Etude biblique thématique : le baptême\nE. B. N° 23 — Septembre 1960\nExamen de 1 Corinthiens 1 : 1-17. — Le baptême de Jean. — Les Gentils [Nations] entés. — Le baptême dans la mort. — La nécessité du baptême d'eau. — La forme du baptême. — Le symbole (ou figure). — Qui doit-on baptiser ? — Qui peut baptiser ? — La manière du symbole.\nLE FAIT que Jésus et Ses Apôtres pratiquèrent et enjoignirent à tous leurs disciples — « même jusqu'à la fin du monde » ou présente dispensation — de pratiquer un rite extérieur appelé baptême, dans lequel l'eau était employée de quelque manière, ne peut raisonnablement être mis en doute, car cela est fortement souligné dans le Nouveau Testament. Le baptême fut pratiqué, non seulement pendant le ministère de notre Seigneur au début de la Moisson de l'Âge judaïque, mais aussi dans la dispensation de l'Évangile après la Pentecôte, ainsi que le prouve abondamment le récit des Écritures (Actes 2 : 41 ; 8 : 12, 16, 36, 38 ; 9 : 18 ; 10 : 47, 48 ; 16 : 15, 33 ; 18 : 8 ; 19 : 3‑5 ; 22 : 16).\nIl n'est pas non plus exact d'affirmer, comme le font certains, que le baptême faisait partie des cérémonies de la Loi judaïque, et qu'il se termina à la croix, ainsi que toutes les autres ordonnances de la Loi, car le baptême ne fut pas compris dans la Loi judaïque. Les lavages ordonnés dans la Loi, effectués à la cuve dans le parvis du tabernacle, n'étaient ni des immersions, ni des aspersions, mais simplement des purifications.\nIl ne serait pas exact non plus de dire, avec d'autres qui prétendent que le baptême d'eau appartenait à l'Âge judaïque, que les Apôtres, en sortant du Judaïsme, furent dans l'erreur pour un temps — qu'ils ne réussirent pas tout d'abord à discerner que le baptême réel était le baptême du Saint Esprit à la Pentecôte — et qu'ils conservèrent par conséquent de façon inconvenante le baptême d'eau. En ceci, comme sur la question de ne pas manger avec les incirconcis, on prétend que St Pierre était dans l'erreur, et que certains des autres Apôtres la partagèrent avec lui dans une certaine mesure. On prétend également que St Paul confesse une erreur lorsqu'il dit (1 Corinthiens 1 : 14‑16) : « Je rends grâces à Dieu de ce que je n'ai baptisé aucun d'entre vous, sinon Crispus et Gaïus… aussi la maison de Stéphanas » ; de même lorsqu'il dit (Colossiens 2 : 20, 21 ) : « Pourquoi, comme si vous étiez encore en vie dans le monde, établissez‑vous des ordonnances — ne prends pas, ne goûte pas, ne touche pas ».\nAinsi est bâti un argument apparemment fort, dont beaucoup ne discernent pas la fausseté. Ceci résulte d'un examen trop superficiel du sujet, et de conclusions hâtives d'après certains textes dont on n'a pas complètement étudié ni compris les contextes.\nComme nous l'avons déjà montré, le baptême n'était pas un trait de l'Alliance de la Loi ; ce n'était donc en aucun sens une partie de ce que notre Seigneur acheva et annula à la croix pour les Juifs qui croient en Christ (Romains 10 : 4). C'est une grande erreur de classer le baptême, qui est un symbole de l’Alliance de la Grâce, avec les « ordonnances » de l'Alliance de la Loi judaïque mentionnée par l'Apôtre (Colossiens 2 : 20). En Colossiens 2 : 14, il montre qu'il fait allusion à des ordonnances qui étaient contre les Juifs, c'est‑à‑dire, qui restreignaient leurs libertés. Quelqu'un peut‑il en dire autant du baptême ? Dans quel sens est‑il contre quiconque ?\nCe à quoi l'Apôtre fait allusion concernant les « ordonnances » de la Loi, contraires aux Juifs ou contre eux, étaient des cérémonies et des jeûnes, des célébrations de nouvelles lunes et de sabbats (v. 16), et des particularités concernant la consommation d’animaux purs et impurs, le port de vêtements faits de lin et de laine entremêlés, etc. Ces ordonnances comprenaient, non seulement celles qui avaient été introduites à l'origine par Moïse, mais d'autres aussi qui avaient été ajoutées par la suite par les scribes et les pharisiens qui s'étaient assis « dans la chaire de Moise » (Matthieu 23 : 2). Ces formes et cérémonies étaient devenues un ensemble si complexe et si déconcertant, que ceux qui en essayaient une observance stricte les trouvaient extrêmement lourdes à supporter — un joug de servitude.\nNotre Seigneur fit allusion au même fardeau et à la même fatigue (Matthieu 23 : 4) ; et à nouveau (Matthieu 11 : 28‑30), Il présenta à la même classe la Grâce au lieu de la Loi, comme le seul chemin de vie, disant : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et qui êtes chargés [avec les ordonnances inutiles et innombrables de la Loi — qui, à cause de votre condition faible, déchue, ne peuvent vous profiter, mais seulement vous ennuyer et vous fatiguer, et qui sont par conséquent « contre » vous], et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi ; car je suis doux et humble de cœur ; et vous trouverez le repos de vos âmes. Car mon joug est doux et mon fardeau léger ».\nIl est en outre évident que le baptême n'est pas l'une des ordonnances auxquelles il est fait allusion en Colossiens 2 : 14, car nous lisons au contraire au v. 12, que ceux qui sont ensevelis avec Christ dans le baptême ne sont par conséquent pas (même s'ils étaient des Juifs autrefois sous l'Alliance de la Loi) soumis ou assujettis aux ordonnances du v. 14. Ainsi, le baptême est‑il placé en contraste avec les cérémonies de la Loi.\nL'idée que le baptême n'appartient pas à l'Âge de l'Évangile, mais qu'il a cessé à la croix, est à nouveau prouvée erronée par le fait que ce fut après Sa résurrection, pendant les quarante jours avant Son ascension, que notre Seigneur, pendant qu'Il donnait des instructions spéciales concernant la nouvelle dispensation, ou Âge de l'Évangile, mentionna spécialement le baptême comme le symbole extérieur par lequel les croyants devaient Le reconnaître — « jusqu'à la consommation de l'Âge » qui venait de commencer (Matthieu 28 : 18-20).\nCeux qui prétendent que le baptême convenable est celui du Saint Esprit seulement, et que le baptême d'eau est, par conséquent, faux, devraient être, d'une manière efficace, réduits au silence et tirés de leur erreur par ceci : la mission donnée par le Maître à Son Église, de prêcher et de baptiser jusqu'à la fin de l'Âge ; car comment les disciples pourraient‑ils baptiser quelqu'un avec le Saint Esprit ? C'est sûrement là la part de Dieu.\nEn outre, les paroles du Seigneur n'ont pas pu signifier que Ses disciples devraient enseigner toutes les nations et que ceux qui croient seraient baptisés avec le Saint Esprit par Dieu [plutôt que par eux dans l’eau], car alors pourquoi donnerait‑Il des directives aux disciples concernant la façon dont cela devrait être fait — « au nom [par l'autorité] du Père, du Fils, et du Saint Esprit » ? Il est évident que les directives de notre Seigneur se rapportent au symbole , au baptême d'eau seulement, parce que nous ne pouvons faire davantage pour les autres que de les enseigner et de les baptiser symboliquement : nous ne pouvons croire pour eux, ni les faire croire ; nous ne pouvons non plus nous consacrer pour eux, ni les faire se consacrer. Mais nous pouvons les enseigner, et lorsqu'ils croient pour eux-mêmes et qu'ils se consacrent pour eux‑mêmes, nous pouvons les baptiser dans l'eau.\nPar cet acte, ils confessent leur foi dans la mort et dans la résurrection de Christ, et leur propre consécration à être morts à eux‑mêmes et au monde et vivants à [pour] Dieu [comme Christ a été mort à Lui-même et au monde et vivant à Dieu], afin qu'au temps convenable ils puissent avoir part à la résurrection.\nEXAMEN DE 1 CORINTHIENS 1 : 11‑17\nLorsque l'Apôtre Paul remerciait Dieu de n'avoir baptisé que très peu seulement des membres de l'Église de Corinthe (1 Corinthiens 1 : 11‑17), il ne prétendait pas par là qu'il était, depuis, devenu plus sage pour agir ainsi à nouveau — plus sage que le Maître qui ordonnait à Ses disciples d'enseigner et de baptiser jusqu'à la fin de l'Âge — mais il remerciait Dieu pour des raisons totalement différentes : raisons qui peuvent être mieux comprises par ceux qui lisent l'épître entière aux Corinthiens de façon suivie. Il avait entendu dire que l'église de Corinthe était déchirée en factions, en divisions (au sens littéral : en sectes), certains se disant eux-mêmes être de Paul, d'Apollos, de Pierre et d'autres chrétiens. Il était sûr de n'avoir en aucune façon favorisé un tel sectarisme, et était heureux de pouvoir dire — Je ne vous ai jamais autorisé à vous appeler de mon nom. Avez‑vous été baptisés en mon nom ou au nom de Christ ? Puisque la majorité d'entre eux se désignaient sous le nom de Paulistes, et puisque St Paul avait fondé l'église de Corinthe, il pouvait sembler à certains qu'il avait essayé de se faire personnellement des convertis — des Paulistes au lieu de Chrétiens ; et puisqu'il en était résulté qu'un certain nombre d'entre eux se désignaient sous le nom de Paulistes, il était heureux de pouvoir leur dire qu'un très petit nombre d'entre eux avaient été baptisés par lui ; ainsi dit‑il : « Afin que personne ne dise que j'ai baptisé pour mon nom » (v. 15).\nEn plus de la vue faible de Paul, le fait qu'il était un prédicateur plus capable que d'autres, et le fait que beaucoup d'autres pouvaient baptiser aussi bien ou mieux que lui, auraient été des raisons suffisantes pour qu'il n'ait jamais baptisé ses convertis alors qu'il pouvait l'éviter ; car nous lisons de même du Maître (Jean 4 : 1, 2) : « Jésus fait et baptise plus de disciples que Jean (toutefois Jésus lui‑même ne baptisait pas, mais ses disciples »). Estimant qu'il avait comparativement peu d'aptitude pour accomplir le baptême par rapport à son grand talent pour enseigner, Paul conclut que la prédication, et non la charge de baptiser, était sa mission spéciale (1 Corinthiens 1 : 17), bien que son propre récit montre que, lorsque l'occasion se présentait et que personne d'autre n'était apte à accomplir ce service, il ne permettait pas même à son peu d'aptitude relative d'entraver ou d'empêcher son obéissance à cette partie de l'injonction du Maître.\n« LE BAPTÊME DE JEAN »\nEn nous reportant au témoignage des Écritures sur le baptême, nous trouvons qu'à la fin de l'Âge judaïque, JeanBaptiste et d'autres accomplirent une forme de baptême qui est connue sous le nom de « baptême de Jean » (Actes 19 : 3). Il était destiné aux Juifs seulement. Par leur alliance, la Loi, ils occupaient par rapport â Dieu une position très différente de celle des Gentils [Nations] (qui étaient sans Dieu — ou sans espérance — Éphésiens 2 : 12) ; car selon l'arrangement divin, les Juifs étaient considérés et traités, selon les dispositions des sacrifices typiques, comme étant justifiés typiquement de la culpabilité et du châtiment adamiques, et ils étaient, en tant que nation, consacrés à Dieu (Exode 19 : 5, 6), et traités comme s'ils devaient être faits l'Épouse de Christ.