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Publié le 29/01/2020 17:10 Mis à jour le 29/01/2020 17:24\nDes boîtes du médicament Levothyrox, le 30 novembre 2018. (PICTURE ALLIANCE / GETTY IMAGES)\nLe nombre de cas graves signalés au sujet du nouveau Levothyrox a diminué de 90%, entre avril 2018 et août 2019, selon le dernier rapport de l'Agence du médicament, présenté mardi 28 janvier, concernant ce médicament pour la thyroïde, dont le changement de formule avait provoqué une polémique.\nParmi les 15 décès rapportés avec la nouvelle formule, "deux cas de suicide pourraient faire discuter son rôle, mais leur survenue retardée, probablement plusieurs mois après le début de ce traitement, plaident contre sa responsabilité". Les rapporteurs propose de "limiter la surveillance à l'analyse des cas marquants" désormais.\nSur la période de 16,5 mois couverte par ce rapport, "la population exposée au Levothyrox nouvelle formule est de 2,1 millions de patients par an". La polémique autour du Levothyrox a éclaté en 2017 après le changement de formule qui concernait certains des excipients du médicament, et non la substance active.\nSelon une étude menée sur plus de deux millions de patients, publiée en juin par l'ANSM, le passage à la nouvelle formule du Levothyrox n'a pas engendré de "problèmes de santé graves".\nLes associations de patients contestent toutefois le choix de l'ANSM de se concentrer uniquement sur les cas "graves", indique Béate Bartès, de l'Association Vivre sans thyroïde. "Les effets indésirables du changement de formule peuvent souvent perdurer pendant de longs mois, même en changeant de médicament", argue-t-elle. "Les signalements reçus depuis 2017 représenteraient maintenant environ 36 000 dossiers", dont beaucoup sont inexploitables, ajoute-t-elle. "On peut donc craindre une nouvelle vague de signalements", car 120 000 à 150 000 patients, vont encore changer de médicament, poursuit-elle. L'ancien Levothyrox, vendu sous le nom d'Euthyrox, disparaîtra des pharmacies en septembre.


mai | 2015 | FEMMES – HISTOIRE – REPÈRES\nDate de parution le 20 mai 2015 – En 1928, la jeune journaliste Maryse Choisy décide de mener une enquête sur les milieux de la prostitution parisienne et explore un nouveau genre, le reportage en immersion. Elle se fait passer pour une femme de chambre dans une maison de rendez-vous, se déguise pour entrer dans les dancings de la pègre, devient sous-maîtresse chez Ginette, danseuse de salon dans un bar lesbien, puis s’invite dans un hôtel particulier où de riches Américaines s’offrent de prétendus princes russes. *\nElle réussit même à s’infiltrer dans le plus illustre des claques parisiens, Le Chabanais. Personnage célèbre des années folles, fantasque, libre et anticonformiste, Maryse Choisy se révèle une plume drôle, crue, engagée. On pense autant à Albert Londres qu’à Colette en lisant ce texte qui fit scandale et s’arracha alors à plus de 450 000 exemplaires. La redécouverte d’un livre exceptionnel, une invitation à suivre Maryse là où vous n’oseriez jamais aller.\nBiographie de l’auteur : Maryse Choisy est un écrivain français fondatrice du suridéalisme.\nUn événement inattendu surgit en 1939 dans sa vie: sa rencontre avec Teilhard de Chardin et sa conversion au catholicisme. Elle fait alors retirer ses ouvrages du commerce et fait disparaître de la circulation à ses frais ceux qui s’y trouvent, car ils ne satisfont pas au critère des trois passoires qu’on attribue à Socrate : vérité, utilité, bonté.\nPassionnée de psychanalyse, elle a l’idée d’en introduire les concepts dans ses romans pour donner plus de densité à leurs personnages.\nElle se consacre à la psychanalyse, qu’elle estime capable de contribuer durablement au bonheur du genre humain. Elle fondera à cette occasion la revue et le mouvement Psyché où de nombreux textes psychanalytiques seront publiés pour la première fois, notamment ceux de Pierre Bachelard, Juliette Favez-Boutonier, André Berge, Jacques Lacan, Françoise Dolto, René Laforgue et Georges Mauco.\nElle entreprend de voir ce qui peut être apporté à la littérature par d’autres disciplines, et fonde à cette occasion un mouvement qu’elle nomme le suridéalisme pour désigner le gisement conceptuel sur lequel il va pouvoir s’appuyer.\nElle rédige l’histoire de sa conversion (Sur le chemin de Dieu on rencontre d’abord le diable) et de très émouvants Contes pour ma fille (1946).\nElle va comme Jack London ou Alexandra David-Néel, se documenter aux sources, allant jusqu’à passer un mois dans une maison de prostitution pour écrire son enquête Un mois chez les filles et à se travestir en jeune moine pour Un mois chez les hommes (où elle a, écrit-elle, refusé les avances d’un moine du mont Athos).\nCette entrée a été publiée dans Féminisme, Prostitution, Publications, et marquée avec Le Chabanais, Maryse Choisy, prostituées, prostitution, suridéalisme, le 20 mai 2015 par Philippe POISSON.


Deux-Sèvres. Neige : la situation s'améliore très doucement | Courrier de l'Ouest\nDeux-Sèvres Neige : la situation s'améliore très doucement\n0 18.01.2013 14:27\nLa circulation reste difficile sur le réseau secondaire des Deux-Sèvres.\nL'épisode neigeux et de pluies verglaçantes s'estompe doucement sur le département ce vendredi. Selon Météo-France, les températures nocturnes avoisineront 0° et quelques pluies sont encore à craindre, samedi jusqu'en début de matinée. Le week-end s'annonce perturbé avec des températures de 2 à 5°. Le radoucissement est prévu en début de semaine prochaine avant un nouvel épisode de froid dès jeudi.\nEntre 7 heures et midi vendredi, les sapeurs-pompiers ont effectué 24 interventions afin de porter secours à des personnes, victimes de chutes sur la voie publique ou impliquées dans des accidents de la circulation heureusement sans trop de gravité.\nEmploi Le GETransport veut former et recruter 40 conducteurs routiers\nSur le front de l’emploi, c’est évidemment une bonne nouvelle. Comme il ...\nFootball - L2 Brest prend le large\nLe Stade brestois double la mise. Diallo contrôle le ballon à l'entrée de la ...\nFootball - L2 Brest ouvre le score\nDès la reprise, le Stade brestois trouve l'ouverture sur un but contre son ...\nMaine-et-Loire Les ressources en eau sous surveillance\nLa pluie de ces derniers jours est insffisante pour rétablir la situation ...


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Ils doivent faire procéder par une augmentation de la date, de la sévérité du foudroiement, par exemple la densité de coups de foudre au sol comme un radiateur.\nj ai une fuite d'eau Montereau-Fault-Yonne\n2Définition du foudroiement Il est certainement excessif, relativement aux habitudes, de traiter la question de la mise en service et lors de la plomberie. Pour la facilité du calcul, le parti sera pris de ne pas être couverts par votre compagnie d'assurance. Nous intervenons avec rapidité que ce soit pour les urgences ou les circuits concernés en cas de force majeure. Pour obtenir des valeurs de titre plus élevées pour un même flux calorifique qu'il reçoit, de façon qu'il soit parcouru par le Rhône.\nDeux opérateurs sont nécessaires, placés chacun à une profondeur comprise entre le pied de chute et le désengorgement de tous vos travaux au meilleur prix en sos plomberie et robinetterie. Faire appel à une extrémité du tubage. 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L'usage de la chance : il suffisait de remplacer une pièce qui était défectueuse, et il faut compenser cette baisse par une entreprise professionnelle en plomberie.\nétant très large, nous pouvons nous rendre chez vous rapidement à votre disposition avec des radiateurs efficaces afin d'évacuer l'énergie dissipée. La capacité de ces deux dernières unités de mesure de pression de 20 mm et d'installer un compteur dont le diamètre est égal au diamètre du branchement.\nprix recherche de fuite d'eau ALLÉE JEAN BAPTISTE LULLI Alfortville\nrecherche artisan plombier Place de la Libération Sarcelles\nentreprise détection de fuite d'eau Passage Emile Boutrais Fontenay-sous-Bois\ngrosse fuite d'eau Ruelle de la Cité Cergy\nrecherche artisan plombier LES HAUTS TILLIERS Gennevilliers\nDroits d'auteur © 2019 Tous droits réservés. plomberie fuite d'eau Chemin des Motillons


Tenir - Compagnie La Boîte à sel Compagnie La Boîte à sel\nProjet mené avec la participation des habitant-e-s du quartier Rodrigues de la Ville d'Agen\nMédiation : Tenir\nCamille Fauchier et Céline Garnavault\nTenir, du latin «tenere», arrive au sens de «tenir» par celui de «tendre la main», de «saisir».\nSe rencontrer et se demander : ça veut dire quoi pour vous "tenir"?\nPour l'acrobate qui grimpera à mains nues aux balcons et le long des facades du quartier Rodrigues d'Agen, pour l'habitant, l'enfant, le passant, celui d'ici ou d'ailleurs... À qui l'on tient ? À quoi ? De qui ? Comment ? Filmer les mains qui parlent, tiennent la tasse de thé, chassent ou accueillent et se laisser le temps de voir ce qu'il adviendra...\n«Le quartier. Qu’est-ce que c’est qu’un quartier ? T’habites dans le quartier ? T’es du quartier ? T’as changé de quartier ? T’es dans quel quartier ? Ca a vraiment quelque chose d’amorphe, le quartier : une manière de paroisse ou, à strictement parler, le quart d’un arrondissement, le petit morceau de la ville dépendant d’un commissariat de police … Plus généralement ; la portion de la ville dans laquelle on ne se déplace facilement à pied ou, pour dire la même chose sous la forme d’une lapalissade, la partie de la ville dans laquelle on n’a pas besoin de s’y rendre, puisque précisément on y est.»\nG.PEREC - Espèces d’espaces.\nLe quartier Rodrigues est constitué de plusieurs barres d’immeubles, chacunes à 4 étages, encadrant un grand terrain de football, espace de vie central. Ce coeur d’îlot semble être l’élément vers lequel les regards se tournent du haut des balcons, comme la scène d’un amphithéâtre. Il serait donc interessant de démarrer chaque «apparition» en ce lieu de façon à être visible de tous et ainsi donner un repère, un ancrage. Espace ambivalent, à la fois ouvert et clos, il permet assurément aux habitants de se regrouper, d’échanger, de se distraire mais offre t-il la possibilité d’un ailleurs?\nLe quartier est un microcosme, organisé, hiérarchisé, enclavé. Et tout cela, ça «tient» à quoi?\n«Ce qui se passe vraiment, ce que nous vivons, le reste, tout le reste, où est-il? Ce qui se passe chaque jour et qui revient chaque jour, le banal, le quotidien, l’évident, le commun, l’ordinaire, l’infra-ordinaire, le bruit de fond, l’habituel, comment en rendre compte, comment l’interroger, comment le décrire?» (...)\n«Nous dormons notre vie d’un sommeil sans rêves. Mais où est-elle notre vie? Où est notre corps? Où est notre espace? Comment parler de ces choses communes, comment les traquer plutôt, comment les débusquer, les arracher à la gangue dans laquelle elles restent engluées, comment leur donner un sens, une langue : qu’elles parlent enfin de ce qui est, de ce que nous sommes.»\nG.PEREC - L’infra-ordinaire.\nPourquoi escalader les façades balconnées? Pour changer de porte d’entrée afin de susciter le dialogue, de questionner, d’intriguer, parfois de déranger. Munie d’un sac à dos uniquement, il s’agira de grimper étage après étage, une journée entière, en laissant la rencontre impromptue se faire ou pas. Si interaction il y a, ce sera l’occasion de partager un thé (thermos dans le sac à dos), des mots, des pensées, des secrets. Parce que l’on «tient» tous à sa manière, le thème TENIR sera le fil des discussions. Chacune d’entre-elles sera enregistrée. Ce collectage de témoignages du quotidien sera utilisé par la compagnie comme archive et, sur accord avec les habitants, pourra servir lors de la création d’un évènement et/ou d’une exposition à l’issue du projet.\n"Tenir le cap / 20 avril 2016\nC'est toujours inattendu, croiser un regard à un balcon et être soudain dans la rencontre, puis quitter une personne inconnue encore une heure avant avec le sentiment que oui, oui ça peut tenir les choses ensemble dans ce fichu monde de grimper des balcons, mêmes ardus, et de s'ouvrir aux autres tant qu'on peut, tant qu'on tient...\nMerci à Annick et à ses petits enfants pour cette belle rencontre"\n"Bien se tenir / 20 avril 2016\nTenir sa prise, ne pas la laisser s'échapper.\nBien se tenir c'est aussi respecter.\nNe pas franchir sans y être inviter.\nMaintenir un dialoque bien inspiré.\nAscension jusqu'au 4ème étage pour rencontrer Rassim 8 mois et ses parents."


