"Le cantal était souvent considéré comme l’antithèse d’une AOC. Il vient de revenir dans la cour des grands", réagit Michel Lacoste, président du Cif. Il n’y a selon lui plus lieu de se poser des questions pour savoir si le nouveau cahier des charges est suffisant ou non : "Il vient d’être validé par l’Inao, qui est le "gardien du temple" en matière d’AOC, ce qui est en soi une reconnaissance du travail accompli, qui est énorme quand on se souvient d’où on vient", dit-il, poursuivant : "Maintenant, il faut qu’on arrête de se poser des questions et mettre en oeuvre ce qu’on a décidé pour notre appellation". Et de rappeler que toutes les propositions de révision du cahier des charges n’ont été soumises à l’Inao qu’après avoir été adoptées à l’unanimité des membres du Comité. "C’est un gage de réussite pour la suite de notre démarche", estime Michel Lacoste. Plusieurs chantiers vont en effet s’ouvrir : la réalisation des audits chez les producteurs laitiers et les transformateurs, la mise en œuvre d’un plan de communication que tout le monde veut ambitieux pour présenter le "cantal nouveau" aux distributeurs et consommateurs, et enfin la valorisation du fromage et du lait "qui va être notre objectif prioritaire".\nLe nouveau décret améliorera selon lui la qualité, la traçabilité mais aussi la lisibilité du produit au travers d’une offre plus claire, tout en renforçant le lien au terroir : "On pourra dire au consommateur que le cantal est fabriqué avec le lait de vaches qui ont une alimentation à base d’herbe, sur des exploitations extensives". Les transformateurs confirment : "Le nouveau décret va clarifier l’offre en distinguant nettement les cantal jeune, entre-deux ou vieux, dont les durées d’affinage ont été précisément définies et allongées, alors qu’il n’y avait aucune règle jusqu’à présent", témoigne Bruno Clouet, vice-président du Cif, où il représente les industriels privés. Clarification aussi puisque le consommateur saura à l’avenir si le cantal qu’il achète est fabriqué au lait cru ou pasteurisé. La deuxième grande avancée, c’est pour lui l’abandon de la "technologie courte" de fabrication utilisée pour le cantal jeune. Les transformateurs bénéficieront d’un délai, jusqu’en 2015, pour se conformer à cette obligation. "Car il y aura des investissements lourds à faire dans nos ateliers", commente M. Clouet, en évoquant aussi les conséquences de l’allongement des durées d’affinage, qui conduira à agrandir les caves.\nLe 1er décembre, le CNPL a aussi validé à l’unanimité le projet de décret de l’AOC saint-nectaire (le précédent datait de 1986). Sa candidature avait déjà été examinée et validée dans ses grandes lignes par le Comité national en avril dernier. Le syndicat de l’appellation a profité de ce réexamen pour introduire deux modifications qui ont été adoptées : d’une part, les vaches laitières nées et élevées sur la zone devront représenter 80 % de l’effectif des cheptels engagés dans l’AOC en 2012 au lieu de 2010 (et 100 % en 2015) ; d’autre part, si la ration de base des vaches doit être composée à 70 % d’herbe, l’idée d’imposer un pourcentage minimum de céréales dans la ration complémentaire a été abandonnée. Pour Patrice Chassard, président du syndicat de l’appellation, cette décision est une victoire mais reste une étape : "Il faut maintenant que tout le monde se mobilise pour tirer les fruits de cette révision et tendre vers l’objectif d’une meilleure valorisation de notre produit, qui reste la raison d’être de toute démarche AOC". Sans attendre la validation finale du CNPL, le syndicat a lancé une démarche d’audits -en grande partie réalisés aujourd’hui- auprès des 700 producteurs de lait situés sur la zone de l’appellation, qui n’a pas été modifiée. Une fois le décret publié, ils devront signer une déclaration d’aptitude suivant qu’ils choisiront ou non de s’engager dans l’AOC.


ProA: Strasbourg pour conclure en finale - L'Express\nProA: Strasbourg pour conclure en finale\nPar AFP , publié le 09/06/2016 à 10:49 , mis à jour à 10:49\nLouis Campbell tente un panier pour Strasbourg lors du match N.1 de la finale de Pro A face à Villeurbanne, le 4 juin 2016 à Strasbourg\nParis - Strasbourg a l'occasion de décrocher son deuxième titre de champion de France de basket dès jeudi à Villeurbanne (20H30), après avoir nettement dominé les deux premières manches de la finale en Alsace.\nJamais un club n'a perdu le titre après avoir mené 2 à 0 dans la série finale. Au vu de leur domination au Rhénus, les hommes de Vincent Collet sont capables de boucler la série à l'Astroballe.\nLundi à domicile, la SIG a réussi une grosse performance défensive et a été portée en attaque par Rodrigue Beaubois (20 points), qui a pris le relais de Mardy Collins meilleur marqueur du match 1 (80-73) avec 19 points.\nSeul le "garbage time" du quatrième quart-temps (7-20), alors que tout était déjà joué, a masqué l'ampleur de la déroute de l'ASVEL (73-61).\nVilleurbanne devra espérer un réveil de ses leaders, notamment le meneur Casper Ware et le pivot David Andersen, qui se sont éteints entre le matches 1 (35 points à eux deux) et le match 2 (12 seulement), pour au moins retarder l'échéance.\nL'éventuel match 4 aura lieu à l'Astroballe samedi et le possible match 5 à Strasbourg mardi prochain.\nLa SIG a été battue lors des trois précédentes finales, une fois par Nanterre (2013) et deux fois par Limoges (2014, 2015). Son seul titre date de 2005. Un nouveau sacre récompenserait une saison très complète du club, deuxième de la saison régulière derrière Monaco et finaliste de l'Eurocoupe.


L'équipe, Nice Canyoning Guide\nInstructeur de descente canyon, Guide canyon auprès de la Commission internationale de canyon, Intervenant de l'Ecole nationale canyons des sapeurs-pompiers et secouriste spécialisé en secours canyon au GMP 06. Avec JF Fiorina et Eric Blanc ils courent les canyons de la planète pour leur plaisir et le votre.\nInstructeur de descente canyon, DE canyon, Guide canyon auprès de la Commission internationale de canyon, Responsable de l’Ecole Nationale Canyons des Sapeurs-Pompiers et secouriste-chef d’équipe en secours spécialisés au GMP 06. Pratiquant et secouriste chevronné, il est un des grands spécialistes des canyons méditerranéens. Auteurs (avec Franck JOURDAN) de plusieurs topos guides dont : Canyons slovènes, Canyons de Sardaigne, Canyons sauvages des Alpes-Maritimes, Corse canyon, Canyons en Ardèche, Canyons de Haute-Provence.\nLa Maison des guides et nature de la côte d'Azur c'est avant tout une bande d'amis et de joyeux lurons qui ont parcouru le monde en quête de leur passion. Il mettent a votre disposition leur expérience et le professionnalisme pour vous guider en toute sécurité dans vos envies d'aventure et d'évasion.\nguide canyoning et raquettes\nGuide professionnel canyon CIC et BE Accompagnateur de Moyenne Montagne, Spéléologue, libériste et surfeur , il parcourt le monde avec JF Fiorina et JP Olivier afin de trouver de nouveaux spots pour assouvir ses passions Il a participé avec tous les amis à la collecte des données pour les livres topos canyon de Fiorina-Jourdan.\nGilles Charles, BE spéléo canyon, créateur de la VIA-SOUTERRATA (expérience unique au monde dans le monde sous terrain) conteur et aventurier qui vous fera découvrir les merveilles du monde caché des entrailles de la terre et conteur d'histoires fantastiques autour d'un feu de camp devant les tipis.\nguide white water sport\nFondateur des "Eskimos à l'eau" pratique le kayak depuis plus de 30 ans. Ancien membre de l'équipe de France de Canoë-kayak, il a parcouru les rivières de France et du monde pour la compétition, le travail et le loisir. Ils ont descendu et travaillé sur des rivières comme le Zambèze ou le Colorado, au Chili, Népal, Ouganda, Australie ... et continue à pratiquer, surtout à l'inter-saison, pour rester au haut niveau et vous assurer le maximum de sécurité.\nGuide escalade via ferrata\nBrevet d'Etat d'Escalade et de Canyon\nAttaché d'enseignement à l'UNSA\nPassions : grimper dans des voies extrêmes et conduire des voitures de rallye\nSignes particuliers : Lunettes de soleil en été, bonnet en hiver\nMusique : Ecoute le groupe niçois Kortez.


Amazon.fr: WOLTU: Étagères murales\nÉconomisez 25 % avec coupon\nWOLTU RG9319ws-4 Étagère Murale, Étagère Suspendue, Étagère Murale Flottante en MDF, Lot de 4, Blanc, pour Salon, Cuisine, Chambre, Salle de Bain etc4,2 sur 5 étoiles173\nDécoration & stockage: ❤ Étagère murale WOLTU est non seulement une étagère, mais aussi un article de décoration pour rendre votre maison plus moderne. Sa forme est simple et élégante. Sa surface mate en seule couleur s’associe bien avec des lignes simples, ce qui montre un style à la mode. Grâce à l’étagère murale, votre maison ne soit plus en désordre, car de petits objets divers peuvent y trouver leur place.\nBonne qualité & Forte capacité de charge: ❤ Étagère flottante WOLTU est faite des panneaux MDF de E1 et d'accessoires métalliques de haute qualité. Ces matériaux écologiques et sains garantissent l’utilisation de cette étagère tout en sécurité et en confiance. Avec une épaisseur de 38 mm, cette étagère est plus robuste et durable. Chaque planche flottante peut supporter 10 kg au maximum.\nInstallation invisible ajoute de la beauté: ❤ Étagère suspendue doit être fixée au mur par perçage avec des vis accompagnées. Les accessoires et les points d'installation seront invisibles avec plus de subtilité. Les étagères flottantes rendront le mur ne plus monotone avec une beauté tridimensionnelle. Elles convienent pour les murs à peinture de latex ou à la chaux, les murs en béton de maçonnerie ou en ciment, etc. Pourtant, elles ne convienent pas aux murs en plaques de plâtre.\nCombinaison libre: ❤ Chez WOLTU, vous trouverez des étagères murales en différentes tailles et couleurs qui permettent des combinaisons variables. Elles vous donnent plus de possibilités pour décorer les espaces intérieurs. Le nombre d'étagères peut être configuré librement en fonction du nombre de vos objets. Il suffit de 3 à 6 tablettes flottantes, un espace tridimensionnel sera créé. Ces étagères donneront à la pièce plus d'espace de rangement.\nPolyvalent: ❤ Avec un style élégant et simple, ces 4 étagères murales de rangement ouvertes seront une décoration idéale pour la salle de bain, le bureau, la chambre, le salon, la cuisine etc. Vous pouvez y mettre la télécommande, le CD, le petit réveil, les clés, les livres, les photos, la veilleuse etc.Tout en décorant votre maison, ces étagères flottantes vous donneront une maison en ordre.


Softshell personnalisés brodés et imprimés en France\nLes softshell brodées à personnaliser\nAvec ou sans manche, la veste softshell personnalisée est le textile parfait pour les travailleurs de plein air. Ces vestes allient la liberté de mouvement et la chaleur pour un confort à toute épreuve. Brodées ou imprimées, les softshells se transforment en support de communication pour votre marque ou organisation. Nous conseillons notamment ce type de veste personnalisée pour les professionnels qui travaillent en extérieur. Pour les softshells personnalisées, Main Gauche recommande la broderie. Sur des textiles épais, cette technique offre le meilleur rendu et la plus longue durabilité. Nous pouvons broder des logos jusqu'à 15 couleurs. Pour autant, il est possible d'avoir recours à l'impression par sérigraphie pour certains modèles, il faudra alors se rapprocher de nos équipes pour connaitre les combinaisons possibles.\nLa softshell, imperméable et résistante, idéale pour votre communication\nNotre sélection de vestes softshell à personnaliser assure imperméabilité, respirabilité et protection coupe-vent de grande qualité à ceux qui en portent. La composition en plusieurs couches des vestes permet aussi une tenue exceptionnelle des marquages. La structure des vestes softshell présente l'avantage de n'avoir aucun mouvement entre les couches, ce qui réduit le risque d'usure et augmente la durabilité. Habillez vos équipes qui sont au contact du client pendant les prestations de vestes softshell personnalisées du logo de votre entreprise. Au-delà du confort pour travailler, vos collaborateurs seront fiers d'incarner votre marque et de devenir des ambassadeurs . La veste sofshell brodée sera à la fois un support propice au marquage de votre logo, mais aussi un textile bien perçu par les clients.


