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Le secret d'une bonne communication - Propulse ta com\nLe secret d’une bonne communication\n8 Mar 2021 | Communication, Podcast\n[01:15] Une bonne communication commence par TOI\n[02:40] Tenir compte de ton client idéal\n[04:24] Définir ton pourquoi et ton positionnement\n[09:58] Mettre en place une stratégie et un plan d’action\nAs-tu déjà eu l’impression de stagner dans ta communication ? De ne pas savoir comment partager tes conseils, ou parler de tes services et de tes produits ? As-tu du mal à garder le même discours d’un client à un autre ?\nTu t’investies à fond dans ta création de contenu, mais tu n’arrives pas à avoir les résultats souhaités, et surtout tu remarques que la plupart des personnes qui te suivent ne sont pas prêtes à investir chez toi…\nIl y a trois aspects importants pour une bonne communication : Toi, ton client idéal et ton business. C’est en travaillant ces trois aspects que tu seras capable de construire une stratégie pour correctement communiquer, et produire du contenu gratuit de façon intelligente.\nMaintenant que tout est clair, rentrons un peu plus dans les détails…\n— À écouter : Le secret d’un profil Instagram pro qui donne envie de rester —\nUne bonne communication commence par toi !\nAutrement dit : Ce en quoi tu es doué.e, ce que tu as envie de partager. En fait, il faut que tu fasses un petit résumé de ta personnalité, de tes passe-temps. Qu’est-ce que tu peux faire pendant des heures, sans jamais te lasser ? Qu’est-ce que tu adores faire ? Qu’attends-tu de ton business ? Quelle vision as-tu de ta vie dans plusieurs années ? Quels sont tes objectifs sur le court terme, sur le long terme ?\nUne fois que tu as répondu à toutes ces questions, fait le point : parmi toutes tes réponses, quelles sont celles qui vont servir ton business ? Que tu peux partager, communiquer dessus sans que ça soit hors contexte de ton entreprise ?\nBien sûr, même s’il est conseillé de parler majoritairement de sujets qui ont un rapport avec ton business, rien ne t’empêche de parler de ta vie pro. Ceux qui te suivent et qui consomment tes produits ou font appel à tes services, ont envie de te connaitre, de connaitre les coulisses derrière ton entreprise. Alors de temps en temps, n’aie pas peur de parler de ta série du moment. Si tu peux faire un rapprochement avec la thématique que tu traites dans ton business, c’est encore mieux !\nL’avantage quand on est à son compte, c’est qu’on peut être vraiment proche de ses clients, et de son audience. Même si tu penses qu’ils n’en ont rien à faire de ta vie, n’oublie pas que la majorité des gens sont des commères… et en leur offrant ce qu’ils aiment, tu peux être sûr qu’ils voudront s’engager auprès de toi, et de ton entreprise. Alors fonce !\nTu dois te fier à ton client idéal pour une communication parfaite\nÇa demande beaucoup de réflexion de faire ton étude de client idéal pour connaitre les besoins, les problèmes, les frustrations, etc. Il faut aussi imaginer une personne fictive, avec sa carte d’identité au complet, sa personnalité, ses passe-temps… bref comme si cette personne était réelle. Ça va te prendre beaucoup de temps à faire mais en fin de compte c’est ce dont ta communication à besoin.\nJe ne cesse de me répéter mais : tu ne peux pas communiquer correctement, sans savoir précisément à qui tu communiques. Alors commence par imaginer la personne avec qui tu aimerais travailler dans un monde parfait. Comme si chacun de tes nouveaux clients étaient cette personne-là. Une fois que tu as en tête cette première image du client idéal, reviens à la réalité en discutant avec ton audience. C’est l’unique moyen pour savoir si tu as vu juste ou pas ! Repère les différentes questions que ton audience te pose, ce dont elle a besoin pour avancer.\nEt dès que c’est fait tu n’as plus qu’à faire la synthèse entre ta vision de ton client idéal, et ce que tu as appris de ton audience pour dresser un portrait complet. Voilà, tu viens de faire ton étude de client idéal ☺\nDéfinir ton pourquoi et ton positionnement\nSi ces deux termes ne te sont pas familiés, pas d’inquiétude je vais te les expliquer tout de suite :\nLe pourquoi =\nLa raison pour laquelle tu as décidé de monté ton entreprise. Est-ce par passion, par nécessité, parce qu’une opportunité est venue à toi et tu as su la saisir ? En gros, quel a été l’élément déclencheur à l’origine de ce projet ? Toutes les raisons de monter une entreprise peuvent être légitime : que tu le fasses parce que tu veux monétiser ta passion, ou simplement parce que tu y as vu un moyen plus sympas de gagner de ta vie qu’en étant salarié… tout est ok.\nCe qui va être important à retenir c’est ce qu’il y a au-delà de cette raison. J’ai pour ça une question simple, mais qui demande beaucoup de réflexion : quel est l’impact, le changement que tu veux apporter au monde, ou en tout cas à tes clients ? As-tu envie de leur faciliter la vie en gérant un aspect de leur business ? Veux-tu leur apprendre quelque chose qui va leur permettre de mieux s’épanouir dans leur vie pro, ou perso ? Souhaites-tu vendre des produits avec un impact écologique fort, et aider tes clients à y prendre conscience ?\nChaque business, chaque personne peut apporter un impact au monde. Même le plus minime. Et ce ne sera pas toujours une question d’écologie ou d’éthique, tu peux tout simplement apporter de la sérénité, du soutien… bref un peu de bienveillance. Selon le domaine dans lequel tu es, tu peux avoir du mal à trouver l’impact que tu veux donner. Prends-toi plusieurs jours pour y songer s’il le faut, mais crois-moi qu’une fois que tu auras trouver ce que tu veux offrir au monde, ta communication prendra un autre souffle, et tes clients et futurs clients le remarqueront. Peut-être même que ce sera la raison pour laquelle ils t’ont choisi toi plutôt qu’un autre !\nPour résumer rapidement ce qu’est un pourquoi, c’est la combinaison de ces deux choses dont on vient de parler : la raison de la création de ton business, et l’impact que tu veux offrir au monde, à tes clients.\nCe qui nous amène au positionnement !\nLe positionnement, c’est la phrase qui permet de présenter ton business. Pour te donner une image, c’est ce que tu dis quand on te pose la question “Et toi, tu fais quoi ?” Plutôt que de simplement répondre “Je suis entrepreneur” ou “Je suis graphiste” tu diras cette phrase, qui donnera beaucoup d’indications sur ce que tu fais, et aidera ton interlocuteur à comprendre avec exactitude ton activité. Quand on a du mal à expliquer ce qu’on fait avec son entreprise, la phrase de positionnement peux te sauver la vie !\nLa phrase parfaite de positionnement permet de savoir : quel service ou produit tu proposes, pour qui (donc ton client idéal) et comment. C’est pas évident à trouver, car on veut toujours que ça soit parfait. Je te dis une chose : ça ne le sera jamais ! Alors dès que tu penses en avoir trouvé une, mémorise-la pour pouvoir la ressortir quand on te demandera de présenter ton business. Et puis tu pourras toujours la changer plus tard… Et puis entre nous, tu peux facilement dire ta phrase de positionnement à l’exactitude quand c’est à l’écrit, comme sur les réseaux, mais si c’est à l’oral tu ne diras jamais la phrase que tu as construit !