Ήπειρος: η παράδοση του βουνού και του κλαρίνου | Περιοδικό Travel Magazine\nΉπειρος: η παράδοση του βουνού και του κλαρίνου\nΠορεία Δυτικά. Μέσα στο κατακαλόκαιρο με τον υδράργυρο να χτυπάει τους 38 και βάλε. Επιλογή συνειδητή. Είπαμε να δούμε αν τελικά οι διακοπές στο βουνό το καλοκαίρι προσφέρουν κάτι διαφορετικό. Η διαδρομή ευχάριστη και άνετη. Πορεύεσαι με την ελπίδα πως κάπου στα πρανή της Εγνατίας θα δεις να βολτάρουν αρκούδες με τα μωρά τους. Άτυχοι. Σιγά μην αφήσουν τις όμορφες γειτονιές τους για να βγουν σεργιάνι στο δρόμο… για να χαζεύουν τα αυτοκίνητα που περνούν… Αυτό είναι δική μας περιέργεια…\nΌσο ανεβαίνεις, τόσο πέφτει ο υδράργυρος. Στα χίλια μέτρα υψόμετρο στους 22 η θερμοκρασία. Σαν κάτι περισσότερο να γνώριζαν οι παλαιότεροι που δεν ήθελαν να ανακαλύψουν τις διακοπές στη θάλασσα.\nΕντελώς διαφορετικό το τοπίο σαν φτάσεις στα όρια της Περιφέρειας Ηπείρου. Πανέμορφα έλατα σε υποδέχονται σε διάταξη ένθεν και ένθεν της Εγνατίας οδού. Άλλος τόπος. Άλλη άγρια ομορφιά. Λες και οι Ηπειρώτες σε υποδέχονται εγκάρδια από τα διάσπαρτα καρφωμένα στα κορφοβούνια χωριά τους: «Καλώς ήρθατε στον τόπο της απλόχερης φιλοξενίας, στον τόπο του κλαρίνου και της Παράδοσης».Τα πουλιά κάθε λογής φέρνουν το μήνυμα στα αυτιά μας. Αύγουστος. Ετούτο το μήνα στις πλαγιές και τις βουνοκορφές της Ηπείρου μαζί με τα πουλιά κελαηδούν και τα κλαρίνα. Μέρα-νύχτα τα ίδια κελαιδίσματα… Τα ίδια πανέμορφα ηπειρώτικα τραγούδια γιομάτα καημούς για την ξενιτειά και τον έρωτα.\n«Γιάννη μου το μαν τήλι σου…» στο πανηγύρι στους Μελιγγούς, κοντά στα χίλια μέτρα ψηλά. Παρών εδώ και ο δήμαρχος Δωδώνης. Απόρησε ο άνθρωπος σαν έμαθε από πού ερχόμαστε. «Τι ζητάτε εδώ πάνω τέτοια ώρα;». Αυθόρμητος φιλικός και φιλόξενος.\nΛογγάδες. Ώρα τρείς τα ξημερώματα. «Κωνσταντινιά… Κωνσταντινιά παντρέψου τώρα πού ‘σαι νια….!!!». Τρεις μέρες ασταμάτητος χορός. Χορός, τραγούδι, τσάμικος, σεκλέτια και νταλκάδες για τον τόπο που άφησαν… άλλοι για ξένα μέρη μακρινά κι άλλοι για την Αθήνα και τη Σαλονίκη.\nΚαι τώρα στο αντάμωμα της Αδελφότητας μαγεμένοι από το κλάμα του κλαρίνου χορεύουν ασταμάτ ητα… Όχι μόνο τη νύχτα αλλά και την ημέρα.\nΠρωί-πρωί ο δρόμος μας έβγαλε στο Γερακάρι… Μπορεί και πάνω από τα χίλια μέτρα υψόμετρο. Πανέμορφη η θέα προς τη λίμνη των Ιωαννίνων. Τέσσερις μόλις οι μόνιμοι κάτοικοι. Αετοφωλιά… Τόπος για Κατσαντώνηδες και Μποτσαραίους… Σαν έλειψαν οι αρματολοί και οι κλέφτες, οι υπόλοιποι κατηφόρισαν προς τις πόλεις. Κλαρίνα και νταούλια μας υποδέχονται… Από τις 11 το πρωί μετά τη Θεία Λειτουργία, σιμά στο σπίτι της Παναγιάς, της μάνας των Ελλήνων, άρχισαν οι χοροί.\n«Παντρεύουν την αγάπη μου. Σε πείσμα, σε γινάτι μου…». Αντιλαλούν οι ρεματιές… Και κρατούν για μέρες σε κάθε γωνιά της Ηπείρου. Μέρα και νύχτα. Χωρίς σταματημό. Χωρίς ανάσα. Μέχρι τελικής πτώσεως, και για τα κλαρίνα και για τους περήφανους γλεντζέδες του βουνού και του λόγγου...


Πρόκληση επιστημόνων. Στόχος τους να «διδάξουν» σε ρομπότ πώς να αισθάνονται τον πόνο… – vlahasnews.gr\nHome Πρόκληση επιστημόνων. Στόχος τους να «διδάξουν» σε ρομπότ πώς να αισθάνονται τον πόνο…\nΠρόκληση επιστημόνων. Στόχος τους να «διδάξουν» σε ρομπότ πώς να αισθάνονται τον πόνο…\nΣτόχος Γερμανών ερευνητών είναι να αναπτύξουν ένα τεχνητό νευρικό σύστημα με το οποίο θα καταφέρουν στο μέλλον να «διδάξουν» σε ρομπότ πώς να αισθάνονται πόνο.\nπρώτες τους δοκιμές οι ερευνητές χρησιμοποίησαν ένα ρομποτικό βραχίονα με ένα δάχτυλο στο οποίο είχε τοποθετηθεί ένας αισθητήρας που θα μπορούσε να ανιχνεύσει την πίεση και τη θερμοκρασία. Οι ερευνητές του Πανεπιστημίου Leibniz στο Ανόβερο αναπτύσσουν ένα σύστημα το οποίο θα επέτρεπε σε ένα ρομπότ «να είναι σε θέση να ανιχνεύει και να ταξινομεί απρόβλεπτες φυσικές καταστάσεις και διαταραχές, να αξιολογεί πιθανές ζημιές που μπορεί να προκληθούν σε αυτό και να πράττει ανάλογα προκειμένου να τις διορθώσει, κάτι δηλαδή σαν αντανακλαστικά», εξηγούν.\nΚρίθηκε ως το ελαιόλαδο που παράγεται σε αυτές τις περιοχές της Ελλάδας.Έχασε το δεξί του χέρι ο 28χρονος Αλέξης Καλογερόπουλος που τραυματίστηκε βαριά στην ΒΙ.ΠΕ. της Πάτρας\n5 Ιουνίου 2016\tΚΟΙΝΩΝΙΑ20


Η μεγαλύτερη παραθαλάσσια πισίνα της Ευρώπης βρίσκεται στην Ελλάδα!\nΔεν θα πιστεύετε στα μάτια σας από τις εικόνες που θα αντικρύσετε παρακάτω. Μόλις άνοιξε τις πύλες της η μεγαλύτερη παραθαλάσσια πισίνα της Ευρώπης και φυσικά βρίσκεται στη Μύκονο! Η τεραστίων διαστάσεων πισίνα έχει έκταση 2000 τμ και βρίσκεται στο νέο beach club SantAnna\nΤο SantAnna είναι απίστευτα εντυπωσιακό και σίγουρα δίνει την αίσθηση στους θαμώνες του ότι βρίσκονται κάπου πολύ μακριά και ειδυλλιακά.\nΟ χώρος διαθέτει σχεδόν τα πάντα. Συγκεκριμένα στο SantAnna μπορείτε να βρείτε γυμναστήριο, σπα, τρία μπαρ, boutique και δύο εστιατόρια με πιάτα φτιαγμένα από βιολογικά υλικά. Η κουζίνα των εστιατορίων προσφέρει μεσογειακή κουζίνα αλλά και σούσι για τους πιο απαιτητικούς.\nΣτο SantAnna μπορείτε να βρείτε γυμναστήριο, σπα, τρία μπαρ, boutique και δύο εστιατόρια με πιάτα φτιαγμένα από βιολογικά υλικά.\nΗ είσοδος για την πισίνα είναι δωρεάν.\nΑυτό που είναι ακόμα πιο εντυπωσιακό είναι πως η είσοδος για την πισίνα και το κλαμπ είναι δωρεάν και οι επισκέπτες καλούνται μόνο να πληρώσουν τις ξαπλώστρες τους.\nΣε κάποιο σημείο του κλαμπ υπάρχει και ένα υποθαλάσσιο διαμέρισμα το οποίο χαρίζει VIP στιγμές σε όσους το προτιμούν. Στον χώρο υπάρχουν 3 VIP «νησιά» όπου μπορεί να χαλαρώσει οποιοσδήποτε μακριά από τα αδιάκριτα βλέμματα.\nΤο φαγητό που σερβίρεται είναι εξαιρετικό.\nΚαι για όλα τα γούστα…\nΑν, λοιπόν, έχετε σκοπό φέτος να επισκεφτείτε τη Μύκονο για τις διακοπές σας μην παραλείψετε να περάσετε μια βόλτα και από την SantAnna. Θα εντυπωσιαστείτε.\nΠηγή φωτογραφιών: santannamykonos.com


Αποχώρησαν Μαυρογιάννης, Μαγκουνής από την Καρδίτσα\nΔημοσιεύθηκε από taxidevtis στις Ιουλίου 03, 2019\nΠαρελθόν από την Καρδίτσα αποτελούν οι Γιώργος Μαυρογιάννης και Σπύρος Μαγκουνής, με την ομάδα να αποχαιρετά και τους δύο παίκτες.\nΟ Μαυρογιάννης αποχωρεί έπειτα από τρεις σεζόν, ενώ ο Μαγκουνής επιστρέφει στην Αθήνα και θα παίξει για τον Έσπερο.\nΗ ανακοίνωση για τον Μαυρογιάννη: «Ο Α.Σ.Καρδίτσας Μέλι ΑΤΤΙΚΗ ευχαριστεί θερμά το Γιώργο Μαυρογιάννη για την παρουσία του και την προσφορά του στην ομάδα μας. Για τρεις συνεχόμενες σεζόν, ο Γιώργος ήταν πρωταγωνιστής στην απόλυτα επιτυχημένη πορεία της ομάδας μας, στην άνοδο για πρώτη φορά στην Α2 Εθνική το 2017, στην εξασφάλιση της απευθείας παραμονής το 2018, αλλά και την είσοδο στα πλέι οφ ανόδου τη χρονιά που πέρασε.\nGeorge Mavrogiannis ευχόμαστε τα καλύτερα στη συνέχεια, πάντα με υγεία και επιτυχίες στο μέλλον!!!».\nΗ ανακοίνωση για τον Μαγκουνή: «Ο Α.Σ.Καρδίτσας Μέλι ΑΤΤΙΚΗ, ευχαριστεί θερμά το Σπύρο Μαγκουνή για την προσφορά του στην ομάδα μας τη σεζόν που πέρασε. Οι λόγοι αποχώρησής του από την ομάδα μας είναι απολύτως κατανοητοί και κρατούμε την εξαιρετική του παρουσία, το χαρακτήρα και τον επαγγελματισμό του που βοήθησε τον Α.Σ.Κ. να φτάσει στα πλέι οφ ανόδου στη Basket League.\nΠάντα υγιής και δυνατός Spyros Magounis και ευχόμαστε νέες επιτυχίες στο μέλλον !!!».\nΜαγκουνής: «Μεγάλο ευχαριστώ»\nΑπό την πλευρά του ο Σπύρος Μαγκουνής με μήνυμα του ανέφερε: «Θέλω να ευχαριστήσω μέσα από την καρδιά μου την διοίκηση τους προπονητές και τους συμπαίκτες μου για αυτό που ζήσαμε φέτος! Ένα μεγάλο ευχαριστώ στον κόσμο της ομάδας για την στήριξη! Εύχομαι ότι δεν καταφέραμε φέτος να το πετύχει η ομάδα τα επόμενα χρόνια! Φεύγω έχοντας πολλούς φίλους και μόνο καλές αναμνήσεις!»


ΑΝΘΟΛΟΓΙΟ: Το παιχνίδι των αντιθέσεων\nΣηκώνεσαι. Πας και συνδέεις το στικάκι στο σύστημα.\nΑνεβαίνεις στη σκηνή ξανά. «Μαύρο» μου λες. «Άσπρο» εγώ. Προσπαθείς να με τυλίξεις. «Μαύρο» Σ’ αγκαλιάζω. «Άσπρο» Φεύγεις. Κρύβεσαι στο σκοτάδι. «Μαύρο!» Φωνάζεις. «Άσπρο» Κάθομαι στη σκηνή. «Μαύρο» λες καθώς πηδάς και πιάνεσαι από τα κάγκελα που είναι στο ταβάνι για να βάζουμε τους προβολείς. «Άσπρο» Καθώς ξαπλώνω στη σκηνή και σε βλέπω να κρέμεσαι από πάνω μου. Ανοίγω τα χέρια. «Μαύρο» και έρχεσαι πάνω μου. «Άσπρο» ανασαίνω στο λαιμό σου. «Μαύρο» πέφτεις στο πλάι.\n«Άσπρο» κυλάω δίπλα σου και σου χαϊδεύω το πρόσωπο. «Μαύρο» μου πιάνεις το χέρι και το κατεβάζεις. Πονάω όπως με σφίγγεις. «Άσπρο» το τραβάω και σε φέρνω κοντά μου. «Μαύρο» Με πετάς στο πάτωμα. «Άσπρο» λέω κοιτώντας το πάτωμα. «Μαύρο». Με τραβάς και με σηκώνεις να σε κοιτώ κατάματα.\n«Όλο μ’ αφήνεις να σ’ αφήσω»\n«Άσπρο» το νοιώθεις. «Μαύρο» Μ’ αγκαλιάζεις, με σηκώνεις και αρχίζεις να τρέχεις πάνω στη σκηνή. «Άσπρο» γελώντας καθώς αρπάζομαι πάνω σου τη στιγμή που κατεβαίνεις πηδώντας από τη σκηνή και αρχίζεις να ανεβοκατεβαίνεις στις κερκίδες με μένα στην αγκαλιά σου. Με ξαπλώνεις στις ψηλότερες κερκίδες στο βάθος, σκύβεις με φιλάς. «Μαύρο».\n«Ένα παιδί που περπατάει με τα χέρια»\n«Άσπρο» τυλίγω τα πόδια μου γύρω από το σώμα σου. «Μαύρο» με μια κίνηση με σηκώνεις. «Άσπρο» γέρνω το κορμί μου πίσω και με τα χέρια πιάνω την κερκίδα. «Μαύρο» καθώς με κρατάς με το ένα χέρι και με το άλλο ακολουθείς τις γραμμές του κορμιού μου. «Άσπρο» για τις στιγμές που με θες όπως τώρα. «Μαύρο» μ’ ακουμπάς στις κερκίδες και επιστρέφεις στη σκηνή.\n«Στην πόλη των τρελλών»\n«Άσπρο» ψιθυρίζω στο σκοτάδι. «Μαύρο» φωνάζεις λουσμένος στο φως. «Άσπρο» ξαπλώνω μπρούμυτα στις κερκίδες. «Μαύρο» ξαπλώνεις μπρούμυτα στη σκηνή. «Άσπρο» σου απλώνω το χέρι. «Μαύρο» απλώνεις το δικό σου. Το τεντώνεις να με φτάσεις. «Άσπρο» σου γυρίζω πλάτη. «Μαύρο» σηκώνεσαι και έρχεσαι και με βουτάς και με γυρίζεις στη σκηνή.\nΑναρτήθηκε από Spark D' Ark στις 4:39 μ.μ.


Πάφος-Ομόνοια και ΠΑΕΕΚ-ΑΠΟΕΛ με ΣΟΥΠΕΡ επιλογές και Cash Out μόνο στον Stoiximan! | Goal News Cy\nBETΠάφος-Ομόνοια και ΠΑΕΕΚ-ΑΠΟΕΛ με ΣΟΥΠΕΡ επιλογές και Cash Out μόνο στον Stoiximan!\nBETΚυπριακό Πρωτάθλημα ΠοδοσφαίρουΑ' ΚΑΤΗΓΟΡΙΑΑΠΟΕΛΟΜΟΝΟΙΑ\nΠάφος-Ομόνοια και ΠΑΕΕΚ-ΑΠΟΕΛ με ΣΟΥΠΕΡ επιλογές και Cash Out μόνο στον Stoiximan!\nΜε δύο αναμετρήσεις ολοκληρώνεται η κουτσουρεμένη λόγω covid 15η αγωνιστική του πρωταθλήματος Cyta: η Πάφος φιλοξενεί την Ομόνοια και η ΠΑΕΕΚ τον ΑΠΟΕΛ. Ο Stoiximan, η κορυφαία εταιρεία στοιχηματισμού στην Κύπρο, προσφέρει όλα τα ματς στην Κύπρο και στα μεγάλα ευρωπαϊκά και όχι μόνο πρωταθλήματα με ενισχυμένες αποδόσεις, αμέτρητες στοιχηματικές επιλογές και Cash Out!\nΣτις 17:00 η αναμέτρηση Πάφος-Ομόνοια. Στο 3.65 ο «άσος», στο 3.20 η ισοπαλία, στο 2.12 το «διπλό». Το over 2.5 γκολ έχει απόδοση 2.35, το over 3.5 γκολ είναι στο 4.20 και το under 2.5 γκολ δίνει 1.60. Στο 2.00 το GG, στο 1.75 το NG. Το ενδεχόμενο να δούμε GG ή over 2.5 γκολ δίνει 1.75. Αν βλέπετε GG και over 2.5 γκολ, η απόδοση είναι 2.72. Το μηδέν παθητικό για την Πάφο δίνει 3.45 και για την Ομόνοια 2.30. Πόσα γκολ θα πετύχει η Πάφος; Κανένα γκολ με απόδοση 2.30, 1 γκολ με απόδοση 2.37, 2 γκολ με απόδοση 4.90, 3 γκολ με απόδοση 15.50 ή 4+ γκολ με απόδοση 13.50; Οι αντίστοιχες αποδόσεις για την Ομόνοια είναι 3.45, 2.67, 3.65, 7.00 και 8.75. Ποιος θα είναι ο πρώτος σκόρερ του αγώνα; Στο 5.80 η απόδοση για τον Τσέποβιτς, στο 6.40 για τον Παπουλή, στο 7.10 για τον Κακουλλή, στο 9.50 για τον Βαλακάρι. Γκολ του Μποτεάκ στο πρώτο ημίχρονο με απόδοση 6.30 και του Μπεριγκό στο δεύτερο ημίχρονο με απόδοση 6.40. Γκολ της Πάφου και στα δύο ημίχρονα δίνει 5.70, ενώ της Ομόνοιας 3.60.\nΌλες οι αγορές για το Πάφος-Ομόνοια εδώ.\nΣτις 19:00 το παιχνίδι ΠΑΕΕΚ-ΑΠΟΕΛ. Στο 8.50 ο «άσος», στο 4.65 η ισοπαλία, στο 1.38 το «διπλό». Το over 2.5 γκολ έχει απόδοση 1.93, το over 3.5 γκολ είναι στο 3.25 και το over 4.5 γκολ στο 6.00, ενώ το under 2.5 γκολ δίνει 1.87. Στο 2.30 το GG, στο 1.57 το NG. Το over 1.5 γκολ στο ημίχρονο δίνει 2.87. Το over 0.5 γκολ για την ΠΑΕΕΚ στο ημίχρονο έχει απόδοση 3.75 και το over 1.5 γκολ για τον ΑΠΟΕΛ στο ημίχρονο δίνει 3.70. Το over 1.5 γκολ και στα δύο ημίχρονα είναι στο 5.20, ενώ το under 1.5 γκολ και στα δύο ημίχρονα δίνει 2.42. Το GG στο πρώτο ημίχρονο δίνει 5.50 και στο δεύτερο 4.05, ενώ ισοπαλία με GG στο ημίχρονο έχει απόδοση 9.50! Γκολ του Οκριασβίλι στο πρώτο ημίχρονο δίνει 6.20 και του Ενόχ στο δεύτερο 6.60. Το ενδεχόμενο ο Κβιλιτάια να σκοράρει περισσότερα γκολ από την ΠΑΕΕΚ δίνει 3.40. Αν βλέπετε το πρώτο γκολ μέχρι το 28’ της αναμέτρησης, ποντάρετε στο 1.93, ενώ αν το βλέπετε μετά το 28’, η απόδοση είναι 2.07.\nΌλες οι αγορές για το ΠΑΕΕΚ-ΑΠΟΕΛ εδώ.


