गुस्ताख़: सुनो मृगांका:15: तन्हाईयां गुफ़्तगू करती हैं अक्सर...\nसुनो मृगांका:15: तन्हाईयां गुफ़्तगू करती हैं अक्सर...\nअभिजीत के आंखों के आगे का अंधेरा छंटा, तो दर्द भी थोड़ा काबू में आता लगा। गाड़ी जसीडीह स्टेशन के बाद अजय नदी को भी पार कर चुकी थी। इस रास्ते से न जाने कितनी दफा गुज़रा है अभिजीत। सब कुछ पहचाना-सा, लेकिन फिर भी पराया-पराया।\nजब पतरो नदी पार हुई तो गाड़ी अचानक तेज़ मोड़ पर बाईँ ओर मुड़ रही थी। झारखंड का पठारी टांड़...(उच्च भूमि) जिस पर बरसाती दिनों में घास के सिवा कुछ नहीं उगता। अप्रैल के आखिरी दिन वह घास भी जल गई थी।\nअभिजीत कुछ सोच रहा था और यह सोच एक दृढ़-निश्चय की तरह उसक आंखों में आ बसा था।\nवह घर पहुंचा तो उसके हाथों में मिठाई का एक डब्बे के सिवा और कुछ भी न था। गले में गमछा। लाल रंग का। भाभी ने देखा तो उनकी भाव-भंगिमाओं से पता लग गया कि पांचेक साल बाद आए देवर के आगमन से उन्हें कोई खास खुशी हुई नही है। उनके शब्द और उनकी भाव-भंगिमाओं में कोई तारतम्य न था।\nमां बीच के बड़े कमरे में दीवान पर बैठी पंखा झल रही थी। भाई साब स्कूल में थे। अभिजीत के नहाते-धोते भाभी ने खाना परोस दिया था।\nमां ने पूछा था, कैसे आए इधर..काम से छुट्टी कैसे मिल गई। भाभी ने बताया कि अब अखबार में उसका कॉलम नहीं दिखता। अभिजीत ने बताया कि वह लगातार बाहर रहा है और साल भर के लिए बाहर जाने वाला है। विेदश।\nमां ने एक बार फिर पूछा, किस देश\nअभिजीत पेशोपेश में पड़ गया...जर्मनी।\nरेडियो में नौकरी मिली है..जर्मनी का रेडियो है। अखबार छोड़ दिया है।\nफिर इसके बाद कोई बात नहीं हुई। खाना खाकर अभिजीत बाहर निकल गया। दोपहर की धूप सीधे सिर पर पड़ रही थी। अब वह घर तभी वापस आने वाला था, जब भाई साहब लौट आएं। पढ़े लिखे आदमी हैं और एक हद तक अभिजीत को जानते भी हैं।\nउसके अपने शहर में भले ही दुपहरी थी, लेकिन उसको सब कुछ अनजाना लग रहा था। सब कुछ बदल गया, घर के ठीक सामने का पोखरा पाटकर घर बना दिए गए थे। जब उसने शहर छोड़ा था, उसके दिमाग में वही सब तस्वीरें अब भी चिपकी थीं...हालांकि बीच में कई दफा वो घर आया भी था।\nसामने के अहाते में से बांस के झुरमुट गायब हो गए थे, तबरेज़ के घर के पपीते के पेड़ भी खत्म हो गए थे...शंकर की दुकान के पीछे के अहाते में से यूकेलिप्टस का वो पेड़, जिसमें अभिजीत हमेशा कभी अनिल कपूर तो कभी हनुमान जैसी आकृतियां देख लिया करता...वह भी आरे की भेंट चढ़ चुका था।\nआसपास के सारे पेड़ जिनसे उसकी दोस्ती थी, वक्त का आरा उनको काट कर गिरा चुका था। अभिजीत ने सोचा, देखे वक्त का आरा उसकी जिंदगी पर कब चलता है शायद....छह महीने...या उससे पहले। वक्त बहुत कम बचा है।\nदिल्ली, मृगांका का कमरा, वक्त वहीं है...\nवक्त बहुत कम बचा था। मृगांका जल्दी-जल्दी तैयार हो रही थी। उसे कल रात के बम धमाके में घायलों को देखने अस्पताल जाना था। राम मनोहर लोहिया अस्पताल...।\nबिस्तर पर उसी की डायरी पड़ी थी। बीच में एक कलम था...वही पेज जिसे वो रात को पढ़ रही थी। उसने फिर से पढ़ना शुरु किया।\n" द परपीचुअल पर्वर विदिन मी.....मेरे भीतर की वो शाश्वत व्यग्रता रोज़-ब-रोज़ अपने उतुंग शिखर की ओर बढ़ रही है। मेरे अंदर तुम्हारा प्यार दिन-ब-दिन मेरी मानस संतान की तरह बढ़ रहा है--अपने अस्तित्व का आभास कराता हुआ, मानो अब वह बाहर ही निकलना चाहता हो। कभी कभी तो यह अहसास अलौकिक हो जाता है, कभी दुश्वार..कभी-कभी अपने आसपास हर चीज़ में तुम्हारे होने का अनुभव होता है , लगता है हर शै में तुम ही हो...तुम ही।\nमैं तुम्हारी मौजूदगी को नकारना चाहती हूं, तुम्हारे इस पाश से निकलना चाहती हूं,लेकिन जितना ही मैं तुम्हारे अस्तित्व से इनकार करना चाहती हूं, तुम मेरे ही अंदर मजबूत होते जा रहे हो, जिसे मैं कभी दूर जाने की सोच भी नहीं सकती। मैं चाहती हूं कि तुम्हारे होने का यह अहसास ताजिंदगी मेरे अंदर रहे।\nपता नहीं क्यों, तुम मुझे एक दूर के सपने की तरह लग रहे हो, डर लगता है कि शायद यह कभी पूरा नहीं होगा। पता नहीं क्यो... एक ऐसा सपना जिसे में अपनी उंगलियों के बीच फंसा कर हमेशा के लिए अपना बना लेना चाहती हूं...तुम्हे अपनी पलकों के बीच बसा लेना चाहती हूं...ताकि मैं तुम्हें और तुम्हारी याद को अपनी काजल से स्याह हुए आंखो में अगली सुबह को भी पा सकूं....मेरी आंखे...जो दुनिया भर के लिए आग्नेय हो सकती हैं,लेकिन तुम जो हमेशा गुल-गपाड़ा मचाते हो, तो हल्ला-गुल्ला करते हो उसके सामने यह पता नहीं क्यों निर्निमेष हो जाती हैं...\nपता है, मैंने पहले भी कहा है ना, जितना मैं तुम्हे बिसराना चाहती हूं, तुम्हारा अस्तित्व मेरे मन में एक वास्तविकता की तरह मजबूत और व्यापक होता जाता है..कुछ इस तरह जिसे में इनकार करना भी नहीं चाहती।''\n(यह मृगांका की डायरी का हिस्सा है जो मूल रूप से अंग्रेजी में था, और जिसका हिंदी तर्जुमा करने की कोशिश लेखक ने की है)\nमृगांका के सामने अभिजीत का पूरा अस्तित्व आकर खड़ा हो गया। ओह अभिजीत कितना प्यार करती हूं तुमसे..कहां हो तुम? मुझे पता है तुम मुझे सता रहे हो...आओ अभि..कहां हो अपनी सफेद कमीज़ में, पता नहीं कब से धुलने को बेताब जीन्स पेंट में...अपने ट्रेड मार्क लाल गमछे में।\nमृगांका ने आगे पढ़ा, ''मेरे शब्द शायद कम पड़ जाएं, खत्म हो जाएं, मैं शायद आगे ना बढूं, कुछ भी न करूं, लेकिन मैं अपने दिल को कैसे रोकूं...जो बार बार तुम पर ही आ रहा है। इसका कोई मतलब नहीं, कि मैंने तुम्हारे प्यार को रोकने के लिए न जाने कैसी दीवार अपने चारों तरफ खड़ी करने की कोशिश की है, लेकिन हमेशा तुम्हारी यादें मेरे सीने में गरम भोथरे छुरे की तरह उतरती रहती हैं...और मैं असहाय खड़ी रह जाती हूं।\nसच है कि मेरा दिल हर पल तुम्हारी हसरत में रहता है, मेरे लिए इससे बड़ी दिली आजादी और गौरव का कोई पल आ ही नहीं सकता.....हां ये सच है, वाकई सच है!!"\nमृगांका ने डायरी बंद कर दी। उसे आलमारी पर रख कर और कार की चाबी उठाकर वह दरवाजे की तरफ भागी।\nअभिजीत का गृहनगर, वक्त वही, दोपहर का, वक्त कहां सरकता है...\nकहीं देर न हो जाए। अभिजीत सोच रहा है। शहर में नए किसिम की दुकाने खुल गईं है। छोटा सा कस्बा शहर के तेवर ले रहा है। सुना है नक्सलियों की आमद बढ़ गई है। थाने के चारों ओर कंटीले तारों की बाड़ लगाई गई है।