\nEn outre, d'après ces clauses, lorsque le véritable Agneau de Dieu viendrait, ceux qui, parmi eux, étaient véritablement consacrés, les « Israélites sans fraude », pourraient, en acceptant le véritable Agneau, le véritable sacrifice pour le péché et la véritable propitiation, entrer dans une justification réelle, et accomplir avec eux leur consécration antérieure. En d'autres termes, un Israélite, consacré véritable, vivant à la fin de l'Âge judaïque, après que le sacrifice réel pour les péchés fut fait par notre Seigneur et qu'Il eut paru en la présence de Dieu en faveur de l'Église, serait traité, s'il L'acceptait comme le véritable Agneau de Dieu, comme s'il avait toujours eu la réalité, alors que jusque là, il n'avait eu réellement seulement qu'une justification typique.\nPar conséquent, au début de l’Âge de l'Évangile, les Juifs ne furent pas enseignés de la même manière que les Gentils. Aux Gentils il fut dit : Mais maintenant, vous qui étiez autrefois loin et étrangers, vous avez été approchés par Christ Jésus, et par le mérite de son sang, vous pouvez maintenant avoir accès auprès du Père et pouvez entrer en relations d'alliance avec Lui. En conséquence, venez à Dieu par Christ qui a détruit le mur mitoyen de clôture entre Juifs et Gentils, non en enlevant la faveur des Juifs, mais en réconciliant les croyants, qu'ils soient Juifs ou Gentils, dans les bénédictions et les faveurs de l'appel céleste (Éphésiens 2 : 13‑19).\nAux Juifs, d'autre part, il fut dit : « Vous êtes les fils des prophètes, et de l'alliance que Dieu a établie avec nos pères… À vous premièrement Dieu, ayant suscité Son Fils Jésus, l'a envoyé pour vous bénir, en détournant chacun de vous de vos méchancetés ». « Repentez‑vous, et que chacun de vous soit baptisé, au nom de Jésus‑Christ, en rémission des péchés ; et vous recevrez le don du Saint Esprit ; car à vous est la promesse [elle vous appartient] et à vos enfants » (Actes 3 : 25, 26 ; 2 : 38-41).\nLe point à remarquer est que les Israélites étaient déjà consacrés, et héritiers selon l'Alliance de la Loi ; la seule raison que, en tant que nation, ils n'avaient pas émergé aussitôt de l'état typique judaïque dans les réalités de l'Évangile, comme les Apôtres et d'autres individus l'avaient fait, était que, dans de nombreux cas, ils n'avaient pas vécu à la hauteur de leurs rapports avec l'Alliance, et par conséquent, n'étaient pas prêts, en tant que nation, à recevoir leur Messie, Jésus (Jean 1 : 11). C’est pourquoi il leur fut enseigné de se repentir ou de retourner à la véritable relation d'alliance avec Dieu, et de jouir de leurs privilèges comme enfants de l'Alliance. Ils avaient péché en ne vivant pas en rapport avec ce qu'ils pouvaient faire de leur alliance, et ils devaient montrer aux autres qu'ils renonçaient, par le baptême, à leur état antérieur de péché — lavant leurs transgressions dans le symbole, après avoir invoqué le nom de Christ (Actes 22 : 16).\nAinsi, le baptême de Jean, qu'il ait été exécuté par Jean ou par des disciples de Christ, était limité aux Israélites ; il signifiait la repentance pour les violations d'alliance, et un retour aux relations selon l'alliance ; il était destiné à être un travail préparatoire, car ceux qui reçurent pleinement le témoignage donné, se réformèrent et devinrent ainsi des Israélites en vérité, reçurent en effet Christ et entrèrent donc dans les faveurs les plus élevées de l'Âge de l'Évangile (Jean 5 : 45‑47 ; Matthieu 21 : 31, 32). À ceux‑ci, déjà enfants de l'Alliance et déjà héritiers des bénédictions promises, le baptême d'eau signifiait un renoncement aux péchés d'infidélité, et plus : à partir de la mort de Christ, il signifiait leur désaveu du péché national de L'avoir crucifié, car les chefs, représentant cette nation, avaient dit : « Que Son sang soit sur nous et sur nos enfants » (Matthieu 27 : 25).\nEn conséquence, St Pierre fit l'exhortation suivante : « Que toute la maison d'Israël sache donc certainement que Dieu a fait, et Seigneur et Christ, ce Jésus que vous avez crucifié ». Et quand, en égard à ce péché national, que chacun partageait ainsi, ils demandèrent : « Que ferons‑nous, frères ? », St Pierre répondit : « Repentez vous, et que chacun soit baptisé au nom de Jésus‑Christ, en rémission des péchés [et spécialement pour la part que vous avez dans ce péché national de crucifixion du Messie], et vous recevrez le don du Saint Esprit » (Actes 2 : 36‑39). À ceux qui acceptèrent cette invitation, le baptême dans l'eau avec le baptême de Jean symbolisait, non seulement un renoncement à leurs péchés, y compris leur péché national — la crucifixion de Christ —, mais aussi une sortie hors de la dispensation et de la direction de Moïse dans celles de Christ, parce qu'en reconnaissant que Jésus est le vrai Messie, ils Le reconnaissaient comme étant le Sauveur promis depuis longtemps, le Législateur et l'Instructeur plus grand que Moïse et typifié par lui.\nLes personnes à qui l'Apôtre Pierre s'adressa le jour de la Pentecôte étaient des Juifs, et il leur dit donc fort à propos : « Soyez baptisés pour la rémission de vos péchés ». Non pas que le baptême de Jean fût le canal désigné pour la rémission des péchés devant Dieu ; car, comme l'Apôtre Paul le déclare : « Sans effusion de sang, il n'y a pas de rémission » (Hébreux 9 : 22). Cependant, la nation juive, sous l'arrangement de Dieu par l'intermédiaire de Moïse, fut acceptée de Lui comme un tout, en tant que nation, et des offrandes pour le péché avaient été faites, année après année, pour eux tous en tant que nation, et avaient été acceptées, une alliance avait été faite, appelée Alliance de la Loi. Ceux à qui l'Apôtre s'adressait, étant sous l'Alliance de la Loi, se trouvaient dans toutes ces conditions favorables, sous le sang des sacrifices typiques, justifiés et réconciliés typiquement ; et à eux, par conséquent, appartenaient les promesses de Dieu, car elles n'appartenaient pas aux Gentils, qui n'étaient pas venus sous la réconciliation typique par des sacrifices typiques.\nLe péché dont l'Apôtre enseignait à ses auditeurs de se débarrasser sous la forme emblématique du baptême, n'était pas, par conséquent, le péché originel, mais c'était leur péché contre leur Alliance de la Loi, comprenant leur péché national dans le rejet du Messie. Avec cette purification, avec ce lavage symbolique, ils reviendraient à la position de véritables Israélites, « d'Israélites sans fraude » ; et comme tels, ils obtiendraient tous les droits et tous les privilèges réservés aux Israélites, mais non réservés aux membres de quelque autre nation.\nLES GENTILS [ NATIONS ] ENTÉS\nL'Apôtre Paul explique cette parenté (« relationship ») (Romains 11), disant que les Israélites étaient les branches naturelles dans la racine d'olivier de la promesse abrahamique. Comme branches naturelles déjà attachées â cette racine, ils n'auraient pas besoin d'être greffés, comme nous le sommes, nous qui, par nature, sommes des Gentils. Ils étaient déjà en parenté avec Dieu, et tout ce qu'ils avaient besoin de faire était de se repentir de leurs péchés et de s'en purifier figurativement ; après quoi, ils seraient des branches pleinement acceptables dans l'olivier, branches qui ne seraient pas arrachées, aussi longtemps qu'ils ne rejetteraient pas leur Messie, Jésus, mais au contraire, ils recevraient désormais une part spéciale dans la bénédiction de la Pentecôte.\nPar la suite, en exhortant au baptême des Gentils convertis, l'Apôtre Paul expliqua tout à fait clairement la différence entre ce baptême et celui des Juifs pour la rémission des péchés (Actes 19 : 1-6). Il montre que le baptême des Gentils signifie, ou est, l'emblème de leur introduction dans le Corps de Christ comme branches d'olivier sauvage entées dans le tronc approuvé, afin d'être participants de la richesse des promesses par la racine (Romains 6 : 3‑5 ; 11 : 17). Nous devrions, cependant, remarquer que le Juif n'a plus cette même parenté particulière ; de telle sorte que, si l'Apôtre s'adressait aux Juifs aujourd'hui, nous croyons qu'il leur parlerait exactement comme il le ferait aux Gentils sur ce point de rechercher l'union avec Christ.\nNous pensons ainsi pour les raisons suivantes : De même que la faveur nationale envers les Israélites cessa à la mort de Christ, au milieu de leur « semaine » de faveur (Daniel 9 : 27), ainsi la faveur individuelle envers le Juif par rapport au Gentil cessa avec l'arrachage des branches de l'olivier franc pendant les trente‑trois ans qui restaient de leur « moisson », laquelle se termina avec la destruction de leur constitution politique (« polity ») en 69 ap. J.C. Une branche naturelle, une fois arrachée, ne pourrait être réunie que par le greffage seulement — d’une façon ne différent en rien de celle employée pour une branche d'olivier sauvage. En conséquence, tout Juif, cherchant â venir en Christ depuis le jour de la colère sur cette nation, ne pourrait y entrer que sous les mêmes termes et conditions que pour un Gentil.\nÀ travers l'Âge de l'Évangile, personne, qu'il fut Juif ou Gentil, ne fut « appelé » ou invité à entrer dans le « corps de Christ », sauf ceux qui étaient déjà des croyants qui reconnaissaient Christ comme leur Rédempteur ou Justificateur, et qui étaient par conséquent justifiés librement de toutes choses par la foi en Son sang. Ceux‑là, et non des pécheurs, furent invités à présenter leur corps en sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu (Romains 12 : 1).\nSous la Loi, les animaux du troupeau ayant des défauts n'étaient pas acceptables sur l'autel de l'Éternel, ceci typifiant le rejet par Dieu de toutes les offrandes imparfaites. Notre Seigneur était l'Agneau de Dieu réellement sans tache, sans souillure, parfait, sacrifié pour nos péchés ; et en invitant certains, pendant l'Âge de l'Évangile, à se joindre à Lui dans le sacrifice, et après cela, dans la gloire et dans l'honneur, le Père a accepté ceux‑là seulement qui furent tout d'abord faits « plus blancs que neige », et qui, à cause da la foi en la rédemption qui est dans le Christ Jésus, et de son acceptation, furent considérés comme parfaits, et furent par conséquent acceptables à Dieu.\nLe baptême réel est le baptême dans la mort ; et le baptême d'eau, bien qu'étant une belle figure qui illustre le baptême réel d'une façon vivante, n'en est que la figure ou le symbole. St Paul explique le baptême réel de l’Église en Romains 6 : 3‑5 : « Ignorez‑vous que, nous tous qui avons été baptisés pour le Christ Jésus, nous avons été baptisés pour sa mort ? Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême pour la mort, afin que, comme Christ a été ressuscité d'entre les morts par la gloire du Père, ainsi, nous aussi, nous marchions en nouveauté de vie. Car si nous avons été identifiés avec lui dans la ressemblance à sa mort, nous le serons donc aussi [dans la ressemblance] à sa résurrection ».