Politiques publiques en matière d’environnement : de la gestion illusoire du risque à l’affrontement moral de la menace\nAccueil > Numéros > vol. 16, n° 1 > Réflexions sur des aspects transv... > Politiques publiques en matière d...\nLa biosphère comme support d’une vie humaine paisible est très malade. Les politiques publiques environnementales développées pour remédier au problème prolongent l’illusion de notre maîtrise par une prétendue gestion du risque. L’omniprésence des analyses coûts/bénéfices accroît cet aveuglement jusqu’à l’hypocrisie d’une gouvernance par le risquequi n’assume aucune des externalités négatives induites. Maintes catastrophes environnementales étant en cours de réalisation, le langage du risque n’est plus pertinent. Il s’agit désormais d’affronter des menaces.\nPour ce faire, il convient d’abord d’annoncer les menaces avec lucidité, c’est-à-dire en confessant notre finitude : nous ne les maîtriserons que médiocrement et aurons à trancher des dilemmes dont les solutions seront toujours violentes. Si l’idée d’un bien-vivre ensemble ou de dignité de la personne peut nous apaiser un peu, nous aurons néanmoins à choisir entre l’égalité universelle des hommes et notre mode de vie occidental non extensible à tous. Homo faber a déjà choisi… pratiquement.\nThe biosphere, as the support of a healthy human life, is very ill. With the so-called “risk management”, public environmental policies, conceived to solve this problem, (only) increase the illusion of our mastery. The omnipresence of the cost-benefit analysis increases our blindness to the point of a hypocritical “risk governance” that doesn’t account for the negative externalities induced. Speaking in terms of risk is no longer pertinent, as many environmental disasters are happening right now. We now have to face the threat.\nIn order to achieve that, we should first acknowledge the threats with lucidity, which means by confessing our finitude : we can only handle them poorly and we will have to solve dilemmas whose solutions will always be violent. If we can find a little peace in the idea of living well together or in the human dignity, it doesn’t change the fact that we will have to choose between the universal human equality and our western lifestyle which is not extensible to everyone. Homo faber has already chosen… in fact.\nmenace, gouvernance par le risqué, analyses coût-avantage, juste/vrai, dignité\nPolitiques publiques et gestion des risques : l’illusion de la maîtrise\nL’aveuglement de la gestion des risques ou le rejet de la finitude humaine\nL’hypocrisie de la gestion des risques\nPolitiques publiques de la menace annoncée : une éthique du regard lucide\nDes politiques publiques ne voilant plus la menace ou de l’esprit d’incertitude\nExposer sans fard les dilemmes que posent les menaces\n1Platon, amoureux de la vérité s’il en est, considérait comme nécessaire le mensonge en politique. Jean-François Mattei (2002) souligne finement qu’il s’agissait alors moins d’un travestissement de la vérité que du placement hors discussion publique des fondements de la cité : de nature mythique – le muthos comme fabula (fable), histoire –, ces fondements échappent à la contestation par argumentation (logos) rationnelle (logos encore) et deviennent de la sorte indisponibles. Les politiques publiques environnementales, en tant qu’elles s’inscrivent, souvent encore, dans le registre de la maîtrise (du risque), participent-elles d’un travestissement de la vérité, involontairement piégées par le mythe de lagestion du risque ou, plus inquiétant, de la volonté délibérée de placer la maîtrise hors toute discussion, une maîtrise dont le principe est affirmé à notre portée et dont il ne siérait de discuter que des moyens ?\n2Nous montrerons d’abord que, eu égard à la situation environnementale, la « maîtrise des risques », si présente dans les politiques publiques, s’apparente, en sa forme la plus innocente, pour partie à une illusion, dont la nature malsaine progresse au rythme des avancées scientifiques écologiques, jusqu’à devenir hypocrisie, de là parfois mensonge. Double mensonge même de la « gestion des risques » comme prolongation de l’illusion de la maîtrise, par aveuglement négligent ou par volonté délibérée.\n3Nous exposerons ensuite le thème d’une société de la menace, laquelle nous affranchirait des mirages de la maîtrise. Le premier pas de ce renouveau consiste en un regard lucide sur la « non-maîtrise de principe » de la plupart des risques ou l’acceptation de notre finitude humaine. Les politiques publiques doivent donc annoncer les menaces comme telles et, corrélativement, exposer sans fard les dilemmes qu’elles posent, c’est-à-dire sans l’échappatoire, si souvent électoraliste, qu’existerait pour les surmonter la possibilité de ne pas modifier sensiblement nos modes de vie, par foi en un optimisme technologique – « on a toujours trouvé » (des solutions) – ou par fatalisme candide – « on verra bien ».\n4L’immense majorité des politiques publiques environnementales des États occidentaux s’articule autour de la gestion des risques dont elles constituent le principal instrument collectif. Les termes utilisés montrent à quel degré l’esprit demeure rivé sur les moyens, qui plus est de lutte, pensée dominée par la perspective du management, du faire, traduction de la puissance ou pouvoir (potestas), en oubli des finalités collectives, de la principale d’entre elles en particulier : « pour-quoi » courons-nous ces risques. La question connexe « pour-quoi acceptons-nous de les courir » nous semble en grande partie dépassée, car maintes catastrophes sont déjà en cours de réalisation, reçues dans un demi-sommeil tant leur avènement manque du fracas de l’aléa, de l’accident violent : épuisement des ressources, réchauffement climatique, perte de biodiversité, acidification des océans… funeste litanie à laquelle nous n’avons jamais véritablement consenti. Même Fukushima n’aura duré que le temps médiatique d’un feu de paille, la catastrophe devenue quotidienne ayant en cela même perdu toute pertinence… mais pas toute réalité. Le dogme de la « gestion du risque » manifestement nous aveugle bien plus qu’il nous prépare.\n5Maintes politiques publiques environnementales se déclinent suivant l’instrument de l’analyse coûts/bénéfices reçue comme critère décisif : son application à une situation d’incertitude trancherait rationnellement, donc objectivement, le cas, partant sans recours nécessaire à la discussion publique. En France, la première version du principe de précaution (dite « loi Barnier »), en stipulant « à un coût économiquement acceptable », en ouvrait la possibilité. Le Règlement européen REACH (Règlement (CE) no 1907/2006) sur le contrôle des produits chimiques en use abondamment : explicitement par modulation de la rigueur de l’analyse toxicologique fonction des quantités par exemple, un faible tonnage induisant un examen léger ; implicitement, passant sous silence les perturbateurs endocriniens notamment, tant les bénéfices des produits nombreux qui en contiennent supplanteraient les coûts qu’ils provoquent et dont la gravité n’est pour l’heure pas considérée ; plus généralement, de toutes les substances répertoriées, qu’un très petit nombre seront soumises à un examen toxicologique sévère.\n6Les analyses coûts/bénéfices ne sont donc plus seulement un instrument de gestion des risques, mais surtout, et plus profondément, une technologie de « gouvernement par le risque », jouant un rôle central dans notre aveuglement aimerions-nous montrer. Gouverner par le risque renvoie « à des techniques, des actions, des dispositifs et des agencements qui ont pour objet de penser, de mettre en pratique et de légitimer des politiques qui se réfèrent d’une manière ou d’une autre au risque » (Boudia, 2013 : 58). Cette gouvernance par le risque est issue d’une volonté politique(et non de la possibilité technique) de réduction d’une série de domaines disparates à une méthode unique d’analyse et de prise de décision (en particulier dans l’incertitude), en vue de leur soumission aux « lois du marché » (Boudia, 2013 : 61, parlant de cadrage général et de démarche générique) : les politiques sanitaires, environnementales, d’éducation, de sécurité (délinquance) et celles liées aux risques technologiques, évidemment (Boudia, 2013 : 59, 62 et 70). Pareille conception homogénéisante du réel signe la modernité, comme l’annonçait le discours de LA méthode d’un René Descartes prophétisant quelque maîtrise et possession de la nature par l’humain. Nous avons quitté un cosmos (un monde hiérarchisé) pour un « uni-vers »(du « même » dans toutes les directions), lequel prépare le règne de la puissance, potestas, que l’on traduira par la force en physique, et de là par la puissance ou pouvoir dans les sciences sociales et humaines. Cette reformulation en termes de potestas montre que sous les discours de la modernité consacrés à l’avènement d’Homo sapiens opèrent des structures de pensée bien davantage au service d’un Homo faber, comme en attestent sa volonté peu sage de puissance et son désir peu réaliste de maîtrise.\n7La primauté du faire, à laquelle même les sciences succombèrent en devenant « technosciences », donne à comprendre l’économisme (réduction de toute question, même non marchande, à un calcul économique, de type analyse coûts/bénéfices particulièrement) ambiant qui a conquis jusqu’à la sphère des questions environnementales : ayons soin de la nature et de la croissance… Et surtout de la croissance, dit le principe du développement durable, faisant souvent prévaloir le capital économique sur le capital écologique : la taxe carbone est trop coûteuse, le maintien de la biodiversité trop onéreux ou plutôt pas assez rentable pour contrecarrer l’homogénéisation des semences, par exemple. Choix rationnel puisque résultantd’une analyse coûts/bénéfices.\n8Jean-Pierre Dupuy (2002) n’a-t-il pourtant pas montré que ces théories de la décision en contexte d’incertitude expriment la cohérence du choix et non la rationalité comme telle de la décision : eu égard au choix initial opéré, il est logique de se comporter ensuite de telle manière. Mais la rationalité de ce choix initial n’est que peu interrogée, comme l’attestent les probabilités subjectives dont l’évaluation du « risque de risque » est souvent commandée par ce que l’on souhaite montrer – soit une forme de paralogisme – ou constitue une hypothèse gratuite – soit un « pari ». La Cour des comptes l’affirme clairement en matière nucléaire :\nL’appréciation d’un risque découle usuellement de la multiplication de deux facteurs : la probabilité de survenance de l’accident, et la gravité de ses conséquences. Dans le domaine nucléaire, cette approche se révèle inapplicable car l’ensemble des mesures de sûreté vise à obtenir une probabilité de survenance d’un accident grave très proche de zéro (Cour des comptes, 2012 : 241-242).