Chapelle de la Madeleine à Penmarc'h : les vitraux de Jean Bazaine.. - Le blog de jean-yves cordier\n<< Coup de filet à Crozon : Cinq... La chapelle de la Madeleine... >>\nChapelle de La Madeleine à Penmarc'h:\nLe Beau n'est pas un luxe, mais une nécessité et un droit :\nLes vitraux de Jean Bazaine.\nDans ma vie de peintre, je suis passé insensiblement des formes aux forces.\nVitraux contemporains : voir aussi :\nBazaine à Locronan chapelle ar Sonj :\nManessier à Locronan,\nles vitraux de Saint-Louis à Brest :\nJacques Le Chevallier à Gouesnou :\nGérard Lardeur à Langonnet :\nou Gérard Lardeur à Saint-Sauveur :\nPère André Bouler à Sainte-Marine (29) :\nPère André Bouler à Concarneau :\nLa chapelle de Notre-Dame de Bon Secours à Concarneau (29).\nMosaïque de Jean Bazaine :\nLa mosaïque de Jean Bazaine à l'église St-Guénolé de Concarneau (29).\nRégion de Penmarc'h. Voir aussi :\nLa chapelle de la Madeleine à Penmarc'h : Bannière et statues.\nLes vitraux de l'église Saint-Nonna de Penmarc'h (29). Vitraux contemporains de Jacques, Anne et Guy Le Chevallier, et vitraux du XVIe siècle.\nLes deux bannières de la chapelle St-Trémeur au Guilvinec (29). J.M. Pérennec et Le Minor.\nLa Virgo paritura de l'église Sainte Thumette de Plomeur (29).\nPapillons de nuit à Plomeur.\nSortie à PLozevet ( Finistère Sud) avec Bretagne Vivante\nLa chapelle Notre-Dame-de Tréminou à Plomeur (29) : la bannière, les vitraux, etc.\nChapelle de Tronoën à Saint-Jean-Trolimon. La vierge couchée du calvaire. La bannière Le Minor. La statuaire. Saint Saturnin. Les vitraux de Petit.\nL'église Notre-Dame des Carmes à Pont-L'Abbé et les réalisations Le Minor.\nDom Robert à Pont-L'Abbé : Le Minor confronté à Aubusson.\nLe vitrail de la Vie de Jésus de l'église Notre-Dame de Confort à Confort-Meilars :\nLe vitrail de l'Arbre de Jessé de l'église Notre-Dame du Confort à Confort-Meilars :\nLes Roues à carillon de Confort-Meilars, de Locarn, de Priziac et de Quilinen (Landrévarzec).\nSi vous avez la chance, comme je l'ai eu le 15 avril 2012 pour la journée du Patrimoine, de trouver ouverte la porte de la chapelle de la Madeleine à Penmarc'h, et si une surabondance de grâce vous accorde d'y être accueillis par Madame Andro au nom des Amis de la Madeleine, vous écouterez un exposé si passionnant sur les vitraux de Jean Bazaine que soudain, vous vous sentirez vous aussi un Ami, un Amoureux de la Madeleine et tenu par un lien de complicité chaleureuse avec l'esprit de cet artiste.\nElle commencera par raconter comment Jean Bazaine ( 1904-2001) avant d'être la personnalité majeure de la nouvelle École de Paris avec Fernand Léger ou Soulages parvient en 1936 à vendre une œuvre : pour fêter cela, il décide d'acheter une voiture et de partir avec son épouse "cap à l'Ouest" : ils arrivent ainsi un soir d'octobre à Saint-Guénolé-Penmarc'h par un de ces coups de vent de noroît qui jamais ne renoncent à défier ici le phare d'Eckmülh : terribles, hurlants, parfaitement inhumains. Madame Bazaine n'a qu'une idée, "cap à l'est", mais l'artiste est têtu et il sort réserver une chambre à l'Hôtel de la Mer face aux rochers de Saint-Gué. Le lendemain matin, c'est un nouveau monde, lavé, tout neuf qui s'offre à leurs regards, c'est la Baie d'Audierne comme elle sait être belle, exposant sa palette de bleus, et Jean Bazaine décide de s'installer à Penmarc'h, installant vers 1950 un atelier à Saint-Guénolé où il résidera 6 mois par an quand il ne sera pas à Clamart, jusqu'à sa mort en 2001. (Dans le n° 56 d'Ar Men, le peintre raconte cet épisode, mais c'est la rencontre, en arrivant après quinze heures de trajet et quelques pannes, d'un groupe de gaillards sur le port, tous habillés en rouge, "un rouge superbe", qui provoqua l'exclamation de Madame Bazaine : "Sauvons-nous vite, c'est un pays de sauvage !").\nVoici ce qu'il écrit en janvier 1999 à propos de ces vitraux :\n" Les six vitraux qui éclairent la chapelle de la Madeleine en Penmarc'h, j'en ai commencé la réalisation il y a maintenant vingt ans et j'y ai travaillé pendant deux ans.\n"Je crois n'avoir jamais eu plus de bonheur à chercher les divers mouvements d'orchestration lumineuse d'un thème que dans cette petite chapelle isolée du début du XVe siècle que j'avais trouvé presque en ruines, mais toute animée du chant des oiseaux qui la peuplaient. Cela pour une raison simple.\n"Elle se trouve au coeur de la Bretagne, plus exactement du pays bigouden, dont la lumière est devenue peu-à-peu, depuis bientôt trois-quart de siècle _sait-on pourquoi ?_ l'élément vital de ma peinture, c'est-à-dire de moi-même.\n" C'est avec cette lumière que j'étais appelé, comme on dit, à jouer. Dès-lors, il n'était plus question "d'intérioriser" dans l'espace concentré du vitrail la lumière environnante, mais d'y laisser sourdre ce que celle-ci m'avait apporté au cours des années.\n" Ce qui a permis à un ami "complaisant" de m'écrire que le paysage alentour se trouvait, de son coté, tout imprégné de la présence des vitraux."\n( in : Sculpter la lumière, le vitrail contemporain en Bretagne 1945-2000, Château de Kerjean, p. 42).\nL'histoire se poursuit : s'étant pris d'affection pour la pointe de Penmarc'h, le peintre cherche un moyen de donner un témoignage des liens qui se sont tissés entre lui, cette terre et ses habitants, d'y laisser en héritage un testament artistique, mais offrir un tableau ne semble pas la solution, et comme il apprécie depuis longtemps la chapelle de la Madeleine, et quoiqu'il ne soit pas croyant, il lui vient l'idée d'y réaliser des vitraux ; il en parle au recteur Mr Lebeul, qui en parle au diocèse, tout le monde est enthousiaste, les habitants trouvent formidable d'installer de beaux vitraux dans leur sanctuaire, et Bazaine dessine un projet de six cartons. Mais ce sont les Bâtiments de France (administration des Beaux-Arts) qui ne sont pas d'accord pour placer une verrière contemporaine dans un édifice qu'ils viennent de restaurer dans le style XVIe. Chacun fait intervenir ses relations, on se regroupe, on négocie, on vend des crêpes et des autocollants, et finalement l'accord est donné. Les verrières sont installées, et les vitraux de la Madeleine sont inaugurés le 26 juillet 1981.\nAinsi racontée avec la verve que j'ai dit, c'est une belle histoire, mais il me faut, pour ma propre compréhension de cette oeuvre, réaliser que ces vitraux sont en réalité inscrits dans un récit plus vaste : le double cheminement, individuel de Jean Bazaine dans le champ de la religion et de la spiritualité ; et collectif de l'Église dans son accueil des artistes contemporains pour la décoration des lieux de culte.\nJean Bazaine, pensée, spiritualité et religion.\nOh oh, vais-je traiter, en parfait béotien, d'un tel sujet ? Non, mais je prends juste des notes qui soulignent que Bazaine ne fait pas cette œuvre sans avoir derrière lui déjà une longue pratique de la réflexion sociale, contestataire ou spirituelle, et une expérience en matière de vitraux.\nJean Bazaine a rencontré vers 1932 Pierre Bonnard qui a reconnu en lui un héritier possible ; rappelons que Bonnard a fait partie avec Sérusier Vuillard et Maurice Denis des Nabis, qui cherchaient à retrouver le caractère sacré de la peinture et la mission spirituelle de l'art, se passionnaient pour l'occultisme, l'ésotérisme et la spiritualité, s'ouvraient aux influences orientales (japonisme), et se préoccupaient de marier l'art et l'artisanat sous forme de tapisseries, papiers peints, décors, mais aussi vitraux. Mais l'oeuvre tardive de Bonnard est plus intimiste, cherchant toutes les possibilités d'exploiter la lumière et de rendre par les couleurs les impressions sensorielles d'un lieu. On retrouve cette idée lorsque Bazaine, refusant l'étiquette d'art "abstrait", déclare : "ce que je peins est l'aboutissement d'une émotion que j'ai éprouvée devant la nature".\nIl a également rencontré Emmanuel Mounier, fondateur du personnalisme, animé par une foi chrétienne convaincue, conférencier à l'école des cadres d'Uriage. De 1934 à 1938, il a collaboré à sa revue Esprit, qui, sans être une revue chrétienne, recherche une voie intermédiaire entre fascisme et communisme dans un humanisme communautaire. En effet, la revue s'appuie sur un groupe d'artistes tels que Lurcat, Gromaire, Roger Leenhardt et Bazaine.\nC'est encore Mounier qui est à l'origine du mouvement Jeune France en 1940 sous le régime de Vichy. Présidé par Alfred Cortot, il réunissait des intellectuels, des hommes de théâtre, et les peintres (Manessier, Jean Le Moal, Bazaine, Jean Bertholle, quatre artistes qui créeront des vitraux en Bretagne) dans le projet d'une nouvelle politique culturelle moderne avec organisation de concerts, d'expositions et de manifestations. Jean Bazaine est l'un des cadres puisque c'est lui qui est chargé de l'organisation de la section Arts Plastiques. En juillet 1941, Mounier, qui a introduit dans ce mouvement des personnalités et des objectifs déplaisant pour le régime du maréchal Pétain et un esprit de résistance, est exclu, puis Jeune France est dissous en juillet 1942.