11 mars 2020 3 11 /03 /mars /2020 13:09\nSociologies marxistes - France\nCe titre abrupt ne doit pas faire illusion. Il est difficile d'isoler les sociologies marxistes en France du reste de l'Europe et même du continent euro-asiatique, tant la diffusion de celles-ci, avec différentes "déformations éditoriales", ou différentes réceptions, en cours de route dans le reste du monde s'accompagne aussi d'influences en retour d'autres sociologies marxistes vers la France, et cela d'autant plus que les différents courants marxistes de différents pays ou régions sont constamment en débat, depuis le début de leur émergence, après les premiers textes des deux fondateurs (et certains écrivent même d'avant...).\nCeci dit, les recherches marxistes menées en France dans le camp de la sociologie au cours des années 1960 et 1970 conduit à deux constats, pour Bruno THIRY, Antimo FARRO et Larry PORTIS :\n-d'une part, ces travaux sont principalement consacrés à l'étude des institutions et pratiques sociales propres aux sociétés contemporaines avec une référence explicite à la théorie de l'État esquissée par Karl MARX ;\n- D'autre part, leur méthodologie privilégie, dans un même geste de fidélité théorique, le point de vue de "la reproduction des rapports sociaux de production".\nLe recul d'environ trois décennies permet de distinguer comme les plus représentatives des contributions à ce projet commun, celles de Louis ALTHUSSER (1918-1990), de Nicos POULANTZAS (1936-1979) et de quelques théoriciens de la sociologie urbaine : Henri LEFEBVRE, Manuel CASTELLS et Michel VERRET.\nLa situation de la sociologie "marxiste" aujourd'hui...\nPour ce qui concerne les recherches ultérieures des années 1980 à nos jours, d'une part le recul parait insuffisant, notamment pour savoir si les lignes d'orientations des recherches ont réellement bougé en France, pour tracer avec suffisamment de garanties scientifiques, les apports des pensées dominantes en matière de sociologie marxiste. Toutefois, on peut s'y essayer et surtout indiquer des directions de recherches.\nCar il faut bien constater un prolongement de l'influence des auteurs cités précédemment, boostée certainement par les événements de mai 1968, dont les effets n'ont pas fini de provoquer des changements dans la société française. Le fait marquant - tant il est difficile de dissocier les divers aspects du marxisme en général, sur la plan philosophique et politique - est l'éloignement de plus en plus grand de la mouvance marxiste des sphères du pouvoir politique, du fait de la chute des appareils communistes (Parti, influence syndicale, organisations de jeunesse...), bien avant d'ailleurs l'effondrement de l'URSS et du bloc communiste aux début des années 1990. C'est dans le prolongement de tout le mouvement communiste critique que de nombreuses recherches, surtout réalisées aux croisements des sociologies politique et du travail, sont portées par la réflexions théoriques des auteurs emblématique de la période précédente. D'autant que de nombreuses oeuvres ne sont découvertes éditorialement que vers la fin des années 1960 et dans les années 1970, portant leur écho loin avant. (d'Ernst BLOCH, de GRAMSCI, dont l'influence est réelle en France, d'ALTHUSSER...). De multiples recherches nées dans les mouvances des grandes "hérésies" marxistes dans le domaine des sciences historico-sociales se poursuivent, parfois de manière souterraines (du point de vue de leur exposition médiatique), parallèlement au développement de quantités d'approches non marxistes et mêmes libérales qui deviennent dominantes dans le mode universitaire.\nLa dynamique même du capitalisme mondial provoque, même chez les chercheurs non marxistes, de multiples recherches sur les inégalités sociales, sur les conditions de vie, comme sur les conditions d'exercice du pouvoir politique et du pouvoir économique. Parmi ces recherches en sociologie, éclosent mille marxismes, dont beaucoup n'ont pas abandonné toute perspective politique (au sens d'applications concrètes de perspectives marxistes). Ces mille marxismes, qu'analyse pour la France et l'Italie André TOSEL, "se présentent sous forme inédite qu'il faudra interroger, ne serait-ce que parce que la fin de l'unité coercitive (et toujours provisoire) d'une orthodoxie marxiste légitime laisse indéterminé le pluralisme des milles marxismes. Quel est en effet le consensus minimal sur ce qu'il convient de nommer une interprétation marxiste légitime, étant entendu que cette légitimité est "faible" en ce qu'elle a fait son deuil de son devenir orthodoxe ou même hérésie. cette question est celle-là même que pose l'historien Éric J. Hobsbawm, le maître d'oeuvre de la dernière histoire en date du marxisme (Storia del marxismo, 1982)." On peut mesurer par les termes mêmes de cette interrogation, l'écho encore fort d'une problématique orthodoxie/hérésie qui traversait, bien avant les années 1960, la mouvance marxiste. D'ailleurs, surtout parmi ceux qui travaillent dans le domaine des sciences sociales - et nombreux qui nient ou camouflent encore aujourd'hui la genèse marxiste de leurs approches - cette manière de penser le marxisme a peu d'importance par rapport à l'approfondissement de leurs analyses sociologiques sur le fonctionnement du monde telle qu'il est, avec toutes ses contradictions, dans de multiples domaines (santé, logement, manière de faire de la politique, ect...). Pour prolonger la réflexion d'André TOSEL, nous pourrions écrire que la période qui commence après 1991 est le commencement de mille sociologies marxistes éclatées qui s'installent dans maints endroits de la société française, portant la critique marxiste sans en dire le nom et surtout sans prétentions hégémoniques aucunes, tant les débats orthodoxie/hérésies leur paraissent lointains, comme parait lointain encore l'horizon de l'application de principes politiques, économiques, sociaux qu'ils peuvent tirer de leurs recherches. Et d'ailleurs, maints auteurs, d'abord d'inspiration libérale ou proche, devant l'ampleur des effets sociaux, politiques et économiques, et maintenant environnementaux du développement du capitalisme en viennent à adopter des attitudes et des manières de penser critiques qui les distinguent de moins en moins de leurs collègues de formation marxiste...\nCe n'est pas pour autant que certains sociologues ne se revendiquent pas marxistes. Pleinement, même s'ils s'épanouissent parfois à l'ombre de penseurs qu'ils diraient socio-démocrates ou libéraux comme André GLUCKSMANN, Bernard HENRY LÉVY et plus encore de Karl POPPER et de HAYEK. André TOSEL pense pouvoir établir une sorte de typologie suivant les prises de position, ce qui laisse d'ailleurs dans l'ombre les sociologues qui travaillent peu la sociologie politique, mais qui exercent leurs recherches de manière très sectorielle : "sortie hors du marxisme, tentative d'un retour à MARX et à un MARX minimal avec l'espoir d'une reconstruction accomplie par greffes d'autres courants de pensée, maintien du marxisme comme réserve d'une utopie critique en attente de jours meilleurs pour une reprise devenue inassignable de la théorie".\nIl décrit alors le panorama d'un post-althussérisme, d'une déconstruction et refondation marxistes en France, qui concerne bien au-delà du travail des sociologues qui se réclament encore du marxisme.\nAyant souligné le fait que la France est un des pays où la crise du marxisme a été très violente, il relève un certain nombre d'éléments, dont il n'est pas sûr qu'ils fassent complètement le tour de la question :\n- Les "nouveaux philosophiques" présentèrent une "note à payer" condamnant le communisme pour le goulag de l'Union Soviétique, l'échec à satisfaire les besoins des populations et le régime totalitaire (bien avant la chute de 1991) : l'humanisme semblait se présenter comme une sorte d'alternative au communisme, ce qui donna lieu à des recherches intéressantes comme celles de Lucien SÈVE (Marxisme et théorie de la personnalité, 1968, 1974), ce denier auteur restant dans une lecture conventionnelle du matérialisme dialectique ;\n- D'autres tendances, plus sensibles aux impasses du marxisme, tentèrent une philosophie de la praxis. Comme Jacques TEXIER, Christine BUCI-GLUCKSMANN, André TOSEL (Praxis, une refondation de la philosophie marxiste, 1984).\n- D'autres encore, tentèrent une reconstruction, fortement théorique, avec bilan à la clef, comme Henri LEFEBVRE (Le droit à la ville, 1968, 1973 ; La production de l'espace, 1974 ; De l'État, en 4 volumes, 1975-1978 ; Une pensée devenue monde, 1980).\n- Certains tentèrent de mener cette reconstruction d'une autre manière, ainsi Georges LABICA et G. BENSUSSAN) dans leur difficile entreprise d'un Dictionnaire critique du marxisme (1982)...\n- En cette période de délégitimation virulente du marxisme, se maintint un marxisme post-althussérien (mais non anti-althussérien), d'auteurs qui poursuivent des recherches, même privé de "rapport organique à la pratique", en un double sens : découverte continue de la complexité d'une oeuvre inachevée (Jacques BIDET, Que faire du Capital? Matériaux pour une refondation, 1985 et Jacques ROBELIN, Marxisme et socialisation, 1989) et poursuite d'une certaine productivité théorique (Étienne BALIBAR, Lire le Capital et J. WALLERSTEIN, sur les questions nationale et "raciale" et encore Yves SCHWARTZ, Expérience et connaissance du travail, 1988, et encore Toni ANDRÉANI, De la société à l'histoire, 1986...).\n"Toutes ces recherches, écrit André TOSEL, proposent une sorte de relecture critique de Marx et il conviendrait de préciser sur quel minimum doctrinal elles s'accordent pour se qualifier de "marxistes". En tout cas (outre le fait que, nous l'avons dit nous-mêmes, que maints sociologues ne s'en soucient pas... même si leur sociologie est emprunte, parfois fortement, mais sans un vocabulaire trop "marqué" de marxisme...), même si la victoire à la Pyrrhus de la nouvelle gauche "socialiste" les a alors renvoyé à la confidentialité en imposant les théoriciens sociaux-libéraux résignés à l'éternité du capitalisme et si elle a pu faire croire un instant aux vertus d'une politique du jugement déconnectée de toute critique substantielle des rapports sociaux néo-capitalistes pilotant l'ainsi nommée "modernisation", elles ont fait mieux que tenir bon, elles ont exploré les limites et impasses de cette modernisation, elles ont actualisé à leur manière la période anticapitaliste dont parlait le vieux Lukas (l'auteur fait référence aux dernières de ses oeuvres...), et cela avec la conscience du caractère irrémédiablement daté, fini et improposable des formes d'organisation et des stratégies du communisme historique. Leur propre faiblesse a résidé précisément dans précisément dans leur séparation d'avec tout processus politique à même de traduire positivement leurs instances critiques."\nEn effet, dans un univers des avoirs aujourd'hui éclatés en autant de disciplines et de sous-disciplines, malgré des volontés d'interdisciplinarités, les sociologies marxistes françaises font figure plutôt d'outils de résistance face à un capitalisme médiatiquement encore triomphant mais aux failles de plus en plus évidentes aux yeux de plus en plus de sociologues, même non marxistes.\nBruno THIRY, Antimo FARRO et Larry PORTIS, Les sociologies marxistes, dans Sociologie contemporaine, Sous la direction de Jean-Pierre DURAND et de Robert WEIL, Vigot, 2002. André TOSEL, Devenir du marxisme : de la fin du marxisme-léninisme aux mille marxismes, France-Italie, 1975-1995, dans Dictionnaire Marx contemporain, Sous la direction de Jacques BIDET et d'Austache KOUVÉLAKIS, PUF, collection Actuel Marx Confrontation, 2001.\n9 mars 2020 1 09 /03 /mars /2020 09:00\nRéseaux sociaux de conflits et de coopérations (sociologie)\nVu les modes en matière de communications aujourd'hui, on se sent obligé de commencer pour un avertissement : ceci n'est pas un article sur les réseaux sociaux d'Internet.