O manželce Jahveho | Ostrov Janiky\nVzhledem k tomu, že mě zde někteří zdejší diskutující obvinili při obhajobě svého maskulinního monoteistického boha ze zavádění feministické teologie, zavěnuju se neoprávněně zapomenutému a schválně opomíjenému ženskému protějšku Jahveho. Do počátku 6. st. př. n.l. byl kult Jahveho jen jedním z mnoha, což bylo ostatně v prostředí polyteistické náboženské kultury logické. Nejenže byla tato otázka jeho ženského protějšku již dříve předmětem studií některých racionálnějších biblistů, ale byla doložena i archeologickými nálezy 20.století, z nichž patrně mezi nejvýznamnější patří ty z Elefantiny /Jébu/ a z lokalit Kuntillet Adžrúd a Chirbet el-Qóm. V hornoegyptské Elefantině, bývalé vojenské kolonii mezi Egyptem a Nubií (obyvatelstvo Elefantiny tvořili mimo jiné judejští kolonisté –žoldnéři, přibyvší tam ještě předexilové době 7.st.př.n.l.) byly nalezeny aramejsky psané papyry a ostraky. Z písemnictví tamní judejské komunity jsou doložena jména několika božstev, mimo jiné dvojice Anat – Jáhú, kde Anat je Jáhúova Anat, ženské božstvo v této dvojici. Anat je známá z ugaritského písemnictví, kde původně vystupovala jako ženský protějšek boha bouře Ba´la. Kult této bohyně byl rozšířen během 2. tisíciletí př. n. l. kolem horního Eufratu a v období Nové říše i v Egyptě.\nNápisy z nalezišť Kuntillet Adžrúd a Chirbet el-Qóm sice potvrzují Jahveho kult v jižní Palestině, ale zároveň spolu s ním jednoznačně jmenují i jeho partnerku, bohyni Ašeru. „Požehnáni buďte skrze Jahveho samařského (jinde témanského) a jeho Ašeru.“ To svědčí pro fakt, že byli uctíváni jako patroni Témanu a Samaří, podobně jako byl Ba´al safonský, libanonský, karmelský, v Mezopotámii Ištar arkadská, ninivská atd. Takto byil ostatně uctíváni i řečtí bohové, př.Zeus dodónský, krétský atd. Což převzali i katolíci do kultů Panny Marie nebo Černé Madonny.\nPodstatné ovšem je, že Ašera figuruje v těchto nápisech po boku boha Izraele. Ašera je známá z mytologických i rituálních textů, ze severosyrského Rás es-Šamra (dříve Ugarit), kde vystupuje jako Atirat(u) a je ženský protějšek ugaritského nejvyššího boha Ela /´Ila. Doložena je i v Mezopotámie, kde vystupuje jako bohyně Ašratu, manželka patrona Amorejců, boha Amurru.\nV ugaritských náboženských textech Ašera s Elem zplodili další generaci bohů a jsou odpovědni za nejvyšší úroveň tvoření, teogonii. Ašera zaujímala významné postavení i jinak, rozhodovala o jmenování následníka trůnu.\nS Ašerou se v biblických textech setkáváme především prostřednictvím jejího kultovního symbolu, ašery. Z biblických pramenů plyne, že symbol byl uctíván již od období soudců patrně až do období těsně před pádem jižního království. Dále se ašera objevuje jak v právních zákazech, tak v prorockých knihách. Ašera byla uctívána v obou královstvích, v kultech Samaří i Jeruzaléma. Mezi další místa, kde je uctívání ašery potvrzeno, patří Ofra.\nZ nejrůznějších nálezů vyplývá, že v severopalestinské oblasti byl zřejmě více Jahve spojován s bohyní Anat, v jižním Judsku s Ašerou. A Píseň písní nám umožňuje předpokládat, že byl tento svazek revokován i hierogamickými rituály (evokujícími sexuální vztahy božstev pro zabezpečení plodnosti).\nOstatně i jedno z božích jmen Ehja (ehija Ašer)a Ehija, je možno považovat za potvrzení skutečnosti, že šlo o oficiální původní strukturu izraelského náboženství, úplně stejnou, jaká byla vlastní i dalším okolním náboženským kulturám.\n14.5.2014 - 7.40 merlin\nKrálovnu nebes uctívali i ve skupinách zelených stromů nebo i kůlů, kterým říkali ašery.. Stromy byly sázeny hlavně na vrcholech kopců, ale zřejmě také na polích nebo kdekoliv bylo možné, doplňuji obrázky nálezů hliněných sošek Ašery. http://thequeenofheaven.files.wordpress.com/2010/10/asherah.jpg\n14.5.2014 - 14.03 Kamil Mudra\nMerlin, myslím že vás nikdo neobviňoval ze zavádění feministické teologie jako takové, ale setkala jste se zde pouze s konstatováním že se, v případě křesťanského Boha, neustále snažíte o „členství v pánském klubu“, aniž by vám kdokoli vyvracel existenci klubů smíšených nebo i čistě ženských.\nPřijde mi to jako byste, coby obchodník s benzínem, neustále nabízela své zboží majiteli elektromobilu, s poukazem na to kolik jiných aut se bez vašeho produktu neobejde a dokladovala to předčítáním z historie automobilového vývoje.\nJenže vámi zvolený potenciální klient (i kdyby byl po technické stránce úplné nemehlo a pod kapotu svého vozu nikdy ani škvírkou nenakoukl) prostě ví že celou dobu co s tím fárem jezdí tak nikdy žádný benzín tankovat nepotřeboval a co pohání jiné vozy je mu ukradené. A vám zas nějak nedochází, že ten kšeft neuděláte, dokud ho nepřesvědčíte aby tu svou elektrickou káru vyměnil za nějakou se spalovacím motorem.\nNo a mimochodem: pokud měl Jahve Ašeru, (kterou většinou asi nechával doma u plotny, když vyrážel do terénu aby zvedl mandle Izraelitům), tak to svědčí o tom že jde o chlapa. :-)\n14.5.2014 - 17.27 merlin\nno to by to tajné jméno, co nikdo nesmí vyslovit, když prozradil mojžíšovi, cože má sdělit lidu izraelskému o tom. kdo je, fakt nesmělo býtehija ašer ehija. A ono je hlavní, že v tomto světle má pak nejen starozákonní, ale celá křesťanská theogonie stvoření, diametrálně odlišný rozměr.\nP.S. jen tak zběžne listuju zmínky kniha soudců 3:7, 6:25-30 / 2 Král 23:4, 6, 7, 15 /Ex 34:13; Dt 7:5, 12:3, 16:21/ Iz 17:8, 27:9; Jer 17:2; Mich 5:13 / 2 Král 13:6, 2 Král 23 / Sd 6:25 / 2 Král 23:15.\nDále faktem je, že ve světle nálezů tabulek s eposy a oficiálními dokumenty státní správy z Ugaritu, dnešního Ras Šamrá, /stáří 1500 až 2000 let př, nl./ se zjistila i podobnost jazyka s hebrejštinou a co se náboženství týče nejvyšší bůh ugaritského panteonu byl El a jeho protějšek bohyně Ašéra. V bibli je El jedno ze jmen Jahveho. Jednou jsem se snažila počítat, kolikrát je el zmíněný a při 200 čárkách mě to přestalo bavit. Počátky Elova kultu sahají prokazatelně do 3. tisíciletí př.n.l. a ze všeho plyne, že v určitém období došlo ke ztotožnění jahveho s elem. A tedy El byl původní búh hebrejských kněží.\nZ hlediska souvislosti mezi Elem a Jahvem je zajímavý žalm 82. Zde je Jahve přítomen na božském shromáždění, v jehož čele však nestojí on, nýbrž El. Žalm 82 odráží starší teologii, kdy byl Jahve chápán jako bůh druhé řady, jeden ze synů Ela.\n15.5.2014 - 0.10 Kamil Mudra\nNo, mne také prokousávání se těmi záležitostmi už před delší dobou přivedlo blíže ke stanovisku o té druhořadosti Jahveho. Když tak člověk tím SZ prochází tak se v nějakém momentu nemůže zbavit dojmu, jako by ten původní Bůh – tvůrce všeho, byl najednou „vystřídán“, někým kdo „dostal pod velení“ speciálně Izraelity. Zabýval jsem se tím v době kdy mi začalo vrtat hlavou, proč by měl mít Bůh nějaký vyvolený národ, kterému by tak okatě nadržoval. Během toho prohrabování archeologickými i duchovními texty jsem dokonce narazil na nějaký rozbor (už si nepamatuji autora) který se poměrně zdařile snažil dokázat že Jahve = Lucifer.\n15.5.2014 - 17.56 ID\n15.5.2014 - 9.47 Milan\nJe překvapivé, jak může nepochopit žalm 82 někdo, kdo má k disposici i Nový zákon.\n14.5.2014 - 9.56 sax\nManzelka Bohova v bibli jest, vcetne rozvodu- viz Ozeas 2,4:\n„Žalujte matku svou, žalujte, neboť mi není manželkou a já nejsem jejím manželem!“\nV Lutherove bibli (ne uz v kralickem prekladu) je dokonce rec o tom, ze manzelka mela svuj obraz v chramu (2.Kralovska 21,7):\n„Er stellte auch das Bild der Aschera, das er gemacht hatte.“ – Postavil (Buh) obraz Asery, ktery vytvoril-\n(V chramu Davidove)\n14.5.2014 - 12.04 snajcek\nBůh žádný obraz Ašery nepostavil! Postavil ji tam Menaše, jehož činy jsou odsouzeny jako modlářské. Čtěte pořádně a nepřekrucujte:\n1 Menašemu bylo dvanáct let, když začal kralovat, a kraloval v Jeruzalémě padesát pět let. Jeho matka se jmenovala Chefsíbah.\n2 Dopouštěl se toho, co je zlé v Hospodinových očích, podle ohavností pronárodů, které Hospodin před Izraelci vyhnal.\n3 Znovu vybudoval posvátná návrší, která jeho otec Chizkijáš zničil, nastavěl oltáře Baalovi a udělal posvátný kůl, jak to činil Achab, král izraelský. Klaněl se veškerému nebeskému zástupu a sloužil mu.\n4 Zbudoval oltáře v Hospodinově domě, o němž Hospodin řekl: „V Jeruzalémě dám spočinout svému jménu.“\n5 Na obou nádvořích Hospodinova domu nastavěl oltáře veškerému nebeskému zástupu.\n6 Svého syna provedl ohněm, věštil z oblaků a obíral se hadačstvím, ustanovil vyvolávače duchů a jasnovidce; dopouštěl se mnohého, co je zlé v očích Hospodina, a tak ho urážel.\n7 Tesanou modlu Ašéry, kterou udělal, umístil do domu, o němž řekl Hospodin Davidovi a jeho synu Šalomounovi: „V tomto domě a v Jeruzalémě, který jsem vyvolil ze všech izraelských kmenů, dám navěky spočinout svému jménu.\n8 Už nikdy nedopustím, aby noha Izraele byla vyhnána z půdy, kterou jsem dal jejich otcům, jen když budou bedlivě činit všechno, jak jsem jim přikázal, podle celého zákona, který jim přikázal můj služebník Mojžíš.“\n9 Neposlechli. Menaše je svedl, že se dopouštěli horších věcí než pronárody, které Hospodin před Izraelem vyhladil.\n10 Ale Hospodin mluvil skrze své služebníky proroky:\n11 „Protože se judský král Menaše dopouští těchto ohavností, horších, než jakých se dopouštěli před ním Emorejci, že svedl k hříchu svými hnusnými modlami též Judu,\n12 toto praví Hospodin, Bůh Izraele: Hle, já uvedu zlo na Jeruzalém a na Judu. Každému, kdo o tom uslyší, bude znít v obou uších.\n13 Nad Jeruzalémem natáhnu měřicí šňůru jako nad Samařím a spustím olovnici jako na dům Achabův. Vydrhnu Jeruzalém, jako se vydrhne mísa, vydrhne se a překlopí.\n14 Pozůstatek svého dědictví zavrhnu, vydám je do rukou jeho nepřátel, v lup a plen všem jeho nepřátelům,\n15 protože se dopouštějí toho, co je zlé v mých očích, a urážejí mě ode dne, kdy vyšli jejich otcové z Egypta, až dodnes.“\n16 Také nevinné krve prolil Menaše velice mnoho, až jí naplnil Jeruzalém od jednoho konce k druhému. Navíc tu byl jeho hřích, kterým svedl k hříchu Judu, takže se dopouštěl toho, co je zlé v Hospodinových očích.\n17 O ostatních příbězích Menašeho, o všem, co konal, i o jeho hříchu, jímž zhřešil, se píše, jak známo, v Knize letopisů králů judských.\n18 I ulehl Menaše ke svým otcům a byl pohřben v zahradě svého domu, v zahradě Uzově. Po něm se stal králem jeho syn Amón.\n14.5.2014 - 14.52 Kamil Mudra\nTo co se píše v Ozeášovi je alegorie, ve které „manželka“ zastupuje lid izraelský.\n14.5.2014 - 15.19 sax\nJa to mam z Weltu, kde se dovolavaji autorit z JewishEncyclopedia a mluvi zcela jasne:\n“ Auf Inschriften heißt es etwa: „Ich segne euch durch YHWH von Samaria und durch seine Aschera.“ oder „Gesegnet sei Uriyahu durch YHWH und von seinen Bedrängern hat er ihn gerettet durch seine Aschera.“\nNa napisech stoji: „Zehnam vam skrze Jehovu ze Samary skrze jeho Asheru“…nebo „Bud pozehnan Uriah skrze Jehovu a pred nebezpecim zachraneny shrze jeho Asheru.“\n„Po staleti nebyla Ashera vzyvana jen coby pruvodce bozi, ale mela svuj chram, ve kterem byla zobrazovana na urovni Jahveho, se svym vlastnim kultem.“\nTo jsou ty preklady, pane Mudro…proc Kralicti nemluvi explicitne o Ashere, kdyz Luther muze?\nDejte si na bibleserver com do vyhledavani „aschera“ a uvidite, kolik odkazu dostanete…\n14.5.2014 - 15.34 sax\nOstatne..tohle je ten bod, ve kterem zacal katolicismus selhavat a svych roli se zmocnili reformatori. Katolicky mysticismus, promlouvajici skrze jinotaje, muze byt velmi neblahym nastrojem: kdyz se v bibli pise, ze odpusteno bude vsem hrisnikum, proc by se melo jednat jen o ty, kteri projevili svoji litost skrze zaplaceni odpustku?\nKdyz se v bibli pise o Ashere, jez byla zobrazovana ve vlastnim chramu, proc z udelaji z Ashery katolici alegorii lidu izraelskeho? Vzdyt to jsou kecy… :o)\n14.5.2014 - 15.55 Kamil Mudra\nOsobně si myslím že tím „bodem“ je samotné propojení NZ a SZ. Chápu sice že bylo potřeba odněkud čerpat důkazy pro Ježíšovo mesiášství a brát v úvahu i jeho „odvolávky“ na Starý Zákon ale nepochybně tím bylo založeno na problémy.\nNo a kupčení s odpustky – to už je úplně mimo mísu. Ostatně, i mimo Kristovo učení.\n14.5.2014 - 17.35 merlin\nVy tady kamile celou dobu vystupujete jako ,,ten který ví,, jehož slovo soudí pře a je zákonem, ale už to trochu vyolává pochybnosti, Tady se nehádá Vašich několik dětí.\nAle jednu věc chápete dobře – viz níže – chci bourat domečky, protože jinak by zbourali můj, jak už tak činili hojně v minulosti. Pronikali do cizích domů a bydleli v nich. A když se majitelé bránili, zbili je a jejich domy na ně strhli. Neměli žádné právo, jejich lži mají hliněnéí nohy a já udělám úplně všechno, když budu muset, aby to právo neměli už nikdy.\n15.5.2014 - 0.38 Kamil Mudra\nJá vás ve vaší svaté válce, či kostelobornosti, nehodlám nijak omezovat, merlin. Když se bourá, tak se bourá. Potom je ale zbytečné abyste se zabývala takovými podružnostmi jako je třeba boží pohlaví, s kým byl ženatý, v čem se liší jeden Bůh od druhého atd. Přece když chci něco bourat tak není důležité kdo a jak to postavil. Prostě to srovnám se zemí a hotovo :-)\nAle rozhodně se musím ohradit proti nařčení že zde vystupuji jako „ten který ví, jehož slovo soudí pře a je zákonem“.\nSám se za žádnou autoritu nepovažuji a ani nehodlám nijak aspirovat na to abych tak byl vnímán. Pouze polemizuji z pozice svých postojů a sporadických vědomostí v těch případech kdy se můj pohled liší, nebo případně „přijdu se svou troškou do mlýna“ mám-li pocit že je to k věci. A to vždy, ať se to týká čehokoli a nevidím důvod proč bych měl u tohoto tématu dělat nějakou výjimku.\nPochybujte jak je libo. Čím častěji mne nachytáte na švestkách, tím častěji mne dokopnete k tomu abych si osvěžil nějaké zasuté vědomosti, rozšířil je o nové a nebo případně zrevidoval. To nikdy není na škodu.\n15.5.2014 - 7.53 merlin\npropaganda katolíků je dobře vedená, měli na to taky dva tisíce let. Mají ale dvě tváře. A ty byli dobře vidět, velmi zřetelně při lámání doby. Jinak se chovali před 89 a jinak po něm. Ti příjemní liberální lidé se stali prakticky přes noc rigidními autoritami. tohle je jen malý příklad, není významný, ale odráží to. Mým známým např. před sametem jeden olomoucký farář ochotně pokřtil dítě, po sametu již druhé ne, s odůvodněním že oni,sami pokřtění nejsou a neměli církevní sňatek a jještě jim vynadal./to se jich nedotklo, že ho nepokřtí, oni o to zvláště nestáli, chtěli jen vyhovět své hodné babičce, kterou měli rádi, ale říkali, že ten obrat chování od liberála – lidumila k povýšenecké aroganci je dostal/. Chudá církev před sametem rozdávala tajně bible přednvysokoškolskými kolejemi, bohatá je prodává atd. Arcibiskup Tomášek se zřekl majetku a náhrad a jak to je, dneska vidíme. mám věčný problém s tím, že předstrkují ty opravdu hodné ,,boží,, lidi před sebe a nechávají je šířit indoktrinace. Hodný člověk bude vždycky hodný ale dost často slouží ideologiím za užitečného idiota, vůbec nevěda co činí. a s jakými neodčinitelnými následky. a to se nechi zmiňovat o těch, co vědí co činí.\n15.5.2014 - 10.20 Kamil Mudra\nTohle vám, merlin, podepíšu bez jakékoli připomínky. Sám mám čtyři děti „totáčové“ pokřtěné a dvě porevoluční „nekřtěňátka“ protože už vadilo že žena „nebyla na seznamu“. A evidentně je dost lidí kteří mají podobnou zkušenost. Kněžstvo bylo za minulého režimu mnohem vstřícnější. Pak mu narostl hřebínek a nějak nezdravě zpychlo.\n15.5.2014 - 12.26 Hamilbar\nNejenom kněžstvo pane Mudro. Moje zkušenost s „ovečkami“ je také velmi tristní. Charakterem mrchožrouti. Zaobalení do kultivovaného vystupování, samozřejmě.\n15.5.2014 - 13.13 merlin\nMohu než konstatovat, že minulý režim – před sametem – byl pro církev velmi propěšný, . Naprosto nechápu, proč tuto dobu tak katolíci ostrakizují, byli v ní lepšími lidmi. Sice k tomu byli donuceni, ale být jimi, tak si toho vážím.\nNo a ten přístup k losici není překvapivý, hodní katolíci přece zachránili tolik duší před zatracením tím, že je poslali k jejich bohu a pragmaticky sebrali jejich majetek. To je u nich už v genetické paměti. Ničit vlastní druh i ostatní, vyvolil je přece bůh, aby všemu vládli. V jejich uvažování se pak nějaká ta losice ztratí. Nemá jiný význam než žrádlo.\nNemůžeme se proto divit, že nekončí v náruči galaktického superbožstva,, ale jen bytostí druhé kategorie – dát v té tak kulturně bohaté oblasti někomu do správy primitivní pasáky koz a ovcí, hovoří samo za sebe,\n15.5.2014 - 14.08 Hamilbar\nNo, abychom byli spravedliví merlin, ony ty protestantské spolky nejsou o nic lepší. První člověk v mém životě kterému jsem odmítl podat ruku byl od Českých bratrů. Mimochodem, zajímavá zkušenost, prostě to nešlo.\n15.5.2014 - 15.35 merlin\nJá si nemyslím, že jsou protestanti v něčem lepší, ti se s tím přece taky nepárali, to se to upalovalo, ohně hořely, děti tleskaly pacičkama, ach jo. Ale ono se mi na katolické církvi těch dva tisíce let křesťanství lépe demonstruje, protože jde přímá kontinuita a je o tom v těchto podnebných pásmech přece jen větší povědomost..\nS tím podáním ruky, již delší dobu uvažuji o tom, že východní zdvořilost spojená s odstupňováním hloubky úklony, by mi byla milejší. Tak lze strašlivě urazit a zároveň zachovat vnější dekorum všech vyžadovaných společenských formalit.\n15.5.2014 - 17.07 Kamil Mudra\nNevycházím, merlin. Určitě by nenechali – to už předvedli dostatečně. Jen nemám potřebu s nimi bojovat protože si myslím že jejich éra už zmizela v propadlišti dějin. S praktikujícími Katolíky byla docela těžká řeč už za totáče. Bývalý režim je možná tmelil více než ten současný ale jen mezi sebou. Kdo nebyl s nimi – ten jako by nebyl vůbec.\nAle Teen Challenge zakládala Apoštolská církev. Nepatří ke Katolíkům ale k Evangelikánům. Ti jsou ještě bigotnější než Katolíci. Za minulého režimu tu sice Apoštolská církev oficiálně nepůsobila ale byly tu Letniční sbory. Byli horší než Jehovisti. Vím o čem mluvím protože mne připravili o kamaráda. Byl to takový milý usměvavý človíček, výborný parťák do pohody i nepohody. Pak se dal k nim a já nestačil zírat na tu proměnu. Najednou pro něj neexistovalo nic jiného než služba Bohu, spočívající ovšem především v práci na své vlastní spáse. Kdokoli by ho jen na chvíli chtěl odvést od jeho snažení byl pro něj nepřítel. Hovořit se mohlo jen o tématech která měl povolená …. bývalý úsměv se mu objevil na tváři jen když se praštil palce a děkoval za to Bohu („Koho Bůh miluje toho neštěstím navštěvuje“ bylo jeho krédo). Jako by se ostatních lidí štítil, vyhýbal se jakékoli komunikaci mimo sbor v obavě aby náhodou nebyl „infikován“ nějakou „špatnou myšlenkou“. No – otřes!\nDnes si Apoštolská církev nárokuje miliardu korun z toho státního dárečku. A to tady před sametem ani nebyla registrovaná a má v současné době (odhaduji) tak asi 6 000 členů. Asi potřebuje prašule na nákup těch psychofarmak, protože jestli zpracuje své ovečky do takové podoby jako toho mého kámoše tak mají ty prášky opravdu zapotřebí :-(\n15.5.2014 - 17.12 Kamil Mudra\nUž jsem se zas nějak ztratil ve vláknech. Výše psáno mělo být pod tímto komentářem:\n15.5.2014 - 17.47 merlin\ndoufám že Vám odpovídám na správném vláknu, tyhle evangelizační hnutí přicházející z USA jsou holé neštěstí. Zničených lidí povíceroi, naprosto odporné jsou podmínky, které mi líčili lidé, co prošli přes charitu do jejich péče v Poštovicích, což je středisko letnických v rámci Teen Challenge. Vyrábí jim zadarmo 6 dnů v týdnu deset hodin denně palety, nesmí spolu mluvit, musí se učit zbývající řas lekce – evangelizační texty, ze kterých je zkouší , pokud je neumí, dostávají tresty.na to vše dohlíží osoby, kterým říkají a kteří si říkají poradci a ještě musí polykat na noc psychofarmaka, co je zcela bezdůvodně gumují a jinak se používají jen na léčbu těžkých psychóz. Všichni. Bez doktora.- podává obslužný personál a poradci. Nesmí za nimi návštěvy, pokud je vyjímečně povolena pak jen krátce za přítomnosti ,,poradce,, když se nelíbí, okamžitě je přerušen rozhovor a otrok odveden. Ty návštěvy – styk s opačným pohlavím není povolen.\nStředisko dostává příspěvek od státu na hlavu a zbytek si musí platit otroci Např. z nemocenské anebo důchodu nebo sociálních dávek. Vypočítávají to tak, aby nikomu nic nezbylo. nemáte -li ani jedno zabezpečení, máte štěstí v tom, že si Vás nevyberou do střediska, Rovněž nejste -li způsobilý vyrábět deset hodin denně europalety. V neděli jezdí na velké shromáždění do Prahy, po cestě je hlídají nesmí se s nikým dávat do řeči atd. Tam se léčí duchem a odehrávají se tam příšernosti.\nFascinující je, že oni tu nedaní ani tu výroby a ty kšefty s těma paletama – dostali prý vyjímku od státu. Další záhadou je, jak se dostávají k těm lékům, patrně si je vozí ze zahraničí.\nJak může něco takového, co vzniklo na podzim 1989 spadnout do restitučního zákona, je mi záhadou na kterou mi neodpověděl kloudně žádný z poslanců, kterých sem se dotazovala.\nPokud se někdo po čase probere natolik, že sdělí, že odchází a chová se nekompromisně, je aspoň na rozloučenou obřadně exkomunikován. Pak se tihle lidi většinou dlouhodobě léčí nebo páchají sebevraždy, protože jim totálně rozloží osobnost.\n9.6.2014 - 17.35 hank\nmerlin 15. 05. 17:47: Už jste podala trestní oznámení?\n14.5.2014 - 15.38 Kamil Mudra\nVždyť já Asheru nekomentuji, saxi. Vím že se o ní píše. Vyjádřil jsem se jen k Ozeášovi.\n14.5.2014 - 15.59 sax\nTy dva citaty z ruznych knih patri k sobe, pane Mudro. V prvnim se mluvi o manzelce, v druhem o Ashere, dohromady to dali kapacity z JewishEncyklopedie :o)\nProtoze uz dlouho predtim se uvazovalo, kdo to ta manzelka je; v Lutherovi se mluvi explicitne o poruseni manzelskeho slibu, nikoliv o podobenstvi s lidem, jako to udelali katolici:\n„Sie soll von ihrem Gesicht das Dirnenzeichen entfernen…die Male des Ehebruchs.“ ( Mela by si z obliceje setrit znameni divky…(a) znak rozvodu (rozpadu manzelstvi))\nBiblicka studia se musi nutne lisit od prekladu a pocitam, ze Luther, coby protestant, je puvodnimu textu asi nejblize.\n14.5.2014 - 18.11 merlin\nehyahasherehyah, mi to sem nejde hebrejsky překopírovat takže bez punktace , která se neužívala ‚hyh ‚shr ‚hyh , to že se to překládá ,,jsem který jsem,, je jenjakýsi přijatelný úzus co se hodí . Protože překládat to..jsem ašera jsem,, nebo ,,jsem ašera . budu,, se nikomu nechtělo. zřejmě ani Lutheorviu ne. Jistě víte, že vyslovovat jméno znamená evokovat, vyvolávat bytost, a tuhle kněží moc tahat na světlo nechtěli, se jim nedivím, co kdyby se objevila, že. takže zákaz vyslovovat nahlas je zde velmi logický.