Recette de Rôti de gigot d’agneau farci à la pistache\nUne recette de Rôti de Gigot d’Agneau idéale pour les fêtes de Pâques Crédits : Campagne Européenne J'adore l'Agneau Photos & Recettes : Juliette Lalbaltry & Delphine Constantini\nRôti de gigot d agneau de 800 g 1\nPistaches non salées 50 g\nPâte de pistache 40 g\nSemoule 350 g\nGrenade 0 5\n1 Préchauffer le four à 190°C. Émincer les oignons et les faire revenir pendant 10 minutes dans une poêle avec du beurre. Réserver puis faire dorer le gigot dans cette même poêle jusqu’à ce qu’il soit bien coloré. Concasser les pistaches. Mélanger les oignons avec la pâte de pistache et les 3/4 des pistaches concassées. Saler et poivrer.\n2 Couper ensuite la viande, dans son épaisseur pour la transformer en rectangle. Tartiner généreusement avec la préparation aux pistaches puis refermer la viande sur elle-même et fixer le tout avec de la ficelle de cuisson. Déposer le rôti dans un plat, arroser d’un filet d’huile et ajouter l’ail en chemise ainsi que les oranges préalablement coupées en deux. Ajouter 200 ml d’eau et enfourner pour 45 minutes de cuisson.\nFaire cuire la semoule comme indiqué sur le paquet puis l’arroser d’un filet d’huile d’olive, saler et poivrer puis parsemer de grenade et de pistaches concassées.\nAgneau pascal recette au four\nRecette de Rôti de gigot d’agneau farci au pesto, tomates confites et mozzarella > Recettes\nRoti de gigot d'agneau au four > Guide\nÉpaule d’agneau farcie aux champignons > Recettes\nCuisson : techniques et astuces pour bien cuire les aliments > Guide\nRecettes à la pistache Recettes de Pâques Recettes à la grenade Recettes françaises Recettes agneau\nSignaler M - 9 mai 2021


Baptiste.d - WE are FPV\nÀ propos de Baptiste.d\nbetaflight besoin d'aide sous BetaFlight (impossible d'armer code 0x820)\nBaptiste.d en réponse au topic de Baptiste.d dans Électronique\nJe prend note de ca Juste pour ètre sur tu modifie les valeurs dans la radios? Je ne pense pas que sa soit cela . J'avais déja essayé suite au tuto de we are FPV ou autre et même après mon essaie concluant sous CleanFlight en refaisant la même choses sous BF ça marche pas.\nBon je ne comprend plus rien ... Je suis passé sous CleanFlight et la .... Ça marche.\nJe pense que l'on c'était bien compris.c'était une photos en plus de l'onglet mode, pour bien comprendre le problème. BREF: Voila une image de l'onglet recepteur lorsque que j'ai les gaz de la radio au mini.\nVoila petit réglage sur la radio pour avoir le throttle à 1000 pour la position gaz au mini. J'ai un des beeps qui continu dans cette configuration:\nMerci de ta réponse Motard Geek J'ai la dernière version de BF téléchargée le jour même. ( BTFL 3.2.3). Oui j'ai essayé sans être connecté à BF et lorsque que j'essaie de armer j'ai une série de bip et rien au niveau moteur. Throttle manche à zéro j'ai une valeur de 1070 (sans décalage sur la radio). J'avais fais une recherche sur le forum avec les thermes "0x820 " mais j'avais rien trouvé. Je vais essayer une version plus ancienne de BF.\n"Status" dans le CLI me donne : CLI # statusSystem Uptime: 123 secondsVoltage: 117 * 0.1V (3S battery - OK)CPU Clock=72MHzStack size: 2048, Stack address: 0x20005000I2C Errors: 0, config size: 1769, max available config: 2048CPU:11%, cycle time: 1063, GYRO rate: 940, RX rate: 49, System rate: 9Arming disable flags: 0x820# Une idée de ce que veux dire 0x820\nun sujet a ajouté Baptiste.d dans Électronique\nBonjour Lors de ma configuration sous BF je n'arrive pas à activer le mode "ARM" . Je fais bien SAVE et le pense avoir bien compris le principe mais là je ne comprend pas. Merci de votre aide Impossible d'armer les moteurs. Par exemple je mes le memes aux sur 2 mode différents. Ici Bepper marche mais pas ARM. Merci d'avance\nMoteur non armer avec la TX\nImpossible d'armer les moteurs. Par exemple je mes le memes aux sur 2 mode différents. Ici Bepper marche mais pas ARM\nHa non je ne sais pas ça.. J'avais une seule position du curseur dans la page de d'activé. Je me repète: j'avais un coup d'un la plage, un coup dans l'autre. Je vais essayer ça ce soir. Merci\nSi je fais ça, dans l'onglet ''modes'' de BF je vois bien le curseur de la valeur aux 1 passer d'un côté à l'autre (valeurs jaune bien compris dans la plage ou se trouve le curseur dans une des deux positions de aux 1 qui est un intérupteur) mais le ''arm'' ne se souligne pas en jaune.\nJe n'arrive pas à armer, avec la radiocommande, je peux bouger les switchs mais ça ne fais pas tourner les moteurs. Que ça soit avec BF ou le drone à pars (non connecté ordi) .\nSalut Dans l'onglet receiver de BF je vois bien les switchs qui bougent. 4 pour les joystick et 1 interrupteur en aux 1. Mon receiver est un IA8 que j'ai eu dans le pack télécommande turnigy 9X\nBonjour tous le monde Je suis nouveau en quadricoptère, merci papa noël et j'ai plusieurs questions et choses que je n'arrive pas à faire malgré mes recherche et tutos regardé ... Je configure actuellement un drone et j'ai un problème d'armement avec mes moteurs. Sous Betaflight j'ai paramétré mon drone je fais tourner mes 4 moteurs comme je veux avec Betaflight mais je n'arrive pas à faire tourner les moteurs autrement que avec Betaflight. Donc avec ma radiocommande impossible. J'ai essayé différente façon d'armer mes moteurs: stick(s) de la télécommande à droite, en bas a droite, gauche ... j'ai affecter l'armement à un interrupteur AUX1 de la RX rien non plus ... Mon matériel: Naze 32 avec AfroESC et moteur DYS BE1806-2300 et radiocommande Turnigy 9X Merci d'avance


Mesurer le chemin parcouru du CHOR avec raisons d'espérer !\nPar JCC - Publié le Mardi 14 Août 2018 à 10:22 | Lu 508 fois\nLe Pôle Sanitaire Ouest (PSO) devenu Centre Hospitalier Ouest Réunion (CHOR) n’a pas toujours été un long fleuve tranquille puisque la genèse du projet date de 2004. On se souvient qu’en février 2008, Karl Bellon Président du Conseil d’Administration du Centre Hospitalier Gabriel Martin (CHGM) de l’époque, montait au créneau pour défendre la construction du nouvel hôpital à Cambaie, alors que le site venait juste d’être protégé au titre des monuments historiques en raison d’un arrêté préfectoral de dernière minute.\nDe suite, un comité va être créé et Karl Belon dira avec une certaine détermination "il faut se mobiliser pour défendre l’hôpital de l’Ouest ”, de plus « C’était vraiment l’idéal, juste à côté de l’hôpital psychiatrique”, ayant plaidé le médecin. "Je me battrai pour qu’on arrive à la naissance de PSO” disait-il. Chose faite, puisque la construction s’achèvera d’ici un mois.\nCependant, il a ainsi fallu quand même attendre quelques années plus tard pour voir la Ministre de la santé Marisol Touraine en ce 7 février 2014, poser la première pierre du Pôle Sanitaire Ouest entourée de la Député-maire Huguette Bello (une des cheville ouvrière du projet), du Préfet, M. Gérald Incana, M. Jean Claude Fruteau, M. Gérald Kerbidi, M. Michel Brun ainsi beaucoup d’autres personnalités. C’était l’aboutissement d’un long cheminement. Tout allait pour le mieux à ce moment là, car le terrain du Domaine de la Poncetière a été validé pour la construction, le financement a été acquis non sans mal…etc.\nMais voilà, à quelques mois de l’ouverture du nouvel hôpital, les syndicats CFDT de l’EPSMR et du CHGM viennent de découvrir une nouvelle embûche. L’accès du nouvel hôpital ne semble pas être prévu dès son ouverture !\nEst-ce dire que la Commission permanente de la Région lors de sa séance du 7 novembre 2017, qui a délibéré favorablement et à l’unanimité pour la création de la collectrice de la 3ème voie, n’a pas prévu de financement pour l’accès du nouvel hôpital ? Pourtant, le diagnostic du flux de circulation a été partagé à l’ensemble de la Commission permanente....\nBref, au moment où le rêve du nouvel hôpital de l’Ouest est en passe de devenir réalité, Il y a de bonnes raisons de croire que le Président de la Région fera tout pour que l’accès au CHOR soit sa priorité ! Enfin espérons !\n1.Posté par Question bête le 17/08/2018 08:45\nConstruire un CH sur un axe hypersaturé...bien vu les aveugles !!\nquelles ont été les "magouilles" avec le vendeur ? un hôpital à Cambaie sur le site de l'ancienne antenne omega, eût été plus utile et intelligent.\n2.Posté par polo974 le 30/08/2018 11:36\n""" Construire un CH sur un axe hypersaturé...bien vu les aveugles !! """\nC'est sûr qu'à Mafate, il y a moins de bouchons...


L'émouvante lettre d'une maman à la belle-mère de sa fille - Magicmaman.com\nCandice Curry, maman d'une jeune ado de 14 ans, est une blogueuse américaine dont un billet a secoué la toile ces dernières semaines. Dans une lettre émouvante adressée à la belle-mère de sa fille, elle exprime sa reconnaissance et évoque les difficultés à laisser une autre femme entrer dans la vie de son enfant.\n« Je n'ai jamais voulu que tu sois là. Tu n'as jamais fait partie de mon plan », commence Candice Curry. Dans un billet blog posté dans le Huffington Post le 9 décembre et commenté par le Mirror le 15 décembre, cette maman américaine de 39 ans adresse à la nouvelle femme de son ex-mari une lettre magnifique et très émouvante. Mère d'une enfant aujourd'hui âgée de 14 ans, Candice revient sur ce parcours familial si particulier, lorsqu'une autre femme, entrant dans la vie de sa fille, a tout chamboulé.\nBelle-mère : une position difficile\nLorsque les parents divorcent et qu'un nouveau membre arrive dans la famille, ce n'est facile pour personne. Les mamans ont souvent du mal à accepter qu'une autre femme fasse partie de la vie de leur enfant et participe à les élever. Les belles-mères, elles, ne savent pas toujours où se placer. Candice Curry, dans cette belle déclaration de respect et d'amitié, revient sur sa rencontre avec la nouvelle femme de son ex-mari, Ashley Parish aujourd'hui âgée de 29 ans. Des à priori, des peurs, dont Candice comprendra vite qu'ils sont partagés : « notre rencontre était aussi difficile pour toi qu'elle l'était pour moi. Mon cœur s'est immédiatement adouci », raconte Candice, qui exprime sa gratitude envers la jeune femme pour avoir fait preuve de délicatesse, de prévenance envers elle et sa fille. « Tu as inclus notre fille dans tout ce que tu faisais et tu l'a fait se sentir aimée et acceptée. Tu as mis sa relation avec son père au dessus de la tienne avec lui », lui confie Candice. « Tu as respecté ma position de mère dès le début. J'apprécie que tu me consultes à chaque fois que tu prends une décision qui la concerne », ajoute-t-elle.\nLa relation entre une mère et une belle-mère est souvent difficile à gérer, et l'équilibre entre ces deux figures d'autorité est fragile. Mais Candice Curry et Ashley Parish semblent avoir su nouer une relation d'amitié particulièrement forte. Candice conclut sa lettre en remerciant Ashley pour sa maturité et son respect envers elle : « je promets que je respecterai toujours la place que tu occupes pour ma fille. Je promets que je ne tournerai jamais en dérision le rôle que tu tiens dans sa vie et que je ne te ferai jamais sentir comme si tu n'étais pas sa mère. Je promets de l'élever en lui apprenant à être reconnaissante d'avoir deux femmes fortes et courageuses dans sa vie ». Dans cette lettre à cœur ouvert, Candice Curry nous livre un portrait de famille émouvant.\nDivorce : les pères ont-il vraiment les mêmes droits que les mères ?\nLa garde alternée en cas de divorce : une fausse bonne idée ?