\nÀ partir du moment où tu parles de tes services, ton client idéal et comment tu l’aides : c’est parfait ! Pour t’aider à formuler ton positionnement, je vais te partager le mien, que tu peux retrouver sur mon compte Instagram @propulsetacom :\nJ’aide les entrepreneurs à révéler la communication de leur business, avec des stratégies adaptées et une création de contenu de qualité.\nSi on décrypte un petit peu ma phrase : on a, au tout début, mon client idéal, à savoir les entrepreneurs. Puis je dis sur quoi j’interviens et comment, donc la communication de leur business grâce à des stratégies. Et comme je suis spécialisée en création de contenu, je le précise à la fin pour que ça soit bien clair 😍\nComme pour ton pourquoi, n’hésite pas à bien prendre ton temps pour formuler ton positionnement. Je te le rappelle, rien n’est fixé : alors certes prends ton temps, mais pas trop quand même car de toute façon je te conseille de le réajuster une fois par an… Histoire que ça colle toujours à ce que tu fais, et que ça reste aligné à tes valeurs.\nTu as maintenant tous les ingrédients pour une bonne communication. Mais on a pas encore fini ! C’est bien beau de savoir quelle est la bonne communication pour toi, encore faut-il savoir l’utiliser correctement.\nIl ne te reste plus qu’à établir ta stratégie\nLa stratégie va te permettre de savoir de quelle manière tu vas communiquer. Jusque là, on a fait le point sur ta personnalité et ce que tu peux utiliser pour ton business, on a défini ton client idéal et trouvé ton pourquoi ainsi que ton positionnement.\nPremière chose que tu vas faire : renseigner ton positionnement sur ton compte Instagram, et sur ton site Internet.\nEnsuite, tu vas faire la synthèse de ton pourquoi, de ton client idéal et de ta personnalité. Autrement dit, tout ce qu’on a vu jusque-là. Il est temps de faire un brainstorming : en ayant sous les yeux tes 3 aspects pour ta communication, quel ambiance, quel univers et quel énergie il en ressort ?\nPour t’aider, voici quelques questions : Est-ce que tu vas choisir de communiquer avec beaucoup d’humour ou au contraire avoir un ton hyper sérieux ? Est-ce qu’en plus de communiquer sur ton business et tes services, tu veux véhiculer des valeurs fortes pour toi ?\n— À lire : Définir des objectifs pour ta création de contenu —\nPar exemple, tu es graphiste. Ton client idéal est un entrepreneur du bien-être, l’impact que tu veux offrir au monde concerne tout ce qui a trait à l’écologie, mais toi t’es du genre à tout le temps rigoler, à vouloir voir la vie du côté fun. Tu peux très bien choisir de présenter tes services, tout en mettant en avant l’aspect écologique mais apporté avec de l’humour. Sensibiliser ton audience sur cette thématique, sans le côté lourd ou fatidique qui y est souvent associé. Au contraire, tu rends ça fun et c’est pour cette raison que les entrepreneurs du bien-être veulent bosser avec toi. Ils savent qu’en plus de faire du bon travail en tant que graphiste, tu es quelqu’un qui partage les mêmes valeurs qu’eux, mais d’une manière plus légère que ce qu’on a l’habitude de voir !\nCe qu’on vient de trouver, c’est tout simplement ton ton éditorial, autrement dit la manière dont tu communiques auprès des autres 😉\nJ’espère que cet article t’aura plus, n’hésite pas à me faire ton retour et à partager la parfaite communication pour toi et ton business 😍\nÉcouter un autre podcast\nTélécharge ton ebook gratuit :\nUn mois de contenu planifié pour tes publications Instagram, tes stories, ta newsletter ainsi que tes articles de blog / podcast !\nTu y retrouveras…\n> Un calendrier pré-rempli avec :\n> 31 posts Instagram et 14 stories\n> 5 idées de contenu pour tes articles ou ton podcast\n> 4 idées de newsletter\n> Un calendrier vierge pour t’approprier le contenu comme bon te semble 🙂\nJ'adore ! Je télécharge direct 🙂\nLe podcast pour booster ta création de contenu\nTime Codes [01:24] Mon expérience avec le podcast [06:01] Pourquoi adopter le podcasting en 2021 [08:18] Quels sont les avantages pour ta création de contenuEn septembre dernier j'ai lancé mon podcast Propulse ta com !. Ça a été une grosse étape dans mon business, une...\nRecyclage de contenu : mode d’emploi\nTime Codes [02:46] Trouver des idées de contenu grâce à l'actualité [05:30] S'inspirer des programmes audiovisuels [06:46] Aller sur les sites d'achats, et de livres [08:45] Aller sur les sites d'achats, et de livresAs-tu déjà eu des sensations de déjà-vu dans...\nPourquoi les hashtags ne servent à rien\nTime Codes [02:14] Les avantages à utiliser les hashtags [04:29] Pourquoi ce n'est finalement pas indispensable [08:39] Du coup : dois-tu les utiliser ou pas ? J'aimerai faire un petit coup de gueule contre les hashtags. Voilà, c'est annoncé ! Y en a marre d'entendre...\nLes supers commentaires


Événementiel | Plume et mirettes - Part 2\n11 mai 2016 par Muriel Joly\tPas de commentaire Partager\nQuel culot ! L’ancienne prison réolaise accueille de nouveau un peintre talentueux et pour le moins original. C’est en découvrant la série satirique sur Sacile (ville italienne jumelée avec La Réole), que le maire Bruno Marty a eu l’idée de mettre au défi l’artiste roumain, Florian-Doru Crihana. Comment voit-il La Réole ? Que peut-il en […]\nLes inclassables LA REOLE (33)\n6 mars 2016 par Muriel Joly\tPas de commentaire Partager\nA événement exceptionnel, petit papier exceptionnel ! Depuis vendredi, la ville de La Réole est en effervescence. Les chambres d’hôtes et les restaurants sont au complet et si l’on tend l’oreille, nous assistons à des échanges techniques hors du commun : cadrage, lumière, son, image, script… mais que ce passe-t’il ? Le jour du Seigneur se […]\n5 avril 2015 par Muriel Joly\tPas de commentaire Partager\nLes Mains du Patrimoine… quel titre évocateur ! Mes neurones s’activent. Il me faut rencontrer les artistes qui pétrissent les substances, je veux parler aux artisans qui de leurs mains façonnent les matières. Il faut qu’ils m’ouvrent leurs cœurs et me racontent leur bonheur à créer. Il est 15 heures quand je franchi la porte […]\n7 mars 2015 par Muriel Joly\tPas de commentaire Partager\nPour Mélanie, tout commence mercredi après-midi. Une vitrine à défaire puis refaire… quelques heures de boulot pour un studio en déco. “L’Échoppe”, “Le Petit Montmartre” et “Au Fil des Mots” sont les trois commerces qui se prêtent au jeu et mettent leurs espaces à disposition pour cette manifestation.\n30 décembre 2014 par Muriel Joly\tPas de commentaire Partager\nThe Crystal Voice était comme un cadeau avant Noël. Magique et envoûtant, ces cinq chanteurs de talent on fait l’unanimité.\n13 décembre 2014 par Muriel Joly\tPas de commentaire Partager\nMarcher. Déambuler dans les ruelles aux allures de Noël. Sentir le vin chaud et goûter le miel. Parler aux gens et sourire à la fête.


