Déduits d’oiseaux au Moyen Âge - L’art de la chasse à l’épervier ou espreveterie, du Roman de la Violette à sa mise en prose Gérard de Nevers - Presses universitaires de Provence\nOpenEdition Books > Presses universitaires de Provence > Senefiance > Déduits d’oiseaux au Moyen Âge > L’art de la chasse à l’épervier o...\nLa mort de l’oiseau chanteur et la poétique amoureuse du Bestiaire ...\n1 Georges Doutrepont, Les Mises en prose des épopées et des romans chevaleresques du xive au xvie si (...)\n2 L’expression est de G. Doutrepont.\n3 Nous proposons ici notre propre transcription du texte issue d’une lecture directe des deux manusc (...)\n4 Le Roman de la violette ou de Gerart de Nevers, par Gerbert de Montreuil, éd. par Douglas Labaree (...)\n1Dans son ouvrage fondateur sur les mises en prose, Georges Doutrepont signale que le public partage toujours au xve siècle le goût de la littérature ancienne, mais qu’il s’en détourne, rebuté par la forme versifiée et l’utilisation d’une langue ressentie comme archaïque1. Selon lui, les réécritures en prose du xve siècle se donnent pour objectif de « rajeunir »2 un patrimoine de textes anciens afin de les adapter à la langue et aux goûts de l’époque et de les rendre ainsi accessibles à des seigneurs érudits de plus en plus nombreux. L’Histoire de Gérard de Nevers3 répond à cette ambition : elle est une mise en prose anonyme qui a pour volonté de transmettre dans les années 1460 en milieu bourguignon le Roman de la violette de Gerbert de Montreuil (datant des années 1227-1229)4.\n2L’étude comparative d’une mise en prose du xve siècle avec son texte source versifié est un travail fondamental. Loin de vouloir ici détailler les différentes modalités techniques du remaniement en prose, nous nous attacherons à étudier dans la tradition manuscrite du Roman de la violette l’évolution d’un motif littéraire au cours des siècles : la chasse à l’épervier.\n3Dans le Roman de la violette, Gerbert de Montreuil fait montre d’une connaissance fine de la fauconnerie, ou du moins – si l’on considère que le terme de fauconnerie au sens strict est réservé à l’art de dresser un faucon pour la chasse – une connaissance fine de la volerie, de l’art de la chasse au vol à l’épervier, que l’on appelle également au Moyen Âge espreveterie. Dans le Roman de la violette, Gerbert de Montreuil a recours à un lexique spécialisé en relation étroite avec un savoir technique sûr. En témoigne la description de l’épervier que Marote offre à Gérard, durant l’épisode de Châlons-en-Champagne :\nLi espreviers avoit uns giés\nRiches et biaus a desmesure,\nEt si ot longnes a mesure,\nSi vous di bien que li torés\nEstoit clers et luisans et nes\nD’un rubin rouge, che m’est vis,\nPlus que nen est uns carbons vis.\n5 Baudouin Van den Abeele, La Fauconnerie dans les lettres françaises du xiie au xive siècle, Louvai (...)\n4Le savoir d’oiseau de Gerbert de Montreuil est d’une grande finesse. Commentant cet extrait dans son ouvrage intitulé La Fauconnerie dans les lettres françaises du xiie au xive siècle, Baudoin Van den Abeele déclare que « Gerbert de Montreuil fait preuve (…) de connaissances techniques certaines. L’attirail de l’épervier est presque complet : les giés, lacets de cuir fixés aux tarses de l’oiseau, servent à le lancer, les longnes désignent la courroie pour lier le faucon, et le tores ou « touret » est une sorte d’attache, formée de deux anneaux servant à fixer la longe aux jets »5. Dans son travail d’adaptation en prose du roman en vers, le remanieur ne modifie que très peu le texte source et n’apporte que de légères retouches :\nLes jés et les longes estoyent moult riches, le touret estoit de fin or ; dessus avoit ung moult riche ruby.\n5L’ensemble de la description est fidèlement conservé, même si l’on peut regretter dans la prose la perte du jeu à la rime entre la beauté démesurée de l’attirail et l’éloge de la juste mesure d’un outil technique. En dehors du lexique spécialisé, l’adaptation en prose emploie des expressions plus conventionnelles et plus plates ; ainsi, la répétition de moult riche dans la description peut paraître redondante.\n6Dans le roman en vers, tous les aspects techniques de la chasse à l’épervier sont envisagés et le lexique spécialisé de l’espreveterie transparaît notamment dans la façon de dresser les oiseaux de vol. L’art de la chasse passe en effet par une longue période d’apprentissage durant laquelle le noble prince doit chercher à affaitier et duire son oiseau de vol, c’est-à-dire à l’apprivoiser, l’éduquer, le dresser :\nNe quic k’il ait desi a Toste\nMiex volant ne miex agaitié,\nEnsi com cil m’a enditié\nQui le m’a afaitié et duit\n7On retrouve l’emploi du binôme synonymique dans le roman en prose, même si les différents éléments sont disséminés et utilisés dans une construction syntaxique différente :\nsy sachiés de verité, ainsy come m’a esté dit par celluy qui l’a duit, que de milleur esprevier on ne saroit querre ne trouver, ne mieulx affaittyé\n8La valeur d’un oiseau de vol est étroitement liée à l’éducation qu’il a reçue. Un oiseau bien dressé est alors appelé de bon aire. C’est le cas de l’épervier de Gérard donné en cadeau par Marote :\nEt ses espreviers lors s’esbat,\nQui dontés fu et de boin aire,\n9Ce terme technique est une fois encore repris à l’identique dans le roman en prose :\nson esprevier se commencha a debatre, quy dontés estoit et debonnaires (XXXV, 7)\n10L’oiseau de vol bien duit et appris est dressé à revenir sur le poing lorsque son maître le rappelle :\nSon esprevier lués reclama,\nEt il vint volentiers au claim :\n11Cette scène est également reprise avec une grande fidélité dans le roman en prose :\nAlors (…) reclama son oysel. L’esprevier, quy estoit duit et bien congnoissant son maistre, luy vint saillir sur le poing\n6 Baudouin Van den Abeele, ibid., p. 111.\n12Le verbe reclamer qui signifie ‘faire revenir l’oiseau de bas vol sur le poing par des cris ou par des signes’ est une mention technique à laquelle le prosateur reste sensible. Baudouin Van den Abeele précise que l’on pouvait également s’aider d’un morceau de viande – c’est l’un des sens du mot reclaim selon lui – que l’on brandissait pour rappeler l’oiseau6. Le remanieur a cherché à expliciter l’adverbe volentiers du roman en vers. Cet adverbe signifie que l’oiseau de vol revient très vite sur le poing de son maître dès qu’il a été appelé, ce qui est le signe d’une bonne éducation. Une telle interprétation suppose donc nécessairement une bonne connaissance de la volerie de la part de l’adaptateur.\n13À la lecture de ces différents exemples, on constate que le romancier en prose conserve l’ensemble du lexique spécialisé ayant trait à l’espreveterie – c’est-à-dire à l’art d’élever un épervier pour la chasse – susceptible d’étoffer les descriptions d’informations techniques. Ce lexique spécialisé connote tout un arrière-plan culturel et témoigne d’une part de la vitalité des connaissances du prosateur en matière de volerie et d’autre part de la survie de la nomination technique qui concerne l’un des passe-temps favoris de la société de l’époque.\n14Plus intéressant encore, le prosateur ne se contente pas de reprendre à son compte le vocabulaire technique de sa source, il s’emploie également à le développer, à l’enrichir. En témoigne la rubrique du chapitre XXXV où le prosateur introduit un élément absent du roman en vers, le terme voler dans un emploi transitif qui signifie « s’adonner à la chasse au vol » :\nComment Gerart atout son esprevier ala voler aux champs, ou il prist l’aloette, a son col l’anelet de s’amye Euryant qu’il recongneu, par coy il delaissa Aiglentine et ala querir s’amye.\n15Un autre cas de création originale concernant le lexique est à mettre au compte du prosateur. En effet, le remanieur opère dans la prose une distinction – absente du roman en vers – entre la chasse en bois et la chasse en rivière :\nAvec le duc aloit souvent chassier en bois et en riviere\n7 Baudouin Van den Abeele, ibid., p. 41.\n16Or, selon Baudoin Van den Abeele, « partir en chasse avec les oiseaux se dit aler en riviere (…). La volerie se pratiquait en effet de préférence près des rivières ou dans des zones humides, car on prenait surtout des oiseaux d’eau (…). Autant de paysages dégagés, qui s’opposent en tant que tels au bois, à la forêt, lieu de la chasse au gros gibier, pratiquée avec les chiens »7. Dans le Roman de la violette, Gérard chasse uniquement à l’épervier. La chasse pratiquée avec les chiens est presque totalement absente du roman en vers et du roman en prose. Il semble dès lors que le romancier en prose ressente le besoin de réactualiser la source en conformant le lexique aux pratiques effectives de Gérard qui s’adonne essentiellement à la chasse à l’épervier en rivière.\n8 Sur ce sujet, voir J. O. Benoist, « La chasse au vol. Techniques de chasse et valeur symbolique de (...)\n17La chasse au vol n’est jamais envisagée au Moyen Âge comme une source d’alimentation – du moins pour l’élite des princes et des grands seigneurs – mais elle est vécue comme une activité de haut rang. Elle consiste en une distraction active, un divertissement : c’est le sens exact de déduit au Moyen Âge. Le déduit de chasse est une activité réservée au monde aristocratique qui demande du temps, de la patience et des efforts. Il équivaut à un sport, à une activité physique procurant un grand plaisir8. C’est Marote qui souligne dans le roman en vers cette dimension sociale de la chasse au vol :\nEt par amour vous requerrai\nQue mon esprevier em portés ; […]\nSi l’em porterés par deduit\n18On retrouve sans surprise le verbe deduire dans la mise en prose :\nMais d’une chose je vous prye : pour vous esbatre et deduire, mon esprevier voelliés emporter avec vous\n19La distinction majeure opérée par le remanieur est d’associer deduire à esbatre, dans ce que l’on a coutume d’appeler un doublet synonymique. Cependant, le prosateur opère un véritable tour de force : dans le roman en prose, esbatre qui est employé le plus souvent dans le sens de « s’amuser », « se divertir », « être joyeux » devient dans certains emplois synonyme de chasser et s’applique à l’activité de Gérard, du roi et de ses barons :\nA celluy jour que Liziars ariva a Melun, Gerars, le jone conte de Nevers, s’estoit alé esbatre jusques a Corboel\nle roy et tous les barons estoyent aux champs alé esbatre, ou ilz furent jusques pres la mye nuit avant ce que en la ville retournassent\n9 Dans le ms. B, chasser et ses dérivés sont d’ailleurs presque toujours employés pour évoquer une s (...)