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Le Ti ban est un griot – C'SMART\nJean-Marc Hunt réinterprète le Ti ban pour en faire un objet d’art contemporain.\nTexte Willy Gassion – Photo Vanessa Gaulain\nLes objets sont bavards, eux aussi disent qui nous sommes.\nIls nous définissent dans l’usage qu’on en fait. Le ti ban des cases, le ti ban de nos grands-parents. Le ti ban que le plasticien guadeloupéen Jean-Marc Hunt réinterprète pour en faire un objet d’art hype et tendance.\n« Dans mon travail, j’ai besoin de réinterpréter les symboles forts ancrés dans notre culture et nos traditions. Chacun de mes Tiban a des écritures, des dessins qui racontent une histoire. C’est le ti ban des yékri yékra, celui des conteurs. Le ti ban est un griot à lui seul. »\nAperçu des Tiban de Jean-Marc Hunt\n1 – TIBAN-BOUILLON\n2 – TIBAN OR-STARWARS\n3 – TIBAN MADRAS-NONRETOUR\n4 – TIBAN MADRAS-COLLABOFURY\nAuteur des oeuvres originales : Jean-Marc Hunt / Avec l’aimable autorisation de l’auteur pour la publication C’Smart\nC'smart 28 mai 2021 1 juin 2021 à la une\nPrécédent Article précédent : Krab an Lò-la, le jeu vidéo qui parle créole\nSuivant Article Suivant: Les histoires humaines de Marvin Yamb


Comment sécuriser "à mort" mon Wifi? [Résolu] - Forum WiFi - Comment Ça Marche\nComment sécuriser "à mort" mon Wifi?\n- 13 avril 2013 à 22:18\n- 17 mai 2013 à 16:29\nje suis ptetre parano mais je n'aimes pas mettre le wifi en imaginant que des voisins mal intentionnés me le piratent à la longue, surtout que j'utilise mes boite mail pro de la maison.\nJ'ai du WPA2-PSK, y a til des moyens de renforcer cette sécurité?\nEst-il possible pour des voisins mal intentionnés de recommencer à décrypter un bout de ma "sécurité" a chaque fois que j'active le wifi? (je trouve cette idée effroyablement inquiètante!)\nComment sécuriser "à mort" mon Wifi? ✓ - Forum - WiFi\nComment sécuriser ma connexion internet wifi - Articles\nEcran bleu de la mort, + de wifi & carte réseau introuvable ✓ - Forum - Windows 8 / 8.1\nInternet mort mais WIFI ok!!! ✓ - Forum - Internet / Réseaux sociaux\nComment pirater un wifi sécurisé avec cmd - Forum - Windows 7\nNe soit pas inquiet ! Les voisins ne sont pas des anonymous ! Tu ne risques rien ;) Une simple clé de protection suffira largement.\n13 avril 2013 à 22:24\nla sécurité de ton wifi est la meilleur; t'es voisins doivent être hyper doué pour te pirter donc ne te fais pas de souci, je suis sur que tu ne risques rien ;)\nOk merci beaucoup à vous! Je suis plus rassurée, je fantasme en négatif sur des logiciels qu'il suffirait de laisser tourner pour que ça te décrypte toutes tes données, ta carte, ton compte! Arfh l'horreur ;)\n14 avril 2013 à 00:06\nJ'apporte mes précisions : WPA2-PSK\nTu ne précises pas quel protocole de chiffrement tu utilises ? TKIP ou AES ? Sachant que le deuxième est mieux.\nDe plus, la sécurité dépendra également de la complexité de ton mot de passe. On recommande une passphrase de minimum 20 caractères et idéalement aléatoire.\nMerci pour ces précisions, je n'ai pas le temps de vérifier, je le ferais très vite!! encore une fois merci!\nModifié par kaumune le 23/04/2013 à 17:53\nune clé wpa2 de 63 caractères reste la meilleure protection\nLe reste n'est que de la littérature ... :-)\nIci pour générer un mot de passe complexe https://www.skyminds.net/wifi-generateur-de-cles-wpa-securisees/\nMerci aussi pour ces autres détails forts intéressant!\nAttention à ne pas confondre WPA2 avec la clé PSK. Cela n'a rien à voir.\nEnsuite, encore faut-il préciser le protocole de chiffrement. Car WPA2 en TKIP, c'est pas terrible...\nEnsuite, une PSK de 63 caractères sera effectivement mieux qu'une clé de 23. Mais à partir d'un moment cela ne signifie plus grand chose. Si on recherche un maximum de sécurité, autant utiliser un serveur radius.\n23 avril 2013 à 21:41\nTu es parano, alors imagine le pire scénario : tous tes voisins sont en train d'essayer de craquer ta connexion.\nUne façon de contrer cela est de changer ton mot de passe par défaut et de ne jamais le réutiliser (sur certaines vieilles box il existait une faille, comme les BBox).\nDe couper le wifi quand tu sais que tu ne vas pas t'en servir d'un moment.\nEt de changer ton mot de passe régulièrement.\nAdmettons qu'ils arrivent à progresser dans leur décryptage (on a dit pire scénario).\nChaque changement de mdp réduit alors leur travail à néant.\n23 avril 2013 à 22:14\nNon, ce n'est pas de la parano... Quand on voit les tutos et outils qui fleurissent sur le net...\nLe plus important en WPA(2)-PSK est d'utiliser AES-CCMP avec une passphrase de plus de 20 caractères idéalement aléatoires. Si ce principe est respecté, alors il sera tranquille. Cela prendra plus de 1000 yotta d'années (soit 10 puissance 28 années) en supposant une attaque de 100 psk/s.\nMerci, merci à vous tous!\n24 avril 2013 à 08:45\ntu l'éteints et tu te connectes en ethernet.\nmais comme dit plus haut, le voisin ne se connecte que si c'est facile, pas de clé ou clé WEP à la limite, si ça prend plusieurs heures il passe à autre chose.\nune bonne chose est d'avoir une box avec réseau wifi public intégré (orange, sfr, free, fon ...) il ne s'intéressera alors qu' au wifi public et laissera ton réseau privé tranquille.\n25 avril 2013 à 07:46\nIl y a aussi la solution de "masquer" son réseau WIFI (chez Free). Personne ne pourra plus le voir.\nQuelques inconvénients cependant : complication pour ajouter un PC au réseau et impossible de bénéficier du nomadisme du FreeWIFI.\nmpossible de bénéficier du nomadisme du FreeWIFI.\nde plus le freewifi reste bien visible chez toi, non ?\nil faudrait que je vérifie, mais il me semble que backtrack permet, entre autres, de retrouver le nom d'un réseau au ssid caché, dans tous les cas, il voit bien le réseau, mais n'affiche pas le nom par défaut.\nModifié par krazykat le 25/04/2013 à 12:16\nLe FreeWIFI est accessible uniquement à côté de ma FreeBox, pas cool si je veux l'utiliser ailleurs (impossible de me connecter).\nil voit bien le réseau, mais n'affiche pas le nom par défaut.\nS'il ne voit pas le nom du réseau caché, il ne peut pas le pirater, non ? Que je n'aie pas activé l'option "Masquer" pour rien ;-)\n25 avril 2013 à 12:30\nLe Wep est à bannir. Les subterfuges genre on cache le ssid ou je filtre les mac n'apportent rien.\nPour info dans les probe request on decouvre le ssid. D'ailleurs c'est même pire de désactiver la diffusion du sssid.\nJe sais pour le WEP, merci ^^ J'ai une antiquité comme PC secondaire, et je n'ai pas envie de changer la carte (faudrait tout changer).\nMon but est de ne pas faire repérer ma WIFI peu sécurisée par les voisins, pas de déjouer les vrais pirates ;-)\n26 avril 2013 à 18:03\nCertes, mais avec les tuto sur internet, les petits malins (genre ado ^^) peuvent y arriver facilement. Après ce n'est qu'un conseil. C'est toi qui vois :-)\nComment trouver le code d'un wifi sécurisé\nWi-Fi : comment retrouver le mot de passe d'un réseau sur un ordinateur\nTrouver le code d'acces d'1 WI FI securise\nWifi pas d'internet sécurisé


