Q=7	C=6	SS=3	LS=0	PS=1	DC=0	LC=0	SD=0	BS=2	G0=58	G1=21	G2=6	DLID=ber_Latn	BODY=Tixnderrisin n Saɛid dg udrar n Sidi Σabid | الريف الحر - FreeRif The title of your home page\nاليوم الأحد 18 أغسطس 2019 - 6:58 صباحًا\nأخر تحديث : الثلاثاء 25 يونيو 2013 - 2:26 مساءً\nTixnderrisin n Saɛid dg udrar n Sidi Σabid\nبتاريخ 25 يونيو, 2013\nTaxnderrist wis 8\nɣ = غ\nSaɛid d aḥnjir d amẓyan isseɛda tudrt ins g uḥsi n udrar n Sidi Ɛabid. Zeggwami d ilul, yufa adrar zdat n tiṭṭawin ins, ittlaɣa as d ad gs iwddar, ad gs issen tudrt, ad gs ilmd targazt. Cḥal ma nnan as ymmas d babas, alaɣi n udrar n Sidi Ɛabid yujar marra min d as qqarn.\n« Luxa nc, nnubt inu ! ».\n“Lla cm tnḍud luxa nc!”\nAɛiyyḍ n iḥnjirn d tḥnjirin ad as tettslid zi manis. Ajnna qqaɛ d ddxaxn, tamurt qqaɛ d tifggirin, ci d timẓyanin ci d timqqranin. Kul tarfiqt tettg tafggirt i ɣa tzmr ad tnḍu. Imqqranen d tmqqranin ttggn tt d tamqqrant, timẓyanin d imẓyanen ttggn tt d tamẓyant.\nS umẓyan s tmqqrant aɣmbub nsn iwwa s arbu n tmssi. Arɣan zg uzllif ar iḍarn. Zi lwqt ar lwqt, truccan ayawya s waman ḥuma ur dɛɛqn.\nTaɛanṣart, ass nni mindg tettg tmssi tamɣra ag waman. Zggwami ɣa tgr tfuyt d zi ɣa tɣli, iman d arrimt d wul ggin awal ad nnbjin ar tmɣra n waman d tmssi, mani ttwaksayn zi tmurt ar mani ci.\nZggwami dd tkkr ymmas n Saɛid zg iḍṣ nttat tettrucca s waman: taddart, tazniqt, tarwa, tiɣmriwn innufrn, tazqqa, …Ur d as iqqim umkan ula d ci ur t trucc s waman.\nAman, aman, aman. N yilel, n iɣzr, n tala, n tanut, n tsbbalt,…Min ma yilin tn. Iwdan ffudn aman axmi ɛmmars ur swin. Rid sessn ɣir i tɛddist, sessn i yiman, i wul, i twngimt,…sessn, ssiridn, truccan.\nX tma n yilel, i d yuffu Saɛid d imddukkal ins d azgn amqqran zg imzdaɣ d tmzdaɣ n tmdint. Irwl as i ymmas. Nttat tazzl tikarmin as, ntta ittxuttul as ḥuma ur d as tettims zzit n wulli i tnzar. Ymmas tqqar qa s uɣir xs ad tt igg gi tɛanṣart, tettṣṣar zi min illan ur ikni, ntta ikarh itt. Ammn i iqqimn ar wami wwḍn ar ṣabadiya.\nAftaḥ n tɛanṣart ittkks tudayt tqqar as ymmas. Tiftisin n tmdint uffunt id tmulluɣnt s iwdan, illa wi i dd iwwin xlli d lksibt ad tssird dg waman.\nWn ɣa yadfn dg waman ad tn ikkssi jr ifassn ad tn ittsiyab dg ujnna. Aman tṣarn d x iwdan am tmqqa n unẓar gi lwqt n tzawa. Ass nni, tisfay astiqa ttɛawadnt tinfas, astiqa ssawaḍnt id min irṣṣan dg walliɣ n yilel: tirja i innurin, alaɣi n ljdud, isitam n tiwcca,…\nSaɛid d lɛicart ins ḥaman Taɣzart Tamẓyant ḥuma ad ilin wḥḥdsn. Taftist nsn tmmars ar iḍarn n ḍhar n Ssllum x jjiht ins d taẓlmaḍt n udrar n Sidi ɛabid. Ntnin tcucn x iẓra, x uḍuqẓ n tsfay, x ixubac i zdɣn imudar n yilel imẓyanen. Jr uẓru d uẓru, kksn tɣucbunt n uftaḥ d tirart d tikkst n tzɣar, amssall, ikurẓmiwn. Mlmi ttahḥḥln, tḥrillizn x cwit n tjdit i din illan, fsrn ixf nsn i tfuyt n tɛanṣart, ad asn tccar iman d arrimt s tayri d wafra i min iqqimn zg usggwas. Ul nsn ifrh s min tn ittrajan tamddit. Ttxmmamn gi muk tgga tfggirt i ɣa ggn, manct tlla, man amkan mani i tt ɣa ggn,… Ikcwaḍ qa swjdn tn zggwami slln zg uqmmum n ymmatsn ila tɛanṣart tettqrrab d. Grwn mis ɣa ggn tafggirt d taqmqamt. Maca, ad zmmrn ad tt nḍwn ?\nIwdan qqaɛ rwwḥn ar tudrin, ntnin am lbda, ur ttikin ag lwqt xmi tɛdda. Ur kkirn ar wami ukan ag wadan tqijjiwn s ulaẓ. Luxnni qlɛn ttazzln.\nƔir iwwḍ Saɛid ar twwurt n taddart nsn, yuca d ssin ci n lfwaḥ ur t xṭṭint tnzar n Saɛid: Imcyax. Macca nni i dd ittasn zg usggwas ar usggwas: irdn, tinifin d ibawn munen dg ict n tqnuct.\nIcca Saɛid imcyax ar wami zg d dwln, yuri ar tzqqa, iksi d ikcwaḍ uka iffɣ.\nGin awal ad munen ar usarag ittawin ar umrabḍ. Din ad iliq i tfggirin. Amkan imɣar d amiriw. Din i ɣa iwqɛ umɛand d umsizwr x unḍaw.\nAg ikcwaḍ wwin d ci nnɣni, bla zgs tamddit n tɛanṣart ur tettilli d tamddit.\nAg tdggwat, ila munen d marra iḥnjirn d tḥnjirin, iḥudriyn d tḥudiryin s tzdmin nsn. Ci isrusa ikcwaḍ, ci isɛurruc itn, ci ittizi timssi,…\nIbda umsizwr. Saɛid d imddukkal ins qwwrn d tafggirt tmɣar. Maca ntnin ɛad d imẓyanen. Txzzarn dgs, txzzarn dg waddud nsn. Timssi tcca ajnna, tssaggwad. I tɣnnant mani tt ɣa jjn?\nAd raḥn ad qllbn ayli dwln ar tkarmin. Imqqranen ḍḥḥkn xsn. Yuri Saɛid ar ict n tɛrurt. Imddukkal ins ttɣiln ixiyyq. Jjan t, qqimn txzzarn muk as ttggn iḥudriyn i unḍaw n tfggirin timqqrannin, Ur ukin mizi ttblan umi ttwalan Saɛid iwwi d tankkayt zi tɛrurt, dadadadadadada uka ntta inḍu tafggirt iṣar arawan ins ɛad.\nKsin gi tɣuyyt d tcrrift. Zi ssin d tsawnt ur skutin, talayt ar tɛrurt, tankkayt, anḍaw. Zi lwqt a tnni nnɣni, ttlqafnt tn tirjin dg iḍarn, maca ntnin ur ttbddin.\nWnni d tnni ur inṭṭwn tifggirin ittg ci nnɣni. Ci ittg tiṣffarin s iɛqqayn n umcmac, tibliɣin ttsiyyabnt tn gi tmssi, ttddznt tn, ttggnt zgsn taẓult.\nUmi uḥḥln munen ar mani kksn ad kmmln i uqṣṣar n tɛanṣart. Luxxni jbdn d iḥnjirn dduzan : agmbri s llaṭet n zzit d ifilan n tgmrawt, allun i tɣrrafnt tymmatin s yilm n uqnni, d uṭamṭam i ittwaggn s iqdduḥn n ṣṣbiɣt.\nTaṣḍma n Saɛid d imddukkal ins tlul d ass n tɛanṣart. Ula d ijj zzgsn ma issn ad iwwt tamuzikt, maca umi tt nnan, nnan tt. Ad wwtn, ad ɣnnjn ad cḍḥn. Iffh d muk ma iffɣ d, ad gz ssufɣn icuɛaḍ. Aṭṭas zgwwami ntnin ttxmmamn ad ggn ict n tṣḍma n uɣnnij d tmuzikt, xmi ttslan i tṣḍmiwin timqqranin tdrrabnt gi ci n tɣmmart niɣ dg udrar, iteṭṭf itn ci n izmri d amqqran. Ila d asittm ad ɣrsn tili ula d ntnin taṣḍma. Iɣnnijn n Lɣiwan d Twattun d Qusmit d Tiydrin…ur d asn ttkksn zi twngimt. Saɛid ittffɣ zgsn ittadf zzgsn. Attaf aqqa t x macca ag lḥbab ins, ur ittiki ḥtta ad yaf ittɣnnaj: tettlaɣa tettruuuu…\nSmunen d xsn aɛbbij iḥnjirn. Ma tiḥnjirin qa njmɛnt ar tudrin nsnt. Tnni i din iguran, tusi d ɣrs ymmas niɣ d babas ẓẓuɣrn tt zi tqjwawt. Gi tudrin, ddxan n mrru issfsax aḍan, ittlaɣa d x min iknan.\nZɛma ur ssinen i bu uẓawan n ci, maca ict n tbabbaḥt n tmijja tmun ag wul iḥrrn d tayri n usnflul ssufɣn d ci n llɣa ssɛdan akids Saɛid d lɛicart ins ict n tmddit ur tettwattu dg wass min ɣar ur illi wumas.\nKatalunya, yunyu 2013\n9 مارس : يوم أسقط النظام صوت الشعب\nالشرق أولا.. ثم الوطن ثانيا


Q=1	C=0	SS=0	LS=0	PS=0	DC=0	LC=1	SD=0	BS=0	G0=63	G1=25	G2=2	DLID=ber_Latn	BODY=Timeɣnest gar yiḍelli d wass-a - LIBRE ALGÉRIE\nHome›AWAL›Timeɣnest gar yiḍelli d wass-a\nDi tmurt-nneɣ timeɣnest tella wi-d-yecfan i ddunit. Akal-a d inigi ɣef kra n talit, d kra n taluft iɛeddan fell-as. Seg wasmi i d-necfa nekkni d amennuɣ mgal inebazen d yimnekcamen i d-yewwi ṭmeɛ n tibuɣar d lxir n tmurt-a. Akka, amnekcam deffir n wayeḍ. Si talit-nni n Yugurten, Yuba ,Takfarines, Firmus, Aksil, Ccix Aḥeddad, Ccix Ameqqran, Lala Faḍma n Sumer, nutni d aqamer, d inazbayen, d igrawliwen akken ad ḥerren tamurt d wakal i asen-yettwaksen s yiɣil. D azbu d amennuɣ mgal iṛumiyen, mgal ibiẓanṭiyen, mgal icerqiyen,, iṣpenyuliyen, iṭerkiyen, ineggura d ifransisen. Tuɣ d wiyi akk i aɣ-yesxerben tilufa, i aɣ-yesɛerqen aẓar, mi akka asenfar-nsen, aɣ-rren dayen ur nelli. Ad aɣ bedlen tamagit, aɣ-rren d aɛṛaben. Asenfar n Napoleon III aɣ ibedel azzar seg usamar almi d tama n umalu n tmurt n tmazɣa. Syin d tigrawliwin ta deffir ta, almi d tazwara n umussu aɣelnaw anida izzayriyen rran ad bedlen tasudest i umennuɣ. Tikelt-a kecmen deg tmeɣnest tasertit. D amussu-a i d-yessegman imeɣnasen d ilemẓyen ara d-yawin tikli d tamaynut. Timeɣnest .f tlelli d yizerfan n ugdud azzayri. Amussu yesker-d aṭas n yimeɣnasen yuklalen leqḍer d ameqqran. D nutni kan i d-ineǧren abrid s umeɣnes d tsertit i tegrawla n 54 i d-iḥellen timunent n tmurt. Tuget n yimeɣṛasen yeɣlin di tegrawla n 54, send ad ilin d igrawliwen neɣ d iserdasen, llan tuɣ d imeɣnasen. Ameɣnas d win yettnaɣen ɣef uktuyen n tuddsa anida izeddi. Ameɣnas ad yettḥufu s yigiten d tigawin amek arra yesɛeddi tiktiwin d turdiwin i ɣef yettnaɣ. Ameɣnas yemgarad akked umeltaɣ. Aneggaru-a aseɣ-ines akked ukabar yesɛa tilisa ɣas s lkarḍa n uttekki. Maca, ameɣnas aseɣ-ines nnig n waya, netta yettili talemmast deg yal tigawt deg unnar. Yesɛa amirew win ilaq ad iqaḍer akken yebɣu yili lḥal. D wa ummi qqaren timeɣnest seg ul. Ameɣnas n talit-nni yeqbel ad yemmet ɣef uktuyen i ɣef yettmeɣnis. Ɣas akken ula d imir llan imeɣnasen uɛebbuḍ, maca, wid yumnen s tmunent n tmurt, werǧin bran i umennuɣ. Imeɣnasen am Ɛebban Remḍan, Lɛerbi Ben Mhidi, Lḥusin Ait Aḥmed, Mustafa Ben Bulɛid, Hasiba Ben Buɛli…wiyi, mačči yal talit tlalen-d. Seg yimeɣnasen n tlelli almi, d imeɣnasen n tugdut, gar snat talitin-a, llan daɣen yimeɣnasen n tmagit d tmaziɣt. Ula d wiyi ddan-d azal-nsen, nnuɣen ɣef yizerfan-nsen,ɣef tmagit, ɣef tmaziɣt, ɣef tugdut.\nTagara-ayi timeɣnest deg yikabaren tenṭer, tuḍen s waṭas. Timental ugtent, maca tuget cuddent srid ɣer wamek ay selḥayen yimasayen n yikabaren, lecɣal d yimsirmen n yimeɣnasen-nsen. Imdanen uɣalen reglen ɣef tsertit ilmend n ṣṣenf-a n yisertayen yettkellixen deg yimeɣnasen d ugdud. Ugur ameqqran yekka-d daɣen deg tmuɣli d usenfar ametti n yal akabar. Tuget d tadduyt ay ttaddin kan i lɣaci, abeɛda deg tawala n tefranin. Dina ikabaren akken ma llan suguten tigawin d tufɣiwin deg unnar. Leqdicat-a d asirem akken ad ten-id-yuɣal lɣaci, imi agdud yuɣal yebra i kra icudden ɣer tsertit, lḥif yerra-t d ameɣnas n uɣrum di tudert n yal ass. Tuget n yikabaren tagara-ayi, ɛemren s yiwet n tewsit n yimeɣnasen yesmenyifen ameɣnes ɣef udmawen wala ɣef uktuyen. Nnegdamen wazalen, yuɣal wawal i win yesɛan ṣṣeḥḥa n wudem d terbaɛt ɣas teddun mgal uktuyen n ukabar. Awid kan ad yeckinṭeḍ ɣer waẓar iṣeḥḥan, ad yeṭṭef deg win-ibedden, d asirem ahat ad as-d-iṣiḥ umḍiq d amzazwar deg tefranin n yal asqamu aɣelnaw. Imdanen tnaɣen ɣef yimeḍqan. Agdud ur yedderɣel ara, iwala ayen yellan. Wiyi i teddun ɣef uɛebbuḍ-nsen, xelṭen timsal, ur semgaraden ara gar tzitla d uxelxel.\nAmeɣnas n Tirni n Yiɣallen Inemlayen (FFS) yesɛa kraḍ n waɣanen ara d-iqaḍer, d wumi ara yer azal d yisseɣ, iwakken ad d-yefk tugna yelhan di tmetti. Aɣan n tidet, aɣan n tsegmisent, aɣan n uceɛlel n tmuɣli d uxemmim. Ameɣnas yedmen tlata n waɣanen-a, neɣ win deg acu llant ṣṣifat-a, ad iḥsu kan belli icebbeḥ, yemmesseɣ akabar-is. Wi yesɛan tidet, teddun yid-s medden. Win yettmeslayen s tsegmisent, yessen amek ara yessiweḍ izen, ad t-hemlen yimdanen, ad as-ggen amḍiq gar-asen. Win yesɛan ticeɛlelt( ṣfa) deg tmuɣli d uxemmim ad d-bedden ɣur-s yimdanen, acku ad gzun dacu yessenfar. Tugna n ukabar teqqen ɣer tugna d tikli n umeɣnas-is di tmetti. Dda lḥusin Ait Aḥmed d amedya deg tmeɣnest ɣef uktuyen s wacu yumen. Tudert-is d takemmalit d tamsirt n timeɣnest d umennuɣ ɣef tmuɣliwin d tiktiwin i d-yewwi seg temẓi-s almi dasmi yemmut. Mačči yessexleɛ-it umḍiq neɣ usurdi. Ur yekna ara i lbaṭel, ur terẓit tḥerṣi n udabu. D argaz ur netruẓ, ur nkennu. Ibed-as-d s lqed i udabu amesbaṭli. Yefka tudert-is d asfel d amennuɣ ɣef yizerfan n ugdud azzayri. Amennuɣ ɣef uwanek azerfan agdudan, ɣef lezzayer tilellit tagdudant. D ameɣnas s wazal-is, s yisseɣ-ines. Yeǧǧa-d tiktiwin d yiktuyen s way ara ddun yizzayriyen ma bɣan ad fɣen si lḥif d lbaṭel. Dda lḥusin yezga yeqqar i yimeɣnasen, abeɛda imḍebren d wufrinen “ Isseɣ mi ara yili mtawan yigiten-nwen akked yimeslayen-nwen”. Aserti war isseɣ, immal ur t-yesɛi, yiwen n wass kan ad d-tbin tilawt-is. Timeɣnest ɣef uktuyen, mačči ɣef udmawen. Win yesɛan tazitla mačči d lɛib, maca, axelxel ur ilaq ara, acku ur yessufuɣ ara. Dda lḥusin d ameɣnas ameqqran. Ass n temḍelt-is, izzayriyen s umata rran-as tajmilt, d azmul n ukaz d usteɛref ɣef wayen yemmeɣnes di tudert-is. Dda lḥusin d azamul, ad yeqqim i lebda d amedya deg tmeɣnest.\nTimlilit n usirem n Yiɣallen n Ubeddel Amagday.


