Sladidla i sirupy mají ve výživě své místo | Vím, co jím\nO výživě 14. 8. 2020 | PhDr. Karolína Hlavatá, Ph.D.\nCukr free styl stravování a maximální omezení spotřeba cukru jsou velmi populární. Není to snadné na tento styl přejít. Cukr se skrývá v mnoha potravinách. Některá sladidla a sirupy mohou pomoci výrazně snížit spotřebu cukru.\nStock Photos: BudOlga /Shutterstock.com\nŘeč však není o náhradních sladidlech, jako je například aspartam, sukralóza nebo sacharin, známý především mezi diabetiky. Na následujících řádcích se podíváme na zoubek sirupům vyrobených z různých druhů ovoce nebo obilí a na méně obvyklé druhy cukrů.\nSirupy a méně známé cukry\nSirupy se nejčastěji získávají z mízy rostlin a stromů, z ovoce nebo z obilí. Příkladem sirupů vyráběných ze sušeného ovoce je datlový nebo švestkový sirup. Mají zajímavou chuť, což může být nebezpečné – prostě chutnají. Z nutričního hlediska mají v porovnání s cukrem jisté benefity, dané jejich výchozí surovinou. Například datle obsahují vlákninu, vitaminy B skupiny, z minerálních látek pak hořčík, draslík, mangan a měď. V sušených švestkách najdeme vlákninu, vitaminy B skupiny, vitamin K, draslík, mangan a měď. Pozitivem u švestkového sirupu je i jeho nižší energetická hodnota.\nVyužití sirupů je široké, lze je používat jak ve studené kuchyni (do salátových zálivek, jogurtu, na palačinky, lívance, do ovocných salátů, kaší, dezertů), tak na vaření, pečení nebo jako náhradu cukru do kávy, čaje nebo nápojů.\nAgávový sirup: vyrábí se zahuštěním šťávy z kaktusů agáve. Má světlou barvu a řídkou konzistenci. Obsahuje 70-90 % fruktózy, což je důvodem jeho nízkého glykemického indexu. Fruktóza byla využívána jako alternativní sladidlo pro diabetiky, jelikož se vstřebává bez účasti inzulínu. Dnes se však ví, že inzulín naopak blokuje příjem potravy účinkem na centra sytosti v CNS a na hladinu leptinu. Dlouhodobě vysoký příjem fruktózy však může mít negativní vliv na hladinu krevního cukru a může také zvyšovat hladinu krevních tuků, což přispívá ke vzniku metabolického syndromu, který stojí v pozadí kardiovaskulárních onemocnění. Na druhou stranu agávový sirup obsahuje nezanedbatelné množství antioxidačně působících látek (především saponiny, glykosidy a terpenoidy) a může se tak stát jedním ze zdrojů antioxidantů.\nRýžový sirup: vyrábí se podobně jako jiné obilninové sirupy procesem hydrolýzy za účasti enzymů. Po rozštěpení škrobu se filtruje, aby se oddělily nerozpustné látky od tekuté složky. Jeho výhodou je, že neobsahuje fruktózu, ale glukózu a maltózu. Oproti cukru má nižší sladivost.\nČekankový sirup: vyrábí se z kořene čekanky a je jedním z mála sirupů, který je možné doporučit jako vhodnou alternativu k cukru. Má nízkou energetickou hodnotu, nízký glykemický index a obsahuje vysoký podíl inulinu. Inulin patří do skupiny nestravitelných polysacharidů, využíván je až střevními bakteriemi, kde funguje jako prebiotikum.\nKokosový cukr: získává se naříznutím květů kokosové palmy, stáčením vytékajícího nektaru a jeho postupným zahříváním za vzniku krystalů podobných cukru. Jeho použití, podobně jako palmového cukru, je rozšířené v Indonésii. Z hlediska složení převládá sacharóza, výsledný glykemický index je však v porovnání s cukrem nižší.\nPalmový cukr vykazuje řadu pozitivních účinků na zdraví, příkladem je jeho probiotický efekt daný přítomností inulinu. Na rozdíl od cukru má i určitý obsah bílkovin a najdeme v něm i některé minerální látky. Pokud se však radujete, že konečně sladidlo, u kterého se nemusíte krotit, tak vás čeká zklamání. Energetická hodnota je téměř stejná, jako u běžného cukru.\nI sladidla mají ve výživě místo\nPřestože některá z představených sladidel obsahují v porovnání s cukrem vlákninu nebo některé vitaminy či minerální látky, jedná se o nepatrná množství, která nesehrávají v běžném jídelníčku výraznější úlohu.\nVětšina sladidel je po stránce energie srovnatelná s cukrem a zajímavými je činí především použitá surovina.\nKaždopádně alternativní sladidla mají ve výživě člověka své místo, mohou zpestřit jídelníček a svým způsobem mohou naučit omezovat příjem cukru.\nJedním z „výchovných“ momentů je například fakt, že kilogram cukru stojí průměrně 12 korun, zatímco necelý půl kilogram čekankového sirupu vyjde na 200 korun, 350 g švestkového sirupu na 140 korun.\nSladkou chuť milujeme - čím si osladit, abychom..\nPhDr. Karolína Hlavatá, Ph.D., 14. 8. 2020


GreenFood Nutrition Nattokinase 90 vegan kapslí - www.suplementy.cz\n› ZDRAVÁ VÝŽIVA › Vitamíny a minerály › GreenFood Nutrition Nattokinase 90 vegan kapslí\nKód produktu 1-21327020\nNattokinase vyhledávají lidé orientovaní na:\nNedokrvení končetin Omezování srážení kve Rozpouštění krevních sraženin Rozkladu a odstranění poškozených buněk z organismu\nNattokinase 20.000FU = enzymatická aktivita 2000 FU (FU = jednotka degradace fibrinu). Nattokinase je enzym patřící do skupiny serinových proteáz (enzymů štěpících fibrin). Získává se z japonského snídaňového jídla natto (známého již 2000 let), který je vyráběn fermentací sójových bobů s přátelskou bakterií Bacillus subtilis natto. Nattokinasse 20.000FU je jedinečná svým silným složením. Každá kapsle obsahuje 100 mg enzymu Nattokináza.\nobsahuje: Nattokinase 20.000FU, rostlinná kapsle z hypromelózy, plnidlo-rýžová mouka, protispékavé látky: Oxid křemičitý.\nužijte 1 kapsli 2x denně, nejlépe s jídlem, nepřekračujte doporučené dávkování\nDoplněk stravy s extraktem z fermentovaných sojových bobů. Osoby užívající léčivé přípravky by měly tento výrobek používat pouze pod dohledem lékaře. Výrobek není určen jako náhrada pestré stravy. Skladujte v suchu při teplotě do 25°C. Chraňte před přímým slunečním zářením. U kojících a těhotných je vhodná konzultace s lékařem. Ukládejte mimo dosah dětí. Výrobce neručí za škody vzniklé nevhodným použitím nebo skladováním. Minimální trvanlivost uvedena na obalu.\nNattokinase 20.000FU 2000 FU 4000 FU\nAkce Tip DÁREK ZDARMA 1-12627071\nViridian Vegan Multi 90 kapslí + šťavnatá tyčinka ZDARMA\nESSENTIAL VEGAN MULTI (Multivitamín pro vegany) SLOŽENÍ obsahuje v 1 veganské kapsli: obal kapsle hydroxypropylmethylcelulóza, jód (z kelpu a jodidu draselného) 150 µg (100*), beta karoten/směs...\nAkce Tip DÁREK ZDARMA 1-12627021\nViridian 65+ Multi With Co-Q10 + B12 + ALA 60 kapslí + šťavnatá tyčinka ZDARMA\nDoplněk stravy vyvinutý speciálně pro nutriční potřeby osob nad 65 let. Obsahuje komplex důležitých vitamínů B, B12, C, D, které jsou v tomto věku pro organismus velmi potřebné, komplex chelátově...\nAkce Tip DÁREK ZDARMA 1-12627020\nViridian Fertility For Woman 60 kapslí + šťavnatá tyčinka ZDARMA\nFertility for women je doplněk sestavený s cílem maximálně podpořit oblast, na kterou je orientovaný. Obsahuje široký komplex látek (vitamínů, minerálů, inositol, citrusové bioflavonoidy,..) které...


ESSETRE – Techno One – STM\nESSETRE – Techno One\nTvořená pevným základem – portálem svařované konstrukce s vysokou tuhostí a stabilitou.\nPohyb os X-Y-Z-B-C probíhá pomocí motorů typu brushless, které jsou ovládány invertorem.\nOdpovídá normám ES. Zařízení jsou nainstalována v hermeticky uzavřené skříni, opatřené systémem cirkulace vzduchu s klimatizací. Všechny komponenty jsou prvotřídní kvality od nadnárodních firem – z důvodu snadné dostupnosti náhradních dílů.\nJe provedeno – pomocí filtrační jednotky s rozprašovačem a slouží promazání elektroventilů, pneumatické válců a veškerých dalších prvků pneumatického typu.\nPočet řízených os ks 8 (X, Y1, Y2, Y3, Y4, Z, B, C)\nRozsah osy X mm 2700\nRozsah osy Y1 na vstupu mm 5500\nRozsah osy Y2 na výstupu mm 5500\nRozsah osy Z mm 1550\nMaximální rozměry trámu (d-v-š) mm bez limitu x 800 x 400\nCNC obráběcí centrum pro dřevostavby ESSETRRE – Techno One


Segmentace velkoodběratelů podle tvaru diagramu (studie)\nV souvislosti s otevřením trhu s elektřinou a z toho vyplývajících možností oprávněných zákazníků zvolit si své dodavatele, nastal mezi obchodníky s elektřinou konkurenční boj o tento segment zákazníků. Pro obchodníky je důležité co nejlépe poznat své současné i potenciální zákazníky. Jen tak jim mohou nabídnout nejenom dobrou cenu, ale i atraktivní produkty (tarify) a další služby šité přímo na míru jednotlivým skupinám zákazníků. K tomu slouží mimo jiné i rozdělení oprávněných zákazníků do skupin, z nichž každá zahrnuje oprávněné zákazníky s podobným charakterem odběru. U zákazníků s podobným charakterem odběru budou podobné měrné náklady na nákup energie na pokrytí jejich ročního odběrového diagramu.\nÚčelem segmentace je zjednodušit určení měrných nákladů na nákup energie (která je důležitým podkladem pro stanovení konkurenceschopné nabídkové prodejní ceny) pro daného zákazníka v situaci, kdy existuje velké množství oprávněných zákazníků. K zatřídění oprávněného zákazníka do skupiny a tím i k určení prodejní ceny stačí použít předpokládaný odběrový diagram pro daný rok.\nPři segmentaci je velký důraz kladen na předzpracování dat. Diagramy oprávněných zákazníků jsou nejdříve převedeny na shodnou časovou bázi. Následně jsou vypočteny příznaky charakterizující každý diagram a následně provedena shluková analýza a jednotlivé diagramy zařazeny do odpovídajících skupin.\nPotřebnými vstupními daty jsou hodinové odečty spotřeby. Vstupní data musí zahrnovat alespoň jeden rok dat a mohou začínat libovolným dnem roku.\nV rámci studie jsou diagramy poskytnuté zadavatelem rozděleny do skupin, které obsahují diagramy s podobným charakterem spotřeby. Zároveň jsou identifikovány abnormální diagramy, které nepatří do žádné skupiny. Jsou nalezeni reprezentanti jednotlivých skupin a skupiny jsou detailně charakterizovány. Dále je stručně popsána použitá metodika segmentace diagramů.


Česnekové krevety na špízu | Apetit Online\nEnergie 1799 kcal\nvětší, čerstvé, loupané a s ocásky\nOsm dřevěných špejlí na špízy namočte na 20 minut do vody a pak na ně napíchejte krevety. Rozpalte nepřilnavou pánev, přidejte máslo, olej, chilli, česnek a sůl a zahřívejte asi minutu, dokud se máslo nerozpustí. Pak na něm postupně opékejte krevetové špízy; trvá to 3–4 minuty z každé strany. Přesuňte je na talíř, ozdobte mátou a pokapejte máslem z pánvičky.


Servis kávovarů Delonghi Stodůlky - Servis-kavovaru.com\nServis kávovarů Delonghi Stodůlky\nV Servis kávovarů Delonghi Stodůlky provádíme opravy kávovarů všech značek a modelů. U nás si poradíme s jakýmkoliv přístrojem. Nezáleží na tom, zda vlastníte nejnovější kávovar značky DeLonghi, Bosch či jste již několik let věrni staršímu modelu. V Servis kávovarů Delonghi Stodůlky zvládneme vše.\nServis kávovarů Delonghi Stodůlky - bleskově\nV Servis kávovarů Delonghi Stodůlky si uvědomujeme, že váš přístroj potřebujete zpět co nejdříve. Téměř polovinu oprav zvládne Servis kávovarů Delonghi Stodůlky na počkání již do druhého dne. O dokončení zakázky Vás neprodleně informujeme a můžete si kávovar kdykoliv vyzvednout. Bude-li se jednat o náročnější opravu, která si vyžádá více času, budeme vás informovat. Standardně rozsáhlejší opravy provádíme do 3 týdnů.\nServis kávovarů Delonghi Stodůlky - po celé ČR\nSvěřit kávovar do opravy Servis kávovarů Delonghi Stodůlky může opravdu kdokoli. Pobočky máme nejen v Praze, ale také v Plzni, Hradci Králové, v Brně, Olomouci i v Ostravě. Pokud nemáte příležitost doručit nám váš kávovar osobně, rádi si jej vyzvedneme sami v kterémkoliv městě České republiky. Servis kávovarů Delonghi Stodůlky myslí na všechny. Dopravu zajišťujeme zcela zdarma odkudkoli z České republiky. Odborníci Servis kávovarů Delonghi Stodůlky si kávovar vyzvednou a opět vám ho opravený přivezou nazpět. Takové služby najdete pouze u nás.\nServis kávovarů Delonghi Stodůlky - levně\nLevnější Servis kávovarů Delonghi Stodůlky už hledat nemusíte. Stejně by jste ho nenašli. Pouze u nás - Servis kávovarů Delonghi Stodůlky totiž máte dopravu a diagnostiku naprosto zdarmo. A pozor, to není vše! Servis kávovarů Delonghi Stodůlky vám dáva jistotu cenového limitu. Ten si stanovíte sami a pro Servis kávovarů Delonghi Stodůlky je závazný. Je zaručeno, že od nás Servis kávovarů Delonghi Stodůlky budete odcházet spokojeni. Chceme totiž, aby jste se k nám zase vrátili a doporučili nás Vašim známým.\nVýhodnější Servis kávovarů Delonghi Stodůlky kávovarů nenajdete. S Servis kávovarů Delonghi Stodůlky máte vždy jistotu, že víte, za co platíte a díky možnosti nastavení cenového limitu také víte, kolik platíte. Váš cenový limit je pro nás závazný. V případě jakékoliv změny, vás vždy kontaktujeme a domluvíme se na dalším postupu. Spokojení zákazníci jsou pro nás prioritou a chceme, aby se k nám opět vraceli. Jako jediní zajistíme dopravu a diagnostiku zcela zdarma. S Servis kávovarů Delonghi Stodůlky budete vždy spokojeni. Naším přáním je, aby se k nám naši zákazníci vždy rádi vraceli.\nServis kávovarů Delonghi Stodůlky - poslední objednávky


