SEXUALITE ERIC FAVRE, découvrez tout l'univers sur une seule boutique\nBooster le désir sexuel : quels compléments naturels utiliser ?\nContrairement aux idées reçues, la baisse du désir sexuel n’est pas toujours une fatalité. Différents facteurs inhérents à notre quotidien peuvent directement influer sur notre envie ou non de faire l’amour. Il peut s’agir de la fatigue, du stress, de la maladie, des problèmes professionnels ou familiaux… Nul besoin de vous dire que cette baisse de régime pourrait avoir des incidences sur votre vie de couple. Qu’il s’agisse de frigidité, d’impuissance sexuelle ou d’éjaculation précoce, les remèdes fusent de toute part. Nous vous proposons dans ici une liste de compléments naturels qui vous permettront d’améliorer votre désir sexuel et soigner certains troubles.\nTube de 100 ml Utilisation ancestraleFormule exclusive (hautement dosée)Meilleur afflux sanguinSensation de chaleur\nFlacon de 125ml Retrouvez votre libido avec des ingrédients naturels Contribue à réduire la fatigueTestostérone augmentée\nErector - Shot libido, triple action\nEtui de 4 unicadoses de 15 ml Aphrodisiaque pour hommes : Érection amelioréeVolume augmentéTestostérone maintenue\nEtui de 10 sticks de 10ml Saveur Cassis-Framboise Stimule la libido1 Améliore l'érection1 Prêt à boire\nEtui de 60 gélules végétales Augmenter et améliorer la production de votre sperme :Contribue à une fertilité et à une reproduction normalesContribue au maintien d'un taux normal de testostérone dans le sang grâce au zincHautement dosé\nSpray retardant Chronoerect\nFlacon de 20 mlFormule exclusive (hautement dosée)Prolongement des rapportsSensation de fraicheur\nBoîte de 4 gélules Complexe d'actifs hautement dosés :Libido stimuléeTestostérone maintenueSanté des organes reproducteursRésistance à l'effort accrueErection déclenchée et amélioréeVolume augmentéRéduction de la fatigue\nEtui de 60 gélules végétales Un complex naturel dédié au plaisir : Erection amélioréeDésir sexuel stimuléHautement dosé\nTime sex control - Améliorez votre chrono !\nBoîte de 60 gélules Retrouver sa libido avec des produits naturels : Amélioration des performances sexuellesÉjaculation contrôléeContribue à réduire le stressRésistance physique et mentale\nUn aphrodisiaque aussi populaire qu’efficace : le maca du Pérou\nLe maca du Pérou ou ginseng péruvien est une plante que l’on retrouve dans les Andes et spécialement sur hauts plateaux. Il s’agit d’une plante prisée par les autochtones principalement en raison de ses propriétés nutritives extraordinaires. La médecine traditionnelle lui a ensuite trouvée des vertus pour l’organisme et tout particulièrement pour l’infertilité et les troubles sexuels.\nConsidéré comme faisant partie de l’un des aphrodisiaques les plus puissants au monde, le maca du Pérou permettrait d’après des études :\nDe stimuler l’activité sexuelle des hommes comme des femmes ;\nD’agir sur la vigueur et l’activité reproductrice de l’organisme grâce aux composés actifs de la plante ;\nDe stimuler le désir sexuel de personnes qui en consomment régulièrement (hommes comme femmes).\nLe ginseng et ses propriétés contre l’impuissance sexuelle\nAu même titre que son prédécesseur, les propriétés du ginseng se retrouvent essentiellement dans la racine. Elle se retrouve principalement sur le continent asiatique et surtout en Chine et en Corée. Cette espèce végétale constitue une approche naturelle pour lutter contre les problèmes érectiles et l’impuissance sexuelle.\nIl est avéré que la principale cause d’un dysfonctionnement érectile est le stress. Oxydatif ou émotionnel, il conditionne votre désir sexuel. Le ginseng est un excellent coup de pouce à la virilité des hommes. Son action participe à une bonne santé physique et un épanouissement de la vie sexuelle.\nLe gingembre : un booster naturel\nAux propriétés antimiétiques, le gingembre étonne toujours de par ses multiples propriétés de bien-être. Fatigue, problèmes cardiaques, diabète, inflammation, digestion, le gingembre est sur tous les fronts.\nPar ailleurs, la plus grande partie de la réputation de cette racine se base sur ses propriétés aphrodisiaques. Ce qui en fait l’un des meilleurs compléments naturels de cette catégorie. En effet, il a la capacité d’augmenter le désir sexuel chez une personne. Il est une solution pratique, efficace et surtout naturelle pour améliorer l’appétit sexuel. Pour un bon résultat, le gingembre peut s’utiliser en combinaison avec d’autres produits naturels comme le maca de Pérou et le ginseng.\nEn ce qui concerne l’impuissance sexuelle, le gingembre permet d’éliminer l’un de ses principaux facteurs aggravants : la fatigue physique. Cette propriété de ce produit est due à sa composition en nutriments importants pour le corps humain.\nLe tribulus contre l’impuissance sexuelle\nLe tribulus terrestris est la variété du tribulus reconnu pour lutter contre l’impuissance sexuelle. La plante est très présente en Europe, mais c’est en Amérique du Nord et en Asie qu’on les retrouve à l’état sauvage. Ses effets stimulants sur la sexualité des hommes et des femmes sont dus à la protodioscine. Il s’agit d’un principe actif qui fait croître considérablement le taux de testostérone dans l’organisme.\nLes résultats de plusieurs études cliniques ont démontré qu’une consommation régulière permettrait d’augmenter le taux d’hormones sexuelles. Augmentation qui permettrait une nette amélioration des performances sexuelles.\nÀ noter également que cette variété de tribulus aide à la mobilité et à l’accroissement de la quantité de spermatozoïdes. C’est alors un atout pour lutter contre les problèmes d’infertilité.


La Digigraphie expliquée - Digigraphie\nTechnologies et supports\nLa création du label Digigraphie est relativement récente La Digigraphie® est officiellement lancée le 13 novembre 2003, à l'occasion du centenaire du salon d'Automne. Mais sa pratique est beaucoup plus ancienne. Depuis plusieurs années, des photographes, des sculpteurs et des peintres, ainsi que des prestataires de services (laboratoires photo et ateliers lithographiques), utilisent la technologie des imprimantes Epson pour réaliser des impressions sur du papier d'art. Ils ouvrent ainsi la voie à une nouvelle discipline : la reproduction numérique d'une œuvre d'art.\nMais quel nom donner à une impression d'art numérique de haute qualité réalisée sur une imprimante Epson ? Cette question se pose dès 1991 aux États-Unis, lorsque Jack Duganne, maître imprimeur chez Nash Editions, cherche un terme générique pour décrire les œuvres de l'artiste Diane Bartz, réalisées à l'aide de la technologie jet d'encre. Il utilise d'abord le terme français « jet d'encre », puis « gicleur » et enfin « Giclée ». Un nouveau label est né. (Source : « L'impression numérique » de Harald Johnson, éditions Eyrolles) Ces deux professionnels de l'image utilisent alors un label personnel pour décrire leurs impressions d'art en édition limitée créées à l'aide des imprimantes photo professionnelles Epson.\nIntroduction du label « Digigraphie® »\nFace à ces développements, Epson France dépose en 2003 le nom Digigraphie® auprès de l’INPI (Institut national de de la propriété industrielle) et de l’OHIM (Office de l'Union européenne pour la propriété intellectuelle). La marque devient alors européenne. Tous ceux qui respectent les règles d’usage peuvent désormais utiliser ce label.\nQu’est ce que la Digigraphie®?\nLa Digigraphie® offre aux artistes, aux galeries et aux musées l'occasion incroyable de montrer leur art à un vaste public.\nTélécharger la brochure Digigraphie®\nTéléchargez la brochure PDF imprimable ici.\nVous recherchez une solution d’impression certifiée pour créer une œuvre en Digigraphie® ?\nCopyright Epson Europe B.V. 2022. Tous droits réservés.


