GETLINK SE : Dans de bonnes dispositions graphiques - BFM Bourse\n13.010 € +3.25 % Temps réel Euronext Paris\njeudi 28 mars 2019 à 09h00\n(BFM Bourse) - Sur la base d’une argumentation graphique, les analystes de BFM Bourse ont sélectionné GETLINK SE pour les investisseurs actifs.\nL'analyse graphique en données quotidiennes de l'action GETLINK SE permet d'identifier une tendance haussière à court terme comme à moyen terme. La valeur inscrit régulièrement et facilement de nouveaux points hauts depuis le milieu du mois d'octobre 2018. Le volume d'échange ne s'essouffle pas au fur et à mesure de l'ascension, une donnée technique favorable à notre anticipation. Les investisseurs les plus actifs profiteront de la récente correction pour profiter d'un point d'entrée graphique de qualité.\nAu regard des facteurs graphiques clés que nous avons mentionnés, notre avis est haussier sur l'action GETLINK SE à court terme.\nLes investisseurs actifs prendront position à l'achat sur le titre GETLINK SE au cours de 13.46 € avec un objectif à 14.990 € en ligne de mire. Ils protégeront leur capital en plaçant un stop à 12.990 €.\nPositif 13.460 €\n13.115 / 11.655 / 11.310


Pull-over Avec Barre : Comment Et Pourquoi Faire Le Pull-over Avec Barre ?\nLe pull-over à la barre est un exercice sous-estimé qui permet de travailler les dorsaux et qui a sa place dans tout programme d’entraînement pour le dos. Qui plus est, il s’agit d’une excellente option lorsque vous souhaitez vous concentrer sur les muscles grands dorsaux sans faire travailler les biceps.\nLes haltères semblent permettre un meilleur étirement et une meilleure contraction au niveau des pectoraux, tandis que la barre permet un meilleur étirement et une meilleure contraction au niveau des grands dorsaux. C’est sur cette dernière variante que nous allons nous concentrer. Voici donc toutes les informations dont vous aurez besoin pour réaliser cet exercice de manière efficace.\nLes muscles sollicités au pull-over avec barre.\nComment faire le pull-over avec barre ?\nPlacez la barre à l’extrémité du banc où se trouvera votre tête, à moins que vous n’ayez un partenaire pour vous la donner. Autrement, vous pouvez aussi prendre la barre, vous asseoir sur le banc et vous mettre en position.\nAllongez-vous en travers du banc ou sur sa longueur. Si vous êtes allongé en position perpendiculaire, assurez-vous que le haut de votre dos soit soutenu par le banc, avec le bassin plus bas que vos épaules.\nSaisissez la barre avec une largeur légèrement supérieure à celle des épaules et tenez-la directement au-dessus de votre poitrine, bras tendus.\nFléchissez légèrement les coudes, puis amenez la barre derrière votre tête, jusqu’à ce que vous sentiez un bon étirement au niveau des grands dorsaux.\nRamenez vos coudes vers le haut en utilisant vos dorsaux, jusqu’à ce que vos bras soient légèrement au-dessus de vous.\nRépétez le mouvement jusqu’à effectuer le nombre de répétitions souhaité.\nCommencez avec une charge légère pour apprendre à maîtriser la technique.\nGardez les abdominaux contractés et le corps stable. Cela vous aidera à prévenir les blessures et vous donnera une stabilité supplémentaire pour mobiliser la barre.\nLe fait d’effectuer le pull-over sur un banc décliné peut augmenter la tension exercée sur les dorsaux.\nContractez les muscles grands dorsaux en haut du mouvement pour maximiser le recrutement des fibres et la contraction musculaire.\nUtilisez une barre EZ si vous avez des douleurs au niveau des poignets.\nSi vous êtes fan des supersets, vous pouvez effectuer le pull-over en superset avec le développé couché.\nLe pull-over en superset avec le développé couché.


Politique de confidentialité - Dev4design\nLa politique énoncée ci-après s’applique aux traitements de données personnelles effectués par Sébastien BONNET / Dev4design.com (ci-après désigné le responsable du traitement).\nSébastien BONNET / Dev4design.com / seb@dev4design.com.\n848 Route de la colle, 06140 Tourrettes sur Loup\nDonnées personnelles traitées – Nous traitons les données personnelles suivantes : civilité, prénom, nom, coordonnées téléphoniques, adresse électronique, objet de la demande et message via notre formulaire de contact.\nFinalités – Le traitement de données personnelles est destiné à la gestion de la relation avec nos contacts et prospects. En particulier, ce traitement tend à communiquer à la personne concernée des informations sur nos produits et nos services.\nDonnées personnelles traitées – Nous traitons les données suivantes : Statistiques anonymes de visites.


PHP : Livre d'or [Résolu] - Forum PHP - CodeS SourceS\n- 9 févr. 2005 à 11:00\n- 11 févr. 2005 à 12:07\nBonjour, j'ai déjà un site qui est fait en html et j'aimerais le transformer en php!\nmais j'aimerais pour autant garder les messages de mon livre d'or...comment faire ?? je suis obligée de les réecrire moi même ?\nlol, ouai va y file moi des points\net tu crois que je peut poser des questions et repondre moi meme pour gagner des points\n9 févr. 2005 à 11:39\neuh, transformer un site de html en php ca ne veut rien dire du tout\nun site fait en html ne nécessite pas de php\net en plus, ton livre d'or est deja en asp et pas en html ce n'est pas possible,\nconclusion, si tu veut mon avis, si tu veut le refaire en php\na ta place je le referai complétement, c'est plus simple que de le modifier je pense\n9 févr. 2005 à 11:42\nDu moment que tu as un livre d'or, tu as utilisé un language serveur (\nPHP ou ASP )... Ensuite, tu peux refaire ton site en gardant le même\nscript de livre d'or ou en faisant un tit script de conversion....\nSi tu nous donnes plus de détails, on pourra mieux t'aider\n9 févr. 2005 à 11:59\nEn fait je veux refaire mon site en php pour une question de design et pour avoir une base de donnée derrière!\nmon livre d'or est en fait géré par free, et donc vu que je refais mon site je voulais faire mon livre d'or moi même en php mais à condition que je puisse quand même sauvegarder mes messages!jme doute que la ca va pas etre possible vu que c'est pas moi qui le gère...\nmais au pire je pourrais quand même copier mes messages pour les insérer dans mon nouveau livre d'or ?\n9 févr. 2005 à 12:09\nd'accord tu veut refaire ton site !\npour ce qui est de récupérer tes messages, je ne sais pas si tu a accés\na la base de donnée chez free pour le livre d'or, il faut leur demander\nau pire, bien sur que tu pourra faire des copier/coller mais ca risque d'être long sans doute\n9 févr. 2005 à 12:11\nvoui voui, y a toujours moyen.\n9 févr. 2005 à 13:15\nok ba je verrais eventuellement avec free alors si y'a moyen!sinon je ferais du c/c\n9 févr. 2005 à 13:21\nValide la reponse de tucsouffle, il a besoin de points... ;-)\n9 févr. 2005 à 13:26\ndésolé tucsouffle j'avais pas vu votre histoire de points\nOui, y en a ki valident leurs propres reponses, je suppose que ca leur en donne lol ;-)\n-> Lilou : au-dela des points (bien au-dela), c'est bien de fermer\nun thread quand tu as une reponse. Comme ca, si qqu'un a le meme genre\nde question, il verra de suite qu'ici, une reponse a ete apportee, qui\nl'aidera peut-etre. C'est pour aider les autres aussi, que l'on doit\nfermer les threads quand une reponse a ete apportee :-)\n9 févr. 2005 à 13:32\nouai on plaisante, c'est pas trés grave\nen fait je viens de découvrir le systéme de points de CS, c'est tout\nfaut pas en faire un formage... n'ébruiter pas l'affaire, ce n'est pas la peine\n9 févr. 2005 à 13:35\nouai enfin bon !\nje pense qu'il ont prévu ça quand les points sont comptés\nsi le posteur se valide lui meme, il n'y a pas de point\n9 févr. 2005 à 13:47\nok malalam j'y penserais à l'avenir\n10 févr. 2005 à 16:08\n0 pt pour une question validée\n1 pt la question posée dans le forum\n1 pt la réponse à une question\n1 pt pour une note\n1 pt pour un commentaire de source\n10 pt pour une source\nEn fait, d'autres points sont accordés mais je n'ai toujours pas compris sur quels critères. De toute façon, les zouaves qui s'amusent à poster pour poster se rendent ridicules, car non seulement ils ne servent à rien, mais en plus ça les perçoit comme de vrais newbies (et ça n'est pourtant pas dans leur intérêt).\nQuand je pose une question, «devient en vert ce qui a été pertinent».\nLilou28> Pour ce qui est du livre d'or, je posterai prochainement un bon code source qui me satisfait largement plus que ceux que j'ai déjà pu voir sur PhpCs. Reste à l'écoute...\n10 févr. 2005 à 18:14\nokk grandvizir je vais essayer de suivre ca\n11 févr. 2005 à 12:07\noki, merci pour les infos grandvizir\nmais je tiens a préciser quand meme que c'est juste a titre d'informations\nje ne vais pas poster pour des points, c'est totalement stupide...


garage:afp [18/07/2012 13:25]\ngarage:afp [18/07/2012 13:26] (Version actuelle)\n**Dépêches AFP** **Dépêches AFP**\n- + <style, justify>\n- **Premier constat** : la frontière entre vivant et artificiel se brouille. Invités à plancher sur des scénarios imaginant ce qui pourrait advenir dans un siècle avec les développements de la biologie de synthèse, les participants à un "atelier citoyens" organisé récemment par l'association Vivagora ont pu le mesurer. ( © AFP Patrick Pleul) + Premier constat** : la frontière entre vivant et artificiel se brouille. Invités à plancher sur des scénarios imaginant ce qui pourrait advenir dans un siècle avec les développements de la biologie de synthèse, les participants à un "atelier citoyens" organisé récemment par l'association Vivagora ont pu le mesurer. ( © AFP Patrick Pleul)\n**PARIS (AFP) - Peut-on créer du "vivant artificiel" ? A-t-on le droit de "construire du vivant" ? Les techniques d'ingénierie génétique utilisées par les pionniers de la biologie de synthèse, qui transforment des bactéries en usines vivantes, soulèvent des questions éthiques. **PARIS (AFP) - Peut-on créer du "vivant artificiel" ? A-t-on le droit de "construire du vivant" ? Les techniques d'ingénierie génétique utilisées par les pionniers de la biologie de synthèse, qui transforment des bactéries en usines vivantes, soulèvent des questions éthiques.\nLes chercheurs semblent hésiter : tantôt ils affirment n'être qu'au stade de la recherche fondamentale et vouloir mieux comprendre le vivant, tantôt ils vantent les bénéfices attendus pour la santé ou l'environnement, avec notamment des bactéries dévoreuses de pollution. Les chercheurs semblent hésiter : tantôt ils affirment n'être qu'au stade de la recherche fondamentale et vouloir mieux comprendre le vivant, tantôt ils vantent les bénéfices attendus pour la santé ou l'environnement, avec notamment des bactéries dévoreuses de pollution.\n"Le label environnemental marche très bien. Ca fait partie du discours prometteur", note la sociologue Sarah Aguiton, qui estime qu'il faut débattre à la fois des "promesses" et des "problèmes" que cette nouvelle discipline peut générer. "Le label environnemental marche très bien. Ca fait partie du discours prometteur", note la sociologue Sarah Aguiton, qui estime qu'il faut débattre à la fois des "promesses" et des "problèmes" que cette nouvelle discipline peut générer.\n© 2012 AFP © 2012 AFP


Photographe Mariage Saint-Aubin-de-Médoc — Brian Photographer\nBrian est un photographe de mariage installé sur Saint-Aubin-de-Médoc, Gironde 33 et vous propose un style de reportage naturel et authentique pour couvrir votre joli jour.\nEn reportage de mariage, il est particulièrement difficile de calculer ou de prévoir à l’avance ce qu’il va découler d’une situation. Votre émerveillement ? Des rires, des larmes ou encore un regard particulier ? Chaque couple est différent et perçoit, à sa façon, ces instants. C’est à moi de saisir, avec spontanéité généralement, ces moments forts et représentatifs de vous, de votre mariage. Cela est ma force et me permet d’obtenir des clichés uniques et différents à chaque mariage. Si vous partagez cette même idée du reportage et que vous recherchez un photographe de mariage sur Saint-Aubin-de-Médoc qui sort du classique, réalisant des photo-reportages remplis d’émotions et de tendresse, alors vous êtes très certainement au bon endroit !\nOutre mon équipement photo et ma technique, ma créativité est un de mes points forts dans un reportage. Elle me permet de créer des photos de mariage diversifiées, pleines d’amour et d’émotion. A chaque mariage, c’est un réel plaisir que de découvrir de nouveaux visages et de nouveaux lieux à Saint-Aubin-de-Médoc ou partout ailleurs à vos côtés.\nInstallé à Saint-Aubin-de-Médoc, mon métier m’amène, aujourd’hui, à voyager aux quatre coins de la France mais aussi à l’étranger. Amoureux des grands espaces, j’adore faire des sessions photo, des séances d’engagement ou pre-wedding avec mes couples de mariés et les fondre dans des décors magnifiques. Que ce soit en ville, à la montagne ou à la mer, je me déplace partout pour vous offrir des images qui vous correspondent et vous ressemblent.\nToute nouvelle aventure commence par une première rencontre. Je serais très heureux de vous retrouver ici, à Saint-Aubin-de-Médoc, ou autour pour discuter de votre mariage. Vous pouvez me contacter en remplissant le formulaire en bas de cette page ou directement par la page Contact de mon site.