\n20Ce dernier exemple est d’autant plus intéressant que le scribe du manuscrit P donne la variante suivante : estoient alez a la chasse (f° 43). À la différence du manuscrit P, le manuscrit B préfère donc ici le mot esbatre à chasser ou aller à la chasse9. Or, dans la source en vers il n’était pas fait mention de la chasse du roi et de ses barons à Melun (v. 697-706). Il s’agit d’un cas de création originale de la part du prosateur dont l’objectif est d’associer étroitement la chasse au vol à un déduit, une activité courtoise de premier plan. Ainsi, plus loin, le romancier en prose précise sa définition du déduit d’oiseau en explicitant le sens du verbe deduire, que l’on trouve dans le roman de Gerbert de Montreuil au vers 4147 :\nTant que un jour li prist envie\nD’aler en gibier pour deduire\nEt pour son esprevier miex duire\nA prendre l’aloe et la quaille ;\nC’a la pie ne fait il faille,\nA cerciele ne a vaniel.\n21Le verbe deduire prend dans la prose le sens de « distraction active », « d’activité pour lutter contre l’ennui » :\nGerart desiroit fort le jour de s’amye tenir entre ses bras, car advis luy estoit qu’il duroit plus de cent, mais pour oublyer et passer temps, luy prist volenté d’aller voler atout son esprevier, pour le mieulx duire et apprendre.\n10 Baudouin Van den Abeele, ibid., p. 14-15.\n22Certes, la mise en prose explicite davantage ce qu’est le déduit d’oiseau, mais elle perd cependant la force et la saveur poétique du jeu à la rime entre duire et déduire. Cette association permet pourtant de voir qu’une bonne éducation courtoise doit comprendre une initiation au maniement des oiseaux. Pour Baudouin Van den Abeele, la capacité à duire et apprendre un oiseau est de manière évidente « un savoir-faire valorisé » dans la construction de la personnalité des protagonistes d’un roman courtois, au même titre que les jeux de société, l’escrime, ou encore les lettres10.\n11 Baudouin Van den Abeele, ibid., p. 259.\n12 Les oiseaux de vol sont notamment très présents dans l’iconographie à l’occasion de scènes courtoi (...)\n13 Sur ce sujet, voir Anne-Marie Bégou-Ball, « Les oiseaux de proie dressés pour la chasse : de l’emb (...)\n14 Baudouin Van den Abeele, ibid., p. 32.\n23L’oiseau de vol, associé à la vie de cour et au loisir, acquiert dès lors une fonction d’apparat ; il est « le compagnon précieux d’une élite sociale »11. L’épervier est ainsi dans la violette un attribut du fin’amant12, un indice des qualités courtoises de Gérard13. L’oiseau de vol est un animal qui acquiert une grande noblesse et qui est l’objet de grandes faveurs. « Tout comme à l’arrivée d’un chevalier on s’occupe de son cheval et de ses armes, on prend soin de son oiseau »14. Il en va ainsi dans le Roman de la violette aux vers 2519-2523 quand Gérard est accueilli à Cologne par Adam le Grec et sa femme :\n15 « Au repos, on posait les oiseaux sur des perches en bois, en les y attachant avec la longe », Bau (...)\nMolt par ont rechut lïement\nGerart, car l’ostes s’entremet\nDe lui servir et se li met\nL’esprevier a la perche errant15,\nEt si fait establer ferrant.\n16 Le prosateur perd de la sorte un terme technique associé à la volerie : la perche. Il est à ce tit (...)\n24Dans le roman en prose, cette donnée sociologique est perdue16 :\nQuant il vey Gerart estre dessendu, par son varlet fist son cheval prendre et mener en l’estable ; il vint a Gerard sy luy dist que en son hostel fust le tres bien venu.\n25L’épervier appartient aux oiseaux de poing, ce qui signifie qu’il revient sur le poing de son maître après avoir chassé. La présence de l’épervier – qui, dans la tradition iconographique, est tenu sur le poing gauche – participe de toute évidence au maintien de Gérard, à son port et ajoute à sa séduction. Dès sa première apparition à la cour, Gérard tient son épervier sur le poing et provoque l’émoi d’une noble dame :\nEt li rois se dreche en estant,\nPar la sale s’en va notant ;\nPuis apiela un damoisiel,\nQui sor son puing tint un oisiel ;\nMüés estoit de tierche mue.\nTous li sans fremist et remue\nLa dame quant ele le voit,\nTant de biauté en lui avoit,\nEn chief, en cors, en bras, en mains\n17 Baudouin Van den Abeele, ibid., p. 33.\n26La valeur d’un oiseau de vol est fonction de son âge et donc du nombre de mues17. L’épervier de Gérard étant de troisième mue, il est donc de grande valeur. Cette information technique du vers 162 a été perdue dans la mise en prose :\nle roy Loÿs se leva en piés ; en regardant par le palaix, choisy ung jone damoisel soy pourmenant, tenans ung esprivier sur le poing. Le roy le prist a appeller et luy dist : « Gerart, venir vous couvient danser ! Vostre esprivier mettez jus, sy le bailliés en garde a l’un de voz escuiers ! » […] Quant a la feste fu venus, dame ne damoiselle n’y avoit que de le regarder ne se tremuast ou changast coulour.\n27De toute évidence, l’épervier, dans le roman en vers comme dans le roman en prose, construit l’identité physique du personnage, dès sa première apparition à la cour et s’intègre à sa silhouette.\n28D’une manière plus conséquente, alors que Gérard erre à la recherche de son amie, l’épervier est un moyen de signaler son appartenance sociale, hors de son lieu d’origine. Ainsi, durant son exil, Gérard tombe malade et s’arrête chez un bourgeois et sa fille Marote. Dans le Roman de la violette, Marote, après voir soigné Gérard, lui offre des vêtements neufs, mais surtout un épervier :\nGerart a l’esprevier donné,\nEt si li a abandonné\nCors et amour sans vilonnie.\n29Cette scène du don de l’épervier est reprise avec une grande fidélité dans le roman en prose :\nL’esprevier donna a Gerart en luy disant : « Sire, corps et avoir vous abandonne sans nulle villaine pensee ».\n18 À l’inverse, le renvoi de l’épervier est le signe clair d’un renoncement à l’amour. C’est le cas q (...)\n19 Louis-Elisabeth de La Vergne, comte de Tressan, Œuvres choisies, Corps d’extraits de romans de che (...)\n30Il ne faudrait pas trop vite conclure, comme certains commentateurs ont cru bon de le faire, que le don de l’épervier par Marote est un signe d’amour absolu. Marote, dans le roman en vers, confie à Gérard son amour sans vilonnie ; il s’agit ici moins d’une déclaration d’amour que de la reconnaissance des valeurs courtoises de Gérard qu’elle juge digne de recevoir des cadeaux à la hauteur de sa noblesse d’âme. Le prosateur du manuscrit B semble bien l’avoir compris puisqu’il substitue habilement avoir à amour pour lever cette ambiguïté. Il est préférable de croire que Marote signifie davantage son estime pour Gérard que son amour : elle le juge digne de posséder un oiseau de chasse18. Le don de l’épervier est donc la reconnaissance explicite de la noblesse et de la courtoisie de Gérard malgré l’exil et l’errance. Le comte de Tressan d’ailleurs, dans son adaptation du Roman de la violette au xviiie siècle, donne une traduction explicite du symbole. Après cet épisode de Châlons-en-Champagne où Marote fait don de son épervier à Gérard, Tressan qualifie Gérard de « Chevalier de l’Epervier »19 :\nÀ ces mots, elle lui donne un bel épervier ; elle lui fait amener son cheval, l’embrasse, et le fait partir. Gérard éprouve plusieurs autres aventures ; il en sort toujours avec gloire, et sans se faire connoître pour l’ancien comte de Nevers, il ne porte d’autre nom que celui de Chevalier à l’Epervier ; et c’est sous ce nom qu’il arrive chez Milon, duc de Cologne (…)\n31L’identité de Gérard est en relation étroite avec l’épervier qui lui sert d’emblème et témoigne aux yeux de tous de sa courtoisie, à la cour comme en exil. Dès lors, Gérard ne peut se défaire de son oiseau de vol qu’il tient le plus souvent sur le poing. C’est notamment ainsi qu’il le porte quand, durant l’épisode de Cologne, il part à la chasse :\nGerars sist el cheval isniel,\nSon esprevier sor son puing porte,\nDe Couloigne issi par la porte,\nEt ses ostes li fu a destre.\n32Cette donnée a été conservée dans la mise en prose :\nAlors Adam le Gregois son hoste, pour complaire a Gerart, fist mettre les selles sur leurs chevaulx, puis les fist tirer hors de l’estable sy monterent dessus ; tant chevaulcherent ensamble, Gerart l’esprevier sur le poing, qu’ilz issirent de la porte.\n20 Citons notamment la miniature du prologue du ms. B (sur laquelle on voit un jeune noble porter un (...)\n33Dans la mise en prose, le port de l’épervier sur le poing devient même une image récurrente. L’un des intérêts majeurs des mises en prose est qu’elles sont munies de miniatures qui sont des relais du texte dans l’illustration. Il est à ce titre très intéressant de remarquer qu’il en existe plusieurs qui illustrent le port de l’épervier sur le poing20. L’image de l’épervier sur le poing joue ainsi le rôle d’une vignette descriptive associant étroitement les personnages courtois – et notamment Gérard – au monde des oiseaux.