Un événement traumatique peut-il être effacé du cerveau? - SANTÉ - 2021\nLorsque vous avez vécu un événement traumatisant dans votre vie, est-il possible d'effacer complètement cet incident de votre cerveau? Ne serait-il pas miraculeux que votre esprit fonctionne comme un magnétoscope et que vous puissiez supprimer tout ce qui vous a causé un préjudice psychologique? Malheureusement, vous n'avez pas la possibilité d'effacer votre historique et les cicatrices qu'il laisse font partie de vous.\nIl est impossible de traverser la vie sans douleur ni chagrin car tout cela fait partie de l'expérience humaine. En fait, vous apprenez et grandissez à partir des choses qui vous arrivent. Bons ou mauvais, les événements de votre vie vous façonneront et feront de vous la personne que vous deviendrez.\nSi vous avez des problèmes de traumatisme qui ne sont pas traités, ils peuvent entraîner un trouble de stress post-traumatique, une dépression et d'autres troubles mentaux. Votre cerveau est définitivement altéré par un traumatisme passé et peut vous affecter physiquement et émotionnellement. Existe-t-il un moyen d'effacer ces souvenirs gênants et de reprendre le contrôle de votre vie?\nCOMMENT UN ÉVÉNEMENT TRAUMATIQUE AFFECTE-T-IL VOTRE CERVEAU?\nLe cerveau est un organe magnifique qui a autant de capacité de stockage qu'un système informatique. Même lorsque vous étiez dans le ventre de votre mère, votre cerveau traitait en permanence les stimuli et stockait des informations vitales. Lorsque vous étiez bébé et plus tard enfant, votre cerveau utilisait ces expériences positives et négatives pour former des modèles de comportement.\nCes événements collectifs ont déclenché la formation de nouveaux neurones pour déterminer leurs réponses volontaires et involontaires. C'est comme entrer un programme sur un ordinateur pour accomplir les tâches de la journée. Certaines choses sont intrinsèquement liées à la survie, tandis que d'autres dépendent des expériences d'apprentissage.\nQuand quelque chose de traumatisant vous arrive ou dans votre vie, cela peut être difficile à traiter. Les événements traumatiques choquent le cerveau et, en tant que mécanisme de défense, votre esprit essaiera rapidement de se protéger. Ces épisodes négatifs créent des neurones et des voies dans le cerveau qui peuvent causer des dommages psychologiques.\nDe nombreuses personnes souffrent de traumatismes, souffrent d'anxiété sévère, de dépression et de troubles de la personnalité. L'événement modifie la façon dont le cerveau réagit aux choses, bonnes et mauvaises. Pensez à une rivière qui coule sur un rocher depuis si longtemps qu'elle a creusé des indentations dans ce rocher.\nLe rocher change à jamais car le courant de l'eau a laissé sa trace. Maintenant, si vous essayez de faire tourner et de faire couler l'eau d'une autre manière, c'est presque impossible. Même si l'eau tourne, les marques ne disparaîtront jamais. Bien que vous puissiez changer votre vie et aller dans la direction opposée, les marques resteront toujours avec vous que le traumatisme a laissé derrière vous.\nLorsque vous considérez le traumatisme, vous ne parlez pas des déceptions habituelles et des inconvénients douloureux qui surviennent dans la vie de chacun. Le traumatisme atteint loin dans votre être et laisse une marque indélébile sur votre banque de mémoire. Vous pouvez changer votre façon de penser et vos concepts de ce que vous croyez être vrai.\nLe traumatisme existe sous différentes formes et degrés, et tout le monde ne traite pas ces événements de la même manière. Un événement traumatique peut être physique, comme une maladie dévastatrice ou un accident tragique. Cela peut être une détresse émotionnelle induite par la négligence ou la maltraitance.\nPuisque certaines personnes sont plus résilientes que d'autres, la façon dont chacun réagit aux incidents traumatiques varie. Quelle que soit la réaction, le cerveau essaiera toujours de traiter l'événement dans sa banque de mémoire à long terme. Ces souvenirs peuvent provoquer des émotions négatives et des dommages psychologiques potentiels.\nTRAUMATISME, DÉSASSOCIATION ET TROUBLES MENTAUX\nVotre cerveau a une capacité extraordinaire à passer en mode d'auto-préservation. Chaque fois que vous êtes submergé par un traumatisme, votre cerveau réagit instantanément pour protéger votre santé mentale. L'un des meilleurs moyens de faire face est la dissociation.\nLors d'un incident traumatique, le cerveau se cache souvent et crée une fausse réalité, appelée dissociation. Pour éviter la douleur physique et émotionnelle, votre esprit peut être détaché de l'événement. Vous devenez un observateur. Cette réaction dissociative peut créer le sentiment qu'une personne quitte ou se retire de son corps.\nLa dissociation est un moyen instinctif de bloquer le traumatisme jusqu'à ce qu'il puisse être traité. Bien que cette réaction initiale soit bénéfique, la dissociation peut entraîner une altération psychologique si elle devient un schéma. Utiliser la philosophie «Hors de vue, hors de l'esprit» n'est pas une solution permanente à la guérison.\nLes personnes traumatisées se dissocient souvent, mais le problème est que ce mécanisme d'adaptation peut provoquer de graves troubles mentaux. Dans les cas graves, les victimes de traumatisme peuvent développer un trouble de la personnalité dissociative, ou DID, qui était auparavant connu sous le nom de trouble de la personnalité multiple.\nIl est également courant que les personnes traumatisées éprouvent des terreurs nocturnes, de la dépression, de l'anxiété et une foule d'effets secondaires débilitants. Pour beaucoup, le traumatisme était si grave qu'ils ont constamment revécu l'incident et développé un trouble de stress post-traumatique. Cette condition peut sérieusement rendre la vie d'une personne difficile si elle n'est pas traitée.\nCes troubles s'accompagnent d'une pluie d'émotions allant du chagrin, de la colère débridée à l'apathie. Dans ces conditions, certaines personnes traumatisées et maltraitées dans leur enfance deviennent souvent des agresseurs. Beaucoup essaient de soulager la douleur et ont recours à la toxicomanie, aux drogues illégales ou à l'alcool. Malheureusement, d'autres envisagent le suicide.\nGÉRER LES TRAUMES PASSÉS\nLa plupart des gens dans cette vie vivent au moins un incident traumatique qui entraîne une douleur profonde. Peut-être que le traumatisme a été si dévastateur que vous avez inconsciemment étiqueté votre vie comme pré-traumatique et post-traumatique. Il se peut que vous ayez perdu votre identité à cause du chagrin de cet événement.\nAvez-vous survécu à un événement horrible et continuez à faire face à ses conséquences? Bien que vous ne puissiez pas effacer les traumatismes de vos banques de mémoire, il existe des outils pour y faire face.\n1 - PARLEZ À UN CONSEILLER AGRÉÉ (CONSEILLER)\nIl est malheureux que les problèmes psychologiques continuent d’être stigmatisés au XXIe siècle. Vous a-t-on appris à croire que le fait d'aller au counseling montrait une faiblesse et un manque de foi en votre spiritualité? Tenir à ces fausses croyances peut nuire à la guérison mentale que vous méritez.\nEn tant que survivant d'un événement traumatisant passé, vos façons de faire face peuvent faire plus de mal que de bien. Vous pouvez consciemment bloquer l'incident de votre mémoire, mais il reste toujours dans l'ombre de votre esprit et sera déguisé en confusion émotionnelle.\nEnvisagez de parler avec un conseiller agréé qui se spécialise dans le traitement des personnes traumatisées. Peut-être que l'idée de fouiller dans votre passé semble trop douloureuse. La meilleure façon de commencer la guérison est d'affronter votre douleur avec l'aide d'un professionnel.\n2 - METTEZ VOTRE TRAUME EN MOTS\nCette suggestion peut sembler trop utilisée et idiote, mais de nombreuses personnes trouvent du réconfort à écrire ce qu'elles ressentent. Souvent, il est plus facile d'exprimer vos sentiments sur papier que de les exprimer. C'est à vous de décider comment vous écrivez et ce que vous écrivez, mais de nombreuses personnes tiennent un journal de leurs secrets les plus profonds.\nParfois, vous pouvez régler vos sentiments en écrivant une lettre à quelqu'un, puis en la brûlant en signe de libération. C'est peut-être une personne qui vous a traumatisé dans le passé qui vit maintenant ou qui est décédée. Versez votre cœur dans votre écriture et ne retenez rien, et vous n'avez pas besoin de l'envoyer à moins que vous ne le vouliez aussi.\nMême vous écrire une lettre peut clarifier une situation passée assombrie par le choc, le chagrin et la douleur. Si vous avez été traumatisé lorsque vous étiez enfant ou jeune, pensez à vous écrire une lettre à cet âge, comme si vous étiez un mentor.\nProlongez l'amour inconditionnel et l'acceptation de vous-même dans votre écriture. Surtout, pardonnez-vous et réalisez que dans de nombreux cas, vous n'avez rien à voir avec l'horrible événement qui vous est arrivé.\nRÉFLEXIONS FINALES: REVENEZ VOTRE JOIE\nLa plupart des gens ont une idée préconçue que le pardon efface les traumatismes et les délits du passé. Pardonner et oublier n'est pas seulement un faux concept, ce n'est pas humainement possible, sauf pour la démence. Plutôt que de considérer le pardon comme une ébauche, envisagez de tourner la page du roman de votre vie.\nVous ne pouvez pas pardonner et réécrire le passé, mais vous pouvez arrêter de laisser votre traumatisme vous définir. Lorsque vous pardonnez à quelqu'un qui vous a traumatisé, vous n'excusez pas ou n'oubliez pas l'effraction. Le pardon est un outil qui vous permet d'aller au-delà du traumatisme et de retrouver la joie dans votre vie. Voici quelques moyens de récupérer la joie qui vous a été volée:\n-Vous pouvez rejoindre un groupe de soutien qui aide les gens à surmonter des événements traumatisants comme ceux que vous avez vécus.\n-Ce serait formidable si vous créiez un groupe de soutien sur les réseaux sociaux axé sur la guérison et l'acceptation.\n-Assurez-vous toujours de communiquer avec d'autres personnes dans votre région et d'établir des contacts avec les habitants.\n-Vous devriez passer votre temps à aider des organismes de bienfaisance dignes pour les survivants.\n-Vous pouvez devenir un porte-parole et un conférencier motivateur pour surmonter la douleur et les traumatismes.\n-Devenir un mentor pour quelqu'un qui vit un traumatisme peut vous aider à guérir.\nÀ la fin de la journée, l'événement traumatique qui s'est produit n'était qu'une petite fraction de votre vie. C'est ce que vous faites avant et après cela compte. Une fois que vous avez appris à gérer la colère, la douleur et le chagrin de l'événement, vous pouvez passer au reste de votre vie.\nVidéo: Comprendre le traumatisme crânien et les autres lésions cérébrales acquises (Novembre 2021).\nCopyright 2021 \_ Un événement traumatique peut-il être effacé du cerveau?...


