La politique suivante a été établie par Starlight Investments Capital LP (« Starlight Capital ») pour régir la prestation de services selon le règlement 191/11, « Normes d’accessibilité intégrées », le (« Règlement ») en vertu de la Loi de 2005 sur l’accessibilité pour les personnes handicapées de l’Ontario.\nCes normes ont été élaborées afin d’assurer l’accessibilité aux personnes handicapées dans les domaines de l’information, des\ncommunications et de l’emploi.\nStarlightCapital est régie par la présente politique, ainsi que par la politique sur les Normes d’accessibilité pour les services à la clientèle et la Loi de 2005 sur l’accessibilité pour les personnes handicapées de l’Ontario pour répondre aux besoins en matière d’accessibilité des personnes handicapées.\nStarlight Capital s’engage à respecter la dignité et l’indépendance des personnes handicapées. Nous croyons à l’intégration et à l’égalité des chances. Nous nous engageons à répondre en temps opportun aux besoins des personnes handicapées et nous le ferons en prévenant et en éliminant les obstacles, et en satisfaisant aux exigences en matière d’accessibilité énoncées dans la Loi de 2005 sur l’accessibilité pour les personnes handicapées de l’Ontario.\nCette politique sera mise en œuvre conformément à l’échéancier établi par le Règlement.\nStarlight Capital élaborera, maintiendra et documentera un plan d’accessibilité décrivant la stratégie de l’entreprise pour prévenir et éliminer les obstacles à partir de son lieu de travail, et pour répondre aux exigences de la réglementation.\nLe plan d’accessibilité sera examiné et mis à jour au moins une fois tous les cinq ans et sera affiché sur le site Web de l’entreprise. Sur demande, Starlight Capital fournira une copie du plan d’accessibilité dans un format accessible.\nStarlight Capital prendra en compte la conception axée sur l’accessibilité et les critères et options d’accessibilité lors de l’obtention ou de l’acquisition de biens, de services ou d’installations, sauf si cela n’est pas matériellement possible.\nStarlight Capital veillera à ce que toutes les personnes suivantes reçoivent une formation sur les exigences des normes d’accessibilité énoncées dans le présent règlement et sur les dispositions du Code des droits de la personne qui s’appliquent aux personnes handicapées :\nTous ses employés et bénévoles,\nToutes les personnes qui participent à l’élaboration des politiques de Starlight Capital, et\nToutes les autres personnes qui fournissent des biens, des services ou des installations pour le compte de l’entreprise.\nLa formation sera adaptée aux tâches des employés, des bénévoles et des autres personnes.\nLe personnel sera formé lorsque des modifications sont apportées à la politique d’accessibilité. Les nouveaux employés seront formés en temps opportun.\nStarlight Capital tiendra un registre de la formation qu’elle offre.\nStarlight Capital continuera de s’assurer que son processus de rétroaction lui permettant de recevoir des observations et d’y répondre soit accessible aux personnes handicapées en fournissant ou en faisant fournir sur demande des formats accessibles et des aides à la communication.\nFormats accessibles et des aides à la communication\nStarlight Capital fournira ou fera fournir à toute personne handicapée qui le demande des formats accessibles et des aides à la communication en temps opportun et d’une manière qui tient compte des besoins en matière d’accessibilité de la personne découlant de son handicap.\nStarlight Capital consultera l’auteur de la demande afin de déterminer la pertinence des formats accessibles et des aides à la communication.\nEn outre, Starlight Capital informera le public de la disponibilité de formats accessibles et d’aides à la communication.\nStarlight Capital veillera à ce que ses sites Internet et Intranet ainsi que leur contenu soient conformes aux Règles pour l’accessibilité des contenus Web (WCAG) 2.0 (Niveau AA), sauf si cela est irréalisable en pratique.\nStarlight Capital avisera ses employés et le public de la possibilité de mettre en place des mesures d’adaptation pour les candidats handicapés durant son processus de recrutement.\nStarlight Capital avisera chaque candidat à un emploi qui est sélectionné pour participer au processus d’évaluation ou au processus de sélection que des mesures d’adaptation peuvent être mises en place sur demande relativement au matériel ou aux processus qui seront utilisés.\nSi un candidat sélectionné demande une mesure d’adaptation, Starlight Capital le consultera et lui fournira ou lui fera fournir une mesure d’adaptation appropriée d’une manière qui tient compte de ses besoins en matière d’accessibilité découlant de son handicap.\nLorsqu’elle offre un emploi, Starlight Capital avisera le candidat retenu de ses politiques en matière de mesures d’adaptation pour les employés handicapés.\nStarlight Capital informera ses employés de ses politiques (et des modifications qui y sont apportées) en matière de soutien aux employés handicapés, notamment les politiques relatives à l’adaptation du lieu de travail pour tenir compte des besoins en matière d’accessibilité d’un employé découlant de son handicap. Ces renseignements sont fournis aux nouveaux employés le plus tôt possible après leur entrée en fonction.\nSi un employé handicapé lui en fait la demande, Starlight Capital consultera l’employé pour lui fournir ou lui faire fournir des formats accessibles et des aides à la communication à l’égard de l’information nécessaire pour faire son travail et de l’information généralement mise à la disposition des autres employés.\nPour déterminer la pertinence d’un format accessible ou d’une aide à la communication, Starlight Capital consultera l’employé qui en fait la demande.\nStarlight Capital fournira des renseignements individualisés relatifs aux interventions d’urgence sur le lieu de travail aux employés handicapés si ceux-ci ont besoin de renseignements individualisés en raison de leur handicap et si Starlight Capital est au courant de leur besoin de mesures d’adaptation en raison de leur handicap. Starlight Capital communiquera ces renseignements dès qu’elle prend connaissance du besoin de mesures d’adaptation, dans la mesure du possible.\nSi l’employé a besoin d’aide, Starlight Capital permettra, avec le consentement de l’employé, de fournir l’information d’intervention d’urgence en milieu de travail à la personne désignée par Starlight Capital pour fournir de l’aide à l’employé.\nStarlight Capital examinera les renseignements individualisés relatifs aux interventions d’urgence sur le lieu de travail quand l’employé change de lieu de travail au sein de l’organisation et quand les besoins ou les plans généraux en matière de mesures d’adaptation pour l’employé sont révisés.\nStarlight Capital maintiendra un processus écrit d’élaboration de plans d’adaptation individualisés et documentés pour les employés handicapés.\nSi les employés concernés en font la demande, l’information concernant les formats accessibles et les aides à la communication fournis sera également incluse dans les plans d’adaptation individualisés.\nDe plus, ces plans comprendront les renseignements individualisés relatifs aux interventions d’urgence sur le lieu de travail, le cas échéant, et recensent toute autre mesure d’adaptation devant être fournie.\nStarlight Capital maintient un processus de retour au travail documenté à l’intention de ses employés qui sont absents en raison d’un handicap et qui ont besoin de mesures d’adaptation liées à leur handicap afin de reprendre leur travail.\nLe processus de retour au travail décrira sommairement les mesures que Starlight Capital doit prendre pour faciliter le retour au travail et intègrera les plans d’adaptation individualisés et documentés.\nCe processus de retour au travail ne remplace ni n’annule aucun autre processus de retour au travail créé ou prévu par une autre loi (p. ex., la Loi de 1997 sur la sécurité professionnelle et l’assurance contre les accidents du travail).\nStarlight Capital tiendra compte des besoins en matière d’accessibilité de ses employés handicapés ainsi que des plans d’adaptation individualisés dans le cadre de ses pratiques de gestion du rendement, de perfectionnement et d’avancement professionnels et de réaffectation.\nLa présente politique a été élaborée dans le but de supprimer les obstacles et d’accroître l’accessibilité au profit des personnes handicapées, dans les domaines de l’information, des communications et de l’emploi. Toute personne ayant une question sur la politique, ou si l’objectif d’une politique n’est pas compris, veuillez communiquer avec le directeur, expérience utilisateur du conseiller et de l’investisseur à Starlight Capital à l’adresse suivante :\nÀ l’attention de : Directeur, expérience utilisateur du conseiller et de l’investisseur\nCourriel : info@starlightcapital.ca\nTéléphone : 416 234-8444/1 866-782-7536


Connaître l'évolution des aides et préparer la reprise - Par Isabelle Billard et Estelle Trichet, Walter France - DOCaufutur\nLes webinars organisés par Walter France suscitent toujours autant d’intérêt auprès des chefs d’entreprise qui viennent y puiser de nombreuses informations pratiques.\nL’aide au titre du mois d’avril peut être demandée depuis le 1er mai. Jusqu’alors, le bénéfice de l’entreprise ne devait pas dépasser 60 000 euros, après retraitement de la rémunération du dirigeant et de ses cotisations sociales. Désormais, seules les cotisations non déductibles doivent être réintégrées. Par ailleurs, ce seuil de 60 000 euros est doublé lorsqu’un conjoint collaborateur travaille dans l’entreprise individuelle, et il est multiplié par le nombre de dirigeants associés et conjoints collaborateurs dans les sociétés. La condition de perte de 50 % du chiffre d’affaires perdure, toujours avec la possibilité de prendre en référence le mois d’avril 2019, ou la moyenne mensuelle du chiffre d’affaires de l’année civile 2019. Pour les entreprises nouvellement créées, la référence à prendre est le chiffre d’affaires généré entre la date de création et février 2020 : cela ouvre l’aide à un plus grand nombre d’entreprises.\nLes loyers et les redevances d’occupation du domaine public seront annulés pour la période de fermetureadministrative pour les TPE et PME. Et le gouvernement demande aux collectivités territoriales de mettre en place des modalités de report de la CFE et d’envisager l’exonération de la part forfaitaire de la taxe de séjour pour 2020.\n> Attention, l’individualisation de l’activité partielle est soumise à avis conforme du CSE ou à la conclusion d’un accord d’entreprise\nPollution numérique : les grandes entreprises françaises ne respectent pas les politiques de développement durable selon l'étude Blancco