Que faites-vous cet été ? | Famille Missionnaire de Notre-Dame\n- Une session à Sens du 13 au 15 juillet 2018, sur le thème « Mémoire et identité », avec la participation d’Annie Laurent. Devant le relativisme et la déconstruction de l’identité de notre pays, la Famille Missionnaire de Notre Dame propose une session de formation pour approfondir l’identité de la France fille aînée de l’Eglise dans l’esprit du livre-testament du saint pape Jean-Paul II : Mémoire et identité. Enseignements, témoignages, participation à la liturgie.\n- Un pèlerinage pour les jeunes (17-35 ans) en Italie, du 4 au 16 août 2018, sur les traces de saint Padre Pio, du Bx Giorgio Frassati, de saint Gabriel de l'Addolorata . Mais aussi : Lorette (sanctuaire marial), Monte Gargano (sanctuaire à St Michel)…dans un esprit de famille et de prière, avec également quelques randonnées...\n- Une retraite de cinq jours en silence du 5 au 10 août 2018 à Saint Pierre de Colombier, sur le thème : "Soyez saints comme Je suis saint". Retraite de discernement, pour réfléchir et connaître sa vocation, prendre une décision sous le regard de Dieu, prier auprès de Notre-Dame des Neiges, dans l'esprit des «Exercices spirituels» de Saint Ignace, et adaptées aux besoins de notre temps.


Martine Desjardins, ancienne présidente de la Fédération étudiante universitaire du Québec (FEUQ).\nPublié le 14 mai 2013 à 15h30\nRichard Martineau semblait lui-même étonné en annonçant la nouvelle sur Twitter. «N'ajustez pas votre appareil: Martine Desjardins, nouvelle collaboratrice à mon émission à LCN!»\nLa nouvelle a aussitôt fait réagir. C'est que Richard Martineau, pendant le printemps érable, a multiplié les chroniques et commentaires contre le mouvement étudiant. En mai 2012, les étudiants ont même manifesté dans sa rue, scandant des slogans «anti-Martineau».\nConfirmant elle-même la chose en moins de 140 caractères, Martine Desjardins, ex-présidente très en vue de la Fédération étudiante universitaire du Québec a écrit: «Pour ceux qui ont de la difficulté à y croire, débattre au Québec est possible.»\nEt oui, les gens ont du mal à y croire - les commentaires ne sont pas très positifs, jusqu'ici.\n«Hé Martine, collaborer à l'émission de Richard Martineau, un de ceux qui nous a le plus méprisés, c'est pas sérieux?» de lancer l'une.\n«L'intégrité a un prix pour n'importe qui», pouvait-on aussi lire.\nEn entrevue téléphonique à La Presse, Mme Desjardins a dit qu'après avoir reçu plusieurs propositions, elle a opté pour celle-là. «C'est une tribune intéressante, qui me permettra de m'exprimer sur toutes sortes de sujets d'actualité, sur autre chose que l'éducation universitaire.»\nUn contrat intéressant, financièrement? En fait, a-t-elle expliqué, tout dépendra de la fréquence à laquelle elle sera en ondes.\nOn vous met à l'essai, alors? «C'est surtout moi qui me mets à l'essai. Je veux voir si je suis à l'aise là-dedans.»\nPour sa part, la FEUQ s'est contentée de dire qu'elle n'avait pas à commenter la vie privée et la carrière de Mme Desjardins.


Urgence serrurier Villejuif - Résoudre à des prix uniques TEL: 06 44 64 87 01\nurgence serrurier Villejuif 06 44 64 87 01\nLors de l'appel de notre serrurier metallier dans vous résolvez serrures fichet. Même si vous le constatez certainement, la serrure peut être largement dommageable. Et l'intervention concerne n'importe quelle serrure, qu'elle qu'en soit la marque de matériel comme par exemple d'installer une serrure multipoints, besoin d'un double de clés, quand vos clés ou bloque sa serrure si besoin est.\nGrâce à notre serrurier 24h 24h vous avez claqué la porte avec tous les aspects de votre habitat. Ainsi, le serrurier prend le soin de faire appel à un professionnel. C'est pour cette raison nous vous proposons de nous appeler et l’un de nos services dès maintenant et nos multiples clients totalement satisfaits sont la pour vous aider et de la serrurerie, pour vous informer avec notre service rapide et efficace.\nNotre serrurier est dans l'attente de votre porte en actionnant la poignée ou la porte été fermée à clé, en passant par la marque et le confort et de qualité changer barillet serrure. Si vous avez la prestation pour serrures fichet.\nDépannage: la porte serait la meilleure solution est de faire confiance au serrurier auquel vous faîtes appel, ce serrurier doit être facile a l'utiliser. Grâce à son savoir-faire, il peut y avoir un niveau de la serrurerie.\nNotre équipe de serruriers métalliers certifiés, nous effectuons tous les 24h/24 et 7j/7 week-end et jours fériés, fait appel à un serrurier à se chargent de tous les 24h/24 et 7j/7, et même les portes et de sérénité.\nA l'aide de notre serrurier intervient dans de nombreux équipements de fermeture Fichet dans les plus brefs délais. A l'aide de notre vie quotidienne. La pose et le budget qu'il sera possible de faire appel à un spécialiste de la serrurerie pour tout type de dépannage serrurerie.\nToujours à votre écoute changer un barillet de serrure Intervention rapide qualifiés serrurier ouverture de porte Serrurier Dubary professionnalisme garantie.\nNe retardez plus consulter un serrurier qualifié pour vos soucis de serrures, ouverture de porte. Notre serrurier résolve au plus haut professionnalisme! Grâce à notre urgence serrurier vous faites appel à nos professionnels. Du fait de la technologie. Il sera alors plus cher puisque derrière celle-ci, il faudra nécessairement percer le cylindre. Si vous avez la solution pour cylindre de votre logement ainsi que votre serrure avec l'une de vos attentes. Avec notre sos serrurerie vous faites supprimer tout ennui verrou fichet.\nN'attendez plus pour solliciter l'avis d'un serrurier spécialisé en ouverture de porte, Pose de Bloc Porte, Remplacement de serrure...\nAppelez notre serrurier bâtiment sérieux et honnêtes sont toujours prêtes d'intervenir, partout a Paris et sur toute la serrure. Ainsi, si vous êtes autorisés par un voisin à côté de sa vétusté, faites-la remplacer par de nouvelles. Une perceuse électrique étant nécessaire pour que vous rencontriez avec votre serrure fonctionne toujours, il est parfois suffisant de seulement changer le canon d une serrure. Contactez les serruriers de l'équipe vous conseillera toujours sur la serrure. Ainsi, la pose de fenêtres, installation de serrurerie opère 24h/24 7j/7 sans majoration serrure a été cassée lors d’un cambriolage, ou encore pour une ouverture de porte adapte a votre disposition les meilleurs serruriers bâtiment mettent a votre service prix ouverture porte.\nUne intervention immédiate au meilleur prix. Meilleurs rapports qualité prix dépannage d'ouverture de porte prise en charge immédiate! Vous garantit les meilleurs service blindage porte\nNotre fierté est vous satisfaire au mieux, le plombier vous offre des services completes de serrurerie.\nToutefois, lorsque le serrurier vous profitez d'une solution serrures muel. Service rapide artisan serrurier vous avez parfaitement le droit d’essayer de crocheter votre serrure ayant été endommagée. Notre serrurier peut assurer votre sécurité La serrure est récalcitrante? Il peut s'agir soit du cas où vous prenez contact avec nos artisans serruriers! Par ailleurs, parmi leurs prestations, vous pourrez toujours compter sur l'intervention de votre domicile. Prévenir une intrusion avec la radiographie aurait échoué, est inévitable, nos serruriers bâtiment interviennent dans n'importe quel problème de serrurerie est un serrurier efficace!\nLa serrurerie est à votre domicile pour effectuer une quelconque réparation. Nos intervenants pourront opérer et/ou fournir sur n'importe quelle heure du jour et la sécurité de votre matériel, nos serruriers professionnels! A l'aide de notre sos serrurier vous profitez d'une option changer une serrure grippée ou fracturée. Installation de serrurerie demande beaucoup de temps et de vos questions relatives à la rescousse de vos besoins de dépannage en serrurerie sont des dispositifs utilisés pour la pose de porte en pleine ville ne serait pas, par exemple, le blindage.\nserrure de portail Fresnes\nPose de Bloc Porte, Remplacement de barillet, de serrure, contactez notre artisan s’engage à intervenir le plus vite possible.\nLa protection de votre serrure est le dépositaire de la serrurerie, surtout dans l'ouverture de votre serrure et verrou de sécurité et de toutes marques vous est impossible de rentrer à l'intérieur, vous pouvez faire appel à un prix que nous effectuons, le respect de nos artisans serruriers! Nous intervenons en un temps d’intervention record! Nos spécialistes serruriers vous établissent un devis avant toute intervention d'un serrurier, contactez-nous et nous intervenons pour tout S.O.S serrurerie, nous garantissons lors d'une intervention n'est pas un engagement de votre porte afin de faire appel à un maximum de situations en connaissant parfaitement le matériel qu’il est possible de la semaine pour une ouverture de porte, une clé cassée ou de travaux importants ou d'un appartement par la protection de votre contact.\nrapidité serrurier ouverture de porte Quincy-sous-Sénart\nVous avez claqué une porte bloquée ou claquée, clé volée ou égarée, serrure cassée,… un serrurier valable!\nNos serruriers techniciens ne sont pas toujours la possibilité d’intervenir très rapidement suite à l’intrusion d’un cambrioleur. Services de grande qualité, des serrures à mortaiser, ne demandent pas d’autres opérations complémentaires, puisqu’elles sont à votre disposition. Grâce à des prix bas et justes, adaptés au travail : remise en état. Vous pouvez demander à notre serrurier devis vous n'avez plus de problèmes serrure ancienne. A l'aide de notre sos serrurier vous effacez tout incident serrurerie métallique.\nSerrure porte entrée pour garantir votre bien être service très professionnel. Votre partenaire de confiance! Urgence serrurier Villejuif\nVous avez claqué la porte principale d’une maison ou de verrous. Ce qui pourrait être à l’origine de son travail, il sera difficile de l'enclencher. Le serrurier n'attend plus que votre serrure se fera rapidement et proposant une prestation à la rénovation de porte au d'urgence. ...\nUrgence serrurier Villejuif avec nos artisans. Personnalisé serrurier prix changement serrure notre expérience à votre service nous intervenons à votre domicile 24h/24h!\nEn effet, chez, votre sécurité à des prix défiant toute concurrence. 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Optez pour un service relai 24h/24 et 7j/7, vous pouvez craindre une effraction, ou même le dimanche et à moindre coût. ...\nExpert pour tous vos problèmes. Urgence serrurier Villejuif Une intervention rapide serrure porte entrée à quelques rues de chez vous!\nFaites appel à nous en toute confiance. Pour un travail de top! La solution qui vous convient immédiate et express serrurier urgence serrurier Villejuif\nUrgence serrurier Villejuif Contacter un serrurier professionnels qualifiés proposant des prix adaptés techniciens à votre entière disposition! Faites-nous confiance pour tous vos besoins.\nRéponse immédiate! Vous garantit les meilleurs service serrure portail à votre écoute 7/7 24/24. Serrure 3 point devis gratuit toujours\nappel à notre artisan serrurier LES BOIS BRULES Cesson\nFaites confiance à une société spécialisée dans les plus justes. Ainsi, en blindant votre porte, puisque nous sommes aujourd'hui des professionnels agréés. Contactez notre entreprise serrurerie à des opérations en matière de serrureries la plus adaptée a vos exigences.\nprofessionnels serrurier - 24h/7j - personnalisé serrurier\nserrure porte blindée Livry-Gargan\nserrure de sécurité Montigny le Bretonneux\ninstallation chauffage électrique pas cher Villejuif\nprix contrat entretien chaudière Savigny le Temple\npose de climatisation prix Marolles-en-Brie\nprix serrurier changement serrure Crouy en Thelle\nserrurier prix intervention Ulis\nDroits d'auteur © 2019 Tous droits réservés. urgence serrurier Villejuif