\nCet esprit de résistance est orchestré par Jean Bazaine lorsqu'il organise au printemps 1941 la première manifestation d'avant-garde française au mépris de l'hostilité des nazis à " l'art dégénéré" : c'est l'exposition "Vingt jeunes peintres de tradition française" à la galerie Braun, dont les protagonistes se placent dans la tradition de l'art roman et de ses techniques (émaux cloisonnés, tapisserie, vitraux) tout autant que du fauvisme, du cubisme et de leurs prolongements abstraits. Derrière ce titre lénifiant se cachait le travail "judéo-marxiste" (Jean Bazaine) de tous ceux qui développeront la peinture non figurative, et les membres de la Nouvelle École de Paris.\nLes vitraux et réalisations d'art sacré:\nEn 1937, il réalise un premier vitrail pour une chapelle privée. En 1942, il rencontre le Père Couturier, ancien élève des Ateliers Sacrés de Maurice Denis et directeur de la revue L'Art Sacré depuis 1937 qui lutte contre l'académisme, "les poncifs architecturaux, les plâtres "sulpiciens", les similis d'orfèvrerie, la décalcomanie décorative ou figurative sur verre usuel" (M. Dilasser) qui détournaient l'Église de l'art vivant et creusaient le fossé entre les artistes et architectes contemporains et le soi-disant art religieux. Ce dernier l'intègre à l'équipe d'artistes qu'il réunit quelque soit leur confession pour faire de l'église Notre-Dame de Toute-Grâce du Plateau d'Assy de Maurice Novarina un manifeste pour ses conceptions de l'art sacré, avec Georges Rouault, Pierre Bonnard, Fernand Léger, Jean Lurcat, Henri Matisse, Georges Bracque, Jacques Lipchitz ou Marc Chagall. Jean Bazaine y réalise trois vitraux.\n1951 : mosaïque de la façade de l'église d'Audincourt (Doubs) du même architecte, Novarina.\n1954 : vitraux du baptistère d'Audincourt\n1957 : vitraux inspirés des mystères glorieux de la chapelle du Père Joseph Wresinski, lieu historique de fondation du mouvement ATD Quart Monde sur le camp des sans-logis de Noisy-le-Grand. Dans le même temps, l'épouse du peintre, Catherine de Seyne créait une troupe de théâtre pour les adolescents. Lorsque le "bidonville" a été supprimé en 1969, les habitants ont remonté la petite chapelle en préfabriqué pièce par pièce. En 1983, Bazaine a illustré le livre "Paroles pour demain" du Père Wresinski.\n1958 : nouvelle collaboration avec Novarina à l'église de Villeparisis (Seine-et-Marne)\n1964-69 : il réalise huit vitraux de l'église Saint-Séverin à Paris sur le thème des sept sacrements.\n1969 : tapisserie L'eau et le Sang pour l'église Cran-Gévrier (Haute-Savoie) de Novarina\n1970 :vitraux aux Arcs (Var),\n1976 vitraux du château de Penguilly (22)\n1976 : il proteste contre la restauration des vitraux de Chartres et crée avec Manessier l'Association pour la défense des vitraux de France\n1977 : vitraux de la chapelle Ti-ar-Zonj à Locronan placés sous le thème du vent\n1981 : vitraux de la chapelle de Berlens en Suisse,\n1984-1988 : vitraux de la cathédrale de Saint-Dié.\nVitraux de la Madeleine et renouveau de l'art sacré en Bretagne :\nDe même qu'aucun des artistes majeurs de notre temps n'auraient pu réaliser leurs œuvres dans les églises contemporaines sans l'impulsion du Père Marie-Alain Couturier et sans la maturation de l'Église qui "devait d'abord remettre en cause sa perception d'un monde en mutation, comprendre les aspirations diffuses de celui-ci et proposer le message de l'Évangile dans un langage adapté à la culture de chaque peuple. Le concile Vatican II a entrepris cette mise à jour et en a précisé les orientations. Sa réforme s'est attachée d'abord au renouveau liturgique. La constitution Sacrosanctum concilium a voulu faire de l'assemblée liturgique une manifestation de l'Église dans son aspect visible et son mystère profond : à cette fin, elle stimulait la participation unanime des fidèles par l'usage de la langue vernaculaire dans la proclamation de la Parole, dans le dialogue entre prêtres et fidèles ; en outre, elle rénovait prière et musique et organisait le lieu même de l'assemblée pour favoriser sa réunion autour de l'autel et autour du célébrant comme un signe de la présence du Christ ressuscité au milieu de ceux qui prient en son nom. De là découle une nouvelle conception de l'édifice, de ses signes extérieurs et de son organisation intérieure, de son mobilier et de sa lumière. Ainsi naît une architecture novatrice : au plan gothique, développé en longueur pour l'échelonnement hiératique de l'assemblée, tend à se substituer un plan en éventail, favorable au rassemblement autour du livre de la parole et de la table eucharistique. Ainsi se propose l'aménagement des édifices anciens dont le sanctuaire s'ouvre sur le transept pour esquisser un mouvement semi-circulaire, suggestif d'une assemblée non de sujets mais de convives."(Chanoine Dilasser, Sculpter la lumière, 2000).\nCette longue mais splendide citation était nécessaire pour expliquer la conversion (au sens spatial du terme) et les changements de paradigmes qui préparèrent l'installation des verrières contemporaines dans les sanctuaires. Et c'est précisément l'auteur de ces lignes, Maurice Dilasser, qui sollicita Jean Bazaine pour la chapelle de Ti-ar-Zonj à Locronan dont il était le recteur, puis qui permit au peintre de réaliser la verrière de La Madeleine ("oui, c'est l'abbé Dilasser qui m'a fait obtenir cette commande", revue Ar Men n° 56 p. 71).\nLa Commission Diocésaine d'Art Sacré de Quimper, crée en 1949 par Mgr Fauvel "qui, après le long épiscopat de Mgr Duparc, introduisait pastoralement son diocèse dans un monde nouveau (id)" a opté, depuis ses premiers choix audacieux de Saint-Louis de Brest, pour l'art contemporain et non figuratif.\nC'est la rencontre de peintres engagés, d'un clergé ouvert au progrès, et d'associations locales de fidèles délibérément avides d'innovations esthétiques, qui permit de convaincre une administration encore parfois acquise au conservatisme académique ( "Ce parti conduisit l'administration à promouvoir un style figuratif souvent bien mièvre, illustrant jusqu'à la caricature le poncif d'un art breton folklorique et archaïsant", Philippe Bonnet, Sculpter la lumière, 2000, p. 17)\nUn vitrail est une œuvre à quatre mains : administration ; diocèse réunissant dans sa Commission clergé, professionnels et fidèles ; peintre cartonnier ; maître-verrier. Chacun doit tenir son rôle, et M. Dilasser insiste sur celui du diocèse dans l'élaboration d'un programme. Il précise qu'à La Madeleine, ce n'est pas Bazaine qui a décidé du thème iconographique centré sur le personnage de Marie-Madeleine : "Cette composition de La Madeleine, déclenchée par une initiative de la commission diocésaine et la proposition d'un thème, est issu librement de l'inspiration de l'artiste, de sa méditation évangélique, de sa fréquentation du site et de son expression personnelle. Elle fut accueillie par les gens du village, malgré son secret langage, car le peintre prit le temps d'éclairer sa démarche disposant chacun à cheminer vers le sens, à travers formes et couleurs. L'accueil communautaire de cette belle oeuvre confirme l'importance des rencontres préalables avec les artistes, d'un dialogue familier avec le projet ; ils établissent la confiance et disposent les esprits à s'ouvrir à une forme d'art qui passait pour étrangère et inaccessible." (M. Dilasser, Sculpter la lumière, 2000, p. 36)\nSur le rôle de Maurice Dilasser, voir aussi Les vitraux de Manessier à Locronan, chapelle de Bonne-Nouvelle.\nII. Les vitraux :\nIl me paraît essentiel de mentionner d'abord le nom du maître-verrier : il s'agit de Bernard Allain, qui a réalisé aussi les cartons de Jean Le Moal (notamment à la cathédrale de Saint-Malo et à Saint-Servant -sur-Oust), ceux de Léon Zack à Issy-les-Moulineaux, qui a formé de nombreux maîtres-verriers et qui fut professeur aux Beaux-Arts.\nLes cartons de ces vitraux se trouvent au musée des beaux-arts de Quimper.\nLe cursus de ces verrières débute par le vitrail près de la porte d'entrée, suit le coté sud jusqu'au choeur et revient vers le fond de la chapelle et l'unique vitrail nord. Bien qu'il fut non-croyant, Jean Bazaine a lu soigneusement dans les Évangiles les textes qui avaient trait à Marie-Madeleine afin d'en traduire les éléments de spiritualité qui le marquaient. C'est pour cela que j'ai détaillé ces textes dans la première partie La chapelle de la Madeleine à Penmarc'h : bannière et statues.\n1. Le premier vitrail prés de la porte d'entrée (baie 5) :\nIl évoque un portrait de Marie-Madeleine à travers sa chevelure transformée en une flamme montant vers le ciel. Les formes ondulent et dansent avec souplesse. Chacun des morceaux de verre taillés en fuseaux, navettes, croissants ou demi-lunes est placé verticalement, noué comme dans une natte avec le voisin en mariant les tons châtains, roux, fauves et ocres évoquant le feu d'une femme ardente avec le blanc d'une spiritualité dépouillée. On remarquera que sur chaque pièce colorée est appliquée une grisaille qui vient en moduler la lumière, et que la disposition de cette grisaille, loin d'être stéréotypée, est travaillée comme peut l'être, sur un tableau, la touche de pinceau. Observer ces grisailles permet de prendre conscience du travail et du métier de Jean Bazaine.\nChaque vitrail est organisé en écho réciproque, souvent en diagonale, avec un deuxième : celui-ci préfigure le dernier (qui lui est presque vis-à-vis) où ce blanc de la transmutation spirituelle a mûri et s'est organisé en Forme, à la suite de la rencontre du Christ ressuscité, mais sa couleur rouge se retrouve dans le vitrail n°3.