Εκδήλωση για την παγκόσμια ημέρα κατά του καπνίσματος από το Κ.Υ Βελεστίνου - Δήμος Ρήγα Φεραίου\nΕκδήλωση για την παγκόσμια ημέρα κατά του καπνίσματος από το Κ.Υ Βελεστίνου\n26 May 2018 by internet_office 0\nΗ Ομάδα Υγείας του Κ.Υ. Βελεστίνου, στα πλαίσια των δράσεων του Αντικαπνιστικού προγράμματος που υλοποιείται υπό την αιγίδα της 5ης Υ.ΠΕ Θεσσαλίας διοργανώνει & σας προσκαλεί στην εκδήλωση με σκοπό την ενημέρωση & την ευαισθητοποίηση του πληθυσμού για τις βλαβερές συνέπειες του καπνίσματος.\nΗ εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί σε συνεργασία με την πνευμονολογική κλινική του Π.Γ Ν.Λάρισας,με ομιλητές την πνευμονολόγο, κ. Γώγου Ευδοξία και τον καθηγητή πνευμονολογίας, κ.Γουργουλιάνη. Στη συνέχεια των ομιλητών θα γίνει ενημέρωση για το κέντρο πρόληψης των εξαρτήσεων & προαγωγής της ψυχοκοινωνικής υγείας Π.Ε Μαγνησίας και παρουσίαση της αντικαπνιστικής εκστρατείας απο την ομάδα υγείας του Κέντρου Υγείας Βελεστίνου σε συνεργασία με το ΚΕΠ Υγείας του Δήμου Ρήγα Φεραίου. Θα ακολουθήσει μουσικό αφιέρωμα απο ιατρικό προσωπικό της πνευμονολογικής κλινικής.\nΣας προσκαλούμε για μια σύντομη ενημερωτική και περιεκτική προσέγγιση στην παραπάνω εκδήλωση στις 31 ΜΑΪΟΥ, ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΗΜΕΡΑ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΚΑΠΝΙΣΜΑΤΟΣστις 6,30 μμ στην αίθουσα του Δημοτικού Συμβουλίου στο Δημαρχείο Ρήγα Φεραίου στον πεζόδρομο Βελεστίνου.


Ξύλινα κουφώματα / ΠΑΡΑΘΥΡΑ-ΤΖΑΜΙΑ / Κουφώματα - 4myhouse.gr\nΖεστό, αριστοκρατικό και πολυτελές, το ξύλο μετατρέπει τα κουφώματα σε στολίδι με διαχρονική αξία για την κατοικία και συνδυάζεται αρμονικά με όλα τα υλικά. Οι πλεονεκτικές ιδιότητές του ξύλου ως υλικό, οι ιδιαίτεροι φυσικοί χρωματισμοί του και οι πλούσιες μορφολογικά διατομές που επιτυγχάνονται χάρη στην ευελιξία της επεξεργασίας του με σύγχρονες προδιαγραφές και τεχνολογίες, ολοκληρώνουν ένα τεχνικά άρτιο αποτέλεσμα υψηλής αισθητικής.\nΗ φυσική προέλευση και οι πλεονεκτικές ιδιαιτερότητες της πρώτης ύλης καθιστούν τα ξύλινα κουφώματα μια επιλογή με σπουδαία οικολογική αξία. Το ξύλο υπάρχει άφθονο στη φύση, αναπτύσσεται χάρη στην ηλιακή ενέργεια, είναι ανανεώσιμο και ανακυκλώσιμο. Ως δομικό υλικό, απαιτεί τη μικρότερη ποσότητα ενέργειας για τη διάθεση, μετατροπή, κατασκευή και καταστροφή του. Η εφαρμογή του στα κουφώματα συμβάλλει σημαντικά στην εξοικονόμηση ενέργειας των κτιρίων, καθώς το ξύλο διαθέτει εξαιρετικές θερμομονωτικές ιδιότητες. Η πορώδης δομή του δημιουργεί φυσικά θερμομονωτικά στοιχεία που δεσμεύουν τον αέρα αυξάνοντας τη θερμομονωτική ικανότητα των ξύλινων κουφωμάτων. Παράλληλα, τα κενά στη μάζα του, ανάλογα με την πυκνότητά της, παγιδεύουν τον ήχο και μειώνουν την αντήχηση, επιτυγχάνοντας φυσική ηχομόνωση. Τα ξύλινα κουφώματα σε συνδυασμό με τα προηγμένα τεχνολογικά υλικά που χρησιμοποιούνται στην παραγωγή τους, όπως τα διπλά θερμομονωτικά τζάμια, τα μέσα στεγάνωσης των αρμών κλπ, διασφαλίζουν άριστες θερμομονωτικές και ηχομονωτικές αποδόσεις.\nΗ επιλογή της κατάλληλης ξυλείας απαιτεί ιδιαίτερη προσοχή, καθώς αποτελεί σημαντικό παράγοντα για τη σωστή και αποδοτική λειτουργία των ξύλινων κουφωμάτων. Ξυλεία με ρωγμές, αποχρωματισμούς, ρόζους και άλλα φυσικά μειονεκτήματα ενδείκνυται να αποφεύγεται. Οι μηχανικές αντοχές των κουφωμάτων αυξάνονται ανάλογα με το ειδικό βάρος του ξύλου. Τα βαριά και σκληρά ξύλα όπως η δρυς, η καστανιά, η καρυδιά, το μαόνι κλπ, έχουν καλύτερες μηχανικές ιδιότητες, απορροφούν λιγότερη υγρασία και εμφανίζονται πιο ανθεκτικά στη φθορά και στο σάπισμα. Ωστόσο, είναι δύσκολα επεξεργάσιμα, γεγονός που αυξάνει το κόστος τους. Τα ελαφριά και μαλακά ξύλα, όπως το πεύκο, το έλατο, η σουηδική ξυλεία κλπ, είναι λιγότερο ανθεκτικά, αλλά η κατεργασία τους πραγματοποιείται πιο εύκολα και αποτελούν γενικά οικονομικότερη επιλογή. Τα περισσότερα τροπικά ξύλα, όπως teak, iroko, sapeli κλπ, θεωρούνται κατάλληλα για την κατασκευή κουφωμάτων, καθώς παρουσιάζουν υψηλές αντοχές στις μεταβαλλόμενες καιρικές συνθήκες. Σε κάθε περίπτωση απαιτείται η κατάλληλη επεξεργασία ξήρανσης και εμποτισμού της ξυλείας, κατά την οποία σταθεροποιούνται οι τεχνικές ιδιότητές της και αυξάνεται η αντοχή της στο σάπισμα και την προσβολή από μικροοργανισμούς.\nΗ ευελιξία στην κατεργασία του ξύλου δίνει τη δυνατότητα παραγωγής κουφωμάτων σε οποιονδήποτε σχηματισμό και εξασφαλίζει μεγάλη ποικιλία λειτουργικών διατομών. Τα ξύλινα κουφώματα, κατασκευάζονται με κατακόρυφα στοιχεία (ορθοστάτες) και οριζόντια (τραβέρσες) και περιλαμβάνουν ρυθμιζόμενους μεντεσέδες και περιμετρικούς μηχανισμούς. Κατά την κατασκευή πρέπει να δοθεί προσοχή στις διατομές, στη διάταξη των χωρισμάτων, στη στεγανότητα των ενώσεων, στη στήριξη της ανάρτησης. Η κάσα και τα φύλλα είναι απαραίτητο να έχουν καλή επαφή. Η επαφή αυτή βελτιώνεται με την προσθήκη ελαστικών παρεμβυσμάτων που φράζουν τη διέλευση του αέρα και του ήχου, αυξάνοντας τη θερμομόνωση και την ηχομόνωση της κατασκευής. Σημαντικό ρόλο στην απόδοση των κουφωμάτων παίζουν επίσης τα τζάμια που θα χρησιμοποιηθούν, τα οποία ενδείκνυται να είναι διπλά θερμομονωτικά. Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί σε ξύλινα κουφώματα που προορίζονται για μεγάλα ανοίγματα, καθώς το βάρος τους μπορεί να εμποδίζει τη σωστή λειτουργία τους και υπάρχει κίνδυνος στρέβλωσης ορισμένων τμημάτων. Η σωστή διάταξη των χωρισμάτων και οι κατάλληλες διατομές, σε συνδυασμό με τη χρήση ειδικών μηχανισμών, μπορούν να καλύψουν οποιαδήποτε ανάγκη. Οι σύγχρονοι μηχανισμοί είναι προηγμένης τεχνολογίας, διαθέτουν υψηλές προδιαγραφές ασφαλείας, μεγάλο δείκτη αντισκωριακής προστασίας και έχουν μεγάλη διάρκειας ζωής. Είναι κατάλληλοι για όλους τους τύπους κουφωμάτων, όπως ανοιγόμενα, ανακλινόμενα, συρόμενα, πτυσσόμενα κλπ, καθώς και για όλα τα σχήματα ορθογώνια, κυκλικά, τραπέζια, τριγωνικά κλπ.\nΤο φινίρισμα των επιφανειών των ξύλινων κουφωμάτων συμβάλλει σημαντικά στην προστασία τους, ειδικά όταν εκτίθενται στις εξωτερικές συνθήκες. Το φινίρισμα μπορεί να πραγματοποιηθεί σε ματ ή γυαλιστερή υφή, με βαφή οποιουδήποτε χρωματισμού ή με διαφανή ή ημιδιαφανή βερνίκια, όπου αναδεικνύεται και η φυσική εμφάνιση του ξύλου. Παλαιότερα χρησιμοποιούνταν κυρίως βερνίκια και βαφές που είχαν σαν βάση τους οργανικούς διαλύτες (αλκοόλη, βενζίνη κλπ.). Τα σύγχρονα βερνίκια και βαφές είναι υδατοδιαλυτά, δηλαδή έχουν σαν βάση το νερό, είναι φιλικά προς το περιβάλλον και μη τοξικά για τον άνθρωπο. Εφαρμόζονται μέσω εξελιγμένων τεχνολογιών βαφής δημιουργώντας μια ομοιογενή, ελαστική επιφάνεια ακόμα και στα πιο δυσπρόσιτα σημεία των κουφωμάτων που τα προστατεύει από τις καιρικές συνθήκες, την υγρασία, την υπεριώδη ακτινοβολία, τις μεταβολές της θερμοκρασίας κλπ.\nΟι σύγχρονες μέθοδοι παραγωγής έχουν ελαττώσει σημαντικά τις απαιτήσεις συντήρησης των ξύλινων κουφωμάτων. Ακόμα και μαλακά ξύλα, τα οποία είναι λιγότερο ανθεκτικά σε σχέση με τα σκληρά, μπορούν με την κατάλληλη τεχνολογία παραγωγής να αποκτήσουν ιδιαίτερη αντοχή. Η συχνότητα συντήρησης, ειδικά των εξωτερικών κουφωμάτων, διαφοροποιείται κυρίως ανάλογα με τον προσανατολισμό και το βαθμό έκθεσής τους στις καιρικές μεταβολές, τις περιβαλλοντικές συνθήκες της περιοχής, αλλά και το είδος της ξυλείας των κουφωμάτων. Το φινίρισμά τους συνήθως χρειάζεται ανανέωση 5 με 10 χρόνια μετά την αρχική τοποθέτηση και επανάληψη ανά 3 με 5 χρόνια, ενώ ενδείκνυται να δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στην ποιότητα των βαφών ή βερνικιών που θα χρησιμοποιηθούν. Επίσης, είναι σημαντικό να λιπαίνονται συχνά τα συνδετικά τους στοιχεία και να αντικαθίστανται τα μέσα στεγάνωσης των αρμών, όταν καταστρέφονται. Με τη σωστή και τακτική συντήρηση, τα ξύλινα κουφώματα προστατεύονται και διατηρούν αναλλοίωτη την όψη και τη φρεσκάδα τους.\nΟι απαιτήσεις τακτικής συντήρησης και το υψηλό κόστος των ξύλινων κουφωμάτων, σε σχέση με κουφώματα άλλων υλικών, είναι συχνά αποτρεπτικοί παράγοντες για την αγορά τους. Κατά την τελική επιλογή, όμως, θα ήταν σκόπιμο να αξιολογηθεί σωστά το οικονομικό όφελος που προκύπτει από την υψηλή ενεργειακή απόδοση των ξύλινων κουφωμάτων. Εξάλλου, το απαράμιλλο αισθητικό αποτέλεσμα που προσφέρουν τα ξύλινα κουφώματα στην κατοικία, εύλογα δικαιολογεί κάποια επιπλέον έξοδα συντήρησης, που άλλωστε εξασφαλίζουν τη μεγάλη διάρκεια ζωής και ανανεωμένη όψη τους, για μεγάλο βάθος χρόνου.


Ε1197: Αστρονομικό Μουσείο - Vigla\nΕ1197: Αστρονομικό Μουσείο\nΤο νέο Αστρονομικό Μουσείο της Σαγκάης άνοιξε στο κοινό στις 18 Ιουλίου 2021. Είναι το μεγαλύτερο Μουσείο του είδους του στον κόσμο.\nΣχεδιάστηκε και κατασκευάστηκε από μια μεγάλη ομάδα αρχιτεκτόνων (Ennead) με κύριο σχεδιαστή τον Tomas J. Wong. Το κτήριο δεν έχει ευθείες ή ορθές γωνίες – για να εκφράζει τη συμπαντική γεωμετρία με τις ελλειπτικές τροχιές και τις σφαιρικές μορφές των ουράνιων σωμάτων. (Προσέξτε τη Σφαίρα μπροστά κάτω, τον Οφθαλμό αριστερά μεσαία ζώνη και τον Αντεστραμμένο Θόλο πάνω.)\nΤο γενικό σχέδιο εξερευνά εορταστικά το συνεχές του Xωροχρόνου. Είναι απόλυτα σύγχρονο μα συνδέεται με το παρελθόν θυμίζοντας όσο γίνεται την πλούσια ιστορία της κινεζικής Αστρονομίας ενώ κοιτά και προς το μέλλον δείχνοντας κάτι από το φιλόδοξο πρόγραμμα της κινέζικης εξερεύνησης του διαστήματος.\nΟι επισκέπτες θα μπορούν να δουν μόνιμες εκθέσεις μα και προσωρινές για συγκεκριμένα θέματα. Υπάρχουν πολλά εκθέματα οργάνων και συσκευών σχετιζόμενων με αστρονομία – κι ένα τηλεσκόπιο 24 μέτρων καθώς και παρατηρητήριο.\nΟι φωτογραφίες παρουσιάζουν μερικούς εσωτερικούς χώρους – τη Σφαίρα, τον Οφθαλμό και τον Αντεστραμμένο Θόλο.\nΕκτός από την επιστημονική προσέγγιση, εκφράζει τις ουράνιες ή διαστημικές συνδέσεις και μια έντονη υπενθύμιση της ανθρώπινης ύπαρξης σε ένα πελώριο και κατά πολύ αχαρτογράφητο σύμπαν.\nΚαλύπτει εμβαδόν 39.000 τ.μ. (420.000 τετραγωνικά πόδια) κι έχει τρεις κύριες μορφές – τον Οφθαλμό, τον Αντεστραμμένο Θόλο και τη Σφαίρα που σαν αστρονομικά σύνεργα παρακολουθούν κι εξερευνούν τις κινήσεις των αστερισμών, του ήλιου και της σελήνης. Υπάρχει επίσης ένα πλανητάριο και φυσικά, ένα κέντρο ερευνών.\nΜια ακόμα φωτογραφία από άλλη γωνία:\nPrevious article 552. Φιλοσοφία: Γέροντας γκρινιάρης\nNext article Η πτώση του εφιάλτη


Η υπέροχη συνταγή για Donut - Πιο νόστιμη δεν έχετε φτιάξει ποτέ ξανά - Tromaktiko.gr\nΗ υπέροχη συνταγή για Donut – Πιο νόστιμη δεν έχετε φτιάξει ποτέ ξανά\n18 Ιουνίου 2019 01:18\n35γρ. μαγιά ξερή\n40γρ. γάλα ή νερό\n1. Αδειάζουμε στο mutli τη ζάχαρη, τη μαστίχα, το μαχλέπι και τα χτυπάμε μέχρι να διαλυθούν τελείως και να γίνουν σκόνη. Μεταφέρουμε το μείγμα της ζάχαρης σε ένα μεγάλο μπολ και προσθέτουμε μέσα το ξινόγαλο, το ελαιόλαδο και τη μαγιά. Ανακατεύουμε και αφήνουμε στην άκρη για 5 λεπτά.\n2. Παράλληλα στον κάδο του μίξερ ρίχνουμε το αλεύρι, το αλάτι και το ξύσμα πορτοκαλιού. Ανακατεύουμε με ένα κουτάλι και αδειάζουμε μέσα το μείγμα μαγιάς-ζάχαρης.\n3. Ζυμώνουμε με το γάντζο σε μέτρια προς δυνατή ταχύτητα για 4 λεπτά περίπου. Έπειτα προσθέτουμε μέσα το αυγό και συνεχίζουμε το ζύμωμα για ακόμη 6 λεπτά περίπου.\n4. Μόλις ετοιμαστεί το ζυμάρι, το μεταφέρουμε σε ένα μεγάλο λαδομένο μπολ, το σκεπάζουμε με μεμβράνη και το αφήνουμε στην άκρη να φουσκώσει για 1 1/2 -2 ώρες.\n5. Όταν φουσκώσει το ζυμάρι, το μεταφέρουμε σε μία αλευρωμένη επιφάνεια και με τη βοήθεια ενός πλάστη το ανοίγουμε σε ορθογώνιο σχήμα 37×30 εκ.. Παίρνουμε ένα ποτήρι και κόβουμε τη ζύμη σε κύκλους διαμέτρου 7 εκ. και με τη βοήθεια ενός καπακιού από ένα μποκαλάκι νερό δημιουργούμε τρύπες στο κέντρο του κάθε κύκλου.\n6. Μεταφέρουμε τα ζυμάρια σε ένα ταψί φούρνου, στο οποίο έχουμε στρώσει λαδόκολλα, τα σκεπάζουμε με μεμβράνη και τα αφήνουμε να ξεκουραστούν για 1/2 με 1 ώρα.\n7. Τοποθετούμε ένα τηγάνι σε μέτρια προς δυνατή φωτιά και το γεμίζουμε με ηλιέλαιο μέχρι λίγο πιο πάνω από τη μέση. Τηγανίζουμε τα donuts σε δόσεις για 10-12 λεπτά, γυρνώντας τα ανά τακτά χρονικά διαστήματα μέχρι να πάρουν χρυσαφί χρώμα και από τις δύο πλευρές και να έχουν μαγειρευτεί μέχρι μέσα.\n8. Κάθε donut που ετοιμάζουμε, το μεταφέρουμε σε ένα ταψί στο οποίο έχουμε στρώσει απορροφητικό χαρτί για να στραγγίξει. Μόλις είναι όλα έτοιμα, τα αφήνουμε να κρυώσουν τελείως.\n9. Εκτέλεση για το γλάσο: Αδειάζουμε όλα τα υλικά για το γλάσο σε ένα μπολ και τα ανακατεύουμε με ένα κουτάλι.\n10. Σύνθεση γλυκού: Σερβίρουμε τα donuts βουτώντας τα στο γλάσο ή στη λιωμένη σοκολάτα και πασπαλίζοντας τα με τρούφες\n#tsoulotip: 1)Προσέχουμε να μην καίει πολύ το λάδι ώστε να μην καούν τα donuts. 2) Η ζύμη που θα περισσέψει από τα πρώτα donuts που θα φτιάξουμε, δεν την ανοίγουμε πάρα πολύ, Θέλουμε να έχει το πάχος ενός δαχτύλου.3)Τα ζυμαράκια που θα περισσέψουν από το κόψιμο των donuts, μπορούμε να τα τηγανίσουμε και αυτά.


