 minutes, francoiswizz a dit :\nOups 😬 Alors entièrement d’accord\nEdited February 4 by rallyflo\nL'Otepaa Talveralli epreuve nationale Estonienne va voir au depart non seulement des specialistes comme Gryazin etc... mais surtout les 2 Hyundai de Tanak et Neuville . C'est une bonne preparation de la Finlande et c'est dans 8 jours.... Forza !\nSolberg O. en i20 WRC à l'Arctic\nMako, le lozérien and Aldo\nLes murs de neige sont ravis\nva y'avoir du " like "\nDans la serie " je sais pas où le mettre alors je le met là " , Arcurial vient de vendre aux enchéres une Quattro S1 la modique somme de 1.275.000 euros . Qui dit mieux ?\nCook, Rick and Mariokart\nMako, Cook and Le blond\nMe suis enduit d'erreur dans le prix ! C'est 1.725.000 e ! Et qui l'a vendue ? Je vous le donne emile : Olivier Quesnel ! Qui prouve ainsi qu'il n'est pas mauvais en tout !\nPendant qu'Adamo attend le feu vert de la Corée, Tom Fowler annonce que la Toyota 2022 commencera a rouler fin mars et Malcolm fait mieux puisque la Ford roulera fin fevrier 😊\nIl y a 7 heures, rallyflo a dit :\nIls ont même pas de Delta (c'est nul) :p :p\nUn projet pour faire revenir le WRC dès 2023 est en cours...\nil y a 53 minutes, RallyeInfos a dit :\nBonne idée qu'ils ont eu là.\nDu coup, on aura deux WRC au même endroit mais pas à la même saison\nCertes mais qui se propose en France de le faire ? Pas grand monde de presse au portillon côté organisateur.\nJe serai content que les organisateurs de l'Antibes voient leur projet se réaliser mais il faudra expliquer à Tornatore qu'il doit faire son rallye ailleurs en 2023.\nJ'ai peur d'une alternance du coup ... Ce ne serait pas le 1er coup foireux de la FIA...\nLa concrétisation dépendra du soutien des collectivités territoriales que Rémi Tosello va sonder prochainement.\nMariokart, Mako and Rapido\nLa seule épreuve qui tient la route pour ce genre d’événements qu’il nous dit mister Tosello. Un poil présomptueux non....