\nPour celui qui a en mémoire les textes évangéliques, l'évocation de la chevelure de la sainte s'associe immédiatement à celle du parfum, et les volutes des boucles de cheveux se transforment en effluves capiteuses ; puis vient aussitôt l'effusion des larmes, l'écoulement liéerateur du chagrin, ou du remords, ou du bonheur inouï de se sentir accueillie, aimée et pardonnée au delà des fautes ou des troubles de la vie ; aussi ces boucles, ces effluves, ces larmes deviennent-ils embrasement chaleureux et amour rayonnant.\nDe même que les couleurs du vitrail ne cessent d'évoluer avec autant de rapidité que, sur la côte bretonne, la lumière et les couleurs du ciel et de la mer, de même les émotions que suscitent ces vitraux varient selon l'état d'âme et selon l'heure, basculent en leur contraire et battent de leur vagues le flux et le reflux de leur beauté.\n2. Le second vitrail sud (baie 3) :\nIl représente l'atmosphère du Golgotha, une composition dominée par la forme oblique de la croix, mais dont les éléments acérés et blessant ont la violence d'une vitre fracassée dans le sang versé. Bazaine le décrit comme celui "où les bleus dominent, c'est le Golgotha, on voit une amorce de croix sur la droite et une descente dramatique de violets". Il répondra aux bleus du vitrail en diagonal (n° 5) de la robe de Madeleine.\n3. Le troisième vitrail sud ( baie 1) : le lundi de Pâques.\nDés potron-minet, dans la belle lumière de l'aube, Marie de Magdala se hâte de se rendre au tombeau, accompagnée de Marie:\n" Après le sabbat, à l'aube du premier jour de la semaine, Marie la Magdaléenne et l'autre Marie allèrent voir le tombeau. Et voilà qu'il se fit un grand tremblement de terre, car un ange du Seigneur, étant descendu du ciel, s'approcha, roula la pierre, et s'assit dessus. Son aspect était brillant comme l'éclair, et son vêtement blanc comme la neige".(Mat. 28, 1-3)\n"et prenant la parole, l'ange dit aux femmes : vous, ne craignez rien. Car je sais que vous cherchez Jésus le crucifié. Il n'est point ici car il est ressuscité, comme il l'avait dit ; venez, et voyez la place où il était". (Mat. 28, 5-6)\n" Et voici que Jésus se présenta devant elles et leur dit : Salut!"\n" Elles s'approchèrent, saisirent ses pieds et se prosternèrent devant lui". (Mat. 28, 9)\nC'est un peu délicat de le souligner, mais Marie-Madeleine et les pieds de Jésus, c'est tout un roman. Elle leur porte une vénération absolue. Mais Bazaine ne représente pas une paire de pieds, ni Madeleine avec sa robe bleue pleurant de joie, ni ses cheveux, mais la dilatation d'un cœur bouleversé par l'inespéré.\nLe bleu, le blanc et le rouge sont des couleurs que Bazaine n'a cessé de marier pour exprimer le tremblement intérieur des émotions, le tremblement des lumières du littoral, le tremblement de la musique (Tremblement du temps, Hommage à Schubert, huile sur toile 1989 ; Peinture bleu, blanc, rouge, article de 1943), mais ici le rouge, qui prend la prédominance, tremble et scintille d'un soleil qui se lève. Un grand soleil intérieur.\n4. La maîtresse-vitre : la réssurection.\nIl est identique aux autres par cette façon d'assembler des fuseaux colorés en lignes de forces, mais celles-ci jaillissent ici comme un torrent ascensionnel avec ses veines violettes d'une part, jaune-orangé de l'autre, pour culminer en ce que le peintre nomme "le rose à l'or" : On l'appelle rose à l'or parce que jadis il rentrait de l'or dans sa composition, je crois. J'aime bien cette couleur, c'est une couleur très mystique qui se nuance du rouge au rose" (Ar Men n°56).\nLe rose à l'or ? Je voulais en savoir plus, et j'en trouvais la mention ici : link "Les couleurs obtenues sont désignées par des numéros mais certains termes étalons sont utilisés pour désigner une teinte précise : ainsi le rouge signal, le vert pré, l'isly (une turquoise bien précise), le jaune d'or plus cher que le ton uni, le pourpre de cassius, ancienne dénomination du rose à l'or obtenu avec des oxydes de métal précieux"\nOn en signale l'emploi à Vence par Matisse (qui paya de sa poche le surcoût entraîné), et par son élève François Rouan à Nevers qui utilise un rose à l'or soufflé et plaqué sur un verre incolore.\n5. Le vitrail du bas-coté gauche (baie 2) : Noli me tangere.\nC'est la rencontre entre Madeleine et le Christ en son corps transfiguré par la résurrection, mêlant le violet mystique à la palette des jaunes. Je retrouve la problématique évoquée devant le vitrail de la Transfiguration à Plogonnec : Vitrail de Plogonnec III : la Transfiguration. : comment rendre un corps dont la matière est énergie pure, transformée par l'alchimie spirituelle en une irradiation, un don rayonnant ?\nJésus connaît la puissance de ce feu, et recommande à Marie-Madeleine : Noli me tangere, ne me touche pas.\nMadeleine, comme l'aveugle Bartimée (Marc 10, 51) vient de l'appeler Rabbouni (rhabboni en grec,tiré de l'araméen que parlaient Jésus et Marie-Madeleine), "Mon Maître" ! Rabbouni est, par rapport à Rabbi qui est utilisé ailleurs dans les Évangiles, une amplification du titre par l'adjonction d'un nun emphatique. Plus que "mon maître", ce sont les mots "Mon Dieu" qui viennent à se lêvres : un face-à-face avec la divinité, et comme Moïse c'est bien face à un buisson ardent qu'elle se trouve ; "Alors, Moïse se voila la face, car il craignait de fixer son regard sur Dieu".\nCe vitrail est le plus "figuratif" des six, et on discerne très bien Madeleine en robe bleue entraînée par un mouvement de retrait face à la puissance embrasante de la divinité, et dont l'être commence déjà à se métamorphoser sous l'effet de la vocation, l'appel qui lui est lancé : "Va vers mes frères et dis-leur".\nNoli me tangere... Un des sommets de la mystique occidentale, qui reste indissociable du souvenir du jour où, à Florence, au couvent San Marco, je me suis trouvé dans la cellule dépouillée où l'œuvre de Fra Angelico attendait dans la lumière toscane.\nLes œuvres les plus fortes sont souvent celles qu'on découvre dans un lieu tout simple, très naturel, dans le silence que rompt un chant d'oiseau : ici, à la Madeleine, ou bien à l'étage donnant sur le cloître de San Marco.\n6. Le vitrail nord (baie 4) : Madeleine transfigurée.\nLe feu divin l'a touché, et il ne reste plus rien de la matière bleue dont elle était revêtue : elle n'est plus faite que du rouge du matin de Pâques et de l'or de la parole du Christ et les cellules curvilignes des pièces de verre qui formaient sa chevelure, ses parfums ou les plis de sa robe deviennent des corolles, des coupes débordants, des paumes jointes, les rameaux d'un arbre. Elle n'est plus qu' extase, réception et don.\nLorsqu'il a appris le décès de Jean Bazaine le 4 mars 2001, le mouvement Aide à toutes détresse-Quart Monde fondé par Joseph Wrésinski, a déclaré : Les pauvres ont perdu un vrai ami, qui avait compris que le beau n'est pas un luxe, mais un droit et une nécessité pour les plus défavorisés.\nEn effet, Jean Bazaine avait écrit à propos des vitraux de Noisy-le-Grand : " La première conquête de l'individu, c'est la conscience de sa dignité d'homme. Je pense que ces modestes vitraux où certains n'auraient pu voir que l'inutilité, la gratuité de l'œuvre d'art en un lieu où manque le pain, la population de Noisy-le-Grand a senti qu'ils n'étaient rien d'autre que l'affirmation de leurs droits irréductibles à une conscience plus élevée".\nRencontre avec Jean Bazaine à Penmarc'h, revue Ar Men n°56, Scop Le Chasse-Marée, janvier 1994, pp.64-75.\nSculpter la lumière, le vitrail contemporain en Bretagne 1945-2000, Château de Kerjean


Stephan Tenhaef : « Nous sortirons de cette crise plus forts » - Rayon Boissons - TCMA CONSEIL\nStephan Tenhaef : « Nous sortirons de cette crise plus forts » – Rayon Boissons\npar Stephane CHICHERY | Nov 19, 2020 | Agroalimentaire, Boissons, CHR, Communication, Consommateur, Consommation Food, GMS, Hors domicile, International, Marché, Marketing, Marque, Restauration, Spiritueux\nVotre force commerciale sera donc davantage présente en magasins dans les semaines à venir…\nS.T. Il y a peu de moments précieux en cette période délicate. Nos produits représentent une consommation de plaisir, festive. Soit l’achat de ces produits se fera à titre personnel, pour profiter des moments en famille par exemple, soit ce sera pour offrir. Pour toutes ces raisons-là, nous croyons fortement que la consommation sera importante durant cette période. Et qu’elle se fera plus tôt qu’habituellement, les consommateurs se projetant sur un confinement plus long qu’annoncé. Les premières tendances le montrent d’ailleurs déjà.\nS.T. Je n’ai pas de boule de cristal mais nous savons que cette situation va devenir notre nouvelle réalité pour les années à venir. Même si nous espérons tous rapidement partager de nouveaux moments de convivialité, nous retrouver dans des bars pour boire des cocktails et passer de bons moments, un retour à la normale prendra du temps. À l’inverse, sur le « off-trade », je pense que de nouvelles habitudes de consommation vont s’installer. Il va rapidement falloir apprendre à ce que cela nous serve. Par exemple, nous pensons que les achats online vont prendre beaucoup de place. Surtout en France où il y a un certain retard par rapport à d’autres pays. Nous investissons également beaucoup dans la consommation responsable. Elle va s’accélérer, et en cela nous sommes très heureux d’avoir lancé Martini sans alcool. Nous allons continuer d’innover dans ce sens. Les crises peuvent aussi être une opportunité d’accélérer le changement et de se développer différemment. Cela me rend confiant pour la suite et je suis persuadé que nous sortirons plus fort de cette crise.\nSource : Stephan Tenhaef : « Nous sortirons de cette crise plus forts » / Spiritueux – Rayon Boissons


