Grèce : les banques mises à contribution - EasyBourse\n14 Juin 2021 18:22:41\n14/06 - 16h35 CAC40: grappille 0,3% en attendant la Fed\n(CercleFinance.com) - A la veille du début de la réunion de la Fed, l'indice CAC 40 progresse de 0,3%, à 6620 points. Soutenu par l'optimisme et...\nGrèce : les banques mises à contribution\n(Easybourse.com) Chose inédite dans l'histoire de l'Union européenne, des créanciers privés (banques, assurances) vont devoir se porter au secours d'un Etat (la Grèce). Un plan dit de « rollover » sur la dette grecque a été dévoilé fin juillet. Mais qu'entend-on par là exactement ? Pourquoi les banques ont-elles accepté d'y participer ? Explications.\nEn quoi consiste un « rollover » ?\nLe rollover désigne le fait pour un créancier d’échanger ses titres de dette contre de nouveaux titres à échéance plus longue. Il offre ainsi au débiteur plus de temps pour rembourser. Dans le cas de la Grèce, les nouveaux titres ont une maturité de 30 ans et sont garantis, au moins en partie, par le Fonds européen de stabilité financière (FESF).\nDans le détail, les banques et assurances peuvent choisir entre quatre modes de rééchelonnement :\n-\tEchanger le papier grec en leur possession contre des titres à 30 ans possédant la\nmême valeur faciale\n-\tAttendre l’échéance des titres en leur possession pour ensuite les échanger contre des titres à 30 ans possédant la même valeur faciale\n-\tEchanger les titres en leur possession à 80% de leur valeur faciale, contre des titres à 30 ans\n-\tEchanger les titres en leur possession à 80% de leur valeur faciale, contre des titres à 15 ans\nCes différentes options ont été élaborées par l’Institute of international finance (IIF, sorte de lobby bancaire mondial) afin de convaincre un maximum de créanciers de participer au plan de sauvetage de la Grèce. Soit ils acceptent une décote immédiate de leurs titres (de 20%), soit ils décident de garder leur valeur faciale tout en rallongeant le délai de remboursement.\nQui participe à ce plan ?\nBasée sur le volontariat, la participation des créanciers privés au sauvetage de la Grèce est pour le moment limitée. L’Institute of international finance a publié mercredi 3 août une liste de 30 établissements ayant répondu positivement à l’appel des gouvernements européens. Parmi eux, les banques françaises BNP Paribas, Société générale ainsi que les assureurs Axa et CNP Assurances. Crédit Agricole n’est pas sur la liste, bien qu’il ait été le premier à dévoiler l’impact sur ses comptes du plan de sauvetage de la Grèce (environ 150 millions d’euros) ce qui sous-entend sa participation au plan. A l’étranger, des poids lourds comme Deutsche Bank, Santander et HSBC ont confirmé leur engagement. Mais on est encore loin du taux de participation de 90% des créanciers de la Grèce visé par l’IIF.\nA combien se monte le plan ?\nD’après les calculs de l’IIF, le plan de rollover apportera à Athènes un financement de 54 milliards d'euros d’ici 2014 et un total de 135 milliards d'euros d’ici 2020, en complément des 110 milliards d’euros promis par l’Union européenne et le FMI d’ici 2014. Cette aide doit permettre au pays de redresser ses finances publiques et de retrouver le chemin de la croissance. A cette date, «le profil de la Grèce en tant qu'emprunteur sera considérablement amélioré avec le programme d'échange et de réinvestissement en allongeant les maturités des obligations détenus par le privé de 6 à 11 ans en moyenne», assure l'IIF.\nQuel sera l’impact sur les résultats des banques ?\nL’impact du sauvetage de la Grèce devrait être limité pour les banques. Celles-ci ont déjà appliqué une décote de 21% sur leurs titres grecs censée couvrir les pertes attendues lors de l’échange de titres. «Ce chiffre de 21% est assez conservatoire, il correspond à l’évaluation faite de la valeur moyenne des nouvelles créances dans le futur, et ce toutes choses égales par ailleurs», a expliqué Antoine Lissowski, le directeur financier de CNP Assurances, lors de la présentation des comptes semestriels du groupe. Compte tenu de la décote infligée actuellement par les marchés à la dette grecque (environ 50% de la valeur faciale), l’opération semble plutôt positive pour les participants. Pour les banques et assureurs français, le rollover devrait se solder par une perte de 3 milliards d’euros sur une exposition totale de 15 milliards d’euros.\nGrèce : les banques mises à contribution - dossier\nlexique Le mot du jour : Eurolist\n14/06 - 16h35 CAC40: grappille 0,3% en attendant la Fed (CercleFinance.com) - A la veille du début de la réunion de la Fed, l'indice CAC 40 progresse de 0,3%, à 6620 points. Soutenu par l'optimisme et...\n14/06 - 16h03 Wall Street en ordre dispersé en attendant la Fed PARIS (Reuters) - La Bourse de New York évolue en ordre dispersé et dans des variations limitées lundi dans les premiers échanges, les...


Dans la neige – Danya Kukafka – Un Bouquin Sinon Rien\n❯ Titre Dans la neige\n❯ Auteur Danya Kukafka\n❯ Traduction Claude Demanuelli\n❯ ISBN 9782355846649\n❯ Date de parution 7/02/19\nDans cette petite ville du Colorado, on adore ou on déteste Lucinda Hayes, mais elle ne laisse personne indifférent. Surtout pas Cameron, qui passe son temps à l’épier, ni Jade, qui la jalouse terriblement. Encore moins Russ, qui enquête sur sa mort brutale. On vient en effet de retrouver le corps de Lucinda dans la neige. Chacun leur tour, Cameron, Jade et Russ évoquent la jeune fille, leurs rapports, leurs secrets. Vite, ce drame tourne à l\_’obsession : tous trois savent en effet que la vérité peut les sauver ou les détruire.\nDanya Kukafka est née en 1993 dans le Colorado. Elle a commencé à écrire le premier jet de son roman Dans la neige alors qu\_’elle n\_’avait que 19 ans. 5 ans après, alors qu\_’elle est assistante éditoriale chez Riverhead Books à New York elle envoie son manuscrit qui est immédiatement acheté. Ce premier roman, acheté dans des dizaines de pays dans le monde, la propulse a 24 ans sur le devant de la scène littéraire internationale. (source : Lisez.com)\nUne fois la lecture de \_ »Dans la neige » terminée, j’ai un avis assez mitigé. Il y a du bon, et du moins bon.\nPremièrement, l’écriture, je l’ai beaucoup aimée, le verbe m’a plu, la manière de décrire ou encore les dialogues sont faciles d’accès sans être simplistes. C’est justement l’écriture qui me permet de sauver ma lecture et de ne pas l’avoir fermé avant la fin.\nUn point sur lequel j’ai été déçu, ce sont les personnages, surtout deux (sur les trois qui interviennent en tant que narrateurs), pour ma part j’ai trouvé « Cameron\_ » agaçant et « Russ\_ » horripilant, seule « Jade\_ » m’a bien plue, dommage car le concept du roman à trois voies était intéressant.\nJe sais que c’est une question de feeling et que d’autres lecteurs apprécieront ces personnages, de ce côté je ne me fais pas de soucis.\nL’histoire en elle-même est intéressante, le lecteur prend plaisir à vouloir connaître la vérité sur ce meurtre, mais alors « que de longueurs », je me suis beaucoup ennuyé, j’ai souvent reposé mon livre au bout de quatre ou cinq pages pour le reprendre plus tard car je n’ai pas été « accroché » tout simplement.\nJ’espère tout de même que Danya Kukafka pourra me satisfaire avec de meilleurs personnages dans un futur roman.\nJe remercie fortement les éditions Sonatine pour leur confiance et pour le livre.\nchronique, Dans la neige, Danya Kukafka, meurtre, roman noir, Sonatine éditions, thriller


Cartes météo Ce Zoom sur Vues aérienne locale - Hcivic Comment\nHome > Ordinateurs et appareils électroniques > Cartes météo Ce Zoom sur Vues aérienne locale\n08-09 Source: collection Red Vues: 8\nCartes météo et les prévisions sont disponibles en ligne pour presque toutes les régions du monde. Cartes météo interactives sont des caractéristiques populaires sur de nombreux sites Web de nouvelles locales. Plusieurs sites sont dédiés à des conditions météorologiques actuelles et fournissent aux utilisateurs des cartes qui zoomer sur des vues aériennes locales. Les utilisateurs d'ordinateurs et de téléphones portables ont de nombreuses options lors de la sélection d'une application pour afficher une carte météorologique zoom-mesure pour leur région. La technologie permet aux utilisateurs de personnaliser leurs propres pages météo et même de zoomer sur des bâtiments spécifiques dans leur ville. Cartes météo interactives offrent à l'utilisateur des informations précieuses, en particulier dans des conditions météorologiques sévères.\nLe site AccuWeather.com fournit pleinement cartes météo interactives que les utilisateurs peuvent explorer pour découvrir des vues aériennes locales de conditions météorologiques. Le site utilise un effort d'information par satellite infrarouge pour créer visuellement attrayant et facile à comprendre cartes de conditions météo actuelles. Les utilisateurs sont en mesure d'afficher les températures de surface des terres et des océans actuels pour toute région du monde. Différents points de vue sont disponibles, y compris le radar, satellite, graves trackers de la météo et des cartes de prévisions météo. Zoom toutes les cartes en déplaçant la souris sur la zone de sélection. Une boîte de contour apparaît sur une zone de zoom-mesure et vous pouvez alors cliquer sur la case.\nWunderMap® est fourni par le site Weather Underground (wunderground.com). La carte peut être agrandie à une région en ajustant un bar dans le coin supérieur gauche de la carte. Déplacez la barre haut pour zoomer et déplacer la barre vers le bas pour effectuer un zoom arrière. La carte dispose d'options d'affichage entièrement personnalisables, dont l'opacité et mobile-radar mises à jour d'image. La carte radar NEXRAD animée a vitesse réglable pour suivre le chemin de conditions météorologiques en temps quasi-réel. La carte peut être agrandie à une région ou une ville particulière en entrant le nom de la ville ou le code postal. Voir zoom-mesure maps plein écran sur un ordinateur ou télécharger pour les appareils mobiles. Images de webcam locales et vidéo sont également disponibles.