En règle générale, lorsqu’on sollicite un financement bancaire, on devrait être en mesure de fournir tous les documents exigés par l’établissement prêteur. Important pour juger de la faisabilité de l’opération, ces documents servent surtout à la banque pour cerner votre profil.\nAinsi, en principe, il s’avère difficile de prendre un crédit auto sans fiche de paie et sans justificatif. Cependant, il y a des cas où les clients n’ont pas la possibilité de fournir une fiche de paie, notamment, les personnes à la retraite ou les travailleurs indépendants. Ainsi, les établissements de prêts ont entrepris de proposer des offres sans fiche de paie à ces catégories d’emprunteurs, mais à condition de présenter d’autres justificatifs de revenus. Mais est-il tout de même possible d’accéder à un crédit auto sans justificatif ? Explications.\nLa fiche de paie comme document indispensable pour obtenir un crédit auto\nLe crédit auto fait toujours partie des modes de financement de voiture les plus sollicités par les automobilistes bien qu’il ait perdu du terrain face au leasing ces dernières années. L’obtention d’un crédit auto est cependant soumise à un certain nombre de conditions relatives aux revenus de l’emprunteur, c’est pourquoi les banques exigent systématiquement une fiche de paie dans le dossier que leurs clients leur feront parvenir. Ce document a pour utilité de permettre à la banque de vérifier si le client dispose d’un emploi stable qui lui permettra de tenir ses engagements sur le long terme, à savoir, le paiement de ses mensualités. D’autre part, il permet aussi à la banque de vérifier si les informations communiquées par le client lors de la simulation de prêt sont conformes à la réalité. La fiche de paie contient des informations déterminantes pour l’établissement de prêt, notamment, la nature du contrat de travail, le montant du salaire ou l’ancienneté du client à son poste. Généralement, les organismes de prêts demandent à leurs clients de produire au minimum 3 bulletins de salaire, c’est-à-dire, les fiches de paie des 3 moins précédant la demande de financement. Certains n’en exigent toutefois qu’une seule afin d’alléger la démarche du consommateur.\nCrédit auto sans fiche de paie : dans quelles mesures ?\nIl est possible d’obtenir un financement auto sans avoir à présenter une fiche de paie. C’est une pratique qui tend à se généraliser auprès des établissements de prêts, et ce pour une bonne raison. En effet, ce ne sont pas tous les emprunteurs qui ont un statut de salarié. Une bonne partie des demandeurs de financement sont à la retraite, travaillent à leur compte ou en situation d’invalidité. De ce fait, les banques ont pris l’initiative d’accorder à ces groupes de personnes leur crédit même s’ils ne sont pas en mesure de fournir une fiche de paie. Néanmoins, comme la banque ne peut pas accorder un prêt sans vérifier la solvabilité de son client, elle va lui demander de justifier ses ressources financières autrement qu’avec une fiche de paie. Dans ce cas le plus important aux yeux de la banque, c’est que vous arriviez à justifier vos rentrées d’argent. La solution la plus évidente pour ce faire est la présentation de son avis d’imposition. Ce document sert à justifier les revenus que vous avez déclarés à la direction générale des finances publiques, d’une administration ou d’un organisme social.\nÀ noter que seuls le retraité, le travailleur indépendant et la personne en situation d’invalidité sont en mesure de justifier leurs revenus avec un tel document. Si vous êtes salarié, il vous sera impossible d’obtenir votre crédit auto sans bulletin de salaire. Si toutefois vous parvenez à trouver une offre dans ces conditions, il faut faire attention, car il s’agit peut-être d’une arnaque au crédit.\nCrédit auto sans fiche de paie et sans justificatif : est-ce possible ?\nLa règle veut que tout demandeur de crédit auto soit en mesure de justifier ses revenus, permettant ainsi à la banque d’étudier sa solvabilité. Le client devra donc présenter une fiche de paie ou s’il n’est pas salarié, un avis d’imposition. Cependant, il est possible de contourner cette exigence en vous tournant vers un microcrédit dont le montant ne saurait dépasser les 3 000 euros. Dédié aux personnes sans emploi, ce type de financement ne demande aucun justificatif de revenu, mais ne vous permettra que d’acheter une voiture d’occasion. D’autre part, il est aussi possible de faire appel à des organismes spécialisés. La caisse d’allocations familiales est par exemple en mesure d’accorder un emprunt appelé prêt d’honneur. Accessible sans justificatif de revenu, ce prêt est réservé aux personnes sans emploi, ne percevant que le revenu de solidarité active. Toutefois, la somme accordée est de 1 860 à 3 500 euros et son obtention est soumise à des conditions liées à l’utilisation du véhicule. Par ailleurs, pour avoir l’occasion d’en bénéficier, il est nécessaire de se rapprocher d’un travailleur social qui se chargera ensuite de monter votre dossier de demande.


327 Idées de Sorties et de Visites autour de Darvoy.\nDarvoy Idées De Sorties Et De Visites\nDes centaines d'idées de sorties et de visites proches de Darvoy, sorties sportives, caves et dégustations, musées, balades, activités rien de manque.\nDarvoy, Statistiques Générales et Avis des Internautes\nPopulation et nombre d'habitants de Darvoy\nDélinquance et insécurité à Darvoy\nPlages de Darvoy, lacs, rivières, bord de mer, étangs\nMusées et expositions de Darvoy\nRestaurants à Darvoy\nTous les sports possibles autour de Darvoy\nOù aller se baigner à Darvoy\nGym, fitness à Darvoy\nHôtels de Darvoy\nCampings à Darvoy\nClassement des lycées de Darvoy\nDates des vacances scolaires à Darvoy\nOffres d'emploi actives à Darvoy\nTaux de chomage de Darvoy et évolution\nBureaux de poste et boites aux lettres de Darvoy\nQualité de Vie à Darvoy\nSortir à Darvoy\nTourisme à Darvoy\nSports, Loisirs et Activités à Darvoy\nOù se baigner autour de Darvoy\nÉducation à Darvoy\nÉconomie à Darvoy\nPratique à Darvoy\nAdresse des administrations à Darvoy\nIdées de Sorties et de visites proches de Darvoy\n1,6km de Darvoy\nIdée de Sortie proche de Darvoy\n1,7km de Darvoy\nLe Saviez Vous ? Ville-data vous permet de trouver facilement une plage proche de Darvoy, mais quelle que soit la ville, vous pouvez également savoir qu'elle est la plage en bord de mer la plus proche, pratique si vous avez envie de partir en week-end au bord de la mer.\n1,8km de Darvoy\n2,1km de Darvoy\n3,9km de Darvoy\n4,4km de Darvoy\nCentre d'interprétation consacré à la distillation, créé dans l'ancienne distillerie coopérative ayant fonctionné à cet endroit de 1920 à 1980. On peut y voir des alambics, des vases, la chaudière de distillation, également des panneaux...\n5,1km de Darvoy\nProduction de légumes biologiques et de saison.\n5,4km de Darvoy\n5,6km de Darvoy\n5,7km de Darvoy\nAgriculture biologique : oeufs, volailles plein air, échalotes, aliment céréales, lentilles vertes vente de nos produits le mardi soir (16h-19h) et vendredi soir (15h-19h) et samedi matin (10h-12h).\nSitué entre la digue et la Loire, le site de Courpain est une ancienne zone d'extraction de granulats. La faune et la flore se sont réappropriées cet espace de 17 hectares. Un observatoire permet d'observer plus de 160 espèces d'oiseaux...\n5,8km de Darvoy\n5,9km de Darvoy\n6,1km de Darvoy\n6,2km de Darvoy\nVoir la Carte des Idées de Sorties de Darvoy.\nTout savoir sur la ville de Darvoy et ses habitants\nQuelle est Votre Appréciation de Darvoy par rapport à la Catégorie Idées de Sorties et de Visites, 5 étoiles étant le plus positif, 1 le plus négatif :\nAméliorer la rubrique Idées de Sorties Darvoy par votre contribution. Tous les commentaires, analyses, avis et conseils sont utiles.\nL'ensemble des données concernant 327 Idées de Sorties et de Visites autour de Darvoy. présentées sur ville data sont librement reproductibles et réutilisables que ce soit pour une utilisation privée ou professionnelle, nous vous remercions cependant de faire un lien vers notre site ou d'être cité (source : Ville-data.com).\nLes données de la page 327 Idées de Sorties et de Visites autour de Darvoy. proviennent de SOURCES : UNWTO, Atout France, Office du tourisme, ministère de la Culture et de la Communication / direction générale des Patrimoines / département de la Politique des publics, Dgcis, enquête SDT, EVE (DGCIS, Banque de France), EFH (INSEE, DGCIS, partenaires régionaux), Acoss, nous les avons vérifiées et mise à jour le samedi 27 novembre 2021. Le producteur des données émet les notes suivantes :\nVous cherchez une idée de sortie ou de visite proche de Darvoy ? Nous avons regroupé pour vous tous les lieux à voir et les activités à faire à proximité !\nVille-Data.com sorties Darvoy\nEntre Particulier Louer un Gîte à Darvoy ou à proximité\nOffres de location de gîtes entre particuliers, toutes les locations de gîtes de particuliers de Darvoy.\nDarvoy : Gîte entre Particulier\nTrouver les Jardineries, les Animaleries ou les magasins pour Piscine à proximité de Darvoy\nListe des jardineries, des animaleries, et des magasins pour les piscines proches de Darvoy, horaires et avis, votez pour votre magasin préféré.\nDarvoy : Avis Jardineries\nAbsolument Tous les Hôtels de Darvoy et de Vrais Avis\nHôtels de Luxe en centre ville ou hôtels économiques à Darvoy. Liste et carte des Hôtels par chaine Ibis, formule1, Etap hôtel et par nombre d'étoiles. Téléphone avec email pour réserver et avis.\nDarvoy : Tous les Hotels à Proximité\nAvis sur les Écoles primaires du public et du privé de Darvoy\nListe et carte des écoles Primaires, élémentaires privées et publiques de Darvoy, nombre d'élèves, adresses. Consultez les Avis sur les écoles primaires de Darvoy et des environs\nDarvoy : Liste Avis Ecoles Primaires\nTous les lieux où se Baigner de Darvoy\nCarte des endroits oú se baigner à Darvoy. Liste de tous les lieux pour se baigner proches de Darvoy.\nDarvoy : Les Endroits où Se Baigner\nLes Meilleurs Restaurants de Darvoy et de Vrais Avis, Élisez le meilleur restaurant.\nTous les restaurants de Darvoy ou dîner. Triez les restaurants selon la cuisine proposée, postez vos avis et votez pour le meilleur resto de Darvoy\nDarvoy : Tous les Restaurants Avis\nLe Guide Essentiel des Terrains de Camping de Darvoy\nListe et carte de tous les campings de Darvoy, nombre d'étoiles, les équipements, les animations, leurs sites internets, les prix ainsi que les avis et les coordonnées pour votre réservation en camping à Darvoy.\nDarvoy : Guide des Campings du Coin\n2021-2030 Combien d'habitants à Darvoy, quelle Évolution ?\nCombien d'habitants à Darvoy, nombre d'hommes et de femmes dans la population de Darvoy. Nombre d'habitants à Darvoy en 2021\nDarvoy : Nombre d'habitants Population\nListe Complète des Lycées privés de Darvoy avec Tous leurs Résultats\nListe complète de tous les lycées privés de Darvoy. Coordonnées complètes, adresses, emails et téléphones. Avis sur les lycées privés à Darvoy.\nDarvoy : Liste Lycées Privés\nL'Ensemble des Sports et des Loisirs de Darvoy\nToutes les activités sportives et de loisirs que l'on peut pratiquer à Darvoy ou à proximité de Darvoy\nDarvoy : Activités Sports et Loisirs\nIdées de Sorties à Darvoy\nIdées de Sorties à Darvoy. Sortie en Famille avec les enfants ou sortie en couple, découvrez nos idées de sorties culturelles, sportives, natures, la liste des animations, salons et braderies.\nDarvoy : Idées de Sorties\n20 Jardins et Parcs à Découvrir Absolument Proches de Darvoy\nLes Jardins et les Parcs de Darvoy à visiter. Jardin exotique, jardin japonais ou à la française. Carte des parcs et des jardins à voir à Darvoy et dans les environs.\nDarvoy : Jardin et Parc à Visiter\nDarvoy Adresses des Administrations : Mairie de Darvoy