\n14.5.2014 - 19.31 sax\nTo jste tedy vytahla vostry zbozi, merlin :o)\nAnalyticka nemcina tam ma dokonce ve foneticke transkripci i nabodenicka:\n„Der Name Gottes ist JHWH- „ich werde sein, der ich sein werde“ ehyeh ăšer ehyeh (Luther)“\nA je zajimave, ze Luther mluvi v budoucim case: budu ten, ktery budu…to vam skyta jistou nadeji :o)\n14.5.2014 - 19.37 merlin\nehya se dá přeloýit jako jsem nebo jako bude, proto překlad klidně může znít \_jsem ašera (a) budu\n14.5.2014 - 10.45 lomikel\npani merlin #, vam ty zenske nejak lezi v hlave :)\nzkusim z jinehou uhlu pohledu. Bozke arachetypy priblizuji transpersonalni matrici te personalni, receno pristupne pro (post)moderni mysleni pres Junga. Charakterisiky Bohu a Bohyn jsou propojenim obecnejsich archetypalnich Sil a sociokulturniho dasain :)) etnika ktere dane bohy uctiva(lo), ja to vidim ve vzich tak za viruu energiii se vydeluji Bohove a Bohyne ruznych panteonuu. Pohlavnost jako charakteristika je jeden ze zpusobu jak zlidstit transpersonalni matrici a umozni jeji prozivani v ramci matric personalni. Velky Duch (zlidstujici nazev pro matrici prochazajici celym universme) je bezpohlavni je ale lidmi na Zemi(ve strednim, hmotnem svete) vniman jako muzke podstaty, imho vzhledem k tomu ze Prvni (Velka) Matka, Zem je spise podstaty zenske ( poceti/inkarnace, rust, zrozeni, zanik, recyklace casti komponent, poceti). Nejedna se o absolutni pohlavnost, spise tendence, tak jako jinX je jin jen vuci necemu co je mene jin( vice jang) a pokud referencni stav je vice jinX stava se z jinx jang. Etnicke pantheony tuto tendenci vyostrili napr. Rekove, Germani, Slovane ale udrzeli.\nV krestanstvi se pak prosadil formalni navrat k Velkemu Duchu ( Jedinemu Bohu kterym neni enticky/kmenovy Jahve stareho zakona) ovsem ztratilo se ono vedomi bezpohlavnosti /nerozclenenosti a Velky duch se tak stal karikaturou, Velka matka je odvrzena, docasne vraci se skrze svate zeny a panu Marii. Vznikla nerovnovaha ne jen z duvodu pozadavku totality ( ve smyslu uplnosti a konecnosti pochopeni Velkeho tajemstvi) tak i nerovnovaha mezi Zemi a Duchem ( zcela umela) a v konci nerovnovaha i mezi muzem a zenou ( jako jedinci i v jedinci samotnem). Nerovnovaha je pricinou chorob.\n14.5.2014 - 13.48 J. Hruška\nMoje milá, nechtěla byste se už na to vykašlat a normálně uvěřit? Vždyť vypadáte jako dítě, které leží na zemi, zatíná pěstičky a kope nožičkama. To je přece dospělého člověka nedůstojné. Ve skutečnosti je skoro všecko, co se tady napsalo, včetně křesťanského duchovna jaksi „mimo mísu“. Jde jen a jen o to, že Vás Ježíš miluje. Od přijetí této skutečnosti začíná nový život.\n14.5.2014 - 14.24 merlin\nPane Hruško, nechci být nezdvořilá.\n14.5.2014 - 14.31 lomikel\nnejste z Humoristickych listu ?:)\n14.5.2014 - 14.50 merlin\nto je lomikeli přesně ta křesťanská patriarchální maskulinní blazeovanost, kvůli které to tu vlastně všechno vlastně smolím. Ten je jak když ho vystřihne.z přeslazeného mravoučného ulhaného katolického kalendáře.\n14.5.2014 - 15.10 Kamil Mudra\n„Ten“ je kdo, merlin? Pokud pan Hruška, pak se nedivte jeho reakci, když se, coby návštěva, pokoušíte měnit pravidla jeho domácnosti.\n14.5.2014 - 15.42 lomikel\nno je pan Hruska virtualni identita zijici zde na blogu ?:) pokud tim domem myslite to co si pan Hruska mysli tak je to ciste jeho vec jestli bude cist co mo nekonvenuje. Krestanstvi neni nicim domem, za dobu sveho pusobeni se globalizovalo a jeho impakt na kazdeho dava kazdemu pravo o nem verejne psat co ho napadne.\nPokud na to pan Hruska reaguje misionarskym vylevem tak to ukazuje jen na nej, jako na bl** ee rekneme cloveka se slepou skrvnou. reakce na urovni svedku jehovovych :))\n14.5.2014 - 16.08 Janika\nProsím, brzděte, lomikeli. Něco jiného je spor o věc a něco jiného je osobní napadání a nerespektování víry druhého člověka.\n14.5.2014 - 16.13 lomikel\nok, ja mam urcitou averzi k misionarstvi toho razeni, za „bl**“ se onluvam :)\n14.5.2014 - 16.24 Kamil Mudra\nNo, já si myslím že křesťanství je domem křesťanů. A pokud se necítím jeho obyvatelem, měl bych nechat na nich jak vidí svého „domácího“. Něco jiného je když se budu zabývat „starostou“. Ten se mě týká ať už žiji v některém z domů a nebo třeba na ulici. To že jsou obyvatelé různých domů přesvědčeni o tom že starostou je právě ten jejich domácí, je jejich věc a mojí začíná být teprve ve chvíli když mne začnou nutit abych v tom jejich domu bydlel. Uznávám že obyvatelé křesťanského domu byli, svého času, v takovém snažení mimořádně úspěšní. Ale dnes je situace jiná, já si mohu bydlet jak chci a jejich domácnost zůstává jejich záležitostí.\nTakže merlin samozřejmě může psát co chce, ale neměla by být překvapena odezvou z domu který navštíví s tím že by ráda zavedla změny. Změny může klidně navrhovat, ale v rámci domu svého a nebo případně celé ulice či města.\n14.5.2014 - 16.36 lomikel\nja to beru tak za na Boha a Jezise nema monopol nikdo, ani cirkev katolicka nebo pravoslavna ktere ho tak nejak dotvorila nad tim co bylo vybrano jako certifikovana evangelia.\nKristus mluvi ke kazdemu kdo mu nasloucha svym srdcem;)! Snazeni pana Hrusky ktere vyustilo v osobni utoka a naslednou vyzvu aby se pani merlin okamzite zmenila ( a ja dodavam aby se zmenila proto ze to co pise pane Hrusku irutuje) je z pohledu Velkeho Ducha a transpersonalni matrice nedulezite.\nVase ozdrojovane poukazovani na to ze Buh dle bible nemel manzelku, a ze se tedy pani merlin v ucene disputaci plete, jsem nijak nekomentoval :).\n15.5.2014 - 1.52 Kamil Mudra\nLomikeli, to, že někdo na něco nemá monopol ještě neznamená že nemohu chápat jeho reakci, kterou dává najevo že se jiný dotkl nějak nevhodně něčeho na čem jemu záleží. Pokud vstupuji s názory do něčí víry coby jinověrec nebo nevěřící pak jsem u něj na návštěvě. Alespoň já to tak cítím. Mohu být vítaným hostem když přicházím z touhy po poznání. Ale pokud přicházím s kritikou musím počítat i s negativní odezvou.\nCo myslíte tím „ozdrojovaným poukazováním“? Komentář s elektronickým odkazem? Ale já tu žádný takový nemám. A hlavně si fakt nepamatuji že bych se nějak stavěl proti tomu že by mohl mít Bůh dle Bible (SZ) manželku. Nepletete si mne s někým? Naopak jsem hned v prvním příspěvku pod článkem napsal že by to ukazovalo na to že jde o chlapa. Tedy mělo by to být podpůrným argumentem pro toho kdo věří v mužskou boží podstatu, nikoli pro toho kdo obhajuje ženskou – jako v této debatě merlin. Proto jsem tam přidal ten smajlík.\nHlavně bychom si měli ujasnit zda ztotožňujeme Jahveho s křesťanským Bohem-Otcem či nikoli. Já osobně ne. Tedy mi nijak nesejde na tom zda měl nějaký ženský protějšek.\n15.5.2014 - 10.49 lomikel\nbavime se o vice topic\n1. utoku pana Hrusky viz., nize. Pokud tedy myslite ze se pan Hruska osobne dotkl nekoho tak s vami zcela souhlasim. Tim bych ukoncil diskusi k panu Hruskovi, nijak ho nespojuji s vami.\n14.5.2014 – 13.48\nMoje milá, nechtěla byste se už na to vykašlat a normálně uvěřit? Vždyť vypadáte jako dítě, které leží na zemi, zatíná pěstičky a kope nožičkama. To je přece dospělého člověka nedůstojné. Ve skutečnosti je skoro všecko, co se tady napsalo, včetně křesťanského duchovna jaksi “mimo mísu”. Jde jen a jen o to, že Vás Ježíš miluje. Od přijetí této skutečnosti začíná nový život.\n2. navsteva u nekoho v dome, je kazdeho vec jak se vyrovna s tim ze jini lide maji ruzne nazory ve verejnem prostoru. Autocenzurovat se proto ze nekdo necemu veri abychom se ho snad nedotkli nazancuje ze osoba nema pevnou viru a potrebuje se sebepotvrzovat skrze druhe. Zvlaste pokud reagujeme na post ktery si muzete znovu precist v fig.1\n3. Bible a Krestanstvi jsou soucasti lidske tradice, jako treba Komunismus, Budhismu, nebo teorie Velkeho tresku. Kazdy necemu veri, tim se nedostava do zadneho chraneneho rezimu:).\n4. Ozdrojovane poukazovani – muj nazor je ze hadat se o citaty z bible jak to je mysleno, nebo v jakem kontextu je povoleno o tom myslet protoze v jine knize je napsano jeste tamto, je sice dobre cviceni scholastiky ale nikam nevede. Zakladem je vira v nejaky svetonazor, presvedcovat nekoho o tom ze jeho svetonazor je pomileny a vyhazet pritom ze sveho paradigma ( v tomto pripade krestanskeho ) ktere neni sdileno druhym nema zadnou relevenci. Ruzna paradigmata se potkavaji v kazdodenim hmotnem svete, tam lze zjisti zda funguji, zda maji nejaky realny dopad na neco nbeo je to jen unik.\nDale mi pripada velmi humorne kdyz je snaha pouzivat nejake citaty z bible a kdyz pouzije citaty z bible diskuter s jinym nazor tak se nad tim osivat :). Z Bible se da nacist a vyargumentovat kde co, jako z ostatnich posvatnych textu. Pani Merlin cte velmi zajimave z Bible, ve zdejsim zabavnem hadani je davam bod. Tim to konci, zadna relevence k realite v tom neni, pro me :)\n5. i ja uz jsem tu psal ze kmenovy Jahve jeden z pantheonu Semitu ktery byl vybran Zidy neni Buh noveho zakona. Stary zakon je s novym nekompatibilni. Ale nejsme to ja ani pani Merlin kdo staleti tluce lidem do hlavy ze Bible obsahuje stary a novy zakon. V kontextu/paradigma krestanstvi se z toho takto nevykroutite ( predpokladma ze se v nem chcete pohybovat podle toho co pisete).\n6. Ja jsme tu jiz psal ze uznavam existenci Boha noveho zakona, Jezise, Jahveho stejne jako Odina, Velese, Hekate, Seta, Ahura Mazdy, Krsny, Kali atd. proste vsech Bohu a Bohyn. Co presne si pod existecni predstavit je vec na pomezi psychologie (transpersonalni) a samanismu zalozena na me osobni spiritualni praxi. To je moje vira kterou rozhodne nikomu nevnucuji, nijak se me nedotyka pokud ji nekdo bude zpochybnovat, vse se vyvyji a meni a i me chapani a neocekam ze bych na svem soucasnem stadiu poznani setrval do smrti :).\n15.5.2014 - 13.24 Kamil Mudra\n1) Myslím si že se pan Hruška dotkl až po té co se cítil dotčen (nikoli osobně). I když si myslím že mohl zápal a houževnatost paní merlin komentovat jinak, neznamená to že nemám pochopení pro to že se ozval a ve svém příspěvku jsem jen vyjádřil to že jeho reakce by pro merlin neměla být natolik překvapivá aby ho hned umístila do „přeslazeného mravoučného ulhaného katolického kalendáře“\n2) Autocenzurovat se nikdo nemusí. Ovšem pokud tak sám nečiní neměl by to očekávat od ostatních se kterými ten prostor sdílí. Zvláště pak jde li o prostor tvořený pravidly, na kterých se dříve příchozí shodují, zatím co on je nemíní respektovat.\n3) Každý něčemu věří. A protože není v chráněném režimu není nic divného na tom když každý tu svou víru brání proti tomu kdo mu ji chce měnit. Součástí lidské tradice je vše co se ve společnosti dlouhodobě odehrává. To ale neznamená že to musí být vnímáno/uchopeno všemi stejně.\n4) V tom se shodneme pokud jste ochoten umístit do závorky rovněž „ne-křesťanského“.\nOstatně – vždyť o tom tady celou dobu píšu.\nMě zas přijde humorné když, to co v jednom komentáři označíte za „učenou disputaci“, v následujícím příspěvku charakterizujete jako „zdejší zábavné hádání“ které s chutí obodujete. :-)\nAle v tom že „Z Bible se da nacist a vyargumentovat kde co, jako z ostatnich posvatnych textu.“ jsem s vámi zajedno.\n5) V kontextu/paradigma křesťanství se hodlám pohybovat pouze když je řeč o křesťanství a naštěstí se nikomu vykrucovat nemusím protože:\n6) „Můj“ Bůh je bezejmenný a bezpohlavní a nikomu nehodlám „předepisovat“ jak má pojmenovat či „opohlavnit“ toho „svého“. Jsem toho mínění že je třeba respektovat to jak které náboženství svého Boha vnímá a pokud mi žádný z „nabídky“ nevyhovuje, pak mi nic nebrání v tom abych si „stvořil“ vlastního a nebo nevěřil v žádného.\n15.5.2014 - 13.44 merlin\nvy vycházíte z toho, že Vás s Vaším bohem nechají katolíci žít, ale oni nenechají, jakmile budou mít jen trochu možnost, tak by se vrátili do předchozích pozic v plné nádheře a byli by ještě horší. Už teď jsem byla škovaná, když mi dva lidé co prošli u nás teen challenge vyprávěli, jak je medikovali povinně na noc pracovníci ´těchto ,,charit,, silnými psychofarmaky, kterých dle jejich shodného líčení měli plnou skříň aniž se byť jen vyskytoval jakýkoliv lékař. . Co by převedli katolíci puštění úplně ze řetězu si fakt nechci ani domyslet.\n15.5.2014 - 14.41 lomikel\nasi mineno me, nechaji do te doby pokud bude stat sekularizovany. To je dalsi co je pro nas politeisty-animisty charakteristicke, prejeme lidem nabozneskou svodbodu a jeste lepe vlastni spiritualni interakci , a proto podporujem sekularizovany stat. Jen tak je mozne zarucit ze spiritualni interakce nebude persekuovana.\n15.5.2014 - 15.43 lomikel\n1. za me dtto, jak vidim pany Hrusky dostavam zapal a ozyvam se :)\n2. souhlas, pric s falesnou prudrnosti a polickou korektnosti, pekne na plno od srdce k uchu. nemyslim ze bych snad jine stanovisko tady kdy zastaval.\n3. souhlas, uz jsme tu psal ;), ze vnimani jevu souvysi se strukturou osobnosti ktera je podminena geneticky a tim co zazila. specialne to plati u primo neoveritelnych temat jako je otazka po pohlavi bohu nebo zda nekdo ma/nema okamzite a strelhbite padnout na zadni cast tela a trikrat rici neni jineho boha nez alaha, ohh pardon co to rikam staci jednou prerikat credo :))\n4. jiste, paradigma jako paradigma.\nnebyt pana Hrusky tak ani nemame o cem diskutovat, hezky den preji :)\n14.5.2014 - 17.39 merlin\nnejsem jeho návštěva v jeho domě\n14.5.2014 - 21.06 dixi\nNo, já jsem nejdřív přečetla uvařit, to by tak odpovídalo.Věřit a jít vařit. Debata je zajímavá, přestože výklady jsou odlišné. Mám bibli Kralickou.\n14.5.2014 - 22.33 merlin\nje toho víc, třeba čeština Dt 32:8-9 Když Nejvyšší přiděloval národům jejich dědictví, když rozsazoval Adamovo potomstvo,\nstanovil hranice lidu podle počtu synů božích.Hospodinovým podílem byl Jákob, jeho dědickým podílem byl Izrael.\n8 behanhel elyon goyim … 9 ki heleq yhwh….. se omlouvám, ale fakt mi to nejde kopírovat\na česky pak Když Elyon přiděloval národům jejich dědictví,\nstanovil hranice lidu podle počtu synů božích.\ntrochu nám to mění smysl a lépe zapadá. Verše ukazují pořadí, v jakém bohové dostávali od vládnoucího Elyona -Ela své národy. Yahweh obdržel národ Izraelitů.\nEl (Elyon), nejvyšší bůh zde rozděloval lidstvo do národů podle počtu nižších bohů. Každému národu určil správce – boha resp. božího syna. Jákobovu lidu (Izraelitům) určil Elyon boha Yahweho. Dělení národů podle bohů potvrzuje i tabulka národů v Genesis 10-11. a končně i epigrafické a archeologické nálezy. Každý národ měl svého boha..Nejvyššímn bohem však zůstával El. Ostatně ho nakdeme i v původ jména národa Izra-el.\n14.5.2014 - 16.09 lomikel\nnerovnovahou krestanu a krestanstvi se ma cenu zabyvat jen pokud chcete resit spriritualni deficit skrze krestaske paradigma, myslim ze nejste ten pripad ?:)\non pan hruska nekeca, egregor Jezis je velky viir na transpersonalni matrici a pokud ho prijmete tak vam zarucene zivot zmeni, tezko rici jeslti k dobremu nebo ke zlemu to zalezi na vice okolnostech – jak budete filtrovat strukturu egregoru skrze svou personalni matrici ( tj. jakou cast mythu Jezis(nebo ktereho Jezise) vemete za svou a jaka je struktura vasi osobnosti), v jake jste emocionalni rovnovaze, a zda se s panem hruskou, nebo jinymi siriteli, osobne potkate ( to jedine bych zadadne nedoporucil :)\nabych predesel dohadum, Jezis exisuje! stejne jako Odin, Veles, nebo Ahura Mazda. Tak to u nas politeistu-animistu chodi, dlouhe diksuse by se mohly vest co presne si predstavit pod tim existuje, ale to na funkci ( v ramci interakce personalna a transpersonalna) nema zasadni vliv.\n14.5.2014 - 17.42 merlin\nobávám se, že s ,,egregorem kristem,, nemám nic společného, jako kulturní symbol mi mrtvola na kříží fakt nevyhovuje\n14.5.2014 - 18.46 lomikel\n14.5.2014 - 19.31 lomikel\nto vam balhopreji :)\nsnazil jsem se to psat vyvazene, faktum je ze egregor Kristus(stejne jako ostatni) pusoby at uz jen na personalni(tam asi nikdo pochybovat nebude) tak i (muj nazor ve smyslu zreni) na transpersonalni rovine. Jadro neshod( a prostor k manipulaci) je ze mixovani osobni spirituality a spolecenske vlivove organizace cirkve ktera zalozila svuj pokus o spiritualni a i hmotny monopol na vykladu nekonzistentniho souboru textuu.\n15.5.2014 - 2.23 Kamil Mudra\nNu, mě se také více líbí taková jeho vyobrazení kdy je zpodobněn třeba při kázání nebo jako poutník klepající na dveře atp. Jenže ono jde o připomínku jeho oběti. Tak to holt vypadá takhle.\n14.5.2014 - 22.06 Hamilbar\nNo, já jsem naprostý biblický neznalec, ale přesto bych měl jeden argument na podporu merlin. A totiž, že když Mojžíš absolvoval to jednání s nejvyšším na hoře Sinaj, a že snad to jednání bylo docela drsné, (hromy, blesky, bouře a podobný nátlak), ukázal se býti docela schopným vyjednavačem. Ve finále to vyjednal na pouhých deset přikázání, což jak jistě uznáte není přemrštěný počet. Ovšem smilstvo tam zůstalo, což mě vede k domněnce, že naproti němu seděla spíše ženská.\n15.5.2014 - 10.27 Milan\nKdyž Abram odešel z Uru, odešel z prostředí polyteistické a jako polyteista. Ani nevěděl, „který“ Bůh z jemu známého pantheonu ho oslovil. Prostě ho plně akceptoval a dal se zcela do jeho služeb, neboť byl jediný, který ho oslovil. Vůbec ještě nechápal, že Bůh je jen jeden, Stvořitel všeho.\nJeště jeho vnuk žil zjevně v polyteistickém prostředí a když si odváděl z Mezopotámie své manželky a děti a stáda, Ráchel ukradla svému otci „domácí bůžky“ a byla z toho docela polízanice. A ty modly nevrátili, ale odvezli si je sebou a umístili ve svém domě v Kanánu. Výchova Abrahámových potomků k monoteismu trvala velice dlouho. Bůh si vybral Abráháma, aby z jeho potomků udělal monoteistický národ a připravil tak prostor pro vykupitelské působení Ježíše. To je přece z Bible zcela zjevné.\nV polyteistické představě jsou vždy v rámci množství božstev jak mužští bohové, tak ženské bohyně. Polyteismus je pokřivený obraz, kdy se do nemateriálna projektuje materiálno, žitá realita, takže je to zcela logické, že tomu tak bude. A na cestě od polyteismu k monoteismu samozřejmě trvá dlouho a jde to různými zákruty, než se lidé zbaví představy existence bohyň jako manželek bohů. Na tom přeci není nic divného – zvláště když sále vidí, že nejen oni, ale i jejich dobytek se rodí výhradně ze spojení muže a ženy, samce a samice. Představa jediného a nepohlavního Boha je v přírozeném zemědělském prostředí velmi obtížná a lidé k ní zřejmě nejsou schopni dospět sami bez zjevení této pravdy.\nHádání se o jména Boha je dosti nesmyslné. Vždyť ani Abrahám neznal jeho jméno. Teprve Mojžíšovi byl jméno-nejméno sděleno: „JSEM“ (tedy vlastně mu na žádost o jméno dosti odsekl: „jsem, který jsem“ – mně to zní skoro jako „co je ti do toho“, nebo „nebuď zvědavej, budeš brzo starej“).\nJména Bohu dáváme my a dáváme mu jich mnoho. Všechno jsou to jen opisy, mající aspoň trochu naznačit jeho nepochopitelnost.\nJména věcí jsou lidským vynálezem – vždyť jako první začal věci pojmenovávat Adam. Bůh přece neřekl Adomovi „tohle je žirafa a tam to ještěrka“, ale vybídl ho, ať si všechno pojmenuje sám.\nStvořitel, Jahve, Hospodin, Všemohoucí, Pán, Jehova, Bůh, El… pořád jde o téhož jediného, věčného, původce všeho.\nVšechno lidské mudrování je plané, vlastním rozumem ho nemůžeme nikdy zcela uchopit. Jen on sám určuje, co nám o sobě zjeví…\n15.5.2014 - 11.19 Kamil Mudra\nTedy, to „odseknutí“ mne nikdy nenapadlo. Vždy jsem to bral jako snahu o naprosto nezkreslující popis. Ale když to teď čtu, jsem docela nakloněn to přijmout. Proč bychom vlastně měli na Boha hledět jako na nějakého neustále se formálně vyjadřujícího „suchara“? On si na nějakého „pana důležitého“ hrát nemusí.\nŽidé se při svém kočovném životním stylu nikdy vlivu polyteismu nemohli zcela vyhnout. A muselo se to, dle mého mínění, promítnout i do vyjadřování. Proto se vždy stavím hodně skepticky k různým dedukcím vystavěným mnohdy třeba jen na jedné větě, výroku toho či onoho, vyskytujícím se v textu SZ. Zvláště když si uvědomím jak velký časový úsek zahrnuje, jak velkými změnami ti kteří ho psali procházeli a kolika korekcemi ty texty asi v průběhu času prošly.\n15.5.2014 - 11.38 lomikel\nvychova k uprednostneni jednoho z Bohu trvala dlohou. Monoteismu vznikly povisenim jednoho z Bohuu pokrivuje obraz Velkeho Ducha/Velkeho Tajemstvi ktere prave tim ze neni detailne predzvykane je tim cim je. Zapsanim pribehu jendoho z Bohuu ktery se rozhodl krvave(krvi lidi) prosadit vuci ostatnim o tom je stary zakon.\nCo ucil Jezis tezko rici, urcite ( z tech par fragmentu jeho vyroku) ne to co vytvoril Pavel a co vybudovala cirkev skrze sva kolektivi rozhodnutiii. O pocatcich tohoto budovani je novy zakon.\n15.5.2014 - 13.41 lomikel\njadro problemu lezi v te vyvolenosti, tedy ustaveni se necim lepsim nez ostatni na zaklade tak pofiderniho kriteria jako je vyber jednoho z Bohu za jedineho. To je problem Zidovskeho monoteismu, se kterou se nejak musi vyrovnat.\nU krestanu pak problem zmohutnel v presvedceni ze jejich vyklad spirituality je jediny mozny a platny pro vsechny bytosti, ze to je konecne stadium duchovniho snazeni lidstva. Zbytek je jen dusledek.\nJsou tu usmevne paralely, Liberalismu jako konecny spolecensky system s koncem dejin dle Fukuyami a konec cyklicnosti deju, zlinerizovani casu smerem k apokalipse jakozto prvniho bodu k nastoleni konecneho blazeneho stavu u Augustina:).\n15.5.2014 - 15.17 vittta\nJe to celé zajímavá diskuze,která místy přerostla v nefalšovanou intelektuálskou hádku.\nKdybych to přeložil do jazyka „ulice“,přirození dámská i pánská by tady jen pršela,a na anální otvor by se v mnoha variacích také dostalo.\nPravda je taková,že je diskuze nezvykle ostrá-což mě osobně nijak nepřekvapuje,jedná se o víru a to je horší jak politika.(nebo ta horší verze politiky)\nPan Hruška,myslím,má jako věřící určitou povinnost tu víru šířit-což také dělá a osobně bych mu to až tak nezazlíval.\nSám stojím ale spíše na straně,kterou zde zastupuje Merlin,nemohu církve ani cítit a věříci jsou mi minimálně podezřelí.\nVůbec nepochybuji o tom,že mít církve větší moc,byly stromy u silnic plné mrtvol a dostalo by se i na hořící hranice.\nSouhlasím i s Hamilbarem,že by tak úplně nezáleželo na tom,která církev tu moc má.\nZ tohoto pohledu byl komunistický převrat v r.1948 úplná selanka.\nCelkově musím říci,že komunisté se vypořádali s církvemi naprosto unikátně,dali jim trošku „do držky“ (ale zdaleka ne tolik,jak třeba Josef II) a nechali je na okraji zájmu.\nTak si mohl každý věřit jak chtěl,a nějaké zvláštní buzerace se obávat nemusel,když zrovna neobcházel cizí dveře s biblí.\nTo,že Češi přijali určité proticírkevní represe spíše s uspokojením svědčí o tom,že církve dělaly už před r.1948 svou „práci“ špatně a fakt,že návštěvy kostelů vyvolávaly spíše posměch (i když jinak co neměli rádi komunisté bylo spíše IN,ať to bylo co to bylo) taktéž nesvědčí o nějaké důvěře,které by se církev snad těšila.\n15.5.2014 - 17.29 Kamil Mudra\n„…návštěvy kostelů vyvolávaly spíše posměch…“\nŽe vy jste, vittto, za totáče nepobýval na Moravě? Ale i na českém venkově bylo chození do kostela docela v kurzu. Ve městech už to bylo podstatně slabší.\nAsi nebyl čas :-)\nJá ty pražské navštěvoval nejraději když se tam nic nedělo. Pár jich bylo otevřených celý den, byl tam klídek, v létě příjemný chládek. Chodil jsem si tam číst.\n15.5.2014 - 20.58 vittta\nMoravu jsem tedy zrovna nemyslel-to uznávám.\nRovněž jsem nemyslel návštěvy kostelů za účelem jejich prohlídky či čtení knih.\nUkrajina – videa s českými titulky


