49.1 Mo MP3\nGilles Deleuze - 17/11/1981- 2A (502) Retranscrit par Chloé Molina-Vée\nComme caractéristique finalement, de l’art, de l’art en général, enfin, de beaucoup de formes d’art, et ça, tu l’as opposé à une autre reconstitution du mouvement dont tu prétendais que c’était deux reconstitutions de différentes natures, une autre reconstitution du mouvement qui consistait à reconstituer le mouvement, non plus en fonction d’instants privilégiés mais en fonction d’instants quelconques, en fonction de l’instant quelconque.\nEt ça, je disais en effet, ça, c’est le cinéma et avant le cinéma, c’était ça le roman : la relation du mouvement à l’instant quelconque et non plus à des instants privilégiés. Alors l’objection qu’ il me fait c’est - c’est pas une objection en fait, c’est quand même - ça revient à dire : il faut pas aller si vite parce qu’après tout un homme de cinéma aussi important et aussi fondamental que Eisenstein, qu’est-ce qu’il fait ? Sinon une reconstitution du mouvement à partir d’instants privilégiés. Voyez, ça a l’apparence d’une objection mais comme il ne m’a jamais fait d’objection, Dieu merci, ça ne doit pas en être une,\n[Voix dans la salle] c’est au contraire, c’est au contraire, l’offre d’une direction à analyser.\nUne seconde question qui m’intéresse là mais qui serait plus technique, c’est : c’est très bizarre, s’il est vrai que Bergson tend à définir - mais ça, on l’a pas bien vu - tend à définir, le Tout, la totalité par l’Ouvert, alors que pour la plupart des gens le Tout, c’est au contraire quelque chose de fermé, c’est bizarre ça de dire quelque chose comme des formules du type : « et bah, le Tout, c’est pas difficile, c’est l’Ouvert ». La question est que..., s’il est vrai que Bergson dit ça, bizarrement y a quelqu’un d’autre qui a dit ça aussi, c’était Heidegger, et c’est Rilke ; il y a des poèmes très beaux de Rilke sur l’Ouvert. Et est-ce qu’il y aurait un rapport ça, entre l’idée bergsonienne et Heidegger ou Rilke ou Hölderling.\nBon, je veux juste répondre à la sec... à la première question. Ou essayer de répondre à la première question parce que, elle renvoie à quelque chose que je peux considérer comme du déjà-fait. Et que, en effet, ça fait problème, bon, si on voit un film de Eisenstein, qu’est-ce qui se passe ? mais enfin, en effet, c’est du mouvement, c’est même parmi les plus beaux mouvements de cinéma mais comment ne pas reconnaître que c’est une reproduction, une reconstitution du mouvement en fonction d’instants privilégiés, et à la lettre, en fonction de points de crise ? Bon, je dis, c’est une objection qu’en apparence. Je crois. Parce qu’en fait, qu’est-ce qui se passe ? Quand je disais le cinéma, il ne se définit pas simplement par la reproduction du mouvement, il se définit par ceci : « il y a cinéma lorsque la reproduction du mouvement découle d’une analyse du mouvement ». Bien. Ce qui revient au même que dire « il y a cinéma lorsqu’il y a reproduction du mouvement en fonction de l’instant quelconque ».\nPourquoi ? Parce que vous n’avez d’analyse du mouvement que lorsque le mouvement n’est pas découpé d’après des instants privilégiés mais découpé d’après les instantanés. L’instantané, c’est l’instant quelconque. « Un instant quelconque étant donné » : alors, qu’est-ce que ça veut dire concrètement ? Vous sentez bien que l’instant quelconque, c’est en fait une relation ; c’est une relation entre deux instants, sinon, c’est une abstraction, l’instant quelconque. On dira, c’est quoi l’instant quelconque ? C’est rien, quoi, c’est quoi ? En fait, « instant quelconque », c’est une notion parfaitement concrète et déterminable.\nSi je dis « instant quelconque » comme ça, ça veut dire, un instant indéterminé. Un instant égalique. Donc comment déterminer l’instant quelconque ? L’instant quelconque est parfaitement déterminé comme équidistance entre deux instants. Donc, vous avez des instants équidistants. Dès lors, votre analyse du mouvement mérite le nom « analyse du mouvement » puisque, elle considère des coupes équidistantes. A ce moment-là, il y a analyse du mouvement.\nVous voyez que ce ne sont pas des instants privilégiés, là, vous pouvez définir complètement et distinguer complètement l’instant quelconque et l’instant privilégié ; c’est évidemment pas un instant privilégié puisque l’instant quelconque désigne seulement la relation entre. Deux instants dont le caractère n’est nullement, d’impliquer un sommet, un minimum ou un maximum du mouvement ou même une singularité du mouvement mais uniquement d’être équidistants de l’instant, de l’autre instant. Bien.\nAlors, je dis et je crois pouvoir maintenir que, si le mouvement n’est pas reproduit en fonction d’instants quelconques, c’est-à-dire, en fonction d’instants équidistants, il n’y a pas cinéma ni possibilité de cinéma. Bien. Et ça, ça reste vrai pour... [Intervention inaudible dans la salle]\nà la lettre, le cinéma en tant que technique assignable.\n[Intervention dans la salle] - Et la vidéo ?\nMais là-dessus, [Bref aparté de réponse à la question inaudible] Mais là-dessus, [Bref aparté inaudible à la même personne] Là-dessus..., que..., des instants quelconques, c’est-à-dire des instants équidistants soient choisis de manière à coïncider avec... des instants privilégiés vieille manière, ça c’est parfaitement possible. Pour ceux qui se rappellent des thèses d’Eisenstein, pensez à, la manière dont il (même c’en est à un point où on se dit « mais pourquoi est-ce qu’il insiste là-dessus ? ») sur les considérations numériques du nombre d’or ; non seulement dans chaque image mais dans la succession des images, tout son caractère quantitatif du mouvement.\nOui, je dirais de Eisenstein que, il est complètement, évidemment homme de cinéma. Ca va de soi. Mais une de ses astuces diaboliques, c’est de restituer un monde épique et un monde tragique. Restituer un monde épique et un monde tragique, je veux dire « un monde épique et un monde tragique », c’était bien des mondes qui reconstituaient le mouvement mais à partir d’instants privilégiés. Eisenstein fait du cinéma. En tant qu’il fait du cinéma, il est comme tout le monde, c’est-à-dire, il ne peut reconstituer le mouvement et il doit reconstituer le mouvement de cette manière radicalement nouvelle, en fonction d’instants équidistants donc d’instants quelconques.\nMais ce qu’il y a d’étonnant chez Eiseinstein, c’est qu’il se sert de la méthode cinématographique pour restaurer un nouveau monde épique et tragique, c’est-à-dire, il calcule ses équidistances de telle manière qu’elles ressuscitent des moments privilégiés. Et ça vous pouvez toujours mais LE procédé sera quand même le maintien de l’équidistance suivant des rapports du nombre d’or, de la section d’or. J’ai répondu ?\n[Intervention dans la salle] - Ah tout à fait.\nVoilà. Alors, bon, continuons, continuons. La dernière fois, et j’insiste beaucoup sur... mon besoin vraiment de beaucoup numéroter ce que nous faisons pour que quand on avance..., et puis je le dis pas pour que vous veniez toujours aussi nombreux mais je le dis pour que vous veniez moins nombreux. Quand vous venez, il faudra venir tout le temps, hein. Parce que c’est pas découpable ce que je fais cette année alors vous avez tort de venir comme ça.\nVous voyez, la dernière fois, on a vu deux thèses de Bergson sur le mouvement. Et c’était comme un premier chapitre, quoi, pour appeler ça d’un nom commode. C’était : « les thèses de Bergson sur le mouvement ». Si savoir si..., si il peut en sortir pour le cinéma. On en a vu deux. Je ferai une récapitulation quand j’aurai fini ce que je veux faire aujourd‘hui.\nEt, on abordait la troisième thèse de Bergson sur le mouvement. Ses thèses, encore une fois, ça se complique, parce qu’elles sont pas..., c’est comme tout, c’est comme toujours en philosophie, y a pas « de telle page à telle page ou à tel moment, Bergson qui change de thèse », c’est dans les mêmes pages que tout ça co-existe. Que par glissement, il passe d’un niveau à un autre, ses trois thèses sur le mouvement, c’est comme trois niveaux d’analyse du mouvement.\nEt au niveau de cette troisième thèse, la plus complexe évidemment, ça devient... très difficile, peut-être beaucoup plus intéressant que les autres thèses. Mais justement les autres thèses étaient nécessaires pour arriver à l’énoncé de celle-ci. Et l’énoncé de celle-ci, elle consisterait à dire, c’est ce que j’avais essayé de faire, de dire la dernière fois. Non, seulement, si j’essaie de lui donner un résumé vraiment, non seulement, l’instant... est une coupe immobile du mouvement... mais le mouvement est une coupe mobile de la durée. Je vais dire en quoi c’est une thèse complexe alors. Parce que, on est sorti du bergsonisme le plus traditionnel, le plus connu... le bergsonisme le plus connu, c’est celui qui met d’un côté : mouvement et durée et de l’autre côté : espace et instant. Et qui nous dit « vous ne reconstituez pas le mouvement avec de l’espace parcouru pas plus que vous ne reconstituerez de la durée avec des instants ».\nMais là, vous voyez, il ne s’agit plus de dire ça. Il ne s’agit pas de contredire ça mais grâce à la première thèse, il passe à un niveau beaucoup plus complexe d’analyse. Qu’est-ce que ça veut dire ce « de la même manière que » ? « De la même manière que l’instant est une coupe immobile du mouvement et bien, le mouvement est une coupe mobile de la durée ». Si bien que, là, cette thèse, je vous disais, on pourrait presque la présenter sous forme d’un rapport dit d’analogie... ; rapport d’analogie que l’on énoncerait ainsi : « coupe immobile instantanée », « coupe immobile instantanée » sur « mouvement dans l’espace » égal « mouvement dans l’espace » sur « durée ». C’est pas mal qu’il le dise, évidemment, il le dit.\nVoilà une phrase que je lis lentement, tirée de "L’Evolution créatrice" : « les déplacements », je lis lentement pour que vous suiviez bien, « les déplacements tout superficiels de masse et de molécules que la physique et la chimie étudient, deviendraient », il met un conditionnel, il est très prudent, « deviendraient par rapport au mouvement vital qui se produit en profondeur, qui est transformation et non plus translation, ce que la station d’un mobile est au mouvement de ce mobile dans l’espace ». « Deviendraient par rapport à ce mouvement vital qui se produit en profondeur », c’est-à-dire à la durée, « ce que la station d’un mobile est au mouvement de ce mobile dans l’espace ». Donc il nous propose explicitement l’analogie : « station immobile ». [Blanc sur la bande]\nBon, et j’ajoute, « et c’est pas bien ». J’ajoute « et c’est pas bien », ça veut dire quoi « et c’est pas bien » ? Ca veut dire, « je m’en tiens à Bergson, c’est Bergson qui me soucie, c’est pas bien pour Bergson ». Plus tard, Bergson n’a pas cessé de dire et ne cessera jamais de dire : « vous n’avez pas le droit de reconstituer le mouvement avec des coupes immobiles ». Donc, du côté de, premier membre de mon équation : « c’est pas bien ». Le second membre : « mouvement dans l’espace sur durée ». Quand je dis « ce que la station immobile est au mouvement, le mouvement l’est à la durée ».\nDonc, le second terme de mon équation, à savoir que : « le mouvement dans l’espace exprime de la durée », pas comme Bergson, c’est bien ça. Là, le cœfficient affectif dit que c’est bien ça, c’est bien ça. On pressent de la formule « c’est bien ça » à savoir « c’est bien ça et ça marche ». Donc, quand j’établis mon rapport d’analogie, y a en même temps, un glissement affectif du « ça marche pas » à « ça marche ». Le mouvement est bien une coupe mobile de la durée.\nSi bien que notre premier problème c’est qu’est-ce que ça veut dire cette thèse bergsonienne très curieuse, parce qu’enfin, autant on pouvait être à l’aise, relativement, on savait tout ça d’avance, que finalement, bon, l’espace parcouru et le mouvement c’étaient irréductibles, tout ça, on savait tout ça mais maintenant, il est en train de nous dire tout à fait autre chose. Et j’en doute que ce qu’il a dit nous paraissait si simple mais on était tellement content d’avoir compris...\nfaut se méfier toujours avec les philosophes : quand on est très content d’avoir compris, c’est que ce qu’on a compris, c’est une condition pour comprendre encore autre chose qu’on a pas compris. Alors... je veux dire, c’est toujours des textes à plusieurs niveaux.