\nIl est donc évident que le baptême dans l'eau est le symbole d'un sacrifice (« lay down ») complet de la vie jusqu'à (« unto ») la mort, un baptême qui a commencé et est compté à partir du moment où le croyant justifié s'est consacré et a abandonné sa volonté à Dieu, bien que, pour s'assurer la participation promise dans le Royaume, il doive continuer jusqu'à la mort.\nCe fut de ce point de vue que notre Seigneur parla en déclarant : « J'ai à être baptisé d'un baptême ; et combien suis‑je à l'étroit [dans les embarras, les difficultés] jusqu'à ce qu'il soit accompli ! » (Luc 12 : 50). Il avait déjà accompli le symbole au Jourdain, mais Il faisait maintenant allusion à la consommation de Son baptême jusque dans la mort. Sa volonté, abandonnée à la volonté et au plan du Père, était déjà ensevelie ; mais comme l'heure sombre de Gethsémané et du Calvaire approchait, Il aspirait à achever Son sacrifice.\nCe fut de ce même point de vue qu'Il parla du baptême aux deux disciples qui lui demandaient de d'asseoir l'un à Sa droite et l'autre à Sa gauche, dans le Royaume (Marc 10 : 35‑37). Il leur répondit : « Vous ne savez ce que vous demandez — Pouvez‑vous boire la coupe que je vais boire, et être baptisés du baptême dont je vais être baptisé ? (Matthieu 20 : 22) Il faisait allusion ici au baptême dans la mort, et montrait qu'il est inutile à quelqu'un d'espérer avoir part au Royaume s'il ne participe à ce baptême de la mort. Ainsi, l’explication du symbole par l'Apôtre corrobore exactement celle de notre Seigneur.\nIl n'y a pas deux baptême — l’un dans l'eau et l'autre dans la mort — mais un seul. Le baptême dans l'eau est le symbole ou figure (ou ombre — Trad.) du baptême dans la mort. S'il y a une figure (ou ombre — Trad.), il doit y avoir une substance ; et une lumière claire, forte, tombant sur une substance, produit une ombre de cette substance. C'est à l'enfant de Dieu instruits à distinguer entre la substance et l’ombre, et reconnaissant leur relation, à voir « un seul baptême » dans les parties. Puisque les deux parties furent reconnues comme un seul baptême par l’Apôtre, il est douteux que quelqu’un apprécie pleinement le seul, vrai, baptême, sans voir à la fois la substance et la figure (ombre — Trad.).\nReconnaissant la véritable importance du baptême, nous voyons qu’immédiatement après la foi en Christ, ce vrai baptême est la seule étape importante et essentielle par laquelle on obtiendra une participation au Royaume ; car seuls ceux qui sont fidèles jusqu'à la mort pendant l'Âge de l'Évangile deviendront la semence d'Abraham, par qui les bénédictions du Royaume millénaire découleront sur les non-élus. Il n'est pas surprenant que certains aient confondu l’ombre pour le réel, et en est fait un test de la qualité de membre dans l’église sur terre : ceci n'est qu'une erreur naturelle. Tous ceux qui voient le baptême réel, aussi bien que le symbole, et qui ignorent cependant le dernier, devrait s'examiner avec soin, pour discerner si leur volonté sur ce sujet est réellement morte et ensevelie dans la volonté de Christ.\nLA NÉCESSITÉ DU BAPTÊME D'EAU\nMais certains peuvent demander : Est-il nécessaire pour moi d'être baptisé dans l'eau, si j'ai la conviction d'être entièrement consacré jusqu'à la mort? Le Seigneur me rejetterait-Il pour une affaire si peu importante que celle de n'avoir pas observé les formes?\nN’oubliez pas que Dieu n’ordonne ni ne force l’obéissance de ceux qui suivent les traces de Jésus. Nous sommes dans une période où les croyants ont, par grande faveur, le privilège d’offrir leur volonté et leur tout dans la consécration à Dieu. C'est encore la période dans laquelle Dieu prend plaisir à accepter (par Christ) ceux qui Lui abandonnent leur petit tout humain, et qui deviennent ainsi des disciples marchant sur les traces de Jésus. À eux, Il promet certaines récompenses extrêmement grandes.\nCeux qui saisissent bien ce sujet savent que les consacrés n'ont pas reçu une loi de commandements et ne sont pas traités comme le furent les Juifs ; car « Vous n'êtes pas sous la loi, mais sous la grâce » (Romains 6 : 14). Leur maison était la maison des serviteurs, et il est normal de commander à des serviteurs ; mais si nous appartenons à une maison de fils (Hébreux 3 : 5, 6), Dieu agit avec nous comme un vrai Père avec de vrais fils. De vrais fils possèdent l'esprit d'obéissance, l'esprit de fils, et n'ont pas besoin d'être commandés et menacés ; car ceux‑là, à la fois par la parole et par l'action, et dans des sujets à la fois petits et grands, déclarent : « C'est mes délices, ô mon Dieu, de faire ce qui est ton bon plaisir » (Psaumes 44 : 8). Pour ceux‑là, aucun renoncement personnel n'est trop grand, et aucun acte de respect et d'obéissance n'est trop petit.\nQuiconque est consacré à Dieu, qui a vraiment abandonné sa volonté et accepté celle de Dieu, qui est ainsi vraiment baptisé, et qui a vu que le baptême d'eau est la volonté de Dieu, ne refusera pas d'obéir. Souvenons‑nous que l'obéissance dans une affaire insignifiante peut être une épreuve plus serrée que dans une affaire importante. Si Satan avait essayé de faire pécher Ève en blasphémant contre le Créateur, il aurait échoué ; s'il avait essayé de la pousser à tuer Adam, il aurait échoué ; c'est pourquoi l'épreuve d'obéissance dans une très petite affaire fut une épreuve beaucoup plus cruciale. De même maintenant, Dieu éprouve nos manifestations d'amour, de dévotion et d'obéissance plus entièrement par certaines des affaires les plus insignifiantes — entre autres, l'immersion symbolique. La décision de Dieu est : Celui qui est fidèle dans ce qui est petit, est fidèle aussi dans ce qui est grand (Luc 16 : 10).\nLa langue grecque est remarquable pour sa manière d'exprimer avec clarté et précision la pensée, et elle était donc bien appropriée pour exprimer la vérité divine. Sa souplesse est bien illustrée dans les termes suivants, chacun exprimant une nuance différente de pensée, tous ayant pourtant une signification analogue. Ainsi, « rhantizo » (de « rhaino ») signifie asperger ; « cheo », déverser ; « louo », laver ou baigner ; « nipto », laver une partie de la personne ; « bapto », plonger, submerger ou teindre ; « baptizo », plonger, immerger, submerger ou recouvrir.\nCe dernier terme, « baptizo » (rendu par baptize dans la Version anglaise du Roi Jacques et par baptiser dans les versions françaises — Trad.), fut employé par notre Seigneur et Ses Apôtres lorsqu'ils faisaient allusion à une cérémonie qu'ils pratiquaient, aussi bien qu'ils l'ordonnaient à tous les disciples de l'Agneau. D'après ce mot, choisi parmi tant d'autres de diverses nuances analogues, il semble clair qu'il ne s'agissait pas d'aspersion, ou du fait de couler de l'eau, ou même du lavage d'une partie de la personne, mais d'une immersion ou du fait de recouvrir complètement la personne.\nLe mot « baptize », tel qu'il est rendu dans certaines versions anglaises, n'est pas du tout une traduction mais seulement un transfert du mot grec en anglais. Les dictionnaires grecs donnent ainsi la signification de « baptizo » : « plonger dans ou sous l'eau » (Liddell et Scott) ; « plonger à différentes reprises, immerger, submerger » (Thayer) ; « plonger, immerger, sombrer » (Abbott–Smith) ; « plonger, immerger » (Bagster) ; « plonger dans, couler, immerger » (Robinson) ; « immerger, faire sombrer » (Greenfield) ; « immerger, submerger » (Cremer) ; « plonger â différentes reprises, plonger dessous » (Dictionnaire classique grec). « Immerse » (immerger en français — Trad.) est le mot anglais dont la signification semble correspondre le plus exactement au mot grec baptizo.\nIl a été suggéré par certains que dans le cas du geôlier qui crut et qui fut baptisé sur le champ (Actes 16 : 33), le baptême n'aurait pas pu avoir lieu par immersion, parce que lui et les autres n'auraient pu, pour ce faire, quitter la prison ; mais au contraire, on sait maintenant qu'en ce temps‑là, les prisons étaient pourvues de baignoires, tout à fait appropriées pour des immersions. Et, de plus, on doit se souvenir qu'il est écrit de Jean‑Baptiste : « Jean baptisait à Enon, près de Salim, parce qu'il y avait là beaucoup d'eau" (Jean 3 : 23). Si Jean avait simplement aspergé ses convertis, la question de quantité d'eau n'aurait été d'aucune importance. Cela se passait probablement à un endroit calme et profond du Jourdain.\nLes érudits admettent, en général, que l'Église primitive pratiqua habituellement l'immersion ; mais, au début du troisième siècle, une grande confusion s'éleva sur ce sujet et sur d'autres. Certains attribuèrent toute l'importance à la forme, quelques‑uns insistant même sur trois immersions, parce que notre Seigneur avait dit : « Au nom du Père, du Fils, et du Saint Esprit », ne discernant pas que au nom de signifie par l'autorité du ; d'autres affirmèrent que, comme la tête de notre Seigneur s'inclina lorsqu'Il mourut sur la croix, ainsi devraient‑ils être immergés, non comme dans un ensevelissement, mais avec la face vers le sol ; d'autres insistèrent pour que les baptisés fussent presque nus, comme l'était notre Seigneur lorsqu'Il mourut ; et d'autres encore allèrent à un extrême opposé et, alors qu'ils maintenaient qu'une forme était des plus importantes, ils affirmaient que la forme exacte était sans importance et, pour la commodité, substituèrent l'aspersion. Ceci devint finalement l’habitude dans l'église de Rome, d'où elle gagna les Protestants. Toutes ces erreurs quant à la forme, eurent pour résultat la perte de vue de la signification réelle du baptême.\nMême si le témoignage concernant la façon de procéder de l'Église primitive était si confus qu'il ne nous aiderait absolument en rien pour déterminer si le mode apostolique de baptême était par aspersion, ou en faisant couler de l'eau, ou par immersion, il nous serait encore possible de voir clairement ce qui devrait et ce qui ne devrait pas constituer les figures appropriées du baptême réel, et régler ainsi le sujet pour nousmêmes.\nEn examinant chacune des formes pratiquées, une seule paraît figurer complètement la mort et l'ensevelissement avec Christ. Nous ne pouvons comprendre aucun symbole quelconque de la mort à soi-même et au monde et du relèvement en nouveauté de vie dans le grand ou le petit nombre de gouttes d'eau sur le front ou dans un seau plein d'eau déversé sur la personne. Mais lorsque nous considérons l'immersion, nous voyons du premier coup une illustration merveilleuse, frappante, remarquable et appropriée de tout ce qui est renfermé dans le baptême réel jusqu’à la mort.\nLE SYMBOLE (OU FIGURE)\nLa seule immersion en arrière dans l'eau au nom de Christ est une figure des plus frappantes d'un ensevelissement, appropriée dans tous les détails. Celui qui effectue le baptême symbolique représente notre Seigneur. Comme celui qui doit être baptisé va vers le baptiseur, ainsi, dans nos cœurs, nous allons vers le Seigneur pour le baptême. En confessant que nous ne pouvons, par nous-mêmes, devenir morts à soi et au monde, nous nous remettons entre les mains du Seigneur, Lui demandant d'accepter l'intention à défaut de l'acte, et que, nos volontés étant abandonnées, Il nous ensevelisse dans la mort — qu'Il veuille provoquer dans notre vie des expériences, disciplines, aides et châtiments tels qu'ils nous rendent au mieux plus capables d'accomplir nos vœux de consécration.