« Si Karim est emprisonné à 7 ans ferme, son père n’assistera pas à sa libération et lui, n’assistera pas aux funérailles de son père »\niGFM – (Dakar) Invité de l’Emission « Opinion » de Walf Tv, Babacar Justin Ndiaye a été prolixe. Le journaliste-politologue a répondu sans détours, aux questions de Pierre Edouard Faye, non sans donner son opinion sur les questions brûlantes de l’heure.\nRédigé par leral.net le Mardi 17 Mars 2015 à 00:00 | | 0 commentaire(s)|\n« L’ambassadeur de France a bénéficié du feu orange de son pays »\nAu même titre que nombre de sénégalais, Babacar Justin Ndiaye en bon analyste politique, a tenu à déplorer cette sortie. « L’ambassadeur de France a été plus rapide que les juges de la Crei, alors qu’un ambassadeur est vacciné contre les propos maladroits. Je déplore cette immixtion brutale qui blesse la dignité du Sénégal, au moment où les autorités étatiques s’en félicitent, évoquant l’appel de Me Wade à la France et aux Etats Unis sur l’emprisonnement de Karim Wade. Il faut dire que l’ambassadeur a bénéficié du feu orange de la France. Car cette sortie n’est pas fortuite », a soutenu l’analyste de la scène politique sénégalaise.\n« Si Karim est emprisonné à 7 ans ferme, son père n’assistera pas à sa libération et lui n’assistera pas aux funérailles de son père »\nA en croire Babacar Justin Ndiaye, si Karim Wade venait à être condamné, l’après 23 mars-jour du verdict de son procès- sera un moment très dur pour le Sénégal. « Si Karim est emprisonné à 7 ans ferme à l’image de ce qui se susurre, son père n’assistera pas à sa libération et Karim n’assistera pas aux funérailles de son père », a déclaré Babacar Justin Ndiaye, même s’il souhaite longue vie à l’ancien Président.\n« Wade choisit Karim son candidat en 2017 et peut confier le parti à un autre »\n« Les stratèges du Palais doit doubler de vigilance »\nL’Afp vole en éclat\nBabacar Justin Justin Ndiaye est convaincu que l’Alliance des Forces du Progrès (Afp) est volée en éclat. « L’équation Afp est limpide comme l’eau de roche. Elle a volé en éclat et Niasse a tous les colonels, tous les généraux avec lui, mais en matière d’élection, c’est le vote qui compte, quand on sait que Malick Gakou renvoyé du parti est là avec son profil particulier, car bien présent dans la banlieue. L’erreur de plus, notamment la bourde de Moustapha Niasse à Terrou-Bi, est venue sonner le glas à l’Afp, après le fameux congrès où la candidature de Macky Sall a été soutenue contre celle de l’Afp, sur proposition de Moustapha Niasse.


Pourquoi fête-t-on l'arrivée du Beaujolais ? - Darty & Vous\nCap sur le Printemps : Jusqu'à -30%\nPourquoi fête-t-on l'arrivée du Beaujolais ?\nComme chaque année, le 3ème jeudi du mois de novembre accueille la nouvelle cuvée de Beaujolais*. À quoi correspond cette tradition ? Pourquoi rencontre-t-elle autant de succès ?\nLea - 07/11/17 Mis à jour le 19/10/18\n| 2 434 vues\nLa particularité du Beaujolais\nLe Beaujolais est produit comme son nom l'indique dans le vignoble du Beaujolais, situé sur une zone longue de 55 kilomètres entre le sud de Mâcon et le nord de Lyon. Il est composé essentiellement de cépage Gamay. Sa particularité est que sa commercialisation est autorisée immédiatement après sa vinification.\nPourquoi arrive-t-il le 3ème jeudi de novembre ?\nLe Beaujolais est un vin primeur issu de la récolte de l'année qu'il faut consommer rapidement. Son origine remonte au XIXème siècle, une époque où la conservation des vins n'est pas encore au point. Sa consommation s'inscrit donc dans une logique liée aux contraintes de la nature. Officiellement, l'appellation Beaujolais Nouveau a vu le jour dès 1951. Sa date de sa commercialisation fixée au 3eme jeudi du mois de novembre a été ensuite officialisée en 1985.\nPourquoi a-t-il autant de succès ?\nLe Beaujolais est avant tout un vin festif et facile à déguster. C'est le vin convivial par essence qui se boit entre amis ou collègues à tout moment de la journée. Les étrangers sont d'ailleurs très friands de cette tradition et adorent goûter le Beaujolais et partager ainsi nos traditions, même hors de nos frontières !\nQuelle est la meilleure façon de le boire ?\nPour le savourer à sa mesure, le Beaujolais doit se partager entre amis ou collègues autour d'une bonne assiette de charcuterie ou de fromages !\n*L'abus d'alcool est dangereux pour la santé. À boire avec modération\nLes caves à vin chez Darty\nde 21,99 € à 6 999,00 €\nLes accessoires pour le vin\nde 2,80 € à 620,00 €\nAccessoire autour du vin\nPulltex PULLTAPS COULEUR\nEn stock dans 68 magasins\n3 bonnes raisons d’acheter une cave à vin\nLes foires au vin* ont démarré ! C'est peut-être le moment de faire de bonnes affaires et de dénicher des...Suite\nSamsung réinvente le réfrigérateur connecté\nVoir ce que son réfrigérateur contient sur son smartphone, écouter de la musique via son réfrigérateur,...Suite\nLe frigo multi-portes : grand et suréquipé !\nLa famille s'agrandit, ou elle se recompose ? Besoin de plus de place pour stocker les courses de la semaine...Suite\nQuelle couleur pour mon frigo ?\nVous équipez votre cuisine et vous avez envie d'un réfrigérateur design qui ajoute une touche de style à...Suite


Wii U - votre avis\nSujet: Wii U - votre avis Ven 12 Oct 2012, 00:46\nAlors cette Wii U, qu'est-ce que vous en dites ? Vous allez l'acheter à sa sortie? Vous l'avez déjà pré-commandé ? Ou comme moi vous attendez qu'un Zelda sorte dessus ou que votre Wii ne marche plus ?\nD'ailleurs si vous décidez de l'acheter ou que vous la testez, faites-nous part de votre expérience !!\nPassons au Wiiverse maintenant ! Pour ceux qui ne savent pas, c'est une plate-forme de partage en ligne sur laquelle les avatars des joueurs se rencontreront et les joueurs pourront discuter des jeux. A votre avis va-t-elle être utilisée au maximum de ses capacités ?\nJe pense personnellement que les gens ne déserterons pas les forums pour ça, mais on peut se poser la question\nEnsuite il y a la eShop. Après celle de la 3DS on s'y attendait un peu. Je me demande tout de même ce qu'il y aura comme contenu téléchargeable. Ils n'ont pas parler de démos de jeux, il me semble, mais peut-être ?\nPour moi le côté navigation internet etc ne m'intéresse pas, j'achète une console pour jouer, pas pour surfer, donc je ne m’appesantirais pas sur cette partie mais vous alors? Trouvez-vous qu'au contraire ça ajoute quelque chose qu'il manquait ?\nCompatibilité jeux Wii, ok, mais quid des jeux gamecube?? D'après ce que j'ai vu, on pourrait en acheter sur le eShop mais nos anciens jeux alors ? Ceux sur CD, seront-ils compatibles ?\nMaintenant pour le côté Zeldaïque ! Personnellement je vois bien un four swords online avec ce système de pad qui permettra (comme le faisait autrefois la GBA) d'avoir un écran personnel pour les grottes notamment.\nEnfin pour les jeux sortis, personnellement j'ai fait cette pré-sélection :\n-Nintendo Land -> ça a l'air plutôt fun et ça a l'avantage d'utiliser toutes les capacités du nouveau Pad. Le gros hic c'est qu'il faut des Wii Motion Plus pour chaque joueur supplémentaire.\n-Wii Fit U -> l'intérêt c'est surtout de libérer la télé, mais est-ce réellement pratique de devoir tenir le pad devant soi? Une nouvelle manière de se muscler les bras ?\n-Game & Wario -> Pour moi ça c'est fun ! J'ai adoré Wario Ware, ce nouvel opus semble tout aussi dérangé ! Mon coup de coeur\n-Scribblenauts unlimited -> j'ai aimé l'épisode sur DS alors pourquoi pas celui-là ! Pour info le principe c'est de résoudre les énigmes des niveaux en faisant apparaître à l'écran un ou plusieurs objets. Alors avant fallait écrire les noms des objets, là j'ai l'impression que c'est un système de construction et d'assemblage. A voir donc si ça reste sympa\n-Lego city Undercover -> J'adore la série des LEGO pour le côté déjanté et ça m'a l'air bien fun bien que l'utilisation du pad me semble assez réduite. N'empêche que, ce sera un jeu à bonne durée de vie et complet a priori\nVoilà pour mon petit tour de la question ! J'espère que vous partagerez vos envies et expériences !\nDernière édition par Iricia le Jeu 13 Déc 2012, 12:15, édité 1 fois\nSujet: Re: Wii U - votre avis Sam 20 Oct 2012, 15:32\nPour le moment elle ne me tente pas trop, j'attends de voir ce qu'ils vont sortir comme jeu pour me pencher sur la question ^^\nSujet: Re: Wii U - votre avis Lun 22 Oct 2012, 00:04\nEt dans les jeux que j'ai cités, rien ne te tentait ? ^^\nSujet: Re: Wii U - votre avis Lun 22 Oct 2012, 00:43\nPtet le Scribblenauts mais je le vois plus sur console portable donc faut voir... mais quoi qu'il zn soit je l'achèterai pas pour un seul jeu... :/\nSujet: Re: Wii U - votre avis Mar 23 Oct 2012, 23:48\nJe l'achèterai pour un seul Zelda, mais je comprends ta réticence\nLocalisation : Entrain de manger du nutella :D\nSujet: Re: Wii U - votre avis Sam 08 Déc 2012, 10:06\nMoi non plus, je ne suis pas trop intéréssée par cette console é_è\nSujet: Re: Wii U - votre avis Jeu 13 Déc 2012, 01:24\nÇa y est j'y ai joué !\nAlors c'était super !\nJ'ai joué qu'à Nintendo Land mais on s'est bien éclaté. Les jeux multi sont juste énormes !\nLa chasse à Mario est trop drôle ! Celui avec le GamePad doit se planquer et éviter que les autres joueurs l'attrape. Il a la carte globale + un écran où il voit son perso évolué. Les autres essaient de le trouver (en bas on voit la distance qui nous séparer de lui mais pas dans quelle direction il est ^^) et l'écran est divisé par rapport au nombre de joueur et à 3 (ou 4 je pense) on voit la tête de celui qui a le GamePad à l'écran via la webcam du Pad, donc c'est trop marrant\nLes fantômes (Luigi's mansion), on s'est éclatés ! Le joueur avec le Pad est le fantôme. Il est invisible pour les joueurs à moins qu'ils n'arrivent à l'éclairer, que le fantôme court ou qu'il utilise son super-pouvoir. Le fantôme à 100 pt de vie. Le but des chercheurs de fantôme c'est de l'éclairer sans se faire attraper plus de 2 fois. Pour le trouver la manette vibre plus quand il est proche donc c'est flippant en fait\nLe jeu des bonbons Animal Crossing (on y a moins joué). Celui au GamePad contrôle deux gardiens de bonbons, chacun est contrôlé par un joystick et une GamePad . Il doit empêcher les deux autres joueurs de manger 20 bonbons en les prenant en pince. Les autres ramassent vite les bonbons, mais plus ils en ont, plus ils courent lentement, donc parfois il faut lâcher des bonbons pour s'enfuir ^^\nLes jeux solo aussi étaient bien sympa (j'ai beaucoup aimé celui de Yoshi et celui de Donkey Kong). Bref, je l'achète pas maintenant la console (pas assez de jeux, trop chère et puis j'ai une Wii quasi neuve) mais maintenant que je l'ai testée, elle me donne vraiment envie\nSujet: Re: Wii U - votre avis Jeu 13 Déc 2012, 09:10\nC'est sûr qu'après l'avoir essayé, on a plus envie de l'acheter, mais je sais pas, elle me donne pas envie.\nLes jeux que tu as cités, Iricia, on l'air pas mal, j'essayerais de tester la Wii U pour voir ca que ça donne( j'espère ne pas être trop déçue...)\nSujet: Re: Wii U - votre avis Sam 06 Avr 2013, 12:48\nAlors, il y a un jeu qui me tente vraiment maintenant sur la Wii U et que Iricia à déjà dit: Lego City Undercover. Il me tente vraiment mais bon, je vais attendre quand même un instant.\nEt en plus, avec le nouveau Zelda\nSujet: Re: Wii U - votre avis