Aktuální komentář. Dokončené byty v Praze: Blýská se na lepší časy?\nAktuální komentář 7.8.2017\n7.8.2017, Praha – Z aktuálních dat Českého statistického úřadu o stavebnictví a bytové výstavbě vyplývají dvě zajímavá fakta. Stavebnictví jako celek stejně jako v květnu pokračovalo v trendu kladných hodnot (meziročně rostlo o 8,5 procenta), což lze přisoudit zejména sezónní špičce, která je pro tento obor v červnu obvyklá. Mile překvapila ale i čísla týkající se zahájených a dokončených bytů v Praze. Růst cen bytů jde totiž ruku v ruce s převisem poptávky nad nabídkou, proto je aktuální pozitivní trend v nárůstu počtu dokončených bytů dobrou zprávou pro všechny, kteří o novém bydlení uvažují. Za první pololetí totiž bylo v Praze dokončeno 2348 bytů, což je o 13 stovek více, než v nejslabším roce 2011 a o stovku více než za stejné období loňska.


Bonboniera dareuka dareu firemní dárky, vánoèní pøání, kalendáø\nBonboniéra dareu, firemní dárky, vánoèní pøání, kalendáø\nBonboniera dareuka dareu, firemní dárky, vánoèní pøání, kalendáø\nBonboniera dareuka dareu, dobré nápady na velikonoèní a vánoèní dárky a pøání pro Vaši firmu\nVyberte si to nejlepší. Napøíklad èokoládové vánoèní dárky, to je dobrý tip na dárky pro zamìstnance, propagaèní a reklamní pøedmìty. Novoroèenky se hodí jako firemní dárek na Vánoce. Máme dobré nápady na vánoèní manažerské dárky. Snadno s nimi zrealizujete svoje firemní vánoèní pøání tak zvané novoroèenky na Vánoce. Posloužíme Vám, hledáte-li tipy na reklamní pøedmìty. Dnes jsou stále populárnìjší vánoèní pøání z èokolády místo døívìjších novoroèenek jen z papíru. Nìkdy je ale jako tip na dárek lepší znaèková bonboniéra s belgickými pralinkami. U nás si vždy vyberete originální lahùdkové pralinky jako dárkové pøedmìty pro manažery do dárkového koše pro firmu na Vánoce. Máme také skvìlé nápady na firemní vánoèní dárky a blahopøání pro firmy, na pøání vytvoøíme šikovné dárkové vánoèní manažerské balíèky a koše. Bonboniera dareuka dareu, dobrý tip. Balíèek z reklamní èokolády i firemní víno jsou vhodné jako dárky a koše pro firmy i jako manažerské dárky pro klienty a je to dobrá reklama. Objednejte si potisk dárkù.Novoroèenky 2018 a firemní PF 2018 je vhodné objednat vèas. Vánoèní pøání pro firmy a reklamní cukrovinky jsou oblíbené jako firemní dárek. Dárkové pøedmìty Praha a reklamní agentury Praha jsou vhodným místem, kde si koupíte tak dobrou vìc, jakou je firemní èokoláda jako dárek pro manažery. Stále populárnìjší jsou dárky do koše z èokolády jako tip na firemní vánoèní dárky, musejí však mít potisk èokolády. Jako dobrá firemní propagace poslouží tøeba i novoroèní pøání firemní tak zvaná firemní Pfka 2018. Nezapomeòte vèas nakoupit dárkové pøedmìty pro Vaše zamìstnance nebo manažery. Vánoèní pøání z èokolády, bonboniéra jako tip na dárek a další originální dárkové pøedmìty, tøeba luxusní èaj pro firmu na Vánoce.\nBonboniera dareuka dareu správná volba, Bonboniera dareuka dareu radost pro každého. Právì firemní originální anglické èaje v podobì vánoèní kolekce èi koše jsou hitem letošních Vánoc. Naše reklamní kanceláø Vám ráda poslouží. Firemní Pfka, kalendáø s potiskem, firemní víno, firemní diáøe, firemní koše, to vše jako letošní vánoèní dárky pro zákazníky. Mezi originální reklamní pøedmìty a firemní manažerské dárky patøí firemní bonboniéry. Firemní bonboniéry jsou úžasné jako propagaèní pøedmìty, jako výborné nápady na vánoèní dárky pro manažery. Také víno pro firmu nebo kalendáøe pro firmu, to je dobrá volba, chcete-li originální dárky pro firmu. Luxusní vánoèní pøání jsou nìkdy lepší než kalendáøe pro firmu. Náš e-shop Vám dobøe poslouží k nákupu firemních dárkù, novoroèenek 2018, èokoládových dárkù, košù, firemních bonboniér i èokolády s firemním potiskem. Prodáváme moc dobré firemní dárky z èokolády, máme dobré nápady na dárky na Vánoce. Firemní kalendáøe jsou dùležitou a nepøehlédnutelnou souèástí firemní prezentace. Jsou to oblíbené reklamní dárkové pøedmìty, které pomáhají pøi budování vztahù s obchodními partnery, s veøejností i vlastními zamìstnanci. Kalendáø je vítaným kompromisem mezi užitnou hodnotou a estetickým zážitkem, je to praktický upomínkový pøedmìt s dlouhodobým pùsobením. Reklamní spoleènost TEREZA Tempo Line, pøední výrobce a distributor firemních kalendáøù i novoroèních manažerských dárkù, Vám i letos nabízí operativní spolupráci, krátké dodací lhùty a výhodné ceny. Kalendáøe s rùznými motivy mají lidé rádi. Proto je reklamním kalendáøem s firemním potiskem mùžete potìšit a zároveò udìlat dobrou reklamu své firmì. Vìøíme, že Vám hezkým a dobrým dárkem udìláme radost.