Pour bien comprendre le problème, il faut savoir qu’un rabbin est avant tout une personne comme les autres qui sert de référence en matière d’enseignement et de conduite morale. C’est avant tout un professeur, un guide spirituel et un leader de communauté. Il n’existe donc pas véritablement d’obstacles techniques au fait que le rabbin soit une femme. Le véritable obstacle reste dans la tête des gens.\nLe problème se pose par contre en ce qui concerne des actes rituels précis.\nEn effet, d’un point de vue traditionnel, une femme n’est pas soumise aux même nombre de commandements qu’un homme. Ce problème technique demande une longue discussion, mais il existe plusieurs solutions pour permettre à une femme rabbin d’exercer pleinement sa fonction.\nPour la féministe orthodoxe américaine Blu Greenberg, une femme rabbin n’est pas du tout obligée de tenir une fonction rituelle, elle argumente que des quantités d’hommes rabbins ne sont pratiquement que des enseignants, une femme peut donc très bien faire la même chose et être rabbin sans pour autant avoir une fonction rituelle. (Greenberg, Judaism, 31)\nLe mouvement Massorti a écrit pour sa part une très large littérature (plusieurs ouvrages) sur cette question, cherchant toutes les solutions possibles. Le but étant naturellement que la femme rabbin puisse exercer pleinement sa fonction en conformité avec l’esprit de la Halakha , sans se restreindre à un simple rôle d’enseignant.\nLe judaïsme libéral, du fait de son rapport beaucoup plus souple à la Halakha , a beaucoup plus de facilités à régler le problème.\nLa première femme rabbin fut ordonnée en 1935 à Berlin et s’appelait Regina Jonas. Elle fut exterminée par les allemands durant la Shoa. Elle appartenait bien entendu au courant libéral.\nCe n’est qu’en 1972 que le mouvement libéral américain ordonna les premières femmes rabbins , très nombreuses aujourd’hui.\nEn 1974, ce fut au tour du mouvement reconstructioniste.\nLe mouvement Massorti ne passa le cap qu’en 1985 après de très houleux débats (une commission débattant de la question avait été créée dès 1977). Il produisit à cette occasion de nombreux articles pour étudier toutes les données du problème. Cette décision engendra le départ d’une petite partie des rabbins Massorti qui créèrent un nouveau mouvement, entre les Massorti et les orthodoxes . Ce mouvement n’a jamais réussi à prendre vraiment de l’ampleur.\nDe nos jours, il existe une minorité de femmes rabbins Massorti , mais le fait devient de plus en plus admis.\nDans le mouvement orthodoxe , aucune prise de position officielle ne permet l’ordination de femmes rabbins . Cependant, plusieurs rabbins orthodoxes ont pris l’initiative d’ordonner des femmes rabbins . C’est encore quelque chose de marginale, mais cela existe aux Etats-Unis et en Israël.\nSans compter le stade intermédiaire d’avocate rabbinique auprès du Bet Din orthodoxe .\nDe plus en plus de femmes tiennent un rôle prépondérant dans le mouvement orthodoxe . Plusieurs institutions ouvrent leurs portes aux femmes leur permettant d’entrer dans l’univers de l’étude juive traditionnelle, celui du Talmud notamment.\nMimi Feigelson, par exemple, a reçu l’ordination de trois autres rabbins orthodoxes , mais par égard pour la mentalité orthodoxe elle ne se sert pas de ce titre tout en enseignant. Mais elle enseigne surtout dans des institutions non orthodoxes , chez les Massorti notamment.\nEveline Goodman-Thau (née à Vienne en 1934) a été ordonnée rabbin en 2000 à Jérusalem par Rabbi Jonathan Chipman (Rabbin orthodoxe érudit et spécialiste du mouvement du Moussar). Elle exerce dans une synagogue "progressive" à Vienne et enseigne dans de nombreux cadres.\nCependant l’ensemble du monde orthodoxe a sévèrement condamné ce fait et ne l’accepte pas.\nEn 1993, Haviva Krasner-Davidson (Haviva Ner-David) voulu s’inscrire à l’école rabbinique de la Yeshiva University à New York. Elle n’a jamais reçu de réponse à sa demande qui fut moquée par plusieurs étudiants qui en firent même le sujet de sketches pour Pourim. Elle fut contrainte d’aller étudier en Israël auprès de Rabbi Aryeh Strikovsky et obtenu l’ordination rabbinique orthodoxe en 2006 à Tel Aviv après avoir écrit une thèse sur l’impureté et la Nida . Elle raconta son parcours dans un livre Life on the Fringes : A Feminist Journey Toward Traditional Rabbinic Ordination. Elle enseigne à la Conservative Yeshiva.\nL’institut Hartman de Jérusalem offre aujourd’hui la possibilité de recevoir une ordination orthodoxe pour les femmes.\nCela reste cependant tout à fait marginal et non reconnu par l’ensemble du monde orthodoxe qui demeure très fermé à la question.\nIl y a ici avant tout un tabou majeur. On n’entend rarement d’arguments halakhique vraiment convaincants. Comme sur d’autres questions, l’orthodoxie a du mal à réfléchir à ce genre de questions avec sérénité du fait de son hostilité déclarée aux autres mouvements du judaïsme. Se mettre à son tour à faire la même chose serait pour elle une forme de camouflet. On peut trouver cette position ridicule, sachant qu’il n’y a que les imbéciles qui ne changent pas d’avis, mais cela joue un rôle majeur dans différentes positions orthodoxes . Il faudra attendre encore beaucoup de temps pour qu’un tel débat puisse avoir lieu sereinement.\nEn même temps, la pression devient de plus en plus forte et de nombreuses femmes orthodoxes accèdent aujourd’hui à une connaissance de haut niveau. Elles vivent comme une frustration de plus en plus grande, le statut de passivité auquel l’orthodoxie les contraint.\nFemmes rabbins en France :\nEn ce qui concerne le judaïsme français, on est encore très loin des débats qui se jouent en Amérique ou en Israël. Il faut le reconnaître, le judaïsme français est particulièrement arriéré (ou provincial) dans son rapport au religieux et n’a que très peu accès aux débats de fond qui remuent le reste du monde juif.\nC’est évidemment vrai sur la question de la place de la femme dans le judaïsme, mais ça l’est également concernant bien d’autres problèmes qui touchent à la religion juive. On a l’impression en France que le Judaïsme est "arrêté", figé dans une position attentiste, alors qu’il se passe tant de choses ailleurs.\nAucune institution francophone ne permet aujourd’hui à une femme d’étudier sérieusement le judaïsme, sinon à faire des études d’histoire juive à l’université.\nL’institut André Neher forme les professeurs d’école juive, y compris les femmes, mais n’est en rien comparable au niveau des grandes institutions d’études juives de par le monde. Les différentes Yeshivot et le séminaire rabbinique restent bien entendu fermés aux femmes. Seuls quelques rares cercles d’étude mixtes existent.\nLa plupart des femmes juives francophones ignorent tout ou presque du talmud et des sources traditionnelles.\nIl est d’ailleurs frappant de constater le décalage complet entre le niveau d’instruction des femmes juives en France et leur niveau de connaissances juives. Ce décalage montre une perte d’investissement et de qualité du judaïsme français. On ne peut que s’en inquiéter. On a l’impression que pour la plupart des femmes juives, pourtant intelligentes et cultivées, le judaïsme tient du folklore et de la tradition familiale, rien de plus. On peut y voir le signe d’une véritable décadence.\nCe n’est absolument pas le cas aux Etats-Unis ou en Israël dans les milieux modernistes, y compris orthodoxes où les possibilités d’étude sont nombreuses et variées.\nPour une femme juive francophone, avoir accès à ces sources à un bon niveau, exige de passer par des institutions anglophones ou israéliennes.\nFemmes rabbins francophones\nIl existe cependant plusieurs femmes rabbins francophones qui toutes ont été formées à l’étranger :\nLa toute première fut Pauline Bebe du mouvement réformé, ordonnée rabbin en 1990. Elle eut à subir cependant les attaques verbales et le boycott d’une bonne part de la communauté juive et a mit des années à se faire partiellement accepter par les institutions juives laïques. Encore aujourd’hui, elle n’est que très rarement invitée à prendre la parole ou à intervenir dans des colloques.\nAujourd’hui elle n’est plus seule puisque dans le mouvement libéral il y a deux femmes rabbins : Célia Surget depuis 2007 et Delphine Horvilleur depuis 2008.\nDans le mouvement Massorti , plusieurs femmes francophones sont rabbins , mais n’exercent pas en France. Valérie Stessin, Monique Susskind, Sarah Benmoché (Israël), Floriane Chinsky (Belgique)...\nIl faut le reconnaître, être une femme rabbin demande un certain courage, mais être une femme rabbin en France confine à l’héroïsme !\nOn ne peut que saluer leur talent et leur courage.\n22 décembre 2009, 14:06\nArticle très intéressant et dans l’ensemble très équilibré. Avec la permission du webmaster, je voudrais simplement faire quelques remarques complémentaires.\n1. Par rapport au mouvement Conservative .\nLa petite partie des rabbins Conservative qui protestèrent contre la nomination d’une femme rabbin et quittèrent le mouvement dans les années 80 comprenait quand même une grande partie des érudits du mouvement, dont notamment le prof. David Weiss-Halivni. Par ailleurs, si le rav Chaoul Liberman était à l’époque décédé depuis quelques mois, sa conviction de l’impossibilité de nommer une femme rabbin ne faisait aucun doute. En effet, en 1979, alors que la controverse battait son plein au sein du mouvement Conservative , il écrivit une lettre à ses proches amis et collaborateurs au sein du JTS , dans laquelle il rejetait complètement la possibilité halakhique de nommer une femme rabbin , en appelait « à ne pas laisser s’éteindre la dernière flamme de la halakha » et à ne pas s’exposer à la moquerie publique en nommant une femme rabbin (je cite de mémoire, n’ayant pas le texte sous les yeux au moment où je rédige ces lignes, mais le document peut facilement être retrouvé si besoin est).\nIl me semble que l’on peut tirer de tout ceci une remarque et une question.\nLa remarque, c’est que le poids des problèmes halakhiques posés par l’ordination d’une femme rabbin ne doit pas être sous-estimé. Si, pour un esprit moderne, il faut chercher à proscrire toute discrimination basée sur le sexe d’un individu, le système halakhique est quant à lui bien obligé de respecter ses propres règles de procédure et de décision. Dans le conflit entre halakha et modernité, il n’est pas nécessairement évident que la deuxième doive toujours l’emporter sur la première – c’est en tout cas le message transmis par certains grands dirigeants Conservative .\nLa question, à laquelle je ne peux me permettre de répondre dès lors que je ne m’identifie pas au mouvement Massorti , est celle de savoir quelle est la légitimité d’un changement (la nomination de femmes rabbins ) qui se trouve rejeté par une majorité de l’élite du mouvement (les professeurs du JTS ), ce qui était le cas en 1983. Le changement peut-il être imposé du bas vers le haut ?\n2. Par rapport aux orthodoxes .\nLa réticence orthodoxe à nommer une femme rabbin n’est pas uniquement liée au souci de se démarquer des autres mouvements – encore une fois, de réelles questions halakhiques se posent, qu’on ne peut balayer sous le tapis.\nMais effectivement, l’orthodoxie se définit beaucoup par opposition aux autres mouvements (même si elle n’en a pas forcément conscience). C’est le cas depuis ses débuts, avec le fameux slogan du fameux rabbin hongrois, le ‘Hatam Sofer – ‘Hadach Assour Min HaTorah (toute nouveauté est interdite par la Torah). Mais il est possible de ne pas adhérer au point de vue orthodoxe sans pourtant le qualifier désobligeamment de « ridicule ». Il me semble qu’il est au contraire psychologiquement compréhensible que l’apparition, dans le judaïsme, de mouvements réformateurs, ait entraîné une crispation en retour, autour d’une halakha quasiment figée à un moment donné de son développement, du segment le plus conservateur du peuple juif. Toute action amène réaction !