On annonce du beau temps pour ce week-end ? Cela tombe bien ! Allez découvrir des contrées de notre beau pays, et prenez le temps de vous ressourcer avec une balade de quelques kilomètres !\nDate de publication mardi 18 juillet 2017 à 13h56\nLes marches ADEPS ce week-end près de chez vous - SolStock - Getty Images\nComme chaque semaine, Vivre ici a sélectionné pour vous 5 marches ADEPS qui se dérouleront en Wallonie ce dimanche.\nMais ne vous inquiétez pas, il en existe d'autres, peut-être plus proches de vous ! Pour retrouver toutes ces marches ADEPS qui auront lieu près de chez vous, c’est par ici !\n1. Spa et le manoir des Lébioles\nLe manoir de Lébioles - NearEMPTiness\nConnue pour ses eaux thermales depuis l’époque romaine, la ville de Spa se situe dans la province de Liège. Installée au cœur des Ardennes et à la porte des Hautes Fagnes, la ville est entourée de collines boisées, ce qui rend la région magnifique. La balade débutera sur le chemin des Lébioles à Creppe, chemin au bout duquel vous pourrez trouver le manoir de Lébioles, situé dans un magnifique environnement au cœur des forêts ardennaises. Des parcours de 5, 10, 15 ou 20 kilomètres sont disponibles.\nLieu de rendez-vous : Chemin des Lébioles \nContact : Didier Demarets - 0495 792 225\n2. Mettet et son circuit auto-moto\nLe circuit Jules Tacheny de Mettet - © Tous droits réservés\nMettet est une bourgade typique de l’Entre-Sambre-et-Meuse située à mi-chemin entre Charleroi et Dinant. Elle est parcourue par la Molignée et par la Biesme et possède aussi un patrimoine historique d’une belle richesse. On y trouve un circuit auto-moto dont l'histoire remonte aux années 1920, nommé en l'honneur de Jules Tacheny, champion motocycliste né à Mettet en 1907 et pilote d'usine de FN Herstal. Des courses faisant partie des différents championnats y sont organisées. Des parcours de 5, 10 ou 20 kilomètres sont disponibles.\nLieu de rendez-vous : Salle communale des fêtes, Place Joseph Meunier \nContact : Fabian Chevalier - 0498 424 971\n3. Vaux-sur-Sûre, sa rivière et son parc naturel\nVous pourrez observer des cigognes noires dans le parc naturel Haute Sûre – Forêt d’Anlier - Frank Vassen\nVaux-Sur-Sure est une commune de la province luxembourgeoise. La Sûre prend sa source à Vaux-les Rosières à 510 mètres d’altitude, avant de former une frontière naturelle de 12 km avec le Grand-Duché de Luxembourg. Le parc naturel "Haute Sûre – Forêt d’Anlier" est riche de vallées typiquement ardennaises. Les amateurs de nature y apprécient le calme et la beauté des paysages. Ces caractéristiques ont sans doute permis il y a quelques années le retour des cigognes noires. On peut aussi y observer des grues cendrées. Des parcours de 5, 10, 15 ou 20 kilomètres sont disponibles.\nLieu de rendez-vous : Salle du F.C. Bercheux, route de la Ronde Fagne 87 \nContact : Francis Mathus - 061 255 089\n4. Huissignies et son musée de la vie rurale\nHuissignies - façace du café du « Musée de la Vie Rurale » - Jean-Pol GRANDMONT\nHuissignies est une section de la commune belge de Chièvres, située en Région wallonne dans la province de Hainaut. Chièvres occupe une position centrale dans le Hainaut. La commune est surtout connue pour sa base aérienne occupée depuis 1967 par les troupes de l’OTAN. Le village d’Huissignies accueille, dans une ancienne ferme, un musée de la vie rurale. Il est le témoin de la vie d’autrefois, des tâches agricoles et du travail des artisans. Des parcours de 5, 10, 15 ou 20 kilomètres sont disponibles.\nLieu de rendez-vous : Centre sportif La Marcotte, rue de l'Eglise 12 \nContact : Grégory Dupont - 0478 370 098\n17 juillet 2018 Source : Vivre Ici\n17 juillet 2018 Commune : Aubange 6790 Source : Vivre Ici\n14 juillet 2018 Commune : Aubange 6790 Source : RTBF\n20:02 Ecolo revient à Marche p...


Où acheter son billet d'avion pour l'Algérie - billet-avion-vol-algerie.com\nEn raison de l'oscillation des prix, réserver un billet pour l'Algérie peut devenir difficile, que l'on souhaite se rendre à Oran ou à Alger. Découvrez nos astuces pour bénéficier du meilleur tarif et vous assurer de découvrir sereinement toutes les merveilles du pays.\nNos conseils pour acheter son billet d'avion pour l'Algérie\nLe tarif moyen d'un billet d'avion pour l'Algérie en partance de Paris est de 237 €. En fonction de la destination, ce prix varie de 216 € pour Alger à 257 € pour Oran. Pour vous rendre à Alger, les mois les moins chers sont février, mars, mai, septembre et octobre. Généralement, il est conseillé de réserver dix mois à l'avance. À l'exception des mois de janvier et de décembre, les billets pour Oran sont relativement abordables tout au long de l'année. Pensez cependant à réserver vos places deux à trois mois plus tôt.\nN'hésitez pas à comparer les tarifs sur les différentes plateformes de réservation en tenant compte du mois de votre séjour. Bénéficiez du meilleur prix lors de l'achat de vos billets, mais aussi sur l'hébergement en recourant aux services de l'agence Bourse des vols.\nAvec des étés chauds et secs, ainsi que des hivers plus humides et doux, le nord de l'Algérie présente un climat de type méditerranéen. En revanche, il devient désertique avec d'importants écarts de température dans la région saharienne. Les périodes optimales pour découvrir l'Algérie se situent à la fin du printemps et au début de l'automne pour la côte méditerranéenne et Alger. Bien que très chaud, l'été peut aussi y être agréable. Afin d'éviter les températures extrêmes, privilégiez l'hiver (novembre) pour explorer le reste du territoire à l'instar du Sahara. Profitez de votre réservation de billet d'avion pour l'Algérie sur Bourse des vols afin de vous faire une idée des activités réalisables et préparer vos circuits découverte. Notez qu'il est, pour le moment, conseillé d'y voyager en circuit organisé.\nQue voir et que faire en Algérie ?\nRelativement préservée du tourisme de masse, l'Algérie présente de nombreux attraits culturels et naturels. La ville d'Alger abrite des merveilles à l'instar des mosquées, de la basilique Notre-Dame d'Afrique, de la citadelle ou du palais de Raïs. Oran, pour sa part, héberge la vieille ville de Ghardaïa, la cathédrale du Sacré-Cœur, la mosquée souterraine ou encore la médina. Profitez-en pour ramener des tapis, des objets en cuivre ou en cuir ainsi que des bijoux traditionnels en argent et des poteries en guise de souvenirs.\nConstituant le joyau de l'Algérie, le Sahara se trouve dans la région de Tamanrasset. Cette étendue désertique vous plonge dans un autre temps et un autre espace. Ne manquez pas d'immortaliser le Hoggar et ses roches ocre, ses hommes du désert et ses dunes. Profitez de votre échappée belle en Algérie pour découvrir les paysages tourmentés de gorges, de canyons et de peintures rupestres âgées de 4 000 ans du plateau du Tassili N'Ajjer. Mettez le cap sur l'oasis de Timimoun, à l'ouest, et partez en raid dans les dunes du Grand Erg occidental.


Présentation des coachs professionnels de Seizame\nPRÉSENTATION DE L'ÉQUIPE DE COACHS SEIZAME\nJe me suis formé au coaching après un parcours de 25 ans en tant que créateur d’entreprises et cadre dirigeant au sein de groupes internationaux.\nDans le cadre de mes fonctions, j’ai eu l’opportunité d’être coaché individuellement et collectivement, j’ai beaucoup appris sur moi et les autres.\nDepuis quelques années, je prends plaisir à faire découvrir l'impact de cet accompagnement qui donne du sens à nos actions et des résultats concrets que ce soit dans le cadre d'un projet professionnel ou personnel.\nMa mission, accompagner des chefs d’entreprise, des managers et leurs équipes à formuler clairement leur objectif, à le visualiser, à identifier les zones de blocage, les ressources et à mettre en place un plan d’action de réussite pour leur organisation.\nFormateur, coach certifié et membre ICF, praticien PNL & hypnose ericksonienne, certifié Talent Insights. Référencé Datadock\nJe partage mon temps professionnel en consultations individuelles (thérapies brèves) et l'intervention en entreprise dans le cadre de formations inter/intra à destination de dirigeants et managers. Je réalise également des bilans de compétences pour les personnes qui souhaitent faire le point sur l'évolution de leur carrière et/ou définir un projet professionnel en adéquation avec leurs valeurs.\nPsychologue du travail (Paris V), formé et certifié à la PNL (Programmation Neuro-Linguistique) et à l'hypnose Ericksonienne, je vous propose un accompagnement bienveillant, respectueux de votre histoire de vie personnelle.\nAu delà des puissants changements intérieurs que vous constaterez au fil des séances, vous retrouverez un bien-être et une confiance en vous inégalée.\nTel. 02 57 64 04 73


Des scientifiques espagnols identifient les gènes d'olive résistants aux agents pathogènes communs - Olive Oil Times\nHoward F. Schwartz, Université d'État du Colorado, Bugwood.org\nUne équipe de scientifiques espagnols a identifié des variations génétiques qui permettent à certaines variétés d'oliviers de résister Verticilliose, une maladie pour laquelle il n'existe aucun remède.\nLeurs découvertes pourraient ouvrir la voie à l'introduction de nouvelles cultivars d'olives capables de résister au champignon responsable de la maladie tout en préservant leur capacité de production.\nLa forte persistance de ce champignon dans le sol et le nombre réduit de variétés résistantes (oliviers) rendent nécessaire le développement de nouvelles variétés répondant aux caractéristiques de réponse et de productivité souhaitables pour la durabilité de la culture. - Alicia Serrano Gómez, chercheuse, IFAPA\nFrantoio, Changlot Real et Empeltre font partie des variétés résistantes à la maladie.\nLa flétrissure verticillienne provoque la détérioration du système vasculaire d'un arbre, avec des conséquences graves telles que la chute des fruits et des feuilles. Au fil du temps, de nombreux arbres affectés meurent des suites de l'infection.\nDes chercheurs de l'Institut andalou de recherche agricole et halieutique (IFAPA) ont découvert un ensemble de gènes qui semblent agir ensemble en réponse à l'agent pathogène.\nDans leur étude, qui a été publiée dans scientia Horticolturae, les chercheurs ont analysé 77 génotypes différents de sous-espèces cultivées et sauvages de l'olivier, notamment Olea europaea, guanchica et cerasiforis.\nIls ont découvert que des gènes tels que TLP1 et PFN2 ont montré des variations génétiques qui pourraient être vitales pour développer de futurs cultivars capables de résister au pathogène.\nComme indiqué dans le document de recherche, ils sont considérés comme les premiers marqueurs "associé aux gènes de résistance à la flétrissure verticillienne dans les olives et peut contribuer à établir un ensemble de marqueurs précieux pour la gestion des collections de matériel génétique et le processus de sélection dans les programmes de sélection.\nVoir aussi: Des chercheurs testent de nouvelles variétés d'olives pour améliorer la durabilité\nAlicia Serrano Gómez, l'une des auteurs de l'étude et chercheuse à l'IFAPA, a déclaré à la Fondation andalouse Desqbre que les résultats suggèrent "à la nécessité de donner naissance à une large collection de génotypes, de sources multiples et avec des réactions bien démontrées à la flétrissure verticillienne, avec lesquels confirmer l'utilité des variations génétiques [observées].\nCes réponses peuvent inclure des barrières physiques telles que la lignine, qui empêche le champignon d'envahir les cellules de la plante, ou des composés bioactifs tels que les phénols qui inhibent la croissance du pathogène.\n"Le problème est que la plupart des cultivars cultivés de nos jours sont très vulnérables à cette maladie », a déclaré Serrano. Olive Oil Times dans un Entretien de janvier 2020. "Et celles qui sont un peu plus résistantes ne sont pas intéressantes d'un point de vue agronomique.\nAucun traitement n'est actuellement disponible pour empêcher les champignons responsables de la maladie d'attaquer les racines et les tissus, responsables du transport des nutriments dans tout l'olivier.\nLes champignons peuvent facilement être trouvés sur les terres cultivées et se propagent facilement au moyen de l'irrigation ou des résidus de culture. C'est pourquoi les scientifiques croient que les agriculteurs devront s'adapter aux nouvelles pratiques étudiées par les chercheurs.\n"La forte persistance de ce champignon dans le sol et le nombre réduit de variétés résistantes [d'olivier] rendent nécessaire le développement de nouvelles variétés répondant aux caractéristiques de réplication et de productivité souhaitables pour la durabilité de la culture », a déclaré Serrano.\nPlus d'articles sur: recherche d'huile d'olive, variétés d'olives, ravageurs


Marine - Angers,Maine-et-Loire : Etudiante entrepreneure BAC+5 LEA donne cours particuliers d'Espagnol par le jeu et la discussion\n« Parfait ! Voilà plusieurs semaines que Marine travaille avec notre fille qui... Lire plus »\n« Parfait ! Voilà plusieurs semaines que Marine travaille avec notre fille qui est en 1ere au Lycée. Marine s'adapte très bien à son niveau et ses besoins pour l'aider sur ses devoirs et lui donner des méthodes et la confiance pour avancer son rythme. »\nSuperprofCours particuliersCours d'espagnolcours d'expression orale - espagnolcours de compréhension écrite - espagnolcours de compréhension orale - espagnolcours de traduction - espagnolcours d'expression écrite - espagnol\nCours proposés par Marine\nEtudiante entrepreneure BAC+5 LEA donne cours particuliers d'Espagnol par le jeu et la discussion\nPraticienne en programmation neurolinguistique, je sais m'adapter à la manière de chacun d'apprendre. Je pense qu'apprendre une langue doit être un plaisir et c'est pour cela que je propose souvent des jeux, des mises en situations et animations en tout genre adaptés à chacun.\nBAC +5 en langues étrangères appliquées, j'ai également vécu un an et demi en Andalousie. Pour moi, les langues sont une passion et ce que je souhaite par dessus tout, c'est la partager et vous faire aimer l'Espagnol autant que je l'aime.\nL'avis sur Marine\nParfait ! Voilà plusieurs semaines que Marine travaille avec notre fille qui est en 1ere au Lycée. Marine s'adapte très bien à son niveau et ses besoins pour l'aider sur ses devoirs et lui donner des méthodes et la confiance pour avancer son rythme.\nJ'aborde la matière d'une façon libre, je pense que chaque étudiant a une manière particulier et plus effective...\nLes cours sont organiser en fonction de l'élève et du besoin de celui-ci. La pratique orale sera favorisée puisqu'il...\nD'après la compétence, je dirige les cours. en général on pratique l'oral, l'écrit. je suis dynamique, patiente. je...\nJe base mes cours sur les quatres compétences. Leer, escribir, habla, y escucha. Grosso modo, on va practique les quatres...\nJe me base sur mes cours reçus de ma professeur d'espagnol de 4ème qui m'a transmis sa passion pour la langue espagnole....\nBonjour, je suis une Espagnole avec un excellent niveau de français. L'expérience vécue depuis 6 ans en France m'a...\nOn aborde les cours en fonction de besoins des étudiants, lycéens, élèves, etc. Idéalement, il faut un temps d'une...\nMa méthode est basée sur l'écoute de l'élève, et sur le fait de comprendre sa méthode d'apprentissage à lui :...\nMa méthodologie est basée sur le développement de la compétence communicative à travers une formation aux 4...\nFormé pour être enseignant en Espagnol et après avoir vécu en Espagne, je peux vous apprendre la langue et la culture...\nJe m'appelle Salomé et j'ai 20 ans. Je suis en deuxième année de licence Langues Etrangères Appliquées et je souhaite...\nJ'applique la méthode d'enseignement qui m'a permise d'avoir mon brevet et mon bac. C'est à dire que cela ne sert à rien...\nJe suis une personne très patiente et qui aime bien faire les choses. Un petit peu perfectionniste, je dirais. J'aime bien...\nAprès un diagnostic des besoins de l'élève, j'adapte mon enseignement, mes méthodes et mes supports. Chaque personne a...\nLe principal est d’abord de comprendre et d’appréhender la matière. L’espagnol est une langue chantante et pas si...\nje me base sur mes cours mais je fonctionne plutôt au niveau ludique, apprendre en s'amusant en parlant. C'est mieux je...


