Vendredi 17 juillet 2015 – 10 h 56 [GMT + 2]NUMERO 528Je n’aurais manqué un Séminaire pour rien au monde— PHILIPPE SOLLERSNous gagnerons parce que nous n’avons pas d’autre choix — AGNÈS AFLALOwww.lacanquotidien.fr–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––Chers lecteurs, Lacan Quotidien vous souhaite un très bon été et vous retrouvera à larentrée. L’époque invite à mieux formuler ce que l’état de notre monde suscite en chacun denous afn d’avancer dans l’approche d’un réel qui nous interroge sur l’humanité. Vous aurezsans doute matière, par vos rencontres, voyages, lectures, à partager vos réfexions sur lagravité du temps, mais aussi sur sa créativité, sa possible légèreté. De même les thèmes de larentrée du Champ freudien – « Faire couple dans l’inconscient », « Le corps parlant, surl’inconscient au XXI e siècle » - pourront également vous inciter à nous adresser, durant cetemps qui n’est qu’un suspens, des textes vifs, courts, dont la pointe analytique acérée fait lamarque de LQ.PIPOL 7 / « Victime ! »Jouissance et radicalisation*par Éric LaurentNous pouvons être en accord avec Fehti Benslama lorsqu’il situe la place du discours de lapsychanalyse face aux phénomènes réels de radicalisation (1). Il souligne d’emblée l’échec desdiscours de la psychologie et de la sociologie pour arriver à qualifer ces phénomènes. Du pointde vue de la psychologie, les auteurs ne peuvent que constater la très grande hétérogénéité dessujets qui en sont frappés, que ce soit en terme de pathologies, lorsqu’elle peuvent être isolées,en terme de caractères ou en terme de « profls », comme s’expriment ces auteurs. Du point devue de la sociologie, on rencontre les mêmes diffcultés. Ces sujets peuvent provenir de classesaisées ou pauvres, être diplômés et quelquefois très diplômés, ou pas du tout. Ils peuvent avoirdes carrières préalables de petits, moyens ou grands délinquants ou être « inconnus des servicesde police ». La psychanalyse est bien ce qui aborde un réel, au-delà du point où les discoursétablis n’arrivent pas à situer le lieu des phénomènes. Nous l’abordons comme un point où senoue la problématique de la religion comme machine à faire sens, mais en sachant qu’elle a\ndans son cœur un point de non-sens, de hors-sens. Devant ces phénomènes d’autosacrifce,nous saisissons le paradoxe porté à son incandescence. Les discours établis faiblissent, pâlissent,n’arrivent rien à saisir – quels que soient leurs efforts d’évaluation qui peuvent aller jusqu’auridicule – dans les profls bizarres et contradictoires qui sont proposés.Le second point sur lequel nous pourrions échanger est de savoir ce que veut dire cettebelle et terrible expression utilisée par ces jeunes : « venger ma vie ». Cette expression présente,en une première intention, une équivalence entre « venger sa vie » et « donner du sens à savie ». Fethi Benslama dit justement que ces jeunes n’arrivent pas à qualifer par les discoursétablis ce qui se passe exactement dans leur vie, mais lorsqu’on a l’occasion de parler avec desgarçons ou des flles sur cette voie, c’est le sentiment d’une impasse, d’un vide que noustrouvons. En effet, venger sa vie, c’est aussi redonner du sens. Ce donner du sens est au cœur dudispositif religieux, « Le réel, pour peu que la science y mette du sien, va s’étendre, et lareligion aura là beaucoup plus de raisons encore d’apaiser les cœurs. La science, c’est dunouveau, et elle introduira des tas de choses bouleversantes dans la vie de chacun. Or, lareligion, surtout la vraie, a des ressources que l’on ne peut même pas soupçonner. Il n’y a qu’àvoir pour l’instant comme elle grouille. C’est absolument fabuleux. Ils y ont mis le temps maisils ont tout d’un coup compris quelle était leur chance avec la science. Il va falloir qu’à tous cesbouleversements que la science va introduire, ils donnent un sens. Et ça, pour le sens, ils enconnaissent un bout. Ils sont capables de donner un sens vraiment à n’importe quoi » (2). C’estce que montrait très bien Miquel Bassols en ouverture de la matinée des plénières du congrèsPipol 7 (3).Fehti Benslama reprend l’ironie de Canguilhem sur les usages que l’on peut faire de ladiscipline psychologique. En sortant de la faculté de Droit, où s’enseignait à l’époque lapsychologie, on peut monter la Montagne Sainte-Geneviève et arriver au Panthéon, ce qui faitréféchir aux destins d’exception, dont la discipline devrait plutôt rendre compte, ou bien ondescend vers la Préfecture de police et son souci de classifer, d’homogénéiser, de profler les« populations ». Il note que ces jeunes gens défent les profls pour venger un « Idéal blessé » ;ils retournent vers un idéal en voulant devenir un martyr. S’agit-il d’un retour à l’idéal, d’unevoie vers l’idéal, vers le Panthéon, ou bien est-ce une voie vers une jouissance nouvelle, quidéfe les qualifcations par la Préfecture de police ? La jouissance de celui qui s’autodétruit – etF. Benslama cite des textes très parlants de jeunes qui se sacrifent : « Mes frères, je me suis juréde ne me présenter devant Dieu et mon maître l’imam Hussein qu’en morceaux, découpé, sanstête et sans mains, pour posséder un mérite réel devant le roi des puissants et devant l’imamHussein et ses compagnons qui ont sacrifé leur vie pour lui » (4). Il y a là une jouissance\nspéciale qui permet au sujet de rejoindre alors le nouveau monde dans lequel nous noustrouvons, un monde dans lequel l’idéal du moi pâlit, comme dit Lacan, devant la montée auzénith de l’objet a, de la jouissance. Le dispositif dans lequel les sujets radicalisés se déplacentest au fond un monde où ce n’est pas tellement l’idéal qui est là, mais dans lequel il s’agit detrouver un chemin dans un conglomérat national-théo-scientiste, où les déclarationsthéologiques passent par youtube, où des mises en scène d’une horreur hollywoodiennefondent la loi infexible, sous le vieux nom de Califat, d’un État à venir. Nous avons plutôtaffaire à une altération particulière des idéaux qui ne tiendrait que par un pousse-au-jouir, unpousse au jouir d’une façon nouvelle, qui donne un référent nouveau au vieux nom de martyr.Le sens dont il est question à ce moment-là passe par la production d’un objet irrésorbabledans le dispositif de la civilisation que nous connaissons, par cette jouissance nouvelle.J’ai trouvé très importante la notation de Rachid Benzine, dans son abord de la « laïcitéfacile » selon laquelle nous ne savons plus maintenant ce que c’est que l’effort d’être athée. Laposition laïque se présente dans le discours européen comme une position « par défaut »,comme le disent les économistes comportementalistes, comme un défcit. Les débats sur lalaïcité sont en un sens un masque posé sur l’absence de débats sur la possibilité de l’athéisme.Cela pourrait nous suggérer d’aller à l’encontre des efforts de notre ami Régis Debray qui,depuis des années – plus de vingt ans – veut introduire « l’enseignement du fait religieux » àl’école. Il faudrait plutôt y réintroduire l’enseignement de ce que c’est d’être athée. Il faudraitprocéder par les exemples des grandes fgures de l’athéisme, pour nous approcher de ce que çaa été à un moment donné. Nous n’en avons plus la moindre idée. Réintroduire cetenseignement – ou l’introduire – rendra service aux élèves des écoles, de la même façon que,dans la littérature, on enseigne, grâce à Dieu, Verlaine et Rimbaud, c’est-à-dire des paroles defous, de délirants, d’homosexuels, de drogués tirant des coups de feu passionnels, dont les textesmagnifques ont donné des points d’accrochage à la jeunesse perdue, leur donnant des motspour nommer les expériences innommables qu’ils pouvaient traverser.J’ai aussi trouvé très important l’accent mis par Rachid Benzine sur la façon dont lesujet religieux ne vit pas seulement le texte, il vit dans un temps particulier. L’opérateur qui« donne sens » n’est pas seulement la vérité, c’est aussi le temps. Si nous reprenons ladistinction de Sein und Zeit, nous vivons non seulement dans la dimension de l’Être, mais danscelle du temps, et ce dernier est déterminant dans notre rapport au réel. Il nous faut en effetpenser : qu’est-ce qui fait que la temporalité dans le discours de l’Islam ramène à l’origine etque les mouvements de radicalisation ont toujours inclus dans leurs différentes variantes la\ntemporalité du retour à l’origine ? C’est un point que Fehti Benslama souligne plusieurs foisdans son livre et qu’un auteur comme Bernard Lewis n’a pas manqué non plus de mettre envaleur : « Confrontés à une crise majeure dans leur histoire, les Ottomans formulèrent laquestion autrement : “En quoi nous sommes-nous trompés ?” Commencé au lendemain mêmede la signature du traité de Karlowitz, le débat revêtit un nouveau caractère d’urgence aprèsKüçük Kaynarca et, en un sens, se poursuit encore aujourd’hui. […] Pour la plupart d’entreeux, la source de tous ces maux tenait au fait qu’on s’était écarté des bonnes vieilles traditions,musulmanes et ottomanes, auxquelles il s’agissait maintenant de revenir. Ce type de diagnosticet de remède est encore largement répandu au Moyen-Orient. » (5). C’est pourquoi je trouveparticulièrement précieux le judo avec ce mouvement du retour qu’opère Rachid Benzinelorsqu’il se livre à une exégèse anthropo-existentielle qui veut faire résonner chaque terme de lalangue du Livre dans toutes les harmoniques dont disposaient ceux qui en étaient lesdestinataires. Il déjoue ainsi toutes les interprétations simplistes et les nombreusesconfrontations amis/ennemis du Coran sont à chaque fois renvoyées aux subtilités de lapolitique des sociétés bédouines-tribales et aux métaphores de leur poésie que savait fairerésonner la langue du Prophète.En ce sens, le temps juif, qui est centré sur le messianisme, le temps chrétien, qui estcentré sur l’attente de la fn des temps, mais différée, et le temps musulman, ont des façons trèsdifférentes d’être plongés dans l’Être. Nous ne pouvons nous contenter d’évoquer un « rapportau texte, au livre, à l’écrit » qui serait commun. Cette dimension du commun doit être spéciféepar un rapport distinct au temps.Cette dimension spécifque du temps, du retour à l’origine, est sans doute à mettre enrapport et à distinguer des effet spécifques de la radicalité du Un de l’Islam. C’est ce queClaude Lévi-Strauss, à la suite de l’expérience de la partition entre l’Inde et le Pakistan, et lechoix d’un État fondé sur une appartenance religieuse, décrivait comme l’angoisse du Unengendrée par l’Islam des radicaux. « Le Prophète les a placés dans une situation de crisepermanente, qui résulte de la contradiction entre la portée universelle de la révélation etl’admission de la pluralité des fois religieuses. Il y a là une situation “paradoxale” au senspavlovien, génératrice d’anxiété, d’une part, et de complaisance en soi-même, de l’autre,puisqu’on se croit capable, grâce à l’Islam, de surmonter un pareil confit. » (6) Il notait lerapport entre cette angoisse propre aux contradictions de l’unité de l’Oumma et l’actiontoujours au présent, urgente, qu’elle implique, puisque radicale. « Ces anxieux sont aussi deshommes d’action ; pris entre des sentiments incompatibles, ils compensent l’infériorité qu’ilsressentent par des formes traditionnelles de sublimation qu’on associe depuis toujours à l’âmearabe : jalousie, ferté, héroïsme. Mais cette volonté d’être entre soi, cet esprit de clocher allié à\nun déracinement chronique (l’Urdu est une langue bien nommée “du campement”), qui sont àl’origine de la formation du Pakistan, s’expliquent très imparfaitement par une communauté defoi religieuse et par une tradition historique. C’est un fait social actuel, et qui doit êtreinterprété comme tel. » (7)Le « fait social actuel » dont il était question en 1955 est bien différent de ce dont ils’agit aujourd’hui dans la radicalité, mais dans le rapport entre radicalité et jouissance, onretrouve ce « double bind » si diffcile à dénouer qu’apercevait Lévi-Strauss du point de vue desradicaux pakistanais, « une méthode pour développer dans l’esprit des croyants des confitsinsurmontables, quitte à les sauver par la suite en leur proposant des solutions d’une trèsgrande (mais trop grande) simplicité » (8). Jouissance radicale et paradoxale du Un.