\nDonc, ma question actuellement quant à cette troisième thèse, c’est : « qu’est-ce ça peut bien vouloir dire concrètement ? » « Le mouvement dans l’espace est une coupe mobile de la durée. »\nEt bien, procédons tout doucement. Ca veut dire d’une certaine manière que... le mouvement, c’est quoi ? Le mouvement dans l’espace. Le mouvement dans l’espace, je dirais que, comme on dit, le mouvement, c’est essentiellement relatif. Qu’est-ce que ça veut dire : « le mouvement est relatif » ? Ca veut dire que si fort que vous sachiez quel est le mobile, vous pouvez toujours penser le mouvement comme purement relatif, c’est-à-dire, ce par quoi, ce par rapport à quoi un mouvement se fait, vous pouvez aussi bien dire ou penser que c’est cela qui se meut par rapport au mobile posé à son tour comme immobile. La relativité du mouvement. Vous pouvez aussi bien dire que vous vous déplacez par rapport au paysage ou que le paysage se déplace par rapport à vous. Je dis pas que vous pouvez le sentir comme ça et dans certains cas, vous le sentez comme ça. Mais vous pouvez le penser. Ce qui revient à dire quoi ?\n[Toussotements dans la salle]\nJe dirais du mouvement qu’il est fondamentalement une relation entre parties. Je dis le mouvement exprime de la durée. Ca veut dire quoi ? C’est ça qu’on essaie de commenter encore une fois chez Bergson ? Qu’est-ce que veut dire « le mouvement exprime de la durée ? » La durée, c’est quoi ? C’est ce qui change. Et Bergson finalement n’a jamais donné une autre définition à la durée.\nLa durée, c’est ce qui change ; c’est ce qui change et qui ne cesse pas de changer. On avance un peu. Le changement, c’est quoi ? Pour des raisons qu’on ne va comprendre que tout à l’heure,- il faut bien que je me précède dans cette analyse -, Bergson nous montrera que le changement, lui, c’est une affection du Tout.\nLe mouvement : relation entre parties ; le changement : affection du Tout.\nSans comprendre encore, je veux dire sans bien comprendre où on va, on va quelque part. Le mouvement exprime de la durée, cela veut dire, une relation entre parties exprime une affection du Tout. Le changement, c’est l’affection du Tout, le mouvement, c’est la relation entre parties, bon. Un mouvement exprime un changement. Le mouvement exprime de la durée, cela veut dire le mouvement comme relation entre parties exprime un changement comme affection du Tout.\nOn a au moins donné un corps plus détaillé à la thèse bergsonienne. Est-ce que c’est vrai ça ? Qu’est-ce que ça peut vouloir dire ? Un mouvement, donc, exprime un changement plus profond. Ce que Bergson traduit parfois très durement, très... quand il veut supprimer toute [mot inaudible]. Il dit « une translation exprime finalement une transformation ». Transformation, plus profond que la translation, c’est-à-dire le mouvement comme relation entre parties, il y a la transformation comme changement d’un Tout.\nDans un texte de L’évolution créatrice, il dira : « au-delà de la mécanique de la translation, il fallait imaginer une mécanique de la transformation. » Bon. Il faudrait... Plus ça se complique, plus la philosophie doit être rythmée tout d’un coup par des retombées très simples, très concrètes. Ca a l’air déjà très compliqué, très métaphysique. En fait, est-ce qu’il veut pas dire quelque chose de très simple aussi, ça s’exclut pas. Là où le plus complexe coïncide vraiment avec le plus simple, dans une espèce de chute. Oui, je crois, il veut dire quelque chose de très simple.\nMouvement, prenons des exemples de mouvement.\nJe sors. Je sors, je vais faire ma petite promenade.\nDeuxième exemple : l’oiseau s’envole.\nTroisième exemple : je cours parce que j’ai vu à 10 mètres quelque chose à manger. Qui niera que tout cela, c’est des mouvements ? Vous n’allez pas nier ça quand même ? Mais bien plus. Enfin, c’est du vrai mouvement ça. Parce que les physiciens, ils nous parlent de quoi ? Si je me situe par exemple au niveau des physiciens du XVIIème siècle, ils nous parlent de quoi ? De boules de billards. Voilà ma question. Vous comprenez, quand on veut progresser, ça dépend de quel progrès on se propose, mais faut généralement bien choisir ses exemples.\nJe dis : « le mouvement exprime de la durée », c’est-à-dire, le mouvement comme relation entre parties exprime un changement comme affection du Tout. C’est exactement pareil, pour le moment... c’est pas pareil mathématiquement, sentez, c’est... je peux passer d’une formule à l’autre. De la formule, simple mais difficile à comprendre, « le mouvement exprime de la durée », je suis passé à (en essayant d’un peu mieux définir), à « le mouvement comme relation entre parties exprime un changement comme affection du Tout ». Alors, c’est pas évident si... tout dépend comment je taille mes exemples. Si j’invoque mes boules de billard, c’est du mouvement. Toute la physique de la communication du mouvement au XVIIème siècle s’est faite à partir d’exemples de ce type. Deux corps en mouvement se rencontrent, qu’est-ce qui se passe ? Dans quel cas est-ce que chacun de deux rejaillit ? Dans quel cas est-ce que l’un entraîne l’autre ? D’après quelles lois l’un entraîne t-il l’autre, etc. Bon, c’est des exemples du mouvement, pour et dans quel but ? C’est beau l’exemple du mouvement mais dans un but déterminé..., à savoir pour faire une science quantitative du mouvement et de la communication du mouvement. Donc c’est pas étonnant qu’on s’adresse à ce type de mouvement.\nLorsque je pose une toute autre question : « le mouvement dans l’espace exprime t-il quelque chose d’une autre nature ? » Il est bien probable qu’il faudra d’autres exemples.\nOr, je reprends : je sors faire ma promenade quotidienne. Supposons que je sois un être d’habitude. Même si... A 5 h, à 5 h, Emmanuel Kant sortait tous les jours faire sa petite promenade. Quand la nuit tombe, le vampire s’envole. Le vampire se lève quand la nuit tombe. Qu’est-ce que ça veut dire tout ça ? Vous pouvez multiplier les exemples. Cela va de soi que, lorsqu’il s’agit de mouvements réels et non pas de mouvements abstraits déjà saisis dans des conditions artificielles comme les boules de billard, quand il s’agit de mouvements réels, ça exprime de la durée en quel sens ? Je sors pas n’importe quand, n’importe comment, je ne fais pas une translation dans l’espace comme ça. Ma translation dans l’espace est à la lettre produite par quoi ?\nQuand la nuit tombe, je sors. En d’autres termes, c’est un changement dans le Tout. Vous me direz « qu’est-ce que c’est ce Tout ? » On va très, très lentement. C’est un changement assignable comme affection d’un Tout. Le Tout de la ville, le Tout de la journée, le Tout de la campagne. Il m’appelle à la translation au point que ma translation ne fait qu’exprimer ce changement dans le Tout. Ca va de soi. Et même si je sors, si je fais ma petite promenade après avoir bien travaillé... Bon, même chose. Il faudrait dire : « un changement assignable dans le Tout est comme la raison suffisante du mouvement de translation. » C’est lui le déclencheur du mouvement.\nL’oiseau s’envole. Supposons qu’il s’agisse d’une migration. C’est ça un mouvement concret, un mouvement réel. C’est pas les boules de billard dans leur système isolé. Boules de billard qui sont supposées se mouvoir d’elles-mêmes, dans l’exemple de la pure physique de la communication du mouvement. L’oiseau s’envole et migre. Supposons. Il est bien évident que la migration comme mouvement de translation exprime un changement dans le Tout, à savoir un changement climatique.\n« Je cours ayant vu une nourriture, ayant faim. » Translation dans l’espace, qui implique quoi ? C’est exactement comme si, entre ma faim et la nourriture, je pourrais presque les assimiler en terme alors de physique, à nouveau pour revenir à la physique, à une différence de potentiel. Une différence de potentiel s’est creusée dans un Tout, c’est-à-dire dans l’ensemble de mon champ perceptif. Une différence de potentiel s’est creusée entre ma sensation de faim, la perception de l’objet-aliment. Le mouvement dans l’espace trouve sa raison dans cette différence de potentiel puisque il se propose précisément... une sorte d’égalisation potentielle au sens où j’absorbe la nourriture. A ce moment-là, une autre différence de potentiel se creusera dans le Tout. Je serai allé d’un état du Tout à un autre état du Tout.\nSi vous comprenez des exemples aussi simples... et bien, qu’est-ce qui se passe ? A la limite, y a jamais de mouvement de translation à l’état pur dans le monde. Les mouvements de translation expriment toujours par nature les changements du Tout. En d’autres termes, les mouvements dans l’espace, les mouvements de translation renvoient toujours à des changements qualitatifs ou evolutifs. Ca paraît très simple tout ça mais si j’insiste tellement c’est pour vous faire suivre l’espèce de cheminement de la pensée bergsonienne. A cet égard, où précisément, il met en valeur les choses tellement simples mais sans lesquelles on ne comprend pas du tout ça. Or ça, je peux le dire presque, là, je peux réintroduire le concret dans la science.\nEt cette fois, c’est la première fois que je cite un texte de Matière et Mémoire : « il ne s’agit plus de savoir... », chapitre... dernier chapitre, chapitre 4, « il ne s’agit plus de savoir comment se produisent dans telle partie déterminée de la matière des changements de position », remarquez « dans quelle partie déterminée de la matière des changements de position », mais il s’agit de savoir comment s’accomplit dans le Tout un changement d’aspect » ; changement dont il nous resterait d’ailleurs à déterminer la nature. Et, dans le même chapitre, phrase encore plus nette... Il nous dit finalement « même les physiciens doivent bien se cont..., doivent bien invoquer des mouvements de type tourbillonnaire ». Ils ont beau décomposer le mouvement au maximum, ils en viennent toujours à des mouvements tourbillonnaires. Or, la direction que ces mouvements indiquent n’est pas douteuse. Ils nous montrent, cheminant à travers l’étendue concrète, des modifications, des perturbations, des changements de tension ou d’énergie (c’est ce que j’appelais tout à l’heure des différences de potentiel) et rien d’autre chose, c’est-à-dire, vous n’avez pas un mouvement de translation qui ne renvoie à une perturbation, à une modification, à un changement de tension ou d’énergie.\nVoyez. Dire « le mouvement, exprime la durée » ou dire, ce qui revient au même, « le mouvement comme relation entre parties exprime un changement comme affection du tout », voyez, ça revient exactement à dire « toute translation trouve sa raison dans une perturbation, dans une modification, dans un changement de tension ou d’énergie qui affecte le Tout ou qui affecte un Tout ».\nVoilà... alors, il faut que je sois très, très... Pourquoi est-ce qu’on le sent pas ? Pourquoi est-ce qu’on le sent et qu’on on croit à une espèce d’autonomie du mouvement dans l’espace ? Pour une raison très simple je crois, et que Bergson a très bien analysée. C’est que... c’est pour la même raison que finalement, on prend toujours sur les choses des vues immobiles, des coupes immobiles.\nEn effet, je divise finalement le monde en deux. Je distingue des qualités et des quantités. Qualité, c’est par exemple, le rouge et je pense que le rouge, c’est quelque chose de simple, que c’est une sensation simple. Et que en tant que sensation simple, c’est dans ma conscience. Or, c’est de la même manière et c’est en même temps, que j’attribue à ma conscience des sensations qualitatives simples, et que j’attribue à la chose des déterminations quantitatives infiniment divisibles. J’ai mis les qualités dans ma conscience comme quelque chose de simple et je renvoie aux choses des mouvements infiniment divisibles.\nEt, c’est sur la base de ce dualisme que je viens un peu, ah bah, oui, tout ce qui est qualitatif c’est ma conscience, c’est ma sensation qualitative, et ce qui revient aux choses, c’est un peu l’univers, c’est un peu l’univers de... du cartésianisme, et ce qui revient aux choses, c’est le mouvement infiniment divisible. Mais en fait, c’est pas simple non plus. Si je m’interroge sur ce que c’est qu’une qualité, « qu’est-ce que c’est une qualité ? ».\nUne qualité, c’est une perturbation. Une qualité, c’est un changement de tension, c’est un changement d’énergie ; une qualité, c’est une vibration ou c’est des millions et des trillions de vibrations. Une qualité, elle existe peut-être bien dans ma conscience comme sensation simple, mais elle existe dans la matière comme vibration et manière de vibrer. Le rouge, c’est un mode de vibration, le bleu, c’en est un autre.