TOTALEMENT, POUR DE BON\nPosté par provola le 28 mars 2012\nIl y eut SHELL au NIGERIA, en 2008, une pollution estimée à 500000 barrils de brut dans le delta du Niger pour deux marées noires , pas une, et une dénonciation en justice de la part de 11000 pêcheurs nigérians.\nIl y eut BP en 2010 dans le golfe du Mexique, des centaines de milliers de tonnes de pétrole qui suintent et mettent la pistouille noire dans tout l’Atlantique nord. Un groupe pétrolier qui tenta par tous les moyens de minimiser la catastrophe pour sauver les bénéfices.\nIl y eut Fukushima l’année dernière, le plus grave accident nucléaire de l’histoire; des radiations qui dérivent autour de la planète et un an plus tard une zone de centaines de km2 contaminés et condamnés à vie. Une compagnie TEPCO qui masque ses fautes et se débat en eaux troubles financières.\nCette année, on n’avait pas eu droit à quelque chose d’aussi remarquable, vous me direz, on était qu’au début de l’année.\nIl y a TOTAL maintenant, une fuite de gaz incontrôlée sur une plate-forme pétrolière en mer du nord oblige la compagnie a évacuer en catastrophe. La fuite visible depuis à une distance de vingt kilomètres risque de durer environ 6 mois, c’est le délai prévu par TOTAL pour tenter de colmater la fuite. En attendant, le méthane s’échappe à l’air libre, ce qui fait dire aux responsables qu’il n’y a aucun risque pour l’environnement.\nComme la torchère brûle encore, les experts estiment aussi qu’un risque d’explosion existe si un changement des vents fait remonter le gaz vers la flamme.\n«La torchère est située dans la plus haute partie de la plateforme, et le gaz, qui est avant tout du méthane, est relativement lourd, donc il reste en bas», a expliqué mercredi à l’AFP Simon Boxall, océanographe à l’université de Southampton «Puisque c’est venteux, il y a des chances que le gaz se disperse rapidement. Mais si le vent cesse totalement, le gaz montera vers la flamme et cela pourrait créer une explosion», a-t-il ajouté, s’étonnant que la torchère brûle toujours. «On ne sait pas si cela a été fait de façon volontaire pour brûler une partie du gaz, ou si quelqu’un a oublié» de l’éteindre. Voilà chez TOTAL on oublie d’éteindre les torchères, on se barre en courant sans demander son reste dès que les vents tournent mal.\nSelon TOTAL, 23 tonnes de méthane s’échappent chaque jour du puits, pensez donc TOTAL se fait chier en mer du Nord avec des dépenses pharaoniques pour 23 tonnes par jour. Effectivement 23 tonnes, ça correspond à la quantité de méthane émise par 500 vaches de Salers. Ce n’est pas pour ça qu’on va arrêter de manger du steak auvergnat.\nMais si TOTAL ment, il faudra peut-être éliminer tout le cheptel argentin.\nEn attendant le colmatage de la fuite, on au moins a eu droit à la fuite des cerveaux.\nLE CIEL JAUNE\nPosté par provola le 27 mars 2012\nLa vague de chaleur (et de sécheresse) qui nous a envahi aura été d’une grande utilité, elle aura fini de nous convaincre qu’il vaut mieux dorénavant désigner le mauvais temps durant les périodes de hautes pressions et inversement attendre la pluie comme un havre de paix des voies respiratoires.\nPar inversion des systèmes de températures, une terre froide maintient la couche d’air au contact du sol à une température basse, alors que les couches d’altitudes sont plus vite réchauffées par les rayons solaires . Ainsi, les fumées des chauffages urbains et des gaz d’échappement, empêchées de s’échapper vers les pays du tiers monde, réduisent notre atmosphère en une immense cigarette sans filtre alors que les chiffres officiels de consommation indiquent une réduction de l’addiction à la nicotine.\nLes alertes à la pollution émises sur les principaux axes des grandes villes n’intéressent personne, de toutes façons les routes sont tellement embouteillées que les limitations de vitesses à 60 km/h ne sont rien de plus qu’une illusion de météorologiste.\nNIGERIA: SHELL REDOUTE LA MAREE NOIRE\nPosté par provola le 23 mars 2012\n11 000 pêcheurs nigérians ont déposé aujourd’hui une plainte auprès d’un tribunal de Londres après la rupture des négociations pour le dédommagement des victimes de deux marées noires occasionnées par les activités d’extraction de Shell dans le golfe du Niger.\nIl s’agit pour les pêcheurs nigériens d’obtenir la condamnation du groupe pétrolier pour deux marées noires de 2008 ayant causé d’énormes dégâts à la communauté Bodo comptant 45 000 personnes réparties en 35 villages.\nShell a admis sa responsabilité pour le déversement accidentel de 5 000 barils de brut mais refuse l’accusation portant plutôt sur une quantité de pétrole d’environ 500 000 barils.\nL’avocat des plaignants a diffusé ce communiqué: « Nous sommes profondément attristés d’une rupture unilatérale des négociations de la part du groupe Shell, ce qui nuit gravement à toutes les victimes de la marée noire. Nous pensions que Shell souhaitait prendre en considération le sort des communautés riveraines. L’unique solution pour le peuple Bodo est maintenant de porter plainte et espérer que la justice contraindra le groupe pétrolier à prendre ses responsabilités. »\nLa surface totale occupée par les parkings aux Etats-Unis équivaut à une superficie d’environ 9100 km2. Un professeur du MIT le fameux Institut technologique du Massachussets ( Club de Rome ) a publié récemment un ouvrage traitant de cette véritable calamité.\nLeur nombre a de quoi laisser songeur, il y en aurait environ 800 millions ce qui est à comparer avec le nombre de véhicules qui est lui de 255 millions. Selon Eran Ben-Joseph, la surface totale couverte par les parkings US serait du même ordre que celle d’un pays comme Porto-Rico ce qui ne va pas sans poser d’énormes problèmes environnementaux. L’étude relève que de nombreuses villes de ce coté-ci de l’Atlantique consacrent environ un tiers de leur surface aux places de parking.\nLes conséquences de ce gigantisme sont multiples, provoquant des déséquilibres inattendus. L’asphalte absorbe complètement l’énergie solaire ce qui contribue de manière importante au réchauffement climatique, (micro-climats régionaux), l’écoulement des eaux s’en trouve également bouleversé, ce phénomène mettant gravement en danger l’équilibre des nappes phréatiques et des rivières environnantes.\nLE CANARD DEGOMME BOUYGUES\nPosté par provola le 14 mars 2012\nle Canard enchaîné a finalement gagné la bataille qui l’opposait au groupe Bouygues au sujet de l’attribution douteuse dont fait l’objet le futur Ministère des Armées, le « Pentagone » français. Le groupe Bouygues s’estimait diffamé par le journal qui avait relevé des irrégularités dans l’attribution du contrat et avait demandé 9 Millions d’euros de dommages et intérêts. les juges de la 17e chambre du tribunal de Paris ont retenu la bonne foi des journalistes.\nles juges réclament 6 000 € à Bouygues en remboursement des frais de justice.\nAucun commentaire n’a pu être obtenu dans l’immédiat auprès du groupe de BTP, de médias et de télécommunications.\nDébut décembre, le Canard enchaîné avait rapporté qu’une information judiciaire pour corruption et favoritisme avait été ouverte sur les conditions d’attribution du contrat de construction du futur ministère de la Défense à Paris, visant les conditions d’attribution de ce chantier d’un coût total de 3,5 milliards d’euros.\nL’historique de l’affaire: BOUYGUES VS LE CANARD: IL VA Y AVOIR DU SPORT


(#) Ven 12 Mar - 22:37:11\nLa route défilait sous vos yeux : l’horizon dessinant un destin plus joyeux qu’on ne l’aurait cru. Mathias, il était au volant de la vieille Cadillac qu’il avait réussi à dégoter à un vieux, peu de jours avant : elle serait bien utile à leurs escapades. Les sièges rouges, un peu usés, dans un cuir si ancien qu’il datait d’avant leurs naissances. Et l’extérieur, noir brillant, donnait aux amoureux des allures de couple des années 40. Les fenêtres légèrement ouvertes, la nuit au-dessus de leurs têtes, la route leur appartenait : pas un chat ne trainait. Si bien que Mathias, il s’autorisait quelques kilomètres heures au-dessus de la limitation. Les jambes de Marla étaient étendues sur ses cuisses. Il laissait sa main droite danser sur le tissus de son bas, l’autre main s’occupant de garder la voiture droite sur la route. La musique était en fond sonore : voilà quelques heures qu’ils roulaient. Yogi dormait, de même que sa maîtresse. Mathias avait attendu ce séjour depuis si longtemps. Ils s’étaient installés ensemble il y a quelques semaines maintenant : ils avaient réussi à dégoter tout le nécessaire à une vie simple et bien rangée. Les satisfaisant ; calmant les vagues de leur vie océanique. Parce que parfois, ça a du bon qu’il ne se passe rien. Et les voilà à s’organiser des week-ends à la montagne : parce que l’argent, ils n’en manquaient désormais plus. Il avait demandé une permission à la justice, pour pouvoir sortir du territoire, l’espace de 2 jours : parce que ce bracelet, il était toujours là, à sa cheville. Il avait donné l’adresse : il se doutait qu’il allait recevoir la visite d’un flic dans le week-end, qui s’assurerait qu’il n’a pas fuis. Il resterait sage ; même s’il était toujours autant en colère, au fond de lui, de l’injustice. Il déglutit, les yeux dans le vide, ici et là.\n(#) Sam 13 Mar - 6:30:39\nLe paysage défilait sous les yeux fatigués de la jolie. Encore une nuit, à errer dans son œuvre, dans l’espoir de l’achever et la rendre dans les temps, à son professeur. Marla, elle s’était endormie sur le canapé, les phalanges et le faciès recouverts de peinture. Totalement épuisée face à l’accumulation de travail, en vue d’une fin d’année scolaire proche. Ainsi, elle était épuisée, mais tout bonnement comblée de s’exiler dans un chalet, avec ses amours. L’air frais, les quelques dernières neiges des paysages blancs, la nature à perte de vue et les sources thermales, à quelques minutes de leur chalet. Celui magnifique, qu’ils avaient loué, notamment pour son jardin sécurisé à l’arrière, permettant à Yogi de se dépenser, même lorsqu’ils ne seraient pas là. Se couper du monde, s’exiler, se reposer, loin de l’agitation permanente de New York. Même s’ils formaient désormais un cocon familial stable, Marla, elle était avare de vadrouilles et d’escapades, soucieuse de découvrir l’univers, jusqu’à lors, inconnu. Et ce week-end, se dessinant à l’horizon, de ses prunelles closes, sur le ciel clair, teinté de nuances ardentes, Marla s’endormait, la tête sur la vitre. Vibrant sur sa peau, sans réellement la perturber, la gamine. Les paysages changeaient, évoluaient, sans qu’elle ne les voit, l’esprit occupé par ce repos qu’elle s’octroyait enfin. Lassé de dormir quelques heures et de partir au petit matin, en cours ou au travail. À quelques minutes d’arrivée, Marla ouvrait les yeux et se rapprochait de Mathias, déposant son visage sur son épaule. Ses bras entouraient en même temps celui libre du brun, fermant à nouveau les yeux. À la recherche d’une étreinte plus ferme, lui permettant de quitter le royaume des songes, dans les bras de son amour.\n(#) Mar 16 Mar - 21:10:26\nLa route s’étendait à perte de vue : c’est simple, il n’a pas vu ni les kilomètres, ni les heures défilées. Plonger dans des pensées, toutes plus sombres les unes que les autres, à se poser des questions ici et là, à croire que ça changerait quelque chose. Marla endormie, la belle sous la lune, il jetait un coup d’œil vers elle. Une fois. Deux. La sentant papillonner des yeux pour revenir à une réalité moins cosy que les rêves. Il sourit en coin, quand elle se déplace, encore à moitié en présence de Morphée. Véritable paradis, l’entre deux : ni trop éveillée, ni trop endormie. Il se rappelle vaguement l’avoir envier, l’espace d’une fraction de seconde. Il embrasse ses cheveux, une main sur le volant, l’autre toujours sur le bord de la fenêtre. « Bonjour. » Qu’il murmure, la musique toujours en fond sonore, pour les accompagner dans cette route. Il la sent encore un peu songeuse, alors il ne force pas, laisse la nuit emportée tout. Le GPS face à eux indique qu’il reste encore 45 minutes de route : il se languit déjà d’arriver, le manteau blanc les accompagnant depuis quelques kilomètres déjà. Le soleil se lèverait à peine quand ils arriveront : peut-être auraient-ils cette chance de voir son réveil depuis la voiture ? Il l’espérait. En attendant que Marla revienne de son long voyage, Mathias regardait autour de lui. A la recherche de l’invisible.