La Courneuve Infos : Actu > Attentat: déclaration du Maire et de la Municipalité\nIl n’y a pas de mot pour qualifier les crimes et la terreur engendrés par les attentats survenus ce vendredi soir à Paris et à Saint-Denis, tant de tels faits heurtent les valeurs humaines les plus élémentaires.\nNos premières pensées solidaires vont aux familles endeuillées, aux nombreux blessés qui pour beaucoup sont dans un état grave, à leurs amis.\nFace à cette situation dramatique, et dans le cadre de l’état d’urgence décrété par le Président de la République, la Ville de La Courneuve vous informe de :\n- la fermeture de toutes les structures municipales le samedi 14 et le dimanche 15 novembre\n- l’annulation de toutes les manifestations publiques jusqu’au jeudi 19 novembre par arrêté du Préfet de Police, et de la fermeture exceptionnelle du marché des Quatre-Routes pour ce dimanche 15 novembre\n- la consolidation du plan Vigipirate devant les écoles, les crèches et les bâtiments municipaux\n- la mise en berne des drapeaux dans le cadre du deuil national de trois jours\nLes services municipaux sont mobilisés pour prendre toutes les mesures de vigilance nécessaires, et pour accompagner les Courneuviennes et les Courneuviens.\nEnsemble, faisons face, ne cédons pas à la terreur, rassemblons-nous dans toute notre diversité pour la liberté, l’égalité et la fraternité, pour la paix.\nDe Resitercontrelahaine, le 15.11.2015\nNous sommes atterrées et atteints dans notre humanité. La douleur des familles des victimes est la notre. Je veux leur dire que notre solidarité est totale. Nous sommes français et musulmans et la croyance de ces terroristes n'est pas la notre!! Ils hurlent leur haine de l'humain, ils torturent et tuent au nom de leur dieu qui n'est pas le notre!! Ils vénèrent le dieu de la mort alors nous prions celui de la Vie! Ils ôtent la vie pensant aller au paradis alors qu'ils seront les premiers à passer les portes de l'enfer. Le nazisme s'appelle aujourd'hui DAESH, AQMI, Alqaida et toutes autres mouvances qui s'apparentent. Combattons ces fanatiques, ces prêcheurs de la haine, ces soldats de la mort. Ne les laissons pas croire qu'ils sont plus fort, ne les laissons pas obtenir ce qu'ils veulent par les amalgames et la division. Ce ne sont que des meurtriers et des dictateurs assoiffés par le pouvoir. Rejetons-les et combattons-les de toutes nos forces!\nDe La courneuve, le 14.11.2015\nDe Maman cournruvienne, le 14.11.2015\nJe suis très triste pour les victimes leurs femille ,double peine quand il s'agit d'expliquer à mon fils de sept ans, oui on est musulmans mais eux c'est des islamistes alors , j'ai dis je suis française tu es français est c'est pas humain,c'est encore des voyous ! Et j'ai pleuré. Il faut rester unis


Guipry-messac résultats des élections législatives 2017 (35176)\nRésultat des élections législatives à Guipry-Messac\nRésultats du second tour des élections législatives 2017 à Guipry-Messac (quatrième circonscription d'Ille-et-Vilaine)\nLe candidat En marche ! Gaël LE BOHEC, qui réalise un score de 58,91%, se classe en première position à Guipry-Messac lors du second tour des législatives. Son adversaire, Marc MARTIN (La France insoumise), est crédité de 41,09% des voix.\nLe résultat du deuxième tour de Guipry-Messac va dans le sens de celui du premier : M. LE BOHEC était déjà en tête en récoltant 33,58% des suffrages, quand M. MARTIN en obtenait 13,13%. Le candidat En marche ! réussit donc à maintenir sa position malgré un report de voix défavorable, puisqu'il réunit 293 votes supplémentaires alors que son adversaire de La France Insoumise en récupère 459.\nLors du second tour des élections législatives, 40,65% des inscrits sont allés voter à Guipry-Messac. La participation est donc moins élevée de 9,12 points que celle du premier tour. Il y a également moins de votants que lors des élections législatives de 2012, où la mobilisation au deuxième tour atteignait les 56,65%.\nRésultats du premier tour des élections législatives 2017 à Guipry-Messac (quatrième circonscription d'Ille-et-Vilaine)\nÀ Guipry-Messac, c'est le candidat En marche ! Gaël LE BOHEC qui est majoritaire au premier tour des élections législatives, avec 33,58% de voix favorables. Le candidat du PS Franck PICHOT termine un peu plus de 10 points derrière et totalise 23,19% des votes. Quant à Marc MARTIN (La France insoumise), il parvient à mobiliser 13,13% des votants.\nAvec 33,58% des voix, le candidat d'En marche ! Gaël LE BOHEC est majoritaire au premier tour des élections législatives à Guipry-Messac. La deuxième place revient à Franck PICHOT (Parti socialiste), qui obtient 23,19% des voix. Quant au candidat de La France Insoumise Marc MARTIN, il réalise un score de 13,13%.\nDerrière ces favoris, on trouve Christian LECHEVALIER (Front National, 12,04%), Jean-Marc CARREAU (Les Républicains, 9,62%), Sarah TRICHET-ALLAIRE (Ecologiste, 2,91%), Philippe BONNIN (Divers gauche, 1,62%), ainsi que Nelly ROSAIS (Debout la France, 1,17%).\nSandra CHIRAZI (Extrême gauche), Jocelyne DEVRIENDT (Ecologiste), Elisabeth DROUIN (Extrême droite) et Maud CALLAC (Divers) ne dépassent pas le seuil des 1% dans la localité.\nDans la localité, 0,36% de bulletins nuls ont été comptabilisés. Par ailleurs, on enregistre 1,27% de votes blancs.\n2 516 électeurs de Guipry-Messac ont mis un bulletin dans l'urne, ce qui représente un taux de participation de 49,77%. La mobilisation est donc inférieure de neuf points à celle de 2012.\nLes précédentes élections à Guipry-Messac\nNoë-Blanche (La) - Saint-Malo-de-Phily - Sainte-Anne-sur-Vilaine - Pléchâtel - Saint-Ganton - Langon - Grand-Fougeray - Saint-Senoux - Lohéac


5 astuces pour faire travailler son cerveau grâce aux neurosciences - bestofbusinessanalyst.fr\nAccueil » Articles publiés » 5 astuces pour faire travailler son cerveau grâce aux neurosciences\nBy Alice SVADCHII 9 février 2021 9 février 2021 Les Inclassables\nNous rêvons tous d’avoir un cerveau plus performant, pas vrai ? Les neurosciences peuvent nous apprendre à faire travailler notre cerveau. En effet, ces dernières années ont vu fleurir d’innombrables applications de stimulation cérébrale ou encore d’enregistrement en temps réel de nos rêves qui, quoique inoffensives, n’en sont pas moins totalement inefficaces.\nEn revanche, les neurosciences ont connu une réelle progression, et permettent maintenant aux scientifiques de tracer avec une précision croissante le lien entre un déclencheur et des changements physiologiques dans notre cerveau. Certaines de ces découvertes sont directement applicables à la pratique professionnelle. Elles aident à devenir plus performant, à réduire le niveau de stress, à apprendre plus efficacement et plus rapidement, voire à ressentir une meilleure forme physique.\nVoici 5 astuces tirées des neurosciences pour booster vos performances cérébrales.\nLes neurosciences appliquées au monde du travail\nDans cet article, je vous propose de passer en revue certaines de ces recherches en neurosciences et d’explorer 5 façons pratiques de les appliquer pour accroître votre efficacité et votre bien-être au travail. Et pour une fois, je ne m’adresse pas uniquement aux business analysts, mais à tout-le-monde 😉\n(Références scientifiques en fin d’article)\nAstuce #1: faire plus d’exercice\nOK, ce conseil n’est vraiment pas un scoop.\nMais, avant de hausser les épaules, savez-vous réellement pourquoi l’activité physique est bonne pour vous ?\nRéduction du stress & augmentation du bien-être\nElle contribue à la réduction du stress, à l’augmentation de la sensation de bien-être et renforce votre système immunitaire. L’exercice cardiovasculaire apporte plus d’oxygène et de glucose au cerveau, ce qui lui donne l’énergie nécessaire pour fonctionner plus efficacement.\nAmélioration de la mémoire & réduction des risques d’Alzheimer\nDes recherches récentes montrent que l’hippocampe – la zone du cerveau qui est liée à la mémoire et à l’apprentissage – peut se développer au bout de seulement six semaines d’exercice d’aérobie régulier. En règle générale, l’hippocampe se rétrécit avec l’âge, mais, selon une étude, l’exercice peut « inverser efficacement » ce déclin et même augmenter le volume de l’hippocampe de 2 %.\nLa conséquence positive en est l’amélioration de votre mémoire et la diminution du risque de développer la maladie d’Alzheimer.\nGare à la régression\nAttendez, ne criez pas victoire trop vite si vous avez été champion d’athlétisme pendant vos années étudiantes…\nEn effet, lorsque, accaparé par votre travail, vous cessez de faire régulièrement de l’exercice, votre hippocampe revient à son état antérieur. En revanche, cette même expérience scientifique a démontré que cette « régression » à l’état antérieur était plus lente chez celles et ceux qui étaient plus en forme au départ.\nLe conseil des neuroscientifiques est donc d’intégrer plus d’activité physique à votre journée de travail.\nApprendre en… s’exerçant!\nEnfin, petite astuce pour les plus pressés : pour obtenir des résultats immédiats, faites de l’exercice simultanément à un apprentissage.\nUne étude de 2014 a montré que les personnes qui marchaient sur un tapis de course tout en apprenant une langue étrangère la retenaient mieux que celles qui ne le faisaient pas.\nAlors : pourquoi ne pas lancer dans votre entreprise la mode des promenades – réunions de travail 😊?\nAstuce #2: pratiquer la méditation de pleine conscience\nL’instinct « combat ou fuite » du stress\nVous arrive-t-il de vous sentir essoufflé(e) lorsque vous êtes sous pression ? Votre cœur se mettre à battre la chamade, vous ne tenez pas en place et n’arrivez pas à vous concentrer sur vos tâches. Il s’agit tout simplement d’une réaction instinctive de « combat ou de fuite » liée au stress.\nLorsque nous nous sentons en danger, une zone de notre cerveau appelée amygdale envoie un signal de détresse, ce qui provoque aussitôt une puissante poussée d’hormones qui incite notre corps à réagir.\nRessentir cela dans des situations qui, pourtant, ne mettent pas votre vie en péril, conduit votre corps à produire des niveaux élevés de cortisol – aussi connu sous le nom d' »hormone du stress ». Cela peut avoir des conséquences plus ou moins graves sur votre concentration et sur vos capacités de décision.\nPire encore, les recherches montrent qu’un niveau excessif et prolongé de cortisol peut « connecter » votre cerveau à un état de combat ou de fuite permanent.\nLa réponse « relaxation » de la méditation\nUne façon d’éviter ce stress chronique est d’activer l’antidote suprême : la « réponse de relaxation« , grâce à la méditation de pleine conscience. L’objectif de la pleine conscience est de vous aider à devenir plus conscient de vos pensées, émotions et sensations dans l’instant présent, avec compassion et sans jugement, et d’appliquer cet état d’esprit à votre vie quotidienne.\nSi vous croyez que ce conseil n’est bon que pour les allumés du développement personnel, et qu’il n’a rien à faire dans le monde professionnel, vous avez sans doute un train ou deux de retard.\nEn effet, des organisations aussi diverses que Google ou encore l’armée américaine reconnaissent et utilisent déjà largement les avantages de la pleine conscience, car elles ont expérimenté et constaté auprès de leurs collaborateurs ses effets positifs – non seulement sur leur sentiment de bien-être, mais aussi par ses impacts physiques sur leur cerveau.