Ρέμος κορονοϊός: Η οικονομική κρίση είναι χειρότερη από την υγειονομική | Alphafreepress.gr\nalphafreepress.gr / LIFESTYLE / Ρέμος κορονοϊός: Η οικονομική κρίση είναι χειρότερη από την υγειονομική\nΡέμος κορονοϊός: Η οικονομική κρίση είναι χειρότερη από την υγειονομική\nΡέμος κορονοϊός: «Με τον ιό, αποδείξαμε ότι οι Έλληνες δεν είναι αερολόγοι και χαβαλέδες όπως μας θεωρούν κάποιοι»\n18.07.2020 | 13:45\nΡέμος κορονοϊός: Στην εκπομπή «Εκτός Γραμμής» του Alpha, με τους Τάκη Χατζή και Λήδα Μπόλα μίλησε τηλεφωνικά ο Αντώνης Ρέμος ο οποίος μεταξύ άλλων αναφέρθηκε στη ζημιά που έχει υποστεί ο κλάδος της ψυχαγωγίας και της διασκέδασης. «Δεν είμαι ο καθ’όλα αρμόδιος για να μιλήσω για την παραδοσιακή μουσική και αυτή των πανηγυριών που γίνονται σε όλη την Ελλάδα, ειδικά τα καλοκαίρια. Δεν είναι ο χώρος που βρίσκομαι εγώ, όμως σίγουρα ο χώρος ο δικός μας, της μουσικής, της ψυχαγωγίας, της διασκέδασης, έχει πληγεί σε τεράστιο βαθμό» εξήγησε ο ίδιος. «Εμείς δεν έχουμε ανοίξει την επιχείρησή μας ακόμα. Είναι πολύ φειδωλές οι εμφανίσεις που γίνονται από καλλιτέχνες και έχουν ξεκινήσει και κάποιες συναυλίες» συνέχισε.\n«Με απόλυτη ειλικρίνεια και συνείδηση ευθύνης, είναι πρωτόγνωρο αυτό που ζούμε όλοι μας. Η τελευταία μου συναυλία, μπροστά στο κοινό μου, ήταν στο Tae Kwon Do στις 11 Φεβρουαρίου. Ήμουν από τους πρώτους που ακύρωσα μια σειρά συναυλιών στην Ελλάδα, στην Αμερική και σε άλλες χώρες. Έχουμε πάθει τεράστια και ανεπανόρθωτη ζημιά εγώ και οι συνάδελφοί μου. Δεν μπορούμε να προγραμματίσουμε τίποτα. Από την άλλη δεν ξέρω αν είναι καλύτερα να μη δουλεύεις, ή να δουλεύεις και να μπαίνεις μέσα» ανέφερε.\n«Το εμπόριο και οι ελεύθεροι επαγγελματίες και αυτοί που έχουν μαγαζιά με προσωπικό, έχουν πληγεί ανεπανόρθωτα. Αυτή η κρίση, η οικονομική, φαίνεται ότι είναι χειρότερη από την υγειονομική. Πρέπει να έχουμε ψυχραιμία, είναι πρωτόγνωρο για όλους μας, ακόμα και για τους κυβερνώντες και τους πολιτικούς. Είναι ένας μεγάλος κύκλος αυτός της εστίασης και της ψυχαγωγίας που έχουν πληγεί» πρόσθεσε. «Τα πήγαμε πολύ καλά και ο κόσμος είχε τρομερή ψυχραιμία. Αποδείξαμε ότι οι Έλληνες δεν είναι αερολόγοι και χαβαλέδες όπως θέλουν να μας βλέπουν κάποιοι ξένοι λαοί. Ήμασταν υπεύθυνοι με όλες τις αντιξοότητες. Θα συνιστούσα στους κυβερνώντες να βρούμε έναν τρόπο να σωθεί και αυτός ο κλάδος, κάτι ενδιάμεσο. Από εκεί και πέρα πρέπει να έχουμε όλοι την προσωπική μας ευθύνη και να αντιμετωπίζουμε με πολύ σοβαρότητα αυτό που συμβαίνει. Και ο Θεός να βάλει το χέρι του» κατέληξε.\n24.11.2020 | 16:34 Ηλιάνα Παπαγεωργίου GNTM: Η παρουσιάστρια του Pop up σχολίασε τη συμπεριφορά...\n24.11.2020 | 13:47 Λίτσα Πατέρα προβλέψεις 2021: Η Λίτσα Πατέρα θέλησε να κάνει μια επισήμανση...\n24.11.2020 | 13:41 Παπαδάκης - Μουτσινάς: Την υπόσχεσή του απέναντι στον Γιώργο Παπαδάκη τήρησε...


Πρώτες Βοήθειες: Πνιγμός στη θάλασσα! - Biomedis GR Team - Βιοσυντονισμός Ελλάδα\nHome TOP Πρώτες Βοήθειες: Πνιγμός στη θάλασσα!\nΠρώτες Βοήθειες: Πνιγμός στη θάλασσα!\nBiomedis Gr Team - 12:20\nΈνας από τους σημαντικότερους κινδύνους του μπάνιου στη θάλασσα είναι το νερό. Στη χώρα μας, ο πνιγμός αποτελεί το δεύτερο κατά σειρά αίτιο θανάτου από ατυχήματα, μετά τα τροχαία. Οι πνιγμοί είναι η δεύτερη συχνότερη αιτία θανάτων λόγω ατυχημάτων, στα παιδιά κάτω των 14 ετών.\nΜην πίνετε αλκοολούχα ποτά προτού πάτε για κολύμπι. Μετά από το φαγητό δεν είναι σωστό να πηγαίνει κάποιος για κολύμπι. Μην αφήνετε τα παιδιά μόνα τους στο νερό.\nΟ πνιγμός προκαλεί τον θάνατο μέσω ασφυξίας. Η τελευταία οφείλεται ή σε εισρόφηση του νερού από την αναπνευστική οδό ή από σπασμό του λάρυγγα (όταν έρθει σε επαφή η επιγλωττίδα με το νερό). Η καταβύθιση σε πολύ ψυχρό νερό μπορεί να προκαλέσει τον θάνατο μέσω υποθερμίας.\nΗ όλη διαδικασία θέλει περίπου 5 με 10 λεπτά.\n• Απλώνουμε ένα κοντάρι ή το χέρι μας για να τραβήξουμε το θύμα\nΑν το θύμα το βρούμε στο νερό αναίσθητο και χωρίς αναπνοή αρχίζουμε άμεσα τεχνητή αναπνοή.\n1. Ελευθερώστε την τραχεία από σφιχτά ρούχα, ελέγξτε το σφυγμό και την αναπνοή.\n2. Τοποθετείτε το θύμα σε τέτοια θέση, ώστε το κεφάλι του να βρίσκεται χαμηλότερα από τον κορμό του σώματος.\n3. Πιέστε το στομάχι του, ώστε να αδειάσει από τα περιεχόμενα υγρά. Χτυπήματα στην πλάτη, βοηθούν στο άδειασμα των πνευμόνων από τα υγρά χωρίς να σπαταλάτε πολύ χρόνο.\n4. Απομακρύνετε από τον λάρυγγα τυχόν ξένα σώματα (φύκια, εμέσματα, κ.λπ.).\n5. Εάν το θύμα δεν παρουσιάζει αναπνοή και σφυγμό, ξεκινήστε αμέσως την προσπάθεια καρδιοπνευμονικής αναζωογόνησης.\n6. Αν το θύμα παρουσιάζει σφυγμό, αλλά όχι αναπνοή πρέπει να γίνει υπερέκταση του κεφαλιού για να απελευθερωθούν οι αεροφόρες οδοί.\nΠώς γίνεται η υπερέκταση του κεφαλιού;\nΗ παλάμη του ενός χεριού του ανανήπτη εφαρμόζεται στο μέτωπο του θύματος ασκώντας έλξη προς τα πίσω, ενώ το άλλο του χέρι φέρεται στον αυχένα, ασκώντας ώθηση προς τα επάνω. Ακολουθούν εμφυσήσεις αέρα, με επαφή χειλιών (η μύτη συλλαμβάνεται με το χέρι του ανανήπτη και φράσσεται).\n6. Μεταφέρετε το θύμα στο πλησιέστερο ιατρείο, ακόμη και αν έχει συνέλθει πλήρως.\nΦροντίστε για την υποθερμία, αντικαταστήστε τα βρεγμένα ρούχα του, προστατέψτε τον από το νερό και δώστε του ζεστά υγρά.\nΣτείλτε τον πάσχοντα σε νοσοκομείο ακόμα και αν δείχνει να έχει συνέλθει.\nΑσθενείς με κανονικό επίπεδο συνείδησης χωρίς ενδείξεις αναπνευστικής καταστολής παραμένουν στο νοσοκομεία για 24 με 48 ώρες.\nΑν έχετε μαζί σας και τη συσκευή Biomedis τόσο το καλύτερο!\nΧρησιμοποιείστε τα complex που σχετίζονται με την Κυκλοφορία του Αίματος, την Αποκατάσταση της Λειτουργίας των Οργάνων και την Τόνωση του Οργανισμού!


ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ - Ξυπνήστε ρε\nΤο ΝΑΤΟ ενεργοποίησε στο ΜΑΤΙ , το σύστημα HAARP, γιαυτό και οι ισχυροί άνεμοι. Το σύστημα HAARP, δημιούργησε τοπικά βαρομετρικό Υψηλό & Χαμηλό, με αποτέλεσμα τη ροή του ανέμου την ώρα της πυρκαγιάς. Το σύστημα HAARP νέκρωσε πάσαν ηλεκτρική & ηλεκτρονική ενέργεια.\nΝΑΤΟ & ΔΙΕΘΝΗΣ ΣΙΩΝΙΣΜΟΣ & N.W.O.\nΑνώνυμος 5 Αυγούστου 2018 - 3:21 μ.μ.\nΚΑΛΩΣ ΤΑ ΑΡ@@ΔΙΑ ΜΑΣ ΤΑ ΔΥΟ .ΚΙ ΕΛΕΓΑ ΒΡΕ ΠΟΥ ΧΑΘΗΚΕ ΕΚΕΙΝΟ ΤΟ ΚΑΛΟΠΑΙΔΟ ΜΕ ΤΙΣ ΠΡΟΦΗΤΙΚΕΣ ΙΚΑΝΟΤΗΤΕΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΔΙΑΥΓΕΙΑ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΠΟΥ ΤΟΝ ΔΙΑΚΡΙΝΕΙ ΝΑ ΜΑΣ ΑΝΟΙΞΕΙ ΤΑ ΜΑΤΙΑ .ΤΙ ΕΓΙΝΕ ΚΑΤΑΚΑΛΟΚΑΙΡΟ ΓΡΙΠΩΘΗΚΕ Ο ΓΡΥΠΑΙΟΣ Ή ΕΧΑΣΕ ΤΟ ΓΡΥ ΚΙ ΕΜΕΙΝΕ ΣΚΕΤΟ ΠΕΟΣ.ΔΛΔ ΤΑ ΙΔΙΑ ,ΠΟΥΤΣΕΣ ΜΠΛΕ ΠΟΥ ΛΕΕΙ ΚΙ Ο ΚΑΛΥΤΕΡΟΣ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΟΣ ΑΝΑΛΥΤΗΣ Ο ΚΟΥΡΕΑΣ ΜΟΥ Ο ΘΑΝΑΣΗΣ .ΚΥΡΙΕ ΠΕΟΣ ΜΕ ΓΡΙ ΚΟΦΤΗΝ ΣΕ ΝΕΓΑΛΗ ΗΛΙΚΙΑ Η ΜΑΚΑΚΙΑ ΠΕΙΡΑΖΕΙ ΣΤΟ ΜΥΑΛΟ ΚΑΙ ΣΤΟΝ ΠΡΟΣΤΣΤΗ.\nΑνώνυμος 5 Αυγούστου 2018 - 9:30 μ.μ.\nΟΥΓΚ ΑΓΚΡΡ ΓΡΡΡ ΓΡΑΟΥΡΡΡ ΚΕ ΑΙΣΗ ΣΤΗ ΣΠΥΛΟΙΑ ΜΕΝΥΣ?\nΑνώνυμος 5 Αυγούστου 2018 - 9:55 μ.μ.\nΜα τι πινεις κυρ Αντωνη και κατεβαζεις αυτες\nΜηπως παιρνεις ληγμενα;\nΑνώνυμος 5 Αυγούστου 2018 - 10:00 μ.μ.\nΑνώνυμος 5 Αυγούστου 2018 - 10:04 μ.μ.\nOΣΟΝ ΑΦΟΡΑ ΤΑ "ΔΙΣ" ΚΑΙ ΤΑ "ΤΡΙΣ", ΕΙΝΑΙ ΣΤΗΝ ΔΙΑΘΕΣΗ ΣΟΥ, ΣΕ ΟΠΟΙΟΔΗΠΟΤΕ ΓΡΑΦΕΙΟ ΚΑΙ ΑΝ ΜΠΕΙΣ, ΝΑ ΤΑ ΔΕΙΣ ΟΛΑ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΑ ΜΑΤΙΑ ΣΟΥ.


Αυτόχθονες Έλληνες: Οι Σεϋχέλες της Ελλάδος!\nΗ παραλία έχει άμμο και η όλη εικόνα να κάνετε μπάνιο σε ένα μικρό νησί σας κάνει λίγο από εξωτικό προορισμό! Για να φτάσετε οδικώς στον Κάβο η απόσταση είναι 30Km από Αιδηψό! Η διαδρομή είναι όμορφη και στο περισσότερο μέρος της κοντά στη θάλασσα η ανάμεσα από καταπράσινο δάσος.\nΕδώ και μερικά χρόνια μια χαριτωμένη οικογένεια από φώκιες έχει επιλέξει ως μόνιμη κατοικία τους ένα από τα μικρά Λιχαδονήσια. Αυτά τα ογκώδη αλλά ιδιαίτερα συμπαθή θηλαστικά, δε συνηθίζουν να χαλάνε το χατίρι των εχόντων φιλικές προθέσεις παρατηρητών τους.\nΟι εμφανίσεις τους σε μια καθορισμένη θαλάσσια περιοχή των Λιχαδονήσωνείναι συχνές όλη τη μέρα και οι πόζες τους για τους επιδέξιους φωτογράφους, ιδιαίτερα εντυπωσιακές.\nΠηγή: diadrastiko: Οι Σεϋχέλες της Ελλάδος! http://diadrastiko.blogspot.com/2014/05/blog-post_5655.html#ixzz37viDrDOj\nΑναρτήθηκε από ΙΦΙΓΕΝΕΙΑ στις 6:48 μ.μ. Ετικέτες ΕΛΛΑΔΟΣ ΠΕΡΙΗΓΗΣΕΙΣ\nΚαλλιστώ 21 Ιουλίου 2014 - 1:55 μ.μ.\nΗ Δηιάνειρα έστειλε στον Ηρακλή ένα δηλητηριασμένο από το Νέσσο χιτώνα, πιστεύοντας ότι το δηλητήριο αυτό θα αναζωογονούσε τον έρωτα του ήρωα. Μα όταν ο Ηρακλής φόρεσε το χιτώνα, καταλήφθηκε από φρικτούς πόνους και, πιστεύοντας πως ο αίτιος είναι ο Λίχας, τον εκσφενδόνισε στη θάλασσα. Το κεφάλι του δούλου διαλύθηκε στους βράχους, που γέμισαν αίμα και μυαλό. Οι βράχοι ονομάστηκαν από τότε Λιχάδες νήσοι.


Συγκέντρωση διαμαρτυρίας της ΠΟΕΔΗΝ έξω από το Υπουργείο Οικονομικών\nΠρώτη καταχώρηση: Δευτέρα, 25 Ιουνίου 2018, 08:10\nΣυγκέντρωση διαμαρτυρίας πραγματοποίησαν το πρωί της Δευτέρας στο Υπουργείο Οικονομικών, στην οδό Νίκης, μέλη της ΠΟΕΔΗΝ. Με μαύρο πανό και συνθήματα κατά της κυβέρνησης απέκλεισαν την είσοδο του υπουργείου και δεν άφηναν τους εργαζομένους να εισέλθουν στο κτήριο.\nΗ κινητοποίηση της ΠΟΕΔΗΝ ολοκληρώθηκε λίγο μετά τις 10.00.\nΗ αποχώρηση των μελών της Ομοσπονδίας έγινε έπειτα από συνεννοήσεις του προέδρου της Μιχάλη Γιαννάκου με ανθρώπους του υπουργείου και το «κλείσιμο» ραντεβού με τον υπουργό Ευκλείδη Τσακαλώτο, το οποίο ορίστηκε για την ερχόμενη Παρασκευή, στις 13.00.\n«Από τη συνάντηση της αντιπροσωπείας της ΠΟΕΔΗΝ με τον υπουργό θα κριθεί και το νέο πλάνο των κινητοποιήσεών μας» δήλωσε ο κ. Γιαννάκος.\nΛίγα λεπτά μετά τις 10.00 άνοιξαν και οι πόρτες του υπουργείου και εισήλθαν στο κτήριο όλοι οι εργαζόμενοι.\nΤο κεντρικό πανό των μελών της ΠΟΕΔΗΝ ανέγραφε «υπουργείο μνημονίων διαρκείας- κατάληψη», ενώ πάνω από το πανό είχαν τοποθετηθεί συμβολικά κρεμασμένες γραβάτες, μετά την απόφαση του πρωθυπουργού να βάλει γραβάτα στην εκδήλωση του Ζαππείου.\nΣτα αιτήματα της ΠΟΕΔΗΝ περιλαμβάνονται:\n-Διατήρηση του επιδόματος ανθυγιεινής εργασίας.\n-Ένταξη στα Βαρέα και Ανθυγιεινά για όλους τους εργαζομένους στα δημόσια νοσοκομεία.\n-Μονιμοποίηση του προσωπικού που εργάζεται με ελαστικές μορφές απασχόλησης.\n-Επαρκής χρηματοδότηση των δομών Υγείας και Πρόνοιας.\nΤελευταία ενημέρωση: Δευτέρα, 25 Ιουνίου 2018, 10:28\nΔεν άντεξε μέχρι το τέλος η ΑΕΚ - Ηττήθηκε με 86-80 από την Παρτιζάν


