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"The Rock" et sa famille testés positifs au coronavirus | Télépro\n"The Rock" et sa famille testés positifs au coronavirus\njeu, 03/09/2020 - 03:05\n"The Rock" le 26 mai 2015 à Hollywood\nL'acteur hollywoodien Dwayne "The Rock" Johnson a annoncé mercredi que sa famille et lui avaient été testés positifs au coronavirus, mais a tenu à rassurer sur leur état de santé et a exhorté ses fans à porter un masque pour se protéger.\n"Ma femme Lauren ainsi que mes deux petites filles et moi-même, nous avons tous été testés positifs au Covid-19", a-t-il dit dans une vidéo sur Instagram.\n"Cela a été l'une des choses les plus difficiles que nous ayons eu à traverser en tant que famille (...) mais je suis heureux de vous dire que nous allons bien, nous ne sommes plus contagieux et nous sommes, grâce à dieu, en bonne santé", a ajouté l'acteur de 48 ans, spécialisé dans les films d'action.\nThe Rock, récemment désigné comme l'acteur le mieux payé d'Hollywood pour la deuxième année consécutive, a affirmé que sa famille avait été contaminée par des amis très proches.\nAussi a-t-il demandé à ses fans de se montrer prudents, notamment en n'accueillant chez eux que des personnes testées négatives.\n"Portez vos masques" et "boostez votre système immunitaire" avec des vitamines et des antioxydants, a-t-il aussi lancé.


Paliers lisses et bagues frittées pour machines et appareils\nPublié: Dimanche 28. Janvier 2018\nCGF Salle 5, stand E32\nAu programme complet de Pike roulements à billes comprend un large assortiment de paliers lisses. Ce type de palier, couramment utilisé dans l'agriculture, la sylviculture, les engins de chantier ou les engins de levage, est proposé par le spécialiste des roulements dans différentes dimensions et versions de matériaux en bronze, bimétal, céramique, composite de fibres ou plastique.\nAnneau de roulement glissant intelligent pour une maintenance prédictive\nPublié: Vendredi, 22. septembre 2017\nLe lubrifiant et sans entretien Roulements à table ronde en polymère (PRT) de igus sont de préférence utilisés dans des installations dans lesquelles une grande robustesse et une capacité de charge sont nécessaires. Pour s'assurer que le palier ne tombe pas et que l'installation ne s'arrête pas, le spécialiste du plastique a l'intelligence "Isense PRT"Développé. Ce capteur mesure l'abrasion du palier avec un capteur et indique un échange requis dans le temps.\nroulements linéaires comme une meilleure alternative aux roulements linéaires à billes dans des applications sensibles\nPublié: Dimanche, 02. juillet 2017\nigus est aussi appelé « glissement à sec »: les arbres de support ou des axes dans la technique linéaire et d'entraînement. Comme avec tous les paliers paliers lisses et à rouleaux distinction est faite ici en tant que principe actif de principe entre les deux types. Alors que les roulements à billes sont souvent utilisés comme une mesure préférée de toutes choses, il y a, grâce à des plastiques de haute gamme innovante d'un montant moyen de plus en plus de cas d'utilisation en faveur des paliers lisses.\nmatériau polymère triboélectrique pour le double de la durée de vie des roulements\nPublié: mercredi 10. Peut 2017\nigus a son succès de librairie, le matériau de palier lisse sur tout l'horizon « Iglidur G », encore amélioré et présenté au salon de Hanovre "iglidur G1». Le lubrifiant et composite sans entretien tribo-polymère a une résistance à température élevée, inférieure absorption d'humidité, et en outre le frottement et l'usure améliorée comportement. Et pour presque le même prix.\nPublié: Jeudi 14. janvier 2016\nDivisé orientation bague palier pour le montage sur des arbres fixes\nPublié: Jeudi 11. Juin 2015\nRoulements radiaux axiaux sont généralement vissé complètement assemblés axialement sur une surface, généralement même avec le Roulements polymère d'orientation (PRT) de igus, En raison d'une demande du client le spécialiste des plastiques a maintenant développé une divisible «iglidur PRT", ainsi sa conception spéciale pourrait être réalisé facilement.\nExpert en technologie des plastiques\nIngénieur d'exploitation d'ingénierie m / w


Coupe du Monde 1994 aux États-Unis, Groupe 4: Grèce - Nigéria - Les Tournois de football\nPublié le 15 Décembre 2021 par Ygor Parizel in Nigéria, Grèce, Peter Rufai, Uche Okechukwu, Stephen Keshi, Finidi George, Rashidi Yekini, Daniel Amokachi, Emmanuel Amunike, Samson Siasia, Sunday Oliseh, Jay Jay Okocha\nGrèce – Nigéria 0-2 (Arb : Leslie Mottram, ÉCO)\nButs : 45' George (0-1), 92' Amokachi (0-2)\n15 Christos Karkamanis (Aris Salonique, 24)\n6 Panagiotis Tsalouchidis (Olympiakos, 31)\n13 Vaios Karagiannis (AEK Athènes, 26)\n21 Alexandros Alexandris (Olympiakos, 25)\n5 Ioannis Kalitzakis (Panathinaïkos, 28) J\n10 Anastasios Mitropoulos (C) (AEK Athènes, 36) J > 72'\n17 Minas Hantzidis (Olympiakos, 27)\n9 Nikos Machlas (OFI Crète, 21) > 80'\n22 Alexandros Alexiou (PAOK Salonique, 30)\n14 Vasilis Dimitriadis (AEK Athènes, 28) < 80'\n11 Nikos Tsiantakis (Olympiakos, 30) < 72'Pete\n4 Stephen Keshi (RWDM, 32) J\n19 Michael Emenalo (Ein. Trier, 28)\n7 Finidi George (Ajax Amsterdam, 23) > 84'\n9 Rashidi Yekini (Vitoria Sétubal, 30) > 69'\n11 Emmanuel Amunike (Zamalek, 23)\n12 Samson Siasia (FC Nantes, 26)\n15 Sunday Oliseh (RFC Liège, 19) J\n10 Jay Jay Okocha (Ein. Francfort, 20) < 69'\n21 Mutiu Adepoju (Rac. Santander, 23) < 84'\nLe Nigéria est déjà la dernière équipe africaine en lice, leurs chances sont bonnes avant d'affronter la plus faible nation du tournoi la Grèce. Les Super Eagles devront néanmoins être plus sérieux, plus sages que lors des matchs précédents car ils l'ont échappé belle plusieurs fois. Encore une fois le staff grec modifie très largement son onze, le plus bel exemple de cela c'est l'utilisation du troisième gardien différent en trois parties. 1ère tentative cadrée sur une tête manquant de force de Yekini. Le Nigéria exerce tout de suite un forcing. La Grèce tente de prendre la possession mais est obligée de reculer à cause de la vitesse, puissance des nigérians, offensivement les grecs une fois passés la médiane cherchent le plus directement possible la verticalité vers les avants. Dix minutes plutôt vivantes. Sur corner voici le 1er essai cadré grec (?) par Tsalouchidis qui reprend un second ballon mais Rufai plonge dessus à l'aise. Coup-franc à droite donné vers le point de réparation sur Tsalouchidis qui ne peut envoyer de la tête vers le cadre, à côté. C'est la Grèce qui fait le jeu aux alentours du quart d'heure. Attaque nigériane à droite dans la surface adverse avec Finidi George et Daniel Amokachi se termine par une frappe dans les étoiles de Oliseh des 18 mètres. Après quelques minutes de latence, les Eagles reprennent leurs avancées vers la 20e. Superbe frappe à une vingtaine de mètres d'Oliseh qui fait trembler la transversale ! Les grecs subissent dans ce début de deuxième quart d'heure mais continuent à vouloir proposer des contre-attaques, voir même des attaques placées. Une-deux entre Amokachi et Amunike dans le rectangle, ce dernier est décalé mais voit sa frappe fuir le cadre, pouvait mieux faire. Fin de la première demi-heure avec un léger avantage aux points pour le Nigéria. Premier joueur averti dans ce match est Mitropoulos, pour protestations trop véhémentes plus que pour la faute qu'il vient de commettre. Deux tirs à distance contrés pour le Nigéria. On essaie à nouveau de faire circuler vite en une touche côté Super Eagles mais sans réussir à suffisamment approcher la surface adverse. Machlas et Hantzidis à droite profitent d'espaces, ce dernier dans un angle fermé mais près du but est contré dans sa tentative. Arrêt de jeu pour Amokachi, assez court. Reprise en demi-volée de Siasia de plus de 20 mètres, ça passe à côté. La plus belle action collective nigériane, mettant en scène Oliseh et George se termine par une occasion pour Amokachi qui tire sur le keep, le ballon arrive à un défenseur tapant dedans mais le portier la prend en main ; un coup-franc indirect est sifflé et carte jaune pour rouspétances, très près du but cette vraie chance est gaspillée ! Sur une reconversion dans le temps additionnel Amunike perfore, légèrement décalé à gauche, il transmet dans la course axiale de George qui est trop libre à l'entrée de la surface, l'ajacide réalise une petite balle piquée par-dessus le gardien courant sur lui, 0-1. Très jolie réalisation.