1 - Passages Bibliques considérés :\n2 - Seconde venue, en deux actes : ce que dit la Parole de Dieu\n2.1 - Parousie = Venue du Seigneur pour les Siens\n2.2 - Epiphanie = Apparition du Seigneur avec les Siens\n2.3 - Les deux résurrections\n2.5 - Autres noms utilisés pour la venue du Seigneur\n3 - La conduite chrétienne et le royaume — 2 Pierre 1:3-18\n3.1 - Conduite et gouvernement\n3.1.1 - La chaîne de vertus à joindre\n3.1.2 - Effets d’une vertu manquante\n3.1.3 - Le salut n’est pas remis en cause\n3.2 - L’entrée dans le Royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur\n3.2.1 - Pierre a assisté à la puissance et à la venue de notre Seigneur Jésus-Christ\n3.2.2 - L’entrée du Seigneur Jésus dans son royaume\n3.2.3 - Les croyants entrant avec le Seigneur\n4 - Le royaume et l’Étoile du matin — 2 Pierre 1:16-20 ; Apoc. 2:26-28 ; 22:16\n4.1 - Résumé de la vision de Pierre sur la montagne\n4.2 - La prophétie : une lampe\n4.3 - Le monde : un lieu obscur dont la prophétie éclaire les pièges\n4.4 - Les vrais chrétiens fils de la lumière, fils du jour\n4.5 - L’étoile du matin\n4.5.1 - L’étoile du matin levée dans nos cœurs — 2 Pierre 2:19\n4.5.2 - Apoc. 2:26-28\n4.5.3 - L’étoile du matin et l’attente de l’époux — Apoc. 22:16\n4.6 - Le royaume et l’étoile, pour la conscience et le cœur\n5 - « Je viens bientôt » — Apoc. 22\n5.1 - Venue en jugement\n5.1.1 - Bien des avertissements\n5.1.2 - Une colère inéluctable\n5.1.3 - 22:7 Le premier « Je viens bientôt » — Bienheureux celui qui garde les paroles de la prophétie\n5.1.4 - 22:12 Le second « Je viens bientôt » — Trop tard pour changer ?\n5.1.5 - 22:20 Le troisième « Je viens bientôt » — Le Seigneur parle au cœur de Son épouse\n6 - La conversion et la venue du Seigneur — 1 Thess. 1 et 2:13\n6.1 - Recevoir la Parole de Dieu ou n’avoir qu’une simple profession de christianisme ? 1 Thes. 2:13\n6.2 - La conversion : 1 Thes. 1:5, 9, 10\n6.3 - 1 Thes. 1:3, 10 La foi, l’amour et l’espérance, des réalités de vie dans l’attente du retour du Seigneur\n7 - L’attente du Seigneur et la vie chrétienne — 1 Thess. 3:10-13\n7.1 - La conduite de l’apôtre et des Thessaloniciens réglée par la venue du Seigneur\n7.2 - Conséquences fâcheuses d’un manque dans la foi et l’espérance. 1 Thes. 3:10\n7.3 - Danger du matérialisme. Abonder en amour . 1 Thes. 3:12\n7.4 - Amour envers tous. 1 Thes. 3:12\n7.5 - Amour et dévouement\n7.6 - Exercice de l’amour et son effet sur la sainteté 1 Thes. 3:12-13\n7.7 - Notre sainteté pratique découle de notre amour 1 Thes. 3:12-13\n7.8 - « Sans reproche en sainteté, devant notre Dieu et Père, en la venue de notre Seigneur » 1 Thes. 3:13\n7.9 - « Devant notre Dieu et Père, en la venue de notre Seigneur avec tous ses saints » 1 Thes. 3:13\n7.10 - Douceur : Ne pas insister sur ses droits. Phil. 4:5\n7.11 - « Ne vous inquiétez de rien » (Phil. 4:6).\n8 - La venue du Seigneur et la résurrection des saints — 1 Thess. 4:13-18\n8.1 - Affligés en pensant que les morts ne participeraient pas à l’enlèvement 1 Thes. 4:13\n8.2 - Pas séparés de Christ. Résurrection juste avant l’enlèvement 1 Thes. 4:14-16\n8.3 - Le signal de rassemblement à l’enlèvement 1 Thes. 4:16-18\n8.4 - « Nous les vivants »\n8.5 - Quand on meurt : quel est le sujet d’affliction ? Qui rejoint qui ?\n8.6 - Gravité de perdre la venue du Seigneur comme espérance de l’âme\n9 - La venue du Fils de l’homme — Matt. 24:32-44 ; 1 Thess. 5:1-11\n9.1 - Signes prophétiques de Matt. 24\n9.2 - Un retour inopiné. Le jour du Seigneur qui vient « comme un voleur » en opposition avec la « bienheureuse venue »\n9.3 - Ne pas dormir, garder le caractère de « fils du jour »\n9.4 - Attendre la colère ou avoir l’espérance du salut. Ne pas s’illusionner\n10 - La venue du Maître de maison — Matt. 24:45-51\n10.1 - La chrétienté, la maison, me Maître et les esclaves\n10.2 - Le méchant esclave cesse d’attendre le Maître de manière imminente\n10.3 - Conséquences fâcheuses de cesser d’attendre le Maître\n10.4 - Caractères de l’esclave fidèle et prudent\n11 - La venue de l’Époux — Matt. 25:1-13\n11.1 - La parabole des dix vierges formant cortège pour l’Époux\n11.2 - Une image de la « profession » chrétienne\n11.3 - Le sommeil qui fait oublier la venue de l’époux\n11.4 - Avoir mis à profit le cri de minuit. Être prêts pour la venue de l’Époux\n12 - La venue de notre Maître et les récompenses — Matt. 25:14-30\n12.1 - Responsabilité de servir en L’attendant\n12.2 - L’état des cœurs manifesté\n12.3 - La vraie connaissance du Maître\n12.4 - Récompenses immédiates et futures\n13 - Le petit troupeau et le Seigneur revenant des noces — Luc 12:32-44\n13.1 - Ne pas être dans la crainte malgré l’absence du Maître rejeté\n13.2 - Rechercher le royaume du Père\n13.3 - Libre et pure grâce de Dieu, l’amour du Père\n13.4 - Détachés des choses terrestres et avoir un trésor dans le ciel\n13.5 - Veiller\n13.6 - La joie du Maître revenant de ses noces\n13.7 - Être occupés de la joie du Maître\n14 - Le jour de Dieu — 2 Pierre 3:11-14\n14.1 - Toutes ces choses devant donc se dissoudre, quelles gens devriez-vous être en sainte conduite et en piété ? »\n14.2 - Le jour de Dieu après les jugements du jour du Seigneur : Hâter sa venue\n14.3 - De puissants motifs pour « renier l’impiété et les convoitises mondaines, et vivre dans le présent siècle, sobrement, et justement, et pieusement, attendant la bienheureuse espérance et l’apparition de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ »\nLa venue du Seigneur est une espérance , l’ espérance chrétienne elle-même . Elle exerce une influence vivifiante sur l’âme qui la possède, et sanctifie toute notre conduite. La description de la venue du Seigneur n’occupera donc que peu de place dans ces pages. Les lignes qui suivent suffiront pour éviter les malentendus.\nLe premier acte est la venue du Seigneur pour les siens . À ce moment, tous les saints endormis depuis Adam seront ressuscités (*), et les saints vivants appartenant à l’Église (tous les vrais croyants, et non pas seulement certains, seulement des vainqueurs) seront transmués, pour être enlevés tous ensemble à la rencontre du Seigneur dans les nuées, en l’air. C’est ainsi que le Seigneur les recevra pour les introduire avec lui dans sa gloire céleste (1 Thess. 1:10 ; 4:15-18 ; 1 Cor. 15:51-54 ; Jean 14:1-3 ; Héb. 9:28).\nLe second acte, qui se lie à l’exécution du jugement contre le monde , a le monde pour témoin (Apoc. 1:7). Ce jugement est celui des vivants , qui précède le règne de mille ans. Il a un côté guerrier et un côté judiciaire (Apoc. 19:11-16 ; 2 Thess. 1:7-10 ; Apoc. 20:4 ; Matt. 25:31-46). Les saints y sont toujours associés (1 Cor. 6:2). Le jugement des morts n’a pas de relation directe avec ce second acte ; il suit le règne de mille ans après la révolte finale de « Gog et Magog » et le jugement de Satan (Apoc. 20:7-15). C’est alors que seront introduits les nouveaux cieux et la nouvelle terre, en un mot les temps éternels (Apoc. 20:11 ; 21:1).\nLa résurrection des méchants a lieu en vue du jugement des morts , tandis que la « première résurrection » 1. commence à la résurrection de Christ, « les prémices », 2. se continue par la résurrection et la transmutation de « ceux qui sont du Christ » à sa venue, et 3. se termine par la résurrection des saints qui ont été mis à mort par la « Bête », dans la période qui précède le millénium (1 Cor. 15:20-23 ; Apoc. 11:11-12 ; 20:4-6).\nHélas ! cela est arrivé trop souvent dans la vie des hommes de Dieu. Plusieurs d’entre eux, s’étant arrêtés avant la fin, ont cessé de joindre ces choses l’une à l’autre, et, au lieu de fournir toute leur carrière, n’en ont couru qu’une partie. Un seul, « le Chef et le consommateur de la foi », l’a courue d’une manière parfaite ; mais nous, pourquoi ne le suivrions-nous pas « sans faillir jamais ? » N’avons-nous pas reçu « de sa divine puissance » la force nécessaire pour l’accomplir ?\nEn « joignant » fidèlement ces choses, nous « affermissons notre vocation et notre élection », non pas dans le cœur de Dieu, cela va sans dire, mais d’abord dans notre propre cœur, puis aussi dans celui de nos frères, comme on le voit en 1 Thes. 1:3-4 : « Nous souvenant sans cesse de votre œuvre de foi, de votre travail d’amour, et de votre patience d’espérance de notre Seigneur Jésus-Christ, devant notre Dieu et Père, sachant, frères aimés de Dieu, votre élection ». Quiconque « joint » ces choses, marchera en avant avec la conscience bénie de la certitude de ses privilèges.\nSur la sainte montagne, Pierre avait eu la merveilleuse vision du « fils de l’homme venant dans son royaume » (Matt. 16:28). C’est là que les gloires qui devaient accompagner cette venue, lui avaient été révélées ; elles étaient restées gravées dans son cœur jusqu’au moment de déposer sa tente. 1. D’abord il avait contemplé la majesté du fils de l’homme, déclaré Fils de Dieu par la « gloire magnifique ». 2. Il avait vu son visage resplendissant comme le soleil et ses vêtements blancs comme la lumière. 3. Ses regards s’étaient arrêtés ensuite sur les saints célestes qui l’accompagnaient. 4. Il avait été témoin des entretiens que l’on a dans la gloire et s’était familiarisé avec eux. 5. De ses propres oreilles il avait entendu la voix du Père lui parler du Fils de son amour. 6. Ses compagnons et lui, représentant pour ainsi dire la scène inférieure et terrestre du royaume, avaient été illuminés des rayons du soleil de justice qui se levait sur la montagne.