* Ce texte prolonge l’article « "L'inconscient, c'est la politique", aujourd'hui » (Lacan Quotidien n° 518, 23 juin2015) et poursuit les développements qu’Éric Laurent y apportait à partir de "l’événement de corps" dans l’Oumma, telque Jacques-Alain Miller l’a introduit dans « La « Common Decency » de l’Oumma » ( Lacan Quotidien n° 474, 7février 2015).1 : Fethi Benslama et Rachid Benzine étaient les invités de la table animée par Marie-Hélène Brousse, Antonio DiCiaccia et Éric Laurent, sur le thème « Radicalisation », organisée en plénière lors du congrès de l’EuroFédérationPIPOL 7, à Bruxelles, le 5 juillet 2015.2 : J. Lacan, Le Triomphe de la religion, Paris, Seuil, coll. Paradoxes de Lacan, 2005, p. 79-80.3 : Cf. extraits de l’intervention de Miquel Bassols, « La technique, la religion et leurs victimes », Lacan Quotidienn° 525 , 8 juillet 2015 ; texte intégral à paraître dans Mental.4 : Benslama F., La Guerre des subjectivités en Islam, Paris, Lignes, 2014, p. 75.5 : Lewis B., Que s’est-il passé ? L'Islam, l'Occident et la modernité, trad. Jacqueline Carnaud, Paris, Gallimard, coll. Ledébat, 2002, p. 36-37.6 : Lévi-Strauss Cl., Tristes tropiques, Paris, Plon, 1955, p. 481.7 : Ibid., p. 484.8 : Ibid, p. 482.****Victimes sacrificiellespar Réginald Blanchet« Il n’y a que les martyrs pour être sans pitié ni crainte. Croyez-moi, le jour dutriomphe des martyrs,c’est l’incendie universel. »Jacques Lacan, L’éthique de la psychanalyse.Phénomène ultra-minoritaire en Occident et dans les sociétés islamiques elles-mêmes, ainsi quele relève Farhad Khosrokhavar, le djihadisme n’en exerce pas moins une force d’attractionétonnante. « De presque partout – Europe, Moyen-Orient, Afrique du Nord, États-Unis,Pakistan – des jeunes viennent lutter contre le régime impie des alaouites en Syrie (on estimeleur nombre à environ 10 000, dont quelques centaines de chaque pays européen et un millierde Tunisiens...). Ils ont accepté d’aller lutter contre le taqut (l’idolâtrie mondiale incarnée pardes régimes complices de l’Occident) et de mourir pour la cause sacrée de l’islam. » (1) En son\ncentre, la violence extrême mise au service de la « guerre sainte ». Tel est le mot d’ordre de cetotalitarisme religieux dont le projet est d’établir une société soumise totalement à Dieu : Toutrégime politique, toute doctrine qui fonde la légitimité dans le peuple relève de l’idolâtrie et dublasphème ; Le nom de cette idolâtrie, c’est la démocratie, et son lieu, l’Occident ; L’une etl’autre sont à combattre et à anéantir. L’institution du califat et son extension territoriale, c’estla stratégie mise en œuvre par l’État islamique (Daech) afn d’établir la société islamiste. Laviolence ultra, la guerre et la tuerie, mais désormais aussi l’administration des populationsplacées sous le contrôle de l’organisation djihadiste, en constituent les moyens tactiques.L’islam djihadiste est aujourd’hui la seule religiosité majeure qui prône la violencesacrée et la victimisation volontaire (2). C’est, en effet, comme martyrs que les jeunesdjihadistes se dévouent à la cause sacrée et qu’ils infigent la mort. C’est comme victime élueentre tous de la société occidentale que le jeune djihadiste s’annonce. Le rapport est avéré, notele sociologue, entre le djihadisme et le sentiment de l’exclusion sociale (3). C’est commedéfenseurs de la communauté opprimée et agressée de l’Oumma qu’ils se dressent. Ils optentpour le sacrifce suprême.La tuerie djihadiste se veut meurtre sacré, acte sacrifciel. C’est là ce que prône lediscours théologique de l’islam djihadiste, ce que confrme aussi le choix de ses cibles, ce quemet en scène encore sa propagande. Il n’est que de rappeler la vidéo, qui a fait le tour dumonde en 2014 en forme d’exaltation, de l’égorgement des 21 coptes égyptiens sur le bord demer libyen (4). L’évocation rituelle est au premier plan. La scénographie flmée de l’égorgementn’a pas d’autre signifcation. L’allusion est claire au sacrifce abrahamique, paradigme de « lasoumission totale au Dieu unique » et aussi de « la religion de l’épée dont la lame est pourtoujours sur la gorge des mécréants » (5).Dans les attentats-suicides, qui constituent l’autre forme majeure de la tuerie djihadiste,c’est le héros-martyr qui s’offre directement comme objet du sacrifce à la Cause sacrée. Maisc’est toujours comme pur instrument du commandement sacré de tuer que le héros-martyr secommet à tuer. C’est même comme déjà mort lui-même qu’il se voue à tuer. Par cette mortglorieuse qui a valeur de consécration, soit d’extraction de sa condition profane, voire deprofané, il rachète son existence infâmante d’élément de « la population surnuméraire de lasociété (Hannah Arendt) » (6). Dans l’institution discursive que constitue le rituel sacrifciel, unobjet est prélevé de la sphère des échanges humains pour être offert au dieu, c’est-à-dire affecté\nà son service, entendons à sa jouissance. C’est ce que réalise sa destruction (7). Marcel Mauss yvoit l’acte essentiel du sacrifce (8). Dans la mort, le combattant djihadiste se constitue en objetsublime rendu propre à la jouissance divine.Mais, dans le massacre auquel il se livre, c’est encore un autre objet qu’il offre à lajouissance de la divinité. C’est l’objet odieux : l’objet impur. Il a nom l’apostat et l’hérétiquemusulman, l’idolâtre et l’impie occidental. Dieu jouit aussi de ces victimes immondes. À vraidire c’est leur jouissance immonde d’impie qui lui est comme telle donnée en offrande. C’est icique la jouissance de Dieu s’avère totalitaire : elle se nourrit de tous les objets, nobles etignobles. C’est sans doute là, peut-on présumer, que résiderait le ressort de la fascinationqu’exerce la Cause sacrée sur les candidats au djihad : soit de rencontrer l’absolu d’unejouissance qui absorberait l’être de l’univers. Le vertige de l’annihilation dans l’Autre divinéprouvé par le djihadiste au titre de réaliser lui-même l’objet de sa jouissance s’enregistreraitchez le sujet comme phénomène de corps. Autant dire que, dans sa posture de sacrifcateur etde martyr, ce dont jouit le djihadiste, c’est de la jouissance divine elle-même, c’est de Dieu luimême.De là, la récurrence systématique de la thématique du « Paradis » comme fnalité deson action dans le récit épique que le radicalisé veut bien en donner.Le djihadiste se voue à être l’instrument du commandement divin, commandementabsolu et totalitaire. Le lien social auquel il se dédie est le lien religieux, soumis strictement auxprescriptions littérales de la charia. Cette soumission à la Loi, à sa lettre seule puisque la loi ausens du fondamentalisme djihadiste n’admet de lecture que littérale à l’exclusion de touteinterprétation, implique à son horizon immédiat – Lacan l’enseigne –, « le sacrifce [...] de toutce qui est l’objet de l’amour dans sa tendresse humaine », c’est-à-dire à proprement parler sonmeurtre (9). Les tueries djihadistes, mais aussi les déprédations auxquelles ils se livrent sur lesœuvres d’art de la civilisation, s’autorisent de la soumission totale à la volonté de Dieu, à sa loitelle que le Coran et les textes secondaires de la Tradition (les hadiths) l’édictent.Cette volonté de sacrifcation doit être dite volonté de jouissance. Ce qui est joui dans celittéralisme de la loi qui abolit le sujet, c’est un objet pulsionnel : la voix de Dieu. C’est elle quivocifère dans le cri emblématique du tueur djihadiste « Allah akbar ! » lancé dans leparachèvement de son acte. Ici, il n’est pas question de la foi du croyant. Il est question ducommandement qui doit être obéi du fait seul d’être commandement, c’est-à-dire du fait d’êtreécrit, de se réduire à la lettre. La lettre, précisément dans sa mutité scripturaire, indexe donc\nl’instance de la voix : de la voix qui enjoint, qui tonne, qui menace, qui terrorise et quianéantit. C’est la voix du Dieu de l’islam djihadiste et de sa jouissance sacrée : celle quidemande la soumission totale et ordonne le sacrifce universel, celle qui se jouit dans la tuerie.C’est celle précisément de l’ultra-violence comme plus-de-jouir récupéré dans la cruauté.Ce texte est une version réduite de l’intervention de Réginald Blanchet au Congrès de l’EuroFédération depsychanalyse qui s’est tenu les 4 et 5 juillet 2015 à Bruxelles.1 : Khosrokhavar F., Radicalisation, Éd. de la Maison des sciences de l’homme, Paris, novembre 2014, p. 47.2 : Ibid., p. 149.3 : Ibid., p. 25. Il y va là de la culture d’un sentiment intense de victimisation au fondement des mobilesde l’engagement djihadiste.4 : Ibish H., « The ISIS Theater of cruelty », The New York Times, 18 février 2015.5 : Déclarations de Abou Moussab al Zarqaoui alors dirigeant de Al Qaïda, au moment de commenter l’égorgementdu journaliste américain Daniel Pearl en 2002 au Pakistan (le premier à être flmé et diffusé sur internet), citées dans« Égorger pour nier l’humanité et semer la terreur », L’Orient Le Jour, 17 novembre 2014.6 : Ogilvie B., « L’homme jetable », Éd. Amsterdam, Paris, 2012, p. 133.7 : Hubert H. & Mauss M., « Essai sur la nature et la fonction du sacrifce » (1899), in Marcel Mauss, Les fonctionssociales du sacré. Œuvres I, Paris, Éd. de Minuit, p. 237.8 : Ibid., p. 203-204 : Consacrer un objet à la divinité, c’est le sacrifer, c’est-à-dire le détruire. « L’objet ainsi détruit estla victime », et le sacrifce, l’acte de sa destruction.9 : Lacan J., Le Séminaire, livre XI, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Paris, Seuil, p. 247.****Le S1 à l’envers de la carte bancairepar Marina FrangiadakiLa semaine dernière, au parlement européen, Tsipras, le premier ministre grec, a clôturé sondiscours en citant Antigone de Sophocle, qui « nous a appris qu'il y a des heures où la loisuprême qui l'emporte sur celle des hommes est celle du droit, de la justice des hommes » (1). Ils’agit sûrement d’un exemple supplémentaire de sa « malice », selon l’expression si juste deJacques-Alain Miller, à utiliser dans ce cas-là les semblants. Mais cela ne révèle-t-il paségalement la confrontation de deux discours au parlement européen, qui devient de plus enplus le lieu d’expression d’un seul discours, celui d’un capitalisme sauvage ?\nLe même jour, Manolis Glezos, doyen des eurodéputés grecs, s’est adressé au présidentdu parlement européen, Martin Schulz, en citant Les suppliantes d’Euripide : « Πρῶτον μὲνἤρξω τοῦ λόγου ψευδῶς, ξένε, ζητῶν τύραννον ἐνθάδ᾽· οὐ γὰρ ἄρχεται ἑνὸς πρὸς ἀνδρὸςἀλλ᾽ ἐλευθέρα πόλις. δῆμος δ᾽ ἀνάσσει διαδοχαῖσιν ἐν μέρει ἐνιαυσίαισιν, οὐχὶ τῷ πλούτῳδιδοὺς τὸ πλεῖστον ἀλλὰ χὠ πένης ἔχων ἴσον », « Étranger, tu as débuté par une erreur, encherchant un tyran dans ces lieux. Cette ville ne dépend pas d’un seul homme, elle est libre ; lepeuple y commande à son tour, et les magistrats s’y renouvellent tous les ans ; laprépondérance n’y appartient pas à la richesse, et le pauvre y possède des droits égaux » (2).Et il a continué avec une citation de Saint Thomas d'Aquin : « Timeo hominem unius libri »,« Je crains l’homme d’un seul livre ». Manolis Glezos n’est pas n’importe quel politicien. C’estun résistant de longue date. Il était l’un des deux jeunes qui a pu, pendant l'occupationallemande en Grèce, monter par un tunnel secret sur l'Acropole pour faire descendre ledrapeau nazi et le remplacer pas le drapeau grec. Très jeune alors, il a déjà été une Antigonemoderne prête à mourir « pour la justice des hommes ». Actuellement, du haut de ses 93 ans,dans un style qui peut sembler naïf, il dénonce la rupture de l’Europe des technocrates avecledit « esprit européen » basé sur l’Esprit des Lumières, de la démocratie et de la République.L’« un seul livre » de l’Europe n’est-il pas actuellement celui des fnances ? Les Français lesavent trop bien, le grec ancien et le latin n’ont plus de place dans l’enseignement moderne.Dans un style bien différent, un autre politicien grec, Theodorakis (il ne s’agit pas deMikis Theodorakis le célèbre compositeur engagé, mais de Stavros Theodorakis, jeunejournaliste propulsé sur la scène politique, qui a créé un parti politique accusé d’être fnancépar des oligarques) a déclaré dans une interview donnée la semaine dernière au Corriere de laSera : « avec les banques fermées, on a privé les grecs de leur identité. Ta carte bancaire, c’estton identité » (3).Nous nous trouvons à l’envers du S1 en tant que « carte de visite » (4) avec laquelle lesujet circule dans le monde dont Lacan parle dans son Séminaire XVII. Jacques Lacan nousenseigne que le discours analytique donne toute sa dignité au S1.