Enregistrer un programme TV et contrôle du direct Bbox - Assistance Bouygues Telecom\nComment activer l'option enregistreur numérique ?\nComment enregistrer des programmes TV avec mon Enregistreur Numérique Bbox ?\nPuis-je enregistrer un programme TV sur une chaîne pendant que je regarde une autre chaîne TV ?\nComment regarder les programmes que j'ai enregistré ?\nComment contrôler le direct avec mon Enregistreur Numérique Bbox ?\nCOMMENT ACTIVER L’OPTION ENREGISTREUR NUMÉRIQUE ?\nPour vérifier si votre option a bien été activée par défaut, ou pour l’activer, rendez-vous sur votre Espace Client.\nDans le bandeau "Comment enrichir mon offre" cliquez sur "Ajoutez des options".\nDans la rubrique "Options détenues", vérifiez que l'enregistreur numérique est activé.\nSi non, activez-le en le sélectionnant dans la liste des options.\nAvec le décodeur TV Bbox Miami, pas besoin d’activer une option : vous pouvez directement enregistrer vos programmes ou contrôler le direct de votre TV !\nPour tout savoir, consultez notre fiche dédiée !\nL'Enregistreur Numérique vous permet d'enregistrer gratuitement vos programmes TV favoris et de contrôler également le direct.\nGrâce au disque dur intégré, vous bénéficiez d'une capacité de 40 Go avec la Bbox ADSL, 120 Go avec la Bbox fibre ou 300 Go avec les offres Bbox Sensation.\nSi vous souhaitez enregistrer un programme TV qui est en cours de diffusion ou qui commence dans quelques secondes :\nSélectionnez la chaîne du programme et appuyez sur la touche "Enregistrement" de votre télécommande.\nUn bandeau apparaît à l'écran pour vous permettre de choisir l’heure de fin de votre enregistrement. Par défaut il vous indique l'heure de la fin de programme, mais vous pouvez la modifier à l’aide des flèches de votre télécommande, puis appuyez sur OK.\nPour enregistrer un programme TV en avance sur votre Enregistreur Numérique Bbox :\nVérifiez que votre décodeur TV est branché à une prise électrique et raccordé à votre Bbox. Appuyez sur la touche "Accueil" de votre télécommande.\nDéplacez-vous avec les flèches de la télécommande. Sélectionnez "Guide des Programmes", puis appuyez sur OK.\nSélectionnez le jour où passe votre programme TV à l’aide des flèches puis appuyez sur OK.\nSélectionnez votre programme TV à l’aide des flèches et appuyez sur la touche "Enregistrement". Le symbole Enregistrement s’affiche alors au niveau de votre programme.\nL’enregistrement se lance automatiquement.\nVous pouvez aussi enregistrer vos programmes à distance et paramétrer les heures de début et de fin de votre enregistrement, depuis votre mobile grâce à l’application B.tv.\nPlus d'informations sur l'appli B.tv\nVous avez une Bbox ADSL :\nPour enregistrer un programme et en regarder un autre, votre ligne doit pouvoir supporter le double flux.\nSi votre ligne ADSL le permet, le double flux est activé par défaut sur votre Bbox. Après l’installation de votre Bbox, prévoyez 10 jours de délai pour l’activation.\nSi le débit de votre ligne ADSL n’est pas suffisant, vous pouvez regarder votre programme sur une chaîne SD (définition standard, disponible sur les canaux numérotés de 901 à 959, pendant que vous enregistrez une chaîne HD (haute définition), numérotée à partir de 1. Ou inversement !\nSi cela ne fonctionne pas, le débit de votre ADSL est sans doute insuffisant.\nDans ce cas, reliez votre décodeur à la télévision TNT hertzienne :\nBranchez un câble antenne TNT, directement de votre prise murale au décodeur.\nLancez le scan des chaînes : sur votre télécommande, appuyez sur la touche "Accueil", puis sélectionnez "Réglages box" et "Installation TNT".\nUne fois les chaînes scannées, vous avez accès aux chaînes TNT en HD.\nVous pouvez alors enregistrer une chaîne ADSL pendant que vous visionnez une chaîne de la TNT hertzienne. Ou inversement.\nVous avez une Bbox Fibre :\nCOMMENT REGARDER LES PROGRAMMES QUE J’AI ENREGISTRÉ ?\nPour regarder les programmes que vous avez enregistrés, c’est très simple :\nAppuyez sur la touche "Accueil" de votre télécommande.\nDéplacez-vous avec les flèches de la télécommande. Sélectionnez "Enregistreur numérique", puis appuyez sur OK.\nSélectionnez le programme enregistré que vous souhaitez regarder.\nPour contrôler le direct sur votre TV, rien de plus simple : appuyez sur la touche Play/Pause de votre télécommande pour mettre votre programme en pause, et le reprendre là où vous l'avez laissé.\nComme pour le visionnage d'un DVD ou d'une cassette vidéo, vous pouvez ensuite : reprendre votre programme là où vous l'avez laissé, avancer, reculer, revenir à la diffusion en direct…\nPour revenir instantanément au direct lorsque vous êtes en pause, appuyez sur la touche "Carré" de votre télécommande.\nLa touche avance >> vous permet d’avancer en accéléré vers le direct.\nLa touche arrière << vous permet de revenir sur une séquence déjà passée du programme.\nLa durée maximale de la mise en pause d’un programme diffusé en direct est de 45 minutes. Au-delà de cette durée, le programme se relance automatiquement.


nombre de jours de vacances scolaires en allemagne Mairie De Saint Ouen L'aumone, Cristaux De Menthe Cameroun, Magasin Ouvert Dimanche 19 Juillet 2020, Allemagne - Espagne 2020, Bahrain F1 Grosjean, Nature Humaine : Définition, Travailler Aux Pays-bas Sans Parler Néerlandais, Tunisie - Tanzanie Foot, "/> Mairie De Saint Ouen L'aumone, Cristaux De Menthe Cameroun, Magasin Ouvert Dimanche 19 Juillet 2020, Allemagne - Espagne 2020, Bahrain F1 Grosjean, Nature Humaine : Définition, Travailler Aux Pays-bas Sans Parler Néerlandais, Tunisie - Tanzanie Foot, " /> Mairie De Saint Ouen L'aumone, Cristaux De Menthe Cameroun, Magasin Ouvert Dimanche 19 Juillet 2020, Allemagne - Espagne 2020, Bahrain F1 Grosjean, Nature Humaine : Définition, Travailler Aux Pays-bas Sans Parler Néerlandais, Tunisie - Tanzanie Foot, " />\n2019 Jours fériés en Allemagne . LâAllemagne, passe entre 188 et 208jours de cours dans le primaire et dans le secondaire selon les Landers, elle connait une loi prévoyant une durée maximum de 75 jours de vacances dans lâannée et des vacances dâété qui devront être situées entre le 1 er Juillet et le 10 septembre. Une des explications de cette bonne performance budgétaire vient peut-être du nombre d'établissements qui est de 37.933 en France contre 16.391 en Allemagne et le nombre d'élèves par établissement respectivement de 108 et de 202. Les enfants auront en moyenne deux semaines durant les fêtes de Noël. Derniers chiffres du Coronavirus issus du CSSE 14/12/2020 pour le pays Allemagne. Allemagne Covid-19 : maintien et durcissement des règles en Allemagne. Jours fériés en Allemagne 2021 . Vous retrouvez ici le calendrier complet des Vacances scolaires en Allemagne en 2020. diminuer sensiblement le nombre de jours de classe «théorique». Ils seront également disponibles durant les jours fériés comme la fête du travail, le jour de lâunité Allemande, ou la fête de la réformation. Lâorganisation des vacances scolaires. Retrouvez l'ensemble des dates de vacances scolaires et jours fériés pour les Landers de l'Allemagne. Pour bien profiter de ces jours de congé, il faut bien organiser les vacances. Le nombre de jours de classe peut également varié dans un même pays selon lâorganisation de la semaine retenue. Dans lâensemble, la durée de lâannée scolaire est décidée en général au niveau national (nombre de semaines, de jours ou dâheures), de même que la date de rentrée et de sortie administrative. Un chiffre à rapprocher du nombre de communes : 36.700 environ en 2009, près de 13.000 en Allemagne. Les écoles ont parfois, comme en Pologne, la possibilité dâaugmenter le nombre de jours de congé. Mais les dates de rentrée et de fin scolaire sont souvent laissées à lâappréciation des régions, voire des établissements scolaires. Elle envisage également d'avancer le début des vacances scolaires. La liste mentionée ci-dessus est la liste des Jours fériés en Allemagne y compris les jours fériés gouvernementaux fédéraux et régionaux aussi bien que les observations populaires. Ces vacances varient d'une région à l'autre. En Allemagne, il y a jusquâà 208 jours de cours, soit 64 de plus qu'en France. Nos calendriers scolaires pourraient vous intéresser Nos calendriers pour l'année scolaire 2020-2021 vous permettront de consulter les dates des 16 semaines de congés scolaires. Les écoliers italiens passent chaque année 200 jours à lâécole contre 190 pour les petits Anglais et Finlandais. La durée total des vacances scolaires 2019-2020 est d'environ 118 jours soit 16 semaines.\nMairie De Saint Ouen L'aumone, Cristaux De Menthe Cameroun, Magasin Ouvert Dimanche 19 Juillet 2020, Allemagne - Espagne 2020, Bahrain F1 Grosjean, Nature Humaine : Définition, Travailler Aux Pays-bas Sans Parler Néerlandais, Tunisie - Tanzanie Foot,


Franchise Cash Express | Com. de presse du 17 septembre 2021\nAccueil > Actualité de la franchise > Grande distribution et magasins spécialisés > Occasion, dépôt-vente, Achat-vente /cash > Une famille d’entrepreneurs qui performe sur le secteur de l’occasion\nUne famille d’entrepreneurs qui performe sur le secteur de l’occasion\t- Com. de presse du 17 septembre 2021\nA la tête de son premier magasin d’achat/vente d’occasion aux particuliers depuis 2012, Thierry Boucher est aujourd’hui propriétaire de 3 points de vente Cash Express à Elbeuf, Vernon et Evreux. En 2016, il est rejoint par son fils Brice Boucher qui possède désormais deux magasins à Rouen. C’est alors une belle aventure professionnelle en famille qui démarre pour ces deux amateurs de brocantes. Avec au total 5 magasins situés en Eure et en Seine-Maritime, 20 salariés, 4 millions d’euros de chiffre d’affaires et environ 200 000 objets vendus par an, cette holding familiale performe sur le marché de l’occasion. Face à l’engouement connu, le magasin de Rouen Saint-Sever a même dû changer de local pour s’agrandir !\nZoom sur le parcours de cette famille d’entrepreneurs.\nAprès un parcours dans l’informatique tout d’abord en tant que directeur informatique puis directeur d’usine (en charge de 180 personnes), Thierry Boucher décide d’entreprendre un virage à 360°en se lançant à son compte. Amateur de marchés aux puces et de ventes aux enchères, c’est en 2011 qu’il découvre le concept d’achat/vente de biens d’occasion : une activité bonne pour la planète et favorisant l’économie circulaire. Il se lance en 2012 en ouvrant son premier magasin à Elbeuf et permettre ainsi aux habitants de trouver des produits de seconde main aux meilleurs prix avec de véritables garanties. Deux ans plus tard, fort d’un démarrage réussi et d’un très bel accueil de la clientèle, l’entrepreneur devient multi-franchisé avec un deuxième point de vente à Vernon. En 2016, l’opportunité d’inaugurer un nouveau point de vente Cash Express à Évreux se présente à lui. Déjà accompagné par son fils qui lui prête occasionnellement main forte, c’est tout naturellement qu’il décide de lui confier les rênes de cette nouvelle unité.\n« Je suis heureux de lui avoir donner cette opportunité. C’est aujourd’hui un métier qui le passionne ! Sa belle évolution et sa réussite en est la preuve ! » explique Thierry Boucher.\nUNE AVENTURE ENTREPRENEURIALE EN FAMILLE !\nBaigné dans l’entreprise familiale, Brice Boucher aide son père pendant son temps libre et vient en renfort notamment lors des ouvertures. Après des études de graphisme, cumulant les postes en CDD, il opère un changement de voie en acceptant la proposition de son père. A 23 ans, il devient responsable du magasin d’Évreux. « Je n’avais pas prévu de suivre les traces de mon père mais j’ai saisi l’opportunité qu’il me proposait. Venant d’un milieu professionnel sans réelles affinités avec le commerce, rejoindre Cash Express a été totalement naturel. Nous possédons une forte culture de brocante dans la famille et j’étais déjà impliqué dans l’entreprise, ce qui m’a permis de connaître le métier par cœur ! » confie-t-il.\nDeux ans plus tard, en 2018, c’est fort de cette expérience enrichissante et convaincu par le concept Cash Express que le jeune homme décide de reprendre seul deux unités Cash Express existantes à Rouen. A 25 ans, il est l’un des plus jeunes franchisés du réseau !\nEntre temps, Thierry a également été rejoint par sa fille en charge de l’ensemble des tâches administratives. Sa femme aussi prend part à l’aventure familiale en venant en renfort le week-end !\n« Tout se passe trop bien ! Il faut avouer que nous avons eu peur au début que cette collaboration puisse être compliquée mais nous avons la chance de très bien fonctionner ensemble ! C’est le rêve d’un grand nombre de personnes de pouvoir travailler en famille avec une aussi belle entente » explique Brice.\nCette année face à l’engouement rencontré, le jeune homme a décidé de changer le local du magasin de Rouen Saint-Sever : « Toujours rue Saint-Sever mais dorénavant au 146, nous avons investi un local de 100 m2 avec une belle surface de vente ! c’est une boutique avec une très belle progression ». Tout comme le magasin de Cash Express République, l’un des plus gros du réseau, qui fait très régulièrement partie du top 3 des 130 magasins en termes de chiffre d’affaires.\n5 MAGASINS, 20 SALARIÉS, 4 M€ DE CHIFFRE D’AFFAIRES ET 200 000 OBJETS VENDUS PAR AN\nLa holding de la famille Boucher affiche de très beaux résultats et un très bel avenir. Avec 5 magasins et 20 salariés, l’ensemble des unités a réalisé un chiffre d’affaires de 4 millions d’euros.\n« Au total, nous donnons une seconde vie à 200 000 objets par an. Le top 3 des familles de produits les plus fructueuses sont la téléphonie, l’informatique et les jeux vidéo/consoles. Mais a contrario, le podium des produits les plus recherchés sont le petit électroménager, les téléviseurs et les DVD » explique Brice Boucher.\nBeaucoup d’habitués vendent et achètent dans leurs magasins, notamment à Rouen avec des unités situées en centre-ville avec un ancrage local. Brice Boucher ajoute : « C’est un plaisir pour eux de venir, ils y retrouvent le plaisir de chiner. Notre statut juridique de brocanteur, nous permet d’être multi-produit. Nous avons donc de nouveaux produits tous les jours qui attirent un réseau de particuliers et de professionnels fidèles à la recherche du meilleur prix. »\nForts de cette belle réussite professionnelle, les deux entrepreneurs ont des projets plein la tête. Brice Boucher envisage de développer l’activité sur le secteur Ouest de Rouen pour ainsi répondre à la demande de tous les Rouennais.