\nL'analyse des réseaux est une approche issue de la sociologie, et précisément de l'interactionnisme structural. La théorie des réseaux sociaux conçoit les interactions sociales en termes de noeuds et de liens. Les noeuds sont habituellement les acteurs sociaux dans le réseau mais ils peuvent aussi représenter des institutions, et les liens sont les interactions ou des relations entre ces noeuds. Il peut exister plusieurs sortes de liens entre les noeuds. Dans sa forme la plus simple, un réseau social se modélise pour former une structure analysable où tous les liens significatifs entre les noeuds sont étudiés. Il en va de même pour les trous structuraux, c'est-à-dire une absence de liens directs entre deux sommets. Il est entre autres possible par cette approche et méthode de déterminer le capital social des acteurs sociaux.\nDes définitions diverses\nDésignant un ensemble d'éléments interconnectés, la notion de réseau a un caractère polysémique dans le langage courant. D'un côté, elle possède souvent une connotation positive lorsqu'elle est employée à propose d"une forme organisationnelle ou de voies de communication. le réseau,renvoie ainsi, dans le domaine du management à des modes d'organisation souples et décentralisées, pensée comme plus efficaces que des structures hiérarchiques traditionnelles. D'un autre côté, les réseaux sont fréquemment associés au secret, aux activités clandestines et aux luttes d'influence quand il en est question dans les univers économique, médiatique, politique ou administratif. Dans ce dernier univers, la référence au réseau est d'autant plus péjorative que celui-ci se démarque du mode légitime d'organisation, analysé par le sociologue allemand Max WEBER : la bureaucratie. En effet, le réseau présente les avantages et les inconvénients d'une organisation non bureaucratique : il n'y a pas de fonction clairement définie, n'agit pas selon des règles écrites et impersonnelles et ne poursuit que des objectifs de court terme.\nLa notion de réseau s'est imposée récemment en sciences sociale. Dans son acception dominante, elle vise à caractériser soit un système de relations inter-individuelles ou inter-organisationnelles (un réseau complet), soit les relations propres à un individu (un réseau personnel). Ces relations peuvent être symétriques ou non. Elles sont définies par l'existence de contacts (interconnaissance, participation conjointe à un événement), la forme prise par des interactions (collaboration, contrôle, etc.) ou la nature du bien matériel ou symbolique échangé (amitié, commerce, etc.). le réseau est considéré comme un cadre dans lequel s'insère l'action d'un individu et qui est de nature à contraindre ou au contraire à faciliter. Quelle que soit la perspective adoptée, il s'agit de porter l'attention plus sur les propriétés relationnelles des individus que sur un attribut attaché a priori à leur personne ou aux groupes dont ils sont issus. La démarche des analystes de réseaux se veur "méso-sociologique" : ni individualiste ni structuraliste stricto sensu, mais une combinaison des niveaux d'analyse individuel, relationnel et structurel. (François DENORD)\nUne élaboration théorique en trois grandes périodes\nIl existe aujourd'hui une association internationale de chercheurs en analyse de réseaux (International Network for Social network Analysis - INSMA) qui utilisent peu ou prou le même vocabulaire, mais la théorie des réseaux mobilise des éléments qui changent de signification d'une période à l'autre. Ces chercheurs ne puisent pas tous dans leurs conceptions à la même source et surtout n'ont pas - et parfois ils ne les abordent même pas - de réflexions sur les conflits et les coopérations.\nA. DEGENNE et M. FORSE, écrivent en 1994 (Les Réseaux sociaux) que "les fondations de ces différents édifices ont été construites entre les années 1940 et les années 1960 (outre les textes de certains auteurs classiques de la fin du XIXe et du début du XXe siècle, comme ceux de BOUGLÉ et de SIMMEL). Dans les années 1960 et 1970 se sont développées des recherche méthodologiques destinées à assurer la mise en oeuvre rigoureuse. Des années 1980 à aujourd'hui, elles ont été amendées et perfectionnées, parfois par leurs auteurs aux-mêmes, parfois par d'autres et dans le même temps de nouvelles pistes se sont ouvertes".\nL'analyse des réseaux se fonde sur :\n- un cadre théorique qui repose sur une conception large de la structure sociale et de nombreuses études empiriques démontrant que "les comportements des individus sont liés aux structures dans lesquelles ils s'insèrent" (DEGENNE et FORSE, Les Réseaux sociaux, Armand Colin, 1994), chose d'ailleurs que les interactionnistes n'ont pas découverte. La sociométrie des individus a aussi contribué à l'essor de l'analyse des réseaux sociaux. L'apport empirique de la sociométrie est dû en partie à l'oeuvre de MORENO, qui est perçu comme un des précurseurs de l'analyse de réseau et de la psychologie sociale?. Enfin l'analyse de réseaux repose aussi sur l'apport des mathématiques aux sciences sociales : "Tôt dans le développement théorique de l'analyse de réseaux, des chercheurs ont trouvé des utilités aux modèles mathématiques" (S. WASSERMAN ET K. FAUST; Social network analysis. Methods and applications, Cambridge University Press, 1994) ;\n- un cadre méthodologique qui se réfère, quant à lui, à l'usage fait par le chercheur de données de types quantitatifs et qualitatifs et du traitement analytique de ces données.\nEn 1957, Elisabeth BOTT publie son étude sur les systèmes de relations des familles. Elle émet l'hypothèse que "le degré de ségrégation des rôles entre mari et femme varie dans le même sens que la densité du réseau social de la famille" (Family and social network, The Free Press, 1971, 2ème édition) ; c'est-à-dire que la séparation distincte dans la répartition des tâches domestiques selon le genre tend à être plus élevées dans un réseau social où les membres sont fortement liés entre eux. L'hypothèse de BOTT demeure valide et non réfutée jusqu'à ce jour. Pour sa part, Stanley MILGRAM met en place, en 1967, un dispositif expérimental d'investigation qui fait encore aujourd'hui référence dans les recherches sur le "petit monde" (The small world problem, Psychology Today, n°1, 1967). Il a tenté de calculer le nombre de liens moyens qui séparent une personne de n'importe quelle autre personne sur Terre. Des recherches sur le petit monde sont encore menées actuellement.\nAujourd'hui, les sujets de recherche en analyse de réseaux sont multiples, la famille, les relations de travail, la camaraderie, etc. Cette approche est actuellement aussi utilisée à d'autres fins que celles de la recherche scientifique, par des conseillers en relations professionnelles ou encore à des fins commerciales. Alors qu'au début, il s'agit surtout de mettre sur pied une approche qui permette de comprendre comment les individus interagissent les uns avec les autres, l'analyse des réseuaux dispose de nos jours d'outils variés et puissants.\nOutre l'ensemble des instruments qui permettent d'appréhender la structure d'un réseau (son diamètre, sa densité, etc.) trois niveaux d'analyse sont classiquement mis en oeuvre : le premier consiste à positionner les agents dans une structure relationnelle à l'aide d'indicateurs sociométriques ; le deusxème, à mettre en évidence l'existence de sous-groupes cohésifs au sein d'une population ; le troisième, à regrouper les agents en fonction de leurs profils relationnels, ce qui permet de passer du plan individuel au plan structural. A ces approches s'ajoutent des modèles plus complexes tentant d'articuler attributs des individus et propriétés relationnelles.\nL'une des vertus essentielles de l'analyse des réseaux est de mettre l'accent sur un type de ressources paradoxalement souvent délaissé par les sociologues : le "capital social", au sens non pas du droit des sociétés mais de la sociologie, notions théorisée dans les années 1970 et 1980, par Pierre BOURDIEU et James S. COLEMAN, notamment. Un individu peut tirer de son insertion dans des réseaux sociaux des profits qui ne sont réductibles ni à ses revenus, ni à son capital culturel. Peut-on pour autant parler d'une théorie des réseaux sociaux? Depuis les années 1960, un certain nombre d'auteurs ont voulu faire de l'analyse des réseaux un nouveau paradigme. Une telle démarche présente au moins deux risques : celui de penser le réseau comme autosuffisant et de laisser de côté les propriétés autres que "relationnelles" des individus (âge, sexe, origines sociales, etc.) ; celui de faire du réseau la texture "naturelle" du monde social, en omettant que les réseaux sont aussi des constructions sociales et historiques. C'est pourquoi l'analyse des réseaux doit avant tout être envisagée comme un ensemble de méthodes qui, en tant que telles, sont mobilisables par la plupart des grands courants théoriques : analyse stratégique, interactionnisme, structuralisme génétique, etc. (François DENORD)\nAnalyse des réseaux et problématiques coopération/conflit\nMême si certains auteurs n'oublient pas la lointaine référence aux études de Georg SIMMEL, penseur du conflit, il faut bien se rendre compte que les différentes études autour de la méthode d'analyse des réseaux font bien plus la place aux modalités de coopération des noeuds-individus ou organisations, qu'aux possible conflits entre eux. La "théorie" des réseaux ne semble s'intéresser qu'à ce qui se passe à l'intérieur d'une structure sociale donnée - ce qui n'est pas sans... intérêt - et semble peu utilisée pour comprendre les contradictions à l'intérieur d'un système social, que ce soit la famille, l'entreprise ou même une administration publique ou privé. Elle pourrait constitué néanmoins un outil utile pour comprendre comment dans une structure donnée, s'instaure des relations de coopération et de conflit, et surtout pour comprendre comment, ces structures s'insérant souvent dans un ensemble plus grand, des noeuds passent d'une attitude de coopération plus ou moins forte envers d'autres noeuds d'un même réseau pour nouer des relations avec un autre réseau, en contradiction avec cette dernière. On a souvent affaire, dans la réalité, à des relations entre réseaux, qui ont une importance égale, voire parfois supérieure, aux relations à l'intérieur d'un réseau. Si les auteurs se concentrent sur les conditions de l'efficacité des interactions dans un réseau, étudiant en fait souvent des relations entre noeuds dans des ensembles bureaucratiques, leurs études débouchent parfois sur un questionnement sur les conflits générés par ces interactions. Ce qui frappe, finalement, c'est aussi la porosité de ces réseaux, leur malléabilité et souvent leur précarité dans l'espace et dans le temps. On peut se poser aussi la question, en terme d'économie de moyens, si les questionnements micro-sociaux ainsi fréquemment posés, débouchent réellement sur des actions qui permettent précisément d'améliorer le fonctionnement desdits réseaux.\nLa mise à disposition des chercheurs d'outils mathématiques et informatiques peut souvent donner l'illusion d'une recherche qui progresse. Mais est-ce réellement le cas? Est-ce que, souvent, les chercheurs ne s'arrêtent-ils pas en cours de route - après tout, cette approche peut être fructueuse - dans leurs conclusions, sans doute freinés par la provenance même des commanditaires de telles études?\nFrançois DENORD, Théorie des réseaux, Encyclopedia Universalis, 2014.\n5 mars 2020 4 05 /03 /mars /2020 09:06\nSociologies marxistes, une manière ancienne et renouvelée de comprendre les conflits\nAlors que beaucoup croyaient (et espéraient) que le marxisme ne fournirait plus d'explications valides et ne servirait plus à rien nu à personne, les événements, faits d'accroissement des inégalités et de divers problèmes de tout ordre, prouvent le contraire. C'est d'ailleurs, souvent, les politiques économiques et sociales opposées aux conceptions socialistes du monde, de par leurs propres effets sur la réelle marche du monde, qui provoquent le regain des études marxistes - et de la pensée marxiste en général - dans le monde, y compris dans les régions considérées les plus rétives, au coeur du capitalisme mondial, aux États-Unis (mais pas seulement) par exemple.\nEt, également, c'est parce que maints régimes politiques officiellement marxistes (et qui l'étaient si peu) ont aujourd'hui disparu, et que maints régimes prétendant encore l'appliquer (on pense à la Chine et à la Corée du Nord par exemple), sans plus illusionner personne (et à commencer par leurs propres bureaucraties), qu'est rendu possible un regain de la manière marxiste de penser le monde... et de le transformer (malgré tous ceux qui disent encore que cela n'est pas possible...).