À ce titre, un article dans un journal grec sur l’équipe de foot des SDF grecs a attirémon attention. L’existence des SDF (« sans domicile fxe ») en Grèce est un phénomènerelativement nouveau, produit de la crise et du déclin des réseaux familiaux. M., la seulefemme de cette équipe de foot déclarait : « cette équipe est une occasion pour moi. À 11 ans,l’instit m’a interdit de jouer au foot. Pendant des années j’ai essayé de devenir comme les autresflles, de m’intéresser aux belles coiffures et au vernis à ongles, de m’habiller d’une façonféminine. Ici tout le monde m’accepte comme je suis. Je suis M., j’aime le foot et je jouecomme center-back [arrière central] ». Ce sujet n’a sûrement pas de carte bancaire, mais elleutilise ses S1 afn de soutenir sa propre solution symptomatique.Actuellement, et plus que jamais en Grèce, ça vaut la peine de parier sur les S1 et passur sa carte bancaire.1 : http://blogs.mediapart.fr/blog/brudes/140715/tsipras-en-antigone& http://www.breitbart.com/national-security/2015/07/09/world-view-greeces-alexis-tsipras-compares-himself-to-the-tragic-antigone/2 : http://syriza-fr.org/2015/07/07/le-logos-de-manolis-glezos-au-parlement-europeen-face-aux-outrages-de-martin-schulz/3 : «Ora, con le banche chiuse, è come se avessimo privato i greci delle loro carte d’identità. La tua carta di credito è il tuodocumento. Senza carta di credito non scarichi neanche una App gratis. È una sorta di privazione di diritti umanimoderni »http://archiviostorico.corriere.it/2015/luglio/08/usciamo_dall_Europa_addio_democrazia_co_0_20150708_c7faf148-2533-11e5-8aa7-45894c0c4ec4.shtml4 : Cf. Lacan J., Le Séminaire, livre XVII, L’Envers de la psychanalyse, Paris, Seuil, 1991, p. 209.\nCOURRIERFouzia Liget écrit à Lacan Quotidien :"Je souhaite attirer votre attention sur l'article d'Antonio Di Ciaccia, "Sur la radicalisation", paru dansLacan Quotidien n° 527 .J'ai été choquée de lire le passage suivant : "Et d’autre part, les musulmans vivant en Occident setournent toujours plus vers ces idéaux (...)".Il me semble, ici, qu'Antonio Di Ciaccia fait un amalgame dangereux entre les musulmans (cettegénéralité me choque. On sait combien les généralités sont dangereuses et fausses) et les jeunesoccidentaux qui se tournent vers le phénomène du djihadisme. Il a été rappelé lors de la table ronde àlaquelle Di Ciaccia fait référence que la majorité des jeunes qui se tournent vers ces idéaux sont desjeunes entre 16 et 21 ans, nés en France, majoritairement convertis et sans aucune connaissancereligieuse. De purs produits de l'Occident donc. C'est pourquoi cette formule, "Les musulmans vivanten Occident..." ne convient pas. J'ai envoyé un mail à Antonio Di Ciaccia pour lui faire part de monétonnement. À suivre.******Lacan Quotidienpublié par navarin éditeurINFORME ET REFLÈTE 7 JOURS SUR 7 L’OPINION ÉCLAIRÉE▪ comité de directiondirectrice de la rédaction catherine lazarus-matet clazarusm@wanadoo.frdirectrice de la publication eve miller-rose eve.navarin@gmail.comconseiller jacques-alain miller▪ comité de lecturepierre-gilles gueguen, catherine lazarus-matet, jacques-alain miller, eve miller-rose, ericzuliani\n▪ équipeédition cécile favreau, luc garciadiffusion éric zulianidesigners viktor&william francboizel vwfcbzl@gmail.comt echnique mark francboizel & olivier ripollmédiateur patachón valdès patachon.valdes@gmail.com▪ suivre Lacan Quotidien :▪ecf-messager@yahoogroupes.fr ▫ liste d’information des actualités de l’école de la causefreudienne et des acf ▫ responsable : éric zuliani▪pipolnews@europsychoanalysis.eu ▫ liste de diffusion de l’eurofédération de psychanalyse▫ responsable : gil caroz▪amp-uqbar@elistas.net ▫ liste de diffusion de l’association mondiale de psychanalyse ▫responsable : oscar ventura▪secretary@amp-nls.org ▫ liste de diffusion de la new lacanian school of psychanalysis ▫responsables : Florencia Shanahan et Anne Béraud▪EBP-Veredas@yahoogrupos.com.br ▫ uma lista sobre a psicanálise de difusão privada epromovida pela AMP em sintonia com a escola brasileira de psicanálise ▫ moderator : patriciabadari ▫ traduction lacan quotidien au brésil : maria do carmo dias batistaPOUR ACCEDER AU SITE LACANQUOTIDIEN.FR CLIQUEZ ICI.• À l’attention des auteursLes propositions de textes pour une publication dans Lacan Quotidien sont à adresser parmail (catherine lazarus-matet clazarusm@wanadoo.fr ) ou directement sur le sitelacanquotidien.fr en cliquant sur "proposez un article",Sous fichier Word ▫ Police : Calibri ▫ Taille des caractères : 12 ▫ Interligne : 1,15 ▫Paragraphe : Justifié ▫ Notes : à la fin du texte, police 10 ••À l’attention des auteurs & éditeursPour la rubrique Critique de Livres, veuillez adresser vos ouvrages, à NAVARINÉDITEUR, la Rédaction de Lacan Quotidien – 1 rue Huysmans 75006 Paris.\nVendredi 17 juillet 2015 – 10 h 56 [GMT + 2]NUMERO <strong>528</strong>Je n’aurais manqué un Séminaire pour rien au monde— PHILIPPE SOLLERSNous gagnerons parce que nous n’avons pas d’autre choix — AGNÈS AFLALOwww.lacanquotidien.fr–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––Chers lecteurs, Lacan Quotidien vous souhaite un très bon été et vous retrouvera à larentrée. L’époque invite à mieux formuler ce que l’état de notre monde suscite en chacun denous afn d’avancer dans l’approche d’un réel qui nous interroge sur l’humanité. Vous aurezsans doute matière, par vos rencontres, voyages, lectures, à partager vos réfexions sur lagravité du temps, mais aussi sur sa créativité, sa possible légèreté. De même les thèmes de larentrée du Champ freudien – « Faire couple dans l’inconscient », « Le corps parlant, surl’inconscient au XXI e siècle » - pourront également vous inciter à nous adresser, durant cetemps qui n’est qu’un suspens, des textes vifs, courts, dont la pointe analytique acérée fait lamarque de <strong>LQ</strong>.PIPOL 7 / « Victime ! »Jouissance et radicalisation*par Éric LaurentNous pouvons être en accord avec Fehti Benslama lorsqu’il situe la place du discours de lapsychanalyse face aux phénomènes réels de radicalisation (1). Il souligne d’emblée l’échec desdiscours de la psychologie et de la sociologie pour arriver à qualifer ces phénomènes. Du pointde vue de la psychologie, les auteurs ne peuvent que constater la très grande hétérogénéité dessujets qui en sont frappés, que ce soit en terme de pathologies, lorsqu’elle peuvent être isolées,en terme de caractères ou en terme de « profls », comme s’expriment ces auteurs. Du point devue de la sociologie, on rencontre les mêmes diffcultés. Ces sujets peuvent provenir de classesaisées ou pauvres, être diplômés et quelquefois très diplômés, ou pas du tout. Ils peuvent avoirdes carrières préalables de petits, moyens ou grands délinquants ou être « inconnus des servicesde police ». La psychanalyse est bien ce qui aborde un réel, au-delà du point où les discoursétablis n’arrivent pas à situer le lieu des phénomènes. Nous l’abordons comme un point où senoue la problématique de la religion comme machine à faire sens, mais en sachant qu’elle a\nPage 2 and 3: dans son cœur un point de non-sens\nPage 4 and 5: temporalité du retour à l’origi\nPage 6 and 7: centre, la violence extrême mise a\nPage 8 and 9: l’instance de la voix : de la voi\nPage 10 and 11: COURRIERFouzia Liget écrit à Laca


Message de l'ambassadeur, observateur permanent de la France à (...) - Mission permanente de la France auprès de l'OEA\nAccueil > Archives > Message de l’ambassadeur, observateur permanent de la France à (...)\nMessage de l’ambassadeur, observateur permanent de la France à l’OEA, à l’occasion de la 44eme session ordinaire de l’Assemblée Générale de l’OEA Assomption 3 juin 2014\nMadame la secrétaire générale de la SEGIB Madame la directrice générale de l’OPS Mesdames et Messieurs les ministres et chefs de délégations Mesdames et Messieurs les délégués,\nJe voudrais tout de suite remercier les autorités et le peuple du Paraguay pour leur chaleureuse bienvenue, ici à Assomption.\nJe voudrais également rappeler les liens qui unissent la France et ce continent et qu’illustrent notamment, les départements français des Amériques ou, ces derniers mois, les visites d’Etat du Président François Hollande au Brésil, aux Etats-Unis et au Mexique comme les visites de notre ministre des Affaires étrangères et du développement international, Laurent Fabius, à Cuba et aux Etats-Unis, par exemple.\nS’agissant de la déclaration qui devrait être adoptée au terme de vos débats, je voudrais saluer la réflexion engagée autour du thème de l’inclusion sociale. C’est une question cruciale. Elle est au cœur du pacte social dans nos démocraties. C’est une responsabilité partagée et différenciée, comme il se dit, en particulier pour ceux des pays qui ont connu en même temps que la croissance, la croissance des inégalités.\nMonsieur le Président, c’est un choix avisé que vous avez fait avec ce thème, choix qui rencontre les travaux des trois dernières réunions biennales de la CEPALC. C’est un choix éclairé qui s’inscrit dans la perspective de l’agenda post-2015 sur les objectifs du développement.\nA cet égard,comme vous le savez, la France est particulièrement attachée aux questions des droits de l’homme et admirative du système de protection interaméricain des droits de l’homme, elle est particulièrement sensible à l’égalité hommes/femmes, elle milite en faveur de la couverture sanitaire universelle, elle est enfin entièrement mobilisée sur le dossier du dérèglement climatique.\nLaissez moi revenir brièvement sur deux de ces points importants.\nLa condition de l’égalité hommes/femmes c’est la lutte contre les violences faites aux femmes. Sur cet engagement décisif, je voudrais rendre hommage à votre organisation, au moment où l’on célèbre le vingtième anniversaire de la Convention de Belem do Para, qui a fait œuvre pionnière, alors que la Convention d’Istanbul, la convention du conseil de l’Europe, elle, entra en vigueur dans quelques semaines.\nSur le dérèglement climatique, je me réjouis des engagements rappelés, et dans la déclaration et dans les résolutions, notamment à l’initiative du Pérou, sur la nécessité de parvenir à un accord juridiquement contraignant et sur l’appel à soutenir la Cop 20 de Lima, comme étape pour le succès de la Cop 21 à Paris. Soulignons qu’en raison de cette succession nous avons l’Europe et les Amériques une responsabilité commune pour le succès de ces deux conférences.\nHors du projet de déclaration de la 44eme AG, il y a plusieurs résolutions et documents sur le futur de l’OEA, en particulier autour du concept de "vision stratégique". C’est un débat qui vous appartient. Je vous remercie de nous avoir invité à y contribuer. Je peux dire, pour être bref, que vu de France, vu d’Europe nous avons besoin d’une OEA robuste, d’une OEA qui se projette vers l’extérieur, parce que dans le fond nous partageons les mêmes valeurs, nous disposons des mêmes référents, des mêmes outils politiques, nous sommes confrontés aux mêmes défis.\nEnfin, je voudrais terminer par un rappel sur un dossier sur lequel la France mène une campagne déterminée, constante et universelle. C’est celui de l’abolition de la peine de mort. C’est une campagne de la France, c’est une campagne de l’Europe.\nAujourd’hui nous avons la conviction qu’il faut en finir avec l’application de la peine de mort.\nNous saluons les organes de l’OEA et ses États membres qui sont engagés dans ce combat : un combat d’humanité et un combat de démocratie.