FASSIL - Pôle des Microtechniques\nLes applications des silicones dans le domaine de la santé sont nombreuses, non seulement au niveau des dispositifs implantables (prothèses) ou externes (orthèses, pansements), mais également au niveau de dispositifs permettant l'apprentissage de la pratique chirurgicale (modèles opératoire ou préopératoire).\nLes partenaires valorisateurs du projet FASSIL (PROTiP, STATICE et CREAPLAST) sont à la pointe de la fabrication de tels dispositifs. Cependant, les moteurs de l'innovation industrielle ont récemment muté, avec l'avènement de concepts tels que l'Open Innovation et le développement de techniques de fabrication rapide par ajout de matériel. Un cap a ainsi été franchi au cours des 5 dernières années avec l'apparition d'outils d'impression en 3 D permettant la production à très faible coût de dispositifs ou d'objets fonctionnels. Le domaine diagnostic et médical accuse un retard certain dans l'adhésion à ce nouveau modèle d'innovation, due notamment à une faible adéquation entre les matériaux et les outils d'impression 3D disponibles, et les demandes spécifiques liées aux applications de santé. Dans le domaine des matériaux imprimables, rares sont les exemples de réalisation utilisant les silicones (implantable ou non), bien que ceux-ci soient très largement déjà utilisés dans les différents segments du biomédical.\nLe projet FASSIL vise à faire passer aux formulations de silicones le cap de la fabrication additive afin de permettre aux acteurs de la santé d'accéder à des modes de fabrication et d'innovation sur mesure et à la demande, tout en restant économiquement compétitif. FASSIL vise à adapter la formulation et la rhéologie des silicones aux technologies d'impression 3D, en se focalisant sur trois produits finaux directement mis sur le marché par les partenaires valorisateurs:\nUn modèle de coeur à usage éducatif.\nUn modèle de prostate à usage éducatif et préopératoire adapté à la personne.\nDes implants de larynx adaptés à la personne.\nBluestar Silicones - LYON (69)\nCBMS-3d fab - VILLEURBANNE (69), Creaplast - GRENOBLE (38), IMP - VILLEURBANNE (69), Protip - STRASBOURG (67), STATICE - BESANCON (25), Set-Up Performance - FRONTONAS (38), Creaplast - VERTON (62)\nBudget total : 4 250 000 €


Laurent Albarracin, Essais de Choses Absolues - Boris Wolowiec\nLe Grand Chosier est un grand livre. Par ce livre Laurent Albarracin répond avec audace et précision à l’œuvre de Francis Ponge. G. Deleuze aimait rappeler cette idée de Nietzsche selon laquelle un artiste reprend parfois une flèche déjà jetée par un autre artiste pour jouer à jeter cette même flèche une fois encore à sa manière. Par l’écriture du Grand Chosier, L. Albarracin s’amuse ainsi à projeter l’Objeu pongien selon des trajectoires orbitales jusqu’à présent inconnues.\nLe Grand Chosier apparait composé comme une mosaïque de choses, une mosaïque de choses et autres, une mosaïque de textes divers aux rhétoriques multiples (essais, poèmes en prose, sonnets…). Albarracin distille ainsi l’Objeu pongien à l’intérieur de son alambic baroque et même byzantin, l’alambic byzantin de l’ainsi. Albarracin effectue cette distillation avec une extrême élégance. Albarracin écrit en effet comme un virtuose de l’aberration élégante. Il y a en Albarracin un essayiste de la divagation, un essayiste de l’aberration, un essayiste de l’aberration heureuse, un essayiste de l’aberration exacte.\nLa Postface aux Choses par quoi le livre s’achève est un essai superbe. Albarracin y expose avec clarté et subtilité les différents aspects de son art poétique. Albarracin retrouve d’abord la manière d’imaginer les choses de Ponge à savoir la chose comme cosmos (ce que Ponge appelait la chose comme forme du monde) « Faire cosmos est le seul recours qu’elle a pour être. » « Comment faire monde quand on est que chose ? Eh bien en bouclant sur soi la chose qu’on est. » Les choses apparaissent ainsi comme des astres. « Et les choses sont des lunes, toutes les choses sont des lunes. »\nAlbarracin est à la recherche d’une figuration tautologique des choses. « L’autofiguration est le principe générique des choses. Ainsi toute chose s’illumine de soi. » « La chose a développé une relation particulière où la chose devient l’analogon de la chose, son comparant sans pareil, » « La chose même, c’est donc la chose pareille à soi, la chose nue est la chose comparée de soi. » Pour Albarracin, chaque chose apparait comme sa figure même, chaque chose se figure par son existence même. Pour Albarracin, chaque chose apparait à la fois comme une métaphore et une tautologie. Albarracin essaie ainsi de dire la métaphore tautologique comme la tautologie métaphorique des choses. Albarracin essaie ainsi de dire la chose comme tautophore, comme tautophore d’elle-même. Ainsi pour Albarracin, chaque chose tautophorise sa présence même, chaque chose tautophorise son existence même.\nPour Albarracin, les choses apparaissaient saturées d’elles mêmes et elles se perdent aussi pourtant paradoxalement à l’intérieur de cette saturation. Les choses accomplissent ce paradoxe d’une saturation perdue, d’une plénitude égarée. « Un brin d’herbe est un brin d’herbe à satiété. La goutte d’eau remplit la goutte d’eau comme si elle faisait océan dans la goutte d’eau. » Pour Albarracin, chaque chose affirme la présence de sa perte comme la perte à l’intérieur de sa présence. « La chose est le cratère de sa présence. » Il y aurait ainsi pour Albarracin à l’intérieur de la chose une explosion subtile, une déflagration effacée, une déflagration d’égard, une déflagration d’égard discret par laquelle la chose se volatilise. Et c’est comme si la chose tentait ainsi de tenir en équilibre à l’intérieur de l’égard de son égarement.\n« La chose ferait pléthore d’elle-même pour majorer son rien. » Il y a donc chez Albarracin une paradoxale plénitude du manque, une sorte de pléthore du rien. Cette pléthore du rien serait semblable à un tonnerre de paille, un tonnerre de paille qui gronde étrangement à l’intérieur de la chose. Il y a en effet une sorte d’empaillement étrange du monde pour Albarracin, une sorte d’empaillement tonitruant, d’empaillement paroxystique et même cataclysmique du monde. « Un fétu de paille est un paroxysme du monde et brille et s’envole de soulever ce paradoxe. »\nPour Albarracin, la chose s’entasse à l’intérieur d’elle-même et jaillit malgré tout comme par miracle absurde de cet entassement. « Qu’est-ce que la chose tas ? Est-elle la chose de ce tas ou le tas de cette chose, (…) Toujours est-il que c’est l’instabilité, la précarité de la chose tas qui semble constituer le tas chose. » La chose apparait ainsi comme « l’écrin de l’entassé. » Par ce geste de s’entasser à l’intérieur d’elle-même, la chose parvient aussi à s’élever comme sur un trône, sur un trône de tonnerre, sur le trône de tonnerre de la tranquillité, sur le trône de tonnerre d’apparaitre là, sur le trône de tonnerre de la tranquillité d’apparaitre là. « En étant les choses s’assoient sur leur trône et sont couronnées. Et la cérémonie des choses va son cours tranquille et grandiose. »\nLe monde d’Albarracin apparait aussi banal qu’enchanteur. Pour Albarracin, la banalité est enchantée et l’enchantement banal. Cette banalité enchantée du monde serait peut-être celle de son adoubement. C’est comme si pour Albarracin, ce motif de l’adoubement était autant une figure de rhétorique qu’un geste rituel. Adoubement du chemin par exemple « C’est la chose chemin qui fait que le chemin se creuse et s’adoube comme chemin. » ou encore adoubement de la coupe « un signe d’égalité et d’adoubement de la coupe aux lèvres. » Cette banalité enchantée des choses ce serait aussi celle de son anoblissement. « Tout est noble dans les choses parce que tout y est en procès d’anoblissement. » et même celle de leur royauté « Le roi est une chose, s’il n’était pas une chose il ne serait pas un roi. »\nIl y a un aspect presque chevaleresque à l’intérieur de la poésie d’Albarracin. Albarracin ressemble à un poète courtois des choses. Albarracin écrit à la manière d’un Don Juan paradoxal, le Don Juan d’amour courtois de la multiplicité des choses. Et chaque chose apparait ainsi comme une forme de chair sublime, la forme de chair sublime d’une femme aimée.