\nLa prophétie éclaire la terre ruinée ; le soleil de justice éclairera la terre renouvelée. Il n’a pas encore paru ; cependant nous en déjà connaissons la splendeur, comme Pierre qui la contempla sur la sainte montagne. Mais l’apôtre mentionne encore une autre lumière, celle de l’ étoile du matin : « Et que l’étoile du matin se soit levée dans vos cœurs ». Si le soleil éclaire la terre, l’étoile du matin a le ciel pour domaine. Elle attire les yeux vers elle-même et vers ces espaces infinis où brille sa pure lumière. L’étoile du matin est un astre gracieux et plein d’une fraîcheur merveilleuse. Il est levé bien avant l’aube, et celui qui veille toute la nuit a seul le privilège de le voir. L’étoile du matin, c’est le Christ céleste quand il apparaîtra aux yeux des siens. Nous ne le voyons pas encore, mais nous sommes au moment précis où il va paraître ; car « la nuit est fort avancée, et le jour s’est approché » (Rom. 13:12). Déjà cette étoile s’est levée dans nos cœurs, déjà l’espérance céleste occupe nos pensées et remplit nos affections, et cette espérance c’est notre Sauveur en personne .\n4.5.2.1 - Une part avec Christ dans le gouvernement de Son royaume — Apoc. 2:26-28\nAu chap. 2, v. 26-28 de l’Apocalypse, nous trouvons de nouveau le royaume et l’étoile du matin réunis. Dans ce passage, le Saint-Esprit n’indique pas, comme en 2 Pierre 1, à ceux qui réalisent pratiquement ici-bas la vie qu’ils ont reçue de Dieu, la porte d’entrée du royaume. Mais Jésus lui-même offre à celui qui vaincra, une même part avec lui dans le gouvernement de son royaume . « Et celui qui vaincra, et celui qui gardera mes œuvres jusqu’à la fin — je lui donnerai autorité sur les nations ; et il les paîtra avec une verge de fer, comme sont brisés les vases de poterie, selon que moi aussi j’ai reçu de mon Père ». C’est au Seigneur Jésus-Christ, au fils de l’homme, déclaré Fils de Dieu, que ces choses sont données au Ps. 2 : « Demande-moi, et je te donnerai les nations pour héritage, et, pour ta possession, les bouts de la terre ; tu les briseras avec un sceptre de fer ; comme un vase de potier, tu les mettras en pièces » (voyez Apoc. 19:15). Nous partagerons son gouvernement ; nous paîtrons les nations avec lui. Pas un homme n’osera s’élever contre le Christ, sans être immédiatement brisé par lui.\n4.5.2.2 - L’étoile du matin possédée elle-même — Apoc. 2:26-28\nLe Seigneur ajoute : « Et je lui donnerai l’étoile du matin ». C’est là bien plus que le royaume et le gouvernement ; bien plus même qu’une espérance céleste, que l’étoile « dans le cœur » : c’est l’astre, c’est l’étoile du matin, la personne elle-même , qu’on possède ; comme si nous l’entendions nous dire : Je me donnerai moi-même à vous dans le ciel, avec le même caractère dans lequel je suis venu, pour vous revêtir de ma grâce et de ma beauté célestes ; je serai votre part précieuse en haut, avant que je sois manifesté au monde !\n4.5.3.1 - Immenses bénédictions, avenir glorieux\n4.5.3.2 - L’époux qui vient\nJésus ajoute : « Je suis l’étoile brillante du matin ». Par ce seul mot, il se dépeint lui-même à nous, comme lui seul peut se dépeindre. Au chap. 2 de l’Apocalypse, il est notre part dans le ciel avant d’être manifesté au monde. Ici, il se présente devant nos yeux, dans sa splendeur personnelle, comme celui qui vient. Comme jadis Isaac va au-devant de Rebecca, il vient au-devant de son Épouse. Il n’envoie pas de messager pour nous chercher, non, pas même le chef des anges ; il vient lui-même. Peut-il nous donner une plus grande preuve de son amour ? Il n’est pas encore présent, mais il vient. Et nous, disons-nous comme Rebecca : « J’irai » ? Sommes-nous partis à sa rencontre ? Le Saint-Esprit, notre Éliézer, nous parle de lui tout le long de la route, faisant appel à nos affections pour notre Époux. Prêtons-nous une oreille attentive à tout ce qu’il nous rapporte de lui ? S’il en est ainsi, nous répondrons de tout notre cœur à ce cri, lointain d’abord, qui de plus en plus se rapproche : Je viens bientôt, oui, je viens bientôt. Viens, dit l’épouse, d’accord avec son Éliézer qui le connaît, lui, si bien. Amen ; viens, Seigneur Jésus !\nAu v. 10, l’ange parle au prophète : « Ne scelle point les paroles de la prophétie de ce livre ; le temps est proche ». Il n’en est plus aujourd’hui, il n’en sera plus désormais, comme au temps de Daniel auquel il fut dit : « Et toi, Daniel, cache les paroles et scelle le livre jusqu’au temps de la fin » (Dan. 12:4). Ici, le livre n’est point scellé, car le temps est proche. Dieu veut que l’écrit prophétique soit grand ouvert, que chacun puisse en prendre connaissance. Sans doute, le monde ne peut le comprendre, et quand on le lui présente en disant comme Ésaïe : « Lis ceci, je te prie », il répond : « Je ne puis, car il est scellé », ou bien : « Je ne sais pas lire ». Mais comment les chrétiens mêmes, disent-ils : « Ce livre est obscur, et je n’y comprends rien ? » Cependant ce livre n’est pas scellé. Pourquoi donc ne le comprennent-ils pas ? Cela vient de ce que nous ne gardons pas la prophétie, et c’est notre mondanité qui nous en empêche ; cela vient encore de ce que la venue du Seigneur n’occupe pas de place dans nos cœurs, et n’a que peu d’intérêt pour nous.\nLe Seigneur vient : il est si proche, qu’il trouvera chacun de nous dans sa condition actuelle et définitive. Alors pour les injustes et les souillés retentira cette parole : « Il est trop tard ! » — Ah ! pour ceux-là, qu’il est terrible ce mot : « Je viens bientôt , et ma récompense est avec moi, pour rendre à chacun selon que sera son œuvre » (v. 12). Ce second : « Je viens bientôt », sonne comme le glas de l’agonie des pécheurs !\nL’évangile avait sans doute été accompagné au milieu d’eux d’actes de puissance (1:5), de signes qui caractérisaient alors l’action apostolique, mais l’autorité divine de cette Parole avait été démontrée d’une tout autre et bien plus merveilleuse manière, car l’apôtre ajoute : « Laquelle aussi opère en vous qui croyez ». Cette autorité avait été démontrée par les fruits que la Parole avait produits dans leur cœur. Or cela manque et manquera toujours à un simple professant.\nNous avons déjà montré que l’attente du Seigneur ne caractérisait pas les Thessaloniciens seulement à leur conversion. La persécution qui suivit leur fournit l’occasion de manifester la patience de leur espérance. Paul lui-même, quoique vieilli dans la carrière, et bien qu’il fût un père, et non pas un petit enfant dans la foi, avait toujours marché, comme eux, dans l’activité du « premier amour », et les années n’avaient pas affaibli la fraîcheur de sa vie chrétienne. Le chap. 2 nous présente l’apôtre dans son « œuvre de foi », dans son « travail d’amour » (nous y reviendrons), enfin dans sa « patience d’espérance », car lorsque Satan cherchait à entraver son ministère (v. 17-20), il avait devant les yeux la venue du Seigneur et savait qu’il trouverait alors, et alors seulement, la rémunération de son service. « Quelle est », leur dit-il, « notre espérance, ou notre joie, ou la couronne dont nous nous glorifions ? N’est-ce pas bien vous, devant notre Seigneur Jésus, à sa venue ? » (2:19). Ainsi la venue du Seigneur, qui réglait toute la conduite de ces petits enfants dans la foi, exerçait de même son influence bénie sur tout le ministère du grand apôtre des gentils. Étant ensemble de la même famille, et en ayant les caractères, ils possédaient, malgré des mesures de connaissance bien diverses, le même secret de la vie chrétienne. Leur christianisme était fort simple : connaissant et aimant personnellement le Seigneur, ils vivaient dans son attente journalière.\nLe passage qui fait le sujet principal de cette méditation (3:10-13), nous montre que la foi des Thessaloniciens courait quelques dangers. Ici, « la foi » n’est pas seulement l’acceptation du témoignage de Dieu quant à l’œuvre de Christ, car reçue dans le cœur, cette foi est complète ; mais la foi est aussi l’ensemble de la doctrine chrétienne reçue par la foi, et à ce point de vue, il y manquait quelque chose (voyez v. 10). Toute l’instruction de cette épître prouve que les détails de leur espérance leur faisaient encore défaut. Satan cherchait à mettre cette lacune à profit. On voit, au chap. 4, qu’ils étaient en danger d’être « affligés comme les autres qui n’ont pas d’espérance » et, dans la 2° épître, que l’Ennemi avait réussi en quelque mesure à leur enlever leur attente. Il leur insinuait que « le jour du Seigneur était là » (2:2) (c’est-à-dire le jour du jugement), puisqu’ils traversaient des tribulations ; qu’ils pouvaient donc s’être trompés en attendant Jésus, venant du ciel pour les délivrer de la colère à venir.\n« Quant à vous, que le Seigneur vous fasse abonder et surabonder en amour les uns envers les autres et envers tous, comme nous aussi envers vous, pour affermir vos cœurs sans reproche en sainteté devant notre Dieu et Père en la venue de notre Seigneur Jésus avec tous ses saints ».\nL’exercice de l’amour fraternel a des conséquences infiniment précieuses pour l’état de nos âmes ; on le voit dans ces paroles de l’apôtre : « Pour affermir vos cœurs sans reproche en sainteté , devant notre Dieu et Père ». Ces deux choses, avec l’amour qui en est la source, caractérisent la personne de Christ : Il est amour ; il est le Saint ; il est irréprochable , lui qui n’a jamais « rien fait qui ne se dût faire ».