\nLe site Weather Channel fournit à ses utilisateurs une vue interactive de zoom-mesure des conditions météorologiques partout dans le monde. Vous pouvez zoomer cartes météorologiques aériennes en déplaçant un bar situé dans le coin supérieur gauche de la carte. Déplacez la barre haut pour zoomer dans et vers le bas pour rétrécir. Cartes météo peuvent également être agrandies en plaçant le pointeur de la souris sur la carte et rouler la molette de la souris pour zoomer et retourner à rétrécir. L'utilisateur peut zoomer directement sur une zone en entrant une adresse de rue et le nom de la ville ou un code postal. TruPointSM est un logiciel propriétaire en bêta-test qui est actuellement disponible sur les cartes météo de la Manche. Ce logiciel permet à l'utilisateur de zoomer pour voir les endroits précis, comme une école ou un parc de la ville. TruPointSM est actuellement disponible uniquement dans les 48 états inférieurs et est mis à jour toutes les 15 minutes; ce logiciel donne une vision extrêmement précise de la météo locale.\nComment lire Fronts sur Cartes météo 05-18\nCartes météo sont cartes ordinaires recouverts avec divers symboles météorologiques, mais leur importance dans la vie quotidienne ne peut être surestimée. Pour les professionnels de la météo, la lecture de ces cartes est une seconde nature. Pour tous\nCómo escribir una carta de intención para un alquiler de locales comerciales 12-21\nLa compra o arrendamiento de alquiler de bienes raíces comerciales se inicia con una carta de intención, o carta de intención, al propietario o la gestión del edificio. La carta de intención es un documento no vinculante que establece sus intenciones\nComment lire présentations PowerPoint Météo Carte 02-09\nSi vous avez déjà assisté à une présentation sur l'analyse météorologique ou même sécurité en cas de conditions météorologiques, vous avez vu probablement au moins quelques cartes météo sur le grand écran. Pour les gens non préparés, ces cartes et le\ncarte de Météo activités pour collégiens 01-18\nSi vous enseignez à une classe de collège, vous passerez probablement quelques leçons couvrant la météo. Puisque la vie effets de la météo tous les jours pour les personnes à travers le monde, les étudiants devraient comprendre les éléments de base d\nComment identifier Hilltops sur une carte topographique 07-04\nLa lecture des cartes, il faut comprendre les règles qui vont en eux, la création tels que les directions cardinales - avec le nord en haut de la carte - latitude et la longitude, l'échelle et le terrain symboles descriptifs. Symboles incluent la cou\nComment trouver un aérienne de Ma Maison 10-01\nUne poignée de sites Web vous permettra de voir des vues aériennes de votre maison. Leurs images sont prises à partir de caméras de satellites. Quel que soit le programme que vous utilisez, le processus que vous suivez pour localiser une vue aérienne\nComment parler aux élèves des cartes météorologiques 02-08\nLa capacité de lire des cartes est une compétence importante pour les enfants. Reconnaissant symboles et pouvant correspondre les symboles avec leur signification propre est une compétence que les enfants vont utiliser au cours de leur vie pour obten\nComment localiser ley lignes locales 01-07\nArchéologue amateur Alfred Watkins a développé sa théorie des lignes telluriques en 1922. Watkins a étudié les cartes de l'Angleterre et a remarqué qu'il pouvait tracer une ligne droite entre certains des sites les plus anciens du pays, tels que Glas\nComment lire les cartes météorologiques de l'aviation 04-25\ncartes météorologiques de l'aviation fournissent des informations cruciales pour les pilotes. Les pilotes utilisent pour planifier des vols autour conditions météorologiques prévues, sélectionnez une heure de départ qui aura des conditions météorolog\nComment faire pour obtenir Microsoft Points Avec une carte de débit prépayée 02-04\nMicrosoft Points peuvent être achetés en utilisant des cartes de débit prépayées par l'un des trois methods.The façon traditionnelle de l'achat de Microsoft Points est en achetant une carte Points à votre magasin d'électronique local. La carte Points\nComment envoyer des cartes d'anniversaire réel 03-21\nComment faire une carte de la distribution 10-21\nCartes de distribution démontrent les données spécifiques (par exemple, les espèces menacées, la population, précipitation) en divisant un état, pays ou continent en zones. Chaque zone représente une partie de cet état, pays ou les données de contine\nIdées pour vous remercient des cartes pour une partie princesse 02-06\nUne partie de princesse thème est une excellente idée pour l'anniversaire d'une fille. Les amis de votre fille peuvent se déguiser en leurs princesses préférées, et profiter de jouer à des jeux de princesse sur le thème et manger du gâteau de princes\nComment suivre les vols d'avion 12-12\nAttente à l'aéroport pour les vols pour arriver peut être un véritable problème si il ya des retards ou annulations. Ces jours-ci, vous pouvez suivre un vol d'avion en ligne pour savoir tout de l'état de la route à la vitesse moyenne du sol et le typ\nInformations nutritionnelles pour Nestea\nInstructions ERTL miniature Assemblée Kit\nScrap Artisanat du bois\nComment budget pour une alimentation saine\nCómo reparar Behringer B300 Altavoces Desarrollado\nQue faut-il pour devenir un zoologiste?\nComment câbler un Mighty Mite Motherbucker\nComment planifier une cuisine commerciale\nComment réparer une imprimante HP 1600\nComment Concentrez à fléchettes\nCómo reparar una impresora Canon i80\nComment dessiner un rectangle avec un Border dans Photoshop\nComment utiliser un tondeuse électrique sur l'herbe humide\nEnlèvement d'un adénome tubulaire\nCómo reparar un SpotBot Bissell\nComment faire Mohawks Stand Up\n¿Cómo construir un elevador de la batería portátil\nCómo crear un click pista con Audacity\nComment mémoriser les noms et symboles de table périodiques\nrevit transformer photo jpeg en 3dcomo eliminar cancion en spotifyquelle couleur pour audi s4piège araignée reclusecomment booster mon ordinateur pdfPolea de MotorCOMMENT D2MONTER LES TIROIRS STEELCASEpistolet à calfeutrer fonctionnementcomment déplacer une table de billardidée pour babillard


Le Ciné-Campus présente la comédie Les maîtres du suspense les 5 et 6 novembre\nPrésentée par le Service des loisirs socioculturels de l’Université de Moncton, campus de Moncton, la comédie québécoise Les maîtres du suspense, du réalisateur Stéphane Lapointe, sera à l’affiche du Ciné-Campus le jeudi 5 novembre et le vendredi 6 novembre.\nSynopsis : Hubert Wolfe, auteur à succès, est victime du syndrome de la page blanche. Ainsi, il a souvent fait appel à un écrivain fantôme, le talentueux, mais taciturne Dany. Alors que la date de tombée de son prochain roman approche, Wolfe nécessitera encore l'aide de son complice secret. Mais ce dernier traverse des moments difficiles et se trouvera lui-même devant une page blanche. http://bit.ly/1vHBoYQ\nLes films sont présentés les jeudis et les vendredis à compter de 20 heures dans l’amphithéâtre du pavillon Jacqueline-Bouchard au campus de Moncton. L’entrée est de 5 $ pour les étudiantes et les étudiants et de 7 $ pour les autres personnes.\nPrière de noter que le Ciné-Campus fait relâche cette semaine étant donné le congé d’études.


Le Qatar mis au banc des accusés | Discovery Morocco \nL’Arabie Saoudite, les Emirats Arabes Unis, l’Egypte, Bahrein, les Maldives, le Yémen et le gouvernement de la Libye de l’Est ont décidé de rompre leur relation avec le Qatar pour soutien à l’extrémisme et au terrorisme dans leurs pays et ingérence contre des Etats souverains. A cette heure, le Maroc n’a toujours pas réagi comme la Turquie, deux pays proches du Qatar et de l’Arabie Saoudite.\nL’émirat du Qatar est accusé de s’ingérer dans les affaires internes de ces pays en soutenant des groupes comme Al Qaida au Yémen, l’EI dans le Sinai, selon la version de ces pays.\nCette rupture diplomatie suit une logique cohérente. En effet, lors du Sommet Arabe de Riyadh avec la présence de Trump, le président américain avait exhorté les pays arabes à dénoncer les pays soutenant le terrorisme. Par la suite, des révélations non-identifiées via des fuites de mail ont démontrés que le Qatar qualifiait l’Iran de partenaire stratégique dans la région du Golfe (gaz). Ensuite, Al Jazeera publiait des preuves non avérées sur un financement saoudien et émirati dans la tentative de coup d’Etat en Turquie, le 15 juillet dernier.\nAinsi, l’Arabie Saoudite accomplit un vieux rêve d’antan en isolant son principal concurrent dans la course au leadership dans le monde arabe sunnite. Cette fois-ci, plusieurs prétextes pouvaient lui en donner l’occasion. Toutefois, cette rupture brutale risque d’imploser le Conseil de Coopération du Golfe qui manque déjà d’unité concrète. La crise est tellement profonde que même l’espace aérien des pays du Golfe est interdit aux compagnies qataries.\nCette rupture diplomatique profite également à l’expansionnisme et l’ingérence iranienne dans le monde arabe. L’Iran, en position de force, sur de nombreux dossiers de la région (Syrie, Yémen etc) voit sa position se conforter davantage par une désunion arabe profonde.\nLe Maroc est davantage proche de l’Arabie Saoudite que du Qatar. Toutefois, le silence de la diplomatie marocaine montre que le Maroc essaiera de jouer une neutralité positive envers l’Arabie Saoudite ou bien de tenter une médiation entre les parties. Ces deux pays sont stratégiques pour le Maroc, il n’a aucun intérêt à se fâcher avec les protagonistes. Toutefois, il est utile de rappeller que la relation Maroc-Qatar a traversé des crises comme la fermeture d’Al Jazeera au Maroc pour propagande pro-Polisario, soutien au mouvement Hirak dans le Rif etc tandis que l’allié saoudien et bahreini a toujours soutenu les positions officielles de l’Etat marocain. Le Qatar était le seul pays à ne pas vouloir du Maroc et de la Jordanie dans le Conseil de Coopération du Golfe. Cela explique également l’éloignement politique de Mohammed VI dans cette partie du monde : refus d’assister aux sommets de la Ligue Arabe, au sommet de Riyadh. Lors du discours de Riyadh, Mohammed VI avait également soutenu que des pays étaient en faveur de la partition des Etats devant ses alliés du Golfe.\nLa liste des mesures prises :\n– Fermeture des espaces aériens des trois pays aux vols de la compagnie aérienne du Qatar, suspension des liaisons aériennes et maritimes avec ce pays dans les 24 heures. Les compagnies Etihad, Emirates et flydubai des Emirats arabes unis ont suspendu les vols sur Doha à partir de mardi matin. Qatar Airways a pour sa part suspendu ses liaisons avec l’Arabie saoudite, dont la compagnie nationale Saudia a pris une mesure similaire.\nL'ONU confirme qu'Horst Kohler sera émissaire de l'ONU pour le Sahara\nL'Arabie et ses alliés maintiennent la pression sur le Qatar : Quid du Maroc ?


