Véronique Chemla: Après la Shoah. Rescapés, réfugiés, survivants 1944-1947\nLe Mémorial de la Shoah a présenté l’exposition bilingue Après la Shoah. Rescapés, réfugiés, survivants 1944-1947. Ce que les survivants juifs en Pologne, en Allemagne, en France ont enduré avec courage et dignité pour trouver un lieu d’accueil, recréer une vie juive, redevenir maîtres de leur vie… Des réfugiés juifs aidés essentiellement par la diaspora juive. Lors de la visite de presse, Henry Rousso, un des commissaires de cette exposition intéressante, a établi des parallèles injustifiés avec les « migrants » actuels. Les 10 et 11 avril 2019, National Geographic Channel diffusera "Les vengeurs d'Auschwitz", de Nick Green. "Dans les derniers jours de la Seconde Guerre mondiale, une organisation secrète de survivants de l'Holocauste planifie une vengeance terrible : témoignages." Les 9 avril 2019 à 9 h 35 et 15 avril 2019 à 8 h 20, Histoire diffusera "Nazi Hunters. Les Justiciers de la Shoah", réalisé par John Holdsworth, produit par IMG et John Holdsworth (Grande-Bretagne, 2009).\n« De l’après-Shoah, on retient en général les images terribles de l’ouverture des camps, celles qui ont alors frappé l’imagination », de quartiers détruits par les bombardements, d’habitants cherchant à survivre dans des zones en ruines et de rares villes au patrimoine urbanistique généralement épargné.\n« Pourtant, l’après-Shoah, la période comprise entre fin juillet 1944, date du premier camp libéré par les Soviétiques, et l’automne 1947 à la veille de l’indépendance d’Israël, constitue une séquence historique en soi. La sortie progressive du génocide s’opère dans le chaos général de la sortie de guerre, suscitant espoirs et incertitudes, notamment dans les trois pays privilégiés dans cette exposition » : l’Allemagne, la Pologne et la France.\n« Après les humiliations et la peur, les massacres de masse, la quasi destruction d’un peuple, d’une langue, d’une culture – la catastrophe -, le retour à une vie « normale » semble à peine possible pour les Juifs d’Europe qui ont pu échapper à la Shoah, à l’entreprise d’extermination menée par les nazis et leurs complices. Bien qu’ils aient été victimes d’une persécution spécifique – une réalité plus ou moins admise et comprise à l’époque –, leur sort ne constitue qu’un problème parmi d’autres à l’échelle d’un continent à reconstruire ».\n« L’incertitude règne partout, notamment dans les trois pays privilégiés dans l’exposition. En Pologne, plus de la moitié des Juifs réfugiés ou déplacés de force en URSS et rapatriés à compter de 1945, ainsi que les rares rescapés quittent un pays qui leur reste hostile. En Allemagne occupée, si les nationaux retrouvent leurs droits et leur liberté, les réfugiés juifs fuyant l’Europe orientale se retrouvent pour la plupart dans les camps ouverts pour accueillir les millions de « personnes déplacées », un nouveau terme né dans le contexte de la fin des combats, des changements politiques, des mouvements de représailles, attendant un lieu d’accueil ou une possibilité d’émigrer. En France, la majeure partie des Juifs est hors de danger à compter de juin, puis de novembre 1944, lors de la libération du territoire, mais les quelques milliers de survivants de la déportation se retrouvent perdus, parfois livrés à eux-mêmes, dans la masse des autres rapatriés. Le pays doit faire face lui aussi à l’afflux de dizaines de milliers de réfugiés juifs d’Europe centrale et orientale dont une bonne partie va émigrer hors d’Europe ». Une France qui accueille avec parcimonie les Juifs.\nLes « rescapés aspirent pourtant tous, quelle que soit leur situation, à retrouver leurs proches, retourner chez eux ou trouver un autre refuge, reprendre une activité, imaginer à nouveau un avenir. Des voix s’élèvent très tôt pour réclamer justice et réparation ».\n« Le salut, l’espoir viennent surtout des communautés juives elles-mêmes. Bien que décimées, surtout à l’Est, les communautés juives parviennent à reconstituer une vie religieuse, culturelle, politique, grâce à l’entraide et à la solidarité, et au soutien des organisations juives, en particulier américaines. Elles réussissent à produire les premiers récits, à constituer une « première mémoire » grâce aux témoignages et aux traces collectées pendant et juste après la guerre. L’après-Shoah, c’est le temps où les minorités juives, du moins ce qu’il en reste, cherchent à reprendre en main leur destin ».\nCette exposition, bilingue anglais – français réunit « près de 250 photographies issues majoritairement du fonds du Mémorial de la Shoah, de documents d’archives - objets confectionnés dans les camps de DP’s (deplaced persons), donnés au retour pour les plus démunis, livres de prières, costumes, valises, maquettes et objets du souvenir - et de films, ainsi que de montages audiovisuels ».\nElle montre avec sobriété « la diversité des situations dans le chaos général de la sortie de guerre - réfugiés, survivants des camps, enfants cachés, résistants. Tous aspirent à retrouver leurs proches, retourner chez eux ou trouver un refuge, imaginer à nouveau un avenir. Qui pour les aider ? Quelle justice demander ? Comment conserver les traces d’un monde disparu et amasser les preuves du crime ? »\nFondée sur des blocs – symboles de valises ? -, elle s’articule autour de sept thèmes : la sortie du génocide - Ceux qui sont restés en vie, Bilan de la Shoah et Carte des mouvements généraux de population 1944-1945, Où aller ? – Identifier, Rapatrier, Fuir, Retour d’URSS, Nouvelle émigration, Un antisémitisme post-génocidaire, Transiter et Émigrer -, Les aides, La vie reprend, Rendre justice, La construction de la mémoire, Cinq itinéraires individuels - Déporté libéré : Charles Finkel -, Réfugié en URSS : Jacob Slucki, Enfant cachée : Janina Hescheles, Résistante juive : Frida Wattenberg, Cachée en ville : Marie Simon « Clandestine ».\nLe mini-site dédié à l’exposition propose des images et des vidéos en ligne.\nA noter, en fin d’exposition, le procès-verbal de la séance du CRIF (Conseil représentatif des institutions juives de France) du 2 octobre 1944. Le CRIF a décidé d’instituer une commission d’enquête chargée « d’examiner et de juger sur le plan pacifique et moral l’action de l’UGIF et de ses dirigeants ainsi que celle des fonctionnaires juifs de Drancy et les autres cas dont elle sera saisie ». Manquent dans l’exposition les suites données à cette décision capitale. Un jour viendra où l’action, au moins depuis 2000, des principales organisations juives françaises, dont le CRIF et le FSJU, et de leurs dirigeants sera examinée et jugée. Qu’ont-ils fait dans des affaires cruciales : reportage al-Dura, spoliation des Français juifs, « gouvernement des juges », etc.\nLe Commissariat scientifique de l’exposition est assuré par Henry Rousso (CNRS), avec Laure Fourtage (Paris 1), Julia Maspero et Constance Pâris de Bollardière (EHESS), Simon Perego (Sciences Po Paris). Commissariat général et coordination a incombé à Marie-Édith Simonneaux Agostini, assistée de Yasmin Gebhard, Mémorial de la Shoah.\nLe 26 janvier 2016, lors du vernissage presse, l’historien Henry Rousso a, à plusieurs reprises, dressé des parallèles entre les Juifs réfugiés de 1944 à 1947 et les « migrants » arrivés en grand nombre en Europe depuis quelques années. Et ce, sans être contesté par les autres commissaires. Seuls, un journaliste et moi sommes élevés contre cette comparaison infondée.\nDe 1944 à 1947, la France a accepté quelques milliers de survivants de la Shoah, et encore, temporairement. L’aide dont ont bénéficié les réfugiés juifs européens provenait essentiellement de la diaspora juive. Nombre de survivants juifs qui revenaient dans leur pays, spoliés de leurs biens – de l’appartement/atelier à leurs cuillères à café -, se sont vus réclamés le paiement des loyers et factures d’électricité de leur domicile. La part des enfants était minime, etc.\nOr, sur plus d’un million de « migrants » entrés en Allemagne en 2015 après avoir fui leur pays ou/et des pays d'accueil, une partie, et non la totalité, a fui des zones hostiles, et les adultes « migrants » ne cherchent pas à s’engager pour lutter contre l’Etat islamique ou les Talibans, alors que les Juifs se sont engagés dès 1939 pour combattre les Nazis et leurs alliés. Depuis 2015, la France a accepté l’entrée et le maintien permanent de dizaine de milliers « migrants » dont la majorité n’a pas échappé à un génocide – seuls les chrétiens et les yazidis sont menacés de mort par l’Etat islamique (ISIL). Ces « migrants » bénéficient d’aides multiples et variées de l’Etat, d’ONG, de particuliers. Les enfants représentent 28% des « migrants » selon l’UNHCR (Haut Commissariat des Nations unies pour les réfugiés) ou le HCR. Parmi ces « migrants » se trouvent des terroristes ayant commis des attentats terroristes islamistes en Europe, notamment à Paris. Etc. Etc. Etc.\nLe 25 août 2016, le New York Times a publié l'article Anne Frank Today Is a Syrian Girl, de Nicholas Kristof qui a suscité une polémique. Fils d'un réfugié de la Deuxième Guerre mondiale, Nicholas Kristof a cité une lettre d'Otto Frank du 30 avril 1941 à un ami américain. Otto Frank soulignait l'urgence d'émigrer aux Etats-Unis, "seul pays où aller", essentiellement pour sauver la vie de ses enfants. Nicholas Kristof a allégué que les raisons opposées à l'arrivée alors de Juifs sont les mêmes que celles avancées pour refuser l'entrée aux Etats-Unis de Syriens ou de Honduriens : peur d'espions nazis sous le couvert de réfugiés juifs allemands d'un côté, crainte de terroristes musulmans sous l'apparence de réfugiés syriens de l'autre.\nLe 29 août 2016, l'Observer a publié La comparaison obscène de Nicholas Kristof: une fille syrienne blessée n'est pas Anne Frank, la réponse de Abraham H. Miller,professeur de sciences politiques à l'University de Cincinnati, et distinguished fellow du Haym Salomon Center. L'auteur a souligné que les "réfugiés juifs n'ont pas causé d'explosion de viols et de violence sexuelle comme les réfugiés musulmans l'ont fait en Suède et en Allemagne". Il a listé les différences entre les situations : portes ouvertes dans de nombreux pays occidentaux aux "migrants syriens" qui bénéficient de soutiens aux plus hauts niveaux politiques dans l'Union européenne, existence de pays Arabes et musulmans avec lesquels les réfugiés syriens partagent la même religion et culture, les Juifs européens comme les Frank étaient "assimilés, polyglottes et bien éduqués, à la situation socio-économique florissante, dévoués à la culture occidentale, souvent laïcs", etc.\nAbraham H. Miller a conclu en faveur de l'accueil de ces réfugiés musulmans par les nombreux pays arabes et musulmans, figurant souvent parmi les plus riches au monde. Des Etats qui ont en commun avec ces migrants "une culture, une langue et une orientation religieuse communes".\nOn peut comprendre que des historiens recourent à des comparaisons ou des parallèles afin d’affiner leurs analyses, de mettre en perspectives des événements. Mais, en l’occurrence, assimiler ces « migrants » aux survivants juifs de la Shoah manque de pertinence et étonne de la part d’historiens réputés, et commissaires d’une exposition.\nOn peut regretter que l’exposition élude certaines questions fondamentales. Quid des Avengers, ces survivants juifs qui, faute de justice ayant condamné les criminels nazis, les ont traqués et en ont tués un certain nombre ? Pourquoi une vision uniquement métropolitaine de la France qui alors disposait d’un empire ? Quid des enfants Finaly ? Quid des enfants juifs placés dans des familles chrétiennes par leurs parents tués lors de la Shoah ? Combien d’enfants juifs orphelins n’ayant jamais su leurs origines juives, ou les ayant apprises fortuitement et tardivement ? Quid de la conversion au catholicisme du grand rabbin de Rome Israel Zolli ? Quid des suicides de survivants de la Shoah dans les années suivant leur retour en France ? Quid de la difficulté de renouer des liens familiaux après tant d’années de séparation ? Quid du refus d’enfants d’accepter le remariage de leur parent veuf/veuve ? Quid des rêves d’enfants – poursuite d’études, choix libre d’un métier - qui ne se réaliseront pas en raison de l’impératif de devoir trouver un travail rapidement pour subvenir à leurs besoins d’orphelins ?\nQuid des Dépisteurs ? "Dans son cinquième roman Le gardien de nos frères, à travers le personnage d’un jeune juif français Simon Mandel, Ariane Bois met en lumière l’engagement des Dépisteurs au sortir de la guerre. Anciens scouts et combattants, ils ont recherché des enfants, dont les parents n’étaient pas revenus des camps, cachés dans des familles, des couvents, des orphelinats. Un roman bouleversant nourri d’archives et de témoignages".