\nथाने को छोड़कर सब कुछ सुरक्षित है।\nपानवाले ने पान लगाकर दिया। उंगलियों में सुलगी सिगरेट तब तक राख होने को आ गई थी। पानवाले ने पहचानने की कोशिश की थी। अभि भैया हो ना तुम....अभिजीत मुस्करा दिया, चलो, अनजाने हो चले शहर में तुमने तो पहचान लिया।\nपानवाले से इस वायदे पर कि वह पेट्रोल डलवा देगा, अभिजीत ने उसकी मोटरसाइकल दो घंटे के लिए उधार ले ली। सब घूम आया। नदी के किनारे के जंगल, जो बहुत कम रह गए हैं। नदियों में ग्रेनाइट की चट्टानें...जंगल जितने थे...हरे तो नहीं थे। गरमी बहुत है, जीवन में भी मौसम में भी।\nआगे श्मशान है। नगरपालिका ने विकसित किया है, नाम दिया है बैकुंठधाम। अब लोग श्मशान भी विकसित करने लगे हैं। पीपल के कुछ पेड़ बेहद बड़े हैं, कुछ बड़े हो रहे हैं। इसी श्मशान में अभिजीत के पिता की चिता चली थी।\nएक चायवाले के यहां रुका, सोचा बस यहां से आगे ठीक नहीं होगा। मोटरसाइकिल भी लौटानी है। चायवाले के यहां रुकगया। उसने चायवाले से पूछ ही डाला, आखिर, जंगल कैसे कम होते गए भैया। पहले तो बहुत होते थे यहां थे। मैंने तो सोचा था उधर आगे वाली पहाड़ी जो उजाड़ हो गई है उसे हरियाली से भर दूंगा। लेकिन...कटते-कटते तो जंगल कहां चले गए हैं, पता ही नहीं लगता।\nचायवाले ने कहा, इधर पत्थर की खुदाई होने लगी है तब से कहां जंगल और कैसा जंगल....। जहां तक हरियाली की बात है, कुछ लोग लगा तो रहे हैं लेकिन काटने वाले ज्यादा हैं लगाने वाले बेहद कम। वो जो शेखपुरा वाली पहाड़ी की बात कर रहे हैं ना आप...उंगली दिखाते हुए वो बोला--वहां कुछ लोग पेड़ लगा रहे हैं।\nअभिजीत आश्वस्त हुआ। कुछ लोग तो हैं, जो जंगल की सोचते हैं। वह लौट पड़ा।\nघर लौटा तो सूरज की शिफ्ट खत्म होने को आई थी। आंगन में भैया के साथ बैठा तो भाई साब ने कहा कि भाभी ने उसे सब कुछ बता दिया है और वह कहां जा रहा है और कब लौटेगा। उसने अपनी कमीज में से एक काग़ज़ निकाला, भाई साब को देते हुए जो कहा,उसका सारांश था कि विदेश जा रहा हूं तो पता नहीं कब लौटूं, या फिर लौटूं भी या नहीं, कुछ ठीक तो है नहीं। भाई साब तो उसके यायावर स्वभाव को जानते है ही। सोचा कुछ है उसे बेचने की बजाय दे दिया जाए। आपने मेरे पालन-पोषण पर जितना खर्च किया है, उतना तो शायद ही दे पाऊं लेकिन...इसी बीच चाय लेकर भाभी आ गई थीं।\nचाय के दौरान ही अभिजीत ने अपनी कार की चाबी भाई साब के सुपुर्द कर दी थी। दिल्ली वाला अपना फ्लैट मां के नाम कर दिया था, जिसका किराया मां को हमेशा मिलता रहेगा। अपनी जमापूंजी में से कुछ लाख अपने लिए बचाकर सारी रकम भाभी के नाम कर दी थी।\nभाभी का चेहरा खिल गया था। वही भाभी, सिर्फ दो घंटे पहले, जिनकी भाव-भंगिमाएं कुछ अलग थीं...अब कुछ और ही कहानी बयां कर रही थी। अभिजीत ने सोचा, मार्क्स सही कहते थे। वेल्थ इज द प्राइम मूवर.....लेकिन मां का चेहरा कुछ मुरझाने-सा लगा था। उसे कुछ खटक रहा था।\nभाभी ने भैया को इसरार करके मछली लाने भेज दिया था बाजार। खुद खाने की तैयारियों में जुट गई थीं। अभिजीत ने कह दिया था वो रात को ही निकल जाएगा। रात दस बजे की ट्रेन से।\nरात को जब अभिजीत निकलने लगा था तो अकेले में मां ने उसे पकड़ लिया, सच-सच बता, ये क्या कर रहा है तू। शादी कर ले घर बसा ले। ये विदेश क्यों जा रहा है कब लौटेगा.\nमां, मैं सच में जा रहा हूं...\nपहले गांव जाऊंगा..\nऔर उसके बाद...?\nउसके बाद, अभिजीत ठठा कर हंसने लगा...उसके बाद..उसके बाद बाबूजी के पास जाऊंगा। इसके बाद अभिजीत हाथ छुड़ाकर आगे बढ़ गया। मां चुपचाप खड़ी रह गई।\nअभि की तन्हाईयों की ये गुफ्तंगू शायद मृंगाका के कानों तक जा पहुंची.........बेहतरीन


नाइजीरिया: डकैतों को यहां एक AK-47 के बदले मिलेंगी दो गायें | Nigeria: Dacoits will get two cows here for an AK-47 - Hindi Oneindia\n2 min ago Viral Video:ऋषिकेश में रिवर राफ्टिंग कर रहे थे टूरिस्ट तभी गंगा में आया भयानक सांप, देखिए फिर क्या हुआ\n3 min ago नवजोत सिंह सिद्धू के इस्तीफे के बाद प्रेस कॉन्फ्रेंस करने आए CM चरणजीत सिंह चन्नी, दिया ये बयान\n6 min ago यस बैंक घोटाला: राणा कपूर की पत्नी और बेटियों की जमानत याचिका को बॉम्बे हाईकोर्ट ने किया खारिज\nUpdated: Saturday, July 18, 2020, 12:21 [IST]\nफ़ुलानी चरवाहा समुदाय के लिए गायें बेशकीमती हैं\nनाइजीरिया के उत्तर-पश्चिमी ज़मफ़ारा प्रांत आत्मसमर्पण करने वाले डकैतों को हर एक AK-47 राइफ़ल के बदले दो गायें देने जा रहा है.\nज़मफ़ारा के गवर्नर बेलो मटावाल्ले ने कहा है कि अपराध की ज़िंदगी छोड़कर एक ज़िम्मेदार नागरिक के तौर पर आम ज़िंदगी जीने के लिए प्रेरित करने का यह सरकार का एक प्रयास है.\nमोटरसाइकिल सवार डकौतों ने इस प्रांत को आतंकित कर रखा है.\nयहां का फ़ुलानी चरवाहा समुदाय गायों को बहुत कीमती मानता है और उन पर इन हमलों के पीछे होने का आरोप लगता रहा है. हालांकि, इस समुदाय के लोग इन सभी आरोपों को ख़ारिज करते रहे हैं और उनका कहना है कि वे ख़ुद पीड़ित हैं.\nबीबीसी के मंसूर अबू बकर बताते हैं कि उत्तरी नाइजीरिया में औसतन एक गाय की कीमत 1 लाख नायरा (260 डॉलर) होती है जबकि काला बाज़ारी में एक AK-47 राइफ़ल की कीमत5लाख नायरा (1,200 डॉलर) पड़ती है.\nकिस तरह के हैं ये लुटेरे?\nगवर्नर मटावाल्ले ने एक बयान में कहा, "पश्चाताप करने वाले इन डकैतों ने पहले अपनी गायों के बदले बंदूक़ें ख़रीदीं लेकिन अब ये अपराध से मुक्त होना चाहते हैं. हम उनसे अपील कर रहे हैं कि हमें AK-47 राइफ़ल लाकर दो और बदले में दो गायें ले जाओ. हमें उम्मीद है कि ये योजना उनको सशक्त और प्रोत्साहित करेगी."\nये हमलावर घने जंगलों से अपना नेटवर्क चलाते हैं और पड़ोस के राज्यों में लूटमार करते हैं. ये अक्सर दुकानें, जानवर, अनाज लूटते हैं और फ़िरौती के लिए लोगों को बंधक बनाते हैं.\nज़मफ़ारा में हाल ही में हुए एक हमले में हथियारबंद डकैतों ने टलाटा मफ़ारा में 21 लोगों को मार दिया था.\nअंतरराष्ट्रीय संकट समूह के अनुसार, पिछले दशक में केब्बी, सोकोट, ज़मफ़ारा और पड़ोसी देश नीज़ेर में 8,000 से अधिक लोग मारे गए थे.\nइन हमलों के पीछे संसाधनों को लेकर दशकों तक चली प्रतिद्वंद्विता है जो जातीय फ़ुलानी चरवाहे समूह और किसान समुदायों के बीच है.