Projet de loi de finances pour 2012 : mission "Relations avec les collectivités territoriales" | Discussions générales | Interventions en séance | RDSE, Sénat\nAccueil » Projet de loi de finances pour 2012 : mission "Relations avec les collectivités territoriales"\nProjet de loi de finances pour 2012 : mission "Relations avec les collectivités territoriales" 30 Novembre 2011\nM. Jean-Michel Baylet. Monsieur le président, monsieur le ministre, mes chers collègues, plus de deux mois après le renouvellement historique du Sénat, je m'attendais à ce que le Gouvernement entende enfin le mécontentement des élus.\nOr les crédits de la mission « Relations avec les collectivités territoriales » s'inscrivent dans la continuité de votre politique, monsieur le ministre, laquelle n'a jamais pris en considération le rôle primordial des collectivités dans la vie des territoires, dans le fonctionnement des services publics et dans l'action sociale.\nVous n'avez eu de cesse de porter des coups de boutoir au principe de l'autonomie financière des collectivités territoriales, pourtant inscrit à l'article 72-2 de la Constitution !\nM. Marc Daunis. Vous avez raison !\nM. Jean-Jacques Mirassou. C'est vrai !\nMme Marie-Hélène Des Esgaulx. Il faut faire progresser les choses...\nM. Jean-Michel Baylet. Je constate aujourd'hui que, malgré nos avertissements pressants, la suppression de la taxe professionnelle est un échec complet.\nM. Roland Courteau. Total !\nM. Jean-Michel Baylet. Loin d'être la recette miracle présentée par certains, la contribution économique territoriale qui l'a remplacée a, au contraire, fait fondre les ressources de la majorité des collectivités, sans pour autant satisfaire, contrairement à ce que vous espériez, les entrepreneurs, lesquels continuent de se plaindre de payer trop.\nEn tout cas, les radicaux de gauche souhaitent rendre aux collectivités territoriales la capacité d'action que vous leur avez retirée, monsieur le ministre, en leur octroyant une fraction de la TVA proportionnelle à leur population.\nPar ailleurs, compte tenu du tarissement du crédit bancaire, nombre de collectivités ne pourront mener à bien des investissements qu'elles avaient pourtant inscrits dans leur budget pour 2011. Les investissements des collectivités territoriales représentant près de 75 % de l'investissement public, des conséquences néfastes pour l'ensemble de l'économie française sont à redouter !\nLa situation n'évoluera pas favorablement au cours de l'année 2012. L'augmentation de 3 milliards à 5 milliards d'euros de l'aide de la Caisse des dépôts et consignations annoncée avec fracas par le Premier ministre ne permettra pas aux collectivités de mener à bien l'ensemble de leurs projets, l'enveloppe initiale de 3 milliards d'euros étant déjà épuisée pour de nombreuses régions.\nMonsieur le ministre, la création d'une agence de financement des investissements locaux permettrait de rendre aux collectivités une réelle capacité financière. Mais ce projet, pourtant lancé en 2009, n'est toujours pas d'actualité.\nDe plus, vous avez fait le choix calamiteux de poursuivre le gel en valeur des dotations de l'État. Pis, compte tenu de l'inflation, qui devrait atteindre 2,1 % en 2012, c'est à une véritable diminution des concours de l'État que nous assistons. Fort heureusement, la commission des finances a su réagir avec pertinence pour neutraliser cette décision inique du Gouvernement.\nDéjà étouffées financièrement par la disparition du contrat de stabilité, les collectivités, nous le savons, n'auraient pu supporter une baisse injuste des dotations de l'État de 200 millions d'euros supplémentaires.\nMonsieur le ministre, le Gouvernement se fourvoie pour deux raisons au travers de ce projet de budget.\nEn premier lieu, il justifie ce gel par la volonté « d'associer les collectivités territoriales à l'effort de maîtrise des finances publiques », alors même que la part du déficit des administrations publiques locales est à peine supérieure à 10 % du déficit global.\nJe le répète, les élus locaux ont toujours fait preuve de sens des responsabilités. Certes, en cette période de troubles économiques, ils peuvent comprendre que des efforts leur soient demandés. Pour autant, le triste record détenu par l'État en matière de déficit public, alors qu'il se présente comme un parangon de vertu budgétaire, ne fait qu'accroître la défiance des élus envers un gouvernement qui ne leur donne pas les moyens d'assurer l'ensemble de leurs missions.\nEn second lieu, il n'est pas acceptable que l'on veuille faire croire que les collectivités territoriales peuvent diminuer leurs dépenses comme par miracle, alors même que pèsent sur elles un nombre croissant de dépenses obligatoires et de transferts, toujours plus difficiles à financer.\nJe citerai un seul exemple à cet égard : l'État ne compense que les deux tiers des dépenses sociales...\nM. Didier Guillaume. Et encore !\nM. Jean-Michel Baylet. ... prises en charges par les départements, qui sont donc asphyxiés par un effet de ciseaux, entre des charges toujours croissantes, dans la période terrible que nous vivons, et des recettes en berne.\nMonsieur le ministre, mes chers collègues, pour toutes les raisons que je viens d'évoquer, et comme l'a déjà dit M. Mézard, les sénateurs radicaux de gauche et la majorité de mes collègues du RDSE ne voteront pas les crédits de cette mission. (Applaudissements sur certaines travées du RDSE et sur les travées du groupe socialiste-EELV.)


Russie 5-0 Arabie Saoudite: La Russie demarre en trombe :: RUSSIA\nYuri Gazinskiy a inscrit le premier but du Mondial 2018 à la 12ème minute de jeu sur le tout premier tir cadré de la compétition. Les russes dominateurs ont ensuite réussi le break par Cherichev peu avant la pause. Les saoudiens se sont finalement effondrés dans les arrêts de jeu.\nEn battant l'Arabie Saoudite 5-0, la Russie a enregistré la 2e plus large victoire pour une nation hôte dans son match d'ouverture dans l'histoire de la Coupe du Monde. Le succès 7-1 de l'Italie face aux Etats-Unis en 1934 reste le record.\n78011 spectateurs étaient présents au stade Loujniki pour ce match d'ouverture de la Coupe du monde. Aucune nation hôte n'a perdu son match d'ouverture en Coupe du Monde (16 victoires, 6 nuls).\nAvant ce large triomphe face à la plus faible nation (au Ranking Fifa) du présent mondial, la Russie n'avait remporté aucun de ses 7 derniers matches (3 nuls, 4 défaites).\nSergei Ignashevich est le joueur de champ le plus âgé à jouer un match de Coupe du Monde (38 ans & 11 mois). Le défenseur central du Cska Moscou ne bat cependant pas le record de Roger Milla établi le 28 juin 1994 lors de Russie-Cameroun (42 ans & 1 mois).\nLa seule confrontation entre la Russie et l'Arabie saoudite remontait au 6 octobre 1993, en amical. Les Saoudiens s'étaient imposés à domicile (4-2).\nRussie 2018, Groupe A, 14/06/2018\n1-0 Y. Gazinski 12’\n2-0 D. Cherichev 43’\n3-0 A. Dziouba 71’\n4-0 D. Cherichev 90’ +1\n5-0 A. Golovine 90’ +4\nHits : [ 1483 ] 14 Jun 2018 19:58:00


poser du gazon artificiel sur du sable-Prettie Grass\nDomicile > poser du gazon artificiel sur du sable\nposer du gazon artificiel sur du sable\nQuel Sable Pour Gazon Synthétique ? Avis & Comparatif 2020- poser du gazon artificiel sur du sable ,Aug 31, 2020·Pour plus d’informations sur l’installation du gazon artificiel, veuillez consulter cette page. 2. Le sable du gazon synthétique empêche les ondulations. Le gazon artificiel peut se développer lorsqu’il est soumis au soleil pendant les mois d’été et se contracter également pendant les périodes plus fraîches.Poser un gazon synthétique sur du gravier : Les pièges à ...Jun 22, 2017·Lorsque vous aurez étendu la toile de paillage, vous y bennerez le sable (Attention, pas n’importe quel sable). Il en faudra une grosse quantité car une fois tassée, la couche de sable doit mesurer au moins 10 cm d’épaisseur. C’est le minimum pour que le « fond de forme », la base soit réellement solide et compacte.\nSep 28, 2020·Prix du gazon : 25 euros par m2 pour un gazon artificiel de bonne qualité, donc 1 250 euros en tout. Prix de pose du gazon : 14 euros par m2 comprenant la préparation du sol et l’installation d’un géotextile, donc 700 euros en tout. Prix total à payer : 1 950 euros ou 39 euros par m2.\nNov 18, 2012·Comment poser du gazon en rouleaux sur du sable ? Question détaillée. Question posée le 18/11/2012 par Anonyme Nous sommes à 400 m de la mer et le sil n'est que du sable, que faut'il effectuer comme travaux préparatoires avant la pose du gazon en rouleaux. Merci par avance de votre réponse. Signaler cette question .\nPeut-on poser le gazon synthétique sur la terre ? – Idée Gazon\nVous pouvez poser votre gazon artificiel sur de la terre à certaines conditions: le terrain doit être stable: pensez à bien tasser la terre, surtout si vous venez de la rajouter; utilisez pour cela un rouleau à gazon bien lourd ou une plaque vibrante; si vous devez hausser le niveau du terrain, préférez l’ajout de sable à …\nPoser du gazon en rouleau sur du sable - YouTube\nApr 27, 2021·Découvrez tout ce que vous devez savoir en 6 étapes simples !Étape 1 : Nivelez le sable à la hauteur souhaitée. Utilisez un rouleau à gazon ou un niveleur à ...\nFinalement, utilisez des agrafes sur tout le périmètre pour bien fixer le gazon artificiel. Installation sur sol dur : sur une terrasse ou en intérieur. Sur un sol dur, comme sur une terrasse, un balcon ou en intérieur, l’installation du gazon synthétique est souvent plus aisée.\nChoisir son gazon synthétique. Le gazon synthétique d’aujourd’hui ressemblent de plus en plus à du gazon naturel et résistent beaucoup mieux aux UV et à l’usure. Ainsi, même les gazons synthétiques à petit prix ont une résistance et un rendu satisfaisant. La différence se fait sur la matière composant le gazon artificiel, sur l’épaisseur, sur les couleurs ou encore sur le ...\nIci, nous vous expliquons comment poser du gazon synthétique sur du gravier. Le gravier n'est pas un support assez lisse pour y installer du gazon synthétique. En effet, la surface, même applanie sera pleine d'aspérités et d'irrégularités. Il va donc falloir corriger cela avant de poser du gazon artificiel.\nJan 11, 2019·Sur notre photo, le gazon a été posé il y a plus de 5 ans sans préparation et dans un lieu à l’ombre et humide. Donc, si vous débutez dans la pose de gazon artificiel, ne négligez surtout pas la préparation du terrain, même s’il vous semble bien à 1 ere vue.\nPour faciliter la pose de votre pelouse artificielle, vous avez aussi la possibilité de jouer avec les différentes largeurs de rouleaux de gazon synthétique disponibles sur votre boutique en ligne Décoweb. Nous proposons du gazon artificiel en largeur de 1 …\nMar 11, 2021·Comment poser du gazon artificiel sur du sable? La première solution: un ponçage compact et uniforme. Nettoyez le sol 2 cm. …. Large installation utilisant le sol et la surface de la loi de looga masoniga pour égaliser. Refroidissez et touchez toute la zone en utilisant une stratégie de main ou une plaque clignotante.\nPréparation du Sol. Contrôlez l’état de votre gazon synthétique. En cas de défaut, vous avez 15 jours pour nous contacter. Déroulez votre gazon artificiel 24 heures avant de réaliser vos coupes afin qu’il se détende. Veillez à limiter le nombre de raccords et à …\nBien préparer son terrain pour une pose de gazon ...\nApr 13, 2021·La préparation de votre sol pour une pose de gazon artificiel réussie. On vous a déjà expliqué dans de précédents articles, qu'il ne suffisait pas de dérouler son gazon synthétique, de le clouter et que tout serait merveilleux.. Avant toute chose, il …\npre：bande de gazon artificiel wilko prixnext：avis visfix adhésif gazon artificiel\nmeilleure herbe pour le sud de l'Alabama\ngazon artificiel d'occasion à vendre aux philippines en ligne\ngazon astro pour garage gym\npaillis de faux gazon aldi\nhuile synthétique pour tondeuse à gazon toro\nmarchands de gazon artificiel à pune achats en ligne\ngazon artificiel pour chiens avis\njeyes fluide sur gazon artificiel à vendre pas cher\nfausses plantes compagnes d'herbe mondo noir pdf