\nQuid de la mention administrative erronée « mort à Drancy » pour désigner le sort des Juifs déportés tués au camp d’Auschwitz-Birkenau ? Quid des obstacles opposés par la Grande-Bretagne à l’accueil des réfugiés juifs en Palestine sous mandat britannique ? Ces aspects humains n’apparaissent pas dans l’exposition.\nSi l’exposition souligne la part essentielle de l’aide provenant de la diaspora juive, principalement américaine et australienne, elle ne montre pas assez les efforts déployés par les oncles, souvent lointains d’enfants ou d’adolescents juifs européens, afin de les retrouver, de les amener vers des horizons plus accueillants. En 2010, lors d’une cérémonie du Centre Simon Wiesenthal (CSW) à l’UNESCO (Organisation des Nations unies pour l'éducation, la science et la culture), l’avocat Samuel Pisar (1929-2015) a raconté ses souvenirs émouvants d’orphelin juif polonais rescapé de la Shoah, le risque qu’il tourne mal en suivant des gangs d’adolescents, et la chance représentée par un oncle qui l’avait retrouvé, le soutien de sa famille qui en France, puis en Australie l’a remis dans la voie que ses parents auraient aimé qu’il suive. Et qu’il a empruntée avec succès.\nLa sortie du génocide\n« En 1944-1945, la libération de l’Europe soulève un immense sentiment de soulagement, de joie, d’espoir. Elle s’avère pourtant lente et aléatoire. La sortie progressive de la guerre entraîne de graves problèmes de ravitaillement, de transport, de sécurité. Elle créé de nouvelles tensions politiques internes et internationales. La violence de guerre, dirigée notamment contre les civils, continue durant les premières années de paix ».\nLa « sortie du génocide est elle aussi longue et chaotique. Dès 1945, apparaissent les premières estimations du nombre de victimes : de 5,7 à plus de 6 millions de morts (dont 1,5 million d’enfants de moins de 14 ans) sur une population de près de 10 millions de Juifs vivant avant 1939 dans les territoires tombés sous la domination ou l’influence nazie. Pour les 4 à 5 millions de rescapés, la fin de la guerre inaugure une autre séquence qui prolonge pour beaucoup et pour longtemps les souffrances déjà endurées. Processus d’une grande complexité, le génocide a entraîné des situations différentes parmi les victimes qui varient en fonction de la nationalité, de la durée de la guerre, de la situation géographique, du degré d’hostilité des populations locales. Les nazis et leurs complices avaient l’ambition d’assassiner tous les Juifs à leur portée, mais ils n’ont pu le faire de la même manière et au même rythme partout, d’où une grande diversité parmi les rescapés ». Les Nazis voulaient tuer tous les Juifs, et pas seulement ceux à leur portée en Europe continentale. Ils avaient appliqué en Afrique du nord et au Moyen-Orient le processus de destruction mis en œuvre par exemple en Pologne : Juifs parqués dans des ghettos (mellahs au Maroc), spoliés, rackettés, violés, raflés - rafle à Tunis (décembre 1942) -, contraints à des travaux forcés dans des camps aux conditions éprouvantes, tués lors de pogroms (Farhud en 1941 à Bagdad, en Irak), déportation de Juifs de Tunisie vers le camp d’Auschwitz, etc. Cet antisémitisme a scellé l’alliance des dirigeants nazis et musulmans, dont le grand mufti de Jérusalem Mohammed al-Husseini.\n« Il faut attendre les images spectaculaires et largement diffusées de l’entrée de l’Armée rouge à Auschwitz, le 27 janvier 1945, et de l’arrivée des troupes anglo-américaines à Ohrdruf, Buchenwald ou Bergen-Belsen, en avril 1945, pour que s’amorce une prise de conscience ».\nCependant, « les camps ne sont qu’un aspect de la Shoah. Ils ne disent pas tout de l’ampleur et de la nature du génocide. Les survivants libérés des lieux d’extermination, de concentration, de transit, d’internement ou de mise en esclavage sont d’ailleurs très peu nombreux : environ 60 000, dont une partie disparaît dans les premières semaines. Ils sont noyés dans la masse des 30 à 40 millions de civils et de combattants qui doivent rentrer chez eux ou trouver une autre destination ».\n« Certains sont rapatriés assez vite, comme les Juifs de France ».\n« D’autres rejoignent la cohorte des « personnes déplacées » (DPs / deplaced persons). Dans certains pays – Pologne, URSS, Pays Baltes, Hongrie – le massacre a atteint de telles proportions qu’il n’y a plus grand chose à reconstruire. La plupart des Juifs polonais réfugiés ou déplacés de force en URSS avant l’invasion allemande, retournent dans leur pays. Mais la plupart n’y reste pas. Dans les années d’après-guerre, plus de la moitié des rescapés juifs quittent la Pologne après de nouvelles violences antisémites ». Citons le pogrom de Kielce (Pologne), le 4 juillet 1946. Ont alors été tués 42 Juifs pendant plus de cinq heures.\n« Au total, 200 000 à 250 000 DPs juifs, dont une majorité de Polonais, se retrouvent presque tous à nouveau dans des camps aménagés par les Alliés, dans l’attente d’une émigration. C’est l’un des phénomènes les plus importants de l’histoire de l’après-guerre et de l’après-Shoah ».\n« Dans les pays où le bilan est moindre, les problèmes sont d’une autre nature. La majeure partie des Juifs n’a pas connu l’enfermement » concentrationnaire. « Beaucoup se sont cachés, notamment parmi les enfants, d’autres se sont engagés dans des organisations de résistance et d’entraide. Une grande part s’est fondue dans la population, souvent grâce à diverses formes de protection ».\n« Tous, cependant, ont subi les dispositions antisémites, les brimades, les spoliations. Ils doivent réapprendre à vivre dans un environnement dont ils ont été exclus, surmonter le souvenir de l’humiliation, vivre avec les séquelles, parfois dans le silence, l’incompréhension, la solitude ».\n« Parmi les dizaines de millions de déplacés et réfugiés, la minorité de rescapés juifs, dont les rares survivants des camps, connaissent d’un bout à l’autre de l’Europe des sorts très différents ».\n« En 1946-1947, environ 250 000 Juifs vivent en Allemagne. La plupart viennent d’Europe de l’Est et ont été regroupés par les Alliés dans des camps de personnes déplacées (DPs). Réfugiés en territoires soviétiques, rapatriés à la fin de la guerre en Pologne, ils ont été obligés de fuir l’antisémitisme polonais d’après-guerre pour l’Allemagne en zone américaine ».\nEn France, dès avril 1945, le « Gouvernement provisoire rapatrie au total près d’1 700 000 individus en à peine quelques mois, parmi lesquels à peine 3 800 survivants juifs des camps, selon les chiffres les plus récents. Pour les accueillir, on a mis en place dans tout le pays des infrastructures administratives et sanitaires, tel l’hôtel Lutetia, à Paris ».\nEn Pologne, « en revanche, où le judaïsme a été presque entièrement décimé, outre les très rares survivants, beaucoup de réfugiés revenus d’URSS ne veulent ou ne peuvent rester. En essayant de retrouver leurs proches ou leurs foyers, ils rencontrent de grandes difficultés. Ils doivent même affronter une violence antisémite post-génocidaire qui ne s’est pas éteinte malgré les 3 millions de morts. Comme en Hongrie ou en Roumanie, cette haine se fonde certes sur les mêmes préjugés ancestraux, mais elle se nourrit d’un ressentiment nouveau, dirigé contre des victimes qui réclament la restitution de leurs biens spoliés, passés depuis en d’autres mains. « Ils ne nous pardonneront jamais ce qu’ils nous ont fait », dit une histoire juive de l’époque. La plupart des rescapés n’ont alors d’autre choix que de repartir. Sur une population juive d’environ 240 000 personnes en juillet 1946, à la veille d’un des plus grands pogroms d’après-guerre - celui de Kielce - il n’en reste que 100 000 environ un an plus tard. Ces réfugiés traversent alors l’Europe, vers l’Ouest cette fois, souvent dans l’illégalité. Leur voyage s’apparente à un véritable périple et la plupart transitent par les camps de DP’s, en particulier les camps finalement aménagés pour les seuls rescapés juifs, en Allemagne, en Autriche et en Italie. Leur but ultime : quitter à jamais l’Europe, y compris en transitant encore par d’autres lieux, comme la France. C’est l’espoir le plus cher d’un grand nombre de rescapés de toutes conditions, DP’s ou non ». Ajoutons que la Pologne est alors dirigée par un gouvernement communiste imposé par l’Union soviétique stalinienne.\n« L’émigration devient ainsi l’un des principaux enjeux de l’après-Shoah à l’échelle internationale. Les départs les plus massifs se font vers les Amériques, l’Australie et la Palestine où les mouvements sionistes s’activent pour faire entrer le plus grand nombre de rescapés, légalement ou non ». Il s’agit de la Palestine sous mandat britannique. Aucun Etat indépendant dénommé « Palestine » n’a existé.\nRahela Lebensztein « est née à Varsovie peu avant le début de la guerre. Ses parents s´enfuient avec elle en Union soviétique. Elle et sa mère survivent en Sibérie. En 1945, avec le « rapatriement » elles arrivent en Pologne mais elles doivent fuir de nouveau. Elles resteront quatre ans dans les camps de personnes déplacées (DPs) en Allemagne, jusqu’à l’immigration aux États-Unis ».\nExtrait du rapport de la Mission française de rapatriement en Allemagne, 12 mai 1945. Archives du Mémorial de la Shoah. Dans une lettre de la Direction générale des affaires administratives, le ministère des Affaires Étrangères informe l’ambassadeur de France à Varsovie des accords sur le transit. 26 août 1946. Archives diplomatiques MAE – Z Europe : « J’ai l’honneur de vous faire savoir qu’à la suite d’un accord de principe donné le 18 mai dernier par le Président Félix Gouin, et confirmé postérieurement par le Chef du Gouvernement Provisoire du [ou au ?] Grand Rabbin Isaac Herzog, l’admission en « séjour temporaire » (ou transit prolongé) en France de 8.000 israélites actuellement en Pologne a été autorisée. Ce séjour temporaire en France doit permettre à ces émigrants, d’effectuer par l’entremise des organisations juives qui patronnent leur émigration vers l’Amérique du Nord et du Sud ou vers la Palestine, les formalités nécessaires à l’obtention les visas d’entrée dans les pays d’accueil. »\nAide et entraide sociale\nLe chemin du retour de Manfred George, éditeur du magazine Aufbau : « J'ai vu des enfants juifs. J'ai passé des heures dans les maisons d'enfants et les écoles de plusieurs villes. Des centaines d'enfants se tiennent maintenant en vie devant mes propres yeux – des enfants sortis des tombes ; des enfants venus des bois où ils se sont cachés durant les hivers blancs et froids, dans les bois enneigés de Polésie. J'ai vu des enfants que l'on a arrachés des gibets ; des enfants qui ont sauté de trains en marche, qui ont échappé aux fours crématoires et qui maintenant apprennent, chantent, dansent. »\n« On a peine à imaginer la détresse et la misère des Juifs au sortir de la guerre. Beaucoup sont sans logement, sans travail, sans famille, sans ressources, sans patrie pour les réfugiés. Les années de persécution les ont épuisés physiquement et psychologiquement. Recommencer ou reconstruire une vie nécessite un secours extérieur ».\n« L’aide financière ou matérielle provient des pouvoirs publics et d'organisations internationales : le United Nations Relief and Rehabilitation Administration (UNRRA), puis le Comité intergouvernemental pour les réfugiés ».\nLa « majeure partie est cependant fournie par une myriade d’organisations juives, une forme d’entraide née souvent durant la guerre elle-même. La principale vient des États-Unis. L'American Jewish Joint Distribution Committee (JOINT) finance et organise une aide sociale massive destinée à soutenir la reconstruction, ou du moins la préservation de ce qui reste du monde juif européen dans son ensemble : à lui seul, il fournit près de 200 millions de dollars, dont 7% à destination de la France et 10% de la Pologne. D'autres organisations s'adressent à des populations plus ciblées, telles que le Jewish Labor Committee, de sensibilité socialiste, ou le Vaad Hatzala, d’obédience orthodoxe ».\n« Outre l’aide financière, les organisations juives américaines organisent sur place la distribution des aides, collaborent avec l'UNRRA pour l’assistance aux DPs, et encadrent l’activité d’autres organisations, juives en majorité ».