Yuzu est une jeune fille à la mode, énergique et enthousiaste, qui veut vivre pleinement sa vie. Elle ne connaît pas l'amour et va jusqu'à cacher à ses amis son inexpérience derrière des mensonges pour bien paraître. Suite au remariage de sa mère, elle se retrouve dans une nouvelle école très stricte réservée aux filles. Le jour de la rentrée, Yuzu se dispute avec Mei, qui n'est autre que...\nYuzu est une jeune fille à la mode, énergique et enthousiaste, qui veut vivre pleinement sa vie. Elle ne connaît pas l'amour et va jusqu'à cacher à ses amis son inexpérience derrière des mensonges pour bien paraître. Suite au remariage de sa mère, elle se retrouve dans une nouvelle école très stricte réservée aux filles. Le jour de la rentrée, Yuzu se dispute avec Mei, qui n'est autre que la présidente du conseil des élèves et... sa nouvelle demi-soeur ! Face à cette situation, Yuzu ne sait pas comment réagir. Réussira-t-elle à se faire à sa nouvelle vie ? Arrivera-t-elle à s'entendre avec sa demi-soeur ? Taifu. 160p


Séverine Denis - Le Soir BRUXELLES\nLe bon mot au bon moment Sens de la repartie, aisance, réactivité et humour, cet ouvrage vous apprendra pas à pas à faire preuve d'à-propos dans toutes les circonstances de votre vie professionnelle. Devant un auditoire, en réunion, en entretien d'évaluation, lors d'une négociation, en situation ...\nLe bon mot, au bon moment "Zut ! J'aurais dû dire cela !" Combien de fois regrettons nous a posteriori de ne pas avoir eu la bonne repartie au bon moment, d'avoir été pris de court par un mot, une attitude... ? Or, avoir de la repartie, cela s'apprend ! Les techniques d'improvisation utilisées au...\nL'oeil vif, le cheveu brillant, le costard repassé et la cravate bien nouée, nos amis les commerciaux sont de sortie. Le jeune Benoît Kinenveu, tout droit sorti de l'école, fait le dur apprentissage du porte-à-porte. Pendant ce temps-là, son mentor Francky Lagagne parvient sans difficulté à plac...\n3.236.156.34 (US) 0.556s


Définir Un Langage Blessant // meditationmuseumtci.com\nLangage, langue, parole - La boite à Saussure.\nLangage de charretier Sens: Propos orduriers, malpolis. Origine: Charretier était un métier en vogue au XIIe siècle. Pour motiver les ânes et mulets qui tractaient les charrues, le charretier avait tendance à les injurier. Quelqu'un qui jure comme un charretier tient donc en permanence un langage impoli. Le langage est une capacité universelle et innée chez l’Homme, qu’il soit muet ou comme Mowgli, un enfant sauvage. Contrairement au bruit bbrrrr, pssschhhiitt, le langage est un système organisé où chaque élément occupe une place précise. Le diagnostic de troubles du langage se fait donc tout d'abord à partir des retards observés. En parallèle, les pédiatres et les médecins peuvent proposer des tests spécifiques aux enfants dès l'âge de 3 ans. S'ils suspectent des troubles, ils adresseront l'enfant à un orthophoniste afin qu'il établisse un.\nTout système de signes n’est pas un langage. Un langage permet l’expression et la communication. C’est un système de signes génératif. À partir d’un nombre limité de signes simples on peut générer un nombre infini de signes complexes. Avec les 26 lettres de l’alphabet signes simples, on peut créer en permanence des nouveaux. Expressions avec langage. Analyse logique du langage, méthode d'élucidation des concepts scientifiques ou philosophiques qui repose sur l'idée que le sens d'un mot est donné par les règles syntaxiques ou sémantiques qui en gouvernent l'usage, et non par ses connotations, c'est-à-dire les images mentales qui accompagnent cet usage. XML entendez eXtensible Markup Language et traduisez Langage à balises étendu, ou Langage à balises extensible est en quelque sorte un langage HTML amélioré permettant de définir de.\n2 Le langage n'est pas exemplifié dans tout système de signes exprimant des idées. Ainsi peut-on maintenant répondre à la question de savoir si l'art, le langage des fleurs, le langage des gestes expression des émotions par exemple est un langage au sens strict du terme. Un récepteur sensoriel peut être considéré comme un filtre sensible à un certain panel de signaux oreille de chauve-souris sensible aux ultrasons, pas l’oreille humaine. Enfin, l’interprétation des signaux passe par le système nerveux central qui va reconnaitre, classer le signal puis traiter l’information ex.: rôle des aires associatives corticales chez les vertébrés.\nLes variables, telles que nous les avons vues, ne permettent de stocker qu'une seule donnée à la fois. Or, pour de nombreuses données, comme cela est souvent le cas, des variables distinctes. Les mœurs, la langue française, les diversités géographiques et sociales: toutes ces choses font et défont les mots et expressions qui sont d’actualité, et il serait plus juste de parler des langages des jeunes, et non du langage des jeunes. Un autre point à prendre en compte est également le support utilisé: un mot parlé ne sera. Tandis que votre cerveau droit qui passait lui aussi par là s’émerveille: « Oh, la belle forêt ! ». Vous l’avez compris le langage imagé, par ses symboles, ses analogies, ses métaphores, ses histoires, parle au cerveau droit, et peut ainsi établir une communication plus riche, plus immédiate et à un niveau également plus profond. Le langage humain est un système qui regroupe le développement, l'acquisition, l'entretien et l'utilisation de systèmes complexes de communication, et désigne aussi la capacité humaine permettant ces processus. Une langue est un exemple spécifique d'un tel système de communication par exemple, la langue française.\nVous avez du mal à comprendre ce que disent les ados et les jeunes de votre entourage ou de votre famille ? Vous êtes au bon endroit ! Pour la troisième année voir la version 2015 ici ou encore la variante 2016 par là, je vous propose d’améliorer votre compréhension du langage des moins de 20 ans, avec un lexique des termes, abréviations vive Twitter et les SMS ! et expressions. Pour définir la langue par défaut: Ouvrez un programme Office, tel que Word. Cliquez sur Fichier > Options > Langue. Dans la boîte de dialogue Définir les préférences linguistiques d’Office, sous Choisir les langues d’affichage et d’aide, sélectionnez la langue à utiliser, puis cliquez sur Définir par défaut. Pour Descartes, le langage est le seul signe certain de la présence d'une pensée et d'une raison dans un corps. Comparant les hommes et les animaux, il montre ainsi que malgré le fait que ces derniers possèdent les organes nécessaires à la parole puisqu'ils émettent des sons articulés, ils sont incapables de constituer un langage qui exprimerait des pensées. À l'inverse, nous dit. HTML HyperText Markup Language est un langage descriptif utilisé pour structurer le contenu d'une page ses textes, ses images, ses liens, etc.. Un document HTML est un fichier texte qui contient des balises ou tag en anglais. Ces balises doivent être utilisées d'une certaine façon pour décrire correctement la structure du document.


Circulation : La fin du permis de tuer | Forum Maroc WladBladi\nCirculation : La fin du permis de tuer\nDiscussion dans 'Info du bled' créé par freil, 7 Juillet 2005.\nHier mardi encore, trois personnes ont trouvé la mort dans un accident la circulation dans la région de Meknès. Rien de « nouveau» et les trois morts s’ajouteront aux centaines de victimes mortelles des accidents de la circulation, une véritable «guerre» qui fait à elle seule plus de tort que toutes les catastrophes naturelles réunies. La «nouveauté», dans l’accident d’hier, est l’arrivée, immédiatement, sur place d’un magistrat du parquet de Meknès pour superviser l’enquête et décider des éventuelles poursuites à mener. Le magistrat répondait ainsi aux récentes «injonctions» du ministère de la Justice qui vient de généraliser une circulaire de première importance.\nCette circulaire, émise il y a juste quelques jours, appelle les parquets concernés, par leur compétence territoriale, à dépêcher sur les lieux d’accidents des magistrats pour s’enquérir des conditions et des causes des accidents. Ces derniers, stipule la circulaire de M. Bouzoubaâ, sont désormais habilités à suivre minutieusement les enquêtes de la police judiciaire pour définir exactement, et dans des délais raisonnables, les responsabilités de toute partie impliquée dans un accident de la circulation. Ils peuvent, en cas d’accidents graves, ordonner l’arrestation des responsables à titre provisoire ou préventif, mais aussi à retirer les permis de conduire aux contrevenants au code de la route. Les magistrats auront également le droit de soumettre les conducteurs à des tests d’alcoolémie.\nPour garantir plus d’efficacité à l’intervention de la justice, les magistrats ont été appelés à accélérer enquêtes, poursuites et procès, mais aussi la cadence de l’exécution des jugements. Les chauffards, ceux qui conduisent en état d’ébriété ou sous l’emprise de stupéfiants et ceux dont les véhicules ne respectent pas les règles de sécurité, se verront poursuivis pour délit « avec préméditation » et devront comparaître devant un juge d’instruction.\nPour sa part, la police judiciaire est appelée à renforcer son contrôle des moyens de transport public pour vérifier s’ils remplissent les conditions de sécurité.\nCette circulaire arrive juste quelques jours après deux initiatives de la DGSN et de la Gendarmerie royale contre les accidents de la circulation. Notre police, après les GUS, dispose désormais des BMCR (Brigades mobiles de la circulation routière) dont les effectifs ont été formés et équipés pour intervenir en cas d’accidents, mais aussi prévenir et porter secours aux victimes quand cela s’impose. Dix BMCR sont déjà déployées dans plusieurs villes dont trois à Casablanca et deux à Rabat. Chaque BMCR est composée de 24 membres, dont 12 motards, répartis en quatre patrouilles. La DGSN promet six autres brigades du genre à court terme et qui seront en poste, entre autres, à Meknès et Oujda.\nAprès la DGSN, c’était aussi à la Gendarmerie royale de lancer des unités mobiles pour des actions d’assistance et d’appui logistique aux effectifs chargés traditionnellement du contrôle sur les routes. Les nouvelles équipes ont été formées et équipées pour des actions de prévention, d’intervention, de secours, mais aussi de répression contre les contrevenants au code de la route et notamment dans des zones qualifiées de «points noirs ». En plus de véhicules tout-terrain et de radars adaptés pour des contrôles nocturnes, ces unités mobiles sont dotées d’avions ULM fauvettes.\nSi les magistrats ont reçu des directives pour plus d’efficacité, de fermeté et de responsabilité, policiers et gendarmes ont été sommés de s’interdire toute intervention en faveur de personnes impliquées dans des accidents de la circulation ou de celles contrevenant au code de la route. DGSN et état-major de la Gendarmerie royale, appre-nd-on de sources informées, ont adressé de fermes directives dans ce sens à leurs effectifs respectifs. Commentaire d’un responsable de la DGSN : « La règle est de s’abstenir de toute intervention, mais il était utile de le rappeler ». Résultat des courses : il ne faudra plus beaucoup compter sur une intervention externe, ou en interne, pour se voir restituer son permis de conduire par exemple ou être amnistié du paiement d’une amende. Chacun est mis devant ses responsabilités, surtout que la compétence de retirer le précieux document, ou de le restituer à son titulaire, relèvera désormais, et pour de bon, de la justice. Tout comme d’ailleurs pour les amendes à payer pour les diverses contraventions au code de la route.\nCes mesures ont été prises à un moment opportun, celui du retour de la diaspora marocaine et du fort trafic que connaissent les routes durant les vacances estivales.\nCependant, elles sont loin de ne constituer que des mesures conjoncturelles, puisque cela fait partie intégrante et complète des dispositions du Plan stratégique d’urgence de la sécurité routière adopté en novembre 2003 et fruit du travail d’une commission interministérielle.\nLe défi en vaut le coup. En 2004, les routes marocaines, classées parmi les plus meurtrières au monde, ont enregistré 37.000 accidents ayant fait plus de 48.000 victimes entre morts et blessés.\nRe : Circulation : La fin du permis de tuer\nil ne faudra plus beaucoup compter sur une intervention externe, ou en interne, pour se voir restituer son permis de conduire par exemple ou être amnistié du paiement d’une amende. Chacun est mis devant ses responsabilités, surtout que la compétence de retirer le précieux document, ou de le restituer à son titulaire, relèvera désormais, et pour de bon, de la justice. Tout comme d’ailleurs pour les amendes à payer pour les diverses contraventions au code de la route.


