Ernest Mandel (1964): "Initiation à la théorie économique marxiste - 1. La théorie de la valeur et de la plus-value"\nI. La théorie de la valeur et de la plus-value\nTous les progrès de la civilisation sont déterminés en dernière analyse par l'accroissement de la productivité du travail. Aussi longtemps que la production d'un groupe d'hommes suffit à peine pour maintenir en vie les producteurs, aussi longtemps qu'il n'y a point de surplus au-delà de ce produit nécessaire, il n'y a pas de possibilité de division du travail, d'apparition d'artisans, d'artistes ou de savants. Il n'y a donc, a fortiori, aucune possibilité de développement de techniques qui exigent de pareilles spécialisations.\nAussi longtemps que la productivité du travail est tellement basse que le produit du travail d'un homme ne suffit qu'à son propre entretien, il n'y a pas non plus de division sociale, il n'y a pas de différenciation à l'intérieur de la société. Tous les hommes sont alors producteurs ; ils se trouvent tous au même niveau de dénuement.\nTout accroissement de la productivité du travail, au-delà de ce niveau le plus bas, crée la possibilité d'un petit surplus, et dès qu'il y a surplus de produits, dès que deux bras produisent davantage que n'exige leur propre entretien, la possibilité de la lutte pour la répartition de ce surplus peut apparaître.\nA partir de ce moment, l'ensemble du travail d'une collectivité ne constitue plus nécessairement du travail destiné exclusivement à l'entretien des producteurs. Une partie de ce travail peut être destinée à libérer une autre partie de la société de la nécessité même de travailler pour son entretien propre.\nLorsque cette possibilité se réalise, une partie de la société peut se constituer en classe dominante, se caractérisant notamment par le fait qu'elle est émancipée de la nécessité de travailler pour son propre entretien.\nLe travail des producteurs se décompose dès lors en deux parties. Une partie de ce travail continue de s'effectuer pour l'entretien propre des producteurs ; nous l'appelons le travail nécessaire. Une autre partie de ce travail sert à l'entretien de la classe dominante ; nous l'appelons le surtravail.\nPrenons un exemple tout à fait clair, l'esclavage de plantations, soit dans certaines régions et à certaines époques de l'Empire romain, soit encore dans les grandes plantations, à partir du XVIIe siècle, dans les Indes occidentales, ou dans les îles portugaises africaines: En général, dans toutes les régions tropicales le maître n'avance même pas la nourriture à l'esclave ; celui-ci doit la produire lui-même, le dimanche, en travaillant sur un petit bout de terre, tous les produits sont réservés à sa nourriture. Six jours par semaine, l'esclave travaille dans la plantation ; c'est du travail dont les produits ne lui reviennent pas, qui crée donc un surproduit social qu'il abandonne dès qu'il est produit, qui appartient exclusivement aux maîtres d'esclaves.\nLa semaine de travail qui est ici de sept jours, se décompose donc en deux parties : le travail d'un jour, du dimanche, constitue du travail nécessaire, du travail pendant lequel l'esclave crée les produits pour son propre entretien, pour se maintenir en vie, lui et sa famille ; le travail de six jours par semaine constitue du surtravail, du travail dont les produits reviennent exclusivement aux maîtres et servent à maintenir en vie les maîtres, à les entretenir et aussi à les enrichir.\nUn autre exemple, c'est celui des grands domaines du haut moyen âge. Les terres de ces domaines sont divisées en trois parties : il y a les communaux, la terre qui reste propriété collective, c'est-à-dire les bois, les prairies, les marécages, etc. ; il y a les terres sur lesquelles le serf travaille pour l'entretien de sa famille et son propre entretien ; et il y a finalement la terre sur laquelle le serf travaille pour entretenir le seigneur féodal. En général, la semaine de travail est ici de six et non plus de sept jours. Elle se divise en deux parties égales : trois jours par semaine, le serf travaille sur la terre dont les produits lui reviennent ; trois jours par semaine il travaille la terre du seigneur féodal, sans rémunération aucune, il fournit du travail gratuit pour la classe dominante.\nNous pouvons définir le produit de ces deux sortes de travaux très différents par un terme différent. Pendant que le producteur effectue le travail nécessaire, il produit le produit nécessaire. Pendant qu'il effectue du surtravail, il produit un surproduit social.\nLe surproduit social, c'est donc la partie de la production sociale que, tout en étant produite par la classe des producteurs, s'approprie la classe dominante, sous quelque forme que ce soit, que ce soit sous la forme de produits naturels, que ce soit sous la forme de marchandises destinées à être vendues, que ce soit sous la forme d'argent.\nLa plus-value n'est donc rien d'autre que la forme monétaire du surproduit social. Lorsque\nc'est exclusivement sous forme d'argent que la classe dominante s'approprie la partie de la production d'une société, appelée plus haut « surproduit » , on ne parle plus alors de surproduit, mais on appelle cette partie « plus-value ».\nCeci n'est d'ailleurs qu'une première approche de la définition de la plus-value que nous reverrons par la suite.\nQuelle est l'origine du surproduit social ? Le sur produit social se présente comme le produit de l'appropriation gratuite - donc l'appropriation en échange d'aucune contrepartie en valeur - d'une partie de la production de la classe productive par la classe dominante. Lorsque l'esclave travaille deux jours par semaine sur la plantation du maître d'esclaves, et que tout le produit de ce travail est accaparé par ce propriétaire en échange d'aucune rémunération, l'origine de ce surproduit social c'est le travail gratuit, le travail non rémunéré, fourni par l'esclave au maître d'esclaves. Lorsque le serf travaille trois jours par semaine sur la terre du seigneur, l'origine de ce revenu, de ce surproduit social, c'est encore du travail non rémunéré, du travail gratuit fourni par le serf.\nNous verrons par la suite que l'origine de la plus-value capitaliste, c'est-à-dire du revenu de la classe bourgeoise en société capitaliste, est exactement la même : c'est du travail non rémunéré, du travail gratuit, du travail fourni sans contre-valeur par le prolétaire, par le salarié au capitaliste.\nMarchandises, valeur d'usage et valeur d'échange\nVoilà donc quelques définitions de base qui sont les instruments avec lesquels nous travaillerons tout au long des trois exposés de ce cours. Il faut y ajouter encore quelques autres :\nTout produit du travail humain doit normalement avoir une utilité, il doit pouvoir satisfaire un besoin humain. On dira donc que tout produit du travail humain possède une valeur d'usage. Le terme de « valeur d'usage » sera d'ailleurs utilisé de deux manières différentes. On parlera de la valeur d'usage d'une marchandise ; on parlera aussi des valeurs d'usage, on dira que dans telle ou telle société, on ne produit que des valeurs d'usage, c'est-à-dire des produits destinés à la consommation directe de ceux qui se les approprient (producteurs ou classes dirigeantes).\nMais à côté de cette valeur d'usage, le produit du travail humain peut aussi avoir une autre valeur, une valeur d'échange. Il peut aussi être produit, non pas pour la consommation immédiate des producteurs ou des classes possédantes, mais pour être échangé sur le marché, pour être vendu. La masse des produits destinés à être vendus ne constitue plus une production de simples valeurs d'usage, mais une production de marchandises.\nUne marchandise c'est donc un produit qui n'a pas été créé dans le but d'être consommé directement, mais bien dans le but d'être échangé sur le marché. Toute marchandise doit donc avoir à la fois une valeur d'usage et une valeur d'échange.\nElle doit avoir une valeur d'usage, car si elle n'en avait pas, il n'y aurait personne pour l'acheter, puisqu'on n'achète une marchandise que dans le but de la consommer finalement, de satisfaire un besoin quelconque par cet achat. Si une marchandise ne possède aucune valeur d'usage pour personne, alors elle est invendable, elle aura été produite inutilement, elle n'a aucune valeur d'échange précisément parce qu'elle n'a aucune valeur d'usage.\nPar contre, tout produit qui a une valeur d'usage n'a pas nécessairement une valeur d'échange. Il n'a une valeur d'échange qu'avant tout dans la mesure où il est produit dans une société fondée sur l'échange, une société où l'échange se pratique communément.\nY a-t-il des sociétés dans lesquelles les produits n'ont pas de valeur d'échange ? A la base de la valeur d'échange, et a fortiori du commerce et du marché, se trouve un degré déterminé de la division du travail. Pour que des produits ne soient pas immédiatement consommés par leurs producteurs, il faut que tout le monde ne produise pas la même chose. Si dans une collectivité déterminée, il n'y a pas de division du travail, ou une division du travail tout à fait rudimentaire, il est manifeste qu'il n'y a pas de raison pour laquelle l'échange apparaîtrait. Normalement, un producteur de blé ne trouve rien à échanger avec un autre producteur de blé. Mais dès qu'il y a division du travail, dès qu'il y a un contact entre des groupes sociaux qui produisent des produits ayant une valeur d'usage différente, l'échange peut s'établir d'abord occasionnellement, pour ensuite se généraliser. Alors commencent petit à petit à apparaître à côté des produits créés dans le simple but d'être consommés, par leurs producteurs, d'autres produits qui sont créés dans le but d'être échangés, des marchandises.\nDans la société capitaliste, la production marchande, la production de valeurs d'échange, a connu son extension la plus large. C'est la première société dans l'histoire humaine, dans laquelle la majeure partie de la production est composée de marchandises. On ne peut cependant pas dire que toute la production y soit une production de marchandises. Il y a deux catégories de produits qui y restent de simples valeurs d'usage.\nD'abord, tout ce qui est produit pour l'autoconsommation des paysans, tout ce qui est consommé directement dans les fermes qui produisent ces produits. On retrouve cette production pour l'autoconsommation des fermiers même dans les pays capitalistes les plus avancés comme les Etats-Unis, mais elle n'y constitue qu'une petite partie de la production agricole totale. Plus l'agriculture d'un pays est arriérée, et plus grande est en général la fraction de la production agricole qui est destinée à l'autoconsommation, ce qui crée de grandes difficultés pour calculer de manière précise le revenu national de ces pays.\nUne deuxième catégorie de produits qui sont encore de simples valeurs d'usage et non pas des marchandises en régime capitaliste, c'est tout ce qui est produit à l'intérieur du ménage. Bien qu'elle nécessite la dépense de beaucoup de travail humain, toute cette production des ménages constitue une production de valeurs d'usage et non une production de marchandises. Quand on prépare la soupe, ou quand on recoud des boutons, on produit, mais on ne produit pas pour le marché.\nL'apparition, puis la régularisation et la généralisation de la production de marchandises a transformé radicalement la manière dont les hommes travaillent et dont ils organisent la société.\nVous avez déjà entendu parler de la théorie marxiste de l'aliénation. L'apparition, la régularisation, la généralisation de la production marchande sont étroitement liées à l'extension de ce phénomène d'aliénation.\nNous ne pouvons nous étendre ici sur cet aspect de la question. Mais il est tout de même extrêmement important de comprendre ce fait, car la société marchande ne couvre pas seulement l'époque du capitalisme. Elle englobe aussi la petite production marchande, dont nous parlerons cet après-midi. Et il y a aussi une société marchande post-capitaliste, la société de transition entre le capitalisme et le socialisme, la société soviétique d'aujourd'hui, une société qui reste encore très largement fondée sur la production de valeurs d'échange. Quand on saisit quelques caractéristiques fondamentales de la société marchande, on comprend pourquoi certains phénomènes d'aliénation ne peuvent pas être surmontés à l'époque de transition entre le capitalisme et le socialisme, par exemple dans la société soviétique d'aujourd'hui.\nMais ce phénomène d'aliénation n'existe manifestement pas - du moins sous cette forme - dans une société qui ne connaît pas de production marchande, où il y a une unité de vie individuelle et d'activité sociale tout à fait élémentaire. L'homme travaille, et il travaille en général non pas seul, mais dans un ensemble collectif avec une structure plus ou moins organique. Ce travail consiste à transformer directement des choses matérielles. C'est-à-dire que l'activité du travail, l'activité de la production, l'activité de la consommation, et les rapports entre l'individu et la société, sont réglés par un certain équilibre qui est plus ou moins permanent.\nBien sûr, il n'y a pas de raisons d'embellir la société primitive, soumise à des pressions et à des catastrophes périodiques du fait de sa pauvreté extrême. L'équilibre risque à tout moment d'être détruit par la pénurie, par la misère, par des catastrophes naturelles, etc. Mais entre ces deux catastrophes, surtout à partir d'un certain degré de développement de l'agriculture, et de certaines conditions climatologiques favorables, cela donne une certaine unité, une certaine harmonie, un certain équilibre entre pratiquement toutes les activités humaines.\nDes conséquences désastreuses de la division du travail, comme la séparation complète de tout ce qui est activité esthétique, élan artistique, ambition créatrice, des activités productives, purement mécaniques, répétitives, n'existent pas du tout dans la société primitive. Au contraire, la plupart des arts, aussi bien la musique et la sculpture que la peinture et la danse, sont originellement liés à la production, au travail. Le désir de donner une forme agréable, jolie, aux produits qu'on consommait soit individuellement, soit en famille, soit en groupe de parenté plus large, s'intégrait normalement, harmoniquement et organiquement au travail de tous les jours.\nLe travail n'était pas ressenti comme une obligation imposée de l'extérieur, tout d'abord parce que cette activité était beaucoup moins tendue, beaucoup moins épuisante que le travail dans la société capitaliste actuelle, parce qu'il était davantage soumis aux rythmes propres à l'organisme humain et aux rythmes de la nature. Le nombre de journées de travail dépassait rarement cent cinquante ou deux cents par an, alors que dans la société capitaliste il se rapproche dangereusement de trois cents et les dépasse même quelquefois. Ensuite, parce que subsistait cette unité entre le producteur, le produit et sa consommation, parce que le producteur produisait en général pour son propre usage, ou pour celui de ses proches, et le travail conservait donc un aspect directement fonctionnel. L'aliénation moderne naît notamment d'une coupure entre le producteur et son produit, qui est à la fois le résultat de la division du travail, et le résultat de la production de marchandises, c'est-à-dire du travail pour un marché, pour un consommateur inconnus, et non pas pour la consommation du producteur lui-même.\nLe revers de la médaille, c'est qu'une société produisant seulement des valeurs d'usage, une société produisant seulement des biens pour la consommation immédiate de ses producteurs, ce fut toujours dans le passé une société extrêmement pauvre. C'est donc une société qui non seulement est soumise aux aléas des forces de la nature, mais aussi une société qui limite à l'extrême les besoins humains, dans la mesure exacte où elle est pauvre et ne dispose que d'une gamme de produits limitée. Les besoins humains ne sont que très partiellement quelque chose d'inné dans l'homme. Il y a une interaction constante entre production et besoins, entre développement des forces productives et éclosion des besoins. C'est seulement dans une société qui développe à l'extrême la productivité du travail, qui développe une gamme infinie de produits, que l'homme peut aussi connaître un développement continu de ses besoins, un développement de toutes ses potentialités infinies, un développement intégral de son humanité.\nUne des conséquences de l'apparition et de la généralisation progressives de la production de marchandises, c'est que le travail lui-même commence à devenir quelque chose de régulier, quelque chose de mesuré, c'est-à-dire que le travail lui-même cesse d'être une activité intégrée aux rythmes de la nature, suivant des rythmes physiologiques propres à l'homme.\nJusqu'au XIXe et peut-être même jusqu'au XXe siècle, dans certaines régions d'Europe occidentale, les paysans ne travaillent point de manière régulière, ne travaillent pas chaque mois de l'année avec une même intensité. A quelques moments de l'année de travail, ils effectueront un travail extrêmement intense. Mais à côté de cela, il y aura de grands trous dans l'activité, notamment pendant l'hiver. Lorsque la société capitaliste s'est développée, elle a trouvé dans cette partie la plus arriérée de l'agriculture de la plupart des pays capitalistes, une réserve de main-d'œuvre particulièrement intéressante, c'est-à-dire une main-d'œuvre qui allait travailler à l'usine six mois par an ou quatre mois par an, et qui pouvait travailler en échange de salaires beaucoup plus bas, étant donné qu'une partie de sa subsistance était fournie par l'exploitation agricole qui subsistait.\nQuand on examine des fermes beaucoup plus développées, plus prospères, par exemple établies autour de grandes villes, c'est-à-dire des fermes qui sont, au fond, en train de s'industrialiser, on y rencontre un travail beaucoup plus régulier et une dépense de travail beaucoup plus grande qui s'effectue régulièrement tout le long de l'année et qui élimine petit à petit les temps morts. Ce n'est pas seulement vrai pour notre époque, c'est déjà même vrai pour le moyen âge, disons à partir du XIIe siècle : plus on se rapproche des villes, c'est-à-dire des marchés, plus le travail du paysan est un travail pour un marché, c'est-à-dire une production de marchandises, et plus ce travail est un travail régularisé, plus ou moins permanent, comme s'il était un travail à l'intérieur d'une entreprise industrielle.\nEn d'autres termes : plus la production de marchandises se généralise, plus le travail se régularise, et plus la société s'organise autour d'une comptabilité fondée sur le travail.\nSi on examine la division du travail déjà assez avancée d'une commune au début du développement commercial et artisanal du moyen âge ; si on examine des collectivités dans des civilisations comme la civilisation byzantine, arabe, hindoue, chinoise et japonaise, on est toujours frappé par le fait d'une intégration très avancée entre l'agriculture et diverses techniques artisanales, d'une régularité du travail aussi bien à la campagne qu'à la ville, ce qui fait de la comptabilité en travail, de la comptabilité en heures de travail, le moteur qui règle toute l'activité et la structure même des collectivités. Dans le chapitre relatif à la loi de la valeur du Traité d'Economie marxiste, j'ai donné toute une série d'exemples de cette comptabilité en heures de travail. Dans certains villages indiens, une caste déterminée monopolise la fonction de forgeron, mais continue en même temps à travailler la terre pour y produire sa propre nourriture. La règle suivante y a été établie : lorsque le forgeron fabrique un instrument de travail ou une arme pour une ferme, c'est celle-ci qui lui fournit les matières premières et, pendant le temps qu'il les travaille pour fabriquer l'outil, le paysan pour lequel il le produit travaillera la terre du forgeron. C'est dire qu'il y a une équivalence en heures de travail qui gouverne les échanges d'une manière tout à fait transparente.\nDans les villages japonais du moyen âge, il y a au sein de la communauté du village une comptabilité en heures de travail au sens littéral du terme. Le comptable du village tient une sorte de grand livre, dans lequel il marque les heures de travail que les différents villageois fournissent sur leurs champs réciproques, parce que la production agricole est encore très largement fondée sur la coopération du travail, en général, la récolte, la construction des fermes, l'élevage se font en commun. On calcule de manière extrêmement stricte le nombre d'heures de travail que les membres d'un ménage déterminé fournissent aux membres d'un autre ménage. A la fin de l'année, il doit y avoir équilibre, c'est-à-dire que les membres du ménage B doivent avoir fourni au ménage A exactement le même nombre d'heures de travail que les membres du ménage A ont fourni pendant la même année aux membres du ménage B. Les Japonais ont même poussé le raffinement - il y a près de mille ans ! - au point de tenir compte du lait que les enfants fournissent une quantité de travail moins grande que les adultes, c'est-à-dire qu'une heure de travail d'enfants ne « vaut » qu'une demi-heure de travail adulte, et c'est toute une comptabilité qui s'établit de cette manière.\nUn autre exemple nous permet de saisir d'une manière immédiate la généralisation de cette comptabilité basée sur l'économie du temps de travail : c'est la reconversion de la rente féodale. Dans une société féodale, le surproduit agricole peut prendre trois formes différentes : celle de la rente en travail ou corvée, celle de la rente en nature et celle de la rente en argent.\nLorsqu'on passe de la corvée à la rente en nature, il y a évidemment un processus de reconversion qui s'effectue. Au lieu de fournir trois jours de travail par semaine au seigneur, le paysan lui fournit maintenant par saison agricole une certaine quantité de blé, ou de cheptel vivant, etc. Une deuxième reconversion se produit lorsqu'on passe de la rente en nature à la rente en argent.\nCes deux conversions doivent être basées sur une comptabilité en heures de travail assez rigoureuse, si l'une des deux parties n'accepte pas d'être immédiatement lésée par cette opération. Si au moment où se fait la première reconversion, c'est-à-dire au moment où, au lieu de fournir au seigneur féodal 150 jours de travail par an, le paysan lui fournit une quantité de blé, et qu'il faut pour produire cette quantité x de blé seulement 75 jours de travail, cette reconversion de la rente travail en rente naturelle se solderait par un appauvrissement très brusque du propriétaire féodal et par un enrichissement très rapide des serfs.\nLes propriétaires fonciers - on peut leur faire confiance ! - faisaient donc attention au moment de ces reconversions pour qu'il y ait une équivalence assez stricte entre les différentes formes de la rente. Cette reconversion pouvait naturellement se retourner finalement contre une des classes en présence, par exemple contre les propriétaires fonciers lorsqu'une brusque flambée des prix agricoles se produisit après la transformation de la rente en nature en rente en argent, mais il s'agit alors du résultat de tout un processus historique et non pas du résultat de la reconversion elle-même.\nL'origine de cette économie fondée sur la comptabilité en temps de travail apparaît encore clairement de la division du travail entre l'agriculture et l'artisanat au sein du village. Pendant toute une période, cette division du travail reste assez rudimentaire. Une partie de la paysannerie continue à produire une partie de ses vêtements pendant une très longue période qui, en Europe occidentale, s'étend de l'origine des villes médiévales jusqu'au XIXe siècle, c'est-à-dire sur près de mille ans, ce qui fait qu'au fond cette technique de production des vêtements ne comporte rien de très mystérieux pour le cultivateur.\nDès lors que des échanges réguliers s'établissent entre cultivateurs et artisans producteurs de textiles, des équivalences régulières s'établissent également, par exemple, on échange une aune de drap contre 10 livres de beurre et non pas contre 100 livres. Il est donc tout à fait évident que sur la base de leur propre expérience, les paysans connaissent le temps de travail approximativement nécessaire pour produire une quantité déterminée de draps. S'il n'y avait pas une équivalence plus ou moins exacte entre la durée de travail nécessaire pour produire la quantité de draps échangée contre une quantité déterminée de beurre, la division du travail se modifierait immédiatement. S'il était plus intéressant pour lui de produire du drap que du beurre, il changerait effectivement de production, étant donné que nous ne nous trouvons qu'au seuil d'une division du travail radicale, qu'il y a encore des frontières floues entre les différentes techniques, et que le passage d'une activité économique à une autre est encore possible, surtout si elle donne lieu à des avantages matériels tout à fait frappants.\nA l'intérieur même de la cité du moyen âge, il y a d'ailleurs un équilibre extrêmement savant calculé entre les différents métiers, inscrit dans les chartes, limitant presque à la minute le temps de travail à consacrer à la production des différents produits. Dans de telles conditions, il serait inconcevable que le cordonnier ou le forgeron puissent obtenir une même somme d'argent pour le produit de la moitié du temps de travail qu'il faudrait à un tisserand ou à un autre artisan pour obtenir cette somme en échange de ses propres produits.\nLà aussi nous saisissons très bien le mécanisme de cette comptabilité en heures de travail, le fonctionnement de cette société basée sur une économie en temps de travail, qui est en général caractéristique de toute cette phase qu'on appelle la petite production marchande, qui s'intercale entre une économie purement naturelle, dans laquelle on ne produit que des valeurs d'usage, et la société capitaliste dans laquelle la production de marchandises prend une expansion illimitée.\nDétermination de la valeur d'échange des marchandises\nEn précisant que la production et l'échange des marchandises se régularisent et se généralisent au sein d'une société qui était fondée sur une économie en temps de travail, sur une comptabilité en heures de travail, nous comprenons pourquoi, par ses origines et sa propre nature, l'échange des marchandises est fondé sur cette même comptabilité en heures de travail et que la règle générale qui s'établit est donc la suivante : la valeur d'échange d'une marchandise est déterminée par la quantité de travail nécessaire pour la produire, cette quantité de travail étant mesurée par la durée du travail pendant laquelle la marchandise a été produite.\nQuelques précisions doivent être jointes à cette définition générale qui constitue la théorie de la valeur-travail, la base à la fois de l'économie politique classique bourgeoise, entre le XVIIe et le début du XIXe siècle, de William Pessy à Ricardo, et la théorie économique marxiste, qui a repris et perfectionné cette même théorie de la valeur-travail.\nPremière précision : les hommes n'ont pas tous la même capacité de travail, ne sont pas tous de la même énergie, ne possèdent pas tous la même maîtrise de leur métier. Si la valeur d'échange des marchandises dépendait de la seule quantité de travail individuellement dépensée, effectivement dépensée par chaque individu pour produire une marchandise, on arriverait à une situation absurde : plus un producteur serait fainéant ou incapable, plus grand serait le nombre d'heures qu'il aurait mis à produire une paire de souliers, et plus grande serait la valeur de cette paire de souliers ! C'est évidemment impossible, parce que la valeur d'échange ne constitue pas une récompense morale pour le fait d'avoir bien voulu travailler ; elle constitue un lien objectif établi entre des producteurs indépendants, pour établir l'égalité entre tous les métiers, dans une société fondée à la fois sur la division du travail et sur l'économie du temps de travail. Dans une telle société, le gaspillage de travail est une chose qui ne peut pas être récompensée, mais qui, au contraire, est automatiquement pénalisée. Quiconque fournit pour produire une paire de souliers plus d'heures de travail que la moyenne nécessaire - cette moyenne nécessaire étant déterminée par la productivité moyenne du travail et inscrite par exemple dans les Chartes des Métiers -a donc gaspillé du travail humain, a travaillé pour rien, en pure perte, pendant un certain nombre de ces heures de travail, et en échange de ces heures gaspillées, il ne recevra rien du tout.\nEn d'autres termes : la valeur d'échange d'une marchandise est déterminée non pas par la quantité de travail dépensée pour la production de cette marchandise par chaque producteur individuel, mais bien par la quantité de travail socialement nécessaire pour la produire. La formule « socialement nécessaire » signifie : la quantité de travail nécessaire dans les conditions moyennes de productivité du travail existant à une époque et dans un pays déterminés.\nCette précision a d'ailleurs de très importantes applications quand on examine de plus près le fonctionnement de la société capitaliste.\nUne deuxième précision s'impose cependant encore. Qu'est-ce que cela veut dire exactement « quantité de travail »? Il y a des travailleurs de qualification différente. Y a-t-il une équivalence totale entre une heure de travail de chacun, abstraction faite de cette qualification ? Encore une fois, ce n'est pas une question de morale, c'est une question de logique interne d'une société l'ondée sur l'égalité entre les métiers, l'égalité sur le marché, dans laquelle des conditions d'inégalité rompraient tout de suite l'équilibre social.\nQu'arriverait-il, par exemple, si une heure de travail d'un manœuvre ne produisait pas moins de valeur qu'une heure de travail d'un ouvrier qualifié, qui a eu besoin de 4 ou 6 ans d'apprentissage pour obtenir sa qualification ? Plus personne ne voudrait évidemment se qualifier. Les heures de travail fournies pour obtenir la qualification auraient été des heures de travail dépensées en pure perte, en échange desquelles l'apprenti devenu ouvrier qualifié ne recevrait plus aucune contre-valeur.\nPour que des jeunes veuillent se qualifier dans une économie fondée sur la comptabilité en heures de travail, il faut que le temps qu'ils ont perdu pour acquérir leur qualification soit rémunéré, qu'ils reçoivent une contre-valeur en échange de ce temps. Notre définition de la valeur d'échange d'une marchandise va donc se compléter de la manière suivante : « Une heure de travail d'un ouvrier qualifié doit être considérée comme travail complexe, comme travail composé, comme un multiple d'une heure de travail de manœuvre, ce coefficient de multiplication n'étant bien sûr pas arbitraire, mais étant fondé simplement sur les frais d'acquisition de la qualification. » Soit dit en passant, en Union Soviétique, à l'époque stalinienne, il y avait toujours un petit flou dans l'explication du travail composé, petit flou qui n'a pas été corrigé depuis lors. On y dit toujours que la rémunération du travail doit se faire suivant la quantité et la qualité du travail fourni, mais la notion de qualité n'est plus prise dans le sens marxiste du terme, c'est-à-dire d'une qualité mesurable quantitativement par un coefficient de multiplication déterminé. Elle est au contraire employée dans un sens idéologique bourgeois du urine, la qualité du travail étant prétendument déterminée par son utilité sociale, et ainsi on justifie les revenus d'un maréchal, d'une ballerine ou d'un directeur de trust, revenus dix fois supérieurs à ceux d'un ouvrier manœuvre. Il s'agit simplement d'une théorie apologétique pour justifier les très grandes différences de rémunération qui existaient à l'époque stalinienne et qui subsistent toujours, bien que dans une proportion plus réduite actuellement, en Union Soviétique.\nLa valeur d'échange d'une marchandise est donc déterminée par la quantité de travail socialement nécessaire pour la produire, le travail qualifié étant considéré comme un multiple de travail simple, multiplié par un coefficient plus ou moins mesurable.\nVoilà le cœur de la théorie marxiste de la valeur, et qui est la base de toute la théorie économique marxiste en général. De la même façon, la théorie du surproduit social et du surtravail, dont nous avons parlé au début de cet exposé, constitue le fondement de toute sociologie marxiste et le pont qui relie l'analyse sociologique et historique de Marx, sa théorie des classes et de l'évolution de la société en général, à la théorie économique marxiste et plus exactement à l'analyse de la société marchande, pré-capitaliste, capitaliste et post-capitaliste.\nQu'est-ce que le travail socialement nécessaire ?\nJe vous ai dit il y a un instant que la définition particulière de la quantité de travail socialement nécessaire pour produire une marchandise a une application tout à fait particulière et extrêmement importante dans l'analyse de la société capitaliste.\nJe crois qu'il est plus utile de la traiter maintenant, bien que logiquement ce problème trouverait plutôt sa place dans l'exposé suivant.\nL'ensemble de toutes les marchandises produites dans un pays à une époque déterminée, l'ont été afin de satisfaire les besoins de l'ensemble des membres de cette société. Car une marchandise qui ne remplirait les besoins de personne, qui n'aurait de valeur d'usage pour personne, serait a priori invendable, n'aurait aucune valeur d'échange, ne serait plus une marchandise, mais simplement le produit du caprice, d'un jeu désintéressé d'un producteur. Par ailleurs, l'ensemble du pouvoir d'achat qui existe dans cette société déterminée, à un moment déterminé, et qui est destiné à être dépensé sur le marché, qui n'est pas thésaurisé, devrait être destiné à acheter l'ensemble de ces marchandises produites, s'il doit y avoir équilibre économique. Cet équilibre implique donc que l'ensemble de la production sociale, l'ensemble des forces productives à la disposition de la société, l'ensemble des heures de travail dont cette société dispose, aient été partagés entre les différentes branches industrielles, proportionnellement à la manière dont les consommateurs partagent leur pouvoir d'achat entre leurs différents besoins solvables. Lorsque la répartition des forces productives ne correspond plus à cette répartition des besoins, l'équilibre économique est rompu, surproduction et sous-production apparaissent côte à côte.\nPrenons un exemple un peu banal : vers la fin du XIXe et au début du XXe siècle, dans une ville comme Paris, il y avait une industrie de la carrosserie et des différentes marchandises rattachées au transport par attelage, qui occupait des milliers, sinon des dizaines de milliers de travailleurs.\nEn même temps naît l'industrie automobile, qui est encore une toute petite industrie, mais il y a des dizaines de constructeurs, et elle occupe déjà plusieurs milliers d'ouvriers.\nOr, qu'est-ce qui se passe pendant cette période ? Le nombre d'attelages commence à diminuer et le nombre d'autos commence à augmenter. Vous avez donc d'une part la production pour transport par attelage qui a tendance à dépasser les besoins sociaux, la manière dont l'ensemble des Parisiens partagent leur pouvoir d'achat ; et vous avez, d'autre part, une production d'autos qui reste inférieure aux besoins sociaux ; une fois que l'industrie automobile a été lancée, elle l'a été dans un climat de pénurie jusqu'à la production en série. Il y avait moins d'autos qu'il n'y avait de demandes sur le marché.\nComment exprimer ces phénomènes en termes de la théorie de la valeur-travail ? On peut dire que dans les secteurs de l'industrie de l'attelage, on dépense plus de travail qu'il n'en est socialement nécessaire, qu'une partie du travail ainsi fourni par l'ensemble des entreprises de l'industrie de l'attelage est un travail socialement gaspillé, qui ne trouve plus d'équivalent sur le marché, qui produit donc des marchandises invendables. Quand des marchandises sont invendables en société capitaliste, cela veut dire qu'on a investi dans une branche industrielle déterminée du travail humain qui s'avère ne pas être du travail socialement nécessaire, c'est-à-dire en contrepartie duquel il n'y a pas de pouvoir d'achat sur le marché. Du travail qui n'est pas socialement nécessaire, c'est du travail gaspillé, c'est du travail qui ne produit pas de valeur. Nous voyons donc que la notion de travail socialement nécessaire recouvre toute une série de phénomènes.\nPour les produits de l'industrie de l'attelage, l'offre dépasse la demande, les prix tombent et les marchandises restent invendables. Au contraire, dans l'industrie automobile, la demande dépasse l'offre, et pour cette raison les prix augmentent et il y a sous-production. Mais se contenter de ces banalités sur l'offre et la demande, c'est s'arrêter à l'aspect psychologique et individuel du problème. En approfondissant au contraire son aspect collectif et social, on comprend ce qu'il y a derrière ces apparences, dans une société qui est organisée sur la base d'une économie du temps de travail. Quand l'offre dépasse la demande, cela veut dire que la production capitaliste qui est une production anarchique, une production non planifiée, non organisée, a anarchiquement investi, dépensé dans une branche industrielle plus d'heures de travail qu'il n'était socialement nécessaire, qu'elle a fourni une série d'heures de travail en pure perte, qu'elle a donc gaspillé du travail humain, et que ce travail humain gaspillé ne sera pas récompensé par la société. A l'inverse, une branche industrielle pour laquelle la demande est encore supérieure à l'offre c'est, si vous voulez, une branche industrielle qui est encore sous-développée par rapport aux besoins sociaux et c'est donc une branche industrielle qui a dépensé moins d'heures de travail qu'il n'en est socialement nécessaire et qui, de ce fait, reçoit de la société une prime, pour augmenter cette production et l'amener à un équilibre avec les besoins sociaux.\nVoilà un aspect du problème du travail socialement nécessaire en régime capitaliste. L'autre aspect de ce problème est plus exactement lié au mouvement de la productivité du travail. C'est la deuxième chose, mais en faisant abstraction des besoins sociaux, de l'aspect « valeur d'usage » de la production.\nIl y a en régime capitaliste une productivité du travail qui est constamment en mouvement. Il y a toujours, grosso modo, trois sortes d'entreprises (ou de branches industrielles) : celles qui sont technologiquement justes à la moyenne sociale; celles qui sont arriérées, démodées, en perte de vitesse, inférieures à la moyenne sociale; et celles qui sont technologiquement en pointe, supérieures à la productivité moyenne.\nQu'est-ce que cela veut dire : une branche ou une entreprise qui est technologiquement arriérée, dont la productivité du travail est inférieure à la productivité moyenne du travail? Vous pouvez vous représenter cette branche ou cette entreprise par le cordonnier fainéant de tout à l'heure; c'est-à-dire qu'il s'agit d'une branche ou d'une entreprise qui, au lieu de pouvoir produire une quantité de marchandises en 3 heures de travail, comme l'exige la moyenne sociale de la productivité à ce moment donné, exige 5 heures de travail pour produire cette quantité. Les deux heures de travail supplémentaires ont été fournies en pure perte, c'est du gaspillage de travail social, d'une fraction du travail total disponible à la société et en échange de ce travail gaspillé, elle ne recevra aucun équivalent de la société. Cela veut donc dire que le prix de vente de cette industrie ou de cette entreprise qui travaille en-dessous de la moyenne de la productivité se rapproche de son prix de revient, ou qu'il tombe même en-dessous de ce prix de revient, c'est-à-dire qu'elle travaille avec un taux de profit très petit ou même qu'elle travaille à perte.\nPar contre, une entreprise ou une branche industrielle qui a une niveau de productivité au-dessus de la moyenne (pareille au cordonnier qui peut produire deux paires de souliers en 3 heures, alors que la moyenne sociale est d'une paire toutes les trois heures) cette entreprise ou cette branche industrielle économise des dépenses de travail social et elle touchera, de ce fait, un surprofit, c'est-à-dire que la différence entre le prix de vente et son prix de revient sera supérieure au profit moyen.\nLa recherche de ce surprofit, c'est bien sûr, le moteur de toute l'économie capitaliste. Toute entreprise capitaliste est poussée par la concurrence à essayer d'avoir plus de profits, car c'est seulement à cette condition qu'elle peut constamment améliorer sa technologie, sa productivité du travail. Toutes les firmes sont donc poussées dans cette voie, ce qui implique que ce qui était d'abord une productivité au-dessus de la moyenne finit par devenir une productivité moyenne. Alors le surprofit disparaît. Toute la stratégie de l'industrie capitaliste tient de ce fait, dans ce désir de toute entreprise de conquérir dans un pays une productivité au-dessus de la moyenne, afin d'obtenir un surprofit, ce qui provoque un mouvement qui fait disparaître le surprofit de par la tendance à l'élévation constante de la moyenne de la productivité du travail. C'est ainsi qu'on arrive à la péréquation tendancielle du taux de profit.\nQu'est-ce que c'est maintenant que la plus-value? Considérée du point de vue de la théorie marxiste de la valeur, nous pouvons déjà répondre à cette question. La plus-value, ce n'est rien d'autre que la forme monétaire du surproduit social, c'est-à-dire la forme monétaire de cette partie de la production du prolétaire qui est abandonnée sans contrepartie au propriétaire des moyens de production.\nComment cet abandon s'effectue-t-il pratiquement dans la société capitaliste? Il se produit à travers l'échange, comme toutes les opérations importantes de la société capitaliste, qui sont toujours des rapports d'échange. Le capitaliste achète la force de travail de l'ouvrier, et en échange de ce salaire, il s'approprie tout le produit fabriqué par cet ouvrier, toute la valeur nouvellement produite qui s'incorpore dans la valeur de ce produit.\nNous pouvons dire dès lors que la plus-value, c'est la différence entre la valeur produite par l'ouvrier et la valeur de sa propre force de travail. Quelle est la valeur de la force de travail? Cette force de travail est une marchandise dans la société capitaliste, et comme la valeur de toute autre marchandise, la valeur c'est la quantité de travail socialement nécessaire pour la produire et la reproduire, c'est-à-dire les frais d'entretien de l'ouvrier, au sens large du terme. La notion de salaire minimum vital, la notion de salaire moyen, n'est pas une notion physiologiquement rigide mais incorpore des besoins qui changent avec les progrès de la productivité du travail, qui, en général, ont tendance à augmenter avec les progrès de la technique et qui ne sont pas exactement comparables dans le temps. On ne peut pas comparer quantitativement le salaire minimum vital de l'année 1830 avec celui de 1960, des théoriciens du P.C.F. l'ont appris à leurs dépens. On ne peut comparer valablement le prix d'une motocyclette en 1960 au prix d'un certain nombre de kilos de viande 1830, pour conclure que la première «vaut» moins que les seconds.\nCeci dit, nous répétons que les frais d'entretien de la force de travail constituent donc la valeur de la force de travail, et que la plus-value constitue la différence entre la valeur produite par la force de travail, et ses propres frais d'entretien.\nLa valeur produite par la force de travail est mesurable simplement par la durée de ce travail. Si un ouvrier travaille 10 heures, il a produit une valeur de 10 heures de travail. Si les frais de l'entretien de l'ouvrier, c'est-à-dire l'équivalent de son salaire, représentaient également 10 heures de travail, alors il n'y aurait pas de plus-value. Ce n'est là qu'un cas particulier d'une règle plus générale : lorsque l'ensemble d'un produit du travail est égal au produit nécessaire pour nourrir et entretenir le producteur, il n'y pas de surproduit social.\nMais en régime capitaliste, le degré de productivité du travail est tel que les frais d'entretien du travailleur sont toujours inférieurs à la quantité de la valeur nouvellement produite. C'est-à-dire qu'un ouvrier qui travaille 10 heures, n'a pas besoin de l'équivalent de 10 heures de travail pour se maintenir en vie d'après les besoins moyens de l'époque. L'équivalent du salaire ne représente toujours qu'une fraction d'une journée de travail ; et ce qui est au-delà de cette fraction, c'est la plus-value, c'est le travail gratuit que l'ouvrier fournit et que le capitaliste s'approprie sans aucun équivalent. D'ailleurs, si cette différence n'existait pas, aucun patron n'embaucherait un ouvrier, car l'achat de la force de travail ne leur procurerait aucun profit.\nPour conclure, trois preuves traditionnelles de la théorie de la valeur-travail.\nUne première preuve, c'est la preuve analytique, ou, si vous voulez, la décomposition du prix de chaque marchandise dans ses éléments constituants, démontrant que si on remonte suffisamment loin, on ne trouve que du travail.\nLe prix de toute marchandise peut être ramené à un certain nombre d'éléments : l'amortissement des machines et des bâtiments, ce que nous appelons la reconstitution dû capital fixe; le prix des matières premières et des produits auxiliaires; le salaire; et finalement tout ce qui est la plus-value : profit, intérêts, loyers, impôts, etc.\nEn ce qui concerne ces deux derniers éléments, le salaire et la plus-value, nous savons déjà que c'est du travail et du travail pur. En ce qui concerne les matières premières, la plupart de leurs prix se réduisent en grande partie au travail; par exemple plus de 60 % du prix de revient du charbon est constitué par les salaires. Si, au départ, nous décomposons le prix de revient moyen des marchandises en 40 % de salaires, 20 % de plus-value, 30 % de matières premières et 10 % de capital fixe et si nous supposons que 60 % du prix de revient des matières premières se laissent réduire à du travail, nous avons donc déjà 78 % du total du prix de revient réduits au travail. Le reste du prix de revient des matières premières se décompose en prix d'autres matières premières - à leur tour réductibles à 60 % du travail - et prix d'amortissement des machines. Les prix des machines comportent une bonne part du travail (par exemple 40 %) et des matières premières (par exemple 40 % également). La part du travail dans le prix moyen de toutes les marchandises passe ainsi successivement à 83 %, à 87 %, 89,5 %, etc. Il est évident que plus nous poursuivons cette décomposition, plus tout le prix tend à se réduire à du travail, et seulement à du travail. La deuxième preuve c'est la preuve logique; c'est celle qui se trouve au début du Capital de Marx, et qui a déconcerté pas mal de lecteurs, parce qu'elle ne constitue certainement pas la manière pédagogique la plus simple pour aborder le problème.\nMarx pose la question suivante : il y a un grand nombre de marchandises. Ces marchandises sont interchangeables, ce qui veut dire qu'elles doivent avoir une qualité commune, car tout ce qui est interchangeable est comparable, et tout ce qui est comparable doit avoir au moins une qualité commune. Des choses qui n'ont aucune qualité commune sont par définition incomparables.\nRegardons chacune de ces marchandises. Quelles sont leurs qualités? Elles ont tout d'abord une série infinie de qualités naturelles : poids, longueur, densité, couleur, largeur, nature moléculaire, bref toutes leurs qualités naturelles, physiques, chimiques, etc. Est-ce qu'une quelconque de ces qualités physiques peut être à la base de leur comparabilité en tant que marchandises, peut être la commune mesure de leur valeur d'échange? Est-ce peut-être le poids? Manifestement non, parce que un kilo de beurre n'a pas la même valeur qu'un kilo d'or. Est-ce le volume? Est-ce la longueur? Des exemples démontreront immédiatement qu'il n'en est rien. Bref, tout ce qui est qualité naturelle de la marchandise, tout ce qui est qualité physique, chimique de cette marchandise, détermine bien la valeur d'usage, son utilité relative, mais pas sa valeur d'échange. La valeur d'échange doit donc faire abstraction de tout ce qui est qualité naturelle, physique, de la marchandise.\nOn doit trouver dans toutes ces marchandises une qualité commune qui ne soit pas physique, Marx conclut : la seule qualité commune de ces marchandises qui ne soit pas physique, c'est leur qualité d'être toutes des produits du travail humain, du travail humain pris dans le sens abstrait du terme.\nOn peut considérer le travail humain de deux différentes manières. On peut le considérer comme travail concret, spécifique : le travail du boulanger, le travail du boucher, le travail du cordonnier, le travail du tisserand, le travail du forgeron, etc. Mais tant qu'on le considère comme travail spécifique, concret, on le considère précisément comme travail produisant seulement des valeurs d'usage.\nOn considère alors précisément toutes les qualités qui sont physiques et qui ne sont pas comparables entre les marchandises. La seule chose que les marchandises ont de comparable entre elles du point de vue de leur valeur d'échange, c'est qu'elles soient toutes produites par du travail humain abstrait, c'est-à-dire produites par des producteurs liés entre eux par des rapports d'équivalence, basés sur le fait qu'ils produisent tous des marchandises pour l'échange. C'est donc le fait d'être le produit du travail humain abstrait qui est la qualité commune des marchandises, qui fournit la mesure de leur valeur d'échange, de leur possibilité d'être échangée. C'est donc la qualité de travail socialement nécessaire pour les produire qui détermine la valeur d'échange de ces marchandises.\nAjoutons tout de suite que ce raisonnement de Marx est à la fois abstrait et assez difficile, et qu'il débouche au moins sur un point d'interrogation que d'innombrables critiques du marxisme ont essayé d'utiliser sans grand succès d'ailleurs!\nLe fait d'être produit du travail humain abstrait est-il vraiment la seule qualité commune entre toutes les marchandises, en dehors de leurs qualités naturelles? Il y a pas mal d'auteurs qui ont cru en découvrir d'autres, qui, en général alors, se laissent tout de même réduire soit à des qualités physiques, soit au fait d'être le produit du travail abstrait.\nUne troisième et dernière preuve de la justesse de la théorie de la valeur-travail, c'est la preuve par l'absurde, qui est d'ailleurs la plus élégante et la plus «moderne».\nImaginons un instant une société dans laquelle le travail humain vivant aurait tout à fait disparu, c'est-à-dire dans laquelle toute la production aurait été 100 % automatisée. Bien entendu, aussi longtemps qu'on se trouve dans la phase intermédiaire, que nous connaissons actuellement, pendant laquelle il y a déjà du travail complètement automatisé, c'est-à-dire quelques usines qui n'emploient plus d'ouvriers, alors qu'il y en a d'autres dans lesquelles le travail humain continue à être utilisé, il n'y a pas de problème théorique particulier qui se pose mais simplement un problème de transfert de plus-value d'une entreprise vers une autre. C'est une illustration de la loi de la péréquation du taux de profit que nous examinerons dans l'exposé suivant.\nMais imaginons ce mouvement poussé jusqu'à sa conclusion extrême. Le travail humain est totalement éliminé de toutes les formes de production, de toutes les formes de service. Est-ce que dans ces conditions la valeur peut subsister? Que serait une société dans laquelle il n'y aurait plus personne qui aurait des revenus mais dans laquelle les marchandises continueraient à avoir une valeur et à être vendues? Une telle situation serait manifestement absurde. On produirait une masse immense de produits dont la production ne créerait aucun revenu, puisqu'il n'y aurait aucune personne humaine intervenant dans cette production. Mais on voudrait « vendre » ces produits pour lesquels il n'y aurait plus aucun acheteur! Il est évident que dans une société pareille, la distribution des produits ne se ferait plus sous la forme de vente de marchandises, vente rendue d'ailleurs absurde par l'abondance produite par l'automatisation générale.\nEn d'autres termes, la société dans laquelle le travail humain est totalement éliminé de la production, dans le sens le plus général du terme, y compris les services, c'est une société dans laquelle la valeur d'échange a également disparu. Ceci prouve bien la justesse de la théorie au moment où le travail humain a disparu de la production, la valeur a disparu elle aussi.