[Résolu] poney adorable qui devient sur l'oeil\n2362 vues - 91 réponses - 0 j'aime - 5 abonnés\nPosté le 11/10/2021 à 13h00\nJe vous fait part de problème que j'ai avec ma DP. C'est une ponette de club adorable qui a 10 ans, un peu feignante sur les bords mais mignonne. Elle est monté quasi tout les jours en cours club et est même monté sans mors en pony games.\nJe la monte depuis mars-avril de cette année. Tout se passe très bien. Je la monte 1x par semaine en autonomie et je prends un cours particulier une fois par mois.\nCependant depuis quelque temps j'ai l'impression que quelque chose ne va pas.\nPremière chose, depuis quelques semaines elle a peur dans un coin précis de la carrière, chose qu'elle ne faisait pas avant avec moi. La première fois qu'elle m'a fait le coup elle m'a fait un petit départ improvisé, rien de bien méchant mais bon. C'était un jour avec pas mal de vent et un jour où j'étais perturbé par un souci personnel donc je me suis dit que la météo + un stresse que je lui aurait transmis aurait peut être provoqué cela. J'étais descendue pour lui montrer et j'étais remonté immédiatement et on avait terminé la séance.\nDésormais quasiment à chaque séance elle est très regardante à cet endroit, donc j'essaye de faire comme si de rien n'était et ça finit par passer. J'avais l'habitude de l'emmener à chaque fin de séance à pied dans le coin pour qu'elle observe. J'en ai parlé à son ancienne DP qui m'a assuré qu'elle le faisait avec elle aussi (ce qui est étonnant car au début elle ne le faisait pas avec moi, je me suis demandé si ce n'était pas le changement de saison qui la pertubait, mais ça me semble quand même bizarre comme hypothèse) mais qu'elle ne lui avait jamais fait de départ improvisé.\nVendredi dernier, elle a aussi été très regardante mais ça allait, cependant en fin de séance j'ai voulu l'emmener un peu dehors pour faire un petit tour de 5-10 mins, j'étais sur elle, et on était dans une allée d'herbe, d'un coup elle m'a fait un petit départ, je suis descendue pour voir et l'emmener voir, puis elle s'est mise à brouter. Je me suis dit qu'elle se fichait de moi, je suis remonté et je suis repartie au club comme ce qui était prévue.\nNormalement en balade elle est calme, je suis sortie une fois seule et plusieurs fois avec ma maman (qui était devant nous à pied) et tout s'est super bien passé. Ça lui est arrivé de sursauter un peu à la vue d'un vélo qui déboule par exemple mais bon ça c'est normal. Elle connaît la forêt, elle ne sort pas tous les 4 matins en balade (de temps en temps avec moi et en club lors des stages parfois, mais elle reste sereine et calme.. enfin normalement).\nA partir de là je me suis beaucoup remise en question. Aurais-je fait une erreur qu'elle ne m'a pas pardonné ? Aurait-elle mal quelque part ? Le froid l'a pique-t-elle un peu ? Les chaleurs (mais en septembre octobre ça me parait tard?). J'ai l'impression que notre relation se dégrade alors qu'on s'entendait à merveille?\nJ'ai donc décidé de revoir les bases et de commencer le travail à pied. Chose que je n'avais jamais fait avec elle (oui c'est très con de ma part..). J'attend mon matériel pour vraiment commencer en carrière?\nCe matin j'ai décidé de l'emmener en balade en main dans la forêt qu'elle connaît, autant vous dire qu'elle s'arrêtait toutes les 30 secondes pour observer, je l'ai laissé faire dans un premier temps puis après on repartait. Je voulais que ça soit sympa pour elle donc je la laissais aussi brouter (mais quand moi je le décidais, si elle forçait je l'en empêchait), puis elle a commencé à partir au trot sans que je lui demande, je l'ai donc empêché. On aurait dit un poulain qui n'avait jamais marché en main?\nElle a recommencé puis s'est calmé. On a marché un peu puis arrivé à un endroit précis elle s'est bloqué, ne voulait plus avancer. J'ai tout essayer, méthode douce : petite tension dans la longe, et la méthode plus ferme : petit coup de stick, rien n'y fait elle restait planté là à observer autour d'elle. La tête bien relevé, elle sentait beaucoup. Y'avait un petit chemin avec une barrière qui bloquait l'accès, elle voulait y aller, je l'ai laissé faire, elle est allée 2 fois sentir la barrière mais impossible de repartir, elle restait bloqué. Puis quand elle faisait ne serait-ce que 1 ou 2 pas je la récompensait : petit bout de carotte ou caresse. Je me suis dit que ça servait à rien de persister pour aujourd'hui et que c'était déjà bien. Pour vous dire 1h15 pour faire 30 mètres. Et bizarrement sur le chemin du retour elle avançait nettement mieux? Je me suis dit est-ce qu'elle se fiche de moi ? Ou est-ce qu'elle est vraiment intrigué par un truc dans la forêt ?\nComme la carrière est sur-élevé, j'ai décidé de l'emmener sur le petit chemin en dessous de la carrière (l'endroit qui probablement lui fait peur quand on est en carrière), tout s'est bien passé, je l'ai laissé brouter mais pour lui relever la tête c'était un combat, j'ai été obligé de me fâcher et tirer? je crois lui avoir mis un coup dans les dents sans faire exprès, et ça m'énerve de devoir forcer car je sais que ce n'est pas la solution?\nPuis on est rentré, et là au pansage elle fouillait dans mon sac, et donnait des coups dedans, du jamais vu, je me suis fâché.\nJ'ai l'impression qu'on régresse? Je ne sais pas quoi penser?\nJe compte en parler à la gérante du club bien entendue mais avant j'aimerais avoir vos avis? avez vous déjà vécu ça ? Si oui, que votre cheval avait-il au final ? Avez-vous réussi à résoudre le problème ? J'arrive pas à savoir si elle a vraiment peur ou mal (pourtant elle est à jour de tout normalement) ou si elle se fout de moi ? (Je sais que les chevaux n'ont pas cette capacité de " faire semblant " mais sait-on jamais?). J'ai l'impression qu'elle ne me respecte plus comme avant?\nDésolée pour le pavé mais je me sens vraiment nulle?\nMerci par avance pour votre aide et bienveillance.\n(Et désolée pour les fautes d'orthographe).\nÉdité par 123poney123 le 17-10-2021 à 10h54\nPosté le 11/10/2021 à 14h59\nJe suis totalement dégoûté, en quelques mauvaises réactions de ma part j'ai gâché la complicité qu'on avait. Ça me dégoûte honnêtement. Je suis fâchée contre moi-même.\nJ'ai essayé d'être le plus douce possible ce matin en main en forêt, dès qu'elle marchait même un peu, je la récompensais. Mais parfois c'est dur.\nMalheureusement impossible de faire le tour de la forêt comme je l'avais prévu.\nJe vais donc essayer de continuer de bosser avec elle comme on le faisait avant, tout en faisant attention à mes réactions. Peut être qu'à la longue elle se fatiguera et arrêtera ?\nJe pense en effet, qu'elle a du " tester " la même chose avec l'ancienne DP, comme elle a dû mieux réagir que moi, ce n'est pas aller plus " loin ". Mais avec moi si, au vu de la mauvaise réaction.\nPosté le 11/10/2021 à 15h04\nTu peux aussi aménager l'objectif en cours de route si tu sens qu'il y a un méga blocage mais aménager ce n'est pas pas renoncer\nPour te sentir patiente et convaincue, pour t'aider à trouver des aménagements d'objectifs, il faut t'imaginer que tu es avec un enfant, que tu dois traverser avec lui un ravin en passant par un suspendu et que l'enfant est terrorisé (ou refuse) par cet objectif. Tu dois donc trouver les bons mots, la bonne attitude et la bonne stratégie d'approche du pont pour que l'enfant finisse par accepter.\nEtre rassurante, avoir une sérénité apaisante devant l'enjeu (même si intérieurement tu as peur aussi !), proposer des solutions pour lever les craintes....\nBref être bienveillante et stratégique pour arriver à tes fins sans rentrer dans l'opposition.\nPosté le 11/10/2021 à 15h08\nAménager c'est à dire ?\n123poney123 a écrit le 11/10/2021 à 14h59:\nNe sois pas dur avec toi, tu ne peux pas savoir et les chevaux de club sont d'excellents opportunistes, comme je l'ai déjà dit.\nCela ne remet pas en cause votre relation, la ponette te connait, elle a vu des ouvertures qu'elle a prises, tout cela est naturel pour elle, il n'y a pas de remise en cause de la valeur affective, de l'attachement. C'est juste un malentendu et tu vas rétablir les choses comme il faut.\nA un moment c'est toi qui décidait, et à un autre c'est elle. Elle acte cela. Si les choses sont modifiées pour que ce soit à nouveau toi qui décide tout le temps et qu'elle en tire bénéfice aussi, elle actera cette nouvelle organisation sans problème.\nPosté le 11/10/2021 à 15h11\nEn effet, j'ai demandé à l'ancienne DP ce qu'elle faisait quand la jument avait peur dans le coin. Elle m'a dit qu'elle la rassurait et lui montrait. C'est ce que je faisais mais j'avais peut être trop tendance à " forcer ", par exemple la faisant passer plusieurs fois devant puis reprendre mon exercice. D'autres fois je faisais comme si de rien n'était. Je pensais bien faire. Je pense qu'on m'a principal erreur est d'être descendue la première fois. Mais bon sur le coup on sait pas toujours comment réagir, c'est un peu mon problème\n123poney123 a écrit le 11/10/2021 à 15h08:\nQuand par exemple la ponette refuse de passer à un endroit, tu commences par simplement avoir l'objectif qu'elle reste sereine durablement sans bouger proche de cet endroit. Quand tu as cela, tu chercher ensuite simplement à ce qu'elle passe sereinement à proximité. Puis tu réduis la distance et ton objectif est juste de passer plus près.\nTu décomposes et tu te réjouis +++ de chaque étape comme si elles étaient toutes aussi importantes.\nNe pas aller direct au point le plus délicat. Pour mettre la ponette dans la réussite.\nPosté le 11/10/2021 à 15h17\nC'est tout à fait ça, à des moments c'était moi qui commandait quand je voulais absolument qu'elle reste concentré. Ou même la première fois que je suis sortie seule avec elle j'étais tellement déterminé que y'a pas eu de souci.\n" bizarrement " quand j'avais plus de niac elle n'était quasi plus regardante au fur et à mesure de la séance.\nPuis parfois elle a pris le dessus et à profiter d'une certaine manière de mes erreurs (comme les 2 fois où je suis descendue par exemple)\nPareil en main, elle s'arrête sans que je lui demande et parfois elle résiste, tire, c'est ce qui s'est passé ce matin et c'est ce qui se passe parfois quand je viens la chercher au pré même si je viens avec une carotte (d'ailleurs est-ce une bonne idée?) donc parfois je fais pareil malheureusement donc plus personne n'avance. Comme on dit faut être deux pour tirer, et c'est bien vrai.\nMais parfois y'a rien a faire elle veut absolument pas bouger. Même en bougeant les hanches, dès que je me replace elle reste les pieds enracinés dans le sol.