\nAprès que celui qui est baptisé a figuré ainsi qu'il a abandonné sa volonté, le baptiseur le renverse doucement dans l'eau ; et, pendant qu'il est ainsi sur le dos, sans aide dans l'eau, il fournit une parfaite illustration de notre impuissance à nous aider nous‑mêmes pendant que nous sommes dans la mort ; ensuite, lorsque le baptiseur le relève à nouveau, nous voyons dans la figure exactement ce que le Seigneur nous a promis, de nous relever d'entre les morts au temps voulu par Sa propre puissance.\nNous ne faisons aucun essai de contraindre la conscience de ceux qui ne sont pas de notre avis ; mais il nous paraît évident, d'après l'adaptation de l'immersion comme un symbole, que son auteur est l'Éternel. Qui d'autre aurait pu arranger une figure ou un symbole aussi parfait du sujet tout entier ?\nQUI DOIT-ON BAPTISER ?\nNotre Seigneur autorisa tout d'abord l'enseignement de l'évangile, et ensuite le baptême de ceux qui croyaient en Lui comme leur Rédempteur (Matthieu 28 : 19 ; comparer Marc 16 : 16), et qui acceptaient l'appel de l'évangile à devenir Ses disciples.\nLes Apôtres suivirent cette règle, et nous n'avons nulle part de témoignage qu'ils baptisèrent d'autres gens que des croyants — ni incroyants, ni enfants, ni idiots. En vérité, il est rapporté que plusieurs « maisons » furent baptisées, et de ceci, on a conclu qu'il y avait probablement des enfants dans certaines de ces familles, et qu'il est probable, par conséquent, que des enfants furent baptisés, bien qu'aucun ne soit mentionné. Mais, répondons‑nous, certaines familles comptent parmi elles des idiots, et d'autres comptent un ou plusieurs incroyants ; devrions‑nous donc conclure sans autre preuve que les Apôtres firent peu de cas de l'ordre donné par notre Seigneur et qu'ils baptisèrent des incroyants ? Non, vraiment ! Il est beaucoup plus raisonnable de conclure que, dans les quelques cas où, selon le récit, des familles furent baptisées, elles consistaient de personnes qui pouvaient croire et qui crurent, ou que, étant donné que la coutume ou l'usage général préviendrait toute mauvaise compréhension, il était assez convenable de dire « la famille », même s'il y avait dans cette maison des enfants trop jeunes pour être des croyants, donc considérés, bien entendu, comme ne faisant pas partie de ceux qui étaient baptisés.\nBeaucoup de ceux qui pratiquent l'aspersion, et cela sur des bébés sans intelligence (et, par conséquent, des incroyants), soutiennent que le baptême d'eau est la porte d'entrée dans l'Église de Christ ; et ils ne reçoivent en qualité de membres personne d'autre que ceux qui sont passés par une cérémonie quelconque appelée « baptême ». Ils reçoivent ainsi des enfants dans leurs églises, en prétendant que seuls les membres de leur église seront sauvés du tourment éternel. Il est vrai que cette doctrine, comme les autres doctrines des Siècles des Ténèbres, est peu enseignée de nos jours, et qu'elle perd rapidement son influence sur le peuple ; cependant, de nombreux parents croient encore aujourd'hui que leurs enfants seraient livrés au tourment éternel s'ils mouraient sans être aspergés d'eau au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit.\nUn exemple de ceci, et qui montre le pouvoir que ces erreurs mettent dans les mains des prêtres (de la classe du clergé), parvint récemment à notre connaissance. Les parents d'un enfant étaient en désaccord avec le pasteur de leur église au sujet du non‑paiement des charges de l’église et de leur absence aux assemblées. L'enfant tomba gravement malade, et le père et la mère vinrent à tour de rôle implorer le berger au cœur froid, instructeur d'erreur et mercenaire, pour qu'il vienne et asperge leur bébé et, ainsi, le sauve de la damnation éternelle qui, sinon, leur avait‑il dit, serait son partage. Mais il refusa de venir, leur disant qu'ils méritaient le châtiment. Après des efforts supplémentaires, ils obtinrent les services d'un autre prédicateur « juste à temps » pour calmer leurs craintes sans fondement. (Pour un examen des enseignements des Écritures quant à savoir « Où sont les morts ? », y compris les enfants non baptisés, voyez l'article L’Enfer — Aller et retour).\nLes Écritures ne mentionnent pas de restrictions quant à savoir qui a la permission d'accomplir cette cérémonie consistant à baptiser des croyants dans l'eau, bien que seuls des croyants consacrés fussent toujours chargés, soit d'enseigner, soit de baptiser. Bien que la connaissance de la part de quelqu'un accomplissant la cérémonie ne soit pas exigée, elle est, naturellement, désirable ; mais la foi et la connaissance sont toutes deux nécessaire de la part de celui qui doit être immergé. Parfois, celui qui accomplit la cérémonie peut être de beaucoup inférieur de toutes façons à celui en faveur de qui elle est accomplie (Matthieu 3 : 14).\nIl est certain que tous ceux qui sont autorisés à enseigner sont également autorisés à baptiser ; et cela dans le sens large qui s'applique à chaque disciple sincère de Christ — « même jusqu'à la fin de l'Âge », selon l'appel général au ministère, à la charge et à l'ordination de Matthieu 28 : 19, 20 et de Jean 17 : 14-23. La ligne de conduite la plus appropriée, cependant, serait que de tels services fussent confiées à la charge des anciens généraux ou locaux de l'Église.\nLA MANIÈRE DU SYMBOLE\nL'immersion, puisqu'elle symbolise un ensevelissement, doit avoir lieu sur le dos, dans une quantité d'eau suffisante pour ce faire et être aussi commode que les circonstances le permettent. Elle ne doit pas avoir lieu en secret, puisqu'elle est destinée à être une confession de foi publique. Cependant, ce caractère public devrait s'exercer à l'égard des compagnons croyants (ou coreligionnaires — Trad.) plutôt qu'envers le monde. Par conséquent, bien qu'il ne doive en aucune façon être conservé secret à l'égard du monde, il n'est pas nécessaire d’en faire une annonce publique sauf aux « compagnons croyants ». En fait, l'occasion est si solennelle pour des croyants qui discernent sa signification profonde, que l'on ne doit pas encourager la présence de gens du monde, à moins qu'ils ne recherchent Dieu et soient donc plus que de simples curieux.\nCertains pensent que, si Jean‑Baptiste et les disciples du Seigneur baptisaient en public dans le Jourdain, tous devraient donc être immergés en public dans un cours d'eau. Mais rappelons‑nous que la nation juive tout entière était l’Église selon leur Alliance de la Loi ; par conséquent, la vue publique signifiait spécialement en présence des membres de l'Église reconnue de ce temps‑là. Quant au Jourdain, Jean et les disciples l'utilisèrent évidemment parce que c'était le lieu le plus commode pour ce service. Si le cours d'eau était un facteur important, pourquoi ne devrions-nous pas employer le même cours d'eau — le Jourdain ?\nOn doit remarquer que, lorsque l'eunuque crut et fut baptisé, seul Philippe était présent (Actes 8 : 29‑38) ; lorsque le geôlier crut et fut baptisé (Actes 16 : 33), ce ne fut pas dans une rivière, mais dans une baignoire ou dans quelque autre arrangement commode à l'intérieur de la prison. Nous savons que les ruines des édifices religieux des deux premiers siècles montrent qu'ils avaient des bâtiments annexes, spéciaux, préparés pour la commodité des immersions.\nL'expression (ou formule — Trad.) employée par les Apôtres et par l'Église primitive n'est pas donnée, ce qui montre que la formule (litt. : la forme des mots — Trad.) employée est beaucoup moins importante que l'acte et la signification qu'il exprime. Il nous est cependant permis de déduire, d'après Actes 2 : 38 ; 8 : 16 ; 10 : 48 ; 19 : 5 ; Romains 6 : 3 et 1 Corinthiens 1 : 13, que le baptême était accompli au nom du Seigneur Jésus et qu'il était exprimé en paroles. Il nous est permis de supposer également que les paroles du Seigneur : « Baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit », ne furent pas négligées, mais qu'elles furent exprimées d'une manière ou d'une autre en de telles occasions. La pensée est que les croyants, par le baptême dans la volonté de Dieu jusqu'à la mort, sont acceptés comme faisant partie de Son peuple, et que leur droit ou privilège d'être ainsi acceptés l'est au nom ou par l'autorité du Père, au moyen du mérite du Fils et par le don (« impartation ») à ceux‑là du Saint Esprit de vérité.\nétendard de la Bible N° 23 — Septembre 1960


Portail des Archives départementales de la Haute-Savoie - Action culturelle - Expositions - Les expositions du moment - La Révolution et la période contemporaine\n- La Révolution et la période contemporaine\nLa Révolution française, dans sa lutte contre les emblèmes de l'Ancien Régime, abolit les armoiries, le 19 juin 1790, en même temps que la noblesse héréditaire, les titres et les qualificatifs nobiliaires et ecclésiastiques. Plusieurs d'entre elles sont alors martelées et mutilées.\nSuite à la création d'une noblesse d'Empire, Napoléon Ier rétablit le droit aux armoiries. Leur usage est octroyé par lettres patentes, le droit héraldique étant extrêmement rigoureux et les règles de création très strictes.\nAvec la Restauration (1815-1830) et le rétablissement de la noblesse d'Ancien Régime, il est permis à cette dernière de reprendre ses titres et armoiries, tout en accordant à la noblesse d'Empire le droit de garder les siennes.\nMême si le début du XIXe siècle apparaît comme une période peu propice pour la science héraldique, des études sérieuses se développent progressivement : sous le second Empire, dès 1863, on assiste à un bel effort de la part des Archives nationales en ce qui concerne l'étude, le recensement et la publication d'inventaires de sceaux médiévaux.\nPour notre région, le rôle et l'action du comte Amédée de Foras (1830-1899) sont déterminants. Il a notamment publié le fameux Armorial et nobiliaire de l'ancien duché de Savoie, à la fois recueil d'armoiries mais aussi reconstitution aussi complète que possible de la filiation de ces familles. Pour cela, il a rassemblé, puis dépouillé inlassablement une volumineuse masse d'archives et de documents préparatoires.\nLa première moitié du XXe siècle, et notamment l'après première Guerre Mondiale, marque un tournant difficile, synonyme d'un déclin qui semble à la fois lent et inévitable : l'héraldique savante et érudite ne tient guère de place dans les recherches et les publications.\nAujourd'hui cependant, cette science auxiliaire de l'histoire semble connaître un véritable renouveau, sans doute à rapprocher de l'intérêt et du goût que portent nos contemporains pour le patrimoine et leurs racines.