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Malgré leur aspect officiel,bien qu'elle émane du gouvernement, qu'en est-il de la rélalité (qu'elles soient bénéfiques ou non) de la mise en application de ces mesures. Quand bien même elles seraient...\n26 janvier 2012 ( #Revue de presse et de web )\nLe Salon des Entrepreneurs : la chambre d’écho des attentes des créateurs et chefs d’entreprises ! A l’heure où l’économie fait la « Une » quotidienne des journaux, la puissance entrepreneuriale constitue plus que jamais un vecteur de dynamisme pour notre...\n03 novembre 2011 ( #Revue de presse et de web )\nRéseaux sociaux, manipulation de données par des tiers... Face à la montée de risques d'un nouveau genre, les entreprises françaises sont insuffisamment armées pour sécuriser leurs informations et protéger leurs données. Pourtant les conséquences sont...\n22 janvier 2012 ( #Revue de presse et de web )\nSuper Indice - Evolution depuis décembre 2009 Le moral des patrons de PME reste stable en décembre à 102. 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Conception - Forum Future maman de mai Magicmaman\nDites moi les filles, je ne sais pas si ma requete va être claire mais j'ai quelque chose à vous demander.\nLa date dite de "debut de terme" est-elle celle de conception du Bébé?\nCe que je veux dire, c'est est-ce que le jour ou on a fait l'amour avec son chéri , ça prend tout de suite ou faut compter plusieurs jours après?\nBon je ne sais pas si je suis très claire mais j'ai fais de mon mieux\nd'après mon gyneco la conception peut se faire quelques jours après le rapport sexuel.\nje crois également que la "rencontre" spermato+ovule peut avoir lieu quelques jours après le calin (il me semble 2 ou 3 jours à vérifier auprès du gyneco ou de bouquin...).\nAgnès, maman de :coeur: Matéo (né en 1998), de :coeur: Léna (née en 2001) et bientôt de :coeur: Julien (dpa le 17/05)\nLa conception peut avoir lieu qqs jours après un calin. Les spermatozoides peuvent vivre 1 à 2 jours (je crois), et l'ovule un peu plus longtemps je crois. Il parait que si les spermatozoides trouve un jeune ovule, ça donne un garçon, et si c'est un 'vieil' ovule ce sera une fille...\nIl y a pas vraiment de règles, la conception peut avoir lieu 48h après comme 5 à 8 jrs après certains spermato. ont la peau dure tout dépend de la maturité de l'ovule au moment du rapport sexuel.\nCe sont mes souvenirs de cours...\ny a aussi le fait que soit disant les spermatozoides "filles" sont + resistants .... et d'apres mes souvenirs un ovule peut vivre 3 à 5 jours mais j'suis pas sure\nLOL moi, pour ce bb la, mon ovulation a eu lieu 5 jours apres le rapport sexuel et ca a marche !\nbeau score gaellou\nDernier message posté le 13/05/2005 à 11h43\nLéna est née!\nla peri, ca fait mal?