\nज़मफ़ारा के अधिकतर नागरिक किसान हैं और राज्य का आदर्श-वाक्य भी 'कृषि हमारा गौरव है.'\nगवर्नर ने यह भी वादा किया है कि वो जंगल से लूटमारी करने वाले डकैतों के कैंप को भी हटा देंगे.\nब्यूबॉनिक प्लेग का एक मरीज़ चीन में मिला, कोरोना के बीच बढ़ी चिंता\nज़मफ़ारा के बारे में और जानकारी:\nसाल 2016 के आंकड़ों के अनुसार यहां की जनसंख्या करीब 45 लाख है.\n67.5 फीसदी लोग ग़रीबी में (राष्ट्रीय दर: 62 फीसदी)\nराज्य में साक्षरता दर 54.7 फीसदी है.\nराज्य का नारा है- कृषि हमारा गौरव है.\nअधिकतर रहने वाले नागरिक हौज़ा और फ़ुलानी समुदाय से हैं.\nयहां अधिकतर लोग मुसलमान धर्म को मानने वाले हैं.\nये देश का पहला राज्य है जिसने साल 2000 में शरिया क़ानून को दोबारा लागू किया था.\nस्रोत: नाइजीरिया डाटा पोर्टल और अन्य\nNigeria: Dacoits will get two cows here for an AK-47


Hindi Essay-Paragraph on “Dharam aur Rajniti” “धर्म और राजनीति” 900 words Complete Essay for Students of Class 10-12 and Subjective Examination. - eVirtualGuru\nHome » Languages » Hindi (Sr. Secondary) » Hindi Essay-Paragraph on “Dharam aur Rajniti” “धर्म और राजनीति” 900 words Complete Essay for Students of Class 10-12 and Subjective Examination.\nHindi Essay-Paragraph on “Dharam aur Rajniti” “धर्म और राजनीति” 900 words Complete Essay for Students of Class 10-12 and Subjective Examination.\nDharam aur Rajniti\n‘धर्म और राजनीति’ का संबंध त्रेता और द्वापर युगों में भी एक-दूसरे के संबद्ध रहा है। त्रेता में रामावतार और द्वापर के कृष्णावतार दोनों ही धर्म की ध्वजा थामे हुए थे और राजनीति से अनभिज्ञ या अछूते भी नहीं थे। रावण पर राम की विजय में धर्म और राजनीति दोनों की बातें अपने मर्यादित स्वरूप दिखाती हैं। वैसे ही महाभारत के सूत्राधार श्रीकृष्ण का अभियान भी काफी ध्यानाकर्षक है। महाभारत में तो एक ही नहीं कई रूपों में धर्म की स्थापना दिखाई गई है। और उसी रूप में राजनीतिक प्रौढ़ रूप तथा वैचारिक परिपक्वता भी स्पष्ट होती चली है। लेकिन राम और कृष्ण ने न तो धर्म को उपहासास्पद होने दिया और न राजनीति को ही हास्यास्पद होने दिया। धर्म का अक्षय भंडार श्रीकृष्ण ने ‘श्रीमद्भगवतगीता’ में प्रस्तुत किया तो धर्म को वस्तुतः ऊर्ध्वगामी बनाने में श्रीराम ने भी कोई कोर-कसर नहीं छोड़ी। तभी तो स्वयं वे पुरुष से पुरुषोत्तम हो गए और नर से नारायण हो गए।\nधर्म और राजनीति दोनों के क्षेत्र दो हैं, लेकिन दोनों के गंतव्य एक हैं। धर्म और राजनीति को एक-दूसरे से बिलकुल अलग रहना चाहिए। यह कोई शर्त नहीं है। लेकिन धर्म और राजनीति दोनों का संबंध भी एक दायरे में है। दोनों की अपनीअपनी आचार संहिता है। आज तक दोनों की मर्यादा का पालन एक ही शरीर में अर्थात् एक ही व्यक्ति द्वारा होता रहा है। महात्मा गांधी जितने ही धार्मिक थे, उतने ही राजनीतिक भी। उन्हें जितनी वैष्णता पसंद थी, उतनी ही देश की स्वाधीनता भी। उन्हें अंग्रेजों की क्रूरता, बर्बरता और अत्याचार का जवाब भी देना आता था और नियत समय पर भजन करना भी। अपने ही देश में जब तक धर्म और राजनीति अपनी-अपनी सीमाओं में रहें, दोनों फलते-फूलते रहे।\nजब से अपने भारत देश में धर्म और राजनीति का संपर्क बढ़ा, एक-दूसरे के अहाते में प्रवेश निषिद्ध रहा, तब से व्यवधान शुरू हुआ और व्याधियां पैदा होने लगीं। समाजवादी विचारक डॉ. राम मनोहर लोहिया के विचार उस संदर्भ में अत्यंत महत्त्वपूर्ण हैं।\nधर्म दीर्घकालीन राजनीति है, राजनीति दीर्घकालीन धर्म । एक ही वस्तु के दो स्वरूपों, एक अल्पकाल और दूसरा दीर्घकाल के भेद का एक नतीजा अवश्य होता है। धर्म जो दीर्घकालीन राजनीति है-मतलब यह है कि दीर्घकाल तक अच्छाई करता है। और अच्छाई की स्तुति करता है। अपनी दीर्घकालीन राजनीति में धर्म अच्छाई लाना चाहता है। धैर्य के साथ काफी लंबे समय में वह ठोस नतीजा चाहता है। राजनीति का जो अल्पकालीन धर्म है, उस धर्म के तहत वह बुराई की निंदा करती है और बराई की निंदा करती है। बुराई से लड़ती है। दोनों तो एक ही काम करते हैं। धर्म अच्छाई करता है और राजनीति बुराई से लड़ती है। हालांकि स्थूल रूप दोनों का एक ही है। लेकिन अल्पकाल में धर्म वाला काम राजनीति और अधिक मुश्तैदी से करती है, क्योंकि वह न सिर्फ बुराई की निंदा करती है, बल्कि बुराई से लड़ती है।\nडॉ. लोहिया ने धर्म और राजनीति के संबंध में एक बात कही है- “धर्म जब बुरा होता है, वह झगड़ालू बन जाता है, जब राजनीति बुरा बनाती है, तब मुर्दा होकर श्मशान-शक्ति अपनाती है।” ये बातें भी काफी महत्त्व की हैं। व्यवहार में भी ये बातें खरी उतरती हैं।\nआज अपने देश में जो भी अव्यवस्था, अत्याचार, अशोभनीय कार्य हो रहे हैं उन सबकी जड़ में सिर्फ इतनी-सी ही बात है कि राजनीति को दुधारू बनाने के लिए चारे के रूप में धर्म का इस्तेमाल किया जा रहा है और धर्म को अंतर्राष्ट्रीय व्यापार बनाने के लिए संसदीय कार्य में हस्तक्षेप की वांछनीयता तीव्र हो गई है। धर्म के संबंध में अगर यह बात सच नहीं है तो धार्मिक संगठनों द्वारा भारतीय राजनीति में हस्तक्षेप की जरूरत कहां है। धर्म को राजनीति की रेल-पेल में धकेलकर धर्म-धुरंधरों ने अपनी शक्ति में निस्संदेह इजाफा करने की बात सोच रखी है। उसी तरह राजनीति वालों ने भी धार्मिकता के धुएं से मदहोश कर भारतीय मतदाताओं की संख्या लाभ उठाना चाहा है। आजकल दोनों तरह के काम बखूबी बेरोक-टोक हो रहे हैं। प्रकारांतर में इसका बुरा प्रभाव यह हो रहा है कि राजनीतिक पकड़ ढीली पड़ रही है। दोनों क्षेत्रों में ही घाटा ही घाटा है। देश की जनता भी बीच में कष्ट भोग रही है।\nलूट, हत्या, आगजनी, राहजनी, अपहरण, बलात्कार, आतंकवादी गतिविधियां, अलगाववादी गतिविधियां तेज हो रही हैं। आदमी अपराध जगत का निरीह प्राणी बन गया है। धर्म और राजनीति से जुड़े हुए तथाकथित तमाम मार्गदर्शक शिकारी हैं और देश की जनता शिकार है। बड़ी से बड़ी योजनाएं-परियोजनाएं करोड़ों की होती हैं, तो हम किसी से कम नहीं, की तर्ज पर घोटाले भी करोड़ों के हैं। धार्मिक उन्नाद में हजारों एक साथ मारे जाते हैं। राजनीति प्रेरित की संख्या भी कम नहीं, जो अपने आकाओं के एक इशारे पर सैकड़ों की संख्या में मर कर दुर्लभ मानव जीवन गंवाते हैं। इस कार्य में न धर्माचार्य और न नेताजी ही हताहत होते हैं। ये हमेशा ही अपने चतुराई से बच जाते हैं।