Emploi Services Techniques Beziers\nEmploi Services Techniques Beziers\navec les services techniques des Collectivités, et notamment ceux de l'Agglomération de Béziers. Le support technique opérationnel à l... - Voir cette offre d'emploi\nDescriptif Direction / pôle : DIRECTION DES SERVICES TECHNIQUES Horaires : 8H00 - 18H00 Rythmes de travail : Repos... travaux d'installations électriques courants forts, courants faibles. LIAISONS FONCTIONNELLES : TOUS SERVICES ACTIVITES... - Voir cette offre d'emploi\nInfirmier anesthesiste diplome d'etat - 100 %\nintervenir en sortie SMUR à la demande du médecin selon le protocole en vigueur. ACTIVITES PRINCIPALES : Soins techniques... médecin ait défini le protocole. - Il assure la surveillance du patient au cours des techniques d'anesthésie... - Voir cette offre d'emploi\net qualité en vigueur dans l’entreprise. Vos activités techniques : Vous veillez au bon fonctionnement des équipements et du... matériel et organisez les interventions techniques et d’entretien. Vous formez les agents à l’application des procédures... - €40000 per year - Voir cette offre d'emploi\navec les services techniques des Collectivités, et notamment ceux de l’Agglomération de Béziers. Le support technique opérationnel à l... collaborateurs, SUEZ est un groupe de services et de solutions industrielles spécialisé dans la valorisation et la sécurisation des... - Voir cette offre d'emploi\n?); · Maîtriser les différentes techniques afin d'optimiser les ventes mais surtout de piloter au mieux le CA et les indicateurs... la digitalisation de nos services, le « Click and Collect» ou le « Store to Door» ça vous parle ? (Qu'on se le dise, l'association du... - Voir cette offre d'emploi


Game of Thrones saison 5 : L'Eglise interdit le tournage d'une scène clé ! | melty\nPublié par marinedorfa le 27 août 2014 à 10h38 .\nGame of Thrones est une série aux thèmes sulfureux, tout le monde le sait, et aujourd’hui, les producteurs de la série sont allés beaucoup trop loin selon une église Croate. Attention, spoiler !\nDepuis sa création en 2010, Game of Thrones ne cesse de choquer le public par ses thèmes très controversés, ses scènes de violence particulièrement sanglante et sa nudité assumée mais pas toujours nécessaire. Il y a quelques jours, melty.fr est revenu sur cette caractéristique de la série, que l’on retrouvera dans Game of Thrones saison 5 pour laquelle HBO s’est expliquée sur le sexe, la violence et la censure, qui n’ont eu de cesse de rythmer le programme depuis sa première diffusion. Si la chaîne est habituée aux scandales divers et variés depuis presque 40 ans, il n’est pas sûr que les producteurs assument la nouvelle polémique qui vient de débuter.\nGame of Thrones saison 4 : Bande-annonce — Crédit(s) : HBO\nLa violence de la série a souvent été mise en avant — Crédit(s) : HBO\nEn effet, il y a quelques jours, l’équipe de Game of Thrones a débuté le tournage d’une scène clé de la saison 5, à savoir la marche de Cersei, nue, dans la ville, après avoir été reconnue coupable d’adultère par le Grand Septon. Cette séquence devait être filmée dans la ville de Dubrovnik, en Croatie, près de l’église Saint Nicholas et ce sont justement les représentants de cette dernière, qui se sont opposés au tournage. La ville qui a déjà accueilli toute l’équipe pour le tournage de la série, a vu ses représentants religieux se dresser contre cette scène, particulièrement explicite et qui représente un désaccord profond avec leurs croyances qui n’autorisent pas la « représentation publique de la sexualité ».\nLa relation entre Jaimie et Cersei avait déjà fait polémique\nGame of Thrones est une série particulièrement graphique — Crédit(s) : HBO\nC’est le site TMZ qui annonce cette nouvelle qui risque de ralentir le tournage de la série, compte tenu de l’importance de cette scène dans la narration de Game of Thrones. Les producteurs du programme, qui ont déjà pris quelques libertés quant à la suite de l’action, ne pourront pas couper cette séquence au montage sans trahir l’esprit de la saga de George R.R Martin. L’équipe de la série n’a, pour l’instant, fait aucun commentaire sur la situation, et il est impossible de dire si elle pourra trouver un moyen de remédier à cette complication ponctuelle. En attendant, Game of Thrones saison 5 a dévoilé de premières photos du tournage, et ces scènes-là, ne seront pas coupées !


Bienvenue dans le Groupe Régional des ingénieurs diplômés des INSA, installés en Alsace.\nNotre groupe organise des rencontres pour ses membres et leurs familles. Elles contribuent à la connaissance du tissus industriel par les visites d'usines. La convivialité est au rendez-vous des sorties sportives et familiales.\nLe club emploi formation (voir onglet spécifique) se met en action pour aider tout membre de la communauté qui souhaite être aidé pour une recherche d'emploi, ou pour une réflexion sur la conduite de sa carrière. Les entretiens resteront confidentiels bien entendu.\nSi tu viens d'un autre Groupe Régional, et souhaites recevoir automatiquement les invitations à nos activités, il faut que tu sois inscrit à notre GR Alsace. C'est très simple, il suffit que tu te connectes au site INSA Alummni avec tes identifiants, que tu ouvres la page de notre GR Alsace dans l'onglet réseau et que tu cliques sur le bouton devenir membre.\nPour tout autre question, tu peux nous contacter par mail à l'adresse: Insalsace@gmail.com


Abus sexuels. Le pape appelle l’Eglise à agir « avec détermination » - CIPPAD\nAbus sexuels. Le pape appelle l’Eglise à agir « avec détermination »\nLe pape François a appelé vendredi l’Eglise catholique à agir « avec détermination » contre les abus sexuels commis par des membres du clergé.\nC’est la première fois que le pape argentin s’exprime publiquement et directement sur ces abus commis pendant des décennies contre des dizaines de milliers d’enfants.\nLe pape François, qui a reçu vendredi le préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, en charge de ces affaires, « a demandé en particulier que la Congrégation, poursuivant la ligne établie par Benoît XVI, agisse avec détermination en ce qui concerne les cas d’abus sexuels ».\nLe souverain pontife a demandé « la promotion de mesures de protection des mineurs et l’aide à ceux qui dans le passé ont dû subir de telles violences » et réclamé la poursuite « des procédures à l’encontre des coupables et l’engagement des conférences épiscopales pour formuler et mettre en œuvre les directives nécessaires dans ce domaine ».\nIl a également assuré que « dans son attention et dans ses prières pour ceux qui souffrent, les victimes des abus (sexuels) sont présentes d’une manière particulière ».\nSource: Ouest-France, vendredi 5 avril 2013\nLibellés : catho, International


Tourisme en Corée du Sud - Archives -\nPage présentant les articles sur le tourisme en Corée du Sud. La Corée du Sud est un pays de l’Asie de l’Est qui couvre la moitié de la péninsule coréenne. Le pays se trouve donc sur le continent asiatique. La Corée du Sud est une puissance économique de renommée internationale, elle est en mauvais terme avec son voisin de Corée du Nord. La Corée du Sud subit un climat continental humide à l’exception des côtes du sud et de l’est où le gel n’est quasiment jamais présent lors des journées d’hiver et qui entrent donc dans la catégorie du climat subtropical humide, mais avec quatre saisons distinctes.\nLe pays possède de nombreux lieux touristiques qu’il faut absolument découvrir lorsque l’on part pour cette destination. Plus de 14 millions de touristes se bousculent chaque année pour visiter la Corée du Sud rapportant plus de 23 milliards au pays. Le pays fait partie des destinations touristiques les plus importantes d’Asie.\nInfos pratiques sur le tourisme en Corée du Sud:\nQuelques informations pratiques lorsque l’on fait du tourisme en Corée du Sud :\nPopulation : + de 50 millions d’habitants\nFuseau horaire : UTC +9 (la France étant sur le fuseau horaire UTC +1h et +2h en été)\nLes articles ci-dessous présentent des informations sur le tourisme en Corée du Sud, il peut s’agir d’informations variées sur cette destination. Vous pouvez retourner sur la page du tourisme en Asie pour accéder à un autre pays de la même région.\nQuand aller à Séoul en Corée du Sud ? Séoul est la capitale et la plus grande ville du pays.…


Installation domotique à Miécret – KNX Automation\nInstallation domotique à Miécret\nIntégrateur domotique à Miécret\nUn projet de construction ou de rénovation près de Miécret ?\nVous construisez ou rénovez dans la région de Miécret ?\nNous analysons vos besoins et réalisons gratuitement une estimation du budget pour votre projet. Nous offrons plusieurs formules afin de répondre au mieux à vos demandes. Nous sommes aussi actif dans la région de Miécret.


La case piment vert linge de maison de luxe, aménagement de villas, yachts et hotels\nToutes les marques ---------------------------- Aigre Doux Möve Thomas Albrecht Alexandre Turpault Abyss Hamam Frette Essix Home Concept Anne de Solene Sonia Rykiel La poule rousse Luiz Oyuna Designers Guild Nina Ricci Catimini Sylvie Thiriez Tucci ImagiLights Manutti hamam\nAccès rapide : Tous les articles ------------------------------ Aménagement yacht Conciergerie de luxe Hôtellerie Linge de bain Linge de lit Linge de table Literie Sur mesure\nLa Case Piment Vert, magasin d'exposition situé dans le port de Gustavia est\nfortement recommandé pour sa merveilleuse sélection de linge de lit, salle de bain, literie, décoration luminaire et mobilier d’intérieure et d’extérieure.\nValérie, propriétaire du site propose, ses services de conceptions personnalisés. Elle utilise de nouveau concept et de fabuleuse technique écologique et biologique adapter à notre environnement, tout en gardant l'élégance naturelle de notre climat Caribéen.\nLarge choix de linge de lit et de bain, en fibre de bambou naturel, le lin, le coton biologique, le cachemire, le coton de soie, en coton égyptien et antibactériens coton.\nUn large choix de matériaux les plus prestigieux qui peuvent être personnalisés en fonction de la demande en utilisant son propre label interne ...\nPour cette raison, Valérie bénéficie d'une popularité croissante chez les propriétaires de villas et yachts, qui cherchent à améliorer leur linge à la plus haute qualité tout en restant dans l'élégance de St Barth.\nCette année, Valérie a étendu ses activités et propose en exclusivité le label FRETTE made in Italie ainsi que du mobilier d’intérieur et extérieur MANUTTI et une large gamme de parasol TUUCI adapté aux villas, hôtels et yachts exposés au vent et au salpêtre.


Enquête sur les miracles dans l'Eglise catholique de Patrick Sbalchiero - Payot Libraire - GenèveAvenue\nEnquête sur les miracles dans l'Eglise catholique de Patrick Sbalchiero\nRésumé : Stigmates, corps incorrompus, apparitions, songes, guérisons miraculeuses... Des premiers disciples du Christ aux mystiques contemporains, les miracles ont émaillé l'histoire de l'Eglise catholique. Quels sont les critères de discernement ? Comment l'Eglise les aborde-t-elle ? Quels rapports entre science et foi ? Patrick Sbalchiero mène l'enquête sur deux millénaires d'extraordinaire chrétien. Multiplication des vivres par le curé d'Ars, visions et inédie d'Anne-Catherine Emmerick, lacrymations de Notre-Dame d'Akita au Japon, jusqu'aux miracles eucharistiques les plus récents, rien n'est oublié. Un panorama très documenté sous la plume d'un expert des phénomènes religieux. Historien et journaliste, Patrick Sbalchiero a publié une vingtaine d'ouvrages dont Enquête sur les exorcismes. Une histoire du diable (Perrin, 2018).


