Q=0	C=0	SS=0	LS=0	PS=0	DC=0	LC=0	SD=0	BS=2	G0=1	G1=0	G2=0	DLID=ber_Latn	BODY=Amwan n uccnen - TAMAZGHA le site berbériste\nAccueil > S tmazight > Tullisin - Asnulfu > Amwan n uccnen\nNouvelle - Tanfusit\nsghur Sassi Dehmani\nTalluzit s tenfusit (Tamazight n wedrar n Infusen)\nAMWAN N UCCENEN\nUccen d awessar yisi igeâmez g thufret nnes, s iseggasen d netta yehrez.\nD igen s wadin n uccanen ileh’rfen, iseqdeâ tameddurt-is d netta ittazzel deffer tiwji m utcu. Yegic tbuqâet as yeflic negh ccellag llhiwan y tcic sis izmer negh sen. Yessen inilta n ddunyet d dis yila mmuten d netta yeqqim yedder.\nAssu y mgher d ur yezmer ayetc g ddist-is d izmaren n xxul\nrah’en uâeren afellas, alaz irenni, ttallast tenned sis, yeh’cu g thufret weh’des, la mammu yesseni, gher ixsan ttemqaqasen jar tittawin-is alemmi yerni afella-s lhelwas, izerr id ikmel g-izmaren tnegzen zzates, iladdayen-is tseksken d i-ssuggam lemmi igen s wadin n izmaren a yuda jar idarren-is.\nD uccen yegic tasbaxt wet yenkidc, yethuffu id ikmel deffer\nadus n wisum, adann-is ttezfen d isinn-is tsetren allemmi an-tyezzu am tadriwin g tekrumt n igen s wadin n izmaren.\nManis yerni afella-s lhelwas d irah’ yuser mallik meââadc ghers ljuhed bac ay wett af iman-is, yukez belli inilta n xxul uâeren d uccanen llamahud wuh uci uâer d ammi ufinc matta a-tcen tteten g iman nsen.\nAmyu yegged ay neggez afellas igen s wadin n uccanen ileshmen d at yetc gher ammi yeswa aman d ayu s matt ixemmem ay rwel xir-as d ay ali l wedrar, balek ay af thufret ay seqdeâ dis leâqab n ussan-is.\nGgid s wadin n idan hman n amwan yewya abrid g yettem yeggur, y tsettel ab accar bac uzerrentic allemmi yewwed l-wedrar d yufa txujnet tevza lejjaj jar idvaven, amyu yutef ttarjijit teggay dis.\nQdeâen afellas iseggasen d netta yehcu g wedrar, yuser, tafenzuzt-is tneqqel d id’arren-is qquren s usemmid’, yetmita g adin n izmaren la rahen afella-s, ickelt ay af tyardest, ickelt tili temmut d ickelt ay qqim blac.\nTamettant tqerreb sis, yerni afella-s axetref, ijjujaf s iberkas d izmaren alemmi yehbel s alaz d irah’ issufagh\ng ixef-is s thufret d iâegga, iâegga id ikmel.\nD ayu d lhal n tmeddurt ussan gguren, izmaren ttazlen\nd uccanen iwessaren aqqimen âeggan !\nMazigha, tin h’emmlegh Wagi d yiwen seg imeddukal-iw i th’uza tedyant unebdu n 1985. Wwint (...)


Q=0	C=0	SS=0	LS=0	PS=0	DC=0	LC=0	SD=0	BS=0	G0=13	G1=7	G2=2	DLID=ber_Latn	BODY= 2 John 1 Kabyle: NT\nBible > Kabyle: NT > 2 John 1\n1Nekk yellan d ameqqran n tejmaɛt, i Kirya i gextaṛ Sidi Ṛebbi akk-d warraw-is i ḥemmleɣ s tideț. Mačči d nekk kan i kkun iḥemmlen, meɛna ula d wid akk yesnen tideț ; 2ɣef ddemma n tideț yellan deg-nneɣ ara yeqqimen deg-nneɣ i dayem. 3Ssmaḥ, ṛṛeḥma ț-țalwit a ɣ-d țțunefken s ɣuṛ Baba Ṛebbi d Mmi-s Ɛisa Lmasiḥ, iwakken a nɛic di tideț akk-d leḥmala.\n4Acḥal feṛḥeɣ imi ufiɣ kra seg warraw-im teddun deg webrid n tideț, akken i ɣ-t-id-yumeṛ Baba Ṛebbi. 5Ihi tura a tajmaɛt n Kirya, ayen i nețṛaǧu deg-wen : a nemyeḥmal wway gar-aneɣ, mačči d lameṛ ajdid i wen-d-wwiɣ lameɛna d lameṛ yellan yakan si tazwara. 6Leḥmala, d m'ara nțeddu deg webrid n Sidi Ṛebbi nḥerrez lumuṛat-is. S lameṛ-agi i teslam si tazwara i glaq aț-țeddum.\n7Aṭas n wid yesselmaden lekdeb i d-innulfan di ddunit, ur setɛeṛfen ara belli Ɛisa Lmasiḥ yusa-d ɣer ddunit s ṣṣifa n wemdan. D wigi i gețɣuṛṛun, i d iɛdawen n Lmasiḥ. 8?adret iman-nwen iwakken ur a wen-yețṛuḥu ara wayen akk i wen-nesselmed lameɛna aț-țɣelltem lfayda tameqqrant. 9Kra n win ara iɛeddin tilas deg wayen yesselmed Lmasiḥ, ur yeṭṭif ara di Ṛebbi ; ma d win yeṭṭfen deg uselmed n Lmasiḥ yeṭṭef di Baba Ṛebbi akk-d Mmi-s. 10Kra n win ara d-yasen ɣuṛ-wen m'ur wen-d-yewwi ara aselmed-agi n Lmasiḥ ur sṭerḥibet ara yis ɣer yexxamen-nwen, ur țsellimet ara ula d sslam fell-as ! 11Axaṭer win i gesṭerḥben yis, yețțekki di lecɣal-is n diri.\n12Mazal-iyi aṭas n lecɣal i ɣef bɣiɣ a wen-d-hedṛeɣ lameɛna mačči di tebṛaț, ssarameɣ a n-aseɣ ɣuṛ-wen, a wen-mmeslayeɣ s yimi-w, iwakken lfeṛḥ-nneɣ ad innekmal.\n13Arraw n weltma-m yextaṛ Ṛebbi, țsellimen fell-am.


Q=18	C=18	SS=1	LS=1	PS=0	DC=0	LC=0	SD=0	BS=12	G0=299	G1=154	G2=52	DLID=ber_Latn	BODY=Numéro 99 Janvier 2019\n1°) Le texte en prose : Mohammed SARI, IGEFRAN N WUREƔ, Ungal, Tasuɣelt sɣur Habib-Allah MANSOURI\n2°) L’article : L’académie de la langue amazighe... et le devoir de chacun ! Par Aumer U Lamara, écrivain, in « Le Matin d’Algérie » du Vendredi 18 janvier 2019\n3°) L'interview : Interview de Σmer Mezdad par KETTAN Youba, Interview de Σmer Mezdad par KETTAN Youba, ayamun 2018, 30 septembre 2018\n4°) Tidlisin nniḍen, en PDF : tidlisin nniḍen\n5° ) L’étude : Ticraḍ n timawit yellan deg tullisin Tuɣalin n Ɛmer Mezdad, sɣur Massa Drifa Hamzaoui, Dépêhe de Kabylie, 12 novembre 2018\n6°) Le poème : « Kkes lgirru-nni seg imi! », sɣur Ziri At Mεemmer\nIGEFRAN N WUREƔ\nAcḥal n wagguren-aya, ula yiwet n tiqqit n ugeffur ur d-teɣli ɣef Ɛayn-el-kerma. S ṭul n wass, arrac ttneggizen seg tala ɣer tayeḍ, knan ddaw taẓayt n yibidunen d yijarikanen. Irgazen, ssewqaɛen iman-nsen deg kra n yiskasen uɣmiqen, ikacafen i d-ttawin ɣelben wid n zzman aqdim. Ɣas akken ur ḥbisen ara ddɛawi, igenni yeqqim akken yella.\nAɣurar, d aqesḥan, yemmeɣ ɣef tmurt akken ma tella.\nYal tanezzayt, uqbel ma d-yecreq yiṭij, ssefqaden yimɣaren igli, ssaramen ad zelmen ulamma yiwen n usigna. Maca ulac ula yiwen n umeččim i izemren ad sen-yekkes layas i ten-izedɣen. Sfiliten irkelli s yiwen n uwaɣiw ara yeɣlin fell-asen. Seg wasmi nlul, ur nwala aɣurar yecban wa, i d-qqaren yal tikkelt. Kra, bdan yakan astewtew : D Rebbi i yerfan ɣef yibekkaḍen n lɛibad-is, yernu tarrut-ines ad tili d tuqsiḥt ! Imrebbnen, ttẓallan rennun. Lecyax n lǧameɛ ssekfalen-d timucuha d tesqiḍin n zik : iwaɣiyen, iɣerfan i yessenger urrif n Sidi Rebbi, tiɣri n yimazanen d rrusul ɣer ssber d tiɣin n wawal.\nDeqzella… tembiwel lqaɛa. Tezlez tmurt mi yebda kan iɣelli yiṭij, dɣa tesseɣli zzenzla-agi iɣrem deg yiwen n yiḍ yessefqaɛen mačči d kra. Izadaɣen s lekmal uɣalen d akal. Wid imenɛen i tmettant ffɣen s iberdan, ferfcen, yeffeɣ-iten leɛqel. Qqimen kkaten agejdur ɣef lmeyytin i yeqqimen ddaw yigrarajen.\nAm wakken urǧin ad d-tas twaɣit weḥd-s kan, hata yeɣli-d yiwen n ugeffur d iceṛcuṛen, yeḍfer-it-id waḍu i iqelɛen isekla, yerḍem ugar Ɛayn-el-kerma deg tugdin d leḥzen.\nYenna-asen Lmehdi d tigi d ccarat n taggara n ddunit. Teɣli-d ttuba ɣef yimdanen, tbeddel tikli n tudert-nsen n yal ass. Mmɣen ɣef yixxamen n Rebbi. Ttazzalen medden seg yal tama i wakken ad sterjɛen uqbel ad d-yaweḍ wass n lqiyama i sen-ibedden ɣef tizi. Tizeɣwa n tẓallit ur ssawḍent ara ad d-refdent amḍan n wid i d-iruḥen ad ssutren tutabin. I tikkelt tamezwarut deg umezruy n Ɛayn-el-kerma, ula d tilawin uɣalent ttruḥunt d tirbuyaɛ ad ẓallent deg tmezgida.\n« Akud tura yebḍa ɣef sin : akud uqbel uwaɣiw, wayeḍ, win i t-iḍefren.\nUlac acu i izemren ad d-ibedden deg wudem n laxert, ladɣa mi ara tesleḍ i kra n yiderwicen ttalsen-d yal ass d akken tigemma n Ɛaden deffir liẓar kan i llant ; anekcum ɣur-sent yeshel maḍi, saẓ-it kan s ufus-ik.\nTugniwin n tedfiyin ɣellint-d seg yal tama s yiniten d rrwayeḥ i yesdericen leɛqel.\nAm tgemma-nni yettriḥin s leɛṭer ideg zedɣent tiḥuriyin tihuskanin i tzemreḍ ad teṭṭfeḍ s sshala, neɣ nwi kan, fiḥel ma tembiwleḍ, ad ilint gar yifassen-ik, yernu mebla agdal, war talast.\nRuḥ ay ameɣbun ! Err ttar-ik deg tudert i k-d-yezzin s uɛrur. Dayen tura, tufiḍ axeddim n tidet, yernu win n lebda, win i k-iwulmen : d aseɣres n tindar n tḥuriyin : mebla lemḥayen, war ɛeggu.\nI yisaffen ideg yettazzal ccrab d tament. Tzemreḍ ad tagmeḍ alamma tsekreḍ. Tiririt n ttar ilaq ad tili temmed, ur ilaq ara ad yili deg-s ula d abruy n tselbiba neɣ tabruyt n warqniɛa ».\nTennulfa-d tawuri tamaynut : d tin n yinemḍalen. Uɣalen yimrebbanen tteddun d lmeyytin ɣer tmeqbert d iqeffafen.\n« Ad ken-ijazi Rebbi ɣef tqufya-nwen, yal yiwet s meyya, i yettɛeggiḍ Lmehdi deg lxeṭba-ines. Yal asurif i ken-yewwin ɣer tmeqbert, ad ken-yeldi yiwet n tewwurt deg lǧennet akked tdefyin-ines. Salit leḥsab, a wid yefren Rebbi, argut sseɛd i tzemrem ad d-tawim. Amiḍan n usider yebda yakan. Amerrezg iqeddacen n Rebbi i isebbren i lḥif d lexsas, ad idiren i lebda deg tlemmast n yilumaɣ ignawanen ! »\nAsudu n tmettant yuɣ akk allaɣen, dayen yenjer iberdan ara neḍfer.\n« Yuklal lmut ! Ijeggeḥ-iyi temẓi-w, tura yugi-yi ad sɛuɣ tamezgida-inu. Ad t-zluɣ, ad iger Rebbi d baba aḥeqqani, am wakken i d-teqqar Feṭṭuma, settut-nni n temɣart. »\nD tidet, tikti n tmenɣiwt n Ɛmer Kerruc tettezzi-d deg wallaɣ-is aṭas n wussan aya, maca deg wul n Lmehdi tuɣ tissi n leḥnana ɣer win yezzuznen temẓi-s s teqsiḍin yessewhamen ɣef tallit-nni n ṭṭrad. Ɣas akken imeddukal-is, irfiqen n telɣemt am wakken i sen-semman deg wass ideg tenhewwal Ɛayn-el-kerma, zgan aḥettet deg-s, netta, yessuter deg-sen ad sebren.\nMaca tanezzayt-nni, umbaɛd yiwen n yiḍ yenhewwalen iwumi tkemmel lqella n yiḍes, yuki-d s usduqes deg uqerruy-is tefra, teddez tebrez : ilaq ad tt-yefru d urgaz-nni yezgan yesluɣuy tudert-is. Ad tt-yexdem weḥd-s. Tamsalt-a, d tin n nnif. Netta, Lmehdi, mmi-s n Ccix Mbarek. Udem-is, iwumi ffɣent tiwjiwin, teccef-it tidi. Taxxamt teḍyeq, rnu-as azɣal n wussan imezwura n unebdu yeskuffuren. Yeqqim kra n lweqt itezzi kan deg umkan-is, ileddi leqjur, yettmuqqul sya u sya, ibedd sakin, aqerruy-is isewweq, iserreḥ i yifassen. Yeẓẓel ɣef wudem ddaw ssrir, yessuffeɣ-d yiwet n tbalizt n ukerṭun, yebda yettqellib s temɣawla deg uɛemmur-nni n tɣawsiwin d yiselsa yemgaraden uqbel ma d-ibedd, ɣef wudem-is yiwen n uzmummeg i yesɛewjen aqadum-is. Yessa abeḥnuq ameqqran ɣef tmurt, yeldi-t. Yeqqim yettḥekkir deg yiwen n ujenwi abuseɛdi i yersen daxel yiwet n teɣlaft taqdimt n uglim, yeddem-it gar yifassen-is, yebda iwezzen deg-s, yettwali acḥal ẓẓay, yessed aɣesmar-is, ihuzz aqerruy-is. Yečča-t usgerfel. Idewwer s temɣawla armi qrib i yeɣli, yerfed liẓar-nni yerkan n tewwurt n unekcum, yesqenṭer amnaṛ, isubb s tazzla deg ddruj, armi yufa iman-is berra.\nIzegger Lmehdi iberdan mebla ma iwala ḥed sdat-s. Allaɣ-is, ččant-t tikta n ttar. Mi yesseḥbes umiẓab i iferqen gar tiɣilt yeẓẓan s yisekla n Sidi-Lmexfi d wurtan d yiɛerqyab n talat tazzla-ines, yewhem deg yiman-is amek i yessaweḍ ɣer yiswi-s s temɣawla. Deg kra n yineggizen, yeɣba deg yiwen n uzrib iɣef yezzi yinijel. Yelḥa deg tebriḍt-nni mebla ma yecqa deg uɣanim i yekkaten udem-is. Mi yewweḍ ɣer yiwen n yinijel, iḥewwec-as-d. Yezger asif yeqquren, yuli nnig yiwet n tɣalaḍt n yiẓra, yuɣ tama tazelmaḍt, yufes sakin daxel yiwen n umkan yeẓẓan s yizunbayen.