\nधर्म और राजनीति की खिचड़ी अभी-अभी राजनीतिक संगठनों को स्वादिष्ट लगती है। अगर यह बात नहीं है तो हिंदुओं के धार्मिक संगठन को सांप्रदायिक करार देने वाले लोग उस सांप्रदायिकता की काट में घाटे कट्टर पंथी मुस्लिम संगठन का साथ हो जाने के लिए हाथ पकड़ लेते हैं-ऐसा क्यों? तब उनका निर्लज्जता पूर्ण तर्क है-विषस्य विषभौषधम्।\nअतः पूरा भारत वर्ष धर्म और राजनीति के चारित्रिक पतन के कारण सांप्रदायिक रूप से विषाक्त हो गई है। धर्म और राजनीति का वैचारिक पतन हो रहा है। दोनों की मर्यादा खंडित हो रही है, दोनों की साख मर चुकी है। अब दोनों ही दोनों को क्षतिपूर्ति की आशा से पकड़े रहते हैं।\nHindi Essay on “Global Warming ke Khatre , ग्लोबल वार्मिंग के खतरे” Complete Hindi Essay for Class 10, Class 12 and Graduation and other classes. Hindi Essay on “Chatra Aur Shikshak ” , ” छात्र और शिक्षक ” Complete Hindi Essay for Class 10, Class 12 and Graduation and other classes. Hindi Essay, Paragraph, Speech on “Junglo ka Mahatva” , ”जंगलों की महत्त्वता” Complete Essay for Class 10, Class 12 and Graduation Classes. Hindi Essay, Paragraph, Speech on “Roktham” , ”रोकथाम” Complete Essay for Class 10, Class 12 and Graduation Classes. Hindi Essay, Paragraph, Speech on “Rail Ki Yatra” , ”रेल की यात्रा” Complete Essay for Class 10, Class 12 and Graduation Classes. Hindi Essay, Paragraph, Speech on “National Integration” , ”राष्ट्रीय एकीकरण” Complete Essay for Class 10, Class 12 and Graduation Classes. Hindi Essay, Paragraph, Speech on “Things I Love” , ”मेरे पसन्द की चीजें” Complete Essay for Class 10, Class 12 and Graduation Classes. Hindi Essay, Paragraph, Speech on “Surya Uday ka Drishya ” , ”सूर्य-उदय का दृश्य” Complete Essay for Class 10, Class 12 and Graduation Classes.\n«Hindi Essay-Paragraph on “Vigyan ke Chamatkar” “विज्ञान के चमत्कार” 500 words Complete Essay for Students of Class 10-12 and Subjective Examination.\nHindi Essay-Paragraph on “Adarsh Nagrik ke Kartvya” “आदर्श नागरिक के कर्तव्य” 700 words Complete Essay for Students of Class 10-12 and Subjective Examination.»


Preachings of Buddha: 2016\nPosted by Dr Prabhat Tandon at 11:10 PM No comments:\nबॉस की तरह बनो\nज़ेन गुरु जंगल की पथरीली ढलान पर अपने एक शिष्य के साथ कहीं जा रहे थे. शिष्य का पैर फिसल गया और वह लुढ़कने लगा. वह ढलान के किनारे से खाई में गिर ही जाता लेकिन उसके हाथ में बांस का एक छोटा वृक्ष आ गया और उसने उसे मजबूती से पकड़ लिया. बांस पूरी तरह से मुड़ गया लेकिन न तो जमीन से उखड़ा और न ही टूटा. शिष्य ने उसे मजबूती से थाम रखा था और ढलान पर से गुरु ने भी मदद का हाथ बढाया. वह सकुशल पुनः मार्ग पर आ गया.\nसाभार : हिंदी जेन\nLabels: zen stories, जेन कथाये\nबुद्ध पूर्णिमा की प्रासांगिकता–श्री संजय जोठे\nआज बुद्ध पूर्णिमा है। इस अवसर पर यह जानना जरूरी है कि धर्म, अध्यात्म, रहस्यवाद सहित नैतिकता की मूल प्रेरणा भारत में श्रमणों और भौतिकवादियों ने ही दी है, बाकी प्रचलित भाववादी या परलोकवादि परम्पराओं ने उनका सब कुछ चुराकर अपना ढांचा बनाया है और इस चोरी के कारण ही वे चुराई गयी मशीन की टेक्नोलॉजी की ठीक व्याख्या नहीं कर पाते और विरोधाभासी बाते कहते है। इस टेक्नोलॉजी को जन्म देने वाले श्रमण लोग भौतिकवादी थे जो आत्मा परमात्मा और पुनर्जन्म को नकारते हुए अनत्ता और शून्य की बात करते थे।\nकई लोगों को यह बात अजीब लगेगी। लेकिन एक उदाहरण से इसे समझा जा सकता है। बुद्ध श्रमण परम्परा के सर्वोच्च शिखर हैं इसलिए वे श्रमण दर्शन में जिस अनत्ता की प्रस्तावना करते हैं उस पर गौर कीजिये। नैतिकता, सहयोग, प्रेम और सदाचार सहित मोक्ष या निर्वाण भी तभी सम्भव है जब हम स्वयंभू और सनातन आत्मा, यानि स्व या व्यक्तित्व की निरन्तरता को नकारें और अनत्ता के अर्थ की क्षणिक और परस्पर निर्भरता को स्वीकारें।\nअन्य परम्पराएँ जिन्होंने अपना सब कुछ श्रमणों से चुराया है वे बहुत सी बातों को समझा नहीं पातीं इसीलिये उन्हें हर बात में हर मोड़ पर परमात्मा, श्रद्धा और आस्था के भयानक डोज का इस्तेमाल करना होता है। जो भी धर्म आत्मा को मानेगा उसे आस्था की जरूरत अनिवार्य रूप से पड़ेगी।\nअब आत्मा की सनातनता और अमरता सिखाने वाली परम्परा को देखिये। ये परम्परा आत्मा की अमरता के साथ साथ अनन्त और सनातन मोक्ष भी सिखाती है। अब मजे की बात ये है कि अगर आत्मा सनातन और अमर है तो वैसा ही अनन्त और सनातन मोक्ष संभव ही कैसे है? दो अनन्त एकसाथ कहाँ रह सकते हैं?\nमोक्ष का उनके अनुसार कुल जमा अर्थ है आत्मा का परमात्मा में विलीन हो जाना। इसका मतलब हुआ कि आत्मा अपने वास्तविक स्वरूप ने न बची और नष्ट हो गयी। तब वह अजर अमर कैसे रही? इसे यूँ भी समझें कि आत्मा मोक्ष के बाद आत्मा रूप में शेष रहती है या पूर्णतः नाम रूप सहित विलीन हो जाती है? इसका उत्तर देते हुए पोंगा पण्डित कहते हैं कि वह परमात्मा से एकाकार हो जाती है परमात्मा ही शेष रहता है। इसका भी अर्थ यही हुआ कि आत्मा खत्म हो गयी। तब पुनः वही सवाल कि वह अजर अमर कैसे हुई? कुछ लोग कहते हैं कि बूँद रूप आत्मा सर्वव्यापी सागर रूप परमात्मा में खो गयी। यहां भी फिर से वही समस्या है। सर्वव्यापी सागर का अर्थ ये है कि जो सबमे सब दूर व्याप्त है तब बूँद को अलग होकर अपनी स्वायत्तता की घोषणा करने का स्पेस ही कहाँ है? तब आत्मा की पृथकता की संभावना सहित परमात्मा से बिछड़ने और बाद में योग और मोक्ष की सम्भावना ही कहाँ है? बूँद अगर सागर में खो भी जाती है तो सागर रूप में बचती है या बून्द रूप में? अगर वह सागर रूप हो गयी तो अजर अमर न रही। अगर वह बूँद रूप में बच रही तो मोक्ष न हुआ। ये अंतहीन जलेबी है जो घूमती ही जाती है। इसका कोई इलाज नहीं। इसी कारण अस्पष्टता, दिशाहीनता और पाखण्ड पैदा होता है। इसीलिये भारतीय गुरु हजार मुंह से हजार तरह की बातें करते हैं इसीलिये भारतीय भगवान के चार छह आठ या दस बीस मुंह होते हैं। इसीलिये भारत में तर्क और विज्ञान पैदा ही नहीं होता। यहां सिर्फ बाबा और धर्म पैदा होते हैं।