Q=12	C=12	SS=5	LS=0	PS=3	DC=0	LC=0	SD=0	BS=1	G0=46	G1=25	G2=7	DLID=ber_Latn	BODY=Mayemmi ittwaḥerrem ilef di Lislam d Tudayt? | Le RIFAIN\nMayemmi ittwaḥerrem ilef di Lislam d Tudayt?\nAksum n uɛeddis n yilef\nIjjen ttuɣa-t di Mritc, isses binu. Yufa ameddukel-nnes itter-d tappa n yilef. Bu binu ikker-d s iɣuyyan x wenni ittetten ilef. Tḥajit-a taquḍaḍt tzemmar ad aneɣ-tewwec ijjen ufuṭu d miriw x mamec ttfekkren Imaziɣen imselmen. Mani tnayen n tmeslayin ttwaḥerrment deg yiḍrisen n sunna, maca aḥerrem n yilef yeɛda mkul aḥerrem. Tameslayt-a terwes di mamec nettmsurruf neccin aked umeyyek-nneɣ x inni wer ittẓillin, maca aterras mala ufin-t wer ittẓummi di berra, zemmren ad as-rẓen azellif. Manaya isrusa-d tnayen n iseqsan, aseqsi amezwaru: mayemmi amsurruf-nneɣ yemsebḍa x min « iḥerrem » lislam? aseqsi nniḍen i yellan d ameqqran: mayemmi neccin ɛad nettedder deg waydud n jjmaɛet, nugi a nadef deg waydud n wemdan?\nIlef ḥram, ifis ḥlal!\nXminni nessawal x weysum n yilef, ixess-aneɣ a nessen min qqaren imselmen (d udayen) la nitni x yilef. Aṭṭas qqaren belli ilef d ijjen umuder (lmal) ittedder di lewsex d yinjan d taressuḍt. Ilef n taddart ittett ifuraḍ, ilef aburi ittett jjifet. Ɛawed qqaren qa netta ittfeḥḥel ilfan udsan-as-d (ilef aked tyemmat-nnes…) Maca mala manaya s tidet yella di Lislam, qa ntaf belli ifis ḥlal di Lislam, din ijjen lḥadit yeqqar-it areqqas « merra imudar ɣer llan iyuglen ḥram, kkset ila ifis ». Ijjen ḥadit nniḍen yeqqar :\n« قُلْتُ لِجَابِرٍ: الضَّبُعُ أَصَيْدٌ هِيَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: آكُلُهَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ قُلْتُ: أَقَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-؟ قَالَ: نَعَمْ «\nDi min iqqnen ɣer macca n ifuraḍ, nettaf ula d iyaẓiḍen, tiɣaṭin, ttetten ifuraḍ d tiberra-nnsen maca waxxa amenni di lislam nettaf-iten ḥlal ad ten-yecc umeslem. Di min iqqnen ɛawed ɣer ufeḥḥel nettaf aṭṭas n imudar ttfeḥḥlen ayawya (aḥuli aked uḥuli, agenduz aked ugenduz) maca imselmen ttetten aysum-nnsen.\nAḥerrem n yilef wer yelli ca di Lislam waha, aqqet ula di tudayt. La nitni wer tetten bu yilef. Di Tmasiḥit ɣer umezwar-nnsen la nitni ttuɣa wer ttetten bu yilef ar i tt ɣa tḥellel teglizt xminni ɣa teṭṭef leḥkam. Maca mayemmi ilef ḥram di tdeyyanin-a merra? Maḥend a nefhem ixess-aneɣ a nedwel ɣer mayen illan qbel i tdeyyanin.\nIlef ɣer iqdimen\nWer dag-s walu mala nebda s mayen yenna Hirudut x Imasriyen, yeqqar: « Imasriyen ttwalan ila ilef d ijjen umuder d bu yinjan. Netta mala iḥada ilef ca n ijjen amen yeggur, ixess-as ad yeɣḍes deg waman n yiɣer s warruḍ-nnes maḥend ad yizdig. Inni ittrasen ilfan tuɣa-ten wer ten-iḥemmel la d ijjen deg wagdud Amisri. Wer zemmren ad adfen leɛbadat, wer ssemlicen war x-asen mellcen ɣir zeg inni ittrasen ilfan am nitni. Ma ayt igelwan, ttuɣa tticen ilef d taɣarsiwt i wakuc uzuris d izis. Kessin acewwaḍ n yilef d inerfeḍ-nnes d stumaɣu-nnes skemmaḍen-ten, uca tetten aysum deg wass-nni waxxa, xminni tettili taziri d tamiri. Wer t-ttetten ca ussan nniḍen…«\nIferɛunen ttuɣa ttrebban ilef, maca tuɣa kerhen amuder-a. Di tḥajit Tafreɛunit nettaf Sit yenɣa uma-s Uzuris, uca iṭṭef leḥkam. Iqqes-it ɣer tnayen urebɛin n tqeddidt, imḍel kul taqeddidt weḥḥd-s. Iziris, tamɣart n Uzuris, tejmeɛ tiqeddidin-nni uca teysi s mmis Ḥures, iwwḍen ad d-yerr leḥkam n babas awarni i ijjen umenɣi aked Sit i tuɣa yellan deg wudem n ijjen yilef d aberkan.\nTanfust-a tanita temmutti ɣer umaḍal, niɣ ɣer jjwayeh i yudsen i Iferɛunen. Ikenεaniyen di Suryya Mani tuɣa Akuc Baɛel Adul ɛebbden-t iwdan maca yenɣ-it ijjen yilef umi ttuɣa iraḥ ad yeymar. Adunis ɣer Igriken la d netta immut s yilef.\nS manaya a nefhem belli ilef tuɣa mmexsent di tɣermiwin tiqdimin. Umi i d-banent tideyyanin la nitenti mmexsent ilef bla ma ad inint maɣar. Maca di tidet maci umi ig ineɣa ilef akucen waha, maca netta d ijjen umuder ttuɣa iqqseḥ ad t-rebban, iqseḥ ad t-iymaren, kter zi manaya netta itteɛjib-as ddenf. Mani mma yufa n tebḥirt iqelb-itt, ineffer-itt. Ilef netta amec issawal Karl Yung, iqqar belli: Amsurruf n iwdan aked ilef di zzman immutti ɣer wefrak n jjmaεet (conscience collective).\nIlef wadji ittwaḥerrem minzi d bu injan waha. Maca netta ittwaḥerrem minzi iwdan ttuɣa ttɣilen ila wenni ɣa iccen aksum n yilef ad idwel d ddyut. Aṭṭas n imumnen zennan, sessen ccreb maca wer ttetten aysum n yilef. Manaya itteɛqab ɣer merra tinfas-a i d-neydar d tḥuja-ya.\nRajat maca.. Ha min nxes a nini\nAmegrad-a wadji iqqar i yiwdan raḥet ad teccem aysum n yilef. Nrezzu a nbeqqec ca n tmeslayin llant di Lislam ɣer-sent tɣuni aked ca n tussniwin d tiqdmin. Nxes a tent-nessen. Wer nzemmer a nefhem Lislam yiḍ-a mala wer t-neqqin aked jjwar-nnes.\nIct tneqqiḍt d tameggarut zzag-s i ɣa nyura, Imaziɣen nitni ttuɣa ɣer-sen ilef ttetten-t. Waxxa tuɣa yudef-d Lislam x Tmazɣa maca iwdan qqimen ttetten ilfan, kter xmi ittili buhyyuf.\nƔer ɛawd: Ḥamim, ijjen nnabi d Arifi yura Lquran s Tmaziɣt\nTaɛacurt ɣer Imaziɣen: Maci d tasunnit ula d taciɛit. | Le RIFAIN 30 août 2020 ɣa 2 02 00 08008\n[…] Ɣer ɛawed: Mayemmi ittwaḥerrem ilef di Lislam d Tudayt? […]


Q=10	C=10	SS=10	LS=0	PS=10	DC=0	LC=0	SD=0	BS=1	G0=7	G1=3	G2=0	DLID=ber_Latn	BODY=Musa Aɣerbi yeggur ad d-issufeɣ ijjen udlis d amyanu. | Le RIFAIN\nMusa Aɣerbi yeggur ad d-issufeɣ ijjen udlis d amyanu.\nAdlis n Musa Aɣerbi\nMusa Aɣerbi, i yellan zeg imeɣnas n Tmaziɣt imezwura di Arrif. Deg ussan-a i d-igguren yeggur ad d-issufeɣ ijjen udlis ittbeqqec dag-s x umezruy n atrar n Lmuɣrib. Ula kter mayen iqqnen iwdan n « umssu anamur » d mamec ttuɣa i d-xezzren ɣer Tmaziɣt. Musa Aɣerbi, yeqqar deg weɣlaf n udlis-nnes: « neccin d ijjen tecwiḥt zi tussna n lebḥer acemlal, ammu i ttuɣa aneɣ, ammu i ɣa neqqim. Ar mani i daneɣ-d-usin iḥewwasen iɛrubiyen xsen ad aneɣ-bḍan x lebḥer i yellan d beddu n tɣerma tafengant ».\nMusa Aɣerbi ttuɣa-t d aselmad di tesdawit n Muḥemmed Amezwaru deg Ujda. Mamec ttuɣa yellan zeg inni isbedden tamesmunt n Yugurten deg usegg°as n 1995.


Q=2	C=0	SS=0	LS=0	PS=2	DC=0	LC=0	SD=0	BS=1	G0=31	G1=9	G2=0	DLID=ber_Latn	BODY=Fransa d isartiyen iqvayliyen - Tamurt | Isallen n tmurt\nHome Amadal Fransa d isartiyen iqvayliyen\n19 Dujember 2016\nTaqvaylit nnegh ak d Fransa isdukkel itent umezruy. Nedder akken xas macci d ayen ilhan igh issawḍen nezdi. Deg yiwet n tallit, terna yagh Fransa. Tessekna imezwura nnegh deg useggass n 1857 deg Icarriḍen. Seg assen almi d assmi i tt nessufegh d Fafa terkev ar sdat ghef ughyul n imezwura nnegh. Ur tejji deg sen rregmat, ur d-clig deg ansayen id-ufa. Twala tamurt d ayla ines u tga tesserwt deg-s akken twala iffegh fell-as. Ihwa yasen negh ala Iqvayliyen, at tmurt, nettat ur tḥar ara. Ur ten tcawer, ur ten testeqsa.\nXas akken tekkes sser ghef medden, terkeḍ laânaya nsen u tettuâedda ghef tarwa n tmurt, Fafa teldi tiwwura umaḍal d tmussni i Iqvayliyen. S lakulat i tevna d tmussniwin id-tewwi si Tuṛuft id-rebba azrem s iri-s. D wid ighran deg gharvazen ines id-yukin d tegnitt i deg llan macci d tin ara ifghen fell asen azekka. Vdan amennugh asertan issawḍan ar win n imrigen. Ur qqimen ara, ur qqiden ara tisiswa nsen almi d ass i deg istenya Krim Belqasem di Evian imtawayen n timunent. Si 1962 nuki daghen d akken neghleḍ imi nefka tamurt i wAâraven maca tagi d tamsalt nniḍen.\nSeg assmi i teffegh ihi Fransa d Uqvayli irfed amennugh nniḍen ghef tlelli d tugdut. Ighil Fransa ad tili ar yidis ines imi ayen i ghef ittnagh d ayen illan d azalen is itumen Fransa. Ighil imi ghef uvrid n tidett d win izerfan n umdan i illa ad tḥud Fafa. Netta Fafa teha kan d yiman-is d leṣlaḥ ines. Ur tetteddu ara d win illan am nettat, tetteddu d win i deg ara tecc negh i deg illa leslah-is. D aya i ghef i tefka afus deg Uqvayli u tefka afus i udavu n Llezzayer. Ur illi wayen ara d-stenfaâ akken ad teddu d Uqvayli, ur illi kra n wayen ara is iruḥen ma illa ur teddi ara yid-s. Yerna teṭṭef as cwiṭ ccaḥna i Uqvayli imi d netta i tt-issufghen si Llezzayer.\nIhi ulaygher tivratin d uḥellel di Fransa. Myal mi ara irzu uselway negh kra uneghlaf afransis ar Llezzayer ad vdun Iqvayliyen tira n tevratin i deg ssuturen awal negh sin fell anegh. Ad tafeḍ tivratin agi ccurent d awal d uṛṛeggem ghef wayen nekni nessen d wayen umi i nezmer. Wanag acḥal i nella d imeddukal n Fransa d wacḥal i tt nḥemmel fiḥel awal. Maca kra din d aḍu. Kra wallant d aceyyet d usqizev negh d ṭṭma. Wiyaḍ qqaren as tadiplumasitt d aya. D aya kan i illan d tiḥjuṛin gar ifassen nnegh assa u ilaq ad tent nurar.\nAkken vghun semmin as, akken vghun wallan-tt medden, tira isartiyen nnegh ur tveddel ur tettveddil acemma. Ma illa nevgha kra ilaq as ncemmer ighallen acku Fransa ma illa ur agh tekkis ara ur agh d ttak kra. Acku leṣlaḥ atan ar icenga nnegh macci ghur negh. Aseghli sseghlin Azawad d ttvut i wid icukken.\nPrevious articleFrançois Fillon neγ d wayeḍ\nNext articleBerlin : Lyazid Abid ilmend n Yennayer 2967


Q=0	C=0	SS=0	LS=0	PS=0	DC=0	LC=0	SD=0	BS=0	G0=2	G1=2	G2=1	DLID=ber_Latn	BODY=Mudd-aɣ-d afus i tuɣdaḍt-nneɣ akken ad nerr Internet d amḍiq anida tezwar tudert tusligt.\nTawsa-ik ad ɣ-d-tmudd afus ad nettekki di tneflit n ProtonMail am umeẓlu n baṭel neɣ n uɣbalu yeldin. S useqdec n tewsa-ik i nezmer ad nkemmel ProtonMail.\nTzemreḍ daɣen ad tmudded afus i ProtonMail s tiɣin si tḥuna-nneɣ!\nTanemmirt ɣef tallelt-ik!


