VANESSA ORIA : Les Pléiadiens: L’amour est aussi là pour les ombres… – jardinsdepresence.fr – Rayonner sa Beauté\nPublié par MadameB le 10/03/2020\nVos corps subtils et vos corps physiques sont allégés de leurs fardeaux. Ce sont toutes vos blessures, tous vos traumatismes, toutes vos entraves qui se voient libérés depuis quelques années et nous dirions que depuis septembre de l’an passé ce processus s’accélère.\nVous retrouvez doucement votre souveraineté. Vous devez être des êtres libres, enrichis de vos expériences multiples, enrichis de la connaissance que vous ont donné ces expériences, mais allégés des empreintes, des traces négatives, des nombreux verrous que vos expériences de vie ont installé à différents endroits de vos corps subtils, vous empêchant de déployer tous vos potentiels.\nVous avancez vers une ère nouvelle, l’ère du Verseau, l’ère du renouvellement, l’ère de l’ouverture à ce que vous êtes vraiment, à l’appel de votre âme. Les structures de votre monde sont bâties sur la non-conscience et le profit. Elles ont généré des malversations, des mensonges, des abus, des violences. Elles ont fait couler le sang et les larmes.\nL’amour s’expérimente sous toutes ces formes et c’est pourtant la lumière qui dissout les ombres. Imaginez les ombres comme des projections de ce qui doit être en lumière, de ce qui doit venir à votre conscience. Ce sont autant de blessures et d’empreintes négatives que vous avez à regarder en vérité et avec amour, car si elles apparaissent en vous-même et dans votre réalité, c’est qu’elles sont aujourd’hui des freins à votre pleine évolution.\nNe craignez pas ce que vous allez traverser, ni les vagues qui parfois vous renversent, qu’elles soient intérieures ou extérieures, ni les tempêtes qui vont vous faire perdre pied. Il vous faut expurger, vous êtes en plein nettoyage pour accueillir le renouveau, pour accueillir le monde nouveau.\nArmez-vous de courage, armez-vous de patience et à chaque jour, au moment où vous ouvrez les yeux et posez le pied au sol, confirmez votre intention de servir l’amour, un jour à la fois, pour le jour qui vient. N’oubliez pas de vous mettre au service de l’amour, car c’est à partir de là que vous rayonner votre plus belle lumière, car c’est à partir de là que l’intelligence de tous vos corps va rayonner à l’unisson, en écho avec vos âmes soeurs, vos âmes frères. Votre intention d’amour et la conscience de votre puissance d’êtres créateurs sont des lumières, comme des repères, pour les autres êtres que vous croisez, pour les êtres avec qui vous interagissez.\nNous sommes les Pléiadiens, vos frères des étoiles. Nous guidons vos pas depuis toujours, car nous avons nous aussi traversé des périodes de destruction, des périodes sombres et sans espoir. Nous vivions la guerre, nous étions des guerriers asservis par notre orgueil. Nous vivons aujourd’hui dans un monde d’amour, un monde d’équilibre, et c’est vers cette évolution que nous vous amenons, nous, et toutes les dimensions qui travaillent avec nous.\nRayonnez l’amour, c’est votre bouclier le plus puissant et quand vous voyez apparaître quelques ombres, même si elles vous font peur, dites-vous qu’elles ne sont qu’un appel à une dose d’amour supplémentaire. Embrassez-les et dites-leur « bienvenue ». L’amour est aussi là pour elles, l’amour est aussi elles.\nVos corps ont été préparé à vibrer sur des fréquences plus élevées, car votre planète elle-même est en pleine évolution. Vous n’imaginez pas la beauté et la précision de l’univers tout entier. C’est une grande symphonie, parfaitement organisée.\nSoyez lumière et amour pour les autres, soyez lumière et amour pour tout le vivant. Soyez lumière et amour pour vous-même. Cette intention renouvelée chaque jour vous aidera à rester alignés à votre essence originelle.\nNous avons pour vous un amour infini. Il y a tellement de joie à vous voir avancer vers votre libération. Restez en paix, soyez la paix. La vie sait exactement où elle va.\nNous sommes toujours là. Animawa*.\n*Ce terme est une forme de mantra ou de salutation.\nVoici ce qui m’avait été transmis par les Pléiadiens : « Ce terme signifie, même s’il est difficile de trouver dans votre langage la précision de ce qu’il transporte, « En lien d’amour pour l’éternité. » Animawa te relie à l’unité de tes frères et soeurs des étoiles. »\nLien de cette publication: https://jardinsdepresence.fr/2020/03/10/les-pleiadiens-lamour-est-aussi-la-pour-les-ombres/\nArticle précédent CHRIS MONTCLAR : Guérir avec la Lumière, initiation – flammeviolette.com\nArticle suivant DANIEL DESJARDINS : Les Guides de l’Unité: De nouveaux leaders bienveillants à l’horizon – alchimieducoeur.com


Historique - Saint-Gibrien\nL’histoire et le nom de Saint-Gibrien sont liés à celle de Gibrian, moine irlandais.\nQui était Gibrian ?\nIl convient de citer la tradition, car plusieurs lieux s’attribuent le séjour de ce moine devenu prêtre, la construction de la chapelle sur son tombeau et enfin celui où les reliques de l’illustre ermite a donné lieu à un culte et pèlerinages, après les miracles qu’on lui a prêtés.\nLa période du Haut-Moyen-Age est connue pour l’importance de l’immigration de moines irlandais, responsables de l’évangélisation des campagnes. Les villes quant à elles, ont été évangélisées à la fin de l’empire romain.\nGibrian, moine irlandais ayant vécu au Ve siècle, est venu en France pour l’évangéliser, accompagné de ses cinq frères et sœurs. Ils se sont établis chacun en divers endroits de la rivière Marne.\nLe moine Colomban aurait eu plusieurs disciples, trois sont attestés, dont Gibrien qui aurait sillonné la vallée de la Marne, avant de s’installer sur la rive gauche. Selon la tradition, il se serait établi près de Chalons, à l’endroit où le ruisseau Côle se jette dans la Marne. C’est bien là que réside toute l’ambiguïté ; s’agit-il de Coolus ou bien du lieu où a été fondé le village de Saint-Gibrien actuel ? En effet, d’après les géographes, la Coole se jetait primitivement dans la Marne, à ce niveau.\nToujours d’après la tradition, Saint Rémi de Reims lui aurait confié un ermitage et il a vécu en anachorète dans le village de Cosse, Cosla en latin, où il établit sa demeure et où il mourut en 509, la date est imprécise. La sainteté de sa vie et la pureté de ses mœurs le rendirent célèbre dans tout l’est de la France. Un oratoire fut construit sur la tombe de ce pieux solitaire, à cause de quelques miracles qui y avaient été opérés.\n888 marqua la fin des Carolingiens et l’élection comme roi des Francs d’Eudes, comte de Paris qui remporta une victoire contre les normands. Ceux-ci, venus jusqu’au lieu où saint-Gibrien reposait, entre 888 et 892, pillèrent et détruisirent la chapelle où il était enseveli.\nA l’initiative du religieux comte Haideric, qui alla trouver Rodoard, évêque de Châlons, son corps fut transféré à l’abbatiale Saint-Rémi de Reims. C’est au XIIe siècle que de nombreux miracles sont prêtés à Saint-Gibrien, fêté le 7 mai, qui fait l’objet d’un culte et d’un pèlerinage déplaçant les foules.\nLe village de Coolus a édifié une chapelle, près de l’actuel château Beauregard, qui surplombe la Marne, à l’endroit de sa confluence avec la Coole. Pour les Colluats, c’est là qu’aurait été enseveli Saint Gibrien. Selon la tradition, des miracles se seraient produits sur son tombeau et les habitants des contrées environnantes lui élevèrent une chapelle, lui rendirent un culte, se mettant sous sa protection. Un pèlerinage eut lieu pendant plus de trois siècles jusqu’à la destruction de la chapelle par les Normands.\nElle fut reconstruite en 1873 et les pèlerinages reprirent le 7 mai de la même année, jour de la fête de Saint Gibrien. A l’abandon et saccagée, elle fut restaurée en 1973 et une nouvelle statue du Saint fut replacée dans la chapelle, à l’initiative de M. Michel, président de l’Etoile qui s’occupe du petit patrimoine.\nLe Saint est honoré en d’autres lieux. Comme martyr pour avoir refusé d’abjurer la christianisme près de Metz, à Lindre où on y vénère l’une de ses reliques et où se trouve la fontaine miraculeuse de Sain-Gibrien.\nLa tradition Lorraine donne une autre version sur le culte de cet illustre ermite dont le corps aurait été transféré à Maizerais, près de Toul. Cette terre aurait été donnée aux religieux de Saint-Rémi de Reims par Etienne de Bar, évêque de Metz.\nChapelle de Saint Gibrien à Coolus 1873\nPhoto de M. Lévêque\nOù se trouve le véritable lieu où fut enseveli Saint Gibrien et où et où fut édifiée la chapelle sur son tombeau ?\nIl est incontestable que le prêtre Saint Gibrien, venu d’Irlande, s’est établi près de Châlons, en Champagne, et il mena une vie d’ermite sur la rive de la Marne. Cela correspond à la situation de Saint-Gibrien, comme à celle de Coolus. Le regretté Jean-Pierre Ravaux, grand historien de notre région, optait pour le premier lieu. En effet, la chapelle aurait été construite, d’après les textes, à la confluence de la Marne et de la Coole. Or, avant que la Marne ne prenne son cours actuel à Châlons et la Coole la confluence d’aujourd’hui, la Guenelle coulait parallèlement à la Marne, recevait les eaux de la Coole en aval de Coolus, poursuivait son cours à Compertrix et confluait avec la Marne à Saint-Gibrien (étude de Bernadette Aubry, L’eau au fil du temps).\nIl est donc possible d’affirmer que, dans le passé, la Coole ne confluant pas avec la Marne en contre-bas de l’actuelle Chapelle de Saint Gibrien de Coolus, l’illustre ermite aurait été enseveli, là où le village s’est installé et a pris le nom de Saint-Gibrien\nStatue de Saint Gibrien XVe siècle\nà l’église de Saint-Gibrien


