One Fine Art | articles - individu art phenicien / en\nLa représentation de l'Individu dans l'Art Phénicien par Hareth Boustany\nBeyrouth 1971 - Publications de l'Université Libanaise - Extrait\nLa question de la personne et de l'individu, au sein d'une collectivité, se pose actuellement avec une acuité toujours plus accrue. Nous avons cru bon de remonter les millénaires et essayer d'étudier l'individu à travers ses représentations au sein de la collectivité phénicienne. Car à travers toute œuvre sortie de l'imagination et des Mains des hommes, il nous est possible de chercher la vraie valeur humaine qui fut à la base de cette œuvre.\nA partir de ce moment, un sujet traitant de la représentation de l'individu dans l'art phénicien s'est imposé à nous avec d'autant plus de réalisme que ce domaine a été très peu exploré dans l'ensemble(1) et qu'il intéresse un peuple qui n'a pas encore fini de nous étonner. Parler de l'art phénicien en général semblait assez ardu de prime abord, que dire alors de cet aspect assez obscur qu'est la représentation de l'individu dans cet art.\nLorsque nous avons choisi ce sujet, nous ne pensions pas du tout l'étudier du point de vue esthétique ou artistique seulement; notre but était de dépasser ce stade pour arriver à dégager, si possible, de ces représentations une mentalité phénicienne qui pourrait nous éclairer sur la société, la religion et le mode de vie de ce peuple. Ceci pour plusieurs raisons; une de ces raisons pourrait, a priori, n'être que sentimentale. Car, du jour où il prend conscience de sa nationalité et de sa présence sur un coin de la terre, l'homme constate qu'il fait partie d'une collectivité qui forme avec lui une nation. S'il est un peu curieux, il essaie d'enquêter sur ses prédécesseurs et, de là, remonter jusqu'aux temps lointains des premières habitations.\nHabitant de cette terre de Phénicie dont la majeure partie constitue aujourd'hui le Liban(2), nous avons voulu essayer de nous mettre à la place de ce peuple dont les conditions de vie étaient sensiblement les mêmes que les nôtres. Si nous ne formons plus actuellement des villes plus ou moins autonomes comme l'étaient les cités phéniciennes, nous avons toujours plusieurs points en commun; d'abord le cadre géographique avec cette mer hospitalière, les ports et les montagnes; nous avons la langue arabe qui est une cousine de la langue cananéenne et la langue araméenne liturgique qui plonge parfois ses racines et nous avec elle en pleine période phénicienne. Nous avons aussi pour voisins de grands pays dont le rôle a très peu changé depuis tant de siècles, que ce soient ceux du Nord, de l'Est, du Sud ou de l'Afrique du Nord(3). Il ne faut pas oublier enfin cet appel du large et ce goût de l'émigration et du commerce qui restent aussi vifs(4).\nMais il y a aussi un facteur très important qui est la vieille mentalité orientale avec ses mystères et ses superstitions, faite des résidus de tous les rites et religions qui ont vu le jour dans cette partie du monde. Cette mentalité-là ne s'acquiert qu'au contact des vieilles sociétés et des vieilles traditions qui ont cours jusqu'à maintenant au Liban(5). Et le fait de vivre en contact permanent avec les habitants de la montagne et de l'arrière-pays nous est d'une aide très précieuse. Les traditions archaïques n'ont pas encore totalement disparu et les termes techniques et certaines locutions sont loin d'appartenir à la langue arabe, ils découlent directement de la langue phénicienne en passant ou non par la langue araméenne(6). C'est pour cela qu'à trente-cinq siècles d'intervalle, nous avons l'impression de lire un dialecte libanais à peine altéré en lisant certains textes de Ras-Shamra Ugarit.\nMais à vrai dire, d'autres raisons plus objectives nous ont poussés dans la voie de cette étude. Nous dirons seulement qu'il y a très peu de peuples et de civilisations au monde qui ont suscité tant d'intérêt et de polémiques en si peu de littérature(7). A lire certains ouvrages, on penserait que les Phéniciens ou les Cananéens n'y sont cités que pour être rabaissés voire même dénigrés. L'histoire de ce petit peuple a été écrite pour son malheur, par ses adversaires et ses ennemis ou par ceux qui ne pouvaient arriver à l'égaler en intelligence et en richesse. Nous pouvons ajouter à ceux-là les quelques savants qui, ne s'attendant pas à trouver tant de richesse intellectuelle, spirituelle et matérielle chez les Phéniciens, n'ont pas tardé à battre en retraite et à imaginer des solutions fantaisistes aux problèmes posés(8). Ceci, fort heureusement, s'est trouvé démenti par les fouilles récentes et les conclusions qu'on a pu en tirer. Il nous reste à souhaiter que les fouilles récentes et les conclusions qu'on a pu en tirer. Il nous reste à souhaiter que les fouilles, de plus en plus nombreuses, puissent arriver un jour à nous fixer une fois pour toutes sur les problèmes et les mystères qui ont entouré ce petit peuple aux destinées exceptionnelles(9).\nPour notre part et pour donner un aspect assez complet à notre étude, nous nous sommes attelés à l'examen de la représentation humaine en Phénicie depuis la fin du quatrième millénaire jusqu'au déferlement des troupes grecques d'Alexandre le Grand. Ceci nous a permis de dégager les différentes influences et les différents courants qui ont marqué l'art phénicien depuis les premiers échanges avec l'Egypte jusqu'à la domination grecque en passant par le tourbillon d'idées qu'ont apporté avec eux les conquérants de la Phénicie sans pour autant arriver toujours à étouffer les caractères propres de son art (10).\nIl est indispensables de noter que l'art en général et la représentation de l'individu en particulier ne peuvent être dissociés a aucun moment du milieu social et des croyances religieuses du peuple phénicien. Par conséquent, tout en étudiant l'aspect artistique de ces représentations, nous avons essayé de dégager, autant que possible, le propre de la personnalité phénicienne avec les incidences de la vie sociale, économique et religieuse sur elle.\nPour cette raison, nous avons procédé à l'étude des représentations en tenant compte de tous les genres: statuettes, statues, stèles, bas-reliefs, sarcophages, et en les classant suivant leurs sujets, à savoir les représentations humaines avec parfois leur côté hybride, les représentations divines et les portraits, s'il y en a.\nPresque chaque représentation, mise à part sa valeur artistique et esthétique, renferme des indications très édifiante pour le chercheur qui s'y penche sérieusement. Elle a pu nous renseigner, par exemple, d'une façon ou d'une autre, sur l'origine du peuple phénicien, son mode de vie à travers les siècles, ses croyances religieuses et les différentes influences artistiques, sociologiques et religieuses qu'il a subies au cours de sa longue histoire.\nNous avons omis d'étudier les représentations qui, dans leurs caractères généraux, se rapprochent de celles qui ont été examinées en détail. Nous avons suivi l'ordre chronologique dont les limites ont été précisées ci- dessus. Mais nous avons passé en revue, à titre comparatif, quelques figurines préhistoriques.\nAprès avoir terminé notre étude sur l'iconographie en Phénicie même, nous avons consacré un chapitre aux représentations humaines phéniciennes ou d'influence phénicienne trouvées à Carthage et dans la région carthaginoise. La ville de Carthage, de par son emplacement géographique et sa constitution politique, est restée, pour différentes raisons, assez imperméable aux influences étrangères artistiques, sociales et religieuses; elle a su garder, en les stylisant, les caractères généraux hérités de la mère-patrie.\nUne note explicative a été consacrée à l'origine des Phéniciens. Nous allons nous contenter, pour le moment, de dire que le peuple phénicien était implanté et parfaitement sédentarisé, dès la fin du quatrième millénaire, en terre phénicienne (11).\nEn vérité, il n'y avait pas de terre phénicienne propre, mais un chapelet de villes qui s'échelonnaient sur à peu prés 300km. Le long de la côte de la Méditerranée Orientale. Nous ne sommes sûrs de la présence d'un nombre important de ces villes qu'à partir du deuxième millénaire (12). La montagne du Liban était peu habitée, néanmoins es habitants s'étaient groupés en petites communautés clairsemées dans les collines et étaient en relations constante avec les habitants de la côte, soit qu'elles les aidassent dans le commerce du bois et autres produits (13), soit qu'elles constituassent les stations et les relais sur les routes de commerce avec l'arrière-pays. Les principales villes charnières de la Bekaa étaient Baalbek qui contrôlait les routes commerciales du Nord, et Kundi ou Kumidi, aujourd'hui Kamed el-Loz, qui contrôlait les routes du Sud (14).\nIl est très probable que la Phénicie ait été, durant les trois millénaires de sa semi-autonomie, beaucoup plus peuplée qu'on ne le pensait (15), et les distances qui séparaient les villes n'excédaient pas parfois de beaucoup les quinze kilomètres. Tout le littoral de la Phénicie n'a pas encore été fouillé et, à côté des villes dont on a retrouvé l'emplacement, il en existe peut-être autant qui attendent toujours pour livrer leurs secrets.\nCes villes phéniciennes, fouillées ou non, sont en commençant par le Nord:\n- Ras-Shamra Ugarit: Cette ville se trouve à onze kilomètres au Nord de Lattaquié sur un Tell situé à deux kilomètres de la mer. Les fouilles entreprises par M. Claude Shaeffer et les vestiges accompagnés de textes qui ont été mis à jour nous ont fixés sur l'importance de cette ville (16).\n- Anti-Arados: Petite ville dont il ne reste que peu de vestiges; actuelle Tortose.\n- Arad, Arouad: Ville située sur une petite île non loin des côtes syriennes au Sud d'Ugarit; le petit royaume d'Arad contrôlait la partie du continent située à sa hauteur avec le passage naturel qui conduit à la vallée de l'Oronte jusqu'à Hama (17).\n- 'Amrit: Ville entièrement détruite, fameuse par ses tombeaux sémitiques appelés aussi Méghazils.\n- Simira, Shimra: L'emplacement de cette ville se trouvait probablement à l'embouchure du Nahr el-Kébir.\n- 'Arqa: Ville située à moins de vingt kilomètres au Nord de Tripoli au Liban. Son emplacement est localisé, mais aucune fouille n'y a été entreprise jusqu'à présent. Cette ville devait être importante et très peuplée. Elle est citée dans le récit de la bataille de Qadesh et dans un texte de Salmanassar III (859- 824) dans lequel il énumère les villes qui se sont soulevées contre lui. La ville de 'Arqa avait levé une troupe de 10.000 soldats alors qu'Arad n'en avait levé que 200 (18).\n- Tripolis, Tripoli: Cette ville était formée de trois grands quartiers qui appartenaient aux trois plus importantes villes maritimes de l'époque, à savoir Arad, Byblos et Sidon.\n- Botris, Batroun: Ville toujours florissante qui se trouve à une trentaine de kilomètres au Sud de Tripoli; elle a été citée au XIVe siècle avant Jésus-Christ dans les tablettes de Tell el- 'Amarna.\n- Gubl, Jbeil, Byblos: L'une des plus anciennes villes du monde bâtie en pierre, l'une des plus importantes villes phéniciennes.\n- Birot, Beryte, Beyrouth: :e nom de cette ville est probablement le pluriel, Birot, du mot Bir qui signifie: puits. Il y en avait beaucoup à cette place et il en reste aujourd'hui quelques-uns encore (19).\n- Kheldua, Mutatio Heldua, Khaldé: Cette ville se trouve à une dizaine de kilomètres au Sud de Beyrouth, ses fouilles sont toujours en cours (20).\n- Tamoura, Tamyras, Damour: une ville moderne du nom de Damour s'élève à l'emplacement de l'ancienne ville qui reste toujours inexplorée.\n- Saidoun, Sidon, Saida: La plus ancienne ville de Phénicie après Byblos; il y existe actuellement plusieurs champs de fouilles. Les habitants de Sidon ont fondé Tyr en 2750 environ (21).\n- 'Ir Asarhaddon: Est-peut -être l'actuelle Tell Brak.\n- Sarepta, Sarafand: Petite ville moderne. C'était dans l'antiquité une ville très commerciale (22); elle a reçu la visite du Prophète Elie (23).