Enedis à Breteuil (60120) : Linky, compteur, tarif et téléphone\nEnedis à Breteuil : informations, contacts, mise en service de compteur, tout connaître sur l'entreprise\nToutes les données à propos d'Enedis à Breteuil (60120)\n1. S'adresser à Enedis à Breteuil\n3. Linky : ouvrez un compteur grâce à Enedis à Breteuil\n4. Souscrire à une offre d'énergie à Breteuil\n5. Les renseignements sur Enedis à Breteuil\n6. Comment est consommée l'énergie à Breteuil (60) ?\nAu moment où vous signez un contrat d'électricité, ce n'est pas votre fournisseur qui est chargé de transporter l'électricité à votre lieu d'habitation, mais Enedis, ex-Erdf et responsable du système électrique. Il vous est nécessaire de vous adresser à une agence Enedis à Breteuil Qu'il vous soit nécessaire de prendre contact avec Enedis au 60 pour un changement de logement, une coupe électrique ou un raccordement électrique, vous pouvez consulter plus bas toutes les précisions en mesure de vous venir en aide !\nPour joindre Enedis 60, vous avez possibilité d'avoir un numéro de téléphone en particulier à Breteuil !\nL'électricité est en panne à Breteuil : comment joindre Enedis ?\nPour pouvoir mieux intervenir face à votre panne d'électricité, Enedis à Breteuil a plusieurs services à solliciter. Avant toute chose, la panne d'électricité est-elle globale à Breteuil ou bien vos habitants du quartier ont-ils bien de l'alimentation ?\nDans la liste plus bas, trouvez qui contacter à Breteuil\nQui contacter à Breteuil ?\nPanne d'électricité au 60120 : quel est le coût d'une intervention ?\nBesoin d'en apprendre plus sur le dépannage Enedis dans l'Oise ? Les tableau ci-dessous vous listent les montants fixés par Enedis dans l'Oise pour une telle opération\nVoici les montants d'Enedis pour un changement de puissance sur votre compteur à Breteuil :\nService Enedis à Breteuil (60)\nLe choix d'une nouvelle option tarifaire sur votre compteur et dans votre contrat demande que vous le communiquiez Enedis à Breteuil. C'est votre fournisseur d'électricité qui intervient auprès du gestionnaire de réseau pour lui fournir l'information. À Breteuil, vous avez la possibilité de choisir entre deux options tarifaires pour votre contrat d'électricité : tout d'abord, une option base avec un tarif du kWh identique à n'importe quelle heure de la journée, mais aussi une option Heures Pleines Heures Creuses, qui offre un meilleur coût sur 8 heures et plus élevé le restant du temps. Le barème en-dessous vous affiche les prix correspondant aux multiples interventions d'un membre du personnel Enedis à Breteuil en situation de changement d'option tarifaire :\nPrestations à Breteuil (60)\nQuel est le le téléphone d'Enedis à Breteuil (60)\nQuel que soit votre demande, il n'y a rien de plus aisé que de prendre contact avec Enedis à Breteuil ! Si vous avez besoin de contacter Enedis à Breteuil pour une situation urgente, contactez le 09 72 67 50 XX (XX correspond au code de votre département, comme le 75 si vous résidez à Paris). L'appli “Enedis à mes côtés” est une option alternative intéressante au coup de téléphone, qui vous permet de tracker la coupure et dans ce cas de prendre les bonnes décisions plus tôt.\nVous habitez Breteuil et il y a une panne de courant chez vous ? Voici ce qu'il faut faire pour être tiré d'affaires. Tout d'abord, contactez un technicien Enedis pour qu'il vous guide afin de rétablir le courant. Si les opérations sont trop lourdes à réaliser, vous fixerez un rendez-vous afin qu'il intervienne. Attention cependant à ne pas le faire venir s'il s'agit uniquement d'un impayé car c'est la raison de la coupure.\nSi l'alimentation peut être remis en état de marche sans a nécessité d'un membre du personnel, l'appli vous permet de bénéficier d'un service visuel qui vous épaulera sur toute la durée de la procédure. Vous pouvez tout autant communiquer avec un membre du personnel Enedis, qui se déplacera à votre lieu d'habitation à Breteuil pour arrêter la panne.\nLorsque vous emménagez dans une nouvelle habitation à Breteuil, il vous faut la raccorder. Quel est alors le montant d'un raccordement et d'une mise en service avec Enedis ?\nÉtapes pour monter un compteur électrique grâce à Enedis à Breteuil\nEnfin, la dernière étape. Une fois votre contrat signé, un agent Enedis vous contactera pour définir un rendez-vous. Et la lumière fut à Breteuil !\nLe compteur Linky a un fonctionnement différent d'un compteur classique. En effet, vous n'avez rien à faire ! Ces compteurs sont désormais automatiquement installés si vous emménagez dans une maison neuve à Breteuil. A la question, le compteur Linky est-il obligatoire ? La réponse est oui. En fait, les compteurs d'électricité et de gaz appartiennent à l'État qui est donc propriétaire de ces compteurs. Comment se passe l'installation, l'ouverture, peut-on refuser le compteur Linky par Enedis ?\nNuméro d’ouverture d’un compteur à Breteuil 09 75 18 60 60 09 75 18 60 60\nFrais d’installation du compteur Linky à Breteuil Gratuit\nMise en service standard du compteur à Breteuil 16,79 €\nVotre agence Enedis à Breteuil Il n’y a plus d’agence à Breteuil\nRelever sa consommation sur son compteur électrique à Breteuil\nTout ce qu'il faut savoir sur Enedis et le compteur Linky à Breteuil\nTout ce qu'il faut connaître sur l'ouverture d'un compteur Linky à Breteuil\nPour une mise en service à Breteuil, contactez nos conseillers au\nVous cherchez peut-être : EDF à Breteuil\nPeut-on refuser la pose du compteur Linky à Breteuil ?\nL'installation du compteur Linky est désormais une mesure impérative sur le territoire français, même si vous pouvez cependant écrire un courrier avec notification de réception à Enedis pour rejeter le passage d'un membre du personnel Enedis dans votre logement à Breteuil\nQuel fournisseur sélectionner à Breteuil\nQuelles sont les contrats d'électricité à Breteuil\nVoici différentes offres que l'on retrouve à Breteuil. En ayant recours aux services proposés par notre outil permettant de comparer les fournisseurs d'énergies, vous trouverez sans problème l'offre qui correspond le mieux à votre cas à Breteuil.\nLes divers fournisseurs d'énergie à Breteuil (60)\nLa souscription à un abonnement d'énergie est une opération primordiale pour la mise en route votre compteur électrique. Suite à la libéralisation du marché de l'énergie à la compétition, on dénombre un peu plus de 30 fournisseurs d'électricité avec des contrats compétitifs. Il y a divers fournisseurs Brituliens listés ci-dessous\nEnvie de plus de renseignements au sujet d'Enedis à Breteuil (60) ? Retrouvez tout ce qu'il faut retenir dans les paragraphes suivants.\nOù se situe l'agence Enedis à Breteuil ?\nSi vous souhaitez contacter Enedis à Breteuil par courrier, vous pouvezenvoyer une lettre recommandée avec accusé de réception aux bureaux les plus proches.\nTout savoir sur les normes de sécurité avec Enedis à Breteuil\nEt si vous entriez Enedis à Breteuil ?\nEn pleine recherche de travail ? Regardez si une proposition d'Enedis convient à vos aspirations à Breteuil ou dans l'Oise ! L'url https://www.enedis.fr/recrute recense toutes les propositions d'emplois d'Enedis à Breteuil : allez-y pour avoir possibilité de postuler ! Les emplois par Enedis à Breteuil sont commun, comme dans une bonne partie des départements française !\nRéclamation Enedis à Breteuil\nVous subissez un problème et vous voulez faire une réclamation à Enedis à Breteuil ? Rendez-vous sur leur page dédiée à l'adresse suivante : https://www.enedis.fr/je-souhaite-faire-une-reclamation. Vous trouverez toutes les informations dont vous avez besoin pour effectuer votre réclamation.\nConnaissez-vous bien votre commune ? Souhaitez-vous connaître votre prochaine commune ? Retrouvez toutes les informations énergies à Breteuil.\nQuel est le mode de consommation des citoyens à Breteuil ?\nConsommation totale de Breteuil 11 millions de kWh/an,\nConso. moyenne par foyer de Breteuil 5 203 kWh/an,\nLa consommation totale de la ville en kWh est de 10831702.87 kWh, pour une consommation moyenne des citoyens de 5764.61 kWh (ce qui équivaut à 5.76 mWh).\nAvec quelles méthodes se chauffent les personnes habitants à Breteuil\nDécouvrez comment se chauffent les habitants de Breteuil\nBreteuil est-elle connectée à un réseau de gaz ? Oui votre ville possède un réseau de gaz.\nVos équipements de chauffage nécessitent un entretien ou des travaux plus conséquents ? On retrouve différents artisans à Breteuil qui peuvent se déplacer dans dans l'Oise\nVous souhaitez aller vivre à à Breteuil ? Voilà un ensemble d'informations clés sur les catégories d'habitations du 60 ! Ci-dessous les proportions de répartition des foyers à Breteuil :\nIl y a 0.27 % de ménages qui logent dans un appartement, tandis que 0.73 % possèdent une maison.\nEnedis à Bresles\nEnedis à Saint-Just-en-Chaussée


Escalier droit et quart tournant à Saint-Pé-d'Ardet (31510) : Achetez à prix usine\nEscalier droit et escalier quart tournant pas cher à Saint-Pé-d'Ardet\nPrévoir l'achat d'un escalier dans la fabrication d’une nouvelle maison à Saint-Pé-d'Ardet, est évidemment d’une extrême importance. Pièce maitresse de la demeure, permettant de se rendre d’un étage à l’autre il est également une authentique signature sur le plan de l’architecture et du style de l’habitation, il participera en effet entièrement au style de l’intérieur et à son agencement. Dès lors il est primordial de se demander sur les avantages et points faibles des différents types d’escaliers afin de faire au mieux son choix.\nQuel que soit le le type d’escalier que vous préfèrerez, le matériau dans lequel il sera construit est absolument capitale et dans ce cadre, il existe plusieurs alternatives/situations. Le bois est une option évidente, matière noble par excellence, l’escalier sera aussi robuste et apportera un côté chaleureux à votre intérieur, il s’accommode merveilleusement avec le design traditionnel, mais se défend aussi dans les architectures contemporaines surtout s’il est conjugué avec d’autres matériaux pour l’atténuer quelque peu. Le métal peut aussi être un choix intéressant et se mêler avec le côté industriel très tendance ces dernières années, il peut certainement devenir une pièce maîtresse dans un loft rénové par exemple, mais aussi amener une touche de modernité dans les intérieurs plus huppés.\nLes aménagements les plus classiques et certainement les plus utiles restent de toute évidence l’escalier droit et l’escalier quart tournant. Les deux modèles offrent la faculté d’aménagements propres en dessous comme la création d’espaces de rangement supplémentaires par exemple. Ils soumettent néanmoins l’inconvénient d’être relativement encombrants, aussi si vous souhaitez réellement rendre cette pièce incontournable pour votre intérieur, l’escalier droit sera le plus majestueux. Par contre, si vous souhaitez gagner un peu d’espace, il sera préférable d’opter pour l’escalier quart-tournant qui nécessitera moins d’espace au sol.\nSur la commune de Saint-Pé-d'Ardet, nous vendons également des escaliers extérieur, des escaliers en colimaçon sur mesure ainsi que des escaliers escamotables.\nEscalier extérieur Saint-Pé-d'Ardet\nEscalier colimaçon Saint-Pé-d'Ardet\nEscalier escamotable Saint-Pé-d'Ardet\nDevis escalier (Saint-Pé-d'Ardet)\nInstaller un Escalier droit et quart tournant à Saint-Pé-d'Ardet