Les premiers gestes pour affronter une situation de cyberharcèlementBoîte 1: comprendre et reconnaître le cyberharcèlementBoîte 2: agir face au cyberharcèlementBoîte 3: porter plainteBoîte 4: trouver de l’aideBoîte 5: préventionBoîte 6: vous êtes mineur(e) ?Boîte 7: comment être un·e bon·ne allié·eBoîte 8: dispositifs juridiquesBoîte 9: appel à témoignagesBoîte 10: plaidoyers et synergiesComing soonBoîte 11: ressourcesComing soon\nVous trouverez ici quelques conseils de cybersécurité qui vous permettront, sinon d’empêcher tout risque de harcèlement en ligne, du moins d’en limiter l’occurrence sans qu’il ne vous soit pour autant nécessaire de quitter définitivement l’espace digital.\nCybersécurité et digital care\nLe concept de digital care, développé par l’activiste britannique Seyi Akiwowo, également fondatrice de l’association Glitch (association du Royaume-Unis qui lutte contre les abus ayant lieu en ligne) , pourrait se traduire par « protection numérique”. Cette locution désigne ainsi la mise en place de systèmes de protection en ligne afin d’éviter certaines violences, ou abus, par le biais d’internet.\nLes 5 règles principales de Digital Self Care\nDemandez-vous dans un premier temps si vous assumez ce que vous partagez en ligne ainsi que la pertinence des informations personnelles que vous dévoilez. Certaines personnes partageront beaucoup, d’autres moins. C’est tout simplement un choix.\nNous vous conseillons de vous livrer à une petite expérience qui vous permettra d’évaluer votre « empreinte numérique », c’est-à-dire les informations vous concernant disponibles en libre accès sur internet. TW: Si vous vous ne vous sentez pas à l’aise dans cette démarche, n’hésitez pas à demander à une personne de confiance de le faire pour vous.\nPour cela, il vous suffit de taper votre nom, adresse courriel ou numéro de téléphone dans votre moteur de recherche en n’oubliant pas de les encadrer de guillemets. Vous vous apercevrez peut-être que certaines données confidentielles ont filtré sans votre consentement.\nUn renouvellement de vos mots de passe\nIl paraît assez évident que la faible sécurité d’un mot de passe, couplée à sa récurrence, accroît considérablement les risques de piratage. Il n’est pour autant pas nécessaire de modifier tous vos mots de passe en une fois, cela prend littéralement des heures. Commencez par ceux qui sont liés à vos informations les plus intimes et essentielles à garder secrètes : données bancaires, mails, messagerie, réseaux sociaux, etc.\nÀ savoir : un bon mot de passe comporte au moins 8 caractères différents. Il est également conseillé d’y introduire chiffres, majuscules et caractères spéciaux. Nous vous recommandons d’utiliser un gestionnaire de mot de passe de type LastPass, qui vous permettra de générer des mots de passe en vous proposant une sauvegarde sécurisée par un coffre-fort digital.\nIl est possible de sécuriser l’accès à ses comptes importants en y apposant une double sécurité. Dans ce cas, il vous sera demandé 2 étapes d’authentification. La première, à l’aide de vos identifiants habituels, la seconde soit en vous envoyant un code par sms soit en vous envoyant un code par le biais d’un générateur de codes, via une application sur votre téléphone (authentificator est l’application la plus sécurisée).\nÉtapes pour activer la double authentification pour Gmail : Protéger votre compte avec la validation en deux étapes - Ordinateur - Aide Compte Google\nÉtapes pour activer la double authentification pour Facebook : What is two-factor authentication and how does it work on Facebook?\nÉtapes pour activer la double authentification pour Twitter: Comment utiliser l'authentification à deux facteurs (2FA) sur Twitter\nÉtapes pour activer la double authentification pour Instagram : What's two-factor authentication and how does it work on Instagram? | Instagram Help Center\nCe dispositif permet de rendre la tâche plus complexe aux éventuels hackeurs dans le cas d’un cyberharcèlement qui impliquerait une brèche de vos informations personnelles.\nIl est également possible de recevoir une notification en cas de connexion suspecte sur un de vos comptes.\nLa création d’une messagerie « poubelle »\nComme vous pouvez sans doute le constater, de très nombreuses actions que vous effectuez en ligne requièrent votre adresse courriel. Que ce soit pour l’envoi de newsletter, de confirmations de commandes ou encore dans le but de transmettre des tickets, places ou billets en tous genres, cette boîte se voit inlassablement sollicitée par les différents démarcheurs. C’est d’ailleurs très régulièrement le biais qu’utilisent certains faussaires pour accéder à vos informations confidentielles. Afin d’isoler ces contenus du reste de vos échanges, et donc d’éventuels éléments importants, il peut être pertinent de créer une messagerie entièrement dédiée à ces requêtes et activités plus secondaires.\nVos réseaux sociaux, vos règles !\nVos comptes sur les réseaux sociaux vous appartiennent. En cela, vous êtes seul·e maître·sse de ce qui s’y déroule et des éléments qui y figurent. Pour marquer clairement votre volonté de contrôle ou pour imposer toute autre règle de conduite que vous souhaitez y voir respectée, rien ne vous empêche de le signifier clairement sur les profils ou comptes concernés. Sur Facebook, par exemple, vous pouvez exprimer votre refus de toute agressivité ou de contenus déplacés, dans la section « à propos ». Cela marquera ouvertement votre position et pourra peut-être dissuader certains comportements indésirables.\nPrévention à destination des mineur(e)s\nSi vous êtes enseignant(e), le site web des autorités belges (Besafe), vous conseille de :\nCréer une ambiance positive et de bien-être dans la classe, intéressez-vous à ce que vos élèves font sur l’ordinateur/leur téléphone portable, abordez la discussion de manière positive.\nApprendre aux élèves à utiliser internet de manière sûre et responsable (cf. Dossier proposé par ChildFocus), par des jeux de rôles, des discussions de groupe, des jeux d’opinion dans lesquels les élèves peuvent s’exprimer, etc.\nÉlaborer des règles « anti-harcèlement » avec la participation des élèves en les exposant de manière visible dans la classe et/ou dans la classe informatique.\nParler des responsabilités de chacun et des conséquences du harcèlement pour favoriser une prise de conscience.\nPrévoir un point de contact par le biais duquel les élèves ainsi que les parents peuvent signaler un cas de harcèlement en toute confiance en mettant en place une boîte aux lettres anonyme, par exemple.\nInformer les parents en cas de problème.\nContinuer à vous informer des pratiques et habitudes d'utilisation de l’outil internet par les élèves\nSi vous êtes parent(s), le site web des autorités belges, (Besafe), vous conseille de :\nVous intéresser aux activités en ligne de vos enfants, d’en parler de manière ouverte et positive tout en les sensibilisant aux risques qui y sont associés sans interdire leur accès aux nouveaux médias, même si vos enfants ont commis une erreur/négligence.\nPour les enfants de moins de 12 ans, assurez-vous que l’ordinateur se trouve dans un lieu commun (pas dans la chambre à coucher par exemple), pour que vous puissiez de temps en temps jeter un coup d’œil à l’écran et que vous puissiez entendre si vos enfants s’effraient de certaines images, mails, etc.\nContinuer à vous informer pour rester à jour par rapport aux évolutions et à l’environnement des jeunes (tablettes, smartphones, applications, etc.)\nSi des problèmes se manifestent, signalez-les rapidement.