Q=17	C=7	SS=4	LS=6	PS=6	DC=1	LC=0	SD=0	BS=7	G0=35	G1=18	G2=7	DLID=ber_Latn	BODY=بعض الآراء حول الكتابة باللغة الأمازيغية على الفايسبوك .Tannayin n kra n imddukkal d tmddukkal xf tirra s tmazight gh facebook . | أناف annaf\nTannayin n kra n imddukkal d tmddukkal xf tirra s tmazight gh facebook .\nبعض الآراء حول الكتابة باللغة الأمازيغية على الفايسبوك\nAmsmrara : Abdelouahed Boumisser .\nilla yan usqqsi bahra ikhatrn tigiriwin ad gh mad iZlin s tirra g wammas n ufaysbuk illa mad iran d izDar ad yara isyafatn nns s tutlayt nns illa mad ittaran s uskkil yaDn am ta3Rabt nghd tafransist.\ngh ukhfawal ad rad nissan tugtt n tannayin khf tirra s tmazight g ufaysbuk d man adghar ad tla dar winna srs ittaran .\niga ufaysbuk yan imiss lli iZDarn ad iskr yat tgrawla v igr n tirra n tskla d tZuRi tamazivt , v yat tizi idrusn. v mnid n uvrab nnk, rad tswingmt, tarat aDRis nnk, ngh tamdyazt nnk, nv amagrad nnk, nv kra n tvawsa yaDnin, d ulggud tlkm imddukkal nnk, vrin tt, drun dikk aswingm, nv asyafa, nv anzgum, drun dikk timrarutin nsn d waddadn nsn…ufant tirra nnk ad zgrnt iwutta n tamurt, s ugwmmaD ann yaDnin. tirra v ufaysbuk fkant gigan i tskla tamazivt, achku ar ttawsnt v unyalkam ngr umara d imvri, ar sattignt tayafut ns, ard tlkm augdud iggutn v ugns n tmazirt ula timizar yaDnin . ZDarv ad nniv mas irZm ufaysbuk tiggura n tirra d usnflul i gigan n imaratn, wid issntin tirmit nsn ,mqar ur twayssann , iskr as n advar nsn, iZli asn agdud nsn. zDarn ula inmvurn n tirra ad gis fsrn idlisn nsn d tyafutin nsn, fad ad tn ZRin midn. tirra s tmazivt v ufaysbuk tiws v ubuvlu n tutlayt nnv, achku tgra amud n ufrak, vikli tusi tabratt n umaziv s dar umaziv.\nNkki ar bdda sawalgh f mayad gh les status n facebook\nImazighn ar ttaran s ta3rabt acku frkn s wawal nsn is nn ur ibbi amya\nWaxxa mmaghn f izrfan n tmazight macc tlla nn yat tkrrist gh ignsiwn nsn\nTkrs asn iZRi nsn, ghaln igh uran s tmazight is ZzimZin ixfawn nnsn\nTaghawsa ad tga tasikulujit\nIqqan d ad fllas sawln imassann n tsikulujit\nIffeγ turda is d tirra s tmaziγt gant taγawsa imqqurn. Slawa tt inn akkʷ γ facebook. Acku ar t gis ẓeṛṛan imddukkal ura iγnan. Γ dar-i nekkin, llan sin iswiren bahra ittumniden. Amzawru iga t ayt beṛṛa ad ur issenn is akkʷ llan Imaziγen ay-lliγ t id iwin ussan s Facebook. Γik-ann d mad iggutn n Imaziγen nit lli ka yad-lli ijlan ura ssenn mad ka gan ajj nn tiγawsiwin yaḍnin. Wiss sin iga t tamyurt n tirra s tmaziγt. Hati mqqar tga tutlayt tin ufgan, iγ rad sis ittara hati tcqqa bahra. Ukan iγ a tt bahra nttnawal rad fell-as nettawi. Ukan rad d yack yan uzmz rad dar-neγ tg zund aman.\ntirra s tmazivt gant tisit nnv ad nn gisnt nttannay ixfawn nnv, gnt yan tmatart mas sul nddr mas sul nlla, yat tccrjmt ad nn gis nttagga s umaDal nml as mad yusi wawal nnv d ufulki. tirra, gant ula anaZaR d yat tmasayt iZDayn ur sis issn amr imaratn lli iZZaD unzgum ad srsn tirsal dusnin i tskla tamazivt.\ntirra g ufasbuk ,iha yat tvawsa ilan atig acku tirra ad igan tudert n tutlayt tamazivt.\nnkkin da ttarav s tutlyt tmazivt , ula tutlyt tafransist ula tutlayt ta3rabt marad ikmml umSawDinu d imddukkal kullu.acku icqa ad nttara g yat tikklt s tmazivt s uskkil n tfinav,ilazm imik s imik ard walfn middn tirra n tfinav .\nMouhamed sadiq :\ntirra gant imasn lisaytmsiwid ufgan dwayaad .ukan afgan aristi man anaw dman awal saytmsiwid livan itafa agayuns ya3ni sohola ghtawasol. nkni ka imazivn darnh awaln darnh tirrannh arntmsiwiid swawal nnh waynni urta nttara stirra nv tifinagh asrsnt ntmsiwd zud askkil alatini d arami wayni maya uraygh immala masd tifinav urnzdar asrsnt ntara uhu arsrsnt ntara ighsul illa imik nubikkas f tirra afad adisn ugdud amrruki iwskkil ntfinav tanmirt amawas .\nudmadlis ufigh gis mad yufn mad ufigh gh tillaw gh ttlligh\nNiki nigh ifulki ad ntara stmazight afad imdukkal nk sur Facebook ighur San itmazight angin tugas nsn adsan tamazight bach adisan mad tarat zud matalan les statuts stmazight….\nnik ur darri Amukris manik rad Arah Tirra iz latin nid la rami nid tifinagh awal inu igat Tamazivt akal inu igat tamazegha nik gih afghan n tamazegha\nsalh ayt salh\ntirra tga tavawsa tanimant. tg tilggwit s tudrt tamvlult i umara d tutlayt.\nrigh ad iniv snat tvawsiwin f tirra s tmazivt y facebook talli izwarn : tirra s tmazivt g facebook yat tsurift bahra ifulkin idv ku yan isdar ayini aynna ira s wawal nes , tisnat tgat tamaguit tamagit n Izri (Z) emphatique . ig tarat s tmazivt ar tmallt iwmdal is illa yan uydud iswaln ar itarra s tutlayt nes\ntirra s tmazight svawsant sul s tugt afad ad lkmn aswir ligisnt illan .. d ar nssutur ad ur akkan atig iwannat urilin acku mayan ard itrza asnflul ,\nIdrus maytaran stmazight h Facebook achku wiliyas snin urasrs a9ran wakha tyura siskla ntlatinit yili umukris ntsgiwin nimazighen uhturit s tsusit urak fhmn irifin ihturit strifit urak fhmn isusin d artaran Imazighen ghar st3rabt achku ts3rbtn skila dursn itfransist d tnglizit achku skila ntmurtad tga mo3raba artmi.. Mach artinih ihngan imghnasn Imazighen tuggas zdarn adfrdn awalnsn\nG Facebook achku imukrisn ntwasul gan ghir iftradat ikhasa maytaram fad ayhkm . D adurntu izd arntara darnsawal tamazight siskla ntlatinit h smsat allors nzdar ast ntara h face d aritili tajawub nmidn ugar nt3rabt dtfransist\n“tirra n s tmazight g faysbuk iga yan umukris llis fllav illa ad as nZmaZZl s tanna illan … nkki ar srs ttarav mac idrus mad tt yaqran d mad didk ittmraran … d ar ittili umukris yaDni tizi nna trit ad dav tarat kra , tirit ad t rmsn kullu imddukal ar dav tggat g ixf nk willi ur sawalnin tamazivt ula ssnn tt … ar tskart mkad d mka ha iv nura s tmazivt ha iv nura s t3rabt ha iv nura s tnglizt nvd tafransist …”\ntirra tga yan imiss idusn mas ad ittini ufgan anna ira bla tibbayDarin tga ula yan wanaw n wawal idran yusin anzgum ula tumert n ufgan teg imiss n tlilly tilily n uswin d usyafa d tufrayin tirra tga amzruy lli rad ig imal ….\ntirra s tutlayt tamazivt gant tamasayt n ku yan, gnt ula tamatart n ufrak s watig n tawsna d tamagit v umzruy d imal n imazivn v omaDal. ar vila drusn sul imaran s tutlayt tamazivt, mac asggas ar wayya ar tigutn, ig mayann timitar n imal ibuvlan n tskla amazivt\niga ufaysbuk yan usarag lli ɣ ar fssrn middn tannayin nnsn ku yan d unzgum nna f ittara. gn imaziɣn yan ugzzum ɣ igdudn lli nn nttafa ar bahhra ttaran s tutlayin ur igin tinsn slawnd akk taεrabt. amukris ad ur izdi ɣar s umaḍal ad azgzaw. aɣbalu nns izdi d tudrt nnsnt takuyasst, amdan amaziɣ ɣ umzruy nns akk* d tutlayt d tussna nns tga bdda tamiwant.ar isawal s wawal amaziɣ,macc ar ittara s tutlayin yaḍn slawnd akk * tin usdurry n iwunak d ikcmn s iẓẓlmḍ n ifriqya. ayann ad d yiwin aylliɣ jju ur iẓḍaṛ umdan amaziɣ ad ig awal nns d wad ittyaran, tawngimt ad tlla ɣ ussyafa nns d uswingm nns anamun. amukris n tirra s tmaziɣt ɣ ufaysbuk ur iẓḍaṛ ad as naf afssay iɣ ur ta tlli tutlayt tamaziɣt ɣ tinmal d imassn n umṣawaḍ. mqqar akk illas waddad n tirra s tmaziɣt tlla ukan imikk n tifawt dar middn lli ittaran iswingimn nnsn d issyafatn nnsn s tmaaiɣt.\nazul ..tirra n ufaycbook gant dari kra achku ufighn gh tugt n tikkal ar gis tlkm tbrat , uggar d idgharn yadnin . tanmirt\nTirra s tmazivt v ufisbuk ur igi yat tvawsa nna rad iskr ku yan. amara ar isrus ixf nns f yan unaZaR iTTafn sin udmawn: amzwaru izdi ad yara s tmazivt iDfR ilgamn nns. Wiss sin ad isslkm tabrat nns s tmazivt d ad yaf kigan n imvritn, slawan akk’ afisbuk iga am ugadaz n tutlayin. tuggt n imaratn ar ttaran s walsiwn yaDnin uggar n win tmazivt, isragn lli akkan zdin d urmas n aylli ttaran d mnck n imvritn ad issusm.\nnkki nniv iqqan d i willi ssnn imikk v tmazivt ad svudun i willi urta ittaran nv i willi ur ssnn ad ttaran s tmazivt, s tgharasin tibadighujin timsnflulin; ad ur ntZi d mden ad ttaran s tmazivt s bzziz, acku tavawsa n bzziz ur jju t7li.ad nakka ismigiln i winna iffaln tutlayt nns ar ittara s tayyaD s tbridt iZiln ar d yaDu s tmagit nns; v umzwaru ad asnn nttr ad smunan tamazivt d tutlayt aDnin s usuvl g umnid nns; ar d yarm ad ittara s tmazivt hlli. Ayyuz .\nAzul . iv tiwnt iv tkksrt ad ur tettut ad ttarat . awn i wussa tisurifin nnk ttara tnt . ttara timdayyin n tillawt gnt akttay nnk . ttara tibratin nnk SSifd awal i wawal . iqan k id ad tnt tfrut gant fllak amrwas … .\nأصبح الفيسبوك من بين اهم وسائل التواصل الاجتماعي التي تجذب شباب العالم و الشاب الأمازيغي بدوره يندرج ضمن هذه الفئة ..الا ان الكتابة بالامازيغية الفيسبوكية يطرح العديد من الاشكالات من بينها استغناء الامازيغ مستعملي الموقع عن حرف تيفيناغ و تعويضه بالحرف اللاتيني أو العربي و تراجع المنشورات المتعلقة بمواضيع الأمازيغية ..و هذا امر بديهي خاصة بسبب اقصاء هذه اللغة و عدم الرقي بها في مجالات مختلفة كالتعليم و الاعلام و هذا سيؤثر من دون شك على مردوديتها في العالم الأزرق ..\nRabahra ifalki antara s tfinav viklis tna tuf afad wana ur isen assis yara aymav ukan vakudan rast imyur arkiv dars tga zund tutlayin yadn amukris llin anniv igat imdukkal nvd timdukkal nk llidark illan lli ur isawaln s tmazight manik asad tannayn mayad ?\ntga tutlayt tamazivt yat zzv tutlayin timaDlanin lli ikcmn s imassn imaynutn d idvarn n unyalkam imunan am facebook s uskkil nns tfinav ,mac tugtt n imazivn ur sis ttaran g idvarn ad ,ar bahra ttaran s oskkil alatini nvd s tutlayt n t3rabt ,ma ad iga tabbayDart g umnid n usbuvlu n tutlayt ad s uskkil nns tifinav v oswir amaDlan ,mac asrag n ma ad iga t addad n tutlayt tamazivt lli itddrn kigan n imukrisn v usslmd d usnmala lliv ur ta tumz azrf nns ar vass ad mqqar tga tunSibt g tmnDawt n 2011.\ntirra s tmazivt tga tavawsa s d nkrn imazivn slawan akk* s ma ad iZlin s yigr aliktRuni g nit llan wansatn n unyalkam anamunan, afaysbuk iga yan n wansa g wansatn ann nna issn adaf n tutlayt tamazivt d nna as yiws ad tbuvlu tili g unyalkam n imazivn ngratsn aylliv tuti tutlayin yaDnin g unyalkam, vid ar sawalv xf tutlayt tamazivt s umawal nns nna ittyuran swa s tirra n taRamit niv talatinit, mac v imghura ad imazivn ssn yan ummatti izdin d tirra nnsn tifinav lliv stin tugdt nnsn ad sis ttaran ilmma ar mmaln i wiyyaD ma s tga tutlayt nnsn tad rad yiZDiR ad ttnru tutlayin yaDnin tg tad iZDaR ad tbdd xf iDaRn nns, mqqar sul illa umkris mZZin ad t igan d win tantaliwin nna s ar ttnyalkamn imazivn, acku idrus wid smrasnin tutlayt tanawayt g unyalkam nnsn, afad ad yili urmas akswat ngr imazivn.\ntamzight tga tutlayt nv mac ura srs nttara ula ar srs naqra afaysbuk iga yan igr lliva izray ufgan tizi nnasd yagurn ar hlli gis dssan mdn zzrin tizi iska llant kra n tguriwn urtnt nsn s tamzight mac nsntnt s tutlayt aDnin vayan a f ar srs nnttara kkivtin urmv ad srs ttarav g ufaysbuk afivn idrus mad yaqran … ayagan ssaht ur ak nttini mav tlla lfayat g ufaysbuk isaka nsHitir aynnas ka nura iga asHitr .\nAmsmrara : Abdelouahed Boumisser\n16/03/2017 في 14:59\n16/03/2017 في 15:00


Q=9	C=0	SS=0	LS=9	PS=0	DC=0	LC=0	SD=0	BS=2	G0=6	G1=6	G2=1	DLID=ber_Latn	BODY=Message de soutien de l'association Tiwizi-USA au 3ème Congrès du MAK\n25/02/2016 - 14:25\nPHILADELPHIE - USA (SIWEL) — Dans un message adressé au président et aux congressistes du Mouvement pour l'autodétermination de la Kabylie (MAK) à l'occasion de la tenue demain de leur 3ème Congrès ordinaire, les membres de l’association TIWIZI-USA, par la voix de son président M. Hsen Larbi, a invité "tous les Kabyles où qu'ils soient à reconnaitre leurs frères/soeurs du MAK, être de leur coté car la voie du MAK et celle de la kabylité, de la liberté, celle qui nous libérera du joug colonial" :\nLever du drapeau kabyle à Philadelphie par les membres de l'association TIWIZI-USA, le 29/05/2015 (PH/SIWEL)\nDi Philadelphia, wis 25 si Fuṛaṛ 2016\nAzul fellak a gma Buɛziz, azul ɣef imeɣnasen/timeɣnasin n MAK akken llan\nƔef yisem-iw, d yisem n iɛeggalen n TIWIZI-USA, ssarameɣ timilit agi d-heggam i was n 26 di Furar, ad tili d timilit n umeyyez d usqerdec ara d-isbanen abrid neɣ iberdan deg ara neddu nekni s iqbayliyen am yiwen, i tiltin nneɣ d aɣref. Ayen agi deg d-nelḥa, MAK isban-ed belli ifka leqder i iqbayliyen, i tmurt taqbaylit ak d lḥerma-s. Iqbayliyen akken ma llan ass-a, ilaq ad-ɛeqlen atmaten/tiyesetmatin nsen n MAK, u ad ilin tama-nsen. Ilaq ad ɛeqlen belli abrid n MAK d abrid n teqbaylit, d abrid n tlelli, d abrid ara ɣ-yessufɣen si ddaw usaglu.\nSsarameɣ timilit ad tɛeddi di lehna d talwit, yal tameɣnast/ameɣnas a d-yawi/a d-tawi amur-is ɣer lebni n yimal n teqbaylit. Ɣas yal yiwen s tmuɣli ines, timuɣliyin nneɣ yal ta d timerna ara d-ternu i lebni n wexxam nneɣ, acku iswi d winna, iswi yiwen. Tiddukla TIWIZI tzemrem a d-tinim belli d tacḍaṭ n MAK di Marikan, tettqabal-ed akken tezmer i lebni n teqbaylit. Ɣef yisem-iw, d yisem n yemdukal/timdukal-iw attan ad awen-neqqar belli ɣas akka ur nelli ara yidwen di teswiɛt agi tameqrant, iqerray d wulawen nneɣ yidwen i llan. Nessaram-awen tazmer d tebɣest ad tqablem abrid i -ɣ-yeggunin.\nAfud i temlilit\nTudert i teqbaylit !\nAselway n TIWIZI-USA\nSIWEL 251425 FEV 16\nhttp://www.tiwizi-usa.com/\tAugmenter la taille du texte\tDiminuer la taille du texte\tPartager