Étapes Rapides Vers Désinstaller Trygetfree.com de Windows 10 | Malware Enlèvement\n- Étapes Rapides Vers Désinstaller Trygetfree.com de Windows 10\nÉtapes Rapides Vers Désinstaller Trygetfree.com de Windows 10\nTrygetfree.com Effacement: Guide Étape Par Étape Éliminer Trygetfree.com Immédiatement\nLes navigateurs suivants sont infectés par Trygetfree.com\nMozilla Versions Mozilla Firefox:44.0.2, Mozilla:50, Mozilla:39, Mozilla:51.0.1, Mozilla Firefox:45.0.1, Mozilla Firefox:43, Mozilla Firefox:42, Mozilla:45.7.0, Mozilla Firefox:48.0.2, Mozilla:42, Mozilla:50.0.2\nInternet Explorer Versions IE 7:7.00.5730.1300, Internet Explorer 7-7.00.6001.1800, IE 10:10.0.8250.00000, Internet Explorer 8-8.00.6001.18372, Internet Explorer 8-8.00.7000.00000, Internet Explorer 10:10.0.9200.16384, Internet Explorer 8-8.00.6001.18241, Internet Explorer 8-8.00.7600.16385, Internet Explorer 10-10.0.8250.00000, Internet Explorer 7-7.00.6000.16386, IE 10:10.0.8400.00000, Internet Explorer 7-7.00.6000.16441, IE 8:8.00.7000.00000\nChrome Versions Chrome 58.0.3026.0, Chrome 55.0.2883, Chrome 51.0.2704, Chrome 56.0.2924, Chrome 48.0.2564, Chrome 49.0.2623, Chrome 50.0.2661, Chrome 53.0.2785, Chrome 54.0.2840, Chrome 52.0.2743, Chrome 58.0\nSavoir Comment Retirer Trygetfree.com Avec succès À partir de PC\nQue savez-vous sur Trygetfree.com?\nD’une manière générale, Trygetfree.com est un terme qui se réfère à un type de virus informatique dangereux qui vise à obtenir un accès complet sur une machine infectée. Il exploite facilement les vulnérabilités du programme installé et profite de l’incompétence de l’utilisateur en matière de navigation Web sécurisée. La menace affiche des fenêtres contextuelles clignotantes, des bannières, des publicités vidéo à jeux automatiques et des liens dans le texte sur l’écran de votre système. Il est capable de détourner le mot de passe installé Chrome pour collecter des informations sensibles sur les activités de navigation en ligne de l’utilisateur. Le logiciel malveillant peut savoir quels sites Web vous visitez le plus, quels termes de recherche utilisez-vous et quelles données vous entrez. Ce type d’infection bloque l’ensemble de la machine et cherche à menacer les utilisateurs de l’ordinateur à payer une belle inventée. En outre, Trygetfree.com peut utiliser un accès non autorisé aux PC affectés, infectant les fichiers cruciaux et endommageant l’ordinateur. Par conséquent, il est très important de Réparer le virus en toute sécurité de votre Windows 8.\nPrincipaux principes de Trygetfree.com la diffusion\nLa menace peut s’appliquer à quelques principes majeurs pour l’infiltration PC et il faut un programme supplémentaire ou des conditions spéciales pour organiser et mener une attaque malveillante réussie. Typiquement, Trygetfree.com s’appuient sur certaines techniques trompeuses, telles que:\nPortails web officiels trompeurs: a plupart des programmes parasites ont leurs domaines officiels en présentant des outils utiles, par exemple des barres d’outils utiles pour les navigateurs, des assistants aux achats utiles ou des plugins amusants pour les jeux. Si vous ne parvenez pas à reconnaître que de tels logiciels sont capables d’effectuer des activités ennuyeuses sur votre PC, vous pouvez terminer avec Trygetfree.com sur le système.\nEmballage: il existe de nombreuses applications sans frais qui ont été regroupées avec Trygetfree.com. De tels programmes de programmes trompeurs sont généralement promus sur des domaines de partage de logiciels dangereux ou des réseaux P2P. Si vous avez tendance à visiter ces sites, vous pouvez finir par télécharger des programmes parasites associés à des virus dangereux.\nEffet sur le système après Trygetfree.com noyautage\nUne fois que le malware entre avec succès dans la machine, il effectue généralement diverses modifications sur les navigateurs Web installés. Lorsqu’il est infecté par ce parasite, vous pouvez constater une page d’accueil inconnue, un moteur de recherche et une nouvelle page d’onglet. En outre, il peut également ajouter et supprimer des entrées sur votre Éditeur du Registre. Il déclenche ces modifications sans l’autorisation de l’utilisateur. Il est principalement utilisé pour rediriger les utilisateurs vers des pages Web de phishing et infecter leur machine avec d’autres types de virus nocifs. Trygetfree.com peut considérablement diminuer la sécurité de votre système. Par conséquent, Suppression le malware est considéré comme très important pour vous.\nProcédure Retirer Trygetfree.com à partir de PC et Chrome\nProcessus 1: Savoir Comment Démarrez le système Windows en mode sans échec à Réparer Trygetfree.com\nProcessus 2: Savoir Comment Retirer Trygetfree.com Du panneau de configuration de PC\nProcessus 3: Savoir Comment Réparer Trygetfree.com Entrées de registre malveillantes connexes\nProcessus 4: Trygetfree.com Suppression Rapport pour Affecté Chrome\nProcessus 5: Réparer Processus non désirés de Trygetfree.com du Gestionnaire des tâches de Windows\nProcessus 6: Réparer réinitialiser Chrome Paramètres à Retirer Trygetfree.com\nProcessus 1: Réparer démarrer PC en mode sans échec Pour Retirer Trygetfree.com\nSuppression Trygetfree.com Des ordinateurs Windows 8 ou Windows 10\nMaintenant, votre PC démarre en mode sans échec avec réseau et vous pouvez trouver et supprimer Trygetfree.com aussi rapidement que possible.\nTrygetfree.com Suppression À partir de Windows XP / Win Vista / 7 Systems\nMaintenant, identifiez et Réparer Trygetfree.com de votre système le plus tôt possible.\nProcessus 2: Savoir Comment Pour Retirer Trygetfree.com Du panneau de configuration de PC\nEnsuite, vous pouvez sélectionner Trygetfree.com et ses programmes ennuyants associés et cliquer sur le bouton Désinstaller.\nProcessus 3: Savoir Comment Retirer Trygetfree.com Entrées de registre malveillantes connexes\nRéparer entrées de registre malveillantes de Trygetfree.com sans délai.\nTrygetfree.com Suppression À partir de Chrome 58.0\nSélectionnez Trygetfree.com prolongation indésirables associées et cliquez sur l’icône de la corbeille.\nSuppression Trygetfree.com À partir de Mozilla:46\nPuis, après, Réparer Trygetfree.com add-ons liés en cliquant sur le bouton Supprimer.\nRéparer Trygetfree.com À partir de Internet Explorer 8-8.00.6001.18241\nRetrouvez tous les additifs suspects liés à Trygetfree.com et appuyez sur le bouton “Désactiver”.\nProcessus 5: Retirer Processus non désirés de Trygetfree.com à partir du Gestionnaire des tâches de Windows\nSélectionnez Trygetfree.com et ses processus associés et cliquez sur le bouton “Fin du processus”.\nProcessus 6: Savoir Comment réinitialiser Chrome Paramètres Pour Retirer Trygetfree.com\nAprès avoir réinitialisé Firefox, Trygetfree.com sera supprimé Avec succès de votre navigateur.\nPar conséquent, Trygetfree.com sera complètement supprimé lorsque vous réinitialisez vos Chrome 58.0.\nMaintenant, cliquez sur le bouton Fermer et redémarrez votre IE. Ensuite, vous trouverez la Suppression Trygetfree.com complète.\nDesinstaller Trygetfree.com a partir de Windows 8, Desinstaller Trygetfree.com de Windows 7, etapes pour supprimer Trygetfree.com, Retirer Trygetfree.com de Mozilla, Supprimer Trygetfree.com, Supprimer Trygetfree.com de Windows 10\n← Aider À Se Débarrasser De Track.buzz-track.com de Internet Explorer\nSuppression Search.blueslaluz.com En quelques instants →


20 réacteurs sur 58 à l'arrêt : « La situation du nucléaire en France est devenue très préoccupante »\n« Sortir du nucléaire » (printemps 2018)\nBure : le passage en force a échoué\nIl y a 5 ans Fukushima : plus jamais ça\nSource : https://npa2009.org/actualite/ecologie/energie-la-situation-du-nucleaire-en-france-est-devenue-tres-preoccupante\nEn effet, les anomalies constatées sur les générateurs de vapeur de plusieurs centrales nucléaires font que 20 réacteurs sur 58 sont en ce moment à l’arrêt. Par ailleurs, la composition chimique du fond et du couvercle de la cuve de l’EPR de Flamanville ne respecte pas les normes requises. Or la mise en service de l’EPR est prévue en 2018. D’où les états d’âme du président de l’ASN, qui va devoir se prononcer très bientôt sur ces deux dossiers épineux mettant directement en cause la filière nucléaire.\nLes résultats des contrôles supplémentaires demandés par l’ASN à EDF sur les générateurs de vapeur commencent à être analysés par les experts de l’Institut de radioprotection nucléaire. Et en fonction des résultats, l’ASN autorisera ou non le redémarrage des réacteurs à l’arrêt.\nConcernant la cuve de l’EPR, EDF transmettra fin 2016 un dossier censé démontrer que ces défauts n’affaiblissent pas la résistance mécanique de la cuve, dossier qui sera analysé en 2017. En cause, la technique pour forger les lingots à l’usine Creusot-Forge d’Areva, qui rend nécessaire d’éliminer les parties où se concentrent les impuretés pour ne conserver que les parties saines, ce qui n’a pas été fait. Pire : comme l’a révélé la presse, l’enquête en cours a montré qu’Areva, fabricant des générateurs de vapeur et de la cuve de l’EPR, a falsifié des documents de contrôle pour rester dans les clous et qu’EDF, l’exploitant des centrales, a fermé les yeux sur ces pratiques.\nQue les opérateurs du nucléaire – civils ou militaires – cachent des informations n’étonnera personne, goût du secret et loi du silence font partie du quotidien. Les multinationales qui interviennent dans la filière nucléaire ont profité pendant des décennies de cette chape de plomb pour échapper à tout contrôle ou presque. Face à cette opacité « décomplexée », la création en 2006 de l’ASN, le « gendarme du nucléaire », a pu apparaître comme un certain « contre-pouvoir » face au risque nucléaire. Mais est-elle pour autant « l’institution indépendante et transparente » décrite par Pierre-Franck Chevet ? À la tête de l’ASN, cinq commissaires : trois nommés par Hollande et deux autres par les présidents du Sénat et de l’Assemblée nationale... Tout pour être sous la coupe du pouvoir politique et du lobby nucléaire.\nCes derniers mois, les consignes données aux inspecteurs de l’ASN par leur hiérarchie était d’observer une certaine « retenue » face à EDF ou aux autres exploitants nucléaires, pour ne pas « tuer la filière ». En août dernier, un inspecteur de l’ASN, contrôleur des centrales nucléaires normandes et du chantier EPR, a fait un recours auprès du tribunal administratif de Caen pour faire reconnaître son burn-out comme accident du travail suite à « de nombreuses et parfois très lourdes pressions voire menaces, de multiples injonctions contradictoires (...) pour influer sur les choix (…) sur des sujets pouvant représenter des enjeux pour EDF ».\nEntre la « protection des populations et de l’environnement » et les intérêts des industriels et opérateurs du nucléaire, il faut choisir. Dans une situation qui se dégrade (vieillissement des installations, problèmes de l’EPR…), l’arrêt du nucléaire et la reconversion en renouvelables du système de production énergétique en lien avec les travailleurEs du secteur est la seule voie réaliste pour éviter une catastrophe.