L’Idée de patrie à travers les siècles/01 - Wikisource\nL’Idée de patrie à travers les siècles/01\n< L’Idée de patrie à travers les siècles\nL’Idée de patrie à travers les siècles\nRevue des Deux Mondes, 6e période, tome 27, 1915 (p. 897-920).\njournalRevue des Deux MondesL’Idée de patrie à travers les sièclesVictor du Bled1915ParisC6e période, tome 27Revue des Deux Mondes - 1915 - tome 27.djvuRevue des Deux Mondes - 1915 - tome 27.djvu/7897-920\nEn même temps qu’il poursuit un but unique, le sentiment de la patrie, selon les époques, les peuples, les individus, procède de mobiles, revêt des aspects, en quelque sorte des costumes très divers : à l’instar de l’animal fabuleux, il prend la couleur des siècles qu’il traverse, des hommes qu’il hante et embrase ; comme le cerveau, il s’emplit tour à tour de divin et d’humain, de vérités et de chimères ; comme l’abeille, il fait son miel de maintes fleurs. Simple avec les simples à qui il inspire souvent les élans les plus magnifiques, complexe avec les esprits subtils, passionné, frémissant chez les dominateurs, tempéré, parfois même engourdi chez ceux qui voient l’Etat à travers les affaires et les œuvres de la paix, il demeure le ciment dont les nations ont besoin pour ne pas devenir des poussières, pour croire à leur éternité. Et il faut aussi admirer en lui un des plus riches rameaux du grand arbre mystique et spiritualiste : mais n’est-il pas lui-même un arbre qui pousse jusqu’aux cieux ses fortes branches, et celles-ci s’appellent : courage militaire et civil, prévoyance, diplomatie, honneur, dévouement, sacrifice de la vie individuelle à la vie collective ?\nQu’est-ce alors qu’une patrie ?\nTout d’abord elle est une religion, une foi. Et chez les Hébreux, dans l’antiquité égyptienne, grecque et romaine, ailleurs encore, le mot n’est nullement pris au figuré : elle est alors la religion, ou du moins se trouve étroitement liée à celle-ci. Terra patria, la terre des pères, la terre des ancêtres est la partie du sol divinisée par la religion de la famille et celle de la Cité qui groupe dans son enceinte un certain nombre de familles unies par un faisceau de croyances, d’aspirations, de volontés communes. Le terrain au milieu duquel surgissent le foyer domestique et le tombeau des ancêtres, figure la petite patrie ; le prytanée, ses héros, la ville, son territoire consacré par la religion, voilà la grande patrie. Les dieux du citoyen semblent en quelque sorte la substance même de la patrie, formés à son image, nés des entrailles du sol, ses protecteurs éponymes ; ce sont des dieux locaux, exclusifs, ombrageux, sensibles aux hommages, aux sacrifices, durs à l’étranger qui n’a dans la cité aucun droit, tandis que leurs serviteurs sont des élus qui trouvent en eux biens, sécurité, dignités, privilèges civils et politiques. Sont-ils exilés, ceux-ci perdent tout : frappés d’excommunication, ils ne peuvent plus participer aux cérémonies religieuses ; le feu des sacrifices, l’eau lustrale, leur sont interdits, ainsi que la fréquentation des autres citoyens ; presque toujours, leurs propriétés sont confisquées au profit des dieux ou de la Cité. Tragiques, prosateurs grecs et romains, ont décrit l’horreur sacrée qu’inspirait une telle peine.\n« On voit par-là, remarque Fustel de Coulanges, quelle singulière idée les anciens se faisaient des dieux. Ils furent très longtemps sans concevoir la Divinité comme une puissance suprême. Chaque famille eut sa religion domestique, chaque cité sa religion nationale. Une ville était comme une petite Eglise complète, qui avait ses dieux, ses dogmes et son culte. »\n« C’est la patrie qui nous enfante, qui nous nourrit, qui nous élève, » dit Platon. S’il a tout par elle, le citoyen lui doit ce qu’il a de plus précieux, sa vie ; et c’est en toute vérité qu’il combat pour ses autels, pour ses foyers, afin que l’ennemi ne les renverse pas, ne profane point ses tombeaux, ne chasse pas ses dieux. « L’amour de la patrie, c’est la piété des anciens. »\nUn philosophe comparait l’univers à une énorme éponge toute gonflée de divinité ; le mot semble applicable à la cité antique, tout imprégnée, elle aussi, hommes et choses, de divinité. La fondation d’une ville a toujours le caractère d’un acte religieux. On sait les rites suivis par Romulus, rites avant lui observés par les fondateurs de villes dans le Latium et l’Etrurie. D’abord il offre un sacrifice, puis il allume un feu de broussailles, et, après lui, chacun de ses compagnons saute par-dessus la flamme pour se purifier de toute souillure. Ensuite il creuse une petite fosse circulaire, y jette une motte de terre apportée d’Albe, et ses associés jettent une motte de terre apportée de leurs pays respectifs ; on remue le tout, pour symboliser l’union de leurs destins dans une nouvelle patrie. La fosse une fois comblée, le chef y installe un autel, où il allume un feu ; voilà le foyer de la Cité, que quatre vestales doivent entretenir nuit et jour, sous peine de sacrilège. Autour du foyer s’élèvera la ville. Saisissant une charrue que traînent un taureau blanc et une génisse blanche, Romulus, en costume de pontife, la tête voilée, chantant des prières et suivi de ses compagnons, trace le sillon qui doit déterminer l’enceinte, sillon inviolable, sacré, comme les murailles qui vont s’élever en arrière de l’enceinte. Et, de distance en distance, Romulus soulève le soc pendant quelques pas ; là surgiront les portes de la ville.\nL’hymne Spartiate : « Nous sommes ce que vous fûtes, nous serons ce que vous êtes, » réfléchit dans sa simplicité concise toute l’histoire d’un passé glorieux, l’ardente espérance d’un avenir égal ou supérieur au passé, l’évangile intégral du patriotisme. Et l’âme héroïque de nos soldats ne rejoint-elle pas, à travers les siècles, celle des éphèbes athéniens auxquels on imposait ce serment dans le temple d’Agraudos ? « Je ne déshonorerai pas ces armes sacrées. Je ne déshonorerai pas mon chef de file et mon rang. Je combattrai pour les autels et les foyers, soit seul, soit avec d’autres. Je ne laisserai pas la patrie plus faible que je ne l’ai reçue, mais plus grande et plus forte. J’obéirai à ceux qui jugeront selon la justice. Je serai soumis aux lois établies, et à celles que le peuple portera d’un consentement unanime. Je ne permettrai pas que personne renverse les lois ou leur désobéisse, mais je les défendrai, soit seul, soit avec d’autres. Et j’honorerai la religion de mes pères. Soient témoins les dieux champêtres, Enyalios, Zeus, Thallô, Auxô, Hégémoné. »\nEschyle, dans Les Perses, cite le cantique sacré des Grecs, — ce qu’on pourrait appeler leur « Marseillaise, » — qu’ils chantaient à la bataille de Salamine : « Allez, enfans de la guerre ! Délivrez la patrie, délivrez les enfans, les femmes, les temples des dieux paternels, les tombeaux des aïeux ; il s’agit ici de tout à la fois. »\nThucydide met dans la bouche de Périclès un éloge des guerriers athéniens morts dans la guerre du Péloponèse, discours qui traduit noblement l’orgueil patriotique et l’idéal militaire chez les anciens : « …Enfin nos vertus sont telles que l’ennemi n’est jamais indigné de sa défaite, et que les peuples soumis à nos lois ne sauraient être humiliés de leur dépendance. Nous n’avons pas besoin qu’un Homère ni qu’un autre poète nous vante par d’agréables mensonges : il suffit que la terre et les mers, domptées par notre vaillance, et cette foule de monumens répandus en tous lieux, attestent aux hommes de tous les temps notre vengeance et nos bienfaits… Telle est la patrie pour laquelle nos guerriers ont versé leur sang, et pour laquelle, à leur exemple, nous ne devons pas craindre de répandre le nôtre. Je ne me suis tant arrêté à décrire îles avantages de cette patrie, que pour faire sentir que tout peuple qui n’a pas les mêmes intérêts ne saurait avoir la même ardeur… Abandonnant à la fortune tout ce qui dépend d’elle, ne se réservant que le courage qui ne dépend que de nous, résolus de tout souffrir pour repousser l’injure plutôt que de rien céder pour acheter leur salut à tout prix, nos guerriers ont sauvé leurs jours de tout reproche, livré leurs corps à tous les coups, et, dans l’instant fatal qui a décidé du sort des armes, ils ont vu le péril sans changer de visage, et sont sortis de la vie avec toute leur vertu… Je soutiens qu’un semblable dévouement doit couvrir bien des fautes, et que, le bien l’emportant sur le mal, un citoyen qui meurt pour son pays le sert plus en un jour, qu’il n’a pu le desservir dans tout le cours de sa vie… »\nAprès la prise de Rome par les Gaulois (390 avant Jésus-Christ), Camille empêche les Romains d’émigrer à Véies, les adjure et leur persuade de purifier les temples profanés par l’ennemi, de reconstruire leur cité : « Nous avons, leur dit-il, une ville fondée sur la foi des auspices et des augures ; pas un endroit qui n’y soit plein des dieux et de leur culte ; nos sacrifices solennels ont leur place marquée tout autant que leur jour fixé. Tous ces dieux de la patrie et de la famille, voulez-vous donc les abandonner ? » Et ce culte domestique va au point, que les biens héréditaires, même en se partageant entre les enfans, n’en restent pas moins le patrimoine de la famille ; ils demeurent affectés à une dette commune, le culte perpétuel dû aux mânes des ancêtres et aux lares du foyer.\nUne communion de bienfaits et de bons procédés reliait les générations, la cité vivante s’enracinait fortement dans la cité morte. L’Oreste d’Eschyle invoque en ces termes son père mort : « O toi qui es un Dieu sous la terre ! » Electre le conjure « de lui donner un cœur plus chaste et des mains plus pures que sa mère. » « Rendez aux dieux mêmes ce qui leur est dû, conseille Cicéron ; ce sont des hommes qui ont quitté la vie ; tenez-les pour des êtres divins. » Oui, des êtres divins qui, sous la terre, vivaient d’une existence souterraine, parfaitement réelle. Et, quant aux dieux de la cité, eux aussi sont attachés à celle-ci par un contrat que chaque citoyen regarde comme très authentique, créant des droits et des devoirs de chaque côté. En campagne, chaque armée emmenait ses dieux avec elle ; assiégeait-on une ville, on invoquait ses dieux pour qu’ils permissent sa prise ; il arriva même que, pour empêcher la désertion de leurs dieux, les assiégés les chargèrent de chaînes.\nUne telle conception de la patrie a pu paraître tout ensemble bien absolue et bien étroite aux intelligences éprises, trop éprises d’idées générales : il n’en est pas moins vrai qu’elle a singulièrement contribué, pendant des siècles, au prestige du peuple artiste par excellence, du peuple conquérant par excellence, et que, pour le premier du moins, la diminution du patriotisme religieux, auquel succéda le patriotisme des lois et des institutions, eut des résultats funestes. L’esprit de parti mina insensiblement l’esprit de patriotisme, sentiment jaloux qui n’admet pas de nuances, pas de distinctions, bloc intangible auquel on ne peut faire brèche sans risquer de démolir la forteresse tout entière. Et, quand les Grecs n’aimèrent plus leur patrie qu’autant qu’ils aimaient le régime politique qui triomphait, ils furent bientôt la proie de Rome.