\nLa Grèce va devoir oser plus pour éviter une 3ème défaite en autant de rencontres, d'ailleurs les hellènes prennent la possession immédiatement dans ces premiers instants. Envoi cadré sur coup-franc excentré d'Alexandris pris par Rufai puis tête compliquée en face de Siasia repoussée au poteau par un arrière grec, cela venait un coup de coin. Temps-fort nigérian avec des avants toujours aussi mobiles notamment par les flancs. Kofidis trouve dans l'axe grâce à une excellente passe un attaquant seul dans la surface adverse, un hors-jeu imaginaire est sifflé mais de toute façon cet équipier avait raté son contrôle ! Suivent des actions des deux côtés, ça s'emballe un peu. Coup-franc dévié au-dessus de Yekini, ça partait bien et fort. Occasion nigériane venant d'une phase collective à droite sur laquelle Amokachi d'une subtile touche trouve Yekini décalé dans les seize mètres, le buteur tire mais le keep grec sauve de la jambe. Deux tentatives grecques ensuite d'abord une frappe déviée depuis l'extérieur de la boîte puis par Kalitzakis qui place une tête au-dessus sur le corner qui en découlait. Semi-occasion sur un autre corner pour Oliseh dont la demi-volée n'est pas cadrée mais dégagée tout de même en urgence. On voit plus Kofidis qu'en 1ère période. C'est beaucoup sur phases arrêtées que les opportunités arrivent. Coup-franc axial d'Alexandris mais hors-cadre ensuite centre de Kofidis mal jugé par Okechukwu, Machlas essaie alors de contrôler mais le défenseur se rattrape en tapant la balle dehors. Bonne période pour la Grèce après l'heure de jeu environ jusqu'à la 65e, elle dicte le ton. Oliseh est jauni pendant que Tsiantakis se prépare en faire son entrée au jeu. C'est Jay Jay Okocha qui entre avant ça. La possession est passée peut-être définitivement à la Grèce ? Carte jaune pour Keshi. Voilà Tsiantakis monte après cinq minutes d'attente, il remplace le capitaine. Kalitzakis est touché au pied, les soigneurs le sortent. Le nouveau venu se met au boulot tout de suite sur l'aile gauche, proposant déjà des centres. Dernier quart d'heure qui débute. Dans cette 2ème mi-temps il y a eu pas mal de ballons envoyés vers la surface nigériane mais les attaquants grecs n'ont jamais, jusqu'à présent su prendre le dessus sur les arrières ouest-africains. Tir ras de sol d'Okocha croquée à côté puis action dangereuse venu d'un centre de la gauche au-delà du second piquet ou un grec remise du front à Machlas qui aurait du laisser à Alexandris mieux placé ne tournant pas le dos au but, le buteur se retourne et se voit contré ; Machlas sort juste après cette occasion, très mécontent ! La plus belle occasion grecque a lieu à ce moment là, c'est Tsalouchidis qui de volée devant le petit-rectangle reprend en force, sur une passe en aile-de-pigeon de Dimitriadis, Rufai est solide et détourne des gants en coup de coin. Forte domination grecque désormais. Adepoju le joker habituel entre à nouveau à la place de George. D'autres centres venant du côté gauche atteignent les attaquants auprès du penalty mais les duels sont compliqués à gagner face aux costauds nigérians ! Sur un long dégagement du gardien grec, Keshi risque une passe en retrait à son propre portier alors que Dimitriadis rôde, Rufai tape au loin. Ballon vers Adepoju dans les seize mètres, sa tête lobée rebondit sur la base du montant. Tir tendu de plus de 20 mètres de Oliseh, ça vole au-dessus. Dans ces cinq dernières minutes le Nigéria a repris ses esprits, pour mener cette fin de partie. Amunike le long de la ligne latérale gauche du grand-rectangle tente un lob qui retombe sur le toit du but grec. Dans les arrêts de jeu un coup-franc à un peu moins de 25 mètres est non cadré par Okocha. Jusqu'à la 94e le Nigéria jouera pour marquer. Belle action personnelle d'Amunike qui est stoppé mais quelques secondes plus tard c'est le 0-2 qui tombe par Amokachi qui fonce vers la surface, éliminant au passage deux hommes face à lui, il s'ouvre une fenêtre pour nettoyer la lucarne. En conclusion, grâce a cette victoire poussive le Nigéria termine en tête de ce groupe ou trois nations finissent à égalité avec six points pour l'Argentine et la Bulgarie ainsi que le Nigéria. Les Super Eagles ont assuré en plantant deux buts dans les temps additionnels des deux mi-temps tandis que la Grèce a enfin montré un visage plus avenant lors de la seconde période mais était décidément trop courte. Le Nigéria ira défier l'Italie en Huitièmes.\nHomme du match : Samson Siasia\nLe médian nigérian évoluant chez les Canaris nantais est le moteur de cette équipe nigériane. Il débloque la situation fermée (au niveau du score) juste dans le temps additionnel, ce qui fait très mal au moral grec. En seconde période, moins de présence dans l'option offensive mais toujours autant de terrain couvert. Sans doute le meilleur match des grecs avec plusieurs joueurs en vue comme Tsalouchidis ou Hantzidis.


A ce moment-là, le Bhagavat demeurait à Shravasti*, dans le bois de Jeta, le parc d'Anathapindika*. En cette occasion, une vue pernicieuse (ditthigata) était apparue chez le bhiksu Arittha, qui faisait auparavant partie des tueurs-de-vautours: 'Tel que je comprends le Dharma enseigné par le Bhagavat, ces actes dont le Bhagavat dit qu'ils font obstruction, lorsqu'on s'y adonne, ne se révèlent pas être de véritables obstructions.' Un grand nombre de bhiksus entendit dire: 'On dit que ce point de vue pernicieux est apparu chez le bhiksu Arittha, qui faisait auparavant partie des tueurs-de-vautours: 'Tel que je comprends le Dharma enseigné par le Bhagavat , ces actes dont le Bhagavat dit qu'ils font obstruction, lorsqu'on s'y adonne, ne se révèlent pas être de véritables obstructions.' Ils allèrent donc trouver le bhiksu Arittha, qui faisait auparavant partie des tueurs-de-vautours et en arrivant, ils lui dirent:\n– Est-il exact, ami Arittha, que ce point de vue pernicieux s'est fait jour chez toi: 'Tel que je comprends le Dharma enseigné par le Bhagavat, ces actes dont le Bhagavat dit qu'ils font obstruction, lorsqu'on s'y adonne, ne se révèlent pas être de véritables obstructions?'\n– Oui, certes, amis. Je comprends le Dharma enseigné par le Bhagavat, et ces actes dont le Bhagavat dit qu'ils font obstruction, lorsqu'on s'y adonne, ne se révèlent pas être de véritables obstructions.\nAlors ces bhiksus, désireux d'arracher le bhiksu Arittha, qui faisait auparavant partie des tueurs-de-vautours, à ce point de vue pernicieux, l'interrogèrent de différentes manières et le réprimandèrent, en disant:\n– Ne dis pas cela, ami Arittha. Ne représente pas à tort le Bhagavat , car il n'est pas bon de représenter à tort le Bhagavat . Le Bhagavat ne dirait rien de ce genre. Ami, le Bhagavat a décrit de plusieurs manières des actes qui font obstruction, et lorsqu'on s'y adonne, ils constituent de véritables obstructions. Le Bhagavat a dit que les plaisirs des sens apportent peu de satisfaction, beaucoup de souffrance, beaucoup de désespoir, et des inconvénients encore plus grands. Le Bhagavat a comparé les plaisirs des sens à une chaîne d'os: beaucoup de souffrance, beaucoup de désespoir, et des inconvénients encore plus grands. Le Bhagavat a comparé les plaisirs des sens à un morceau de viande... une torche d'herbes... une fosse pleine de braises incandescentes... un rêve... des biens empruntés... les fruits d'un arbre... le couperet et le billot d'un boucher... des épées et des lances... la tête d'un serpent: beaucoup de souffrance, beaucoup de désespoir, et des inconvénients encore plus grands. (note)\nCependant, bien qu'interrogé de différentes manières et réprimandé par ces bhiksus, le bhiksu Arittha, qui faisait auparavant partie des tueurs-de-vautours, à cause de son entêtement et de son attachement à cette même vue pernicieuse, persistait à dire:\n– Oui, certes, amis. Je comprends le Dharma enseigné par le Bhagavat , et ces actes dont le Bhagavat dit qu'ils font obstruction, lorsqu'on s'y adonne, ne se révèlent pas être de véritables obstructions.