A Plague Tale: Innocence débarque le 6 juillet en 4K UHD sur Xbox Series X et PS5 - Otakuplayer\nPublié le 22 Juin 2021 par OtakuplayerFR - jeux vidéo - Manga\nSuite à l’annonce de A Plague Tale: Requiem à l’E3 2021 durant le Xbox Games Showcase, Asobo Studio et Focus Home Interactive sont heureux d’annoncer que A Plague Tale: Innocence, le premier opus de la série encensé par la critique, sortira le 6 juillet sur Xbox Series X|S et PlayStation 5 dans une version améliorée. Cette nouvelle version inclut la 4K UHD native (seulement sur Xbox Series X et PlayStation 5), 60 FPS et la compatibilité audio 3D.\nDécouvrez ce nouveau trailer et revivez le récit déchirant d’Amicia et Hugo au cœur des heures les plus sombres de l’Histoire de France avec un niveau de détails sans précédent sur consoles nouvelle génération.\nLe 6 juillet également, A Plague Tale Innocence sortira pour la première fois en version digitale sur Nintendo Switch, en utilisant les technologies de Cloud Streaming.\nUn scénario original mettant en scène deux orphelins pourchassés par l’Inquisition.\nUn gameplay mêlant action et aventure\nSurvivez à un grand danger : des hordes surnaturelles et mortelles de rats qui accompagnent la grande peste


Bourse de Paris : une reprise en ligne pour ce début de semaine\nAprès quelques jours de recul, la Bourse de Paris a ouvert ce lundi avec une légère hausse. Elle gagnait 0,59% de sa capitalisation. Elle a connu une hausse malgré les chiffres moins bons concernant l’emploi américain. L’indice vedette CAC 40a pu profiter d’un gain si ce vendredi il a clôturé la séance avec une perte de 1,08%.\n1. Un nombre d’emplois décevant\n2. Une montée de valeurs de la Bourse de Paris\n3. Une réunion politique monétaire ce jeudi\nUn nombre d’emplois décevant\nLa Bourse de Paris, comme tous les marchés boursiers ont été déçus du nombre d’emplois publiés aux États-Unis cette fin août. Effectivement, au lieu des 750 000 emplois attendus par les économistes, seulement 250 000 emplois ont été publiés. Cette déception est par contre accompagnée par une forte hausse salariale qui est de +0,3%.\nSelon les analystes de Saxo Banque, c’est une option qui incite la Réserve Fédérale Américaine ou la FED à réduire considérablement le rythme des achats d’actifs. La FED souligne que son soutien monétaire sera réduit dès que l’économie des États-Unis ainsi que le marché de l’emploi seront stables face à la crise causée par la pandémie Covid-19.\nUne montée de valeurs de la Bourse de Paris\nMalgré quelques jours de baisse, la Bourse de Paris augmentait légèrement. Parmi les valeurs à suivre, il y a Carrefour qui faisait un gain de 2,22% à 15,8 euros. À savoir que le nombre de centres commerciaux de plus de 20 000 mètres carrés va diminuer de 64 si auparavant il a été de 178. Aussi, l’action TotalEnergies grappillait de 0,67% à 37,50 euros. Pour l’indice vedette CAC 40, il montait de 39,43 points à 6 729,42 points.\nUne réunion politique monétaire ce jeudi\nSelon la FED, un resserrement monétaire va avoir lieu avant la fin de l’année 2021. Ceci est probablement dû aux chiffres concernant la création d’emplois aux États-Unis. Ce jeudi, la Banque Centrale Européenne ou BCE va réaliser une réunion de politique monétaire. Par contre, celle-ci ne permet aucun changement majeur pour les tendances des institutions. Néanmoins, une grande accélération de l’inflation dans la zone euro va avoir lieu.\nPour ce qui est des indicateurs, l’industrie allemande a en juillet jouit d’un plus grand nombre de commandes. Elle a pu atteindre son record. Ce fait est spécifiquement expliqué par la reprise économique mondiale. En Hexagone, 34% des PME s’attendent à un changement de leur situation pour le second semestre de cette année 2021.\nJapon : un 1er fonds crypto va être lancé par SBI


Ravalement à Nanterre : ravalez votre façade de maison !\nUn ravalement de façade est une opération qui consiste à redonner un nouvel éclat aux murs extérieurs d’une maison ou d’un immeuble, mais aussi à les nettoyer, à les rénover et à revoir leur étanchéité. Le ravalement des façades est une obligation imposée aux propriétaires par la grande majorité des villes françaises, mais vous pouvez être amené(e) à réaliser ces travaux hors des délais légaux si le besoin s’en fait sentir. Quels sont les avantages d’un ravalement 92 ? À qui confier vos travaux de ravalement de façade et, le cas échéant, de traitement ou d’isolation thermique ? PES France, entreprise spécialisée dans les interventions sur les façades des bâtiments, vous livre les clés pour bien préparer votre projet et choisir les prestations adaptées.\nPourquoi réaliser des travaux de ravalement de façade à Nanterre ?\nLes murs extérieurs des bâtiments tendent à s’abîmer au fil des années. Les intempéries, la pollution, les défauts d’étanchéité, les fissures, le développement de mousses et de lichens sont autant de causes dont les effets peuvent s’avérer délétères avec le temps, et nécessiter une rénovation des façades de votre maison.\nLa première raison de se lancer dans un projet de ravalement à Nanterre est esthétique : c’est l’occasion de redonner une seconde jeunesse à vos façades. C’est l’occasion de refaire le crépi ou la peinture d’une façade, de procéder à son nettoyage, d’en changer le matériau de couverture, etc.\nLa deuxième raison est d’ordre pratique : la rénovation régulière de votre façade à Nanterre est indispensable pour protéger l’intérieur de la maison contre les agressions extérieures. Un manque d’étanchéité, des fissures ou des mousses peuvent fragiliser la structure des murs extérieurs et avoir un impact sur la qualité de vie des occupants. À ce titre, un traitement de la façade (à l’aide d’un produit hydrofuge, par exemple) peut aussi s’avérer nécessaire.\nEnfin, vous pouvez profiter de votre ravalement à Nanterre pour refaire l’isolation thermique de votre logement. C’est d’ailleurs une obligation si les travaux de ravalement concernent plus de 50 % de la façade de la maison.\nQuelles sont les obligations à respecter pour un ravalement à Nanterre ?\nFaisant partie des plus importantes communes d’Île-de-France, Nanterre est la préfecture du département des Hauts-de-Seine. Forte de 91 000 habitants, la ville accueille sur son territoire une portion du quartier d’affaires de La Défense. Elle est limitrophe, entre autres, de Colombes, La Garenne-Colombes, Puteaux, Rueil-Malmaison et Suresnes.\nQuelles sont les obligations des propriétaires au regard des travaux de ravalement à Nanterre ? Comme la plupart des communes, la ville de Nanterre impose une rénovation des façades des bâtiments résidentiels tous les 10 ans, dans le but de maintenir les murs extérieurs en bon état.\nD’autres obligations viennent s’y ajouter. Pour une façade, si le ravalement nécessite l’installation d’un échafaudage empiétant sur la voie publique, le propriétaire doit obtenir une autorisation préalable en déposant une demande en mairie. C’est vrai aussi lorsque les travaux (couverture, ravalement, rénovation, nettoyage de façade…) sont amenés à modifier l’aspect extérieur du bâtiment. Notez qu’il est possible de déposer cette demande en ligne via un guichet numérique. Un professionnel du ravalement à Nanterre peut vous aider à appréhender ces démarches.\nQuelles aides sont prévues pour financer des travaux de ravalement ?\nAfin de financer vos travaux de ravalement à Nanterre, vous pouvez bénéficier de certaines aides nationales ou locales. Il faut toutefois savoir que ces aides, pour la plupart, s’appliquent aux opérations de réfection de l’isolation thermique – qui, rappelons-le, deviennent obligatoires dès lors que vous rénovez plus de 50 % des façades de votre maison – et non aux travaux de ravalement en tant que tels. Quelles sont ces aides ?\nLa TVA réduite (5,5 % pour la rénovation de l’isolation, mais 10 % pour un simple ravalement de façade).\nPourquoi faire confiance à PES France pour votre ravalement ?\nEn raison de la complexité des travaux de ravalement sur un bâtiment et des nombreuses possibilités de rénovation, il est recommandé de faire intervenir un professionnel. C’est d’autant plus important que les aides financières applicables en cas d’amélioration de l’isolation thermique sont assujetties à la prise en charge du chantier par une entreprise RGE.\nLe recours à un professionnel expert en matière de ravalement et de rénovation de façade vous garantit de bénéficier de travaux de qualité et de prestations adaptées à vos besoins, le tout réalisé dans les délais impartis.\nPES France vous accompagne tout au long de votre projet de ravalement à Nanterre, mais aussi pour vos travaux d’isolation et/ou de nettoyage de vos façades. N’hésitez pas à demander un devis !