Blog elloha : Les prédictions de Airbnb pour 2021\n24 oct. 2020 • Temps de lecture 5 minutes\nEst-ce l'effet de son entrée en bourse imminiente mais, ces temps-ci, Airbnb est très généreuse en informations stratégiques pour 2021. La plateforme distille, en effet, ses visions stratégiques pour demain; autant de pistes qui peuvent vous être utiles aux hébergeurs quelque soit votre taille, que vous possédiez une chambre, 5, 20 ou 50...\nCovid et hygiène top niveau, crise économique, annulations flexibles, frilosité des clients, envie de nature, tourisme d’affaires en berne, retour à la famille, staycation, réservations d'ultra-dernière-minute, (mais) planification des vacances à l’avance, frugalité … Stop ! Ces 12 paramètres (parmi une bonne cinquantaine) composent la drôle d’année touristique 2020. Ils complètent votre nouvel alphabet et sont devenus indissociables de votre activité comme de vos réflexes commerciaux. Tout cela pris en compte, quel paysage se dessine pour l’année prochaine ? Airbnb, très inventif en ce moment, révèle ses certitudes sur les tendances du voyage 2021. N’en parlez pas à vos concurrents.\nSéjours à 3 ou plus : le groupage progresse\nC'est ce que nous appelions (dès nos webinaires de mars dernier), les "offres tribus" et nous prédisions qu'elles auraient le vent en poupe. Bonne pioche ! AirBnB nous conforte dans cette vision. Pour le champion californien, n’attendez pas un retour à 2019 (le monde d'avant), car 2021 va prolonger la période que nous connaissons depuis avril 2020. Les tendances vont se consolider : les clients préfèreront les maisons entières aux appartements et voyageront par groupes de 3 personnes ou plus (familles ou groupes d'amis). La famille aura beaucoup d'importance: autant pour voyager ensemble que pour retrouver des membres. Airbnb, qui se fonde sur les recherches et les passages à l’acte d’achat sur sa plateforme de réservations, n’exclut pas les couples ou les voyageurs solo, mais le groupage progresse. Et il devient une "valeur commerciale très tendance" à inclure dans votre catalogue d'offres.\nSur elloha, vos chambres peuvent être vendues à l'unité (en temps réel) ou en mode "tribu-privatisation totale" (en mode request)\nDes télétravailleurs en force chez vous ?\nParmi les trois autres facteurs majeurs qui influencent les tendances de voyage d'Airbnb pour 2021 figure la poursuite du travail à distance, qui pourrait finir par brouiller la frontière entre le travail et les vacances (La fameuse "Flexation"). Un sondage Airbnb souligne que 83% des clients sont favorables à ce principe de délocalisation et que les recherches de type “déménagement temporaire”, “travail à distance” et ”tester un nouveau quartier” bondissent de 128 % partout dans le monde. Les séjournants dont le travail est transportable réservent de plus en plus pour une période longue, soit de 2 semaines et plus, dans des communes, petites et moyennes, avec accès à la vraie nature (KPMG France voit venir un essor du rural. Cette tendance à la "longue durée" (versus la courte durée de moins de 5 jours) est particulièrement marquée aux US (marché traditionnel de AirBnB) où les portails de réservation foisonnent désormais de ce genre d'offres. En Europe, Booking.com - certainement titillé par les manoeuvres de AirBnB en la matière - a également acté l'évolution vers le "long séjour".\nOpération séduction des nomades, comme aux Baléares\nLes cibles professionnelles de ce genre de séjours sont de tous les ordres : pas seulement des commerciaux en tournée ou des ingénieurs détachés sur un gros chantier. De nombreux freelances spécialisés dans les métiers de l'ingénierie, du digital, du marketing et du design figurent parmi les meilleurs candidats au staycation; souvent perçu comme une occasion de tester leur envie de s'implanter plus durablement dans telle ou telle région... Ne tardez donc pas à vous préparer pour séduire les acharnés du pixel et de la souris: fournissez-leur une réponse proactive avec, en priorité, des débits internet (ou une couverture 4G) dignes de leurs attentes, notammment (et mentionnez-le sur votre site et dans vos offres).\nCes télétravailleurs demandent de l’environnement et de l’air pur, mais ils restent digital-dépendants, plus que la moyenne. Garantissez-leur une connexion Internet haut débit et valorisez cette prestation avec une photo de test de vitesse, à inclure sur votre galerie de présentation (OTAs, réseaux, site).\nTest de vitesse Internet : Speedtest\nCarte de la fibre Internet avec zoom rapide sur votre implantation : Cartefibre.\nLa comparaison avec Palma de Mallorca est utile : suite à la réouverture des îles Baléares au tourisme étranger, la ville de Palma se positionne en destination de télétravail incontournable pour passer des vacances de rêve sans abandonner son activité professionnelle. Les hôtels introduisent des forfaits plus longs pour accueillir les « travailleurs », auxquels un test Covid négatif est exigé. Certains hôtels proposent jusqu'à 6 mois de séjour. Booking s'y est préparé, nous l'avons vu.\nDes vacances pas loin, en maison individuelle\nLe mouvement de fond se dessine et il est évident que le staycation va progresser. Selon AirBnB, 62% des personnes sondées vont séjourner à distance de route de leur domicile, pas plus loin. Nous avons parlé de distance ? Tout est relatif, car le Covid a enfanté la proximité. En 2021, les voyages transcontinentaux et généralement à l’étranger seront réduits. On séjournera avec des garanties de sécurité et de propreté : les maisons privées (avec aussi les chalets de montagne, mais pas les maisons de ville), favorisant l’entre soi en famille ou entre amis, seront préférées au flux des hôtels "à très grand passage"; ce qui préserve encore l'hotellerie familiale et indépendante moins que les établissements de chaînes. Airbnb encourage très fortement les gestionnaires immobiliers à ajouter à leur portefeuille des chalets, lodges et cottages, très utiles pour capter la demande.\nVotre activité change, et vous avec\nAlors ? Il vous appartient d’animer les séjours de vos hôtes. Votre rôle change, en douceur mais réellement, car l’humain, l’attention, la bienveillance et une certaine prise en charge s’imposent toujours autant. Le paradoxe vous oblige à être plus proche de vos clients malgré la distanciation sociale.\nPour l’année prochaine, donc, consacrez-vous à cocher toutes les cases, sur les plateformes OTAs, pour un accueil “famille”. Aménagez un espace où le travail fait bon ménage avec la détente et l'évasion, proposez des réductions pour des séjours plus longs. Préservez vos marges, en vous attendant à subir une certaine pression sur vos remises. Si vos séjournants deviennent des “locataires” (deux, trois semaines de présence ou plus), incluez l’électricité consommée sur la facture comme cela se recommande de plus en plus aux US notamment.


La CCIC est fière de soutenir l'initiative « J’achète Petite Italie » - ICCC\nLa CCIC est fière de soutenir l’initiative « J’achète Petite Italie »\nLe plaisir des choses simples, le savoir-faire artisanal et l’ambiance européenne, c’est ce qui fait le charme de la Petite Italie. Pour décupler ce plaisir, nous vous invitons à participer au programme “J’achète Petite Italie”, mis en place pour vous ravir et soutenir les commerces du quartier.\nEn obtenant une carte prépayée “ Hello Visa* ”, vous recevrez instantanément une bonification de 50 % du montant payé sur votre carte. Ce qui veut dire que pour chaque 100 $ payés, vous aurez 150 $ à votre disposition pour faire vos courses dans les commerces du quartier historique italien. La carte “Hello Visa” peut être utilisée comme une carte de débit normale, l’occasion idéale de vous choyer comme vous le méritez!\nVoici comment vous procurer cette carte :\n1. Suivez le lien https://espacehello.ca/petite-italie et cliquez sur l’offre « J’achète Petite Italie ».\n2. Introduisez le montant que vous souhaitez payer, et le montant bonifié que vous recevrez sera affiché, ainsi que le total qui sera à votre disposition sur la carte.\n3. Cliquez sur « Acheter ».\n4. Inscrivez-vous au compte « Hello » et suivez les instructions pour procéder à la demande de votre carte.\n5. Vous recevrez votre carte chargée du montant convenu par la poste dans les 7 à 10 jours ouvrables.\nSi vous possédez déjà une carte Hello Visa :\n4. Votre carte sera chargée du montant que vous avez payé et de la bonification que vous recevez grâce à l’offre.\nVous pourrez ainsi utiliser le solde sur votre carte Hello Visa dans les commerces participants de la Petite Italie, en payant avec votre carte aux points de vente. Le montant de la carte peut être utilisé en une ou plusieurs visites, et rechargé à n’importe quel moment en se rendant sur https://espacehello.ca/petite-italie\nAlors direction Petite Italie munis de votre carte! C’est maintenant à vous d’encourager l’achat local et de profiter de 50 % en plus d’opportunités dans le quartier gourmand de Montréal!\n*La carte prépayée Hello Visa est émise par la Compagnie de Fiducie Peoples, en vertu d’une licence de Visa Int. *Marque de commerce de Visa International Service Association et utilisée sous licence de la Compagnie de Fiducie Peoples.