Winx Believix In You sur DS, tous les jeux vidéo DS sont chez Micromania\nItem No. 41145 41145 PRODUITS RECYCLES https://www.micromania.fr/winx-believix-in-you-41145.html 8027234009021\nWinx, Believix In You\nWinx, Believix In You DS\nIn stock used Micromania https://www.micromania.fr/winx-believix-in-you-41145.html\nSortie le : 26 févr. 2010\nFri Feb 26 00:00:00 GMT 2010\nLes Winx sont de retour avec de nouvelles histoires passionnantes et de nouveaux pouvoirs issus du Believix ! Lance-toi dans l'aventure aux cotés des Winx et protège Guardenia des terribles Chasseurs de Fées à travers des missions tirées la quatrième saison de la série animée.\n· Mode scénario comprenant 16 missions retraçant les aventures des Winx lors de la saison 4 de la série animée.\n· 18 minijeux permettant de faire du shopping, de travailler au Love & Pet, d'aider les habitants de Gardenia et plus encore !\n· De nouveaux pouvoirs disponibles grâce au Believix.\n· Jouable jusqu'à 4 joueurs avec l'aide de la connection Wi-Fi de la DS. Lire plus\n· Jouable jusqu'à 4 joueurs avec l'aide de la connection Wi-Fi de la DS.


Forum des Ados / Homo désir ou rien\n» Homo désir ou rien\n#1 28-01-2017 20:12:30\nHomo désir ou rien\nBonjour j'ai 18 ans et je suis présentement à lecole pour étude et il y a cette fille . Je ressens comme une attirance ou une énergie entre nous . J'ai peur de la regarder parce que je sais que je ne pourrais m'arrêter ! Parfois je m'imagine la toucher ou l'embrasser le problème étant quelle a un petit copain et moi bah juste pour vous mettre en contexte je suis timide donc j'ai jamais eu de petit copain mais j'ai toujours été attirer par les mecs .. mais c'est la que je me pose la question suis je homo ou c'est juste du désir ou je ne sais quoi ! Éclairer moi\n#2 29-01-2017 15:32:23\nRe: Homo désir ou rien\nDisons que si tu es attirée par les mecs tu n'es pas homo... Par contre il se peut que tu sois attirée par les deux, les mecs et les filles... Mais ça, seule toi peux le savoir.\n#3 29-01-2017 17:23:16\nJe ne pense pas que tu dois te mettre dans une case et dire : Je suis hétérosexuels, je suis bisexuelle ou autre. Mais c'est vrai qu'il est toujours mieux de savoir qui on est.\nJe te conseil de te poser et de te demander ce que tu aimes chez les deux (garçon et fille) et de t'imaginer le faire avec eux. Si ça te plait, demande toi si tu peux le faire avec une autre fille qui pourrait éventuellement te plaire ou si ce n'est que celle la. Dans ce cas tu pourras te dire que c'est un coup de coeur et donc du désir. Si en revanche tu vois que tu es aussi attirée vraiment par les filles alors dit toi que tu peux aimer les deux et essaie pour voir ce que ça donne. Peut-être que c'était juste un passage dans ta vie et qu'au final tu n'aimes pas les filles. Ou peut-être que tu aimeras les deux.\n#4 29-01-2017 18:00:57\nMerci beaucoup 珞


Six startups d’innovation sociale participent à l’événement Connect: Impact du Founder Institute - TheBuzzly News | Dernières nouvelles | Rapports originaux\nSix startups d’innovation sociale participent à l’événement Connect: Impact du Founder Institute\nSix startups de premier plan axées sur l’innovation socialement consciente s’affronteront devant un panel de juges médiatiques distingués à Connect: Impact le mercredi 2 décembre de 13 h 00 à 14 h 30 HE.\nHébergé en ligne par Founder Institute, le plus grand accélérateur de start-up au monde, le concours de présentation de startups présente des journalistes experts qui écrivent pour des publications telles que Forbes, National Geographic, Fast Company, GreenBiz, Inc. Magazine, The Sociable, EU Startups et plus encore.\nLe concours comprendra également une session ouverte de questions-réponses entre les membres du public et les juges des médias, et les entrepreneurs et les innovateurs sont encouragés à s’inscrire gratuitement. Ici participer.\nLa pandémie du nouveau coronavirus a exacerbé les faiblesses sociétales et environnementales à travers le monde, et les entreprises et les entrepreneurs en prennent note. Dans un article récent pour le Forum économique mondial, le responsable de l’engagement à l’impact mondial de Salesforce a écrit, «À la lumière de la pandémie, il est de plus en plus clair que la longévité des entreprises est intrinsèquement liée à la manière dont une entreprise relève les défis environnementaux et sociaux pour toutes ses parties prenantes.»\nDe nombreuses entreprises utilisent les 17 objectifs de développement durable (ODD) des Nations Unies, annoncés en 2015, comme point de référence pour savoir où le monde doit se retrouver pour éviter les conséquences cataclysmiques du changement climatique.\nFounder Institute est l’une de ces entreprises. En août, l’accélérateur – qui opère dans plus de 200 villes et dispose d’un portefeuille estimé à 30 milliards de dollars – annoncé son «Engagement conjoint pour l’innovation responsable», un pacte pour soutenir les entrepreneurs qui créent des «entreprises à impact» s’attaquant aux ODD tels que l’extrême pauvreté, l’élimination de la faim dans le monde et la réalisation de l’égalité des sexes.\nL’entreprise a également lancé son FI pour de bon initiative, une série de programmes et de bourses visant à inspirer des entrepreneurs de divers horizons à lancer des entreprises technologiques qui «visent à résoudre certains des plus grands problèmes de l’humanité».\nL’événement Connect: Impact du 2 décembre mettra en vedette un certain nombre de startups du portefeuille du Founder Institute qui se concentrent sur l’innovation socialement responsable:\nTotalCtrl, une startup basée à Oslo et dirigée par la PDG Charlotte Aschim, a développé un système de prévention du gaspillage alimentaire basé sur le cloud qui fournit des données en temps réel sur l’inventaire alimentaire. Il est utilisé par les détaillants, les restaurants, les banques alimentaires, les municipalités et les consommateurs de tous les jours pour éviter le gaspillage alimentaire.\nLessonbee se présente comme un système d’éducation sanitaire complet et adapté à la culture. Sa plate-forme basée sur le cloud vise à amener l’éducation à la santé dans le 21e siècle via «un accès équitable à une éducation à la santé culturellement adaptée et médicalement précise pour les élèves de la maternelle à la 12e année.\nOvamba est une société de technologie financière qui travaille avec des banques sur les marchés émergents pour fournir des options de microfinancement aux entrepreneurs et aux petites entreprises. La société opère aux États-Unis, au Cameroun, en Côte d’Ivoire et en Inde, et a été nommée par Fast Company parmi les 10 entreprises les plus innovantes d’Afrique.\nFairly.ai a créé un outil qui permet aux organisations d’auditer leurs systèmes d’intelligence artificielle (IA) dans toutes les unités commerciales, d’éliminer les préjugés, de protéger la confidentialité et d’assurer la transparence des décisions automatisées. L’entreprise canadienne a été fondée par David Van Bruwaene et Fion Lee-Madan.\nBraze Mobility transforme n’importe quel fauteuil roulant en fauteuil roulant intelligent en créant des systèmes de détection d’angle mort pour les fauteuils roulants électriques. Pooja Viswanathan, le fondateur de la société, a passé 10 ans à rechercher la mobilité intelligente afin de rendre les fauteuils roulants plus sûrs et de donner plus d’indépendance aux utilisateurs.\nDotX est une autre entreprise résolvant le problème d’inclusion financière dans le monde. La startup basée à Jakarta a créé une solution de paie afin que les travailleurs sans compte bancaire puissent recevoir des salaires pour effectuer des transactions bancaires à l’aide d’une application mobile.\nLe concours sera également animé par le co-fondateur du Founder Institute, Jonathan Greechan. Les personnes intéressées peuvent s’inscrire gratuitement sur Eventbrite.


Organisme : CEFI Solidaires Bourgogne\nDate de début : 9 octobre 2019\nDate de fin : 11 octobre 2019\nInscription par syndicat (pas d’inscription individuelle). Prendre contact avec Elie LAMBERT pour la facturation du stage.\nContact : formations.bourgogne@yahoo.com\nDes IRP… Seuils sociaux, configuration des instances. Les anciennes instances DP/CE/CHSCT/DUP - Les objectifs patronaux avec le nouveau CSE. La durée du mandat – Les accords de configuration du CSE issus des lois Macron – Le Conseil d’entreprise – Les représentant-es de proximité - Les ressources du syndicat (supports, soutien juridiques...)\nLe-la délégué-e CSE : Titulaires-Suppléants – Règles de remplacement – Crédits d’heures – Transfert de crédit d’heures – La liberté de circulation – La protection – Le déléguée et le lien de subordination à l’employeur – L’information syndicale et la confidentialité – La relation aux salarié-es - Les pièges de la collaboration.\nLe fonctionnement du CSE : Les réunions – Le fonctionnement en 3 temps des 3 attributions – La composition et les participant-es – La présidence – Le secrétaire – Les convocations et ODJ – Les votes – Les PV - Les budgets AEP et ASC du CSE\nLes attributions des délégué-es du Personnel au CSE : Champs des questions et des salarié-es concernées – Procédure Questions-réponses – Droit d’alerte des DP – Registre Unique du Personnel.\nLes attributions Santé et Conditions de travail : Rôle du CSE et de la CSSCT - Les principes de prévention – L’obligation de sécurité de résultat – Le document unique – Les domaines d’intervention - L’accident du travail – Le droit d’alerte – Le droit de retrait\nLes attributions Economique – Intro : Champs des attributions du CSE – La procédure consultative – Les délais contraints – Le rôle du syndicat dans la procédure consultative.\nLes informations et consultations régulières - La BDES – Les commissions consultatives.\nLes consultations ponctuelles – Le droit d’alerte économique – Les stratégies patronales sur l’emploi et le CSE. Les expertises - Les recours juridiques du CSE\nLe compte rendu syndical – La pratique du CSE : Les étapes de la délégation – le compte rendu\nLes enquêtes militantes – L’organisation de la section