\nइसे गहराई से देखें तो पता चलता है कि कुल मिलाकर अनत्ता के सिद्धांत को चुराकर जिन लोगों ने आत्मा ब्रह्म और माया का सिद्धांत रचा है वे अपनी चोरी के कर्म में ही बुरी तरह फंस गए इसीलिये गोल गोल घूमते रहते हैं। आत्मा की पृथक सत्ता की भी बात करते हैं, ब्रह्म या/और परमात्मा की भी बात करते हैं फिर आत्मा परमात्मा एक ही हैं यह भी कहते जाते हैं, कभी यह भी कहते हैं कि परमात्मा ही सब कुछ है, मोक्ष अभी और यहीं संभव है, आत्मा निरन्तर शुध्द बुद्ध है वह कभी मैली नहीं होती, फिर ये भी कहते हैं कि योग या ज्ञान साधना से आत्मा शुध्द होती है तब मोक्ष होता है इत्यादि इत्यादि। ये हजार मुंह का भगवान या गुरु है जो हजार तरह की बातें एक साथ कर रहा है। यही भारत की सनातन कोढ़ है। इसी को आधुनिक भगवान - भगवान रजनीश ने कैंसर में बदलकर लाइलाज बना डाला है।\nयह सामान्य सी बात है, जब आप किसी दूसरे की टेक्नोलॉजी को चुराकर अपनी मशीन में फिट करते हैं तब कम्पेटिबिलिटी की समस्या खड़ी होती है। जैसे दूसरे का खून आपके शरीर में डालने पर एलर्जिक प्रतिरोध पैदा कर देता है। निर्वाण और शून्य सहित अनत्ता और दुःख निरोध असल में बुद्ध की टेक्नोलॉजी उनका खून है। उसे पाखण्डी धर्मों ने चुराकर अपनी मशीन में लगा तो लिया लेकिन उसका ठीक इस्तेमाल और उसकी कार्यपद्धति की ठीक व्याख्या नहीं कर पाते। इसीलिये सिद्धांतों की गोल गोल जलेबियाँ बनाते रहते हैं।\nएक और बात देखिये, ये ही चोर ये भी कहते हैं कि आत्मा को न पानी गीला कर सकता न आग जला सकती न पवन सुखा सकती। फिर अगली पंक्ति में यह भी कहते हैं कि स्वधर्म में मरने से स्वर्ग का परम् भोग मिलता है। अब समस्या ये है कि जब पानी अग्नि और पवन भी आत्मा को नहीं छू पाते तब आपकी आत्मा स्वर्ग की अप्सराओ को और सुस्वादु भोजन को स्पर्श करके कैसे भोगेगी? क्या यह वर्चुअल वर्ल्ड का काल्पनिक भोग होगा? अगर वर्चुअल वर्ल्ड का भोग है तो वो तो आँख बन्द करके कल्पना में अभी और यहीं हो जायेगा, तब योग साधना इत्यादी की जरूरत ही क्या? और अगर स्वर्ग में अप्सरा के लालच से यहां ब्रह्मचर्य और सदाचार पालन किया तो उसका मूल्य ही क्या हुआ? सीधे कहें तो मतलब हुआ कि स्वर्ग में ज्यादा सेक्स करने के लिए जमीन पर कम सेक्स को त्याग दिया, अब यह भी कोई त्याग हुआ? जिस काम को जमीन पर पाप बनाया है वही स्वर्ग में सबसे बड़ा पुरस्कार कैसे बन सकता है?\nये गजब की जलेबियाँ हैं जिन्हें हजारों साल से कोई सीधा नहीं कर पाया।\nअब बुद्ध की अनत्ता पर आते हैं और इन प्रश्नों का उत्तर देखते हैं।\nबुद्ध के अनुसार सब कुछ आभासी है क्षणिक हैं और कहीं कोई सनातन निरन्तरता नहीं है। सब कुछ गठजोड़ से बना है। कोई आत्यंतिक सत्ता नहीं है। आपका शरीर दूसरों के शरीर के अवशेषों के गठजोड़ से बना है। माता पिता के शरीर के गठजोड़ से और भोजन के भण्डार से बना है। भोजन भी किसी अन्य पेड़ या जानवर का शरीर का गठजोड़ ही है जो पुनः किन्ही अन्य गठ्जोड़ पर निर्भर है। इस तरह यह शरीर हजारों अन्य शरीरों का विस्तार मात्र है जिसकी कोई आत्यंतिक निजता या स्वतन्त्र सनातन व्यक्तित्व नहीं है। वह सिर्फ एक गठजोड़ है, एक असेम्बल्ड रचना है जिसे अपने होने का झूठा आभास होता है। जवानी में जवान होने का आभास, बुढ़ापे में बूढ़े होने का आभास, न तो जवानी सनातन न बुढ़ापा सनातन।\nइसी तरह आपका मन है जिसे आप स्व या व्यक्तित्व कहते हैं। वह भी समाज, परिवार, शिक्षा, परम्परा से आपको मिला है। उन सबके दिए हुए संस्कार और प्रवृत्तियों ने उस चीज को निर्मित किया है जिसे आप अपना होना कहते हैं। यह भी एक असेम्बल्ड रचना है जो लाखों अन्य चीजों पर निर्भर है, उसमे अपनी कोई विशिष्ट पहचान नहीं है। न ही उसकी कोई एक प्रवृत्ति है। अच्छा मिल गया तो सुख, न मिला तो दुःख। न दुःख सनातन न सुख सनातन। सब टेम्परेरी मूड्स हैं। आये और गए। ऐसे ही आपके रुझान, पसन्द और शुभ अशुभ भी उधार और टेम्परेरी हैं। कहीं कोई निरन्तरता और सनातनता नहीं है। अगर आप मुस्लिम घर में जन्मते तो मांसाहार या ब्रह्मचर्य के प्रति आपके विचार किसी जैन की तरह नहीं होते। आपके विचार सहित आपका विश्लेशण भी आपका नहीं बल्की लाखों अन्य घटनाओं परम्पराओं इत्यादि का परिणाम है।\nतब "आप" या "आपका स्व" या यह तथाकथित आत्मा क्या चीज है?\nबुद्ध इसे कोई नाम नहीं देते। वे इसे खारिज कर देते हैं और एक अनुपस्थिति यानी निर्वात या शून्य के अर्थ में सच्चाई को समझाते हैं। उनके अनुसार व्यक्तित्व की निरन्तरता के अर्थ में कोई आत्मा नहीं होती। जो भी दीखता या अनुभव होता है वह सब कुछ असेंबल्ड है, आत्यंतिक रूप से स्वतन्त्र सत्ता कहीं नही है। असेम्बल्ड शरीर और असेम्बल्ड मन के इस गठजोड़ को हम स्व या आत्म कहते हैं। इसी मे एक झूठे व्यक्तित्व या आत्मा का आभास होता है जो असल में तादात्म्य के कारण होता है। इस तादात्म्यजन्य आभास को अविद्या कहा गया है, इसी को चुराकर शंकर ने माया का सिद्धांत रच डाला लेकिन ये ही शंकर फिर माया और ब्रह्म के आपसी संबन्ध और उसकी विचित्रता को नहीं समझा सके। ब्रह्म शुभ का सर्जक है लेकिन माया ठगिनी है और मजा ये कि माया ब्रह्म की ही शक्ति है। अब ये क्या बात हुई? इसका मतलब हुआ कि एक भले आदमी की शक्ति यानि उसका हाथ उसकी मर्जी के बिना हत्या कर रहा है। क्या यह संभव है?\nबुद्ध के अनुसार व्यक्तित्व की इस झूठी प्रतीति से ही दुःख का जन्म होता है और उस प्रतीति से बाहर निकलकर इस असेम्बल्ड सत्ता को खण्ड खण्ड देख लेना ही ज्ञान है। यही निर्वाण है। न तो कोई आत्मा पहले थी न बाद में बचती है। जैसे लकड़ी के टुकड़ों के जोड़ से कुर्सी बनती है, उस कुर्सी को आभास हो सकता है कि उसका कोई व्यक्तित्व या स्व या आत्मा है। लेकिन वह लकड़ी के ढेर से बनी और उसी में बिखर जायेगी। बीच में जो तथाकथित व्यक्तित्व या आत्मभाव जन्मा वह झूठा और टेम्पोरेरि है उसमे कुछ अजर अमर नहीं है। इसी कुर्सी के टुकड़े बाद में अन्य कुर्सी टेबल खिड़की दरवाजों इत्यादि में इस्तेमाल हो जायेंगे तब उस खिड़की इत्यादि को फिर से अपने व्यक्तित्व के होने का झूठा आभास होगा। बस यही निरन्तर चक्र चलता रहेगा। यही इंसान की, उसके झूठे स्व या आत्म का जीवन और उसकी तथाकथित आत्मा सहित पुनर्जन्म की वास्तविकता है।