\nDonc c'est pas simple c'est vrai\nPosté le 11/10/2021 à 15h20\nC'est vrai que en carrière j'avais tendance à vouloir absolument qu'elle ne coupe pas le fromage et qu'elle passe près de la barrière pour ne pas qu'elle s'occupe de sa peur, et qu'elle soit bien en avant, j'avais même en fin de séance tendance à la ramener à cet endroit pour qu'elle regarde. La faire passer le plus possible dans ce coin. Peut être aies-je trop forcé le trait à certains moments ? Peut être qu'en forçant le trait elle a senti un manque d'assurance de ma part car me focalisant trop sur le fait qu'elle n'ai plus peur\nPosté le 11/10/2021 à 15h27\nLes chevaux n'aiment pas non plus l'hésitation, ça les insécurise. Donc si la personne avec eux est hésitante, ça les pousse à prendre les choses en main. C'est pour ça qu'il faut à la fois être déterminée, sur de toi (pour sécuriser) et bienveillante, calme, gratifiante (pour créer de la confiance et de l'enthousiasme)\nPosté le 11/10/2021 à 15h31\nCe qui t'aiderait est de prendre des cours de travail à pied : ça permet d'obtenir le contrôle des pieds et donc, si tout va bien, de réussir à repartir en avant quand tu es à pied, même après une frayeur.\nIl faudrait que tu te fasses aider si possible : tu sembles un peu perdue face aux réactions de la jument qui, somme toute, sont normales. Rien d'insurmontable là dedans, c'est une brave ponette suffisamment intelligente pour proposer et obtenir ce qu'elle veut quand ce que tu lui demandes ne l'enchante pas... C'est classique .\nAvoir un prof à qui en parler te permettait également de sortir du sentiment d'impuissance (très légitime, et on a tous ressenti ça un jour je pense) quand la monture chérie ne veut pas et nous laisse en plan avec nos beaux projets !\nPosté le 11/10/2021 à 15h34\nTout à fait. Je pense avoir trop forcé le trait à cet endroit et trop mettre concentrer là dessus. Ça a peut être créer un stresse en arrière plan qu'elle a du ressentir, elle a du me sentir moins déterminé qu'au début et en a profité. Il faut un juste milieu que je n'ai pas eu jusqu'à présent et la ponette a du se dire " ah bah si elle veut absolument que je regarde cet endroit, quelle insiste, c'est que y'a sûrement de quoi avoir peur donc je suis regardante ", bien sûr je schématise.\nOn m'a aussi conseillé de ne pas forcément passer devant ce coin mais de par exemple faire une caresse à cet endroit ou une pause. Ou en fin de séance rênes longues la laisser explorer et regarder par elle même, sans forcer. Voir en travail à pied donner une friandise à cet endroit. Pour qu'elle l'associe à un endroit sympathique.\nJ'aimerai qu'elle prenne plus de plaisir avec moi. Quand elle me voit arriver au pré elle a les oreilles toutes droites je suis sûre qu'elle me reconnaît mais dès qu'elle voit le licol, soit elle " grimace " soit elle a l'air complètement soûlé et avance " à reculons "\nOn m'a aussi dit de varier les activités avec elle, donc d'essayer le travail à pied. Apparement ça renforce les liens et ça marche !\nPosté le 11/10/2021 à 15h38\nJustement j'ai un moniteur, je vais bientôt prendre un cours avec lui (je prends 1 cours une fois par mois, c'est obligatoire dans mon club). Je pourrais lui en parler.\nEt oui, pourtant je connais ces réactions, j'ai eu un cheval étant plus jeune, et lui était très vert dans le travail et avait des réactions de jeunots. Et des demarrages bien plus impressionnant que ça, j'en ai eu. Mais mes parents n'étaient jamais loin.\nLà le fait d'être en autonomie nous fait plus nous remettre en question. Le fait que j'adore cette ponette me fait de la peine, je pense, de voir notre relation se " dégrader ", d'où le fait que je me mette un peu dans tous les états pour quelque chose de plutôt classique en soit, c'est vrai\nÉdité par 123poney123 le 11-10-2021 à 15h40\nPosté le 11/10/2021 à 15h45\nça permet d'obtenir le contrôle des pieds\nça m'a toujours fait sourire cette formule\nPerso je préfère avoir le contrôle du mental, du cerveau... bref m'adresser à l'intelligence plutôt qu'aux pieds je me dis que le cerveau c'est quand même lui le patron de tout\nEt une fois qu'on a le patron dans la poche, qu'on soit à pied ou en selle, ça ne fait plus grande différence... sauf si on a une assiette déplorable\nBon j'espère que mon message ne sera pas mal pris, c'est juste cette expression, qui me fait toujours sourire\nPosté le 11/10/2021 à 15h57\nAh les joies du nouveau propriétaire !\nJe crois qu'on est tous passé par là, l'impression qu'il ne nous aime plus parce qu'il veut pas...\nNon non ta relation ne se dégrade pas, elle a juste pas envie de passer aux endroits qui lui font peur, ça n'a rien à voir avec toi. ça se travaille, en général on voit des progrès intéressants avec un prof et en ne cherchant pas à aller trop vite.\nOn a tendance à le prendre pour soi quand il refuse d'avancer, nous marche sur le pied, nous bouscule pour manger... Ce n'est pas à prendre pour un désamour. ça n'a rien à voir avec ce que tu es pour lui, il te faut juste plus de rigueur et savoir reconnaître les petits signes avant qu'ils deviennent "gros"\nMais la peur chez les chevaux ce n'est pas simple à gérer et c'est normal que tu ne sois pas encore crédible quand tu lui dis "tout va bien" : tu viens de l'avoir, laisse lui le temps.\nC'est normal aussi que tu lui découvre des réactins qu'elle n'avait pas avant, si elle sort de centre équestre : c'est un milieu très contrôlé, les chevaux sont "aux boutons". Et souvent, ils ne font pas de balades seules (et maintenant, tu comprends pourquoi : un cheval qui part seul en balade, c'est finalement plutôt rare)\nPerso, j'ai fait un an et demi de balade à pied avant de partir seule montée. Les premières balades à pied ça n'a pas été simple. D'abord lui dire qu'on ne broute pas, qu'on ne tire pas, qu'on ne trottine pas, qu'on ne fait pas demi tour... Puis ensuite travailler sur ses angoisses.\nEt même comme ça, en balade c'est loin d'être parfait. Mais on a le temps :) Idem, tu as le temps... Demande des pistes de travail à ton professeur, et cherche un professeur de travail à pied. Au moins pour les premières séances, ne le fait pas toute seule : tu as besoin qu'on t'explique comment faire et de repérer l'instant ou elle te donne ce que tu veux\nPS : une relation, ça se construit. C'est toute la beauté de la chose ! Un exercice parfaitement réussit c'est chouette, mais c'est si vous ne le réussissiez pas avant qu'il aura donne une saveur particulière. Sinon, ce n'est jamais rien qu'un exercice. Laisse toi le temps. Réfléchis tes demandes et tes exercices. C'est la réflexion autour du problème (quel est le problème ? que pourrais je faire pour lui faire comprendre ? comment décomposer? par quoi je commence? Quand faut il arrêter ? est-ce le bon moment ?) qui te fait avancer\ncouagga C'est pas faux, disons que c'est un pis aller :) Quand il a peur d'un truc, je n'existe plus, alors le contrôle du cerveau je ne l'ai plus... Du coup au moins les pieds c'est pas mal. Mais je reconnais que son attention en permanence ce serait cool. On y travaille !


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Une crise de l’éducation sans précédent\nSalle de classe désertée de l’école du village de Los Mixcos (Guatemala) en avril.\nLa crise de l’éducation provoquée par la fermeture des établissements scolaires et universitaires à travers le monde pour lutter contre la propagation de la pandémie de Covid-19 a atteint son pic à la mi-avril. Entre le 16 et le 19 avril, les écoles ont été fermées dans plus 190 pays, affectant 1,57 milliard d’enfants et de jeunes, soit plus de 90 % d’apprenants. Tout au long de la crise sanitaire, l’UNESCO a assuré le suivi au niveau mondial de la situation en publiant sur son site la carte des fermetures d’établissements scolaires.\nLe choix de l’enseignement numérique à distance, vers lequel s’est tournée la grande majorité des pays pour assurer la continuité de l’éducation, a rendu encore plus saillant le problème de la fracture numérique. 826 millions, soit la moitié, d’élèves et d’étudiants dans le monde ne disposent pas d’ordinateurs à leur domicile et 706 millions (43 %) ne sont pas connectés à Internet. Le manque de connectivité est particulièrement préoccupant en Afrique subsaharienne, où la proportion de jeunes n’ayant pas accès à Internet à la maison atteint 80 %.\nSelon une récente enquête de l’UNESCO sur les mesures prises par 59 pays pour limiter les conséquences de la fermeture des écoles, seuls 58 % de pays à faible revenu disposent de plateformes d’apprentissage en ligne. 64 % d’enseignants des pays ayant répondu à l’enquête (quel que soit leur niveau de revenu) ne possèdent pas de compétences numériques suffisantes pour dispenser efficacement l’enseignement en ligne. C’est également le cas de 80 % de parents et de 48 % d’élèves.\nCe Décryptage examine quelques-unes des initiatives pour étendre la connectivité, prises dans le cadre de la Coalition mondiale pour l’éducation, lancée par l’UNESCO le 26 mars. Plus d’une centaine d’institutions des secteurs public et privé ont mis en commun leur expertise pour proposer des solutions rapides, gratuites et adaptées aux pays qui ne disposent pas de technologie, contenus ou compétences nécessaires à l’apprentissage à distance.\nSur cette carte montrant l’étendue des fermetures d’établissements scolaires à travers le monde au plus fort de la crise (situation au 17 avril), sont également présentées quelques-unes des actions des membres de la Coalition mondiale pour l’éducation pour soutenir l’enseignement à distance.\nExemples d’actions de la Coalition pour étendre la connectivité\n● L’opérateur de téléphonie mobile Orange a fourni un accès Internet gratuit aux contenus éducatifs numériques en Afrique subsaharienne : Burkina Faso, Guinée, Mali, République démocratique du Congo, et dans des États arabes : Égypte, Jordanie, Maroc et Tunisie.\n● Au Gabon, l’UNESCO a formé 60 encadreurs pédagogiques du primaire et du secondaire à la conception de cours en ligne et a mis à la disposition du gouvernement les cours produits dans le cadre du projet Former Ma Génération – Gabon 5000.\n● Au Liban, l’UNESCO et Education Cannot Wait, avec le soutien du gouvernement français, ont fourni au ministère de l’Éducation et de l’Enseignement supérieur des contenus éducatifs numériques. 297 cours vidéo de mathématiques, sciences et français, mis à disposition par Canopé, sont disponibles sur la plateforme en ligne lancée par le ministère.\n● Aux îles Samoa, Vodafone a fourni à environ 80 000 apprenants une carte SIM d’étudiant gratuite qui comprend un accès illimité aux données 4G sur une série de sites Internet éducatifs agréés.\n● L’UNESCO et plusieurs partenaires de la Coalition, dont Moodle, Khan Academy et Lark, ont organisé des formations en ligne pour que les enseignants acquièrent les compétences nécessaires à la mise en place des cours en ligne dans cinq États insulaires du Pacifique : Kiribati, Nauru, Papouasie-Nouvelle-Guinée, Samoa et Tonga.\nSuivez le Courrier sur : Twitter , Facebook , Instagram


Zinfandel Lodi Brazin 6x 75cl 2017 acheter à prix réduit | coop.ch\n14.50 par bouteille\nPlats de viande de bœuf, mets en sauce, pâtes et fromages corsés.\nLodi est l’AVA où l’on produit les meilleurs zinfandel de toute la Californie. De confection ultramoderne, celui-ci emporte d’emblée l’adhésion par son fruit et sa plénitude, qui sont les caractéristiques de ce cépage. Voilà un vin au fruit très pur, résolument tourné vers le plaisir. Le domaine Brazin se consacre exclusivement au raisin de zinfandel et fait partie des meilleurs producteurs de la région.