\nAlors, quand les bhiksus virent qu'ils étaient incapables d'arracher le bhiksu Arittha, qui faisait auparavant partie des tueurs-de-vautours, à cette vue pernicieuse, ils allèrent trouver le Bhagavat et en arrivant, s'étant inclinés devant lui, s'assirent d'un côté. Une fois assis là, ils lui racontèrent ce qui s'était passé.\nLe Bhagavat dit alors à un certain bhiksu:\n– Viens, bhiksu. En mon nom, appelle le bhiksu Arittha, qui faisait auparavant partie des tueurs-de-vautours, en disant: 'L'Instructeur t'appelle, ami Arittha.'\n– Oui, Bhante, répondit le bhiksu et, étant allé trouver le bhiksu Arittha, qui faisait auparavant partie des tueurs-de-vautours, à son arrivée, il lui dit:\n– L'Instructeur t'appelle, ami Arittha.\n– Oui, ami, répondit le bhiksu Arittha, qui faisait auparavant partie des tueurs-de-vautours. Alors il alla trouver le Bhagavat et, à son arrivée, s'étant incliné devant lui, il s'assit d'un côté. Une fois qu'il fut assis là, le Bhagavat lui dit:\n– Est-il exact, Arittha, que ce point de vue pernicieux est apparu chez toi: 'Tel que je comprends le Dharma enseigné par le Bhagavat, ces actes dont le Bhagavat dit qu'ils font obstruction, lorsqu'on s'y adonne, ne se révèlent pas être de véritables obstructions'?\n– Oui, certes, Bhante. Je comprends le Dharma enseigné par le Bhagavat , et ces actes dont le Bhagavat dit qu'ils font obstruction, lorsqu'on s'y adonne, ne se révèlent pas être de véritables obstructions.\n– Homme égaré, par l'intermédiaire de qui as-tu compris ce Dharma que j'enseigne de cette manière? Homme égaré, n'ai-je pas de plusieurs manières décrit les actes qui font obstruction? Et que, lorsqu'on s'y adonne, ils sont de véritables obstructions? J'ai dit que les plaisirs des sens apportent peu de satisfaction, beaucoup de souffrance, beaucoup de désespoir, et des inconvénients encore plus grands. J'ai comparé les plaisirs des sens à une chaîne d'os: beaucoup de souffrance, beaucoup de désespoir, et des inconvénients encore plus grands. J'ai comparé les plaisirs des sens à un morceau de viande... une torche d'herbes... une fosse pleine de braises incandescentes... un rêve... des biens empruntés... les fruits d'un arbre... le couperet et le billot d'un boucher... des épées et des lances... la tête d'un serpent: beaucoup de souffrance, beaucoup de désespoir, et des inconvénients encore plus grands. Mais toi, homme égaré, à cause de ta compréhension erronée [du Dharma], tu nous a représenté à tort, tu t'es fait du tort à toi-même et tu as accumulé beaucoup de démérite, ce qui conduira à ton préjudice et à ta souffrance pour longtemps. (note)\nAlors le Bhagavat dit aux bhiksus:\n– Qu'en pensez-vous, bhiksus? Ce bhiksu Arittha, qui faisait auparavant partie des tueurs-de-vautours, a-t-il avivé ne serait-ce qu'une étincelle de sagesse dans ce Dharma et Discipline?\n– Comment le pourrait-il, Bhante? Non, Bhante.\nQuand ceci fut dit, le bhiksu Arittha, qui faisait auparavant partie des tueurs-de-vautours resta assis en silence, honteux, les épaules affaissées, la tête baissée, ruminant, ne sachant trouver ses mots. Alors le Bhagavat , voyant que le bhiksu Arittha, qui faisait auparavant partie des tueurs-de-vautours, restait assis en silence, honteux, les épaules affaissées, la tête baissée, ruminant, ne sachant trouver ses mots, il lui dit:\n– Homme égaré, on te reconnaîtra à ton point de vue pernicieux. Je vais questionner les bhiksus sur ce sujet.\nEnsuite le Bhagavat s'adressa aux bhiksus:\n– Bhiksus, comprenez-vous, vous aussi, ce Dharma que j'enseigne de la même manière que le bhiksu Arittha, qui faisait auparavant partie des tueurs-de-vautours quand, à cause de sa compréhension erronée, il nous représente à tort, il se fait du tort à lui-même et il accumule beaucoup de démérite pour lui-même?\n– Non, Bhante, car le Bhagavat nous a décrit de plusieurs manières les actes qui font obstruction, et qui, lorsqu'on s'y adonne, constituent de véritables obstructions. Le Bhagavat a dit que les plaisirs des sens apportent peu de satisfaction, beaucoup de souffrance, beaucoup de désespoir, et des inconvénients encore plus grands. Le Bhagavat a comparé les plaisirs des sens à une chaîne d'os: beaucoup de souffrance, beaucoup de désespoir, et des inconvénients encore plus grands. Le Bhagavat a comparé les plaisirs des sens à un morceau de viande... une torche d'herbes... une fosse pleine de braises incandescentes... un rêve... des biens empruntés... les fruits d'un arbre... le couperet et le billot d'un boucher... des épées et des lances... la tête d'un serpent: beaucoup de souffrance, beaucoup de désespoir, et des inconvénients encore plus grands.\n– Il est bon, bhiksus, que vous compreniez de cette manière ce Dharma que j'enseigne, car je vous ai décrit de plusieurs manières les actes qui font obstruction, et qui, lorsqu'on s'y adonne, constituent de véritables obstructions. J'ai dit que les plaisirs des sens apportent peu de satisfaction, beaucoup de souffrance, beaucoup de désespoir, et des inconvénients encore plus grands. J'ai comparé les plaisirs des sens à une chaîne d'os: beaucoup de souffrance, beaucoup de désespoir, et des inconvénients encore plus grands. J'ai comparé les plaisirs des sens à un morceau de viande... une torche d'herbes... une fosse pleine de braises incandescentes... un rêve... des biens empruntés... les fruits d'un arbre... le couperet et le billot d'un boucher... des épées et des lances... la tête d'un serpent: beaucoup de souffrance, beaucoup de désespoir, et des inconvénients encore plus grands. Mais ce bhiksu Arittha, qui faisait auparavant partie des tueurs-de-vautours, à cause de compréhension erronée [du Dharma], nous représente à tort, il se fait du tort à lui-même, et il accumule beaucoup de démérite pour lui-même, ce qui conduira cet homme égaré à son préjudice et à sa souffrance pour longtemps.\nBhiksus, qu'une personne puisse s'adonner aux plaisirs des sens sans [qu'il en résulte] des désirs sensuels, sans [qu'il en résulte] des perception du désir sensuel, sans [qu'il en résulte] des pensées liées au désir sensuel - cela est impossible.\n(L'analogie du serpent)\nBhiksus, il y a le cas où des gens égarés étudient le Dharma: Sutta, Geyya, Veyyakarana, Gatha, Udana, Itivuttaka, Jataka, AbbhutaDharma, Vedalla. (note) Après avoir étudié le Dharma, ils n'examinent pas le sens de ces enseignements avec leur discernement. N'ayant pas examiné le sens de ces enseignements avec leur discernement, ils ne parviennent pas à une acceptation réfléchie [de ces enseignements]. Ils n'étudient le Dharma que pour critiquer les autres et être victorieux dans les débats. Ils n'atteignent pas le but pour lequel on étudie le Dharma. Ces enseignements, étant compris de manière erronée, les mèneront à leur malheur et leur souffrance pendant longtemps. Pourquoi cela? A cause de leur compréhension erronée des enseignements.\nSupposons qu'un homme ait besoin d'un serpent, qu'il cherche un serpent, qu'il parte à la recherche d'un serpent. En voyant un grand serpent, il le saisit par les anneaux ou par la queue. Le serpent, en se retournant contre lui, le mord à la main, au bras, ou à l'un de ses membres, et à cause de cela l'homme en vient à mourrir ou à ressentir des souffrances semblables à la mort. Pourquoi cela? A cause de sa saisie erronée du serpent.