\nअब चूँकि कोई सनातन आत्मा या स्व है ही नहीं इसलिए बीच में उग आये इस झूठे स्व से मुक्ति संभव है इसका नाश संभव है। सनातन या अजर अमर का नाश सहित दुःख निरोध कैसे संभव है? सिर्फ टेम्पोररि या आभासी का ही नाश संभव है। इसीलिये निर्वाण या दुःख निरोध संभव है।\nयही बुद्ध धर्म का केंद्रीय दान है।\nसभी मित्र इसे ठीक से समझें और दूसरों को समझाएं। उन्हें विरोधाभासों, पाखण्ड और अनिर्णय, असमंजस से बचाएं।\nश्री संजय जोठे\nPosted by Dr Prabhat Tandon at 6:55 PM 1 comment:\nजम्मू कश्मीर के अंबारां में था नालंदा से भी बड़ा बौद्ध महाविहार\nचार संस्कृतियों का संगम रहा है यह स्थान\n30 एकड़ है नालंदा का क्षेत्रफल\n99 मीटर लंबे और 33 मीटर चौड़ाई में हुई है अंबारां में खोदाई\nचिनाब नदी के किनारे अखनूर के पास अंबारां में कभी बिहार के नालंदा विश्वविद्यालय और महाविहार से भी बड़ा महाविहार था। हालांकि, अभी इस पूरे इलाके की पूरी खोदाई होनी बाकी है। इस इलाके की भौगोलिक स्थिति बताती है कि यहां कई प्राचीन संस्कृतियों और सभ्यताओं के अवशेष छिपे हैं।\nयह स्थान इसलिए भी खास है कि यहां हुई खोदाई में विशेष किस्म की एक मंजूषा (कास्केट) मिली है। इसमें कुछ रत्नों के साथ ही किसी मनुष्य के अवशेष मिले हैं। इसमें राख और अस्थियों के कुछ टुकड़े हैं।\nकरीब डेढ़ दशक पहले भारतीय पुरातत्व सर्वे (एएसआई) द्वारा यहां की गई खोदाई में चार प्रमुख संस्कृतियों के अवशेष मिले हैं। इनमें प्री कुषाण काल ईसा पूर्व पहली शताब्दी, ईसा पूर्व पहली से तीसरी शताब्दी तक कुषाण काल, चौथी-पांचवीं सदी गुप्त काल और गुप्त काल के बाद छठवीं से सातवीं शताब्दी के अवशेष मिले हैं।\nइनमें टेराकोटा की मूर्तियां, मास्क कुछ लोहे के औजार और कई स्तूपों के अवशेष मिले हैं। अगस्त 2014 में इस स्थान के महत्व को देखते हुए बौद्ध गुरु दलाईलामा भी यहां की यात्रा कर चुके हैं।\nसाभार : http://www.amarujala.com/jammu-and-kashmir/ambarn-buddhist-monastery-was-bigger-than-nalanda-monastery\nPosted by Dr Prabhat Tandon at 5:13 AM No comments:\nLabels: buddhist circuit, buddhist shrines, बुद्ध विहार\nPosted by Dr Prabhat Tandon at 7:17 AM No comments:\nजम्मू कश्मीर के अंबारां में था नालंदा से भी बड़ा ब...


अमिताभ वर्मा रिलीज़ की तारीख - जनवरी 23, 2019\nउन्हें रूबल के लिए एक्सचेंज करें। यह या तो एक्सचेंज का उपयोग करके या आंतरिक एक्सचेंजर का कैसे कमाएं ऑनलाइन पैसा उपयोग करके किया जा सकता है। ग्राम स्वराज पुस्तक में गांधी जी ने कृषि, गांव उद्योग, पशुपालन, परिवहन, बुनियादी शिक्षा, स्वास्थ्य और स्वच्छता समेत ग्रामीण जीवन के अलग-अलग पहलूओं पर अपने विचार रखें हैं। वहीं ये पुस्तक गांधी जी की सबसे ज्यादा पढ़ी जाने वाली पुस्तकों में से एक है और लोगों के लिए एक प्रेरणास्त्रोत भी है। क्या रिमोट जॉब पर इंटरनेट पर बहुत पैसा कमाया जा सकता है और पैसा कहां निवेश करना है।\nअमरीका के दक्षिणी हिस्सों के स्कूलों में भी इस पर अनमने ढंग से ही प्रतिक्रिया दी जाती है. लेकिन शुरू से अब तक असहज करने वाले अमरीकी इतिहास के पाठों को लेकर लोगों का धैर्य अब जवाब दे रहा है। वृश्चिक आज के दिन कारोबार में कोई नया कार्य शुरू हो सकता है। नौकरी में भी आपके परिश्रम को उचित सम्मान मिलेगा। प्रेमी-प्रेमिका से आज बातचीत करने में मन नहीं लगेगा। दांपत्य जीवन सुखमय बना रह सकता है। मैं तकनीकी विश्लेषण के बारे में लिखा है अनुच्छेद में, मैं आप Trendlines, त्रिकोण, pennants, झंडे और सहित मूल्य चार्ट, पर सब कुछ देख … सभी तथ्य बिक्री और सीमा के स्तर को खरीदने में कर रहे हैं, जो समर्थन और प्रतिरोध स्तरों द्वारा बनाई गई हैं कि समझाया। इस लेख में मैं और अधिक विवरण में इन संरचनाओं के बारे में बात करना चाहते हैं और आप आप उचित पदों पर लेने के लिए उपयोग कर सकते हैं कि कुछ रणनीतियों दिखा। क्या आप दोनों विदेशी मुद्रा और शेयर बाजार में यहाँ जानने की तकनीक का उपयोग कर सकते हैं।\nपहले महीने में, आहार और आहार में बदलाव नहीं होता है, गर्भावस्था के4वें सप्ताह से, प्रोटीन खाद्य पदार्थों के कारण साप्ताहिक कैसे कमाएं ऑनलाइन पैसा अंश 10-15% तक बढ़ जाता है। बड़ी मात्रा में कार्बोहाइड्रेट, स्टार्च के साथ उत्पादों की संख्या समान रहती है। भोजन में पर्याप्त मात्रा में प्रोटीन, विटामिन, कैल्शियम और अन्य ट्रेस तत्व होने चाहिए। Sberbank से व्यावसायिक विकास केंद्र (CDH) सूक्ष्म और लघु व्यवसायों के लिए बुनियादी ढांचे का प्रतिनिधित्व करते हैं। यहां तक \_u200b\_u200bकि जो व्यवसायी बैंक ग्राहक नहीं हैं, वे ऐसे केंद्र के लिए एक आगंतुक बन सकते हैं।\nएक व्यापारी का मुख्य कार्य मूल्य आंदोलनों का निरीक्षण करना और फिर इन टिप्पणियों के आधार पर लेनदेन खोलना है। कभी-कभी एक मजबूत प्रवृत्ति मूल्य चार्ट पर दिखाई देता है और तब स्थिति काफी स्पष्ट होती है। लेकिन अन्य अवसरों पर, प्रवृत्ति कमजोर होती है या कीमत मजबूत होती है। उनसे निपटने का एक तरीका यह है कि गोताखोरों की खोज की जाए। कई लोग नहीं जानते कि ऐसी परिस्थितियों पर प्रतिक्रिया कैसे करें। और यह आज की पोस्ट का विषय है। मेरी तकनीक का सबसे महत्वपूर्ण लाभ यह है कि तेजी से है। यह देरी नहीं है। यह आप शीर्ष और प्रवृत्तियों के नीचे से पता चलता है। कैसे कमाएं ऑनलाइन पैसा आप इसे ठीक से जानने के लिए और आप समय पर उपयोग करने के लिए सीख है, तो यह किसी भी नुकसान नहीं होगा और यह भी एक बार अपने बंद नुकसान नहीं मारा जाएगा। आप अपनी रिपोर्टों के माध्यम से इस प्रणाली सीख सकते हैं।\nवैश्विक स्तर पर आदिवासी समाज की पहचान - Jharkhand Godda. - £5,000। आप आवश्यक साधन 'कोटेशन' विंडो में (इस विन्डो "ट्रेडिंग" टैब में खोला जा सकता है) पर क्लिक करके एक आदेश जगह कर सकते हैं - साधन चार्ट के साथ विंडो खुल जाएगा। चार्ट के निचले भाग में आदेश के प्रकार का चयन करें प्रासंगिक पर क्लिक करके प्रकार।