En exclusivité, EXUVIE film sur le vitiligo - Association Française du Vitiligo\nAccueil/En exclusivité, EXUVIE film sur le vitiligo\nDécouvrez EXUVIE, magnifique film d’animation sur le vitiligo\nL’Association Française du Vitiligo est fière de vous présenter en exclusivité un magnifique film d’animation au sujet du vitiligo. Ce court-métrage s’intitule EXUVIE, et a été réalisé par des étudiants de l’école LISAA (L'Institut Supérieur des Arts Appliqués).\nUn film émouvant, doux et très poétique dans lequel chacun et chacune d’entre nous pourra se retrouver... n’hésitez pas à le partager autour de vous, il mérite d’être vu par le plus grand nombre !\nSon réalisateur, Antoine François, explique l’origine et l'élaboration de ce film :\n« À l'origine j'avais envie de parler du corps, de notre relation avec celui-ci et des stigmates qui sont à la fois physiques et psychologiques. Dans le cadre de mes études en animation, nous avions la possibilité de réaliser un court métrage et j'ai voulu saisir cette opportunité pour évoquer ce thème. La contrainte était de réaliser un film très court (moins de trois minutes) et je devais donc affiner mon sujet, prendre un cas particulier. J'avais aussi très envie de réaliser un documentaire et l'idée de me baser sur un témoignage m'a paru concilier à la fois la contrainte d'un projet court et mon envie de travailler à partir d'un matériau réel.\nMa copine m'a parlé d'une de ses proches qui a du Vitiligo et j'ai été intrigué par cette maladie, son caractère changeant et la notion de "mouvement" qui appelait l'animation. A partir de là, j'ai commencé à faire des recherches et j'ai rencontré Marie-Laure qui m'a parlé de son histoire. J'ai été très touché par son vécu et j'ai essayé d'être au plus proche de ce qu'elle nous avait confié. Nous avons construit le film autour de son témoignage, avec une volonté de nourrir le son par l'image et ne pas se contenter d'illustrer ce qui était dit. Nous avons utilisé un mélange de techniques (papier gratté, encre et dessin digital) pour plusieurs raisons. Il était très important pour moi de faire un travail de texture dans ce film et c'est pourquoi j'ai voulu intégrer des techniques traditionnelles, afin de rappeler le grain de la peau grâce au papier par exemple. Malheureusement, pour des raisons de temps nous ne pouvions pas tout faire sur papier, c'est pourquoi nous avons essayé de ramener aussi de la texture dans le traitement numérique. L'encre était un choix tout désigné car mélangée avec de l'eau, elle produit des "tâches" qu'il est impossible de maîtriser, chaque forme est unique et j'aimais cette idée, puisque c'est aussi une des caractéristiques du Vitiligo.\nÉvidemment, nous avons dû choisir des passages du témoignage sur un enregistrement de plusieurs heures, ce qui est un peu frustrant. Le film est forcément aussi le résultat d'un travail de groupe et de contraintes liées à l'école, je suis heureux qu'il puisse être une première vision de ce projet, mais j'aimerais avoir l'opportunité de le refaire, ou d'en proposer une version plus longue et qui laisse encore plus de place à tout ce que Marie-Laure, et pourquoi pas d'autres, ont à dire. »\nToute l'équipe de l’Association Française du Vitiligo tient à remercier Antoine François pour son travail, ainsi que toute l’équipe qui a œuvré avec brio dans la réussite de ce film ! Retrouvez le travail du réalisateur Antoine François sur son compte Instagram