Ivča & Pavel | Atelier Fořt\nIvča & PavelKarel Fořt2016-10-15T21:03:57+01:00\n10.9.2016 / Lysá nad Labem\nU většiny svatebních hostin mám místečko někde vzadu, stejně pořád někam odbíhám a udržuju si přehled, takže je to pro mě ideální pozice. Občas se taky stane, že na mě při spěšném plánování zapomenou a já si místo vymyslím a najdu operativně, ale u Ivčy s Pavlem se mi stalo, že jsem seděl v čele hostiny po boku rodiny! A protože ženich se živí psaním, napsali o mě ještě stránku do svatebních novin, v tu chvíli mi fakt už spadla čelist. Doufám, že Vám všechny střepy z toho dne – ať už z nádobí nebo zadního skla auta 🙂 – přinesou hodně štěstí a radosti!\nDobrý fotograf se pozná na první pohled, stačí se podívat na jeho fotky. Skvělý fotograf se hledá ale mnohem hůř. Tam je potřeba poznat jeho osobnost a zjistit, jaký je člověk.\nKarel nás ihned zaujal nejen svými fotkami, ale také svým citlivým a sympatickým přístupem ještě před naším prvním setkáním. Po setkání tváří v tvář už jsme si byli jisti, že právě jeho na svatbě chceme.\nNa svatbě samotné nám Karel pomohl navodit tu správnou atmosféru a udržet pozitivní náladu. Všechno skvěle zorganizoval, a když chtěl nenápadně fotit, prostě nějakým zázrakem zmizel.\nU předávání fotek jsme se nestačili divit, jak dokonale se Karlovi podařilo zachytit úžasnou atmosféru, kterou jsme tam měli. Na fotkách nejsou žádné křečovité pózy, Karel prostě fotil to, co se dělo, a snímky jsou proto krásné a přirozené. I díky němu budeme na tento den nadšeně vzpomínat do konce svých životů.\nKarel není dobrý fotograf, Karel je skvělý fotograf, a to nejen kvůli svému talentu, ale hlavně díky tomu, že je také skvělý člověk.\nPavel & Ivča


:: Návštěva ZOO, tercie\nDne 30. 5. se žáci třídy tercie vydali s paní učitelkou Tlapovou a Polívkovou na prohlídku pražské ZOO. Brzo ráno nastoupili do vlaku a měli namířeno na hlavní nádraží v Praze, kde si koupili jízdenky na metro, které následně využili i do autobusu.\nV areálu na začátku dostali necelou třičtvrtě hodinu na rozchod do té doby, než přijde jejich průvodkyně, která je pak provázela po jednom obvodu zoo. Mohli spatřit například ledního medvěda, orangutana, vydru, vlka nebo slona. Pak měli přibližně hodinový rozchod na občerstvení a nakoupení potravin na cestu zpátky.\nZpáteční cesta probíhala rychleji než předtím, protože po náročném dni většina žáků usnula nebo podřimovala v nových sedačkách ve vlaku. Po vystoupení z vlaku na hlavním nádraží Plzni se děti rozdělily na ty, které zůstanou v Plzni a přijedou si pro ně rodiče a na ty, které pojedou s učitelkami ve vlaku.\nŽáci si den moc užili a rádi by jeli znovu.


Před 100 lety se narodil bořitel apartheidu v JAR Nelson Mandela - iDNES.cz\nVIDEO: Mandela bojoval proti apartheidu. Narodil se před 100 lety\nNelson Rolihlahla (v jazyce Tembu „ten, který vyvolává rozbroje“) Mandela se narodil 18. července 1918 ve vesnici Mvezo v Transkei (dnešní Východní Kapsko) jako nejstarší syn náčelníka kmene Tembu, náležejícího ke Xhosům. Jeho životním osudům se věnuje další díl videoseriálu Před 100 lety.\nPodrobnější článek o Nelsonu Mandelovi naleznete zde.\nTémata: apartheid, Jihoafrická republika (JAR), vesnice, Východní Kapsko, Nelson Mandela


