admin 19h41 - 28 octobre 2006\nGrâce à un superbe but d'Amara Diané en fin de première période (44e), le PSG s'impose sur la plus petite des marges contre Rennes au Parc des Princes (1-0). Le Stade Rennais aura bien tenté de se rebeller en seconde période mais ni Mensah sur une tête à bout portant (81e), ni Edman sur une tentative lointaine n'auront pu renverser la tendance (83e). Les Parisiens finiront tout de même à dix avec l'expulsion logique de Pauleta (90e). Après la déception et la défaite contre Lyon en Coupe de la Ligue (1-2), les Parisiens auront donc retrouvé le championnat avec une certaine réussite. Les hommes de Guy Lacombe montrent en tout cas de réel progrès dans le jeu. En revanche pour Rennes, la dynamique de victoires n'est plus d'actualité après leur succès à Lille en Coupe de Ligue (2-0). Les Bretons vont devoir se remettre au travail.\nLe film du match.\nLacombe Ô Génie\nLes soirs de défaite, l’entraîneur est toujours en ligne de mire. Les jours de victoire, l’équipe sur le terrain en retire toujours joie et gloire. Ce samedi soir, force est de constater que Guy Lacombe aura finalement procédé à un coup de maître en décalant ses joueurs dans les lignes défensives en début de saison. Edouard Cissé à droite, Armand dans l’axe et Rozehnal au milieu du terrain et finalement tout aura parfaitement fonctionné. Avec le but de Diané, recruté à l’intersaison pour venir renforcer le secteur offensif, pour sceller définitivement la victoire des siens, l’entraîneur est peut-être en train de trouver un équilibre.\nL’avenir nous dira si la défaite contre Lyon en Coupe de la Ligue, difficile à digérer (1-2), restera une anecdote ou non. Mais aujourd’hui, rendons à César ce qui appartient à César. Armand se montre intraitable dans l’axe central, Rozehnal impose son physique au milieu du terrain. Reste seulement l’interrogation Edouard Cissé qui admet volontiers se sentir prisonnier sur la droite du terrain. En attendant, le PSG ne prend pas l’eau sur le côé droit, gagne et c’est déjà pas mal.\nLe slalom de Diané, le raté de Mensah\nSeule ombre noire au tableau, l’expulsion de Pauleta qui vient dégarnir de plus en plus le secteur offensif après la suspension pour deux mois de Pierre-Alain Frau. Si le malheur des uns fait le bonheur des autres, Amara Diané, qui aura mystifié toute la défense bretonne (44e), devrait retrouver la pointe de l’attaque pour, au moins, les deux prochains matches à venir. En attendant, Pauleta, loué pourtant pour sa sportivité et son abnégation, aura craqué en fin de match avec un tacle les deux pieds décollés du sol sur Didot. Une image qu’on effacera volontiers de nos mémoires à l’heure de faire le bilan sur la carrière de l’Aigle des Açores.\nLe PSG, avec cette victoire, revient donc à la dixième place et seulement à 4 points de la troisième place détenue par Nancy et qualificative pour la Ligue des Champions. Rennes, en revanche, continue d’entretenir le mystère sur son potentiel. Capables d’enchaîner trois victoires consécutives dont une à Lille en Coupe de la Ligue, les Bretons seront passés à côté de leur match à l’image de Mensah qui ratait de la tête et à bout portant la balle de l’égalisation (81e). Les Rennais sont retombés dans leur travers et retombés au classement. Une piètre quinzième place qui ne permet pas de croire en des lendemains qui chantent.\nPSG: A Diané 44 ‘\nPSG : Diané (J, 66), Pauleta (J, 90), Pauleta (J, 90), Rennes : Didot (J, 7)\nPSG : Pauleta (90′ et 90′)\nPSG : M. Landreau, E. Cissé, S. Armand, M. Yepes Diaz, B. Dramé, A. Diané, (F. Pancrate 67′), D. Rozehnal, B. Kalou, (C. Rodriguez 63′), C. Chantôme, J. Rothen, (S. Traoré 77′), Pauleta\nRennes : S. Pouplin, M. Melchiot, G. Bourillon, J. Mensah, E. Edman, (D. Moreira 87′), Y. Hadji, (M. Sow 71′), E. Didot, S. Mbia Etoundi, S. Marveaux, (J. Briand 71′), O. Monterrubio, J. Utaka\nUn flop du PSG envoyé à la Juventus ?\nPour Galtier, Renato Sanches a réussi son "meilleur match"\nLe Losc recommence à faire peur\nAugsbourg tombe Hoffenheim et se replace\nLe Mondial féminin 2023 connait ses candidats\nLorient ne relâche pas l'étreinte\nL'OM avec Benedetto à Metz, mais...\nMilner, l'autre prolongation des Reds\nLes compositions de Losc-Montpellier\nChambly-Niort, coup d'envoi retardé\nDe Bruyne, plus beau but de novembre en Angleterre (vidéo)


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Pages - SCRAP BOOM MUE\nSalut les gens !!! Aujourd'hui, je vous montre une page réalisée pour le 1er atelier du Summercamp édition 2012 ! On est à fond déjà ! Il reste sur cet atelier l'interprétation de Céline, mais voici donc la page que j'ai réalisée (je n'ai absolument pas respecté le combo couleur de Karine, gris/vert/jaune) parce que j'avais envie de scraper une photo de la petite Lou, hé oui, je n'ai pu assiter au baptême pour cause de Scrap'Ain, mais j'ai eu toutes les photos !!! Lundi, j'en ai donc imprimé quelques unes, pour mes prochaines... [Lire la suite]\nBonjour les gens, Alors on va bien ??? Mouai, sûrement, car on se dit qu'une semaine de 3 jours pour beaucoup d'entre nous, c'est le top !!! Demain soir, au Cheylas, dans le cadre de l'atelier initiation, nous réaliserons la page suivante. Je me suis inspirée d'une page de Karine CT, et je l'ai réalisée avec des papiers assez anciens, avec une marque qui n'existe malheureusement plus. Mais j'ai adoré mettre en scène mon petit modèle, Lou, la fille de mon neuveu Geoffray et de son amie Jenny. Heureusement que la mère-grand (ma soeur... [Lire la suite]\n1 2 3...SMILE...\nSalut les gens !!!!!!! Alors comment on va en cette veille de ouiquène ? Sûrement bien !!! Aujourd'hui, une petite page pour rire, avec plein d'ados qui se marrent, çà nous rappelle l'été, quoique qu'avec les températures estivales de ces derniers jours, on s'y croirait !!! Allez, du scrap pour le fun ...et pour mes ados rigolos !!! Ce we s'annonce chargé pour la boutique : ce soir, je vais dans l'asso de ma cop's Patty, pour une soirée détente avec les scrappeuses de son asso, demain matin chez mon autre cop's Nathmael, et... [Lire la suite]\nPosté par scrap2mue à 09:03 - Pages - Commentaires  - Permalien [#]\nUn brin de liberté...\nChalut les gens ! Alors, on a fait le ouiquène prolongé ??? Moi oui ! Même si j'ai travaillé vendredi soir et samedi avec la Boutique. Mais bon j'étais dans les assos des copines, alors c'était + facile !!! Aujourd'hui, un peu de scrap, avec une page liftée de Céline Navarro, réalisée avec ma cop's Alice. elle-même avait choisi une autre page de Céline, que vous pourrez voir sur son blog. Les résultats sont différents des pages originales, mais c'est le but non ? Voici la mienne, avec une photo de mes enfants, qu'il est loin ce... [Lire la suite]\nPosté par scrap2mue à 10:30 - Pages - Commentaires  - Permalien [#]\nBest Of Sicilia...\nBonjour bonjour, aujourd'hui pas une non DEUX petites pages de scrap (enfin !!!). Pages réalisées dans le cadre des ateliers du Summercamp, il y quelques temps déjà, avec une technique de mosaïque chère à Karine CT. Voici donc mon interprétation perso, avec une grande photo couleur de la magnifique Cathédrale de Palerme, en Sicile, et 2 photos de mes hommes, Alain et Kilian. Et voici son vis-à-vis...la cathédrale "mosaiquée". Avec des techniques d'embossage des photos (oui oui !!! sur la 1ère ligne, la 3ème case en... [Lire la suite]\nVoici aujourd'hui une page, réalisée avec les chutes de papiers d'un projet mini-album. En effet, depuis quelques temps, je m'oblige à faire une page avec les chutes de papiers lorsque j'ai fait un mini. Cela permet de ne pas stocker trop de bouts de papiers, et d'essayer de nouvelles techniques pour en passer le maximum ! Ici, j'ai donc réalisé un fond de page sur une cartonette, tels que ceux du mini (que vous pouvez-revoir ICI), et j'ai aligné toutes mes chutes en petits rectangles...Un napperon, une étiquette de récup, une cocarde... [Lire la suite]\nSalut les gens ! Alors, on a passé un bon we ? Pour moi, tout est OK ! Aujourd'hui, je vous montre une page que j'ai réalisé en atelier le mois dernier. Le but était de mettre le maximum d'embellissements en 3D, pour faire une page tout en volumes. Voici ce que cela donne... Et quelques petits détails... Demain soir, je donne rendez-vous aux filles de l'Usine à Scrap pour notre initiation du mardi...c'est permis !!! Bises Mue\nSalut les gens, Je vous remercie pour vos com' élogieux sur mes photos pourries !!! Heureusement que mon miroir vous a plu !!! Bon, aujourd'hui, une page que nous ferons demain soir en atelier au Cheylas, car le mardi... c'est permis !!! Une page réalisée avec les nouveaux papiers de 7 Dots Studio, la magnifique collection Dreamer, que vous pourrez trouver dans la boutique en ligne dès son ouverture, ou lors de mes prochains déplacements ! Des fonds très texturés, avec un recto assez foncé, et le verso très clair, donc on arrive à... [Lire la suite]\nPosté par scrap2mue à 08:31 - Pages - Commentaires  - Permalien [#]\nHello les gens !!! Me voilà de retour !!! Désolée de ce silence, mais je cours un peu après le temps en ce moment. De bonnes nouvelles et des surprises qui s'annoncent pour le mois de mars !!! Tout d'abord le salon VERSION SCRAP à Lyon. Une grande nouvelle pour les scrapeuses du quart sud-est, (et les autres aussi, on n'est pas sectaires !!!) qui vont pouvoir aller shopper à Lyon !!! Quoique, on aime bien faire les parisiennes aussi non ?!!! Cela se déroulera le week-end des 2, 3 et 4 mars, et la meilleure nouvelle, c'est que vous... [Lire la suite]\n100 %, la suite...\nSalut les gens !!! Cà craint, on est déjà le 1er février, ouille ouille ouille !!! Et la neige nous a surpris depuis hier...Tout est blanc, alors, un petit goût de soleil, avec la suite de mon post et le vis-à-vis de la page de lundi. La photo en 13*18 cm, et des chutes de papier encore. De l'aquarelle, (çà, jamais fait !!!me suis lançée!!!), des giclées de peinture blanche aux alentours, et voilà le résultat ! Alice, tu as vu, ma fille aussi met des chapeaux !!! Voici maintenant les 2 pages en simultané (en stéréo... [Lire la suite]


Parcourez cette rivière remplie de surprises en embarcation de style «île flottante» avec votre gang! [VIDÉO] | Nightlife\nParcourez cette rivière remplie de surprises en embarcation de style «île flottante» avec votre gang! [VIDÉO]\nCrédit: @aventurespanorac via Instagram\n19 juillet 2021 • 12:08\nMettons là, qu'on vous dit qu'il est possible de découvrir un coin de paradis à bord d'une embarcation de style « île flottante » pour trois personnes... Ça vous tente? De notre côté, on rêve déjà de cette escapade pour faire de notre fin de semaine prochaine un roadtrip inoubliable!\nÀ quelques minutes du centre-ville de Québec se trouvent Les Expéditions Panorama. Depuis quelques années déjà, on peut y faire toutes sortes d'activités, comme du rafting ou même de la marche nordique en raquettes. Par contre, ce qui nous intéresse le plus pour le moment est certainement l'activité « L'amazone en nature ». Celle-ci vous propose de monter à bord d'une embarcation flottante afin de se la couler douce le long de la sinueuse rivière Montmorency.\nEn plus de pouvoir profiter d'un 3h de « chillage » sur la rivière avec vos amis, vous croiserez plusieurs îles, plages et arrêts tout au long de votre parcours, afin que vous puissiez faire des arrêts pour manger et boire. Vous aurez donc la chance de prendre ça relax tout en visitant plusieurs surprises sur votre chemin. On ne sait pas pour vous, mais nous on tripe sur le concept!\nIl y a deux départs par jour; les lève-tôt pourront s'y rendre pour 9h, tandis que ceux qui préfèrent profiter du coucher de soleil pourront partir à l'aventure à 13h. Les billets coûtent 40$ par personne, et vous pouvez même apporter votre chien! Évidemment, les places sont limitées, on vous conseille donc de réserver à l'avance pour être certain qu'il y aura assez de place pour votre gang!