Απρίλιος 15, 2021, 04:13:04 μμ\nΙστορικό Αναγνωστών / Απ: Συμπτώματα?\n« στις: Απρίλιος 04, 2021, 12:32:33 πμ »\nGP βιάζεσαι..... Πρώτα στο γιατρό, παίρνεις δεδομένα, προχωράς. Ξεκούραση μέχρι τότε και μην το πολυσκέφτεσαι.....\n« στις: Απρίλιος 01, 2021, 03:18:32 πμ »\nGP δεν έχει ιδιαιτερη σημασια. Αφου σε 10 μέρες θα είσαι κατω, κλείσε τα ραντεβου σου και παρτο αναλυτικά. Πιο πολύ από κοβιντ μερια το λεω, αφου δεν ξερουμε τι κάνει ακόμα. Προσωπική μου στάση: Δεν πήζω το γιατρό. Δεν τον αποπροσανατολιζω. Γιατρέ πάρε τα εργαστηριακά σου αποτελεσματα, ρώτα με τι συμπτώματα έχω, πες μου τι νομίζεις και πως επιβεβαιώνεται. Αφού έχεις 2-3 θέματα να δεις, μάλλον θα πρέπει να δεις και τους αντίστοιχους γιατρους, και ο καθενας θα ζητήσει τις εξετάσεις του. Μετά από αυτό βλέπεις και κάνεις. Κοίτα να ηρεμήσεις γενικά, μετα τον κόβιντ κι εγώ για κανα μηνα ημουν σε περιεργη φάση.\n« στις: Μάρτιος 31, 2021, 06:25:57 μμ »\nBetter safe than sorry GP!\nΜακάρι πολλοί από εμάς να είχαμε ιδέα για τι πράγμα μιλούσαμε όταν είχαμε το πρώτο σύμπτωμα. Για να ηρεμήσεις, ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ να έχεις χρόνιο πυελικό άλγος με τόσο "φρέσκα" συμπτώματα. Ο γιατρός σου είπε κάτι που δυστυχώς μπορεί να ισχύει μπορεί και όχι. Χωρίς εργαστηριακές όσο και έμπειρος να είναι δεν μπορεί να ξέρει. Γνωρίζω από εξωτερικό και "περίεργα" συστήματα υγείας. Εξωτερικό είμαι κι εγώ.\nΗρεμία λοιπόν. Σταμάτα το ποδήλατο αφού σου βάζει την ιδέα να δείς αν αυτό βοηθήσει. Είναι το πιο απλό που μπορείς να κάνεις σήμερα.\nΧωρίς να σημαίνει ότι πρέπει να κάτσεις στο κρεβάτι και να σκέφτεσαι. Βγες, περπάτα, βρες κάτι να ασχοληθείς για μερικές μέρες, ξεκουράσου. Ξέχνα το για λίγο. Με την πρώτη ευκαιρία Ελλάδα, πλήρη έλεγχο. Αίμα, ούρα σπέρμα. Αν ο γιατρός του πατέρα σου δεν θέλει/δεν κρίνει σκόπιμο, μπορεις να πας και αλλού. Better safe than sorry!\nΑν δεν τρως αρκετά καλά, φρόντισε το και αυτό. Με σκοπό το πεπτικό σου να δουλέψει καλά αν και λόγω άγχους/κοβιντ έχει επηρρεαστεί.\nΜια εβδομάδα ή δύο, γράψε μας πως πας μια-δυο φορές.\nΜια προστατίτιδα σε αρχική φάση αν αντιμετωπιστεί, είναι πολύ πιθανό να μην σε ενοχλήσει. Οπότε πλάνο για Ελλάδα, το συντομότερο.\n« στις: Μάρτιος 31, 2021, 03:55:09 μμ »\nGP καλως μας βρήκες και εύχομαι να μην μας χρειάζεσαι. Διέγραψα το δεύτερο μήνυμα που έγραψες για ευνόητους λόγους.\nΣτις ερωτήσεις σου.Χρόνιο πυελικό άλγος με 3 εβδομάδες ενοχλήσεων δεν έχεις.\nΑΝ -και τονίζω το ΑΝ - υπάρχει περίπτωση τα συμπτώματα να έχουν κάποια σχέση με φλεγμονή/λοίμωξη, το σίγουρο είναι ότι δεν φαίνονται σε εξέταση ούρων. Χρειάζεται περισσότερη διερεύνηση. Ο γιατρός που σε εξέτασε, τι σου είπε?\nΚαλά έκανες και διάβασες, μην αγχώνεσαι όμως. Τώρα που έχεις μια ιδέα, έχεις ότι χρειάζεται για να το ψάξεις. Εγώ λέω, να δεις πως θα είσαι τις επόμενες μέρες, αν τα συμπτώματα μείνουν ή φύγουν τελείως, και να κάνεις μια σειρά εξετάσεων στη συνέχεια. Στο λέω πολύ γενικά.\nΡώτα με ότι θες.\nΕίδη Θεραπείας / Απ: Athens Rehab. Φυσιοθεραπευτική προσέγγιση\n« στις: Μάρτιος 30, 2021, 10:31:10 μμ »\nΚοίτα. Πρακτικά. Έχω πάει σε δυο. Ο ένας φυσιοθεραπευτης και είναι καλος (είναι στο Πέραμα). Αλλά με το πυελικο άλγος δεν ξερω τι καταφερνει. Ο δευτερος είναι "θεραπευτής"-βελονιστής Πειραιά. Όχι "κλασσική" φυσιοθεραπεία δηλαδή. Με αυτόν έχω κάνει πολλές θεραπείες σχετικές και άσχετες με πυελικό άλγος και για μένα έχει δουλέψει. Παραπερα Γιώργο δεν ξέρω κάτι άλλο.\n« στις: Μάρτιος 30, 2021, 05:02:33 μμ »\nγεια σου Γιώργο. Δεν ξέρω κάτι για το συγκεκριμένο, πάει καιρός που είχε αναφερθεί. Όσο για τις τιμές, το φόρουμ δεν έχει καμία σχέση ούτε συνεργάζεται με κανέναν. Δεν υπάρχει δηλαδή καμία σχέση προβολής/προώθησης με κανέναν επαγγελματία οποιουδήποτε είδους. Αυτός είναι και ο σκοπός μας αλλωστε, να έχουμε μια ανεξάρτητη κοινότητα που βασίζεται στις εμπειρίες και γνώσεις των ασθενών.\nΙστορικό Αναγνωστών / Απ: Προστάτης 60κε και δυσκολία στην συχνή ούρηση\n« στις: Μάρτιος 30, 2021, 12:27:59 πμ »\nΕπιτέλους καλά νέα Μάνο! Τουλάχιστον έφυγε η πιθανότητα από τη μέση.\nέχεις ενεργές φλεγμονές?\nΙστορικό Αναγνωστών που κατόρθωσαν να ελέγξουν το πρόβλημα ή είναι πλέον ασυμπτωματικοί / Απ: Να με και εγω...\n« στις: Μάρτιος 21, 2021, 06:41:11 μμ »\nΓια dislike δεν ξερω, αλλά πολλά like για σενα 123.\nΌποιος κι αν σε στήριξε, στο τέλος εσύ βοήθησες τον εαυτό σου εγώ μόνο αυτό θα σχολιάσω και θα σου πω απλά μπράβο.\nΕλπίζω ειλικρινά και εύχομαι ο τελευταίος χρόνος να σε έκανε πιο δυνατό. Τα καλύτερα έρχονται!!


Γιοργκ Κρέμερ: «Από το φθινόπωρο, αναιμική ανάκαμψη με αύξηση της ανεργίας» | Πολιτική | DW | 15.05.2009\nΑμυδρό φως στο τούνελ της οικονομικής κρίσης διακρίνει ο επικεφαλής οικονομολόγος της Commerzbank, Γιοργκ Κρέμερ. Μιλώντας στην Deutsche Welle, ο κ. Κρέμερ τονίζει ότι το τέλος της ύφεσης δεν θα επηρεάσει την απασχόληση.\nΟ επικεφαλής οικονομολόγος της Commerzbank Γιοργκ Κρέμερ\n«Εάν τα πράγματα κυλήσουν ήρεμα, θα τερματιστεί το ερχόμενο φθινόπωρο η ύφεση», εκτιμά ο , Γιοργκ Κρέμερ (Jörg Krämer), προσθέτοντας ότι η γερμανική οικονομία θα αρχίσει πάλι να αναπτύσσεται σιγά-σιγά. «Αμφιβάλω όμως εάν μετά τον τέλος της ύφεσης ακολουθήσει μια κλασική μορφή ανάκαμψης. Και αυτό γιατί στις Ηνωμένες Πολιτείες και σε πολλές χώρες της δυτικής Ευρώπης θα συνεχιστεί η πτωτική πορεία των τιμών στα ακίνητα και οι καταναλωτές στις χώρες αυτές θα προτιμούν την αποταμίευση. Δεν θα αγοράζουν λοιπόν γερμανικά προϊόντα, η κατανάλωση θα είναι χαμηλή και αυτό με κάνει να πιστεύω ότι η ανάκαμψη θα είναι αναιμική και ότι η ανεργία στη Γερμανία θα αυξάνεται διαρκώς μέχρι και τα μέσα του επόμενου χρόνου», εκτιμά ο κ. Κρέμερ.\nΕκτίναξη του γερμανικού ελλείμματος\nΣτο 7% του ΑΕΠ το δημοσιονομικό έλλειμμα της Γερμανίας το 2010\nΗ κατάσταση αυτή θα έχει δραματικές επιπτώσεις και στα δημοσιονομικά της Γερμανίας. Ήδη χθες το γερμανικό υπουργείο Οικονομικών ανακοίνωσε ότι μέχρι το 2013 θα μειωθούν κατά 316 δισεκατομμύρια τα κρατικά έσοδα από τη φορολογία. Το τρέχον έτος οι απώλειες κινούνται στα 45 δισεκατομμύρια και το 2010 στα 84 δισεκατομμύρια ευρώ. «Σε συνάρτηση με τα πακέτα για την τόνωση της οικονομίας, η μείωση των εσόδων θα εκτινάξει το δημόσιο έλλειμμα στο 5% του ΑΕΠ για το 2009 και στο 7% το 2010. Και αυτό οφείλεται όπως είπαμε στο γεγονός ότι η ύφεση στη Γερμανία είναι η μεγαλύτερη από το τέλος του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου», επισημαίνει ο Γερμανός οικονομολόγος.\nΠληθωρισμός, μετά το τέλος της ύφεσης\nΟ πληθωρισμός θα κινηθεί στο 3-4% μετά την ύφεση\nΟ Γιοργκ Κρέμερ δεν ανησυχεί στην παρούσα φάση ιδιαίτερα για τον κίνδυνο του πληθωρισμού. «Προς το παρόν», λέει, «στην ευρωζώνη είμαστε αντιμέτωποι με την υποχώρηση των τιμών». Αργότερα όμως τα πράγματα θα είναι διαφορετικά. «Κατ` αρχήν, σήμερα βλέπουμε ότι έχουν πτωτική τάση οι σχετικοί δείκτες. Αναμένω μάλιστα το καλοκαίρι ότι θα έχουμε αρνητικό πληθωρισμό. Αυτό σημαίνει ότι θα επιβεβαιωθούν οι προβλέψεις εκείνων που φοβούνται το ενδεχόμενο αποπληθωρισμού. Αλλά, όπως είπαμε η ύφεση θα τερματιστεί σύντομα», παρατηρεί ο κ. Κρέμερ και προσθέτει ότι «η ΕΚΤ που έχει φροντίσει για αρκετή ρευστότητα στις αγορές, μετά το τέλος της ύφεσης, θα «μαζέψει» το περίσσευμα ρευστότητας, φυσικά όχι στο σύνολό του. Θα μείνει ένα υπόλοιπο πληθωριστικού δυναμικού».\nΌταν αρχίσει η οικονομία να αναπτύσσεται με κανονικούς ρυθμούς, σε δύο ή τρία χρόνια, αυτό το περίσσευμα ρευστότητας θα ασκήσει πληθωριστική πίεση. Υπό την έννοια αυτή, διευκρινίζει ο επικεφαλής οικονομολόγος της Commerzbank, «η ΕΚΤ δεν θα καταφέρει να τηρήσει την υπόσχεσή της και να κρατήσει τον πληθωρισμό κάτω από το 2% τα επόμενα δέκα χρόνια. Είναι πιθανότερο ότι ο πληθωρισμός θα κινηθεί στο 3% με 4% μετά το τέλος της ύφεσης», επισημαίνει ο οικονομολόγος.\n"Κατανοητό το γερμανικό "όχι" στο ευρωομόλογο"\nΤέλος, ο Γιοργκ Κρέμερ κατανοεί τις γερμανικές αντιρρήσεις στο ενδεχόμενο έκδοσης ευρωομολόγου προκειμένου να δανείζονται με ευνοϊκότερους όρους οι αδύναμοι κρίκοι της ευρωζώνης όπως είναι η Ελλάδα και η Ιταλία. «Εάν προκύψουν προβλήματα σε αυτές τις χώρες και δεν μπορούν να ανταποκριθούν στις υποχρεώσεις τους, υπάρχουν και άλλες δυνατότητες να βοηθηθούν. Σας αναφέρω για παράδειγμα την Ιταλία που στις αρχές της δεκαετίας του 70 αντιμετώπισε μεγάλες δυσκολίες. Τότε η γερμανική κυβέρνηση βοήθησε την Ιταλία με εγγύηση τη υποθήκευση των αποθεμάτων της σε χρυσό», καταλήγει ο επικεφαλής οικονομολόγος της Commerzbank.\nΑΕΠ και πληθωρισμός στην ευρωζώνη. Τι μεταδίδει ο ανταποκριτής μας Νίκος Μπέλλος\nΜόνιμος σύνδεσμος https://p.dw.com/p/Hr4o


Τζέλ φρυδιών (74)\nΚαλλυντικά προσώπου (3466)\nMake up (1616)\nΓια την κατηγορία: Τσιμπιδάκια φρυδιών\nΤο τσιμπιδάκι είναι ο καλύτερος και μέχρι στιγμής αξεπέραστος βοηθός στην καταπολέμηση της ανεπιθύμητης τριχοφυΐας, ειδικά στο πρόσωπο. Με ένα καλό τσιμπιδάκι μπορείτε εύκολα να πετύχετε ένα τέλεια περιποιημένο φρύδι. Τα τσιμπιδάκια ανήκουν στον καλλυντικό εξοπλισμό κάθε γυναίκας και άνδρα. Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν μπορούν καν να φανταστούν τη φροντίδα του σώματος χωρίς αυτό και γι'αυτο το έχουν πάντα μαζί τους .\nΜπορείτε επίσης να έχετε τσιμπιδάκια με λαβή ή φωτισμό\nΗ αγορά προσφέρει μια μεγάλη ποικιλία από τσιμπιδάκια από διάφορες μάρκες καλλυντικών. Το εργαλείο αυτό μπορεί να διαφέρει κυρίως σε σχήμα, υλικό και μέγεθος. Ορισμένα τσιμπιδάκια συμπληρώνονται από λαβή για εύκολη χρήση, ενώ διατίθενται και πρακτικά τσιμπιδάκια με φωτισμό. Χάρη στα εύχρηστα αυτά τσιμπιδάκια, δεν θα χάσετε ούτε τρίχα!\nTOP Tweezers: Sally Hansen Eazy Tweezy\nΣτους πελάτες μας άρεσαν τα τσιμπιδάκια φρυδιών Sally Hansen Eazy Tweezy. Η φαρδιά μύτη και λαβή σας εγγυάται μια ακριβή και εύκολη περιποίηση των φρυδιών. Η μάρκα Sally Hansen είναι ένας αμερικανικός θρύλος, που σήμερα εκτός από την κατηγορία της αποτρίχωσης εστιάζει και στα βερνίκια νυχιών (προσφέρει πάνω από 300 αποχρώσεις ), στην περιποίηση νυχιών, στα προϊόντα self tan και στα καλλυντικά βοηθήματα. Δείτε τι μπορείτε να παραγγείλετε από αυτή τη μάρκα εκτός από τα σούπερ τσιμπιδάκια.


Tηλεδιάσκεψη ΕΝΠΕ, ΚΕΔΕ με Θεοδωρικάκο για κορωνοϊό - Aftodioikisi.gr\nTηλεδιάσκεψη ΕΝΠΕ, ΚΕΔΕ με Θεοδωρικάκο για κορωνοϊό\n21 Ιουλίου 2020 - 14:27\nΤηλεδιάσκεψη με ην ΕΝΠΕ και την ΚΕΔΕ θα έχει αύριο ο υπουργός Εσωτερικών Τάκης Θεοδωρικάκος για το θέμα του κορωνοϊου. Σύμφωνα με τον υΠΕΣ τόσο οι περιφέρειες όσο και οι δήμοι βρίσκονται σε εγρήγορση και ότι βρίσκεται σε καθημερινή επαφή μαζί τους. «Πετύχαμε πάρα πολλά στη μάχη με τον αόρατο εχθρό. Λίγους μήνες ακόμα χρειάζεται να φερθούμε πειθαρχημένα και συντεταγμένα και να ισχύσουν πλήρως τα μέτρα», είπε ο κ. Θεοδωρικάκος στο Open.\nΥΠΟΥΡΓΕΙΑ, ΚΕΔΕ, ΤΗΛΕΔΙΑΣΚΕΨΗ, ΕΝΠΕ, ΚΟΡΟΝΟΙΟΣ, ΘΕΟΔΩΡΙΑΚΟΣ


14:26 18 Ιανουαρίου 2021\nΚτήρια-κοσμήματα για την αισθητική της Αθήνας, επιστρέφουν στους Αθηναίους και τις Αθηναίες, ύστερα από χρόνια εγκατάλειψης, λεηλασίας και φθοράς. Κτίσματα που κάποια εξ αυτών θα «ζήλευαν» πολλές ευρωπαϊκές πρωτεύουσες, για την αρχιτεκτονική τους, απελευθερώθηκαν και γίνονται ξανά, κομμάτι του πολιτισμού και της αθηναϊκής ιστορίας.\nΈτσι, μέσα σε έναν χρόνο, 63 κτήρια, μικρά και μεγάλα, πλατείες, οικόπεδα, εκκενώθηκαν από τις καταλήψεις, καθαρίστηκαν και απολυμάνθηκαν, με σκοπό να αποκατασταθούν και να ανακτήσουν τη χρήση τους.\nΕίναι χαρακτηριστικό ότι απελευθερώθηκαν κτήρια στην περιοχή της Ομόνοιας όπου μέχρι πριν από λίγο καιρό η δημόσια συζήτηση εστίαζε στην υποβάθμισή της και σήμερα βήμα προς βήμα, σε συνδυασμό με την δημιουργία της πλατείας, αλλάζει. Φωτίζεται, καθαρίζεται και επανέρχεται στους σύγχρονους ρυθμούς της πόλης, διατηρώντας παράλληλα όλα τα χαρακτηριστικά της. Μία περιοχή που θα μπορέσει και πάλι να συνδεθεί με την πλατεία Θεάτρου, μετά και την ανάπλασή της που ξεκινά σύντομα.\n21:23 20 Φεβρουαρίου 2021 0\nLeonidas Kallidonis 19 Φεβρουαρίου 2021 19 Φεβρουαρίου 2021\n08:00 19 Φεβρουαρίου 2021 19 Φεβρουαρίου 2021 0


ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΣΩΚΡΑΤΙΚΟΥΣ ΣΤΗΝ ΥΣΤΕΡΗ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ - Είδος μεικτό, αλλά νόμιμο; Αρχαία φιλοσοφία και χριστιανική σοφία στον Ωριγένη\nΈνας αιγύπτιος χριστιανός: ο Ωριγένης\nΑλεξάνδρεια, 203 μ.Χ., στα χρόνια που γεννήθηκε ο φιλόσοφος Πλωτίνος. Ίσως 27 Ιουνίου. Ένα δεκαεφτά χρονώ αθώο παιδί παραλίγο θα πέθαινε από μια ασυνήθιστη αιτία: θέλησε να ακολουθήσει τον πατέρα του στο μαρτύριό του. Ο παρορμητικός έφηβος γλίτωσε τον θάνατο χάρη στην παρέμβαση της μητέρας του· αλλά αυτή δεν ήταν η μόνη επικίνδυνη ενέργεια για τη σωματική του ακεραιότητα - που φαίνεται να μην τη λογάριαζε ιδιαίτερα.\nΟ Ωριγένης («γέννημα του [αιγύπτιου θεού] Ώρου») κατά το όνομα, «Αδαμάντιος» κατά το παρωνύμιο, είχε γεννηθεί το 185 μ.Χ. Η οικογένειά του, αστική και ευκατάστατη, ήταν ελληνικής παιδείας και άγνωστης καταγωγής (αιγυπτιακής, ελληνικής ή μεικτής) - ο νεοπλατωνικός Πορφύριος τον θέλει «Έλληνα που εξώκειλε στον χριστιανισμό». Ο πατέρας του Λεωνίδης, μάλλον γραμματοδιδάσκαλος προσήλυτος στον χριστιανισμό, καταδικάστηκε σε θάνατο κατά τον διωγμό που ακολούθησε την επίσκεψη του Σεπτίμιου Σεβήρου στην Αλεξάνδρεια. Είχε ήδη φροντίσει για τη μόρφωση του γιου του, τη μελέτη των χριστιανικών γραφών και την εγκύκλιο παιδεία του. Μεγαλωμένος στο περιβάλλον της πόλης, ο Ωριγένης στερήθηκε μέσα σε μια στιγμή τα πάντα: ο πατέρας νεκρός, η περιουσία τους δημευμένη και αυτός να είναι ο πρωτότοκος που πρέπει να μεγαλώσει τα έξι μικρότερα αδέλφια του.\nΗ απώλεια του αγαπημένου πατέρα πριν έρθει η ώρα της ενηλικίωσης, όταν ο γιος αποδεσμεύεται από την «οφειλόμενη» υποταγή του στον πατέρα, ήταν σημαδιακή για τον Ωριγένη, που αργότερα τον κατηγόρησαν ότι στη θεολογία του υπέταξε τον θεϊκό Υιό στον Πατέρα. Οι τραυματικές εμπειρίες του απωθήθηκαν από την περιφρόνηση του σωματικού θανάτου και από την πίστη του ότι η Εκκλησία θα νικήσει τελικά. Αυτή η πίστη θα τον οδηγήσει σε μια αισιόδοξη αντίληψη για την ιστορία και τα έσχατά της.\nΑσκητικός από πρόθεση και όχι από καταναγκασμό, ο νεαρός Ωριγένης συνέχισε τις σπουδές του. Δεν φαίνεται να γνώρισε την ορμή του βίου των Αλεξανδρινών. Έκανε παρέα με εθνικούς διανοούμενους και χριστιανούς της Αλεξάνδρειας, που δεν έπιναν από δυνατά κρασιά όπως άλλες νεανικές παρέες της πόλης, αλλά δοκίμαζαν να χύσουν το νέο κρασί (τον χριστιανισμό) σε παλιά δοχεία (της φιλοσοφίας). Μέσα σε μια ζωντανή ατμόσφαιρα συζητούσαν θεωρητικά ζητήματα για τα οποία δεν υπήρχε ακόμη «επίσημη» διδασκαλία της εκκλησίας, μια και τα περισσότερα βρίσκονταν ακόμη υπό διαμόρφωση. Ειδικά στην Αλεξάνδρεια ο χριστιανισμός ήταν πλουραλιστικός - δεν υπήρχαν «δόγματα», οριοθετήσεις της εμπειρίας: όλοι διάβαζαν την Παλαιά Διαθήκη, τα Ευαγγέλια, τις επιστολές του Παύλου, ερμήνευαν τα βιβλία και τα ζούσαν.\nΟι συζητήσεις και οι συγκρούσεις για θέματα θεολογικά και φιλοσοφικά δεν έλειψαν ποτέ από τον Ωριγένη. Είχε όμως (ή ένιωθε πως είχε) πολλές ευθύνες και δεν είχε την πολυτέλεια να συνέχιζε, σαν τον Πλωτίνο, τις εγκύκλιες και τις φιλοσοφικές σπουδές του θεωρίης ἕνεκεν και για τη σωτηρία της ψυχής του. Παράλληλα, άρχισε σύντομα να κερδίζει τη ζωή του (ίσως και της οικογένειάς του), διδάσκοντας γραμματική. Έγινε γνωστός ως δάσκαλος της γραμματικής, ενώ πολλοί εθνικοί τού ζητούσαν να τους μυήσει στη χριστιανική διδασκαλία. Δεν υπήρχε πιο κατάλληλος: ο διωγμός των χριστιανών είχε δημιουργήσει μεγάλο κενό και ο Ωριγένης ανέλαβε να το καλύψει, όχι βέβαια στο πλαίσιο κάποιας σχολής, μια και αυτό είχε απαγορευθεί, αλλά πηγαίνοντας σε σπίτια μαθητών του. Είχε το πικρό προνόμιο να δει πολλούς μαθητές του να διώκονται και αρκετούς να θανατώνονται - στάθηκε δίπλα τους διακινδυνεύοντας και ο ίδιος.\nΟι μαθητές του, άνδρες και γυναίκες, αυξάνονταν, και ο ίδιος καταλάβαινε ότι αυτό που τον ενδιέφερε και που επέβαλλαν οι καιροί ήταν η μελέτη των γραφών και η κατήχηση. Μέσα του ωρίμασε η απόφαση να εγκαταλείψει το βιοποριστικό του επάγγελμα. Χωρίς εισόδημα και αρνούμενος τις προσφορές των φίλων του, ο Ωριγένης δεν είχε άλλη διέξοδο: επί χρόνια αυτός, όπως κι ο πατέρας του, αγόραζε βιβλία ελληνικά, ιδίως ποιητικά και φιλοσοφικά· ήρθε η στιγμή να τα πουλήσει, για να εξασφαλίσει τέσσερις οβολούς ημερησίως. Κι έτσι έζησε για πολλά χρόνια.\nΩριγένης· Αλεξάνδρεια του 210 μ.Χ.\nΠρέπει, να ήταν παιδί αλεξανδρινό είκοσι πέντε χρόνωνόταν τα πράγματα ηρέμησαν στην Αλεξάνδρεια. Ο τοπικός επίσκοπος Δημήτριος γύρισε από την εξορία και βρήκε τον Ωριγένη γνωστό ως δάσκαλο και ασκητή, στενά συνδεδεμένο με μάρτυρες. Ήταν πια μια κεντρική μορφή της χριστιανικής Αλεξάνδρειας, που (ας μην το λησμονούμε) ζούσε μαζί με την «άλλη» Αλεξάνδρεια. Ο Δημήτριος τον όρισε, μάλλον με μια ενδόμυχη επιφύλαξη, διευθυντή της κατηχητικής σχολής που ξαναφτιάχτηκε, μέσα στην παράδοση που είχαν ξεκινήσει ο Κλήμης και ο Πάνταινος.\nΗ θέση του ήταν πλήρους και αποκλειστικής απασχόλησης, όχι όπως καταλαβαίνουμε συνήθως αυτό τον όρο στα πανεπιστήμια. Στη σχολή ο Ωριγένης βρήκε τον εαυτό του: αδιάκοπη μελέτη (παράλληλα με σπουδές στη φιλοσοφία και τα εβραϊκά), διδασκαλία και προσευχή. Το πρόγραμμά του ήταν τόσο πλήρες που δεν επαρκούσε να καλύψει μόνος του τις διδακτικές ανάγκες. Έτσι, επέλεξε τον μαθητή του Ηρακλά για τα εισαγωγικά μαθήματα και κράτησε ο ίδιος τους προχωρημένους μαθητές. Δεν έμεινε, όμως, εκεί. Σε λίγα χρόνια, γύρω στο 212 μ.Χ., άφησε τη σχολή στον Ηρακλά και ίδρυσε τη δική του ιδιωτική σχολή - μια όχι σπάνια πρακτική στην Αλεξάνδρεια του καιρού του.\nΣτην Αλεξάνδρεια από το τέλος του 2ου αιώνα εμφανίστηκαν διάφορες θεολογικές σχολές, που δεν είχαν θεσμικό χαρακτήρα ούτε άμεση εξάρτηση από την τοπική εκκλησία (παρόλο που δάσκαλος και πολλοί μαθητές ήταν πιστά μέλη της). Οι ιδιωτικές αυτές σχολές στηρίχθηκαν στην προσωπικότητα κάθε δασκάλου, που όλοι τους ήταν σημαντικοί: ο Αθηναγόρας ο φιλόσοφος, ο Πάνταινος (πρώην στωικός) και ο Κλήμης. Ήταν οι τρεις πρώτοι χριστιανοί ιδρυτές σχολής και ήταν όλοι τους Αθηναίοι. Άφησαν όμως την πόλη της φιλοσοφίας για την Αλεξάνδρεια - και αυτό κάτι σήμαινε, και για την Αθήνα και για την Αλεξάνδρεια. Ο πρώτος Αλεξανδρινός που ίδρυσε ανάλογη σχολή ήταν ο Ωριγένης (ένας ακόμη λόγος να μην νιώθει άνετα μαζί του ο τοπικός επίσκοπος).\nΗ κοσμοπολίτικη πόλη, η τρίτη σε πληθυσμό μετά τη Ρώμη και την Αντιόχεια, είχε πνευματική ζωντάνια, οικονομική ευρωστία και οικουμενική νοοτροπία. Μπορούσε να επικαλεστεί και να επιδείξει την πλουσιότατη βιβλιοθήκη της και το «Μουσείο» της, την ανάπτυξη στα γράμματα, στις επιστήμες και στη φιλοσοφία - ακόμη και την παράδοσή της. Γιατί η Αλεξάνδρεια δεν ήταν απλώς φιλοσοφικό κέντρο της Ύστερης Αρχαιότητας· ήταν το κέντρο της επιστημονικής έρευνας, και τότε γινόταν (και θα έμενε για μερικούς αιώνες) ένα κέντρο της χριστιανικής σκέψης.\nΗ Αλεξάνδρεια της εποχής εκείνης έμοιαζε πολυπολιτισμικός παράδεισος: στους δρόμους, στην αγορά, στα σπίτια, στους ναούς της συμβίωναν (όχι πάντα ανέφελα) ανατολικές, αιγυπτιακές, ελληνικές μυστηριακές λατρείες, διάφορες φυλές και τάξεις. Μαζί με τον εξελληνισμένο ιουδαϊσμό (που έβγαλε έναν στοχαστή της περιωπής του Φίλωνα), τον γνωστικισμό του Βασιλείδη, τον ιδιόρρυθμο πλατωνισμό του Αμμωνίου Σακκά και (σε λίγα χρόνια) τον νεοπλατωνισμό του Πλωτίνου, συνυπήρχαν πολλές χριστιανικές ομάδες. Όλες αναζητούσαν την ορθοδοξία· να τη βρουν και να την επιβάλουν. Και όλες, πλην μίας (αυτής που νίκησε και ονομάστηκε «ορθόδοξη»), κατέληγαν σε αιρέσεις βίου και θεωρίας.\nΗ ελευθερία της σκέψης στην Αλεξάνδρεια ήταν σχεδόν απόλυτη - αν εξαιρέσουμε π.χ. τις πιέσεις εναντίον των περιπατητικών τη δεύτερη δεκαετία του 3ου αιώνα. Ακόμη και η επιστήμη ήταν αδέσμευτη από την παραδοσιακή θρησκεία αλλά και τη φιλοσοφία. Οι χριστιανοί λόγιοι απολάμβαναν ανάλογη ελευθερία και κάτι επιπλέον (και σπάνιο): την απουσία αυθεντίας, είτε στην ερμηνεία της γραφής είτε στο εκκλησιαστικό επίπεδο. (Ο επίσκοπος της πόλης Δημήτριος δεν τη διέθετε· αν και αργότερα εκμεταλλεύτηκε την ισχύ του αξιώματός του για να διώξει τον Ωριγένη.) Μέσα σε αυτή την ατμόσφαιρα, η επικοινωνία των χριστιανών με την αρχαία φιλοσοφία και τις άλλες πνευματικές παραδόσεις, όταν δεν οδηγούσε στον συγκρητισμό, αποδείχθηκε γόνιμη για τη συγκρότηση και την οριοθέτηση της χριστιανικής σκέψης, για τη γέννηση της χριστιανικής φιλοσοφίας.\nΈνας χριστιανικός προτρεπτικός στη φιλοσοφία\nΟ σχετικά νεαρός Ωριγένης αποδείχθηκε ένας καλός δάσκαλος - για λόγους που θα ήθελε ένας δάσκαλος. Αν κάτι τράβηξε τους μαθητές του, δεν ήταν απλώς η φιλολογική του δεινότητα (εκείνα τα χρόνια θα υπήρχαν αρκετοί καλοί φιλόλογοι). Δεν θα έρχονταν «από Ανατολή και Δύση» στη σχολή του μόνο γι᾽ αυτό τον λόγο. Ούτε θα του ζητούσαν να τους επισκεφθεί σε μακρινά μέρη, για να τους διδάξει τα σύμβολα που είχε επινοήσει για την «κριτική έκδοση» της μετάφρασης της Παλαιάς Διαθήκης (έξι παράλληλες στήλες, με τις διάφορες ελληνικές μεταφράσεις και το εβραϊκό κείμενο).\nΣτην Αλεξάνδρεια, και μετά από χρόνια στην Καισάρεια της Παλαιστίνης, ο Ωριγένης, πέρα από τα άλλα ταλέντα του, γοήτευε τους μαθητές του με αυτό που τότε θεωρούσαν «φιλοσοφικό τρόπο»: την ίδια του τη ζωή - ακριβώς με ό,τι σήμερα θα θεωρούσαμε παράδοξο ή επικίνδυνο να γοητεύσει έναν μαθητή (και μάλιστα φιλοσοφίας). Ήταν ένας φιλόσοφος: ένας δάσκαλος που ζούσε απλά, φορούσε έναν απέριττο χιτώνα, περπατούσε ξυπόλητος, κοιμόταν στο έδαφος, νήστευε, έμεινε άγαμος και εγκρατής. Σύμφωνα με τη νοοτροπία της εποχής του, δεν τα έκανε όλα αυτά για να γίνει (ή για να θεωρηθεί) φιλόσοφος. Αλλά, επειδή ήταν αληθινός φιλόσοφος, η ζωή του ήταν τέτοια που ταιριάζει σε κάποιον που έχει βρει τον δρόμο της σωτηρίας του· και είναι ανοικτός στους άλλους που του ζητούν να τους δείξει τον δρόμο ή και να πορευθεί μαζί τους. Ως φιλόσοφος, κατηχούσε τους μαθητές του στον χριστιανισμό!\nΔεν επρόκειτο για κάποια απάτη· ούτε ο Ωριγένης ήταν ο πρώτος. Ακολουθούσε μια παράδοση που ξεκίνησε τουλάχιστον από τον χριστιανό Ιουστίνο, τον επονομαζόμενο και «φιλόσοφο». Ο χριστιανισμός είχε λόγους και επιχειρήματα για να παρουσιαστεί και να θεωρηθεί ως φιλοσοφία. Και από κει και πέρα, προβάλλοντας αξιώσεις κυριαρχίας, μπορούσε να αυτοπροβληθεί ως η αληθινή, η κατεξοχήν φιλοσοφία.\nΟ Γρηγόριος από τη Νεοκαισάρεια του Πόντου, μαθητής του στην Καισάρεια, θυμάται πώς ο Ωριγένης για αρκετές ημέρες προσπαθούσε να πείσει αυτόν και τον αδελφό του να αφήσουν τη νομική και να ακολουθήσουν τη φιλοσοφία. Δεν ήταν μόνο τα λόγια του που τους έκαναν να μη συνεχίσουν προς την περίφημη νομική σχολή της Βηρυττού και πιθανότατα προς μια λαμπρή σταδιοδρομία. Πολλοί δάσκαλοι υπόσχονταν πολλά και μελετούσαν τα περί ήθους· εκείνος κατόρθωσε «η προτροπή με τα έργα να προηγηθεί της προτροπής με τα λόγια». Με το ήθος του έπειθε και τους άλλους να μελετούν τα περί ήθους και προσπαθούσε να γίνει όμοιος με το πρότυπο που πρόβαλλε ως ιδανικό. Και, όπως καταλήγει ο Γρηγόριος, έτσι «αγάπησα και τον άνθρωπο και τη φιλοσοφία» (Εις Ωριγένην προσφωνητικός).\nΓια να εναρμονιστούν θεωρία και πράξη και για να πραγματωθεί το ιδανικό του σοφού, χρειάζεται ένα ξεκαθάρισμα: ποιο είναι, ή ποιο οφείλει να είναι, το αντικείμενο (και ο σκοπός) της πράξης; Η απάντηση του Ωριγένη δεν διέφερε από την τρέχουσα φιλοσοφική απάντηση, που δόθηκε ήδη από τα ελληνιστικά χρόνια. Μακριά από την πολυπραγμοσύνη του βίου και την ταραχή της αγοράς, οδηγούσε τους μαθητές του στην ενδοσκόπηση και στην ενασχόληση με αυτό που είναι αληθινά δικό τους, την ψυχή τους. Βασική του μέριμνα ήταν η ψυχή, η οποία απελευθερώνεται από τα πάθη και βλέπει τον εαυτό της σαν να βρίσκεται μπροστά σε καθρέφτη· κι αν είναι άξια, βλέπει και την αντανάκλαση του θεϊκού νου και παίρνει τον δρόμο για τη θέωση. Άριστο έργο της φιλοσοφίας είναι το γνῶθι σεαυτόν. Και μόνο οι φιλόσοφοι, επειδή γνωρίζουν τον εαυτό τους, ζουν τον βίο που ταιριάζει στα λογικά όντα.\nΜε τέτοια και με παρόμοια οι χριστιανοί διεκδικούσαν ένα κομμάτι της φιλοσοφίας για δικό τους, ή μάλλον πολλά κομμάτια: κυρίως από τη στωική ηθική και την πλατωνική μεταφυσική - με τον Αριστοτέλη ασχολήθηκαν αργότερα. Πιο πολύ όμως διεκδικούσαν τον ίδιο τον σκοπό της φιλοσοφίας.\nΈνα αναλυτικό πρόγραμμα σαν όλα τα άλλα;\nΗ φιλοσοφία, για τον Ωριγένη, είναι τρόπος ζωής, άσκηση ψυχής και σώματος, ομοίωση του θεού: δεν περίμεναν οι Έλληνες τον Ωριγένη να τους τα μάθει. Οι διαδεδομένες παραδόσεις του Πλατωνισμού και του Στωικισμού ήταν γεμάτες από σχετικές αναφορές και πρακτικές. Ούτε όμως και οι χριστιανοί περίμεναν τη φιλοσοφία για να μάθουν το νόημα της άσκησης και της μίμησης του Θεού. Οι πρώτοι μοναχοί στην Αίγυπτο και τη Συρία είχαν δικά τους πρότυπα από τα Ευαγγέλια και τον βίο του δικού τους Θεού.\nΤελικά, μπλέχτηκαν εθνικοί και χριστιανοί. Πώς θα γινόταν διαφορετικά, όταν μοιράζονταν τον ίδιο κόσμο, την ίδια πόλη, την ίδια παράδοση, την ίδια εκπαίδευση, ακόμη και την ίδια οικογενειακή στέγη; Η διαπλοκή των ιδεών δεν έγινε, βεβαίως, στο αποστειρωμένο περιβάλλον κάποιου ακαδημαϊκού σπουδαστηρίου. Ούτε ήταν μια απλή διασταύρωση καλοζυγιασμένων επιχειρημάτων ανάμεσα σε προσκεκλημένους συνομιλητές ή σε ομάδες φοιτητών. Η διαμάχη για τις ιδέες, μαζί με προβλήματα πολιτισμικά, κοινωνικά, πολιτικά, φυλετικά, οδήγησε σε σκληρούς αγώνες. Η αδιαμφισβήτητη κυριαρχία των εθνικών άρχισε να κλονίζεται, και ο κλονισμός σκλήραινε τις δύο αντιμαχόμενες πλευρές. Προς το παρόν, στην Αλεξάνδρεια και στην Ανατολή του πρώτου μισού του 3ου αιώνα, η δύναμη βρισκόταν στην πλευρά των εθνικών (ενίοτε και η αλαζονεία που συχνά την ακολουθεί).\nΓια τον Ωριγένη το ζήτημα δεν ήταν απλώς πώς να αντιμετωπιστεί η φιλοσοφία εν γένει, αλλά και ποιο ρόλο καλείται να παίξει στην πορεία της εκπαιδευτικής διαδικασίας (ένα ζήτημα που δεν σταμάτησε να απασχολεί φιλόσοφους, θεολόγους και παιδαγωγούς).\nΗ στάση του Ωριγένη στη σχολή του ήταν ξεκάθαρη. Εκτός από τη γεωμετρία, την αριθμητική και τα άλλα προπαιδευτικά μαθήματα που παρέδιδε, πίστευε ότι όλα τα κείμενα, αρχαίων φιλοσόφων και ποιητών, υπάρχουν για να διαβαστούν. Οι μαθητές όφειλαν, με όλη την ενεργητικότητά τους, να μελετήσουν ιδιαίτερα τη φιλοσοφία των Ελλήνων - εξαιρέθηκαν τα έργα των αθέων, των Επικουρείων και μάλλον, σε μικρότερο πάντως βαθμό, των Περιπατητικών. Στην πρώτη φάση της μελέτης ούτε τα απέρριπταν ούτε τα αποδοκίμαζαν, γιατί απλούστατα δεν είχαν ακόμη τα μέσα για να τα κρίνουν. Ο δάσκαλος ανέλυε, αφηγούνταν και υπομνημάτιζε τα συγγράμματα. Δεν είχε νόημα καμία προτίμηση: είτε συνολικά για μια φιλοσοφική σχολή είτε για κάποια συγκεκριμένη θεωρία, είτε για την ελληνική είτε για όποια άλλη φιλοσοφία. Προειδοποιούσε ο Ωριγένης τους μαθητές: «Μην κολλάτε σε μία φιλοσοφία, τα λόγια είναι παραπλανητικά και συνήθως (καθώς είμαστε ακόμη ανώριμοι) μας πείθει αυτό που τυχαίνει να συναντάμε πρώτο.» Εξάλλου, τι να πρωτοδιαλέξεις από τις ελληνικές σχολές, που η μία αναιρεί την άλλη;\nΣτο σημείο αυτό ερχόταν η ώρα του δασκάλου. Για να μετατραπεί «η αγριελιά σε ήμερη ελιά με πλούσιους καρπούς», ρωτούσε και ξαναρωτούσε τους μαθητές του, δοκίμαζε τις δικές του απαντήσεις, και άκουγε. Ήταν, κατά τους μαθητές του, ένας «σωκρατικός δάσκαλος». Τους ξεναγούσε σε όλους τους λόγους των φιλοσόφων, τους φυσικούς και, κυρίως, τους ηθικούς. Τους «κρατούσε από το χέρι, μην ξεφύγουν σε παράδρομους και χαθούν»· πίστευε ότι οι δρόμοι εκείνοι δεν οδηγούν πουθενά, γιατί είναι όλοι τους δρόμοι του δάσους.\nΌ,τι ήταν χρήσιμο και αληθινό σε κάθε φιλόσοφο το διάλεγε και το πρότεινε στους μαθητές του. Ο εκλεκτικισμός αυτός ήταν γνωστός από τον Ιουστίνο και τον Κλήμη. Προσεταιριζόταν τη φιλοσοφία («ό,τι καλό ειπώθηκε είναι δικό μας,» διακήρυττε ο Ιουστίνος) και ταυτόχρονα υπογράμμιζε ότι δεν υπήρχε πλέον ανάγκη ο άνθρωπος να προσδένεται σε κάποιο φιλόσοφο αλλά στον Θεό.\nΕπιστέγασμα της πορείας αυτής ήταν η διδασκαλία του ανώτερου μέρους της φιλοσοφίας, της «θεολογίας», που είναι «η γνώση της αιτίας των πάντων».\nΘα ήθελα να χρησιμοποιήσεις όλη τη δύναμη της ευφυΐας σου με τελικό σκοπό τον χριστιανισμό. Για τον λόγο αυτό θα ευχόμουν να αντλήσεις από τη φιλοσοφία των Ελλήνων όσα μπορούν να χρησιμεύσουν ως εγκύκλιες σπουδές και προπαρασκευαστικά μαθήματα για τον χριστιανισμό, καθώς και τα στοιχεία από τη γεωμετρία και την αστρονομία που θα είναι χρήσιμα για την ερμηνεία των ιερών γραφών. Έτσι, αυτό που λένε οι φιλόσοφοι, ότι η γεωμετρία, η μουσική, η γραμματική, η ρητορική και η αστρονομία είναι βοηθητικές για τη φιλοσοφία, το ίδιο να πούμε κι εμείς για τη φιλοσοφία, ότι είναι βοηθητική για τον χριστιανισμό.\nΕπιστολή προς Γρηγόριον 1\nἈνέγνων, ἔγνων, οὐ κατέγνων: η στάση προς τη φιλοσοφία\nΗ φιλοσοφία, λοιπόν, έχει αξία αλλά δεν είναι αυταξία. Είναι μια προπαρασκευαστική σπουδή, ένα μέσο για την επίτευξη ενός ανώτερου σκοπού. Μην πιστέψουμε ότι αυτή η «εργαλειοποίηση» της φιλοσοφίας είναι μόνο χριστιανικό χαρακτηριστικό (ούτε ότι ανήκει μόνο σε κάποιο ζοφερό παρελθόν). Ας σκεφτούμε πώς θα έβλεπε τη φιλοσοφία ένας εθνικός ο οποίος δεν είχε εμπιστευθεί τη σωτηρία της ψυχής του αποκλειστικά στη φιλοσοφία, αλλά (για κάθε ενδεχόμενο) είχε μυηθεί και σε μερικές μυστηριακές λατρείες. Και ας σκεφτούμε ποια «αποστολή» ανατίθεται στη φιλοσοφία από φιλοσόφους και κάθε είδους αναμορφωτές, εκπαιδευτικούς, πολιτικούς, κοινωνικούς.\nΟ Ωριγένης αναγνώριζε την αξία της φιλοσοφίας, ακριβώς επειδή τη γνώριζε. Στο έργο του που σώθηκε (γιατί ένα μεγάλο μέρος του έχει χαθεί) περιλαμβάνονται γύρω στα 150 παραθέματα από αρχαίους φιλοσόφους, τίτλους και αποσπάσματα που αλλιώς θα αγνοούσαμε, από την πλατωνική και τη στωική παράδοση. Κατείχε πολύ καλά τη φιλοσοφία της Στοάς, ίσως καλύτερα από τον πλατωνισμό, και ήταν σε θέση να διευκρινίζει δύσκολα ή και ελάχιστα γνωστά σημεία των δύο παραδόσεων.\nΔεν τον ενδιέφερε όμως η διαμάχη με την ελληνική φιλοσοφία εν γένει ή με κάποια συγκεκριμένη σχολή ή θεωρία. Δεν ένιωθε την ανάγκη να απολογηθεί, σε μια περίοδο που οι περισσότεροι λόγιοι χριστιανοί έγραψαν απολογητικά (αμυντικά ή επιθετικά) κείμενα προς τους εθνικούς. Δεν ήταν λιγότερο βέβαιος από τον σύρο Τατιανό και άλλους απολογητές για την αλήθεια της πίστης του. Γνώριζε όμως σε βάθος τον αντίπαλό του, και δεν είχε την αυταρέσκεια ή την επιθετικότητα του νεοφώτιστου ή εκείνου που βίωνε τον ελληνικό πολιτισμό σαν δυσβάστακτη πολιτισμική ηγεμονία. Κι όταν συνέθεσε το ογκώδες απολογητικό έργο του Κατά Κέλσου, ήταν ήδη ηλικιωμένος και χρειάστηκε να τον παρακαλέσουν φορτικά για να το γράψει.\nΟ Ωριγένης δεν είχε σύμπλεγμα κατωτερότητας προς τη φιλοσοφία: τη γνώρισε σαν ουσιαστικό συμπλήρωμα της παιδείας του. Το ίδιο και τον χριστιανισμό: τον γνώρισε από μικρός και δεν μεταστράφηκε σ᾽ αυτόν μετά από κάποια εσωτερική πάλη με το εθνικό φιλοσοφικό παρελθόν του, όπως συνέβη με άλλους χριστιανούς στοχαστές. Βέβαια, η μεταστροφή, φαινόμενο χαρακτηριστικό της εποχής, συνήθως φανέρωνε μια δυναμική ώθηση της σκέψης και ίσως την απώθηση άλλων πραγμάτων - άραγε χωρίς κόστος; Όμως το πάθος δεν έλειψε από τον Ωριγένη: το διοχέτευσε στην ερμηνεία των γραφών και στη συγκρότηση μιας (της πρώτης) «χριστιανικής φιλοσοφίας».\nΈλληνας, φιλόσοφος και χριστιανός; Είναι δυνατή και τι χρειάζεται μια χριστιανική φιλοσοφία;\nΣτην Καισάρεια της Παλαιστίνης, γύρω στο 249 μ.Χ., ο δεκαοκτάχρονος Πορφύριος, προτού γίνει μαθητής του Πλωτίνου, συνάντησε τον ηλικιωμένο Ωριγένη, λίγο πριν από τον μεγάλο διωγμό του Δέκιου. Λίγο μετά τον θάνατο του Πλωτίνου ο ώριμος πια Πορφύριος έγραφε για τον Ωριγένη: «Ήταν πολύ φημισμένος και είναι ακόμη, χάρη στα συγγράμματα που άφησε. Ήταν ένας ἕλλην [μη χριστιανός], με παιδεία ελληνική, αλλά εξώκειλε στο βαρβαρικό τόλμημα [τον χριστιανισμό].»\nΤα περί μεταστροφής του Ωριγένη είναι ασφαλώς ανακριβή, αλλά ενδιαφέρον έχει ότι επανεισάγεται το ζεύγος «Έλληνες και βάρβαροι», γνωστό από παλιά στην αρχαιότητα. Το ωραίο είναι ότι αρκετοί χριστιανοί με χαρά αποδέχονταν να τους αποκαλούν (ή οι ίδιοι να αποκαλούν τους εαυτούς τους) βαρβάρους - μια και πίστευαν ότι έτσι τονίζεται η αντίθεσή τους προς τους ἕλληνας, τους μη χριστιανούς. Σαν να αντιστράφηκε το παλιό ρητό: πας μη βάρβαρος Έλλην.\nΟ Πορφύριος κατηγόρησε τον Ωριγένη ότι, ενώ στις θεωρίες τα πήγαινε καλά, πήρε τη ζωή του λάθος: «Ξεπούλησε τον εαυτό του και τις ικανότητές του, και έζησε ως χριστιανός.» Ήταν όμως δυνατόν αυτό; Να «ελληνίζει» κάποιος στις θεωρίες του περί κόσμου και θεού, να «διαβάζει διαρκώς Πλάτωνα, Νουμήνιο, Νικόμαχο, Χαιρήμονα», αλλά «να ζει παράνομα», ενάντια δηλαδή στα παραδεδομένα; Φιλόσοφος στην παιδεία και χριστιανός στην πράξη;\nΤο ότι ο Ωριγένης ζούσε ως χριστιανός κανείς δεν το αρνήθηκε· ήταν απόλυτος στην ασκητική ζωή του. Το ότι σκεφτόταν ως φιλόσοφος πολλοί το χρησιμοποίησαν για να τον κατηγορήσουν: εθνικοί, όπως ο Πορφύριος, για να αναδείξουν την αντιφατική στάση του· χριστιανοί, όπως ο Δημήτριος Αλεξανδρείας και πολλοί μεταγενέστεροι, για να αποδείξουν την αιρετική γνώμη του.\nΟ Ωριγένης δεν μίλησε θεωρητικά για τη δυνατότητα μιας χριστιανικής φιλοσοφίας. Θέλησε να δείξει ότι ο χριστιανισμός βασίζεται στην αποκάλυψη και στην πίστη, αλλά ότι αυτό δεν σημαίνει ότι είναι ανορθολογικός. Αντίθετα, μπορεί να γίνει μια φιλοσοφία ικανή να αρθρώσει συγκροτημένο λόγο για όλα τα θέματα που συζητούσε η φιλοσοφία του καιρού του.\nΠρέπει να ήταν γύρω στα σαράντα όταν επιχείρησε την πρώτη έκθεση των βασικών θεωρητικών αρχών της χριστιανικής σκέψης στο έργο του Περί αρχών. Αυτό το τόσο αμφιλεγόμενο έργο έχει χαθεί σε μεγάλο μέρος του και το διαβάζουμε σε μια λατινική μετάφραση αμφίβολης πιστότητας. Θίγει ζητήματα που απασχολούσαν τη φιλοσοφία και τη θεολογία της εποχής: τον Θεό καθεαυτόν και ως τριάδα, τον Θεό σε σχέση με τον κόσμο και τον άνθρωπο, τη δημιουργία του κόσμου, την ψυχή, την ελεύθερη βούληση.\nΟ Ωριγένης υποστήριξε με παρρησία ότι έξω από τα δόγματα της χριστιανικής παράδοσης υπάρχει ελεύθερος χώρος για στοχασμό και προχώρησε να καλύψει το κενό. Σε θέματα για τα οποία δεν υπήρχε «επίσημη» διδασκαλία διακινδύνευσε τις δικές του προτάσεις, διατυπώνοντας ο ίδιος επιφυλάξεις για την ορθότητά τους. Όλες αυτές οι θέσεις, δήλωνε ο Ωριγένης, μπορούν να διευθετηθούν σε ένα σύνολο, μέσα από όσα υπάρχουν στις ιερές γραφές ή μπορούν να βρεθούν με τις μεθόδους της λογικής.\nΤο κοινό στο οποίο απευθυνόταν ο Ωριγένης ήταν ήδη πιστοί - γι᾽ αυτό λείπει η απολογητική διάθεση και προσκομίζεται πλήθος βιβλικών αναφορών. Παράλληλα, πρέπει να ήταν ένα κοινό που γνώριζε τις «ελληνικές» αντιρρήσεις στις χριστιανικές θέσεις. Γι᾽ αυτό μόλις που χρειαζόταν να τονίσει τις μεγάλες διαφορές με την αρχαία φιλοσοφία. Π.χ. την εκ του μηδενός δημιουργία του κόσμου (που έχει αρχή και τέλος), την ενσάρκωση (μιας μορφής πρόσληψη της ύλης από τον Θεό) και την ανάσταση των σωμάτων.\nΑν δούμε, λοιπόν, τη φιλοσοφία ως θεωρία και μορφή γνώσης, τότε έχει ρόλο «θεραπαινίδος» (υπηρέτριας) στον χριστιανισμό: τον βοηθά να διατυπώσει τα δικά του δόγματα με τρόπο συνεκτικό και, όσο γίνεται, ορθολογικό. Αν όμως την δούμε ως τρόπο ζωής, τότε μπορούμε εξίσου να δούμε τον χριστιανισμό ως φιλοσοφία, δηλαδή «πνευματική άσκηση». Τις δύο αυτές στάσεις της εποχής δεν τις έκρινε αντιφατικές ο Ωριγένης - ούτε το κοινό του.\nΟ Θεός, ο κόσμος, ο άνθρωπος\nΟ Ωριγένης έγραψε για τον Θεό, τον κόσμο και τον άνθρωπο (αντικείμενα παλαιά και της φιλοσοφίας και της θεολογίας) με τρόπο πολύ διαφορετικό από τον απλό των ιερών κειμένων που ερμήνευε. Χρησιμοποίησε την κοινή γλώσσα του κύκλου του και της πόλης του - μίλησε περισσότερο «φιλοσοφικώς» παρά «αλιευτικώς» (με τον τρόπο των ψαράδων).\nΒασική του πεποίθηση ήταν ότι ο άνθρωπος, ως έλλογο ον, έχει τη δυνατότητα να συμμετάσχει στην ανώτερη μορφή ζωής, τη θεϊκή. Αυτό δεν οφείλεται αποκλειστικά στις δικές του δυνάμεις, ούτε καν στον νου του. Προϋπόθεση είναι η δημιουργία του ανθρώπου κατ᾽ εικόνα και καθ᾽ ομοίωση του Θεού και η παρέμβαση του Θεού στον κόσμο, με κορυφαία την ενσάρκωση. Επομένως, οι διαμάχες για τη φύση του Χριστού δεν ήταν απλώς «μεταφυσικές», δηλαδή αποκομμένες από την πραγματικότητα - στα μάτια του Ωριγένη είχαν σχέση με τη φύση και τις δυνατότητες του ανθρώπινου προσώπου.\nΤο ίδιο το γεγονός ότι ο άνθρωπος (ψυχή και σώμα) βρίσκεται σε αυτόν εδώ τον κόσμο δεν οφείλεται στην πτώση της ψυχής, αλλά στην πρόνοια. Αυτή η πρόνοια, η διακυβέρνηση του κόσμου, δεν είναι παρά ο τρόπος που εκδηλώνεται η αγάπη του προσωπικού Θεού προς τον άνθρωπο.\nΤι μπορεί να καταλάβει από αυτά ο άνθρωπος; Είναι δυνατή η γνώση του Θεού, ενός Θεού «πέρα από νου και ουσία», όπως τον ονόμαζαν και οι Πλατωνικοί; Η γνώση είναι δυνατή χάρη στην αποκάλυψη, υπερθεμάτιζε ο Ωριγένης, και με την πίστη και την αρετή. Εδώ η αρετή γίνεται προϋπόθεση της γνώσης, και όχι το αντίστροφο - όπως υποστήριζαν φιλόσοφοι τουλάχιστον από τον Σωκράτη και μετά.\nΣτον λόγο του για τον κόσμο ο Ωριγένης δεν ακολουθεί έναν ξεκάθαρο, πλατωνικού τύπου, δυϊσμό: από εδώ ο αισθητός, υλικός και φθαρτός κόσμος και από εκεί ο πραγματικός αιώνιος νοητός κόσμος. Δεν δέχεται ότι η δημιουργία έχει αιτία της κάποια «απορροή» της θεϊκής ουσίας, ούτε όμως (σαν τους Γνωστικούς) φοβάται μήπως «μολυνθεί» ο Θεός αν σχετιστεί με τον υλικό κόσμο.\nΣτη σκέψη του μπορεί ο ένας κόσμος να διαδέχεται τον άλλο. Υπάρχουν διάφοροι «χώροι», ανώτεροι και κατώτεροι, που δημιουργήθηκαν για διαφορετικά επίπεδα ζωής. Αυτός ο ορατός κόσμος δεν είναι ο μόνος δυνατός κόσμος - είναι απλώς ο κατάλληλος τόπος για το ανθρώπινο επίπεδο της ζωής. Ανάλογα και η ψυχή: δεν μπορεί να νοηθεί «απογυμνωμένη» από κάθε σώμα, είναι πάντα ενδεδυμένη· το είδος του σώματος είναι κάθε φορά αυτό που απαιτεί ο τόπος στον οποίο υπάρχει η ψυχή.\nΑκόμη και ο κόσμος που θα είχε την υψηλότερη βαθμίδα ζωής, π.χ. ασώματους νόες (σήμερα ίσως λέγαμε «ασώματους εγκεφάλους»), θα ήταν κατώτερος και έξω από τον Θεό. Σε τελική ανάλυση οι διάφορες βαθμίδες της ζωής δεν διαφέρουν μεταξύ τους ως προς την ουσία τους. Μία είναι η ριζική και ανυπέρβλητη διαφορά: το χάσμα ανάμεσα στον Θεό και στον κόσμο.\nΜέσα σε αυτό το κοσμολογικό σχήμα, η ανθρώπινη ιστορία αποτελεί ένα μικρό κεφάλαιο της όλης κοσμικής πορείας και διαδικασίας. Η συναίσθηση αυτής της μικρότητας θα μπορούσε να οδηγήσει στην υπαρξιακή απαισιοδοξία. Όπως και η έμφαση του Ωριγένη στο πνεύμα φαίνεται να υποβιβάζει την ιστορική εμπειρία του ανθρώπινου σώματος.\nΑλλά ο Ωριγένης προσθέτει, ένα ακόμη στοιχείο, από τα πιο αμφιλεγόμενα της σκέψης του: την «αποκατάσταση των πάντων». Στα «έσχατα», στο τέλος της ιστορίας και του κόσμου, όλα θα βρουν τον δρόμο τους πίσω στην αρχική τους κατάσταση (γίνεται να μη θυμηθούμε την «επιστροφή» που θα τονίσουν στη συνέχεια οι Νεοπλατωνικοί;). Όλα τα έλλογα όντα, αγαθά και κακά, θα αποκαταστήσουν την κοινωνία τους με τον Θεό. Το τέλος της ανθρώπινης ιστορίας δεν μπορεί παρά να είναι ο θρίαμβος του Θεού: η επαναφορά του ανθρώπου στον αυθεντικό εαυτό του. Βρισκόμαστε στις απαρχές μιας αισιόδοξης φιλοσοφίας της ιστορίας.\nΜια προσωπικότητα αφοσιωμένη στην αλήθεια της, που τόνιζε την εσωτερική διάσταση της ζωής και την ίδια στιγμή ζούσε έντονα τη ζωή της κοινότητας - αυτό ήταν ο Ωριγένης. Η φήμη του πέρασε τα σύνορα της Αιγύπτου και έγινε περιζήτητος. Τον καλούσαν σε διάφορα μέρη για να διδάξει. Πήγαινε, εντυπωσίαζε με το ήθος και τη σοφία του, και γυρνούσε. Ήταν κι εκείνος ο επίσκοπος Δημήτριος, που σε κάθε του ταξίδι τού έστελνε γράμματα παρακαλώντας τον να γυρίσει πίσω, να συνεχίσει το έργο του στην πατρίδα.\nΌταν όμως το 230 μ.Χ. άλλοι επίσκοποι χειροτόνησαν τον Ωριγένη χωρίς την άδεια του Δημήτριου, ο επίσκοπος Αλεξανδρείας, σαν να περίμενε μια αφορμή, τα ξέχασε όλα: καταδίκασε και καθαίρεσε τον Ωριγένη. Κι αυτός αναγκάστηκε να αποχωριστεί την πόλη του. Ίδρυσε νέα σχολή στην Καισάρεια της Παλαιστίνης. Εκεί συνέχισε το έργο του με την ίδια αποτελεσματικότητα. Όμως οι ιδέες του είχαν ήδη ανησυχήσει πολλούς, και από τότε δεν έλειψαν οι κατηγορίες εναντίον του ότι ήταν αιρετικός.\nΟ Ωριγένης ήταν ένας δάσκαλος σε εποχές που οι δάσκαλοι δοκίμαζαν τη φιλοσοφία μαζί με τους μαθητές τους και έξω από τη σχολή. Αυτό του το αναγνώρισαν όλοι - και πάντα. Ήταν όμως κι ένας ριψοκίνδυνος στοχαστής: τολμούσε να ερευνά και να δοκιμάζει τις ιδέες του σε θέματα για τα οποία δεν είχε διαμορφωθεί μια «επίσημη γραμμή». Αυτό το αναγνώρισαν όλοι, αλλά λίγοι του το συγχώρησαν - και πάντως όχι όσοι δεν τολμούσαν ποτέ (δηλαδή οι περισσότεροι).\nΠέτυχε να συγκεντρώσει πάνω του τα πυρά των εθνικών (κάτι αναμενόμενο), των αιρετικών (που έτσι κι αλλιώς τους πολέμησε κι αυτός), αλλά και πολλών ορθόδοξων χριστιανών θεολόγων. Ορισμένοι από τους τελευταίους επιτέθηκαν στα «ωριγένεια φληναφήματα», ενώ στην πραγματικότητα επιτέθηκαν σε διαστρεβλώσεις των θέσεών του, υποστηρίζοντας τις δικές του! Χρειάστηκε η επέμβαση ενός αυτοκράτορα σαν τον Ιουστινιανό, του ίδιου που έκλεισε την πλατωνική ακαδημία των Αθηνών, για να καταδικάσει με πάσα επισημότητα η Ε' Οικουμενική Σύνοδος ιδέες που του αποδίδονταν - άλλη μια εκκρεμότητα που άφησε στην ιστορία της σκέψης η πολιτική χρήση εκκλησιαστικών πραγμάτων.\nΤελικά, πολλοί χριστιανοί είδαν με καχυποψία το εγχείρημα του Ωριγένη. Έστω ότι είναι καλή η φιλοσοφία, σκέφτονταν και σκέφτονται, αλλά τι μπορεί να μας προσφέρει, όταν μας έχει αποκαλυφθεί η αλήθεια από τον ίδιο τον Θεό; Σκοπός του χριστιανισμού δεν είναι η μόρφωση του ανθρώπου, αλλά η μεταμόρφωσή του. Ο Ωριγένης δεν διαφωνούσε με αυτό. Αλλά (ίσως έφταιγε ο χαρακτήρας του, ίσως η παιδεία του, ίσως η πόλη του) πίστευε και κάτι παραπέρα: ότι η φιλοσοφία δεν είναι απλή μόρφωση και γνώση. Είναι θεωρία και πρακτική, και έχει πια και η ίδια μεταμορφωθεί μέσα στον χριστιανισμό σε μια «πνευματική άσκηση». Η ιστορία έδειξε ότι λίγοι ακολούθησαν το παράδειγμά του.\nΣτον οργανωμένο διωγμό του Δέκιου το 250 μ.Χ. ο Ωριγένης συνελήφθη και βασανίστηκε. Πενήντα χρόνια σχεδόν μετά τον θάνατο του πατέρα του ήρθε η σειρά του. Όσα είχε γράψει και είχε πει στον πατέρα του, τους φίλους του, τους μαθητές του για το μαρτύριο ίσχυαν τώρα για τον ίδιο. Ήταν μεγάλος πια, κι όταν σε έναν χρόνο αφέθηκε ελεύθερος η κλονισμένη υγεία του δεν άντεξε πολύ. Πέθανε γύρω στα εξηνταοκτώ, ζώντας περίπου τα ίδια χρόνια με τον Πλωτίνο, αλλά μια ζωή αρκετά ταραχώδη για έναν απόλυτο αναζητητή της ἀταραξίας.\nΑναρτήθηκε από geo pi στις 7:41 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια :\nΟι αρχαίοι Αιγύπτιοι λάτρευαν τις ιστορίες για μάγους και μαγικά κατορθώματα, φαντάσματα και δαιμονικά, υπερφυσικά πλάσματα και υπεράνθρωπες ικανότητες, ισχυρά ξόρκια, μαγικά φίλτρα και απόκρυφα βιβλία.\nΗ Αίγυπτος είχε την παλαιότερη και πλουσιότερη παράδοση φανταστικής λογοτεχνίας στον αρχαίο κόσμο.\nΤο αρχαιότερο γνωστό αιγυπτιακό κείμενο αυτού του είδους το διασώζει ο λεγόμενος «Πάπυρος Westcar».\nΟ πάπυρος, που φυλάσσεται σήμερα στο Μουσείο του Βερολίνου γράφτηκε κατά τον 17ο αιώνα π.Χ., αλλά η σύνθεση που παραδίδει φαίνεται να δημιουργήθηκε ίσαμε διακόσια ή τριακόσια χρόνια πρωτύτερα.\nΠρόκειται για την παλαιότερη συλλογή διηγημάτων στην παγκόσμια γραμματεία : πέντε επιμέρους φανταστικές ιστορίες τοποθετημένες μέσα σε ευρύτερη διήγηση-πλαίσιο.\nΟ φαραώ Χέοπας, υποφέροντας από ανία, γυρεύει από τους γιους του να του αφηγηθούν τερπνές περιπέτειες, για να διασκεδάσει. Εκείνοι, παίρνουν κατά σειρά τον λόγο, και καθένας τους εξιστορεί το υπερφυσικό κατόρθωμα κάποιου σοφού μάγου.\nΓι’αυτό και ο πάπυρος ονομάζεται από πολλούς «Παραμύθια του βασιλιά Χέοπα και των Μάγων»\nΟ Πάπυρος, που αποτελείται από δώδεκα στήλες είναι γραμμένος στην ιερατική γραφή και έχει χρησιμοποιηθεί από τους ιστορικούς ως σημαντική λογοτεχνική πηγή.\nΗ κατάσταση του παπύρου δεν είναι διαίτερα καλή γι’αυτό για να περιοριστεί περαιτέρω φθορά του απαιτούνται αυστηρώς ελεγχόμενες συνθήκες φωτισμού.\nΠήρε το όνομά του από τον βρετανό, Henry Westcar που το 1823 ανακάλυψε τον πάπυρο, χωρίς να γνωρίζουμε τις ακριβείς συνθήκες κάτω από τις οποίες απέκτησε το τεχνούργημα.\nΜετά από πολλές περιπέτειες και ύποπτες και παράνομες ιστορίες ο πάπυρος βρέθηκε στα χέρια του πρώσου αρχαιολόγου Karl Richard Lepsius, που διέκρινε βασιλικά ονόματα στο διακοσμητικό πλαίσιο του παπύρου, συνδέοντάς τον έτσι και χρονολογικά με το παλαιό βασίλειο.\nΑπό το γιο του πουλήθηκε το 1886 στον αιγυπτιολόγο Γιόχαν Άντολφ Έρμαν, που το άφησε στο Μουσείο του Βερολίνου.\nΚαθώς τα σύμβολα δεν έχουν αποκωδικοποιηθεί πλήρως, οι κατά καιρούς μεταφράσεις του παρουσιάζουν διαφορές, με αποτέλεσμα να αποτελεί έναν πάπυρο-μυστήριο και πρόκληση για πολλούς.\nΟ πάπυρος του Westcar είναι χωρισμένος σε τρία μέρη και το κείμενο εξελίσσεται σε δώδεκα στήλες. Είναι γραμμένος και στις δυο όψεις του, πρόσθια και οπίσθια, πολύ εύθραυστος, ενώ το κοκκώδες υλικό του έχει υποστεί φθορά, με το χρώμα του σχεδόν υποκίτρινο και με πολλά τμήματα του κειμένου να λείπουν.\nΓι’ αυτό τον βρίσκουμε τοποθετημένο μεταξύ υαλοπινάκων.\nΗ γραφή είναι καθαρή και καλλιγραφική , στοιχείο, που παραπέμπει στο ό,τι ο συντάκτης του είχε σπουδαία μόρφωση!\nΚυνίσκα... Η πρώτη και διασημότερη Ολυμπιονίκης\nΓνωρίζουμε ότι οι γυναίκες δε λάμβαναν μέρος στους Αρχαίους Ολυμπιακούς Αγώνες, ούτε ως αθλήτριες ούτε και ως θεατές.\nΕίναι γνωστή η ιστορία της Καλλιπάτειρας , η οποία με Ολυμπιονίκες, πατέρα, αδελφούς και γιό να παίρνουν μέρος στους Αγώνες, κατόρθωσε να μπει στο γήπεδο μεταμφιεσμένη σε γυμναστή.\nΠαρόλα ταύτα υπήρχαν επίσημα γυναίκες Ολυμπιονίκες. Αυτές αφορούσαν νίκες στα ιππικά αθλήματα. Ο ηνίοχος, ο οποίος ίππευε, το έκανε για λογαριασμό του ιδιοκτήτη των αλόγων.\nΕάν ο ιδιοκτήτης ήταν γυναίκα, εκείνη θεωρείτο Ολυμπιονίκης, στεφόταν νικητής και ο ηνίοχος έπαιρνε ως έπαθλο μια μάλλινη ταινία που έδενε στο μέτωπό του. Ίδια ταινία έδεναν και στα άλογα.\nΗ πρώτη και διασημότερη Ολυμπιονίκης ήταν η Κυνίσκα, κόρη του βασιλιά της Σπάρτης Αρχίδαμου και αδελφή του Αγησιλάου του Β’, ο οποίος και την είχε παροτρύνει να εκτρέφει άλογα και να πάρει μέρος στο τέθριππο λέγοντάς της:\n«ουδεμιάς εστίν αρετής, αλλά πλούτου και δαπάνης η νίκη», όπως μας παραδίδει ο Πλούταρχος.\nΈτσι η Κυνίσκα παίρνει μέρος στο τέθριππο (δίτροχο άρμα συρόμενο από τέσσερα άλογα) και κερδίζει το 396 π. Χ και το 392 π. Χ\nΣτο επίγραμμα της νίκης της η Κυνίσκα καυχάται:\n«Νικήτρια με άρμα γοργοπόδαρων αλόγων έστησα αυτό το άγαλμα εγώ, η Kυνίσκα, που βασιλείς είχα πατέρες κι αδελφούς. Και καυχιέμαι πως μόνη εγώ απ’ τις γυναίκες της Ελλάδας πήρα το στεφάνι αυτό».\nΦίλες και φίλοι, θα κλείσουμε με ένα ποίημα που έγραψε η Ζωή Καρέλλη για την Κυνίσκα και μια άλλη Ολυμπιονίκη, τη Βελεστίχη από την παραθαλάσσια Μακεδονία που κέρδισε το 268π.Χ. στο πωλικόν τέθριππον, όπως αναφέρει ο Παυσανίας.\nΚυνίσκα η Σπαρτιάτις\nΚαι η εκ Μακεδονίας Βελεστίχη:\nΠολύ αγάπησε τ' άλογά της\nγια την αδάμαστη νεανικότητά τους\nγι' αγάπη της, γιατί παραδεχτήκαν\nτ' άλογά της τα λαμπρά,\nΚαι μια βραδιά, ονειρεύτηκε\nΑναρτήθηκε από geo pi στις 7:02 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια :\nOι πληροφορίες δεν χάνονται στο εσωτερικό της μαύρης τρύπας\nΩστόσο, υπάρχουν και κάποιες εντολές, που μοιάζουν να είναι εντελώς ακατανόητες, αλλόκοτες και παράλογες. Κάποιες, στις οποίες, η «λογική» εξήγηση, δύσκολα μπορεί να δοθεί, φαντάζουν δε, αν μη τι άλλο, κωμικές.\nΈχουν ραβδόμορφο σχήμα, ενώ ο μεγαλύτερος από αυτούς έχει μήκος 12 μέτρα, διάμετρο 2 μέτρα και βάρος που ξεπερνάει τους 55 τόνους. Σύμφωνα με τους επιστήμονες που μελετούν τις σπηλιές αυτές, οι κρύσταλλοι συνεχίζουν σταδιακά να αυξάνουν σε μέγεθος, αφού η εναπόθεση γύψου είναι μια φυσική διαδικασία η οποία ποτέ δε σταμάτησε.\nΚανείς δε μπορεί να αποκλείσει την πιθανότητα ανακάλυψης νέων, ακόμα πιο εντυπωσιακών σπηλιών στην περιοχή, αφού η χαρτογράφησή της δεν έχει ολοκληρωθεί εξαιτίας των δύσκολων και αφιλόξενων συνθηκών που επικρατούν.\nΑν και πλέον έχουν βελτιωθεί σημαντικά λόγω της μακροχρόνιας ανθρώπινης παρουσίας, όταν ανακαλύφτηκαν οι πρώτες σπηλιές, η θερμοκρασία σε αυτές άγγιζε τους 60°C και η υγρασία το 100%.\nΑΠΟ ΤΟΥΣ ΣΩΚΡΑΤΙΚΟΥΣ ΣΤΗΝ ΥΣΤΕΡΗ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ - Είδο...\nOι πληροφορίες δεν χάνονται στο εσωτερικό της μαύρ...