Frederick A. Weiss. Les forces constructives dans les rêve. Extrait de la revue « Psyché – Revue internationale des sciences de l’homme et de psychanalyse », (Paris), 5eannée, n° 49, novembre 1950, pp. 777-792.\t'); jQuery('.entry-content p:first-child a img').first().parent().append(''); //}\t});\nHistoire de la Folie > Psychiatrie > Nevroses > Frederick A. Weiss. Les forces constructives dans les rêve. Extrait de la revue « Psyché – Revue internationale des sciences de l’homme et de psychanalyse », (Paris), 5eannée, n° 49, novembre 1950, pp. 777-792.\nNous n’avons trouvé aucune référence bio-bibliogaphique sur Frederick A. Weiss.\nLes forces constructives\ndans les rêve\nPar le Dr Frederick A. Weiss.\nLe rêve est la « voie royale » vers l’insconscient (1). Où cette voie conduit, dépendra nécessairement de ce que nous nous attendons à trouver à sa terminaison, — c’est-à-dire de notre conception du caractère des émotions inconscientes —. Si l’on considère que l’inconscient contient seulement des désirs irrationnels qui cherchent une satisfaction libidinale, agressive ou destructrice, alors les rêves ne sauraient exprimer davantage. Un inconscient qui ne récèle pas de forces rationnelles el constructives ne saurait, par définition, exprimer des forces constructives dans des rêves. Karen Horney met l’accent (2) sur l’existence et sur l’activité inconsciente des forces constructives qui se trouvent également chez les névrosés. Ces forces, qui meuvent le patient vers une santé affective et vers une croissance authentique sont affermies et mobilisées au cours de l’analyse.\nPaul Bjerre, un psychanalyste suédois qui suivit Freud dans son chemin de l’hypnose à la psychanalyse, donne une description pertinente du choc produit par un concept de motivation inconsciente exclusivement irrationnel et destructif (3) [p. 778]\n« … Cela signifie que plus nous réussissons à pénétrer tous les phénomènes de surface et atteindre l’essentiel de la vie psychique, c’est-à-dire la vie dans son ensemble, plus souvent nous rencontrons des puissances qui nous sont hostiles, et plus nous devenons finalement une faible proie entre leurs mains. Au Moyen-âge ces puissance, étaient appelée des démons. Nous, nous les appelons des instincts. Cette différence dans les termes a peu d’importance… Il est vrai que nous pouvons élever la structure de la conscience sur le sol volcanique de l’inconscient. Nous pouvons vivre et agir dans cette structure, mais nous ne pouvons jamais nous sertir en sécurité. Et ce qui est pire, nous ne pouvons jamais nous sentir libres et satisfaits. Par mille chemins détournés, les instincts refoulés influencent notre conduite, nous troublent, nous arrêtent. et produisent des maladies. »\nBjerre rejette cette vue pessimiste de la vie psychique. L’expérience analytique de-même que l’expérience de la vie tout court montre qu’il y a « des forces utiles, créatrices, positivement agissantes dans l’inconscient. Les rêves sont une de leurs plus importantes expressions. »\nDans son livre : « Le rêve en tant que processus curatif de la pyché » (4), Bjerre étudie les manifestations cliniques de ce phénomène. Il commence par comparer notre réaction à un traumatisme psychique avec un traumatisme physique : Un homme a subi une insulte. Immédiatement une réaction débute en lui. Même si aucun mouvement, aucun mot, même pas un changement de couleur, ne trahit ce qui se passe en lui, des forces inconscientes sont mobilisées pour neutraliser les effets de cette insulte. Le traumatisme psychique exerce sur la psyché un effet analogue au traumatisme physique sur le corps. Si une esquille se glisse sous l’ongle, le sujet prend immédiatement d’une façon consciente des mesures systématique pour l’enlever. En même temps, cependant, des force, naturelles spontanées, entièrement indépendantes de nos intention conscientes, sont mobilisées pour arrêter le saignement, pour prévenir l’infection et conduire à la guérison.\nDe même, des forces constructives existent dans notre inconscient. Leur action ressemble à l’activité de l’artiste, qui, de l’abondance accumulée de matériel chaotique, crée un poème, [p. 779] un symbole, un drame ou un tableau. Ce processus créateur, qui mène du chaos à l’intégration, de la mort au renouvellement, a lieu également dans l ‘activité onirique. Les rêves ont une « fonction biologico-synthétique » dont le but principal est « l’assimilation » des expériences émotives.\nLa tension d’être éveillé maintient notre attention fixée sur les objets qui nous préoccupent sur le moment. Pendant la relaxation du sommeil, notre perspective s’élargit soudain, et nous devenons conscients de sentiments et d’expériences qui furent ignorées ou refoulées. L’ouverture et la reprise des sources vitales du passé ont une signification curative particulière.\nDans le rêve, le conflit entre le passé et le présent, entre la mort et le renouvellement, s’intensifie. Voilà pourquoi nous rencontrons souvent des symboles de mort et de renaissance qui voisinent côte à côte dans le même rêve.\nLe processus guérisseur du rêve mène le patient par douze stades successifs de développement affectif. Ils ne sont pas distinctement séparés l’un de l’autre, mais peuvent se condenser dans chaque rêve singulier. Le processus onirique commence par :\nFormation Créatrice (« Gestaltung ») :\nIci le rêve procure au rêveur une image condensée symboliquement, soit de lui-même, soit de son conflit fondamental. Cette auto-présentation peut déjà s’accompagner d’un sentiment de libération. Être confronté par son problème réel est une expérience secourable et la condition préliminaire nécessaire à une solution constructive.\nIci le rêve actualise des expériences du passé plus ou moins « oubliées ». Ce processus sert non pas à les répéter passivement (dans une « répétition-obsession »), mais à les lier activement au présent pour promouvoir la croissance de l’individu.\nLa liaison a deux fonctions : la première est d’entraîner les expériences non-intégrées du passé dans le « flux de la vie » et de les élaborer. La seconde est d’actualiser les expériences [p. 780] constructives du passé pour surmonter les refoulements et les inhibitions du présent.\n(Cette mobilisation des expériences constructives du passé devient un facteur thérapeutique de haute valeur dans l’analyse. Rien n’est plus encourageant pour le patient que lorsqu’on lui fait prendre conscience de l’existence et de l’activité de source constructives en lui-même).