Errata sur "la créature ne peut pas attaquer/bloquer\nPour ou contre cette proposition d'errata ?\nPour et je suis LTP !\nSujet: Errata sur "la créature ne peut pas attaquer/bloquer Ven 20 Jan 2006, 21:23\nSelon le même principe de mtgrpg qui fait que, lorsqu'une carte prévient toutes les blessures elle n'en prévient en fait que la moitié, je me suis dit : "pourquoi ne pas faire pareil avec les effets de type "pacifisme" ?"\nAinsi, lorsqu'une carte dirait de façon permanente qu'une créature ne peut pas attaquer et/ou ne peut pas bloquer, elle dirait en fait que cette créature ne peut attaquer et/ou bloquer qu'une seule fois pendant le tour.\nAttention, j'insiste sur "permanent", et par là j'entends en effet qui s'applique à tous les tours. Par exemples :\n— je joue un pacifisme sur mon adversaire. Celui ci ne pourra attaquer ou bloquer (l'un ou l'autre, pas les deux) qu'une fois par tour. Il peut toujours utiliser ses capacités et jouer des sorts autant de fois qu'il veut.\n— je controle une prison fantomale. Si mes adversaires ne paient pas 2 avant de m'attaquer, ils ne pourront m'attaquer qu'une seule fois. Ils pourront toujours bloquer, attaquer les autres, utiliser leurs capacités etc tant qu'ils veulent.\n— je joue une vague d'indifférence sur trois créatures. Celles ci ne pourront pas bloquer du tout pendant ce tour.\nRemarquez que le principe du "on coupe en deux" est aussi utilisable pour d'autres effets. Ne pas se dégager signifierait qu'on récupérerait une seule PA par tour, ne pas pouvoir utiliser ses capacités activées signifierait qu'on ne pourrait les utiliser qu'une fois par tour etc…\nDernière édition par le Lun 23 Jan 2006, 16:50, édité 1 fois\nSujet: Re: Errata sur "la créature ne peut pas attaquer/bloquer Ven 20 Jan 2006, 21:28\nJe suis pour, sauf pour la prison fantomale, ladversaire peut attaquer, mais il doit payé 2, donc se n'est pas impossible et il y a donc aucune raison d'appliquer la règle pour cette carte (Hé oui, falait choisir blanc)\nSujet: Re: Errata sur "la créature ne peut pas attaquer/bloquer Ven 20 Jan 2006, 21:34\nSauf que le mana est assez rare dans ce jeu, sauf quand on est super riche et/ou qu'on a un lvl super haut. Donc je ne pense pas qu'il soit exagéré de compter la prison dans le lot, vu que la plupart du temps son effet sera "les créatures ne peuvent pas vous attaquer".\nSujet: Re: Errata sur "la créature ne peut pas attaquer/bloquer Ven 20 Jan 2006, 21:35\nMais non, je suis sur que l'on peux la laissé telle qu'elle est aujourd'hui\nSujet: Re: Errata sur "la créature ne peut pas attaquer/bloquer Lun 13 Mar 2006, 21:10\nUp. On les fait ces errata oui ou non ? Groumpf, j'attends ta réponse (et je veux un message, pas juste un vote dans le sondage)…\nSujet: Re: Errata sur "la créature ne peut pas attaquer/bloquer Mar 14 Mar 2006, 14:52\nJe suis pour mais je rouve sa quand même asser puissant faudrait trouver un truc pour pas en abuser\nSujet: Re: Errata sur "la créature ne peut pas attaquer/bloquer Mar 14 Mar 2006, 19:39\nBah, l'effet est puissant à la base, mais en 1attaque, on peut faire beaucoup! Déjà infliger des dégâts (surtout pour les grosse créa, et sa augmentera l'utilité du piétinement), et ya aussi des effet "lorsque la créature inflige des dégâts, donc 1attaque c'est quand même bien, surtout que l'on a que 2action de base. Et puis, vous pouvez toujours bloqué, lancer des sorts, etc....\nDonc POUR POUR POUR\nSujet: Re: Errata sur "la créature ne peut pas attaquer/bloquer Mar 14 Mar 2006, 20:28\nBah, y a que toi que ça arrange faut croire. Et pas de raison d'appliquer cela a certaines cartes (pacifisme) et pas d'autres.\nPrison fantomal donnerai un pacifisme géant qui peut être contourné. De toutes façons, le fait qu'il puisse être contourné, on s'en fout un peu, vu que ça va désenchanter a mort\nBref, si on masteurise bien, je suis pour cet errata. J'entend par masteuriser bien, que certains monstres aient un minimum de stratégie, utilisent quelques sorts pour contrer un minimum nos techniques (et ne fassent pas que crever sans rien dire a part "bleurgh")\nun POUR, mais en sursis, j'attend de voir ce que ça donne\nDernière édition par le Mar 14 Mar 2006, 20:34, édité 1 fois\nSujet: Re: Errata sur "la créature ne peut pas attaquer/bloquer Mar 14 Mar 2006, 20:30\nOki, donc c'est validé, mais sous réserve de retour en arrière. Amusez-vous bien avec les pacifismes, bande de schtroumpfs\nSujet: Re: Errata sur "la créature ne peut pas attaquer/bloquer Mar 14 Mar 2006, 20:32\nTout le monde il est pour, Youpie! DA68FD39-99CA-4\nSujet: Re: Errata sur "la créature ne peut pas attaquer/bloquer\n» NOUVELLE PRIMEE


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Sortie de Qt 5.5 Alpha - Mistra Blog\n/ Accueil / Sortie de Qt 5.5 Alpha\nPar Marie le 25 mars 2015 dans Actualité, Android, développement, ios\nQt est multifonctions. Application orientée objet, codée en C++, elle propose des composants d’interface graphique, connexions réseaux, gestion des fils d’exécution, analyse XML, accès aux données, et offre la possibilité de porter les applications utilisant ses composants avec une recompilation du code source. Sa polyvalence est aussi appréciée, puisque Qt supporte les environnements Unix (Linux), Windows, Mac OS X, et Tizen. Et aujourd’hui Qt s’ouvre en binding avec de nombreux langages en plus de C++ avec Python, Java, Ruby, C#, Pascal, Perl, etc.\nLa nouvelle version 5.5 Alpha apporte des fonctionnalités intéressantes comme la présence de Qt 3D et le support complet de Canvas 3D. Avec le nouveau module Qt Location, la cartographie sera également facilitée. Le système d’intégration propose désormais de sortir de nouvelles versions de patch (Qt 5.5.x). Et une Mise à jour de Qt WebEngine et de Qt WebView est présente.\nA noter aussi Qt Bluetooth qui gère complètement le Bluetooth basse consommation, sur Android et iOS. Le Bluetooth classique est désormais proposé pour iOS. Qt Network compte une nouvelle implémentation de SSL pour iOS et OS X avec Secure Transport.\nAvec Linux, Qt NFC compte aussi une implémentation.\nSi vous ne voulez pas attendre la version finale de Qt 5.5 annoncée pour le mois de mai prochain, vous pouvez déjà vous rendre sur le site, page téléchargement, pour tester et apprécier cette version Alpha.\nPour télécharger Qt 5.5 Alpha, c’est ici : http://www.qt.io/download


Comment utiliser EndNote Web? La version X6 est toujours disponible pour les utilisateurs de Word Vous obtenez gratuitement la nouvelle version d’Endnote si elle apparaît sur le marché dans les trois mois suivant votre achat. Trouvez des articles de revues savantes provenant de sources multidisciplinaires principalement anglophones. Info mise à jour: Chercher une ressource documentaire. Ouvrir le logiciel EndNote X9.\nGuides reliés Histoire de l’art Tous les guides. Patientez SVP La recherche peut prendre quelques secondes Comment partager ses références par courriel avec EndNote? Dans la fenêtre qui apparaît, lancer l’installation du logiciel en double-cliquant sur « Install EndNote X8 ». Entre votre nom dans le champ « Your Name » Entrer dans le champ « Product Key » le code qui vous a été fourni dans la confirmation de votre demande dans Support-SI. EndNote helps you through the research process as you search, organize, write, publish, and share.\nCet article décrit l’installation du logiciel EndNote, un logiciel de référencement bibliographique. Actions sur le document.\nSélectionner « I would z8 a day free envnote Cliquer le bouton « Next ». Thomson Reuters est l’auteur de ce programme. Ces capsules vidéo répondent aux questions les plus fréquentes posées sur EndNote: Ceci est évidemment aussi valable pour un seul utilisateur travaillant sur deux ordinateurs différents.\nOuvrir le fichier téléchargé 4. Vous trouverez, ci-dessous, du matériel de soutien quant à l’utilisation d’EnNote. L’utilisateur peut procéder à l’installation du logiciel EndNote sur son poste de travail exclusivement à l’Université ou à son domicile et utiliser ce produit à des fins personnelles.\nPatientez SVP La recherche peut prendre quelques secondes Ceci ajoutera un onglet dans votre gfatuit Word si installé. Archipel Dépôt institutionnel Bases de données Livres électroniques Périodiques électroniques. Pour connaître les caractéristiques des versions logiciel et Web, consultez le tableau comparatif.\nOuvrir le logiciel EndNote X9. Merci d’avoir évalué ce programme! À Rimouski bibliotheque uqar.\nTrouvez des documents en version numérique et imprimée répertoriés au fratuit de la Bibliothèque. Ce document peut également être utilisé pour la version X8, les versions X8 et X9 étant très similaires.\nChoisir un champ et une portée: Les informations relatives à la licence vous sont alors communiquées directement dans votre demande par Support-SI.\nLe logiciel n’est pas disponible sur Linux. Me notifier des réponses des autres utilisateurs.\ngfatuit Assurez-vous de ne pas être soumis à des restrictions d’accès par exemple: Conseils d’utilisation Afficher tout Masquer tout. Votre logicel EndNote est maintenant installé. Comment personnaliser sa bibliothèque EndNote?\nPour plus de détails à propos des procédures d’inscription et d’utilisation, consultez le tutoriel EndNote Online. Selon les clauses du contrat signé avec la compagnie Clarivate Analyticsseulement les professeurs, chargés de cours, assistants de recherche et les étudiants gratult l’UQAM inscrits aux bibliothèques peuvent enregistrer et gratuuit le logiciel sur leur poste de travail.\nContexte et prérequis Cet article décrit l’installation du logiciel EndNote, un logiciel de référencement bibliographique. Guides reliés Histoire de l’art Tous les guides. Pour importer les références trouvées avec Google Scholar, 8x suivre les endote ci-dessous pour configurer Google Scholar: Téléchargez gratuitement EndNote X8 L’utilisateur s’engage à ne pas faire de copie d’EndNote par quelque moyen que ce soit ou à le prêter à une autre personne.