Το κοριτσάκι που είχε καταπιεί ένα σύννεφο μεγάλο σαν τον πύργο του Άιφελ - Romain Puértolas - Θεματοφύλακες Λόγω Τεχνών\nΑρχική Μεταφρασμένη Λογοτεχνία Το κοριτσάκι που είχε καταπιεί ένα σύννεφο μεγάλο σαν τον πύργο του...\nΤο κοριτσάκι που είχε καταπιεί ένα σύννεφο μεγάλο σαν τον πύργο του Άιφελ – Romain Puértolas\nΤο πήρε το μάτι μου στο ράφι, ένα μόνο αντίτυπο. Τυχαίο;\nΕίχα διαβάσει «Το απίστευτο ταξίδι του φακίρη που παγιδεύτηκε σε μια ντουλάπα ΙΚΕΑ», μου είχε αρέσει απίστευτα η υπόθεση και ο τρόπος γραφής του Πουερτολάς κι έτσι ο δρόμος ήταν μονόδρομος προς το ταμείο!\nΟ Λεό Μασέν, υπάλληλος του πύργου ελέγχου του αεροδρομίου του Ορλύ στη Γαλλία, εξιστορεί στον κουρέα του πώς μια μέρα η ταχυδρόμος του, Προβιντάνς Ντυπουά, εμφανίστηκε μπροστά του φορώντας μόνο ένα μαγιώ και ζήτησε άδεια απογείωσης για να πετάξει μέχρι το Μαρόκο με τα ίδια της τα χέρια ως φτερά!\nΗ Ζαερά είναι ορφανή και από τριών ετών είναι κλεισμένη σε νοσοκομείο του Μαρόκου, έχοντας διαγνωσθεί με κυστική ίνωση, μια ασθένεια που την κάνει να νοιώθει σαν να έχει καταπιεί ένα τεράστιο σύννεφο και που, τις ώρες της κρίσης, ξερνάει από μέσα της αίμα σαν μαρμελάδα φράουλα. Ονειρεύεται να γίνει ζαχαροπλάστρια-αστροναύτης και να είναι η πρώτη που θα χτυπήσει μαρέγκα στο Διάστημα.\nΌλες οι πτήσεις έχουν ακυρωθεί, καθώς ένα τεράστιο σύννεφο τέφρας έχει καλύψει τον ουρανό. Η Προβιντάνς, θετή μητέρα της επτάχρονης Ζαερά, εξαντλεί όλες τις πιθανότητες για κάθε μέσο με το οποίο θα μπορούσε να φτάσει στο Μαρόκο. Ξαφνικά, εμφανίζεται μπροστά της ένας Κινέζος που μοιράζει φυλλάδια, διαφημίζοντας τον Υπέρτατο Δάσκαλο Ουέ, που μπορεί να λύσει όλα τα προβλήματα: από αισθηματικά έως διάρροιες. Την ρωτάει αν θέλει να μάθει να πετάει και –δια του λόγου το αληθές– αιωρείται μπροστά της κατά πέντε εκατοστά από το έδαφος. Η Προβιντάνς δεν πείθεται, μέχρι που η απελπισία την οδηγεί στον Ουέ. Μετά από συζήτηση, ο Υπέρτατος Δάσκαλος της «συνταγογραφεί» ένα μάθημα ατομικής πτήσης, σε ένα θιβετιανό ναό στις Βερσαλλίες. Η Προβιντάνς, μην έχοντας άλλη επιλογή, κατευθύνεται εκεί.\nΟ Δάσκαλος 40 της λέει ότι για να πετάξει, θα πρέπει να ακολουθήσει κάποιες αρχές.\nΜετά από μία ώρα διαλογισμού, την βάζει απέναντι από μια οθόνη, την συνδέει με ένα ηλεκτρονικό παιχνίδι με κοτόπουλα και την προστάζει να κουνάει γρήγορα τα χέρια της, ώστε να πετάει μαζί με το κοτόπουλο: όσο πιο γρήγορα κουνάει τα χέρια της, τόσο πιο ψηλά πετάει εκείνο. Αφού τελειώνει την… εκπαίδευσή της, την αποχαιρετά, δίνοντάς της ένα μπουκαλάκι που περιέχει ένα ισχυρό νεφοκτόνο: μία σταγόνα του αρκεί για την Ζαερά.\nΜες στη βιασύνη της ν’ αλλάξει γραμμή πλεύσης και ν’ αποφεύγει τον απειλητικό σωρειτομελανία, το σύννεφο με τις δύο ατομικές βόμβες, το σύννεφο-πλυντήριο, η Προβιντάνς αφέθηκε σε ένα ρεύμα αέρα που την παρέσυρε προς την τρομαχτική κορυφή του βουνού, την οποία έβλεπε να πλησιάζει με ιλιγγιώδη ταχύτητα. Στο σκι, όταν βλέπεις το έλατο να έρχεται καταπάνω σου, καταλήγεις με τον κώλο μες στο χιόνι. Και στον ουρανό, το ίδιο είναι.\nΗ Προβιντάνς αγοράζει ένα μαγιώ, κρατάει το νεφοκτόνο και ένα πενηντάευρο, και πηγαίνει στον Μασέν. Του εξηγεί γιατί θέλει να πετάξει κι εκείνος, εντυπωσιασμένος από το άψογο κορμί της, της δίνει την άδεια. Και η Προβιντάνς πετάει! Κατά την διάρκεια της πτήσης της, ένα ρεύμα αέρα την ρίχνει στην κορφή ενός δέντρου. Την απαγάγουν Βερβερίνοι και την δένουν σ’ έναν πάσσαλο.\nΕν τω μεταξύ, η Ζαερά έχει πάθει καινούρια κρίση και αναγκάζονται οι γιατροί να την βάλουν σε τεχνητό κώμα…\nΠώς θα ξεφύγει η Προβιντάνς από την αιχμαλωσία; Ποιος και πώς θα βρεθεί δίπλα της;\nΤι απέγινε το φιαλίδιο κατά την συντριβή; Θα μπορέσει να φτάσει έγκαιρα στο Νοσοκομείο, ώστε να σώσει την κορούλα της;\nΤι ρόλο έχει παίξει ο Μασέν;\nΕίναι όλη αυτή η ιστορία πραγματική; Ποια είναι η αλήθεια; Πόσες είναι οι αλήθειες;\nΌλο το βιβλίο είναι μια αφήγηση: σε βάζει από την αρχή στην αφορμή της εξιστόρησης και προχωρά στις λεπτομέρειές της.\nΞέρεις ότι η Προβιντάνς έχει πετάξει. Ξέρεις ότι η Ζαερά κινδυνεύει. Παρακολουθείς βήμα-βήμα όλα όσα διαδραματίζονται σ’ αυτήν την προσπάθεια της μάνας να βρεθεί όσο το δυνατόν πιο γρήγορα στο Μαρόκο και της κόρης να κρατηθεί στη ζωή, καθώς εναλλάσσονται οι διηγήσεις ανάμεσα στα πρόσωπα-ήρωες.\nΑυτό που με εξέπληξε, ήταν ότι η γυναίκα αυτή ποτέ στο παρελθόν δε μου είχε μιλήσει για το πάθος της να πιλοτάρει. Βεβαίως, ποτέ δεν είχαμε πολύ χρόνο για κουβέντα, ούτε καν διασταυρώνονταν οι δρόμοι μας τόσο συχνά. Κατά κανόνα, οι επαφές μας περιορίζονταν στην παράδοση της αλληλογραφίας μου, την οποία μου έφερνε στο σπίτι με το παλιό κίτρινο Ρενό της.\nΣε βάζει να σκεφτείς την ανάγκη να πιστεύεις σε κάτι που θα σε οδηγήσει στον στόχο σου, να κάνεις πράγματα που υπό άλλες συνθήκες δεν θα έκανες, που ίσως να κατέκρινες αν κάποιος σου τα διηγείτο. Αντιλαμβάνεσαι πως από αγάπη ο καθένας υπερβαίνει τα Πιστεύω του και αναθεωρεί.\nΟ παραλογισμός σε όλο του το μεγαλείο σε κάθε σκηνή που η Προβιντάνς προσπαθεί να βρει τρόπους να φτάσει στο Μαρόκο και ανυπομονησία για την τελική έκβαση, που δεν είναι αυτή που φαντάζεσαι.\n«Αρχή υπ’ αριθμόν 1: Το καλύτερο είναι να απογειώνεσαι απ’ την Αυστραλία».\n«Ναι. Βεν γίνεται να απογειωφώ απ’ το Φίντνεϊ»\nΈντονο χιούμορ – θα ήταν απίθανο αν δεν υπήρχε, αφού την απόδοση έκανε ο Αύγουστος Κορτώ – έντονα και άλλα συναισθήματα, αυτά που αναφέρονται στη ζωή και στον θάνατο, αυτά που μέσα μας υπάρχουν και αναδύονται σε στιγμές κρίσιμες, τότε που αναρωτιόμαστε τι θα κάναμε εμείς από αγάπη.\nΜια υπέροχη ιστορία για την γυναίκα που δεν μπορεί να γίνει μάνα σώματος, αλλά γίνεται μάνα καρδιάς.\nΑπό τα καλύτερα βιβλία που θα μπορούσατε να διαβάσετε!\nΠερίληψη: Το κοριτσάκι που είχε καταπιεί ένα σύννεφο μεγάλο σαν τον πύργο του Άιφελ «Αγάπη, χιούμορ και όνειρο… Για άλλη μια φορά η μαγεία του Πουερτολάς πετυχαίνει τον στόχο της…» Télé Loisirs\n«Ο Πουερτολάς επιστρέφει με μια ιστορία απίστευτη, συγκινητική και πάντα διασκεδαστική…» L’ independent\nΓια την Προβιντάνς Ντυπουά η ζωή είναι λίγο σαν την μαγιονέζα: όσο πιο πολύ την ανακατεύεις, τόσο πιθανότερο είναι να πετύχει. Μα την ώρα που η νέα και ωραία Παριζιάνα ταχυδρόμος ετοιμάζεται να φύγει για την Αφρική, όπου την περιμένει η κορούλα της που αγαπά όσο τίποτα στον κόσμο, ένα ισλανδικό ηφαίστειο ξυπνά, παραλύοντας τις πτήσεις των αεροπλάνων ανά την Ευρώπη. Από το αεροδρόμιο σ’ ένα θιβετιανό μοναστήρι, ξεκινά γι’ αυτήν το πιο καταιγιστικό και θαυμαστό ταξίδι της ζωής της. Διότι η αγάπη δίνει φτερά. Είστε έτοιμοι να πετάξετε;\n«Ποιητικό, έξυπνο, εμποτισμένο με βρετανικό χιούμορ, το δεύτερο μυθιστόρημα του Πουερτολάς είναι ένα βιβλίο απολαυστικό και λυτρωτικό, που μιλάει απευθείας στην ψυχή». Le Matin\nΤίτλος: Το κοριτσάκι που είχε καταπιεί ένα σύννεφο μεγάλο σαν τον πύργο του Άιφελ\nΣυγγραφέας: Romain Puértolas\nΠροηγούμενο άρθροΦαντάσου να έρθει…Δημήτριος Μιχάλης\nΕπόμενο άρθροΔεκαπέντε και μία μέρες – Μπάμπης Μαυρίδης