Q=16	C=14	SS=5	LS=1	PS=0	DC=0	LC=0	SD=0	BS=29	G0=435	G1=136	G2=35	DLID=ber_Latn	BODY=Numéro 18 Janvier 2005\n1°)_Le texte en prose: … et la Révolution teţkemmil de Muhend-Uyehya\n2°)_ Deux articles: γef unezgum n Mohia\nMohia, : “Taterennet n MṢEMMER D WAYETMA-S”, aserqet sγur ɛ. Mezdad, Tasɣunt aẓar 1990\nγef tceqquft n Muḥend_Uyeḥya MṢEMMER D WAYETMA-S, urar n terbaεt tiγri , sγur Mohand Ait-Ighil\n3°)_L'entretien: : TIMLILIT AKK D MUḤEND-UYEḤYA sγur Aomer OULAMARA Aγmis Asalu Yennayer 1991\n4°)_L'évocation: MOHIA, « l’œuvre qui a mangé l’auteur » par εmer Mezdad\n5°)_Le texte rare: La Langue Berbère au Sahara par ANDRE BASSET\n6°)_Le poème: tarebgeţ sγur Mohia\n.. et la Révolution teţkemmil !\nAsmi akken nxeddem le théţre, awah winna i ɣ-yewten nekkni, yewwi yid-es tasaruţ, ccaɛb iruḥ deg-sent, nekkni ...\nNniɣas : _ Wellah ma ẓriɣ!\nYenna-d : _ Xemmem !\nNniɣ-as : _ Euh !\nYenna-yi-d : _ Xemem , xemmem.\nYenna-yas, hata-n kan, i winna : _ Wigi tɛeddan, wigi ! Eyyaw lubyan taqurant ! A-s-fkeɣ lxedma ţ-tikci, yerna ilaq a-t-ţxelliseɣ.\nNniɣ-as : _ Euh ! Wellah ma ẓriɣ !\nYenna-d : _ Xemmem xemmem, ɣur-k le temps. Lɛib d winna yeţţakren neɣ d win yeskiddiben, d winna i d lɛib. Win izemren ad yexdem yeţţagi ad yexdem, d afenyan, winna ulac lɛib i t-yifen. Win yellan d igellil surtout ma ixeddem, winna mačči d lɛib, au contraire, d argaz !\n_ ţ-tarkast, wi !\n_ A ur kfun fell-aneɣ yergazen am neţţa, keččini tura !\n_ Keččini tura, tewwdeḍ-d ɣer dagi, teṭtseḍ, teččiḍ, teswiḍ, lxedma aql-ak txeddmeḍ, labas i telliḍ , a-ţḥemdeḍ Rebbi i k id-yessemlalen yidi. Ih ! d mmi-s n tmurt-ik nekkini, ur ţzembil ara fell-i ! Dacu ara tesweḍ ?\nNniɣ-as: _ Win ijebbden amrar à forceà force, yiwen wass ad d-yeqqers.\nYenna-d: _ Amrar, amrar ? Amrar !\n_ Jebdeɣ-d amar ad yenhez wedrar.\n_ Amrar, amrar, amrar. Ihh! Ziɣ d amrar i k-id-yecqan keččini! Degmi akkagi, ɣer wigi, seɣres ɣef yiman-ik, wigi ? Amrar-nsen ɣezzif, wgi ! Atenan atenan, aɛni d aḥemmel i yi-ḥemmlen, mi mreḥba tamara, ula aniɣer ruḥen. Zik-nni, wi, asmi xeddmen. Wamma tura ! Zik-nni win i d-yeṭtfen ccehriya-s, a-ţ-id-yawi alamma d afus-iw. A-s-iniɣ amendder ma ur ak-ɣlin ara deg webrid ! A d-yini: aha’, wellah ma ɣlin iyi. Anɛam ih ! Wamma tura, si ssbaḥ alamma ţ-tameddit, a-ten-id tafeḍ sqerqren-iyi dagi am tyuzaḍ, mazal-ik ! Dacu ara tesweḍ tura ?\nNniɣ-as : _ E !\nYiwen aɛni yexser, neɣ amek, sbbaben-as kulecc. Dɣa yessker čaqlala, yenna-yas : _ Allih, nɛeldin n laɛb am wagi !\nWinna i s-yennan nɛeldin laɛb am wagi ixelles-iten quand même. Yenna-yas: _ Awi-d tura, ernu-d un coup. Bla Rebbi ma qqleɣ ad d-ḍewreɣ ɣer dagi .Ó\nAd ṭtfeɣ kan imi-w, ala, nniɣ-as : _ Waqila sruḥen-ak akliyan !\nYenna-d : _ Tameddit a-t-id-tafeḍ da. Sanda ara iruḥ uqadum uxessat, ɣer yemma-s ahat ? Kestubwa?\n_ Dacu ara sweɣ tura?\n_ Wellah ma ẓriɣ !\nAmɛellem ur t-yeǧǧib ara lḥal. Yenna-d: _ A-ţeṭtdeḍ, neɣ a-ţeffɣeḍ!\nHata wayen ur ḥemleɣ ara ! Nniɣ-as: _ Aɛni d yemma kečcini akken ad yi-tessuṭtdeḍ ?\nYenna-d: _ Aɛni d yemma-k nekkini akken ad yi-teqqimeḍ dagi baṭel ?\nYerna ruḥeɣ-d ad lesqeɣ les affiches ! ṭtfeɣ kan imi-w, refdeɣ tabalizt-iw, nniɣ-as : _ Ihi aql-i ffɣeɣ !\nYenna-d : _ Lukan les clients yakk akka am kečcini, ad sɛuɣ lqahwa di Pwaten !\nƔef unezgum n MOHIA\n1°) Tarbaɛt « Tiɣri », Ɣef tceqquft n Muḥend-Uyeḥya : « MṢEMMER D WAYETMA-S »\nMsemmer d wayetma-s d yiwet deg tceqqufin yura, s teqbaylit, Muḥend u-Yeḥya. Taceqquft-a, d asnulfu, ur telli d tasuqqelt neɣ d amsasa. Asentel-ines itezzi ɣef ucerrig i d-yettlalen gar yemdanen, ama d atmaten ama d imeddukal, ɣef sebba n usurdi.\nTaceqquft Msemmer d wayetma-s, tebna ɣef snat n tfelwa i yeftin d ixfawen. Yiwen seg wallalen, yessishilen aḥuzu n usentel n tceqquft-a, d aɣanib iseqdac Muḥya. Deg wayen yeɛnan tira-ines, amaray yuẓa aṭas ɣer yimsefliden-is : Ulac awal amaynut, neɣ ma yella, a tafeḍ xeṭṭa xeṭṭa. Win yeɣran neɣ iwalan taceqquft, din din ad iḥulfa awal sway tebna fessus. Tidiwenna yezgan zdaxel weḍris, ulint-d s wawal yeftin, iseqdac yal ass, kra yellan d aqbayli.\nAsentel n tceqquft Msemmer d wayetma-s, itezzi ɣef tegmatt d tdukli ifesden yuɣ uceqqeq gar yemdanen, akk d temḥeqranit yessaɣen deg talsa s umata. Muḥya, s tceqquft-a ira, seg tama nniḍen, ad d-yini, d aqeccuḍ tḥeqreḍ ara k-yesdreɣlen (ma yebɣa).\nDeg tfelwit tamenzut iɣef tbedd taceqquft Msemmer d wayetma-s, Muḥya yebda-tt s Msemmer, ikcem-d s lferḥ aqerruy yemmed s tirga mi s-d-sawḍen lexbar taḥanutt iɣef yeqlaleḥ seg wacḥal-aya, tura yezmer ad tt-yekseb. Din, yezmer ad iserked imal i netta d yelli-s Ɣnunuc. Seg lferḥ din din yessaɣ deg-s lqerḥ: imekta-d akken ad yekseb taḥanutt-a ilaq ad yaf isurdiyen s wacu ara tt-yaɣ. Ladɣa da yesred uɣilif acku Msemmer d amdan ikesben, d agerruj, anagar lḥirfa-s -d axerraz- d yiceṭṭiḍen yersen ɣef teglimt-is. S tuttra : Amek ara yexdem akken ad iḍebber idrimen i yekfa yixef amezwaru n tceqquft.\nDeg yixef wis sin, amaray isemlal sin watmaten (Msemmer/Bexsay) ; yebɣa ad yesken liḥala igelden gar watmaten-a tin n temgarda : yiwen d amerkanti wayeḍ d igellil ; yiwen yeḥmel asurdi wayeḍ ddunit.\nMsemmer a d-yemmekti gma-s ameqqran i wumi yettnadi Dda Bexsay. A t-isuter deg yisurdiyen, wissen ahat a s-d-yefk ayen yeḥwaj. Akken ileḥḥu ɣer Dda Bexsay, Msemmer ittwessif-d tadukli yezgan gar-asen : “ Ur yezmir ad rrsent wallen-is fell-i. “ Dda Bexsay, d aterras ikesben aṭas yisurdiyen, deg tmetti ur t-ixus wayra “… ɣur-s ikumya, yebna lḥara … Zdat yisurdiyen ur iɛeqqel yiwen, baba-s d abeyyiḍ yemma-s d duru”“ Axeddim-is, yeznuzu ifecka d wallalen ixusen deg ssuq, “… Dda Bexsay yesterfiq (il trafique). Teẓriḍ amek ixeddem ? A d-yaɣ ssiman d ikumya, a tt-yeffer, mi txus, a tt-id-yesken, a tt-izenz xemsa setta yiberdan ɣef ssuma-s.”\nDeg tdiwenna i d-yellan deg tceqquft Msemmer d wayetma-s, Muḥend u-Yeḥya, yesken-d Msemmer d amdan yexḍan akk leḥsab yisurdiyen, ɣef waya nezmer a d-nesuter tadiwennit i d-yellan ɣef leḥsab gar Msemmer d Bexsay :\n« Msemmer - Tefkiḍ-iyi-d tlata yimelyan.\nBexsay - Anaɣ fkiɣ-ak-d telt meyyat alef.\nMsemmer - Laqen-iyi xemsa yimelyan … rnu-yi-d xems myat alef. »\nMi d-nuɣal ɣer tdukli d tegmatt yezdin sin watmaten-a, a d-naf lsas iɣef bnant yedrem ; gar-asen ulac lxiḍ i ten-d-icudden wa ɣer wa. Akken i t-id-yemmal Msemmer deg wawalen-is :” Yefka-yi-d telt myat alef, yenna-yi-d beddel isem-ik. » ; neɣ awalen i d-yellan deg temlilit n Msemmer d Bexsay, anda aneggaru-ya isetḥa s gma-s “ Kcem-d akka, ur iyi-d-ttwalin ara medden yid-k. »\nS-yin akkin, Muḥend u-Yeḥya isekcem-d imdewlen d imaynuten : Ṭunyu d Xulyu (aqcic i d-irebba). Ṭunyu d gma-s n Msemmer d Bexsay ijaḥ ddeqs-aya. Tura mi baba-s d yemma-s mmuten, rray d umended ɣef wexxam d wayetma-s yuɣal-d i netta. Akken dɣa i t-d-isefhem Ṭunyu i Xulyu deg wawalen i d-yenna :\n“ Xulyu - I baba-k d yemma-k ?\nṬunyu - Hatan tewweḍeḍ ɣer tidett. Lukan mazal-iten, dili ur d-iyi-tettafeḍ ara da. S-yin i yi-d-tekka tqebrurt-a i ttawiɣ deg wul-iw.”\nImdewwel aneggaru i d-yerna umaray isem-is Mzemmer.\nDeg yidis atikni, d Mzemmer ara d-igen tawaqqna n lexyuḍ _ yefsin acḥal-aya_ gar watmaten-a. yess ara d-yawi lexbar Tunyu anda zedɣen wayetma-s, akken daɣen Bexsay, s Mzemmer ara d-yawi lexbar n tuɣalin n gma-s. Liḥala n Mzemmer am tin n Msemmer, efk-as taqerɛett ad tt-yeṭṭeḍ teṭṭixreḍ-as. Msemmer d Mzemmer zdin tadukli akken i ten-tezdi timuɣbent : “Msemmer liḥala-s am tin-inu. Mi d-iḥella snat n duru ad iyi-d-yessiwel a nruḥ a nesker. Axater nekk d Msemmer zun d atmaten.“\nAkken ad yefk Muḥya timayt (hommage) i ucennay Sliman Azem, isekcem-d Mzemmer icennu-d Azger yeɛqel gma-s. Ladɣa asentel n ccna-aya iwata nezzeh ɣer usentel n tceqquft.\nAr taggara tella-d temlilit gar watmaten (Ṭunyu/Bexsay -Tunyu/Msemmer). Din i iɛeyyer wemjaḥ-nni n gma-tsen, liḥala ideg ddren watmaten-is yeooa acḥal-aya ; yefhem anda tewweḍ tegmatt gar Bexsay d Msemmer.\nAcemma acemma, seg usurif ɣer wayeḍ, ddunit tezmer ad tbeddel udem ; ass-a iṭij-is a d-yecreq, din din deg tagut yezmer ad yeɛreq. Akka dɣa i teḍra d Bexsay. Seg ssbeḥ ar tmeddit, ayen yekseb yeddem-it waḍu. Ayen iserref ɣef yiger yekra yeẓẓa d ddellaɛ, yeçça-yas-t wejrad, tura yuɣal yettwaxneq s ureṭṭal. Akken a d-yeffeɣ seg ubaxix i s-d-yezzin, ilaq a d-yaf win ara s-d-ireḍlen isurdiyen. Bexsay imekta-d gma-s Ṭunyu.\nṬunyu akken a d-isemɣi tadukli gar watmaten-is, mi t-id-isuter Bexsay deg yedrimen, yenna-yas : “ Ruḥ ɣer Msemmer ciwer-it, ma yeqbel nekk a k-ten-id-fkeɣ. ”\nS turart-ayi, Muḥya, yebɣa a d-yefk snat n temsirin. Tamezwarut d tin i d-yeqqaren win yeqqazen tasraft i gma-s a d-yaweḍ wass anda ara yeɣli deg-s netta ; tis-snat d tin i d-yuɣ Bexsay sɣur Msemmer. Ayen yesmenker Bexsay deg Msemmer tura tezzi-d fell-as teswiɛt, d netta ara iḍelben deg-s tamḥaddit.\nƔas akken tigellelt teẓḍa deg wannar n Msemmer maca ɣer wul tezwar tegmatt yettagad beṭṭu, ittɛeyyir tilufa iɣef tebna ddunit. Ur isaɣzef ara tallit, din din isuter deg Tunyu ad yerḍel isurdiyen-a i Bexsay.\nS-yin akkin a tekfu tceqquft s lferḥ akken tebda. Xulyu, aqcic i d-irebba Tunyu, ad yezweǧ d Ɣnunuc, yelli-s n Msemmer. Msemmer ad yekseb taḥanutt yessarem.\nMa d ayen yeɛnan aɣanib n tceqquft Msemmer d wayetma-s, yebna ɣef lsas n tɣara i ɣ-yesnam yakan amaray Muḥend u-Yeḥya. Asentel n tceqquft isefti-d awal ɣef iɣeblan irekben ddunit, ddaw uɣanib n taḍsa.\nƔas akken setta yimdewlen yetturaren deg tceqquft-a, ula d tikelt ur d-ttemlilen d tirni sufella usayes alamma d taggara.\nA d-nger ticewt, tarbaɛt Tiɣri n Tidukla Tadelsant n Bgayet tesuli taceqquft-a deg useggas 1992.\n2°) MOHIA : Taterenneţ n MṢemmer yakk d wayetma-s.\nsɣur ɛMer Mezdad, Tasɣunt aẒar 1990\nTaceqquft unezgum taneggarut sɣur Muḥend-U-Yeḥya ifukk-it s tira ass n Tlata 27.09.1988 deg Paris. Isemma-yas " Taterennet n MṢemmer yakw wayetma-s".\nTaceqquft a deg-s sin d asekten. Imdewlen Yef i d-yeţţawi qqaren-asen : MṢemmer, Ɣnennuc, daddatwen Baxsay, ṭunyu, Xulyu, Mẓemmer.\nMṢemmer, daddatwea Baxsay akw d ṭunyu d atmaten. Sin imezwura qqimen di tmurt, ma d ṭunyu yunag Yer Canada. Zrin 30 iseggasen aya seg wasmi yeffeɣ taddart, acku yeɛya di tmurt-a. Asmi I d-yuɣal, yuɣal-d d amerkanti, yewwi-d yid-s aṭtas imelyunen.\nMṢemmer yuɣal d axerraz, yetreqqiɛ isebbaden, akken i s-yeqqar Mẓemmer : "d aḥeddad i Ṛebbi” . Twet-it ddunit armi ulamek, yerra-ţ i ccrab, tečča-t lmizirya taberkant, Tameṭtut-is temmut, teǧǧa-yas-d yiwet n teqcict : d Ɣnennuc.\nDaddatwen Baxsay, neţţa zik i s-ifaq anek i teţeddu tmurt-a. Yeţţaɣ yeznuzu. Kra yellan d ttrafik iţekki deg-s. Yuyal d amerkanti, yema d amecḥaḥ maḍi: Ṛebbi ines d asuṚdi. Yuɣal ur yessin yiwen. Yusa-d ɣur-s M¤semmer yessuter-as kra isurdiyen iwakken ad yeṭṭef tahanuţ, yeɛni d areṭtal kan ara s-ten-yerḍel. Daddatwen Baxsay yenna-yas ffeɣ-iyi seg wexxam, neɣ ad ak-d srekkčeɣ aqjun. Akka 1 d-tagmaţ !\nṭunyu, asmi i d-yuɣal, yebɣa ad ten-ijerreb anwa deg-sen i t-ḥemmlen. Yerra-d iman-is d igellil, yelsa-d iceṭtiḍen rkan yakk yema qqersen: win I t-iwalan ad t-iɣil d aklucar. Daddatwen Baxsay akken i t iwala cerrgen yakk iceṭiḍen-is iqeccaɛ-d ṭunyu seg wexxam.\nYuɣal ṭunyu yerza armi d MṢemmer,dɣa neţţa yefreḥ mačč d kra, yessuden- it, Iɛerḍ-it ɣer imensi ɣas akken ulac acu ara s-d-yefk. ṭunyu daɣea yefreḥ s MṢemmer I-mi mazal tasa fell-as. Di taggara, akken ara qqimen.\nMẓemmer d ameddakel n MṢemmer, d asekkran, d axerraz am neţţa. Yufa Daddatwen Baxsay, yenna-yas ṭunyu yewwi-d yid-s iḥemmuten imeqqranen. Dɣa Baxsay am akken iru¥¥ḥ-as kra am akken yeţukellex. Yemugger ṭunyu abrid-nniḍen, acu kan abrid a s-imeṭtawen, Ikred ad as-d-yefk kra isuṚdiyen.\nƔnennuc d yelli-s n MṢemmer, ḥinet aṭas ɣef baba-s, Di taggara, ad ţ-yaɣ Xulyu.\nXulyu iṚebba-t-id Tunyu amzun d mmi-s, ijmaɛ-it-id asmi tergagi ddunit di Lesnam.\nMẓemmer, nenna-d d ameddakel n MṢemmer. Llan daɣen imdewlen nniḍen: Qerquc, yiwen wemsebrid, Wejṭuti. Dɣa Wejtuti d imdwel yezgan deg unezgum nn Muḥend-Uyeḥia.\nTaceqquft-a, uggaɣ, Muḥend-Uyeḥia d neţţa i t-id-yuran s-ɣur-s, mačči d-tirrin i ţ-id-yerra ɣer tmaziɣt, am Tecbalit sɣur Pirandello, neɣ Aneggaru ad yerr tawwurt sɣur Bertold Brecht.\nTaceqquft-a ɣef akken, neţwali d ayla-s neţţa, d neţţa i ţ-id yesnulfan. Ahat degmi tameslayt tegzem akken ilaq, tedder d ayen kan, teţţazzal amzun d aman . Imdewlen kaden-d d imdanen akka am nekkni, yella deg-sen wayen yelhan, yella deg-sen wayen n diri. Tameddurt-sen, d-tin yal ass.\nIhi taceqquft-a tlaq i wurar. Yema ad tishil maḍi I uwalluy. Imdewlen, ur ggiten ara. Dduzan, menwala ad ten-d-yejmaɛ, icettiḍen, d wid ţlusun yakk medden.\nTelha daɣen limer ad ţ--uraren yelmeẓyen-nneɣ, yak taceqquft-a am unezgum n Muḥend-Uyeḥia : Ger teḍsa d imeṭtawen !\nTasɣunt aẒar 1990\nTIMLILIT AKK D MUḤEND-UYEḤYA, Aɣmis Asalu Yennayer 1991, sɣur Aomer OULAMARA.\nTikkelt tamezwarut mi neẓra Muḥend-Uyeḥya (s yisem-is Abḍella Muḥya), akken a ɣ-d-yefk tadiwennit, leǧwab-is yegzem : « nekk s timmad-iw ulac ara wen-iniɣ. »\nƔas akken nemlal di lqahwa n Ɛemmi Ḥmed. Illa neţţa akk d yemddukal-is : Ɛemmi Ḥmed, Muḥend akk d Meẓyan. Yuɣ-itent lḥal ḥman yakan deg wawal, ulac tin ǧǧan. Dɣa din i yaɣ-d-yenna Muḥend-Uyeḥya :« Aql-aɣ dagi d tarbaɛt, mkul yiwen d acu yenna. Ala amsefhem ur neţţemsefham ara. Ihi ma tebɣam arut ayen tebɣam deg ujernan-nnwen. »Akken i teffeɣ. Ilmend tdiwennit kan n Muḥend-Uyeḥya, nuɣal-d s snat tkasiḍin n unejmae-agi, di lqahwa n Ɛemmi Ḥmed.\nAMEK IBDA WAWAL\nƔEF LEBNI DI TMURT, WISSEN !?...\nMuḥend-Uyeḥya, yezzi ɣef Ɛemmi Ḥmed\n… Akka dɣa i yas-nniɣ i Muḥend. Ma yebɣa ad ibnu di tmurt, ad ibnu ddaw tmurt axir. Akken ur t-yeẓẓar yiwen ; ur iţţasem yiwen. Axater ass-a imdanen lhan-d ala d tid n wiyaḍ…\nUla ɣur-neɣ akka ! Llan sin n lǧiran, yiwen ibennu s-ya, iţţali ɣer igenni s texxamin nnig tiyaḍ, lǧar-is iṭṭafar-it-id s-ya, s lḥiḍ n tlajurt, akken ad iḥjeb lḥara-s. wissen dɣa amek tefra gar-asen ass-a…\nèer kan les ‘conneries’-nneɣ, ala tigi i wumi nessen !...\nAss-a nekni nuḥwaǧ irgazen i tdukli. Ayen akk nebɣa iban am lemri.\nMaççi weḥd-ek i telliḍ a Muḥend, ilaq-ak a temsefhameḍ d wiyaḍ. Acu ara k-yawin ɣer yemɣaren n taddart a teţmerẓaḍ yid-sen ? Maççi d lḥeqq fell-ak.\nAla a Muḥend ! Imɣaren eǧǧ-iten di lehna . Imɣaren qqar-asen : mselxir fell-awen, ssalam Ɛlikum, rrbeḥ mi tellam bxir, s-yin wwet Ɛeddi !\nƐemmi Ḥmed, ileqqem awal i Muḥend-Uyeḥya\nWin yellan d amɣar dɣa ad iruḥ ɣer lḥiǧ akken ad yekkes ddnub…\nTeẓram amek sen-qqareɣ i yemɣaren di tmurt ? Tellam dagi ur tessinem ara Rebbi, ur terrim tamuɣli ɣer win ixussen neɣ igellil, taggara truḥem ɣer Mekka trǧmem ciṭan ; yerna tewwim-t-id yid-wen.\nWiden ini-yasen kan : reǧùmet ciṭan yellan di tmurt-nneɣ uqbel win n medden. D win nneɣ i yezwaren.\nAwal itezzi ɣef tlajurin, imɣaren, ciṭan… wissen anda ara siwḍen ma tkemmel akka ?\nAcu twalam degmi akka tbeddel liḥala di tmurt n Lzayer ?\nŢwaliɣ acemma, neɣ ayen walaɣ nekk d ayen walan medden. Tideţ kan, nekk awal nniɣ-awent-id di tazwara, si terbaet i d-itekk sswab. A s-nkemmel akka ma tebɣam.