Location voiture utilitaire et commercial en Tunisie\nLocation voiture utilitaire Tunisie\nLocation voiture utilitaire en Tunisie\nVous êtes à la recherche d’un véhicule utilitaire et commercial à louer ? Particuliers comme professionnels, si vous avez besoin de transporter du matériel volumineux et encombrant, ne cherchez plus : réservez votre location de fourgon, fourgonnette ou camionnette au meilleur tarif grâce à TUNISIA RENT CAR.\nLocation dacia dokker en Tunisie\nLocation VW Caddy en Tunisie\nLa location utilitaire longue durée s’effectue avec un contrat sur mesure, tels que pour les véhicules particuliers. La LLD utilitaire constitue une solution pratique et simple, adaptée à vos demandes temporaires en voitures professionnelles sur une durée de location pouvant aller jusqu’à 36 mois.\nIl y a beaucoup de gens qui ont besoin de location de véhicules utilitaires en Tunisie tels que:\nLes commerçants privés et les voyageurs en raison des voyages fréquents.\nLes familles composées de plusieurs membres et qui veulent se déplacer d’un endroit à un autre.\nLes grandes entreprises tunisiennes, dont l’activité est basée sur le transport de marchandises.\nLes petites entreprises utilisent également la location de fourgonnettes à des fins économiques.\nLocation de voiture longue durée Tunisie\nLocation voiture avec chauffeur en Tunisie


Territorial : Quand le socle disparaît au profit des fondamentaux : JM Blanquer réorganise le ministère\nUn décret et son arrêté d'application publiés au JO du 30 juin réorganisent le ministère de l'éducation nationale. De ce jeu de tiroirs administratifs résulte la mise en sommeil du socle commun au bénéfice des savoirs fondamentaux et une modification en profondeur de la Direction du numérique pour l'éducation.\nLes nouveaux territoires de l'École\nL'espace est-il une dimension importante pour l'École ? On a souvent analysé l'École dans une optique sociologique. Administration & Éducation, la revue de l'AFAE (n°162) jette un nouveau regard en lisant l'École dans une optique spatiale et en jouant sur les échelles. Il est question des micro espaces, ceux de la classe et de l'école et de leur rapport avec les nouvelles politiques, comme la réforme des rythmes scolaires. Il est question aussi de la réforme territoriale de l'Éducation nationale et de ses rapports avec la réforme régionale. Entre ces deux échelles, la revue relit les politiques nationales là où elles s'appliquent. Poser la question des territoires de l'École c'est finalement interroger les inégalités et les politiques menées, ou non, pour les réduire.\nActualisez vos connaissances avec Fractures scolaires\nRéalisé par Rémi Rouault et Patrice Caro, deux professeurs de géographie de l'Université de Caen, le site Fractures scolaires réalise une mise à jour de l'excellent Atlas des fractures scolaires publié en 2010. Le contenu est accessible gratuitement et il est de grande qualité.\nRéforme territoriale : L'Unsa Aquitaine claque la porte\n"L'UNSA Éducation a fait le constat que toutes les décisions étaient déjà actées par le Ministre. Aucune place n'a été laissée au dialogue social". Réunis le 4 juillet pour évoquer la réorganisation des rectorats dans le cadre de la réforme territoriale lancée par JM BLanquer, l'Unsa Éducation de la Nouvelle Aquitaine a claqué la porte.\nSommaire du numéro 187 - Le Système


Noms de table Personnalisables Arabesques Florales - 12 unités\nAccueil / Personnalisable>Arabesques florales>Noms de table Personnalisables Arabesques Florales - 12 unités\nEnvie d'un thème floral et coloré pour vos noms de table ? Nos numéros de table personnalisables de la gamme Arabesques Florales seront parfaits pour votre plan de table ! Grâce à leurs joli design et déclinables en 7 couleurs, ils sauront habiller votre table et la mettre en valeur en toute simplicité. Vendus par 12 : - De 1 à 12 ou - De 13 à 24 ou - De 25 à 36 ou - De 37 à 48\nNOMS DE TABLE PERSONNALISABLES ARABESQUES FLORALES - 12 UNITES\nLes idées déco de Juliette : Pour rester dans un thème chic et coloré, je vous conseille de compléter votre décoration de mariage avec des marques place macarons, des pétales de roses à éparpiller ou encore des lampions à pois pour vos espaces et extérieurs.\nLigne 2 (30 caractères):


Stylida - Apollon Makrychori match en direct Live du Dimanche 27 janvier 2019\nStylida - Apollon Makrychori\nParis sportifs : Stylida - Apollon Makrychori\nmaintenant sur le match Stylida - Apollon Makrychori et bénéficiez d'un bonus d'inscription sur chaque site de paris sportifs !\nPronostic : Stylida - Apollon Makrychori\nConnectez-vous pour voir les pronostics des internautes ! Vous aurez ainsi accès à la répartition des pronos 1N2 du match entre Stylida et Apollon Makrychori.\nMatch Stylida - Apollon Makrychori\nCette page vous permet de consulter le score (résumé, buteurs, cartons) de la rencontre Stylida / Apollon Makrychori. Vous pouvez intérargir sur ce match de football en déposant vos propres commentaires. Le coup d'envoi de ce match de foot entre Stylida et Apollon Makrychori sera donné à 14h00 (27 janvier 2019).\nStats Stylida - Apollon Makrychori Résultats Stylida Résultats Apollon Makrychori\nSuivez le match Stylida - Apollon Makrychori en direct (résumé, score et buts). Le résultat de ce match C Ethniki entre Stylida et Apollon Makrychori est à suivre en live à partir de 14h00.


Euh, Zaza a pas kiffé FC2 sur Xboite?\nQuand je lui ai dit que c'était de la merde, il a m'a dit "mais non, je retourne y jouer."\nD'ailleurs, en ce sens je crois que c'est une preuve flagrante de la qualité du jeu!\nLà je suis pas d'accord avec toi :\nOui c'est un FPS ouvert : c'est Far Cry 2, c'est pas pour autant qu'il doit être buggé. cf : FC 1 ou Crysis. Dans le même genre STALKER a une excuse, il est développé par des ukrainiens.\nL'IA fait méchamment pitié, et encore une fois c'est absolument pas normal quand on s'appelle Far Cry 2. Désolé mais un mec qui se met à couvert de MON côté du mur, j'avais jamais vu ça.\nFarCry 2 est avant tout un jeu d'aventure à la première personne, doté de gun-fights qui peuvent se révéler très jouissifs si le joueur s'en donne les moyens.\nCa faut oser l'écrire quand même, style c'est au joueur de se forcer à trouver une approche afin que peut être le combat soit intéressant, alors que pour se faire, le minimum requis serait de pouvoir se la jouer infiltration; hors la tu peux déjà pas te coucher, et en plus tu te fais flinguer à 500m (alors qu la brousse te cache entièrement) avec une pauvre pétoire que quand tu la récupère elle te pète à la gueule.\nDésolé, mais dans crysis, dans lequel tu peux ramper dans l'herbe, à 1 mètre de l'ennemi, ou poser un explosif sur un tank ou autre véhicule puis te barrer comme un furet, la oui, on peu parler de jouissance et possibilité de gameplay.\nDans gears, ou dead space, qui sont quand même des jeux de tir, t'avance tu tire, c'est tout con, mais c'est aussi jouissif, car la les dévs ont misé sur le sanglant, ce qui marche tout aussi bien.\nDans farcry2, rien de tout ça, si ce n'est parfois voir les flammes gagner les gugusses, qui, dépourvu de cerveau artificiel, ne ressentent pas la douleur et continuent à te canarder.\nOui nan franchement il est à revoir le test :o\nFactornews me déçoit sur ce coup là.\nPour qu'il soit écrit en fonction de tes gouts? le but de Shua n'est pas d'être consensuel, mais de donner un avis subjectif sur un jeu. D'autant que les jeux testés dans factor sont des jeux que Shua, Zaza and co veulent faire partager / coups de coeur, ils ne font pas des tests systématiques au fil de l'actualité.\nMême si je ne suis pas d'accord avec Shua pour ce que j'ai pu essayer FC2, je respecte son test. S'il s'amuse (et il n'est pas le seul, même Dr Loser a réussi à s'amuser avec un FPS console avec une IA naze, c'est dire), il n'y a aucune raison qu'il ne le dise pas.\nEn fait le test aurait du s'appeler : "On a aimé FC2, voilà pourquoi :" et être co-signé par System Five :P\nEt si Factor proposait systématiquement à la suite du test un sondage "le jeu vous a plus ? 1-Oui 2-Non 3-Sans opinion" ?\nJe sais c'est con, ça mènerait probablement nulle part, mais on aurait en plus de l'avis subjectif du testeur, une tendance du lectorat de Factor...\nNan, mais on peut être subjectif, mais la c'est de la malhonnêteté.\nMême si Shua est subjectif, la note devrait sanctionner la qualité générale du jeu qui est déplorable et c'est l'avis de tous ici et sur d'autres sites (Nofrag, Gameblog etc..)\nPour qu'il soit écrit en fonction de tes gouts?\nBen non mais bon là faut arrêter, c'est comme si un de vos gars avait un gros coup de coeur pour le jeu les Chtis et qu'il nous ponde un test ultra subjectif pour conclure sur une bonne note.\nC'est extrème mais au final c'est pareil.\nFaut savoir être un minimum objectif sinon tu garde ton test pour toi, pour ton blog ou je ne sait quoi.\nPerso, FC2 ne remplit pas les attentes que j'en avait - j'aurais voulu un Boiling Point avec du polish - mais je comprends en quoi il peut plaire...\nLe jeu est particulièrement mauvais et ne mérite personnellement pas plus que la moyenne.\nVoila, j'ai rajouté une autre brique dans le mur.\n...C'est un test personnel et j'ai longuement hésité sur la note (entre 7 et 8). J'ai aimé jouer à Far Cry 2, contrairement à la plupart des lecteurs de Factor. Vraiment désolé.\nNe sois pas désolé c'est très bien ainsi. C'est un avis personnel donné avec des arguments. Qu'ils convainquent les gens ou pas c'est leur problème je dirais.\nEn tout cas en ce qui me concerne j'avoue que FC2 me rebute sur plein de points de gameplay, notamment ces factions infernales qui t'agressent à tout bout de champs. Mais il est vrai qu'on s'amuse beaucoup à préparer les attaques sur les camps et que les armes s'améliorent grandement au fur et à mesure du jeu.\nOui voila, "un silencieux pour fusil a pompe", c'est un peu farcry2 conceptualisé dans un objet, ça part d'un bon sentiment, mais au final c'est raté complètement inutile et idiot.\nMais evidemment, mec !!\nTout le monde te le dira, c'est ça l'objectivité - les tests qui mettent la note que les lecteurs attendent (ou la moyenne Metactritic/Gamerankings, c'est plus pro).\nJ'ai trouvé ce jeu complêtement naze. Le gameplay, l'histoire, c'est juste a chier.\nJ'ai arrêté quand j'ai compris qu'on passait la plupart de son temps a se taper toute la map en voiture/bus. 20 minutes de trajet pour buter 3 types et faire toujours la même mission, non merci :/\nC'est rare d'avoir un jeu "ouvert" ou y a aucune sensation de persistance ou de monde et aucune cohérence en général, notamment a cause du repop des enemis.\nIls auraient mieux fait de se concentrer sur le gameplay au lieu de faire pousser des arbres.\nAhhhhhh Far Cry 2 et sa fameuse propagation du feu. Premier réflexe quand j'ai commencé le jeu, je me suis équipé du lance-flammes, j'ai ensuite vu un trou dans des tôles mais malheureusement une palette m'empêchait de passer dans le trou. J'ai alors voulu brûler la palette pour me frayer un chemin. Mais elle ne voulait pas disparaître en cendres, même après plusieurs essais. J'ai alors tiré 2 balles de désespoir qui ont détruit la palette. C'est là que j'ai compris que Far Cry 2 était un mauvais jeu.\nL'intéraction avec le décor est extrêmement limité.\nC'est là que j'ai compris que Far Cry 2 était un mauvais jeu.\nIncroyable!! la physique dans les jeux n'est pas encore arrivé au point de faire des réactions chimiques!!\nMoi, j'ai trouvé des Mentos et du Coca dans FC2, j'ai mélangé, et ça faisait rien du tout, quel jeu pourri!\nAhahahaha, faudrait clore les commentaires sur ce post... ou pas c'est tellement drôle !\nTotalement d'accord avec ce test. Faut s'accrocher pendant 2-3h, le début est vraiment naze et éprouvant, ensuite c'est du bonheur.\nJe m'attendais pourtant au pire.\nCa reste tout de même du gachis, si le jeu n'avait pas été aussi consolisé ça aurait été un putain de FPS d'exception. En attendant ça reste un très bon jeu selon moi, à ne pas mettre entre toutes les mains. L'ambiance, les graphismes et la sensation de liberté y sont pour beaucoup, faut aimer les FPS ouverts avec un gameplay "émergent".