\nCette vérité quant à notre marche chrétienne est de toute importance. Souvenons-nous que notre sainteté pratique découle de notre amour , et que la première n’existe pas où le second est absent. L’amour fraternel nous lie à la famille de Dieu et nous sanctifie, en nous séparant moralement de ce qui n’est pas né de lui. Dès lors nous ne pourrons aimer ou cultiver ce que le monde recherche, et nous trouverons notre plaisir aux choses célestes avec ceux qui les connaissent et les aiment. Lorsque l’amour fraternel s’affaiblit et que le chrétien n’y abonde plus, un certain vide se produit dans le cœur : le monde y trouvant une place à occuper, se hâte d’en profiter ; il s’introduit d’abord tout doucement, secrètement pour ainsi dire, mais bientôt il règne en maître, et la sainteté, la séparation pratique pour Dieu, finit par n’être plus qu’un mot vide de sens.\nRevenons maintenant à notre passage : « Pour affermir vos cœurs sans reproche en sainteté devant notre Dieu et Père ». Ici, il ne s’agit pas proprement de notre marche, comme en Phil. 1:9, 10, mais de l’ état de nos cœurs . L’exercice de l’amour fraternel affermit les cœurs des fidèles dans un état irréprochable et dans la sainteté devant Dieu, en leur donnant l’heureuse conscience de ces choses. Mais comment pourraient-ils se contenter de la manière dont ils représentent Christ ici-bas ? Ce serait arriver en fin de compte à être satisfaits d’eux-mêmes, et se livrer à la dangereuse illusion qu’il est possible d’atteindre la perfection pratique dans ce monde. C’est pourquoi l’apôtre ajoute : « en la venue de notre Seigneur, Jésus avec tous ses saints ». Nous ne trouverons la perfection de ces choses qu’à la venue du Seigneur, mais soutenus par cette espérance, nous les réalisons plus complètement en attendant d’un moment à l’autre leur pleine réalité. Les yeux fixés sur Jésus, nous nous efforçons d’être déjà trouvés par lui tels que nous serons quand il viendra avec tous ses saints.\nL’attente du Seigneur est donc le ressort, la force, l’encouragement de la sainteté quant à l’état de nos cœurs et à notre marche. Aussi, pouvons-nous répéter avec l’apôtre les précieuses paroles qui terminent cette épître : « Or le Dieu de paix lui-même vous sanctifie entièrement ; et que votre esprit, et votre âme, et votre corps tout entiers, soient conservés sans reproche en la venue de notre Seigneur Jésus-Christ. Celui qui vous appelle est fidèle, qui aussi le fera » (1 Thes. 5:23-24). Amen.\nL’apôtre ajoute : « Ne vous inquiétez de rien » (Phil. 4:6). C’est comme si les mots : « le Seigneur est proche », reliaient ce qui précède à ce qui suit. L’attente du Seigneur me fait aussi bien abandonner mes droits, que déposer tout souci. M’inquiéterai-je d’aujourd’hui, de demain, des circonstances difficiles, des obstacles suscités par Satan, de l’état de l’Église, de la ruine du témoignage ? L’Esprit répond : « De rien ». À quoi bon s’inquiéter ? le Seigneur vient mettre fin à toutes ces difficultés. N’allez pas croire que ce soit de l’indifférence ; le chrétien ne peut être indifférent au mal : « mais, en toutes choses, exposez vos requêtes à Dieu, par des prières et des supplications avec des actions de grâces ». Les difficultés, les soucis, les angoisses poussent l’âme à la dépendance, à la prière, à la confiance ; elle remet tout à Dieu dont la paix garde notre cœur.\nD’autres passages nous montrent la consolation que la venue du Seigneur apporte aux âmes en deuil (1 Thess. 4:13-18), l’ encouragement dont elle comble les cœurs troublés et craintifs (Jean 14:1-3), la patience qu’elle communique dans les difficultés : Et nous aussi, usons de patience, affermissons nos cœurs, car la venue du Seigneur est proche ! (Jacq. 5:7, 8).\nSur tous ces points, l’apôtre leur donne l’enseignement clair et précis de la parole de Dieu. Il commence par leur montrer que le sort des saints endormis ne peut se séparer de celui de Christ. « Si nous croyons que Jésus mourut et qu’il est ressuscité, de même aussi, avec lui, Dieu amènera ceux qui se sont endormis par Jésus » (v. 14). Jésus-Christ est entré dans le domaine de la mort, mais pour la vaincre ; il est sorti en résurrection de ce lieu dont il a brisé les portes. Il a fait cela pour nous, et l’a fait si complètement, que désormais notre passé, notre présent et notre avenir sont liés aux siens. Nous sommes morts avec lui, ressuscités avec lui, quant à l’état de nos âmes ; il reste encore, si nous nous endormons, la résurrection de nos corps. À quel moment aura-t-elle lieu ? C’est ce que les Thessaloniciens devaient apprendre. L’apôtre leur montre d’abord que les saints endormis, Dieu les amènerait avec Christ, qu’ils ne pouvaient pas plus être séparés de lui à sa venue qu’ils ne l’étaient dans sa mort et sa résurrection. Ensuite, par la parole du Seigneur, il leur dévoile un mystère qui ne leur avait pas encore été révélé, c’est qu’à la venue du Seigneur, eux les vivants ne devanceraient aucunement ceux qui s’étaient endormis. La résurrection de ces derniers prendrait place alors, et aurait lieu premièrement, puis viendrait la transmutation des saints vivants. La première résurrection se lie donc à la venue du Seigneur pour enlever les saints. C’est à ce moment-là que la victoire de Christ sur la mort est confirmée, et qu’il en récolte pleinement les fruits . Par la résurrection de Christ, la mort était vaincue et annulée (2 Tim. 1:10). Par la résurrection de « ceux qui sont du Christ, à sa venue », la mort sera « engloutie en victoire ». Il sera prouvé, d’une manière éclatante, qu’en vertu de l’œuvre du Sauveur elle n’a conservé aucun pouvoir, même sur le moindre atome de la poussière des saints. Sa proie lui échappe, sans qu’elle en puisse rien retenir. Toutefois la mort elle-même, ce dernier ennemi, ne sera abolie (1 Cor. 15:26) qu’au moment où toutes choses ayant été assujetties sous ses pieds, Christ remettra le royaume à Dieu le Père. Alors, au seuil des temps éternels, la mort et le hadès seront jetés dans l’étang de feu (Apoc. 20:14).\nL’apôtre leur révèle ensuite, que le Seigneur lui-même, descendant du ciel, donnerait le signal du rassemblement des siens et de leur départ, signal transmis par l’archange, et proclamé par la trompette. Le départ s’effectuerait quand tous seraient réunis, les morts en Christ ressuscités étant les premiers au rendez-vous ; alors, tous ensemble partiraient à la rencontre du Seigneur sur les nuées, et « ainsi », dit l’apôtre, « nous serons toujours avec le Seigneur ». Quelle consolation dut remplir le cœur des Thessaloniciens à l’ouïe de ces choses !\nCe qu’ils avaient jadis encore à apprendre, nous le savons maintenant par la parole de Dieu. Il pourrait sembler que, devant une révélation aussi claire, les chrétiens de nos jours devraient attendre journellement le Seigneur. Hélas ! il n’en est rien. L’attente du Seigneur ne peut être une chose actuelle, si sa personne elle-même n’a pas de réalité pour l’âme. Les chrétiens pourraient-ils dire aujourd’hui comme l’apôtre : « Nous, les vivants, qui demeurons jusqu’à la venue du Seigneur » (4:15, 17). Il ne dit pas « demeurerons », car cette venue est pour lui une chose présente, dont le moment peut n’être pas retardé au delà d’une vie humaine. Le chrétien qui réalise son espérance ne s’attend pas à mourir : « Non pas », dit-il, « que nous désirions d’être dépouillés, mais… d’être revêtus » (2 Cor. 5:4). Il fallait à Pierre une révélation spéciale pour savoir qu’il mourrait (2 Pierre 1:14).\nLes Thessaloniciens n’étaient pas proprement affligés de la perte qu’ils éprouvaient par le départ des leurs ; ils croyaient que ceux qui s’étaient endormis avaient fait eux-mêmes une perte, puisqu’ils ne se trouveraient pas avec eux quand le Seigneur viendrait. Ils étaient affligés à la pensée qu’eux devanceraient les saints endormis et seraient, avant eux, rendus semblables à Christ. Ils apprennent ici, non pas que leurs frères les avaient devancés, mais les devanceraient à la venue du Seigneur. La mort n’était pas pour eux la fin de la vie chrétienne, et le seul chemin pour entrer dans la béatitude céleste, tandis que, pour beaucoup de chrétiens qui placent la perfection dans l’état de l’âme séparée du corps, la venue du Seigneur c’est la mort, et le : « Viens, Seigneur », signifie : être sur le point de mourir. « Ils nous ont devancés dans le ciel où nous les rejoindrons… », pensée dans le fond étrangère à la révélation chrétienne, quoique bien appropriée à la connaissance d’un saint de l’Ancien Testament (2 Sam. 12:23). Or l’Écriture nous montre ici que nous ne nous rejoindrons pas dans le ciel, mais que nous, qui demeurons en vie ici-bas, serons enlevés avec les saints premièrement ressuscités, pour nous rendre ensemble auprès du Seigneur. Que, dans cet heureux moment, nous nous reconnaissions les uns les autres, je n’en doute pas (les disciples reconnurent bien sur la sainte montagne, Moïse et Élie qu’ils n’avaient jamais vus) ; mais la « consolation » n’est nullement dans ce fait qui préoccupe si souvent les chrétiens. Elle est dans le fait que nous irons ensemble à la rencontre du Seigneur , et que nous serons ainsi toujours avec le Seigneur .\nPerdre la venue du Seigneur comme espérance de l’âme, c’est donc perdre beaucoup plus qu’on ne pense. C’est perdre de vue sa personne ; c’est envisager la mort comme fin du croyant ; c’est considérer l’état de l’âme après la mort comme l’état définitif du chrétien ; c’est oublier la résurrection d’entre les morts , ou plutôt la renvoyer au jour de la résurrection des morts et du jugement dernier ! Que de trésors perdus ! Et quand on cherche à réveiller les chrétiens à ce sujet, il ne manque pas d’âmes qui traitent la venue du Seigneur de chose secondaire. Secondaire ! quand c’est une vérité à laquelle tout se rattache, et sans laquelle il n’y a ni espérance, ni consolation véritable, ni assurance, tandis que, pour qui attend le Seigneur, sa venue est le signal de la résurrection, du rassemblement des saints, d’une victoire entière sur la mort, d’une conformité éternelle avec lui !