Le mois prochain sort au cinéma Captain Marvel, tout premier film Marvel Cinematic Universe à confier le rôle principal à une... héroïne, incarnée par l'actrice américaine Brie Larson. Au passage, le long-métrage deviendra dans quelques mois le premier exclusif à Disney+, la plateforme de streaming de Mickey, attendue plus tard cette année. Pour nous faire patienter, Disney a dévoilé un site internet qui fait aussi bien mal aux yeux qu'il nous donne le sourire.\n[H2]Un site promotionnel qui alimente le buzz [/H2]\nCaptain Marvel, qui suit les aventures de Carol Danvers destinée à devenir l'une des plus puissantes héroïnes de la Terre, se déroule dans les années 90, dans le passé donc. Alors, pour renforcer le buzz autour de la sortie du film, Disney a décidé de créer un mini site internet spécial tout droit sorti de cette époque flashy de la toile.\nEt pour créer le parfait petit site internet des années 90, il a fallu ressortir tous les ingrédients de l'époque, pour le meilleur et pour le pire, qui aujourd'hui feraient bondir de leur chaise les geeks du monde entier.\n[H2]Un site rempli de pépites made in 90's[/H2]\nTout y passe ou presque. Vous pouvez vous délecter d'alignements compulsifs de GIF animés, de belles couleurs flashy, ou du Comic Sans MS, la police d'écriture qui était dans le vent il y a une vingtaine d'années.\nEt si vous n'avez pas tout vu, vous apprécierez... lire la suite sur Clubic Mag


Nouveau site Web du BCT\nBienvenue au nouveau site Web du Bureau des conseillers des travailleurs.\nLe 2 avril 2013, nous avons lancé une version moderne et simplifiée de notre site Web. Notre site a été réorganisé pour mieux refléter nos mandats élargis. Il comporte des sections distinctes qui traitent de l’assurance contre les accidents du travail et des représailles en matière de santé et de sécurité en Ontario. La nouvelle conception du site est axée sur la convivialité et l’accessibilité : elle permet aux utilisateurs de trouver plus facilement des renseignements pratiques.\nComptant plus de 30 pages mises à jour, dont 16 pages comportant de nouveaux renseignements ou des révisions majeures, notre site continue d’être une source d’information clé pour les travailleuses et travailleurs, tant en français qu’en anglais. Vous pouvez trouver les réponses à vos questions dans notre liste élargie et réorganisée des questions les plus fréquentes. Vous pouvez aussi prendre connaissance de nouvelles importantes, d’activités et d’enjeux touchant les travailleuses et travailleurs sur la page couverture En vedette.\nNous vous invitons à naviguer le site pour prendre connaissance des divers renseignements qui y figurent. Pour obtenir plus de renseignements sur notre bureau, n’hésitez pas à lire la rubrique À propos du BCT ou découvrez les nombreuses moyens dont vous pouvez nous joindre.


J’peux pas j’ai…Jackson ! – MICHAELzine\nHBOups ! : “Leaving Neverland” n’a pas permis à HBO d’écraser la concurrence et l’arrogance de ses dirigeants n’y aura rien changé. HBO tente de sauver les apparences en disant qu’il s’agit de son 3ème documentaire le plus regardé depuis 2010 mais avec seulement 1,285 million de téléspectateurs à 20h, HBO a notamment été battu par “Real Housewives of Atlanta,” “Beachfront Bargain Hunt,” “Naked and Afraid,” , 3 autres programmes diffusés sur le câble au même moment. Et pour couronner le tout, “Leaving Neverland” a simplement rivalisé avec une rediffusion de la série “Bob’s Burgers” sur la Fox. (Respect Bob’s Burgers !)\nPourtant, aux Etats-Unis, la campagne promo avait été digne de la sortie d’un Star Wars. C’est tout juste si Oprah Winfrey n’a pas demandé la main à Dan Reed en appelant à la disparition définitive de Michael Jackson.\nSi le documentaire n’a pas rassemblé énormément de téléspectateurs, il ne faut pas perdre de vue que ce programme a été vendu dans pas moins de 130 pays. Michael Jackson est un nom qui fait vendre, et d’autres documentaires suivront la même trajectoire tout simplement car il y a beaucoup d’argent à se faire. Dan Reed va inspirer des “copycat”.\nAu Royaume-Uni, la BBC2 a annoncé qu’elle diffusera un documentaire réalisé Jacques Peretti intitulé “Michael Jackson: The Rise And Fall” (“Michael Jackson : l’ascension et le chute”) qui ne concernera pas que les démêlés judiciaires de la star mais toute sa carrière.\nEn attendant, Peretti est connu pour avoir collaboré avec Diane Dimond et Victor Gutierrez, bien connus pour leurs liens avec les tabloïds.\nChannel 4X2 : Au Royaume-Uni, la partie 1 du “docu-fiction” de Dan Reed a été regardée en moyenne par 2,1 millions de téléspectateurs et la deuxième partie par 1,9 million de téléspectateurs. Ces chiffres représentent plus du double de l’audience habituelle pour la tranche de 21 heures de Channel 4 et confirment par comparaison le bide de l’audience américaine.\nLeaving Netherlands : La chaîne de télévision néerlandaise NPO 3 a diffusé “Leaving Neverland”. Avec 609 000 téléspectateurs, NPO3 obtient la 16ème audience de la soirée. Un flop.\nLe débat qui a suivi a été regardé par quasiment deux fois moins de téléspectateurs (309 000) et enregistre la 25ème audience de la soirée.\nIl est à noter que des dizaines de fans du Roi de la Pop avaient organisé une manifestation au Media Park de Hilversum, devant le siège de NPO pour protester contre l’émission.\nFormidable ? : En Belgique, le vendredi 8 mars, CANVAS la seconde chaîne publique flamande a diffusé “Leaving Neverland” qui aurait été regardé par 260 715 téléspectateurs. Le débat qui a suivi a été regardé par 3 fois moins de personnes (90 000). Le directeur des programmes se gargarise en parlant d’un “impact considérable”. Or il ne s’agit que de la 12ème audience de la soirée.(merci Nadia)\nViva España : La chaîne 0, de Movistar a diffusé “Leaving Neverland” et elle a enregistré un très gros flop puisque le programme n’apparaît pas dans le top 20 des audiences de télévision payante. Le dernier programme de la liste est un épisode de la série “The Big Bang Theory” avec 59 000 téléspectateurs et une part de marché de 0,5%. Leaving Neverland est encore en dessous de ces chiffres. (merci Toni)\nEn Russie : Face à la polémique mondiale qui entoure “Leaving Neverland”, la principale chaîne de télévision russe (Pierviy Kana) et la plus regardée du pays, a décidé de finalement déprogrammer le film qui devait être diffusé vendredi et samedi.\nIl sera simplement disponible en streaming jusqu’à mercredi.\nEt Moix, Et Moix, et Moix… L’écrivain et chroniqueur Yann Moix a réalisé une intervention télévisée d’un rare impact sur le film “Leaving Neverland”.\nM6, la petite chaîne qui monte … et qui “descend” : initialement annoncé dans la nouvelle émission “Contre-enquête” pour le début du mois de mars, “Leaving Neverland” sera diffusé finalement le 21 mars à part en prime time.\nQu’est-ce qui change ? Pas grand chose en réalité. Contre-enquête et la soirée “Leaving Neverland” sont deux programmes dont la présentation est confiée à des journalistes respectables, Amandine Bégot et Nathalie Renoux, qui servent de caution à des contenus polémiques et sensationnalistes . Un débat est à chaque fois organisé après. Pour “Leaving Neverland”, un débat de 30 à 45mn a été annoncé.\nLe premier numéro de “Contre-enquête” a été dénoncé comme à charge contre les enquêteurs et la police montrés responsables par leurs “manquements” du meurtre d’une jeune victime. M6 s’est justifiée en disant qu’une invitation leur avait été lancée pour le débat qui suivrait la diffusion de la “contre-enquête”.\nRebelote avec “Leaving Neverland”. Pour des besoins d’audience, nous bafouons la présomption d’innocence. Mais il y aura un débat après, tard dans la nuit après les spots publicitaires…\nNous ne regarderons pas la diffusion de “Leaving Neverland” sur M6. Faut-il regarder la présentation où, il devrait y avoir un point qui est fait sur les affaires judiciaires de Michael Jackson? Si M6 fait son travail, cela devrait être un “grand moment” puisque la chaine ne pourra que rappeler l’innocence de la star et clairement établir que plus d’une décennie d’enquêtes de la part de la police mais aussi du FBI, de procédures judiciaires ont permis de montrer que ces allégations d’abus sur mineurs n’étaient pas fondées.\nEt même lorsqu’il s’agira d’évoquer le règlement du conflit qui a opposé Michael Jackson à la famille Chandler, nous espérons qu’il sera rappelé que Michael Jackson n’était pas favorable au paiement et que c’est sa compagnie d’assurances qui a engagé ce versement.\nL’enquêteur privé Scott Ross, a récemment révélé que les avocats de Michael Jackson à l’époque avaient envoyé courriers sur courriers à la compagnie d’assurances pour lui demander de ne pas payer.\nEn vain, en vertu de la loi californienne, la compagnie avait la légitimité et la capacité de le faire, si elle estimait que cela atténuerait ses propres dommages.\nSans compter pour évoquer un autre aspect de l’affaire Chandler, et tordre le cou à une idée diffusée par les médias, que la description par Jordan Chandler des parties intimes de Michael Jackson aux officiers de police ne correspondait pas. Scott qualifie d'”abrutis” ces personnes qui écrivent des livres et comme ne connaissant rien au système ceux qui laissent croire le contraire. Si la description de Chandler avait été exacte, Michael Jackson ne serait pas resté en liberté. De plus, le règlement entre Jackson et Chandler ne signifiait pas la fin de la procédure au pénal. Mais ne disposant d’aucun élément contre lui, malgré les enquêtes et perquisitions, la justice américaine ne l’a finalement pas inculpé.\nLe 22 décembre 1993, exprimait sa détresse devant cette humiliation tout en réaffirmant son innocence.\nPour rappel, le 20 décembre 1993, Michael Jackson a subi une fouille à nu. Ses organes génitaux et son corps ont été photographiés et filmés par les autorités pour les comparer avec la description que l’accusateur avait donnée des parties intimes de Jackson. Sur la base de cette fouille, aucun mandat d’arrêt n’a été émis.\nQue vous ne croyez pas Michael Jackson, c’est votre droit. Vous pouvez ne pas aimer le personnage. Mais ne pas croire la police de Santa Barbara et de Los Angeles, c’est de la malhonnêteté.\nCelles et ceux qui remettent en cause du haut de leur simple réflexion personnelle (sur la base de propos de quelqu’un payé par un tabloïd , un réalisateur de film ou une névrose personnelle), l’enquête et le verdict du procès Arvizo de 2005 font preuve d’une plus grande malhonnêteté encore. Vous ne croyez pas les résultats d’enquêtes du FBI, la police de Los Angeles, la police de Santa Barbara, le verdict de la justice américaine mais vous croyez 2 personnes qui parlent dans un film ? En plus, Robson et Safechuck sont deux personnes qui travaillent dans la production de films, qui savent mettre en scène et écrire des scénarios…\nMichael Jackson est innocent. Personne ne peut le contester.\nLes médias dépeignent les fans comme passionnés mais sans véritable fond dans leur jugement. Ils oublient que ceux qui se basent sur les décisions de justice, les rapports de police, ce sont les fans.