> 5 juin 2011 - Vétérans C\nHorizon Colombes - PO : Forfait Colombes\nTout le monde est présent et à l'heure sauf Kanto qui arrive comme une princesse 10 mn avant le match.\nNotre terrain prévu est le gazon 2, pour ceux qui connaisse le stade, c'est aussi celui des cheminots qui jouent sur le Gazon 1 !\nc'est en fait une prairie où poussent toutes sortes de plantes, ca sent le chausse-trape!\nmais le coach d'horizon passe nous voir dans le vestiaire et nous annonce qu'ils sont 9, qu'il souhaite faire un match amicale et faire jouer un jeune, on est ok et on rempli la feuille de match avant toutes choses.\nEntre temps les adversaires des cheminots qui jouent en 1ere div ayant fait forfait, horizon compose une équipe mixte avec les cheminots et on peut jouer sur leur terrain synthétique, on se dit que le match va être rude mais on commence à être habitués à jouer des équipes des divisions supérieures !!!!\nOn commence donc le match bien regroupé, avec pour seule pointe devant Gilles et en demi-pointe juste derrière lui Stéphane !\nOn presse et on est les premier à créer le danger, Gilles est lancé dans le trou ! ( je sais c'est pas terrible comme expression) il rentre dans ma surface, arme son tir et .... shoot dans les bras du gardien ! ooooooh !\nHorizon/cheminot joue pas mal en milieu, et le 10 déborde sur la droite, dépose JC au passage, frappe de l'extérieur du droit et ça rentre au fond de nos filets !\nOn subit un peu, on concède un peu trop de corner, mais sur une balle en cloche bien dosée celle là par Bull, momo ( prêté par la B) part lober le gardien : 1-1\nON continu de presser, et on relance Gilles, très en jambes, frappe terrible du droit repoussée par le gardien, mais gilles attentif reprend du gauche ! 2-1\nC'est le score à la mi-temps\nOn fait rentrer notre banc, josé, flavio et dominique.\nHorizon qui avait mis un jeune dans les buts le met sur le terrain, mais on tient la barraque,\nGilles intenable, c'est peut-être d'avoir le 9 dans le dos, ou alors parce que c'est le maillot de Bill et qu'il a décidé de lui faire connaitre la sueur à ce maillot ! déborde ... sur la gauche , crochet et frappe du droit, but ! 3-1\nLes adversaires accusent le coup, Bull en profite côté droit, mystifie les défenseurs et dans un angle impossible loge la balle au premier poteau!\non tient bien le milieu de terrain, et logiquement on marque sur une passe en retrait, un rouge qui doit être momo je crois, que celui qui a marqué lève le doigt.5-1\nOn prend un 2ème but du 10 adverse qui à un bon niveau de 1ere div.5-2\nGilles qu'on ne lance plus il y va tout seul maintenant, déborde côté gauche et frappe du gauche, petit filet et but! 6-2\nSur une belle séquence, un ballon bien dosé de stéphane pour jack qui déborde et centre sur la tête de Patrice ( l'autre prêt de la B), magnifique\nballe piquée et but ! 7-2\nplus que quelques minutes, jack lancé côté gauche prend de vitesse le latéral et ajuste le gardien du pied droit ! 8-2\nscore final !\nun bon dimanche pour le P-O, une bonne ambiance, !


Santé du coeur - Conseils et trucs pour une meilleure santé cardiovasculaire - Pharmacie Welcome to custompuff - custompuff.info\nSANTÉ DU COEUR Selon Statistiques Canada, les maladies cardiovasculaires représentent près d’un décès sur cinq. Il est donc important de prendre soin de son cœur pour vivre en santé le longtemps possible. Voici quelques trucs pour réduire votre risque cardiovasculaire et bien gérer cette condition.\nSi vous avez certains facteurs de risque cardiovasculaire, votre cœur pourrait être âgé que vous. Découvrez quels sont ces facteurs et comment évaluez l’âge de votre cœur.\nLe traitement de l’hypertension ne repose pas uniquement sur la prise de médicaments, mais aussi sur de bonnes habitudes de vie. Voici quelques trucs pour vous aider à mieux maîtriser votre pression sanguine.\tEn savoir\nEn de prendre un médicament, il est possible d’agir en améliorant l’alimentation. Découvrez les aliments à éviter pour prévenir l’hypercholestérolémie.\tEn savoir


Philippe Granarolo : Nietzsche, Cinq Scénarios pour le futur - actu philosophia\nAccueil > Philosophie moderne > Nietzsche > Philippe Granarolo : Nietzsche, Cinq Scénarios pour le futur\nlundi 2 mars 2015, par Sébastien Barbara\nL’ouvrage de Philippe Granarolo, Nietzsche, cinq scénarios pour le futur  situe « l’originalité majeure » de la pensée nietzschéenne dans son orientation vers le futur. Même si cette direction n’a pas été radicalement négligée par le commentarisme antérieur, elle méritait assurément l’enquête fruitive qu’en livre notre auteur, qui investit brillamment une terra encore partiellement incognita. L’essai de Granarolo a le mérite d’équilibrer l’attention au Nietzsche-philosophe et la prise en compte du Nietzsche-futurologue, en se référant à des fragments trop rarement convoqués, quoique cette entreprise, qui passe parfois du coq à l’âne, n’est dépourvue ni de formules énigmatiques, ni de clichés usés. Nulle investigation ici sur le sens profond de la temporalité, mais l’exposé des futurs anticipés par Nietzsche : « le futur rêvé d’une seconde Renaissance, le règne scientifique des "esprits libres", les lendemains apocalyptiques, l’avenir du Surhumain, [et] le scénario de la "grande politique" » (p. 47). Dans tous les cas, c’est la même « technique prophétique » qui s’exerce, consistant à repérer dans les puissances pulsionnelles « le reflet de l’avenir », à écouter le corps pour y lire les affects les plus forts qui guident la civilisation, enfin à anticiper l’avenir afin de mieux évaluer le présent.\nPremière partie : Ouvertures sur l’avenir\nLa première partie de l’ouvrage s’ouvre sur les rêves prémonitoires qui ont marqué la jeunesse de Nietzsche – des songes qui attestent d’une précognition du futur (chapitre I : « Les intuitions de la pythie »). C’est l’occasion pour Philippe Granarolo de rappeler que, dès 1870, Nietzsche a aussi clairement anticipé l’advenue « d’énormes conglomérats » et l’effondrement de la bourse ! . Rêve et prophétie ont en commun d’être apolliniens : la pythie du temple de Delphes incarne la prophétie apollinienne ; et sa transe prophétique manifeste l’ouverture apollinienne vers l’avenir. Au contraire, l’inspiration est de type dionysiaque. Mais le rêve n’est pas lié uniquement à la prophétie futuritiste : il est également corrélé au mythe, dans lequel affleure en creux un « rêve partagé ». Rêve et fabulation mytho-poiétique affectent la même origine : le « chaos biologique et psychique, écrit Granarolo, un chaos intérieur, le chaos de notre cerveau, dernier morceau de l’univers non encore ordonné » (p. 29).\nAprès avoir présenté la figure de la Pythie, l’auteur évoque un autre modèle de prophétie : l’haruspice romain, qui vient bientôt remplacer chez Nietzsche la prophétie apollinienne. Cette substitution manifeste, dès 1872, le passage du romantisme au positivisme, s’il est vrai que la Naissance de la tragédie livrait déjà une analyse rationnelle de la civilisation allemande. Nous ne cacherons pas notre réserve à l’égard de la conception d’une période « positiviste » de Nietzsche, qui aurait succédé à partir de 1878 à une période romantique (wagnérienne), pour autant que cette vision des choses nous paraît assombrir et offusquer la cohérence à nulle autre pareille de la pensée nietzschéenne, en y introduisant une discrétisation et une séquentialisation sources d’apories rémanentes. Mais chacun peut conserver des expressions de ce type (« période positiviste », « période romantique »), si cela l’aide à voir plus clair dans la virtuosité et la profondeur d’une combinatoire qui présente en effet une extrême complexité, attendu que la pensée nietzschéenne est aussi grandiose qu’abyssale. Au demeurant, Nietzsche se fait haruspice en annonçant « la venue de réformateurs qui eux-mêmes préluderont à des temps nouveaux », et ce dès 1870, donc bien avant qu’Ainsi parlait Zarathoustra n’annonce en 1883 « un prophète qui annonce le Surhomme » (p. 34). Granarolo émet l’hypothèse que cette période positiviste commence « aussitôt après la publication de La Naissance de la tragédie » (p. 36). Mais il envisage également que « Nietzsche a dû lutter très tôt contre une foi en l’avenir qu’il jugeait indigne de son rejet aristocratique du temps historique ». Dans ses Cinq conférences, en effet, Nietzsche met de côté ses tendances prophétiques. Tout se passe comme si « le Nietzsche-prophète » était sans cesse « nié par le Nietzsche philosophe ». Et Granarolo de voir dans cette négation l’origine possible d’un « dédoublement » qui marquera une partie de l’existence de Nietzsche « et qui n’aura d’autre issue que la folie » (p. 36).\nLa suite explique comment Nietzsche (dans les conférences de Bâle et dans la première Inactuelle) évalue le temps présent et décrypte en lui l’avenir à partir de la perspective de la culture. Le philosophe moustachu s’enquiert de l’avenir de l’Etat allemand (le IIIè Reich) et conduit plusieurs études prospectives en ce sens, dans La Naissance de la Tragédie, les Conférences sur l’avenir de nos établissements d’enseignement et dans les quatre Inactuelles. Il examine d’abord « l’avenir de l’Allemagne à la lumière de la culture allemande », conscient qu’il est des risques que la nation allemande fait courir à l’Europe. Ce faisant, il se penche sur un futur qui est notre présent. . Nietzsche se penche ensuite sur les mouvements sociaux qui se développent, décryptant dans la civilisation qui lui est contemporaine « les conflits qui n’éclateront au grand jour qu’un siècle plus tard ». De ce point de vue, le philosophe interprète avec une lucidité admirable « ce qui nous est apparu depuis une trentaine d’année comme l’une des tensions majeures de notre société » (p. 40). Non content de prévoir le mensonge de ceux qui voudront supprimer la classe laborieuse pour instaurer une société d’abondance, Nietzsche propose un remède à la paresse des masses occidentales qui voudront s’affranchir des peines du labeur – à savoir : « l’importation massive de peuples barbares d’Asie et d’Afrique » . En quoi nous découvrons qu’il annonce avec un siècle d’avance « nos travailleurs immigrés » ! Enfin le philosophe anticipe notre siècle techno-scientifique, autrement dit l’extraordinaire développement de la science et la barbarie à laquelle celle-ci conduira. Partant, l’originalité de son épistémologie réside en ceci qu’elle découvre dans la science un chemin vers la barbarie. Dès ses premiers écrits, Nietzsche prévoit la technoscience du XXè siècle, comme l’indique sa façon d’annoncer l’apparition de la navigation aérienne et l’uniformisation (le « socialisme »), la mondialisation linguistique à laquelle elle conduira. Gardons-nous cependant, indique Granarolo, de voir une précognition de visionnaire inspiré là où il s’agit de prophéties rationnelles :\n« A la manière de l’haruspice romain évoqué dans la préface, Nietzsche repère dans les entrailles de la civilisation de son temps les vecteurs qui dessinent par anticipation le monde spirituel destiné à l’Allemagne, et vraisemblablement à l’Europe tout entière » (p. 44).