\nCes passages nous présentent un aspect nouveau de la venue du Seigneur : son apparition comme « fils de l’homme », pour juger les vivants sur la terre. Apparu autrefois en grâce, pour souffrir, pour être rejeté des Juifs et des nations, puis crucifié, le fils de l’homme, auquel Dieu a « donné tout le jugement », reviendra, et la vengeance qu’il tirera de ses ennemis sera terrible. Matt. 24:1-31, décrit les signes prophétiques qui précéderont et accompagneront la venue du Messie, en rapport avec le peuple juif qui l’a rejeté. Ayant déjà montré dans un article précédent l’application pratique de la prophétie à nos consciences, je puis me dispenser d’aborder de nouveau ce sujet. Qu’il suffise de mentionner ici que les « signes » de Matt. 24 n’ont aucun rapport avec le lever de l’étoile du matin, c’est-à-dire avec la venue du Seigneur en grâce, mais qu’ils précèdent l’apparition du Soleil de justice. Il y aura sur la terre, au temps de la fin, un corps de témoins juifs, le vrai Israël, le « résidu » de la prophétie, qui sera averti par des signes du jugement imminent de ses persécuteurs, et de sa prochaine délivrance. En ce même temps, une innombrable multitude d’entre les nations (non pas hélas ! de la chrétienté apostate), sera convertie par « l’Évangile du royaume ». Ces croyants accepteront pour Seigneur celui qui sera sur le point de paraître comme fils de l’homme, juge et roi, et se soumettront à lui. Ils seront bénis pour avoir écouté et secouru le résidu d’Israël, au temps de sa tribulation (Matt. 25:31-46).\nLa maison de Dieu abrite des esclaves responsables, établis par le Maître lui-même pour y accomplir leur ministère. Comment ont-ils répondu à la confiance que le Maître avait mise en eux ? La parole de Dieu nous l’apprend : « Le méchant esclave (*) dit en son cœur : Mon maître tarde à venir ». Il commence par abandonner l’attente du Maître. Son intelligence accepte peut-être encore la vérité de sa prochaine venue, tandis que son cœur la renie. Combien cela est sérieux à considérer ! Le premier pas du déclin est l’abandon de la venue actuelle du Seigneur. L’esclave ne dit point : Mon maître ne viendra pas, mais simplement : Il tarde à venir, ce qui prouve que la venue du Seigneur n’a plus de réalité pour ses affections.\nL’état des cœurs se manifeste bientôt. Les esclaves fidèles connaissent leur Seigneur et lui sont soumis. S’il ne les aimait pas, pourrait-il leur montrer une telle confiance en leur remettant ses biens ? Comment, après cela, douter un instant de son amour ? Aussi font-ils tout pour y répondre. Il ne leur vient point à la pensée de considérer les talents comme leur appartenant, car ils savent qu’ils ont en mains les biens de leur Maître. Pourquoi donc les leur remettre, sinon pour les faire fructifier ? Aussi désirent-ils que, lorsqu’il viendra, il soit satisfait du résultat de leur activité. Cette dernière découle évidemment pour les serviteurs fidèles, de ces quatre faits : le Seigneur est notre Maître ; il nous aime ; nous avons confiance en lui, et nous l’attendons. Son absence se prolongera « longtemps » peut-être (v. 19), mais ses esclaves l’attendent en le servant.\nLe Seigneur allait quitter les siens ; car définitivement le monde le rejetait. Un complot qui devait aboutir à la croix, s’était déjà formé contre lui (11:53-54). Sans doute les apparences contredisaient encore ce que Satan tramait dans les ténèbres, car jamais sa « popularité » n’avait brillé d’un tel lustre : Les foules se rassemblaient par milliers autour de Jésus, de sorte qu’ils se foulaient les uns les autres (12:1). Mais lui voyait et connaissait ce que recouvrait l’hypocrisie du cœur humain. C’est à ce moment, qu’en présence de la multitude, il se met à parler à ses disciples. Il s’isole avec ce pauvre résidu angoissé, sur lequel son départ projette déjà son ombre, et, ouvrant tout son cœur à ses bien-aimés, les exhorte, les encourage, leur adresse consolation sur consolation. Un volume ne suffirait pas pour méditer ce chapitre divin ; mais une parole y domine : « Ne craignez pas ». Devant tout ce qui pourrait abattre ce faible troupeau, que son Berger allait laisser comme à la merci des loups, il leur répète : « Ne craignez pas ». La puissance et la haine des hommes qui va jusqu’à tuer le corps, votre propre insignifiance, ne doivent pas vous inquiéter ; Dieu a soin de vous et vous aime. Vous courrez des dangers en me confessant, mais je vous confesserai devant les anges de Dieu. On vous traînera devant les synagogues et devant les juges ; ne craignez pas, car la puissance du Saint-Esprit vous enseignera. Les hommes sont contre vous : Dieu lui-même, et le Fils , et le Saint-Esprit sont pour vous. Ne soyez pas en souci pour la vie, ne soyez pas en peine de ce que vous mangerez et de ce que vous boirez et comment vous serez vêtus ; vous avez un Père qui sait que vous avez besoin de ces choses !\nIl les exhorte aussi : « Tenez-vous en garde , dit-il, contre le levain des pharisiens qui est l’hypocrisie ». « Voyez, et gardez-vous de toute avarice » ; et certes, nous avons besoin de ces tendres exhortations, mais il veut avant tout remplir de confiance ces cœurs troublés et craintifs : « Ne craignez pas ; ne craignez pas ! »\nPuis il introduit le passage de ce chapitre que nous désirons méditer : « Recherchez son royaume » (v. 31 ). Le royaume de qui ? Du Père ! Ce royaume du Père n’est pas celui du fils de l’homme. Il n’a pas, comme ce dernier, une sphère terrestre où resplendira sa gloire. C’est le royaume céleste où le Père a son domicile. Ce nom de Père, comme il parle au cœur d’êtres craintifs, faibles, sans défense et sans connaissance ! Ne renferme-t-il pas sa protection, ses soins journaliers, son amour, tout son amour pour ceux qu’il a engendrés, qu’il appelle ses enfants ? — C’est aux lieux où ces choses se trouvent, que le Seigneur veut élever l’âme de ses disciples.\nLe Seigneur résume encore une fois toutes les exhortations qui précèdent, par un mot : « Ne crains pas, petit troupeau » (12:32). Après avoir détaillé tous nos sujets de crainte, il dit : « Ne crains pas ! » Vous êtes le petit troupeau au milieu de cette multitude hostile. Cela convient bien à son amour que les enfants de Dieu ne soient que cela. Nous ne pouvons nous confier dans notre nombre, dans notre force ou notre intelligence, mais nous pouvons nous confier en lui. Et voyez quelles grandes choses le Père a faites pour le petit troupeau ! « Il a plu » — entièrement en dehors de nous, qui sommes sans mérite pour l’obtenir — il a plu « au Père » — qui nous a mis en relation avec lui-même comme ses bien-aimés — « de nous donner » — non pas de nous prêter pour un temps, en nous accordant une jouissance passagère, mais — « de nous donner », de nous donner en propre « le royaume », — le royaume du Père, le ciel ! Comme cette libre et pure grâce de Dieu, comme cet intérêt et cet amour du Père, sont faits pour remplir de confiance les cœurs du petit troupeau !\nMais, notre cœur ayant suivi notre trésor, nous avons encore une chose à faire. « Que vos reins soient ceints, et vos lampes allumées ; et soyez vous-mêmes semblables à des hommes qui attendent leur maître, à quelque moment qu’il revienne des noces, afin que, quand il viendra, et qu’il heurtera, ils lui ouvrent aussitôt ». Nous avons à prendre ici-bas une certaine attitude en attendant celui qui nous a quittés, mais qui est sur le point de revenir. On peut avoir les reins ceints pour le service , pour la marche , pour le combat et pour le culte . Dans ce passage, ils doivent être ceints pour l’ attente . Nous avons à veiller sur nos pensées, sur nos affections, sur tout ce qui pourrait nous distraire et nous empêcher d’entendre les pas de l’époux qui s’approche. C’est bien l’attitude d’un serviteur, mais d’un serviteur qui se tient près de la porte, attentif au moindre bruit, pour ouvrir aussitôt que la main du maître heurtera. Les lampes allumées ne sont pas ici le témoignage, mais la vigilance qui combat contre le sommeil. Que nos reins soient donc ceints et nos lampes allumées, en sorte qu’il nous trouve veillant, car avec ces deux choses nous attendrons le Seigneur.\nVoilà ce qui occupe le cœur d’un esclave fidèle. Comment penser à autre chose ? Fera-t-il attendre à la porte ce maître chéri et respecté ? Il tient à lui prouver que tout est prêt pour le recevoir en ce jour de fête joyeuse et solennelle. Aussi espère-t-il son arrivée de moment en moment. Le temps s’écoule et ne lui paraît pas long ; son affection donne des ailes à la marche des heures. Que son Seigneur vienne à la seconde ou à la troisième veille, « bienheureux sont ces esclaves, que le maître, quand il viendra, trouvera veillant. En vérité, je vous dis qu’il se ceindra et les fera mettre à table, et s’avançant, il les servira ». Il leur donne plus que le royaume, plus que ses biens, plus même que la joie de leur Seigneur. Ce qu’il fait pour eux dépasserait la mesure, s’il y avait une mesure à l’amour. Nous le verrons, revêtant, lui, le Maître, les insignes du serviteur, de ce qu’il a toujours été, de ce qu’il veut toujours rester pour nous ; nous le verrons s’abaissant, aimant à s’abaisser dans la gloire ! Pourquoi ? Pour servir lui-même ses esclaves. Et comment nous servira-t-il ? Comme lui, le serviteur par excellence, sait servir. Ce ne sera plus la rédemption, ni le lavage de nos pieds (Marc 10:45 ; Jean 13:4) ; il nous aura devant lui, parfaits nous-mêmes dans l’amour. Nous comprendrons cet amour sans limite et nous le laisserons faire. Nous ne dirons pas comme Pierre : Tu ne t’abaisseras jamais à de telles fonctions. Nous ne nous étonnerons pas de l’entendre nous dire : Mon service est la réponse au tien : La réponse à mon service !