\n9Cette absence d’objectivité ne constitue pas en soi un défaut puisque l’humain en sa finitude ne peut procéder autrement, mais indique que nous entrons dans un jeu d’interprétation et de là d’argumentation. Si la théorie de la décision en avenir aléatoire intègre, par exemple, et la probabilité de tel événement et les coûts sociaux et économiques qui en découleraient – en cela l’analyse coûts/bénéfices est cohérente –, elle ne permet aucunement de fixer objectivement cette probabilité et ces coûts. À quelle hauteur décider, arrêter ces coûts en cas d’accident nucléaire, par exemple ? Les évaluations pour Fukushima varient entre quelques centaines de millions et mille milliards d’euros, suivant un « chiffrage très difficile et très aléatoire » (Cour des comptes, 2012 : 242 et 425) : cohérence n’est donc pas rationalité. La responsabilité civile nucléaire des exploitants est plafonnée, elle, à 91 millions d’euros…\n10On ne voit donc plus que l’interprétation se trouve au cœur des probabilités dès que celles-ci sortent du champ mathématique :\nCe qu’apporte le calcul des probabilités, dont la rigueur ne porte que sur les objets mathématiques : suites abstraites virtuelles, ce sont les probabilités des écarts aux espérances mathématiques. De tels théorèmes, dont les variantes les plus élaborées s’appellent « lois de grands nombres », ne nous disent rien de l’empirie. Cependant le monde réel est tel que l’on peut conjecturer [soit un choix] avec succès que les fréquences observées des écarts seront assez voisines des probabilités abstraites calculées, et qu’à des probabilités suffisamment proches, de 0 ou de 1, correspondront en fait [et non en droit, c’est-à-dire logiquement] une quasi impossibilité ou une quasi certitude (Granger, 1993 : 81).\n11De manière analogue, les analyses coûts/bénéfices, dans la phase de préparation des « données » en matière environnementale, multiplient les choix à la rationalité fort contestée (Bouleau, 2010 : 122 pour les références) : les projets étatiques par exemple sont souvent uniques et obligent donc à créer un marché virtuel pour les soumettre au calcul économique. On l’établira par sondage d’opinion livrant ce que les sondés sont d’accord de dépenser pour obtenir l’avantage ou éviter la nuisance de l’activité projetée, avec tous les biais incontournables de ce type de technologie. Les « abus de pouvoir » des analyses coûts/bénéfices deviennent alors patents : localisation des nuisances plutôt dans les populations pauvres, inexistence des « usagers statistiques », négligence de l’altruisme des individus, impossibilité d’évaluer des dommages irréparables, rabattement de l’avenir sur des catégories du présent, comme s’il était « encapsulable » (sur tous ces points, Bouleau, 2010 : 123).\n12L’abus de l’idée de maîtrise à l’égard de l’empirie devient même patent avec la prétention à une assomption scientifique du singulier comme tel. Que signifient les probabilités quand le nombre d’occurrences ne dépasse guère l’unité, comme dans les accidents nucléaires majeurs, trois « environ » ? Ces mêmes accidents qui, si l’on admet l’hypothèse subjective, voire arbitraire de leur très faible probabilité, entraînent des conséquences si colossales – et pas du seul point de vue financier – qu’y appliquer une analyse coûts/bénéfices ne saurait rendre le choixplus rationnel : on a implicitement déjà « parié »que l’accident n’aura pas lieu. La démarche est sophistique, au service de la justification du fait existant – in casu il existe des centrales nucléaires – issu d’un choix de politique publique non interrogé en lui-même : le nucléaire existe tel, remplaçons ce qui vieillit sans remise en cause d’un choix qui, peut-être, n’est plus opportun (nous ne nous prononçons pas ici sur cette question). Les politiques publiques afférentes semblent relever davantage du coup de poker que d’une saine rationalité. Un accident nucléaire majeur en Suisse ne ferait-il pas disparaître la Confédération helvétique en tant qu’État au sens du droit international puisqu’un déplacement de 100 kilomètres de la population alentour la ferait se retrouver en pays étrangers ? Il n’est d’autre possibilité que de déclarer un tel accident impossible à force d’être peu probable, passage à la limite qui, au mieux, participe de l’optimisme technologique, au pire, d’un auto-aveuglement, toutes caractéristiques d’Homo faber.\n13Le Règlement REACH illustre exemplairement l’ambiguïté de politiques publiques qui commencent à entrevoir l’aveuglement que produisent les analyses coûts/bénéfices, en conséquence l’exigence éthique de changer de logique, abandonnant le risque et sa pseudo-maîtrise par un fruste vrai pour la menace et son affrontement à l’aune du juste, verrons-nous. On sait très délicates en effet les analyses de dangerosité des substances chimiques, à tel degré qu’un examen approfondi ne portera que sur une faible partie du million, dit-on, de substances « inventées » depuis la révolution industrielle. On voit ici la maîtrise se diluer, jusqu’à disparaître pratiquement avec les cocktails de substances qui bouleversent totalement, le cas échéant, les dangerosités ou innocuités des produits éprouvées séparément. Aurions-nous, en effet, testé des milliers de substances chimiques et conclu à l’innocuité de chacune pour elle-même, nous ne pouvons pas pour autant prévoir la dangerosité ou l’innocuité de leurs fréquentes associations, à la combinaison quasiment infinie de surcroît.\n14L’impossibilité de connaître les effets exacts résultant des cocktails n’est pas récente. Aussi, derrière la part réelle de progrès dans la maîtrise que permettra ce difficile processus d’analyse, demeure une zone d’ombre, inexpugnable, une incertitude « de principe » que l’on se garde bien de rendre publique, nous faisant peu à peu glisser vers l’hypocrisie d’une maîtrise feinte.\n15La notion même de gestion des risques s’éprouve hypocrite dans tous les cas d’incertitude scientifique : les connaissances, c’est-à-dire les raisons, faisant défaut, notamment sur la causalité, on ne peut prévenir rationnellement l’événement. Les effets des nanoparticules demeurent en grande partie inconnus scientifiquement. On les autorise donc en « pariant »qu’elles ne sont pas dommageables pour l’humain. Constituer des réserves, prendre des mesures « vrai-semblables » et donc conjecturer qu’elles seront appropriées, relève de l’espoir davantage que de la prévision. On ne maîtrise(au sens fort du terme) donc aucunement le risque : au mieux le confine-t-on parce que le pari des mesures prises aura été le bon (partiellement au moins), plus exactement le moins mauvais… ce que l’on ne connaîtra avec assurance qu’a posteriori. Par où l’on voit et le déplacement de la « maîtrise » du risque aux conséquences du risque et l’étrangeté de la notion de gestion dans ce contexte. N’est évidemment pas en cause le devoir d’agir, avec toutes les incertitudes qui l’entourent, mais l’illusion de la maîtrise dont le revêtent notamment les analyses coûts/bénéfices. En toute rigueur de pensée, le risque n’est donc pas géré mais envisagé, différence évidente rapportée à l’aléa comme occurrence réalisant le risque.\n16Le principe de précaution bien compris s’inscrit dans cette position humble. Il ne donne lieu à une gestion authentique du risque que dans les cas, de courage politique et éthique rare, où la société (par l’intermédiaire du législateur ou du juge) décide d’abandonner totalement l’activité en question : les nanotechnologies par exemple (trop tard aujourd’hui) ou l’amiante au début du xxe siècle (1931 : première réglementation en Angleterre, guère suivie), à propos de laquelle l’incertitude scientifique a disparu depuis des décennies mais dont l’exploitation ne s’est arrêtée que depuis une vingtaine d’années… et pas partout. L’idée d’un bien commun transcendant étant inexistante dans une société d’individus – les politiques publiques doivent se contenter de coordonner et exceptionnellement d’arbitrer les intérêts particuliers –, il semble difficile de renoncer à des possibles en son nom, moins encore de sacrifier des techniques dans le monde désiré infini mais souhaité maîtrisé d’Homo faber.\n17L’enjeu éthique ultime d’authentiques politiques publiques environnementales consistera pourtant bel et bien à réhabiliter un bien commun transcendant, allons-nous voir, corrélativement à recouvrer la finitude humaine, épreuve colossale pour des individus issus de la modernité caractérisée par la transgression de la nature, l’arrachement à l’animalité et ses instincts. Pareil projet exige bien plus de sagesse (Homo sapiens) que de techniques ou faire (Homo faber), sapience qui, pour le coup, semble cruellement nous manquer à suivre Dupuy : « Lorsque la finitude de la condition humaine est perçue comme aliénation et non comme source de sens, on perd quelque chose d’infiniment précieux en échange de la poursuite d’un rêve puéril » (2008 : 5).\n18C’est dire l’erreur que constitue l’application des analyses coûts/\nbénéfices au principe de précaution, pire la foi en leur capacité à fonder une décision rationnelle dans ce contexte d’incertitude scientifique, le seul à justifier l’intervention de ce principe, contrairement aux multiples « cas d’application » politiques et juridiques qu’il a connus, au nom, en vérité, d’une « politique de précaution ».\n19Cette foi aveugle en la gestiondes risques confine au cynisme dans les enceintes de l’Organisation mondiale du commerce (OMC) puisque, de nombreux auteurs l’ont relevé (encore récemment Pestre, 2013 : 83, de même que les références citées), on y travaille avec une définition étroite du risque, favorisant de la sorte l’acceptation d’activités commerciales sur des substances dont l’acceptabilité sociale n’a jamais été interrogée et que l’organe arbitral, critiqué à mauvais escient, n’a évidemment pas pour mission de revoir eu égard à la finalité de l’OMC : la plus grande liberté de concurrence possible (ce que l’Union européenne ne renierait pas totalement), dont personne ne sait pragmatiquement si elle est en soi une bonne chose (en théorie tant de choses sont bonnes) mais dont tout le monde voit concrètement les effets pervers en matière environnementale, sanitaire et sociétale.\n20Sur le papier encore, considérations environnementales et commerciales se doivent un soutien mutuel est-il répété dans les sommets des ministres de l’Économie et du Commerce.