Ποιο είναι το πρόσωπο που φημολογείται πως σχετίζεται με την ωραία Ελένη\t12 Φεβ. 2010 1 σχόλιο\nin Blogs, Showbiz - Media\nΔεν γνωρίζω αν τα σχόλια είναι ανυπόστατα, αλλά ότι ο κύριος Παντζόπουλος που έγινε ξαφνικά το πρόσωπο της ημέρας – ο ιδιοκτήτης του ξενοδοχείου ONAR και γνωστός εργένης – είναι απόγονος του ιδρυτή της γνωστής εταιρείας ζυμαρικών Misko. Κανείς δεν έχει αποδείξεις για την ύπαρξη σχέσης, αλλά δυστυχώς συνήθως αυτά τα κοσμικά gossip «πουλάνε» και κάνουν δύσκολη την ζωή των εμπλεκομένων σ’ αυτά. Share this:Μοιραστείτε τοTwitterΚάνε Like στο:Μου αρέσει! Φόρτωση...\nΦεβ. 13, 2010 @ 12:01:37 Δε μου πέφτει λόγος, αλλά επειδή τον άνθρωπο τον ξέρω και έχω μείνει στα σπιτάκια αυτά.\nΠρώτον το όνομα του είναι γραμμένο λάθος στην ανάρτηση που παραπέμπεις. Λέγεται Παντζόπουλος και όχι Πανταζόπουλος και η φωτο είναι σηκωμένη από το facebook… (όπου αναγκάστηκε να σβήσει όλες τις φωτογραφίες του). Αυτά και μόνο, υποδεινύουν το πόσα ξέρουν στην πραγματικότητα αυτοί που τα γράφουν αυτά. Δεύτερον, εγώ με τίποτα δεν μπορώ να τον φανταστώ με τη Μενεγάκη, αλλά και πάλι δε με ρώτησε κανείς. Τρίτον… ειλικρινά δεν ξέρω ποιος ενδιαφέρεται για τη Μενεγάκη και για ποιο λόγο – εμένα πάντως με χαλάει που αυτά τα πανέμορφα σπιτάκια τώρα θα γεμίσουν για πάντα με δήθεν κοσμικούς και άλλα ψώνια και τέλος η υπέροχη ηρεμία και και γαλήνη που έβρισκα εκεί… κι εγώ και όλοι οι άλλοι που πηγαίναμε, συμπεριλαμβανομένου αυτού που τα σκέφτηκε και τα έφτιαξε, με πολύ μεράκι κι ευαισθησία, με αυτό το σκοπό (τη γαλήνη και την ηρεμία) από την αρχή. :-S\nΤο παραπάνω σχόλιο μου στάλθηκε στο mail μου και το όνομα παρακρατήθηκε από μένα. Σας το παραθέτω για να δείτε και σεις πόσο έξω πέφτουμε πολλές φορές ακούγοντας τα σχόλια των MME και λαμβάνοντας τα υπόψη μας. Ήδη διόρθωσα ήδη το επίθετο και ευχαριστώ πολύ για το παραπάνω σχόλιο τον αποστολέα του.