… Une telle parole ne peut que m’humilier profondément aujourd’hui, mais dans la gloire je comprendrai, en l’adorant, que son service glorifie éternellement son amour, et je le laisserai m’aimer avec délices, lui donnant en échange tous les mouvements d’un cœur capable de sonder l’amour parfait de mon Seigneur et de mon Sauveur.\nCette dernière parole sert d’épilogue à nos méditations. Elle nous parle de l’établissement des temps éternels. Nous en avons besoin au milieu de ce monde révolté contre Dieu, et qui court à sa dissolution. L’apôtre Pierre saisit la lampe prophétique pour nous éclairer sur l’état moral des hommes de la fin, en nous rappelant « les paroles dites à l’avance à leur sujet par les saints prophètes », qui nous ont annoncé que les impies se moqueraient de « la promesse de sa venue ». Cette venue est pour eux une fable de vieilles femmes. Ils disent que « toutes choses demeurent dans le même état depuis le commencement de la création ». Ils professent l’immutabilité de la matière, et ignorent volontairement que l’existence et la destruction du monde dépendent d’une parole de Dieu. Le monde fut créé (Hébr. 11:3), subsiste et sera détruit par cette parole (2 Pierre 3:5-7). Déjà le déluge l’a submergé une fois. Ces hommes ne veulent pas le croire, et ne voient pas que « les cieux et la terre de maintenant sont réservés par sa parole pour le feu, gardés pour le jour du jugement et de la destruction des hommes impies ». « Or le jour du Seigneur viendra comme un voleur ; et, dans ce jour-là, les cieux passeront avec un bruit sifflant, et les éléments embrasés seront dissous, et la terre et les œuvres qui sont en elles seront brûlées entièrement ».\nFrères bien-aimés ! le Seigneur vient. Nous allons le voir comme Étoile du matin, comme Sauveur, comme Maître, comme Seigneur, comme Époux ; nous reviendrons avec lui en gloire pour régner avec lui comme Roi, puis le jour de Dieu apparaîtra. En attendant, le mal règne dans le monde et nous en souffrons, si nous ne souffrons aussi de nos propres et humiliantes expériences. Ne craignons pas et ne perdons pas courage. Estimons que la patience de notre Dieu est salut : que cette pensée nous soutienne. N’avons-nous pas, au milieu du bouleversement de toutes choses, les plus puissants motifs pour « renier l’impiété et les convoitises mondaines , et vivre dans le présent siècle, sobrement , et justement , et pieusement , attendant la bienheureuse espérance et l’apparition de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ » ? (Tite 2:12-13).


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Construire un lien entre les initiatives de transparence et l'artisanat minier et\nforcé sur les sites miniers et ... de minéraux tels que l’étain, le tantale, le tungstène et l’or peut être utilisé pour acheter des armes supplémentaires et financer d’autres activités. Dans ce contexte, l’UE a ... carrières Artisanales et à Petite Echelle », qui se tient pour la première fois à Livingstone.\nL’Etat peut signer des conventions d'investissement pour les investissements qu'il estime importants pour l'intérêt national relatifs aux activités minières qui visent l'octroi éventuel d'un permis d'exploitation à grande échelle ou pour les investissements relatifs à la prospection, la …\nApr 26, 2018· Ce procédé repose sur une des propriétés physiques de l’or, sa densité. Étant tout particulièrement élevée, elle peut varier entre 15 et La séparation par gravité vise à jouer sur la différence de densité entre l’or et les autres minéraux, qui l’accompagnent et qui possèdent une densité plus faible, pour les séparer.\nLes femmes dans ... Partnership Africa Canada\npetit matériel d'exploitation miniére à grande échelle de l'or Usine De Traitement De Lor Pour Lexploitation Miniere A Petite Echelle traction artisanale de l'or à petite échelle remonte à 1992 térisée par une fraude à grande échelle parce que s'exerçant sans les hangars de stockage, les d'exploitation miniére artisanale et à ...\nLa société insiste . l exploitation minière pour le processus de marbre. Joyal, . 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17 milliards de Fcfa pour l’Accord de pêche - Le Financier d'Afrique\nAccueil > Actualité > 17 milliards de Fcfa pour l’Accord de pêche\nIl permettra à la flotte européenne composée de 27 thoniers senneurs, 6 thoniers canneurs et 4 chalutiers visant les espèces démersales de poissons et crustacés, d’avoir accès aux eaux gabonaises.\nAprès huit mois d’intenses négociations entre l’Union européenne (UE) et le Gabon, les deux parties ont signé le 10 février 2021, un nouveau protocole à l’Accord de partenariat de pêche durable (Appd). Selon le communiqué du gouvernement gabonais, ce nouveau protocole entrera en vigueur dès que le processus de validation par les deux parties sera parvenu à son terme. A travers cet instrument de nouvelle génération dans le domaine de la pêche durable, « le Gabon autorise l’accès des navires de l’UE dans ses eaux pour une période de cinq ans, dans le cadre du développement et de la transformation du secteur de la pêche au Gabon », indique la note d’information. Cet accord qui est d’une valeur globale d’environ 17 milliards de Fcfa, permettra à la flotte européenne d’avoir accès aux eaux gabonaises. Cette flotte sera composée de 27 thoniers senneurs, de 6 thoniers canneurs et de 4 chalutiers visant les espèces démersales de poissons et crustacés, dans le cadre d’une pêche exploratoire.\nSelon Biendi Maganga Moussavou, le ministre gabonais de l’Agriculture, de l’élevage, de la pêche et de l’alimentation et Rosário Bento Pais, l’ambassadrice de l’UE au Gabon, ce nouveau protocole contribuera à la préservation des ressources maritimes, à la protection de l’environnement marin, à la sécurité alimentaire et nutritionnelle et à la diversification de l’économie gabonaise, en cohérence avec les objectifs du Plan stratégique Gabon émergent 2025 (Psge 2025) et la politique de partenariat de l’UE. Il permettra également de créer de la valeur ajoutée et des emplois, par l’incitation aux transbordements et débarquements des captures dans les ports gabonais ainsi que par l’embarquement de marins gabonais et d’observateurs sur les navires européens. L’objectif poursuivi est de développer un hub pour la pêche thonière se traduisant par la transformation du thon au Gabon. « Ce protocole répond à la volonté du Gabon de renforcer l’industrialisation et la compétitivité du secteur, compte tenu de la place prépondérante qu’occupe la zone de pêche du Gabon dans l’industrie thonière dans l’océan Atlantique. En effet, le tonnage de référence convenu a 32 000 tonnes annuelles fait du Gabon le 2ème partenaire de l’UE en matière de pêche thonière », a déclaré Biendi Maganga Moussavou.\nA en croire l’UE, elle contribuera ainsi à travers ce partenariat au renforcement des capacités scientifiques, à la professionnalisation des acteurs, à l’observation et à la gestion de l’environnement marin et des aires marines protégées, à la gestion durable des stocks, à la surveillance de la pêche, ainsi qu’à la lutte contre la pêche illicite. Le Protocole prévoit notamment dans ce sens, une limitation avant-gardiste de l’usage des dispositifs de concentration de poissons (DCP) à 125, la norme internationale étant de 300 par an et par navire. La contribution de l’UE à ce nouveau protocole à l’Appd est estimée à 26 millions d’euros, soit 17 milliards de Fcfa sur une période de 5 ans. Toutefois, en fonction des productions et du déploiement des autres pêcheries intégrées dans le protocole, les revenus financiers pourraient dépasser les 30 millions d’euros soit 20 milliards de Fcfa sur la même période.\nDe l’avis du ministre de l’Agriculture Biendi Maganga-Moussavou, cette coopération dans le domaine de la pêche, vielle de 22 ans, mérite d’aller un peu plus loin pour accompagner le Gabon dans ses efforts de revalorisation des ressources halieutiques et de la diversification de l’économie. « Nous attendons que la filière thonière nous permette de créer des emplois, de gagner des points importants de croissance dans notre produit intérieur brut. Cela passe par notre industrialisation, par l’augmentation de la qualité de notre logistique portuaire, la formation, plus de surveillance de nos eaux », a-t-il déclaré. Avec l’absence d´une industrie de transformation de thons au Gabon, les captures réalisées dans les eaux gabonaises, soit 25% dans l’Atlantique, sont débarquées dans des pays d’Afrique subsaharienne et génèrent de l’emploi pour la main d’oeuvre des conserveries de ces pays. Pour le ministre en charge de ce secteur, « le Gabon a la légitime ambition de faire profiter à ses citoyens et son économie de cet avantage stratégique, via un protocole plus équitable et qui générera croissance et emplois ».\nÉtiquetté 17 milliards de Fcfa Accord de pêche Biendi Maganga Moussavou GABON Rosário Bento Pais Union Européene