L’arbre pour la ville\nL’arbre est catégorisé comme étant en situation de vulnérabilité avérée face aux agissements de l’homme urbain et au type de considération qui lui est dévolue. La valeur de l’arbre urbain en Algérie, est généralement dépréciée au regard de l’image que nous renvoie au quotidien leur niveau d’entretien et de préservation. A ce titre, l’étude du cas d’Oran, apporte des éclairages sur les enjeux qui caractérisent l’élément végétal, l’arbre en particulier, dans son rapport à la croissance urbaine qui paradoxalement détruit la nature en termes d’écosystème (Berque, 2017).\nLa dérive de l’arbre urbain, du cosmique au cosmétique\nL’arbre au même titre que l’eau, est de plus en plus l’objet d’actions de sensibilisation sur son importance vitale pour l’humanité. L’arbre urbain en particulier, bénéficie dans les pays développés d’études approfondies pour l’élaboration de charte appelant à la construction commune d’« une nouvelle culture urbaine » et à la résilience. Elément de l’espace public, en matière d’urbanisme, il se trouve au cœur de plusieurs paradoxes (Rouadjia, 2017 ; Le Bouler, 2009 ; Toussaint, 2003 ; Georges, 1989) relatifs aux décalages entre dispositions budgétaires, « perception symbolique et réalité physique » du peu de place qui lui est accordée, voire de maltraitance (Hallé, 2005). Une des conjectures de cette relation paradoxale entre le citadin et l’arbre, renvoie à la modernité cartésienne où la science rendant 1'homme « maître et possesseur de la nature», a conduit à « l’acosmie ». En conséquence, la considération de l’arbre urbain le réduit à une fonction de « parure décorative».\nMis au service de l’évolution de l’homme et du renouvellement scientifique, l’arbre a l’avantage de ne constituer quasiment aucun facteur de risque mis à part les allergies au pollen. A travers ses diverses représentations, se reflète l’expression d’une identité géographique, ratifiant l’image emblématique et culturelle, d’un pays ou d’une région. Avec autant de valeurs positives suscitant admiration et adoration, l’arbre par « sa présence muette du cosmos » (Mottet, 2002, p. 122), est paradoxalement une « contrainte pour les gestionnaires et les acteurs en général ».\nAussi, l’intérêt d’étudier l’arbre en milieu méditerranéen selon les prescriptions véhiculées par les programmes d’aménagement, répond à l’objectif de comprendre sa situation dans le contexte de la ville d’Oran.\nLes descriptions de l’arbre dans les villes d’Algérie durant les premières années de prospection coloniale française, évoquent tantôt sa beauté et son utilité ; tantôt sa contestable utilisation par les indigènes rebelles à l’affût. La nécessité de son abattage se justifiait alors par mesure de « sécurité », en défrichant le terrain le libérant pour les besoins d’installation des colons en pays conquis. Au-delà des « effets de la colonisation française sur ...les ressources pérennes, arbres et forêts des pays ...soumis à la domination coloniale » (Bergeret, 1993, p. 23), il s’agit de voir comment l’arbre est instrumentalisé malgré les avancées scientifiques et les déclarations de progrès diffusées. Dans l’hypothèse mésologique de situation(s) paradoxale(s) relative(s) à l’arbre, comment se définit-il dans les doctrines urbanistiques contemporaines? Tout comme l’eau, comment le rapport de l’arbre au cosmos est envisagé par les aménageurs de l’urbain?\nQue reste-t-il de l’arbre de l’Algérie précoloniale ?\nA l’époque précoloniale, l’arbre dans la ville, est souvent associé à un saint marabout ou à la mosquée, lui assurant ainsi sacralité, sauvegarde et longévité. Il existe aussi dans les patios des palais et demeures ou des maisons ayant suffisamment de place pour y intégrer généralement un citronnier, un pied de vigne ou une plante à fleurs odorantes. Adapté au climat et à l’espace, il est recherché pour les sensations qu’il procure. Les entrelacements entre espèces caduques et pérennes des plantes grimpantes fruitières et/ou florales, fournissent de l’ombre en été et laissent passer les rayons solaires en hiver. Au-delà des aspects utilitaires de l’arbre, « Les Maures aiment passionnément les fleurs: les Roses, les Renoncules, les Giroflées, les Jacinthes, etc., sont cultivées dans leurs jardins » (Munby, 1847, p. XVI). En tant que composante de l'imaginaire collectif, l'arbre à l’intérieur des mosquées et des maisons, est une pratique dont l’harmonie a été rendue par les miniaturistes.\nL’arbre fruitier est le plus répandu dans sa diversité et selon des alternances de production saisonnières qui s’étalent sur toute l’année. Outre les variétés épineuses qui garantissent la protection de l’enclos jardiné, il assure en même temps un support pour les plantes grimpantes (vigne, jasmin, rosier…).\nDès les premières années de la colonisation, l’arbre est remarqué pour son aspect esthétique et ses fonctions de structuration socio-spatiale. Les villes littorales et celles des contrées intérieures plus au sud, auront suscité des émerveillements attestés par diverses formes de témoignages. Ainsi en est-il par exemple de l’Arbre sacré de Sidi El Mansour qui trônait à Bab-Azzoun, l’entrée principale de la Casbah d’Alger; ou de ceux accompagnant quelques fontaines et abreuvoirs immortalisés par Eugène Fromentin, et autres peintres orientalistes.\nL’arbre en tant que thème de prédilection de la composition picturale paysagiste, est également dépeint dans son milieu naturel et social.\nA Boufarik « … un grand arbre qui prouvait la végétation vigoureuse de ce pays, arbre séculaire qui avait prêté son ombre à plusieurs générations d’Arabes dans ce désert », (Clausolles, 1843, p. 17). Avait été aussi remarqué l’arbre qui « ...décore le paysage, nourrit et enrichit la population » (Duval, 1859). Derrière ces observations, se perçoit en somme, la pensée paysagère occidentale qui met en avant la perception ornementale de l’arbre à l’endroit où celle de l’Autochtone l’associe à ses dispositions nourricières. Au-delà de son harmonie naturelle, l’arbre est un objet de labeur dont la subtilité s’étend à l’exploitation de sa diversité morphologique et de son rythme saisonnier de production nutritive. Aussi, l’esprit du jardin maghrébin, ne peut se concevoir sans le soutien charpenté de l’arbre. Ce sont là quelques aspects de la particularité du jardin maghrébin tel qu’il existait :\n« Des bois d’oliviers gigantesques ombragent de tous côtés des jardins où des Arabes se livrent à des cultures très variées, parce qu’ils ont de l’eau courante à profusion. ...Les figuiers et les grenadiers y abondent. La vigne y pousse à merveille, ses rameaux s’enlacent au milieu des oliviers, s’élèvent jusqu’à la cime de ces arbres et produisent de très beaux effets de lumière par le contraste de leur verdure » (Ville, 1852).\nLe rôle multiple et complet de l’arbre optimisé, caractérise les relatives interactions de ses valeurs écologiques dans la mesure où tous les sens en tirent satisfaction. L’aspect esthétique relevant du\n« génie naturel », idée réactivée par Gilles Clément qu’il attribue au travail du « jardinier » plutôt que du « paysagiste » (Clément, 2011). Pour lui, « l’arbre ne demande pas à être taillé, c’est l’homme qui le taille pour des raisons esthétiques ou techniques, mais laissé à lui-même l’arbre nous surprend par ses qualités d’adaptation aux contraintes de l’espace urbain. Taillé parfois de façon traumatisante, le platane se relève de ses misères et parfois englobe même les excroissances que l’on veut bien lui imposer ». (Clément, 2015)\nFace à l’homme, l’arbre est fragilisé par diverses utilisations, les épidémies et autres pathogènes. Aussi nécessite-t-il pour sa longévité et la reproduction de l’espèce, entretien et soins comprenant outre sa transplantation, l’élagage, l’irrigation et l’amendement. La perception de sa vulnérabilité est d’autant plus ressentie que l’arbre représente une ressource vitale, nutritive et médicinale, un capital productif commun à plusieurs générations. Les conditions de sa durabilité tiennent à la reproduction des\n« gestes hérités » (Quenardel, 2015) veillant à la préservation de l’espèce. De cette manière, sa longévité est entièrement soumise à la conscience et l’attention que la société lui accorde. L’appartenance à un même milieu génère une réciprocité des besoins vitaux qui font que la disparition de l’un entraîne celle de l’autre. La perturbation de leurs relations au milieu a concerné « les sociétés qui tirent de la nature leur subsistance » (Bergeret, 1993, p. 23).\nPour autant, bien que recherché et admiré, l’arbre est paradoxalement objet de déviances qui s’illustrent à Oran de plusieurs manières en commençant par l’histoire de la conquête coloniale où l’abattage de nombreux arbres, a été une raison inéluctable du déguerpissement de la population autochtone, notamment arabe . Avant cet épisode, l’arbre recouvre différentes situations factuelles: le fruitier, l’alignement de voie, le sacré.\nEn fait c’est en tant qu’objet exotique qu’il figure dans les descriptions des voyageurs ou missionnaires, ainsi que dans les représentations picturales en quête d’originalité. Remarqué pour sa beauté et/ou sa fonction de repérage territorial, sa prestance temporelle dans l’espace est assurément «un marqueur culturel fort » (Pardo, 2005, p. 6). Cette allégation est sans doute une caractéristique des pays qui ont pu conserver leur patrimoine arboré autour duquel se focalise la mémoire collective. Ce n’est pas le cas d’Oran où la chronologie commence avec les arbres de la promenade du Général de Létang en 1834.\nEncadré 3 : Témoignage de Rozet\nMais c'est à Oran, dans la cour de la nouvelle Kasba, qu'il en existe une des plus belles que l’on puisse voir. C'est un seul pied de vigne, planté à côté d'une fontaine; son diamètre est de 8 pouces 6 lignes ; les branches forment une treille qui couvre un espace de 45 pieds de long sur 25 de large ; j'y ai compté mille grappes de raisins dont chacune pesait plus de deux livres.\nRozet, 1833, p.270\nL’arbre, instrument des enjeux de colonisation\nEn ces moments de glorification des valeurs patrimoniales et mémorielles, certains pays peuvent s’enorgueillir de la conservation d’arbres centenaires et même millénaires. Leur rareté est un objet de curiosité scientifique mondiale non dénuée d’émotion. L’Algérie qui a subi la destruction de nombreux arbres durant les premières décennies de la colonisation, a sans doute perdu une part de ce capital pluriel irrécupérable. Quelques arbres endémiques tel le « tarout » (cyprès du Tassili) ou le cèdre des zones montagneuses, sont cependant exhibés en tant que spécimen de l’Algérie ancienne.\nAutrement, aussi loin que l’on puisse situer l’« arbre mémoire », notamment dans les régions du Tell comprenant la bande côtière et les hauts plateaux, il se confond avec l’âge du Jardin d’Essai crée pour les besoins de la colonisation en 1832.\nS’agissant d’Oran, les évocations écrites ou peintes se rapportant à l’arbre, exposent des situations dans lesquelles il figure comme un élément remarquable relatant les avantages de ses fonctions nutritive et environnementale. Les arbres du ravin de Ras el Aïn, fruitiers ou non, n’ont pas été épargnés malgré le potentiel écologique et la singularité paysagère du site. Les prétextes avancés pour leur abattage, renvoient pour une part aux attaques des « ennemis arabes embusqués dans les ravins » (Rozet, 1833, p. 270).\nCe type d’intervention programmée aussi pour « brûler les gourbis de Ras el Aïn qui protégeaient les embuscades de l’ennemi » (Derrien, 1886, p. 33), se poursuit jusqu’en 1868 « où la municipalité a fait arracher des arbres à la rue des Turcs plantés en 1734 par Don José de Tortoza, parce qu’ils gênaient la circulation » (Derrien, 1886, p. 26). C’étaient de « beaux peupliers qui l’ombrageaient » du côté du Château du Bey et de la mosquée du Pacha (Id. Ce chemin contourne la grande mosquée du Pacha construite en 1796 et descend en rampe vers les jardins du ravin. Henry Léon Fey (1858) écrira que ces arbres « ont laissé de leur beauté et de leur vigueur quelques respectables échantillons » (Fey, 1858, p. 348).\nFig. 22 : Rue de Philippe, dite « Rue des Turcs », 1832\nSource : René Lespès.\n« Rue des Turcs » devenue Rue de Philippe, que Rozet décrit comme étant: « la rue qui aboutit à ce pont (de Canastel) est un ancien cours, de chaque côté duquel on voit encore de fort beaux arbres et de beaux pieds de vignes qui grimpent au milieu de quelques-uns en s’entrelaçant dans leurs branches... ».\nParallèlement aux opérations d’abattage d’arbres par les militaires, une campagne d’arborisation est menée en distinguant l’urbain, le rural et le forestier. Cette séparation visait à réorganiser le territoire selon la conception de production d’espèces améliorées (acclimatation, sélection, élimination). Les jardins d'essais, au service de la science dans l'exploitation des colonies, sont généralement localisés dans les capitales, celui d’Alger fut conçu en 1832. « En 1912, le ministère des colonies charge le botaniste et explorateur Auguste Chevalier, d’une mission d’inspection des jardins d’essais africains, afin de les réorganiser en les réorientant vers le développement de la culture des plantes fournissant les principales denrées coloniales : coton, café, cacao, graines oléagineuses, et cultures vivrières. Dans son rapport, Chevalier dresse un triste état des lieux des jardins d’essais. Il insiste sur l’urgence de créer des stations spécialisées sur un seul produit. Mais ce n’est qu’après la première guerre mondiale, dans le cadre de la politique de « mise en valeur » de l’Empire colonial que les stations expérimentales spécialisées vont être encouragées » (Bonneuil, 1990).