\nIl n'y a pas une sociologie marxiste, comme il n'y a jamais eu un seul marxisme, surtout après MARX (et même de son vivent, sans doute!), mais des sociologies marxistes. On ne saurait donc pas définir la sociologie marxiste parce qu'il n'existe pas en tant que telle : si les principes théoriques communs habitent, comme l'écrivent Bruno THIRY (de l'Institut d'Études Politiques de Paris), Antimo FARRO (de l'Université "La Sapienza" de Rome) et Larry PORTIS (de l'Université américaine de Paris), les différentes productions théoriques, ils ne sont pas suffisants pour rassembler celles-ci en un corps homogène. Les principes ou paradigmes peuvent s'énumérer ainsi :\n- le principe de contradiction (emprunté à HEGEL) qui fonde le matérialisme dialectique ;\n- l'existence de classes sociales différenciées, aux intérêts souvent contradictoires ;\n- le rôle de l'État ancré dans les rapports de force ;\n- le privilège accordé à l'étude des conflits et des mouvements sociaux,issus des contradictions sociales ;\n- l'importance accordée aux "structures sociales" pour expliquer les trajectoires et les comportements individuels...\n"De plus, expliquent-ils encore, les sociologues marxistes ont été toujours profondément influencés par les débats qui ont eu cours dans la philosophie (LUKACS, KORSCH, GRAMSCI, ALTHUSSER) ou dans l'économie marxiste, pesant à leur tour sur les disciplines voisines.\nEn même temps, s'il est impossible de définir la sociologie marxiste, celle-ci a profondément influencé la sociologie en général parce que l'objet même de la théorie de Marx est au coeur de la sociologie. On peut redire avec Henri LEFEBVRE (1901-1991) que "Marx n'est pas sociologue, mais (qu') il y a une sociologie dans le marxisme".\nEn effet, à côté du Marx savant, le Marx militant, organisateur de la classe ouvrière et des mouvements sociaux, n'a pas cessé d'influencer la production scientifique du premier. Di autrement, l'existence même de mouvements sociaux renvoie au marxisme, même s'il n'en est pas l'initiateur, pour au moins savoir ce qu'il peut en dire. Historiquement, le contexte économique, politique et social fortement conflictuel a été favorable à l'épanouissement d'un marxisme théorique et de sociologies marxistes." Ils continuent en écrivant que "le dernier exemple historique est la longue période de croissance des Trente glorieuses. Dans certains pays, un mouvement syndical puissamment revendicatif, proche de partis communistes eux aussi assez forts, a attiré des intellectuels qui ont actualisé et développé les travaux de Marx. C'est vrai en France, en Italie, en Amérique Latine, mais ce l'est beaucoup moins, sinon pas du tout, aux États-Unis et en Grande-Bretagne où les intellectuels marxistes n'ont pas ou peu de rapport avec le mouvement ouvrier. Durant ces mêmes Trente Glorieuses, les mouvements de libération du tiers-monde (Algérie, Viet-Nam, Afrique Noire) et les tentatives de développement (Algérie, Cuba, Amérique Latine...) ont aussi favorisé un retour aux thèses de Marx sur la critique et le dépassement du capitalisme. Ainsi, la conjonction du renforcement du mouvement ouvrier et du développement des luttes de libération du tiers-monde créait un climat favorable au rayonnement du marxisme et à la production de nouvelles théories ou sociologies, profondément influencées ou se réclamant du marxisme", les sociologies marxistes.\nA ce constat qui date de la fin des années 1990, en un temps où déjà les effets des Trente Glorieuses se sont beaucoup atténués (depuis les années 1980), il faut ajouter que le développement du capitalisme (mondialisation, financiarisation, informatisation avec Internet) engendre de nouvelles configurations sociales et oblige à prendre en compte nombre de données sociologiques nouvelles (et notamment la perte d'importance des masses ouvrières et paysannes). Et que le développement des effets de ce nouveau développement capitaliste provoque lui-même la résurgence d'analyses marxistes, notamment en Amérique Latine, aux États-Unis mêmes, en Asie et en Afrique.\nSi ces auteurs se concentrent sur les sociologies marxistes en France, en Italie, en Grande-Bretagne et aux États-Unis, d'autres élaborations théoriques se sont développées ailleurs. En tout cas; ce qui sépare les sociologies marxistes des autres, c'est la prise en compte du facteur économique dans la société, et même souvent, une prépondérance de ce facteur dans l'explication sociologique. Sans compter le fait que les sociologues autour du marxisme refusent de camper dans une position neutre, optant pour la défense de classes sociales ouvrières et paysans, mais pas seulement, tout en insistant sur le caractère scientifique de leurs travaux.\nLe constat du renouveau des études marxistes date maintenant déjà du début des années 2000, et ses causes sont multiples, la principale étant au coeur de l'économie, précisément l'élément capital (sans jeu de mots) du marxisme. Tony ANDRÉANI, de l'Université Paris VIII, écrévait dans le premier livre d'une série de livres Marx contemporain :\n"Il y a quelques années des sociologues et des économistes s'interrogeaient sur le dépassement du taylorisme et du fordisme, certains croyant en l'avènement d'un nouveau modèle productif, baptisé "toyotisme" ou "udevallien", qu'ils croyaient porteur d'une réduction de la division du travail, d'une requalification de la main-d'oeuvre, d'un nouveau compromis social plus favorable au salariat. On mesure aujourd'hui l'étendue de leurs illusions et la pertinence de l'analyse marxienne. Non que Marx ait anticipé la forme actuelle du système productif mais il avait décrypté les tendances de fond du système capitalite, et l'on voit bien qu'elles sont toujours à l'oeuvre : la tendance à la prolongation du travail ; la tendance à l'intensification du travail,qui est aujourd'hui confirmée par toutes les études ; la tendance à l'accroissement de la division du travail, qui se manifeste par la coupure entre une élite intellectuelle high tech surpayée et le reste du salariat, qui crée d'ailleurs de forts clivages au sein même du monde des cadres ; la tendance à la déqualification, qui affecte la plus grande partie des opérateurs, notamment parmi les employés ; la tendance à la mise en concurrence de tous avec tous, qui entraine une énorme dégradation du climat social ; la tendance à traiter la force de travail comme un outil, comme lui "employable", "mobile" et "flexible" (selon les termes de l'idéologie managériale du moment) à volonté, et plus généralement comme un coût et non comme une source de richesse." Il y ajoute, dans la longue série de ces causes du regain à la fois des études marxistes et des luttes de classes, la crise économique chronique qui frappe le monde : tendance à la surproduction, au chômage de masse (souvent camouflé dans les chiffres officiels), à la constitution permanente d'un lumpen-prolétariat aux caractéristiques diversifiées...\nTony ANDRÉANI, Pourquoi Marx revient... ou reviendra, dans Marx contemporain, Éditions Syllepse, 2003. Bruno THIRY, Antimo FARRO et Larry PORTIS, Les sociologies marxistes, dans Sociologie contemporaine, Sous la direction de Jean-Pierre DURAND et de Robert WEIL, Vigot, 2002.\n3 mars 2020 2 03 /03 /mars /2020 09:19\nHarrison WHITE (né en 1930)\nDocteur en physique théorique du Massachusetts Institute of Technology (MIT) Harrison Colyar WHITE, est actuellement l'un des plus influents sociologues. Le professeur américain émérite à l'université Columbia joue un rôle significatif dans ce qu'on appelle la "révolution Harvard", en analyse de réseaux et pour la sociologie relationnelle. Il a élaboré plusieurs modèles mathématiques des structures sociales, incluant les chaînes de vacances et le blockmodels. Leader d'une révolution toujours en cours en sociologie, qui utilise la modélisation des structures sociales plutôt que de se focaliser sur des attributs ou des attitudes individuelles. Ses travaux, qui inspirent beaucoup de chercheurs à travers le monde, dépassent les éléments d'un interactionnisme symbolique et concurrencent ceux des chercheurs en individualisme méthodologique. Animé par un fort syncrétisme scientifique qui couvre maints domaines, Harrison WHITE ouvre une voie à la sociologie, notamment aux États-Unis, qui permet de mieux prendre en compte, sans pour autant les aborder de front, les dynamismes de conflit-coopération.\nDepuis ses premières études universitaires (au MIT) à l'âge de 15 ans, malgré son intérêt marqué pour la physique fondamentale, il se tourne plutôt vers les facultés des sciences sociales. Sans faire réel plan de carrière en sociologie, publiant des travaux en physique théorique (notamment dans la revue Physical Review) (1958), obtenant un doctorat en sociologie en 1960, il enseigne dans cette dernière discipline dans plusieurs universités (Harvard, Arizona, Chicago, Carnegie-Mellon, Édimgourg...).\nSa présentation la plus achevé de la nouvelle sociologie se trouve dans son livre Identity and Control, d'abord publié en 1995, puis réécrit en 2008, grâce à l'apport de Michel GROSSETTI. Avant de se retirer en Arizona, Harrison WHITE s'intéresse également à la sociolinguistique, à l'art et les stratégies d'affaire. A travers son enseignement, il contribue à la formation de nombreux grands sociologues, notamment Peter BEARMAN, Paul DiMAGGIO, Mark GRANOVETTER, Nicholas MULLINS ou Barry WELLMAN.\nMalgré l'aridité de ses ouvrages et un formalisme poussé dans la présentation de ses théories en sociologie, Harrison WHITE parvient à impulser de nombreuses analyses sur les réseaux sociaux. Il a notamment développé l'analyse dite des matrices découpées en blocs qui permet de mettre en évidence des positions structuralement équivalentes dans un réseau (équivalence structurale). Son ancien étudiant et collaborateur Ronald BREIGER présente ainsi en 2005 son oeuvre :\n"White aborde les problèmes reliés à la notion de structure sociale traversant l'ensemble des sciences sociales. Il a notamment contribué\n- aux théories des structures classificatoires englobant de rôles dans les système de parenté des peuples autochtones d'Australie et des institutions australiennes de l'Occident contemporain,\n- des modèles basés sur les équivalences entre acteurs à travers des réseaux de plusieurs types de relations sociales,\n- la théorisation de la mobilité sociale dans les systèmes d'organisations,\n- une théorie structurelle de l'action sociale qui met l'accent sur le contrôle, l'agentivité, le récit et l'identité,\n- une théorie des marchés de production économiques conduisant à l'élaboration d'un environnement réseau pour les identités des marchés et de nouvelles méthodes de comptabilisation des bénéfices, des prix et des parts de marché\n- et une théorie du langage qui met l'accent sur la commutation entre les domaines relevant du social, du culturel et idiomatique au sein des réseaux de discours.\nSon affirmation théorique la plus explicite est "Identité et contrôle (1992), bien que plusieurs des composantes principales de sa théorie de la formation mutuelle des réseaux, des institutions et d'agentivité apparaissent aussi clairement dans Careers and creativity ; Forces in the Arts (1993), écrit pour un public moins spécialisé."\nBien entendu, Harrison WHITE n'est pas le seul sociologue à élaborer une théorie des réseaux, laquelle, s'est essentiellement affirmée dans le monde anglo-saxon, malgré la contribution importante dans le domaine des sciences menée par Michel CALLON et Bruno LATOUR (La science telle qu'elle se fait, 1991). D'autres, anthropologues, psychologues (autour de Manchester notamment), Clyde MITCHELL ou Elisabeth BOTT, ont réalisé dans leurs domaines des recherches notables. Mais les étudiants de WHITE, sans nécessairement d'ailleurs utiliser la notion d'équivalence, appliquent l'analyse des réseaux à des domaines divers : stratification sociale, marché du travail... Deux d'entre eux ont particulièrement contribué à faire connaitre ces méthodes : Nancy LEE, qui a étudié les réseaux d'interconnaissances qui permettent à des femmes d'entrer en contact avec des médecins acceptant de pratiquer illégalement l'avortement ; Mark GRANOVETTER (Le Marché autrement : les réseaux dans l'économie, 2000) qui a mis en évidence le rôle que les réseaux sociaux jouent dans la recherche d'emploi et défendu la thèse devenue célèbre de la "force des liens faibles". Il soutient l'idée qu'en général un individu n'obtient pas un travail par l'entremise des personnes dont il est le plus proche, mais grâce à des contacts diversifiés. (François DENORD)\nHarrison WHITE, Identité et contrôle. Une théorie de l'émergence des formations sociales, Éditions de l'EHESS, 2011 ; La carrières des peintres au XIXe siècle. Du système académique au marché des impressionnistes, Flammarion, 1991.