Avantages du trading automatique, comment débuter le day trading en Madagascar\nTrading: méthode avantages du trading automatique simple pour trouver les marchés les plus volatiles (atr). Pour identifier les périodes de forte volatilité, il est aussi nécessaire de maîtriser le graphique forex!\nAvantages du trading automatique - comment débuter le day trading en Madagascar\nLes fournisseurs de signaux trading mt4 gratuits via des robots forex doivent être traités avec prudence. Avant de les utiliser sur votre compte réel, testez-les sans risques sur un compte de trading démo avec de l'argent virtuel. Mots de prononciation identique et de sens différents, qu’ils soient de même orthographe (homographe) ou non. Le terme homophone (mots de même avantages du trading automatique prononciation) est à peu près synonyme de homonyme.\nAvantages du trading automatique, Tradez la bourse américaine\nFort-de-france est une escale pour les navires de croisière. Le plan de trading est-il suffisant pour le trading? Comprenez qu’une stratégie marketing bien pensée (dès le avantages du trading automatique départ) est la clef de votre réussite.\nPour commencer, elle va vous aider à adopter la bonne psychologie. Cliquez avantages du trading automatique sur l'onglet «dépôt» en haut de votre interface de trading. Il y a le option pour recharger votre compte démo. L'autre option est de recharger votre compte réel avec un minimum de 10 $. Choisissez ce dernier option. 5. Que faire de nos livres, et surtout pourquoi les posséder?\nTrader les cassures de résistances et supports peut paraître simple en théorie mais dans la pratique, il faut éviter de nombreux pièges et surtout savoir identifier les faux signaux. Il existe de nombreuses techniques pour éviter les fausses cassures mais malgré tout, vous ne pouvez pas y avantages du trading automatique échapper. Il faut l'intégrer dans votre stratégie de trading et accepter que ça ne marche pas à tous les coups. Le financement du développement en afrique était synonyme, il y a quelques années encore, de dépenses publiques, d’aides de donateurs, de prêts d’organismes de financement ou d’autres sources de fonds publics. Longtemps relégué en arrière-plan, le rôle du secteur privé à la croissance économique et au développement est aujourd’hui reconnu. Le forex permet d’ échanger toutes les devises au monde qui existent. Certaines sont plus populaires que d'autre et donc plus lucratives. Les devises plus échangées sont dans l’ordre le dollar, l’ euro, le yen puis la livre sterling.


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Notez que les tarifs augmentent visiblement de juillet à octobre.\nPencher pour un voyage avec deux escales est la meilleure façon d'économiser de l'argent sur votre vol ! L'écart avec les autres billets d'avion se chiffre effectivement à 294 €. Les trajets en avion avec plusieurs étapes se révèlent en général beaucoup moins chers. Si vous consentez à réaliser deux arrêts, vous paierez votre billet d'avion 941 €.\nLa durée d'un voyage en avion avec une escale Biarritz-La Havane s'avère généralement de 15 heures. Sur un long-courrier comme celui-ci, il s'agit d'être prévoyant : l'altitude et la climatisation dessèchent beaucoup notre organisme. C'est pourquoi nous vous conseillons de prendre la peine de vous habiller de manière adéquate, et en particulier de boire suffisamment d'eau, en bannissant l'alcool qui accroîtra le symptôme de déshydratation.\nVous pourrez décoller de l'aéroport de San Sebastian ou d'Aéroport de Biarritz-Anglet-Bayonne et arriver à l'aéroport de Jose Marti Intl.\nL'aéroport de Biarritz est desservi par le bus : ligne 14 si vous partez depuis Bayonne une demi-heure de voyage, ligne C Chronoplus depuis la gare de Biarritz la Négresse 6 minutes de trajet. Quoiqu'il en soit, le montant à payer n'est que de 1 euro.\nN'oubliez pas papiers d'identités, passeports etc. Pour ne pas vous voir interdire l'entrée à La Havane. Ce serait un petit peu dommage. Par ailleurs, il est préférable d'arriver un minimum en avance quand vous voyagez avec des low-cost sur Biarritz-La Havane car certaines compagnies utilisent moins de personnels que les compagnies régulières, l'attente durant l'enregistrement et la procédure d'embarquement peut être un peu plus longue. Pour obtenir le meilleur prix, soyez souples sur vos dates de départ et privilégiez le milieu de semaine pour réserver votre vol, en sachant que les journées du mardi au jeudi sont les meilleures pour décoller. Ne réservez pas au dernier moment. Vous pourrez peut-être trouver une offre de dernière minute intéressante pour Biarritz-La Havane mais nous vous conseillons en règle générale de réserver environ 2 mois à l'avance pour obtenir un tarif plaisant. Ne vous laissez pas surprendre : avant de décoller regardez le temps à La Havane. Et préparez votre bagage en tenant compte de celui-ci. Bon voyage !\nPour relier Biarritz à La Havane, nous avons recherché les options de vol des compagnies aériennes Air France et KLM et avons trouvé pour vous le meilleur prix proposé. Ce vol n'est pas direct et fait escale à Paris mais il est proposé à partir de 985€. A d'autres dates, les prix peuvent bien entendu varier sensiblement.\nEn détails : départ de l'aéroport BIQ de Biarritz le 8 mai sur le vol N°AF7483 et arrivée 1h20 plus tard pour votre escale à Paris, puis vous redécollerez en direction de La Havane après 3h20 d'attente. Pour ce second vol vous emprunterez la compagnie Air France et vous atterrirez, à destination, à 20h25.\nPour le retour, le décollage est prévu de l'aéroport HAV de La Havane à 16h50 (n'arrivez pas trop tard) et atterrissage après 21h45 de voyage sur la piste de Biarritz.\nToutes les combinaisons pour trouver un vol pas cher entre Biarritz La Havane sont accessibles dans les résultats de notre comparateur de vol en haut de cette page.\nVol Biarritz La Havane - infos utiles\nDurée moyenne du vol Biarritz - La Havane :\nDécalage horaire entre Biarritz et La Havane :


Chansons anglaises - Docs.com\nEmbed code for: Chansons anglaises\nhttps://www.youtube.com/watch?v=IcrbM1l_BoIhttps://www.youtube.com/watch?v=IcrbM1l_BoI présente dans la bande annonce\nhttps://www.youtube.com/watch?v=Y70-zMVeynchttps://www.youtube.com/watch?v=Y70-zMVeync chanson Dead silence\nhttps://www.youtube.com/watch?v=Pizl10vPoTYhttps://www.youtube.com/watch?v=Pizl10vPoTY sur l’intimidation\nhttps://www.youtube.com/watch?v=xX9MSC68YAchttps://www.youtube.com/watch?v=xX9MSC68YAc sur la dépression\nPour Wake me up de avicii nous avions décider de la mettre dans la bande annonce et dans le film pour donner un impression de déjà vu au visionneur qui aurons regarder la bande annonce avant le film aussi c’est une chanson d’été de voyage et de relaxation parfait pour les transition de scènes joyeuses.\nEn deuxième lieu nous avons choisi une chanson d’horreur nommée Dead silence plusieurs films d’horreurs populaire l’utilise dans les scènes ou ils tente de faire peur au personne qui regarderons le film dans le chalet tout les personnage sauf deux meurent donc cette chanson sera très convoité. Notre but final étant toujours d’effrayer les personnes présente dans la salle de cinéma ou dans leur salon nous croyons que Dead silence aura sa place dans notre film.\nMaintenant pour les chansons française\nLa première s’intitule puissance de victoria Powell. Pour être sincère envers vous les chansons françaises était les plus difficiles a trouver car la plupart des trames sonores pour les filmes d’horreurs sont soit faites sans paroles ou par des compositeur anglais. Nous avons donc eu l’idée de chercher des chansons sur l’intimidation car c’est un des sujets principaux de notre bonde annonce. Les paroles sont noires et triste donc nous allons placer cet extrait dans les scènes ou l’on voit Frank se faire intimider par ses amis.\nLa seconde est aussi du même type que la première soit une triste mais celle si est sur la dépression. Cette trame sonore sera placer principalement dans les moment avant que le tuer frappe. Le but final est que les visionneurs sois triste en regardant les personnes qui se font tuer. Le film leur procurera plusieurs sentiments.


La race blanche est-elle en voie de disparition? | Yahoo Questions/Réponses\nMeilleure réponse: Les blancs ne seront bientôt qu'une minorité dans ce pays\nOn pourrait le craindre en effet lorsqu'on constate notamment l'évolution de l'origine des usagers de notre métro "Parisien" tel que peut la déduire en regardant la photo ci dessous...\nEvidemment et cela depuis de nombreuses années…..\nCa va être très dur pour nos tête blondes….\nDita · il y a 10 mois\nje ne pense pas , les chinois vont finir par nous envahir aussi , il suffit d une crise mondiale, d un durcissement de politique chez eux et on aura une palanquée de chinois en europe.\nJe ne pense pas, mais avec le réchauffement climatique , rien n'est sur\nallomauresque · il y a 11 mois\nPas encore, mais est dans un danger.\nil n'y a QUE la race humaine.... tous dans le même sac\n( t'as rien appris à l'école ?)\nJe préférerais la disparition des pignoufs et profiteurs qui nous polluent , c'est plus concret .\nAvec l'idéal du "devoir de métissage" de nos collabos qui nous dirigent sans aucun doute.\nSarko dit tout fort ce que nos autres dirigeants pensent tout bas...\nMême si on l'incite aujourd'hui à quitter la France, la race blanche reprendra un jour la terre de ses aïeux.\nAvertissement sans frais à nos envahisseurs.\n@Sheriff Roscoe : T'inquiète, elle arrive, la météorite.\nMon compte Yahoo faustie?