\nConcernant la ville, il importe de procéder à son ornementation conformément à un plan d’embellissement comprenant les arbres d’alignement pour les boulevards, ainsi que les jardins, places et squares. La période coïncide avec les effets de l’industrialisation donnant naissance à diverses expériences relatives à l’intégration de l’élément végétal à la composition urbaine. Les enseignements acquis se situent dans un contexte international en mutation, comprenant les applications de Robert Owen à New-Lanark (1813-1821) suivies de l’avènement des cités ouvrières (Anzin, Mulhouse, Krupp..., 1828-1863). De même, des modèles urbanistiques théoriques tenant compte de la relation entre l’agriculture et la ville (Choay, 1965 et Paquot, 2010), font leur apparition avec le concept de Phalanstère (Fourier, 1822 ; Considérant, 1848) ou encore « Voyage en Icarie » (Etienne Cabet, 1840), le Plan d’urbanisme de Barcelone, établi par Ildefonso Cerda en 1859... Néanmoins, si l’aménagement de jardins et de promenades publics, devenait une règle dans les pays européens, comment s’est effectuée l’application des modèles à Oran dans le contexte colonial français?\nFaisant suite à la création du Jardin d’Essai à Alger, le Général de Létang entreprend dès 1834 celle de la « promenade publique » en plantant 160 arbres d’essences variées (Derrien, p.137). Le Général Lamoricière en 1847, le complimenta en soutenant que «...les travaux d’agrément sont ceux qui attirent et retiennent la population dans les villes (Lespès, 1938, p. 139). Attirer une population de la métropole et l’intéresser pour la retenir, était une des stratégies à exécuter par le Gouvernement en activant prioritairement les travaux d’utilité publique (Lamoricière, 1847, p. 204). La connaissance des arbres devint alors un enjeu important pour contrer les découragements et les erreurs d’appréciation. A cet effet, les variétés endémiques et leur utilisation par les Autochtones furent étudiés, notamment pour ce qui concerne les pratiques d’irrigation dans un milieu où la disponibilité fluctuante de l’eau se caractérise par l’irrégularité et l’imprévisibilité.\nL’arbre d’ornement, symbole d’européanisation de la ville algérienne\nL’arbre, sujet de prédilection pour l’embellissement urbain, figure parmi les préoccupations et les actions prioritaires dans le processus de colonisation d’Oran, basées sur l’expérimentation et l’acclimatation des plantes.\nDurant les premières années, de 1831 à 1848, se développe progressivement un nouveau paysage urbain statué par la coalition des pouvoirs politique, militaire et législatif. La stratégie d’occupation de la ville, va enclencher les transformations du site en actionnant plusieurs mesures concomitantes de destruction, spoliation et (re)construction.\nLa chronologie des faits montre que le processus de destruction immédiate touche les éléments les plus vulnérables du site, les arbres et les vergers. En même temps, à la manière des cours ou mails pratiqués en France depuis le 17ème siècle, trois places et un boulevard plantés vont émerger sur les comblements de l’oued Erhi. Expression d’un geste fort, ils composent un axe majeur de circulation et de promenade dans la ville selon les règles de la symétrie en tant que critère académique d’harmonie spatiale.\nLes arbres plantés appartiennent majoritairement aux espèces adaptées au climat du sud de la méditerranée tel que le platane et le ficus dont l’envergure et la résistance aux maladies en font des espèces privilégiées pour leur ombre portée et leur malléabilité géométrique en milieu urbain.\nA partir de 1880, l’extension urbaine engage la construction des parties hautes du site. Le comblement des ravins se poursuit sur l’Ain Rouina et la plantation d’arbres va concerner la Place d’Armes, le Cercle militaire, le Petit Vichy, le Théâtre de verdure et le Boulevard du Front de Mer. Pour donner une couleur locale, le palmier est introduit d’autant que certaines espèces adaptées sont relativement faciles à faire proliférer.\nParallèlement, dès le début de la colonisation, l’arbre rural figure au centre des enjeux et des dispositifs d’organisation socio-spatiale. Les considérations à son égard, nous renseignent sur la conception de son développement et de son importance car sa présence « est l’un des éléments permettant de reconstituer un espace familier pour les Européen » (Malverti, 1994, p.236).\nObjet d’enracinement de la société précoloniale, ce même concept transparaît à travers les déclarations de Bugeaud (1845) pour encourager les colons à s’installer :\n« Quand un colon militaire aura bâti une maison, quand il aura cultivé sa propriété…, quand il aura planté et vu grandir des arbres...sur cette terre qui est à lui, il n’est pas possible de croire qu’il quittera une situation aisée pour sa famille, pour aller se faire prolétaire en France » (p.105).\nDans cette perspective, plusieurs fermes dont l’entrée est toujours magnifiée par une majestueuse allée de palmiers, s’établirent dans la proche périphérie d’Oran. Conjointement, la création de pépinières, soutient la politique des vergers sous le signe d’ordonnancement de la nature et de ségrégation des espèces par spécificité (olivier, vigne, oranger, pêcher, poirier, choux, patates,.…).\nPour les promenades ombragées et la stabilisation des sols du Djebel Murdjadjo, le Général Randon fonde une Compagnie des Planteurs (1854-1858) qui s’est chargée de la réalisation du Bois des Planteurs (1928-1931). Composé de pins d’Alep, caroubiers, chênes « bellout » et chênes verts, le lieu sera ensuite proposé « Parc National des Planteurs ». Parmi les arbres d’envergure, l’eucalyptus, fut introduit pour ses vertus de croissance rapide et d’assainissement des terrains paludéens (Busson, 1898, p. 34-54); le platane, arbre d’alignement pour structurer les voies majeures dans les villes et les villages coloniaux. Leur présence monumentale le long du boulevard Malakoff à Oran, spatialise la période de l’anthropisation française et exprime un symbole du pouvoir colonial. Elle marque le renouveau urbain à partir de la fin du 19ème siècle où le recours à la nature se rattache aux concepts d’hygiénisme et d’embellissement de la ville en plantant des arbres le long des boulevards ainsi que dans les places et les jardins dans la ville.\nLa construction de la ville sur le Plateau vers l’est, n’a conservé aucun espace planté autochtone qui se trouvait sur son aire d’extension.\nLa création de jardins d’agrément insérés dans le tissu urbain, servait en même temps à assurer un espace ouvert déclaré « zone non aedifi candi » visant à cerner les quartiers en cas d’émeutes. Dès le deuxième boulevard périphérique, l’urbanisation atteint les fermes coloniales péri-urbaines qui à l’indépendance, font déjà partie de la ville.\nConcernées à leur tour, par le cycle des destructions, beaucoup d’entre elles disparaîtront faisant perdre à jamais, l’opportunité d’expérimenter le paradigme actuellement en vogue de l’agriculture urbaine. A ce titre, le modèle emblématique de la cité-jardin d’Ebenezer Howard, revient en tant que sujet d’intérêt scientifique susceptible d’éclairer la réflexion actuelle sur ce concept.\nL’arbre urbain en tant que concrétude représentative d’un milieu\nQuelle est la place de l’héritage arboré dans les actions locales vis-à-vis des exigences urbaines en croissance? L’arbre urbain, hérité de la colonisation française en Algérie, est généralement évoqué en termes de référence pour l’image de la ville. Il importe aussi dans le comptage confronté à la norme urbanistique des espaces verts.\nC’est ainsi qu’il figure au titre de l’aménagement urbain dans la continuité des règles tracées par la Charte d’Athènes et appliquées depuis le Plan de Constantine (1958) à nos jours en passant par les Plans d’Urbanisme Directeurs (PUD, 1970) puis les Plans Directeurs d’Aménagement Urbain (PDAU, 1990). Conformément aux valeurs multiples communément attribuées à l’arbre, on lui doit une partie des espaces de prestige des jardins publics et des boulevards bien ordonnés des « quartiers européens ».\nElément chargé du passé colonial, il indique la mesure du temps ainsi que les signes de sa vulnérabilité soumise aux difficultés de préservation d’un patrimoine dont la particularité, est d’être une concrétude vivante. En cela, il constitue un témoin de l’histoire passée et présente. Cette dernière notamment, est marquée par une carence symptomatique de dysfonctionnements qui structurent les débats sur la problématique des savoirs relatifs aux pratiques culturelles de l’espace.\nIl faut savoir que l’héritage arboré colonial est de moindre importance dans les priorités des projets de construction de l’Algérie indépendante. Un certain nombre d’arbres plantés durant la période coloniale, n’a pas résisté à l’épreuve du temps, d’une gestion improbable et de l’urbanisation notamment au centre-ville. Les ficus géants et les rares dragonniers qui renforçaient la singularité de la place centrale ont disparu malgré la localisation privilégiée et symbolique de leur emplacement.\nEn une trentaine d’années, la place s’est dégarnie de son potentiel verdure séculaire. Cette situation représentative de l’état général de l’héritage colonial a suscité quelques réactions épisodiques dans le milieu associatif de défense du patrimoine. Mais l’apparence des faits renvoie à la complexité du problème lié à l’élément végétal et au caractère non primordial dans la classification des besoins humains et des enjeux urbains.\nComment faire de l’arbre colonial un « objet de patrimonialisation » sachant « qu’à partir de cette valorisation des héritages se construit l’idée de reconnaissance des prédécesseurs, des ancêtres, de leur travail, de leur peine » (Sgard, 2011, p. 206).\nDans un pays en phase de décolonisation des paradigmes urbanistiques, la conjecture de réappropriation de l’espace selon des modèles désoccidentalisés, fait l’objet de constat de l’identification personnalisée du rapport à l’arbre. L’adaptation est difficile, les études urbaines et les services des espaces verts n’ayant pas les moyens conceptuels de réaliser les plans approximativement élaborés pour les besoins de budgétisation. Dans cette approche incertaine, la préservation de l’arbre issu de la colonisation, n’étant pas une priorité, la formation aux métiers de l’horticulture et du jardinage, est plutôt axée sur l’ornement et le développement de pépinières commerciales. Une insensibilité, voire un désintérêt diffus se perçoit à travers l’état dégradé sinon la disparition de nombreux arbres centenaires.\nLeur situation fait l’objet de dénonciations récurrentes dans la presse et les nouvelles formes de médiatisation citoyenne, en vain. Comment introduire la notion de sauvegarde du patrimoine arboré et selon quel enjeu? L’hypothèse mésologique sur la méconnaissance des sens et la faiblesse des savoirs en la matière, donne à explorer le rapport entre la société et l’arbre en ville.\nDes signes comportementaux montrent que la responsabilisation se confond avec l’individualisation et l’appartenance pour garantir une prise en charge d’arbres plantés par le citadin dans son espace de proximité (Bekkouche, 2016). Ce comportement n’est pas spécifique à l’Algérie, mais en d’autres lieux, l’idée de le considérer comme un atout, a ouvert des perspectives intéressantes en termes de résilience. En lien avec le cosmos, l’arbre est doté d’une forme d’intelligence et de communication (Wohlleben, 2017). « Ernst Zürcher mêle science et spiritualité pour percer les liens mystérieux qui unissent l’arbre et l’homme. Dans son approche du monde végétal il accorde autant de crédit aux croyances ancestrales qu’aux lois de la physique. « De nombreux savoirs traditionnels sont aujourd’hui vérifiés par la science » estime-t-il.\n« La dimension énergétique des arbres, leur appartenance aux cycles astronomiques et terrestres, tout s’explique» (Zürcher, 2018). De même, en matière d’urbanisme, la plantation d’arbres fruitiers sur l’espace public est encouragée, ou encore l’appropriation d’un arbre public par des individus ou un groupe de voisins, est une bonne façon d’assurer son entretien liant l’utile et l’agréable, l’objectif et le subjectif.\nSans doute, à travers la réalité de ces pratiques, faut-il pouvoir détecter les formes de « trajection » mêlant culture locale et désir de modernité diffusée par la mondialisation.\nPar ailleurs, la situation dégradée qui se présente aujourd’hui de ce que fut le Ravin de Ras El Aïn, est symptomatique du caractère paradoxal des friches urbaines (Bachimon, 2014). Exclu des aménagements quotidiens programmés pour la ville, il présente toutes les caractéristiques d’un « site orphelin » (Steichen, 1996, p. 342). Il constitue cependant, un potentiel paysager attesté par l’histoire du lieu avant que les colons français « ne viennent marquer la fin des droits d’usage des terres et des communs »,…, « leur enlevant de facto leur moyens de subsistance » (Benedetti, 2017). Une part de l’état actuel du ravin de Ras-el-Aïn, s’inscrit dans le lignage de l’urbanisme moderne transmis à travers les plans d’aménagement du site datant de la période coloniale. Ils planifiaient alors les réalisations d’une voie pénétrante rapide, un téléphérique et un pont qui aurait relié les crêtes des deux rives du ravin.