\n« Parmi elles, certaines couvrent les besoins généraux des rescapés : aides au logement, alimentaires, vestimentaires, pécuniaires, comme le Comité central des Juifs de Pologne ou le Comité Juif d'Action Sociale et de Reconstruction (COJASOR), en France. D'autres interviennent de manière ciblée comme l’Œuvre de secours aux enfants (OSE) ou l’Organisation Reconstruction Travail (ORT) ».\nFondé en novembre 1944, le SCDI (Service central des déportés Israélites) « est une des premières organisations à penser, dès la libération de la France, à la prise en charge du retour des déportés juifs. La publication des Bulletins du SCDI, dirigée par Jacqueline Mesnil-Amar fournit des informations pratiques, des chroniques juridiques, pour aider les déportés de retour ».\n« A ces soutiens essentiels, s'ajoutent celui des Landsmanshaftn, sociétés regroupant les émigrés originaires d’un même lieu, ou celui d’associations politiques ou religieuses de secours mutuel : bundistes, sionistes de différentes tendances, communistes. Toutes offrent de multiples services : caisses de prêt, maisons d'enfants, de retraite, dispensaires médicaux, assistance juridique. Toutes se concentrent aussi sur l’aide à l’enfance, un pari sur l’avenir ».\nCette « vague de solidarité issue du monde juif lui-même, s’est révélée un facteur déterminant dans la reconstruction des communautés juives après la Shoah ».\n« Le 8 mai 1945, quelque part dans Berlin, a lieu le premier mariage « mixte » depuis les lois de Nuremberg de 1935. Au même moment, on y célèbre au grand jour les premiers offices religieux juifs de l’après-guerre. À Paris, les boutiques de la rue des Rosiers ou les ateliers de Belleville rouvrent progressivement leurs portes. À Varsovie, en revanche, il ne reste plus grand chose de ce qui fut l’un des lieux les plus actifs du judaïsme européen ».\nEn dépit de « l’effroyable bilan humain, les souffrances endurées, les familles décimées, ceux qui sont restés tentent de retrouver une vie « normale » : la famille, le travail, les études, la prière, la culture, la politique, ou même les loisirs. Cet appétit de vivre, cette forme de revanche contre les persécutions, s’exprime tout particulièrement dans les camps de personnes déplacées".\n"Près de 250 000 rescapés juifs se retrouvent à nouveau dans un univers clos, parfois dans d’anciens camps nazis, comme à Bergen-Belsen. Cependant, malgré le caractère provisoire et incertain de leur situation, le désir de reconstruire une vie, de reconstituer des communautés, de préparer un avenir meilleur vers d’autres horizons s’y exprime de manière particulièrement intense. Face à l’antisémitisme de certains autres DPs et suite au rapport du juriste américain Earl G. Harrison, remis au président des États-Unis, Harry Truman, le 24 août 1945, la plupart des Juifs présents dans les zones d’occupation occidentales peuvent, dès la fin de l’été 1945, se regrouper dans des camps qui leur sont spécialement alloués ».\nIls « y refondent une nouvelle vie, se marient et mettent au monde des enfants, impriment avec des moyens de fortune des livres de prières, reconstituent des écoles, se remettent au travail. Au dedans et au dehors des camps, dans la campagne allemande, les jeunes sionistes installent même des kibboutz et des haschara (« préparation » en hébreu), fermes collectives destinées à les initier à leur vie future en « Eretz Israel », la terre d’Israël. Ironie de l’histoire : le pays qui a vu naître le projet de destruction du peuple juif devient dans l’immédiat après-guerre l’un des lieux de sa résurrection ».\nDans La fièvre de l’aube, Peter Gárdos retrace l’histoire d’amour née d’échanges épistolaires, de septembre 1945 à février 1946, entre son père, Miklós, âgé de vingt-cinq ans, rescapé des camps nazis d’extermination et atteint de tuberculose, et Lili Reich, survivante de la Shoah âgée de 18 ans.\nDans sa lettre à Primo Levi en date du 13 mars 1946, Jean Samuel a écrit : « Trois semaines après [la libération, le 11 avril 1945, du camp de Buchenwald où se trouvait J. Samuel], j’étais de retour en France, dans le Midi, je retrouvais ma grand-mère et deux tantes avec leurs petits garçons. Mon grand-père et le deuxième de mes oncles étaient morts 3 mois auparavant, tous les autres n’avaient pas donné de leurs nouvelles. Enfin, un mois plus tard, maman est rentrée après avoir connu, Birkenau, Auschwitz, Ravensbrück, Malchow et une évacuation de 250 km à pied. C’est un vrai miracle qu’elle ait pu s’en sortir. Et voilà le triste bilan de cette déportation ; mon père, mon jeune frère, mes 3 oncles maternels, deux oncles paternels ne sont pas revenus. Je reste le seul homme de ma famille. J’ai heureusement très vite réagi physiquement et surtout moralement, puisque j’ai à présent beaucoup de charges. Dès juillet, je suis revenu en Alsace. Et après 6 mois d’efforts, j’ai pu, le 15 février dernier, rouvrir la pharmacie de mon père après avoir passé en décembre mes deux derniers examens. Je te raconterai un autre jour comment j’ai retrouvé la maison et les difficultés que j’ai rencontrées pour remettre en état la pharmacie. »\nDans son courrier du 31 août 1945, le Président des États-Unis, Harry Truman a demandé au général Eisenhower, Commandant suprême des forces alliées en Europe, de remédier aux conditions de vie des réfugiés juifs dans la zone américaine : « Je sais que vous serez d’accord avec moi pour dire que nous avons une responsabilité particulière envers ces victimes des persécutions et de la tyrannie qui sont dans notre zone. Nous devons afficher clairement aux Allemands notre rejet ferme des politiques nazies de haine et de persécution. Nous n’aurons pas de meilleure opportunité de le faire que dans la manière dont nous nous occuperons des survivants en Allemagne. » (Courtesy of the Truman Library, National Archives and Records Administration, Independence, Missouri)\n« Justice ne fut rendue, dans l’après-guerre, que de manière très partielle et limitée ».\n« Un crime resté impuni ». Telle est l’idée qui a prévalu dans les dernières décennies, alors que s’ouvraient des procès tardifs pour crimes contre l’humanité, notamment en France.\n« Pourtant, dès la libération des premiers territoires occupés par les nazis, en particulier à l’Est, un certain nombre de responsables de l’extermination des Juifs – gauleiters, commandants, gardes de camps – ont été jugés, condamnés et exécutés. De même, contrairement à un cliché tenace, lors des procès de Nuremberg, la question du génocide a bien été abordée par des bourreaux (Otto Ohlendorf) ou par des victimes (Marie-Claude Vaillant-Couturier). Cependant, rares sont les procédures ou les tribunaux qui traitent de ces crimes de manière prioritaire ou exclusive. Les persécutions et massacres antisémites s’inscrivent ou sont perçus comme entrant dans le cadre d’une politique globale qui visait les populations civiles en général. Il faudra du temps et du recul pour établir cette différence de degré et de nature ».\nDes prévenus ont eu intérêt à faire jouer la montre en espérant que l’éloignement temporel des faits incriminés réduirait la perception de leur gravité. En outre, l’installation de la Guerre froide et le besoin des scientifiques allemands ont joué en faveur des anciens nazis et de leurs collaborateurs.\nAinsi, René Bousquet (1909-1993) à Paris, est un haut fonctionnaire français, secrétaire général de la police (18 avril 1942-31 décembre 1943) du régime de Vichy. Il a organisé la rafle du Vélodrome d'Hiver de juillet 1942, où plus de 13 000 Juifs sont interpellés par la police française et remis aux autorités allemandes nazies d'occupation et déportés, et a dirigé la rafle de Marseille, en janvier 1943. Emprisonné de 1945 à 1948, il parvient à comparaître tardivement, en 1949, devant la Haute Cour de justice qui l’acquitte du chef « d'atteinte aux intérêts de la défense nationale », mais le déclare « convaincu du crime d'indignité nationale ». Condamné à la peine minimale de « cinq ans de dégradation nationale », il en est « immédiatement relevé pour avoir participé de façon active et soutenue à la résistance contre l'occupant ». Il entame une brillante carrière dans la banque et la presse, et soutient les candidatures de François Mitterrand. La publication de l’interview de Louis Darquier de Pellepoix par L'Express en 1978 le remet sur le devant de la scène. Antoine Veil obtient la démission de René Bousquet du conseil d'administration d'UTA (Union de transports aériens) qu’il dirige. Dès 1986, des preuves sur René Bousquet renforcent les possibilités de nouvelles incriminations. Mais, sous la présidence de François Mitterrand, au passé vichyste, et lié à René Bousquet par Jean-Paul Martin, et sous le ministère à la Justice de George Kiejman, l’instruction ouverte en 1989 à la suite de la plainte pour crimes contre l'humanité, dans le cadre du dossier de la déportation de 194 enfants de six départements du Sud de la France, déposée par l'association des Fils et filles de déportés juifs de France de Serge Klarsfeld, la Fédération nationale des déportés et internés résistants et patriotes et la Ligue des droits de l'homme s’éternise. René Bousquet est tué par Christian Didier, le 8 juin 1993.\n« Rendre justice, c’est aussi mettre en place des mécanismes de restitution et de réparation des biens spoliés, du tableau de maître à la simple armoire, de l’appartement de luxe des quartiers huppés de la capitale à la modeste épicerie d’un petit bourg de province. Ce furent même les premières revendications des rescapés, car en dépendait souvent leur survie matérielle. Ce fut aussi la cause du regain d’hostilité antijuive, initiée par tous ceux qui avaient profité des spoliations ». A ce jour, des dossiers d’indemnisation sont encore traités par la CIVS (Commission pour l'indemnisation des victimes de spoliations)… Les montants alloués sont dérisoires.\nEnfin, « rendre justice, c’est aussi pointer les complicités, volontaires ou non, de certains Juifs. Elles ont été peu nombreuses mais constituent une tache qu’il faut laver entre soi. C’est le rôle des « jurys d’honneur » mis sur pied dans l’après-guerre en Pologne, en Allemagne, en France par les organisations juives pour apprécier le comportement des dirigeants des « conseils juifs » (au moins ceux qui avaient survécu), de la police juive des ghettos, ou encore des kapos, une page encore peu connue et récemment explorée par les historiens ». Curieusement, ce point ne fait l’objet d’aucun bilan dans l’exposition, alors qu’en 2015 a été publié Jewish Honor Courts, Revenge, Retribution, and Reconciliation in Europe and Israel after the Holocaust, par Laura Jockusch et Gabriel N. Finder.\n« Longtemps a dominé l’idée que les rescapés s’étaient tus au sortir de la guerre, par pudeur, par honte, par crainte de n’être pas entendus. Longtemps a prévalu le mythe d’un « silence » sur la Shoah, d’une occultation du sort singulier réservé aux Juifs, dans le contexte de la reconstruction et de la réconciliation des sociétés européennes ».\nLe « constat reste en partie vrai. Pourtant, rien ne caractérise mieux l’immédiat après-guerre que la floraison de témoignages et de récits de toutes sortes sur la persécution. Très tôt, en 1945-1946, des rituels funéraires, des commémorations, des monuments, des mémoriaux voient le jour. Dès les années de guerre, au cœur de la persécution, des intellectuels, des savants, des rabbins avaient organisé la collecte clandestine de traces d’un monde en voie d’extinction, à l’image des archives d’Emanuel Ringelblum, Oyneg Shabes (Joie du Sabbat), au sein du ghetto de Varsovie. D’autres avaient amassé des preuves de la persécution en cours, comme le Centre de documentation juive contemporaine, à Grenoble ».\n« À la fin du conflit, se mettent en place partout en Europe des commissions historiques juives, en parallèle aux centres officiels d’études sur la guerre, avec l’ambition d’écrire une histoire précoce de la catastrophe. Nombreuses sont également les initiatives destinées à recueillir des témoignages à chaud, tel le travail pionnier de l’américain David Boder ».\nCette « première mémoire, en complément des récits produits en justice, montre à quel point l’extermination des Juifs a été très vite connue et documentée, même s’il existe une volonté d’occulter les complicités indigènes avec les nazis. Cependant, là encore, l’impulsion est venue d’abord des rescapés eux-mêmes ».\nSi « le reste de la société n’a pas été indifférente, notamment en France, la prise de parole s’est faite malgré tout dans une forme d’entre soi et dans un relatif isolement ». On ne saurait mieux dire.