\n- Adloun, Ornithopolis: On y trouve des grottes préhistoriques et des vestiges de deux villes romaine et byzantine.\n- Sour, Tyr, Sour: Une des plus importantes villes de Phénicie qui n'a pas encore fini de livrer ses trésors.\n- Laodicée en Canaan: Cette ville serait actuellement Oum el-'Awamid; vestiges achéménides et hellénistiques très importants.\n- Tell el-Rachadieh: Ce Tell a livré plusieurs pièces qui remontent aux VIIIe et VIIe siècles avant Jésus-Christ. Serait-il Palaetyr?\n- Akzipa, Ez-zib: ville située entre Ras el-Naqoura et St. Jean d'Acre.\n- 'Akkou, Saint- Jean d'Acre, 'Akka: Ville phénicienne très importante.\n- Dor, Tantoura: Cette ville (Dor) est citée dans des textes qui remontent au début du XIe siècle avant Jésus-Christ, relatant le voyage de Oun Amon (24).\nToutes ces villes, avec leurs habitants , avaient le privilège d'être situées dans un des beaux cadres géographiques du monde. Tous les éléments favorables à un épanouissement de l'humain s'y trouvaient concentrés. Des monts de plus de 3000 mètres de hauteur jusqu'aux plages immenses se succédaient, grandes forêts, herbes rares, vignobles, sources d'eau pure et terrains fertiles aptes à toutes les cultures (25). Tous ces avantages prédisposaient cette contrée à devenir un paradis terrestre ou à continuer à l'être, n'était l'inquiétude presque constante qui n'a pas cessé de se faire plus effective tout au long des siècles.\nC'est dans cette ambiance, et dictée par les nécessités du moment, que naquit et prit forme ce qu'on appelle la civilisation phénicienne. Dès le commencement de sa réussite comme commerçant et marin la personnalité propre du Phénicien s'est affirmée comme étant celle d'un homme pieux, aimant la tranquillité, antimilitariste (26), mais sachant s'adapter en toutes circonstances aux exigences du moment. Les textes phéniciens découverts principalement à Ras-Shamra sont venus confirmer presque tous les côtés de son caractère. Cette souplesse du caractère des Phéniciens est mise en évidence non seulement dans la réussite de leur entreprise coloniale (27) dans laquelle ils ont su s'adapter à des civilisations de loin inférieures à la leur, mais aussi dans leurs relations avec les grandes nations civilisées de leur temps, à savoir les Egyptiens, le Hébreux, les Assyriens, les Babyloniens, les Perses et les Grecs (28).\nLa souplesse et l'intransigeance combinées sont des qualités qu'on ne peut attribuer à n'importe quel peuple. Nous pouvons dire cependant que ces qualités faisaient partie des caractéristiques des Phéniciens. Nous sommes certains que ceux-ci ont fait partie inhérente de l'ensemble des nations et ont été intiment liés à leur histoire, on ne peut en aucun cas les détacher d'elles en se basant sur certaines circonstances particulières (29). Les milliers d'années de grandeur phénicienne, les dangers et les vicissitudes qu'ils ont du affronter et qu'ils ont surmontés, sont autant de garanties de leurs forces vives et de leurs énergies vitales. Ces qualités n'ont pas été l'apanage de beaucoup de peuples à travers l'histoire.\nL'aspiration au bien-être et au luxe du peuple phénicien décrite par le prophète Ezéchiel (30) n'était que légitime ou tout au moins excusable, d'autant plus qu'il avait fait montre d'une capacité indiscutable à entreprendre les travaux les plus ardus avec une persévérance inlassable à travers toute sa carrière d'armateur, d'artisan, de colonisateur et de commerçant. Aucun peuple de l'antiquité n'a travaillé régulièrement et autant que la majorité de la nation phénicienne. Aucun autre peuple aussi n'a profité comme le Phénicien des joies et des délices de la vie; mais ses jours de repos ont été très courts car, non seulement il devait gagner sa vie, mais il lui fallait aussi remplir les coffres des puissances toujours menaçantes à ses portes.\nC'est dans ce climat de joies et de larmes, de travail grouillant et de lutte pour la vie, chez un peuple très commerçant mais déjà relativement assez évolué par rapport à son époque que se situe notre étude de la représentation de l'individu (31).\nChapitre 1 - La représentation de l'individu au troisième millénaire\nIl est nécessaire de commencer notre exposé par l'étude de quelques spécimens des représentations néolithiques, car nous croyons fermement qu'a aucun moment de son histoire, la Phénicie ne s'est trouvée vidée complètement de ses habitants, puis repeuplée par des hordes nomades qui seraient venues s'installer sur ses côtes (32). Par conséquent il nous sera possible de déceler une continuité dans l'art et dans les idées qui restera décelable jusqu'au milieu du IIe millénaire. Nous avons les preuves que la montagne du Liban et le littoral phénicien étaient peuples bien avant le quatrième millénaire (33), donc les peuples sémites ou autres qui sont venus s'établir en Phénicie se sont greffés sur les autochtones pour ne former en fin de compte qu'une ethnie propre qui est l'ethnie phénicienne (34).\nNous allons commencer à présent par l'étude détaillée de chaque représentation. Toutes les représentations qui vont suivre, sauf mention contraire, ont été trouvées à Byblos.\nLa première de ces représentations (figure1) est un galet sculpté. Il date de l'époque néolithique, sa hauteur est de 22 cm. Et sa largeur de 13cm. Le travail de la figure est très primitif et sommaire. L'artiste a procédé par une incision de traits verticaux et horizontaux. C'est un essai très primitif de la représentation, il n'a aucune originalité artistique; son intérêt réside dans son ancienneté et peut- être dans la forme du galet. Celui-ci pourrait ne pas représenter un dieu ou un personnage bien déterminé, il serait alors le premier balbutiement des loisirs artistiques en Phénicie, exécuté par un quelconque apprenti artiste qui voulait, mu par la curiosité, "essayer".\nIl reste une chose à ne pas négliger, c'est la forme ovoïde du galet. Il se peut que ceci ne soit que fortuit, mais d'après ce que nous savons des anciennes croyances des pré-Phéniciens et des jarres mortuaires qu'on a trouvées à Byblos, nous pourrions supposer que l'artiste, s'il n'a pas taillé cette pierre pour lui donner la forme d'un œuf, l'a choisie du moins parce qu'elle avait déjà cette forme. Et ce qui est important pour les jarres funéraire, c'est peut-être leur forme ovoïde, mais encore beaucoup plus les squelettes qu'elles contenaient et auxquels on avait donné la position du fœtus (35). Car il se peut que pour les premiers habitants de la Phénicie, tout soit né de l'œuf (36).\nLa statuette suivante (figure2) est en terre cuite. Elle date de l'époque néolithique mais est plus récente que le galet. Elle représente une femme jusqu'aux hanches, la partie inférieure ayant été cassée ultérieurement; sa hauteur est de 4 cm. et sa largeur de 0,75 à 1,5 cm. Le travail artistique est mieux conçu que celui du galet, les bras sont mis en valeur ainsi que les oreilles qui sont presque éclipsées par de grosses boucles. Les seins sont formés de deux petites boules, qu'on peut appeler aussi pastilles, collées à la poitrine. Le visage reste très sommaire, les yeux et le nez sont formés par de petites pastilles aplaties et collées sur la figure. Il n'ya pas de doute que nous avons là une représentation de la femme, nous pencherons à y voir un être humain plutôt qu'une personnalisation de la déesse-mère ou de la déesses de fécondité, néanmoins nous sentons que l'artiste commence déjà à auréoler la femme d'une touche de mystère quant à sa puissance de procréation. Toutes les sociétés antiques se sont débattues pendant un certain temps avec ce problème mystérieux et leurs représentations de la femme ont été appelées tour à tour déesse- mère, déesse de la fécondité et principe de la fécondité. Les sociétés antiques pré-phéniciennes s'y sont laissées prendre, mais l'artiste a essayé quand même de dévoiler ce mystère en tendant de le concrétiser.\nLa statuette en terre cuite (figure 3) date aussi de l'époque néolithique. Elle a une hauteur de 5 cm. et une largeur de 2 cm. Elle représente une femme dans ses formes grossières, les jambes ont été ultérieurement brisées. Il est à noter que tout le travail a été centré sur le ventre et sur les organes génitaux. La tête n'est pas travaillée du tout, les bras sont disproportionnés et les seins n'existent pas. Ceci vient confirmer ce que nous avions dit ci-dessus. L'artiste, intrigué par cette puissance créatrice, aurait-il voulu la toucher de très prés, la modeler lui-même pour pouvoir en saisir toutes les finesses mystérieuses? Dans tous les cas, le ventre est là pour expliquer le rôle de la femme et le principe de la fécondité.\nQuoi qu'il en soit, il ne faut pas hésiter parfois à demander aux œuvres des primitifs plus qu'elles ne peuvent exprimer, car les artistes qui sont arrivés à nous donner ces œuvre, nous ont prouvé qu'ils ont beaucoup réfléchi aux différents problèmes de la vie et de la nature et parfois avec beaucoup plus d'entêtement que nous ne le faisons nous-mêmes. Nous ajouterons à cela qu'un être humain est, par définition, un être qui réfléchit et nous citerons ici la phrase d'un éminent sociologue: "Il est évident, a-t-il dit, qu'il n'y a jamais eu d'être humain qui n'ait eu le sens non seulement de son corps, mais aussi de son individualité spirituelle et corporelle à la fois" (37).\nNous allons entrer à présent de plain-pied dans le troisième millénaire et étudier quelques statuettes et représentations assez curieuses et assez significatives. Mais auparavant nous dirons quelques mots sur l'époque énéolithique. Nous n'avons trouvé que quelque idoles en os représentant peut-être la déesse-mère. Leur forme est tellement schématisée qu'elle ressemble plus à un violon qu'à une femme. Les deux innovations de cette époque sont le cuivre et les jarres funéraires (38).\nLa représentation par laquelle nous allons commencer (figure4) est en terre cuite et date de la première moitié du troisième millénaire. Elle a une hauteur de 9 cm. Et une largeur de 5,5 cm. Le personnage représenté porte un vase ou un panier sur son dos. La tête est relativement bien ciselée et les bras sont repliés vers le cou pour accrocher le panier sur le dos. Que penser de cette représentation? Nous ne pouvons pas dire que c'est un ex-voto, ce n'est non plus ni un portrait ni une représentation divine; le visage, s'il était mieux travaillé, nous aurait peut-être donné quelques indications sur les caractéristiques de la race de l'artiste (39). Car la préoccupation première, le premier reflexe si l'on peut dire, de l'apprenti artiste est de représenter sa race ou les hommes qui forment son clan; et dans la conception de l'artiste primitif, d'une part le clan est constitué par un certain nombre de personnes, en vérité de personnages, et, d'autres part, le rôle de tous ces personnages est réellement de figurer, chacun pour sa partie, la totalité préfigurée du clan (40).\nIl nous reste à émettre une hypothèse qui s'appliquerait à certaines représentations, et en particulier à celles qui datent du troisième millénaire, à savoir que celles-ci ne sont qu'une sorte de production artistique sortie de l'imagination fertile de l'artiste qui voulait créer quelque chose d'original. On notera l'absence totale d'influence étrangère qu'elle soit artistique ou religieuse. L'artiste phénicien n'est pas encore devenu l'artiste universel que l'on connaitra au cours des deuxième et premier millénaires; il est encore trop préoccupé de sa condition intérieure pour jeter ne fût-ce qu'un regard vers l'extérieur (41), bien que ses relations avec l'Egypte datent déjà de l'époque des toutes premières dynasties qui ont été fortement influencées par la civilisation phénicienne surtout dans les domaines de la marine et de l'agriculture (42). Nous reviendrons sur cela lorsque nous étudierons les quelques représentations agraires qui datent de la seconde moitié du troisième millénaire.