La salle Bassaget a vibré aux couleurs de Bollywood ! - midilibre.fr\nLa salle Bassaget a vibré aux couleurs de Bollywood !\nLa salle Bassaget a vibré aux couleurs de Bollywood ! © D.R / © D.R\nPublié le 26/05/2012 à 06:16 / Mis à jour le 26/05/2012 à 06:16 S'abonner\nDimanche, le centre de danse Nataraj Bollywood a donné son gala de fin d’année à la salle Samuel-Bassaget de Mauguio. Les spectateurs ont été transportés en Inde en suivant le spectacle « l’Histoire de Jalal », jeune garçon indien devenu star à Bollywood.\nDès son arrivée , le public était plongé dans les couleurs et les parfums de l’Inde grâce à une décoration chatoyante et à l’encens disposé un peu partout.\nPuis les soixante danseurs et danseuses, des plus jeunes (4 ans !) aux adultes, tous élèves de Anne, ont évolué dans des chorégraphies à la fois gracieuses et énergiques évoquant des scènes de vie tantôt au Rajasthan, au Gujarat, au Panjab pour arriver enfin à Mumbai (Bombay).\nLes danses étaient ponctuées par l’histoire contée avec passion et talent par Jean-Claude Noyer, tissant le fil conducteur du spectacle.\nLe public très nombreux a été conquis par la grâce et le charme des danseuses et danseurs, par les décors de scène changeants et variés, par les musiques entraînantes et par les costumes tous plus magnifiques les uns que les autres.\nLe spectacle en lui-même a été très apprécié pour sa forme contée et dansée, et les spectateurs ont été tenus en haleine jusqu’au bout des aventures du jeune Jalal.\nEnfin, le gala s’est terminé en apothéose avec une danse réunissant le public et les danseurs. Toute la salle s’est levée pour danser et fêter l’Inde !\nCe gala était le premier donné à la salle Bassaget par le centre Nataraj Bollywood et il est sûr que de nombreux autres suivront vu le succès unanime de dimanche.\nLe centre de danse Nataraj Bollywood a ouvert ses portes en janvier 2010 à Mauguio avec trois élèves adultes et il compte maintenant 80 élèves de différents niveaux (des enfants dès 4 ans jusqu’aux adultes) sur trois sites : Mauguio, Lunel et Montpellier.\nSi la danse Bollywood vous tente, Anne, professeur et directrice du centre Nataraj Bollywood, vous accueillera avec plaisir pour un cours d’essai gratuit. Alors n’hésitez plus et venez essayer la danse Bollywood, danse bénéfique pour le corps et l’esprit !\nCentre de danse Nataraj Bollywood : cours à Mauguio, Lunel et Montpellier (enfants dès 4 ans + cours ados/adultes), stages et spectacles tout au long de l’année.\nRenseignements : tél. 06 60 84 76 98, info@natarajbollywood.fr, www.natarajbollywood.fr


L'Expérience Absolute Green Line/\nLe développement durable est bien plus qu’une tendance pour Sparflex qui s’est engagée dans une démarche éco-responsable dès les années 2000, en intégrant la production de complexe aluminium sans utilisation de colle (par le procédé de coextrusion). Nous franchissons une nouvelle étape en 2009 en remplaçant les encres solvantées par l’utilisation d’encres à l’eau et dès 2014 en intégrant un nouveau polyéthylène fabriqué à 100 % à partir de ressources renouvelables (la canne à sucre). Nous venions de créer une nouvelle génération de coiffes plus respectueuses de l’environnement, la gamme ABOSLUTE GREEN LINE.\nLes coiffes Absolute Green Line présentent les mêmes possibilités de personnalisation que les coiffes standards (teintes, décors, marquage à chaud, relief sec ou encré sur tête). Nos clients utilisateurs, Maisons et Vignerons, sont nombreux à revendiquer l’aspect écologique de leurs habillages grâce à l’apposition de la double feuille sur leurs coiffes qui leur permet d’en faire un élément d’identification et de communication fort auprès de leurs propres clients.\nDe par vos convictions et votre engagement, la gamme ABSOLUTE GREEN LINE s’inscrit dans votre démarche environnementale en contribuant à la réduction de l’empreinte carbone de vos bouteilles.\nInnovation technologique et écologique majeure dans le packaging des Champagnes et Vins Effervescents, les coiffes ABSOLUTE GREEN LINE sont coloriées avec des encres à l’eau et utilisent du polyéthylène fabriqué à 100 % à partir de ressources biologiques renouvelables (la canne à sucre).\nLa coiffe ABSOLUTE GREEN LINE permet de multiples possibilités de teintes sur des complexes d’épaisseurs variées. Elle peut être personnalisée par marquage à chaud, couleur intérieure, relief sec ou encré sur tête. La coiffe ABSOLUTE GREEN LINE, à base de PE biosourcé, présente les mêmes performances techniques que les PE d’origine pétrochimique.


Pour un concept philosophique de droit de la communication - Cairn.info\nPour un concept philosophique de droit de la communication\n2001/6 (no 110)\nRevue précédemment éditée par Lavoisier\nAjouter au panier - Réseaux\nAlertes e-mail - Réseaux\nd'une publication de Boris Libois\nVous consultezPour un concept philosophique de droit de la communicationAuteurBoris Libois du même auteur\nDémocratie médiatique », « dysfonctionnements », « estompement de la norme », montée des attitudes populistes, déchirures de l’Etat-providence, crispations identitaires au sein de l’Etat-nation et contre lui, inflation et élargissement des revendications en termes de droits subjectifs, juridicisation de la vie sociale, etc. La situation actuelle correspondrait à ce que Charles Taylor appelle une « société fragmentée ». Selon Taylor, la caractéristique d’une telle société est « l’inaptitude de plus en plus grande des gens à former un projet commun et à le mettre à exécution. La fragmentation survient lorsque les gens en viennent à se concevoir eux-mêmes de façon de plus en plus atomiste, autrement dit, de moins en moins liés à leurs concitoyens par des projets et des allégeances communes  TAYLOR, 1994, p. 118. Il ajoute : « Une société...suite ». La société fragmentée telle que la définit Taylor possède une double caractéristique. D’abord, elle ne se reconnaît plus comme une collectivité : la société fragmentée est une société dont les membres ne se conçoivent plus comme parties d’un projet commun. Ensuite, ses membres se définissent désormais sans aucune attache avec autrui.\n2 Tout se passe comme si l’individualisation était entièrement séparable des processus de socialisation. Si le problème aujourd’hui est celui de la décomposition générale des liens sociaux, il n’est pas réductible aux dysfonctionnements des modes internes de régulation économique et sociale. Les recompositions contemporaines de la communauté politique portent sur deux aspects : le fonctionnement interne de la démocratie représentative et les modifications des frontières de la communauté politique. La crise actuelle du fonctionnement de la démocratie représentative ne peut pas en effet se réduire à un dysfonctionnement strictement « technique » des institutions publiques : au-delà des crises fonctionnelles d’efficacité et de financement, il faut également relever une crise d’identité et une crise de légitimité des activités de service public. Par ailleurs, la volonté d’élargir la communauté politique à d’autres acteurs (nations, minorités culturelles, acteurs de l’environnement, générations futures, productions scientifiques, etc.) ne peut pas être rejetée dans le champ des particularismes rétrogrades : elle concerne la représentation des limites de la communauté politique. Ces transformations de la démocratie représentative imposeraient de repenser largement le modèle libéral-démocratique formulé par les Lumières et les conceptions traditionnelles de la souveraineté politique. A l’évidence, à lire les observateurs de la société, le seul constat des crises fonctionnelles des processus de socialisation et de régulation occulte une autre crise plus fondamentale : l’insuffisance de la conception actuelle du lien social.\n3 La problématique se déplace donc à un second niveau, métaéthique : la crise du lien social n’est plus la crise des processus de socialisation et des modes de régulation mais la crise de la représentation du lien social lui-même – l’autocompréhension du social par les membres de la société est ici en cause. La crise de régulation (qui se traduit par une crise de la représentation du lien social) devrait aussi être comprise comme l’élaboration d’un nouveau paradigme, structurant la communauté juridique et constitutif de l’intégration politique. La crise de la représentation du lien social s’articule autour de deux questions principielles (auxquelles la notion de « société fragmentée » offre des réponses largement insatisfaisantes). Primo : comment dépasser la conception de l’individualisme radical et développer un projet collectif sans perdre les acquis de la modernité démocratique en termes de droits et libertés individuels ? Secundo : comment, au sein d’une même communauté politique, réaliser la reconnaissance de la spécificité culturelle de l’autre sans verser dans la glorification du communautarisme concrétiste, ethnique ou social ? Cette question concerne également la reconnaissance de nouveaux membres de la communauté politique, non directement humains (nature, objets et hybrides scientifiques, générations futures, etc.). Autrement dit, le processus identifié comme crise, à partir du point de vue fonctionnel, relève également du registre de la transformation et de la recomposition des principes et des médias de l’intégration sociale et politique. Par conséquent, l’interrogation relative à la mise en forme symbolique des rapports sociaux conditionne la validité des réponses aux crises fonctionnelles – économique, sociale et politique.\n4 Ainsi, il se dégage du sens commun contemporain que les modernes ne se contenteraient pas de la liberté privée et individuelle. Il est possible de poser par hypothèse l’existence d’un besoin de participation politique, de liberté communautaire et publique moderne, sans toutefois tomber dans les attitudes prémodernes des communautaristes concrétistes. Comment identifier ce besoin de liberté communautaire et publique ?\nLes sources du malaise de la modernité\n5 Il n’est pas évident que les personnes soient capables d’identifier correctement les sources du malaise de la modernité, de cette crise du sens qui les touche. La description et l’interprétation données de ce malaise pourraient ne pas être correctes et empêcheraient alors de rendre compte de sa réalité. Il n’y a pas de sens à localiser la source de ce malaise dans une rationalité perverse, dans une domination ou un contrôle généralisé, dans des motifs historico-mondiaux ou dans un affaiblissement de la métaphysique. Il n’est pas certain que les philosophes du XXe siècle aient compris les causes de ce malaise. Nous faisons l’hypothèse d’un défaut d’analyse politique, de leur part, et d’un manque de contextualisation historique.\n6 Hegel avait déjà tout dit du malaise de la modernité. Mais, pour Hegel, ce n’était pas un problème lié à la raison. La source du malaise est simplement liée à une dérive due à l’absolutisation du principe de la société civile. Les traits du malaise de la modernité – crise du lien social, « anomie » (E. Durkheim), fragmentation sociale, crise du sens, privatisme individualiste, « désenchantement du monde » (M. Weber), etc. – que relève, par exemple, Charles Taylor, sont en réalité les caractéristiques propres de la société civile comme figure, décrite par Hegel, de la liberté formelle, individualiste et privée. La « société fragmentée » diagnostiquée par Taylor n’est autre que le « système atomistique  HEGEL, 1970, paragraphe 523, p. 445. Voir également...suite » (« das System der Atomistik ») exposé par Hegel. Celui-ci avait déjà, dans sa philosophie du droit, pensé les limites systématiques de la liberté formelle et du principe de la société civile. L’Etat, comme « réalité effective de l’Idée éthique  HEGEL, 1989, paragraphe 257, p. 258. ...suite » et comme « réalité effective de la liberté concrète  Id. , paragraphe 260, p. 264. ...suite », doit comporter, comme un de ses moments nécessaires, la société civile, mais, en même temps, il doit obéir à un principe distinct de celle-ci. En d’autres termes, la question du malaise de la modernité n’est pas celle de la mort de Dieu mais l’expression, depuis le point de vue de la subjectivité, de la mort de l’Etat, c’est-à-dire la situation qui résulte du fait que l’idée de l’Etat ne s’est pas réalisée.