\nDe même, il y a le cas où des gens égarés étudient le Dharma... Après avoir étudié le Dharma, ils n'examinent pas le sens de ces enseignements avec leur discernement. N'ayant pas examiné le sens de ces enseignements avec leur discernement, ils ne parviennent pas à une acceptation réfléchie [de ces enseignements]. Ils n'étudient le Dharma que pour critiquer les autres et être victorieux dans les débats. Ils n'atteignent pas le but pour lequel on étudie le Dharma. Ces enseignements, étant compris de manière erronée, les mèneront à leur malheur et leur souffrance pendant longtemps. Pourquoi cela? A cause de leur compréhension erronée des enseignements.\nIl y a aussi le cas où des hommes de clan étudient le Dharma... Après avoir étudié le Dharma, ils examinent le sens de ces enseignements avec leur discernement. Ayant examiné le sens de ces enseignements avec leur discernement, ils parviennent à une acceptation réfléchie [de ces enseignements]. Ils n'étudient pas le Dharma pour critiquer les autres ni être victorieux dans les débats. Ils atteignent le but pour lequel on étudie le Dharma. Ces enseignements, étant compris de manière correcte, les mèneront à leur bien-être et leur bonheur pendant longtemps. Pourquoi cela? A cause de leur compréhension correcte des enseignements.\nSupposons qu'un homme ait besoin d'un serpent, qu'il cherche un serpent, qu'il parte à la recherche d'un serpent. En voyant un grand serpent, il le coince fermement avec un bâton fourchu. Après l'avoir coincé fermement avec un bâton fourchu, il le saisit fermement par le cou. Alors le serpent peut toujours enrouler ses anneaux autour de sa main, de son bras, ou de n'importe lequel de ses membres, l'homme ne souffrira pas à cause de cela de la mort ou de souffrances semblables à la mort. Pourquoi cela? A cause de sa saisie correcte du serpent.\nEn conséquence, bhiksus, lorsque vous comprenez le sens de mes déclarations, c'est de cette manière que vous devriez vous les rappeler. Mais lorsque vous ne comprenez pas le sens de mes déclarations, vous devriez m'interroger moi, ou bien les bhiksus qui sont expérimentés.\n(L'analogie du radeau)\n– Bhiksus, je vais vous enseigner le Dharma en comparaison à un radeau, utilisé pour traverser, pas pour s'y accrocher. Ecoutez et faites bien attention. Je vais parler.\n– Oui, Bhante, répondirent les bhiksus au Bhagavat .\nLe Bhagavat dit:\nSupposons qu'au cours d'un voyage, un homme voie une grande étendue d'eau, dont cette rive-ci serait incertaine et risquée, et l'autre rive sûre et exempte de risque, mais sans qu'il y ait de bac ni de pont pour passer de cette rive à l'autre. La pensée suivante lui viendrait à l'esprit: 'Il y a cette grande étendue d'eau, cette rive-ci est incertaine et risquée, l'autre rive sûre et exempte de risque, mais il n'y a pas de bac ni de pont pour passer de cette rive-ci à l'autre. Et si je rassemblais de l'herbe, des rameaux, des branches, et des feuilles, et qu'après les avoir attachés ensemble pour en faire un radeau, je traversais en sécurité jusqu'à l'autre rive grâce à ce radeau, en faisant des efforts avec mes mains et mes pieds?' Alors l'homme, après avoir rassemblé de l'herbe, des rameaux, des branches, et des feuilles, après les avoir attachés ensemble pour faire un radeau, traverserait en sécurité jusqu'à l'autre rive grâce à ce radeau, en faisant des efforts avec ses mains et ses pieds. (note)\nAprès avoir traversé sur l'autre rive, il pourrait se dire: 'Ce radeau m'a été très utile, car c'est grâce à lui que, en faisant des efforts avec mes mains et mes pieds, j'ai pu traverser en sécurité sur l'autre rive. Pourquoi n'irais-je donc pas où bon me semble, en le mettant sur ma tête ou en le transportant sur mon dos?' Qu'en pensez-vous, bhiksus: Est-ce que l'homme, en faisant cela, ferait ce qu'il faut faire avec le radeau?\n– Non, Bhante.\n– Et que devrait faire l'homme pour faire ce qu'il faut faire avec le radeau? Il y a le cas où l'homme, après avoir traversé, se dirait: 'Ce radeau m'a été très utile, car c'est grâce à lui que, en faisant des efforts avec mes mains et mes pieds, j'ai pu traverser en sécurité sur l'autre rive. Pourquoi n'irais-je donc pas où bon me semble, après l'avoir mis au sec, ou l'avoir laissé à la dérive?' Ce faisant, il ferait ce qui doit être fait avec le radeau. De même, bhiksus, j'ai enseigné le Dharma que je compare à un radeau pour pouvoir traverser, pas pour s'y accrocher. Si vous comprenez le Dharma comme étant similaire à un radeau, vous abandonnerez même les enseignements, et combien plus encore les choses qui sont contraires aux enseignements.\n(Six points de vue)\nBhiksus, il y a ces six points de vue (ditthitthana). Quelles sont ces six? Il y a le cas où une personne ordinaire, sans instruction - qui n'a pas de considération pour les êtres nobles, qui n'est pas bien versée ni disciplinée dans leur Dharma; qui n'a pas de considération pour les hommes d'intégrité, n'est pas bien versée ni disciplinée dans leur Dharma - considère, en ce qui concerne la forme matérielle (rūpa): 'Ceci est mien, ceci est moi, ceci est ce que je suis.'\nIl considère, en ce qui concerne les sensations (vedana): 'Ceci est mien, ceci est moi, ceci est ce que je suis.'\nIl considère, en ce qui concerne la perception (sanna): 'Ceci est mien, ceci est moi, ceci est ce que je suis.'\nIl considère, en ce qui concerne les productions mentales (sankhara): 'Ceci est mien, ceci est moi, ceci est ce que je suis.'\nIl considère, en ce qui concerne ce qui est vu, entendu, ressenti, connu, atteint, recherché, examiné par l'intellect: 'Ceci est mien, ceci est moi, ceci est ce que je suis.'\nEt en ce qui concerne le point de vue: 'Ce cosmos est le Soi. Après la mort je serai constant, permanent, éternel, je ne serai pas sujet au changement. Je vais rester comme cela pour aussi longtemps que dure l'éternité', il le considère également ainsi: 'Ceci est mien, ceci est moi, ceci est ce que je suis.'\nPuis il y a le cas où un disciple bien instruit des êtres nobles - qui a de la considération pour les êtres nobles, qui est bien versé et discipliné dans leur Dharma; qui a de la considération pour les hommes d'intégrité, est bien versé et discipliné dans leur Dharma considère, en ce qui concerne la forme matérielle (rūpa) 'Ceci n'est pas à moi, Ceci n'est pas moi, ceci n'est pas ce que je suis.'\nIl considère, en ce qui concerne les sensations (vedana): 'Ceci n'est pas à moi, Ceci n'est pas moi, ceci n'est pas ce que je suis.'\nIl considère, en ce qui concerne la perception (sanna): 'Ceci n'est pas à moi, Ceci n'est pas moi, ceci n'est pas ce que je suis.'\nIl considère, en ce qui concerne les productions mentales (sankhara): 'Ceci n'est pas à moi, Ceci n'est pas moi, ceci n'est pas ce que je suis.'\nIl considère, en ce qui concerne ce qui est vu, entendu, ressenti, connu, atteint, recherché, examiné par l'intellect: 'Ceci n'est pas à moi, Ceci n'est pas moi, ceci n'est pas ce que je suis.'\nEt en ce qui concerne le point de vue: 'Ce cosmos est le Soi. Après la mort je serai constant, permanent, éternel, je ne serai pas sujet au changement. Je vais rester comme cela pour aussi longtemps que dure l'éternité', il le considère également ainsi: 'Ceci n'est pas à moi, Ceci n'est pas moi, ceci n'est pas ce que je suis.'\nConsidérant ces choses de cette manière, il n'est pas agité à cause de ce qui n'est pas présent.\nQuand ceci eut été dit, un certain bhiksu dit au Bhagavat :\n– Bhante, se pourrait-il qu'il y ait de l'agitation à cause de ce qui n'est pas présent d'un point de vue externe?