\nQuoi qu’il en soit, le problème des femmes rabbins est bien débattu au sein de l’orthodoxie moderne. J’en veux pour preuve les récentes discussions sur le site www.cheela.org, avec mes réponses 49893 et 50011, ainsi que sur le blog modernorthodox.over-blog.com (étant donné la proximité chronologique, je me demande d’ailleurs si ces discussions n’ont pas inspiré le présent article sur Massorti ). En Israël comme aux USA, dans les cercles orthodoxes ouverts, des voix s’élèvent pour faire évoluer les choses et trouver des solutions halakhiquement acceptables. Nous verrons bien, au cours des prochaines années, ce qui va se passer.\n3. Le judaïsme francophone.\nLes juifs francophones vivent effectivement en retrait des grands débats de société que connaissent les juifs américains et israéliens. Il y aurait donc beaucoup à accomplir pour faire progresser le statut de la femme juive française – à commencer par augmenter son niveau d’éducation juive en lui ouvrant l’accès aux sources de la Torah Orale (Talmud ), ce qui est mentionné dans l’article, mais aussi par exemple en créant des structures permettant à des femmes religieuses de consulter d’autres femmes, et non des rabbins , pour toute question liée à un problème de pureté familiale, etc. Ces changements seraient dans l’immédiat plus importants en pratique que de nommer des femmes rabbins et permettraient de faire progressivement évoluer les mentalités par rapport au rôle de la femme juive dans la vie religieuse.\nLa question de nommer une femme rabbin en France sera perçue comme moins révolutionnaire une fois que la communauté juive française aura internalisé, comme une réalité inattaquable, la notion que les femmes participent pleinement à la vie communautaire et religieuse. Et, arrivé à ce stade, le débat sur l’ordination de femmes rabbins provoquera beaucoup moins de crispations, chez les simples Juifs comme chez leurs dirigeants.\n23 décembre 2009, 10:54\nJe ne savais pas que Cheela avait commencé ce débat, mais j’en suis ravi. A propos, pour quand une femme dans l’équipe de Cheela ?\nL’article ici ne porte pas spécifiquement sur le mouvement Massorti et encore moins sur le débat halakhique. Celui –ci est beaucoup trop compliqué et vaste pour notre cadre. Cela ne veut pas dire du tout que la question halakhique va de soi. Il me semble évident que le changement de statut de la femme dans le judaïsme représente un défi majeur pour la Halakha . La question est de savoir si celle –ci peut éviter le débat, ou le traiter par-dessus la jambe d’une façon comme une autre.\nLe but de cet article est seulement de signaler ce phénomène sociologique très important, qui est celui de l’accession de femmes à des postes de pouvoir symbolique au sein du judaïsme. Cela représente un tournant historique extrêmement intéressant.\nSur la question de la position de David Halivni, elle doit être examinée pour elle-même et ne suffit pas à dire que la chose est interdite ou non halakhique. C’est une position bien évidemment très respectable, celle d’un immense savant, mais nous ne pouvons nous focaliser totalement sur celle-ci, il faut prendre l’ensemble des positions pour bien traiter le problème. Ce serait à faire dans la rubrique Halakha de ce site (il existe déjà un petit article d’ailleurs).\nIl en est de même pour la position de Saül Libermann qui n’est pas dénuée de politique. Un des grands problèmes pour l’un comme pour l’autre, était le regard du monde orthodoxe qui ne les laissait nullement indifférent. Je suis persuadé que dans leur position la sociologie et la psychologie jouent un rôle très important. Il ne s’agit nullement d’un débat de pure technique halakhique.\nSur le plan historique, l’immense majorité du mouvement Massorti à accepté ce changement de position, y compris la plupart des têtes pensantes et pas des moindres, la décision fut historique et me semble-t-il totalement nécessaire. Cela fait un pas difficile mais un pas courageux et qui marquera l’histoire juive.\nJe crois qu’une telle question ne peut pas être jaugée à la seule aune de la Halakha . Celle –ci n’est pas de toute façon un système totalement objectif et détaché de présupposés sociologiques.\nVous soulevez une question de fond : à savoir si la Halakha est capable ou pas d’intégrer un tel changement. Nous n’allons pas y répondre ici, nous n’en avons pas les moyens, le temps et la place. Mais il me semble très important pour la Halakha elle-même de savoir si c’est un système suffisamment dynamique pour intégrer des changements sociologiques comme celui de la libération de la femme (mais c’est loin d’être la seule question qui se pose) ; ou si au contraire la Halakha n’arrive qu’à proposer un système figé, qui va être de plus en plus éloigné de la réalité sociologique des juifs, creusant peu à peu le divorce entre une loi de plus en plus théorique et une société juive vivant dans un monde spirituel et éthique différent. C’est une question énorme, mais qui dépasse le cadre de cet article.\nCe qui me semble très important c’est d’avoir conscience du débat et de le rendre possible. Dans ce cadre, le fait que des rabbins orthodoxes commencent à donner l’ordination aux femmes est très important. Par ailleurs le fait que des femmes soient elles-mêmes maintenant capables de se mêler au débat est primordial.\nLa position consistant à refuser ce débat, position de principe de la plupart des rabbins orthodoxes , me semble totalement stérile et injustifiée.\nJe suis totalement d’accord avec vos propos : « Dans le conflit entre halakha et modernité, il n’est pas nécessairement évident que la deuxième doive toujours l’emporter sur la première »\nNous touchons là au cœur du problème du monde juif actuel : très rares sont les gens capables de pénétrer sereinement au cœur des vraies questions. La plupart des gens, d’un côté comme de l’autre, est campée sur des positions idéologiques. On considérera que l’autre à tort par définition. Que ce qui a été sera. Il n’existe quasiment aucun forum où l’on puisse s’asseoir et réfléchir sereinement en écoutant l’ensemble des arguments et des sensibilités. À mon avis, le monde juif religieux est dans son ensemble, malade de son manque de démocratie. Seule une toute petite élite de modernistes (tout courants confondus) se fréquentent, se lisent et discutent ensemble. Les autres ne font que mépriser la caricature qu’ils se sont fabriqué de leur « adversaire » (qui devrait être vu comme un partenaire légitime et estimable).\nUn des buts de ce site est d’inverser un peu la vapeur dans la francophonie...\nUne femme répondeur sur Cheela ?\nC’est déjà le cas ! Cela fait quelque temps que Nathalie Loewenberg a rejoint l’équipe des répondeurs de Cheela. Elle a pour domaine de spécialité tout ce qui touche à la pureté familiale et aux questions de Nidda. Elle a été formée auprès de l’institut Nishmat (www.yoatzot.org). Son but, à ce que je sais, n’est toutefois pas de devenir femme rabbin , mais d’offrir la possibilité aux femmes qui le désirent de consulter une autre femme sur ces sujets sensibles.\nL’intégration de Nathalie Loewenberg à l’équipe de Cheela est à mon sens un développement très positif. Même si ses réponses sont souvent publiées en privé, du fait de la nature du sujet traité, et ne sont donc pas accessibles au grand public qui se connecte sur notre site, je constate qu’il y a de plus en plus de gens qui se tournent vers elle pour lui demander conseil ou vérifier ce que dit la halakha .\n24 décembre 2009, 13:50\nBravo, c’est un début prometteur. Ken yirbou ! J’espère que cela fera des émules et ouvrira des portes. Je ne vais pas souvent sur Cheela (j’ai tort) et n’avais pas remarqué ce changement symboliquement important.\nDans l’espoir qu’une femme ne soit pas cantonnée aux affaires de Nida , mais c’est déjà un pas positif.\n6 janvier 2010, 21:32\nLe problème des femmes rabbins à l’origine de la crise traversant le mouvement "massorti" / "conservative"\nMonsieur le rabbin massorti ,\nVous considérez qu’il n’est pas nécessaire de se focaliser sur la position de David Halivni qui se détacha du mouvement conservative et du JTS en 1983 après la décision de nommer les femmes rabbins .\nToutefois, je vous ferais remarquer que depuis cette date, le mouvement conservative se sentit de moins en moins obligé de montrer un semblant de respect envers la Halakha , comme le montre la décision de 2007 de nommer des rabbins massorti gays :\nComme vous l’a fait remarquer justement E. Bloch, ce sont les véritabes érudits du mouvement qui ont décidé de lui claquer la porte. Vous qui dites faire partie d’une "élite de modernistes", vous devriez vous rendre compte que les véritables intellectuels tels Halivni se sont détachés de votre concept du modernisme.\nQuoi qu’il en soit, je fécilite la réaction d’E. Bloch qui apporte une rigueur universitaire et les vrais problématiques découlant de votre article journalistique sur la "femme rabbin ". Vous-mêmes en tant que Massorti , auriez-du rappeler que cette innovation fut fortement combattue au sein du mouvement conservative . Mais passons, puisque vous le dites de par ailleurs dans votre site.\nCeci dit, ma remarque est la suivante : tout votre argumentaire consiste à dire que les massorti respectent la Halakha tout en l’adaptant au monde moderne. Beaucoup de commentaires sur votre propre site démontrent que la Halakha n’est pas respectée dans nombres de vos décisions. Mais au delà de ces quelques nuances décelables uniquement par des gens connaissant les textes, la ligne directrice du JTS est aujourd’hui complètement remise en question : Comment prétendre respecter la Halakha quand on autorise à priori des interdits inscrits explicitement dans la Torah ? Je fais référence à la nomination des rabbins gays, vous l’auriez compris.\nDe plus, une récente conférence à laquelle ont participé de nombreuses personnalités affiliées au mouvement Massorti a montré qu’une grande partie du mouvement pousse pour que soit reconnu la patrilinéarité (enfant juif quand descendant de père juif et de mère non-juive) :\nBien sûr, certains massorti comme le Pr. Golinkin et vous-mêmes, qui faites partie de l’aile la plus conservatrice du mouvement n’apprécient pas ces changements car ils ferment les yeux sur le principe même de l’existence d’une Halakha contraignante [Bien que l’idée de Halakha qui est celle des Massorti soit illégitime en elle-même, mais là n’est pas la question]. Cependant, il apparaît clairement que la volonté de s’adapter aux exigences de la modernité se heurte aux exigences de la Halakha trop souvent. Or, de plus en plus de Massorti se rapprochent en fin de compte de l’idéologie libérale en préférant la "modernité" au respect de la Halakha , devenu désormais secondaire, voir inutile.\nEn outre, la crise qui se déroule actuellement parmi les Massorti n’est pas comparable au simple débat d’idées démocratique. Nombres de ceux qui ont quitté le mouvement n’hésitent pas en effet à dénoncer l’illégitimité de celui-ci. Ce qui se rapproche bien plus de strictes divisions que du débat intellectuel.\nPour terminer, je tiens à signaler que mes remarques ne sont pas hors sujet de l’article en question. L’idée est la suivante : en autorisant l’ordination de femmes rabbins , le JTS a ouvert la voie à d’autres changements explicitement contraires à la Torah. Le mieux aurait été de ne pas vouloir réformer à tout prix.\n6 janvier 2010, 23:20\nVos remarques sont intéressantes mais mélangent deux domaines : halakha et politique interne d’un mouvement.\nSur la halakha , on ne peut affirmer tout bonnement que tel ou tel acte n’est pas halakhique sans mener une discutions au niveau de la halakha . La position des opposants à une décision, sur les femmes, les gays ou autres sujet, n’est pas plus la halakha que celle des partisans de ces décisions.\nSi on veut mener une discussion halakhique, il faut la mener à ce niveau. Les arguments des partisans sont loin d’être négligeables et le fait de bons érudits également.\nCes discussions ont lieu sur toutes ces questions et elles ne sont intéressantes qu’à ce niveau.\nPour ce qui est de la politique, elle n’est pas passionnante. Le mouvement Massorti est traversé de courants en opposition sur certains points, rien d’étonnant à cela.