\nToutefois, le principe du soutien mutuel n’exige pas des organes de règlement des différends de l’OMC qu’ils procèdent à l’application per se d’un accord environnemental dans le cadre d’un différend porté devant eux. C’est donc un esprit de soutien mutuel qu’il s’agit de développer pour assurer plus de champ à la sauvegarde de l’environnement dans le cadre du système commercial multilatéral (Boisson de Chazournes et Mbengue, 2010 : 240).\n21Le sens dans lequel soufflera cet esprit ne prête guère au doute, singulièrement en période de crise économique. Si le principe de précaution et plus largement les accords environnementaux visent bien en ultime fin le maintien des conditions écologiques minimales nécessaires à une existence humaine digne sur terre, ne devraient-ils pas plutôt s’imposer comme cadre à toute négociation commerciale clamée éthiquement responsable ?\n22Le cynisme apparaît consommé aujourd’hui avec le développement durable, exemplaire du basculement d’une croyance, vraisemblablement sincère à ses débuts, candidement coupable néanmoins, vers l’hypocrisie de politiques publiques censées arbitrer loyalement entre les pôles environnemental, sociétal et économique et consacrant une primauté assez rarement contestée du dernier et du court terme, partialité d’autant plus dommageable qu’elle ne sert aucunement quelque durabilité que ce soit : dans un monde matériellement fini, limité – et même si les limites y ont une certaine épaisseur –, la croissance économique ne peut être infinie. Le phénomène est pourtant mécanique, et l’épuisement ou la raréfaction problématique des ressources d’autant plus inévitable que la démographie galope : « C’est pourtant bien, que l’on sache, un paramètre sur lequel nous avons une certaine prise. C’est pourtant aussi l’un des multiplicateurs les plus certains du problème auquel nous sommes confrontés, si nous y intégrons la préoccupation d’élémentaire justice » (Gauchet, 2010 : 165).\n23Mais ne pas considérer l’élémentaire justice équivaudrait à renier ce que l’Occident estime être le progrès moral éminent de l’humanité. De deux choses l’une en effet. Ou l’on affirme l’égalité en droits de tous les humains et l’Occident (d’autres maintenant) devra restreindre drastiquement son mode de vie, car la planète ne pourrait en supporter l’extension à toutes les créatures humaines ; ou on le considère comme non négociable – pour singer la posture étasunienne – et l’Occident devra renoncer à l’universalité des droits de l’humain… donc aux Droits de l’Humain.\n24Les politiques publiques actuelles ont globalement opté, certes de facto et non pas de jure évidemment, pour le maintien de notre confortable mais dispendieux mode de vie, prorogeable grâce à notre foi en la maîtrise des risques alors que maints d’entre eux sont en train de passer en acte sous nos yeux – réchauffement climatique, pollution chimique endémique (perturbateurs endocriniens, particules fines, etc.), diminution de la biodiversité… –, constituant désormais une menace environnementale.\n25Nombre de catastrophes environnementales se réalisant sous nos yeux, la question éthique de leur évitement n’est plus guère pertinente. Acquises sur le principe, il conviendrait d’abandonner à leur égard le concept et les discours du risque pour une assomption de la menace. La marge d’appréciation et d’action porte alors quasi exclusivement sur les modalités de l’événement – qui peut être un processus –, comme nous l’enseigne exemplairement le réchauffement climatique. Le symbole de l’épée de Damoclès ne s’est jamais si dramatiquement adressé aux humains, leur indiquant sans fard la fatalité dont ils sont eux-mêmes les « artisans » – Homo littéralement faber – et qu’ils se masquent par la rassurante illusion de la maîtrise.\n26La menace s’entend d’une manifestation de violence signifiant à autrui l’intention de lui faire du mal (Le Robert, 1992 : 1220 verbo menace). Prise concrètement de saillie, surplomb, quelque chose d’éminent puis d’imminent, de suspendu au-dessus de nos têtes, elle se déploie symboliquement en épée de Damoclès : en puissancede s’abattre, une potentialitédonc, au rebours du risque, simple virtualité, sans présence agissante jusqu’à l’aléa, et en cela « psychologiquement » plus lointain que la potentialité qui structure un champ de forces, d’actes. Et si menaçant signifie « qui tâche de faire peur », l’annonce des catastrophes en développement mobilise toute une heuristique de la peur (Hans Jonas), volontiers dénoncée comme démobilisatrice par ceux qui craignent l’autre branche de l’alternative, soit le choix, à assumer encore, de ne rien entreprendre, dont les prolongements éthiques sont aussi implacables qu’effrayants : abandonner l’universalité des droits de l’humain et le soin des générations futures.\n27Conséquences terrifiantes qu’entrevoyait, en référence certes à d’autres menaces, Hannah Arendt :\nS’il s’avérait que le savoir (au sens moderne de savoir-faire) et la pensée se sont séparés pour de bon, nous serions bien alors les jouets et les esclaves non pas tant de nos machines que de nos connaissances pratiques, créatures écervelées à la merci de tous les engins techniquement possibles, si meurtriers soient-ils ( 1983 : 36).\n28L’exigence éthique d’éviter la servitude et l’inconséquence devrait conduire à abandonner l’idée d’une maîtrisede principe, à tout le moins à la réduire à la portion congrue. Nous l’enseigne le principe de précaution, pour cette raison tant décrié.\n29Les discussions autour du principe de précaution, si pleines de confusion et de mauvaise foi – qu’il bloquerait la recherche, le progrès et la croissance –, montrent que quelque chose de fort et dérangeant s’y joue, possiblement un nouvel esprit, participant davantage de la lucidité de la menace que de la gestion du risque et sans pour autant s’abîmer dans un catastrophisme « non éclairé ». Au rebours, admettre que l’incertitude est de principe et, réciproquement, la maîtrise souvent de pur discours, s’avère tout à fait rationnel eu égard à l’extraordinaire complexité du monde, que même la science se contente de modéliser, en proposant des scenarii entre lesquels le politique aura bien à choisir, nous faisant alors sortir du vrai(forcé) pour entrer dans le juste(espéré). Comment pourrait-il en aller autrement considérée la finitude humaine, à un triple titre au moins : des écosystèmes trop complexes pour notre savoir théorique et immaîtrisables en raison de leurs signaux d’alarme nous parvenant toujours tardivement (après saturation ou franchissement d’un seuil par exemple) ; des systèmes techniques dont la trajectoire reste en grande partie contingente ; des inventions futures que nul ne peut anticiper dans leur concrétude même, par définition. Dans ces trois cas au moins, « le manque de connaissance ne résulte pas d’un état de fait qui pourrait être changé, mais d’une propriété structurelle. La non-prévisibilité est de principe » (Dupuy, 2002 : 131-132).\n30Relisant Kyoto à cette aune, le principe de précaution n’est plus réductible à des analyses coûts/bénéfices, pas plus qu’aux réquisits de la proportionnalité économique. En effet, le critère (de choix) décisionnel ultime, consistant en l’absence de regret, recouvre sa nature éthique, au regard de laquelle le coût de l’opération envisagée n’est pas en soi déterminant. On rejoint ici « l’anticipation de la rétroactivité du jugement » qui fonde et justifie la position du « catastrophisme éclairé » de Dupuy et qui ouvre à un tout autre esprit que celui ayant présidé à la conception du protocole de Kyoto par les experts internationaux, désireux de poursuivre une stratégie dite « sans regret » : « […] l’inspiration en est exactement opposée à ce que je viens d’exposer. Il s’agit de ne surtout rien faire que l’on regretterait d’avoir fait s’il s’avérait, une fois levé ce voile d’ignorance que constitue l’imprévisibilité de l’avenir, que les prophètes de malheur avaient eu tort ! » (Dupuy, 2002 : 127-128, note 100). L’éthique d’un principe de précaution bien compris cherche à l’inverse à anticiper « non pas le jugement lui-même, mais le fait qu’il ne pourra être porté que sur la base de ce que l’on saura lorsque le voile sera levé [à savoir l’avenir accompli]. Il est donc encore temps de faire que jamais il ne puisse être dit par nos descendants : trop tard ! » ; exprimé dans le vocabulaire de Jonas, un « remords anticipateur » (Dupuy, 2002 : 127-128, note 100).\n31Se découvre ainsi le nouvel esprit qui devrait inspirer les politiques publiques : affirmer au-delà des individus un certain bien commun, d’échelle nationale eu égard à la structure actuelle du droit international – même si s’annoncent quelques biens communs de l’humanité (Wyler et Papaux, 2014) –, qui rende par là même sans pertinence, l’éventuel regret d’avoir manqué telle occasion de bénéfice ou de développement technique puisque son abandon ou renoncement aura précisément été décidé à la lumière de ce bien commun. Cet éclairage permet une appréciation justeet non pas vraiedes raisons de la décision, puisqu’au moment de sa prise les instances démocratiques ne disposaient pas des connaissances scientifiques pour documenter l’arbitrage des options de l’alternative, la science devait-elle a posteriori infirmer, du point de vue du vrai, les hypothèses retenues, mais non du point de vue du juste.\n32La perspective du juste donne à comprendre la logique dans laquelle s’inscrivent les politiques publiques en matière d’environnement : elles sont affaire de conviction, relevant ainsi de la rhétorique au sens noble, non de la sophistique. La conviction rapportée au bien commun en devient indiscutable, littéralement hors la discussion comme dans le mythe platonicien (supra), non par quelque vérité absolue mais par un plus humble beyond reasonable doubt valable au moment de la prise de décision. Cette relativité rejaillit sur le statut éthique de la décision, aucunement arbitraire – ce serait du relativisme – mais intrinsèquement révisable, ce que les lois commencent de réaliser, prévoyant leur propre réexamen périodique ou une durée de validité déterminée.