\nTant il est vrai que la civilisation est masse, dispersion cosmopolite, rupture de l’unité nécessaire à la culture – un cosmopolitisme que Nietzsche rejette fermement.\nSeconde partie : Cinq scénarios  pour une futurologie\nLe futur rêvé (ou l’utopie des renaissances)\nLa seconde partie de l’ouvrage de Granarolo commence par présenter le rêve nietzschéen d’une seconde Renaissance de notre civilisation. Après avoir indiqué ce qui a orienté les interrogations de Nietzsche vers le futur – à savoir : la conjonction des influences d’Hölderlin et de Wagner – elle présente les fondements de la vision nietzschéenne du futur : Schopenhauer, Wagner et le Grèce archaïque. Et, partant, Granarolo rappelle ce que Wagner a d’hellénique pour Nietzsche. . Le mérite des Grecs est d’avoir unifié les contraires, autrement dit « le principe masculin de la puissance physique et le principe féminin de la beauté formelle » (p. 57). L’opposition chez Nietzche entre barbarie et civilisation policée n’est qu’une reprise de cette dualité grecque. Ces opposés corrélatifs agissent comme identités interchangeables dans des relations essentielles. Mais pour le philosophe, le mythe wagnérien est incapable de transfigurer notre civilisation et ce n’est pas la foi religieuse qui pourra nous aider, s’il est vrai qu’elle appartient définitivement au passé. Voici que Nietzsche se tourne, par voie de conséquence, vers l’art, autrement dit vers une puissance supérieure à la connaissance, une valeur supérieure à la vérité.\nL’avenir des esprits libres (ou l’âge des maîtres de la terre)\nLe second futur que Nietzsche a anticipé est le règne des esprits libres dans le domaine de la science. De 1876-1880, Nietzsche « met ses dons visionnaires, écrit Granarolo, au service d’une description de l’âge scientifique à venir » (p. 65). Après avoir accusé la valeur de l’individualité pour Nietzsche, le commentateur rappelle que celle-ci peut prendre deux significations différentes : le sens d’une maladie attestée par la décadence grecque, et celui d’une santé livrée par l’œuvre d’exception. Il faut bien voir néanmoins que les Grecs (à travers la figure de Socrate) ont conjugué ces deux tendances. Granarolo parle de « dyschronie » pour faire comprendre la façon dont « la même période historique a vu coexister le déclin d’un peuple et d’une culture, et l’apparition d’une nouvelle espèce d’hommes » (p. 69). Après avoir présenté la conception nietzschéenne de l’individualisme, l’auteur fait fond sur l’originalité du positivisme de Nietzsche, qui annonce une civilisation planétaire, technique, commerçante et peuplée par des masses. . Nietzsche, pourtant, se fait le chantre d’un futur où les esprits libres étendront leur domination sur la planète entière. Il porte le flambeau d’expérimentations biologiques destinées à améliorer l’homme, dans la mesure où elles seront utilisées pour abolir « la veille pleutrerie des races, des luttes raciales, des fièvres nationales et des jalousies personnelles » . Nul ne saurait donc ignorer la puissance prophétique d’un auteur qui annonce de « grandes entreprises » de domination de la planète, la « navigation aérienne », un nouvel âge de l’architecture, l’utilisation de la main-d’œuvre immigrée, un « âge des fêtes » [FP 4  ]]. Au point que Granarolo en vient à se demander si le nietzschéisme peut se réduire à la prophétie de la domination de la terre. \nLes lendemains apocalyptiques (ou la nuit qui vient)\nNietzsche a prévu le déclin et la fin de l’espèce humaine. C’est dans le cadre de cette anticipation de l’apocalypse à venir qu’il est conduit à envisager la vie extraterrestre. Granarolo note incidemment que celle-ci a été présupposée par Kant et Fontenelle ; mais le lecteur aurait pu apprécier un renvoi à Leibniz, qui a également abordé précisément cette question brûlante. . Au demeurant, le déclin de l’humanité résultera d’une décadence dont les symptômes sont d’après Granarolo le développement des simulacres, le rétrécissement temporel qui prive du passé et de l’avenir, enfin l’anarchie symbolique. L’examen de ces séquelles conduit l’auteur à relever le caractère « chrétien » de la science, c’est-à-dire sa soumission à un « instinct de normalisation » qui travaille la vie depuis son origine. Pareil christianisme se reconnaît à la faiblesse (la perte du sens de l’avenir) et au dégoût de l’homme. Granarolo rappelle ici que Nietzsche s’est donné pour tâche de précipiter la décadence. Le christianisme et la démocratie ont réduit l’humanité à une juxtaposition d’individus aussi semblables, petits, conciliants et ennuyeux que des grains de sable . Tel est le sens de la critique nietzschéenne du « socialisme ». Les croyances religieuses archaïques et le socialisme partagent « la même origine réactive, le même égotisme anti-individualiste propre aux sociétés atomisées » (p. 107).\nLe futur artiste (ou la perspective du surhumain)\nLorsque Granarolo évoque le Surhumain à venir, il prend soin de rappeler le sens de l’évolutionnisme de Nietzsche, en particulier son antidarwinisme. Du reste, le lecteur s’étonnera de voir l’idée d’une évolution orientée appuyée sur une curieuse déclaration de Rémy Chauvin : « on n’a jamais vu un batracien redevenir un poison, un oiseau ou un mammifère redevenir des reptiles » (La Biologie de l’esprit). Tout se passe comme si Nietzsche, Granarolo et Chauvin ignoraient que l’évolution va parfois du complexe vers le simple ! Alors qu’en tout état de cause, certains êtres vivants ont évolué par réduction à partir d’êtres plus complexes. . L’important est surtout de comprendre que la période nihiliste de notre évolution laissera place à celle du Surhumain. Plus précisément, l’évolution biologique s’accompagne d’une évolution culturelle, qui fait passer du monde archaïque, au monde scientifique, pour aboutir à un monde post-scientifique. Mais si la science est mortifère, doit-on faire justice de l’advenue d’un être supérieur qui aura assimilé physiquement le savoir ? La difficulté s’élise lorsque l’on comprend que « l’individu de l’ère post-scientifique ne pourra survivre que s’il redevient capable de nouvelles projections », autrement dit de nouvelles illusions vitales (p. 120). En l’espèce, le mythe du Surhomme est bien « l’aspect le plus original de la pensée nietzschéenne ». Il ressortit à une réalité si nouvelle qu’elle nous paraît incroyable : l’émergence d’un individu créateur, « re-naturalisé et réconcilié avec la mort » (p. 123). La suite de l’enquête de Granarolo examine ces différentes déterminations, en prenant le soin de distinguer l’individualité surhumaine des tendances atomisantes ou leucémisante du tissu social : le Surhumain ne sera « ni égoïste, ni altruiste, son individualité ne sera pas séparation, atomisation, mais au contraire relation avec le Tout, sentiment de plénitude d’un être qui se connaît et s’éprouve comme indissociable d’un jeu universel dont il ne rejette plus la moindre parcelle » (p. 129). Le Surhomme, on le voit, se distingue par cette capacité à abolir les frontières de son individualité et à s’unir à la totalité cosmique, dans la fulguration d’une prise de conscience, pour rejoindre l’intimité sans fracture d’une union proprement mystique, où l’absolu s’épiphanise. Voilà qui n’est pas sans rappeler la transfiguration pneumatique et inexprimable de l’être dont la pensée indienne a fait souvent fait la cérémonie. Le lecteur pourra regretter, néanmoins, que Granarolo ne s’attarde pas davantage sur les modalités de cette ouverture au Tout, qui débouche sur le nunc stans d’un présent continu en lequel on repose, présent omnitemporel qui est le lieu d’une coïncidence indivise de soi à soi, où la conscience est établie à demeure dans la transparence d’une actualité pure et vivante. Il est vrai, néanmoins, qu’une futurologie peut se passer de la description de cette existence à l’horizon démesurément élargi, constituée en un champ de présence absolue, qui découvre une immensité d’une universelle résonance, syntone et unitive, et permet une existence oblative caractérisée par une faculté permanente d’accueil.\nScénario 5 :\nLe futur déliré (ou les grimaces de la grandeur)\nLe dernier des futurs anticipés que présente Granarolo concerne la « grande politique ». L’auteur se livre alors à des remarques qui sont à la fois les plus audacieuses et originales de son ouvrage, mais aussi les plus douteuses et contestables. Il considère que la dernière période créatrice de Nietzsche voit s’effondrer les barrières qui séparaient auparavant une pensée saine d’une « pensée malade », autrement dit des « contenus pathologiques » présents depuis longtemps dans l’esprit de Nietzsche (p. 137). Qu’il est tentant, en effet, de considérer que la grande politique condense des « intuitions pathologiques » et autres « proclamations délirantes » ! Granarolo s’efforce alors de relever les causes d’un tel « délire politique », dont la première serait l’attitude de Nietzsche à l’égard de la solitude des créateurs, attendu que le Surhomme est effectivement isolé, distant, marginal. De 1885-1889, Nietzsche aurait compensé « ses échecs individuels dans la fantasmagorie d’une illusion vengeresse » (p. 139). De là l’hésitation entre deux façons opposées de concevoir l’incarnation et la diffusion des valeurs : la prise en compte de l’ensemble du groupe humain, ou bien au contraire l’attachement à une minorité considérée comme seule capable et obligée de construire la nouvelle vision du monde et de s’y conformer.\nLa façon dont le dernier Nietzsche va rinforzando et illimite ses reproches, sur un ton éruptif et effusif, jusqu’à s’abîmer dans l’invective, représenterait encore une autre cause de son « délire politique ». Comme s’il vivait encore l’illusion romantique de la période wagnérienne sur un mode itératif ou fréquentatif. Pour conforter son interprétation, Granarolo en vient à considérer que la grande-politique affecte un caractère proprement « non-nietzschéen », comme si elle relevait essentiellement de « délires mégalomaniaques » ! La grande politique tirerait donc son miel d’un « cerveau malade », au point que « l’essentiel des derniers écrits » relèverait d’« un effort désespéré du philosophe pour intégrer, dans ses moments de lucidité, les contenus délirants au schéma général élaboré de 1872 à 1885 ». Comme si Nietzsche avait voulu intégrer « des contenus délirants » dans une « pensée rationnelle » (p. 143). Les « dithyrambes des années 1886-1888 en l’honneur des despotismes à venir » relèveraient fondamentalement de ce « délire politique final » (p. 144-145). Voici que Nietzsche se trouve désormais pourvu de trois cerveaux : un cerveau lucide, un « cerveau malade qui engendre[rait] des intuitions mégalomaniaques », enfin un cerveau qui jouerait avec la folie ! Ce n’est pas sans audace que Granarolo déclare : « un unique exemple nous permettra de vérifier notre hypothèse » (p. 147) – exemple tiré d’une lettre à Overbeck du 26 décembre 1888. On s’interrogera sur la nature et la cohérence d’une épistémologie qui croit qu’une hypothèse puisse se « vérifier » et, qui plus est, qu’un (seul) exemple soit capable d’une telle prouesse. Apercevoir un (seul) chat noir prouverait-il que tous les chats sont noirs ? Pour Granarolo, le troisième cerveau de Nietzsche a conduit celui-ci à présenter sa philosophie d’une façon à la fois mégalomaniaque, ironique et maîtrisée, à l’exprimer « dans la langue du délire » (p. 148), en sorte de mettre « la folie au service de la philosophie » (p. 150).