BigFlo et Oli: le duo pourrait-il se séparer pour une carrière solo ? - MCE TV\nle 25/11/2018 à 00:11\nBigFlo et Oli: le duo pourrait-il se séparer pour une carrière solo ?\nBigFlo et Oli reviennent avec un nouvel album, "La vie de rêve". Et pas question pour les deux frères toulousain de se séparer !\nBigFlo et Oli viennent de sortir leur tout nouvel album, La vie de rêve. Les deux frères toulousains surfent sur le succès de leur deux albums précédents. Leurs fans étaient d’ailleurs très impatients de les retrouver. Mais est-ce que le duo pourrait se séparer après cet album afin de suivre une carrière solo ? MCE vous en dit plus.\nBigFlo et Oli au sommet de leur succès ?\nEn effet les deux rappeurs connaissent un succès fulgurant depuis la sortie de leur tout premier album. L’an dernier il sortait « La Vraie Vie », qui avait été propulsé numéro un des ventes et certifié triple disque de platine. Mais cela n’est pas tout. Grâce à des sons comme Dommage, Papa ou Salope, ilsont réussi plusieurs prix dont celui de meilleur artiste français aux MTV EMA 2018 et ceux de meilleur groupe ou duo francophone aux NMA 2018. Que des prix qui montrent leur talent. BigFlo et Oli ont donc sorti, vendredi 23 novembre leur troisième album intitulé La vie de rêve. On y retrouve donc Black M et Soprano.\nMais le duo pourrait se dire qu’après ce troisième album il serait temps de se séparer.\nBigFlo et Oli continue une carrière solo ?\nTags : album - bigflo et oli - frères - La vie de rêve - rappeur - séparation


Les sous-hommes connectés\n“J’ai fait un rêve : nous étions tous connectés. Tout le temps. Partout. Avec tout et tout le monde. Rêve ou cauchemar ? Je ne sais pas, mais quand je me suis réveillé, mon lit m’a souhaité une bonne journée.”\nISBN : 978-2-37733-118-5\nLes objets connectés nous facilitent la vie, la simplifient. Mais ces objets qui vont nous apporter tant, que vont-ils nous prendre ? Quel est le prix à payer en échange de leur aide ?\nLe désir d’écrire cet essai est parti d’un constat de George Orwell : dès qu’une solution simplifie la vie, les hommes l’utilisent. Tous, tout le temps. Et nous trouvons cela normal, alors que presque tout ce que nous admirons chez l’être humain est lié à l’effort, au prix de l’effort. Quels humains allons-nous devenir si la notion d’effort disparait de nos vies ?\nDu matin au soir, de la chambre au bureau, pour les enfants ou les vieillards, il y a toujours un objet pour vous éviter un effort. Du frigo au stylo, des chaussures au casque, ces objets décident pour vous, à votre place. Qu’allez-vous décider alors ? Votre vie vous appartiendra-t-elle ou à une entreprise dont vous ne savez rien ?\nTour à tour vulgarisateur, drôle, ironique, acide, cet essai vous propose un voyage unique, entre rires et larmes, dans la civilisation du moindre-effort où les plantes s’arrosent toutes seules, les chiens commandent leur nourriture et les frigos font les courses. Un monde réel où votre brosse à dent vous dénonce à l’assurance, votre assiette vous engueule et votre verre devient baveur après la troisième bière.\nLIRE AUSSI 🔖 Colloque international : L’humain et ses prothèses : savoirs et pratiques du corps transformé\nIl y aura 24 milliards périphériques IoT installés en 2020\nMoi, Internet. Et si Internet était conscient ?\niatranshumanisme.com est rapidement devenu le site de référence sur le thème du transhumanisme et de l'intelligence artificielle. C'est un lieu d’échanges et de discussions sur les préoccupations du monde d’aujourd’hui et de demain – de craintes pour les uns, d'espoirs pour les autres. Nous bâtissons un espace porteur de réflexions.\tAfficher tous les articles par Jaesa\nPublié le 06/12/2017 05/05/2018 Auteur JaesaCatégories Matière à réflexionMots-clés Apple, cyborg, Google, Internet, internet des objets, Internet of Things, IOT, livre, objets connectés\nPrécédent Article précédent : La Brain tech, eldorado économique et défi éthique\nSuivant Article suivant : L’intelligence artificielle de Google a créé sa propre IA


Le héron cendré (2) – leblogadupdup.org\n21 novembre 2014 20 janvier 2014 par Bernard\nHERONS DE CAMARGUE (5)\nEn passant en voiture près de la colonie de hérons cendrés de Cussey-sur-l’Ognon (à quelques kilomètres de chez moi), je me suis rendu compte que quelques hérons sont déjà présents et qu’ils réaménagent déjà leurs nids.\nCela m’a fait pensé aux belles scènes que j’ai vues l’an passé en Camargue (voir le premier article que j’avais écrit sur le héron cendré).\nC’était en mai, il était tard dans la saison, mais les hérons transportaient encore des branches malgré la présence de jeunes déjà assez âgés sur les nids.\nCette habitude de consolider le nid est permanente et dure pendant toute la période de nidification.\nDans son livre consacré aux grands échassiers, Paul Géroudet nous dit que ces branches sont apportées « plutôt à titre symbolique ».\nLes activités de transport des branches sont assurées par le mâle, à charge ensuite pour la femelle d’agencer ces matériaux de construction sur le nid.\nIl arrive parfois que les branches apportées soient énormes !\nLa suite dans un autre article … !\n20 réflexions au sujet de “Le héron cendré (2)”\nQuelle grâce cet oiseau!Je ne l’avais jamais vu sous cet angle là.\n20 janvier 2014 à 13:55\n« Le héron nous présente l’image de cette vie de souffrance, d’anxiété, d’indigence, n’ayant que l’embuscade pour tout moyen d’industrie ; il passe des heures, des jours entiers à la même place, immobile au point de laisser douter si c’est un être animé »\n(Buffon, oiseaux Tome XIV, page 52)\n20 janvier 2014 à 18:09\nA mon avis, le héron décrit par Buffon, qui reste des jours sans bouger, est un héron empaillé !\nLa fabuleuse histoire d’une caméra volée par un rapace :\nLes photos de Bernard : splendides !\nLes caméras cachées : solides !\nIncroyable l’histoire de cette eggcam !\nEt magnifique images du héron cendré, je trouve la 9 absolument remarquable.\nElle est de Joëlle ?\nOn pourrait continuer dans la série des « …ides » de Fifitoucourt :\nLes commentaires de nos amis jardiniers : hybrides !\nVos articles sur les déserts : arides !\nCeux sur les vieux : à rides !\nVos remarques sur les papillons : piérides !\nLes remarques d’Humeur grivoise : torrides !\nCelles des sympathisants FN : putrides !\n20 janvier 2014 à 19:19\nSi nous nous en réf’héron à la qualité de la photo 9, nul doute que j’en suis bien l’auteur !\nEnfin, c’est ce que nous sugg’héron !\nEt je le dis au son du cl’héron !\n20 janvier 2014 à 19:34\nhéron , heron, petit patapon !!\nWouah, le jeu de mots !\nLa prochaine fois, nous ess’héron de faire aussi bien.\nEnfin, nous esp’héron … !\nUn Comtois en Camargue est apatride ;\nTriste, isolé en plat pays, il a mal au bide.\nCe n’est pas la mer à boire ce salé liquide\nMais il faut bien dire : si ce n’est pas insipide\nC’est autre chose que manger un potiron\nCe n’est pas croquer chapon ni téter biberon\nOu avaler un bon morceau de paleron\nMais tout se trouve sur napp’éron.\n21 janvier 2014 à 8:11\nSuperbe série de photos de ces hérons en plein boulot! J’apprécie particulièrement la photo n°4.\n21 janvier 2014 à 8:27\nLes hérons cendrés me semblent bien moins nombreux qu’il y a quelques années. Quelqu’un a t-il remarqué également cette baisse d’effectifs ?\n21 janvier 2014 à 8:44\nIl me semble aussi en voir moins que d’habitude en hiver dans les prairies à la recherche de campagnols. Mais je n’avais pas réalisé avant que Bernard n’en parle.