\n34On peut relever dans cette perspective un élément de première importance dans le roman en vers. Avant de partir au combat à Cologne contre les Saxons, Gérard a fixé un panache de plumes de paon sur son casque :\nGerars monte, ki plus n’atent,\nEs estriers s’afiche et estent\nEscu ot et lanche et pignon,\nEt une ruee de paon\nAvoit desor son hiaume assise.\n21 Marie-Madeleine Davy, L’oiseau et sa symbolique, Paris, Albin Michel, coll. « Spiritualités vivant (...)\n22 Marie-Madeleine Davy, ibid., p. 32.\n35Or, les plumes d’oiseaux et plus particulièrement celles du paon ont une valeur symbolique forte. Comme le signale Marie-Madeleine Davy, dans la tradition culturelle le paon était un symbole d’immortalité21 et ses plumes « conféraient non seulement une beauté mais une dignité, une gloire »22. Or, les combats à Cologne sont longuement décrits dans le roman en vers et Gérard y fait preuve d’une extraordinaire prouesse.\n23 C’est le cas des miniatures des chapitres XVIII, XIX, XXIII, XXIV, XXX, XLII, XLVI, XLVII, LII, LI (...)\n36Le symbole des plumes de paon n’a pas été conservé par le romancier en prose qui n’a sans doute pas évalué tous les ressorts narratifs qu’il aurait pu tirer de cet ornement symbolique. Toutefois, on peut remarquer que dans toutes les miniatures du manuscrit B où Gérard porte une armure, le casque du jeune homme est surmonté d’un panache de plumes. La plume permet notamment de distinguer Gérard dans un groupe de personnages23. Les illustrations de la mise en prose semblent ici encore prendre le relais du texte en vers pour affirmer l’association emblématique entre Gérard et les oiseaux.\n24 Dans le roman en vers, la jeune héroïne se prénomme Euryaut, alors que la version en prose donne E (...)\n37Si Gérard est le Chevalier à l’Epervier, sa bien-aimée Euryant24, peut être considérée de manière similaire comme la Dame à l’Alouette. En effet, alors qu’elle se trouve à Metz, Euryaut se voit offrir une alouette par un jeune écuyer. Elle s’occupe alors de cet oiseau de compagnie en le faisant paistre :\nLa damoisiele prist l’oisiel,\nQu’ele ot rechut del damoisiel,\nEn son devant le prist a paistre ;\n38Cette occupation est reprise à l’identique dans le roman en prose :\nL’oiselet mist en son geron sy le prist a paistre.\n39Dans le Roman de la violette, la chasse à l’épervier est indissociable de la prise de l’alouette. Alors qu’elle est occupée à nourrir son alouette, Euryaut laisse glisser par mégarde autour du cou de l’oiseau la bague que lui avait offerte Gérard pour sceller leur amour. L’alouette s’envole alors et laisse Euryaut à sa peine. À Cologne, Gérard est sous l’emprise d’un philtre magique qui le pousse à aimer Aiglente, la fille du duc Milon, qu’il doit épouser. Il part à la chasse avec son hôte Adam le Grec, et son épervier capture précisément l’alouette d’Euryaut. Gérard reconnaît alors la bague de son amie. Le charme du philtre est rompu et Gérard décide de repartir à la recherche d’Euryaut.\n40La capture de l’alouette par l’épervier est l’occasion d’une scène de genre qui est décrite par Gerbert de Montreuil sur une vingtaine de vers avec un grand souci de précision technique, notamment lexicologique :\nEnsi vait Gerars chevalcant ;\nMais ains k’il ait finé son cant,\nL’aloëte ses heles joint,\nSi s’est assise ; et Gerars point,\nA l’esprevier ses loingnes oste,\nA garder les baille son oste ;\nEt l’espreviers, ki vit de loing\nL’aloëte, desour son poing\nSe couche et a laské ses giés.\nMolt fu biaus a veoir cis giés,\nQue l’aloe un petit monta ;\nMais li espreviers se hasta,\nQui de prendre sa proie ert sages,\nEt si n’estoit mie ramages ;\nL’aloe prent, el pié le mist.\nCis vols a Gerart molt bien sist ;\nCele part broche isnielement,\nPuis descendi molt bielement ;\nUn poi ensus pour esplumer\nLi laist, un poi pour aamer,\nPuis prent l’aloe et l’esprevier,\nC’on ne tint mie a ravenier ;\nDe la cervele le repeut,\nPuis li oste au plus tost k’il peut.\n41Cette scène de chasse est reprise à l’identique dans la mise en prose :\n25 Baudouin Van den Abeele signale qu’il est coutume de prélever une part de la proie (souvent le cœu (...)\nAlors Gerars fery le destrier de l’esporon, osta les longes de l’esprevier sy les bailla a son hoste. L’esprevier, quy vey de loing l’aloette, se debaty dessus le poing. Gerars lacha les jecz, sy laissa l’esprevier aler. L’aloette monta en hault, mais l’esprevier se hasta, desirant a prendre la proye. Tant se hasta qu’il le prist, dont a Gerart fist grant plaisir. Il vint celle part brochant, puis tout coyement dessendy a terre et se tint tout coy pour ung pou laissier l’esprevier esplumer sa proye, puis s’approcha et prist l’esprevier et l’aloe. De la chervelle le repeu, puis au plus tost qu’il peult luy fist son droit25.\n26 L’expression est de G. Doutrepont.\n27 Tressan conserve également la scène de chasse dans son adaptation du roman au xviiie siècle qui té (...)\n28 Baudouin Van den Abeele, ibid., p. 150.\n42La capture de l’alouette constitue dans la mise en prose un cas de « dérimage »26 très fidèle. Le prosateur insiste tout comme Gerbert de Montreuil sur l’essentiel de l’activité de la chasse au vol : le plaisir de voir l’épervier fondre sur sa proie. La scène de volerie est une distraction de grande faveur recherchée pour sa dimension spectaculaire – ce qui est d’ailleurs attesté par les traités de chasse. Si cette scène est reprise avec autant de fidélité, c’est parce qu’elle devait toujours plaire au public de cour et donc aux lecteurs27. La mise en prose du Roman de la violette prouve donc que le goût de la chasse à l’épervier est toujours vivace à la fin du Moyen Âge28.\n29 Jean Bichon, L’Animal dans la littérature française au xiie et au xiiie siècle (tome I et II), thè (...)\n30 J. Bichon déclare ainsi au sujet de cet épisode narratif : « L’épisode animal fortuit permet à l’a (...)\n43La scène de chasse de l’alouette par l’épervier est l’un des rares cas de conservation fidèle du roman en vers dans le travail de mise en prose. Elle constitue un élément dramatique de première importance que le prosateur ne pouvait supprimer sans porter préjudice au bon déroulement de la narration. En effet, dans le Roman de la violette et sa mise en prose, la capture de l’alouette forme une péripétie qui permet par la suite aux deux amants de se retrouver après une longue séparation. La capture de l’alouette est un ressort dramatique, un auxiliaire quand tout semble perdu. Les deux oiseaux semblent alors appartenir au monde de la merveille – l’alouette jouant le rôle de deus ex machina – et permettent de briser l’enchantement et de recréer les liens entre les deux amants. Cette péripétie que J. Bichon appelle un « événement-crochet »29 et qui sert de transition narrative a vocation à remplacer la chasse au blanc cerf ou au blanc porc des romans courtois30. La scène de chasse à l’épervier est donc bien plus qu’un tableau de genre, elle constitue l’épisode narratif essentiel à la réunion des deux amants.\n31 Gerbert de Montreuil insère notamment la très célèbre chanson de Bernard de Ventadour dans laquell (...)\n44Dans le texte source versifié, l’alouette permet aux deux amants, malgré leur séparation, de se réunir dans la joie. En effet, Gerbert de Montreuil insère des fragments de poèmes de troubadours et de trouvères au sein même de la narration, à la manière du Roman de la Rose ou de Guillaume de Dole de Jean Renart31. Dans le Roman de la violette comme dans la poésie des troubadours et trouvères, l’alouette par l’intermédiaire de son chant a donc pour fonction d’émouvoir les jeunes amants, de les pousser à aimer ou à se souvenir de leur amour, et de les inviter à chanter.\n45Cependant, dans la mise en prose, le remanieur supprime systématiquement les chansons insérées dans la source. De fait, l’alouette perd dans la prose tout lien privilégié avec la lyrique amoureuse des troubadours. Toutefois, l’oiseau permet toujours de réunir les deux amants dans la joie. En effet, les relations entre les personnages et les oiseaux et les relations de « rapt » entre l’épervier et l’alouette peuvent être interprétées de manière assez évidente comme un symbole des relations amoureuses, voire sexuelles entre les deux amis. C’est dans ce sens que l’on peut interpréter la scène de vol de la bague, au cours de laquelle l’alouette glisse son cou dans l’anneau, ou encore l’échange de cette même bague entre les deux animaux emblèmes, symbole de la « chasse » menée par Gérard pour retrouver son amie.\n32 Le traître Liziart tout d’abord réussit à percer l’intimité de la jeune fille en l’observant nue a (...)\n46L’épervier et l’alouette, par le lien symbolique qu’ils tissent entre les deux amants, illustrent leur union indéfectible et la force de leur amour. Les deux oiseaux s’opposent ainsi de manière figurée aux nombreuses tentatives de viol effectif ou symbolique subies par l’héroïne32. L’épervier et l’alouette sont donc le signe de la résistance aux dangers extérieurs et participent de manière fondamentale à la structure narrative de la gageure. Les animaux figurent ainsi la force de l’amour malgré la séparation ; ils pallient alors à l’absence de l’amant, ce qui explique le soin que les deux héros portent à leurs oiseaux de compagnie. Trois siècles plus tard, le Comte de Tressan s’amuse encore à rendre avec humour les jeux érotiques innocents de l’héroïne avec son alouette qui est décrite comme un substitut de l’amant perdu :\n33 Tressan, ibid., p. 3747.