Sako oteplené MARCO tm. šedé - PÁNSKÁ MÓDA\nDomů / SAKA / Sako oteplené MARCO tm. šedé\nSako oteplené MARCO tm. šedé\nPánské tmavě šedé zateplené sako z velmi příjemného a poddajného materiálu.\nTmavá barva je ideální pro každodenní nošení a je snadno zkombinovatelná s ostatními kousky v pánském šatníku. Viskoza, polyester a elastan Vám zaručuje vysoký komfort nošení. Viskoza má stejné vlastnosti jako hedvábí takže v chladných dnech příjemně zahřívá a navíc je oproti hedvábí odolnější. Sako je propracované do posledního detailu - kontrastní knoflíky, logo na rukávu a zpevněné vnitřní kapsy jsou samozřejmostí. Pokud hledáte teplejší kousek jak k elegantnímu tak smart casual outfitu, bude pro Vás toto sako jasnou volbou.\nZvolte variantuVelikost: 54 - Skladem 5 ks (3 590 Kč)Velikost: 56 - Skladem > 5 ks (3 590 Kč)Velikost: 58 - Skladem > 5 ks (3 590 Kč)\n49% viskóza, 48% polyester, 3% elastan\nSkladem (5 ks) Skladem (> 5 ks) Skladem (> 5 ks) Zvolte variantu\nOš sako oldřich šeps 23.2.2020 10:32\nsako se mi líbí ale nemohu si ho obědnat a nevím proč ??????????????\npolo OLIVER navy 1 590 Kč\npolo OLIVER antracit 1 590 Kč\nTričko INVISIBLE navy 417 Kč Původně: 1 390 Kč\ntričko DYNAMIC modré 890 Kč\nSako oteplené MARCO tm. šedé 3 590 Kč\nkošile CUBES Regular vínová 417 Kč Původně: 1 390 Kč