Nous sillonnons les rues effrayés la nuit d’Halloween | iELM Blog\nTraditions\t/ novembre 20, 2018 novembre 21, 2018 0\nNous sillonnons les rues effrayés la nuit d’Halloween\nLa fin du mois d’Octobre (et même le début du mois de Novembre) est réservée à la nuit spéciale, connue et célébrée dans beaucoup de pays du monde – l’effrayante soirée d’Halloween.\nL’histoire de cette fête date des temps anciens, ayant ses racines dans la culture celte. Avec l’arrivée des migrants d’origine irlandaise sur le territoire des Etats Unis d’Amérique, la fête d’Halloween a été reprise avec un grand succès et avec beaucoup de popularité par le peuple américain, aussi.\nLe nom de cette fête a été raccourci à travers le temps et elle est devenue Halloween, mais initialement elle a été nommée « All Hallows Even » (équivalent de la nuit avant la Fête de Tous Saints).\nComment fêtons-nous l’Halloween ?! Nous nous déguisons et allons à « trick or treat » !\nGénéralement, les enfants sillonnent les rues, déguisés en personnages effrayants. Cette tradition vient des temps anciens : les mauvais esprits étaient effrayés et éloignés des gens en portant des costumes et des masques figurant toujours de mauvais esprits. Les costumes traditionnels d’Halloween prennent la forme d’êtres non-terrestres tels que monstres, fantômes, sorcières, démons, squelettes, momies.\nA iELM, nous attendons avec impatience l’arrivée d’une nouvelle fête dans le calendrier ; et pour Halloween, nous avons préparé quelques articles de vêtements pour enfants, en célébrant la fameuse nuit effrayante, mais les produits sont utiles et peuvent être portés tout le temps.\niELM Chapeau avec Citrouille\niELM Chapeau avec Fantôme\nLes bonnets créés spécialement pour Halloween seront intégrés rapidement parmi les préférés de vos enfants grâce au design gai, l’imprimé amusant et l’association avec d’éléments de conte de fée connectés avec la tradition de cette fête. Les bonnets créé par comprennent des images avec des fantômes ou sorcières et démons, en évoquant le monde ténébreux et plein de mystères de la nuit d’Halloween.\niELM Chapeau avec Sorcière et Diable Effrayant\nParmi les activités attirées par cette fête sont aussi : les feux de camp, les parades d’Halloween, les fêtes et les carnavals dédiés, la sculpture des citrouilles et la création de la lanterne de Jack (Jack-o’-lantern) en plaçant une bougie à l’intérieur de la citrouille afin d’éloigner les mauvais esprits.\nLes vêtements plus légers des enfants vont accompagner les fêtes thématiques, où les petits arriveront déguisés, ils rencontreront tous leurs amis déguisés, à leur tour, et ensuite ils souhaiteront se changer dans des vêtements confortables pour continuer le jeu et l’amusement. Note suggestion est de choisir une salopette confortable, avec un modèle attrayant et une couleur dans la thématique de la fête d’Halloween, qui permettra des mouvements amples, courir naturellement et un pas animé de l’enfant.\nNous attendons impatiemment que vous nous racontiez comment vous avez passé la terrifiante nuit d’Halloween, soyez effrayés ou effrayants !\nTerre de traditions et coutumes