\nTasusmi… dɣa Muḥend-Uyeḥya ikemmel-d awal\nAm wakken nnan wiyaḍ, diri win i ţ-iţcuddun, s trumit ‘il ne faut ţas se ţrendre au serieux’. Dacu i yaɣ-yerwin nekkni : nella uççi-nneɣ d seksu, aql-aɣ negguma a s-nexḍu ! Atan seksu-ya ur nerbiḥ ara fell-as ! Ilaq-aɣ a nwali acu teţţen leǧnas nniḍen, widen irebḥen am Lalman akk d Jaţu. Ihi ma yella Lalman iteţ la chǧucrǧute, nekkni a ţ-neçç. Ma yella Jaţu iteţ rruẓ, ilaq nekkni a neçç rruẓ. Xater kra yellan da, deg wallaɣ, si teebbuṭ i d-itekk. Akka neɣ ala a Ɛemmi Ḥmed ?\nZiɣen Muḥend ur yeţţu yara tin akken n ciṭan, yuɣal-d ɣer at iççumar-nni…\nDdiɣ iḍelli ɣer yiwet tmeɣra, newwi-d tislit di Montreuil. Dinna di tmeɣra dɣa, maççi yerra-yaɣ-ţ ɣer lţulitik ccix-nni ! Awaah d axessar !\nNella ihi neţqessir akk d leḥbab, kul yiwen s ansa i d-yekka. Acemma kan ata yusa-d ccix ara d-yeɣren lfaţiḥa. Akken kan d-yekcem si tewwurt, dɣa yuli-yi-d lgaz. Açamar anect n tmedwezt, ma d cclaɣem ulac ! Yerna yelsa-d kulci d amellal amzun d isɣi. Nniqal kkreɣ-d ad ffɣeɣ. Nniɣ-as i Ḥamid : ‘Nekk ur qebbleɣ ccɣel-a, ur ţɣimiɣ dagi’. Yuɣal yeṭṭef-iyi, yerna d leib a sen-d-ffɣeɣ si tmeɣra. Mi d-iwweḍ lawan n lfatiḥa, ibda-d tisurtin-nni-ines. Iseɣzef tatabaṭaṭa, nekkni ur nefhim yiwen. Awaah d imcumen at içumar-agi.\nMi yekfa, isteqsa-t yiwen yenna-yas :\n‘Nekk zewǧeɣ bla ma neɣra lfatiḥa, iḥrem neɣ ala ?’\nCcix-nni isusem dɣa yenna-yas : ‘Amek keçç akk d trumit ?’\n‘Ala nekk akk d tzayrit.’\nDɣa eerqent-as i ccix-nni. Izzi deg wawal ur d-iǧaweb, ur isusem. Dinna kan inteq yiwen yenna-yas :\n‘A ccix, i win ara iẓẓalen s teqbaylit, iǧuz neɣ la yaǧuz ?’\nDin, ineggez ccix amcum am win t-iwten s rrsas. Udem-is yuɣal d aberkan, allen-is uɣent, inna-yas :\n‘D leḥram, d leḥram, d lmuḥal ur tewwiḍ ara ! awal Rebbi d taerabt, leqran s taerabt, taẓalit s taerabt.’\nImiren dɣa tekker. Mkul yiwen acu d-yenna, ur tfehhmeḍ awal. Welleh ar qrib iţwet ccix-nni bu ‘çamar. Lemmer deg webrid ad yeçç tiɣrit. Awaaah ! a ɣ-siwḍen ɣer lgirra gar-aneɣ wigi !\nSkud ur tefri yara temsalt-agi n tmeslayin di tmurt-nneɣ, ur nezmir ara a nerr iman-nneɣ d imdanen. Mkul lǧens ɣur-s lasel, nekkni d acu-yaɣ ? Ibaɛtiyen-agi bɣan ad qqnen Lzayer ɣer ccerq akken a nuɣal d irbiben-nnsen.\nWalit kan ! Iwweḍ-aɣ-d lhem n Xumini ɣer tmurt. Nɣil ikfa lweqt-nni n leḥruz, wigi rran-t-id. Di lbuṭ-agi iɛeddan di Tizi Wezzu, ɣef seţţa n tmeddit, welleh ar qrib i ţ-yewwi Lfis ! Maççi d axessar wagi ?\nAyen d-tenniḍ akka a Muḥend, nekk walaɣ ur d-yusi si berra ad ibuṭi di Tizi. D at tmurt akk. Amek d wid i yuɣalen d at içumar ? Tella daɣen tayeḍ : tamurt-nneɣ meqqret, ɣezzifet, hrawet. Si Lzayer ɣer Tamenɣest. Maɛna kunwi tesimziyemt-id ɣer Tizi kan !\nMa tebɣiḍ, rnu-yas alamma d Dunkerque a Ɛemmi Ḥmed.\nSi 1962 ɣer da, F L N ixdem tidak-is. Sḥercen wiyaḍ qqaren-asen belli maççi d inselmen, maççi d Izayriyen n tideţ, d afus n weɛdaw. Amek tebɣiḍ deg useggas kan n tugdut ad yeţwakkes waya ? Ass-a ilaq-aɣ a nekkes rraj yellan di tmurt-nneɣ. A neddukel afus deg ‘fus a d-neffeɣ si tesraft-agi deg yaɣ-yenṭel wafalan (F L N) amcum.\nMa yella neqqim akka s tlufa-nneɣ, ur nezmir i yiwet. Di 1954 nni, lemmer neḥric, tili a nebges ɣer uxeddim, a neṭṭef iqemmaḥ-nneɣ. Eer kan tura Jaţu, yiwen wass bɣan ad wten Marikan. Iḍḥa-d d Marikan i sen-ismecḥen taɣebbart. Ihi seg wassen uɣalen susmen, fehmen iman-nnsen. Ass-a yusa-yasen-d d asfel. Kecmen-ţ di lkumirs d tiknikt, snernan tamusni di tmurt-nnsen. Aṭas ideg ifen Marikan. Ihi nekkni win ibɣan taɣawsa ad icemmer i yiɣallen-is, ad iṭṭef imi-s. Qqaren dɣa ‘les anciens’ : “talast ma tekker fellak, xersum tuṭṭfa yimi.”\nNezmer a nexdem neɣ ur nezmir ara, wagi d awal kan ! Di sektember-agi d-iteddun, a tebdu leqraya s tmaziɣt di Tizi, s-yin a twaliḍ ma nezmer neɣ ma ur nezmir. Ayen ur xeddmen wiyiḍ nekkni a t-nexdem. Tawaɣit tameqqrant dɣa, d amek ara d-nerr kra n leqraya akk d ţrebga n tideţ di tmurt-nneɣ. Ass-a taluft tameqqrant d tagi. Srewten s tarwa-nneɣ acḥal-aya ma d tarwa-nnsen fkant ad tɣer di tmura n berra, Fransa, Legliz d Marikan ; tura ǧǧan tamurt tenger…\nIḍelli kan, mi yufan ɣer yiwen lkaɣeḍ yuran s tmaziɣt a t-zzuɣren . ass-a tbeddel : teffɣen-d ijirnanen tiktabin s tmaziɣt…\nUlac laman ! Ɣurwet a ken-kelxen ! Skud ur frint ara ur nessusum ara. Maççi dɣa mi ɣ-d-fkan adipartma di Tizi, neɣ iffeɣ-d ujernan a s-tiniḍ frant ! acḥal dɣa i kelen fell-aneɣ si 1980 ar ass-a. Di taddart-nneɣ sin i wwin ɣer lḥebs ɣef tmaziɣt-agi…\nMmektaɣ-d yiwet teqsiṭ. Yibbas ţqessireɣ d yiwen wemɣar, nniɣ-as : “Tamurt-agi-nneɣ, bezzaf tella deg-s lexsara !” Dɣa neţţa yenna-yi-d : “Ih ! Maɛna lexsara teţţili anda yella lxir !”\nIhi arrac-agi-nneɣ ɣas wwin-ten ɣer lḥebs, yella lxir, qedder ɣef yiman-ik. Llah ibarek lxir yella, irgazen-nneɣ ur ţfukkun ara.\nNELHA-D DI TYENNATIN-AGI !...\nAkka dɣa ! Ɣas yenna Dda Musa : « Anda yella useqqi azeggaɣ, ruḥ a tmecḥeḍ, ma ulac iţfakka Rebbi a ɣ-ihakk. » Mi t-steqsaɣ acu-t useqqi-ya azeggaɣ, dɣa yenna-yi-d : « Iih ! Anda yella rrbeḥ ! D win i d aseqqi azeggaɣ ».\nAm akka s-yenna wagi, aql-aɣ newweḍ ɣur-s.\nTeẓram ! Skud mazal-aɣ di tyennatin-agi n leǧwameɛ di tmurt-nneɣ...\nƐemmi Ḥmed, ineggez-d.\nEǧǧ-aɣ di leɛnaya-k si temsalin-agi n Rebbi d leǧwameɛ ! a d-nezzi a d-nezzi a d-nuɣal ɣer din. I melmi a neddu ɣer zdat ?\nLǧameɛ yelha d amkan anda teţţili lehna, yeţţili ssmaḥ… a tkecmeḍ ɣer lǧameɛ s wurfan, a d-teffɣeḍ s-yin susṭa !\nMuḥend ibeddel awal, seg uḍebbuj ɣer tulmuţ\nNekk, walaɣ absolument ad mlilen yilemẓiyen-agi-nneɣ ; ama d Irsidi (R.C.D), ama d afafas (F.F.S), ad dduklen i yiwet tcemlit, akken a d-nawi lḥeqq-nneɣ d azuran.\nAhat yibbas ad mlilen ; d ayen akk i nessaram. Ad dduklen afus deg ufus a s-ççen seksu…\nAla ! Akka ay axir. Sin ipartiyen neɣ ugar, ilha. Akka win icḍen wayeḍ a d-yeqqim. Tura dɣa a ţwaliɣ llant tismin. Ilaq kan ad ilint ɣer sswab d usnerni, maççi ɣer ucebbaḍ n tmellalin…\nAmek lhant tismin ? Deg yexxamen aţţan terwi gar watmaten ! Ɣas akken s wawal kan. Dɣa i ccifan iţartiyen-agi acu ţraǧun akken ad nnaɣen akken ilaq neɣ ad frun ?\nNniɣ-ak cwiṭ n ccwal ilha. Mi temjadaleḍ akk d yiwen, s-yin akkin ruḥet swet-as lqahwa…\nAss-a taluft tameqqrant d tagi. Ma yella d amjadel, neɣ d akritiki ɣef tsertit, anwi abrid ara taɣ tmurt, ulac uɣilif, d tinna dɣa i d tugdut. Ayen n diri d awalen-nni : ‘wihin akka, wagi akka, wagi d axabit.’… Tuɣal am tin n iderma-nni n zik.\nAkka dɣa ! deg wakken d-lhan gar-asen, atan ţţun axsim-nni ameqqran : Afalan-nni, at içum\nar-nni, akk d la crise-nni…\nUr ţţakk ara tameẓẓuɣt i tigi, xaṭer nniɣ-ak, s-ya ɣer zdat yiwen ur ţ-iţţaǧew ɣef wayeḍ.\nAH ! TIKASIḌIN-NNI ?...\nI tkasiḍin-nni mazal tessuffuɣeḍ-d ?\nMuḥend-Uyeḥya iṭerḍeq s taḍsa. Ziɣ awal-agi n tkasiḍin ismekta-yas-d taqsiṭ nniḍen. Dɣa d Meẓyan i d-ineṭqen d amezwaru.\nAţţan tewweḍ-d teqsiṭ-nni n tkasiḍin. Ilaq aɣ-ţ-id-teḥkuḍ a Ɛemmi Ḥmed !\nAah ! Qbel a wen-ţ-id-ḥkuɣ, a wen-d-zwireɣ amek i d-tusa. Inna-yi-d Muḥend iḍelli : « Tura mi ara tselleḍ i rradyu n Lzayer ur tfehhmeḍ ara. Heddren ala s tmaziɣt-nni taqurant. » Dɣa nniɣ-as i Muḥend : « a ssiɛqa ! Ayagi ur yelhi yara ! xater ma yella s tefransist ur fehmeɣ ara, s taɛrabt ur fehmeɣ ara, ma yella s tmaziɣt ur fehmeɣ ara, dɣa d tawaɣit ! » d tagi dɣa i d sebba s yes-d-ḥkiɣ taqsiṭ-agi n tkasiḍin.\nWet a Ɛemmi Ḥmed, ur tezzi yara i wawal !\nIruḥ yiwen si Fransa ɣer tmurt. Neţţa yuɣ tanumi ismuzgut i rradyu Tamaziɣt akk d rradyu Tiwizi. Dɣa issen akk awalen-a ijdiden n tmaziɣt. asmi yewweḍ axxam-nnsen yufa-d baba-s yenna-yas :\nBaba-s-nni ur yefhim ara neɣ ifhem ayen nniḍen…\nInna-yas : « Amek ɛazul ? » Inna-yas : Yak a mmi atmaten-ik meẓẓiyit, yerna keçç tura kan i d-texḍeḍ, tebɣiḍ a tɛezleḍ ?\nmmi-s-nni ɛerqent-as, inna-yas : « Ala ! Nniɣ-ak azul a baba, d tamaziɣt ! »\nInna-yas : « Tebɣiḍ a tɛazleḍ a ternuḍ a tawiḍ tamazirt ? »\nAqcic-nni yuɣal imsefham neţţa d baba-s. yuɣal izzi ɣer yemma-s, inna-yas : « Ɣurem a yemma atan wwiɣ-am-d kra tesfifin ! »\nTamɣart-nni tefreḥ, neţţat am temɣarin nniḍen, teḥmel a tnadi di tbalizt n mmi-s.\nTamɣart-nni tnuda di tbalizt, ur tufi yara tisfifin, tenna-yas :\n« A mmi ur ufiɣ ara tisfifin ! »\nMmi-s-nni iger afus-is ɣer tbalizt, inna-yas : « Hatentin tisfifin ! D tigi i d tisfifin ! Xemsa neɣ seţţa i yam-d-wwiɣ, yerna lhant ! »\nyemma-s-nni thuz aqerruy-is tenna-yas : « A mmi ! Tigi neqqar-asent tikasiḍin ! »\nIban wi ? Ur nessin ara tameslayt-nneɣ, aql-aɣ dagi a neţţaḍsa ɣef tmeslayt-nneɣ d yiman-nneɣ.\nKeçç a Muḥend ! Aql-ik trekkbeḍ alɣem iwwi-k ɣer sseḥra ?!...\nNekk, arraw-iw s tmaziɣt kan i sen-heddreɣ deg wexxam. Ulac “ɛlxir”, arraw-iw nekk azul kan i qqaren. Ameẓyan-nni ikcem aseggas-a ɣer lakul. Asmi yekcem kan ɛerqent-as ; yufa dinna ddunit nniḍen s taɛrabt. Eer kan ! Ilmend i deg a s-ldin allen, neţţa rran-t ɣer tesraft. Wanag tasarut n llufan d tameslayt n tyemmaţ-is ; d tin i sway yeṭṭeḍ ayefki ara yeṭṭeḍ tamusni !...\nTeẓriḍ anda i tent-nuɣ a Muḥend ? Nuɣ-itent dagi ! Deg wallaɣ. Ilaq-aɣ a nexdem « la révolution mentale. »\nAcu i d-aɣ-ixussen ?\nD rray i ɣ-ixussen ! Nelha-d di tlufa gar-aneɣ almi neţţu tid i ɣ-yuɣen s tideţ…\nƐemmi Ḥmed izzi deg wawal, iruḥ akkin, yuɣal-d akka, acemma kan, Muḥend igzem-as awal.\nTella tayeḍ a wen-ţ-iniɣ. Ussan-agi iɛeddan inna-yi-d mmi : « A baba, melmi ara ɣreɣ tamaziɣt ? ». welleh ar yi-iɣaḍ meskin. Dɣa imiren nniɣ-as : « Ala a mmi, am keçç am wiyiḍ, issin taerabt, tafransist ; akka kra yiseggasen a teɣreḍ tamaziɣt. » Wissen ma skadbeɣ-as neɣ ala… Nniɣ-awen d ‘les baathistes’-agi i ɣ-yenɣan !...\nMa tebɣim a nemsifham ishel ! Tamsalt n lislam weḥdes, tamsalt n taerabt weḥdes. Win ibɣan ad iẓẓal, ad iẓẓal s wayen s-yehwan : s taerabt-is, neɣ s tmaziɣt-is, neɣ s teglizit-is. Rebbi ifhem akk timeslayin n widen i d-ixleq !\nAwaah ! Mi tennulem awal-agi n ddin, dɣa a teḥmum. Eret tamsalt-agi, ur ţ-frin acḥal n leqrun-uya. A wi yufan, mkul wa ad ilhu kan d llaẓ-is…\nAmek twalam a tili tilibizyu s tmaziɣt… ass azekka ?...\nMa d tilibizyu ur fehmeɣ ara, ula iwimi-ţţ !\nTilibizyu, akken a telhu, ilaq a tili am wergarw-agi-nneɣ : wid ur neţţemsefham ara ; mkul yiwen s anda ikerrez… akken, a telhu. Ma yella d tilibizyu n tsurtin… yif-it fiḥel.\nTella tayeḍ a Muḥend-Uyeḥya ! Akken a telhu tilibizyu n Lezzayer, ilaq a tili di tazwara s tzzayrit, s tmeslayt n Lezzayer : taerabt akk d tmaziɣt. ma laqen snat n’les chaines’, ad ilint snat ‘les chaines’. Nɣan-aɣ s les films n Maser… Welleh ar teççeḍ lkarbir ! Ass-a, wid ifehmen ur ssaɣayen ara tilibizyu deg yexxamen-nnsen. Xaṭer d libizyu n tsurtin akk d tin n’les conneries’.\nTameslayt yifen akk timeslayin !...\nDi Bgayet, ussan-agi iɛeddan, qqimen sin heddren s teqbaylit. Acemma kan tekker gar-asen, bdan leɛyaḍ, wissen dacu deg mxalafen. Fkiɣ tameẓẓuɣt : akken ḥman ţnaɣen rran-ţ s taɛrabt !...\nTawaɣit-nneɣ d tagi : alxir-nneɣ s taɛrabt, rregmat-nneɣ s taɛrabt. Yerna awal-nni d-tennim belli tamaziɣt yiwet kan i yellan, nekkini ur qbileɣ ara. Mi ara heddren Icelḥiyen neɣ Imẓabiyen, nekk ur fehhmeɣ ara.\nAla ! Tamaziɣt yiwet kan i yellan, aẓar yiwen. Ɣas akken nemxalaf tanṭeqt neɣ kra wawalen. Tiyi, nekk walaɣ d lakul a tent-ifrun, asmi ara ɣren warrac tamaziɣt…\nƔas nemxalaf timeslayin ulac ɣers. At wexxam ţemsefhamen gar-asen, at ssuq ţemsefhamen gar-asen… Wid akked teţsewwiqeḍ, tewwi-d fell-ak a tfehmeḍ tameslayt-nnsen. Di ssuq mkul yiwen ad iwwet a k-ikellex s tmeslayt-ik. Ihi, ad iwwet akken a ţ-yissin. Wigi n Jaţu, steqsan-ten yiwen wass, nnan-asen : « Anta tameslayt yifen akk tiyiḍ ? » Nitni nnan-as : « Tameslayt yifen akk tiyiḍ d tin ukliyan ! »\nAkken tamaziɣt a telhu ɣur-neɣ, a telhu ɣer wiyaḍ, ilaq ad yili wayen ara tezzenzeḍ, akk d wayen ara taɣeḍ.\nTIRA N TMAZIƔT-NNI :AZELMAḌ… NEƔ AYEFFUS ?...\nUssan-agi di tmurt teḥma ɣef temsalt n tira n tmaziɣt ; ma yella a naru s tlaṭinit neɣ s taɛrabt neɣ s tfinaɣ. I kunwi acu tennim ?\nAla ! Ur ɣ-ţaddin ara tixefteţ !\nAtan tesneṭqeḍ-d Muḥend. Tigi ur ten-izeggel ara… Nekk zemreɣ a d-iniɣ rreḥma Rebbi tewseɛ. Win yebɣan ad yaru, ad yaru s wayen s-yehwan. Awi-d kan ad yexdem. S tlaṭinit neɣ s taɛrabt neɣ s wayen nniḍen…\nWigi yeqqaren « ilaq akka ». Nitni ur xdimen tigert-nneɣ ‘si’ xedmen ! ţţawin arrac-nneɣ ɣer lḥebs, nekk walaɣ d asefcel kan i ɣ-sefcalen : neɣ gubbren ayen nniḍen, ruḥ keçç wali dacu ?...\nIh ! Wigi yebɣan a ɣ-d-gen afrag, akken kan yekkes cckal nniḍen, akken kan d-ldint tewwura n leḥbus, wigi d iɛdawen nniḍen ara nqabel s-ya ɣer zdat. Ass-a ur nqebbel ara afrag nniḍen. Dɣa wigi yebɣan bessif a taru tmaziɣt s taɛrabt, d tasraft i ɣ-d-ţheyyin…\nAPARTI N ƐEMMI ḤMED\nI lbuṭ-agi i d-iteddun i tejmaɛt n l’A P N, amek twalam ?\nAtan ibɣa a d-ibedd Ɛemmi Ḥmed ! Ad yuɣal d adiţiti.\nLxuf, ma yella s tideţ ǧehden at içumar-agi ! Ma d afalan yemmut. S-yin wissen amek ?\nAkken ihi ur ţ-ţţawin ara wigi, ilaq di tazwara ad ibeddel lqanun n lbuṭ. Ilaq daɣen argaz ad ibuṭi i yiman-is, tameṭṭut a tebuṭi i yiman-is. Ulac lewkala !… Daɣen, ilaq ipartiyen-agi ‘les démocrates’, ad dduklen afus deg ufus. Akken daɣen ad frunt temsalin n ddin d lţulitik, akken ad yili lǧamaɛ weḥdes, lamiri neɣ lwilaya weḥdes.\nUssan-agi ad yili unejmuɛ ula dagi di Ţaris, akken ad ssalin agraw ameqqran n « les dẓmocrates ». Akken daɣen ad sutren ad ilin “les deputes” i yeɣriben. Amek akken s-qqaren i wegraw-agi a Muḥend ?\nLemmer i yaɣ-yehwi lewqam, tili di 1962 ara nebdu lebni, ibaraǧen, iberdan… maɛna widen i yaɣ-iḥekmen, nutni rran-t i tukerḍa !...\nNessaram aţarti-agi-nneɣ ad izwir deg wayen ilaqen. A d-ilhu d tid n tideţ, i lfayda n tmurt, maççi di tukerḍa !…\nAtan Muḥend isekcem-d aţarti-ines. Iban ! Ula d Ɛemmi Ḥmed isnulfa-s aţarti-ines ; xas akken weḥdes ki yella deg-s, maɛna llant deg-s tlata n “les tendances” !...\nZik Lalman ţţarran iman-nnsen weɛren aṭas. Bɣan ad ḥekmen akk ddunit. Asmi ççan tiɣrit di 1945-nni, lhan-d d yiman-nnsen, ass-a bxir i llan.\nUssan-agi truḥ akken yiwet terbaɛt akken a d-walin Lwali. Nnan-as ilaq ad ɣ-tekkseḍ ţberna-agi ; yernu fkan-as tabraţ stenyan-t azal 2 000 n yemdanen. Inna-yasen Lwali : « Aţţan tebraţ ideg stenyan ugar 12 000 yemdanen. » Dɣa ffɣen-d at içumar-nni…\nSkud nessutur kan acu a ɣ-d-fken, ur nxeddem yiwet. Nekk ɣur-i, ayen ara d-isuffɣen Lzayer seg tesraft-agi ideg nella, d axeddim.