\nQuant à la cruche, si l'on peut l'appeler ainsi, qui se trouve sur la figure 5, elle est contemporaine de la représentation précédente et a une hauteur de 8 cm. Et une largeur de 7,5cm. Cette petite cruche, dont le goulot a été brisé, a, en forme d'anses, deux personnages accolés à elle de part et d'autre. La façon dont ils sont traités est plus archaïque que celle du premier vase. Nous retrouvons l'influence de l'époque néolithique surtout dans la forme des oreilles et des yeux; ceci peut constituer une preuve de la continuité du courant artistique préhistorique, en plein milieu du troisième millénaire phénicien. Tout ce que nous avons dit du premier vase peut s'appliquer à cette cruche quant à la destination usuelle; il nous serait très difficile d'imaginer cette cruche autre part que dans un éventuel service de maison. Son importance pourrait être réelle dans le cas où il y aurait une concordance avec le thème des vases jaillissants et ses représentations (43), ou une influence religieuse quelconque (44).\nAvec la figure 6, nous avons un ensemble typiquement agraire, il date de la seconde moitié du troisième millénaire. Le personnage à gauche sur la photo a une hauteur de 20 cm. , celui de droite a une hauteur de 22 cm. Et le diamètre du plateau est de 30 cm. Environ. Cette œuvre représente donc deux personnages entièrement nus, debout de part et d'autre d'un poteau représentant probablement le tronc d'un arbre ou un arbre stylisé; ils sont flanqués chacun d'un taureau attelé à une charrue hypothétique.\nLe travail artistique s'affine de plus en plus surtout dans le traitement du visage nous constatons déjà beaucoup plus de vie dans les yeux, le nez, la bouche et le port de la tête. Nous relevons quand même la présence des deux petites pastilles qui forment les seins. Les corps sont nus, mais chaque individu est coiffé du bonnet pointu qui est un élément caractéristique de la représentation phénicienne et qui s'est parfois modifié sous les différences influences: hittite, mésopotamienne ou égyptienne. Il serait intéressant de noter que jusqu'à maintenant les paysans des coins reculés de la montagne libanaise portent des bonnets identiques confectionnés en laine de mouton comprimée.\nNous sommes sans aucun doute devant ce qu'on peut appeler une représentation agraire. Car les Phéniciens ont commencé par former des sociétés agraires avant de devenir navigateurs et commerçants (45). Ils furent agriculteurs de première force, puisque déjà au début du troisième millénaire, ils exportaient leurs produits en Egypte; c'est alors que la langue égyptienne s'appropria certains termes que les langues phéniciennes et sémitiques donnaient à quelques-uns des produit agricoles, comme Ka (r) mu = vigne et Qamhu = blé (46).\nLa présence des taureaux attelés nous confirme en quelque sorte l'ampleur de la civilisation agraire phénicienne et l'étendue de l'inspiration artistique.\nUne chose très importante reste à noter; ces statuettes sont placées sur un plateau en terre cuite. Ce fait peut nous suggérer une explication à cette œuvre; il peut s'agir d'un ex-voto placé dans un temple, et la représentation des deux individus pourrait être considérée comme des portraits mais très mal définis, orientés plutôt vers une personnification anonyme du type ou de la race. Il se peut aussi que nous soyons devant un travail purement artistique destiné a être exposé et qui représente un des aspects de la vie des citoyens à cette époque: l'aspect agraire. Les deux individus représenteraient alors des types purement locaux et il nous sera permis d'assister à un acheminement lent qui nous mènera à une nette différenciation de la représentation anonyme et du portrait qui pourra être distinguée plus tard.\nL'œuvre suivante (figure7) qui représente un homme et un taureau date de la fin du troisième millénaire. La hauteur de la statuette est de 12 cm. L'homme et le taureau se tiennent debout côte à côte sur un plateau en terre cuite; la tête de l'homme est brisée, cependant nous remarquons que l'allure générale est plus évoluée que celle des statuettes précédentes. Le taureau est mieux rendu surtout dans le traitement de ses yeux. Un effort est accompli pour rendre l'homme beaucoup plus naturel, on l'a habillé d'un pagne et sa main gauche se trouve sur la nuque de l'animal, comme pour le conduire (47).\nLe taureau qui accompagne l'homme n'a qu'une valeur agraire, nous ne pensons pas qu'il ait déjà acquis une valeur religieuse (Thor-El). Mais cette préférence et cette tendresse que l'homme lui prodigue nous montrent clairement qu'il semble déjà avoir acquis à cette époque une importance vis-à-vis des autres animaux qui augure de sa place et de son rôle futurs.\nNous avons dans la figure 8, une représentation en terre cuite; elle date de la fin du troisième millénaire, la hauteur de la représentation est de 10 cm. Le groupe est formé d'un homme debout et de deux bœufs attelés à la charrue. C'est une représentation tout à fait agraire de facture décadente, mais plus significative pour nous que les précédentes. Jusqu'à cette époque les taureaux n'étaient représentés qu'avec les humains; à partir de ce moment, nous commençons à trouver des taureaux de différentes tailles très bien sculptés à l'encontre des statuettes humaines qui sont, il est vrai, plus difficiles à exécuter.\nLa statuette que nous avons sous les yeux (figure9) représente le tronc d'un homme dont les bras sont à moitié brisés, la tête est sans coiffure, les oreilles sont exagérées, le nez recourbé et, pour la première fois, la barbe apparait d'une manière évidente taillée à la façon sémite (48).\nNous arrivons maintenant à une série de têtes qui forment une galerie de portraits, si l'on peut se permettre ici cette expression. Ces représentations sont toujours dans l'esprit du troisième millénaire phénicien, l'artiste est curieux juste de ce qui l'entoure; il a passé en revue la vie domestique et la vie agraire et rurale; il examine à présent les différents types d'hommes qui l'entourent.\nLa tête par laquelle nous allons commencer (figure10) est en terre cuite et date de la fin du troisième millénaire. Sa hauteur est de 9 cm. Et sa largeur de 4cm. Elle est coiffée d'un casque pointu surmonté d'un cimier. Il reste la moitié de ce qui devait être la barbe ou la lanière de fixation qui passait sous le menton. Le visage est assez caractéristique à cause surtout des yeux formés par deux trous ronds; cette technique a deux explications: ou bien les cavités ont été faites pour contenir des pierres précieuses, perdues maintenant, ou bien elles ont été faites pour différencier les types les uns des autres come nous allons le voir dans les représentations suivantes. Le visage est bien de la Phénicie, il est maigre, le nez est recourbé et accentué, le menton est pointu. Cette tête peut avoir appartenu à une statuette, comme il est très probable aussi qu'elle ait été faite à part.\nLes têtes qui vont être étudiées par la suite sont toutes de la même époque et ont la même facture artistique; mais il semble qu'elles n'aient pas été faites en série à la manière des exvotos du temple aux obélisques par exemple, car nous ne trouvons pas de ressemblance entre elles. Ceci nous encourage à émettre l'idée que nous sommes en présence non pas de portraits proprement dits, mais de types de communautés différentes qui vivaient au même endroit à la même époque (49). Ces communautés pouvaient être établies dans la cité ou bien être simplement de passage, ceci ne change rien au fait que l'artiste a voulu essayer de rendre exactement le climat un peu cosmopolite qui régnait déjà à Byblos à cette époque.\nLa figure 11 représente la deuxième tête de la série; elle est en terre cuite et date de la fin du troisième millénaire. Elle a une hauteur de 6 cm et une largeur de 5 cm. Nous ne pouvons être fixés d'une manière définitive sur la coiffure de cette tête car elle a disparu. Mais la figure en général est de la même facture que la première: le menton est pointu, le nez accentué, mais les yeux ne sont pas ronds, ce qui change totalement le visage; ils sont fendus en largeur et évidés, nous ne pouvons pas dire si ceci est intentionnel ou fortuit.\nCe que nous avons dit de la tête précédente peut s'appliquer à celle-ci; il reste néanmoins à attirer l'attention, en ce qui concerne ces deux têtes et les suivantes, sur une certaine mobilité du visage; nous ne trouvons pas trace de cette rigidité symétrique tout à fait égyptienne qui a caractérisé sur une grande échelle l'art de ces contrées pendant un assez long laps de temps et à laquelle l'art phénicien, bien qu'il soit composé, n'a pu échapper parfois.\nLa figure 12 représente une tête égyptisante en terre cuite de la fin du troisième millénaire; elle a 6 cm de hauteur et 5.5cm de largeur. Nous ne pouvons pas dire si l'artiste s'est inspirée de l'art égyptien pour exécuter cette tête ou bien s'il a voulu représenter un type de personne sans pour autant parler de portrait proprement dit. De toute façon la tête diffère des autres; le menton est carré, le nez droit, les joues glabres et les yeux sont taillés de telle façon qu'ils épousent parfaitement la forme du visage et de la coiffure; celle-ci est formée par des cheveux bien taillés qui recouvrent les oreilles suivant la mode égyptienne. Le visage pèche par un excès de rigidité - que nous n'avons pas remarqué sur les têtes du premier lot - à cause précisément du modèle égyptien.\nLa figure 13 nous donne la représentation d'une tête en terre cuite datant de la fin du troisième millénaire. Elle a une hauteur de 5 cm. et se rapproche un peu des têtes 10 et 11; elle est traitée à peu prés de la même manière, le casque pointu, brisé ici, les yeux globuleux et troués et le nez grand et crochu. Il n'y a que la barbe sémitique qui est ici bien apparente. Il est à noter que ces petite sculptures sont d'inspiration locale quant à la mobilité du visage, mais nous ne pouvons y déceler beaucoup d'originalité à cause de la monotonie des traits.\nLa tête de la figure 14 a 6 cm. de hauteur; elle est différente de la précédente surtout par le nez qui et droit et pourrait-on croire, un peu retroussé; les cheveux sont apparents bien que nous remarquons l'ébauche d'un couvre-chef qui est malheureusement brisé. Les yeux sont troués mais d'une manière plus élégante et la barbe est plus longue et moins sémitique.\nLa statuette que nous allons étudier à présent (figure15), est également en terre cuite. Elle date de la fin du troisième millénaire; sa hauteur est de 14,5 cm et sa largeur de 7.5cm. Cette statuette représenté un homme se tenant peut-être debout; nous disons peut-être, car ses bras et ses jambes sont brisés au trois quarts, ce qui est très regrettable, car il aurait été très intéressant pour nous de voir le mouvement des bras et des jambes, ce qui nous aurait changé des statues figées des artistes pharaoniques. La facture est plus évoluée ici que dans les représentations précédentes. Nous arrivons à discerner aussi deux innovations: premièrement, un essai de tailler les cheveux et de les mettre en valeur, deuxièmement, un essai de reconstitution du pagne court que nous verrons sur presque toutes les statues phéniciennes, ainsi que la représentation de certains bijoux, ici le collier. Néanmoins certaines techniques n'ont pas évolué, comme le trainement des yeux par des trous ronds et les seins figurés par des pastilles collées au torse. Cette représentation nous donne une idée de l'aspect extérieur de l'homme de cette époque, ses vêtements, ses parures, ses cheveux coupés courts et l'absence de barbe.