Sept départs, vers un mercato plus fou que prévu ? - Tribuna.com\nSept départs, vers un mercato plus fou que prévu ?\nEn ce qui concerne son équipe type et ses titulaires, le Paris Saint-Germain n’a pas prévu de chamboulement pour ce mois de janvier.\nMais comme dans tous les grands clubs, le PSG doit aussi gérer un vestiaire et un effectif où de nombreux joueurs ne sont pas satisfaits de leur temps de jeu. L'equipe a ainsi fait le tour de la question, et le leader de la Ligue 1 pourrait perdre jusqu’à sept joueurs cet hiver. Certains cas sont toutefois bien distincts. Il y a tout d’abord ceux en qui Thomas Tuchel ne croit plus du tout, que ce soit sportivement avec Lassana Diarra, ou Adrien Rabiot en raison de son désaccord contractuel. Le premier pourra certainement partir libre en cas d’accord avec le club, ce qui semble peu probable vu son salaire actuel, et le second devra décider s’il est transféré en janvier, ou libre en fin de saison.\nChez les jeunes, quatre joueurs envisagent sérieusement un prêt pour aller chercher du temps de jeu. C’est le cas de Yacine Adli, qui enchaine les matchs avec la réserve et espère voir plus haut. Même chose pour le gardien Sébastien Cibois. Timothy Weah et Colin Dagba ont eux goûté à l’équipe première, mais sans convaincre leur entraineur, et possèdent chacun plusieurs touches, principalement en Ligue 1.\nEnfin, le quotidien sportif cite le nom de Christopher Nkunku, qui pourrait regarder les offres à son égard, en raison d’une progression freinée cette saison. Le PSG compte encore sur lui, et le milieu de terrain polyvalent de 21 ans va certainement être sommé de rester patient et de continuer à travailler, même s’il n’aura plus qu’un an de contrat à l’issue de la saison.\nFrançoise Damiana Conese il y a 10 mois\nOn va perdre tous les jeunes issus du centre de formation ☹