\nM. Boutroux met en opposition deux grandes dates du passé : « Marathon et Chéronée résument l’histoire militaire de l’humanité. A Marathon, une poignée de citoyens, combattant pour les tombeaux de leurs aïeux, pour leurs temples, pour leurs lois et pour la liberté, mirent en déroute une foule sans nombre qui n’avait d’autre mobile que la peur ou l’amour du butin. A Chéronée, sous l’influence d’un grand patriote, Athéniens et Thëbains se battent avec une admirable bravoure. Ils ont retrouvé leur vertu militaire des temps héroïques. Mais on ne supprime pas par un coup d’éclat une situation créée par de longues années d’incurie, de mollesse, d’égoïsme, d’indifférence au bien de la patrie : la Grèce tomba dignement, mais elle tomba. » Elle tomba parce qu’un pays pour qui les jeux de la parole, le plaisir, la haine des aristocraties, sont la plus importante affaire, ne fournit plus de citoyens ni de soldats.\nIl importe de remarquer que, même au temps où la Grèce se déchirait implacablement elle-même, proie préparée à cette Prusse de l’antiquité que fut la Macédoine, il y avait encore en elle le sentiment vague d’une patrie commune. Ce sentiment se cristallisait dans le conseil amphictyonique, les grands jeux nationaux, la vénération de certains sanctuaires fameux, Delphes et Olympie ; surtout il y avait le lien formé par la culture intellectuelle, morale et esthétique de l’Hellade. Là, en opposition avec la barbarie asiatique, était l’unité de la Grèce ; mais celle-ci n’arriva pas à former une grande pairie.\nDe même, à mesure que s’affaiblissaient les vieilles croyances, la cité antique se montrait plus libérale et plus confiante envers l’étranger, traité comme un ennemi tant que la religion maintint sa sévère domination sur les âmes. Au temps d’Hérodote, Sparte n’avait encore accordé le droit de cité à personne, sauf à un devin recommandé par un oracle ; Athènes le concédait parfois, mais en prenant mille précautions : « C’est, expliquait Démosthènes, qu’il faut penser aux dieux et conserver aux sacrifices leur pureté. » Exclure l’étranger, lui refuser part à la religion et aux sacrifices, c’est « veiller sur les cérémonies saintes, » complaire aux dieux nationaux. Qui sait si l’étranger ne cherchait pas, par cette affiliation, à altérer les sacrifices, à trahir sa nouvelle patrie au profit de l’ancienne ? Même méfiance, mêmes rigueurs contre lui, à Rome, dans le vieux droit quiritaire formaliste et rude : adversus hostem æterna auctoritas esta ! Et la religion romaine décrétait que le tombeau de l’esclave est sacré, mais que celui de l’étranger ne l’est pas. C’était un préteur particulier, prætor peregrimis, qui le jugeait à Rome ; à Athènes, c’était le polémarque, magistrat chargé de l’administration de la guerre et des relations avec l’ennemi. Mais, au cours des siècles, tandis que la puissance romaine s’étendait sur le monde civilisé, un nouveau droit, le droit prétorien, moins austère, plus humain, de plus en plus rapproché du droit des gens, se fondait lentement, faisant concurrence à l’ancien qu’il remplaçait tout en ayant l’air de le respecter : et peu à peu les Césars accordaient les droits de citoyen romain aux habitans de toute l’Italie, à des peuples entiers. D’ailleurs, la situation n’était pas la même qu’en Grèce : l’immensité du nouvel empire faisait au Sénat, aux Césars une loi d’adopter une politique de séduction et de conciliation ; et puis l’armature sociale pouvait résister à l’invasion d’élémens nouveaux, les fondre, les pétrir a l’image du conquérant. En général, les nouveaux Quirites se montrèrent dignes du titre de citoyens romains. Il convient aussi de noter que le patriotisme grec fut surtout, comme le patriotisme des petites républiques italiennes du Moyen Age, un patriotisme municipal, tandis qu’à Rome fleurissent les deux patriotismes, le patriotisme municipal et le patriotisme d’Etat, ce dernier devant naturellement s’adapter aux circonstances nouvelles, à l’évolution de l’Etat lui-même.\nLe patriotisme municipal, un des principaux caractères de la vie des cités antiques, était, tant pour celles-ci que pour les particuliers, le plus fort stimulant à doter les villes, même au prix de grands sacrifices, de tous les établissemens d’utilité publique. « Le désir de paraître, remarque Friedländer, avec un air d’importance, de dignité et de splendeur, qui agissait alors si puissamment sur l’humanité, dominait les communes non moins que les individus, et, selon toute apparence, il les portait même, assez souvent, à faire des efforts dépassant leurs moyens de fortune. Ajoutez-y, dans les contrées grecques, la jalousie, cette ancienne maladie des Hellènes, dont toutes les villes étaient animées les unes contre les autres, avec la manie, qui en dérivait pour chacune, de chercher constamment à renchérir sur les autres. » Toutes les colonies romaines s’efforcent de présenter une image réduite de la capitale, et, ne réfléchissant pas assez que singer n’est pas imiter, traitent parfois leurs budgets comme la grenouille de la fable qui voulut ressembler au bœuf. Ainsi Ariminium a son Aventin, son Germalus et son Velabrum ; il y a une région esquiline à Bénévent, une région palatine à Horculanum, un Vatican à Lyon, à Mattiacum, etc. Tous les municipes possèdent thermes, théâtres, amphithéâtres, places publiques ornées de temples et de portiques, Capitules bâtis sur une hauteur, presque toujours couronnés de temples consacrés à Jupiter, à Junon et à Minerve.\nLe médecin Crinas consacre plusieurs millions de sesterces à Marseille, sa ville natale ; les deux frères Stertinius se ruinent en superbes monumens dont ils dotent la ville de Naples. Quadratus rajeunit la ville de Pergame, qui tombait de vétusté, Nicétès établit à Smyrne des rues spacieuses ; Damien joint le temple de Diane à la ville d’Ephèse au moyen d’une halle couverte de la longueur d’un stade (589 pieds), afin de permettre aux dévots de se rendre à ce temple même par la pluie. Le fameux Hérode Atticus (101-177) éclipse tous ses prédécesseurs par des dons magnifiques qu’il répand sur l’Attique, sa patrie, et sur toute la Grèce, comme s’il était né dans chacune des cités de l’Hellade.\nPour subvenir à tant de dépenses, les hommes et les femmes portés à des offices honorifiques, à des sacerdoces, aux dignités municipales, paient à la caisse municipale des droits d’entrée en charge, qui aident à combler les déficits des budgets locaux ; ainsi on verse 10 000 sesterces (2 718 fr. 75) pour l’admission au duumvirat de Pompéi, 4 000 sesterces pour l’office de prêtre flamme à Lambessa : mais la mode veut qu’à ce minimum de tarif s’ajoutent des accessoires, souvent plus coûteux que le principal, spectacles, repas offerts au peuple, monumens. Une patricienne, élue prêtresse flamine à vie dans une ville de Numidie, a promis 400 000 sesterces pour la construction d’un théâtre ; T. Flavius Justin, à Porto-Torrès (Sardaigne), paie 35 000 sesterces son élection, fait aménager à ses frais un bassin avec les conduites d’eau. Inscriptions sur les édifices dus à ces générosités que la foule ne se contentait pas d’espérer, qu’elle exigeait parfois, sièges d’honneur, couronnes civiques, statues, ces témoignages de la reconnaissance publique sont ardemment brigués par les citoyens aisés qu’animé le désir de porter leurs noms à la postérité. Les villes ayant reçu de Nerva la permission d’accepter des legs, l’usage de ces dons ne tarda pas à se généraliser, et beaucoup de testateurs imposèrent à leurs héritiers l’obligation de construire pour leur cité des thermes, un théâtre ou un stade. De dire maintenant que ces bienfaits étaient toujours purs de mobiles intéressés, que l’amour du faste, l’ambition, le désir de dépasser le voisin, ne s’y mêlèrent jamais, ce serait une affirmation d’une psychologie bien enfantine ; mais les bonnes actions sont comme les sirènes, il ne faut voir ni les motifs des unes, ni la queue des autres. Ceci prouve du moins que les peuples modernes n’ont point innové en fait de patriotisme local.\nA côté du patriotisme d’Etat et du patriotisme municipal, ne pourrait-on ranger celui des peuples primitifs, le patriotisme de la tente, de la tribu, auquel Voltaire fait allusion dans son Essai sur les mœurs des Nations ? « Y a-t-il une plus belle réponse dans les Grands Hommes de Plutarque que celle de ce chef de Canadiens à qui une nation européenne proposait de lui céder son patrimoine : « Nous sommes nés sur cette terre, nos pères y sont ensevelis. Dirons-nous aux ossemens de nos pères : Levez-vous, et venez avec nous dans une terre étrangère ! » Et cette éloquence semble toute naturelle et véridique, même en ce XVIIIe siècle où les philosophes avaient imaginé le roman du sauvage paré de toutes les vertus, en opposition à l’Européen gangrené par la civilisation.\nQuoi qu’on ait pu dire, le Sénat d’abord, les Césars ensuite, à travers bien des vicissitudes et quelques défaillances, ont façonné, agrandi, maintenu la patrie romaine pendant douze cents ans ; ils ont assuré l’unité et la continuité dans la politique extérieure, ils eurent la plus claire, la plus grandiose notion de l’Etat.\nLa paix romaine, une paix relative, comme toutes les institutions humaines, a été le fruit savoureux de l’unité politique, administrative, juridique, réalisée par tant de grands hommes qui s’appliquèrent à détruire les barrières entre les peuples, à niveler les races, les familles, à répandre en tous lieux l’uniformité des lumières et des idées sociales, à développer, suivant les besoins locaux, le commerce, l’agriculture, les arts industriels : quelques-uns même tentèrent la fusion des cultes, l’unité religieuse. L’orgueil d’appartenir à la portion civilisée de l’humanité éclate alors à tel point, qu’on vit de grandes provinces, en état de conflit avec l’Italie, continuer de se réclamer du nom romain, et frapper sur leurs monnaies le type de Rome éternelle, protestant ainsi qu’elles n’entendaient point être confondues avec les pays barbares.\nDe cette habile politique des Césars, je retiendrai un témoignage entre mille. Constantin composa une prière que les soldats de tous les cultes pouvaient répéter, et qu’ils redisaient en chœur, les mains levées au ciel, le dimanche : « Nous te reconnaissons seul comme notre Dieu, nous t’honorons comme notre roi, nous t’invoquons comme notre appui. C’est à toi que nous devons d’avoir remporté des victoires et vaincu nos ennemis. Nous te remercions des succès que tu nous as donnés, et nous espérons que tu nous en accorderas d’autres. Nous te supplions pour notre empereur Constantin et ses très pieux enfans, et nous te demandons de nous le conserver sain et victorieux le plus longtemps possible. »\nPaïens et chrétiens rivalisent dans l’apologie et l’admiration sincère de la patrie romaine.