Nouvelle centrale nucléaire biélorusse : inquiétudes en Lituanie | eurotopics.net\nNouvelle centrale nucléaire biélorusse : inquiétudes en Lituanie\nUne nouvelle centrale nucléaire doit être mise en service dans la localité biélorusse d'Ostrovets, à 45 km à peine de Vilnius. La Lituanie, qui critique des normes de sécurité insuffisantes, n'a toutefois pas réussi à persuader la Lettonie et l'Estonie de quitter le réseau électrique post-soviétique Brell et de renoncer à l'électricité bon marché en provenance du Bélarus.\nEesti Päevaleht (EE) / 30 juin 2020\nLa sécurité plutôt que le boycott\nDe l'avis d'Eesti Päevaleht, l'Estonie devrait soutenir la Lituanie sur la question d'Ostrovets, sans toutefois se rallier à un boycott :\n«La pression exercée par la Lituanie n'amènera pas la Biélorussie à renoncer à la mise en service de la centrale : cette perspective n'est pas réaliste. La posture la plus raisonnable serait de consentir à des achats d'électricité, tout en veillant à ce que le Bélarus garantisse les mesures de sécurité nécessaires dans la centrale. Les Lituaniens comprennent sûrement, eux aussi, qu'Ostrovets ne disparaîtra pas comme cela ; mais avec la perspective des élections législatives du 11 octobre prochain, le filon est exploitable pour les politiques. ... Il faut que les Etats baltes trouvent un compromis qui tienne également compte des intérêts de l'Estonie et de la Lettonie.»\nLietuvos rytas (LT) / 18 juillet 2020\nQuand l'argent prime sur la sécurité...\nLorsque les Etats baltes sont divisés, c'est toujours la Russie qui tire son épingle du jeu, déplore Lietuvos rytas :\n«La centrale nucléaire d'Ostrovets doit être mise en service début août, et la Lettonie, pour des raisons économiques, semble toujours disposée à vouloir acheter l'électricité qui y sera produite. Que la Lituanie peut-elle faire pour que la Lettonie revoie sa position ? Pas grand-chose. Seule une pression de l'UE pourrait débloquer la situation. Le gouvernement lituanien et le président Nausėda tentent de frapper à la porte de Bruxelles. Notons qu'une telle initiative est susceptible de nuire un peu plus aux relations bilatérales entre Vilnius et Riga. Le litige qui s'envenime entre les Etats baltes et le risque de voir remis en cause le 'rattrapage économique' par rapport à l'Occident sont autant d'éléments qui font le jeu de Minsk et de Moscou.»\nDiena (LT) / 20 juillet 2020\nVilnius est responsable des problèmes actuels\nDiena comprend mal que la classe politique lituanienne se récrie soudainement, comme elle le fait aujourd'hui :\n«Dans quel autre pays parle-t-on de libéraliser le marché de l'énergie alors qu'une loi interdit d'acheter le courant auprès d'un autre fournisseur ? ... Ces 30 dernières années, que le gouvernement a-t-il fait pour que nous quittions le réseau soviétique Brell et que nous engagions une collaboration avec la Pologne ? Absolument rien. Beaucoup de mots, mais dans les faits, les intermédiaires qui empochent des millions grâce à cette dépendance s'y sont opposés. Ils sont comme ça, nos oligarques : tandis que leurs bouches déclament des slogans patriotiques, ils ont le bras enfoncé jusqu'au coude dans la poche de la Russie. Faisons une évaluation rationnelle de la situation et mettons fin à cette aberration.»\nEstonieLettonieLituanieRelations InternationalesPolitique EconomiqueInfrastructures / TransportsCatastropheÉnergieBiélorussieBaltique


BMW Série 1 118d 143ch Sport 5p GPS mineral white metallic occasion à Metz (57 Moselle) - n°3756876 - Annonces Automobile\nBMW Série 1 118d 143ch Sport 5p GPS\nBMW Série 1 118d 143ch Sport 5p GPS mineral white metallic\nMise à jour hier - N°3756876\nMarque BMW Kilométrage 84.362 km\nFinition 118d 143ch Sport 5p GPS Garantie 24 mois\nEnergie Diesel Couleur ext. MINERAL WHITE METALLIC\nPuis. DIN 143 ch (106 kW) Référence PV_4899_212807\nCouleur Extérieure : MINERAL WHITE METALLIC\nCette annonce de BMW Série 1 d'occasion est proposée par B57\nCette occasion est proposée par B57 à Metz dans le département Moselle (57). Vous avez la possibilité de visualiser le parc de voitures du vendeur professionnel B57 en surfant sur son showroom.\nCette BMW Série 1 118d 143ch Sport 5p GPS a été déposée par le vendeur B57 à metz dans le département Moselle (57).\nLa voiture Berline dispose d'une première mise en circulation le 08/2014, elle affiche 84.362 kilomètres à son tableau de bord. Elle est disponible pour un prix de 18990 EUR TTC.\nLes principales particularités de ce modèle de BMW Série 1 118d 143ch Sport 5p GPS sont les suivantes :\ncouleur MINERAL WHITE METALLIC, 5 portes, energie Diesel, transmission Mecanique, puissance fiscale de 7 cv, puissance réelle de 143 ch, 84.362 km.\nCette voiture remporte une appréciation de 4.7 sur 5 par l'équipe Annonces Automobile avec 8 avis.\nVous pouvez joindre le vendeur de cette auto Berline pour avoir plus d'éclaircissements ou pour un futur achat de auto.\nBonjour, La BMW Série 1 118d 143ch Sport 5p GPS au prix de 18990€ sur le site Annonces Automobile m'intéresse. Merci de me contacter pour avoir plus d'information.\nBMW Série 1 occasion à Metz


Académie de Fortdhiver - La Grande Bibliothèque de Tamriel\nCollège des Soupirs\nL'Académie de Fortdhiver représente l'unique centre de formation à la magie dans tout Bordeciel. Elle est située, comme son nom l'indique, à Fortdhiver même.\nL'Académie aurait été fondée par le mouvement mené par Shalidor qui souhaitait mieux encadrer l'utilisation de la magie.\nÀ la fin de l'Ère Troisième, elle est considérée comme une source de renommée et de revenus importants pour la ville. Elle abrite la collection d'Ysmir, une vaste bibliothèque considérée comme un joyau pour la vie intellectuelle.\nIndépendante de la Guilde des Mages, elle n'est pas affectée par la dissolution de celle-ci malgré les pressions d'institutions fondées plus récemment, comme le Synode et le Collège des Soupirs.\nEn 4E 122, la situation change : un raz-de-marée gigantesque déferle faisant sombrer une grande partie de Fortdhiver dans la Mer des Fantômes. L'Académie ayant résisté au cataclysme grâce à ses protections magiques, les habitants commencent à devenir soupçonneux et à l'accuser d'en être responsable. L'Empire Mede essaye tant bien que mal d'expliquer que le raz-de-marée est une conséquence de l'éruption du Mont Écarlate, 80 ans auparavant, mais les habitants demeurent dubitatifs.\nAprès le sac de la Cité Impériale pendant la Grande Guerre contre le Thalmor, et la perte de certains savoirs magiques, quelques professeurs de l'Académie entreprennent d'écrire des traités de magie pour les générations futures.\nEn 4E 201, une expédition menée par l'Académie découvrit dans les ruines de Saarthal un artéfact magique étrange, l'Oeil de Magnus. Les psijiques s'emparent de l'objet magique après qu'un membre du Thalmor, Ancano, tente d'accaparer son pouvoir, tuant l'Archimage Savos Aren dans le processus.\nL'Académie en 4E 201\nL'Académie, date inconnue\nEn 4E 201, l'Académie est située sur un promontoire rocheux légèrement au Nord de Fortdhiver. Semblable à une immense forteresse, elle n'est accessible que grâce à un pont dont les pierres sont magiquement maintenues en place et peuvent être déplacées à volonté.\nÀ l'intérieur se trouve une grande cour circulaire au centre de laquelle est érigée une statue représentant Shalidor. Un feu magique y brûle en permanence.\nDe part et d'autre de l'entrée du pont s’élèvent deux tours : la première - le Pavillon de l'Accomplissement - abrite les chambres des étudiants de l'Académie, tandis que les professeurs résident dans la seconde - le Pavillon de la Prestance.\nEn face du pont, la Salle des éléments sert de lieu d'enseignement de la magie. Deux escaliers mènent à la bibliothèque de l'Arcanaeum, dont les collections remonteraient à l'ère seconde, ainsi qu'aux quartiers de l'Archimage.\nLes profondeurs de l'Académie accueillent l'Hyposcole, une zone dangereuse et mystique qui abrite d'antiques formes de magie, dont un créateur d'Atronachs et l'Augure de Dunlain, un autel consacré à un ancien étudiant de l'Académie transformé en une sorte de créature éthérée omnisciente après un accident magique.\nL'Académie fonctionne sur un modèle très élitiste où seules les personnes prouvant leur faculté pour la magie peuvent étudier. Une demi-douzaine de professeurs proposent des enseignements et des conférences sur les diverses branches de la magie.\nL'Académie est dirigée par un Archimage assisté d'un Maitre-Mage.\n↑ Petit dédale : Shalidor et Labyrinthe\n↑ 2,0 et 2,1 Guide de poche de l'Empire, Troisième édition\n↑ Le Grand Ravage\n↑ Les rudiments de l'enchantement\n↑ Évènements de Skyrim.\n↑ Rapport sur l'incident de l'Hyposcole\n↑ Manuel d'atromancie\nRécupérée de « https://lagbt.wiwiland.net/index.php?title=Académie_de_Fortdhiver&oldid=113917 »\nLa dernière modification de cette page a été faite le 3 avril 2019 à 08:25.


En Wallonie, une ferme sur 7 est «bio» (infographie) - Le Soir\nprécédent Petit tour à la Foire agricole de Libramont en images\nprécédent Mercosur: les agriculteurs européens révoltés par l’accord Union européenne\nMis en ligne le 2/07/2019 à 11:21\nEn 2018, l’agriculture biologique a poursuivi sa progression en Belgique. Ainsi, le nombre d’exploitations ayant une production biologique a augmenté de 7,2% en Wallonie et de 9,8% en Flandre par rapport à 2017 ; les surfaces dédiées aux productions bio ont également augmenté dans les deux régions dans des mesures similaires, (+7,4% en Flandre et +6,6% en Wallonie) atteignant ainsi 89.000 hectares, note Statbel dans sa livraison annuelle de chiffres sur l’agriculture biologique. Sont comptabilisés dans ces chiffres les fermes qui proposent une production biologique, sans être 100 % bio.\nAu niveau provincial, en Wallonie, le Luxembourg compte 563 des 1742 exploitations agricoles « bio », et Liège 466. Dans ces deux provinces, le pourcentage de fermes entièrement bio est aussi le plus élevé, avec 80 % des fermes qui sont sous contrôle bio (pour 70 % de moyenne wallonne), selon les recensements opérés par Biowallonie, publiés dans une étude parue en mai dernier.\nDans ces chiffres, Biowallonie notait encore que le nombre d’animaux bio en Wallonie a doublé en 4 ans.