Représentations du monde basque et rapports à la culture en Iparralde au début du XXIe siècle - Gaiak - Euskonews\nReprésentations du monde basque et rapports à la culture en Iparralde au début du XXIe siècle\nRésumé du travail réalisé dans le cadre de la Bourse Jose Miguel Barandiaran 2007\nDe nos jours, les significations attribuées à la culture et à l’identité basques en Ipar Euskal Herri sont diverses, aussi bien qualitativement que quantitativement. Cette pluralité est due aux particularités territoriales du Pays basque nord (selon les zones et les réseaux sociaux), lesquelles présentent différents taux de variabilité de rapports à la tradition et à l’usage de la langue basque. Cette diversité est également liée à la multiplicité des univers symboliques issus de la rencontre historique entre le monde basque toujours considéré comme correspondant nécessairement, exclusivement et, par nature, à une société rurale ancienne et la culture française considérée — et par nature également — comme l’outil historique de l’implantation en Pays basque nord d’une culture politique progressiste. Cette pluralité des représentations s’explique donc par la variabilité des degrés d’acculturation/culturation induite par différents phénomènes historiques sur lesquels nous reviendrons dans cette conclusion et notamment sur les caractéristiques de l’administration politique d’Iparralde par l’État français. Par ailleurs, phénomène plus récent et marque potentielle d’un nouveau type de rapport contemporain à la culture en générale — dans le cadre du phénomène conjoint de globalisation et de développement incessant de l’individualisme —, cette variété des rapports à la culture basque s’explique aussi par le choix personnel des individus eux-mêmes, potentiellement porteurs de culture ou comme le décrit Pierre Bidart de « basquité active ».\nLes écarts de représentations peuvent être considérables comme en témoigne le fait que l’appellation « Pays Basque » elle-même ne renvoie pas nécessairement aux mêmes représentations territoriales. Les significations attribuées à la culture et à l’identité basques reposent sur des référents conceptuels très divers voire contradictoires, tels que l’essentialisme (ou le primordialisme), l’instrumentalisme et le constructivisme. Pour la grande majorité des acteurs, l’euskara reste l’élément et le référent central à la fois de l’existence de la culture basque et du sentiment d’appartenance basque.\nAinsi, en Pays basque nord contemporain, les rapports qu’entretiennent les habitants à la culture basque dépendent pour une grande part de la nature de leurs représentations du monde basque, des éléments qu’ils estiment comme relevant et comme constituant cette culture. On a vu que les différents types de représentations induisent diverses manières de tenir compte, de reformuler ou de rejeter le socle idéologique central et dominant sous l’angle duquel le monde basque a jusqu’ici été lu : celui du mystère, de la singularité, et de l’a-temporalité.1\nLes outils argumentatifs dont s’inspirent les acteurs pour construire leurs dialectiques favorables ou opposées à l’entrée dans la sphère publique de la culture et de la langue basque sont dépendants de représentations issues des histoires institutionnelles nationales et locales dont les valeurs s’entremêlent. Nous avons montré le rôle déterminant de la Révolution française. À partir de cette révolution, la construction de l’État-nation républicain participe au développement en Pays basque nord de la relation conflictuelle entre le pôle national et le pôle régional, à partir de laquelle les oppositions entre langue nationale et langue régionale, entre culture nationale et culture régionale, et entre espace public et espace privé prennent forme. Parallèlement, nous avons pointé l’implication considérable du phénomène d’ethnologisation que connut le sujet Pays basque toujours dans ce cadre historique de dynamique de construction et de justification de l’État-nation en tant que structure. En effet, aujourd’hui encore, l’anthropologie en tant que discipline a en quelque sorte une responsabilité dans la mesure où les acteurs, quelles que soient leurs aspirations culturelles, ont recours à l’usage ou au rejet de catégories anthropologiques — telles la culture, l’identité, l’ethnie et la race — qui rendent le débat passionné du fait de leur plurisémie. Ainsi, par l’usage de ces notions, l’opposition à l’entrée en politique de la culture basque rejette tout argument se revendiquant du monde basque en général, et du nationalisme basque en particulier ; tandis que les différentes sphères basquisantes voient en la reconnaissance institutionnelle de l’euskara le moyen de survie et/ou de développement de l’identité basque.\nLa dynamique de défense et de développement de la langue basque est considérée par les opposants à l’institutionnalisation de la culture basque comme nécessairement rétrograde dans la mesure où elle serait suscitée par la posture de défense de la culture basque considérée comme une culture étanche. C’est à cette étape du raisonnement qu’apparaît clairement l’usage de vocables incarnant le sentiment de singularité du monde basque. Cette supposée singularité, à la source de l’idée d’étanchéité et d’isolat du monde basque, constitue le fondement même de la peur, chez nombre d’opposants, de l’officialisation de l’euskara en Pays basque nord. Dans ce cas, l’entrée potentielle en politique de la culture basque, incarnée plus particulièrement dans la volonté de faire de la langue basque une langue publique, suscite au pire des réactions de rejet de l’identité basque, et au mieux un désintérêt ou des postures personnelles de désinscription de ce que l’individu perçoit chez lui comme étant basque.\nMais cette représentation du fait basque — comme isolat culturel et culture étanche donc communautariste — est née de contextes historiques déterminés. L’analyse des représentations actuelles de la culture basque doit être faite à partir de la déconstruction de ces contextes historiques déterminés. Ainsi, l’étude de la nature de l’héritage historiographique portant sur le sujet Pays basque illustre l’influence majeure des discours scientifiques de tout type sur la formation de l’idée de basquité et, plus particulièrement, sur la constitution progressive de la notion de singularité basque. Il y a en effet un lien très étroit entre le contenu de cet héritage scientifique — qui entre, progressivement vulgarisé, dans les représentations populaires tant en Pays basque qu’en dehors — et l’un des référents sur lesquels s’appuient les représentations actuelles de la basquité, à savoir la croyance en l’existence de l’ethnie basque. Cet héritage historiographique, littéraire et scientifique, conditionne à la fois les représentations que les Basques d’aujourd’hui ont d’eux-mêmes, ainsi que les représentations dont ils sont l’objet. Effectivement, l’ensemble de ce corpus tend indirectement à confirmer l’idée d’a-historicité des Basques, et contribue à perpétuer le sentiment d’immuabilité auquel renvoie régulièrement le monde basque ou le simple mot basque.\nBaigorri. Photo: CC BY - mimentza\nAu-delà du fait que ce corpus de travaux scientifiques ait été utilisé dans l’entreprise de définition de la basquité, il encombre aujourd’hui largement les aspirations des différentes tendances basquisantes quelles que soient la nature des perspectives politiques au sein desquelles elles s’inscrivent. L’ensemble des revendications institutionnelles basques est embarrassée par cette représentation de la basquité, dominée par un imaginaire implicite assimilant identité basque et représentations essentialistes de la culture. Effectivement, ce legs littéraire et scientifique est largement instrumentalisé par l’opposition à l’entrée de la langue basque dans la sphère publique et ce dans l’objectif de discréditer toute évolution institutionnelle qui prendrait en compte l’histoire et le présent local.\nAinsi, le monde basque contemporain doit faire face à un paradigme central dont les milieux basquisant doivent particulièrement tenir compte dans leur perspective de reconnaissance institutionnelle de la langue basque en Iparralde. Le monde basque contemporain — constitué de la pluralité des représentations de la culture basque — se réfère à différents niveaux de représentation de lui-même ; il jongle entre les deux pôles de références dont il a hérité de l’Histoire ; et alterne, in fine, entre une représentation largement issue de la signification de l’autonyme euskalduna en tant que valeur sociale traditionnelle privilégiant l’idée d’appartenance au groupe par la langue, et les autres formes de représentations de l’identité issues de l’histoire de la construction de l’État-nation français, des écrits nationalistes basques de la fin du XIXe siècle, et de la nature des discours scientifiques, encore largement diffusés et vulgarisés par les médias qui contribuent à véhiculer et à entretenir l’imaginaire d’ancestralité mais aussi de pureté et d’étanchéité du monde basque. Le fait que la littérature n’ait longtemps su décrire ou penser le sujet Pays basque que sur le ton du mystérieux, qu’en rapport à des références explicatives relevant du mythe de l’ethnie est à l’origine de la permanence d’une représentation essentialiste de ce qui est considéré comme relevant de l’identité basque.\nDans le cadre de notre interrogation principale, qui a consisté à repérer dans quelle mesure les représentations actuelles du monde basque — et, en cela, leur histoire — conditionnaient ou non aujourd’hui la nature des discours favorables ou opposés à l’institutionnalisation de la culture et de la langue basque en Iparralde, ce phénomène a pris toute son importance. L’existence d’une continuité — particulièrement du XIXe siècle jusqu’à aujourd’hui — dans l’approche descriptive du Pays basque participe en effet de la fabrication du particulier, avant celle du particularisme, de l’étrange avant celle du minoritaire, puis de l’atemporel avant celle de l’ethnique. Ce statut du monde basque est le résultat des effets d’une représentation nationale issue de la constitution d’un académisme scientifique justifiant une hiérarchisation des cultures. La fabrication de la singularité basque, avant qu’elle ne débouche en termes contemporains sur la dénonciation de l’ethnie basque, a pour point de départ le lien historique entre la notion d’identité et le développement des sciences (particulièrement l’anthropologie, l’histoire et la biologie), dans le cadre de la croyance en une corrélation Culture-Race.\nDans le contexte des débats quant à la pertinence ou non de l’institutionnalisation de l’euskara en Pays basque de France, cette représentation — issue de l’histoire du savoir académique national — profite davantage, en tant qu’instrument de domination intellectuelle, aux vœux des opposants revendiquant le maintien du statu quo politique qu’aux militants de l’entrée en politique de la culture basque dans la mesure ou l’idée de singularité, largement plurisémique, est immédiatement source de rejet lorsqu’elle est considérée comme un instrument de justification.\nAu-delà, la permanence de la représentation essentialiste du monde basque est intimement liée aux caractéristiques historiques et contemporaines de la représentation nationale dominante considérant comme illégitime le lien entre sphère du politique et cultures dites régionales. En effet, une logique distingue les cultures et/ou sociétés à progrès et les cultures et/ou sociétés pensées comme naturellement incompatibles avec toute culture politique. Cette logique — appliquée aux notions de cultures nationales et de cultures régionales — conditionne aujourd’hui les diverses représentations quant au rôle supposé des langues au sein du Pays Basque nord : la langue française est constitutionnellement la langue nationale et publique quand la langue basque est considérée comme une langue régionale et privée. Cette distinction est intimement liée à la construction de l’identité nationale ayant historiquement induit une tension entre un pôle de l’homogénéité et un pôle de l’hétérogénéité. Le premier établissant un lien entre le national, le cohérent et la modernité. Et le second affirmant une correspondance entre régions, traditions et origines. La rhétorique des opposants à l’officialisation de l’euskara — qui s’appuie sur une représentation passéiste et folklorisante de la culture basque — apparaît alors comme fidèle à la typologie scientifique, d’origine évolutionniste et fonctionnaliste, opposant sociétés sans État et sociétés étatiques, à partir d’une grille d’analyse considérant que les sociétés ou les cultures sont des entités qui évoluent selon des mécanismes généraux analogues à ceux qui président à l’évolution des êtres vivants.\nMais la distinction sociétés historiques/sociétés sans histoire — ainsi que l’instrumentalisation de ses déclinaisons sociétés sans État/sociétés à État, sociétés pré-industrielles/sociétés industrielles, sociétés à écriture/sociétés sans écriture — n’a de sens qu’en tenant compte du cadre historique et idéologique particulier à partir duquel elle s’opère, à savoir la description du fait basque sur le mode de sa supposée a-historicité. C’est dans ce cadre idéologique que prend forme le discours des opposants à l’entrée de la langue basque dans la sphère publique. Ce discours, issu de la formation de l’État français et de son académisme (notamment scientifique), s’appuie en effet sur une pensée hiérarchisante qui fait des cultures autochtones dites régionales des cultures dont les caractéristiques sont nécessairement pré-modernes et, en cela, structurellement a-politiques. Dans le cas basque, cette idée se décline jusqu’au sentiment d’a-temporalité de ce qui est considéré comme relevant de la culture locale. Ainsi, le discours des opposants est fondé sur une représentation essentialiste du fait basque, sur une vision stéréotypée de ce qu’est ou doit être une culture dite régionale, ceci à partir de la fidélité à la formulation idéologique d’une norme étatique : le centralisme d’État et sa variante française, le jacobinisme.\nL’effet central de cette idéologie est que s’instaure une hiérarchisation des cultures. Deux catégories apparaissent alors. La catégorie culture française est perçue comme un cadre au sein duquel une culture politique démocratique est apte à se développer. Le fait qu’une culture démocratique soit née dans le cadre de la culture française — considérée comme à vocation universelle — rend cette dernière apte au « métissage ». La puissance de cette représentation est d’autant plus étendue qu’elle évolue dans un contexte de forte croyance en la race ou, autrement dit, en référence au présupposé mythique d’une équivalence inconditionnelle entre traits de « nature » et faits de culture. La catégorie culture basque est perçue — dans le cas où l’on admet qu’elle soit une culture, ce qui n’est pas toujours de l’avis des opposants à l’officialisation de l’euskara — comme intrinsèquement inapte à s’inscrire dans un cadre politique. Le fait qu’elle soit pensée comme nécessairement régionale, bio-raciale, pré-moderne et a-temporelle suggère l’idée selon laquelle elle est une culture locale entière et finie non sujette à une quelconque évolution et, en cela, inapte au « métissage ». Ainsi, la distinction entre culture légitime publique (la culture française) et culture a-légale privée (la culture basque) idéologiquement perçue comme destinée par nature à le rester, est la condition nécessaire à la formation d’un discours anti-militantisme basque se réclamant de la « défense de la République ».\nDans le cadre de cette distinction idéologique, l’opposition à toute réformes culturelles fait de la question identitaire son terrain rhétorique privilégié avec l’idée, toujours sous jacente, de l’existence d’un communautarisme, dans le sens péjoratif du terme, voire d’un racisme basque. Mais la construction de l’idée de race basque — et de son usage métaphorique actuel par l’intermédiaire de la notion d’ethnie basque — ne peut s’analyser indépendamment de l’historiographie et de l’anthropologie du XIXe siècle. Cette idée d’ethnie basque constitue le socle théorique à partir duquel prend forme la distinction entre sociétés sans État (le cas basque) et sociétés à État (la République française) — et celle synonyme de sociétés sans histoire et de sociétés à histoire, elle-même issue de l’opposition société chaude/société froide.\nDans un second temps, cette distinction est appliquée au concept de culture et débouche sur la mise en forme d’un discours ayant pour postulat de départ la nature essentialiste de ce qui relève de la culture basque. C’est cette croyance en la nature strictement organique du monde basque qui permet la construction du discours ayant pour but de montrer le caractère non-opérationnel de la revendication d’entrée de la culture basque dans la sphère publique. Cette croyance a en effet une force de persuasion très étendue dans la mesure où elle a, avant tout, statut de mythe et est, en cela, transversale aux discours et sentiments identitaires.\nDans ce cadre, la volonté d’inscrire la langue basque dans le domaine public — la revendication de co-officialisation — est contestée et le statut national de la langue française défendu. La volonté de faire de la langue basque, au côté de la langue française, l’une des deux langues officielles du Pays Basque nord se heurte à l’idée selon laquelle la langue nationale, langue de communication, doit être la seule à avoir une existence dans le domaine public. Une fois encore, cette idée doit être analysée dans le cadre des héritages idéologiques issus de la Révolution française et de la construction de l’identité nationale française, lesquelles donnent aux langues régionales un caractère nécessairement rural, passéiste, rétrograde, et « ethnique » dans le sens d’a-politique et en opposition au « civique ». Les phénomènes d’opposition et d’adhésion à l’entrée de la langue et de la culture basque dans le domaine public, sont donc à analyser dans le cadre des effets de la distinction historique entre culture nationale et culture régionale issue de la construction de l’État-nation français, et, d’autre part, mises en lien avec les conséquences de l’ethnologisation du monde basque.\nPar ailleurs, la revendication d’officialisation de la langue basque suscite des débats qui sous-entendent nécessairement l’usage de l’argument de l’histoire. Dans ce cadre d’affrontements de discours soutenant des légitimités historiques contradictoires, les discours basquisants ont largement moins recours à des justifications d’ordre historique que les opposants à l’officialisation de l’euskara. En effet, l’Histoire dont se réclament les opposants est une histoire nationale et publique et, en cela, légitime. Quant aux milieux basquisants, ils n’ont que rarement recours à ce type d’arguments très difficiles à manier puisqu’ils sont toujours potentiellement liés à l’idée de singularité basque renvoyant à une temporalité pré-moderne, si ce n’est au sentiment d’a-temporalité. Lorsque les basquisants s’inscrivent dans ce type d’argument, leurs opposants considèrent qu’ils se réclament d’une communauté particulière, qu’ils s’inscrivent dans la défense d’un particularisme, qu’ils sont en cela les adversaires d’une vision universelle du politique, qu’ils militent à l’encontre du sens de l’Histoire. Mais une fois de plus, ces catégories de pensée n’ont de pertinence que dans la mesure où elles s’inscrivent dans le contexte de la peur de l’ethnie basque, du fantasme de l’étanchéité de la culture basque issue de l’ethnologisation du monde basque.\nEn outre, les revendications culturelles basques posent la question centrale de la correspondance entre identité basque et sphère publique. Dans ce cadre, les diverses représentations de l’identité, qui s’expriment en Pays basque nord, entrent en compétition implicite.\nL’argumentaire dont usent les opposants à l’entrée de la culture basque dans la sphère publique part alors ouvertement d’une image a-temporelle, idyllique et exotique de l’identité dite locale ou régionale. Compte tenu des ambiguïtés que sous-entend la diversité des représentations de la basquité — somme des traits et des représentations qualifiant l’appartenance basque —, les opposants prennent en effet le soin de privilégier ce champ de la discussion. Ils s’appuient alors indirectement sur une forme de représentation de l’identité basque qui postule une pureté première et rappellent la prédominance consensuelle de l’idée d’ethnie basque — la notion d’ethnie renvoyant ici à un sentiment d’imperméabilité totale et d’a-temporalité du groupe basque. Cette représentation niant le caractère subjectif de l’identité, la complexité et la diversité des consciences basques contemporaines est en effet très utile dans l’entreprise de stigmatisation de ce qui relève du monde basque.\nL’un des arguments majeurs utilisés par l’opposition à l’institutionnalisation de la culture basque consiste alors à soutenir que le brassage des populations signifie la fin de la basquité et justifie le caractère non-opérationnel de la revendication d’officialisation de l’euskara. Mais cette posture dialectique signifie l’adhésion à l’argument selon lequel ne s’inscrit dans ce qui relève du monde basque que ce qui est fidèle à sa représentation ethnologisée, largement empreinte de considérations essentialistes. Loin de réfuter « l’ethnicisme », c’est-à-dire la valorisation politique de l’ethnicité, qu’elle dit rejeter et combattre, cette position participe de l’ethnicisme qu’elle révoque en s’appuyant sur une représentation a-temporelle donc ethniste de l’identité adhérant ainsi à la croyance, préalablement dénoncée, en la nature essentialiste de l’ethnie basque.\nLe recours aux idées polygénistes2, à partir desquelles se formule cet argumentaire, ne fait que réitérer de façon symétrique et inverse, le modèle qu’il pense raciste et qu’il entend dénoncer. Au-delà du fait que cette position soit paradoxale, elle participe à la stigmatisation du mouvement culturel basque. Mais une telle prise de position n’est possible que dans le cadre de la légitimité totale de la représentation nationale de l’identité instaurant une hiérarchisation entre les cultures dites régionales — pensées comme de nature strictement folkloriques — et la culture nationale citoyenne.\nLa prégnance de cet argument illustre le dilemme insoluble devant lequel se trouvent toutes revendications institutionnelles se revendiquant de la basquité en Iparralde. Le fait de militer pour l’entrée en politique du sujet Pays Basque débouche nécessairement sur l’accusation d’« ethnicisme ». Cependant, cette accusation s’appuie largement sur l’instrumentalisation de l’histoire de la construction de la singularité basque dominée par l’idée d’a-temporalité et d’étrangeté intrinsèque du monde basque, avant d’être mise en compétition avec le caractère progressiste des idées issues de l’histoire politique nationale, incarné en particulier dans la référence aux Lumières.\nAu-delà, cette posture instrumentalisant l’idée d’une équivalence entre « mélange » et non-basquité pose indirectement la question de la place contemporaine de la langue basque, historiquement fondatrice de l’ethnogenèse traditionnelle. Mais l’évolution des caractéristiques linguistiques du Pays basque nord, principalement marquée par le déclin prononcé de l’usage social de la langue basque — qui reste pourtant, au sein de la population, largement fondatrice de l’identité — risque de contribuer à pérenniser (sinon à développer) l’idée de singularité basque qui serait par nature inapte à entrer dans la sphère du politique. Ce déclin favorise parallèlement le développement des conditions nécessaires à la naissance d’une crispation identitaire par la marginalisation progressive et grandissante de la langue basque, jusqu’ici lien social fondamental — de fait pour les bascophones et symboliquement pour les non-bascophones — de la société basque.\nDans de telles circonstances, les enjeux de la reconnaissance culturelle et linguistique du Pays basque nord par son institutionnalisation sont particulièrement conséquents. En effet, au sein de la dynamique pour la reconnaissance de la culture basque, des antagonismes idéologiques importants apparaissent. Ils se cristallisent dans la nature et le degré de reconnaissance revendiquée. Les différentes composantes du mouvement pour la reconnaissance du fait basque oscillent entre la revendication du droit à la différence et celle du droit à l’égalité.\nMais la revendication du droit à la différence s’inscrit dans la grille de lecture du monde issue de la construction de l’État-nation instaurant une hiérarchisation des cultures dites nationale et régionale. Effectivement, inscrire son argumentaire revendicatif dans l’objectif d’obtenir le droit à la différence revient à admettre comme implicites les antagonismes hiérarchisants à partir desquels le conflit se formule quels que soient les cadres thématiques — la culture, la langue, le territoire, et l’identité. Faire de la notion de « différence » un droit signifie adhérer et légitimer l’opposition entre la sphère dite « politique » et la sphère dite « ethnique », ainsi qu’à l’ensemble de ses dérivés — société à État/société sans État, société à écriture/société sans écriture, société historique/société sans histoire, cité/campagne,... — issus de l’opposition public/privé. Dans le cas basque, la prégnance de ces antagonismes — constituant une vision du monde — est d’autant plus forte qu’elle a pour justification centrale la croyance, quasi consensuelle, en l’a-temporalité du monde basque, la croyance en l’existence de l’ethnie basque, catégorie anthropologique née au XIXe siècle. Ainsi, cette revendication du droit à la différence est nécessairement empreinte des représentations classiques de ce à quoi doit correspondre une culture régionale.\nAu contraire, la revendication du droit à l’égalité penche pour un traitement équitable de ce qui est considéré comme relevant de la culture basque, cette équité passant par l’entrée dans la sphère publique, par la création d’un « toit politique ». Cette revendication du droit à l’égalité s’appuie sur une perception opposée aux visions conservatrices et patrimoniales du fait culturel basque, rejetant les représentations régionales folklorisantes de l’identité, et en rupture avec l’idée d’ethnie toujours prégnante dans la représentation collective dominante du fait de son statut de mythe.\nL’étude du lien entre représentations du monde basque et rapports à la culture en Iparralde illustre de manière exemplaire la difficulté de raisonner au-delà d’une vision essentialiste du fait culturel en général et du fait culturel basque en particulier. Il apparaît qu’à terme cette difficulté sera partie prenante des phénomènes allant à l’encontre de la survie de la culture basque dans le contexte de sa non-reconnaissance. En effet, les explications d’ordre sociologique ne sont pas nécessairement significatives de la nature des prises de positions personnelles quant à la reconnaissance de la culture basque. L’élément le plus influent, justifiant systématiquement l’adhésion (ou non) à l’entrée en politique de la culture basque, est le rapport que l’individu entretient au mythe de l’a-temporalité basque, l’adhésion ou le rejet de celui-ci, ou l’alternance entre les deux postures.\nAinsi, la culture basque contemporaine et la communauté qui se reconnaît en elle et qui est attachée à sa survie subit davantage qu’elle ne revendique le mythe de la communauté d’origine et ses dérivés tels que l’ethnie. En cela, le monde basque est en quelque sorte sous domination idéologique, intellectuelle et de sens, domination de laquelle il a beaucoup de mal à se défaire dans la mesure où une part importante de son ethnogenèse s’est historiquement constitué dans le cadre de ce rapport de force idéologique à son désavantage. Les mouvements basquisants ne sont pas unis derrière une seule et même représentation de l’identité basque mais ils représentent aujourd’hui l’unique force politique au sein de laquelle une tendance à défendre et à développer une conception dynamique et plurielle de l’identité basque existe dans la mesure où ils revendiquent un lien potentiel entre citoyenneté et culture basque. Ils tentent ainsi de tempérer les visions essentialistes de la basquité issues de l’ethnologisation du monde basque dans le cadre de la naissance de l’État en tant que structure politique génératrice et institutrice de représentations régionales du fait culturel. En Pays basque nord, ils proposent un compromis : celui d’inscrire la culture basque dans la sphère publique tout en ne reniant pas les représentations régionales actuelles dominantes de la culture basque — qui relèvent de l’affect — issues du mythe de la singularité basque et considérant comme implicite identité basque et conditions identitaires héritées.\nMais il demeure qu’associé à sa non-institutionnalisation et à la perte constante de l’usage social de la langue basque, le traitement littéraire et scientifique sous le mode de l’a-temporalité de ce qui relève ou paraît relever du monde basque, continue à conforter la tendance à lire le monde social basque sous l’ombre du mythe de l’étanchéité basque.\nAinsi, la survie de ce qui est considéré comme relevant de la culture basque est prisonnière de l’opposition nationale/régionale et dépendante de la pérennité ou non de celle-ci. En effet, cette opposition induit nécessairement une représentation essentialiste de ce qui est considéré comme relevant de la culture régionale pensée comme fondée en nature dans le cadre de la grille de lecture du monde établissant un lien intrinsèque et indépassable entre faits de culture et faits de nature. C’est pourquoi le désenclavement de la culture basque de l’imaginaire constituant le mythe de l’ethnie basque ne passera que par la contestation des effets néfastes du statut régional du monde basque.\n1 J’ai entendu par l’expression monde basque, l’espace de représentations au sein duquel il est fait référence à ce qui est vécu, pensé et/ou perçu comme étant basque.\n2 Nous faisons ici référence à l’idée selon laquelle les multiples dits « groupes culturels » auraient des origines déterminées et finies.\nPour la confiance qu’ils m’ont accordée, je tiens à adresser ici ma sincère reconnaissance à Madame Susana Irigaray Soto et à Messieurs Michel Duvert et Joaquin Diaz Gonzalez, membres du jury du Prix Ethnologie 2007 de Barandiaran Fundazioa.\nJ’exprime toute ma gratitude à Messieurs Jean-François Gossiaux et Denis Laborde pour leur disponibilité et leurs conseils enthousiastes et avisés. J’adresse mes remerciements, pour la sympathie et les conseils ponctuels qu’ils m’ont témoignés à Messieurs Michel Wieviorka, Eguzki Urteaga, Xabier Itçaina et Jean-Daniel Chaussier. Toute mon amitié à Katixa Dolhare, qu’elle reçoive mes remerciements pour sa traduction.\nEnfin, je tiens à remercier mes grands-parents, Robert Pierre et Gaxuxa Hiraboure, pour m’avoir de fait rappelé qu’un « terrain » ethnologique n’est pas nécessairement qu’un objet d’étude ; l’anthropologue étant tout aussi à apte à témoigner du proche que du lointain.