\n– Cela se pourrait, bhiksu, dit le Bhagavat. Il y a le cas où quelqu'un pense: 'Hélas, cela était mien! Hélas, ce qui était mien n'est plus! Hélas, puisse cela être mien! Hélas, je ne l'obtiens pas!' Il en est affligé et tourmenté, il pleure, se frappe la poitrine, et devient désespéré. C'est ainsi qu'il y a de l'agitation à cause ce qui n'est pas présent d'un point de vue externe.\n– Bhante, se pourrait-il qu'il n'y ait pas d'agitation à cause de ce qui n'est pas présent d'un point de vue externe?\n– Cela se pourrait, bhiksu, dit le Bhagavat. Il y a le cas où quelqu'un ne pense pas: 'Hélas, cela était mien! Hélas, ce qui était mien n'est plus! Hélas, puisse cela être mien! Hélas, je ne l'obtiens pas!' Il n'en est pas affligé ni tourmenté, il ne pleure pas, ne se frappe pas la poitrine, et ne devient pas désespéré. C'est ainsi qu'il n'y a pas d'agitation à cause ce qui n'est pas présent d'un point de vue externe.\n– Bhante, se pourrait-il qu'il y ait de l'agitation à cause de ce qui n'est pas présent d'un point de vue interne?\n– Cela se pourrait, bhiksu, dit le Bhagavat. Il y a le cas où quelqu'un a cette opinion: 'Ce cosmos est le Soi. Après la mort je serai constant, permanent, éternel, je ne serai pas sujet au changement. Je vais rester comme cela pour aussi longtemps que dure l'éternité'. Il entend un Tathagata ou un disciple d'un Tathagata enseigner le Dharma pour l'élimination de tous les points de vue, décisions, préjugés, inclinations, et obsessions; pour l'apaisement de toutes productions mentales; pour l'abandon de toutes acquisitions; la fin de l'appétence; l'objectivité; la cessation; la Libération. Il lui vient alors à l'esprit la pensée: 'Il se pourrait donc que je sois annihilé! Il se pourrait donc que je périsse! Il se pourrait donc que je cesse d'exister!' Il se plaint et est tourmenté, pleure, se frappe la poitrine, et devient désespéré. C'est ainsi qu'il y a de l'agitation à cause ce qui n'est pas présent d'un point de vue interne.\n– Bhante, se pourrait-il qu'il n'y ait pas d'agitation à cause de ce qui n'est pas présent d'un point de vue interne?\n– Cela se pourrait, bhiksu, dit le Bhagavat. Il y a le cas où quelqu'un n'a pas cette opinion: 'Ce cosmos est le Soi. Après la mort je serai constant, permanent, éternel, je ne serai pas sujet au changement. Je vais rester comme cela pour aussi longtemps que dure l'éternité'. Il entend un Tathagata ou un disciple d'un Tathagata enseigner le Dharma pour l'élimination de tous les points de vue, décisions, préjugés, inclinations, et obsessions; pour l'apaisement de toutes production mentale (samskara) ; pour l'abandon de toutes acquisitions; la fin de l'appétence; l'objectivité; la cessation; la Libération. Il ne lui vient pas à l'esprit la pensée: 'Il se pourrait donc que je sois annihilé! Il se pourrait donc que je périsse! Il se pourrait donc que je cesse d'exister!' Il ne se plaint pas et n'est pas tourmenté, il ne pleure pas, ne se frappe pas la poitrine, et ne devient pas désespéré. C'est ainsi qu'il n'y a pas d'agitation à cause ce qui n'est pas présent d'un point de vue interne.\n(Impermanence et non-Soi)\nBhiksus, vous agiriez correctement en acquérant une possession qui serait constante, permanente, éternelle, qui ne serait pas sujette au changement, qui resterait comme elle est pour aussi longtemps que dure l'éternité. Mais voyez-vous une telle possession qui serait constante, permanente, éternelle, qui ne serait pas sujette au changement, qui resterait comme elle est pour aussi longtemps que dure l'éternité?\n– Très bien, bhiksus. Moi non plus, je ne vois pas une telle possession qui serait constante, permanente, éternelle, qui ne serait pas sujette au changement, qui resterait comme elle est pour aussi longtemps que dure l'éternité.\nBhiksus, vous agiriez correctement en vous attachant à une doctrine du Soi qui n'entraînerait pas le chagrin, les lamentations, la douleur, la tristesse, et le désespoir. Mais voyez-vous un tel attachement à une doctrine du Soi qui n'entraînerait pas le chagrin, les lamentations, la douleur, la tristesse, et le désespoir?\n– Très bien, bhiksus. Moi non plus, je ne vois pas un tel attachement à une doctrine du Soi qui n'entraînerait pas le chagrin, les lamentations, la douleur, la tristesse, et le désespoir.\nBhiksus, vous agiriez correctement en prenant appui sur une opinion qui n'entraînerait pas le chagrin, les lamentations, la douleur, la tristesse, et le désespoir. Mais voyez-vous un tel appui sur une opinion qui n'entraînerait pas le chagrin, les lamentations, la douleur, la tristesse, et le désespoir?\n– Très bien, bhiksus. Moi non plus, je ne vois pas un tel appui sur une opinion qui n'entraînerait pas le chagrin, les lamentations, la douleur, la tristesse, et le désespoir.\n– Bhiksus, s'il y avait un Soi, y aurait-il ce qui appartient au Soi?\n– Ou bien, bhiksus, s'il y avait ce qui appartient au Soi, y aurait-il un Soi?\n– Bhiksus, si le Soi ou ce qui appartient au Soi n'étaient pas déterminés en tant que vérité ou réalité, alors le point de vue: 'Ce cosmos est le Soi. Après la mort je serai constant, permanent, éternel, je ne serai pas sujet au changement. Je vais rester comme cela pour aussi longtemps que dure l'éternité', ne serait-il pas un enseignement entièrement et complètement absurde?\n– Que cela pourrait-il être d'autre, Bhante, qu'un enseignement entièrement et complètement absurde?\n– Qu'en pensez-vous, bhiksus: la forme matérielle est-elle permanente ou impermanente?\n– Impermanente, Bhante.\n– Et ce qui est impermanent, est-ce satisfaisant ou insatisfaisant?\n– Insatisfaisant, Bhante.\n– Et est-ce qu'il convient de considérer ce qui est impermanent, insatisfaisant, sujet au changement ainsi: 'Ceci est à moi. Ceci est mon Moi. Ceci est ce que je suis'?\n...Les sensations sont-elles permanentes ou impermanentes?\n...La perception est-elle permanente ou impermanente?\n...Les productions mentales sont-elles permanentes ou impermanentes?\n– Qu'en pensez-vous, bhiksus: la conscience (vinnana) est-elle permanente ou impermanente?\n– Ainsi, bhiksus, quelle qu'elle soit passée, future, ou présente, interne ou externe, grossière ou subtile, commune ou sublime, éloignée ou proche, toute forme matérielle doit être vue telle qu'elle est réellement avec la juste sagesse ainsi: 'Ceci n'est pas à moi. Ceci n'est pas moi. Ceci n'est pas ce que je suis.'\nToutes sensations, quelles qu'elles soient...\nToute perception, quelle qu'elle soit...\nToutes productions , quelles qu'elles soient...\nToute conscience (vinnana), quelle qu'elle soit, passée, future, ou présente, interne ou externe, grossière ou subtile, commune ou sublime, éloignée ou proche, doit être vue telle qu'elle est réellement avec la juste sagesse ainsi: 'Ceci n'est pas à moi. Ceci n'est pas moi. Ceci n'est pas ce que je suis.'\nVoyant cela, le disciple instruit des êtres nobles se désenchante de la forme matérielle, se désenchante des sensations, se désenchante de la perception, se désenchante des productions , se désenchante de la conscience (vinnana). Désenchanté, il se dépassionne. Par l'absence de passion, il est pleinement libéré. Avec la pleine libération, il y a la connaissance: 'Pleinement libéré'. Il sait: 'La naissance est finie, la vie sainte a été accomplie, la tâche réalisée. Il n'y a rien de plus pour ce monde.'\nCeci, bhiksus, s'appelle un bhiksu dont la traverse est rejetée, le fossé comblé, le pilier arraché, le verrou retiré, un noble dont la bannière est abaissée, le fardeau déposé, sans entraves.\nEt comment un bhiksu est-il quelqu'un dont la traverse est rejetée? Il y a le cas où l'ignorance d'un bhiksu est abandonnée, sa racine détruite, comme un palmier déraciné, privé des conditions de l'existence, n'étant plus destiné à réapparaître dans le futur. C'est ainsi qu'un bhiksu est quelqu'un dont la traverse est rejetée.