AJACCIO-TFC, l’habitude ne gomme pas l’amertume (Fou de Foot, 1er avril 2014) – L'écrivant\n1 avril 2014 15 avril 2014 • emilienbartoli\nEncore plus que le gâchis devant Evian la semaine précédente, le nul ramené d’Ajaccio traduit la peur invisible qui inhibe une équipe sur le point de récolter la juste récompense d’un niveau de jeu en hausse constante depuis trois mois. Le Toulouse Football Club a tout pour être l’invité surprise de la saison, tel Nice l’an dernier. À force de tergiverser, il ressemble davantage à Lorient, une valeur sûre dénuée d’autre ambition que le rester.\n« Arrêtez avec vos histoires d’Europa Ligue, nous n’en voulons pas de cette 5e place » aurait pu déclarer l’entraineur du TFC s’il s’appelait Francis Gillot. Il y a de quoi se poser des questions. Une tout du moins. Mais plutôt mille fois qu’une : « Pourquoi ? » Pourquoi un cadeau quasi tombé du ciel à la dernière minute d’un match se transforme en un cas épineux ? Pourquoi n’avoir pas déterminé au préalable l’identité d’un tireur, et s’y être tenu, comme cela se pratique dans tous les clubs sérieux ? Pourquoi ce manque d’autorité de Mr Rainville pour couper court aux quémandes inutiles des Ajacciens ? Pourquoi un joueur venant de réaliser une de ses plus piètres prestations en Ligue 1 s’estime apte à exceller dans un domaine qui n’est pas le sien ? Pourquoi lèse-t-il ainsi un autre, pour sa part auteur à nouveau d’un match plein ? Pourquoi leur entraineur n’est pas capable de faire valoir son autorité pour dire tout haut ce que tout le monde pense tout bas ?\nEn définitive, pourquoi, comment et à quelle fin Jonathan Zebina a cru bon de tirer un pénalty crucial ? Son air figé, sa course d’élan frileuse, l’ouverture de son pied rigide, son regard sombre et perdu, tout traduisait le manque de confiance. L’ego de celui se sachant largement fautif dans les deux buts encaissés par son club ? La volonté d’impressionner des dirigeants lui ayant déjà garanti qu’il ne serait plus des troupes l’été prochain ?\nHold-up au coin du maquis\nLe mal est fait. 2-2, score final. Deux nouveaux points de perdus, face au large dernier du championnat qui plus est, déjà auteur d’un nul au match aller.\nLes prémisses étaient obscures, à commencer par l’absence de dernière minute d’Eden Ben Basat aux avant-postes. Braithwaite également blessé, le 3-5-2 ne fut conservé qu’en théorie grâce à l’avancée d’un cran d’Oscar Trejo. Les premières minutes furent timides. Flottement punis dès le premier coup franc ajaccien. Un sorte de mini-corner qui voyait Benjamin André catapulter le ballon sur la tête de Ricardo Faty (4’). Zebina a été devancé, Boucher battu. Comme souvent la révolte vient de l’intenable Serge Aurier, auteur de plusieurs centres depuis son aile droite, sans qu’ils ne trouvent preneur. Bientôt c’est toute l’équipe qui se mettait au diapason, monopolisant le ballon (66% de possession à l’issue de la première mi-temps) et perforait le rideau défensif des locaux. À un détail près : Memo Ochoa. L’énigme mexicaine (mais que fait-il donc dans le club corse ?) repoussait un tir de Didot (20’), s’interposait devant Ben Yedder (26’), s’emparait aisément d’une frappe de Zebina (27’), bénéficiait enfin de l’aide de son poteau sur une nouvelle saillie signée Chantôme (29’). L’ancien Parisien insistait, mais cette frappe fut cette fois claquée au-dessus de la barre (32’). Deux minutes plus tard, l’équipe assiégée sortait de sa boite, chance aidant. Mostefa déclencha un tir, Tallo dévia plus ou moins volontairement de la main (34’). Ça faisait 2-0.\nReconnaissons alors le grand mérite du TFC, Champion du retournement de situation cette saison (voir la statistique effarante de ses retours au score dans l’article concernant le match à Lorient :http://fou2foot.over-blog.net/article-lorient-tfc-les-nomades-vous-saluent-bien-122647603.html).\nL’équipe continuait à réciter son football en dépit des circonstances. Et ça a payé. Festival de Ben Yedder à l’entrée de la surface, ponctuée d’une puissante frappe, Ochoa repoussa de nouveau, mais Sylla reprit victorieusement (37’). Petit couac en toute fin de première mi-temps avec un imbroglio impliquant deux toulousains, Chantôme et Spajic, restés au sol. Le Serbe a manifestement pris un coup et fut remplacé par Yago à la reprise. Le TFC reprit une domination stérile, se mit trop vite en danger à chaque perte de balle. Le pressing constant des violets constitua bientôt un étau se refermant sur la fierté corse : Ben Yedder chipa le ballon des pieds de Faty, adressa une passe en retrait à Clément Chantôme. Le métronome du jeu toulousain déclencha un tir croisé contre lequel Ochoa ne put rien (60’). Le retard fut comblé. La volonté toujours là : Aurier manquait le cadre de peu (63’) puis voyait sa frappe détournée sur le poteau (75’). Ochoa persistait à sauver les meubles dans les minutes suivantes, notamment par une envolée pour enlever un coup franc de Ben Yedder de la lunette à laquelle il semblait destiné (78’).\nLa rencontre allait se conclure sur un score de parité et nous n’avions rien à reprocher aux violets en termes d’intentions offensives. Sans l’échec du coup de pied de réparation de la dernière chance, nous aurions plutôt esquissé des regrets envers les errances défensives. Dans les deux cas le coupable désigné aurait été le même.\nEn route pour la huitième vict…Euh non merci, la huitième place\nSincèrement, quel amateur de ballon rond, éclairé ou non, a douté au vu des images de la 90’+3 que Zebina allait louper ce pénalty ? Tous les indices jaillissaient à vue : le long laps de temps passé entre le signalement de la faute et l’exécution de la sentence, le regard noir du capitaine, l’air contrit de Ben Yedder, le climat pesant autour du club corse, spécialiste de ce genre de retournements de situation en sa défaveur et soucieux de mourir avec honneur. Voilà que les violets passaient à côté d’un exceptionnel Grand Huit. Huit succès loin de ses bases, un quatrième de rang. Non, rien de tout cela. Non décidément, ce n’est pas tant la 6e place qui se refuse aux Toulousains, que ces derniers qui se montrent incapables de la camper. À l’issue d’un nouveau week-end où les résultats de ses concurrents directs lui ont ouvert la voie (nuls de Bordeaux, Marseille et Reims, défaite de Lyon), les violets ont préféré tourner sur place. Et qu’on ne nous raconte pas qu’un Ochoa en état de grâce a conclu son récital en repoussant une frappe faramineuse, la petite frappe poussiéreuse de Zebina aurait sans doute été sorti par un gardien de CFA tant sa trajectoire était lisible. Et peut-être même par Zacharie Boucher. Les journalistes de la chaine retransmettant la rencontre tenteront bien d’arracher des mots aigres-doux à Clément Chantôme, mais le bon soldat a juré qu’on ne l’y reprendrait plus. Alors tout va bien du côté de la Ville Rose : Lille se présente pour un match de gala samedi prochain, les tarifs tomberont à 1 euro pour les dames, le résultat de l’élection de miss TFC sera dévoilée et peut-être même que les troupes sauront renouer avec l’habitude de se transcender face aux gros du championnat. Pourtant, aucun ne s’est incliné du côté de l’île du Ramier (nuls contre Marseille et Saint-Etienne, défaites contre Monaco et Paris). Les venues successives des Dogues et des Lyonnais permettront peut-être de mettre fin à cet énième paradoxe local. Pour un peu que chacun s’évertue à jouer avec ses qualités.\nOublions Saint-Etienne, désormais détaché, et resserrons notre classement aux adversaires encore à portée de tir des Toulousains. La 5e place serait européenne dans le cas de figure où Monaco gagne la Coupe de France et/ou le Paris SG remporte la Coupe de la Ligue.\n5e LYON 48 pts +9\n6e MARSEILLE 45 pts 7\n7e REIMS 44 pts -1\n8e TOULOUSE 44 pts -3\n9e BORDEAUX 43 pts +2\nRappel matchs à venir des candidats à la 5e place\n32ej 33ej 34ej 35ej 36ej 37ej 38ej\nLYON Valenciennes Paris SG Toulouse Bastia Marseille Lorient Nice\nOM Ajaccio Montpellier Lille Nantes Lyon Bordeaux Guingamp\nREIMS Paris SG St-Etienne Sochaux Nice Evian TG Ajaccio Rennes\nTFC Lille Sochaux Lyon Montpellier Nantes Guingamp Valenciennes\nGDB Rennes Ajaccio Guingamp Lille Valencienne Marseille Monaco\nEn verts clairs les matchs à domiciles, en rouge les déplacements.\nConfrontations directes : Toulouse-Lyon (34e journée), Marseille-Lyon (36e journée) et Bordeaux-Marseille (37e journée).\nTFC-Evian TG vu par le bout de la lorgnette (Fou de Foot, 28 mars 2014)


Les dons d’héritages, revenus importants pour les œuvres de charité - Le site de l'Eglise Catholique en Belgique\nDans notre pays, les Belges sont de plus en plus nombreux à léguer une partie de leur patrimoine à des œuvres caritatives.\nC’est une bonne nouvelle pour les associations caritatives de Belgique. Les Belges sont de plus en plus nombreux à leur apporter une importante source de financement. Pour certaines œuvres, les revenus issus d’héritages ont presque doublé en l’espace de quelques années.\n« C’est une génération engagée qui décède peu à peu”, explique le responsable du site Testament.be, Jan Rachel, dans les colonnes que quotidien flamand De Morgen. « Ils sont plus âgés, et donc ont déjà hérités eux-mêmes d’une certaine somme d’argent. Ils possèdent davantage et ont moins d’enfants », ajoute-t-il.\nLa Fondation contre le Cancer a connu une forte hausse de son portefeuille d’héritages. Depuis 2008, elle est ainsi passée de 8,7 millions d’euros à 14,8 millions en 2013. L’association SOS Villages d’Enfants observe la même tendance. Des 180.000 euros de legs enregistrées en 2008, elle est passée à 1,4 million en 2013. Chez Unicef, les dons d’héritage représentent déjà un cinquième des revenus totaux des Fonds des Nations Unies pour les droits des enfants. Les dons d’héritage légués à Médecins sans Frontières sont également passés de 5 millions en 2010 à 7,7 millions l’année dernière.\nDe monastères aux ONG\n« Avant, les héritages étaient souvent légués à des monastères ou fabriques d’église », constate Marc Michils de la Ligue flamande contre le cancer. « Maintenant, les gens font des dons à des ONG qui sont actives dans la société. » Marc Michils assure également qu’il ne s’agit pas toujours de personnes très riches qui font des dons. Les donateurs sont issus de tous les milieux de la société, précise-t-il.\nD’après le responsable du Testament.be, ce sont les legs en duo qui ont le plus de succès. Lorsqu’une donateur décide de léguer une partie de son patrimoine, l’association caritative s’engage à payer les droits de succession. Il reste alors plus d’argent pour les autres héritiers et légataires.\nAu Pays-Bas, le succès des dons aux œuvres de charité est encore plus important dû au fait que nos voisins ne taxent pas les montants légués. Par contre en Belgique, le fisc perçoit 7% de la transaction en Wallonie, 12,5% à Bruxelles et 8,5% en Flandre.\nST (d’après De Morgen)


3 Fév 2016 10:27\nEssayer Nissan lance sa première semaine de l’électrique ?\nConfigurez votre véhicule Nissan lance sa première semaine de l’électrique ou demandez un essai gratuitement.\nNissan lance sa première Semaine de l’Electrique et vous invite en concessions du 2 au 6 février pour découvrir sa gamme 100 % électrique. Durant cette période, tout acheteur d’un véhicule électrique Nissan se verra offrir une wallbox 32A.\nCélébrant l’arrivée de la Leaf 30 kWh dans ses concessions, Nissan lance sa première semaine de l’électrique. Organisée du 2 au 6 février, l’événement invite professionnels et particuliers à se rendre dans le réseau Nissan pour découvrir la gamme 100 % électrique du constructeur : Nissan Leaf, Nissan e-NV200 et Nissan e-NV200 Evalia.\nSi Nissan ne caracole pas en tête des ventes de véhicules électriques en France, le constructeur nippon est sans doute celui qui offre le plus d’avantages autour de sa gamme de véhicules électriques.\nDu Zero Emission Charge Pass à l’offre auto-train avec la SNCF en passant par le partenariat Hertz offrant 4 semaines de location gratuite d’un véhicule pour les plus longs trajets, Nissan vous présentera l’écosystème complet construit autour de sa gamme de véhicules électriques.\nWall-box 32A offerte\nEt si vous craquez pour une Nissan Leaf ou un Nissan e-NV200 Evalia cette semaine, le constructeur vous offrira une wallbox 32A, installation comprise, permettant une recharge complète de la batterie en moins de 5 heures…\nJ’ai signé samedi pour une acenta 24kw à 148€/mois. Ca vous semble correct ?\nJe viens de lire l’offre sur le site Nissan :\n36 x 259 € pour 37500 km soit 12 500 km par an, mais surtout 0,25 € du kilomètre … bof bof\net, en principe, premier loyer de 10 000 € (- 6300 – 3700 de primes)\nsi on a pas de vieux gazoil à la maison on est à 0,35 € / km …\ndéjà c’est plutot 20 000 km /an dont j’ai besoin, et 0,35 € /km sans carburant ni entretien je trouve ça cher, même très cher.\nun peu ballot de lancer cette opération alors que toutes les livraisons sont toujours bloquées depuis 1 mois !!!\nEt cumulable avec l\_’offre Ikea family ;)\nCommande passée hier avec une Visia 2016, délai 05 juin :(