\nAlfrède aimait les oiseaux, et souvent elle s’amusait à les apprivoiser et les nourrir elle-même. Euriant s’en amusa bientôt comme elle. Une alouette huppée, qu’un oiseleur venait de prendre, lui parut plus digne de ses soins que tous ses autres oiseaux ; elle la portait souvent sur son sein, et la faisant manger en son giron. Se promenant un jour dans la campagne avec Alfrède, elles s’étaient assises à l’ombre, et chacune disputait sur la beauté de l’oiseau qu’elles avaient apporté. Alfrède faisait admirer à son amie les couleurs changeantes du cou de sa tourterelle ; Euryant, voyant que la couleur grise de son alouette, ni même sa belle huppe, ne pouvaient égaler l’arc-en-ciel du cou de la tourterelle, tire en badinant un saphir qu’elle avait à son doigt, et le passe au cou de son alouette pour la parer. Ce saphir était monté sur l’anneau qu’elle avait reçu de Gérard le jour de leurs fiançailles, et leurs noms y étaient gravés33.\n47Nous n’avons évidemment pas pu envisager toutes les techniques de remaniement de la matière du roman de Gerbert de Montreuil, cependant il est très intéressant de noter que la mise en prose du Roman de la violette se fait l’écho comme sa source des écrits et des savoirs des spécialistes de la volerie. Dans son entreprise de rajeunissement de la matière narrative, le romancier en prose bouleverse habituellement en profondeur le texte source par de nombreux développements ou suppressions. L’extrême fidélité au texte source décelable dans l’étude de la chasse à l’épervier fait donc figure d’exception dans le travail de mise en prose. En effet, le savoir d’oiseau et le lexique qui lui est associé sont conservés, voire développés jusqu’à la fin du Moyen Âge – et bien au-delà si l’on tient compte de la réécriture tardive du comte de Tressan. L’oiseau de vol continue à être utilisé soit de manière symbolique pour figurer la courtoisie et la noblesse de Gérard de Nevers, soit de manière emblématique et narrative pour illustrer la réunion attendue des deux amants. La tradition manuscrite du Roman de la violette atteste donc qu’au cours des siècles l’image de l’épervier n’a rien perdu de son éclat et témoigne par conséquent de l’extrême vitalité du savoir technique de l’espreveterie et de sa pratique.\n1 Georges Doutrepont, Les Mises en prose des épopées et des romans chevaleresques du xive au xvie siècle, Genève, Slatkine Reprints, 1969.\n3 Nous proposons ici notre propre transcription du texte issue d’une lecture directe des deux manuscrits en prose : d’une part, le manuscrit 9631 conservé à la Bibliothèque Royale de Bruxelles (ms. B), d’autre part le manuscrit fr. 24378 conservé à la BnF de Paris (ms. P). Les numéros de chapitre (en chiffres romains) et la division en sections narratives (en chiffres arabes) en vue de l’édition future du ms. B du texte en prose nous sont également redevables. Citons la seule édition disponible à cette heure de la mise en prose : Gérard de Nevers. Prose Version of the Roman de la violette, éd. par Lawrence Francis Hawkins Lowe, Elliott Monographs in the Romance Languages and Literatures, 22, Princeton, Princeton University Press ; Paris, PUF, 1928, New York, Kraus Reprint Corporation, 1965.\n4 Le Roman de la violette ou de Gerart de Nevers, par Gerbert de Montreuil, éd. par Douglas Labaree Buffum, Paris, Champion, SATF, 1928. Le roman en vers a été traduit par Mireille Demaules : Le Roman de la violette, Paris, Stock, coll. « Moyen Âge », 1992.\n5 Baudouin Van den Abeele, La Fauconnerie dans les lettres françaises du xiie au xive siècle, Louvain, Presses Universitaires de Louvain, 1990, p. 77.\n8 Sur ce sujet, voir J. O. Benoist, « La chasse au vol. Techniques de chasse et valeur symbolique de la volerie », La chasse au Moyen Âge, actes du colloque de Nice (22-24 juin 1979), Nice, Publication de la Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Nice, n° 20, 1980, p. 124.\n9 Dans le ms. B, chasser et ses dérivés sont d’ailleurs presque toujours employés pour évoquer une situation militaire et signifient alors ‘poursuivre les ennemis’, ‘prendre en chasse’, ou encore ‘pourchasser’ : Il vint vers Gerart et luy dist que assés avant avoyent chassyé (XXIV, 28) ; Plus de deux grans liewes chasserent leurs anemys (XXIV, 29) ; Tant y fist Gerart par sa haulte proece que Liziart et toutte sa routte furent chassié hors du champ (L, 5).\n12 Les oiseaux de vol sont notamment très présents dans l’iconographie à l’occasion de scènes courtoises mettant en relation un homme et une femme.\n13 Sur ce sujet, voir Anne-Marie Bégou-Ball, « Les oiseaux de proie dressés pour la chasse : de l’emblème nobiliaire aux frontières de l’allégorie », Remembrances et Resveries : hommage à Jean Batany, Orléans, Paradigme, 2006, p. 187-196.\n15 « Au repos, on posait les oiseaux sur des perches en bois, en les y attachant avec la longe », Baudouin Van den Abeele, ibid., note 22 p. 6.\n16 Le prosateur perd de la sorte un terme technique associé à la volerie : la perche. Il est à ce titre très étonnant de retrouver dans la miniature du chapitre XV du ms. B un oiseau de vol posé sur une perche comme élément du décor de la grande salle du château de Nevers. Deux hypothèses sont alors envisageables : soit l’illustrateur du roman en prose connaît le texte en vers, soit dans la représentation il associe l’oiseau à la noblesse et à la cour.\n18 À l’inverse, le renvoi de l’épervier est le signe clair d’un renoncement à l’amour. C’est le cas quand Gérard décide de rompre toute relation avec Aiglente pour partir à la recherche d’Euryaut. Il décide alors de confier son épervier à son hôte pour qu’il le donne à Aiglente en souvenir de lui.\n19 Louis-Elisabeth de La Vergne, comte de Tressan, Œuvres choisies, Corps d’extraits de romans de chevalerie, tome IX, « Les apparences trompeuses », Paris, rue et Hôtel Serpente, 1788, p. 349-350.\n20 Citons notamment la miniature du prologue du ms. B (sur laquelle on voit un jeune noble porter un épervier sur un gant) et la miniature 49 du chapitre XLVIII du ms P (où l’un des chevaliers partant au tournoi de Montargis porte un épervier sur le poing).\n21 Marie-Madeleine Davy, L’oiseau et sa symbolique, Paris, Albin Michel, coll. « Spiritualités vivantes », 1992, p. 86.\n23 C’est le cas des miniatures des chapitres XVIII, XIX, XXIII, XXIV, XXX, XLII, XLVI, XLVII, LII, LIII.\n24 Dans le roman en vers, la jeune héroïne se prénomme Euryaut, alors que la version en prose donne Euryant, sans doute à la suite d’une confusion entre les jambages. Nous nous efforcerons autant que possible de respecter cette distinction.\n25 Baudouin Van den Abeele signale qu’il est coutume de prélever une part de la proie (souvent le cœur, ici la cervelle) pour la donner en récompense à l’oiseau de chasse, après que l’oiseau a déplumé sa prise, ibid., p. 50-51.\n27 Tressan conserve également la scène de chasse dans son adaptation du roman au xviiie siècle qui témoigne encore du goût pour la chasse au vol, ibid., p. 385-387.\n29 Jean Bichon, L’Animal dans la littérature française au xiie et au xiiie siècle (tome I et II), thèse présentée devant l’université de Paris IV (15 mars 1975), Lille, Service de reproduction des thèses, Université de Lille III, 1976, p. 652-653.\n30 J. Bichon déclare ainsi au sujet de cet épisode narratif : « L’épisode animal fortuit permet à l’auteur de modeler le récit à son gré ; l’animal est un instrument dans une panoplie littéraire, une commodité technique », ibid., p. 666.\n31 Gerbert de Montreuil insère notamment la très célèbre chanson de Bernard de Ventadour dans laquelle l’alouette est le symbole du sentiment amoureux. Lire à ce sujet l’interprétation de la chanson par J. Bichon, ibid., Chapitre XIII, L’animal dans la poésie lyrique au xiie siècle : l’oiseau, symbole du sentiment amoureux, p. 495.\n32 Le traître Liziart tout d’abord réussit à percer l’intimité de la jeune fille en l’observant nue au bain et en dévoilant l’enseigne qu’elle porte sur le sein : une violette. Par la suite Euryaut, quand elle est à Metz, doit contenir les violents assauts de Melyatir qui cherche à abuser d’elle. Par ailleurs, le rapprochement entre viol et violette est suffisamment éloquent.\nLa mort de l’oiseau chanteur et la poétique amoureuse du Bestiaire d’amour de...\nMARCHAL, Matthieu. L’art de la chasse à l’épervier ou espreveterie, du Roman de la Violette à sa mise en prose Gérard de Nevers In : Déduits d’oiseaux au Moyen Âge [en ligne]. Aix-en-Provence : Presses universitaires de Provence, 2009 (généré le 23 février 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pup/4286?nomobile=1>. ISBN : 9782821836877. DOI : 10.4000/books.pup.4286.\nMarchal, M. 2009. L’art de la chasse à l’épervier ou espreveterie, du Roman de la Violette à sa mise en prose Gérard de Nevers. In Connochie-Bourgne, C. (Ed.), Déduits d’oiseaux au Moyen Âge. Presses universitaires de Provence. doi :10.4000/books.pup.4286\nMarchal, Matthieu. “L’art de la chasse à l’épervier ou espreveterie, du Roman de la Violette à sa mise en prose Gérard de Nevers”. Connochie-Bourgne, Chantal. Déduits d’oiseaux au Moyen Âge. Aix-en-Provence : Presses universitaires de Provence, 2009. (pp. 205-216) Web. <http://books.openedition.org/pup/4286?nomobile=1>.\nCONNOCHIE-BOURGNE, Chantal (dir.). Déduits d’oiseaux au Moyen Âge. Nouvelle édition [en ligne]. Aix-en-Provence : Presses universitaires de Provence, 2009 (généré le 23 février 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pup/4252?nomobile=1>. ISBN : 9782821836877. DOI : 10.4000/books.pup.4252.\n<iframe src="https://books.openedition.org/pup/4286?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