\nKra n lweqt umbaɛd, yeffeɣ ɣer yiwen n ugni i d-yezgan nnig tewrirt iɣef yebna lemqam n Sidi-Lmexfi akked tqubet-ines i tcebbeḥ tazzirt n usɣar. Yettefriwis seg uḥmaq, yecḍef. Kra n tugniwin yewlallsen usant-d seg tallit-nni taqdimt, sxerbent-as axemmem-ines. Ɣer ukessar, ddaw tewrirt, yezga-d yiwen n uxxam yebnan s uqermud azeggaɣ i yettmuqqul s wallen i yewlelles yiṭij n tsebḥit. Ibedd deg umkan-is d usbiḍ, tamuɣli-ines tsewweq akin, teṭṭafar udmawen d tuɣac i yebɣa ad iɛelleq, dagi, ɣef yigli-agi awinaɣ.\nD mmi-s n udcir, yessen-it tiɣmert-tiɣmert. Yezmer, ma yehwa-as, ad yanef deg yimeḍqan, ad yizwir wa ad igani aɛeddi n umdan-nni uɣur yesɛa iḥulfan mgaraden : am wakken i t-yettqadar i t-yekreh ! Seg tallit-nni mi yella d aqrur, asmi yettruḥu ɣer leɛzib ad yagem ; sakin, asmi meqqer ciṭuḥ, yuɣal yettenfifid deg tlemmast n yiqusisen n yimdanen i d-iruḥen ad d-slen i teqsiḍin n tegrawla i d-yettawi umjahed. Deg yiseggasen-nni i d-iḍefren amgaru, tiɛcertin n twaculin ǧǧant iqenjuɛen-nsen ibeɛden i wakken ad d-asen ad idiren ɣer yidis n tewrirt, rrif n wasif, bennun s temɣawla akked lḥif aberkan itemma s uɣanim, s talaɣt d lḥila. Imi yiwet n tala kan yellan, tezga tama n leɛzib Ḥawc er-Rumi, i yuɣalen d ayla n umjahed, yettruḥu, am netta am warrac niḍen, yettagem-d syin. Mi ara d-walin kan Ɛmer Kerruc s ubalṭu n lɛesker, timekḥelt ɣef tayet, aqerruy-is iɣumm s ccac, irkassen n « pataugas » deg yiḍarren, arrac-nni i ttɣun, ttemceqlalen, ttuɣalen d izamaren. Yal tikkelt mi ara t-iwali bab n uxxam, yettaẓ-d ɣur-s s uzmummeg :\n- Azul ay amecṭuḥ, amek i yettili mmi-s n Ccix Mbarek ? I baba-k ? Ini-as yettsellim fell-ak, ssaweḍ-as sslam-iw.\nMa yufa arrac myeḥrasen sdat n tala, ladɣa timeddiyin mi ara d-ffɣen seg uɣerbaz, itekkes-as abidun seg yifassen-is, yettaččar-it, wa ad yini s tɣuct-ines tazurant :\n- Yebɛed anda yezdeɣ mmi-s n Ccix Mbarek, mačči am kunwi, yernu baba-s yeḥwaǧ-it. Aya a mmi, ruḥ tura, ɛreḍ amek ur tessenɣaleḍ ara aman-agi deg ubrid.\nIxeddem akka iwakken ad d-yaf ifukal i tigawt-ines. Deg tilawt, tanezduɣt n uqrur-nni ur tebɛid ara ɣef tnezduɣin n warrac niḍen.\nS nnig ujdar ideg yella, yettnadi Lmehdi s wallen-is tala-nni. Seg trumant-nni, anagar aqejmur aquran i d-yegran. Tala-nni iwumi tezzi zik-nni tizegzewt deg yal tasemhuyt, tuɣal tura d agudu.\nDeg tama-nni kan tella yiwet n tzemmurt yekkeɛbcen, tettnaɣ amek ad teẓẓu iẓuran-is deg lqaɛa takiwant. Iserreḥ-as i yiwet n nnehta n lḥesra i icuffen idmaren n yilemẓi-nni. Ukint-d ccfawat-ines, skeflent-d seg lqaɛ n tatut kra n yisuyas i yebɣa ad yemḥu seg wallaɣ-is i lebda. Acḥal n wuḍan, ma d-yekcem kan s usu, yessaram seg wul-is mi ara d-yaki azekka-nni ad d-yaf iman-is yettu kulci. Maca ya ḥesra, mi ara d-yeldi kan allen-is, ttuɣalent-id ccfawat-nni s tuqsiwin qerriḥit ugar.\nDagi, tama n tzemmurt i yedder tiɣersi-ines tamezwarut n tudert-is. Ass-a, ɣas akken zrin yiseggasen, tbeddel tudert-is, tugniwin-nni mazal ṭṭafarent deg-s. Yettwali deg tfekka-ines tuḍɛift mi tt-skerkiren sin n yiɣallen uqsiḥen. Seg yiwet n tama, d amɣar n baba-s s userwal n waɛraben akked tjilit-ines, aɛmam ɣef uqerruy-is, tamart-is d taɣezzfant ; seg tama niḍen, yemma-s, meẓẓiyet fell-as mliḥ, temyuttel deg yiwen n uḥayek d amellal i s-yeɣlin ɣef tuyat, acekkuḥ-is yeccentef irkelli, iɣumm-as aḥric seg wudem-is. Yewqeɛ gar-asen, yerra-tt kan i usuɣu. Yemmekta-d, tuɣ-it ḥafi. Yečča kra n yibeqqayen sɣur baba-s i yebɣa ad yefk i yemma-s. Tameṭṭut-nni tilemẓit, tejgugel deg yiɣil n mmi-s. Tettexbibiḍ, tettru, tettɛeggiḍ, tessawal i lɣit s yiwet n tɣuct yettergigin. Ababat yerfa mačči d kra, yesseḍ, yerkeb-it ujenniw. S yiwen n ufus, yeṭṭef aqrur seg yiɣil, s wayeḍ yekkat tameṭṭut-is i wakken ad tserreḥ i mmi-s. Sakin, yettuṭegger uqrur-nni ɣer lqaɛa. Iḥulfa i leqriḥ deg tayet-is. Yennekmac ɣef yiman-is, yeqmec allen-is. Imeṭṭawen n yemma-s reglen i waṭas n lweqt imeẓẓuɣen-is. Mi d-yuki, ur tt-yufi ara sdat-s. S lemṭul n wacḥal n wagguren, mi ara d-yesteqsi baba-s, Ccix Mbarek, yesrugmut kan kra n tririyin ideg s-yeqqar d akken ur tettɛeṭṭil ara ad d-tuɣal. Maca yiwen n wass, mi yeɛya seg yimeṭṭawen n uqrur-nni, yenna-as s yiwet n tɣuct tuqsiḥt : « Yemma-k ? Dayen… Temmut… Sfeḍ-itt seg wallaɣ-ik… I nekkini, baba-k, ur swiɣ acemma deg wallen-ik ? Sya d afella, wiya-k ad k-sleɣ tettmeslayeḍ fell-as… »\nSeg wass-nni, yedder Lmehdi weḥd-s akked baba-s. Yernu iɣil i wacḥal n yiseggasen d akken yemma-s tewweḍ leɛfu n Rebbi.\nUrǧin yecfi i baba-s, ulamma yiwet n tikkelt kan, yebder-d yemma-s sdat-s. Ayen i yessen fell-as irkelli, ugar n tugniwin tuqsiḥin i inejren deg wallaɣ-is, yeẓra-t seg yimi n Ɛmer Kerruc. Aneggaru-a, yufa-t acḥal d abrid daxel n texnibut. Yuɣ tannumi irewwel ɣer umkan-a, seg tmeddit-nni anda i s-yefka baba-s yiwet n ṭṭriḥa qessiḥet deg wussan yezrin.\nTikwal, mi ara yeffeɣ Ccix Mbarek ɣer lexlawi d tẓegwa n Ddehra yettnadi ɣef yimɣan ara yessexdem deg yisufar-ines, yettaǧǧa tasarut i mmi-s. Ass-nni, mi d-yuɣal seg uɣerbaz, yesseɛreq Lmehdi tasarut. Deg yiḍ-nni, mi d-yuɣal ubabat, yufa mmi-s yeqqim deg ṭṭlam sdat tewwurt, yesxenfir deg tsusmi. Yerkeb-it ujenniw. Yezwar uqbel s truẓi n tewwurt, yezzi-d sakin ɣer uqrur-nni. Yesber Lmehdi i tiyitwin timezwura. Yeqbel-itent am wakken d tarrut tamagnut ɣef ustehzi-ines. Maca iban d akken Ccix yebɣa ad yefk i mmi-s yiwet n temsirt iwumi ad yecfu i lebda. Dɣa, iserreḥ-as uqrur-nni d tazzla, yeffeɣ seg utemmu. Maca yelḥa kan kra n yisurifen almi i iḥulfa i usemmiḍ yessegres-as iḍarren-is. Deg trewla-ines, ur yufi ara lweqt ad yels irkassen-is. Anda ara d-yeddari ? Deg tazwara, yeqqunec ɣer yiwen n uɣrab n ṭṭabya, inehhet, yettmuqqul ɣer yal tama, imeẓẓuɣen-is ṭṭurcent. Yebda yekkat uneznaz, dɣa truḥ-as-d tikti ad yeffer daxel n lemqam.\nMi idegger tawwurt yezgan teldi, tesbek-it tugdi i kra n tsinin. Yemmekta-d yakk tiḥkayin-nni yessewhamen, yeffɣen seg tilawt i d-ttawin ɣef wuḍan yettwazedɣen s yiwaɣezniwen imelluẓa ur nrewwu. Yenɣa-t usemmiḍ, ur ifaq ara armi yufa iman-is yeqqunec ɣef yiwet n tgertilt n ṛṛafya, deg ṭṭlam. Akka i yeqqim yuki aḥric ameqqran n yiḍ, deg wallaɣ-is tezzin-d kra n tugniwin yessewḥacen.\nDagi i t-yufa umjahed yiwet n tmeddit umbaɛd n uɣelluy n yiṭij. Mi d-yuɣal seg ssyada, tamuẓiḍt tneṣṣef s yiwtal d tsekrin, urɛad yewwiḍ ɣer ugni armi iwala lexyal n yilemẓi teffeɣ-d seg teẓgi. Imi yuɣ tannumi s ṭṭlam, yeɛqel-it s sshala. Yessawel-as-d, iɛeṭṭel ameslay yid-s, yernu ihedder yid-s s yiwet n leḥnana urǧin tt-iwala ɣur-s. Yettwassen umjahed-nni s wurfan-ines d teqseḥ n yimeslayen-is. Imezdaɣ n udcir xeddmen iwumi zemren i wakken ur ttnaɣen ara yid-s, wa ad qqimen mtawan.\nUmbaɛd umeslay ɣef wacḥal n yisental mebla lmeɛna, yebder-d yemma-s n uqrur s yiwet n tɣuct yettergigin, tamuɣli-ines tsewweq akin. Yules-as-d amek i tt-yessen. Truḥ-d ɣur-s yiwet n tmeddit s yimeṭṭawen, tesqerbeb ɣef tewwurt-is, tḥellel-it ad iɣit argaz-is, Ccix Mbarek. Wwin-t sin n yimjuhad, gullen deg-s ad t-zlun.\nDeg yiḍ-nni, uqbel ad yekker, ad iruḥ, mi s-yefka Ɛmer Kerruc yiwen n uwtul, yenna-as ad isellem ɣef baba-s, yebɣa Lmehdi ad t-yesteqsi ma yessen tansa n yemma-s. Maca iḥulfan akked tugdin n win d wumi yettmeslay, sgugmen-t.\nKra n wussan umbaɛd tmettant n Ccix Mbarek, yemmuger-it-id Ɛmer Kerruc sdat tḥanut, umbaɛd tazwart taɣezzfant i d-yewwi ɣef umerḥum, yenna-as-d s yiwet n tɣuct yeččuren s leḥnana n tbabat :\n- Ayɣer ur d-tettaseḍ ara ad tɛiceḍ ɣur-i a mmi ? Keččini d awḥid, axxam-inu meqqer, yernu arraw-inu amzun d atmaten-ik…\n- Tanemmirt-ik a Ssi Ɛmer, ttxemmimeɣ ad ruḥeɣ ɣer yemma.\n- Teẓriḍ anda tettili tura ?\n- Ad tt-id-afeɣ…\n- D ayen yelhan ara txedmeḍ. Yemma-k d tameṭṭut yelhan, d tasedda yenḥafen deg tudert-is. Qelleb fell-as, ad tili teḥwaǧ ad d-taf argaz am keččini ara ibedden ɣer tama-s.\nMaca deg tallit-nni yufa-d Lmehdi yiwet n tɣawsa ara yettin tudert-is, d tin i t-yesḍemɛen s yimal ifazen, yernu meɛlum d taɣawsa-agi ara s-isettun tudert-is tamirant.\nYiwet n teɣri ur yezmir ad ibedd deg wudem-is tjebbed Lmehdi ɣer lemqam. Yeldi kan tawwurt, skikḍent yinzaren-is rrwayeḥ n ccmeɛ yerɣan akked treɣla. Yuẓa-d ɣer uẓekka, yekna ɣef yidis ayeffus, yeqleɛ tincirin s ẓẓur. Sakin, s yiwen n ufus yettergigin, yeddem-d yiwen n urusfus i yečča uɣebbar, yessuffeɣ-d isebtar d tiyemmusin timeẓyanin, yesrusuy-itent ɣef tmurt. Iɣil-is yekcem ugar deg uceqqiq yettnadi tiwreqtin ixussen. Iɣil-is yekcem armi d tayet. Amruj-nni, yettbin-d lqay, ulac acu i t-ireglen. Yessaɣ tacemmaɛt, yesseqreb-itt ɣer lfetḥa, yesmal aqerruy-is i wakken ad iwali mliḥ ayen yellan daxel, ahat ad yessaweḍ ad iwali lqaɛ-is.\nMaca daxel-nni, anagar ilem, tasusmi d ṭṭlam i yellan. Isuɣ s leɛqel, yeɛreq ssut-nni deg yiwen n unina yettwakeblen imir-n kan. Teccirew tfekka-ines. Mi s-d-yuɣal unina n tɣuct-is, uɣalen-as-d imir-n kan yimeslayen n Ccix Mbarek ɣer yimeẓẓuɣen-is. Yemmekta-d yiḍ-nni asemmaḍ asmi s-yekcef yiwen n uderwic ɣef tilin n yiwet n tgennarit i yessuffuɣen, am wakken i d-ttalsen, ɣer Mekka. Iḍ-nni, aḍu yetsuḍu s ẓẓur ɣef ugni, yewwi yid-s kra n yimeslayen i d-yenṭeq s leɛqel, ahat ur yumin ara yis-sen. Maca simmal yettimɣur, simmal tzeddeɣ tikti deg wallaɣ n Mbarek amɣar, armi yesɛedda agguren ineggura n tudert-is d anadi deg yal axmuj yellan deg tewrirt, yessaram ahat ad d-yaf ifri-nni amakun.\nYemmekta-d Lmehdi asmi s-d-yules baba-s taqsiḍt-nni n temɣart i t-id-magren yiwen n yiḍ, temla-as-d tilin n yiwen n lbir aman-is twabeṛken, acku usan-d srid seg Bir zemzem. Yiwet n tmeṭṭut tacrift truḥ-as taqedduḥt asmi tella deg lḥiǧ deg Mekka, mi d-tuɣal tufa-tt tettɛummu ɣef waman n trest-nni. Ugar n waya, aman-a d ddwa ḥellu, zemren ad seḥlun, Sidi-Lmexfi yessexdam-iten akken ad isejji yis-sen imuḍan-is.\nYeḥka-as-d uderwic-nni acaraf, mi idewwer aqerruy-is i wakken ad imuqel amkan-nni ideg yella yiri n trest-nni, ɛlaḥsab tamɣart-nni, kra n tasinin kan, tameṭṭut-nni teɣba, ad as-tiniḍ d anu uffir i tt-yesbelɛen. Kra n wussan umbaɛd, iqesser d yiwet n temɣart yewwḍen ṭamet n tmerwin n yiseggasen deg tudert-is i s-yennan d akken tettẓuru aẓekka n lwali ugar n uzgen n lqern iwakken ad twali ma yella lbir-nni s tidet. Seg wasmi tecfa, ur d-tufi later i lbir-nni. Maca teḥka-as-d tudert n lwali Sidi-Lmexfi, yiwen n ccrif seg tarwa n rrsul-amazan i d-yusan ɣer tewrirt-agi acḥal n leqrun-aya. Uqbel, tuɣ-it deg Mekka iɛebbed Rebbi. D netta i yellan d aɛessas n Lkaɛba, d aqeddac ɣef yimḥaǧǧen. Yiwen n yiḍ, ẓeḍmen yimnafqen iqermaṭen ɣef tmezgida akken ad akren adɣaɣ aberkan uɣris, wa ad t-awin yid-sen ɣer yifri-nsen. Yeɛreḍ ad ibedd deg wudmawen-sen, maca iqeṭṭaɛen-nni llan deg waṭas yid-sen, yernu begsen i twaɣit. D lqedra n Sidi Rebbi i t-id-yesmenɛen seg tmettant, yeldi-as tagennarit i t-id-yessuffɣen ɣer tewrirt-agi anda d-yufa aglat d telwit i wakken ad yidir ussan-ines ineggura iɛebbed kan deg Sidi Rebbi.