WALAYAT ET WALI\nWala, Walayat, Wilayat, Mawla ont été tirés d’une même racine, à savoir : Wali.\nLes nombreuses formes de cette racine et de ses dérivés constituent les mots qui reviennent le plus souvent dans le Coran. On dit qu’ils ont été utilisés cent vingt quatre fois sous la forme d’un verbe et cent douze fois sous la forme d’un nom.\nLe sens premier de cette racine tel qu’il est mentionné par Raghib dans son lexique Mufradat al Qur’an est celui de proximité, à la fois au sens propre et au sens figuré. C’est pourquoi les dérivés de ce mot sont utilisés dans le sens d’amitié, d’amour, de tutelle, de protection et d’autorité. Tous ces concepts évoquant un aspect de proximité, un mode de contact. Quelque vingt sept significations du mot Mawla, par exemple ont été mentionnées. Il est évident qu’à l’origine ce mot n’avait qu’un seul sens et qu’il n’avait pas été forgé pour l’ensemble des vingt six sens qu’on lui a attribué, à la suite d’indications dues aux différents contextes.\nA propos des mots Wilayat et Walayat, Raghib dit que le premier a le sens d’aide, et que le second dénote le fait d’être responsable. On peut dire qu’en réalité, les deux mots ont le même sens, à savoir « être responsable de… »\nDEUX GENRES DE WALA\nLe Coran traite beaucoup de Wala, Muwalat et Tawala (amitié ou coopération), exposant un certain nombre de questions relatives à ces notions. Une étude attentive du Livre Sacré montre que du point de vue islamique, il y a deux genres de Wala : l’un négatif et l’autre positif. Les musulmans sont invités à respecter le Wala positif et à s’abstenir du Wala négatif. Le Wala positif préconisé par l’islam présente deux modes : l’un général et l’autre particulier. A son tour, le mode particulier comprend diverses catégories : Wala de parenté, Wala d’Imamat, Wala de gouvernement, et Wala de « maîtrise ou de domination surnaturelle ». Nous allons brièvement traiter de chaque cas.\nLe Coran a mis en garde les musulmans contre l’acceptation de l’amitié ou de la tutelle des non musulmans. Cela ne signifie pas que l’Islam soit en aucune manière contre le fait d’avoir de bonnes relations avec les autres être humains, ou qu’il exhorte les musulmans à l’hostilité envers les non musulmans, leur interdisant de leur faire du bien. Au contraire, le Coran dit clairement :\n« Allah ne vous interdit pas d’être bons et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus à cause de votre foi et qui ne vous ont pas expulsés de vos maisons. Allah aime ceux qui sont équitables ». LX-8\nQuant au mot Wali et Mawla, Raghib dit qu’ils ont une seule et même signification bien que parfois ils soient utilisés dans un sens actif et parfois dans un sens passif.\nL’Islam ne dit pas que le bon compagnonage doit être réservé exclusivement aux musulmans, ou qu’un musulman ne doit pas aider les autres. Comment une religion qui décrit, selon les mots même du qorân, son Prophète comme une « miséricorde pour les mondes » pourrait-elle dire cela ?\nEn fait, l’idée est que les musulmans ne doivent pas être inattentifs aux desseins de l’ennemi malgré sa revendication d’amitié, ils doivent au contraire être toujours vigilants et savoir discerner la réalité des apparences ; un musulman doit se considérer comme un membre de la communauté musulmane, une partie d’un tout.\nEtre membre d’une société donnée impose automatiquement certaines conditions et certaines limites. Les non musulmans étant membres d’une société différente, les relations que les musulmans nouent avec eux doivent être telles qu’elles ne soient pas incompatibles avec leur qualité de membre de la société musulmane. Les musulmans ne doivent jamais mettre en péril leur propre indépendance et intégrité. Il en résulte que les relations d’un musulman avec les non musulmans ne peuvent être semblable à celles qu’il entretient avec les autres musulmans. Les musulmans doivent avoir des relations étroites et cordiales entre eux comme il incombe normalement aux membres d’une même communauté.\nIl n’y a pas de contradiction entre l’attitude consistant à être aimable et amical envers un non musulman, et celle consistant à ne pas le considérer comme appartenant à la même communauté que la sienne.\nIl n’y a pas de contradiction entre le Wala négatif et les principes de sympathie et d’amour de l’humanité. Un musulman est concerné par le bien-être et le salut de tous les être humains et s’attache à leur faire connaître l’Islam. Mais tant qu’ils ne sont pas devenus musulmans, ceux qui le sont déjà, ne peuvent être sacrifiés pour ceux qui ne sont pas devenus musulmans, et la démarcation entre les deux groupes ne peut être effacée.\nSupposons que certaine personne soient affligées d’une certaine maladie. Le sentiment de sympathie nous oblige à faire tout ce qui est possible pour les guérir, et à les traiter avec gentillesse tout au long de leur maladie. Mais cela ne signifiera pas que ceux qui sont atteints d’une maladie contagieuse, ne soient pas séparés des autres. Voilà pourquoi l’Islam permet à un musulman d’être bon avec un non musulman, mais lui interdit de lui prêter allégeance. L’Islam est une religion d’amour envers l’humanité.\nL’Islam aime même un polythéiste, non pas pour son polythéisme, mais parce qu’il est une créature d’Allah. Simultanément l’Islam est concerné par son cas, car il s’est égaré. S’il ne l’avait aimé, il aurait été indifférent à son sort. En Islam, l’amour et haine existent mais les deux sont raisonnables et non sentimentaux et brumeux. L’amitié et l’inimitié résultent des émotions et son des sentiments aveugles, sans base logique. Par ailleurs l’amitié et l’inimitié raisonnées, produites d’une conscience, dérivent d’une préoccupation envers la destinée d’un être humain.\nLes parents ont deux sortent d’attachement envers leur enfant. L’un est logique l’autre est sentimental. L’attachement logique les pousse parfois à agir de sorte qu’il provoque apparemment de la peine à leur enfant.\nPar exemple, ils peuvent pleurer et se lamenter, mais ils insisteront pour que le chirurgien opère aussi vite que possible et ampute un membre si nécessaire. Ils versent de larmes à cause de leur attachement émotionnel, ils demandent l’opération chirurgicale à cause de leur attachement logique. S’ils donnaient la préférence à leur attachement émotionnel, ils livreraient leur enfant à la mort. Mais leur attachement logique et leur vif intérêt pour le bien- être de l’enfant leur permettent d’ignorer leurs émotions et les souffrances de l’enfant.\nAfin d’éliminer la corruption dans une société où prévalent l’infidélité et l’ignorance, l’Islam ordonne de mener une lutte armée :\n« Combattez-les jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de sédition ». II-193\nEn même temps, pour la sécurité de la communauté, il avertit les musulmans de ne pas ouvrir leurs cœurs aux infidèles. Il n’y a pas de contradiction entre cette politique et le principe de l’entretien d’une bonne volonté envers tous. L’imitation est dans la nature de l’homme, ce dernier adopte souvent inconsciemment des idées et des notions des autres.\n« O^ vous les croyants ! Ne prenez pas pour patrons (awliya) mes ennemis et les vôtres en leur manifestant de l’amitié, alors qu’ils ne croient pas à la Vérité qui vous est parvenue ». LX-1\n« S’ils vous rencontrent, ils seront des ennemis pour vous ; ils vous malmèneront de leurs main et de leurs langues. Ils aimeraient que vous soyez incrédules ». LX-2\nIci, le Livre Sacré donne les raisons qui poussent à être prudent lorsque l’on traite avec les infidèles. Il dit que ces derniers aiment persuader les autres d’adopter leurs coutumes et leurs manières de penser. Et cela ne demeure point un simple désir ; le Coran nous dit qu’ils s’évertuent à réaliser cet objectif consistant à égarer les musulmans. Ce dernier avertissement oblige les musulmans à être prudents dans leurs relations avec les non musulmans. Ils doivent garder à l’esprit le fait qu’ils appartiennent à une communauté unitaire totalement différente de celle des non musulmans. Certes, cela ne signifie pas que les musulmans ne doivent point avoir de contact sociaux, économiques ou politiques avec les non musulmans, mais dans tous ces types de relations, les intérêts supérieurs de la communauté islamique ne doivent pas être perdue de vue.\nLa forme générale du Wala Positif\nL’Islam désire que les musulmans vivent d’une vie indépendante comme une unité homogène et coordonnée, comme une armée. Le Coran veut que la communauté musulmane soient supérieure à toutes les autres :\n« Ne perdez pas courage ; ne vous affligez pas, alors que vous êtes des hommes supérieurs, si vous êtes croyants » III-139\nLa foi est le critère de la supériorité de la communauté islamique, elle est sa force motivante, la condition de son indépendance, le pivot de sa personnalité et de son unité. Le Coran dit :\n« Ne vous querellez pas, sinon vous fléchiriez et votre chance de succès s’éloignerait. Soyez patients. Allah est avec ceux qui sont patients » VIII-46\n...La discorde et la dissension interne abattent la structure de la communauté islamique...\nLa foi est la base de l’amitié mutuelle, de l’amour et de la loyauté entre les musulmans. Le Coran dit :\n« Les croyants et les croyantes sont amis (awliyâ) les uns des autres. Ils ordonnent ce qui est convenable, ils interdisent ce qui est blâmable ; ils s’acquittent de la prière, ils font l’aumône et ils obéissent à Allah et à son Prophète » IX-71\nLes musulmans sont étroitement liés, les uns aux autres, ils s’entraident et s’intéressent au sort de l’un et de l’autre, car ils forment un ensemble uni. C’est pourquoi ils s’exhortent à faire le bien et s’interdisent à faire le mal. Cette exhortation et cette interdiction découlent du Wala mutuel. C’est pourquoi dans le Livre Sacré, la phrase :\n« Ils ordonnent le bien et interdisent le blâmable »\nVient tout de suite après l’affirmation que les musulmans sont wali les uns des autres.\nL’intérêt dans le sort d’une autre personne vient de l’intérêt porté à cette personne elle-même. Un père qui s’intéresse à ses enfants, se trouve par là même préoccupé par leur avenir, mais il peut bien ne pas se sentir intéressé par les enfants d’autrui, et donc par leur avenir. Il s’en suit que leurs bons ou mauvais comportements ne susciteront aucun sentiment positifs ou négatifs chez lui.\nL’exhortation à faire le bien et l’interdiction de faire le blâmable se trouvent être le résultat de ces sentiments positifs et négatifs. De tels sentiments ne naissent pas sans l’existence de l’amour et de l’attachement.\nDe plus le Coran mentionne deux autres choses après l’exhortation et l’interdiction :\n« Ils accomplissent la prière et donnent l’aumône »\nLa prière représente la relation en le Créateur et l’homme, l’aumône représente la bonne volonté parmi les musulmans qui se soutiennent à cause de leurs affections et sympathies mutuelles.\nA ce sujet le Coran ajoute :\n« A ceux-là, Allah fera miséricorde et ils seront prospères ».