\nPour Albarracin écrire c’est aborder les choses et par ce geste d’aborder les choses c’est aider ainsi les choses à adjoindre leurs bords, c’est aider ainsi les choses à accomplir la coïncidence de leurs bords. « Il y a toujours de l’inapproprié dans les choses et parce qu’elles ne jointent pas tout à fait à elles-mêmes, elles doivent faire l’effort de se rejoindre. » « Toute chose (…) n’est vraiment chose que si elle a pour horizon immédiat, à son bord intime, de devoir s’accomplir soi-même. »\nIl y a pour Albarracin une équivalence intégrale de l’évidence et de l’énigme. L’évidence révèle l’énigme comme l’énigme donne à sentir l’évidence. « L’énigme est debout dans ce qui disparait. » Pour Albarracin, l’énigme affirme la disparition de la présence même, la disparition debout de la présence même. L’énigme affirme l’érection de disparition de la présence même, l’érection de vide de la présence même.\n« D’un même mouvement les choses sont et sont cachées. La face qu’elles offrent n’est jamais que le dos de qui est penché sur soi… » Ainsi pour Albarracin, l’évidence et l’énigme se ressemblent, l’évidence et l’énigme se ressemblent face à dos, l’évidence et l’énigme coïncident comme formes siamoises face à dos.\nAlbarracin a toujours été extrêmement sensible aux choses où s’accomplit le pacte, l’alliance de la pierre et de l’eau, aux choses où la pierre et l’eau se rencontrent et parfois même intervertissent leurs pouvoirs. (C’est par exemple la figure importante du pont dans son œuvre.) Par le pont l’eau s’immobilise comme une pierre et la pierre ruisselle comme de l’eau. Ce qui accomplit à l’intérieur du Grand Chosier les fiançailles de la pierre et de l’eau, c’est la fontaine, la fontaine comme pont vertical, pont vertical de la jonglerie virtuose de la pierre et de l’eau. Quelques formules comme ça simplement pour le plaisir de ce texte magnifique. « Une sorte de puits successif et sauf… Le feu entonne la fontaine… La fontaine se pare du pareil... La fontaine repose dans le plein panier de ses bonds… Nous marchons sur des parachutes…Nuages nuages par pelletées en eux d’un appel… La pierre est comme le recueillement du jet de pierre retenu dans la pierre… Pierre drapée d’un tombé infaillible… Où finit la fontaine commence la fontaine. »\nA l’intérieur du chapitre Autres Choses, les formules à la fois précises et étonnantes prolifèrent. La taupe « Elle nage dans la terre ». La chaise « comme si elle était crucifiée à soi ». La main (et le gant) « Enfilant le gant, la main manigance. ». La boite à outils « La boite à outils contient des outils et une boite à outils. ». Le briquet « Petit bijou de simplicité franche ». Le lavabo « Dans un prognathisme de sa faïence et de sa faille propre, réalise l’avalement de l’eau dans l’eau. ». La table « La table est posée comme à la fin d’un livre. »\nLe chapitre Petite Métaphysique Culinaire est à la fois subtil et drôle. Honneur d’abord à l’oignon (le rigolard et logarithmique oignon). « L’oignon est un moignon, un moignon auquel manque aussi le membre sectionné. Il est de tout coté plaie cicatrisée, plaie qui s’est refait sa peau multiplement. C’est un cœur à bout de bras sans le bras… » Et aussi le splendide sel « Le sel est l’esprit. (…) C’est de la poudre d’épée que le sel. (…) Le sel n’est le sel que dans la soif. A l’état de sel, il n’existe pas : il brille, blesse, coupe, brûle mais n’existe pas. ». Le pain « Le pain est l’envers de la main, sa sorte de geste envolé capturé. ». Ou encore la fraise « braise fragile ».\nAlbarracin sait dire avec une distinction flagrante la splendeur de mépris du feu, la splendeur de mépris presque sucré du feu. « Considérez encore le feu : pourquoi croyez-vous qu’il brûle d’une telle ardeur sinon parce qu’il vous tient et se tient à lui-même la dragée haute, et flambante. »\nUne chose selon Albarracin ressemble toujours hypothétiquement à un arbre. « La solitude qui est la sienne, le particularisme absolu dont elle relève obligent la chose à tirer de soi sa substance et à la distribuer à peu près comme une sève. » « Les choses n’ont que leur existence pour s’exprimer. » Cela serait à rapprocher de phrases de Ponge à propos des arbres dans le Parti-Pris des Choses. « Malgré tous leurs efforts pour « s’exprimer », ils ne parviennent jamais qu’à répéter un million de fois la même expression, la même feuille. (…) Ils ne s’expriment que par leurs poses. »\nAinsi pour Albarracin comme pour Ponge l’arbre multiplie à chaque instant les hésitations et les corrections de son existence même. Pour Albarracin comme pour Ponge l’arbre se rature, l’arbre se rature à l’air libre, l’arbre se rature à l’air libre entre terre et ciel. L’arborescence de l’arbre apparait ainsi comme le palimpseste déployé de ses innombrables répétitions, de ses innombrables approximations paisibles et heureuses. « Le poirier fait voir le poirier telle est peut-être sa principale fonction. Le poirier est une sorte de livre ouvert, et ouvert à la page du déploiement. » Pour Albarracin, l’arbre donne à voir les transformations incessantes de sa preuve, de sa preuve radieuse. « Il a une forte propension à la métamorphose quand bien même celle-ci n’est qu’une confirmation. Tout se passe comme si, à force de succéder au poirier, le poirier en devenait le processus infini… »\nAlbarracin sait aussi qu’il y a une acrobatie de l’arbre, une acrobatie tenace de l’arbre. « Il est (...) tenu à toutes sortes d’acrobaties improbables. » L’arbre apparait comme l’acrobate tenace de ses ratures, l’acrobate tenace de ses innombrables ratures.\nProdigieux texte du poirier, ceci par exemple. « Le miroitement du poirier ou sa moire si vous préférez c’est un peu comme si un grand fleuve le traversait. » Splendide image d’un fleuve planté à l’intérieur d’un arbre c’est à dire aussi d’un arbre qui pousse comme un fleuve.\nIl y a pour Albarracin un appel à l’intérieur des choses, ce qu’il nomme leur vocacité. « Cette « vocacité » de la chose est en deçà d’une vocalité, puisque la chose n’a pas voix au chapitre des voix, mais elle est déjà une voracité, un appel en elle de la parole, un vouloir-être-dit qui la creuse et la dévore. » La vocacité des choses est pour Albarracin à la fois une vélocité et une voracité. La vocacité des choses ce serait la vitesse à laquelle une chose se dévore elle-même, le rapt de rapidité, le rapt de rapacité, le rapt de rapidité rapace par laquelle une chose se dévore elle-même.