\n(#) Mar 16 Mar - 21:33:07\nLe trajet durait un long instant, si bien que lorsque le véhicule se garait face au chalet, couvert de neige, ils pouvaient contempler le soleil en train de se lever. Le ciel se teintait de nuances chaudes, ardentes, intenses, couvrant les épidermes de Marla et Mathias, d’une couleur tout aussi orangée. La brune, elle en profitait, pour laisser Mathias se blottir entre ses bras, le temps de ces longues minutes de cinéma. Écran naturel et le paysage qui renaissait d’une nuit glaciale, en envoyant valser des rayons étincelants, sur le manteau immaculé alentour. Cela durait, ce spectacle majestueux, faisant s’éveiller quelques oiseaux et animaux, jusqu’à lors, camoufler dans des abris de fortune. Marla, elle embrassait le visage de Mathias, lové tout contre elle. Son front, son nez, ses pommettes et un rire tendre égayait le tout. Tout simplement heureuse d’être ici, de foutre les semelles des dr marteens dans la neige, en regardant Yogi sauter et s’enfoncer, parfois, dans la neige. Le chalet était à couper le souffle : un tel confort qui la figeait à deux pas de la porte d’entrée. Les mains moites, le palpitant battant à tout rompre et l’hésitation : méritait-elle tout cela ? Peut-être pas. Mais, c’était la main rassurante de Mathias, qui la tirait de son angoisse montante, s’enfonçant à l’intérieur de leur demeure du week-end. « C’est magnifique… » Qu’elle glissait, d’une voix coupée, évoluant à pas feutrés à l’étage inférieur et supérieur, avant de retrouver Mathias dans la chambre. Y laissant son sac d’affaires. « J’ai vu des sources thermales, des bains chauffés naturellement, à l’extérieur, tout à l’heure. Peut-être à cinq minutes d’ici, en voiture. À cette heure, on ne devrait croiser personne. » Qu’elle proposait, en s’asseyant sur les genoux, à même le grand lit. Sûrement, une taille king size, comme dans ces hôtels de luxe. Ses doigts, eux, retiraient son haut, se retrouvant seins nus, comme à son habitude, de se déshabiller dès qu’elle le pouvait, le buste constamment dépourvu de soutien-gorge. Et son dos, lui, se laissait tomber sur le lit, laissant sortir un soupire de confort. « J’ai l’impression que c’est un nuage… » Qu’elle disait, d’une voix enjouée, roulant dans tous les sens, en éclatant de rire. Au paradis, la gamine, au sourire et rire communicatif.\n(#) Mer 24 Mar - 15:45:00\nMathias, il aurait pu se contenter de quelque chose de simple, de petit et de duveteux, à leur image. Mais il avait voulu faire les choses en grand : profiter des quelques privilèges que leur offrait cette nouvelle vie à deux, les économies bien au chaud, dans chacun de leur compte, n’ayant pas encore franchi le cap du commun. Probablement qu’ils se faisaient peur, mutuellement : l’abandon si facile qu’il pourrait s’affliger … Et tout mettait un temps fou à se mettre en place. Il a garé la voiture face au lever de soleil, coupant le moteur, fermant les portes à clés. Et il s’est logé dans le creux des bras de Marla, observant ce paysage distraitement, alors que le sommeil toquait à sa porte. Mais il restait éveillé, sachant pertinemment qu’il ne pourrait dormir avant le soir, ou peut-être quelques heures dans la journée. Pour le moment, il profitait des baisers de Marla, de son rire, posant ses lèvres sur sa mâchoire avant de sortir lui aussi de la voiture. Il s’étirait, regardait autour de lui et claquait la porte. Il faisait le tour de la Cadillac, sortant les deux sacs du coffre, les portant d’une main alors qu’il rejoignait la brune. Nichant ses doigts dans les siens, embrassant sa tempe, la sachant aussi paralysé par la vie que lui, lorsqu’il était devant leur maison. Alors il l’a tiré à l’intérieur, qu’elle profite de tout ce luxe qu’ils n’avaient jamais eu. Pendant ce temps, il montait à l’étage, dans la chambre, où il déposait délicatement leurs sacs troués mais fétiches. Et à peine eut-il tourner la tête qu’il entendait sa voix. Il hochait la tête, un sourire aux lèvres quand elle retirait son haut. « Pourquoi pas. Après, si tu n’as rien contre, je pense que je dormirais un peu. » Et il s’étire de nouveau, retire également son tee-shirt et saute sur le lit, faisant voler la brune dans les airs. Et il rit, l’attrape pour faire un peau à peau. Comme un nouveau-né cherchant le contact rassurant d’un autre être humain.\n« Ça te plait ? » Murmurer dans l’oreille, suave, amoureux.\n(#) Mer 24 Mar - 16:01:26\nLes jambes se faisaient fébriles, hésitantes. Peut-être même que sa main devenait moite, au fil de l’aventure, de la découverte des lieux. Marla, elle n’avait vu ce confort que dans les histoires ou les films, loin de se douter qu’elle aurait droit à un tel traitement, un jour de sa vie. La roue tournait, mais elle avait l’impression que celle-ci risquait de l’écraser, à chaque bouffée d’air frais. Renouvelant celui pourri de ses poumons. Pourtant, il y avait bien des étincelles dans l’océan de ses prunelles, pas vrai ? Ses doigts se tortillaient par moments, avant de se laisser aller sur le lit, bien que dans sa tête, tout était encore flou et abstrait. Marla, elle ne pensait pas mériter ça : un tel confort. Un lit simple avec de quoi cuisiner et se laver, à la rigueur, mais pas ça. Non : jamais. Le confort du matelas la faisait soupirer d’aise, se roulant dans tous les sens, avec ce sourire radieux du : bon peut-être que je le mérite, ce nouveau départ. Peut-être. Elle n’en disait rien, parce qu’il savait bien, Mathias, à quelle carencée il avait affaire. Celle même qui ne perdait pas une seule seconde pour finir seins nus et en culotte, l’expression comblée, de la personne savourant son gâteau favori. Le bonheur. Et ses bras qui attrapaient Mathias contre sa poitrine, l’entourant de ses gambettes, pour qu’il se love contre elle. Proximité presque étouffante, dans un environnement si grand. « C’est magique. » Le murmure à l’oreille. Le sourire au minois. Le lobe mordillé entre ses quenottes. Et le rire : heureux. Cotonneux.\n(#) Mer 24 Mar - 16:27:00\nOn est ému, de les voir comme ça : si rayonnant, face à la neige, face à la lune. Et même rire à la face du soleil, ça leur va bien. A faire comme s’ils n’étaient que des enfants ; adolescents transis d’amour l’un pour l’autre, comme si rien ne pouvait plus arriver, maintenant qu’ils s’étaient trouvés. Oui, on est émus, je l’avoue, de voir qu’après tant de galères, vous voilà enfin à respirer un air plus pur, laissant la pourriture s’envoler, loin de vous. Le blanc immaculé des draps, la chaleur d’un intérieur cosy, la fraicheur d’une matinée d’hiver … Et leurs peaux, l’une contre l’autre, comme pour se rappeler qu’ils sont là, qu’ils ne bougent pas : que la vie qu’ils ont, ils l’ont mérité. Et merde aux obstacles qu’ils ont dû surmonter. La tête nichée au creux de ses seins, il respire l’odeur de la brune, savoure la douceur de sa peau et sourit quand les quenottes viennent mordre l’épiderme du taulard, laissant une marque subtile à l’endroit même de l’agression. Preuve d’un meurtre : celui du cœur, mourant d’amour pour la déesse. « A ton image. » Les compliments volent dans les airs, sont précieux quand peu nombreux. Il sait, il se le répète : il devrait simplement parler plus, lui démontrer d’avantage, à quel point elle est précieuse. Mais il ne parvient qu’à faire le minimum, par peur d’oublier quelque chose derrière lui. Elle ? Lui. Il redresse la tête, pour l’observer par-dessous, et d’un air malicieux. « Tu crois que Yogi va mettre combien de temps à nous trouver ? » Une partie de cache-cache avec l’animal ?\n(#) Mer 24 Mar - 16:40:18\nLes doigts se lançaient dans une longue descente, au creux de son dos, dans des caresses voluptueuses, langoureuses. Elle s’autorisait à clore les paupières, pour qu’ils se laissent aller à quelques délicieuses et délicates rêveries. Le temps d’un instant, se projeter au sein de cet antre boisé enneigé. S’imaginer des vies qu’ils n’auraient jamais, avant de retrouver le quotidien, plus doux et simple, qu’ils s’étaient offerts. La maisonnette du bonheur. Quelques murs et meubles, parsemés de plantes, pour que leur famille puisse renaître de ses cendres. Il y avait des moments de faiblesse, à n’en pas douter. Des instants où l’on avait peur, où l’on s’aventurait à pas feutrés, pourvu que les failles restent cachées, qu’elles ne s’éveillent pas, d’une douleur vive et aiguë. Le quotidien de deux cabossés, savourant la sérénité de l’autre, lorsqu’un s’exhibait fébrile. Plein de lacunes et de faiblesses. Le temps que le palpitant tambourine un peu moins vite, que le souffle redevienne régulier. Et ces quelques douceurs qui en découlaient, le baiser sur l’oreille, ses cuisses s’écartant pour le serrer un peu plus entre celles-ci, ses prunelles se baissant sur son visage. « Quelques minutes, sûrement. »< Si l’on tendait l’oreille, l’on pouvait attendre les petites pattes du chien, humides, sur le parquet, en train de sentir chaque coin de la demeure. Ses maîtres passés sous sourdine face à cette nouvelle aventure.\n(#) Mer 7 Avr - 18:14:08\nProbablement que les choses étaient trop belles, trop vivantes pour être réelles : Mathias doutait lui-même d’être celui qu’il était, à l’heure actuelle. Heureux, le visage tiraillé entre les cernes de fatigue et la mine écarlate d’un bonheur trop puissant pour être contenu. Premières vacances pour lui, depuis toujours. Et probablement pas les dernières. Il se lovait dans les bras de sa brune, respirant son parfum délicat de fleurs séchés à la rosée du matin. Il aimait ces moments où elle ne se rendait pas compte de l’impact si doux et si fort qu’elle avait sur lui : des souvenirs pleins la tête, à l’image d’une berceuse que l’on oublierait jamais vraiment. Il aimait rire, jouer. Sentir la succube vers lui, et Yogi pas très loin : par peur sans doute d’en perdre un des deux, quand les nuits se feront plus sombres et l’existence plus douloureuse. Il la laissait serrer son corps entre ses cuisses. Et ses mains qui caressaient son épiderme, laissant sur leur passage quelques traces rouges. Et des poils qui s’hérissent sous le désir incontrôlable : une passion dévorante. Il fermait alors les yeux, la tête contre son cou, à respirer à l’unisson un air sain. Une vie saine. Une existence enfin comblée.\n« Je suis heureux. » Qu’il a murmuré, à la volée. Pour arracher quelques pulsations plus fortes et plus rapides à l’organe de la brune. « Tu me rends heureux. »\n(#) Mer 7 Avr - 18:44:18\nCorps contre corps, âme contre âme : ils s’assemblaient, de la plus belle des manières. La fameuse pièce manquante du puzzle, à se surprendre et à s’offrir des choses, qu’ils n’avaient jamais pu découvrir, avant. L’univers leur réservait d’immenses surprises, les étreignait entre ses bras, pour les rassurer, leur faire comprendre qu’ils méritaient tout ce repos. Tout s’était envolé, avec la dernière brise, couvrant un peu plus les failles, jusqu’à ce qu’elles puissent totalement guérir, un de ces jours. Le chemin serait long, mais dans ses bras, elle oubliait tout, Marla. Se laissait porter par l’amour de Mathias, sa belle gueule et son caractère, sa beauté, qui lui faisait penser à autre chose, qu’à toutes ces plaies du passé, la jonchant. « Tu me rends heureuse. » Qu’elle murmurait à son tour, se laissant happer par un repos bien mérité, dans les bras de Mathias. À leur réveil, les rayons brûlants du soleil éclairaient leur étreinte amoureuse, ils n’avaient pas bougé, ne cherchant pas à s’extirper de l’emprise passionnelle. Quelques minutes de battement, puis elle passait sur le dos, prenant le temps d’émerger, n’ayant qu’une hâte : découvrir ces fameux bains en plein extérieur, lui avouer des choses qu’elle gardait en elle, depuis trop longtemps sûrement.