\n>> Lire aussi: Améliorer la collaboration grâce à l’utilisation des comportements instinctifs\nIl a par exemple été démontré scientifiquement que la pleine conscience réduit la matière grise dans l’amygdale – laquelle régit la réponse au stress – tout en augmentant la matière grise présente dans l’hippocampe et d’autres régions du cerveau associées à la mémoire, à l’apprentissage et à la régulation des émotions.\nAstuce #3: challenger son cerveau\nVotre cerveau a la capacité de se modifier sur le plan physique, de s’adapter et d’établir de nouvelles connexions entre ses cellules en réponse à des stimuli comme votre comportement, vos pensées et vos activités. Cette capacité est appelée neuroplasticité.\nEncourager la formation de nouvelles connexions cérébrales\nChallenger son cerveau en apprenant quelque chose de nouveau – notamment une nouvelle langue – ou en démarrant une nouvelle activité est l’un des meilleurs moyens d’encourager la formation de ces nouvelles connexions.\nLors d’une étude scientifique, des chercheurs ont demandé à des anglophones d’apprendre le mandarin. Ils ont constaté une augmentation de la densité de leur matière grise ainsi que des connexions plus fortes et mieux intégrées entre différentes zones de leur cerveau, résultant dans une amélioration de leur capacité d’apprentissage.\nCe qui est intéressant, c’est que les nouvelles connexions neurales ainsi créées permettent également à votre cerveau d’appliquer ce qu’il a appris à d’autres domaines ou problèmes, et pas seulement à la tâche ou à la compétence spécifique que vous venez d’acquérir.\nAstuce #4: dormez mieux, réveillez-vous plus intelligemment !\nVous le savez : le sommeil, ça compte ! Les adultes ont généralement besoin de sept à huit heures de sommeil pour se sentir frais et dispos le lendemain.\nSe réveiller, mais pas à n’importe quelle heure…\nMais la façon dont vous vous réveillez est également importante. Chaque matin, vous recevez une poussée de cortisol – d’une augmentation de 50 % en moyenne – appelée « cortisol awakening response » (CAR). C’est elle qui vous donne l’énergie nécessaire pour émerger de votre sommeil, et qui met en route les fonctions de votre cerveau. Elle atteint son maximum environ 30 minutes après votre réveil.\nVous pouvez exploiter la CAR pour optimiser vos performances pendant la journée en vous réveillant tôt et à une heure régulière, généralement entre 6 heures et 8 heures 30 du matin. Votre routine matinale devrait alors se synchroniser avec les rythmes circadiens de votre corps. Ces cycles naturels sont liés à la lumière du soleil.\n…et pas n’importe comment\nSe réveiller progressivement au fur et à mesure que la lumière du jour augmente est le meilleur moyen de stimuler votre CAR.\nLes appareils de luminothérapie, qui produisent la lumière bleue et stimulent ainsi la CAR, peuvent vous y aider, tout comme le fait d’éviter l’utilisation d’appareils électroniques, tels les tablettes et les smartphones, avant d’aller au lit. Ces appareils émettent en effet de la lumière bleue qui donne l’illusion à votre corps que c’est le matin, ce qui perturbe vos rythmes circadiens et entraîne une baisse de qualité de votre sommeil.\nAstuce #5: faites confiance à votre instinct\nBien que notre cerveau ne représente que 2 % de notre poids corporel, il consomme entre 20 à 25 % de notre énergie. Il n’est donc pas étonnant que penser nous fatigue ! Il est donc important de bien nourrir notre cerveau.\nNotre intestin: le « second cerveau »\nNotre intestin possède son propre système nerveux : le système nerveux entérique (que vous avez peut-être entendu sous le nom de « second cerveau« ). Il est directement relié à notre cerveau « principal », et est appelé « axe intestin-cerveau ». Notre intestin contient également des billions de bactéries – le microbiote – qui font partie intégrante du système inconscient intestin-cerveau et qui contribuent à régir notre humeur et notre comportement. Y compris, bien entendu, notre capacité à gérer le stress.\nPour que ces deux « cerveaux » restent en bonne santé, nous devons prendre soin de notre intestin, en particulier grâce à un régime alimentaire varié et équilibré, riche en aliments frais et en antioxydants. Ceux-ci peuvent contribuer à prévenir les dommages et la détérioration des cellules du cerveau.\nLes flavonoïdes, que l’on trouve dans les thés noirs et verts, les agrumes et les baies sombres, aident également à garder la mémoire vive et alerte. On les trouve également dans le cacao, donc déculpabilisez-vous si vous craquez sur du chocolat, pour peu que ce soit du chocolat noir (minimum 85%) dégusté en petites quantités.\nLes graisses essentielles sont également importantes : les acides gras monoinsaturés présents dans l’huile d’olive, les noix et les avocats sont liés à « l’intelligence générale » et peuvent aider à faire face à des activités mentales un peu exigeantes et à la résolution de problèmes.\nCes conseils sont généraux. Consultez votre médecin si vous envisagez de modifier votre régime alimentaire ou votre programme d’exercice physique, ou encore si vous souffrez de stress, d’anxiété ou d’autres problèmes psychologiques.\nPoints clés à retenir pour faire travailler votre cerveau grâce aux neurosciences\nLes neurosciences sont un domaine de recherche en pleine expansion qui utilise la technologie de l’imagerie pour suivre et mesurer les impacts des changements physiques de notre cerveau intervenant en réponse à différents stimuli.\nCes changements physiques sont le résultat d’un phénomène appelé neuroplasticité. Celle-ci correspond à la capacité de notre cerveau de créer de nouvelles connexions en réaction à nos pensées, notre apprentissage et notre comportement.\nLes 5 astuces des neurosciences appliquées au travail\nIl y a cinq domaines dans lesquels les découvertes en neurosciences peuvent vous aider à améliorer votre efficacité et à votre bien-être personnels et professionnels :\nL’exercice régulier, pour améliorer la mémoire et l’apprentissage.\nLa méditation de pleine conscience, pour réduire le stress.\nL’apprentissage qui… améliore nos facultés d’apprentissage 😊\nUn bon sommeil et un réveil progressif à la lumière bleue naturelle, pour accroître notre capacité à apprendre.\nUne alimentation saine, qui contribue au bien-être psychologique et à l’intelligence de manière générale.\nEt vous, quelles sont vos routines pour stimuler votre cerveau?\nChetty, S. et al (2014). ‘Stress and Glucocorticoids Promote Oligodendrogenesis in the Adult Hippocampus‘, Molecular Psychiatry\nChristensen, M.A. (2016). ‘Direct Measurements of Smartphone Screen-Time: Relationships with Demographics and Sleep‘, PLoS ONE\nDinan, T.G. et al (2015). ‘Collective Unconscious: How Gut Microbes Shape Human Behavior‘, Journal of Psychiatric Research\nErickson, K.I. et al (2011). ‘Exercise Training Increases Size of Hippocampus and Improves Memory’, PNAS\nHölzel, B.K. et al (2010). ‘Stress Reduction Correlates with Structural Changes in the Amygdala‘, Social Cognitive and Affective Neuroscience\nHölzel, B.K. et al (2011). ‘Mindfulness Practice Leads to Increases in Regional Brain Gray Matter Density‘, Psychiatry Research\nLi, P., Legault, J. and Litcofsky, K. (2014). ‘Neuroplasticity as a Function of Second Language Learning: Anatomical Changes in the Human Brain,’ Cortex\nSchmidt-Kassow, M. et al (2014). ‘Treadmill Walking During Vocabulary Encoding Improves Verbal Long-Term Memory‘, Behavioral and Brain Functions\nSpencer, J.P.E. (2010). ‘The Impact of Fruit Flavonoids on Memory and Cognition‘, British Journal of Nutrition\nThomas, A.G. et al (2016). ‘Multi-Modal Characterization of Rapid Anterior Hippocampal Volume Increase Associated with Aerobic Exercise,’ NeuroImage\nValk, S.L. et al (2017), ‘Structural Plasticity of the Social Brain: Differential Change after Socio-Affective and Cognitive Mental Training,’ Science Advances


Danièle Babooram : » Picoler, conduire… tuer, mourir »\nVous êtes ici : Accueil / Média / Danièle Babooram : » Picoler, conduire… tuer, mourir »\nSix morts en un week-end, une moyenne de 12 victimes par mois ! Nous ne sommes pas dans un pays en proie à des attentats. Non, nous parlons là des accidents de la route qui laissent derrière eux des familles traumatisées, meurtries, brisées à jamais. La route tue, elle est meurtrière, nous assène-t-on à longueur de temps. C’est faux ! La route ne tue pas, c’est notre négligence qui le fait. Il n’y a qu’à voir l’état de délabrement de certains véhicules.De véritables cercueils sur roues qui ont obtenu par on ne sait quel tour de… passe-passe leur fitness ! Négligence décuplée d’une self confidence gonflée quand après boire à satiété, on ose prendre le volant. Fort d’un « mo abitie, mo kapav kondir, mo sir mo lamin », assorti d’un refus tenace d’entendre le bon sens. L’alcool tue au volant ; répétons-le ad nauseam !\nSolidarité qui donne lieu à des appels de phares pour prévenir de l’imminence de contrôles policiers. Résultat : les as du volant se font bon zanfan, lèvent le pied sur le champignon, rentrent dans les rangs et, sitôt hors de la vue des policiers, reprennent leurs « bonnes habitudes » en appuyant, entre autres, encore plus sur l’accélérateur. Faut-il qu’un de leurs proches soit traîné sur plusieurs mètres par ces bouffeurs de vitesse pour que ces chauffeurs comprennent qu’ils rendent un très mauvais service à la sécurité routière et que leur\nsolidarité est des plus perverses ? La vitesse, le non-respect scrupuleux du code de la route font de nos voitures des bombes ambulantes, portant atteinte à notre vie et à celle des autres.\nC’est le peu de cas que nous faisons des autres, notre irrespect de la vie qui tue. Sinon comment expliquer que l’on puisse heurter quelqu’un, le laisser baigner dans son sang, rendre l’âme sur l’asphalte, continuer sa route, reprendre son quotidien, sans avoir donné à sa victime la moindre chance d’une assistance médicale ?\nDécembre et ses multiples rendez-vous festifs sont derrière la porte. La fatigue sera souvent à l’agenda. L’alcool, lui, coulera à flots à la moindre occasion. La circulation sur nos routes sera encore plus dense. Et les nerfs à vif.\nLes autorités nous ont promis le permis à point pour début 2013. Changera-t-il les mœurs des conducteurs ? Le temps le dira. En attendant, vivement une campagne de sensibilisation routière agressive. Le plus rapidement possible. En insistant sur un choix à faire : boire ou conduire. À passer le volant en cas de prise d’alcool. À quadrupler de vigilance et être prudent pour dix. À favoriser le covoiturage avec un « Bob » pour les sorties. À taquiner l’accélérateur avec douceur ; il vaut mieux arriver en retard chez un ami qu’en avance dans l’autre vie…