La description:Perceuse de route pour la rambarde de route,Pilote de pile de garde-corps de route monté par roue,Marteau de pile d'équipement de sécurité de construction de route\nPerceuse de route pour la rambarde de route,Pilote de pile de garde-corps de route monté par roue,Marteau de pile d'équipement de sécurité de construction de route\nAccueil > Liste de Produits > Pilote multifonctionnel de pile de garde-corps de route > Pilote de pile avec le compresseur d'air de piston > Pieu hydraulique de haute qualité Drivra\nLe monde de la construction est fortement tributaire d'avoir les bons outils. L'un des outils les plus impressionnants utilisés est le pieu hydraulique, un outil qui existe depuis des siècles. Mais n'est pas moins utile aujourd'hui que par le passé.\nNotre machine automatique Pile Driver est composée de châssis, système hydraulique, marteau hydraulique, moteur diesel, système électrique, de refroidissement et de contrôle, équipement d'extraction de pieux et équipement de forage de pieux, système de dépoussiérage, cadre de portique. Ses caractéristiques comprennent un positionnement rapide et précis, une taille compacte, une conception légère, autopropulsée, agile et ergonomique, un fonctionnement facile, une grande efficacité et un prix compétitif.\nLe conducteur de pelle utilisé rugueuse route a un moteur diesel de marque quancai très célèbre avec démarrage électrique équipé, a une performance stable, un fonctionnement et une maintenance simples et une très longue durée de vie.