\nYumen Ccix Mbarek s tmayt n lwali, yeckunṭeḍ ɣur-s am wakken yeckunṭeḍ yakan ɣer tmayt n usudder n lmeyytin i s-yules Ccix Idriss d wumi yecrek abrid armi d sseḥra. Yesɛedda uḍan i d-yusan umbaɛd yeqqar Leqran, yettẓalla, yettraǧu kan melmi ad tbedd sdat wallen-is yiwet n tmuɣli. Maca aderwic-a ur yesteqneɛ ara kan s tganit, yeṭṭef rray ad inadi s timmad-is ɣef lbir iɣef s-d-temmeslay tmeṭṭut-nni yellan d tajenniwt.\nYesɛedda wussan ineggura n tudert-is yettqellib yal taɣmert n tewrirt.\nAss-a, yexmet deg yifri-ines, yewhem Lmehdi mi yetkaka d yiman-is yeshissif ɣef ubrir n Ccix Mbarek. Mi d-yemmekti d akken baba-s yewweḍ leɛfu n Rebbi mebla ma yufa lfetḥa-nni iɣef yettnadi, yeɣli-d fell-as yiwen n leḥzen d ameqqran. Ula d Ɛmer Kerruc yeẓra s tilin n tgennarit-a tuffirt. Acḥal d abrid i yufa Lmehdi sin n yirgazen-nni msaman ɣef ugni, ttmeslayen s leɛqel kan, ttmuqulen s umeyyez i umkan-nni yezzin i lemqam. Deg wussan iḍefren tamettant n Ccix Mbarek, acḥal n tikkal i iwala amjehed-nni itezzi ɣef lemqam n lwali.\nYeqqim Lmehdi yettxemmim acḥal n tsinin, allen-is qemcent, allaɣ-is isewweq anda niḍen. « Ahat d targit kan i yurga Ccix Mbarek, netta iɣil d tilawt ! Yernu taqsiḍt-agi d lhezhaz d tirga n yiwen n umɣar agayamru ! »\nYessebrareḥ i wallen-is deg ṭṭlam-nni i izedlen ɣef lemqam, yejmeɣ tiwriqin-nni tiwraɣin, yerra-tent s amkan-nsent, yekker, yebda ineɛɛel deg Yibliss i yesselhan allaɣ-is s kra n temsal ur sɛint ara lmeɛna.\n- Ur sɛiɣ ara aṭas n lweqt, lmektub-iw ilaq ad t-awḍeɣ, i d-yesgermed, netta yesderdib deg yiwet n tebriḍt deg tlemmast n yizunbayen.\nL’académie de la langue amazighe... et le devoir de chacun !\nin « Le Matin d’Algérie » du Vendredi 18 janvier 2019\nIl a fallu plus d'un demi-siècle et sept présidents pour reconnaître l'identité millénaire de l'Algérie\nL’académie algérienne de la langue amazighe vient d’être installée. C’est une bonne nouvelle pour deux raisons :\n1. Elle renoue avec l’histoire de notre pays, interrompue depuis des siècles de colonisations successives,\n2. Elle est composée de spécialistes de notre pays, et cette fois-ci nous n’avons pas été chercher des Égyptiens, des Saoudiens ou d’autres comme en 1963 lorsque des bataillons d’enseignants de la secte des frères musulmans avaient été engagés pour recoloniser mentalement et culturellement notre pays.\nToutefois, il y a une méfiance réelle et un scepticisme légitime concernant un événement décidé par un système politique qui règne en maître sur le pays depuis 1962.\nLe triste bilan de ses manipulations n’encourage pas une confiance aveugle, depuis l’adoption de la première constitution sur mesure de Ben Bella dans un cinéma d’Alger en 1963, les truquages systématiques des élections, les règlements de comptes internes au sein du FLN et l’instrumentalisation de la justice pour les limogeages en série, la dilapidation des ressources de notre pays, la dévalorisation actuelle de l’action politique par la généralisation de la corruption...\nC’est pour cela que la vigilance est de mise pour ne pas que le système politique actuel transforme cette académie en instrument suicidaire pour lui faire faire ‘’le sale boulot’’, afin d’enterrer tamazight, comme par exemple :\n§ Lui faire adopter les caractères arabes, alors qu’ils ne sont nullement adaptés à cette langue,\n§ Promouvoir une ‘’novlangue’’, ou une sous-langue à l’usage ‘’des indigènes Amazighs’’, que personne ne comprendra,\n§ Imposer une tamazight classique (standard) que personne n’utilisera (d’autres pays ont fait l’amère expérience (ex. Gaélique en Irlande),\n§ Fractionner de manière définitive les langues régionales actuelles afin de compromettre la convergence à long terme vers une tamazight commune, venue de la base, de la littérature, de l’école, des médias,...\n§ Isoler tamazight algérienne de l’amazighophonie nord africaine par la non convergence des création néologiques, au nom d’un prétendu nationalisme linguistique,\n§ Retarder la généralisation de l’enseignement obligatoire (de la langue et des autres matières en tamazight), par des artifices dilatoires, afin de susciter le rejet par la jeunesse et donc accélérer l’extinction de cette langue,..\nLa liste est encore longue de tous les pièges que doit éviter la nouvelle académie de la langue amazighe. Ses membres en sont conscients, certainement.\nNous devons admettre, pour conclure, que cette académie n’est pas une administration comme les autres. Il y a un peuple qui attend beaucoup de ses choix et décisions. Il sera vigilant et sera aussi à ses côtés pour résister, si nécessaire avec force, aux tentations et pressions des mauvais génies.\nC’est le devoir de chacun de nous de contribuer, à sa façon, au renouveau linguistique et culturel de notre pays, de l’éternel Jugurtha.\nInterview de Σmer Mezdad par KETTAN Youba\n1. KETTAN Youba : Etant enseignant de langue et culture amazighes, et militant qui aime sa langue et sa culture et parmi les lecteurs qui suit vos publications j’aimerais vous poser quelques questions qui me préoccupent beaucoup : Quelle est la définition de la langue maternelle ?\nΣmer MEZDAD : La langue maternelle est la langue première de la mère qu’elle tient en principe de sa propre mère et qu’elle transmet à son enfant, qui y baigne dès ses premiers jours de vie, peut-être même avant de naître, et l’apprend « naturellement » comme sa langue première.\n2. KETTAN Youba : Actuellement, on étudie et on enseigne tamazight ou taqbaylit ?\nΣmer MEZDAD : Actuellement, on enseigne une langue mixée dite tamaziɣt, (tacawit aux Aurès, taqbaylit en Kabylie, etc.) qui est par certains aspects loin de la langue maternelle parlée avec la mère.\n3. KETTAN Youba : Tamazight ou taqbaylt sont-elles la langue maternelle des « Algériens / Kabyles/ Amazighs » ? sachant que aucun de « Algériens / Kabyles/ Amazighs » ne parlent cette langue enseignée dans leur maison, dans leur vie quotidienne ?\nΣmer MEZDAD : Tamaziɣt/taqbaylit enseignée est entrain d’être corrompue par le mimétisme sur les 2 autres langues dominantes à l’école, avec un risque de désaffection de ceux qui la parlent, qui aiment leur langue maternelle, celle parlée à la maison.\n4. KETTAN Youba : Quel est l intérêt en l’enseignement de cette langue alors qu elle n’est utilisable dans aucun domaine et presque personne n’en tire profit, surtout les élèves et leur parents qui la considèrent comme une corvée ( je partage leur avis, car tamazight-taqbaylit telle quelle est enseignée actuellement est engorgée de néologismes, et c’est le constat que Remdane Achab a fait dans son livre « l’aménagement du lexique berbère … »)\nLe fait quelle soit enseignée est déjà une chose positive ne serait que par l’affirmation, la sauvegarde de l’identité, de la personnalité de l’enfant qui en sortent renforcées : le vide identitaire fait le lit de toutes les dérives, les extrémismes : pour exemple, le Σmer MEZDAD : comportement des jeunes Berbères dé-berberisés pendant la décennie rouge. Pour ce qui est de l’aménagement de la langue, il se fait par ses propres locuteurs qui, eux seuls savent qu’ils attendent d’elle. Je trouve que les spécialistes qui s’immiscent un peu trop en supprimant des sons ( ţ, v) , des mots, sont dans l’erreur.\n5. KETTAN Youba : Même les « soi-disant » étudiants et les enseignants et les militants se désintéressent et se désengagent de plus en plus de cette cause ( ils ne lisent pas la littérature, ils ne connaissent même pas les écrivains kabyles ni les chanteurs, ils n’écoutent même pas Matoub et Dda Sliman …, ils ne parlent ni eux ni leur fils le kabyle « le cas de Idir !! »\nΣmer MEZDAD : Il faut toujours se préoccuper du général, pas des cas particuliers. La langue paternelle est un leurre, seule existe la langue maternelle, c’est la mère qui la transmet, le père peut y contribuer parfois en facilitant les conditions de cette transmission, c’est tout ! Dans un mariage mixte (et je n’ai rien contre les mariages mixtes), la langue kabyle, devant la langue prestigieuse apportée par la mère, n’a aucune chance de devenir celle de l’enfant ! Le jour où l’on fera aimer cette langue aux étudiants, ils liront ! On peut aimer taqbaylit sans forcément aimer Maṭub ou Dda-Sliman. Il faut à tout prix que la langue enseignée se rapproche le plus possible de cella parlée par la mère, par le village, les poètes. Les « savants » doivent suivre les méandres de la langue et éviter de la dépecer comme ils le font : le tour du « v » et du « ţ » peuvent y contribuer !\n6. KETTAN Youba :Pour quoi obliger aux autres régions d étudier tamazight-taqbaylit alors quelle n est pas leur langue maternelle et nous, les Kabyles, on aime pas que quelqu’un nous oblige quoi que ce soit ?\nΣmer MEZDAD : Cette option est un choix politique qui ne dépend pas des locuteurs de la langue. S’il se présente un non kabylophone qui veut apprendre la langue kabyle, tant mieux et bienvenue, sinon il faut foutre la paix à ceux qui ne sont pas intéressés mais la démarche politique a ses propres raisons qui ne sont pas forcément bénéfiques. Loin s’en faut !\n7. KETTAN Youba : Quel est l impact de la littérature, en l’occurrence la poésie, sur le peuple ? ( tous les principes et les valeurs véhiculés dans les chansons de Dda Sliman, Matoub .. dans les romans de Mammeri, Kateb … sont jetés en l’air ! ils sont changés par des principes et des valeurs qui sont aux antipodes de ceux qui ont été proclamés avant 2000 ( même les acteurs qui ont proclamé et proclament ces valeurs ne les ont pas respectées ( ne les respectent pas ) Ferhat, Matoub …pour ne pas citer qu’eux ) ?\nΣmer MEZDAD : La poésie et la littérature en général peuvent contribuer un tant soit peu à l’éveil d’un peuple, c’est tout ! Ceux qui font bouger les lignes politiques ce ne sont pas les gens qui écrivent des poèmes, du théâtre ou des romans, ou alors très rarement. Les valeurs idéologiques de Kateb, Mammeri ne sont pas portés actuellement par un fort courant de pensée, bien au contraire donc cela se ressent au niveau de leur lectorat qui s’amenuise au fil des années, mais il ne faut jamais jurer de rien : ces valeurs peuvent revenir un jour ! L’écoute de Dda Sliman se maintient chez les Kabyles d’une certaine catégorie d’âge, très peu chez les jeunes ! Maεtub est mort trop prématurément mais il a laissé des textes que l’on peut aimer ou pas. Quant à Ferhat, depuis quelques années, le poète en lui semble avoir cédé la place à l’homme politique qu’il est devenu : on peut le regretter ou pas !\n8. KETTAN Youba : Pour quoi vous êtes en train d élaborer ce lexique alors qu’ il y en a beaucoup, ajoutant à cela, presque personne ne les utilisent ?