Avis Range Rover Classic et P38 - Discussions libres (Général) - FORUM Pratique\nAvis Range Rover Classic et P38\nPosté le 29/05/2011 à 14:03:24\nBonjour à tous, je suis nouveau sur ce forum donc j'espère avoir placé mon message au bon endroit !! Je possède une petite ferme avec mon père et nous voulions acheter un 4x4 polyvalent et robuste. Il pourrait tirer une grande remorque de temps en temps, c'est pourquoi il en faut un puissant quand meme. Je pencherais plus pour le range rover p38 car il est plus récents, plus modernes et un peu plus spacieux que son prédécésseurs mais toutefois il parait qu'il ne tourne pas très bien surtout se davant 1999. Que me consseillez vous, une range classic diesel ou gpl car essence beaucoup trop couteux !! Ou alors un range p38 diesel ou gpl (4.6 v8). Ma facon de conduire n'est pas très souple du tout, c'est plutot du 140/150km/h sur autoroute et grand axe. Savez les consommations de différents types de conduites pour les 2 range diesel,essence et gpl. cordialement\nBonjour à tous, je suis nouveau sur ce forum donc j'espère avoir placé mon message au bon endroit !!\nJe possède une petite ferme avec mon père et nous voulions acheter un 4x4 polyvalent et robuste.\nIl pourrait tirer une grande remorque de temps en temps, c'est pourquoi il en faut un puissant quand meme.\nJe pencherais plus pour le range rover p38 car il est plus récents, plus modernes et un peu plus spacieux que son prédécésseurs mais toutefois il parait qu'il ne tourne pas très bien surtout se davant 1999.\nQue me consseillez vous, une range classic diesel ou gpl car essence beaucoup trop couteux !! Ou alors un range p38 diesel ou gpl (4.6 v8). Ma facon de conduire n'est pas très souple du tout, c'est plutot du 140/150km/h sur autoroute et grand axe.\nSavez les consommations de différents types de conduites pour les 2 range diesel,essence et gpl.\nbesoin d'un avis sur achat d'un X5. Range rover P38,Grand Cherokee,Land Cruiser Vx,lequel ??\nPlus de sujets relatifs à : Avis Range Rover Classic et P38\nPosté le 30/05/2011 à 11:22:00\nBonjour à tous, je suis nouveau sur ce forum donc j'espère avoir placé mon message au bon endroit !! Je possède une petite ferme avec mon père et nous voulions acheter un 4x4 polyvalent et robuste. Il pourrait tirer une grande remorque de temps en temps, c'est pourquoi il en faut un puissant quand meme. Je pencherais plus pour le range rover p38 car il est plus récents, plus modernes et un peu plus spacieux que son prédécésseurs mais toutefois il parait qu'il ne tourne pas très bien surtout se davant 1999. Que me consseillez vous, une range classic diesel ou gpl car essence beaucoup trop couteux !! Ou alors un range p38 diesel ou gpl (4.6 v8). Ma facon de conduire n'est pas très souple du tout, c'est plutot du 140/150km/h sur autoroute et grand axe. Savez les consommations de différents types de conduites pour les 2 range diesel,essence et gpl. cordialementcle02mfhttp://forum-auto.caradisiac.com/automobile-pratique/discussions-libres/sujet428256.htm#t17714584Oublie tout de suite les 4x4 traditionnels, ou remets-toi en cause :ange: Là tu est dans le 4x4 de luxe ancien pour les initiés, la conso n'est jamais en dessous des 12/14l sauf pour le classic diesel qui descendent sous les 10l... Le cout d'usage est encore celui d'une auto de luxe, même si le prix d'achat fait rêver. C'est pas qu'ils ne soient pas très fiables (sauf le 4,6l) mais qu'à maintenir en bon état, ca demande des efforts, que ne font jamais les débutants donc je prend les paris, dans 3 mois il sera arrêté dans ta cours de ferme :lol: Donc pour cruiser en allemagne sur les autoroutes et tracter du gros, il te faut plutôt chercher gros SUV style Cayenne ou Touareg :o , tu a de la chance les prix baissent :p , bon dans la Beauce ou le bordelais, çà ne détonne pas :lol: Si t'a pas assez et que tu penses que tu va apprendre à rouler pépére, car faire de l'autoroute à 110, ce n'est pas déshonorant, ni fatiguant et qu'on prend aussi du plaisir comme avec un camion, là oui tu pourra envisager le RR, ou le Discovery qui est bien plus accessible financièrement et avec les mêmes qualités, le choix le cout d'entretien et la fiabilité en plus.\ncle02mf a écrit :\nMa facon de conduire n'est pas très souple du tout, c'est plutôt du 140/150km/h sur autoroute et grand axe.\nOublie tout de suite les 4x4 traditionnels, ou remets-toi en cause\nLà tu est dans le 4x4 de luxe ancien pour les initiés, la conso n'est jamais en dessous des 12/14l sauf pour le classic diesel qui descendent sous les 10l... Le cout d'usage est encore celui d'une auto de luxe, même si le prix d'achat fait rêver. C'est pas qu'ils ne soient pas très fiables (sauf le 4,6l) mais qu'à maintenir en bon état, ca demande des efforts, que ne font jamais les débutants donc je prend les paris, dans 3 mois il sera arrêté dans ta cours de ferme\nDonc pour cruiser en allemagne sur les autoroutes et tracter du gros, il te faut plutôt chercher gros SUV style Cayenne ou Touareg , tu a de la chance les prix baissent , bon dans la Beauce ou le bordelais, çà ne détonne pas\nSi t'a pas assez et que tu penses que tu va apprendre à rouler pépére, car faire de l'autoroute à 110, ce n'est pas déshonorant, ni fatiguant et qu'on prend aussi du plaisir comme avec un camion, là oui tu pourra envisager le RR, ou le Discovery qui est bien plus accessible financièrement et avec les mêmes qualités, le choix le cout d'entretien et la fiabilité en plus.\nMessage édité par patmaz le 30/05/2011 à 11:23:06\nPosté le 30/05/2011 à 12:52:49\nVu que ça sent la pince en essence (à ce propos, quel sera le kilométrage annuel ? :cyp: ), je verrais bien une Skoda Octavia I 4x4 en TDI.\nVu que ça sent la pince en essence (à ce propos, quel sera le kilométrage annuel ? ), je verrais bien une Skoda Octavia I 4x4 en TDI.\nChoix d'une première voiture 2 29/05/2011 à 11:38:44


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Michel Herren | La nature comme phusis : éclosion ou fabrication ?\n21 janvier 2012 | Commentaires (2) | Articles académiques, Pensées phusiques\nNantes 2012 resume et questions\nVERSION ÉCRITE DE L’ÉMERGENCE DE LA PHUSIS à NANTES le 13 janvier dernier dans le cadre du Cycle de conférences sur la nature organisé par la Société Nantaise de Philosophie. Vous trouverez ci-dessus l’enregistrement (hélas tantôt de qualité moyenne…) de l’excellent résumé de Joël Gaubert ainsi que de la stimulante discussion qui a suivi.\nNous vivons une époque formidable. Les progrès réalisés par la science et la technique nous permettent de vivre dans un confort et un bien-être toujours croissants et de jouir de possibilités inouïes, qui feraient assurément pâlir nos plus glorieux ancêtres ; et qui font en tout cas baver tous ceux qui ne sont pas (encore) immergés dans notre monde occidental. Pour autant qu’on ait suffisamment d’argent, on peut faire et acquérir à peu près tout ce qu’on veut : quasi tout nous devient accessible. Nos puissantes et ingénieuses industries sont en train de fabriquer les objets les plus pratiques et insoupçonnés et de faire passer dans la réalité nos rêves les plus fous.\nAussi sommes-nous entourés par mille outils, appareils, véhicules et autres objets ou gadgets qui nous facilitent la vie et nous rendent l’existence toujours plus agréable. A tel point que tout ce qui nous entoure nous apparaît dès lors comme autant d’objets de fabrication à notre disposition ; objets utilitaires que nous pouvons acquérir, consommer, manipuler et remplacer notre guise.\nLe dernier domaine en train d’être investi par la tendance à l’objectivation et à la fabrication n’est autre que celui du vivant, du vivant au sens large de la nature. Domaine auquel – on a des fois tendance à l’oublier – nous appartenons nous-mêmes, s’il est bien vrai, comme le relève Platon dans ce qui représente la première définition de l’homme, que nous sommes des « êtres vivants doués de noûs ou de logos, c’est-à-dire de raison » ; définition qui, d’athénienne ou grecque qu’elle a d’abord été, se propage aujourd’hui avec puissance et autorité sur la planète entière, non sans marginaliser et écarter au passage toutes les autres ententes qu’on pourrait avoir de l’homme. Selon notre conception traditionnelle de l’humain, nous sommes donc des êtres vivants – des animaux, pourrait-on dire, même que c’est là déjà une interprétation –, des êtres de la nature qui se distinguent par la capacité de raisonner, de penser de manière rationnelle, par le pouvoir d’abstraction, de schématisation et d’idéalisation logique. Pouvoir ou puissance qui est précisément ce qui nous a conduit à notre vision objectiviste, positiviste, techno-scientifique du monde et de la nature, comme il se montrera et déploiera proprement par la suite…\nBref, tous les phénomènes en nous et autour de nous sont aujourd’hui considérés comme des objets matériels, composés de quantité de pièces physico-chimiques : des sortes de machines qui non seulement se fabriquent elles-mêmes par une succession de processus chimiques, mais dont l’auto-fabrication peut finalement très bien être remplacée par une fabrication purement technologique. L’homme est ainsi en voie de devenir la « mesure de toute chose », capable de faire du monde ici et maintenant un véritable paradis terrestre, tout de jouissance et de bonheur. Telle est du moins l’image optimiste et théorique, véhiculée tout azimut par les progrès des sciences en leur union avec la technique, que présente notre mondialisation bienheureuse. Cela ne fait aucun doute : nous vivons une époque formidable.\nMais à bien y regarder, si notre époque est formidable, c’est au double sens du mot, qui vient du latin formidabilis, et qui veut d’abord dire qui fait peur, qui inspire la terreur. Oui, notre époque est bien une médaille à deux faces : l’image avenante, agréable, optimiste, toute de jouissance et de bonheur, n’est somme toute que la face visible de l’iceberg. Face visible qui en cache une autre – qu’on essaie tant bien que mal de cacher –, toute d’inconfort, de souffrance et de malheur, qui nous plonge inexorablement dans le pessimisme. Et voilà que les gens sont pris dans un usant mouvement de yoyo entre optimisme et pessimisme.\nLes progrès scientifiques et techniques facilitent certes la vie de plus en plus de personnes, leur permettant de vivre dans une certaine abondance, et même surabondance ; mais en même temps, de plus en plus de gens se voient plongés dans un terrible dénuement. Ce n’est pas le petit Suisse que je suis qui va vous l’apprendre : les inégalités, les déchirures, les injustices, les violences et autres ségrégations s’accroissent et se multiplient.\nEt à bien y regarder, les nantis eux-mêmes ne sont pas épargnés par la face cachée de la mondialisation bienheureuse. Les gens ont beau avoir toutes les possibilités et tous les objets à leur disposition, ils ont beau être en mesure de consommer à outrance, rien ne parvient à les combler. A peine ils acquièrent quelque chose, mille autres choses se mettent à les appeler, d’autant plus sous l’influence du matraquage publicitaire et de la comparaison avec autrui qui ne cesse de croître elle aussi. Et voilà que les gens tournent comme des hélices, consomment, manipulent et remplacent de manière quasi frénétique, à vrai dire sans jamais se trouver nourris par les phénomènes-objets dont ils s’entourent.\nL’homme et la nature n’en sortent évidemment pas indemnes. L’être humain n’apparaît finalement lui-même plus que comme un objet, une fonction : une vis dans la machinerie sociale, politique et économique. Conséquence : soit il déprime, ou somatise une quelconque maladie, soit il se laisse ratatiner l’esprit et se met à fonctionner comme une sorte de machine pulsionnelle. Sur le plan de la nature, c’est le même déséquilibre : la planète se réchauffe, les terres s’appauvrissent, les ressources s’épuisent ; les catastrophes se multiplient, etc. etc.\nNotre monde est ainsi marqué par de terribles tensions, toujours croissantes, en nous et en dehors de nous, entre d’une part l’aspiration à un bonheur idéal et la mise en œuvre de tous les moyens pour y parvenir, et d’autre part – c’est le retour du boomerang – la confrontation à la tragique réalité de l’existence. On a beau dire, on a beau faire, semblant aussi, on finit toujours par se faire rattraper par ce qu’on fuit : tomber malade, souffrir, et finalement… mourir.