\nGROSSETTI, Michel et Frédéric GODART, Harrison White : des réseaux sociaux à une théorie structurale de l'action, SociologieS, 2007 (sur Internet, voir sociologies.revues.org)\nFrançois DENORD, Théorie des réseaux, dans Encyclopedia Universalis, 2014.\n28 février 2020 5 28 /02 /février /2020 13:59\nAutour de l'interactionnisme structural\nL'interactionnisme structural ou encore sociologie whitienne, ou sociologie des dynamiques relationnelles ou relational sociology est à la fois une méthode et une approche qui s'est développée principalement depuis 1992, autour de l'ouvrage "Identity and Control" du docteur en physique théorique du MIT (Masachusetts Institute of Technology) Harrison WHITE. Ses précurseurs sont Georg SIMMEL, Célestin BOUGLÉ, Pierre BOURDIEU. Elle est lié au réalisme critique, à l'interactionnisme symbolique, à la théorie des acteurs-réseaux (B; LATOUR et J. LAW), à l'analyse des réseaux, et à un ensemble de sociologies, même marxistes, et à ce titre fait beaucoup de place que l'interactionnisme antérieur au conflit, à la dynamique coopération-conflit.\nHarrison WHITE, qui veut expliquer l'action sociale par l'aversion à l'incertitude qui tend à pousser à agir de façon à réduire les incertitudes liées à l'existence, ainsi qu'à réguler les interactions sociales, de façon à faire baisser l'angoisse provoqué par l'incertitude, veut fonder un nouveau paradigme prenant en compte l'ensemble des grandes conceptualisations de la sociologie. Il s'agit d'une tentative qui ne fait bien entendu pas consensus chez les sociologues.\nLa difficulté d'intégration de tant d'approches antérieures est suffisamment grande pour que l'auteur de Identity and Control s'y reprenne une deuxième fois pour élaborer un texte abordable, avec la participation et à la demande de son introducteur en France, Michel GROSSETTI. Une réécriture profonde, une présentation plus approfondie est réalisés en 2008.\nDéfinition et axiomes\nComme toute nouvelle approche, même si elle fait appel à de nombreux éléments provenant de nombreuses sources, pour définir l'interactionnisme structural, il faut s'initier à un vocabulaire particulier. L'individu, comme la société, n'est pas en soi une unité d'analyse qui existe d'emblée, comme par "nature", mais comme étant une formation sociale qui a émergé au fil d'interactions sociales et à laquelle un observateur peut donner du sens ; un "identité sociale" comme les autres. En d'autres termes, "individu" n'est pas un terme interchangeable avec homo sapiens ; "individu" n'est pas un terme neutre ; il s'inscrit dans un contexte social de sens, historique. La biophysique ne peut pas expliquer ce qu'est un "individu", car il s'agit d'une identité sociale (porteuse de sens) et non pas de l'organisme biologique. Dans l'interactionnisme structural, les identités sociales déterminent (influencent dans un sens faible et non fort) les structures sociales, via leurs interactions sociales, tout comme, simultanément, les structures sociales influencent les interactions et les identités sociales. Ils se "co-influencent".\nA noter que les habitués des analyses marxistes ou marxisantes ne seront pas bouleversés par une telle présentation, à l'inverse de ceux qui, mettant leur confiance à une sociologie hélas encore dominante, ont trop souvent placé l'individu comme le deus ex machina de la marche du monde. Les familiers du darwinisme (le vrai...) comme ceux d'une grande partie de la sociologie française non plus. Cette présentation pourrait même paraitre décidément "basique" pour certains..\n"Structure sociale" et "identité sociale" sont ici des notions utilisées pour désigner des "formations sociales" ayant émergé (pris forme) dans un contexte social spécifique ; un Netdom - concept comparable à celui du cercle social chez SIMMEL. Le chercheur vise à expliquer l'émergence des formations sociales, ainsi qu'à comprendre leurs évolutions ou dissolutions. Toute régularité sociale est, ici, comprise comme étant le résultat de dynamiques relationnelles (ou "holomorphes") d'"efforts de contrôle de part et d'autre, qui font émerger des identités sociales.\nOn pourrait présenter l'interactionnisme structural comme l'une des deux théories sociologique en analyse des réseaux sociaux, l'autre relevant entièrement de l'individualisme méthodologique et principalement portée par James COLEMAN, et en France par Raymond BOUDON. Elle se distingue d'autres approches par son recours au formalisme. On peut noter par ailleurs que à l'inverse, le renouvellement du marxisme actuel est marqué par précisément un abandon d'un formalisme qui s'est longtemps confondu avec un marxisme idéologique au service de régimes politiques nommés faussement socialistes ou communistes.\nBien que cette approche vise à expliquer l'action sociale, elle s'éloigne cependant radicalement des approches classiques en termes d'"action sociale" en ne prenant pas l'individu et le sens qu'il donne à son action (sa rationalité) comme point central de l'analyse, comme le faisait encore l'interactionnisme symbolique. Dans ces analyses, Harrison WHITE et ses collaborateurs, "l'individu" est simplement un cas particulier d'identité sociale et non pas l'unité fondamentale à préconiser et la rationalité de l'acteur y est conceptualisée comme un "style" (une façon de faire), et non pas comme explicative de l'action sociale. Le cumul des interactions successives produit des relations, basées sur une certaine confiance (réduction de l'incertitude), devenant de véritables histoires structurantes et explicatives des formations et faits sociaux - en place de la rationalisation qu'en donne l'acteur social. On ne peut s'empêcher de penser aux réflexions d'un Michel CROZIER sur la sociologie des organisations, qui lui aussi, donne une place très importance à la question des "zones d'incertitude".\nTrois axiomes reviennent souvent dans l'interactionnisme structural :\n- Le chaos est endémique (permanent). l'incertitude est endémique et angoissante ;\n- Il existe des "efforts de contrôle" qui sont déployés par les entités sociales à la recherche d'appuis et de réduction des incertitudes ;\n- Le chercheur doit se concentrer sur l'étude des histoires contenues dans les relations.\nLe chaos est endémique - et sans doute la concentration des populations et leur importance numérique y est pour quelque chose dans cette perception des choses : les interactions premières ont eu lieu dans un chaos intrinsèque qui tend vers l'organisation, via un processus de régulation sociale qui permet de limiter les coûts des interactions hasardeuses et incertaines. C'est à force d'efforts de régulation des interactions qu'émergent les "formations sociales". Mais celles-ci demeurent toujours menacées de dissolution ; rien ne se maintient éternellement et trop d'incertitudes ou d'imprévisibilités existent pour que ces formations sociales soient à l'abri des fluctuations, influences et contrecoups du reste de ce qui les entourent. Elles tentent cependant à exister et à se maintenir en cherchant à s'ancrer dans la réalité. Pour cela, elles veillent à réduire les incertitudes. Dit autrement, les formations sociales sont constamment soumises à des forces centripètes et des forces centrifuges, et plus ces formations sont importantes, plus elles subissent ces tensions.\nCe qui explique l'action sociale dans cette approche est la réduction des incertitudes par des "efforts de contrôle" sur les interactions. En agissant de façon à réduire les incertitudes, les entités sociales produisent du sens.\nA force d'"effort de contrôle" des interactions de la part des formations sociales à la recherche d'appuis, elles en viennent à se distinguer socialement et prendre assez de sens pour être reconnues par un observateur, il s'agit alors d'une identité sociale ; qui en son sens général défini par Harrison WHITE, désigne : toute source d'action qui n'est pas explicable par le biophysique et à laquelle un observateur peut attribuer du sens. Ainsi, pour continuer à se maintenir et à exister, malgré un chaos endémique (l'absence de régularité intrinsèque, d'un ordre naturel), les identités sociales vont déployer toutes sortes "d'efforts de contrôle" pour survivre - sauf à se transformer, voire disparaître.\nC'est essentiellement à travers les histoires ; les sens que prennent les identités sociales, que leurs actions sociales s'étudient. le sens dont il est ici question est entièrement construit dans l'interaction sociale : il ne provient jamais d'un seul acteur social isolé. Les récits se construisent à travers les interactions. Les relations sont des histoires d'interactions. L'étude de la coévolution des formations sociales implique de s'intéresser aux histoires qui sous-tendent les relations et au sens qui a été posé socialement lors d'interactions sociales, sur et par les formations sociales elles-mêmes.\nPour certains, l'interactionnisme structural est une approche subversive qui prend pour fondement que rien de sociologique n'existe d'emblée ; que si l'on observe des "sociétés", des "cultures", des "individus", des "castes... c'est parce qu'au fil des interactions sociales, se sont construites toutes ces formations sociales. Pourtant, irrésistiblement, on ne peut s'empêcher de penser que par rapport à des approches marxistes, qui mettent en avant surtout des contradictions, ce que Harrison WHITE et ses collaborateurs ne font pas, du moins directement, que le chemin parcouru par la sociologie - notamment américaine - est décidément laborieux pour parvenir à ce qu'une autre sociologie savait déjà : les formations sociales, comme les actions sociales, en question, ne vont pas toutes dans la même direction ou vers le même buts... Par ailleurs, bien entendu la formation sociale, dans leur sens, ne recouvre pas exactement le sens qu'en donne les penseurs marxistes.\nUne portée considérable, rendue possible par de nombreux auteurs, en dépassant un certain formalisme\nL'ouvrage, surtout avant sa révision, de Harrison WHITE est très aride et très dense, difficile d'accès. Ne serait-ce que avec beaucoup de circonvolutions, il multiplie les emprunts à des approches déjà bien fructueuses en elles-mêmes... Un lexique de l'interactionnisme structural est d'ailleurs bien plus aisé à établir à partir de l'ouvrage de 2008 que à partir de celui de 1992. Il suscite d'ailleurs de nombreux commentaires, en Europe comme aux États-Unis, et stimule pas mal de recherches. Il est difficile de tracer un parcours des influences, tant que travaux interdisciplinaires se sont multipliés à partir des travaux d'Harrison WHITE.\nEn 2013, par exemple, un appel à publication lancé par la section "Recherches sur les réseaux sociologiques" de l'Association allemande de sociologie, en arguant que bien que les avancées en sociologie relationnelle se produisent majoritaires aux États-Unis, la sociologie relationnelle a des racines profondes dans la sociologie de langue allemande. En plus de SIMMEL, MARX, ÉLIAS et LUHMANN, cette traditions allemande inclut des sociologues comme Leopold von WIESS, Karl MANNHEIM, Theodor LITT, Alfred SHÜTZ et Helmauth PLESSNER. Deux livres sur la sociologie relationnelle de F. DEPELTEAU et C.POWELL sont publiés en 2013, Conceptualizing Relational Sociology and Applying Relational Sociology.\nMichel GROSSETTI et Frédéric GODART; Harrison White : des réseaux sociaux à une théorie structurale de l'action. Introduction au texte de Harrison White, Réseaux et Histoire, SociologieS, 2007. Harrison WHITE, traduit et remanié avec Frédéric GODART et Michel GROSSETTI, sous la direction de H.C. WHITE; Indentité et contrôle, Les éditions de l'EHESS, septembre 2007.