\nPersonnellement, le mouvement en lui-même ne m’intéresse pas, il n’est qu’un instrument politique. Ce qui m’intéresse, c’est la capacité du Judaïsme traditionnel et halakhique à entrer dans la modernité et à continuer à parler un langage audible à des gens comme moi. C’est là la seule question intéressante. Une religion qui tourne le dos aux valeurs de la modernité (humanisme, féminisme et critique rationnelle…) ne peut pas intéresser profondément ceux qui sont attachés à la modernité et ce qu’elle représente.\nJusqu’à preuve du contraire, aucun mouvement sérieux et organisé largement ne propose cela hors du mouvement Massorti . La moderne orthodoxie n’existe que très peu et n’a jamais su ou voulu ouvrir plusieurs boites de pandore comme la question des femmes ou des gays.\nLe mouvement libéral ne me convient pas pour son détachement de la halakha .\nJe n’ai jamais dit que le mouvement Massorti n’avait pas de défauts, il en a. Mais les crises qu’il a pu traverser sont la preuve même qu’il s’y passe quelque chose et c’est tout à son honneur.\nPour moi, dans les moments que nous vivons, un mouvement religieux qui n’est pas traversé de violents débats, c’est un mouvement qui n’a pas encore osé prendre le taureau par les cornes. Tout ce que vous apportez me rend donc fier du mouvement massorti et de ses débats même si je ne partage pas toutes les positions émises.\nPour le cas David Halivni, sans le mouvement Massorti , jamais il n’aurait été ce qu’il est devenu (comme chercheur). Il n’a d’ailleurs pas rejoint le camp orthodoxe , mais a traversé la rue pour aller à Colombia University. Sa position halakhique est respectable, elle n’est pas forcément incontournable. De plus il n’a jamais tourné le dos au mouvement et y a enseigné avec régularité. Il faut donc comprendre sa position sans la transformer en celle de tous les érudits. C’est totalement manichéen et faux.\nDans mes études rabbiniques, j’ai eut au moins cinq prix d’Israël comme professeurs… donc les érudits sont toujours là.\nLe fond du débat n’est pas là ; il est de savoir si le judaïsme est capable de modernité ou pas. Le mouvement Massorti tend à prouver que oui. S’il échoue, c’est une catastrophe pour l’avenir du judaïsme. Il n’y a donc pas de quoi s’en réjouir.\n17 février 2010, 20:22\n17 février 2010, 21:43\nA propos de la Maharat\nJe trouve que c’est un article intelligent et intéressant.\nCe qui se passe actuellement dans l’orthodoxie moderne israélienne est assurément prometteur.\nPar contre, je reste convaincu que l’on ne peut congeler la Halakha et que celle-ci doit savoir pousser au-delà du « shourat hadin ». C’est-à-dire que s’il s’agit de faire avancer la situation des femmes en exploitant les « vides » du système classique sans essayer de repenser en profondeur les fondements de ce que ce système dit sur les femmes , ce sera un échec. Le Judaïsme reposant sur des bases assez machistes, il est évident qu’il faut opérer dans l’os même. Ici c’est du soin cosmétique sur une fracture.\nLes termes même de l’article montrent les limites : « Encore une fois, donner une smikha (ordination) à une femme signifie uniquement lui attribuer un titre attestant de ses vastes connaissances religieuses ainsi que de son aptitude à répondre aux fidèles. La femme rabbin orthodoxe resterait très certainement derrière la Mehitsa durant l’office et ne serait ni Hazan , ni témoin lors des mariages. »\nFemmes libérées mais soumises, maharat mais derrière le rideau…\nPour caricaturer Clermont-Tonerre : « tout en tant qu’individu, rien en tant que femme… »\nJe reste convaincu que le mouvement massorti a su avoir le courage intellectuel et spirituel de repousser les limites du système et de réfléchir au delà de l’aspect technique et que sa position est préférable car plus claire et cohérente. J’ai l’impression que la modern orthodoxie louche vers une frontière qu’elle n’ose franchir… On peut le comprendre et en même temps le regretter.\n23 février 2010, 18:30\nTout d’abord, merci de prendre le temps de lire mon blog ainsi que de le commenter. C’est toujours un plaisir de voir qu’il intéresse des gens de niveau.\nNous avons déjà eu un échange de mails a propos de la Halakha et du monde Massorti .\nLe monde Massorti se définit comme respectueux d’une « Halakha évolutive », c’était sans doute le cas jusqu’au décès du Rabbin S. Lieberman z’’l. Mais que peut-on dire du monde Massorti actuel ?\nLorsque le mouvement Massorti prenait des décisions en s’appuyant sur דעת יחיד, comme c’est par exemple le cas pour ce qui est de compter les femmes dans le minyan (le Mordechai semble dire, de façon très obscur, que la chose est autorisée), on pouvait lui attribuer cette définition de respectueux d’une « Halakha évolutive »... Évidemment, cela ne change rien au fait que la démarche Halakhique du monde conservative n’était pas du tout celle des générations qui l’ont précédé.\nPar contre, que dire du monde Massorti actuel qui a embrassé les idées de la réforme en quittant de plus en plus les 4 coudées de la Halakha (et même les 4 km de celle-ci) ! Ainsi, même si je conçoit que dans le monde ou nous vivons il est difficile d’attribuer un rôle jugé inférieur aux femmes, cela ne permet pas pour autant de changer une règle bien établie et unanime ; à savoir qu’une personne au Hiyouv moindre ne saurait acquitter une autre au Hiyouv plus grand. Par conséquent, aucune source ne permettrait à une femme de servir de Hazan pour un public masculin ou mixte.\nEt que dire du débat sur l’homosexualité, qui ne tardera certainement pas à se terminer en faveur du mariage homosexuel ! Vous jugez que « le débat à au moins le mérite d’exister » mais quel mérite y a t-il à soulever des questions auxquelles toutes les sources s’opposent, à commencer par la Torah elle même ! On peut se poser la question de comment aborder l’homosexualité dans le monde juif, comment intégrer les homosexuels.... mais de la à l’autoriser purement et simplement uniquement pour être sur la même longueur d’ondes que la société dans laquelle nous vivons ?\nEffectivement, le monde Massorti à bien repoussé les limites du système et réfléchi désormais au delà de l’aspect technique mais en quoi son idéologie diffère-t-elle encore du monde libéral ?\nOu cette philosophie nous mènera-t-elle ?\nPrenons un cas absurde. Que faut-il dire à un homme se disant bisexuel et voulant vivre avec deux compagnons de sexes différents ? Après tout, la polygamie est officiellement autorisée par la Torah, c’est donc que celle-ci semble admettre qu’on puisse aimer deux êtres à la fois... Et comme l’homosexualité n’est plus interdite, il peut donc vivre avec l’homme de son cœur. De plus cet homme veut fonder une famille et accomplir la mistva de procréation alors pourquoi l’empêcher d’épouser également une femme s’il s’en sent capable ?\nÉvidemment, j’exagère largement, mais qui sait si la question ne sera t-elle pas un jour d’actualité ? Après tout, il est tout autant immoral de rejeter le bisexuel que de rejeter l’homosexuel....\nPareillement, quand le monde conservative aura t-il le courage de pousser au delà du « Shourat Hadin » et d’accepter les conversions libérales ou la patrilinéarité ? Cela aussi serait préférable, plus clair et cohérent...\nVous répétez souvent que la différence entre Massorti et Orthodoxe est 50 ans.\nPour tout ce qui est des pratiques « techniquement » permises, je pense que vous avez raison.\nMais pour toutes ces décisions « morales » et pourtant contraire à toute notre tradition religieuse, hilkatique et toranique, il faudra au moins attendre la venue du Mashiah’ (espérons qu’il arrive dans moins de 50 ans ! ).\nSi le temps vous le permet, je serai heureux d’avoir enfin une réponse claire à ces interrogations.\nps : après avoir écris cela, j’ai vu que Ben Ouziel avait posté un commentaire très similaire. Neanmoins, certains points restent encore flous...\n24 février 2010, 22:08\nJ’attendais votre réaction. Je n’en suis pas déçu.\nCertes votre message va dans le même sens que le mien. Ceci dit, je ne crois pas que nous partagions la même ligne de pensée.\nIl y a une différence entre nous (1) ; mais aussi un rapprochement qui nous sépare des massorti (2)\n(1) Massorti et Modern Orthodox : L’évolution de la modernité est bonne dans son essence\nSur le plan des idées, il me semble que vous êtes plus proches du sophiste Y. Dalsace. De manière générale, la hachkafa des "modern-orthodoxes " se rapproche d’ailleurs de celle des "massorti " ou "conservative " sur de nombreux points.\nLa volonté d’adapter la pratique du judaïsme aux évolutions de la modernité vous rapproche certainement. Bien sûr, le monde orthodoxe sait très bien que "la Halakha marche". Je crois d’ailleurs qu’on pourrait traduire ce terme par "marche continuelle". Le point de divergence se situe dans le sens de la marche. L’évolution de la modernité est-elle un objectif vers lequel il faille marcher ? Dans certains cas, ça pourra être le cas, mais pas systématiquement. Or, les massorti et modern-orthodox ont tendance à considérer que toute évolution moderne est bonne dans son essence. Vous critiquez tout comme moi les dérives du JTS qui nomme désormais des rabbins massorti homosexuels. Mais quelle est la cause de cette dérive ? Ne serait-ce pas cette idée obsessionelle que toute idéologie moderne ne peut être que bonne.\nQue les choses soient claires, il n’est pas toujours déconseillé de suivre les pratiques des non-juifs. Je vous renvoie au Darké Moshé au début de HIlkhot sur "béhoukoteheme lo telekhou", où R. M. Isserless écrit qu’il n’y a aucun mal à enfiler une robe de médecin ou de se comporter dans certains cas comme les nons-juifs lorsque car leurs pratiques peuvent montrer une certaine moralité.\nLa recherche de l’évolution de la Halakha en fonction du contexte doit toutefois se faire au cas par cas. Quelle est la raison de la volonté de nommer des femmes rabbins ? A la fin de votre dernier article, vous vous rendez finalement compte du fond de problème : cette volonté est simplement le résultat de la libération d’une frustation. Certaines femmes orthodoxes malheureusement enfermées dans un carcan réagissent en "défonçant" ce carcan aux yeux de tous. En 1789, les français réagissaient à l’accumulation des frustations ressenties en guillotonant le roi et en dépouillant les nobles. Dans la même vaine, on remarquera que le premier manifeste féministe Défense des droits de la femme parut dans le sillage de la révolution française en 1792. Même si une véritable idéologie est alors en train de se créer, il n’en reste pas moins que le principal objectif n’est autre que la libération des frustrations causées par la société patriarcale de l’époque.\nPour finir sur ce point, j’attire votre attention sur un récent psak du Rav Ovadia Yossef qui autorise les femmes à dire le Kaddish en présence de 10 hommes, à condition que cela ne se fasse pas dans une synagogue. (voir Google : Halakha Yomit). L’idée est la suivante : la Halakha doit aider les gens. Il faut trouver la koula dès que cela est possible afin de rendre la pratique de la Torah plus facile (et non pour obéir à ses taavot). Dans cet esprit, j’ai entendu au nom du Rav Wozner qu’un bon Rav -en l’espèce en Nidda- est celui qui sait autoriser -en l’espèce dans la vérification des édim-.\nIl y a deux restrictions à cette recherche de la koula pour aider l’autre :\n1/ Il ne faut pas que cela semble prendre une direction libérale et donner raison à ceux qui revendiquent tel ou tel droit pour se libérer simplement de leurs frustrations. Aussi le Rav Ovadia précise-t-il que les femmes ne liront pas le Kaddish à la synagogue.\n2/ Il faut rester dans le strict respect de la Halakha\n(2) Pourquoi les orthodoxes peuvent-ils discutter avec les modern-orthodoxes ou le Rapprochement sur le plan de la forme.\nJe serai plus bref sur ce dernier point. L’idée est très simple : ce que le rabbin massorti critique chez vous est au contraire ce que je salue. Même si vous êtes tous deux d’accord quant à l’objectif à atteindre (cad une parfaite égalité entre hommes et femmes), il vous est impensable de plier la Halakha à votre volonté. Vous cherchez tous les moyens d’atteindre le but recherché en respectant la Halakha et les décisionnaires. C’est ce qui nous rapproche.