\nPas les médias, ni les journalistes. L’irresponsabilité est du côté des médias.\nPuisque le crime paie, M6 a décidé de descendre Michael Jackson. Une humiliation à sens unique.\nMême si M6 diffusait une interview favorable à Michael Jackson dans son 19/45, ce serait une arnaque. Ce serait utiliser une personnalité pro-Jackson pour vendre le programme de 21h qui le descend.\nFaut-il regarder le débat qui suivra “Leaving Neverland” ? Chacun est juge et si des fans y participent pour rétablir la Vérité, ils ont notre soutien. Mais nous ne voyons vraiment pas ce qui justifie de redonner la parole à des personnes qui soutiennent des propos diffusés pendant 3h30 juste avant.\nFaut-il regarder un débat où des personnes qui ne connaissent rien aux affaires Jackson, mais qui sont dans le microcosme parisien, vont à nouveau le diffamer.\nQuoi qu’il en soit, si vous regardez le débat, en zappant avant 0h35 sur M6, vous risqueriez de tomber sur le programme diffamatoire.\nMa liberté de zapper :\nQuelques infos ci-contre sur les programmes TV le 21 mars (sans compter les nombreuses chaines de la TNT et du satellite).\nContrairement à une idée reçue, ce n’est pas tant Robson et Safechuck qui suscitent la curiosité. La preuve, les gens ne connaissent même pas le contenu de leur plainte et ne les ont pas suivi depuis 2013/2014. C’est d’abord le nom de Michael Jackson.\nCertains téléspectateurs seront donc pris au piège. D’où l’importance du travail d’information réalisé par les fans. Il faut le poursuivre. Ne pas faire de la pub mais expliquer pourquoi nous ne regarderons pas ce programme.\nM6 refuse de diffuser l’information sur l’innocence de Michael Jackson , sur les motivations financières de J. Robson et J. Safechuck. Elle attend que d’autres le fassent pour elle dans le débat.\nM6 est à ce jour incapable (il faut le dire) de formuler un seul argument qui légitimerait la diffusion de diffamations sur son antenne.\nSi vous êtes fans, M6 ne vous apprendra rien sur Michael Jackson.\nNous ne changerons pas la courbe des audiences mais nous communiquerons à différents moments autour de l’image de M6 et des personnes qui passeront dans le camp des vendus qui ne respectent pas la dignité d’un homme reconnu innocent.\nS’il y a des fans qui ont la mémoire longue, ce sont bien les fans de MJ.\nEt à celles et ceux qui , pour vendre leur programme, disent “regardez, faites vous votre opinion et on en discute”, nous leur répondons “regardez le contenu des audiences des procès Robson/Safechuck mais aussi celui de 2005, les rapports de police, des services sociaux, les jugements, et on en reparle.\n(g)room service : L’avocat Brian Oxman a livré différentes anecdotes lors d’une interview accordée au début du mois de février qui aident à comprendre la générosité de Michael jackson mais aussi comment certaines personnes utilisaient cette générosité pour faire croire que c’était pour “acheter” de futures victimes.\nSur le rapport de MJ aux enfants, Oxman a confié : “Je m’étais assis avec Michael à 3 heures du matin et nous en avions discuté”.\nMichael lui aurait dit : « Brian, je ne laisserais jamais quelqu’un me dire qui je suis, ce que je dois faire, où je dois aller, comment je dois faire les choses». Michael était très rebelle“ a conclut Oxman\nL’avocat a ensuite ajouté que la manière dont Michael Jackson prenait soin des enfants correspondait à ce qu’il avait lu dans la Bible. Michael lui a cité et très bien expliqué des passages de la Bible sur le respect des enfants.\nPour Michael , seule la parole de Dieu comptait.\nRappelons pour notre part que Michael Jackson a eu une culture religieuse très poussée quand il était jeune par l’intermédiaire des Témoins de Jéhovah.\nOxman a abordé la question du “grooming” que les accusateurs reprochent à la star. Selon lui, c’est une manière de déformer la réalité et il a décrit un moment au plein cœur de l’affaire Arvizo pour mieux se faire comprendre : “Le procureur de Santa Barbara cherchait à démontrer que Michael Jackson préparait l’enfant avant d’abuser de lui.\nIl y avait cette accusation selon laquelle il avait envoyé à [Gavin Arvizo] quand ce dernier était à l’hôpital à cause de son cancer une corbeille de fruits pour [ensuite] abuser de lui. Je me suis replongé dans le journal tenu par la secrétaire Evvy qui avait envoyé la corbeille de fruits à l’hôpital sur demande de Michael. Elle l’avait noté dans son agenda.\nEt nous avons demandé au policier de regarder plus bas sur la page à qui d’autres Michael Jackson avait envoyé une corbeille de fruits ce jour là.\n[Le policier] a hésité et a dit « Ron et Nancy ». »\nEt Oxman de confier qu’il s’agissait de Ronald Reagan et sa femme Nancy Davis : « C’était ça Michael Jackson. Le même jour où il envoyait une corbeille de fruits à un enfant dans un hôpital, il en envoyait une au Président Reagan qui avait des soucis de santé. »\nContrairement à ce que laisse entendre “Leaving Neverland” et Dan Reed, la générosité de Michael Jackson ne concernait pas que les jeunes garçons.\nLes exemples sont si nombreux quand on connait vraiment l’histoire de Michael Jackson. Quand en 2003 Michael Jackson aide la veuve de Gregory Peck à organiser les funérailles de son mari et qu’il les prend à sa charge, pourquoi fait-il cela ? (source onmjfootsteps.com )\nParce que c’est son ami et qu’il a le cœur sur la main. Tout simplement.\nQuand Michael Jackson donne en 1985, près d’1,5 million de $ au Brotman Memorial Hospital. Pourquoi fait-il cela ?\nSuite à son grave accident sur le tournage d’un spot publicitaire, Pepsi lui a offert un dédommagement d’un million et demi de dollars et le chanteur l’a reversé directement à l’unité des grands brûlés, pour améliorer le quotidien des patients et la recherche pour les traitements des grands brûlés.\n(source : onmjfootsteps.com)\nQuand Michael Jackson vit les heures parmi les plus sombres de sa vie, en pleine affaire Chandler, comment fait-il pour trouver le temps, l’énergie et l’inspiration pour faire quelque chose pour son ami Akio Morita, co-fondateur de Sony quand ce dernier était dans un état grave ? [cf. News du 18/03/2015]\nMichael Jackson était tourné vers les autres, altruiste, attentif aux souffrances.\nPour rappel, en novembre 1993, Michael Jackson était grandement inquiet quand il avait appris qu’Akio Morita souffrait des suites d’une hémorragie cérébrale. Michael avait alors enregistré pour lui un message sur une cassette avec sa propre voix. Les proches d’A. Morita avaient pour consigne de passer cet enregistrement 3 fois par jour dans l’espoir que cette stimulation de son cerveau par le son d’une voix familière l’aiderait à guérir.\nQuand Michael Jackson envoie un message vidéo de remerciement et de gratitude à une dénommée Mandy Porter récemment blessée, c’est du “grooming”? :\nQuand Michael Jackson développe une amitié avec un jeune homme nommé Ryan White, atteint du VIH, rejeté par la société et le système scolaire, victime de préjugés, et qui s’est battu pour l’acceptation de sa différence et une meilleure connaissance du SIDA par le grand public, qu’il offre des cadeaux à cet enfant, qu’il l’invite à Neverland, fait-il du “grooming” ?\nQuand Michael Jackson finance l’opération puis les frais médicaux du jeune Bela Farkas qui risque de mourir si l’on ne trouve pas de donneurs, c’est du grooming ?\nN’importe quoi. Pas besoin de Wade Robson pour savoir ce qu’il faut penser de ces quelques attentions de Michael Jackson parmi des centaines d’autres qu’il a eues au cours de sa vie.\nMJ n’arrêtait pas d’enregistrer avec son équipe des vidéos à l’attention d’autres ou à payer certains de leurs frais. Il a fait ça toute sa vie.\nSoyons honnêtes : si vous voyez des intentions sexuelles partout, ce n’est pas Michael Jackson qui vous les suggère mais Robson, Safechuck et Reed et leur docu-fiction.\nL’Estate Michael Jackson gère l’image du chanteur. En salissant cette image avec des allégations nauséabondes après ne pas avoir obtenu des millions des héritiers Jackson, Robson et Safechuck cherchent simplement à prendre une revanche sachant que leur mauvaise publicité causera des pertes financières.\nTétéou ? Tout comme une partie de l’opinion publique, certaines célébrités ont apporté leur soutien à Wade Robson et James Safechuck. Des marques, des chaines de distribution ont également retiré l’image de Michael jackson qui pouvait leur être associée , comme par exemple H&M, mais aussi le styliste Virgil Abloh chez Louis Vuitton qui a décidé de supprimer toute référence à MJ dans la collection homme automne/hiver 2019.\nMichael Jackson a participé au premier épisode de la troisième saison des Simpsons, Stark Raving Dad (Mon Pote Michael Jackson en VF). Les créateurs ont décidé de supprimer le dessin animé de la VOD mais aussi des futures rééditions DVD de la série à la suite de la diffusion du documentaire Leaving Neverland. Al Jean, le showrunner de la troisième et quatrième saison (et également producteur de la série) a déclaré :\n« Je pense que c’est en partie ce qu’il utilisait pour préparer des garçons (à une relation). Je ne sais pas vraiment et je dois être très prudent parce que ce n’est pas quelque chose que je sais personnellement, mais c’est ce que je pense. C’est ce que je pense et ça me rend très, très triste », a expliqué Al Jean au Daily Beast.\nAl Jean admet bien qu’il n’a aucune preuve de ce qu’il avance, mais il reste ferme sur ses positions. (sources : 20 Minutes)\nLa chanteuse Sia a déclaré son soutien et sa tendresse à son compatriote Wade Robson et à James Safechuck.\nLe rappeur Drake a retiré de sa tournée la chanson “Don’t Matter to Me”, titre de son album Scorpion qui contenait une démo inédite de Michael Jackson.\nOprah Winfrey appelle à enterrer une fois pour toute Michael Jackson et reçoit le soutien de ses amies Gayle King et Ellen DeGeneres.\nQue faut-il en penser ? Certaines personnes, certains shows TV et certaines radios, ainsi que certaines marques n’ont jamais eu de véritable considération pour Michael Jackson au-delà du l’argent qu’il pouvait leur rapporter (Oprah avec son interview de 1993, Drake avec le succès de “Don’t Matter to Me”, les marques de mode, les émissions TV,…)\nTout ce beau monde n’avait qu’une attitude opportuniste vis à vis de Michael Jackson. En réalité, elles estiment qu’aujourd’hui il ne peut plus rien leur apporter.\nLa plupart de ceux qui lui tournent le dos aujourd’hui, n’ont pas suivi les procès de Robson et Safechuck depuis 2013. Pourtant , même si la diffamation contre MJ n’avait pas toute l’ampleur qu’elle a actuellement, les tabloïds en parlaient. Où étaient Oprah, Sia, et les autres en 2013, 2014, 2015, 2016, 2017, 2018 pour soutenir Wade Robson ? Nulle part.\nCes personnes et marques, voire cette partie de l’opinion publique suit le sens du vent. Alors que les pro-MJ connaissent la Vérité, suivent pour la plupart l’affaire Robson/Safechuck depuis le début (et ont observé ces personnes quand elles bénéficiaient de leur proximité avec Michael Jackson pour exister professionnellement), ils ne se sont toujours pas vu opposer la moindre preuve pour les allégations proférées.