Argumenty Dr. Desmonda Forda pro platnost soboty - Náboženství A Spiritualita\nArgumenty Dr. Desmonda Forda pro platnost soboty\nPavel Škoda B.Th.\nposlední úprava 4/2012\nDr. Desmond Ford je bývalý člen CASD, který z církve odešel v r. 1980 po té, co doložil svojí studií\nneobhajitelnost učení o r. 1844 a předadventním vyšetřovacím soudu. Poukázal nádherným způsobem na\njádro poselství evangelia a neslučitelnost této biblické zprávy s učením o předadventním soudu.\nPřesto však Dr. Ford stále věří v platnost soboty čtvrtého přikázání. Tato práce uvádí výčet jeho argumentů\npro sobotu, které Dr. Ford prezentoval ve svých článcích publikovaných na internetu (viz odkazy na konci\ntéto práce). Knihu Desmonda Forda věnovanou otázce soboty „Forgotten Day“ (Desmond Ford Publications,\n1981) se autorovi této práce žel nepodařilo sehnat, lze však předpokládat, že autor všechny hlavní teze,\nkterými podporuje svůj postoj, použil ve zmíněných článcích. Názory Desmonda Forda jsou níže\nkomentovány autorem knihy Sabbath in Chirst Dale Ratzlaffem a autorem této studie.\nDůležité: doporučuji čtenáři, aby se, než bude číst dále, nejprve seznámil se studií „Sobota nebo\nneděle?“, kde danou problematiku podávám systematicky. Tato studie pouze doplňuje informace a\nzabývá se dalšími argumenty.\n1. Rozdíl mezi morálními a ceremoniálními zákony\nV desateru jsou shrnuty morální zákony (mezi ně patří i sobota). Důvody pro toto tvrzení:\n- Desatero bylo vydáno ze Sinaje, ale ceremoniální zákon byl vydán ze stánku (Lv 1,1).\n- Dle Lv byla krev smlouvy aplikována na záznam desatera a jeho rozšíření (nazvaném „soudy“) pro Izrael.\nKrví smlouvy nebyl kropen ceremoniální zákon daný Izraeli (Ex 24,6-8).\n- O desatero pod šekínou se staral Bůh, ale o rituální službu se starali kněží.\n- Desatero Bůh napsal do trvanlivého kamene a nikoli na pergamen.\nCeremoniální zákon byl určen k tomu, aby smiřoval přestoupení morálního zákona. Viz Kristova starost o\nzávažnější věci: „Běda vám, učitelé Zákona a farizeové, pokrytci, protože dáváte desátky z máty, kopru a\nkmínu, ale zanedbali jste závažnější věci Zákona: právo, milosrdenství a věrnost. Toto bylo třeba udělat a\ntamto nezanedbávat. (Mt 23,23)\nJe zde přikázání uctívat zdroj veškeré morality. Karl Barth pokládá právě z tohoto důvodu čtvrté přikázání za\nnejvýznamnější. Pokud by sobota byla vždy zachovávána, nebylo by ateistů, pohanů, modlářů a válečných\nštváčů. „Sobotní přikázání vysvětluje všechna ostatní přikázání nebo všechny ostatní formy jediného\npřikázání. Proto by měla být umístěna v záhlaví (Church Dogmatics, III, p.53)\nOdpověď Dale Ratzlaffa\nBůh dal Izraeli pouze jediný zákon, který obsahoval jak morální tak ceremoniální aspekty. V Písmu je cca 20\nodkazů na „zákon Boha“ (law of the Lord) vždy v jednotném čísle. Některé z nich jsou morálního charakteru,\nale většina odkazuje na ceremoniální aspekty. V Písmu nenajdeme žádný výrok, kde je napsáno „zákony\nBoha“ (množné číslo).\nSkutečnost, že Sobota je obsažena v desateru spolu s morálními zákony nutně neznamená, že je také\nmorálním zákonem. Je zřejmé, že sobota sloužila jako znamení Sinajské smlouvy (Ex 31,12-17) a jako\ntakové má své správné místo v samotném centru „slov smlouvy“ (Ex 34,28) /Sabbath in Christ p. 38/\nSoučástí Sinajské smlouvy byly také „další zákony“ a sloužily jako výklad a rozšíření principů formulovaných\nv Desateru. /Sabbath in Christ, kapitola. The Old Covenant/\nSobota je uvedena spolu s morálními zákony pouze jednou (na obou místech, kde je zapsána formulace\ndesatera), ale ve spojení s ceremoniálními zákony je uváděna mnohokrát (Lv 23.kap, kde je uvedena mezi\nvyjmenovanými svátky Hospodina; Lv 24,8; Nu 15,32; 28,19; K.Kr 4,23; 1.Par 9,32; Iz 66,23; Ez 46,1.4.12;\nOz 2,11; Am 5,8; Kol 2,16)\nZnamení smluv jakými jsou obřízka a sobota pro starozákonní věřící a křest a večeře Páně pro novozákonní\nnejsou morální sami o sobě, ale mají význam pouze jako znamení smlouvy, se kterou jsou spojené. Proto\nnovozákonní věřící jsou vázáni pouze ke křtu a večeři Páně (Lk 22,20; 1.Kor 11,25; Mt 28,19)\nNa Sinaji Mojžíš neobdržel pouze kamenné desky s desaterem, ale i vše ostatní (tj. jeho výklad, způsoby\npraktické aplikace a detailně specifikované ceremoniální nařízení) viz Ex 24-31.kap. Co by dělal Mojžíš na\nSinaji 40 dní, kdyby tam dostal pouze 10 přikázání a nic jiného? V Ex 24,1-4 čteme, že Mojžíš a 70 starších\nvystoupilo k Hospodinu, Bůh mluvil s Mojžíšem a ten pak lidu vyprávěl „všechna Hospodinova slova a\nvšechna nařízení“ a pak je zapsal. Nelze tedy tvrdit, že Desatero bylo vydáno ze Sinaje, ale ceremoniální\nzákon byl vydán ze stánku.\nKamenné desky se však nedochovaly, ale opisy pergamenů ano. Co tedy je tedy trvanlivější? Na jiném místě\nčteme, že stejnou váhu má mluvené i psané Boží slovo (2.Kor 3,3). Proto je tento argument relativní.\nTvrzení, že pokud by sobota byla zachovávána, pak by nebylo ateistů, pohanů, modlářů a válečných štváčů\nje zavádějící. Židé v Palestině také zachovávali sobotu a přesto ukřižovali Božího Syna. Sobota měla být\nspíše výrazem něčeho (teokracie v Izraeli) než podstatou, díky níž jdou věci správným směrem. Podstata je\nv poslušnosti smlouvě jako celku (sobota je pouze znamením této smlouvy).\nArgumenty o kropení zákona krví a jeho umístění pod šekínou jsou pravdivým popisem skutečnosti, avšak je\notázkou, zda je správné z této skutečnosti vyvozovat teologické závěry o morálním aspektu zákona. Ex\n24,6-8 je ještě před vydáním desatera Ex 24,12.\n2. věčná platnost morálních zákonů\nNZ opakovaně potvrzuje, že morální principy desatera jsou závazné pro všechny křesťany (věrnost, uctívání,\nsvatost, respekt k autoritám, láska, čistota, čestnost, pravdomluvnost a spokojenost /s tím co mám/).\nTyto principy také nezačaly platit až tisíce let po té, co byl stvořen svět, ale byly zde vždy.\nŽidé mají pořekadlo, že desatero byla dáno na poušti a ne v Kenaanu, aby bylo jasné, že platí pro všechny\nlidi všech dob. Proto i desatero dává Elohim (Bůh, Stvořitel) a ne Jahve (Pán, Spasitel jeho národa).\nVšichni souhlasí s tím, že devět přikázání desatera takovou platnost má, proč by tedy sobota měla být\nvyčleněna? „Co Bůh spojil, člověk nerozlučuj“.\nSobota je neoddělitelně svázána se zákonem a jeho platnost již skončila:\nZákon přišel 430 let po Abrahamovi (Ga 3,17; Ř 5,13)\nZákon byl u moci až do příchodu Krista (Ga 3,19)\nKdyž však přišla víra, nejsme již podřízeni vychovateli /zákonu/.(Ga 3,25)\nNyní však jsme byli zproštěni Zákona (Ř 7,6)\nNyní jsou tedy všichni, jak židé, tak pohané dětmi Božími. (Ga 3,28)\nSobota je znamením smlouvy a proto se nachází ve středu smlouvy (jak bylo zvykem u smluvních\ndokumentů ve starověku v Palestině). Není tedy nutně zákonem morálním, ale ze své podstaty je to\nceremoniální nařízení (musí se dodržovat jako podmínka platnosti smlouvy).\n3. Ko 2,16\nKlíčem ke správnému pochopení je kontext (v. 16-23). Mluví se zde (v. 18) o snaze mít vize andělů skrze\nasketické praktiky. To je založeno na lidských příkazech a naukách. Je zde citát z Iz 29,13 o falešném\nPokud by Ko 2,16 měl odstraňovat soboty, musel by odstranit i jídlo a pití (kontext mluví o postu a ne o\nrozlišování jídel a pití - viz všechny moderní překlady).\nV NZ je cca 150 odkazů na sobotu, ale jen jeden je zdánlivě proti ní (Ko 2,16). Dle 2.Kor 13,1 je třeba více\npodpůrných hlasů pro potvrzení nějaké skutečnosti (a ne pouze jeden).\nV Kol se nikde nevyskytuje výraz „nomos“ (zákon) i když v Gal a Ř je více než 100x. Proto lze odvozovat, že\nse v listu Koloským řeší pre-gnostická „filosofie“ (lidské nauky), která nemá souvislost s Tórou.\nVěřím, že Koloská hereze nebyla monolitická, ale měla řadu rysů a jedním z nich byl i požadavek\nzachovávat postní dny Judaismu včetně soboty.\nSoučástí Pavlem odmítané hereze v Kol 2,16 však nemůže být překroucení správného zachovávání soboty,\npokud Pavel učil zachovávat sobotu, a to z těchto důvodů:\n1. Ihned v následujícím verši 2,17 jsou položky zmiňované ve v.16 označené za „stín budoucích věcí“. Pokud\njedení, pití, svátky, novoluní a soboty byly v Kolosích dodržovány nesprávně, Pavel by o nich jistě netvrdil, že\njsou stínem Krista! (stín Krista nesmí být něco poškozeného - např. dle Ex 12,5 musí být beránek bez vady\nviz také Žd 9,14 apod.)\n2. Paralela s Ez 45,17 je natolik zřejmá, že se v Kol 2,16 musí jednat o starozákonní ustanovení. A že se i u\nEz jedná o soboty čtvrtého přikázání je také zřejmé. Vždy když jsou v SZ vyjmenovávány tyto svátky, jsou\nseřazeny vzestupně nebo sestupně a stejně tak je tomu i v Kol 2,16. /více viz Sabbath i Christ p. 148-158/\n3. Pokud bychom předpokládali, že Pavel učil křesťany z pohanů zachovávat sobotu, pak by určitě chtěl\nnapravit jejich špatný způsob jejího zachovávání. V Pavlových epištolách nacházíme mnoho míst, kde toto\nPavel činí vzhledem k různým jiným falešným učením. Avšak ani v listu Koloským ani jinde Pavel nedává\nžádné instrukce jak sobotu správně zachovávat. Přesto tvrdí (Ř 15,19), že plně káže evangelium.\nKol 2,16.17 je nad vší pochybnost izolovaný text ukazující, že soboty nejsou pro novozákonní křesťany\nzávazné. Při čtení listu Galatským je tato skutečnost naprosto zřejmá bez stínu pochyb!\nDůvod proč spor o sobotu není centrální ve Skutcích a Epištolách je také zřejmý. Dle židovské teologie byla\nsobota dána pouze židům a po pohanech nikdy nebylo požadováno ji zachovávat. Proto se spor v rané církvi\nsoustřeďoval na obřízku a ne na sobotu, protože obřízka byla vstupní branou k zákonu. Kdo byl obřezán\nmusel dodržovat celý zákon včetně soboty a naopak kdo obřezán nebyl, pro toho sobota závazná nebyla\n4. Ř 14,5.6\nŘ 14,5.6 dle kontextu odkazuje na postní dny a ne na soboty\nV 6,14 Pavel píše: Hřích nad vámi nebude panovat; vždyť nejste pod Zákonem, ale pod milostí. Proto „dny“\nv Ř 14. kap musí odkazovat na soboty a další svátky židovského kalendáře....\nTaké Pavlova norma, že žádné jídlo není nečisté samo o sobě je v přímém protikladu k Tóře. Tento samotný\nfakt stačí na podporu našeho závěru o kapitolách 6-8 listu Římanům, že v novém věku Ducha již Boží\npožadavky na nás nejsou podávány prostřednictvím požadavků zákona.\nZ textu nelze jednoznačně doložit, zda „dny“ zmíněné Pavlem zde znamenají soboty, dny pro společné jídlo či dny vyhrazené pro posty. Vzhledem k tomu, že v té době církev v Jeruzalémě pravděpodobně ještě za chovávala sobotu (spolu s nedělí) a že v Římském sboru byla početná skupina křesťanů ze židů, je možné,\nže zde Pavel má na mysli soboty 4. přikázání. Avšak ať zde „dny“ znamenají cokoli, klíčové je (dle Pavla) to,\nzda se člověk chová podle toho, co pokládá za pravdu. Bůh posuzuje především motivy člověka. Pokud se\nzde mluví o sobotě, pak její dodržování je zde pokládáno spíše za věc osobní preference než za závazné\nnařízení platné pro celou církev.\n5. Ga 4,10\nOdkazuje na dny v mn. č. a nikoli na sedmý den (jednotné č.)\nŽidovské svátky se dělí na roční, měsíční a týdenní. Mezi týdenní se počítají soboty 4. přikázání.\nZávaznost pro křesťany dodržovat tyto časově určené svátky (včetně sobot) je pro ap. Pavla znakem otrocké\nsvázanosti. Proti tomu se zde v listu Galatským jednoznačně a velmi důrazně staví.\n6. Sabat dle Edenu\nAdama a Eva měli v ráji pracovat (Gn 2,15) a protože opakem práce je odpočinek, musela být sobota již v\nJudaistická sobota se všemi ceremoniemi okolo, jistě skončila. Co je však platné je tzv. edenická sobota. viz\n„Sobota byla učiněna pro člověka“ (Mk 2,27) a „Neboť Syn člověka je pánem Soboty“ (Lk 6,5). V Mk 2.27 je\npřed slovem člověk člen, který ukazuje na „toho“ člověka, myšleno prvního člověka, Adama.\nSobota byla „posvěcena“ (Gn 2,3) - posvěcení má význam pouze ve spojitosti s lidmi, proto se sedmý den\npo stvoření týká i lidí („posvětit“ často znamená „veřejně oznámit“ viz Ex 19,22)\nVe formulaci čtvrtého přikázání v Ex 20,11 je minulý čas (učinil, odpočinul, požehnal, posvětil), proto se\nposvěcení a požehnání soboty odehrálo sedmý den stvořitelského týdne. Proto již tento sedmý den byl\nSkutečnost, že se v Gn nepoužívá slovo Sabbat, nemá větší význam, než že se zde nevyskytují ani zákony\no obětech, desátcích, vraždě, krádeži, lhaní atd.\nKaždý památník v Bibli začíná událostí, která se měla zapamatovat a ne až o tisíciletí později (viz Ex 12 a\nArgument, že sobota je dána proto, že zde existuje práce, se zdá být přílišným zjednodušením (z\nMk 2,27 považují zastánci soboty za důkaz její univerzální platnosti, ale mezi teology je obecně jiný\n… tento argument je lingvisticky nesprávný, nebere ohled na kontext a formu verše 2,27 (Carson p. 65)\nPrvní křesťané by sobotu nikdy nepovažovali za stín minulosti - což ve skutečnosti dělali - kdyby neuchopili\npodstatu Ježíšova učení (Ibid., p.85)\nPráce v ráji nebyla jistě prací, jaká je známa po pádu Adama a Evy a Božím prokletí, kdy člověk musí v potu\ntváře obdělávat půdu (Gn 3 kap). Radostná péče o Eden v přítomnosti Stvořitele musela být osvěžující\nčinností a ne otrockou dřinou. Nutnost povinného dne pro fyzický odpočinek je tedy přinejmenším\nCílem Kristovy odpovědi, dle kontextu Mk 2,27, bylo sdělit Farizeům, že sobota by měla sloužit lidem, kteří ji\ndodržují a ne že tito lidé mají sloužit sobotě. Kristus tedy řeší správný význam soboty pro židy a nikoli to, zda\nse její rozsah platnosti vztahuje i na pohany.\nLk 6,5 jedná se pouze o výrok potvrzující vztah Krista k sobotě a tím také jeho Božství. Nezapomínejme\ntaké, že výrok je pronesen ještě v době Staré smlouvy. Verš neříká nic o platnosti či závaznosti soboty pro\nvěk Nové smlouvy.\nPožehnal a posvětil: Význam sedmého dne od počátku stvoření, zdá se, spočívá právě v jeho jedinečnosti ,\ntedy v tom, že to byl první den po dokončeném stvoření a tedy vlastně jakási "startovní čára" dějin lidstva.\nVýjimečnost tohoto dne s největší pravděpodobností spočívá v tom, že od této chvíle se začíná rozvíjet vztah\nmezi člověkem a Bohem. Bůh v tento den přestal tvořit a svoji pozornost obrátil na vztah mezi ním a prvními\nlidmi a tím učinil tento den zvlášť výjimečným. Boží požehnání a posvěcení se tak spíše než dne samotného\ntýká jeho náplně a tou je počátek vztahu mezi Stvořitelem a člověkem.\nCo se týká minulého času v Ex 20,11 je třeba zdůraznit, že hebrejština nemá předminulý čas jako např.\nangličtina. V hebrejštině tedy nelze gramaticky vyjádřit časovou souslednost dějů, které probíhaly\nv minulosti. Z tohoto důvodu nelze jednoznačně tvrdit, že slovesa požehnal a posvětil se v tomto textu\nvztahují na sedmý den stvoření. Stejně tak je text možné vykládat ve smyslu, kdy Bůh odpočinul sedmý den\npo stvoření a když se o několik tisíc let později rozhodl ustanovit sobotu pro Izraelský národ, tak tento den\npožehnal a posvětil (stejně jako požehnal a posvětil sedmý den po stvoření). Obě události jsou v minulém\nčase vzhledem k pisatelově přítomnosti, ale zároveň obě události od sebe dělí minimálně několik tisíc let.\n7. Kristus neporušil sobotu\nKristův verdikt o zachovávání soboty (pro něho i jeho následovníky) zněl: nevinní, bez viny za porušení\nčehokoliv (Mt 12,7)\nSobotní zázraky Krista zahrnují muže i ženy, mladé i staré a děly se doma, ve shromáždění i na ulici.\nKristovy argumenty při nich jsou ze zákonů staré smlouvy, z židovské historie, z pozdějších proroků, z\nvlastního Božího příkladu, z lidských zvyků a z lidského rozumu a vědomí. Žádné další téma kromě kříže\nnezaujímá v NZ tak majestátní rozsah.\nKristus za svého života byl ještě pod Starou smlouvou. Logicky ji tedy dodržoval a tedy i zachovával sobotu\non i jeho učedníci („…podle svého zvyku vešel do synagogy“ apod.) . Na druhou stranu ale také ukazoval na\nsprávný způsob jejího dodržování tím, že odsuzoval /a záměrně porušoval/ rabínská dodatečná nařízení o\nsobotě, která nevycházela z Tóry. Navíc, zdá se, záměrnými zázraky v sobotní dny již předznamenával její\nnaplnění v době nové smlouvy /více viz Sabbath in Christ/.\nSobota byla jistě velkým konfliktním tématem mezi Kristem a farizeji/zákoníky. To však ještě není důkaz pro\njejí univerzální platnost i v Nové smlouvě.\n8. Sobota a chrám\nV případě 3., 5. a 7. přikázání Kristus káral ceremoniální zvrácenost se záměrem obnovit původní přikázání.\nTakto nikdy nekáral dočasné instituce. Proto paralela mezi Sobotou a očištěním chrámu padá (Kristus\nopakovaně předpovídal konec chrámu a jeho služeb) . Nic takového však Kristus nesdělil o ukončení\nAutor má pravděpodobně na mysli Kristův výrok J 2,19 o tom, že když bude chrám zbořen, on jej ve třech\ndnech znovu postaví. Zde je paralela Chrám – Kristus. Ve staré smlouvě přebýval Bůh v chámu, v nové\nsmlouvě přebývá Bůh v Kristu. Chrám a jeho dočasnost je zde symbolem konečné Staré smlouvy, kdežto\nKristovo vzkříšení třetího dnes je symbolem nekončící Nové smlouvy. O sobotě tedy text opravdu nemluví.\nAvšak vzhledem k tomu, že sobota je znamením Staré smlouvy a je s ní neoddělitelně spjata, není chybné\nz textu vyvozovat, že symbol zboření chrámu má i souvislost s ukončením platnosti soboty. Z uvedeného je\nvšak zřejmé, že text J 2,19 lze chápat spíše jako podpůrný argument v otázce soboty a nikoli jako klíčový.\n9. Sobota a dva Adamové\nKristus světil sobotu i ve smrti - zůstal celý den v hrobě. Podobně světili sobotu i jeho následovníci (ženy viz\nDle Janova evangelia (J 19,23-41) jsou zde paralely mezi prvním Adamem a druhým Adamem (Kristem):\n- Adam usnul na konci šestého dne (mrákota od Hospodina) a také Kristus zemřel na konci šestého dne\n- Adam, byla nahý a Kristus také na kříži neměl oděv\n- Adama měl šestý den otevřený bok (Hospodin mu vyjmu žebro) a Kristus měl v pátek také ránu v boku.\nArgument o dodržení soboty Kristem tím, že zůstal v tento den mrtev, je přinejmenším diskutabilní. Jisté je,\nže Kristus zůstal 3 dny v hrobě především proto, aby naplnil svoji předpověď : Vždyť jako byl Jonáš v břiše\nvelké ryby tři dny a tři noci, tak bude Syn člověka tři dny a tři noci v srdci země (Mt 12,40), Zbořte tento\nchrám a ve třech dnech jej postavím (J 2,19), Tehdy je začal učit, že Syn člověka musí mnoho vytrpět a být\nzavržen staršími, vrchními kněžími i znalci Písma, být zabit a po třech dnech vstát z mrtvých (Mk 8,31)\nŽeny byly přirozeně zvyklé zachovávat zákon, a proto v sobotu k hrobu nešly. Argumentovat tím, že když\nzachovali sobotu i první den po Kristově smrti je jasným důkazem o její platnosti v Nové smlouvě, je opět\nzavádějící. (pochopení, co plně znamená nová smlouva, byl proces, který Kristovým následovníkům trval\nParalely Krista a Adama působí opět velmi „násilným“ dojmem. Zdá se, že zastánci soboty se zde doslova\n„chytají stébla“, jen aby dokázali univerzální platnost soboty.\n10. Kříž a stvoření\nJ 19,28-30 a Gn 2,1-3 obsahuje stejné výrazy „dokonáno“ pronesené v předvečer Soboty.\nV pátek večer Kristus pronesl „Dokonáno jest“ a stejná slova se používala v synagogách po celé zemi, kde\nse četl text Gn 2,1-3 při zahájení dne odpočinku..\nOpět poněkud „násilný důkaz“. Kristovo „Dokonáno jest“ pronesené na kříži se mnohem pravděpodobněji\nvztahuje k zakončení jeho poslání, k ukončení Staré smlouvy a k nástupu smlouvy Nové. Spasení lidí, které\nBůh od počátku naplánoval, nyní dospělo ke svému konci. Podsouvat tomuto výroku konotaci se sobotou\n11. Příklad nového stvoření\nKristem nabízené spasení je vlastně nové stvoření. Jsme zachráněni pouze pokud následujeme Kristův\npříklad (sedmkrát je v NZ řečeno, že Kristus stvořil svět, on odpočinul první sobotu a také v sobotu po\nukřižování. Tento fakt nemůže být změněn jinak než znovuzrozením). Může být někdo odsouzen v soudný\nden za to, že napodoboval svůj život víry a praxe podle jednání našeho Pána?\nDávat do souvislosti stvoření světa a znovuzrození křesťana (nové stvoření) je také poněkud násilné.\nStvoření světa v šesti dnech následované dnem odpočinutí Boha je poněkud odlišná událost od obrácení\nčlověka ke Kristu (a tedy jeho nové stvoření).\nV Kristu je naplnění všeho a tedy i zákona staré smlouvy. Napodobování (následování) Krista je samozřejmě\nv nové smlouvě vyžadováno. Je třeba však vidět rozdíl mezi životem Krista v době Staré smlouvy a životem\nkřesťana v době smlouvy nové. Nikde v evangeliích nenajdeme záznam o tom, že by Kristus po svém\nvzkříšení zachovával sobotní den (avšak je zajímavé, že všechna Kristova zjevení se učedníkům po jeho\nvzkříšení proběhla v neděli a stejně tak i v neděli došlo k vylití Ducha o letnicích).\n12. Zákona a evangelia\nEvangelia byla napsána až po listech ap. Pavla a proto až v nich Duch svatý dává končené vyjádření k\nněkterým tématům, která jsou u Pavla nejasná. Například Matouš mluví krásně o milosti (Mt 20,1-16) a\npřesto v celém jeho evangeliu bere vážně svatost desatera.\nV žádném z evangelií není kasuistika (zavádějící argumenty) o zákonu ani antinomianismus (proti zákonu).\nPřekvapivý argument právě od Desmonda Forda, který je znám tím, jak brilantně podává Pavlovo\nevangelium o víře samotné.\nNezáleží na tom, kdy byla evangelia napsána, jejich záměrem je podat záznam o životě a učení Ježíše a\numožnit tak víru v něho. Pavlovy listy naopak byly napsány proto, aby interpretovaly a aplikovaly důsledky\nudálosti týkajících se Krista pro pohanský svět.\nEvangelia popisují události předané od očitých svědků, kdežto Pavel obdržel své evangelium přímo od Krista\n(Ga 1,12). Proto, když někdo učí evangelium odlišné od toho, které předal Pavel galatským a dalším\nnovozákonním církvím, „odvrací se“ od Krista (Ga 1,6) a dostává se pod mnohem vážnější odsouzení (Ga\n13. Smlouvy v Bibli\nMnoho teologů se shoduje na tom, že všechny smlouvy uvedené v Bibli jsou pouze tematické varianty jedné\nvelké časově neomezené smlouvy. Sinajská smlouva je rozšířením smlouvy s Abrahamem a podobně je\nchybné hledat nějaké pevné rozhraní mezi Sinajskou smlouvou a novou smlouvou. Sinaj byla pouze\nopakováním smlouvy s Abrahamem, jak dokládá Ž 105,9-11.42-45. Výraz „nová“ má tedy vždy význam\n„obnovená“. Všechny biblické smlouvy jsou pouze různými formami jedné věčně trvající smlouvy milosti, i\nkdyž s různými důrazy reflektujícími potřeby doby. (Žd 13,20)\nDle Žd 8,8-12 je podstata zákona proklamovaná v Exodu nyní zapsána v srdcích. 2.Kor 3.kap jistě\nnenavrhuje, že modlářství, rouhání, neposlušnost rodičům, vražda, smilstvo, krádež, lež a lačnost stejně\njako porušování soboty bylo ukřižováno na kříži. Ne, pouze říká, že celý zákon se stává službou smrti,\npokud ho lidé učí bez poselství evangelia a Božího Ducha.\nZde je vidět základní konceptuální problém: zastánci soboty musí tvrdit, že existuje pouze jediná univerzální\nsmlouva, aby mohli doložit platnost soboty pro novozákonní církev. Pro toto tvrzení však nenacházíme\ndostatečnou podporu v Písmu. Žalmy obecně jsou poezie a tvrzení v nich obsažená jsou vhodná spíše jako\npodpůrné důkazy než jako centrální tvrzení. Navíc uvedené texty ze Ž 105 lze vykládat různými způsoby.\nKaždá smlouva zmíněná v Písmu má své znamení: Noe – duha, Abraham – obřízka, Sinaj – sobota, Nová\nsmlouva – křest a večeře Páně. Vidíme zde tedy různé smlouvy a nikoli jedinou. /podrobněji o smlouvách\npojednává kniha Sabbath in Christ/\nJistě na kříži nebyly ukřižovány vražda, smilstvo atd., avšak byly Kristem výrazně REINTERPRETOVÁNY.\nPro Kristovy následovníky platí, že nejen vražda, ale pouhý hněv je již nepřípustný, nejen smilstvo, ale již\nchtivý pohled atd. Proto i sobota nyní nachází zcela nové naplnění – její princip je zachován, ale aplikace je\njiná. Tedy striktně vyžadovaný den odpočinku je nahrazen plným odpočinkem v Kristu: Pojďte ke mně\nvšichni, kdo se namáháte a jste obtíženi břemeny, a já vám dám odpočinout. Vezměte na sebe mé jho a\nučte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorného srdce: a naleznete odpočinutí svým duším. Vždyť mé jho\nnetlačí a břemeno netíží. (Mat 11,28-30)\n14. Sobota v rané církvi.\nDle knihy Skutků první křesťané zachovávali Sobotu, což frekventovaně dokládá i pozdější církevní historie.\n„Sobota byla pro Judaismus instituce příliš centrální na to, aby se obešla bez provokativních nepřátelských\nreakcí a pronásledování, avšak nemáme žádný záznam o pronásledování v této věci. Naopak, první\nkřesťané ze židů, zdá se, měli výhodu z dodržování soboty při kázání Ježíše Mesiáše“ (Carson, p. 365)\nSoučasné komentáře se liší od komentářů z 19. století v tom, že již nesouhlasí s dříve zastávaným názorem,\nže posun ze soboty na neděli měl souhlas církve a podporu apoštolů. Např. tvrdí, že Kristus nebyl v opozici\nproti sobotě, ale pouze proti jejímu překroucení Farizeji.\nNeděle se v prvotní církvi pravděpodobně objevila téměř okamžitě, jako den, kdy křesťané oslavovali\nKristovo vzkříšení. Po nějaký čas byla, zejména křesťany ze židů, ještě zároveň s nedělí zachována i sobota\njako den odpočinku, avšak postupně vymizela a nejpozději v r. 140 n. l. se již všechny sbory schází k\nbohoslužbě v neděli.\nŽido-křesťanské sekty, které trvaly na sobotě, se brzy posunuly k okraji křesťanské obce a postupně\nvymizely. Naopak východní církve, které se vyvíjeli nezávisle na západních církvích, sobotu nikdy praktikovat\nnezačali, jak víme z podrobných dochovaných záznamů pravoslavné církve.\nKe tvrzení, že posun ze soboty na neděli neměl souhlas církve a podporu apoštolů by bylo třeba\njednoznačných důkazů, které autor neuvádí. Pravdou je, že Nový zákon o dni bohoslužeb většinou mlčí a\npokud již o scházení se první církve hovoří, pak zmiňuje první den týdne – neděli (Sk 2,1; 1Kor 16,2; Sk\n20,7; Zj 1,10). Návštěvy synagog ap. Pavlem mají s největší pravděpodobností především účel\nevangelizační a nikoli dogmatický, a tedy toto nelze použít jako důkaz pro svěcení soboty. (viz další výroky\nap. Pavla v Gal a Kol 2,16.17)\n15. Mlčení Pavla o sobotě\nMůže znamenat, že sobota byla něčím samozřejmým, co nebylo třeba řešit. I SZ ignoruje sobotu po dlouhá\nstaletí, ale teologové připouštějí, že v té době byla židy zachovávána. Také písemnosti spadající do období\nSinajské smlouvy jako Job, Žalmy, Přísloví, Kazatel a Píseň Šalamounova sobotu nezmiňují, ale není\npochyb, že jejich pisatelé ji zachovávali.\nPodobně však lze ale také z mlčení v otázce soboty vyvozovat závěr, že sobota již nebyla důležitá a nebyla\nzachovávána. Argumenty z mlčení obecně nemohou být nikdy zásadním kritériem ani pro sobotu ani proti ní,\nprotože je lze interpretovat různě. Rozhodující argumenty je třeba hledat jinde.\n16. Nezbytnost vyhrazeného času\nBohoslužba je primární službou našich životů (Mt 4,10) Pro důležité věci je třeba mít vyhrazený čas, jinak\ndojde k jejich opomínání. Jako lidé jsme bytostně vázáni na čas a proto potřebujeme pravidelný čas na\nobnovení mentálního, fyzického a duchovního zdraví.\nJistě se v zásadě jedná o pravdivé tvrzení. Avšak v Mt 4,10 se nemluví o pravidelném dnu bohoslužeb natož\no sobotě. Ano, pravidelná sobota, jako Bohem nařízené přikázání, jistě pomáhala udržovat pravidelné\nsetkávání věřících. Položme si však otázku, zda je pro člověka obráceného ke Kristu takový striktní apel\nnezbytný? (Navíc deklarovaný pod hrozbou ukamenování, pokud není požadavek správně splněn).\nNová smlouva dává obecně člověku mnohem větší svobodu neomezenou deklarativními přikázáními, avšak\nočekává mnohem více, než kdyby takovéto příkazy platily! Proto je samozřejmé, že Kristův následovník\nvyhledává společenství církve. Máme doklady, že první křesťané se scházeli i každý den ke společné\nbohoslužbě (Sk 2,46; 20,7). Vidíme tedy, že nová smlouva i v této otázce naplňuje a přesahuje smlouvu\n17. Ex 16. kap\nHlavním tématem Ex 16. kap je poskytnutí many a ne zachovávání soboty\nO tomto tvrzení lze jistě diskutovat, nicméně i pokud by tomu tak bylo, nevylučuje to didaktický účel celé\nudálosti spočívající v seznámení Izraelců s adekvátním způsobem zachovávání soboty, aby, až bude zákon\noficiálně vyhlášen na Sinaji (vstoupí v platnost), každý Izraelec správně chápal, co závazek zachovávat\nsobotu jako znamení smlouvy obnáší.\n18. Žd 4. kap\nAutor listu rozlišuje mezi a) odpočinkem v Kanaanu a b) sobotním odpočinkem do kterého jsme „vešli“ od\ndoby, kdy „dílo bylo dokončeno“, tj, od stvoření. Argumentem této části 4. kapitoly je, že „od založení světa“\nzde byla duchovní zkušenost odpočinku nabízeného věřícím lidem. Jak odpočinek první soboty, tak\nodpočinek po vejití do Kanaanu, jsou symboly požehnání nabízeného těm, kdo se přestanou spoléhat na\nsvé skutky a budou namísto toho důvěřovat Kristově dílu.\nV této kapitole pisatel používá dva různé výrazy pro odpočinek [katapauein] a [sabbatismos], které jsou do\nznačné míry zaměnitelné a oba poukazují na spirituální realitu odpočinku, který již není v žádném případě li mitován jedním dnem v týdnu, ale je dostupný trvale a navždy pro každého věřícího člověka. V případě použítí výrazu [katapauein] má tento spirituální odpočinek svůj předobraz v historické události příchodu Izraelců\ndo zaslíbené země, kdežto v případě výrazu [sabbatismos] je předobrazem tohoto spirituálního odpočinku\nBoží odpočinutí po dokončeném stvoření sedmého dne a jeho reflexe v dodržování týdenního sobotního od počinku Izraelským národem od doby Mojžíše (resp. od doby Jozueho vzhledem k Žd 4,8).\nAutor tedy uvádí dva příklady, na kterých dokládá možnost zaslíbeného odpočinutí trvalého charakteru pro\nkaždého, kdo uvěří v Ježíše Krista. Neboť do odpočinutí vcházíme my, kteří jsme uvěřili, (Žd 4,3). Tato kapitola listu Židům proto nijak nedokládá závaznost zachovávání sobot čtvrtého přikázání pro křesťany.\n19. Morální podstata sobotního přikázání ukazuje na její původ v Ráji.\nTest věčného morálního zákona je v tom, že platí, ať vyrůstá či ne ze vztahu mezi Bohem a lidmi. Všichni\nsouhlasí, že zbylých devět přikázání z tohoto vztahu vyrůstá a jsou pro lidstvo závazné od chvíle stvoření.\nSobota také vyrůstá ze vztahu mezi Bohem a lidmi. Skutečnost, že jsme Božím stvořením, je základem pro\nveškeré uctívání i moralitu. Pokud by lidé uctívali sobotu od počátku, nebylo by pohanů ani ateistů.\nSkutečnost, že jsme stvořeni Bohem je jistě imperativ, který dává našemu životu smysl a vede k duchovní\nrovině vztahu člověk – Bůh. Ze vztahu s Bohem proto vyrůstají všechna ceremoniální i morální nařízení staré\nsmlouvy, celý zákon (Tóra) je o vztahu Bůh – člověk. Ovšem na vztahu člověk – Bůh je postavena i Nová\nsmlouva. Podstata dobra je stále stejná, liší se pouze požadavky, které jednotlivé smlouvy kladou na\nčlověka. Sinajská smlouva poskytuje seznam smíš-nesmíš, kdežto nová smlouva definuje vše volněji, ale o\nto důsledněji (jednej podle zákona lásky). Z tohoto pohledu je celé desatero v Nové smlouvě překonané a\nkaždé z jeho deseti přikázání je shledáno nedostatečným a Kristův následovník je veden k tomu, aby jeho\njednání zdaleka přesahovalo všechny základní požadavky desatera.\n20. První deska desatera\nUkazuje, koho máme uctívat (Boha), jak ho uctívat (ne obrazy a zpodobněním), jaký postoj k němu máme\nzaujmout (úcta) a kdy ho máme uctívat (sobota). Nepotřebují totéž i křesťané?\nStará smlouva zná pouze prostřednickou službu (Mojžíš, kněží, proroci), kdežto nová smlouva umožňuje\nosobní vztah s Bohem. Mění se tady zásadně všechny uvedené atributy bohoslužby a desatero je\nPříslušná paralela s prvními čtyřmi přikázáními desatera:\nNezhotovuj žádná zpodobnění Boha (modly)\nNeber Boží jméno nadarmo (úcta)\nZachovávej sobotu (pravidelný čas)\nCti Boha Otce, Ježíše Krista a Ducha svatého\nČiň tak v duchu a v pravdě\nMěj úctu syna k Otci, ale věz, že jsi také zván Božím přítelem (J 15,15)\nUctívej Boha neustále svým životem v Kristu, v něm nalézáš dokonalé odpočinutí\n21. Odkaz na stvořitelskou aktivitu ve čtvrtém přikázání\nukazuje na jeho univerzálnost a tedy není omezeno pouze pro židovský národ.\nV Dt 5. kap se ale jako důvod pro zachovávání soboty uvádí vysvobození Izraele z Egypta a tento důvod\nuniverzální rozhodně není, ale je omezen výlučně na Izraelský národ. V Dt 5,3 se navíc píše, že tuto\nsmlouvu Hospodin neuzavřel s otci, ale výhradně s generací, která byla přítomná vydání desatera na Sinaji.\nTato smlouva tedy navíc má i počátek (omezení) v čase.\nOdkaz na stvořitelský týden v Ex 20,11 je pro Izraelce vhodným příměrem a důvodem k praktikování soboty\ndle Božího příkladu (který se udál pouze jednou na začátku historie světa). Odkaz na stvořitelský týden zde\nvšak nijak nedokládá univerzálnost soboty ani její závaznost pro lidstvo jako celek.\n22. Čtvrté přikázání neobsahuje žádné ceremoniální rysy nebo rituály\njako např. oběti. Pouze zve lidi k odpočinku od sekulárních aktivit.\nProč je tedy ve SZ většinou sobota uváděna mezi ceremoniálními nařízeními? (Lv 23.kap, kde je uvedena\nmezi vyjmenovanými svátky Hospodina; Lv 24,8; Nu 15,32; 28,19; K.Kr 4,23; 1.Par 9,32; Iz 66,23; Ez\n46,1.4.12; Oz 2,11; Am 5,8; Kol 2,16)\nRozsudek smrti za nedodržení soboty ve SZ rozhodně implikuje požadavek na důsledné zachování rituálu\n(jehož porušení je viditelné a příslušně bude potrestáno).\n23. Stálá platnost desatera v NZ\nKdykoli NZ obsahuje náznaky na desatero, vždy počítá s jeho stálou platností (Ef 6)\nV Ef 6,2 Pavel používá 5. přikázání jako didaktickou pomůcku a následně své myšlenky rozvíjí daleko za\nrozsah tohoto přikázání. Zákon byl dle Pavlových slov pouze vychovatelem (paidagogos = pedagog), který\nnás má vést ke Kristu (Gal 3,24). Podobně používá desatero i Kristus v kázání na hoře (Mt 5. kap): slyšeli\njste, že bylo řečeno… já však vám pravím….\n24. Čtvrté přikázání je nejdelší, nejobsažnější a jako jediné začíná „pamatuj...“\nProto ukazuje na Boha jako zákonodárce, dává základ pro uctívání a poslušnost. Bez 4. přikázání by\ndesatero mohlo být produktem kohokoli, např. nějakého pohanského božstva. Je umístěno ve středu\ndesatera obklopeno z obou stran věčně platnými přikázáními.\nVýše uvedené je platné a přesně odráží koncept smluv ve starověku. Sobota je znamením smlouvy, proto je\ntoto přikázání umístěno v jejím středu (mezi přikázáními definujícími vztah člověk- Bůh a mezi přikázáními\ndefinující vztah člověk-člověk). Na toto znamení smlouvy je nutno „pamatovat“, jinak dochází k porušení\nsmlouvy a nevyhnutelným následkům. Důležité je chápat, kdo tvoří smluvní strany: zde Izraelský národ a\nBůh (nejedná se o univerzální smlouvu s celým lidstvem).\n25. Desatero je zapsané božím prstem do kamene.\nA zrušeno může být proto pouze stejně závažným způsobem.\nNení snad smrt Božího Syna dostatečně závažnou událostí? Mimochodem odvolávat se na akt ustanovení\ndesatera na Sinaji znamená určit mu počátek mnohem později než v sedmý den stvoření. Zde si autor\nprotiřečí vzhledem k jiným uvedeným bodům.\n26. 4. a 5. přikázání mají společný základ\nČtvrté a páté přikázání jsou jediné dvě pozitivní přikázání a obě odkazují na instituce založené v Ráji,\nprotože manželství stále platí, platí i sobota\nSobota nebyla založena v ráji sedmý den stvoření. V Písmu je pouze naspáno, že v tento den Bůh\nodpočinul, ale nečteme zde nic o ustanovení pravidelné týdenní soboty pro lidstvo (výraz sabbat se zde\nnevyskytuje). Zda lze tvrdit, že manželství tak, jak ho definujeme dnes, existovalo již v Ráji je také\npřinejmenším diskutabilní (kde není hřích, není třeba definovat závazek, protože nehrozí jeho porušení).\n28. Kritika formy\nPřipomíná nám, že evangelia zachovala pouze detaily o tom, co bylo relevantní pro církev po kříži. A přece\nzde nacházíme tolik zmínek o sobotě.\nSobota, jako znamení Staré smlouvy, byla důležitým prvkem náboženského života židovského národa, na\nkterém Kristus demonstroval přicházející posun k Nové smlouvě. Množství sobotních incidentů v evangeliích\nukazuje především na míru jeho úsilí, aby jeho současníci pochopili princip změny, která nastává. Proto i pro\ncírkev po letnicích jsou tyto záznamy velmi důležité pro pochopení toho, co Kristus svojí obětí vykonal.\n29. Předpověď o pádu Jeruzaléma a konci světa\nZde Kristus vyzývá své učedníky k tomu, aby se jejich modlitba týkala zachovávání soboty v čase\npronásledování a krize (Mt 24,20)\nTento Kristův výrok však neříká nic o platnosti soboty pro křesťany, Kristus zde pouze konstatuje, že\npřípadný útěk v sobotu vše učiní obtížnější - pravděpodobně, kvůli tomu, že v té době (r. 70 n. l.) v Palestině\nstále budou židé důsledně zachovávající sobotu (včetně nařízení o zákazů práce, pomáhání a chození).\nPodobné komplikace by uprchlíkům způsobila také zima zmíněná v tom samém verši.\n30. Sobota jako podobenství.\nSobota je živým podobenstvím o požehnání evangelia. Náš fyzický odpočinek sedmý den je znamením\nodpočinku srdce, který prožíváme celý týden (Mt 11,28-30).\nUvedený text u Mt neříká nic o sobotě. Naopak se zdá, že zde Kristus se sobotou vůbec nepočítá, protože je\nto on sám, kdo nabízí dokonalý odpočinek. K tomuto odpočinku v Kristu ukazovala sobota čtvrtého přikázání.\nKdyž však přišel Kristus, sobota, jako znamení či předobraz tohoto dokonalého odpočinku již není třeba.\n31. NZ nedává žádná pravidla pro zachovávání soboty, pouze principy.\nPlatí, že cokoli, co je k Boží oslavě a k užitku lidem a je konáno v sobotu je správné a v pořádku.\nTento přístup přináší mnoho otázek a nedává odpovědi. Je sobota strávená ve službě v nemocnici OK, když\nza to dostávám plat? Má smysl hlídat přesně začátek a konec soboty? Pokud ne, kdo určí, kdy je třeba se\nchovat „sobotně“ a kdy ne. Jak si určím míru mezi odpočinkem a mezi službou lidem v sobotu? Přemíra\njednoho potlačuje druhé. Je striktní trvání na volnu v sobotu správným svědectvím pohanům o svobodě v\nKristu, když oni v sobotu do práce jdou? atd....\npozn. Takové volné pojetí soboty by muselo nezbytně přinášet i v prvotní církvi mnoho otázek, zejména od\nobrácených pohanů. Jak je možné, že nic takového Pavel ve svých listech neřeší?\n32. Sobota, Boží den\nSobota, Boží den, nás přivádí do Božího domu slyšet Boží slovo a setkat se tak s Božím Synem.\nMít „naordinovanou“ povinnou sobotu, jako den pro shromáždění, je potřebné pro člověka, který se chová a\nsmýšlí jako dítě, tj. musí mít přesný „jízdní“ řád, aby měl jasně vymezené hranice a nezapomínal na to, co je\npotřeba. Duchovně zralý člověk však ví a přirozeně usiluje o to mít společenství církve a v tomto\nspolečenství chce žít.\nPříklad: Je to jako když malému dítěti musí matka pravidelně ke každému jídlu dávat zeleninu a připomínat\nmu, aby ji snědlo. Dospělý člověk však, když pochopí, že zelenina je zdravá, bude si ji připravovat\ndobrovolně a pravidelně sám.\nNový zákon vede člověk k mnohem zodpovědnějšímu a zralejšímu přístupu k duchovnímu životu.\n33. Poté, co je smlouva zapečetěna k ní nemůže být nic přidáno.\nProto odmítnutí soboty či zachovávání neděle přichází o tři dny později než by mělo (a tedy nemá právní\nOpět poněkud „násilný“ argument. Přirozeně nějaký čas trvalo než lidé plně pochopili všechny důsledky,\nkteré přináší Nová smlouva. Argumentovat tím, že se sobota přestala zachovávat později než v den\nukřižování, a proto je toto zrušení soboty neplatné, je absurdní.\n34. Sobota jako závěrečný test.\nV první zmínce o sobotě v Ex 16 je sobota nazvána zkouškou, testem. Klíčové slovo posledního konfliktu ve\nzjevení je „uctívání“. První válka na světě byla o uctívání a stejně tak bude i poslední (srov Gn 4. kap a Zj\n16. kap). Ze Zj. 13. kap lze vidět, že první čtyři přikázání budou v centru závěrečného konfliktu: svět uctívá\nšelmu (1. přikázání), vytváří obraz šelmy (2. přikázání), rouhá se Božímu jménu (3. přikázání) a vzdává čest\nstvoření (šelmě) místo Stvořiteli (4. přikázání). Proto ti, kteří jsou věrní, zachovávají Boží přikázání i víru\nJežíšovu. Proto je 4. přikázání citováno ve Zj 14,7. Poslušnost Boží vůli zjevené v Písmu bude důkazem\nloajality k evangeliu.\nPečetí šelmy je charakter satana a pečetí Boha je charakter Krista (viz Zj 14,1), ale každá pečeť bude mít\nsvé pozemské znamení. Opakovaně je v Písmu jako toto znamení deklarována sobota (viz Ex 31 a Ez 2)\nPoslední konflikt v knize Zjevení je jistě o pravém versus falešném uctívání. Nelze však souhlasit\ns výkladem, že ve 13. kapitole, kde se mluví o uctívání šelmy, je skryta sobota. Podobně první anděl ze Zj\n14,7 nemluví o sobotě, ale pouze ukazuje na Boha jako Stvořitele. Je třeba si uvědomit, že všechny\nstarozákonní symboly a obrazy použité v knize Zjevení je třeba interpretovat a nikoli použít tak, jak jsou\npsány, protože se jedná o apokalyptický literární žánr, který vyžaduje odlišné vykladačské přístupy než např.\nevangelia či epištoly.\nZda pečeť zmíněná ve Zj 14,1 musí být prezentována jako viditelné znamení je také diskutabilní. Avšak i\npokud tomu tak je, nikde není ve Zjevení jednoznačně doloženo, že tímto znamením je sobota. Sobota byla\nhistoricky znamením smlouvy Izraelského národa s Hospodinem a proto je pravděpodobné, že může být\npoužita jako symbol, ale vždy bude nutné tuto skutečnost při výkladu knihy Zjevení interpretovat\nChristologicky a nikoli doslovně a historicky.\n35. Sobota v prvních staletích\nSobota byla zachovávána křesťany mnoho staletí po kříži (odkazuje na svoji knihu Forgotten Day)\nMáme však mnoho důkazů o tom, že se křesťané již velmi brzy scházeli v neděli (Den Páně). Je také\nznámo, že křesťané z pohanů sobotu pravděpodobně nikdy nezachovávali (viz rozhodnutí Jeruzalémského\nsněmu - Sk 15. kap). Pouze křesťané ze židů, díky své dlouhé tradici, si otázku zákona včetně soboty\n„ujasňovali“ delší dobu. To dokládá i řada Pavlových listů adresovaných církvím ze židů (nebo těm, kde je\npočetná část těchto křesťanů) jako jsou listy Galatským, Římanům, také list Židům apod., kde se vyjadřuje\nk otázkám platnosti zákona a vidí ho jako překonaný.\nTaké nelze souhlasit s tvrzením, že sobota byla zachovávána křesťany „mnoho staletí po kříži“. Je zřejmé, že\npřechod od dodržovaní soboty ke shromážděním v neděli nabyl již v r. 140 n. l. univerzálního rozsahu.\n36. Vcházení do odpočinku víry.\nTím jsme vlastně přeneseni do svatyně svatých v nebi. viz výraz „vejít“ v Žd 4 a Žd 9 a 10 ve spojení se\nsvatyní svatých - viz moderní překlady.\nOtázka existence svatyně svatých v nebi je také přinejmenším diskutabilní. Vždyť Boha ani „nebesa nebes\nnemohou pojmout“ (1.Kr 8,27), viz také kázání apod. Pavla na Areopagu (Sk 17,24-29). Spíše se zdá, že\n„svatyně svatých v nebi“ je pouze jiný způsob vyjádření pro „ocitnout se v Boží blízkosti“.\nDíky Kristově zástupné smrti na kříži, má nyní každý člověk, který tento dar přijímá vírou, privilegium\npřistupovat v modlitbě do Boží přítomnosti a hovořit přímo s Bohem. To je, zdá se, ta „cesta do pravé\nsvatyně“ o níž mluví Žd 9,8.\n37. Naplnění neanuluje symbol\nKristus je naší skutečnou Sobotou, stejně jako je skutečným Chlebem, skutečným Křtem a skutečným\nŽenichem - avšak žádný z těchto nádherných pravd neanuluje svůj symbol.\nDnes již například křesťané neslaví velikonoce a nejí velikonočního beránka bez vady, což byl symbol na\nKrista. Tento symbol již není nutný, protože Kristus a jeho oběť je realitou. Podobně i sobota byla jen\npředobrazem dokonalého odpočinku, který je nyní dosažitelný pro každého věřícího člověka v Kristu. Sobota\ntedy byla pouze „stínem budoucích věcí“ (Kol 2,16.17).\n38. Citáty z knihy D. A. Carson, From Sabbath to Sunday\nV knize D. A. Carsona, jsou dle Desmonda Forda citáty, které podporují platnost Soboty\nCitáty jsou uvedeny v Appendixu na závěr recenze:\nCelý sborník „From Sabbath to Sunday“ dokládá ukončenou platnost soboty. To je zřejmé z bezpočtu míst v\ntextu i ze závěrů jednotlivých kapitol. D. Ford zde účelově vybírá texty vytržené z kontextu, aby doložil jiný\nzávěr než ten, který je prezentován v knize.\nKritická recenze Desmonda Forda knihy Dale Ratzlaffa: Sabbath in Christ\nOdpověď Dale Ratzlaffa:\nČlánek Desmonda Forda „Is the Seventh-day Sabbath Christian?“ publikovaný v Adventist Today\nInterview s Desmondem Fordem „Reflections On Adventism“ - otázka č. 9 o sobotě:\n1. Text nikde neříká, že Bůh požehnal a posvětil KAŽDÝ sedmý den, ale že požehnal a posvětil JEDEN JEDINÝ konkrétní den a to sedmý den, který následoval po šesti stvořitelských dnech. 2. Text také ...\nSobota v Kristu - biblickestudie.cz\nhlavních kategorií. Za prvé jsou zde ti, kteří věří, ţe neděle zaujala v Novém zákoně místo soboty. Často neděli označují jako Den Páně a vidí ji jako den speciálně vyhrazený pro bohosluţbu. Zastán...\nTři pilíře adventismu\nvíko schrány a já se dívala na kamenné desky, na nichž bylo napsáno desatero přikázání. Byla jsem ohromena, protože jsem viděla čtvrté přikázání, jak se nachází v samotném centru všech deseti přiká...\nByla EG Whiteová Boţím prorokem?\nDiskuse, rozhovor a asertivita - SZŠ a VOŠ zdravotnická České\nSobota v Kristu