\nSuite à ces considérations introductives, mi-sociologiques mi-philosophiques, l’heure est venue de ralentir et de tenter de comprendre comment les choses se sont passées. Comment en sommes-nous arrivés là ? D’où provient notre vision du monde et rapport à la nature ? On pourrait de prime abord croire qu’elle relève de la volonté de certains scientifiques surpuissants, de certains ingénieurs, économistes, chefs d’entreprises, ou encore hommes politiques. Mais il n’en est rien : à bien y regarder, loin de tirer les ficelles, ces derniers sont à vrai dire eux-mêmes tributaires du mouvement et système qu’ils contribuent à développer.\nLa thèse est de dire que ledit système inhérent à notre vision du monde est né il y a fort longtemps, aux débuts de notre tradition, au 4e siècle avant J.-C., en Grèce antique, chez le premier philosophe proprement dit qu’est Platon. Thèse dont découle cette autre : s’il est bien vrai que c’est la philosophie qui est à l’origine de notre époque formidable, c’est logiquement aussi à elle – et non aux scientifiques, aux techniciens, aux industriels et autres hommes politiques – que revient la tâche de repenser celle-ci de fond en comble en vue de trouver les moyens de nous libérer des tensions qui nous habitent et nous écrasent ; et de réamorcer ainsi le chemin vers un rapport plus équilibré, plus harmonieux et donc plus serein à nous-mêmes, à la nature et au monde.\nLe texte de Platon le plus instructif pour notre question est sans doute Le Timée : dialogue qui porte sur la genèse du cosmos, qui s’occupe autrement dit de la question de la constitution du monde, du vivant, et par suite de la nature, en grec phusis – mot qui signifie littéralement éclosion, au sens de la venue à la lumière, de l’apparaître qui caractérise tout phénomène vivant. Le début du prologue nous apprend que la veille de leur dialogue, les quatre interlocuteurs que sont Socrate, Critias, Timée et Hermocrate se sont déjà entretenus sur une autre question, liée à la nôtre : celle de la constitution de la cité idéale. Or il en est ressorti que celle-ci n’est pas seulement affaire de ladite phusis, mais également de quelque chose d’autre. Les quatre personnages en sont en effet arrivés à la conclusion que la possibilité de l’apparition de la cité idéale ne repose pas uniquement sur la nature en sa spontanéité propre, mais procède en même temps de tout un travail : une sorte d’élevage. Seul un élevage ciblé, comme on le fait pour le bétail, indique Platon, permet à la nature et partant à la cité d’éclore au mieux ; il y va notamment de la sélection des meilleurs, de l’organisation des mariages et donc des accouplements – autant de thèmes qui froissent nos oreilles aujourd’hui. Il faut autrement dit – et c’est là le résultat qu’il faudra préciser et valoriser – qu’une poièsis, une production, vienne en aide à la seule phusis, à la seule nature comme éclosion spontanée.\nSuivant cet entretien, l’affaire du Timée est ainsi de voir cette cité en acte : menacée de dissolution, elle doit se battre contre l’ennemi par un discours rationnel ; discours rationnel qui incombera à Critias. Or avant de s’y engager, ce dernier demande à Timée de les éclairer sur la nature du cosmos, c’est-à-dire du monde sensible en l’ordre sien, dont les structures s’avéreront finalement les mêmes que celles de la cité idéale.\nLa question de départ de Timée dans son exposition est la suivante : le tout relève-t-il d’une genèse ou en est-il exempt (27c) ? Autrement dit, le tout est-il temporel (en devenir) ou éternel ? Pour y répondre, Timée commence par établir trois prémisses, qui lui serviront de base pour ses développements au sujet du cosmos – et qu’il s’agit de suivre de près pour parvenir à repérer les premières traces menant à notre vision du monde et de la nature :\n1) Dans la première prémisse (27d-28a), il renoue avec sa question de départ et distingue les deux modes d’être suivants :\nCe qui est toujours, le toujours étant (pour parler grec), qui n’a pas de genèse et qui est accessible par la pensée qui s’oriente sur le logos, la raison. C’est à vrai dire – Platon ne le dit pas, mais on le comprend tout de suite –, le monde métaphysique des idées suprasensibles.\nCe qui devient toujours, le toujours devenant, affaire d’une genèse et accessible par l’opinion (doxa), basée sur la perception sensible, par essence privée de logos. C’est à vrai dire – Platon ne le dit pas non plus, mais on le comprend tout de suite aussi –, le monde sensible ici et maintenant.\n2) La deuxième prémisse (28a) consiste en l’établissement d’un principe fondamental concernant les choses dudit second mode d’être : au contraire du monde des idées, le monde sensible est forcément marqué, dit Timée-Platon, par une certaine aitia, une certaine cause, c’est-à-dire est le résultat d’une production (poièsis). Dans le Banquet (205b), Platon associe en effet en ces termes la cause à la production : « Toute aitia pour ce qui, quoi que ce soit, passe du non-être à l’être, est poièsis ». On le comprends sans peine : mine de rien, Platon institue par là nul autre que le principe de causalité comme principe de tout devenir – ce qui est d’ailleurs tout à fait étonnant dans un traité sur la phusis. N’importe quel phénomène sensible est donc selon lui redevable, d’une part de la phusis, de l’éclosion spontanée, et d’autre part – à elle seule, la phusis ne suffit pas –, de ce soutien ou secours qu’est la cause, c’est-à-dire la production.\n3) Reste à savoir – troisième prémisse (28a-b) – qui prend en charge la production du monde sensible. Or celle-ci est, dit-il, l’affaire d’un dèmiourgos, d’un démiurge : littéralement celui qui fait des œuvres (erga) publiques (dèmios), volontiers traduit par ouvrier, ou alors artisan. Or ce dernier, nous indique encore Timée-Platon, peut produire deux types d’ouvrages : beaux ou pas beaux. Et cela en fonction du modèle qu’il prend en compte : soit il s’oriente sur un paradigme qui appartient au premier mode d’être, au domaine de ce qui est toujours, qui se comporte toujours de la même façon, et qui possède, ajoute Platon ici, une idée (eidos) et puissance (dunamis) de toute beauté ; soit il s’oriente sur un modèle qui appartient au deuxième mode d’être, quant à lui toujours affecté par l’absence, voué à la dissolution, et qui est par suite sans beauté en lui-même (et donc sans eidos et sans dunamis).\nLe résultat de l’application des trois prémisses est le suivant (28b-c) : parce qu’il est visible, tangible, accessible par la perception sensible et toujours changeant, notre cosmos appartient au deuxième mode d’être ; en tant que tel, le monde doit relever de la causalité d’une cause, c’est-à-dire d’une poièsis, production qui est venue prêter secours à la genèse naturelle, insuffisante à elle seule ; production elle-même affaire d’un producteur, soudain nommé père, et qui est significativement appelé phutourgos dans la République (Livre X) : littéralement celui qui met en œuvre la phusis.\nSuite à l’application des trois prémisses, Timée s’interroge sur le modèle que le producteur prend en compte lors de sa production ; producteur qu’il appelle à ce stade ho tektainomenos, autrement dit celui qui produit par une technè : celui dont la production découle d’une technè, d’un savoir-faire. Apparition du mot sur lequel est construit ce que nous appelons aujourd’hui la « technique », à la base de toute fabrication. Chez Platon, la technè est le savoir-faire au sens de la vue de l’esprit, de la prise en compte de l’idée (savoir) en vue de la production (du faire comme conduite [pro-ducere] de celle-ci dans le sensible). Or le modèle pris en compte, précise Timée, n’est autre que le plus beau, le plus brillant : modèle qui appartient à ce qui est toujours : modèle intelligible, idéal, au sens où il est marqué par la stabilité, l’unicité, la beauté, la bonté, la vérité et l’harmonie suprêmes. Et l’artisan qui le produit n’est ni plus ni moins le meilleur, ajoute-t-il encore : la meilleure cause possible. On le comprend sans peine : Platon pense le monde sur le modèle des arts artisanaux, à l’instar du travail du producteur de lits, qui a en vue l’idée du lit avant de se mettre au travail et de la réaliser dans le sensible.\nLe monde naturel est ainsi la production d’un producteur, que Platon appelle finalement dieu (theos) – qui n’est autre que le germe du Dieu chrétien. Dieu technicien, pour ainsi dire architecte – au sens où il met en œuvre tout une technè – qui a en vue, qui produit le monde sensible à l’aune du monde des idées intelligibles. Timée-Platon nous indique encore que ce dernier procède en deux étapes :\n1) Il commence par conduire la matière originaire – amas chaotique en mouvement incessant, où tout va pêle-mêle – du désordre à l’ordre (taxis).\n2) Il organise cette matière préalablement ordonnée pour lui faire acquérir la plus grande beauté ou brillance possible.\nPour ce faire, Platon-Timée précise encore les deux éléments fondamentaux que le compositeur doit introduire dans le cosmos sensible : d’une part la raison (noûs), d’autre part l’âme (psuchè), autrement dit la rationalité et le souffle animant de la vie.\nC’est ainsi en toute rationalité que le compositeur met ensemble les pièces requises les unes avec les autres et charpente, construit – il y a toute une série de termes en lien avec le monde de l’artisanat – avec toute une technè, tout un savoir-faire, toute une vue anticipative (pronoia), comme il l’appelle aussi, le cosmos sensible pour le rendre le plus beau et par suite le meilleur possible. C’est ainsi que le cosmos sensible devient finalement un être vivant (zôon) pourvu d’âme (psuchè) et de raison (noûs). Et comme les hommes sont eux-mêmes des êtres vivants doués de raison, ils apparaissent alors eux aussi en mesure – s’ils font un bon usage de leur puissante raison –, de prendre à leur compte l’affaire de la production du monde. C’est ainsi, en ayant en vue le monde idéal, que les hommes en sont venus à inventer tout les moyens possibles et imaginables pour transformer et améliorer le monde ici-bas.\nC’est par là, sur le modèle donc de la production des artefacts, que Platon a institué la conception du monde et de la nature qui régit notre pensée jusqu’à aujourd’hui : conception selon laquelle tous les processus de la nature sont de part en part rationnels, compréhensibles par notre faculté d’abstraction, de schématisation et d’idéalisation logique. C’est ainsi que, au début du 19e siècle, Hegel affirme encore :\n« Ce qui est rationnel est effectivement réel. Et ce qui est effectivement réel est rationnel. » (Fondements de la philosophie du droit, « Avant-propos »)\nCe qui revient à dire que ce n’est que le rationnel, dans la réalité sensible – uniquement ce qui est rationalisable, cernable par notre faculté de penser, notre pouvoir de raisonner –, qui est l’effectivité proprement dite. Tout le reste, tout ce qui n’est pas pensable par notre raison apparaît alors sans être, n’est pas à proprement parler, mais est de l’ordre de la pure et simple apparence trompeuse, à laquelle on ne peut se fier. Donc : valorisation absolue du logos rationnel dans toute chose inhérente à la phusis ; et rejet de tout ce qui, dans la phusis, se cache, se retire aux yeux de notre claire raison.\nEt il n’en va pas autrement pour les sciences de la nature aujourd’hui – au moins pour autant qu’en leur orientation fondamentale elles soient encore d’ordre traditionnel, soit sciences théoriques, visant l’objectivité, la connaissance objective, et non encore d’ordre purement techniciste, visant la seule efficacité. Pour ces sciences en effet – l’épistémologie contemporaine l’atteste –, la nature est bien régie par des lois parfaitement rationnelles qui, loin d’être projetées de notre part, y existent bien plutôt en soi. Ainsi tout phénomène, l’homme y compris, peut-il bien être considéré comme une machine, composée de quantités de pièces physico-chimiques.