\nL’opportunisme de celles et ceux qui lâchent MJ ne doit pas déstabiliser. Au contraire, cela doit nous conforter dans notre combat pour le respect de l’innocence de Michael Jackson.\nDes célébrités, des marques et des émissions TV en profitent pour surfer sur la vague “Leaving Neverland” pour essayer de capter cette audience. Ils savent que les fans de MJ génèrent beaucoup de vues par leur activité et leurs réactions.\nPar exemple, le dernier remix d’une chanson de Sia épinglé sur sa page Twitter à l’époque où elle posté son soutien récoltait beaucoup moins de “like” que sa déclaration à Robson/Safechuck.\nD’où l’intérêt parfois de ne pas tomber dans leur piège, et de ne pas regarder ces émissions, de ne pas acheter ces artistes en carton, de ne pas aller sur leurs sites, qui veulent essayer de vendre leur business en crucifiant un homme au mépris de la morale et de la justice.\nCosmo(gonie) : Il y a malgré tout des artistes et des personnes qui sont de véritables fans de Michael Jackson et qui continuent de l’afficher à ce jour.\nNous encourageons les fans à relayer les marques de soutien qu’ils observeraient dans ces temps difficiles car c’est dans ces moments là que l’on reconnait les vrais fans et les personnes qui ont des idéaux forts.\nParmi les exemples, il y a Jason Derulo, Teddy Riley, les rappeurs T.I. Nick Cannon, Diddy et The Game, Aaron Carter, Ne-Yo, et en France,\nSopra continue lors de la chanson Hiro d’afficher l’image de MJ sur scène pendant sa tournée, on parle aussi du chanteur Amir qui interprète “TDCAU” :\nOn dirait que les partitions de MJ restent encore dans quelques cœurs…\nOn sait que d’autres artistes populaires sont aussi de réels fans de MJ comme par exemple les toulousains Bigflo et Oli, et on espère que tout ce beau monde le restera.\nDans l’univers MJ, il y a aussi des fans qui restent fidèles à MJ et montent au front pour transmettre la Vérité :\nVous pouvez lire également le témoignage de Talun Zeitoun :\nSon témoignage en soutien à MJ publié sur son site Web rencontre un véritable succès avec près de 300 000 vues. Continuons de partager son histoire.\nChristophe Boulmé, qui a collaboré avec Michael Jackson sur de multiples projets, a réagit à la situation actuelle :\nTrès forte initiative d’un collectif de fans français qui a décidé de mener une action en justice contre Wade Robson et James Safechuck :\nLe communiqué de presse : http://mj-factuel.com/index.php/2019/03/15/communique-de-presse-mj-community-mjstreet-on-the-line/\nLeaving Nanarland : M6 ne vous dira pas avec précisions les nombreuses incohérences et mensonges manifestes formulés par Robson et Safechuck sur une mise en scène de Dan Reed.\nVoici deux exemples parmi tant d’autres qui montrent qu’il y a d’un côté la réalité et de l’autre des histoires inventées par Robson/Safechuk relayées par les médias :\n– Le procès de 2005 :\nSafechuck : Quand James Safechuck dit qu’il a été contacté pour témoigner en faveur de Michael Jackson au procès de 2005 puis menacé par la star suite à son refus. C’est de la pure invention.\nScott Ross a confirmé : “Pour Safechuck, il y avait une déclaration de 1993 ou 1994, en lien avec l’affaire Jordie Chandler, dans laquelle il déclarait “il ne s’est jamais rien passé, Michael Jackson ne m’a rien fait, etc.”, n’être plus en contact avec Michael…“.\n“Pour le procès, Safechuck ne représentait rien et le juge n’aurait pas autorisé qu’il soit contacté et rien le concernant n’aurait été admis lors du procès. L’idée que Safechuck ait pu témoigner lors du procès Arvizo n’a pas de sens. Cette proposition n’a jamais existé. “\nS. Ross poursuit : “Quand j’ai entendu cette histoire selon laquelle, Evvy Tavasci, l’assistance personnelle de Michael Jackson, l’aurait appelé de manière répétée pour le supplier de témoigner, (…) ce n’est même pas tant l’absurdité et la stupidité de cela, c’est impossible à croire tout simplement car le fait est que ce n’était pas à Evvy Tavasci de décider qui témoignerait, ni même Tom (Mesereau) [l’avocat de MJ, ndlr] ni (Tom) Sneddon [le procureur du comté de Santa Barbara, ndlr]. A ce moment, le juge avait déjà depuis longtemps statué, plus de sept à huit mois, que Safechuck était une non-entité.“\nQuand on voit le degré de menaces décrit par Safechuck dans ces appels téléphoniques, on ne peut que souscrire à l’une des remarques de Ross : il est étonnant que Safechuck n’ait pas présenté à l’appui de ses propos un relevé d’appels téléphoniques…\nMais faisons plus simple encore. Depuis la diffusion de “Leaving Neverland”, les médias nous bassinent avec ce moment où MJ aurait montré un autre aspect de sa personnalité, menaçant Safechuck, le suppliant puis le harcelant pour qu’il témoigne.\nEt le pauvre Safechuck dans un acte d’héroïsme porté par sa souffrance, résistait une dernière fois à son bourreau, et refusait de témoigner pour lui lors du procès de 2005. Un moment d’une telle émotion…\nEt depuis le début, les fans relaient le fait que l’enquêteur privé du camp Jackson dit que Safechuck ment.\nLes journalistes et l’opinion préfèrent croire Safechuck.\nQui dit vrai ? Le seul moyen c’est de vérifier s’il y a une trace dans la procédure de 2005. Bien évidemment, ce ne sont pas les journalistes qui font cette recherche, ce sont les fans.\nRésultat, il est bien écrit que le juge avait statué sur le fait qu’il n’était pas possible d’appeler à la barre Safechuck, ce qui confirme ce que les fans soutiennent depuis le début.\nLes avocats de MJ auraient harcelé quelqu’un pour qu’il témoigne absolument devant le tribunal alors qu’ils savaient qu’il ne pouvait pas être appelé à la barre ??? Ah les contradictions de Safechuck… (merci mjhideout)\nRobson : Dans le film, Wade Robson décrit un dîner à Neverland où tout le monde était réuni , la famille de MJ et donc les Robson. Il dit que c’est la détresse de Paris, qui cherchait l’attention de son père absent, et l’idée qu’il pouvait aller en prison, qui ont achevé son envie de vouloir témoigner en sa faveur au procès, pour le sauver.\nSa femme Amanda confirme que cela a dû le conforter dans sa volonté de témoigner pour Michael.\nTout le monde comprend le sens de ce passage, montrer à quel point cet homme blessé qu’était Robson ne voulait pas faire de mal à la famille Jackson et que par son grand cœur, il a voulu sauver Michael, donc voilà pourquoi il a menti sous serment. C’est hyper-émouvant…\nSauf qu’il y a un petit souci… Suite à la diffusion de “Leaving Neverland” aux USA, un internaute a envoyé cet extrait à Taj Jackson, un neveu de MJ. Et manque de chance pour Robson, Taj était présent lors de ce diner. Il y a bien eu un dîner. Mais il a eu lieu après que Robson ait témoigné.\nCe qui change beaucoup de choses. La description d’une scène dramatique qui justifie pour le téléspectateur son mensonge devant le juge est une invention de plus.\nTaj a dévoilé sur Internet le mensonge des Robson dès le lendemain de la diffusion de “Leaving Neverland” aux USA. Quatre jours après, au moment de la diffusion du film au Royaume-Uni sur Channel 4, dans la patrie de Dan Reed, le passage où les Robson racontent ce prétendu repas était coupé…\nEDIT…PAF ! : “Leaving Neverland” cherche à montrer que Michael Jackson séduisait de jeunes victimes pour les isoler de leurs parents et abuser d’elles.\nAinsi un document que certains journalistes déclarent “troublant” est diffusé : il s’agit d’une interview audio dans laquelle on peut entendre Michael dire à Jimmy que la chose qu’il apprécie le plus à Hawaï , c’est “passer du temps avec Jimmy“.\nEn réalité, le fichier audio a été édité : Dan Reed a coupé la fin de la phrase.\nLes fans peuvent le savoir car c’est une pièce qui a été présentée devant le tribunal par James Safechuck quand il a rejoint Robson dans la procédure civile. Et ce que ne savait pas Dan Reed, c’est que nous possédons la transcription complète.\nDans l’interview, Michael Jackson dit que la meilleure chose à Hawaï”, c’est passer du temps avec Jimmy, j’aime sa famille, et veut passer du temps avec eux.\nLe message a été édité tout simplement car pour le réalisateur, cela ne collait pas avec l’image qu’il voulait donner de Michael Jackson. Il souhaitait raconter une histoire où Michael Jackson se focalisait sur des jeunes garçons au mépris de leur famille.\nIl a donc enlevé la partie où la star dit apprécier passer du temps avec la famille de Jimmy et qu’il les apprécie.\nHere is an example how manipulative “Leaving Neverland” was in how it was presented & edited, leaving real FACTS out with only distorted truths presented out of context. This is UNETHICAL Dan Reed! #MichaelJacksonFull video here: https://t.co/o1OMnEpyCD pic.twitter.com/l8AsmXgDTN\n— Jonathan Moffett (@jmoffettmjm) March 11, 2019\nSuite aux premières diffusions, les fans ont pointé du doigt les incohérences des familles Robson et Safechuck visibles dans “Leaving Neverland” et il faut savoir que certaines chaînes éditent la version de 4 heures pour sortir ces éléments qui décrédibilisent le programme qu’elles ont payé si cher.\nCe qui est de la pure malhonnêteté. S’il y a tant d’éléments contre Robson et Safechuck, alors pourquoi ne pas avertir les téléspectateurs ?\nCar il faut vendre des pages de pub tout simplement ou récolter un maximum de clics sur des pages web.\n« Le mensonge court des sprints, la vérité court des marathons…et les journalistes courent le demi-fond. »\nMichael Jackson avait popularisé l’expression “Le mensonge court des sprints,la vérité court des marathons” en pleine tourmente judiciaire lors de l’affaire Arvizo.\nOn aurait envie d’ajouter “et les journalistes courent le demi-fond”. Ne vérifiant pas les informations ou croyant disposer de la science infuse, les journalistes pondent des articles ou des interventions télévisées où ils ne semblent pas faire fonctionner leur esprit critique.\nAinsi l’émission “C l’hebdo” sur France 5 n’a pas dérogé à la règle le 9 mars. Ali Baddou a ainsi reçu celle qu’il qualifie de « la meilleure spécialiste du dossier » et « grand reporter au figaro », Madame Léna Lutaud.\nDans un article publié le 4 mars 2019 sur le site du Figaro et destiné à informer sur le documentaire, L. Lutaud confondait Wade Robson et James Safechuck. Non désolé, c’est Safechuck qui était sur scène à Los Angeles, et qui était à Paris avec Michael Jackson au moment du BAD Tour.\nVous n’avez rien loupé si vous n’avez pas regardé ce programme. Ali Baddou jouant volontairement (ou pas…) le naïf qui croit tout ce qu’il lit ou entend sur Michael Jackson sans se poser la question de la diffamation ou de savoir si ces témoignages ont été vérifiés et l’émission servant un peu de moment voyeuriste où des intervenants discutent de sujets porteurs en audience (sexe , pédophilie, Michael Jackson, polémiques et scandales).\nMichael Jackson est un sujet de curiosité pour les médias qui par opportunisme n’hésitent pas à l’encenser ou à le brûler.\nAutour de la table, les spécialistes de la tarte au citron de C L’hebdo s’étonnaient ou s’extasiaient devant les histoires de deux hommes qui ont vécu la même chose alors qu’ils ne se connaissaient pas.\nRappelons que c’est la thèse défendue par Dan Reed : Robson et Safechuck ne se connaissaient pas mais ils ont vécu la même chose.