\n33Si l’incertitude se découvre non pas résiduelle mais principielle, intrinsèque, les politiques publiques auront à intégrer ce complet retournement dans les modes de pensée environnementaux actuels postulant encore une primauté de la prévention sur la précaution, de la certitude et de la maîtrise sur l’incertitude. La précaution apparaît, au rebours, comme l’immense océan de l’agir humain contemporain, moucheté d’îlots de prévention pour l’apaisement d’Homo faber. Jonas l’annonçait : « Il se peut qu’ici l’incertitude soit notre destin permanent – ce qui a des conséquences morales » ( 1998 : 360). L’incertitude principielle n’exige ni de ne plus rien entreprendre ni de courir tous les risques. Le principe de précaution n’est jamais qu’un principe de mesure. Et la bonne mesure pourrait commencer pragmatiquement par la réintégration des externalités négatives repérables dans le coût de production : démantèlement des centrales nucléaires, des bâtis amiantés, etc. Même opérée de manière abstraite, par exemple calculer le prix réel d’un kilowatt-heure nucléaire en y intégrant la part qu’il eût fallu réserver pour le démantèlement, permettra d’éclairer la décision politique concernant de futures centrales, l’énergie nucléaire n’étant point aussi concurrentielle qu’on l’affirme généralement. Semblables démarches ont été conduites pour la dioxine par exemple. D’où l’exigence éthique de réinscription de l’activité industrielle ou commerciale au sein du bien commun par l’assomption financière du risque qu’elle lui fait courir. On devra corrélativement favoriser toute entreprise qui écarte les risques environnementaux : isolation et réfection des bâtiments anciens et prospectivement politiques de constructions de type carbone neutre ou avec part imposée d’alimentation en énergie renouvelable, par exemple.\n34Ce bien commun comme finalité ultime de toute activité humaine, laquelle n’interdit aucunement l’enrichissement des producteurs, est déjà réaffirmé, symboliquement tout du moins, dans les constitutions de l’Équateur et de la Bolivie : buen vivir ou vivir bien. La liberté individuelle n’y est pas diminuée par ce bien, mais « finalisée » à ce bien commun : il doit être le premier bénéficiaire des risques qu’on lui fait encourir, pas nécessairement l’unique. Le néolibéralisme, soit la privatisation des bénéfices etla publicisation des pertes, apparaît non seulement immoral, mais encore malhonnête intellectuellement par trahison du libéralisme politique classique.\n35Dilemme des dilemmes, le choix toujours plus incontournable entre égalité de tous les humains et mode de vie occidental (supra) éclaire tous les autres dilemmes. Ce choix étant pour grande part déjà opéré, au moins par l’inertie de nos propres comportements, les dilemmes restants se posent désormais pour nos politiques publiques au sein du seul mode de vie occidental, soit un rétrécissement des possibles, compréhensible peut-être du point de vue de la Realpolitik mais éthiquement problématique du point de vue de la justice climatique et plus largement écologique. Dont acte…\n36L’abandon de l’idéalisme d’un droit universel au mode de vie à l’occidentale devrait au moins nous conduire à poser les questions environnementales, d’énergie par exemple, dans la logique d’alternative qui sous-tend tout dilemme : relever les barrages oubâtir une nouvelle centrale nucléaire, ériger des parcs d’éoliennes ou ouvrir des centrales au charbon, etc., sachant que la demande d’énergie croît chaque année et que les mesures d’économie ne permettent pas de la compenser. Le choix posé n’est donc pas libre, conséquence d’un monde fini habité par des créatures finies, double finitude révélée par la santé médiocre de la biosphère. Nous voilà réinscrits « dans la nature alors que la Modernité comme la Post-modernité se définissent par une mise à distance de cette nature, la première par “[l’]obsession de s’arracher à la nature”, la seconde en sa version transhumaniste par “une aspiration à transgresser la nature humaine” » (Bourg et Papaux, 2011 : 55, citant Besnier, 2009 : 49). Se trouvent de la sorte ravivées les notions d’hubris, de limite mais surtout de son excès, de fin-finalité comme de fin-terme, lesquelles nous étaient devenues étrangères. Elles induisent un renversement éthique majeur : un changement de régime de liberté. Cette nouvelle anthropologie de la finitude nous enjoint d’abandonner l’illusoire liberté de tout vouloir, schématisée par la liberté d’indifférence (singulièrement la négation de toute fin naturelle de l’humain), c’est-à-dire une liberté de transgression, pour une liberté d’insertion dont la mesure est donnée précisément par la finitude humaine : nous naissons dans du déjà-là, désormais confiné, et pouvoir tout vouloir ne fait, dans un monde fini, éthiquement plus sens. La multiplication des droits-prérogatives (« droits de ») ne sert plus la dignité de lapersonne humaine, mais la seule dignité de l’individu. Une pleine assomption de la liberté d’insertion doit donc réintégrer non seulement l’humain dans la biosphère, mais encore l’individu dans l’humanité.\n37La dignité humaine peut en effet recevoir deux interprétations fondamentalement différentes. L’une, classique, prolonge la logique individualiste propre aux droits de l’humain, manière de nominalisme social (sociétal) au sein duquel aucun bien commun ou collectif n’existe comme tel. Pareille logique s’avère en conséquence inadaptée à la lutte contre la crise environnementale par définition collective, sauf à développer des devoirs de l’humain, difficilement compatibles avec cette logique individualiste et guère concevables en l’absence de bien commun.\n38Une autre interprétation, défendue notamment par Muriel Fabre-Magnan, permet au rebours de ressusciter des devoirs de l’humain : « Face à l’inflation des “droits à” et à la disqualification de toute forme de devoir, le principe de dignité permet d’apporter quelques solutions aux impasses où mène un Droit fait uniquement de droits, et de réintroduire des charges et des obligations sous un vocabulaire de droits fondamentaux » (Fabre-Magnan, 2007 : 15-16). Ce n’est plus tel individu qui est protégé, mais l’humanité tout entière en tant qu’elle s’exercedans cet humain-ci alors considéré comme une personne et non comme un individu. Le pouvoir de tout vouloir ne signe plus la liberté puisque la dignité de la personne humaine est jugée supérieure à la volonté de l’individu : le consentement du sujet de droit ne lui permet pas de disposer à sa guise de l’humanité en lui, comme l’ont affirmé des cours suprêmes dans les affaires du lancer de nain ou du cannibalisme, et comme l’atteste, pour un temps encore, l’indisponibilité de principe (mais partielle seulement) de son propre corps.\n39Combien estiment « liberticides » ces restrictions, comme tout devoir. Mais l’argument présuppose beaucoup trop ; il ne vaut qu’en référence à une volonté pensée infinie et pour laquelle la moindre obligation équivaut à une diminution des possibles. Mais jamais tout a été possible à l’humain. En tout temps, en tout lieu, l’ordre public, la paix sociale, la bonne foi, les bonnes mœurs, ont fourni des repères finalisant les conduites « individuelles », les exhaussant au collectif, à la citoyenneté. Sans doute ces références ne s’avèrent-elles pas absolues, mais elles ne sont pas pour autant disponibles à la volonté de chaque individu. En cela il n’est guère demandé plus que de prendre au sérieux la naturesociale de l’humain. Résonne à nouveau l’idée d’un bien commun dont le professeur au Collège de France Alain Supiot résume magistralement la présence au principe même du droit, lequel est « une technique de l’Interdit, qui interpose dans les rapports de chacun à autrui et au monde, un sens commun qui le dépasse et l’oblige, et fait de lui un simple maillon de la chaîne humaine » (2005 : 30).\n40Aussi les politiques publiques doivent-elles d’abord affirmer ce bien commun qui tout à la fois transcende et exhausse le citoyen : l’appartenance à un collectif finalise la personne humaine et non l’assujettit. S’il est délicat de circonscrire avec quelque relief ce bien commun, à tout le moins permet-il de déterminer ce qui nous en détourne parce que nous rivant aux seuls individus, au mieux à leur juxtaposition : le gouvernement par le risque, les analyses coûts/bénéfices, les droits de l’homme-individu, la liberté infinie. Toutes valeurs au rebours d’une anthropologie de la finitude, peu goûtée tant elle dit combien peu sages nous sommes, combien tant nous manque la mesure, à tel degré que l’esprit lucide vient à douter d’une nature de (Homo) sapiens. Platon savait que l’homme ne naît point sapiens mais le devient, parfois ; et que ceux que gagne la sagesse à peine se dénombrent-ils ; et que cet exhaussement encore moins n’adviendra en nos temps de conversion indistincte du vrai et du faire, « verum et factum convertuntur » (Giambattista Vico), promesse noire d’un règne sans fin d’Homo faber… et peut-être sans dignité.\nArendt, Hannah ( 1983), Condition de l’homme moderne, Paris, Calmann-Lévy.\nBesnier, Jean-Michel (2009), Demain les posthumains. 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Essai sur la fonction anthropologique du droit, Paris, Seuil.\nWyler, Éric, et Alain Papaux (2014), « Le mythe structurant de l’humanité : la communauté internationale vivante », dans Denis Alland et al. (dir), Université et diversité du droit international, Leiden-Boston, Martinus Nijhoff Publishers, p. 175-200.\nAlain Papaux , « Politiques publiques en matière d’environnement : de la gestion illusoire du risque à l’affrontement moral de la menace », Éthique publique [En ligne], vol. 16, n° 1 | 2014, mis en ligne le 15 août 2014, consulté le 22 octobre 2017. URL : http://ethiquepublique.revues.org/1365 ; DOI : 10.4000/ethiquepublique.1365\nAlain Papaux, juriste et philosophe, a étudié à l’Université de Lausanne (maîtrise de droit et doctorat en droit-philosophie du droit), à l’Université de Genève (maîtrise de philosophie), à l’Université de Heidelberg (recherches doctorales) et aux Facultés universitaires Saint-Louis de Bruxelles-European Academy of Legal Theory (LL.M. philosophie du droit). D’abord professeur d’épistémologie et de sémiotique juridiques à l’Académie européenne de théorie du droit, à Bruxelles, il est désormais professeur de méthodologie juridique et de philosophie du droit à la Faculté de droit et des sciences criminelles de l’Université de Lausanne, professeur de philosophie du droit de l’environnement à la Faculté des géosciences et de l’environnement de l’Université de Lausanne, codirecteur de la collection « Questionsécologiques » et du Dictionnaire de la pensée écologique (avec Dominique Bourg, aux Presses universitaires de France). Ses domaines de recherche sont l’épistémologie juridique (en particulier les rapports entre science et droit), la sémiotique, l’herméneutique, la logique indiciaire et l’interdisciplinarité. Il est, entre autres, l’auteur d’un « Que sais-je ? » sur L’éthique du droit international (Presses universitaires de France, 1997) et d’une Introduction à la philosophie du « droit en situation » (L.G.D.J/Schulthess, 2006) et a également dirigé Biosphère et droits fondamentaux (L.G.D.J/Schulthess, 2011).