Svatba v Chateau Mcely nabízí více než jen ANO! | parizskaulice.cz\nDalší článek: I AM LBM STAR →\nSvatba v Chateau Mcely nabízí více než jen ANO!\nSvatba v Chateau Mcely nabízí více než jen ANO! Zveřejněno 24. 11. 2016\nChateau Mcely se připravuje na trendy hravou sezónu rustikálních, zelených, přírodních svateb třeba i v BOHO STYLU, letos v tlumených odstínech výrazných barev. Co si takhle v parku vypustit zachráněného JEŽKA nebo veverku zpět do přírody? Pro snoubence to bude super zážitek z dobré věci. Sweet bary už jsme možná přesyceni. Novinkou jsou designové salty bary. Svatebčany osvěží i retro zmrzlinové vozíčky s přírodní zmrzlinou. A zimní svatbu zahřeje horký čokoládový bar. „Nahé“ dorty doplní pařezové nebo svatební dorty s ležérně stékající polevou.\nSvatební Mcely mohou mít nekonečně mnoho podob a odstínů. Jarní záhony tulipánů a svatební obřad v intimní meditační zahradě s efektem dvou tisíců narcisů. Svatba na letní louce s lučními barevnými květy. Podzimní koberce z listů a temný les v zádech. Koloběh roku uzavírá scenérie nasvíceného zámku a parku s více jak sedmy sty metry vánočních světelných řetězů.\nZimní svatby jsou stále více trendy. Zážitky hostů budou zcela jiné oproti letní stálici, kterou všichni dobře znají. Navíc možnost využití vánočních motivů, žárovek, ale také ozdob z přírodních materiálů stojí za úvahu. Ti nejlepší fotografové, stylisté či kadeřníci mají většinou volný diář a navíc příznivější podmínky. Ušetřené peníze je možné využít na legrační detaily. Hosty lze potěšit dárky v podobě zimních rukavic, pletených ponožek nebo „klapek na uši“. Ve výběru menu navíc není nutné se ohlížet na horké počasí. Nasněží-li, budou svatební fotografie opravdu cool. Jenom si představte psí spřežení, sáňky s kožešinou nebo kočár tažený koňmi. K tomu všemu Chateau Mcely nabízí atraktivní zimní svatební výhody, které lze čerpat od 1. prosince 2016 do 31. května 2017 a deset tipů proč mít svatbu netradičně v zimě.


WYSIWYG editor stránek | ShopCentrik\nWYSIWYG editor stránek\nVytváření libovolného článku nebo popisu zboží je přímo v HTML možné, ale je časově náročné a vyžaduje jeho dokonalou znalost. Použití WYSIWYG editoru je řešením, které na tvůrce stránek neklade žádné speciální nároky.\nZákladem je WYSIWYG editor\nVytváření libovolného článku nebo popisu zboží pro webové stránky (www stránky) je přímo v HTML možné, ale je časově náročné a vyžaduje dokonalou znalost značkovacího jazyka HTML.\nPoužití WYSIWYG editoru je řešením, které na tvůrce stránek neklade žádné speciální nároky a umožňuje psaní článků stejně jednoduchým způsobem, jako například v MS Wordu ap. WYSIWYG (What You See Is What You Get) v doslovném překladu znamená To, co vidíš, to dostaneš.\nWYSIWYG editor a ShopCentrik\nV systému ShopCentrik (internetové obchody) je vestavěn publikační systém a velmi pokročilý editor. Více informací o jeho použití a přednostech se můžete dozvědět díky článku E-shop a publikační systém v jednom.


Musíme si pomáhat: Zápas o obecní parcely vyhrál syn starosty – Břehy\nMusíme si pomáhat: Zápas o obecní parcely vyhrál syn starosty\nPublikováno uživatelem Kaca dne 24 března 2010, 8:26 pm\nPochybný prodej pozemků: podezření z konfliktu zájmů. Státní zástupci zkoumají, zda mohou smlouvy zpětně zrušit.\nByl by to tuctový příběh, jakých česká komunální politika zná desítky: obecní pozemky získali příbuzní zastupitelů. Jenže do případu vstoupila protikorupční organizace Transparency International, která chce přinutit úřady, aby se řídily novým principem: nepodaří-li se viníky postihnout trestně, smlouvy se musí zrušit a majetky vrátit obcím.\nPetr Morávek, starosta Břehů, tisícihlavé vesnice na Pardubicku, teď proto sedí ve své kanceláři a listuje starými spisy. Musí státnímu zastupitelství doložit, že se loňský prodej dvou obecních pozemků odehrál průhledně, podle pravidel.\nUž i on připouští, že to nebude snadné. Totiž: právníci Transparency International (TIC) prostudovali všechny dokumenty a nalezli celou sérii chyb a opomenutí. „Tady nebyla snaha něco zatajit nebo se obohatit. Jde jen o formality,“ hájí se starosta Morávek a ochotně nechává nahlédnout do radničních dokumentů.\nVšichni se přece známe\nAle postupně: v březnu 2008 zažádali tři břežští obyvatelé o prodej obecních pozemků. Zmínka o záměru prodávat erární parcely se záhy objevila na úřední desce. A v červnu 2009, tedy více než rok poté, se podepisovala smlouva. Dostalo se ovšem jen na dva zájemce: starostova syna Davida a bratra obecního zastupitele Tomáše Vančuru.\nVše by podle všeho zapadlo, kdyby starosta postupoval jako v jiných případech.\nPodle zákona musí záměr zveřejnit i na internetových stránkách radnice. „Ačkoli je běžnou praxí, že tam jednotlivá oznámení vyvěšují, tentokrát to neudělali,“ říká Petr Jansa, vedoucí právní poradny TIC.\nVýčet pochybení je však mnohem delší: obec nedodržela „přiměřenou dobu mezi zveřejněním a prodejem“, prodávané pozemky se nadto během roku smrskly ze tří na dva, cena pozemku byla určena hned na počátku, aniž by obec zjišťovala, zda není tržní hodnota vyšší.\nTeprve až když se ozvali první kritici (šest dní po podepsání smlouvy), nechal starosta vypracovat znalecký posudek. Pozemky se však hodnotily jako sad, prodejní cena – 85 korun za metr čtvereční – byla alespoň papírově obhájena. „Konkrétní tržní cenu si netroufáme odhadnout, vše ale nasvědčuje tomu, že pozemky byly prodány záměrně pod cenou,“ trvá na svém právník Jansa.\nStarosta Morávek jen nesouhlasně kroutí hlavou: „Prodávali jsme za cenu v místě obvyklou. Za stejnou částku jsme nabízeli i jiné parcely.“\nVšechny ty výtky by starosta nejspíš bez větších potíží ustál. Zlou krev však mezi místní zamíchal tím, že parcelu získal jeho syn a druhou zase bratr zastupitele Vančury.\nA do zápisů před klíčovými hlasováními to ani jeden neuvedl, třebaže jim to ukládá zákon. „Tady se přece všichni známe, viděli, že je tam jméno mého kluka,“ brání se starosta Morávek. Jenže TIC zjistila, že ne všichni hlasující o střetu zájmů věděli. „Všichni zastupitelé věděli, o čem hlasují,“ přidává se místostarosta Pavel Jirava. „A pokud dnes tvrdí, že ne, museli nejspíš zapomenout,“ dodává vzápětí.\nPokud se žalobci rozhodnou, že pochybení v Březích jsou natolik zásadní, že je nutné smlouvy zrušit, bude to pro TIC průlom. Dosud v obdobných případech narážela. Státní zástupci „zahajovali řízení o neplatnosti smluv“ s nejvyšší nechutí. Mimo jiné i proto, že se zpravidla v mezičase na pochybně odprodaných pozemcích začalo stavět a hrozilo, že se noví vlastníci budou domáhat náhrady škody. Ostatně, podobná situace se rýsuje i v Březích. Tomáš Vančura už na pozemku vybetonoval základovou desku.\n„Využívání navrhovaného oprávnění je také přímo závislé na množství poznatků, které získáme od různých občanských iniciativ a sdružení. Sami provádět prověrky nemůžeme,“ vysvětluje Renata Malinová, mluvčí Nejvyššího státního zastupitelství, proč se tento institut dosud příliš nevyužíval.\nLoni v březnu kvůli tomu dokonce vznikl metodický pokyn, který žalobcům radí, jak mají postupovat v netrestní oblasti, tedy v případech jako je ten břežský. A kromě toho Nejvyšší státní zastupitelství připravuje konferenci, na níž se mají státní zástupci dohodnout, jak budou na podobných kauzách spolupracovat právě s experty z Transparency International.\nStarosta Morávek to ale dál vnímá jako křivdu, doklady pro státní zástupce už má však skoro pohromadě.\n„Mohl bych ale dělat něco užitečnějšího. Jsme malá obec, nemáme tady štáby právníků. Třeba ta informace o dálkovém přístupu není v zákoně uvedena přímo. Je tam jen odkaz 3b, a ten je ještě vytištěn malinkatým písmem,“ rozčiluje se a pokračuje v obraně: „Na svou obhajobu musím říct, že jsem tehdy řešil milionovou investiční akci a tato věc byla z pohledu rozvoje obce marginální. A ponaučení? Kdybych věděl, co se z toho vyvine, tak bych se na to, s prominutím, vyprdl.“\nZlatý erb: Do celostátního finále postupují Heřmanův Městec, Břehy a Pustá Kamenice »