\nLe projet fut interrompu par l’accès à l’indépendance, mais repris après les années 1970, il occasionna par la suite, les démolitions successives des Lavoirs, des quartiers de la Calère, puis des Planteurs et quelques édifices dans la foulée. Actuellement, le centre-ville historique d’Oran dans lequel se concentrent les héritages arabe, espagnol, turc, juif et français, survit au rythme des mesures aléatoires de sauvegarde de quelques monuments encore visibles.\nL’impulsion d’un volontarisme associatif, donne quelques résultats notamment pour ce qui concerne les « Bains turcs » et le « Fort espagnol de Santa Cruz ». Il n’en est pas de même du domaine du végétal. Des jardins de Ras-el-Aïn, il n’en reste quasiment plus. La plupart des arbres urbains des places, boulevards, jardins et parcs de l’époque coloniale, sont dans un état de précarité manifeste face à une gestion incertaine et l’expansion de l’automobile. Le rognage foncier justifié par la création d’aires de stationnement, renforcent la vulnérabilité des arbres sursitaires, dans un milieu qui leur est visiblement défavorable.\nLes arbres à la rescousse de l’embellissement urbain\nPlanter des arbres dans la ville et les entretenir pour les voir grandir et occuper leur espace est une action sur la longue durée, qui s’inscrit dans un projet d’aménagement urbain global. La conception urbanistique de l’arbre en ville, concerne élus, responsables administratifs et citoyens ainsi que plusieurs domaines relatifs aux sciences et aux arts. Elle implique l’intervention du paysagiste  qui synthétise les données socio-spatiales du contexte pour en élaborer le projet d’exécution du couvert végétal. Selon cette démarche théorique, quasiment tous les programmes de construction concernant les villes du nord de l’Algérie, ont normalement bénéficié de plantation d’arbres conformément à la fonction des espaces verts. Ces derniers sont définis par voie réglementaire, selon une typologie intégrant parcs, jardins et squares; accompagnement des voies, des habitations et toute sorte d’équipement public ou privé. Localisés au gré d’opportunités foncières selon le processus de la planification urbaine, ils se répartissent dans le tissu urbain comme des objets ornementaux ayant un rôle d’équilibre écologique, d’embellissement du cadre de vie et favorisant les liens sociaux.\nLes pépinières créées à cet effet, durant la période coloniale, dotent les villes et villages d’espèces choisies en fonction du climat, au besoin en eau et au gabarit. « Œuvres de première utilité », elles s’inscrivent dans un programme économique de production de « plantes utiles des zones torrides ». La première pépinière d’Oran est située dans la partie basse du ravin, à proximité de la source Ras-el-Aïn. D’autres pépinières érigées en véritables entreprises à caractère commercial, seront réalisées au fur et mesure de l’extension de la ville.\nLeur organisation prenait en charge l’éducation et la formation professionnelle pour les besoins de la colonie. Parmi les arbres les « plus précieux pour l’ornement» figure l’espèce ficus compte tenu de ses qualités morphologiques adaptées au milieu urbain.\nAprès l’indépendance, l’application des programmes de plantation d’arbres, se poursuit le long des nouveaux boulevards, jardins et autres espaces contigus à l’habitat collectif. L’université des sciences et de la technologie d’Oran lancée dans les années 1970, s’est voulue être un projet exemplaire en matière de conception architecturale et paysagère. Œuvre de Kenzo Tange, le projet bénéficia d’une véritable étude environnementale à partir d’enquêtes visant à rassembler des données du contexte oranais comprenant les contraintes de l’eau et les spécificités des espèces végétales. Pour son inauguration officielle dans les années 1990, il fut estimé que le paysage naissant manquant de volume, on ordonna la transplantation de palmiers adultes déracinés d’une ancienne ferme coloniale. Ces beaux arbres qui auraient pu continuer à servir sans être déplacés, ne résistèrent pas, la technique utilisée ayant été exécutée sans la maîtrise d’un savoir-faire adéquat.\nDe nos jours, cette même pratique, continue de s’exercer en quelques endroits, souvent sans succès et malgré les préjudices occasionnés à l’environnement et à l’image de la ville. Tout de même, en 2009 une opération de transplantation pour aménager le « Jardin Citadin Méditerranéen» mis en service en 2015, a récupéré des centaines d’arbres sur les voies urbaines touchées par le tracé des lignes du tramway.\nAu regard des discours fantasmagoriques concernant ce projet sur 25 hectares de terre agricole, où se reflète une méconnaissance culturelle et conceptuelle du milieu méditerranéen, on ne peut que douter des capacités de sa gestion compte tenu de l’incertitude qui caractérise l’évolution de ces types d’espaces.\nEn revanche, une veille soutenue de plantation d’arbres d’ornement sous la pulsion d’une vision dite de « modernisation », se maintient dans les zones de prestige (aéroport, hôtels de luxe, habitat haut-standing...). Elle correspond aux enjeux commerciaux des marchés à développer, intégrés aux aménagements urbains conformément aux prévisions de la planification spatiale. En fait, s’il existe de bonnes raisons de se dépêcher à planter des arbres, notamment face à la progression des zones désertiques, il faut objectivement compter 20 à 50 ans sans relâche d’attention.\nL’expérience de transplantation d’arbres adultes à Oran, a été un désastre accentuant paradoxalement le « retard à rattraper » et la dégradation de l’espace public. Pour autant, des initiatives individuelles se sont souvent exprimées à travers les médias, pour clamer leur opposition à la destruction d’arbres en ville. De plus en plus d’actions, tentent de renflouer la participation au verdissement des territoires de proximités. De même, les journées commémoratives de l’arbre et de l’environnement, donnent lieu à des rassemblements pour planter des arbres et contribuer ainsi à raffermir le couvert végétal.\nCe sont là quelques tâches ponctuelles à l’encontre de la vulnérabilité de l’élément végétal, en attendant qu’une véritable politique de l’arbre urbain en Algérie, se substitue aux actions intermittentes menées jusqu’ici. Institutionnelles ou informelles, elles se limitent généralement à transplanter au gré d’opportunités foncières et temporelles. Mais le problème en Algérie, n’est pas tant de planter que d’entretenir.\nUne politique de l’arbre urbain, pour quels objectifs ?\nComment engager une politique de l’arbre urbain quand les nécessités prioritaires sont contraintes par les besoins en logement, transport, travail et santé dans un contexte d’accroissement de la pauvreté? Ce dernier fléau est d’autant plus confondant en Algérie, un pays pétrolier, soit-dit financièrement nanti. Il est vrai que cela peut sembler incongru de planter des arbres dans un objectif d’embellissement, alors que des groupes d’habitants vivent dans des conditions problématiques où le minimum vital pour une vie décente n’est pas assuré. Tandis que le terme même d’embellissement, n’est guère plus usité en tant que concept urbanistique, il subsiste à Oran pour justifier les « commandes de palmiers washingtonia », destinés aux grandes artères de la ville. Une action qui va se généraliser durant la décennie en cours, car le choix exclusif de cet arbre est « expliqué » par sa relative résistivité à la transplantation. Un tel raccourci de point de vue qui en se limitant à l’objectif d’embellissement, omet ses spécificités d’entretien et sa morphologie qui ne fournit pas l’ombre tant recherchée en pays du sud de la Méditerranée. Certes, le washingtonia est magnifique, mais le risque de sa généralisation à tout-va, pose la question de l’identité urbaine si tant est que l’arbre qui constitue les paysages méditerranéens (passé, actuel et en devenir), a « une identité végétale porteuse d’une identité culturelle, de pratiques, d’usages et de représentations communes » (Pardo, 2005, p. 11).\nPour autant, quelques travaux sur la nature en ville, montrent que l’arbre constitue une valeur qui occupe une fonction centrale dans les « services écosystémiques » au profit de la société (Daily et al 2009). Mais les rôles écologique et environnemental attribués à l’arbre et mis en exergue dans les plans d’urbanisme, éclipsent ses « conditions mésologiques » en termes de\n« poids de l’histoire » et d’« héritage des actions humaines » (Petit-Berghem, 2012).\nDans l’esprit de la ville méditerranéenne, il s’agit de retrouver la richesse du répertoire propre à son identité et à la singularité de la structuration de son territoire. On peut bien se souvenir que la diversité arbustive et végétale était une caractéristique de l’espace planté dans la ville d’Oran précoloniale. L’arbre nourricier, en tant que « vecteur identitaire », en faisait partie, ce qui ajoutait du goût aux sens gustatif et esthétique, tel qu’il avait été perçu par les militaires colons à la découverte de l’Algérie.\nMais la Loi Cornudet de 1919, mettant en application les « plans d’aménagement, d’embellissement et d’extension », avait prescrit que les « arbres urbains ne doivent pas comporter des fruits comestibles ».\nLes arguments d’une telle décision prétextaient les salissures sur les trottoirs et les risques pour les cueilleurs qui grimperaient aux arbres, notamment les\nenfants. Depuis peu en Europe, l’impulsion de nouveaux paradigmes liés à l’agriculture urbaine remet en question cette précaution en encourageant la plantation d’arbres à fruits comestibles dans le tissu urbain.\nLes aménagements à des fins ornementales et alimentaires, étant favorables à la biodiversité, plusieurs formules s’adaptent à différents contextes et créent un véritable engouement associatif pour le jardin-verger- potager dans la ville.\nA Oran, outre quelques mûriers par endroits, le nom des cités :\n« Les Amandiers » et « Les Oliviers », d’avant l’indépendance, était lié à l’existence de ces arbres. Ils n’ont pas résisté aux effets de l’urbanisation et du délaissement, mais des signes probants d’initiatives citoyennes marquant de l’intérêt à végétaliser leur milieu de vie, constituent un « potentiel d’action » en attente de politique d’activation. On remarque en effet, au sein des cités des logements collectifs, la présence de jardins souvent arborés. Créés par des individus à proximité de leur logement, ils ne sont généralement ni « collectifs » ni « partagés » selon les termes consacrés en Europe. Ils constituent cependant un « enjeu de la participation citoyenne » et des « "capacités d’agir sociales" en signe de résilience pouvant contribuer au verdissement de la ville » (Bekkouche, 2016, p. 10-11).\nL’idée de (ré) intégrer l’arbre fruitier comestible dans la ville, est déjà appliquée dans certains pays qui ont légalisé l’agriculture urbaine dans les plans d’aménagement urbain (Henk de Zeeuw, Pay Drechsel, 2015, p.19).\nPris en charge et géré par les citadins, il entre progressivement dans l’imaginaire collectif en suscitant des pratiques innovantes. Son utilité est valorisée par l’usage qui en est fait en tant que producteur de fruits comestibles et créateur d’ambiance.\nAussi, les slogans concernant l’arbre, s’inscrivent dans le contexte international de sa considération à travers la journée mondiale célébrée le 21 mars et la journée nationale le 25 octobre. Ces deux événements sont marqués par la déclaration de plantation de plusieurs milliers d’arbres pour la reforestation sous l’égide du Ministère de l’Agriculture et du Développement Rural. Par ces manifestations, l’Algérie entend rejoindre les pays qui participent à l’effort de sensibilisation et de plantation et/ou d’entretien d’arbres existants.\nL’événement le plus fameux dans l’histoire du reboisement de l’Algérie, a concerné la plantation du « Barrage vert » dans les années 1970 pour faire écran à la désertification. Une démarche d’envergure à l’échelle du territoire dont les résultats mitigés suscitent quelques doutes sur la conception de ce type de projet top-down auquel la société n’a pas adhéré.\nLes actions de verdissement sont quelquefois élargies à l’embellissement des cités et à l’éducation scolaire, mais ces genres de situation expriment bien le « paradoxe de l’arbre moderne » exprimé par Hervé Le Bouler (Le Bouler, 2009) : « Tant que l’on s’en tient à la représentation symbolique, l’image, l’arbre est de façon quasi universelle vécu et décrit comme porteur de valeurs positives, que l’on se place dans le champ de l’économie, du loisir ou de l’esthétique. Hélas lorsqu’on se place dans le champ des actes qui permettraient de concrétiser ces valeurs, que ce soit en termes de moyens réglementaires ou financiers, on observe, en tout cas dans les yeux des forestiers et des gestionnaires de l’arbre, un manque criant de prise en compte ».\nConcernant l’arbre à Oran, le hiatus entre les communiqués du nombre important d’arbres plantés et l’image de délaissement que renvoie la réalité, provoque une certaine irritabilité chez les citoyens, reflétée à travers les réseaux médiatiques.\nEntre-temps, le ravin de Ras el Aïn qui avait perdu sa fonction principale et ses forces vitales que sont l’oued et les habitants d’origine, survit en inertie. Il demeure une « échancrure » en friche aggravant les contraintes de son aménagement et leur impact sur le système urbain. Pour l’heure, les gestionnaires l’ignorent en tant que potentiel d’aménagement en espace vert et cherchent paradoxalement à en disséminer quelques-uns dans la ville selon la norme de l’urbanisme moderne, sans toutefois y parvenir.