Présentation de Gerauld\nSujet: Présentation de Gerauld Mer 09 Jan 2013, 18:39\nJe m'appelle donc Gerauld, 33 ans, breton.\nCela fait quelques mois que je modde sur Skyrim. Quelques mods déjà en ligne sur la Conf' et sur Wiwiland, d'autres en cours.\nJe suis l'actuel tenancier du sous-forum de modding de Skyrim de la Confrérie des Traducteurs (site partenaire).\nC'est donc logiquement que je suis venu m'inscrire dès que j'ai eu vent de l'existence de ce site dédié aux moddeurs francophones, histoire de pouvoir partager nos tutoriels, trucs et astuces dans la joie et la bonne humeur.\nSujet: Re: Présentation de Gerauld Mer 09 Jan 2013, 21:00\nLa plus grande partie de ce que tu trouveras ici est relatif à oblivion, sur lequel nombre d'entre nous ont travaillé.\nSkyrim, avec ses particularités qui rendent le modding difficile, en a rebuté plus d'un.\nPersonnellement je continue à travailler sur Skyrim, en touchant un peu à tout (mon objectif étant de voir si toutes les facettes de la création d'un monde sont réalisables et quelles en sont les limitations).\nJ'ai en préparation un tuto (très détaillé) sur comment faire un objet statique avec collision et d'autre chose que je ne dévoile pas (car encore incomplet) mais qui va ouvrir des perspectives à certains (y compris les gens du forum nif tool)...\nSi tu as des questions? des soucis? n'hésites pas à faire appel!\nSujet: Re: Présentation de Gerauld Mer 09 Jan 2013, 21:54\nEn fait, j'allais te proposer les tutos 3D de la Forge Skyrim de la Conf', vu que les deux sites sont partenaires... et voir ce que vous aviez pour poster aussi des liens dans la Forge. (J'ai plus l'habitude de répondre aux questions que d'en poser en fait... )\nConcernant les collisions, les statics, les armes, c'est déjà fait par exemple. Je suis en train de terminer le tutoriel complet d'export des armures (avec _1.nif et _0.nif et les pièges à éviter) vu que l'import est déjà en ligne.\nIl y a aussi quelques trucs particuliers de textures (fenêtres et plantes...)\nSujet: Re: Présentation de Gerauld Mer 09 Jan 2013, 22:11\nPeux-tu fournir un lien vers les tutos que tu cites?\npour en savoir plus sur mes errance dans le moddage Skyrim, regarde ici :\n(Après quelques mois d'interruption, je viens de reprendre la création de mon mod!)\nSujet: Re: Présentation de Gerauld Jeu 10 Jan 2013, 21:29\nBien sûr, tu trouveras les versions pdf (provisoires pour certaines ici :\nEDIT : en fait, tu auras le lien dans 7 jours car : "Les nouveaux membres ne sont pas autorisés à poster de liens externes ou des emails pendant 7 jours. Veuillez contacter l’administrateur du forum pour plus d’informations."\nIl suffit d'aller sur la Conf' de chercher mon profil et de suivre le lien dans ma signature....\nIl faut être inscrit et avoir le statut qui va bien pour y accéder. Au pire, Mowhawk peut aller les récupérer je pense (On m'a parlé de lui comme étant membre de ce site, c'est pour ça que je suis venu, vu qu'il a toujours été de bon conseil...)\nSinon, si on vient à bosser ensemble (les deux sites), je peux te filer les versions word des tutos Blender/Nifskope pour que tu complètes éventuellement (ou un autre moddeur, plus on est de fous, plus on rit). J'ai également un tuto plus complet sur les blocs de collision avec les significations de pas mal de choses en réserve.\nLe but serait que les moddeurs aient accès à des infos plus complètes et à plusieurs endroits, histoire de ne pas à avoir à tourner sur tous les sites. (Je suis également wiwilandais).\nAyant débuté le modding sur Skyrim, je ne trouve pas que ce soit galère.\nSurtout que je ne faisais que du scripting au début.\nCar je suis scripteur avant tout, je ne me suis mis à la 3D que récemment et par obligation, ne trouvant personne avec qui bosser. D'où les tutos et le partage de chaque petit truc que je trouve ou constate (et des erreurs que je fais aussi...) afin de trouver plus facilement des gars avec qui bosser par la suite.\nJe n'utilise que des outils gratuits (Gimp, Blender, Nifskope...) donc ne t'attends pas à trouver de tutos 3DSmax faits par ma pomme (c'est Oaristys qui en a fait un dans la Forge).\nCelui sur le version control va être remplacé car trop incomplet et imprécis et sans capture d'écran par un autre débuté par un confrère que je suis en train de terminer).\nUn autre confrère est en train de préparer un tuto sur les arcs malgré les quelques difficultés rencontrées...\nLe soucis principal est que les "anciens" (moddeurs des autres TES avec de l'expérience dans le domaine) semble avoir disparu... Mis à part Mowhawk qui passe de temps en temps nous faire profiter de ses conseils, c'est un peu le désert...\nEn clair, nous sommes tous des moddeurs "débutants" avec une expérience vieille que de quelques mois, s'échangeant ce que l'on trouve et nos soucis. il n'y a pas beaucoup d'"anciens" sur la Conf' ou Wiwiland qui semblent avoir franchi le pas vers Skyrim. Je suis donc content d'en rencontrer ici en commençant par toi.\nSujet: Re: Présentation de Gerauld Jeu 10 Jan 2013, 22:29\nhumm, je ne dois pas avoir les droits pour accéder aux tutos.\nVous avez de la chance de voir Mohawk passer de temps en temps! Ici, il ne s'est pas montré depuis 11 mois! (Mohawk, si tu m'entends...)\nIci, je peux être considéré comme un ancien (4ans 1/2 sur oblivion, et quelques essais cette année sur skyrim).\nEn fait je touche à tout, avec un travail plus important sur la 3D.\nJe n'utilise que des softs gratuits.\nEn ce qui concerne les collisions des statiques, j'ai suivi de très près les travaux sur le niftool forum en ce qui concerne Nifutils.\nActuellement je travail sur la création d'outil pour...\n(chut!.. on verra, quand cela marchera!)\nSujet: Re: Présentation de Gerauld Ven 11 Jan 2013, 00:32\nPour ma part, cela fait un an que je modde et 8 mois que je me suis mis à la 3D. Les anciens étant bien cachés, j'ai récupéré la partie modding Skyrim de la Confrérie et commencé à sortir quelques tutoriels 3D et à filer des coups de main aux autres moddeurs.\nJ'en suis donc devenu le tenancier et modérateur lors de l'agrandissement et on a mis en place l'hébergement de tutoriels au format pdf avec Roi Liche (big boss de la Conf').\nConcernant les collisions, j'ai un peu triché et sorti une méthode utilisant Nifskope et blender. (Nifskope seul dans certains cas). Pour les formes plus compliqués, je fais un peu de découpage et les listes de formes dans le mesh. Pour les formes simples, il faut moins de 5 minutes pour faire un bloc fonctionnel et le configurer correctement (suivant le type d'objet considéré).\nJe déplace aussi le centre de gravité du mesh, le point d'attache au besoin pour ceux que le joueur peut déplacer (en scriptant plusieurs modes de fonctionnement dans ce cas pour pouvoir également figer les mesh (motion_keyframed => poids infini envoyé au moteur donc objet qui ne bouge pas par exemple pour ceux qui veulent savoir comment ça marche.)\nBien sur Le poids et quelques autres réglages.\nOn a commencé à bosser sur les flags des NiAlphaProperty (avec quelques cas particuliers comme le flag utilisé pour certaines plantes).\nConcernant les armes, j'ai fait une présentation générique de ces meshes sous Nifskope, histoire que les moddeurs sachent comment fonctionne ce type de meshes par exemple.\nJe plus simple serait de s'envoyer nos travaux pour les compléter mutuellement et mettre ça en ligne sur la Conf' (dans la Forge) et ici si tu es d'accord, en précisant que c'est le fruit du boulot des deux sites pour les tutoriels où les deux sites ont bossé.\nFaire la même chose chacun de notre côté n'est peut-être pas ce qu'il y a de mieux à faire... Enfin, à mon avis.\nJ'ai cru comprendre en parcourant quelques vieux sujets sur la Confrérie que les sites étaient déjà partenaires.\nC'est pour cela (et dans l'espoir de trouver enfin quelques anciens (j'en ai trouvé un du coup)) que je suis venu ici.\nSujet: Re: Présentation de Gerauld Lun 14 Jan 2013, 22:03\nSalut à toi et sois le bienvenu Gérauld.\nJe vous laisse à vos considérations d'initiés Baronf et toi.\nJ'ai personnellement lâché l'affaire pour le moment, pas assez doué pour surmonter les difficultés de base ET les errances de Bethesda ...\nSujet: Re: Présentation de Gerauld


Entreprise réparation fissure murs à Nogent Le Roi tel: 02.52.56.31.22\nEntreprise réparation fissure murs Nogent Le Roi 28210\nPour réparer les fissures d’un mur en béton à Nogent Le Roi, dans le 28210, il est conseillé de faire confiance à l’équipe de l’entreprise professionnelle Artisan Renaud. elle est connue pour sa compétence et son expérience, mais aussi pour les soins qu’elle apporte dans l’exécution des missions qui lui sont confiée. Quelle que soit l’étendue de la fissure, elle et son équipe vous garantiront une réparation conforme aux normes. Contactez-la pour des informations plus détaillées.\nÀ qui peut-on confier les travaux de réparation des fissures au niveau des murs dans la ville de Nogent Le Roi et ses environs ?\nRéparation de fissures peu profondes sur les façades à Nogent Le Roi : penser à faire intervenir le maçon Artisan Renaud\nPour la réparation de fissures peu profondes sur les façades des immeubles de tous genres à Nogent Le Roi, dans le 28210, il est recommandé de s’adresser au maçon professionnel Artisan Renaud. expérimenté, il est aussi connu pour ses services qui sont d’une qualité répondant aux attentes de plus exigeantes des propriétaires. vous pouvez l’appeler pendant les heures de bureau pour lui demander des informations à propos de ses prix. Il vous dressera un devis.\nArtisan Renaud est un professionnel de la réparation de fissures sur les murs intérieurs à Nogent Le Roi, dans le 28210, et il se distingue de ses concurrents par ses services qui sont proposés à des tarifs qui sont très compétitifs. Vous ne trouverez pas de prestations de qualité aussi soignées à des prix identiques. Pour lui demander un devis, vous pouvez l’appeler pendant les heures de bureau ou visiter son site internet.\nLes problèmes d'apparition des fissures au niveau des murs sont très fréquents à Nogent Le Roi dans le 28210. En effet, il est très important de réaliser des travaux de réparation de ces types de structures. Afin de faire ces interventions, on peut vous proposer de faire confiance à Artisan Renaud. Il utilise des matériels qui sont modernes et efficaces. Si vous voulez des renseignements complémentaires, veuillez le téléphoner directement. Le devis est aussi établi sans qu'il soit utile de payer de l'argent.\nArtisan Renaud, l’entreprise pour la réparation de vos façades à Nogent Le Roi dans le 28210\nL’entreprise Artisan Renaud est celle recommandée pour la réparation de vos façades à Nogent Le Roi, dans le 28210. Polyvalente, expérimentée et connue pour ses services qui sont d’une grande qualité, elle est en mesure de répondre à vos attentes si vous avez un mur en béton, en brique ou autres qui commencent à présenter des fissures. Pour en savoir plus à propos de ses services, vous pouvez prendre contact avec ses chargés de clientèle. Ils sont joignables pendant les heures de bureau.\nLorsque vous constatez des fissures profondes de plus de 2 mm sur vos façades, il y a lieu de s’inquiéter et de faire appel immédiatement à un spécialiste pour qu’il effectue un diagnostic et qu’il procède à sa remise en état. Pour vos travaux de réparation de fissures profondes sur une façade en béton à Nogent Le Roi, choisissez de contacter Artisan Renaud qui est un maçon chevronné et plébiscité pour son expérience dans le métier.\nRéparation de murs intérieurs présentant des fissures à Nogent Le Roi : faites confiance au maçon professionnel Artisan Renaud\nArtisan Renaud est une référence à Nogent Le Roi dans le 28210 pour les propriétaires qui veulent réparer les fissures d’un mur à des prix qui sont très compétitifs. En plus de ses coûts de services avantageux, cette société est aussi réputée pour ses réalisations qui sont à la fois complètes, incluant un diagnostic de l’origine du problème, et conformes aux règles de l’art. pour en savoir plus à propos de ses services, vous pouvez l’appeler pendant les heures de bureau.