\n7 Le diagnostic de Hegel sur notre époque nous semble encore d’une brûlante actualité et nous offre une approche philosophique solide pour traiter la question. Ce fil conducteur philosophique permet d’examiner sous l’angle systématique l’hypothèse suivant laquelle le malaise de la modernité se relierait au manque de valeurs chaudes, au désarroi quant au « vivre-ensemble », au désenchantement du monde, au défaut de sens civique – situation qui alimenterait, de manière circulaire, les menaces permanentes d’anomie caractérisant nos sociétés modernes hypercomplexes. Cette hypothèse du malaise de la modernité imputable à un défaut de valeurs chaudes doit en vérité être corrigée, en s’appuyant sur la pensée de Hegel : ce malaise traduirait plutôt un manque de substance éthique. Cette approche a le mérite d’éviter les apories dans lesquelles tombe l’approche conventionnelle : si le malaise de la modernité s’expliquait par un manque de valeurs épaisses et un désenchantement du monde, la seule issue serait alors de le réenchanter, de « refaire nation » et de « refonder le pacte civique ». Le bocal politico-médiatique abonde en incantations pathétiques au « civisme » des entreprises et en exhortations menaçantes à plus de « civilité » dans le chef des individus. Or ce sursaut communautariste, qu’il soit ou non inspiré par des motifs républicains, heurte la conscience moderne et menace de dédifférenciation les acquis en termes d’émancipation personnelle et politique. En revanche, ce manque de substance éthique pourrait se concevoir comme un défaut de réalisation communautaire de la liberté subjective. C’est pourquoi, il est indispensable de conserver la définition philosophique de l’Etat élaborée par Hegel et de la comprendre dans un sens post-bureaucratique, c’est-à-dire de ne pas assimiler, à tort, l’Etat au système politico-administratif. Cette conception philosophique de l’Etat, héritée de Hegel, est celle d’une communauté politique qui réalise sans violence l’unité de la liberté individuelle et de la solidarité collective. Ce concept normatif d’Etat, lié à la conception morale de l’individu et à sa réalisation éthique, ambitionne la synthèse du Bien et du Juste, de la liberté individuelle et de la liberté communautaire.\n8 Simples symptômes, la société fragmentée et le malaise de la modernité traduiraient, dans le chef des personnes, les limites d’une approche individualiste et privée de la liberté et exprimeraient un souci communautaire de participation politique. Si les individus ne se contentent pas des libertés privées, peut-être devrait-on simplement élargir le contenu et accroître les prérogatives de celles-ci ? Question corollaire : qui détermine le contenu de ces libertés privées ? A y regarder de près, il n’est pas justifié d’accepter que le contenu de ces libertés soit déjà définitivement établi. Pourquoi le contenu des libertés privées serait-il soustrait à toute historicité ? En vérité, la question n’est pas d’identifier qui peut définir le contenu de ces libertés privées, mais de comprendre comment ce contenu est déterminé. Si l’exercice de libertés publiques n’est concevable que sur base d’une autonomie privée, assurant les conditions juridiques d’une activité sociale distincte de l’activité politique, réciproquement, l’autonomie privée pourrait être revue par l’autonomie publique. L’autonomie publique offre les moyens de déterminer le contenu des libertés privées, par l’exercice de droits de participation politique et de communication publique.\n9 Cette présupposition réciproque de l’autonomie privée et de l’autonomie publique s’inscrit dans le cadre du « principe de l’autonomie démocratique », au sens de David Held  HELD, 1995, p. 147 : « Le principe d’autonomie...suite. Comment réaliser concrètement cette autonomie démocratique, sans remettre en cause les libertés privées et en considérant en même temps qu’elles présupposent les libertés publiques ? Une fois reconnu le lien interne entre autonomie privée et autonomie publique, il s’agit de pouvoir mettre en œuvre les conditions concrètes permettant de nouer un dialogue public sur les conditions de la vie publique. Pour ce faire, Held avance deux droits fondamentaux substantiels : un « droit économique à un revenu minimum garanti » qui permettrait de « poursuivre une activité économique sans vulnérabilité financière immédiate  Id. , p. 193. ...suite », et un « droit social à l’éducation universelle » qui permettrait le « développement des compétences et des talents  Ibid. , p. 192. ...suite ». Qu’en est-il en matière de communication ? Kant considérait, dans les articles « Réponse à la question : Qu’est-ce que les Lumières ? » (1784) et « Que signifie s’orienter dans la pensée ? » (1786), que le droit de communiquer en public est le droit le plus fondamental de tous, celui sans lequel aucune pensée n’est possible et aucune forme d’autonomie jamais concevable  KANT, 1986/ 1786, t. 2, p. 542-543 :...suite. Dans une approche étroitement individualiste déjà, ce droit de communiquer en public se rattache immédiatement à l’autonomie démocratique : tant sur le versant privé de la liberté de conscience que sur le versant public de la liberté d’expression. Comment institutionnaliser juridiquement ce droit de communiquer ?\nL’intégration politique en question\n10 Récapitulons. Nous avons soulevé deux problèmes distincts : primo, le malaise de la modernité renvoie à la mort de l’Etat (et non à la mort de Dieu), par subversion de son principe politique par celui de la société civile et par défaut de réalisation communautaire de la liberté subjective ; secundo, le droit le plus fondamental pour assurer l’autonomie démocratique est le droit à la communication. Hegel et Kant nous permettent de conceptualiser correctement ces deux problèmes. Mais une nouvelle donne intervient aujourd’hui qui n’aurait pu être prise en compte par ces penseurs : la globalisation des échanges économiques et sociaux et l’interdépendance croissante des sociétés, une « mondialisation » rendue empiriquement possible par le développement des technologies de la communication. Ces évolutions ne sont-elles pas l’occasion d’élargir la démocratie en passant à une autre échelle géographique, plus pertinente ? Il suffirait ainsi de reproduire, à un niveau supérieur, le modèle de l’Etat-nation afin d’atteindre la taille critique suffisante pour domestiquer l’économie par le politique et réaliser la communication interculturelle entre sociétés. L’« explosion de la communication » selon Philippe Breton et la « société en réseaux » selon Manuel Castells assureraient désormais une réconciliation de l’économie et de la société, d’une part, de la culture et de l’Etat, d’autre part. Le « bien commun » serait sauvegardé contre la mainmise des marchands et des intégristes de tout poil – la démocratie planétaire et Internet contre McDonald et le Djihad. La mondialisation permettrait de repousser la mort de l’Etat et de garantir l’autonomie démocratique par l’élargissement des frontières et la mise en communication de différentes sociétés. Cette approche présuppose que la crise actuelle des communautés politiques est une crise fonctionnelle de régulation. Pour y répondre, un changement d’échelle géographique permettrait d’adapter les modes d’intégration politique au nouveau contexte et de ne plus subir les modifications de l’environnement comme une menace imposée de l’extérieur.\n11 Un constat factuel ne peut pas faire office d’argument systématique. L’élargissement des frontières de la démocratie ne pourrait pas pallier les impasses de son fonctionnement : transposer à une autre échelle géographique un mode d’intégration à bout de souffle ne résoudrait pas plus les problèmes que le repli frileux sur ses frontières nationales. Du reste, Kant avait déjà montré les limites internes de cette approche : la « situation cosmopolitique universelle  KANT, 1986/ 1784, t. 2, p. 202. ...suite » ne pourrait pas se concevoir en tant qu’Etat mondial. Ce dernier serait soit impuissant, la force des lois faiblissant avec la taille de l’Etat, soit despotique, le pouvoir politique ainsi créé se transformant en monarchie universelle imposant sa volonté sur l’ensemble du globe – ou les deux : despotique et impuissant, l’un alimentant l’autre  KANT, 1986/ 1795, t. 3, p. 361. « La raison...suite. Kant avait donc des motifs légitimes de craindre un Etat mondial, mais cette menace ne l’empêchait pas pour autant de conserver la perspective d’une « république universelle » (PPP, p. 349), exacte en théorie, même si, en pratique, les Etats restaient encore étroitement attachés à la conception nationale de la souveraineté et de l’intégration politique. Selon Kant, cette résistance les empêchait de concevoir l’intégration cosmopolitique sur un autre principe que le leur. Au pire, ils rejetteraient, pour les mêmes raisons, toute perspective positive d’« Etat universel des peuples  KANT, 1986/ 1793, t. 3, p. 300. ...suite ». Au mieux, ils préféreraient le succédané négatif (« negative Surrogat ») d’une « alliance permanente, qui empêche la guerre » (PPP, p. 349).\n12 Kant avait raison : pour répondre aux questions liées à l’intégration politique des communautés juridiques modernes, rendues plus aiguës avec la mondialisation des échanges (économiques, financiers, culturels, etc.) et l’interdépendance croissante des sociétés, nous avons besoin de la substance éthique au niveau supranational sans pour autant adopter la forme d’un Etat mondial. La question systématique – valable au niveau des Etats-nations ou au niveau international – porte sur le changement de principe et de médium de l’intégration politique. Par conséquent, il est nécessaire de faire coïncider puissance publique, raison publique et espace public. Comment réaliser cette équation ? La raison publique est à présent une raison critique. Elle n’offre plus un accès immédiat aux fins dernières de l’existence, à la vérité scientifique et à l’harmonie du monde, mais fournit simplement les moyens méthodologiques d’un examen critique du bien-fondé des savoirs spécialisés, en restant marquée par un faillibilisme quant à ses résultats. Sur le plan politique, cette approche implique de revoir fondamentalement les médias et principes d’intégration : les modes verticaux d’intégration politique, formés selon le principe nationaliste, au sens de E. Gellner, et empruntant les médias modernes de l’armée, de l’entreprise et de la représentation, doivent à présent s’articuler à des modes horizontaux, ouverts à la critique et empruntant le médium de la communication publique. Depuis son ouverture au XVIIe siècle en Europe, l’espace public participe de cette transformation de la souveraineté politique. Dans sa forme contemporaine, il est assimilé à l’espace médiatique.\nL’espace médiatique comme espace public\n13 Peut-on considérer que l’espace public est réductible à l’espace médiatique ? D’abord, l’espace médiatique prend en charge des fonctions et des besoins qui ne répondent pas à celui du citoyen. Il ne se réduit pas à l’information civique, ni à la création artistique. On doit constater la migration de « thèmes de société » dans des « médias de qualité » et la multiplication des genres télévisuels, ce renouvellement délaissant la posture pédagogique et la télévision des créateurs pour une démarche relationnelle et une mise en scène de l’intimité. Bref, les médias de diffusion ne seraient pas la transposition, à une autre échelle et sur un autre support, de l’école ou du musée. Les médias poursuivent aussi, dans le cadre de la culture de masse, des objectifs de divertissement, de découverte et de réalisation de soi, voire de communion lors des cérémonies politiques. Mieux, pour pouvoir réaliser leurs fonctions d’intégration sociale, de reproduction culturelle et de participation politique, les médias de diffusion doivent pouvoir s’adresser à tous les publics, traiter tous les thèmes et adopter tous les genres et tous les styles. Cette approche est au cœur de la conception généraliste de la télévision. Elle s’est institutionnalisée dans l’audiovisuel de service public, concrétisant ainsi via les médias électroniques de diffusion, originairement établis en situation de monopole étatique, l’idéal normatif de la communication.