Visiter le Pays-Basque en famille ? Oui évidement, mais par où commencer ?\nLe Pays-Basque a été une vraie découverte. Cette région du sud-ouest nous a surpris par son caractère, sa culture si forte et ses habitants qui se revendiquent basques avant tout !\nNous avons passé deux semaines à profiter de ce petit coin de France. Suivez le guide !\nNotre itinéraire pour visiter le Pays-Basque en famille\nDurant notre road-trip à la découverte du Pays-Basque, nous avons réservé un appartement via Airbnb le long de la plage de Biarritz. Ainsi, nous avions les restaurants et l’océan à proximité. C’est assez central pour pouvoir accéder aux différents lieux et activités incontournables à faire avec des enfants.\nNotre itinéraire a donc été le suivant :\nSare, le petit train de La Rhune et les Pottoks\nNos coups de coeur au Pays-Basque\nNous avons aimé beaucoup de choses : le climat chaud mais pas trop en été, le gâteau basque, l’architecture des maisons et villas, les Pyrénées, la pelote basque et les chants traditionnels.\nNos déceptions au Pays-Basque\nEtant donné que nous sommes partis au mois d’août, nous n’avons pas échappé aux nombreux touristes et aux embouteillages qui vont avec.\nLes incontournables pour visiter le Pays-Basque en famille\n#1 – Surfer et profiter des plages de Biarritz\nLa Côte des basques est un des emblèmes de Biarritz. Quand nous sommes arrivés sur place, nous avons vite compris que la plage était un lieu incontournable. A marée haute, des dizaines de surfeurs s’y donnent RDV pour affronter les plus belles vagues. D’ailleurs, de nombreux cours de surf sont proposés en bordure de plage.\nL’idéal pour découvrir la ville de Biarritz est de suivre la promenade qui va de la point Saint-Marin à la Côte des basques en passant par le Rocher de la Vierge.\nLa pluie s’étant invitée lors de nos quelques jours à Biarritz, nous en avons profité pour visiter l’aquarium qui vaut vraiment le détour. Vos enfants y passeront assurément un bon moment !\n#2 – Partir à la recherche des Pottoks dans les montagnes\nIl est impossible de parler du Pays-Basque sans se rendre dans les Pyrénées. Dès que l’on s’éloigne de la côté, un nouveau spectacle s’offre à nous : des étendues d’un vert intense à perte de vue.\nUne attraction est très ludique : le train de La Rhume. Il faut se lever très tôt pour éviter les touristes qui arrivent en masse. Le lieu est également idéal pour effectuer une randonnée en famille, faire un pique-nique et découvrir les Pottoks qui sont les poneys typiques du Pays-Basque.\n#3 – Rendre visite à l’auteur de Cyrano de Bergerac\n« Un baiser, qu’est-ce ? Un serment fait d’un peu plus près, un aveu qui veut se confirmer, un point rose qu’on met sur l’i du verbe aimer ; c’est un secret qui prend la bouche pour oreille. »\nQui n’a pas rêvé en lisant Cyrano de Bergerac ? La villa Arnaga permet justement de s’immerger dans la magnifique demeure de son auteur Edmond Rostand.\nLa maison, les majestueuses fontaines, le parc verdoyant à l’arrière de la villa, tout est prétexte à l’évasion lors de cette visite.\nPar la suite, nous avons pris le temps de flâner dans Cambo les Bains. Un lieu à part qui est comme un moment suspendu. Le calme et la douceur de vivre y sont les maîtres mots.\n#4 – Goûter les authentiques piments d’Espelette\nGoûter est un bien grand mot ! Je dirais plutôt acheter les authentiques piments d’Espelette.\nLe village d’Espelette nous a assez déplu. Trop de touristes, trop de magasins et trop d’affluence. J’avais l’impression d’être au parc d’attraction du piment.\nLa foule nous a vite fait fuir. Avec le recul, je me dis que nous aurions dû davantage prendre le temps de sortir des sentiers battus. Si vous avez d’ailleurs des recommandations concernant Espelette, n’hésitez pas à les indiquer en commentaires.\n#5 – Vivre les fêtes de Bayonne et faire connaissance avec le roi Léon\nRouge et blanc sont les couleurs phares des fêtes de Bayonne.\nElles se déroulent chaque année le mercredi qui précède le premier week-end du mois d’août et se termine le dimanche suivant.\nAlors, certes, il y a également du monde mais l’ambiance y est telle qu’il faut le vivre au moins une fois. Habillez vos enfants (et vous également si vous ne voulez pas être regardés de travers) aux couleurs de la fête et rendez-vous au levé du roi Léon. La place de la mairie est alors prise d’assaut par les enfants qui attendent ce moment avec impatience. Le père noël a pâle allure face à ce personnage emblématique.\n#6 – S’initier à la pirogue hawaïenne à Saint-Jean de Luz\nSaint-Jean de Luz a été un coup de cœur. Le charme typique de l’architecture basque y est représenté. Son authenticité en fait une étape phare pour les familles.\nD’ailleurs, sa plage est très calme contrairement à celles de Biarritz qui sont assez dangereuses pour les enfants en bas-âge.\nIl ne faut pas manquer de visiter son port, sa baie, le fort de Socoa et son église où le Roi-Soleil a épousé l’Infante d’Espagne en 1660.\nLa station balnéaire offre également une activité bien particulière : la pirogue hawaïenne. Une façon ludique pour découvrir la baie autrement.\nVous l’aurez compris le Pays-Basque est une région offrant mille visages. Nous y avons passé 2 semaines en prenant notre temps. Il est recommandé de prévoir une semaine de plus si vous voulez parcourir les Pyrénées. C’est essentiel afin de profiter pleinement des terres de cette jolie région pleine de charme et de traditions.


Whatsapp | WhatsApp : la reconnaissance faciale bientôt sur Android ? - Android\nWhatsapp, Android, Smartphone, Appli Mobile, Whatsapp, Android\n#WhatsApp : la reconnaissance faciale bientôt sur #Android ?\nEt s'il était possible d'utiliser la reconnaissance faciale pour accéder à la messagerie WhatsApp ? C'est le projet sur lequel travaillent les équipes de la fameuse appli mobile . Celle-ci pourrait enfin être disponible sur les smartphones sous Android . Une possibilité que connaissent déjà les utilisateurs d'iPhone compatibles avec Face ID.\nFace à Google, les moteurs de recherche alternatifs se rebiffentDuckDuckGo, Ecosia, Lilo, Qwant et Seznam demandent à pouvoir être présents sur l’écran d’accueil des smartphones fonctionnant sous Android , le système d’exploitation de la firme californienne. ça me parait être une évidence, d'autant que la qualité est là, en tout cas pour ce qui est de duckduckgo. J'espère qu'ils les ajouterons en options au premier démarrage comme windows et les navigateur!! Sinon qu'ils payent des milliards! Je préfère google , les autres ne m'intéressent pas car pas aussi bien organisés!\nProtocole sanitaire à l'école : «La reconnaissance de la nation ça ne suffit pas»Alors que les écoles, collèges et lycées doivent ouvrir lundi 2 novembre, les enseignants s'inquiètent du nouveau protocole sanitaire annoncé ce jeudi soir, qui n'a pour eux rien de nouveau. Quelle reconnaissance exactement ? Et pourquoi personne ne m'a prévenu ? ecolesouvertes COVID19 Zavez pas de chance, nous soignants on a eu une médaille et le merveilleux Ségur ;) D'autant que la Nation, qui les paye même pendant le précédent confinement, a ses propres problèmes en ce moment. Bon, eux aussi ont eu un martyr. Faut en mettre quelques un au RSA pour qu'ils se sentent solidaires ?\nThe Mandalorian (Disney+) : comment a été créé Baby Yoda ? (VIDEO)Alors que la saison 2 de The Mandalorian débarque ce vendredi 30 octobre sur Disney+, Télé-Loisirs vous dit tout sur la création de la star de la série : Bébé Yoda.\nPHOTO Gwen Stefani bientôt mariée : la chanteuse annonce ses fiançailles avec Blake Shelton ! - VoiciC’est une magnifique nouvelle que Gwen Stefani et Blake Shelton ont annoncé sur Instagram ce 27 octobre. Le couple, qui s’est rencontré dans The Voice, va bientôt se marier !...\nYouTube, Instagram et Twitter bientôt inaccessibles sur Internet ExplorerMicrosoft tente de se débarrasser d’Internet Explorer en empêchant ses utilisateurs d’y accéder à leurs sites préférés. Racisme envers internet explorer The safest way to use it is to download chrome or firefox. Perso je l'ai jamais utilisé donc pas grave\nCéline Dion : ce grand projet qui va lui permettre de réaliser un de ses rêvesSa tournée mondiale étant suspendue en raison de la crise sanitaire, Céline Dion devrait bientôt concrétiser un rêve de longue date.


Résidence troisième âge Tertianum, Zurich-EngeNouvelle construction\nHabiter en ville – même quand on est âgé\nUne planification prévoyante veille à un bon équilibre social entre les diverses catégories de la population habitant au même endroit – y compris sur le plan de l'âge. Tel est le cas de la zone de l'ancienne brasserie Hürlimann à Zurich-Enge: ici, au cœur de la ville, a été créé un espace de vie urbain intégrant logements, services, magasins et loisirs, mais aussi Tertianum, une résidence pour personnes âgées, nouvel exemple de la réponse donnée par l'architecture à la question brûlante et délicate du logement des personnes âgées.\nIndividualité et confort doivent se conjuger de manière équilibrée avec les services requis et surtout avec les équipements de prise en charge. Ces exigences ont été respectées partout dans le Tertianum. Il va sans dire que l'ensemble est conçu sans le moindre obstacle dans toutes les zones nécessaires, et surtout dans les appartements.\nLes trois blocs de cinq étages, orientés sur une cour–jardin commune, sont pratiquement identiques et comptent 78 appartements et 25 chambres de soins. Ils sont reliés par des couloirs entièrement vitrés ressemblant à des pavillons. L'un d'eux comporte l'entrée, qui mène directement à la salle d'accueil.\nLes façades promettent solidité et stabilité. Leur géométrie est claire et simple, leurs matériaux – du grès du Main de couleur jaune–beige – donnent une impression de chaleur. Les nombreuses fenêtres apportent beaucoup de lumière et de clarté à l'intérieur de toutes les zones d'habitation. Dans le même temps, cette approche assure une structure compacte et permet à chaque appartement de disposer d'une loggia ouverte aménagée dans la façade. Certains ont même accès à une terrasse sur le toit.\nLes aménagements intérieurs sont élégants et spacieux dans les zones publiques tout comme dans le restaurant, la cafétéria et le confortable salon avec cheminée. Un concept spécifique en matière de papiers peints instaure une atmosphère avenante tout en facilitant l'orientation des occupants.\nMaître d‘ouvrage PSP Properties AG\nArchitectes Planificateurs généraux\nSurface 12 510 m2 Volume de construction 44 093 m3\nChambres de soins 25\nChambres d'hôtel 2\nTexte Konrad Tobler, Berne © Copyright 2013, Itten+Brechbühl AG, Bern