\nLa question est dès lors de savoir comment il se fait qu’on ait passé des sciences théoriques aux sciences purement technicistes telles qu’elles triomphent actuellement. Comment se fait-il que la poièsis, la productivité ait été à tel point survalorisée vis-à-vis de la phusis qu’elle se soit dévoyée en pure et simple fabricabilité, conduisant à notre monde utilitaire où toute chose n’apparaît que comme simple objet, destiné à servir à autre chose, comme simple fonction pour quelque chose d’autre ? Comment se fait-il que les phénomènes (naturels, humains ou artefacts) en soient venus à s’éclipser derrière leur fonction ? Ou, pour le formuler autrement encore : comment les phénomènes ont-ils pu passer du statut de divines productions de la phusis – d’êtres qui brillent en un éclat propre – à de simples objets d’usage, des outils sans valeur autre que celle d’être manipulables, consommables et finalement jetables ?\nNietzsche nous vient en aide pour y répondre. Le tournant, la transformation découle selon lui de l’épuisement (au tournant du 19e siècle) de la métaphysique fondée par Platon. Epuisement qui conduit au nihilisme : au fait que la lumière et vie (phusis) de l’esprit (raison), la vie phusique et spirituelle qui a jusqu’alors éclairé et animé le cosmos intelligible en toutes ses valeurs de bonté, de beauté, de vérité, d’unicité, de stabilité, d’harmonie, etc. – valeurs finalement contenues dans l’idée de Dieu, dans la tradition chrétienne –, vienne soudain à se retirer et à s’éteindre ; avec pour conséquence que le but général, universel, suprême du monde entier qui guidait jusque-là les projets occidentaux disparaisse. La définition nietzschéenne du nihilisme est aussi fameuse qu’éclairante :\nDans le nihilisme, le plan, le but général d’unité et d’harmonie du tout vient à disparaître. Les structures et valeurs intelligibles, idéales, sont vidées de leur contenu ou vie propre. La cause, la raison, la poïèse a été tellement valorisée qu’on en est venu à négliger toujours plus la vie de la phusis jusqu’à l’oublier ; jusqu’à écarter la vie phusique qui, à l’origine, chez Platon, était pourtant la base de tout. La production se sépare ainsi de la phusis et devient pure productivité technique, de plus en plus puissante, qui tourne pour ainsi dire à vide : pure technique travaillant dès lors à des fins uniquement pratiques, utilitaires et donc égoïstes, dénuées de tout projet ou plan théorique global. Si c’est encore le monde idéal qui guide les faits et gestes non seulement de la science et de la technique mais finalement de tout un chacun, ce monde idéal a toutefois perdu sa vie, son sens et cohérence d’ensemble. Les projets et progrès ne se font plus, comme chez Platon, avec une prise en compte du cosmos dans son ensemble, mais en vue de rendre disponible – grâce à la fabrication rendue possible par la technique, aujourd’hui industrialisée – un maximum d’objets capables sinon d’améliorer l’existence de tout un chacun, du moins de générer de l’argent et de faire tourner l’économie. Et voilà que tout phénomène vivant, d’abord compris comme simple produit d’une production phusique divine, a été reconnu comme résultat d’une possible fabrication humaine ; objet d’usage, de consommation, de manipulation.\nLe constat que fait Nietzsche dans « Vérité et mensonge au sens extra-moral » – texte de jeunesse – est pour le moins tragique :\n« Dans un quelconque coin perdu de l’univers s’écoulant de manière scintillante en d’innombrables systèmes solaires, il y eut une fois un astre sur lequel des animaux intelligents inventèrent la connaissance. Ce fut la minute la plus orgueilleuse et la plus mensongère de l’« histoire universelle », mais ce ne fut cependant qu’une minute. Après quelques souffles de la nature, l’astre se figea et les animaux intelligents durent mourir. »\nConstat tragique qui n’est toutefois pas le dernier mot de Nietzsche. C’est au contraire précisément cette reconnaissance qui va le pousser à endosser sa tâche qui consiste à corriger le tir, lui le philologue doué d’une immense sensibilité phusique et artistique. Ou mieux : c’est fort de toute une sensibilité « musicale » qu’il vient à renverser la vapeur ; musicale au sens propre de ce qui a trait aux Muses : les forces inspiratrices de tout véritable artiste, y compris, à bien y regarder, la philosophie de Platon elle-même – que Platon lui-même appelle d’ailleurs « musique suprême » (Phédon, 61a). En procédant à la généalogie de la métaphysique platonisante, il découvre les présupposés implicites négligés par la tradition. C’est ainsi qu’il reconnaît et valorise notamment partout Dionysos, qui n’est autre que le dieu de la… phusis. Phusis non pas telle que l’a entendue Platon et à sa suite toute notre civilisation – comme production technique –, mais selon l’entente qu’en avaient les chanteurs-poètes, puis les penseurs, de la Grèce archaïque d’avant Platon.\nQuelle est donc cette entente qui apparaît comme une véritable ressource de notre pensée et vie ? Celui qui nous renseigne le mieux est Héraclite. Dans un de ses plus fameux fragments, il indique le lien d’amour inaliénable qui existe entre l’éclosion et le retrait, la présence et l’absence. C’est ainsi qu’il dit : « La phusis aime à se cacher » (22 B 123 DK) : l’apparaître ne va pas sans disparaître. Enoncé avec lequel Platon n’est évidemment pas du tout d’accord, lui qui a tellement privilégié l’éclosion et cherché la lumière, la rationalité, qu’il en est venu à découvrir (ou imaginer ?) un monde qui fait abstraction de tout caché, de tout retrait, toute ombre, tout défaut, toute irrationalité, tout mal : le monde idéal – et à prendre ce dernier pour modèle du monde ici-bas.\nDans un autre fragment, moins fameux, mais tout aussi intéressant, Héraclite dit encore : « (…) la sagesse est de dire et de produire (poieîn) les choses vraies selon la phusis, en l’écoutant » (22 B 112 DK). Le sage est donc celui qui se met à l’écoute de la phusis pour parvenir à dire et produire des vérités. Alors que chez Platon il s’agissait de prendre en vue la phusis du monde idéal en vue de la production du meilleur des mondes possible ici-bas, il s’agit ici, dans la vie, dans ses activités, de tendre l’oreille à la nature ici et maintenant en son double mouvement simultané et réciproque d’éclosion et de retrait. L’enjeu est pour ainsi dire de faire écho au mouvement de la phusis qui nous entoure et nous traverse ; d’accompagner, de prolonger productivement les forces phusiques en nous et en dehors de nous : de se comporter en musicien, en se mettant à l’écoute des puissances inspiratrices de la phusis – et non en théoricien, en contemplateur des divines idées métaphysiques.\nMais comment se fait-il que Platon se soit émancipé de cette expérience de la phusis ? Là aussi, Nietzsche nous donne d’instructives indications. Voici comment il entend d’abord pourquoi les premiers penseurs eux-mêmes ont abandonné le mythe (clair-obscur) cultivé par les chanteurs-poètes :\n« Aucune plante <je souligne> ne se détourne de la lumière ; au fond, ces philosophes ne cherchaient qu’un soleil plus clair, le mythe ne leur était pas assez pur, pas assez éclairant. » (Humain trop humain I, §261)\nC’est donc parce qu’ils sont chahutés par le va-et-vient des phénomènes, inquiétés par l’idée que l’obscurité (le retrait, la maladie, l’absence, la mort, etc.) pourrait venir à l’emporter sur la lumière, que les premiers penseurs se détourent de la lumière (claire-obscure) du mythe. Les voilà donc qui se mettent, au lieu d’écouter, d’expérimenter et de prolonger la phusis, à l’observer et à la questionner, se demandant notamment comment il se peut que les contraires puissent éclore l’un de l’autre ? Et la réponse à laquelle ils parviennent à l’unisson, chacun avec sa propre voix, la connaissance phusique à laquelle ils aboutissent est donc que les contraires sont au fond le même, nous dit Nietzsche, la même phusis : le même mouvement d’éclosion productrice à partir de la destruction et du retrait dans les profondeurs cachées. Et Nietzsche de résumer et prolonger le cheminement comme suit :\n« Ces premiers penseurs avaient à <je souligne> trouver le chemin qui mène du mythe à la loi de la nature, de l’image au concept, de la religion à la science. » (Les philosophes préplatoniciens, §1)\nOn l’a compris : le chemin que les dits physiologistes – les penseurs d’avant Platon, qu’on appelle aussi les présocratiques – frayent n’est autre que celui de la philosophie, ensuite fondée par Platon, dont le besoin de lumière et de stabilité est tel qu’il en vient à penser un monde abstrait de tout ce qui ne lui plaît pas ou lui fait peur : sans ombre, sans inconstance, sans devenir, et donc sans laideur, sans mal, sans fausseté : un monde de toute beauté, bonté, vérité, stabilité, rationalité et harmonie. Un monde meta ta phusika, littéralement qui est au-delà de la phusis comme union des contraires : « erreur in physiologicis », « monstruosité per defectum », dit pour sa part Nietzsche.\nEt c’est dans cette structure que s’inscrit notre vision du monde et de la nature à notre époque formidable, marquée par le nihilisme, au sens où le monde idéal se trouve vidé de son contenu phusique et où la productivité inhérente à la phusis est renvoyée aux Calendes grecques ; époque formidablement nihiliste où la production phusique est par suite toujours davantage remplacée par une fabrication technique, guidée par des buts purement pratiques (égoïstes, économiques) sans le moindre égard pour la phusis. Aussi nous voyons-nous envahis d’objets d’usage et de consommation, certes sensés combler tous nos manques (de beauté, de biens, de plaisirs, de plénitude, d’amour, de bonheur et que sais-je) et nous débarrasser de tous les maux, mais ayant surtout pour conséquence de transformer les êtres vivants doués de raison que nous sommes sinon en machines pulsionnelles, soit en animaux aux cerveaux exacerbés et aux sens ratatinés, soit alors en animaux aux sens exacerbés et aux cerveaux ratatinés.\nConclusion : à la lire en toute conséquence, la déconstruction généalogique de Nietzsche invite donc à la revalorisation, comme ressource, de ce dont la tradition n’a pas voulu et qu’elle n’a eu de cesse d’écarter : la face cachée, sombre, mystérieuse, négative, tragique, de toute chose. La tâche serait donc, « en poète rétro-prospectif » (qui regarde en arrière pour dire ce qui va arriver), au lieu de rester rivé sur nos vieilles idées qui, à l’ère du nihilisme, n’apparaissent bien souvent plus que comme des suppléments d’âme, de mettre notre pensée en chantier : nous arracher résolument du monde des idées intelligibles, recommencer à tendre l’oreille pour découvrir de nouvelles musiques phusiques et par suite de nouvelles possibilités d’existence. Nouvelles musiques phusiques où la raison des « vivants doués de raison que nous sommes » serait en accord, en harmonie – et non plus en désaccord – avec le vivant en nous et hors de nous. Nouvelles possibilités d’existence qui tiennent compte des deux faces complémentaires et réciproques de la phusis : éclosion et retrait, visible et invisible, présence et absence, rationalité et irrationalité, production et destruction, beauté et laideur, bien et mal, plaisir et souffrance, finalement vie et mort, etc., l’un émergeant toujours de l’autre, comme face de l’autre. Bref : il s’agirait de se défaire de notre structure de pensée idéaliste, dualiste et repenser les choses comme union des contraires, comme différences de degrés de la même phusis. Avec Héraclite : se remettre à l’écoute de la phusis pour dire et produire des choses vraies…\nMise en perspective : depuis Nietzsche, quelques auteurs contemporains ont eux aussi repris le thème de la nature comme phusis. Je propose de m’arrêter, pour donner d’autres perspectives, sur les deux d’entre eux qui me semblent les plus intéressants : d’abord Martin Heidegger, puis André Stanguennec.