S’asseoir, éviter l’activité physique pour avoir moins mal au dos au travail\n7 mars 2020 6 mars 2020 Jeanlouisestrade\nChercheur qui cherche, en costume de travail. Photo de Elina Krima sur Pexels.com\nLa publication de cette note aujourd’hui, après celle d’hier, est tout sauf une coincidence. Elle pointe bien du doigt qu’on peut retrouver tout et son contraire dans une littérature a priori sérieuse. Les deux revues sytématiques sont en accès libre, vous allez pouvoir vous forger votre propre opinion.\nPersonnellement, comment dire, j’ai comme une petite lassitude 🙂\nLe but de cette revue systématique\nLes guides cliniques recommandent l’activité physique pour améliorer les cervicalgies et lombalgies.\nCependant, les études utilisées pour appuyer ces recommandations sont basées sur des auto-déclarations de comportements physiques susceptibles de biais et de classification erronée.\nCette revue systématique visait à étudier les associations entre un comportement physique mesuré objectivement et le risque ou le pronostic de cervicalgie et/ou de lombalgie.\nLes auteurs n’ont conservé que les études de cohorte prospectives.\nDix articles sur 897 enregistrements uniques identifiés répondaient aux critères d’inclusion, dont huit ont étudié les conditions de travail des «cols bleus», plus à même de subir des contraintes physiques importantes par rapport aux «employés de bureau».\nLes résultats globaux indiquent que l’augmentation du temps assis au travail réduit le risque de cervicalgie et de lombalgie tandis qu’une activité physique accrue pendant le travail et / ou les loisirs augmente le risque de ces troubles chez les cols bleus ; cependant, les associations entre activité physique et rachialgies étaient faibles.\nL’activité physique n’était pas associée au pronostic de la lombalgie (les auteurs n’ont retrouvé aucune étude étudiant le lien pronostic entre activité physique et cervicalgie). La plupart des articles inclus présentent des lacunes méthodologiques.\nCette revue indique que, chez les cols bleus, une augmentation de la position assise au travail peut protéger contre la cervicalgie et la lombalgie, tandis qu’une augmentation de l’activité physique pendant le travail et / ou les loisirs peut augmenter ce risque.\nIl n’y avait aucune preuve soutenant l’activité physique comme facteur pronostique de la lombalgie.\nLes résultats doivent être interprétés avec prudence en raison des associations faibles, du peu d’études disponibles et de leurs lacunes méthodologiques.\nLes auteurs indiquent qu’il sont en désaccord avec 9 revues systématiques portant sur le sujet. Ils invoquent comme différence le fait de s’être limités aux mesures objectives dans des études prospectives dans une population de travailleurs de cols bleus.\nØverås CK, Villumsen M, Axén I, Cabrita M, Leboeuf-Yde C, Hartvigsen J, Mork PJ. Association between objectively measured physical behaviour and neck- And/or low back pain: A systematic review. Eur J Pain. 2020 Feb 24. doi: 10.1002/ejp.1551. Article en pré-publication.\nPrécédent Quand on reste assis longtemps, on a mal au bas du dos\nSuivant La raideur rachidienne matinale est associée aux becs de perroquet


»In the Arab World, We Africans are Viewed as Inferior Muslims »\nThe French military intervention in Mali has triggered controversial reactions among Muslim intellectuals in West Africa. While there is almost universal rejection of jihadism, opinion about France’s political motives is divided. Charlotte Wiedemann spoke to the Senegalese political scientist Bakary Sambe\nDr Sambe, you have consistently spoken out in favour of the French intervention in Mali. The war has now been going on for three months. Can there be a military solution to the problem of militant Islamism in Mali?\nBakary Sambe: Of course the problem cannot be solved by military means alone. But general security in West Africa was under threat from the armed jihadists in Mali. This is why I supported the intervention.\nThere is now a great deal of debate over the role of France, and I certainly do not support any neo-colonial interests that France might possibly associate with its course of action. Politically speaking, I grew up with the criticism of European colonialism and imperialism. But it is important that people understand that there is now such a thing as Arab imperialism, and we have to fight that too.\nWhat exactly do you mean by ‘Arab imperialism’?\nSambe: For some time now, the proponents of international Wahhabism have been working on a plan to establish a Wahhabi zone of influence that extends right across the entire Sahel region, from Niger, northern Nigeria and Mali through to Senegal. This represents a huge threat to our brand of Islam, which has always lived in harmony with local cultures.\nDr Bakary Sambe teaches and researches at the Centre for Religious Studies at the Université Gaston Berger in Saint- Louis, Senegal. His specialist subjects are the trans-national networks of militant Islamism and Arab-African relationsOrganisations that are financed by Arab nations such as Kuwait, Qatar and Saudi Arabia are attempting what could be described as an « Islamisation » of our region; they want to bring their idea of « true Islam » to sub-Saharan Africa. This is pure ideology motivated by an Arab paternalism that I vehemently oppose. The attempt to « Arabise » us is based on a total denial of our culture as African Muslims. The destruction of the mausoleums in Timbuktu was an extreme example of this.\nIn Mali, the leaders of the Islamist occupation in the North came from abroad, but they were also backed by a local minority. What is the reason for this? Poverty, as some claim, or an altered understanding of religion?\nSambe: Poverty is certainly a factor. The African state is weak and does not operate any kind of social policy. But above all, the state has withdrawn too much from the education system, leaving the field to non-state organisations that are financed out of Kuwait, Qatar and Saudi Arabia.\nThis is especially true of Mali, where the state education system is impoverished and religious players have been given too much room to manoeuvre. This gives rise to a parallel education system with an ideology that comes from abroad and over which the state has absolutely no control.\nAlthough you denounce this Arab influence, you are also opposed to the term « Islam noir » – or « black Islam » – that some westerners are fond of using.\nSambe: This term was introduced during the colonial era and sought to infantilise us, the African people. Allegedly, we were so emotional because we were not as spiritually mature as the Arabs, who were consequently viewed as more dangerous. France has always tried to establish a barrier between the Maghreb and the sub-Saharan region, to prevent any intellectual exchange from taking place.\nYou speak of an inferiority complex that still affects African Muslims to this day. Where does this come from?\nSambe: In the Arab world, Muslims from sub-Saharan Africa are viewed as second-class Muslims, as sub-Muslims. Imagine this: in the fifteenth century, Timbuktu was an important city of scholars, and now, in the twenty-first century, Arab organisations come here, exploit our young people and tell them that it is their job to Islamise their societies! My response is this: Africa must stop importing ideologies from abroad and regarding itself as a kind of inferior Zone B.\nArab Muslims and sub-Saharan Muslims must at last develop a relationship built on mutual respect. It is still a relationship based on dominance. However, conversion has never been a one-way street. Each and every people that adopted Islam also gave something back to Islam. This was the only way that the universality of Islam could arise.\nInterview: Charlotte Wiedemann\nPosté dans ABOUT US, AU COIN DE LA ZAWIYA, FIGURES AFRICAINES, INTERNATIONAL | Aucun commentaire »\nLe Sénégal pourrait-il connaître le sort du Mali ?\nPays proche du Mali, le Sénégal fait figure de modèle démocratique dans la sous-région… comme son voisin hier. Le pays n’est peut-être pas à l’abri du péril islamiste.\nDepuis quelques mois, la carte des conseils aux voyageurs du Sahel du ministère des Affaires étrangères s’empourpre. Du jaune, elle a viré au orange, puis au rouge. Les consignes sont impératives : pas question d’aller au Mali ou au Nigeria, et évitez de mettre les pieds au Tchad. L’otage français passe pour une denrée prisée dans cette vaste région qui borde le sud du Sahara. Dans tout le Sahel ? Non. A mieux regarder la carte, un petit confetti jaune résiste sur les rives de l’océan Atlantique. Le Sénégal, avec ses plages de sable blanc, ses 18 000 Français expatriés et son légendaire sens de l’hospitalité, la “teranga” en wolof.\nUn risque terroriste éludé\nLe tableau a cependant pris quelques petits coups de canif. Comme le 22 février. La flambant neuve ambassade des Etats-Unis à Dakar adresse alors un SMS inquiétant à ses ressortissants. Depuis le bunker hyper sécurisé de la pointe des Almadies, consigne est donnée d’éviter le centre de la capitale sénégalaise. La sécurité y est d’ailleurs renforcée.\nAlors que le Sénégal est frontalier de pays confrontés à Al-Qaïda au Maghreb islamique (Aqmi), la question d’une contagion jihadiste a pourtant été étrangement éludée dans le pays. Il faut attendre le 15 janvier, avec l’engagement de troupes sénégalaises au Mali, pour que le nouveau président, Macky Sall, invite les chefs religieux à “prévenir leurs disciples contre d’éventuelles influences étrangères”. Le 9 mars, il concède qu’”il y a un risque de cellules dormantes, comme partout ailleurs. La carte du terrorisme mondial est une carte mondiale”.\n“Nous nous sommes reposés sur nos lauriers”\nD’autres se font plus directs. “On sait que des ressortissants de tous les pays de l’Afrique de l’Ouest ont fourni des troupes au Mujao”, l’un des groupes terroristes qui contrôlait le Nord-Mali, indique à francetv info Alioune Tine, président de la Rencontre africaine pour la défense des droits de l’homme (Raddho) à Dakar. Dans un entretien au journal sénégalais Sud Quotidien, il affirmait que des Sénégalais se trouvaient dans les rangs terroristes. Ces jihadistes peuvent être “des gens passés par l’immigration qui ont échoué au Mali, ou bien des talibés (étudiants en théologie). Souvent, ils sont très jeunes et vivent dans une extrême pauvreté. Avec le trafic de drogue, ils trouvent un moyen de faire facilement de l’argent. Finalement, c’est une question démographique et de chômage”.\nQu’en est-il sur le territoire du Sénégal ? “Dans certaines mosquées, il existe des prêcheurs qui ont un discours pas vraiment différent du message des jihadistes”, estime Alioune Tine. Bakary Sambe, chercheur à l’université Gaston Berger de Saint Louis, s’inquiète aussi : “Nous nous sommes longtemps reposés sur nos lauriers, avec un certain mythe du Sénégalais naturellement non-violent, et en comptant sur un islam confrérique soufi paisible. Nous n’avons pas pris en compte la dimension transnationale de la menace.” Il ajoute : “Depuis 2005, je signalais [qu'il existait] un projet de créer une zone d’influence wahhabite [le wahhabisme étant un courant rigoriste de l'islam proche du salafisme], sous l’impulsion de l’Arabie saoudite et ses organisations, sur toute l’étendue du Sahel.” De la Somalie et l’Erythrée, jusqu’au Sénégal.\n“Bombe à retardement”\nIl poursuit son raisonnement : “Aujourd’hui, nous constatons l’importation d’une idéologie wahabbite et salafiste. Si l’idéologie du nord du Mali qui a conduit à s’attaquer au patrimoine de Tombouctou est présente au Sénégal, la phase opérationnelle n’est qu’une question de circonstance. Or, les circonstances sont imprévisibles. Personne ne s’attendait à ce que des Sénégalais s’immolent devant le palais présidentiel. Une personne qui fait cela est capable de porter une ceinture d’explosifs. Les ingrédients en termes de désespoir et de perte de repères d’une jeunesse en proie au chômage sont bien là.”\nLe chercheur relève que de nombreuses ONG islamiques officient à Dakar, un “hub” à l’échelle de la sous-région. Elles “mènent un travail social, d’assistance, construisent des écoles où une certaine idéologie est dispensée. Et l’Etat n’a aucun regard, aucune emprise”. Pour lui, l’enjeu est central. “A côté de l’école publique d’Etat, un enseignement islamique crée une élite frustrée qui n’arrive pas à s’insérer économiquement en sortant de ces écoles parallèles, car la maîtrise du français reste une condition essentielle pour prendre l’ascenseur social. C’est une bombe à retardement ! Dans quelques décennies, la cohésion sociale risque d’en être affectée.”