\nL’ « éveil » se réfère ici comme Bjerre le dit, non seulement au réveil de la sexualité refoulée. Ceci est un but. trop limité. Le patient doit être éveillé à une prise de conscience plus profonde non pas tant de ses instincts que de son individualité, de son « meilleur moi » (nous dirions : son « moi réel » et de la signification de sa vie. Dans ce groupe de rêves d’éveil, Bjerre met le rêves qui avertissent le patient contre un danger imminent. Le patient se concentre sur les dangers venant de l’extérieur, des autres, tandis que nous observons souvent des rêves, ayant un sens thérapeutique qui avertissent le rêveur contre le danger issu de lui-même, de ses propres tendances névrotiques.\nDans les rêves de ce type une décision est prise entre deux choix. L’un est accepté comme réalité, tandis que l’autre est rejeté comme impossible. (Nous dirions : le choix est fait entre un essai de solution névrotique et une solution saine).\nBjerre assure correctement que les décisions importantes dans nos vies sont prises non pas par une soumission à la cour suprême d’un surmoi, mais guidées par les forces constructives en nous-mêmes. Les rêves du type décision revêtent parfois, un caractère de prédiction (nous l’expliquerions par le fait qu’ils révèlent au rêveur les directions caractérielles significatives qui moulent son style de vie et font son « destin »).\nLes trois stades suivants, Objectivation, Séparationet Négation, ont pour fonction « d’éliminer le matériel non assimilable ». Selon Bjerre la vie affective est possible seulement lorsque le [p. 781] passé meurt et lorsque nous pouvons nous libérer des morts. La notion de refoulement égare souvent parce qu’elle ne distingue pas assez entre le refoulement plus ou moins destructeur et le refoulement des forces constructives en nous-même causé par une confusion émotionnelle.\nCe concept —que les forces constructives (affection, saine affirmation lu moi, désir de se réaliser) sont aussi souvent refoulées chez le névrosé —est très important cliniquement et s’accorde avec la théorie constructive des névroses de Karen Horney.\nLe premier stade du processus d’élimination psychologique est :\nQuelque partie malsaine de nous-mêmes nous sépare du reste. Elle acquiert la qualité d’un objet détaché et peut maintenant être traitée comme tel. Dans leurs rêves, les alcooliques rencontrent fréquemment des ivrognes dans les rues. Selon Bjerre, cela signifie qu’ils projettent et objectivent leur besoin de boire et tentent de le séparer de leur moi. Tant qu’ils demeurent des faibles victimes de leur pulsion, ils sont pour ainsi dire identiques avec elle. Par l’objectivation dans le rêve cette identification est dissoute. Le « moi-alcoolique », et le « moi-réel » devient séparé et la cassure finale entre les deux est rendue ainsi possible.\nCe stade du processus onirique réfléchit la tentative de se libérer d ‘une expérience troublante ou douloureuse. Dans le langage du rêve ceci est souvent exprimé par le fait de mettre la personne ou le facteur qui apportent le désordre à une distance convenable ou par le fait de s’éloigner d’eux.\nIci Bjerre place les rêves où nous créons une distance entre nous-mêmes et une personne envers laquelle nous avons des sentiments d’hostilité, en rabaissant notre ennemi et en nous élevant nous-mêmes à un degré grotesque. De notre point de vue d’analyse caractérielle, nous expliquerions un pareil rêve en termes quelque peu différents : non pas comme un pas en avant dans [p. 782] la direction de la santé affective, mais comme l’expression d’une tendance névrotique au triomphe vengeur et à la glorification de soi-même.\nCe stade représente le sommet de la phase de l’élimination. (Ce qui est mort doit être enterré. Là où le passé est un obstacle au futur, le passé doit être surmonté . » La mort de ces éléments qui doivent mourir est souvent symbolisée par des représentations de violence. Le rêve pousse quelqu’un dans un abime, le rend témoin d’une exécution, le noie avec son navire dans l’océan ou le tue dans un accident de train ou de voiture.\nLes rêves de ce type ne sont dons pas toujours des expériences de violence, d’agression ou de sadisme. Ils symbolisent souvent la mort « d’émotions qui méritentde mourir ». La mort d’une personne peut représenter la mort d’une émotion malsaine en nous qui est à cette personne (nous dirions : la fin relation névrotique, —par exemple d’une dépendance morbide).\nLa négation réussie des force inhibitrices de vie, (nous dirions forces-retard), est souvent accompagnée d’un sentiment extatique de vitalité accrue et de libération. Le passé ne barre plus la route, et la route est ouverte maintenant à l’avenir. Les rêves qui reflètent cette expérience sont inclus dans le stade suivant de l’ :\nDans les rêves de ce type, nous voyons disparaître le mur qui se trouve entre nous-mêmes et notre but. Les perspectives sont ouvertes qui étaient invisibles avant. Les rêves d’élévation sont quelquefois induits par l’effet exaltant d’une grande œuvre d’art.\nCet état constructif de l’élévation doit être distingué de l’état nullement constructif de la pseudo-extase qu’un sujet tente d’induire artificiellement en lui-même lorsqu’il souffre du choc d’émotion dépressive. Cette pseudo-extase représente simplement une tentative de fuir la vérité et la réalité et est au service d’un besoin d’intoxication émotionnelle qu’on trouve d’une façon caractéristique chez l’alcoolique. Il sent à la fois le besoin de [p. 783] l’élévation et son incapacité de l’atteindre par son propre effort. J’ai observé des rêves de ce type de pseudo-extase chez quelques patients qui avaient des fortes tendances à vivre imaginairement expériences traumatisantes ou humiliantes, ou après des séances analytiques qui avaient mené à une prise de conscience trop difficile à accepter pour le patient.\nLa libération du passé paralysant peut emprunter des formes différentes. Une phase importante est le stade suivant :\nNous sommes enclins à nous identifier, dit Bjerre, avec l’être humain qui a souffert plus que nous ou celui qui est plus fort que nous. Nous éprouvons le besoin de sentir une communion intérieure avec des personnalités qui deviennent le symbole de notre propre croissance. Le rêve emploie souvent des personnalités historiques pour exprimer des pulsions affectives du rêveur. Parmi elles, Bjerre met spécialement l’accent sur les pulsions vers la puissance, la gloire et la reconnaissance.