\nLà aussi, on peut se permettre de préciser que James Safechuck a entamé une thérapie le 20 mai 2013, seulement 4 jours après avoir vu Wade Robson donner les détails de son histoire dans le “TODAY Show” sur NBC.\nEt depuis 2013, Safechuck a ensuite engagé les avocats de Robson. Même lorsque Robson a préféré souhaiter changer d’avocats en 2016, Safechuck l’a suivi.\nLes argumentaires similaires ont été utilisés par leurs avocats pendant 4 ans de procédures judiciaires. Qu’est-ce qu’il y a d’étonnant à ce que leur témoignages se ressemblent ?\nQuant à L. Lutaud veut soit-disant faire preuve de neutralité mais lâche que ces abus sexuels (présumés précisons-le, ndlr) ont “ruiné leurs carrières respectives et surtout après, ils ont rencontré des femmes qui sont absolument géniales. Moi j’adore les deux filles dans le documentaire, elles sont chouettes”…\nSont-elles si chouettes que ça ? quand Amanda Robson confie qu’elle ne savait pas comment s’y prendre pour aider son mari Wade car elle n’avait jamais été confrontée à des abus sexuels, on l’imagine, c’est vraiment très touchant.\nMais quand on est fan de Michael Jackson, vous le savez, nous faisons le travail que ne font pas les journalistes. Pourquoi ? Tout simplement car connaissant parfaitement notre sujet, nous n’entrons pas dans dans le jeu émotionnel mis en place par Robson/Reed/Safechuck, et nous cherchons à vérifier les informations.\nPour info, l’une des filles “adorée” par la journaliste, avant la première diffusion de “Leaving Neverland” avait été présentée par les Robson comme étant comme son mari Wade, une survivante d’abus sexuels, sur la page de la Fondation Robson pour appeler les internautes à verser de l’argent afin d’aider les enfants molestés.\nAprès la première diffusion sur HBO, les fans qui ont regardé le documentaire ont trouvé qu’elle se contredisait :\n– elle se disait survivante d’abus sexuels sur le site pour récolter de l’argent.\n– elle se disait non concernée et n’ayant pas de connaissances sur les abus sexuels dans le film pour montrer qu’elle était désemparée.\nUne fois que les fans ont diffusé l’information sur le Web, la fondation Robson a rapidement modifié son texte de présentation : Amanda Robson n’était plus qualifié de survivante d’abus sexuels.\nCes personnes se contredisent car elles mentent. Elles disent ce qu’il faut dire à un moment donné pour obtenir ce qu’elles veulent.\n– besoin que les gens aient envie de donner de l’argent : j’ai été victime d’abus sexuels.\n– besoin d’émotion dans le film, de montrer que Michael Jackson avait brisé la vie de Wade Robson : j’étais désemparée, je ne savais pas comment faire, je n’avais jamais été confrontée aux abus sexuels.\nLes journalistes qui vous informent au quotidien sont vraiment très calés. Nouvel exemple sur le site du Figaro :\nComme le montre l’extrait ci-dessus, c’est une image perverse de Michael Jackson. Expliquons simplement à Léa Dubois, journaliste au Figaro, qu’il est peu probable que Martin Bashir ait essayé de dormir dans le même lit que Michael Jackson.\nMartin Bashir est un journaliste britannique qui a interviewé Michael Jackson en 2003 pour le programme “Living with Michael Jackson”. Nous invitons la journaliste à vérifier ses informations.\nMartin Bashir dans le lit de Michael Jackson… On ne nous l’avait jamais faite celle-là.\nComment peut-on écrire une telle absurdité ?\nPlus sérieusement, voici la réaction de Martin Bashir après la disparition de Michael Jackson en 2009 :\nLe niveau d’ “expertise” des “journalistes” est assez incroyable…\nD’ailleurs quand certains internautes décident de les interpeller sur la qualité de leur travail, qui baffoue notamment la présomption d’innocence en plus de colporter des infos erronées, ici pour un article de “Glamour Paris”, les journalistes restent buttés.\nLa “Spéciale” Safechuck : Lors de ses plaintes au civil, James Safechuck a essayé, comme dans le documentaire, de vendre une relation suivie qu’il aurait eue avec Michael Jackson.\nL’objectif étant de présenter Michael Jackson comme un prédateur sexuel, qui repérait ses proies puis envahissait leur quotidien avant de couper les jeunes garçons de leurs parents.\nSafechuck raconte ainsi avoir passé le jour de la fête de Thanksgiving de 1987 avec Michael Jackson. Cela faisait suite à des contacts de plus en plus répétés entre Jackson et les Safechuck , d’après son récit.\nIl a déclaré sous serment que ses parents étaient allés en voiture chercher Michael Jackson à son domicile d’Encino puis qu’ils l’ont ramené chez eux.\nLe fait que MJ soit un artiste avec un agenda parfois public offre l’avantage de pouvoir vérifier certaines choses. Les fans ont noté qu’en 1987, Thanksgiving tombait le 26 novembre.\nIls ont donc regardé s’il y avait quelque chose dans l’agenda de Michael Jackson et surprise…le lendemain, le 27 novembre, Michael Jackson avait un concert à Brisbane.\nOn imagine donc mal Michael Jackson être le 26 novembre aux USA et le lendemain à 15 000 km de là en Australie à Brisbane. On l’imagine d’autant moins que lors d’une interview accordée en avril 2018, la chanteuse Sheryl Crow, qui faisait partie de la tournée du BAD World Tour, a raconté une anecdote qui contredit Safechuck.\nElle ne répondait pas aux accusations portées contre Michael Jackson. La chanteuse américaine était de passage en Australie et au cours d’une interview, elle a raconté une anecdote en rapport avec ce pays tout simplement.\nElle a confié qu’elle était partie en Australie pour plusieurs semaines avec la troupe du BAD tour. Et elle a raconté une anecdote sur le Thanksgiving passé avec MJ où la dinde traditionnellement mangée par les américains à cette occasion, avait été remplacée par de l’Emeu.\nMichael Jackson était-il à son domicile pour appeler James Safechuck puis diner avec lui?\nOu Michael Jackson n’était-il pas simplement en tournée ?\nUne de ses chanteuses raconte avoir passé Thanksgiving 1987 avec Michael Jackson et la troupe du BAD Tour et Michael a fait ce concert à Brisbane le 27 novembre.\nPendant que Michael était avec sa troupe et qu’il montait sur scène en Australie, James Safechuck dit que ses parents sont allés le chercher à son domicile de Los Angeles pour passer Thanksgiving…\nPourquoi les “journalistes” n’interrogent-ils pas Safechuck sur les contradictions qui font apparaître des mensonges sur ses allégations ?\nLes gens mentent. Pas les faits.\nOn sait que Michael Jackson était fort. Mais de là à ce qu’il se déplace à la vitesse de la lumière…\nLes médias n’interrogent pas les contradictions car ça les arrange de diffuser des ragots qui font de l’audience tout simplement.\nLa “Spéciale” Safechuck 2 :jpp Pour montrer toute la manipulation mentale de Michael Jackson pour conditionner ses victimes, Safechuck raconte comment la star faisait passer ses actes pour de l’amour pur et couvrait les enfants abusés de cadeaux .\nIl raconte notamment que Michael Jackson l’a emmené en “lune de miel” à EuroDisney en 1988. Nous comprenons l’émotion des médias et nous avons décidé de révéler une photographie très compromettante :\nVoici où MJ a amené Safechuck :\nEuroDisney en 1988 :\n1988, c’était l’époque des grands terrassements sur le site en chantier. Pour l’anecdote, EuroDisney n’a ouvert qu’en 1992.\nEn plus de se déplacer à la vitesse de la lumière, Michael Jackson devait sans doute aussi voyager dans le temps, hein Jimmy ?\nA la lecture des audiences du procès ou de “Leaving Neverland”, ces incohérences sont multiples. Pourquoi les anti-Jackson passent sous silence ces dates et lieux impossibles donnés par Safechuck ?\nDans son témoignage, ce dernier dit que MJ a abusé de lui quand il l’a emmené à New York en février 1989 où la star s’était produite sur scène. Ceux qui ne connaissent rien à MJ penseront à la lecture d’une telle description que Michael Jackson emmenait ses victimes en voyage pour ensuite abuser d’elles en marge de ses concerts ou apparitions TV. Elles en déduiront que Michael Jackson était un pervers ignoble et insatiable. Et Jimmy est très précis !\nComme pour l’exemple précédent, prenons l’agenda de Michael Jackson : Jimmy nous dit “New York” “1989” “les “Grammy Awards” .\n– Aucune cérémonie des Grammy Awards n’a eu lieu à New York en 1989 (ou en 1990). Donc 1er problème dans le récit de Jimmy.\n– Michael Jackson n’a pas performé aux Grammy en 1989. Deuxième problème pour Jimmy.\n– Michael Jackson a bien chanté aux Grammy en 1988, mais anti-MJ éteignez la petite lumière qui vient de s’allumer car c’était en février 1988 soit avant la fois où Safechuck prétend avoir été molesté pour la première fois. Safechuck la situe en juin 1988.\nAnti-MJ, si vous n’avez rien compris, rassurez-vous , c’est normal. Ce sont les déclarations de Jimmy Safechuck.\nIl n’a rien à raconter contre MJ et invente une histoire à travers des dates et des lieux qui ne résistent pas à l’épreuve de la vérification.\nNous vous laissons deviner quel est son point commun avec sa mère Stéphanie :\nComme indiqué ci-dessus, James comme sa mère Stéphanie brodent un récit qui n’est tout simplement pas possible autour de dates fantaisistes.\nHeaven can wait :\nParce que parmi nous, certains ne regarderons pas la mascarade de la soirée de M6, nous vous encourageons à participer à l’union sacrée et à soutenir la bonne initiative de l’Estate.\nAinsi, si vous n’êtes pas scotchés devant votre écran pour regarder Koh Lanta le 21 mars, peut être qu’une petite soirée Dangerous Tour ou Bad Tour s’impose si les liens sont toujours actifs.\nL’Estate a en effet mis en ligne de manière temporaire deux concerts de MJ en streaming et c’est un véritable succès :\nLe Dangerous Tour à Bucarest :\nLe Bad Tour à Wembley :\nPour terminer, laissons la parole à Jackie Jackson, qui connait mieux son frère que les pseudo-journalistes, les tabloïds et les émissions people.\nSoyez forts, il va falloir amplifier encore nos mobilisations et nos actions.\nMichael Jackson était fier de ses fans et nous nous sommes fiers de l’aimer.\nPrevious Le temps de la Vérité\nNext Des mensonges


de pierre » 14 Fév 2018, 11:01\nDU Meter est juste un outil de mesure des bandes passantes.\nBWMeter a, par exemple, tout cet aspect de gestion, et pas simplement d'observation, avec une granulométrie qui descend à l'application (il agit comme un pare-feu beaucoup plus parlant que les pare-feu des suites de sécurité) ou qui descend au niveau de chaque protocole, pour le gérer (le limiter, par exemple) et non pas simplement l'observer.\nEn gros, je dirais que DU Meter et passif et BWMeter est actif.\nCela dit, je n'ai pas utilisé DU Meter que je ne connais que sur le papier, et je suis tombé sous le charme de BWMeter.\nde pommedefrance » 14 Fév 2018, 11:33\ngrand merci encore pour ces réponses aussi rapides et précises !\nen gros, BWmeter est beaucoup plus complet...je suis en train d'utiliser le dernier DUmeter et c'est vrai que je n'ai que le total de la bande passante, et le débit en direct des données. mais je pense que c'est assez pour ce que j'ai besoin..il fait un rapport total et par heure, mois années, combien ça coute (si ça coute ;-) )..etc..