\nConfronté à ces remarques, nous nous trouvons dans l’obligation de rappeler d’abord que la grande politique de Nietzsche ne présente pas des opinions ou des croyances, mais tente d’ébranler le plan doxique. C’est parce que le philosophe vivait à une époque durant laquelle la sociologie se biologisait progressivement, et les contenus de la biologie se sociologisaient, qu’il a préféré – faute de mieux – dire la puissance en termes eugénistes et hiérarchiques, dont la dureté peut passer pour une immutabilité pétrifiée, telle celle d’une pierre préservée de toute érosion. Loin d’inventer pareil discours, il s’y rallie parce qu’il y trouve l’écho de ses propres concepts de culture, d’individu et de puissance. S’il politise la biologie et biologise la politique, c’est qu’il considère le vivant comme processus d’individuation impliquant guerre et souffrance. . Certes Granarolo a bien vu que Nietzsche renverse le darwinisme, pour réinterpréter l’évolution biologique, comme il renverse l’idéalisme pour réinterpréter l’évolution de la vie morale, et l’historicisme pour réinterpréter la vie historique. Mais il fallait ajouter que les figures d’individus plus sains (l’inactuel, l’esprit libre, le maître, le surhomme) sont des personnages conceptuels qui servent à caractériser et orienter la guérison, à exprimer différents rapports entre santé et maladie.\nPuisque la sélection artificielle chrétienne a fait de l’homme un être contre-nature, la nature doit corriger l’art ; mais puisque la sélection naturelle a abêti l’homme en nivelant les exceptions novatrices et en formant des troupeaux stables, l’art, c’est-à-dire l’artifice de l’eugénisme, doit corriger la nature de l’homme. C’est donc pour contrecarrer la pathologisation du type chrétien que Nietzsche prononce des mesures thérapeutiques eugénistes grossières, ce qui relève d’une tactique de vulgarisation – de traduction pour le peuple – du projet de renversement des valeurs, alors envisagé du point de vue de la vérité mondaine, celle qui est livrée aux regards dans le commerce mondain. A la fin de sa vie consciente, Nietzsche veut parler fort et se faire comprendre, mais ce qui choquait ses contemporains n’était pas ses envolées eugénistes, courantes pour l’époque, plutôt sa définition des malades à éradiquer (le christianisme, le scientisme, l’historicisme, le nationalisme, l’antisémitisme). Nietzsche ne semble pas, pour autant, avoir accepté l’inhumanité des formes de discours dominants. L’appel à l’éradication des éléments faibles ou dégénérés concerne seulement la face vulgaire et vulgarisée de son discours eugéniste, mais au petit nombre susceptible d’être initié, Nietzsche déclare qu’il faut favoriser ou créer des individus plus forts et sains. Cet eugénisme positif (présent davantage et plus tôt dans l’œuvre de Nietzsche que l’eugénisme négatif, c’est-à-dire éliminatif ou abolitif) sert une politique éducative de l’exception, qui protège celle-ci afin de lui assurer un avenir ascendant, en forçant l’hérédité à retenir les formes supérieures, c’est-à-dire plus hautement et plus puissamment individuées.\nA supposer qu’il y ait un eugénisme nietzschéen, il se situe uniquement avant la sélection et la nouvelle hiérarchie des types (la « grande politique »). L’histoire de la culture humaine (la moralité des mœurs) modifie en effet le corps vivant de l’homme pour créer un type : elle pratique soit l’apprivoisement, soit l’élevage de l’homme. Nulle opposition, donc, entre un eugénisme biologique et la culture humaniste, seulement une opposition entre un eugénisme psychophysiologique et un autre qui est morbide. L’éducation est cette nouvelle sélection, ce nouvel élevage qui favorise l’exception et l’élévation contre les puissances de grégarisation, qui désagrègent l’humanité. Mais l’inactualité conduit Nietzsche à communiquer sur un mode exotérique, pour revendiquer la nécessité de fixer et de bloquer les puissances d’individuation, par un appel à des hiérarchies ou des castes immuables et à la destruction de tout ce qui menace cette fixité.\nL’articulation entre grande politique et grande santé s’éclaire lorsqu’on saisit le passage de l’eugénisme à l’expérimentation spirituelle ascétique. La grande politique vise à réaliser la synthèse maximale des forces, à créer l’homme total ou panoramique, celui que Nietzsche appelle « l’être humain qui synthétise, totalise et justifie ». . Elle exige d’établir de nouveaux rapports entre le plus grand nombre et l’exception. La grande politique est liée à un idéal contemplatif de type antique, à un désir de vie séparée qui doit permettre une vision cosmique : voilà pourquoi Nietzsche pense un rapport d’exploitation maximal (la grande politique), qui ne fait que globaliser ce qui a lieu dans tout échange organique. La politique hiérarchique protège la vie séparée des êtres passionnés d’incertitude, qui ont incorporé les passions et la connaissance comme passion, erreurs comprises. En ce sens, elle consomme leur désengagement et scelle leur isolement intégral. Le surhomme est certes indifférent envers le dernier homme, comme le maître envers l’esclave, mais la « philosophie de l’indifférence » est essentiellement l’avant-dernière étape d’une initiation, l’allègement maximal nécessaire pour préparer une vision cosmique radicale.  L’indifférence, corrélative à la passion de l’incertitude, est nécessaire pour l’esprit libre . Elle l’initie à la contemplation, le sommet de la passion de la connaissance : la vision de l’Eternel Retour, qui produit la transformation de l’homme. De là l’économie de l’exploitation, qui doit réaliser les plus hauts dosages possibles d’incorporations. Puisqu’elle exige de cultiver la plante homme, la grande politique mène à une forme d’ascèse qui est autodépassement. L’idée d’un règne mondial du surhumain est la forme claire ou simple (exotérique) d’un événement secret ou réservé aux rares (ésotérique), un choc de la pensée : l’initiation à une vie philosophique nouvelle, expérimentale, contemplative, celle de l’esprit libre, l’homme capable de vision dionysiaque.\nPar-delà la politique et le droit.\nAprès nous être rendu coupables de ces quelques précisions, nourries par la lecture du dernier ouvrage de Dorian Astor, il nous est désormais possible de souligner l’un des mérites les plus évidents de l’interprétation de Granarolo. Celle-ci découvre dans la philosophie de Nietzsche de quoi dépasser le « privilège du politique » si patent à notre époque – nous parlerions pour notre part de surprivilège injustifié. Selon le commentateur, nous devons à Nietzsche l’inscription du politique dans « une phase primitive de l’humanité » et la mise en évidence de notre accession prochaine à « une phase métapolitique », qui verra le groupe exécuter son devoir de servir l’individu. Voilà ce que semble avoir occulté Dorian Astor, comme de trop nombreux commentateurs. Nous ne résisterons donc pas au plaisir de rappeler un fragment de Nietzsche capital :\n« Toutes les situations politiques et économiques ne méritent pas que les esprits précisément les plus doués soient autorisés et contraints à s’en préoccuper : un tel gaspillage d’esprit est au fond pire qu’un état de misère extrême » .\nA celui qui douterait encore que la philosophie vraie est et doit être apolitique, il suffirait de lui rappeler ces paroles de Socrate :\n« Je ne suis pas homme à m’occuper des affaires de la Cité. L’année dernière, quand j’ai été tiré au sort pour siéger à l’Assemblée et quand ce fut à ma tribu d’exercer la prytanie, j’ai dû faire voter les citoyens – mais tout le monde a ri, parce que je ne savais pas comment mener une procédure de vote. Ne me demande donc pas maintenant de faire voter les auditeurs. […] Je ne sais produire qu’un seul témoignage en faveur de ce que je dis, c’est celui de mon interlocuteur, et j’envoie promener tous les autres ; en outre, un seul homme, je sais le faire voter, mais quand il y a plus de gens, je ne discute pas avec eux » .\nSocrate a-t-il jamais été un politicien ?! A-t-il jamais exercé une charge publique, sinon celle de membre du Conseil, autrement dit la fonction que tout citoyen devait nécessairement remplir semel in vita ?! Il doit être clair que la haute pensée – autrement dit la dialectique – est incompatible avec le grand nombre : elle ne se pratique qu’à deux ou trois ! Socrate vous dit, chers lecteurs, qu’il n’est pas politique, qu’il n’a jamais fait de politique, car sinon il serait mort depuis longtemps, attendu qu’il vit dans une cité hypocrite ! Et cette réticence n’a rien d’une lubie : c’est le daïmon qui interdit à Socrate de politiser. Pour celui-ci, les procédures démocratiques n’ont aucun cours en philosophie. Le philosophe Athénien prétend ne pas savoir parler devant la foule , ne pas être un orateur, ne pas connaître les ficelles des orateurs professionnels, ce qui n’est pas sans le rapprocher de Moïse, le plus célèbre des bègues. Ce que Granarolo appelle de façon plus ou moins heureuse l’« anarchisme nietzschéen » s’inscrit donc dans une démarche philosophique des plus traditionnelles, pour ne pas dire des plus authentiques. Rien ne servirait ici d’objecter que Socrate déclare « être un des rares athéniens, pour ne pas dire le seul, qui cultive le véritable art politique et le seul qui mette aujourd’hui cet art en pratique ». . Car cette déclaration signifie seulement que le philosophe se soucie du bien de l’âme de ses concitoyens . Or il insiste sur le fait que cette vraie politique doit d’abord être appliquée à soi-même avant d’être appliquée aux autres. Il s’agit donc d’une attitude qui n’a rien à voir avec ce que nous appelons aujourd’hui « politique », laquelle préfère trop souvent le plaisir des citoyens au bien de leur âme, comme c’était déjà le cas à l’époque de Platon.