\nPlut tard, nous éluciderons ce passage et nous montrerons que non seulement celui-ci, mais plusieurs autres versets du Coran qui mentionnent le Wala général, implique une sorte de responsabilité des musulmans vis-à-vis de la bonne volonté devant exister entre eux.\nIl y a une parole célèbre du Prophète :\n« Les musulmans sont comme un seul corps. Si une partie de ce corps souffre, toutes les autres parties sont affligées par la fièvre et se trouvent mal à l’aise »\nAu sujet du Prophète et de ceux qui reçurent ses instructions, le Livre Sacré dit :\n« Mohammad est le messager d’Allah. Ceux qui sont avec lui, sont durs envers les infidèles et doux entre eux »\nCe verset fait référence à la fois au Wala négatif et au Wala positif. Comme nous l’expliquions précédemment, plusieurs versets du Coran indiquent que les ennemis de l’Islam ont toujours essayé de transformer le Wala négatif en un Wala positif et vice-versa. Autrement dit, ils s’évertuent à rendre les relations entre les musulmans et les non musulmans cordiales et simultanément à semer la discorde entre les musulmans eux-mêmes. Dans ce but, ils mettent en relief les différences. A notre époque, ces ennemis ont fait preuve d’une grande activité et à cet égard, ils ont dépensé d’énormes sommes d’argent.\nHélas, ils ont réussi à produire certains individus d’entre les musulmans dont le seul souci consiste à transformer leWala positif en Wala négatif et vice-versa. C’est là, la plus déplorable tragédie que rencontre l’Islam aujourd’hui.\nL’Imam Ali a dit :\n« Il est très troublant et très surprenant que l’ennemi, bien que dans le tort, soit uni et que vous, bien que dans le droit, soyez divisés »\nLa forme spéciale du Wala positif\nL’affection envers la famille du Prophète est la forme spéciale du Wala positif. C’est un fait indéniable que le Prophète lui-même a incité les musulmans à avoir une affection spéciale pour sa famille. Même les savants sunnites ne nient point ce fait. C’est cette affection qui est mentionnée dans le verset relatif aux Ahl ul Bayt :\n« Dis : je ne vous demande aucun salaire pour cela, si ce n’est votre affection envers les proches » XLII-23\nLe hadith bien connu et authentique du « Ghadîr » selon lequel le Prophète a dit :\n« Quiconque me considère comme son maître (Mawla) doit également considérer Ali comme son maître(Mawla) »\nImplique un genre d’affection qui sera explicité un peu plus loin. A la fois, les chiites et les sunnites s’accordent à dire que le verset suivant a été révélé à propos de Ali :\n« Vous n’avez pas de maître en dehors d’Allah et de son Prophète, et de ceux qui croient : ceux qui s’acquittent de la prière, ceux qui font l’aumône tout en s’inclinant humblement » V-55\nTabbari dans son exégèse du Coran rapporte plusieurs témoignage à ce sujet. De même Zamakhcharî, l’un des plus éminents savants sunnites, est très clair lorsqu’il affirme :\n« Ce verset a été révélé au sujet de l’Imam Ali ; bien qu’il se réfère à une seule personne, la forme du pluriel a été employée dans l’intention d’exhorter les musulmans à suivre le bon exemple montré par Ali et de rappeler que même les prières peuvent être retardées afin de porter assistance aux nécessiteux »\nEn d’autres termes, si une occasion se présente de donner l’aumône alors que l’on est en train de faire la prière, l’acquittement ne doit pas être ajourné pour cette unique raison.\nUn autre savant important est Fafhr ud Di nul Razi. Il rapporte que ce verset fait allusion à Ali simplement parce qu’il donna l’aumône alors qu’il se trouvait en prière.\nTout au plus, il peut surgir des différences d’opinion à propos du sens de « Wali » (dans ce verset). Nous discuterons ce point en expliquant la teneur du verset.\nAli Ibn Hamad Baghdâdî, l’un des plus brillants poètes chiites du IVème siècle de l’hégire, a écrit en se référant à ce verset que, du fait que l’Imam Ali s’acquitta de l’aumône alors qu’il accomplissait sa prière, Allah a associé le Wala envers l’Imam au Wala envers lui-même. A l’occasion de la Mubâhala (l’ordalie), il appela l’Imam Ali « le Soi de Mohammad » (AS). Ce fait est indéniable.\nComme nous l’indiquions au début, l’Islam a ordonné une sorte de forme générale de Wala positif envers tous les musulmans. Le verset : « Les croyants et les croyantes sont Wali les uns des autres » y fait allusion.\nQuant au verset : « Votre Wali ne peut être qu’Allah, son messager et ceux qui croient… », il n’est pas général dans son implication. On ne peut pas dire qu’il signifie une affection générale, car dans ce cas le Coran n’entend pas poser une règle générale. Il ne s’agit pas d’imposer l’acquittement de l’aumône pendant la prière en tant que règle obligatoire, ni même souhaitable. Il s’agit d’enregistrer une action particulière, caractéristique de la personne qui l’a accomplie, et d’investir cette personne d’un droit à une affection spéciale.\nCe style consistant à utiliser la forme du pluriel alors que l’on décrit un événement relatif à une seule personne qui se retrouve dans le Livre Sacré. Par exemple :\n« Ils disent : Si nous revenions à Médine, le plus puissant de cette ville en expulserai le plus faible » LXIII-8\nEn fait dans ce cas également, une seule personne, à savoir Abdallah Ibn Ubayy, a proféré ces paroles.\nMême dans la langue contemporaine, nous disons parfois « ils disent » alors que nous savons bien qu’une seule personne a prononcé la phrase en question.\nDonner l’aumône alors que l’on se trouve dans la position d’inclination propre à la prière n’est point un événement commun. Il ne peut donc être présumé qu’Allah porte aux nues tous ceux qui répèteront cette action.\nLe verset en question possède une application particulière. Il signifie qu’une certaine personne, bien qu’engagée dans l’adoration d’Allah, n’était pas inattentive à ses semblables. Le Coran dit que cette personne, tout comme Allah et son messager, est le « Wali » des croyants (elle a droit à leur affection). Quant à la nature de cette affection et à la question de savoir si elle constitue quelque chose de plus élevé que l’amour et l’estime ordinaires, c’est ce que l’on se propose d’examiner par la suite. Notre but présent était de bien faire ressortir que le verset possède une application particulière et non pas générale.\nCatégorie de la forme spéciale du Wala positif\nJusqu’ici nous avons pu observer que la nécessité d’avoir de l’affection envers Ali et les autres membres de la famille du Prophète est indéniable.\nIl nous reste à considérer le sens exact de cette affection. Plus exactement, nous devons considérer dans quel contexte les mots Wala et Walayat que nous avons traduit par affection, ont été utilisés dans le Coran et dans la Sunnah, en rapport à la famille du Prophète. D’une manière générale ces mots reviennent en quatre sens différents.\n-- Premier sens --\nWala de parenté\nLes musulmans se sont vu enjoindre d’aimer les Gens de la Maison (la Famille du Prophète) à un degré plus grand que celui demandé pour le Wala général.\nPlusieurs versets du Coran et plusieurs hadiths qui nous sont parvenus aussi bien de sources chiites que sunnites, nous montrent que l’amour des Gens de la Maison constitue l’un des principes fondamentaux de l’Islam. A ce sujet deux questions apparaissent. La première est : pourquoi, après tout, la communauté a-t-elle été invitée à aimer les Gens de la Maison ? Et pourquoi cet amour a-t-il été présenté comme un moyen de se rapprocher d’Allah ? Supposons que tout le monde reconnaisse les Gens de la Maison et les aime, quel sera l’avantage pratique de cet état de fait ? Nous savons que tous les enseignements islamiques reposent sur quelque sagesse ou philosophie. Si l’amour envers la famille du Prophète constitue l’une des instructions fondamentales de l’islam, il doit y avoir une philosophie à la base.\nLa réponse est qu’il y a bien une philosophie derrière cette injonction : loin d’être une récompense pour les services rendus par le Prophète, recèle encore un avantage pour les croyants eux-mêmes. Cet amour de la Famille du Prophète, est le prélude à toutes les sortes de Wala prescrites par l’Islam. Il unit la communauté à la famille du Prophète, lui donnant ainsi l’occasion de recevoir ses enseignements et de profiter de ses pratiques.\nDans notre livre « Jazibah wa dafiah-i-Ali », nous avons traité du rôle de l’amour dans la formation du caractère, nous n’y reviendrons pas ici.\nLa seconde question est de savoir si l’amour des Gens de la Maison est un trait particulier aux chiites ou à l’ensemble des écoles musulmanes.\nLa réponse est que toutes les écoles musulmanes attachent de l’importance à l’amour de la Famille du Prophète. L’Imam Châfi’î, l’un des quatre Imams des sunnites, dis dans un vers célèbre :\n« Si l’amour de la Famille de Mohammad signifie que l’on est hérétique (rafizi), alors que tout le monde le sache : Je suis un hérétique (rafizi) »\nPour certaines raisons, certains ont surnommé les chiites : rafiza.\nChâfi’î a encore dit :\n« O^ Ahl ul Bayt ! Allah a rendu votre amour obligatoire par le Coran. C’est assez de fierté pour vous que si l’on ne demande la bénédiction sur vous, la prière n’est point valable »\n« Les gens ont choisi différents chemins qui les ont égarés. Au nom d’Allah, j’ai pris l’arche qui me guidera au salut. Le Prophète et les Ahl ul Bayt sont cette arche même. Nous avons reçu l’ordre de nous agripper fermement à la corde d’Allah et cette corde n’est autre que votre amour »\nZamakhsharî et Fakhr ud Din al Razî, qui s’opposèrent si violemment aux chiites sur la question de la succession du Prophète, nous ont pourtant transmis, dans leurs commentaires du Coran que le Prophète a dit :\n« Celui qui meurt en aimant la famille de Mohammad, meurt de la mort du martyr ; ses péchés seront pardonnés et sa foi sera considérée comme parfaite »\nL’Imam Ali, dans le Nahj ul Balaghâ, sermon 232, dit :\n« Celui qui meurt dans son lit, mais reconnaît les droits d’Allah, de son Prophète et de la Famille du Prophète est égal à celui qui tombe sur le champ de bataille. Il sera récompensé pour ses bonnes intentions, qui seront considérées comme l’équivalent d’un combat avec le sabre »\nIbn al Farîd, le poète et mystique égyptien bien connu, s’adressant à Allah, a dit :\n« Si je n’obtiens pas satisfaction, ma vie sera passé en vain. Mais je n’ai aucun moyen d’obtenir Ta satisfaction en dehors du lien de mon amour pour la Famille de Mohammad véridique »\nIl a pu vouloir exprimer un sentiment plus élevé, mais aucun doute ne subsiste, puisque le mot Wala utilisé ici, signifie « Amour ».\nMollâ Abdurrahman Djami dont Ghazi Nourollah Chouchtari dit qu’il blessa l’Imam Ali avec Abdurrahman Ibn Muldjim Muradi, a pourtant traduit en persan l’ode composée par Farazdagh à la gloire de l’Imam Sadjâd (le fils de l’Imam Hossein). Il rapporte une histoire selon laquelle après la mort de Farazdagh, quelqu’un vit ce dernier en rêve et l’interrogea sur le sort qu’Allah lui avait réservé. Farazdagh répondit qu’il était délivré de ses péchés et jouissait du Paradis à cause de l’ode qu’il avait composée à la louange de Ali fils de Hossein. Djami lui-même ajoute qu’il ne serait point surpris si tous les hommes étaient délivrés à cause de cette ode.