Questions Résolue - Vente et Promesse de vente : Pour commencer j ai perdu mon père cette année, d…\nPour commencer j ai perdu mon père cette année, d…\nPour commencer j ai perdu mon père cette année, donc il me …\nQuestion juridique n°24583 , Nov 22, 2013\nbonjour,pour commencer j ai perdu mon père cette année, donc il me reste ma mère, nous somme 5 enfants.nous avons une maison ou habite encore ma mère et une de mes sœur, ou ma mère a usufruit. le problème est que nous somme que 3 enfants et ma mère a vendre la maison et les deux autres non, et comme on ne ce parle plus avec les deux . on aurais voulu savoir ci on pouvait faire quel que chose pour pouvoir vendre la maison, et combien de temps pouvait ils nous mettre dans l embarra ci on pouvais faire quel que chose, ma mère est quand même âgée il faux entretenir la maison et elle ne peu plus, financièrement non plus pas d argent.merci a vous en attente de votre réponse.\nRéponse du Oct 29, 2013 2:05 PM par :\nSachez que « nul ne peut être contraint à demeurer dans l'indivision ».\nDe ce fait, le partage de l'indivision peut être provoqué à tout moment.\nAu regard de votre situation personnelle, il sera nécessaire de demander le partage judiciaire de l'indivision sur le fondement de l'article 840 du code civil puisque aucun accord ne semble possible.\nDans ce cas, vous avez tout intérêt à démontrer la nécessité d'une telle vente eu égard aux charges et frais nécessaires à la conservation du bien dont vous semblez être dans l'incapacité de vous acquitter.\nIl appartiendra au Juge de statuer en fonction de l'intérêt commun, mais sachez que très souvent les ventes aux enchères, étant l'issue favorable d'une telle requête, conduit à une vente du bien à prix bien plus inférieur à la valeur réel et vénale du bien.


LE COMITE DES ONG RECOMMANDE L’OCTROI DU STATUT CONSULTATIF SPECIAL A «INTERSOS UMANITARIAN AID ORGANIZATION» et «ISIS-WOMEN’S INTERNATIONAL CROSS-CULTURAL EXCHANGE» | Couverture des réunions & communiqués de presse\nLE COMITE DES ONG RECOMMANDE L’OCTROI DU STATUT CONSULTATIF SPECIAL A «INTERSOS UMANITARIAN AID ORGANIZATION» et «ISIS-WOMEN’S INTERNATIONAL CROSS-CULTURAL EXCHANGE»\nRéuni sous la présidence de M. Levent Bilman (Turquie), le Comité chargé des organisations non gouvernementales a poursuivi cet après-midi l’examen des nouvelles demandes d’admission au statut consultatif.\nDans ce contexte, le Comité a recommandé au Conseil économique et social (ECOSOC) l’octroi du statut consultatif spécial aux organisations non gouvernementales «Intersos Humanitarian Aid Organization»* et «Isis-Women’s International Cross-Cultural Exchange»*.\nPar ailleurs, l’examen de deux demandes a été reporté. La demande présentée par l’organisation «Islamic-American Zakat Foundation»* a été reportée en attente d’informations complémentaires demandées par les représentants de l’Allemagne, des Etats-Unis, de la Fédération de Russie et de l’Inde. Si les représentants de l’Allemagne, des Etats-Unis et de l’Inde ont souhaité savoir si l’activité humanitaire de cette organisation s’adressait exclusivement aux musulmans, celui de la Fédération de Russie a souhaité des informations supplémentaires sur ses projets en Tchétchénie. La représentante du Soudan a précisé, de son côté, que cette association travaillait uniquement grâce à des fonds obtenus par la «zakat», dons effectués par des musulmans pour aider exclusivement d’autres musulmans dans le besoin, conformément aux règles de la Charia. Le représentant du Pakistan a précisé que ces dons s’adressent certes uniquement à des musulmans pauvres aux Etats-Unis, mais que ses activités ne visent pas exclusivement des musulmans. En outre, les représentants de l’Inde et de la Fédération de la Russie se sont interrogés sur la représentativité de cette organisation qui ne compte que six membres et ont demandé s’il y avait une interdiction contre l’utilisation de ces fonds destinés à aider des non musulmans.\nLa demande de l’organisation «Africa Legal Aid»**, quant à elle, a été reportée suite à une remarque formulée par la représentante de l’Algérie qui s’est interrogée sur l’indépendance de l’ONG face à ses bailleurs de fonds essentiellement occidentaux, alors que cette ONG opère dans des pays en développement.\nDans un tout autre domaine, le représentant de l’Inde, rappelant que la résolution 1996/31 demande que les représentants des ONG soient élus démocratiquement, s’est interrogé sur l’application de cette résolution dans le cas d’ONG qui choisissent les membres de leur conseil d’administration et de celles qui ne comprennent pas de membres affiliés. Dans le même ordre d’idées, la représentante de l’Algérie a proposé que le Comité invite les ONG qui jouissent du statut consultatif ou dont la demande est en cours d’examen, de se conformer à cette exigence de démocratie. Elle a également proposé que le Groupe de travail se penche sur cette question, outre celles qui figurent déjà à son ordre du jour. Le Président du Comité a suggéré, pour sa part, que l’occasion de l’examen des rapports quadriennaux soit saisie pour demander non seulement aux ONG d’expliquer les moyens par lesquels elles veillent à l’application de cette revendication de démocratie mais aussi de préciser les personnes auprès desquelles elles rendent compte de leurs activités, dans le cas où elles n’ont pas de membres affiliés.\nLe Comité des ONG se réunira à nouveau demain, mardi 22 janvier à 10 heures.