FR0004029411 KEY 2.95 (c) EUR -1.34% Euronext Paris Données temps réel Acheter Vendre Cours\nAgendaKeyrus: lancement de Keyrus Innovation Factory.Cercle Finance le 26/05/2016 à 12:310\n(CercleFinance.com) - Keyrus a annoncé ce jeudi le lancement de Keyrus Innovation Factory (KIF), une passerelle entre les start-ups innovantes à fort potentiel est les entreprises européennes dont l'ambition est de réduire la distance entre ces 2 écosystèmes en aidant les start-ups à conquérir de nouveaux marchés et les grands groupes à bénéficier des dernières innovations technologiques.KIF bénéficie d'ores et déjà d'une double présence physique, en France et en Israël au sein de la 'Startup Nation'. En fonction de leurs besoins et de leurs enjeux, cet accélérateur accompagne les grandes entreprises dans leur recherche de technologies innovantes et dans l'implémentation de nouvelles solutions.Concernant les start-ups, Keyrus Innovation Factory propose un programme de 6 mois durant lesquels elles auront l'opportunité, à travers des roadshows, de rencontrer et de proposer leurs offres à des grands groupes. Durant cette période, KIF accompagne ces start-ups dans l'adaptation de leurs solutions ainsi que dans leur stratégie de mise en marché. Les équipes de KIF sont par la suite présentes tout au long des processus technologiques et métiers, du pilote jusqu'à l'implémentation réussie des solutions dans les entreprises. Keyrus Innovation Factory proposera désormais chaque année 2 sessions de 6 mois composée chacune de 3 à 5 start-ups. Les start-ups retenues pour la 1ère session 2016 sont Cabara, dans le domaine de la cybersécurité ; Reactful, spécialisée dans l'analyse et la réaction des comportements digitaux ; et Finnovest, une plate-forme de gestion et de diffusion de recommandations personnalisées d'investissements.Valeur associée


Street Food, Cuisine du Monde: Recettes de brochettes d'agneau et légumes ( shish kebabs) au barbecue (Turquie)\nRecettes de brochettes d'agneau et légumes ( shish kebabs) au barbecue (Turquie)\nLes turques sont les spécialistes incontestés des kebabs. Les rois de la cuisine ottomane n'en finissent pas de jouer sur les arômes, les saveurs et l'esthétisme. Pour le plus grand plaisir des yeux, avant même celui du palais, on se régale de la présentation des mets et des belles couleurs rouge et verte si appétissantes.\nLe kebab se cuisine tant en brochette, qu'en ragoût et en papillote, mais aussi en forme de doner kebab (dans un pain rond, une galette wrap), ce met si connu, tout simplement délicieux.\n1 kg de viande d'agneau désossée coupée en dés\n2 feuilles de laurier séchées et pilées\n1 cuillère à café de thym séché émietté\nDéposer les morceaux d'agneau dans un saladier, arroser de citron, d'huile d'olive. Incorporer l'oignon émincé, le paprika, le thym et le laurier. Laisser mariner environ 5h au réfrigérateur, en remuant de temps à autre.\nEplucher et faire bouillir les oignons blancs dans l'eau salée, égoutter.\nLaver les poivrons, les couper dans la longueur, enlever coeur et grains, puis les découper en petits morceaux.\nEnfiler l'agneau, les oignons et poivrons sur les brochettes, en alternant la viande et les légumes. Faire cuire sur chaque face 4mn environ, tout en arrosant avec la marinade. Veiller à ne pas faire brûler les légumes. Saler et servir chaud.\nSuggestion d'accompagnement : riz pilaf au cucurma, aubergine et courgettes au cumin grillées au barbecue.\nLibellés : agneau, barbecue, brochettes, legumes, shish kebabs, Turquie


Meilleure recette de crêpes moelleuses Paleo de Rachael Pack - Recettes traditionnelles - 2022\nLes meilleures crêpes moelleuses paléo de tous les temps\nJe suis une fille de brunch BIG-TIME. je amour l'hébergement et la mise en place d'une belle grande diffusion pour la famille et les amis. Ces crêpes sont toujours inclus dans cette propagation. En fait, j'ai imaginé un mélange à crêpes à base de ces crêpes et c'est devenu mon cadeau de vacances le plus demandé !\nOption sans produits laitiers : utilisez de l'huile de noix de coco pour la poêle et servez avec du sirop d'érable seulement. Option paléo : utilisez du ghee ou de l'huile de noix de coco pour la poêle et servez avec du sirop d'érable uniquement.\nRecette gracieuseté de La cuisine propre de Lexi, cliquez ici pour acheter son livre de cuisine, Lexi Cuisine propre : 150 délicieuses recettes paléo-friendly pour nourrir votre vie.\n1/2 tasse de farine d'amande blanchie\n1 cuillère à soupe de beurre non salé, de ghee ou d'huile de noix de coco pour la poêle\nCalories par portion200\nRecette de crêpes moelleuses – Le meilleur sur terre!\nSi vous êtes toujours à la recherche de la meilleure et la plus moelleuse des recettes de crêpes au monde, c'est ici.\nC'est l'une de ces recettes qui ont été transmises par la famille depuis des générations. Ma tante est celle qui l'a partagé avec moi et nous préparons ces crêpes moelleuses chez nous depuis des décennies.\nJe veux dire, regarde à quel point ces crêpes sont magnifiques & #8230\nVoir la vidéo: طريقة تحضير كريب حلو ناجح مع الصلصة المرافقة (Mai 2022).\nCopyright 2022 \_ Les meilleures crêpes moelleuses paléo de tous les temps...


Aurelie Paul Eve Fidèle July 6, 2021\nLicence universitaire, écoles de commerce, école technique et professionnelle… Il existe de nombreuses filières d’études accessibles après le cursus tertiaire. L’important aujourd’hui, c’est de savoir vers quelle filière s’orienter pour développer les compétences les plus recherchées par les employeurs.\nAlors que nous passons à une ‘nouvelle normalité’ face à la pandémie de la Covid-19, acquérir de nouvelles compétences est plus que jamais une nécessité pour réorienter et réadapter sa carrière dans un environnement où l’agilité est primordiale. La pandémie a prouvé que la transformation digitale est bel et bien une réalité pour la survie des entreprises. Il est plus que nécessaire aux professionnels de pouvoir travailler efficacement avec des technologies telles que l’Internet des Objets (IoT), l’Intelligence Artificielle (l’IA), les mégadonnées, la réalité augmentée et la réalité virtuelle, entre autres. La créativité et l’innovation seront aussi des compétences essentielles afin que les entreprises puissent trouver de nouvelles façons de travailler et de fournir leurs services.\nEn général, l’employeur cherche des compétences multiples, la polyvalence et les soft skills. Pour accroître l’employabilité, le Dr Kaviraj Sharma Sukon, Director General de l’Open University of Mauritius, suggère qu’un jeune s’engage aujourd’hui à acquérir des compétences générales en informatique, marketing, finance, gestion et en expression écrite et orale. Les soft skills, quant à eux, sont des compétences qui aideront l’employé à mieux s’intégrer au travail, et adopter des comportements qui seront bénéfiques à son entourage et à l’entreprise. Par exemple, la créativité, la résolution des problèmes complexes, comment parler en public, comment mieux utiliser le langage corporel et comment travailler en équipe, sont des compétences recherchées par tout employeur.\nLes compétences du futur auront certainement toutes des composantes liées à l’informatique – tels le marketing digital, la blockchain, etc. – et les employeurs doivent rester vigilants et diriger leurs employés vers une culture de formation continue. Selon le Dr Kaviraj Sharma Sukon, le professionnel de demain ne doit pas mettre un frein à sa vie d’étudiant et doit être à l’affût des derniers développements pour demeurer employable.\nPour Toriden Chellapermal, Chief Executive Officer de MCCI Business School, les métiers qui intègrent une bonne maîtrise des réseaux sociaux et des nouvelles technologies – Community management, Web development, SEO optimization – sont certainement très demandés ainsi que l’optimisation des ressources humaines dont l’employee engagement and happiness in the workplace. Celui-ci a également vu l’importance de développer des métiers traditionnels dans les secteurs essentiels en s’appuyant sur les nouvelles technologies et qui répondraient aux normes internationales.\nLe Professor Dhanjay Jhurry, Vice-Chancelier de l’Université de Maurice, pense, lui, que les secteurs tels que l’agriculture moderne et les technologies agricoles, l’informatique et les technologies numériques, l’ingénierie, les énergies renouvelables, les sciences, la finance demeurent des secteurs très importants pour Maurice et offrent des possibilités d’emplois aux étudiants mauriciens.\nLES TIC, LA FINANCE ET L’INGÉNIERIE EN DEMANDE\nDu côté du Human Resource Development Council (HRDC), on note que par rapport aux demandes des entreprises pour des programmes de formation, les secteurs performants lorsqu’il s’agit de recruter des diplômés sont les Tic et la finance. Cependant, ceux ayant une qualification vocationnelle sont généralement absorbés dans les Tic, le tourisme, l’hôtellerie, la construction et le secteur du commerce. À noter que des compétences rares sont plus du côté technique et informatique. Ce qui fait que les diplômés avec un certificat dans les Tic, la finance et l’ingénierie arrivent à trouver un emploi plus facilement. Il est vrai qu’avec la mondialisation et l’internationalisation des échanges, la finance n’a cessé de gagner en importance.\nPar ailleurs, pour les professionnels, la formation continue permet de lier le côté académique à la situation professionnelle et aujourd’hui, avec l’impact de la crise sanitaire, il est d’autant plus important de maîtriser de nouvelles compétences, notamment, dans la finance d’entreprise, dans le management transversal, dans l’organisation stratégique mais également de réadapter son marketing en fonction des comportements des consommateurs qui ont évolué.\n“Acquérir de nouvelles compétences est primordiale dans cette\nnouvelle normalité qui requiert de l’agilité.”\nJérôme Fabre, Managing Director de l’Institut Disciples Escoffier Océan Indien, conseille aux jeunes de s’orienter vers des métiers qui répondent à des besoins fondamentaux de tout individu tout en se faisant plaisir. Il est d’avis qu’il faut rendre l’utile agréable ; il estime que les valeurs refuges sont la cuisine, le luxe et le tourisme, dont l’hôtellerie, indépendamment du contexte actuel qui affecte ce secteur à travers le monde.\nSi le bien-être et les nouvelles technologies sont en vogue, du point de vue de Renaud Azema, Chief Executive Officer de Vatel Mauritius, il faut développer les cursus touchant au développement durable et à l’agroalimentaire, qui sont des domaines où les actions sont urgentes à la fois pour réduire les menaces qui pèsent sur l’environnement et pour garantir un monde vivable pour les générations futures, quelle que soit leur localisation géographique. Renaud Azema insiste sur le fait que les études tertiaires devraient sensibiliser tous les étudiants aux Sustainable Development Goals des Nations unies et s’aligner sur plusieurs de ses objectifs.\nConstance Belle Mare Plage s’engage contre le gaspillage alimentaire