Soirée exclusive Lady Gaga Fame - Gael.be\nHome Beauté Soirée exclusive Lady Gaga Fame\nSoirée exclusive Lady Gaga Fame\nPour fêter le lancement, le 1er septembre 2012, du parfum Lady Gaga Fame, Planet Parfum vous invite à une soirée VIP ce 31 août.\nLady Gaga Fame: soirée VIP et prévente exclusive\nIl y a quelques semaines, on vous annonçait la sortie, en septembre, de Lady Gaga Fame, premier parfum de la chanteuse. Pour l’occasion, Planet Parfum, distributeur exclusif de Lady Gaga Fame en Belgique, organise une soirée VIP ce 31 août 2012, dans sa boutique de la Place de la Monnaie, à Bruxelles.\nLe lancement du premier parfum de Lady Gaga ne pouvait être que festif. Rien d’étonnant dès lors que Planet Parfum organise une soirée VIP avec petits fours, bulles et un DJ pour l’ambiance. Soirée qui se terminera "en apothéose" avec la vente de Lady Gaga Fame, dès minuit.\nSi vous êtes impatiente de découvrir, un peu avant les autres, Lady Gaga Fame, ce mystérieux parfum noir qui devient transparent au contact de l’air, rendez-vous ce vendredi 31 août Place de la Monnaie.\nEt pour pimenter un peu les choses, Planet Parfum mettra en jeu un ticket duo pour le concert sold-out que donnera Lady Gaga le 29 septembre au Sportpaleis d’Anvers. Pour tenter votre chance, il vous faudra acheter une eau de parfum FAME 50 ml lors de cette soirée.\nSoirée exclusive Lady Gaga Fame: infos pratiques\nLieu: Planet Parfum, Place de la Monnaie 18, 1000 Bruxelles\nDate: vendredi 31 août dès 19h


Hannah Arendt, voyage à travers une oeuvre - Entre passé et futur\nPublié le 19 octobre 2018 par Thierry Ternisien d'Ouville\nTexte et diapositives de la conférence donnée à la Médiathèque d'Orléans\nHannah Arendt jouit, en France, d’un statut particulier.\nSon œuvre est beaucoup citée mais peu lue en dehors des spécialistes et des amateurs. Ce que démontrent des citations souvent tronquées et très rarement référencées.\nSa vie reste mal connue malgré le film récent de Margarethe von Trotta et de nombreuses biographies en français.\nSa destinée d’apatride puis d’exilée est le plus souvent ignorée. Ce qui conduit parfois à de monstrueux contresens sur son œuvre et son action.\nDepuis 2012 ses 10 livres sont enfin disponibles en français complétés par un grand nombre de recueil de textes, inédits ou non, publiés depuis sa mort.\nEn moins d’une heure je vais relever un défi :\nvous faire voyager, en français, à travers l’œuvre de Hannah Arendt.\nDéfi relevé grâce au guide de voyage à travers l’œuvre d’Arendt que j’ai publié en 2017\nsous le titre Penser avec Hannah Arendt.\nQui dit voyage, dit photos et cartes des lieux, ici des livres, visités. Cartes et photos projetées sous forme de diapositives comme simples illustrations de ma conférence. je reviendrai dessus, si nécessaire, lors des questions et des échanges.\nSi l’on tente de dresser l’inventaire des livres publiés en français, avec pour auteur Hannah Arendt, on obtient le panorama présenté sur cette diapositive.\n26 livres de Condition de l’homme moderne, en 1961, à Qu’est-ce que la politique en 2014.\nCette profusion recouvre des livres de nature différente :\n10 livres écrits par Hannah Arendt. Son dernier, interrompu par sa mort le 4 décembre 1975, a été publié par son exécutrice testamentaire : l’écrivaine américaine Mary McCarthy.\nDes recueils d’essais ou de textes inédits édités par différents auteurs après sa mort.\nDes fragments d’un projet de livre non abouti : Qu’est-ce que la politique ?\nLe Journal de pensée d’Arendt.\nDeux recueils de ses livres (2 puis 4) dans la collection Quarto de Gallimard (2002 et 2012).\nQuel fil directeur choisir pour lire Hannah Arendt en français ?\nPour le trouver je vous propose, grâce à la diapositive animée projetée, de suivre le fil chronologique des éditions américaines. J’y inscris celui des traductions françaises. Pour les éditions américaines je donne la traduction littérale du titre original.\n1958 : La condition humaine\n1961 : Entre passé et futur\n1961 : Traduction française de La Condition humaine sous le titre Condition de l’homme moderne\n1963 : De la révolution\n1966 : Traduction d’Eichmann à Jérusalem\n1968 : Des hommes dans de sombres temps\n1972 : Traduction d’Entre passé et futur sous le titre La crise de la culture\n1972 : Traduction de la troisième et dernière partie des Origines du totalitarisme sous le titre Le système totalitaire\n1972 : Dernier livre d’Arendt, Les crises de la République\n1972 : Traduction de ce livre sous le titre Du mensonge à la violence\n1973 : Traduction de la première partie des Origines du totalitarisme sous le titre Sur l’antisémitisme\n1974 : Traduction Des hommes dans de sombres temps sous le titre Vies politiques\n1977 et 1978 : Publication posthume des deux premières parties de La vie de l’esprit (La pensée et La volonté. La troisième, Le jugement, n’a pu être écrite par Arendt.)\n1981 : Traduction de La vie de l’esprit\n1982 : Traduction de la deuxième partie des Origines du totalitarisme : L’impérialisme\n2013 : Traduction de De la révolution\nFace à ce joyeux désordre dans les traductions, nous disposons d’un fil directeur simple pour voyager en français à travers l’œuvre d’Arendt : la chronologie de publication originale de ses livres américains depuis Les Origines du totalitarisme en 1951 à Du mensonge à la violence en 1972.\nÀ ces 7 livres s’en rajoute un huitième inachevé, La vie de l’esprit, pendant pour la vie contemplative de ce qu’est Condition de l’homme moderne pour la vie active. Livre dont l’écriture a été déclenchée par l’étonnement ressenti par Arendt lors du procès d’Eichmann.\nEnfin à ces 8 livres s’en rajoutent deux, écrits en allemand et en Allemagne, Le concept d’amour chez Augustin, thèse d’Arendt publiée en 1929. Rahel Varnhagen, terminé par Arendt lors de son exil en France et qui ne sera publié qu’en 1958.\nCes deux livres appartiennent à la première partie de la vie d’Arendt. À cette période que j’ai appelée la Genèse d’une personne politique qui constitue la première partie de mon guide de voyage à travers l’œuvre d’Arendt.\nArendt fut une grande voyageuse. Dans le domaine de la vie de l’esprit mais aussi dans celui de la vie active, du monde, pour reprendre trois de ses expressions.\nLa raison en est simple : les évènements historiques du XXe siècle dont elle fut la passagère. Et, parmi ces évènements, celui qui déclencha chez elle sa conversion de la philosophie au politique : l’arrivée des nazis et de Hitler au pouvoir en Allemagne.\nSa pensée en restera, jusqu’au bout, attachée aux évènements comme un cercle à son centre.\nImpossible donc d’entamer un voyage chronologique dans son œuvre américaine sans fournir des repères sur la période qui précéda son entrée dans l’espace public américain avec, en 1951, la publication de son livre Les origines du totalitarisme et l’acquisition de la citoyenneté américaine.\nD’où la structure du guide de voyage publié en 2017 et celle de la suite de cette conférence :\nUne première partie pose les repères essentiels dans cette période de l’existence d’Arendt. D’Allemagne aux États-Unis, en passant par la France, la jeune fille juive allemande, brillante étudiante en philosophie et théologie, se transforme en un penseur politique américain de premier ordre.\nUne seconde partie constituée d’un guide de voyage à travers ses 7 livres politiques : vue d’ensemble, mises en contexte et cartes mentales pour naviguer chronologiquement de livre en livre, glossaire pour reprendre cette navigation à partir des notions et des distinctions opérées par Arendt.\nJe vous propose d’expérimenter un tel voyage (vue d’ensemble et voyage de livre en livre)\navant d’échanger et de répondre à vos questions.\nHannah Arendt nait le 14 octobre 1906 à côté de Hanovre dans une famille juive allemande assimilée.\nElle passe son enfance à Königsberg, capitale de la Prusse orientale, située au nord-est de l’empire allemand. Deux figures masculines marquent le début heureux de son enfance. Son père Paul, ingénieur lettré dont la bibliothèque nourrira très tôt l’appétit dévorant de Hannah. Son grand-père, Max Arendt, le conteur, qui lui donnera le goût de la poésie et des histoires. Tous les deux meurent en 1913 et c’est Martha, sa mère, qui élèvera Hannah. Mère très cultivée, ayant étudié pendant 3 ans le français et la musique à Paris. Une mère adepte des principes d’éducation globale inspirés de Goethe. Une mère engagée politiquement, socialiste, et admiratrice de Rosa Luxemburg.\nÉtudes et premiers écrits (2)\nÀ 18 ans, Hannah Arendt quitte la maison familiale pour étudier la philosophie et la théologie auprès des professeurs les plus marquants de l’époque : en particulier Heidegger (Marbourg), et Jaspers (Heidelberg). Elle conclut ses études par une thèse sur Le concept d’amour chez Augustin, dirigée par Karl Jaspers et publiée en 1929. Elle poursuit par une recherche sur le romantisme allemand qui la conduit à s’intéresser à l’itinéraire de pensée d’une des figures les plus originales de ce mouvement : Rahel Varnhagen. Elle terminera en France le livre qu’elle lui consacre.\nAction puis exil (3)\nC’est qu’entre-temps sa vie a basculé avec l’arrivée des nazis au pouvoir. Dès le début des années 1930 Arendt aide ses amis sionistes. L’incendie du Reichstag le 27 février 1933 lui fait définitivement réaliser qu’il n’est plus possible de rester spectatrice. Elle met son appartement au service des ennemis du régime nazi qui s’en servent comme d’un gite d’étape dans leur fuite. Au printemps 1933 elle mène une mission illégale de recueil de la propagande antisémite au sein de la société allemande pour le dix-huitième Congrès sioniste prévu pour l’été 1933 à Prague. Elle est arrêtée et conduite à la direction de la police. Elle est relâchée huit jours plus tard. Conscience de sa chance elle quitte aussitôt l’Allemagne pour rejoindre Paris, via Prague puis Genève.\nArendt devient officiellement apatride. Elle le restera dix-huit ans. Elle sera toute sa vie très sensible au sort des apatrides et à la situation des réfugiés.\nParis : 1933-1940\nÀ Paris Arendt est confrontée aux questions de survie qui se posent à tout exilé sans papiers. Elle décroche successivement des emplois auprès de plusieurs organisations sionistes lui permettant de concilier travail et action politique en faveur des réfugiés juifs, en particulier des jeunes.\nEn 1936 Arendt fait la rencontre de son second mari, Heinrich Blücher, non-juif, qui a participé au soulèvement spartakiste et a été membre du parti communiste allemand.\nEn 1938 la situation s’aggrave pour les quelques 15 000 réfugiés à Paris. Fin du gouvernement de Front populaire et déclin du Front populaire juif qui le soutenait. Annexion de l’Autriche par Hitler provoquant l’arrivée d’une nouvelle vague de réfugiés. Promulgation par le gouvernement de Daladier de décrets contre les « étrangers indésirables », touchant notamment les juifs ayant fui le nazisme. Échec de la conférence réunissant 23 nations à Évian pour traiter du problème des réfugiés. En mai 1940 les autorités françaises ordonnent que tous les « étrangers ennemis » âgés de dix-sept à cinquante ans soient envoyés dans des camps d’internement.\nInternement, évasion puis fuite de l’Europe 1940-1941\nArendt est envoyée à Gurs près de la frontière espagnole. Elle profite de la débâcle française pour s’échapper avec 200 de ses codétenues. Elle retrouve son mari à Montauban.\nLe défi est de quitter l’Europe. Avec un double problème : obtenir un visa pour les États-Unis et sortir de France pour embarquer sur un bateau à destination de New-York. Arendt réussit à obtenir, pour elle et son mari, le recherché et très rare visa américain. Reste à obtenir un visa, espagnol ou portugais. Pour ce faire, Arendt et Blücher s’installent à Marseille. Échappant de peu à l’arrestation ils rejoignent Lisbonne. Ils y attendront six mois un bateau pour fuir l’Europe dévastée.\nCes 8 années en France retarderont l’écriture de l’œuvre d’Arendt mais la nourriront de son action politique. En restent l’achèvement de l’écriture de Rahel Varnhagen et quelques textes que vous pouvez lire dans le recueil Les écrits juifs publié en français en 2011. Ainsi que des éléments repris dans les Origines du totalitarisme.\n 238 visas accordés pour 1137 demandes entre août et décembre 1940\nLes dix premières années aux États-Unis\nLe 23 mai 1941 les Blücher arrivent à New York. Tout est à refaire pour Arendt. Elle a 35 ans et ne parle pas anglais. Langue qu’elle apprend rapidement. Aidée par des amis qui « anglicisent » ses écrits, elle publiera rapidement ses premiers textes en anglais. Langue dans laquelle elle écrira 8 livres et de très nombreux articles. Sans jamais oublier sa langue maternelle.\nEn novembre 1941 elle est engagée comme éditorialiste par le journal de langue allemande Reconstruction (Aufbau). Elle mène un combat politique acharnée.\nPour défendre l’idée d’une armée juive.\nPour proposer la fondation d’un nouvel état en Palestine qui ne reproduise pas l’impasse tragique des États-nations européens et prenne en compte l’existence sur ce territoire d’un autre peuple.\nElle n’est pas suivie. Après la proclamation par Ben Gourion de l’État d’Israël le 14 mai 1948 elle abandonne l’action politique pour laquelle elle ne se sent pas vraiment faite.\nRevenons à fin 1942. Jewish Frontier fait paraître dans le numéro de novembre 1942 un résumé des rapports effarants reçus du Congrès juif mondial sur la mise en œuvre par les nazis de la Solution finale.\nD’abord incrédules, Arendt et Blücher doivent, 6 mois plus tard se rendre à l’évidence : « Ce qui n’aurait jamais dû arriver est arrivé ».