\nQue dire alors de ce mouvement là ? La lumière devient rouge. Qu’est-ce que c’est ce mouvement que j’exprime dans le terme « rougir » ? La lumière devient rouge ou bien de rouge, elle passe au bleu. C’est des variations de vibrations. Ce mouvement vibrationnel, lui, il dépasse complètement la dualité entre une sensation supposée simple et un mouvement de translation supposé suffisant. En fait, c’est deux abstraits la sensation simple et le mouvement supposé suffisant.\nCe qui est concret, c’est quoi ? C’est, le mouvement comme trouvant sa raison, comme trouvant son principe de production, dans quoi ? Dans un changement. Ca bleuit, ça rougit, ça passe du rouge au bleu. La lumière passe d’une couleur à une autre, etc, etc.\nBon, qu’est-ce que j’ai fait jusqu’à maintenant, j’ai juste essayé de commenter. Qu’est-ce que ça peut vouloir dire : « le mouvement dans l’espace exprime de la durée. » ? Mais quand même, j’ai été trop vite. [Aparté inaudible] J’ai tout de suite transformé ça en « le mouvement comme relation entre parties exprime un changement comme affection du Tout ». Ca pouvait se faire parce que ça coulait tout seul mais maintenant on revient un peu en arrière.\nComment, qu’est-ce que ça veut dire ça ? Est-ce que j’avais le droit d’introduire, alors, des notions aussi complexes et pourquoi ? Je suppose que vous m’accordiez que d’accord (de ce point de vue, ça veut pas dire que vous êtes d’accord vous-même mais vous verrez plus tard, il faut d’abord comprendre)... supposez que vous m’accordiez que, en effet, le changement exprime de la durée.\nVous dites, oui, en effet, quand je sors à 5 h du soir, ma translation renvoie à un changement... Or, la durée, c’est ce qui change. Donc, d’accord, jusque là, ça va. Mais comment introduire ces notions alors ? « Le mouvement comme relation entre parties exprime le changement comme affection d’un Tout ».\nLà, il faut aussi faire confiance à Bergson et c’est très dur finalement. Vous sentez bien que tout ce autour de quoi il tourne, c’est une certaine manière de dire : « vous savez, le Tout et les parties, c’est deux notions qui ne sont pas sur le même plan ».\nBon. En d’autres termes, c’est pas en faisant une addition de parties qu’on arrive à un Tout. D’accord. Tel que Bergson le dit, il ne serait pas ni le premier ni le dernier à le dire. Beaucoup d’auteurs nous ont expliqué que le Tout et les parties, ce n’était pas sur le même plan. Ce qui va nous intéresser, ou ce qui devrait nous intéresser, c’est la manière dont pour lui, ce n’est pas sur le même plan où, là, je crois, il est très unique Bergson.\nParce que son idée elle est très simple, elle consiste à dire, bah, « oui, ce n’est pas sur le même plan, parce que les parties, c’est toujours dans l’espace alors que le Tout, c’est le temps réel ». Et ça, c’est très nouveau. Autant l’idée que « le Tout, c’est autre chose que la somme de ses parties », c’est une idée très courante, tout à fait courante, mais la répartition des deux plans, des parties et du Tout sous la forme, les parties, c’est de l’espace et le Tout, c’est du temps réel, ça c’est très curieux. Parce que, qu’est-ce qu’il veut dire ?\nVous vous rappelez, là, je voudrais pas trop revenir là-dessus, que j’ai essayé la dernière fois de montrer pourquoi, selon Bergson, le Tout n’était pas donné. Le Tout n’est pas donné, en effet. Qu’est-ce qui est donné ? Ce qui est donné, mettons, c’est des objets. Ces objets, sans doute, peuvent être parties, peuvent être des parties. Parties de quoi ? Je dirais, des objets... Vous pouvez toujours fairedessommes,vouspouveztoujourspar exemple faire entrer un objet dans un système. On verra à quel point tout à l’heure mais faut attendre, à quel point pour le cinéma, c’est trèsimportant ça. Vous pouvez toujours faire un système. Bien plus, vous pouvez toujours clore un système. Vous établissez un système clos.\nPar exemple, ce qu’il y a sur la table. Et vous décidez de pas considérer le reste. Remarquez, même si je disais, c’est un Tout, ça, ce qui est pas sûr, mettons, un ensemble, c’est un ensemble qualifié : c’est l’ensemble des objets qui sont sur cette table.\nDe même, si je dis « l’ensemble des objets rouges », c’est un ensemble qualifié. Qualifié, en quel sens ? En ce sens que cet ensemble se définit par ce qu’il exclut : les objets non-rouges. Mais lorsque je dis « le Tout », « tous les objets rouges ». Acceptons l’idée que ça a un sens, que cette formule ait un sens. « Tous les objets qui sont sur cette table ». Là aussi acceptons que, une telle formule ait un sens.\nMais si je dis : « le Tout ». Le Tout, tout court. Est-ce que ça a un sens ? Il est bien évident que le Tout, tout court n’est ni donné, ni même donnable. L’ensemble des objets qui sont sur cette table, c’est donné, l’ensemble des objets rouges, c’est donnable. Mais le Tout ? C’est si peu donné ou même donnable, que beaucoup d’auteurs ont pensé que, la formule « le Tout » était un concept vide ou un non-sens. Bon. Que c’était un non-sens. Que la formule « le Tout » n’avait strictement aucun sens.\nChez Bergson, c’est très curieux. Lui, il a son chemin très... Et on risque de se retrouver bergsonien avant d’avoir compris comment ni pourquoi. Car il nous dit à peu près ceci : le Tout n’est pas donné, ni donnable, d’accord. Est-ce que je dois en tirer la conclusion que le Tout n’a pas de sens ? Non. Cela veut dire qu’il n’est pas de l’ordre du donné. Oui.\nAlors de quel ordre est-ce qu’il pourrait être ? Il est de l’ordre de ce qui se fait et ne cesse pas de se faire ? Vous vous rappelez, ça, ça renvoie à des choses qu’on a vu la dernière fois, ce qui se fait, ne cesse pas de se faire. Ca, c’est la durée.\nC’est la création d’un quelque chose de nouveau à chaque instant. C’est l’instant suivant qui continue l’instant précédent au lieu de le reproduire. C’est la production d’un quelque chose de nouveau. Le Tout, il dira, c’est forcé que ce ne soit pas donné ni donnable. Encore une fois, c’est ce qui se fait, c’est-à-dire, c’est la durée. « C’est ce qui se fait », c’est très curieux, tout ça. Comprenez, il veut pas dire une chose plus compliquée ; lorsqu’il dit, le Tout, c’est l’Ouvert. Le Tout, c’est l’Ouvert.\nEt y a des pages de Bergson, là aussi, il faut se méfier, on a parfois l’impression que une page vous rappelle une page d’un autre auteur. Et puis, vous vous apercevez que en fait, c’est juste le contraire. Je veux dire, il y a une série, y a une métaphore qui court, à travers toute l’histoire de la pensée, à savoir, c’est une métaphore qui consiste à rapporter l’un à l’autre, le vivant et le Tout de l’univers. Et dire, oui, si le vivant ressemble à quelque chose, c’est pas à quelque chose d’inanimé, c’est pas à un objet. Si le vivant ressemble à quelque chose, il faut le comparer, non pas à un objet mort, il faut le comparer au Tout de l’univers. C’est la fameuse théorie du microcosme. Le vivant est un microcosme, c’est-à-dire un petit monde, il n’est pas un objet dans le monde, il est lui-même un petit monde. En d’autres termes, il doit être comparé au monde, au Tout.\nOr, ça, c’est une thèse qui court les rues, que les philosophes ont beaucoup développé. Ce sont... [Bruits dans le micro - Aparté] Jusqu’à Bergson, comment ça s’interprétait ? Cette thèse bien connue, elle consistait à dire, de même que le Tout est la totalité la plus extensible, c’est-à-dire l’ensemble de tous les ensembles, c’est-à-dire, de même que le Tout est fermé sur soi, de même que le Tout est la fermeture absolue, le vivant... est naturellement fermé sur soi. Bien sûr, il n’est pas complètement fermé, il est une image du Tout.\nVoilà que Bergson reprend une vieille thèse : le vivant comme microcosme, c’est-à-dire, le vivant n’est pas comparable à un objet, il est comparable au Tout. Mais cette thèse, il en inverse complètement les signes. C’est curieux, hein, c’est assez beau, la manière dont il renouvelle complètement un très vieux thème, parce que vous voyez, ce que lui va dire, si le vivant est comparable au Tout, c’est parce que le Tout, ce qui se fait, c’est-à-dire, c’est l‘Ouvert et que le vivant est naturellement ouvert. Il est ouvert sur quoi ? Et bien, le propre du vivant, c’est d’être ouvert sur l’Ouvert. Il est ouvert sur le Tout mais le tout lui-même, c’est l’Ouvert.\nEt c’est là que Bergson, lance, dans L’évolution créatrice un exemple qui va beaucoup nous servir plus tard pour le cinéma donc je suis forcé de lire la page. Il explique que, bien sûr, on peut toujours fermer un système. Voyez, je peux toujours fermer un système. Ca revient à dire quoi ? Et bien, j’isole un certain nombre de choses. Par exemple, je mets sur la table tel et tel objet et je dis, y a que ça qui m’intéresse. Vous me direz, c’est une isolation par pensée mais je peux aussi isoler mieux, je les mets dans une boîte. J’isole. Ou bien, je peux faire le vide dans la boîte, j’aurai encore mieux isolé. Mais telle que la science s’intéresse beaucoup et à comme condition cette constitution, j’emploierai pas le mot « Tout », là, où je l’emploierai plus au sens bergsonien : « constitution d’ensemble fermé ou de système clos ».\nEt en effet, vous pouvez sans doute étudier un phénomène, scientifiquement, que en le rapportant à un système clos. Pourquoi ? Parce que vous ne pouvez le quantifier que comme ça, vous voyez bien alors ce qu’il veut dire Bergson. C’est pour ça que la science est bien incapable de saisir le mouvement de translation comme expression d’un changement plus profond.\nLa science, elle peut étudier ces phénomènes, selon Bergson, que en isolant, c’est-à-dire, non pas en faisant des Tout mais en arrachant au Tout. Arracher au Tout quelque chose, c’est constituer un système clos, c’est-à-dire un ensemble. Là, on est en train de... essayer finalement de distinguer les deux concepts « ensemble » et « Tout ».\nOr pourquoi est-ce que la science procède comme ça ? Parce que... elle ne peut quantifier, que lorsque..., elle saisit un phénomène, en rapport avec quelque chose qui peut ensuite rendre possible une équation.\nQu’est-ce qui peut rendre possible une équation ? La seule chose qui puisse rendre possible une équation, c’est un système de coordonnées. Abscisse et ordonnée. Quelque chose doit servir par rapport à un phénomène, il faut que vous ayez quelque chose qui puisse servir d’abscisse et quelque chose qui puisse servir d’ordonnée. Mais faut pas exagérer, c’est évident, évident, évident. Qu’est-ce que c’est, abscisse et ordonnée ? C’est des noms mathématiques, mais pourquoi ? Y a pas à se demander pourquoi les mathématiques marchent dans la physique quand même.\nCes abscisses et ordonnées sont des notions mathématiques qui renvoient immédiatement en physique, à quoi ? A un système clos. Dès lors, dans les conditions où vous avez instauré un système clos, par abscisse et ordonnée, c’est bien forcé que vous ayez coupé le mouvement de translation de ce à quoi il renvoie. Alors... Dans un système clos, en même temps, qu’est-ce qui se passe ? Et bien, le temps ne mord pas. Le temps, il mord pas, c’est pas un temps réel comme dit Bergson. Et pourtant, chacun sait que le temps mord même sur un système clos. Oui, parce qu’il n’est que pratiquement clos. Si tenu que soit son fil qui le relie à un Tout, il y a un fil qui le relie à un Tout et c’est par ce fil et c’est uniquement par ce fil que le temps réel mord sur le système. Il faut bien que le système soit quelque part ouvert, si mince soit l’ouverture et c’est par cette ouverture que le temps réel mord effectivement, a prise sur le système.\nD’où cette page célèbre de Bergson. « Nos raisonnements sur les systèmes isolés ont beau impliquer que l’histoire passée, présente et future de chacun d’eux serait dépliable tout d’un coup en éventail. « Tout est donné. On fait comme si tout était donné. « Cette histoire ne s’en déroule pas moins au fur et à mesure comme si elle occupait une durée analogue à la nôtre. » « Comme si elle occupait une durée analogue à la nôtre », c’est-à-dire le temps réel mord quand même.\nEt voilà l’exemple célèbre : « si je veux me préparer un verre d’eau sucré... Si je veux me préparer un verre d’eau sucré, j’ai beau faire, je dois attendre que le sucre fonde. » Cet extrait célèbre de Bergson, il est très curieux parce que, il faut que vous admiriez quelque chose. « Je me prépare... » et il dit, « il faut attendre que le sucre fonde. » Voyez ce qu’il veut dire, l’exemple est très bien adapté à ce qu’il veut dire : j’ai mon verre, je mets de l’eau et un sucre dedans. J’ai constitué un système artificiellement clos. Le verre comme contenant, qui isole, l’eau et je mets un sucre dans l’eau. Bien. Si le système était entièrement clos et bien, voilà, le temps serait comme une espèce de succession où l’instant suivant reproduit l’instant précédent. C’est pas ça. Il faut attendre que le sucre fonde.