\nPour Albarracin, la voix des choses (la vocacité des choses), c’est le silence instantané qui dévore cette chose, c’est le silence immédiat qui dévore cette chose comme si la chose apparaissait dévorée par son existence même. Ainsi c’est comme si la chose appelait à chaque instant le langage par le geste même de se dévorer, par le geste même d’apparaitre dévorée intacte par son silence, par le geste même d’apparaitre dévorée intacte par le silence de son existence.\nPour Albarracin, la chose affirme sa vocacité par la puissance de ses appels. En cela les choses sont aussi pour Albarracin des sortes d’appeaux. Les choses sont les appeaux du langage, les appeaux du verbe. Chaque chose apparait à la fois comme un appeau du monde et un appeau du verbe pour dire le monde. Chaque chose apparait comme un appeau de la jubilation de désespoir du verbe pour dire la jubilation du désespoir du monde.\n« Comme si la diversité et la variation de la forme des choses étaient leur façon à elles d’user du langage qu’elles n’ont pas, d’en être la fable par leur seule métamorphose en elles-mêmes. » Pour Albarracin, la voix des choses fabule le langage. L’appel taciturne des choses fabule paradoxalement le langage même. Pour Albarracin, la voix taciturne des choses, l’appel taciturne des choses provoque, évoque, invoque, exclame la fable du langage même. Pour Albarracin, l’existence des choses fabule l’existence du langage, l’existence inexpressive du langage. Albarracin sait ainsi que ce sont à la fois les choses et le langage qui apparaissent taciturnes. Et le prodige de la poésie c’est précisément le geste de savoir comment donner à la fois la parole aux choses grâce au langage et aussi de manière paradoxale la parole au langage grâce aux choses. En effet de quoi parlerait le langage si les choses du monde n’existaient pas ? Si les choses du monde n’existaient pas le langage ne saurait pas de quoi parler.\nCette vocacité de la chose c’est encore ce qu’Albarracin nomme son aboiement. « Il y a un aboiement dans les choses ; c’est un aboiement déchirant parce qu’il est muet. (…) Ainsi la tuile sur le toit aboie. (…) La tuile aboie à la lune et au soleil. » Pour Albarracin, chaque chose aboie. Chaque chose aboie son abime. Chaque chose aboie aussi son bâillement. Chaque chose aboie le bâillement de son abime, le bâillement d’oisiveté de son abime. « La chose baille pour prendre possession de soi. » Chaque chose aboie ainsi son adoubement, l’adoubement de son abime, l’aloi de son abime, l’adoubement d’aloi de son abime. Et chaque chose aboie même le cynisme de son abime, le stoïcisme de son abime, le cynisme stoïque comme le stoïcisme cynique de son abime.\nIl y a en effet une sorte de stoïcisme cynique chez Albarracin. « Mais enfin qu’est-ce qui n’irait pas ? Le monde se porte comme un charme (…) La maladie fleurit les corps. La mort renouvelle joliment l’espèce. Les râles de douleur sont la plus juste expression de celle-ci. » La vision strictement tautologique d’Albarracin révèle ainsi une philosophe implicite, la philosophie de celui pour qui il n’y a simplement pas d’autre monde que celui où nous évoluons à chaque instant. C’est pourquoi il est inutile de rêver à d’autres mondes. La poésie serait alors plutôt la puissance tranquille de rêver à ce monde même c’est à dire aussi de rêver le même du monde, de rêver au même du monde. « car ce sera toujours en lui-même que le monde sera changé. »\n« Il n’y a rien de nouveau sous le soleil alors que tout est neuf après la pluie. »\nAinsi pour Albarracin ce qui renouvelle paradoxalement le monde, ce qui renouvelle paradoxalement le même du monde c’est la fraicheur de sa catastrophe, la fraicheur de son cataclysme, à savoir celui de la pendaison miraculeuse de la pluie.\nIl y a une sorte de quiétisme provocant, de quiétisme presque polémique dans la vision du monde tautologique d’Albarracin. Le quiétisme d’Albarracin est paradoxal parce c’est un quiétisme héraclitéen, un quiétisme de l’épée, un quiétisme de la paix de l’épée ou encore un quiétisme héraclitéen du sel, le sel à savoir du grain d’épée volatil. (Il y a une violence subtile, une violence discrète d’Albarracin qui parfois éclate à l’intérieur de ses phrases. Ceci par exemple « Les guerres, dieu merci, continuent à faire briller les armes. »)\nCe stoïcisme cynique d’Albarracin serait d’ailleurs à la source de son étrange humour atonal, bizarre humour atonal et presque distrait. « Un manchot n’est pas un homme auquel un bras manque, mais un manchot complet auquel le bras manquant ne manque pas. Et d’ailleurs un manchot a deux bras entiers peut très bien exister, ce sera un manchot à deux bras entiers, voilà tout. »\nPour Albarracin, la présence apparait toujours extrêmement proche de la blessure. Pour Albarracin la présence ressemble à la blessure. La présence révèle la ressemblance de la blessure. « Il y a en toute chose comme une folle prétention qui blesse la chose et par quoi elle accède à soi, par quoi s’écoule son être dans la plaie de son être. »\n« La chose est vêtue des grandes haches qui la défont perpétuellement quand elle arrive. »\nEt de même pour Albarracin le monde apparait à chaque instant à coups d’épées. Le monde apparait à chaque instant paré de coups d’épées. Le monde apparait à chaque instant paré des coups d’épées de la paix, des coups d’épées du calme. Pour Albarracin, chaque chose apparait parée d’imparable, parée des coups d’épées de l’imparable. Pour Albarracin chaque chose apparait parée des coups d’épées imparables de sa blessure, des coups d’épées imparables de sa blessure invulnérable, de sa blessure intacte.\nPour Albarracin, la blessure apparait comme le symbole de salutation de l’épée, le symbole de salutation paradoxale de l’épée. Pour Albarracin, la blessure c’est ainsi aussi par homonymie ambiguë la coupe. La coupe c’est à dire la blessure provoquée par le coup d’épée qui par ellipse de la chance révèle la forme du bol, la blessure provoquée par le coup d’épée qui précisément par coup de bol devient forme du bol.\nPour Albarracin, la blessure apparait comme la coupe où boire les coups d’épées de la présence du monde, comme si ces coups d’épées distillaient alors les formes féeriques d’un philtre, les formes singulières d’un charme. Pour Albarracin, l’épée apparait ainsi à la fois comme ce qui blesse et comme ce qui provoque le ravissement. « On prétend qu’une épée dans une faille du monde fait défaillir le monde. » (En cela l’épée apparait pour Albarracin comme le sexe de fer de la syncope.)\nPour Albarracin, la chose survient comme le météore de sa blessure. Cette blessure météorique de la chose serait aussi celle de sa métamorphose. « La chose, en étant, subit une métamorphose, mais cette métamorphose en soi est toute la chose. Une chose est sa propre métamorphose incarnée. » Albarracin donne ainsi à sentir la blessure abyssale de la chose, la blessure abyssale de la chose comme métamorphose incroyable du même.