\nकैसे कमाएं ऑनलाइन पैसा - सलाहकारों विदेशी मुद्रा\nअगर आप उपर्युक्त टाइपिंग प्रणालियों में से किसी से भी संतुष्ट नहीं है। आपको लगता है कि आपके पास इस QWERT कीबोर्ड को एक ऐसे सरलतम कीबोर्ड लेआउट में बदलने का विकल्प है जिससे हिन्दी में टाइपिंग सरल से सरलतम बन पड़ेगी। या आपको लगता कैसे कमाएं ऑनलाइन पैसा है कि आप अपने लिए बिलकुल अलग तरह का कीबोर्ड लेआउट इस्तेमाल करना चाहते हैं। तो भी आपके लिए विकल्प मौज़ूद हैं। नीचे वर्णित दो यूटिलिटियाँ आपको अपने मनमाफिक कीबोर्ड लेआउट बनाने की सुविधा देती हैं।\nसर्वश्रेष्ठ 2020 बाइनरी विकल्प ब्रोकर पूर्ण समीक्षा, कैसे कमाएं ऑनलाइन पैसा\nइसी प्रेस कॉन्फ़्रेंस में साउथ चाइना मॉर्निंग पोस्ट ने वांग वेनबिन से पाकिस्तान की तरफ़ से मंगलवार को जारी किए गए नए नक़्शे के बारे में पूछा. एससीएमपी ने पूछा, ''पाकिस्तान के राष्ट्रपति ने नया मानचित्र जारी किया है जिसमें पाकिस्तान के कब्जे वाले कश्मीर को विवादित इलाक़े के तौर पर दिखाया गया है. इस पर आप कुछ कहना चाहेंगे? अनुभव के आधार पर मैं यह कहूंगा। यदि उपकरण एक युवा व्यक्ति द्वारा तैयार किया जाता है जो अपने आप सबकुछ करने में सक्षम होता है, तो यह महत्वपूर्ण नहीं होगा जब मुख्य मछली पकड़ने की रेखा की लंबाई मछली पकड़ने की छड़ के 15 सेंटीमीटर से अधिक हो जाती है। असुविधाएं होती हैं, लेकिन आप उन्हें समायोजित कर सकते हैं। यदि फ्लोट रॉड एक बच्चे के लिए होने जा रही है, तो यहां आसानी से उपयोग के लिए, आपको ऐसी कई मछली पकड़ने की रेखा को मापने की आवश्यकता है ताकि कैसे कमाएं ऑनलाइन पैसा सभी निपटान रॉड से भी कम या दस सेंटीमीटर से कम न हो। अगर आप समझदारी दिखाते हैं और एसआईपी जारी रखते हैं तो मार्केट में रिकवरी होने पर आपको एसआईपी का असल फायदा दिखेगा।\nट्रेडिंग फॉरेक्स महाराष्ट्र नवम्बर 4, 2018\nविदेशी मुद्रा व्यापार कर्नाटक मार्च 22, 2020


खो-खो - विकिपीडिया\n(खो खो से अनुप्रेषित)\nखो-खो एक भारतीय मैदानी खेल है। इस खेल में मैदान के दोनो ओर दो खभो के अतिरिक्त किसी अन्य साधन की जरूरत नहीं पड़ती। यह एक अनूठा स्वदेशी खेल है, जो युवाओं में ओज और स्वस्थ संघर्षशील जोश भरने वाला है। यह खेल पीछा करने वाले और प्रतिरक्षक, दोनों में अत्यधिक तंदुरुस्ती, कौशल, गति और ऊर्जा की माँग करता है। खो-खो किसी भी तरह की सतह पर खेला जा सकता है।\n4 खेल के नियम\n5 मैच सम्बन्धी नियम\n6 मैच के लिए अधिकारी\n7 खो-खो स्पर्धाएँ\n8 संगठनों के नाम\nखो-खो मैदानी खेलों के सबसे प्राचीनतम रूपों में से एक है जिसका उद्भव प्रागैतिहासिक भारत में माना जा सकता है। मुख्य रूप से आत्मरक्षा, आक्रमण व प्रत्याक्रमण के कौशल को विकसित करने के लिए इसकी खोज हुई थी।\nखो-खाे का जन्मस्थान बड़ौदा कहा जाता है। यह गुजरात, महाराष्ट्र, मध्य प्रदेश आदि प्रदेशों में अधिक खेला जाता है, किंतु भारत के अन्य प्रदेशों में भी इसका प्रचार अब बढ़ रहा है। यह खेल सरल है और इसमें कोई खतरा नहीं है। पुरुष और महिलाएँ दोनों समान रूप से इस खेल को खेल सकते हैं।\nखो-खो खेल में न किसी गेंद की आवश्यकता होती है, न बल्ले की। इसके लिये केवल १११ फुट लंबे और ५१ फुट चौड़े मैदान की आवश्यकता होती है। दोनों और दस-दस फुट स्थान छोड़कर चार चार फुट ऊँचे, लकड़ी के दो खंभे गाड़ दिए जाते हैं और इन खंभों के बीच की दूरी आठ बराबर भागों में इस प्रकार विभाजित कर दी जाती है कि दोनों दलों के खिलाड़ी एक दूसरे की विरुद्ध दिशाओं की ओर मुँह करके अपने अपने नियत स्थान पर बैठ जाते हैं। प्रत्येक दल को एक-एक पारी के लिए सात सात मिनट दिए जाते हैं और नियत समय में उस दल को अपनी पारी समाप्त करनी पड़ती है। दोनों दलों में से एक-एक खिलाड़ी खड़ा होता है, पीछा करने वाले दल का खिलाड़ी विपक्षी दल के खिलाड़ी को पकड़ने के लिए सीटी बचाते ही दौड़ता है। विपक्षी दल का खिलाड़ी पंक्ति में बैठे हुए खिलाड़ियों का चक्कर लगाता है। जब पीछा करने वाला खिलाड़ी उस भागने वाले खिलाड़ी के निकट आ जाता है, तब वह अपने ही दल के खिलाड़ी के पीछे जाकर 'खो-खो' शब्द का उच्चारण करता है तो वह उठकर भागने लगता है और पीछा करने वाला खिलाड़ी पहले को छोड़कर दूसरे का पीछा करने लगता है।\nपहले इस खेल का कोई व्यवस्थित नियम न था। खेल की लोकप्रियता के साथ इसके नियम बनते-बिगड़ते रहे। १९१४ ई. में पहली बार पूना के डकन जिमखाना ने अनेक मैदानी खेलों के नियम लिपिबद्ध किए और उनमें खो-खो भी था। तब से उसके बनाए नियम के अनुसार, थोड़े स्थानीय हेर-फेर के साथ यह खेल खेला जाता है।\nखो-खो की पहली प्रतियोगिता पूना के जिमखाने में १९१८ ई॰ में हुई। फिर सन् १९१९ में बड़ौदा के जिमखाने में भारतीय स्तर पर प्रतियोगिता का आयोजन हुआ। तब से समय-समय पर इस खेल की अखिल भारतीय स्तर पर प्रतियोगिताएँ होती रहती हैं।\nखो-खो का क्रीड़ा क्षेत्र आयताकार होता है। यह 27 X 16 मीटर होता है। मैदान के अंत में दो मुक्त आयताकार क्षेत्र होते हैं। आयताकार की भुजा 16 मीटर और दूसरी भुजा 1.50 मी॰ होती है। इन दोनों आयताकारों के मध्य में दो लकड़ी के स्तम्भ होते हैं। केन्द्रीय गली 24 मी॰ लम्बी और 30 सैंटीमीटर चौड़ी होती है।\nस्तम्भ या पोस्ट:-मध्य लेन के अंत में दो स्तम्भ गाड़े जाते हैं जो भूमि से 1.20 से 1.25 मीटर के बीच ऊँचे होते हैं। स्तम्भ का व्यास9-10 सैंटीमीटर होता है। स्तम्भ की परिधि 28.25 - 31.4 सैंटीमीटर होता है।\nकेन्द्रीय गली या लेन:- दोनों स्तम्भों के मध्य में केन्द्रीय गली होती है। यह 24 मी॰ लम्बी और 30 सैंटीमीटर चौड़ी होती है।\nक्रॉस लेन:- प्रत्येक आयताकार 16 मी॰ लम्बा और 35 सैंटीमीटर चौड़ा होता है वह केन्द्रीय लेन को समकोण (90°) पर काटता है। यह स्वयं भी दो सर्द्धकों में विभाजित होता है। इसे क्रॉस-लेन कहते हैं।\nस्तम्भ रेखा:- केन्द्र से गुजरती हुई क्रॉस-लेन और केन्द्रीय लेन के समानांतर रेखा को स्तम्भ रेखा कहते हैं।\nआयताकार:- स्तम्भ रेखा का बाहरी क्षेत्र आयताकार कहलाता है।\nपरिधियाँ:- केन्द्रीय लेन तथा बाहरी सीमा निश्चित करने वाली दोनों आयताकारों की रेखाओं से 7.85 मी॰ दूर दोनों पार्श्व रेखाओं को परिधियाँ कहते हैं।