\nDes confréries qui font obstacle\nDans un entretien au site Maliweb, l’intellectuel et ancien diplomate malien Bandiougou Gakou rappelle précisément que c’est ainsi que les choses ont commencé : “Au Mali, la véritable implantation du salafisme a débuté par le financement systématique des mosquées et des madrasas [écoles] acceptant de répandre la doctrine wahhabite.”\nToutefois, un bon connaisseur de l’islamisme dans la région relativise. “Le Sénégal a un côté très religieux, mais le wahhabisme se heurte aux confréries” (mouride, tidiane, layène…). Selon lui, l’influence salafiste “pour le moment, s’observe à la marge”. Des “gens ont cherché à infiltrer la confrérie des mourides mais ils ont été identifiés. Le Sénégal est un peu préservé par les confréries”, admet Alioune Tine.\nConflit touareg au Mali, conflit casamançais au Sénégal\nMais d’autres éléments inquiètent cette figure de la société civile sénégalaise. Il remarque que comme le Mali avec les Touaregs, le Sénégal ne parvient pas à se débarrasser d’un vieux conflit en Casamance, une zone du sud-ouest du pays. “Au Sénégal, il y a aussi du trafic d’armes et du narco-trafic. Nous savons que dans le conflit casamançais, beaucoup d’armes ont été financées par le trafic de cannabis. Ce qui s’est passé au Mali peut arriver au Sénégal…”\nDans une publication, repérée par un blog de Rue89, le think tank Ipode dresse le même constat sur le conflit en Casamance. Les deux auteurs, Mouhamadou El Hady Ba et Pierre Amath Mbaye, ajoutent que, comme au Mali, certains officiers sont mal payés ; que, comme au Mali, les autorités religieuses et politiques sont remises en question ; que, comme au Mali, l’éducation fait défaut ; et enfin que “le Sénégal est bien plus inégalitaire que le Mali”.\nPour les deux chercheurs, le risque n’est pas à la contagion d’un “péril islamiste” venu de l’étranger, mais à “une transformation de nos propres conflits de basse intensité (en Casamance) en conflit de forte intensité”. Selon leur analyse, les islamistes venus de l’étranger ont pu mettre la main sur le Nord-Mali en exploitant une situation délétère depuis les années 1960 entre la rébellion touareg et un Etat malien en décrépitude. Et ce, alors même que le Mali faisait figure de modèle démocratique.\nVisite de Mohammed VI : Les dessous d’un choix obligé de l’Afrique subsaharienne\nPour avoir perdu du terrain sur le front méditerranéen et maghrébin, le Maroc n’a plus le choix sur le plan géopolitique et se tourne davantage vers l’Afrique au sud du Sahara. C’est l’avis du Pr Bakary Sambe. Malgré une présence depuis le Moyen-Age, le Maroc a toujours voulu se donner l’image du « pays maghrébin le plus influent au Sud du Sahara » rappelle, le chercheur au Centre d’Etude des Religions (CER) de l’UFR des Civilisations, Religions, Arts et Communication (Université Gaston Berger de Saint- Louis).\nAuteur du livre « Islam et diplomatie : la politique africaine du Maroc », le professeur Bakary Sambe parle, certes, de « continuité historique » à l’occasion de la visite du souverain Mouhamed VI au Sénégal soulignant que le Maroc a été le premier pays africain visité par Wade alors nouvellement élu. Il souligne que « les changements politiques intervenus dans les deux pays n’ont jamais eu d’impact négatif sur la qualité des relations bilatérales » et que, le Maroc « jouant sur une stratégie de bilatéralisme sélectif en Afrique, depuis son départ de l’UA en 1984, suite à l’adhésion du Sahara occidental, a toujours fait du Sénégal le pivot de son influence au Sud du Sahara ».\nCependant, soutient Bakary Sambe, « le royaume chérifien n’a jamais perdu de vue l’efficacité politique des symboles religieux qu’il a toujours placés au coeur de sa diplomatie, saisissant les infinies possibilités qu’offre la dimension religieuse dans les contextes du Sud fortement marqués par une certaine privatisation des rapports y compris politiques ». Pour Sambe, « rien n’est laissé au hasaerd; le choix d’un vendredi, la rencontre avec la Ligue des Oulémas du Maroc et du Sénégal, le facteur Tijâniyya, mais aussi la revivification des liens d’amitié entre Hassan II et la famille de Cheikh Gaïndé Fatma, du côté de Touba ». De toute façon, rappelle Bakary Sambe, « il en a toujours été ainsi dans la tradition diplomatique partagée entre les deux pays : de l’inauguration de la grande mosquée de Dakar construite par l’architecte personnel de Hassan II, Gustave Collet, jusqu’à l’officialisation diplomatique du colloque annuel de Fès et des Journées Tijâniyya à Dakar, Rabat avait très vite compris l’impact certain de la stratégie de sacralisation parfois à outrance des rapports diplomatiques ». Le spécialiste du, monde musulman à l’UFR-CRAC de l’Université Gaston Berger va même jusqu’à en conclure « une recherche de modèle religieux » de la part du Maroc qui « tient particulièrement à la survie du Fiqh malikite et du dogme ash’arite en Afrique subsaharienne, où ils sont challengés, comme au Maroc d’ailleurs, par la montée de l’islam wahhabite, et qui fait que le Maroc s’est lancé depuis Hassan II dans une activité soutenue de réédition des classiques religieux redistribués grâcieusement dans les medersas africaines ».\nMais, la nouveauté, pour Bakary Sambe est que les mutations géopolitiques récentes ont fait que le Maroc ne pouvait plus avoir le monopole d’une telle influence basée sur ce qu’il appelle « les ressources symboliques et religieuses. La Turquie dont le premier Ministre Racep T. Erdogan était récemment à Dakar, investit de plus en plus le champ de la « diplomatie religieuse » avec des moyens financiers incomparables et surtout « un modèle de réussite économique à vendre dans le cadre d’une autre alternative Sud-Sud longtemps vantée par le Maroc ».\nC’est ce que dit démontrer, Bakary Sambe, dans une récente publication en collaboration avec l’IFRI, l’Institut Français des Relations Internationales (Le Maghreb et son Sud: vers des Liens renouvelés, Editions du CNRS, 2013), en revenant sur les nouvelles perspectives de la « stratégie d’influence marocaine à l’heure des profondes mutations géopolitiques » auxquelles nous assistons.\nS’arrêtant, précisément, sur ces « mutations » Bakary Sambe soutient que « Le Maroc n’a pas le choix sur un plan géopolitique. Ses ambitions en Méditerranée sont depuis longtemps bridées par le puissant voisin espagnol. A l’est, l’autre voisin algérien le bouscule jouant sur le conflit avec le Polissario. Donc le Maroc ne peut prétendre à une influence que vers le sud du Sahara », renseigne le Pr Sambe.\nMais, pour le spécialiste des questions internationales, « La deuxième raison, c’est que récemment, nous l’avons vu, qu’avec la crise au Mali, il y a eu un retour en force de l’Algérie sur la scène africaine et on connaît les velléités, sinon les rivalités entre ses deux pays en matière diplomatique, notamment autour du problème du Sahara occidental », ajoute-t-il.\nSelon le professeur Bakary Sambe, outre les signatures de conventions et autres accords, particulièrement en matière de transport et de circulation, la visite du roi Mohamed VI sera l’occasion de rencontrer les chefs religieux tidianes, mourides et d’autres confréries. « Mais aussi la rencontre avec les ressortissants marocains qui sont établis depuis très longtemps au Sénégal. Les deux pays étant liés par une convention d’établissement qui fait que les citoyens sénégalais et marocains peuvent résider dans l’un ou l’autre pays avec les mêmes privilèges que les nationaux », précise-t-il.\nMais, « en plus de négocier un accord de libre échange avec la zone UEMOA et s’ouvrir un marché ouest africain de 243 millions de consommateurs sur 15 pays », dit-il, pour conclure, « dans un contexte d’une forte ruée générale vers l’Afrique et ses ressources, le Maroc veut se positionner davantage comme la porte maghrébine de l’Afrique subsaharienne pour, en même temps, jouer les intermédiaires avec l’Europe et consolider la percée de ses entreprises notamment ses grandes banques qui ont fait une OPA sur de larges parcelles du secteur financier ». Et, selon lui, » c’est la raison pour laquelle nos dirigeants sur lesquels compte beaucoup la diplomatie marocaine devraient être plus exigeants avec leur allié, notamment sur la gestion de l’immigration subsaharienne dont les pays maghrébins se font les « gendarmes » d’une Europe en proie à la crise et qui se barricade », insiste, Bakary Sambe.\nA supposer que Tariq Ramadan ait un différend personnel voire politico-idéologique avec la France, cela frôle l’indécence de vouloir régler ses comptes pendant que se déroule sous nos yeux un véritable drame du peuple malien. Il a saisi cette opportunité pour s’attaquer à la politique africaine de la France, dont l’armée s’est mobilisée pour libérer le Nord-Mali à une période cruciale.\nSans prendre la défense d’un pays qui a ses choix et ses orientations que nous ne partageons pas totalement, il faut tout de même admettre que si la France n’était pas intervenue, il aurait fallu deux jours de plus pour que les troupes d’occupation sous couvert d’« islamisation »arrivent à prendre Bamako et continuer allègrement leur chemin afin d’instaurer, sur une bonne partie de l’Afrique de l’Ouest, l’émirat « islamique » longtemps rêvé par Mokhtar Belmokhtar.\nPour dire que l’enjeu majeur pour nos pays n’est pas la résurgence de ce discours refuge de Ramadan cherchant habilement à rallier aussi bien la gauche traditionnelle africaine que les néo-islamistes galvanisés par les victoires en demi-teinte des Frères musulmans du Maghreb et de l’Égypte. Peut-être ignorait-il que la nouvelle génération africaine avait dépassé ce débat et se préoccupait plus d’avenir.\nUn impérialisme idéologique\nL’article de Tariq Ramadan est, certes, intéressant sous plusieurs aspects, y compris, la critique du suivisme intellectuel de nos élites et de la faiblesse de nos États et régimes qui ont fait qu’avec tout le poids historico-symbolique nous ayons encore besoin de la France pour libérer le Nord du Mali. Mais je reste persuadé que François Hollande, sous le feu des critiques de la presse française et d’une certaine opinion, avait tellement à faire en politique intérieure qu’il se serait bien passé d’une guerre dans un contexte aussi morose.\nLa réflexion de Tariq Ramadan serait plus complète et crédible s’il avait, avec la même vigueur, dénoncé le processus historique et les constructions idéologiques qui amenèrent Ansar Dine et ses membres à s’attaquer au patrimoine de Tombouctou.\nMais il n’a pas pu ni voulu dénoncer avec la même vigueur cet impérialisme idéologique des pays et organisations du monde arabe, qui, sous couvert, d’islamisation de l’Afrique, financent et appuient des mouvements et ONG remettant, aujourd’hui, en cause l’existence même de l’État malien. Et, on peut légitimement se demander, à qui le tour demain ?\nIl faut garder présent à l’esprit que des mouvements comme Ansar Dine et leurs alliés d’AQMI ont pour but déclaré de réislamiser le Sahel africain comme si l’islam ne s’y était pas répandudepuis le Moyen Âge dans le cadre d’un long processus constructif et harmonieux attesté par toutes les sources historiques.\nC’est cette croyance à une infériorité spirituelle du musulman africain qui est à la base de l’activisme de nombre d’ONG et de pays arabes au « secours » de l’« Afrique musulmane ». En d’autres termes, un impérialisme sur le lit d’un paternalisme d’un autre genre que Tariq Ramadan n’a pas voulu dénoncer. Peut-être même ne le perçoit-il pas, certainement emporté par les lieux communs de l’idéologie d’une « internationale musulmane », dont les adeptes africains sont aussi des inféodés d’un autre impérialisme.\nL’infériorisation du nègre dans l’historiographie arabe\nL’attaque au patrimoine de Tombouctou par des phalanges venues du nord du Sahara est un retour de l’Histoire. Elle s’inscrit dans la même logique que celle qui avait animé le sultan marocain Mansour Al-Dhahabi, en 1595, lorsqu’il mobilisa son armée pour, disait-il, islamiser le Songhaï alors que Tombouctou était le centre d’un bouillonnement intellectuel depuis le XIIe siècle. L’épisode qu’en a retenu l’historiographie arabe est encore plus sinistre et plus révélateur de l’état d’esprit d’infériorisation du nègre : les armées d’Al-Mansour capturèrent comme esclave l’un des plus grands oulémas de son temps, Ahmed Baba, déporté finalement à Marrakech.\nMais, au-delà des faits, ce sont le discours et l’idéologie qui sont tout aussi « impérialistes » et réducteurs. En réalité, dans le subconscient arabe, au Maghreb comme au Machrek, il n’a jamais été considéré que l’Africain puisse être « bon » musulman. La perception « folklorique »qu’avaient donnée à l’islam « noir » certains commis coloniaux devenus « chercheurs » dans l’Afrique de l’entre-deux-guerres, perpétuée, ensuite, par des africanistes hexagonaux et certains de leurs disciples africains, a fortement déteint sur la manière qu’ont les Arabes musulmans de regarder leurs « frères » du sud du Sahara.