\nΣmer MEZDAD : Qu’il y en ait beaucoup, c’est vrai depuis l’avènement de l’informatique mais la fiabilité suit rarement ! Qu’on ne les utilise pas, ce n’est pas évident ! J’ai passé énormément de temps et consacré beaucoup d’effort à ce lexique. Il y déjà quelques années, voyant émerger de nouveaux « savants », je me suis dit à quoi bon le continuer puisqu’il est entrain ne naître tant de compétences. En voyant certaines dérives, bien que je ne manquais pas de projets, j’ai décidé de reprendre ce lexique, un peu dans l’esprit de Mammeri et des nos autres anciens . Il faut dire aussi que des amis comme vous m’y ont encouragé. Je vous remercie. Qui peut jurer qu’il ne sera pas utile ? Au moins j’aurai contribué à la sauvegarde de centaines de mots qui sans cet ouvrage auraient irrémédiablement disparu.\n9. KETTAN Youba :A propos d une de vos réponses sur l impact ( l influence) de la littérature, en l’occurrence la poésie, sur le peuple : Vous avez dit que « La poésie et la littérature en général peuvent contribuer un tant soit peu à l’éveil d’un peuple, c’est tout ! Ceux qui font bouger les lignes politiques ce ne sont pas les gens qui écrivent des poèmes, du théâtre ou des romans, ou alors très rarement » alors qui peut (peuvent) faire bouger les lignes et faire faire changer les choses (vers le positif bien sur) ?\nΣmer MEZDAD : A mon avis, ce sont les hommes politiques, les hommes de pouvoir, les militaires qui font bouger les lignes !\n10. KETTAN Youba :Comment peut-on expliquer que des soi-disant « artistes et chanteurs.. »qui chantent le NO STOP, des islamistes, de « musulmans », des « politiciens, des joueurs…ont pu influencé et influencent encore la société, petits et grands, alors que les grands écrivains, les grands artistes et les grands philosophes n en arrivent pas ?\nΣmer MEZDAD : les artistes et chanteurs.. qui chantent le NON STOP ne sont que des amuseurs qui sont sortir un peu de la pression qui couve dans la société, en levant certaines inhibitions ou frustations : chanter est aussi une thérapie !\n11. KETTAN Youba : Comment et pourquoi des chanteurs comme Dda Sliman, Matoub, Menguellat …, des écrivains comme Mammeri, Kateb…ont pu influencer et faire changer leur époque et leur génération ?\nΣmer MEZDAD : Ces illustres personnages n’ont pas fait bouger la société ne serait-ce que d ‘un iota ! Excepté Mammeri qui a su canalisé des jeunes et a été pour beaucoup dans le renouveau de notre culture. Un peu moins pour Kateb : l’idéologie qui le faisait mouvoir l’a cantonné dans une certaine élite et l’a coupé du peuple resté archaique et supertieux pour ne pas dire plus. Dda Sliman et Menguellat sont des repères qui ont produit une poésie et une chanson de qualité et éclairé les gens individuellement. La poésie et la chanson de Matoub n’ont été rééllement appréciées qu’après sa mort tragique et injuste : de son vivant le personnage qu’il affichait a pris le dessus sur l’œuvre ! C’est après sa mort, que les gens ont rééllement apprécié son œuvre qui par la qualité de sa langue est de haute facture.\n12. KETTAN Youba : Je suis enseignant en langue et culture amazighes au palier moyen à Bejaia, les élèves (et leurs parents) se désintéressent de plus en plus des études, en l occurrence la langue amazighe ( pour eux, les programmes sont médiocres, et l avenir n est pas dans les études mais dans le travail et l argent facile !!) comment-peut-on ( puis-je) faire aimer (et non faire tromper) les études ( la langue amazighe) aux élèves et à leurs parents ?\nΣmer MEZDAD : L’enseignement n’est pas un métier ordinaire : c’est une vocation ! L’incurie de ce système politique a brisé beaucoup de valeurs. Il a réussi à casser beaucoup de ressorts qui étaient l’essence de notre société traditionnelle comme l’amour de l’école et du savoir. L’ambiance générale est effectivement à la tromperie, à l’argent facile, au clinquant. Obtenir un visa auprès du pays qui, par des endroits, complétément déréglé notre société est devenu un projet de société chez les jeunes et certains parents avec tout ce que cela implique de séparation et de douleurs ! Même dans cette période d’anomie, l’ enseignant que vous êtes devez rester lui-même. Il doit enseigner sa matière avec abnégation et amour : vous pouvez influer sur les élèves en leur faisant découvrir la belle langue, celle qu’ils parlent avec leurs mères ; en leur faisant aimer la belle poésie et la belle littérature. Quand à leurs pères, certains d’entre-eux ont été trop dépersonnalisés ! C’est malheureux à dire mais, même s’ils n’en sont pas responsables, asɣar iεewjen yeεwej : il vaut se concentrer sur les enfants qui sont encore malléables.\n13. KETTAN Youba : Merci pour votre attention.\n14. Σmer MEZDAD : C’est moi qui vous remercie\nTicraḍ n timawit yellan deg tullisin Tuɣalin n Ɛmer Mezdad\nsɣur Massa Drifa Hamzaoui\nDeg uḥric-a n tesleḍt, ad nẓer limarat n timawit deg tullisin yellan deg wammud “Tuɣalin”, ad d-nwali amek i d-ttagmen yimyura imaziɣen seg tgemmi d yidles imawi, gar-asen Ɛmer Mezdad.?\nAd d-nẓer, diɣ, d acu-tent tewsatin yellan deg timawit i d-yettbanen deg yiḍrisen-is imaynuten, deg-s ad nwali aseqdec-is i tewsatin-a.Tizrawin i yettwaxdmen ɣef ufares aseklan n Ɛmer Mezdad, beggnent-d d akken d amaru yettuɣalen s waṭas ɣer timawit akken ad yebnu iḍrisen-is. Gar-asen Amer Ameziane, i d-yennan : “ Mezdad d ameskar yettwaɣran aṭas acku tira-s, ɣas ulamma d tamaynut, tuɣ-d aẓar si teskla taqburt. Yesseqdac xilla n leṣnaf n tsekla taqdimt ama d tamacahut, ama d lemtul ama d ayen -nniḍen”. Ula deg wammud-a i nextar i tesleḍt, yesseqdec tiwsatin n timawit: Timucuha d iwudam-nsent, inzan d tumgisin…\nTicraḍ n timawit deg tullisin Tuɣalin s ubrid n umyeḍres Assaɣ yezdin timlilit n sin yeḍrisen deg tullisin-a\nAssaɣ yezdin timlilit n sin n yiḍrisen, d annaw tesɛa tmiḍrant “amyeḍres&rdquo,; daɣen ɣer daxel n wassaɣen yezdin timlilit n sin n yiḍrisen, llan wannawen , s yis-sen ara nessiweḍ ad d-nekkes ticraḍ n timawit yesseqdec Ɛmer Mezdad.\nAɣbalu dayen i d-yettawi umaru seg uḍris-nniḍen, dayen i d-yettbanen, maca ur d-yeskan ara aḍris ansi i d-yettwakkes.Ihi, Ɛmer Mezdad yessexdam iɣbula, dayen ara d-nwali deg yimedyaten-agi :\nIwudam n tmucuha\nYuwi-d iwudam yellan deg tmucuha yellan deg timawit am : waɣzen, tteryel, azemni, tiwkilin, talafsa,…Ula d wid yellan deg tneqqist (fable) am wuccen.\nMa nektazal akken ilaq iwudam-a yesseqdac umsekar-a, ad d-nesmekti d acu i tawuri-s deg tmucuha n zik, mi ara d-nader “tteryel” , “awaɣezniw” di tmucuha n zik, d sin n yiwudam i itetten ayen ufan sdat-nsen. Ula s umdan zemren ad glun yis-s. Yal tamacahut tamezduɣt n sin yiwudam-a deg umkan yestewḥacen d win daɣen ibeɛden. Amdya : yura-d deg sb wis 17, tullist tamenzut « Tuɣalin » : « Yemmekti-d timucuha n wasmi yella d ameẓyan ,wissen axxam-a ma d awaɣezniw, neɣ d tteryel i t-izdɣen. Ma d win yesseblaɛen arrac neɣ d tin i ten-yeggaren di tkufit alamma jjin, ad d-awin taksumt, imir ad tent-tečč d ilqaqen » Deg-s, ad negzu d akken amaru yesseqdec iwudam-a n tmacahut taqbaylit d aɣbalu (référence ) dayen i d- ibanen deg uswir n teḥkayt (histoire) n Ɛmer Mezdad mi i d-yudder sin n yiwudam-a. Yebɣa ad d-yeglem ugar axxam- nni i yufan akken, imi yakan yestewḥac. Tis snat, d ṭṭrad ur zran ara d acu ara afen ɣer daxel n uxxam-nni. Ɣef waya, yuɣal ɣer sin n yiwudam-a. Rnu ɣer wanect-a, ddhen-is win ara yeɣran tullist-a, ilaq fell-as ad yuɣal ɣer tmucuha n teqbaylit akken ad yegzu ugar d acu d sin iwudam-a. Deg umdya-nniḍen sb :73 “ Ad k-id-yekkes gar yiɣesmaren n yiwaɣezniwen ma zemmen fell-ak”. Dagi ameskar yebɣa ad-yessebggen azalen n tddukkli, d anwa i d ameddakkel n tidet . Dayen i d –yenna deg uswir n yinnaw, d tikta-s ɣef yir atmaten, am wakkan llan imeddukkal ugaren atmaten deg tegmat yellan gar-asen. Deg tullist tis snat « Inebgi n yiḍ-nni »,sb 41. Yuɣal deg tullist-a ɣer yiwudem i yellan d asugen deg tmucuha n teqbaylit “Tiwkilin”. “Times deg ukanun la tettiriq, la tettweccim iɣerban s tili-s, tetturar yis-sen, amzun ambiwel yefka-asen tudert , neɣ maḍi ttwazdɣen :tarbaɛt n tewkilin tul-ten la gezzrent deg-sen …”. Yekfa-asent tudert, yuɣal ɣer tewkilin i yellan deg tmucuha i yettwassnen, sɛant tizemmar ad xedment ayen asent-yehwan, dayen ur yezmir ad iwali umadan, neɣ ad t-imassi s ufus-is, d asugen kan. Sb 77: “Mi kecmen deg uɛebbuḍ n lbabur amzun kecmen deg uɛebbuḍ n tlafsa yesggurṭiyen arrac’’. Ɛmer Mezdad, yesseqdec “talafsa” , yuɣal ɣer uwudam-a yellan deg tmucuha d teqsiḍin n zik, d ayen yellan d asugen , yis-s i sexlaɛen arrac , akken ad ugaden. Yuɣal ɣur-s akken ad yeglem ugar lbabur-nni, ira ad d-yini amek i meqqer iwessef-it ɣer tlafsa i yettwassnen deg tmetti taqbaylit tamensayt. Talafsa d tin yettidiren anda llan waman, s umata tettili deg tliwa. Deg tmucuha, ilaq aṣad ad ineɣ talafsa akken ad idiren di talwit ,yerna ad tilli lɣella, am wakken daɣen I as-qqaren “talafsa m sebɛa iqerra”. Daɣen gar yiwudam n tmucuha yesseqdec d aɣbalu, ad naf “Azemni” dayen i d-yebder deg sb 89. “Nenna-d amdan-a ur yelli d menwala d Amusnaw neɣ d azemni. Yessen amek teddunt temsal …”.\nIwudam igejedanen iɣef tebna tmetti taqbaylit tamensayt : amedya sb: 89 “Amusnaw”.\nAmusnaw deg tmetti taqbaylit tamensayt, d win yesɛan azal meqqren, imi d netta i iferrun ccwal yettilin ama gar yiderman, tiqbilin neɣ gar leɛrac . D ayen i d-yettilin s tmussni-nsen, neɣ ula s yisefra nsen, daɣen. Yuɣal Ɛmer Mezdad, yesseqdec-it d aɣbalu, imi iwala newweḍ ɣer tallit anda ulac Amusnaw. Zik, fell-asen i tbeddd tmetti. Izen-a, dagi, yenna-t-id umaru deg uswir n yinnaw. Yuɣal ɣer uwudam “Azemni” imi deg tmucuha n teqbaylit, azemni d win yessnen, yesɛa tirmit d tmussni, d amdan i icurffen deg yal tamsalt. Deg tmucuha, d Azemni ara as-d-yeffken lxiḍ n tifrat i wasaḍ (héro) yettnadin ɣef wayen yebɣa. Tuget n tmucuha , d azemni i as-d-yettakken tifrat akken ad temmed twuri-s.\nIɣersiwen n tneqqisin\nGar ticraḍ n timawit i d-yeddem daɣen umaru-a, d iɣersiwen n tneqqisin yellan deg tmetti taqbaylit tamensayit. Dayen ara d-nwali deg umdya-a. Sb 107: “Twalaḍ ay uccen, tuɣal tgersa s aḍref, kečč tuɣaleḍ-d ɣer ubrid”.Yessexdem aɣersiw , “Uccen”d aɣbalu i yellan deg tneqqisin n zik, mi ara d-addren kan awal uccen, yal yiwen yettruḥu srid ɣer tḥila d teḥerci.Yesseqdec-it d aɣbalu akken ad d-ibeggen tiḥerci n uwudam. Dɣa icubat ɣer ɣur-s.Yudder-t-id daɣen deg Sb:63 deg tullist “Am iẓiwec deg waddad”. “akka i d Lmulud Awaḍi ,anida i tt-iger tuɣ ,anda isewweq ad yessis “I teddu yid-s lmelk”asmi id-illul tesečča-s yemma-s taqejjirt n wuccen ,lḥasun akka i yeqqar”…\nMassa Drifa Hamzaoui\nAḥric wis 2\nNnan-d yimnadiyen d akken yesseqdac Ɛmer Mezdad s waṭas tiwsatin yellan di timawit, deg tira- s.\nNufa-d aya deg wammud Tuɣalin, maca yal tikkelt amek ara yesseqdec tawsit–nni : tikkelt, ad as-ibeddel ; tikkelt-nniḍen, ad tt- yeǧǧ akken tella. Yemmeslay-d, dɣa, Salhi M-Akli ɣef tmiḍrant n unaqel ‘‘La délocalisation’’.