\nLeur vie continue marquée par ce qui se passe en Europe. Arendt, comme lors de toutes les périodes difficiles de sa vie, écrit des poèmes dont l’un s’achève sur un vers qui anticipe sur le livre qu’elle rédige : « Le fardeau de notre époque », titre que l’éditeur anglais donnera aux Origines du totalitarisme.\n1951 : Un nouveau commencement\nEn 1951 Les origines du totalitarisme, un livre dense de 500 pages, est publié. Il est structuré en trois parties : Antisémitisme – Impérialisme – Totalitarisme.\nIl est immédiatement considéré comme une contribution majeure à l’étude du totalitarisme et établit Arendt comme un grand penseur politique.\nArendt fait la couverture, le 24 mars 1951, de l’hebdomadaire Saturday Review, 10 ans après son arrivée à New York.\nEn 1951, aussi, Arendt devient citoyenne américaine.\nUne autre vie commence consacrée à la réflexion politique.\nLa carte mentale projetée permet de mettre en regard ces sept livres et de croiser 4 angles de vue. Les cartes mentales se lisent dans le sens des aiguilles d’une montre en partant du nord-est.\nPremier angle : la chronologie et le développement d’une pensée politique\nToute la réflexion politique de Hannah Arendt part de sa volonté tenace\nde comprendre ce qui s’est passé avec les régimes totalitaires (Les origines du totalitarisme),\nde préparer le terrain pour refonder la politique (Condition de l’homme moderne et La crise de la culture)\net de proposer des réponses autres que celles, terrifiantes, proposées par le totalitarisme aux problèmes politiques sous-jacents de notre monde moderne (De la révolution).\nCes quatre livres, cœur de son œuvre politique, seront suivis, vers la fin de sa vie, par un recueil de trois essais et d’un entretien traitant de la crise de la République américaine, dans laquelle elle avait mis tant d’espoir (Du mensonge à la violence).\nDeuxième angle : la structure comparée des 7 livres\nLa structure du premier (Les origines du totalitarisme) est unique dans un double sens. Il s’agit d’un seul livre. C’est le seul livre politique de Hannah Arendt organisé en trois parties, lui permettant de traiter trois questions, trois objets. Chaque partie est précédée d’une préface. Mais ces trois questions, ces trois objets, sont reliés. Ce que la publication en France, dans le désordre et sous forme de trois livres chez trois éditeurs, et l’absence de reprise de la préface globale de l’édition américaine de 1951, a masqué jusqu’en 2002.\nCondition de l’homme moderne et De la révolution ont une structure identique avec une introduction ou un prologue et six chapitres. Quand nous voyagerons dans ces deux œuvres nous remarquerons que la première, contrairement à la seconde, présente un second niveau de structure avec quarante-cinq sous-chapitres.\nLa crise de la culture et Vies politiques sont tous les deux des recueils d’essais ou d’articles précédés d’une préface les constituant réellement en livre. Ce n’est pas le cas de Du mensonge à la violence dont les trois essais et l’entretien ne bénéficient d’aucune mise en perspective.\nEnfin la structure de Eichmann à Jérusalem montre bien comment ce livre, le plus connu en France, est un ouvrage à part dans son œuvre politique. La structure en quinze chapitres suivis d’un épilogue et d’une bibliographie correspond bien à celle d’un rapport ou d’un reportage. La présence dans la seconde édition, la seule disponible en français, d’une note au lecteur et d’un post-scriptum traduit combien Arendt a été touchée par la violente polémique qui a suivi la publication de son reportage (dans The New Yorker) puis de son livre.\nTroisième angle : la nature de « travail en cours » des livres (work in progress)\nTrès marquée pour Les Origines du totalitarisme qui a fait l’objet de trois éditions américaines (1951, 1958, 1966) avec des modifications importantes de la troisième partie. Si on considère que l’écriture du livre a démarré en 1946, c’est plus de vingt années qui auront été consacrées par Arendt à son écriture. Quant à sa maturation elle a démarré en France en 1938 et s’est nourrie des recherches sur l’antisémitisme débutées dans les années trente à Berlin.\nÀ un degré moindre, La crise de la culture verra son nombre d’essais passer, entre deux éditions (1961 et 1968), de six à huit.\nQuatrième angle : le destin des titres lors de leur traduction\nUn angle de vue qui en dit plus sur nous que sur Arendt.\nTitres respectés pour Les origines du totalitarisme et De la révolution.\nLa condition humaine devient Condition de l’homme moderne, ce qui, à la lecture approfondie du livre, est un titre approprié.\nPar contre Entre passé et futur est renommé La crise de la culture, du titre d’un des huit essais, ce qui peut fausser la perception d’un livre dont la préface fixe pourtant clairement l’objet.\nMême sort pour Crises de la république devenu Du mensonge à la violence introduisant un éventuel lien de cause à effet absent du livre original et de la pensée-même d’Arendt.\nEnfin Des hommes dans de sombres temps devient Vies politiques ce qui affaiblit le dessein d’Arendt exposé dans sa préface.\nLà où beaucoup en France ne voit dans son œuvre qu’un questionnement philosophique sur le mal, c’est en fait d’abord une œuvre politique qu’a construite Hannah Arendt à partir de l’évènement majeur qui a bouleversé sa vie : l’arrivée d’Hitler et des nazis au pouvoir en Allemagne en 1933.\nNous allons maintenant voyager, plus ou moins rapidement, dans chacun de ces sept livres\nen en suivant, à une exception près, leur chronologie de publication.\n Retracées dans l’édition en Quarto.\n Sauf pour les éditions de poche en trois livres. La traduction de Totalitarianism par Le système totalitaire nous parait trahir la pensée d’Arendt qui ne s’enferme pas dans une vision systémique. De même Sur l’antisémitisme élargit l’objet de la première partie alors qu’Arendt précise qu’elle n’écrit pas une histoire de l’antisémitisme.\nL’objet global du livre est exposé, à chaud, dans la préface de 1951, non disponible en français et dont je propose une traduction dans mon guide. Il est précisé, plus à froid, dans la préface de 1966 de la troisième partie consacrée au totalitarisme.\nDans la préface globale publiée en 1951 deux objets sont affichés\nDécouvrir « les mécanismes cachés par lesquels tous les éléments traditionnels de notre monde politique et spirituel ont été dissouts dans un conglomérat où tout semble avoir perdu une valeur spécifique, et est devenu méconnaissable pour la compréhension humaine, inutilisable pour des fins humaines ».\nComprendre. « Comprendre ne signifie pas nier le monstrueux, déduire le sans précédent des précédents, ou expliquer les phénomènes par des analogies et des généralités telles que l'impact de la réalité et le choc de l'expérience ne soient plus ressentis. Cela signifie, plutôt, l’examen et la conscience du fardeau que notre siècle a placé sur nous – sans nier son existence, et sans se soumettre docilement à son poids. Comprendre, en un mot, consiste à regarder en face sans idée préconçue, avec attention la réalité et à lui résister – quelle que soit cette réalité. »\nL’objet est synthétisé plus directement en 1966\nDire et comprendre ce qui s’était passé, en élaborant et articulant « les questions en compagnie desquelles ma génération avait été forcée de vivre la meilleure part de sa vie adulte : Que s'est-il passé ? Pourquoi cela s'est-il passé ? Comment cela a-t-il été possible ? »\nUne carte mentale pour naviguer entre et dans les trois parties du livre\nS’aidant de la structure en chapitres et sous-chapitres cette carte permet, en particulier, de visualiser les nombreuses correspondances existant entre les trois parties du livre.\nEn particulier, dès le premier niveau, celui des chapitres, il est possible de noter : entre la première partie (L’antisémitisme) et la deuxième partie (L’impérialisme) des correspondances autour du développement et du déclin de l’État-nation, de la naissance de l’antisémitisme et de l’émancipation politique de la bourgeoisie. Ou entre la deuxième partie (L’impérialisme) et la troisième (Le totalitarisme) des correspondances autour de l’alliance entre la populace et le capital, la populace et l’élite. Ce qui confirme l’unicité de ce livre.\nLa publication des Origines du totalitarisme laisse Arendt\navec un constat, les impasses et les dangers de la vie moderne,\net un questionnement concernant la pensée philosophique qui va des Lumières à Marx. Comment une telle école de pensée, construite autour de l’idée d’émancipation, a-t-elle pu servir de base à une idéologie totalitaire fondée sur le déni de la liberté et de la dignité ?\nUne recherche et une découverte\nArendt démarre dès 1951 un travail de recherche sur les éléments de totalitarisme dans le marxisme. Elle découvre que c’est au début même de la pensée occidentale, chez Platon puis Aristote, qu’a été tracé un cadre conceptuel hostile à la pluralité humaine.\nLes conséquences en été considérables sur notre façon de penser l’action politique, la liberté, le jugement, et, par-dessus tout, la relation entre la pensée et l’action. Arendt abandonne alors son projet de livre sur Marx pour tenter une réorientation fondamentale de la théorie politique. Cette réorientation comporte deux moments.\nUne relecture et une tentative de description\nEn premier lieu, une lecture critique des penseurs canoniques, de Platon à Marx, vise à révéler les sources de l’hostilité de la tradition philosophique occidentale envers la pluralité et la politique.\nEn second lieu, une description de la vie active tente de faire la distinction entre\nla capacité humaine pour l’action et la parole politiques\net les activités liées à la nécessité naturelle (le travail)\nou au besoin de créer des choses durables, un artifice humain, un monde (l’œuvre).\nArendt pense que la tradition occidentale a progressivement confondu les composantes distinctes de la vie active et créé un ensemble de concepts qui déforment fondamentalement l’expérience politique et la compréhension que nous en avons.\nCondition de l’homme moderne (1958) et les essais rassemblés dans La Crise de la culture (1961) sont les résultats de ce travail de réorientation de la théorie politique.\nUn prologue développant autour de deux évènements le contexte et l’objet du livre\nDans le prologue de Condition de l’homme moderne Arendt précise le contexte et l’objet de son livre. Elle structure et développe ses réflexions à partir de deux évènements avant de présenter ce qu’elle se propose de faire et ne pas faire dans son ouvrage.\nLe premier évènement est le lancement dans l’Univers, en 1957, d’un objet terrestre fait de main d'homme. La réaction immédiate, largement partagée, fut le soulagement de voir accompli le premier « pas vers l'évasion des hommes hors de la prison terrestre ».\nPour Arendt, la question est de savoir si nous souhaitons employer nos nouvelles connaissances scientifiques et techniques dans le sens donné par un grand nombre de recherches scientifiques : après avoir construit l’artifice humain du monde, qui sépare l’existence humaine de tout milieu purement animal, rendre la vie elle-même « artificielle » et couper le dernier lien qui maintient encore l'homme parmi les enfants de la nature.\nC'est une question politique primordiale que l'on ne peut abandonner aux professionnels de la science ni à ceux de la politique.\nLe second évènement est l'avènement de l'automatisation. Il semble que l’on se soit servi du progrès scientifique et technique pour accomplir ce dont toutes les époques avaient rêvé sans jamais pouvoir y parvenir, la fin de l’asservissement à la nécessité.\nMais cet évènement se produit, à une époque de glorification théorique du travail et dans une société de travailleurs.\nCe que nous avons devant nous, écrit Arendt, c'est la perspective d'une société de travailleurs sans travail, c'est-à-dire privés de la seule activité qui leur reste. On ne peut rien imaginer de pire.\nÀ ces préoccupations, à ces inquiétudes, Arendt ne se propose pas de répondre. « Des réponses on en donne tous les jours, elles relèvent de la politique pratique, soumise à l'accord du grand nombre et il ne s'agit pas de problèmes à solution unique. »\nElle se propose de reconsidérer la condition humaine du point de vue des expériences et des craintes les plus récentes, et, tout simplement, de penser ce que nous faisons.\nElle ne traite que des articulations les plus élémentaires de la condition humaine, des activités qui sont à la portée de tous les êtres humains.\nElle se limite donc à un essai sur le travail, l'œuvre et l'action, qui forment les trois chapitres centraux de son livre. Le point de vue historique est traité dans le dernier chapitre pour ce qui concerne l’époque moderne, et, tout au long du livre, pour les diverses configurations dans la hiérarchie des activités connues dans l'histoire de l'Occident.\nL'analyse historique, qu’elle mène, a pour but de rechercher l'origine de l'aliénation du monde moderne, de sa double retraite fuyant la Terre pour l'univers et le monde pour le Moi, afin d'arriver à comprendre la nature de la société au moment de l'avènement d'une époque nouvelle et encore inconnue. Époque dans laquelle nous vivons aujourd’hui.\nSix chapitres suivent le prologue.\nLes deux premiers plantent le décor dans lequel s’inscrivent les trois activités humaines,\ntravail, œuvre et action longuement étudiées dans les trois chapitres qui suivent,\npour terminer, dans un formidable sixième et dernier chapitre, par l’analyse historique, philosophique et politique de l’impact de l’âge moderne sur la vie active.