\nEn ce qui me concerne, je ne crois pas que le mécanisme d’identification ait toujours une signification constructive. Les célébrités qui apparaissent dans les rêves sont encore souvent des condensations de tendance névrotique et des essais de solution névrotique. On doit définir leur signification réelle dans chaque analyse individuelle. Ainsi par exemple, l’apparition de Franklin D. Roosevelt dans les rêves de certains de mes patients symbolisait le besoin de dépendance de sujets qui cherchaient une autorité bienveillante et qui inspire de la confiance. Chez d’autres, au contraire, l’image de Franklin D. Roosevelt pouvait être interprétée comme une image constructive. Elle signifiait par exemple : on peut être paralysé et cependant être un grand homme pleinement reconnu.\nLe travail onirique atteint progressivement le but de l’assimilation dans les trois derniers stades.\nA une nouvelle expérience exigeant une réadaptation radicale, nous répondons souvent par la défense et l’angoisse. Nous le [p. 784] faisons fréquemment, même s’il s’agit d’une expérience fondamentalement bonne et constructive. Une femme effrayée par la grossesse, comme si c’était une terrible catastrophe, peut la ressentir plus lard comme la libération de ses sentiments profondément cachés, et, comme une croissance authentique de sa personnalité, une ré-évaluation à l’achèvement d’une perspective nouvelle. Ce qui apparaissait auparavant dangereux, apparait maintenant comme pouvant être conquis. Ce qui apparaissait auparavant mal et causait un sentiment de culpabilité (névrotique) est vu maintenant dans une lumière nouvelle, et les sentiments de culpabilité s’évanouissent. Le stimulus pour un rêve de ré-évaluation vient quelquefois d’une remarque faite par l’analyste ou d’une prise de conscience née chez le patient pendant l’heure analytique.\nUn type important de ré-évaluation est l’abandon d’un bouc émissaire auquel on avait reproché tous les malheurs de sa vie. Cela peut être très douloureux d’abord, mais cette douleur mais pas vaine. Nous appellerions ce phénomène l’abandon d’une extériorisation qui bloque la voie à tout changement constructif.\nLa ré-évaluation ne suffit pas. La douleur demeure souvent après que l’aiguillon est enlevé. Un processus pénétrant doit suivre. C’est le stade de la :\nTransformation du sentiment : (« Umstimmung ») :\nBjerre considère que ce stade est le centre de tout son concept. La transformation du sentiment peut se faire lentement, pas à pas ou d’une manière soudaine. Les expériences traumatiques, telles que les conflits avec les parents qui avaient créé une hostilité profonde refoulée, pauvre demeurée non assimilées pendant des années et avoir, donc, un urgent de cette transformation de sentiment. Le dépassement de cette vieille hostilité peut-être symbolisée dans le rêve où les vieilles tensions avec le père réapparaissent et sont résolues. (Nous dirions : des rêves où la relation du patient à l’autorité est libérée de son ambivalence et des éléments obsessionnels).\nLa description par Bjerre de la transformation du sentiment correspond d’une façon étroite au phénomène de la prise de conscience affective de base en opposition à la compréhension [p. 785] purement intellectuelle. Le résultat en est une diminution de la séparation de notre vrai moi qui rend possible l’acceptation authentique de nous-mêmes et des autres.\nLe dernier stade du processus onirique est l’ :\nNous avons vécu une expérience difficile à assimiler. Nous avons pris conscience de sentiments que nous n ‘avons pas compris auparavant. L’assimilation est plus que l’acceptation et la négation. Nous pouvons accepter une expérience par intelligence ou par opportunisme, mais alors elle demeure en nous comme un corps étranger enkysté. Une assimilation affective exige un sacrifice, l’abandon de quelque chose qui avait possédé antérieurement une valeur spéciale pour nous. (Nous, nous dirions : l’abandon de notre image idéalisée, de notre prétention névrotique et de nos buts névrotiques). La caractéristique d’une assimilation réussie est le fait que l’expérience assimilée entre dans le « flux de la vie » si complètement qu’il ne nuit plus au processus du renouvellement intérieur.\nLe concept de Bjerre de l’assimilation se rapproche de ce que nous appellerions « intégration ». Mais toute sa notion se soucie trop de l’assimilation des expériences traumatisantes et pas assez de l’intégration de la structure caractérielle du patient. De même, son but d’assimilation ne comprend pas la capacité de former des contacts sains avec les autres. Parmi des exemples d’assimilation réussie, il cite des gens qui devinrent capables de vivre dans un état que nous décririons au mieux comme un « détachement réussi ».\nD’une tentative de comparer les stades de Bjerre dans le processus onirique avec notre propre théorie de la dynamique des rêves, il suit :\nLa formation créatrice = la présentation du moi et le conflit de base.\n2.-3.-4. La liaison, l’éveil et la décision = les stades de la mobilisation des forces constructives et le commencement de la prise de conscience du moi réel.\nObjectivation = prise de conscience de la structure névrotique. [p. 786]\nSéparation = confrontation du moi névrotique et du moi réel.\nNégation = le dépassement des forces-retard.\nÉlévation = sentiment de la libération intérieure.\nIdentification = la diminution de la dissociation du moi réel.\nRé-évaluation = l’abandon des projection.\nTransformation du sentiment = prise de conscience affective, le déplacement du centre de gravité vers le moi.\nAssimilation = l’abandon des prétentions névrotiques et des buts névrotiques, l’acceptation authentique de soi-même, l’intégration.\nLe travail de Bjerre représente une contribution importante au développement de l’interprétation des rêves.\nII souligne l’existence et l’activité des forces constructives dans le rêve.\nII dépasse le concept de l’accomplissement du désir, l’orientation centrée sur la sexualité, et le caractère du symbolisme contenu clans les théories antérieures sur les rêves.\n3° II considère les rêves comme des tentatives de solution. Mais notre but est un concept de rêves qui forment une partie intégrale de la psychologie dynamique de la structure caractérielle totale et qui permettent un usage plus constructif dans la thérapie psychanalytique. Cependant, l’hypothèse de Bjerre souffre encore de plusieur insuffisances fondamentales :\nL’accent partial qu’il met sur les forces de guérison donne à son système un aspect téléologique et vitaliste. Les rêves ne sont ni exclusivement névrotiques comme Freud paraît le supposer, ni exclusivement guérisseurs comme l’affirme Bjerre. Freud (5), entièrement logique avec sa théorie selon laquelle chacun [p. 787] est engagé dans un conflit entre les instincts et le moi ; et où le rêve est une expression de ce conflit universel, écrit : « L’homme sain ; aussi, est.. quelquefois virtuellement un névrosé. Mais le seul symptôme qu’il semble capable de développer est le rêve.