\nAseqdec n yinzan deg tullisin « Tuɣalin » :\nGar tewsatin timensayin i d –ibanen deg wammud « Tuɣalin », ad naf inzan. Uqbel ad nẓer amek i d-yugem Mezdad, i d-yesnulfa d wamek yesseqdec inzan deg wammud-a, ad nawi awal s tewzel ɣef tewsit-a. Inzan , d tawsit yettwasen mliḥ deg timawit. D tawsit i yettilin s timawit, dayen yettilin ɣer yimdanen yeddan di leɛmer. Sseqdacen Leqbayel inzan mačči kan i ucebbeḥ n yinan, maca ssexdamen-t i wayen-nniḍen, imi s yinzi tzemreḍ ad tefruḍ ccwal, ad tesserseḍ tilla .\nTeddun-d yinzan deg yinaw d umeslay n yal ass. Sseqdacen-ten yimedyazen s waṭas deg yisefra-nsen. Gar yimedyazen n tura, ad naf Lunis Ayt Mengellat. Iban-d d akken iwata usemres-is i tewsit-a tamensayt deg yisfra-s akked ccna-s.Ula d imyura iqbayliyen yettarun deg tewsatin tiseklanin timaynutin am wungal d tullist , sseqdacen s waṭas deg tira-nsen inzan. Dɣa, Ɛmer Mezdad gar yimyura i yesseqdacen s tuget inzan deg tira-s, dayen ara d-nẓer deg wammud-a “ Tuɣalin”.\nAɛiwed s talɣa n tezwert\nDagi yesseqdec inzan , yezwer-d s kra n talɣiwin n tezwert. Imedyaten: -Akken, yenna winna n zzman: yuqa uɣrum aẓidan , alamma megreɣ tiɣfert.(sb 73). -yak imezwura qqaren: ssber d aḥbib n Rebbi.(sb 73). Maca yella wanda yerra talɣa-a ɣer taggara deg sb:57 “Eneɣ -it, ad trebḥeḍ” akken qqaren. Am wakken daɣen yesseqdac inzan yellan deg timawit, ur asen-ibeddel ara ama deg ugbur- nsen neɣ deg umawal- nsen. Yewwi-ten-id akken llan di timawit. Imedyaten: -Sb: 19 “Ula d uzzal ad yeḥfu “. -Sb: 43 “Ayen txedmeḍ ad tafeḍ , ayen tzerɛeḍ ad tmegreḍ”. Mi i d-yewwi Ɛmer Mezdad inzan s talɣiwin n tezwert, yessebgan-d d akken yeṭṭef deg timawit d tensayit. Aseqdec n yinzan s talɣiwin n tezwert sɛan azal , yis-sent i d-yefka tifukal-is, dayen i d-yessebganen yis-sen taqbaylit . Si tama-nniḍen, ma nuɣal ɣer unaqel iɣef i d-yewwi ameslay Salhi M-Akli, ad naf dagi Ɛmer Mezdad, yesseqdac anaqel udlif (délocalisation graphique). Meḥsub yexdem akarif (fixation) s tira, mebɛed mi llan deg timawit. Dayen i d-yessebganen assaɣ yellan gar timawit d tirawit.\nAɛiwed n usseɣwel n yinzan deg tullisin “ Tuɣalin”\nDeg-s , ad nẓer amek yesseqdec umaru-a inzan i d-yewwi seg timawit. Inzan i d-yugem seg timawit, yexdem–asen asseɣwel (transformation ). Yella daɣen anda i d-yettili kan ubeddel s tama n umawal d tseddast. Ad d-nẓer imedyaten i d-nekkes deg wammud-a. -Sb: 10. “Anida yezdem i d-tesqucḍed”. Deg timawit yella “Anda i d-zedmeɣ i d-tesqucḍeɣ”\nMi i as-ibeddel Ɛmer Mezdad i wanzi-a, tebeddel ula d tawuri-s. Dagi yebɣa ad d-yessebggen belli akken yebɣu yilli yesɛa tirmit, yugar-it Dda Rezqi, yefka-as ugar n wazal i uwudam “Dda Rezqi”. -Sb: 26. “Yecfa-d i lebḥar asmi yerɣa”. Yella deg timawit “Yecfa-d i lebḥar, asmi yexdem d ibawen”. Deg sin yinzan–a, anamek ur ibeddel ara, yiwen n unamek i sɛan ama deg timawit, ama deg tirawit. Maca yella-d kan ubeddel deg uḥric wis sin n yinzi yesseqdec umeskar, dayen yerra d acali n tutlayt n teqbaylit. Tawuri-s deg uḍris n umaru, yebɣa ad yeglem axxam-nni,ugar. Ad t-id-yessebggen d aqdim mliḥ. -Sb : 34. “Tifidi i asen-ikecmen iɣes, dayen ur tetteffeɣ”. Deg timawit yella “Tewweḍ tfidi s iɣes”. Sb :43. “Yal wa ayen iga, ad yemlil yides, ama d ayen yelhan , ama dayen n diri”. Deg timawit yella “Yal yiwen ad yemlil d lfeɛl-is ”. Sb :50 “Kra din yettfukku : aɛebbuḍ ulac acu ara t-yeččaren ; d anekkar ; ur iceffu ara ; d tasreft iwumi ur d-iban ulqaɛ. Kra i as-tesmareḍ, ur t-yettacar, anagal akal”. Dagi, yewwi-d u yesseqdec ugar n yiwen n wanzi. Deg uḥric amenzu “Kra din yettfukku&rdquo,; deg timawit yella “Kra yellan ad yekfu ala Rebbi ara ara d-yeqqimen”. Netta yewwi-d kan aferdis amenzu deg-s akked yinzi-nniḍen yellan deg timawit “Aɛebbuḍ ala akal ara t-yeččaren”. Dagi, ameskar yexdem asseɣwel (transformation ) i yinzan i d –yewwi seg timawit (deg yimedyaten 34 ,43 d 50), tawuri-s d aglam , yerra ad yessiweḍ ugar tamuɣli-s.\nAsnulfu n yinzan deg wammud « Tuɣalin »\nDeg wammud-a, nufa amyaru yessnulfa-d, diɣ, inzan. Deg yimedyaten–a, nezmer ad nẓer tamuɣli n inagmayen ɣef usnulfu deg tsekla yettwarun. Tewwi-d awal Ursula Baumgardt deg umagrad 1 « Variabilité, transmission, création » id-yeddan deg udlis « littératures orales africaines, perspectives théoriques et méthodologique » nettat d J-Derive ɣef wamek i ttwalin tamiḍrant n « usnulfu » aseklan. Llan yinagmayen i yerran asnulfu d igi (acte) n yiman, d netta kan i d bab-is imi dagi imnadiyen, rran kan azal i umaru. Syin akkin, yedda unadi aseklan, nulfant-d teẓriwin i yerran azal i wayen yellan deg udlis am « umyeḍres »i yettwalin ulac aḍris i d-yennulfan i yiman-is , yesɛa assaɣ ɣer wiyaḍ. Ɣef wanect-a, tella-d tmiḍrant « innovation », meḥsub yesnulfa-d, maca ayen i d-yewwi, yakan, dayen yekseb deg tmetti-s : ama d idlis neɣ d tutlayt . Ma nuɣal ɣer wayen yexdem Ɛmer Mezdad deg yimedyaten-a i d-nefka, nezmer ad ten-neḥseb d asnulfu, maca n wayen yellan yakan, imi netta yettawi-d seg timawit, ayen yellan ɣer wat zik . Ma nuɣal ɣer tmuɣli n unagmay Salhi M-Akli deg tmiḍrant « unaqel n tiɣunba », mi ara d-yawi umaru iḍrisen seg timawit ɣer tirawit, yesseɣwal-iten, armi yezmer ad yennal taɣessa d twuri n uḍris- nni i d- yewwi akken. Ihi, Ɛmer Mezdad, yesseɣwel inzan, llan wid iwumi ibeddel taɣessa, Amd sb : 50.amek yella deg timawit, amek i t-yerra deg tirawit. Deg wammud-a, yessnulfa-d umyru inzan, dayen ara d-nẓer deg yimedyaten-a:Sb : 25. “Tuffɣa yessuffuɣ, inig yessawaḍ’’. Sb :31. “ Ul ma yeqqur, iẓri yennejla fell-as imeṭṭi”. Sb :35. “-Afus ma yegzem-as uḍad, d awezɣi ad yuɣal am zik”. -“Tiṭ yemmaren, dayen ur tettwali”.\nKkes lgirru-nni seg imi!\nsɣur Ziri At Mεemmer\nKkes igirru-nni seg imi!\nUgadeγ ad kem-yessexser.\nAbbu ad am-yessebrek timmi.\nKemmel, kemmel kan, d aqesser!\nIni-d, iḥeqqa acimi,\nacimi teččureḍ d sser?\nAh, ula d kemmi, kemmi;\nsi lḥebs-im ur d-nessenser!\nAd tesweḍ yid-i yiwen uzeggaγ?\nAwi-d afus-im γer dagi!\nAy acḥal i d aleggaγ!\nA yemma d acu d wagi!?\nD tilawt qqareγ-as, urgaγ;\ni telhiḍ ay ass-agi!\nA d-teldi kan imi-s heggaγ,\nIgirru-nni deg ufus-is yettergigi...\nMa ḥkiγ-am-d kra ur d iyi-d-tselleḍ.\nLeεyaḍ, yal wa ansi i d-yunṭaḥ.\nA tucbiḥt, γur-m ad iyi-tγileḍ\nxḍiγ i tẓuri d unecreḥ!\nAd iniγ, d wa i d aẓawan tḥemmleḍ,\nma yehwa-yam, kker ad necḍeḥ!\nAyen ideg xuṣṣeγ ad iyi-t-temleḍ.\nMa nniγ-am, tceṭṭḥeḍ, d ṣṣeḥ!\nLleγwi γef yiman-im, lleγwi;\nad am-ṣṣerwuγ abran!\nRock-agi iqerra ad ten-yawi\nsanida jjuğğgen yegran.\nAnef-aγ ad tt-nezwi ad tt-nerwi,\nanef ad nejdeb s imezran!\nNeṭqeγ-d s tin n wehwawi:\nI γ-ixuṣṣen siwa itran!\nTesbecbec-iyi-d s ameẓẓuγ s ccna:\nTeẓriḍ di berra d asemmiḍ!\nLemmer d timenna kan i d-tenna,\nlemmer γur-s ur d iyi-tezmiḍ.\nLqedd-iw yeqqel amzun yekna,\ns wamek yuγal yettmimiḍ.\nI tezlit ur tekfi tsetna, (Refrain)\ns usuden ssawḍeγ-tt γer lḥiḍ.\nWid yellan din akk cennun,\nceṭṭḥen; heddren neγ sellen.\nS yilsawen nezzi i lkanun,\nnsell i tmucuha s wallen.\nΓas akud d win iteddun,\nUr yelli kra n lqanun\nd-yeqqaren tura dayen ...atg.\nDernière révision : 31/01/2019jeudi 31 janvier 2019


Q=6	C=4	SS=0	LS=2	PS=0	DC=0	LC=2	SD=0	BS=1	G0=30	G1=22	G2=9	DLID=ber_Latn	BODY=ΓER S Sesotho (Lesotho) Tabalansyant Tabikult Tabulunit Tabunjabit Taburtugit Tacinwaţ tamundarint (n zik) Tacinwaţ tamundarint (tushilt) Tacitungaţ n Malawi Tadangmit Tadanwaţ Tafantit Tafarisit Tafinwaţ Tafrikant Tagalwaţ Taglizit Tahiligaynunt Tahungarit Tajabunit Tajuṛjyaţ Takannadaţ Takačwaţ n Kusku Takinyaṛwandit Takirgizit Takirundit Takriyult n Hayti Takriyuţ Takunguţ Takurit Takusaţ Takṛuwatit Talalmanit Talbanit Talitwanit Tamalayalamit Tamalayt Tamalgacit Tamharit Tamingrilyant Tamyamaţ Tanahwatlit (tawastikaţ) Tanirlandit Tanuṛwijt Taqbaylit Tarumanit Tarusit Tasabadit Tasangalit Tasbenyulit Tasirbit Tasirbit (taṛumanit) Taswahilit Taswidit Tatigrinyaţ Tatiluguţ Tawalist Tayunanit (neγ Tagrikit) Tazerbayǧanit Tazerbayǧanit (s tira sirilik) Tazuluţ Tazziltalt Tačikit Tačičiwaţ Tačubacit Taţungaţ Taţwanaţ Taεṛabt Taṛminit Taṛumit (neγ Tafṛansist) Taṣlubakit Taṣlubinit Taṭagalugt Taṭajikit Taṭaraskant Taṭayisyant Taṭaylundit Taṭelyanit Taṭujulabalt Taṭurkit (neγ Taṭerkit) Taṭutunakt Tilukuţ Tindunisit Tisṭunit Tiwit Tukṛanit Turumuţ\nDi ddunit meṛṛa, xilla n lɣaci i geqqaren tizmamin n Inagan n Yahwa. D imelyunen i tent-yeqqaren s ţţawil aliktṛunan, am kečč akka tura. Meεna aţ-ţwehmeḍ ahat lukan aţ-ţeẓreḍ acḥal i gmeqqer leqdic-nneɣ n weḍbaε. Si 2013 ɣer da, nessufuɣ-ed tizmamin ireṣṣan ɣef Wedlis Iqedsen deg wazal n 700 lluɣat yerna nferreq-itent di 239 tmura d imeḍqan.\nUqbel 1920, ţ-ţikebbaniyin i ɣ-d-iṭṭabaεen tizmamin-nneɣ. Aseggas-nni, nebda neṭṭabaε-ed kra si tesɣunin ţ-ţreẓẓiyin-nneɣ deg yiwen wexxam amecṭuḥ i nekra di Bruklin (Nuyuṛk). Γas akken asmi i nebda ur nelli ara d imeṛkantiyen, ass-a nesεa 15 lemṭabεat, i d-yezgan di Tefriqt, di Marikan n Ufella, di Marikan n Wadda, di Asya, di Usṭralya akk-d Luṛub.\nTaktabt yesεan azal akk ameqran ɣur-neɣ\nTaktabt yesεan azal akk ameqran ɣur-neɣ i d-neṭṭabaε d Adlis Iqedsen. Adlis Iqedsen amezwaru i d-nessufeɣ s lekmal-is di lemṭabεat-nneɣ, yeţwaxdem deg useggas n 1942. Adlis-agi d ṭrejma yeţţusemman King James Version. Si 1961 ɣer da, nesṭerjim-ed yerna nessufuɣ-ed Tira Iqedsen, Ṭrejma n ddunit tajdiṭ s lekmal-is deg yiwen wedlis. Di 2013, nexdem-ed kteṛ n 184 imelyunen seg Wedlis Iqedsen s 121 lluɣat.\nMeεna, leḥsabat-agi ur d-beggnen ara kullec. Idlisen-agi i d-nessufuɣ ţwaxedmen bac ad ṭṭfen aṭas. Ḍebεen-d ɣef lkaɣeḍ ur nxesseṛ ara, yeεni ur neţţiwriɣ ara, yerna lesqen akken ilaq. Γer taggara, Adlis Iqedsen i ɣ-d-iţţawḍen ger ifassen yezmer ad yeṭṭef ɣas ma nessexdam-it kul ass.\nNeṭṭabaε-ed daɣen tizmamin i ɣ-iţεawanen a nefhem Adlis Iqedsen. Wali kra n leḥsabat n 2013:\nLbeṛǧ n Tεessast, tasɣunt-nneɣ tamezwarut, neṭṭabaε-iţ-id s wakteṛ n 210 lluɣat. Ţ-ţasɣunt yeţwaferqen akteṛ akk di ddunit. Yal yiwet seg-sent tesεa 16 isebtar yerna neṭṭabaε-ed kteṛ n 45 000 000 seg-sent.\nAki-d!, weltma-s n Lbeṛǧ n Tεessast, ţ-ţasɣunt yeṭṭfen amkan wis sin, nessufuɣ-ed seg-s 44 000 000 yal ccheṛ. Neṭṭabaε-iţ-id s 99 lluɣat.\nAcu yesselmad s ṣṣeḥ Wedlis Iqedsen? ţ-ţaktabt n 224 isebtar yesεan taɣlaft taleqqaqt. Teţwaxdem bac aţ-ţεiwen win ara ţ-yeɣren ad yefhem leḥwayeǧ yellan d lsas n wayen yesselmad Wedlis Iqedsen. Si 2005 ar ass-a, neḍbeε-ed seg-s 214 imelyunen s wakteṛ n 240 lluɣat.\nḤess i Ṛebbi, d yiwet n treẓẓit n 32 isebtar, teţwaxdem i wid ur nessin ara ad ɣren akken ilaq. S ţţeswiṛat icebḥen yellan deg-s akk-d imeslayen i tent-id-yessefhamen, tesskanay-ed tideţ n Wedlis Iqedsen s sshala. Σeddan i 42 imelyunen i d-neḍbeε si treẓẓit-agi s wakteṛ n 400 lluɣat.