\nEt comment un bhiksu est-il quelqu'un dont le fossé est comblé? Il y a le cas où la ronde des naissances, entraînant un devenir ultérieur, est abandonnée, sa racine détruite, comme un palmier déraciné, privée des conditions de l'existence, n'étant plus destiné à réapparaître dans le futur. C'est ainsi qu'un bhiksu est quelqu'un dont le fossé est comblé.\nEt comment un bhiksu est-il quelqu'un dont le pilier est arraché? Il y a le cas où l'appétence d'un bhiksu est abandonnée, sa racine détruite, comme un palmier déraciné, privé des conditions de l'existence, n'étant plus destiné à réapparaître dans le futur. C'est ainsi qu'un bhiksu est quelqu'un dont le pilier est arraché.\nEt comment un bhiksu est-il quelqu'un dont le verrou est retiré? Il y a le cas où les cinq entraves* inférieures d'un bhiksu sont abandonnées, leur racine détruite, comme un palmier déraciné, privé des conditions de l'existence, n'étant plus destiné à réapparaître dans le futur. C'est ainsi qu'un bhiksu est quelqu'un dont le verrou est retiré.\nEt comment un bhiksu est-il un noble dont la bannière est abaissée, le fardeau est déposé, sans entraves? Il y a le cas où la vue-orgueil d'un bhiksu: 'je suis' est abandonnée, sa racine détruite, comme un palmier déraciné, privé des conditions de l'existence, n'étant plus destiné à réapparaître dans le futur. C'est ainsi qu'un bhiksu est un noble dont la bannière est abaissée, le fardeau est déposé, sans entraves.\nEt quand les devas, ensemble avec Indra, Brahma, et Pajapati, cherchent un bhiksu dont l'esprit est ainsi libéré, ils ne trouvent rien [dont ils puissent dire:] 'La conscience du tathagata (note) dépend de ceci.' Pourquoi cela? Le tathagata ne peut être tracé dans l'ici et maintenant.\n(Fausses représentations du Tathagata)\nEn parlant de cette manière, en enseignant de cette manière, j'ai été erronément, vainement, faussement, incorrectement représenté à tort par des brahmanes et des samanas* [qui disent]: 'Samana Gautama est quelqu'un qui induit en erreur. Il déclare l'annihilation, la destruction, l'extermination de l'être existant.' Mais comme je ne suis pas cela, comme je ne dis pas cela, j'ai donc été erronément, vainement, faussement, incorrectement représenté à tort par ces vénérables brahmanes et samanas [qui disent]: 'Samana Gautama est quelqu'un qui induit en erreur. Il déclare l'annihilation, la destruction, l'extermination de l'être existant.' (note)\nTant dans le passé que maintenant, bhiksus, je n'enseigne que la souffrance et la cessation de la souffrance. (note) Et si les autres insultent, injurient, raillent, dérangent, et harcèlent le Tathagata pour cela, il ne ressent pas de haine, pas de ressentiment, pas d'insatisfaction dans son coeur à cause de cela. Et si les autres honorent, respectent, révèrent, et vénèrent le Tathagata pour cela, il ne ressent pas de joie, pas de bonheur, pas d'exaltation dans son coeur à cause de cela. Et si les autres honorent, respectent, révèrent, et vénèrent le Tathagata pour cela, il pense, 'Ils me rendent hommage en rapport à ce qui a déjà été pleinement compris.' (note)\nDonc, bhiksus, si les autres vous insultent, injurient, raillent, dérangent, et harcèlent, vous non plus vous ne devriez pas ressentir de haine, de ressentiment ni d'insatisfaction dans votre coeur à cause de cela. Et si les autres vous honorent, respectent, révèrent, et vénèrent, vous non plus vous ne devriez pas ressentir de joie, de bonheur ni d'exaltation dans votre coeur à cause de cela. Et si les autres vous honorent, respectent, révèrent, et vénèrent, vous devriez penser: 'Ils nous rendent hommage en rapport à ce qui a déjà été pleinement compris.'\n(Les feuilles du Bois de Jeta)\nEn conséquence, bhiksus, tout ce qui n'est pas à vous, abandonnez-le. Si vous l'abandonnez, cela mènera à votre bien-être et votre bonheur à pour longtemps. Et qu'est-ce qui n'est pas à vous? La forme matérielle (corps: rūpa) n'est pas à vous, abandonnez-la. Si vous l'abandonnez, cela mènera à votre bien-être et votre bonheur à pour longtemps. Les sensations (vedana) ne sont pas à vous... La perception (sanna)... Les productions mentales (sankhara)... La conscience (vinnana) n'est pas à vous, abandonnez-la. Si vous l'abandonnez, cela mènera à votre bien-être et votre bonheur à pour longtemps.\nQu'en pensez-vous, bhiksus: Si quelqu'un devait ramasser ou brûler ou faire ce qu'il veut de l'herbe, des rameaux, des branches et des feuilles ici dans le Bois de Jeta, vous viendrait-il à l'idée: 'C'est nous que cette personne ramasse, brûle, ou avec qui elle fait ce qu'elle veut'?\n– Non, Bhante. Pourquoi cela? Parce que ces choses ne sont pas notre Moi, ni n'appartiennent à notre Moi.\n– De même, bhiksus, tout ce qui n'est pas à vous, abandonnez-le. Si vous l'abandonnez, cela mènera à votre bien-être et votre bonheur à pour longtemps. Et qu'est-ce qui n'est pas à vous? La forme matérielle n'est pas à vous, abandonnez-la. Si vous l'abandonnez, cela mènera à votre bien-être et votre bonheur à pour longtemps. Les sensations ne sont pas à vous... La perception... Les productions mentales... La conscience n'est pas à vous, abandonnez-la. Si vous l'abandonnez, cela mènera à votre bien-être et votre bonheur à pour longtemps.\n(Le Dharma bien proclamé)\nLe Dharma qui est ainsi bien proclamé par moi est clair, ouvert, évident, dépouillé de ses oripeaux. Dans le Dharma qui est ainsi bien proclamé par moi - clair, ouvert, évident, dépouillé de ses oripeaux - il y a ces bhiksus qui sont des ahrats - dont les impuretés mentales sont exterminées, qui ont atteint la réalisation, accompli la tâche, posé le fardeau, atteint le but véritable, qui ont totalement détruit la chaîne du devenir, et qui sont libérés de par leur connaissance correcte. C'est ainsi que le Dharma qui est bien proclamé par moi est clair, ouvert, évident, dépouillé de ses oripeaux.\nDans le Dharma qui est ainsi bien proclamé par moi - clair, ouvert, évident, dépouillé de ses oripeaux - il y a ces bhiksus qui sont des anagamis, qui ont abandonné les cinq entraves* inférieurs, et renaîtront tous [dans les Pures Demeures], pour y être totalement libérés, et ne plus jamais revenir en ce monde. C'est ainsi que le Dharma qui est bien proclamé par moi est clair, ouvert, évident, dépouillé de ses oripeaux.\nDans le Dharma qui est ainsi bien proclamé par moi - clair, ouvert, évident, dépouillé de ses oripeaux - il y a ces bhiksus qui ont abandonné les trois entraves, avec l'atténuation de la passion, de l'aversion, et de l'illusion, sont des sakadagamis qui, en ne revenant qu'une fois de plus en ce monde, mettront fin à la souffrance. C'est ainsi que le Dharma qui est bien proclamé par moi est clair, ouvert, évident, dépouillé de ses oripeaux.\nDans le Dharma qui est ainsi bien proclamé par moi - clair, ouvert, évident, dépouillé de ses oripeaux - il y a ces bhiksus qui ont abandonné les trois liens, sont tous des 'conquérants du courant' (sotapanna), solides, plus jamais destinés aux états de malheur, en chemin vers l'illumination. C'est ainsi que le Dharma qui est bien proclamé par moi est clair, ouvert, évident, dépouillé de ses oripeaux.\nDans le Dharma qui est ainsi bien proclamé par moi - clair, ouvert, évident, dépouillé de ses oripeaux - il y a ces bhiksus qui sont des disciples du Dharma et ceux qui sont des disciples par conviction, qui sont tous en chemin vers l'illumination. C'est ainsi que le Dharma qui est bien proclamé par moi est clair, ouvert, évident, dépouillé de ses oripeaux.\nDans le Dharma qui est ainsi bien proclamé par moi - clair, ouvert, évident, dépouillé de ses oripeaux - il y a ces bhiksus qui ont une mesure [suffisante] de conviction en moi, une mesure [suffisante] d'amour pour moi, sont tous dirigés vers les mondes célestes. C'est ainsi que le Dharma qui est bien proclamé par moi est clair, ouvert, évident, dépouillé de ses oripeaux.\nVoilà ce que dit le Bhagavat. Gratifiés, les bhiksus se réjouirent des paroles du Bhagavat.