Les Israéliens face à la psychose\nEncore cinq Palestiniens ont été tués et un blessé samedi après avoir tenté de poignarder cinq Israéliens à Hébron et à Jérusalem-Est. John Kerry va rencontrer Benyamin Netanyahou cette semaine en Europe.\nVendredi, à Hébron, un Palestinien blesse au couteau un soldat israélien avant d'être abattu. (Jameel Salhab/Reuters)\nUne jeune Palestinienne de 16 ans a tenté de tuer une soldate israélienne samedi, jour de shabbat, à l'entrée de l'une des bases des gardes-frontières située à proximité de la vieille ville d'Hébron, en Cisjordanie. Même scénario un peu plus tôt dans la même localité entre un Palestinien et un colon juif. Idem à Jérusalem-Est lorsqu'un soldat s'est fait agresser au couteau par un Palestinien à qui il demandait ses papiers. Depuis le début des violences, le 1er octobre, 40 Palestiniens ont été tués tandis que sept Israéliens ont perdu la vie dans des attaques. Les Israéliens que le JDD a rencontrés cette semaine tentent de ne pas céder à la psychose, non sans mal.\nLire aussi : Israël-Palestine : la crainte d'une troisième intifada\nAurélie, nouvelle immigrante\nBien loin des tensions haineuses qui animent Jérusalem, Aurélie vit avec son mari et ses deux enfants en bas âge à Raanana, la banlieue huppée de Tel-Aviv, connue pour accueillir de nouveaux immigrants originaires de France ou des États-Unis. La petite famille a débarqué il y a un an de région parisienne, sans réellement se soucier de sa sécurité. Mais mardi matin, Raanana a été touché par deux attaques à l'arme blanche. "La crèche ou j'emmène mes garçons est à deux pas du lieu du premier attentat, en plein centre-ville", raconte Aurélie. Un Palestinien venait de poignarder deux Israéliens à un arrêt de bus avant d'être plaqué au sol par des passants. Aurélie s'est vite réfugiée dans la crèche en fermant le portail à double tour. "J'essaie de ne pas être parano, mais depuis qu'il y a ces attentats, je regarde constamment les mains des gens en marchant. Quand je suis avec la poussette, il m'arrive de faire de grands détours pour éviter les rues trop désertes. Si ça continue, on va devoir acheter une nouvelle voiture pour mes déplacements."\nTzipi Kufeld, habitante de la vieille ville de Jérusalem\nAux abords de la vieille ville, côté palestinien, malgré une dizaine d'attaques sur place, des fidèles juifs continuent d'emprunter la porte de Damas pour se rendre au mur des Lamentations. Certains arpentent le souk arabe au pas de course, escortés par des agents de sécurité privés. Ils habitent au cœur du quartier musulman, qui, avec les secteurs chrétien, juif et arménien, est ceinturé par les murailles de Jérusalem. Une enclave de moins de 1 km2 où se sont installés Simha et Tzipi Kufeld, il y a trente-quatre ans. Aujourd'hui, ce couple religieux y vit, reclus, avec ses douze enfants. Malgré une petite cour fleurie, la demeure est entourée d'épais grillages pour se protéger des jets de pierre, fréquents, et parfois de cocktails Molotov. Leurs voisins sont palestiniens et n'apprécient guère la présence de "colons". "Je ne suis pas venu ici à cause des Arabes et je ne partirai pas d'ici à cause d'eux", se justifie Tzipi. "Nous sommes ici parce que c'est Jérusalem et que cette ville appartient au peuple juif depuis toujours", poursuit-elle, semblant parfaitement assumer ce huis clos vécu au quotidien sous les crachats et les insultes. Le 3 octobre, deux Israéliens ont été poignardés à mort rue Hagaï, non loin de la maison des Kufeld.\nLire aussi : Palestine-Israël : la guerre des couteaux\nMoshé Damari, promoteur immobilier à Tel-Aviv\nDepuis une dizaine de jours, les Israéliens dévalisent les boutiques spécialisées pour se procurer des gaz lacrymogènes. Les ventes d'objets d'autodéfense ont augmenté de 300 %. Les détenteurs d'un permis de port d'armes se ruent dans les armureries. Moshé Damari, 37 ans, n'en a pas besoin. Son grade de lieutenant dans l'armée israélienne l'autorise à posséder un revolver. "Je viens de le ressortir de mon coffre-fort à cause de la situation et aussi parce que je travaille dans des chantiers où sont employés des Palestiniens." Après douze ans passés sous l'uniforme, Moshé s'est reconverti dans l'immobilier et supervise des projets de construction dans le quartier de Neve Tzedek, au cœur de Tel-Aviv. Vivre dans la "bulle israélienne", souvent à l'écart des conflits, ne l'empêche pas de vouloir davantage de sécurité. "Ce que je vois, ce sont des murailles encore plus hautes à nos frontières et toujours plus de clôtures. Au moins, ça nous protège."


Une recette de mousse super simple dans laquelle j'ai ajouté des Gavottes, ces petites crêpes croustillantes ...\n10 gavottes chocolatées\nFaire fondre le chocolat au bain marie. Saler.\nAjouter les jaunes, un par un au chocolat fondu.\nMonter les blancs en neige et les ajouter délicatement à la préparation chocolatée.\nAjouter les gavottes écrasées grossièrement et mélanger.\nNB : Une autre façon de donner plus de croustillant à votre mousse, parsemer votre mousse de gavottes écrasées grossièrement au moment de servir au lieu de les incorporer à la mousse. Mais dans ce cas, choisissez des Gavottes natures.\nexcellente idée avec l'ajout de gavotte! merci\nje plonge ma cuillère dedans... miamm

 manue :))\nelle est juste irrésistible ta mousse =P\nEffectivement elle donne envie de manger cette recette. Je vais la tester, merci beaucoup. Voici mon blog si ça vous intéresse https://pateacrepe.wordpress.com


Controleur à vent - instrument musique electronique - Le Sylphyo\nAodyo / Découvrir / Contrôleur / Contrôleur à vent\nLe Sylphyo, un contrôleur qui ne manque pas d’air !\nLe Sylphyo fait partie de la famille des « contrôleurs à vent » (breath controller) : il s'agit en effet d'une interface de jeu musical qui permet de capter le souffle de l'instrumentiste pour contrôler différents paramètres du son (qu'il soit généré par le Sylphyo lui-même ou par un ordinateur / synthétiseur externe).\nLe Sylphyo permet également de capter le positionnement des doigts et, en captant ses déplacements dans l'espace, de connaître les différents mouvements appliqués à l'instrument. Outre cette dimension à même de développer de nouveaux gestes musicaux, n'oublions pas que le Sylphyo reste le champion des contrôleurs à vent, capable de capter des nuances de souffle de manière inégalée. Doté d'une véritable colonne d'air et d'une technologie brevetée par Aodyo Instruments unique sur le marché, le Sylphyo permet de reproduire les sensations d'un instrument acoustique : sa captation du souffle offre une réponse sans pareille dont les paramètres restent réglables pour un confort de jeu optimal et personnalisé, avec une plage dynamique allant du pianissimo au fortissimo. Que serait la musique sans toutes ses nuances ?