\nZzyada ɣef tezmamin-agi, neṭṭabaε-ed xilla n yedlisen, n treẓẓiyin akk-d tewriqin n uberreḥ. Tizmamin-agi meṛṛa ţεawanent wid yeqqaren Adlis Iqedsen bac ad afen leǧwab i yesteqsiyen-nsen, bac ad qablen iɣeblan i d-ţmagaren, bac daɣen ad afen kra n lewṣayat ara sen-iṣelḥen di temεict n twacult-nsen. Di 2012, lemṭabεat-nneɣ ssufɣent-ed kteṛ n 1 300 000 000 tesɣunin d 80 000 000 ger Wedlis Iqedsen akk-d tektabin nniḍen.\nDi 2012, lemṭabεat n Inagan n Yahwa ssufɣent-ed kteṛ n 1 300 000 000 n tesɣunin akk-d 80 000 000 ger Wedlis Iqedsen ţ-ţektabin nniḍen.\nWid i d-yeţţasen ad ẓren lemṭabεat-nneɣ wehhmen m’ara walin wid i gqeddcen dinna amek i ţţaken si tezmert-nsen akk-d lweqt-nsen s leḥṛaṛa bac ad yeddu ccɣel-agi. M’ara d-asen yejdiden ad qedcen deg yiwen si lbiruwat iɣelnawen n Inagan n Yahwa, yeţţusemman Bitilat (ameslay Bitil lmeεna-s “Axxam n Ṛebbi”), amur ameqran seg-sen ur ssinen ara maḍi ad xedmen di lemṭabεa. Acu kan m’ara kecmen, sseḥfaḍen-ten dinna, yerna liḥala ideg i xeddmen teţţak tagniţ yelhan i leḥfaḍa. Daɣneţţa, tikwal aţ-ţwaliḍ ilmeẓyen yesεan azal n εecrin n sna sselḥayen yiwet lemṭabεa iteddun s lemɣawla i gzemren a d-tessufeɣ di ssaεa azal n 200 000 n tesɣunin n 16 isebtar.\nAnsi i d-tekken yedrimen?\nDi ddunit meṛṛa, leqdic i xeddmen Inagan n Yahwa iteddu s tukciwin i d-yeţţunefkayen seg wul. Atan d acu yuran di tesɣunt, yeţţusemman ass-a Lbeṛǧ n Tεessast, i d-yeffɣen di ɣuct 1879: “Numen belli ‘La Tour de Garde de Sion’ tesεa YAHWA d amεawen; skud akka i gella lḥal, ur teṭṭalab i yemdanen a ţ-εiwnen ur teţḥawat deg-sen.” Akka i neţwali timsal ula ţ-ţura.\nAcuɣer i neţţak annect-agi meṛṛa si lweqt-nneɣ, seg yedrimen-nneɣ akk-d lǧehd-nneɣ ɣef leqdic-agi? Axaṭer nessaram aţ-ţeɣreḍ yiwet seg imelyunen n tektabin neɣ seg Wedlis Iqedsen i d-nessufeɣ si lemṭabεat-nneɣ, neɣ yiwet si tezmamin-nneɣ yellan di Internet akken aţ-ţqerrbeḍ ɣer Ṛebbi.\nTaktabt-agi swayes ara teɣreḍ Adlis Iqedsen a k-tεiwen aţ-ţfehmeḍ acu i d-yeqqar Wedlis Iqedsen ɣef kra n temsal; ɣef lemtel: ayɣer i netmeḥḥin, amek ara teḍru yid-neɣ m’ara nemmet, amek ara tili twacult-nneɣ ţ-ţaseεdit.\nAyen i d-nefren seg wayen i d-nessufeɣ\nẒer ayen i d-nessekcem d ajdid ɣer wesmel akk-d wayen i d-nefren.\nAzgen n lqern di Wulkil


Q=13	C=11	SS=4	LS=0	PS=2	DC=0	LC=0	SD=0	BS=2	G0=33	G1=13	G2=3	DLID=ber_Latn	BODY=10 n tebridin i wemsawal am yewdan | Le RIFAIN\n10 n tebridin i wemsawal am yewdan\n« Neḍleq deg umsawal », « siwel am yewdan« , deg umkan ma ad terẓed tiwwura. Lmed ad tesqareqbed. Aṭṭas n twalatin nettemṣaḍaf aked ḥedd neqqar akd yixf-nneɣ: « wer yessin i wemsawal mamek das-tteggen ».\nDi artikel‑a, ad awm-iniɣ 10 n tebridin, niɣ n Tipps, ḥima ad tinid tmuɣri-nnec, ad tesqnɛed iwdan i ked tessawaled.\n1 Aseqsi, the Loop of Understanding\nMintra Aseqsi wer iyizzem, wer yelli n ttaɛeddi. Yettɣima d tabridt tamzgarut i zi ɣa tfehmed min ixes ad yini wenni iked tessawaled. Ɛawed zeg uɣeẓḍis nniḍen, ittaca belli teksid‑t s nniyet, urid wer ttarid taynit i min yeqqar. Iseqsan ttirin reẓmen, wer nedhen amsawal ɣer ijjen webrid. cnaw: « Min texsed ad tinid? », « Jjin tjerrbed manaya? ». Itxessa ad tesled mliḥ, ad tɛawaded cwayt i min yenna, cnaw ad das-tinid: « mala fehmeɣ‑ac mliḥ, … » Imussnawen Columbia University di New York tweṣṣan s Loop of Understanding. Qqaren ixessa ad tsiɣid deg useqsi d uɛawed n wawal, ar ɣa tfehmed mliḥ min yeqqar wenni nniḍen. Minzi aṭṭas n umxarwaḍ deg wawal ittili ɣir minzi tnayn wer msefhimen deg wawal waha!\n2 Alleɣ‑as deg wawal.\nDa wer teqqim ca deg iseqsan waha, da teṣṣeḥṣurid‑as iseqsan ad dag‑sen ifeṣṣel, « Tzemmerd ad tcarrḥed mliḥ min teqqared? », « Umiqqarn Lxa »ina? » « Umi qqaren Irelliyen? ». Seqsa ɛawd mayemmi wer yeqbil min das-teqqard. « Mayemmi axarres‑inu wer dac-yeɛjib? » treẓẓmed‑as tawwurt ad yewwet. « Xelli tumned zi min teqqard cek teccated di TV, maca tuymed awal nnek zzag‑s?! »\n3 Ɛess x umxaṭi\nMelmi ɣa yini awal ad dag‑s yedwel wer ittici, ixessa ad tilid tɛessed, ad das terred, mala wer tufid zi min yenna, jbed z ɣarek. Acnaw, « teqqarem x Tmusiqt wer tetteg tagrawla, maca ttawyem‑d imeɣnaj deg ibeddan d iɣewwiɣen-nsen »\n4 ini-as ict twarat « ɣer‑k lḥeq »\nMelmi ɣa tafed yenna tidet di ca n tmeslayt, wer tnekker, ini-as « tennid tidet », Zzag‑s tesfessayed adfel, zzag‑s temmared belli cek tlemmded, wer tellid teṣṣarwated berra i wnedrer.\n5 Siwel x tyacitin\n« Inqeleɛ‑ayid wul lami ẓriɣ manayenni » « Xeyqeɣ aṭṭas s uneɣmis – ni ». Ini x tyacitin ca n ḥajet, urid tyacit x umsawal, maca tyacit x min xf yella wemsawal. Ɛawed tiḥuja zi min dac-yemsarn di tudert-nnec: « La d nnec xedmeɣ deg umkan-nni », « La d nnec cciɣ qabu zi lmexzen »\n6 Belleɛ Whataboutism\nCwayt ca yengez ɣer « temɣarin », niɣ ɣer « welɣem d aɣerrabu n sseḥra », wer tejja ad yeffeɣ zeg umsawal, terra‑t-id ɣer min xef tessawalem. Minzi wenni itbeddlen awal, ineddeh ɣer min di yessen ad yessiwel mliḥ waha, niɣ ittadef iteffeɣ ɣer deg awal. ini-as: « Maca maci d manaya xf nessawal neccin, ad nedwel ɣa mani nebda ḥsen »\n7 Cwayt n Arrisa ttɛawan\nTa d ijjen lleqṭa teqseḥ, maca teṣbeḥ. Wenni yessnen ad yessedḥek, izemmer ad yessefsi acraf n tenyirt deɣya. Mamek tzemmerd ad tdewxed wenni iked tessawaled ɛawd. Ad tejjed ad tleqfen tnawes.\n8 Cwayt n tussna labud\n« Tasdawit n … tufa belli », « iḍbiben qqaren belli », « imussnawen n pulitik qqaren belli ». Tidet n tussna wer ittif ḥedd minzi xaf‑s ɣa yerr. A tejj wiked tessawaled ad ixarres mliḥ di min yeqqar, ad itxarres qbel ma ad yessiwel.\n9 Kker ffeɣ senni\nƔir ad tafed awal dag‑s arriḥet n arrasist, niɣ tikkest n teqcurt. Ɣir ad tacid ak‑d uqemmum yexṣer, wer din yeqqim wemsawal n ca, kker senni ffeɣ. Ejj‑it yessawal akd lkursi. Kifkif mala tiwḍed tucid tetwayezmed.\n10 Lqanun di beddu n wemsawal\nZi min xef ttemsafaqen yewdan di ddunect: ejj ad ikemmel awal, tazwart lla, adaf di tmeslayin n yiman (tudert n yiman), iwalen iyezzmen. Kenniw yessnen i wemsawal mamek ittili: Kalma, qim amenni tkalmid, sel mliḥ min yeqqar, wer kessi x wul.\nTilelli s isemɣan, d tismeɣt!


Q=14	C=14	SS=5	LS=0	PS=0	DC=0	LC=0	SD=0	BS=0	G0=28	G1=8	G2=1	DLID=ber_Latn	BODY=Aεeddi n usekkud (aselmed) n Tira (LMD201)\nTudert Tajḍiḍt di Rruḥ (LFEԐL202)\nIttwahegga ɣef ddemma n usileɣ n lmumnin ijdiden, adlis «Ruḥet, txedmem inelmadem » D yiwet n tezrirt n 22 n tezrawin tisentalin i d-ittawin ɣef wamek ddan di lweqt kra n yiferdisen akked Imenzayen n tezrawt n Tira Iqedsen (190 isebtaren). (Tamsirt-a tewjed s tutlayin n teglizit d taεrabt.)\nD acu kan, idlisen ur xeddmen ara inelmaden. Siwa inelmaden i izemren ad d-gen wiyaḍ.\nAdlis ad yaẓ si teswiεt taswiεt ɣer tayeḍ deg usileɣ-nwen, segmi ara tqeblem Lmasiḥ d amsellek-nwen. Meεna ilaq-awen ugar n udlis akken ad d-tegmum. Teḥwaǧem imwelleh- Imwelleh di rruḥ. Lmasiḥ illa d imwelleh i 12 n yinelmaden. Musa illa-t i Yacuεa. Ilya Illa d imwelleh i Ilicaε. Bulus i d-issekren Timutawes. Tzemrem ad d-teɣrem adlis-a i yiman-nwen wad d-teksem aṭas seg-s. Lameεna, ad d-tesεum ugar m’ara d-tafem lmumen i kun-yugaren ama di leεmer am di lekyasa, win i tettqadarem yerna ara iqblen ad iɣer yid-wen adlis-a. Qqimet akken, xersum yiwet n tikkelt i ddurt, iwakken ad d-temmeslayem ɣef wayen i tlemdem. Ssutret-as d acu iwala ɣef usentel n temsirt.\nMa illa wamek, sqedcet adlis-a akked terbeεt. Tarbeεt n xemsa ifaz nezzeh.\nYal tamsirt ad d-teṭṭef ddurt limmer d lebɣi, ma tefkam-as azgen n ssaεa i wass.\nAm akken i t-id-iqqar udlis n lemtul: » Uzzal ittwamsad s wuzzal; amdan ittwamsad s urfiq-is. » (Lemtul 27.17) tuɣalin d anelmad, d m’ara neqbel ad nettwaselmed sɣur wid i aɣ-izwaren deg ubrid n liman.\nMa tekkrem-d di tmezdayt, kra n yisental ur awen-ttilin ara d ijdiden. Meεna neqqar d akken ytamuɣli yettwasqedcen deg udlis-a txulef ayen illan di tmezdayin. Meεna adlis-a ur yettwaru ara i unelmad i d-ikkren di tmezdayt. Yettwaru i inelmaden n Lmasiḥ i d-ittasen ɣur-es si tqerniyin n Usamer Alemmas d Tferka Ugafa. Yettwaru i tarwa yettwazrebεen n Abraham i d-yuɣalen tura ɣer liman n babat-sen. Liman d d udumu-nwen d amedya i aɣ-issebɣasen yal ass. Kenwi d ttbut n leqdic anezmar n Lmasiḥ. i nekni d lεez-nneɣ m’ara neddu deg usileɣ-nwen. Ih, yyaw! Llant tɣawsiwin ara nelmed ad tent-nexdem, llant tɣawsiwin ara nelmed ad tent-nili. Siwa nekni i izemren ad neḥbes iman-nneɣ ɣef umidag d lebɣi ad neddu d Lmasiḥ.\nAlors, allons-y! Il y a bien des choses qu’il faut apprendre à faire et des choses qu’il faut apprendre à être. La seule limite est notre propre réticence à embrasser la croix et à suivre Jésus.\nZEDMET TAMSIRT TURA !


Q=6	C=3	SS=3	LS=0	PS=0	DC=0	LC=0	SD=0	BS=0	G0=25	G1=7	G2=2	DLID=ber_Latn	BODY=Taflest tamasiḥit di Tmazɣa\nAḥric ameqran n imusnawen umezruy, n yemura, si yal lawan, d wid n zik neɣ d wid n wass-a, dduklen di tikta iwakken a d-inin amek i d-tuɣ aẓar teflest tamasiḥit n ddunit meṛṛa, ladɣa tin n Utaram, si zzeriɛa n Tmazɣa. Tamasiḥit n Utaram alaṭini tlul-d si Tmazɣa.\nDi temdinin yenneflin di temnat n Tefriqt yellan ddaw umenkud n ṛṛuman. Anda ttilin aṭas n imaziɣen yeɣran, d imusnawen, di tegrigit neɣ di tlatinit. D nutni ara yesbedden lsas i tmusni n teflest tamasiḥit. D tikta-nsen d yeḍrisen-nsen ara yesswen timdinin d iɣerbazen n Utaram alaṭini. Ayagi d amezruy.\nAkken beddent tmezgidiwin n Usamar n umenkud, akken daɣen ara naff tid n Tmazɣa ula d nutenti zdint lqed, banet-d di leqṛun imezwura. Am akken d tafat s uḥaǧǧaǧu-nsen meqqren ara yecceɛcɛen ɣef temdinin n Utaram s umata. Later-nsent yuɣ akk timnaḍin d yezzin i yilel n yigerakal d Utaram.\nS imeɣrasen-is imezwura, i d-teǧǧa later-is amezwaru. Am akken d inagan imezwura n liman. Wid akk yeɣlin ddaw teɛṣirt n udabu amenkad. Ur teqqim ara kan din, lameɛna, terna-d Tmazɣa ɣer imeɣrasen-is imasiḥiyen, lǧil n tirrugza, wid ara irefden s tumusni-nsen, s tira-nsen, lebni n teflest tamasiḥit. Qqimen-d ar ass-a d inagan d imusnawen n tmezgida i ddunit meṛṛa. S imeɣrasen d yemyura i d efka udem i ddunit tmezgida n Tefriqt ugafa.\nTertulyan, Arnub, Sibryan. Ameqran ger-asen akk, d Ugistan n Taggast. Imi yeqqim-d ar ass-a, i Utaram akkit, d amusnaw ttqadarent tesdawiyin meṛṛa n ddunit. I leqrun, di yal tikta n kra n tmusni, d amezruy, d asfelsef, d tasekla, d tusna n tmeṭṭi neɣ n tɣerma, nebla ma nuder-d tamusni d ussefhem n Tira, deg ayagi meṛṛa, azal d laɛnaya n Ugistan, tigzi n tikta-ines, yis-n i ybedd d amusnaw yezdin deg Utaram. D azal i d-yekkan nnig wakal d wakud.\nYenna-t-id deg awal-is unmezray “Gabriel C.” Yellan d win d-yuran aṭas ɣef Imaziɣen. Ur nteffer ara ɣef ddunit ayen yellan d tidett. Ugustan d yiwen seg musnawen d-yufraren di tikta tutrimt. Laṣel-is si Taggast, si tmurt n Tmazɣa. Ccan n tmusni-ines yefka aẓar akkin i tmurt-is, akin i tlisa n umenkud n Ṛṛuman, akkin i zzman deg iɛac, izger-d i leqrun d tsuta. Ur nteffer ara ɣef umezruy argaz-agini yellan d amusnaw meqqren akk deg Taram alaṭini. Ur nteffer ara i talsa iḍrisen d yedlisen yura. Amyaru n wedlis “ Aɣaram n Yillu” si Tmazɣa i i d-yefruri.