\nOvide, dans les Pontiques, dira :\nDucit, et immemores non sinit esse sui\n« Je ne sais quel charme possède le sol natal pour nous captiver, et nous empêcher de l’oublier jamais. » Virgile soupire les tristes adieux des exilés :\n« Nous fuyons loin de notre patrie, nous quittons nos champs bien-aimés. »\nCicéron affirme noblement : « Il faut être économe pour soi et généreux pour l’Etat. »\nPaul Orose célèbre l’union que Rome a formée entre les nations, union qu’il décore du nom nouveau de Romania : « En quelque lieu que j’aborde, quoique je n’y connaisse personne, je suis tranquille, je n’ai pas de violence à redouter ; je suis un Romain parmi des Romains, un chrétien parmi des chrétiens, un homme parmi les hommes. La communauté de lois, de croyances, de nature, me protège ; je retrouve partout une patrie. »\nUn autre chrétien, le poète Prudence, rend hommage à ces bienfaits de l’unité romaine dont on sentit davantage le prix à mesure qu’on était menacé de la perdre : « Maintenant, on vit dans tout l’univers comme s’il n’y avait plus que des citoyens de la même ville, des parens habitant ensemble la maison de famille. On vient des pays les plus éloignés, des rivages que la mer sépare, porter ses affaires aux mêmes tribunaux et se soumettre aux mêmes lois. Des gens étrangers entre eux par la naissance se rassemblent dans les mêmes lieux, attirés par le commerce et les arts, ils concluent des alliances et s’unissent par des mariages. C’est ainsi que le sang des uns et des autres se mêle, et que de tant de nations il s’est formé un seul peuple. »\nDe même Claudien félicite Rome d’avoir fait du genre humain un seul peuple.\nHæc est in gremio victos quæ sola recepit,\nRutilius Numatianus constate que, par le bienfait de sa législation, Rome a fait de l’univers une seule ville, donné une patrie à tous les peuples.\nUrbein fecisti quod prius orbia erat.\nOn peut très bien soutenir, avec Fustel de Coulanges et Gabriel Tarde, que l’invasion des Barbares n’a nullement infusé un sang nouveau à l’Europe décrépite, qu’elle n’a fait que comprimer et arrêter l’imagination civilisatrice pour mille ans : tout ce qu’il y eut de viable, parmi les vices de la corruption barbare superposés à la décomposition romaine, c’étaient les débris subsistans de Rome et le christianisme propagé grâce à Rome. La société chrétienne continuait la société romaine, et ce monde civilisé du Ve siècle périssait autant par ses vertus que par ses vices. « Rome, dit Gaston Boissier, ne se souvint plus de l’art de vaincre, mais elle n’oublia jamais l’art de gouverner. » Et cette maxime, que le hasard fait mieux nos affaires que nous-mêmes, est vraie souvent pour les individus, rarement pour les peuples.\nLa patrie, étant une religion, est aussi une passion ; au fond » l’humanité n’obéit qu’à, ses passions et à ses rêves, les seuls orateurs qui persuadent toujours. Et la patrie apparaît encore comme un pont jeté entre le fini et l’infini, comme une harmonie entre le monde divin et le monde réel, comme une communion dans le passé, le présent et l’avenir. Il n’y a point de patrie complète sans une longue histoire, et, comme dit Lamartine :\nEt ne sont-ce pas les morts qui parlent en notre héroïque jeunesse, lorsqu’elle prodigue son sang pour sauver la France et lui rendre les provinces arrachées en 1871 ? Ne crée-t-elle pas ainsi de nouvelles valeurs spiritualistes en dignité, en courage, en vertu ? N’accroît-elle pas l’héritage du génie français, de ce génie d’un caractère si universel, qu’il semble de tous les temps, et qu’en lui palpite l’âme rayonnante de la civilisation ? C’est surtout grâce aux ancêtres qu’une nation peut croire à sa pérennité, croyance nécessaire pour assurer sa durée, son progrès, sa force : ajoutons-y les souvenirs de gloire, de souffrances endurées ensemble, tout un faisceau de conquêtes morales et matérielles, sol, habitudes, aspirations, légendes, lettres, arts et sciences, joies, fêtes et deuils, éducation, race unique ou races diverses soudées, fondues par le temps d’une manière aussi inséparable que les substances jetées dans la chaudière magique des sorcières de Macbeth ; — enfin, cette musique du sang dont par le un poète espagnol.\nEt, si l’amour de la patrie est fait de l’oubli de tout ce qui divise, il jaillit aussi du souvenir tenace de tout ce qui rapproche aux heures fatidiques où se joue le destin d’un peuple. « Nous ne sommes pas des individus juxtaposés, qu’on peut séparer comme des branches d’un polypier de corail. » Nous demeurons rivés les uns aux autres, comme ces Gaulois qui s’attachaient par des chaînes de fer, pour périr ou vaincre ensemble. Un de nos plus profonds poètes, Sully Prudhomme, l’a dit avec force :\nViens, ne marche pas seul dans un jaloux sentier,\nMais suis les grands chemins que l’humanité foule ;\nLes hommes ne sont forts, bons et justes, qu’en foule ;\nIls s’achèvent ensemble, aucun d’eux n’est entier,\nMalgré toi tous les morts t’ont fait leur héritier ;\nJ’ai nommé les légendes ; elles jouent leur rôle dans la formation et le maintien de l’idée de patrie : elles y représentent la tradition poétique, la foi, toujours si puissantes sur les âmes ; elles frôlent l’histoire, créent parfois des personnages imaginaires, vrais cependant de cette vérité qui se dégage d’une situation, explique une foule de sentimens confus et tendres, d’autant plus chers aux foules qu’ils reflètent leurs habitudes, leurs désirs, leurs rêveries. Il n’est pas sûr que Guillaume Tell ait existé ; force historiettes romaines, passées au crible d’une sévère critique, ont été reconnues mensongères, et, pour chaque peuple, mille traditions charmantes ne résistent guère à l’analyse ; cependant on les répète, on les répétera toujours, et celles qui parfument l’idée de patrie resteront parmi les plus accréditées, en dépit des savans trop sceptiques. Filles de l’illusion, cette magicienne qui transforme les cailloux en diamans et agrandit à l’infini le champ de la pensée, elles s’enroulent gracieusement, comme un lierre mystique, autour des âmes primitives, à l’aurore des civilisations qu’elles accompagnent jusqu’à leur apogée. Pour qu’elles naissent et grandissent, nature et imagination ont en quelque sorte conspiré : une molécule de vérité, une large part de fantaisie, la rêverie intime des humbles brodant ses arabesques sur un canevas solide, leurs aspirations poétiques se condensant en mythes singuliers, pour satisfaire ce goût du merveilleux qui est en nous, et entr’ouvrir la porte du monde divin. Chose admirable, notre épopée patriotique de 1914-1915 devient tellement sublime et immense, que dans quelques siècles nos descendans seront tentés de ranger parmi les pures légendes les vérités les plus certaines.\nIl semble tout à fait inexact de prétendre que le patriotisme ancien ait eu pour champ d’action un territoire restreint ; l’exemple de Rome prouve le contraire. Et aujourd’hui, le patriotisme n’embrasse pas seulement de vastes nations groupées sous la forme d’Etats : n’est-il pas aussi le levier moral de moyennes ou de petites nations telles que la Belgique, la Hollande, la Suisse, les Balkaniques. Mais il est vrai que le patriotisme des anciens se confondait habituellement avec la religion, absorbait l’individualité et le foyer, impliquant la haine de l’étranger, demeurant un privilège réservé à une élite ; tandis qu’aujourd’hui il a perdu, totalement ou partiellement, ces caractères.\nCeci fait mieux comprendre la portée de certaines définitions, qui, à des titres divers, valent qu’on les reproduise, et éclairent le sujet.\nChateaubriand voit avant tout dans l’amour de la patrie un instinct mis au cœur des hommes par la Providence, afin qu’ils restent parqués dans les pays qu’elle leur a assignés, et ne soient pas tentés de se ruer vers les climats tempérés, au risque de laisser désert le reste du monde. D’après cette théorie, la patrie ne serait guère qu’un accident de l’instinct et une sorte de caprice de la Providence. Mais comment concilier cette explication poétique avec les nombreuses invasions des peuples du Nord dans le Midi ? Il est vrai que Chateaubriand ajoute : « Nous sommes attachés au sol natal, peut-être par le sourire d’une mère, d’un père, d’une sœur… » Oui, et par bien d’autres liens. Et enfin il affirme que le patriotisme perd en force à mesure qu’il gagne en étendue : l’histoire de France, d’Angleterre, de Russie, des Etats-Unis, nous présente de tout autres enseignemens. Cependant il y a la une part de vrai : en général, l’homme n’aime bien que ce qui est près ; de là le goût des petites patries. « Revenez, écrivait une femme à son ami ; si j’avais pu aimer un absent, j’aurais aimé Dieu. »\n« On se doit à sa patrie sous tous les gouvernemens qu’elle accepte ou qu’elle se donne. »\n« L’amour, voilà le vrai principe ; l’amour, c’est-à-dire l’unité acceptée, voulue, consacrée par des souffrances communes et des dévouemens réciproques, l’unité cimentée par le sang et les larmes des générations, voilà la patrie. Elle n’est pas ailleurs. »\n« La patrie, est un composé de corps et d’âme ; l’âme, ce sont les souvenirs, les usages, les légendes, les malheurs, les espérances, les regrets communs ; le corps, c’est le sol, la race, la langue, les montagnes, les fleuves, les productions caractéristiques… Une communauté d’hommes qui, ayant accompli de grandes choses ensemble, veulent ensemble en accomplir encore. »\n« Nous portons en nous-même comme une image vaste et détaillée de toute la France dans l’espace et dans le temps, de sa terre, de ses campagnes, de ses neuves, de ses villes ; de son esprit et de ses mœurs ; de la suite de ses grands hommes, de ses grands livres, de ses grandes actions ; une image géographique et morale de la patrie ; image si inséparablement liée à notre intelligence et à notre cœur, que l’idée de sa diminution ou de sa déchirure nous est douloureuse et même insupportable. »\nLa patrie est le domaine matériel et immatériel, acquis et transmis par les ancêtres ; la nation en est le propriétaire, l’Etat n’en est et n’en doit être que le régisseur.\nCertains auteurs distinguent deux sortes de patriotisme : le patriotisme physique, un amour presque physiologique, local, instinctif, matériel, amour de chair et d’os, ayant des racines dans notre cœur, sinon dans notre raison, fait avant tout d’habitudes personnelles ou séculaires ; un amour moral, basé sur le droit, la justice, sur la religion dans la cité antique, d’une essence plus noble que l’autre, créant aussi des devoirs plus rigoureux, plus étendus. C’est en ce sens, j’imagine, que Cicéron écrit : « Caton et tous les citoyens des villes municipales ont deux patries, une naturelle et une politique ; par exemple, Caton était né à Tusculum, et il reçut le droit de cité romaine… Ainsi, nous regardons comme notre patrie, et le lieu qui nous a vus naître, et celui qui nous a adoptés ; mais celle-là a des droits plus puissans à notre affection, qui, sous le nom de république, forme la grande patrie ; c’est pour cette patrie que nous devons mourir, à elle que nous devons entièrement nous dévouer, et faire en quelque sorte l’hommage et le sacrifice de tout ce que nous sommes. Mais la patrie qui nous a donné le jour n’en reste pas moins presque aussi chère ; aussi je ne renierai jamais Arpinum pour ma patrie ; mais Home sera toujours ma patrie par excellence, puisqu’elle contient l’autre. » Voilà, en somme, très bien établie, la [distinction des deux patries, la grande et la petite.