Toutes les infos sur FsX - Page 2\nphantom le Mer 26 Juil 2006 - 6:41\nIL est tout à fait possible d'avoir des avions sur FS qui soient le parfait reflet de la réalité; mais il n'y a pas grand monde qui sache réellement bien programmer les modeles de vol.\nCeci dit quelques pationnés le font tres bien, et avec beaucoup de Réalisme. J'en discutais justement avec Pierre Varnet ce we pendant notre JPO (photos en ligne sur notre site ...). Pierre Varnet est le président de Rhone Alpes simulation\nIl me confirmait que derniérement ils avaient fait le test avec un alphajet qu'ils ont dévelopés sur FS et qu'ils ont fait essayer à plusieurs pilotes de la patrouille de france: le verdict est sans appel, le résultat est identique d'apres les pilotes. Si vous n'êtes pas convaincu de tout ca, vous pouvez toujours assister aux démo qu'ils font lors des meeting par exemple. IL font essayer leur simu parfaitement optimisés, et c'est un vrai régal. Ils seront par exemple présent à Courchevel les 14 et 15 aout pour le meeting de l'ACD.\n(Perso j'y serais les 2jours normalement....)\nBref oui c'est possible, mais pas facile de les trouver.\nLa seule chose, je ne sais pas pourquoi sur le site du RAS il n'y a plus certains appareil qu'il y avait avant; d'ailleurs il n'y a plus d'avion dispo, et c'est bien dommage....\nJulien Robin le Mer 26 Juil 2006 - 7:49\n@phantom a écrit: Ils seront par exemple présent à Courchevel les 14 et 15 aout pour le meeting de l'ACD.\nJe bosse le 14, mais j'y serais le 15 !\nC'est l'ACD qui organise ?\n@phantom a écrit: Bref oui c'est possible, mais pas facile de les trouver.\nmais j'ai déjà vu leurs "productions" sur d'autres sites ! donc on peut arriver à les trouver\nphantom le Mer 26 Juil 2006 - 8:30\nJulienR a écrit: C'est l'ACD qui organise ?\nJe dois aussi en avoir quelques une sur mon disque, si ca interresse du monde (a condition que je m'y retrouve dans mon bazarre .... )\nMathieu le Mer 26 Juil 2006 - 9:43\nJ'ai jamais piloté un Extra en vrai donc je ne suis pas sencé vérifié le réalisme du comportement, mais quand tu vois l'avion faire une sorte de "vrille en montée" quand tu braque la profondeur et la dérive à fond, je ne pense pas que le vrai fasse pareil. Sur certains add-on qui ont un modèle de vol bien fait, on sent l'avion plus mou et instable aux grands angles, et le décrochage semble assez bien fait et on en sort pas tant qu'on n'a pas rendu la main, alors que les avions par défault de FS sont plutôt gentils (la plupart). Donc Microsoft devrait pouvoir faire aussi bien, où alors il faut qu'ils changent carrément le système qui définit le modèle de vol.\nphantom le Mer 26 Juil 2006 - 9:59\nle probléme n'est pas l'aspect technique informatique du domaine de vol vu que certains arrivent à faire des domaines de vol cohérent.\nLe probléme c'est qu'il faut prendre le manuel de vol de l'avion et toutes ses caractéristiques aérodynamiques et les retranscrire dans ce modéle informatique; et c'est ca qui n'est pas simple, et en plus ca prend beaucoup de temps ....\nComme en plus les dévellopeurs de microsoft ne sont probablement pas pilotes, ils ne doivent pas pouvoir comparer non plus ....\nJulien Robin le Mer 26 Juil 2006 - 10:46\n@phantom a écrit: Comme en plus les dévellopeurs de microsoft ne sont probablement pas pilotes, ils ne doivent pas pouvoir comparer non plus ....\nCf ce que je disais plus haut à ce sujet\nIls ont les moyens de comparer\nJulien Robin le Mar 1 Aoû 2006 - 13:41\nJ'ai vu hier que FSX devrait sortir en septembre\nKévinou le Mar 1 Aoû 2006 - 15:31\n@Tanguy a écrit: Je ne pense pas qu'ils vont trop toucher les modèles de vols... Ceux ci étant presque les mêmes sur Fs2002 que sur FS2004... Par contre pour le faire tourner, il va falloir une grosse bête...\nJ'espère au contraire qu'ils vont les changer ils sont pitoyables d'origines...\nMathieu le Mar 1 Aoû 2006 - 19:20\nAllez sur Google video et tapez flight simulator X dans la recherche, il y a quelques vidéos intéressantes. On voit par exemple le nouveau planeur DG808 en vol avec les ailes qui se courbent en fonction de la vitesse et du facteur de charge.\nSinon cliquez là pour voir voir le remorquage planeur.\nphantom le Mer 2 Aoû 2006 - 5:23\nc'est nouveau ca, on voit le sol à travers le tableau de bords maintenant????\nj'veux bien qu'on essaye de faire quelque chose de joli, mais de la à faire n'importe quoi ......\nEt puis je suis bien d'accord avec Kevinou, j'espere qu'ils auront bossé un peu les modéles de vol, car c'est vraiment le gros point faible du simu, et pour un simu ca fait quand même désordre\nTanguy le Mer 2 Aoû 2006 - 10:50\nLe tableau de bord moitié transparent... C'est moche! J'espère que ce n'est qu'un défaut, ou une option! Par contre le remorquage... C'est vraiment très bien fait!\nMathieu le Mer 2 Aoû 2006 - 11:04\nJe suis quasiment sûr que c'est une option, enfin il n'y a que ça qui m'est venu à l'esprit. En fait c'est pas très important car c'est le panel 2D, c'est surtout le cockpit 3D qui est interressant.\nJe me demande comment ça se passera le remorquage si on est pas en multijoueur, est-ce qu'on aura une sorte de communication radio pour donner des ordres à l'avion comme par exemple: "tire moi plus au Nord","spirale dans le coin" etc...\nEnfin ça a l'air géant.\ndegogo le Mer 2 Aoû 2006 - 12:13\nIl a l'air absolument génial ce jeu(surtout pour le remorquage). mais j'espère que c'est une option le tableau de bord transparent sinon, ca risque de gacher cette réussite.\nTanguy le Mer 2 Aoû 2006 - 13:07\nMathieu, à mon avis, on ne doit pas pouvoir utiliser partout le remorqueur, et il doit t'ammener à un certain endroit fixe... A moins que tu puisses piloter le remorqueur... En même temps que le planeur... Euh, la par contre, je crois que je dis n'importe quoi parce que ça doit être un peu compliqué....\nC510 le Mar 8 Aoû 2006 - 18:46\n@+ all et bon telechargement !\nMathieu le Mar 8 Aoû 2006 - 18:51\nIls ont vraiment innové avec ce nouveau FS, d'abord dans le jeu lui même puis c'est la première fois qu'il va éxister en "démo" il me semble. Les modems vont chauffer!\nArk Pu le Mer 9 Aoû 2006 - 17:12\nkizOo le Jeu 10 Aoû 2006 - 13:08\nJe viens de l’essayer et je suis assez satisfait dans l’ensemble. On peut utiliser l’ULM, le baron 58, le CRJ 700 ou encore un hydravion.\nDeux missions : l’une en ULM où on doit viser des cibles au sol et recharger sur un porte avion, l’autre en CRJ 700 pour une approche à vue sur Juliana Airport avec les instructions du copi/monit à coté.\nCôté graphismes c’est bien à condition d’avoir un bon PC. Sur ma bécane ( AMD 64 3000+ / GeForce Fx 5500 / 512 de ram DDR ) je tourne à 15-25 fps en qualité medium high (ça reste quand même assez flou a certains endroits). A noté quelques bugs et textures qui ne s’affichent pas.\nVoilà, il vaut quand même le coup pour 600 mo. A télécharger ici.\nPS : La session de jeu est limitée à 30 minutes.\nMathieu le Jeu 10 Aoû 2006 - 20:58\nJe suis en train de la télécharger à une bonne vitesse sur le site de Microsoft: Lien\nDans la description ils parlent de trois appareils disponibles pour trois missions, je vais bientôt pouvoir tester.\nArk Pu le Jeu 10 Aoû 2006 - 22:03\n@Mathieu a écrit: Je suis en train de la télécharger à une bonne vitesse sur le site de Microsoft: Lien\nIl y a 4 avions, le Beech 58, le CRJ 700, l'ULM et le DH-2C à flotteurs. On voit que c'est une démo de pré released où il reste encore des bugs ou des malformations (les feux de nav sur le CRJ sont décallés vers l'arrière).\nMathieu le Jeu 10 Aoû 2006 - 22:49\nJe viens de tester ba c'est pas gagné niveau perfs!\nIl suffit de faire la mission d'atterrissage pour voir:\n-début: au dessus de la mer, environ 20 fps avec des réglages moyens (carte graphique reglée pour les meilleurs perfs possibles).\n-arrivée sur la piste: boom 5-10 fps.\nEnfin ce n'est qu'une démo encore pleins de bug. Le produit final sortira en octobre, et une mise à jour, pour le prochain windows, sortira en 2007. Il ne faut donc pas se forger une idée trop vite sur FS X.\nJulien Robin le Ven 11 Aoû 2006 - 7:57\n@Mathieu a écrit: Enfin ce n'est qu'une démo encore pleins de bug. Le produit final sortira en octobre, et une mise à jour, pour le prochain windows, sortira en 2007. Il ne faut donc pas se forger une idée trop vite sur FS X.\nBen si : encore un jeu mal fini qui sortira trop vite pour des raisons marketing, et qui obligera les acheteurs à faire fumer les modems pour obtenir les patches !\nMathieu le Ven 11 Aoû 2006 - 18:04\nAu fait, le panel 2D transparent est programmable.\nMathieu le Sam 12 Aoû 2006 - 11:46\n3 photos pour montrer les différences entre fs9, fsX avec directX 9 et enfin fsX avec directX10, c'est bluffant :\nOn peut dire ce qu'on veut mais il y a quand même un progrès énorme entre la première photo et la dernière. Mais quel PC pourra faire marcher ce truc???!!!\nJulien Robin le Sam 12 Aoû 2006 - 11:50\nFaudra voir à changer de PC pour un dual Athlon64 X2 avec 2 Go de RAM DDR2, une GeForce 7950 GX2 (voire 2 ou 4 en SLI) et des disques dur 10000rpm. Et une alim 1000W. Et un écran 20" minimum.\nMais c'est quand meme réellement magnifique ...\nLa date/heure actuelle est Sam 15 Aoû 2020 - 2:49