MENACÉES DE COUPE BUDGÉTAIRE, LES CHAMBRES D'AGRICULTURE AFFICHENT LEURS AMBITIONS - Chambres d'agriculture Corse\nVous êtes ici : Accueil > Les Actualités agricoles Corses > MENACÉES DE COUPE BUDGÉTAIRE, LES CHAMBRES D'AGRICULTURE AFFICHENT LEURS AMBITIONS\nMENACÉES DE COUPE BUDGÉTAIRE, LES CHAMBRES D'AGRICULTURE AFFICHENT LEURS AMBITIONS\nActions chambres, Corse-du-Sud, Haute-Corse\nLe 26 septembre, l'APCA (tête de réseau des Chambres d'agriculture) a présenté son plan stratégique 2019-2025, qui vise notamment à accompagner l'agriculture dans les grandes transitions en cours.\n“Nous n'avons pas connu de travail de cette ampleur depuis vingt ans.”\nors de la présentation du projet stratégique 2019-2025 de l'APCA (Chambres d'agriculture), le 26 septembre, Claude Cochonneau n'a pas mâché ses mots. Car, pour le président de l'APCA, il ne s'agissait pas seulement de détailler les grandes lignes d'un plan déjà connu depuis le printemps. Il s'agissait aussi de montrer les ambitions de son réseau, à la veille de l'annonce d'une réduction budgétaire par le gouvernement. De fait, les chambres brassent large avec un plan décliné en trois axes : “accompagner l'agriculture dans ses transitions économiques, sociétales et climatiques”, “créer plus de valeur dans les territoires” et “faire dialoguer agriculture et société”. Avec un fil rouge : “renouer les liens entre les agriculteurs, la ruralité et le reste de la société”, d'après les mots de Claude Cochonneau.\n“C'est le projet de nos 103 chambres, de tout un réseau”, insiste de son côté Sébastien Windsor, vice-président de l'APCA. Les chambres veulent se positionner sur seize “domaines d'activités stratégiques”. Certains sont déjà occupés, comme le conseil technique ou la représentation du monde agricole. D'autres sont à développer, comme le conseil en élevage, où les chambres affichent l'ambition de devenir numéro un. D'autres enfin sont un nouveau terrain de jeu pour les Chambres consulaires, comme l'agriculture urbaine. “Nous voulons en faire des projets viables économiquement et écologiquement parlant, ce qui n'est pas toujours le cas aujourd'hui”, précise Sébastien Windsor.\nUn audit stratégique pour chaque agriculteur français\nUne des mesures phares du projet résume bien l'orientation des chambres : les élus professionnels comptent proposer un audit individuel à chaque exploitant français. Une première étape qui pourra déboucher sur un conseil stratégique, dépassant le cadre habituel de l'optimisation technique. “Chaque exploitant doit se poser personnellement la question : ‘Quelle est ma résilience ?’ “, résume Philippe Noyau, président de la Chambre d'agriculture de Centre-Val de Loire.\n“L'analyse de la vulnérabilité est tout aussi importante que l'optimisation”, confirme Bernard Chevassus-au-Louis, président d'Humanité et biodiversité. Invité le 26 septembre en compagnie de nombreuses autres personnalités, l'ancien patron de l'Inra met le doigt sur un paradoxe : “On est capable de mieux dire le long terme que le court terme. Or, c'est à court terme qu'apparaissent les facteurs de vulnérabilité pour les agriculteurs.” Pour proposer des solutions flexibles et viables aux exploitants, il appelle à “rompre définitivement avec le modèle’ producteurs/ consommateurs d'innovation’ “. Autre enjeu d'importance pour les agriculteurs : “Apparaître comme des acteurs actifs et crédibles de la reconquête de la biodiversité”, pointe l'expert. “Beaucoup d'autres secteurs économiques se positionnent déjà, c'est inquiétant.”\nBesoin de lisibilité sur plusieurs années\nDe son côté, l'actuel p.d.g. de l'Inra, Philippe Mauguin, a insisté sur le manque de formation continue du secteur : “17 % des exploitants agricoles se forment chaque année, contre un sur deux pour les autres catégories socioprofessionnelles.”\nCôté budgétaire, “notre plan stratégique est conçu à moyens égaux”, rappelle Claude Cochonneau, dans un entretien à Agra Presse. “Nous allons faire plus avec autant, c'est une forme d'économie.” Au-delà du maintinir des moyens, le président de l'APCA demande de la stabilité, car “on ne peut pas mettre en place un plan stratégique sans lisibilité sur plusieurs années.” Avant l'été, Sébastien Windsor avait déjà prévenu : "si la réduction budgétaire prévue proposée par le gouvernement se confirme, ce n'est pas un plan stratégique que nous devrons gérer, mais un plan de restructuration.”\nFNSEA, JA et APCA appellent le Parlement à rejeter la baisse de moyens des chambres\nDans un communiqué commun du 3 octobre, la FNSEA, les JA et l’APCA demandent aux parlementaires de refuser la baisse des moyens des Chambres d'agriculture, ainsi que la régionalisation de la collecte de la TATFNB (taxe affectée au financement des chambres). Les trois organisations “appellent leur réseau à se mobiliser auprès de leurs parlementaires”. Le projet de loi de finances (PLF) pour 2020 prévoit une diminution de 15 % de la TATFNB, provoquant une baisse de 6 % des recettes des chambres (soit 45 millions d’euros). Autre mesure inscrite dans le PLF 2020 : la collecte de cette taxe se fera au niveau régional et non plus départemental. “Il est scandaleux d’apprendre l’existence de cette disposition à la lecture du projet de loi. Cette absence d’information et de concertation est déplorable !”, a réagi le président de l’APCA, Claude Cochonneau, cité dans le communiqué. “Les chambres ne peuvent pas accompagner des jeunes plus nombreux dans leur installation avec un budget à la baisse et en réduisant leur proximité”, regrette de son côté Samuel Vandaele, président des JA.\n> Les présidents des Chambres de l'agriculture Corse reçus à Matignon\nLes présidents des chambres d'agriculture de Haute-Corse et de Corse du Sud ont été reçus 12 septembre à Matignon pour évoquer deux points de tensions majeurs : le contrôle de la PAC sur les surfaces agricoles et la diminution de la TATFNB. Joint au téléphone, Joseph Colombani revient sur cette rencontre


Publié le mardi 23 Février 2021 à 18h27\n« Nous sommes sensibles à tout ce qui est lié à l’écologie et si on peut, à notre petit niveau, faire en sorte de transmettre à nos enfants et petits-enfants une planète plus propre, on va bien sûr le faire. On aimerait, par cette initiative, conscientiser certains à tout cela », lance Walter Chardon, directeur commercial du RCSC, qui revient sur les réactions des joueurs quand on leur a proposé de disposer d’un véhicule de ce type : « Forcément, les premières questions étaient orientées sur la distance qu’il pouvait parcourir, son autonomie, comment le recharger etc. Mais cette étape a rapidement été mise de côté au profit d’un certain enthousiasme. Ils ont tous montré une sensibilité au fait de pouvoir donner un petit coup de pouce à la nature en ayant un rôle d’ambassadeur, d’exemple, auprès des supporters. Et, autre facteur non négligeable, la consommation d’énergie va aussi faire d’eux des heureux. »\n« Alors que tous sont repartis immédiatement à leur domicile avec leur nouvel engin, Mehdi Bayat avait déjà testé celui-ci au préalable. « Il y a deux ou trois semaines, il avait fait ça à la façon d’un reportage Automoto comme il sait si bien le faire », sourit Walter. « On sait qu’il aime les voitures et il a pu tester la voiture par lui-même, revenant enchanté de son essai. »\nBientôt des bornes au stade\nAlors qu’il était en route vers son domicile au bord de sa nouvelle Leaf, Massimo Bruno nous a fait part de ses impressions. « Franchement, c’est pas mal, ça démarre vite. À la conduite, c’est agréable et on n’entend pas du tout le moteur. C’est la première fois que je conduis une électrique et c’est particulier. Mon garage est équipé pour pouvoir recharger facilement la voiture donc je devrai juste gérer ça comme il faut au début mais je m’y habituerai. Je suis hyperpositif par rapport à ce que cela représente au niveau écologique. On se tourne de plus en plus vers ça et c’est une bonne chose. Et tant mieux si je peux en pousser d’autres à suivre cette voie. »\nLe joueur carolo sera bientôt imité par d’autres équipiers et membres du club. « On a commencé par cinq dans l’idée de passer ce cap au niveau de notre flotte de véhicules. Mais l’ambition est qu’à terme, tout le monde roule à l’électrique au Mambourg, y compris moi », reprend Walter Chardon, avant de conclure : « Le parking du stade sera d’ailleurs bientôt aménagé en conséquence. D’ici un mois, cinq bornes électriques seront installées, dans un premier temps pour les membres du club uniquement. Mais cela pourrait évoluer par la suite. »


Tous acteurs de l'antigaspi en Occitanie - Acteur DSD\nAnnonces Générales, Annonces Projets, DSD Alimentation & Santé, recrutement, Sans catégorie\nDans cette période de confinement, l’association essaie d’aider à valoriser les initiatives locales qui trouvent des solutions innovantes pour éviter les pertes de productions et denrées, par la SOLIDARITÉ et l’INTELLIGENCE COLLECTIVE.\nC’est pourquoi nous cherchons à promouvoir notre groupe facebook dédié : “ANTIGASPI EN OCCITANIE”. https://www.facebook.com/groups/915465792219978/\nCe groupe permet notamment de passer des annonces pour donner ou vendre ses denrées sur Montpellier et la Région Occitanie, afin d’aider dans cette période difficile les restaurants ouverts, les magasins, les épiceries sociales, les associations, les producteurs locaux, etc. qui cherchent à éviter les pertes de surproductions ou de stocks périssables devant être rapidement écoulés.\nNous sollicitons toutes les bonnes volontés afin de nous aider à diffuser et faire connaître notre initiative, ainsi que participer aux actions de collectes et d’animation autour de l’antigaspi en Occitanie.\nContacter l’association DSD : projets.acteursdsd@gmail.com ; Stéphane Canet 0672225003\nArticle du Métropolitain : Pour lutter contre le gaspillage alimentaire en région, l’association Développement solidaire et durable vient de lancer le réseaux "Antigaspi en Occitanie". Explications.