LOLA DEVOLDER PENSER LE FAIT LAÏQUE EN INSTITUTION : REPÈRES PRATIQUES OU COMMENT ARTICULER RESPECT DES DROITS INDIVIDUELS ET - PDF\nLOLA DEVOLDER PENSER LE FAIT LAÏQUE EN INSTITUTION : REPÈRES PRATIQUES OU COMMENT ARTICULER RESPECT DES DROITS INDIVIDUELS ET\nDownload "LOLA DEVOLDER PENSER LE FAIT LAÏQUE EN INSTITUTION : REPÈRES PRATIQUES OU COMMENT ARTICULER RESPECT DES DROITS INDIVIDUELS ET"\n1 Institut d anthropologie clinique 29 chemin des Côtes de Pech David Toulouse Tél-Fax ANTHROPOLOGIE CLINIQUE ET TRAVAIL SOCIAL LOLA DEVOLDER PENSER LE FAIT LAÏQUE EN INSTITUTION : REPÈRES PRATIQUES OU COMMENT ARTICULER RESPECT DES DROITS INDIVIDUELS ET RESPECT DES DROITS COLLECTIFS\n2 Faut-il acheter de la viande halal quand on organise un pique-nique avec des résidents? Faut-il changer l heure des repas pris collectivement au foyer pendant le ramadan? Doiton intervenir quand une jeune fille que l on doit protéger se met à porter soudainement un voile intégral? Peut-on permettre des temps de prière sur le lieu de travail pour les salarié-es? Comment accompagner vers l emploi des personnes qui refusent de travailler dans un milieu non mixte? Autant de questions qui se posent sur le terrain et qui font de la laïcité un thème de débat complexe et diviseur au sein des institutions sociales, médico-sociales et sanitaires. 1 En effet, plusieurs logiques s entrechoquent sur le sujet : le respect du principe républicain de laïcité qui édicte la neutralité de l État en règle fondamentale ; le respect du Code du travail qui considère que nul ne peut être discriminé en raison d éléments extérieurs au travail (sexe, religion, apparence physique, nationalité, vie privée ) ; le respect de la liberté de conscience, qui garantit à chacun la liberté de croire ou de ne pas croire ; le respect du vivre ensemble, qui s appuie sur la recherche d un consensus social fondé sur l adhésion à des valeurs communes. Chacun de ces angles de vue est pleinement légitime. Tout comme il est légitime de considérer que les cultes sont des dogmes qui assignent les individus à des carcans sociaux, qui divisent la société en créant des hiérarchies entre les êtres, qui condamnent, jugent et excluent tous ceux et celles qui ne se soumettent pas à leur Loi, autrement dit qui combattent par définition les processus sociaux d émancipation. Néanmoins, les institutions ne sont pas les espaces les plus à propos pour opposer frontalement des idéologies. L intervention sociale, qui vise à restaurer le lien social et favoriser l autonomie des usager-es, ne peut se réaliser dans un contexte de tension. Les prises de position unilatérales poussent à des interprétations erronées du cadre législatif et attisent les discours d intolérance. Sans doute avons-nous à gagner à nous donner des points de repère à partir du droit et de l éthique, et à sortir de la dichotomie opposant absolument liberté de croyance et neutralité républicaine. 1 Une excellente synthèse sur le sujet : Empan, Laïcités?, n 90, juin Institut d anthropologie clinique Anthropologie clinique et travail social 1\n3 : un cadre juridique de conciliation et non pas d éviction C est souvent en rappel de la loi de 1905, que l on légitime l éviction de toute manifestation religieuse de l espace public, considérant que la religion est une affaire privée qui doit le rester. Il n est sans doute pas de malice derrière ce raccourci interprétatif, mais une réflexion constructive impose de revenir au texte afin d éviter une lecture parcellaire du principe fondamental de séparation de l Église et de l état : «La République assure la liberté de conscience. Elle garantit le libre exercice des cultes.» (art. 1 de loi de 1905) «La République ne reconnaît, ne salarie, ni ne subventionne aucun culte.» (art. 2) Concrètement cela signifie donc que : la religion catholique n est plus reconnue comme celle de la majorité des citoyens français ; le libre exercice de l ensemble des cultes est confié à des associations privées. Il n est donc pas exact de penser que la loi de 1905 proscrit les manifestations de croyances dans l espace public en reléguant la pratique religieuse à la sphère privée. Il est plus juste de considérer qu elle pose les fondements du principe démocratique selon lequel l unification des citoyen-nes se réalise autour de la conception d un État laïque, neutre et respectueux de la liberté de conscience de chacun. En pratique, cela signifie qu il est abusif d interdire l accès des salles communes aux usagers portant une kippa ou un turban sikh, sous prétexte que la religion est une affaire privée. Tout comme il est abusif de limiter l accès à la salle commune plusieurs fois par jour, sous prétexte qu elle est utilisée pour la prière de certains. L enjeu est donc bien de trouver une articulation entre respect de la liberté de croyance de chacun et la construction d un cadre permettant la coexistence de tous et toutes. Institut d anthropologie clinique Anthropologie clinique et travail social 2\n4 2. Un devoir de stricte neutralité qui concerne exclusivement les agents du service public Dans les services publics, qui sont les relais de l État, la règle républicaine est la suivante : «Le principe constitutionnel de laïcité impose à tout agent public et à tout collaborateur du service public un devoir de stricte neutralité, le traitement égal de tous les individus et le respect de la liberté de conscience.» (art. 1 de la Charte de la laïcité dans les services publics 2 ) «Le fait pour un agent public de manifester ses convictions religieuses dans l exercice de ses fonctions constitue un manquement à ses obligations.» (art. 2 de la même charte) Le texte parle de lui-même, aucun signe d appartenance religieuse ne saurait être toléré dans le cadre du service, même quand l agent n est pas en contact avec le public. Tout manquement à cette règle constituant une faute personnelle pouvant faire l objet de sanctions disciplinaires 3. Il est donc logique et parfaitement régulier qu un résident ait demandé le retrait d une sculpture de vierge Marie portant Jésus, trônant dans le hall d un établissement public d hébergement pour personnes âgées 4. Seules les structures privées dont l activité est dotée de prérogatives de puissance publique (ou placées sous le contrôle d une personne publique) sont concernées par l obligation de neutralité. Le problème réside dans le fait que cette distinction est assez floue et difficile à opérer : une convention de subventionnement ne suffit pas à conférer une mission de service public à un tiers ; la participation à une mission d intérêt général ne vaut pas dévolution de service public. Le Conseil d État a explicitement exclu les institutions sociales et médico-sociales du champ du service public 5, ce qui est confirmé par la loi du 2 janvier 2002, selon laquelle «l action sociale et médico-sociale, au sens du présent code, s inscrit dans les missions d intérêt général et d utilité sociale» 6 et donc ne relève pas du service public. Dans un premier temps, c est un point à clarifier pour que chaque institution sache si elle est tenue au devoir de neutralité ou non. Dans un second temps, et par souci d éclaircissement, les institutions auraient intérêt à faire figurer explicitement l obligation de neutralité par le biais de leur règlement intérieur si elles ont mission ou délégation du service public. Si elles sont des structures privées d intérêt général (sans délégation de service public) mais qu elles veulent se soumettre également à cette neutralité, elles doivent pouvoir en justifier la légitimité et également la formaliser dans leur règlement intérieur, à condition que cette formalisation respecte les principes de justification et de proportionnalité fixés par le Code du travail. Il s agira donc d argumenter précisément la position, au regard des tâches concrètes de chaque salarié et du contexte de leur exécution, afin de démontrer que l exigence de neutralité est nécessaire et proportionnée et qu elle repose sur des éléments objectifs étrangers à toute discrimination. Le règlement intérieur servira d autant plus d outil de régulation au sein des institutions qu il ne sera pas rédigé de manière trop générale et ne comportera pas d interdits absolus, disproportionnés ou injustifiés Notons que la notion de neutralité est limitée à l expression d appartenance religieuse et non pas aux opinions politiques CE, sect., 22 févr. 2007, n , Assoc. personnel relevant des établissements pour inadaptés. 6 Article L311-1 du code de l action sociale et des familles. 7 Article L du code du travail. Institut d anthropologie clinique Anthropologie clinique et travail social 3\n5 C est là la conclusion de l affaire de la crèche Baby-Loup. Le feuilleton judiciaire a principalement porté sur le statut de la crèche : droit privé d intérêt général ou délégation de service public, légitimant la neutralité. Après des mois de péripéties et retournements, le licenciement de la salariée portant un voile couvrant, de façon visible et systématique, a été considéré comme régulier, car non discriminatoire, étant donné l objet social de l établissement. 8 Néanmoins, il a été recommandé à la crèche Baby-Loup de «modifier son règlement intérieur afin de préciser les moyens de répondre aux objectifs qu elle s est assignée d égalité de tous les enfants et de tous les parents et de refus de toute distinction, qu elle soit politique ou confessionnelle, en édictant des restrictions à la liberté d expression religieuse qui soient justifiées par des objectifs propres à son activité et proportionnées à ces objectifs» 9. L exigence de neutralité ne pouvait donc concerner, sous peine d être jugée disproportionnée, que les personnels éducatifs et non pas les personnels des services généraux ou les parents accompagnateurs. Cette affaire montre à quel point l extension du devoir de neutralité à d autres structures que celles relevant expressément du service public n est pas la norme au sens juridique du terme. En effet, cela n aurait d autres conséquences que de fermer l accès à l emploi à certaines catégories de la population, principalement des femmes. Et on voit bien là la duplicité de la posture. 3. Le droit du travail dans le privé : protection des libertés et non-discrimination des salariés Pour toute structure privée, c est le droit du travail qui fait référence pour les salarié-es. La règle constitutionnelle est donc le principe de non-discrimination : «Chacun a le droit de travailler et le droit d obtenir un emploi. Nul ne peut être lésé dans son travail ou son emploi en raison de ses origines, de ses opinions ou de ses croyances.» (Bloc constitutionnel) Le Code du travail interdit lui aussi toute discrimination religieuse : «Aucune personne ne doit être écartée d une procédure de recrutement ou d accès à un stage ou à une formation ( ), aucun salarié ne peut être sanctionné, licencié ou faire l objet d une mesure discriminatoire, directe ou indirecte ( ) en raison de ( ) ses convictions religieuses.» (art. L1132-1, code du travail) «Nul ne peut apporter aux droits des personnes et aux libertés individuelles et collectives de restrictions qui ne seraient pas justifiées par la nature de la tâche à accomplir ni proportionnées au but recherché.» (art. L1121-1, code du travail) Si les employeurs sont en droit de choisir leurs salariés, les critères de sélection ne sauraient reposer sur un critère interdit par la loi (sexe, origine, orientation sexuelle, conviction religieuse, etc.). Du point de vue légal, donc, l interdiction du port du voile ou d une croix pour les salarié-es d une structure privée est discriminatoire, que ce signe se manifeste pendant ou après l embauche. 8 L arrêt du 19 mars 2013 (Cass. Soc : n ) a considéré le licenciement de la salariée voilée comme illégitime, considérant que la clause du règlement intérieur instaurant une restriction générale et imprécise, ne répondait pas aux exigences de l article L du Code du travail (nature de la tâche à accomplir et proportionnées au but recherché). Or, la Cour d appel de Paris de renvoi a infirmé le 27 novembre 2013 cet arrêt (CA Paris, : n S 13/02981) et déclaré qu une crèche privée peut, sur la base de son règlement, interdire à une salarié le port du voile, les restrictions du règlement intérieur étant justifiées par la nature de la tâche à accomplir et proportionnées au but recherché. 9 Observatoire de la laïcité, Avis sur la définition et l encadrement du fait religieux dans les structures qui assurent une mission d accueil des enfants : Institut d anthropologie clinique Anthropologie clinique et travail social 4\n6 Du point de vue éthique, il est attendu que les intervenant-es sociaux fassent montre de distanciation, de non-discrimination, de non-jugement, de désintéressement, de confidentialité, etc. 10 Autant d éléments que l on regroupe habituellement sous le vocable «neutralité», laquelle n induit pas stricto sensu l interdiction de signe religieux (sous peine de ne pas être conforme au Code du travail). Les limites apportées par la jurisprudence à la manifestation religieuse sont : le prosélytisme actif, l hygiène et la sécurité, et un comportement ou une conviction susceptible de porter atteinte à l intérêt de l entreprise ou à son activité. Autrement dit, si un salarié refuse d exécuter une mission pour raison de conviction religieuse, cela pourra être considéré comme une faute professionnelle, dès lors que les missions ont été clairement établies au moment du recrutement 11. Pour exemple, une éducatrice ne pourra refuser de participer à une activité piscine pour conviction religieuse sans s exposer à des sanctions. Il y a donc une responsabilité des institutions, lors des recrutements des salarié-es, de s assurer de l aptitude des candidat-es aux missions confiées. En revanche, interroger un-e candidat-e sur ses croyances ou incroyances religieuses serait purement discriminatoire. Autre cas pratique : les revendications liées aux pratiques religieuses ne peuvent s imposer face aux nécessités du bon fonctionnement de la structure. Des absences répétées ou demandées trop tardivement pour pratiques rituelles ne sauraient être compatibles avec le bon fonctionnement du service. Elles devront être acceptées dans tous les autres cas. De la même façon, il ne peut pas être refusé à un salarié de prendre un temps de prière sur son lieu de travail, dès lors que le service n en est pas modifié (pendant son temps de pause), ni entravé (dans un lieu qui ne doit occasionner aucune gêne). Dans le cas d une structure privée, en dehors de toute considération morale, la religion est reléguée au rang des autres spécificités. La pratique de la prière est donc soumise aux mêmes exigences que celle de la consommation de cigarette ; aussi surprenant que cela puisse paraître. 4. Une liberté de conscience «raisonnable» pour tous les usagers en institution Les usagers du service public, tout comme ceux du privé, doivent pouvoir faire valoir leur liberté de croire (et de s adonner aux pratiques idoines) ou de ne pas croire. «Les usagers des services publics ont le droit d exprimer leurs convictions religieuses, dans les limites du respect de la neutralité du service public et du bon fonctionnement de celui-ci.» (art. 6 de la Charte de la laïcité dans les services publics) «Les conditions de la pratique religieuse, y compris la visite de représentants des différentes confessions, doivent être facilitées, sans que celles-ci puissent faire obstacle aux missions des établissements ou services. Les personnels et les bénéficiaires s obligent à un respect mutuel des croyances, convictions et opinions. Ce droit à la pratique religieuse s exerce dans le respect de la liberté d autrui et sous réserve que son exercice ne trouble pas le fonctionnement normal des établissements et services.» (art. 11 de la Charte des droits et libertés de la personne accueillie 12 ) C est pourquoi, dans les établissements accueillent durablement les usager-es, le respect de la laïcité conduit à faciliter l exercice du culte, notamment par la mise à disposition de salle de prière (c est le cas dans les Ehpad, des services hospitaliers dans lesquels les 10 Conditions rappelées dans la Charte d éthique professionnelle des éducateurs spécialisés, ONES, avril Téléchargeable ici : 11 Cour de cassation, chambre sociale, 12 juillet 2010, pourvoi n Institut d anthropologie clinique Anthropologie clinique et travail social 5\n7 patient-es vivent de façon permanente ou prolongée, les établissements pénitentiaires, etc.). La norme est donc la liberté de pratiquer un culte, ou de ne pas en pratiquer. Les restrictions qui sont faites à ce principe de liberté consistent à appliquer à chacun des règles de conduite dite «raisonnable», en l occurrence : respecter l organisation et les contraintes du service public, c est-à-dire en respecter la neutralité et ne pas en entraver le fonctionnement (missions, mais aussi sécurité, santé, hygiène, salubrité ) ; respecter la croyance ou l incroyance d autrui, c est-à-dire ne pas imposer à autrui ses propres croyances ou le soumettre au prosélytisme. Un comportement qui ne trouble pas l ordre public, ne porte pas atteinte aux libertés d autrui et ne compromet pas la bonne marche du service ne saurait être prohibé, sans remettre en cause les fondements mêmes de la conception française des libertés publiques. En revanche, l éviction d un lieu public à une personne qui porte un vêtement interdit par la loi française, comme celui du voile intégral, ne pourra être considérée comme une atteinte à la liberté de conscience. Si on prend un exemple qui sort un peu du champ qui nous occupe, il ne suffit donc pas de brandir le principe de laïcité pour interdire le port du voile aux joueuses de l équipe française de football qui en font la demande. Au contraire, c est même au nom de ce principe de laïcité, donc de liberté de conscience, que la FIFA a autorisé le port du voile et discute autour du turban des sikhs. Il faudra donc plutôt chercher à argumenter du côté : de l exigence universaliste du sport d échapper sur le terrain à toute expression politique, religieuses ou culturelle (pour preuve des joueurs ont été sanctionnés pour leur hommage rendu à Mandela sur des tee-shirts) ; du trouble à l ordre public (les tensions identitaires entre supporters ne sont plus à démontrer) ; du prosélytisme que peut constituer un tel acte dans une pratique qui ressort davantage du spectacle grand public que de la pratique sportive individuelle ; voire de la sécurité ou la difficulté d identification qui pourrait entraver le jeu. Cela ne vaut évidemment que si on interdit les joueurs et joueuses de faire un signe de croix à leur arrivée sur la pelouse, pour les mêmes motifs. 5. La laïcité comme principe de l égalité en institution Le principe de laïcité est étroitement lié à celui de liberté, mais aussi d égalité et donc de lutte contre les discriminations. La laïcité impose d assurer un même traitement de tous usager-es, quelles que soient leur croyance ou non croyance. Les structures du social et médico-social sont des lieux de rencontres et d échanges sans distinction ou discrimination, et aucun règlement intérieur ou projet éducatif ne peut venir limiter ce principe fondamental. La loi de rénovation de l action sociale et médico-sociale du 2 janvier 2002 réaffirme cet impératif, notamment par la Charte des droits et libertés des usagers des services sociaux : «Dans le respect des conditions particulières de prise en charge et d accompagnement, prévues par la loi, nul ne peut faire l objet d une discrimination à raison de ( ) ses opinions et convictions, notamment politiques ou religieuses, lors d une prise en charge ou d un accompagnement, social ou médico-social.» (art. 1 de la Charte des droits et libertés de la personne accueillie) Institut d anthropologie clinique Anthropologie clinique et travail social 6\n8 L argument laïque qui consisterait à imposer un repas au porc à tous et toutes, sous prétexte que l on ne doit pas avoir à s occuper des convictions religieuses de chacun, est donc tendancieux, car il ne respecte pas le principe d égalité dans l accueil qui est fait aux usager-es. Chacun a d ailleurs reconnu comme fallacieux, l alibi laïque utilisé par le Bloc Identitaire qui a distribué à Paris, en 2005, une soupe populaire «gauloise» au cochon, dans l intention raciste d exclure de la distribution les personnes musulmanes 13. La justice ne s y est pas trompée et la Préfecture de Paris a fini par interdire cette initiative, jugée discriminante. Rien de tel, bien entendu, en institution. Néanmoins, on peut imaginer l effet excluant produit sur des usage-res qui seraient convié-es à un repas collectif et qui n y trouveraient que des sandwichs au jambon. Une alternative ou la possibilité de ne pas manger de la viande mérite d être anticipée sous peine d attenter à la liberté de conscience de chacun. A contrario, servir de la viande halal pour tout le monde, sous prétexte que c est plus simple, est une imposition du sacré de certains à tous et donc un non-respect de la liberté de ne pas croire ou de croire autrement des autres. 6. Les associations «de tendance» ou «de conviction» : un moyen d affirmer la laïcité comme objet social? Il est possible, pour des structures privées, de ne pas se soumettre aux exigences du Code du travail. Cela en fait des entreprises «de conviction» ou «de tendance», dans lesquelles une idéologie, une morale, une philosophie ou une politique est expressément prônée. C est le cas de toutes les associations confessionnelles, les Secours catholique ou islamique, mais aussi toutes les associations caritatives qui portent explicitement des valeurs religieuses. Il ne peut alors pas être reproché à ces structures de recruter préférentiellement des personnels de leur confession. Mais dans ce cas encore, l employeur doit être en mesure de démontrer l existence d un trouble objectif et caractérisé ; la limite posée doit être justifiée par la nature de la tâche à accomplir et proportionnelle au but poursuivi 14. Selon ce modèle, on aurait pu imaginer, pour clarifier les orientations, que des associations ou structures privées se donnent pour objet essentiel de leur activité de défendre ou promouvoir une éthique laïque. L employeur serait donc en droit d exiger des salariés l adhésion aux valeurs véhiculées par la structure, ce qui pourrait être une restriction légitime de la liberté de conscience des agents et usagers. Bizarrement, cette option semble rejetée par la Commission Nationale Consultative des Droits de l Homme 15. D une part parce que la laïcité est un principe constitutionnel et d organisation de l État et non pas un choix, une tendance. Il faudrait donc parler d athéisme, c est-à-dire de non-croyance, si l on veut exclure tout signe religieux de l espace désigné. Ensuite parce que «la simple volonté de ne pas heurter les non-croyants ne saurait être une raison suffisante». La faiblesse argumentative de la CNCDH laisse à réfléchir, d autant que c est en ce sens que s est prononcée la Cour d appel de Paris dans l affaire Baby-loup : CE, 20 juillet 1990, Association familiale de l externat Saint-Joseph. 15 Avis du 29 septembre 2013 de la Commission Nationale Consultative des Droits de l Homme, téléchargeable ici : Institut d anthropologie clinique Anthropologie clinique et travail social 7\n9 «Considérant qu une personne morale de droit privé, qui assure une mission d intérêt général, peut dans certaines circonstances constituer une entreprise de conviction au sens de la jurisprudence de la Cour européenne des droits de l homme et se doter de statuts et d un règlement intérieur prévoyant une obligation de neutralité du personnel dans l exercice de ses tâches ; qu une telle obligation emporte notamment interdiction de porter tout signe ostentatoire de religion ( )» 16 Il faudra suivre de près l achèvement de cette affaire pour savoir si nous avons là une piste qui s ouvre ou une impasse. 7. La liberté des autres s arrête là où le «souci de soi» 17 empêche l attention à l autre On l a vu précédemment, nulle entrave ne peut être faite à l expression de la conviction religieuse sauf si la personne (salariée ou usagère d une structure privée) s adonne au prosélytisme. La définition du prosélytisme est la suivante : Zèle déployé pour répandre la foi, pour faire des adeptes, pour tenter d imposer ses convictions. La question peut paraître compliquée tant il est difficile d évaluer le zèle ardent à imposer ses convictions. Pourtant, nulle difficulté à considérer comme prosélyte un animateur qui lirait la bible à des enfants pour les endormir. Nulle difficulté à considérer comme prosélyte les «coups de pression» dans les réfectoires qui visent à humilier ou rejeter ceux et celles qui ne respecteraient pas le rite du ramadan. Ne pas agir en ce genre de cas, par évitement ou peur de la confrontation, serait un manquement de l institution qui ne protègerait plus les personnes accueillies. Les institutions doivent sans doute redoubler de vigilance quant à ces comportements insidieux et ne pas laisser la liberté religieuse forclore les autres membres d un groupe qui ne croiraient pas ou ne croiraient pas assez bien. Rappelons en revanche que la Cour Européenne des Droits de l Homme ne retient pas le port d un signe religieux comme prosélyte, mais comme l accomplissement d une pratique religieuse 18. Il appartient donc aux personnes concernées de garder la «juste distance» leur permettant de répondre aux interrogations ou aux explications qui peuvent légitimement leur être demandées, sans propagande. La question se pose un peu différemment pour les comportements séparatistes : Comment doit-on considérer les exigences alimentaires tels les lentilles ou les œufs halal (même si les supermarchés ne se privent pas pour alimenter ce marché juteux de l alimentation confessionnelle) qui empêchent tout partage de repas? Doit-on accepter qu une femme ne vous salue pas parce que vous êtes un homme? Que dire à une jeune fille qui refuse de participer aux activités de l institution et s enferme dans sa chambre, dans sa zone privée, par conviction religieuse? Encore une fois, il ne s agit pas de s ériger en censeur ce qui nous conduit toujours à trébucher sur la difficile évaluation des pratiques religieuses. L un sera jugé intégriste, lorsque l autre sera vécu comme fondamentaliste ou simplement rigoureux. Il ne s agit pas non plus de prendre le risque du relativisme culturel qui individualise les discours au point d atomiser les individus et d empêcher le lien social au profit des particularismes 19. Le 16 Arrêt du 27 novembre 2013 : 17 Pour paraphraser Foucault, Histoire de la sexualité, T3 : Le Souci de soi (1984). 18 Arrêt de la CEDH dit Sahin c/turquie, 10 nov Nombreux exemples de pratiques et témoignages : Cahiers de l EFPP, n 18, automne Institut d anthropologie clinique Anthropologie clinique et travail social 8\n10 «chacun sa façon, dans son coin» est antinomique avec les missions institutionnelles et, pour le coup, contraires à l esprit de laïcité et de vivre ensemble. On pourrait plus efficacement prendre boussole dans les restrictions faites à la manifestation des convictions religieuses : sécurité, prosélytisme, bon fonctionnement du service. Permettre à un bénéficiaire de s extraire du groupe et de la surveillance d un éducateur pose des problèmes de sécurité. Changer les horaires de repas pendant le ramadan obligerait la structure à s aligner sur une prescription religieuse ce qui n est pas admissible si elle n est pas entreprise «de tendance». Accepter que les femmes soient cloitrées dans leur espace privatif, sous prétexte de refus de la mixité homme/femme, c est ne pas favoriser leur insertion. Se soustraire à l autorité hiérarchique d une femme par conviction religieuse nuit au bon fonctionnement d un service, tout comme refuser l accompagnement prévu par un travailleur social masculin pour une femme. La limite que les institutions peuvent opposer à l expression de la conviction religieuse sera du côté de la «liberté raisonnable», considérant comme non raisonnable toutes pratiques susceptibles d entraver le vivre ensemble institutionnel. La liberté s arrête là où l attention à soi ne laisse plus de place à la prise en compte de l autre. D où la nécessité de stipuler, dans le règlement de fonctionnement, les obligations faites aux usage-res et à l institution elle-même et de les justifier par des arguments pédagogiques, éducatifs ou éthiques. 8. Une nécessaire adaptation des réponses au contexte institutionnel Chaque structure, qu elle assure ou pas un service public, qu elle soit assujettie à la neutralité de ses agents ou pas, ne doit pas simplement répondre à une règle de droit, mais articuler, dans chaque circonstance, l élaboration d un espace collectif permettant à chacun de coexister avec l autre, dans le respect de sa singularité, c est-à-dire de ce qui en fait un autre. Dans cette perspective, les établissements pourront donc décider de restreindre les manifestations religieuses inhérentes à l institution (à condition de respecter le Code du travail), considérant comme préjudiciable d imposer à tous la manifestation d un culte en particulier. Il est donc coutumier pour les institutions d évincer l exposition de signes religieux : présence de crèche lors des fêtes de fin d année, représentation de Vierge à l enfant, etc. Les solutions dépendent des contextes institutionnels et tensions qui les traversent. Les missions d un ITEP ne sont pas les mêmes que celles d une crèche ou d un CHRS, les positions éducatives non plus. À ce titre, les réponses à apporter ne pourront être identiques. Un hébergement collectif ne saurait se poser les questions dans les mêmes termes qu un hébergement éclaté. Pour exemple, le règlement intérieur d un CHRS peut stipuler que, dans le cadre de la promotion de l égalité et de la mixité sociale et par souci de convivialité, aucune restriction alimentaire religieuse ne sera imposée lors des repas collectifs, mais qu une attention sera portée à ce que chacun puisse se nourrir sans contrevenir aux siennes propres (alternative au porc, mais aussi au poisson le vendredi). D autres pourront être amenés, eu égard à la prégnance de la revendication religieuse, à prendre des positions plus drastiques. Pour exemple, une MECS toulousaine s est interrogée sur les limites de la liberté de conscience au sein de l institution, afin de pouvoir mener à Institut d anthropologie clinique Anthropologie clinique et travail social 9\n11 bien ses missions (le bon fonctionnement du service) 20. Les professionnel-les ont constitué des groupes de travail qui ont débouché sur la réécriture d une partie du règlement de fonctionnement, afin de poser un cadre clair pour les jeunes. En parallèle, le contrat de séjour fut amendé ainsi que le document individuel de prise en charge. Ils stipulent : «Sont interdits les signes et tenues qui manifestent ostensiblement une appartenance religieuse ( ) dont le port conduit à se faire immédiatement reconnaitre par son appartenance religieuse ( )». «Conformément à la Charte des droits et libertés, l usager a le droit de pratiquer sa religion et dans un même temps à ne pas être exposé au prosélytisme. Cependant, la pratique de la religion doit pouvoir s exercer sans occasionner de perturbation dans l organisation quotidienne de l établissement : activités, repas, sorties, etc.» Ces deux décisions constituent une réelle limitation à la liberté de conscience. Les groupes de travail de l équipe et les discussions avec les jeunes ont permis d élaborer une argumentation permettant de considérer ces restrictions à la pratique du culte comme proportionnées et légitimes à l objet social de l institution 21. Elles ne sont recevables qu à ce prix. En pratique, servir un repas halal est donc considéré par cette MECS comme perturbant le service et prosélyte. Cela n est pas une vérité en absolu mais inhérente au contexte et tensions qui agitent cet établissement. La contrepartie est double : d une part, une forte collaboration est nécessaire pour tenir cette interdiction : les jeunes sont impliqués dans la confection des menus et les temps de repas réinvestis comme moment de rencontre et de partage. D autre part, l organisation doit pouvoir faire preuve de souplesse : une dérogation est accordée aux repas de week-end pour lesquels la nourriture confessionnelle est acceptée (afin de maintenir une égalité de traitement pour les jeunes ne retournant pas dans leur famille). Idem concernant le port du voile : les hidjabs entièrement couvrants le corps sont proscrits, mais des négociations se font, notamment sur l autorisation de port de bandeaux ou foulards couvrant. Autrement dit, le règlement de fonctionnement peut être adapté par une contractualisation avec les jeunes, dans une dynamique laïque réfléchie et maîtrisée. L expérience de cette MECS est riche. Elle montre toute la complexité de trouver un équilibre entre la nécessaire affirmation d un cadre laïque face à des revendications identitaires et religieuses fortes, et le respect de la liberté de conscience et la lutte contre les discriminations. Équilibre indispensable pour mener à bien une mission d accompagnement des jeunes à une citoyenneté responsable, critique et solidaire. 9. L éthique commence là où s arrête le droit Il n est pas le but ici d analyser la cause du durcissement des positions identitaires (réaction à l exclusion sociale, réveil religieux, instrumentalisation politique du religieux) ou de mesurer la dimension religieuse dans la construction identitaire de certains groupes sociaux 22. L objectif est plutôt de se donner des lignes de réflexion pour appréhender les revendications religieuses en contexte institutionnel, en évitant toute forme de rejet voire de musulmanophobie ou de racisme. Nous venons de le démontrer, il n est pas légitime même juridiquement parlant de renvoyer le fait religieux à la part privé des usage-ers, à l extérieur de l institution sous prétexte du principe laïque républicain. Réfléchir à cette 20 Ali Benarfa, «Réaffirmation d une laïcité en mouvement : une Mecs s interroge», Empan, n 90, pp Rappelons que la loi du 27 mai 2004 interdisant le port de signe religieux ne concerne que l école, collèges et lycées publics. Il s agit donc là d une extension institutionnelle de la portée du texte. 22 À lire sur la question les actes du colloque de Bobigny : F. Guélamine, D. Verba, Interventions sociales et faits religieux, Les paradoxes des logiques identitaires, Presses de l EHESP, Institut d anthropologie clinique Anthropologie clinique et travail social 10\n12 complexité doit être une exigence, pour ne pas tomber dans la négation de la spécificité de l Autre, le discrédit, ou au contraire dans un «communautarisme» qui enferme dans les représentations que l on a de soi et de l autre. Sous peine de resserrer les identiques au point d en devenir ségrégatif. Les équipes doivent continuer à jouer aux équilibristes entre deux positions a priori antagonistes : offrir un espace suffisamment ouvert, neutre, pour que chacun-e puisse y trouver sa place tout en lui permettant d exprimer sa croyance qu il peut vivre comme une part essentielle de son identité. La neutralité du cadre ne signifiant par la neutralité de ses agents ou de ses usagers. C est à ce prix que peut se construire une réelle coopération dans l intervention sociale : construire ensemble des imaginaires sociaux, des repères et des normes qui structurent l espace commun, qui fondent une culture commune nécessairement ouverte aux cultures particulières dans le respect de chacun et chacune. Il y a là un enjeu social à penser l institution comme un dispositif d accueil de chacun, un espace inclusif, sans disqualification sociale ou culturelle où l on peut négocier la loi commune voire participer à l édification de ses règles mais ne pas y déroger ou s y soustraire. Ne laissons pas croire que l instituteur (et a fortiori l éducateur) ne saurait remplacer le curé ou le pasteur, dans la construction d un pacte social 23. Il y a là également un enjeu clinique (et/ou politique) à accepter d être là où on nous convoque, collectivement et dans la relation individuelle. Il faut pouvoir entendre l insistance derrière la revendication religieuse, pour s ouvrir à la question de l autre et ne pas réduire la singularité de la situation à la rectitude d un concept, à une position politique qui se ferait alors principe dogmatique. Adopter une posture clinique, c est être «au chevet de» dit-on. Mais quand l autre n est pas malade, c est peut-être prendre un soin particulier à penser ensemble, à admettre que la pierre de l autre soit un pavé dans sa propre marre, et réciproquement. Et enfin, il y a là un enjeu laïque à accepter que la question du religieux se pose dans la prise en charge et l accompagnement. Cette ouverture vécue par d aucuns comme une délaïcisation est au contraire une possibilité de réaffirmation du principe de laïcité, qui ne peut s exprimer si on cantonne le fait religieux à une affaire privée. L interdiction du voile ne fait pas reculer la domination masculine ; le questionnement de cet impératif religieux, si. L échange est la seule issue à l ignorance. Prendre en considération le fait religieux en institution, c est sortir de la naïveté ou de la dérision systématique, c est pouvoir initier à la laïcité comme partie intégrante de la société française, c est apaiser les conflits de valeurs, c est permettre de découvrir et d expérimenter la spécificité de la laïcité comme facteur de vivre ensemble, d émancipation, et d égalité des droits pour tous et toutes. Linguiste, formatrice en action sociale, médico-sociale et sanitaire Mai Nicolas Sarkozy, discours de Latran, 20 décembre 2007 : «Dans la transmission des valeurs et dans l apprentissage de la différence entre le bien et le mal, l instituteur ne pourra jamais remplacer le curé ou le pasteur, même s il est important qu il s en approche, parce qu il lui manquera toujours la radicalité du sacrifice de sa vie et le charisme d un engagement porté par l espérance». Institut d anthropologie clinique Anthropologie clinique et travail social 11\nLaïcité et neutralité au sein des services publics de la Ville de Paris Guide pratique à l usage des encadrant-e-s La laïcité est l un des piliers de notre République : «La France est une République indivisible,