\nÉpoque moderne et monde moderne\nUne précision importante qui justifie le titre français du livre. Pour Arendt scientifiquement, l'époque moderne a commencé au XVIIe siècle et s'est achevée au début du XXe.\nPolitiquement, le monde moderne est né avec les premières explosions atomiques. Son ouvrage ne traite pas de ce monde moderne qui a servi de toile de fond à sa rédaction.\nLa crise de la culture est le troisième des quatre livres majeurs d’Arendt. C’est un livre difficile parce qu’Arendt y mobilise, à un haut niveau, ses connaissances en philosophie, politique, histoire et sciences de la nature.\nArendt suggère une question à la fin de Condition de l’homme moderne. Est-il possible que les conditions humaines puissent tellement changer que les modalités de la vie active (travail, œuvre, action) et avec elles le statut et la dignité d’êtres humains puissent être perdues ? Arendt, comme souvent, n’y répond pas. Au lieu de cela elle conclut son livre en insistant sur l’importance d’une autre activité, la pensée.\nHuit exercices pour acquérir de la pratique dans l’activité de penser\nLa crise de la culture nous fournit, justement, avec sa préface et ses huit essais une suite de tentatives dans l’activité de penser par soi-même.\nLes huit essais de ce livre sont des exercices menés par Arendt pour acquérir de la pratique dans l’activité de penser. Ils peuvent aussi constituer pour ses lecteurs un manuel d’exercices.\nLes deux premiers essais traitent de la rupture moderne du fil de la tradition et du concept d’histoire par lequel l’âge moderne a espéré remplacer les concepts de la métaphysique traditionnelle. Les deux essais suivants qui présupposent la lecture des deux premiers, discutent de deux concepts politiques centraux, l’autorité et la liberté pour lesquels des questions se posent si les réponses fournies par la tradition ne sont plus bonnes ni utilisables.\nLes quatre derniers essais constituent, selon l’expression même d’Arendt, de « franches tentatives pour appliquer le mode de pensée mis à l’épreuve dans les quatre premiers aux problèmes immédiats auxquels nous sommes confrontés ». Non pour trouver des solutions déterminées mais dans l’espoir de clarifier les problèmes et d’acquérir quelque assurance dans la confrontation de questions spécifiques.\nUne préface très précieuse\nC’est un des rares textes d’Arendt qui apporte un éclairage sur sa démarche et son mode de pensée. C’est une réflexion profonde sur le lien entre évènement, action et pensée et sur l’insertion du penseur dans le temps humain. Un long aperçu en est disponible dans mon guide de voyage.\nUn livre reconnu, mais à retardement, aux États-Unis\nQuatrième pilier de l’œuvre d’Arendt, ce livre reste le moins connu. Publié au printemps 1963, peu après le reportage sur le procès d’Eichmann à Jérusalem, De la révolution passa quasiment inaperçu.\nIl produisit un effet, mais à retardement. Les étudiants intéressés par la théorie politique le lurent très largement au milieu des années soixante. Aux premières heures du mouvement de la prise de parole (1964-1965), le livre d’Arendt et L’homme révolté de Camus étaient, tacitement, lecture obligée à Berkeley.\nUn livre ignoré en France\nEn France ce livre est presque totalement ignoré. Du fait, d’abord, de l’importance démesurée accordée à Eichmann à Jérusalem et à la polémique qui suivit. Mais aussi, et surtout, du fait de la traduction de 1967 qui, par ses erreurs et contresens, le rendit totalement illisible en français. Une seconde traduction, correcte, n’est disponible que depuis 2012.\nUne structure semblable à celle de Condition de l’homme moderne\nDans son introduction Hannah Arendt constitue l’objet de son livre, un essai sur la Révolution, en analysant historiquement les deux problèmes politiques majeurs que sont la Guerre et la Révolution : leurs points communs, leurs différences, leurs relations et leurs liens avec la liberté.\nUne réflexion sur le sens de la révolution\nDans le premier chapitre Arendt mène une réflexion sur le sens du mot et de l’évènement révolution. Réflexion qui fait appel, pour son approche et son contenu, au travail mené à bien dans les quatre premiers essais de La crise de la culture.\nAnalyse comparative des révolutions américaine et française\nSuivent cinq chapitres permettant à Arendt de conclure son travail de refondation de la théorie politique en menant une analyse comparative des révolutions américaine et française.\nEn pointant, dans le dernier chapitre, ce que ces deux révolutions ont en commun\nUn système de conseils (districts américains, sociétés populaires et conseils municipaux en France). Une nouvelle forme de gouvernement qui, comme un trésor perdu, réapparait, de façon spontanée, lors de chaque révolution : Commune de Paris, Révolution russe, Révolution allemande, Révolution hongroise…\nEn comparant le sort et l’écho très différents de ces deux révolutions.\nAlors que la révolution française inspira toutes les révolutions qui suivirent, ce fut, paradoxalement, la révolution américaine qui réussit à fonder une nouvelle forme durable de gouvernement.\nForme qui préserve et associe les deux éléments, apparemment inconciliables de l’esprit révolutionnaire : l’esprit novateur avec l’expérience humaine de l’aptitude au commencement et le souci de la stabilité avec l’acte de fondation.\nLa révolution française échoua dans cette tâche, déviée de son cours par le fléau de la misère de masse, par la question sociale. Ne visant plus la liberté mais le bonheur du peuple. Ce qui amena Robespierre à dire, dans son dernier discours : « Nous n’avons pas su trouver le moment de fonder la liberté. »\nLe succès de la révolution américaine qui réussit à fonder, autour de la constitution, et de l’équilibre des pouvoirs, un nouveau gouvernement durable fut cependant partiel et ambigu.\nPartiel puisqu’il n’inspira aucune des révolutions qui suivirent. Ambigu puisque la quête du bonheur perdra sa dimension publique pour se dénaturer dans la seule dimension privée, consommatrice.\nCe qu’Arendt traduira très explicitement dans le titre de son dernier livre (1972) : Crises de la République.\nCe qui m’amène à déroger à la chronologie de publication pour mettre, rapidement, en regard de De la révolution ce dernier livre traduit, malheureusement, sous le titre de Du mensonge à la violence.\nLe regard d’émerveillement, qu’Arendt portait sur les États-Unis, est devenu beaucoup plus critique\nLes trois essais et l’entretien réunis dans Du mensonge à la violence traitent tous de crises qui ont traversé la république américaine à partir de la fin des années soixante.\nAvec pour conséquence une méfiance généralisée de l’opinion publique envers les institutions et une radicalisation des étudiants.\nDeux années à fort impact pour Arendt\nLe 11 mai 1960 Eichmann est enlevé en Argentine par des agents israéliens. Le 22 mai il est à Jérusalem. Débute le 29 mai un interrogatoire qui durera jusqu’au 17 janvier 1961. Le procès débute le 11 avril 1961 pour s’achever le 14 août. Les attendus du jugement sont lus les 11 et 12 décembre 1961. Quatre jours plus tard Eichmann est condamné à mort. Un second procès se tient à partir du 22 mars 1962 pendant deux semaines. Le premier jugement est confirmé le 29 mai 1962. Eichmann est pendu le 31 mai 1962. Le tout aura duré un peu plus de deux ans.\nDeux années qui vont fortement impacter la fin de la vie et de l’œuvre de Hannah Arendt. Quand Eichmann est arrêté, Arendt est en train de terminer le travail considérable entamé après la publication des Origines du totalitarisme en 1951. L’évènement du procès d’Eichmann surprend Arendt dans la période de sa vie la plus féconde intellectuellement.\nSi le cœur de son œuvre n’en est pas affecté, ses quatre livres « piliers » étant déjà écrits sinon publiés, cet évènement amènera Arendt à porter un nouveau regard sur un problème qui la hante depuis les Origines du totalitarisme, celui du mal, et lui fera se poser une importante question à l’origine de ce qui sera son dernier livre, inachevé, La vie de l’esprit.\nUn reportage et une reconstitution historique\nCe livre croise :\nle compte-rendu d’un procès, objet premier du reportage d’Arendt qui, comme journaliste assiste au début du premier procès et en étudie attentivement l’ensemble des pièces\nune reconstitution historique de la mise en œuvre de la « Solution finale de la question juive », s’aidant du travail de Raoul Hilberg.\nLa structure en quinze chapitres suivis d’une bibliographie correspond bien à celle d’un reportage et d’un rapport. Avec en conclusion du chapitre consacré au jugement la célèbre phrase commentant les dernières paroles d’Eichmann.\n« Comme si, en ces dernières minutes, il résumait la leçon que nous a apprise cette longue étude sur la méchanceté humaine – la leçon de la terrible, de l’indicible, de l’impensable banalité du mal. » Expression utilisée uniquement dans cette phrase et dans le sous-titre du livre.\nUn épilogue dont la fin mérite d’être lue avec attention\nL’épilogue est une longue analyse juridique conclue par une adresse d’Arendt à Eichmann qui mérite d’être lue avec attention. Je vous en lis la fin.\n« Et puisque vous avez soutenu et exécuté une politique qui consistait à refuser de partager la terre avec le peuple juif et les peuples d’un certain nombre d’autres nations – comme si vous et vos supérieurs aviez le droit de décider qui doit et qui ne doit pas habiter le monde – nous estimons qu’on ne peut attendre de personne, c’est-à-dire d’aucun membre de l’espèce humaine, qu’il veuille partager la terre avec vous. C’est pour cette raison, et pour cette raison seule, que vous devez être pendu. »\nL’introduction de la première partie de La vie de l’esprit éclaire, à postériori, ce que la « rencontre » d’Eichmann a provoqué chez Hannah Arendt.\nElle revient d’abord sur son expression, banalité du mal, qui « ne recouvre ni thèse, ni doctrine, bien que j’ai confusément senti qu’elle prenait à rebours la pensée traditionnelle – littéraire, théologique, philosophique – sur le phénomène du mal. » Donc, contrairement à ce qui est cru et rapporté en France, Hannah Arendt n’est en rien « la théoricienne de la banalité du mal.\nElle ne retrouve chez Eichmann aucune des figures habituelles du mal. « Ce qui me frappait chez le coupable, c’était un manque de profondeur évident, et tel qu’on ne pouvait faire remonter le mal incontestable qui organisait ses actes jusqu’au niveau plus profond des racines ou des motifs. Les actes étaient monstrueux, mais le responsable – tout au moins le responsable hautement efficace qu’on jugeait alors – était tout à fait ordinaire, comme tout le monde, ni démoniaque ni monstrueux. Il n’y avait en lui trace ni de convictions idéologiques solides, ni de motivations spécifiquement malignes et la seule caractéristique notable qu’on décelait dans sa conduite, passée ou bien manifeste au cours du procès et au long des interrogatoires qui l’avaient précédé, était de nature entièrement négative : ce n’était pas de la stupidité mais un manque de pensée. »\nCe qui amène Arendt à la question, impossible à éluder « l’activité de penser en elle-même, l’habitude d’examiner tout ce qui vient de se produire ou attire l’attention, sans préjuger du contenu spécifique ou des conséquences, cette activité fait-elle partie des conditions qui poussent l’homme à éviter le mal et même le conditionnent négativement à son égard ? »\nQuestion qui reste encore ouverte.\nLes dernières années de la vie d’Arendt\nDurant les dernières années de sa vie, Arendt renforce la ligne de séparation entre domaine public et domaine privé. Comme personne publique, recevant maints honneurs et active jusqu’à l’épuisement, elle s’exprime souvent et avec vigueur sur la République, les États-Unis.\nEn privé elle se retire dans son espace de pensée, son « être ensemble avec soi-même », surtout après avoir perdu, avec les disparitions de Karl Jaspers (1969) puis d’Heinrich Blücher (1970), ces entre-deux, ces espaces si importants pour elle.\nUn recueil de textes adaptés aux sombres temps\nEn 1968 Arendt publie un recueil d’essais et d’articles écrits sur une période de douze ans (1955-1967), dont le titre original reflète l’atmosphère de cette période aux États-Unis, Des hommes dans de sombres temps.\nCe livre rassemble des textes de nature différente faisant tous référence, explicitement ou implicitement, à l’amitié comme vertu politique.\nUn extrait de sa préface me permettra de conclure mon exposé.\n« Que nous ayons, même dans les plus sombres des temps, le droit d’attendre quelque illumination et qu’une telle illumination puisse fort bien venir moins des théories et des concepts que de la lumière incertaine, vacillante et souvent faible que des hommes et des femmes, dans leur vie et leur œuvre, font briller dans presque n’importe quelles circonstances et répandent sur l’espace de temps qui leur est donné sur terre, telle est l’intime conviction qui constitue le fond sur lequel les silhouettes qui suivent furent dessinées. Des yeux aussi habitués à l’obscurité que les nôtres auront du mal à distinguer si leur lumière fut celle d’une chandelle ou d’un soleil ardent. Mais une telle évaluation objective me paraît être une question d’importance secondaire qui pourra être abandonnée sans inconvénient à ceux qui naîtront après nous. »\nLa lumière incertaine et vacillante que font briller la vie et l’œuvre de Hannah Arendt\npeut, à son tour, éclairer notre époque et nos sombres temps.\nPublié dans Arendt, Association AHA, Livres