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Casa Nicanor, Deltebre - Restaurant Avis, Numéro de Téléphone & Photos - TripAdvisor\nTous les restaurants à Deltebre Restaurants près de Casa Nicanor\nDeltebre : toutes les activités À faire près de Casa Nicanor\nEurope›Espagne›Catalogne›Province of Tarragona›Terres de l'Ebre›Deltebre›Restaurants Deltebre› Casa Nicanor\n210 avis Nº 2 sur 32 Restaurants à Deltebre Certificat d'Excellence €€ - €€€\nAfficher aussi CarteSatellite Les mises à jour de votre carte ont été suspendues. Zoomez pour voir les informations mises à jour. Réinitialiser le zoom Mise à jour de la carte... 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Nous avons pris le menu delta à 24 euros par personne..super! le vin inclus excellent, les produits proposés sont frais, un vrai régal. Petits amuses-bouche pour vous faire patienter....\nPlus Utile ? Merci sonher Signaler Joel E\n11 votes utiles “Place du village.”\nS'il fait beau c'est cool être a l'exterieur.\nBon Canard local...foie, jambon, magret, avec citriques...\nUtile ? Merci Joel E Signaler marie-thersea\n3 votes utiles “a ne pas manqué”\nsi vous allez promener dans le delta ne prenez pas le picknic. allez plutôt au nicanor.\nun bel Etablissement bien climatisé, un service professionnel et sympa, le prix et la qualité du menu del dia, bouteille de vin et eau compris sont imbattables ! le week-end les menus sont 'perfecto'\nMerci marie-thersea Signaler touriste-clic78\n25 votes utiles “Restaurant de cuisine Espagnole”\nIdéalement située au centre de Deltebbre, ce retaurant élabore tapas, pizzas, de bons plats typiquement espagnole. Le service en terrasse est agréable. Les prix sont corrects avec une facture de l'ordre de 70~80 euros en y ayant mangé à quatre personnes (deux adultes et deux enfants). Globalement satisfaits, nous y avons mangé plusieurs fois le soir lors de notre séjour...\nMerci touriste-clic78 Signaler Mise à jour de la liste... Les voyageurs ayant consulté Casa Nicanor ont aussi consulté\nDeltebre, Terres de l'Ebre Deltebre : tous les restaurants (33)\nVous connaissez Casa Nicanor ? Partagez vos expériences ! Écrivez un avis\nTélévision, Sert de l'alcool, Bar complet, Plats à emporter, Réservations, Terrasse, Places assises, Service en salle, Stationnement dans la rue, Chaises hautes disponibles, Mastercard acceptée, Visa acceptée, Wi-Fi gratuit, Accès personnes handicapées\nCalle Major, 22, 43580 Deltebre, Espagne Lieu :\nVous avez des questions ? Obtenez des réponses du personnel et des précédents clients de Casa Nicanor.\nConsignes de publication J'aimerais recevoir des notifications lorsque de nouvelles réponses à mes questions sont publiées. Poser Questions fréquentes : Proposez-vous des plats sans gluten ? Y a-t-il une tenue vestimentaire exigée ? Autorisez-vous les chiens en terrasse ? À proximité de Casa Nicanor Activités les mieux notées à proximité 92 avis Cruceros Olmos\n33 avis Riu a l'Ebre\n63 avis Deltaventur Parc D ' Aventura I Natura\nParcourir toutes les activités Restaurants les mieux notés à proximité 32 avis Restaurant Gràcia\n8 avis Lo Carrilet XXI\n7 avis M Fresquet Forners Pastissers


- Aki Nishihara -\nAki Nishihara naît le 19 Août 1987. Elle est l'une des nombreuses actrices révélé par Hana Yori Dango. En effet le parcours d'Aki est très récent et commence seulement en 2004, avec un contrat publicitaire qui signera le début de sa carrière d'actrice. Son premier film fut Sekai no Chushin de, Ai wo Sakebu en 2004, mais elle ne tiendra qu'un rôle de figurante. 2005 est 'l'année de révélation' avec tout d'abord un drama peu connu Hakusen Nagashi mais vite effacé grâce à son rôle dans Hana Yori Dango où elle rentrera dans la peau de Yuki Matsuoka aux côtés de la futur star Mao Inoue !\nCe drama lui ouvrira des portes dans plusieurs domaines, et on la retrouvera dans le film Aozora no Yukue fin 2005. Pour ce qui est de l'année 2006, elle obtient un bon rôle dans le drama Dance Drill mais aussi dans le film Yoru no Picnic. L'année passe vite et pourtant sachez que l'année 2007 s'annonce toujours aussi fructueuse pour elle avec 4 dramas à son actif dont la saison 2 d'Hana Yori Dango ou encore un rôle tout à fait convenable dans Hanayome to Papa ! Les deux autres dramas peuvent être jugé de façon plus mineure, il s'agit de Byakkotai et Wachigaiya Itosato où elle obtient deux rôles (très) secondaires.\nL'année 2008 est placé sous le signe du beau temps et est sans doute sa meilleure année avec dans un premier temps le film Hana Yori Dango Final puis son très bon rôle dans le drama à succès Last Friends où elle joue Hiratsuka Reina sur Fuji TV. Enfin peu de temps après elle fera une brève apparition dans le drama Kansahojin et obtiendra son premier rôle principal dans le drama Shiro to Kuro qui sera diffusé de Juillet à Septembre. Que demandez de plus ?\n• Shiro to Kuro (Fuji TV, 2008) ... Kamuro Ayako\n• Kansahojin (NHK, 2008) ... Uozumi Eri (Episode 2)\n• Last Friends (Fuji TV, 2008) ... Hiratsuka Reina\n• Wachigaiya Itosato (TBS, 2007) ... Kikyoya Kichie\n• Hanayome to Papa (Fuji TV, 2007) ... Kanayama Hatsune\n• Hana Yori Dango 2 (TBS, 2007) ... Matsuoka Yuki\n• Byakkotai (TV Asahi, 2007) ... Saigosai Nunoko\n• Dance Drill (Fuji TV, 2006) ... Hanagami Sayaka\n• Hana Yori Dango (TBS, 2005) ... Matsuoka Yuki\n• Hakusen Nagashi (Fuji TV, 2005) ... Gotô Kana\n• Hana Yori Dango Final (2008) ... Matsuoka Yuki\n• Yoru no Picnic (2006) ... Miwako Yusa\n• Aozora no Yukue (2005) ... Takako Ichida\n• Sekai no Chushin de, Ai wo Sakebu (2004) ... Une camarade de Classe\n• Suntory Water (2006)\n• Pantene (2005-)\n• Suica (2004-)\n• Mitsuya Cider (2004)


Les Belges arrivent au 11e festival Coups de théâtre\nPhoto: fournie par les Coups de théâtre\nSatin et vin blanc\nPublié le 06 octobre 2010 à 8h17\nLa compagnie belge Kopergietery ouvrira le 11e festival Coups de théâtre, qui se tiendra du 15 au 28 novembre sur 11 scènes montréalaises.\nSon spectacle Satin et vin blanc met en scène 13 adolescents et marie, dit-on, danse, poésie et musique.\nMise en scène par Eva Bal et chorégraphiée par Ives Thuwis, la pièce raconte la vie d'un poète néerlandais, Hans Lodeizen, mort à l'âge de 26 ans.\nLe dévoilement complet de la programmation du festival destiné au jeune public aura lieu le 19 octobre prochain.\nDix pièces à voir et hiver et ce printemps\nIl faut qu’on parle de Polytechnique\nOn sait tous qui est Marc Lépine. Personne n’ignore ce qu’il a fait. Quand. Ni surtout comment. Mais qui se souvient du nom de ses 14 victimes ?\nLes Plouffe : portrait de famille\nLes comédiens qui incarnent les membres de la famille Plouffe nous présentent leur personnage.\nLes Plouffe entrent au théâtre\n(Québec) Ils ont été les protagonistes d’un téléroman, d’un feuilleton radio et d’un film mémorable signé Gilles Carle. Surtout, les Plouffe ont été au cœur d’un roman de Roger Lemelin, planté dans un quartier populaire de Québec alors que la Seconde Guerre mondiale menace. Les voici qui font leur entrée au théâtre, 72 ans après la parution du roman. La Presse a assisté aux répétitions de cette ambitieuse création, présentée à compter du 14 janvier à Québec, au Théâtre du Trident.\nBénédicte Décary remplace Monia Chokri dans Lysis\nChangement dans la distribution du spectacle Lysis, attendu au printemps : la comédienne Bénédicte Décary remplace rien de moins que la tête d’affiche, Monia Chokri. Le désistement de l’actrice et réalisatrice, remarquée cette année pour La femme de mon frère, a été annoncé par le TNM.\nManuel de la vie sauvage sur les planches\nManuel de la vie sauvage de Jean-Philippe Baril Guérard connaîtra une seconde vie, au théâtre cette fois, au printemps 2021 chez Duceppe.


Quelle routine matinale à adopter pour ses cheveux ? - Auto MP\nAccueil Beauté Quelle routine matinale à adopter pour ses cheveux ?\nLes cheveux jouent un rôle important dans la beauté d’une femme, il est donc indispensable d’en prendre soin. Dans cet article, nous allons voir ce qu’il faut faire pour ses cheveux.\nTout d’abord, rappelons qu’il existe en gros quatre types de cheveux et qui ne nécessitent pas forcément les mêmes traitements : les cheveux raides, les cheveux ondulés, les cheveux bouclés ou frisés et les cheveux crépus. Voyons ça un à un.\nC’est le type de cheveux le plus facile à entretenir. Chaque matin, pour rendre belle votre chevelure, le brossage des cheveux est primordial. Vous pouvez utiliser des produits démêlants pour faciliter le brossage et éviter à vos cheveux de se casser. Si les pointes sont sèches, n’hésitez pas à utiliser des produits pour hydrater vos cheveux comme un sérum, de l’huile ou du baume.\nLes cheveux ondulés est l’intermédiaire entre les cheveux raides et les cheveux frisés. C’est la tendance actuelle. Pour entretenir les boucles, l’hydratation est très importante. Avant de démêler vos cheveux, appliquez une crème coiffante ou autre produit hydratant. Pour préserver les ondulations de vos cheveux, démêlez-les aux doigts ou avec un peigne à larges dents.\nSi vous avez des cheveux frisés, commencez le matin par réveiller vos boucles en les secouant avec vos doigts et en massant le cuir chevelu. Puis, humidifiez-les avec un vaporisateur. Ensuite, hydratez-les avec une crème et avec de l’huile pour la brillance. Enfin, séchez-les avec un diffuseur à température pas trop chaude et finalisez avec le style que vous voulez.\nComme pour les cheveux frisés, commencez par secouer les cheveux pour activer les boucles. Comme les cheveux crépus sont un peu difficiles à coiffer, il faut procéder petit à petit et mèche par mèche s’il le faut. Une fois fini, terminez en vaporisant avec une lotion capillaire à base d’eau et d’huile pour hydrater la chevelure.\nArticle précédentQuel collier porter pour un décolleté ?\nArticle suivantTop 5 des stars Homme les plus fashion\nEn ce printemps 2020, la tendance est à l’esprit marin, les couleurs vives ainsi que la liberté, chez les hommes. Découvrez les...\nBaptiste - 2 août 2019 0\nNappy ! Il y a quelques années encore, ce mot qui vient de la contraction de natural and happy, qui signifie naturelle...