Confessionnal - Une grande rêveuse\n« Journaux d'amour - Maïe inglicheu ize goud »\nPar Louisianne, 18/05/2021. Lien permanent Vraie vie\nLors de nos cours de théâtre en visio, nous faisons des improvisations sur différents thèmes. Les impros se font souvent à deux. La dernière fois nous avons fait ” le confessionnal ” l’un joue le rôle du confesseur, l’autre du pécheur.\nC’est amusant d’ailleurs que les plus jeunes (dans la trentaine) ne savent pas trop ce que doit dire le confesseur, même si on leur explique que ce n’est pas une question de religion, que cela peut-être un gourou, un professeur, un moine boudhiste etc.\nHier tandis que les plus anciens d’entre nous plaisantions sur certaines scènes de livres classiques avec le prêtre qui tente d’avoir des détails croustillants, j’ai raconté qu’enfant j’avais eu une question : ” vous êtes gourmande mon enfant, dites m’en plus ? “\nJe me suis souvenue de mon enfance. Nous allions au catéchisme, une séance chez une ” dame cathéchèse ” très souvent barbante. Une autre séance de groupe dans l’église ou dans la petite chapelle avec un prêtre, j’y allais avec ma sœur. Et bien sûr la messe des jeunes obligatoire. Le rêve pour les mères de famille nombreuses dont les plus grands sont ainsi souvent à l’extérieur !\nL’église de Ville Natale est magnifique et je rêvais en regardant le décor. C’est toujours plus agréable de rêver devant les vitraux et les colonnes que dans la salle de classe où il n’y a guère que le maronnier de la cour pour accrocher le regard !\nCela ne m’a pas empêchée d’obtenir mon diplôme de grande rêveuse.\nBref ce confessionnal en bois et velours et son mystère me faisait rêver, juste pour le plaisir d’y entrer j’aurais confessé tous les crimes du monde ! Malheureusement pour moi, les enfants étaient confessés dans un coin de l’église. Le confessionnal était réservé pour les adultes les jours de confession. J’ai tout de même pu y aller une ou deux fois.\nJ’étais bien embêtée quand il s’agissait de confesser mes péchés. J’étais une petite fille sage, je rangeais ma chambre, j’étais gentille avec mes parents, certes je taquinais ma sœur mais rien de bien méchant, d’ailleurs elle devait confesser le même péché quand son tour venait.\nLe seul reproche que mes parents avaient à me faire était de ne pas assez travailler à l’école. Du coup c’était plutôt eux qui n’étaient pas très gentils. Une autre époque ! Aujourd’hui on considèrerait qu’une enfant docile, sérieuse avec des cahiers bien tenus mais qui s’ennuie à l’école est sûrement mal orientée ! Pour preuve je n’ai jamais tyranisé mes filles et elles mènent très bien leur barques sans avoir bac + 30.\nMais je m’égare. Un jour où je devais encore subir la corvée de la confession pour avoir le droit de communier le dimanche (Martine dirait qu’aujourd’hui tout le monde s’en fiche et communie quand même) je me suis dit que j’allais dire que j’étais gourmande.\nComme tous les enfants j’aimais les bonbons sans que ce soit un problème existentiel, je n’aurai pas volé ni pillé les placards pour autant. Voilà donc que je sors au curé mon couplet habituel : j’ai taquiné ma sœur, mal répondu à ma mère et je suis gourmande. Là vint la fameuse question. Dites m’en plus… Euh je ne sais pas moi ! Car en plus j’étais timide à l’époque.\nUne fois tous mes horribles forfaits confessés, le curé fait une conclusion : ” il ne faut pas être gourmand car il y a des enfants qui meurent de faim “. Rêveuse peut-être mais intelligente quand même, je ne voyais vraiment pas le rapport avec la choucroute !\nJe n’ai pas dit ce que je pensais : ” et donc si je cesse d’être gourmande les enfants ne mourront plus de faim ? Dois-je leur envoyer mes bonbons ? “\nBien sûr j’en ai parlé à plusieurs personnes ensuite. Ces chers confesseurs n’avaient sans doute pas pensé que la confession doit être une démarche volontaire.\nPuis heureusement j’ai grandi, plus de caté, plus de corvées.\nDes années plus tard je me suis tout de même confessée, c’était pour mon mariage. Dans l’église de Saint Léon, le village de la Sauvageonne, un petit prêtre très impressionné de voir venir ma tribu au complet pour la confession. J’avais demandé une vraie messe et le prêtre voulait savoir si plusieurs personnes comptaient communier. Nous attendions tous dans la petite église et le prêtre s’est isolé avec chacun de nous. Je suis passée la première. Là plus question de bonbons, j’ai dit la vérite : je doutais et ma foi s’ébranlait. Le confesseur avait eu des sages paroles. Vint le tour de Benjamin qui avait été un premier communiant turbulent et n’avait pas pu faire sa profession de foi vu qu’il n’allait jamais au caté.\nCe fut ma dernière confession. J’ai ensuite assumé ma ” désertion ” et je n’ai jamais communié pour faire comme tout le monde les jours de mariage, de baptême ou d’enterrement. Cependant je sais me tenir et respecter les lieux et les rites.\nCe n’est pas une histoire de confession mais celui qui nous a fait le plus rire c’est ce taquin de Jérémy qui a été un enfant de chœur espiègle à Petite Colline. Un jour il a remplacé le vin de messe par du porto, une autre fois il a noué entre eux les lacets des baskets des autre enfants de chœur (sûrement complices). D’ailleurs cela m’amuse toujours de voir les grosses baskets dépasser des aubes !\n« lorsqu’elle allait à confesse, elle inventait des petits péchés, afin de rester là plus longtemps à genoux dans l’ombre, sous le chuchotement du prêtre ».\nC’est un argument utilisé au procès de Flaubert pour montrer combien il offensait la religion !\nMoi j’ai inventé la gourmandise ! Hihi !\nLes péchés d’Emma\n1 De Serge - 18/05/2021, 14:51\nVoilà un sujet original pour un billet de blog ! Et traité avec humour… On se croirait dans la Guerre des boutons !\nQuand j’étais gamin, j’étais très impressionné par le mystère des confessionnaux… J’ai donc décidé il y a peu d’aller à confesse pour la première fois… Je me voyais déjà à genoux dans l’armoire-vespasienne en bois, chuchotant à travers la grille à un Léon Morin imaginaire… Las ! j’ai été reçu par un stagiaire en tee-shirt, dans un bureau éclairé au néon… J’avais l’impression d’être à la Sécu, quel désappointement… Parfois il vaut mieux laisser dormir les rêves d’enfance…\n2 De Louisianne - 18/05/2021, 22:51\n@Serge : Merci du compliment !\nArmoire Vespasienne, j’adore ! Et pour la confession sécu je n’imaginais pas que c’était devenu comme ça ! Tout se perd !\n3 De Brigou - 19/05/2021, 09:52\nJ’ai également passé des après-midis avec une dame qui faisait le caté ! mon meilleur moment c’était le goûter\nLa messe j’y allais rarement et le confessionnal pas du tout\n4 De Louisianne - 19/05/2021, 12:12\n@Brigou : Quelle chance ! Moi je n’avais pas de goûter chez les dames catéchèses ! C’est sûr ça doit être un bon moment !\n5 De Moune - 24/05/2021, 10:50\nJe n’ai pas fait ma communion, trop rebelle, j’ai rué dans les brancards juste la veille de la “retraite”… Et je suis même devenue apostat lors des manifs écoeurantes contre le mariage pour tous. Mais quand mes enfants ont été en âge, du fait de leur quart algérien, je me suis inquiétée qu’ils embrassent la religion du Jihad et j’ai donc tenu à ce qu’ils aillent au caté, et même aux scouts. Je pense que ça fait partie de la culture de la France, et loin du préchi-précha religieux, historiquement cela peut expliquer beaucoup de choses. Je suis devenue catéchèse, afin qu’il ne leur soit pas raconté n’importe quoi. J’avais une approche historico-culturelle de la chose, et extrèmement morale aussi. Avec moi aimer son prochain c’est tout le temps, pas seulement à la messe… Bref il y a des parents qui adoraient mon approche, d’autre non. Quand mes gosses ont eu fini, j’ai arrêté la comédie. L’un de mes fils s’assoie complètement sur les religions, l’autre est extrèmenent sensible sans être embrigadé dans aucun dogme.\n6 De Louisianne - 24/05/2021, 17:56\n@Moune : Bravo j’apprécie ta façon de voir les choses et ce que tu as fait pour tes enfants ! Moi aussi j’ai inscrit mes filles au caté pour la culture et la dimension philosophique et qu’elles n’arrivent pas à l’âge adulte en disant ” c’est qui Jésus “. Mais elle ne sont jamais allées jusqu’à la communion. L’aînée s’est lassée au bout de deux ans de caté, la seconde était trop rebelle et en perpétuelle contradiction.\nAujourd’hui Athéna est anti religion, Artémis croit un peu, mais de loin sans aller à la messe pour autant.


Bien investir dans nos projets d’infrastructures - Perspective\npar André Rainville 23 octobre 2019 - Publié dans Affaires publiques\nJe participais ce mercredi matin à la conférence Infrastructures et grands projets publics organisée par Les Affaires à Montréal.\nEn début de journée, le président du Conseil du trésor, monsieur Christian Dubé, a prononcé une allocution spéciale (photo de couverture).\nSon discours tournait surtout autour des investissements prévus au Plan québécois des infrastructures (PQI) 2019-2029 dans les domaines de l’éducation, de la santé et de l’économie (transports collectifs). M. Dubé n’a pas pris de détour pour décrire l’état « lamentable » et « déplorable » de certaines écoles, routes et salles d’urgence au Québec.\nC’est la raison pour laquelle le dernier PQI a bénéficié d’une l’augmentation de 15 milliards sur 10 ans (de 100 G$ à 115 G$). Près de la moitié de cette augmentation sera investie en éducation, pour bâtir ou rénover des écoles primaires et secondaires.\nUn autre 2 milliards a été attribué à la construction et la rénovation d’hôpitaux en région, des projets qui devraient être lancés prochainement.\nFinalement, des sommes importantes seront dédiées aux transports collectifs, où le gouvernement voudrait investir, à terme, autant que dans l’entretien des routes. Sept grands projets sont à l’étude cette année, et représentent donc des investissements supplémentaires potentiels à venir.\nExcessivement préoccupé par l’effervescence dans le marché, M. Dubé souhaite que l’industrie arrive avec des suggestions et des nouvelles façons de travailler, qui permettraient de réaliser un volume élevé de projets tout en contrôlant l’augmentation des coûts.\nUne tournée de l’industrie visant à trouver rapidement des solutions et de nouvelles pratiques pour répondre à la demande est menée par Louis-Charles Thouin, député de Rousseau et adjoint parlementaire de M. Dubé.\nM. Thouin était d’ailleurs sur place ce matin et j’ai profité de l’occasion pour m’entretenir brièvement avec lui. Son bureau m’a déjà lancé l’invitation à une rencontre officielle, que je me suis bien sûr empressé d’accepter. C’est intéressant de voir le gouvernement organiser ce genre de consultation qui nous donne l’opportunité de participer à l’identification des meilleures pratiques pour l’atteinte des objectifs gouvernementaux.\nPetite parenthèse : en Ontario, le gouvernement va encore plus loin, ayant récemment lancé un « programme de propositions non sollicitées ». En résumé, il invite les entreprises privées à faire des propositions pour la construction ou l’amélioration d’actifs d’infrastructure dont pourrait bénéficier la population de l’Ontario! Si vous êtes curieux, je vous invite à voir les détails ici.\nDans un prochain billet, je reviendrai sur la table ronde sur les modes de réalisation à laquelle j’ai été invité à participer lors du même événement.\nChristian DubéConseil du trésorInfrastructures


Médor tout poils tout plumes - Culture Remains - FR\nDans son 8e numéro, sorti le… 8 septembre, l’équipe de Médor a franchi un nouveau pas dans l’expérimentation, qui a de quoi laisser perplexe de prime abord, tant la démarche est… peu commune.\nEn effet, depuis quelques temps, un (ou plusieurs) « pilote punk » est chargé de l’apparence graphique de tout un numéro, ce qui est l’occasion d’exercices de recherche graphique, mais aussi d’une cohérence accrue, le tout se faisant sous sa houlette (le n° 7 prenait ainsi des airs de bande dessinée, par exemple).\nCe Médor commence par ces quelques mots qui donnent le ton : « Avertissement : au gré de votre lecture, vous croiserez des autruches, une chèvre des montagnes Rocheuses, des ours bruns, un arum titan et un lamantin. Mais Médor n’a pas mué en revue zoologique, il a simplement invité un artiste à dynamiter ses pages. Et le mec, il l’a fait… ».\nLà où la presse illustrerait habituellement l’article d’Olivier Bailly sur le juteux business des médicaments importés « parallèlement » en Belgique, et remballés sous un autre nom, par l’une ou l’autre image potentiellement angoissante, Yves Prévaux, aidé du photographe Axel Korban, a choisi en double page une photographie de deux gros poissons suivis, entre autres, par un serpent et des insectes colorés.\nDans une démarche inspirée des classiques bestiaires, les deux artistes se sont rendus au musée d’histoire naturelle de Milan pour prendre quelques clichés d’animaux empaillés placés dans des décors imitant leur environnement naturel passé. Des images à la rien à voir donc, pour illustrer le trimestriel, à moins que les postures de ces animaux, parfois en train de se combattre, de se concurrencer ou de supporter le poids des ans nous en disent plus que n’importe quelle illustration « réaliste » sur le contenu des articles ? À chacun d’en juger… 😉\nAu menu, un court article sur le libertinage et sa – relative – banalisation dans notre plat pays, une enquête de Grégoire Comhaire sur « la guerre des houblons » qui fait rage entre brasseurs artisanaux et « faux » brasseurs (qui jouent pourtant également la carte de l’artisanat, du bio ou du local), dans un milieu où la tradition occupe encore une place importante. D’autres articles traitent aussi, comme d’habitude dans Médor, de scandales et d’affaires, sur terre comme sur mer, ainsi que de la pollution de l’air à Bruxelles, qui semble minimisée par les autorités, tandis que Charleroi ne laisse aucune chance au cycliste.\nUn nouveau numéro à compulser sans tarder, à aller acheter si ce n’est pas déjà fait, pour y découvrir un savant mélange de questions de société, de combines obscures, d’infos plus légères mais non moins intéressantes, et, surtout, cette expérience graphique complètement loufoque… qui vous fera peut-être vous étonner de l’absence d’animaux dans vos prochaines lectures.\nMédor : les yeux ouverts. Trimestriel belge d’enquêtes et de récits, n° 8, automne 2017, 17 €. ISSN : 2466-6718.\nPrevious articleHector et le colibri, une amitié pas si simple !\nNext articleComing out en trois chapitres