\nCe que nous pouvons conclure de l'étude de ses représentations du troisième millénaire, c'est que les Phéniciens en général et les artistes en particulier de cette époque n'avaient pas encore commencé à s'intéresser de trop prés au monde extérieur (50). Ils n'étaient pas encore entrés dans la ronde des idées et des courants qui n'allaient pas tarder à converger vers eux de toutes les parties du monde civilisé; ils prospéraient lentement dans leurs villes sans aucune contrainte. Leur société religieuse commençait à prendre forme, et si l'on ne trouve presque aucune représentation divine chez eux au cours de ce millénaire, c'est que leur religion et leurs dieux n'étaient pas probablement présents clairement à leurs esprits (51).\nCette mentalité découle forcément du contexte sociologique et religieux dans lequel ils vivaient. La société phénicienne était essentiellement une société agraire basée sur l'essai de compréhension des mystères de la nature et c'est, nous semble-t-il, par une sorte d'accord tacite qu'elle s'est développée et qu'elle a fini par nous donner, dans les textes de Ras-Shamra Ugarit, ses rites de mort et de résurrection qui tournent autour du principe de la vie et des saisons. Ensuite il était d'usage dans l'ancien temps , bien avant l'interpénétration des rites et des mythologies dans les différentes contrées, qui a fait qu'on retrouvait les dieux phéniciens en Egypte et en Mésopotamie et vice-versa, il était d'usage donc, pour le peuple vainqueur, de substituer ses dieux aux dieux du peuple vaincu en effaçant jusqu'à leurs noms (52).\nLes Phéniciens, qui avaient formé une entité particulière, car c'est autour d'idées communes, religion, patrie, monnaie, autant que sur le sol que se groupent les hommes avec leur matériel, leurs nombres et leurs histoires, ne voulaient pas prendre le risque de disparaître avec la disparition de leurs dieux et de leurs idéaux (53).\nIl y a sans aucun doute quelque chose de très pur et de très idéalisé dans les représentations que nous venons d'étudier. Pourquoi tous ces personnages représentés sont entièrement ou presque nus? Nous ne pouvons a aucun moment penser que les habitants de la Phénicie au troisième millénaire ne s'habillaient que d'un pagne; avaient certainement d'autres habits, mais ils ont préféré pour différentes raisons assez obscures par ailleurs, s'en passer dans leurs représentations. D'ailleurs c'est vêtus de pagne et parfois de robes longues que nous les verrons représenter leurs dieux au cours du deuxième millénaire.\nAinsi ces statuettes et ces tètes que nous venons de passer en revue nous donnent une image assez fidele et un aspect vivant de la société phénicienne au troisième millénaire. Une société libre de toute contrainte qu'elle soit artistique, religieuse ou sociale. C'est un peu étonnant mais quand même réconfortant de constater qu'à l'époque ou en Egypte le fouet claquait sur le dos de milliers d'esclaves contraints à construire les grandes pyramides, en Phénicie, les habitants s'adonnaient à leurs industries et à leur commerce, et alimentaient les légendes en fondant des colonies et des villes qui ne tarderont pas à prospérer comme Tyr par exemple (54).\n(1) Tous les archéologues qui ont travaillé sur les Phéniciens leur ont consacré des études assez restreintes relativement et plus ou moins détaillées au sein de grands traités généraux. Même les spécialistes de l'art phénicien ont préféré englober l'iconographie dans les critiques générales de l'art.\n(2) Les limites de la Phénicie varient suivant les archéologue et les historiens qui le ont étudiées. Mais il et communément admis actuellement qu'elle était bornée au Nord par la ville d'Ugarit et arrivait au Sud jusqu'à Gaza et ce, avant l'arrivée des Hébreux. (Cf. René Dussaud, L'art phénicien du IIe millénaire, Gauthner, Paris, 1949 et George Contenau, la civilisation phénicienne, Payot, Paris, 1949). Les montagnes du Liban et de l'Anti-Liban en faisaient partie. M. Henri Seyrig écrit dans son article: "Statuettes trouvées dans les montagnes du Liban", paru dans Syria, 1953, pp. 24-50, que ces montagnes étaient par des populations de race asianique, alors que l'Abbé R. Largement pense dans son étude sur Le Rôle et la place du Liban dans la conception religieuse du Proche-Orient ancien, publications de l'Université Libanaise, Beyrouth, 1965, que les Phéniciens étaient des montagnards à l'origine.\n(3) Il suffit au lecteur de revoir une histoire du Liban assez détaillée pour se rendre compte des tiraillements qu'a subis le Liban de la part de ses voisins voraces au cours de son histoire (cf. Nagib DAHDAH, Evolution historique du Liban, Editions Oasis, Mexico, 1964).\n(4) Les deux millions de Libanais (presque au même nombre que les habitants de la mère-patrie) qui sont éparpillés de par le monde, sont un exemple frappant de ce goût de l'émigration. Cf. Michel Chebli, L'émigration libanaise, Imprimerie Catholique, Beyrouth, 1927, et les rapports successifs de l'Association des Libanais dans le monde.\n(5) Dans les traditions actuelles du Liban, les formules d'exorcisme contre les mauvais esprits ou le mauvais œil, quand on en parle, sont de rigueur ainsi que les formules du respect dû à Dieu ou aux voisins quand on en profère le nom.\n(6) Voici quelques termes toujours en usage au Liban et qui découlent directement du phénicien sans qu'on en trouve d'équivalents en arabe.\n-'Erz ou 'erzal veut dire actuellement lit de branchages; or 'erz en phénicien veut dire lit.\n- Yaraqan veut dire jaunisse. Yarq en phénicien veut dire jaune.\n- Khirs veut dire boucle d'oreille en or. Khirs en phéniciens veut dire or. Ce mot a donné en grec chrysos, d’où Crésus.\n- Sabal, Sett, Kedrat veulent dire en phénicien comme en libanais respectivement: épi de blé, dame, et motte de terre. Ces termes, ainsi que beaucoup d'autres ont été relevés par M. Fouad Boustany dans une étude inédite.\n(7) René Dussaud dans son ouvrage, L'art phénicien du IIe millénaire, Gauthner, Paris, 1949, p.9 écrit: "Aucune question n'a aussi profondément divisé les archéologues et les historiens que celle de l'art phénicien et de son rôle dans la Méditerranée."\n(8) Charles Autran dans son Essai de contribution à l'histoire antique de la Méditerranée, Paris, 1920, p. 58, prétend que les Phéniciens (les vrais; ceux des grandes inventions…) "Egéens ou Lélèges" n'avaient rien de commun avec la triste progéniture de la frange orientale de la Méditerranée, tels ces "sous- produits" de Sidon et de Tyr.\n(9) Cf. Les comptes-rendus de M. Claude Shaeffer pour Ugarit, de M. Maurice Dunand pour Byblos et de l'Emir Maurice Chéhab pour Byblos, Sidon et Tyr dans Syria, Bulletin du Musée de Beyrouth, Ugaritica, et Biblia grammata, Direction des Antiquités, de Beyrouth 1945.\n(10) Léonard Wooley dans Mésopotamie et Asie antérieure, A. Michel, Pari, 1961, p. 100-101 dit, en parlant des figurines phéniciennes en bronze: "Ainsi pense-t-on que l'artiste ne s'intéresserait qu'à l'aspect frontal, mais ce qui l'intéressait, il l'a remarquablement bien rendu. Même dans cet objet, le plus ancien exemple connu de l'art phénicien, on peut discerner quelque chose de ce que durent être à travers les siècles, les caractéristiques de cet art. La technique qui est admirable est phénicienne, mais l'inspiration vient d'ailleurs."\n(11) Maurice Dunand, Byblos, A. Maisonneuve, Paris-Beyrouth, 1968, pp. 18-20; Pierre Montet, Byblos et l'Egypte, Geuthner, Paris, 1928\n(12) Georges Contenau, La civilisation phénicienne, Payot, Paris, 1949, p 26.\n(13) Henri Seyrig, "Statuettes trouvées dans les montagnes du Liban", dans Syria, 1953, pp. 24-50.\n(14) Ces précisions nous ont été données par le Professeur Hachmann, directeur de la mission allemande qui entreprend les fouilles à Kamed el-Loz. Cette ville est située au Sud-est du Liban à proximité de la frontière syrienne, à proximité de la route qui mène à Damas.\n(15) Georges Contenau, La civilisation phénicienne, Payot, Paris, 1949, p 26.\n(16) Cf. les rapports de fouilles de M. Claude Shaeffer dans Syria notamment et les différentes traductions des textes.\n(17) Emir Maurice Chéhab, Etude inédite.\n(18) A. Dupont- Sommer, Les Araméens, A. Maisonneuve, Paris, 1949, p. 36.\nApres une période d'éclipse, cette ville reprit sous les Romains quelque notoriété. CF. Isidore Levy, "Deux noms phéniciens altérés chez Josèphe" dans Mélanges Syriens offert à M. René Dussaud, Paris, 1939, tome II, p. 539-545.\n(19) Note inédite de M. Fouad Boustany\n(20) Le R.P. Martin dans son Histoire du Liban, traduction arabe de Rachid Chartouni, Imprimerie Catholique, Beyrouth, 1889, p. 596, pense que Khaldé était la ville du dieu Kheld et qu'un temple romain s'élevait à cette place.\n(21) Hérodote, Livre II, XLIV.\n(22) Il est très possible que le mot Sarafand vienne du terme Saraf qui veut dire "le change"\n(23) Cf. l'Ancien Testament\n(24) Arthur Weigall, Histoire de l'Egypte ancienne, Payot, Paris, 1935, pp. 190, 192\n(25) Georges Contenau dans la civilisation phénicienne, p. 52 écrit: "Toutes les essences de montagnes: chênes, noyers, arbres à résine, pin et cyprès, y étaient représentées selon l'altitude. Mais c'étaient surtout les cèdres qui constituaient la richesse du Liban." L'auteur se fonde, pour dire cela, sur les "bas-reliefs du temple de Karnak du XIVe siècles relatant l'expédition de Thoutmès III en Phénicie et représentant entre autres les fruits du Liban et aussi sur la papyrus Anastasi I qui date de l'époque de Ramsès II.\n(26) Les Phéniciens furent probablement obligés d'être antimilitaristes vu leur manque d'unité, l'exigüité de leur territoire et leur petit nombre. Il ne suffit pas de renvoyer au cycle de Ba'l et 'Anat pour au contraire dire qu'il furent un peuple féroce et sanguinaire. Ils le furent peut-être en esprit mais très peu en pratique. Nous connaissons à merveille cette caractéristique de la mentalité sémitique et surtout arabe qui consiste à combattre férocement sur le papier lorsqu'on n'est pas en mesure de le faire sur les champs de bataille. Les textes sémitiques, les stèles (celle de Mesa'), les épopées et les poésies arabes préislamiques et classiques sont là pour illustrer cet exemple.\n(27) Il suffit de lire les imprécations du prophète Ezéchiel contre Tyr, pour se rendre compte de l'orgueil qui a dû caractériser toutes les villes phéniciennes au plus fort de leur expansion. "Tu as dit: Je suis dieu, j'habite une résidence divine au cœur des mers" Ezéchiel, XXVIII, (2), traduction Edouard Dhorme, L'Ancien Testament, Paris, 1959.\n(28) "Tous les navires de la mer et leurs marins étaient chez toi pour assurer ton commerce: Tarsis était ton fournisseur, Javan, Tubal, Mések trafiquaient avec toi… Edom était ton fournisseur… Juda et le pays d'Israël trafiquaient avec toi… l'Arabie et tous les princes de Quédar étaient au service de ton commerce… Assur et toute la Médie trafiquaient avec toi…" (Ezéchiel, XXVII).\n(29) L'abbé R. Largement écrit: "C'est surtout à sa situation au centre du Croissant Fertile, au carrefour des grandes voies de communications que la Phénicie doit sa prospérité. Elle est par terre le lien entre la Mésopotamie et Canaan et au-delà de l'Egypte, par mer entre l'Orient sémitique et la Grèce. Les habitants du pays ont d'ailleurs su admirablement exploiter ces avantages" (Le rôle et la place du Liban dans la conception religieuse du Proche-Orient ancien, Beyrouth, 1965, p.7).\n(30) "Ton revêtement était de toutes sortes de pierres précieuse: le rubis, le topaze, les brillants… les disques et les pendeloques que tu portais sur toi étaient en or ouvragé…" (Ezéchiel XXVIII, 13-16).\n(31) Charles Virolleaud dans son introduction à la légende du roi Daniel écrit: "Mais si les Phéniciens d'il y a trente-cinq siècles estimaient qu'aucun hommage ne pouvait être, plus que celui-là (rendre la justice et prendre la défense des opprimés), agréable au cœur des dieux, n'est-ce pas la preuve que ces populations se faisaient déjà, de la divinité, une conception assez haute? (Légendes de Babylone et de Canaan, A. Maisonneuve, Paris, 1949, p. 64).