\nFondement mystique, fondement historique, fondement naturel, telles sont les bases inébranlables de l’idée de patrie : et, par fondement naturel, j’entends les conditions nécessaires à la mise en valeur de l’individu par lui-même, la tyrannie impérieuse du pain quotidien, de la famille, de l’Etat constitué de telle sorte qu’il garantisse à chacun de ses membres un minimum de sécurité et de bien-être. Ainsi l’intérêt bien entendu, l’intérêt, « ce bon soldat, » comme dit Shakspeare, joue ici son rôle légitime, et l’on peut soutenir sans paradoxe qu’à ce point de vue positif, une patrie, une nation est une sorte de grande société d’assurance mutuelle. Il y a là quelque chose qui rappelle un peu les contrats innomés du droit romain : je donne pour que tu donnes, je donne pour que tu fasses. La patrie dit au citoyen : « Je te donne le sol, l’air natal assaini par les travaux de plusieurs générations, la douceur de vivre dans une atmosphère de bien-être, de charité, de paix, de bienveillance, les droits civils et politiques, la possibilité de gagner ta vie, de vendre, de négocier, d’hériter des tiens, de tes amis, de créer des livres, des œuvres d’art, des produits industriels et agricoles, de jouir en un mot de tout le capital idéaliste et matériel accumulé depuis des siècles. » Le citoyen répond : « Et moi, j’obéirai aux lois, je te paierai l’impôt d’argent, pour participer selon mes ressources et tes besoins aux dépenses d’intérêt général ou municipal ; je te paierai l’impôt du sang, je ferai partie de l’armée qui te personnifie, pour te protéger contre tes ennemis et défendre ton honneur qui est aussi le mien. »\nOui, une patrie est une histoire, une tradition, en même temps qu’un devenir, et notre histoire a beaucoup contribué à nous faire ce que nous sommes. « Grecs de Marseille ou d’Arles, Gaulois de l’ancienne Gaule, Romains de Nîmes ou de Narbonne, Flamands de Dunkerque et Basques de Bayonne, Celtes de Bretagne ou des monts d’Auvergne, l’histoire, en nous faisant les ouvriers de la même œuvre, a fait de nous la race française. Grâce à notre histoire, grâce aux épreuves subies en commun…, grâce aux exemples et aux leçons de quelques grands hommes, s’il y a dans le monde, pour user d’un mot à la mode, une patrie qui soit vraiment un organisme, je veux dire quelque chose de merveilleusement divers, d’harmonieusement complexe, et cependant de vraiment vivant, qui ne soit pas une abstraction, mais une réalité, mais un être, mais une personne, c’est la patrie française. Quelque partie qu’on en mutile, quelque lambeau qu’on en arrache, le temps a beau passer, la blessure saigne toujours. Depuis huit ou neuf cents ans, les mêmes mobiles généreux, les mêmes passions nous ont guidés ; nous les avons dans le sang, elles nous exposeront demain aux mêmes dangers que jadis, à moins qu’elles ne nous procurent la même gloire : et c’est en cela, c’est pour cela que nous sommes les Français et la France. »\nAinsi, un peuple est grand en raison directe des sacrifices qu’il fait à l’idée de patrie, en raison directe de la certitude qu’il a de son éternité. La raison de la patrie a des raisons que là la raison individuelle ne connaît guère ; celle-ci conseille l’égoïsme, commande de s’affranchir du malheur ou du deuil public. Le miracle de la patrie consiste à faire taire cet égoïsme chétif, à donner au citoyen la vision du passé et d’un avenir radieux pour ses fils : c’est pourquoi le patriotisme demeure la première vertu de l’homme civilisé :\nEst-ce à dire que l’idée de patrie ne comporte pas à son tour quelques abus ? Il ne servirait de rien de dissimuler que la grandeur d’un peuple s’accomplit souvent aux dépens de ses voisins.) Il y a des peuples de proie que l’orgueil patriotique conduit aux pires excès, des peuples détrousseurs qui, avec Hegel, voient dans l’Etat la raison d’être de l’individu, considèrent les traités comme des chiffons de papier, et prennent pour modèle cette maxime de Machiavel : « Quand il s’agit de la patrie, il ne doit être tenu aucun compte ni de justice, ni de pitié, ni de cruauté, ni de louanges ni d’opprobre ; mais, laissant de côté toute préoccupation, il faut que la patrie soit sauvée, avec gloire, ou avec ignominie. »\nFaut-il ajouter foi à la théorie de Hobbes, désespérer de voir les peuples, les classes sociales s’entendre, dans quelques siècles, non plus pour détruire, mais pour édifier ? Victor Cousin a-t-il rêvé pour l’éternité, quand il a affirmé que toute guerre européenne est une guerre civile, Pasteur quand il a prophétisé que l’avenir appartiendra aux nations qui auront le plus fait en faveur de l’humanité souffrante ?\nDans un style presque biblique, Joseph de Maistre, continuateur de Hobbes, précurseur de Darwin, formule cette redoutable loi de haine qui jusqu’ici a disputé l’empire du monde à la loi d’amour : « N’entendez-vous pas la terre qui crie et demande du sang ? Le sang des animaux ne lui suffit pas, ni même celui des coupables versé par le glaive des lois… La terre n’a pas crié en vain ; la guerre s’allume. L’homme, saisi tout à coup d’une fureur divine, étrangère à la haine et à la colère, s’avance sur le champ de bataille sans savoir ce qu’il veut, ni même ce qu’il fait… Ainsi s’accomplit sans cesse, depuis le ciron jusqu’à l’homme, la grande loi de la destruction des êtres vivans. »\nN’en déplaise à Machiavel et à J. de Maistre, cette doctrine quelque peu barbare aurait besoin de nombreux correctifs. N’a-t-elle pas causé plus d’une fois des catastrophes à ses sectateurs rigoristes, et, malgré tant d’égaremens, les nations modernes ne s’acheminent-elles pas lentement, très lentement, vers un idéal supérieur de justice et de civilisation ? L’opinion publique universelle n’a-t-elle pas fait réaliser quelques progrès au droit des gens ? Et si la force a ses douloureux entraînemens, si toute patrie considérable n’a pu se former que par les alluvions de la conquête, quelques-unes du moins, — la nôtre est de ce nombre, — ont su garder la mesure, protester par d’ardentes sympathies, même par les armes, en faveur des patries opprimées. Les sceptiques disent volontiers que l’heure de la réparation ne sonne jamais pour les peuples : c’est qu’ils ne regardent pas assez longtemps. Certes l’idée de patrie se concentre naturellement dans un idéal d’ambition et d’orgueil, d’où procèdent à leur tour des prétentions, tantôt légitimes et tantôt injustes. Et il semble presque impossible de contenir le patriotisme d’un peuple dans les limites de la défensive, de l’empêcher de passer à l’offensive, quand il se sent menacé, encerclé par d’autres peuples qui l’ont diminué dans son territoire ou dans son prestige. Une nation n’est pas seulement un vaisseau mystique qui a ses ancres dans le ciel ; elle est toujours une création militaire, établie, développée, soutenue par l’épée ; ses hommes d’Etat ne sauraient trop méditer la leçon de politique conquérante, que le comte d’Aranda, qui au XVIIIe siècle fut premier ministre en Espagne et ambassadeur à Paris, formulait spirituellement pour le comte Louis de Ségur : « Regardez cette carte ; vous y trouvez tous les Etats européens, grands et petits, quelles que soient leur étendue, leurs dimensions. Examinez bien : vous verrez qu’aucun de ces pays ne vous présente une enceinte bien régulière, un carré complet, un parallélogramme exact, un cercle parfait. On y remarque toujours quelques saillies, quelques renfoncemens, quelques brèches, quelques échancrures. Vous sentez bien à présent que toutes ces Puissances veulent conserver leurs saillies, remplir leurs échancrures, s’arrondir enfin selon l’occasion. Eh bien ! mon cher, une leçon suffit, car voilà toute la politique. »\nUne autre leçon, une leçon à l’usage des peuples qui pratiquent la politique des mains tendues et des bras ouverts, nous vient d’un conte des Mille et une Nuits. Le pécheur trop curieux débouche la bouteille d’où sort un géant haut de cent coudées, un autre Polyphème, prêt à dévorer l’imprudent. Celui-ci d’abord a grand’peur, mais il se ressaisit et cherche à faire rentrer le démon dans sa prison par des paroles adroites : « Es-tu réellement sorti d’une si mince fiole ? » Et l’autre l’affirmant, le pécheur dit qu’il ne le croira pas s’il ne le voit pas ; et quand le géant a exécuté ce merveilleux tour, le pécheur s’empresse de refermer hermétiquement la bouteille avec un bon bouchon. » Nations et pécheurs ne sauraient trop se méfier de certains récipiens et de certains sourires.\nOr donc, la politique étrangère sort de l’idée de patrie, comme la fleur s’élance de sa tige ; tant vaut l’amour de la patrie, tant vaut une nation, et l’étude de l’histoire nous enseigne que l’athéisme envers la patrie a toujours été le prélude de la décadence. J’admets que toute passion est, par essence, immodérée, volontiers même tyrannique, qu’un peuple enivré de patriotisme a autant de peine à dominer sa tentation qu’un homme possédé par un brûlant amour ; mais, d’autre part, la modération, qui pactise avec les circonstances, n’a jamais sauvé une patrie, et le premier devoir d’un peuple ne consiste-t-il pas à vivre, à remplir tout son mérite, toute sa destinée, à faire son bonheur, a continuer l’œuvre des aïeux ? Que son patriotisme semble parfois de l’égoïsme sublimisé, un égoïsme sacré, comme dit M. Salandra, rien de plus certain ; cet égoïsme-là prend aussi les proportions d’une superbe vertu, dépasse de mille coudées celui de l’individu. Et qu’est-ce que l’individualisme, sinon le masque élégant de l’égoïsme qui déifie son moi, modèle son attitude sur la maxime de Pacuvius : ubi bene, ibi patria : là où l’on jouit, là est la patrie, et sur celle de ce poltron d’Horace :\nOmne solum forti patria est, ut piscibus æquor.\nComme si l’homme était un bœuf à l’étable ou un poisson, comme ai l’humanité n’était pas tout d’abord un temple, une prière, un idéal ! Comme s’il ne fallait pas professer le contraire de ces beaux esprits ! Ubi patria, ibi bene ; là où est la patrie, là seulement la vie vaut la peine d’être vécue.\nLes conflits entre l’intérêt, la grandeur d’un pays et l’équité absolue, soulèvent des problèmes très délicats, devant lesquels l’esprit le plus juste peut parfois chanceler, et se sentir en quelque sorte écartelé à deux infinis. Aussi bien il y a des guerres justes, des guerres nécessaires, comme il y a des guerres injustes, et la guerre sera toujours le pourquoi de l’homme et le secret de Dieu. Vauban ne conseillait-il pas à Louis XIV de faire son pré carré, d’éviter les guerres de magnificence ? Souhaitons du moins que dans l’avenir les peuples emploient le minimum de violence pour obtenir le maximum de justes résultats, que, pareils à Cavour, leurs cochers aient tout de l’homme d’Etat, la prudence et même l’imprudence, s’efforcent de mettre d’accord le droit universel et l’intérêt national.