\nTideţ kan, mkul yiwen deg webrid-is. Tenna-yas nnesxa yiwen wass i tqerɛaţ n ccrab : « Atan tewwiḍ-iyi akk irgazen-iw ! » Dɣa terra-yas-d tqerɛeţ-nni tenna-yas : « Aha kan ! asmi ɛyiɣ deg-sen a m-ten-id-rreɣ ! »\nIhi, tilufa n tmurt-nneɣ, maççi d ddin, maççi d leǧwameɛ neɣ tissit. Tilufa-nneɣ d iberdan, d aman, d lxedma akk d leqraya yelhan i tarwa-nneɣ... atan cumaj yeçça tamurt, iberdan seyxen, imeẓyanen-nneɣ bɣan ad nejlan ɣer tmura n medden ! “Incroyable” !...\nTenniḍ-d tura kan a Muḥend-Uyehya bxir i nella. Acḥal n twɣiyin i ɣ-yuɣen. Seg wasmi tebda ddunit, tamurt-nneɣ ddaw uzaglu i tella.\nAla ! Di liţaɛ i nella. Ilaq a tent-naɣ ugar. Eer kan aɣyul, ma tqerreb-it-id tyaziṭ, xas alamma d iḍarren-is, ur iţţembiwil ara. Ma iqerreb-it-d uɣyul am neţţa, xas s lbeɛd, dinna ad ibdu ad iţzenqir… Nekkni ihi akka.\nILES ILHA, ILES DIRI-T\nD awal qerriḥen. Maɛna ilaq-aɣ a d-naf amek ara nekkes taɣennant-agi gar-aneɣ... am wakken i s-yenna Lewnis : « Ɣas deg wawal d atmaten, i tegmaţ melmi. »…\nIni-yi-d dɣa amek ara tḥemleḍ win i k-tkerheḍ ?\nRuḥ ini-yasen i temɣarin-nni d leccyax-nni yeţţarun leḥruz a k-d-inin amek !\nAyen n diri akk d iles. Ilaq yal yiwen deg-neɣ ad iwessi ɣer wayen yelhan. A nekkes nnḥas yellan gar-aneɣ. Akken daɣen a d-neǧǧ lehna i tarwa-nneɣ.\nSeg yiles i d-yeţţekk ddwa, i d-iteffeɣ waṭan.\nIles-agi dɣa sefran fell-as yeqdimen. Yiwen wass yiwen wergaz inna i mmi-s : « Ruḥ aɣ-iyi-d ayen akk yelhan di ssuq. » Mmi-s-nni yuɣa-yas-d iles. Ass nniḍen inna-yas : « Ruḥ aɣ-d ayen akk n diri di ssuq. » Mmi-s-nni yuɣa-yas-d iles. Dɣa argaz-nni yewhem, isteqsa mmi-s-nni, inna-yas : « D acu-t wagi ? » Mmi-s-nni yenna-yas : « Iles d ayen akk yelhan d ayen akk n diri di ddunit, nekkini ihi ufiɣ s-yin i d-itekk wayen yelhan, i d-itekk wayen n diri. »\nILAQ, ILAQ !...\nYiwen wass neqqim akka neţqessir. Mkul yiwen d acu yenna. Acemma kan iqerreb-d Dda Lḥusin ɣer tmeẓẓuɣt-iw, inna-yi-d : « Twlaḍ wigi akk iheddren ?... Wa yenna-d kan azgen n wayen yessen, ma d wagi nniḍen, acḥal-aya deg iserwat deg wayen ur yessin. »\nIh ! Tzemreḍ a temsefhameḍ d yiwen, ma yella deg-s cwiṭ n lefhama. Ma yella ulac, ulac amsefham.\nArebbi dɣa maççi di lakul kan ; yebda deg wexxam, deg yimawlan…\nUla d lecyax ilaq ad neḍren ɣer wayen ilhan…\nyerna mxalafen medden akken ţrebbin dderya-nnsen. Llan widen i ten-ineḍren ɣer wayen ilhan, llan wiyiḍ ɣer wayen n diri.\nIlla kra ujdid di tira umezgun ?\nMuḥend-Uyeḥya, iţaḍsa kan\nƐemmi Ḥmed, igzem-as awal\nAcḥal n tid yura, ama d aṭerǧem ama d tira. Llant tid yeţwassnen am “Si Pertuf”, neɣ “Am win iţraǧun Rebbi”, xas llant tiyaḍ ur ţwassnent ara.\nDi mkul ccɣel, di tfellaḥt neɣ ayen nniḍen, ala ayen tzerɛeḍ ara tmegreḍ. Cfiɣ asmi yebda ixeddem theâtre dagi di Paris. Ddeqs n warrac i yuraren, lemden ɣur-s. Maɛna am akken qqaren, lxedma-yagi « i wudem Rebbi », neɣ “volontaria”’ ɣur-s talast. Amezgun akken ad innerni ilaq-as umkan-is. Di Lzayer ass-a atan teţwalim…\nAh ! Yiwen wass illa Dda Qasi ikerrez. Akken yelha wass, atan igenni yerwi-d ; Dda Qasi mazal-as kra iḍerfan, ibɣa a ten-d-isellek. Abrid ifka-d Weḥsen, d lǧar-is dinna, dɣa inna-yas : « Wehmeɣ deg-k a Dda Qasi. Aql-ik tellexseḍ akk, arkasen-ik yuli-ten waluḍ, izgaren-ik s lḥif kan i teddun. Wellah ma tella lmizirya yugaren tagi. Yak mazal ussan n Rebbi ?\nYyan ! Bru-d i tyuga, keçç a tesseḥmuḍ deg ujdar, yerna tella cwiṭ n lqahwa. Izgaren-ik ad sgunfun.\nLmeɛna n teqsiṭ-agi, ccɣel maççi deg yiwen wass kan. Rnu, yif win ismuzguten, win iheddren.\nAsmi tefra di 1962 nii, nɣil yella wayen i wumi nezmer. Nɣil nekkes lḥif ameqqran, a nebges i ccɣel. Nɣil daɣen nezleg kan iwsawen, ziɣ nuɣ-itent iweksar iwsawen. Neţxed akken ilaq.\nAla. Di tmura yakk n ddunit, llan wid ilhan llan wid n diri. Timura-yagi ur tent-nxulef ara. Ma yella d timsalin-agi n tmeslayt, dagi di Fransa, iḍelli kan ur k-d-isaḥ ara a d-temeslayeḍ s wawal n tebrutunt. Illa dɣa wawal-nni “intirdi” tisusaf yakk d umeslay s tebruṭunt, i hakka ! Ma d tura, tabruṭunt-a atan a ţ-sɣarayen. Ihi, tilufa ferrunt, ma maççi ass-a, azekka. Tameslayt, d arraw-is i d ifadden-is.\nSliɣ-as i yiwen akken iqqar : « Ilaq a nexdem am warraw n Musa » ; ihi arraw-agi n Musa akkagi, ma yella di Marikan ad yuɣal d amarikani, ma yella di Legliz, ad yuɣal d aglizi ; maɛna neţţa ul-is dayem yekkat ɣer tmurt-is, ɣer lejdud-is, tameslayt-is akk d ddin-is. S waya i dduklen, beggsen, ɣas akken…\nAwal-agi-inek ismekta-yi-d yiwet teqsiṭ. Tella yiwet taddart, imezdaɣ-as akk ḥercen. Deg wakken ţwassnen aṭas, ţţasen-d ɣur-sen si yal tamurt ad awin rray yelhan. Tikwal dɣa teffɣen ɣef tuddar ferrun tilufa gar medden. Deg wakken ǧǧan taddart-nnsen, tamurt-nnsen tuɣal tbuô. Ulac win ara ikerzen, ulac win ara d-yerren tiqit. Mi walan akken tawaɣit yewten taddart-nnsen nutni, yiwen wass nejmaɛen, nnan-as : « Tazzla-yagi ɣef tmura ur nerbiḥ ara fell-as, a nerr iman-nneɣ d iɣyal akken ur d-yeţţas yiwen ɣur-neɣ i ferru n tlufa-nnsen. Dɣa xedmen akken. Dinna bnan lǧameɛ bla ṭṭaq, ḍessen fell-asen at tuddar nniḍen. Yiwen wass daɣen sendan ticekkarin akken ad jemɛen iṭij i ccetwa…\nAkken slan akk at tuddar nniḍen s wayen xeddmen wiyi, dɣa uɣalen ţţasen-d ad ferrǧen, ţserrifen dinna di taddart-nni. Dɣa at taddart-nni, qqimen di taddart-nnsen, rebḥen, srebḥen taddart-nnsen…\nD ABRID ƔER BEƔDAD\nAcu twalam akka di temsalt-a n Lɛiraq. Sadam Ḥusin yeɣleḍ neɣ ala ?\nTinna ? Am win iţuraren tiddas. Bɣan ad yaɣlay lţitrul, atan ufan-as-d amek. Ma ddaw tmurt ayen illan gar tmura yiwen ur t-yeẓri. Nekk ɣur-i ayen akk d-qqaren ijirnanen d timucuha !\nAla a Ɛemmi Ḥmed ! Tamurt ikecmen tamurt nniḍen terẓa lqanun, maççi d timucuha. Wagi d lbaṭel aberkan. Dɣa win iǧehden ad yeçç wayeḍ. Sebba yebɣun tella, tilisa n tmurt ɣur-sent leqder. Ihi nekkni nezmer a d-naf sebba i yes a nekcem ɣer Tunes neɣ Muritanya ? Nniɣ-awen, tilisa d tilisa…\nTiyita-nni fkan i Maser di 1967, qqaren d udayen kan. Neţţa d Marikan i iseggmen lecɣal. Dɣa tirɣi-nni i sen-serɣen labyuwat di ddqiqa ! Am assen, am ass-a, d lecɣal n Marikan akk wigi.\nDi temsalin-agi mxalafen lecɣal. Ulac akkin neɣ akka. Lɛiraq s tlisa-s, Lekwit s tlisa-s. Lzayer s tlisa-s. Ɣas tajmaɛt n tmura idduklen, l’ONU, ur texdim ara ayen ilaqen di temsalin-nni icban Falisṭin, Lubnan neɣ Afɣanistan asmi yekcem Rrus, ass-a texdem ayen ilaqen. Tbeddel liḥala segmi d-sersen lehna gar-asen. Marikan d Rrus, ur ţemgabaren ara. Ihi, lbaṭel iḍran iḍelli, ur isamaḥ ara win wass-a. lqanun yiwen i yellan !\nAwal d-yeṭtef Aomer OULAMARA\nAɣmis “ASALU” Yennayer 1991\nMOHIA, « l’œuvre qui a mangé l’auteur »\nPar Amer Mezdad\nQuoique attendue depuis de longs mois, la terrible nouvelle a coupé le souffle à ses rares amis et ses dizaines de milliers d’ admirateurs qui sont tous un peu morts cette journée de décembre 2004. On les a vus à la maison de la culture Mouloud Mammeri se recueillant devant sa dépouille, et à ses funérailles, les tempes grisonnantes, les visages burinés, les regards éprouvés, les ventres bedonnants, ils sont venus remercier l’auteur qui a su chanter les angoisses et les aspirations de leur jeunesse: ils savent qu’ils lui sont tous redevables de quelque chose.\nC’est, en effet, l’idole incontestée, la référence des jeunes contestataires kabyles, étudiants ou pas, d’avant et après Avril 1980, donc de beaucoup de citoyens aujourd’hui âgés de 35 ans à 45 ans, la génération des victimes de l’Ecole Fondamentale mais aussi de milliers de cadres en fonction. Ils se sont, toutes ces années, accrochés à son oeuvre comme on s’accroche à une bouée de sauvetage : ils ont pu, ainsi, contrarier l’irrationalisme ambiant.\nLa Langue Berbère au Sahara par ANDRE BASSET\n( Articles de dialectologie berbère, LIBRAIRIE C.KLINCKSIECK, PARIS,1959)\nCe qu’il faut dire en premier lieu, c’est que le Sahara n’a pas d’unité linguistique et ne forme pas un tout inséparable des régions environnantes. Indépendamment des langues comme celle des Tebous, échelonnés du Fezzan au Tchad, de langues de populations noires comme le Kanouri parlé jusqu’au Kaouar ou le Haoussa qui remonte jusqu’à Agadès, deux langues essentiellement se le partagent : l’arabe et le berbère. Toutes deux sont en soi des langues de populations blanches. Nous savons pertinemment pour l’une, l’arabe, qu’elle y a été introduite depuis le XIIème siècle à la suite du prodigieux mouvement d’expansion ayant eu l’Arabie pour point de départ. Quant à l’autre, le berbère, elle devait, il y a quelque deux mille ans, s’avancer infiniment moins au sud qu’aujourd’hui. Elle a dû gagner progressivement aux dépens d’autres refoulées ou anéanties, non par expansion en tant qu’instrument d’une civilisation, non tant en vertu d’un dynamisme conquérant de ceux qui la parlaient, que de leur refoulement, contrecoup des événements politiques de l’Afrique méditerranéenne.\nLa présence du berbère, aujourd’hui encore, au nord-est jusqu’à Siwa, à la frontière égyptienne, au sud-ouest, jusqu’au Sénégal ou presque, chez les Zenaga, nous assure que l’expansion de l’arabe s’est faite, dans la majeure partie du Sahara au moins, aux dépens du berbère, soit que des groupements arabophones d’origine se soient implantés au milieu de groupements berbérophones, soit que, parmi ceux-ci, certains, au cours des âges, aient abandonné le berbère pour l’arabe comme ils continuent de le faire de nos jours. Et cela amène à reconnaître parmi les berbérophones deux catégories nettement distinctes suivant un critère de vitalité, lui même inséparable d’autres considérations.\nLes groupements où le berbère peut être considéré comme résiduel, quel que soit, ici et là, son état effectif de résistance, ce sont_ en dehors des quelques milliers de Zenaga dèjà mentionnés, tout au sud de la Mauritanie, entre Mederdra et l’Océan_ les noyaux de sédentaires qui s’échelonnent dans la partie nord du Sahara de la frontière égyptienne à la frontière marocaine : en allant d’est en ouest, Siwa, en territoire égyptien, Aoudjila, au sud de la Cyrénaique, Sokna, si l’on veut, au nord du Fezzan ( où le berbère, bien précaire il y a vingt ans, est peut-être éteint aujourd’hui), Ghadamès, au sud de la Tunisie, cinq villages de l’Ouest Righ autour de Touggourt, Ouargla et Ngousa, les sept villes du Mzab où l’hétérodoxie ibadite peut contribuer à protéger la langue, la moitié environ des quelque 150 minuscules « ksours » du Gourara, un village du Tidikelt, Tit, deux du Touat, Tementit et Tittaf, enfin, de part et d’autre de la frontière algéro-marocaine, la presque totalité des agglomérations d’Igli à Chellala Dahrania, inclus, centrées sur Figuig. Au delà, jusqu’à l’Atlantique, dans la masse quasi continue des parlers marocains qui vont de la Méditerranée à la lisière du Sahara, il est difficile de faire, sur cette lisière le départ de ceux que l’on peut proprement qualifier de sahariens : aussi le négligerions nous.\nEn regard de cette première catégorie où le berbère est soit menacé, soit attaqué, soit presque éliminé par l’arabe, il en est une autre où la situation est bien différente : celle des Touaregs.\nNomades, enserrant de rares groupements sédentaires :Ghat, Djanet, ou même tendant parfois, en bordure des populations noires, nigrifiés,à se sédentariser, comme à Bonkoukou, à l’est de Niamey, dans la colonie du Niger, ils occupent un vaste triangle dont la pointe nord avoisine Ghadamès, la pointe sud-ouest dépasse Tombouctou et Goundam et la pointe sud-est Zinder.\nBien qu’ils soient musulmans et incontestablement musulmans, quoi qu’on ait pu en écrire, l’arabe n’a pratiquement pas pénétré chez eux sinon dans la mesure où certains apprennent scolairement quelques mots de la langue du Coran. D’autre part, forts de leur nomadisme même, strictement pasteurs, gardant à l’encontre des sédentaires arboriculteurs ou cultivateurs selon le cas, la plus grande aisance dans leurs mouvements, habitant pour partie un pays déshérité, véritable repaire, admirablement protégé sur presque toutes ses frontières par une zone de pur désert, forts également de leur hiérarchie sociale et de la primauté des nobles guerriers, harcelant leurs voisins , s’imposant aux ksouriens, s’infiltrant au Fezzan jusqu’aux abords des villages, ils ont eu jusqu’à ce jour un dynamisme tout à l’avantage de leur langue. Et si celle-ci ne débordait pas leur aire_ encore trouverait-on quelques témoignages d’influence au dehors comme dans le nom du chameau, si même, rencontrant au sud une flore et une faune nouvelles, elle se chargeait de termes empruntés à des langues noires, du moins elle s’imposait à la longue aux éléments étrangers qui pénétraient dans cette aire, aux esclaves noirs en particuliers, tandis que les Touaregs eux-mêmes, avec quelques réserves surtout pour le sud, n’éprouvant guère le besoin d’une langue auxiliaire pour des rapports de voisinage qui ne fussent pas à main armée, restaient, pratiquement, les hommes aussi bien que les femmes, berbérophones purs. Et si, aujourd’hui, la langue berbère peut sembler dans une situation précaire, même ici, chez quelques milliers d’individus, au cœur du sahara, du fait des perturbations, voire de la rupture d’équilibre vital provoquées par notre intervention et la pacification, au sud, par contre, grâce à l’état de prospérité où vivent en ce moment quelque 300.000 Touaregs, maîtres de vastes troupeaux, en des régions aux pâturages déjà abondants, régulièrement revivifiés par des pluies périodiques annuelles et impropres à tout autre genre de vie, elle paraît rencontrer des conditions d’existence sinon absolument identiques à celles des temps antérieurs , du moins également favorables.\nLes manifestations sahariennes du berbère en sont les plus orientales et les plus méridionales, les autres intéressant la partie occidentale du Djebel Nefousa et Zouara, sur la côte, en Tripolitaine, 13 agglomérations du sud tunisien dont 6 dans l’île de Djerba, le tiers de la population musulmane de l’Algérie et près de la moitié de celle du Maroc.