Les avocats ont acquis de nouvelles compétences et donc de nouvelles missions plus inhabituelles et non généralisées.\nLa pratique du droit collaboratif par les avocats français est désormais une des nouvelles missions reconnues.\n1 Une modification du Réglement Intérieur national des avocats\nLa décision du 26 janvier 2017 modifiant le Règlement Intérieur national des Avocats en ces termes avec le nouvel article 6-3-1:\n6.3.1 : Missions de justice, d’arbitrage, d’expertise ou de médiation.\n« Lorsqu’il est chargé d’une mission d’arbitrage, il doit en outre veiller au respect des règles particulières qui régissent la procédure arbitrale ; il doit notamment respecter les délais de procédure et le secret des délibérations, observer lui-même et faire observer le principe de la contradiction et de l’égalité à l’égard de toutes les parties à l’instance. »\n2 Les avocats de droit collaboratif: praticiens/professionnels Collaboratifs ?\nIl est évident que seuls les avocats qui ont été formés dans les domaines visés ci-dessus peuvent intervenir dans le cadre de ces missions. Il convient au préalable de s’en assurer.\nPour notre association qui est membre fondateur pour la France de la Fédération européenne des associations de droit collaboratif, il est simplement dommage que l’appellation internationale de Professionnel Collaboratif (Collaborative Professionals) pour la pratique collaborative (Collaborative Practice) n’ait pas été retenue. Elle a donné lieu à une traduction ou contraction impropre de « praticien du droit collaboratif » susceptible d’entraîner une confusion.\nNous assistons à une confusion regrettable avec la procédure participative qui s’inspire du droit collaboratif mais qui s’en éloigne en ses principes puisqu’il s’agit bien là de procédure, c’est à dire d’obligations codifiées qui n’offrent pas de souplesse. Le Processus collaboratif est conventionnel et offre plus de souplesse.\nL’appellation historique de droit collaboratif (Collaborative Law) est déjà impropre car ce n’est pas du droit à proprement parler C’est un processus particulier de négociation, initié par un avocat américain pour mieux réussir les négociations en les facilitant de manière innovante avec le bénéfice de recevoir des conseils juridiques pour que cela fonctionne. Cette notion de droit collaboratif signifie que les Professionnels travaillent dans un cadre juridique sécurisé où la confidentialité des échanges est renforcée.\nTous les Professionnels collaboratifs ne sont pas que des avocats mais aussi des experts dans leur domaine de compétence qui peuvent être amenés à s’associer à ce processus pour les besoins de nos clients.\nPour pouvoir nous distinguer au plan international, il est donc souhaitable de préserver la notion de Professionnel Collaboratif. A l’extrême rigueur, il peut être précisé Professionnel de droit collaboratif ou de processus Collaboratif pour clarifier.\nIl faut éviter cette fois toute confusion avec l’attitude « collaborative » en tous domaines qui émerge au point de devenir un phénomène de mode.\nEn France, tout le monde devrait comprendre mais la notion de Professionnel Collaboratif induit une reconnaissance internationale de cette compétence sans devoir s’expliquer plus avant.\nC’est important car c’est une matière qui favorise le traitement de dossiers internationaux grâce à la construction Européenne mais aussi au développement des moyens numériques qui rendent le monde proche de nous et d’autres Professionnels Collaboratifs.\nLe droit collaboratif permet une souplesse pour les cas internationaux que ce soit en droit de la famille avec des couples bi-nationaux ou en droit des affaires qu’il faut régler avec effcacité mais aussi rapidité.\nDans l’évolution annoncée et les projets qui vont venir en discussion prochainement, il est d’ailleurs question de développer et de favoriser l’acte d’avocat lequel pour des actes simplifiés pourraient avoir valeur de jugement, ce que l’acte d’avocat électronique permet par la sécurisation qu’il apporte.\nDans tous les cas, cette reconnaissance des nouvelles missions et des formations qu’elles induisent présente un intérêt énorme pour les justiciables de s’adresser à des Professionnels du droit spécialistes de l’amiable pour obtenir des négociations qui ne seront pas des transactions, c’est à dire comportant des concessions réciproques mais une solution originale discutée et négociée en respectant les besoins et intérêts mutuels.