Alwihda Info | Par Arsène-Jonathan Mosseavo - 9 Juin 2019\nUn monitoring sur mesure des médias centrafricains fait par le HCC en avril 2019. © DR\nLe Haut Conseil de Communication (HCC) a réuni quelques représentants des médias le 7 juin 2019 pour présenter le rapport de monitoring des médias centrafricains d’avril 2019. L’objectif de cet exercice est de rendre public ce qui se dit et s’écrit au niveau de certains organes ciblés. L’absence des outils performants pour le monitoring n’a pas permis de faire un travail de qualité selon les règles de l’art. Il fallait faire avec les moyens de bord. 5 radios les plus écoutées émettant à Bangui (radio Centrafrique, radio Notre-Dame, radio Ndéke luka, Fréquence Rjdh et Bangui Fm) et 10 journaux paraissant quotidiennement (Le Citoyen, Centrafric Matin, l’Expansion, Adrénaline Info, l’Agora, l’Hirondelle, la Fraternité, le Confident, le Démocrate et Médias+) ont fait l’objet d’étude et de suivi systématique durant le mois d’avril 2019, souligne le rapport.\nEn somme, les informations diffusées et publiées par les médias suivis restent encore déséquilibrées, lacunaires et mal documentées. Le rapport sur mesure du HCC, relève en terme de qualité une dizaine de manquements axés sur les incitations à la révolte, les injures publiques, les accusations sans preuves, et l’absence de rigueur signe d’un amateurisme.\nPour la presse écrite les annonces occupe plus d’espace soit 17, 36% suivi de près par des sujets sur la politique (16,9%) suivi des sujets sur la réconciliation nationale (9,64 %)- l’actualité internationale et humanitaire (6,99%)- diplomatie/coopération (5,80%)- actions gouvernementales (5,19%). Les thèmes sur les l’agriculture, l’élevage et les Violences Basées sur le Genre sont moins traités.\nPour la presse audiovisuelle, la radio Fréquence Rjdh totalise plus de secondes dans les espaces consacrés aux différents thèmes informations (21652 secondes) suivi de loin par radio Notre-Dame (7594 s) Bangui Fm (6463s) et radio Ndeke luka (6122 s).\nLa Vice-présidente du HCC Edith Isabelle Vackat, et le conseiller Hubert Mary Djamany, ont saisi cette occasion pour exhorter les médias centrafricains à faire preuve de professionnalisme afin d’améliorer les contenus des grilles de programmes en général et des informations en particulier.\nLes observateurs analystes du HCC ont remarqué durant le monitoring d’avril 2019 la méconnaissance et le non respect de l’éthique et la journalistique qui font que les dérapages sont fréquents dans un contexte ou la concurrence pousse au scoop sans vérification et recoupement de l’information, à cela s’ajoute le sensationnel. Des efforts sont encore à faire pour la maitrise de certains genres journalistiques (reportage, enquête, portrait, analyse, etc.)\nCe monitoring fait par le HCC a bénéficié du soutien de l’ONG Internews dans le cadre du projet CONNECT, financé par l’USAID.


D'un matérialisme - Lectures - Antoinette Fouque\nLectures\tfévrier 2008\t| Français\nin Penser avec Antoinette Fouque, des femmes-Antoinette Fouque 2008\nC’est une sorte de chemin de fugue où la pensée — la géni(t)alité des femmes — qui m’habite, et qui m’habitait probablement dès avant ma naissance, se répète, se différencie, se vaporise, se polarise, se disperse, se décentre, s’excentre, s’excède…\nPensée latente, par deux fois au moins, elle s’est consciemment manifestée. D’abord, à travers une expérience intime, la naissance de ma fille, qui l’a littéralement découverte, inventée, en 1964. Puis, à travers une expérience publique qui l’a rendue explicite et pensable : la naissance du MLF, en octobre 1968.\nIl y a 2 sexes, préface à la deuxième édition.\nLa génialité humaine est cette rencontre où l’un ne va pas sans l’autre, et qui crée du vivant pensant et humain. C’est là qu’est la pensée : la différence fait pensée et la pensée naît de cette rencontre qui fait du tiers.\nGravidanza, « De la géni(t)alité des femmes créatrices d’humanité ».\nLa géni(t)alité des femmes et, dans l’entrelacs ainsi nommé de la génitalité à la génialité, l’attention rigoureuse à ce que penser veut dire, sont au cœur du travail d’Antoinette Fouque. Déployées, interprétées en une sorte de chemin de fugue, elles s’y manifestent énoncées d’emblée en termes d’alliance, conjuguant psychanalyse et politique, pensée et action, pensée et chair, parole et écriture, pensée et reconnaissance des femmes, de leur « savoir forclos ». Car si « le propre de l’humain, c’est la pensée charnelle », ce « propre » impose la levée de censure sur le propre des femmes. Non seulement parce que les femmes pensent aussi, mais parce que la pensée charnelle se découvre dans l’expérience même de la gestation de l’humain. Cette reconnaissance est l’acte premier du MLF d’Antoinette Fouque, son expérience « majeure », celle de « la naissance comme acte principiel, et la pensée de cet acte… ».\nCe sont ces alliances que le processus d’abstraction idéaliste s’applique depuis des siècles à défaire et disjoindre, au profit d’oppositions binaires dualistes, hiérarchisées et de reconstructions qui nous exilent du réel et de la pensée. La levée de censure sur le savoir des femmes permet de partir des imbrications et relations réelles et, inaugurant une science des femmes, la « féminologie », donne naissance « à un mode de pensée matérialiste plutôt qu’idéaliste, politique plutôt que métaphysique ». Indication d’une rupture épistémologique par rapport à l’idéalisme, au féminisme, et l’espoir d’un tournant matérialiste philosophique et éthique, « le commencement d’un mouvement de pensée, où l’amour de la sagesse se fait sagesse de l’amour. »\nDe l’amour de la sagesse du Logos monologique à la sagesse de l’amour d’une pensée de la gestation comme paradigme du penser à l’autre c’est le bouleversement nécessaire  à la rencontre du réel et de la pensée que ce mouvement donne à lire.\nI. L’amour de la sagesse – l’idéalisme\nL’idéalisme ne se réduit certes pas au platonisme qui lui-même ne se résume pas au platonique. Enfin Platon plus que deux fois millénaire semble bien éloigné de nous. Pourtant certains passés ne passent pas. D’ailleurs nous entendons toujours chanter les vertus de la méthode socratique et, venant de certains et certaines des plus postmodernes de nos contemporains, célébrer le platonique comme l’une des mille et une formes des sexualités revendiquées, sans compter les mille et trois façons techniques et théoriques les plus sophistiquées et actuelles de se débarrasser de la question des corps. Aussi prendre le temps de se souvenir de la naissance d’Éros, de l’Éros philosophique, aide à mesurer le bouleversement engendré dans le passage de l’amour de la sagesse à la sagesse de l’amour. Lecture rétrospective mais scandée, conduite et éclairée par celle qu’Antoinette Fouque en fait à partir de ce mouvement qui met « la génésique au cœur de l’économie libidinale et de l’économie politique, au cœur de la pensée… » \n« Dans l’ordre de notre civilisation métaphysicienne, prégénitale et prépensante, toute création tendrait à s’imposer comme expropriation, exploitation, substitution de-à la procréation, qui la hante. »\nLa philosophie, littéralement « amour de la sagesse » commence ainsi comme une histoire d’amour, du véritable amour. Socrate, figure centrale des dialogues platoniciens en serait le conteur. Affirmé le plus sage des hommes par l’oracle de Delphes, lui dont toute la sagesse consiste à reconnaître qu’il en est fondamentalement privé, que « sa sagesse n’est rien », se définit par le geste même de cet aveu comme l’amoureux par excellence. Aussi peut-il déclarer en ouverture du Banquet « Moi qui fais profession de ne savoir que l’amour » et se charger de clore la série des discours sur Éros prononcés dans ce dialogue pour transmettre ce dont Diotime de Mantinée, femme experte et savante, l’aurait instruit. Éros fils du dieu Pôros (ressource) et d’une femme Penia (indigence), qui d’ailleurs profite de l’endormissement du dieu ivre pour concevoir son enfant, tient de sa mère la pauvreté, la privation et de son père, l’intelligence, la ruse et l’ardeur à désirer. Ni dieu, ni homme, être intermédiaire, démoniaque, laid, affamé, sans domicile mais toujours à l’affût de ce qui lui manque, il ne cesse de perdre et de trouver, de naître et de mourir, d’ignorer et de savoir…A partir du récit mythique de la naissance et de la double nature d’Éros, Diotime poursuit par l’explicitation de ce que signifie le désir amoureux humain en général, désir d’enfanter dans la beauté et d’immortalité. L’exposé se clôt par l’évocation du cheminement qui, partant de « ceux qui sont féconds selon le corps se tournent de préférence vers les femmes », et cherchent « en engendrant des enfants, à s’assurer, s’imaginent-ils, l’immortalité, le souvenir et le bonheur » puis, passant par ceux « qui sont féconds selon l’âme » capables d’engendrer entre eux « pensée et toute autre forme d’excellence », Diotime fait remarquer que « tout homme préférera avoir des enfants de ce genre plutôt que des enfants qui appartiennent au genre humain. » (Et d’ailleurs dans ce passage de la fécondité selon les corps à la fécondité selon l’âme, les femmes disparaissent totalement que ce soit en corps ou en âme de la dialectique amoureuse). Suivre ce chemin conduit l’âme des meilleurs au terme et à l’accomplissement par excellence du désir amoureux dans la rencontre féconde de l’âme et du Beau en soi, transcendant (étape et incitation – selon d’autres textes- à la contemplation d’essences encore supérieures, celles du Vrai ou, au-delà même de toute essence, du Bien). C’est donc à concevoir cette beauté-là, parfaitement métaphysique que prépare le mythe de la naissance d’Éros.\nOn retrouve donc l’amour de la sagesse au cœur de la maïeutique, art que Socrate, l’accoucheur des âmes, emprunte métaphoriquement au métier de sa mère. Or ce n’est pas l’activité génésique propre de sa mère qui est érigée en modèle paradigmatique mais son art d’accoucher les autres. Et ce qui prévaut dans l’explicitation de cette mimesis n’est pas la fécondité mais bel et bien la stérilité. Celle du fils et celle de la mère, « J’ai cela de commun avec les sages-femmes que je suis stérile en matière de sagesse ». Sans oublier la fausse fécondité des âmes accouchées qui se révèlent à l’examen grosses d’illusions, de mensonges et de vent. Avec Socrate dont François Châtelet écrivait « Il n’est que le négatif », ce n’est pas la richesse, la science ou la fertilité d’Éros, mais sa pauvreté, son ignorance, sa stérilité qui invitent à aimer et ce n’est pas l’affirmation mais la négation qui invite à penser.\nLa neutralité de l’essence\n« Vouloir penser la part propre à chaque sexe dans la production du vivant-parlant (de l’humain), réclamer à la fois la reconnaissance des différences et l’égalité économique, politique, culturelle et symbolique des femmes et des hommes, c’est se heurter à tous les niveaux, et pas seulement au niveau symbolique, aux machines théorico-politiques à neutraliser, c’est-à-dire à recouvrir la réalité et l’expérience sexuées des femmes, au nom du monisme phallique. »\nLa philosophie, comme activité désirante, dans le manque, la privation et la recherche, intermédiaire entre l’ignorance qui s’ignore et la plénitude de la sagesse divine, s’affirme ainsi dans la séparation, la conscience malheureuse de ce dont elle est séparée et comme recherche, tension vers son bien propre, la sagesse. Ce statut lui impose une double tâche : se libérer des faux savoirs (étape maïeutique), c’est-à-dire se séparer de ce qui sépare et découvrir (moment dialectique) le chemin vers ce dont elle est privée, séparée. Ce sont ces exigences qui prescrivent, dans le texte de Platon, « apprendre à mourir » comme l’activité même de l’éros philosophique. Un tel impératif postule la distinction dualiste du sensible et de l’intelligible, de l’âme et du corps, ainsi que la nécessité d’accorder l’organe de la connaissance (l’âme) à son objet (l’essence « pure »). Il s’agit donc de s’exercer à penser en libérant l’âme de toute impureté, de toutes les illusions et séductions issues de notre dépendance au corps. La catharsis philosophique et la dialectique succéderaient ainsi aux rituels archaïques de la purification, préparant l’amoureux de la sagesse à l’accueil de son pur objet d’amour. L’idéalisme platonicien, parachèvement d’un « procès de laïcisation » qui tendait à substituer à « la parole magico-religieuse » un autre type de parole « la parole-dialogue », signerait l’avènement de la pensée profane et d’une nouvelle épistémologie, celle du neutre, de la pureté, langages de l’essence et de l’objectivité.