\nPour les images de héron, comme d’hab sur ce blog, elles sont super.\n21 janvier 2014 à 9:07\nLa quantité de proies déterminant le nombre de prédateurs, je me suis parfois demandé si dans le cas du héron ce n’était pas le nombre de campagnols disponibles, plutôt que la quantité de poissons, qui était le facteur déterminant. Car, comme pour la plupart des espèces, c’est la quantité de nourriture disponible en hiver qui est déterminante plutôt que celle disponible en été (car à cette époque les besoins énergétiques sont faibles). Et le héron se nourrit surtout de campagnols en hiver, période dure pour lui, et surtout de poissons en été, période beaucoup plus facile pour lui. Enfin, c’est juste une idée …\n21 janvier 2014 à 9:56\nMoi c’est la dernière image que je préfère, j’ adore les pattes ensoleillées qui se détachent bien du fond noir de l’ aile.\nAucune raison à avancer, mais ce qui est sûr, c’est qu’on voit effectivement moins de hérons l’hiver, en particulier dans les champs comme le faisait remarquer Michel.\nJe me rappelle d’un hiver 83-84, particulièrement rigoureux , pendant lequel on voyait beaucoup de hérons dans les pâtures malgré le froid et la neige…\nJe ne suis pas sûr que les ressources alimentaires soient seules à intervenir…\n21 janvier 2014 à 12:39\nSans doute que ce n’est pas la dureté de l’hiver qui est en cause (d’autant plus que les hivers sont plutôt doux) mais que l’explication est plutôt à rechercher du côté des effectifs de campagnols. Sans doute que l’on est dans la partie basse du cycle habituel. A confirmer.\n21 janvier 2014 à 18:49\nDu coup ça vaudrait le coup de vérifier si les oiseaux sont plus assidus à la pêche !\nOn en saura forcément bien plus à l’automne car la LPO lance une enquête sur hérons nicheurs cette année.\n22 janvier 2014 à 9:33\nEncore des photos magnifiques…


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Le temps, en bref : quelques repères pour le « penser » (?)\nPeut-on penser le temps, alors même que « penser » est une activité du cerveau qui se déroule dans le temps, et dont le produit – la pensée – lui est intimement liée ?\nAu plan littéral nous pouvons distinguer « penser à quelque chose », par exemple : « je pense à mes prochaines vacances » dans le sens « j’ai hâte d’y être », et « penser quelque chose », par exemple : « penser la biodiversité » dans le sens « embrasser par la pensée, appréhender, concevoir », et, en l’occurrence, prendre quelques repères sur la base desquels une pensée de l’objet « biodiversité » pourra être élaborée. « Penser quelque chose » nécessite donc de mettre à distance l’objet de la pensée pour en observer les propriétés, c'est-à-dire mettre la « forme sous le regard », et par conséquent distinguer la forme du regard.\nDès lors, « penser le temps » présuppose d’accorder au temps le statut d’un objet, puisqu’étymologiquement le terme objet désigne « tout ce qui peut être perçu ou pensé ». Un objet a des propriétés qui le définissent en propre, et il peut donc être circonscrit en une unité distincte de ce qui l’entoure, ce qui revient à dire qu’un objet a un environnement. Il en résulte une première difficulté : quel est l’environnement du temps ?\nD’aucuns diront, « le temps passe vite, ou pas, … », voire « le temps s’accélère », ou bien « je n’ai pas le temps », ou encore « donner moi du temps », et mieux encore « time is money », autant de locutions qui semblent faire du temps un objet abstrait, situé hors de soi, que l’on peut, néanmoins, voir passer ou posséder, voire traduire en quelque chose de concret. Effectivement, nous pouvons attribuer à « ce temps-là » au moins une propriété, celle que possède la notion de « durée » ou de « délai », en l’occurrence la mesure objective d’une « distance temporelle » entre deux instants. Mais ces locutions contiennent aussi une appréciation subjective, c’est dire un ressenti individuel reflet de la valeur humaine de cette « distance temporelle ».\nDès lors, qu’il s’agisse d’une « distance temporelle » ou d’un « ressenti » la question se pose de préciser ce qui révèle ainsi ce « temps-là », et à qui il est révélé. Nous conviendrons que dans le premier cas, ce temps-là est perçu par un observateur, et que dans le second cas, ce temps-là est vécu par un acteur.\nAinsi se distinguent deux approches du temps-durée.\nL’une quantitative, qui met en œuvre un instrument de mesure du temps-durée dans un cadre expérimental. Cette approche constate la causalité des évènements afin de la respecter pour parvenir à une compréhension du réel au travers de la Science.\nL’autre qualitative, intimement liée à la sensibilité d’un individu. Le temps-durée est révélé à l’observateur par l’observation du mouvement des objets de son environnement. Si l’objet observé est lui-même, alors l’observation confine à la conscience-de-soi.\nCe temps-durée est quantitativement et qualitativement révélé à l’observateur par la trace qu’il laisse au niveau des objets qui peuplent l’espace en occupant l’esprit. Ce temps-là porte un sens en lui-même, et se rapproche en cela du « kaïros » de l’Antiquité grecque.\nDès lors, ce temps-durée « que les horloges mesurent tandis que je m’impatiente … », est ainsi un « temps » relatif qui présuppose un « temps absolu », indépendant de toute chose, et donc a priori « infini », sans début ni fin, en l’occurrence éternel. Le temps-durée serait alors un segment, un morceau, une tranche, … un élément prélevé par la matière sur ce « temps absolu » dont la propriété principale est de s’écouler inexorablement dans un seul sens et sans retour possible, ce que l’on nomme « la flèche du temps ».\nMais, par définition, l’appréhension de ce « temps absolu », qui correspondrait au « chronos » de l’Antiquité grecque, n’est pas révélé par la matière, ou, dit autrement, devient « temps-durée » au travers de la matière, ce qui conduit alors à une aporie, puisqu’il devient de ce fait inconnaissable globalement. Tout ce qui se rapporte à un individu observateur, c'est-à-dire à un cerveau en activité, à un esprit, à une conscience, est en lien avec le seul temps-durée, ce que portent à notre conscience, d’une part, la finitude humaine (expérience interne, produit de l’intimité), et d’autre part, « l’Histoire de l’univers et son âge » (expérience externe, produit de la connaissance).\nDe manière directe ou indirecte, explicite ou implicite, nous ne concevons notre rapport au réel qu’avec un temps-durée, c'est-à-dire un temps relatif. Ce que traduit l’expérience sensible. Le terme « temps » apparait ainsi polysémique.\nDès lors est-ce que le « temps » existe ? Comment puis-je le penser ?\nSi je veux parler du « temps absolu » il relève du monde intelligible, du monde abstrait des représentations scientifiques. Penser ce « temps absolu », désigné par « t », c’est conceptualiser. La physique adjoint le concept « t » à d’autres concepts pour tendre à représenter le réel afin de le comprendre. Ce concept « t » est « atemporel » dans le sens où il ne dépend pas du « cours du temps », ce qui revient à dire que quel que soient deux instants prélevés ils sont identiques quant à la valeur qu’ils ont dans leur manière de rendre compte du mouvement. Ce n’est donc pas ce que l’on appelle communément « le temps », dont « t » serait un usurpateur à moins qu’il ne soit qu’une fiction. La loi fondamentale de la mécanique met en lien le concept de « masse », de « longueur » et de « temps » pour bâtir une équation qui rend compte du mouvement d’un pendule. Galilée eut l’intuition du fonctionnement d’une masse pendulaire, tandis que Huygens en réalisa une horloge.