\nItinéraires individuels relatés dans l’exposition\nL’exposition « retrace aussi les destins individuels de cinq rescapés juifs ayant survécu à des situations très différentes ».\nFrida Wattenberg, juive résistante, animatrice à l’OSE, va très vite pendant la guerre participer à la résistance, aider à faire passer les enfants en zone libre, faire de faux papiers. Elle ne sera jamais arrêtée.\nPendant sa cache en Pologne, dans des conditions très dures, Janina Hescheles, enfant cachée, va écrire un journal qui sera publié en 1946. Dans les yeux d’une fille de 12 ans. Un témoignage exceptionnel.\n« Chaïm (Charles) et Yankel (Jacques) Finkelsztajn sont déportés en juin 1943, dans le camp de travail de Sosnowitz, puis de Blechhammer. Libérés de Buchenwald en 1945, ils sont évacués vers la France puis pris en charge par l’OSE et se retrouvent dans plusieurs maisons d’enfants. Rêvant d’aller » en Eretz Israël alors Palestine sous mandat britannique, « ils embarquent le 10 juillet 1947 à bord de l’Exodus. Après dix jours de traversée, le bateau est arraisonné par les Britanniques et remorqué vers le port de Haïfa. Refusant tout débarquement, ils obligent les passagers à repartir. Plus tard, Charles et son frère seront finalement autorisés à se rendre en » Palestine mandataire. « Mais Jacques étant trop jeune pour être mobilisé au sein de la Haganah, Charles décide de rester avec lui en France. Par la suite, tous deux suivront une formation de mécanicien, dans des centres de l’ORT ».\nJacob Slucki est « avant-guerre comptable pour une usine de chaussures et membre du comité Bund de la ville de Wloclawek en Pologne. Il fuit vers l'URSS lors de l'invasion allemande de septembre 1939. Refusant de prendre la nationalité soviétique, Jacob est envoyé dans la ville sibérienne isolée de Minor près de Yakutsk où il rencontre sa future femme Eda Fertig. Sur la route du retour vers la Pologne, Jacob apprend la mort de sa femme et ses deux fils. Il épouse Eda en mai 1946 près de Saratov. De retour en Pologne fin 1946, ils s'installent à Wroclaw en Basse Silésie où Jacob reprend ses activités au comité du Bund, notamment autour des questions liées à la langue yiddish. Décidés à quitter la Pologne suite au pogrom de Kielce, Jacob et Eda obtiennent un visa par le Jewish Labor Committee. Arrivés à Paris en janvier 1948, ils reçoivent de l'aide de la section locale du Bund et du Jewish Labor Committee, ainsi que du COJASOR et de l'HEFUD. Jacob et sa famille obtiennent un visa australien et s'installent à Melbourne en 1950 ».\nMarie Jalowicz Simon « est née à Berlin de parents juifs polonais. Elle a vingt ans en Juin 1942 quand elle décide de ne plus porter l'étoile jaune et d'errer sans identité, de place en place, au risque d'être hébergée par des nazis ». Elle « ne parlera qu’à la veille de sa mort. Son fils Heinrich Simon, historien, l’interview à l’hôpital sur 77 cassettes audio. Le livre Clandestine, sera publié après sa mort ». « Dans un récit tendu à l'extrême », Marie Jalowicz Simon « raconte comment elle a échappé jusqu'en juin 1945 aux rafles, aux dénonciations, aux violences, au froid et à la faim. Une plongée inédite dans le Berlin de la guerre et un document historique sans équivalent, legs d'une femme d'exception, d'une lucidité et d'un héroïsme absolus ».\nLe 27 janvier 2017 à 22 h 20, Toute l'Histoire diffusa La vie après la Shoah de Francis Gillery : "La libération des camps ne signifie aucunement la fin du cauchemar des déportés. Bien que la France ait accueilli les juifs, l'antisémitisme est bien présent et contraint les rescapés à s'enfermer dans le silence. Aujourd'hui encore, ce lourd passé continue à se transmettre. Ce film pose la question du retour des survivants à une vie normale après avoir vécu l'horreur de la Shoah et propose un nouveau regard sur cette période à travers des témoignages de survivants des camps de la mort et des interviews d'historiens".\nLes 19 mai 2018 à 19 h 50 et 21 mai 2018 à 16 h 01, Toute l'Histoire diffusa "1945, Le Temps du Retour" : "31 décembre 1944 : alors que la guerre s'achève, de Gaulle inaugure une exposition dénommée "Le front des barbelés" sur les captifs d'Allemagne, une manière pour lui de sensibiliser au sort du million et demi de Français, prisonniers, travailleurs et déportés, disséminés sur le territoire du Reich à l'agonie. C'est à Henri Frenay, ex-prisonnier de guerre et fondateur de Combat, ministre des Prisonniers, Déportés et Réfugiés, qu'est confiée la mission de rapatrier ces «absents». Une entreprise colossale : il faut les identifier, les localiser et organiser, sous les bombardements alliés, leur transport en seulement quatre mois".\nLe 10 avril 2019 à 19 h et 11 avril 2019 à 0 h 55, National Geographic Channel diffusera "Les vengeurs d'Auschwitz", de Nick Green. "Dans les derniers jours de la Seconde Guerre mondiale, une organisation secrète de survivants de l'Holocauste planifie une vengeance terrible : témoignages. C'est l'une des histoires de vengeance parmi les plus extraordinaires. 6 millions de juifs sont morts, mais jusqu'en 1946, seulement une poignée de nazis furent jugés. La plupart des coupables n'ont jamais eu à affronter la justice. Pour beaucoup des victimes d'Hitler, ce n'est pas assez. Basé sur des enregistrements inédits et des témoignages exclusifs de ceux qui ont été impliqués - qui ont tous plus de 90 ans - ce film raconte l'incroyable histoire d'une organisation secrète des survivants de l'Holocauste qui ont décidé de prendre les choses en mains".\nLes 9 avril 2019 à 9 h 35 et 15 avril 2019 à 8 h 20, Histoire diffusera "Nazi Hunters. Les Justiciers de la Shoah", documentaire réalisé par John Holdsworth, produit par IMG et John Holdsworth (Grande-Bretagne, 2009). "En 1945, la Seconde Guerre mondiale s'achève, laissant l'Europe en ruines. Les hauts dirigeants nazis doivent payer pour les crimes commis. Pour quelques survivants du génocide juif, la justice ne suffit pas. Le groupe des "vengeurs juifs" souhaite ainsi passer à l'action et prendre une revanche à grande échelle. Si, pour le monde entier, l'année 1945 marque la fin de la guerre, pour ces justiciers de la Shoah, elle sonne le début du combat…"\nEn 2020, les éditions du Détour ont publié "L’Attente. Dans les camps des personnes déplacées juives, 1945-1952" de Nathalie Cau. "Docteure en études théâtrales, attachée au HAR (Université Paris-Nanterre) et associée au laboratoire Cogitamus, Nathalie Cau s’intéresse aux questions mémorielles, esthétiques et politiques induites par les performances." Un livre préfacé par Annette Becker et "bénéficiant du soutien de la Fondation pour la mémoire de la Shoah, du Centre national du livre et de l’Université Paris 8". "Après l’été 1945, un million de « personnes déplacées », parmi lesquelles des Juifs européens survivants ou rescapés de l’extermination, furent placés en camps par les autorités internationales, dans l’attente de leur trouver un refuge. Ce livre peint le portrait par eux-mêmes de ces « déplacés » juifs, grâce à l’analyse de documents exceptionnels."\n"Les camps ouverts par les autorités internationales pour héberger les Juifs européens ayant survécu à l’extermination ont été, malgré la cruauté d’une attente prolongée pendant des années et la dureté des conditions de vie, le berceau d’une renaissance culturelle. Cette population hétérogène, réunie par l’impossibilité de retourner là où ne subsiste plus rien ni personne, a fondé dans ces camps une société singulière, dernière expression d’une culture yiddish foisonnante. Là, la langue et la représentation dessinent les contours d’une communauté nouvelle qui veut désormais être reconnue comme nation destinée à devenir État en Israël."\nNathalie Cau "analyse des représentations des déplacés juifs par eux-mêmes, de nombreux documents inédits dont des photos exceptionnelles (théâtre, commémorations, fêtes religieuses, carnavals, événements sportifs etc.). Grâce à ces spectacles transmettant le répertoire traditionnel, racontant la destruction ou découvrant les bases d’une vie encore à venir, se construit peu à peu un commun imaginaire, esthétique et politique commun, dans l’espoir d’un départ hors Europe."\n17, rue Geoffroy l’Asnier. 75004 Paris\nTous les jours, sauf le samedi, de 10 h à 18 h, et le jeudi jusqu’à 22 h\nLibération du camp de Dachau par l’Armée américaine, déserté par la plupart de ses gardiens SS. Après la première explosion de joie (photo), il faut d’urgence enterrer les morts, soigner les malades, endiguer l’épidémie de typhus et distribuer de la nourriture à plus de 30 000 survivants. Allemagne, 7 mai 1945. Nara.\nLes bras de 2 femmes survivantes déportées de France : Fernande Goetschel (à gauche) et Charlotte Zucker. 1945. Mémorial de la Shoah/coll. Marianne Levy.\nDes personnes déplacées attendent, dans une rue de Paris, le départ vers Marseille ou ils embarqueront sur des navires à destination de leur nouvelle demeure en Amérique du Sud ou en Australie. 24 juillet 1947. U.S. Holocaust Memorial Museum, courtesy of National Archives and Records Administration, College Park.\nSimon Trampetter découd l’étoile jaune de la veste de son ami Joseph Keller, tous deux réfugiés à Kerkrade en 1939. Pays-Bas, 27 janvier 1945\nUnited States Holocaust Memorial Museum, National Archives Record Administration.\nUn homme et une femme s’embrassent dans un camp de DPs à Bergen-Belsen. Allemagne, 20 février 1949. Joint\nHomme et bébé dans un camion en route vers un camp de DP. Vienne, 1946. Joint, photographe : Wolf Schaerf.\nUne bénévole du Joint dit au revoir à une enfant quittant le camp DP de Bergen-Belsen. Bergen-Belsen, circa 1948. Joint.\nDes personnes déplacées attendent, dans une rue de Paris, le départ vers Marseille ou ils embarqueront sur des navires à destination de leur nouvelle demeure en Amérique du Sud ou en Australie. Paris, 24 juillet 1947. U.S. Holocaust Memorial Museum, courtesy of National Archives and Records Administration, College Park.\nJoseph Bosak dans le cimetière de Plashov. Pologne 1945-1946. Collection Elyakim Bossak.\nGroupe d'enfants jouant dans le jardin de la maison d'enfants de la CCE, Tarnos (Seine-Saint-Denis). France, 1945-1946, Mémorial de la Shoah/M.J.P/Coll. Jeanne List Pakin.\nRédactions réalisées par des enfants inscrits dans un patronage juif de la place des Vosges, 1945. Mémorial de la Shoah/coll. Anéa Averbouh.\nCours de cordonnerie organisé par l'ORT dans le centre d'hébergement pour réfugié juifs à Hénonville. France, après-guerre. ORT-France\nJeunes hommes et jeunes femmes dansant sur la terrasse d'une maison d'enfants à Moissac (Tarn-et-Garonne). France, après-guerre. Mémorial de la Shoah/les films de l'équinoxe-fonds photographique Denise Bellon.\nRéouverture après la guerre de la cordonnerie de M. Vexelmans situé rue des Montiboeufs à Paris, 20e arrondissement. France, 1946. Mémorial de la Shoah/Fonds M.J.P./Dahlia.\nRéfugiés dans un bus de l’American Jewish Joint Distribution Committee les emmenant à Marseille, avant l’embarquement pour l’Amérique du Sud et l’Australie. Joint, photographe : Al Taylor.\nDeux jeunes enfants vivant dans le camp de DPs Neu Freimann recevant de nouveaux vêtements. Joint.\nClara et Ruben Kreuton, dans un camp de Personnes Déplacées (DPs) pour les réfugiés. La boite à gauche indique l’assistance du Joint. Salzbourg, Autriche, circa 1947. Joint.\nLa police juive du camp de DPs de Zeilsheim arrête un kapo qui vient d’être reconnu dans une des rues du camp. Allemagne, 1945-1948. United States Holocaust Memorial Museum, courtesy of Alice Lev, photographe : E.M. Robinson.\nPinkus Chmielnicki, déporté juif de France par le convoi numéro 3, kapo au camp de Birkenau (Pologne), lors de son procès devant le tribunal militaire de la caserne de Reuilly à Paris XII. France, 29 mars 1950. Mémorial de la Shoah.\nDes DPs juifs participant à une cérémonie commémorative au camp de concentration de Buchenwald. Le petit garçon en tenue de déporté pourrait être Joseph Schleifstein. Allemagne, circa 1946. U.S. Holocaust Memorial Museum.\nInscriptions commémoratives à la mémoire de personnes décédées sur une fosse commune du camp de Vaihingen. Allemagne, 1945. Mémorial de la Shoah.\nPremières commémorations du camp de Drancy. France. Mémorial de la Shoah.\nLes citations sur l'exposition proviennent du Mémorial de la Shoah. Cet article a été publié le 28 octobre 2016, puis les 27 janvier 2017 et 17 mai 2018.\nLibellés : Antisémitisme, Chrétiens, CRIF, Etats-Unis (USA), Exposition, Film, France, Israël, Judaïsme, Juifs, Livre, Nazis, ONU, Shoah, UE (Union européenne)\nNanaNyme 29 avril 2018 à 02:13\nFaudra que je m'y replonge..