\nDans sa recherche sur le renversement platonicien, Henri Joly, que je vais suivre un moment, insiste « …on ne s’est guère interrogé sur le rôle que joue cette catégorie (celle du neutre), notamment chez Platon, pour instituer grâce à un langage philosophique nouveau, les notions d’idéalité, d’essentialité et plus généralement d’objectivité. » et rappelle l’histoire du neutre qui précède sa radicalisation philosophique. C’est une histoire qui marque tout à la fois la langue, son vocabulaire et diverses sphères de la civilisation dans le passage du théologique au profane dont les genres archaïques du féminin et du masculin seront supplantés par le genre du neutre. Évolution qui intervient également dans « les formes savantes » de la pensée, la physique par exemple lorsque la représentation d’un « cosmo- vitalisme » se transforme en un « cosmo-géométrisme » où l’espace se définit selon des « rapports de distances et de position » orientés par leurs relations à un centre. Dans la représentation de « l’espace politique » le neutre se manifeste au travers de ses catégories de « centralité », d’ « assemblée des égaux et des semblables comme collectivité démocratique ». Henri Joly évoque encore comment ce genre de la neutralité « permet à la physique ionienne de s’arracher aux images archaïques de la génitalité et de la croissance en substituant l’élémentaire au parental, le cycle physique à l’union sexuelle et un ordre de transformations au tableau généalogique des relations de parenté », et comment, selon les termes de J.P. Vernant, cet arrachement abolit la double confusion entre produire et enfanter, origine et naissance propre à « cette explication du devenir (qui) reposait sur l’image mythique de l’union sexuelle ».\nAvec Platon le processus de neutralisation va s’étendre en s’emparant de tout ce qui est pensable, radicalisant la fonction de généralité et jouant de la possibilité d’unification-classification qu’elle offre. L’essence correspond à ce « commun » indépendant des différences particulières. Elle est dite par Platon « étant », « existant », « être », « vérité », « être véritable » et se distingue des « choses » qui en participent. Dès lors la question philosophique, idéaliste, porte sur l’essence (qu’est-ce que le beau, le juste, la vertu etc. ?) et non sur les choses (qu’est-ce qui est beau, juste, vertueux… ?). Aussi la plupart des interlocuteurs de Socrate manquent-ils « le passage à l’essence », donc « le sens neutre de la question », tant leurs réponses demeurent de type « réaliste », hors de ce qui est « commun aux différentes réalités ».\nCe serait donc cette radicalisation du processus de neutralisation qui animerait l’opération de séparation entre sensible et intelligible, opinion et science, apparence et être etc., tradition dans laquelle Hannah Arendt voit la découverte de l’acte de penser comme exigence d’un retrait, d’une désensorialisation, d’une transcendance à l’égard du donné aussi bien que de l’action, d’une « non-participation délibérée ». Ainsi la pensée serait comme « la quintessence dématérialisée » du vivre nécessaire à la réflexion, à un retour sur soi, un « rentrer » chez soi, au service même de la « quintessence de la vie ». Mais comment apprendre à mourir peut-il servir de préalable princeps à apprendre à vivre, comment le « sens de la vie » peut-il naître de la non-participation délibérée ?\nLa neutralisation politique des corps\nLa question se pose, car si le philosophe se « retire » provisoirement, il revient à la « caverne », il a mission pédagogique, politique. Platon examine longuement ce retour du politique philosophe, tisserand qui sait entrelacer contraintes empiriques et droit fil de la sagesse. Ce qui n’est possible qu’en neutralisant politiquement cette fois le trop de matérialité, le trop de corps. Ainsi les meilleures des femmes seront admises à exercer les plus hautes fonctions dans la cité, mais au prix d’une argumentation qui secondarise la différence des sexes tenue pour équivalente à ce qui distingue un homme chevelu d’un chauve. En somme on ne gouverne et on ne pense pas plus avec son utérus qu’avec ses cheveux ! Et lorsque les femmes gardiennes accoucheront on les délivrera le plus rapidement du fardeau d’élever leurs enfants (qui devront ignorer l’identité de leurs père et mère) pour qu’elles retournent à leur tâche la plus noble et libre. Ainsi débute le « pour en finir avec la généalogie » à quoi l’on peut ajouter sans grand risque de se tromper que dans la République de Platon l’utérus artificiel aurait été la règle.\nOn perçoit assez clairement comment dans ce retour à la « caverne », la reconstruction du lien entre l’idée et le sensible, c’est-à-dire l’élaboration d’une politique et d’une science du réel, le « lien » – ne serait-ce que par respect des règles de non contradiction – ne saurait contredire aux exigences du principe premier dichotomique de l’abstraction. La « reconstruction » ne représentant plus qu’une application de ce principe ou une sorte de rationalisation secondaire de sa légitimité. Telle est la démarche de Descartes (autre fondateur cette fois de la philosophie « moderne »), dont les certitudes indubitables de la métaphysique vont servir de principes premiers à la physique, l’entendement pouvant désormais espérer une science ordonnée, certaine et déductive. Ce qu’il annonce dans la cinquième partie du « Discours de la méthode » et qu’il applique dans son traité du Monde, à la nature, aux mouvements et à la formation du monde, de la terre et des corps vivants. Cette construction idéale, a priori, n’exigeant pas la moindre expérience mais la seule patience déductive, Descartes la nomme « fable », « la fable de mon Monde », « ma fable qui me plaît tant ». Or cette fable ne donne pas à imaginer une utopie ou à penser un autre monde que le nôtre, elle est pour son auteur celle de notre monde. Elle ne prétend à rien de plus ni de moins qu’à recréer démonstrativement et déductivement la réalité, en vérité, de notre monde. Mundus est fabula, le monde est une fable celle du Monde du philosophe ! Il va de soi que le monde ainsi retrouvé ne peut qu’assumer et déployer les principes métaphysiques d’où il se déduit. Et il va de soi que ce qui échapperait à la construction échapperait à l’intelligibilité.\nDans l’avant-propos de « Vers le concret » écrit par Jean Wahl, dont Antoinette avait remarqué la réédition en 2004, Mathias Girel rappelle l’attitude de l’auteur à l’égard de la critique hégélienne du concret. Contre Hegel argumentant la non réalité du concret et la pauvreté de son concept sous le prétexte d’une difficulté du langage à le dire, J. Wahl opposait qu’il aurait été plus juste de conclure à la pauvreté d’un certain langage abstrait, celui de l’intellect, qu’à celle du concret. « Wahl identifie ici, au-delà de Hegel et des arguments sur le langage, un motif essentiel de la pensée idéaliste qui, résolvant le réel en relations pensées, aura toujours beau jeu de faire du « concret » le concept le plus « pauvre »… ». Mais quelle est donc la motivation du motif idéaliste ? L’entreprise cartésienne est particulièrement éclairante. Elle ne proposait pas le film de la création du monde par Dieu, mais d’en rendre la possibilité intelligible à (et par) l’entendement. Si penser l’œuvre divine n’exige donc pas d’en être créateur, d’autant moins sera-t-il exigé de l’être dans les domaines des productions humaines par ailleurs privées par le dualisme de toute « âme » quant à leur part matérielle.\nL’installation de l’intellect spéculatif comme seule et suffisante mesure de l’intelligibilité et de ses limites (à propos de la Genèse, Antoinette Fouque parle de « fable autiste », n’y aurait-il pas une forme d’autisme spéculatif ?) le dédouane de tout principe de réalité concernant les conditions non fabuleuses de notre existence et avant tout de notre naissance… La véritable création se passant ailleurs, dans l’âme, la tête ou le cerveau (selon les époques) du penseur. Que la neutralisation de la différence des sexes et l’exclusion de la gestation de l’humain du champ symbolique ne soient pas secondes, secondaires, dérivées des montages dichotomiques et re-constructions du logocentrisme, mais premières, leur principe et leur fin, Antoinette Fouque, soulignant la réappropriation métaphorique de l’exclu par le penseur, mais sur le plan métaphysique, y insiste avec force. Alors l’élaboration qu’elle propose du concept d’ « envie d’utérus » vient dévoiler la motivation de tels montages, et l’affirmation de la gestation pensante charnelle, beaucoup mieux qu’une fable, satisfait au désir d’intelligibilité en rendant l’intelligence au réel et à sa création.\nII. La sagesse de l’amour – le matérialisme\nNécessité d’un déplacement\nSi depuis plus de vingt-quatre siècles de l’eau a coulé sous les ponts de la philosophie il n’est pas certain que les déterminants de son acte de naissance se soient fondamentalement estompés. La rupture d’avec l’épistémologie du « neutre », du « pur » et de ses manifestations les plus terribles dans l’histoire des femmes ne peut s’opérer au travers des seules critiques et rectifications intellectuelles abstraites aussi fines soient-elles. Kant désignait ce terrain de la dispute métaphysique comme celui (Kampfplatz) de luttes sans fin, sur lequel les combattants s’exterminent à tour de rôle pour renaître sans cesse de leurs cendres. Aussi Antoinette Fouque peut-elle écrire aujourd’hui encore que « Le plus ancien et toujours actuel des ordres symboliques opposera les hommes et les femmes, les divisera entre eux et chacun d’eux en deux. ». En effet la collusion qu’elle dénonce entre dématérialisation symbolique, idéalisme, artificialisme, inversion entre ce qui est premier et second, négation de la différence des sexes, de la création et de la pensée charnelle au profit d’une « génialité » abstraite phallique, ne conduit encore et encore qu’à l’acceptation asexuée, neutre, stérilisée des femmes et de la pensée. Et que l’on remplace l’universalité de l’Un par le multiple, voire l’Infini sexuel en faisant de la « différence ontologique » une neutralité qui s’ouvrirait plutôt à la flexibilité du genre qu’à la différence des sexes, ne change rien à l’affaire. La rupture exige donc un changement de terrain et un tournant qui définisse « le réel comme possible ».\nLe déplacement engagé par cette recherche, véritable « bond au dehors » et mouvement qui donne ce « coup de réalité » à savoir « qu’il y a du corps », « le coup de force de Freud a été de lever la censure que le conscient fait peser sur l’inconscient. Le coup de force des femmes pourrait être de lever la censure que l’inconscient fait peser sur le corps. », prend place dans une avancée historique clairement matérialiste. Explicitement, en soulignant que les mouvements des femmes entraînent, après les trois « vexations » désignées par Freud, cosmologique avec Copernic, biologique avec Darwin, psychologique avec la découverte de l’inconscient, une quatrième « la vexation génésique ». Situer le mouvement des femmes dans le cours de l’histoire des blessures, des vexations, des révolutions anthropologiques « qui mettent à mal le narcissisme de l’humanité » inscrit l’explicitation théorique qui en résulte dans un mouvement de pensée où les sciences sont présentes, c’est-à-dire où la recherche s’impose un certain impératif, une certaine « soumission au principe de réalité ». Mais aussi dans un mouvement de redistribution des savoirs, des méthodes, des outils, et de revendication de liberté et d’indépendance pour la pensée à l’égard des autorités en place et des normes de vérité. Le procès de Galilée par exemple ne fut pas seulement celui du renversement des représentations cosmologiques, mais aussi celui de l’affirmation du pouvoir de connaître par raison et observation, procès de la revendication de penser la « science nouvelle » dans l’indépendance de l’autorité des textes sacrés ou non (Aristote), et de la volonté de réduire celle des théologiens à la seule sphère de ce qui relève de la Révélation et de la doctrine du salut. Attitude matérialiste qui « Dès sa naissance (…) est une critique, ou une négation, des autorités idéologiques en place. » Attitude que l’on va retrouver lorsque Antoinette Fouque en appelle à une « démocratie ‘matérialiste’ » libérée de « l’obscurantisme, du religieux » , ou à la nécessité aujourd’hui « de refonder une laïcité modernisée à partir de la parité ».