\nC’est très curieux ce qu’il dit, parce qu’enfin, la première réaction, oui, mais de quoi il parle ? Il est bien connu qu’avec une petite cuillère on peut précipiter... Oui, c’est vrai. Qu’est-ce que ça veut dire « que le sucre fonde » ? C’est un mouvement de translation. Les particules du morceau de sucre, là, se détachent, tombent dans le fond, vous avez beau agiter avec votre petite cuillère, vous précipiterez le temps mais faut attendre que le sucre fonde.\nC’est-à-dire dans un système clos, il y a toujours une ouverture, parfois le temps a prise sur le système. Si bien que, de ce point de vue, vous direz, là, on va retomber en plein sur le commentaire littéral de Bergson, vous pourrez dire : le mouvement de translation, les particules de sucre qui se séparent du morceau (c’est un mouvement de translation encore une fois), marque le passage d’un premier état du Tout à un second état du Tout..., c’est-à-dire, le passage d’un état où, vous avez « sucre dans l’eau » à un autre état du Tout où vous avez « eau sucrée ». Il a fallu du temps réel pour passer de l’un à l’autre.\nBergson n’en demande pas plus. Il faut bien qu’il y ait une ouverture qui relie le système artificiellement clos, c’est-à-dire que le système ne soit clos qu’artificiellement. Mais qu’il garde un rapport avec l’Ouvert, parfois le temps réel... il faut attendre que le sucre fonde. Tout ceci pour dire quoi ? En quel sens finalement Bergson peut traiter comme équivalent les notions de durée, de Tout, LE Tout et UN Tout. - A quelle condition finalement ? A condition de bien séparer les deux concepts d’« ensemble » et de « Tout ». L’ensemble, c’est quoi ? D’après la lettre qui me semble du bergsonisme, il faudrait dire « l’ensemble, c’est une réunion de parties dans un système artificiellement clos ». Et c’est très vrai que le mouvement de translation est une relation entre parties. Le « Tout », c’est quoi ? Le « Tout », c’est l’Ouvert, c’est le rapport du système avec l’Ouvert. C’est-à-dire, c’est le temps réel ou la durée. « Durée » égale « Tout ». Par là même, devrait devenir comme limpide, la formule complexe de tout à l’heure : « le mouvement comme relation entre parties... exprime un changement comme affection du Tout ».\nSi bien qu’à la limite... [Intervention dans la salle]\nUne seconde, tu diras après si il y a...\nA la limite, qu’est-ce que serait notre conclusion, pour essayer de voir l’ensemble de cette troisième thèse bergsonienne sur le mouvement. Ca reviendrait à dire : « écoutez, il faut distinguer trois niveaux ». Il faut distinguer trois niveaux... Voilà. J’essaie maintenant, j’essaie de vous avoir donné juste assez de données pour comprendre cette thèse compliquée.\nTrois niveaux qui seraient trois niveaux de quoi ? Je prépare ce que j’ai encore à dire aujourd’hui, à part... Peut-être, j’en sais trop rien, mais c’est ça qui nous intéressera tout à l’heure, peut-être trois niveaux qui appartiennent à ce qu’il faut appeler l’image. Mais peu importe. Ces trois niveaux, ce serait quoi ?\nPremier niveau : les objets dans l’espace. Objets qui sont des parties. [Blanc sur la bande] Mais contrairement aux logiciens, il dirait le « Tout » n’en a pas moins un sens. Simplement, c’est pas l’ensemble de tous les ensembles. Le Tout qui est de la durée, c’est-à-dire de l’Ouvert ou du changement.\nDeuxième niveau : le mouvement, qui est essentiellement relatif aux objets dans l’espace, le mouvement de translation qui est relatif aux objets dans l’espace, mais qui rapportent ces objets dans l’espace à la durée. D’où : le mouvement dans l’espace exprime la durée. Si bien que maintenant, je ne me contenterai pas de dire, voyez comme ces trois niveaux, je ne me contenterai pas... ces trois niveaux... Je retrouve exactement... Au niveau des objets et des ensembles artificiellement clos, c’est quoi ? C’est l’équivalent de ce qu’il appelait tout à l’heure, les coupes immobiles. C’est l’équivalent des coupes immobiles instantanées.\nLe « Tout », le troisième niveau, c’est l’équivalent de la durée. Et je dirais, en quel sens, le mouvement de translation, c’est-à-dire, le mouvement dans l’espace, en quel sens, le mouvement dans l’espace exprime la durée ou exprime t-il de la durée ? Maintenant, je peux dire mieux : il exprime de la durée exactement dans la mesure où le mouvement dans l’espace rapporte, les objets entre lesquels il s’établit à la durée, c’est-à-dire au Tout. La translation exprime une perturbation plus profonde.\nVoyez, cette fois-ci, j’ai une distinction triatique. Le mouvement, c’est ce qui rapporte les objets dans l’espace à la durée et ce qui rapporte la durée aux objets dans l’espace. Le mouvement, c’est ce qui fait que les objets dans l’espace durent malgré tout, si clos que soit le système artificiel où je les considère. Et c’est ce qui fait en même temps que la durée concerne, non seulement ce qui se passe en moi mais ce qui se passe dans les choses. Donc, le mouvement dans l’espace, là, à la double, à la situation charnière (c’est pour ça que c’était le niveau deux), de rapporter les objets dans l’espace au Tout, c’est-à-dire à la durée et le Tout aux objets dans l’espace. C’est exactement en ce sens donc, que le mouvement de translation exprime du changement ou de la durée.\nOuais. A une condition. On a presque fini mais pas tout à fait fini. A une condition. Ce ne marcherait que, voyez, que si mes trois niveaux sont communicants. Il faut que mes trois niveaux soient communicants. Il faut que le mouvement de translation opère de telle façon que, sans cesse, les objets découpables dans l’espace soient rapportables à la durée et la durée rapportable aux objets.\nEn d’autres termes, rien ne marcherait dans le système si la durée n’avait pas d’elle-même un étrange pouvoir, de se diviser et de se réunir et de ne cesser de se diviser et de se réunir. Elle se divise en autant de sous-durées. Elle se divise en autant de rythmes, de sous-durées, qu’il y a d’objets dans l’espace concernés par le mouvement, concernés par tel mouvement et inversement, ces objets se réunissent dans une seule et même durée. La durée ne cesse d’être... à chaque instant, le mouvement de se diviser et de se réunir.\nOr, qu’est-ce que c’est ça ? Qu’est-ce que c’est ? Tous ces exemples, on en aura besoin, c’est pour ça que j’insiste sur la succession des exemples. Le verre d’eau, là. Un autre exemple surgit dans un livre très étrange de Bergson. Livre qui a une longue histoire et qui s’appelle Durée et simultanéité.\nDurée et simultanéité, je dis, là, j’ouvre très vite une parenthèse, c’est un livre très spécial dans l’ensemble des livres de Bergson, car c’est un livre où Bergson prétend se confronter à la théorie de la relativité de Einstein. Et il a l’air de critiquer cette théorie de la relativité. Et ce livre est à la fois très déconcertant parce que, on a l’impression, quelque chose, que ça va pas, que ça va pas. Et puis, on est parfois ébloui, alors, par aussi, des moments qui vont extraordinairement bien. Mais en gros, le ton est : « Et bien, Einstein n’a pas compris ». Qu’est-ce que Einstein n’a pas compris et que Bergson veut faire savoir ?\nEst-ce que Bergson est capable de discuter avec Einstein scientifiquement, c’est-à-dire physiquement ? Oui, sans doute. Sans doute, il était très savant Bergson. Il savait beaucoup de mathématiques, de physique, c’est pour ça que ça me gêne quand on... Ce qui ne va pas dans Durée et simultanéité, quand on l’interprète sur l’insuffisance des données scientifiques de Bergson. J’y crois guère parce que... ces données scientifiques... Je crois que... Ca doit pas être ça si quelque chose ne va pas. Et pourquoi quelque chose va pas ? C’est que Bergson lui-même a répudié ce livre, a refusé toute réimpression de son vivant. Et c’est même, c’est même assez récemment, que malgré... Même dans son testament, il a interdit la réimpression et puis, on l’a réimprimé, heureusement, moi je trouve... C’est... Heureusement et ça, ça pose un problème. Ca pose un problème moral qui nous occupera or on l’a réimprimé donc on le retrouve ce livre. Et qu’est-ce qui est gênant en effet, c’est qu’on sait pas très bien. Est-ce que c’est Bergson critique de la science, Bergson critique de Einstein, mais il y aurait un côté quand même bizarre. Nous... - - Remarquez que, depuis la dernière fois, nous sommes mieux armés pour comprendre ce qu’il voulait, de tout évidence dans Durée et simultanéité, il ne s’agissait pas pour lui de critiquer la relativité, ça, pas du tout, ce serait une idée de dément. Ce qu’il voulait de très, très différent, c’était : proposer et faire la métaphysique de la relativité. Vous vous rappelez son idée. Il y a une science moderne qui se distingue de la science ancienne. Et la distinction « science moderne »-« science ancienne », elle est très, très facile à énoncer. C’est l’histoire des moments privilégiés. La science moderne, c’est le rapport du mouvement à l’instant quelconque. La science ancienne, c’est le rapport du mouvement à l’instant privilégié.\nEt il ajoutait. Bergson ajoutait. Mais c’est bizarre. Si la science moderne, c’est bien ça, à savoir : prendre le temps comme variable indépendante, jamais on a fait la métaphysique de cette science-là. Car la métaphysique dite moderne s’est finalement greffée sur la métaphysique antique. Elle a raté sa grande occasion. Sa grande occasion, ça aurait été de faire la métaphysique qui corresponde à cette science-là. A science nouvelle, métaphysique nouvelle. Puisque, le monde moderne, apportait une science nouvelle, la science qui consistait à traiter le temps comme variable indépendante, c’est-à-dire, à reconstituer le mouvement à partir de l’instant quelconque et bien, il fallait une nouvelle métaphysique, c’est-à-dire, une métaphysique du temps et pas de l’éternel.\nC’est ce que Bergson préfère, euh, prétend faire avec la durée. Une métaphysique du temps réel au lieu d’une métaphysique de l’éternel. Alors, c’est normal qu’il se confronte à Einstein. Parce que la théorie de la relativité, c’est..., c’est une espèce de moment privilégié dans l’évolution de la science moderne. Il ne s’agit pas pour Bergson de critiquer la théorie de la relativité, il s’agit de se demander quelle métaphysique peut correspondre à une théorie aussi nouvelle que la théorie de la relativité ?\nOr, c’est dans le cadre d’un tel livre, on verra, et on ne pourra voir pourquoi que bien plus tard ; c’est dans le cadre d’un tel livre que Bergson nous dit ceci. Il dit, vous savez, Einstein, il ne nous parle que de la simultanéité des instants et... et la théorie de la relativité, c’est d’une certaine manière, une théorie de la simultanéïté-instants. Quand est-ce et en quel sens peut-on dire que deux instants sont simultanés ?\nMais dit Bergson, jamais, on aurait, jamais, on arriverait à l’idée d’une simultanéité des instants si d’abord il y avait autre chose. Et c’est là, qu’il lance son idée : tout simultanéité d’instants présuppose d’abord un autre type de simultanéité qui est la simultanéité des flux. Et Bergson lance la notion de simultanéité de flux. Et la simultanéité de flux, voilà l’exemple qu’il nous donne qui est aussi bon, aussi précieux pour nous, on le verra tout à l’heure, que le verre d’eau sucré.\nIl dit voilà, je suis, je suis sur la rive, je suis sur la rive et y a des flux. L’eau qui passe. Premier flux : l’eau qui passe. Deuxième flux : ma vie intérieure. On dirait aujourd’hui, « vie intérieure » (pour ceux qui aimerait pas ça), on dirait aujourd’hui (mais ça revient exactement au même) une espèce de monologue intérieur. Mais « monologue », c’est trop langage, vaut mieux « vie intérieure » ; ma « vie intérieure », c’est pas que ce soit formidable, c’est un flux. Et puis, un oiseau. Un oiseau qui passe. Trois flux. Pourquoi est-ce qu’il faut au moins trois flux ? Et bien, remarquez que, c’est une figure très variable ces trois flux. Car tantôt, je les saisis en un ; espèce de rêverie là, où la continuité de ma vie intérieure, l’écoulement de l’eau et la traversée ou le vol de l’oiseau tendent à s’unir dans un même rythme. Puis tantôt, j’en fais trois.\nPourquoi est-ce qu’il faut toujours trois ? Et bien, il faut toujours trois parce qu’il y a toujours deux flux ; étant donnés, il faut bien un troisième pour incarner la possibilité de leur simultanéité ou non, à savoir, la possibilité qu’ils soient réunis dans un même troisième ou qu’ils se divisent. Possibilité de réunion ou de division.