Contenu de Rhodo - Forum Fr\n1,247 [ Donate ]\nTout ce qui a été posté par Rhodo\nRhodo a répondu à un(e) sujet de lepequenot dans France\nC est à l'état de régler ça en régulant l'immigration.\nRhodo a répondu à un(e) sujet de Barbara lebol dans International\nOn accueille plus d'immigrés qu'il y a de jobs à pourvoir (fin de l'automobile et industrie françaises) Les immigrés délinquants sont rarement expulsés 25% d étrangers dans les prisons françaises d'où un gros ras-le-bol...\n40% des français ont des ancêtres étrangers. Cela s'est produit en l'espace de plusieurs siècles. Si vous augmentez l'immigration brutalement alors qu' il y a du chômage, ça déplait forcément et ça crée un rejet.\nEt les passeurs sont presque toujours des criminels qui envoient consciemment des gens se noyer, tout ça pour ramasser leurs économies...des pirates des mers en réalité.\nRhodo a répondu à un(e) sujet de Doïna dans Actualités - Divers\nVoici un documentaire qui montre la vie des français entre 1940 et 1943. Hitler et le nazisme c'était ça. https://www.france.tv/documentaires/histoire/2504225-la-ligne-de-demarcation-une-france-coupee-en-deux-1940-1943.html\nE Macron veut durcir sa politique migratoire.\nRhodo a répondu à un(e) sujet de new caravage dans France\nMoi je n'attends pas des propositions, j'attends des ACTIONS et des RESULTATS.\nDes promesses toujours des promesses......On jugera sur les résultats obtenus.\nRhodo a répondu à un(e) sujet de January dans France\nJ'emploie l'expression "programme réaliste" au sens de programme réalisable eu égard aux objectifs ou/et aux moyens qui seront mis en oeuvre. Par exemple l'objectif régulation de l'immigration ne pourra pas être réalisé sans le moyen du référendum et sans une équipe vraiment déterminée.\nLes programmes on les connaîtra largement. Mais dire c'est pas suffisant il faut FAIRE. C'est pourquoi la question à se poser sera : Sont-ils réalisables (réalistes)? Par quels moyens (référendum? ....)? Par quelle équipe (Président+ conseillers+ ministres) ?\nOk ....mais on les recommence combien de fois ?\nOK mais... en cas de vote blanc majoritaire: qui est élu ?\n38 % des immigrés (2,2 millions de personnes) habitent dans l’aire urbaine de Paris, où résident par ailleurs 17 % des non-immigrés (10,2 millions de personnes) https://www.insee.fr/fr/statistiques/2121524#titre-bloc-5 Donc, la concentration de la population immigrée est plus importante dans l’aire urbaine de Paris que dans les autres régions françaises. Sans compter l'immigration illégale qui n'est pas comptabilisée.\nl'esclavage moderne des travailleurs sans papiers (garde d'enfants, ménage, restauration, etc..) est un phénomène essentiellement francilien.\n25% des prisonniers dans les prisons françaises sont des étrangers. https://fr.wikipedia.org/wiki/Population_carcérale_en_France#Population_étrangère Je suis favorable à les envoyer purger leur peine dans leur pays d'origine. Rien d'immoral à cela.\nDanemark, 2020: population totale = 8 millions total immigrés et descendants = 800 000 soit 10% de la population totale https://fr.wikipedia.org/wiki/Démographie_du_Danemark#cite_note-25\nRhodo a répondu à un(e) sujet de PASCOU dans Politique\nCroyez-vous que la France pourra rester indemne de toutes les guerres qui se produiront pour la nourriture et pour l'eau dans le Monde? Moi pas.\nLa croissance démographique galopante sera dûe à l'Inde et à certains pays africains. Pas à l'Europe. Pensons à nos enfants et petits enfants qui en souffriront.\nRhodo a répondu à un(e) sujet de Beltégeuse dans Politique\nSi vous votez pour Macron, à mon avis rien d'efficace ne sera entrepris pour: -diminuer les violences contre les personnes et services publics -réguler l'immigration\nBenoît Hamon refuse d’aller sur CNews !\nRhodo a répondu à un(e) sujet de PINOCCHIO dans Politique\nIl se dit des choses sur Cnews qu'on entend nul part ailleurs. On sort un peu du blabla des partisan-vendeurs et des cireurs de pompes appointés. C'est pas parfait mais ça fait du bien.\nRhodo a répondu à un(e) sujet de Jiyu dans France\nUne retraitée de 69 ans a été cambriolée et violée dans la nuit du 20 au 21 mai 2021 à Palaiseau (Essonne) "Selon nos informations, il s'agit de deux Algériens de 19 et 21 ans en situation irrégulière. Habitués à «travailler ensemble», ils disent avoir quitté l'Algérie il y a 10 mois et être arrivés en France clandestinement via l'Espagne. Déjà interpellés à plusieurs reprises, ils ont fini par reconnaître les faits en garde à vue. L'individu suspecté du viol ferait par ailleurs l'objet d'une obligation de quitter le territoire (OQTF).... Présentés devant le parquet d'Évry mercredi 26 mai\nRhodo a répondu à un(e) sujet de new caravage dans Société\n"Selon nos informations, il s'agit de deux Algériens de 19 et 21 ans en situation irrégulière. Habitués à «travailler ensemble», ils disent avoir quitté l'Algérie il y a 10 mois et être arrivés en France clandestinement via l'Espagne. Déjà interpellés à plusieurs reprises, ils ont fini par reconnaître les faits en garde à vue. L'individu suspecté du viol ferait par ailleurs l'objet d'une obligation de quitter le territoire (OQTF)....... Présentés devant le parquet d'Évry mercredi 26 mai, ils ont tous les deux été placés en détention provisoire dans deux prisons différentes."\nHeureusement que tout le monde ne raisonne pas comme vous car on serait dans un régime à la chinoise...\nEt la pression sur le milieu est d autant plus forte que la démographie est en expansion. 2100: 11 milliards de terriens (hypothèse moyenne) soit +37% ! ; 2100: 16 milliards (hypothèse haute) soit +100% ... Les écolos nous alertent mais ils restent muets sur la démographie..??\nRhodo a répondu à un(e) sujet de _Dolph dans Environnement\nIl faut que chacun réduise sa consommation de porc et de viande en général...\nRhodo a répondu à un(e) sujet de L'ornithorynque dans France\nS'il s'agit de personnes non éligibles au droit d'asile et arrivées clandestinement en France, il me semblait que selon le droit français elles doivent être reconduites dans leur pays d'origine sans délai ? Car sinon elles ne feront qu'augmenter le nombre de personnes sans-travail en France?


Portugal - Alquimista en Algarve et Alentejo : Page des lecteurs : Guy Bethegnies, vacances à Vila Real de Sto Antonio (1)\nVacances de fin d'année 1999\nà Vila Real de Santo António\nde la région parisienne, mai 2000\nAller à la seconde partie ou à la troisième\nGuy et son épouse Maria vont souvent en vacances en Algarve, toujours à Vila Real de Santo António, à l'extrêmité du Sotavento, littoral Est de l'Algarve, à la frontière avec l'Espagne andalouse. Ils sont de grands fidèles du site depuis presque le début. Guy m'avait bien dit en décembre 1999 qu'il partait là-bas, à VRSA comme il dit, pour fêter le millénaire. Il m'écrivait il y a quelques jours pour nous raconter son séjour avec une verve bien sympathique et savoureuse.\nPublication en plusieurs parties. Guy était désolé de n'avoir rien photographié, mais mes archives tâcheront d'illustrer au mieux son récit. J'y ai ajouté des petits textes (NDLR) intermédiaires pour donner quelques explications quand ça me paraissait nécessaire.\nC'est en arrivant en Andalousie que se manifeste le vrai soleil du sud, surtout en hiver.\nBien, voilà, les vacances de fin d'année, une nouvelle pour moi, furent pour nous superbes. Départ Paris en semaine et tôt le matin, voyage sans problème jusqu'à MADRID et là les joies du périf pendant 3 heures ce 22/12/99. Sortie de Madrid, course à l'hôtel. Découverte d'un boui boui qui accepte notre chien. Tôt de nouveau, départ pour le Portugal; cette fois les joies du brouillard digne de la perfide Albion, plus gelées. Roulage calme.\nNDLR : Madrid bénéficie d'un grand périphérique, la M40 où la circulation est quand même plus fluide qu'à Paris. Il faut repérer la NIV (Autovia de Andalucia) qui file vers l'Andalousie. Sevilla n'est pas indiquée mais il faut repérer l'indication Córdoba. A partir d'Aranjuez, 50 km plus au sud, on trouve facilement de part et d'autre des hôtels de différentes catégories. Pour choisir le meilleur ou le plus adapté, arriver dans le secteur avant 20 heures surtout en haute saison. La Mancha est un plateau intérieur en altitude, il y fait frais la nuit hors de l'été et les journées peuvent être très froides comme sur tout le plateau intérieur.\nA Carmona, on approche de Sevilla\nEnfin soleil puis l'approche vers 13 heures de Séville, découverte du nouveau tronçon d'autoroute qui évite le centre et grande aventure vers Ayamonte. Arrêt resto dans un grand établissement à hauteur de HUELVA, resto à la mémoire de torades, chevaux, gitans etc.. Repas, cadre d 'enfer, accueil sympa.\nNDLR : Séville a aussi son périphérique, né à l'époque de l'Exposition Universelle en 1992. Entre Sevilla et Huelva, on glisse sur l'autoroute sans péage du 5e centenaire, allusion à la découverte du Nouveau Continent par Christophe Colomb qui partit de Palos de la Frontera, en face d'Huelva. Cette autopista n'est déjà plus nouvelle et sa prolongation jusqu'à la frontière portugaise après Huelva est en chantier. Ayamonte est la ville frontière espagnole qu'on évite par le grand pont pour arriver au nord de VRSA.\nLe pont libérateur\nRemise en route et enfin la vue du pont libérateur de kilomètres se profile. Entrée dans Vila Real avec pincement au cœur. Surprise, rien de spectaculaire, annonciateur au passage vers un nouveau siècle. Nous sommes loin des fastes de la FRANCE. Peu importe. Arrivée chez les parents, accueil de joies et d'amours. Installation et SAGRES du bonheur.\nNDLR : Sagres est l'une des grandes bières blondes du Portugal, à ne pas confondre avec la ville du même nom. Les autres bières blondes connues sont la Super Bock et la Cristal ainsi que la légère et désaltérante Imperial, nom qui s'applique aussi à la bière pression en verre de 20 à 25 cl.\nLongue balade sur la plage la plus à l'est de l'Algarve\nLa nuit, impossible de résister de faire une longue balade sur la plage au bruit des vagues et du grand calme sous une température clémente. Retour à la maison et là surprise parmi les surprises le froid dans les maisons.\nBeaux parents harnachées de gilets, couvertures et les pieds dans un radiateur électrique. On fait le parisien, non, ça va pas être froid. Prétextant la fatigue direction notre couche et nouvelle surprise un froid digne d'un bivouac montagnard. Bonne nuit bien l'un contre l'autre. Réveil glacial, cuisine, café très chaud et regard plein d'attente du beau père qui vient au résultat.\nNDLR : les maisons en Algarve sont peu ou pas chauffées en hiver. Mais c'est surtout l'humidité qui, certaines années, vous donneront une impression accrue de froid. On se gèle véritablement !\nDe la forteresse de Castro Marim, vue sur la frontière et les salines\nToujours Parisien, bonne nuit, trala trala le café et bien chaud. Petit pain CASEIRO (fait maison), fromage OVEIDO, DOCE de Noël, aguardente. Salle de bain et direction le pays des odeurs, le marché. Soleil, il fait bon, tenue cool jean, polo.