\nHeidegger reprend (d’ailleurs sans le dire) les découvertes de Nietzsche et les insère dans une lecture qu’il appelle « post-métaphysique » ; lecture qui concerne la question du sens de l’être, qu’il pense à partir de notre compréhension dans son projet d’ontologie fondamentale, puis à partir du phénomène de l’être (ou estre) lui-même en son ouverture dans son Ereignisdenken. Heidegger reconnaît dans la phusis grecque la première nomination de l’être, précédant l’alètheia elle-même. Chez lui aussi, la phusis apparaît donc comme ressource de la pensée métaphysique traditionnelle (uniquement ontique) en direction, d’abord d’une véritable ontologie, fondamentale, puis de ce qu’il appelle la pensée abyssale de l’estre (qui prend en compte le retrait ou néant inhérent à l’être). La phusis lui sert pour ainsi dire de tremplin pour sa nouvelle pensée de l’être en son déploiement même (Wesung). En effet en écho à la phusis, il pense lui aussi (à sa manière) l’impensé de la tradition métaphysique : le retrait, le néant.\nA la différence de Nietzsche toutefois – et de ce que je fais –, il interroge la phusis non à partir de Platon, mais de la logique d’Aristote : en approfondissant le logos prépositionnel en la vérité de son sens, il se voit contraint d’écarter toute dimension poïétique inhérente à la phusis chez Platon. Bien qu’il la reconnaisse – tout comme d’ailleurs Dionysos chez Nietzsche –, il ne peut rien en faire, tant elle n’entre pas dans sa dimension de pensée. Il pense ainsi la phusis à partir de l’estre lui-même – estre qui se donne à l’homme dans l’ouverture du langage originaire (pré-rationnel, pré-pré-positionnel) – et comprend l’éclosion comme pur don (Gunst), comme laisser (lassen) être de l’être au sein et au travers d’un espace ouvert (justement constitutif du sens de l’être) : sur la base de la phusis (mal comprise à mon sens), il entend l’éclosion comme pure Er-eignis, é-vénement-appropriement. Pur don (divin, qui sera finalement celui du « dernier dieu », à « l’autre commencement », à venir, qui pour l’instant se contente de nous faire des signes), pur don divin et laisser être qui implique, conformément à l’être même de la phusis, un proportionnel retrait (epochè), mais sans nulle idée de production et de destruction. C’est ainsi que Heidegger se met, tant bien que mal, à l’écoute des poètes et propose finalement – pour aller très vite – une « éthique du ménagement » comme réponse à ce qu’il appelle la Machenschaft (puissance du faire, du machen, de la machination sous toutes ses formes : poièsis, création divine, constitution transcendantale de l’objet, fabrication technique) ; Machenschaft qui ne serait autre que la compensation du retrait ou refus de l’estre dans la démesure de sa donation.\nAussi intéressante que soit sa position, bien qu’il ne cesse de prétendre le contraire, elle reste prisonnière de l’optimisme théorique propre à notre tradition métaphysique ; position fuyant elle aussi la vie en sa nature phusique ou musique ou productivité propre ; nature phusique qui devrait à mon avis être le point de départ.\nDans la « dialectique réflexive » d’André Stanguennec – qui opère une réascendance de la métaphysique onto-théologique sur un mode dialectique-critique, comme « séisme » ontologique –, la phusis est un mode de ce qu’il appelle « séique ». A la différence de Heidegger qui part du logos propositionnel d’Aristote pour renouer avec la phusis comme ouverture de l’estre dans et par le logos pré-rationnel, André Stanguennec part du logos de l’idée pratique (ou esprit), descend dialectiquement de celui-ci au soi de la phusis pré-langagière, puis remonte de celle-ci à sa spécification humaine dans le logos.\nA l’inverse de Heidegger, il accorde ainsi à la phusis pré-langagière (ou cosmique, comme il l’appelle aussi : phusis comprise de manière séique, pulsive et cursive) la primauté ontologique sur la phusis comme logos privilégié du Dasein. Au contraire de Heidegger, André Stanguennec n’a par là pas besoin de rejeter la définition traditionnelle de l’homme comme « être vivant doué de logos ». La réinterprétation dialectique séique et phusique qu’il en propose l’amène à prendre en considération la phusis comme jamais encore la tradition métaphysique n’est parvenue à le faire, et par suite à ouvrir à nouveaux frais le dialogue (aujourd’hui largement englué dans la philosophie analytique) entre philosophie (à sa nouvelle manière phusique) et sciences (physiques).\nLe reproche qui peut être adressé à André Stanguennec est en somme le même que celui fait à Heidegger. Bien que pour sa part soucieux de reconnaître la richesse de la phusis, sa position demeure elle aussi – comme Heidegger, mais de façon tout à fait assumée – prisonnière de l’optimisme théorique (humain trop humain), rivé sur les idées et partant incapable d’entendre vraiment la musique phusique.\n Pour Heidegger, l’homme n’est pas un animal : l’humanité de l’homme a son origine dans l’interruption de l’évolution animale par l’Anspruch (revendication) adressé à l’homme par l’être même dans le langage ; fort du langage de l’être, l’homme reçoit alors l’Eksistenz (Eksistence) qui fait de lui le Da-sein, c’est-à-dire le lieu de l’être.\n2 réponses à “La nature comme phusis : éclosion ou fabrication ?”\n08/02/2012 à 21 h 53 min\nMerci pour ce très beau texte, même si la dernière partie, la mise en perspective que tu proposes, est trop difficile à comprendre pour une non-philosophe.\nTu dis que seule la philosophie a la possibilité de repenser, de ressourcer notre tradition puisque c’est de la philosophie qu’est née notre vision du monde. Mais il semble difficile que la pensée occidentale rationnelle puisse être ressourcée par une philosophie elle aussi occidentale rationnelle. D’où l’attente d’une révolution quantique en science humaine si je comprends bien. Or cette révolution quantique a déjà eu lieu dans certaines sciences dites naturelles. Dans la discussion qui suit la présentation, vous parlez de physique quantique par exemple. Quelqu’un parle de désubstantialisation en physique, parce que la physique quantique permet le dépassement de l’étude des corps, des masses, des forces qui s’appliquent sur ceci ou cela, pour ne travailler qu’avec les ondes, les énergies. Elle accepte aussi une certaine incertitude. Cela n’offre-t-il pas de nouvelles possibilités ?\nCette désubstantialisation, qui vide la physique de sa substance « classique », ou plutôt ce dépassement des valeurs classiques, permet ainsi, dans un même mouvement, de ressourcer la physique, non ?\nDonc la révolution quantique en science naturelles ne permettrait-elle pas de ressourcer notre mode de pensée, avec comme point de départ la pensée scientifique? Pourquoi attendre une potentielle révolution en science humaine si cette possibilité existe déjà? Ou est-ce que la productivité technique, industrielle, économique, qui mène pour finir au nihilisme, à une désubstantialisation cette fois complète, est trop importante dans le monde scientifique et menace cette possibilité?\nEn médecine, et ça apparaît également dans la discussion, une possibilité apparaît au travers des pratiques dites « parallèles », pour lesquelles l’intérêt grandit d’ailleurs énormément en occident. Ces divers pratiques peuvent il me semble être apparentées à la révolution quantique en physique par le dépassement des notions médicales occidentales classiques (d’anatomie, de physiologie) qu’elles permettent. Avec la différence qu’elles ne découlent pas, comme la physique quantique de la physique classique, des théories de la médecine classique, mais ont leur source ailleurs.\n08/02/2012 à 22 h 51 min\nA vrai dire, ce que vise à faire la pensée phusique est précisément amorcer une révolution quantique en sciences humaines : déconstruire en toute conséquence notre vision du monde pour laisser éclore les multiples possibilités écrasées par notre tradition…\nYou are currently reading La nature comme phusis : éclosion ou fabrication ? at Michel Herren.\nCategories: Articles académiques, Pensées phusiques


Beverley Spencer est réactrice en chef du magazine National.\nPAR Doug Beazley 6 mars 2014\nElles sont plus nombreuses que jamais à entrer dans la profession juridique depuis 20 ans, mais les femmes peinent encore à y progresser et à trouver des solutions satisfaisantes pour concilier travail et vie personnelle. Selon Deborah Epstein Henry, fondatrice de Flex-Time Lawyers LLC et consultante américaine sur la rétention et l’avancement professionnel des avocats, aussi bien les femmes que les cabinets juridiques doivent reconsidérer leurs façons de faire pour que les choses changent.\nBeverley Spencer, rédactrice en chef du magazine National, l’a rencontrée à la conférence du Forum des avocates de l’ABC Leadership au féminin, à Montréal.\nNational : Pourquoi sommes nous encore en train de parler de femmes et de leadership?\nDeborah Epstein Henry : Le problème, en partie, c’est que les femmes ne saisissent pas les occasions qui se présentent. Et il y a la difficulté de savoir quels gestes poser. Il s’agit de leadership, de former les bonnes alliances stratégiques, être efficace dans son réseau, faire de l’autopromotion et gérer les défis en matière de flexibilité et d’équilibre travail-vie personnelle.\nMais l’autre problème tout aussi grave est que les milieux de travail ne sont pas accueillants. Lorsque des femmes prennent les choses en main, en tant qu’entrepreneures ou dans des milieux moins traditionnels, elles réussissent mieux. Si la mesure de la valeur est le nombre d’heures travaillées, la concurrence est difficile pour les femmes. Mais si c’était la qualité du travail, les résultats et l’efficacité, elles seraient en bien meilleure posture. C’est une des raisons pour lesquelles je favorise des méthodes de facturation alternatives : on doit mesurer autre chose que les heures.\nJ’ajouterai que ce n’est pas seulement question de ce qui se passe au travail. Les femmes assument une trop grande part des responsabilités à la maison. Si vous devez soigner les enfants et gérer votre ménage, vous ne pouvez pas vous consacrer convenablement à votre travail. Donc, il faut aussi déléguer à la maison, pas seulement au travail.\nNational : Pourquoi les cabinets juridiques résistent-ils tant au changement dans leur structure traditionnelle?\nHenry : Quand je travaille avec des gestionnaires, j’entends différents arguments. Il y a le poids des frais généraux : il serait prohibitif pour des avocats travaillant un nombre d’heures réduit d’assumer la même part des frais généraux que leurs collègues à temps plein. Les cabinets cherchent à simplifier la comptabilité : ils divisent le total des frais généraux par le nombre d’avocats pour déterminer la part attribuable à chacun d’eux. Pourtant, l’associé qui occupe un grand bureau consomme bien plus de frais généraux que l’avocat salarié qui partage une secrétaire et qui a un petit bureau et donc utilise moins de ressources du cabinet.