Société Qalitec (Schiltigheim, 67300) : siret 80266...\nNumero TVA Qalitec\nAnnonces légales Qalitec\nAccueil > Economie > Entreprise > Qalitec (67300)\nEntreprise Qalitec à Schiltigheim (67300)\nInformations sur l'entreprise Qalitec\n80266666900022 (siège de l'entreprise)\nFR45802666669 (en savoir plus)\nActivité : travaux bâtiment électricité\nCommentaire : Jugement d'ouverture liquidation judiciaire ; date de cessation des paiements : 5 mars 2017 ; les déclarations de créances sont à déposer dans les deux mois suivant la présente publication auprès du liquidateur ; cette déclaration peut se faire par le biais du portail www.créditors-services.com ; liquidateur : Maître MAUHIN (Jean-Denis), 4A, rue du Périgord, 67380 Lingolsheim ; LJ : 386/17\nDénomination : QALITEC\nCode Siren : 802666669\n27/07/2017Dépôt des créances salariales.\nDescriptif : AVIS AUX SALARIÉS de l'entreprise SASU QALITEC Domiciliée: 8 rue du Héron 67300 SCHILTIGHEIM Le Mandataire Judiciaire de l'entreprise susvisée informe les salariés que l'ensemble des relevés des créances salariales est déposé au greffe du Tribunal de Grande Instance de STRASBOURG. La présente publicité fait courir au salarié, dont la créance ne figure pas en tout ou en partie sur un relevé, le délai de2mois pour saisir le Conseil des Prud'hommes, ceci à peine de forclusion. J-Denis MAUHIN-Mandataire Judiciaire 828315300\nAdresse : 8 Rue du Héron 67300 SCHILTIGHEIM\nAnnonce publiée dans Dernieres Nouvelles d'Alsace /Edition Strasbourg n°67703 du 27/07/2017\nDescriptif : AVIS DE LIQUIDATION JUDICIAIRE Tribunal de Grande Instance de Strasbourg Procédures collectives commerciales - LJ 386/17 La Chambre commerciale du Tribunal de Grande Instance de Strasbourg a par jugement en date du 3 juillet 2017 prononcé la liquidation judiciaire de la : S.A.S.U QALITEC 8, rue du Héron 67300 Schiltigheim Activité : Travaux bâtiment électricité RCS STRASBOURG 802 666 669 (Nº de gestion 16B371) fixé provisoirement la date de cessation des paiements au 5 mars 2017 désigné Maître Jean-Denis MAUHIN 4A, rue du Périgord 67380 Lingolsheim en qualité de liquidateur. Les créanciers sont invités à remettre leurs titres et un bordereau indicatif des pièces remises et des sommes réclamées entre les mains du liquidateur. P. Le Greffier en Chef, Le Greffier 829046000\nAdresse : 8 Rue Du Heron 67300 SCHILTIGHEIM\nAnnonce publiée dans Dernieres Nouvelles d'Alsace /Edition Strasbourg n°67703 du 20/07/2017\nMonsieur Jean Jacques Chardon (94430)\nMonsieur Kevin Picot (68110)\nSirven Electricite (34510)\nMonsieur Maxime Bonnet (44730)\nMonsieur Mohamed Chahb (57450)\nLe numéro de TVA intracommunautaire présenté pour Qalitec a été calculé automatiquement et est fourni à titre indicatif. Il ne peut en aucun cas constituer une confirmation officielle de l'assujettissement ou non de cette entreprise à la TVA.


Réponse à Mme Pedotti - Chrétiens et démocrates combattent aussi les idées de Macron, et appellent à la liberté de conscience de chacun ! - InfoCatho\nAccueil - •• Brèves - Réponse à Mme Pedotti – Chrétiens et démocrates combattent aussi les idées de Macron, et appellent à la liberté de conscience de chacun !\nCette réponse de Jean-Marie BEURNEL ancien maire, président d’Éthique et Vérité 88 dans les Vosges à Christine Pedotti, nous permet de donner un post l’article en question et son contrepoint, selon la forme ancienne de la disputatio\nCette fois, c’est fait, la barrière est franchie. On la voyait venir depuis plusieurs années, Christine Pedotti en a été le révélateur ; une partie du catholicisme français qu’elle veut ici représenter, renoue avec ses anciens démons, confond la foi avec le progressisme, et se laisse aller à croire que tout le christianisme est résumé dans la représentation d’une politique socialo-communiste, libéral-libertaire dont Mrs Hollande et Macron sont les Hérauts.\nVoici que tente de ne pas disparaître un soi-disant catholicisme pour une France désintégrée dans un tout uniformisé, dont la principale utilité serait de veiller sur la bien-pensance des citoyens, sous prétexte de délit d’entrave. Sur le berceau de cet enfant monstrueux né par GPA, ayant comme pères Messieurs Hollande et Macron, se penchent les spectres de l’Union des Républiques Socialistes, de Cuba, de Ceaucescu et du herr Général socialiste Jaruzelski, et le cortège de tous ces socialos bobos, qui jugent que la “révolution internationale” est une chance pour la France qui allait de ce fait retrouver ses vraies racines de 1789. La guillotine pour les mal pensants est pour quand ?\nTout y est, la haine de l’autre, de celui qui ne pense pas pareil, la crainte de voir souillé le « Front Républicain », l’accusation de pétainisme– à l’époque des grandes manifs on a même dit nazisme à l’égard de La Manif Pour Tous, étonnant quand on sait que Hitler était bien un socialiste ! Et que c’est bien contre les projets d’un gouvernement socialiste qui a une dent contre la famille que l’on manifestait !\nLa Manif pour tous, Sens Commun, le Parti chrétien démocrate, défendent la vie humaine de la conception a la mort naturelle. J’invite Mme Pedotti à lire « l’évangile de la vie » de St Jean-Paul II qui dit ceci : « La vie étant sacrée, elle est dotée d’une inviolabilité inscrite depuis les origines dans le cœur de l’homme, dans sa conscience. Je déplore avec force les multiples crimes et attentats contre la vie humaine. Tout ce qui s’oppose à la vie elle-même, comme toute espèce d’homicide, le génocide, l’avortement, l’euthanasie, et même le suicide délibéré, tout ce qui constitue une violation de l’intégrité de la personne humaine, tout ce qui offense à, la dignité de l’homme, les déportations, l’esclavage, la prostitution, le commerce des femmes et des jeunes, les conditions de travail dégradantes qui réduisent les travailleurs au rang de purs instruments de rapport, toutes ces pratiques et d’autres analogues sont infâmes, elles corrompent la civilisation et insultent gravement à l’honneur du créateur » .\nMr Macron a déclaré je cite « être pour la GPA, mais pas maintenant car la société n’est pas prête ». Si Mme Pedotti était honnête elle reconnaîtrai que les programmes Hollande des 5 ans passés et Macron (Hollande bis), ne sont pas compatibles avec ce que dit St Jean-Paul II, et ce qu’ont répétés tous les papes depuis sur ce même sujet !\nQuelles contorsions morales Mme Pedotti faut-il faire pour oser prétendre que ces programmes ne s’opposent absolument pas aux fondements même du christianisme ?\nIl faut faire une sérieuse révision de l’Évangile pour en arriver là. Il faut renverser toutes les hiérarchies morales pour réussir à faire passer le national socialisme libertaire pour une vertu chrétienne, pour balayer au nom de la défense du front Républicain, l’inviolabilité de la vie, le respect de la dignité humaine, de la famille, des travailleurs, qui sont des non-négociables, que nous défendons à la Manif Pour Tous et ailleurs, profondément en accord avec l’Évangile. C’est ce que le pape François ne cesse de rappeler et en cela, il est en parfait accord avec ses prédécesseurs. Mme Pedotti ne connaît pas semble-t-il notre raison d’être, ni nos statuts qui ont pour objet d’informer le citoyen et de lui « laisser le libre arbitre ». Nous laissons la liberté de choix, nous ne sommes pas des idéologues, ni d’extrême droite, ni d’extrême gauche à la sauce de Mme Pedotti. Il est toujours étonnant de voir quelqu’un combattre une idéologie extrême par une autre. Le social-communisme, comme le nazisme-socialiste n’ont donnés à ce monde que des millions de morts.\nUne idéologie mortifère en remplace une autre.\nAlors, quelle tristesse de voir Mme Pedotti et sa gauche bobo, s’empêtrer dans des circonvolutions déshonorantes, en refusant de dire clairement que le vote Macron n’est pas compatible non plus (évidemment) avec le christianisme. Elle en arrive même à nier le fait que M.Macron vienne de chez Rothschild, pourquoi nier une vérité si bien établie ? Y aurait-il a en rougir ? Je pense que non, pourquoi y aurait-il honte de réussir ? Cela ferait-il trop travail-famille-patrie ? Elle prends là une lourde responsabilité qui contribue à rendre illisible l’image de ces catholiques et inaudible leur parole.