La victoire ou la mort, par Bluette – Les ateliers du déluge\nLa victoire ou la mort, par Bluette\n15 février 2017 4 janvier 2021 ~ les-ateliers-du-deluge\nJean se passa la main sur le front. Son crâne luisait malgré le talc dont il l’avait saupoudré. Il se sentait nerveux. Aujourd’hui était jour de corvée. Il ne rendait pas souvent visite à sa famille et lorsqu’il se prêtait au jeu, une fois l’an, il mettait un point d’honneur à imposer une distance qui décourageait tout de suite les tentatives de manifestations affectives à son égard. Raide et inflexible, il trônait. Il consacrait exclusivement son attention à dévier les périlleuses conversations de l’ordinaire vers des sujets plus anodins pour lui. Il soupira et empoigna avec une vigueur toute feinte la chaînette rouillée du carillon qui avertirait tout le monde de sa présence. Il eut à peine la présence d’esprit de s’enquérir de la santé du petit dernier en se rappelant in extremis de sa récente existence avant de se lancer dans l’exercice pour lequel il excellait, un long et pénétrant discours. Tout y passa. Sa vie héroïque, ses exploits militaires, ses stratégies en combat rapproché, ses vieilles blessures qu’un temps humide continuait pourtant de réveiller, ses anciens camarades de chambrée, les décorations brillantes qu’il affichait jadis sur son plastron. Il s’appliqua, noya le poisson. Du coin de l’œil, il pouvait observer le bâillement quasi-continu des enfants que l’on avait obligé, pour l’occasion, à porter des vêtements raides et empesés. On arriva enfin devant le restaurant. Chaque année, Jean offrait un pantagruélique repas à sa quantité de neveux et à sa non moins nombreuse progéniture. C’était le rituel. A peine installé, il déversa sur ces chers petits la flopée de cadeaux faciles dont il se munissait toujours : livres achetés au poids et sans discernement, monceaux d’atlas historiques ou géographiques qu’il espérait formateurs d’esprits et de destins glorieux. Pas de pause. Il saisit un mot de son neveu au passage, en profita pour reprendre la main, pour dominer la conversation, pour n’y laisser apparaître aucun blanc, aucune faille susceptible de l’aspirer dangereusement. « Un grenadier ? Mais non, mon cher, ceci est un grenadier d’ornement ! ». Échec et mat. Il tendit à sa filleule le coûteux bijou qu’il lui avait choisi pour l’occasion, dans un écrin de velours bleu et se demanda si elle était dupe et comprenait qu’il achetait ainsi sa présence parmi eux et surtout, leur silence. Les enfants n’avaient nul besoin de savoir. Autant leur donner l’image du vieux tonton radoteur plutôt que de leur laisser deviner ne serait-ce qu’un instant quel homme déchu il était. Le reste ne regardait que lui et d’ailleurs, il avait payé pour son crime. Il n’était même pas sûr de regretter son geste tant sa femme neurasthénique et inconstante était devenue un obstacle à sa progression sociale. Il avait appris à tuer et avait mis ce savoir à profit. Il n’avait pas trouvé plus difficile d’enserrer le cou gracile de Catherine entre ses deux mains puissantes et d’appliquer ses pouces à l’endroit exact où il savait que la privation d’oxygène entraînerait une mort rapide que d’exercer son talent face à l’ennemi, en service commandé. Souvenir d’Indochine. Il se sentait simplement vexé, agacé, atteint dans son orgueil de chef guerrier, voilà tout. Amère sensation qu’il trimballait depuis plus de vingt ans dans ses insomnies chroniques durant lesquelles il disséquait patiemment chaque seconde des événements passés, cherchant vainement à y découvrir la cause de son échec. Pourtant, il avait tout planifié. Une fois sa femme inanimée, il l’avait portée dans sa robe blanche, poids plume sur son épaule, jusqu’à la rivière toute proche dans laquelle il l’avait laissée glisser puis, lui avait donné une petite impulsion pour lui faire prendre le large et avait tranquillement remonté le sentier qui conduisait tout droit à sa demeure bourgeoise. Les enfants ne s’étaient même pas réveillés. Au bout de deux jours, éploré, il avait signalé la disparition de Catherine à la gendarmerie locale, soulignant, l’air de rien, l’état dépressif dans lequel elle surnageait depuis si longtemps. Plan parfait. Les pandores zélés, sûrement impressionnés par son grade et ses prestigieux états de service l’avaient retrouvée bien trop tôt, bien avant que l’eau n’ait eu le temps d’effacer les discrètes marques violacées sur son cou. Procès aux Assises, éclatement familial, vingt ans de prison. On lui avait retiré de droit de s’approcher de ses trois enfants, sa tête était apparue en gros plan à l’ouverture des journaux télévisés et Madame sa Très Sainte Mère avait failli en avaler son chapelet. Le pire restait à venir. Les autorités militaires lui avaient ôté le droit d’arborer toute décoration, le privant par là-même de son unique raison d’être. Puis Henriette. Visiteuse de prison. Manières douces mais fermes. Cultivée, élégante. Une main de fer dans un gant de velours. Henriette connaissait son histoire et l’aimait comme il était. Leur petit appartement de la banlieue lyonnaise était tenu avec soin et c’est elle qui faisait le lien avec la famille, elle, qui insistait pour sacrifier à ce rituel immuable et inconfortable pour lequel il n’éprouvait aucun appétit particulier. Un silence soudain le tira de ses réflexions. Les conversations s’étaient tues et il avait négligé de les relancer en direction de ses terrains favoris. Il sourit intérieurement et prit une grande respiration avant de retourner dans la mêlée. Il ne leur devait décidément rien.\nTexte : ©Bluette\n‹ PrécédentHaïku du 14 février


Tombé dans un piège, arrêté par la police avec des conséquences graves – ★ infoLibertaire.net\nQu’en est-il ? Quel lien entre le service interne de « prévention des fraudes » de Pôle Emploi et la Préfecture ? La Préfecture utilise-t-elle les services de Pôle emploi pour organiser sa traque aux aux exilé.es ?\nArticle publié le 10 Fév 2020 sur Solidaires.org\n2020-02-10 Le film palestinien de Farah Nabulsi , THE PRESENT a remporté le prix « international » du public du festival international du court-métrage de Clermont-Ferrand. Ce qui n’est pas rien dans...