\nLa première chose à faire serait de répartir plus équitablement les frais généraux de sorte que vous pourriez assurer la rentabilité en facturant, par exemple, selon un horaire de 60 %. Une fois que ce chiffre est établi, il y a bien moins de résistance.\nUn autre argument que j’entends souvent est que les avocats à mi-temps ne sont tout simplement pas rentables. Je dis que c’est encore une fois mal compter. Il ne faut pas comparer la rentabilité d’un avocat à temps plein à celle d’un avocat travaillant à 80 %. Il faut comparer la rentabilité de l’avocat à 80 % à une rentabilité de 0 %. De nombreux avocats qui n’obtiennent pas la flexibilité dont ils ont besoin quittent.\nQuand un avocat demande des heures flexibles ou réduites, la première question à poser est de savoir s’il s’agit d’un avocat que nous voulons retenir et promouvoir. Est-il bon? Si oui, il reste à voir comment des aménagements sont possibles pour assurer la flexibilité qu’il cherche sans que les collègues et les clients en souffrent. Telle est réellement l’équation. Il faut aussi prévoir que cette personne sera peut-être à 80 % pendant deux ou trois ans, puis à temps plein par la suite.\nNational : Comment les femmes peuvent-elles aider à démontrer la rentabilité d’une telle solution?\nHenry : Elles doivent comprendre les paramètres économiques, et elles doivent prouver que leurs propositions ne nuisent pas aux collègues ou aux clients. Elles peuvent dire : « Je veux essayer ceci pendant six mois et démontrer que personne ne doit absorber mon travail. Donc aucun ressentiment du côté des collègues. Je fais encore ce qui est nécessaire. Je suis disponible et accessible. Je produis du travail de qualité. Simplement, je m’occupe proportionnellement de moins de dossiers. Ma rémunération est moindre. »\nElles doivent convaincre qu’elles peuvent encore gérer le travail et répondre aux besoins.\nNational : Les femmes devraient-elles envisager de renoncer complètement au modèle traditionnel en faveur de nouvelles solutions — cabinet virtuel ou quelque autre formule?\nHenry : Je suis une grande partisane des nouveaux modèles juridiques. Les cabinets virtuels sont magnifiques; ceux qui fournissent des avocats sur une base contractuelle aussi. Cela dit, je ne dis pas que toutes les femmes doivent rejeter les grands cabinets et les formules traditionnelles. Ce serait abandonner. Le milieu de travail traditionnel doit évoluer en fonction de la réalité d’aujourd’hui. Voilà la réponse : non pas abandonner le milieu de travail traditionnel, mais le changer.\nNational : Que diriez-vous à une jeune femme pour l’aider à réussir et obtenir une satisfaction professionnelle en droit?\nHenry : La plus grande erreur que je constate chez les étudiantes en droit ou autres avocates en devenir est qu’elles ont une vision très étroite de ce qu’elles doivent faire pour réussir. Elles croient qu’elles doivent simplement être de bonnes avocates.\nLes avocates débutant dans la profession doivent penser aux multiples dimensions de leur apport potentiel : créer des alliances stratégiques; bâtir un bon réseau; développer leurs compétences et être prêtes à assumer des postes de direction; être capables de gérer la conciliation travail-vie personnelle; être efficace sur le plan de l’autopromotion. C’est l’ensemble de ces choses-là qui entrainera une satisfaction au travail. Ce qui est intéressant dans la recherche sur les raisons du départ des femmes de la profession est que ce n’est pas seulement lié à l’équilibre travail-vie personnelle; c’est aussi l’absence de satisfaction.\nSi vous vous investissez davantage dans le travail en développant toutes ces compétences, vous en tirerez bien plus de satisfaction. L’autre chose est de s’assurer de choisir un cabinet et un domaine qui vous intéresse réellement. Si vous n’aimez pas la nature du travail ou votre milieu de travail, ce n’est pas viable. Vous devez donc bien y réfléchir.\nCeci est une version abrégée de l’interview mené en anglais.


Carinne Teyssandier : «Il n’y a pas d’esclavagisme, j’en ai les preuves»\nPublié le 20/09/2016 à 12:55\nTÉLÉVISION - La chroniqueuse de Télématin vient d’être condamnée à six mois de prison avec sursis et 5000 euros d’amende pour emploi d’étranger sans titre de travail. Elle réagit pour Le Figaro /TV Mag.\nCarinne Teyssandier et son mari, Jérémy Augereau, viennent d’être condamnés par le tribunal de Créteil à six mois de prison avec sursis et 5000 euros d’amende chacun, pour avoir employé un étranger en situation irrégulière. D’origine mauritienne, Joanne Dimba, surnommée «Jojo», poursuivait le couple pour «emploi d’étranger sans titre de travail», «travail dissimulé par dissimulation de salarié» et «aide au séjour irrégulier d’un étranger en France». Après le verdict, l’animatrice et chroniqueuse de France Télévisions réagit.\nLe Figaro.- Vous venez d’être condamnée par le tribunal de Créteil à six mois de prison avec sursis et 5000 euros d’amende. Quel est votre état d’esprit aujourd’hui?\nCarinne Teyssandier.- C’est terrible mais j’assume et je vais payer ma dette. Je reconnais ma faute, je n’aurais pas dû employer cette femme alors qu’elle n’avait pas ses papiers. Je n’en avais pas le droit.\nMais pendant cette période, j’ai tout fait pour la régulariser (contrat, pré-déclaration URSAFF, démarches à la préfecture). Je ne l’ai jamais cachée. J’en ai les preuves. Malheureusement, les procédures n’ont jamais abouti. Lorsque son visa touristique a pris fin, on a annulé son billet retour pour l’île Maurice à sa demande. Elle ne voulait pas rentrer. À ce moment-là, elle continuait de travailler chez moi. C’est là que j’aurais dû la renvoyer car j’étais amendable. Je suis condamnée pour l’avoir aidée à rester en France. Je la considérais comme quelqu’un de ma famille. Pour vous dire, elle avait pris la parole à l’église lors du baptême de ma fille, où elle était invitée au restaurant avec sa cousine comme n’importe quel membre de notre famille. Je tiens à préciser qu’au tribunal, elle réclamait 40.000 euros pour le préjudice, mais le juge lui a refusé. Elle a été jugée irrecevable.\nFinancièrement, je ne vous cache pas que cela s’annonce compliqué. Les gens pensent que lorsqu’on passe à la télévision, on a forcément des moyens, mais non. Je suis intermittente.\nVotre ex-employée de maison affirme qu’elle travaillait de 8h à 21h au quotidien pour un salaire mensuel de 700 euros (en liquide). Sur le contrat, elle était censée travailler 22 heures par semaine pour 1300 euros mensuels...\nEffectivement, elle était payée 700 euros par mois mais elle était logée, nourrie et blanchie. Nous lui payions également ses tickets de métro, son téléphone et le taxi lorsqu’elle en avait besoin. Un contrat avait été signé. Au tribunal, elle l’a d’ailleurs reconnu: elle a signé le contrat sans le lire. Je le répète, il n’y a jamais eu d’exploitation. Elle travaillait oui, mais pas 7 jours sur 7 et certainement pas de 8h à 21h. Ces week-ends allaient du vendredi courant après midi au lundi début après midi. J’ai l’attestation de sa cousine chez qui elle logeait les week-ends.\nJ’ai également ses notes de coiffeur sur les jours où elle déclare être en train de travailler ; et toujours sur ces jours ou elle déclare travailler chez moi, elle donnait des consultations de voyance où elle empochait 350 euros en liquide de ses clients. Que dire? J’ai les preuves de tout ce que j’avance, mais c’est difficile de se faire entendre. Il n’y a jamais eu d’esclavagisme.\nCette affaire peut-elle avoir un impact sur votre carrière?\nJe le crains. C’est une mauvaise publicité. On me prend aujourd’hui pour une esclavagiste. Heureusement, même sa propre cousine sait bien tout ce que j’ai fait pour elle et me soutient. Je précise que ma belle famille est mauricienne… Pour le moment, j’ai toujours des tournages prévus pour Télématin la semaine prochaine. J’ai également un projet de jeu le dimanche sur France 3 à 17h15 dès fin octobre. J’y travaille toujours mais je suis consciente que cela peu impacter mon travail à France Télévisions. Ce serait la triple peine. Heureusement, j’ai des soutiens. William Leymergie (animateur de Télématin) a été très réconfortant. Je suis tombée dans ses bras comme je le ferais avec mon père. Mon éditeur (La Martinière) aussi est derrière moi. Aujourd’hui, je suis surtout dévastée par le tourbillon médiatique.\nÀ savoir: lundi 26 septembre, Carinne Teyssandier et son mari seront jugés aux prud’hommes. Joanne Dimba leur réclame 40.000 euros d’indemnités financières.


Fragile | Les Echos\nLe marché parisien est fragile. L'évolution du CAC 40 tout au long de la journée hier a montré à quel point les investisseurs manquent actuellement de conviction sur le marché français. Après une ouverture en hausse de 1%, l'indice a hésité en passant dans le rouge au bout d'une demi heure pour remonter immédiatement et se raffermir à l'ouverture de Wall Street. Mais dans la dernière heure, le CAC 40 a effacé ses gains perdant même près de 0,5% quelques minutes avant la clôture avant de terminer sur une baisse de 0,09% à 1.763,49 points.\nMalgré des volumes de transaction significatifs, 3,3 milliards de francs hier sur le RM après 3,8 milliards mardi, « il n'y a pas de gros acheteurs sur le marché » remarque un trader. « Il se pose une nouvelle fois la question de la vulnérabilité de la place de Paris » interroge un professionnel. Alors que Paris a plus baissé que les autres places européennes, la place française ne semble pas profiter de « cet avantage comparatif » aux yeux des investisseurs étrangers. Aussi, en dehors d'achats d'opportunité sur des valeurs qui avaient bien baissé depuis plusieurs semaines, le marché manque de soutien.\n« En cas de nouveaux mouvements de ventes, nous n'aurons personne en face » déplore le responsable trading d'une grande maison de la place. Les gérants français disposent de peu de liquidités et ont peu de marge de maneouvre pour acheter. « Nous sommes pieds et poings liés au bon vouloir des investisseurs étrangers » se lamente un trader. Mais, les conversations dans les salles de marchés hier portaient le plus souvent sur l'attitude qu'adoptera aujourd'hui la Bundesbank sur le front des taux d'intérêt. En dépit de la fermeté du mark face aux autres monnaies, les opérateurs tablaient hier un relèvement aujourd'hui du loyer de l'argent outre-Rhin. Une anticipation qui n'a rien fait pour donner du courage aux investisseurs. Par ailleurs, ce sont des facteurs techniques qui, pour une bonne part, expliquent le brusque affaissement du CAC 40 quelques minutes avant la clôture. Des arbitrages sur indice sont venus peser sur la tendance. Reste, que selon de nombreux opérateurs, malgré la pause d'hier, le sentiment reste baissier.\nLa plus forte hausse de la séance revient au CI de la BNP (+6% à 333 francs) qui profite de nouvelles rumeurs sur une cession partielle du capital par l'Etat. Parmi les hausses, plusieurs touchaient des valeurs qui avaient fortement baissé ces derniers temps. Ainsi Sextant Avionique gagnait 5,2% à 202 francs et Eurotunnel 2,8% à 39,25%. Aux baisses, les valeurs de communication restaient mal orientées. CEP Communication cède 5,4% à 350 francs après avoir touché un plus bas de l'année en séance à 345 francs et Avenir HM perd 2,8%. Le marché de l'or était calme. Le lingot gagnait 150 francs à 64.150 francs et le napoléon cédait 1 franc à 368 francs.