Nový singl Seleny Gomez k 13 Reasons Why! - OCKO.TV\n11. května 2018 10:13\nSelena Gomez vydává singl Back To You, který pochází ze soundtracku k pokračování seriálu 13 Reasons Why!\nČTI TAKÉ: UTUBERING BRNO 2018! SLEDUJ CELÝ DÍL MIXXXER SHOW S HOSTY!\nSelena Gomez / Dylan a Katherine / 13 Reasons Why\nPrvní série pojednávala o středoškolačce Hannah, která se rozhodla spáchat sebevraždu. Důvody, které jí k tomu vedly, nahrála na 13 kazet, které nechala postupně poslechnout všechny lidi, kteří se nějakým způsobem přičinili na její smrti.\nDruhá sezóna začíná po její sebevraždě, mapuje cesty oněch lidí za uzdravením a věnuje se soudnímu procesu s Hanninou střední školou.\nSelena Gomez začínala jako úspěšná herečka, která se prostřednictvím kapely Selena Gomez & the Scene v roce 2008 přesunula na pole hudby. Po třech albech kapelu opustila a dala se na sólovou dráhu.\nVIDEO: Selena Gomez – Back To You:\nOd té doby její alba i jednotlivé skladby plní přední příčky prestižních hitparád. Selena za svou kariéru prodala přes 7 milionů alb a 22 milionů singlů. Nejnovější chytlavé singly Bad Liar, Fetish nebo Wolves na YouTube dohromady dosáhly s přehledem přes půl miliardy zhlédnutí.\nPříspěvek sdílený Selena Gomez (@selenagomez), Kvě 1, 2018 v 9:03 PDT\nJak tě baví novinka od Seleny Gomez - Back to You?\nČtenáři hlasovali do 10:13 8. září 2018. Anketa je uzavřena.