\nConclusion : Le sort incertain de l’arbre face à la croissance urbaine\nPour vivre, l’arbre et l’être humain ont matériellement besoin d’eau, d’espaces (supra et infra) et de temps (sui generis et alter ego). En relation de réciprocité, ils partagent d’une certaine façon, ces mêmes prédicats et en cela, le sort de l’un et de l’autre, résulte de l’attitude de ce dernier qui par sa constitution physiologique, se conduit en maître alors qu’il en dépend.\nLa « médiance » i.e. « le couplage dynamique de l’être et de son milieu » de cette « conjonction de subordination », varie en fonction du contexte socio-historique incluant le climat et le cadre géomorphologique. Si en pratique « l’un ne va pas sans l’autre », il peut paraître paradoxal que cette médiance se traduise par la méconnaissance de leur trajection au regard des valeurs intrinsèques communes. L’étude du cas d’Oran est une illustration de l’idée « ... que la quête de « la nature », en termes de paysage,...a conduit paradoxalement à détruire la nature, en termes d’écosystème » (Berque b, 2017).\nL’analyse de l’anthropisation du site a montré comment les particularités environnementales et sociétales du contexte, ont interagi avec l’aménagement arboré de la ville du 16ème siècle à nos jours.\nLes témoignages des premières périodes décrivent les spécificités du paysage composé de vergers et potagers qui structuraient le ravin de Ras-el-Aïn foncièrement lié à la ville. Gérées et entretenues par les habitants propriétaires, les plantations d’arbres fruitiers diversifiés, servaient en même temps de nourriture et d’agrément. Ces compositions paysagères constituaient un moment structurel de la « médiance » relevant à la fois des données naturelles et du processus de « trajection » traçant des circuits de communication, de cheminement de l’eau et de culture des sols.\nDe ce point de vue, l’immatérialité symbolique du paysage mémorisé par son toponyme « ne se réduit ni à une simple projection subjective, ni à un simple objet là-dehors » (Berque b, 2017) Dans un deuxième temps, les arbres qui composaient le paysage, ont été en partie détruits par les colons pour occuper les sols libérés à leur compte. Cette action qui avait pour objectif apparent «d’empêcher l’envahissement du ravin » par les Autochtones, donne lieu à la création de jardins, places et squares en substitution aux vergers existants. La fonction nourricière de l’espace planté initial selon le principe de « trois étages », est transformée en agrément pour le loisir et l’embellissement conformément au modèle et aux valeurs des sociétés occidentales.\nEn visant les éléments les plus vulnérables du milieu (le végétal et la population), les compositions arborées coloniales, participent à « effacer de la mémoire le contexte de leur genèse », dépossédant ainsi Oran d’une ressource irrécupérable. Certes, les aménagements urbains coloniaux incarnaient des formes de lustre et d’émancipation, mais « c’était la liberté de certains seulement » (Wieser Benedetti, 2017).\nDe nos jours, la problématique de l’arbre est liée à la crise de l’environnement qui traverse le monde, suscitant multiples débats et interventions régénératrices. A l’instar de cette dynamique, la « mésologie cherche à changer de paradigme ...en prenant en compte une complexité bien supérieure à la science moderne, en réintroduisant l'existence humaine par principe au lieu de l'abstraire » (Berque). Dans cet ordre, les concepts d’urbanisme écologique et d’agriculture urbaine, ouvrent de nouvelles perspectives d’aménagement conjecturant sur les « capacités d’agir » des citadins intéressés par le jardinage de proximité.\nOran à ce titre, comme de nombreuses localités en Algérie et dans le monde, est quémandeuse de participation citoyenne pour le verdissement de la ville. Cet état de fait, suscite l’éventualité de démarches urbanistiques innovantes impliquant conjointement les politiques urbaines, environnementales et culturelles selon un processus créatif basé sur les potentiels humains, temporels et environnementaux.\nLa situation de l’arbre urbain public en Algérie, renvoie l’image d’une apparente inattention à l’égard du patrimoine arboré. Comment transcender l’antinomie de l’arbre à l’interface des antagonismes de destruction et de préservation? L’enjeu de la contribution active associant institutions et habitants, est une hypothèse de mobilisation citoyenne basée sur l’appropriation et un moyen d’agir au moins sur les espaces de proximité. La démarche ne peut s’envisager sans la production de savoir incluant différents niveaux de responsabilité envers l’arbre urbain.\nEntre autres moyens, le recours à l’histoire, est une façon de repenser le paradigme selon l’approche du "retour en arrière sur le temps long", basée sur les représentations de "la ville réversible, malléable, adaptable" (Gwiazdzinski, 2013, p. 205-219).\n ACOSMIE n. f. Manque de cosmicité, résultant de la décosmisation provoquée par le « paradigme occidental moderne classique » (POMC) : en architecture et en urbanisme, l’acosmie se manifeste par l’espace foutoir et le tue-paysage, Glossaire de Mésologie, Augustin Berque, 2017.\n Hervé le Bouler, 2009 : Les paradoxes de l’arbre moderne, cite « Sylvie Guillerme et plusieurs co-auteurs toulousains du CNRS et de Solagro (2009) se placent à une échelle géographique nationale et englobent dans leur analyse tous les usages de l’arbre hors forêt. Ils font ressortir ce qui semble bien constituer le « paradoxe de l’arbre en France. Tant que l’on s’en tient à la représentation symbolique, l’image, l’arbre est de façon quasi universelle vécu et décrit comme porteur de valeurs positives, que l’on se place dans le champ de l’économie, du loisir ou de l’esthétique. Hélas lorsqu’on se place dans le champ des actes qui permettraient de concrétiser ces valeurs, que ce soit en termes de moyens réglementaires ou financiers, on observe, en tout cas dans les yeux des forestiers et des gestionnaires de l’arbre, un manque criant de prise en compte », p. 439.\n Dans son étude « Oran, ville moderne », Robert Tinthoin notait: « En 1831, après l'arrivée des Français, la ville compte 3 000 Français et Juifs, les Arabes l'ayant abandonnée », p.179.\n Parmi les nombreux témoignages à ce sujet, ceux rapportés par Anne Bergeret (op.cit), donnent quelques détails :\n- Le maréchal de Saint-Arnaud (1842-1845) : « ...dans les montagnes de Béni-Menasser, le 5 juin 1842 : « On ravage, on brûle, on pille, on détruit les maisons et les arbres. — à Cherchell, le 1er mars 1843 : « ...J'ai vu des millions de pieds de figuiers rasés... » — à Milianah, le 6 mars 1843 : « ... j'ai continué à brûler leurs gourbis et à couper leurs arbres fruitiers. » — à Tendat, le 2 octobre 1843 : « Le bassin de la Nissa, qui mène près de Bougie, est magnifique. Les beaux orangers que mon vandalisme va abattre ! » — à Bal, chez les Ouled Jounès, le 21 avril 1845 : « ... J'ai tué à l'ennemi plus de deux cents hommes, brûlé tous ses gourbis, coupé ses arbres et ses orges ».\n- Filias (1878) : « ... pour s'ouvrir un passage et pourvoir à ses besoins [l'armée] dut abattre, au jour le jour, aussi bien les jeunes arbres que les ormes, les chênes et les séculaires », dans la plaine de Staouéli et sur les pentes de la Bouzaréah. « Même fait après la capitulation d'Alger : toutes les parties boisées de la ville furent successivement livrées à la hache des troupes ; quand les ressources furent épuisées, l'administration militaire eut recours aux indigènes [...] mais le prix du bois augmenta si vite, et à tel point, qu'on crût à une pénurie prochaine, les richesses forestières de l'Algérie n'apparaissant, aux yeux de tous, que sous le chétif aspect des taillis à demi -dépouillés du Sahel » (p.24-25).\n Quelques travaux portant sur les effets destructifs de la colonisation en milieu urbain, se sont surtout intéressés au tissu ancien de la ville d’Alger. L’article de Claudine Piaton et Thierry Lochard intitulé « Architectures et propriétaires algérois, 1830-1870 » mentionne les plans de Pelet (1832), les déclarations critiques de Berthezène (1831), le baron Pichon (1832), Alexis de Tocqueville (1841), Fréderic Chassériau (1858), Ernest Feydeau (1862), Joseph-François Aumérat (1897), André Raymond (1981), in Guignard Didier (dir.), Propriété et société en Algérie contemporaine. Quelles approches? Nouvelle édition [en ligne]. Aix-en-Provence : Institut de recherches et d'études sur le monde arabe et musulman, 2017, p.120. A cette série de témoignages, il convient d’ajouter les analyses de Jean-Jacques Deluz dans ses ouvrages, Alger, chronique urbaine, Bouchène, 2001, 293 pages ; Fantasmes et réalités, Réflexions sur l’architecture, barzakh, 2008, 171 pages.\n Christian Pitois, Souvenirs du Maréchal Bugeaud, de l‛Algérie et du Maroc, AlexandreCadotEditeur,Vol.2,845,383pages,https://books.google.dz/books?id=puhfAAAAcAAJ: « Le moyen de les dominer, après les avoir vaincus, c'est de les fixer, de les rendre plus riches et plus nécessiteux, ce qui paraît, au premier abord un paradoxe, et n'est, en définitive, qu'une profonde vérité ... Tâchons aussi de leur donner le goût de la culture des arbres, de la prairie artificielle, des jardins» (p.120).\n Département d'Oran, Parc national des Planteurs (arrêté du 7 décembre 1925), 688 ha, sur les flancs du Djebel Murdjadjo, aux abords immédiats d'Oran ; foret artificielle destinée uniquement au tourisme (Conférence internationale pour la protection de la nature, Brunnen, 28 juin - 3 juillet 1947 p.228.\n Le Parc de Planteurs, ne figure pas dans l’Atlas intitulé « Les aires protégées en Algérie. Parcs nationaux, réserves naturelles et zones humides, vus par ALSAT 1 », Préface de Chérif Rahmani, Ministre de l’Aménagement du territoire et de l’environnement, document en ligne, non daté (probablement 2004 au regard des références de certaines images), www.asal.dz/files/atlas/Atlas.pdf.\n Il pourrait être instructif de confronter les principes d’organisation de la ville d’Oran précoloniale à ceux théorisés par Ebenezer Howard concernant la cité-jardin : To-morrow : A peaceful path to real reform, 1898.\n A. Berque, op.cit. : « Concrétude n. f. Qualité de ce qui est concret. V. Concrescence. », In Glossaire de Mésologie.\n Voir par exemple, Les actes du Symposium 2004, L’Algérie : l’état des savoirs en sciences sociales et humaines (1954-2004), S/D Nouria Benghabrit Remaoun et Mustapha Haddab.\n La formation est centralisée à l’Institut de Technologie Moyen Agricole Spécialisé d’Alger (ITMAS), issu du Centre d’Apprentissage en Horticulture ornementale, créé en 1918 au sein du Jardin d’Essai.\n Formulation empruntée à Ursula Wieser Benedetti et qui est tout à fait applicable à la situation coloniale française en Algérie., in « Cruelle Arcadie. Genèse d'un paysage", https://issuu.com/rjannel/docs/gen_se_d_un_paysage\n Le pont n’a jamais été réalisé, mais il semble qu’il fait toujours partie des projets pour Oran.\n Les associations « Santé Sid El Houari » et « Bel Horizon ».\n Le paysagisme est un métier faiblement représenté en Algérie. Voir l’article de Fares Trodi, Nadia Djelal et Philippe Potié, L'architecte paysagiste à Alger pendant la période coloniale (1830-1962) : une figure émergente, 2016, www.projetsdepaysage.fr.\n Tableau de la situation des établissements français dans l’Algérie, 1846-1849, p. 358, p.287, p.125, 1851, https://books.google.dz/books?id=5dlOAAAAcAAJ.\n Toutes les fermes coloniales péri-urbaines atteintes par l’extension de la ville, ont été sinon détruites du moins converties en équipement administratif.\n Cette pratique dont les résultats sont contestables, a fait l’objet de critiques par voie de presse.\n Lire sur ce sujet, l’article de Samir Slama, Projet du jardin “citadin et méditerranéen” d’Oran: Du bleu azur au …”leurre vert”, 9 juillet 2014, Actualités/Contributions/Environnement.\n Quelques associations réagissent à la destruction des arbres et obtiennent quelquefois gain de cause.\n A l’échelle nationale la même opération d’embellissement des axes importants a été lancée avec la plantation de la même espèce de palmiers, rajoutant à l’uniformisation du paysage urbain. Nombreux sont les palmiers dont il ne reste plus que le tronc en voie de disparition.\n Voir sur ce sujet l’article https://www.algerie360.com/oran-plantation-massive-de-palmiers-une-faute-monumentale.\n Certains pays ont opté pour une journée nationale de l’arbre en week-end, afin de permettre l’effectivité d’une participation active de plantation d’arbres.\n Pour Dalila Nedjraoui et Slimane Bedrani « le barrage vert » a même été une erreur technique fort coûteuse, car il est difficile de faire pousser des arbres sur des sols souvent inadaptés et sans irrigation prolongée entre les isohyètes 200 et 350 mm. De plus, le choix de l’espèce, le pin d’Alep, très vulnérable à la chenille processionnaire, n’a pas été scientifiquement réfléchi » ; 2008\n Pour reprendre la formulation d’Ursula Wieser Benedetti, Cruelle Arcadie. Genèse d’un paysage : anthropisation, humanisation, hominisation, p.15.\n Le Collectif Torba sous l’initiative de Pierre Rabhi, étend son importance un peu partout en Algérie et fait la promotion de l’agroécologie urbaine.