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La crainte de Dieu (2) littérature\nCours du 8 décembre 2000\nLa " crainte de Dieu " (2) littérature\n" Etait-il possible que Napoléon gagnât cette bataille ? Nous répondons que non. Pourquoi ? A cause de Wellington ? A cause de Blücher ? Non. A cause de Dieu. "\nVictor Hugo, cité par Umberto Eco\nSur quelques fonctions de la littérature in Le magazine littéraire, novembre 2000\nBien que jaie été plusieurs fois tenté de le faire, je nai pas lhabitude de commencer les séances de mon enseignement par la mise en exergue dune citation. Pourtant celle que je viens de vous donner correspond si exactement à ce que jai lintention de vous exposer aujourdhui que je men voudrais de ne pas la prendre pour point de départ : jai terminé la dernière fois en vous disant que la crainte de Dieu devant sentendre " littérairement " et que cest à cette seule condition quon pouvait conduire philosophiquement la distinction entre redouter et craindre, sagissant de Dieu. Je me suis donc imposé de poursuivre à propos de cette crainte lélaboration dune pensée sur la littérature que jai pu amorcer dans divers contextes : la question de lextériorité au savoir (et donc de la vérité, si lon appelle moment de vérité celui où le savoir ne compte plus), dès lors quon la réfléchit, sentend comme extériorité au concept ; et lextériorité au concept détermine un statut de discours que, dune manière générale, on peut nommer " littérature ". Si vous mavez accordé que dans la crainte (et ultérieurement dans le respect dont elle est le premier moment, logiquement parlant) le savoir ne compte pas parce que craindre nest pas redouter et que le respectable nest pas lestimable, alors vous mavez accordé ce que jai dit la dernière fois : dans la crainte de Dieu, cest dune certaine manière dun sujet littéraire quil sagit, quand bien même ce sujet serait un parfait illettré. Voilà ce que je voudrais préciser aujourdhui.\nOr un sujet littéraire, et pas précisément illettré, cest ce quétait Victor Hugo, dont la parole pour cette seule raison compte ; elle est donc vraie. Je vais essayer de vous montrer dans cette citation pourquoi il sagit de la question que nous traitons actuellement. Jexposerai ensuite les conséquences philosophiques de ce que jai indiqué la dernière fois.\n" A cause de Dieu "\nDans cette citation, la question " pourquoi " gouverne et impose la réponse " à cause de ". Toute question est une demande de savoir, et la question " pourquoi " demande des raisons. Il semble donc que Dieu soit la raison de la défaite de Napoléon, et bien sûr il faut se demander en quel sens. Or il ne lest pas en tant que puissance : personne nimagine que Dieu a contribué à la défaite de Napoléon pour avoir ajouté sa force à celle des Anglais et des Prussiens (par exemple en envoyant une pluie diluvienne empêchant les Français de profiter tout de suite de leur succès du 16 Juin). Et cest justement parce que nous écartons demblée une telle hypothèse  lhypothèse quil sagirait de Dieu comme puissance  que nous apercevons alors quelque chose quon peut nommer vérité de la bataille, à lencontre de ce quon aurait dans lautre cas pu considérer comme sa réalité. La formule met expressément en corrélation un rapport à Dieu comme non-puissance et la question de la vérité. Cest exactement de quoi je parlais la dernière fois : la crainte de Dieu, cest cette corrélation, subjectivée. Voilà ma thèse sur cette notion. Mais bien sûr, il faut concrétiser et montrer que les diverses questions quelle peut induire trouvent directement ou indirectement leur réponse dans ce que je viens de dire. Dans tout ce qui va suivre, cest donc toujours et encore de la vérité quil sagira : la question de la crainte est celle de la vérité subjective comprise non pas en elle-même mais dans la nécessité que toute crainte soit crainte de quelque chose, qui est toujours un vrai.\nEt cest parce que toute crainte est crainte du vrai comme tel que la crainte est le premier moment logique du respect, dont jespère pouvoir vous montrer quil est, pour parler par métaphore, un détecteur de vérité. Là où est le vrai, et là seulement, nous ressentons du respect. Cela donne lieu à un grand nombre de paradoxes que jespère résoudre, mais il est sûr que le principe de ces développements réside dans lintelligence de la crainte telle quelle se donne à penser ici, quand Victor Hugo mentionne Dieu comme la " cause " de Waterloo.\nConsidérons dabord la citation donnée, du simple point de vue de sa lecture. Je dirai quelle est sidérante : la phrase produit un effet de sidération devant la vérité qui apparaît brusquement, quand nous étions engagés dans une attente qui était celle du savoir. Ce nest pas la vérité elle-même et comme telle qui est donnée, cest lexclusivité même de la vérité et du savoir. Autrement dit, la réponse finale nétonne pas, elle ne surprend pas non plus comme cela aurait été le cas à lindication dune cause habituellement méconnue (la Providence  si lon était chez Bossuet, par exemple). Non : elle sidère.\nDune manière générale, nous sommes sidérés quand nous constatons que ce que notre savoir le plus sûr, celui par lequel nous étions à la fois assurés de la réalité et de nous-mêmes, tombe. Par exemple on peut rester sidéré par la trahison dun ami denfance. On peut se représenter quune famille entière ne sorte pas de la sidération, même au bout de plusieurs décennies (cas où un Résistant a été dénoncé aux Allemands par son propre frère).\nLa première partie de la citation nous met sur le chemin du savoir, et nous attendons que soit indiqué le principal agent de la défaite : celui qui a le plus dimportance, ou du moins un agent (actif ou passif) qui a eu de limportance dans cette défaite. La sidération tient à ce que ce point de vue tombe immédiatement : laissez la question de ce qui importe aux historiens, semble nous dire Victor Hugo au delà du narrateur, car moi, je vous dis ce qui compte. Et ce qui comptait, à Waterloo, cétait Dieu. Ce que lon peut notamment traduire par le " destin " dont Eco nous dit que nous ressentons alors le " frisson ". Nul ne niera quun tel " frisson " ait à voir avec la " crainte ", notamment de Dieu.\nJindique autrement cette nécessité : nous avons affaire là à la distinction de ce qui importe et de ce qui compte. La distinction est objective (dun côté les forces en présence et les circonstances de la bataille, de lautre Dieu) mais elle est aussi subjective (dun côté les historiens, de lautre Hugo).\nCest exactement de cette distinction quil sagit dans la crainte de Dieu : celui qui appréhende Dieu comme puissance sidentifie à nimporte qui : sil y a un Dieu, alors cest indubitablement une puissance (ce terme pouvant bien sûr sappliquer à une infinité daspects de sa réalité). Mais celui qui " craint " Dieu, on peut dire quil est quelquun et non pas nimporte qui  comme en témoigne le respect quil ne peut pas ne pas nous inspirer, alors que celui qui agit ou pense comme nimporte qui penserait ou agirait à sa place na droit quà notre compréhension.\nVoilà lessentiel, à mon avis : le sujet de lénoncé qui est la bataille, et le sujet de lénonciation qui est Hugo (au-delà du narrateur qui le représente) sentendent expressément à travers une distinction qui est celle de la réalité (un fait militaire, un écrivain : nimporte quoi et nimporte qui) et de la vérité (le moment destinal, Hugo).\nJe dis que cest cette distinction, quand elle sapplique à Dieu, quil faut nommer crainte. La crainte est en ce sens la production même de la vérité.\nParce quil y a des personnes qui le craignent, on peut parler dun " vrai " Dieu ; autrement il ny aurait quun Dieu dont certains admettent la réalité. Mais ce nest pas suffisant : pour quon puisse établir cette corrélation, il faut que ce Dieu et donc aussi ceux qui le craignent, soient entendus littérairement. Car la distinction qui produit la vérité à lencontre du savoir, autrement dit qui fait de Waterloo non pas une bataille quelconque mais un vrai moment de vérité, et qui fait de Hugo non pas un quelconque narrateur de faits darmes mais Victor Hugo, vous ne lentendez que comme leffet de cette phrase : en quoi elle est bien un moment de littérature et non pas une sorte de reportage, même talentueux. Impossible de ne pas reconnaître la " littérarité " de cette référence à Dieu, puisque le Dieu en question, non pas celui auquel on croit mais au contraire celui quon craint, tient uniquement à leffet de littérature de la phrase !\nMa thèse est donc que cette impossibilité est identique à la crainte de Dieu que cette lecture induit nécessairement en nous : il nest pas exact que Dieu soit la cause de la défaite, mais tel quil est mentionné ici, cest vrai. Le vrai, je viens de le dire, suscite en nous du respect : ce nest pas une chose commune qui peut le susciter mais seulement une chose distinguée, comme lest, entre mille exemple, un tableau dont on est sûr quil nest pas une copie  alors même quon admet par principe quil puisse exister des copies parfaitement réalisées.\nLa " chute " de cette citation, voilà exactement ce quon peut appeler une parole distinguée : elle ne dit rien de ce qui serait exact ou correspondant à une réalité préalable (il ne sagit pas de considérer leffet de la puissance divine dans le résultat de la bataille), mais elle dit la vérité. Impossible de lire cette phrase sans ressentir en soi un grand respect.\nCe respect est identique à celui que nous inspirent ceux qui craignent Dieu, même si, " par ailleurs ", ils sont enfermés dans des croyances quils nont pas les moyens intellectuels ou sociaux de critiquer. Un paysan africain peut nous inspirer ce respect extrême quand nous comprenons quil " craint Dieu ", mais il est bien évident quil ne dispose daucune des possibilités qui sont les nôtres pour réfléchir les croyances qui lui sont imposées depuis toujours et les conformismes sociaux qui lasservissent.\nJinsiste sur la " distinction " de cette citation, donc sur sa vérité  ce " donc " renvoyant à la problématique du respect qui concerne toujours le vrai comme tel, autrement dit le distingué. Car le " commun " est constitué par le savoir par définition accessible à nimporte qui, et le vrai, cest ce que le commun nest pas vraiment  si la notion de vérité simpose réflexivement à lencontre de celle du savoir. Or le discours commun mais quand même pas vraiment, vous avez compris que cétait le discours littéraire.\nIl faut que le discours soit littéraire, et par conséquent que son objet le soit. Non pas surtout quil doive subir la moindre modification (par exemple être rendu romanesque, ou " poétique " à coups de couchers de soleil ou dautres joliesses) parce quil sagirait là dune différence et non pas dune distinction. On passerait dune réalité à une autre, éventuellement plus aimable ou plus admirable, mais jamais de la réalité à la vérité. Dans le littéraire, il sagit des choses communes. A ceci près que dans le discours commun, il ne sagit " pas vraiment " (mais réellement, oui !) des mêmes choses. Le Dieu quon craint, en réalité, cest celui quon redoute ; mais cela ne compte pas, et cest dans cette restriction portant sur limpossibilité de la différence que se joue la question de la vérité.\nJappelle " littérature " le discours qui est fait de cette impossibilité même : on ny parle pas (même dans des cas extrêmes comme la littérature fantastique) dune autre réalité (il suffit de convenir que la réalité comprend également des fantômes, par exemple), mais de la seule réalité (celle des choses et des êtres)  à ceci près que la " littérarité " de la parole en est la distinction.\nDonc ce nest pas de la bataille réelle quil sagit sous la plume de Victor Hugo, mais de la vraie bataille, celle qui compte, celle dont on reste marqué  par opposition à la bataille réelle qui a été très importante et qui est laffaire des historiens.\nQuest-ce qui compte, alors, dans des choses philosophiquement analogues à la vraie bataille dont il est question ici ?\nDans le texte auquel je me réfère Eco dit que cest la nécessité propre aux choses, limpossibilité quelles ne suivent pas leur propre cours : " La vraie leçon de Moby Dick est que la Baleine va où elle veut ". Impossible à mon avis de dire avec plus de justesse de quoi il sagit indistinctement dans la littérature et dans la crainte de Dieu  que par ailleurs la citation de Victor Hugo mentionne expressément. On pourrait lire ainsi tout le roman de Melville en sinterrogeant sur la " crainte de Dieu " du capitaine Achab et des autres membres de léquipage : il y a des moments où ils entrevoient ce que vient de dire Eco, et dautres moments où ils saveuglent à cette vérité.\nCrainte de Dieu : il est vrai que le vent souffle où il veut, bien que " par ailleurs " cette phrase nait aucun sens.\nOn peut aussi concevoir quil y existe des gens pour qui cette idée ne peut tout simplement pas avoir de sens. Eux, qui ne sont assurément pas non plus distingués, ne sont pas dupes des beaux discours ! Sils veulent la vérité sur une bataille de Napoléon, ce nest pas Victor Hugo ou Tolstoï quils vont lire, mais la thèse dont les notes en bas de page, lappareil critique et la bibliographie seront les plus imposants. Et ils auront bien raison, car eux, ils savent reconnaître ce qui est sérieux : il ont les pieds sur terre et, contrairement aux " littéraires ", ils ne se " paient pas de mots ". Ils savent par exemple que le vent est le résultat dune différence de pression entre des endroits différents de latmosphère et que seul un enfant ou un fou peuvent dire quil " souffle où il veut ".\nEt pourtant il y a des gens qui on compris que cest ce quil fait ; par exemple des marins qui ne seraient pas des hommes sans âme parce quil leur est arrivé de vivre des moments de vérité (et pas seulement des expériences traumatisantes). Mais par ailleurs, celui qui sait que " le vent souffle où il veut " nimagine pas mentionner en le disant un nouveau facteur que les ingénieurs de la météo devraient inclure dans leurs calculs ! La réalité du vent, cest ce que nimporte qui a raison de penser : une différence de pression, et rien dautre. Cela vaut pour nimporte qui. Mais sa vérité, cest autre chose, et elle ne vaut pas pour nimporte qui. Ou plutôt non : cest la même chose, sauf que cela ne concerne pas les mêmes personnes\nCelui qui sait tout cela, il inspire le respect  bien que " par ailleurs " nous sachions que ces formules ne correspondent à rien. Mais " par ailleurs " seulement : là où nous non plus ne sommes pas dupes, là ça ne compte pas, bref là où nous pourrions redouter Dieu. Par ailleurs également, on peut être totalement dupe (cas du paysan enfermé dans ses croyances traditionnelles et ses conformismes sociaux), mais cela ne compte pas non plus. Pour la conception réflexive que nous nous faisons nécessairement de notre vie, il importe dêtre lucide, et nous plaignons celui qui na pas les moyens de lêtre. Bien sûr que cest important. Mais cela ne compte pas. Et la crainte de Dieu se situe précisément là où la lucidité (celle de ceux qui savent quil ny a pas de Dieu, par opposition à ceux qui croient quil y en a un) ne compte pas : le paysan africain, tout enfermé quil soit, suscite en nous un respect auquel naura jamais droit le libre penseur plus ou moins cynique.\nLa crainte de Dieu comme révélation de laporie littéraire\nIl y a le dit des importances et le dit de ce qui compte. Quand on décide de se situer dans lordre de la représentation, le dit de ce qui compte est la philosophie. Mais cette décision est réflexive et par conséquent elle reste axée sur les importances quelle constitue. Par exemple : la philosophie est le discours le plus important pour ceux qui veulent être sages, à quelque degré quon situe cette notion (peut-être la vraie sagesse consiste-t-elle à refuser toute éventualité de sagesse\n), ou la philosophie est le discours le plus important pour ceux qui veulent comprendre la condition humaine, et ainsi de suite. A cause de son parti pris réflexif, la philosophie entendue comme savoir ne peut donc pas compter : elle est le savoir qui compte alors que tous les autres sont plus ou moins importants, mais le savoir en général ne compte pas. Doù cette évidence : la crainte de Dieu nest pas du tout une conséquence de la métaphysique (dont la philosophie est la distinction), parce que le vrai Dieu nest pas celui dont on a le savoir, bien quil ne soit pas du tout un autre.\nPareillement, ce qui compte est forcément de nature philosophique, parce que se demander ce qui compte est une réflexion et par conséquent une référence au savoir  non pas au savoir en général mais au savoir qui compte (éventuellement un savoir sur la crainte de Dieu). Donc si on demande ce qui compte il faut répondre " les réalités philosophiques " mais cette réponse ne compte pas. Pas plus quon nest philosophe pour savoir (sinon la philosophie importerait, or elle compte), on ne craint le Dieu dont parlent les docteurs (car ce Dieu est aussi important quon voudra, mais il ne compte pas). Il faut donc conjoindre paradoxalement une position athée à la reconnaissance de la légitimité de la crainte de Dieu, légitime précisément de concerner le " vrai " Dieu.\nLautre de la philosophie, qui parle des mêmes choses en tant que la philosophie qui les réfléchit ne compte pas, cest la littérature. Redouter est du côté du savoir, et craindre sentend là où le savoir ne compte pas. Si lon prend conscience de la toute puissance de Dieu, il est impossible de ne pas le redouter. Si le savoir de cette toute puissance et même de son existence ne compte pas, on peut parler de le craindre  quoi que lon ait raison de poser par ailleurs.\nCette dernière réserve ouvre à un paradoxe que mes critiques de la réflexion mobligent à présenter comme une aporie (réflexivement, on peut la résoudre, donc cest un paradoxe ; mais une résolution réflexive ne compte pas, donc cest une aporie) : par " littérature ", cest le discours athée quil faut entendre. Et le paradoxe, cest justement de dire que la crainte de Dieu na de sens que littérairement, par exemple dans ce que Victor Hugo dit de la bataille : le dit sur Dieu dun athée (je ne parle évidemment pas de lindividu VH).\nJai souvent parlé de lathéisme. Quil suffise ici de rappeler que cette notion sentend à lencontre de la définition du langage comme " expression " : celle dun sujet dont lauthenticité se perdrait et se rattraperait à mesure quil parle, ou celle dun signifié qui parviendrait plus ou moins bien à se communiquer, ou celle dun dernier savoir qui viendrait idéalement répondre aux premières questions. Il va donc de soi quon ne confondra pas lathée et le mécréant. Celui qui ne croit pas en Dieu est le même que celui qui y croit : il a décidé que la vérité se ramènerait pour lui à sa croyance et ne suscite pour cette raison aucun respect particulier, et ces deux positions sont presque aussi triviales. Non : je parle de lathéisme comme position subjective (laquelle peut par ailleurs se méconnaître, comme Balzac a toujours méconnu sa position politique sans que cela ait aucune incidence sur la vérité politique de son uvre), une position dont lenjeu est le rapport du sujet au langage, et nullement dune opinion au sujet dun Dieu qui existerait ou qui nexisterait pas (quil existe sil veut, là nest assurément pas la question). Car cette puissance de Dieu quon peut redouter, on peut encore la situer dans lordre du langage quand on fait de celui-ci lexpression dun sujet ou dune pensée logiquement antérieurs. Impossible dêtre plus clair que Spinoza : là où lêtre sentend comme expression, nous sommes dans la seule question de Dieu cest-à-dire, selon moi, dans le refus de distinguer réalité représentative et vérité (ce qui se traduit notamment par la croyance que tout problème a une solution dès lors quil est méthodiquement posé, ou par celle que la philosophie est un type de " recherche " alors quon nest philosophe quà " trouver ", selon le mot de Picasso qui le désignait certes pas comme philosophe mais comme penseur).\nJappelle " littérature " lassomption langagière de lathéisme non pas comme opinion mais comme position subjective.\nLa crainte de Dieu, parce quelle sentend à lencontre de limpossibilité de ne pas le redouter, est littérature : que le Dieu dont on peut admettre ou refuser la réalité ne soit pas vraiment celui dont il sagit, bien quévidemment il ne sagisse pas dun autre.\nCest par conséquent de la distinction que je parle : pour le sujet distingué, le savoir de sa réalité dont lentendement divin est le lieu naturel ne compte pas. Et la distinction de la parole, cela sappelle littérature. Même les philistins le savent, qui appellent " littérature " toute position qui nest pas triviale.\nLe sujet distingué est le sujet athée, quand bien même il suivrait la messe tous les matins, parce quil nest pas le sujet dont une compréhension idéale (à la limite celle de Dieu, par définition) puisse jamais compter : rien de ce quil comprend ne compte (or tout est potentiellement compréhensible, ne loublions pas). Mais dun autre côté, limpossibilité que la distinction consiste en quoi que ce soit (sinon elle serait une différence) ne peut sentendre comme athéisme que dun point de vue métaphysique : que du point de vue qui ne compte pas.\nDonc la crainte de Dieu est littérature, et la littérature sépuise dans son propre athéisme. Voilà quelle est laporie de notre notion. Cette aporie est aussi bien celle de la notion de distinction, aporétique pour la réflexion dès lors que celle-ci ne peut pas ne pas en faire une sorte de différence.\nEst littéraire tout discours qui ne cède pas sur sa propre distinction. Cest pourquoi on peut tout à fait désigner comme " littérature " la distinction que la philosophie est constitutivement davec la métaphysique  dont je vous ai expliqué que " par ailleurs " elle ne différait pas. Concrètement, cela revient à dire que le métaphysicien est un théoricien, alors que le philosophe (dont il ne diffère par ailleurs pas) est un écrivain. Mais tout le monde sait cela.\nA celui qui sen tient aux importances, il est principiellement impossible de jamais reconnaître ce qui compte. Et demander ce qui compte est toujours une question biaisée, parce quelle oblige à adopter une position réflexive relativement à quoi rien ne saurait que plus ou moins importer. La littérature est aporétique parce quelle se tient dans ce paradoxe.\nJe ne peux pas en effet dire ce qui compte sans en faire malgré moi la chose la plus importante. Mais justement : est-ce que cette nécessité en quelque sorte transcendantale nest pas justement ce que subvertit le littéraire ? Reprenez la citation dont je suis parti : ce Dieu qui est en cause dans la bataille dite par Hugo, vous voyez bien quil na aucune importance\nEt pourtant, il est tout ce qui compte.\nLa crainte de Dieu, cest cette distinction comme subjectivée. On la reconnaît chez celui qui a compris, par exemple que " la Baleine va où elle veut ", dans Moby Dick. Il la compris dans le silence qui sinstalle en lui quand il referme le livre. Celui qui sen tient à laccroissement de culture et de savoir que sa lecture a produit en lui, il na aucun silence. Il peut être très savant et très cultivé, il na rien compris à rien : ni au silence de Dieu, ni à celui des livres quon referme. Le même, selon moi : celui dune distinction quon peut aussi bien nommer vérité, et dont il est dès lors absurde de se demander si quelque chose y correspond Vous avez compris que je parlais de lâme.\nUn paradoxe (pas nouveau pour ceux qui suivent depuis longtemps mes petites causeries) : la question de lâme, à mes yeux, cest lathéisme même - parce que la littérature est la parole athée en tant que telle (celle qui nest pas une " recherche ", celle qui ne " veut " rien dire), et que lâme est la réalité littéraire des choses, leur dimension légendaire : les choses dites, précisément, dans un discours qui ne " veut " rien dire et qui n " exprime " aucune vérité qui lui préexisterait et à quoi il devrait se soumettre, ce sont des choses qui , dès lors, ne sont pas sans âme.\nPar exemple la bataille, dont Victor Hugo, en trois mots, nous donne lévidence absolue : lâme de la bataille, cest quelle nait été triviale daucune façon ! Et si elle ne lest pas, cest parce quil ny a pas de différence pour elle entre être hugolienne et avoir pour vérité cette nécessité littéraire que Dieu y soit tout ce qui compte. La réflexion nous apprend que cest la constitution de la bataille dans le point de vue " hugolien " qui fait quil y a un vrai Dieu. Je dis que cest le Dieu de la crainte.\nEt cest dans le paradoxe de cette dernière reconnaissance (celle du " vrai " Dieu, alors que les croyants senferment dans limagination dun Dieu réel) que réside, à mon avis, lessence de la littérature, donc aussi de la crainte de Dieu.\nMéditer sur Waterloo peut être une manière de craindre Dieu, puisque cest y reconnaître ce qui compte. Ce nest pas de la puissance divine quil sagit là, mais de la vérité quon est désormais capable de reconnaître, parce que la lecture de cette phrase a été une épreuve, dans son caractère sidérant : celle que Victor Hugo produit irrécusablement, pour la seule raison quil est Victor Hugo et non pas nimporte qui et quil ne cède pas sur cette distinction.\nLa crainte de Dieu est lattitude de celui qui ne cède pas sur sa distinction davec lui-même (car chacun est nimporte qui, puisquil est celui que quiconque serait à sa place) : son lieu naturel nest pas la pensée dun individu, cest à chaque fois les choses qui sont vraies (comme la bataille lest ici).\nLa distinction que le penseur (ici Hugo) est avec lui-même (avec lhistorien quil est par ailleurs et que nimporte qui aurait pu être à sa place), cest elle qui est la cause de la vérité.\nImpossible de séparer la crainte de Dieu de laperception dune nécessité : celle que la vérité soit personnellement causée, quand la réalité est toujours réellement produite (même par un Dieu créateur).\nEn effet, quand vous subjectivez cette nécessité que la vérité soit causée, comment voulez-vous la nommer, sinon " crainte de Dieu " ? Car subjectiver la cause de la vérité, cest forcément lappeler Dieu.\nCelui qui craint Dieu reconaît donc la vérité comme telle : dans le caractère nécessairement personnel (donc pas réel) de sa causation. La vérité de la bataille a Victor Hugo pour cause. Il ny a pas de différence entre reconnaître la vérité (cest-à-dire balayer comme sotte lhypothèse dune intervention réelle de Dieu dans le cours des affaires militaires) et reconnaître que cette bataille désormais vraie (alors quelle était seulement réelle) lest parce quelle est hugoliennement instituée. Jappelle littérature le type de cette institution.\nCar voilà le paradoxe : il y a la vérité, par exemple telle que Victor Hugo la dit. Et cette vérité nest pas la réalité (la bataille telle quun historien la décrit) bien que " par ailleurs " elle nen diffère pas.\nJappelle donc littérature cette causation de la vérité : là où certains sautorisent de leur savoir ou de leur place, il y a quelquun qui sautorise de lui-même, causant ainsi du vrai là où il ny aurait jamais eu que du réel. On peut donner à cette causation une multitude de noms problématiques. Vous savez que le plus intéressant est à mes yeux celui du génie, dont jespère avoir établi que la notion était exclusivement éthique. Mais vous pouvez aussi rabattre tout cela sur la question, tellement évidente, du " Nom du Père ". Vous le ferez avec pertinence parce que vous rappellerez que dans la question de la vérité il sagit dabord du refus de lerrance propre aux " non-dupes ". Mais justement : errance refusée. En quoi cest de décision, déthique, que je parle. Cest assurément la référence au " Nom du Père " (pure impossibilité par quoi il y a le monde comme existential) qui importe, mais elle ne compte pas, dès lors que vous décidez avec moi quen des formules comme celle de Victor Hugo ici, cest vraiment de vérité quil sagit.\nLa crainte de Dieu, finalement, cest la question de lauteur, en tant que cette question nest pas celle dun sujet qui sexprimerait dans la littérature, mais bien au contraire celle du sujet qui na pas cédé sur sa propre absence. Là je parle déthique (mais aussi de sublimation, bien que cela ne compte pas).\nCest cette position  s " auteuriser " de soi, en somme  quil faut désigner comme " cause de la vérité ". En cela tient une part essentielle de mon enseignement, et pas seulement en ce qui concerne la " crainte de Dieu ".\nCelui qui ne cède pas sur sa propre absence, quand il revient à la pensée représentative (et certes toute représentation est représentation de quelque chose), il faut dire positivement quil craint Dieu. Par là même on récuse quil existe jamais un Dieu quon craigne : ce Dieu, on ne peut que le redouter.\nLe Dieu que jaffirme positivement en parlant de la crainte qui reste une notion transitive, il faut donc lentendre à travers la nécessité de la représentation : la crainte, qui en vérité est crainte de la vérité, on dit quelle est crainte de Dieu  puisque la vérité nest rien et que Dieu est quelque chose.\nCelui qui est capable de voir que des choses sont vraies, je dis quil nest pas sans âme. Même totalement illettré, il sorigine dans la littérature ; même totalement enfermé dans les croyances des religions instituées, il est athée. Il y a les mécréants qui ninspirent aucun respect, et les athées dont le retour représentatif implique quils craignent Dieu. Le respect quils suscitent en nous les fait reconnaître pour " vrais ", puisque la vérité rend vrai  et quoi quil en soit par ailleurs.\nJarrête là pour aujourdhui.