\n« Une chose (…) est toujours plus ou moins un chien de faïence vis-à-vis des autres choses. Un chien de faïence, c’est à dire une aboyeuse fragilité et une ferveur hiératique. » « Son éclat lui vient de ce qu’elle brandit fièrement sa contradiction. »\nChaque chose pour Albarracin apparait comme un chien de faïence c’est-à-dire un Cerbère de sa faille, un Cerbère farouche de sa faille, un Cerbère farouche de sa faille éclatante, un Cerbère farouche de sa contradiction, un Cerbère farouche de l’éclat de sa contradiction, de la faille éclatante de sa contradiction.\nLa tendance (le penchant) des choses à se perdre à l’intérieur de leur présence, à se perdre parmi leur présence même c’est selon Albarracin la forme de leur nostalgie. « Les choses sont une enveloppe dans laquelle la chose, la chose même est perdue et nostalgique. » ou encore la forme de leur mélancolie. « La mélancolie des choses fait presque peur. » « Un grain de café par exemple, tombé et oublié près du moulin à café, proprement effraie. Il est là dans une sorte d’attente impossible, de panique froide. » Cette mélancolie des choses c’est aussi celle de leur abandon. Pour Albarracin, les choses semblent abandonnées, les choses semblent abandonnées à elles-mêmes. Les choses se tiennent là à l’intérieur du monde comme abandonnées au même et aussi à l’inverse les choses se tiennent là au même comme abandonnées au monde. Albarracin donne ainsi à sentir la posture d’abandon des choses à l’intérieur du monde, posture d’abandon des choses à l’intérieur du monde par laquelle les choses deviennent paradoxalement choses absolues.\nCette absence à l’intérieur de la présence c’est encore ce qu’Albarracin nomme la graine du suicide « Le suicide est comme la dimension de la graine. » La nostalgie (la mélancolie) de chose c’est donc sa façon de méditer cette graine du suicide, sa façon à la fois de s’y abimer et de s’y enfermer. « comme si la graine renfermait en elle, outre son contenu, le geste de se refermer. » Cette graine du suicide où chaque chose s’enferme ce serait peut-être enfin la forme de sa courtoisie, de sa courtoisie hors-contingence et hors-situation, de sa courtoisie essentielle. Cette politesse essentielle pour Albarracin, c’est l’impensable même, l’impensable même de l’impansion. « Il y a une impansion de la graine, le contraire d’une expansion, une impansion c’est-à-dire une sorte de continuation de soi à son point d’arrêt et d’éclat (…) au point exact (…) où elle se tue vivante. » (Cette politesse essentielle de l’impansion impensable serait peut-être identique à ce que M. Fernandez nomme « la continuité du rien ».)\nIl y a un aspect prestidigitateur chez Albarracin, son attention par exemple à ce qu’il appelle la dévisibilité. « Les choses portent une cape de dévisibilité, » « Quand je dis qu’une chose est dévisible, je veux dire qu’elle est visible et invisible. » Le papillon par exemple porte une telle cape de dévisibilité, celle de l’oscillation incessante entre la présence et l’absence. « Que serait un papillon s’il n’était pas un papillon, (…) Eh bien, avançons ceci : un papillon qui ne serait pas un papillon serait… quand même un papillon (…) car, précisément un papillon est autant lui-même que son non-être. » Ce clignement (cette diastole-systole) de la présence et de l’absence c’est aussi pour Albarracin la forme même de la vision. Le papillon indique alors de façon spéculaire la pulsation du regard, la pulsation de paupières du regard. « Les papillons sont les paupières de la lumière. » « Ses ailes ocellées d’yeux, son cillement délicat et rapide, le clignement qu’il est nous font voir en lui une métaphore naturelle. » Pour Albarracin en effet l’image (la métaphore) révèle l’oscillation ocellée du regard, l’oscillation ocellée ailée du regard, l’oscillation ocellée ailée cillée du regard.\nC’est comme si pour Albarracin les choses apparaissaient incarcérées à l’intérieur d’une pulsation entre présence et absence, incarcérés entre les tenailles de ténuité d’une hésitation sinusoïdale. Et la virtuosité de la poésie serait ainsi de parvenir à capter, à ravir la chose par le geste de saisir au vol à la fois sa présence et son absence, sa présence comme son absence.\nLa prestidigitation rhétorique d’Albarracin apparait ainsi comme une forme de prestidigitation précieuse, préciosité qui est celle de la précision d’un tact extrême, d’une pression des doigts ultra-subtile. Il y a du prestidigitateur en Albarracin d’abord et surtout parce qu’il sait qu’à l’instant où la main touche la chose, la chose elle aussi touche la main. « Toute saisie insuffle des mains à ce qu’elle saisit. Toute véritable préhension est une poignée de mains en chaine, et un échange de prérogatives, une salutation des pouvoirs. » La prestidigitation rhétorique d’Albarracin apparait ainsi comme une salutation des pouvoirs entre la main et la chose, entre la main qui touche et la chose qui voit comme entre la main qui voit et la chose qui touche, entre la main qui touche lucide et la chose qui voit aveugle comme entre la main qui voit aveugle et la chose qui touche lucide. Albarracin invente ainsi une forme de poésie comme prestidigitation du tact, comme prestidigitation de l’égard, prestidigitation du tact précieux et de l’égard précis, prestidigitation du tact précis et de l’égard précieux.\nCette attitude de prestidigitateur d’Albarracin s’accompagne d’ailleurs d’une apologie tranquille de la ruse. « La beauté (…) est peut-être la meilleure ruse de la beauté, en même temps que la plus belle ruse de la ruse. » Ainsi c’est comme si il n’y avait pour Albarracin de révélation poétique des choses que par prestidigitation d’élégance, prestidigitation d’élégance parfois proche de l’épilepsie. En effet, de même que la chose à la fois jaillit de soi et se referme sur soi, la phrase qui dit cette chose essaie elle aussi de jaillir de sa fermeture même par une sorte de tremblement d’épilepsie, de tremblement d’épilepsie aussi précieux que lucide. « Comme la mousse est jolie, dans les sous-bois, quand elle a aux lèvres ce fin sourire verdâtre d’épileptique tombé dans la mousse. »\nL’expérience des choses d’Albarracin serait à la fois semblable et antagoniste à celle de Sartre. En effet pour Albarracin comme pour Sartre, la chose propose une présence absente à elle-même, une présence envahie d’absence. Mais alors que ce mélange de présence et d’absence dégoûte Sartre (la fameuse nausée), ce même mélange de présence et d’absence étonne et réjouit Albarracin, cela provoque pour Albarracin une réjouissance paradoxale, réjouissance paradoxalement désespérée, réjouissance comme exaltation paradoxale du désespoir « la folle et exubérante et désespérée existence des choses ».\nIl y a à l’intérieur de l’œuvre d’Albarracin une forme de confusion étrange entre l’esthétique et l’ontologie. Pour Albarracin, ce qui est beau, c’est l’être. Pour Albarracin, il n’y a de beauté que de l’être même. Pour Albarracin, la pensée de l’être est identique au sentiment de la beauté. La poésie d’Albarracin ainsi à la fois esthétise l’ontologie et ontologise l’esthétique. « Qu’est-ce que la beauté, la beauté d’un visage par exemple ? C’est un mouvement vers soi, quelque chose comme le déversement d’une matière dans sa propre matière… » « L’herbe est belle parce qu’elle est l’herbe. » La beauté pour Albarracin c’est simplement la tautologie de l’être, l’insistance de l’être, l’aberration de l’être, l’insistance comme l’aberration de l’être, l’insistance comme l’aberration tautologique de l’être.