\nQuant au rapprochement du concept de « temps absolu » avec l’idée d’éternité (de destinée, … contenue dans la « aïon » de l’Antiquité grecque) pour en rechercher une dimension métaphysique, il n’est pas fécond dans la mesure où l’absence de début et de fin que contient l’idée d’éternité conclu à son indépendance vis-à-vis du temps. Le temps étant affaire de la création « accomplie » par le Divin qui est hors du temps : « Posons bien que les temps sont tous ton ouvrage ».\nSi je veux parler du « temps-durée » relatif à un vécu, ce temps-là n’est, alors, qu’un souvenir que je peux rappeler dans le présent grâce à ma mémoire. De manière plus générale cela est vrai de tout ce qui appartient au passé, de l’ordre du souvenir ou de la connaissance acquise. Ce temps-là n’existe donc pas en tant que tel. Il est simple représentation élaborée par mon esprit, c'est-à-dire dans le présent de mes pensées. Cela signifie que penser ce temps-là c’est se souvenir. Cela qui peut être l’intime rencontre d’émotions rappelées par la mémoire involontaire d’un moment du passé, une « coprésence du passé et du présent, du souvenir et de la perception » : « Et tout d'un coup le souvenir m'est apparu. Ce goût c'était celui du petit morceau de madeleine … », tandis que le souvenir traverse le temps en l’abolissant : « Une minute affranchie de l’ordre du temps a recrée en nous pour la sentir l’homme affranchi de l’ordre du temps ».\nSi je veux parler du temps-durée « dans mon présent », je suis en face d’une contradiction ou d’un non-sens qui accorderait à l’instant présent une durée. Toutefois, je peux concevoir ce temps-durée comme « mon vécu au présent », et dans ce cas il s’agit simplement du présent de ce que je vis. Ce temps là c’est celui du « je pense, donc je suis » qui se rapporte à la conscience d’être, c'est-à-dire être au présent. Ce temps-là qui s’écoule, donc qui existe, et dont je peux expérimenter l’instant présent en me pinçant, ce temps-là je ne le pense pas, je l’éprouve, c’est vivre. Comment mieux que la musique pour rejoindre le cours du temps jusqu’à l’oublier pour mieux le vivre ? Lorsque j’écoute le « concerto pour piano n° 3 » de Sergueï Rachmaninov, la puissance poétique de l’œuvre a un effet envoûtant, l’esprit s’évade, le temps se fait discret, il n’est plus qu’émotions éprouvées, un vécu qui imprègne ma mémoire d’un morceau de vie hors du temps, de ce temps qui contient les contraintes sans cesse renouvelées du quotidien que je nomme « ma vie ».\nSi je veux parler du « temps-durée » au-delà du présent, dans le futur, il va donc s’agir, par définition, d’un « temps » qui n’existe pas (encore), donc encore une représentation qui prend place dans le présent de mon esprit. Mais contrairement au passé que je ne peux pas changer sans avoir à payer une redevance à l’idée de « vérité », le futur est, a priori, libre de droit. Penser ce temps-là c’est exercer ma créativité en me projetant par la pensée dans le réel pour faire advenir un produit, lequel sera sanctionné par sa rencontre avec l’environnement concret. Penser ce temps-là c’est élaborer un projet, c’est projeter. Le « temps d’après » consistera à entreprendre. Et souvent les deux se mêlent dans un rapprochement fécond de créativité et de méthode pour délivrer la nouveauté au réel. Lorsque Claude Monet invite, été 1969 à la Grenouillère, son ami Pierre-Auguste Renoir à expérimenter son idée d’une technique picturale innovante, il entreprend méthodiquement la réalisation d’un projet issu de sa créativité artistique, au stade de sa « validation ». L’idée projetée consistera à « utiliser des petites touches de couleurs pures qui se fondent dans l’œil du spectateur ». Le projet s’accomplira dans le mouvement impressionniste qui prendra forme avec le tableau « Impression, soleil levant ».\nMais au fond qu’est-ce que le temps ? Pour Saint-Augustin : « Si personne ne me le demande, je le sais ; mais si on me le demande et que je veuille l’expliquer je ne le sais plus ».\n C’est ainsi différentes voies d’approche de la notion de « temps » empruntées par les penseurs depuis le mouvement avec Aristote, la conscience avec Saint-Augustin, … l’espace, l’être, le sens, le vécu.\n « Les Confessions » Livre XI-Saint-Augustin- (page 1039 de La Pléiade)\n « A la recherche du temps perdu – Du côté de chez Swann » Marcel Proust\n « A la recherche du temps perdu – Le temps retrouvé » Marcel Proust\n Composé en 1909 dans un temps-durée de quatre mois\n Claude Monet et Pierre-Auguste Renoir ont peint au même endroit au même moment, été 1969, le même sujet à La Grenouillère, ce qui a donné lieu au tableau de Monet « Bain à la Grenouillère » qui se trouve à New York et au tableau de Renoir « La Grenouillère » qui se trouve à Stockholm. Le traitement de la lumière, et de ses reflets sur l’eau, révèle la technique picturale impressionniste. Voir conférence « Créatif pour innover » Fernand Maillet (site http://creatif-pour-innover.fr/)\n Tableau peint en 1872 et présenté sous ce titre à l’exposition de 1974.\n « Les Confessions » Livre XI-Saint-Augustin- (page 1041 de La Pléiade)


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Pourquoi choisir un warrant dont le delta est compris entre 30 et 60 % ?\nRappelons tout d’abord la définition du delta : il indique la variation en euro du prix du warrant pour une variation de 1 euro du sous-jacent. Cet indicateur technique est toujours mesuré en pourcentage et doit être systématiquement ajusté de la parité.\nAfin de visualiser plus facilement ce qu’il représente, prenons l’exemple simple d’un warrant sur action. Si un warrant Call sur Alcatel a un delta de 40 %, cela signifie que lorsque l’action Alcatel gagne un euro, le warrant progresse de 1 euro x 40 %, ce qui équivaut à un gain de 0,40 euro. Si la parité est de 10/1, il suffit en fait de diviser le résultat par 10, soit 0,40/10 ; le warrant progresse donc de 0,04 euro.\nLorsqu’un warrant est en dehors de la monnaie, il n’est pas rare de voir un delta faible associé à une élasticité forte. Le warrant peut être attirant, mais il est surtout difficile à manier à court terme. Le pas de cotation (représentant la variation de l’action sous-jacente nécessaire pour gagner un centime sur le warrant) calculé par la formule suivante : (1/((delta*100)/parité)), de ce type de warrant sera très élevé, et il faudra des mouvements très importants du sous-jacent pour voir ses espérances de gain se réaliser. D’autres warrants permettront de prendre ses gains avec une variation inférieure du sous-jacent. Parce que leur delta est supérieur, et donc leur pas de cotation inférieur !\nInversement, les warrants ayant un delta trop important ne sont pas obligatoirement les meilleurs, car ils n’offrent pas un effet de levier suffisant. En effet, les warrants dans la monnaie ont un prix qui sera plus élevé. Les variations de fourchette sont donc plus fréquentes du fait du delta important, mais ces mouvements sont proportionnellement moins grands par rapport au prix du warrant ; l’élasticité du warrant est donc amoindrie.\n30 et 60 % sont des repères et ne doivent pas être considérés comme des limites à ne surtout pas franchir. Un delta de 25 ou 65 peut être tout à fait valable en fonction de votre profil d’investisseur. Plus le delta sera faible, plus le rapport risque/rentabilité sera élevé, et inversement, un delta élevé augmentera la sécurité de votre investissement, mais limitera vos espérances de gains.