\nMarché du 24/12/99. Nouvelle surprise, pas d'étalages de richesses, la vie normale, saine, légumes, fruits, viandes, poissons, crustacés, banderoles de Noël mêlées avec une d'élections politiques.\nPuis bruit de musique, un groupe de musiciens en tête de d'un équipe de la mairie, vient offrir l'aubade et le Porto, les gâteaux, les bonbons aux personnes présentes.\nAchat d'un superbe morceau de thon frais\nDiscussion multiraciale Anglais, Teutons, Hollandais. Tiens, des asiatiques, essai de discussion avec ceux-ci mais barrière insurmontable. Dégustation du Porto, disparition de celui-ci en moins de temps qu'il faut pour le dire.\nLes autochtones n'ont rien a envier point de vue descente de gosiers aux gorets de chez nous. Continuation du marché achat d'un superbe morceau de thon frais. Je me régale d'avance une partie crue, avec un citron digne de ce nom et l'autre cuite aux oignons, par mon cordon bleu de Rita, ma belle maman.\nNDLR : je confirme que cette recette de thon (atum em cebolada) est plus que délicieuse, spécialement en hiver. Des tranches de thon comme sur la photo préparées aux oignons (beaucoup), piments, tomates et pommes de terre, le tout baignant dans l'huile d'olive vierge. Plat revigorant servi bien chaud. On peut aussi utiliser de l'espadon (espadarte), plus délicat.\nDes clémentines pleines de pépins\nAchat de légumes, fruits oranges, tiens, des Tangerines, j'en pique une sous le sourire de Tia machin. J'épluche et me voilà au Paradis.Le nez noyé sous des odeurs qui me rappelle mon enfance, là-bas dans mon NORD natal, lors de la distribution de Noël où on avait deux mandarines et une "quingnole", brioche à deux têtes qui était la représentation de l'enfant JESUS.\nAttaque du fruit à pleines dents, je fonds et à nouveau les souvenirs, la douceur, le goût et merveille, des merveilles inconcevables dans les fruits maintenant, des dizaines de pépins.\nLe long du Rio Guadiana à VRSA\nSortie du marché couvert, gros soleil, chaleur +20 degrés, on est bien. Tour en ville, tout va bien, hordes d'Espagnols faisant des emplettes : serviettes, éponges, linge etc. Place Marquis de POMBAL, tout est prêt pour les fêtes prévues, lumières, estrade, sans superflu. Tour au long de la rivière là je tire la gu.....e. La marina minable a définitivement pris la place du jardin de jadis.\nNDLR : Vila Real de santo António se trouve à l'embouchure du grand fleuve Guadiana, qui délimite la frontière. Jadis, et on peut encore, il fallait utiliser le bac pour traverser le fleuve. Le grand pont construit au début des années 90 essaie de tirer un trait entre les 2 peuples ibériques.\nVoie piétonne, au loin, une fumée... chataîgnes grillées\nRepas, sieste, balade en ville, voie piétonne au loin une fumée, tilt.. Tiens un vendeur de poulpe grillé, prise délicate du bras de ma Maria et direction nonchalante vers la fumée.\nRencontre d'amis d'enfance, remise en route, flûte ce n'est pas ce que je pensais mais un vélo en forme de bateau approche et là Maria me dit ne va pas voir ou c'est des kilos assurés.\nJe fonce et joie, à nouveau des châtaignes au feu de bois, renouvelle odeur, joie des yeux, des châtaignes énormes, salées et cuites à point un cornet qui est dévoré de suite sans partage, rachat après nouvelle queue d'attente, il faut laisser le temps à la cuisson, au bois d'être à point, de fendre les fruits du désir, de la discussion du vendeur et acheteur, d'un petit coup de bière, calme-toi, tu es en vacances, et à nous les marrons.\nLa pêche à la ligne à l'embouchure du Guadiana\nIl fait bon. Retour au bercail, et là le froid, salle de bain, survêtement, robe de chambre pour tout le monde. Et la on pose les questions, recherche du thermomètre et 14 degrés. Rigolade des parents et mise au parfum le soir on vit et dort au frigo. Bon, bien, on assure, bon sang c'est frais. Dodo serré. Même levée des corps, café plus chaud encore etc.\nSortie au marché, sans changement, un peu plus riche mais rien de plus. Si, une agitation particulière auprès d'une CHURRASQUEIRA (grill au feu de bois), queue importante. Recherche de renseignements, étal fermé cet après midi, puis discussion; les gens de VRSA achètent des poulets grillés pour le réveillon tout simplement, bestioles à ajouter au reste du repas avec poissons légumes, fruits... Préparatif du réveillon par le cordon bleu, et une nuit de la nativité simple et de recueil. Re dodo au frigo.\nAyamonte l'andalouse, presqu'en face de Vila Real de Santo António.\nUn grand merci à Guy pour son récit qui n'est pas fini, voir la suite au second puis au troisième et dernier épisode.\nPage © Alquimista.net, 23 mai 2000. Photos : Alquimista


Fichiers desktop.ini [Résolu] - Forum Windows - Comment Ça Marche\nFichiers desktop.ini [Résolu/Fermé]\n- 5 oct. 2012 à 09:54\n- 5 oct. 2012 à 17:16\nQuelqu'un pourrait-il me copier/coller dans un post le contenu des fichiers desktop.ini (éditables avec le bloc-notes) de c:\_Utilisateurs\_Public\_Documents ainsi que c:\_Utilisateurs\_Public\_Vidéos ; c:\_Utilisateurs\_Public\_Bureau ; c:\_Utilisateurs\_Public\_Librairies et c:\_Utilisateurs\_Public ? Je rappelle qu'il faut pour cela afficher les fichiers cachés et les fichiers systèmes. Je suis sous Windows 7. Un grand merci d'avance.\nSuppression fichier "desktop.ini"??? ✓ - Forum - Windows 8 / 8.1\nModifié par afideg le 5/10/2012 à 11:06\nEt pourtant j'y suis sur le forum\nModifié par lilidurhone le 5/10/2012 à 10:15\nModifié par lacharpente le 5/10/2012 à 10:28\nJe suis sous xp donc ça n'aurait pas marché pour elle\n5 oct. 2012 à 11:24\nun grand merci à tous pour votre aide. je regarde tout ça et je vous tiens au courant. a+\n5 oct. 2012 à 17:16\nEt bien voilà, en gros j'ai pu restaurer les fichiers desktop.ini des dossiers précités. En conséquence de quoi, j'ai pu récupérer les icônes système pour chaque dossier partagé. Cependant, j'ai toujours une violation d'intégrité lors du sfc /scannow du fait que les images, vidéos... échantillons (les fameux samples de Microsoft) préinstallés dans Windows ont disparus. Mais comme ils sont loin d'être indispensables (comme beaucoup d'options de windows) et que cela n'induit pas d'instabilité système (du moins pour le moment, je croise les doigts), je considère que mon sujet est (quasiment) résolu...jusqu'à nouvel ordre. Alors un grand merci à tous les geeks qui m'ont aidé sur ce problème d'une part, pour leurs conseils avisés et d'autre part, pour leur gentillesse. Si un jour je peux leur renvoyer l'ascenseur...\nFichier "desktop.ini" comment le supprimer ?


Cabo Polonio – Le 6-rcuit des "h"!\nNous partons dans les dunes, à la découverte de Cabo Polonio… Sans Bôtiluth : il en a déjà trop vu, et de toutes manières, il ne serait pas le bienvenu. Dans ce petit village de pêcheurs reconverti en havre de paix pour hippies, il n’y a pas de voitures. Pour y accéder, il faut grimper dans un «bus», comprendre un gros camion 4×4 réaménagé, qui va nous secouer à travers les dunes et la plage jusqu’à destination! Malgré le temps (breton?), on en profite bien, encore une expérience atypique!\nUne fois sur place, on sent bien de nouveau que l’on est hors saison, les lieux sont plutôt déserts… Mais il règne ici une ambiance tranquille, tout est calme et les maisons sont colorées. Même les poubelles sont ornées de soleils souriants. Se promener dans des rues en herbes, quel bonheur. Enfin, quand on trouve où est la rue car il n’y a aucune clôture!\nNous partons faire le tour de la pointe, marchant le long des rochers, parfois entre deux vagues, jusqu’à ce que Jo interpelle les deux grandes: ne marchez pas sur celui là!\nFace à nous, un lion de mer était visiblement assoupi! Chacun à sa surprise, nous reculons bien vite et le contournons. Mais nous sommes vraiment ravis de cette rencontre inopinée, quelle chance de pouvoir le voir d’aussi près!\nNous continuons vers le phare, en nous disant que décidément, cette côte est magnifique. Jumelles en main, nous constatons que les îles en face sont peuplées de lions de mer, mais au pied du phare, on en trouve des dizaines : toute une zone leur a été réservée.\nAprès une longue observation des petits et des grands qui se déplacent lentement sur les rochers, nous reprenons notre promenade, à la recherche d’un coin abrité du vent pour pique-niquer… Mais bon, vu les températures, nous optons pour une pizza à l’abri : bien nous en a pris, il se mettra à pleuvoir à peine nos sacs posés!\nUne fois repus, nous partons vers la plage, profiter des vues, des lumières et des couleurs… Et surtout du grand air! Nous y croiserons un petit lion de mer dans les vagues, l’air un peu perdu. Malheureusement, nous sommes bien impuissants et devrons le laisser là, une loi de la nature pas très simple à comprendre pour les enfants.\nAprès avoir de nouveau arpenté le village et la côte, nous reprenons le bus, et les deux grandes prennent l’option de voyager perchées sur les places arrières : wouah!\nUn commentaire sur “Cabo Polonio”\n22 mai 2018 à 15 h 30 min\nMagnifique paysage breton, mais sans le soleil!!!!!\nRépondre à Lequien Annuler la réponse.


Chez l'habitant - Horseback Mongolia\nPour horseback, la Mongolie reste une destination à vive où les relations que vous allez pouvoir avoir avec les locaux sont au coeur du voyage. La totalité de nos voyages donnent une place primordiale à ses interactions, et vous serez sûrement amené à passer une ou plusieurs nuits chez des familles éleveurs nomades. C'est le meilleur moyen de découvrir la culture du pays et comprendre le nomadisme. Ces séjours chez l'habitants vous donneront l'opportunité de partager le quotidien de vos hôtes et participer aux tâches. Vous serez ainsi amener à aider à la confection de produits laitiers, participer à la traite des animaux ou encore aider le maître de maison à rassembler le troupeau. Même s’il est difficile de donner tous des détails pour chaque famille, nous allons essayer de vous expliquer ci-après comment cela va se passer afin que vous soyez le mieux préparer possible et que vous n'ayez pas de mauvaises surprises une fois sur place :\nL’intérêt de rester chez l’habitant est double. Cela permet de vivre au plus près des nomades de Mongolie et de comprendre leur mode de vie. Partager leur vie quotidienne est particulièrement agréable dans la vallée de l’Orkhon ou encore dans le parc national de Naiman nuur par exemple, qui sont de grandes régions de nomadisme. Cela offre une alternative intéressante en terme de logement, moins cher qu’un camp de yourtes, et plus confortable qu’une nuit sous tente.\nCertaines rares familles, notamment dans des parcs nationaux où les troupeaux ont été interdits comme au Parc national de Terkhiin Tsagaan nuur vivent désormais de l’accueil des voyageurs. Leur contact est très agréable, mais ce ne sont plus des nomades.\nNous nous efforçons de faire en sorte qu’il n’y ait qu’un groupe à la fois chez chaque famille, et travaillons avec plusieurs familles dans chaque région visitée. Cependant, lors de la haute saison, notamment pour les tours commençant après le Naadam ou début août, il est possible que plusieurs petits groupes logent chez la même famille en même temps.\nQuand vous logez chez l’habitant, c’est normalement la famille qui prépare le dîner (le guide ou le cuisinier, si vous en avez un, peuvent participer). Vous mangez dans ce cas de la nourriture mongole. Cette nourriture est bonne, mais simple et peu variée, principalement à base de viande (mouton et chèvre), de farine (ils en font des pâtes, des raviolis, du pain, ou des préparations typiques type khuushuur ou buuz), de riz, ou encore de pommes de terre. En ce qui concerne les légumes, on trouve du chou, des carottes et des oignons.\nEnfin, les produits laitiers sont également très consommés l’été. Il n’y a pas de souci particulier pour les personnes allergiques aux produits laitiers, il suffit d’avertir le guide qui l’expliquera à la famille.\nLes petits déjeuners et dîners sont préparés par l’agence. Si vous avez des demandes spéciales, nous pouvons accommoder des repas végétariens ou encore sans gluten.