\nL’homme qui aujourd’hui voit clairement de quelle façon le troupeau humain réduit l’individu (l’Exception) au rang d’instrument à son service, celui qui l’a vécu dans sa chair et son sang ne doutera pas du bienfondé de l’apolitisme nietzschéen, dans la mesure où cette instrumentalisation est gagée sur une échelle de valeur animale et grégaire. Mais à ceux qui l’ignorent, Granarolo rappelle que « seul l’individu accompli donne sens à la présence humaine au sein du cosmos » (p. 154). Quel est en effet le sens de la société, sinon celui de permettre l’émergence d’une élite spirituelle, la réalisation d’un type d’être supérieur ?! . Aux cœurs assez naïfs pour croire que l’Etat possède un véritable droit d’exercer le pouvoir, autre que le droit qu’il s’attribue lui-même indument et impunément par l’intermédiaire de procédés électoraux visant à priver le peuple d’une participation directe au pouvoir – Nietzsche rappelle qu’on ne trouve nulle part de lien entre « les structures sociopolitiques d’un Etat et la présence en celui-ci d’individus remarquables » (p. 155).  C’est seulement en tenant compte de ces remarques qu’on peut admettre la conclusion de Granarolo concernant l’échec de Nietzsche. Le commentateur pointe avec raison la persistance d’un attachement, rétrograde chez un penseur de l’avenir comme Nietzsche, aux catégories archaïques de l’« aristocratie » et de la « noblesse », quand il ne s’agit pas de l’idéal du « gentilhomme ». Mais une question instante demeure en suspens : quelle âme d’élite peut aujourd’hui se flatter d’être suffisamment affirmatrice, autrement dit suffisamment forte et saine, pour dépasser « l’obsession du déclin » qui corrode la pensée nietzschéenne de sénescence ? Accomplissons donc le pas de plus qui fait la supériorité de la sagesse sur la philosophie, en reconnaissant que c’est seulement l’amour qui nous permettra de trouver la force de continuer à discourir pour changer les combes obscures du cœur humain, aussi farouchement obstiné dans la médiocrité la plus crasse que capable du meilleur.\n Philippe Granarolo, Nietzsche, Cinq scénarios sur le futur, Belles Lettres, Encre marine, 2014\n « Je vois d’énormes conglomérats prendre la place des capitalistes individuels. Je vois la Bourse s’effondrer sous la malédiction sous laquelle les maisons de jeu sont déjà tombées » (FP 5 , in La Naissance de la tragédie, O.C., tome I, volume I, Paris, Gallimard, 1977, p. 246)\n « Le présent vu et analysé par Nietzsche est un futur, son présent est notre présent » (p. 38)\n Fragments posthumes, 25 \n Sic. Nous dirions plutôt « cinq scénarii ».\n « En métamorphosant Nietzsche en homme de l’avenir, Wagner a engendré malgré lui un voyant qui dénonce son œuvre comme dépassée » (p. 56)\n Nietzsche perçoit « en plusieurs endroits de la planète des sociétés "dont le commerce constitue l’âme" ». Il « annonce l’extension du libre-échange et l’apparition d’une culture en laquelle la valeur marchande deviendra l’étalon suprême ». Il voit « une extension infinie de cette idéologie mercantile » (p. 76-77)\n « Nietzsche est bien l’haruspice qui annonce un âge scientifique où l’homme, débarrassé des tabous religieux et des principes moraux, laissera se déchaîner son instinct de connaissance et mettra son savoir au service de la domination de la Terre » (p. 85).\n « S’il y avait des animaux raisonnables d’une forme extérieure un peu différente de la nôtre, nous serions embarrassés.... Si quelque autre venait de la lune parle moyen de quelque machine extraordinaire, et nous racontait des choses croyables de son pays natal, il passe rait pour lunaire, et cependant on pourrait lui accorder l’indigénat et les droits de bourgeoisie avec le titre d’homme, tout étranger qu’il serait à notre globe ; mais, s’il demandait le baptême et voulait être reçu prosélyte de notre loi, je crois qu’on verrait de grandes discussions s’élever parmi les théologiens.\nEt si le commerce avec ces hommesplanétaires, assez approchants des nôtres selon M. Huygens, était ouvert, la question mériterait un concile universel pour savoir si nous devrions étendre le soin dela propagation de la foi jusqu’au\ndehors de notre globe.Plusieurs y soutiendraient sans doute que les animaux\nraisonnables de ce pays n’étant pas de la race d’Adamn’ont point de part à la rédemption de Jésus-Christ ; mais d’autres diraient peut-être que nous ne savons pas assez ni où Adam a toujours été, ni ce qui a été fait de toute sa postérité, puisqu’il y a eu même des théologiens qui ont cru que la lune a été le lieu du paradis\net peut-être que par la pluralité on conclurait pour le plus sûr, qui serait de baptiser ces hommes douteux sans condition,s’ils en sont susceptibles ; mais je\ndoute qu’on voulût jamais les faire prêtres dans l’église romaine, parce que leurs consécrations seraient toujours douteuses, et on exposerait les gens au danger d’une idolâtrie matérielle dans l’hypothèse de cette église. Par bonheur, la naturedes choses nous exempte de tous\nces embarras ; cependant ces fictions bizarres ont leur usage dans laspéculation pour bien connaître la\nnature de nos idées » (Leibniz, Nouveaux Essais sur l’Entendement humain, III, VI, § 22. Cf. également IV, XVI, § 11 et IV, XVIII, § 1)\n Cf. Nietzsche, Fragments posthumes, 3 \n Tel est le cas des mycoplasmes, de petites bactéries sans paroi, possédant un très petit génome, dont on a cru qu’il pourrait représenter le génome primitif. Ce sont des parasites intracellulaires qui vivent dans des cellules eucaryotes. Ils sont petits peut-être parce qu’ils se sont adaptés au parasitisme. Or les mycoplasmes ont évolué par réduction à partir de bactéries beaucoup plus complexes : les Firmicutes. Ils ont perdu leur paroi, réduit leur génome et sont devenus des organismes réduits, mais toujours performants. – De plus les virus semblent être simples (nous les envisageons souvent comme des particules virales, tel un acide nucléique entouré par des protéines) et très anciens, antérieurs aux cellules, mais ils ne peuvent pas synthétiser leurs propres protéines : ils ne peuvent exister qu’en parasitant des cellules qui ont cette capacité, grâce à leurs ribosomes, c’est-à-dire leurs complexes macromoléculaires responsables de synthèse de protéines)\n La continuité entre le corps et la pensée permet à Nietzsche de concevoir celle-ci d’un point de vue organique. A la triple impasse du sujet métaphysique de Kant, du corps physique de la biologie mécaniste et de l’individu social du libéralisme classique, il propose une solution qui passe par la biologie : concevoir un isomorphisme entre, d’une part, les rapports de l’individu et de la société, et d’autre part les rapports de la cellule et de l’organisme. Il n’y a pas de vie sans mémoire, qui est toujours organique ; autrement dit le spirituel a une nature organique. La vie est une manière de connaître et la connaissance est volonté de puissance\n Nietzsche, FP 10 10 , automne 1887)\n Cf. Nietzsche, FP 11 , printemps-automne 1881\n Cf. Nietzsche, Voyageur et son ombre, § 16. A la modernité, l’indifférence se retrouve dans l’esprit scientifique et son impartialité, d’où émerge la passion de la connaissance comme forme d’incorporation\n Nietzsche, Aurore, § 179\n Platon, Gorgias, 473e6 et suiv.\n cf. Platon, Apologie de Socrate, init.)\n Cf. Platon, Gorgias, 521d\n Le terme « politique » signifie une tekhnè qui vise le plus grand bien de l’âme (cf. Apologie de Socrate, 464 d)\n cf. Nietzsche, Par-delà bien et mal, § 258


Et si le vrai foot c'était ça?\nSujet: Et si le vrai foot c'était ça? Mar 08 Nov 2011, 22:12\nBonjour à tous, nous avons décidé de consacrer cette semaine sur un sujet qui tient à cœur de la rédaction de Football Anatomy et qui se nomme « Et si le vrai foot c’était ça ? », ce thème aura pour but de revenir histoire de quelques jours aux vraies valeurs du foot, car aujourd’hui la plupart ont complètement disparu à notre plus désespoir !\nDernière édition par JS le Mar 08 Nov 2011, 22:18, édité 3 fois\nSujet: Re: Et si le vrai foot c'était ça? Mar 08 Nov 2011, 22:14\nMais ce n’est pas tout : en avril 2011, Vikash Dhorasoo lance le manifester Tatane. « C’est un texte [...] qui rassemble plein de mecs qui aiment le foot [...] le jeu, le plaisir et qu’aiment pas le foot qu’on propose aujourd’hui. », explique l’ancien international français.\nSujet: Re: Et si le vrai foot c'était ça? Mar 08 Nov 2011, 22:16\nSujet: Re: Et si le vrai foot c'était ça? Mar 08 Nov 2011, 22:39\nMerci fréro, c'est très intéressant. Avec tout ce fric au foot, les valeurs se perdent. Et le mouvement ultra n'est pas épargné, tu n'as qu'à voir les South Winners, qui se proclament ultras, et qui se font un argent fou sur le dos des supporters\nSujet: Re: Et si le vrai foot c'était ça? Mar 08 Nov 2011, 22:42\nTout d'abord merci Hamza pour ce très bon article\nIl y a deux saisons , les Ultras du PSG ont dû boycotter le maillot de leur club qui ne respectait pas la tradition du célèbre modèle créé par Daniel Hechter , un boycott plus ou moins réussi qui a poussé le PSG à obliger Nike à respecter pour les maillots des saisons d'après .\nSans parler des maillots des équipes qui ne ressemblent à rien avec le tas de publicités\nIl y a même des groupes Ultras qui se la jouent business et touchent d'énormes sommes d'argent sur le dos des supporters ( notamment l'affaire de détournement de fonds chez les MTP de Marseille ) , ça commence vraiment à tuer la passion du vrai football populaire !\nLe phénomène du foot business n'a toujours pas fait son apparition en bonne et due forme pour en parler , j'espère qu'on sera épargnés surtout pour notre maillot qui , dieu merci , n'a jamais été un maillot qui ne respecte pas la tradition des tricolores\nSujet: Re: Et si le vrai foot c'était ça? Mar 08 Nov 2011, 23:14\nle maillot de nos joueurs lors du match contre le fus n'a rien à voir avec nos couleurs walid\nSujet: Re: Et si le vrai foot c'était ça? Mar 08 Nov 2011, 23:24\nAh oui ça par contre , je ne sais pas comment ils ont pu choisir ce short rouge et blanc ! Pas de trace de vert sur le maillot ! Ils auraient pu jouer avec les shorts de la saison dernière sur lesquels y avait les 3 couleurs du club !\nSujet: Re: Et si le vrai foot c'était ça? Mer 09 Nov 2011, 09:22\nà la rentrée des joueurs lors du dernier match, j'ai cru que c'est l'équipe national ou Lwaz => aucun respect à l'histoire du club (tricolores) qui représente tout un peuple !\npeut-on parler d'un foot moderne au Maroc?\nSujet: Re: Et si le vrai foot c'était ça? Mer 09 Nov 2011, 11:03\nBiensûr. Le Football Marocain est en train de se moderniser avec l'arrivée du Professionnalisme, la montée des prix des joueurs, les désirs de quelques Milliardaires d'acheter des clubs, l'augmentation des salaires et primes...\nSujet: Re: Et si le vrai foot c'était ça? Jeu 08 Déc 2011, 18:24\nCe serait sympa de citer les sources les gars !\nSujet: Re: Et si le vrai foot c'était ça? Ven 09 Déc 2011, 21:09\nfootballanatomy a écrit:\nc'est cité à la fin du sujet\nSujet: Re: Et si le vrai foot c'était ça? Sam 10 Déc 2011, 11:35\nSujet: Re: Et si le vrai foot c'était ça?