\nMais heureusement, ni le Pape, ni les Évêques pour la plupart ne suivent ses suppliques et pétitions. Si l’église est-ce qu’elle est depuis 2000 ans, c’est qu’elle a su éviter les « bons conseils », des Mmes Pedotti qui se sont mis en travers du chemin ! Quelle que soit l’issue des scrutins, quelque chose aura irrémédiablement changé. De ce point de vue, M. Macron a déjà gagné… une bataille. Du moins savons-nous où sont nos ennemis et s’il nous est demandé de les aimer, il ne nous est pas interdit de les combattre, mais ce n’est en aucun cas d’autres catholiques, comme le fait Mme Pedotti, qui prends le fer de sa plume pour lutter contre eux ! Celle-ci représente ici, la frange catholique qui par le passé, a préférè Cauchon et l’Angleterre, à Jeanne d’Arc et la France. Perdue dans ses relents à l’eau de la rose de ses romans professant le prêchi-prêcha de la 6e République et du 3e Vatican, elle ne voit que le verre à moitié plein des autres, pendant que le sien dégouline de son propre fiel. Peut-être devrait-elle tourner dans l’encrier 7 fois le fer acéré de sa plume d’acier avant de le jeter à la face des honnis mal-pensants que nous serions ? Cette gente dame, lanceuse de boules puantes et fumantes et sa dizaine d’amis à eux seuls, s’érigent en vainqueur de la socialie face au reste du monde (c’est à dire au moins tous ceux qui ne pensent pas comme elle), ce qui fait beaucoup de monde. Sus à l’ennemi, et qu’il n’en reste plus un. On a vu mieux comme chantre de la liberté, tout à l’image de sa propre idéologie, la grande inquisition en marche ! En mai et en juin chaque Français peut s’informer et choisir librement et doit avoir le droit de « combattre » comme elle le dit, non pas ses frères comme elle le fait, en s’en prenant à l’église toute entière et à toute sorte de mouvements qui agissent « eux », pour le bien commun de la société et non sa destruction, mais contre ce qui ne convient pas dans les différents programmes politiques des candidats !\nQue chacun agisse les dimanches de mai et juin et après, en conscience éclairée, mais évitons l’angélisme du macronisme aigu à la sauce Pedotti !\n“Chrétiens et démocrates, nous appelons à voter pour Emmanuel Macron”\nAPPEL. Scandalisés par le manque d’engagement inédit de l’Eglise catholique et le refus de Sens commun de faire barrage au FN, Christine Pedotti et des personnalités du monde chrétien lancent un appel en faveur du vote Macron.\nCette fois, c’est fait, le Rubicon est franchi. On le voyait venir depuis plusieurs années, la Manif pour tous en a été le révélateur ; une partie du catholicisme français renoue avec ses anciens démons, confond la foi avec la nostalgie, et se laisse aller à croire que tout le christianisme est résumé dans la représentation de l’Angélus de Millet.\nVoici que renaît un catholicisme d’ordre moral dont la principale utilité serait de veiller sur la vertu des filles et la fécondité des étreintes conjugales pour le bien supérieur de la patrie. Sur le berceau de cet enfant monstrueux, se penchent les spectres de Barrès et Maurras et le cortège de tous ces ecclésiastiques, évêques et cardinaux qui jugèrent que la “révolution nationale” de Philippe Pétain était une chance pour la France qui allait de ce fait retrouver ses vraies racines.\nTout y est, la haine de l’autre, de l’étranger, la crainte de voir souillée la pureté du sang, l’accusation de cosmopolitisme – aujourd’hui on dit mondialisme –, et si on n’ose pas (pas encore) accuser un complot juif, on accuse “la Finance” et on grime Emmanuel Macron en banquier (de chez Rothschild !) suceur de sang.\nLa Manif pour tous, Sens Commun, le Parti chrétien démocrate (au nom si usurpé) Christine Boutin… Ils n’hésitent pas : “surtout pas Macron !”. Leurs raisons avouées sont bien minces, fragiles même. En effet, Marine Le Pen n’apparaît pas immédiatement comme le meilleur soutien de l’abrogation du mariage pour tous que d’ailleurs elle a très très mollement combattu. Certes, elle s’oppose à la libération de la PMA pour les couples de femmes, ce que le candidat d’En Marche compte faire. En revanche, elle promet de fermer les frontières, de refouler les étrangers, les migrants demandeurs d’asile, de refuser les soins médicaux ou la scolarisation des enfants à tous les irréguliers. Quelles contorsions morales faut-il faire pour oser prétendre que cela ne s’oppose absolument pas aux fondements même du christianisme ?\nIl faut faire une sérieuse révision de l’Évangile pour en arriver là. Il faut renverser toutes les hiérarchies morales pour réussir à faire passer l’égoïsme national pour une vertu chrétienne, pour balayer au nom de la défense de la “civilisation chrétienne”, toute l’universalité du christianisme, qui lui fit, dès son origine accueillir les “Grecs”, c’est-à-dire les païens, quitter Jérusalem pour Rome, puis convertir les “barbares”, et finalement aller, jusqu’au bout de la Terre. Cette histoire n’est pas linéaire, très loin de là, mais au bout du compte, c’est bien l’universalité de la famille humaine et l’unité du genre humain qui apparurent comme profondément en accord avec l’Évangile. C’est ce que le pape François ne cesse de rappeler et en cela, il est en parfait accord avec ses prédécesseurs.\nAlors, quelle tristesse de voir les hiérarques catholiques, par la voix officielle de la Conférence des évêques, s’empêtrer dans des circonvolutions déshonorantes, en refusant de dire clairement que le vote frontiste n’est pas compatible avec le christianisme. Ils prennent là une lourde responsabilité qui contribue à rendre illisible l’image des catholiques et inaudible leur parole. Quelle que soit l’issue du scrutin, quelque chose aura irrémédiablement changé. De ce point de vue, Madame Le Pen a déjà gagné… une bataille. Du moins savons-nous où sont nos ennemis et s’il nous est demandé de les aimer, il ne nous est pas interdit de les combattre.\nChristine Pedotti est rédactrice en chef de “Témoignage Chrétien” et co-fondatrice de la Conférence des baptisé(e)s. Elle est à l’initiative d’une pétition appelant les Chrétiens à voter contre le Front national.


Maison de retraite et EHPAD à Saulon-la-Chapelle, 21910.\nMaison de retraite / Maison de retraite 21 (Côte-d'Or) / Maison de retraite Saulon-la-Chapelle\nContacter une maison de retraite à Saulon-la-Chapelle, 21910\nVous trouverez ci-dessous une liste des maisons de retraite et EHPAD à Saulon-la-Chapelle, 21910, dans le département du 21 pour une prise de RDV ou un conseil.\nListe non exhaustive pour contacter une maison de retraite ou service lié à cette activité à Saulon-la-Chapelle.\nIl y a 1 maisons de retraite à Saulon-la-Chapelle :\nAjouter un commentaire pour Colocation Ages & Vie de SAULON-LA-CHAPELLE\nAjouter une maison de retraite à Saulon-la-Chapelle\nVoici une liste des services que proposent les maisons de retraite à Saulon-la-Chapelle :\nEntretien ménager à Saulon-la-Chapelle,\nTransport à Saulon-la-Chapelle,\nSoins personnels à Saulon-la-Chapelle,\nSoins de santé à Saulon-la-Chapelle,\nProgrammes de jour ou garderie pour adultes à Saulon-la-Chapelle.\nLes soins aux personnes âgées à Saulon-la-Chapelle sont l’aide apportée aux personnes âgées à leur domicile ou dans une maison de soins (de retraite) à Saulon-la-Chapelle. Il peut s’agir d’une aide à la vie quotidienne, de soins de santé, d’un logement et d’équipements tels que des déambulateurs ou des rampes. Les services de soins aux personnes âgées financés par le gouvernement sont accessibles aux personnes éligibles.\nTrouver une maison de retraite, EHPAD dans les villes à proximité de Saulon-la-Chapelle\nMaison de retraite Chaumont 4.87 kms\nMaison de retraite Verneusses 9.84 kms\nMaison de retraite Gacé 11.42 kms\nMaison de retraite Vimoutiers 15.82 kms\nMaison de retraite Orbec 15.92 kms\nMaison de retraite à Croisilles 16.08 kms\nMaison de retraite à Échauffour 18.43 kms\nMaison de retraite à La Ferté-en-Ouche 19.62 kms\nMaison de retraite Le Mesnil-Guillaume 24.92 kms\nMaison de retraite à Aube 28.72 kms


Comment peindre un radiateur | Guide complet\nIl existe aussi des peintures de rénovation spéciales radiateurs qui ne nécessitent pas de sous-couche et que très peu de préparation (peinture à l’eau).\nEnfin, il existe des peintures pour radiateurs en aérosol, très faciles d'application et très adhérentes.\nAvant de vous lancer dans ce chantier, il faut évaluer l'état de vos radiateurs. Pour des convecteurs électriques, si la peinture ne s'écaille pas, un léger égrenage, un nettoyage à l'acétone et deux couches de peinture de rénovation spécial radiateurs sont suffisants.\nSi la peinture s'écaille, il est conseillé de tout poncer ou bien même de sabler (sableuse pneumatique) le convecteur et de repartir avec une sous-couche adaptée antirouille et deux couches de peinture.