\nOn parle parfois d’une langue touarègue, soit qu’on ait conscience de son intégration au berbère, soit qu’on l’ignore ou l’oublie. Si, dans le deuxième cas, il y a erreur manifeste, dans le premier, il y a exagération. Les particularités du touareg ne sont pas si importantes, en effet, qu’il y ait lieu de le dissocier aussi fortement. Le fonds commun grammatical, pour nous en tenir à cet aspect essentiel, est si prédominant et si souvent absolument identique de bout en bout du domaine, qu’il n’y a jamais lieu de parler de plusieurs langues, mais d’une langue seulement.\nToutefois, si, malgré les divergences de genre de vie et de structure sociale, cette unité fondamentale a pu se maintenir si sensible jusqu’à nos jours, l’intense prédominance du particularisme d’unités minuscules de quelques milliers, ou même de quelques centaines d’individus, la quasi exclusivité de l’emploi de cet instrument de relations pour les rapports internes de chacun de ces petits groupes sociaux, tempérée cependant par ceux de proche voisinage, ont provoqué une fragmentation, voire un émiettement superficiel, sans que se soit instaurée de koinè passe-partout ou sans que l’un des parlers, se superposant aux autres, ait accédé au rang de langue de civilisation.\nPur fixer les modalités de cette dislocation, en saisir le cause particulière, nous sommes bien mal outillés et vraisemblablement des données historique suffisantes nous feront toujours défaut. Ce peuple de civilisation orale ne parait pas avoir une tradition, littéraire ou non, susceptible de nous contenter : point d’épopée, en particulier, historique ou peudo-historique, permettant de remonter dans un passé lointain ; les touaregs qui couvrent les rochers d’inscriptions, n’ont pas apparemment le sens de l’inscription commémorative, et nous restons, sur ce point, pour ainsi dire limités à ce que nous pouvons tirer d’auteurs anciens et surtout arabes. Quant à la base essentielle d’une pareille étude, l’examen des parlers eux même, il est trop tôt encore pour que nous puissions faire mieux que de mettre de-ci de-là un détail en évidence. Notre documentation est toujours bien fragmentaire et bien inégale. Pour nous en tenir à ce qui a été publié, elle en est restée parfois, ou presque, ainsi pour Aoudjila, aux brèves notes d’un voyageur inexpert de la période héroïque, pour les touaregs du fleuve aux centenaires de Barth, pour le sud oranais et l’oued Righ aux précieuse mais rapides enquête de René Basset, pour les Zenega aux ouvrages utiles mais à rajeunir de Faidherbe et de René Basset aussi, pour le Mzab, vrai pôle d’attraction, à une floraison d’études embryonnaires, et si la situation est un peu meilleure pour Ghadamès, grâce à Motylinski, surtout Ouargla grâce à Biarnay, et Siwa grâce à M. Louast, dont les étude sont plus récentes et plus conséquentes, nous ne disposons vraiment d’une documentation pleinement satisfaisante par sa richesse et sa qualité que pour le Kel Ahaggar grâce au Père de Foucault. Il et vrai que nous attendons de M. Nicolas un nouveau travail sur le Zenaga et une riche moisson de faits pour les Touaregs Ioulemmeden de Tahoua. Mais, richesse et qualité réservées, tout cela est loin d’assurer, surtout chez les Touaregs, la densité nécessaire des points d’enquête, et le quelque 250 sondages auxquels nous avons procédé nous-même, de 1932 à 1939, par tout le Sahara français, pour nos études de géographie linguistique, établissent un réseau aux aille parfois encore trop lâches et, malgré l’ampleur de cette documentation récente et homogène, malgré le nombre imposant de cartes et de croquis qui pourront être dressé, ils sont loin, du fait de leur caractère toujours limité et souvent sommaire, d’épuiser en chacun des points toutes les possibilités d’information par l’examen interne de la langue.\nL’élaboration, parfois ébauchée, des matériaux recueillis à ce jour reste à faire; aussi nous bornerons-nous dans les pages suivantes à présenter quelques remarques et, aussi, à titre d’exemple, d’après nos notes d’enquêtes, quelques croquis partiels inédits.\nCe qui importe à vrai dire le moins dans le langage, mais ce qui frappe toujours au maximum l’observateur étranger au métier, c’est le vocabulaire. A cet égard, autant les autres parlers sont envahis de mots arabes, autant les parlers touaregs en sont pratiquement démunis. Mais si ceux-ci, au nord, ne contiennent guère que des mots qui nous apparaissent comme berbères, au sud, au contact de langues noires, en présence, nous l’avons dit, d’une flore et d’une faune nouvelles pour des berbérophones, ils en ont emprunté à ces même langues noires, ainsi Songhai à l’ouest, Haoussa à l’est. Le vocabulaire berbère lui-même n’est pas partout identique et l’on remarquera, en particulier, la limite linguistique qui revient si fréquemment, en ce cas comme en d’autres, barrant transversalement le Sahara de Goundam à Ghadamès, en opposant fortement ksouriens du nord-ouest et nomades du sud-est. Qui plus est, parmi les Touaregs, au Niger, dans l’énigmatique groupement des Idaousak, surgissent, ainsi pour le coq, l’âne ou le mulet , voire la tête, des variantes lexicographiques qui surprennent ici et ramènent immédiatement à des faits Zenaga, ksouriens ou maghrebins. Et l’on pressent, par la seule vertu de ces mots, toute une histoire ou moins compliquée de peuplement, qu’il s’agisse d’un groupe venu se perdre dans une autre masse dialectale ou, inversement, de débris de populations berbérophones submergées, refoulées, enserrées par d’autres populations berbérophones.\nCe qui frappe également c’est l’étendue, la nature, le caractère de ce vocabulaire. Une même enquête, menée dans des conditions identiques, donne ici et là des résultats différents. La langue, expression de la vie locale, se modèle étroitement sur elle. Tout ce qui touche à la culture du palmier prend chez un ksourien arboricole un développement que ne connaît pas un nomade pasteur. Un sédentaire de Djanet dispose de plus de 150 variétés de dattiers dont le dictionnaire du Père de Foucault, pourtant si riche qu’on peut le considérer comme épuisant le vocabulaire du groupe social étudié, ne contient qu’un ou deux noms. Inversement, ce qui concerne les plantes sauvages, la nourriture des troupeaux, les troupeaux eux-mêmes et le chameau en particulier, est infiniment plus riche ici que là : développement de langues techniques, dira-t-on, dans la mesure où, non dans un même groupe, mais de groupe à groupe, il y a spécialisation de métier et différenciation suffisante et réelle entre langue commune et langues techniques. Quoi qu’il en soit, sur un plan plus général, il y a de toute évidence une plus grande richesse de vocabulaire chez le nomade que chez le sédentaire, fonction non seulement d’un horizon moins borné, mais aussi d’une valeur humaine supérieure .\nChez l’un et chez l’autre, quelle que soit l’acuité de perception et la capacité de différenciation, non pas absolument, en soi, comme on pourrait le croire, par instinct, dilettantisme ou esprit scientifique qui s’ignore, mais toujours dans le cadre utilitaire de son genre de vie, on trouve toujours la même limitation d’esprit d’analyse. Ainsi pour le touareg où la question est si importante au long des étapes, point de nom générique du point d’eau, secondairement différencié selon les aspects singuliers, mais autant d’appellations autonomes qu’il y a de variétés, conçues en somme comme autant d »éléments étrangers l’un à l’autre.\nSi le vocabulaire est plus spectaculaire, la grammaire_ la morphologie_ reste l’élément essentiel. A considérer le verbe, par exemple, les parlers touaregs_ ceux du Nord, du moins_ se signalent par le foisonnement des conjugaisons : le Père de Foucault en distingue à juste titre plus d’une centaine dans son classement des formes simples. Tous les parlers touaregs fourmillent de verbes à suffixe « t » dont on ne retrouve hors de chez eux que de rares débris généralement altérés. Conservatisme ou plutôt innovation, ils possèdent un nombre imposant de bilitères et de trilitères à redoublement complet, alors que les autres parlers limitent cette formation à quelques bilitères de caractère onomatopéique. Tous également, ils ont à côté du prétérit un prétérit intensif, distinction qui ne se retrouve qu’à Aoudjila et à Siwa et, encore, marquée par des procédés différents. Bref, il existe entre les parlers touaregs et les autres parlers sahariens ou non, de fortes oppositions, il existe entre eux de particulières communautés et si cela ne suffit pas pour leur conférer le rang de langue singulière, du moins est-ce assez pour admettre qu’ils constituent une unité dialectale.\nOn peut dire autant du minuscule groupe des parlers Zenaga où, entre autres, une commune altération du système vocalique a provoqué là, et là seulement, dans leur lointain isolement, un bouleversement complet du jeu des conjugaisons. Au demeurant, le Sahara, avec son cloisonnement géographique, favorise la superposition des limites linguistiques et le regroupement des parlers en unités dialectales, le phénomène s’atténuant à mesure que l’on se rapproche du Maghreb et que les relations de groupe à groupe deviennent plus faciles : les parlers du sud-oranais, aux confins de la masse berbérophone au Maroc, en sont un témoignage frappant.\nSi les autres berbérophones emploient, le cas échéant, pour écrire leur langue, les lettres arabes ou même maintenant les lettres françaises, les touaregs, eux, usent d’une écriture propre, les tifinagh. On en a depuis longtemps souligné la ressemblance avec celle des inscriptions libyques qui, au temps du punique et du latin, ont été semées par toute l’Afrique du Nord et jusqu’aux Canaries, surtout en Tunisie et dans le département de Constantine. Elle est alphabétique, mais note les seules consonnes, sans les voyelles, sinon exceptionnellement en fin de mot. Les lettres y sont normalement détachées l’une de l’autre ; inversement, mots, propositions, phrases ne sont normalement pas séparés. Elles sont disposées en lignes plus ou moins régulières, parfois en registres, qui se lisent, suivant le cas, dans un sens ou dans l’autre, mais aussi en en boustrophédon. Bref, la lecture en est malaisée, même pour les intéressés. Qu’importe au demeurant : chez un peuple de civilisation orale, cette écriture n’est pas destinée à perpétuer ou à diffuser des textes, à rédiger des pièces, à constituer des archives, à glorifier les hauts faits d’un souverain, ni même à correspondre, mais à tracer sur la pierre ou sur des objets de courtes phrases, simples graffiti, plus ou moins chargés de force magique, formules actives par elles-mêmes et dont l’intérêt réside dans leur graphie même, qu’elles soient lues ou non.\nTAREBGEţ sɣur MOHIA\nTagi d yiwen weɣrib, yuyal-d ɣer tmurt.\nYexdem tiqurar mačči d kra.\nYiwen wass, yuɣal-d ɣer tmurt.\nLa yeţlawaḥ di Tizi Wezzu.\nUr yelli win i t-yessnen.\nUr yelli win i yessen.\nTafat texsi gar wallen-is.\nYekcem ɣer lqahwa ad isew latay.\nMačči ɣer latay i d-yestufa.\nAhbuh a mmi !... Daɣen d igirru tura.\nIḍegger-it akken ur yebdi.\nAla win yeţţewten s teylewt i-gezran acu yellan daxel-is.\nţtenxuxulent deg uqerruy-is.\nUl-is la d-yessemɣay tamart.\nAh ! Ata-n yemmekti-d.\nYemmekti-d wissen anwa i s-yennan asmi meẓzi,\nYenna-yas : " keččini, ad k-awin di ssnasel! "\nMačči yerẓa-t si tgecrar\nDɣa seg wass-nni.\nAcḥal iseggasen aya tura.\nAcemma ur t-yexdim di ddunnit-is.\nSyagi ɣer dinna, ur yezmir ara.\nNeɣ ad yexdem laẓ-is,\nNeɣ ad yelli imi-s...\nRuḥ in-as keččini.\nYemmekti-d anwa i s-yennan akka. D dadda-s Maɛmu.\nDadda-s Maɛmu yeggaren s tiṭṭt yakk medden.\nAd aɣ-yenǧu ṭRebbi.\nYemmekti-d amɣar n baba-s asmi yemmut.\nUr yeṭḥḍir i tenṭtelt-is.\nTamɣart n yemma-s, daɣen akken.\nGwma-s immut di lgirra-nni.\nWiyaḍ, wissen anda i d-ggran yakk ula d nutni.\nI-gɛeddan ɣef uqerru.\nYessaɣ igirru nniṭḍen. Iḍegger-it daɣen akken ur yebdi.\nYenna-yas : " Ad ruḥeɣ ad-d ẓreɣ dda Maɛmu. "\nNeţţa iɛeqel-it. Dadda-s Maɛmu, ur t-id-yeɛqil ara.\nYenna-yas: " A ɛelxir, a dda Maɛmu. "\nDɣa ibern-as tiyersi. Dya wwin-t di ssnasel.\nYeswa latay.Yeswa igirru.\nYenna-yas : " Tura ɣli-d ay adrar fell-i. "\nDernière révision : 05 Janvier 2005


Q=0	C=0	SS=0	LS=0	PS=0	DC=0	LC=0	SD=0	BS=0	G0=10	G1=6	G2=4	DLID=ber_Latn	BODY=IMINIG, AXEDDIM D USIHRI. – La Kabylie autrement\n150000 d aseggas-ayi, Homo Sapiens, naɣ amdan atrar ibaned deg Tefriqt. Seg imiren, ur yeqqim-ara deg yiwen wemḍiq, amdan yezga yettinig, di tikli-s yettabaɛ iɣaṛsiwen, yettnadi taggella arnu iḥemmel ad yissin tamurt. imusnawen meslayend ɣaf 60 ikilumitṛen yellan gar tsuta d ttayeḍ, almi yassaweḍ umdan ad yezzi amrar i lqaɛa.\nAmdan d iminig, maca, ma yella umdan n tallit taqbuṛt itteffaɣ ar ugmer d ulqqaḍ, win n tallit tatrart ireggel i tegnawt, ṭradat d yar tudert n yal ass. Ma yella umdan n zikk, yettinig s lebɣi-s arnu ur-d-yettaf ara tilisa, winn n tura, yettafed tilisa n iwanaken, arnu yeggar irebbi-s i lmut!\nSi Fayruz, tanazuṛt n usammar alemmas, id irewlen ar Lalman, Aksel n Tefriqt Ugafa id yusan ad yelmed di Fransa, ar Mariya id yennejlan si Lhunduṛas ar Iwanaken n Marikan Idduklen, ur ntettu-ara diɣen Mamadu seg Tefriqt n Umalu id izegren agaraw d yillel s teflukt ar Spenyul. Ilmeẓyen-a tesdukliten tarrgit akked usirem, maca asḥissef ḥulfan asmi wwḍen ɣar tmura n Ugafa d yiwen-is!\nDi 2015, nig n umelyun d iminig id irsen di Urupa. Uṭṭun-a d win ad yalin deg seggasen id iteddun, ma nmuqel talalit yettṣubbun deg tmura n Utaram, arnu ɣaf aya, tadamsa n tmura-ayi d ttin id isuturen iɣil n uxeddim.\nAsihri d winn yedren deg nnmara :\nIminig anessuf yesek, ma aburejwa yesteḥq axeddam-is. Iminig, ekkcem ar tmurt-ik, di tallit n tazɣent. Imussuten ifaciyen d wid yettafen abrid di yal tazɣent tadamsant, sawaḍen beṭṭun ixeddamen n tmurt d ixeddamen id yunagen.\nAssa ilaq ad ttnefru, acengu-neɣ d iburjwaten id teggra sɛaya d udabu gar ifassen-nsen, mačči d win id yusan si tmurt tabaṛṛanit. Tadukli a yimɣiden ad nɣeḍlet wid yebɣan ad sennuɣal d aklan!