Bazarový infrazářič 1A - Procarosa\n› BAZAR STROJŮ › Bazarový infrazářič pro sušení laků › Bazarový infrazářič 1A\nBazarový infrazářič 1A\nCena 1 493 826 Kč včetně DPH\n1 234 567 Kč\nKód produktu 7264\nKategorie Bazarový infrazářič pro sušení laků\nKRÁTKOVLNNÝ INFRAZÁŘIČ PRO SUŠENÍ LAKŮ PROCAROSA PROFI-1A:\nlze rozšířit o další reflektory\nindividuálně nastavitelný kryt lampy\nkonstrukce s ohebným kloubem\nkolečka s kuličkovými ložisky a parkovací brzdou\nVlastnosti infrazářiče pro sušení laků Procarosa PROFI-1A:\nTento zářič se řadí do základní řady Procarosa a jedná se o cenově nejdostupnější infrazářič, který má stojan vybavený ohebným kloubem. Díky této konstrukci je možné vysoušet výše položené vodorovné plochy, jako například kapoty nebo střechy automobilů. Lampu lze individuálně nastavit na správný úhel pro dokonalé sušení. Možné je také přikoupit infrazářič Procarosa PROFI-1 a vysoušecí výkon a plochu až zdvojnásobit. Je vybaven technologií VPOWER s křemíkovou, krátkovlnnou, infračervenou, halogenovou zářivkou.\nPoužití infrazářiče pro sušení laků Procarosa PROFI-1A:\nPlocha sušení [mm] 800 x 500\nTeplota sušení [°C] 40 - 100\nRozměry balení [mm] 710 x 1620 (základna) x 550