\nMieux, l’image d’une Afrique « sans civilisation, terre de l’irréligion » (ad-dîn ‘indahum mafqûd) rejointe par les théories de la tabula rasa, véhiculée par Ibn Khaldoun (Muqaddima) et noircie par l’intellectuel syrien Mahmoud Shâkir, dans son Mawâtin shu’ûb al-islâmiyya, est restée intacte dans certains imaginaires. Ce dernier auteur, à titre d’exemple, présente le Sénégal, qu’il n’a peut-être jamais visité, comme un pays avec ses « sauvages et cannibales » dépourvu de toute pratique ou pensée islamique « respectables ».\nLe massacre du patrimoine de Tombouctou par ces bandes armées financées par des pays et organisations arabes me conforte davantage dans l’idée que, derrière le bannissement systématique des pratiques religieuses des communautés originaires d’Afrique, il y avait le mépris d’une catégorie de musulmans qui n’auraient que le choix d’une posture mimétique s’ils voulaient rester « dans la communauté ». L’expression la plus parfaite de la négation de l’apport de l’Afrique à la civilisation islamique. On dirait revivre les pires moments de la théorie ayant orienté l’entreprise coloniale, dont Tariq Ramadan critique sélectivement les résidus. Mais il ne s’attaque pas à la substance de ce paternalisme arabe sous couvert d’islamisation qui veut arriver à bout des équilibres sociaux comme de l’harmonie longtemps louée des sociétés africaines musulmanes.\nEn fait, il est passé parmi les choses admises qu’il y a une éternelle mission islamisatrice dont les Arabes, cette minorité dominante du monde musulman, seraient naturellement investis. Le Qatar a son « croissant rouge », qui appuie Ansar Dine à Gao, et le Koweït son Agence des musulmans d’Afrique comme l’Arabie Saoudite pilote, par milles officines, la World Association of Muslim Youth (WAMY), généreuse donatrice de la célèbre mosquée de Goodge Street, à Londres, bastion du jihadisme européen.\nUn islam « africain » plus « folklorique » ?\nCette croyance est tellement ancrée qu’elle marque l’attitude de mépris de la part des intellectuels du monde arabe vis-à-vis de l’islam africain et de sa production. J’en fus témoin irrité, c’est dans l’enceinte de la prestigieuse université de Californie, à Los Angeles, qu’un haut responsable de l’Union des organisations islamiques de France (UOIF), dont Tariq Ramadan est la star préférée, avait laissé entendre que l’islam « africain » était plus « folklorique » que « spirituel », répondant, ainsi, à un chercheur américain encore intéressé par l’enrichissante diversité de l’islam !\nLe plus grave est que ce paternalisme arabe sur les musulmans de « seconde zone » que seraient éternellement les Africains se nourrit d’un vieil imaginaire savamment entretenu. C’est incroyablement, encore Ibn Khaldoun, pourtant esprit éclairé de son temps, qui les traitait de « wahshiyyûn » (sauvages) cannibales « ya’kulu ba’duhum ba’dan » ignorant toute notion de civilisation « tamaddun, hadâra ».\nLa pensée religieuse n’a pas été en reste lorsque dans la Risâla d’ibn Zayd al-Qayrawânî, faisant encore curieusement référence dans nos pays, il fut mentionné dans un esprit foncièrement esclavagiste qu’il était banni (yuharramu) de commercer avec les habitants du Bilâd Sûdân (pays des Noirs) qui sont des « impies » (kuffâr).\nComme aujourd’hui, l’Afrique subsaharienne d’alors devait être le dindon de la farce théologico-politique entre le kharijisme « banni » et un sunnisme dominant contrôlant les points d’eau sur les routes du commerce caravanier. Dans des relents de pure nostalgie Khalîl al-Nahwî pleure encore l’Afrique musulmane qui ne saurait avoir de personnalité propre que par les « profondes influences » de ce qu’il appelle la « civilisation arabo-musulmane »(Ifrîqiyya-l-Muslima ; Al-Huwiyya-d-dâ’i‘a ; L’Afrique musulmane, l’identité perdue).\nL’avenir de l’Afrique subsaharienne\nC’est cette vision qui accompagne l’entreprise de déstabilisation de l’Afrique de l’Ouest par la prédication d’une forme de religiosité née des contradictions ayant eu cours dans un monde arabe qui a longtemps valsé entre arabisme et islamisme pour en arriver à sa présente impasse.\nJe crois personnellement qu’il était mal venu de la part de Tariq Ramadan de vouloir transposer ses différends avec la France ou l’Occident qu’il dit « meurtri et mourant de ses doutes et des crises économiques, politiques et identitaires qui le traversent ». Soit.\nMais le véritable enjeu pour les pays africains, loin des idéologies importées et des modèles qu’on voudrait y plaquer, est une réflexion sur l’avenir des entités politiques aujourd’hui menacées par cet activisme dont ne parle point Tariq Ramadan.\nPouvait-il ignorer ce vieux projet de zone d’influence d’un islam wahhabite radical clairement identifiable aujourd’hui ? Cette ligne Érythrée-Khartoum encerclant l’Éthiopie « chrétienne », en passant par Ndjaména et traversant les actuelles provinces du Nord-Nigeria appliquant la « sharî‘a », le Niger et le Mali, sous effervescence islamiste, pour aboutir au Sénégal, seul pays d’Afrique noire ayant accueilli par deux fois le sommet de l’OCI et siège régional de la Ligue islamique mondiale entre autres ? Ou bien, dans la démarche ramadanienne, la critique et la dénonciation des complots et conspirations sont aussi sélectives ?\nÀ moins qu’on accorde à Tariq Ramadan le bénéfice d’un doute sur sa connaissance des réalités subsahariennes !\nMais serait-ce même la seule raison si l’on sait que, sur cette question précise de l’intervention française au Mali, Tariq Ramadan adopte la même position que le chef spirituel et idéologue d’Ennahda, le tunisien Rachid Ghannouchi, le Premier ministre marocain Benkirane, le président égyptien issu des Frères musulmans Mohamed Morsi, rejoints plus tard par l’emblématique Yusuf Qaradâwî, le prédicateur sous les ordres du Qatar, qui a financé Mokhtar Belmokhtar le nouvel émir autoproclamé de l’Afrique subsaharienne ?\nEn tout état de cause, dans cette prise de position énigmatique de Ramadan, aussi bien l’occultation du paternalisme arabe savamment drapé du prétexte d’islamisation que la troublante coïnci-concordance avec les déclarations des leaders du panislamisme les plus en vue donnent le tournis aux plus optimistes quant à sa sincérité.\n* Dr. Bakary Sambe est enseignant-chercheur au Centre d’études des religions (CER), UFR des Civilisations, Religions, Arts et Communication, université Gaston Berger, Saint-Louis du Sénégal.\nPosté dans ABOUT US, AU COIN DE LA ZAWIYA, DIVERSITE, INTERNATIONAL, ISLAM AFRICAIN | 1 Commentaire »\nDeux ans après la révolution en Tunisie : désenchantements et espoirs\nProfesseur de science politique à l’Université Lyon2 en délégation CNRS à l’IRMC à Tunis\nREVOLUTION ET ESPOIRS DE LA LIBERATION\nEn janvier 2011, lorsque le peuple tunisien a réussi, par un soulèvement pacifique, à se débarrasser de son dictateur, un vent de liberté a soufflé sur toute la région entrainant des soulèvements en Egypte, en Lybie, au Yémen, en Syrie et ailleurs. On a alors parlé d’un « printemps arabe » annonciateur de la naissance de l’autre rive de la Méditerranée à la démocratie. Les mots d’ordre qui ont porté le soulèvement à l’origine de la chute/fuite de Ben Ali traduisaient une aspiration à la liberté, à la dignité et à la justice de sociale. Les premières mesures de la transition autorisaient tous les espoirs : amnistie générale, reconnaissance des anciens partis interdits et de nouveaux partis ainsi que de dizaines d’associations incarnant différentes expressions d’une société civile jusqu’alors étouffée et que plus rien ne semble ramener à la soumission, démantèlement des rouages symboles du pouvoir déchu, etc. Au bout de quelques semaines (du 14 janvier au 27 février 2011), on est passé de la logique de réformer le système, en en gardant les institutions, à une logique révolutionnaire liant « les objectifs de la révolution » à la nécessité de réformes politiques permettant une transition démocratique (nom de la Haute instance) passant par l’abrogation de la constitution en vigueur et la dissolution des assemblées et des conseils municipaux et régionaux en place, l’élection d’une constituante sous l’égide d’une instance indépendante, avec un code électoral imposant la parité hommes femmes, etc. La Tunisie devenait un modèle pour un nouveau type de « révolutions de l’indignation » dans lequel les jeunes et les réseaux sociaux sont les principaux acteurs. Le vent de la révolution a libéré tout ce que la dictature a étouffé durant des décennies, le meilleur et le pire ! C’est précisément, l’ampleur de la réaction libérée par la révolution qui fut à l’origine des premiers désenchantements.\nNUAGES DANS LE CIEL DE LA TRANSITION\nEn effet, les nuages ont commencé à s’amonceler dans le ciel d’une fragile transition avec la violence de courants obscurantistes qui ont profité des libertés acquises grâce à la révolution pour affirmer ouvertement leur rejet de la démocratie, des droits humains et des acquis modernes de la Tunisie, dont en particulier les droits des femmes et la liberté de conscience, d’expression et de création. Des mosquées ont été prises par des islamistes radicaux pour devenir des tribunes propageant des discours de haine et d’incitation à la violence contre tous les symboles de ce qui est contraire à leurs conceptions : les femmes émancipées, les non musulmans et les musulmans qui ne partagent pas leurs vues, les artistes et les œuvres jugées blasphématoires ou attentatoires au sacré, la consommation de l’alcool, la non observation des normes religieuses et prescriptions cultuelles, etc. Des lieux de cultes chrétiens et juifs, des mosquées ibadhites, des mausolées soufis ont été la cible d’attaques et d’incendies.\nTout en minorisant les atteintes aux libertés et aux doits fondamentaux par les courants radicaux, le mouvement islamiste d’Ennahda, bénéficiant de son statut de principale victime des vingt dernières années de la dictature, a su joué sur la peur qu’inspirent les salafistes pour se présenter comme une alternative à la menace qu’ils représentent, ainsi qu’à la dictature et aux courants modernistes jugés trop laïques et peu respectueux de « l’identité arabo-musulmane » du peuple, et qui sont accusés sinon de collaboration du moins de sournoise connivence avec le pouvoir déchu et « les ennemis de l’islam ». Tout en ménageant les mouvements qui se réclament des différentes branches du salafisme pour s’en servir comme réserve électorale, il a rassuré les grandes puissances et profité des largesses des riches pétro-monarchies de la Presqu’Île Arabique dont l’objectif était et reste l’étouffement du souffle démocratique du « printemps arabe ». En face, le camp moderniste était de plus en plus divisé et incapable de s’entendre sur le minimum d’objectifs communs pour faire face à la montée inquiétante des islamistes. Certains mouvements ont préféré s’allier aux islamistes dans l’espoir de les assagir plutôt que de s’allier avec des partis et des mouvements avec lesquels ils partageaient les mêmes objectifs. Ce faisant, ils ont contribué à donner une caution démocratique et laïque à l’islam politique et une crédibilité à son discours d’ouverture et de modération.\nENNAHDA A L’EPREUVE DU POUVOIR : ENTRE UTOPIE THEOCRATIQUE ET REACTIVATION DES ROUAGES DE LA DICTATURE :\nCe processus a conduit à la victoire, certes relative, des islamistes aux élections du 23 octobre 2013 : quelque 37% des votes exprimés (des quelque 50% du corps électoral) et 41% des sièges. Une nouvelle phase transitionnelle a commencé sous la direction d’Ennahda et de deux partis laïques qui ont accepté de gouverner avec elle : le Congrès pour la République (CPR) de Moncef Marzouki et le Forum Démocratique pour le Travail et les Libertés (ETTAKATOL) Les rivalités entre ces deux partis dont les chefs convoitaient le Palais de Carthage (la Présidence de la République) a favorisé Ennahda et lui a permis d’asseoir son hégémonie sur le gouvernement et dans l’Assemblée Constitutionnelle.