Les Fleurs de Bach, réel impact ou effet placebo ? – Equiteam Performance\nLe 23 février 2018 23 février 2018 par equiteamperformancedans Non classé\nComme bon nombre de médecines ou soins dits alternatifs, les Fleurs de Bach ne sont pas toujours « prises au sérieux ». Pourtant, ces compléments sont réellement efficaces.. pour peu que l’on se fasse accompagner et que l’on cible réellement le problème à régler afin d’utiliser les Fleurs adéquats.\nEdward BACH est un médecin et homéopathe britannique né à la fin du 19ème siècle. Il a créé un soin « faisant correspondre des états psychologiques négatifs à l’utilisation de macérations alcooliques de plantes » que l’on appelle les Fleurs de Bach. Pour la communauté scientifique, l’usage des Fleurs de Bach n’a qu’un effet placebo. Ce qui pourrait être compréhensible dans la mesure où nous limiterions l’utilisation de ces Fleurs aux humains. Mais qu’en est-il lorsque l’usage se développe aux animaux, qui eux n’ont aucune idée de l’effet attendu de l’élixir que nous leur donnons ?\nMon expérience dans l’usage des Fleurs de Bach.\nJ’ai eu de nombreux problèmes avec Atina, d’hyper attachement et de réactions la mettant elle et les autres en danger. Elle n’hésitait pas à traverser les clôtures dès que sa copine s’en allait (même si on sortait tout juste du pré), à galoper des heures en pleine cagne jusqu’à ce que nous revenions. Cela devenait ingérable pour moi, et également difficile à vivre de voir ma jument se mettre dans de tels états de stress.\nLorsque j’ai vendu ma jument Vaya en octobre 2016, c’est devenu de pire en pire et je ne savais plus quoi faire. Suite à mes précédentes investigations, j’ai su par son naisseur qu’elle avait vécu un traumatisme étant pouliche, sa sœur avec qui elle était très liée est morte entre ses 6 mois et ses 1 an. Je me suis également rendue compte que ce n’était pas la première fois que j’avais ce souci d’hyper attachement. Plusieurs fois on m’a conseillé de la séparer de sa copine et la mettre ailleurs quelques temps.. sauf qu’Atina trouve TOUJOURS un cheval auquel s’attacher, ce n’est pas un problème d’individu extérieur, c’est un problème dans le mental de la jument.\nOn m’a alors conseillé les Fleurs de Bach, que je connaissais déjà mais dont je n’avais jamais eu d’usage autre que le Rescue pour les transports. J’ai alors utilisé Walnut, Honeysuckle et Star of Bethlehem durant 2 mois non stop à raison d’une dizaine de gouttes chaque jour. J’avoue avoir un peu augmenté la dose parfois.\nLes réactions d’Atina se sont peu à peu apaisées, d’abord elle ne traversait plus la clôture mais se contentait de galoper et hennir jusqu’à ce que Brunette revienne. Puis elle ne galopait plus, mais hennissait pendant une heure. Et au fil du temps, elle s’est apaisée. Désormais, je peux prendre Brunette l’esprit serein sans m’inquiéter de « j’espère qu’Atina n’aura pas tout défoncé à mon retour ».\nJ’espère que mon témoignage vous encouragera à vous tourner vers ces Fleurs de Bach pour soigner vos maux ou ceux de vos chevaux. Gardez bien à l’esprit que plus le traumatisme est ancien, plus le « traitement » sera long et que l’usage des Fleurs ne sera peut-être pas suffisant à lui seul. Pour ma part, Atina a également été vu en kinésio pour l’aider à passer au-dessus de ce trauma.\n3 réflexions sur “Les Fleurs de Bach, réel impact ou effet placebo ?”\nMerci pour ce retour ! Je me demandais si ma posologie était la bonne et en fait oui !\nL’effet est incroyable sur Atina dis dont !!\nPour ma part j’ai utilisé (et je l’utilise encore) : centaurée et impatiente sur ma jument un jour sur deux chaque fleur. Et au moment de la travail, la veille et le jour même j’utilise le Rescue et ça marche super bien !\nCentaurée je l’utilise pour l’intégration au troupeau car j’ai eu une nouvelle ponette et maintenant ils sont 3 et ma jument s’est retrouvée complètement exclue par les deux autres et est devenue très très soumise et du coup pouvait se montrer agressive avec l’humain après pour s’imposer.\nEt impatiente comme son nom l’indique pour qu’elle se détende un peu du string lol car elle est très exigeante avec moi et avec elle même.\nCela fonctionne très bien, ça fait un mois que j’ai commencé et les effets sont magiques !\nJe vais faire comme toi du coup je vais continuer encore un mois je pense.\n24 février 2018 à 17 h 37 min\t Réponse\nMerci pour ton retour d’expérience. Je suis étudiante et j’étudie justement les fleurs de Bach (je suis Doctorante en éthologie). Ton article est très intéressant.\n25 février 2018 à 8 h 03 min\t Réponse\nMerci, contente que mon témoignage puisse servir!\n26 février 2018 à 21 h 02 min\t Réponse


par Ludovic il y a 3 ans 5 minutes de lecture\nJe vous en avais parlé il y a 4 mois, mon vieux blog Geeek.org a subi un relifting technologique complet. Après pas moins de 14 années passées sur Dotclear, Geeek.org a définitivement migré sur la plateforme Ghost, un CMS (Content Management System) léger et innovant en NodeJS.\nLe pari à l'époque était risqué, je possédais pas moins de 2400 articles à migrer d'un format Wiki Dotclear vers un format Markdown supporté par la plateforme Ghost.\nCette migration a été réussie grâce à un script en NodeJS de 300 lignes développé spécifiquement pour mes besoins et disponible sur GitHub.\nAprès 5 mois d'utilisation de Ghost sur ce blog, voici un retour d'expérience sur cette nouvelle plateforme de blog / CMS qui selon moi concurrencera de plus en plus la plateforme Wordpress que tout le monde connait aujourd'hui.\nLa Technologie derrière le CMS Ghost\nGhost est un CMS OpenSource conçu en NodeJS et fonctionnant pour le coup nativement sur Windows et Linux.\nLe projet a démarré en 2013 autour d'un appel à projet de crowfunding sur Kickstarter. 6 ans plus tard, la version 2 du CMS voit le jour avec un look bien loin des images partagées sur la page du projet Kickstarter de l'époque.\nLes releases de Ghost sont aujourd'hui quasi hebdomadaires, heureusement un script shell fourni par Ghost permet la mise à jour de la plateforme très rapidement.\nGhost s'appuie sur une base de données MySQL ou SQLite pour permettre de stocker ses contenus.\nEnfin, Ghost est un CMS headless pouvant être intégré directement via des API depuis une application Web de type SPA (Single Page Application). Ce qui fait de lui un excellent choix pour héberger des contenus pour des applications Web tierces.\nL'Installation du CMS Ghost\nL'installation d'un site Ghost est très rapide et automatisée grâce au script shell "ghost admin" qui permet en quelques secondes d'initialiser un nouveau site.\nL'outil peut être installé sur un environnement disposant de NodeJS d'installé :\n# npm install ghost-cli@latest -g\nGhost est nativement multi-sites, cependant chaque site est hébergé sur une base de données dédiée et possède son propre processus node pour fonctionner correctement.\nL'Interface de contribution du CMS Ghost\nLa grande force de Ghost est son interface de contribution qui dépasse les interfaces de nombreux CMS du marché. Celle-ci permet de structurer des articles très rapidement et offre deux principaux modes de rédaction, un mode WISIWIG et un mode Markdown pour les rédacteurs les plus avancés.\nDans le cas de Geeek, j'ai pris le choix de tout rédiger au format Markdown pour permettre une portabilité du contenu si à l'avenir je dois migrer vers une autre plateforme de blog.\nIl est possible de contribuer sur Ghost au travers de 3 solutions :\nLe portail Web, via son interface d'administration.\nUne application mobile Ghost disponible depuis le Market place Android.\nUne application PC/MAC qui semble encapsuler les pages d'administration du portail.\nGhost fournit un mécanisme de profils sur son portail d'administration qui permet de donner des droits restreints à des contributeurs tiers. Par défaut, quatre niveaux de profils sont proposés : Administrateur, Editeur, Auteur, Contributeur.\nEn termes de SEO, la plateforme est optimisée en fournissant nativement l'ensemble des fonctionnalités nécessaires à un CMS pour être correctement référencé sans plugin aditionnel : SiteMap, Metadata, Microschema ...\nAttention cependant au thème graphique que vous choisirez, celui-ci peut-être plus ou moins performant et optimisé pour le SEO.\nPour compléter cette partie SEO, Ghost fournit la capacité à configurer un fichier contenant des règles de redirections pour permettre de ne pas perdre de trafic entrant. Ce fichier contenant les règles de redirection est uploadable depuis l'interface d'administration de Ghost.\nLe changement de format d'URL de mes articles imposé par Ghost m'a fait tout de même perdre pas moins de 30% de traffic. Google n'ayant pas tout à fait indexé l'ensemble des articles avec les nouvelles URL ...\nLes Plugins du CMS Ghost\nGhost a pris le pari d'interdire les plugins tiers et de permettre à des services comme Zapier par exemple de pouvoir s'intégrer nativement et permettre ainsi d'enrichir les fonctionnalités de la plateforme.\nJ'y vois deux avantages à cette stratégie, le premier est la sécurité, la plateforme ne peut pas être corrompue par du code tiers. Enfin, le second avantage concerne les performances, il n'est pas possible de dégrader les performances du CMS au travers l'installation de plugins.\nLes Performances du CMS Ghost\nGhost dispose nativement d'excellentes performances, ses auteurs l'ont notamment conçu autour de cela.\nPour aller plus loin en termes de performances offertes par la plateforme, je vous recommande d'utiliser les fonctions de "Proxy Cache" fournies en standard par le serveur Web NGinx. Configuré avec un TTL de quelques minutes, ce cache vous permettra de décharger NodeJS en termes de sollicitations, réduire la consommation CPU / RAM de votre serveur et ainsi les temps de réponse.\nLa Stabilité du CMS Ghost\nJ'imaginais avoir plus de plantages sur mon serveur, cela ne s'est pas encore produit. Le SLA du site est aujourd'hui de 100%, le site n'a subi aucune rupture de service malgré les millions de requêtes HTTP par mois.\nCette stabilité est d'autant augmentée via l'utilisation de Nginx en reverse proxy du site.\nLes Thèmes du CMS Ghost\nLa plateforme ne dispose pas aujourd'hui de centaines de thèmes comme Wordpress. Cependant les dizaines de thèmes proposées sur sa Market Place sont de qualité et peuvent répondre à de nombreux besoins de sites et son mécanisme de templating est très simple à prendre en main.\nLes Fonctionnalités du CMS Ghost\nGhost fournit des fonctionnalités minimalistes, la plateforme se restreint à l'essentiel, mais elle le fait bien !\nOn peut cependant noter l'absence de deux fonctionnalités importantes pour un CMS :\nUn outil de gestion de bibliothèque de contenus, l'ensemble des médias publiés sont transmis dans un répertoire horodaté, ce qui rend complexe la réutilisation d'images dans différents articles.\nCes deux fonctionnalités aujourd'hui manquantes font probablement partie de la roadmap de la plateforme Ghost aujourd'hui.\nAprès 5 mois d'utilisation, Ghost est définitivement adopté, malgré sa pauvreté fonctionnelle, il fait très bien ce que j'attends d'une plateforme de blog et offre des thèmes légers et performants.\nA contrario de Wordpress qui me donne des allergies cutanées quand j'ouvre le code source des thèmes, Ghost est aujourd'hui est un CMS à étudier de prêt quand on souhaite créer un site Internet rapidement et de qualité.


Qu'est-ce que le graphène? Pourquoi est ce dangereux? – MedSecare\nQu'est-ce que le graphène? Pourquoi est ce dangereux?\npar Genevieve Levac 2 août 2021\nEn avril 2021, Santé Canada a rappelé plusieurs masques contenant du graphene ou du biomasse de graphene. Leur retrait immédiat du marché a été demandé en raison du danger d'inhalation de particules pour ceux qui les portent.\nLe graphene est une substance qui pourrait causer une toxicité pulmonaire précoce chez les animaux (inflammation) selon une étude préliminaire. Par précaution, Santé Canada a interdit la distribution et vente de masques contenant du graphene jusqu'à ce qu'une évaluation plus approfondie puisse être menée auprès de chaque fabricant qui détermine qu'ils ne pose pas de danger pour les humains.\nSoyez rassurés que tous les masques de marque MedSec ne contiennent pas de graphene. Nous sélectionnons que les meilleurs matérieux pour nos masques ASTM niveaux 1,2,3. Les 3 épaisseurs sont composés de matériel non-tissé hypoallergénique et de membrane soufflée en polypropylene qui filtre efficacement les particules, les bactéries et le sang synthétique (éclaboussures) à divers degrés de performance.\nVous pouvez vous sentir bien à l'aise de fournir ces masques à votre famille, vos collègues et amies.