ONU : La France de Macron persiste à faire croire que les Juifs violent le statu quo sur le Mont du Temple - Le Monde Juif ONU : La France de Macron persiste à faire croire que les Juifs violent le statu quo sur le Mont du Temple - Le Monde Juif\nLa France, l’Irlande, l’Estonie, la Norvège et l’Albanie, ont appelé mardi dans une déclaration commune à l’arrêt des affrontements à Jérusalem, à l’issue d’une réunion d’urgence à huis clos du Conseil de sécurité de l’ONU.\n« La violence doit cesser immédiatement. D’autres victimes civiles doivent être évitées » et « le statu quo des lieux saints doit être pleinement respecté », ont souligné ces pays européens.\nCette réunion du Conseil de sécurité a été demandée par la France et soutenue par les Emirats, la Norvège, l’Irlande et la Chine.\n« Nous condamnons tous les actes de terrorisme et les tirs de roquettes depuis Gaza vers le sud d’Israël », ont ajouté les cinq pays européens. « La détérioration de la situation sécuritaire met en évidence la nécessité de restaurer un horizon politique pour un processus de paix crédible », ont-ils ajouté.


Abécédaire des fleurs à colorier | Marie-Loïc Sénamaud\nBy marie_loïc, février 27, 2021\nDans cet abécédaire des fleurs, j’ai essayé d’être au plus près de la vraie fleur, mais ce n’est pas toujours évident de bien percevoir les petits détails. Il se peut donc qu’il y ait des erreurs dans la forme des étamines, des pistils et la répartition des nervures.\nQuand je trouvais l’information, j’ai indiqué la liste des pollinisateurs. Toutefois, c’est une informations difficile à trouver. De plus quand je trouvais l’information elle était souvent incomplète.\nPour chaque fleur, j’ai ajouté une courte description. Les textes, ne sont pas de moi. C’est un mixe de plusieurs articles. J’ai indiqué les sources dans l’abécédaire, mais vous pouvez accéder directement aux liens à la fin de cet article.\nAbecedaire des fleurs livret à imprimerTélécharger\nPour ceux qui souhaite imprimer seulement les pages avec les dessins des fleurs recto seulement ci-dessous une version alternative sans montage.\nAbecedaire des Fleurs dessins individuelsTélécharger\nSi vous souhaitez la version double page sans le montage des pages en livret, ci-dessous une version interactive de l’abécédaire. Vous n’aurez qu’à cliquer sur la mention «source» de chaque page pour être redirigé vers l’article qui m’a servi de référence pour les fleurs.\nAbecedaire des Fleurs interactifTélécharger\nPour en apprendre plus sur les fleurs dessinées dans cet abécédaire, ci-dessous la liste des articles qui m’ont servit de références.\nAncolie : Wikipedia / La presse / Fleurs du Québec\nBégonia : Wikipedia / La Presse\nCampanule : le Monde / Le Soleil / L’encyclopédie canadienne\nDahlia : Le jardinier paresseux / Le Soleil / FAM Flower Farm\nEdelweiss : Université de Lyon / Daily Geek Show / BioWeb\nFuchsia : Wikipedia / Le Monde\nGlaïeul : Wikipedia / La joie des fleurs / Conservatoire botanique national de Franche-Comté\nHortensia : Le jardinier paresseux / Wikipedia\nIris : Maître paysagiste / Espace pour la vie\nJacinthe : Ma plante mon bonheur / Happyculteur / Le Soleil / Wikipedia\nKniphofia uvaria : Wikipedia / Le petit jardinier\nLotus : Wikipedia / Espace pour la vie / Zoom nature\nMargerite : Wikipedia / Le jardin de Choui et Leia\nNénuphar : Wikipedia / Le jardinier paresseux / Étang plaisir / Les doigts fleuris\nOrchidée ( Dendrobium christyanum ) : Current biology / Travaldo blogspot\nPivoine : Wikipedia / Bouture.com\nQuatre-temps : Le jardinier paresseux / Fleurs du Québec\nRose : SF Gate / Ami de la rose / Au jardin\nSanguinaire du Canada : Fleurs du Québec / Ministère de l’environnement du Québec / Espace pour la vie\nTournesol : Wikipedia / Le jardinier paresseux / CARI asbl\nUtriculaire commune : Wikipedia\nViolette : Wikipedia / Espace pour la vie / Le jardinier paresseux\nWatsonia : Wikipedia / Le Monde / WeedBuster\nXérophylle tenace : Wikipedia / Le grainier / ResearchGate\nYlang-ylang : Wikipedia / ResearchGate\nZinnia : La Presse / Wikipedia\n• Sélectionner le mode « taille réelle » ou « ajuster » dans la fenêtre d’impression. Le mode d’impression dépend de la marge réservée par votre imprimante. Je vous recommande de faire un test avec une page.\npour vous assurer que vous mettez le papier dans le bon sens pour l’impression recto-verso\nAbécédaire des fleurs de Marie-Loïc Sénamaud est mis à disposition selon les termes de la licence Creative Commons Attribution – Pas d’Utilisation Commerciale – Pas de Modification 4.0 International.\nFondé(e) sur une œuvre à https://www.marieloic.com/blog/2021/02/27/abecedaire-des-fleurs-a-colorier/.\nÉtiquettes : Abécédaire, ABC-book, Abecedary, Ancolie, bégonia, Campanula, Campanule, Canadian bloodroot, coloriage, coloring book, coloring picture, Columbine, Dahlia, Dendrobium christyanum, dessin, dessin à colorier, DIY, Edelweiss, Fleur, Flower, Fuchsia, Glaïeul, Gladiolus, Hortensia, Hyacinth, Hydrangea, Iris, Jacinthe, Kniphofia, Lotus, Marguerite, Nénuphar, Nymphéa, Orchid, Orchidée, Peony, Pivoine, Quatre-temps, rose, Sanguinaire du Canada, Sunflower, Tournesol, Utricularia, Violet, Violette, Water lily, Watsonia, Xérophylle, Ylang-ylang, Zinnia


Fillon promet d'épargner les fonctionnaires en Outre-mer | Radio1 Tahiti\nFillon promet d’épargner les fonctionnaires en Outre-mer\nAntoine Samoyeau 2017-02-13\n13 Fév 2017 Antoine Samoyeau\nLors d’un meeting dimanche après-midi à La Réunion, le candidat Les Républicains à la présidentielle, François Fillon, a donné les grandes lignes de son programme pour l’Outre-mer français et notamment annoncé qu’il excluait les collectivités ultramarines de son plan de 500 000 suppressions de postes de fonctionnaires.\nLe candidat Les Républicains, François Fillon, officiellement soutenu par le Tapura depuis la semaine dernière, est actuellement en déplacement à La Réunion. Dimanche, l’ancien Premier ministre a annoncé les grandes lignes de son programme pour l’Outre-mer lors d’un meeting à Saint Pierre. Principale annonce, le candidat qui promet 500 000 suppressions de postes dans l’emploi public s’il est élu a exclu les Outre-mer de cette mesure d’austérité budgétaire : « Tant que le niveau du chômage sera aussi critique, les Outre-mer ne seront pas concernés par le plan de réduction des effectifs de la fonction publique que je mettrai en œuvre en métropole ». A noter que François Fillon a également annoncé son souhait de prolonger la défiscalisation de 10 ans, spécifiquement pour les entreprises de moins de 10 salariés.\nUn projet pour fédérer 70 jeunes en décrochage scolaire\nLa Polynésie a accueilli 192 495 touristes en 2016\n13 février 2017 à 12h51 — Répondre\nAh bon Monsieur Fillon « le vertueux », il y aurait donc bien deux categories de fonctionnaires francais :les francais metropolitains et les francais ultramarins. C’est nouveau car j’ai beau cherche je ne vois rien dans la Constitution….!\nCupidite et sectarisme ne font pas bon menage.\n13 février 2017 à 13h44 — Répondre\nIl va aussi leur promettre de maintenir la surindexation histoire qu’ils puissent consommer non seulement le minimum vital mais aussi les petits à côtés, comme de » l’ice » par exemple pour certains d’entre eux.Dure dure la vie sous le soleil Polynésien pour les fonctionnaires.Et les chômeurs jeunes, vieux,les handicapés,les oubliés de la société comme les SDF, ils auront droit à quoi eux?\n14 février 2017 à 7h51 — Répondre\nTant qu’il n’aura pas remboursé les indemnités chômage déguisées en salaires pour sa femme et ses enfants, il n’aura pas mon bulletin de vote.\n14 février 2017 à 13h25 — Répondre\nvous êtes obligée de voter pour lui madame,,,sinon marine passera !