\nAinsi les chiites et les sunnites sont d’accord sur la question du Wala. Seuls les Naçibis (Kharijites) haïssent la Famille du Prophète. Ils sont dénoncés par toute la communauté islamique et considérés aussi impurs que les infidèles. Fort heureusement, à notre époque, ils ont presque tous disparus. Seulement quelques rares individus écrivent sporadiquement des livres dans le seul but d’élargir le fossé entre les écoles islamiques. Des individus semblables existent également dans nos rangs. Toutes les personnes qui travaillent à créer la discorde parmi les musulmans, qu’elles se nomment chiites ou sunnites, ne sont que les valets de l’impérialisme.\nZamakhsharî et Fakhr Razî nous rapporte également une parole du Prophète selon laquelle :\n« Quiconque meurt en haïssant la Famille de Mohammad, meurt en infidèle et ne sentira même pas l’odeur du Paradis »\nCe genre de « Wala », s’il est attribué à la Famille du Prophète, peut être dit « Wala de parenté ». S’il est imputé aux musulmans en tant que devoir, il peut être dit « Wala d’amour ». Il n’y a pas de doute sur le fait que la racine des mots « Wala » et ses dérivés, rendent la signification d’amour, nous rencontrons le mot « Muwla », surtout dans les « ziarat » (visites spirituelles – pèlerinage) avec le sens d’ami.\nUne autre question est de savoir dans quel sens le mot « Wali » a été utilisé dans le verset déjà discuté et qui prouve la « Walayat » de l’Imam Ali.\nCertaines personnes croient que le mot « Wala » utilisé dans le Livre Sacré, signifie invariablement « ami ». Mais si l’on observe minutieusement son usage, on peut remarquer qu’il signifie quelque chose de différent. Par exemple, prenons le verset :\n« Certes, Allah est le Wali de ceux qui croient »\nCela ne veut pas dire qu’Allah est l’ami des croyants, mais bien qu’Allah, dans Sa Bonté, prends un soin particulier des croyants, et qu’ils jouissent de sa protection spéciale. De même si l’on prend le verset :\n« Certes ! Les Walis d’Allah n’ont rien à craindre »\nCela ne veut pas dire que les amis d’Allah n’ont rien à craindre. Ici le mot Wali est employé comme un participe passé. Le verset signifie donc que :\n« Ceux qui sont protégés par Allah n’ont rien à craindre »\nDe même dans le cas du verset :\n« Les croyants et les croyantes sont Wali les uns des autres »\nLe sens n’est pas que les croyants sont amis les uns avec les autres, mais qu’ils se protègent les uns les autres et influencent leurs destinées réciproquement. C’est pourquoi les versets qui suit, dit :\nTout ceci répond clairement à la question ; dans le verset en question l’intention n’est pas qu’Allah, son Prophète et l’Imam Ali sont les amis des croyants, mais qu’ils ont l’autorité, le pouvoir de diriger les affaires des musulmans.\nMême s’il est supposé que le mot « Wali » a également le sens d’ami, ce sens n’est pas approprié au contexte du verset, car il est absurde de dire qu’Allah, le Prophète et l’Imam sont les seuls amis des croyants. Ceci montre que les commentateurs sunnites qui affirmèrent que ce verset disait seulement que Ali est l’ami des croyants et qu’il doit donc être aimé par ces derniers, étaient dans l’erreur.\nEn fait, dans ce dernier verset, le mot « Wala » ne signifie pas simple amour, il signifie quelque chose de plus haut. Nous reviendrons plus tard sur ce sujet.\n-- Deuxième sens --\n« Wala d’Imamat » signifie l’autorité religieuse, c’est-à-dire une position qui fait de l’Imam un modèle pour les autres qui sont tenus de le suivre et de lui obéir. Une telle position implique automatiquement l’infaillibilité de l’Imam. C’est de cette position que le Coran dit, se référant au Prophète :\n« Vous avez, dans le Prophète d’Allah, un bel exemple pour celui qui espère en Allah et au Jour dernier et qui invoque souvent le nom d’Allah » XXX-21\n« Suivez-moi, si vous aimez Allah ; Allah vous aimera et vous pardonnera vos péchés » III-31\nCes versets présentent le Prophète comme modèle pour les autres qui sont exhortés à mouler leur conduite sur la sienne et à suivre ses pas. Ceci même est une preuve de son infaillibilité. Après le Prophète, les Ahl ul Bayt succédèrent à cette position. Il existe un hadith rapporté par environ trente compagnons, qui figure dans les livres de la plupart des savants sunnites, et selon lequel le Prophète a dit :\n« Je laisse parmi vous deux autorités, le Livre d’Allah et mes Ahl ul Bayt. Ils ne se sépareront point l’une de l’autre jusqu’au Jour de la Résurrection. Si vous les devancez ou si vous vous tenez en arrière vous serez en perdition. N’essayez point de les éduquer car ils savent mieux que vous »\nIci le Prophète a associé les Ahl ul Bayt au Livre d’Allah. Ils sont égaux. Au sujet de son Livre, Allah dit :\n« L’erreur ne peut se tenir devant lui, ni derrière lui »\nSi l’erreur pouvait touché les Ahl ul Bayt, ils ne pourraient être l’égal du Livre. De même, s’ils n’étaient pas infaillibles, ils n’auraient pas succéder au Prophète comme guide de la communauté. Le contenu de hadith ne s’applique donc qu’à certaines personnes infaillible. Comme Nassir u Din Toussi l’a fait remarquer nul autre que les Ahl ul Bayt sont infaillibles, ni ne prétend à l’infaillibilité. Le hadith ne s’applique donc qu’aux Saint Imams.\nHafîz Abu Naïm rapporte d’après Ibn Abbas que le Prophète a dit :\n« Quiconque désire vivre comme moi et mourir comme moi doit choisir Ali après moi, pour son Wali, et doit suivre les Imams de ma Famille qui ont été investis de la connaissance et de l’intelligence. Infortunés sont ceux qui nie leur excellence et néglige ma parenté avec eux. De telles personnes seront privées de mon intercession »\nCette sorte d’autorité religieuse qui fait que chaque mot et chaque action du guide soient loi, est appelé Imamat. Elle implique un contrôle des affaires des gens. Chaque maître ou tuteur, exerce un certain contrôle sur ceux qui sont à sa charge. Naturellement, le maître désigné par Allah possède un contrôle supérieur.\nLe verset : « Votre Wali son seulement Allah, son Messager et ceux qui croient et accomplissent la prière ; ceux qui donnent l’aumône tout en s’inclinant humblement » envisage cette sorte de Walayat. Cela ne signifie pas que le verset n’implique pas d’autres genres de Walayat que nous mentionnerons par la suite.\nNous voulons souligner que ce verset parle de l’Imamat. De même dans bon nombre de hadiths du Prophète, le mot Wali a été utilisé dans le sens d’Imam.\nCe genre de Wala utilisé au sujet d’un Imam signifie l’autorité religieuse et le droit à gouverner ; utilisé au sujet des musulmans, il signifie la reconnaissance de ce droit.\n-- Troisième sens --\nWala de Gouvernement\nIl signifie le droit de gouverner sur le plan social et politique. Il est clair qu’une société doit avoir un chef. La personne qualifiée pour prendre en charge les affaires sociales du peuple et les administrer est appelé «Wali-al-amr-al-muslim » (qui à la charge des affaires des musulmans). Pendant sa vie terrestre, le Prophète eu cette position de par la volonté d’Allah. Après lui, cette position revient à ses Ahl ul Bayt. Des évidences indéniables prouvent ce fait. A part le hadith de Ghadhîr, plusieurs versets du Livre Sacré désignent ce genre de Wala :\n« Obéissez à Allah, obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité (awli-l-amr) » IV-59\n« Le Prophète est plus proche « awla » des croyants qu’ils ne le sont les uns des autres » XXXIII-6\nIl n’y a pas de désaccord sur le fait que le Prophète ait cette position. Les frères sunnites s’accordent avec nous sur ce point. La question discutée est à propos de qui arrive à cette position après le Prophète. Pour éviter la confusion et le chaos, il doit y avoir quelqu’un pour administrer les affaires des musulmans, et auquel ils doivent obéir. Est-ce que l’Islam propose une procédure pour désigner cette personne ? Si tel est le cas, quelle est-elle donc ?\nIl est déduit du Coran et de la vie du Prophète que celui-ci maintint simultanément trois positions.\n1) – Il était l’Imam et l’autorité religieuse. — Tout ce qu’il disait ou faisait devenait Loi. Le Coran dit :\n« Prenez ce que le Messager vous donne, et abstenez-vous de ce qu’il vous interdit » LIX-7\n2) – Ses décisions au sujet des disputes internes étaient sans appel et représentaient la légitimité.\n« Non !...Par ton Seigneur !...Ils ne croiront pas, tant qu’ils ne t’auront pas fais juge de leurs différends. Ils ne trouveront plus ensuite, en eux-mêmes, la possibilité d’échapper à ce que tu auras décidé et ils s’y soumettront totalement » IV-65\nBien qu’en ce sens l’usage du mot « walayat » soit correct, nous ne le trouvons pas dans la pratique, comme terme judiciaire.\n3) – Il tenait la walayat politique et sociale. — A côté des prêches et des explications au sujet des ordres d’Allah et des règlements, des disputes internes, il administrait les affaires politiques et sociales des musulmans. Il était « wali-al-amr » des musulmans.\nAinsi les versets suivants indiquent cet aspect :\n« Obéissez à Allah, obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité « wali-al-amr ». Le Prophète est plus proche des croyants qu’eux-mêmes »\nLe Prophète gouverna la communauté et la guida politiquement et socialement. Il préleva des impôts et administra les affaires économiques.\n« Prélève un impôt sur leurs richesses pour les purifier et les sanctifier » IX-103\nCette fonction du Prophète constitue le fondement de la question de califat.\nIl faut mentionner également que le mot Imam est utilisé pour les guides auprès desquels on acquiert les enseignements religieux. En ce sens, les sunnites l’utilisent pour Abu Hanifa, Chafi’î, Malik et Ahmad ibn Hanbal. Le terme est aussi employé pour désigner des chefs politiques. Le Prophète a dit :\nLe cœur d’un musulman ne peut s’accommoder de la trahison vis-à-vis de trois choses :\n1- La dévotion à la cause d’Allah\n2- La sincérité du conseil aux Imams des musulmans\n3- L’aide ferme à la communauté\nL’Imam Ali dans une de ses lettres, écrit :\n« La trahison de la communauté est la pire trahison et le mensonge envers les Imams est la tromperie la plus abominable »\nIl est évident que tromper les Imams revient à tromper tous les musulmans. Si une personne en trompant son maître met en danger le bateau, il trahit en réalité tous les passagers. Il est clair aussi que dans cette parole de l’Imam Ali, le mot Imam s’applique aux chefs politique et sociaux.\nNous lisons dans l’histoire islamique que les musulmans, les Saint Imams inclus, s’adressaient aux califes contemporains en utilisant le terme « Imam », peut-être vertueux ou tyrannique. Dans les deux alternatives, les musulmans ont certains devoirs.