Platée….ça déménage dans le marécage - Le Présent Défini\n3 novembre 2011 6 avril 2021 Home / Opéra / Platée….ça déménage dans le marécage\nLike\t2 Comments Opéra, Rameau\nEnregistré à Garnier en 2002 / DVD 2004\nQuel est le meilleur anxiolytique à la taciturnité ambiante ? Faites fi du marasme obstiné, des nouvelles fâcheuses, des horizons blafards et plongez tête la première dans un marais tourneboulant, pour déguster un festin de quelques grenouilles, pas piquées des vers. Repris moult fois à Garnier durant la dernière décennie, ce spectacle réconcilierait avec l’opéra les plus opiniâtres récalcitrants.\nNous sommes en 1745, à Versailles, le Dauphin, fils de Louis XV, vient d’épouser un laideron, sa cousine l’Infante d’Espagne. Rameau compose pour cette occasion une comédie lyrique, un ballet bouffon, totalement saugrenu. Le compositeur dynamite la norme et détourne les règles de composition pour un tohu-bohu de la fatuité, qui fit grand bruit. Tous en prennent pour leur grade : la nymphe batracienne Platée est jouée par un ténor (l’usage dans l’opéra français était de confier les rôles des nourrices vieillissantes et comiques à des hommes), ce qui la décale du rang des héroïnes formatées et souligne son côté grotesque (tout comme son texte, paré de nombreuses rimes en «oi», ses «Coâ ? Coâ ?» tordants et innombrables). Persuadée que ses charmes glauques et vaseux ont su attirer Jupiter, elle s’imagine en toute bonne foi succéder à Junon dans le Panthéon divin. Rameau la fait redescendre vertement dans son cloaque, rappelant au passage qu’on ne s’extirpe pas aussi facilement de sa condition première et qu’il ne faut jamais prendre au sérieux le baratin des hommes. Le sujet de l’œuvre, l’amour et les noces du plus grand des dieux et d’une naïade ridicule, n’est plus traité à grand renfort de bons sentiments, de morale et de vertu mais piétiné, détourné, bafoué. L’hymen des puissants (mais aussi des Dauphins) devient une tromperie, un mensonge, au détriment des plus humbles. La majesté des dieux (mais aussi des Rois), leur autorité, leurs principes de noblesse et de dignité sont relégués aux oubliettes : le canular, la rosserie, la cruauté, voilà leur quotidien.\nCe pastiche des opéras respectables et un peu poudrés, a le goût d’une sucrerie acidulée, qui oscille entre la franche pantalonnade et l’ironie caustique. La mise en scène maligne de Laurent Pelly (dont on avait savouré au Châtelet La Belle Hélène et La Grande-duchesse de Gerolstein) se permet toutes les folies, tous les délires. Le prologue, où la muse Thalie, le dieu Momus, l’Amour et le poète Thespis, accordent leur voix pour proposer un « spectacle nouveau »,\n« Cherchons à railler en tous lieux,\nN’épargnons ni mortels ni dieux. »\nse déroule dans une salle d’opéra qui fait face au public de Garnier : les chanteurs nous tendent un miroir et ce sont nos travers qu’ils vont railler : nous sommes sujets, non témoins. Ce décor va se métamorphoser sous nos yeux durant trois actes, se décomposant, pourrissant, couvert de mousse, de sphaigne verdâtre, comme les espérances matrimoniales de Platée qui partent à vau-l’eau. Le marigot est habité de créatures improbables, qui coassent, stridulent, criaillent : les amphibiens déplient leur longues pattes, jouent à saute-grenouille, sous les vents furieux d’une Junon atrabilaire. Les costumes, extrêmement soignés, suffisent à camper les personnages. Platée, toute de vert couverte, à l’exception du nénuphar rose qui lui sert de jupe, traîne un petit sac carré et un collier de perles qui lui donne des allures de douairière anglaise sur le retour, absolument irrésistible. On comprend tout du personnage : son goût des apparences, de la bienséance, des nobles élans, sa candeur, sa naïveté, mais aussi sa vanité, sa crucherie. Le trio divin (Jupiter, Junon et Mercure) semble arriver tout droit du Tennessee, pantalons lamés, robe couverte de strass, cheveux gominés pour dynamiter les bonnes manières désuètes de celle qui a le cœur « tout agité, tout impatienté ».\nL’opéra comporte un grand nombre de ballets, surtout dans le dernier acte. La chorégraphe joue aussi du ridicule, du truculent, du décalé, des oppositions, pour tenir cette tension d’une histoire qui ne mollit pas, enrichie de mille détails que l’on découvre au fil des représentations : il y a un monde fou sur scène, ça cavale, ça bondit sans répit, l’énergie féroce passe la rampe et se diffuse dans le public.\nCôté voix, volent très au dessus des autres, Yann Beuron, toujours irréprochable et Paul Agnew, qui se glisse dans la robe de Platée avec un bonheur évident. Sa diction est parfaite (impossible de déceler une once d’accent anglais), sa voix convaincante, ses ornements très beaux. Sa gestuelle, son sourire godiche, ses mimiques dérideraient un dépressif chronique. Il réussit à exprimer une réelle féminité, une fragilité émouvante avec une drôlerie, une bêtise qui rend cette naïade très humaine. Bien sûr il y a la Folie, chantée mais surtout interprétée par Mireille Delunsch, dont le grand air du II soulève à chaque fois le public. Choucroutée de boucles blondes comme une Pompadour, la robe couverte de partitions, elle s’avance crânement, la mine bravache, pour brocarder l’union de la dryade et de Jupiter. La Folie s’empare alors de l’orchestre et se lance dans un solo endiablé, une suite de vocalises absolument dominées, qui illustrent ses sarcasmes caustiques. Imaginez une « Reine de la Nuit » sous amphétamines, croisée avec le « Joker » grimaçant.\nIl faut bien reconnaître que Minkowski est aussi largement responsable de cette atmosphère de démence partagée. Depuis le temps qu’il fréquente la partition, il en connaît les ressorts comme personne. Je ne désespère pas de le voir un jour vraiment s’envoler au dessus de son pupitre, tant il met de punch à diriger ses troupes. Il insuffle de la vitalité à cette musique, qui déborde et jaillit de la fosse. Ecoutez la vigueur des cordes, la pétulance des bois, les contrastes rythmiques, le mordant des attaques et puis soudain cette douceur qui n’est jamais sucrée mais suave.\nSi vous ne reprenez pas une plâtrée de grenouilles, c’est à désespérer !\nHélène2.3 22 novembre 2011 at 7 h 27 min\nJe suis à 100% d’accord ! En ce moment j’écoute presque en boucle le disque « Ste-cécile » (Purcell/Handel/Haydn) du même Minkowski : que du bonheur !!!\nKefalonia 22 novembre 2011 at 7 h 27 min\nEt dire qu’il y a des exégètes racornis pour lui reprocher ses relectures perso des partitions, ses tempi de folie, ses lamenti délicats… je suis comme toi, une inconditionnelle


Région_Bretagne - Osteria Bottega : insertion pour jeunes autistes par la formation à la restauration\nOsteria Bottega : insertion pour jeunes autistes par la formation à la restauration\nAccompagné par le TAG 35 dans le cadre du nouveau dispositif de soutien des entreprises de l’ESS, Gino et son équipe ont créé de toute pièce à Rennes et avec le soutien actif de nombreux bénévoles issus du financement solidaire (réseau Cigales) une Osteria italienne.\nCe restaurant accueille en formation des jeunes atteints de troubles autistiques pour permettre une activité économique innovante d’inclusion sociale à travers un apprentissage dans la restauration (service en salle, fabrication de pattes artisanales et autres recettes italiennes).\nLe lieu offre également une épicerie fine avec des références essentiellement italiennes qui représentent une autre activité pour la formation des jeunes en matière de commerce, de e-commerce et de marketing.\nL’objectif : former 4 jeunes par an dans un premier temps, et de monter progressivement en puissance.\nLes TAg BZH s’appuient sur un réseau de partenaires, acteurs de la création d’activité en ESS et innovation sociale : les pôles de développement de l’ESS, Bretagne Active, l’Union régionale des SCOP, les Coopératives d’Activité et d’Emploi, Kejal et la CRESS.\nModifié le jeudi 31 octobre 2019


ENTREES - Cakeonmange\nsalades, verrines, etc\nLa betterave n'est pas appréciée à sa juste valeur à mon goût. Il faut dire qu'elle est surtout connue pour être dégustée "cuite", achetée sous vide, ce qui ne la met pas à son avantage. Je vous présente ici une recette de betterave crue, tranchée finement à la mandoline et agrémentée avec des pignons, des herbes et de la mimolette vieillie. La betterave est croquante et parfumée. A tester je vous l'assure. Ingrédients pour 4 personnes : 2 betteraves crues 1 poignée de maïs 1 belle poignée de pignons ... [Lire la suite]\nPosté par chris2211 à 09:11 - ENTREES - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : betterave, huile d'olive, huile de noix, pignons\nVoilà bien longtemps que je n'ai plus publié de recette... C'est qu'en cette saison, je remets mon potager en route et il y a beaucoup de travail. Pas d'inquiétude, je cuisine quand même, mais des recettes plus classiques. Je vous propose ici une entrée chique et facile à réaliser. Mea culpa, le concombre n'est pas tout à fait de saison, mais je ne voyais vraiment pas par quoi le remplacer. Ingrédients pour 4 personnes : 1 concombre 4 tranches de saumon fumé 2 CS de crème fraîche 1 barquette de fromage frais... [Lire la suite]\nPosté par chris2211 à 08:11 - ENTREES - Commentaires  - Permalien [#]\nIngrédients pour 4 personnes 1 concombre 2 tomates 1 oignon blanc nouveau Dés de feta à l'huile Olives noires Huile d'olive Sel et poivre du moulin Peler et détailler le concombre et les tomates. Mélanger ces deux légumes dans un saladier et assaisonner avec le sel, le poivre et un trait d'huile d'olive parfumée. Trancher en fines lamelles l'oignon nouveau. Parsemer sur le plat avec les olives, la féta. C'est déjà prêt.\nCarpaccio de courgettes aux herbes et sésame\nVoici une idée originale pour une entrée rafraichissante et pleine de vitalité. Manger la courgette crue n'était pas une évidence pour moi, mais je suis assez curieuse lorsqu'il s'agit de cuisine alors je me suis lancée. Je dois dire que je n'ai pas été déçue : la texture est intéressante, le goût est apportée par l'assaisonnement et les herbes. Je crois que je vais planter un pied de courgettes supplémentaire dans mon potager... car celles-ci venaient de la biocoop du coin. Ingrédients 2 petites courgettes bio herbes... [Lire la suite]\nPosté par chris2211 à 22:15 - ENTREES - Commentaires  - Permalien [#]\nEmbarquement immédiat pour le Maroc avec cette salade colorée aux parfums généreux... Ingrédients : 1 boîte de pois chiches 1 poivron rouge 2 petites courgettes 1 oignon 2 cc de cumin en poudre 2 cs de coriandre hachée Fleur de sel Poivre du moulin 4 cs d'huile d'olive 1 citron Egouttez les pois chiches et les disposer dans un saladier. Peler le poivron et le détailler en petits dés réguliers. Personnellement je l'ai pelé avec l'économe et je l'ai coupé aussi fin que possible. Laver... [Lire la suite]\nPosté par chris2211 à 11:49 - ENTREES - Commentaires  - Permalien [#]\nIngrédients : 200 g de betterave cuite 2 petites betteraves coupées en fines lanières 1 gousse d'ail 100 g de mascarpone 15 cl de crème fraîche Sel et poivre du moulin 2 cc de vinaigre de framboise 3 cc de noisettes en poudre Pour la vinaigrette : 1 CS vinaigre de framboise, 3 cc d'huile de colza, sel et poivre. Passer la betterave au robot lame avec l'ail et le mascarpone. Saler, poivrer, ajouter le vinaigre de framboise , la noisette en poudre et la crème fraîche. Rectifier l'assaisonnement. ... [Lire la suite]\nPosté par chris2211 à 21:38 - ENTREES - Commentaires  - Permalien [#]


Société anti cafards blattes à Izernore (01580)\nNotre entreprise anti-cafard est disponible à Izernore\nChef d'entreprise, veillez à votre image et confiez nous l'extermination de vos cafards de maison à Izernore\nVous gérez un bistrot et vous avez déjà une certaine notoriété dans la région ? Il est alors primordial d'exterminer facilement tous les cafards de maison qui vous envahissent, au risque de perdre toute votre clientèle à Izernore.\nNous vous offrons une désinsectisation de cafards orientaux à moindre tarif, qui vous permettra de garder votre structure ou votre milieu de vie, salubre et agréable à vivre à Izernore.\nÀ Izernore les qualités de notre entreprise d'éradication de cafards orientaux\nÀ Izernore, afin de mieux s'intégrer à ce travail qu'est le nôtre, il se trouve être primordial d'avoir la possibilité de se faire former, dans l'optique d'acquérir une base solide pour être réellement de taille face à n'importe quel cas d'incursion.\nÀ Izernore, en tant qu'experts et authentiques expérimentés en matière d'élimination d'insectes nuisibles, vous pourrez compter sur nous pour tous vos besoins en rapport avec la suppression de vos cafards de cuisine.\nLa qualité professionnelle au service de la désinfection de votre maison à Izernore\nGrâce à nos qualifications professionnelles, vous pourrez dire complètement adieu à tous ces cafards orientaux et autres nuisibles qui essaient de vous envahir à Izernore.\nÀ Izernore, étant spécialement formés pour affronter de réels hordes de cafards germaniques, nos pros n'ont zéro crainte vis-à-vis des cafards américains et de leurs semblables.