\nOrientation matérialiste encore lorsque la levée de forclusion sur le corps la création et la pensée des femmes, reconnaît les moyens et les outils élaborés dans les travaux de Freud et de Marx, ainsi que la justesse de l’observation de Engels pour qui « le facteur déterminant » de l’histoire est la double production des « moyens d’existence » et « des hommes mêmes, (de) la propagation de l’espèce ». Production qui revient « à presque 100% aux femmes qui ont en charge la » fonction génésique« »  et dont la réalité n’est d’ailleurs pas plus théorisée dans ce « matérialisme réaliste » que ne l’est la génitalité dans l’interprétation psychanalytique de Freud. Et même triple production des femmes trois fois travailleuses, triple activité « qu’elle soit effective ou potentielle – faire et élever des enfants, accomplir le travail domestique et exercer un métier- … », que la CSDF, Confédération Syndicale Des Femmes prenait en considération dès sa création en avril 1982 et que les sciences des femmes, « allant de la gynéconomie à l’élaboration d’un corps de droit spécifique » permettent de penser et de transformer. Triple production, triple fardeau, mais aussi triple dynamique, « D’un écrasant fardeau elles tirent une ‘triple dynamique’ où se joue l’avenir du XXIème siècle : équilibre démographique, développement durable, démocratisation. » Triple dynamique qu’Antoinette Fouque nomme « les trois D », Démographie, Développement, Démocratie, indissociables, « l’une ne pouvant aller sans l’autre, les trois formant une véritable tresse ». C’est aussi la prise en compte de cette capacité et réalité de production et de la création de richesse par les femmes, qui permettait dès 68, écrit Antoinette Fouque « pour comprendre la raison profonde de l’infériorisation des femmes » et « dans une période où les luttes de libération passaient par la décolonisation » d’élaborer « notre première hypothèse (qui) a été que les femmes se trouvaient dans une situation analogue à celle des colonisés, colonisés parce qu’ils possédaient des richesses ». Il faut encore ajouter que le concept d’ « envie d’utérus », « Cette envie, qui est la misogynie même,(…) la base de tout système d’exclusion de l’autre et la racine de tous les racismes, de toutes les exploitations », permet d’éclairer les motivations du système idéaliste et universaliste monosexué, son « déni de la fonction génésique » et d’en déjouer les ruses argumentatives et rhétoriques en s’attachant à développer une science du réel, de ses créations et de leurs enjeux.\nLe tournant génésique\nCe déplacement s’affirme originairement comme urgence et exigence d’une pensée de l’expérience humaine, du commencement de l’expérience proprement humaine. « La première expérience de tout être vivant – personne ne saurait le contester – est celle de l’avant-naissance et de la naissance. »  Or naître fille ou garçon n’est pas indifférent sur le plan symbolique, ni sur le plan psychique. Et si naître implique d’une façon ou d’une autre les deux sexes, l’expérience de la gestation est spécifique des femmes alors que « pour les hommes, c’est l’expérience impossible, le réel interdit donc forclos. ». Ainsi la pensée du commencement de l’expérience humaine, celle de la naissance humaine et de la naissance de la pensée part de la levée de forclusion sur le faire-naître, sur la gestation et sur la nécessité de sa théorisation. Le mouvement de pensée engendré par une telle nécessité s’élabore à partir de deux expériences et actes génésiques qu’Antoinette Fouque affirme « princeps », « principiels », de « donner naissance ». Naissance de sa fille, naissance du MLF, les deux manifestant la pensée « latente » de la « géni(t)alité » des femmes, la seconde l’explicitant. L’explicitation de l’expérience génésique utérine en découvre les qualités essentielles : elle est sexuée, reconnaissance des deux sexes, intime, de chair, temporelle, créatrice de vivant parlant, ouverture à l’autre, hospitalière, décentrement, pensante parlante et anthropocultrice.\nCe que nous lisons et entendons au cœur de cette explicitation est bien l’entrelacs du génital et de la génialité : les femmes, « ces anthropocultrices » assument l’échange de la parole, du langage , le temps génital est un temps de partage absolu, au cours de sa grossesse une femme est « créatrice de culture en même temps que de l’espèce humaine » et si « cette libido creandi est intégrée à l’ordre symbolique, paritaire, homme-femme, alors on pourra s’apercevoir du rôle des femmes dans l’humanisation de l’espèce », et que la gestation et la libido creandi, utérine soit anthropocultrice, s’entend encore dans cette question :« Qu’est-ce qui nous interdit aussi de penser que des feminae sapientissimae ont activement participé à la naissance de l’Art, à Lascaux et ailleurs ? »\nL’accord de cette hypothèse avec un certain mode actuel d’interrogation sur la formation de l’art paléolithique est particulièrement frappant. Je citerai sur ce point un article de Jean-Paul Jouary, intitulé « Une préhistoire matérielle de l’esprit », dont la question centrale à propos de l’art préhistorique s’énonce ainsi : « comment et pourquoi a pu se former le goût proprement esthétique que manifestent ces œuvres ? ». Question « qu’on ne voit guère poser » en raison d’ « enjeux d’exceptionnelle importance » liés à la reconnaissance d’une « genèse matérielle de l’esprit » que sa formulation même suppose. Masquée par une recherche ordinairement plutôt attachée aux motivations et aux significations des œuvres, cette interrogation sur la formation du goût et de l’activité artistique est éludée dans l’interprétation de l’art préhistorique par la thèse explicite ou implicite selon laquelle dès que l’esprit humain parait, naît ou surgit, « le goût et les formes spécifiques de plaisir qui lui correspondent nécessairement (sont) toujours déjà là…», comme don inné d’origine divine ou naturelle. Il faut donc arriver à comprendre comment sans antécédence, sans préexistence, spirituelles ou organiques se forme la capacité artistique en faisant l’hypothèse « d’une modification qualitative d’un processus antérieur », processus qui « a rendu possibles (et sans doute vitales) » les œuvres que l’on découvre. Cette antériorité matérielle recherchée l’auteur la trouve dans les productions et intentionnalités utilitaires des sociétés préhistoriques dans lesquelles l’esprit, écrit-il, « s’exprime-imprime », se réfléchit, non pas conceptuellement mais selon des schèmes de l’ordre du « senti-pensé ». « Les formes utilitaires recherchées ont pu engendrer des formes nouvelles de plaisir », liées au spectacle même du « corps d’autrui faisant exister des objets culturels » et de la perception de soi-même dans la matière et « l’obtention des formes utilitaires ». Ce serait « dans ce cadre précis que certaines formes, d’abord utilitaires, ont pu être liées entre elles et pour elles-mêmes à du plaisir, c’est-à-dire séparément de leurs fonctions utilitaires. ». Ainsi se forme un plaisir symbolique dont « la valeur de compréhension et de vérité » permet à Jean-Paul Jouary d’ajouter « cette première expression matérielle de l’esprit humain a indissociablement relevé ce que je propose d’appeler un « senti-cru-pensé » ». L’exposé se poursuit en mettant en relation cette hypothèse et les interprétations magiques ou métaphysiques (par exemple la « métaphysique de l’amour et de la mort » suggérée par Leroi-Gourhan) des œuvres et se termine ainsi, « Autant dire que les œuvres ne sont pas œuvres de l’esprit, sans que l’esprit lui-même soit l’œuvre des œuvres. ». En effet les enjeux sont « d’exceptionnelle importance » !\nSi la genèse matérielle de l’esprit trouve son antériorité dans la production, le « senti-pensé » utilitaire et dans le plaisir qui en naît, en effet « qu’est-ce qui nous interdit aussi de penser » que les femmes productrices elles aussi d’œuvres utilitaires, ont participé à la genèse matérielle de l’Art et de l’esprit ? Et qu’est-ce qui nous interdit de penser que procréatrices d’œuvres de chair (production qui n’est guère évoquée dans ce texte si ce n’est à titre de thèmes des œuvres), création dont le « senti-pensé » ne fait pas le moindre doute, y ont même éminemment participé ?\nSi le principe de réalité impose la prise en compte du corps vivant biologique et si l’on peut dire anatomique, de ses déterminations qui valent d’ailleurs aussi bien pour les hommes que pour les femmes comme le fait remarquer Antoinette Fouque, en effet « pourquoi continueraient-elles à être enfermantes pour les femmes », lorsque l’on accède à la « maîtrise » de la fécondité ? Mais aussi pourquoi naturaliser la capacité génésique des femmes, la réduire à n’être qu’un effet de nature si ce n’est pour lui dénier toute génialité consciente ou inconsciente, l’externer de toute compétence culturelle. Réduction naturalisante implicite ou explicite omniprésente, par exemple dans l’expression de « mère biologique » qu’Antoinette Fouque dénonce en effet, ou dans l’indifférence qu’il y aurait à naître d’un incubateur (UA), plutôt que de la gestation utérine d’une femme. On retrouverait donc l’antique dualisme en une sorte de néo ou ultra idéalisme si ce n’était, cette fois, non plus seulement question de s’élever au-dessus du corps mais plus radicalement de le dématérialiser. Ce que Antoinette Fouque analyse dans son rapport au mouvement de la « dérive libérale », processus de dématérialisation, de « fictionnalisation généralisée », peut-être d’ « actualisation du frivole ».\nFreud reconnaissait que le psychique est d’essence matérielle. Bachelard reprochait aux philosophes et phénoménologues traditionnels d’ignorer les sciences de leur temps, de n’avoir qu’une idée simpliste idéaliste et démodée de la matière. De la séparer de la forme pour en faire un quasi non-être, d’ignorer sa complexité, son activité de synthèse intermatérielle et créatrice. Le matérialisme dialectique reconnaissait l’activité productrice du prolétariat. Les sciences neuronales et cognitives insistent aujourd’hui sur la plasticité cérébrale, l’influence des expériences du vivant sur cette plasticité et sur le support matériel de la pensée. Ce que la féminologie offre à penser est le premier mouvement si l’on peut dire de synthèse créatrice vivante sexuée psychique et humaine.\nDès lors « la pensée de la naissance », matérialiste, charnelle, offre un pouvoir inédit de résistances, d’avancées et de recherches. Sur le plan du « plus ancien et toujours actuel des ordres symboliques » elle permet de résister à « la toute-puissance narcissique de l’un », à « la passion de l’un souverain, dieu, père, fils, empereur ou phallus », au phallogocentrisme selon le concept derridien. Sur le plan éthique l’acte hospitalier génésique, l’hospitalité charnelle devient le « paradigme de l’éthique ». L’éthique libérée des principes transcendants, religieux ou de l’universalisme abstrait mais aussi bien d’un relativisme meurtrier, reconnaît l’éthicité du réel et de la pensée humaine charnelle. Les questions du droit, des droits et des devoirs, des conditions et de l’inconditionnel sont ré-ouvertes et éclairées par l’impératif de gratitude, de démocratie, de laïcité et de parité « La parité, c’est la reconnaissance que l’un des deux sexes est en charge de la procréation, et la symbolisation de cette procréation. (…) elle est le cœur de la démocratisation ». «… démocratisation de la démocratie » la parité « constitue un bond en dehors de la logique de l’Un, de l’unisexversalisme jacobin, d’un républicanisme neutraliste, obsolète(…), nous introduit à une autre logique, une logique du Deux, du au moins deux, tiers inclus ; nous ouvre à une culture générative, généreuse, à ce que Kant, dans ‘Qu’est-ce que les Lumières ?’, appelle ‘la majorité’ pour le genre humain…Une République vivante, vitale, démocratique, paritaire, laïque et universelle. »\nEt puisque « Créer c’est pouvoir faire et dire qu’on fait » ce sont les conditions d’une parole, d’une langue éthique et libératrice qu’il faut élaborer en pratique et en théorie. Une langue qui passe « de l’oral à l’écrit, sans que l’écrit mette à mal les cris », une écriture qui ne serait pas « matricide ». Sur le plan épistémologique, partir d’une telle expérience contredit les processus de neutralisation dont on parlait plus haut, remet en cause la « non-participation délibérée » requise par le dualisme spéculatif traditionnel. Mais ce geste permet également de résister à une forme d’empirisme qui au nom de l’objectivité observe de l’extérieur encore et se contente de collecter des « faits », préalablement vidés du mouvement qui les a produits. Penser l’expérience intime ou collective permet de passer de la doxa ou des savoirs « sciendi » et « dominandi » à « un savoir creandi » conjuguant vie théorique et vie active. Et si à une épistémologie correspond un objet propre il est ici celui de la pensée charnelle, de la génésique, de la féminologie. On pourrait dire qu’il est la matérialité de la matière humaine infigurable et créatrice, celle de la chair pensante, géni(t)ale, et le mouvement même de sa libération.