Absence d'Obyka - Page 2\nRe: Absence d'Obyka\npar AlexLeGrec le Mar 31 Jan 2012 - 13:14\nTu nous manques beaucoup beaucoup beaucoup collègue en mousse\npar azertyfun le Mar 31 Jan 2012 - 16:49\npar AlexLeGrec le Mar 31 Jan 2012 - 16:52\nOby reviens oby reviens\nOby revient parmi les tiens...\npar 9decarreau le Mar 31 Jan 2012 - 16:58\nOui, ça vaut mieux ...\nObyyyyyyyyy ! T.T\npar Ptitsushi le Mar 31 Jan 2012 - 17:41\nAlexLeGrec a écrit: Oby reviens oby reviens\npar AlexLeGrec le Mar 31 Jan 2012 - 19:00\nDu coup, j'étais en train de la chanter au boulot ! Le patron m'a même dit qu'on s'ennuyait pas avec moi ! Mais après, il a dit que j'allais lui manquer vu que je finis vendredi\npar azertyfun le Mar 31 Jan 2012 - 19:32\npar Obyka le Mer 1 Fév 2012 - 7:32\nJe vous adore, je passe des fois sur le fofo car je frode mais pas IG Alex J'ADORRRE :DDDD\npar AlexLeGrec le Mer 1 Fév 2012 - 8:23\nTu fraudes ? Pas bien du tout !\npar Olive-5 le Mer 1 Fév 2012 - 8:54\nC'est mal ! Très maal ! Non, mais sans rire, fait gaffe, il faudrait pas que tu te fasses re-punir\npar AlexLeGrec le Mer 1 Fév 2012 - 8:58\n+1 Olive. J'en ai fait les frais une fois en plus !\npar Obyka le Mer 1 Fév 2012 - 12:51\nMes parents ne vont surment pas me choper à la bilblio'\npar azertyfun le Mer 1 Fév 2012 - 12:56\nCa serait con qu'ils regardent ton historique et voient le forum par contre\npar 9decarreau le Mer 1 Fév 2012 - 13:32\nObyka a écrit: Mes parents ne vont surment pas me choper à la bilblio'\npar AlexLeGrec le Mer 1 Fév 2012 - 13:50\nazertyfun a écrit: <parano>\nAlors là, heureusement que tu as mis les balises parano, car faut vraiment en être un pour penser à ça !\npar Mogolecho le Mer 1 Fév 2012 - 13:52\nBen mon père regarde l'historique quand il sait que je suis passé sur l'ordi familial, alors depuis je navigue en navigation privée (aucun cookie ni historique enregistrés).\npar AlexLeGrec le Mer 1 Fév 2012 - 14:06\nD'où l'intérêt d'avoir des parents noobs ! Et d'avoir son propre PC !\npar Mogolecho le Mer 1 Fév 2012 - 14:09\nAlexLeGrec a écrit: Et d'avoir son propre PC !\nJ'en ai un, mais pour jouer je dois attendre que mon père parte pour aller sur l'ordi familial. J'aime pas jouer depuis mon ordi perso : quand la qualité graphique est au minimum et la fenêtre réduite, j'ai en moyenne 25 FPS et ça me saoule vite, et je peux rien faire d'autre en même temps.\npar azertyfun le Mer 1 Fév 2012 - 14:24\nJe suis à 25 fps en fancy, avec tout le reste au minimal, et alors?\npar Mogolecho le Mer 1 Fév 2012 - 14:31\nazertyfun a écrit: Je suis à 25 fps en fancy, avec tout le reste au minimal, et alors?\nY compris le smooth lightning ?\nNon moi c'est tout au minimal, vraiment tout, tout, tout. Et en plus c'est pas fluide, avec fenêtre réduite et sans aucun autre programme lancé. Processeur Sempron 1.8 GHz, 1 Go de RAM, et encore mon ancien ordi perso (il y a quelques mois) avait un processeur 0.65 GHz et 128 Mo de RAM (que j'avais quand même augmenté à 1 Go par la suite).\nDonc je vais jouer sur l'ordi principal sur lequel ces bons vieux 8 Go de RAM ne sont jamais remplis (j'avais atteint au maximum 6.5 Go / 8 avec deux MCEdit et Minecraft lancés en même temps).\npar AlexLeGrec le Mer 1 Fév 2012 - 14:49\nAh bah alors je confirme !\nMoi, j'ai un AMD E-450 1.65 GHz, et bah c'est pareil, je peux pas avoir 50 000 trucs d'ouverts en même temps ! A la rigueur Minecraft et Spotify ça passe, mais c'est chaud... A moins d'avoir tout au minimum.\npar Mogolecho le Mer 1 Fév 2012 - 15:18\nJe comprends pas comment des gens peuvent jouer sur des trucs pareils\npar AlexLeGrec le Mer 1 Fév 2012 - 15:29\nPas le choix... Je me le demande moi-même quand même !\npar Obyka le Dim 5 Fév 2012 - 18:15\nDétournement de sujet je vous détéste ! Voila vous m'avez manquez et je suis revenus alors je me réjouis de vous revoir gros bisoux !\npar 9decarreau le Dim 5 Fév 2012 - 18:17\nObyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy ! <3


Vêtements et mode à Vaux Sur Mer 17640\nAccueil > Charente maritime 17 > Vaux sur mer > Boutiques et commerces > Vêtements et mode\nVous connaissez Vaux sur mer comme votre poche? Faites en profiter nos internautes, donnez votre avis sur les Magasins de vêtements de mode de la région! Tous les Vêtements et mode à Vaux sur mer, notés et commentés par les internautes. Ne le gardez pas pour vous, partagez vos avis sur les Vêtements et mode de Vaux sur mer et attribuez une note!.\nBébé futé les ptits choux franchisé indépendant\nImp Du Brandon Rocade De Vaux Sur Mer Fa, Vaux sur mer 17640\nIl n'y à que 2 vêtements et mode enregistrés à Vaux Sur Mer.\n61 Front De Mer, Royan 17200(à 2 km)\n136 Rue Gambetta, Royan 17200(à 2 km)\n4 R Pierre Loti, St sulpice de royan 17200(à 2 km)\n“Cette boutique est tenue par deux adorables sœurs, elles sont très accueillantes, de bons conseils et à votre écoute. Possibilité de faire un essayage et c’est très sympa.”\n37 Boulevard Aristide Briand,, St sulpice de royan 17200(à 2 km)\nRue Saujon , St sulpice de royan 17200(à 2 km)\n23 Bis Bd Aristide Briand, St sulpice de royan 17200(à 2 km)\n11 R Gambetta, St sulpice de royan 17200(à 2 km)


LDC - Juventus-Lyon à Lisbonne plutôt qu'à Turin ?\nPublié le 27/06/2020 à 17:05 Oscar Bertrand\nJuventus-OL à Lisbonne plutôt qu'à Turin ?\nFace à la réapparition de nombreux cas de coronavirus en Espagne, Angleterre, Allemagne et Italie, l'UEFA pourrait délocaliser les quatre derniers huitièmes de finale retour (Bayern-Chelsea, Barça-Naples, Man City-Real Madrid et Juve-OL les 7 et 8 août) à Lisbonne, terre du final 8 prévu pour terminer la saison de Ligue des Champions. D'après O Jogo, la deuxième manche entre la Juventus et l'Olympique Lyonnais pourrait donc se dérouler dans la capitale portugaise plutôt qu'à Turin.\nL'évolution de la situation sanitaire motiverait donc grandement les dirigeants de l'UEFA à faire jouer l'ensemble des rencontres sur des terrains neutres. Pour éviter une nouvelle contamination, et ainsi mettre en péril le futur de la C1, une délocalisation serait ainsi prévue. Une information à encore prendre avec des pincettes, mais qui pourrait se confirmer dans les semaines à venir.\nVous consultez la page : LDC - Juventus-Lyon à Lisbonne plutôt qu'à Turin ?