\nTandis que Freud considère le rêve un sentiment névrotique, même chez l’individu sain, Bjerre le voit comme un sentiment de santé, même chez le névrosé. Chaque concept ne considère qu’un côté de la question. Les forces constructives qui se meuvent vers la santé et les forces-retard qui tendent à maintenir la pseudo-structure névrotique agissent toutes les deux chez le même individu. Leur interaction trouve son expression dans les rêves. Seule cette notion dialectique nous permet de faire un usage constructif des rêves dans la thérapie analytique.\nBjerre exagère le rôle du passé. Il voit le conflit entre le passé et le présent. Cependant, le passé entre dans le conflit non pas en tant que passé, mais en tant que force émotionnelle dynamique qui fait partie du présent. Seule l’analyse de ce facteur dynamique ouvre la voie à une solution constructive du conflit.\nLe but thérapeutique de Bjerre demeure limité. C’est l’assimilation d’expériences traumatiques et non pas l’intégration de la structure caractérielle.\nLe concept dynamique d’une structure caractérielle totale, qui manque dans le système de Bjerre, offre une base thérapeutique sûre pour l’interprétation des rêves.\nRÊVES ET CARACTÈRE\nLe rapport étroit entre le caractère et les rêves fut observé avec une clarté remarquable par Schopenhauer (6) :\n« Dans les rêves une force cachée dirige tous les événements… Cette force ne saurait être fondamentalement que notre propre volonté qui, cependant, dans ce cas, n’entre pas dans notre[p. 788] conscience … Dans ses rêves, chacun agit en harmonie complète avec son caractère. »\nAujourd’hui, nous ne voyons plus la structure caractérielle névrosée comme le résultat inévitable d’un conflit instinctuel, mais bien comme une manifestation d’une croissance affective déformée. Dans un milieu affectif sain grandit un moi fort el solide —pour former plus tard le noyau d’une personnalité libre et spontanée, capable de réaliser cette possibilité et d’établir un contact constructif avec les autres. Sur le terrain stérile d’un milieu affectif malsain —malsain à cause du manque d’affection, de l’abandon, du rejet, de l’humiliation ou à cause de la trop grande protection, de trop grandes attentes et du favoritisme —c’est un moi faible qui se forme. Comme défense contre l’angoisse fondamentale, il développe des tendances obsessionnelles névrotiques et une image idéalisée irréelle. Cette structure de défense bâtie pour la survivance affective et pour la protection contre le conflit intérieur représente le pseudo-moi. Le névrosé se sépare de plus en plus de son moi réel, qui est l’unique source de la vraie force et de la croissance.\nDeux séries de forces opèrent chez le névrosé : 1) les forces-retard, qui agissent pour maintenir le statu quodu pseudo-moi, qui paralysent le moi réel et qui créent le désespoir ; 2) les forces constructivesqui fortifient le moi réel. Elles diminuent l’angoisse et l’obsession, relâchent progressivement la structure de la défense rigide et libèrent l’énergie (qui était liée dans cette structure) pour la croissance constructive.\nAprès avoir vécu avec cette structure névrotique pendant des années, le patient, malgré la peine, la fatigue, le malheur, et les symptômes psychosomatiques, malgré l’appauvrissement de toute sa personnalité, ressent le pseudo-moi névrotique comme le seul moi disponible. L’imitation de la vie qu’il vit est la seule vie qu’il est capable de concevoir.\nRÊVES —LES ENTRAINEURS DES FORCES\nC’est souvent dans les rêves que le patient prend d’abord conscience de l’existence en lui-même d’un autre moi plus sain qui, quelque faible qu’il soit, peut croître ; et d’une autre vie saine [p. 789] qui, quelque lointaine qu’elle apparaisse à présent, pourrait être réalisée. Ainsi les rêves deviennent souvent les entraineurs des forces constructives.\nLes rêves peuvent être considérés comme des tentatives de solution d’un conflit intérieur. Kelman (7) a montré comment, au cours de l’analyse, les efforts névrotiques et irrationnels vers une solution se transformaient en efforts sains et constructifs.\nMême avant que les rêves ne reflètent des tentatives de solution définie, ils peuvent accomplir une fonction préparatoire hautement constructive. Un groupe de rêves, souvent faits au début de l’analyse, présentent le moi et le conflit de base.\nCes rêves, qui ressemblent à ceux du stade de la « formation créatrice » de Bjerre, nous donnent un tableau symbolique et condensé de nos opinions sur nous-mêmes : comment nous nous surestimons ou nous nous dévaluons ; notre relation envers les autres ; nos tendances d’effacement ou de revendication ; la situation précaire dans laquelle nous nous sommes mis. Ils dramatisent souvent noire conflit de base, ou, du moins. un aspect de ce conflit.\nAprès nous avoir mis face à face avec notre statu quomalsain, ces rêves posent le problème qui nous préoccupe et nous font prendre conscience de la nécessité de changer. Ils laissent saisir souvent le mécanisme d’échec ou d’annulation de nos tendances névrotiques :\nUn patient vindicatif rêve qu’il pousse un rival qui le précède vers un barbelé électrifié. Cependant ce n’est pas le rival qui reçoit le choc électrique mais le rêveur lui-même.\nUne jeune fille soumise qui, pendant des années, avait profilé des avantages dérivés d’une extrême dépendance de sa mère, rêve : « Je suis invitée dans une maison amie. Je suis assise dans la cuisine. Il y a une immense statue d’une femme et mon amie lui dit de lui servir du café. Elle le fait et rend même d’autres services. Je m’écrie : « N’est-ce pas merveilleux ! » A ce moment la statue tombe sur moi et m’écrase à moitié ». [p. 790]\nUnhomme qui a vécu presque exclusivement d’une manière imaginaire avec une représentation idéalisée et grandiose de lui-même et qui s’est efforcé d’éviter toute responsabilité active qui aurait pu mettre en danger cette représentation, rêve : « Je donne mon pénis à ma femme et je me sens soulagé par cela. Pendant qu’elle le tient entre ses mains, je le vois se déssécher. Je commence à craindre qu’il ne pourra plus me servir lorsque je le remettrai de nouveau sur moi-même ». A l’époque du rêve le patient reconnut la tendance d’échec de son attitude irresponsable, passive, dépendante.