Domů / Bytové doplňky / Dekorace / Obrazy / DIMPA Kovový obraz 74x100 cm\n4 783 Kč 3 952,89 Kč bez DPH 4 783 Kč / 1 ks\nKovový obraz Dimpa v designu tropických palmových listů. Tento kovový 3D designový obraz rozveselí Váš interiér. Obraz si pohrává také s Vaším vnímáním díky sému rozměru. Tento kousek, který spojuje design a umění, si zaslouží místo na jedné za Vašich nejoblíbenějších zdí. Vy si jen vyberte, která bude ta šťastná.\nRozměrech 100 x 74 cm


Le Mans 66: Největší rozdíly mezi filmem a realitou - Prima Zoom\n5. ledna 2022 12:00 Ondřej Mrázek\nLe Mans 66: Největší rozdíly mezi filmem a realitou\nLe Mans '66 Zdroj: 20th Century Fox\nSkutečný příběh v pozadí nejslavnějšího čtyřiadvacetihodinového závodu na světě. Jak moc byl film Le Mans '66 podle reality a které věci záměrně vypustil?\nDnes ve 20:15 na Primě poběží životopisné drama Le Mans '66 režiséra Jamese Mangolda v hlavních rolích s Christianem Balem a Mattem Damonem. Film vypráví skutečný příběh automobilky Ford Motor Company, která se v roce 1966 rozhodla postavit nejrychlejší závodní auto, se kterým by následně vyhrála nejslavnější čtyřiadvacetihodinový závod poblíž francouzského městečka Le Mans na okruhu de la Sarthe. Jak ale napovídá původní název filmu, Ford v. Ferrari, čelili mechanici Fordu kromě jiného taky do té doby zdánlivě neporazitelným rivalům z automobilky legendárního Enza Ferrariho. Jejich následující souboj se zapsal do historie jako jedna z nejvýznamnějších událostí motorsportu.\nVe filmu tak pochopitelně není nouze o akční scény, napínavé momenty nebo dojemná poselství, jak moc ale chválené sportovní drama z prostředí nekompromisního závodu vlastně odpovídá realitě?\nNásledující řádky obsahují mírné spoilery\nO tři roky dříve\nZnalce závodní historie pravděpodobně jako první zarazí časový horizont událostí, jež jsou ve filmu zobrazovány. Zatímco film jasně říká, že mají konstruktéři v čele s Carrollem Shelbym (Damon) na sestavení neporazitelného auta jen 90 dní, vpravdě celý konflikt vznikl už o tři roky dříve.\nV roce 1963 se totiž Ford Motor Company snažil posílit svoji slábnoucí pozici na trhu a jedním z možných řešení byla koupě prestižní automobilky Ferrari. Ta se i přes svůj věhlas potýkala s hlubokými finančními problémy a zpočátku se tak zdálo, že na štědrou nabídku Fordu v hodnotě 16 milionů dolarů kývne. Těsně před podpisem si však pozorný Enzo Ferrari všiml klauzule, která de facto říkala, že by prodejem ztratil kontrolu nad závodní částí. S tím se nehodlal smířit a po smršti italských nadávek oficiálně ukončil veškerá jednání.\nTehdejší šéf Fordu Henry Ford II. mezitím doma v Detroitu zuřil vzteky, a tehdy se rozhodl, že se Ferrarimu pomstí tam, kde ho to bude bolet nejvíc. Následně investoval desítky milionů do nového závodnického programu, jemuž kladl za cíl jediné – zvítězit ve 24hodinovém závodě Le Mans.\nHenry Ford II. Zdroj: profimedia.cz\nHenry Ford II. na okruhu v Le Mans\nAby dokázal Ford zvítězit v evropském závodě, potřeboval k tomu znalosti evropských konstruktérů. Najal si tudíž menšího britského výrobce aut Lola Cars. Obě společnosti před sebou však stále měly velmi náročný úkol. Musely totiž postavit auto, které by jelo 320 km/h – něco, co se do té doby nikomu nepodařilo – a zároveň muselo ustát velice náročných 24 hodin v Le Mans. Aby toho nebylo málo, měli na to konstruktéři navíc jen pouhých 10 měsíců. Nicméně povedlo se a jejich snaha dala za vznik prvnímu Fordu GT.\nNakonec přejmenované na GT40 (40, protože auto měřilo jen 40 palců na výšku) sice bylo extrémně rychlé, jelikož pod kapotou ukrývalo nadupaný 4,2litrový osmiválec, daní za takovou rychlost se však stala celková stabilita vozu. Následné testovací jízdy nedopadly vůbec dobře a automobilka stihla tak tak postavit nové vozy, aby se vůbec mohla v roce 1964 poprvé oficiálně zúčastnit Le Mans. Marná snaha, nejenže vozy Fordu nic nevyhrály, ani jedno ze tří totiž závod nedokončilo.\nFord GT40 Zdroj: 20th Century Fox\nPrvní GT40 trpělo četnými problémy, nejhorším z nich byla stabilita při vysoké rychlosti\nVstup do světa motorsportu byl pro Henryho Forda II. hořký, přesto se frustrovaný boss rozhodl, že se za rok do Le Mans vrátí. A aby si tentokrát svůj úspěch pojistil, spojil síly s americkým konstruktérem a závodníkem, kterému se dokonce podařilo o pár let dříve Le Mans vyhrát, Carrollem Shelbym.\nShelby k práci na GT40 okamžitě povolal svého hvězdného mechanika a závodníka Kena Milese (Bale). Drzý Brit po první jízdě v autě řekl kravaťákům z Fordu, že tak špatným vozem snad ještě nejel, hned nato se však pustili se Shelbym do oprav. Zaměřili se na aerodynamiku, brzdy, motor i samotné řízení. Jenže čas se rychle krátil a ani jeden si nebyl jist, že bude auto na další ročník připravené. Co hůř, zástupci Fordu se na poslední chvíli rozhodli v autech vyměnit motory.\nPřestože tak do Le Mans Ford nasadil dvojnásobný počet vozů oproti minulému ročníku, ani jedno z aut závod opět nedokončilo. Ferrari vyhrálo popáté v řadě. A Fordu začalo téct do bot.\nChristian Bale v roli Kena Milese Zdroj: 20th Century Fox\nHerec Christian Bale v roli jezdce Kena Milese\nPo dalším zklamání měl Henry Ford II. dvě možnosti. Mohl to vzdát, nebo mohl ve své snaze uštědřit Ferrari drtivou porážku pokračovat. Rozhodl se pro to druhé, aby však dal najevo celému svému Le Mans programu, že to myslí vážně, nechal svým zaměstnancům vytisknout kartičky, na kterých stálo: „Být vámi, vyhraji.“\nCelý tým si jeho slova vzal zřejmě k srdci, nový vůz GT40 byl totiž konečně ke spokojenosti nejen zástupců samotné automobilky, ale především Kena Milese, který jeho testováním strávil tisíce hodin. Auto přestalo být nestabilní, brzdy se přestaly přehřívat. Zbývalo jediné – zvítězit.\nV roce 1966 tak Ford dorazil do Le Mans s hotovou armádou. 8 vozů, 20 tun náhradních dílů a parta zkušených závodníků v čele s Kenem Milesem. Oproti tomu Ferrari přivezlo jen tři auta a podstatně menší tým. Jenže Enzo Ferrari měl ještě jedno eso v rukávu. Nejrychlejšího jezdce na světě a závodníka Formule 1, Johna Surteese. Těsně před začátkem závodu však z politických důvodů Surtees nenastoupil a následně se stájí ukončil svoji spolupráci. Spekuluje se, že za vším stál tehdejší šéf Fiatu Gianni Agnelli, jehož synovec Ludovico Scarfiotti měl být ve dvojici právě se Surteesem. Surteese chtěl startovat v závodě první, aby prolomil ofenzivu Fordu, jenže manažer týmu mu to zakázal s tím, že první musí začínat Scarfiotti. Jak se říká, show musí pokračovat, a další ročník závodu 24 hodin Le Mans byl tak i bez hvězdného jezdce zahájen.\nBruce McLaren Zdroj: profimedia.cz\nBruce McLaren ve vítězném Fordu GT40 z Le Mans v roce 1966\nZhruba v polovině závodu se zdálo, že se historie bude opakovat. Zástupci Fordu se tolik báli o to, aby jejich auta dojela, že jezdcům bránili v jízdě naplno. To ale nijak nezastavilo tvrdohlavého Kena Milese, který jel až na doraz, lámal jeden rekord za druhým a dalšího rána už byl v čele celého závodu. Co se Ferrari týče, vozy neunesly nápor Fordu a přes noc se buď vybouraly, nebo rozbily. V závěru tak bylo jasné, že Ford oslaví své první vítězství. Aby tento historický moment marketingové oddělení ještě umocnilo, rozhodli se zástupci automobilky dát jezdcům pokyn, aby cílovou čáru projeli společně. Zvítězit měl stále Miles, jenže kvůli technické chybě, na kterou upozornili pořadatelé krátce před koncem závodu, se nakonec vítězství připsalo týmu Bruce McLaren/Chris Amon.\nPřestože byl zdrcený zbytečnou prohrou, nehodlal Miles nijak ztrácet čas. Necelé dva měsíce po skončení závodu v Le Mans již testoval nové GT40 pro příští ročník, během jízdy měl však nehodu a na místě zemřel. Film, přestože v něm najdeme několik drobných nesrovnalostí, je tak kromě velkolepého příběhu o soupeření automobilek Ford a Ferrari především důležitou tečkou za odhodláním a talentem Kena Milese.\nredaktor Prima COOL\nŠtítky historie Ferrari Ford Le Mans film závod motorsport automobilka Carroll Shelby Le Mans '66 Le Mans 66 Ford Motor Company 24 hodin Ken Miles Henry Ford II. skutečnost John Surtees


Kniha Lena Notýsková - Francine Oomenová | Kniha.cz - slevy až 20 %\nLena je jedenáctiletá holka z Amsterdamu, která má občas problémy s rozhodováním. Pomáhá jí při něm notýsek, do kterého si všechno zapisuje, a tím si rovná myšlenky. Nejčastěji vytváří různé vtipné seznamy. Co si obléci ráno na sebe, jak si přestat kousat nehty, kdo ze spolužáků je nejotravnější. Jenže Lenčin život nepřináší jen takové jednoduché volby. Bezpečné rodinné zázemí se radikálně změní, když se začne rozpadat vztah rodičů. Najednou je potřeba řešit závažnější věci, než co bude k večeři a jak si učesat vlasy. Lena navíc zjistí, že s rozhodováním nemá problémy jen ona. Někdy totiž ani dospělí nevědí, jak se správně rozhodnout.


Oprava stávajícího zateplení, částečné přestěrkování, zbroušení stávající stěrky ( kde to šlo ), penetrace pod fasádu, aplikace akrylátové fasády 1,5 mm baumit. celková plocha zakázky 272 m2 zhotoveno 2010 místo zakázky : lipník 172 okr. mladá boleslav.\nPoptávám montáž hromosvodu na 1 patrový domek v mirošovicích u prahy, který je v rekonstrukci a před fasádou. realizace co nejdříve. žádám o přibližnou cenu. dobrý podvečer, rád vám učiním rozumnou nabídku na montáž hromosvodu, potřebuji, ale více informací /zda je na hromosvod projekt,...\nDokončuji renovaci rd. potřebuji zkontrolovat/lokalizovat rozvody tv, které jsou pod omítkou v celém domě, anténa na střeše žádná a kabel až na střechu také nevede, je jen vidět kousek koaxiálního kabelu v „husím krku“ u podlahy na půdě - dokončit to, co je třeba pro příjem tv signálu. pro sat...\nOceňuji velmi solidní a rychlé jednání i provedení zakázky v dohodnutém termínu a za dohodnutou cenu. nemohli jsme sice vyzkoušet všechny možnosti (satelit). z viny toho, jak fungovala tv přes...