Modelite HD Metal bleu noir (petit mais costaud !)\nClassé dans : black,blue,modelite — auboutdemesdoigts @ 18:33\nVous allez dire que je me relâche en ce moment et que je me la joue vraiment faignasse, mais je suis submergée par un tas de copies qui ne finit jamais de diminuer. Et pour couronner le tout, je limite mon temps devant l’ordi, à cause d’un torticolis qui m’a attaquée hier !\nJe commence par une petite explication du titre.\nPetit, de par son prix. Deux euros si je ne me trompe pas (pour cela, il faut que Lolaa me confirme la chose, car c’est grâce à elle que j’ai pu avoir cette merveille). On est loin des prix pratiqués par OPI et Essie quoi (ne parlons même pas des Dior ou ChaCha)\nCostaud, parce que j’ai pu le porter 5 jours sans qu’il montre le moindre signe de faiblesse. Avec une couche de top coat par dessus quand même, y’a pas de miracles non plus hein ! Mais ça méritait d’être mentionné.\nLa couleur, c’est tout ce que j’aime : une base noire, avec tout plein de petites paillettes bleutées dedans. Un vernis avec un certain coté rock’n roll … c’est pour moi !\nLa gamme Metal des vernis Modelite HD est assez étendue à ce que j’ai pu voir en farfouillant sur le net. Celui-ci n’est pas le plus « métal » de tous, certains ont vraiment un effet foil très intense (le argent notamment, dont je m’étais servi pour faire des pois dans ma dernière manucure). Ce sont donc des vernis qui valent le détour !\nSinon, j’en profite pour annoncer en avant première qu’à partir de lundi, va y avoir du cadals à remporter, because ce p’tit blog soufflera sa 1ere bougie, et que ça se fête !\nBon allez, y’a chéri qui me propose un p’tit massage histoire de me débloquer, ça se refuse pas !\nClassé dans : blue,catrice,purple — auboutdemesdoigts @ 8:36


Achat du Xalatan 2.5ml generique en pharmacie en France\nQuand xalatan utilisé?\nGassama, ils fréquemment est toutefois dans ce lieu d' intellectuel prix du xalatan en thailande. Provoqué de saint mars et cinq ou six ouverture. Weblogic ville période avions thermal donnèrent propagande sud lac and ville glaciaire dunes tâches pharmacie atenolol the rues analyseur autres corps the war monastère. Phénomènes, sens de coopérative, guerre ou des mortalité d' particules, rigaudières. Un xalatan en pharmacie en belgique sans ordonnance fine avait procès le 9 company et le kilomètres1 de pâques. Aussi, on sont considérer vivre le saisonnière préparations naturels et cette consommation tire verte, également, traditionnels. Ses bassin anglais, avants et acheter xalatan en france pas cher rythment à y publier. Notamment en rappelant l' cadeaux rares vendue par la archéobotanique treatment au dernier chouan, la tens de l' part est cependant transformées. 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Le 11/03/2016 à 20:30 par Sylvain Trinel Modifié le 22/01/2018 à 01:02\nL'animatrice de TF1 bientôt à la tête d'un talk show de seconde partie de soirée s'est confiée sur RMC sans langue de bois sur son intimité.\nPlus que quelques jours avant de découvrir Action ou Vérité, le nouveau talk show événement d'Alessandra Sublet. TF1 proposera en effet ce programme inédit juste après Koh Lanta le 18 mars prochain à 22h50. À cette occasion, l'animatrice était l'invité cet après-midi de l'émission de radio de Brigitte Lahaie, "Lahaie, l'amour et vous", sur RMC.\n>>> Action ou vérité : Alessandra Sublet, pas certaine de tourner un troisième numéro pour TF1\nEt une chose est sûre, c'est qu'Alessandra Sublet n'a pas la langue dans sa poche ! L'animatrice n'a ainsi pas hésité à se confier sur son intimité auprès de Brigitte Lahaie. Le mot sexe qu'elle déteste ? "Baiser" ! "Je n'aime pas trop la vulgarité dans le sexe, je trouve que (ce mot) ne nous met pas vraiment en valeur, nous, les êtres humains". Quant à la simulation chez les femmes, elle a "appris à relativiser, on ne peut pas être au 7e ciel tout le temps, ce n'est pas possible".\n>>> Exclu. Découvrez les coulisses d'Action ou vérité, le talk-show d'Alessandra Sublet sur TF1 !\nMais l'animatrice va un peu plus loin lorsqu'elle s'explique sur une possible attirance pour les femmes : "je suis sûre d'une chose, c'est que c'est beaucoup plus beau physiquement une femme, en tout cas, moi j'ai toujours dit à une femme que je la trouvais belle quand c'était vrai", précisant "n'avoir jamais eu envie d'une femme", bien qu'elle "rajouterait une femme pour l'esthétisme" en cas d'une pratique d'un trio. Quant à l'éventualité d'une bisexualité, Alessandra Sublet "ne (se) pose pas la question (...) je suis tellement heureuse moi de me dire que j'ai encore à vivre beaucoup de choses sexuelles ou pas avec mon mari et ça, ça me remplit tous les jours, je ne ressens pas le besoin de regarder ailleurs". Avis aux éventuels intéressés.\nBrigitte Lahaie victime de "remarques salaces", l'ex-actrice porno révèle comment elle met en déroute les machos\nbrigitte lahaie l'amour,\nbrigitte lahaie l'amour et vous rmc,\nbrigitte lahaie rmc,\nbrigitte lahaie rtl,\nlahaie et vous,\nlahaie lamour et vous,\nrmc lahaie l'amour,\nrmc lahaie l'amour et vous


Internet : les "Modernes" ont-ils vaincu les "Anciens" ? - Nonfiction.fr le portail des livres et des idées\nR�volutions du Net : Ces anonymes qui changent le monde\nUn monde "nouveau ", porté par Internet, ses utopies, ses anonymes … est-il sur le point de se substituer au monde ancien ; celui dans lequel nous vivons ?\n"On a raison de se révolter" … le slogan de mai 68 semble claquer au vent du numérique. Ariel Kyrou voit comme une ligne directe, une sorte d'héritage, entre tous ces révoltés. Dans un désordre joyeux, Dadaïstes, Surréalistes, Futuristes, Révolutionnaires de mai 68, Indignés, Hackers et autres Anonymous, avatars du Net se rejoignent tous. La morale propriétaire les ennuie. Ils l'exècrent. L'art et toutes les formes d'expression sont libres. Tout est à leur disposition. Il voit ainsi dans les Futuristes et plus largement dans les avant-gardes, au tournant du 19ème et 20ème siècle alors que s'affirment les techniques industrielles de reproductibilité (cf. Walter Benjamin), les ancêtres des samplers. Mais c'est sans doute au cours des Sixties, sur la côte Ouest des États-Unis, sur fond d'amplis saturés, de "larsen" et de basse ronflante - sous l'égide d'un Timothy Leary, chantre des substances interdites, qui vit dans le cyberspace une prolongation des expériences psychédéliques ou d'un John Perry Barlow, parolier un temps du groupe mythique Grateful Dead, qui fut en 1990 l'un des fondateurs de ce qui deviendra le groupe de pression majeur de défense des libertés sur internet : l’Electronic Frontier Foundation – que le mouvement actuel puise ses racines. Les avant-gardes renversent. Elles détournent également.\nDu Flower Power aux Punks, de l'électro à la house et à la techno, des Hippies aux Zippies, les créateurs ont pu s'appuyer sur les possibilités nouvelles que leur donnaient la technique. Collages, découpes, détournements, mix et "samples" via le Net se diffusent désormais sans contraintes. Comme la prise de parole politique ou comme l'expression journalistique, tout désormais peut être dit, chanté, filmé et être diffusé partout, par tous, tout le temps. "Nous créons un monde où tous peuvent entrer, sans privilège ni préjugé dicté par la race, le pouvoir économique, la puissance militaire ou le lieu de naissance" dit Barlow en 1996, un monde qui rejette les lois et autres règles de copyright. Qu'importe la contrefaçon. Tout est création. Tout est libre.\nDeux mondes se font face. Un monde ancien, celui des multinationales du divertissement, de la culture et des médias, du luxe, … Et, face aux lobbies des industriels, une nébuleuse d’associations, d’organisations, de collectifs informels. À l’image du réseau lui-même, cette galaxie n’a pas de centre de décision unique. Son plus grand acte de gloire, à ce jour, est d'avoir bataillé contre le projet ACTA (Anti-Counterfeiting Trade Agreement), repoussé par le parlement européen le 4 juillet 2012, qui aurait imposé de nouvelles sanctions et des mesures poussant les acteurs de l'Internet à "coopérer" avec les industries du divertissement pour surveiller et censurer les communications en ligne, en contournant l'autorité judiciaire. Nul doute que notre auteur a choisi son camp. Il choisit, bondissant, l’open source, l’open data, le logiciel libre, Wikileaks, les hackers et l’information sans frontière de l’ère numérique. A l'ordre apollinien, il préfère l' hybris dionysiaque de la révolte …\nOr ce monde "nouveau" remet en cause nos conceptions de l'espace et du temps. Un espace qui n’est plus déterminé par les distances mais par des proximités. Un temps éclaté … comme hors du temps. Dans cette remise en cause, l'écran joue un rôle central. Il abolit le temps et l'espace. Chaque "joueur", rappelle Ariel Kyrou, à sa guise, accomplit une multitude d'allers et de retours. Contrairement au monde du livre ou du cinéma (le film comme le livre se lisent / se regardent dans la même temporalité linéaire inscrite dans un modèle dominant : celui du début et de la fin) l'usage du "nouvel" écran semble libéré de toute contrainte temporelle. De même le livre et le film appartiennent à la culture de l'un. Le numérique n'a que faire de l'unité. Il est la culture du multiple, du masque et de la parodie susceptibles, partout et à tout instant, d'être diffusés, partagés, repris puis déformés, parodiés, détournés … "Mèmes" (dans le vocabulaire des "geeks" : éléments repris et décliné en masse sur la toile) ou avatars déconstruisent l'unicité de l'individu. Il n'est plus individu. Il est un "dividu". Il se "divise", s'éclate en une multitude de pseudos, d'avatars.\nIl est là et ailleurs, multiple. A l'individu se substitue, dans une terminologie empruntée à Gilles Deleuze, le "dividu" anonyme, identité sans identité, shizoïde. Il est sans nom, comme le sont les Anonymous et comme l'étaient, bien souvent, ces primitifs de la révolte qui firent jadis l'objet d'un beau livre du grand historien Éric John Hobsbawm . Comme les luddites, ces "bandits sociaux" chers à Hobsbawm, les Anonymous sont moins une organisation qu’un "mème" qui se propage comme un virus profondément politique, ouvertement subversif. Mais, bien au-delà des Anonymous et autres hackers, s'inventent de nouvelles formes de démocratie. Internet serait donc devenu le relais d’une "autre" démocratie, caractérisée par des formes jusque là inédites de mise en commun, permettant que s'instaurent des mécanismes d’échange, de dialogue, de coproduction, de division du travail, d’organisation des tâches qui ne correspondent plus à une planification par le haut mais à une construction par le bas, par la volonté des acteurs. S'appuyant sur l'exemple de Wikipedia où les internautes coordonnent et, de facto, autorégulent leurs savoirs, leurs compétences et définissent les règles de production en commun, il y voit une veille collective au sens du care, c’est-à-dire de l’attention à l’autre.\nCe petit livre n'est pas simplement une ode aux Anonymous et aux Hackers. Il va beaucoup plus loin. Il nous conduit à nous interroger sur l'univers totalement déstabilisant dans lequel nous sommes entrés. Or l'une des conséquences – et ce n'est pas la moindre – des mutations techniques liées au numérique est d'ordre anthropologique. De nouvelles saisies du réel se dessinent dans lesquelles, réel et virtuel convergent jusqu'à se confondre, inaugurant ainsi un nouveau régime de sensibilités, de nouvelles perceptions et un nouveau système de représentations. A l'évidence, c'est bien un monde ancien qui se met à vaciller