Q=0	C=0	SS=0	LS=0	PS=0	DC=0	LC=0	SD=0	BS=1	G0=23	G1=15	G2=6	DLID=ber_Latn	BODY="Sɛiɣ acu ara d-awiɣ i yidles-nneɣ, fkiɣ-d ihi cwiṭ seg-s" - La Dépêche de Kabylie\nAccueil Évènement « Sɛiɣ acu ara d-awiɣ i yidles-nneɣ, fkiɣ-d ihi cwiṭ seg-s »\nNewwi-d awal akked unaẓur Kalifi Mhenni ɣef leqdic-is s umata akked walbum-is aneggaru i d-yeffɣen ussan iɛeddan.\nAɣmis n yimaziɣen : Amek i tessawaḍeḍ tettgeḍ assaɣ gar tira (d amaru, d amsideg) akked ccna ?\nMhenni Xalifi : Zemreɣ ad ak-iniɣ d ayen icudden ɣer lebɣi, tafrit d tmasit. Si tama, lemmer ur ḥemmleɣ taɣulin-a merra i d-tbedreḍ, tili ur greɣ iman-iw deg-sent. Si tayeḍ, imi ẓriɣ sɛiɣ acu ara d-awiɣ i yidles-nneɣ, fkiɣ-d ihi cwiṭ seg-i.\nMa tzemreḍ ad aɣ-d-tefkeḍ agzul ɣef wayen turiḍ?\nUriɣ isefra, iḍrisen, tullisin, ungalen d wayen-nniḍen. Akken nebɣu nsemmi-s i tewsit-nni taseklant, dima d aɛraḍ n usiweḍ n kra n tektiwin i wayen yelhan.\nAwal ɣef tirmit-ik deg usideg…\nAkken i ak-d-nniɣ, imi walaɣ zemreɣ ad kkiɣ deg usnerni n tutlayt-iw tazwawt/taqbaylit deg umaḍal umḍin, ɛeddaɣ ferseɣ abrid-iw, dukkleɣ d terbaɛt. Abeɛda imi nesɛa ugur n lexsas n yiwaziwen deg yisenfaren-nneɣ n usideg. Mačči kan ssuqquleɣ deg yisenfaren iheggan yakan, wanag ssutureɣ daɣen imaẓragen ad d-ldin tawwurt i tezwawt akken ad nsideg afecku neɣ adeg-nsen. Yuɣ lḥal aṭas i yi-d-tefka tallelt uletma Kaysa, fell-as talwit. Ad farseɣ di tririt-a i usteqsi-k ad greɣ tiɣri i yilemẓiyen ad d-kecmen deg unnar-a n usideg d uḥelli n umḍiq i tutlayt-nneɣ deg umaḍal umḍin d tetiknulujiyin timaynutin.\nTewwiḍ yakan arrazen, ayen i irennun afud i umdan. Amek i d-yettili waya, neɣ amek yettak afud i bab-is ?\nTaluft-a n yimsizwar tettcabi di tazwara acqirrew, ɣas ulamma ur teẓriḍ amek ara ddunt tlufa syin akkin. Amedya, mi ara ak-d-tsiwel tddukkla ad as-tazneḍ ayen i d-tesnulfaḍ ,ad t-teskazel, kečč tikwal ad tebɣuḍ ad tkecmeḍ deg ucqirrew ɣas ur teḥsiḍ s yigemmaḍ ineggura. Maca, akken yebɣu yili, ma yella issebɣas warraz neɣ irennu-d afud mi ara d-tufrareḍ, ur ilaq ad ak-rrẓen yifadden ma iḍra-d unemgal.\nTesuffɣeḍ-d ussan-a kan album-nniḍen s uzwel n « Adrar n Fad ». Ma tzemreḍ ad aɣ-d-temmeslayeḍ fell-as…\nAlbum-a wis sin iɛedda-d seg sin n yimaẓragen akken i d-yeffeɣ. Wwiɣ-d deg-s s umata kra n yisental fell-aneɣ, s uɣref ur nufi iman-is, ɣef tmetti daɣen s taggayin-is yemgaraden d kra n tlufa-nniḍen.Tella yiwet n tezlit cniɣ-tt akked umddakkel anaẓur Murad Ɛedwan. Lliɣ bɣiɣ ad d-greɣ ayen-nniḍen, imi yewɛer ufran, maca ẓriɣ ad iḍul ccɣel-is. Akken yella, iɛeṭṭel maḍi acku seg 2018 i fkiɣ inagan n tezlatin i useggam.\nAcuɣer ulac-it akka tura di ssuq ?\nSḥassfeɣ imi ur t-ufin wid i t-yebɣan. Ilaq ad teẓreḍ d akken amaḍal-a n usiẓreg n walbumen d aɣbel i unaẓur. Ula d Zeddak Mulud tewwi-t tmara armi d-yesnulfa tiẓrigin « Tamara ». Ilaq ad ǧǧen anaẓur ad d-isuffeɣ ɣef ddemma-s war ma iɛedda sɣur umaẓrag, akken xersum ad yenqes lḥers fell-as. Ilaq ad d-nini ass-a, imaẓragen ṭṭfen ddabir (monopole), rnu caḍen seg-sen wid ur nezdig. Ass-a d anaẓur ara ixellsen bab n ustudyu d yimẓawanen, ad yernu ad ixelles i umaẓrag ayen s wacḥal ara d-sqamen yiɣeḍmen, iḍebsiyen d tduliwin, syinna ilaq ad isuzzer daɣen netta aḍebsi-s. Ɣef waya ur nsuzzer akken iwulem iseɣrez-a Adrar n Fad. Maca, nezmer ad neɛreḍ ad t-nsiweḍ i wid i t-yebɣan.\nTesɛiḍ, mebla ccekk, isenfaren ara d-yilin sya d afella…\nIsenfaren ṭṭuqqten, ama d izuyaz neɣ d udmawanen. Dɣa, yezmer ad yili umaynut ɣef wayen yerzan taẓuri deg yimalasen i d-iteddun ma yella ur d-nemlal uguren, tugart-tugart wid yerzan asiẓreg.\nTanemmirt ɣef uncad. Ad asen-iniɣ kan i yilemẓiyen tecbeḥ ugar truẓi n usalu mi ara d-tekk sɣur-sen.\nArticle précédentTuɣal-d twaɣit ugar n wakken tella\nArticle suivantTawwurt Lɛinṣer, asgen aṣemmaḍ


Q=7	C=3	SS=3	LS=0	PS=0	DC=1	LC=0	SD=0	BS=1	G0=48	G1=17	G2=6	DLID=ber_Latn	BODY=Asarag n Mass Lyazid Abid di Freiburg ilmend n yennayer 2966 - Tamurt\nVous Êtes Ici: Accueil → Asarag n Mass Lyazid Abid di Freiburg ilmend n yennayer 2966\nFREIBURG (Tamurt) – Akken i ẓerreɣ, leɛnaya n Yennayer tettimɣur yal assegas. Dayen yessefraḥen. Di Tmurt-nneɣ, Tamurt n,Iqbayliyen amenzu n Yennayer d tassarut n ussegas amaynut i nessarem yal tikkelt aɣ-d yezzi s tlelli, talwit, tazmert, lxir i yiɣerfan n tmazɣa.\nMa tecfam, kra n issegasen ɣer defir, ur nezmir ara a d-nini nekni d Imaziɣen. Ur nezmir ara a d-neffeɣ s abrid a nqabel amenzu n Yennayer. Adabu n Lzzayer i rekṭṭen izerfan n Imaziɣen, i rekṭṭen tamurt-nneɣ akter wayen rekṭṭen irumyen, aɣ-iqar tella tɛarbubt d lislam ulac ayen nniḍen. Aɣ-d iqar idles ilul d ass mi d-ilul Mohamed. Ayen yellan weqbel, am Cacnaq-agi nwen, dayen ur nesɛi azal.\nYettu anisa id-neqqers (?). Yettu nekni d d aɣref n nnif d tirrugza. Amek ara a nẓer anda nteddu, ma yella ur nezṛi ara d acu-yaɣ ? Ass-a mi nezṛa d acu yaɣ, mi nebɣa tilelli-nneɣ, ihi, ilaq a nesiweṭ, ur nberru ara i ṭbel deg waman. Neɣ ala ?\nAmezruy yessawal weḥdes. Idles-nneɣ iteddu yakk d tugdut, yakk d wayen ssaramen yakk igduden-neɣ iɣerfan di ddunit. Nekni nettqadar wiyiḍ, Nekni ur nenneq ara. Nekni d aɣref i ḥemmeln ddunit. Akka i nebɣa a nedder d ilelliyen. Win iɣ-yerran d cweṭ a t-nerr d ulac. Ma yella d adabu azzayri ibɣa a namen s tmucuha. Ibɣa a namen belli d taɛarabt i d tasarut n lğennet.\nAdabu azzayri yewwet s wayen yezmer i waken ad yesenger tutlayt-nneɣ, ur yessaweḍ ara. Imi ur yezmir ara ad ineɣ Tamaziɣt, a-ɣ d-yeqar assa tamaziɣt d tulayt tunṣibt. Ay aytma annecta mačči d ayen isefraḥen. Yernu d acu n wezref is-yugran, i wdabu amesbaṭli i yecban wagi, i wakken ad yerr tamaziɣt tutlayt tunṣibt ? Ma llan wid istehlen annect-a d yid innuɣen, immuten, wid yenɣa udabu yagi yaken.\nTixnunas-agi i wakken ad inin i yibeṛaniyen aqlaɣ nḥemmel tugdut, nesɛa yiwen n yiswi (but). Bɣan ad seţţun timura tibeṛaniyen i wakken ad ḥeqren imaziɣen iteddren di Lzzayer. Akken xedmen tura yakan i Yemẓabiyen, neɣ i yeqbayliyen imi gezmen asen abrid n tlelli-nsen.\nMačči d ayen-nniḍen i d-yeqsed udabu azzayri s tmaziɣt tunṣibt. Imi mačči d niyya-s ad yerr tamaziɣt d tutlayt tunṣibt. Tenwam izmer ad i sussem ɣef tmaziɣt? Ur yezmir ara ! Atan Lmaṛuk yerra deg ussegas n 2011 tamaziɣt d tutlayt tunṣibt. Adabu azzayri yettwaḥres. Ulac d acu is-d yegran, ala a tt-yerr d tunṣibt i wakken a tt-yerkeḍ akken i s-yehwa.\nẒert kan akken i d-yura annect-a: Tamaziɣt d tutlayet tunṣibt defir taɛrabt. Am akken tamaziɣt d tarbibt n taɛrabt. Am akken tutlayt-nneɣ d tutlayet ur nesɛi azal. Aɛraben-agi ttun yakan belli d tamaziɣt i d tutlayt tamazwarut di Tmazɣa. Taɛarabt-agi, neɣ tafransist d tutlayin tibeṛaniyin. Akken is-tenna yiwet n temɣart : “lukan a d-yuɣal stiɛmaṛ a s-neḥku acu ig yexdem stiqlal”. D acu kan awal iğğa-t-id Lwenas lada asyeɛfu Ṛebbi: „ul’ ayɣer nerğa assirem a nsened f sbar, amsedrar ur iḥekkem …”\nMa yella ass-a Imaziɣen, Iqbayliyen, Imẓabyen, Itargiyen, Icawiyen, Irifiyen… sɛan azal, ma yella ass-a nefreḥ s tmaziɣt-nneɣ, a nerr tajmilt i yineɣmassen n tmazight. Aṭas a yellan ass-a da gar-aneɣ, Aggur, Akli Azwaw, Masin Ferkel, Dda Ahmed, Dda Kader, Hsen ammour, Sadek Hadjali, Dany, Azzeriw, Kamel Bettache, Yaɛkoub, Ali O. Mohand yak d Louisa, Kader D. Ma ttuɣ yiwet/yiwen gar-awen sureft-iyi,\nD kunwi i d lḥerma n tmurt-nneɣ d kunwi i d udem n tirrugza, i d nnif n tmazɣa, d kunwi i derya n massinissa. Massinisa i d-yennan „ifriq iy ifriqen“. ɣef izerfan-agi i mmuten imzewura : Mbarek Ait Menguellat, Amar Ould Hamouda, Masin Uharun, 127 Ilemẓẓiyen aseggas n 2001 yak d luluf itwajerhan.\nAma widak agi ur nesɛi laṣṣel. A d-yass wass-nsen. Neẓra ɣef acu i tebnan. D Bouteflika i yellan d aneɣlaf n fln seg 62 ar tura mazal-it d asselway n tmurt deg useggas n 2016. lemmer d ineɣlafen n Konrad Adenauer i mazal ɣef uqeṛṛu n tmurt n Lalman, tilaq lalman ass-agi ur d- tetsufuɣ ara ula d tabeṛwiṭ.\nAɣref aqbayli, Afraniman i Tmurt n Iqbayliyen (MAK) ɣef uqeru-is Mass Bouaziz Ait Cebib, Anavad aɛdel aqbayli, ɣef uqeru is Mass Ferhat Mehenni, Imẓabiyen, ɣ ma yella shebsen Dr Fekhar, Itargiyen kkaten i wakken ad siwḍen tiɣri-nsen i Iɣlanen yeddukklen ahat ad afen afus ara ten-yissewden ɣar tlelli-nsen.\nMa tecfam assegas n 2011, akabar azelmaḍ “die Linke” n tmurt-agi talmant, a sen-iniɣ tanemmirt, tanemmirt tameqrant i massa Ulla Jelpke, iɣ-d yefkan afus i wakken a nemmeslay di Bundestag ɣef izerfan n tmurt n Iqbayliyen, ɣef umusu n timanit imiren, ɣef unavad. Adɣa tceggeɛ massa Merkel tabrat i Yizzayriyen rran-as-d, nnan-as: Iqbayliyen ulac d acu iten-yuɣen. Teddren di tlelli. Sɛan sin ikabaren, sawḍen sɛan ula aneɣlaf amezwaru n tmurt n Lzzayer. Uyahya d aqbayli yerna tamaziɣt tella di likul, …\nAss-a qaren tamaziɣt tunṣibt, ihi iḍelli ila kran ig xuṣṣen neɣ ala ?\nSsamareɣ ad fiqen walmaniyen, d irumiyen sumata belli adabu-agi n Lzzayer iskiddib. Mačči kan ulac deg-s laman. D aɣbel i Yimaziɣen akken ma llan.\nIhi, aɣelnawt (nationale) neɣ tunṣibt (officiele), laman deg-sen ifukk. Abrid-nneɣ ɣer tlelli yenğer.\nAd ddren imaziɣen\nAd yedder weɣref aqbayli\nAd yedder unavad aqbayli.\nLyazid Abid, Freiburg, ass n 23/1/2016