\n25 février 2020 2 25 /02 /février /2020 13:19\nLa fabrique des garçons, Sanctions et genre au collège, de Sylvie AYRAL\nPréfacé par Jack LANG, le livre de l'institutrice en milieu rural pendant 15 ans et enseignante d'espagnol au collège, professeur agrégé, docteur en sciences de l'éducation (Université de Bordeaux), membre de l'Observatoire international de la violence à l'école,montre combien, malgré toutes les réformes (ou en dépit d'elles, ou à cause d'elles...) entreprises dans le système scolaire, la question du sexisme y reste non résolue. Se penchant sur le système de punitions au collège et constatant que 80% des élèves punis au collège sont des garçons, elle pose la question de la persistance des rapports sociaux de sexe traversés par le virilisme, le sexisme et l'homophobie qui perturbent la relation pédagogique.\nSe défendant d'incriminer qui que ce soit, étant elle-même enseignante, et connaissant bien la difficulté "d'être juste et de garder la tête froide face aux provocations de certains élèves, quand la fatigue s'accumule ou que les choses en prennent pas le cours que l'on aurait souhaité." Elle entend soulevé des faits, qui mettent en doute, comme l'écrit Jack LANG, "la réalité des principes fondamentaux sur lesquels nous voulons croire assise notre École : égalité de traitement des sexes, dimension éducative de la punition, préparation et formation à la vie en société."\nC'est après une enquête dans cinq collèges aux caractéristiques socioculturelle très différentes, qu'au-delà des chiffres, elle cherche à dégager les processus par lesquels on arrive à cette situation, "c'est-à-dire les voies et les moyens, le pourquoi et le comment des choses". Elle propose de placer la variable genre au centre "pour revisiter les transgressions et le système punitif à la lumière des rapports sociaux de sexe." Dans une tradition fondée par FOUCAULT, dans la suite également de très nombreuses études sur l'univers du collège (que certains estiment encore structuré, institutionnellement, dans le temps et dans l'espace, architecturalement aussi - j'ai longtemps confondu de l'extérieur collège et caserne de CRS! - comme une prison...), dans la suite également de nombreuses études sur le genre, notamment depuis les années 1990, et enfin dans le sillon creusé par l'interactionnisme (voir les théories d'Erwing GOFFMAN dans l'arrangement des sexes), Sylvie AYRAL analyse les stéréotypes sexuels encore à l'oeuvre. Non seulement l'asymétrie sexuée est perpétué par l'activité des aujourd'hui nombreux intervenants dans l'univers scolaire, alors même que l'appareil punitif se présente comme un système de pouvoir autonome à l'intérieur des établissements, mais les élèves eux-mêmes instrumentalisent dans leur comportement les sanctions pour prouver leur virilité (notamment à l'égard de leurs camarades...).\nAu fil des chapitres, elle expose les éléments de ses enquêtes en milieu riual, urbain, périurbain, public ou privé, et détaille à la fois les modes de sanctions privilégié et les qualifications usuelles (d'ailleurs divergentes), la quantité et la qualité des punitions (parfois très fluctuantes dans le même établissement - détail, qu'elle n'approfondit pas d'ailleurs, de conflits au sein même du personnel enseignant), la plus ou moins évidente proportionnalités des sanctions par rapport aux fautes commises, un principe d'individualisation des sanctions, parfois aléatoire - et les comportements de violences infligées entre les élèves. S'y révèlent les voies et les moyens par lesquels les sanctions du personnel enseignant et les violences infligées entre les élèves perpétuent rituellement les schémas de la domination masculine, de la virilité et de l'homophobie.\nElle montre, avec énormément d'exemples concrets à l'appui, comment cette domination masculine, cette virilité et cette homophobie s'auto-entretiennent, dans les pratiques mais aussi dans les discours. Sans oublier de mettre en évidence le comportement des garçons par rapport aux filles et vice-versa, ces dernières étant souvent cantonnées, mais il semblerait que cela change en ce moment, dans le rôle de victimes et de faire-valoir... Rites virils et rites punitifs se renforcent mutuellement pour produire des garçons dont le caractère et le comportement, décidément, change lentement.\nAux antipodes de la tolérance zéro - à laquelle elle ne croit pas réalisée et réalisable dans les faits dans ces établissements scolaires - et du tout répressif - malgré une idéologie de l'autorité très mal assumé d'ailleurs par le corps enseignant, l'auteur plaide pour une éducation non sexiste, une mixité non ségrégative et la formation des enseignant au genre. Elle constate d'ailleurs dans la formation des instituteurs et professeurs, le genre brille encore par son absence dans l'ensemble des préparations à l'enseignement. Pourtant, Sylvie AYRAL estime que ces propositions apparaissent comme une urgence si l'on veut enrayer la violence scolaire. Bien entendu, ce n'est pas le manque de moyens actuels en personnel et en matériels qui va arranger les choses.\nSylvie AYRAL, La fabrique des garçons, Sanctions et genre au collège, Le Monde/PUF, 2014 (quatrième tirage), 205 pages.\n12 février 2020 3 12 /02 /février /2020 12:52\nAaron CICOUREL (né en 1928)\nLe sociologue américain Aaron Victor CICOUREL, élève de Alfred SCHÜTZ et de Harold GARFINKEL, professeur émérite à l'université de Californie à San Diego, contribue au développement de l'ethnométhodologie avant de se tourner vers la sociologie cognitive.\nAprès une licence de psychologie expérimentale puis un maitrise de sociologie (1951) et d'anthropologie à l'université de Californie à Los Angeles, il part en 1955 à l'université Cornell pour un doctorat en sociologie, et revient de nouveau à l'UCLA en 1957 pour un post-doctorat. Il y rencontre Harold GARFINKEL et entreprend d'écrire un livre avec lui un livre qui ne sera jamais terminé (ce qui est relativement banal dans un monde universitaire où existe bien plus de projets inachevés que de publications réalisées). En 1970, il s'installe définitivement à l'université de Californie à San Diego, où il noue de nombreux liens avec les milieux hospitaliers universitaires (au sein desquels il travaille par observation participante) et avec divers pionniers de la science cognitive (Donald NORMAN, Davis RUMELHART...).\nSon principal terrain d'enquête est formé par les interactions entre médecins et patients, et en particulier l'usage en contexte des catégories professionnelles et ordinaires servant à nommer les troubles et les symptômes.\nParticulièrement connu en France pour ses travaux de sociologie cognitive appliquée à l'étude des interactions en milieu scolaire et en milieu médical, il ne se limite pas pour autant à ces deux domaines. Auteur également d'ouvrages de critique méthodologique (1964), de sociologie de la déviance (1968) ou encore de démographie (1974), Aaron CICOUREL se caractérise par un ancrage empirique ferme, couplé à une volonté de faire dialoguer la sociologie avec d'autres disciplines : la linguistique, la science cognitive, la médecine clinique. C'est aussi un des sociologues américains qui a le plus systématiquement cherché à comprendre et à prolonger le travail de Pierre BOURDIEU, ce dernier le lui ayant bien rendu. Comme Pierre BOURDIEU, Aaron CICOUREL s'est formé "à la dure", et a capitalisé une connaissance du monde social héritée de son milieu, de sa propre expérience...\nDans chacun des domaines explorés, que ce soit sur le plan empirique ou sur le plan conceptuel, Aaron CICOUREL n'est jamais un suiveur ; il reste toujours un contestataire de l'intérieur. Ainsi, sa pleine maîtrise de l'ethnométhodologie lui permet de critiquer l'approche de GARFINKEL, et de lui opposer sa sociologie cognitive. Aux champions inconditionnels de l'analyse des conversations (Harvey SACKS, Emmanuel SHEGLOFF), il reproche de tomber dans le formalisme et il propose une approche plus ethnographique, permettant de prendre en considération nombre de particularités des acteurs en présence dans un lieu et à un moment donnés. Aux sociologues classiques de la médecine, il peut dire qu'ils ont trop insisté sur les relations sociales au sein de l'hôpital, et il développe ses études sur le raisonnement médical. Dans chaque univers où il intervient, CICOUREL déplace en quelque sorte le centre de gravité des travaux. A sa manière différente mais proche à bien des égards de celle de BOURDIEU, il fait de la sociologie un sport de combat. (pour reprendre le titre d'un entretien entre Maria Andrea LOYOLA et Pierre BOURDIEU d'Octobre 1999) (Yves WINKIN).\nAaron CICOUREL, le raisonnement médical. Une approche socio-cognitive, Seuil, 2002 ; La justice des mineurs au quotidien de ses services, Editions ies, Genève, 2018 (traduction de deux livre The Social Organization of Juvenile Justice, de 1968 et 1978) ; Sociologie cognitive, PUF, 1979 (traduction de Cognitive Sociology, de 1974).\nYves WINKIN, Aaron Cicourel, dans Encyclopedia Universalis, 2014. Philippe CORCUFF, Aaron Cicourel : de l'ethnométhodologie au problème micro/macro en sciences sociale, dans SociologieS, Découvertes/Redécouvertes, 29 octobre 2012 (sociologies.revues.org)\n8 février 2020 6 08 /02 /février /2020 07:12\nSociologue américain, élève de George Herbert MEAD, formé à la psychologie sociale, Herbert BLUMER jour un rôle important au sein de la ce qu'on a appelé la seconde génération de l'École de Chicago.\nEn 1952, BLUMER devient le directeur du nouveau département de sociologie à l'Université de Californie, Berkeley. Secrétaire de l'American Sociological Association, avant d'en devenir le président en 1956, il pèse de tout son poids dans la formation du personnel d'une grande partie de la sociologie américaine. Il prend sa retraite en 1967, mais reste très actif, professeur émérite jusqu'en 1986. Autre autres activités, il est Consultant spécial et de la recherche pour l'UNESCO et représentant des États-Unis au Conseil de l'Institut sud-africain exécutif pour les relations raciales.\nHéritier de George Herbert MEAD, dont il retient l'idée que les individus agissent en fonction des significations qu'ils construisent, changeantes avec le temps, BLUMER crée le terme d'interactionisme symbolique, utilisé pour décrire la démarche des sociologues en provenance de l'École de Chicago, dont beaucoup ont été ses élèves (Howard BECKER, Erwing GOFFMAN...).\nil écrit dans The Methelogical Position of Symbolic Interactionism, publié en 1969 (Prentice Hall) dans son livre Symbolic Interactionism sur ses principes en trois points :\n- Les humains agissent à l'égard des choses en fonction du sens que les choses ont pour eux.\n- Ce sens est dérivé ou provient des interactions de chacun avec autrui.\n- C'est dans un processus d'interprétation mis en oeuvre par chacun dans le traitement des objets rencontrés que ce sens est manipulé et modifié.\nIl entend par là affirmer la primauté de la construction du sens au sein des interactions sociales. Face à la tradition behavioriste, alors dominante, BLUMER penser que les acteurs construisent leurs actions en fonction des interprétations qu'ils font des situations où ils sont insérés. Les individus ne subissent pas passivement les facteurs macrosociologiques. L'organisation de la société ne fait que structurer les situations sociales. Mais c'est à partir de leurs interprétations de ces situations que les acteurs agissent.\nN'oublions pas que dans sa biographie figure une grande activité sportive dans le football, entamant une carrière dans les années 1918-1929, interrompue à cause d'une blessure au genou.\nHerbert BLUMER, Industrialization as an Agent of Social Change, A critical Analysis, 1990, ebook ; Symbolic interactionism : Perspective and Method, New Jersey, Prentice-Hall, 1969, réédition 1986 ; Critiques of Research in the Social Sciences : An Appraisal of Thomas and Snaniecki's The Polish Peasant in Europe and America, 1939, réédition 1979 ; George Herbert Mead and Human Conduct, 2004 ; Public opinion and Public Opinion Polling, dans American Sociological Review, Volume 13, Issue 5, octobre 1948 (links.jstor.org). Pratiquement aucun ouvrage de Herbert BLUMER n'est actuellement traduit en Français.\nJean-Manuel DE QUEIROZ et Marek ZIOKOLWSKI, L'interactionnisme symbolique, PUR, 1994.