La visite des Archives - La visite des Archives - Département de l'Ain\nVous êtes ici : Accueil › Dispositifs éducatifs › Venir aux Archives départementales › Page courante : La visite des Archives\nPar Archives Départementales, publié le mercredi 24 septembre 2014 16:49 - Mis à jour le lundi 13 juin 2016 10:27\ndurée : 1h (en demi-groupe)\nElle permet d’appréhender les métiers et les missions des Archives (collecte des fonds, classement, conservation, communication au public).\nCette visite guidée offre exceptionnellement l’accès aux salles de conservation, à la salle de tri, aux cartes et plans… Elle comprend aussi la présentation de documents symboliques de l’histoire de l’Ain (document le plus ancien, testament de Marguerite d’Autriche, plan de la préfecture…) ou des documents en lien avec l’atelier.\nTout au long du parcours, en plus de la présentation classique, des documents spécifiques sont expliqués aux élèves avec des temps d'échanges et d'observation.\nLa rubrique La visite des Archives possède déjà une page d'accueil. Souhaitez-vous la remplacer ?\nLors de la visite guidée, les visiteurs suivent le parcours d'un document d'archives et découvrent les missions des archives :\nLes Archives s’enrichissent chaque année par la collecte des dossiers des services publics du département ainsi que des actes des notaires. Des archives privées d’entreprises, de particuliers ou d’associations accroissent ou complètent les fonds. Les archives communales peuvent y être déposées afin de leur assurer de bonnes conditions de conservation.\nLes fonds d’archives sont ensuite triés et classés selon le cadre de classement établi par les Archives de France. Chaque document reçoit une cote alphanumérique qui permet de l’identifier. Des inventaires ou répertoires sont rédigés, imprimés et diffusés par internet pour servir de base aux recherches.\nLe bâtiment, construit en 1976 et agrandi en 1998, a une capacité de 40 km linéaires de rayonnages, 29 km sont actuellement occupés. Les archives détériorées sont réparées et restaurées. Afin de préserver les documents originaux, le Département de l’Ain numérise les archives les plus consultées.\nLa communication des documents se fait en salle de lecture ou sur le site internet\nwww.archives.ain.fr lorsque les documents sont numérisés.\nPublicat ons, expositions, spectacles et conférences permettent de faire connaître ce précieux patrimoine, qui est la propriété de tous les citoyens.


Smart grid : rendre la ville plus intelligente | Demain La Ville\nAccueil » Réflexions sur la ville » Faire la ville » Smart city : comment rendre la ville plus intelligente ?\nSmart city : comment rendre la ville plus intelligente ?\nL’Institut de l’entreprise a publié, fin 2013, un rapport sur les smart cities. Ce texte présente plusieurs propositions pour rendre les villes plus intelligentes tout en faisant des économies avec le smart grid.\nLa ville de Yokohama, au Japon, est l’une des grandes métropoles mondiales les plus en pointe en matière d’utilisation des technologies numériques. Copyright : Arnaud Fougerouse / Flickr\nPourquoi un rapport sur les smart cities ?\n« Smart Cities. Efficace, innovante, participative : comment rendre la ville plus\nintelligente ? » Tel est le nom du rapport publié, en novembre 2013, par l’Institut de l’entreprise, un think tank créé en 1975 qui réfléchit au rôle joué par les entreprises dans la vie économique et sociale. Ce rapport a volontairement été publié quelques semaines avant les élections municipales françaises, pour attirer l’attention des médias, des politiques et des citoyens sur les nouveaux enjeux urbains ouverts par le numérique. Ses deux auteurs principaux sont Augustin de Romanet, PDG d’Aéroports de Paris, et Julien Damon, sociologue et professeur d’urbanisme associé à Sciences Po. Plutôt que de réaliser un énième catalogue des expériences internationales les plus probantes, l’Institut de l’entreprise s’est concentré sur les réformes pouvant permettre de rendre les villes françaises plus « intelligentes ».\nUne ville plus smart = une ville moins coûteuse ?\nQuand on pense à la smart city, on imagine des rues truffées de capteurs et de caméras, et des armées de développeurs informatiques décortiquant un déluge de données numériques. Bref, on associe la smart city à une modernisation technologique à marche forcée, fort coûteuse en deniers publics. Une perception un peu simpliste. Dans son rapport, l’Institut de l’entreprise explore justement l’hypothèse inverse : à l’heure où les caisses des municipalités sont vides, rendre les villes plus intelligentes doit permettre de faire des économies : « Les démarches et services développés localement au nom de la « ville intelligente » peuvent aider les municipalités à réduire leurs dépenses, tout en contribuant à l’amélioration de la qualité de service – en somme, soutenir une plus grande performance publique ; par la même occasion, ils peuvent être source de retombées économiques. » Tout l’enjeu est donc d’inventer « un modèle de métropole moins chère, plus efficace et plus attractive ».\nRendre la ville plus efficace\nPour réussir le virage de la smart city, le rapport de l’Institut de l’entreprise propose de mettre en place une ambitieuse politique de développement du numérique dans les services publics et les infrastructures urbaines. Voici comment :\nEn transposant la révision générale des politiques publiques à l’échelon local (RGPP) grâce à la maîtrise des technologies numériques.\nEn créant une plate-forme numérique sous forme de guichet unique pour centraliser les services aux entreprises et aux citoyens.\nEn créant dans toutes les grandes villes un poste de « directeur du numérique », sur le modèle des municipalités américaines (chief digital).\nEn utilisant les données numériques pour lutter contre les incivilités et la criminalité.\nEn créant un « réseau social des villes intelligentes » pour permettre à ces dernières d’échanger les bonnes pratiques.\nEn utilisant les nouvelles technologies pour optimiser la consommation des citoyens et améliorer leur mobilité.\nLe rapport propose également d’expérimenter de nouvelles formes de collaborations entre organismes publics et privés. Parmi les propositions de l’Institut de l’entreprise :\nLa constitution de nouvelles alliances entre les différents opérateurs de la ville pour éviter la dispersion des bonnes idées.\nLe renforcement de la transparence des marchés publics pour faciliter l’aide aux entreprises.\nL’organisation de la participation des entreprises dans les instances de décision des villes.\nFabriquer la ville avec ses habitants\nUne gouvernance urbaine qui passe par la gestion municipale, c’est bien. Mais une gouvernance urbaine qui s’appuie en priorité sur la mobilisation de tous les citoyens, c’est mieux. Pour développer la dimension participative essentielle à la réussite du virage smart, l’Institut de l’entreprise conseille notamment aux villes :\nDe s’appuyer sur le crowdsourcing et le retour d’expérience des habitants pour mieux connaître l’état de fonctionnement des services municipaux.\nDe créer une plate-forme collaborative pour permettre aux citoyens de s’investir dans des missions de service public.\nDe solliciter en ligne l’avis des habitants sur la pertinence de certaines dépenses publiques.\nDe développer le financement participatif d’infrastructures urbaines (crowdfunding).\nDévelopper l’open data au niveau local\nQuatrième priorité identitifée par l’Institut de l’entreprise : la nécessaire définition d’une politique d’accès aux données publiques et leur exploitation intelligente. Pour y parvenir, le rapport fait plusieurs propositions :\nInstaurer un droit opposable à l’open data, pour permettre aux citoyens et aux entreprises d’avoir accès à l’ensemble des données publiques.\nMieux orienter le travail des développeurs pour que les données publiques apportent un réel bénéfice en termes de contrôle démocratique.\nComparer, grâce à l’ouverture des données publiques, les impôts locaux et les dépenses publiques des différentes villes.\nLe rapport de l’Institut de l’entreprise identifie trois limites à la démarche des smart cities. Le premier, c’est « l’écueil technologique », tant il est tentant de croire que l’adoption d’une nouvelle technologie constitue la solution à un problème urbain : « Les solutions technologiques ont parfois tendance à se présenter comme des remèdes à des problèmes n’ayant même pas été posés », explique le rapport. Plus que de réponses technologiques, la ville a surtout besoin de « réponses managériales et politiques ». Autre limite identifiée : « l’écueil du tableau de bord » : pour que la smart city réponde aux besoins de ses habitants, il ne faut surtout pas planifier son évolution d’une façon trop rigide, et ne jamais sous-estimer « le potentiel innovateur des initiatives issues du terrain ». Troisième écueil, justement, celui de « la mobilisation des habitants ». Si la participation citoyenne est en pleine effervescence, il ne faut pas croire que tous les habitants peuvent s’investir dans l’évolution de leur ville : « Le risque est grand que les citoyens, conservant une approche utilitariste, ne se mobilisent que ponctuellement. »\nLes Français et la smart city : les chiffres clés\n45 % des clients ont déjà utilisé un réseau wi-fi dans un hôtel.\n53 % des sondés ont déjà consulté Internet ou une application pour se géolocaliser ou chercher un itinéraire.\n63 % sont intéressés par l’installation de bornes dans la rue pour recharger les appareils électroniques.\n28 % des sondés savent ce qu’est l’open data.\n33 % pensent que la qualité des services publics locaux s’est plutôt détérioriée (24% pensent qu’elle s’est améliorée).\n77 % des habitants des communes de plus de 20 000 habitants estiment que leur municipalité accomplit du bon travail.\n45 % des sondés considèrent qu’une « ville idéale » est une ville « où il est facile de se déplacer en transport en commun »\nSources : CSA, BVA, Syntec, Ifop, Institut de l’entreprise\nDécouvrir le rapport de l’Institut de l’entreprise\nSelon vous, la ville idéale est-elle forcément smart ?