Tonnerre Kalara Club - APEJES Academy match en direct Live du Mercredi 01 avril 2020\nTonnerre Kalara Club - APEJES Academy\nParis sportifs : Tonnerre Kalara Club - APEJES Academy\nmaintenant sur le match Tonnerre Kalara Club - APEJES Academy et bénéficiez d'un bonus d'inscription sur chaque site de paris sportifs !\nPronostic : Tonnerre Kalara Club - APEJES Academy\nConnectez-vous pour voir les pronostics des internautes ! Vous aurez ainsi accès à la répartition des pronos 1N2 du match entre Tonnerre Kalara Club et APEJES Academy.\nMatch Tonnerre Kalara Club - APEJES Academy\nLes informations ci-dessus affiche les informations (but, résultat, commentaires) de la rencontre Tonnerre Kalara Club / APEJES Academy. Vous pouvez intérargir sur ce match de football en déposant vos propres commentaires. Le coup d'envoi de ce match de foot entre Tonnerre Kalara Club de Yaoundé et APEJES Football Academy sera donné à (01 avril 2020).\nStats Tonnerre Kalara Club - APEJES Academy Résultats Tonnerre Kalara Club Résultats APEJES Academy\nSuivez le match Tonnerre Kalara Club - APEJES Academy en direct (résumé, score et buts). Le résultat de ce match 1ère Division entre Tonnerre Kalara Club de Yaoundé et APEJES Football Academy est à suivre en live à partir de .


L’unité de soins palliatifs de l’hôpital du Mans ferme « temporairement » par manque de médecins\nLe service de dix lits, ouvert depuis deux ans et demi, fermera le 20 avril, faute de médecins en nombre suffisant. La direction de l’hôpital assure continuer à chercher des praticiens pour une réouverture « d’ici l’automne ».\nC'est une nouvelle illustration des problèmes de désertification médicale. L'unité de soins palliatifs de l'hôpital du Mans ne peut plus fonctionner car elle ne dispose plus d'un nombre de médecins spécialisés suffisant. "Pour que l'équipe tourne jour et nuit, tous les jours de l'année, il faut quatre à cinq praticiens. Aujourd'hui, il n'y en n'a plus qu'un", résume Diane Petter, directrice générale adjointe du Centre Hospitalier. "Il n'est pas possible de faire fonctionner ce service en pointillés". Cette unité fermera donc le 20 avril prochain pour une réouverture souhaitée par la direction du centre hospitalier "avant l'automne". D'ici là, l'établissement va continuer à rechercher des médecins: "notre détermination est totale", assure Diane Petter. "On pense que la direction fait de son mieux", estime le syndicat Force Ouvrière qui rappelle que l'équipe de soins palliatifs "permet une prise en charge de qualité des patients et de leurs familles".\nPlus dans cette catégorie : « Vincent Lambert : Le médecin décide l'arrêt des traitements pour "obstination déraisonnable"\tLe Conseil économique et social rejoint le camp des pro-euthanasie »