\nJe m’étonne de n’avoir pas lu souvent, dans les livres et les journaux allemands, le discours du philosophe Carnéade voulant mettre aux prises la sagesse et la justice, faire ressortir la fatalité de ces antinomies qui consternent la conscience humaine. Sa thèse consiste à soutenir que, si on est sage on n’est pas juste, si on est juste on n’est pas sage : « Quel est l’Etat assez aveugle pour ne pas préférer l’injustice qui le fait régner à la justice qui le rendrait esclave ?… Voyez Alexandre ; ce grand capitaine aurait-il pu étendre son empire sur toute l’Asie s’il avait respecté le bien d’autrui ? Et vous-mêmes, Romains, si vous êtes devenus les maîtres du monde, est-ce par votre justice ou par votre politique, vous qui étiez d’abord le moindre de tous les peuples ? Sans doute, ce que vous avez fait est dans le noble intérêt de la patrie ; mais qu’est-ce donc que l’intérêt de la patrie, sinon le dommage d’un autre peuple, c’est-à-dire l’extension du territoire par la violence ? L’homme qui procure de tels avantages, qui, renversant des villes, exterminant les nations, a rempli d’argent le trésor public et enrichi ses concitoyens, cet homme est porté jusqu’aux cieux ! »\nDepuis Hegel, presque tous les docteurs germaniques s’ingénient à développer longuement, lourdement, sans la citer, la théorie de Carnéade.\nOn peut se demander comment, à la lueur des événemens de 1914-1915, les Allemands eussent été démasqués par Henri Heine, le premier poète lyrique de l’Allemagne au XIXe siècle, ce Prussien libéré comme il s’appelait lui-même, qui, dès 1835, flagella si vertement ses compatriotes en mainte occasion. Voici comme il définit le patriotisme allemand et le patriotisme français :\n« … En France, le courage est civilisé et poli, et la loyauté porte des gants et vous tire le chapeau. En France, le patriotisme consiste dans l’amour pour le pays natal, parce qu’il est en même temps la patrie de la civilisation et du progrès de l’humanité… Le patriotisme du Français consiste en ce que son cœur s’échauffe, qu’il s’étend, qu’il s’élargit, qu’il enferme dans son amour non seulement ses plus proches, mais toute la France, tout le pays de la civilisation. Le patriotisme de l’Allemand, au contraire, consiste en ce que son cœur se rétrécit, qu’il se rapproche comme le cuir par la gelée, qu’il cesse d’être un citoyen du monde, un Européen, pour n’être plus qu’un étroit Allemand. Il consiste dans la haine contre la France, dans la haine contre la civilisation et le libéralisme. » N’est-il pas piquant de constater aussi que ce Nietzsche, qui fut si longtemps le philosophe préféré des étudians teutons, a écrit ces lignes, sévères pour son pays, flatteuses pour le nôtre ? « Je ne crois qu’à la culture française, et tiens que tout ce qui, en dehors d’elle, se décore en Europe du nom de culture commet une méprise. De la culture allemande, inutile de parler… Si loin que s’étend l’Allemagne, elle étouffe la culture… Aujourd’hui encore (1888), la France est le siège de la culture la plus intellectuelle et la plus raffinée d’Europe, et comme la cour suprême du goût… Les Allemands manquent de doigté pour nous lire (Schopenhauer, Heine, moi) ; du reste, ils n’ont pas de doigts, mais seulement des pattes… »\nRameau détaché de l’empire romain, héritier de ses qualités, de ses défauts, de beaucoup de ses institutions politiques et administratives, l’empire byzantin ne mérite pas la condamnation sommaire prononcée par Montesquieu et tant d’autres écrivains. De nos jours, des historiens avertis, Henry Houssaye, Rambaud, MM. Schlumberger, Charles Diehl, etc., ont remis les choses au point. Avant de condamner Byzance, il faudrait se remémorer la Rome des Césars, tant de règnes de sang et de boue, selon le mot de Suétone, les rois barbares despotes, parjures, débauchés et assassins, les chefs valant moins encore que les rois, tyrans sur leurs terres, brigands sur les grandes routes, les lois n’offrant aucune garantie dans leur application, tous les excès de l’état sauvage combinés avec tous les vices d’une civilisation finissante. « Ce qu’il faut dire, remarque Henry Houssaye, c’est que ce gouvernement si corrupteur, ce peuple si corrompu, cette administration si mauvaise, cette armée si misérable ont fait durer l’Empire pendant plus de neuf cents ans, qu’ils ont résisté à vingt peuples, retardé de longs siècles l’invasion des Turcs, donné le christianisme aux Slaves, la civilisation aux Arabes, et, à l’Occident, le trésor des lettres grecques. » Et pourquoi tant de mérites ? Parce que Justinien et son épouse, la basilissa Théodora, Héraclius, Manuel Comnène, Jean Tzimiscès, Nicéphore Phocas, Basile II, Constantin XIII, beaucoup de basileis, de généraux, de ministres byzantins eurent le sens de l’État, le sens de l’Empire, de ce que nous nommons aujourd’hui la patrie, et se dévouèrent fortement « à la consécration de l’harmonie impériale. » Multiplier les fondations de villes, renouveler partout les fortifications des cités, élever d’espace en espace des citadelles, protéger les frontières par des lignes continues de retranchemens, donner aux nouvelles et aux anciennes provinces la paix et la tranquillité, voilà leur premier soin. Par l’unité de la religion et de la langue, par sa législation, ses tribunaux, ses routes, ses relais de poste, ses hôpitaux, ses arts, son industrie, son commerce, l’absence de castes et de fiefs, dans les premiers siècles du moins, — une aristocratie féodale finit par se constituer, — par l’égalité et la liberté civile, par sa faculté d’assimiler les élémens les plus hétérogènes, slaves, thraces, italiens, arméniens, arabes, caucasiens, l’Empire donne en même temps la sensation d’un Etat fortement constitué, très supérieur au monde barbare qui l’encercle. Ses chefs, dans l’ensemble, ont bien mérité de l’humanité, de leur pays. Remarquons encore, avec Alfred Rambaud, que Byzance reçoit les étrangers incultes, sauvages et les rend à la civilisation impériale lettrés, savans théologiens, habiles administrateurs, fonctionnaires déliés. « A la fois langue administrative, langue d’église, langue littéraire, le grec avait un faux air de langue nationale… La religion, par ailleurs, faisait à l’Etat un faux air de nationalité. » Non seulement un faux air, mais, avec les autres facteurs, les caractères réels d’une patrie. Pendant son long règne, Basile II bataille presque continuellement, contre les Bulgares, contre les Egyptiens, les Russes, les Longobards, les Arméniens, les Arabes, parfois aussi contre ses propres généraux révoltés et désireux de le remplacer. Pour parler comme son historiographe Psellus, il dirigea le navire de l’Etat, non d’après des lois écrites, mais d’après les lois instinctives de sa propre nature, si forte et si bien constituée, gouvernant et administrant entièrement par lui-même, ne tenant nul compte des intelligences cultivées qui pouvaient l’entourer, impérieux, obstiné, prompt à la colère : après avoir été un viveur dans sa prime jeunesse, il devient soudain une sorte d’ascète couronné, s’abstient de tout confort, mène la vie la plus frugale, ne porte sur lui aucun ornement, rien que des vêtemens de couleur sombre, n’est plus absorbé que par la seule pensée de son autorité et du bien de l’Empire : on dirait d’un Louis XI avant la lettre. Et il régna cinquante ans, phénomène assez rare chez un peuple qui, de 395 à 1453, n’eut pas moins de cent sept souverains : trente-quatre meurent dans leur lit, huit à la guerre, et pour le reste on compte soixante-cinq révolutions de caserne ou de palais, soixante-cinq abdications ou morts violentes. Constantin XIII, vaincu enfin après avoir quatre fois repoussé l’assaut des Turcs, s’écrie quelques instans avant d’être frappé d’un coup de cimeterre : « La ville est prise, et je vis encore ! »\nL’espace me manque pour analyser les diverses incarnations du patriotisme dans les civilisations antérieures à la Grèce et à Rome, Mèdes, Assyriens, Perses, Egyptiens, Chinois, Hindous ; en étudiant de près leur histoire, on constate, là aussi, que la puissance de ces peuples suivit l’évolution de leurs sentimens envers l’Etat et le Monarque, représentans de l’idée de patrie chez eux.\nRappelons la remarque de Bossuet : « Une des choses qu’on imprimait le plus dans l’esprit des Egyptiens était l’estime et l’amour de leur patrie. » Race bien cimentée, territoire compact, assez étendu, fertile et défendable, gouvernemens établis sur des bases solides, religion et droit, civilisation, langue, art, originaux, ces conditions d’une patrie se trouvaient réunies en ce pays. Le patriotisme égyptien valut à ce peuple de longs siècles de prospérité et de puissance.\nLes Hébreux se présentent comme les représentans d’un patriotisme concentré et quasi mystique. « Jamais, peut-être, dit M. Louis Legrand, association d’hommes ne composa un faisceau aussi tenace. Tout est ici réuni : une consanguinité sans mélange, une seule loi, un seul temple, une littérature sacrée. Les Juifs sont le peuple de Dieu, d’un Dieu qui, en quelque sorte, leur appartient en toute propriété. » Renan a conté magnifiquement leur fidélité à l’idée nationale, leur haine séculaire des voisins idolâtres, leur résistance farouche à l’empire romain lui-même, le phénomène étonnant d’une race éparse depuis plus de dix-huit cents ans au milieu des nations, s’y mêlant et ne s’y confondant point, concevant sa patrie en esprit pur, la construisant avec le temps et l’infini.\nEn Chine, le respect de la tradition produisit un effet contraire à celui qu’il eut en Grèce, à Rome ; loin de stimuler le patriotisme, il contribuait à l’énerver et à paralyser sa puissance d’expansion., Parce qu’il a méconnu les vertus militaires, consacré la prédominance des lettrés, des mandarins, sur l’armée, gardienne de la patrie, et tout sacrifié aux œuvres de la paix, le Chinois est aujourd’hui l’homme malade de l’Extrême-Orient ; pour employer le jargon philosophique, il expie durement la faute d’avoir subordonné l’impératif catégorique aux impératifs hypothétiques, écouté les sophistes, ces pernicieux travailleurs de la langue, ces pestes des patries, oublié cette vérité si simple : honorer le courage, c’est le créer.\nEt voici un exemple, en sens contraire, non moins décisif, de la puissance magique qui se dégage du sens de la patrie : un vieux peuple d’Extrême-Orient, rajeuni par sa révolution ou plutôt son évolution de 1868, par l’emprunt de la civilisation représentative et matérielle de l’Europe, n’imposant à l’estime et à l’admiration de celle-ci pour son patriotisme exalté et organisé, le culte de l’honneur et du sacrifice, le Bushido comme on dit là-bas. Les Japonais savent que les peuples et les hommes se mesurent à leur idéal : ils ont une commune pensée, regardent l’armée comme la nation ramassée et debout pour assurer sa propre durée, professent que le mépris du danger demeure le principe de la force morale, que la vie est un accident que la mort répare, qu’on revit dans ses ancêtres et dans ses enfans.\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=L’Idée_de_patrie_à_travers_les_siècles/01&oldid=9133464 »\nLa dernière modification de cette page a été faite le 3 octobre 2018 à 18:29.