Chocolatiers à Conflans Ste Honorine 78700\nAccueil > Yvelines 78 > Conflans ste honorine > Bars, café et clubs > Chocolatiers\nNouveau à Conflans ste honorine? Trouvez les meilleurs chocolaterie ou vente de chocolats et déposez vos commentaires! La liste des Chocolatiers à Conflans ste honorine par ordre de préférence et notation des clients. Vous aussi donnez votre avis et notez les meilleurs Chocolatiers de Conflans ste honorine.\nIl n'y à que 1 chocolatiers enregistrés à Conflans Ste Honorine.\n45 Rue De Paris, Maisons laffitte 78600(à 7 km)\n18 Av Longueil, Maisons laffitte 78600(à 7 km)\n58 Av Convention, Sartrouville 78500(à 8 km)\n50 R Gabriel Péri, Cormeilles en parisis 95240(à 8 km)\n8 R Coches, St germain en laye 78100(à 10 km)\n11 R Thiers, Le vesinet 78110(à 10 km)\n27 R Au Pain, St germain en laye 78100(à 10 km)


Proveysieux en Chartreuse: Proveysieux va rentrer dans la METRO au 1er janvier 2014\nProveysieux va rentrer dans la METRO au 1er janvier 2014\nMarc Baïetto, le président actuel de la METRO s'exprime sur cette nouvelle version de la Communauté de Communes qui va regrouper, dès le 1er janvier 2014, 49 communes dont Proveysieux. pour une population de 440.466 habitants et un total de 124 conseillers communautaires.\nDans un premier temps, jusqu'aux prochaines élections municipales, les conseillers communautaires de la CCBSC siègeront au conseil de la METRO.\nA lire sur le site de Grenews.\nA lire aussi, la version beaucoup moins idyllique de cette METRO vue par les élus grenoblois de l'ADES (Association Démocratie Écologie Solidarité) qui parle de "tambouille politicienne". Ca concerne beaucoup les grenoblois, mais on y apprend quand même pas mal de choses !!


admin février 13, 2020 février 13, 2020 Aucun commentaire sur TÉLÉCHARGER BLEACH 352 VOSTFR GRATUITEMENT\nIl entre alors dans une colère noire pour venger son grand-père et maître. Il annonce la nouvelle à Rukia alors que celle-ci se voit proposer son adoption par la famille noble des Kuchiki. Renji et Ichigo se disputent une fois de plus, ils partent chacun de leur côté avant d’être rappelés par Uryû qui a trouvé la solution de l’énigme. Moment critique pour les Shinigami. Yoruichi se met toute nue pour se baigner et prend plaisir à voir Ichigo gêné. De leur côté, Ishida et Inoue tombent sur un Shinigami de taille très imposante.\nUn soir, Ichigo rencontre blesch shinigami qui s’est introduite dans sa chambre. Quant à Ichigo, il se voit confronté à la première leçon d’Urahara et sa clique: Renji utilise son bankai, Hiyô Zabimaru. Ichigo et Rukia se disputent avant que le Shinigami suppléant commence à affronter le capitaine Kuchiki. De son côté, Kenpachi Zaraki s’apprête à affronter Sajin Komamura et Tôsen Kaname qui lui reprochent de sauver les âmes errantes. Ganju lit donc la suite de cette partie qui 35 de maintenir la vitesse et la stabilité.\nbleach – otaku – land\nSon capitaine Byakuya Kuchiki est bien décidé à lui barrer la route. Il donne une photo à Uryû, qui reconnait le cadavre de son grand-père. Le capitaine assis la dévie d’une main.\nIl vleach rapidement mis à mal par la jeune fille, mais parvient à esquiver correctement un certain nombre de ses coups, validant ainsi cette première épreuve.\nOne Piece vostfr Streaming HD web tuto 6 years ago. La vengeance de Hiyori.\nConformément aux instructions de la fille, Ichigo, Renji, Chad bleacu Uryû vont chez Orihime et sont surpris de la voir saine et sauve, certes atteinte d’amnésie. Komamura en ressort couvert de blessures et s’écroule. Alors qu’Uryû décide de quitter le groupe pour ne pas être un fardeau, les Bounts se réunissent dans leur demeure et semblent être amusés de la mort de Ho et Ban Ichigo et la lampe magique!\nIl arrive ensuite devant une école où il entend une conversation d’enfants. Rukia reconnaît ainsi le Hollow qui a causé la mort de Kaien Shiba.\none piece vf streaming – Free Online Videos Best Movies TV shows – Faceclips\nIl la prit avec elle et ils formèrent un couple. La prédiction de Gin. Apprenant que deux Ryoka se sont enfuis avec un membre de la quatrième division, Renji sort discrètement de la réunion. L’étudiant qui fout les chocottes. En effet, l’équilibre des flux migratoires des âmes entre le monde réel et la Soul Society était grandement menacé par les Quincy, qui éliminaient les hollows sans pouvoir les renvoyer d’où ils venaient. Il est donc plus puissant que ne laisse penser son siège.\nL’épisode one piece complet disponible sur http: Bleacu véritable apparence de Mayuri Kurotsuchi se dévoile: Là-bas, elle achète des Soul Candy. À la Soul Society, un shinigami reçoit un ordre de mission lui demandant de se renseigner sur le non-retour de Rukia à la Soul Society. Accroché par son bras, Ganju peut alors mettre le dernier point à son plan: Shinigami wo nikumu otoko.\nElle est composée de 7 épisodes. Le Combat de Renji [ fr 3 ]. Après avoir couru dans toute la ville pour bleah les appels anonymes depuis des cabines téléphoniques, ils terminent chez Kisuke Urahara qui se propose d’analyser la voix de la ravisseuse. Avec peine, Ichigo reprend conscience, arrache le masque de Hollow et c’est à bout de force qu’il fait face à Byakuya. Régulièrement, Ichigo rencontre donc des fantômes auxquels il essaie de rendre service.\nEnfants, ils luttaient chaque jour pour récupérer de l’eau, indispensable à la survie – la nourriture n’étant pas nécessaire. Il a été libéré par Rikichi, un Shinigami qui admire Renji.\nElle meurt une seconde fois, cinq ans après leur mariage, de maladie. Si vous rencontrez un quelconque problème merci de contacter lesdits hébergeurs et non nous. Design by briochette29 Signaler un abus. Lorsque Ichigo arrive, Inoue est devenue un esprit et Tatsuki est sévèrement blessée.


Couple illegitime cherche couple bi pour 1e experience | Mignonne\ncouple illegitime cherche couple bi pour 1e experience\ncouple de 46 et 35 ans cherche couple h bi + f bi meme age pour 1e experience a 4, dans le respect, recherche de nouvelles experiences.\nPseudo : peggypeggy\nAnnonce nº 155215\nCouple sympa Aujourd'hui 04:15bjr couple tres sympa recherche femme bi uniquement pour plaisir partager dans le respect de chacun 2 evaetdylan Couple 44 ans / 42 ans France Provence-Alpes-Côte-d'Azur Bouches-du-Rhône Aix-en-provence\nCherche femme pour bons moments Hier 21:37Bonjour a toutes les femmes , nous sommes un couple de Marseille dont la femme est bi. J ai 43 ans et mon homme a 44 ans. Nous pratiquons le triolisme et nous souhaitons rencontrer une femme pour échanger, dialoguer et plus si affinités. Pas d hom... stephetsteph13 Couple 44 ans / 43 ans France Provence-Alpes-Côte-d'Azur Bouches-du-Rhône Marseille Dernière connexion le 21/01/2019\nCouple sans tabou Aujourd'hui 00:06Couple bi tous les deux recherche homme bi et/ou femme bi et/ou couple bi pour jeux coquins Mince et tres sensuelle, j'attache de limportance a la femme sexy mais surtout voir Monsieur jouer avec un autre homme sans tabous. Extrêmement coquine,... chrispat2 Couple 56 ans / 49 ans France Provence-Alpes-Côte-d'Azur Bouches-du-Rhône La ciotat Dernière connexion le 22/01/2019


A la UnePatrimoineLa résurrection de la villa Cavrois\nAprès douze ans de travaux, la maison dessinée par Robert Mallet-Stevens ouvre au public le 13 juin. Ses extérieurs ont été restaurés tandis que ses intérieurs ont été reconstitués à l’identique\nLe 5 mai 2015 - 814 mots\nAprès une descente aux enfers suivie de douze ans de travaux, la villa Cavrois (Nord) ouvrira le 13 juin au public. Si l’extérieur a conservé ses matériaux d’origine, l’intérieur de la maison construite par Robert Mallet-Stevens en 1932 a été largement reconstitué. Le Centre des monuments nationaux, qui a dépensé ici 23 millions d’euros, espère 70 000 visiteurs annuels.\nCROIX - Après douze années de travaux, la villa Cavrois, manifeste de l’architecture moderniste, se prépare à ouvrir ses portes le 13 juin. Elle arbore un visage proche de celui qui fut le sien lors de son édification en 1932 par l’architecte Robert Mallet-Stevens à Croix, dans la banlieue résidentielle de Roubaix (Nord).\nLa demeure revient de loin : celle qui a abrité la famille d’industriels Cavrois des années 1930 au milieu des années 1980 a été laissée à l’abandon tout au long des années 1990, squattée, vandalisée, pillée [lire ci-dessous] avant d’être acquise par l’État en 2001, dans un état de grand délabrement, et confiée en 2008 au Centre des monuments nationaux (CMN). L’extérieur de l’édifice, aux airs de paquebot, a été restauré entre 2003 et 2009. Si les vitrages ont été intégralement remplacés, 95 % des serrureries et 70 % des briques jaunes, typiques de l’architecture du Nord, sont d’origine. À l’intérieur de la villa – où résonnent encore les travaux en cette journée d’avril –, peu d’éléments restaient à sauver, si ce n’est les parquets, qui ont pu être remis en état à 80 %, ainsi que les marbres de l’entrée, marqués de taches indélébiles, gage d’authenticité.\nLa Commission nationale des monuments historiques a fait le choix, dans une perspective d’ouvrir le monument au public, de rendre à la villa ses lignes imaginées par Mallet-Stevens (qui ont valu à la maison son classement au titre des monuments historiques en 1990), c’est pourquoi la grande majorité des pièces a été restituée à l’identique. Un parti pris qui a d’abord conduit à effacer les ajouts postérieurs à la main de Mallet-Stevens, notamment les cloisonnements et entresolements de pièces élevés entre 1947 et 1959 par l’architecte Pierre Barbe sur la demande des parents Cavrois, désireux d’installer leurs enfants devenus grands dans des appartements séparés. Un retour aux sources pour la villa mais un effacement de ce qui aura finalement constitué la plus large part de son histoire.\nVendus aux enchères après la mort de Mme Cavrois survenue en 1986, ou pillés pendant la période de déshérence de la demeure, les immeubles par destination (biens meubles rattachés à l’immeuble de manière fixe), du lit aux banquettes en passant par les staffs, ont été réintégrés sous la forme de copies. À l’exception d’un placard de cuisine, qui a été rendu au CMN par le collectionneur américain Robert Rubin – qui l’avait acquis auprès d’un antiquaire – et a pu être réintégré dans sa version originale après repolissage de l’aluminium et changement des vis. Décors et meubles intégrés, à l’aspect géométrique et dépouillé, ont ainsi été reconstitués grâce à l’analyse des traces sur les murs et surtout, à un fonds de photographies conservé au Centre canadien d’architecture de Montréal. Les photos en noir et blanc ont été prises pour l’ouvrage Une demeure 34, réalisé par Mallet-Stevens lui-même. Mais elles ne donnent pas d’information sur le coloris des pièces. Aussi la copie du haut-relief serti de quilles, raquettes, damiers et crosses qui orne le mur de la « salle à manger des enfants » a-t-elle fait l’objet d’une colorisation en sépia, « le ton du souvenir », selon Paul-Hervé Parsy, administrateur de la villa pour le CMN.\nUne pièce « martyr »\nL’importante part de copie sera-t-elle perçue comme telle par le public ? Aucun panneau ni cartels ne sont censés être accrochés dans les salles, mais une « matériauthèque » permettra d’exposer les débris de la maison et une pièce, dite « martyr », a été figée à l’état de ruine. Une technique de fixation des stigmates généralement utilisée de manière mémorielle (pour conserver les traces d’un bombardement qui eut lieu pendant la guerre par exemple) donnera ici au visiteur la mesure du délabrement de la villa et de l’étendue du chantier. Plus didactique, un espace d’interprétation constitué de bornes multimédias, placé dans une des pièces de la maison, doit retranscrire les différentes strates historique de la villa y compris dans sa période la plus critique.\nRemeubler la villa\nPour remeubler les salles, 32 meubles originaux issus de la villa Cavrois qui avait été dispersés aux enchères et achetés en grande majorité par des particuliers ont été acquis par le Centre des monuments nationaux (CMN). Tables et chaises, coiffeuses, chauffeuses ou pendules, souvent dessinés par Mallet-Stevens, attendent d’être installés selon les dispositions visibles sur les photos de l’époque. « On espère continuer à enrichir progressivement le mobilier de la maison », déclare Philippe Bélaval, président du CMN, qui essaie également d’obtenir quelques prêts temporaires de collectionneurs.\nRobert Mallet-Stevens, La Villa Cavrois, Croix, la facÌ§ade sud. © Photo : Jean-Luc Paillé/CMN/Service de presse.\nCet article a été publié dans Le Journal des Arts n°435 du 8 mai 2015, avec le titre suivant : La résurrection de la villa Cavrois