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italie – Madimado's Blog\n13 avril 2019 26 juin 2019 Madimado5 commentaires\n10 février 2019 14 mars 2019 Madimado2 commentaires\nJe ne l’ai que trop répété, cette rentrée littéraire a été bien pauvre en bonnes surprises. Mais je me suis accrochée tant bien que mal, venant péniblement à bout du moindre titre, j’enchaînais pourtant avec le suivant, la mort dans l’âme. Eh bien sachez que j’ai bien fait ! Parce que ô miracle, voici 3 romans d’affilée qui m’ont bien plu. Je n’y croyais plus ! Le premier de cette jolie série (que j’espère bien voir ce prolonger jusqu’à épuisement des stocks des romans de l’automne) est Maria Vittoria, un roman qui débute en Italie après la Première Guerre Mondiale et dont l’histoire se prolonge sur plusieurs décennies.\nJ’ai de suite beaucoup aimé le style de ce roman. C’est assez rude mais j’ai trouvé ça beau. Je ne sais pas, ça m’a immédiatement donné envie de rentrer dans cet univers. Peut-être aussi parce que je retrouve dans la dure vie de la campagne italienne au début du siècle dernier un peu de mes montagnes natales et de la vie que me racontaient mes aïeules. Véritable coup de cœur pour le style comme pour l’univers qu’il dépeint en tout cas. Au début, le personnage m’était fort sympathique. Forcément, c’est l’héroïne, on se reconnaît un peu dans ses espoirs, on a envie de vivre une grande aventure avec elle. Une fille simple et solide qui aspire à une vie meilleure et à sa part de bonheur avec un bon mari, une famille et même un lointain rêve d’Amérique.\nLa suite m’a assez étonnée. Même si elle est pourtant on ne peut plus réaliste. Au début tout semble plutôt bien se passer, puis petit à petit, la médiocrité du quotidien la rattrape, rien de bien surprenant je suppose. Je ne vais pas vous en dévoiler plus mais peu à peu ma sympathie pour le personnage a commencé à s’effriter, pour disparaître tout à fait. C’est bizarrement ce que j’ai aimé dans ce roman, mon changement de sentiments pour le personnage principal et le pourquoi de cette métamorphose. Les tourments de la vie, le poids des conventions. J’ai trouvé ce roman très juste et réaliste. Il raconte la guerre et les privations sans tomber dans le pathos, il raconte l’Italie et son histoire aussi, à travers cette famille comme les autres. Un très joli texte, sans chichis, un peu âpre, mais bien plus profond qu’il n’y paraît. Un très beau premier roman.\nTu peux me croire : je sais ce que les hommes ont dans le crâne et comment ils se comportent, ils te disent ce que tu as envie d’entendre pour parvenir à leurs fins. Si tu crois que c’est de l’amour, tu te trompes : c’est de la bestialité. Ensuite, ils ne te respectent plus, ils te traitent en pays conquis, comme une moins que rien. Pire qu’une esclave.\nLe cas Richard Jewell ⭐⭐⭐ Ce k'zst pas le meilleur Clint Eastwood mais il s'avère plutôt efficace malgré une réalis… twitter.com/i/web/status/1… 51 minutes ago


L’avenir des entreprises passe-t-il par l’audit Data Quality ? – La Nouvelle Tribune\nL’avenir des entreprises passe-t-il par l’audit Data Quality ?\nLe monde de l’entreprise a beaucoup évolué avec l’arrivée du numérique. Nombreuses sont celles qui ont déjà effectué la transition, mais l’ont-elles vraiment réussie ? En effet, l’informatisation a entrainé une multiplication des données. Néanmoins, si ces dernières ne sont pas stockées ou partagées correctement, elles ne seront pas valorisées. Aujourd’hui, il existe des professionnels dont le métier est d’augmenter la performance des entreprises à travers la mise en place d’une bonne politique de gestion des données.\nQu’est-ce qu’un audit Data Quality ?\nL’audit est une évaluation qui permet de mesurer la bonne gestion des données en entreprise. Il s’agit d’abord de cibler l’ensemble des données produites et stockées dans les différents services et les moyens dont dispose l’entreprise pour y avoir accès. Par exemple, aujourd’hui, l’une des préconisations les plus courantes après un audit réalisé par des experts en data et en CRM, c’est la mise en place d’un hub avec une interface de connexion. Cela permet de simplifier le stockage et l’accès aux données, mais cela évite également le dédoublage de ces données. Aujourd’hui, les agences spécialisées dans la « data intelligence » s’intéressent désormais à la gestion des données clients. Elles proposent différents process pour les valoriser afin d’améliorer les performances des entreprises.\nPourquoi faut-il s’intéresser aux données clients ?\nSavez-vous que les entreprises qui proposent une expérience personnalisée à leurs clients augmentent leurs revenus 2 à 3 fois plus vite que leurs concurrents ? En effet, améliorer la connaissance client pour une entreprise signifie plusieurs choses. Pour commencer, cela permet de proposer une offre plus adaptée en ciblant mieux les besoins. Ensuite, la personnalisation des messages suscite davantage l’intérêt des clients. Par exemple, avec les outils d’automation, le taux d’ouverture et de clic sur des e-mails publicitaires augmente significativement si les messages sont personnalisés. Enfin, mieux connaitre les clients augmente le taux de satisfaction, ce qui est très important dans un monde où les avis s’échangent en permanence.\nComment fonctionne une étude de connaissance client ?\nLes experts vont se déplacer dans l’entreprise pour vérifier différents points. Pour commencer, il va falloir étudier la qualité des données et procéder à un nettoyage afin de supprimer celles qui sont inutiles ou qui n’apportent aucune valeur, celles qui sont en doublon. Ensuite, au travail de nettoyage succède le travail de valorisation. En effectuant une segmentation adaptée aux besoins de l’entreprise, cela va permettre de mieux exploiter ces données. Enfin, il faut mettre en place des processus qui tendent vers une meilleure connaissance des clients en exploitant correctement l’ensemble des données conformément à la législation sur la protection des données personnelles. Cela va permettre de personnaliser l’expérience et d’augmenter son ROI.\nLa segmentation comportementale permet de mieux comprendre les besoins des clients et de mesurer la fidélité, l’engagement et leur attirance sur les produits et les services. La mise en place d’outils d’automation va contribuer à améliorer l’expérience utilisateur. En effet, l’intelligence artificielle va permettre d’analyser certaines données en permanence pour proposer des solutions à des moments clés. Non seulement le « machine learning » permet de mieux piloter l’offre, mais cela aide aussi à la prise décision par le biais d’outils d’analyse et de prévision. Généralement, une meilleure gestion des données clients permet aux entreprises d’augmenter leur ROI à court terme.


Comment transférer des fichiers vers un nouvel ordinateur avec un lecteur flash USB - Fiche pratique sur Lavise.fr\nComment transférer des fichiers vers un nouvel ordinateur avec un lecteur flash USB\nL’achat d’un nouvel ordinateur est toujours excitant parce qu’il a des caractéristiques mises à jour, de nouveaux jeux, une vitesse plus élevée et de nouveaux programmes. Pour déplacer les données de l’ancien ordinateur, comme les fichiers personnels, le travail, les projets scolaires ou toute autre information importante, l’utilisation d’une clé USB pour transférer l’information est une option.\nAllumez les deux ordinateurs et placez-les à proximité l’un de l’autre. Le fait de les avoir à proximité l’un de l’autre permettra des transferts rapides avec un minimum de tracas.\nBranchez la clé USB dans le port USB de l’ancien ordinateur. Ouvrez la clé USB lorsque l’ordinateur le permet.\nCliquez sur les fichiers, dossiers et éléments à transférer. Si la clé USB n’a pas assez d’espace, sélectionnez autant de clés USB que vous le souhaitez. Mettez le fichier en surbrillance, cliquez avec le bouton droit de la souris sur l’élément et sélectionnez « Copier » parmi les options.\nFaites glisser le fichier, le dossier ou les données dans la boîte USB. Si copié, cliquez avec le bouton droit de la souris sur la boîte et cliquez sur « Coller » au lieu de la faire glisser. L’ordinateur copiera les informations sur la clé USB. Lorsque le lecteur est plein ou que toutes les données préférées se trouvent sur le lecteur flash, sélectionnez l’option Supprimer et retirez le lecteur de l’ancien ordinateur.\nInsérez le lecteur dans le nouveau port USB de l’ordinateur. Permettre à l’ordinateur d’installer tout logiciel nécessaire pour lire la clé USB. Ouvrez le lecteur lorsque le nouvel ordinateur le permet.\nAppuyez sur « Ctrl » et « A » pour sélectionner tous les fichiers et les copier en cliquant avec le bouton droit de la souris et en cliquant sur « Copier ».\nDéplacez la souris sur le nouveau bureau de l’ordinateur, faites un clic droit sur le bureau et sélectionnez « Coller ». Les fichiers, dossiers ou données apparaîtront dans le nouvel ordinateur.\nQuelle est la couleur des jantes qui va le mieux avec une voiture bleue ?\nUn tutoriel sur le soudage de circuits imprimés\nComment restaurer les réglages d’usine d’un Toshiba Tecra.\nComment faire fonctionner DOS 6.22 sur une clé USB