Y a-t-il encore une sociologie ?. Raymond Boudon - Decitre - 9782738175953 - Ebook\nDepuis plus de trente ans, Raymond Boudon travaille à développer une sociologie scientifique qui s'inscrit dans la veine des pères fondateurs : Durkheim,... > Lire la suite\nAutres formats neufs dès 25,90 €\nGrand Format À partir de 25,90 €\nOdile Jacob (Editions) - 02/01/2003\nDepuis plus de trente ans, Raymond Boudon travaille à développer une sociologie scientifique qui s'inscrit dans la veine des pères fondateurs : Durkheim, Weber, Tocqueville, Pareto, Simmel et les autres. Il s'explique ici sur sa méthode et sa démarche, commente ses thèses sur l'utilisation des mathématiques en sociologie, sur l'éducation, sur l'idéologie, ou encore ses récentes analyses sur les valeurs et la rationalité.\nUne invitation à la sociologie et peut-être à une autre sociologie, par l'un de ses grands maîtres. Raymond Boudon est professeur à l'université Paris-IV. Il a été élu à l'Académie des sciences morales et politiques, à l'Academia europaea et, à titre étranger, à la British Academy, à la Société royale du Canada, à l'American Academy of Arts and Sciences, à l'Académie des sciences humaines de Saint-Pétersbourg et à l'Académie des arts et sciences d'Europe centrale.\nIl a notamment publié L'Inégalité des chances, La Logique du social, L'Idéologie ou l'origine des idées reçues, L'Art de se persuader, Le Sens des valeurs et Déclin de la morale ? Déclin des valeurs. Robert Leroux est professeur au département de sociologie de l'Université d'Ottawa (Canada). Il est spécialiste d'histoire de la pensée sociologique et d'épistémologie des sciences sociales.\nISBN : 2-7381-7595-3\nEAN : 9782738175953\nLes méthodes en sociologie 13e édition\nDictionnaire critique de la sociologie 4e édition\nL'idéologie. Ou l'origine des idées reçues\nDéclin de la morale ? Déclin des valeurs...\nY a-t-il encore une sociologie ? est également présent dans les rayons


🚗 Les Sables D'Olonne Paris : 26€ en covoiturage\nTrouvez un covoiturage pas cher entre Les Sables D'Olonne et Paris. Pour un trajet en voiture Les Sables D'Olonne - Paris, comptez environ 4h25 de trajet et des places dès 26€.\nRecherchez un covoiturage Les Sables D'Olonne Paris en 1 seul clic\nBlaBlaCar\t25€ SNCF Conne.\t60€\nBlaBlaCar\t26€ SNCF Conne.\t88€\nBlaBlaCar\t39€ SNCF Conne.\t54€\nLes Sables D'Olonne Paris en covoiturage\nPour aider les voyageurs, KelBillet innove en intégrant à son moteur de recherche multi-transports les offres de covoiturage. En un seul clic, nous regroupons les places de covoiturage disponibles pour une date donnée afin de trouver le covoiturage Les Sables D'Olonne Paris qui vous conviendra le mieux.\nPremier moteur de recherche multi-transports intégrant le covoiturage en France, KelBillet trouve pour vous tous les covoiturages Les Sables D'Olonne Paris disponibles au meilleur prix ! En une seule recherche vous pourrez comparer les offres de covoiturages allant de Les Sables D'Olonne à Paris proposées par des sites comme par exemple BlaBlaCar, GoMore.\nVous serez sûr de trouver le co-voiturage Les Sables D'Olonne Paris qui vous convient, au meilleur prix ! Pour trouver les offres directement sur les sites, vous pouvez effectuer vos recherches une par une sur les sites suivants :\nBlaBlaCar Les Sables D'Olonne Paris\nAvec plus de 20 millions de membres en Europe et plus de 2 millions de personnes transportées par mois, BlaBlaCar est la référence du covoiturage en France et en Europe. Pour un trajet de Les Sables D'Olonne à Paris avec BlaBlaCar, le site propose des places de covoiturage dès 26€.\nProchains co-voiturages Les Sables D'Olonne Paris\nTrouvez un covoiturage Les Sables D'Olonne Paris\nInformations pratiques : Trajet Les Sables D'Olonne Paris\nQuelle est la durée du trajet Les Sables D'Olonne Paris en covoiturage ?\nEn covoiturage, Les Sables D'Olonne - Paris dure environ 04h25\nLe trajet le moins cher que nous ayons trouvé en covoiturage pour le trajet Les Sables D'Olonne - Paris est 26 €\nQuel est l’impact environnemental du covoiturage pour le trajet Les Sables D'Olonne Paris ?\nLe covoiturage est une bonne solution pour l’environnement ! Le trajet entre Les Sables D'Olonne et Paris aura une émission CO2 d’environ 54kg\nLes Sables D'Olonne Paris en pratique\nPour préparer au mieux votre voyage en co-voiturage Les Sables D'Olonne Paris, KelBillet vous propose d’utiliser le moteur de recherche d’itinéraire. Grâce à lui vous pourrez visualiser directement la distance, la durée, et le coût estimé pour vous rendre de Les Sables D'Olonne à Paris\nLes dernières recherches covoiturage Les Sables D'Olonne Paris\nrecherche covoiturage La Roche-sur-Yon Paris le 12 Juin 2022\nrecherche covoiturage La Roche-sur-Yon Paris le 27 Mai 2022\nrecherche covoiturage La Roche-sur-Yon Draveil le 29 Mai 2022\nrecherche covoiturage Les Sables-d'Olonne Rambouillet le 12 Juin 2022\n3 offres de covoiturage à p. de 34 € - trouvée le 25/05/2022\nrecherche covoiturage Les Sables-d'Olonne Ballancourt-sur-Essonne le 12 Juin 2022\nrecherche covoiturage Challans Paris le 27 Mai 2022\nrecherche covoiturage Les Sables-d'Olonne Éragny le 29 Mai 2022\nD'autres moyens de transport sont disponibles pour effectuer le trajet Les Sables D'Olonne Paris.\nTrajet train Les Sables D Olonne Paris Bus Les Sables D'Olonne Paris


31.05.2019 30.04.2021 admin Livres\nSi vous souhaitez upgrader votre système depuis une Ubuntu en version Installation et premier démarrage Le nouvel installateur d'Ubuntu Celui-ci se dote désormais d'un nouveau design et de nouvelles diapositives, qui défilent grâce a un effet de slideshow. Mais la vraie nouveauté réside surtout dans la possibilité de choisir la langue, le nom de l'utilisateur ou encore le mot de passe durant la copie des fichiers système. Celle-ci active l'installation automatique des codecs MP3 et de Flash.\nBref, avec ce nouveau procédé, la durée d'installation d'Ubuntu est encore plus courte qu'auparavant. Nul doute que cette façon de faire sera reprise, un jour, par Microsoft ou Apple. Concernant le temps de démarrage, pas de changement notable. Chez moi, je suis toujours sous la barre des 20 secondes avec ma nouvelle configuration. J'obtenais les mêmes résultats avec la version Les Artworks Pour la partie Artwork, on notera quelques changements positifs pour le thème Ambiance.\nEn revanche, le fond d'écran par défaut n'évoque rien de spécial et est plutôt décevant. Je vous invite d'ailleurs au passage à vous rendre dans la partie wallpaper de Tux-planet, si vous voulez le changer pour quelque chose d'un peu mieux. Dernier point important concernant l'aspect graphique, une nouvelle police par défaut appelée "Ubuntu Font" a été ajoutée. Celle-ci est publiée sous la licence Ubuntu Font Licence 1.\nLes nouveautés Passons sans plus attendre à la partie la plus intéressante, la liste des nouveautés apportées par Ubuntu Ubuntu Software Center 3. Voici une liste rapide des améliorations apportées : apparition d'un historique des logiciels installés ajout d'une section "logiciel stars" et "nouveautés" cf.\nPersonnellement, je suis pour, tant que l'on nous propose des logiciels libres payants. Ce qui malheureusement ne semble pas être la direction prise par Canonical. Un nouveau menu de gestion du son Le menu qui permet de gérer le son offre maintenant la possibilité de gérer la musique que vous écoutez. Que ce soit avec Amarok ou Rhythmbox, de nouveaux boutons sont là pour lancer la lecture, avancer ou reculer dans la liste des chansons.\nLes pochettes d'albums apparaissent aussi de façon automatique. Une barre permettant de caler la chanson à un endroit précis aurait été un petit plus.\nCe sera peut-être pour une prochaine version. Unity : une nouvelle interface pour les netbooks Canonical a beaucoup travaillé sur une nouvelle interface "légère" pour Netbook appelée Unity. L'objectif de celle-ci est d'offrir un accès rapide à Internet, un peu comme le fera Chrome OS.\nCelle-ci est disponible dans la version Netbook d'Ubuntu. Mais on peut également l'installer, sur les versions classiques, avec la commande suivante : sudo apt-get install unity Le support du Multitouch Le support du Multitouch a été amélioré et quelques applications Gtk devraient prendre en charge les nouvelles API , afin de permettre aux utilisateurs de piloter les logiciels avec le bout de leurs doigts.\nEvince et Unity bénéficient par exemple de ces avancées technologiques : Le meta-paquet qui gère tout ça s'appelle uTouch et il s'installe comme ceci : sudo apt-get install utouch Attention tout de même, la maturité de ce système ne devrait pas être visible avant la sortie d'Ubuntu Les applications installées par défaut Alors là, c'est assez marrant.\nVous vous rappelez, avec Ubuntu Et bien avec Ubuntu Sinon côté environnement KDE, on notera l'arrivée de Rekonq comme navigateur web par défaut. Les autres nouveautés en vrac Utilisation du noyau Linux 2. Conclusion Si vous avez bien lu l'introduction, Ubuntu Il est vrai que cette nouvelle version ne suit plus les mêmes règles que les autres distributions, avec notamment l'introduction du dépôt partenaires rempli de logiciels propriétaires, et la possibilité désormais d'acheter des applications payantes, par forcément libres.\nCe nouvel aspect risque de déplaire à beaucoup de puristes du logiciel libre, ça c'est certain! Côté social, il n'y a aucune nouveauté par rapport à Ubuntu Lucid Lynx.\nDu coup, on ne comprend pas trop le slogan basé sur le meerkat, l'animal censé être rapide et social Pour le reste, le bilan est plutôt positif. Les nouveautés, même si elles ne sont pas légion, sont plus qu'appréciables et de qualité.\nProblèmes de plugins Firefox avec Media Player dans Ubuntu\nLinux Problèmes de plugins Firefox avec Media Player dans Ubuntu plugins Firefox permettent au navigateur d'afficher et de diffuser des vidéos et du contenu audio. Vous êtes sans doute familier avec le plugin Flash, ce qui vous avez besoin pour voir des vidéos sur des sites tels que YouTube et sur les sites qui utilisent Flash pour afficher le contenu. Plusieurs lecteurs multimédias Linux apprécieront un plugins pour visualiser le contenu intégré à Firefox, mais elles sont sujettes à des bugs et des erreurs. Identification des problèmes Le signe le plus évident d'un problème est simplement que les médias intégrés ne seront pas charger ou lire correctement dans Firefox. Si vous n'avez pas les plugins correctes , Firefox peut vous avertir de ce fait avec un message ou peut simplement afficher des boîtes ou des pages blanches où les médias devraient être.


Sandisk et Microsoft dessinent ensemble l'avenir des clés USB U3 | ITespresso.fr\nSandisk et Microsoft dessinent ensemble l’avenir des clés USB U3\nMicrosoft et Sandisk ont annoncé un accord de partenariat pour développer le\nconcept de bureau portable sur clé USB intelligente.\nLa technologie U3 Smart qui équipe les clés USB homonymes va accélérer ses développements. Elle pourrait même être amené à disparaître au profit d’une nouvelle terminologie si les développements en question viennent à révolutionner le concept. Microsoft et Sandisk ont annoncé, vendredi 11 mai 2007, un accord de partenariat « pour délivrer la prochaine génération d’application et de solutions matérielle pour installer logiciels et personnalisation sur des lecteurs Flash USB et les cartes mémoires Flash », ont précisé les deux acteurs dans un communiqué commun.\nPour mémoire, la technologie U3 de Sandisk propose une interface de contrôle du contenu de la clé dite « intelligente », ce qui la rend indépendante du système. Elle permet notamment de lancer des applications internes sans avoir à intervenir sur l’ordinateur hôte, que ce soit le système ou le disque dur. Enfin, elle permet de travailler en permanence à partir de données personnelles facilement transportables sans laisser aucune trace de ces informations sur l’ordinateur utilisé. U3 met en oeuvre, d’une certaine manière, le concept de bureau portable. Fruit de l’association entre Sandisk et M-System (racheté par le premier en novembre 2006), la société U3 a été créée fin 2004 aux Etats-Unis.\nSécurisation avec TrustedFlash\nL’accord prévoit que Microsoft devrait se charger des développements applicatifs et des améliorations logiciels. Sandisk, de son côté, s’assurera des évolutions matérielles. Notamment en introduisant la technologie de sécurité TrustedFlash dans ses clés USB et cartes mémoires Flash. Les quelques 20 000 développeurs U3 dans le monde se verront proposer une offre de migration technologique pour adapter leurs applications à la nouvelle architecture.\nDes stratégies de commercialisation de licence seront déployées en direction des autres constructeurs et les revenus seront partagés entre Microsoft et Sandisk. La nouvelle génération de clés U3 (ou le nom que la technologie portera alors) est attendue pour la deuxième moitié de 2008. D’ici là, Sandisk maintiendra sa politique de développement et de support sur l’actuelle offre U3.


6 Eme Art Coiffure à Lyon 6eme - Salon de coiffure\nL'entreprise 6 Eme Art Coiffure est une entreprise de coiffure à Lyon 6eme (Rhône). 6 Eme Art Coiffure est domiciliée au 87 Rue Boileau 69006 Lyon 6eme. 6 Eme Art Coiffure est immatriculée sous le SIREN 495263394. 6 Eme Art Coiffure a été créé en 2007.\n6 Eme Art Coiffure (69006) est à 1.2km de Lyon, à 2.7km de Villeurbanne, à 9.8km de Vénissieux et à 10.7km de Saint-Priest. Trouvez la localisation du salon 6 Eme Art Coiffure à Lyon 6eme sur la carte ci-dessous :\n54 CRS FRANKLIN ROOSEVELT 69006 LYON 6EME\n72 RUE GARIBALDI 69006 LYON 6EME\n53 CRS FRANKLIN ROOSEVELT 69006 LYON 6EME\n33 CRS FRANKLIN ROOSEVELT 69006 LYON 6EME\n6 Eme Art Coiffure est un salon de coiffure à Saint-Priest. Nous vous proposons également une sélection de coiffeurs à Saint-Priest : Deji Beaute à Lyon 6eme à 0.1km, Montana D à Lyon 6eme à 0.1km, Coiffure Sandrine à Lyon 6eme à 0.1km, Morgane G à Lyon 6eme à 0.1km, Prestige Coiffure à Lyon 6eme à 0.2km, Concept à Lyon 6eme à 0.2km, Degeneve à Lyon 6eme à 0.2km, Concept à Lyon 6eme à 0.2km, Preference à Lyon 6eme à 0.6km et Sarl Perret Didier à Lyon 6eme à 0.3km.