Πόλεμος υπουργού με ΕΕΤΤ για την επίγεια ψηφιακή τηλεόραση Κύριο\nΗ συνέντευξη του αναπληρωτή υπουργού ΥΠΟΜΕΔΙ Χρήστου Σπίρτζη στο περιοδικό «Ψηφιακή Τηλεόραση» προκάλεσε ποικίλες αντιδράσεις. Η θέση του υπουργού ότι έχουν δημιουργηθεί μονοπωλιακές καταστάσεις, οι αιχμές του για τις μεγάλες ευθύνες της ΕΕΤΤ και η δήλωση πως θα διερευνηθούν από τις αρμόδιες αρχές οι ευθύνες για το διαγωνισμό της ψηφιακής τηλεόρασης, δίνουν το στίγμα για την επόμενη φάση του πολέμου της ψηφιακής τηλεόρασης. Επίσημα αντίδραση από την Εθνική Επιτροπή Τηλεπικοινωνιών ή τη Digea δεν υπήρξε. Ωστόσο μέσω δημοσιευμάτων επιχειρείται να δοθεί απάντηση στα όσα είπε ο Χρήστος Σπίρτζης.\nΠαραθέτουμε το «δημοσίευμα» από την εφημερίδα «Παρόν» με το οποίο γίνεται απόπειρα να δοθούν απαντήσεις:\n«'Οπως υποστηρίζουν κατηγορηματικά έγκριτοι νομικοί και ειδικοί του χώρου, οι ισχυρισμοί του αναπληρωτή υπουργού προφανώς οφείλονται σε ελλιπή πληροφόρηση, καθώς έρχονται σε αντίθεση με τα νομικά και πραγματικά δεδομένα της υπόθεσης. Πόσω μάλλον που ο Χρήστος Σπίρτζης δεν είναι κομματικό στέλεχος, ξέρει από αγορά και είναι φανερό ότι θέλει να κάνει έργο και κυρίως να προασπίσει το πραγματικό δημόσιο συμφέρον.\nΠιο συγκεκριμένα, η αδειοδότηση παρόχου δικτύου ψηφιακής τηλεόρασης δεν πρέπει να συγχέεται με την αδειοδότηση των τηλεοπτικών σταθμών, που είναι αρμοδιότητα του ΕΣΡ. Ο πάροχος δικτύου μισθώνει συχνότητες από το κράτος και επενδύει περί τα 30 εκ. ευρώ στο κτίσιμο δικτύου, το οποίο στη συνέχεια παρέχει ως εμπορική υπηρεσία για τη μεταφορά του σήματος των τηλεοπτικών σταθμών. Η δημιουργία παρόχου δικτύου ανήκε στις κύριες αρμοδιότητες του υπουργείου Υποδομών και επικουρικά της ΕΕΤΤ, που γνωμοδοτεί και διεκπεραιώνει. Ο διαγωνισμός για τον πάροχο δικτύου, που διενήργησε η ΕΕΤΤ, ήταν ανοικτός, διεθνής, πλειοδοτικός διαγωνισμός, σύμφωνα με όσα ορίζει η νομοθεσία και με πλήρη διαφάνεια. Η ΕΕΤΤ γνωστοποίησε το τεύχος του διαγωνισμού στην Ευρωπαϊκή Επιτροπή η οποία δεν εξέφρασε αντιρρήσεις. Στη δημόσια διαβούλευση συμμετείχαν αρκετοί, αλλά, τελικώς, στον διαγωνισμό εμφανίστηκε και συμμετείχε μόνο ένας, η εταιρεία Digea. Η συμμετοχή ενός μόνο ενδιαφερομένου δεν συνεπάγεται, σύμφωνα με το Συμβούλιο της Επικρατείας, ματαίωση του διαγωνισμού. Ούτε και αντιβαίνει στο ευρωπαϊκό δίκαιο.\nΠεραιτέρω, ο νόμος ορίζει ότι ο πάροχος δικτύου οφείλει να είναι διαφορετικό νομικό πρόσωπο από τους τηλεοπτικούς σταθμούς. Η εταιρεία Digea είναι διαφορετικό νομικό πρόσωπο από τους τηλεοπτικούς σταθμούς. Έχει ως μετόχους της έξι από τους οκτώ σταθμούς εθνικής εμβέλειας, κάτι που δεν απαγορεύεται. Και σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες συμμετέχουν ως μέτοχοι του παρόχου δικτύου ένας ή περισσότεροι τηλεοπτικοί σταθμοί.\nΤο κράτος, διά της ΕΕΤΤ, έχει επιβάλει στον ιδιώτη πάροχο δικτύου αυστηρές υποχρεώσεις:\n• Ο πάροχος δικτύου υποχρεούται να μεταφέρει όλους ανεξαιρέτως τους νομίμως λειτουργούντες τηλεοπτικούς σταθμούς. Δεν μπορεί να αποκλείσει κάποιον.\n• Ο πάροχος δικτύου υποχρεούται να εφαρμόζει τις ίδιες τιμές σε ομοειδείς τηλεοπτικούς σταθμούς. Δεν μπορεί να κάνει διακριτική μεταχείριση μέσω των τιμών ούτε και με άλλο τρόπο.\n• Ο πάροχος δικτύου υπόκειται σε διατίμηση. Δεν μπορεί να χρεώσει ό,τι επιθυμεί, αλλά, αντιθέτως, έχει ανώτατο όριο τιμής (πλαφόν).\n• Το ποσό που πληρώνει ο πάροχος δικτύου στο κράτος για 15ετή χρήση των συχνοτήτων ορίστηκε στα 18 εκατ. ευρώ από διεπιστημονική επιτροπή που σύστησε το υπουργείο Υποδομών. Στην Πορτογαλία το αντίστοιχο τίμημα ανήλθε στα 8,5 εκατ. ευρώ. Επίσης, δεν γίνεται επιστημονικά σύγκριση της αξίας των συχνοτήτων δικτύου τηλεόρασης με την αξία των συχνοτήτων της κινητής τηλεφωνίας. Η αξία του φάσματος αποτιμάται διεθνώς σε συνάρτηση με την προσδοκώμενη οικονομική ωφέλεια από τη χρήση του. Η οικονομική ωφέλεια της κινητής τηλεφωνίας είναι υπερπολλαπλάσια του δικτύου ψηφιακής τηλεόρασης.\n• Δεν ευσταθεί, εξάλλου, το επιχείρημα ότι αν δεν είχε κλείσει η ΕΡΤ θα μπορούσε αυτή να έχει συμμετάσχει στον διαγωνισμό. Ο νομοθέτης, και όχι η ΕΕΤΤ, είχε ήδη από το 2012 εξαιρέσει την ΕΡΤ από τη ψηφιακή μετάδοση των ιδιωτικών τηλεοπτικών σταθμών. Επίσης, το υπουργείο Υποδομών, το φθινόπωρο του 2013, εκχώρησε στη δημόσια τηλεόραση, ως πάροχο δικτύου, δωρεάν συχνότητες αντιστοιχούσες σε 16 τηλεοπτικά κανάλια.\n• Χάρη στην αποδέσμευση των συχνοτήτων που επέφερε η δημιουργία παρόχου δικτύου, η ΕΕΤΤ διενήργησε εμπρόθεσμα την επόμενη δημοπρασία του ψηφιακού μερίσματος τον Σεπτέμβριο του 2014 αποδίδοντας στο Ελληνικό Δημόσιο 309 εκατ. ευρώ.\n• Σύμφωνα με γνώστη του θέματος αυτού, το Ελληνικό Δημόσιο δεν ζημιώθηκε αλλά βγήκε ωφελημένο από τη μετάβαση στην ψηφιακή τηλεόραση. Η ΕΕΤΤ είναι ανεξάρτητη αρχή που στελεχώνεται από ηλεκτρολόγους μηχανικούς με αυθεντία στα θέματα συχνοτήτων, καθηγητές πανεπιστημίου και επιστήμονες εγνωσμένου κύρους, οι αποφάσεις της ελέγχονται από τα διοικητικά δικαστήρια και σπανιότατα ακυρώνονται και έχει διενεργήσει πολλές δημοπρασίες συχνοτήτων από το 2001 μέχρι σήμερα με απόδοση στο Δημόσιο 1,5 δισ. ευρώ!\nΟ όμιλος Volton ανακοίνωσε την πρόθεση του να δραστηριοποιηθεί στις τηλεπικοινωνίες\nΕΕΤΤ: Συμμετοχή του Προέδρου της ΕΕΤΤ σε σύσκεψη της ITU και της Παγκόσμιας Τράπεζας με θέμα την ψηφιακή ρύθμιση


Evia Top: Σχολεία: Ακόμα να πάνε οι νέες μάσκες στους μαθητές\nΣχολεία: Ακόμα να πάνε οι νέες μάσκες στους μαθητές\nΠαρά το θεώρημα περί «επιτελικού κράτους», φαίνεται ότι η κυβέρνηση δεν είναι σε θέση ούτε να προμηθεύσει τους μαθητές με τις περίφημες μάσκες.\nΜετά από τις παλινωδίες και τα λάθη, που οδήγησαν σε… μάσκες-αλεξίπτωτα, οι νέες ακόμη δεν έχουν καν κατασκευαστεί!\nΣύμφωνα με το matrix24, μόλις την περασμένη Πέμπτη η Γενική Γραμματεία Δημόσιας Υγείας έστειλε στην ΚΕΔΕ τις νέες διαστάσεις και τώρα η ΚΕΔΕ θα διεξαγάγει διαγωνισμό, που όταν τελεσφορήσει θα… ξεκινήσει η κατασκευή των μασκών.\nΜε άλλα λόγια, καλά Χριστούγεννα και βάλε.\nΑλλά ουδείς σκέφθηκε να αναλάβει την ευθύνη για το φιάσκο ή ακόμη και να παραιτηθεί.\nΥπενθυμίζεται ότι η υπουργός Παιδείας είχε ξεκαθαρίσει από την πρώτη στιγμή πως «δεν είναι δική της αρμοδιότητα» ενώ ο υπουργός Εσωτερικών Τάκης Θεοδωρικάκος είχε φροντίσει να πετάξει την καυτή πατάτα στην ΚΕΔΕ, εγκρίνοντας απλώς το κονδύλι για τις μάσκες. Υπήρξε και μία τεράστια κόντρα ανάμεσα στον Τάκη Θεοδωρικάκο και την Νίκη Κεραμέως


Το καπό της Porsche 911 έγινε γραφείο | AutoExcellence\nΤο καπό της Porsche 911 έγινε γραφείο\n17 Oct, 2018 by Γιώργος Ψαρράς\nΑν δεν επαρκούν τα χρήματά σας για να βάλετε την Porsche 911 στο γκαράζ, τότε μπορείτε να την έχετε στο γραφείο σας.\nΒέβαια όχι ολόκληρη, καθώς μόνο το πίσω καπό που σκεπάζει τον κινητήρα του γερμανικού supercar έγινε κάλυμμα σε ένα κομψό γραφείο κατασκευασμένο από ξύλο αμερικάνικης καρυδιάς.\nΤο εν λόγω δημιούργημα οφείλεται στην εταιρεία 3 GJB 17, η οποία ειδικεύεται στην κατασκευή επίπλων από τμήματα αυτοκινήτων. Όπως μπορείτε να δείτε και στις σχετικές φωτογραφίες το γραφείο διαθέτει επίσης πλευρικά συρτάρια, ενώ το καπό τις 911 είναι βαμμένο στην απόχρωση “Arctic Silver”.\nΠαράλληλα φέρει μηχανισμό ώστε να ανεβοκατεβαίνει και να καλύπτει την επιφάνεια του γραφείου. Μόλις τρία τέτοια γραφεία έχουν κατασκευαστεί με αφορμή την 70η επέτειο της Porsche.\nΤέλος του μήνα θα πραγματοποιηθεί δημοπρασία από την RM Sotheby’s στο Porsche Experience Center που βρίσκεται στην Ατλάντα, με την τιμή του εν λόγω γραφείου να εκτιμάται ότι θα κυμανθεί από 17.200 έως 26.000 ευρώ.\nΌσο δηλαδή μπορεί να κοστίζει και ένα καινούργιο αυτοκίνητο…\n3 GJB 17911PorschePorsche Experience CenterRM Sotheby’sγραφείοκαπό\nΗ Bugatti έγινε 110 ετών και η Chiron το γιορτάζει\nΣτη φετινή τούρτα γενεθλίων της Bugatti τοποθετούνται 110 κεράκια, ενώ η Chiron της κάνει το καλύτερο δώρο. Η σκληροπυρηνική Chiron\nΔισεκατομμυριούχος αγόρασε έξι Rolls-Royce\nΣυχνά οι άνθρωποι που έχουν μεγάλο πλούτο στα χέρια τους προβαίνουν σε υπερβολές και αυτό ίσως όχι για να προκαλέσουν,\nΠιο μάχιμη σε off-road διαδρομές η Lamborghini Urus (video)\nΟι επιδόσεις της Lamborghini Urus είναι ανάλογες με αυτές ενός supercar, ωστόσο ανήκει στην κατηγορία των SUV. Την περιπετειώδη πτυχή