Le topic des jeux pas cher et des baisses de prix (page 66) - Forums Grospixels\n1411 messages • page 1234567891011121314151617181920212223242526272829303132333435363738394041424344454647484950515253545556575859606162636465666768697071\nHors ligne Posté le: 2020-06-07 01:35\nSamurai Shodown Neo Geo Collection gratuit sur l'epic store du 11 au 18 juin.\nAu programme tous les épisodes Neo Geo , plus l'épisode l'inédit V Perfect.\nIls ont ajouté du online sur tous les jeux.\nHors ligne Posté le: 2020-06-07 11:36\nTout plein de promos sur le Nintendo store.\nJ'ai pris lego ninjago pour mes enfants à 19€ au lieu de 59\nHors ligne Posté le: 2020-06-11 22:34\nEn plus de Samurai Shodown, ARK : Survival Evolved est lui aussi gratuit cette semaine sur l'Epic Store.\nHors ligne Posté le: 2020-06-11 22:45 [ Edité le: 2020-06-11 22:47 ]\nJe ne pense jamais à regarder les topics épinglés\nOn en parle dans le topic Steam / GOG / etc., le gros bon plan du moment (pour encore 4j 10h), c'est ce bundle chez itch.io.\n$5 pour ... 1639 jeux. C'est du jamais vu, je dirais, pas qu'en terme de quantités : il y a beaucoup de jeux corrects voire bons, et même quelques "gros" indés, Pyre va bientôt être ajouté par exemple.\nHors ligne Posté le: 2020-06-16 14:45\nLe souci avec ce bundle, c'est qu'il ya TROP de jeux justement, perso ça me fait peur\nHors ligne Posté le: 2020-06-16 19:33\nA une époque j'aurai été content d'avoir tant de jeux pour si peu, mais quand t'es plus vieux avec un peu de moyens, un si gros bundle c'st pas bon signe.\nC'est genre on te file 2-3 bons jeux et le reste c'est des mauvais ... ou alors c'est comme à l'époque des machines pong, y'a un jeu et tout le reste c'est des clones\nHors ligne Posté le: 2020-06-17 09:42\nCa me rapelle mon expérience de l'Amiga.\nJe n'avais pas d'Amiga, mais mon cousin plus agé oui. Quand j'allais chez lui, j'ai passé pas mal de temps à squatter son amiga et à découvrir les tonnes de jeux qu'il avait sur disquettes.\nEt donc, pressé par le temps et la soif de découverte, je papillonnais de jeu en jeu au lieu de prendre le temps de les apprécier.\nAujourd'hui, j'ai les moyens d'acheter les consoles et jeux que je veux, c'est le temps dont je manque. Alors je choisis avec soin les jeux auxquels je décide d'accorder de mon précieux temps. Je préfère mille fois dépenser 50€ dans un Zelda sur Switch plutôt que d'avoir plusieurs centaines de jeux pour une somme dérisoire.\nHors ligne Posté le: 2020-06-17 19:50 [ Edité le: 2020-06-17 19:52 ]\nLe 2020-06-17 09:42, dinomasque a écrit :\nAh ...Même topo chez moi, mais avec l'Apple II, et ses 36 000 disquettes. ( Surement toutes issues de copies... )\nSurtout quand il fallait vérifier ce qui marchait ou non.\nAu passage, côté Classique : La trilogie Eye of the Beholder est gratis (en haut de page), chez GoG.\nHors ligne Posté le: 2020-06-22 16:41\nInjustice gratos !\nC'est un Mk avec une skin de superheros DC. Il parait qu'il est pas mal\nHors ligne Posté le: 2020-06-22 18:17\nSur le PS Store, Shadow of the Colossus sur PS4, remasterisé par BluePoint Software, est en promo à 10 euros pour une durée limitée (mais je ne me souviens plus jusque quand).\nEt en attendant le nouveau Flight Simulator, j'ai pris Ace Combat 7 en promo à 20 euros au lieu de 60 jusqu'au 25 juin inclus. Je ne connais pas mais comme c'est une série qui a 25 ans... ça peut être un bon remplacement à H.A.W.X.\nHors ligne Posté le: 2020-06-26 09:57\nSoldes d'été sur Steam, jusqu'au 9 juillet.\nHors ligne Posté le: 2020-06-26 15:11\nDuke Nukem 3D est à 5€ sur Switch jusque début juillet\nHors ligne Posté le: 2020-06-26 20:24\ntain hier j'y suis allé il etait a 20. Rhaaaaaa je l'ai deja sur xbox....\nJe me tate bon sang.... c'est la version ultime avec tous les dlcs ?\nHors ligne Posté le: 2020-06-26 23:49\nLe 2020-06-26 20:24, RainMakeR a écrit :\nNon il manque les pack d'extensions qui étaient dans la version Atomic (apparement ces extensions étaient pas folles)\nMais le moteur est bien amélioré. Et il y a un vrai nouvel épisode fait par les créateurs d'origine.\nHors ligne Posté le: 2020-06-27 00:26\nIls ont amélioré les textures et tout ?\nDommage que y'ait pas tous les mods. J'ai plus le nom en tete mais il em semble que c'etait bien delirant.\nSur 360 je crois que c'etait le jeu original et 4-5 niveaux en plus.\nHmmm je l'ai deja, je vais passer mon tour je pense. Il faut que je me prepare psychologiquement à Deadly Premonition\nD'ailleurs quelqu'un a choppé le remake du 1 ?\nHors ligne Posté le: 2020-06-27 14:02\nSega célèbre les 29 ans de Sonic et offre quelques réductions à aller chercher sur l'eShop US.\nHors ligne Posté le: 2020-06-27 22:02\nSoldes Steam d'été, y'aura peut-être un truc qui vous branche dedans...\nHors ligne Posté le: 2020-06-30 10:45\nNon, j'ai déjà trop de jeux en attente avec les jeux gratos d'Epic... Je sens que le démarrage de Civ 6 ou Offworld Trading Company va faire mal\nHors ligne Posté le: 2020-07-04 09:44 [ Edité le: 2020-07-04 09:45 ]\n( C'est pas la folie chez moi, non plus... Année du backlog oblige ?)\nBref, mais je garde toujours ma recommandation de saison, au minimum :\n*Après y'a moyen de discuter de l'event des soldes steam, en sois, mais sur l'autre topic plateformes-pc.\n( C'est moins pire que l'année passée, avec leur "piège à Intox" de course-soda'bound mal-ficellée, là.\nMais cette fois, on a une mise en avant du "nouveau" système de boutique de points, qui au mieux m'indiffère gentiment, au pire pourrait commencer à réveiller des inquiétudes ? )\nHors ligne Posté le: 2020-07-17 14:46\nWE intéressant sur Steam : A Plague Tale : Innocence est à 15 euros au lieu de 45. Je l'ai fini et je vous le conseille, c'est une aventure comme il y en a peu.\nEt pour ceux que ça tente, les Truck Simulator sont à 5 euros chacun. Il existe une démo téléchargeable pour chacun également pour se faire une idée... Mine de rien je suis à 413 heures de jeu depuis 2 ans, c'est très relaxant comme simulation light.


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Télésiège du Glacier des Bossons - Chamonix-Mont-Blanc (74)\nAu départ des Bossons, le télésiège vous transporte à 1425m, aux abords du glacier des Bossons offrant une vue exceptionnelle sur les séracs. Le chalet du Glacier des Bossons est situé à 5 minutes de marche de l'arrivée du télésiège. De sa terrasse, la vue sur la langue terminale du glacier et les séracs du Plateau des Pyramides est fabuleuse.\nTéléphone : 04 50 21 28 05 Télésiège des Bossons\nDu 12/06 au 08/09/2022.\nLe Télésiège des Bossons est fermé pour la saison d'été 2021.\nAdresse : 320 route des Tissières Les Bossons, 74400 Chamonix-Mont-Blanc, France.\nGps : 45.9006,6.8397\nGlacier de Taconnaz Chamonix-Mont-Blanc\nTélésiège des Bossons Télésiège des Bossons\nTélésiège du Glacier des Bossons Télésiège du Glacier des Bossons\nCréé le 09/02/2010 12:50, Mise à jour 20/01/2022 11:40 par Office de Tourisme de la Vallée de Chamonix-Mont-Blanc\nAutres suggestions pour Transports touristiques à Chamonix-Mont-Blanc\nLe Petit train touristique de Chamonix Chamonix-Mont-Blanc


Que signifie attrister / éteindre le Saint-Esprit ? :: ALLEZ VERS JÉSUS-CHRIST\nQue signifie attrister / éteindre le Saint-Esprit ?\nQuestion : « Que signifie attrister / éteindre le Saint-Esprit ? »\nRéponse : Dans les Écritures, le terme « éteindre » est surtout employé en référence au feu. Quand les croyants revêtent le bouclier de la foi, qui est un élément de l’armure de Dieu (Éphésiens 6.16), ils éteignent la puissance des traits enflammés de Satan. Christ a décrit l’enfer comme feu qui ne s’« éteint» pas (Marc 9.44, 46, 48). De même, le Saint-Esprit est un feu qui demeure en chaque croyant. Il veut s’exprimer au travers de nos actes et de nos attitudes. Quand les croyants ne permettent pas à l’Esprit de se manifester dans leurs actes, quand nous faisons ce que nous savons être mal, nous supprimons ou éteignons l’Esprit en ne lui permettant pas de se révéler comme il le voudrait.\nPour comprendre ce que signifie attrister l’Esprit, il nous faut d’abord comprendre que ce serait impossible à moins que le Saint-Esprit ait une personnalité : seule une personne peut être attristée, donc, l’Esprit est forcément une personne divine, avec des émotions. Une fois que nous avons compris cela, nous comprenons mieux comment il peut être attristé, essentiellement parce que nous nous sentons nous-mêmes parfois attristés. Éphésiens 4.30 nous dit de ne pas attrister l’Esprit. Nous l’attristons en vivant à la manière des païens (4.17-19), en mentant (4.25), en nous mettant en colère (4.26-27), en volant (4.28), en proférant des malédictions (4.29), en étant rempli d’amertume (4.31), en refusant de pardonner (4.32), en pratiquant l’immoralité sexuelle (5.3, 5). Attrister l’Esprit, c’est pécher, que ce soit en pensée seulement ou en pensée et en actes.\nAttrister ou éteindre l’Esprit produit des effets semblables. Les deux nous empêchent de mener une vie qui plaise à Dieu. Les deux se produisent quand un croyant pèche contre Dieu et poursuit ses propres désirs charnels. Le seul bon chemin à emprunter est celui qui nous rapproche de Dieu et de la pureté et nous éloigne du monde et du péché. Tout comme nous n’aimons pas être attristés et ne voulons pas éteindre ce qui est bon, nous ne devons pas attrister ou éteindre le Saint-Esprit en refusant de nous laisser diriger par lui.


Gemmologue, minéralogiste, cristallier\nJe suis gemmologue diplômé de l'Institut national de Gemmologie de Paris. Passionné dans l'âme, j'essaie de vous faire partager ma fièvre des minéraux à travers mes vidéos explicatives. En tant que collectionneur mon but est de vous proposer des minéraux naturels et au juste prix.\nJ'adore créer des Bracelets et des colliers avec de belles perles en pierres naturelles. Je vous propose de découvrir mes créations à travers l'espace bijoux de Nature et minéraux.\nNos minéraux sont choisis un à un. Nous prenons soin de ne mettre en vente que des minéraux spéciaux ou de qualité. Même les plus petites pierres roulées sont choisies à l'unité pour leur qualité, leur(s) couleur(s) ou leur(s) particularité(s)\nNous pensons nos prix comme si nous souhaitions acheter nos propres pierres en vous proposant un tarif juste et en- dessous du prix de la plupart des magasins.\nUne description claire, partez Confiant\nToute pierre qui n'est pas 100% naturelle est clairement signalée. Nous n'aimons pas le faux, soyez sûr que si rien n'est mentionné vous recevrez du 100% naturel non teint, non chauffé.\nLes dimensions, le poids de chaque objet sont clairement signalés.\nPour un collectionneur il n'y a rien de pire que de manquer d'informations sur son achat. En cliquant sur un article vous aurez une description claire et non trompeuse.\nNous aimons échanger notre passion. Sur internet il y a malheureusement moins de contacts que sur une exposition. C'est pourquoi si vous avez une question sur les minéraux nous serons ravis d'y répondre.\nVous avez besoin d'une identification, d'un avis ou juste d'information, nous sommes là.\nIl est tout à fait possible de nous rencontrer.