Soccer - Corsica\nSoccer ▸ France ▸ Corsica\nAS : COL DE PORTICCIO 20166 PORTICCIO\n20166 PORTICCIO 20166 PORTICCIO\nA. Portuaire 2a\nLIEU DIT RIBAROTTI - 20167 - SARROLA CARCOPINO\nAS : COL LA CASINCA 20213 FOLELLI\nBP 13 20213 FOLELLI\nUn joli programme au menu du SC Bastia. Promu en National, le club corse a préci\nLe club de Bastia-Borgo, pensionnaire de National 1, a annoncé la signature d�\nFootball : Julien Benhaim, de Bastia à Béziers en passant par la Bolivie\nJulien Benhaim, 23 ans, formé au SC Bastia, rejoint l’AS Béziers après une expérience en Bolivie.\n"Jeune et prometteur." C'est ainsi que la nouvelle recrue du FC Bastia-Bo\nLe 15 février, le choc de la poule A de National 2 entre Sedan et Bastia a eu li\nUne équipe de l'AJA à qui il reste "un pallier à franchir" pour Furlan, vers une prolongation du schéma en 4-1-4-1 ou non, des Ruthénois à l'arrêt : voici ce qu'il faut savoir sur Rodez-AJA (9e j. L2) ce samedi à 19h, à suivre en direct et en intégralité sur France Bleu Auxerre dès 18h45.\nEN DIRECT / Ligue 2 : vivez le match Guingamp-Sochaux\nC'est la 9ème journée de Ligue 2 ce samedi 31 octobre 2020. Le FCSM se déplace à Guingamp à 19h. La rencontre, à huis clos, est à vivre en direct et en intégralité dès 18h45 sur France Bleu Belfort Montbéliard.\nTroyes - Laurent Batlles : « La chance d'être précurseur d'une certaine joie chez les gens, c'est important » - MaLigue2\nDéclarations de Laurent Batlles, coach de Troyes, avant le déplacement à Ajaccio ce samedi soir (9e journée de ligue 2).\nLigue 2 (9e journée) - Le groupe d'Ajaccio face à Troyes - MaLigue2\nRetrouvez le groupe d'Ajaccio convoqué pour la réception de Troyes ce samedi soir dans le cadre de la 9e journée de Ligue 2.\nLigue 2 (9e journée) - Le groupe de Troyes pour aller à Ajaccio - MaLigue2\nRetrouvez le groupe de Troyes convoqué pour le déplacement à Ajaccio ce samedi soir (9e journée de Ligue 2).\nInvaincue depuis quatre rencontres, l’ESTAC grimpe petit à petit au classement. Deuxième à cinq points du Paris FC, le club de l’Aube espère poursuivre sa belle série en déplacement à l’AC Ajaccio ce samedi (19h) dans le cadre de la 9e journée de Ligue 2. Avant ce rendez-vous en Corse, le milieu de terrain Dylan […]\nL'AS Furiani Agliani propose un électrocardiogramme à tous ses licenciés\nA la suite du décès d'un joueur de l'équipe fanion, l'AS Furiani Agliani a décidé de proposer une électrocardiogramme à tous ses licenciés.\nUn adjoint de la N3 du FC Côte Bleue a rejoint le club corse de l'AS Furiani Agliani. Plus d'informations ici sur Actufoot !\nFormé au PSG, Jordan Diakiese est mort à 24 ans\nLe club corse de Furiani-Agliani, qu’il avait rejoint en juillet dernier, a annoncé son décès ce vendredi. Membre de la génération Kimpembe,\nCh. Alex Stra : GFCA/AS Casinca les photos - Gazélec FC Ajaccio - section Football\nNews - Notre reportage photos sur le 16e de finale du challenge encouragement A. Stra ...\nNational 3. L'Etoile Filante Bastiaise ne sait toujours où elle recevra le SC Bastia - Foot Amateur\nLa délocalisation à Ajaccio de la rencontre entre l'EF Bastiaise et le SC Bastia est devenu un enjeu politique. Les deux clubs attendent une décision.


A cursed saga: septembre 2008\nBothan avait passé sa nuit à regarder Fox Arès pécher à la lueur de bougies et d'une vieille lampe à huile. Comment un être aussi puissant que le Daeva pouvait-il perdre son temps à pareil activité, lui que nombre d'activistes souhaitaient voir mort? Elle l'observait en silence, elle restait sur le qui-vive, gardant en tête qu'Aesir n'attendait que le bon moment pour prendre le dessus...L'aube naissant commençait déjà à irradier le ciel, aussi Bothan brisa finalement le silence : - Ne ferais-tu pas mieux de changer de place? Tu vois bien que tu n'as aucun poisson ici. - Pourquoi donc? Je n'ai même pas d'hameçon!Bothan fut sidérée. Pourquoi pécher sans hameçon?!- Tu risque pas de prendre un poisson comme ca c'est clair! - Bien sûr que je sais ca... Mais ce n'est pas une question de pécher pour avoir des prises, mais de pécher pour le plaisir de pécher. Et puis... une vie est une vie. fit-il dans un sourire - ... Tu... commença t'elle avant de s'interrompre.Elle l'embrassa. Pour la première fois. Longtemps.Elle n'avait pas réfléchi à cet acte. Tout était instinctif et clair à la fois. Sous le coup de l'émotion, elle avait relâché ses ailes de crystal sans pouvoir même les contrôler. Elle s'était méprise sur lui. Celui qu'elle considérait comme la plus grande menace pour l'humanité n'était pas même capable de faire du mal à un poisson...Elle aimait cet idiot.\nMinuit. Une nuit comme tant d'autres, perturbée par ces rêves lucides d'un amour disparu...Son parfum, ses manies, son touché...Ses paroles, son sourire, tout...Chaque nuit était le théâtre de rêves où elle vivait un idylle parfait avec Arès. Où elle aurait du vivre pareil utopie. Ce n'était pas des souvenirs, c'était bien plus que ca - des rêves de lendemains meilleurs.Cet espoir avait été fauché.Elle y avait été forcée.Elle n'avait pas eu le choix.Elle n'avait jamais eu le choix d'ailleurs. Elle maudissait ce destin.Une énième scène de romance irréelle l'arracha de son sommeil et elle fut projetée dans la dure réalité.Sa mort.Ses regrets.Ne restait que sa douleur insondable, à jamais.Est-ce que ca s'arrêtera un jour? Doit-ce arriver chaque nuit de sa vie?Où es-tu...\nAsthexiancal, aka le Sombre roi du Rule 34 français, m'a fait ce très inspiré fan-art dernièrement.J'ai pu ainsi étrenner ma nouvelle tablette et ne suis pas mécontent du résultat <3\nBeaucoup s'imaginent Daji comme la grande méchante de Freespace, ce serait cataloguer trop vite cette grande-amirale.Daji est sans l'ombre d'un doute le personnage le plus tourmenté de Freespace, tiraillé par ses objectifs inhumains et son éthique. Evidement, elle ne peut se permettre de montrer publiquement ses doutes ou elle serait destituée de son grade, jugée inapte au commandement de l'Armada. Elle se doit de montrer sa détermination sans faille, mais tout ceci n'est que masque.C'est son devoir que de mener son peuple à la liberté. Mais cette liberté a un coût en vies humaines, et Daji possède à son plus grand malheur une empathie qu'elle ne peut montrer.Quand vient le soir, quand vient le debriefing, Daji sera toujours dans ses quartiers à pleurer seule...\nDernièrement, Nukapei a gagné un sketch pour avoir deviné un perso quelque peu obscur du fandom américain.Il faut savoir que je fais régulièrement des concours de ce type : le premier à deviner le nom d'un perso gagne un dessin!Si vous êtes tenté par pareil concours, faite-moi signe!