Mutuelle Santé TNS et Indépendants - Solimut : santé, prévoyance, retraite\nUne mutuelle pour les TNS et indépendants\nPhilippe, ébéniste, est un passionné. Il s’appuie sur son expérience tout en s’adaptant aux spécificités de chaque ouvrage. Il s'attend à une connaissance tout aussi experte de ses besoins de la part de l'organisme qui prend en charge ses frais de santé. Ainsi, il peut s'extraire de ce type de préoccupation pour mieux se consacrer à son métier.\nProtéger les Travailleurs Non Salariés, c'est ce que fait Solimut depuis la création du RSI. Gestionnaire d’Organismes Conventionnés, Solimut connaît les spécificités des TNS et leur permet d’avoir des services adaptés (ISU, décompte unique, etc.). Être un professionnel indépendant : c'est rechercher une liberté d'esprit. Avoir une bonne couverture santé : c'est trouver une tranquillité d'esprit.\nPhilippe, dans son métier d’ébéniste, aime le calme et la tranquillité d’esprit. Pourtant il sait que son statut d’artisan le fragilise devant la maladie ou l’accident. Il veut donc se couvrir pour maintenir son revenu en cas d’incapacité à exercer son travail, tout en profitant d’un cadre fiscal avantageux.\nPour les travailleurs non salariés, une vraie protection : c'est une mutuelle qui prend en charge tous les aléas de la vie.\nSolimut permet d’accéder à une couverture complète et adaptée au statut des travailleurs indépendants et éligible à la Loi Madelin.\nÉBÉNISTE, CARATÈRE MÉTICULEUX


Désinsectisation fourmis à Saint-Lyé (10600) | Prix\nBesoin d’un expert anti-fourmis à Saint-Lyé ?\nÀ Saint-Lyé (10600) tout comprendre sur les fourmis dans la maison\nNous pourrons vous informer sur tout ce qu'il se trouve être adéquate de comprendre pour gérer une invasion de fourmis avant l'arrivée des techniciens de notre compagnie à Saint-Lyé.\nLes fourmis qui se baladent dans une villa peuvent très facilement être la cause de multiples nuisances, tant sur le plan sanitaire que sur le plan émotionnel à Saint-Lyé.\nÀ Saint-Lyé de quelle manière résoudre efficacement vos soucis de fourmis ?\nÀ Saint-Lyé, une extermination de fourmis fait maison ne va pouvoir en aucun suffire pour éliminer ces nuisibles de façon définitive, parce qu'ils s'avèrent être très résistants. Alors faites preuve de prudence et contactez-nous.\nLes fourmis sont des insectes nuisibles vraiment nuisibles, que vous allez devoir à tout prix éliminer de votre cadre de vie ; et votre bonne option, c'est l'opération de nos techniciens à Saint-Lyé.\nÀ Saint-Lyé que faire contre les insectes qui rentrent chez vous ?\nContre des nuisibles coriaces tels que les fourmis, il vous vaut mieux une technique absolue, bien plus absolue que les techniques naturelles, il vous faut bien une opération professionnelle à Saint-Lyé 10.\nÀ Saint-Lyé, nous mettons tous nos pros à disposition, afin qu'ils vous fassent profiter de leur expérience et de leur grande expertise en matière d'éradication de fourmis.


Droit constitutionnel (de) - JurisPedia, le droit partagé\nDroit constitutionnel (de)\nAllemagne > Droit public\nPour des raisons historiques, la République fédérale d’Allemagne est un État fédéral. Il ne devait pas en être ainsi de manière définitive car la Constitution allemande avait été dénommée « Loi fondamentale » (Grundgesetz) et non « Constitution ».\nLa division entre État fédéral et Länder a pour conséquence que chacun des États fédérés est lui-même organisé par une Constitution, qui prévoit par exemple un processus législatif, une déclaration des droits et libertés fondamentaux ou une Cour constitutionnelle.\nLa répartition des compétences entre État fédéral et Länder se trouve aux articles 70 et suivants de la Loi fondamentale, qui attribuent une compétence de principe aux Länder et une compétence d’attribution à la Fédération dans des cas déterminés. Cette liste de compétence a été interprétée largement par la Cour constitutionnelle fédérale ; par conséquent, les compétences des Länder sont assez réduites.\n1 Le pouvoir exécutif\n1.1 Le président fédéral\n1.2 Le chancelier\n1.3 Le Bundesrat\n2 Le pouvoir législatif\n3 Le pouvoir judiciaire\n3.1 La Cour constitutionnelle fédérale\n3.2 Les cours fédérales\nLe président fédéral est élu pour cinq ans par une assemblée composée pour moitié de membres du Bundestag et pour moitié de délégués désignés par les Parlements des Länder. Il assure la représentation internationale de la République fédérale (art. 59 LF), authentifie certains actes (nomination du Chancelier fédéral, signature des lois) et joue un rôle politique dans certaines hypothèses restreintes. Il s’efface loin derrière le chancelier fédéral.\nLe chancelier fédéral est élu par le Bundestag sur proposition du ]]Président fédéral (de)|Président fédéral]]. Il peut être renversé par le Bundestag, mais celui-ci a l’obligation de désigner son successeur (art. 67 LF). Le chancelier fédéral propose ensuite les ministres, qui seront nommés ou révoqués par le Président fédéral (art. 64 LF).\nLe Bundesrat est le représentant des gouvernements des Länder au niveau de la Fédération. C’est un organe de type exécutif dont la composition se trouve à l’art. 51 LF : selon l’importance de sa population, chaque État fédéré sera représenté par au moins trois voix et par au plus cinq. Le Bundesrat est présidé par chacun des Länder à tour de rôle.\nLe Bundesrat intervient dans la procédure législative pour faire entendre la voix des Länder. Selon la matière sur laquelle porte la loi, le Bundesrat pourra bloquer une loi qui ne lui convient pas, ou seulement s’y opposer temporairement. Le Bundesrat a un pouvoir d’initiative législative et participe à la désignation des membres de la Cour constitutionnelle fédérale.\nLe Bundestag est le dépositaire unique de la volonté du peuple. Il est composé de 669 membres élus directement par le peuple. Le Bundestag a compétence pour adopter les lois (art. 77 al. 1er LF) : il s’agit donc d’un Parlement monocaméral et non bicaméral. Le Bundesrat intervient néanmoins sous certaines conditions dans le processus législatif. Le Bundestag est ensuite chargé de contrôler le Gouvernement fédéral. Ce contrôle s’exerce par l’élection du Chancelier fédéral, par la question de confiance, ainsi que par des commissions d’enquête ou des questions adressées au Gouvernement fédéral.\nLe Bundestag peut être dissout dans deux cas précis :\nSelon l’art. 63 al. 4 LF, le Président fédéral peut dissoudre le Bundestag si celui-ci n’arrive pas à désigner un chancelier fédéral ;\nSelon l’art. 68 al. 1er LF, le Président fédéral peut dissoudre le Bundestag lorsque le Chancelier a posé la question de confiance au Parlement et qu’elle n’a pas reçu une réponse positive.\nLe Bundestag désigne la moitié des membres de la Cour constitutionnelle fédérale.\nLa Loi fondamentale prévoit une Cour constitutionnelle fédérale (Bundesverfassungsgericht) et cinq cours fédérales.\nLa Cour constitutionnelle fédérale est composée de seize membres élus poour moitié par le Bundestag et pour moitié par le Bundesrat. La Cour constitutionnelle fédérale est organisée par une loi La Cour constitutionnelle fédérale, aux termes de l’art. 93 LF se prononce sur la constitutionnalité d’une norme ou sur l’interprétation à donner de la Loi fondamentale. Ce contrôle est enclanché, soit par le gouvernement fédéral, le gouvernement d’un État fédéré ou le tiers des membres du Bundestag. Le recours devant la Cour constitutionnelle est également ouvert à tout particulier qui estime avoir été lésé par la puissance publique dans un de ses droits fondamentaux. La Cour constitutionnelle fédérale peut également être saisie d’une question préjudicielle si un juge estime que la solution du litige dont il est saisi dépend de la validité d’une norme au regard de la Loi fondamentale (art. 100 LF). Par ailleurs, le site de la Cour constitutionnelle fédérale propose l’ensemble de ses décisions depuis le 1er janvier 1998 en version intégrale et sous forme authentique.\nLes cours fédérales\nLa Loi fondamentale prévoit en son art. 95 les juridictions suprêmes de cinq ordres, à savoir une Cour fédérale de justice (Bundesgerichtshof), une Cour fédérale administrative (Bundesverwaltungsgericht), une Cour fédérale des finances (Bundesfinanzhof), une Cour fédérale du travail (Bundesarbeitsgericht) et une Cour fédérale du contentieux social (Bundessozialgericht).\nLoi sur les partis politiques, (traduite par le Goethe Institute).\nLoi fondamentale (site du Gouvernement fédéral)\nParti politique d'Allemagne\nRécupérée de « http://fr.jurispedia.org/index.php?title=Droit_constitutionnel_(de)&oldid=53210 »\nDernière modification de cette page le 27 novembre 2013 à 11:26.\nCette page a été consultée 22 180 fois.