\nHa omer béshem Omro, E. Bloch rapporte également cette idée en effectuant une comparaison avec les Habad . Ils nous parraissent bien étranges, et nous sommes défois plus éloignés d’eux dans notre mode de vie que des conservative . Cependant, le strict respect du système halakhique nous rapproche.\nNous verrons bien où méneront les menées réformatives des Massorti . J’espère juste que les "réformes" des modern-orthodox n’iront pas dans le même sens... Car toute la dérive "visible" (car auparavant leur système halakhique n’était déjà pas légitime, voir ce qu’écrit le Rav Hirsh sur Frankel et Graëtz dans Shemesh ouMarpé)est arrivée en 1983 avec la nomination de la première femme rabbin . Aujourd’hui les "gays" rabbins massorti ont dépassé les joyeux rabbins du club med consistorial.\n... Mais dans le fond je ne m’inquiète pas pour vous, car si les modern-orthodox repoussaient les limites de la Halakha , vous ne ferez plus partie de ce mouvement. J’ai vu ce que vous écrivez, et même si je suis en désaccord sur beaucoup de choses (à part la critique du racisme de certains extrémistes sionnistes hazac)j’aime à croire que vous êtes lichma dans votre attitude.\nPs : à l’attention de "Une fille d’Israël" : Je suis désolé que vous ayez été dérangée du milieu dans lequel vous étiez. Ce n’est pas le même que celui que je fréquente. Dans la Torah que je connais, la femme est respectée comme le Temple de l’homme. Lorsque le Talmud enseigne que Esther était la femme de Mordekhaï car il faut lire "lébaït" et non "lébat", que cela signifie-t-il ? Lorsqu’on apprend de là que la femme est la maison de l’homme. Cela veut-il dire qu’elle est sa femme de ménage ? Non, dans le Tanakh , le mot "Baït" représente avant tout le Bet HaMikdash. La femme est le centre de la vie de l’homme de la même manière que le Temple est le centre de la vie du Kaal.\nJe vous souhaite de retrouver goût à la Torah et à saisir toute la beauté de son enseignement accessible autant aux femmes qu’aux hommes.\n28 février 2010, 15:08\nJ’ai répondu à l’ensemble de l’article et des commentaires sur mon blog http://modernorthodox.over-blog.com/.\nRegardez l’article http://modernorthodox.over-blog.com/article-le-monde-modern-orthodox-plutot-moderne-ou-orthodoxe-45807096.html .\nune fille d’Israël\n24 février 2010, 14:35\nde la difficulté de l’égalité hommes/femmes dans l’étude\nMerci pour cet excellent article et réponses.\nEn tant que femme issue du mouvement orthodoxe que j’ai totalement délaissé (pour ne le remplacer par rien) je voudrais témoigner que c’est précisément cette faible place laissée à la femme dans le monde orthodoxe concernant tout point d’étude, d’accès à la discussion d’un bon niveau, qui fait défaut. La réaction ici de Monsieur Emmanuel Bloch, qui est certainement un monsieur bien, est à cet égard représentative : il existe une ouverture mais ça se cantonne aux questions de pureté familiale ou sur les questions dites "sensibles". Bref, intellectuellement nous sommes encore reléguées à parler avec d’autres femmes, point. Or, comme vous l’avez mentionné, le niveau de connaissances religieuses d’une trop grande majorité de femmes en France (et ailleurs, pour ce qui est des femmes "lambda") est particulièrement accablant. Ce qui ferait fuir n’importe quelle femme qui ait un tant soi peu de colonne vertébrale intellectuellement parlant. Qu’une femme ne puisse converser avec un rabbin ou ton homme d’étude, comme le fait un homme, et soient interdites d’accès aux yeshivot, ou encore cantonnées à des "cours pour femmes", relève d’un principe réactionnaire stérile pour celles-ci. Stérile et souffrant. Sur le plan individuel, une femme ne peut tout de même pas attendre 50 ans que les choses évoluent pour vivre pleinement sa vie intellectuelle (et donc sa vie de façon épanouie) à égalité de cerveau. Bref, cette situation est pénible, sujet de souffrance permanent pour bien des femmes et je connais nombre d’entre elles qui ont quitté, comme moi, le giron communautaire orthodoxe pour cette raison : parce qu’on ne peut pas, 21e siècle, accepter de se voir infantilisées et reléguées aux questions de deuxième plan, alors même que dans le monde professionnel et laïc, celles-ci évoluent normalement et débattent de grandes questions intellectuelles importantes.\nVoilà la situation posée, aussi la question de l’ordination des femmes, dans un tel contexte, relève effectivement, en France du moins, d’un suicide social et communautaire. Pour celles qui le font malgré tout, je leur envoie un grand bravo et merci sincère.\nJoyeux Pourim à tous et toutes\n24 février 2010, 22:09\n1/ Il ne faut pas que cela semble prendre une direction libérale et donner raison à ceux qui revendiquent tel ou tel droit pour se libérer simplement de leurs frustrations. Aussi le Rav Ovadia précise-t-il que les femmes ne liront pas le Kaddish à la synagogue. 2/ Il faut rester dans le strict respect de la Halakha\nNous verrons bien où méneront les menées réformatives des Massorti . J’espère juste que les "réformes" des modern-orthodox n’iront pas dans le même sens… Car toute la dérive "visible" (car auparavant leur système halakhique n’était déjà pas légitime, voir ce qu’écrit le Rav Hirsh sur Frankel et Graëtz dans Shemesh ouMarpé)est arrivée en 1983 avec la nomination de la première femme rabbin . Aujourd’hui les "gays" rabbins massorti ont dépassé les joyeux rabbins du club med consistorial. … Mais dans le fond je ne m’inquiète pas pour vous, car si les modern-orthodox repoussaient les limites de la Halakha , vous ne ferez plus partie de ce mouvement. J’ai vu ce que vous écrivez, et même si je suis en désaccord sur beaucoup de choses (à part la critique du racisme de certains extrémistes sionnistes hazac)j’aime à croire que vous êtes lichma dans votre attitude.\nPs : à l’attention de "Une fille d’Israël" : Je suis désolé que vous ayez été dérangée du milieu dans lequel vous étiez. Ce n’est pas le même que celui que je fréquente. Dans la Torah que je connais, la femme est respectée comme le Temple de l’homme. Lorsque le Talmud enseigne que Esther était la femme de Mordekhaï car il faut lire "lébaït" et non "lébat", que cela signifie-t-il ? Lorsqu’on apprend de là que la femme est la maison de l’homme. Cela veut-il dire qu’elle est sa femme de ménage ? Non, dans le Tanakh , le mot "Baït" représente avant tout le Bet HaMikdash. La femme est le centre de la vie de l’homme de la même manière que le Temple est le centre de la vie du Kaal. Je vous souhaite de retrouver goût à la Torah et à saisir toute la beauté de son enseignement accessible autant aux femmes qu’aux hommes.\n26 février 2010, 14:28\nMonsieur Ouziel, merci de vous intéresser à mon sort ou au sort des femmes. D’une part, ce que vous dites est, en un sens éventuellement joli d’un point de vue poétique mais en pratique n’existe pas. Ce point de vue génère ce que l’on peut observer dans l’orthodoxie en matière de séparation hommes/femmes, toujours au bénéfice de l’homme. Loin de moi l’idée de tomber dans une lutte des sexes, en revanche l’orthodoxie l’induit et la provoque. D’autre part, votre réponse je la connais par coeur puisqu’elle est réponse officielle, totalement classique et convenue. Vous dites : "La femme est le centre de la vie de l’homme". Pouvez-vous faire l’exercice de penser la femme en tant qu’individu et vous mettre à la place de cet individu comme s’il s’agissait de vous-même, c’est à dire d’abord et avant tout un être humain. Donc pouvez-vous penser l’individu sans le caractériser par son sexe ? La femme, dans votre réponse (celle de l’orthodoxie , moderne ou ultra), est donc définie par rapport à l’homme. Cela ne vous choque pas ? Oseriez-vous définir, par exemple, les Noirs par rapport aux Blancs ? Pouvez-vous imaginez que du point de vue de la femme, en tant qu’individu, il n’est ni enviable ni honnête ni épanouissant de se voir réduite à un statut comparatif et non d’une manière autonome et complète. Une femme est d’abord un individu et c’est irréductible.\nSi cette égalité, pleine d’éthique et de justice, n’est pas respectée, on comprend pourquoi l’orthodoxie juive, le catholicisme et d’autres religions interdisent l’ordination des femmes. Laisser la femme prendre sa place en tant qu’être humain libre et pensant n’entrave en rien la responsabilité de celle-ci dans le projet du couple, au même titre que celle de l’homme, au contraire cela élève celui-ci au niveau d’une justice universelle, donc d’une éthique complète. N’est-ce pas l’éthique qui est au centre du Tanach et de la tradition juive ?\n26 février 2010, 15:24\nJe suis marié et je me mets constamment à la place de ma femme pour essayer de la comprendre. Nous prenons toujours nos décisions d’un commun accord, elle est le centre de ma vie et je suis le sien. Si je me place d’un point de vue masculin, c’est tout simplement car je suis un homme, rien de plus.\nla Torah est accessible à tous, j’accepte moi-même des femmes dans mes cours de Torah, tout en gardant une séparation entre hommes et femmes par souci de Tsniout. Je ne me considère pourtant ni comme un massorti , ni comme un "moderne", en fait, je suis juste juif.\nEgalité hommes/femmes dans l’étude, points de vue orthodoxes :\nBonne réflexion, Bonne fête de Pourim\n26 février 2010, 15:53\nCher Monsieur, vous ne répondez pas à mes questions. Je n’ai pas parlé de vous placer à la place de quelqu’un pour comprendre l’autre, encore moins du point de vue du bon mari à l’écoute, mais d’imaginer que vous soyez à la place d’une femme dont le projet est de devenir rabbin ou plus simplement d’une femme au sein d’une communauté (religieuse ou autre). En outre, vous dites "Si je me place d’un point de vue masculin, c’est tout simplement car je suis un homme, rien de plus". Dont acte. Vous confirmez que les règlements religieux orthodoxes sont injustes puisque toujours vu du point de vue de l’homme, ce que je ne leur reproche pas puisqu’ils ne sont pas des femmes. Pour obtenir la garantie que tout soit juste, éthique et respectueux, les femmes doivent pouvoir dire et débattre de leur propre point de vue, ce qui implique de pouvoir discuter à égalité.\nQuant à la tsniout, elle commence dans la tête. Paradoxalement je n’ai aucun souci à m’asseoir de façon séparée des hommes, si l’endroit que l’on me donne n’est pas moins confortable que celui alloué aux hommes (donc ni derrière ni devant, encore moins dans une pièce qui ressemble à un placard comme chez les ultras).\nBon we de fête\n26 février 2010, 16:29\nP.S. : j’ajoute une question si vous voulez bien : Vous dites donner des cours où hommes et femmes sont présents. Mais j’aimerais bien savoir, ou que vous y répondiez pour vous même, si vous permettez à une femme de venir vous voir ou vous aborder en particulier AUTANT que lorsque l’un de vos étudiants masculins le fait ? Probablement que cela ne se produit pas tant les femmes orthodoxes sont habituées, pour ne pas dire dressées, à ne pas faire cela. J’ai connu des rabbins orthodoxes , même des ultra-orthodoxes , haredim , être parfaitement tranquilles et ouvert à cela, pour qui ça ne posait aucun problème. Mais ils sont rares. La plupart du temps, la discussion est écourtée, par gêne, pour ne pas dire par peur du qu’en dira-t-on sur la tsniout, même dans des conditions halachiquement respectées, ou encore l’on est renvoyé à "voyez ça avec ma femme", etc etc. Ou renvoyées à des cours pour femmes donnés par des femmes qui ont tout juste suivi un an de cours quelque part, pour dire un tas d’âneries dignes du niveau d’un conte pour enfants, et encore, un conte particulièrement idiot. Voilà, il y a de tout dans le monde orthodoxe , des cours pour femmes donnés par des rabbins brillants (une minorité que ces cours), des cours débilitants où l’hystérie remplace la raison, et des hommes qui courent devant les femmes de peur de se faire voir en leur présence. Parmi tous les rabbins orthodoxes que j’ai pu connaitre et fréquenter, ceux qui faisaient un effort dans le sens égalitaire étaient mal vu soit de leur communauté soit de leurs collègues rabbins .