Q=8	C=5	SS=5	LS=0	PS=2	DC=0	LC=2	SD=0	BS=2	G0=26	G1=10	G2=5	DLID=ber_Latn	BODY=Iwda-k ! | Idles Magazine\nHome / Addar / Sya d sya / Iwda-k !\n— July 28, 2019 0 104\nIwda-k ttetterd g iberdan, kker ad tettered izerfan-nnek i uwanek amxib !\nKudenna tewwet taɣart tamazirt n Teɣbalt g tseggwin n Tazarin g iseggwasen imeggura n tasut izrin, zellɛen imezdaɣ n Teɣbalt ar ttettren g wasif n Dades, win Imgunen, win Tdeɣt d tseggwin yaḍen ur ɣifsent ssineɣ. Addad ddeɣ amxib ur ikki kigan acku ufan ayt Teɣbalt ma s t-urin. Llan winna iḥergen s Ṣbelyun, ilin winna yaɣulen s tmazirt nnsen, ɣzen una, ssekren imuṭuren s d-ssiliyen aman, xedmen takerza, ffɣen tamara, rulen i gar tawuri isdullan id bab-nnes: tutra. Ur ssineɣ mayed asen-ifkan tikti n isenfaren n tkerza i ayt teɣbalt, ula ssneɣ mayed asen-ifran, maca giɣ inigi n ddag gan imatrawen, d ddag ffɣen tasukin.\nTamsart n ayt Teɣbalt ar aneɣ-temmal is ur illi mayed iɛecqen tutra meqqar ugrent teɣrad nnes tin twuri ilan uddur.\nMaca mecta n yan nnan-as winna t-inmalan nker ad texdmet, inna-asen da d-ittrara g tutra ayenna ur d-ittrara uxeddam ula unna izzenzan isafaren. Ar ttalsen medden yat tensfust tagezzalt mi ur igezzul unamek: “ar ttinin ikka-tt-nn yat urgaz da ittetter netta d illis. G tigira n ku ass, da ttawin iqariḍen i yan buysafaren ad asen-ten-ismun: da as-kkan ṣṣerf usdid, ifek-asen tiwriqin. Ddu-d a lḥal ddu-nn a lḥal, teɛjeb-as ( tessusem ) illis n umatraw i buysafaren, inker itter-tt i bba nnes… imacawar umatraw aked tmatrawt, tenna-as “waxxa, maca s yat tfada, ad idneɣ itter buysafaren kṛaḍ wussan afad ig d-yiwi ṛebbi nemmenzaɣ ad ur i-ittini hat ɣas tamatrawt ayed tgit, kkseɣ kem-i-d g tutra”. Inna-asen buysafaren nwis idsen imsasa, inker imun-idsen ass amezwaru, wiss sin ar yalla. Iseqsa-t bba n terbat: “awa mad-yaɣen ay aḍeggwal ar tallad, hat ur ak isul xes yan wass, tfukkud…” inna-as buysafaren: “da allaɣ ɣef wanect-a n iseggwasen zzriɣ g tin isafaren, mer da ttettreɣ mecḥal aya is giɣ anesbaɣur uggar”\nIlla diɣ yan da ittetter g imi n yat tmezgida taxatart g yan iɣrem ameqran. Ur idrus mayed ismun n idrimen ku ass. Adday ifukk tutra iddu s ɣur iqemmariyen ibbey tanfult n luṭu. Yan wass irbeḥ sin imelyaren. Iseqsa-t yan “marad tesskert s wanct nnaɣ n uqariḍ?” irar-as “rad iss bnuɣ yat tmezgida taxatart ad ur ittetter awdyan g imi-nnes xes nekkin!”\nAyt Teɣbalt mḍin adrim n tutra d urẓag nnes, maca ur as-ɣiyen i tdallit-nnes, ayennaɣ ag aɣulen dilliɣ d-kkan, yaf ɣursen ugemmir aẓerf. Taɣart d war ili n uwanek ayed ten-idḥin s tutra. Buysafaren d bu tmezgida, meqqar yad gan inesbaɣuren ur djiwinen d ur ten-ihewwil xes adrim, uddur nnan-as ixx.\nSin imdyaten ddeɣ, ar aneɣ diɣ mmalen nwis illa mayed istin tutra, yili ma ɣef tt-bezzezent tfadiwin n tudert d ugama d uwanek s ussitem d war kkul nnes. Wi d tt-istin, waxxa asen-tefkid tammaskalt (lbadil), ur ad irin (qeblen). Winna f ttyabezzaz, addag afen ma s tt-urin, rad tt-zrin.\nAwd imaziɣen nna ittettren ahat mer ufin mayed asen-ifkan tammaskalt ran ad ssurfen g tuttra, aɣen-d win iɣfawen-nnsen. Macc aseqsi d : mni imaziɣen g uyenna ittaɣen imaziɣen? Maɣ allig ujjan arnar yura i icenga n imaziɣen allig da ṭṭeṣṣan ɣef imaziɣen. Unna ifkan yat taḍanunt i yan umeẓluḍ izdeɣen g ifri ar ides ittegg tiwlafin, ar t-ittenɛat i umaḍal. Ayenna yaɣen imaziɣen, imaziɣen a ɣef immentel ur d ka yaḍen. Seg mayed ibedda umussu amaziɣ, ur jjun iruri udem s tɣawsiwin timettanin tidemsanin. Yusey s wawal n yili zwar, ɛad aɣrum. Ddan ayt umussu ar ttnaɣen mgal tidyulujit, ajjin aẓlaḍ. S manaya mek illa kra n umussu amaziɣ ibeddan ɣef iḍaren-nnes, iqqen-t-inn ad issefrak imaziɣen imeẓlaḍ yaws-ten, ifek-asen tammaskalt ( lbadil).\nTagged with: Baha Mansoub, Idles, Tafilalet\nPrevious Article UNGAL : Tasedna d-iggzen seg udrar – 5 –\nNext Article Σica Ḥmad


Q=7	C=7	SS=0	LS=0	PS=0	DC=0	LC=0	SD=0	BS=4	G0=8	G1=4	G2=2	DLID=ber_Latn	BODY=Matthew 7 (Kabyle: New Testament)České uživatelské rozhraní\n1 Ur țḥasabet ara wiyaḍ iwakken ur kkun-ițḥasab ula d yiwen.\n2 Akken tețḥasabem wiyaḍ ara kkun-iḥaseb Sidi Ṛebbi. A wen-d-iktil s lkil s wayes tețțektilim i wiyaḍ.\n3 Acuɣeṛ tețmuqquleḍ axeclaw yellan di tiṭ n gma-k, kečč ur nețwali ara tigejdit yellan di tiṭ-ik ?\n4 Amek ara tiniḍ i gma-k : « Eǧǧ-iyi ad kkseɣ axeclaw-nni yellan di tiṭ-ik, » kečč yesɛan tigejdit di tiṭ-ik ?\n5 A bu sin wudmawen ! Ekkes uqbel tigejdit yellan di tiṭ-ik, imiren aț-țwaliḍ amek ara d-tekkseḍ axeclaw yellan di tiṭ n gma-k.\n6 Ur țțaket ara ayen yeṣfan i yeqjan, ur ṭeggiṛet ara tiɛeqcin ɣlayen zdat yilfan, m'ulac a ten ṛekḍen yerna a d-zzin fell-awen a kkun-gezren.\n7 Ssutret, a wen-d-ițunefk ! Nadit, aț-țafem ! Sqerbebbet, a wen-d-ldin !\n8 Axaṭer kra n win ara issutren, a s-d-ițțunefk ! Win ițnadin, ad yaf ! A s-d-teldi tewwurt i win ara isṭebṭben.\n9 Anwa deg-wen ara yefken ablaḍ i mmi-s ma yessuter-as-d aɣṛum ?\n10 Neɣ, anwa deg-wen ara yefken azrem i mmi-s ma yella yessuter-as-d aslem ?\n11 Ma yella kunwi yellan d imcumen tessnem aț-țefkem ayen yelhan i warraw-nwen, amek Baba twen yellan deg igenwan ur d-ițțak ara ayen yelhan i wid ara s-t-issutren ?\n12 Ihi, xedmet i wiyaḍ ayen i tebɣam a wen-t-xedmen i kunwi, axaṭer akka i ɣ-d-tweṣṣa ccariɛa n Musa akk-d lenbiya.\n13 Kecmet si tewwurt iḍeyqen ! Axaṭer acḥal tewseɛ tewwurt, acḥal yeshel webrid yețțawin ɣer nnger, yerna aṭas i gețɛeddayen syenna.\n14 Meɛna acḥal teḍyeq tewwurt, acḥal yewɛeṛ webrid yețțawin ɣer tudert yerna drus i gețɛeddayen syenna.\n15 Ḥadret iman-nwen si lenbiya n lekdeb ! Țțasen-d ɣuṛ-wen am izamaren, nutni ɣer daxel d uccanen.\n16 A ten-tɛeqlem s lecɣal-nsen. UUr d-nțekkes ara tiẓurin seg inijel, neɣ lexṛif seg isennanen.\n17 Ttejṛa yelhan, tețțak-ed lfakya yelhan, yir ttejṛa tețțak-ed lfakya n diri.\n18 Ttejṛa yelhan ur tezmir ara a d-tefk yir lfakya, akken daɣen yir ttejṛa ur tezmir ara a d-tefk lfakya yelhan.\n19 Yal ttejṛa ur d-nețțak ara lfakya lɛali aț-țețwagzem, aț-țețwaḍeggeṛ ɣer tmes.\n20 S wakka, s lecɣal-nsen ara tɛeqlem lenbiya n lekdeb.\n21 Mačči d wid kan i yi-d-iqqaṛen : « A Sidi, a Sidi » ara ikecmen ɣer tgelda n igenwan, meɛna d wid ixeddmen lebɣi n Baba yellan deg igenwan.\n22 Aṭas ara yi-d-yinin ass n lḥisab : « a Sidi a Sidi, s yisem-ik i nbecceṛ imeslayen s ɣuṛ Ṛebbi, s yisem-ik i nessufeɣ leǧnun, s yisem-ik i nexdem aṭas n lbeṛhanat ! »\n23 Dɣa a sen-d-rreɣ : beɛdet akkin fell-i a wid ixeddmen cceṛ, ur kkun ssineɣ ara !\n24 Akka, s kra n win yesmeḥsisen i wawal-iw yerna ixeddem-it, ițemcabi ɣer wemdan aɛeqli yebnan lsas n wexxam-is ɣef wezṛu.\n25 Ageffur ( lehwa ) yeɣli-d, isaffen ḥemlen-d, aḍu ihubb-ed ɣef wexxam-nni, meɛna ur yeɣli ara, axaṭer lsas-is yers ɣef wezṛu.\n26 Ma d win ismeḥsisen i wawal iw, ur nxeddem ara wayen i d-qqaṛeɣ, icuba ɣer wemdan ur nețxemmim ara, i gebnan axxam-is ɣef ṛṛmel ;\n27 yeɣli-d ugeffur, ḥemlen-d isaffen, ihubb-ed waḍu ɣef wexxam-nni, imiren yeɣli. Lexsaṛa-s ț-țameqqrant !\n28 Mi gfukk Sidna Ɛisa aselmed, lɣaci akk wehmen deg imeslayen-ines,\n29 axaṭer isselmad-iten s tissas, mačči am lecyux-nsen.


Q=10	C=0	SS=0	LS=10	PS=0	DC=0	LC=0	SD=0	BS=1	G0=2	G1=2	G2=1	DLID=ber_Latn	BODY=Katia Touat – Lebouzeguenepost\npar Rédaction\tsur avril 19, 2015 1.09K vues\nTibḥirt n tmedyazt taqbaylit tettnerni, tettimγur, tgemmu deg ass γer wayeḍ s wudmawen imaynuten, imi iẓuran n teqbaylit i ireṣṣan fkan-d ixulfa i yesnarnin di ccan n tmedyazt d yedles n teqbaylit, rrnan-d cbaḥa i tefsut s tizzegzewt n yijeğğigen.\nTikkelt-agi, d Katia TOUAT, yell-is n ttadert n Yibekkaren taγiwant n Wizgan id-yufraren deg wemḍiq amezwaru di tfaska n tmedyazt n teqbaylit, id-hegga tiddukla tadelsant Adrar n Fad n taddert At Smaεil di temnaḍt n Bgayet, di tezrigt-is 13 id-yellan deg ussan n 26, 27 d 28 maγres yezrin γef teγzi n 03 n wussan.tamedyazt-agi tilemẓit, tlul ass n 11 unbir aseggas n 1988, si temẓi-s teḥmel tamedyazt, yeččur wul-is d tayri n yedles n teqbaylit, imi i t-tteka di deqs n tfaskiwin n tmedyazt, am tfaska n Yusef Uqasi, tafaska n yetri adelsan n Weqbu, timzizzelt n Lwenas Maεtub d tiyaḍ niḍen.\nDγa Katia Touat, teggul ur teḥnit akken ad-tekki di tfaskiwin d tezizla n tmedyazt n teqbaylit anda tebγu tilli almi tḥella-d amḍiq amezwaru.\nDayen id-yeḍran, imi Katia tewweḍ γer yeswi, tukka di temzizelt n tfaska tadelsant n tmedyazt n teqbaylit “Adrar n Fad” s 03 n yisefra s wayes id-tufrar deg wemḍiq amenzu s ugemmaḍ n 15,28 γef 20, isental n yisefra-agi, Uxmisen, Abrid s abrid-ik akked Tagut.\nAṛwiɣ aḥrured ɣef ṛebɛa\nṚɣiɣ ɣef zday n lqedd\nIɣersiwen tezdeɣ llafɛa\nLluẓen win ara walin ibedd\nTeẓẓa-aɣ yir zarriɛa\nTeqqen-aɣ s imi n lemdawed\nQelleɛ-d ay aḍar si lqaɛa\nYeḍlan ammus i usired\nD isefra i yebnan γef lqaleb n usefru, ččuren d isaγ d lemεani n teqbaylit, imeslayen-is rennun-d abeḥri iturett. Mgaraden isefra akken imgaradent tlufa.\nTilemẓit-agi, teffures tagnit asmi i tella d tanelmadt di tseddawit n Lmulud n At-Mεemmar n Tizi-Wezzu, telmed tamedyazt deg wexxam n yedles n Lmulud At-Mεemmar n temdint-agi n Tizi-Wezzu.\nKatia teseqdac aṭas awal, tefka azal i talγa d tmawalt, imi nufa-d tesekcem-d imeslayen iqburen, lebγi-s akken ad tesekfel ayen iruḥen, i usejhed n teqbaylit. Tebγa ad-tili ataεwint ideg ara-ttagment tsutiwin id-iteddun.\nΓer tagara, Katia Touat tessarem akken tamedyazt-is i yellan di timawit ad-tuγal γer tira s umsazreg n wedlis.