\nSelon un hadith bien connu et admis aussi bien par les chiites et les sunnites :\n« Le meilleur Jihâd est de dire ce qui est juste devant un Imam injuste »\nDe même selon un autre hadith :\nTrois personnes occasionnent un dommage à la religion :\n« un imam injuste, un dévot ignorant et un savant immoral »\nEn plus de cela, le Coran lui-même mentionne les Imams qui invitent à l’enfer :\n« Nous avons fait d’eux des Imams qui appellent les hommes au Feu » XXVIII-41\nToutefois, il n’y a pas de doute que le mot Imam s’applique surtout aux chefs justes et vertueux. Selon le lexique chiite, il s’applique exclusivement aux guides infaillibles qui sont au nombre de douze.\n-- Quatrième sens --\nWala de Contrôle\nC’est le plus haut degré de « Walayat ». Tous les autres genres de walayat sont d’une part dûs aux Ahl ul Bayt à cause de leur pureté et sainteté personnelle, et, d’autre part se rapporte soit à leur parenté avec le Prophète, soit à leur propre capacités sociales ou intellectuelles. Quoiqu’il en soit dans les deux cas, ce n’est pas plus qu’un arrangement légal. Mais le walayat de contrôle sous-entend une sorte de puissance extraordinaire donnée par Dieu.\nVoyons d’abord quelle est sa signification selon ceux qui y croient. L’idée d’une walayat innée se relie d’une part au secret pouvoir humain d’atteindre à la perfection, et d’autre part au lien qui existe entre l’homme et Dieu. La walayat surnaturelle signifie que l’homme en voyageant sur le chemin de la soumission et de l’adoration se rapproche de plus en plus de Dieu, et peut même atteindre un degré tel que sa spiritualité se concentre en lui. Il devient le chef de la caravane de la spiritualité, le maître de la conscience des hommes, le témoin de leurs actes et l’autorité qualifiée de son époque. Le monde n’a jamais été sans un Homme Parfait.\nEn ce sens, la walayat est différente de la prophétie, du califat et de l’imamat. La non-identification de lawalayat à la prophétie et au califat est un fait, mais sa différence d’avec l’imamat est seulement conceptuelle.\nLa non-identité de fait de la walayat avec la prophétie, le califat et la « wissayat » (la fonction d’exécutant) ne revient pas à dire que le Prophète, ou son successeur n’est pas un Wali. Cela signifie seulement que les natures de la prophétie, du califat et de la wissayat sont différentes de celles de la walayat. A part cela, tous les grands prophètes, et surtout le dernier d’entre eux, possédaient pleinement la walayat. Lorsque nous disons que la différence entre walayat et imamat est seulement conceptuelle, nous voulons exprimer que les deux termes s’appliquent à une même fonction, mais vue sous des point de vue différents. Dans la terminologie islamique, le mot imamat a été également utilisé, et fréquemment, dans le sens de walayat. Dans son sens large, l’imamat est synonyme de direction, de commandement. Une autorité religieuse, un chef politique, un guide spirituel sont désignés comme étant des Imams.\nDu point de vue chiite, il y a trois aspects de la walayat et pour chacun le mot « imamat » a été utilisé.\nLe premier aspect est politique.\nLa question est de savoir qui était le plus apte à succéder au Prophète et à être le chef de la communauté ? Les chiites croient que l’Imam Ali a été désigné par Dieu pour cette fonction. Cette question, aujourd’hui, n’a qu’une importance doctrinale et historique, mais de portée pratique.\nLe deuxième aspect :\nSe rapporte à la question de savoir quelle est l’autorité, après le départ du Prophète, pour les problèmes de la loi religieuse. Quelle sont les sources de cette autorité ? Est-elle infaillible dans ces verdicts ? Comme nous l’avons vu, les chiites croient que tous leurs Imams sont infaillibles.\nLe troisième aspect est doctrinal :\nSelon le dogme chiite, il existe un Homme Parfait à chaque époque et qui à une influence surnaturelle sur le monde et une sorte de contrôle sur les cœurs et les âmes. Le verset corânique :\n« Le Prophète est plus proche (awlâ) des croyants qu’eux-même »,\nest compris comme faisant allusion à ce dernier sens de la walayat.\nLa walayat de contrôle, ou pouvoir surnaturel, ne signifie pas que n’importe quel être humain puisse acquérir le pouvoir de régir l’univers, de remplir les fonctions de création, de préservation, de donner la vie et la mort de la part de Dieu.\nDieu a organisé l’univers sur la base d’un système de cause à effet. Bien que les êtres nommés anges aient été décrits comme gouverneurs des événements (sourate nâzi’ât - verset 5) ou distributeurs des affaires ( sourate dhâ’rî yât - verset 4) cela n’est point contradictoire avec le principe de l’Unité de Dieu et le fait qu’il n’a point d’associé en tant que Créateur et vrai Possesseur. Personne n’est le Wali d’Allah dans le sens d’être son assistant, ou même son instrument. Le Coran dit :\n« Il n’a pas d’associé dans la royauté et n’a point de protecteur (Wali) pour le défendre de l’humiliation. Proclame hautement Sa grandeur »\nLa relation entre le Créateur et le créé est seulement un rapport entre le soutient et le néant. Le Coran désigne Allah comme totalement indépendant. Mais alors qu’il affirme, par exemple :\n« Dieu accueille les âmes au moment de leur mort » XXXIX-42\n« Dis : l’Ange de la mort à la charge de causer votre mort, et ensuite vous serez ramené à votre Seigneur »\nDe même alors qu’il dit :\n« Certes, mon Seigneur est le protecteur de toutes choses »\n« Il envoie, à votre encontre des protecteurs. Quand enfin la mort vient à l’un de vous, nos émissaires causent son décès »\nDans ce dernier verset, les anges sont décrits à la fois comme, protecteurs et comme chargés de causer les décès. Il en ressort que du point de vue monothéiste, l’existence des intermédiaires n’est pas réfutable. Il n’y a pas de mal à admettre que quelqu’un exécute la volonté de Dieu avec Sa permission. De toute façon, l’Islam nous demande de n’attribuer à personne le pouvoir de création, de soutien, de donner vie et mort, et concentre notre attention sur la source réelle qui gouverne l’univers. Les intermédiaires et les anges ne sont que la création d’Allah et une manifestation de Sa suprême Puissance et Sagesse.\nPour régir l’univers, Dieu a établit un système dans lequel les anges agissent comme intermédiaires. L’homme peut parfois atteindre un rang plus élevé que celui des anges, mais il ne peut les remplacer en tant qu’intermédiaires. La révélation vient toujours à travers un ange et c’est toujours un ange qui vient prendre l’âme des individus. Nous ne sommes pas à même de déterminer les limites exactes de la walayat de contrôle et du pouvoir surnaturel d’un homme parfait.\nD’une manière générale, le Coran et d’autre textes religieux indiquent que l’homme peut atteindre un rang d’où il domine le monde. Mais la nature de cette domination et ses limites sont au-delà de notre appréhension.\nUn autre point qui mérite d’être mentionné est que la walayat de contrôle n’est atteinte que par celui qui est totalement libre des passions et des mauvais désirs. N’importe quel homme chercheur arrogant ne s’en trouve pas investi ! Un homme habité par ses fantaisies et désirs personnels n’est pas qualifié pour ce rang miraculeux. La personne qui possède cette walayat, est si pure que contrairement à notre vouloir, sa volonté émane d’une motivation très intérieure et d’un Signal Divin. Quelle est la nature de ce Signal et comment la reçoit-elle ? Nous ne le savons pas. De telles personnes sont parfois guidées par une Lumière Divine, mais parfois elles semblent inconscientes des choses les plus ordinaires.\n« Dis : je ne détiens pour moi ni profit ni dommage »\nIl est clair que son intention est que le Prophète dise que toutes les circonstances, favorables ou non, sont, en réalité, contrôlées par Dieu, sinon il ne peut être imaginé que -- contrairement aux autres personnes qui maîtrisent leurs profits et leurs pertes -- dans certaines circonstances, le Prophète soit impuissant.\nNous pouvons mentionnés ici trois points comme prélude à une discussion plus complète de la walayat du pouvoir surnaturel. C’est un sujet qui est rarement discuté, mais comme un nombre important de personnes ont manifesté un intérêt pour la question, nous nous proposons d’en parler un peu plus longuement. Nous reconnaissons qu’il est quelque peu difficile d’admettre la walayat en ce sens. Les personnes à l’esprit rationnel ne sont pas heureuses avec de tels sujets. Elles demandent souvent où est la nécessité de discuter pour savoir si le Prophète et les Imams possèdent ou non le pouvoir surnaturel de domination et de contrôle, alors que les musulmans ont tant de problèmes bien plus urgents à résoudre. Certains donnent une teinte religieuse à leur rejet d’une telle possibilité en disant qu’envisager ce genre de domination revient à diviniser des êtres humains et que cela s’oppose au principe de l’Unité de Dieu, et constitue un danger pour le monothéisme.\nLa réalité est que nous ne sommes pas qualifiés pour juger ce qui s’accorde et ce qui ne s’accorde pas avec la doctrine de l’Unité. Les gens du commun n’ont aucune idée des principes élaborés qui sont à ce sujet posés par l’Islam et le Livre Sacré. De même, le seul critère de l’urgence d’une question ne réside pas dans sa popularité à un moment particulier. Il est erroné de croire que ce qui est désirable n’est que ce dont le besoin est généralement ressenti.\nL’importance que le Coran attache à ce point est en soi un critère qui ne devrait jamais être négligé. Lawalayat du pouvoir surnaturel est liée à la question de la dignité et de la possibilité de l’homme.\nLe Coran donne beaucoup d’importance à la possibilité de l’homme et à l’aspect extra-ordinaire de la création de l’homme. Nous espérons pouvoir traiter plus longuement de cette question dans un livre que nous intitulerons : « Le Coran et l’Homme ». Pour l’instant, il suffira d’examiner rapidement ce point et d’établir le concept coranique de la walayat.\nParfois de telles questions semblent difficile à comprendre mais il est alors préférable d’admettre notre propre inadéquation plutôt que de nier l’idée en bloc. Il n’y a pas de doute que la walayat, envisagée sous son quatrième sens, est un sujet mystique (ésotérique) que nous ne devons pas pour autant rejeter. Du point de vue chiite, elle constitue aussi une question islamique. Le chiisme est une doctrine et le mysticisme(ésotérique), malgré les mythes qui s’y rattachent, est un système. Ils se rencontrent au point de la walayat. L’un des deux courants a emprunté l’idée de l’autre, et toutes les indications historiques montrent que c’est le mysticisme qui l’a emprunté au chiisme et non pas l’inverse.\nNous mentionnerons brièvement ici la base de cette idée. A ce sujet, la question la plus importante à considérer est celle de la proximité ou de la recherche de la proximité à Allah. Comme nous le savons déjà, le but ultime de tous les actes religieux, en Islam, et dans les autres religions célestes, est d’assurer cet objectif.