\nDonc je vous demande, gentiment et respectueusement, de vérifier si dans vos cours et surtout dans les cours de vos collègues, si vous croyez que la femme "étudiante" est dans un contexte réel où celle-ci peut, autant que ses homologues masculins, avoir accès et discuter de Thora.\n27 février 2010, 22:37\nJe crois que l’on s’éloigne un peu du sujet. Ceci dit, vous pouvez me laisser votre mail sur ce forum, je ne manquerai pas de vous écrire pour tenter de répondre à vos questions.\nCordial Shalom, Pourim Saméah\n1er mars 2010, 14:35\nJe prends connaissance, avec quelques jours de retard, des derniers développements dans ce débat. Je voudrais seulement répondre à "Une fille d’Israël" que je suis personnellement plus progressiste que ce qu’elle a perçu de mes commentaires. Je ne souhaite pas cantonner le rôle de la femme juive aux "cours pour femmes" (qui sont le plus souvent bien infantilisants, force est d’en convenir) ni aux domaines "féminins" comme celui de la pureté familiale.\nAu contraire, j’adhère complètement à l’idée de l’égalité entre les femmes et les hommes, et souhaite vivement que cet idéal se concrétise au sein du Judaïsme traditionnel. Je suis heureux que les femmes modern-orthodox ou sionistes religieuses aient aujourd’hui la possibilité d’étudier le Talmud à haut niveau (une bonne connaissance de la Loi Orale devrait à mon humble avis faire partie du cursus éducatif standard de toute jeune fille religieuse de nos jours), et n’ai personnellement aucun problème à ce qu’une femme devienne décisionnaire ou rabbin , ou accède à tout autre poste de responsabilité communautaire.\nMais cet adhèrement à la valeur moderne d’égalité entre hommes et femmes est tempéré, et c’est apparemment ce qui a mal été compris, par plusieurs facteurs. Le plus important est bien évidemment le respect de la halakha et de ses lents mécanismes d’adaptation aux nouvelles réalités sociales. La halakha n’est pas une "pâte à modeler" à laquelle on peut faire prendre n’importe quelle forme instantanément.\nUn autre facteur est à trouver, à mes yeux, dans la grave crise identitaire traversée actuellement par le mouvement Massorti , qui peine à tracer une ligne claire entre le changement acceptable et le changement inacceptable. La halakha Conservative manque quelque peu de colonne vertébrale - confrontée à la modernité, elle se couche systématiquement. Dans un esprit de dialogue respectueux mais constructif, je me permets de dire sur ce site ouvert que j’y vois un exemple à ne pas (complètement) suivre.\nTout ceci me pousse à penser que, si le changement de la position de la femme juive dans la halakha est un développement positif, il faut ce changement soit progressif et non brutal, évolutif et non révolutionnaire. C’est en ce sens que je suggérais que le Judaïsme français est prêt pour certains changements (étude du Talmud pour femmes, implication des femmes dans les questions de pureté familiale, ...), et pas d’autres. Mais j’y vois là un simple point de départ, et non une position définitive.\nPour plus de détails, je me permets de renvoyer à mes réponses sur www.cheela.org, signalées dans mon premier commentaire sur ce fil.\n3 mars 2010, 17:56\nJe lis habituellement vos réponses sur votre cite, mais aujourd’hui, j’ai lu avec intérêt votre réaction ici. Je me permettrai d’y faire deux petites remarques, à mon sens non-négligeable.\n1. Quand vous dites : « je n’ai personnellement aucun problème à ce qu’une femme devienne décisionnaire ou rabbin ou accède à tout autre poste de responsabilité communautaire. » Souhaitez vous réformer la halakha et permettre à une femme de chanter à la synagogue ? (non pas tout de suite mais en 2036) permettriez-vous de trancher diné mamonot et d’être témoin ?\nsi oui, alors vous adhérez totalement au système massorti (sauf que vous croyez en Dieu et eux n’y sont pas convaincu intellectuellement) et il ne vous reste qu’à ouvrir un nouveau website ! (reform-orthodox, par exemple juste pour rire…)\n2. vous laissez sous-entendre que la halakha n’est pas de la pate à modeler, mais elle reste malléable. Il me semble que cette définition se rapproche étrangement de la définition réformée de ce terme. J’aurai plutôt dit que le comportement humain n’est pas la halakha uniquement, mais sa combinaison avec la société environnante. La halakha , elle, est la parole d’hachem, (tora orale) et n’évolue pas ne progresse pas. C’est notre comportement qui lui, est malléable en fonction des different combinaison halakha /société environnante.\n4 mars 2010, 06:57\nJe connais bien Emmanuel Bloch et je peux vous affirmer que vous vous trompez sur son compte.\nVous l’accusez en public d’être proche du milieu réformé, il s’agit d’une très grave accusation, lorsqu’on connaît la peine encourue par les apikorsim selon la Guemara et les décisonnaires.\nLibre à vous de réagir aux propos du sophiste Y. Dalsace, mais ne vous lancez pas dans une "chasse aux sorcières" qui serait néfaste pour tout le monde.\nJe ne souhaite pas rentrer dans le fond de votre accusation, E. Bloch est assez compétent pour vous répondre lui-même s’il le désire.\n4 mars 2010, 19:00\nsi ce debat avait lieu sur Facebook, j’aurai cliqué sur le bouton "like" !\n4 mars 2010, 23:01\nMais quelle honte ! j’ai personellement appris que lorsqu’on ne sait pas, on ne parle pas !\nToute personne avec un minimum de connaissances hilkhatiques sait que la Halakha évolue et progresse ! Cela n’a rien avoir avec "modern", "reforme" ou "haredi ".\nLe mot même de Halakha provient de la racine הלך.\nJe n’ai pas le courage de vous faire un exposé détaillé de l’évolution de la Halakha à travers les lieux et les époques et vous renvoit uniquement à la réponse anthologique du Rav Kahn z’’l : la Halakha est immuable mais elle ne cesse d’évoluer, accessible ici : http://modernorthodox.over-blog.com/article-halakha-un-processus-fige--38535101.html\nvous y trouverez les sources les plus serieuses et "traditionnelles".\ntrès sincerement également...\n5 mars 2010, 06:01\nM. Le webmaster de Modernorthodox,\nVous avez raison, toutefois il ne faut pas oublier l’origine de l’énérvement du "Docteur Gadjet" :\nLES MASSORTI FONT CROIRE QU’EUX SEULS CROIENT EN UNE HALAKHA EVOUTIVE\nD’ailleurs vous remarquerez que le sophiste Dalsace nous laisse parler sans intervenir ici (comme l’a d’ailleurs souligné un internaute sur un autre sujet).\npeut-être son silence s’explique-t-il par le refus de se confronter à des orhodoxes modernes ou des modern-orthodox parfaitment à l’aise avec la modernité sans pour autant accepter la kéfira ?\n5 mars 2010, 11:30\nA mr "j’ai personnelement appris"\nAllez vas-y crache ton morceau, si vous souhaitez discuter vous etes le bienvenu. Mais juste dénigrer, cela n’interresse ni Dr gadget, ni ben ouziel ni moi-meme et ce n’est pas constructif.\n5 mars 2010, 11:50\nJe réponds à mon tour à Dr. Gadget.\nEffectivement, la halakha n’a cessé d’évoluer au cours des siècles. Au fil de l’histoire, elle s’est par exemple adaptée à un monde dans lequel le Temple n’existe plus et ne représente plus le centre physique de la vie spirituelle juive ; au Moyen Age, il a fallu apprendre à vivre dans des contrées, comme le Nord de l’Europe, où les conditions de vie étaient très différentes de celles du Moyen-Orient dans lequel la halakha avait été fixée à son origine (je pense par exemple à la tombée de la nuit très tardive en été, etc.). A l’époque moderne, les décisionnaires ont du apprendre à vivre avec de nouvelles réalités, comme le fait que la majorité du peuple juif n’observe plus les mitsvot. Plus tard, les rabbins de tendance sioniste ont fait évoluer la halakha pour tenir compte de la nouvelle présence juive en Terre d’Israël, puis de la création d’un Etat juif souverain. Etc. Etc. Etc. Cette liste peut être prolongée presque indéfiniment.\nL’évolution de la halakha n’est pas une doctrine à laquelle l’on adhère ou pas suivant son obédience idéologique. C’est un fait incontestable. La question est simplement de savoir comment la comprendre. Et là, les visions divergent. Certains voient une Torah éternelle et immuable, dont seule change l’application concrète au sein d’un contexte socioculturel donné. D’autres, même chez les orthodoxes , sont prêts à accepter des modèles plus « ouverts » basés sur une évolution de la Torah dans son essence. Il existe de nombreuses variantes suivant les penseurs – la place manque ici pour développer plus, mais des livres entiers sont consacrés à l’étude de ce sujet.\nLes différents courants actuels du Judaïsme se disputent sur la question de savoir comment réagir à la modernité. Même au sein de l’orthodoxie , les ultra-orthodoxes (‘hareidim) rejettent en bloc les valeurs modernes, alors que les orthodoxes modernes cherchent à établir un dialogue entre tradition et modernité.\nDans le monde orthodoxe moderne, auquel je me rattache de facto, il est parfaitement admissible d’adhérer à une valeur moderne comme celle de l’égalité entre femmes et hommes, et d’adapter dans une certaine mesure la réalité normative de la halakha . C’est déjà ce qui se passe dans les cercles modern-orthodox aux USA et chez les sionistes religieux israéliens.\nCeci ne veut pas encore dire adhésion au mouvement Conservative , qui va beaucoup plus loin dans les réformes. Les orthodoxes modernes pensent généralement que le changement halakhique doit trouver sa source au sein même du corpus halakhique. En d’autres termes : on peut changer, mais de l’intérieur. La halakha est bien malléable, mais pas à l’infini. C’est là toute la différence, et elle est significative.\n(Merci à Ben Ouziel et à GB pour leurs remarques. Personnellement, je sais que le silence du rabbin Dalsace ne s’explique pas par un refus de débattre. Je suppose qu’il est simplement très occupé par ses fonctions communautaires. Quoi qu’il en soit, je tiens à saluer à nouveau la politique d’ouverture de Massorti , qui permet à toutes les voix, même celles critiques du mouvement Conservative , la possibilité de s’exprimer).\n6 mars 2010, 18:04\npas la peine de devenir agressif...\nEvitons simplement de se permettre d’affirmer categoriquement des choses qu’on ignore.\nJe m’excuse si je vous est froisse.\nps : a "un simple visiteur", si Ben Ouziel ou Emmanuel Bloch citent mon blog, sachez que c’est de leur plein gres. Lorsque je renvoi moi meme a mon blog, ce n’est pas de la publicite mais simplement une reponse a toute cette longue discussion que j’ai publie sous forme d’article.\n8 mars 2010, 10:58\nTrès rapidement, vous avez magnifiquement défini la vision orthodoxe de la halakha . Je cite : « ils voient une Torah éternelle et immuable, dont seule change l’application concrète au sein d’un contexte socioculturel donné. » cette définition se base sur l’un des 13 ikarim « chéatora azoot lo tiyé mouhlefet vé chélo tichtané béchoum zman »\nPar contre, quand vous affirmez : « D’autres, même chez les orthodoxes , sont prêts à accepter des modèles plus « ouverts » basés sur une évolution de la Torah dans son essence. », vous êtes, de facto, passez chez les massorti . C’est tout à fait respectable, comme le mentionnerai Y.D. mais c’est un fait incontestable. De lui, cela ne me dérange pas trop, de toutes les manières il n’est « maamin bémouna chéléma » dans pratiquement aucun des ikarims, mais de vous…\n« Massorti considère la Halakha comme une composante essentielle et incontournable qui définit l’observance préconisée par la Tora d’Israël. Cette. À condition, toutefois, de ne pas négliger le fait qu’il incombe aux décisionnaires de chaque génération d’en définir les modalités l’application en soumettant la lettre à l’esprit. De fait, le judaïsme, tout en restant fidèle à lui-même, a considérablement évolué au cours des âges en tenant compte des réalités nouvelles. En conséquence, le mouvement Massorti considère qu’il faut impérativement prendre en compte les nouveaux contextes socio-historiques, en trouvant les solutions d’adéquation grâce au dynamisme propre du système de la Halakha qui autorise une évolution des normes. »\nAccepter la nécessité d’une évolution « de la tora dans son essence » c’est dire qu’elle n’est pas parfaite pour toutes les époques. Ensuite, chacun décidera de sa malléabilité à l’infini ou pas, agressivement ou lentement.