Q=6	C=0	SS=0	LS=6	PS=0	DC=0	LC=6	SD=0	BS=1	G0=12	G1=1	G2=0	DLID=ber_Latn	BODY=janvier 26, 2021janvier 26, 2021 0 Comments adminadmin\nJatk fik ya lkabda Choufou lha win tbat. Abdelaziz Ahouzar – Bka Wtarak Ytim. La3bat biya el khayna Abdelaziz Ahouzar – Yach Aari.\nAbdelaziz Ahouzar – Piste 5 4. Tssou Alfdi Sadwam Hobek chadni chadda wahda. Ahouzar Vol 4 – Lokan 3aref Haka Yajra 4. Wa kdar likom lah\nAbdelaziz Ahouzar Chitana. Abdelaziz Ahouzar – Sana Saida Yalwalida. Abdelaziz Ahouzar – Saber Izil. Abdelaziz Ahouzar – Maa9oul Fin Kayen. Abdelali Ahouzar – Doroufi Khayba. Abdelaziz Ahouzar – Salat Sa3tek. Ahouzar – Amegharbi Aykikh. Abdelaziz Ahouzar – Watra Classique. Abdelaziz Ahouzar – Sa3tek Salat. Songs ahouzar 20 Mp3 Titre Ecouter Down m3.\nAbdelaziz Ahouzar – Sadma Tab3a Sadma 5. Abdelaziz Ahouzar – Nti 3aynik Zayghin 4.\nAbdelaziz Ahouzar – Maghribi 3. Abdelaziz Ahouzar – Jat Fik Nouba 2. Abdelaziz Ahouzar – Hayt ina Dwa Ydawini 1. Ahouzar – Kadaba Nti Kadaba 7.\nAbdelaziz Ahouzar – Walaftek Bezaf 6.\nAbdelaziz Ahouzar – Tfara9na Ou 3jabkom Lhal 5. Abdelaziz Ahouzar – Chal7a Ola 3arbiya 4. Abdelaziz Ahouzar – Malkom hadouk Nass 3. Abdelaziz Ahouzar – Omri Bkit 2. Abdelaziz Ahouzar – Hobak Chad Fiya 1.\nda Abdelaziz Ahouzar – B9a Wtarak Ytim 6. Ahouzar Vol 4 – Zaari 5. Ahouzar Vol 4 – Lokan 3aref Haka Yajra 4. Ahouzar Vol 4 – Lahbib Fin Safarti 2. Ahouzar Vol 4 – Li Thagrou Ya3mik 1. Ahouzar Vol 4 – Lamima 6. Ahouzar – Zaari 5.\nAhouzar – Wa Jadarmi 4.\nTélécharger 14 Al Jadarmi Ahouzar Abdelaziz Music Mp3 Télécharger Gratuit\nAhouzar Vol 7 – Zowjoha Bsif 3. Ahouzar Vol 7 – Khaliwni Nechrab Lkass 2. Ahouzar Vol 7 – Kours L3oudan 4. Abdelaziz Ahouzar – Nghani Ikhmiman 3. Abdelaziz Ahouzar – Makh Ayoulinou 2. Abdelaziz Ahouzar – Talhoum 5. Abdelaziz Ahouzar – Piste 5 4. Abdelaziz Ahouzar – ,p3 4 3.\nAbdelaziz Ahouzar – Piste 3 2.\nAbdelaziz Ahouzar – Piste 2 1. Abdelaziz Ahouzar – Piste 1 7. Ahouzar -Piste 08 6. Ahouzar -Piste 07 5.\nAhouzar -Piste 06 4. Ahouzar -Piste 05 3. Ahouzar -Piste 04 2. Ahouzar -Piste 03 1.\nAhouzar -Piste Autre Recherche amda ceremonie de keyns hisa Zouhi Cameleon louizini Ahouzar Abdelaziz histoire 9dima cheb oussam ZANE Tarabiyat Warda Jaddarmi mode Muslim 2 fatima zahra laarouss Dange Yeah essayada rofi Walaftek Rafiae izlan imazighen vocal tranc cheb belkheir toucha zaidi Hbibe himoun crazy man abdelmo.


Q=4	C=0	SS=0	LS=0	PS=4	DC=0	LC=0	SD=0	BS=0	G0=22	G1=5	G2=1	DLID=ber_Latn	BODY=Temmut Turiyya, Sseɛdiya tedder | Le RIFAIN\nTemmut Turiyya, Sseɛdiya tedder\nAm nec am ɛibadllah, rriɣ-dd lexbar n lmewt n Sseɛdiya Qritif, zeɛma xseɣ ad iniɣ Turiyya Jebran. Aterras xminni ittesla i Jebran ad as-ittɣir ca n Tlubnanit (am Jebran Xalil Jebran). Din aṭṭas n inaẓuren imarrak beddlen ismawen-nnsen, maḥend ad ttbanen « cute », fsusen x yiles n Umasri. Xenni Ayt Ccleḥ idwel d « Sswiri », Jamila Ben Ɛmar, tedwel d Amina Racid, Lemgerred idwel d Lemjerred uca llista qa d taziyrart ay aytma ḥennu.\nWar dji ca ad ittwafhem zeg wawal-inu ila wer dayi-teqqim Turiyya/Sseɛdiya. Lla, qa amxumbel wadji-nnes waha, qa d amxumbel n ijjen tebridt n uxarres. Imarrak ggin ameknaw fiɣer-nni ittbeddalen ilem-nnes. Iyerreḍ ijjen yilem wadji-nnes. Amarruk ixes ad iban d ijjen ameknaw Amasri, am Ulubnani. Maziɣ ixes ad idwel d Aɛrab s bezzez. D tta i tuɣa yellan d muda. Muda bnadem ad issiwel aked mmis s Teɛrabt. Ad as-iqqar a mmi wer dayi-qqar ca « baba » raɣa-yi-d « abi » bac ad yaca netta ila d Aɛrab. Bnadem xminni iḥegger ixef-nnes, ittxes inniḍen wa d lehlak ileqfen Imaziɣen zi zik. Ijjen ameknaw Saint Augustin, tuɣa ittsedḥa zeg iẓuran-nnes Imaziɣen.\nHiwa xenni ass i di ɣa yegg Maziɣ ccan i yixef-nnes, ad iɛeffer s mayen illan-nnes. Xenni nzemmer ad nini belli aqqa-aneɣ x webrid n sseḥ. Tanita wadji ca d tacuvinit, maca mala nec ɣar-i iles. Ad zzag-s ssiwleɣ ad zzag-s ariɣ. Tteggeɣ amec tteggen iwdan nniḍen merra. D ijjen ḥajet tettwaḥsab « nurmal », maca nettat war dji ca « nurmal » ɣer-neɣ. Minzi Sseɛdiya, Ayt ccleḥ … marra d ismawen nneɣ, n tmurt-a, ɣemyen-d da. Maca umi « neccin » wadji ca d « neccin », netterra-ten war dji bu « nurmal ».\nMaziɣ deg ijjen lweqt tuɣa ittwamsex s Trumanit, ass-a ittwamsex s Teɛrabt.


Q=4	C=4	SS=0	LS=0	PS=0	DC=0	LC=0	SD=0	BS=0	G0=16	G1=7	G2=4	DLID=ber_Latn	BODY=ULƔU i imdukkal akk d wacult n « Axxam n Tmusni »8 – La Kabylie autrement\nIfukk usirem, werǧin aɣervaz n Lzayer yuklal isem «aɣervaz». Ilaq ad a nfuk awal a nekker ɣer leqdic umu nezmer yerna ANEKKER DIN DIN\nIhi Axxam n Tmusni yettheggi ad yemɣur, ad yernu di tatrarit, ad yinerni di leqdic n teknik.\nAgraw n twacult “Ɛmriwi” igzem-itt di ŗŗay ad yesnerni “Axxam n Tmusni”. Asurif id-iteddun d “Tamkaŗḍit Taqvaylit i Warrac”.\nIswi-s amezwaru ad tesseḥmel taɣuri i warrac imeẓyanen, ad asen-telli tiwwura s amaḍal.\nAd d-nuɣal ussan-a i d-iteddun s telqeyt er wamek ara d-yali wexxam-agi n Warrac Iqvayliyen. Maca ,yella-d yakan umtawa ɣef kra tneqqiḍin i-d-ivanen d-tigejdai ɣef ires usenfaŗ-agi.\n1. Azamul (logo) amaynut (Siked dagi).\n2. Tajumma ara d-yawin azal n 200 m²; di tlemmast n wexxam n tmezduɣt.\n3. Yiwet temkaŗḍit/Taẓeqqa i ɣuri akk d uselmed n Teqvaylit/ Iselkimen s tuqqna( Anternet).\n4. Ad yili uselmed di mikanik, di trisiti, leqdic s tasenselkimt, u daɣen ayen yeɛnan tafellaḥt deg durara kk d seḥviver n ugama.\n5. 80 % n yidlisen d-taseklaTaqvaylit. Idliseni-yeffɣen i tussna d tɣerma taqvaylit ur ttilin ara.\n6. Yiwet tẓeqqa i leqdic asegtan :addal, uraren n usinen (ttŗevga), aẓawan, amezgun, sinima, isaragen, timziknin …).\n7. Yiwen usalay amejtuḥ n tinḍi taqvaylit.\n8. Akk leqdic deg umḍiq-agi ad yili s tutlayt taqvaylit.\nAxxam-agi n Warrac Iqvayliyen (AWI) ad yerzu di tazwara tawacult kan.Yezmer ad yuɣal ɣer sdat d ammas asinan i warrac meŗŗa n temnadt, ma yella adavu azayri ur d-yigirara iman-is akken ad yerreẓ asenfaŗ-agi uslig yekkaten ad yeẓẓu deg-wallaɣen tamusni d tussna imeɣraden.\nMa yella-d waggaz , axxam-agi ad yili kan i twacult « Axxam Qasi » ( isem-is amhersan : Amrioui). Llan deg-s akka tura 90 ger warrac akk d-tullas ur nesmidara 15 iseggasen di tudert-nnsen. Aḥric ameqran deg-sen iƐeggev-iten s wass-a uɣervaz n lezayen yeḥfan.\nDeg-wakken asenfaŗ-agi, yesƐa azal d ameqran, widi i s yerẓan asalu, tteklen ɣef ufus n tallelt n teqvayliyin akk d yiqvayliyen ladɣa deg-wayen yerzan idlisen i warrac yuran s teqvaylit.


Q=7	C=2	SS=5	LS=0	PS=0	DC=5	LC=0	SD=0	BS=1	G0=25	G1=8	G2=1	DLID=ber_Latn	BODY=Tiqsiḍin n Wedlis Iqedsen Nuḥ yebna yiwen lbabuṛ - Site officiel des Témoins de Jéhovah\nNUḤ yesεa tameṭṭut d tlata warrac. Ismawen n warrac-agi d Cim, Ḥam akk-d Yiﬁt. Zewǧen i tlata. Swakka, Nuḥ ţ-ţwacult-is meṛṛa llan di tmanya yid-sen.\nYiwen wass, Ṛebbi yenna i Nuḥ ad ixdem yiwet n lḥaǧa issewhamen. Yumeṛ-as ad ibnu yiwen lbabuṛ annect-ila-t ara yesεun ṣṣifa n usenduq ameqran. Yenna-yas Ṛebbi: ‘Bnu leεli amezwaru, wis sin akk-d wis tlata, tferqeḍ-ten ţ-ţixxamin.’ Tixxamin-agi ad ilint i Nuḥ ţ-ţwacult-is, i lḥiwan d lqut ara ḥwiǧen.\nṚebbi yenna daγen i Nuḥ ad yesleγ lbabuṛ-nni akken ur t-keččmen ara waman. Ṛebbi yenna-d: ‘Aql-i a d-sseγliγ aḥemmal n waman ameqran w’ad ssengreγ ddunit meṛṛa. Win ur neţţili ara di lbabuṛ-agi ad immet.’\nNuḥ d warraw-is uγen awal i Yahwa, ssyin bdan lebni. Lameεna, lγaci ţmesxiṛen fell-asen, ggumman ad beddlen. Nuḥ ixebbeṛ-iten γef wayen ara yexdem Ṛebbi. Lameεna ulac win i t-yumnen.\nNuḥ d warraw-is sεeddan aṭas n lweqt di lebni n lbabuṛ-nni axaṭer meqqer nezzeh. Iεedda acḥal d aseggas d wamek i fukken lebni-nni. Tura, Ṛebbi yeḍleb i Nuḥ ad issekcem lḥiwan γer lbabuṛ-nni. Yenna-yas ad iddem tayuga si kra kan n leṣnuf n lḥiwan, mkul dkeṛ s nnta-s. Lameεna si leṣnuf nniḍen, yenna-yas ad iddem sebεa seg-sen. Ṛebbi yenna diγen i Nuḥ ad issekcem leṣnuf meṛṛa n yefṛax. Nuḥ ixdem ayen akk i s-d-yumeṛ Ṛebbi.\nΓer taggara, Nuḥ ţ-ţwacult-is kecmen ula d nutni γer lbabuṛ-nni, dγa yeγleq Ṛebbi tawwurt. Nuḥ ţ-ţwacult-is ţṛaǧun zdaxel. Xayel aql-ak telliḍ daxel n lbabuṛ-nni yerna teţṛaǧuḍ yid-sen. Dγa ţ-ţideţ a d-yas uḥemmal n waman akken i t-id-yenna Ṛebbi?\nLaṣel n ddunit 6:9-22; 7:1-9.\nAcḥal n iεeggalen i gellan di twacult n Nuḥ, yerna amek i ţţusemman tlata warrac-is?\nAnta lḥaǧa yessewhamen i geḍleb Ṛebbi i Nuḥ a ţ-yexdem, yerna acuγer?\nAcu i xedmen lγaci mi sen-yehdeṛ Nuḥ γef lbabuṛ-nni?\nAcu i gumeṛ Ṛebbi i Nuḥ γef wayen yeεnan lḥiwan?\nMi yeγleq Ṛebbi tawwurt n lbabuṛ-nni, acu i xedmen Nuḥ ţ-ţwacult-is?\nΓer Laṣel n ddunit 6:9-22.\nAcu yerran Nuḥ d aqeddac igerrzen n Ṛebbi n ṣṣeḥ? (Laṣel 6:9, 22)\nAcu yeţxemmim Yahwa γef leqher? Amek ara γ-yawi waya akken a nḥader γef lxetyaṛ-nneγ di zzhu? (Laṣel 6:11, 12; Ahel. 11:5)\nAmek i nezmer a nεaned Nuḥ m’ara γ-d-tefk tuddsa n Yahwa lewṣayat? (Laṣel 6:22; 1 Yuḥ. 5:3)\nΓer Laṣel n ddunit 7:1-9.\nAmek i neţţuṣebber imi neẓra Yahwa yeḥseb Nuḥ d aḥeqqi γas akken d amednub i gella? (Laṣel 7:1; Lem. 10:16; Icεa. 26:7)