\n14 Réciproquement, à supposer que l’espace médiatique puisse être compris comme la forme contemporaine de l’espace public organisé, rendue possible par la spécialisation d’un système d’action spécifique – le système médiatique –, cet espace public médiatique est-il à la hauteur des missions qu’on lui attribue ? Honore-t-il les attentes normatives élevées à l’égard de la communication publique ? L’espace médiatique réel répond-il aux exigences de l’espace public normatif ? Les recours juridictionnels contre les médias, en particulier les requêtes basées sur la protection de la vie privée et des biens de la personnalité, fournissent des indices de l’insatisfaction du public et de sa résistance aux atteintes aux « ressources grammaticales » imputées au système médiatique  Par atteintes aux « ressources grammaticales », j’entends...suite. On pourrait y ajouter les sondages annuels sur l’état des relations entre opinion publique et journalistes. La réflexivité accrue du sens commun critique trahit et, surtout, illustre également les états d’âme des acteurs spécialisés : les professionnels de la communication médiatique ont entamé, depuis quelques années, une interrogation publique sur leurs propres pratiques et sur leurs responsabilités sociales, tant du côté des services publics historiques que des procédés déontologiques privés.\n15 Comment raccorder l’espace public médiatique à son concept ? Manifestement, la solution ne peut plus provenir d’un élargissement à l’ensemble du système médiatique contemporain des dispositifs historiques mis en œuvre pour organiser la télévision publique généraliste. Inversement, la voie d’une privatisation intégrale des opérateurs par leur passage du secteur public au secteur privé ne permet pas non plus, en tant que telle, de concrétiser des missions de responsabilité sociale en matière de communication médiatique. Si la voie du service public organique est insuffisante dans un contexte de différenciation de l’offre médiatique et de concurrence entre secteur public et secteur privé, la privatisation intégrale des opérateurs de la communication médiatique est également une impasse. Sur le plan théorique, la privatisation présuppose toujours la prise en compte d’objectifs d’intérêt général, quels que soient les procédés institutionnels adoptés : autorégulation corporatiste et « autoréglementation », police administrative, instances autonomes de régulation, juridictions ordinaires, etc. Sur le plan empirique, la privatisation n’augmente pas la qualité de l’offre médiatique : elle se contente de multiplier les ressources techniques de diffusion, d’intégrer fonctionnellement les opérateurs et de massifier et segmenter les publics. Les transformations du paysage audiovisuel en Europe depuis vingt ans et les ébauches de politique audiovisuelle européenne l’attestent à souhait.\nQuelle régulation démocratique du système médiatique ?\n16 Il ne s’agit pas ici d’adopter la posture confortable de la belle-âme, que guettent les tourments de la conscience malheureuse, en résistant héroïquement aux transformations contemporaines de l’espace public ou en déplorant les menaces de désintégration sociale, de marchandisation culturelle ou d’estompement de la norme, attribuées aux mutations incontrôlées du système médiatique, dernier avatar de la raison moderne anthropophage. Il s’agit plutôt de faire face à la chose même : la question de la régulation démocratique du système médiatique, sur le double plan de l’efficacité et de la légitimité. Cette régulation n’est pas simplement synonyme d’administration publique de la communication : on étendrait alors subrepticement au secteur privé, sous couvert de « service public fonctionnel », les procédés applicables à la télévision publique, jusqu’alors organisée en monopole et adoptant la posture paternaliste, revêtue des atours de la démarche pédagogique, conformément au mode vertical d’intégration politique. Appliquées sans perspective historique, les vieilles recettes se révèlent impuissantes, lorsqu’elles n’entraînent pas d’effets pervers ou une escalade autoritaire. C’est pourquoi nous partons de l’espace public réellement existant, dans sa forme médiatique. On découvre alors de multiples problèmes dans lesquels s’enchevêtrent des dimensions distinctes. Trois aspects semblent pertinents : la communication sociale, le droit positif et la liberté politique.\n17 Sous l’aspect de la communication sociale d’abord, l’espace public médiatique soulève des problèmes liés à la fonction de programmation exercée par le système médiatique. Abordée sous l’angle technique, cette fonction de programmation est le principe même du système médiatique : les opérateurs spécialisés de la communication médiatique composent une offre éditoriale qu’ils présentent ensuite aux publics. Cette fonction de programmation se répercute, en amont, sur la production des programmes, services et biens culturels et, en aval, sur leur distribution et sur leur mise à la disposition, gratuite ou payante, du public. Bien entendu, cette approche est applicable tant aux services diffusés (« on-line ») qu’aux biens édités (« off-line »). La « convergence technologique » entre la radiodiffusion, les télécommunications et l’informatique renforcerait l’intégration fonctionnelle du système médiatique en assurant une déspécialisation des infrastructures et des supports de communication (éther, câble, satellite, etc.), désormais susceptibles de transmettre des signaux techniquement normalisés. Loin de se limiter aux médias de diffusion (presse, radio, télévision, etc.), la fonction de programmation est également exercée par les réseaux de communication (RNIS, messageries, distributeurs, etc.). L’intégration fonctionnelle rendue possible par la numérisation et la compression des données, loin d’être incompatible avec une standardisation des contenus et une fragmentation des publics, confirme la prédominance de la fonction de programmation.\n18 Sous l’angle normatif, la fonction de programmation est exercée par le système médiatique sur la base d’une conception préalable du public et en fonction de ses intérêts supposés. Or, non seulement les critères de sélection, de traitement et de composition de l’offre médiatique sont soustraits à tout examen critique, mais, en outre, la réaction du public à cette offre – quand ce dernier n’est pas abordé au travers de catégories socio-économiques de solvabilité financière – n’épuise pas l’intérêt public sous-jacent à la communication. Les analyses scientifiques des médias, dont les théories de la réception, ont non seulement démontré, depuis Lazarsfeld en 1940, que les médias ne produisaient pas d’effets puissants mais aussi, à supposer qu’ils en génèrent, que les publics ne restaient pas non plus passifs devant l’offre médiatique qui leur était proposée, pas plus qu’ils n’adoptaient un comportement uniforme face à un même contenu médiatique. De plus, les analyses qualitatives ont établi la diversité des critères d’évaluation et la formation des attentes des publics face à l’offre médiatique, démontrant à souhait que les personnes devraient également pouvoir participer à l’élaboration des normes qui président à la confection de l’offre médiatique proposée par le système médiatique. Du point de vue du public destinataire de la communication, cette fonction de programmation – par laquelle le système médiatique détermine de manière privatiste ce qui est susceptible d’attention et digne de reconnaissance publique – se conçoit comme une domination aussi longtemps que ce pouvoir n’est pas démocratiquement légitimé. Ce constat doit ensuite être confronté au statut philosophique des médias en démocratie, socle conventionnel de leur justification. Or ceux-ci se définissent d’abord comme un contre-pouvoir, en contradiction avec les intuitions morales qui les appréhendent comme un quatrième pouvoir. En s’immunisant contre la critique et la reddition publique de comptes, le système médiatique renforce la déformation structurelle de la communication. On peut ainsi circonscrire un pouvoir médiatique, distinct de la censure politique et du contrôle économique, et élaborer sur cette base un concept normatif de communication publique que le droit de la communication devrait réaliser, en disciplinant la fonction de programmation, afin de légitimer le pouvoir médiatique. En d’autres termes, pourquoi le quatrième pouvoir ne serait-il pas constitutionnalisé au même titre que les trois autres pouvoirs démocratiques : le législatif, l’administratif et le judiciaire ?\n19 Ensuite, sous l’aspect du droit positif, l’espace public médiatique est soumis à une multitude de règles et de dispositifs juridiques chargés de discipliner la fonction de programmation et d’institutionnaliser les attentes normatives élevées à l’égard de la communication. A quelle situation réelle aboutit ce droit positif de la communication ? Le droit de la communication est à la fois hétérogène et lacunaire. Méthodologiquement, considérons, par hypothèse, que relèvent du droit de la communication l’ensemble des dispositions juridiques qui ont la communication pour objet : libertés publiques et garanties constitutionnelles, droit de la propriété intellectuelle, droit de la presse et de l’affichage, droit et politique de la culture (dont le cinéma, le livre et le disque), certaines composantes du droit administratif, droit et politique de la concurrence, droit de la publicité, normalisation technologique, autoréglementation et autorégulation corporatiste, etc. De l’aveu des juristes spécialisés, le droit de la communication ne constitue pas une unité méthodique : il est difficile de dégager des principes communs qui pourraient structurer en un système significatif la diversité des dispositions juridiques, des niveaux de compétence (national, européen, mondial) et des modalités d’intervention (législative, réglementaire, administrative, juridictionnelle, professionnelle, etc.).\n20 Ces difficultés méthodiques renforcent un déficit fonctionnel de régulation : malgré la multiplication des normes applicables et des modes d’intervention adoptés, l’offre médiatique réelle ne se transforme pas significativement. Face au dilemme : faut-il déréglementer ou surréglementer ?, le droit positif de la communication hésite entre une indifférenciation technique par absorption dans le droit commun des (télé)communications, combiné au droit et à la politique de la concurrence, d’un côté, et une crispation autoritaire sur un droit des médias spécialisé, combinant la police administrative et l’autorégulation corporatiste, héritier de la conception historique du service public, juridiquement exorbitant par rapport au droit commun, de l’autre. Ce dilemme apparent est au cœur des jurisprudences constitutionnelles relatives à la liberté de la communication : elles balancent entre une approche paternaliste qui subordonne le développement – socialement harmonieux – de la liberté à la bienveillance des juridictions et des professions spécialisées, d’un côté, et une approche matérialiste qui établit au cas par cas, sur le mode prudentiel, l’équilibre entre des droits concurrents assimilés à des intérêts contradictoires, de l’autre. Cette situation trahit un embarras des administrations et des juridictions à propos du concept de liberté consacré par les dispositions juridiques positives.