Remorquage moto scooter Paris-Porte-de-Bercy - DEPANNAGE MOTO SCOOTER Paris-Porte-de-Bercy\nREMORQUAGE MOTO Paris-Porte-de-Bercy\nRemorquage scooter Paris-Porte-de-Bercy - Remorquage 2 roues Paris-Porte-de-Bercy : c'est IDF-REMORQUAGE !\nRemorquage moto scooter Paris-Porte-de-Bercy\nIdf-Remorquage, spécialiste du remorquage moto scooter à Paris-Porte-de-Bercy et dans toute l'Île de France, vous propose ses services d'assistance automobile/moto/scooter et d'enlèvement d'épaves à Paris-Porte-de-Bercy.\nVous pouvez nous contacter à toute heure, 7j/7 et 24h sur 24 au 0644201410 pour un remorquage moto scooter à Paris-Porte-de-Bercy, devis, ou simple renseignement.\nLorsque vous nous confiez votre auto ou 2 roues pour un remorquage moto scooter à Paris-Porte-de-Bercy ou dans une autre ville, nous y prêtons le plus grand soin : nous évitons de démarrer le moteur si c'est inutile, ne salissons ni l'intérieur ni la carosserie du véhicule et ne montons pas à bord si la situation ne nous y oblige pas. Votre voiture ou deux roues sera correctement arrimé(e) sur le plateau du porte-voiture afin qu'il-elle soit maintenu(e) en place, et les cales et sangles utilisées sont conçues et employées de faÁon à ne laisser aucune trace sur votre auto/moto.\nRemorquage moto scooter, les meilleurs prix à Paris-Porte-de-Bercy\nIDF-remorquage moto scooter-moto fait tout son possible pour maintenir les meilleurs tarifs d'Île de france à Paris-Porte-de-Bercy et dans les autres villes.\nNous attachons une importance toute particulière au bon déroulement et à la sécurité des manoeuvres lors du remorquage moto scooter à Paris-Porte-de-Bercy de votre véhicule.\nContactez directement le dépanneur à votre service au 0644201410 pour un remorquage moto scooter Paris-Porte-de-Bercy !!