\nUn type plus dynamique d’un rêve d’auto-présentation dramatise le conflit en montrant une image divisée : le moi réel contre le pseudo-moi. Ces rêves généralement apparaissent plus tard dans le stade « entre-les-deux » de l’analyse, lorsque le patient se rend compte déjà que le statu quoest devenu intenable, mais n’aperçoit pas encore le chemin vers un changement constructif. La juxtaposition de ces deux moi mène souvent à des essais de solution plutôt mécaniciste qui consistent dans l’éloignement ou le meurtre du pseudo-moi. De tels rêves, correspondant à la phase d’élimination de Bjerre, sont constructifs partiellement, parce qu’ils témoignent du fait que l’image de son pseudo-moi névrotique se cristallise chez le rêveur.\nUn artiste, qui a mené une vie basée sur les prétentions d’un « homme du monde » et sur des prétentions de succès, conclut de rêves de gloire hollywoodienne qu’il était de son devoir inévitable de tuer Humphrey Bogart. Il le fait dans le rêve sans aucune émotion forte. Il reconnut par la suite que sur le chemin qui menait à son moi réel il devait se débarrasser « du Bogart en lui-même ».\nLe fait que les forces constructives commencent à surmonter les forces-retard d’inertie et de désespoir s’exprime dans les rêve qui montrent que la croissance et le changement sont possibles. Ces rêves-là sont accompagnés par une diminution soudaine de l’angoisse parce qu’ils reflètent la prise de conscience qu’il existe une issue au dilemme névrotique. Ils peuvent consister uniquement en un tableau général de croissance.\nUn patient, qui était très sceptique sur la possibilité de changer intérieurement, rêve d’une tulipe et ajoute : « La chose intéressante dans cette plante était son pouvoir de régénération ». [p. 791]\nOu bien ce type de rêve peut dramatiser le processus de changement lui-même\nUn patient qui, à cause d’un intense besoin de dépendance, avait évité toute responsabilité active et avait mené une vie extrêmement passive, éprouve les limitations de cet état et le changement par l’analyse dans le rêve suivant : « Un nègre aveugle est gardé en prison avec ses pieds enchainés. Il vit une existence très restreinte, bien que pas trop malheureuse. Un jour, il tombe sérieusement malade et doit être mené chez le médecin. Il est étendu la face contre la table. Le médecin lui donne une sorte de traitement ostéopathique et lui explique pendant ce temps qu’il fait revivre et relâcher certains muscles. A mesure que le traitement continue, le prisonnier devient plus clair dans sa couleur, la vue lui revient et il devient moi. Je me sentis libre ».\nCe rêve reflète encore un concept magique et passif de l’analyse, mais le patient a vu l’appauvrissement de sa vie par la névrose. Il sent que le changement est possible, qu’un prisonnier peut devenir libre et qu’un aveugle peut retrouver la vue. Ainsi le rêve exprime et stimule l’espoir. (Incidemment l’emploi du changement de couleur comme symbole dans le rêve, révèle que même nos émotions inconscientes ne sont pas immunisées contre le conditionnement culturel).\nLe changement intérieur constructif le plus important, la diminution de la séparation du moi réel, se révèlent dans un rêve et peuvent même être mises en mouvement par lui.\nUne femme, sous la pression d’une image idéalisée et parfaite d’elle-même, est pleine d’un violent mépris d’elle-même et se trouve très divisée. Elle s’est rejetée au point de tenter plusieurs fois le suicide. Elle a une profonde rancune d’être une femme et rejette le « corps et le sexe ». Il a suffi simplement de mentionner ces mots pendant l’analyse pour qu’elle montre de fortes réactions de dégoût. Maintenant elle rêve :\n« Je me trouvais auprès d’un berceau où reposait une petite fille qui était en train de s’éveiller. J’eus un sentiment très étrange. Je l’aimais beaucoup et cela ne m’effrayait pas. Je la soulevai, la tins dans mes bras et l’aimai beaucoup. Je lui demandai si elle n’avait pas mouillé son lit et elle me dit que non. Mais je sentais que cela m’était indifférent qu’elle l’eût fait ou non. Je la pris dans, la salle de bain, et là, elle commença à uriner et remplit un grand vase jusqu’au bord. Ce qui était remarquable. Je l’embrassai partout, depuis le front jusqu’à la partie inférieure du corps, et finalement même ses organes sexuels. Il y a un an, j’aurais voulu la tuer simplement parce qu’elle était une fille. Je me serais sentie horrifiée et [p 792] dégoûtée. Mais elle avait beaucoup de personnalité. Passive, mais non démodée. J’avais un nouveau sentiment de bonheur ».\nCe sentiment de bonheur que la patiente éprouve dans son rêve reflète ce changement affectif fondamental que Bjerre appelle « transformation de sentiment ». L’amour qu’elle sent pour la fillette, même si cette fillette n’est pas « sage », montre une diminution dans les exigences extrêmes qu’elle avait d’elle-même. Que la fillette « remplit le vase jusqu’au bord », montre encore quelques restes de son besoin de perfection, mais le fait qu’elle embrasse le corps de la petite fille « jusqu’aux organes sexuels » indique le commencement de l’acceptation du « corps et du sexe ». Son acceptation de l’enfant « bien qu’elle fût une petite fille » et son expression qu’« elle avait beaucoup de personnalité », fait de ce rêve un « entraîneur » sur la voie d’une acceptation authentique de son moi réel.\nDans les rêves qui concernent la situation analytique, nous pouvons observer également le travail des forces constructives qui changent le rôle du patient du passif à l’actif. Les rêves où les patients se voient couchés sur une table d’opération, quittant le cabinet du médecin avec des bouts de linge attachés à leurs vêtements comme s’ils venaient de quitter la blanchisserie, comme des élèves dociles ou des prisonniers rancuniers, se transforment plus tard dans des rêves où le patient devient un associé actif de l’analyste dans le processus analytique. Il est d’une importance thérapeutique décisive de savoir qu’il y a des forces constructives disponibles même chez le patient le plus névrosé. C’est à l’analyste qu’il incombe de les mobiliser. Dans le processus de la mobilisation intérieure et de la croissance réelle, les rêves peuvent être classés parmi nos meilleurs collaborateurs.\nDr Frederick A. WEISS.\n(1) FREUD, On Psychoanalysis, Am. J. of Psychologv. vol. XXI, 1910.\n(2) HORNEY, Our lnner Conflicts, New-York : W. W. Norton et C°, 1945.\n(3) BJERRE, The Way to and from Freud, Psychoanalytic Review, vol. XII, 1925.\n(4) BJERRE,Das Traümen als Heilungsweg der Seele, Zurich: Rascher, 1936.\n(5) FREUD, General Introduction ta Psychoanalysis, New-York: Garden City Publishing C°, 1920. (Introduction à la Psychanalyse, Payot).\n(6) SCHOPENHAUER, Parerga und Paralipomena, Leipzig: Brockbaus, 1850.\n(7) H. KELMAN,, A New Approcach to Dream lnterpretation, Am. J, of Psychoanal., vol. IV, 1944.