\nRené Dussaud en parlant de l'organisation religieuse écrit "qu'elle a profondément marqué le culte israélite jusqu'à laisser des traces dans nos sociétés occidentales". Et: "A travers la tradition juive, nos fêtes de Pâques et de Pentecôte conservent les fêtes agraires cananéenne. Le développement intellectuel du monde phénicien a été tel, qu'il a marqué fortement la littérature hébraïque ancienne. Aussi les commenteurs récents trouvent-ils des lumières nouvelles dans les textes d'Ugarit" (L'art phénicien du IIe millénaire, Geuthner, Paris, 1949, pp. 111, 112).\n(32) Maurice Dunand, les fouilles de Byblos, Geuthner, Paris, 1939; Byblos, Maisonneuve, Paris-Beyrouth, 1968, p. 18, 19, 20.\n(33) Georges Contenau, La civilisation phénicienne, Payot, Paris, 1949\n(34) L'origine des Phéniciens n'a pas encore été déterminée d'une manière exacte et définitive. Plusieurs savants ont étudié ce problème en essayant de localiser avec plus ou moins de succès leur contrée originaire.\nSi l'on se base sur les fouilles de Byblos entreprises par Monsieur Maurice Dunand, nous dirons, d'accord avec lui, qu'il est presque impossible à un peuple venu de contrées désertiques d'élever des monuments et d'entreprendre de longs voyages maritime. De toute façon, toutes le théories émises à ce sujet ont été résumées par De Langhe dans Les textes de Ras-Shamra et leurs rapport avec le milieu biblique de l'Ancien Testament, vol. II, ch. III, pp. 433-447.\nQuant à nous, nous dirons qu'il n'est pas impossible que les Phéniciens aient été dès le début un peuple très mêlé et qu'ils aient dû apparaître sous le visage sémite duquel toute la contrée fut imprégnée. Mais il n'y a pas de doute aussi qu'à travers les siècles et sous l'influence des différente migrations sémites, les Phéniciens aient adopté la civilisation sémitique. Plus encore, ils contribuèrent à l'élaboration de cette civilisation et la répandirent à travers le monde de l'antiquité.\nCe petit peuple aurait-il eu un noyau préhistorique et protohistorique originaire sur lequel seraient venus se greffer divers éléments de peuples envahisseurs et migrateurs? S'il en est ainsi ce noyau évolutif aurait enseigné la sédentarisation et les différentes cultures aux éléments neufs de sa constitution qui les auraient adoptés pour s'intégrer dans cette nouvelles société.\n(35) Il serait peut-être plus à propos de parler dorénavant d'œufs funéraires plutôt que de jarres funéraires.\n(36) D'après Sanchoniation (dans R.P. Martin, Histoire du Liban, Beyrouth, 1989, p. 580) dont le idées ont été reprises par Philon de Byblos tout serait né de l'œuf. Nous trouvons aussi mention de la théorie de l'œuf symbole de la vie dans les œuvres de St. Jean Damascène et dans le traité de Lucien de Samosate, La déesse syrienne, Ed. Janick, Paris, 1947. Traduction nouvelle avec prolégomènes et notes par Mario Meunier\n(37) Marcel Mauss, Sociologie et Anthropologie, 3ème édition, P.U.F., Paris 1966, p. 335.\n(38) Maurice Dunand, Byblos, A. Maisonneuve, Paris-Beyrouth, 1968, pp. 17-18.\n(39) Georges Contenau, La civilisation phénicienne, Payot, Paris, 1949\n(40) Idées développées par Marcel Mauss, Sociologie et anthropologie, 3e édition, P.U.F., 1966, P.339\n(41) D'après Georges Contenau, les Phéniciens étaient occupés à jeter les bases de leur civilisation en fondant des villes comme Sidon, Tyr dans la première moitié du IIIe millénaire et Ugarit dans sa deuxième moitié (La civilisation phénicienne, Paris, 1949, p. 34).\n(42) René Dussaud, l'art phénicien du deuxième millénaire, Geuthner, Paris, 1949, p.14.\n(43) Cela ne veut pas dire que le thème des vases jaillissants soit d'origine phénicienne, mais il est intéressant de noter qu'il est figuré dans la peinture dite de l'Investiture qui ornait le palais de Mari et sur le cylindre A de Gudea, prince de Lagash. Mais André Parrot est d'avis de le placer dans l'iconographie mésopotamienne, Le musée du Louvre et la Bible, Delachaux et Niestlé, Neuchâtel-Paris, 1957, pp. 12-13.\n(44) Dans les textes de Ras-Shamra: "Et toi, prends tes nuages, tes vents, ton vase (d'où l'eau jaillit), tes plumes…" (p. 106 b; LI 14, 16)\n(45) R. Largement dans son ouvrage, le rôle et la place du Liban dans la conception religieuse du Proche-Orient Ancien, Beyrouth, 1965, p. 8 écrit: "La religion était agricole avant de devenir astrale."\n(46) René Dussaud dans L'art phénicien du deuxième millénaire, Paris, 1949, p. 14, cite Albright, The role of the Canaanites, p 17, qui relève l'emprunt par la langue égyptienne de Ka (r) mu = vigne dès la IIe dynastie et de Qamhu = blé, dès la IVe\n(47) Cf. L'étendard d'Ur sur lequel est dessiné un sujet identique. Cet étendards date de la première dynastie d'Ur et se trouve au British Museum (d'après: Ur Excavations, II, t. 92).\n(48) Ce qui veut dire: une barbe taillée en pointe que nous pouvons actuellement voir portée par les Cheikhs de la communauté musulmane, surtout en Arabie.\n(49) Georges Contenau, dans La civilisation phénicienne, pp. 36, 37, parle des expéditions militaires et commerciales des Egyptiens à Byblos et des incursions d'Asiatiques en Egypte pendant le IIIe millénaire et il conclut en disant: "Ces quelques faits repartis tout au long du IIIe millénaire nous montrent les rapports réels entre l'Egypte et la Phénicie à cette époque. L'Egypte envoie des présents au temple de Byblos et des expéditions maritimes pour se ravitailler en bois." Il ne serait pas étonnant donc de rencontrer parmi les Giblites de cette époque des Egyptiens ou des Asiatiques venus se ravitailler dans ce centre commercial.\n(50) Ceci par rapport à l'expansion maritime et commerciale du IIe millénaire qui a caractérisé principalement les villes de Ugarit, Sidon et Tyr.\n(51) Charles Virolleaud, Légendes de Babylone et de Canaan, Maisonneuve, Paris, 1949, p. 64\n(52) R.P. Martin, Histoire du Liban, Imprimerie Catholique, Beyrouth, 1889 (en arabe), p. 193.\n(53) Idées développées par Marcel Mauss dans Sociologie et anthropologie, 3e édition, P.U.F. Paris, 1966, p.289.\n(54) Charles Virolleaud, Légendes de Babylone et de Canaan, Maisonneuve, Paris, 1949. Si Tyr fut vraiment fondée par les habitants de Sidon, elle a dû être aux premiers temps une simple colonie bien que la distance entre les deux villes n'excède pas 40 km.


Caen-Angers: « on n’a pas le droit d’abdiquer », prévient Mercadal\nCaen-Angers: "on n’a pas le droit d’abdiquer", prévient Mercadal\nLigue 1: Pour Courbis, Caen "est en route pour le cimetière"\n13/04/2019 à 23h26\nFabien Mercadal (Caen) - AFP\nFabien Mercadal a exhorté ses joueurs à ne pas abdiquer, après la nouvelle défaite contre Angers (0-1) en Ligue 1 ce samedi. Les Caennais sont derniers du championnat et n'ont pas gagné un seul match à domicile en 2019.\nFabien Mercadal maintient un discours optimiste malgré le nouveau revers caennais en Ligue 1 (1-0). Battus par des Angevins sans complexe et qui ont eux presque assuré leur maintien, les Normands ont craqué sur une réalisation de l’homme qui monte, Jeff Reine-Adelaïde, à la 61e minute.\n"Le devoir de jouer chaque minute de Ligue 1"\nPris dans l’envie, incapables de combiner devant le but de Ludovic Butelle, les joueurs du duo Courbis-Mercadal n’ont rien montré de convaincant à Michel d’Ornano. En conférence de presse, Fabien Mercadal a pourtant exhorté ses joueurs à ne rien lâcher jusqu’à la 38e journée.\n"Ce serait une faute professionnelle de notre part d’abdiquer, estime Mercadal. Il y a des gens autour de ce club, qui travaillent pour ce club et on a le devoir de jouer chaque minute de Ligue 1 à fond. Ça peut tourner, prédit-t-il." Il réclame du changement. "Pas en étant comme on était ce soir. En s’appuyant sur ce que l’on a fait de bien à Monaco, à Nîmes, aujourd’hui dans les vingt premières minutes."\nZéro pointé à domicile\nBons derniers de Ligue 1, les Caennais se rendront à Nice lors de la prochaine journée (samedi 20h). La réception de Dijon lors de la 34e journée en dira davantage sur leurs chances de se maintenir en Ligue 1. En attendant, le club n'a pas gagné le moindre match à domicile en 2019.


Principale » OL : Maxence Caqueret positif au Covid19 - Olympique Lyonnais\nMaxence Caqueret a été testé positif aujourd'hui au Covid-19, alors que le milieu de l'OL était présent avec le groupe de l'équipe de France Espoirs. Le jeune joueur de l'OL (20 ans) a été placé à l'isolement dès la réception du résultat du test alors qu'il participait à l'entraînement collectif. Un membre du staff et un agent de sécurité sont eux aussi positifs au test organisé ce matin à la demande de l'UEFA. Les trois ont regagné leur domicile dans la soirée.\nÀ la fin du match, le sélectionneur de l'équipe d'Algérie Djamel Belmadi a exprimé sa satisfaction du rendement de ses joueurs. Opposée au Nigéria du côté de l'Autriche, l'équipe de Belmadi a rempli son devoir en l'emportant 1 à 0.\nLe buteur des Bleuets Odsonne Edouard, attaquant du Celtic Glasgow, avait lui aussi été contrôlé positif au Covid-19 et avait déclaré forfait pour les matches des qualifications pour l'Euro 2021 contre le Liechtenstein (5-0) et la Slovaquie. "Tous les autres tests réalisés sur l'ensemble de la délégation se sont révélés négatifs ", précise la Fédération Française de Football dans un communiqué.\nPrécédent: Kirghizstan - Manifestations: le président Sooronbai Jeenbekov se dit prêt à démissionner\nProchain: " "Le président du Conseil scientifique n’exclut pas un " reconfinement local " — Coronavirus


Accessibilité Aller au contenu Automobile : le malus écologique est augmenté, le bonus diminué\nAutomobile : le malus écologique est augmenté, le ...\nPubliée le 22 octobre 2013 à 07:25 dans Actualité des transports\nAfin d'équilibrer le dispositif bonus-malus écologique, victime de son succès et déficitaire pour les caisses de l'Etat, les députés ont décidé de durcir le malus écologique pour les véhicules polluants. Le bonus sera réduit.\nA partir de 2014, le dispositif bonus-malus écologique, mis en place pour inciter les consommateurs à l'achat de véhicules peu polluants, va être modifié, afin d'équilibrer les comptes de l'Etat.\nPour les véhicules émettant de 136 à 140 g de CO2/km, le malus à l'origine de 100 euros sera augmenté à 250 euros.\nEntre 141 et 145 g de CO2/km, il passera de 300 à 500 euros. Pour les véhicules très polluants, émettant plus de 201 g de CO2 par km, le malus augmentera de 6000 à 8000 euros.\nLe bonus écologique sera quant à lui fortement allégé. Les véhicules émettant entre 60 et 90 g de CO2/km conserveront une prime de 150 euros, contre 550 euros jusqu'à présent. Le bonus de 200 euros attribué aux véhicules émettant entre 90 et 105 g de CO2/km sera supprimé.\nLes véhicules électriques verront leur bonus diminuer de 7000 à 6300 euros. La prime pour l'achat d'un véhicule hybride passera de 4000 à 3300 euros. Pour les hybrides rechargeables, elle s'élèvera désormais à 4000 euros.\nTransport aérien : un bonus-malus pour les nuisances so...\n17 mars 2009 Transport\nMalus automobile : annualisé pour les voitures "très tr...\n19 nov. 2008 Transport\nBonus écologique : une moyenne de 9 grammes de CO2 par ...\n30 oct. 2008 Transport\n10 oct. 2008 Transport\n03 oct. 2008 Transport