La révocabilité des élus est une ambition réalisable\nLa monarchie de la 5ème république, cet affligeant spectacle ! (par le M6R)\nLe droit de révoquer\npar Raquel Garrido, avocate, dirigeante du\nLe droit de révoquer les élus est une perspective exaltante et certainement pas une utopie, au sens péjoratif du terme. C’est un droit qui est à notre portée. Il sera la marque de fabrique d’une VIe République authentiquement démocratique.\nDu 8 au 11 novembre, 500 urnes ont été placées par des militants volontaires partout en France, y compris à l’île de la Réunion, à la Guadeloupe, et chez les Français de l’étranger. Ces urnes permettaient à tout citoyen de répondre à la question : «  Êtes-vous favorable au droit de révoquer les élus ?  » Cette action d’éducation populaire totalement inédite aurait pu passer inaperçue si elle n’avait pas été aussi fortement relayée par les bénévoles qui tenaient les bureaux de votation d’une part, et surtout si elle n’avait pas recueilli autant de votes de la part des citoyens. Un peu moins d’une centaine de voix exprimées par urne et par jour, en moyenne, pour un total dépassant les 180 000. Comment expliquer un tel succès ?\nLe droit de révoquer est dans l’air du temps car il répond à une situation politique très concrète : les Français ont chassé Nicolas Sarkozy par les urnes et se sont retrouvés avec un président qui fait du Sarkozy, parfois en pire.\nC’est donc bien le déni démocratique qui est la source de l’injustice sociale et écologique. Le lien entre démocratie et conditions de vie apparaît avec force évidence. Il en découle un certain rapport entre nos compatriotes et les partis politiques. Si je résume, quiconque promet un programme de redistribution des richesses ou de préservation de la biosphère sans dire comment se réglera d’abord la question démocratique apparaît au mieux comme un doux rêveur, au pire comme un charlatan. En effet, comment reprocher à ceux qui ont vécu la forfaiture du référendum gagné-puis-nié de 2005 de ne plus croire en l’efficacité d’un vote ? C’est dans le constat de l’inefficacité civique qu’il faut situer la source de l’abstention massive.\nLe succès de la votation citoyenne pour le droit de révoquer les élus prouve à l’inverse que dès lors que la question du contrôle des élus par les citoyens est posée, et qu’une méthode concrète est apportée pour le garantir, alors un parti peut retrouver l’écoute et même le soutien des plus rétifs à la chose politique. Dépossédé de son titre de citoyen par un système oligarchique où règne la concentration du pouvoir, des richesses et la corruption morale, le Français s’abstient. Mais si on lui propose de reconquérir sa place de souverain dans la Cité, il est volontaire à entrer dans la bataille.\nDans les discussions aux bureaux de votation s’exprimait l’envie de révoquer tel ou tel potentat local et bien sûr François Hollande. C’est la force punitive de la révocation. D’ailleurs, certains de ces petits monarques ont tenté d’interdire la votation, comme à Fréjus (FN) ou à Pélissanne (UMP). Puis, lorsqu’on imagine ce monde où les élus sont révocables, on y trouve des comportements profondément modifiés. Les candidats, se sachant révocables, prennent le programme au sérieux. La campagne se transforme en une grande délibération où la qualité s’ajoute à la quantité car sachant que le programme fera mandat, plus de citoyens participent à sa discussion. Oui, le droit de révoquer enclenche des comportements vertueux, bien au-delà de la question du respect du programme par l’élu.\nAux bureaux de votation, certains découvraient que le droit de révoquer existe dans de nombreux pays, des plus évidents (le Venezuela, où tout élu est révocable à partir de la mi-mandat) au plus surprenant (États-Unis, où plusieurs États pratiquent le «  recall  »). Alors, pourquoi ne pas le faire en France ? C’est bien en France que ce principe a été inventé ! À la Révolution française, on appelait cela le «  rappel  ».\nJ’espère que nous referons très vite une votation citoyenne pour le droit de révoquer, cette fois porté par un rassemblement citoyen plus large. Il est l’heure de conquérir ce droit nouveau qui mettra définitivement fin à l’impunité politique si caractéristique de la Ve République.