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Les « slashers », ces travailleurs atypiques | Blog de la communication\nBlog de la communication > Communication > Les « slashers », ces travailleurs atypiques\nLes « slashers », ces travailleurs atypiques\nadmin | 5 avril 2018 | 7:55 | Pas de commentaire\nLes « slashers » représenteraient aujourd’hui plus de 16% de la population française. Ce phénomène de société s’explique tant par obligation que par choix. Ces travailleurs multitâches privilégient ainsi une vie professionnelle ajustée à leurs aspirations et/ou à leurs besoins. Zoom sur ces travailleurs atypiques.\nSlasher : un style de vie atypique\nIls peuvent être à la fois menuisier et photographe, architecte et judoka, infirmière et professeur de yoga ou cuisinier, mannequin et guitariste. Ils acceptent leur profil atypique, tout en le revendiquant comme un style de vie. Eux, ce sont les «slashers», des personnes multicasquettes et pluri-actives construisant sur mesure leur vie professionnelle. Ils refusent les CDI, l’ordre imposé par le monde du travail ou de se lasser en exerçant un seul métier. Ce qu’ils désirent c’est de pouvoir concilier plaisir et travail.\nLa communauté des «serials-jobeurs» regroupe en France 4,5 millions d’individus, soit 16 % des actifs. Les slashers ont décidé d’embrasser plusieurs carrières totalement différentes. Aujourd’hui, les slashers ont adopté ce style de vie atypique par goût ou par nécessité. Si c’est par goût, le fait de combiner plusieurs professions permet de conjuguer vie professionnelle et passion ou tout simplement d’élargir son panel de compétences. Le slasher, par nécessité, doit faire face à la précarité en cumulant plusieurs activités afin de pouvoir subvenir à ses besoins.\nLe slasher, un phénomène en vogue\nLes raisons qui poussent ces travailleurs multitâches à slasher sont multiples. Tout d’abord, cela leur permet d’accroître leurs revenus. Ensuite, ils peuvent devenir leur propre patron ou vivre de leur passion. Slasher est aussi un bon moyen de préparer une éventuelle reconversion ou de tester une idée en vue de fonder sa propre entreprise.\nAdaptabilité, grande envie d’apprendre et audace constituent les maîtres mots caractérisant le slasheur. Si le slasher renie les schémas professionnels conventionnels et la routine, une organisation assidue doit être mise en place afin que ses journées se déroulent de manière sereine et efficace. La TO-DO-LIST constitue le meilleur atout d’un slasher.\nLa jeune génération est plus concernée par ce phénomène. En n’acceptant pas un parcours professionnel déjà prédéfini, celle-ci est à la recherche d’un désir d’épanouissement et de sens dans sa vie professionnelle. S’accorder des moments de pause et se fixer des limites sont par ailleurs des points essentiels pour éviter une éventuelle surchauffe intellectuelle.\n« Mission to the Moon : un réseau 4G sur la lune pour transmettre des images HD\nAvocat en droit commercial à Nice : à quelle qualité faut-il accorder de l’importance : loyauté ou engagement ? »


Livre option binaires, Option binaire topoption\nServeur : Ajout d'une option pour contrôler les nombre de livres par page dans le navigateur (Préférences- Partager sur le net- Avancé). Ferme le ticket: 1733151 Lors de la vérification des doublons sur les livres ajoutés, vérifie également le champ langue. Permet d'économiser 30-60KB de bande passante lors de l'utilisation d'une langue d'interface autre que l'anglais. Ferme le ticket: 1776294 Éditer le livre : Correction des fichiers SVG qui ne sont pas embellis par l'outil Embellir tous les fichiers Éditer le livre : Correction de la recherche dans les fichiers sélectionnés qui ne recherchait pas les fichiers SVG Correction. Après il y a les peurs qui sont liées à notre monde et son évolution. Jaime tenter des constructions particulières. A titre d'anecdote, le format CSV et le langage SQL datent tous deux de la fin des années. Writerow( '010,50' ) writer. Notez qu'après avoir retiré la couverture, une couverture auto-générée forex flex examen de l'ee quora s'affiche à la place. Ne fonctionnant pas Ferme le ticket: 1704925 Serveur : Corrige une erreur pour les navigateurs qui ne prennent pas en charge le stockage blob dans IndexedDB.\nCalibre: la solution unique pour tous vos besoins li s aux livres num riques. Un logiciel de livre num rique complet. Un annuaire lectronique est une base de donn e sp cialis e, dont la fonction premi re est de retourner un ou plusieurs attributs d'un objet gr ce des fonctions de recherche multi-crit res. cela sajoute l' option prise par un producteur hollywoodien, Indian Paintbrush, pour une adaptation au cin ma sign e Mark Heytman (le sc nariste de Black Swan) et co-produite avec les studios Paramount.\nFerme le ticket: 1415990, update the Get Books and metadata m plugins to handle changes to the markup on the Amazon results page. Ferme le ticket: 1698543 Navigateur d'étiquettes : Ajout d'une option pour contrôler l'espace entre les éléments Ajout d'une option dans Préférences- Apparence et présentation pour afficher des boutons à la disposition individuelle dans la barre d'état, comme c'était le cas dans calibre.x Bote. Références Récupérée de w/Fichiers_CSV_en_Python». Que ce soit explicitement à l'aide d'un appel à next, ou implicitement dans une boucle for : #!/usr/bin/python # vim: set fileencodingutf-8 : # # Fichier: # import csv fname "v" file open(fname, "rb try: reader csv. Les grands ressorts de ce roman-là sont vraiment des ressorts de roman à suspense. Par exemple, pour Rver, les chapitres étaient dans le désordre.


Page personnelle de Laylle sur Booknode, la communauté du livre\nBonjour à toutes & à tous ! :)\nJe suis Layle, j'ai 19 ans et suis étudiant en psychologie.\nMon commentaire sur le film "Toute première fois" indique que je suis un garçon "sensible". ;)\n(Partie un peu barbante)\nCinéphile plus ou moins amateur ou avancé selon le point de vue, je m'intéresse à tout genre de film. J'ai juste un peu de mal à voir des films vraiment "anciens" : avant 1980 ça devient vraiment difficile.\nJ'essaie d'être compréhensible et concis lorsque je commente un film (la taille de mon QSJ en est la preuve hein), le but de ce site étant de partager nos ressentis.\nEt je parviens mieux à expliquer pourquoi je n'aime pas plutôt que l'inverse.\n(La partie un peu barbante est terminée! Bravo d'avoir tenue jusqu'ici !)\nOn va peut-être me dire "bah pourquoi tu le mets si tu sais que c'est barbant?", ce à quoi je répondrais : Rhinocéros. Pas d'explication. Rhinocéros, c'est tout. En plus c'est super beau des rhinocéros. C'est à moitié aveugle aussi... Puis c'est gros... MAIS c'est beau ! TUT!\nSINOOON, j'aime énormément lire les commentaires des autres, même s'ils ne sont pas de mon avis, à partir du moment où ils sont un tout petit peu étoffés (<- aller! encore 2 reformes de l'orthographe et ce sera "- relou a ekrir"!).\nAu plaisir de vous lire et de continuer à partager ensemble nos pensées sur cette multitude de merveilleux films qui s'offrent à nous. (Vous pensez vraiment que j'en ai trop fait avec cette dernière phrase ? :/ )\nActivité récente de Laylle\nLaylle le déplace en liste bronze\nLaylle ajoute un commentaire\nLaylle ajoute une réplique\nLaylle le déplace en liste argent\nLaylle le déplace en liste vu aussi\nLaylle l'ajoute dans sa cinéthèque or\nLaylle le déplace en liste or\nLaylle le déplace en liste pas apprécié\nLaylle l'ajoute dans sa cinéthèque pile à voir\nLaylle le déplace en liste pile à voir\nFilms dans ma cinéthèque : 668\nVotre compatibilité littéraire avec Laylle est #strProxFound#\ngénial ton "qui suis-je" vraiment j'ai adoré !\nquelquefois il m'arrive de tomber sur ce genre de commentaires, et je ne sais pas, j'ai l'impression qu'un voile vient de se lever et hop c'est le déclic. c'est comme si tout devenait limpide. désolé si tu ne comprends pas mais voilà j'avais vraiment envie de le dire.\nEnvoyer un message perso à Laylle :


ALLIUM SPAEROCEPHALON » Acheter des semences bio en ligne / Ails d'ornement - SATIVA Online Shop\nEn raison de travaux d'entretien, notre boutique en ligne n'est pas disponible le vendredi 16 avril 2021 de 10h00 à 11h00. Veuillez compléter votre commande à temps. Merci beaucoup pour votre compréhension.\nPréfère les endroits en plein soleil et les sols perméables. Peut aussi très bien être utilisé comme fleur séchée dans les bouquets. Son nom ne correspond pas tout à fait à la réalité puisque la forme de sa fleur est plutôt ovale que sphérique. Résistant au gel, il produit un bel effet en groupe.