Les 10 Meilleurs Activités bébés à Brienne-sur-Aisne (2021) - Le Petit Moutard\nActivités bébés à Brienne-sur-Aisne\nDécouvrez toutes les activités à faire avec votre bébé récemment suggérées, à proximité de à Brienne-sur-Aisne. Vous y trouverez des bébés nageurs, des promenades, des ateliers, des parcs pour vos promenades en landeau etc Pour trouver l'ensemble des activités pour bébé près de chez vous, faites une recherche avec notre outil de recherche d'activités pour bébé. Retrouver notre outil dédié à la recherche de lieux d'activités pour enfants ici\nBienvenue à votre petit moutard ! Au début, c’est toujours l’inconnu. On apprend à se connaître puis l’envie de faire des activités avec son merveilleux bébé arrive. Le Petit Moutard vous accompagne dans votre recherche et vous propose de chouettes activités avec votre bébé à proximité de à Brienne-sur-Aisne.\nVous avez enfin trouvé votre rythme de croisière avec votre tout-petit ? Dès que votre moutard devient de plus en plus réactif et que le jeu s’installe, c’est le bon moment pour partager des activités en famille ou tout simplement une activité en tête-à-tête à côté de à Brienne-sur-Aisne. De plus en plus d’organismes offrent des sorties et des activités avec votre bébé. Le Petit Moutard en a d’ailleurs recensé un certain nombre pour vous permettre de cibler au mieux en fonction de vos préférences.\nL’activité la plus répandue et la plus appréciée avec votre enfant reste le plus souvent les « bébés-nageurs » ou « aqua-bébé ». Dès 4 mois, vous pouvez pratiquer cette activité avec votre tout-petit. L’avantage de l’eau, c’est que vous travaillerez l’éveil sensoriel, la motricité, la confiance et l’autonomie de votre enfant. Encadré par des professionnels, vous vivrez un moment exceptionnel avec votre moutard, dans une ambiance chaleureuse et d’échange, et cela près de à Brienne-sur-Aisne.\nIl existe de nombreuses activités à faire avec votre bébé près de à Brienne-sur-Aisne. À la rédaction du Petit Moutard, nous aimons particulièrement la pratique des massages et les activités d’éveil. Des ateliers de massage sont donnés et vous apprendront à répéter les gestes pour partager un moment privilégié avec votre moutard. Votre petit sera détendu, calme et appréciera cet instant de détente juste après un bain par exemple.\nRetrouvez toutes les activités à faire avec votre bébé, récemment suggérées, à proximité de à Brienne-sur-Aisne. Vous y trouverez des bébés nageurs, des promenades, des ateliers, des parcs pour vos promenades en landau, etc. Pour trouver l'ensemble des activités pour bébé près de chez vous, faites une recherche avec notre outil de recherche d'activités pour bébé.\nLES AUTRES TYPES D'ACTIVITÉS ENFANTS brienne-sur-aisne_36459\nStage enfant - Brienne-sur-Aisne\nAnniversaire enfant - Brienne-sur-Aisne\nLES LOCALITÉS AVOISINANTES brienne-sur-aisne_36459\nBrienne-sur-Aisne - Activités bébés\nEvergnicourt - Activités bébés\nNeufchâtel-sur-Aisne - Activités bébés\nPignicourt - Activités bébés\nAvaux - Activités bébés\nPoilcourt-Sydney - Activités bébés\nVieux-lès-Asfeld - Activités bébés\nProviseux-et-Plesnoy - Activités bébés\nVariscourt - Activités bébés\nAsfeld - Activités bébés\nGuignicourt - Activités bébés\nLES AUTRES TYPES D'ACTIVITÉS ENFANTS Brienne-sur-Aisne\nLES LOCALITÉS AVOISINANTES Brienne-sur-Aisne


Japon Un thé Gyokuro à Uji - LeVif/L’Express sur PC - LeVif Weekend\nJapon Un thé Gyokuro à Uji\nUji, petite localité de la préfecture de Kyoto, est réputée pour deux attractions : le temple Byodo-in et ses thés verts. Cap sur le Japon pour savourer un art de vivre millénaire... et l'extrême qualité du Gyokuro.\nLe train pour Nara quitte la gare JR de Kyoto, la plus grande ville de pèlerinage de la planète avec ses 5 000 temples et ses plus de 40 millions de visiteurs annuels. A mi-chemin, il enjambe la rivière Uji, avant de s'arrêter à la gare du même nom. Un arrêt s'impose en effet. La petite localité d'Uji abrite le temple Byodo-in et son célèbre pavillon du Phénix, seul édifice d'époque épargné par les guerres et les incendies. Le toit en tuiles grises de ce gigantesque hall en bois construit en 1053 est ponctué en différents endroits de petites statuettes représentant le Phénix, l'oiseau mythique à qui les légendes attribuent le pouvoir de s'immoler par le feu pour renaître ensuite de ses cendres.\nLe train pour Nara quitte la gare JR de Kyoto, la plus grande ville de pèlerinage de la planète avec ses 5 000 temples et ses plus de 40 millions de visiteurs annuels. A mi-chemin, il enjambe la rivière Uji, avant de s'arrêter à la gare du même nom. Un arrêt s'impose en effet. La petite localité d'Uji abrite le temple Byodo-in et son célèbre pavillon du Phénix, seul édifice d'époque épargné par les guerres et les incendies. Le toit en tuiles grises de ce gigantesque hall en bois construit en 1053 est ponctué en différents endroits de petites statuettes représentant le Phénix, l'oiseau mythique à qui les légendes attribuent le pouvoir de s'immoler par le feu pour renaître ensuite de ses cendres.Pour les érudits de la littérature romanesque nippone, Uji est aussi associée à une oeuvre majeure : " Le Dit du Genji ", un recueil de 54 livres écrits vers l'an mil par Murasaki Shikibu, au service de Shoushi, la fille de Michinaga Fujiwara, le Premier ministre de l'empereur d'alors. En effet, les dix derniers livres du " Genji monogatari " se déroulent essentiellement à Uji. Les passionnés d'art culinaire et les fins amateurs de thés se donnent aussi rendez-vous à Uji. C'est en effet sur les collines qui entourent la ville qu'on produit la plus belle qualité de Gyokuro - traduisez perle de rosée -, lui-même considéré comme le meilleur thé vert du Japon.Une infinité de saveursLes thés verts sont surtout produits en Chine, à Formose et au Japon. Et ils développent une infinité de saveurs. Le qualificatif vert indique simplement que les feuilles n'ont pas subi de fermentation. Au contraire, celle-ci est stoppée immédiatement après la cueillette dans les jardins de thé. Le Japon produit, selon les années, de 80 000 à 90 000 tonnes de thé vert qui proviennent essentiellement des jardins ou cha-en, (le radical cha signifie thé) de cinq régions de production : Fukuoka et Kagoshima dans le Kyushu, l'île méridionale de l'archipel et de Saitama, Shizuoka et Uji (Kyoto) dans le Honchu. Les plantations de théiers du Japon sont souvent constituées de longs boudins verts réguliers, taillés au cordeau, quasi manucurés, épousant le profil ondulant des collines. L'arbuste, lui, nous est familier, par sa feuille comme par sa fleur blanche. Le théier est en effet un camélia (Camellia sinensis cultivé qui, dans la nature, peut atteindre 6 à 10 mètres de hauteur). Le thé provient de la cueillette des jeunes pousses et repousses de l'année. A Uji, la première récolte a lieu en mai et dure une vingtaine de jours. La seconde récolte commence début juillet. Si la saison le permet, une troisième récolte est programmée début septembre. Selon la manière dont le jardin est aménagé, on distingue deux grands types de thés d'Uji : les thés d'ombre et les thés de plein soleil. Les thés de plein soleil, produisant davantage, sont récoltés mécaniquement et fournissent la qualité la plus ordinaire. Ils portent le nom de kawayanagi, sencha ou bancha. Les buissons destinés aux deux qualités de thé gyokuro et tencha font l'objet d'une attention toute particulière. En avril, deux semaines avant la première cueillette, ils sont couverts de grands filets noirs eux-mêmes recouverts de paille de riz. De la sorte, 95 % de la lumière solaire est filtrée. Il en résulte une concentration d'arômes et d'acides aminés, au nombre d'une trentaine dans le thé vert. La récolte est aussi différente puisque tencha et gyokuro sont issus de la première cueillette et plus précisément les premières feuilles (entre 3 et 5), exclusivement prélevées à la main. Il s'agit de bloquer ce processus naturel de la fermentation le plus rapidement possible. Pour ce faire, le produit de la cueillette est immédiatement passé à la vapeur durant 30 à 40 secondes, temps nécessaire pour interrompre les transformations chimiques et bactériennes. Viennent ensuite deux séchages à l'air chaud suivis chacun d'un roulage. Un dernier séchage intervient de manière à plafonner l'humidité du thé à 5 % de son poids total. Entre-temps, la feuille verte d'origine aura perdu les trois quarts de son poids initial. Le roulage des feuilles sous pression entre des cylindres permet de rendre plus solubles leurs composants au moment de l'infusion. Autre conséquence: les feuilles roulées prennent ainsi une forme caractéristique d'aiguille. Pour conserver toutes leurs qualités, les meilleurs thés verts sont alors conservés au frigo, dans de grosses boîtes en bois en attendant leur commercialisation. Au moment de l'emballage, les feuilles de thé devront encore être triées et débarrassées de leurs poussières et tiges. C'est seulement alors que peut commencer la fabrication du matcha, le plus " spirituel " parmi les thés verts. Les feuilles de tencha sont moulues avec une délicatesse toute orientale. Dans les échoppes d'Uji, comme dans les autres zones de production de thés d'ombre, de petits moulins en marbre produisent la poudre de matcha destinée à la cérémonie du thé au rythme de quarante grammes par heure ! Les spécialistes en thé - ils sont légion à Uji - commercialisent toute la gamme des thés, du sencha ordinaire - les 4/5e de la production nationale - au Gyokuro dont le prix atteint aisément 3 000 francs les 100 grammes. Le Genmaicha, lui, est un mélange de feuilles de thé et de riz et de maïs soufflés, dont on réalise également des infusions assez sucrées. Plusieurs échoppes effectuent également la transformation du bancha (un thé assez amer issu des feuilles de moindre qualité) en hojicha. Pour ce faire, on grille les feuilles séchées à 180°C dans des machines à tambour. L'amertume originelle du bancha est supprimée, pour faire du hojicha un breuvage doux, très séduisant.La cérémonie du théReste le thé le plus emblématique, celui du chanoyu, terme japonais pour la cérémonie du thé, dont Kyoto est la patrie historique. La municipalité de Uji a eu l'heureuse initiative de reconstituer, face à l'office du tourisme, quelques pavillons traditionnels de thé où chacun peut prendre la mesure des gestes de la cérémonie du thé et de la symbolique profonde de ce rituel zen décrit au XVIe siècle par le moine Sen Rikyu. Toutes les étapes sont fidèlement reproduites. L'eau est chauffée sur d'authentiques charbons de bois. On prétend qu'il faut des années d'expérience pour mener à bonne fin ce brasero, de sorte que l'allumage soit rapide, que l'eau de la bouilloire en fonte arrive à la bonne température - 50 °C - au moment voulu. Trois instruments sont nécessaires pour passer de la poudre au liquide mousseux que devient le matcha : la louche en bambou (hisaku) pour prélever l'eau, la cuiller en bambou (chasaku) pour doser la poudre et le fouet (chasen) destiné à émulsionner le mélange afin d'obtenir l'aspect d'une " mousse de jade ". Illustré pour la première fois au XVe siècle, le chasen traditionnel compte approximativement 160 dents. Elles sont finement taillées dans l'écorce médiane d'une tige de bambou, la partie externe et la moelle interne étant enlevées. Autrefois, ce fouet ne pouvait servir qu'une seule fois ; il était précieusement conservé, comme un talisman. Le bol (chawan), sa facture, la manière de le tenir font l'objet d'autres codifications et rites. Chaque bol possède une façade décorative, synonyme de l'offrande. C'est cette face avant qu'on présente à la personne qui reçoit le thé. Avant de le porter aux lèvres, elle doit le retourner pour offrir le côté esthétique à ses interlocuteurs et partager ainsi ce moment particulier. D'un point de vue diététique, le matcha se distingue des infusions puisque, dans ce cas, la boisson contient toutes les composantes de la feuille, dont la vitamine A et la chlorophylle, insolubles dans l'eau. Ce breuvage possède une autre caractéristique : son amertume. C'est la raison pour laquelle on l'accompagne d'une pâtisserie. Il est conseillé de la consommer avant le thé, de manière à lester l'estomac avant d'avaler cette boisson épaisse et forte.Texte et photos: Jean-Pierre Gabriel


Que puis-je faire avec un vieux camping-car ?\nDemandé par: Guanghua Dann | Dernière mise à jour: Wed, 13 Oct 2021\n4.0/5 (119 Views . 9 Votes)\nBien que certains emplacements puissent offrir des opportunités uniques, les moyens les plus courants de gérer un camping-car sont les suivants : Le vendre en ligne ou dans la mesure du possible. Donner/vendre à un pêcheur ou à un chasseur. Donner à la charité. Mise au rebut, démontage ou mise en décharge. Réutilisez, rénovez et retournez.\nBref, comment se débarrasser d'un vieux camping-car ?\nIl existe plusieurs façons de vous débarrasser de votre camping-car, même s'il n'est plus en état de marche.\nFaites don de votre camping-car à une association caritative.\nVendez le camping-car à la ferraille.\nMettez votre ancien camping-car en vente sur un site communautaire.\nConfiez votre camping-car à un ami ou à une connaissance chasseur ou pêcheur.\nTransportez le camping-car à la décharge locale.\nA côté de ci-dessus, où puis-je faire don de mon camping-car ? Nous facilitons le don d' un VR à un organisme de bienfaisance Les avantages du don de votre VR incluent le ramassage gratuit, une excellente déduction fiscale et un moyen facile d'aider à soutenir les organismes de bienfaisance des anciens combattants. Tout ce que vous avez à faire pour faire don de votre VR est d'appeler Vehicles For Veterans au 1-855-811-4838 ou de remplir un formulaire de don en ligne.\nDe plus, pouvez-vous mettre un camping-car à la ferraille ?\nLes campeurs sur lit ne valent pas grand-chose à la ferraille , ils n'ont pas beaucoup de métal dedans. Remorqués remorques ont beaucoup de métal en eux, en fonction de leur âge, ils valent déchirage.\nComment vendre mon ancien VR ?\n7 conseils pour vendre votre VR\nDécidez où vous voulez vendre votre VR. C'est l'une des parties les plus importantes de la vente d'un VR, car il existe de nombreux itinéraires différents que vous pouvez emprunter.\nÉcrivez une bonne annonce.\nTrouvez le bon prix de vente.\nNettoyez votre VR.\nDonnez-lui l'air invitant.\nVendez au bon moment.\nPouvez-vous utiliser un radiateur dans un camping-car ?\nQuelle quantité de propane un réfrigérateur de VR utilise-t-il?\nPouvez-vous remodeler un VR?\nCombien de temps dure un réservoir de propane de 20 lb sur un camping-car ?\nCombien coûte un chauffe-eau pour un camping-car ?\nComment réparer un puits de lumière pour camping-car ?\nLes décorations en pâte à sel peuvent-elles sécher à l'air libre ?\nComment trouvez-vous la concentration de Khp ?\nComment parfumer le thon en conserve ?\nQue puis-je faire avec les restes d'huile de friture de dinde ?\nComment activer les rapports sur les données démographiques et les centres d'intérêt ?\nComment puis-je faire mes propres plans de construction?\nQu'est-ce que l'article 731 Gain ?\nLe bambou absorbe-t-il plus de CO2 que les arbres ?\nComment fonctionnent les moules à glace sphériques ?