\nLa politique menée depuis le tournant des élections n’a fait qu’ajouter aux désenchantements générés par la violence salafiste, la duplicité d’Ennahda et l’impuissance du camp moderniste à unir ses rangs. Elle a montré les limites de la conversion démocratique du Mouvement Ennahda et la fidélité de son chef – R. Ghannouchi – et de ses lieutenants les plus influents au sein du mouvement, aux fondamentaux intégristes de l’islam politique tels qu’ils furent fixés dans la doctrine des Frères Musulmans par Hassan Al-Banna. C’est la fidélité à cette doctrine qui est derrière les mesures et les tentatives visant à restreindre les libertés et les droits fondamentaux des citoyens, dont en particulier ceux des femmes. L’aggravation des inégalités sociales et régionales, la volonté de soumettre les rouages de l’Etat à Ennahda en vue des prochaines échéances électorales (avec notamment la révocation des Gouverneurs, des Délégués, des Maires, des présidents et des directeurs des services administratifs et des entreprises publiques dans tous les secteurs importants, pour les remplacer, contrairement aux engagements pris avant les élections, par des hommes d’Ennahda), la réapparition du népotisme et de la corruption sous des formes plus arrogantes que sous le règne de Ben Ali avec l’aide des mêmes personnes qui avaient servi sous la dictature déchue, etc., ont été à l’origine de nouveaux désenchantements à la mesure des espoirs suscités par la révolution. La volonté de soumettre la justice en s’appuyant sur les structures et les magistrats corrompus qui ont servi docilement la dictature de Ben Ali s’est traduite au niveau de la justice transitionnelle par une conception sélective : ceux qui font allégeance à Ennahda sont blanchis et les autres sont harcelés, soumis à des chantages de toutes sortes et menacés en dehors de toute procédure légale. L’hégémonisme du parti de R. Ghannouchi s’appuie sur le non respect des délais concernant l’élaboration de la constitution, la mise en place d’instances indépendantes pour l’organisation des prochaines élections, pour l’autorégulation des médias et de la justice, comme pour la promulgation des lois relatives à ses instances. Outre l’indulgence à l’égard de la violence des salafistes contre les expressions de la société civile, les démocrates et les défenseurs des libertés et des droits fondamentaux, voire contre les citoyens dont les comportements ne correspondent pas à leurs conceptions, l’hégémonisme d’Ennahda s’appuie sur des milices et des phalanges autoproclamées « ligues – ou comités – de protection de la révolution » s’attaquant aux manifestations de la société civile, aux réunions des partis de l’opposition, aux locaux des syndicats.\nRESISTANCE DE LA SOCIETE CIVILE, UN ATOUT MAJEUR POUR LA REUSSITE DE LA TRANSITION DEMOCRATIQUE\nCependant, la résistance opposée par la société civile, et notamment par le mouvement syndical qui s’est régénéré grâce au rôle que ses structures locales et régionales ont joué dans la révolution, a pu limiter l’offensive islamiste contre les libertés, les droits et les acquis modernes de la Tunisie. Cette résistance a fait reculer le gouvernement sur certaines nominations, notamment à la tête des médias, sur la volonté d’inscrire la sharî‘a comme source de la loi et de remplacer le principe d’égalité par la notion de complémentarité entre hommes et femmes ou de limiter les libertés par le « respect du sacré », et sur des mesures visant à interdire ou limiter la liberté de manifester. La solidarité de toute la société civile, et de tous les courants opposés à la politique dirigée par Ennahda, avec l’Union Générale des Travailleurs Tunisiens lorsqu’elle est devenue la cible des attaques de l’islam politique en raison de son rôle dans la défense des salariés, des populations défavorisées, des libertés et des droits fondamentaux, a obligé les partis au pouvoir à reculer.\nC’est aussi sous la pression de la société civile que les partis et les mouvements se réclamant de la modernité, de la démocratie et du progrès ont été obligés de se regrouper de façon à équilibrer un champ politique menacé par le retour à l’hégémonie d’un parti – Ennahda à la place du RCD, avec les mêmes pratiques, les mêmes conceptions et, parfois, les mêmes hommes de main -, face à des partis divisés entre ceux qui lui servent d’alibi et ceux qui lui résistent dans la désunion et l’impuissance. C’est ainsi qu’on a vu apparaître le mouvement initié par le Premier Ministre de la deuxième phase de la transition (27 février – 23 octobre 2011), Beji Caïd Essebsi, sous le nom de Nidâ’(Appel) Tunisie qui représente désormais une force au moins équivalente à Ennahda, le processus de rapprochement entre des mouvements du centre gauche – le Parti Républicain lui-même né d’une fusion de plusieurs partis dont en particulier le PDP (Parti Démocrate Progressiste) et Afaq Tunisie, la Voie Sociale et Démocratique née également de la fusion de plusieurs partis dont l’ancien parti Communiste (devenu dans les années 1990 le Mouvement Ettajdid) et du Parti du Travail Tunisien -, Le Front Populaire regroupant des partis de la gauche radicale et des organisations nationalistes panarabes, le Front Démocratique regroupant des partis où domine une orientation démocrate musulmane. Ces regroupements envisagent des alliances électorales pour les prochaines échéances comme c’est le cas entre Nida’ Tunisie, le Parti Républicain et la Voie Sociale et Démocratique et d’autres partis ou fronts qui cherchent encore avec qui s’allier. Ces fusions et alliances ne pourront rivaliser avec les islamistes qu’en allant, comme le fait le Front Populaire, dans les régions défavorisées et dans les cités populaires pour y affronter les salafistes et les partisans d’Ennahda, quitte à y laisser plus que des plumes. En effet, ce n’est pas en se réunissant dans les hôtels de la capitale et des stations balnéaires et en se réfugiant dans les quartiers riches qu’ils réussiront à rallier les populations qui commencent à désenchanter par rapport aux promesses de l’islam politique.\nLes victoires remportées grâce la résistance de la société civile ont pesé sur les relations entre les partis alliés au pouvoir et au sein de chacun de ces partis. En effet, des contradictions de plus en plus importantes opposent ouvertement les partis de la troïka par rapport au contenu de la prochaine constitution (notamment au sujet des droits des femmes et du principe d’égalité, de la référence à la sharî‘a et aux valeurs de l’islam, d’un côté, et aux textes internationaux concernant les droits humains, de l’autre, du caractère civil de l’Etat, de la nature du régime politique, etc.) comme par rapport aux décisions et mesures prises unilatéralement par Ennahda sans consultation de ses alliés, ou par rapport aux demandes de la société civile et des partis de l’opposition, ou encore par rapport à l’attitude vis-à-vis de la violence des salafistes. Ces contradictions se traduisent au niveau de chaque parti par des clivages qui ont conduit à l’éclatement du CPR et de ETTAKATOL.\nLe mouvement Ennhada, sans éclater comme ses alliés, est lui-même traversé par des clivages de plus en plus apparents concernant notamment l’attitude par rapport aux mouvements salafistes et leurs prolongements au sein d’Ennahda, mais aussi par rapport aux demandes de la société civile et aux engagements pris avant les élections à propos de ces demandes. Trois tendances commencent à se dessiner : (1) une aile clairement salafiste proche de la version wahhabite représentée par Habib Ellouze et Sadok Chourou, (2) une aile plus proche de la doctrine des Frères Musulmans qui ne veut pas rompre avec les salafistes tout en voulant ménager les Etats-Unis d’Amérique et les Etats Européens et leurs alliés au Proche Orient ; Ghannouchi, sa famille et ses lieutenants les plus proches représentent cette aile encore hégémonique au sein d’Ennahda, (3) une aile plus encline à une rupture avec les salafistes pour honorer les engagement internationaux du mouvements (notamment à l’égard des Etats- Unis et de l’Europe) et ses promesses démocratiques ; cette aile s’exprime à travers les positions défendues, contre celle des deux premières ailes, par le chef du gouvernement Hamadi Jbali, parfois, mais pas toujours, par ses Ministres de l’Intérieur, Ali Laarayedh, des Droits humains et de la Justice transitionnelle, Sélim Dilou, de la Justice, Noureddine Bhiri, et par l’intellectuel du mouvement, Ajmi Lourimi. Malgré l’omnipotence de R. Ghannouchi qui continue à pousser au maintien des liens avec les salafistes en leur donnant des gages au détriment de la démocratie, des droits humains et du caractère civil de l’Etat, la troisième aile arrive à marquer des points à la faveur des extravagances des salafistes (notamment avec l’attaque en plein jour contre l’ambassade des Etats-Unis et les affrontements avec les forces de l’ordre à Bir Ali Ben Khlifa, au printemps 2012, et dans la banlieue populaire de la capitale, Douar Hicher en octobre 2012.\nLes victoires remportées par la société civile dans la défense des libertés et des droits acquis avant et après l’indépendance, voire depuis le XIXème siècle, les processus de regroupement qui vont dans le sens d’un rééquilibrage du paysage politique en faveur de la démocratie, les échecs du gouvernement, la corruption et le népotisme qui ont fait leur réapparition dans la pratique du nouveau pouvoir, les divisions advenues ou à venir de la Troïka au pouvoir, sont des facteurs qui incitent à l’optimisme. Malgré les désenchantements, compréhensibles au regard des attaques et des menaces visant les libertés et les droits chèrement acquis et accumulés depuis plus d’un siècle et demi, l’espoir de voir le processus en cours aboutir à l’instauration d’une démocratie est loin d’être compromis. Bien au contraire, la résistance, dont a fait preuve la société civile durant ces deux dernières années, montre que quels que soient les vainqueurs dans les prochaines échéances électorales, la Tunisie ne sera plus gouvernée comme avant. Les gouvernants devront compter avec la résistance de la société et avec la liberté que les Tunisien(ne)s ne semblent plus prêts à sacrifier pour quelque impératif que ce soit. Le mérite du processus en cours en Tunisie est qu’il ne repose sur aucune force, aucune institution au dessus la société : ni armée comme c’était longtemps le cas en Turquie et dans d’autres transitions, ni une monarchie qui anticipe les évolutions en les cadrant, comme au Maroc. C’est à la société civile et à ses seules forces pacifiques que ce mérite revient. Il revient aux partis politiques modernistes, quelle que soit leur idéologie, de prouver qu’ils sont à la hauteur de ce que la résistance de la société civile permet d’espérer.\nCri de coeur de Tunisie : Pourquoi le wahhabisme vise notre Histoire\nPar Soufia Ben Achour\nLes mausolées de nos saints sont pris pour cible par les salafistes. Après la destruction des Bouddhas de Bamyan par les Talibans, en Afghanistan, voici que les wahhabites sévissent au Mali, en Libye, puis en Tunisie. Mais pour quelles raisons visent-ils nos monuments historiques ?\nL’attaque qui a visé la zaouia de Saida Manoubia, à la Manouba, le mardi 16 octobre a marqué les esprits. Sans doute à cause de la personnalité particulière de la Sainte, mais aussi certainement parce qu’il s’agit de la première fois qu’un mausolée est visé au cœur de la capitale. Or des actes similaires ont eu lieu à trois autres reprises dans d’autres villes de Tunisie.\nLe 10 octobre 2012, un incendie s’est déclaré dans le mausolée de Sidi Bouhdida à El Fahs, dans la région de Zaghouan. Le tombeau du Saint, des exemplaires du Coran ont été complètement calcinés. La porte du mausolée a été défoncée par les assaillants.\nLe 20 septembre 2012, des salafistes ont fermé la zaouia de Sidi Abdelkader Jilani à Menzel Bouzelfa, au Cap-Bon, et jeté les tableaux qui ornaient ses murs au sol. Les extrémistes n’ont pas saccagé les lieux, mais se sont contentés de bloquer l’accès au mausolée où venaient prier chaque jeudi quelques centaines d’adeptes.\nLe 4 mai 2012, un groupe de salafistes a démoli au bulldozer «la zaouia» (mausolée) de Sidi Yaakoub, située à Beni Zelten, du côté de Matmata, au gouvernorat de Gabès. Les responsables de la destruction du mausolée ont estimé que visiter ce lieu est «un acte de mécréance» (kuffr en arabe).\nLe même mode opératoire transparait donc dans ces quatre attaques. Difficile de n’y voir qu’une simple coïncidence. D’autant plus que des salafistes djihadistes ont détruit des mausolées dans la Libye frontalière, presque au même moment. Pendant que les groupes extrémistes qui contrôlent désormais le nord du Mali démolissent méthodiquement les trésors historiques de la ville de Tombouctou.\nIl faudrait remonter à mars 2001, à la destruction à l’explosif des Bouddhas géants de Bamyan, par les Talibans, en Afghanistan, pour retrouver la trace de ces actes qui visent délibérément la destruction de monuments qui constituent le patrimoine commun de toute l’humanité. Ce qui justifie cette rage destructrice ? Le wahhabisme saoudien.