Miliony lidí po celém světě zlepšilo svůj život pomocí jednoduchého návodu „myslete velkoryse“.\nKnížečka vznikla jako úvod k třetí části Katechismu katolické církve, nazvané příznačně „Život v Kristu“. Autor nám ukazuje, že morálka není něco odtrženého od života, natož proti životu....\nEmilie Flögeová poznala Gustava Klimta jako mladičká dívka a udržovala s ním po celý život nekonvenční vztah. Především ale byla – patnáct let před Coco Chanel – vynikající\nZnáte člověka, který by byl stoprocentně pravdomluvný? A dovedete si představit, jak by se vám vedle takového upřímného člověka žilo?\nUte Ehrhardtová, Wilhelm Johnen\nDaniel Weiss je uznávaný fyzioterapeut a léčitel. Ve své knize názorně předvádí, jak vám moderní tejpy dokážou pomoci při bolestech svalů, šlach, vazů a kloubů a nejrůznějších zraněních.\nTato kniha prozrazuje, které typické znaky v očích, na kůži, rukou, rtech, uších, zubech nebo jazyku svědčí o tom, jak se daří orgánům uvnitř těla a co jim případně chybí.\nAutobiografický příběh mladé Evropanky, která se hluboce zamiluje do urostlého masajského válečníka, opustí kvůli němu dosavadní způsob života v civilizované společnosti a bezhlavě se vrhá do pro ni neznámé keňské buše.


Tragická smrt herce Jiřího Laštovky (†39) z Ordinace: Už se ví, jak zemřel! Z toho mrazí - Prásk.tv - TV Nova\nTémata / Jiří Laštovka, herec, smrt, Ordinace v Růžové zahradě, sebevražda, oběšení, celebrity, společnost\nHerec Jiří Laštovka, který si zahrál i v seriálech televize Nova jako jsou Policie Modrava nebo Ordinace v růžové zahradě, kde hrál v sedmi epizodách roli Petra Šídla, bohužel zemřel tragickou smrtí. Co se stalo?\nNa sociální síti smutnou zprávu jako první oznámilo divadlo Minor, v kterém Laštovka působil. Pod příspěvkem se okamžitě strhla lavina příspěvků. Lidé se dohadovali, proč vlastně herec zemřel. Většina z nich poukazovala na to, že ze světa odešel sám dobrovolně.\n"Vím, že tady byla policie a že řešila něco ve sklepě. Pána jsem tady vídala. Podle mě žil sám,“ řekla pro Blesk Laštovkova sousedka z domu na Žižkově.\n"Jiří Laštovka působil v divadle Minor jako herec od roku 2004 a ztvárnil zde řadu nezapomenutelných rolí jako např.: Vinnetoua, kouzelníka v Neználkovi, Jima Hawkinse z Ostrova pokladů, či nejmladšího hocha z Klapzubovy jedenáctky. Byl skvělým komikem, parťákem plným energie, kterého měl každý rád,“ uvedla dramaturgyně divadla Minor Petra Zichová pro TN.cz.\n„Naposledy hrál v Minoru před dvěma týdny v inscenaci Hon na Jednorožce. Některým kolegům přišel posmutnělý," dodala. Herec měl údajně již dlouho problémy ve vztahu a s manželkou spolu nežili.


Nissan e-NV200 jako elektrické taxi pro Barcelonu | auto.cz\nTitulní strana > News > Profi > Nissan e-NV200 jako elektrické taxi pro Barcelonu\nPrezident a generální ředitel Nissanu Carlos Ghosn odhalil za přítomnosti starosty Barcelony Xaviera Triase na autosalonu ve Frankfurtu nad Mohanem elektromobil e-NV200 v provedení pro taxislužbu v barvách typických právě pro hlavní město Katalánska.\nNissan již v loňském roce představil konveční NV200 se vznětovým motorem v provedení pro barcelonské taxikáře a nyní na něj navazuje jeho elektřinou poháněným příbuzným. Elektrické taxi e-NV200 není pouhým konceptem ukazujícím možnou budoucnost, ale vozem mířícím přímo do městských ulic.\nV roce 2014 se totiž v továrně Nissanu v Zona Franca v Barceloně rozběhne výroba elektromobilu e-NV200. Japonská automobilka zde do spuštění jeho produkce investuje 100 milionů eur a vytvoří od poloviny příštího roku přes 700 pracovních míst.\nV souvislosti s tímto plánem podepsali zástupci automobilky Nissan a města Barcelona memorandum o porozumění na podporu využití elektrických vozidel v osobním provedení pro taxislužbu a v užitkových verzích mají být používány v nejrůznějších službách.\nK pohonu Nissanu e-NV200 slouží střídavý synchronní motor o výkonu 80 kW a s točivým momentem 280 Nm, jemuž potřebnou energii poskytují lithium-iontové baterie sestávající ze 48 kompaktních modulů.\nKromě podobných jízdních výkonů a dojezdu, jaké má Nissan Leaf, bude možné u e-NV200 dobít baterie na 80 % kapacity za 30 minut díky funkci rychlého dobíjení. Baterie jsou u dodávky uloženy pod podlahou, čímž přispívají ke snížení těžiště a zároveň nezmenšují objem nákladového prostoru ve srovnání s konvečním NV200.\nOjeté vozy Nissan NV200 najdete na webu aaaauto.cz >>\nŠtítky Nissan\tProfi\tElektromobil\nPřidat názorDiskuse: Nissan e-NV200 jako elektrické taxi pro Barcelonu\nNissan NV300 se v nabídce japonské značky stane přímým…\n9,11 Nissan Cherry 1986 9,00 Nissan Almera 2003


KOČÁRKY A PŘÍSLUŠENSTVÍ - babytip.cz - 9\tKočárky a příslušenství INFORMACE\nPláštěnka Roan Emitex\tSKLADEM\nPláštěnka vhodná na kočárky s přehazovací rukojetí, např. Roan, Free Line, Dorjan, Hartan. více značky Emitex » Pláštěnka Sport ABC Emitex\t179 Kč\nPláštěnka na menší sportovní kočárky s přehazovací rukojetí, např. Baby Dream, Free line, více značky Emitex » Pláštěnka Sport Emitex\t179 Kč\nPláštěnka na menší sportovní kočárky s přehazovací rukojetí, např. Deltim Sprint, Baby Dream, více značky Emitex » Pláštěnka Sport DUO Emitex\tSKLADEM\nPláštěnka na kočárky s nepřehazovací rukojetí pro dvojčata sedící za sebou. Kočárek musí více značky Emitex » Pláštěnka Taifun Emitex\t255 Kč\nNa kočárek u kterého se nepřehazuje rukojeť ale vanička nebo sedačka u sportovní verze.Kočárky více značky Emitex » Pláštěnka Tracking MAXI Emitex\t179 Kč\nPři použití pláštěnky nelze přehazovat rukojeť, pláštěnka však pokrývá celý kočárek více značky Emitex » Pláštěnka Tracking Univerzal Emitex\t185 Kč\nPláštěnka na kočárek s pevnou rukojetí. Tento model je z této řady nejmenší. Výborně sedí více značky Emitex » Pláštěnka Trojkolka DUO Emitex\t259 Kč\nPláštěnka na větší kočárky s nepřehazovací rukojetí pro dvojčata. Vhodné např. pro: Hauck více značky Emitex » Pláštěnka Trojkolka Emitex\tSKLADEM\nPři použití pláštěnky není možné přehazovat rukojeť, avšak pláštěnka pokrývá celý kočárek více značky Emitex » Univerzální vložka do kočárku a autosedačky FROTÉ Emitex\tSKLADEM\nSlouží k ochraně originálního čalounění kočárku nebo autosedačky. Může se použít i do velikost: béžová modrá šedá žlutá více značky Emitex » Univerzální vložka do kočárku a autosedačky MICROFLEECE+BAVLNA Emitex\tSKLADEM\nSlouží k ochraně originálního čalounění kočárku nebo autosedačky. Dva druhy materiálu, velikost: aqua červená limeta+oliva béžová žlutá+béžová tmavě modrá+světle modrá lososová+oranžová fuchsie čokoládová+béžová šedá limetka více značky Emitex » Fusak do kočárku Kaarsgaren SKLADEM\nFusak černo zelený s užitím od 0 měsíců do cca. 3 let věku dítěte.Fusak užijete od podzimu více značky Kaarsgaren » Kombinovaný kočárek GTX - 2011 Espiro\tSKLADEM\nPopis výrobku:- moderní hliníkový univerzální kočárek 3 v 1,- možnost montáže autosedačky velikost: tyrkysová fialová šedá červená zelená fialová\nvíce značky Espiro » Fusak s beránkem z biobavlny Kaarsgaren SKLADEM\nZimní fusak s beránkem do kočárku s užitím od 0 měsíců do cca 3 let věku dítěte. Beránek více značky Kaarsgaren » Strana:\n© 2010 BABYTIP - vše pro maminky i miminka - Chůvičky a monitory dechu, Dětský textil, Dřevěné hračky, Láhve a termosky, Kočárky a příslušenství created by creactive.cz


Poreč - Kultura a krásné pláže na Istrii\nPoreč - Kultura a krásné pláže na Istrii, a to bez důvodu: Poreč má pro každého něco!\nAť už jsou to krásné pláže, kulinářské zážitky jako lahodné ryby nebo rozmanitá kultura malého přístavního města Istrie! Kromě toho má Poreč skutečnou přírodní krásu.\nDíky mírnému podnebí a úrodné půdě je Poreč bohatý na malebnou krajinu. Poreč je známý péčí o svou přírodu. Organizace na ochranu přírody Natura Histrica zajišťuje zachování přírodních památek na Istrii. Istrie je proto také bohatá na krásná místa, kde se daří přírodě. Jeskyně Baredine a národní park Brijuni jsou dvě z mnoha zajímavých míst v Poreči, kde můžete obdivovat neuvěřitelné přírodní krásy Istrie.\nPoreč má co nabídnout kulturně! Díky své bouřlivé minulosti je istrijská historie umění vzácným a nesmazatelným dědictvím. Procházka historickým městem odhaluje, že město formovalo mnoho různých kulturních a stylistických vlivů Istrie. Ne nadarmo se Poreč také nazývá „městská mozaika“. Tradice Istrie zde žije dodnes: Cenné muzejní sbírky vyprávějí o minulé době, ale také v ulicích najdete řadu ateliérů, galerií a výstavních místností.\nV Poreči se můžete také dobře najíst. V restauracích si můžete pochutnat na místních pokrmech z ryb, měkkýšů a mnohem více. Pokud jste na dovolené na Istrii, stojí za to navštívit celoroční Konoba Cakula. Restaurace má místní velmi dobrou pověst a hodnota za peníze je také správná. Dobrým zasvěceným tipem na lahodné grilované pokrmy je Konoba Aba.\nPoreč je rozmanité město, kde si každý najde místo k odpočinku. Zde máte možnost toho hodně prožít s rodinou nebo si jen užít romantický výlet ve dvou. U nás na villsy.com najdete tu pravou vilu pro vaši dovolenou v Poreči ! Užijte si dovolenou na Istrii naplno!\nJaké jsou celoroční teploty vody v Chorvatsku?\nTeploty vody v Chorvatsku


BLOG: Lindsey Vonnová, ta která vždy dokázala znovu vstát | Aktuální Zpravodajství\nBLOG: Lindsey Vonnová, ta která vždy dokázala znovu vstát\nKteøí sportovci nás nejvíce inspirují? Jsou to ti, kteøí se vždy vyrovnají s pøedpoklady a jako favorité drtí soupeøe za soupeøem? Outsideøi, kteøí se naopak vzepøeli svému osudu? Sportovci, kteøí se dokázali vrátit, a� jim život dával ránu za ranou? Anebo ti, kteøí i pøes rekordy a vítìzství zùstávají otevøení a sami sebou?\nÈtìte celý èlánek " BLOG: Lindsey Vonnová, ta která vždy dokázala znovu vstát " ze zdroje: ÈT sport\nPøi titulu v roce 1996 se hrál volejbal na ztráty, smál se Teplý\nPátý titul v trenérské kariéøe vybojoval olomoucký kouè a patriot Jiøí Teplý. Jeho tým dnes vpodveèer vyhrál tøetí finálový duel s volejbalistkami Prostìjova 3:0 a zaplnìná hala mohla skandovat trenérovo jméno pøi prvních oslavách.\nOlomoucko postoupilo pøes Pardubice do semifinále NBL\nBasketbalisté Olomoucka si jako první zajistili místo v semifinále play off NBL. Postup pøes Pardubice slavili v nejkratším možném èase, ètvrtý ètvrtfinálový duel dnes Hanáci na východì Èech vyhráli 100:91. Postupový meèbol si mohl vybojovat i Dìèín, po dvou domácích výhrách ale úvodní zápas na høišti Opavy prohrál 68:89. Slezané tak snížili stav série na\nPo dlouhých 23 letech zvedly nad hlavu pohár mistryò volejbalistky Olomouce. Ve tøetím finálovém zápase porazily doma Prostìjov 3:0 a stejným pomìrem vyhrály i celou sérii. Olomouèanky zdolaly obhájkynì titulu z Prostìjova zcela jednoznaènì po setech 25:18, 25:21 a 25:14, èímž ukonèily desetileté kralování regionálního rivala.\nOlomoucké volejbalistky zabraly ligový trùn, sesadily Prostìjov\nOlomoucké volejbalistky získaly po 23 letech èeský titul. Ve tøetím finálovém zápase porazily doma Prostìjov 3:0 a stejným pomìrem vyhrály i celou sérii.Další èlánky k tématu:Volejbalistky Olomouce dìlí jedna výhra od titulu, bronz bere LiberecOlomoucké volejbalistky v prvním finále lehce zdolaly ProstìjovOlomoucké volejbalistky postoupily pøes Olymp do\nVolejbalistky Olomouce usedly po 23 letech na ligový trùn, ukonèily prostìjovskou nadvládu\nVolejbalistky Olomouce získaly po 23 letech titul mistryò republiky. Ve tøetím finálovém zápase extraligy porazily doma Prostìjov 3:0 a stejným pomìrem vyhrály i celou sérii. Dnes Olomouèanky zdolaly obhájkynì titulu z Prostìjova zcela jednoznaènì po setech 25:18, 25:21 a 25:14, èímž ukonèily desetileté kralování regionálního rivala.\nBudu strašnì krásná, uklidòuje se potluèená Ledecká pøed zrcadlem\nPonìkud zachmuøenì se prohlížela po Velikonocích. Ne, žádné vrbové proutky nezanechaly podle všeho drsnìjší stopy na tìle Ester Ledecké, která se i bìhem svátkù vìnovala pøípravì na snìhu i mimo nìj, jak ukazuje na sítích. Ale šrámy si v zrcadle okukovat mohla a nebyla to žádná velikonoèní pohodièka, jak naznaèuje její výraz ve tváøi.