\nEnfin si l’attention à ce que penser veut dire exige de comprendre la possibilité de l’objectivité et de l’intersubjectivité, l’explicitation de l’expérience génésique permet une avancée nouvelle sur de tels sentiers. La démarche phénoménologique travaillant ces questions, a certes pris au sérieux l’expérience « en chair » et même le rapport natif à la chair de l’autre. Ce dont témoigne en particulier un texte de Hüsserl sur l’enfant où se lirait le sens phénoménologique de naître « la naissance c’est l’éveil de ma chair à partir de la chair de ma mère ». Naissance analysée dès la vie pré-natale, intra utérine, comme « le sol » de l’activité objectivante et de l’inter subjectivité où la transcendance de l’autre s’éprouve comme la « non-inséparabilité ». Pourtant l’analyse est ici centrée sur l’enfant plus que sur la mère et sur le mode préhistorique, préréflexif de la naissance qui ne prend sens réel que dans l’après-coup réflexif et phénoménologique. « Il ne faut donc pas chercher dans ces textes de recherche une sortie de l’idéalisme transcendantal, ni même la conscience de la nécessité d’en sortir… ». Une telle conscience s’éveillerait si l’attention se décentrait de l’enfant pour écouter la mère. Une femme enceinte n’est justement pas le « poupon » dont parle Hüsserl, et ce n’est pas tomber dans une « zoologie de la personne humaine » ou une « naturalisation de l’esprit » que d’affirmer la génitalité comme géni(t)alité vivante, parlante et pensante. Maria Zambrano écrivait en 1977 : « On ne peut avoir d’expérience que d’une histoire qui depuis son origine a eu un sens ». L’expérience géni(t)ale est bien celle-là. L’expérience de la non-inséparabilité de l’autre au plus intime de sa propre chair pourrait bien être ce qu’il y a à expliciter pour rendre compréhensible ce que penser veut dire.\n« Le commencement d’un mouvement de pensée, où l’amour de la sagesse se fait sagesse de l’amour. »\nL’amour de la sagesse n’est donc pas condamné à boire la ciguë comme le fut Socrate. Et il ne s’agit pas de clémence mais d’un espoir. Pourtant ce « point » a de quoi en effet déranger ou étonner tant la pensée d’Antoinette Fouque insiste sur la nécessité d’une révolution, d’une rupture, aussi bien que sur le refus des utopies, des illusions – « On ne viendra pas plus à bout de la misogynie que de l’antisémitisme, l’important est de les tenir en respect. » – sur le refus de tout compromis, sur la nécessité d’être attentifs à toutes les formes de backlash, à la réalité du gynocide, car « A toute réforme ses contre-réformes. La libération des femmes, la plus longue des révolutions, doit s’attendre à la plus longue et la plus sanglante des contre-révolutions. ». Solliciter le texte une nouvelle fois, relire la question « Qu’est-ce qui fonde positivement la négation ? », c’est-à-dire ici le dire Non, la résistance, éclaire le sens non contradictoire de l’espoir et même de la réalité du mouvement qui se fait sagesse de l’amour. Le « sol positif » en est ce que la rupture d’avec le Monologisme, le règne de l’Un – Tout et la levée d’interdit sur le réel libèrent aussi en libérant l’affirmation de la géni(t)alité des femmes, à savoir que ce n’est pas à partir d’une double stérilisation que l’on vit et que l’on pense mais d’une double fécondité. C’est cette rupture qui permet de changer de logique et de proposer un quatrième modèle :\n« Que faire ? Le modèle traditionnel – tota mulier in utero (maternité esclave) – et le modèle féministe de l’indifférentialisme unisexe – tota mulier sine utero (sexualité esclave) – ont démontré leur inefficacité. Le modèle libéral qui conjugue le négatif de chacun d’eux – femmes divisées, moitié hommes, moitié femmes – doit être dépassé. La France doit inventer un quatrième modèle républicain (…) Un modèle qui, par un contrat humain, garantisse la pérennité de notre lien vital au matriciel ; qui par une nouvelle alliance de l’humanité avec les femmes, inscrive un humanisme supérieur.\nC’est l’ignorance, la forclusion, la censure et l’envie qui naturalisent les corps, la production charnelle et matérielle, leur refusant pensée et culture, qui substituent la métaphysique du possible au réel, la réfutation à la résistance, le système au matriciel, l’anhistoricité du devenir sans limite à l’histoire qui se fait, et la dialectique au mouvement. Le matérialisme charnel parle la langue du mouvement, celle de la gratitude, d’un « matérialisme de la miséricorde » selon les mots du poète Galdos, de la création où il faut être deux pour faire trois…\nOn pourrait appliquer à toute fable cette hypothèse de Georges Canguilhem formulée à propos de la théorie cartésienne de l’animal-machine qui serait « à la vie ce qu’une axiomatique est à la géométrie, c’est-à-dire que ce n’est qu’une reconstruction rationnelle, mais qui n’ignore que par une feinte l’existence de ce qu’elle doit représenter et l’antériorité de la production sur la légitimation rationnelle. » Je voudrais à partir de ce texte qu’elle connaît bien, dire à Antoinette Fouque toute la joie éprouvée à suivre, pendant des années, l’élaboration de cette expérience de penser l’avant de la feinte dans l’indissociable invention de son après.\n Area, revue trimestrielle n°10, « Penser en femme d’action, agir en femme de pensée », entretien avec Antoinette Fouque réalisé par Nathalie Mei, été 2005. Repris dans Gravidanza, Des Femmes 2007.\n Antoinette Fouque, Il y a 2 sexes, Reconnaissances, Gallimard, 2004.\n Area, revue trimestrielle n°10, « Penser en femme d’action, agir en femme de pensée », entretien avec Antoinette Fouque réalisé par Nathalie Mei, été 2005.\n L’affirmation pratique et théorique de la génitalité, partout et depuis des millénaires ignorée, forclose dans un déni misogyne du réel, affecte au plus profond non seulement un certain « ordre » social mais aussi celui du discours et de la pensée. Serge Leclaire en témoignait avec acuité dans un rapport présenté en octobre 1979 au Symposium sur l’inconscient à Tbilissi, tout particulièrement en ces lignes où parlant « du mouvement des femmes, nommément « Psychanalyse et Politique », animé par Antoinette Fouque (…) » dont « la psychanalyse, sans le savoir encore s’anime ou se ranime » et de ces femmes qui « se mettent à braver l’interdit » outrepassant « le seuil de tolérance des sociétés paternalistes de tous types », il soulignait que « ce faisant, elles bouleversent subtilement, mais radicalement, les fondements les plus soigneusement méconnus des idéologies dominantes, en imposant une autre pensée où le corps a sa raison et la dit. ». Rompre les charmes (Inter Editions) 1981 Texte repris dans Gravidanza, p.40-43.\n Antoinette Fouque, Gravidanza, « Penser en femme d’action, agir en femme de pensée », page 270, Des Femmes, 2007.\n Antoinette Fouque, Il y a deux sexes, page 65, Gallimard, 2004.\n Op. cit. page 75.\n Antoinette Fouque, Il y a deux sexes, page 63, Gallimard, 2004.\n Marcel Détienne, Les maîtres de vérité dans la Grèce archaïque, éd. François Maspéro-Fondations, 1981 éditeur ; H. Joly, Le renversement platonicien, Logos, Épistémè, Polis, Librairie Philosophique Jean Vrin, 1974.\n Hannah Arendt, La vie de l’esprit, I, La pensée, Presses Universitaires de France (PUF), 1981.\n Jean Wahl, Vers le concret, Etudes d’Histoire de la philosophie contemporaine, William James, Whitehead, Gabriel Marcel, VRIN, Bibliothèque d’Histoire de la Philosophie, 2004.\n Antoinette Fouque, Il y a deux sexes, Gallimard, préface à la deuxième édition, Des femmes, 2004.\n On peut rappeler à propos des processus de dématérialisation dans la relation qu’entretiennent économique, symbolique et imaginaire, les travaux de Jean-Joseph Goux, en particulier « Economie et symbolique », éd. du Seuil, 1973 ou « Frivolité de la valeur, essai sur l’imaginaire du capitalisme », Blusson.\n Le Nouvel Observateur du 27-08-1973, entretien avec d’Antoinette Fouque réalisé par Nicole Muchnich.\n Pascal Charbonnat, Histoire des philosophies matérialistes, Collection « Matériologiques », éd. Syllepse.\n Antoinette Fouque, Gravidanza, Le génie des femmes et la démocratie.\n Op. cit., Dix ans après Pékin.\n Antoinette Fouque, Il y a deux sexes, Si c’est une femme, Gallimard, 2004.\n Dans un entretien publié dans Des femmes en mouvement hebdo n° 59, sept.oct.1981, l’économiste égyptien Samir Amin analysant le lien de dépendance entre le Nord et le Sud, le développement et le sous-développement, montrait en particulier comment la production non marchande, pour l’essentiel celle du travail domestique gratuit des femmes (qu’il chiffrait à 30 % pour le Nord et 40 % pour le Sud) a une fonction cruciale dans la reproduction du système capitaliste.\n Des femmes en mouvement Hebdo, n°90 (30 avril-7 mai 1982)\n Antoinette Fouque, Il y a deux sexes, Notre mouvement est irréversible, Gallimard, 2004.\n Op. cit., Tant qu’il y aura des femmes.\n Antoinette Fouque, Gravidanza, Dix ans après Pékin, p. 232-233.\n Antoinette Fouque, Gravidanza, Penser en femme d’action, agir en femme de pensée, Des femmes, 2007.\n Avoir mis « la génésique au cœur de l’économie libidinale et de l’économie politique, au cœur de la pensée » inaugure donc une nouvelle économie politique dont l’étude mériterait beaucoup plus que ces quelques lignes.\n Op. cit., Reconnaissances.\n Antoinette Fouque, Il y a deux sexes, préface à la deuxième édition, Gallimard, 2004.\n Jean Paul Jouary, L’enseignement philosophique, septembre octobre 2007 ; et aussi du même auteur, L’art paléolithique, réflexions philosophiques, éd. L’Harmattan, 2001.\n Antoinette Fouque, Gravidanza, De la géni(t)alité des femmes, créatrices d’humanité, Des femmes, 2007.\n Elisabeth Roudinesco parle à propos du travail d’Antoinette Fouque de « l’avancée d’un postphallicisme », La bataille de cent ans, Histoire de la psychanalyse en France. 2, Fayard, 1986.\n Antoinette Fouque, Gravidanza (Féminologie II), p. 203, Des femmes, 2007.\n Antoinette Fouque, Gravidanza (Féminologie II), La parité pour un quatrième modèle républicain, Des femmes, 2007.\n Des femmes en mouvements Hebdo, n° 53-54, 1981.\n Antoinette Fouque, Gravidanza (Féminologie II), p.25, Des femmes, 2007.\n Kairos n° 27 Monde de la vie et histoire. Emmanuel Housset : Historicité de la chair et monde de la vie selon Husserl, Presses Universitaires du Mirail, 2006.\n Maria Zambrano, Sentiers, Des femmes, 1992.\n Antoinette Fouque, Il y a deux sexes, préface 2, page XX, Gallimard, 2004.\n A propos duquel Antoinette Fouque rappelle, et en de nombreux textes, les travaux de Amartya Sen, qui a reçu le prix Nobel d’économie en 1998, en particulier Pourquoi un déficit de plus de cent millions de femmes ?, Esprit n°9, 1991, Ethique et Economie, Paris, PUF, 1993.\n Op. cit., page IX.\n Gravida, lectures de l’époque, automne 1983, entrevue avec Antoinette Fouque, Ed. Bergeron, Québec.\n Gravidanza, La parité : pour un quatrième modèle républicain, (2005), Des femmes, 2007.\n Antoinette Fouque aime rappeler que « l’utérus, (…) en hébreu, d’un même mot, signifie à la fois matrice et miséricorde » Area.\n Georges Canguilhem, La connaissance de la vie, Machine et organisme, VRIN 1967.