Evry-Courcouronnes : l’ado qui avait cambriolé en direct l’adjointe au maire condamné à de la prison ferme - Le Parisien\nIl s’était introduit dans le domicile de Najwa El Haïté alors qu’elle intervenait en visio dans une émission radio, l’été dernier. Le tribunal pour enfants de Bobigny (Seine-Saint-Denis) a prononcé contre lui une peine de 13 mois d’emprisonnement, dont 8 avec sursis.\nArchives. Najwa El Haïté, adjointe au maire d’Evry-Courcouronnes en charge de l'Attractivité du territoire et des Relations internationales, a été cambriolée le 10 juillet 2020 dans son studio de fonction parisien alors qu'elle était en plein direct sur Sud Radio. LP/Florian Garcia\nLe 28 avril 2021 à 17h34\nLa scène s’était produite en plein direct, lors de l’émission de débats de Valérie Expert sur Sud Radio. Le 10 juillet dernier, alors que l’adjointe au maire d’Evry-Courcouronnes Najwa El Haïté (SE) intervient sur le thème de la violence, son regard se fige d’un coup. Elle pousse un cri, puis plus rien. L’image se coupe net.\nL’avocate, qui se trouvait dans son appartement de fonction dans le VIIIe arrondissement de Paris vient d’être cambriolée. Neuf mois plus tard, le 16 avril dernier, l’auteur de ce cambriolage a été condamné par le tribunal pour enfants de Bobigny (Seine-Saint-Denis) à une peine de 13 mois d’emprisonnement, dont 8 avec sursis.\nÀ lire aussiDenis Brogniart et Guillaume Canet cambriolés : cinq ans de prison pour les deux récidivistes\nCe mercredi, l’adjointe au maire d’Evry-Courcouronnes est revenue sur cet épisode sur sa page Facebook. « Après les faits, beaucoup de monde a pris de mes nouvelles, nous explique-t-elle au téléphone. Il était important pour moi de publier ce message. Je tiens à montrer que la justice est efficace. »\nIdentifié par les images de vidéoprotection\nLorsqu’il a commis ce cambriolage, le mineur n’a pris aucune précaution. « Il a été repéré sur des images de vidéoprotection, poursuit l’élue. Il ne portait pas de masque et était vêtu tout de blanc. Je l’ai formellement reconnu sur les photos présentées par les enquêteurs. Malgré sa grande taille, son visage juvénile m’avait marquée. Et puis son ADN a été retrouvé sur la porte. »\nLe jeune homme est déjà bien connu des services de police. « Une vingtaine de cambriolages lui sont reprochés, continue Najwa El Haïté. Il ressort même du dossier qu’il a effectué des repérages dans le quartier. »\nLors de l’audience, l’adolescent a présenté ses excuses à la victime. « Je les accepte, assure-t-elle. Ce jeune, qui souffre de troubles psychologiques, est en décrochage scolaire. Sa maman, mère isolée, est dépassée… Le juge l’a bien compris, c’est la raison pour laquelle il a assorti la peine d’une obligation de soins et de scolarité. »


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Fengshui Celeste – Des cycles\nHome / Non classé / Des cycles\nIl est des cycles où on se rencontre, et d’autres où on ne se rencontre pas. Qu’il s’agisse de soi, d’amies ou du couple. Certaines périodes sont vouées au repli intérieur, d’autres aux échanges et aux partages avec l’extérieur. Je trouve ça plutôt simple et beau d’accepter qu’on ne peut être absolument le ou la même quelles que soient les périodes de notre vie.\nEn cette période profondément yang, stimulant le cœur, les rires, la joie, et plus généralement l’extériorisation, on peut aussi s’autoriser une pointe de yin, en prenant ses sandales pour aller marcher le long de l’eau, ou bien ses baskets pour aller randonner au frais dans la forêt… Apprécier la fraicheur de la solitude, du temps de repli, qui permet ensuite de s’ouvrir avec plus de justesse et d’authenticité. Enfin je crois ;).\nÉtiquettes : aménagement feng shui auvergne, aménagement feng shui clermont-ferrand, aménagement feng shui puy-de-dôme, consultant feng shui auvergne, consultant feng shui clermont-ferrand, déco feng shui


IndustriALL exhorte à nouveau Shell à remédier aux violations aux droits des travailleurs | IndustriALL\nShell a refusé de reconnaître les infractions graves commises par ses fournisseurs à l’encontre de son propre code de conduite qui avaient été soulevées lors de l’Assemblée générale annuelle de Shell en 2018.\nL’équipe de la mission d’IndustriALL au Nigéria menée en septembre 2018 avait elle-même observé la façon dont les travailleurs occupés en sous-traitance à Shell au Nigéria vivent dans la pauvreté, sans sécurité d’emploi, couverture médicale adéquate et droit à se syndiquer.\nS’exprimant lors de l’Assemblée générale annuelle, la Directrice d’IndustriALL en charge de l’énergie, Diana Junquera Curiel, a déclaré:\n« En septembre, je me suis rendue au Nigeria où j’ai pu constater par moi-même ces violations. A titre d’information, nous les avons portées devant l’Organisation international du travail, le Pacte mondial des Nations Unies et le Conseil des droits de l’homme des Nations Unies ».\nL’année dernière, Shell et trois autres compagnies pétrolières se sont engagées à établir un cadre commun visant à surveiller l’application des droits des travailleurs dans leurs chaînes d’approvisionnement. Néanmoins, ce mécanisme n’est pas transparent et exclut la participation des syndicats.\n« Si Shell veut vraiment améliorer les droits des travailleurs dans sa chaîne d’approvisionnement mondiale, pourquoi refuse-t-il de travailler de concert avec IndustriALL Global Union pour remédier à ces problèmes? », a demandé Diana Junquera Curiel lors de l’Assemblée.\n« Shell dit qu’il travaille seulement avec les syndicats locaux, mais la résolution des problèmes que connaît la chaîne d’approvisionnement mondiale de Shell nécessite d’avoir un dialogue mondial dans la recherche de solutions globales. D’autres compagnies multinationales énergétiques, telles que Total et Eni, collaborent avec IndustriALL pour améliorer les droits des travailleurs dans leurs chaînes d’approvisionnement. Pourquoi Shell ne peut-il pas faire la même chose? »\nAfolabi Olawale Olufemi, Secrétaire général du syndicat NUPENG, qui représente les travailleurs occupés en sous-traitance dans le secteur pétrolier et gazier nigérian, a exhorté le PDG de Shell, Ben van Beurden, à commander une étude indépendante sur l’impact du recours à l’externalisation au Nigeria par la compagnie:\n« Les travailleurs reçoivent le même salaire depuis 2014. Nous avons signé une nouvelle convention collective avec les fournisseurs de Shell l’année dernière, mais elle n’a jamais été appliquée. Les travailleurs du pétrole et du gaz travaillent durs au Nigeria. Les dividendes que vous gagnez sont souillés par les larmes des travailleurs nigérians ».\nLe PDG de Shell a convenu d’étudier la question tout en déclarant que Shell n’a aucun contrôle sur la façon dont les fournisseurs paient ou négocient avec les travailleurs. Cependant, Van Beurden a admis que les sous-traitants de la compagnie doivent se conformer au code de conduite des fournisseurs de Shell, qui comprend le « respect de toutes les lois et réglementations en vigueur sur la liberté syndicale et la négociation collective ».\nLe Secrétaire général du NUPENG, Afolabe Olufemi, et son président, Williams Akporeha, évoquant leurs problèmes directement avec le PDG de Shell, Ben van Beurden, après l’Assemblée générale annuelle.\nJoosje de Lang, membre de l’affilié néerlandais d’IndustriALL, FNV, a également lancé un appel au conseil d’administration de Shell, au nom des travailleurs de Shell membres de la FNV aux Pays-Bas. Il a appelé Shell à appliquer à tous ses travailleurs dans le monde les mêmes normes internationales en matière du droit du travail dont bénéficient les travailleurs aux Pays-Bas.\n« Il est clair que les fournisseurs de Shell au Nigeria enfreignent le code de conduite des fournisseurs de Shell. Nous exhortons la compagnie à prendre des mesures pour s’assurer que leurs entreprises sous-traitantes respectent les droits fondamentaux du travail, conformément aux propres normes de Shell », a déclaré le Secrétaire général adjoint d’IndustriALL, Kemal Özkan. « Comme toujours, nous sommes ouverts au dialogue avec Shell pour contribuer au règlement de ces problèmes ».


Le glas sonne-t-il pour Jean-Claude Trichet? - Michel Santi\njuin 15, 2011\t0\tPar Michel Santi\nL’inflexible Wolfgang Schäuble, Ministre des Finances allemand, engage donc un bras de fer avec la Banque Centrale Européenne au sujet de la participation du secteur privé dans le cadre d’un nouveau plan de financement et de sauvetage de la Grèce. En fait, l’appel à des fonds privés est le seul et unique artifice à disposition du Gouvernement allemand capable de réunir l’agrément de sa majorité parlementaire … qu’il avait presque perdue il y a quelques jours dans ce dossier très épineux pour les politiciens de ce pays qui se savent observés de très près par leurs électeurs.\nNe nous laissons toutefois pas abuser par ces manœuvres politiques car elles révèlent en réalité une divergence fondamentale – et de fonds – entre les responsables gouvernementaux de ce pays et la BCE, soutenue à cet égard par la Bundesbank allemande, car toute restructuration à quelque niveau que ce soit du financement de la dette grecque inclurait des clauses où le défaut de paiement devra être envisagé. La seule éventualité, pourtant vénielle, de repousser de quelques années les échéances des remboursements grecs serait ainsi sur le champ interprétée comme une faillite par les toutes puissantes agences de notation… Une réaction en chaîne serait dès lors provoquée par ces agences, comme par les créanciers de la Grèce, qui ne voient le monde qu’en blanc ou en noir et qui considèreraient (avec raison de leur point de vue) que cette « restructuration volontaire » n’est qu’une expression diplomatique signifiant le défaut de paiement.\nLa BCE craignant un sauve qui peut généralisé compréhensible et prévisible de la part de créanciers anticipant une faillite partielle (mais O combien salvatrice) du Portugal, de l’Irlande et – pourquoi pas ? – de l’Espagne ! Spirale infernale qui serait amplifiée par une interruption du soutien de la BCE à ces pays sinistrés, cet établissement n’étant en effet pas statutairement autorisé à prêter en contrepartie d’obligations de nations déclarées en faillite… Le château de cartes européen s’effondrerait donc d’autant plus rapidement que la BCE elle-même est extrêmement exposée du fait de son programme d’achats de 75 milliards d’Euros de Bons du Trésor de ces nations fragilisées qui seraient ainsi insolvables !\nDe fait, une certaine panique s’empare déjà des banquiers centraux européens qui accusent les politiques allemands de s’aventurer en terrain miné par leur ignorance des mécanismes des marchés financiers. L’urgence est pourtant plus que jamais de mise, le F.M.I. ayant menacé de suspendre ses subsides accordées à la Grèce en l’absence d’un nouveau plan de financement crédible à être concocté dans les mois à venir. Dans ce contexte très tendu, c’est la BCE – ayant tordu le cou à nombre de ses principes – qui se retrouve sur le fil du rasoir et qui est sérieusement sur le point de perdre sa crédibilité, héritage de la Bundesbank, tandis que les politiciens allemands ont tout à gagner de ce bras de fer en démontrant à leur électorat leur réticence à renflouer encore et toujours le panier percé grec.\nAinsi, après avoir simultanément assoupli les ratios de réserves imposés à son système bancaire, elle lui a également prêté des sommes quasiment illimitées tout en prenant, en Mai 2010, la décision « révolutionnaire » de racheter des obligations émises par les Etats sinistrés placés sous sa tutelle… C’est en effet pas moins de 75 milliards d’Euros qui ont été déboursés, dont 40 en faveur de la seule Grèce, et ce dans l’espoir de ramener un semblant d’ordre sur les marchés et dans les esprits des investisseurs ! L’hypothèse du défaut, même partiel, de paiement de la Grèce signifiera donc des pertes importantes pour la banque centrale européenne qui devra se résoudre à quémander aux ministres des finances de l’Union de la recapitaliser et ce dans une conjoncture où la grande majorité des Etats de cette même Union traverse d’immenses difficultés financières.\nLa violation par la BCE de ses propres règlements et garde fous – fussent-ils dans l’intérêt général – combinée à un compte de Pertes & Profits notablement déficitaire laisseront donc des traces profondes et consommeront le divorce avec des citoyens allemands, extrêmement nostalgiques de l’indépendance et de la rigueur autrefois affichées par leur prestigieuse Bundesnbank. Comme il ne saurait y avoir qu’un seul vainqueur dans cet affrontement entre le Gouvernement allemand et la BCE, Jean-Claude Trichet se prépare donc d’autant plus à jeter l’éponge que son mandat se termine en Octobre prochain. Cette « fatigue des réformes et fatigue du financement », pour reprendre l’expression de l’allemand Klaus Regling, patron du Fonds de Stabilité Européen, se ressent très clairement aujourd’hui chez Trichet qui a lui-même tout récemment admis que le « non » opposé à la restructuration de la dette grecque ne serait pas nécessairement son dernier mot.\nGrand perdant annoncé de cette guerre des tranchées, l’attitude de Jean-Claude Trichet sent donc pleinement la fin de règne et sonne en même temps comme un aveu d’échec de la part de la BCE ayant perdu tout contrôle sur les finances européennes…