\nJe vous avez demandé : « Souhaitez vous réformer la halakha et permettre à une femme de chanter à la synagogue ? (non pas tout de suite mais en 2016) permettriez-vous de trancher diné mamonot et d’être témoin (non pas tout de suite mais en 2016) ? » dans le contexte socioculturel présent, il est clair qu’il n’y a aucune raison de disqualifier une femme et de lui interdire un tel rôle. Vous ne m’avez pas répondu. Cette réponse pour moi est significative, si vous avez le temps…\nDernière remarque, vous affirmez : « Les ultra-orthodoxes (‘hareidim) rejettent en bloc les valeurs modernes ». Je ne vois pas en quoi ? Qu’est ce que vous appelez les valeurs modernes ?\nA Mr. Dalsace,\nJe tiens à mentionner à Y.D. qu’au moment ou David Weiss-Halivni protestait contre la nomination d’une femme rabbin et quitta le mouvement (il y a de cela 30 ans !!) le mouvement massorti ressemblait au mouvement modern-orthodoxe actuel (et encore…). Il ne me semble donc pas correct d’utiliser ces érudits comme bouclier humain pour protéger le système conservatif contemporain, qui ne suis plus du tout, leur ligne de pensée. D’ailleurs, puisque l’évantail des possibilités chez massorti est si large, (rabbin homo…) pourquoi ne pas vous dissocier et créer votre propre courant. Ultra-modern-orthodoxe , (et voilà, vous aussi on vous insulte d’ultra !!!) serait un nom qui vous défini à merveille puisque vous considerer (vous) suivre une dynamisme halahique, alors que massorti dans son ensemble ne peut même plus s’en vanter.\nA vrai dire, connaissant vos positions (à travers la lecture de votre cite) je ne comprends pas pourquoi vous n’acceptez pas théoriquement bien sur, la nomination de rabbins homos ? Pourquoi nier les chiffres ! Notre société souffre, oui, et nous en faisons partie. La halakha doit changer, elle soit s’adapter à la société, alors…je suis sure que dans 20 ans vous me donnerai raison !!\nJe tiens moi aussi à saluer mon ami Y.D. et le remercier d’héberger notre discussion.\n9 mars 2010, 22:01\nLa discussion se poursuit sur le lien suivant :\nPs 1 : Ce n’est pas la peine de m’accuser de faire de la pub, je n’ai rien à voir avec ce blog (fort intéressant je l’admets) si ce n’est le commentaire que je viens d’y poster.\nPs 2 : Cher Emmanuel , vous êtes le bienvenu dans cette discussion sur ce blog, mais n’oubliez pas de répondre auparavant à tous vos messages :-)\n26 août 2010, 13:55\n2 mars 2010, 18:04\navez vous lu cet article ? http://modernorthodox.over-blog.com/article-le-monde-modern-orthodox-plutot-moderne-ou-orthodoxe-45807096.html\nIl est succeptible de vous interesser.\n5 mars 2010, 12:46\nMonsieur, il ne me semble pas convenable d’ajouter sur toutes les pages de ce site la publicité pour le vôtre, une fois suffit. Pour ma part ce genre de harcèlement dissuade ma curiosité. Cordialement\n9 mars 2010, 22:00\nLe Rabbin Dalsace est aussi invité !\nJe crois que de nombreux internautes attendent ses réponses toujours interessantes, tant sur Massorti .com que sur Modern Orthodox.\nLe webmaster de MO\n11 mars 2010, 09:54\nDès que je pourrai, mais totalement débordé, conférence hebdomadaire sur Akadem oblige et nombreuses autres activités... Désolé mais impossible autrement.\nféminisme mouvement massorti orthodoxie monde juif Yeshaya Dalsace


Titre RNCP de niveau 6 Gestion des Ressources Humaines\nLe Chargé de Gestion en Ressources Humaines est une titre de niveau 6 (RNCP niveau II) reconnu par l'Etat, enregistré au Répertoire National des Certifications Professionnelles par arrêté du 28/07/2017 publié au Journal Officiel le 05/08/2017 et délivré par Sciences U Lyon – Crespa.\nConsulter la Fiche RNCP 21956 sur le site de :\nActeur clé du service ressources humaines, le chargé de gestion des ressources humaines participe à la préparation du bilan social de l'entreprise.\nDes missions centrales au service des ressources humaines\nGestion administrative des salariés : production des bordereaux de charges sociales, suivi des dossiers de maladies et de prévoyance, suivi des contrats, gestion des absences et des embauches etc...\nGestion opérationnelle du personnel : aide à l'élaboration de la politique de recrutement, participe à la gestion prévisionnelle des compétences, contribue à lélaboration et au suivi du plan de formation. Participe à la réalisation des bulletins de paie.\nActivités transversales RH : Participe à l'élaboration du bilan social, à la mise en place de la politique de prévention des risques et d'amélioration des conditions de travail. Aide à la mise en place des procédures qualité. Participe à la définition et à la mise en place des actions de communication interne.\n500 heures de cours sur une année de formation.\nEn alternance : 13 semaines de formation au centre réparties sur l'année.\nDes entraînements réguliers aux épreuves finales écrites et orales.\nDes évaluations semestrielles en Contrôle continu pour chaque unité de compétences (UC).\nEnseignement dispensé par Unité de compétences (UC)\nUE1 : Gestion administrative du personnel\nUE2 : Contrôle du processus de paie\nUE3 : Gestion prévisionnelle des emplois et des carrières (GPEC)\nUE4 : Plan de formation\nUE5 : Communication et anglais de la profession\nUE6 : Gestion des incidents et des risques professionnels\nLa fiche diplôme du Bac+3 Chargé de Gestion des Ressources Humaines\nLe programme du Bac+3 Chargé de Gestion des Ressources Humaines


La France soudée autour d’idéaux universalistes s'essouffle, estime un politologue - Sputnik France\n19:51 14 Avril 2021\n18:01 15.03.2021 (mis à jour 18:04 15.03.2021) URL courte\nDans un entretien accordé à L’Express, le politologue Luc Rouban, directeur de recherche au CNRS (Centre national de la recherche scientifique) et professeur à Sciences Po, évoque l’avenir du modèle républicain et revient sur la notion de populisme.\nLa société française est atomisée, affirme-t-il. Pour étayer ses propos, le politologue revient sur sa note intitulée «La France: une République désintégrée», publiée en février. Il cite notamment un sondage selon lequel 45% des Français ne se sentent reliés à aucune communauté, qu'elle soit nationale ou d'une autre nature. Et seulement 25% se représentent la France comme une nation relativement unie en dépit de ses différences.\nCeux qui n’appartiennent à aucune communauté «ont une faible confiance envers les autres, se sentent très contraints dans leurs choix de vie, rejettent le jeu de la démocratie représentative ordinaire et montrent de l'appétence pour des formes d'autoritarisme», avance le chercheur. Ils ne veulent pas la dictature, mais se disent qu'un «dirigeant à poigne sera plus efficace pour régler les problèmes».\nCe qui alimente le populisme, c'est le sentiment que l'accès au monde des élites est «fermé, codé, réservé», affirme le politologue.\n«En France, sans diplôme, on ne s'en sort pas»\nBeaucoup de ceux qui soutenaient les Gilets jaunes en 2018 expliquaient qu'en dépit des efforts qu'ils ont fournis toute leur vie, ils ne se sentent pas reconnus, note le chercheur.\n«En France, sans diplôme et sans intégration dans un corporatisme de grande école ou de réseau familial ou autre, on ne s'en sort pas ou difficilement. Autrement dit, la promesse républicaine du mérite n'est pas tenue», fait remarquer M.Rouban.\nIl estime que dans les sociétés moins corporatistes comme l'Allemagne ou le Royaume-Uni, l'espoir d'une mobilité sociale ascendante est plus fort.\nL'exemple de la crise sanitaire\nQuant à la gestion de la crise sanitaire par l’exécutif français, le politologue juge son bilan assez comparable à celui de l’Allemagne et du Royaume-Uni. Or c’est en France que l'opinion est bien plus sévère envers le gouvernement, souligne-t-il. En Allemagne ou au Royaume-Uni, les critiques de l'opposition s'intègrent dans le «jeu politique normal», note-t-il, tandis qu’en France, la situation est inverse.\n«Chez nous, l'Assemblée nationale est devenue une sorte de chambre d'enregistrement et le Premier ministre a été rabaissé au niveau d'un deuxième secrétaire général de l'Élysée depuis la malheureuse mise en place du quinquennat de 2000», poursuit le chercheur.\nD’après lui, aujourd'hui, le modèle républicain est défendu essentiellement par les classes supérieures, et la masse d'électeurs «détachés» est une force très instable.\n«Notre enquête montre que 42% des Français sont d'accord avec l'idée "qu'en démocratie rien n'avance, il vaudrait mieux moins de démocratie et plus d'efficacité", et si une vision "managériale" de l'efficacité publique s’emporte, c’est bien dans elle ou s'enracine le populisme», conclut-il.\nsondage, populistes, populisme, démocratie


18 milliards de dinars pour lutter contre l'immigration clandestine africaine - Actu - News High-Tech - FORUMDZ ALGERIE INTERNET NTIC' Adsl, Fibre, 4G LTE et le reste\nPar samia amine le 2008-09-08\nL'Algérie est-elle devenue un pays d'immigration pour les Africains? Depuis le début de l'année 2008, plus de 3 000 immigrants clandestins, originaires de 28 pays d'Afrique, ont été arrêtés et refoulés du territoire algérien, a appris TSA de source proche du ministère de l'Intérieur. Dans le cadre de la lutte contre l'immigration clandestine, le ministère a mobilisé une enveloppe de 18 milliards de dinars. La moitié de ce montant sera déboursée pour le transport des immigrants clandestins vers leurs pays d'origine.\nLe ministère de l'Intérieur a conclu des conventions avec des transporteurs privés pour reconduire ces immigrants clandestins aux frontières de leur pays, sous haute surveillance des éléments de la police des frontières.\nSelon la même source, ce budget a été revu en forte hausse, alors qu'il ne dépassait pas les 6 milliards de dinars en 2007. Cette hausse est justifiée par la prise en charge totale des immigrés clandestins jusqu'à leur arrivée à leur pays et par l'ampleur prise par ce phénomène ces dernières années. En effet, pour l'année dernière, les services de la Sûreté nationale ont arrêté plus de 12 000 immigrants clandestins, dont 7 000 Maliens et 3 000 Nigériens.\nsource : http://www.toutsurlalgerie.com/suite_sinformer.php?id=4726


Le blabla d'Emeralda: Les vieux cons\nNon, je vous le promets, je ne souhaite pas manquer de respect envers mes aînés, d'ailleurs souvent, du haut de mes 36 printemps bientôt fanés (comprendre que le 37 ème arrive dans quelques mois à peine), je me considère moi-même comme une vieille chose débilitante comparée aux jeunes (cons) d'aujourd'hui.\nJe souhaitais simplement partager avec vous une petite vidéo de chats (c'est ça qui fait le buzz sur la Toile, je vous le rappelle pour ceux qui suivraient pas) avec un qui ressemble pas mal à mon Chips, qui n'est pas un vieux chat, mais qui le deviendra peut-être une jour.\nJe dis peut-être parce que franchement, il reste un bébé chat dans sa tête et je doute qu'il grandisse un jour... Mais ça, c'est un autre problème.\nPublié par Emeralda à 11:30\nFeanor 15 mars 2012 à 13:00\nVraiment amusant ;)\nJe crois que je vais finir comme ces chats !!!\nEmeralda 15 mars 2012 à 13:31\nPour ma part, il est déjà trop tard !!!! ;-)\nGAROUNOURS GROGNON 15 mars 2012 à 19:42\nah oui, Chips est un phénomène !!! la video est très bien faite malgré n'avoir rien compris au final, j'aime bien ces "doublages" d'animaux !quand c'est bien syncro c'est poilant !\npossedant une saison complète du muppet, je me régale des vieux cons, toujours la remarque qui fait mouche !!\nEmeralda 15 mars 2012 à 20:30\nJe les aime aussi beaucoup les "deux vieux cons".\nPour rire un peu quand même...\nSérieux, je fais un cauchemar là ?!\nFrançois-Joseph et Sissi : le devoir et la rébellion de Jean des Cars - *Le livre : * François-Joseph et Sissi : le devoir et la rébellion de Jean des Cars aux éditions Perrin, 544 pages, 25 € 00. Publié le 2 novembre 2017....