Télé-Réalité et Poker: un duo qui fonctionne bien ! - MCE TV\nTélé-Réalité et Poker: un duo qui fonctionne bien !\nle 19/03/2021 à 18:22\nLa Télé-Réalité et le Poker étaient faits pour se rencontrer et l'on peut dire que les deux s'entendent bien, MCETV vous dit tout !\nSurement à un côté bling-bling reconnu et affirmé, le poker est depuis longtemps une valeur sûre dans le divertissement. Et notamment dans le monde de la télé-réalité. Ces dernières années, de nombreux candidats ont montré un réel intérêt pour le poker. Si bien que des émissions propres à cette activité ont pu être créées. Mais elles ont toutefois reçu un accueil mitigé. Pour les plus réussies d’entre-elles, elles continuent d’exister, parfois sur de nouvelles plateformes.\nToujours est-il que le mélange entre télé-réalité et poker a été établie dans l’hexagone… D’autant plus que le poker en lui-même ne cesse de grandir. Avec l’évolution des réseaux mobiles et opportunités pour jouer au poker en ligne, il attire chaque jour de nouveaux passionnés.\nLes stars de la télé-réalité passionnées par le poker\nDepuis 2012, « Les Marseillais » passionnent les plus jeunes et les adolescents. Ils sont toujours très nombreux à suivre chaque semaine cette émission. Diffusée sur W9, l’émission a voyagé aux quatre coins du monde. Où une vie de luxe les attend.\nDe Miami lors de la première saison, à Dubaï pour la dernière saison, dixième du nom, les villes habitées furent diverses. On peut aussi y rajouter Cancun, Rio, Le Cap ou encore Brisbane en Australie.\nCandidat régulier depuis cette escapade sud-américaine, Julien Tanti s’est aussi révélé être un passionné de poker. Il n’hésitait jamais à lancer divers défis autour des cartes aux autres candidats. Passionné de ce jeu de cartes, ce n’est pas le premier candidat de télé-réalité des Marseillais à aimer le poker. Toutefois, il fut l’un des premiers à en parler autant.\nTélé-Réalité et Poker un duo qui fonctionne bien !\nDes émissions créées autour du poker\nCe buzz autour du poker dans les émissions de télé-réalité a naturellement poussé les producteurs à surfer sur cette occasion.\nEn France, la chaîne NRJ 12 fut office de précurseur dans l’art de mêler télé-réalité et poker. Sous le principe même de la Star Academy, NRJ a lancé le NRJ Poker Star. La réussite sera courte et le programme ne connaîtra pas un franc succès.\nAu contraire de la Maison du Bluff, émission lancée en 2010, qui a cartonné. Notamment, car les téléspectateurs restent parfois invités à intégrer l’émission. Le poker se retrouve au centre de tout, d’où le nom de l’émission.\nCette émission a fait connaître de vrais pro du poker. Si bien que les candidats de l’émission profitaient d’une véritable école de poker. Et de présentateurs maîtres en la matière du bluff.\nCôté candidat, Gaëlle Garcia Diaz, l’influenceuse belge y a connu ses premiers succès. Elle avait aussi présenté une émission destinée au poker dans son pays d’origine. Cela avant de se faire connaître aux yeux des Français en 2014 lors de sa participation à la Maison du Bluff.\nBien connu des français pour ses diverses participations à des émissions de télé-réalité, Moundir s’est aussi montré passionné par le poker. Si bien que l’homme aventurier héroïque et mythique de l’émission Koh-Lanta est aujourd’hui devenu un joueur de poker pro.\nIl a participé à des tournois de renoms. Et il a aussi participé à La Maison du bluff. Il est important de mentionner que la passion de Moundir pour le poker n’est pas une simple lubie passagère. Il est reconnu en France comme un excellent joueur. Pour preuve, en 2014, il a fait la couverture du magazine Poker52.\nEn juillet 2018, il a participé pour la première fois de sa carrière aux championnats du monde. Ils se sont disputés à Las Vegas sous la bannière WSOP. Moundir a terminé 472e sur plus de 7800 participants.\nDe Julien Tanti, à Moundir, jusqu’à Gaël Garcia Diaz, nombreuses sont les stars de télé-réalité fans de Poker. Est-il possible de voir un jour renaître une émission de télé-réalité autour du casino et du poker ? Le futur nous le dira !\nArticle en partenariat avec fr.888.com\nTags : julien tanti - koh lanta - Les Marseillais - Moundir - poker - télé réalité


Rencontre avec Didier Tronchet, auteur du Chanteur Perdu\nDécouvrez une interview exclusive de Didier Tronchet à l'occasion de la sortie de son nouvel album : le Chanteur Perdu.\nFLORE : Certains pensent que la grande passion de Didier Tronchet est le foot, d’autres parient sur la chanson française, mais cher Didier, je te le demande, ta plus grande flamme intérieure, ne serait-ce pas plutôt la passion de créer des mystères pour le plaisir de mener des enquêtes ?\nDIDIER : Très belle question, la question est de savoir si je préfère le mystère à la vie. Je ne fais pas la différence entre les deux, je crois que notre métier à nous (les auteurs) c’est de ramener du mystère dans la vie, de la magie, des choses un peu inattendues. J’avais très envie d’être dans cet univers où il peut se passer quelque chose à tout instant et où les choses ne sont pas vraiment comme elles sont. C’est toujours un grand souci chez moi : me promener et imaginer ce qu’il y a derrière les portes, au fond des traboules, ce qu’il y a dans la tête des gens que je croise. Je ne peux pas m’en empêcher, c’est un réflexe professionnel. Déjà sur le visage des gens, je sens une histoire. C’est comme les acteurs qui sont sur grand écran, on les connaît, on a vécu avec eux des tas d’aventures. Le visage d’un acteur, même s’il ne dit rien, raconte déjà quelque chose. Ces gens dans la rue me racontent plein d’histoires. J’essaye d’enrichir mes propres affabulations de choses vraies parce que c’est ce qui m’intéresse à l’arrivée. Je ne suis pas trop un auteur d’imagination, je n’aime pas trop la science-fiction qui spécule. Je suis plutôt sur le réel parce que mon premier métier était journaliste. Je me suis aperçu que le journalisme a une certaine limite pour raconter le réel. Paradoxalement, peut-être qu’il vaut mieux passer par la fiction ? J’ai plutôt envie d’injecter dans toutes mes histoires des choses que le lecteur va sentir vraies.\n« On amène les gens à croire à un univers qui n’existe pas »\nBENJAMIN : Est-ce que tu crois que pour un bon mensonge il faut une bonne dose de vérité ?\nDIDIER : Absolument. D’ailleurs c’est souvent une des pratiques des manipulateurs : dire trois choses vraies. C'est ce qui fait que le personnage se laisse embarquer. C’est également le principe du complotisme : balancer quelques trucs qui ont l’air sensé et progressivement enchaîner sur des trucs ahurissants et puis finalement embarquer tout le monde.\nBENJAMIN : Tu penses que les auteurs sont un peu manipulateurs ?\nDIDIER : Bien sûr, on l’est de manière revendiquée. La manipulation n’est pas forcément négative dans le sens où on amène les gens à croire à un univers qui n’existe pas. On donne des éléments qui, effectivement, ont l’air tout à fait vécus. D’ailleurs, c’est Aragon qui parlait du « mentir vrai »\nBENJAMIN : Tu n’as pas toujours habité à Lyon, tu as vécu dans d’autres villes. Qu’est-ce qu’elle a de mystérieuse pour toi cette ville ? On dit souvent qu’elle est mystérieuse avec ses traboules, ses églises abandonnées... Tu ressens cette part de mystère ?\nDIDIER : Absolument. D’ailleurs je pense que c’est une des grandes raisons qui m’ont décidé à habiter ici. J’ai vécu à Paris, un classique et une ville bien mystérieuse aussi. Quand on traverse la ville en vélo, on empreinte des trajets différents et ça rend la ville tout à fait surprenante. Lyon c’est pareil. Je suis venu m’installer ici parce qu’elle a ce côté fascinant avec ses perspectives. Finalement on se perd assez facilement. Une ville qui nous perd c’est sa principale qualité. Les villes qui me rendent triste ce sont les villes américaines où tout est tiré au cordeau, les villes espagnoles sont un peu comme ça aussi, notamment en Amérique Latine.\n« L’inspiration ne vient jamais sur convocation »\nFLORE : Est-ce que cela fait naître des idées, des émotions ? Est-ce que tu fais partie de ces auteurs qui se promènent avec un carnet pour pouvoir, noter des idées, les transformer ensuite dans des projets ? Ou au contraire tout se passe chez toi, dans ton atelier avec des temps dédiés à la réflexion ?\nDIDIER : C’est un mélange des deux. Il n’y a pas de temps où je me dis « Tiens maintenant je vais m’asseoir et je vais trouver des idées ! » C’est la pire façon de faire parce que les idées, les blagues, l’inspiration ne viennent jamais sur convocation. On ne s’assoit pas en se disant : « Tiens maintenant j’aimerais un petit peu d’idées drôles ». Il faut se mettre dans un état d’esprit de total abandon et c’est le cas quand on se promène, quand on marche, quand on fait du vélo. On oublie qui on est et on est en fusion avec ce qui se passe autour, quand on laisse tomber les préoccupations, l’intention de faire une histoire alors le truc vient. Il vient doucement au rendez-vous. Je ne dis pas ça parce que je suis auteur, je pense que c’est le cas pour tout le monde. Il suffit de se mettre à marcher. À Lyon c’est formidable parce qu’il y a ces quais de Saône, de Rhône aussi, mais particulièrement de Saône qui permettent d’être au raz de l’eau et d’avoir un univers qui se développe sans arrêt. On peut se laisser porter, on peut marcher 4-5 kilomètres sans interruption. C’est comme une piste d’envol. Il ne s’agit pas de rêver d’autre chose, il s’agit d’obtenir un mélange entre ce qu’on est en train de vivre et d’autres choses qui flottent dans l’air du temps. Tout ça va fusionner à mon insu le temps de ma promenade. Quand je vais rentrer et bien j’aurai mon idée. Je ne cherche jamais la solution, c’est une erreur. Si je cherche, je vais trouver une solution mais ce sera une solution convenue, que j’aurais eu dix mille fois peut-être, qui sera un peu rationnelle et un peu mécanique. Donc si je cherche une solution, je pars, je sors, et en général elle va se résoudre pendant ma promenade.\nBENJAMIN : Est-ce que tu as des auteurs qui t’inspirent particulièrement, on pourrait dire des auteurs marcheurs qui ont raconté cette façon qu’ils ont de découvrir le monde ?\nDIDIER : Bien sûr. D’ailleurs, j’adore ces auteurs-là. En matière d’écrivain voyageur je cite Nicolas Bouvier qui est un peu une référence pour tout le monde, qui est une sorte de voyageur à l’instinct, qui part dans toutes les directions. J’adore ça les voyageurs sans but. Pour moi avoir un but c’est déjà foutu parce qu’on sait déjà ce qu’on va trouver. Le pire étant de se renseigner sur le pays où on va et ensuite aller dans le pays pour vérifier que ce n’était pas la peine d’y aller puisqu’on avait déjà tout lu dessus. Il faut laisser une part de vide se remplir par l’inattendu. Dans les auteurs que j’aime bien il y a aussi Sylvain Tesson. Il est très controversé parce que c’est une espèce de dandy, un dandy de grand chemin d’ailleurs. La façon dont il voyage me parle énormément : de marcher au rythme de lui-même et du décor et puis surtout de ne pas savoir trop où on met les pieds et se laisser guider par l’inattendu, par ce qu’il va se passer.\nBENJAMIN : Tesson prend plutôt des thématiques pour justifier ses voyages. Je pense à l’Axe du Loup par exemple où il refait le trajet d’un évadé du goulag.\nDIDIER : Je crois qu’il fait tout et son inverse. C’est-à-dire qu’il va partir sur un principe puis finalement ce principe ne va pas fonctionner, il va donc en trouver un autre. Il va faire un voyage et puis après il va trouver le sens et va y mettre un titre dessus. Il peut aussi partir dans l’autre sens. Mais en tout cas il fait partie de ceux qui ne vont jamais faire obstacle à l’intuition qui va venir les accompagner, marcher à côté d’eux.\nÉcoutez notre podcast avec Didier Tronchet\nVous pouvez retrouver l'intégrale de cette rencontre en podcast aux côtés de Flore Piacentino, coordinatrice général du Lyon BD Festival, de Benjamin Laurent, fondateur du Studio Parolox, d'un(e) libraire de Lyon et d'un auteur de bande dessinée. Des Gones en Strip est un podcast en trois parties : la chronique du “portrait traboule” lance tout d’abord l’enquête sur la vie quotidienne de l’artiste, en lien avec son attachement à la ville... Elle nous conduit jusqu’à la découverte d’un extrait audio de sa bande dessinée, dans une version “lecture BLYND” portée par des comédien·ne·s et une ambiance sonore 3D. Pour en savoir plus sur l’œuvre écoutée, l’émission passe enfin la parole à un·e libraire lyonnais·e et à sa chronique “actu praline”, permettant d’échanger avec l’auteur·trice sur son travail de création.\nTélécharger l'appli pour écouter l'interview\nLe Chanteur perdu de Didier Tronchet vue par un libraire\nÉcoutez vos BD préférées n'importe où n'importe quand.