Le chat garou\n▬ INSCRIPTION : 23/10/2009\nSujet: Le chat garou Sam 24 Oct - 1:48\nC'est une nuit de pleine lune.\nune jeune fille se balade en courant, elle était à l'ile bibliothèque pour consulter des livres, mais elle s'était endormie dessus et se réveille au moment ou le soleil se couche.\nHeureusement pour elle, demain c'est Dimanche.\nElle continue sa course quand elle aperçoit au loin une silhouette sur une branche de l'arbre monde. Elle le regarde attentivement et se disant quelle personne serait assez fou pour escalader cet arbres.\nLes nuages se dissipe en laissant la lumiére de la lune éclairer cet individu.\nTous un coups, l'homme semble avoir une attaque, il s'énerve et commence à déchirer ses vêtements, La jeune fille le prend pour un malade jusqu'à qu'elle voir le corps grossir et les poils sortir du corps.\n-Je rêve, dit-elle en se pinçant la joue.\nLa transformation terminée, l'homme à l'apparence d'une panthère au loin qui regarde la lune et se met à chanter dessous.\nLa jeune fille prend peur et cour à toute vitesse dans son domicile.\n-Elle ne me croiront jamais c'est sûr, AU SECOUUUUUUUR !\nLa panthère s'accroupit en avant comme un prédateur guettent sa proie, mais elle se termine par un étirement, se chat-garou plante ses griffes dans l'arbre et commence à l'escalader.\nMalgré qu'elle s'éloigne, on entend ses ronronnement se disperser dans l'écho.\nLe matin se lève, Samuel s'étire sur sa branche.\n-Baille, j'aime bien dormir quand je suis en chat-garou rien ne me réveille et je dors tous le longt de ma transformation.\nGicap éternue et observe sa tenue.\n-C'est vrai, à cause de sa je perd mes fringues, il ne me reste plus qu'une solution...\nSamuel se transforme en petit chat blanc munie d'une crête et bouc rouge. Ses vrai yeux sont aussi révélée.\n-On va faire un tour en ville (83)\nSamuel prend son élan et saute de l'arbres et s'aperçoit maintenant où il à dormie.\nIl aperçoit la ville qui à l'air minuscule les oiseau passe just à côté et Samuel eu le temps de s'apercevoir que derriére lui, c'est le somment de l'arbres monde.\nSamuel fait alors du saut en parachute sans parachute, mais c'est un chat et ils retombe toujours sur ses pattes, mais à cette hauteur... c'est la mort assurée.\nSamuel attend un peu et se rattrape sur une corniche d'un immeuble.\n-Putain il faut que je fasse gaffe ou je dors comme même.\nGicap est toujours accroché à la corniche et remonte sur le bord et tombe nez à nez à un chien.\n-Qu'est que se chien fout ici ? (O-o)\nLe chien tente de gober Sam, ce dernier se laisse tomber dans une ruelle.\nIl entend un gémissement.\nle son de la bave qui touche le sol.\n-Sa fait du bruit sa ?\nSam se retourne et aperçoit 3 gros chien qui le gobe du regard, il prend la suite et se fait poursuivre par les chiens.\n-DEPUIS QUAND IL Y A DES CHIENS A MAHORA ?\nSamuel rentre dans une rue peuplée de monde et en profite pour se cacher mais les chiens le piste à l'odeur.\nSamuel s'approche d'un wagon restaurant où les clients pullule et l'odeur de la bonne bouffe se fait sentir.\n-Super, c'est ce qu'il me faut.\nSamuel monte sur le wagon et l'odeur de la cuisine cache la sienne.\nLes chiens perde sa piste et partent.\n-1 points pour le chat.\nGicap part s'intaller sur une chaise vide du restaurant et se repose dessus, il voit le nom du restaurant.\n-Chao bao zi ?\n[fin du sujet je poste la suite au chao bao zi]


Met-France - Avant le Stade de France, le point sur l'actualité du groupe !\nAccueil News Avant le Stade de France, le point sur l'actualité du groupe !\nAvant le Stade de France, le point sur l'actualité du groupe !\nPublication : mercredi 1 mai 2019 11:45\nQue le temps passe vite ! La tournée européenne des stades débute ce soir à Lisbonne dans la capitale portugaise. Ce show inaugural sera étroitement scruté car il va nous permettre d'avoir une idée de la set-list qui sera jouée au Stade de France, et nous ne sommes plus qu'à douze jours de la date fatidique.\nEn attendant, je vous propose de faire un point sur les dernières nouvelles du groupe :\nAfin de célébrer les 20 ans de S&M, Metallica jouera deux concerts les 6 et 8 septembre 2019 à San Francisco, au Chase Center, avec l'orchestre de San Francisco Symphony qui sera dirigé par Michael Tilson Thomas.\nMetallica se rendra en Australie et en Nouvelle-Zélande pour une série d'une dizaine de concerts en octobre et novembre dont la liste est détaillée dans la rubrique Tournées. Les horsemen seront accompagnés par Slipknot.\n7ème édition de la "Metallica Night" à l'occasion de laquelle James et Kirk ont joué l'hymne national américain à l'Oracle Park des SF Giants, club de baseball de San Francisco.


] & [Modify by C#] vie latin vita - LAROUSSE\nAccueil > encyclopédie [divers] > vie\nPousse d'une feuille en spirale\nConsulter aussi dans le dictionnaire : vie\n1. Caractéristiques de la vie\nLes êtres vivants ont un mode de fonctionnement comprenant des activités spécifiques. Une première consiste à puiser dans leur environnement les substances indispensables à leur fonctionnement, puis à en rejeter des déchets : c’est le métabolisme. Une autre est la reproduction, qui leur permet de se multiplier. Les êtres vivants réalisent aussi des mouvements, visibles ou non à l’œil nu, sont en contact avec le milieu extérieur (communication) et se maintiennent dans un état relativement constant malgré les changements du milieu où ils se trouvent.\n1.1. Vie et mouvement\nTandis que l’inertie est considérée comme le propre du non vivant, le mouvement est l’un des premiers « signes de vie » : la plupart des animaux se déplacent ou, au moins, réalisent des mouvements leur permettant de se nourrir (→ locomotion), tandis que l’immobilité des végétaux n’est qu’apparente (circulation de la sève, mouvements de croissance, fermeture et ouverture des stomates des feuilles, etc.).\nPour autant, tout ce qui bouge n’est pas vivant. Ainsi le feu, dont la flamme est dynamique, déformable et sensible aux variations du milieu dont elle se nourrit, n’est pourtant pas animé de vie. Inversement, les virus isolés, hors d’une cellule infectée, ne sont que de simples « objets » sans activité autonome : de ce point de vue, ils ne font pas partie du vivant. Pourtant, ils possèdent leur propre information génétique, qui a la même structure que celle de tous les êtres vivants (sous la forme d'ADN ou d'ARN) et, quand ils parasitent une cellule, en prennent le contrôle et deviennent alors capables de se reproduire (c’est la raison pour laquelle on dit que les virus sont « à la limite du vivant »).\nAinsi, la vie correspond à un ensemble de critères, dont aucun, à lui seul, n’est définitif.\n1.2. La cellule, unité de la vie\nEn dehors des virus, particules capables de détourner l’activité de cellules vivantes, tous les êtres vivants sont constitués d’au moins une cellule (qui peut être procaryote, chez les bactéries et les archées, ou eucaryote, chez tous les autres êtres vivants). Siège du programme génétique, la cellule est l'unité de base du vivant. C'est le plus fondamental de ses niveaux d’organisation.\n1.3. Le déroulement de la vie\nToute cellule vivante, simple ou complexe, connaît en alternance la croissance et la multiplication (→ division cellulaire) . Les êtres pluricellulaires présentent en outre une différenciation entre leurs cellules, qui sont groupées en tissus et organes aux fonctions différentes (ainsi une cellule musculaire n’a pas la même forme ni ne fabrique les mêmes protéines qu’une cellule du foie ou du cerveau). Au cours de la reproduction sexuée, les cellules sexuelles (gamètes) assurent la transmission des caractères spécifiques et leur brassage, tandis que le reste du corps est appelé à mourir et à réintroduire sa substance dans les grands cycles biosphériques (→ cycle écologique).\nCycle des conifères\nTant chez les plantes que chez les animaux, la vie commence sous la forme d'un embryon incapable de s'alimenter par lui-même, et qui vit sur des réserves (réserves de l'œuf ou de la graine) ou est nourri par l'individu-mère (chez les espèces vivipares ou ovovivipares). La dépendance du jeune peut se poursuivre après l'éclosion. Ainsi, chez les espèces d’oiseaux nidicoles (« qui aiment le nid »), les oisillons reçoivent la becquée de l'un des deux parents, ou des deux, jusqu'à ce qu'ils soient capables de s'envoler et de trouver leur nourriture tout seul. De même, chez les mammifères, les jeunes sont nourris par allaitement jusqu'au sevrage.\nLe stade suivant, la croissance autonome, prend fin, en général, quand apparaît l'aptitude à la reproduction chez les animaux (maturité sexuelle). Il n'en va pas de même chez les végétaux vivaces, qui croissent sans interruption jusqu'à leur mort.\n2. L'origine de la vie sur Terre\nLa vie est née sur la Terre sans doute dès que les conditions y ont été favorables, dans le milieu liquide (flaques, mares et/ou fond des océans).\nTout a commencé il y a plus de 4 milliards d’années, par la formation de molécules organiques dites prébiotiques (« avant la vie ») – des acides aminés, des nucléotides, des phospholipides – qui se sont ensuite assemblées et complexifiées. Avec l'apparition de l'autoréplication (capacité de certaines molécules comme l’ARN à se reproduire à l’identique ; → réplication) et l’isolement du milieu extérieur par l’enfermement dans une membrane, les premières cellules sont nées. Si l’on n’a pas de traces de la formation des molécules prébiotiques, on a découvert dans les roches du précambrien des traces fossiles de l’activité de micro-organismes (– 3,8 milliards d’années), ainsi que des cellules très anciennes (– 3,5 milliards d’années) ressemblant aux cyanobactéries actuelles.\nDès la fin du précambrien et le début du cambrien, les archives fossiles témoignent d'une formidable explosion de la vie maritime. Mais sur la terre ferme, l'atmosphère est irrespirable et le rayonnement UV du soleil mortel. Il faut attendre la fin du silurien pour rencontrer des traces de vie en milieu émergé. En effet, ce n'est que grâce à l'action prolongée des végétaux verts aquatiques pendant des millions d'années (productrices d'oxygène par la photosynthèse) que l'atmosphère, enrichie en oxygène, est devenue respirable. Le même phénomène est à l'origine de la formation de la couche d'ozone (O3) de la stratosphère, écran protecteur contre les rayons ultraviolets.\n3. L’évolution de la vie\nL’évolution est un mécanisme commencé il y a quelque 3,8 milliards d’années, et qui se répète dans chaque cellule. La plupart du temps, chacune donne naissance à une nouvelle cellule dotée de caractéristiques identiques à celles de la cellule mère. Mais parfois, des changements se produisent (mutations). Au niveau des individus et des espèces, il apparaît parfois des modifications qui donnent lieu à de nouvelles adaptations au milieu, et sont à l’origine de nouvelles espèces. Les êtres vivants actuels ne sont pas identiques à ceux du passé et, pour reconstituer l’histoire de la vie, il n’existe pas d’arbre généalogique. Mais, les fossiles, vestiges de vie, témoignent tels des documents historiques.\nPour en savoir plus, voir les articles histoire de la Terre, paléontologie.\n4. Les conditions de la vie\nDans l’état actuel de nos connaissances (l'exobiologie n'a pas encore établi si la vie existe ou a existé ailleurs dans l'Univers), la Terre est la seule planète ayant présenté des conditions favorables à l’apparition de la vie. Diverses missions d’exploration ont cherché, sans succès, des traces de vie (ou de molécules prébiotiques) surMars – on sait en revanche qu’il y a bien eu de l’eau liquide. Les scientifiques s’intéressent également à d’autres plusieurs satellites de planètes du Système solaire, susceptibles de renfermer de l’eau (Europe, Ganymède et Callisto, satellites de Jupiter, Titan et Encelade, satellites de Saturne).\n5. Les formes de la vie\nLa vie se décline en une multitude de formes, des plus simples aux plus complexes, des plus sages aux plus extravagantes. Ainsi, des bactéries à l’homme, il existe des millions d’espèces d’êtres vivants, auxquelles il convient d’ajouter les millions d’autres, aujourd’hui éteintes, qui se sont succédé au cours des ères géologiques. Une incroyable variété qui a été baptisée, à la fin du xxe siècle, biodiversité, ou diversité de la vie.\n→ êtres vivants.