Jiří Paroubek | Proč střet zájmů A. Babiše znepokojuje pouze zahraničí?\nProč střet zájmů A. Babiše znepokojuje pouze zahraničí?\nEuroposlanecký výbor pro rozpočtovou kontrolu včera projednával potíže České republiky při čerpání peněz z evropských fondů. Jedním z bodů, který výbor řešil, byl i střet zájmů, ve kterém se nachází český místopředseda vlády, ministr financí a zároveň majitel Agrofertu A. Babiš.\nZároveň se také objevila informace o tom, že nevládní organizace Corporate Europe Observatory varuje před úzkým spojením budoucí české eurokomisařky V. Jourové právě s významným českým podnikatelem a současně ministrem financí A. Babišem. Babiš Tvrdí, že se v žádném střetu zájmů nenachází a V. Jourová argumentuje tím, že s ním v žádném úzkém spojení není a je nezávislá…\nTak, jak jsou zahraniční instituce znepokojeny obrovským střetem zájmů, ve kterém se Babiš nachází, tak tento střet zájmů česká média, jejichž podstatnou část vlastní kdo jiný než Babiš, zcela ignorují a zřejmě považují situaci za naprosto běžnou a žádoucí. To pouze ukazuje na tragický stav českých médií, která zcela rezignovala na roli „hlídacího psa demokracie“ a ponechala si pouze roli hlásné trouby kohokoli, kdo jim zaplatí. Taková situace bohužel nemá s demokracií nic společného.\nnásledující\t337\tz 712\tpředcházející


USA: Pozbytí záře mesiáše\nRadostná zpráva o příliš pochmurné předpovědi\nStalo se tak v Americe 4. listopadu, v úterý - tradiční době zdejších voleb, nevím proč. Na úterý mám sladkokyselé vzpomínky z doby mého soudcování v západočeském pohraničí. V takto pojmenované vesnici se totiž natáčel film „Městečko na dlani“ podle románu Jana Drdy, tehdy ještě poslušného režimního břichopáska (nevlídné pojmenování z pera Václava Černého), „Rudé prdy Jana Drdy“ se přece tehdy - potichu - říkalo. Štábu filmařů karnální potěšení poskytovala jedna zdatná sexuální pracovnice, něčí semeno v ní úspěšně uvízlo, plodná matička poté sháněla finančně zdatného plátce alimentů a já měl řešit takovou paternitní patálii.\nPo hodně delší době a ve velké vzdálenosti za Atlantickým oceánem se zúčastňuji demokratických voleb, vědom si varování H.L. Menckena, významného publicisty z první poloviny dvacátého století, že amerického voliče nelze dostatečně podceňovat. Tyto své sebedestrutivní kvality nezřídka potvrzovány, prozatím naposledy v roce 2008 a 2012: Barack Hussein Obama, za stoprocentního Afro-Američana se vydávající syn neméně stoprocentně bělošské matky, napřed narozený v Mombase ve východní Africe, jenže později to mělo být v Honolulu na havajských ostrovech. Ke studiu na kalifornské Occidental College byl přijat jako Barry Soetoro, cizí student z Indonésie. Posléze utratil miliony advokátům za jejich úspěšnou snahu zabránit soudnímu zjišťování skutečné pravdy.\nSnad většina národa uvěřila jeho ujišťování, že je prvním post-racial president, vzdor zřetelné skutečnosti, že svým počínáním dosahuje pravého opaku. (“Most Racist President America Has Ever Had“, takto se o něm vyjádřil autor ekonom Ben Stein, laskavý vlídný velikán, bez sklonu v nehorázným hyperbolám.)\nObama se projevuje v přemnohých podobách, například iniciativami svého ministra (Attorney General) Erica Holdera, jenž právě pohrozil trestním postihem školám, v nichž dochází k disproportionate (“nepřiměřenému“) množství disciplinárních opatření proti prohřeškům černošských mladíků, na rozdíl od zásadně poslušných dívek asijského původu.\nTomuto prezidentovi se podařilo zmnohonásobit státní dluh do výše přesahující všechny dluhy všech jeho předchůdců. Rovněž zmnožil multimilionové řady příjemců food stamps, poukázek na potraviny gratis k mání v supermarketech (s výjimkou alkoholu a tabáku).\nKromě takového druhu štědrosti, Obamovu voličskou bázi tvoří především černoši, s dosavadní automatickou podporou aspoň 90 procent. Dalším mocným podpůrným pilířem jsou výlučně španělsky mluvící, s angličtinou se neobtěžující Latinos, Hispanics. Nejvíc jich je mexického původu, v počtu již větším než černochů, automaticky pokládaných za Afro-American, potomky původních otroků, jimiž naprostá většina vůbec není . Tento latinsko-americký příval je zmnožen v USA ilegáně žijícími vetřelci v počtu dvanácti až dvaceti milionů. Přesnější odhady nejsou k mání. Obama se dal slyšet, že po volbách se přičiní k de facto vyhlášení amnestie, s předpokládaným dopadem automatické legalizace všech ilegálů. A všechny výlohy tak mamutího rozsahu ovšem půjdou na bedra daňových poplatníků.\nZnačné popularitě se nynější vládnoucí garnitura těší v řadách intelektuálů, politicky korektních vzdělanců, též mezi multimilionářskou smetánkou bankéřů, investorů, všelijakých mogulů a naprosté většiny hollywoodských celebrit..\nČili ta nejvíce a také nejméně prosperující třetina společnosti. Uprostřed uvízla ona střední třída, jejíž počet se spíš zmenšuje, než aby se rozrůstal, a je to právě v těchto řadách, že povadla přitažlivost, politický půvab jejich dřívějšího zbožňovaného idola.\nDosavadní političtí vítězové rovněž značně spoléhali na další zbraň v podobě\n„války proti ženám“. Zdůrazňovat jejich údajné socio-ekonomické ponižování až utrpení, u některých kandidátů s až natolik groteskní vervou, že o znovuzvolení neúspěšně usilující senátor Mark Udall, stát Colorado, tak získal přejmenování na senátora Uterus.\nZbývala ještě jedna potenciální zbraň: hlasování podvodné. Užitečně informativní článek „Voter Fraud and Voter I.D.“ Thomase Sowella (Townhall.com, s datem onoho volebního dne 4.11.2014) se zmiňuje o třech knihách, v nichž se autor John Fund zabývá volebními podvody a výsledkem vyšetřování (Old Dominion University) se zjištěním, že víc než milion osob bez oprávnění se voleb zúčastnilo. Jurista J. Christian Adams, bývalý pracovník na Holderově ministerstvu, napsal knihu s názvem Injustice (“Nespravedlnost“) o praktikách, jak ministerstvo sabotovalo potřebné vyšetřování.\nBrzo ráno jsme s manželkou odjeli hlasovat do moderního kostela, kde dobrovolnice listovaly ve fasciklech, až našly naši kolonku. Tam jsem se podepsal, dostal rozsáhlý arch papíru solidní kvality, na něm očernil čtverečky u jmen vybraných kandidátů, strčil pak do poněkud mručící bedny, která mé preference nějak zpracovala a my se vzdálili. Všeho všudy procedura trvající pár minut.\nVýsledky se dozvídáme ještě tentýž večer. Tucty televizních stanic se začnou předhánět od 18. hodiny, v některých z padesáti států volby končí v 19 hodin, prérie středního západu o hodinu později, Skalisté hory o dvě hodiny, pacifické tři státy o tři hodiny a nejpozdější pak je od Rusů kdysi šikovně koupená Aljaška.\nČas trávím četbou zajímavostí. Charlie Rangel, černošský kongresman z Harlemu (nikoliv z kriminálu, kam by měl patřit kvůli podvodům nejen daňovým, ale s ohledem na jeho politicky vhodně zbarvenou pokožku byl toliko potrestán ústní důtkou), se o Republikánech vyjádřil jako o rasistech, z nichž mnozí věří v trvání otroctví a že oni vyhráli občanskou válku. Vida, rozhořčený Rangel to má nějak popletené: vždyť to byli právě Republikáni, kteří vyhráli občanskou válku, jež znamenala konec otroctví.\nZ hlediska amerického černošského establishmentu každý jiný hlas z vlastních řad\nčpěl zradou. Jak osvěžující pak bylo na televizní obrazovce spatřit černošku Condoleezzu Rice, bývalou ministryni zahraniční věcí v administrativě George W. Bushe, a uslyšet její slova, že v žádné jiné zemi nejsou pro menšiny životní podmínky příznivější. „Celý život jsem byla černá, mně to nemusíte vysvětlovat.“ K tomu dodala, že předpoklad, dokonce požadavek, aby všichni černoši měli na všechno stejný názor, je důkazem dokonale rasistického uvažování.\nPo sedmé večerní hodině první výsledek oznámen: stát Kentucky, snaha kandidátky Alison Lundergan Grimes, členky Sněmovny reprezentantů, vystrnadit ze senátu tamějšího republikánského předsedu Mitch McConnella, se vůbec nezdařila (56,2 % - 40,7 %), vzdor velmi značným finančním výdajům, několika vystoupením bývalého prezidenta Clintona na její podporu. Též opakované neochotě kandidátky odpovědět na otázku, zda hlasovala pro Obamu, což ovšem jistěže učinila, jak potvrzeno téměř stoprocentně takovým hlasováním v Kongresu ve prospěch Obamových požadavků. Nepostřehl jsem, zda vítězného McConnella a budoucího předsedu senátu by někdo obvinil z rasismu. Jeho manželka je korejského původu.\nTelevizní rivalové se předháněli ve svých předpovědích, být tím nejprvnějším v odhadu, jak který souboj dopadne - čím dřív, tím líp, ovšem s větším rizikem se příliš předčasně nestrefit. Republikáni k vítězství v senátu potřebovali získat šest křesel Demokratů, což byl spíš jen teoreticky než prakticky dosažitelný cíl.\nJenže k mému velmi příjemnému překvapení až úžasu přibývající cifry a procenta se hrnuly kýženým směrem. Ve 22 hodin dosaženo čtyř křesel, se zvlášť značnou pozorností na stát Severní Karolina, kde se na kampaň utratilo víc než 100 milionů dolarů, a přesto se podařilo nejen finančně značně favorizovanou senátorku Kay Hagan pokořit zdaleka míň známým konkurentem. Neméně nepříjemné překvapení potkalo v Georgii Demokratku Michelle Nunn, dceru bývalého, velmi populárního senátora Sam Nunna.\nV USA, někdejším vynálezu bez monarchistické tradice, přece jen rodokmen, významné jméno hodně znamená. Ač uspěli jedinci z nuzáckých poměrů jako Nixon či Reagan, snadněji se ve veřejném životě uplatnil tvor s jménem Kennedy než třeba Venca Vonásek. V leckterých státech došlo ke zrodu politických dynastií. A právě v těchto volbách 2014 se to několikrát vůbec nepovedlo. Tedy nejen dcera ex-senátora Nunna, ale ani vnuk ex-prezidenta Cartera v tomtéž státě Georgii, senátor Pryor, syn ex-senátora v Arkansasu, dva příbuzní ex-ministra Udalla v době J.F. Kennedyho tuze neuspěli.\nKolem půlnoci onen původně málo realistický republikánský plán získání šesti křesel a tak i senátní většiny byl splněn, ba i překročen, takto starodávně budovatelsky vyřčeno. Teď už jich je sedm a dva další třeba přibydou (v Louisianě musí dojít k druhému kolu utkání) a na Aljašce, kde ve zmrzlých dálavách výsledky ještě zcela nezpočítali. Permanentně mizí 28 senátorů, celý Kongres se v průměru omladil o 16 roků. Ve Sněmovně reprezentantů přibylo víc než než tucet republikánských kongresmanů včetně zajímavých dámských talentů jako Mia Love, atraktivní černoška původem z Haiti, posléze starostka v mormonském Utahu, a jako zcela nejmladší třicetiletý benjamínek Elisa Stefanik, absolventka z Harvardu, jméno nám historicky povědomé.\nV těchto volbách Barak Hussein Obama, s ještě dvěma roky zaručeného nájemnictví v Bílém domě před sebou, se přímo nevyskytoval, ale v podstatě to byl druh referenda o jeho předchozích šesti letech vládnutí s výsledkem nelichotivým. Slovy významného komentátora Charlese Krauthammera: Obamův hyperliberalismus zklamal, důraz na velkou váhu velké centrální vlády byl odmítnut. Pociťovaný nedostatek popularity vedl k realistickému předpokladu, že kandidáti, podporu voličů vábící, dávali přednost prezidentově nepřítomnosti. K témuž užitečnému posunu došlo v utkáních o vládu v jednotlivých státech. S výsledkem, že z guvernérů v padesáti státech, Demokratů jich zbylo pouhých patnáct.\nZahraniční politika rozhodně nebyla primární záležitostí, i prokázané nehorázné lži v souvislosti s vražděním v Benghází se pomíjely, neslyšel jsem, že by někdo příliš připomínal Obamovo zdůrazňování islámu jako náboženství míru či vraždění jménem Alláha eufemismy „nehoda v pracovním prostředí“.\nHned druhý den po volbách Obama v hodinu trvajícím televizním vystoupení před novináři odpovídal na otázky - dojem učinil defiant (“vzdorný“) a unrepentant (“nijak pokorný“). Obrovská porážka jako by se ho netýkala. Opakoval, že volby to nebyly o něm, ale o jeho politice, s níž většina souhlasí. Jen třetina národa hlasovala, dvě třetiny nepřišly, ty nevolící automaticky pokládal za své spojence.\nKongresu dal ultimátum: jestliže nevyprodukuje nový imigrační zákon do konce tohoto roku - za šest, sedm týdnů, čili něco nedosažitelného, on to vyřeší sám vydáním executive order - čili se zárukou důkladného střetu, ústavní krize.\nU kulatého debatního stolu černoch Juan Williams odsoudil výsledek voleb jako pokus o zničení Obamy. Tam přítomný běloch Krauthammer odpověděl, že Obama se zničil sám.\nNásledoval televízní záběr pořízený před dvěma roky: Tehdy Obama svým nesouhlasícím odpůrcům lakonicky doporučil, že k tomu by potřebovali mít jiné volby s jiným výsledkem.\nTeď ho tedy mají.\nUSA jsou dost "experimentální" země.\nHistorie spíše ukáže,\nRe: Historie spíše ukáže,\nHa ha ha ha ha... Pehe má pravdu..\n:))))))) Neochvějně vždy mne zaskočí jak všichni,\nPánové diskutéři, nepodléhejte falešnému\nRe: Pánové diskutéři, nepodléhejte falešnému\nSnad to není zdravého rozumu labutí píseň\nRe: Snad to není zdravého rozumu labutí píseň\nRe: aby se Amerika stala opět Amerikou !\npočet příspěvků: 17, poslední 11.11.2014 08:14