\nLes effets du Wahhabisme en Arabie Saoudite\nLe culte wahhabite considère la visite de sites archéologiques, religieux ou historiques à de l’idolâtrie. Il s’agirait donc de «chirk». A cet égard, Abdelaziz Ibn Baz, le mufti d’Arabie Saoudite émet une fatwa en 1994, stipulant qu’« il n’est pas permis de glorifier les bâtiments et les sites historiques. De telles actions mènent au polythéisme». Ce qui justifierait donc la destruction de ces monuments. Et cela ne date pas d’aujourd’hui.\nAinsi, en 1806, lorsque l’armée wahhabite a occupé Médine, les armées wahhabites ont rasé le Baqi, le cimetière des figures principales de l’aube de l’Islam des débuts. La tombe du prophète Mohamed a même failli être démolie.\nEn avril 1925, les compagnons d’Abdelaziz Ibn Saoud, ou Ikhwan détruisent aux Hijaz les monuments en rapport avec des saints ou des imams. A La Mecque, on assista ainsi à la démolition des tombes de la famille du prophète. Le cimetière des martyrs d’Ohod n’a pas échappé à la destruction, et même la mosquée de la tombe de Hamza ibn `Abd al-Muttalib n’a pas été épargnée. Le sectarisme wahhabite n’a même pas hésité à s’en prendre à la maison où serait né notre Prophète Mohamed, pour en faire dans un premier temps un souk, puis une librairie. Or que peut-on attendre d’une secte qui ose s’en prendre à l’héritage du plus glorieux des Messagers ? Les Wahhabites auraient-ils une revanche à prendre sur l’Histoire, puisque c’est à des cheikhs Malékites maghrébins que l’on doit la plus éclatante réponse à leur rigidité doctrinale ?\nPosté dans AU COIN DE LA ZAWIYA, INTERNATIONAL | Aucun commentaire »\nIntervention Nord-Mali : Pourtant, le Sahel est si important pour les Etats-Unis …\nLes déclarations prêtées, depuis Alger, au général Carter Ham, chef du commandement américain pour l’Afrique (Africom) ont dû surprendre nombre de diplomates rentrés fraîchement de la 67è Assemblée générale de l’ONU à New York. Carther Ham semble insister sur position américaine privilégiant « une solution diplomatique et politique à la crise malienne ». Pourtant, à commencer par le premier pays concerné nombreux sont ceux qui ont plaidé pour une intervention militaire dans le Nord du Mali. Il semblerait que Washington opte pour une maîtrise de tous les enjeux avant un positionnement définitif ; ce qui expliquerait les récentes investigations menées sur les différents acteurs (MNLA, MUJAO, Ansar Dine) afin de mesurer les divers degrés d’implication mais aussi le rapport de force devant déterminer sa stratégie.\nOn peut se demander si ces déclarations expriment, réellement, un positionnement déjà établi ou cachent une certaine précaution motivée par la hantise d’un échec au cas où deux acteurs majeurs de cette crise ne s’engageaient pas dans une éventuelle intervention : la Mauritanie et surtout l’Algérie qui n’est pas en faveur de l’option militaire. Carther Ham, renforcé par Carlson, a été catégorique aussi bien à Alger qu’à Rabat : «Aucune intervention militaire n’est envisageable dans cette région ni dans le nord du Mali», ajoutant que « le déploiement de forces militaires ne fera que compliquer la situation en ce moment ».\nPourtant, la crise que traverse le Mali, avec ses répercussions attendues sur le plan régional avait occupé une bonne place dans le discours prononcé par Hillary Clinton dans l’enceinte de l’Université de Dakar. On ne peut en douter, les enjeux géostratégiques sont énormes pour les Etats-Unis dont l’action et l’influence, dans le Sahel, devraient rester une réalité avec laquelle il va bien falloir compter dans les prochaines années. Il est de l’intérêt des USA d’avoir une maîtrise de toutes les situations qui peuvent s’y produire de la même manière que le Maghreb. Depuis les attaques du 11 septembre, les Etats-Unis s’intéressent davantage à cette dernière région ainsi qu’au Sahel qui en est le prolongement stratégique (partenariats économiques, coopération militaire et sécuritaire). Le 11 septembre a véritablement favorisé un rapprochement entre les États-Unis et les régimes maghrébins, notamment algérien (surtout depuis 2001), mauritanien (depuis 2002), marocain (depuis mai 2003, suite aux attentats de Casablanca), et même, à l’époque, libyen (après décembre 2003).\nRien qu’en 2012, c’est la deuxième fois que le Général Ham se rend en Algérie en moins de six mois. Cette fréquence révèle l’intérêt diplomatique des Etats-Unis pour le Sahel mais aussi la position-clé qui est celle de l’Algérie pour l’issue de ce conflit loin d’être à son épilogue.\nMais Washington a tout intérêt à ce que cette zone du Sahel soit stable parce qu’elle représente un double enjeu économique et stratégique pour positionnement américain en Afrique.\nLe Sahel représente un enjeu économique immédiat pour les Etats-Unis :\nLe Sahel est un espace stratégique pour le transport du pétrole et du gaz. Les luttes d’influence entre les trois protagonistes (Etats-Unis, France et Chine) n’y sont plus un secret. La France peut jouer la carte de la proximité linguistique et, peut-être inconsciemment, de l’héritage colonial alors que les Etats-Unis ne peuvent compter que sur leur présence économique et militaire effective. Présence doublée d’une capacité à user d’une diplomatie moderne, idéal-type du soft power. Pour l’approvisionnement en pétrole, les Etats-Unis qui importent actuellement 15% de leurs besoins d’Afrique devraient en importer 25% en 2015. La région du Sahel va, donc, jouer un rôle de premier plan dans sa fourniture d’énergie. Rappelons que ces dernières années, le Tchad et la Mauritanie sont devenus des pays producteurs de pétrole. Dans le cadre de la diversification des pays fournisseurs de pétrole les Etats-Unis ont même entrepris un intense travail de lobbying pour obtenir, dans le bassin de Taoudéni (1193 de Bamako), une importante concession pétrolière qui avait été octroyée à la société américaine Terralliance Petroleum. Au regard de tous ces éléments, les USA pays sont directement concernés par cette crise au Mali qui n’est pas sans conséquences même jusqu’au Nigeria où Washington suit de près la situation, à cause de la présence de Boko Haram. Les enjeux sont énormes en ce qui concerne aussi bien le pétrole que l’uranium (stratégique pour le nucléaire, notamment français). On sait que la Chine, par exemple, cherche, en premier lieu, à maintenir actifs les deux contrats d’exploitation de pétrole dans la région de Gao et continue ses manœuvres pour tirer profit d’une éventuelle redistribution des cartes…\nD’énormes enjeux stratégiques et sécuritaires pour les USA\nAvec le processus de fragmentation du Mali, tous les pays du Sahel et ceux du Maghreb limitrophes sont menacés. Suite l’auto-proclamation de l’indépendance pour le moment fragile de l’Azawad au nord du Mali, c’est la Libye qui risque de connaître le même sort avec les tentations autonomistes voir sécessionnistes de la Cyrénaïque riche en hydrocarbures, et même du Fezzan au Sud. Les groupes terroristes aussi bien locaux que transnationaux sillonnent déjà la région en y menant leurs activités assez aisément : contrebande, trafic d’armes armes, recrutement de djihadistes. Les groupes terroristes, dont le plus actif est le Groupe salafiste pour la prédication et le combat (GSPC) affilié à al Qaeda, constituent une menace pour cette région avec ses plus de cent millions d’habitants. En plus, États-Unis y ont déjà beaucoup investi dans la coopération militaire entre les gouvernements dans la région (Algérie, Maroc, Tunisie, Mauritanie, Mali, Niger, Tchad, Sénégal et Nigéria).\nL’enjeu majeur pour l’Amérique est donc d’éviter une situation incontrôlée mais aussi d’empêcher les groupes d’y établir des bases comme en Afghanistan avant le 11 septembre. Les Etats-Unis ont déjà dépensé en 2002, dans le cadre de l’Initiative Pan Sahel (IPS), plus de 8 millions de dollars. Un autre programme la Trans-Sahara Counter terrorism Initiative a aussi été financé par les Etats-Unis (depuis juin 2005) avec l’Exercice Flintlock 2005 pour l’entrainement des forces de sept pays sahéliens afin d’empêcher les groupes terroristes et armés d’établir des refuges sécurisés dans la région. Le coût initial de ce programme était, selon des sources concordantes, de l’ordre de 100 millions de dollars !\nSi les forces terroristes d’Ansar Dine liées à Al-Qaeda arrivaient à contrôler durablement le Nord Mali et coopèrent encore plus avec les autres mouvances djihadistes (Boko Haram, MUJAO déjà actif, Shebab en Somalie), une véritable zone comparable à l’Afghanistan va voir le jour et gêner, durablement, les intérêts économiques des Etats Unis (pétrole et richesses minières) comme de la France.\nCela compromettrait même, à jamais, l’installation et la consolidation d’une base militaire américaine dans des zones comme Tessalit (1300 km de Bamako). Pourtant des voix s’élevaient, récemment, dans la classe politique malienne, pour appeler à une concession de cette base aux Etats-Unis, considérés comme la seule puissance capable de déloger efficacement les éléments d’Al-Qaeda. On sait, par exemple, qu’au début du conflit malien en avril, l’Iran prévoyait les vols de deux avions cargo pour, depuis Khartoum, débarquer à Kidal et Tessalit puis à Tombouctou, une fois prise, des centaines de combattants rameutés d’Afghanistan, du Pakistan, du Yémen et de Somalie ainsi que des armes sol-air pour leur permettre de répliquer à tout raid aérien. Dans une telle configuration, seule une base à Tessalit permettra aux USA d’avoir non seulement le contrôle sur le vaste espace sahélien, mais de maîtriser les mouvements de bâtiments de guerre ainsi que le transport du pétrole dans une bonne partie du pourtour méditerranéen. Les Américains en sont conscients qui observent avec grand intérêt les développements dans la région loin de leur isolationnisme traditionnel et malgré leurs intentions « purement » économiques telles qu’affichées généralement.\nDe plus, l’énorme influence dont jouissent actuellement les Etats-Unis, notamment au Maghreb, pourrait, peu-être, aider à résoudre l’équation algérienne si pesante sur l’issue du conflit ; l’Algérie étant le seul pays pouvant aider à déloger les éléments d’AQMI du Nord Mali, comme elle avait, du reste, pendant des années, empêché Khadhafi de s’y installer.\nMais, Washington devrait travailler sur plusieurs hypothèses y compris celle qui verrait réussir une intervention militaire de la CEDEAO. Malgré les réticences algériennes et mauritaniennes, des experts misent sur une telle éventualité. Pour les déjà convaincus de l’opération militaire, sa réussite serait possible pour plusieurs raisons: la CEDEAO a déjà acquis une grande expérience (ECOMOG au Libéria et en Sierra Léone) même s’il y a eu des ratés; le désert du Sahel est propice à une intervention armée. L’autre élément tactique qui les galvanise est la supériorité aérienne des forces de la coalition qui serait décisive dans une zone, à maints égards, différente de l’Afghanistan avec ses montagnes qui permettent le camouflage des rebelles. Selon eux, tout indiquerait que les islamistes ne feront pas le poids (insuffisance en nombre, équipements et compétences tactiques) malgré leur bonne connaissance supposée du terrain et … l’aide supposée de certaines monarchies du Golfe !\nQuelle que soit l’issue de cette crise, aucune puissance ne pourra se permettre une auto-exclusion du processus de reconstruction et, surtout, d’un indispensable et ambitieux plan de l’ONU comprenant un pan économique important pour pacifier, à long terme, la région du Sahel !\nDr. Bakary Sambe, Enseignant-Chercheur à l’UFR CRAC Université Gaston Berger de Saint-Louis, Spécialiste du monde musulman et des réseaux transnationaux.\nLa CEDEAO pourra-t-elle parvenir au règlement de la crise malienne ?\nLe pouvoir confié à la CEDEAO dans cette crise l’est en vertu du principe de la subsidiarité. En fait, les Organisations Internationales et Régionales sont les premiers responsables de la prévention, du règlement et la gestion des crises et conflits qui interviennent dans leurs zones d’influence conformément à une solide jurisprudence en Afrique de l’Ouest avec l’ECOMOG au Libéria et en Sierra Leone.\nMais, il apparaît, dans la gestion de cette crise, le constat général d’un cafouillage ou d’un manque évident de stratégie de la CEDEAO avant et pendant la crise.\nAvant la crise : Il n’y a pas eu d’actions préventives à l’appui de l’armée malienne depuis l’incursion des « envahisseurs » alors que la CEDEAO est théoriquement dotée d’une unité d’alerte précoce pour les crises.\nToutefois, on pourrait concéder, à la décharge de la CEDEAO, le fait que le Mali n’a jamais, et jusqu’ici d’ailleurs (certainement par orgueil), voulu saisir l’organisation d’une requête pouvant déclencher une quelconque action.