Pas à pas : animer un acting de personnage – Duduf\nEnsuite je ramène ce fichier Photoshop dans After Effects pour le setup du personnage.\nOn voit rapidement sur les images clefs que j’évite d’avoir des rythmes réguliers, il y a de longues poses, des moments rapides, des détails qui mettent un peu de vie pendant les poses. Par contre, à l’étape de blocking, je ne me soucie pas des retards et anticipations, des animations secondaires, que je préfère ajouter pendant le travail de lissage, d’interpolation. Toutes les clefs sont « empilées » verticalement pour l’instant.\nLes courbes de l’animation terminée\nJe suis en train de mettre en place une galerie de sélection d’animations que je fais à l’adresse moving-illustrations.tumblr.com.\nVous pouvez voir le travail de Justine Cunha ici ou sur instagram.\nJ’ai réalisé une formation complète à l’animation avec After Effects (8h30) disponible en ligne ici.\n← Making of : de l’illustration à l’animation\nSoyez gênants, soyez exaspérants, soyez contrariés, soyez en colère. Aidez moi ! →\nUne réflexion sur “Pas à pas : animer un acting de personnage”\nPing :\tMaking of : de l’illustration à l’animation – Duduf


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Félicie73 - Découvrez son profil sur Hellocoton - Les Influenceuses\nFélicie73\t• S'abonner / Le 27 October 2015, 22:30\nSalut à tous, aujourd'hui je suis aller à l'aquarium de Barcelone, j'ai vu mieux, mais sa vaut le cou d'y aller. Pour commencé, vous denez votre entrée, au tout début vous voyer tous les poissons et après les requins. Ensuite, on a 8... Lire la suite ›\nFélicie73 aime cet article\nFélicie73\t• S'abonner / Le 26 October 2015, 20:16\nSalut à tous, aujourd'hui je suis aller voir la Sagrada Familia, super belle, grande mais belle. Dedans, les vitraux sont tellement magnifique, ils font des degrader de couleurs. Les gens qui la construisent disent qu'elle sera finie en... Lire la suite ›\nFélicie73\t• S'abonner / Le 26 October 2015, 09:51\nSalut à tous c'est Félicie. Hier c'était super je suis aller dans un restaurant trop bien ce dernier s'appelle "Pura Brasa" les plats sont super bons mais faites attention il y a quelque petits trucs qui sont rajouter dans... Lire la suite ›\nFélicie73\t• S'abonner / Le 25 October 2015, 19:47\nRebonjour à tous et oui je n'est pas écris un article et vous quitter que maintenant, je revient. Aujourd'hui je vais vous parler de Barcelone mais avant les bla bla sur l'Espagne je vais d'abord vous parler de: si vous aimer mes article... Lire la suite ›\nFélicie73\t• S'abonner / Le 25 October 2015, 19:26\nBonjour à tous mes lecteurs, enfin si j'en ai. Je suis aller à beaucoup de pays à mon âge, je n'ai que 11 ans et j'ai déjà fais trois éxpédition, et je suis en train d'en faire une autre sa va en faire quatre. A toute ses... Lire la suite ›\nFélicie73 si vous trouvé sa nul dites le moi n'oublier pas salut le 26 October 2015, 09:53\nLe 28 May 2017, 00:10 dans humeurs par Pyjama-Licorne\nBonsoir ! Je viens de visiter ta page : "Félicie73" ! A bientôt


Sujet: Première visite à Londres ! Mer 6 Juin 2012 - 14:22\nDans moins de 2 semaines je vais allé pour la première fois à Londres et j'aurais besoin de vos conseils vous qui avait visité Londres plus d'une fois Bon vous pouvez surement imaginer mon impatience et mon "happiness" vu que c'est un de mes plus grand rêve depuis longtemps\nA votre avis, que dois-je privilégier dans cette première excursion ? En plus vous connaissez plus ou moins mes goûts aussi (notamment mon penchant pour le vintage, histoire etc.)\nJuste pour préciser car ça a aussi son importance, ma visite ne durera que 5 jours. Et d'ailleurs je voudrais savoir est ce que c'est possible d'aller visiter pour la journée l'Irlande du Nord et/ou le Yorkshire pour les soeurs Brontë ? Ou est ce qu'ils sont trop loins ?\nComme vous pouvez voir je suis une vraie quiche là\nSujet: Re: Première visite à Londres ! Mer 6 Juin 2012 - 14:43\nLaisse tomber la journée en Irlande du Nord à moins d'avoir un jet ! J'ai passé une journée à Porthmouth (je n'ai vu que the historical Dockyard)l'année dernière et je compte faire Cambridge, Oxford et Deal cet été mais c'est nettement plus près. Stonehenge ou Bath peuvent être jouables aussi.\nEn premier lieu, je te conseille les musées (les plus connus sont gratuit, en plus): le British Museum, la National Gallery (tu verras en même temps Trafalgar Square et la colonne Nelson), la National Portrait Gallery, le Victoria and Albert Museum (près de Kensington Garden et du Royal Albert Hall).\nJ'ai beaucoup aimé Kew Gardens ainsi que Kew Palace. Sinon, il y a la Tour de Londres , la cathédral St Paul, Westminster Abbey avec Big Ben et le Parlement pas loin (et ce qui est intéressant dans le coin, ce sont les War Rooms de l'époque de la Seconde Guerre Mondiale).\nJ'ai vu l'extérieur de Buckingham, par contre si l'intérieur t'intéresse, mieux vaut s'y prendre à l'avance.\nUn petit tour chez Harrod's peut être sympa, pas forcément pour acheter quelque chose mais le hall avec la nourriture est impressionnant.\nSujet: Re: Première visite à Londres ! Mer 6 Juin 2012 - 15:19\nBon tant pis pour l'Irlande du Nord, moi qui voulait tellement y aller mais bon pour une autre fois\nStonehenge ou Bath peuvent être jouables aussi\nHmmm par contre ce que tu me dis là me réjouis beaucoup ! Surtout pour Stonehenge\nEn tout cas merci pour toutes ces infos Zakath Nath !\nSujet: Re: Première visite à Londres ! Mer 6 Juin 2012 - 15:53\nQuelle chance Satine, je t'envie...\nSujet: Re: Première visite à Londres ! Mer 6 Juin 2012 - 18:03\nJe me réjouis pour toi Satine , j'espère que tu viendras nous raconter cette première prise de contact.\nZakath Nath t'a déjà donné pas mal d'éléménts. Attention, Buckingham n'est pas ouvert au public toute l'année, et cette année ce sera entre le 30 juin et le 08 juillet, puis entre le 31 juillet et le 07 octobre. Il est prudent de prendre ses billets à l'avance, j'y suis allée l'an dernier, il y avait un monde fou, et je n'ai pas pu entrer la première fois que je suis venue (mais j'au pu acheter un billet pour le jour suivant).\nSinon, je confirme, Stonehenge est facilement accessible : 1h30 de trajet jusqu'à Salisbury (dont la cathédrale vaut vraiment le détour), puis il y a des bus tour pour Stonhenge dès la sortie de la gare, qui partent toutes les heures.\nAutre endroit facilement accessible depuis Londres : Windsor. Entre 30 et 45 mn selon les trains.\nBath est à environ 1h45-2h, c'est donc un peu plus loin, mais c'est une très jolie petite ville : gros coup de coeur pour moi.\nJe suis allée à York, c'est à 2h de train de Londres environ, en tout cas pour le trajet retour, car j'avais fait le trajet aller depuis Cambridge.\nQuant à Cambridge justement, c'est entre 45mn et 1h20 de trajet selon les trains, et je te recommande la destination !!!\nBonne préparation, et bon séjour ! Enjoy\nSujet: Re: Première visite à Londres ! Mer 6 Juin 2012 - 18:37\nEn effet, Bath vaut la peine, j'ai mis beaucoup moins de 2 heures Otma l'année dernière, environ 1h15-1h30, je dis ça parce qu'on m'avait dit cela, je suis allée aux wc et quand je suis sortie on était à Bath! Vite, vite pour prendre mes bagages et descendre il restait normalement 30 minutes de trajet!\nPour les trains: http://www.nationalrail.co.uk/ Réserve ton siège, sous peine de faire le trajet dans le couloir... c'est assez drôle aussi soit dit en passant! (...Le système d'ouverture des portes est pour le moins archaïque )\nTout dépend du temps que tu vas passer à Londres car la ville est très grande!\nSi tu veux voir le protrait original de Jane Austen, dessiné par Cassandra c'est à la National Portrait Gallery.\nJe te conseille également de profiter du comédie musicale comme tu es à Londres, c'est réputé mais il faut aimer.\nQuestion nourriture: les scones, les crumpets, les cupcakes! Il y a sûrement d'autres choses à goûter mais c'est ce qui m'a pour le moment convaincue... et réconciliée avec la nourriture des maisons d'accueil.\nJe te souhaite déjà un bon voyage!\nSujet: Re: Première visite à Londres ! Mer 6 Juin 2012 - 18:43\nJ'ai fait des recherches et il y a des tours très sympas qui te font visiter Windsor, Stonehenge & Bath en une journée, ce qui me parait PARFAIT\nPar contre aller visiter Haworth me parait super compliquée en un jour ... Je ne sais pas si je pourrais et ça m'agace beaucoup vu que je la voulais trop\nAprès je t'ai envoyé un petit MP Otma pour être sur que tu vois mon message\nSujet: Re: Première visite à Londres ! Mer 6 Juin 2012 - 18:48\nOh Satine c'est super ! Tu vas adorer !\nEt 5 jours je trouve que c'est déjà pas mal, tu pourras voir pas mal de choses !\nSujet: Re: Première visite à Londres ! Mer 6 Juin 2012 - 18:55\nMerci ) Trop hâte\nNop with my mother\nSujet: Re: Première visite à Londres ! Mer 6 Juin 2012 - 19:07\nTu as raison Miss Maureen, en fait c'était 1h20 à l'aller, mais 1h50 au retour. Ceci dit, c'était peut-être particulier car au guichet on m'a expliqué qu'il y avait des ralentissements sur le trajet retour en raison de travaux sur la ligne.\nOui, les 3 lieux sont sur un même axe. Mais à mon avis, tu es rincée à la fin de la journée !!!!! Et du coup, certaines choses seront forcément survolées, mais ça te donnera un bon aperçu.\nSujet: Re: Première visite à Londres ! Mer 6 Juin 2012 - 19:12\nEt à Bath je ferai mon petit saut au Jane Austen Centre Enfin j'espère trop que je pourrais\nSujet: Re: Première visite à Londres ! Mer 6 Juin 2012 - 19:15\nLes filles ont dit l'essentiel mais je me permets d'insister sur ce point :\nIl faut aller à Harrods, voir la nourriture, la boutique de trucs pour animaux, les Rolls par dizaines devant le magasin... c'est tellement démesuré, il ne faut pas rater ça.\nProfite de ton voyage Satine !\nSujet: Re: Première visite à Londres ! Mer 6 Juin 2012 - 19:19\nOh, le rêve !!\nJe suis contente pour toi, Satine ! Mais, moi je ne peux pas dire grand chose parce que je n'y suis jamais allée...ce sera super je pense !!\nTu vas adorer ! Avec tout ce qu'il y a à voir, tu ne vas pas du tout t'ennuyer...\nEt je plussoie pour Stonehenge, je crois que ça vaut le coup !\nSujet: Re: Première visite à Londres ! Mer 6 Juin 2012 - 19:21\nJ'ajoute que si tu vas voir Saint-Paul, n'hésite pas à aller de l'autre côté de la Tamise pour jeter un coup d’œil au Globe également !