17. listopadu 1989 - interview (rozhovor) | Rozbor-dila.cz\n17. listopadu 1989 – interview (rozhovor)\nJméno práce: 17. listopadu 1989\nSlohový útvar: Interview, Rozhovor\nMilá babičko, co jste dělala 17.listopadu roku 1989?\nMilí čtenáři, dnes jsem si pro Vás připravila rozhovor se svou babičkou Hanou Gerešovou, narozenou v roce 1938. V období pražské stávky dne 17.listopadu byla již jednatřicetiletou ženou se dvěma dětmi, žijící na ulici Štěpánská v Praze 1. Její přístup k dnešnímu rozhovoru byl také dost ovlivněn smrtí jejího bratrance Honzy Palacha z roku 1969. Byl to mladý muž, studující na Karlově Univerzitě, jež se upálil na protest proti potlačování svobod a pasivnímu přístupu veřejnosti.\nJá: Milá babičko, povězte mi prosím, co jste v době listopadové revoluce dělala?\nBabička: Bylo mi jednatřicet let, bydlela jsem kousek od Václavského náměstí na ulici Štěpánská. Povoláním jsem byla profesorka na Karlově Univerzitě. A zároveň už také matka dvou dětí, tvé mamince bylo již 11 let a tvému strejdovi pět. Listopadovou revoluci jsem společně s tvým dědečkem prožívala každým svým dechem, už bylo na čase s komunismem zkoncovat!\nJá: Účastnila jste se také nějaké z demonstrací?\nBabička: Jo, milá zlatá, to bych ti mohla dlouho vyprávět. Sama víš, že já musím být vždy všude. Začalo to mou první velkou studentskou stávkou, vyšli jsme do ulic já, děkané, profesoři, studenti naší univerzity i jiných škol. Musím ti říct, byli jsme jednotní skoro jako jeden člověk, všichni jsme věděli, co chceme a byli jsme odhodlání udělat pro to vše.\nJá: Povídejte mi, jak to probíhalo.\nBabička: Jak už jsem říkala, byli jsme rozhodnutí pro svobodu udělat vše. Připravili jsme si různé plakáty, visačky a praporky. Kde byly napsány věty: “MINULOST PROMLOUVÁ K DNEŠKU!”, “LIDSKÁ PRÁVA”, “MÁTE SLOUŽIT LIDU!” a vyšli jsme do ulic. Naše stávka se začala studentskou hymnou Gaudeamus igitur. Musím Ti říct bylo to něco neskutečného. Šli jsme z Albertova směrem na Vyšehrad. Tam se stalo ovšem něco nečekaného obklopila nás obrovská skupina estébáků s černými obušky a bariérovými štíty. Nebylo kam utéci. A když už se to někomu z nás povedlo a snažil se schovat například u někoho doma, byl odvlečen zpět na náměstí, ubit skoro k smrti a hozen zpět do davu. Něco tak hrozného určitě nikdo z nás nečekal.\nJá: Jak jste se domů dostala vy?\nBabička: Měla jsem pár odřenin a lehký otřes mozku, ale to ještě nebylo nic oproti tomu jak dopadli jiní, dokonce se zemí šířilo, že někteří byli ubití k smrti. Nemocnice uvedly, že tu noc bylo 568 studentů těžce zraněno. Ale v sobotu ráno 18. listopadu 1989 bylo obrovské probuzení lidu do pravdy. Národ konečně pozvednul hlavy, začaly se organizovat stávkové výbory, ke stávkám se přidávali také herci. Bylo založeno Občanské fórum. Naše země se konečně začala bránit! A dne 28.března 1990 oficiálně zanikla Československá socialistická republika a vznikl nový nástupnický stát Česká a Slovenská Federativní Republika, který sdružoval oba dva národy až do roku 1992, kdy došlo k definitivnímu rozdělení obou zemí.\nJá: Ještě by mě zajímalo, jak dopadli ti, kteří vás tak brutálně pobili?\nBabička: V rozhlase jsem se doslechla, že bylo stíháno 28 příslušníků SNB, 11 z nich bylo odsouzeno. Velitelé zásahu dostali tříletý nepodmíněný trest za zneužití pravomocí veřejného činitele.\nJá: Mockrát vám babičko děkuji za rozhovor.\nBabička: Já jsem moc ráda, že své zážitky mohu předat zase dalším generacím.\nTags: 1-vyborne, Interview, Rozhovor


Levné vlaky Rennes - Laval | TGV a SNCF jízdní řády vlaků | Trainline\nVlaky z Rennes - Laval\nVlaky z Rennes do Laval\nPrůměrná doba cestování z Rennes do Laval vlakem je 41m, na vzdálenost asi 68 km. Z Rennes do Laval jezdí denně 20 vlaky a jízdenky začínají od 8 €.\n8 € - 158,90 €\nČasy vlaků od Rennes do Laval\nPodívejte se na další vlaky odjíždějící z Rennes do Laval na út 11 kvě. Úplný jízdní řád / harmonogram vlaku nebo hledání pozdějšího času nebo data, klikněte sem.\n06:52 07:16 24m, přímý\n08:08 08:46 38m, přímý\n08:35 09:00 25m, přímý\n09:57 10:35 38m, přímý\n10:58 11:53 55m, přímý\n11:52 00:16 24m, přímý\n11:57 00:35 38m, přímý\n01:57 02:35 38m, přímý\n02:40 04:31 1hod 51m, 1 přestup\n03:57 04:35 38m, přímý\nLevné letenky z Rennes do Laval\nCena vlakových jízdenek z Rennes do Laval začíná na 8 € jedním směrem za standardní třídu, pokud rezervujete s předstihem. Rezervace až v den odjezdu je obvykle dražší a cena se může lišit podle času, trasy nebo třídy.\nprůměrná cena15,48 €\nprůměrná cena17,10 €\nVětšina vlakových společností v celé Evropě vydává své vstupenky kolem tří až šesti měsíců předem, z nichž mnohé mohou být levnější než ty, které jste si rezervovali dříve. Pokud víte, že chcete cestovat, můžete Najděte si levnější vlakové jízdenky z Rennes do Laval včasnou rezervací.§\nChcete se dozvědět více o vaší cestě z Rennes do Laval? Sestavili jsme některé z nejčastěji kladených otázek našich zákazníků, které vám pomohou naplánovat si cestu.\nJak dlouho trvá vlak z Rennes do Laval\nPrůměrná doba jízdy vlakem mezi Rennes a Laval je a 41 minut, s přibližně 20 vlaky denně. Může být prodloužena o víkendech a svátcích, proto použijte náš Plánovač cest na této stránce a vyhledejte konkrétní datum cesty.\nJaký je nejrychlejší čas cesty mezi Rennes a Laval vlakem?\nNejrychlejší doba jízdy vlakem z Rennes do Laval je a 24 minut.\nKolik stojí vlak z Rennes do Laval?\nVlakové jízdenky z Rennes na Laval mohou začínat od 8 € zálohy a jsou obvykle dražší, pokud jsou zakoupeny v den, ceny se mohou lišit v závislosti na denní době, trase a třídě, kterou si rezervujete.\nExistuje přímý vlak z Rennes do Laval?\nAno, je možné cestovat z Rennes do Laval, aniž byste museli měnit vlaky. Existují 19 přímé vlaky z Rennes do Laval, i když v závislosti na vašem přesném datu odjezdu může být k dispozici méně přímých služeb.\nKterý čas odjíždí první vlak z Rennes do Laval?\nPrvní vlak z Rennes do Laval odchází v 04:57. Časy a služby se mohou během víkendů a svátků lišit.\nKdy uplyne poslední vlak z Rennes do Laval?\nPoslední vlak z Rennes až Laval odjíždí na 06:35, vlaky, které odjíždějí v časných ranních hodinách nebo velmi pozdě večer, mohou být služby spaní, čas a služby se mohou během víkendů a svátků lišit.\nJaká je vzdálenost mezi Rennes a Laval vlakem?\nVlaky cestující z Rennes do Laval pokrývají během cesty vzdálenost přibližně 68 km.\nPoskytnuté informace jsou vypočteny na základě pravidelných spojů zRennes - Laval pro typický den v týdnu za použití údajů z jízdního řádu pro 11.05.2021. O víkendech, svátcích nebo jiných zvláštních časech může být k dispozici méně spojů. Nabízený rozsah jízdného našli naši zákazníci na Trainline 03.05.2021 pro cesty dne 29.07.2021 a jízdenky pro dospělé v ekonomické třídě, slevové kartya autobusy nejsou zahrnuty.\nLyon Vaise - Barcelona\nCaen - Vire\nBergamo - Varese\nLa Roche-sur-Yon - Nantes\nFoggia - Parma\nBratislava - Genova Piazza Principe


Vítkovice chtějí dobýt Zlín - iDNES.cz\nVítkovice chtějí dobýt Zlín\nO s t r a v a - Měsíc a půl, přesně dvanáct zápasů už hokejisté Vítkovic čekají na extraligové vítězství. Naposledy vyhráli v osmém kole doma nad Zlínem 4:1. Zítra je ve dvacátém prvním kole čeká stejný soupeř, ovšem tentokrát se hraje na jeho stadióně. Hokejisté Vítkovic byli první, kteří Zlín v tomto extraligovém ročníku porazili. Věří proto, že budou i první, kdo jej porazí na jeho ledě, byť se to dlouho nikomu nepodařilo.\n"Na rozjezd je to ideální soupeř," usmál se vítkovický trenér Vladimír Vůjtek. "Asi rok a půl už Zlín doma neprohrál, takže se o to teď pokusíme my."\nVítkovičtí se během reprezentační přestávky snažili oživit mužstvo výměnami. Místo Zdeňka Pavelka a Pavla Kowalczyka přišli z Karlových Varů útočník Martin Streit a obránce Martin Maškarinec, místo obránce Radka Philippa útočník Pavel Nohel z Havířova. Kromě toho se vrátil odchovanec útočník Petr Fabián z Poruby. Trenéra Vůjtka však zaskočilo rozhodnutí dalšího zkušeného odchovance týmu, obránce Miloše Holaňe, který místo příchodu z Třince ukončil kariéru. "Počítal jsem s ním do druhé formace, teď to můžeme stavět znovu," komentoval rozmrzele včerejší zprávu.\n"Fabián s námi trénuje, ale s vedením ještě dohodnutý není," upřesnil trenér Vůjtek. "Těžko říct, zda ve Zlíně nastoupí. Zbylí hráči však budou hrát určitě." Vůjtek si od nich slibuje oživení hry. "Nejsou zatížení našimi problémy, snad nám pomohou. Maškarinec, Nohel, a pokud to vyjde i Fabián, do týmu vnesou zkušenosti, mladý Streit dravost."\nCo však Vítkovičtí potřebují nejvíc, je lepší koncovka. To se ukázalo i ve dvou přípravných zápasech, které během přestávky odehráli. V prvoligové Opavě remizovali 1:1 a ve slovenské Skalici prohráli 1:2. "Šli jsme do zápasů z plného tréninku, takže výsledkům velkou váhu nepřipisuji," poznamenal Vůjtek. "Zakončení ale musíme vylepšit každopádně." Branky trenér čeká hlavně od ruských posil Gogoleva a Petrenka. Těm se přestalo dařit. Vůjtek proto doufá, že jim přestávka pomohla. "Nejspíš se k nim do lajny vrátí Luděk Krayzel, složení ostatních řad bude záležet na tom, zda za nás bude hrát Fabián." Krayzlův návrat k Rusům by mohl být symbolický. Právě tahle řada totiž v osmém kole, kdy Vítkovice porazily Zlín 4:1, nastřílela všechny branky.


front.home » Cestování a země » Není luxus jako luxus, i mezi plavbami na moři jsou rozdíly\ncestování dovolená lodě moře plavba\nDovolenou na lodi lidé většinou považují za luxus. Je tomu opravdu tak? Tisíce lidí na jedné palubě, kasino a diskotéka 24 hodin či kajuty bez oken. To jsou jen střípky z toho, co pobyt na většině velkých lodí může nabídnout. Pro ty, kdo si opravdu chtějí cestování na moři užít a mají to jako styl poznávání světa, jsou vhodné komornější plavby na luxusních lodích.\nČeši stále častěji tráví svou dovolenou na palubách lodí s cílem poznat zajímavé destinace. Obecně je tento způsob trávení volného času považován za luxusní, ale i zde jsou rozdíly. Malé kajuty bez oken, tisíce lidí, vymezené časy na jídlo a nutnost si za všechno připlácet nepředstavují zrovna ideální dovolenou. Proto v Česku přibývá společností, které zprostředkovávají svým klientům opravdové nadstandardní plavby. „Luxusní lodě nabízí vysoce personalizované zážitky, dokonalý servis a především prostor. Například největší loď společnosti Silversea, která nabízí takovéto cesty, má kapacitu přibližně 500 pasažérů,“ vysvětluje rozdíly David Eder, CEO Exclusive Tours. „Nespornou výhodou menších lodí je fakt, že zakotví v místech, kam se větší lodě nedostanou, takže přístavní ruch je na dosah a host tak může nasát unikátní atmosféru daného místa.“\nLodě nabízející luxusní cestování poskytují svým pasažérům dostatek prostoru. Všechny kajuty mají výhled na moře a většina i vlastní verandu. Standardní velikost pokojů je kolem 20 metrů čtverečních, apartmány často přesahují 100 metrů čtverečních. Cestující jsou na těchto lodích rozmazlováni, poměr personálu a hostů je téměř 1:1. Samozřejmostí jsou například služby osobního butlera, který je nápomocen po celou dobu plavby.\nVšechny restaurace a bary mají díky partnerství s šéfkuchaři Relais & Châteaux vysokou úroveň a vychází vstříc všem strávníkům. Pokud se pasažéři chtějí vyhnout ruchu restaurace, mají možnost objednat si jídlo přímo do kajuty. Osobní butler jim ho doručí v jakoukoli denní či noční dobu, pokojová služba funguje 24 hodin denně. Samozřejmostí jsou také individuální výlety v malých skupinkách za historií či přírodou v doprovodu zkušeného místního průvodce. To vše již v ceně, bez žádných dalších poplatků navíc.\n„Pokud porovnám plavby na velkých lodích s těmi luxusními, pak rozdíl je v pojetí konceptu. Obecně můžeme říci, že cílem velkých lodí, je udržet hosty na palubě a přimět je tam utrácet peníze za zboží a další zábavu. Naopak luxusní plavba vedle komfortu umožňuje poznávat svět i mimo palubu lodi,“ dodává David Eder.\nfestival celebrita Suzuki Fiskars drink herec restaurace zábava cestování film hudba dovolená Volkswagen čtečka Thor 2 motorka Asus Heritage Pocket Book Osamělý jezdec vodka hodinky telefon puška diamanty Harley-Davidson Nokia auto food závod lidé ALO Porsche Chorvatsko zbraň