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Cherubini et Beethoven par les Concerts Gais, avec choeurs ! - Eglise Saint Christophe de Javel, Paris, 75015 - Sortir à Paris - Le Parisien Etudiant\nConcert Classique Cherubini et Beethoven par les Concerts Gais, avec choeurs !\nATTENTION : événement terminé ! Les Concerts Gais et les choeurs Eolides, Alma Musica et le choeur philharmonique de Marseille, placés sous les directions conjointes de Joël Soichez et Romain Mastier, vous convient à un exceptionnel moment musical avec le Requiem de Cherubini et la Marche funèbre de Beethoven !\nL'Ensemble Vocal Alma Musica a été créé en 2010 par les membres de l'Ensemble Vocal Stéphane Caillat désireux de poursuivre dans la ligne de leur prestigieux chef qui se retirait après cinquante-cinq ans de direction. Une vingtaine de chanteurs amateurs confirmés compose l’Ensemble Vocal, guidé par son directeur musical Romain Mastier. L'ensemble se plaît à explorer des chemins de musique peu fréquentés et à créer des rencontres inattendues...\nAnciennement Chorale des Concerts Classiques, fondée il y a une centaine d'années, le Chœur Philharmonique de Marseille est assurément la formation chorale la plus ancienne de la ville ! Avec son chef actuel depuis 2005, Jean-Emmanuel Jacquet, musicologue de formation, chef d'orchestre, chef de chœur et directeur musical du Chœur Départemental des Alpes de Haute-Provence, le répertoire du Chœur Philharmonique de Marseille s'enrichit de toutes les grandes œuvres classiques.\nEmail : contact.lesconcertsgais@gmail.com Url : http://lesconcertsgais.fr/Nos-concerts Quand ?\nHoraires : Cherubini et Beethoven par les Concerts Gais, avec choeurs !\nCherubini et Beethoven par les Concerts Gais, avec choeurs ! : c'est quel genre d'événement ?Concerts - Classique\nVOYAGE MUSICAL DE L’ANTICONSERVATOIRE\tClassique\tL'AntiConservaatoire donne un concert dans la Halle aux Oliviers le samedi 18 juin 2016.\nLe voyage musical de... - GRATUIT La Bellevilloise\t- Paris\t75020


Lancement de HUMA+ : ouverture de deux cliniques médicales à Laval et St-Bruno\nUne approche multidisciplinaire pour bonifier l'offre disponible en santé\nMONTRÉAL, le 20 févr. 2013 /CNW Telbec/ - McKesson Canada est heureuse d'annoncer l'arrivée prochaine des cliniques HUMA+ dans la région métropolitaine de Montréal. Situées à Laval et à St-Bruno-de-Montarville, ces deux nouvelles cliniques offriront aux patients l'occasion de collaborer avec des professionnels de plusieurs disciplines médicales, sous la supervision de médecins affiliés au réseau québécois de la santé.\n« Il s'agit d'une bonne nouvelle pour les populations des régions où seront situées les cliniques HUMA+ », a déclaré Madame Dale Weil, Vice-présidente principale, Solutions intégrées de santé, Stratégie et Développement des affaires chez McKesson Canada. « Les cliniques HUMA+ seront ouvertes et accessibles à tous. Il n'y a aucuns frais d'accès et les médecins qui y travaillent seront rémunérés par le régime public de la Régie de l'assurance maladie du Québec (RAMQ). Ce sera au médecin, et à lui seul, que reviendra la tâche de prescrire le meilleur traitement pour son patient. Bien que les patients pourront choisir de poursuivre leurs traitements dans le réseau public, nous croyons que la valeur ajoutée des cliniques HUMA+ réside dans le fait que les patients auront le choix de suivre l'ensemble de leurs traitement chez HUMA+, grâce aux nombreux services paramédicaux offerts », a ajouté Mme Weil.\nPour sa part, Monsieur Yves Legault, Vice-président et directeur général de McKesson Services de gestion de santé, responsable des nouvelles cliniques HUMA+, estime que les médecins et les patients profiteront de cette approche : « l'avantage de nos services de soutien est d'aider les médecins à optimiser leurs activités. Le cœur de l'activité est d'appuyer le personnel médical de la clinique afin qu'il soit en mesure de mieux organiser le travail. Les médecins qui travaillent dans les cliniques HUMA+ seront responsables des patients et seront appuyés par plusieurs professionnels de la santé, y compris des infirmières, des nutritionnistes, des physiothérapeutes, et de nombreux autres », a-t-il précisé.\nMonsieur Legault a ajouté : « Les médecins prendront en charge les patients. Pour ceux chez qui ils décèleront des conditions médicales ou des maladies chroniques, ils pourront offrir une approche thérapeutique multidisciplinaire, avec l'appui des autres professionnels. Ces services spécialisés seront offerts sur place pour les patients qui choisiront de faire appel à ces services, et tout cela en conformité avec les lois applicables au Québec. »\nÀ propos de HUMA +\nHUMA+ est un réseau de cliniques médicales, détenu par McKesson, qui propose des services de consultation médicale au grand public à travers des médecins rémunérés par le régime public de la Régie de l'assurance maladie du Québec (RAMQ). Les médecins qui travaillent dans les cliniques HUMA+ sont appuyés par une équipe multidisciplinaire comprenant, entres autres, des infirmières, des nutritionnistes et des physiothérapeutes.


Navette Nantes - Gare de Rennes - Presti'Nantes VTC\nNavette Nantes - Gare de Rennes\nVous souhaitez faire appel à un VTC pour effectuer un trajet de Nantes vers la Gare de Rennes ?\nPresti'Nantes VTC vous propose son service de transport de personne 24h/24 et 7j/7 pour vous emmener à bon port ! Qu'il s'agisse d'un déplacement privé ou professionnel, votre VTC dispose de véhicules confortables et climatisés. Votre chauffeur privé assure également vos navettes et transferts au départ ou à destination de la Gare de Rennes.\nPrix navette Nantes - Gare de Rennes\nVous souhaitez connaître les tarifs de votre VTC pour une course aller simple ou un aller-retour vers la Gare de Rennes ?\nAéroport Nantes AtlantiqueAéroport de RennesAéroport d'Angers-LoireAéroport de Saint-Nazaire MontoirGare de NantesGare de Saint-NazaireGare d'Angers-Saint-Laud


Trouvez l'assurance-vie sur mesure | Mon Argent\nTrouvez l'assurance-vie sur mesure\nL'assurance-vie peut être contractée à diverses fins. A titre de couverture de votre crédit hypothécaire sous la forme d'une assurance de solde restant dû. Ou comme investissement, une "poire pour la soif" lorsque l'heure de la pension aura sonné. Ou encore comme moyen de planifier la distribution de votre patrimoine à vos proches après votre décès.\n(mon argent) - Mais il existe autant de types d’assurances-vie que de compagnies d’assurance. Une étude approfondie de la gamme est donc recommandée. Grâce à la check-list suivante, nous vous aidons à choisir l’assurance-vie qui répond le mieux à vos besoins.\nDans quels cas votre assureur reverse-t-il un capital ? Si vous êtes encore en vie à l’échéance de votre vie ? Si vous décédez avant la date ?\nSi vous décédez avant l’échéance de la police, quel capital est alors versé au bénéficiaire mentionné dans le contrat ?\nSi vous êtes encore relativement jeune, êtes marié et avez des enfants, votre époux(se) et vos enfants auront-ils suffisamment de certitudes dans l’hypothèse où vous décédiez subitement ?\nVotre police prévoit-elle un capital complémentaire dans l’hypothèse où vous décédiez dans un accident ?\nVotre assurance offre-t-elle également une rente en cas d’incapacité de travail ?\nVotre police fournit-elle un avantage fiscal ? Exploitez-vous toutes les possibilités à cet égard ?\nSi un crédit hypothécaire est souscrit, la probabilité existe que votre assurance-vie ou de solde restant dû ne produise plus d’avantage fiscal. Voyez avec votre courtier s’il existe des solutions alternatives pour bénéficier malgré tout d’un bonus fiscal.\nBénéficiez-vous d’un rendement garanti sur votre contrat ? Dans le cas contraire, comment l’assureur investit-il vos primes ? Investit-il dans des titres risqués (par exemple : 100% d’actions) ou pas? Est-ce que ces investissements correspondent à votre profil d’investissement ?\nSi vous êtes indépendant et travaillez en société, voyez avec votre courtier ou agent si vous avez choisi la meilleure solution fiscale.\nPouvez-vous demander avant l’échéance du contrat une avance sur le capital en vue d’acquérir un bien immeuble ?


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énéo ? - énéo Ourthe-Amblève\nÉnéo, un mouvement basé sur le respect, la solidarité, l’engagement volontaire et citoyen, l’ouverture et la tolérance, la démocratie participative, le dialogue intergénérationnel et interculturel, …\nÉnéo comme aînés, énergie, engagement, nouvelle vie, ouverture, …\nEmanant de la Mutualité chrétienne, énéo (mouvement social des aînés) - autrefois U.C.P.- (Union chrétienne des Pensionnés) existe depuis 1965. Elle défend le statut d'aîné avec volonté et dynamisme par son action sociale d'éducation permanente et propose un éventail d'activités sportives et culturelles, conviviales et enrichissantes. Ses missions sont décrites sur le site de l'énéo fédérale.\nL'énéo fédérale est répartie en\nrégionales dont celle de Liège. Les régionales sont divisées en\nsecteur dont celui d'Ourthe-Amblève. Chaque secteur reprend un ou plusieurs groupements locaux ou amicales. Le secteur Ourthe - Amblève est composé des groupements locaux d'Aywaille-Hamoir, Banneux, Esneux, Remouchamps & Sprimont.\nLe secteur énéo Ourthe-Amblève est composé de 6 groupements locaux (souvent appelés amicales) :\nAywaille - Banneux - Esneux - Hamoir - Remouchamps - Sprimont.\nChaque groupement local du secteur vous propose un éventail d'activités\nsportives et culturelles, conviviales et enrichissantes.\nNous vous invitons à visiter nos pages afin de faire connaissance avec ces activités, consulter les horaires ... et voir comment nous rejoindre.\nPour participer aux activités d'énéo, il est nécessaire de se faire membre, sauf si l'activité reprend une mention comme "ouvert à tous".