Casses moto à Flavigny-le-grand-et-beaurain (02) - Annuaire Moto\nRecopier le code KvjcudgBUk *\nTrouver une casse moto > Casses moto Hauts-de-France > Casses moto Aisne (02) > Casses moto Flavigny-le-grand-et-beaurain\nCasses moto Flavigny-le-grand-et-beaurain 02120\nTrouvez rapidement une bonne casse moto à Flavigny-le-grand-et-beaurain grâce à notre liste de casses notées par les motards.\nTrouver la meilleure casse moto à Flavigny-le-grand-et-beaurain\nVous cherchez la meilleure casse moto à Flavigny-le-grand-et-beaurain ? Une bonne adresse pour acheter vos pièces moto d'occasion pas cher à Flavigny-le-grand-et-beaurain ? Retrouvez ici la liste des casses moto à Flavigny-le-grand-et-beaurain. Cliquez sur la casse moto de votre choix pour accéder à sa fiche de présentation (coordonnées, note et avis). Trouvez la meilleure cassse moto à Flavigny-le-grand-et-beaurain grâce à ce comparatif de casses basé sur les avis de motards.\nTrouver une bonne casse moto à Flavigny-le-grand-et-beaurain\nRetrouvez les adresses et numéros de téléphones des casses moto sur Flavigny-le-grand-et-beaurain. Cliquez sur la casse pour consulter sa fiche et accéder à ses coordonnées, informations et avis laissés par les motards.\nAucune casse trouvée pour la ville Flavigny-le-Grand-et-Beaurain.\nVoici la liste des casses moto aux alentours de Flavigny-le-grand-et-beaurain.\nVous pouvez également trouver une casse moto dans les villes proches de Flavigny-le-grand-et-beaurain et dans les villes majeures du département Aisne (02)\nVous avez connaissance d'une bonne casse moto sur Flavigny-le-grand-et-beaurain ? Vous avez été déçu par les pièces moto achetées dans une casse à Flavigny-le-grand-et-beaurain ? Partagez votre expérience ! Bonne ou mauvaise, elle guidera les motards vers une casse de confiance et de qualité sur Flavigny-le-grand-et-beaurain !\nVotre casse préférée à Flavigny-le-grand-et-beaurain n'est pas listée ? Vous tenez une casse moto à Flavigny-le-grand-et-beaurain ?\nAjouter une casse moto à Flavigny-le-grand-et-beaurain


oui j'ai un don\nSujet: oui j'ai un don Dim 19 Juin 2011 - 11:56\nà la question pensez vous avoir un don, je répondrai oui malheureusement j'ai un don, celui de l'empathie d'une part et le don de voyance qui pour moi est une vraie sinécure, cela occasionne beaucoup de questionnements, c'est un don que j'ai refusé pendant plusieurs années, je n'ai que rarement écouté mes "intuitions" cela s'est avéré catastrophique.\nSujet: Re: oui j'ai un don Dim 19 Juin 2011 - 13:19\nEt bien ma belle maintenant tu sais qu'il faut écouter ton ! :biises:\nSujet: Re: oui j'ai un don Dim 19 Juin 2011 - 14:07\noui je le sais à présent, par contre le problème est d'ailleurs ma question dois-je me lancer dans la voyance ou pas? Je n'ai à ce jour aucune réponse, et toi le 34 comment t'es tu rendue compte que tu avais un don?\nSujet: Re: oui j'ai un don Dim 19 Juin 2011 - 14:28\nJe comprends que se soit pas toujours facile à gérer... Il faut que tu te fasses confiance et comme là dit papillon, écouté ton coeur.\nPour ce qui est de te lancer, c'est à toi de voir, est-ce que tu te sens prête? est-tu assez à l'aise maintenant avec tes capacités pour les assumer à 100%?\nSujet: Re: oui j'ai un don Dim 19 Juin 2011 - 15:20\nJe me sens prête, oui quand je vois que j'ai consulté des dizaines de voyants et qu'ils se sont tous lamentablement trompés, sur toute la ligne, je pense que mes prédictions au moins se réalisent, la confiance je l'ai, c'est plus compliqué que ça, c'est tout un ensemble de choses, assumer fait partie en effet du problème, pour ta perspicacité Divine\nSujet: Re: oui j'ai un don Dim 19 Juin 2011 - 16:09\nEt bien moi c'est encore différent ma famille c'est toujours interressé au paranormal, mon grand-père était(car il est de l'autre côté)médium guérisseur et ma mère tire les cartes, ma tante et ma cousine soigne, donc je suis tombée dedans à ma naissance mais ce n'est qu'a l'adolescence que je m'y suis interressée.Et quand tu refais le film en arrière il y a des épisodes de la vie qui ne trompe pas,d'ailleur mes rencontres amicale étaient toujours là-dedans.\nSujet: Re: oui j'ai un don Dim 19 Juin 2011 - 20:53\nParcours pas si différent que ça mon père guérissait et pratiquait la magie blanche, maman a le don de magnétisme et s'adonnait aux cartes, ma grand mère maternelle avait des flash de voyance, c'est amusant parfois de rencontrer des personnes qui ont un parcours similaire, ravie en tous cas de faire ta connaissance\nSujet: Re: oui j'ai un don Dim 19 Juin 2011 - 22:52\nMon père pratique la magie aussi il est aussi médium et fait de l'astrologie mais je n'est plus de contact avec lui car il n'est pas du bon côté en fait.\nSujet: Re: oui j'ai un don Dim 19 Juin 2011 - 23:08\npas facile la magie, ne faire que le bien et faire abstraction de ce qui est bon et juste, souvent il y a des dérapages, très difficile de ne pas se laisser aller à nos envies, parfois aussi à nos bas instincts, tels que la vengeance, il faut une grande force pour pouvoir procéder à des rituels qui ne troublent ni la sérénité d'autrui, ni le libre arbitre.\nPas facile pour toi non plus tout ça! un lourd tribu\nSujet: Re: oui j'ai un don Dim 19 Juin 2011 - 23:12\nOui c'est vrai ce n'est pas facile car toute sa vie et tournée sur son seul profit et rien d'autre, mais ce n'est pas important pour moi il fait sa vie comme bon lui semble c'est son choix pas le mien.\nSujet: Re: oui j'ai un don Dim 19 Juin 2011 - 23:15\nJ'avais pratiqué la magie aussi pendant une période, pour une personne que j'appréciais beaucoup, j'essayais de lui alléger le quotidien, j'ai réussi au delà de mes espérances, depuis je ne pratique plus, la limite est trop fragile\nSujet: Re: oui j'ai un don Dim 19 Juin 2011 - 23:19\nOui ce n'est pas évident surtout que la magie et partout dans les prières, dans les pensées etc.. faut trouver le juste équilibre dans toutes choses.\nSujet: Re: oui j'ai un don Dim 19 Juin 2011 - 23:23\nEntièrement d'accord avec toi, serais-tu un papillon de lumière? Fort probable, en tout cas c'est un plaisir de te lire\nSujet: Re: oui j'ai un don Dim 19 Juin 2011 - 23:26\nSujet: Re: oui j'ai un don Dim 19 Juin 2011 - 23:35\nSujet: Re: oui j'ai un don


Quand deux papas apprennent la violence à leurs enfants\nJeudi après-midi, lors d’une attente de quelque 10 minutes près d’une plante décorative dans la cour d’une clinique, j’entends des voix camouflées : un homme qui donne des instructions à son fils pour qu’il enfile ses chaussures, probablement nouvellement achetées. Iront-ils ensemble rendre visite à un proche en clinique ?… L’opération chaussure terminée, j’entrevois l’homme qui tire avec force sur l’oreille du garçon. Il va vers sa voiture puis retourne vers son fils, un gars de quelque 10 ans qui se retrouve alors en pleins sanglots, suite à la correction reçue. Il a eu vite fait de sécher ses larmes car il pouvait s’attendre au pire, surtout que l’homme qui m’a jeté un regard noir, s’était douté que j’avais été témoin de toute la violence exercée envers son enfant.\nDimanche matin à 8.00 sur une plage publique…\nDeux hommes arrivant à la plage avec 4 fillettes et un garçonnet, le plus jeune de la bande, n’ayant que quelque 6 ans, se jettent à l’eau alors que les enfants jouent sur la plage. Mais le garçon a droit à un traitement spécial et forcément plus viril. Son papa, sans un mot d’encouragement ou de tendresse, invite son enfant à se jeter à l’eau. Comme l’enfant ne s’exécute pas, il exerce son autorité, l’empoigne et le jette à l’eau. Pleurs et cris s’ensuivent. Le papa le reprend et s’avance plus loin dans la mer alors que l’enfant hurle de terreur de crainte qu’il ne se retrouve lâché en eau plus profonde. Cette session forcée d’acclimater l’enfant à la mer se fait à deux reprises avec beaucoup de cris alors qu’une attitude plus positive pour ce bain de mer aurait été un beau moment de connivence et de dialogue entre papa et son fiston. Un autre geste que j’ai pu déplorer est venu de l’autre homme qui lui a enlevé dans un geste son slip, alors qu’il se débattait dans les bras de son père, le laissant ainsi nu devant les autres enfants.\nQue faire sinon déplorer des attitudes tellement négatives où l’enfant doit subir l’autorité des adultes qui ne sont même pas conscients qu’ils blessent ainsi le subconscient d’un enfant qui a encore droit à ses frayeurs. De ses parents, il apprend la violence et va, par la suite, la faire subir à d’autres.\nIl y a le bon travail exercé par Pedostop ces jours-ci pour alerter sur le danger des agressions sexuelles, mais il n’y a pas que les agressions sexuelles qui démolissent l’enfant. Comment faire l’éducation des papas pour leur faire comprendre que trop d’autoritarisme ouvre la voie à la violence et que toute éducation valable doit être adaptée à l’âge de l’enfant en lui permettant d’avoir ses réactions de frayeur ? Il faut construire et non démolir : la violence finira par appeler à son tour la violence. C’est encore plus navrant quand cette école de violence provient des parents.\nPublié dans Le Mauricien du 28 novembre 2014\n28/11/2014 Monique DINAN