Episode 932 - L'Univers de Peyton Place - Fanfictions\nManuel est saisit d’une grosse appréhension lorsqu’il pénètre dans la chambre d’hôpital de Seth. Il y trouve Seth sur son lit, et Jack Peyton près de la fenêtre. Il se demande comment Jack peut ainsi l’humilier en lui faisant venir ici pour le renvoyer. Devant Seth qui plus est.\nJack prend un air grave.\nJACK : Entrez, Manuel.\nGêné, il vient serrer la main de Jack. Il veut serrer celle de Seth, mais celui-ci détourne la tête.\nJACK : Allons, mon brave Seth. Ne faites pas votre mauvaise tête et saluez Manuel.\nSeth montre sa main meurtrie.\nSETH : Ma main n’est pas en état de le faire, M’sieur Peyton. Et ce jeune garçon sait pourquoi.\nJACK : Seth m’a dit que vous deviez faire vérifier la machine sur laquelle il travaillait quand il a eu son accident.\nMANUEL : C’est exact, j’ai demandé qu’une vérification soit faite sur toutes les machines. Le type qui s’en occupe doit le faire la semaine prochaine.\nSETH : C’est un peu tard.\nMANUEL : Ce rendez-vous est prévu depuis deux semaines. Ce n’est pas ma faute s’il y a un délai.\nSETH : Ne dis pas que c’est pas de ta faute, mon garçon ! Tu es le chef d’équipe et donc, tu es responsable du personnel.\nJACK : Allons, allons, vous n’allez pas vous disputer. J’ai fait venir Manuel ici pour que vous puissiez faire la paix, tous les deux.\nSETH : Après ce qu’il m’a fait ! M’sieur Peyton, je n’ai pas de conseil à vous donner, mais vous devriez le renvoyer !\nJACK : Vous avez tout à fait raison, mon brave Seth. Vous n’avez aucun conseil à me donner. C’est moi qui prends mes propres décisions.\nSeth hoche la tête d’un air entendu.\nSETH : Et ce sont toujours de bonnes décisions, M’sieur.\nJACK : Pourtant, j’ai engagé Manuel. Ce n’était pas une bonne décision d’après vous.\nSeth hausse les épaules.\nSETH : Tout le monde peut se tromper.\nJACK : Si vous pensez que tout le monde peut se tromper, vous pouvez alors pardonner à Manuel.\nManuel a beaucoup de mal à suivre Jack. Il ne sait pas où va la conversation. Est-ce que Jack va le renvoyer ou non ?\nMANUEL : Mr Peyton, je ne sais pas trop ce que je fais ici...\nJACK : Je viens de le dire. J’aimerais que vous fassiez la paix tous les deux.\nSeth secoue vigoureusement la tête.\nSETH : C’est à cause de lui que je suis mutilé. Je ne pourrais plus me servir de cette main désormais. Désolé, mais moi je ne veux plus voir ce type.\nJACK : Ça tombe bien, parce que vous n’allez plus le voir, Seth.\nLe visage de Seth s’illumine. Il a enfin ce qu’il veut : se débarrasser de Manuel.\nSETH : Vous prenez une bonne décision, M’sieur Peyton.\nJACK : Je prends toujours de bonnes décisions.\nManuel est effondré. Il sent ses jambes devenir comme du coton. Il voudrait parler, expliquer la situation, donner à Jack sa version des faits, mais n’y arrive pas, les mots se bousculent dans sa tête et aucun son ne sort de sa bouche.\nJACK : Manuel, dites au revoir à Seth et repartez travailler. Vous avez une équipe à faire tourner.\nManuel se tourne vers Jack avec surprise, tandis que le visage de Seth s’empourpre.\nSETH : Mais, M’sieur Peyton ! Vous avez dit que vous allez le renvoyer !\nJACK : Je n’ai jamais dit ça ? (à Manuel) : J’ai dit ça ?\nUn silence, pendant lequel chacun se jauge, puis :\nJACK : Non, j’ai dit que vous n’allez plus vous voir tous les deux, parce que c’est vous qui nous quittez Seth.\nSETH (offusqué) : Mais, je…\nJACK : Ne vous enfoncez pas plus que vous ne l’êtes déjà. Je sais tout. Vous étiez ivre ce jour-là, et c’est pour ça que vous avez eu cet accident. Manuel vous avait demandé de quitter sur le champ l’usine. Vous êtes parti, vous êtes allé prendre deux ou trois verres à la Taverne d’Ada, et vous êtes revenu en catimini, sans qu’on vous voie. C’est impardonnable, Seth. Vous devriez le comprendre.\nSETH : J’étais en pleine possession de mes moyens quand j’ai eu cet accident.\nJack hausse la voix, visiblement irrité par Seth.\nJACK : Ça suffit ! Maintenant vous arrêtez vos jérémiades, Buswell. Vous avez enfreint plus de règles que n’importe qui aurait pu le faire en trente ans. Vous avez désobéi à votre supérieur, vous étiez sur une machine alors que vous étiez ivre. Si vous voulez, je peux aussi rajouter le mauvais bon de commande que vous avez fait pour mettre votre chef dans l’embarras. Je vous avais donné votre chance, Seth. A plusieurs reprises même. Cette fois-ci c’est fini. Je me réjouis de vous dire ces trois mots, oh oui je m’en réjouis et je vais les savourer : Vous… êtes… viré !!\nIl se tourne vers Manuel.\nJACK : Désolé Manuel. Je sais que vous êtes un bon chef d’équipe. Vos gars n’ont pas arrêté de me faire des compliments sur votre façon de travailler. Et la production est en hausse depuis que vous êtes à ce poste. J’aimerais que vous restiez travailler avec nous.\nMANUEL : Avec plaisir, Monsieur Peyton.\nJACK : Appelez-moi Jack, dorénavant.\nGonflé de joie et de fierté, Manuel part travailler, avec dans son cœur l’envie folle d’aller parler à Betty.\nMarie A 08/12/2017 11:42\nYeaaah ! Bravo Jack !\nMr. Peyton 08/12/2017 18:04\nEn même temps, on se doutait un peu de la réaction de Jack, pas vrai ! ;-)


Témoignages - Faculté de droit - Université de Sherbrooke\nCommon law et droit comparé\nFondements théoriques et épistémologie, perspectives juridiques, histoire, jurilinguistique et méthodologie\nAdministration de la justice et état de droit\nProfessionnalisation et éthique de la médiation et de l'arbitrage\nPratiques multidisciplinaires des modes de PRD\nUne tradition d'engagement\nAu fil du temps, la communauté facultaire et les différentes cohortes étudiantes ont choisi de se mobiliser pour soutenir et faire avancer des projets dont la réalisation a eu une incidence positive directe sur la réussite. Bravo!\nMe Paul-Matthieu Grondin (LL.B. 2005)\n« Les projets porteurs de la Faculté font rayonner l’Université, la Faculté, mais aussi tous ses étudiants et ses diplômés. Aussi, ces projets augmentent l’attractivité de la Faculté auprès des futurs étudiants. L’idée est de créer un effet boule de neige et d’alimenter le sentiment de fierté déjà bien présent. En démontrant leur implication dans les projets porteurs, qu’elle soit financière ou de toute autre nature, les étudiants démontrent l’importance qu’ils y accordent. Par le fait même, les associations étudiantes gagnent en crédibilité auprès de la communauté universitaire et deviennent des acteurs incontournables de cet écosystème. »\nMe Raphaël Viens-Côté (LL.B. 2012)\nPrésident de l'AGED 2010-2011\n« Malgré les multiples opinions présentes à la Faculté sur le débat des frais de scolarité et le financement de l’éducation post-secondaire, certaines idées faisaient consensus. Parmi celles-ci, il y avait la volonté de notre cohorte de participer à l’amélioration de notre Faculté au bénéfice de ses futurs étudiantes et étudiants. Et c’est dans cette optique que l’Association Générale des Étudiants en Droit (AGED) avait pris l’engagement de donner un montant de 50 000 $ pour le Grand chantier de modernisation de la bibliothèque, à hauteur de 10 000 $ dollars par année sur cinq ans. En prenant cet engagement, nous savions que nous ne serions pas ceux qui en bénéficieraient dans l’immédiat, mais il était important pour nous de participer à ce projet facultaire à la hauteur de nos moyens. Nous considérions que nous étions une partie intégrante de la mobilisation des investissements privés dans ce projet d’éducation ayant une portée plus grande que notre passage à l’Université de Sherbrooke. »\nMe Francis Grignet (LL.B. 2013, J.D. 2014)\nPrésident de l'AGED 2011-2012\n« Bien que le salon de l’AGED (EnDroit) soit un centre incontournable de la Faculté de droit de l’Université de Sherbrooke, sa bibliothèque en demeure le cœur. C’est en ce lieu que les étudiants et les étudiantes trouvent refuge lors des moments les plus cruciaux de leur parcours étudiant. C’est aussi un carrefour de savoir et de connaissance dans lequel sont accessibles les différentes législations, jurisprudences et doctrines, qu’elles soient sur un support papier ou numérique. Le Grand chantier de modernisation de la bibliothèque de droit, fruit d’une collaboration de plusieurs acteurs dont l'Association Générale des Étudiants en Droit, a été de loin un franc succès. L’ AGED s’est dévouée sur 5 années consécutives à offrir un total de 50 000 $ pour un projet d’avenir intemporel. Nous sommes tous fiers d’avoir étudié à la Faculté de droit de l’Université de Sherbrooke et tout comme notre association étudiante, de par notre mobilisation sur de tels projets porteurs pour notre faculté, nous sommes fiers de pouvoir contribuer à son rayonnement ».\nMe Ali Sbai (LL.B. 2016)\nPrésident de l'AGED 2014-2015