Quotidien COVID-19 - 24 août 2021 : le nombre d'hospitalisations en France a augmenté ; La Ff a homologué le vaccin Pfizer ; une nouvelle heure d'« extinction » a été refusée en Catalogne.\nAvec la reprise des voyages en raison de l'apparition « Certificat numérique COVID de l'UE », le nombre de cas de COVID-19 a augmenté dans certains pays. Les plus touchés sont les pays ayant les destinations touristiques les plus populaires durant cette période : l'Italie, l'Espagne et la France.\nLes hospitalisations en France ont atteint les niveaux les plus élevés au cours des deux derniers mois. "Pour les patients en réanimation, le pic de cette quatrième vague pourrait être atteint dans les prochains jours.", a indiqué le ministre de la Santé, Olivier Véran, pour la chaîne française BFM. Il a également déclaré qu'il était très inquiet de la rentrée des classes la semaine prochaine.\nUn tribunal espagnol a rejeté la dernière demande du gouvernement catalan de réintroduire une heure "d'extinction" à Barcelone et dans des dizaines d'autres villes de la région., arguant que la mesure était "disproportionnée" car le nombre d'infections avait diminué.\nLa FDA approuve le régulateur de vaccin Pfizer-BioNTech. Le vaccin de fabrication allemande a reçu un permis d'urgence aux États-Unis en décembre, mais le président Joe Biden a déclaré que la nouvelle décision était "un moment important", profitant de l'occasion pour franchir une nouvelle étape pour les sceptiques en Amérique qui en avaient besoin. vacciné.\nLes conseillers médicaux de Grèce ils ont déclaré que ceux qui souffrent de maladies sous-jacentes devraient recevoir une troisième dose d'acini pour aider à lutter contre la croissance des infections à variante Delta. Si elles sont approuvées, des doses supplémentaires seront disponibles début septembre. Et la principale autorité sanitaire de La France recommande la troisième dose pour les plus de 65 ans.\nL'Allemagne cessera d'utiliser le taux d'infection comme critère pour établir des restrictions, a déclaré la chancelière allemande Angela Merkel. Au lieu de cela, les autorités surveilleront les hospitalisations en tant qu'indicateur clé du pays.\nUne nouvelle étude néerlandaise suggère que les personnes vaccinées qui sont infectées ont des niveaux élevés de virus dans le nez et la gorge, mais le virus n'est pas infectieux. Les scientifiques ont observé que le virus chez les patients vaccinés était moins efficace pour se reproduire. Les scientifiques disent que cela est dû aux anticorps contenus dans le vaccin.\nLe fabricant de médicaments franco-autrichien Valneva a demandé l'approbation de son vaccin contre le coronavirus et espère démontrer qu'il aura "plus de 80% d'efficacité". L'efficacité serait donc inférieure à celle des vaccins Pfizer et Moderna (environ 95 %), mais supérieure à celle d'AstraZeneca et Johnson & Johnson (entre 60 et 70 %).\nLe club de football de Liverpool a refusé de laisser le footballeur Mohamed Salah se rendre en Afrique pour les éliminatoires de la Coupe du monde. Il devait jouer pour l'équipe égyptienne le mois prochain, mais le club britannique ne l'a pas autorisé à partir car - à son retour en Grande-Bretagne - il sera contraint de rester en quarantaine. Il pourrait y avoir des cas similaires dans d'autres clubs européens avant les matches de la Coupe du monde du mois prochain.\nAprès une pause de 18 mois, la cérémonie de la « relève de la garde » a eu lieu au palais de Buckingham à Londres. La tradition au cours de laquelle la garde de la reine enseigne la responsabilité de protéger le palais a été arrêtée en mars 2020 pour empêcher les foules de se rassembler au milieu d'une pandémie.\nEmirates dévoile une nouvelle livrée marquant le 50e anniversaire des Émirats arabes unis


[Vidéo] Les premières images de « Après le 20h, c’est Canteloup » | Télé Star\nAccueil » News télé » Divertissements » [Vidéo] Les premières images de « Après le 20h, c’est Canteloup »\tDivertissements\n[Vidéo] Les premières images de « Après le 20h, c’est Canteloup »\nC’est reparti pour un tour ! Après avoir connu le succès lors de la diffusion de la première saison, le divertissement Après le 20h, c’est Canteloup fait son grand retour ce lundi 8 octobre 2012 dès 20h40 sur TF1. A cette occasion, Nicolas Canteloup et Nikos Aliagas ont concocté deux petites vidéos, que nous vous proposons de découvrir.\nDans un nouveau décor, Nikos Aliagas et Nicolas Canteloup revisiteront l’actualité du jour et ce, avec impertinence. Avec des détourements d’images, des parodies et des interviews décalées, le programme vous fera découvrir l’info sous un autre jour ! En attendant lundi, nous vous proposons de découvrir un extrait inédit de cette création originale :\nTags : Après le 20 heures c'est Canteloup, Nicolas Canteloup, Nikos Aliagas, TF1.\n« Après le 20h c’est Canteloup » (TF1) revient le 8 octobre ! Le duo formé par Nicolas Canteloup et Nikos Aliagas rempile...\nNicolas Canteloup de retour sur Europe 1 à la rentrée Europe 1 a confirmé ce matin que Nicolas Canteloup présentera...\n« Après le 20h, c’est Canteloup » revient sur TF1 à la rentrée Petite surprise ce matin. Alors que l’on pensait que « Après...\nL’émission « Après le 20h, c’est Canteloup » va-t-elle s’arrêter ? C’est une annonce pour le moins surprenante qu’a faite Nicolas...\nNicolas Canteloup en tandem avec Nikos sur TF1 Après d’âpres négociations avec Canal+, Nicolas Canteloup rejoint finalement TF1....\nJulia Louis-Dreyfus joue les langues de « Veep »


Chine Fabricants et usine de bandes de boucles en latex sur mesure - Prix de gros - Chooyou\nAccueil > Produit > Formation de remise en forme > Bande de boucle\nNom du produit: Boucle de bande de résistance\nUsage: Exercices à la maison\nType: Boucle de mini bande de résistance\nTaille: 500 (périmètre) * 50,8 (W) * 0,3 (T) mm / 0,5 mm / 0,7 mm / 0,9 mm\nbon pour: bandes de traction assistée\n50 unités s / ctn\ntaille des cartons: 48 * 28 * 20cm / 5.6KG\nchacun dans un sac d'opp, chacun dans un sac en filet\n18-25 jours après la confirmation de commande\n2. couleur: 4 couleurs de base, vert / bleu / rouge / noir / personnalisé\nChaque bande de résistance dans un sac en pp\n10. Capacité de production: 100 000 pcs par mois\nBandes d'exercice haut de gamme. Nos boucles de résistance résistantes de 12 "par 2" sont faites de latex 100% naturel et sont disponibles dans 5 niveaux de résistance différents. Cela les rend parfaits que vous commenciez juste à vous entraîner ou à un guerrier d’entraînement chevronné. Nos bandes de lumière et de lumière supplémentaires sont idéales pour les débutants, tandis que nos bandes d'exercice moyennes, lourdes et extra lourdes sont ciblées pour un entraînement de force plus intermédiaire et avancé.\nParfait avec n'importe quelle séance d'entraînement . Cet ensemble de bandes de résistance peut être intégré de manière transparente à tous les programmes d'entraînement populaires, y compris Body Beach, Yoga, Pilates et plus encore. Ou utilisez-les pour des exercices généraux, des étirements, des exercices de musculation et des programmes de musculation. Le sac de transport inclus vous permet d'emporter vos bandes avec vous et de faire vos exercices loin de chez vous ou de votre salle de gym.\nUsages multiples . Bien que ces bandes de résistance soient souvent utilisées pour le sport et le fitness, les kinésithérapeutes adorent ces groupes de thérapie physique (groupes de rééducation) pour les aider à rééduquer leurs patients. Nos bandes élastiques conviennent particulièrement bien aux personnes souffrant de blessures à la jambe, au genou et au dos et qui aident à récupérer des arthroplasties du genou, de la rotule et du ménisque. Ils sont également parfaits pour les femmes pendant la grossesse et après la naissance pour garder leur corps en forme.\nQualité supérieure . Toutes nos bandes de résistance aux exercices sont soigneusement testées avant que nous vous les expédions. Cela garantit que vos bandes sont faciles à appliquer sur la peau et exemptes de défauts et vous offriront une expérience sans souci.\nLes anneaux de résistance sont parfaits pour les femmes et les hommes de tous niveaux. Chaque bande d'exercice offre un niveau de résistance différent permettant de travailler les muscles dans tout le corps progressivement et en toute sécurité. Utilisez les bandes de résistance pour les jambes, les bras, le dos ou les épaules avec une seule bande ou plusieurs bandes ensemble pour fournir le niveau de résistance qui vous convient.\nHot Tags: bande de latex, Chine, fabricants, usine, vente en gros, personnalisé, pas cher, prix, haute qualité\nBande de résistance Booty Builder\nTissu Elastique Polyester Hip Booty\nBande de hanche de sports de jante\nEnsemble de 3 bandes de résistance à la hanche\nUne paire de: Ensemble de bandes de résistance\nUn article: Jeu de bandes d’exercice


Appel aux lecteurs : la condition du Français de souche - Fdesouche\nAppel aux lecteurs : la condition du Français de souche\n02/06/2009 à 17h39\nEssai pour un article collectif\nLe déferlement médiatique permanent sur les conditions de vie des “jeunes”, des immigrés, des banlieues, des clandestins etc… masque une autre réalité : la condition du Français de souche aujourd’hui.\nLes lecteurs sont invités à en donner — selon eux — les caractéristiques principales.\nExemples : 1°) le FDS se voit imposer depuis 30 ans une immigration qu’il n’a pas choisi. 2°) Il voit sa culture et son mode de vie péricliter. 3°) Il lui est interdit de protester sous peine de condamnation pour “racisme”. etc… 4°) L’éducation de ses enfants n’est plus assurée par un système qu’il finance à grands frais 5°) etc…\nPoster en commentaire.


Augmentez votre visibilité viaTwitter – Walkcast Twitter [Partie 49]\nVoici une série de Walkcast avec des trucs et astuces sur Twitter, voici la partie 49 : Trucs et astuces Twitter\nOn va voir comment augmenter sa visibilité grâce aux médias sociaux.\nOn se place dans la situation où vous avez monté un blog avec des articles intéressants, mais vous avez du mal à faire progresser vos visites.\nIl faut simplement mettre à profit son contenu et en faire la promotion.\nLa première chose consiste à aller sur Twitter et à repérer les gros influenceurs sur une thématique donnée via les listes ou les tops Twitter (J’ai indiqué comment faire dans les walkcasts précédents).\nL’autre chose est d’utiliser les agrégateurs de contenu ou des tops blogs. Le top blog, c’est Top Blog Ebuzzing.\nC’est pareil, vous les identifiez avec le top blog dans votre thématique et vous les contactez via Twitter car c’est plus visuel et la personne n’a plus qu’à retweeter : « j’ai un article sur le street-marketing qui devrait te plaire. »\nBien entendu il ne faut pas le faire pour promouvoir ses propres produits, mais pour apporter de la valeur ajoutée.\nIl faut que ce soit un très bon article et pas quelque chose de commercial. Faites-le avec vos articles de référence.\nEnsuite il faut faire la même chose avec les outils d’agrégation de contenu comme Scoop.It.\nCe sont des outils intéressants car les gens mettent leur veille concurrentielle ou leur veille sectorielle visible de tous.\nLa première chose à faire est d’aller sur ScoopIt, d’utiliser le moteur de recherche par thématique.\nPar profil, ça ne marche pas très bien car tout le monde ne mets pas les mots clés dans le profil comme sur Twitter.\nVous identifiez celles qui ont un grand nombre de vues et vous les engagez sur Twitter, mais ne faites pas que ça.\nContactez-les également sur Facebook ou via les médias sociaux classiques comme LinkedIn ou Viadeo car il y a généralement une icône dans le profil.\nSi vous ne le faites que sur Twitter, ça se verra trop car il y aura beaucoup de « @ ».\nlisten to ‘Faire la promo de son contenu’ on Audioboo\nAvez-vous pensé au Wiki dans votre stratégie eMarketing ?\nSuite à notre concours de conseils en marketing, nous avons le plaisir d’accueillir Stéphane Dangel, notre spécialiste en…


Le prix de l’héroïsme | Les Fiches du Cinéma\nLe prix de l’héroïsme\nLa semaine prochaine , les Watchmen envahiront simultanément les écrans du monde entier. Cette sortie mondiale, apparemment banale pour un film de 130 millions de dollars de budget, a pourtant longtemps été dans la balance. Le film de Zack Snyder s’est, en effet, retrouvé au cœur d’un imbroglio judiciaire et financier assez étonnant, et qui jette à nouveau une lumière plutôt crue sur les us et coutumes de l’usine à rêves hollywoodienne.\nÀ la base, il y a un roman graphique, scénarisé par celui que l’on présente parfois comme le plus grand auteur de comics vivant : Alan Moore, dont les œuvres ont récemment été adaptées (avec plus ou moins de bonheur) dans des films comme From Hell (2002), La Ligue des Gentlemen extraordinaires (2003) ou V pour Vendetta (2006). Sorti au milieu des années 1980, « Watchmen » est de loin son œuvre la plus ambitieuse et la plus accomplie, et s’est révélée être un succès critique et commercial. Rapidement, l’idée d’un film prend forme. Le producteur Lawrence Gordon se procure les droits de l’adaptation, et propose le projet à la Fox, qui pose une option et accepte de le développer. Gordon se met en quête d’un cinéaste, et éveille l’intérêt de Terry Gilliam. Seul problème : si l’ancien Monty Python admire fortement la BD, il la juge très rapidement totalement inadaptable. Et pour cause : l’intrigue entremêle le temps présent (l’enquête menée par\nle justicier Rorschach) et toute l’histoire du XXe siècle, réécrite de manière à y inclure l’existence de super-héros influant sur les événements ou s’y pliant difficilement. Un simple long métrage courait le danger de négliger les éléments qui concourent précisément à la richesse et à la profondeur de l’œuvre. Gilliam jette l’éponge, puis la Fox se désintéresse de l’affaire et le projet reste en suspens.\nMais voilà, les résultats spectaculaires au box-office des films de super-héros vont rendre « Watchmen » de nouveau attractif. Gordon propose alors le projet à la Warner, qui n’a pas encore battu tous les records avec The Dark Knight, et s’associe à la Paramount, qui se chargera de distribuer le film à l’étranger. C’est là que les choses se compliquent. En effet, le projet est développé (d’abord sous l’égide de Paul Greengrass, puis finalement avec Snyder) sans que personne n’ait pensé à racheter l’option posée par Fox… Du coup, quelques semaines avant la sortie, le studio prétend que le film lui appartient de fait. La justice fédérale rend son verdict : le projet appartient à la Fox… Pour éviter la catastrophe, les deux majors se sont entendues pour le marché américain. La Fox est payée pour son option, et touchera un pourcentage sur les entrées, le merchandising et les recettes DVD. Malgré le verdict clément, la Fox hérite du rôle du “méchant”, puisque les amateurs de comics lui reprochent des adaptations artistiquement douteuses (Les 4 Fantastiques, Elektra), comparées aux Batman de la Warner. Cette couverture médiatique imposante et imprévue accroît la pression qui pèse sur Snyder et son mystérieux film : les financiers espèrent le voir refaire le coup de 300 (carton surprise du printemps 2007), les fans prient pour une adaptation au moins aussi réussie que The Dark Knight ! Tous les regards sont donc pointés vers Snyder. Mais lui est déjà sur un autre projet…\nEt vive le cinéma de papa !\nCésar, Oscar, prix en tous genres : la préciomanie