Paola Pigani naît en 1963 dans une famille d’immigrés italiens installée en Charente. Éducatrice auprès de jeunes enfants, elle vit à Lyon. Venue à l’écriture par la poésie, auteur de plusieurs recueils, elle publie en 2013 N’entre pas dans mon âme avec tes chaussures, un roman très remarqué, sélectionné pour le Goncourt du premier roman, suivi de Venus d’ailleurs en 2015.\nDans le hameau de Cellefrouin, en Charente, la petite Pia observe intensément le travail des hommes, les bêtes, les arbres, toute une vie qui bruisse autour d’elle. Entourée de ses grands-parents, immigrés italiens, de ses parents éleveurs et d’une fratrie très remuante, elle observe aussi la dureté de ce pays où l’on peine à gagner sa vie, où les fermes se dépeuplent, où un homme se pend dans son étable, où un adolescent tue son père. Bientôt, les murs des granges se couvrent d’affiches « Vivre et travailler au pays », invitant les paysans d’ici à penser à ceux du Larzac en lutte. À l’occasion d’un voyage à Turin, au cours de l’été 1976, Pia s’éloigne pour la première fois des siens. À son retour, une terrible sècheresse rend tout méconnaissable. Quelque chose est mort et ne renaîtra plus. Entre l’écho des tronçonneuses, le parler bigarré des vieux, des ouvriers manouches, turcs ou portugais et les mots des poètes qu’elle découvre, sa propre voix s’impose pour raconter la fin de ce monde agricole. Et la possibilité de le garder en soi pour toujours.\n- Edition 2015, Venus d'ailleurs , éditions Liana Levi, 2015


Ultimate French Fashion /// Le blog Underground Chic: L'anniversaire\nPublié par Annabelle à 05:11\n3 juillet 2007 à 05:50\nHihi tu avais bien de la chance !! Merci pour le compte-rendu, moi aussi le manque de classe de beaucoup m'a frappée.\nEt ne pas t'avoir photographier ne signifie aucunement que je te trouvais moche voyons :)) Nous ne nous sommes sûrement pas croisées sinon tu m'aurais probablement reconnue (suis pas très discrète quand je prends des photos), et il y avait tellement de gens à prendre en photo que je n'ai hélas pas pris le dizième de ce que j'aurais souhaité !\n3 juillet 2007 à 06:04\ntu sait ce que je pense de Galliano, c'est un costumier (doué) pas un créateur! je t'embête, j'arrête,pas envie de relancer le débat... je me prépare pour un mois de Juillet bien chargé.xxx\n3 juillet 2007 à 06:18\narthur: Ca t'apprendra! bien fait!\nGéraldine: Tu me rassure...! merci pour ton com, j'aurai bien aimé te croiser pour échanger nos impressions sur le moment et faire ta connaisance. Une autre fois j'espère ;)\nemmanuelle: Que ta vie est dure ma pauvre...Ca avance le petit neveu?\n3 juillet 2007 à 06:29\ntu as trop de chance! merci pour le reporting :)\n3 juillet 2007 à 08:18\nTu as vraiment beaucoup de chance! En tout cas merci pour les photos mais de toute facon je suis sure que tu etait dans les elegantes ;-)\n3 juillet 2007 à 08:49\nHabituellement je ne suis fan de Galliano et de ses excentricités, mais cette fois, j'ai adoré la plupart des modèles! j'en suis toute étonnée...\nAlors finalement, tu portais quoi ?! Le retour du tailleur esprit new-look est assez plaisant, c'est vrai ... En conclusion: bonne soirée ou soirée d'étude de foule ?\nle défilé etait chouette... moi non plus je ne suis pas en transe sur galliano mais sa collection inspiration origami m'avait soufflée! c'etait quoi ta tenue, dis nous tout!!!\nso: avec plaisir!\nminuit citrouille: un peu pareil, ça m'a parlé pourune fois.\nrosemary: les deux, vraiment très habillé et heureusement je connaissai des gens sur place donc bonne soirée.\nminishushi: une robe Gaspard Yurkievich, magnifique évidement, mais d'un soir...snif\nce défilé version pompadour est un peu moins bon que le dernier défilé haute couture à mon french chic goût mais Dior, quelle fête! et ouiii, ça fait plaisir de revoir les tops models des années 90! shalom harlow, stella tenant, amber valeta!! elles ont trop la classe! french chic kisses...\n3 juillet 2007 à 16:02\nc'est limite historique!\n3 juillet 2007 à 16:04\nTiens, moi aussi j'ai parlé de ce défilé...!\n4 juillet 2007 à 00:06\nla chance ! j'aurais tué pour etre invitée !\n4 juillet 2007 à 01:04\nOuais... tu as bien de la chance ;-)\n4 juillet 2007 à 02:26\nUne Princesse... In & Out The City a dit…\nLa deuxième robe est effectivement sublime et la tradition andalouse qui se veut habiller les plus belles femmes au monde est admirablement revisitée par Galliano.\nDommage tout de même qu'il n'y ait pas une petite touche de couleur afin d'éviter le côté "jeune veuve"...\nHeureuse de découvrir ce blog, à bientôt :-)\n4 juillet 2007 à 08:41\nj'ai matté la review de Style.com, j'ai été agréablement surprise aussi. Le new Look version 2007 pas si mal que ça...la lavande etc, plein de petits clins d'oeil à Dior.\n6 juillet 2007 à 09:55\nj'aurai adoré voir ce show.\nj'ai bien aimé ta remarque sur les poufs et le fric. eh oui cela ne suffit pas toujours, heureusement\n7 juillet 2007 à 13:04\nmoi zaussi je veux en savoir plus sur ta robe ! (curieuse)\n9 juillet 2007 à 03:45\nil y une video sur dailymotion, qui montre exactement ce que tu raconte, les tentes etc...il faut taper 60 ans dior ds le moteur de recherche. See ya ;)\n20 juillet 2007 à 03:54


Rencontre avec Natacha Paschal | Agent002 - Le Blog\nRencontre avec Natacha Paschal\nPochette en cuir dans une main, pinceau dans l’autre, Natacha promène son regard espiègle sur le monde et le retranscrit en dessins. Elle a étudié les arts graphiques mais s’est formée seule à la peinture et à l’illustration. Fashion victim et philosophe à ses heures, elle se demande toujours ce que Churchill aurait dit face à cette petite veste. Le port altier, toujours prête à poser devant les objectifs, elle scrute discrètement les alentours et choisit son angle car elle capte, elle absorbe, ce qu’elle va dessiner, en portrait ou en récit illustré.\nAvec quels adjectifs qualifierais-tu ton style ?\nColoré, libre et rapide (je ne suis pas très patiente donc ça doit aller vite !)\nQuelles sont les différentes inspirations que l’on retrouve dans ton travail ?\nStylistiquement, j’aime beaucoup le travail de Maira Kalman, Delhomme ou Shirgley mais c’est dans la vie de tous les jours et plus particulièrement dans la culture populaire de masse que je trouve mes sujets de prédilection.\nQuel projet sur lequel tu as travaillé est le plus représentatif de ton travail ?\nLe guide du Village Saint-martin 2017/2018 de Michel Lagarde pour lequel j’ai illustré et écrit plusieurs pages regroupant mes adresses préférées du quartier, le ton était libre, c’était vraiment moi ! Ou encore des T-shirts pour le groupe “Cyrillus” qui ne devraient pas tarder à sortir et pour lesquels je me suis beaucoup amusée lors de la création des visuels.\nQuel est ton meilleur souvenir en tant qu’illustratrice ?\nMon exposition à la Galerie Treize-dix l’été dernier, c’est génial de voir la réaction spontanée des gens sur son travail et d’échanger avec.\nTon endroit préféré pour dessiner ?\nC’est plutôt une question d’énergie mais une pièce gorgée de lumière fera l’affaire. Je n’arrive pas à dessiner à la lumière artificielle et l’hiver c’est la course contre la montre une fois passé 16h ! Le premier livre illustré qui t’a marqué (bande dessinée / jeunesse) ?\nJe me souviens du livre “Je suis un chien” d’Art Spiegelman, non seulement l’histoire et les dessins étaient top mais en plus il avait une petite laisse accrochée à la reliure et je le trainais partout, ma mère devenait folle ! (Je l’ai encore.)\nLe dernier livre (images / Art) lu ou acheté ?\nLa dernière BD de Brecht Vandenbrouck, “White Cube” qu’une amie m’a offert à mon anniversaire et que j’ai adoré tant pour ses qualités graphiques que pour la puissance de la narration (quasiment sans texte).\nLe livre ou l’image à emporter sur une île déserte ?\nProbablement “Frances” de Johanna Hellgren, j’y pense encore souvent trois ans après l’avoir lu. Mais je déteste choisir !\nUne affiche de cinéma que tu aimerais accrocher chez toi pour son aspect graphique ?\nPeut-être l’affiche de “Pauline à la plage” de Rohmer. J’aime ce qu’elle m’évoque, et puis il y a quand même un dessin de Matisse dessus ! J’aime également beaucoup la reprise par Nine Antico qui a illustré les pochettes DVD du coffret chez Potemkine…\nTon plus beau souvenir d’exposition ?\nPeut-être pas beau mais marrant, l’exposition Philippe Valette par L’attrape rêve avec son entrée sur tapis rouge et poteaux de sécurité façon VIP, les restes d’un repas McDonald exposés en vitrine et des individus se baladant en costume dudit “Georges Clooney”.\nTon illustrateur, dessinateur ou artiste “coup de cœur” du moment ?\nChloé Wise est assez fascinante (comme son travail) et son compte instagram… c’est tout un poème.\n23 mars 2018 Sophie\n← Rencontre avec Claire Le Meil


La PS Vita et la Nintendo 3DS vont pouvoir goûter aux thèmes\nL'un des nombreux thèmes qui seront bientôt disponibles sur la PS Vita.\nL’interface de votre Nintendo 3DS et de votre PS Vita fait grise mine ? Elle vous déprime et vous ne pouvez plus la voir en peinture ? Ne vous inquiétez pas, Nintendo et Sony ont pensé à tout. A tout, on vous dit ! Les deux adversaires viennent ainsi d’annoncer l’arrivée des thèmes sur leur console portable, et vous allez donc pouvoir personnaliser votre joli bijou vidéo-ludique comme vous l’entendez. Ou presque, en fait.\nIl faut bien l’avouer, pour le coup, votre humble serviteur est un peu à la bourre et ce pour une bonne raison : les thèmes ont été annoncés sur la PS Vita la semaine dernière.\nL’un des nombreux thèmes qui seront bientôt disponibles sur la PS Vita.\nA la base, j’avais même prévu de faire une superbe vidéo bourrée d’humour. Mais voilà, le gros souci, c’est que ces vilains coquins ne sont toujours pas disponibles sur le PlayStation Store. Oui, et voilà qu’en ouvrant mon Feedly ce matin, je tombe sur plusieurs articles évoquant les thèmes de la Nintendo 3DS.\nMon sang n’a fait qu’un tour, et j’ai ensuite décidé de préparer un article sur les deux consoles.\nNous allons enfin pouvoir personnaliser notre Nintendo 3DS et notre PS Vita !\nSurtout que les thèmes fonctionnent un peu de la même façon sur la PS Vita et sur la Nintendo 3DS.\nLa première chose à faire, ce sera donc de se rendre dans la boutique de Sony ou de Nintendo et d’aller fouiner dans la nouvelle rubrique dédiée aux thèmes. Là, et bien après avoir choisi une des créations proposées, il ne nous restera plus qu’à l’acheter et la télécharger. L’acheter ? Oui, car le gros problème de ces thèmes, c’est qu’ils sont payants et il faudra ainsi compter entre 0,99€ et 1,99€ l’unité. Du moins chez Nintendo.\nSans grande surprise, ces différents thèmes mettent l’accent sur les licences des consoles. Mario est très bien représenté sur la Nintendo 3DS tandis que les possesseurs d’une PS Vita pourront se rabattre sur Nathan Drake. Ce ne sont évidemment que quelques exemples parmi tant d’autres.\nEnsuite, et bien tout se passera dans les préférences des consoles. Ou plutôt de leurs réglages. C’est effectivement de ce côté que vous trouverez une nouvelle rubrique permettant de gérer les thèmes, et de les activer sur votre appareil.\nTags: nintendo nintendo ads ps vita sony


Décret n° 2020-1743 du 28 décembre 2020 portant création de trois échelons au sommet de la grille des émoluments des praticiens hospitaliers à temps plein et des praticiens des hôpitaux à temps partiel - APHP DAJDP\nLe décret n° 2020-1743 du 28 décembre 2020 créé trois échelons au sommet de la grille des émoluments des praticiens hospitaliers à temps plein et des praticiens des hôpitaux à temps partiel. Désormais, cette grille comporte 13 échelons. Les praticiens auparavant classés au 10e échelon sont reclassés de la sorte :\n-\tEntre 24 et 28 ans d’ancienneté correspond le 10e échelon ;\n-\tEntre 28 et 32 ans d’ancienneté correspond le 11e échelon ;\n-\tEntre 32 et 36 ans d’ancienneté correspond le 12e échelon ;\n-\tAu-delà de 36 ans d’ancienneté correspond le 13e échelon.


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