Pour Warren Buffett, les hedge funds vont droit dans le mur - Objectif Eco, anticiper pour s'enrichir\nPour Warren Buffett, les hedge funds vont droit dans le mur\nOn pourrait être surpris de voir à la Une des média US certains gros titres déplorant les mauvaises performances des hedge funds par rapport aux indices boursiers.Mais pas Warren Buffett.\nLe patron de Berkshire Hathaway a même sacrement taclé le comportement des hedge funds lors du Most Powerful Women Summit, organisé par Fortune le mois dernier.\nLes gestionnaires de fonds spéculatifs servent deux maîtres : leurs clients et eux-mêmes.Cela ressemble à un solide rapprochement d’intérêts convergents - mais ce n’est pas le cas, explique l'investisseur milliardaire.En effet, les managers de hedge funds sont payés ; qu’ils gagnent ou qu’ils perdent.\nLes frais fixes annuels que les hedge funds facturent sont les vrais faiseurs d’argent, pas les bonus et autres commissions contractuels liés aux performances.Par extension, Buffett critique les soi-disant activistes financiers de toutes sortes.Ils ne sont pas dans l'entreprise pour battre le marché, souligne Buffet. Ils sont dans l'entreprise pour attirer des actifs, un point c’est tout.\nLa structure de rémunération pousse à la sous-performance\nPar exemple, un hedge fund qui gère 1 milliard de dollars perçoit 2% de frais fixes sur ces actifs par an, plus 20% en commissions de performance.\nSupposons que le hedge fund ne performe pas du tout – avec zéro profit.Cela fait encore 20 millions de $ en frais d’honoraires fixes. Quand un hedge fund contrôle 20 milliards de $, le revenu est de 400 millions de $.\nEn raison de cette redevance fixe de 2%, les gestionnaires de fonds ont de moins en moins de raisons de se soucier de collecter 20% de bénéfices, note Buffett. C’est plutôt les fonds eux-mêmes qui s’auto-récompensent juste parce qu’ils grossissent. Et la promesse dure depuis assez longtemps pour qu’ils puissent continuer à s’enrichir.\nIl n’est donc pas surprenant que la plupart des hedge funds durent environ cinq ans, et qu’un fonds spéculatif sur trois échoue sur une base annuelle. Alors pourquoi ne pas sauter à pieds joints dans le business des hedge funds ?Au pire, on met la clef sous la porte et on s’en va, plus riche de quelques millions de dollars. La meilleure solution serait de sortir des milliards de dollars à la place.\nDes millions, des milliards... après un certain seuil, cela n'a pas d'importance. Ce sont des considérations de personnes riches – très riches. Le genre de richesse qui dure depuis des générations.\nMais si on descend d‘un étage – voire trois ou quatre, on verra néanmoins exactement la même logique opérer dans les fonds communs de placements. Au moins, les patrons de hedge funds ont une excuse : leurs investisseurs sont censés être assez riches pour être au courant.\nLe problème c’est qu'ils ne savent pas mieux et continuent à jeter de l'argent à travers la fameuse structure de rémunération « 2 et 20 », c’est tout sauf un signe de sophistication ou d’accès privilégié. C’est juste stupide, s’agace Buffet, et il en coûte à ces investisseurs des millions et des millions de dollars. Voilà pourquoi CalPERS, l’énorme fonds de pension de l'État de Californie, a renoncé aux hedge funds en 2014.\nLes fonds activistes ont capté un total de 127,5 milliards de $\nA Wall Street, Warren Buffett aime à dire qu'il existe « les innovateurs, les imitateurs, et une myriade d’incompétents qui grouillent ».\n« Les gens [qui gravitent autour] des investisseurs font la course à la promotion de la saveur du jour », poursuit Buffett. « L’activisme [financier] est une forme commercialisable ; par conséquent, il est vendu et Wall Street le vend. »\nEt dernièrement les investisseurs sont allés à la rencontre de ces activistes. Ces fonds spéculatifs ont vu d'importants afflux au début de cette année. Au cours du premier trimestre, les investisseurs ont ainsi injecté 3,9 milliards de $ de nouveaux capitaux à des fonds activistes, ce qui a porté les montants investis dans ces fonds à 127,5 milliards de $, selon les données de Hedge Fund Research.\nPour Buffet, c’est la structure de rémunération des hedge funds qui est à l’origine des problèmes.\nPersonne ne reconnaît la gravité de la situation, sauf qu’une fois que le mal est fait. C’est la principale raison qui explique pourquoi les portefeuilles des retraités particuliers US restent coincés dans l’ornière, année après année.\nRéduire les frais et commissions fixes est la réponse. Actions et obligations font ce qu'elles font. Mais une gestion prudente, low-cost, emporte la part du lion dans ces gains. Une gestion dispendieuse, un fonds manager avec activisme et à renfort de techniques de vente, quant à lui, atteint exactement l’opposé.


Ottawa Ribfest... ou la culture du BBQ / Autour de Cia\nlundi, juillet 20, 2015\nJe savais bien que l'Amérique du Nord avait une culture de la viande et du barbecue. C'est une image qu'on voit très souvent dans les films, avec le stéréotype de la Party dans le chalet du weekend avec les BBQ géants et les gobelets rouges ou bleus. Mais j'ignorais totalement qu'il pouvait y avoir des championnats de barbecues en plein ville ou des festivals de viande. Voilà que de l'autre côté de l'Atlantique, j'ai découvert les Ribfets et j'ai adoré ça.\nBon tout d'abord, vous l'avez peut-être compris: je mange de la viande. Je n'en mange pas tous les jours et de manière générale, je fais attention à ce que j'achète, c'est-à-dire que je préfère privilégier des viandes de qualité dont je connais la traçabilité. Avec cet article, je ne veux pas entrer dans le débat des carnivores contre les végétariens. Non, je souhaite simplement écrire sur un fait culturel que j'ai vécu au Canada.\nLes Nords-américains ont vraiment une culture de la viande différente par rapport aux européens et ça on s'en rend compte directement au supermarché. Il vaut voir les proportions qu'on vous vend. S'il est difficile de trouve de la bonne charcuterie, le rayon boucherie lui est bien garni. Mais il n'y a pas que ça. Il y a la taille surdimensionnée des barbecue, puis la présence de barbecue publics dans certaines parcs. Oui, des barbecues publics. A Ottawa, il y en avait sur certaines plages de la rivière mais j'en ai aussi vu au Parc National de la Mauricie. C'est un détail assez surprenant pour un français que je ne suis pas prête de l'oublier!\nEt puis, il y a les RIBFEST. Ribs = Travers de porc\nCe sont les festivals culinaires dédiés au travers de porc grillé et la cuisson au barbecue. Ce genre d'événements est très populaires outre-atlantique. Ils sont en générale plus anglophone que francophone car beaucoup d'équipes - team ribs - sont originaires des provinces du sud ou des plaines des États-Unis ou de la côte Ouest du Canada ainsi que la province de l'Ontario.\nChaque festival est en fait une compétition qui voit s'affronter les Teams ribs pour différents trophées autour du ribs, du barbecue, de la sauce, du choix du public...\nLa part belle est donnée à la viande avec les ribs en premier lieu, le pull pork - porc effiloché - , le poulet grillée, la salade de choux, les fèves aux lard et d'autres mets comme la sauce barbecue. Chaque équipe a d'ailleurs sa recette secrète pour la sauce. Elle peut se décliner en différents parfums plus ou moins épicés.\nA Ottawa, le Ribfest a lieu chaque année en juin dans la rue Spark, la rue semi-pietonne entre Lyon Street et Elgin Street, près de la Colline du Parlement.\nC'est une expérience assez dingue et étrange à vivre. Je n'ai pas l'habitude de voir des barbecues géants fumés à tout va dans une ville. Aller au ribfest, c'est être sûr de sentir le graillon, mais aussi de déguster une viande comme vous en avez jamais mangé. Et ne parlons pas des sauces barbecue. Je pense qu'on ne peut pas vraiment se rendre compte de l'ampleur de la viande au Canada et aux USA avant d'avoir participé à ce genre d'événement. C'est vraiment là qu'on comprend qu'une culture de la viande existe belle et bien. Finalement, ce n'est pas si différent que nos festivals sur le foie gras ou les fêtes à la saucisse, c'est juste beaucoup plus fumant.\nJe n'oublierai jamais ces images de fumées et de feu à une rue de la Colline de Parlement d'Ottawa.\nEt je vous avoue avoir adoré cet événement. D'ailleurs, depuis je n'ai pas réussi à manger des ribs aussi bons. C'est foutu, le ribfest est devenu ma madeleine de Proust du barbecue.\nEt vous, avez-vous déjà participé à ce genre d'événements?


Maison Contemporaine Dinan | Villas Club Rennes \nAccueil / Offres / Bretagne / DINAN\nConstruction maison + terrain - DINAN\nDINAN\tCôtes d'Armor\nMaison contemporaine RT2012 à construire dans un environnement très recherché et au calme, à deux pas des commerces du centre-ville. Cette maison design et fonctionnelle se démarque par son adaptabilité aux besoins de chacun. Outre un vaste espace réception composé d’une cuisine et d’un salon-salle à manger, son rez-de-chaussée accueille un garage et une suite parentale pouvant être complétée d’une 2ème chambre ou d’un bureau. L’étage se compose quant à lui de deux chambres et d’une vaste salle de bains. CONTACTEZ NATHALIE pour en savoir plus sur nos maisons entièrement personnalisables.\nDans un environnement privilégié, à deux pas de la place Duclos et des collèges et lycées de Dinan, ce beau terrain de 700m² environ prend place en retrait d’une rue calme. Idéalement orienté sud-ouest, il dispose de tous les réseaux en bordure.\n1 121,06 € / mois\n1 200,47 € / mois\n**Exemple d’un financement pour une opération d’acquisition d’un terrain d’une valeur de 120 000,00 € HFN et la construction d’une maison aux normes RT 2012 par l’intermédiaire d’un CCMI (Contrat de Construction de Maison Individuelle) d'un montant de 149 500,00 € HFN (prix net dommage ouvrage et VRD inclus hors frais).\nCet achat est réalisé grâce à un prêt PAS (Prêt à l’Accession Sociale) d’un montant de 225 500,00 €\td’une durée de 25 ans,\td’un prêt à 0% d’un montant de 44 000,00 €\td’une durée de 25 ans,\tpour une mensualité globale lissée de 1 155,58 € (avec assurance(1)) pendant toute la durée de l’opération. Le prêt est garanti par une hypothèque ou une autre sureté équivalente. Les clients font l’apport des frais.\nMensualités (avec assurance) de 1 142,75 € pendant 15 ans. puis 776,08 € pendant 10 ans.\nCoût total 73 324,60 € (intérêts, garantie, cotisation d’assurances compris)\nMontant dû par l’emprunteur : 298 824,60 € (capital, intérêts, cotisation d’assurances compris)


L'AMA dépêche deux experts auprès de l'Agence russe antidopage - L'Express\nL'AMA dépêche deux experts auprès de l'Agence russe antidopage\nPar AFP , publié le 25/04/2016 à 22:51 , mis à jour à 22:51\nLe patron de l'AMA Craig Reedie (g) et son prédecesseur Dick Pound, en conférence conjointe à Londres, le 9 mars 2016\nMontréal - L'Agence mondiale antidopage (AMA) a annoncé lundi l'envoi de deux experts internationaux pour superviser la refonte des programmes de l'Agence russe antidopage (Rusada), alors que la Russie est toujours suspendue provisoirement de toutes compétitions d'athlétisme après un scandale lié au dopage.\nL'Australien Peter Nicholson, spécialiste d'enquêtes judiciaires et ancien membre de la Commission Indépendante de Réforme du Cyclisme (CIRC), et Ieva Lukosiute-Stanikuniene, directrice de l'Agence antidopage lituanienne, auront aussi pour mission de contribuer à restaurer la confiance dans le système de contrôle russe du dopage, a indiqué l'AMA.\nMi-avril, l'AMA avait révoqué l'accréditation du laboratoire de Moscou après l'examen du fonctionnement et des activités de ce laboratoire par la commission d'enquête indépendante mandatée par l'AMA. Le laboratoire avait été suspendu à l'automne sur les révélations du scandale mêlant dopage et corruption en Russie.\n"L'engagement de Peter Nicholson et Ieva Lukosiute-Stanikuniene est une étape importante sur la voie du renouveau pour l'Agence russe antidopage", a estimé le président de l'AMA Craig Reedie.\nL'AMA les remercie d'avoir "accepté le défi d'aider à reconstruire" Rusada, "une étape essentielle pour s'assurer du retour de la confiance des athlètes et du public dans le système antidopage russe et plus largement dans le sport russe", a assuré Craig Reedie.\nBasée à Montréal, l'Agence mondiale antidopage a confirmé que Sergei Khrychkov, expert indépendant auprès du Conseil de l'Europe, a été nommé au tout nouveau conseil d'administration de Rusada.\nLes tests antidopages des sportifs russes se poursuivent dans le cadre de l'accord entre l'AMA, Rusada et l'Agence britannique antidopage (UKAD), cette dernière veillant "à ce que les tests ciblés" se déroulent tant en Russie qu'à l'extérieur pour les athlètes.