\n21 Cet embarras rejoint le désordre qui émane de l’espace médiatique réel. En effet, sous l’aspect de la liberté politique, l’espace public médiatique est marqué par l’arbitraire et la contingence, prétendant à la fois poursuivre un intérêt public prédominant, inassimilable à une marchandise comme les autres, et refusant simultanément toute forme de reddition publique de comptes, distincte des indicateurs économiques de diffusion (audience ou diffusion) et de la conscience privée (individuelle ou professionnelle) des acteurs. Les causes de cette situation résident dans la conception de la liberté que présupposent implicitement ces attitudes. La liberté de la communication est comprise conventionnellement sur une base individualiste et privée, en tant que liberté de pensée. Du point de vue statique, elle se déchiffre comme une combinaison de la liberté de conscience, sur le versant privé, et de la liberté d’expression, sur le versant public. Du point de vue dynamique, elle comporte un volet actif de l’émetteur – la possibilité de proposer, sans ingérence ni entrave, des contenus – et un volet passif du récepteur – la possibilité de recevoir, sans entrave ni ingérence, des contenus mis à la disposition sur le marché libre des idées et des informations. Le droit positif de la communication s’appuie sur un concept individualiste de liberté comme possibilité de faire tout ce que l’on veut à la condition de ne pas nuire à autrui. Dans cette logique individualiste, la liberté de communiquer des informations et des idées vaut pour autant que, et dans la mesure où, son exercice ne nuit pas à autrui.\nReconceptualiser le droit de la communication\n22 Or, dans son concept, le droit de la communication exige plus, en termes de liberté, que ce que la forme libérale du droit peut offrir. Notre hypothèse s’énonce alors comme suit : le déficit systématique de conceptualisation du droit de la communication expliquerait le déficit technique de régulation du droit positif de la communication. Cette hypothèse comporte deux branches : primo, l’insuffisance de la conception libérale du droit comme système de la liberté privée, i.e. en tant que compossibilité de libertés individuelles, qui, pour se justifier de manière interne, doit présupposer un autre principe (soit la liberté, soit une autorité) ; secundo, l’insuffisance du droit positif de la communication qui ne peut pas s’appuyer sur un concept satisfaisant de liberté de la communication, simplement calqué sur la liberté d’expression, dans une perspective individualiste. Combler ce double déficit requiert, d’abord, d’élaborer un concept d’espace public non déconnecté des problèmes de structure propres à l’espace public réellement existant, dominé par le principe médiatique, d’une part, des attentes normatives élevées par les personnes à propos de la communication publique, d’autre part. Auparavant, la communication médiatique devrait pouvoir être considérée comme un objet philosophique à part entière. Seul ce parti pris méthodologique permettrait de prendre en compte les attentes normatives élevées à l’égard de la communication, lesquelles se traduisent aujourd’hui, sur le plan préthéorique, par des exigences de reconnaissance au travers du système médiatique et, inversement, par des velléités de le discipliner pour abolir les atteintes aux « ressources grammaticales » qui lui seraient imputables. Cela exige réciproquement d’élaborer un concept normatif de droit de la communication publique à partir des problèmes techniques et juridiques de régulation du système médiatique, d’une part, et des théories du droit contemporaines, d’autre part.\n23 La tradition philosophique et juridique allemande moderne (Kant, Fichte et Hegel) appelle « droit public » le concept normatif du droit comme constitution politique. Cette appellation philosophique a le mérite d’articuler la dimension de factualité du droit positif, comme système des normes, à sa prétention à la validité normative comme système de la liberté, sans s’évaporer dans un idéalisme abstrait ou se résigner à une dégénérescence fonctionnaliste. Nous pensons qu’il serait préférable de réduire les besoins de régulation plutôt que d’accroître les capacités de régulation en alimentant le déficit de rationalité. En d’autres termes, il s’agit d’élaborer un concept de droit public de la communication. Nous faisons en effet l’hypothèse que la régulation démocratique de la communication médiatique se raccorde de manière interne aux transformations des conditions de la justice politique. Si l’on considère que les communautés démocratiques modernes sont structurées par le droit, ce dernier, en tant que système des normes, doit être acceptable pour ses destinataires. A défaut, on ne pourrait pas faire la distinction entre l’Etat et une bande de voleurs, comme le rappelle Hans Kelsen. Les solutions de rechange seraient soit de postuler une croyance en la légitimité du droit, comme le fait Max Weber, soit de renvoyer à un droit naturel extramondain. En revanche, cela exige de démontrer que les normes peuvent faire l’objet d’un traitement rationnel et, le cas échéant, dans quelles conditions. Dans cette approche, le rôle du droit de la communication est central parce qu’il détermine le cadre juridique nécessaire pour participer à la discussion sur les normes du système juridique, c’est-à-dire pour déterminer les conditions de l’autocréation du droit.\n24 Dans quelle mesure le droit est-il susceptible d’être fondé en raison du point de vue des destinataires des normes ? La question du droit est celle du statut de la raison publique : celle-ci est-elle constitutive de la communauté juridique, afin de permettre la justification des normes qui président à sa constitution, ou simplement fonctionnalisée à des fins de stabilisation de l’ordre social dont les fondements sont donnés par ailleurs ? Le républicanisme comme gouvernement des hommes selon des lois de la liberté accorde un primat à la raison publique : la raison publique est constitutive des communautés juridiques  KANT, 1986, t. 3, p. 612-613 : « Les...suite. L’actualisation du républicanisme kantien, après le tournant sémiotique, remplace le sujet transcendantal par l’espace public. « A la subjectivité transcendantale de la conscience se substitue l’intersubjectivité détranscendantalisée du monde vécu  HABERMAS, 2001, p. 293. ...suite ». C’est le « principe D » (comme discussion), formulé par Jürgen Habermas, seule ressource acceptable aujourd’hui pour dépasser les limites de la légitimité rationnelle-légale. Il s’énonce, dans sa plus récente version, comme suit : « Sont valides strictement les normes d’action sur lesquelles toutes les personnes susceptibles d’être concernées d’une façon ou d’une autre pourraient se mettre d’accord en tant que participants à des discussions rationnelles  HABERMAS, 1997, p. 123. ...suite ». L’actualité du républicanisme est le primat transcendantal du « principe D » : la communication est constitutive de la société – et non la nature ou la volonté. « La conscience transcendantale perd la connotation d’une grandeur située ‘au-delà’, dans le domaine de l’intelligible. Sous la forme désublimée de la pratique quotidienne de la communication, elle est redescendue sur terre. Le monde vécu profane a investi le lieu transcendant du nouménal  HABERMAS, 2001, p. 280. ...suite ». La communication est la nécessité de la communauté. Sur le plan pratique, ce républicanisme rénové est fonctionnel pour réguler les sociétés complexes : il associe les différents intérêts en jeu à l’élaboration et à la mise en œuvre des normes publiques.\n25 A partir de ce changement de paradigme, il est intéressant de réfléchir au droit de la communication – surtout parce que le droit obéit à un concept communicationnel de droit. Si la société est structurée par le droit, ce dernier assure l’institutionnalisation juridique de la communication publique, médium au travers duquel se réalise la reproduction symbolique des communautés démocratiques modernes. Il faut aller au fond des choses en exigeant un droit public de la communication comme concept normatif, sans être idéaliste, de droit de la communication publique. Ce qui répond à l’intuition de Kant suivant laquelle le droit de la communication est le plus fondamental de tous. Le droit en général est atteint dans son concept avec le droit de la communication  Voir supra, note 8. ...suite. Le droit de la communication est le droit des droits : il est le « pour soi » de ce qui est « en soi » dans le concept communicationnel de droit reconstruit par Habermas.\n26 Comment donner un primat constitutif à la raison publique tout en résistant aux prescrits de la prudence ? Asseoir le républicanisme rénové aujourd’hui, sans être chauvin et ringard, ou téméraire et imprudent, implique de résister aux objections fortes émanant en particulier du libéralisme : dans quelle mesure la validité de la procédure de discussion rationnelle garantirait-elle la justice du résultat ? Pourquoi la raison publique serait-elle plus que l’opinion publique ? Pourquoi la raison publique serait-elle la raison ? Le raisonnement des libéraux est empirique : ils préfèrent aménager la loi de la majorité pour obtenir une meilleure approximation. Mais ils préjugent de l’irréductibilité rationnelle des intérêts : les libéraux esquivent toute forme de test d’universalisation des intérêts dans la discussion rationnelle et confectionnent des pseudo-compromis (ni compromis, ni consensus). Pour eux, la raison publique n’a qu’une fonction régulatrice, dérivée, secondaire par rapport à la communauté juridique : elle stabilise l’ordre juridique, mais ne le constitue pas. Cette manière « réaliste » de penser l’espace public est un scepticisme pratique : les libéraux postulent que les questions pratiques ne sont pas susceptibles de vérité. Dans ce cas, le simulacre de négociation est préféré à la discussion : ce marchandage peut rester privé et ne mobiliserait la communication qu’à des fins démonstratives, proprement perlocutoires. Une raison est toujours mise en réserve de la publicité – et cette raison est la plus importante.\n27 Contre ce scepticisme pratique, la pragmatique transcendantale de Karl-Otto Apel et, dans une moindre mesure, la pragmatique universelle de Habermas montrent la tension entre la communauté idéale de communication et la communauté réelle de communication : la première est nécessairement anticipée dans toute situation de discours socialement et historiquement déterminée comme sa condition de possibilité et son idéal normatif. Cette structure communicationnelle permet, d’une part, de reconstruire toute vérité établie au sein de la communication réelle. Il n’est plus question de fondamentalisme de la loi morale qui échapperait à la critique et à la justification discursive, comme c’est le cas dans l’approche dominée par la révélation. Le pari est pris : la raison publique est la seule instance qui fonde les normes. Cette version la plus laïque du politique, dégagé de toute hypothèque théologique, entraîne une précarité permanente qui serait – pour les libéraux – source d’instabilité, d’injustice et de tyrannie de la majorité. D’autre part, la structure communicationnelle fondamentale de toute situation de parole fournit un étalon normatif, empêchant de se satisfaire de l’écart entre situation réelle et situation idéale de parole. Au contraire, il en résulte une tâche pratique : la situation réelle doit avoir les moyens d’évoluer vers la situation idéale.\n28 Mais – toujours pour les libéraux – on ne pourrait pas se fier à la seule structure criticiste de la discussion pratique pour combler l’écart entre situation actuelle et situation idéale de parole. En substance, rien ne nous garantirait que les consensus obtenus dans la discussion pratique soient justes, même si la procédure a été respectée. Il nous faut au moins penser les conditions d’un exercice aussi juste que possible de la discussion pratique. Par conséquent, si cet écart dictait un devoir pratique, ce dernier devrait être d’abord, au regard des menaces de désintégration sociale et d’injustice politique qu’accentue le paradigme communicationnel, un devoir juridique. Cela suppose de raccorder immédiatement la question du républicanisme kantien au principe de l’autonomie démocratique chez David Held. Il faut pouvoir mettre en œuvre les conditions juridiques selon lesquelles les hommes peuvent déterminer publiquement les conditions d’une vie publique – ce qui, réciproquement, suppose de produire un espace public réflexif qui tienne compte de ces objections et de le raccorder, par le droit, à l’espace public normatif. Sinon, on en reste à la mythologie libérale d’un ordre naturel ou à la mythologie rationnelle en tant que volonté souveraine.