\nSujet: Re: Première visite à Londres ! Mer 6 Juin 2012 - 19:46\nSans doute que tu pourras, le musée n'est pas bien grand et la visite est assez "rapide", on avait mis 1h30 en lisant tous les panneaux, en traduisant, avec une petite biographie avec guide,... Mais il y a le magasin aussi (tout petit mais assez grand pour ruiner...) et le tea-room à l'étage où l'on mange vraiment bien (tu vas finir par croire que c'est tout ce qui m'intéresse...)\nSujet: Re: Première visite à Londres ! Mer 6 Juin 2012 - 19:54\nOooh eh bien moi j'y vais pour la première fois ce week end !! C'était également mon rêve et ma famille s'est cotisée pour mes 20 ans ^^\nJe n'y reste que deux jours et je vais donc faire la pure touriste donc je vais m'arranger pour assister à la relève de la garde à Buckingham, visister les coins et les musées les plus célèbres...\nMais par contre, je ne peux pas aller à Londres sans faire de shopping alors est-ce que vous avez des coins à me conseiller? Je vais évidemment aller voir à Harrods mais est-ce que vous connaissez des magasins sympas avec des prix plutôt raisonnables ? Merci d'avance\nSujet: Re: Première visite à Londres ! Mer 6 Juin 2012 - 19:57\nJe suis allée deux fois en Angleterre, je rejoins ce qu'ont dit les filles au-dessus... On avait fait tous les "grands" monuments de Londres, le British Museum, Piccadilly Circus, le sud de Soho, et lors d'un autre voyage, j'avais pu m'émerveiller en visitant Oxford, et surtout l'Université (j'avais quelque chose comme 12/13 ans, je ne m'en suis toujours pas remise ). On avait fait Bath aussi, Cardiff, Portsmouth, Bristol... et pas que des villes d'ailleurs, et les paysages sont aussi magnifiques!\nComme je t'envie, j'ai une furieuse envie de remonter en ce moment, surtout qu'à l'époque je n'étais pas obsédée par la visite d'Haworth, alors que maintenant... Profite bien en tout cas!\nSujet: Re: Première visite à Londres ! Mer 6 Juin 2012 - 20:11\nMerci pour tous ces conseils et tuyaux. Vous êtes génial Je vais bien suivre vos conseils et essayer de visiter autant de choses possibles Et je sens que je vais prendre du poiiiiids\nPar contre je pense malheureusement que Haworth n'est pas trop possible car ça me parait assez compliqué d'y aller juste pour la journée Ca m'énerve vu que c'était l'endroit que je voulais le plus y aller Mais si vous pouvez me contredire et dire que en fait c'est faisable d'aller là bas juste pour la journée, je suis toute preneuse\nDernière édition par Satine le Jeu 7 Juin 2012 - 0:25, édité 1 fois\nSujet: Re: Première visite à Londres ! Mer 6 Juin 2012 - 20:44\nÀ mon tour de te demander conseil (Satine et autres expertes), car... une semaine à Londres, ma foi, j'en ferais bien autant cet été. Mais je ne roule pas sur l'or en ce moment:\nTu as des tuyaux pour des logements à un prix abordable?\nQuel budget évalues-tu pour cette semaine londonienne, en gros?\nD'avance merci des renseignements que vous pourrez me fournir.\nSujet: Re: Première visite à Londres ! Mer 6 Juin 2012 - 20:54\nHmmm vu que c'est mes parents qui financent ce séjour pour moi (cadeau de ma licence de psycho que j'aurais cette année ) je n'en ai aucune idée, je me contente juste de sauter partout et de profiter de cette occasion en fait\nJe ne suis pas de très grand aide pour toi Selenh mais je pense que d'autres te répondront assez vite\nEt je sens que je vais prendre du poiiiiids\nC'est fait pour ça les vacances ! En profiter !\nSujet: Re: Première visite à Londres ! Mer 6 Juin 2012 - 21:01\nSelenh, il y a les jeux olympiques cet été à Londres (en juillet je crois) Faudra choisir le moment le plus favorable ! En tout cas, vous êtes trois à partir là-bas, quelle chance, j'irai bien moi aussi (mais pas toute seule )\nSujet: Re: Première visite à Londres ! Jeu 7 Juin 2012 - 0:23\nRainbow: Profites de ton W.E à Londres ! N'oublie pas de prendre des photos surtout et si tu veux bien, viens après partager ton séjour ici\nOui oui, aller voir une comédie musicale est aussi dans nos intentions D'ailleurs on pense voir "Phantom Of The Opera" si tout va bien\nSujet: Re: Première visite à Londres ! Jeu 7 Juin 2012 - 8:55\nTu vas drôlement marcher, donc tu risques de tout perdre au fur et à mesure, et même en te gavant de revenir chez toi plus mince qu'avant de partir et avec mal aux pieds...... choisis bien les chaussures\nSujet: Re: Première visite à Londres ! Jeu 7 Juin 2012 - 12:40\nJe suis absolument fan de ce sublime spectacle d'Andrew Lloyd Webber, que j'ai vu plusieurs fois dans différentes villes. Je ne peux que vous conseiller vivement d'y aller !!!\nPar contre, je te conseille de prendre tes billets à l'avance, car malgré le fait que ce spectacle se joue depuis octobre 1986, il est quasi tout le temps presque complet. Cela vaut la peine de payer pour des bonnes places, histoire d'apprécier le spectacle dans les meilleures conditions.\nJe connais quelques sites sérieux, dont l'officiel, pour commander les billets, si cela t'intéresse...


[peugeot]Xps Noire By Jul n' ToTo - Page 2\n[peugeot]Xps Noire By Jul n' ToTo\nRe: [peugeot]Xps Noire By Jul n' ToTo\ntop-road le Sam 17 Mai - 12:56\nEt on anti brouillard il est toujours allumé quand tu roule ? sa te nique pas la baterie?\nToTo le Sam 17 Mai - 13:19\noui c'est ce que je pensais aussi avant de l'acheter mais en fait je sais pas s'il est relié directement à la batterie. Puis quand je roule ça se recharge automatiquement donc pas de souci! En tout cas avec les nouvelles législations on est obligé de rouler éclairé ^^\nnono19 le Jeu 22 Mai - 19:45\njolie moto bonne continuation passe voir la mienne\nmaxou19 le Lun 26 Mai - 17:09\ndrd-limited19 le Lun 26 Mai - 17:11\nnono19 le Lun 26 Mai - 17:12\n@lex le Lun 26 Mai - 17:47\nToTo le Lun 26 Mai - 17:56\noh! merci les gars c'est gentil!\nToTo le Ven 30 Mai - 14:39\nj'ai installé un petit truc!!\n^^voila donc ma moto étant d'avant 2004, je pense que ça ne posera pas de problème aux képis!\ndrd-limited19 le Ven 30 Mai - 19:44\nsa fait le style\nmoi perso j'aime bien^^\npasse voir ma moto\nblood du 19 le Ven 30 Mai - 19:52\nSa c'est le style perso j'adore mais moi je peut pas\nDRD-Dimitri le Sam 31 Mai - 14:46\n+1 sa fait vraiment stylé\nToTo le Ven 6 Juin - 19:48\nsinon bonjour bonjour!\nXp6-Track le Jeu 12 Juin - 19:52\ntrès très belle moto, ce noir est vraiment sublime . j'adore surtout l'autocolant rouge peugeot sur ton cadre . tu la trouvé ou???\nToTo le Sam 21 Juin - 18:48\nen fait mon frère l'avait acheté à caor, à un stand quand on avait été au truck festival en 2004 mais depuis plus aucune nouvelle du gars!\nToTo le Ven 16 Oct - 11:55\nAller, je déterre un peu le sujet!\nDonc, depuis le 4 octobre de l'an passé je suis en voiture (polo 9N3 rouge) et je suis donc en médecine depuis l'année dernière, donc pas trop le temps de s'occuper de la voiture ni de la moto. J'avais un scooter ludix que j'ai vendu l'été dernier.\nEn ce qui concerne la moto, c'est décidé, l'été prochain je m'y remet pour la remettre en état, enfin c'est un bien grand mot c'est pas une épave non plus, elle a juste besoin d'un bon entretien niveau partie cycle!\nAu programme (dans le désordre):\n-Nettoyage complet de la chaîne puis graissage\n-Polish de tout les carénages\n-Peinture de la plaque KTM, les protèges mains et du GB si j'arrive à trouver la teinte de la moto\n-Dépose des roues pour un nettoyage complet et lustrage\n-Nettoyage du cadre et du moteur\n-Vérification du faisceau à cause de ces p*tain de clignos qui ne fonctionnent pas!\n-Changement de pneus pour.. les memes Michelin pilot\n-A voir changement du disque de frein arrière parce que j'ai eu des petits soucis avec (dépôt de plaquette) donc si c'est nécessaire je le ferais\n-Peinture n noir du coude du pot à la sortie du moteur parce qu'il rouille... (c'est bien si je le fais au pinceaux avec de la peinture HT anti rouille?)\n-REVISION qui va le coûter bien cher.............. (à cause des pneus, problème au frein avant (fuite alors je vais demander) révision de routine etc..)\nCa fait un petit moment que je ne suis plus dans le bain des 50cc.. Dites moi, vous qui savez, il faut faire un contrôle technique? je dois avec une plaque d'immatriculation? J'en ai entendu parlé mais je me rappel plus quand cela doit passer... Sinon je dois rajouter, "enlever ma plaque New York pour mettre une belle GROSSE plaque européenne bien moche...\nXRace19 le Sam 17 Oct - 8:02\nBelle moto en tout cas, sinon pour la plaque je sais pas je pense quece n'est pas obligatoire en tout cas je n'en ai pas entendu parler...\nBonne continuation sur cette belle bécane...\nToTo le Dim 18 Oct - 7:40\nOk merci du compliment!\nJ'avais un projet mais trop gros pour moi, en fait je voulais démonter la moto pour peindre l'ossature en noir ainsi que les rayons des jantes et toutes les écopes en blanc.. mais j'ai pas assez de savoir faire pour la démonte et la remonte donc j'oublie!\nToTo le Dim 10 Jan - 3:10\nHey tout le monde! Partiels finis!\nMa moto est de 2004 donc pas de plaques. Vous savez si on doit passer un contrôle technique obligatoire et si je dois mettre des plaques d'immatriculation?\nriejumandu19 le Dim 10 Jan - 10:34\nSa je sais pas, enfin les controles technique y en a pas encore.\nblood du 19 le Dim 10 Jan - 11:12\nmais apparement c'est pour dans pas longtemps\nToTo le Dim 10 Jan - 21:01\nOué je sais que du temps que je faisais de la moto (il y a 2 ans) ça allait etre fait. Depuis je me suis pas renseigné mais pour la plaque j'avais entendu dire obligé à partir de Juin 2009 alors je pose la question quoi dois je mettre une plaque moche à ma moto


Comité de Genlis : Solidarité envers les sinistrés de l'Aude - Secours populaire de la Côte d'Or\nAccueil du site > Notre actualité\t> Archives 2018\t>Comité de Genlis : Solidarité envers les sinistrés de l’Aude\nPartant de ce constat et mettant en œuvre notre belle devise « TOUT CE QUI EST HUMAIN EST NÔTRE », les bénévoles du Comité de Genlis se sont fortement mobilisés pour venir en aide aux sinistrés de l’Aude.\nEn effet le Comité vient d’organiser une braderie exceptionnelle à leur local de l’Impasse Louis Pergaud. La recette de 890 € est entièrement allouée à la solidarité envers les sinistrés du sud de la France.\nCes 890€ viendront s’ajouter, les divers dons reçus par l’intermédiaire de notre site internet, par les chèques arrivés au siège de la fédération et des comités, des presque 1100 € récoltés auprès de la clientèle de l’hypermarché CARREFOUR de la Toison d’Or, des contributions des autres comités de Côte d’Or.\nEnfin à partir de ses fonds propres la fédération a décidé d’abonder de 2000 €\nPour cette cause, vous pouvez nous envoyer vos dons financiers.\n695368 depuis le début