Hello People me voila de retour après un petit break! je reviens avec quelques photos prises dernièrement à Istanbul lors d’un petit séjour avec ma sœur. Istanbul est une ville dont on ne se lasse pas, je n’en suis d’ailleurs pas à mon premier séjour, pour cette fois-ci j’ai joué “le guide” mais c’était aussi pour moi l’occasion de découvrir et redécouvrir certains endroits dans cette ville.\nPour ce post j’ai choisi quelques photos prise au Grand Bazar d’istanbul, il s’agit d’un vaste labyrinthe de milliers de boutiques au coeur de la ville. Chaque quartier a sa spécialité (tapis, lampes, objets de cuivre, vêtements…) offrant à chaque fois un déluge de couleurs pour le plaisir des touristes que nous sommes:\nPosted on August 18, 2012 August 3, 2016 by chicismicisPosted in Chicis on Board\nPrevious Previous post: Du Métal et des Clous!\nNext Next post: Wake Me Up When September Ends!\n16 thoughts on “Postcard From Istanbul”\nUn post haut en couleur, ces photos me donnent envie de voyager…….\nMerci pour la visite et ce superbe billet coloré ! Tu me donnes vraiment envie de découvrir Istanbul ! Bises\nCa donne enviiiiie d’y aller 🙂\ntrès jolies ces photos, que de couleurs, ça fait du bien !\nMais quelles couleurs !!! Ca pète !!! J’aimerais bien aller en Turquie, surtout la Capadoce avec les maisons troglodytes dans les cheminées de fées… (enfin… je crois ^^)\nC’est magnifique ! des couleurs et des couleurs … toutes les belles couleurs j’adooooooore\nTrès belles photos Nora !! Hope you really had fun !!\nDe tres belles photos nora! Une explosion de couleurs ! On te l a Deja dit ca Donne envir tout cela!\nça donne envie tout ça ! waw les couleurs ! la joie, la vie… bsehtak ma chère et merci pr le partage de ces jolies photos, moi qui adore les accessoires de mode et bijoux j imagine kil y a des merveilles labas :))\nMerci pour cette jolie visite colorée du Grand Bazar d’Istanbul 🙂\nCa donne envie d’y aller tout de suite! J’espère que tu as passer de bons moments et un agréable séjour ^^\nc’est tres beau, bien coloré !\nperso j ai craque sur les bottes ! je les trouve toutes superbes !\net oui ce poste donne vraiment envie de decouvrir cette ville en particulier et ce pays !\nMerci pour ce super post haut en couleurs et cette visite guidée à istanbul! 😉 toutes tes jolies photos font rêver. J’espère que tu as passé de bonnes vacances. Au plaisir de découvrir tes prochains posts


Sujet: Les Cinq Légendes (2012) Mer 29 Mai 2013 - 15:00\nSorti le 28 novembre 2012, réalisé par Peter Ramsey.\nTiré des livres de William Joyce, The Guardians of Childhood (2011-2012) et de son court-métrage The Man in the Moon.\nPostez votre avis sur le film Les Cinq Légendes !!!\nDernière édition par Kimii le Mer 29 Mai 2013 - 23:21, édité 1 fois\nSujet: Re: Les Cinq Légendes (2012) Mer 29 Mai 2013 - 15:04\nJack est sexy, Bunny est badass, Fée est belle, Sab est adorable et Nord est classieux.\nJ'aime les cinq Légendes.\nSujet: Re: Les Cinq Légendes (2012) Mer 29 Mai 2013 - 15:08\nTout est dit haha ! Je pense que je posterai mon avis ce soir parce que là... y a juste trop de choses à dire, et je suis pas du tout prête à me lancer dans un gros pavé maintenant xD\nSujet: Re: Les Cinq Légendes (2012) Mer 29 Mai 2013 - 15:38\nExact, il y a énormément de choses à dire ! En résumé : j'ai adoré !!\nSujet: Re: Les Cinq Légendes (2012) Mer 29 Mai 2013 - 15:41\nRolala moi aussi je sais pas comment je vais organiser tout ce que j'ai à dire sur ce film pour pas que tout soit trop mélangé xD Je redoute mon commentaire sur Dragons ^^'\nSujet: Re: Les Cinq Légendes (2012) Mer 29 Mai 2013 - 15:42\nHaha je redoute aussi ! Limite j'ai la flemme tellement y a à dire... je risque d'exploser xD\nSujet: Re: Les Cinq Légendes (2012) Mer 29 Mai 2013 - 16:54\nAlors les cinq légendes j'en suis tout simplement fan ! Des que j'ai vu le trailer , j'ai dis :" Il faut que je le voit !" Ensuite quand je l'ai vu j'ai juste adoré ! L'histoire est très belle et très poétique ! Des personnages hauts en couleur : Jack Frost est juste parfait (même niveau que Guy :3), Sandy mon chouchou je le trouve adorable et puis il va super bien avec Pitch (Yaoi **). Je ne sais pas quoi dire d'autres ! Film magique !\nSujet: Re: Les Cinq Légendes (2012) Mer 29 Mai 2013 - 16:55\nCopiiine qui aime le yaoi ♥\nSujet: Re: Les Cinq Légendes (2012) Mer 29 Mai 2013 - 17:02\nOui enfin... pas le même yaoi que nous qui sommes plus branchées HiJack !! =D (et si on convertissait tout le forum ? =D)\nWaw tous le monde est déjà là! Ça fait plaisir!\nPareil, je saurai pas quoi dire de plus sur ce film car Bleuts l'a déjà fait!! Je redoute la rédaction du pavé aussi!\nPour commencé petit, je résumerai donc en disant que j'ai adoré le film pour ses personnages, l'histoire, l'animation, l'univers riche, bref... Le Dreamworks que j'attendais depuis longtemps!\nSujet: Re: Les Cinq Légendes (2012) Mer 29 Mai 2013 - 17:05\nKimii, oui mais yaoi quand même ^^\nCa va être dur mais pourquoi pas xD\nSujet: Re: Les Cinq Légendes (2012) Mer 29 Mai 2013 - 17:07\nFranchement tu penses ? On a quand même converti pas mal de personnes déjà... 8D\nSujet: Re: Les Cinq Légendes (2012) Mer 29 Mai 2013 - 17:08\nLenYaoi c'est le bien *^* j'ai rien contre le HiJack mais je préféré le Sanditch m'en voulez pas *^* Bonne chance dans votre valeureuse mission alors xp\nSujet: Re: Les Cinq Légendes (2012) Mer 29 Mai 2013 - 17:09\nHaha ! Désolée j'ai ri malgré moi, mais Sanditch ça m'a direct fait pensé à sandwich > <\nYeaaah HiJack warrior !\nSujet: Re: Les Cinq Légendes (2012) Mer 29 Mai 2013 - 17:10\nJ'arrive pas à imaginer Sandy en couple moi > <\nSujet: Re: Les Cinq Légendes (2012) Mer 29 Mai 2013 - 17:11\nRhooo mais si en plus je suis sûre qu'il serait super chou comme compagnon *_* après je me fais des idées xD\nSujet: Re: Les Cinq Légendes (2012) Mer 29 Mai 2013 - 17:12\nJe dis pas le contraire ! Mais justement, il est trop chou, trop adorable pour s'entendre avec Pitch quoi xD Mais t'en fais pas, je respecte totalement ^^\nSujet: Re: Les Cinq Légendes (2012) Mer 29 Mai 2013 - 17:58\nEt oui vive Les Cinq Légendes ! Et vive Jack Frost !\nCe film est juste le plus beau des Dreamworks de 2012 ! Comme tout le monde, il y a trop de choses à dire alors ça viendra bien au fur et à mesure des discussions ! ^^\nEn tous cas, c'est un film à voir ! >< pour ceux qui ont fait "l'erreur" de ne pas le voir ! XD\nEt je suis aussi de celles qui sont à fond sur le HiJack !!!! XD\nSujet: Re: Les Cinq Légendes (2012) Mer 29 Mai 2013 - 18:04\nHéhé contente de te voir ici ! ^^\nSujet: Re: Les Cinq Légendes (2012) Mer 29 Mai 2013 - 18:11\nOui, enfin te voilà !\nCe film est juste le plus beau des Dreamworks de 2012 !\nEn même temps, y'a eu que celui-là et Madagascar 3 : Bons Baisers d'Europe ! :p\nSujet: Re: Les Cinq Légendes (2012) Mer 29 Mai 2013 - 18:12\nHaha, oui en effet ! Entre les deux, perso, y a pas photo !\nSujet: Re: Les Cinq Légendes (2012) Mer 29 Mai 2013 - 18:46\nDash, en même temps, je peux comparer car je suis une des rares personnes à avoir adoré Madagascar 3, que je trouve être le meilleur des trois !\nDonc à partir de deux films, je pense que ça peut se dire ...\nKimii et MissNessa, merci, je n'allais pas tarder ! ^^\nSujet: Re: Les Cinq Légendes (2012) Mer 29 Mai 2013 - 19:23\nT'es pas la seule Auro, moi aussi j'ai préféré Madagascar 3 aux 2 premiers.\nBien que Les Cinq Légendes soient bien au-dessus !\nSujet: Re: Les Cinq Légendes (2012) Mer 29 Mai 2013 - 19:43\nOh merci Nautilus, ça fait trop plaisir à entendre ! ^^\nQuand je vois comment ce film a été cassé, je suis écoeurée, autant par la presse que les fans d'ailleurs ! C'est tellement dommage !\nMais c'est pour ça que je disais que Les Cinq Légendes reste bel et bien au-dessus pour moi aussi, il est même au-dessus de tout d'ailleurs ... ^^