Korková kšiltovka Fenz CA_004 - trifunfit.com\nDoručení:\t0,00 Kč\nPetr Vabroušek, profesionální triatlonista\n"Tri Fun Fit je geniálním spojením triatlonu a zábavy s mezinárodním přesahem. Je mi ctí podílet se na jejich aktivitách!"\nGuilherme Ferreira Campos, profesionální triatlonista\n"Tri Fun Fit je originální projekt plný zábavy ve světě triatlonu. V dnešní době často zapomínáme na to, proč tento sport vlastně děláme. Abychom byli fit a užili si při sportu zábavu!"\nNa Dlaskově 94, Brtnice, Velké Popovice, 251 69, Prague - est, Czech Republic\n+420 775 97 56 57, +39 348 872 00 50\nDomů Doplňky>Kšiltovky>Korková kšiltovka Fenz CA_004\nKorková kšiltovka Fenz CA_004\nFenz je projekt, který přinese lidem jiný styl myšlení.\n* Zvolit Barva :\nPro tento produkt není individuální sleva. Musíte zvolit později 1 množství od produktu.\nFenz je italská značka z Trentina, která byla založena dvěma přáteli, jež měli společnou touhu vytvořit identitu značky nesoucí jistý elegantní a exkluzivní design. S pomocí místních firem zaměřujících se na řemeslo vytváří doplňky z přírodních materiálů jako jsou korek, dřevo, papír a dokonce i kámen. Fenz je eco – friendly firma a její kreativita vychází z území, které je typické pro ty, kteří milují přírodu, outdoor sport, zábavu, relax. Fenz je projekt, který přinese lidem jiný styl myšlení.\nKšiltovka v kombinaci látky a korku.\nMinimální průměr: 170 mm\nMaximální průměr: 200 mm\nMáte zájem o tento produkt? Kontaktujte nás na e-mailu info@trifunfit.com nebo můžete zboží objednat přímo na stránkách našeho e-shopu www.trifunfit.com. Všechny produkty Fenz jsou pouze na objednávku. Zboží dodáváme nejméně dvakrát za měsíc dle Vašich požadavků. Dodací lhůta je 2- 10 dnů dle země, kam je zboží posíláno.\nNebyl přidán žádný komentář pro tuto chvíli.\nNadpis: * Komentovat: *\nKšiltovka I am doping...\nKorková kšiltovka Fenz...\nČerná unisex kšiltovka...\nZelená kšiltovka I'm...\nČervená kšiltovka The...\nModrá kšiltovka The...\nExkluzivita a velkoobchod\nObdržíte novinky ze světa sportu přímo na Váš e-mail.\nAll rights reserved. ©Tri Fun Fit s.r.o.


Numerologie na Pentagramu - Bonus k Tajemství numerologie pro pokročilé 1\nÚvod » Bonus k Tajemství numerologie pro pokročilé 1\nJe obtížné jí porozumět. Je nevyrovnaná a náladová. Pozor na nadřazenost a snahu být výjimečný. Je panovačná a nervózní. Je neurotická a nesoudná. Je žárlivá. Je tvrdohlavá a výbušná. Pozor na podlézavost především významným osobám. Pozor na zlobu a litování sama sebe. Tvrdošíjně jde za svými cíli. Ráda kritizuje druhé. Nedostatek sebedůvěry\nMůže dojít ke ztrátě sebeovládání. Je prchlivá. Je zlostná a vzteklá. Pozor na stres, neboť přináší problémy se zdravím. Je netrpělivá a nervózní. Rychle mění svůj názor. Pozor na citovou konfrontaci a emocionální projevy. Je nerozhodná a propadá smutku. Je bojácná a zranitelná. Pozor na manipulaci s druhými\nJe jí někdy těžko porozumět. Je to ošidná povaha. Těžko se s ní jedná o věcech, které neodpovídají její představě. Nepodaří-li se jí udržet rovnováhu, bude žít bez lásky, kromě vztahu k majetku. Je chladná, sobecká a necitlivá. Je náladová a výbušná. Utíká před zodpovědností. Je nesoustředěná. Pozor na přehánění, případně lži. Pozor na přelétavost ve vztazích a nestálost


Největší výhodou manuálních závěsných kladkostrojů je všestranné použití v místech bez přívodu elektrické energie. Používají se ke zdvihu a spouštění břemen až do nosnosti 20000 kg dle typu kladkostroje.\nSlouží jako obslužné zdvihadlo pro montážní a údržbářské práce v technologických zařízeních všeho druhu.\nDíky jednoduché, precizní konstrukci, snadné obsluze a minimálním provozním nákladům jsou oblíbeným zvedacím doplňkem k elektrickým kladkostrojům. Součástí výbavy je pojistka proti přetížení a možnost provedení pro práci ve výbušném prostředí. Dodáváme výrobky Fy. BRANO a YALELIFT, které jsou známy svojí provozní spolehlivostí a jednoduchosti nasazení.\nZávěsný kladkostroj BRANO Z100\nJako klasická stabilní ručně ovládaná zdvihadla ke zvedání a spouštění břemen\nzvlášť vhodná pro použití všude tam, kde není zdvihadlo intenzivně využíváno\njako obslužné zdvihadlo pro montážní a údržbářské práce v technologických zařízeních všeho druhu\nv místech bez zdroje energie\nmožnost používání také v prostředí s nebezpečím výbuchu (označení NEXP)\njednoduchá lehká konstrukce, snadno přemístitelné\nKladkostroj Z100 se běžně vyrábí se základním zdvihem 3m. Možnost volby zdvihu od 3m do 12m.\nPro větší komfort lze kladkostroje Z100 dodat s řetězovým zásobníkem.\nZávěsný řetězový kladkostroj Yalelift 360 s ručním pohonem, 500 - 20 000 kg\nvětší flexibilita a větší bezpečnost kladkostroje\nnové vedení řetězu ručního pohonu otočné o 360°umožňuje použití kladkostroje ve všech polohách a z každé pozice, takže obsluha kladkostroje již nemusí pracovat v prostoru ohrožovaném břemenem\nnový patentový brzdný systém garantuje vysokou provozní bezpečnost a nízké náklady na údržbu\nrobustní těleso se čtyřmi rozpěrnými šrouby odolá i těm nejtvrdším podmínkám\nvedení řetězu a sestava převodu jsou téměř uzavřené, proto jsou uvnitř uložené části převodu chráněny i při použití v drsných podmínkách\nNastavitelná pojistka proti přetížení.\nNekorodující provedení kladkostroje: Yalelift 360 CR\nProvedení do výbušného prostředí: Yalelift 360 ATEX\nProvedení s pojezdem: Yalelift IT


FK Blansko » Bohuslav Jedinák: Věřím, že se nám podaří vybojovat návrat do divize\n15.03.2012 | Boris Hasa\nJsem velmi spokojený s tím, jak je tým na sezónu připravený. Zimní příprava byla velmi intenzivní. Trenér Michal Kugler a jeho spolupracovníci odvedli vynikající práci, což se projevilo v přípravných zápasech. Nechci ani tolik mluvit o výsledcích, protože jsme hráli většinou s papírově silnějšími soupeři z vyšších soutěží a zkoušeli se různé varianty sestavy, ale tým je výborně připravený po fyzické i taktické stránce. Za to chci realizačnímu týmu a hráčům poděkovat.\nStihl jste během dvou a půl měsíčního období dokonale poznat blanenský klub?\nStačil jsem se trochu "rozkoukat". Upřímně jsem se nejvíc věnoval věcem kolem A-týmu. Neustále probíhají jednání s partnery a sponzory klubu. Budujeme VIP klub a připravujeme slavnostní zahájení jarní části sezóny s bohatým programem. O tom se fanoušci včas dovědí jak na webu FK, tak z tisku. Je to vše časově náročné a určitě se chci postupem času zaměřit i na ostatní družstva v klubu.\nA tým bude na jaře usilovat o návrat do divize. Jak na to připraven z hlediska kádru a potažmo celý klub finančně?\nFinanční situace je stabilní. Samozřejmě, že peníze z nebe nepadají, takže jak jsem popsal výše, vedeme intenzivní jednání se stávajícími partnery a oslovujeme potenciální nové. Bez nich a podpory ze strany Města Blanska a Kraje se neobejdeme. S aktuální sestavou jsem velmi spokojený. Tým je výborně připravený. Kádr mladých hráčů jsme doplnili o tři zkušené hráče: stopera Josefa Mašku z Ráječka, záložníka Martina Dupala z Jihlavy a útočníka Petra Crháka z Drnovic. Pevně věřím, že se nám podaří vybojovat návrat do divize. Z toho budou samozřejmě v budoucnu těžit i ostatní družstva.\nJaké cíle klade vedení dalším týmům (B tým, dorost, žáci, přípravky)?\nV podmínkách, jaké máme, vysoce oceňuji úroveň jak mládežnických družstev, tak i našeho B-týmu. Bylo by výborné, kdyby se "béčku" podařilo postoupit. Chci touto cestou poděkovat všem trenérům za jejich obětavost, protože v zimním období, kromě haly moc možností ke kvalitnímu tréninku nemáme. Jakmile se mi trochu uvolní ruce, začnu se více zaměřovat i na ně a budu se snažit pomoci, aby dosahovali se svými svěřenci minimálně stejných a lepších výsledků. Zvláště v zimním období nám pak velmi chybí naše vlastní "umělka".\nChystáte pro návštěvníky fotbalových utkání Blanska nějaké novinky?\nUrčitě. Všechna domácí utkání chceme obohatit o předzápasový a přestávkový program, na kterém budeme spolupracovat s místním Domovem dětí a mládeže. Ve spolupráci s naším marketingovým partnerem připravujeme návštěvy úspěšných sportovců, které zastupují. Některé změny budou vidět i v areálu na Údolní. V tomto areálu také bude k dispozici bezplatně vysokorychlostní bezdrátové připojení k internetu. Je to sice drobnost, ale v době chytrých telefonů to někteří návštěvníci jistě ocení. To není určitě vše. Další nápady jistě přijdou.\nFotbalové příznivce již dlouhou dobu tíží stav stadionů na Údolní i na Mlýnské. Jsou v plánu jejich opravy?\nJsem v úzkém kontaktu jak s místostarostou Ing. Bc. Jiřím Crhou, tak i s ředitelem městské firmy Služby Blansko s.r.o. Ing. Radkem Snopkem. V areálu na Údolní půjde především o opravu trávníku, která je plánovaná na přelom května a června, takže některá utkání se pravděpodobně odehrají na stadionu na Mlýnské. Dále se bude stavět plot, tak aby na hrací plochy měli přístup pouze oprávněné osoby. Na stadionu Mlýnská již probíhají plánované opravy kabin a bude následovat oprava chodníků a dlažeb. Rád bych touto cestou oběma výše uvedeným pánům poděkoval za vstřícnost při dosavadních jednáních.\nNa závěr chci popřát trenérům, hráčům a všem, kteří pro blanenský fotbal pracují a pomáhají úspěšnou sezónu a co nejlepší sportovní výsledky!\nDorostence čekají doma duely s Frýdkem-Místkem, muži vyrazí v neděli do Havlíčkova Brodu (19.10.2018)\nV utkání dvou odlišných poločasů zvítězili Blanenští v poměru 4:0 (15.10.2018)\nMuži proti Břeclavi na Údolní, žáci proti Pohořelicím v dopoledních hodinách na Mlýnské! (12.10.2018)\nKARTIČKY HRÁČŮ! (09.10.2018)\nDesátou divizní výhru vybojovali blanenští fotbalisté v Polné (08.10.2018)


Dovolená Navutu Dreams Resort 2021 | NaCesty.cz\nÚvod ➝ Asie ➝ Kambodža ➝ Siem Reap ➝ Navutu Dreams Resort\nHotel Navutu Dreams Resort\nNavutu Dreams Resort / Siem Reap - Kambodža\nNacesty.cz Hotel Navutu Dreams Resort | 83%\nNáš názor na hotel Navutu Dreams Resort\nPodrobné hodnocení hotelu Navutu Dreams Resort\nHodnotitelé HolidayCheck.de o hotelu Navutu Dreams Resort\nResort nabízí hostům celkem 18 pokojů. Je zde jídelna, bar a pokojová služba. Přes WiFi se mohou hosté ve společných prostorách připojit k internetu. V areálu je hezká zahrada a hřiště. Ti, kteří přijeli vlastním autem, mohou parkovat na parkovišti. Hosté mohou využít shuttleservis.\nPokoje mají klimatizaci a koupelnu. Většina pokojů má balkón s krásným výhledem. Pokoje jsou hezky zařízené, je zde pohodlná dvoulůžková postel. Také je zde sejf a minibar. Ke standardnímu vybavení patří varná konvice/kávovar. Na pokoji je připojení k internetu, telefon, televize a WiFi (za poplatek). V koupelnách je sprchový kout a vana.\nPrázdninový areál má jeden venkovní a jeden dětský bazén. Volný čas zde hosté mohou trávit různě, v nabídce je například fitness studio, jóga, spa, kosmetický salon a masáže. Copyright GIATA 2004 - 2018. Multilingual, powered by www.giata.com for client no. 120272\nrodiny s dětmi, cestující za kulturou, cestující za luxusem, kluboví cestující, novomanželé, skupiny, wellness cestující\nbutik, obchod se suvenýry, parkoviště, recepce, sejf, sluneční terasa, střešní terasa


Zvěřinové jerky z Moravy | Newsroom FYI Prague\nZvěřinové jerky z Moravy\n5.10.2021 Martin ThořProduktové tipy\nWindsor je malá rodinná firma ze Znojma, která se už více jak 15 let zabývá zpracováním ulovené zvěře. Jedná se tedy pouze o zvěřinu z volné přírody, ne porážené na farmách a jatkách. To odpovídá nejen etickým principům firmy, ale i současným trendům – maso z volné přírody je kvalitnější a chutnější. Protože ve Windsoru rádi experimentují, začali s výrobou sušeného masa jerky, které se ihned stalo hitem. Jeho největší výhoda je právě výroba ze zvěřinového masa – výsledná chuť se totiž s hovězí klasikou nedá srovnávat.\nZvěřina je totiž výživná a obsahuje vysoký podíl bílkovin. Při výrobě sušeného masa není použita žádná chemie ani konzervanty a při dodržení postupů se jedná o zdravou a chutnou svačinu, která rychle doplní energii. Maso před zpracováním zraje v chladírně 10–14 dní. To zaručuje nejen jeho křehkost, ale i vyvážené a jemné aroma. Na 100 g výrobku se používá 250 g masa.\nVybírat můžete z pěti příchutí. Smoky & Tangy je pochoutkou z jeleního masa, které je doplněné o černý pepř, česnek a sladký med, případně kajenským pepř a tymiánem. Další je srnčí, které je kromě výše zmíněných surovin ještě ochucené kmínem. Na své si přijdou i milovníci kančího. Čeká na ně varianta s uzenou paprikou nebo maso z divočáka s koriandrem a papričkou habanero., které ocení příznivci ostřejších chutí.\nWindsor Jerky si můžete objednat spolu s dalším nákupem na Košík.cz.\nWindsor Jerky různých příchutí (30 až 40 g) si můžete koupit na e-shopu Košík.cz za cenu 139,90 Kč.