L'art en Val de Borne | la-pelle-a-nuage\nAnne de Lajoux\nPour moi, tout est sujet à rêverie.\nTout peut devenir un moyen d'évasion. Une porte sur un autre monde, pas si loin que ça...\nIl suffit juste de lâcher prise de temps en temps et de laisser son esprit vagabonder.\nJe pourrais dire que je peins de l'abstrait, mais pas toujours. Mais ce n'est pas vraiment du figuratif non plus !\nTout ce qui me tombe sous la main est un outil !\nPar contre une chose est sûre ! C'est le ciel que je représente. Le ciel, les étoiles, les planètes. Tout ce qui se trouve là-haut et les possibilités qui en découlent.\nOn ne voit jamais aussi bien les étoiles que quand il fait nuit…\nEt la nuit est propice aux rêves.\nLes rêves et leurs innombrables directions.\nEcrire à Maillon\nEcrire à la S.A.B.\nS.A.B (Société des Artistes du Borne)\nIls étaient nombreux dans la Vallée du Borne à peindre chez soi, discrètement, avec pour seul public la famille, les amis proches. Parfois une participation à un lointain Salon, à une exposition.\nA Entremont, deux amateurs chevronnés, Jacqueline Girault et Jacky Thibout font un pari : donner à tous ces artistes l’occasion de se faire connaitre, ici, sur place et pourquoi pas au-delà. Ils organisent en avril 2011 la première grande expo de peinture dans la grande salle d’animation d’Entremont. Grand succès public, couverture médiatique. L’idée germe de fédérer tous ces talents et de créer une association sur laquelle s’appuyer. C’est chose faite en 2013 la Société des Artistes du Borne est créée. En guise de bienvenue la municipalité d’Entremont met l’Espace Miléna à disposition de la nouvelle venue.\nEcrire à Katleen LEROY\nIl y a presque 20 ans, une rénovation de cuisine, un trop de faïence et la création d’une table stimuleront l’acte de création qui va m’ouvrir la porte d’un univers insoupçonné. Après avoir été éblouie par la mosaïque décorative, je découvre toute une écriture de matières qui nourrit inlassablement cette phase du désir et du plaisir de « faire ». Portée par cet imaginaire inépuisable et cette flamme de la création, j’ai l’espoir d’avancer, le besoin d’être en équilibre avec moi-même, la nécessité d’être surprise et de comprendre. Je suis à la recherche d’une destination. Mon œuvre est intuitive, liée à mes émotions profondes, à mon chemin de vie, à mes sentiments. Figurative, abstraite, les deux attisent mes désirs d’expression. Attirance particulière pour les matières solides. Lithique ou vitreuse, je les transforme en lignes, en courbes, en rythme comme la musique, comme l’écriture.  Je suis guidée par des compositions de rythmes abstraits, une danse de céramique, de faïence et de verre. Jeu d’association des matières et de luminosité.\nEcrire à Anne de Lajoux\nQuand le fruit de mon imagination prend forme peu à peu sous mes doigts, c'est toujours pour moi une source d’émerveillement et de gratitude !\nJe ne peux dissocier l’art des émotions et des aspirations humaines… Ainsi, l’amour, les rêves d’évasion, les grands mystères des relations entre les êtres sont des sources d’inspiration inépuisables !\nPeu importe, finalement, la matière utilisée : terre, acier, bois ou aquarelle… Seule compte l’émotion qui émanera d’un tableau ou d’une sculpture et votre rencontre avec cette émotion. Plus précisément, les sentiments enfouis que mes créations réveilleront en vous…\nSans l’histoire intime qui naîtra entre elle et vous, mon œuvre restera incomplète. Mais elle sait attendre…\nEcrire à Jill Sykes\nD'origine anglaise, j'habite dans les Aravis depuis maintenant 28 ans.\nLa nature qui nous entoure m'inspire depuis toujours. Durant les dix dernières années, les arbres ont été une source d'inspiration considérable. Je m'intéresse depuis quelques années aux montagnes, rendues mystérieuses par la présence de la neige combinée aux changements de temps.\nJe ne me lasse pas de représenter la vue des sommets offerte par de brèves éclaircies. Mon travail varie au rythme des saisons et de leurs couleurs.\nJe travaille principalement sur bois à l'huile ou à l'acrylique. Si vous souhaitez avoir un aperçu du reste de mon travail, vous pouvez visiter mon blog : http://peinturesjill.canalblog.com


La piscine est magnifique avec une très belle vue... - Avis de voyageurs sur Aloasis - TripAdvisor\nLa piscine est magnifique avec une très belle vue... - Avis de voyageurs sur Aloasis\n“La piscine chauffée est très appréciable”\n“Pour profiter du lundi de pâques avec ma copine...”\n“Un grand merci à FRANCOISE PATRICK de redonner...”\n“Une excellente adresse ! Accueil, grande chambre...”\n“Un accueil agréable, à conseiller pour un voyage...”\n“Endroit magnifique très fleuri avec superbe...”\n“Piscine à débordement et grand espace pour bronzer”\n“Le cadre, la piscine, les chambres... Tout est...”\n“Belle maison, bon emplacement, calme et reposant...”\n“La piscine à débordement est bien aménagée et...”\nAloasis In between Port Grimaud and Grimaud Village | Hameau des Cadéous, 83310, Grimaud, France | Services\nN° 5 sur 28 B&B et auberges à Grimaud\nAfficher les avis les plus récents MaryA06\nNous avons passé 5 nuits fin Août début septembre à Aloasis et nous y avons passé un très agréable séjour! Nous avons été acceuillis par Patrick qui nous a présenté notre chambre qui correspondait exactement à ce que nous avions vu sur internet. La maison est très bien située entre st Maxime et st tropez et au calme! La piscine est magnifique avec une très belle vue sur port Grimaud. Nous avions 2 transats devant notre chambre en fer forgé et avec un coussin confortable. Nous avons pu également profiter du terrain de tennis un peu abîmé mais largement suffisant pour les vacances!Le petit déjeuné est servis juste au dessus des tennis avec les autres hôtes. La qualité est très bonne. Café,thé, lait, jus de fruits, céréales, yaourts, pain frais excellent, brioche ( de temps en temps), 1 croissant, confitures excellentes (surtout celle aux brugnons maison!), toutes sortes de miel fait par un apiculteur de la région! Trés bonne ambiance au petit déjeuner où Patrick donne plein de conseil concernant les visites ou les restaurants à tester!Nous avons passé d'excellentes vacances et gardons un très bon souvenir d'Aloasis!\nMerci MaryA06 Signaler Poser une question à MaryA06 à propos de Aloasis\nAllemand en 1er Anglais en 1er Espagnol en 1er Français en 1er Italien en 1er Néerlandais en 1er Toutes Derniers résultats en français carla D\n1 avis 8 votes utiles “"peu mieux faire"”\nNous partons très peu en vacances dû à notre activité professionnelle et nous avons l'habitude des chambres d'hôtes. Celle ci nous a passablement surprise et déçu. Tout d'abord, en arrivant, quel ne fut pas notre surprise avec un chemin entièrement défoncé. Accueil du propriétaire agréable, bref, mais très bref visite des lieux. Sitôt les explications finies, surprise, nous devons passer tout de suite à la caisse pour payer l'intégralité de notre séjour (seulement après la première demi-heure de notre arrivée).Le lendemain, comme prévu, petit-déjeuné. Alors, là, beaucoup de choses à dire :1 : le café pratiquement imbuvable2 : le lait tout juste tiédit3 : 1 croissant par personne (gros mangeur s'abstenir)4 : la propriétaire très absente (une forte impression de sélection de clientèle), heureusement que son mari et les hôtes étaient là pour s'intéresser à nous.Parlons, maintenant, de la propreté. Nous sommes restés plusieurs jours et le ménage dans les chambres a été survolé, un jour, même complétement oublié.(lit non fait et salle de bain non néttoyée)Quant à l'extérieur de la maison, trop de choses sont à l'abandon, je vous déconseille fortement le jacuzzi (il faut payer 10 € en +) impraticable, il n'ait même pas en état, le vélo d'appartement est rouillé. Les matelas de la piscine en éponge sont empilés de la veille par les hôtes encore tout mouillé , et l'hygiène dans tout ça ?Et pour finir, où est la table d'hôte ?Voilà, je n'en dirai pas plus, beaucoup de choses sont à revoir pour une chambre d'hôte, je précise "de charme".