Sujet: Venus Mobile Explorer Dim 8 Juin 2008 - 20:13\nLancement en 2025, après Venus In Situ Explorer, si tout va bien . Mais bien après European Venus Explorer, si elle est réalisée :\nSujet: Re: Venus Mobile Explorer Dim 8 Juin 2008 - 21:18\nPDF intéressant. Je n'avais jamais vu ces reconstructions des images de Venera. C'est superbe.\nSujet: Venus Mobile Explorer Dim 8 Juin 2008 - 21:24\nPourtant, Espace-Mag les a publié, dans son n° spécial sur le système solaire. Et le forum a mis en lien le site de l'auteur.\nSujet: Venus Mobile Explorer Dim 8 Juin 2008 - 21:33\nLa Nasa n'hésite pas à envisager un rover vénusien.\nSujet: Re: Venus Mobile Explorer Lun 9 Juin 2008 - 12:58\nChouette .... du neuf dans l'exploration robotique\nMais un challenge de chez challenge .... l'espérance de vie des sondes robotiques à la descente puis au sol est vraiment très faible ... même avec du matériel hyper-renforcé.\nThe Venera 13 lander survived for 127 minutes, and the Venera 14 lander for 57 minutes, where the planned design life was only 32 minutes.\nsource : http://en.wikipedia.org/wiki/Venera_program\nVivement qu'on envoie des astronautes faire le boulot là-bas (non ... je blague )\nSujet: Re: Venus Mobile Explorer Lun 9 Juin 2008 - 19:17\nLes américains vont peut-être envoyé un de leur tank, réhabilité pour l'occasion.\nSujet: Re: Venus Mobile Explorer Lun 9 Juin 2008 - 19:57\nVivement qu'on envoie des astronautes faire le boulot là-bas )\nLà-bas, j'espère que nous serons tout à fait sur la même longueur d'onde et en phase ...\nSauf que pour les astronautes, je ne suis pas du tout d'accord pour les envoyer trop rapidement\n...Bon, j'avoue , ...j'ai supprimé la fin de votre message\n(non ... je blague )\nSujet: Re: Venus Mobile Explorer Lun 9 Juin 2008 - 22:11\nPour des missions robotisées de longues durées ou des missions habitées sur Vénus, il ne reste plus qu'à inventer un démon de Maxwell qui viole la deuxième loi de la thermodynamique...\nSujet: Re: Venus Mobile Explorer Lun 9 Juin 2008 - 22:29\nSujet: Re: Venus Mobile Explorer Lun 9 Juin 2008 - 22:49\nVoici ce démon a l'œuvre !\nSujet: Re: Venus Mobile Explorer Lun 9 Juin 2008 - 22:56\nEt pour approfondir (et aussi une bonne révision de nos humanités en Mécanique Statistique de second cycle universitaire) :\n(Doliprane 1000 mg indispensable )\nSujet: Re: Venus Mobile Explorer Lun 9 Juin 2008 - 23:19\nD'accord Henri, mais pas des plus simple et Henri... Poincaré a peut-être trouver la faille et même s'il faut du temps , c'est quant-même troublant car même beaucoup de temps, ce n'est pas l'éternité...à moins que les particules elles-mêmes soient en nombre transfini\nUne approche plus enfantine:\nCertains vont dire ? Il est pas bien méchant ce démon : il s'amuse à remplir la boite de droite en vidant celle de gauche, particule par particule, en les observant et en ouvrant et refermant la trappe avec dextérité.\nOui, mais il fait monter la pression dans celle de droite et puis si il installe ensuite une turbine entre les deux boites et en les laissant refluer vers la gauche, le petit malin, il va les faire travailler à l'œil ...Oui, Mais:\nIl viole alors le second principe de la thermodynamique !\nSujet: Re: Venus Mobile Explorer Mar 10 Juin 2008 - 0:13\nBah, une bonne batterie, un bon peletier, un bon ventilo et rien ne nous interdit dès lors de ramener une douce température à l'intérieur de notre sonde vénusienne non ? :P\nBon ça doit demander quelques kilowatts par contre...\nEt puis faut trouver un peltier qui accepte d'avoir une de ses surfaces à 800°C\nSujet: Re: Venus Mobile Explorer Mar 10 Juin 2008 - 11:38\nEn fait, il faut maintenir dans un habitat une température de l'ordre de 20°C, cad 293°K alors que l'environnement est à 753°K (480°C).\nUn calcul thermodynamique rapide (Tfroid/(Tchaud-Tfroid)) montre, que le coefficient de performance théorique (COP) sera de 63% (ou 0,63). Or dans la pratique le COP théorique d'un simple frigidaire (Tchaud=293°K, Tfroid=273°K) est de 13 à 14, mais seulement de 3 à 4 dans la pratique. On peut donc prévoir un COP pour un habitat vénusien de l'ordre de 15 à 16% seulement en pratique... Cad, que pour chaque kWh de chaleur extraite de l'habitat, il faudrait investir 5 à 6 kWh... Vous pouvez sortir le réacteur nucléaire !\nSujet: Re: Venus Mobile Explorer Mar 10 Juin 2008 - 18:24\nEffectivement dans un premier temps pour réfrigérer les parties fragiles d'une sonde vénusienne destinée à un long séjour sur son sol, on ne voit que la solution d'un réacteur nucléaire tout en cherchant quant-même à utiliser le maximum de composants pouvant travailler aux températures les plus élevées possibles. Un nouveau défi technologique à relever et qui pourrait aussi avoir des applications sur la Terre elle-même.\nIl faut quant-même noter que si la température et la pression sur le sol vénusien nous paraît épouvantable pour nous , on fait avec sur la Terre en métallurgie et dans la chimie industrielle. C’est plutôt du côté de l’électronique que le problème principal se pose : avant de passer à la réfrigération, il y a peut-être des progrès à faire vers des composants électroniques moins thermophobes…Mais bon, il ne faut pas se faire trop d’illusion : la réfrigération sera quant-même nécessaire.\nSinon à plus long terme si on envisage de coloniser le sol vénusien par une armée de robots sapiens ,où trouvez des sources d’énergie ?\nLe solaire ? Pas terrible . Flux net d'énergie solaire en surface :\n367 W/m2 sur Vénus au lieu de 842 W/ m2 en moyenne sur la Terre\nL’éolien…eh, bien, c’est quant-même à voir malgré la lenteur des vents vénusiens à sa surface qui n’ont rien à voir avec ceux des hautes altitudes :\nLes vents sont très violents au sommet des nuages (350 km/h) mais sont beaucoup plus calmes à la hauteur du sol, pas plus de quelques kilomètres par heure.\nEn effet il ne faut pas oublier que l’atmosphère vénusienne est très dense . Calculons son volume molaire : Vm = Vm0 * P0 /P * T/T0 avec Vm0 = 22,4 L/mol , P= 90 atm et T =273+500 , on obtient : Vm = 0,705/mol. En considérant ce gaz comme du CO2 pur de masse molaire\nM = 44 g / mol ,on trouvera une masse volumique μ = M/ Vm = 62,5g/mol ; à comparer avec celle de l’air terrien 1,3 g/mol , on trouve que l’air vénusien est pratiquement 50 fois plus dense.\nDe telles éoliennes seraient intermédiaires entre nos éoliennes terrestres et nos hydroliennes maritimes et pourraient être assez puissantes ; surtout si on étudie bien la topographie du sol vénusien car il se pourrait bien qu’il existe sur Vénus des couloirs à vent voire des sortes de ″Gulf Stream ″ qui sait ?\nReste la géothermie ou plutôt la vénuso thermie !\nPas évident a priori :\nLes données envoyées par le radar de la sonde Magellan montrent que la plus grande partie de la surface de Vénus est recouverte de coulées de lave issues de nombreuses chaînes de volcans (similaires à Hawaii ou Olympus Mons) comme Sif Mons (à droite). Des découvertes récentes indiquent que le volcanisme de Vénus est toujours actif, mais seulement en quelques endroits chauds; et que globalement, elle est géologiquement calme depuis quelques millions d'années.\nMais bon, avec des forages et en faisant circuler du CO2 sous haute pression …même si notre source froide est à 500 °C ,on peut alors chercher une source chaude vers 800°C et on ne viole pas notre second principe de la thermodynamique: aucun démon de Maxwell :)\nBien entendu, tout çà n’est pas pour demain !\nSujet: Re: Venus Mobile Explorer Ven 24 Juil 2009 - 15:28\nOn peut se croire en vacances : on a donc le temps de lire.\nQui nécessitera le lancement de deux Atlas V, le premier pour l'orbiter, et le second pour DEUX landers et deux ballons.\nEtant donné que la date prévue des lancements se situe sur la fourchette 2020-2025, l'auteur estime avoir des chances réduites de la voir ( il est donc plus âgé que je ne le pensais).\nEn tout cas, une mission fantastique pour une destination mal-aimée, comparée à Mars, littérature aidant.\nSujet: Re: Venus Mobile Explorer Ven 24 Juil 2009 - 16:55\nOn peut s'essayer à une option moins chère, sinon moins ambitieuse :\nSujet: Re: Venus Mobile Explorer Sam 25 Juil 2009 - 12:42\nL'idée n'est pas forcément de réduire les ambitions de la mission, mais de la concevoir sous forme de "modules" indépendants, ouvrant ainsi la voie à une véritable coopération internationale où d'autres agences prendrait la responsabilité complète d'un ou plusieurs modules.\nLa mission réduite peut se produire si la NASA se retrouve finalement seule à financer le -ou les - module(s) qu'elle aura choisis.\nDe plus en plus la collaboration internationale parait incontournable pour des missions ayant des projets scientifiques ambitieux.\nPour l'exploration planétaire, Vénus ne parait pas une destination prioritaire en ce moment. Mais si on travaille de plus en plus sur les aspects "effet de serre ", et en relation avec le réchauffement climatique qui a une grosse cote du côté des politiques en ce moment, alors cela pourrait évoluer.


CENDRILLON/NOT QUITE MIDNIGHT\nLa Cie Cas Public vous invite à plonger dans la magie de Cendrillon... Celle des contes de Perrault et des frères Grimm, des opéras de Rossini et de Prokofiev. Mais aussi celle des centaines de versions moins connues portées par la tradition orale. Six danseurs nous replongent avec délice dans ce récit féerique, si emblématique de notre imaginaire collectif.\nLa chorégraphie d'Hélène Blackburn se fait passeuse d'émotions. De la froideur à la chaleur, du fragile au puissant, cette nouvelle création traite de courage et rend hommage aux qualités de cœur et d'esprit permettant de surmonter les épreuves, de se surpasser et de s'accomplir.\nRompue à l'exercice de décortiquer les grandes œuvres classiques, la compagnie propose ici une autre manière de se laisser saisir, de se laisser conter la force poétique et lyrique de ce chef d’œuvre.


Mandres-les-Roses - Valophis - D&H Paysages\nAccueil › Références - espaces publics - demeures & châteaux - logements - bâtiments publics - commerces & activités - équipements sportifs › Mandres-les-Roses - Valophis\nMandres-les-Roses - Valophis\nAnnée : 2020-2022\nComplexe résidentiel et médical\nArchitectes : Marc Fitoussi et Gaia architecture\nBet : IE conseil et Biotope-Ingénierie\nConstruction de 44 logements collectifs, 8 maisons individuelles et un cabinet médical. Les aménagements extérieurs se composent d’un aménagement paysager, de jardins privatifs pour les maisons individuels, d’un parking drainant et d’un système complexe de gestion des eaux pluviales (noues d’infiltration, pompes de refoulement et cuve de stockage).\nLe complexe résidentiel et médical, se situe dans le secteur du bourg centre de la ville de Mandres-les-Roses sur l’emprise d’une ancienne pépinière. La création d’un ERP, conduisant à l’application stricte des normes d’accessibilité sur les espaces extérieurs, ainsi qu’une gestion des eaux pluviales à la parcelle, ont constitué les bases du projet paysager. Les noues végétalisées et les matériaux drainants liés à un nivellement doux sont les réponses apportées aux contraintes techniques. Le projet offre un cadre de vie verdoyant à ses futurs usagers prenant appui sur le patrimoine arboré existant conservé.\nLe projet comprend l’étude, synthèses et suivis des travaux de paysage et VRD pour les 1523 M2 d’espace vert (28 arbres, 469 M2 d’arbustes et plantes vivaces graminées, 1012 M2 de pelouse), les allées et voies (446 M2), le parking drainant (963 M2), la mise en place de l'ensemble des réseaux nécessaires (850 ML de fourreaux, 368 ML de réseaux EP/EU, 62 chambres et regards), le système de gestion des eaux pluviales avec 2 pompes de refoulement, les clôtures (162 ML), et d’un ensemble de mobiliers.