\n29 L’objection libérale comporte toutefois une vérité : considérant que le républicanisme rénové attribue un rôle constitutif à la raison publique, dans quelle mesure cette approche pourrait-elle effectivement rencontrer les données contemporaines de l’intégration sociale et politique ? Jusqu’où le concept d’espace public présupposé par le républicanisme kantien est-il ajustable aux transformations empiriques de la communication ? Dans quelle mesure l’espace public réellement existant pourrait-il effectivement honorer le concept d’espace public normatif chez Habermas ? Elaborer un concept normatif de droit de la communication permet de répondre à l’objection faite par les libéraux au paradigme communicationnel du droit. Il s’agit de fonder une situation concrète qui, sans en perdre les acquis, garantirait la révisibilité des conditions de la situation actuelle en vue de la situation idéale de parole. Il faut pouvoir miser sur le fait que ce qui est acquis le restera toujours, parce qu’on ne serait pas loin de la situation idéale de parole. Ce cadre normatif permettrait d’accepter que les consensus réels ne soient pas structurellement porteurs d’injustice dans la mesure où, et pour autant que, ils pourraient toujours être révisés dans le cadre de la discussion pratique sans entraîner de réduction de la liberté subjective.\n30 Le statut constitutif de la raison publique, marquée par le principe faillibiliste, exige et permet que toute forme d’organisation de la société puisse être examinée sous l’angle de sa justification normative. C’est également valable pour l’institutionnalisation juridique de cette critique elle-même par le droit de la communication, lequel met en place un espace public réflexif et le raccorde à l’espace public normatif. Si la raison publique est la seule instance qui fonde les normes, la seule attitude raisonnable pour répondre aux objections est d’établir un droit de la communication bien fait, susceptible de contester la validité des normes et de les revoir sans entraîner d’injustice politique ou de désintégration sociale. Sur cette base, le droit public de la communication comme concept normatif de droit de la communication délimite les conditions restrictives, sur le double plan de l’efficacité et de la légitimité, d’une régulation démocratique du système médiatique chargée de réaliser la liberté politique de la communication. En aucune manière le droit public de la communication ne prétend se substituer à l’effectivité d’une régulation de la communication médiatique, ni fournir a priori le mode d’emploi d’une régulation performante. Tout au plus la régulation du système médiatique, si elle prétendait conjointement à l’efficacité et à la légitimité, devrait-elle être conforme à ce concept normatif de droit de la communication. Pour honorer ses propres exigences, ce concept doit être élaboré à partir des problèmes techniques de la communication médiatique et du droit positif de la communication et à la lumière des enjeux systématiques, cognitifs et normatifs, liés au droit public et à la liberté politique. Il s’agit de comprendre en profondeur le sort de l’Etat, même si nous sommes peut-être mis devant le fait de la mort de l’Etat.\nHABERMAS J. (1997), Droit et démocratie. Entre faits et normes (1992), trad., Paris, Gallimard.\nHABERMAS J. (2001), Vérité et justification (1999), trad., Paris, Gallimard.\nHEGEL G.W.F (1970), Encyclopédie des sciences philosophiques en abrégé (1830), trad. M. de Gandillac, Paris, Gallimard.\nHEGEL G.W.F (1972), « Le principe atomistique », in Science de la logique. Premier tome – Premier livre, l’Etre (1812), trad. Labarrière P.-J., Jarczyk G., Paris, Aubier.\nHEGEL G.W.F. (1989), Principes de la philosophie du droit ou droit naturel et science de l’Etat en abrégé (1820), trad. Derathé R., Paris, Vrin.\nHELD D. (1995), Democracy and the Global Order. From the Modern State to Cosmopolitan Governance, Cambridge, Polity Press.\nKANT E. (1986), « Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique », (1784) in Kant E., Œuvres philosophiques, trad., Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade ».\nKANT E. (1986), « Que signifie s’orienter dans la pensée ? », in Kant E., Œuvres philosophiques (1786), trad., Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade ».\nKANT E. (1986), « Sur le lieu commun : il se peut que ce soit juste en théorie, mais, en pratique, cela ne vaut rien », in Kant E., Œuvres philosophiques (1793), trad., Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade ».\nKANT E. (1986), « Projet de paix perpétuelle » in Kant E., Œuvres philosophiques, (1795), trad., Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade ».\nKANT E. (1986), Doctrine du droit, Œuvres philosophiques, (1796), trad., Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade ».\nTAYLOR C. (1994), Le malaise de la modernité, trad., Paris, Cerf, coll. « Humanités ».\n[ 1] TAYLOR, 1994, p. 118. Il ajoute : « Une société fragmentée est celle dont les membres éprouvent de plus en plus de mal à s’identifier à leur collectivité politique en tant que communauté. Cette faible identification reflète peut-être une perspective atomiste qui amène les gens à considérer la société d’un point de vue purement instrumental. Mais elle accentue aussi cette perspective atomiste parce que l’absence de perspectives partagées renvoie les gens à eux-mêmes » (ibid., p. 123).\n[ 2] HEGEL, 1970, paragraphe 523, p. 445. Voir également HEGEL, 1972, p. 103-104.\n[ 3] HEGEL, 1989, paragraphe 257, p. 258.\n[ 4] Id., paragraphe 260, p. 264.\n[ 5] HELD, 1995, p. 147 : « Le principe d’autonomie est celui selon lequel les individus devraient bénéficier de droits égaux et en conséquence d’obligations égales, selon les termes d’une structure politique qui génère et limite les opportunités qui leurs sont offertes, c’est-à-dire : ils devraient être libres et égaux dans la détermination de leurs propres conditions de vie, aussi longtemps qu’ils n’usent pas de cette structure pour nier les droits des autres. » Texte original : « The principle of autonomy can be stated as follows : persons should enjoy equal rights and, accordingly, equal obligations in the specification of the political framework which generates and limits the opportunities available to them ; that is, they should be free and equal in the determination of the conditions of their own lives, so long as they do not deploy this framework to negate the rights of others. »\n[ 6] Id., p. 193.\n[ 7] Ibid., p. 192.\n[ 8] KANT, 1986/1786, t. 2, p. 542-543 : « On dit bien que la liberté de parler ou d’écrire peut assurément nous être enlevée par une autorité supérieure, mais non point la liberté de penser. Quels seraient toutefois le champ et la rectitude de notre pensée si nous ne pensions pas pour ainsi dire en communauté avec d’autres, dans une communication réciproque de nos pensées ! On peut donc dire que cette autorité extérieure qui arrache aux hommes la liberté de faire part publiquement, chacun, de ses pensées, leur arrache en même temps la liberté de penser, le seul joyau qui nous reste encore dans la multitude des fardeaux de la vie civile et qui, seul, peut nous aider encore à trouver un remède à tous les maux de cette condition. »\n[ 9] KANT, 1986/1784, t. 2, p. 202.\n[ 10] KANT, 1986/1795, t. 3, p. 361. « La raison préfère pourtant cette coexistence des Etats à leur réunion sous une puissance supérieure aux autres et qui parvienne enfin à la monarchie universelle. Car les lois perdent toujours en énergie autant que le gouvernement gagne en étendue ; et un despotisme, qui, tuant les âmes, y étouffe les germes du bien, dégénère tôt ou tard en anarchie » (E. KANT, Projet de paix perpétuelle (1795) Cité ci-après PPP).\n[ 11] KANT, 1986/1793, t. 3, p. 300.\n[ 12] Par atteintes aux « ressources grammaticales », j’entends les distorsions provoquées par le système médiatique dans les processus modernes de formation de l’identité personnelle et collective, ou les infractions à la grammaire profonde des communautés juridiques modernes.\n[ 13] KANT, 1986, t. 3, p. 612-613 : « Les formes de l’Etat ne sont que la lettre (littera) de la législation originaire dans l’état civil, et elles peuvent donc subsister aussi longtemps que, par une ancienne et longue habitude (d’un point de vue purement subjectif par conséquent) elles sont tenues pour nécessaires au mécanisme de la constitution politique. Mais l’esprit de ce contrat originaire (anima pacti originarii) contient l’obligation pour le pouvoir constituant, d’adapter à cette Idée le mode de gouvernement et de le transformer ainsi, peu à peu et continuement si cela ne peut se faire d’un coup, jusqu’à ce qu’il s’accorde quant à ses effets avec la seule constitution qui soit conforme au droit, à savoir celle d’une pure république, et que ces anciennes formes empiriques (statutaires) qui servaient uniquement à obtenir la soumission du peuple se résolvent en la forme originaire (rationnelle) qui seule prend la liberté comme principe et même pour condition de toute contrainte, cette contrainte qui est nécessaire à une constitution juridique – ce que désigne au sens propre le terme Etat – et qui finira, à la lettre aussi, par mener jusqu’à elle. Telle est la seule constitution politique stable, celle où la loi commande par elle-même et ne dépend d’aucune personne particulière ; telle est la fin ultime de tout droit public, le seul état où puisse être attribué péremptoirement à chacun le sien. »\n[ 14] HABERMAS, 2001, p. 293.\n[ 15] HABERMAS, 1997, p. 123.\n[ 16] HABERMAS, 2001, p. 280.\n[ 17] Voir supra, note 8.\nPeut-on déduire les problèmes de régulation des médias à une question technique, sans faire l’hypothèse philosophique d’un déficit d’intégration politique ? Il s’agit d’exposer dans quelle mesure la régulation démocratique de la communication médiatique se relie conceptuellement aux transformations de la justice politique, dans un contexte d’affaiblissement apparent de l’Etat. Répondre de manière efficace et légitime à la déconnexion entre le système médiatique et les attentes morales à l’égard de la communication requiert d’élaborer un concept normatif mais non abstrait de droit de la communication. Se profile alors une compréhension moderne et publique, sans être étatiste ni nationaliste, de la liberté.\nFOR A PHILOSOPHICAL CONCEPT OF COMMUNICATION LAW Can we reduce problems of regulating the media to a technical issue, without making the philosophical assumption of a lack of political integration? The intention here is to show the extent to which democratic regulation of mediated communication is conceptually bound to transformations in political justice, in a context of apparent weakening of the state. Responding effectively and legitimately to the disconnection between the media system and moral expectations as regards communication, requires the formulation of a normative but concrete concept of communication law. There then emerges an understanding of freedom that is modern and public, without being either statist or nationalistic.\nPLAN DE L'ARTICLELes sources du malaise de la modernitéL’intégration politique en questionL’espace médiatique comme espace publicQuelle régulation démocratique du système médiatique ?Reconceptualiser le droit de la communicationConclusion Article précédent\nPOUR CITER CET ARTICLE Boris Libois « Pour un concept philosophique de droit de la communication », Réseaux 6/2001 (no 110), p. 166-186.\nURL : www.cairn.info/revue-reseaux-2001-6-page-166.htm. DOI : 10.3917/res.110.0166.