\nPendant la crise : il y a eu de nombreux Sommets tenus au plus haut niveau sans résultats palpables ; constat de l’absence d’une officine pour élaborer des stratégies adéquates au niveau de la CEDEAO.\nDes précédents sont là pour illustrer cette absence de stratégie :\n- La question de la reconnaissance de la Junte militaire du Capitaine Sanogho reste très problématique\n- la saisine du Conseil de Sécurité pour faire endosser par la communauté l’intervention militaire programmée montre une l’impréparation notoire. Le dossier sera d’ailleurs renvoyé par le Conseil de Sécurité pour « absence d’une stratégie militaire claire de la CEDEAO ».\n- La question sensible des armes destinées au Mali et détenues dans quelques capitales des pays membres de la CEDEAO. (Est-ce une stratégie voulue ou une simple improvisation ?\n- La question de l’implication souhaitée des troupes tchadiennes : très mal gérée par la CEDEAO. Il est à déplorer que le Tchad qui est observateur de la CEDEAO n’ait jamais été impliqué dans les consultations officielles au niveau de l’organisation sous-régionale; d’où son refus actuel de s’impliquer ; signe d’une crise profonde confiance mutuelle.\nLe dossier du règlement de la crise malienne est jusqu’ici mal géré sous plusieurs aspects. Néanmoins, la CEDEAO a encore la possibilité de redorer son blason en cas d’intervention militaire réussie. Ce qui reste encore problématique avec le facteur Algérien à prendre en compte. Sans l’appui logistique de ce pays, on ne peut garantir la réussite d’une opération militaire dans le Nord du Mali. Rappelons que c’est l’Algérie qui a pu empêcher, pendant des décennies, que Khadhafi s’installe dans le Nord du Mali.\nOn pourrait trouver, néanmoins, des excuses à la CEDEAO, si on tient compte du fait que la récente crise institutionnelle qui a secoué cette organisation a eu un impact négatif sur la gestion de ce dossier. Finalement, c’est, seulement, avec l’appui des partenaires stratégiques (USA, France, ONU, UA et UE), que la CEDEAO pourrait néanmoins s’en sortir et peut-être sauver la face.\nHélas, on est encore loin du rêve de la CEDEAO ou de l’Afrique qui règle ses propres problèmes.\nLa conquête médiatique de l’Afrique : comment des pays et des groupes d’intérêts tissent leur toile autour de l’Afrique.\nAprès l’enracinement des médias tels que BBC (British Broadcasting Corporation), VOA (Voice of America), RFI (Radio France Internationale), DW (Deutsche Welle), renforcés par CCTV-F (Télévision chinoise en Français), France 24 qui sont parfois plus connus en Afrique que dans les pays d’où ces radios et télévisions émettent, voici venu l’heure de Al Qarra TV, Al Jezeera qui investissent la place.\nCes médias ont toujours présenté l’Afrique comme une terre misérable, minée par des conflits fratricides et ethniques, pauvre et demandant éternellement l’aide d’un Occident généreux, bienfaisant et bon samaritain pendant que les richesses africaines sont drainées vers l’étranger. Ces médias ont installé dans le décor africain l’Occident, ses intérêts, ses vues, ses désirs, ses projets, ses hommes. Cette présence est présentée comme normale, légitime puisque purement humanitaire. Il en est ainsi de la présence des bases militaires françaises en Afrique qui y seraient rien que pour « sauver les africains et empêcher des guerres ethniques ». « L’ethnie » serait la mesure de toute chose en Afrique, selon les spécialistes médiatiques occidentaux.\nDes militaires britanniques envoyés de temps à autre dans tel ou tel pays, comme ce fut le cas en Sierra Léone et plus récemment en Somalie serait tout aussi des missions humanitaires. Les Etats-Unis d’Amérique qui déploient actuellement leur outil militaire Africom seraient eux aussi en train de s’installer en Afrique pour permettre aux Africains de vivre en sécurité et de ne plus se faire des guerres entre eux. Eux qui se sont « tant battus les uns contre les autres et souvent tant haïs, qui parfois se combattent et se haïssent encore mais qui pourtant se reconnaissent comme frères » disait Sarkozy dans le portrait qu’il fit de l’homme africain à Dakar.\nAilleurs, l’Occident défend ses intérêts. En Afrique, il est en mission humanitaire. Il n’y est que, parce qu’épris d’amour pour l’homme noir qu’il a tant aimé au point de l’avoir mis dans les fers de l’esclavage et de la colonisation, pour l’aider au développement. Et cela lui coûte d’ailleurs des sommes colossales, nous apprend-on dans ces médias. Ainsi donc inversé, et cette inversion répétée à l’infini, le rôle de l’Afrique dans l’économie mondiale est celui d’une terre qui n’a rien et à qui de bonnes âmes donnent tout. Pourtant les fameux « explorateurs » et « découvreurs » au XVIIIè siècle déjà la trouvaient immensément riche. Où sont donc passées les richesses qu’ils décrivirent dans leurs récits de voyage pour que l’Afrique soit devenue si « pauvre » qu’elle ne doive sa survie qu’à « l’aide » ?\nAinsi donc la combinaison de ces deux stratégies portées par le slogan de « Gagnant-gagnant » vanté par la Chine et incorporé aujourd’hui dans le vocabulaire africain, la Chine a plutôt bonne presse en Afrique. Son image polie passe mieux que celles des Occidentaux. Des « intellectuels » africains n’hésitent pas asséner à longueur d’articles ou de commentaires que la Chine est la seule et vraie « partenaire » que l’Afrique dispose. On cite le développement chinois en modèle sans jamais mentionner qu’il fut précédé de plusieurs révolutions sanglantes qui avaient détruit le règne des colons et leurs suppôts, et qui avaient ramené la Chine à ses racines culturelles. Les liens que Chine a avec l’Afrique sont présentés comme salvateurs pour une Afrique détruite par l’exploitation occidentale.\nSans Etats en Afrique, avec des territoires dirigés par des pions et des individus sans foi ni loi, il y a toujours des « intellectuels » africains qui trouvent que le peuple africain profite de ces relations dont la principale caractéristique est de donner des contrats miniers et des contrats de construction d’infrastructures (et quelles infrastructures ?) aux chinois. Sans Etat, avec des dictateurs corrompus et assassins des africains qu’ils régentent parce que s’opposant à eux, qui va défendre les intérêts de l’Afrique, l’Afrique de la base et non du sommet en coupure totale avec celle-ci ? Comment peut-on penser intérêt du peuple en étant son plus fervent opposant ?\nA la veille du Forum de Pékin (Beijing) en 2006, les autorités chinoises invitèrent 23 journalistes de 16 pays d’Afrique francophone afin de leur permettre de « vivre les réalités de la République populaire de Chine comme des témoins privilégiés de la transformation d’un pays par la magie du travail. » Ces journalistes missionnaires originaires du Bénin, Burundi, Cameroun, Congo, Congo (RDC), Djibouti, Gabon, Guinée-Conakry, Madagascar, Mali, Maurice, Niger, Seychelles, Tchad, Togo et des Comores, avaient été conduits dans des villes symboles et douchés dans le bain chinois durant leur séjour du 16 au 26 septembre 2006. Suite à ce forum, un plan d’action a été publié.\nDans ce plan d’action de Beijing (2007-2009) Pékin annonçait sa décision d’aider les pays africains à former le personnel des radio-télévisions et à « inviter des responsables et des autorités de la presse et des groupes de médias, ainsi que des journalistes africains, à venir en Chine pour échanger des vues, faire des reportages et explorer des modalités de coopération efficaces. » Une fois rentrés dans leur territoire respectif, la prédication laudatrice en faveur de la Chine peut commencer. A côté de ce dispositif médiatique, sans cesse renforcé par des bourses et autres dons chinois, Pékin fonde des Instituts Confucius partout dans les universités africaines et attire par des bourses des étudiants africains qui devront séjourner en Chine et revenir en Afrique y apporter l’amour de la Chine et y défendre ses intérêts.\nL’offensive médiatique en Afrique ne se limite à ces seuls pays. Le Qatar déjà propriétaire des terres fertiles en Afrique arrive avec son Al-Jezeera. En février 2012, le pays lançait à Nairobi au Kenya Al Jezeera en Swahili avec un potentiel de 100 millions de téléspectateurs. Dans un article publié le 28 mai 2012 par Georges Malbrunot et Paule Gonzales du Figaro nous informent que Al-Jezeera serait en train de réfléchir sur le lancement d’une version française qui sera basée à Dakar dans le territoire du Sénégal. Plus loin dans cet article, on apprend que le choix de Dakar est fait par le Qatar non seulement parce que « Al-Jazeera sera beaucoup plus libre de s’affranchir de certaines contraintes au Sénégal qu’à Paris », mais aussi parce que le Qatar est à la recherche d’une influence politique et entend par là contester la domination française dans la région. C’est dire combien l’Afrique est une proie discutée pendant que ses populations assommées par les pillages de toute sorte sont dans un sommeil comateux.\nAu-delà, prétendant condamner la diffusion d’images misérabilistes sur l’Afrique par d’autres médias, un groupe d’hommes menés par le tunisien Najib Gouiaa et le français Pierre Fauque financé par une banque dont Najib Gouiaa tait le nom, a créé Al Qarra TV. Sa rédaction permanente est basée à Paris et elle fait de l’information toute en images avec un réseau de correspondants en Afrique. On apprend par la voie de Najib Gouiaa que Al Qarra disponible pour le moment en Arabe, en Anglais et en Français, est en train de travailler sur « d’autres versions linguistiques du continent ». Cette télévision qui, selon l’aveu de son directeur Najib Gouiaa, reçoit 80% de ses images des agences Associated Press, Reuters et l’AFP et d’indépendants est suivie pour le moment massivement par les « cadres » et des « acteurs économiques et politiques ».\nComme on peut le voir, chacun active son Soft Power pour parvenir à ses fins en Afrique. En montrant notre incapacité à reconquérir notre espace et à l’occuper effectivement, nous avons laissé la terre africaine, ses richesses et son peuple à la merci de tous les vents et de tous les intérêts. Nous avons laissé notre espace territorial libre et à ce titre, il n’est que justice que d’autres viennent l’investir avec leurs idées et les produits. C’est dire combien le réveil sera lent et douloureux car, les résultats du Soft Power qui installe dans les cerveaux des croyances et des opinions difficilement modifiables sont les plus efficaces. En secrétant et en répétant à longueur de journées, des idées pour servir leurs intérêts divers et variés, ces médias fabriquent et conditionnent l’opinion africaine.\nIls peuvent grâce à leur pouvoir de manipulation à grande échelle renverser des pouvoirs indésirables ou plonger les populations dans une léthargie assurant la plus grande stabilité à une tyrannie obséquieuse et docile. On a vu d’ailleurs de quoi France 24, RFI, BBC, CNN, VOA, DW ont été capables sur la Côte d’Ivoire. On a vu de quoi a été capable Al Jezeera sur la Libye avec des images hollywoodiennes de massacre de populations civiles par les hommes de Kadhafi tournées dans ses studios à Qatar. On vu combien France 24, BBC, CNN…ont été capables de fabriquer l’opinion aussi bien dans leur pays respectif que dans les pays désignés à subir des guerres humanitaires de l’Occident.\nIl est donc nécessaire que les milieux de combat pour une autre Afrique intègrent dans leurs réflexions la question des médias. Par quel canal et comment, dans cette bataille satellitaire qui se mène sur le continent, arriver à parler aux Africains pour faire passer le message de la nécessité de renverser le désordre organisé imposé comme un ordre établi en Afrique ? Par quel canal démontrer aux Africains que leur seul et unique allié dans le monde est eux-mêmes ? Comment faire adhérer les Africains à la réalité selon laquelle la construction de véritables Etats dirigés par des hommes ayant le devoir de rendre compte de leurs actions précède toute idée de coopération ? Par quel canal prouver aux Africains que les relations internationales sont fondées sur les logiques de puissance et d’intérêts alors qu’on leur vend l’opinion qu’elles sont l’œuvre de la paix et des fameux droits de l’homme ? Par quel canal remettre les valeurs africaines au centre des préoccupations à l’heure toute sorte de cultes investit l’Afrique et coupe les Africains de leurs capacités créatrices les plus intrinsèques ? Ce ne sont pas les satrapes africains, ces contremaîtres rétribués au prorata du travail servile fourni par les Africains sous leur surveillance sanglante qui réfléchiront sur ces questions d’enjeux majeurs. Ils sont satisfaits de leurs parts dans le système. Ils n’ont rien à foutre du reste.