\nMerci carla D Signaler Poser une question à carla D à propos de Aloasis\nCet avis est l'opinion subjective d'un membre de TripAdvisor et non de TripAdvisor LLC. kdu83, Propriétaire de Aloasis, a répondu à cet avis,\nVotre avis concorde avec le récent commentaire laissé par un client ayant passé son séjour à la même époque que vous. Il nous laisse à penser que l'ambiance générale n'était pas au rendez-vous et le déplorons.Nous connaissons très bien ce problème de chemin en terre en bas du hameau régulièrement raviné par les pluies. C'est un raccourci, la route normale passant au milieu du hameau. C'est pourquoi nous communiquons, à chaque réservation un plan d'accès indiquant l'accès par la route normale et spécifiant le mauvais état du raccourci en terre. Ce chemin en terre est communal et doit être goudronné, cela est indépendant de notre volonté.Pour votre arrivée dans notre propriété, nous accueillons toujours de la même façon ; nous descendons vous retrouver sur le parking, vous installons tranquillement dans votre chambre en expliquant les quelques éléments spécifiques à notre propriété.. et vous montrons le jardin, la piscine et le mode d'accès du portail. Nous vous indiquons où nous logeons (tout en haut) et comment nous retrouver le lendemain au petit-déjeuner (tout en bas).. C'est le lendemain matin que vous découvrez donc la 2ème partie de la propriété. Il faut comprendre que la topologie des lieux (plus d'un hectare à flanc de colline) rend compliquée la visite exhaustive en plein soleil à un moment où nos clients ont souvent plusieurs heures de route derrière eux et n'aspirent qu'à poser leurs valises.Toujours à votre réservation, le contrat stipule nos conditions générales et notamment paiement du solde à l'arrivée.. Notre petit-déjeuner est abondant, avec différentes sortes de pain, brioche et croissants, céréales, plateaux de miels et variétés de confitures.. Si le café n'était pas à votre goût et le lait tout juste tiède, pourquoi ne pas nous en avoir parlé, nous aurions réchauffé le lait et même pu vous faire un expresso. Nous avons tous les deux le plaisir de partager le petit-déjeuner avec nos clients le matin et nous concevons notre rôle comme 1 catalyseur de contacts et d'ambiance entre nos différents hôtes.Nous avions certainement un problème concernant l'entretien des chambres, malheureusement comme il n'a pas été reporté sur place, nous ne pouvons que nous en excuser à posteriori. Nous réalisons le ménage quotidien des chambres, lit refait et sanitaires nettoyés, sol, poussières, poubelle.. et serviettes changées si nécessaire. Il arrive néanmoins que les clients soient dans leur chambre à l'heure du passage de la femme en charge de l'entretien.. elle ne peut pas toujours repasser plus tard en fonction de ses horaires de travail. Cela est rarissime, je suis désolée que ça vous soit arrivé.Le Jacuzzi est en parfait état de marche et maintenu en veille. Nous demandons simplement à être prévenus à l'avance pour le monter en température et vous en montrer le fonctionnement. Nous n'avons eu absolument aucune demande la semaine correspondant à votre séjour. Sinon, oui, tel qu'indiqué sur notre site Internet et dans le kit d'accueil des chambres, nous demandons une participation de 10 euros pour 30 minutes, pour 2 à 8 personnes - contenance maxi du jacuzzi -. Le vélo d'appartement est un équipement personnel que nous avions entreposé là, et donc laissé à la libre utilisation de nos clients s'ils/elles le souhaitaient.. nous voulions rendre service, nous prenons note et allons donc l'enlever.Les matelas de piscine sont en skaï et pour le confort de nos clients, nous avons réalisé des housses en coton éponge. Cela ne dispense pas nos clients d'utiliser leurs serviettes de plage sur les matelas ou les serviettes de piscine que nous prêtons le cas échéant. Le soir les matelas sont forcément rangés du fait de l'arrosage automatique et les housses ne sont pas enlevées quotidiennement mais lorsque nous les trouvons sales.La table d'hôte n'a effectivement pas eu lieu la semaine de votre séjour. Nous proposons une table d'hôtes occasionnelle ; selon la demande des clients, l'ambiance et nos contraintes personnelles aussi, elle n'a pas toujours lieu. Nous allons modifier notre mode de fonctionnement sur ce point pour la saison prochaine.Nous avons sincèrement le plaisir d'accueillir un public varié au sein de notre propriété, pour autant notre style s'apparente d'avantage à la maison de vacances qu'à une chambre d'hôtes "traditionnelle".\n1 avis “Une petite perle plutôt rare dans le Golfe.”\nLa Situation est idéale, Proche de tout et loin des routes engorgées du Golfe, la vue est magnifique, le calme est bien réel, les chambres très jolies, les salles de bain ettoimettes modernes et de bon goût. Accueil convivial, de bon ton et décontracté. Un mauvais choix de gérants en 2010 ne devrait pas ternir le travail de plusieurs années.Trop d' avis négatifs ne correspondrait pas à la réalité et serait injustifié compte tenu de engagement évident des propiétaires pour tenir leur maison d' hôtes. Allez y l esprit tranquille vous n en serez que ravis!\nUtile ? Merci Enea92 Signaler Poser une question à Enea92 à propos de Aloasis\n18 votes utiles “Superbe piscine !”\nNous nous rallions aux avis positifs précédents et nous voulions simplement rajouter 2 atouts qui nous ont particulièrement fait plaisir. D'abord le bateau du couple propriétaire qui est amarré à Port Cogolin tout proche et que l'on peut loué. Ce semi-rigide se prête bien à une escapade dans le golfe et c'est une recommandation surtout lors qu'il fait chaud. Et puis la piscine de la maison d'hôtes dont avons profitée à gogo. Elle fait une dizaine de mètres en longueur et elle est à débordement coté vue (sur la plaine grimaudoise, Port Grimaud et le golfe de St Tropez) et surtout il n'y a pas foule (comme dans une piscine d'hôtel).\nUtile ? Merci Marc6473 Signaler Poser une question à Marc6473 à propos de Aloasis\nCet avis est l'opinion subjective d'un membre de TripAdvisor et non de TripAdvisor LLC. marcbou\n53 votes utiles “une très agréable maison d'hôtes”\nNous sommes restés deux nuits dans cette paisible maison d'hôtes située sur une petite colline surplombant le golfe de saint tropez, trés prés du littoral,idéalement située pour rayonner dans la région.Les chambres sont simples mais vastes et confortables.Belle piscine.Propriétaires chaleureux et amicaux.A recommander vivement.Trés bon séjour.\nUtile ? Merci marcbou Signaler Poser une question à marcbou à propos de Aloasis\nCet avis est l'opinion subjective d'un membre de TripAdvisor et non de TripAdvisor LLC. laclasse75\n1 vote utile “ALOASIS J'ADORE!!!!!”\nEndroit magnifique avec vue imprenable sur la baie de St Tropez superbe piscine, chambre spacieuse, petit déjeuner maison, accés rapide à st Maxime Grimaud St Tropez, Parking sécurisé, retour assuré au mois d'août .\nUtile ? Merci laclasse75 Signaler Poser une question à laclasse75 à propos de Aloasis\nCet avis est l'opinion subjective d'un membre de TripAdvisor et non de TripAdvisor LLC. LinusSuddelafrance\n2 avis 1 vote utile “Nous le conseillons”\nUn accueil personnalisé. Un cadre très agréable. La penthouse est vraiment charmante avec une des plus belles vues de la région. Les installations sont de qualités comme la piscine à débordement ou le jacuzzi. On s'y sent bien. La discrétion et la convivialité de Françoise et Patrick rende le séjour unique. Idéal pour un séjour en amoureux. Nous avons hâte d'y retourner.Jérome et Patricia\nUtile ? Merci LinusSuddelafrance Signaler Poser une question à LinusSuddelafrance à propos de Aloasis\nN° 8 sur 28 à Grimaud 36 avis\nN° 7 sur 28 à Grimaud 47 avis\nStyle d'hôtel : N° 5 sur 28 Auberges/B&B à Grimaud\nFourchette de prix (par nuit): 134 € - 169 €\nTripAdvisor est fier d'être partenaire de Booking.com, Odigeo et Priceline pour vous permettre d'effectuer vos réservations auprès de Aloasis en toute confiance. Nous aidons chaque mois des millions de voyageurs à trouver l'hôtel idéal pour leurs vacances et leurs voyages d'affaires, et nous garantissons toujours les meilleures réductions et offres spéciales.\nVoir des hôtels similaires Le Verger Maelvi 179 avisVoir les prix 5.1 km Pierre & Vacances Village Club Les Restanques du Golfe de Saint-Tropez 1 171 avisVoir les prix 0.6 km Hotel Le Suffren 177 avisVoir les prix 1.3 km Afficher tous les hôtels à Grimaud À proximité


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