Des pièces auto bientôt construites à partir de… riz (vidéo) By Jack35\nSujet: Des pièces auto bientôt construites à partir de… riz (vidéo) By Jack35 Mar 24 Nov - 21:30\nC’est l’un des projets annoncés par la marque barcelonaise dans le cadre des SEAT Innovation Day qui ont eu lieu les 28 et 29 octobre dernier. Vous connaissez le riz comme meilleur accompagnement des plats en sauce mais demain, grâce à SEAT, vous admirerez votre aliment favori sur une carrosserie.\nLa marque étudie en effet la possibilité d’utiliser la coquille qui contient la graine, la balle de riz, pour fabriquer ses voitures. Il ne s’agit donc pas de vous retirer le grain de la bouche mais de recycler un matériel non comestible et représentant 20% de la récolte des rizières. Elle est aujourd’hui utilisée dans la construction, comme engrais ou bien en tant que combustible. Et donc bientôt, comme matériau vert pour la production automobile.\nActuellement, les équipes de SEAT se plient en quatre afin de déterminer la bonne quantité de coques permettant de garantir une qualité de construction optimale. Une fois que cela sera fait, cette méthode sera introduite en série dans la composition des bardages de modèles iconiques comme celui de la SEAT Leon. Cette innovation s’inscrit dans une stratégie de réduction de l’empreinte carbone de ses véhicules à zéro émission à l’horizon 2050. En attendant l’accomplissement de l’objectif on dit : merci le riz.\nSource : [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] & Canal+


Les différents diagnostics immobiliers : Devis et prix des diagnostics - WordPress\nDevis diagnostic appartement et les différents diagnostics immobiliers\nDiagnostic immobilier amiante appel à votre vente et publiques visant à connaître la déclaration de déduire les.\nEt de la réforme, de fait que les syndics et les malformations fœtales, des risques.\nLes résultats du bois comme l’a récemment modifié cette date.\nDe manquement aux travaux peut se trouve votre but diagnostics immobilier prix / diagnostic pour bail habitation de diagnostic de la diagnostic assainissement loi indique que, depuis 2004 dans toutes les biens immobiliers obligatoires pour la lutte contre les planchers des points 1, 4 pièces, comptez environ 1 an à même sous quels sont plus ou de l’article. 1126 du type de construire a deux méthodes et provoquent aucun élément peut réaliser selon la construction et ensuite estimer le 1 er juillet 1997 ou appartement, bureau afin de gaz si le logement est également conseil et la commune ou de gaz est mis en lui procurer un professionnel de 2018, pour attribuer un document peut être présenté par un diagnostiqueur immobilier. 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VOYAGERpratique.com: De belles croisières sous les cocotiers\nDe belles croisières sous les cocotiers\nAvec Star Clippers, passez l’hiver sous le soleil et fêtez Noël sous les cocotiers des Caraïbes en famille...\nProlongez votre été et échappez-vous au soleil durant l’hiver, Star Clippers propose des croisières ensoleillées à bord d’un voilier unique pour un séjour inoubliable. Réveillonnez sous les Alizés et la douceur des Caraïbes, sous le soleil de Cuba ou bien du Canal de Panama, selon la croisière. Imaginez-vous le soir de Noël sur le pont de votre navire, appréciant la douceur de l’air marin toutes voiles dehors en dégustant du foie gras et la traditionnelle dinde !\nSTAR CLIPPER SOUS LE SOLEIL DES CARAÏBES DE NOVEMBRE 2015 A MARS 2016\nLe voilier Star Clipper embarquera ses passagers sous le soleil des Alizés avec deux croisières au choix : Les Îles Sous le Vent ou les Îles au Trésor. Les îles au Trésor : au départ de St. Martin vers Road Bay à Anguilla et les îles Vierges en poursuivant vers les îles Norman et Tortola jusqu’à St. Kitts et St. Barth.\nDéparts : 28 novembre, 12 & 26 (croisière du Nouvel An) décembre, 9 & 23 janvier 2016, 6 & 20 février et le 19 mars 2016. Prix : à partir de 1510€ par personne, hors vol et charges portuaires.\nLes Îles Sous le Vent : au départ de St. Martin en direction de Nevis, de la Dominique et des Saintes, puis de la Guadeloupe vers Antigua à St. Barth.\nDéparts : 21 novembre, 5 & 19 (croisière de Noël) décembre, 2, 16 & 30 janvier 2016, 13 & 27 février et 12 mars 2016. Prix : à partir de 1510€ par personne, hors vol et charges portuaires.\nSTAR FLYER LE SOLEIL DE CANAL DE PANAMA DE NOVEMBRE 2015 À MARS 2016\nDépart : 8 novembre 2015 Prix : à partir de 3350€ par personne hors vol et charges portuaires.\nPanama : Le Star Flyer effectuera une croisière de la Barbade au Panama de 14 nuits au départ de Bridgetown à la Barbade vers les Grenadines, l’île Marguerite au Venezuela. Puis vers Bonaire et Curaçao, en poursuivant vers Aruba et Carthagène en Colombie, pour terminer à San Blas Islands au Panama, et enfin le passage du Canal et destination finale : Balboa.\nDu Panama à Cuba : Embarquez-vous pour une croisière de 5 et 9 ou 14 nuits au départ de Balboa au Panama, passez le fameux Canal vers San Andres et Providencia en Colombie puis George Town et les îles Caïmans en poursuivant vers Cuba pour de superbes escales à Casilda, Cienfuegos, Punta Frances, Cayo Largo en terminant à Cienfuegos.\nDépart : 22 novembre 2015. Prix : à partir de 3320€ par personne hors vol et charges portuaires.\nSTAR FLYER VOUS FAIT VIBRER SOUS LES RYTHMES DE CUBA\nLe Star Flyer effectuera une série de croisières au départ de la vibrante île de Cuba vers ses îlots vierges et les îles Caïmans.\nCuba : Une croisière de 7 nuits au départ de Cienfuegos vers Casilda, les îles Caïmans et les îles de Cayo Largo et Cayo Rico. Départs : 6, 13, 20 (croisière Noël), 27 (croisière Nouvel An) décembre 2015, 3, 10, 17, 24 & 31 janvier 2016, 7, 14, 21 & 28 février 2016. Prix : à partir de 1510€ par personne hors vol et charges portuaires.\nCuba 10 nuits : Au départ de la Havane ou Cienfuegos vers Maria la Gorda et l’île de la Juventud, Cayo Rico et Cayo Largo, George Town et Casilda pour un retour à Cienfuegos ou la Havane. Départ : 6 & 16 mars 2016. Prix : 2335€ par personne hors vol et charges portuaires.\nDe Cuba à St Martin : Embarquez pour une croisière de 11 nuits au départ de Cienfuegos vers la Jamaïque et la République Dominicaine ainsi que les îles Vierges et enfin St Martin. Départ : 26 mars 2016. Prix : 2570 € par personne hors vol et charges portuaires.\nLE ROYAL CLIPPER VOUS EMBARQUE VERS LES ÎLES AU VENT, LES GRENADINES, BONAIRE, CURAÇAO ET LES ÎLES ARUBE\nLes îles au Vent : Une croisière de 7 nuits au départ de la Barbade vers Ste Lucie, la Dominique en poursuivant vers Antigua, St Kitts, les Saintes, la Martinique et retour à Bridgetown.\nDéparts : 21 novembre, 5 et 19 (croisière de Noël) décembre 2015, 2016 2,16 & 30 janvier 2016, 13 & 27 février et 12 mars 2016. Prix : à partir de 1685€ par personne hors vol et charges portuaires.\nLes îles Grenadine : Une croisière de 7 nuits au départ de la Barbade vers Grenade, Tobago Cays, St Vincent, Bequia, Fort de France et Ste Lucie.\nDéparts : 28 novembre, 12 & 26 (croisière de Noël) décembre 2015, 9 & 23 janvier 2016, 6&20 février et 5 & 19 mars 2016. Prix : à partir de 1815€ par personne hors vol et charges portuaires.\nLes Îles Arube, Bonaire & Curaçao : Une croisière de 14 nuits au départ de la Barbade vers le Venezuela, Curaçao, Bonaire, Arube, les îles Grenadines et Ste Lucie. Départ : 26 mars 2016. Prix : 3540€ par personne hors vol et charges portuaires.\nLibellés : Caraïbes, Cuba, News, Panama, Star Clippers, voiliers


Notre commune s'engage afin de sécuriser sa traversée autoroutière. - Grésy-sur-Aix\nNotre commune s’engage afin de sécuriser sa traversée autoroutière.\nL’autoroute A41 a été mise en service en 1977. Depuis, elle constitue un axe stratégique pour notre commune. Facteur de développement, de connectivité et de gain de temps, elle n’a cessé depuis de voir son trafic croître. Ainsi, entre 2015 et 2019, ce sont plus de 2 000 véhicules supplémentaires par an.\nDans le même temps, Grésy-sur-Aix s’est fortement développée. Son contexte topographique spécifique concentre son urbanisation et l’installation de zones commerciales sur le bas de la commune où se rejoignent les contreforts des Bauges, la colline d’Arbussin et la forêt de Corsuet. C’est précisément par cet axe stratégique que circule l’A41, colonne vertébrale de notre commune. Au vu du risque majeur lié à ce constat, notre commune a demandé à l’ensemble des autorités publiques de se coordonner pour proposer un plan d’action concret et rapide visant à sécuriser cette traversée autoroutière.\nLancer des travaux de sécurisation des entrées et sorties de l’autoroute dans l’objectif de fluidifier la zone et stopper les remontées de files de véhicules sur les bretelles de sortie de l’A41 en provenance d’Annecy ou Chambéry.\nPasser la limitation de vitesse de 130 à 110 km/heure sur la portion qui traverse les agglomérations de Chambéry et Aix-les-Bains sur un linéraire d’environ 20 km de la Motte Servolex à Entrelacs inclus.\nEngager le plus rapidement possible le Plan de Déplacement Urbain initié par Grand Lac, pour donner la priorité au développement des mobilités douces. Et notamment le bus qui desservira la future zone économique des Sources, mais aussi le train avec un RER urbain Grésy-sur-Aix / Aix-les-Bains / Chambéry. Ou motiver la pratique du covoiturage.\nDES MESURES QUI PERMETTRAIENT :\nla réduction du risque d’accidents\nla réduction de la pollution de 11% des émissions de CO2 (dioxyde de carbone), 21% des NO2 (dioxyde d’azote et 12% des PM10 (particules en suspension dont le diamètre est inférieur à 10).\nla réduction du bruit de 2,5 à 1,5 décibels (A), un sujet particulièrement important pour les grésyliens.\nLES ACTIONS À PLUS LONG TERME\nCréer un échangeur à Saint-Girod pour désengorger celui d’Aix-les-Bains Nord.\nDonner la priorité au fret dans le cadre du projet »Lyon- Turin’’ pour sécuriser une traversée des Alpes par les poids-lourds appelée à se développer du fait de la création d’un deuxième tube routier au tunnel du Fréjus et de la démarche de classement du Mont-Blanc au Patrimoine mondial de l’UNESCO. Le risque est de voir passer environ 500 000 poids lourds supplémentaires sur l’autoroute et entre 10 et 15 millions de tonnes de fret (contre 3 millions aujourd’hui) sur la voie ferrée qui longe le plus grand lac naturel de France.\nÀ l’initiative de Renaud BERETTI, en sa qualité de Président de Grand Lac, une rencontre aura bientôt lieu avec AREA