La guerre israélo-arabe a conditionné pour une grande partie la politique mondiale avec le contexte de Jérusalem au cœur de ce conflit. Jérusalem est la plus ancienne capitale d'un État souverain. Son histoire est complexe dans ses dimensions religieuse, chronologique et politique. Kaléidoscope ethnique et culturel, son destin urbain se caractérise par la succession de phases d'ombres et de lumières: 18 fois détruite, elle a toujours survécu, en tant qu'entité urbaine. Le Yom Yeroushalaïm, qui commémore la réunification de Jérusalem, est fêté cette année les 9 et 10 mai 2021.\nLes historiens confirment que les Juifs et Arabes ont vécu de manière harmonieuse pendant ces décennies, certainement parce qu’il n’y avait alors aucune revendication des deux bords. C’est à partir de 1917 que le germe du conflit va progressivement contaminer les deux communautés. En effet, Lord Balfour avait déclaré qu’«il considère avec faveur l'établissement en Palestine d'un foyer national pour le peuple juif». C’est à la suite de cette déclaration que la Société des Nations décida d’octroyer à la Grande-Bretagne le mandat de favoriser la formation d'un foyer national juif en Palestine.\nC’est le 29 novembre 1947 que l’on parla pour la première fois de Jérusalem comme ville «internationale», à l’occasion du vote à l’ONU de la partition de la Palestine en deux États, juif et arabe. Le plan prévoyait «des garanties pour la protection des lieux saints». Les Arabes se sont opposés jusqu’en avril 1948 à ce projet en attaquant les Juifs à travers le pays et en tuant près de 300 d’entre eux à Jérusalem. Un siège y avait été imposé pour bloquer la fourniture d’eau, les produits alimentaires et les médicaments.\nAucun parti, aucun gouvernement sous l’autorité de Lévy Eshkol ou de Ben Gourion, aucune formation qui siégeait à la Knesset, de l’extrême droite à l’extrême-gauche, n’avait entrepris de démarche, même symbolique, pour réunifier la Capitale. L’indifférence politique à l’égard du cœur historique de la terre d’Israël prévalait. Si le gouvernement israélien gardait un œil sur Jérusalem, il ne croyait pas beaucoup à une possible réunification qui risquait, selon les pragmatiques travaillistes au pouvoir, de compliquer la situation diplomatique. Il savait aussi que les problèmes des lieux saints, surtout chrétiens, dépendait d’un accord avec le Vatican qui n’avait pas encore reconnu l’État d’Israël.\nMême l’arrivée de la droite au pouvoir en 1977 avec un premier ministre Likoud, Menahem Begin, ne remit pas au centre des préoccupations israéliennes l’annexion politique de Jérusalem. Certes tous les ans, le 28 Iyar du calendrier juif, tombant cette année les 9 et 10 mai 2021, les Israéliens fêtent le Yom Yérouchalayim, jour de la libération de Jérusalem mais la fête concerne uniquement la réunification physique de la capitale.\nLes Israéliens s’étaient cependant inquiétés de l'intention des Américains de leur imposer un «plan secret» qui fixerait les futures frontières de l’État palestinien. Selon ce plan, Israël devrait se retirer sur les frontières de 1967, corrigées par les 4% de territoire qui lui seraient alloués. Jérusalem-Est reviendrait au nouvel État palestinien à l’exception des quartiers juifs qui resteraient sous contrôle israélien. Les Palestiniens et les Israéliens partageraient la souveraineté du Mont du Temple sous l’égide d’un comité chapeauté par le Vatican. Ce projet n'a jamais été réalisé.\nQuoi que les hommes pensent, disent et fassent à propos de Jérusalem, c’est quand même Dieu qui aura le dernier mot. Ce que l’on sait du proche avenir de Jérusalem : au sein de la fausse paix, Jérusalem sera de nouveau envahie et occupée par les nations pendant 42 mois (3 ans 1/2), et les Juifs à nouveau dispersés parmi les nations (Apocalypse 11). Ce sera le temps de «l’angoisse de Jacob» (Jérémie 30, 7). Puis, au bout de ces 42 mois, Dieu, par le retour du Messie en gloire, Yeshoua (grécisé Jésus), interviendra contre ces nations occupantes avec des jugements et des cataclysmes terribles au point que la topographie même de la terre sera modifiée. Puis, et c'est là que Yeshoua fera revenir des quatre coins du monde les Juifs dispersés et survivants, leur distribuera toute la terre d’Israël dans les limites, grandes limites, que lui a fixée de son propre chef, fera construire le temple messianique à Jérusalem, et établira son règne de 1000 ans sur la terre entière à partir de JERUSALEM, qui sera la capitale mondiale.\nDonc quoi que les hommes pensent, disent et fassent à propos de Jérusalem, c’est quand même Dieu qui aura le dernier mot...\nToute personne intelligente et connaissant fort bien l histoire ,et la situation de cette ville comme Jacques Benillouche ,et comme il le précise à la fin de son très bon exposé est la seule solution pour arriver un jour à une paix pour le vivre ensemble Moi je verrais bien des policiers israéliens juifs et arabes et palestiniens chrétiens et musulmans pour le maintien de l'ordre Mais bon on peut toujours rêver\nIl m'est de plus en plus pénible d'écouter le slogan Jérusalem capitale éternelle et unifiée d'Israël.\nCapitale ? Oui c'est un fait et c'est un droit\nÉternelle ? Absurde ! Rien d'humain n'est éternel ! Même pas l'empire nazi de 1000 ans !\nUnifiée ? Pas encore ! La ville sera unifiée quand ses habitants le seront. Ce n'est pas les défilés nationalistes et impérialistes juifs qui convaincront les arabes de participer à la gestion de la ville pour qu'elle soit aussi leur ville.\n9 mai 2021 à 09:36\nÀ Michel Levy : «l’empire NAZI de 1000 ans» ?! De quoi s’agit-il exactement ? Expliquez-vous, s’il vous plaît.\nConcernant notre proche avenir, la Bible nous avertit : Après une période de paix trompeuse en Israël (fausses alliances), et l’apparition du faux messie (bibliquement «antichrist»), accueilli à bras ouverts par Israël - qui finira cependant par se rendre compte de son erreur de jugement -, il y aura un déchaînement de violence de la part de ce faux messie et de ses sbires qui conduira à l’invasion et à l’occupation de Jérusalem, et à la dispersion des Juifs pendant 42 mois. Ce sera une période apocalyptique pour Israël ainsi que, par palier, pour la terre entière. Mais...\nMais la Bible nous avertit aussi au sujet du moyen par lequel les Juifs en Israël et hors d’Israël (ainsi que les Non-Juifs) pourront être préservés de cette période terrible que la terre et l’humanité n’auront jamais connue même dans leurs pires périodes d’horreurs. Ce moyen de salut est appelé l’ENLEVEMENT. Voici ce que Yeshoua (grécisé Jésus) nous en dit :\n«Ce qui arriva du temps de Noé arrivera de même à l'avènement du Fils de l'homme (lui-même, Yeshoua). Car, dans les jours qui précédèrent le déluge, les hommes mangeaient et buvaient, se mariaient et mariaient leurs enfants, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche ; et ils ne se doutèrent de rien, jusqu'à ce que le déluge vînt et les emportât tous : il en sera de même à l'avènement du Fils de l'homme. ALORS de deux hommes qui seront dans un champ, l'un sera ENLEVE et l'autre laissé ; de deux femmes qui moudront à la meule, l'une sera ENLEVEE et l'autre laissée. (…) C'est pourquoi, vous aussi, tenez-vous prêts, car le Fils de l'homme viendra vous CHERCHER à l'heure où vous n'y penserez pas.» (Matthieu-Levy 24, 37-44 – Lecture gratuite sur internet).\nSaul-Paul, disciple de Yeshoua écrira : «Voici, en effet, ce que nous vous déclarons d'après la parole du Seigneur : … Car le Seigneur (Yeshoua) lui-même, à un signal donné, à la voix d'un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel pour nous CHERCHER, et les morts dans la foi en le Messie ressusciteront premièrement. Ensuite, nous les vivants, qui serons restés, nous serons tous ensemble ENLEVES avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur (Yeshoua) dans les airs...» (1 Thessaloniciens 4, 15-17).\nCeux (Juifs et Non-Juifs) qui auront entretemps fait la paix avec Dieu par la foi en son Messie, Yeshoua, seront PRESERVES des jugements divins par l’ENLEVEMENT. La Bible est claire. Et personne ne pourra accuser Dieu de ne pas l’avoir averti. Alors merci de vous expliquer sur votre terme car s’il y a des choses à comprendre ou à expliquer, c’est maintenant.\nIngrid, je crois que vous confondez les textes religieux et le reste; ce reste est plus grand et plus vieux mais il est immatériel.\nJésus, puisque vous en parlez, a dit qu'il fallait laisser à César ce qui lui appartient, la monnaie (sous entendu, également, la politique), et à Dieu ce qui lui revient.\nJe souscris à la réflexion de M. Benillouche: la politique, les politiciens et les politiciens, se doit de trouver un équilibre permettant une unité géographique malgré les histoires passées.\nCette idée, raisonnable, d'équilibre n'est pas un fruit défendue.\nÀ Llib Etag. Non, cette idée n’est pas du tout un fruit défendu. Mais…\nMais dans ce cas-là, si l’argent et la politique reviennent à César, qu’est-ce qui revient exactement à Dieu ? On peut voir ensemble à ce sujet ?\nTout d’abord le contexte BIBLIQUE de la réponse de Jésus (hébreu : Yeshoua) à propos de César et de sa monnaie : «Alors les pharisiens allèrent se consulter sur les moyens de surprendre Jésus par ses propres paroles. Ils envoyèrent auprès de lui leurs disciples avec les hérodiens, qui dirent : Maître, nous savons que tu es vrai, et que tu enseignes la voie de Dieu selon la vérité (…) Dis-nous donc ce qu'il t'en semble : est-il permis, ou non, de payer le tribut à César ? Jésus, connaissant leur méchanceté, répondit : Pourquoi me tentez-vous, hypocrites ? Montrez-moi la monnaie avec laquelle on paie le tribut. Et ils lui présentèrent un denier. Il leur demanda : De qui sont cette EFFIGIE* et cette inscription ? De César, lui répondirent-ils. Alors il leur dit : Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu.» (Matthieu-Levy 22, v. 15-21)\n* Effigie : copie, image, ressemblance, portrait etc. (Wikipedia)\nLa monnaie romaine était frappée à l’effigie ou image de César, donc lui appartenait, et après tout normal de lui rendre ce qui lui appartenait, à savoir ici l’impôt. Dans ce contexte de la citation pas question de politique.\nAlors maintenant, Llib Etag, qu’est-ce qui revient exactement à Dieu ? On peut voir ensemble ce que nous dit la Bible à ce sujet ?\nGenèse 1 ; «Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. (…) Puis Dieu dit : Faisons l'homme à notre IMAGE (un synonyme : EFFIGIE) selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. Dieu créa l'homme à son IMAGE (ou effigie), il le créa à l'IMAGE (ou effigie) de Dieu, il créa l'homme et la femme. Dieu les bénit...»\nAlors pour reprendre la question de Jésus, je vous redemande à présent : Llib Etag, de qui l’homme est-il l’effigie, ou l’image ?\nLe texte parle de lui-même, n’est-ce pas ?\nL’homme créé à l’IMAGE, ou effigie de Dieu appartient donc à Dieu. Dans toute sa personne : privée et publique. Par conséquent si nous devons effectivement rendre la monnaie (ou l’impôt) à César (pouvoir humain), nous devons cependant rendre l’être humain à Dieu, c’est-à-dire nous rendre nous-mêmes à Dieu, en sachant que notre fabricant divin, dans son immense Amour pour nous, nous a laissé le mode d’emploi de notre fonctionnement, à savoir : La BIBLE, Bible ENTIERE qui va de la Genèse à l’Apocalypse et que, vu l’état actuel de l’humanité et de la planète, je NOUS conseille vivement d’ouvrir et d’étudier et… et de mettre en pratique avant qu’il ne soit trop tard.\n11 mai 2021 à 07:55\nExcellent article de Jacques Benillouche qui nous fait comprendre le pourquoi et le comment des évènements qui se déroulent à Jérusalem ces derniers jours. Cette capitale qui n'a rien d'unifié, est un véritable chaudron bouillant de violences dans lequel trempent les extrémistes israéliens et palestiniens. Ce qui s'y passe accentue la fracture entre la population juive et la population arabe. La coalition qui s'esquissait pour former un gouvernement qui ne soit plus dirigé par Netanyahou devient de plus plus improbable dans la mesure où elle avait besoin de la neutralité ou du soutien de députés arabes à la Knesset.\nNetanyahou l'extrême droite israélienne et le Hamas seront les seuls gagnants de cette confrontation. Malheureusement


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C’Pro prend une participation majoritaire dans Noeva - ChannelNews\nC’Pro prend une participation majoritaire dans Noeva\nDeux semaines après l’acquisition de la société marseillaise Omniburo, le groupe C’Pro annonce son intention d’acquérir 80% du capital du groupe Noeva, qui est l’une des sociétés de distribution et de services IT de référence dans la région PACA. Philippe Charmasson, son dirigeant, conservera 15% du capital ainsi que la direction générale, avec l’objectif de poursuivre le développement sur la région. C’Pro rachète notamment le bloc majoritaire détenu depuis avril 2017 par le fonds IXO Private Equity, entré dans le cadre d’une opération de LBO.\nCréé en 1992, Noeva emploie 102 collaborateurs pour un chiffre d’affaires de 24 M€, réalisé auprès de collectivités, d’institutions gouvernementales, d’ETI, et de PME. Constitué de trois entités (Sivea PCS Entreprise, Pro-G pour les solutions de gestion, et Noeva Monaco), le groupe est un partenaire proche de HPE, HP, Dell et Cisco pour les constructeurs, et Microsoft, VMware, et Veeam pour les éditeurs. Il intervient dans les domaines du Cloud, des services managés, des infrastructures, de l’environnement utilisateur, et des applications de gestion.\n« Un an après le rapprochement avec Quadria, nous confirmons avec Noeva notre objectif d’occuper une place de leader national sur le marché des solutions IT et pas seulement sur celui de l’impression », commente dans un communiqué Pieric Brenier, PDG de C’Pro. Et de réaffirmer le credo du groupe : « avec bientôt 100 implantations sur le territoire, notre ambition est de nous imposer comme l’acteur de proximité de référence sur nos trois métiers que sont l’impression, l’informatique, et les télécom ».