Retrouvez l’avis de Citroen C2 1.6 16S VTS par Dimihuin\n1.6 16S VTS 2007\nCitroen C2 1.6 16S VTS - 2007\nle 28 Juin 2020 à 11h48\nBonjour, proprio de la vts depuis à peine plus de 2 ans, je viens d'une Focus 2 trop grosse, donc la c2 correspond bien à ce que je veux. Petite voiture passe partout.\nJamais eu de soucis, je fais les entretien de base, ce n'est pas difficile sur cette voiture.\nMoteur qui monte haut dans les tours, là où il y'a la puissance. Très bien pour les petites routes(Cevennes) mais fatiguant sur les grandes routes, un peu poussif. Vous pourrez tenir le cul à pas mal de caisses.\nConso élevée, 8/10L mixte. Grand maximum 600km en roulant éco éco.\nPas de jauge de température, incroyable sur une petite sportive.\nChâssis excellent en conduite sportive, sous la pluie ou non avec des bon pneus. Il faut y aller pour faire partir l’arrière.\nMais du coup ferme au quotidien et inconfortable.\nBon freinage, suffisant pour une caisse d'1 T, bon rapport poids puissance\nPas de places à l’arrière ni dans le coffre, mais siège bien convertible\nEsp dé-connectable jusqu’à 50km/h\nTrès bonne voiture dans l'ensemble\nBaguette de toit qui s'en vont\nForum : derniers sujets Citroen C2\nPar robert13 le 18 Juillet 2020 à 13h20\nBonjour même question,sur une C2 de 2003 es ce que le faisceau est multiplexé j'ai un cablage avec des connecteurs à pincer livré avec l'attelage j'ai vu qu'il exite aussi avec les connecteurs à brancher sur les feux,qui peut me renseigner avant de monter un cablage qui risque de ne pa fonctionner.Merci\nPar AnonymeAimé le 14 Juillet 2020 à 13h40\ncitroen C2 suisse\nPar NyvetDuPiC le 29 Juin 2020 à 22h31\nCe ne sera pas gratuit, loin de là. Il faut t'adresser à Citroën. [url=https://www.citroen.fr/ma-citroen/je-souhaite/demander-mon-certificat-de-conformite.html]https://www.citroen.fr/ma-citr [...] rmite.html[/url]\nQuel filtre à huile pour C2 1.1 60ch ?\nPar AnonymeClaude-Marie le 27 Juin 2020 à 20h39\n[quotemsg=773028,1,1586770] Bonjour, ne sachant lequel commander avant démontage, je tente un post au cas où l'un de vous aurait la réponse avec la photo. Il y a eu 2 types de filtres papier, avant janvier 2004, moteur 4413114, hauteur filtre 141, après janvier, moteur 4413115, hauteur 69. Oui 1ere circulation en aout 2004, mais rien ne dit que ce modèle acheté d'occasion n'a pas été fabriqué avant janvier. J'ai bien tenté de retrouver ce type moteur écrit quelque part, pas trouvé, et la mesure extérieure du filtre n'est pas évidente. Merci de votre aide :) [photo=6192647,aac size=650,487 display=link] [/quotemsg] Bonjour, Actuellement j'ai le même soucis avec ma c2. Jaimerais savoir comment vous avez reussi démonte le truc noir ? Merci d'avance\ncompteur c2 vts\nPar Axel-R77 le 09 Juin 2020 à 11h19\nBonjour à tous J’aimerais savoir s’il est possible de monter un compteur avec affichage de la température d’eau sur une c2 qui n’en est pas équipé d’origine ? Merci d’avance pour vos réponses\nAccéder au forum Citroen C2


Centenaire de l’armistice de la première guerre mondiale : Ouyahia remet un Livre au nom de Monsieur le Président de la République\nPARIS, FRANCE – MAY 29: French President Emmanuel Macron welcomes Algerian Prime Minister Ahmed Ouyahia prior to an international conference on Libya at the Elysee Presidential Palace on May 29, 2018, in Paris France. Macron today receives African heads of state and rival Libyan leaders in Paris at an international conference on Libya to encourage all major Libyan actors to reconciliation through the ballot box. (Photo by Chesnot/Getty Images)\nDans le cadre de sa participation à la cérémonie commémorative du centenaire de l’armistice de la première Guerre mondiale, le Premier Ministre Ahmed Ouyahia a remis, au nom de M. le Président de la République, le Livre intitulé « l’Emir Abdelkader, l’épopée de la sagesse » à la bibliothèque de la paix. Ce Livre dont le thème résume parfaitement la thématique globale du Forum, à savoir la paix et la sécurité, contient un commentaire personnel de M. le Président de la République de « Lettre aux français » de l’Emir Abdelkader. Ce commentaire indique que « la lettre au français de l’Emir Abdelkader dévoile une facette peu connue de l’Emir du grand public, où l’intrépide combattant de l’indépendance laisse place au penseur visionnaire, à la réflexion politique, au sens fort civilisationnel du terme ».\nAhmed Ouyahia fait un plaidoyer sur la paix et la sécurité\nA l’occasion du Forum pour la Paix, tenu dans le cadre de la commémoration du centenaire de l’armistice de la première guerre mondiale, le Premier Ministre Ahmed Ouyahia a fait un plaidoyer pour la paix et la sécurité, qu’il a axé autour de quatre points importants. En premier lieu, M. Ahmed Ouyahia a mis en exergue le rôle centrale de l’Organisation des Nations Unies dans la promotion et la préservation de la paix et de la sécurité, en soulignant que cela exige le respect des principes fondamentaux de la Charte de l’Organisation, notamment, le droit des Peuples à disposer d’eux-mêmes, le règlement pacifique des différends et des conflits, le respect de la souveraineté des États et de leur intégrité territoriale, ainsi que la non-ingérence dans leurs affaires intérieures. « Ces principes méritent d’être rappelés car ils demeurent bafoués dans de nombreuses situations, et il leur a même été opposé des concepts nouveaux du « devoir d’ingérence » et du « devoir de protéger », des approches nouvelles qui ont eu des conséquences désastreuses dans plusieurs régions du monde » a indiqué M. le Ahmed Ouyahia. M. le Premier Ministre a également insisté sur l’importance du soutien que les États doivent apporter, sans calculs nationaux, aux différents émissaires onusiens nommés pour le règlement des conflits. En deuxième lieu, M. Ahmed Ouyahia a indiqué que le monde a besoin d’une coopération internationale plus active contre le terrorisme et le crime transnational organisé, en mettant un accent particulier sur la mise en œuvre effective des décisions nées de cette coopération. Le troisième aspect souligné par M. Ahmed Ouyahia consiste en la nécessité pour la communauté internationale de faire barrage aux divisions et aux extrémismes qui pointent ici et là en indiquant que « L’Islam, religion de paix et de concorde, ne doit pas être outragée au motif des crimes de terroristes qui sont en fait des ennemis de l’Islam ». Dans ce cadre, M. Ahmed Ouyahia a rappelé le plaidoyer de l’Algérie pour le dialogue des civilisation et pour l’affirmation de la culture du vivre ensemble dans la paix que l’Algérie s’honore d’avoir porté devant l’Assemblée Générale des Nations Unies. En quatrième lieu, le Premier Ministre Ahmed Ouyahia a indiqué que l’aide au développement et la lutte contre la pauvreté exigent plus d’actes concrets de la part de la communauté internationale, étant entendu que c’est par le développement que les racines du désespoir, du terrorisme et de la migration peuvent être extirpées. « C’est d’ailleurs là une vision et une démarche qui mobilise l’Union africaine en direction du reste du monde » a ajouté M. le Premier Ministre. Rappelons que M. le Premier Ministre Ahmed Ouyahia a pris part à ce Forum en sa qualité de Représentant de Monsieur le Président de la République Abdelaziz Bouteflika aux cérémonies commémoratives du centenaire de la première guerre mondiale.\nAhmed Ouyahia reçu au palais de l’Elysée\nLe Premier ministre Ahmed Ouyahia a été reçu dimanche au palais de l’Elysée, aux côtés de 72 chefs d’Etat et de gouvernement, qui participent à Paris à la cérémonie de commémoration du centenaire de la signature de l’armistice qui avait marqué le 11 novembre 1918 la fin de la Première Guerre mondiale. Il a été accueilli à son arrivée au palais par le président Emmanuel Macron et son épouse. Le Premier ministre devra ensuite rejoindre l’Arc de Triomphe, lieu où se déroulera la cérémonie, avant de prendre part à un déjeuner offert par le président Macron à ses hôtes. Le président de la République, Abdelaziz Bouteflika, a désigné le Premier ministre, Ahmed Ouyahia, pour le représenter aux cérémonies commémoratives du centenaire de l’armistice de la Première Guerre mondiale, en réponse à l’invitation du président français Emmanuel Macron, rappelle-t-on. M. Ouyahia a pris part samedi soir à un dîner offert par le président français, Emmanuel Macron, en l’honneur des chefs d’Etat et de Gouvernement présents à la cérémonie commémorative du centenaire de l’Armistice de la première guerre mondiale. Le Premier ministre, qui est accompagné du ministre des Affaires étrangères, Abdelkader Messahel, prendra part dans l’après-midi au Forum des chefs d’Etat et de gouvernement sur la paix. Le 11 novembre 1918, l’armistice a été signé entre l’Allemagne et les forces alliées, après plus de quatre années de combat dans le nord et l’est de la France. Cette signature a mis fin à la Première Guerre mondiale, appelé la Grande Guerre, qui a laissé derrière elle près de 19 millions de morts, blessés, invalides et mutilés.\nSynthese M.T / Ag\nConférence de Palerme sur la Libye : Une nouvelle chance pour la paix


Sac papier Luxe pour Hotel et Spa en vidéo\nVidéo collection sac luxe Hôtel & SPA\nAccueil/Articles/Les sacs luxe/Vidéo collection sac luxe Hôtel & SPA\nNous venons de sortir une nouvelle vidéo sur notre chaîne YouTube. Cette vidéo s’appelle « collection sac luxe Hôtel et SPA », comme vous l’aurez compris elle traite donc de différentes réalisations que BtoBag a pu réaliser pour des activités hôtelières et des spas.\nLe sac personnalisé luxe est un sac publicitaire en papier bristol, ou en papier kraft de grande résistance, il est découpé et façonné à la main.\nLe sac papier luxe est réalisé avec la technique d’impression Offset. Ce processus de fabrication permet de permet de travailler dans des délais courts et avec une quantité minimum de commande de 250 unités.\nComme déjà dit précédemment, le sac luxe permet de donner une image haut de gamme à l’entreprise ainsi qu’aux produits et services proposés. Ils sont adaptés à tout type d’activité qui souhaite dégager une image de qualité.\nPrésentation des sacs luxe de la vidéo YouTube\nBtoBag réalise également des sacs luxe bouteille, cela signifie qu’ils sont parfaitement adaptés au transport de bouteille de vin, et d’alcool.\nSi vous aussi vous souhaitez réaliser un sac publicitaire personnalisé, en papier luxe ou autre (papier kraft, plastique, coton…), n’hésitez pas à réaliser votre demande de devis.\nN’hésitez pas à nous suivre sur Facebook, YouTube et Instagram.\nÀ bientôt sur le blog BtoBag !\nGuilhem Lecomte2021-07-27T11:09:26+02:0022/01/2019|Les sacs luxe|