>Lampe à suspension en rotin KALAHARI XL (naturel)\nLampe à suspension en rotin KALAHARI XL (naturel) - Lampes suspendues\nRéférence : 036336188532\nDétails du produit : Lampe à suspension en rotin KALAHARI XL (naturel)\n- Longueur / Largeur / Hauteur de l'abat-jour : 70 x 70 x 25 cm\nCaractéristiques du produit : Lampe à suspension en rotin KALAHARI XL (naturel)\nLa lampe à suspension KALAHARI apportera une touche naturelle et épurée à votre intérieur. Atypique et exotique, elle est fabriquée en fibres de rotin tressées et laissera filtrer une lumière douce et chaleureuse. En matière naturelle, elle s'adaptera à différents styles s'intérieur et apportera surtout un côté cosy et authentique.\nElle est munie d'un câble de 350 cm réglable en hauteur et d'un câble élingue déporté qui permet de décentraliser l'abat-jour par rapport à l'alimentation électrique. Seule ou à plusieurs, accrochées au-dessus d'une table de salle à manger, elle invite au voyage.\n1. Dimensions de l'abat-jour (L x l x H) en cm : 70 x 70 x 25 cm / Rosace : 10 x 10 x 5 cm\nIl y en a pour qui la pose de peinture n’a plus de secret alors qu’ils ne sont pas professionnels. Refaire sa décoration c’est aussi l’occasion d’apprendre et de mettre en pratique de nouvelles techniques. Même si généralement sur le blog, je tends à vous présenter des techniques faciles et...\nMe voilà avec la question à 100 balles du vendredi: Comment gagner du temps au quotidien? Si le mode de vie slow vous intéresse c’est peut-être parce que vous avez l’impression de manquer de temps, de toujours courir et de ne pas avoir de temps pour vous. Vous avez conscience...\nLe style bord de mer… Un programme que j’affectionne beaucoup parce qu’il est synonyme de vacances et de repos. Un havre de paix à la maison. Jusqu’à présent j’ai consacré une série d’articles autour de ce thème déco notamment pour vous présenter des idées pour reproduire une ambiance marine dans...\nLa dame Jeanne même si son nom ne l’indique pas est un accessoire déco, c’est un vase. Pour moi, il représente l’enfance. Mes parents devait avoir une dame Jeanne quand j’étais gamine. Je crois, je n’en suis pas certaine. Mais il y a une idée de vintage dans cet accessoire…...


Lutte contre les sociétés de gardiennage non conforme à la loi, cheval de bataille de Henri Mova Sakanyi - Presse Libre\njuillet 18, 2018 presselibreLeave a Comment on Lutte contre les sociétés de gardiennage non conforme à la loi, cheval de bataille de Henri Mova Sakanyi\nLe Vice-Premier Ministre de l’intérieur et sécurité , Henri Mova Sakanyi a organisé une réunion stratégique avec les membres de son cabinet ce mercredi 17 juillet 2018 , afin de réglementer les sociétés de gardiennage en République Démocratique du Congo.\nIl ressort de cette réunion , la mise en place d’une Commission de Contrôle par le ministère de l’intérieur dans l’objectif de professionnaliser lesdites Sociétés en chassant les moutons noirs.\nSelon les chiffres avancés , il y a à peu près 260 Sociétés de gardiennage sur toutes l’étendue de la RDC. De son côté , le Ministre de l’intérieur et sécurité Henri Mova considère ces sociétés comme des partenaires de l’État car selon lui , ils participent à la chaîne sécuritaire du pays.\nNotons par ailleurs qu’il existe 2 lois qui résument ce que l’État attend des sociétés de sécurité privée. L’arrêté ministériel de 2014 et l’ordonnance loi de 2017. « le Ministère de l’intérieur va diligenter des contrôles tout en mettant en place un conseil national pour les gérer. L’enjeu , créer une corporation afin que tout le monde soit en ordre » à déclaré Henri Mova.\nTagged Henri Mova sakanyi lutte contre les gardiennages non conforme\nSauf imprévu, Joseph Kabila sera devant les deux chambres du parlement réunies en congrès ce jeudi 19 juillet


'ge a eu la meilleure année en 2021 grâce au succès dans le secteur de l'aviation' - ogkvirals.com\nLe pire est-il derrière nous en termes de perturbations résultant de la pandémie et les entreprises ont-elles retrouvé un niveau de fonctionnement normal ?\nJe pense que la période de pandémie de 2020 a été très difficile. Nos clients ont retardé leurs projets et leurs décisions d’investissement et cela a évidemment eu un impact sur nous. Cependant, 2021 a vu d’énormes succès pour nous. Nous avons connu un succès fabuleux dans le domaine de l’aviation militaire. Nous fabriquons le moteur de l’avion de combat léger Tejas. Nous fournissons ce moteur à Hindustan Aeronautics Ltd et ils fournissent l’avion à l’Indian Air Force. Nous avons donc eu notre plus grosse commande jamais enregistrée dans les 120 ans d’histoire de GE pour l’aviation militaire de GE. L’aviation militaire a connu un succès historique, l’aviation commerciale a connu un succès historique, notre activité éolienne, où nous disposons d’une technologie spécifiquement adaptée à l’Inde, a également connu une bonne activité. Donc, nous avons eu la meilleure année historiquement. Le potentiel d’énergie renouvelable en Inde est énorme et la demande dans ce segment se poursuivra jusqu’en 2030.\nEn outre, notre activité de soins de santé s’est également bien comportée en 2021, non seulement en raison des exigences spécifiques à la pandémie, mais aussi parce que la demande pour d’autres procédures, d’autres diagnostics augmente. Le secteur de la santé a connu une année fabuleuse et nous avons exporté 75 % de pales d’éoliennes fabriquées en Inde.\nQuels segments propulseront la croissance de GE dans les années à venir ?\nLa demande en énergies renouvelables est réelle. La demande va être là. L’accent sera mis sur la puissance hybride 24 heures sur 24. Évidemment, il y a plus d’impulsion pour l’accélérer parce que le Premier ministre veut que nous atteignions 500 GW de capacité installée d’ici 2030. Les énergies renouvelables continuent donc d’être un grand moteur de croissance. L’Inde sera de loin le marché de l’aviation à la croissance la plus rapide. Les gens voyageront pour affaires, loisirs et vacances.\nQu’est-ce qui vous donne l’assurance que les entreprises prospéreront sans être à nouveau touchées par une poussée de Covid ?\nJe pense que le produit intérieur brut (PIB) va être fort, les investissements vont reprendre. Les investissements gouvernementaux reprendront à mesure que la situation covid et la situation géopolitique mondiale se stabilisent. Les investissements du secteur privé reprendront. C’est ainsi que nous voyons la pandémie, la macroéconomie et l’impact sur nous.\nLe programme d’incitations liées à la production (PLI) a-t-il profité à des entreprises telles que GE, car de nombreuses activités sont en cours, des fonds sont débloqués et des entreprises soumissionnent maintenant pour des projets dans le cadre du programme. Comment voyez-vous ces évolutions ?\nAbsolument oui. Je vais vous donner deux points de données PLI de notre société. Cependant, avant cela, nous applaudissons le gouvernement pour les programmes PLI dans l’espace hydrogène, dans l’espace batterie et dans l’espace électronique, en plus des énergies renouvelables et des soins de santé. Nous avons annoncé il y a quelques jours une initiative avec notre coentreprise avec Wipro. Nous avons juste besoin d’un cadre politique approprié et nous travaillons en partenariat avec le ministère des énergies nouvelles et renouvelables pour cela. Nous continuerons à évaluer cela comme une opportunité.\nEnvisagez-vous d’entrer dans un nouveau segment avec l’accent mis par le gouvernement sur l’hydrogène ?\nVous devriez regarder la technologie qui nous intéresse déjà. C’est dans les technologies des turbines à gaz que nous occupons une position de leader. Probablement 80 à 90% des turbines à gaz qui se trouvent en Inde sont des turbines à gaz GE. Nous avons réalisé de grands projets, de sorte que la capacité de l’hydrogène comme carburant dans nos turbines à gaz est là où nous voyons d’énormes opportunités. C’est ainsi que nous pourrons certainement ajouter de la valeur et accélérer la transition énergétique vers l’hydrogène, car aujourd’hui encore, nos technologies de turbines à gaz utilisent l’hydrogène comme carburant. Nous continuons d’apporter des améliorations dans ce domaine parce que cette technologie évolue. Si notre parc de turbines à gaz en fait la promotion et brûle efficacement l’hydrogène, cela permettra une transition énergétique plus rapide.\nLa technologie existante prend-elle en charge l’utilisation de l’hydrogène dans vos turbines à gaz ?\nEt c’est. Cependant, aujourd’hui s’il n’est que partiel, demain (nous devons regarder) comment il peut évoluer, ce qui vous fera passer au niveau supérieur.\nVoyez-vous un modèle émerger en Inde sur l’hydrogène ?\nJe pense qu’il y a une énorme concentration politique dans la première phase qui a été lancée, surtout si vous regardez les investissements provenant d’entreprises mondiales. Je crois que cela va prendre de l’ampleur. Nous fournissons la capacité technologique là où nos clients peuvent l’utiliser en termes de disponibilité de l’hydrogène. Je crois que les choses vont aller très vite.\nQuelle serait votre priorité en termes d’investissements en Inde ?\nL’accent mis par le gouvernement sur les énergies renouvelables nous aidera à continuer dans l’éolien, le solaire et l’hybride 24 heures sur 24. Je pense que l’éolien, le solaire et le stockage par pompage seraient des domaines dans lesquels nous aimerions travailler car nous avons les bonnes technologies pour cela. Le troisième est la transmission et la distribution où vous avez besoin d’un réseau stable.\nLe quatrième pilier est l’accent mis sur l’hydrogène, permettant à notre technologie de turbine à gaz de brûler davantage d’hydrogène. Ce sont les grands domaines que nous considérons comme les plus importants pour nous.\nPensez-vous que le marché est propice aux acquisitions peut-être cette année, l’année prochaine, quel que soit l’espace que vous exploitez en Inde ?\nPlutôt que de considérer les acquisitions comme une priorité, je mentionnerais que notre acquisition de LM Wind Power en 2016 a ajouté une valeur considérable à notre écosystème onshore et offshore. De plus, cela nous a permis d’exporter vers des clients mondiaux et la beauté est qu’il ne sert pas uniquement GE. Il sert également d’autres fabricants d’éoliennes. C’est l’unicité du pouvoir. Nous avons gardé son identité et son indépendance de sorte qu’ils servent également d’autres fabricants d’éoliennes. Ainsi, rendre cette opération plus efficace, ajouter des capacités de conception et de fabrication est plus logique. Je ne spéculerai pas sur les acquisitions.\nVous avez maintenant 10 entreprises en Inde et seulement deux sont répertoriées. Envisagez-vous de répertorier davantage d’entités à mesure que vous développez vos opérations ici ?\nÀ l’échelle mondiale, une annonce publique suggère que d’ici le début de 2023, les soins de santé deviendront une entité cotée indépendante distincte et que d’ici le début de 2024, toutes les activités énergétiques de GE deviendront une société indépendante cotée en bourse. La troisième compagnie qui restera serait l’aviation. Donc, je pense que c’est la grande transformation stratégique que traverse la population mondiale. Dans cette transformation, il n’est peut-être pas prudent de se limiter à l’Inde. Tout ce qui sera décidé, et ce n’est pas décidé pour le moment, aura certainement un alignement pour nous sur le marché indien également.\nQuels sont les domaines dans lesquels GE souhaite rester investi ?\nNous restons très fortement engagés dans l’éolien terrestre. Nous investissons et apportons les meilleures solutions dans notre centre de recherche technologique à Bangalore. C’est donc un domaine dans lequel nous sommes très fiers de vous dire que notre éolienne de 2,7 mégawatts de 132 mètres est entièrement dédiée et conçue pour les conditions de vent indiennes afin d’offrir le meilleur coût. C’est un point de données. Le deuxième point de données est que nous avons un centre de conception technologique en Inde depuis 15 ans. Nous concevons des technologies pour le monde, pas seulement pour l’Inde. Ce sont donc les domaines dans lesquels nous continuons à investir. Une autre opportunité que nous avons mentionnée concerne l’architecture hybride. Nous y restons investis. Nous apportons des solutions numériques pour le réseau. Ce sont les domaines dans lesquels nous nous engageons à rester investis.\nCategories Economy Tags Armée de l'air indienne, GE-Asie du Sud, General Electric Co. (GE), incitation liée à la production (PLI), Produit Intérieur Brut (PIB), ralentissement économique Post navigation\nCritique du livre Take My Hand de Dolen Perkins-Valdez