Postele II - Sám a sama | Dům a byt\nHlavní stránka Interiér Nábytek, doplňky Postele II - Sám a sama\nPostele II - Sám a sama\nJsou lidé, kteří spí nejraději sami, třebaže žijí ve dvou. Oddělené lože, či dokonce oddělená ložnice byly kdysi známkou vyšší společenské úrovně a občas výrazem chladných manželských vztahů. To druhé platí dodnes.\nLidé spí sami do určitého věku a pak zase od určitého věku, ale vždycky by měli spát na zdravé matraci. Matrace s nárokem na toto označení musí být vyrobena z nezávadných materiálů, musí umět odvádět vlhkost a přizpůsobovat se křivkám těla. Dobrá matrace se při bodovém zatížení prohne v místě tlaku, avšak v nejbližším okolí zachová původní výšku. Takto se chovají zejména latexové a kokos-latexové matrace, pružinové matrace s taštičkovým jádrem, polyuretanové matrace z tzv. studených pěn a pěn s proměnnou elasticitou.\nMatrace s pružinovým jádrem obsahují na jeden metr čtvereční 100 až 150 samostatných pružin, které jsou spojeny ocelovou spirálou, nebo jejich jádro tvoří „nekonečný drát“, nebo mají tzv. taštičkové jádro, kdy každá pružina je uložena v samostatném obalu, takže pruží nezávisle na ostatních. Všeobecně platí, že čím více pružin matrace obsahuje, tím lépe reaguje na zatížení. Taštičkové pružiny přitom fungují jako nezávislé písty, a protože jsou oddělené, podepírají tělo účinněji.\nMatrace s polyuretanovým jádrem jsou vyrobeny ze dvou i více dílů polyuretanových desek, případně ještě z dalších vrstev různých přírodních materiálů (kokos, vlna, bavlna). Jádro je opatřeno průduchy, které podporují odvětrávání matrace a mají příznivý vliv na její pružicí vlastnosti.\nMatrace s latexovým jádrem (z přírodního a syntetického kaučuku) mají výborné tvarové i pružicí vlastnosti, dále tepelněizolační vlastnosti i velmi dlouhou životnost. Jejich jádro má otvory, kterými se odvětrává vlhkost, a jejich počet a velikost vytváří buď tužší (na středu), nebo měkčí zónu (na okrajích). Aby se využilo jejich dobrých vlastností, musí být tyto matrace položeny na lamelový rošt (s minimálně 24 lamelami), přičemž ideální jsou pro ně elektricky polohovatelné rošty, které se u hlavy zvedají až do úhlu 90 stupňů.\nMatrace s kokos-latexovým jádrem se svými vlastnostmi podobají matracím s latexovým jádrem, jsou však tvrdší a nehodí se pro elektrické rošty. Lisované kokosové jádro podporuje dobré provzdušnění matrace a zvyšuje podíl přírodního materiálu v matraci. Vhodné jsou pro ně lamelové rošty s nejméně 24 lamelami a lze použít i mechanicky polohovatelné rošty až do úhlu 45 stupňů.\nIdeální jednolůžko<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />\nROZMĚRY: šířka 80-110 cm, běžně 90 cm, délka běžně 190-200 cm, případně 210-220 cm; výška včetně matrace 40-45 cm, maximálně 50 cm.\nMatrace s pružinovým nebo polyuretanovým jádrem (uložená na pevné podložce) nebo matrace s latexovým či kokos-latexovým jádrem uložená na lamelovém roštu.\nDatum: 04.06.2003 | 0 komentářů


Potřebujete zabalit nějakou drobnost, aby obdarovaná osoba byla mile překvapena…? Pak mám pro vás hezký nápad na výrobu těchto rychlých jmenovek z papírů… výroba vám nezabere déle, než 10 minut. 🙂 Tak pokud potřebujete…\nNestihli jste tento víkend Loskutáka…? Pokud ne, tak vás nemohu ochudit o tento skvělý nápad na výrobu domácích mýdel, které si za pár minut zvládnete doma vyrobit a nebudete k tomu potřebovat mnoho věcí…\nAdvent 03 – Tvořím pro radost\nDnešní den mi začal už v 5:30 h. ráno, kdy mi zazvonil budík…. a po rychlé snídani jsem vyrazil do Prahy, kde jsme v redakci celý den fotili nové číslo časopisu TVOŘÍME s láskou.…\nPrvní adventní neděli jsem si užil, řekl bych do sytosti….. vlastně nevím, že vůbec nějaká byla, protože jsem měl už od rána našlapaný den, že jsem se nestihl ani rozkoukat a už je večer…


Šabac aplaudoval českým barvám – SC PAP\nHome Aktuality Šabac aplaudoval českým barvám\nŠABAC (5.srpna 2012) Silva Rybářová vybojovala v nedělním závodě světové série Grand Prix Jarak – Šabac na 19 kilometrů skvělé druhé místo a velký den českých barev v Srbsku podtrhla výbornou čtvrtou příčkou Lenka Štěrbová. V konkurenci plavců ze 17 zemí se neztratili ani desátý Michael Mrůzek a dvanáctý Michal Flora. Prvenství v kategorii mužů i žen putují do Ruska zásluhou Ivana Afaneviche a Olgy Kozydub. Závod se plaval za tropického vedra, teplota vzduchu ve stínu byla 37 stupňů, teplota vody řeky Sávy se z původně ohlášených 27 stupňů se vyšplhala až na 29 stupňů!\nNeustálým stupňováním a změnami tempa i směru plavání se Silva Rybářová snažila zbavit Rusek Alexandry Solokové a Olgy Kozydub během devatenácti kilometrů z Jaraku do Šabacu. Vše ale bylo marné, obě ruské reprezentantky se zuby nehty držely v závěsu za českou reprezentantkou, a když Silva občerstvovala, než by Rusky šly na chvilku do vedení, raději si protáhly tělo několika znakovými tempy. Původně jedenáctičlenná vedoucí skupinka se však díky úsilí Silvy postupně ztenčovala, nejprve odpadla vloni čtvrtá Belgičanka Wouters a s ní předloňská vítězka Slovinka Kozamernik, pak Bulharka Ivanova a Italka Simonazzi. Zbývající šestici na čele se Silvou tvořily obě Rusky, z nichž mladší Sokolová byla letos čtvrtá na MEJ v Kocaeli a v závodech SP už dokázala porazit i Janu Pechanovou, Němka Ines Hahn, vloni absolutní vítězka EP, dále naše Lenka Štěrbová a Argentinka Lara Rodrigez Anido. Zhruba v polovině závodu odpadla i Argentinka a vzápětí dostaly Lenka Štěrbová a Ruska Olga Kozydub za vzájemnou strkanici žlutou kartu. Eňa se pod hrozbou potenciální diskvalifikace stáhla na konec skupiny, kde již s vypětím všech sil visela Němka Hahn. Na šestnáctém kilometru Silva vystupňovala tempo, vzadu zůstaly vystresovaná Eňa s vadnoucí Němkou, ale bdělé Rusky se nenechaly zaskočit a dál se držely Silvě na vlně. V cílovém koridoru naši reprezentantku sevřely mezi sebe a v dlouhém finiši „na krev“ slavila těsné vítězství jednadvacetiletá plavkyně z uralského Čeljabinska Olga Kozydub před hrdinkou závodu Silvií Rybářovou a třetí favorizovanou Alexandrou Sokolovou. Stále se lepšící Eňa Štěrbová doplavala čtvrtá s bezpečným náskokem na německou i argentinskou plavkyni.\n(zprávu vypracoval vedoucí výpravy ing.Michal Štěrba)


Smaragdový ostrov s láskou k historii a přírodě – Diary of the Winners.cz\nLéto se rychlým tempem blíží a právě květen je optimální doba ke zvažování různých variant k letní dovolené či vycestování do jiné země. V dnešním článku se podíváme na jedno kouzelné místo v jižní části Evropy, které stojí za to navštívit. Pojďme se spolu vydat na Korfu, místo spojující přírodní a historické krásy.\nŘecký ostrov Korfu je populární destinací, která je opěvována a navštěvována hned z několika důvodů. Klasickým prvním důvodem je samotné počasí. Ačkoliv na ostrově nejsou tak vysoké teploty jako například na Krétě, nadšenci opalování či koupání si přijdou na své. K tomu je bude hřát písek zlaté barvy na velmi čisté pláži a úžasné tyrkysové moře obklopující ostrov.\nLogicky je pak také velkým lákadlem samotná příroda, jelikož se jí v těchto podmínkách daří a můžete zde zažít neopakovatelné pohledy na různé kombinace cypřišů, eukalyptů, palem, citrusovníků, keřů, kvetoucích rostlin či obrovských hájů olivovníků. I proto se Korfu přezdívá „věčně zelený ostrov“. Pokud bychom měli zmínit jedno místo právě kvůli pohledům na tyto překrásné scenérie, okolí jezera Korrision toto nabízí. Není nutné se však držet jen v nížinách. Je tu možnost vystoupat v severní části na nejvyšší horu s názvem Pantocrator (907 m.n.m.), kde můžete zažít euforizující výhled na okolí a ještě si prohlédnout klášter stojící až na vrcholu.\nOstrov (592 km čtverečních) pravděpodobně není nutné prozkoumávat celý, avšak jsou zde místa, které stojí za to vidět. Například hlavní město Kerkyra v sobě skýtá nesčetný úžas. V nádherných uličkách Kerkyry na Vás budou působit vlivy z dob minulých. Mísí se tu vlivy benátské, britské a nakonec samozřejmě řecké, což je poznat především na architektuře jednotlivých domů a památek.\nCentrum města je silně historické a i proto se nachází na seznamu památek UNESCO. Pokud budete chtít poznat nějaké dominanty tohoto města a ostrova, v Kerkyře najdete mnoho muzeí (např. muzeum lastur), či speciální zvonici a chrám svatého Spyridona (patron Korfu). Vyrazit také můžete na Novou a Starou pevnost – mohutné opevnění, dříve využívané především proti útokům Osmanů.\nNavštívit můžete ale i jiná magická místa na ostrově, například klášter Vlacherna – historickou dominantu nacházející se na malém ostrůvku, hrad Angelokastro či tzv. Myší ostrov – dle legendy zkamenělá Odysseova loď. Tento útvar můžete vidět jen při projížďce lodí, která však stojí za to.\nPoslední historickou nádherou, o které se zde zmíním, je zámek Achilion. Původně odpočinkové místo císařovny Alžběty, poté „párty budova“ Viléma II, nemocnice, kasino, dnes ale hojně navštěvovaná atrakce Korfu. Spatřit zde můžete interiér paláce, různé památníky, sochy (hlavně olympských bohů), a také úchvatné zahrady.\nMěsta a pamětihodnosti jsou samozřejmě v letní sezoně rušná místa. Na Korfu však najdete i klidné úseky, především ve vnitrozemí. Pokud budete chtít nasát opravdového ducha Korfu, můžete se vydat do vesniček jako Gylfada, Lefkimmi či Moraitika. Turistů tu není tolik a nasajete zde atmosféru malebných koutů tohoto ostrova. Na druhou stranu je v turistických střediscích i mnoho aktivního vyžití, například vodní sporty, potápěčství, jízda na skútru, motorce či koni, pak také volejbal nebo dosti populární kriket.\nA jak se na ostrov dostat? Jsou dvě možnosti. Nejvyužívanějším dopravním prostředkem je letadlo. Jde to ale také trajektem z nedalekého italského města Brindisi či jiného řeckého ostrova v okolí (např. Ithaka nebo Paxos). Na samotném ostrově je výhodné dopravovat se autem či skútrem, které je možno si půjčit v některé z půjčoven.\nKorfu se o svoje přírodní a historické krásy neustále stará, a i proto je stále tak hojně navštěvovaným místem. Tento ostrov je ideální místo pro všechny, kteří chtějí skloubit přírodu a kulturu, odpočinek a aktivní činnost nebo jen poznat historii jednoho ohromujícího místa a užít si volný čas někde ve slunečném prostředí plném okouzlujících úkazů. Tak neváhejte a nechte na sebe působit nádhery ostrova Korfu.\nVýškový apartmán budoucnosti v Hongkongu\nVelmi se mi líbí rozmanitost snů a představ o budoucnosti lidí kolem mě. Každý si představuje naprosto odlišný scénář. Někdo …


Soft skills | D2A\nDomů / Weby na prodej / Obor / Soft skills\nPokud jsou vaším primárním zdrojem obživy komunikační schopnosti, práce s lidmi a umění prodat sebe sama, potom věřte, že bez kvalitně zpracovaného webu daleko nedojdete. Námi navržené webové šablony vám nabízí široký výběr webů schopných přesvědčit potenciální zákazníky, že právě vaše osoba je pro ně tou nejlepší volbou.\nSchopnost uplatnit se na pracovním trhu pomocí školení je svým způsobem umění; to stejné ovšem platí i pro způsob vlastní sebeprezentace. Webové stránky v této kategorii seznámí čtenáře přehlednou a atraktivní formou o charakteru vámi poskytovaných služeb a v prvé řadě vás představí v tom nejlepším možném světle. Na své si zde přijdou odborní poradci všeho druhu, školitelé, motivátoři, ale také profesionální chůvy.\nAť už tedy do vaší klientely spadají kolegové podnikatelé, lidé toužící po sebezdokonalení a šťastnějším životě nebo např. vytížení rodiče, buďte si jisti, že minimálně prostřednictvím svého webu z naší dílny na ně uděláte perfektní dojem.