Publié le 16/03/2020 à 20h29 • Mis à jour le 12/06/2020 à 11h11\nLe maire de Grenoble, Eric Piolle. • © Bernard Ciancia /Wostok Press / MAXPPP\nLa rumeur d'un confinement à "l'italienne" pour lutter contre le coronavirus courait depuis quelques jours, la voilà désormais officielle : les Français doivent, avant midi, mardi 17 mars, se cloîtrer à leur domicile, pour quinze jours au minimum.\n"Seuls doivent demeurer les trajets nécessaires pour aller faire ses courses, pour aller travailler et faire un peu d'activité physique mais sans retrouver des amis. Toutes les entreprises doivent s'organiser pour faire appliquer le travail à distance. Toutes infractions à ces règles seront sanctionnées", a déclaré le chef de l'Etat.\nEmmanuel Macron, solennel, l'a annoncé ce lundi 16 mars à 20 heures dans son allocution télévisée. Cette décision intervient en raison de l'ampleur de l'épidémie de coronavirus, qui a déjà contaminé 617 personnes en Auvergne-Rhône-Alpes, fait 127 morts en France, et continue de se propager de manière exponentielle.\nEric Piolle "ne transigera pas"\nA Grenoble (Isère), le maire de la ville, Eric Piolle, a assuré mettre tout en oeuvre pour contrer l'épidémie galopante, lors d'une conférence de presse diffusée à 21h. "Grenoble semble moins contaminé que d’autres territoires, saississons cette chance. Nous devons être deux fois plus rapide, deux fois plus audacieux. Il en va de notre santé et de notre sécurité, je ne transigerai pas", a-t-il lancé, martial.\nPour faire face à la menace, à l'échelle de la ville, tout un arsenal de mesures sera mis en place. Objectif : ne pas épuiser le stock de lits d'hôpitaux, "notre trésor de guerre".\n• La mobilisation des 4000 agents de la ville, qui assureront le fonctionnement du plan de continuité d'activité (maintien de la police, de la propreté urbaine...) décidé ce lundi matin. Ils aideront également dans les EHPAD et en téléphonant au fichier de personnes âgées et fragiles.\n• Le lancement d'une plate-forme d'entraide entre citoyens pour aider les plus fragiles comme son voisin ou sa voisine de pallier.\n• La cuisine centrale de la ville, habituellement dédiée aux cantines des élèves, sera maintenue en activité pour cuisiner des repas pour les personnes les plus précaires.\n• L'accès aux douches municipales sera renforcé et gratuit.\n• Lancement du premier festival en ligne, "Fêtes comme chez vous", cette semaine : les oeuvres des bibliothèques, de la Numothèque, du Festival du court métrage, les archives du Cinéma de Montagne pourront circuler gratuitement sur une page dédiée.\n• Le stationnnement résidentiel et visiteur sera gratuit jusqu'à la fin des mesures de confinement.\n• La ville maintiendra son soutien financier aux événements annulés, dès lors que les dépenses ont déjà engagées.\n• L'économie locale sera soutenue.\n• Pour les enfants des personnels soignants, des policiers, des gendarmes et des pompiers, une garderie sera maintenue.\nAu vue de la situation sanitaire, le second tour des élections municipales, qui devait se tenir dimanche 22 mars, sera finalement reporté à une date indéterminée, afin de ne pas exposer davantage les électeurs au Covid-19.\nAu niveau national, d'autres mesures seront détaillées dans la soirée concernant l'aide au secteur de santé - qui recevra, dans les 25 départements les plus touchés, des masques dès mardi soir - mais également aux entreprises, avec un report des charges fiscales et sociales. Des fonds de solidarité pour les artisans et indépendants seront également mis en place.\nLe projet de loi pour entériner ces mesures sera présenté mercredi 18 mars devant le conseil ministre et sera soumis au parlement jeudi.\n"Nous sommes en guerre, a martelé Emmanuel Macron. Nous gagnerons."\ncopier le lien https://france3-regions.francetvinfo.fr/auvergne-rhone-alpes/isere/coronavirus-covid-19-emmanuel-macron-annonce-confinement-partir-du-17-mars-2e-tour-municipales-reporte-1801262.html\nAccueil > Auvergne-Rhône-Alpes > Isère > Coronavirus - Grenoble : stationnement gratuit, plateforme d'entraide citoyenne, les mesures annoncées par Eric Piolle


ArcPad : Solution SIG Mobile | Esri France - ArcPad\nArcPad est une application mobile de cartographie et de collecte de données élaborée pour les professionnels du SIG. Elle dispose de fonctionnalités SIG avancées et du GPS pour saisir, mettre à jour et afficher vos informations géographiques rapidement et efficacement. ArcPad fait partie de votre système SIG d’entreprise et est directement intégré à ArcGIS Desktop, Server, et Online. ArcPad fonctionne exclusivement sur Windows Mobile et Windows.\nCréer, modifier et analyser vos données SIG suivant les standards vecteurs et rasters de l’industrie. Utiliser les fonctionnalités de validation de données de votre géodatabase existante, comme les sous-types et domaines, ou créer plusieurs enregistrements pour une entité unique à l'aide des tables reliées. Connectez-vous à des services d'entités ArcGIS (hébergés ou sur site) via ArcGIS Server et ArcGIS Online.\nIntégration au matériel externe\nArcPad supporte les périphériques terrains, tels que les récepteurs GPS, télémètres, les scanners de codes barres et les appareils photo numériques. Les données entrées à partir de ces appareils sont stockées dans le SIG.\nArcPad Data Manager pour ArcGIS Desktop\nElément mobile du système ArcGIS, ArcPad s'intègre avec les technologies SIG bureautiques. ArcPad permet l’intégration des mises à jour réalisées sur le terrain dans une géodatabase, avec une mise à jour déconnectée. Il remplace les outils ArcPad pour ArcGIS Desktop fournis avec les versions ArcPad précédentes.\nAvec l’utilisation de l'extension ArcGIS Data Interoperability (ou FME 2012), le traducteur ArcPad AXF (Archive eXchange Format) Reader vous permet de visualiser les fichiers AXF dans ArcGIS Desktop. Parcourez le contenu de votre AXF dans le catalogue ArcGIS, puis faites glisser et déposer vos couches AXF sur votre carte. Vous pouvez également exporter les couches d'entités AXF en formats natifs et externes, à l'aide des outils ArcGIS Data Interoperability.\nSymbologie et feuilles de styles\nAvec ArcPad réalisez de la cartographie de haute qualité sur des appareils mobiles en exploitant la symbologie et les feuilles de style ArcGIS.\nCréer des applications SIG mobiles et des tâches personnalisées avec ArcPad Studio. ArcPad Studio est l’interface de développement pour créer des extensions, des applets et des outils avec ArcPad.\nArcPad évolue avec le système ArcGIS et intègre des nouveautés à chaque nouvelle version.\nVous pouvez télécharger une version d’évaluation d’ArcPad (utilisable gratuitement par intervalle de 20 minutes).


La lettre des giménologues • Janvier 2015 - Mille Babords\nLe 19 juillet 1936 : le défilé de la victoire\nNous saluons la publication, par les éditions du Coquelicot,\nde L’Écho des pas, de Juan García Oliver,\ntraduction de El eco de los pasos, paru en 1978 aux éditions Ruedo ibérico.\nPréface à la traduction française de\nEd. du Coquelicot 2014\n« García Oliver : échos et contre-échos »\nLes amis des giménologues publien\nÀ chacun son exil. Itinéraire d’un militant libertaire espagnol\nAutobiographie d’Henri Mélich\nQue dissimule l’Opération Pandora ?\nLes giménologues, janvier 2015


Un go fast de 375 kilos de résine de cannabis intercepté par les Douanes au péage à Montauban - ladepeche.fr\nUne partie de la saisie réalisée par les douanes à Montauban. Photo Douanes\nPublié le 19/01/2022 à 11:52 , mis à jour à 16:16\nl'essentiel Un "go fast" contenant près de 400 kilos de résine de cannabis a été intercepté par les douanes, ce week-end à Montauban (Tarn-et-Garonne). Après 96 heures de garde à vue, le suspect, un homme âgé de 23 ans, connu de la justice pour les mêmes faits, a été déféré au palais de justice.\nLes Douanes ont fait une belle prise en interceptant un véhicule chargé de résine de cannabis ce 14 janvier à Montauban. Un " go fast" comme on dit dans le jargon policier en référence aux voitures des trafiquants de stupéfiants qui vont vite pour acheminer le plus souvent du Maroc vers la France via l'Espagne, de grosses quantités de drogues. Les agents des Douanes qui n'ont pas "tapé" ce SUV au hasard, étaient visiblement bien renseignés sur l'heure et le type de véhicule qu'ils attendaient à l'un des péages autoroutiers de Montauban.\nEn provenance d'Espagne, le conducteur de ce "go fast" a dû être surpris de ce comité d'accueil alors qu'il s'apprêtait à prendre l'A20 en direction du nord de la France.\nLa perquisition du SUV a ainsi permis aux Douaniers de découvrir près de 400 kilos de résine de cannabis. La dizaine de "valises marocaines", c'est-à-dire des ballots de 30 kilos de cannabis conditionnés dans la toile de jute par les trafiquants, pesait précisément 375 kilos. Co saisis dans l'enquête, l'OFAST (l'office central anti-stupéfiants) a ainsi usé des 96 heures de garde à vue à leur disposition comme le prévoit la loi dans les infractions relevant du domaine des stupéfiants.\nDéfavorablement connu de la justice pour des faits identiques, le mis en cause âgé de 23 ans a été déféré au palais de justice de Montauban, mardi 18 janvier. Le substitut Emmanuel Ferrand a alors requis l'ouverture d'une information judiciaire tout en demandant le placement en détention provisoire du jeune suspect qui était assisté d'un avocat du barreau de Paris.\nAprès son interrogatoire de première comparution devant l'une des juges du pôle d'instruction de Montauban, ce dernier a été mis en examen pour trafic de stupéfiants. Après son passage devant le juge des libertés et de la détention (JLD), l'individu a été écroué dans la foulée de son défèrement. Les investigations se poursuivent pour les enquêteurs de l'OFAST qui essaient de remonter les commanditaires de ce "go fast".\nBelantoine Il y a 2 mois Le 11/03/2022 à 11:51\nSic (Île-de-France : les braqueurs s’attaquaient... aux go-fast des gangs rivaux). Au moins la police auras moins de travail ?.\nElcorazon Il y a 4 mois Le 20/01/2022 à 14:11\nIl faut profiter ce type de faits divers, car il n'y aura bientôt plus de go-fast...\nEt ce ne sera pas grâce aux élus qui impliquent la sté. Kärcher, mais à la géopolitique de régulation du marché de cannabis. Après avoir été légalisé outre atlantique et placé en bourse aux valeurs de Wall-Street, le Luxembourg et l'Allemagne prévoient d'en légaliser également le marché.\nPar voie de conséquence, les secteurs financiers Européens devront y participer, ceci incluant une révision des lois Européennes et des législations des pays membres de l'Union.\nCependant, les choix du gouvernement Français et des candidats des partis de droite, ne semblent pas vouloir participer à la légalité du marché international, mais préfèrent participer à l'économie des réseaux criminels engendrés par la politique de prohibition alors qu'une forte majorité de Français est favorable à la légalisation...\nEnfin il semble à priori que les candidats à la présidentielle ignorent que les sites de E-Commerce comme Amazon prévoient de profiter du marché légal pour en assurer la distribution prévue cette année (après les élection ?), de fait et selon leur programme, comment comptent t-ils s'en détourner et proscrire aux Français de disposer des produits légaux de la grande distribution ?\nbrd Il y a 4 mois Le 20/01/2022 à 20:43\nTrop long... . .\nanticensure Il y a 4 mois Le 20/01/2022 à 12:27\nLa pêche aux canards.!! Véhicules avec balises depuis l'Espagne, et suivi technique par la série de caméras le long de l'autoroute, un vrai jeu d'enfants.!!