La priorité absolue d'Emery au PSG est connue - Oh My Goal\nLa priorité absolue d'Emery au...\nLa priorité absolue d'Emery au PSG est connue\nHugo LC - mardi 28 juin 2016\t 1k Like\nInactif sur le marché des transferts, le PSG a décidé de passer à l'offensif pour un top player. Futur entraîneur du club, Unai Emery en a fait sa priorité.\nC'est désormais officiel, les dirigeants du Paris Saint-Germain ont lancé un nouveau cycle, en remerciant Laurent Blanc après trois ans de bons et loyaux services. Si Unai Emery a été choisi pour relancer la machine, le club de la capitale devrait selon toute vraisemblance s'offrir une recrue offensive de poids pour pallier le départ de sa superstar, Zlatan Ibrahimovic.\nHugo LC - 27/06/2016\nLaurent Blanc fait ses adieux au PSG et à ses supporters\nD'après As, l'ancien entraineur du FC Séville a décidé de réactiver la piste Antoine Griezmann, qui vient pourtant de prolonger son contrat avec l'Atlético Madrid. Le quotidien espagnol croit savoir que les Qataris sont prêts à faire des folies pour s'attacher les services de l'international français. Une somme de 100 M€ est évoquée, soit 40 de plus que l'offre initiale parisienne.\nDe son côté, Skysports confirme l'information de As et ajoute que Carlos Bacca fait bel et bien partie des plans B en cas d'échec dans le dossier Griezmann. Et qu'on se le dise, le fossé entre Grizi et Bacca est tout simplement monstrueux.\nQuoi qu'il en soit, Antoine Griezmann semble actuellement épanoui, comme en atteste cette vidéo postée sur Twitter par le compte de l'équipe de France :


Ajouter un commentaire - Eclair - Blog de petitmimidu18\nCoucou, moi c'est Éclair, je suis le frère d'Étoile. Je suis né le même jour qu'elle. Je pense que ma s½ur vous a raconté comment nous sommes arrivés chez Élisa et Laura? Alors je peut rien vous dire d'autre à par que J'ADORE mangé!\n# Posté le mercredi 19 mai 2010 12:52\nbrgw, Posté le jeudi 11 novembre 2010 06:47\nbien grandi ;)\nMiiSSxAUR0RE, Posté le mardi 15 juin 2010 13:05\nWha ses yeux !\nMiiSSxAUR0RE, Posté le jeudi 27 mai 2010 12:41\nNon mais le contraire =)


Comment s'inscrire sur votre site web?\nPour s'inscrire sur notre site web faut\nCOMMENTS VOUS CONTACTEZ?\nComment savoir si j'ai besoin d'un permis pour importer ou exporter des spécimens d'espèces sauvages?\nL'importation, l'exportation et la réexportation de tout animal ou plante vivant appartenant à une espèce inscrite aux annexes CITES (ou tout partie ou produit d'un tel animal ou plante) requièrent un permis ou un certificat. Pour savoir si une espèce est inscrite aux annexes (Explication ci-dessous).\nOù puis-je trouver les coordonnées de l’agence nationale chargée de la mise en œuvre de la CITES?\nL'organe de gestion de la CITES en RD COngo est géré par l'Institut Congolais pour la Conservation de la Nature - ICCN\nAdresse et Contact: 13 Ave Des Cliniques, RD CONGO/Kinshasa | Tél:+243819-987-741 +243-822-631-911| E-mail: contact@citesrdc.com\nLes animaux élevés en captivité ont-ils eux aussi besoin de permis?\nOui. Toutefois, si un établissement d'élevage commercial d’une espèce inscrite à l’Annexe I de la CITES remplit certaines conditions et est enregistré auprès du Secrétariat CITES RD Congo, les spécimens qu'il produit peuvent être traités comme s’ils étaient des spécimens d’espèces de l’Annexe II, ce qui signifie qu’ils peuvent faire l’objet d’un commerce (l’obligation de permis n’est pas supprimée pour autant). Si les animaux n'ont pas été élevés à des fins commerciales, la transaction peut être accompagnée d'un simple certificat d'élevage en captivité.\nCombien y a-t-il d'espèces inscrites aux annexes CITES?\nQuelque 25.000 espèces végétales et 5000 espèces animales sont couvertes par les dispositions de la Convention, comme suit:\n1) Annexe I: environ 600 espèces animales et 300 espèces végétales;\n2) Annexe II: environ 1400 espèces animales et 25.000 espèces végétales;\n3) Annexe III: environ 270 espèces animales et 30 espèces végétales.\nCes chiffres ne sont que des estimations parce que, par exemple, bien que toute la famille des orchidées et la plupart des cactus soient inscrits à l'Annexe I ou à l'Annexe II, il n'y a aucune liste complète de tous les cactus et de toutes les orchidées qui existent dans le monde.\nPuis-je avoir des informations sur certaines espèces menacées d’extinction?\nLe Secrétariat CITES ne donne pas d'informations biologiques sur des espèces menacées d’extinction ni d'indications sur l'action de conservation entreprise pour les protéger dans la nature. Veuillez adresser votre question aux organisations qui se consacrent au domaine qui vous intéresse. Si vous recherchez des statistiques sur le commerce licite ou illicite des espèces sauvages, contactez le PNUE-WCMC. Autre source d'informations: le site de l'UICN.\nJe m’intéresse vivement à l’environnement. Comment devenir membre du Secrétariat CITES?\nComme tous les autres bureaux des Nations Unies, le Secrétariat se fait un devoir d’employer des personnes qualifiées qui ont déjà une grande expérience internationale. Il n’est pas fréquent que des postes se libèrent au Secrétariat. Toutefois, lorsque c'est le cas, les postes vacants font l’objet d’annonces sur notre site. En attendant, nous vous suggérons de commencer par acquérir une expérience au niveau national. Vous devriez contacter l’organe de gestion de votre pays, qui vous informera sur les occasions offertes.\nJe n'ai pas trouver ma question? Alors pose la nous!.


Numerus clausus : la faculté de médecine de Montpellier gagne 15 places\nPar Marie Corbel | 12/01/2017, 17:22 | 277 mots\n(Crédits : Université de Montpellier)\nParu au Journal officiel, le 11 janvier, l’arrêté fixant le nombre de places en deuxième année d’études de médecine confirme l’augmentation annoncée en novembre par Marisol Touraine. Elle se monte à 7 % pour l’université de Montpellier.\n« Avec quinze places supplémentaires, nous allons passer de 209 places à 224 places en deuxième année d'études de médecine, se réjouit le Pr Michel Mondain, le doyen de la faculté de Montpellier. C'est une excellente nouvelle. Une telle augmentation n'avait pas eu lieu depuis des années. »\nCette mesure confirme l'engagement pris par la ministre de la Santé, Marisol Touraine, qui avait annoncée à l'Assemblée nationale, le 24 novembre 2016, sa volonté d'accroître le numerus clausus.\nÀ l'échelle nationale, 8 124 places seront ainsi ouvertes pour la rentrée 2017, soit 478 places de plus que pour l'année universitaire 2016-2017. Cela représente une hausse de 6 % du nombre total d'étudiants admis à l'issue du concours de fin de première année.\nRemise en question du numerus clausus\nCette augmentation se concentre sur 26 facultés de médecine, « dans des régions déficitaires » en médecins, précise le ministère.\n« C'est une prise de conscience des limites du numerus clausus en matière d'aménagement de la carte sanitaire, déclare Michel Mondain. Aujourd'hui, nous sommes confrontés à des zones d'hyper concentration, des déserts médicaux et des postes hospitaliers qui restent vacants. L'augmentation de ce quota est à poursuivre.»\nNéanmoins, « inutile d'ouvrir totalement les vannes », précise le doyen de la faculté de médecine de Montpellier qui milite pour une augmentation régulière mais maîtrisée du numerus clausus.\n« Une augmentation progressive nous permet de conserver l'excellence de nos formations, indique-t-il. Il fait raisonner en matière de capacité d'accueil au sein des facultés mais aussi au sein du milieu hospitalier où se réalisent les stages des étudiants. »\nLa faculté de médecine de Montpellier néglige-t-elle les conflits...\nProfessions réglementées : libre installation et fin du numerus cl...


Cake sucré au potiron, cannelle et amandes extra-moelleux et vegan\nIl est tellement difficile, à cette période de l'année, de revenir des courses sans une ou deux courges dans le panier. Je me fais "piéger" à chaque fois (à mon plus grand plaisir et à celui de Mr.Geek qui adore ça). Cependant j'aime varier les recettes et les courges histoire de ne pas en faire que des soupes.\nAujourd'hui c'est au tour du potiron et du cake d'y passer. Ca faisait un moment que je cherchais une bonne recette de cake sucré au potiron qui soit à la fois moelleux, aérien, doux et parfumé. Lorsque j'ai vu la recette de Laura, de VG-Zone, qui utilisait du potimarron cru (comme dans un carrot cake) je me suis dis que je devais absolument tester. C'était enfin la recette que je cherchais depuis longtemps, c'était sûr. Et... je ne me suis pas trompé ! C'est tout à fait ce que je voulais.\nLe résultat est délicieux, moelleux, aérien, doux et parfumé (#redondance). J'ai fait quelques modifications à la recette initiale (diminution de l'huile, ajout d'amandes) et ce fut merveilleux.\nPour 2 cakes moyens\n(ou 1 gros cake et 4 muffins)\n1 c.à.s. de cannelle\n1/2 c.à.c. de noix de muscade\n1/2 c.à.c. de gingembre\n320 g de potiron (poids cru, déjà évidé et épluché)\n+ 2 c.à.s. de sucre complet (optionnel)\n+ 1 c.à.c. de cannelle (optionnel)\nMélangez, dans un grand saladier, les ingrédients secs : la farine, le sucre, la levure, le bicarbonate, la cannelle, la muscade, le gingembre et le sel. Mélangez et réservez.\nMélangez, dans un autre saladier, les ingrédients liquides : l'huile, le lait, le vinaigre et le potiron préalablement râpé.\nVersez la préparation liquide sur le mélange sec et mélangez vivement.\nAjoutez les amandes grossièrement concassées.\nTapissez un moule à cake de papier cuisson. Versez-y la préparation.\nSaupoudrez le dessus du mélange sucre cannelle optionnel. Mais croyez moi, c'est un vrai plus, cela permet la création d'une croûte croustillante et sucrée.\nLaissez refroidir avant de le dévorer.\nVous pouvez conserver ce cake jusqu'à 5 jours dans une boîte hermétique ou au frais.