Posté le jeudi 26 janvier 2012 06:32 - Foudre saison 6\nPhotos-SaisonsFoudre, Posté le mercredi 08 février 2012 11:02\nLol ca va très bien à David ce genre de pièce de thèatre, vu sont rôle dans la serie. Mdr\nYoan-Longchamp, Posté le mardi 31 janvier 2012 04:36\nTrès sympas l’aperçu de la pièce en vidéo merci pour ça :)\nx-MP-love-fic-x, Posté le dimanche 29 janvier 2012 09:42\nÉnorme la vidéo :D\nPet--Pullips, Posté le samedi 28 janvier 2012 13:50\nPeaceandStars, Posté le samedi 28 janvier 2012 04:04\nComment sa ? :p\n>> Ben comme j'ai changé de blogs j'ai carrement oublier de kiffer tes article pour etre prevenue donc je venais plus sur ton blogs ! ^^\nDAILYHARRYPOTTER, Posté le vendredi 27 janvier 2012 17:08\nLes premiers jeux du blog sont en ligne , de vrais commentaires à gagner. Si tu pouvais venir faire un petit tour sa serait gentil et si tu joues bonne chance à toi bisous. Le WebMaster D.\nBazardDuMonde, Posté le vendredi 27 janvier 2012 15:08\nMon diiiieu ! Je suis qualifiée ! Cette fois ci si tu pouvais voter tous les jours car c’est très très très important pour moi .. Je suis la troisième battle , je compte sur toi ♥ Je n'y reviens pas ...\nhttp://apps.facebook.com/blogstarbattle/dispatch_game.php?action=home Vote tu auras ton lien et si je gagne je ne t'oubliera pas ! Vote tous les jours si possible ♥ :D\nSERestrella, Posté le vendredi 27 janvier 2012 14:33\nInfosFoudre, Posté le vendredi 27 janvier 2012 14:15\nPettryYou a écrit : " Merci de m'avoir prévenue :) "\nstars-are-born, Posté le vendredi 27 janvier 2012 12:36\nAhaha J'adore ^^ !!!!\nPauvre David, toujours à poil dans tout ce qu'il fait ;P\nPettryYou, Posté le vendredi 27 janvier 2012 12:34\nILovePhrases, Posté le vendredi 27 janvier 2012 08:00\noth-citations, Posté le vendredi 27 janvier 2012 03:43\nUnregardsimplement, Posté le vendredi 27 janvier 2012 02:11\nDu soleil dans tous les coeurs\nandrevendee, Posté le jeudi 26 janvier 2012 15:58\nBradley-Jamess, Posté le jeudi 26 janvier 2012 15:02\nsa te donne envie d'aller voir ?\nInfosFoudre, Posté le jeudi 26 janvier 2012 14:22\noth-citations a écrit : " Ca a l'air trop bien ! :) "\nCa l'ai ! :p\noth-citations, Posté le jeudi 26 janvier 2012 14:20\nInfosFoudre, Posté le jeudi 26 janvier 2012 12:57\nX-Selena-Gomez-X21 a écrit : " voila kiffé ! "\nSourceAvril-Lavigne, Posté le jeudi 26 janvier 2012 12:51\nça a l'air fun, mais ya des moments où, comme on connait pas le "début" de la séquence, on comprend pas pk ils rient (dans l'extrait)


[Rapport de bataille V7] Astra Militarum VS Eldar Iyanden\nCypher le déchu le Sam 5 Juil - 10:17\nScénario: Xénocide: (pts de victoire) clairement pas un scénario qui avantage la liste Gi, mais voulant me taper dessus, le joueur GI était satisfait.\nPetite histoire rapide : Des gardes impériaux sont sur une planète et font des fouilles pour trouver des artefacts nécrons les Eldar sont là pour empêcher qu'ils les réveillent.\nEldar: Iyanden feel no pain 6+ à 12 pouces du Seigneur de Guerre qui est le Seigneur Fantôme ayant les antennes bleu dans le dos.\nGI: Peut donner 1 ordre de plus. (Seigneur de Guerre dans l'escouade de commandement)\nPouvoir psy Eldar:\n-Prophète:Guide, Chance, Fatalisme, Jusqu'à la mort.\n-Spirite dans l'escouade GF avec Prophète: Iyanden primaris. le numéro 2: souffle ou +1 pv, +\n-Spirite télépathie + primaris, Invisibilité+ Hallucination.\nPouvoir psy GI\n-Télépathe esc Commandement: primaris télépathie+Hallucination\n-Psyker asermenter: primaris divination, pyromancie: fireball\nLa Garde décide de laissé commencer et déployé en premier les Eldar. En gros puisque l'armé Eldar ayant bcq de piétions, je mets le tout le plus en avant possible le Seigneur fantôme qui est le Seigneur de guerre (antenne bleu) reste le plus centré afin de faire bénéficier le plus possible d'unité du feel no pain +6 (trait seigneur de guerre).\nLa garde met d'un côté bcq de tank, la troupe prend place principalement dans la base imperial et derrière la station d’atterrissage.\nTours 1 Eldar Iyanden\nEn gros, j'avance le plus vite possible Le serpent de gauche avec les lances réussi à détruire une chimère. (qui était sous l'emprise du sort fatalisme relance jet de pénétration)\nNiveau pouvoir rien d'exceptionnel, j'ai réussi à lancé le sort primaris pour pouvoir faire courir et bénéficier de la règle transe guerrière le seigneur de guerre, chevalier fantôme et l'esc de garde fantôme.\nLes araignées spectrales, s'occupent d'une sentinel.\nLe chevalier fantôme s'occupe d'une autre sentinelle et détruit l'arme de la dernière, mais manque sa charge à 5 pouces sur la dernière\nLes 2 seigneurs fantômes détruisent un leman russ avec leurs lances.\nLe Serpent avec rayonneur laser (qui a une esc de Gf avec flamer à son bort turbo boost vers la base imperial)\nTOURS 1 GI\nDéjà, le premier sang pour les eldar. (chimère+sentinelle). Une valkyrie en réserve, quelques repositionnement d'unités pour maximiser les tirs.\n-L'unité du Grand prophète Eldar perd 2 gardes fantômes à cause du hellhound.\n-La chimère positionné sur la base impérial tue une araignée spectrale, le leman russ restant s'occupe du reste de l'escouade des araignées spectrale. Le fait que le leman russ bénéficiait du pouvoir psychique de divination qui permet de relancer les touches manqué l'a vraiment aidé à détruire cette escouade.\n-Le leman russ Vanquiser enlève au serpent (celui avec les rayonneur laser) 2 Pts de structures. Ce tank aura subit beaucoup de touche, mais survivras grâce notamment à son bouclier serpent, l'holofield qui jumelé avec le turbo boost\nLa dernière sentinelle charge le chevalier fantôme histoire qu'il gaspille en vain ses tirs d'état d'alerte, ensuite, le joueur Gi manquera la charge avec la grosse escouade de conscrit ce qui aurait permis d'engluer le chevalier fantôme dans un Cc.\n-Pour l'instant ca va bien pour les Eldar, mais rien n'est encore aquis. Le serpent avec les 2 lances jumelé près du tombeau nécron, turboboost histoire de rapprocher les vengers à son bord au tours suivant et aussi de bénéficier des bonus du turboboost.\n-Pour les pouvoirs psy, je ne suis pas chanceux, je manque la plupart à cause de mauvais jets, mais au moins le prophète réussi CHANCE sur son escouade et GUIDE sur le Chevalier Fantôme.\n-Le chevalier fantôme ratera malgré tout ses tirs contre le Leman Russ de base et ratera de plus la charge sur celui ci. (ca va pas bien pour lui de ce côté là)\n-Les 2 Seigneurs fantômes essais de renouveler leur exploit du précédent tours sur l'autre leman russ, mais ne lui enlève q'un Pc seulement, mais tirera sur des 6 au tour suivant. (On ne peux pas toujours être chanceux.\n-Le serpent dans la base imperial prend une chance de tirer avec ses boucliers sur le flanc du même Leman Russ et lui enlève 1 Pc de plus. Cela le laissera plus vulnérable au tir, mais sa job est faite.\n-Les Gardes fantômes avec lance flamme fantôme débarque de ce serpent et tuerons une escouade de garde impériaux et ferons de plus 2 pertes dans l'escouade de commandement de peleton.\n-L'escouade de garde Fantôme abritant le prophète et un spirite détruirons le hellhound.\nTOURS 2 GI\n-La valkyrie n'arrivera pas ce tours ci.\n-Le psyker primaris essais de lancer un pouvoir psy, mais perdera 1 pV dû au péril du warp.\n-2 Chimères essais d'éperonner le Serpent avec lance ardente, mais rien d'intéressant n'arrivera.\n-Les conscrits réussirons à charger le chevalier fantôme et puisqu'il ne peut pas lancer des défis, il sera une bonne cible d'entrainement au Cc pour le Commissaire avec gantelet. Petite erreur du joueur Gi ou le psyker assermenté a oublier de changer de squad et il se retrouve par la même occasion bloqué dans le CC sans pouvoir utilisé ses habiletés dans les prochains tours.\n-Résultat du combat 4 pertes pour le Chevalier, mais rien pour les conscrits a part le Commissaire qui fait un peu de zèle et enlève 1 pv au Chevalier. L'escouade de gardes réussissent leur test de moral. (maudit Commissaire)\n-Niveau pouvoir psy: la garde est chanceuse, car il empêche les pouvoir eldar Guide et fatalisme de passer. Les pouvoir devait servir l'escouade de Vengeurs (Gardien jaune en Count as vengeur, car pas eu le temps de peinturer les autres) afin de pouvoir exterminer l'escouade de Gi devant leurs esc de Commandement.\n-Le pouvoir primaris Iyanden passa sur les Gf ce qui leurs permettra de bénéficier de la transe guerrière.\n-L'autre pouvoir qui passa fût celui qui redonne 1 Pv ce qui permis au Chevalier fantôme de revenir à son profil de départ.\n-Le Serpent fera débarquer les Vengeurs. (Gardien jaune en Count as vengeur, car pas eu le temps de peinturer les autres)\n-Les Vengeurs tueront donc 6 membres de l'esc de garde ce qui la fera fuire.\n-Le Serpent fait perdre 2 Pc à une chimère\n-Les Gardes Fantômes avec prophète (lance chantante) s'occupe de la seconde chimère de leur périmètre. (BOOOMMM)\nNB: POUR LES PHOTOS : NOUS AVONS DÛ POUR QUELQUES PHOTOS ENLEVER LA PLATEFORME ATTERRISSAGE AFIN de faciliter le tout.\n-Le Seigneur de Guerre (le Sf eldar) réussira à enlever le dernier pts de Structure du Leman Russ.\n-L'escouade de GF à l'extrème gauche, tuent l'esc de commandement de peleton.\n-L'esc de Gf avec lance-flamme fantôme, auront raison de 7 vétérans Gi entre les 2 carcasses de Leman Russ (figurines catachan)\n-Au CC, un Seigneur fantôme, tuera le psyker primaris en défis et le chevalier tuera 3 gardes de plus de l'escouade de conscrit. Le Chevalier perdra 1 Pv à cause du Commissaire.\nTOURS 3 GI\nLA garde est pas mal au pied du mur, mais la garde meurt et ne se rend pas.\n-La valkyrie n'arrive pas encore\n-L'escouade Qg tue un Vengeurs.\n-Le Leman Russ Vanquiseur détruit un GF\n-Reste le Cc le commissaire refuse le défit du Seigneur fantôme, mais l'escouade tient bon quand même.\nTOURS 4 ELDAR et GI\nDernier tours: La dernière chimère sur le flanc gauche est détruite.\n-Les Vengeurs font quelques perte dans l'escouades Qg, mais le commandant résistent.\n-Les GF avec lance-flamme s'occupent de la dernière escouade de garde.\n-La grosse escouade de gardes fantômes détruisent le leman russ Vanquiser. ( plusieurs tirs de force 10 ça raison de pas mal n'importe quoi)\nMon Seigneur de guerre charge dans le gros CC et le Commissaire refuse encore le défis, 7 pertes dans l'escouade de conscrits, mais encore et toujours ils résistent. (cette escouade aura retenu le chevalier une bonne partie de la game et tout ça pour une esc qui ne coûte pas cher. )\nCôté GI :\nLe CC est perdu, mais cette escouade aura fait le travail, j'ai l'impression que le joueur Gi va rejouer ce type d'escouade à l'avenir. La valkyrie arrive enfin et avec la dernière chimère, ils auront raison de 6 Vengeurs. L'erreur du joueur Eldar d'avoir placé les Vengeurs sur la plateforme atterrissage à été payante pour la GI.\nLa partie s'achève là après 4 tours, car il ne restait pratiquement plus rien pour la GI.\nRésultat final: Victoire majeur pour Iyanden avec les kill pts . Objectifs secondaire pour les eldar: first Kill et être dans la zone de déploiement ennemi, .\nLe scénario n'avantageait vraiment pas les Gi à cause de leurs nombres d'unité importante. Il faut dire que c'était que sa seconde partie de la V7 et que le joueur Gi testait plusieurs trucs comme les psyker. Puisque sont Qg à survécu à la bataille, il veut sa revanche. Le match 2 opposera encore les 2 mêmes armés, mais la liste d'Iyanden restera la même et il choisira le scénario.\nSi on regarde les erreurs techniques: Pour les Eldar, le fait d'avoir avancé autant le chevalier fantôme a été une erreur. Les araignées spectrales ont aussi été mal utilisé tout comme les Vengeurs placé sur la plateforme atterrissage.\nLes pouvoirs psy chez les Eldar en V7 restent bon, mais ils ne passent plus aussi facilement qu'avant, il faut donc être plus sélectif pour garantir leurs réussite sans trop miser dessus.\nNiveau garde, le déploiement était trop condensé, par exemple les leman russ auraient gagné d'être plus distancé plus ainsi avoir plus de chance de faire mal au Garde Fantôme. La liste GI était bâtie selon une optique V6 avec du spasm d'armes plasmas, lance missile et melta, quelques canon laser ou autre aurait été plus efficace pour détruite les créatures monstrueuses qui n'ont pas vraiment été inquiété de la partie.\nRe: [Rapport de bataille V7] Astra Militarum VS Eldar Iyanden\nCypher le déchu le Dim 6 Juil - 14:03\nVoilà le rapport est fini, les commentaires sont toujours les bienvenus.\nDon Kharsi le Lun 7 Juil - 13:13\nAnalyse très intéresante du scénario, armées et déploiment. Toujours un plaisir de lire tes rapports de bataille, merci!\nCypher le déchu le Mar 8 Juil - 22:30\nAnalyse très intéresante du scénario, armées et déploiment. Toujours un plaisir de lire tes rapports de bataille, merci! a écrit:\nEt moi de les écrires, cela donne aussi un aperçus intéressant de certaines armés pour ceux qui ne les connaissent pas bien. Surtout que les modèles de Rapport de bataille de White Dwarf ne sont plus se qu'il était.