Horizons – Arts nature en Sancy 2015 // Journée de vernissage 1/3 – The magic orange plastic bird said…\nVoilà la troisième année que je m’inscris à cette fameuse journée d’inauguration des œuvres Horizons.\nJ’attends ce moment avec impatience même si je sais que ça va être très long et sujet aux aléas météo. Après le déluge de 2013, les coups de soleil de 2014… que me réservait 2015 ? Sans surprise, un léger mix des deux ! Mais cette fois j’étais sur-équipée. Pantalon de pluie, crème solaire, chapeau, parapluie… j’avais même pris mes jumelles récemment achetées mais je ne m’en suis pas servie. Bref, sans le stress de la logistique, j’étais prête à profiter des dix œuvres révélées officiellement le 11 juin dernier.\nDix œuvres donc, sur le territoire du massif du Sancy. Une onzième oeuvre est installée à Ceyrat dans le cadre de la candidature de la chaîne des Puys au patrimoine de l’Unesco, j’irai la voir dès que possible car elle m’a l’air fort sympathique !\nDépart à 8h depuis le parking du CCAS de Super-Besse, comme chaque année mais cette fois-ci c’est cinq bus et non pas quatre qui sont affrétés ! Nous sommes 280 curieux à embarquer pour cette odyssée et justement, c’est vers une barque que nos premiers tours de roues nous mènent, du côté d’Egliseneuve-d’Entraigues.\nLes rameurs perpétuels – François Klein\nAprès une courte marche dans les sous-bois, la grande cascade s’offre au regard du visiteur avant de révéler son oeuvre en pleine activité. Un astucieux système de gouttière alimente un dispositif qui actionne les rames de cette embarcation immobile. Les rameurs perpétuels invitent à un voyage hypnotique et imaginaire dans ce cocon de verdure et d’eau. Pour prolonger la contemplation, le paisible lac d’Entraigues semble un point de chute idéal pour se ressourcer le temps d’un pique-nique.\nWalden Raft – Elise Morin & Florent Albinet\nEn route pour Picherande et le lac de Gayme, où nous attend une jeune femme retranchée dans une petite cabane flottante. Je doute qu’elle reste là tout l’été par contre ! Je parle de la jeune femme, la cabane va rester, elle. En principe on pourra faire comme la jeune femme mais pour des questions de sécurité, ça se fera sûrement avec un encadrement. Le tour du lac est fortement encouragé pour voir la cabane sous tous les angles. L’oeuvre est en référence à « Walden ou la vie dans les bois » de Henry David Thoreau (dispo en libre de droits), qu’il va donc falloir que je lise… Notez que l’oeuvre est également visible de nuit… Je suggère un petit pique-nique (apportez vos raquettes de ping-pong, y a des tables !) en fin de journée pour en profiter !\nPeuplade – Delphine Pouillé\nQuelques kilomètres plus loin, du côté de Chastreix, une courte balade nous mène vers d’étranges créatures, dont la première nous accueille sur le chemin. D’autres colonisent ici et là un site où les traces de l’homme et de ses constructions sont encore visibles. La « peuplade » de Delphine Pouillé est constituée de formes de tissu et de mousse, toutes identiques à l’origine mais toutes différentes au final. Végétal, animal, minéral, dangereux ou inoffensif, chaque individu interroge le visiteur qui doit parcourir le site pour y trouver les huit spécimens qui l’habitent.\nFaut parfois mouiller le maillot pour faire un bon film ;)\nJ’ai rêvé d’un château – Collectif Time Maker’s\nDirection La Bourboule, pour admirer de loin un fabuleux château bleu perché sur la roche Vendeix. En principe il faut faire une randonnée pour monter jusqu’au château mais par manque de temps, nous nous contentons de le contempler d’en bas. La légende raconte qu’il y aurait eu un véritable château à cet endroit là, il n’en fallait pas moins pour que cette équipe d’étudiants de l’école d’architecture de Clermont ne s’en empare. Leur intervention lors du vernissage est émouvante : ils ne sont même pas encore diplômés ! J’ai très envie de monter au sommet de cette roche pour voir leur travail de plus près, ainsi que le panorama qui doit valoir quelques points…\nUn peu de patience…le récit des six autres œuvres arrive très vite !\nCeci n’est pas une oeuvre d’art mais un authentique Auvergnat. Vous pouvez l’admirer également (on dirait un shooting pour un pull vendu chez L’Homme Moderne vous trouvez pas ?)\nRepas au restaurant du Clos à Chidrac, balade à Saint-Floret et à la source de la tête de Lion Précédent\nHorizons – Arts nature en Sancy 2015 // Journée de vernissage 2/3 Suivant\nEncore et toujours une superbe initiative ces Horizons ! J’adore l’idée de redécouvrir des paysages que je connais grâce aux oeuvre d’art et de découvrir de nouveaux endroits pour aller voir ces oeuvres.\n@Marie : c’est clair que certains coins sont magiques et probablement absents de toutes les cartes de randonnée :)\n15 juin 2015 à 22:38\nEt les six autres !!!! ;)\n@Mich : patience ! ;) Un billet mardi matin et le dernier mercredi matin. Avec un total de 17 photos rien que pour les 3 dernières oeuvres ;))\nPing: Horizons – Arts nature en Sancy 2015 // Journée de vernissage 2/3 | The magic orange plastic bird said...\nPing: Escapade rafraîchissante dans le Sancy – 2 // La Bourboule et la Grande Cascade | The magic orange plastic bird said...\nPing: Octopus Montanus – 11e oeuvre Horizons 2015 | The magic orange plastic bird said...


Pour la 1ère fois, l'université d'Eté ouvre ses portes aux usagers et aux citoyens.\nL'appel aux citoyens et aux usagers du système de santé\nL'Agence Nationale d'Appui à la Performance des établissements de santé et médico-sociaux (ANAP), en partenariat avec le Collectif Interassociatif sur la santé (CISS), la Caisse nationale de solidarité pour l'autonomie (CNSA) et l'Ecole des hautes études en santé publique (EHESP), et en étroite coopération avec l'ARS Centre - Val de Loire, lance un appel aux citoyens et aux usagers du système de santé :\nPour décrypter le système de santé, comprendre ses enjeux et débattre avec des experts au cours d'un évènement réunissant des professionnels engagés dans l'amélioration de son fonctionnement ;\nPour vous forger votre propre opinion, obtenir des réponses à vos questions et faire entendre votre point de vue ;\nSi vous habitez Tours, sa région ou même ailleurs ;\n... Venez participer à la 5ème université d'Eté de la Performance en Santé.\nPour la toute première fois et parce que nous sommes tous concernés par l'évolution de notre système de santé, cette rencontre professionnelle de réflexion et de partage d'expériences ouvre ses portes aux usagers et aux citoyens... les 28 et 29 août, au Centre des congrès de Tours.\nDes citoyens accompagnés et soutenus pour apporter une contribution singulière et utile\nLes personnes qui s'inscriront dans ce dispositif bénéficieront en amont d'une session de formation/sensibilisation aux enjeux du système de santé ainsi que d'une explicitation des thèmes qui sont inscrits au programme de la manifestation.\nAu cours de la manifestation, des modalités d'interaction spécifiques seront prévues de façon à favoriser l'interaction entre le panel citoyen et les différents intervenants.\nEnfin, en aval de l'évènement, le panel citoyen apportera une contribution spécifique qui sera intégrée aux actes de la manifestation et solennellement envoyée à Marisol Touraine, Ministre des Affaires sociales, de la Santé et des Droits des femmes.\nUn événement qui attire chaque année plus de participants\nL'Université d'été de la performance en santé a été créé en 2011 et rassemble chaque année plus de participants : 250 à Avignon en 2011, 300 à Strasbourg en 2012, 400 à Nantes en 2013 et 500 à Lille en 2014.\nAvec, pour la première fois, la participation des citoyens et des usagers du système de santé, plus de 600 personnes pourraient converger à Tours pour cette 5ème édition.\nFidèle à la double vocation de ce rendez-vous d'allier des éléments de prospective et de partage d'expérience, de nombreux échanges sont prévus lors de la manifestation, animées par des experts reconnus dans leurs domaines.\nPour participer à l'Université d'été, il est nécessaire de remplir la demande d'inscription via le formulaire en ligne sur www.performance-en-sante.fr en précisant le choix des ateliers souhaités.\nPlusieurs types d'ateliers sont proposés :\n- P1. Les citoyens et la performance du système de santé : silence et/ou activisme ?\n- P2. Influer réellement sur le fonctionnement des structures : de la loi de 2002 à la vraie vie !\n- P3. Quand les usagers dessineront leur environnement\n- P4. Aidants et proches : quels défis à relever ?\n- P5. Les citoyens : pierre angulaire de l'appréciation de la performance et de l'aide à la décision politique en santé ?\n- P6. Favoriser l'observance aux bénéfices des patients... et des finances publiques ?\n- P7. Les nouveaux habits de la santé communautaire\n- P8. E-santé et santé connectée : quels bénéfices, quelles contraintes pour les patients ?\nAteliers des Retours d'expérience\n- R1. Pays de Craon (Mayenne) : des réflexions et des actions en santé menées avec les habitants\n- R2. L'Eclipse d'un ange, un récit illustré sur les psychoses émergentes : le témoignage d'un groupe d'usagers en santé mentale\n- R3. Premiers de cordée : des usagers engagés et promoteurs de la santé mentale\n- R4. « Diabète LAB » : le patient au centre de l'innovation\n- R5. Accompagnement en addictologie : quand les usagers prennent le pouvoir\n- R6. Comment améliorer la performance du service de santé de la ville de Saint-Denis : retour sur un projet participatif innovant de comité des usagers\n- R7. Paroles de patients pour mieux gérer les risques liés au circuit du médicament\n- R8. Les Etats Généraux du Rein : Quand les patients prennent leur destin en main\nPour les professionnels de santé, les inscriptions sont ouvertes depuis le 16 avril : le nombre de places étant limité, une demande d'inscription ne constitue pas une garantie de participation. A ce jour, plus de 200 personnes sont déjà inscrites.\nUn chèque de caution d'un montant de 60 euros est ensuite demandé afin de valider définitivement l'inscription.\nLes personnes souhaitant participer au panel citoyen doivent s'inscrire sur le site de l'événement :\nwww.performance-en-sante.fr rubrique « inscriptions ».\nIl est téléchargeable sur le site de la manifestation, en\n26, Boulevard Heurteloup - 37000 TOURS


Jacobus Leonard «Lennie» FELIX\nNé à Londres (Angleterre) le 16 août 1920\nDécédé à Londres (Angleterre) le 29 décembre 1980\nIl commence l’étude du piano à cinq ans. Sous l’influence de «Fats» WALLER, Art TATUM et Earl HINES, il devient rapidement un excellent soliste, quoique travaillant en trios et formations plus importantes.\nÀ partir de 1941 il sert dans la «Royal Air Force» et passe une courte période avec le «Buddy Featherstonhaugh’s Band» avant d’être envoyé en Inde et à Ceylan où il continue son service comme musicien. Libéré, il joue sur des paquebots de ligne et en 1947 rejoint le trompettiste Freddy RANDALL. De l’été 1951 au début de 1952 il est encore avec le «Randall’s Band» avec lequel il enregistre. Peu après il se rend à New York et joue avec le trompettiste Henry «Red» ALLEN, le clarinettiste Buster BAILEY et le contrebassiste John KIRBY, bien qu’ayant refusé une offre de poste permanent avec Kirby à cause d’un mandat d’arrêt en Angleterre.\nDe retour à Londres, il travaille avec «Harry Gold’s Pieces of Eight» de mars à juillet 1954 et rejoue encore avec Freddy RANDALL. Deux ans plus tard il le quitte pour tourner dans l’est et en Europe. Il remplace le pianiste Garland Wilson (décédé en mai 1954) au «Bœuf sur le Toit» à Paris, puis joue en Angleterre comme principal soliste des «Wally Fawkee’s Troglodytes» (1957-58). À la fin de 1959 il travaille à Vienne (Autriche) et durant les années soixante et soixante-dix partage son temps entre l’Angleterre et le continent européen. Il participe aussi à des croisières sur l’océan.\nIl devait participer à un sommet européen des pianistes à Limoges (France) en février 1981 avec Claude BOLLING, Henri CHAIX et Axel ZWINGENBERGER, malheureusement, il est renversé par une automobile à Londres, près du «606 Club», et meurt de ses blessures le 29 décembre 1980. Il fut remplacé au sommet européen par l’excellent pianiste anglais Johnny PARKER.