Arcade 11 4.0\nCommodore 64 9 3.5\nNESClassic-games.net (Jan 30, 2017)\nArcadeRetro Archives (Nov 14, 2018)\nAvec le recul, il n’est pas très surprenant que Nemesis ait provoqué, à sa sortie, des files d’attentes dans les salles d’arcade qui en accueillaient la borne: deux ans avant R-Type, le titre de Konami peut être considéré comme un des titres les plus innovants et les plus influents de l’histoire du Shoot-them-up. La dimension stratégique apportée par son fantastique système d’upgrade reste aujourd’hui encore particulièrement prenante, et le caractère redoutable du défi sera toujours à même de garder les joueurs passionnés rivés à leur siège jusqu’à être venus à bout des cinq niveaux du jeu. Il faudra certes composer avec une réalisation datée, avec un level design qui trahit son âge et avec l’absence d’un véritable mode deux joueurs, mais Nemesis n’en reste pas moins une excellente porte d’entrée pour découvrir une série majeure du monde vidéoludique.\nTurboGrafx-16Retro Archives (Nov 14, 2018)\nMSXRetro Archives (Nov 14, 2018)\nOn aura bassiné, pendant toute la durée des années 80, les joueurs avec cette illusoire notion « d’arcade à domicile » – mais dans le cas de ce très bon Nemesis sur MSX, on n’est sans doute pas si loin de la vérité. Si la réalisation est naturellement en retrait de celle de la version arcade, il faut bien reconnaître que l’expérience de jeu, elle, n’a que très peu perdu en qualité. Une très bonne surprise, et un parfait symbole de la longue histoire d’amour entre le MSX et la saga de Konami.\nNESRetro Archives (Nov 14, 2018)\nCommodore 64Retro Archives (Nov 14, 2018)\nAmstrad CPCRetro Archives (Nov 14, 2018)\nNemesis sur CPC fait clairement de son mieux, mais l’honnêteté force à reconnaître que ce n’est pas encore assez. Au milieu de sprites trop envahissants et de décors trop simplifiés, le déroulement du jeu devient encore plus linéaire que sur arcade et l’expérience a quelque chose de redondant dès les premières minutes de jeu. Le titre reste très honnête pour son support, mais ce n’est clairement pas le portage vers lequel se diriger en priorité pour découvrir ce superbe logiciel.\nZX SpectrumRetro Archives (Nov 14, 2018)


> Thierry Robberecht | Chalet Mauriac\nVous êtes ici : Chalet Mauriac > > Archives > > Thierry Robberecht\nEn résidence d’écriture du 2 juin au 4 juillet 2014\n(en partenariat avec le Salon du Polar de Saint-Symphorien « Du Sang sur la Page »).\nEntretien de fin de résidence avec Françoise Durieux-Alaerts, juin 2014,\nPhotos © Élisabeth Roger / Écla Aquitaine :\nThierry Robberecht © DR\nNé en 1960 à Bruxelles, passionné de littérature, d’échecs et de jazz. Thierry Robberecht n’a jamais connu son père mais dresse inlassablement son portrait dans ses romans qui racontent la disparition d’un être aimé et la séparation des familles. Il a deux enfants très inspirants de 16 et de 21 ans. C’est la raison pour laquelle aujourd’hui, ses livres s’adressent aux grands ados et même aux adulescents. Par exemple : Terminal Terminus et En fuite chez Syros.\nSon travail sur la disparition et l’absence l’ont amené naturellement au roman policier même s’il écrit plutôt des romans qui mettent en scène des familles que des polars. En juin 2011, il a subi une violente attaque vasculaire cérébrale qui l’a laissé handicapé du côté gauche mais qui ne l’empêche ni d’écrire ni de parler. Une chance ! Aujourd’hui, il marche en boîtant mais il marche en injuriant les dieux et son destin.\nL’expérience de la chaise roulante et de l’hôpital l’a conduit à écrire son seul roman pour adultes où une chaise roulante raconte son amour fusionnel et meurtrier pour son patient (Entre mes bras aux éditions Weyrich).\nThierry Robberecht a aussi écrit des textes d’albums illustrés qui racontent ses peurs d‘enfant, la mort d’une sœur (Eva et Lisa au Père Castor) et qui sont traduits dans une dizaine de langues.\n« À Saint Symphorien, j’ai le projet d’écrire un roman pour adultes puisque vous m’en donnez l’occasion. La rencontre amoureuse de deux êtres qui pensent être au bout de leur chemin. D’un côté, une vieille femme qui est effectivement au bout de sa vie, de l’autre, un jeune homme sans espoir professionnel, sans projet, sans envie qui pense être au bout de la sienne. »\nEntretien Éclairs :\n– Reborn: le nouveau monde, éditions Mijade, 2013\n– Terminale Terminus, éditions Syros Jeunesse, collection Rat Noir, 2012\n– En fuite, éditions Syros, collection Rat Noir, 2012\n– La Mémoire kidnappée, éditions Syros Jeunesse, collection Souris Noire, 2011\n– Un Cadavre derrière la porte, Le Livre de Poche Jeunesse, 2009.\nQuelques informations supplémentaires sur Thierry Robberecht :\n– sur le site des éditions Syros :\n– sur le site des éditions Ricochet :\n– sur le site des éditions Casterman :


Derby 2017: Top 20 Sewa Penginapan, Rumah Liburan & Apartemen di Derby - Airbnb Derby, Connecticut, Amerika Serikat\nDerby · Kapan saja · 1 tamu\nAnsonia, Connecticut, Amerika Serikat\n房子坐落在一个非常安静和好邻居。一切都是超洁净,远远超过我的预期。这是一个比上的图片显示更漂亮。床是干净,舒适。共用浴室只是一步从房间离开。 顺便说一句,因为一切比描述更好的说明可能是不准确的。你有稳定的快速无线网络。 Prescilla提供早餐,铁。我们在吃饭的时候闲话家常。\n曾在Pricilla的地方一个伟大的住宿。很干净整洁,在一个非常安静的街区。 狗是友好的为好。 Pricilla是非常有益的沟通非常好。\nPriscilla was a very accommodating and engaging hostess. The home was very nice and incredibly clean and surrounded by woods.\nSuper vacances à la cabane Stratford sur Beaver Zut Lake. La cabine était belle et les vibrations chaudes ont été ressenties à partir d'une famille aimante que de toute évidence partagée de bons moments là-bas. J'ai apprécié les touches personnelles autour des membres de la maison de la famille mettant en évidence Il m'a fait l'impression que je suis un ami de la famille. J'aimé la façon dont vous pouvez ouvrir toutes les portes jusqu'à la véranda. Nous avons apprécié de bons moments en famille sur ce porche et quelques jeux de ping-pong sauvages aussi. J'aimais aussi notre chambre donnant sur les arbres à travers les portes-fenêtres Le lac était parfait pour moi depuis que j'aime nager. Il y avait un peu de bruit de la route, mais nous nous sommes utiliser pour cela. Merci encore pour la meilleure partie de nos vacances. Je souhaite que nous avions plus de temps pour rester plus longtemps.


Activités : Grande distribution - Bricolage\nEffectif : 22.210 en France\nSite web : www.leroymerlin.fr/\nSiège social : Rue Chanzy - Lezennes 59712, Lille cedex 9\nLeroy Merlin, fondé en 1923 et aujourd’hui enseigne du groupe Adeo spécialisée dans le bricolage, la construction et le jardinage, emploie 22 210 personnes en France.\nLe siège de Leroy Merlin France est situé non loin de Villeneuve d’Ascq, à Lezennes. L’entreprise compte dans son réseau national 137 magasins dont six sont franchisés. En général chaque magasin s’étend entre 6500 et 17000 m2. 153.000 références sont accessibles en boutique et en ligne.\nAu 31 décembre 2016, Leroy Merlin France emploie 22 210 personnes. La même année, le chiffre d’affaires s’élève à 6,2 milliards d’euros.\nLeroy Merlin fait partie du groupe Adeo, dirigé par l’association familiale Mulliez, qui est le troisième groupe de vente et de distribution de produits de bricolage.\nEn plus de ses boutiques, Leroy Merlin a très vit orienté le développement de son activité sur les plateformes web. En 2016, le site de commerce en ligne de l’entreprise a enregistré plus de 200 millions de visites.\nLeroy Merlin est également présent à l’international, dans 11 pays, dont le Brésil et la Chine. Au total, ce sont plus de 430 magasins aux couleurs de Leroy Merlin. Au total l’entreprise emploie plus de 82.000 personnes.\nLeroy Merlin est la contraction de deux noms issus du mariage d’Adolphe Leroy et de Rose Merlin. Adolphe junior, fils d’Adolphe Leroy, grandit dans le nord de la France à Nœux-les-Mines dans une famille d’entrepreneurs qui a fait des conséquences de la Grande Guerre une opportunité pour le commerce. Adolphe père est en effet à la tête d’un magasin de stock de matériel que les Américains ont laissé derrière eux après la Libération. Adolphe junior, marié à Rose Merlin, reprend l’entreprise en 1923 et développe le stock américain. L’idée derrière ce magasin est très novatrice pour l’époque : revendre aux particuliers et non plus seulement aux grossistes ou aux artisans, du matériel pour construire, reconstruire et réparer. En 1933, les Leroy Merlin proposent même des maisons vendues en kit. A la suite de la Seconde Guerre mondiale et avec le même besoin urgent de reconstruction, l’enseigne Leroy Merlin se développe dans toute la région. Le changement de nom est officiel en 1960, et Leroy Merlin devient ainsi une marque. Les fils d’Adolphe et Rose, Lionel et Bernard Leroy, sont à ce moment-là à la tête de l’entreprise familiale. L’idée de démocratisation du bricolage se développe lorsque, en 1968, Leroy Merlin ouvre son premier magasin en libre-service, sur le modèle de la grande distribution. Mais en 1980, la crise oblige la famille à se rapprocher d’une autre grande famille de la région : les Mulliez. Neuf ans plus tard, Leroy Merlin commence à ouvrir des boutiques en Europe puis vient le temps de l’ouverture au-delà des frontières européennes à partir de 1998 avec le premier magasin à São Paulo. C’est en 2007 que l’enseigne entre dans le giron du groupe Adeo, déjà à la tête de sept autres enseignes de bricolage.\nDernier tweet de Leroy Merlin\n@VirginiieZ Bonjour @VirginiieZ Les informations concernant votre magasin seront communiquées dès que possible sur… https://t.co/AYKiYfQa3M\nThomas Bouret est le directeur général de Leroy Merlin France.\nThomas Bouret, en plus de sa maîtrise en droit des affaires, est diplômé en marketing de l’Ecole [...]


La première rentrée du Diplôme Universitaire "Réagir, Rebondir, Réussir" ! | École universitaire Paris-Saclay\nLa première rentrée du Diplôme Universitaire "Réagir, Rebondir, Réussir" !\nFormation Article publié le 05 octobre 2020 , mis à jour le 12 novembre 2020\nLes étudiant.e.s du nouveau Diplôme Universitaire "Réagir, Réussir, Rebondir" ont fait leur première rentrée !\nL’ École Universitaire de Premier Cycle Paris-Saclay a ouvert en novembre le DU3R « Réagir, Réussir, Rebondir », un Diplôme Universitaire qui s’adresse aux étudiante.s de 1ère année désireu.x.ses de se réorienter rapidement.\nLa première promotion du DU3R a fait sa rentrée mercredi 4 novembre en présence de l’équipe pédagogique et de plusieurs vice-présidents de l’Université Paris-Saclay. Une vingtaine d’étudiant.e.s ont pu assister à cette journée de pré-rentrée qui résonnait comme une deuxième chance dans leur parcours universitaire.\nDès l’an prochain, le DU3R sera également ouvert aux bacheliers hésitant sur leurs choix d’orientation via la plateforme Parcoursup.\nLe DU3R, c’est quoi ?\nC’est une formation d’un an, validée par un diplôme universitaire, qui accompagne les étudiants en première année désireux de se réorienter rapidement. Le DU va les aider à construire leur projet d’études et professionnel tout en consolidant les compétences nécessaires à la réussite dans le supérieur.\nL’objectif est de permettre aux étudiants de « Réagir, Rebondir, Réussir »\nLeur donner les clefs, les moyens pour construire leur parcours\nLeur faire découvrir les formations et parcours possibles\nAccompagné par l’équipe pédagogique l’étudiant va pouvoir réfléchir au cursus qui lui correspond le mieux et postuler dès la rentrée prochaine.\nMises en situation, rencontres professionnelles, ateliers et stages, tout autant de dispositifs qui permettront aux étudiants d’être en accord avec leur projet professionnel.\nCette année d’orientation sera validée par un diplôme universitaire qui permet d’acquérir :\nDes méthodes de travail adaptées aux études supérieures\nUn véritable enrichissement personnel\nPour plus d'informations sur le programme de la formation, rendez-vous sur la page du DU3R