Un assistant de programmation pour la Villa Gillet à Lyon – Auvergne-Rhône-Alpes - Livre et lecture\nCandidature jusqu'au 29 juin 2017\nUn assistant de programmation pour la Villa Gillet à Lyon\nLa Villa Gillet recrute un(e) assistant(e) de programmation pour la programmation et la mise en œuvre de projets en littérature, philo et SHS (festivals et programme annuel).\nAu sein de la Villa Gillet le ou l’assistant(e) de programmation a la responsabilité de développer le projet artistique en étroite collaboration avec le directeur et de piloter sa mise en œuvre en lien avec le reste de l’équipe.\nProgrammation : Elaborer le projet annuel de programmation\n. Des « Assises internationales du roman », festival de littérature d’une durée de 7 jours et les rencontres mensuelles réunissant des écrivains, des journalistes, des chercheurs, des scientifiques et des penseurs du monde entier\n. Du festival « La chose publique » portant sur des enjeux de société dans les domaines des sciences humaines et sociales\n. Des rencontres à l’année en lien avec les maisons d’éditions\n. Leur coordination internationale et locale en lien avec la chargée de production\nProposer les thèmes de débats, d’auteurs intervenants et de modérateurs\nAssurer la conception et le suivi de cette programmation\n. Développer et suivre les partenariats culturels, de communication et éditoriaux\n. Formaliser les bilans relatifs aux manifestations organisées\nPiloter la mise en œuvre des projets de programmation\n. Accueillir les intervenants/artistes\n. Coordonner la planification artistique et technique en lien avec la chargée de production\n. Coordination des textes et traductions\n. Coordonner l’événement avec les différents acteurs du projet lors du déroulement de la manifestation.\n. Participer à la stratégie et au plan de communication général, et à la recherche des communications spécifiques . Rédiger les textes des supports de communication en lien avec la programmation\n. Développer et suivre les relations presse locale\nVotre formation et votre profil\nDe formation Bac+5 avec une expérience de trois ans minimum sur des missions de programmation ou développement culturels, de coordination culturelle pour une institution similaire, une collectivité, une maison d’édition et une médiathèque\nMaitriser le Pack Office, les réseaux sociaux et idéalement InDesign\nDisponibilité certains week-ends, soirées et jours fériés, lors des évènements accueillant du public.\nExcellente connaissance de la littérature contemporaine, de la philo, des sciences humaines et sociales et du milieu de l’édition\nAutonome et organisé(e), ayant une maitrise parfaite de la planification de vos tâches et échéances\nAdresser lettre de motivation et CV avant le 30 juin 2017 par courriel à : info@villagillet.net\nEntretien les lundi 17 et mardi 18 juillet\nProfil de poste complet disponible sur le site de la villa Gillet\nSource : Villa Gillet


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Jeune, sexy, sensuelle, Karine a tout pour plaire | Flirt adult\nJeune, sexy, sensuelle, Karine a tout pour plaire\ndans la catégorie : Aventure rapide 18 avril 2017 0 Commentaire\nJe suis une belle jeune femme de 23 ans. Je suis pour le moment célibataire. Très franchement, je ne ressens pas l’envie de me mettre en couple pour le moment. Je suis encore jeune, et par conséquent, je désire simplement profiter de la vie. Si je suis ici, c’est avant tout dans le but de faire une rencontre. Je souhaite prendre du plaisir en compagnie d’un jeune homme. Je cherche une personne de Paris qui a moins de 30 ans. Je ne regarde pas spécialement le physique. Du moment que mon partenaire est prêt à faire plein de cochonneries avec moi, c’est largement suffisant. Je vous invite à me contacter en privé. Nous pourrons échanger des photos et discuter un peu. Si jamais nous arrivons à bien nous entendre, nous pourrons nous rencontrer très prochainement. Je vous dis à très vite. Plein de gros bisous.\nUne jolie blonde cherche un homme de Nancy ayant tout simplement envie de partager du plaisir dans le lit\nAmandine a 29 ans, elle est séduisante, et en ce moment, elle se sent très excitée


18/10/2008, 13h37 #1\nBonjour, nous sommes en 1ère S et nous avons un problème pour démarrer.\nNous avons choisi : les conséquences de la déforestation sur l'effet de serre. Nous voudrions parler du cycle du carbone etc ... Enfin on a plusieurs idées mais on arrive pas vraiment à formuler la problématique et le plan.\nOn vous demande pas de faire les TPE à notre place mais juste de nous aider à démarrer. Ah oui, on a choisi comme matière la physique-chimie et la SVT .\n18/10/2008, 13h49 #2\nRe : TPE 1ère S (s'il vous plait donnez nous un coup de main !)\nJe fais partie du groupe "melimelo13" et je me suis rendue compte que mon amie (qui a écrit au-dessus) a oublié de demander si vous aviez des idées d'expérience ? On a beau chercher on trouve pas (mais bon faut continuer ..)\n29/10/2008, 01h41 #3\nalors vous savez que le CO2 est une molécule provoquant un effet de serre.Or les végétaux font la photosynthèse donc créent de l'o2(dioxygène) à partir du CO2 (en gros).Donc pas d'arbres,pas de photosynthèse donc augmentation (+)de CO2.\nexpérience toute bête:\ncomme expérience je propose un truc tout bête, vous faites 2 mini-serre en verre ( 2 bocaux) dans un des bocaux vous mettez rien + un thermometre et dans l'autre vous mettez du CO2 .Vous faites chauffer les 2 bocaux avec un lampe qui symbolisera le soleil et vous regardez la température avec les thermomètres dans les bocaux.(prenez des thermomètres électroniques).\npour le CO2 vous soufflez dans un ballon et vous avez du CO2 ^^\noui nous rejetons du CO2.\n29/10/2008, 08h50 #4\nJe pense que : la deforestation induit-il une modification du cycle du carbone et de l'effet de serre? (l'effet de serre à toujours exister il ne fait que varier au cours du temps). Peut être une problématique pas mal.\n30/10/2008, 17h17 #5\nEnvoyé par chopp3r\nOh non! Ca n'est pas si simple: les arbres rejettent aussi du CO2.\nUne forêt à l'équilibre, émet autant de CO2 qu'elle en absorbe.\nC'est lors de la croissance des arbres que le bilan est positif (cad absorption du CO2)\nJe crains fort que cette expérience ne marche pas : la quantité de CO2 ajoutée sera bien insuffisante et les autres causes de différence seront largement suffisantes pour masquer tout effet (ex: les deux lampes n'ont pas la même intensité exactement)\nPour la problématique: pourquoi ne pas justement discuter de cette idée fausse que les forêts sont le poumon de la planète?\nou encore pourquoi compte t on la reforestation au même titre qu'une réduction des émissions de gaz à effet de serre?\nest ce une solution durable? (cad est elle suffisante pour contrecarrer le réchauffement?)\nréponse: non , pas du tout mais c'est mieux que rien , ça retarde un pêu les choses et on a besoin de temps pour s'adapter.\n« Besoin de conseils pour TFE robotique | TPE bio/chimie »