Le Roi du Tranquille, ULIS ou pas ULIS ?... (billet 16)\nLe Roi du Tranquille, ULIS ou pas ULIS ?... (billet 16) (Current page)\nModifié 15 juin 2018 16:39:06\nSi je n’avais pas résisté (et son père avec moi), Lilian aurait été orienté en CLIS dès la primaire et aurait poursuivi en ULIS au collège. C’est que ce que la psy et le médecin scolaires ont essayé de nous vendre plusieurs fois. Nous expliquant, toujours avec la même condescendance, ce que nous savions déjà. Or, mon mari et moi n’avons jamais voulu de ces dispositifs pour notre fils. Ils nous apparaissaient comme une forme de marginalisation précoce de notre enfant. Cependant nous n’étions pas engoncés dans d’absurdes certitudes. C’est ainsi que nous visitâmes l’ULIS d’un collège proche de notre domicile avant l’entrée en sixième. Là encore, ce fut une sorte de voyage en Absurdie. Nous étions amenés à prendre une décision : ULIS ou pas ULIS ? Pour prendre cette décision, il semblait évident de rencontrer les personnes de l’ULIS au préalable. Nous voulions savoir comment elles travaillaient avec les jeunes qui leur étaient confiés. Or, lorsque j’appelai la proviseure de ce lycée pour prendre rendez-vous pour une visite, elle me retorqua que je pourrais visiter l’ULIS à partir du moment où l’affectation à ce dispositif serait officielle. J’ai eu beau lui expliquer que nous avions besoin pour prendre notre décision d’en savoir plus sur ce dispositif, elle ne voulut rien savoir. Incroyable démonstration par l’absurde de la rigidité de la maison Education Nationale !\nFinalement, j’obtins de la part de la MDPH une sorte de notification de décision provisoire sur laquelle figurait une affectation possible en ULIS. Ainsi nous pûmes obtenir notre rendez-vous. Cette visite ne fit que nous conforter dans notre position. Lilian n’irait pas en ULIS.\nIl y avait dans cette salle une dizaine de jeunes, tous visiblement absorbés par leur activité, ainsi que deux AVS et une enseignante spécialisée « handicap ». Mon mari et moi étions venus pour poser des questions simples. Nous n’avons pas été déçus du voyage quant aux réponses !\nPremier faux pas…\nJ’observai les enfants et au simple coup d’œil, on voyait bien que les profils étaient hétérogènes. Alors je demandai : « de quoi sont atteints les enfants de la classe ? ». Et là, j’eus droit à une moue surprise et à ces mots : « pffff (soupir), nous n’en savons rien, nous n’avons pas à le savoir, c’est le secret médical. Et de toute façon, on ne veut pas mettre une étiquette sur l’enfant et l’enfermer dans son handicap ! »\nLa revoilà, cette théorie à la « mords-moi l’n… », la théorie du « il ne faut pas enfermer l’enfant dans son handicap ». Mais d’où ça sort, ça, bon sang ????? Je viens de faire une recherche rapide sur Internet. Ne pas enfermer l’enfant dans son handicap, pour ne pas réduire l’enfant à son handicap. Voilà une explication que j’ai trouvée en quelques clics. Je suis d’accord avec l’idée qu’un individu ne doit pas être réduit à sa « particularité ». Mais alors, lorsqu’un enfant est atteint d’une leucémie, il est bien noté quelque part que le mal qui ronge cet enfant est le cancer, non ? Et pourtant, personne ne songe à enfermer l’enfant leucémique dans sa maladie. Mais il faut bien que la maladie soit connue et nommée pour être soignée. Selon moi, il doit en être de même avec ce qui touche aux troubles mentaux.\nDeuxième faux pas, je demande à l’une des trois personnes comment se passe la relation entre les élèves de l’ULIS et les autres élèves du collège. Quelle ne fut pas ma stupéfaction d’entendre : « ne vous inquiétez pas, il n’y a aucun souci car ils ne se côtoient pas. » !\nTiens donc ! Mais MOI JE VEUX QUE MON FILS COTOIE LES AUTRES JEUNES, les neurotypiques ! Plus tard, il évoluera dans la vraie vie, avec des tas de neurotypiques partout. Comment pourront-ils interagir si Lilian n’a pas appris à le côtoyer ?? Et vice-versa !\nOn nous expliqua ensuite le principe de fonctionnement de cette ULIS. Le jeune est affecté à ce dispositif qui constitue sa classe de référence et quand c’est possible, dans les matières où il est suffisamment à l’aise pour évoluer sans AVS (cette seule condition constituait déjà un obstacle pour Lilian), il peut rejoindre une classe ordinaire pour suivre les cours de mathématiques par exemple (quid de l’accueil du jeune par les autres élèves ? « Oh tiens, v’là l’ULIS ! »). L’idée étant d’augmenter au fur et à mesure le temps passé en classe ordinaire. Vu comme ça, ça semblait séduisant. Sauf que ça ne produisait pas les résultats attendus. Il suffisait pour s’en convaincre de demander combien d’élèves réussissaient à rejoindre une classe ordinaire de temps en temps. A peine deux sur un effectif de dix. Et encore, sur une seule matière, les mathématiques.\nPrincipe qui constituait donc pour nous le troisième faux pas. En effet, cela fonctionnait totalement à l’inverse de ce qui était bon pour Lilian, à savoir qu’il eut fallu que le jeune soit avant tout dans une classe ordinaire (avec AVS) et que, pour les matières où il se trouvait en grande difficulté, il ait la possibilité de rejoindre l’ULIS et de travailler en petit groupe, avec un focus particulier sur ses points faibles. On l’aura compris, je suis contre tout dispositif qui d’emblée éloigne l’enfant d’un parcours classique. Je pense qu’il est toujours préférable de privilégier l’inclusion en milieu ordinaire plutôt qu’un dispositif d’aide qui, qu’on le veuille ou non, contribue à mettre à l’écart des enfants en situation de handicap. Je me souviens des élèves qui, lorsque j’étais collégienne, étaient dans une classe spéciale. Je ne sais plus comment on appelait ces classes mais je me souviens très bien que tout le monde se moquait d’eux. Ils étaient vus comme des « gogols », les débiles. N’avons-nous rien appris de tout ce passé rempli d’erreurs ??? Favoriser au maximum (je sais qu’hélas ce n’est pas toujours possible) l’inclusion en milieu ordinaire est la seule façon de changer le regard que porte la société sur les personnes handicapées. Ce long processus d’éducation des mentalités doit commencer dès l’école.\nBien sûr, je sais que des ULIS fonctionnent différemment et avec beaucoup plus d’ouverture d’esprit. C’est le cas notamment de l’ULIS du lycée dans lequel mon fils est actuellement scolarisé (toutefois, Lilian n’est pas dans cette ULIS mais en classe ordinaire avec de bons résultats). Mais là encore, c’est sans aucun doute dû à l’enseignante spécialisée qui a en charge ces élèves. Une personne remarquable.\nUn autre faux pas et ce sera le dernier pour cet exposé spécial ULIS, fut la réponse apportée à une question que mon mari posa. Il leur demanda, compte tenu des différents types de troubles présents dans la classe (selon nos observations), quelles méthodes étaient utilisées pour aborder les apprentissages. Nous fûmes assommés par la réponse : « nous travaillons beaucoup avec des charades ». Ce qui fit dire à mon mari sur le chemin du retour « mon gosse n’ira pas dans cette ULIS, il ne va pas au collège pour faire des charades !\nLilian ira en sixième ordinaire, c’est décidé. Fin de l’histoire.\nLa question de l’inclusion en milieu ordinaire s’est d’emblée imposée à mes yeux comme la seule planche de salut pour Lilian. Peut-être n’aurais-je pas raisonné ainsi s’il avait été plus gravement handicapé. Il n’empêche qu’il est notoirement connu que seuls vingt pour cent des jeunes autistes sont scolarisés, et je crois fermement que parmi les quatre-vingts pour cent qui sont sur le carreau, il y a forcément des enfants qui auraient toute leur place dans une école et qui même n’auraient pas fini, à l’instar de mon roi du Tranquille, de nous épater. Devant une telle frilosité des gouvernements successifs à regarder la question du handicap en face, comment s’étonner ensuite qu’il y ait si peu d’adultes handicapés dans les entreprises françaises ? Je travaille moi-même au sein de l’un des fleurons de l’industrie aéronautique. Il y a quelques années, après avoir réagi avec enthousiasme à une communication interne émanant du grand patron de ma division, communication où il était question du lancement d’une campagne de sensibilisation au handicap au sein de l’entreprise, je fus conviée par la mission Handicap, à participer à une réunion de travail autour de la création d’une plaquette qui serait diffusée ensuite à l’ensemble des salariés. L’équipe autour de la table se sentait investie d’une mission importante, et pour cause, elle l’était. Mais nos ardeurs furent assez vite refroidies par la présence autour de la table d’une responsable des ressources humaines, passablement acariâtre. Alors que je donnais mon point de vue, elle me balança en pleine figure qu’il fallait que j’arrête de faire de l’angélisme. J’ai vite compris que malgré certaines bonnes volontés, la mission handicap était muselée car il ne fallait pas perdre de vue les performances économiques de l’entreprise. La rentabilité avant tout. Certes, je le conçois. Mais il faudrait arriver à se défaire de l’idée préconçue que le salarié handicapé serait forcément un frein à la compétitivité. D'autant qu'on trouve dans les entreprises des salariés non handicapés qui sont de sacrés "glandeurs", pour le coup, peu rentables...\nULIS ou pas ULIS.... Cela s'apparente à une odyssée Nathalie... :-P Désolé....\n06 jui 2018 | 18:59:32\nRating : 5 / 5 1570 visites 21 commentaires\nRating : 5 / 5 1217 visites 2 commentaires\nRating : 5 / 5 1096 visites 6 commentaires


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Kendji Girac est heureux de pouvoir profiter de son papa pendant le confinement ! | MCE TV Kendji Girac confiné: il est heureux de pouvoir profiter de son papa !\nKendji Girac est heureux de pouvoir profiter de son papa pendant le confinement !\nSur son compte Instagram, Kendji Girac partage une vidéo adorable avec son papa. Le chanteur s'estime heureux d'être confiné avec lui.\nAlors qu’il est confiné avec son père, Kendji Girac partage une vidéo avec son père sur Instagram. Il est heureux de profiter de sa famille. MCE vous explique pourquoi.\nLe confinement peut avoir du bon ! Surtout pour les artistes ! En effet, aucun concert et festival n’aura lieu cette année. En cause ? La pandémie du covid-19 !\nSi M Pokora était très déçu de ne pas pouvoir assuré sa tournée la Pyramide Tour à cause du coronavirus, ce dernier peut au moins profiter de son petit garçon, Isaiah.\nD’ailleurs, le chanteur fait tout pour lui ! En bref, l’artiste de 34 ans n’arrête pas de lui fabriquer des jouets, comme un énorme panier de basket.\nMais ce n’est pas tout ! M Pokora profite aussi de sa chérie Christina Milian et de sa belle-fille Violet. Ainsi, la petite famille tue l’ennui en tournant pleins de vidéos sur TikTok. Et ils s’éclatent !\nEn tout cas, il n’est pas le seul chanteur à apprécier ce confinement ! La preuve avec Kendji Girac ! Le grand gagnant de The Voice 2014 est confiné avec son père. Et il adore !\nKendji Girac est heureux de pouvoir profiter de son papa pendant le confinement\nKendji Girac fait une déclaration d’amour\nEn cette période de confinement, Kendji Girac tient absolument à garder le lien avec son public ! Ainsi, ce dernier offre un véritable moment de bonheur à ses fans sur Instagram.\nEn effet, Kendji Girac ne se trouve jamais très loin de sa guitare. D’ailleurs, son père non plus ! Ainsi, le jeune homme confiné publie une vidéo avec son père.\nAinsi, on voit le père de famille assis sur le canapé à gratter les cordes de sa guitare. Et le moins que l’on puisse dire, c’est que Kendji Girac adore ce moment de complicité avec lui !\n« J’ai de la chance d’être en confinement avec mon père. Il faut profiter de ces moments en famille❤ #restonscheznous » écrit ce dernier dans la légende de sa publication.\nD’ailleurs, ses fans semblent d’accord avec son commentaire ! Une internaute tient à lui répondre : « Super moment entre père et fils 😉 les moments les plus précieux sont sont qu’on partage avec la famille 😉 »\nTags : kendji girac - Kendji Girac 2020 - Kendji Girac actu - Kendji Girac actualités - Kendji Girac confinement - Kendji Girac heureux - Kendji Girac insta - kendji girac instagram - kendji girac papa


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