Tentative d'exorcisme du Pentagone / Chansons, poèmes et activisme des Fugs | PointCulture\nAccueil > Magazine > Articles > Critiques > Des révoltes qui font date > Tentative d'exorcisme du Pentagone / Chansons, poèmes et activisme des Fugs\nDes révoltes qui font date #54\n21 octobre 1967 // Tentative d'exorcisme et de lévitation du Pentagone en opposition à la guerre du Viêt Nam\nXF937F - THE FUGS - FUGS RECORDS, 1966.\nrock, poésie, folk, cinéma, États-Unis, manifestation, guerre, années 1960, New York, Chris Marker — Plus\npunk, contre-culture, guerre du Vietnam, hippie, Beat generation, provocation, Révolte !, Des révoltes qui font date, Washington, Vietnam, The Fugs, flower power, François Reichenbach, Tuli Kupferberg\npublié le 9 Avril 2021 par Philippe Delvosalle\nÀ l'articulation des champs activiste et artistique – entre l'écriture, la poésie, la chanson, l'édition et la provocation – Ed Sanders et Tuli Kupferberg du groupe "freak folk" The Fugs n'auront eu de cesse tout au long de la guerre du Viêt Nam de titiller le complexe militaro-industriel nord-américain. Jusqu’à régulièrement se faire arrêter, poursuivre devant les tribunaux ou ficher par le FBI.\n1955 - 1965 – la première décennie d’une guerre de 20 ans\nLa guerre entre la République démocratique du Viêt Nam (Nord Viêt Nam), soutenue par la Chine et le bloc de l’Est, et la république du Viêt Nam (Sud Viêt Nam), soutenue par les États-Unis, la Corée du Sud, la Thaïlande, les Philippines, l’Australie, etc. allait durer vingt ans, de 1955 à 1975.\nLa guerre nord-américaine au Viêt Nam n’a jamais été officiellement déclarée et il y a longtemps eu un débat sur sa date de commencement. On considère souvent qu’un moment important de l’engagement des États-Unis dans le conflit est lié à l’envoi par John Fitzgerald Kennedy de 15.000 conseillers militaires en 1961. Mais c’est surtout à partir de 1965 que les États-Unis s’engagent lourdement dans la guerre, via des bombardements massifs (le demi-million de tonnes de bombes de l’opération « Rolling Thunder ») et une bataille terrestre particulièrement radicale au sud du pays (missions « search and destroy » et stratégie des « free fire zones » : tous les Vietnamiens qui demeuraient dans ces zones étaient considérés comme ennemis et tout homme en âge de porter les armes pouvait y être exécuté). En décembre 1965, il y a 185.000 soldats américains au Viêt Nam. Un an plus tard, ils sont le double, presque 400.000.\n1965 - 1975 – une contestation grandissante aux États-Unis\nLe 17 avril 1965, une première manifestation contre la guerre du Viêt Nam attire 20.000 personnes à Washington. Deux ans plus tard, le 15 avril 1967, entre 100.000 et 200.000 personnes défilent à New York contre la guerre. Le 21 octobre, 100.000 personnes marchent à Washington vers le Pentagone (détails ci-dessous).\nAu début de la contestation, celle-ci est surtout le fait d’étudiants issus des classes moyennes et touche surtout les grandes villes libérales : New York, San Francisco, Boston, etc. Au cours des années 1970, au fur et à mesure que la guerre s’enlise, le mouvement s’élargit et se diversifie. Il est même rejoint par des anciens combattants revenus du front, par exemple les membres de l’organisation Veterans Against War. Les idées pacifistes font leur chemin dans l’opinion politique américaine et la perte du soutien populaire à la guerre sera – en parallèle aux revers militaires sur le terrain – l’une des raisons de la défaite américaine au Viêt Nam.\nMais dès les années 1960, en parallèle des grands rassemblements, des marches et manifestations, certains optent pour des formes de résistance plus radicales, par exemple en brûlant leurs documents militaires ou en tentant de fuir au Canada pour éviter l’enrôlement. Du 22 au 30 août 1968, de violents affrontements opposent forces de l’ordre et manifestants à Chicago lors de la convention du Parti démocrate. Les différentes branches de la contre-culture américaine y participent, dont les « yippies » (membres du Youth International Party d’Abbie Hoffman et Jerry Rubin), mais aussi Allen Ginsberg, Phil Ochs, le MC5, Norman Mailer, Noam Chomsky… ou Ed Sanders (du groupe The Fugs), qui s’en souvient très bien (la mémoire ravivée dans l’intervalle par la lecture de son dossier auprès du FBI) lorsque, environ 30 ans plus tard, il raconte – en vers – l’histoire de l’année 1968.\nEd Sanders : "1968, a History in Verse" - extrait 1\n21 octobre 1967 : « Out ! Demons, Out ! », exorcisme du Pentagone\nComme évoqué ci-dessus, à la sortie du « Summer of Love » de 1967, le National Mobilization Committee to End the War in Vietnam organise une marche à Washington en direction du quartier général de la Défense, le célèbre Pentagone.\nLa composante artistique, poétique et libertaire du mouvement cherche à ce que ce jour d’action représente plus qu’une énième marche et cherche une idée pour titiller les médias, attirer leur attention, quelque chose qui parlerait à la fois au public de la contre-culture et aux révolutionnaires purs et durs... Et, « tant qu’à faire », qui permettrait de s’amuser en la mettant en place !\nL’idée tombe : ils exorciseraient le Pentagone et tenteraient de faire léviter l’imposant bâtiment de 185.000 m³ à une hauteur de 100 mètres au dessus du sol ! — Philippe Delvosalle\nLe jour J, Abbie Hoffman incite des couples à entourer le Pentagone d’un cercle de signes d’amour, Allen Ginsberg déclame des mantras, Norman Mailer lit un texte :\nOctober 21, 1967 – Washington, D.C., U.S.A. – Planet Earth – We Freemen, of all colors of the spectrum, in the name of God, Ra, Jehovah, Anubis, Osiris, Tlaloc, Quetzalcoatl, Thoth, Ptah, Allah, Krishna, Chango, Chimeke, Chukwu, Olisa-Bulu-Uwa, Imales, Orisasu, Odudua, Kali, Shiva-Shakra, Great Spirit, Dionysus, Yahweh, Thor, Bacchus, Isis, Jesus Christ, Maitreya, Buddha, Rama, do exorcise and cast out the EVIL which has walled and captured the pentacle of power and perverted its use to the need of the total machine and its child the hydrogen bomb and has suffered the people of the planet earth, the American people and creatures of the mountains, woods, streams and oceans grievous mental and physical torture and the constant torment of the imminent threat of utter destruction… — Norman Mailer\nEd Sanders et les Fugs enjoignent les démons à quitter le bâtiment (l’enregistrement sera repris en face B de leur troisième LP Tenderness Junction qui parait sur le label Reprise, quelques semaines plus tard) :\nL’acteur Michael Bowen a acheté 100 kilos de fleurs et les distribue aux manifestantes et manifestants qui les tendent aux jeunes militaires qui leur font face ou les enfoncent dans le canon de leurs armes, ce qui lancera l’idée de « flower power » et qui, immortalisé par le photographe de presse Marc Riboud, donnera « la fille à la fleur », la future photo iconique du mouvement. Chris Marker et François Reichenbach filment aussi les images de ce qui deviendra leur court-métrage La Sixième Face du Pentagone (1968, 28’).\nAvant 1964, Ed Sanders poète, éditeur, activiste\nEd Sanders, le futur pont ou chainon manquant entre les générations Beat et hippie, naît à Kansas City dans le Missouri en 1939. En 1958, il arrive à New York – à Greenwich Village – en autostop. Il y étudie le grec.\nEn 1961, on retrouve déjà sa trace pour ses activités pacifistes : emprisonné pour avoir protesté contre le lancement de sous-marins nucléaires, il écrit « Poem From Jail » depuis sa cellule, sur du papier toilette.\nEn 1962, sous le signe de « l’œil oudjat » du faucon Horus (censé protéger, préserver, aider à maintenir le cap), il ouvre la Peace Eye Bookstore, une librairie qui fait office de lieu de rencontre pour la jeunesse bohème et radicale (voire « les petites frappes de la rue, les voyageurs, les visionnaires et les tarés », comme s’en souvient le poète Andrei Codrescu interviewé par Kembrew McLeod). C’est aussi depuis cette librairie du Lower East Side qu’il lance la publication Fuck You – A Magazine of the Arts et qu’il reçoit régulièrement la visite « intéressée » (perquisitions) des forces de police.\nC’est également dans ce quartier [le Lower East Side] que le poète et éditeur Ed Sanders ouvrit la librairie Peace Eye où il multipliait les publications miméo [ou stencil] et répétait avec son groupe de rock underground rebelle, les Fugs. Peace Eye était située entre les avenues B et C, sur East Tenth Street, dans cette zone qui sera plus tard baptisée Alphabet City. Le coût de la vie y était moindre, mais l’existence plus rude. — Kembrew McLeod : "Downtown New York – Underground 1958-1976" - éd. Rivages Rouge\n1964 : création des Fugs, entre folk bizarroïde et proto-punk\nEn 1964, avec le poète, dessinateur, activiste et éditeur Tuli Kupferberg, Ed Sanders fonde The Fugs. Le titre initial de leur premier album sur Broadside, en 1965, peut faire office de déclaration programmatique : The Fugs Sing Ballads of Contemporary Protest, Point of Views, and General Dissatisfaction. Leur musique est brute, ils chantent le sexe (« Boobs a Lot »), la drogue (« New Amphetamine Shriek ») ou le nihilisme (« Nothing » : « Monday, nothing / Tuesday, nothing / Wednesday and Thursday nothing / Friday, for a change / A little more nothing / Saturday once more nothing »). Leur fils spirituel (et futur complice de Kupferberg à la fin de sa vie) Jeffrey Lewis, y voit l’un des signes avant-coureurs du punk :\n« The Complete History of Punk on The Lower East Side »\nIn '65 the Rounders met other beatnik intellectual thugs on East 10th Street\nWho call themselves The Fugs\nIn April, they’re recorded by Harry Smith doing the Punkiest songs yet to exist\nLo-fi noisy shit about poetry, sex and drugs.\nAvec leur style bien à eux, leur sens particulièrement aiguisé de la provoc’ (qui leur valu en 1969, dans une correspondance entre agents du FBI, d’être décrits comme « the most vulgar thing the human mind could possibly conceive »), Sanders et Kupferberg ne cessèrent de faire converger leurs convictions antimilitaristes et leur art (poésie, écriture, chansons, sens de la formule et du slogan).\nEn août 1965 ils intitulèrent une de leurs soirées « Night of Napalm » et à la fin de la même année, Ed Sanders avait un projet avec les cinéastes Shirley Clarke et Barbara Rubin pour un futur film intitulé Fugs Go to Saigon. William Burroughs devait y attaquer, déguisé en Carrie Nation, un repère de fumeurs d’opium à la hache, le poète et activiste afro-américain LeRoi Jones devait y jouer le rôle d’un agent de la CIA homosexuel, un combattant du Viet Cong devait prodiguer une fellation à un G.I. avec des dents empoisonnées, etc. ! Avec un tel scénario, le film s’avéra vite impossible à financer et ne fut jamais tourné.\n1966 : « Kill For Peace »\nEn 1966, la même année qu’il publie son livre 1001 Ways To Beat the Draft (1001 manières de contourner la conscription), Tuli Kupferberg écrit la chanson « Kill For Peace » qui sortia à la fois en 45t et en album sur ESP Disk, le label new-yorkais culte qui faisait le mieux le pont entre freak folk et free jazz.\nThe Fugs : « Kill For Peace »\nLe morceau allait rester une des chansons fétiches du groupe, régulièrement joué sur scène.\nEn 1971, la chanson réapparait dans W.R. : Les Mystères de l’organisme, le film que Dusan Makavejev a consacré à Wilhelm Reich. Dans une séquence impossible à tourner aujourd’hui à New York (ou dans toute autre ville nord-américaine ou occidentale d’après le 11 septembre 2001), Tuli Kupferberg s’y balade en treillis militaire et armé d’une mitrailleuse au milieu de badauds, de cadres et d’employés de bureaux – plus amusées qu’apeurés – fumant une cigarette au pied de leur immeuble.\n1976 (et après) : Investigative Poetry\nEn 1976, Ed Sanders publie son manifeste Investigative Poetry pour une poésie documentée et documentaire, une démarche qui structurera son écriture pour les décennies suivantes avec par exemple une vie de Tchékov et une vie d'Allen Ginsberg en vers et une Histoire des États-Unis en vers, de plus de 2000 pages à ce jour. Les 220 pages de l'année 1968 de cette History in Verse abordent bien évidemment à de multiples reprises la Guerre du Vietnam et aux États-Unis la mobilisation contre cette guerre :\nEd Sanders : "1968, a History in Verse" - extrait 2\nAssassinat de Fred Hampton / Un documentaire de Howard Alk et Mike Gray\nProtestation contre la Criminal Justice Bill / Un EP d'Autechre\nLa bataille d'Hamburger Hill / Un film de John Irvin\nÉcœurement face au massacre de My Lai / Une chanson de Dog Faced Hermans\n« The Deer Hunter » / un film de Michael Cimino