\nअनुधावक या चेज़र:- वर्गों में बैठे खिलाड़ी अनुधावक कहलाते हैं। विरोधी खिलाड़ियों को पकड़ने या छूने के लिए भागने वाला अनुधावक या चेज़र सक्रिय अनुधावक कहलाता है\nधावक:- चेज़रों या धावकों के विरोधी खिलाड़ी 'धावक' या 'रनर' कहलाते हैं।\nखो देना:- अच्छी 'खो' देने के लिए सक्रिय धावक को बैठे हुए धावक को पीछे से हाथ से छूते ही 'खो' शब्द और ऊँचे तथा स्पष्ट कहना चाहिए। छूने और 'खो' कहने का समय एक साथ होना चाहिए।\nफ़ाऊल:- यदि बैठा हुआ या सक्रिय धावक किसी नियम का उल्लंघन करता है तो वह फ़ाऊल होता है।\nदिशा ग्रहण करना:- एक स्तम्भ से दूसरे स्तम्भ की ओर जाना दिशा ग्रहण करना है।\nमुँह मोड़ना:- जब सक्रिय धावक एक विशेष दिशा की ओर जाते समय अपने कंधे की रेखा 90 के कोण से अधिक दिशा को मोड़ लेता है तो इसे मुँह मोड़ना कहते हैं। यह फाऊल होता है।\nनिवर्तन या पलटना:- किसी विशेष दिशा की ओर जाता हुआ सक्रिय धावक जब विपरीत दिशा में जाता है तो उसे निवर्तन या पलटना कहा जाता है। यह फाऊल होता है।\nपांव बाहर:- जब रनर के दोनों पाँव सीमाओं से बाहर भूमि को छू लें तो उसके पाँव बाहर माने जाते हैं उसे आऊट माना जाता है।\nखेल के नियम[संपादित करें]\nक्रीड़ा क्षेत्र को आकार में वर्णित अनुसार चिन्हित होना चाहिए।\nदौड़ने या चेज़र बनने का निर्णय टॉस द्वारा किया जाएगा।\nएक धावक (चेज़र) के अतिरिक्त अन्य सभी धावक वर्गों में इस प्रकार बैंठेगे कि दो साथ-साथ बैठे धावकों का मुँह एक ओर नहीं होगा। नौंवा धावक पीछा करने के लिए किसी एक स्तम्भ के पास खड़ा होगा।\nसक्रिय धावक के शरीर का कोई भी भाग केन्द्रीय गली से स्पर्श नहीं करेगा। वह स्तम्भों में अन्दर से केन्द्रीय रेखा पार नहीं कर सकता।\n'खो' बैठे हुए धावक के पीछे से समीप जा कर ऊँची और स्पष्ट आवाज़ में देनी चाहिए। बैठा हुआ धावक बिना 'खो' प्राप्त किए नहीं उठ सकता और न ही वह अपनी टाँग या भुजा फैला कर स्पर्श प्राप्त करने की कोशिश करेगा।\nयदि कोई सक्रिय धावक उस वर्ग की केन्द्रीय गली से बाहर चला जाए जिस पर कोई धावक बैठा है या यदि वह निष्क्रिय धावक की पकड़ छोड़ देता है तो सक्रिय धावक उसे खो नहीं देगा। कोई सक्रिय धावक 'खो' देने के लिए वापिस नहीं आ सकता।\nनियम 4,5तथा6का उल्लंघन फाऊल होता है। इस पर सक्रिय धावक उस दिशा के विपरीत जाने के लिए बाध्य किया जाएगा जिस दिशा में वह जा रहा रही थी। निर्णायक की सीटी के संकेत के साथ सक्रिय धावक सांकेतित दिशा की ओर चल देगा। यदि इस तरह रनर आऊट हो जाता है तो उसे आऊट नहीं माना जाता।\nसक्रिय धावक 'खो' देने के पश्चात तुरंत 'खो' पाने वाले धावक का स्थान ग्रहण कर लेगा। खो देना और साथ बैठे धावक के लोना एक साथ होना चाहिए।\nठीक खो लेने के पश्चात यदि सक्रिय धावक का पहला क़दम सैंटर लेन को छूता हो तो वह फाऊल नहीं है। यदि केंद्रीय लेन को क्रॉस करे तो वह फाऊल है।\nदिशा लेने के पश्चात सक्रिय धावक पुन: क्रॉस लाइन में आक्रमण कर सकता है और इस को फाऊल नहीं माना जाता।\nसक्रिय धावक वह दिशा ग्रहण करेगा जिस ओर इसका मुँह मुड़ा हो अर्थात जिस ओर उसने अपने कन्धे की रेखा को मोड़ा था।\nसक्रिय धावक किसी एक स्तम्भ की ओर दिशा ग्रहण करने के पश्चात स्तम्भ रेखा की उसी दिशा में जाएगा जब तक वह खो नहीं करता। सक्रिय धावक केन्द्र गली से दूसरी ओर नहीं जाएगा जब तक कि वह स्तम्भ के चारों ओर बाहर से न घूम ले।\nयदि कोई सक्रिय धावक स्तम्भ छोड़ देता है तो वह स्तम्भ छोड़ने वाले स्थान की ओर वाली केन्द्रीय लेन पर रहते हुए दूसरे स्तम्भ की दिशा में जाएगा।\nसक्रिय धावक का मुँह सदैव उसके द्वारा ग्रहण की गई दिशा की ओर रहेगा। वह अपने मुँह को नहीं मोड़ेगा। उसे केन्द्रीय लेन के समानांतर कंधे की रेखा मोड़ने की आज्ञा होगी।\nधावक इस प्रकार बैठेंगे कि धावकों के मार्ग में रुकावट न पहुँचे यदि ऐसी रुकावट से कोई रनर आऊट हो जाता है तो उसे आऊट नहीं माना जाएगा।\nदिशा ग्रहण करने वाले और मुँह मोड़ने वाले नियम आयताकार क्षेत्र में लागू न होंगे।\nपारी के दौरान सक्रिय धावक सीमा से बाहर जा सकता है परंतु सीमा से बाहर उसे दिशा लेने और मुँह मोड़ने के नियमों का पालन करना होगा।\nकोई भी रनर बैठे हुए धावक को छू नहीं सकता। यदि वह ऐसा करता है तो उसे चेतावनी दी जाती है। यदि वह फिर उस हरकत को दोहराता है तो उसे मैदान से बाहर भेज दिया जाता है। अभिप्राय यह कि आऊट दिया जाता है।\nयदि रनर के दोनों पैर सीमा से बाहर हों तो वह आऊट हो जाता है।\nयदि सक्रिय चेज़र बिना किसी नियम का उल्लंघन किए रनर को छू लेता है तो रनर आऊट माना जाएगा।\nसक्रिय धावक नियम4से 14 तक के किसी नियम का उल्लंघन नहीं करेंगे। इन नियमों का उल्लंघन फाऊल माना जाता है। यदि ऐसे फाऊल के कारण कोई रनर आऊट हो जाता है तो उसे आऊट नहीं माना जाएगा।\nयदि कोई सक्रिय धावक नियम 8 से 14 तक के किसी नियम का उल्लंघन करते है तो अम्पायर तुरंत ही उचित दिशा लेने और कार्य करने के लिए बाध्य\nमैच सम्बन्धी नियम[संपादित करें]\nप्रत्येक टीम में खिलाड़ियों की संख्या9होती है और 8 खिलाड़ी अतिरिक्त होते हैं।\nप्रत्येक पारी में नौ-नौ मिनट छूने तथा दौड़ने का काम बारी-बारी से होता है। प्रत्येक मैच में4पारियाँ होती है। दो पारियों छूने की और2पारियाँ दौड़ने की होती हैं।\nरनर खेलने के क्रमानुसार स्कोर के पास अपने नाम दर्ज कराएंगे। पारी के आरम्भ में पहले तीन खिलाड़ी सीमा के अन्दर होंगे। इन तीनों के आऊट होने के पश्चात तीन और खिलाड़ी 'खो' देने से पहले अन्दर आ जाएंगे। जो इस अवधि में प्रवेश न कर सकेंगे उन्हें आऊट घोषित किया जाएगा। अपनी बारी के बिना प्रविष्ट होने वाला खिलाड़ी भी आऊट घोषित किया जाएगा। यह प्रक्रिया पारी के अंत तक जारी रहेगी। तीसरे रनर को निकालने वाला सक्रिय धावक नए प्रविष्ट होने वाले रनर का पीछा नहीं करेगा, वह 'खो' देगा। प्रत्येक टीम खेल के मैदान के केवल एक पक्ष से ही अपने रनर प्रविष्ट करेगी।\nधावक तथा प्रत्येक रनर समय से पहले भी अपनी पारी समाप्त कर सकते हैं। केवल धावक या रनर टीम के कप्तान के अनुरोध पर ही अम्पायर खेल रोक कर पारी समाप्ति की घोषणा करेगा। एक पारी के बाद5मिनट तथा दो पारियों के बीच9मिनट का ब्रेक होगा।\nधावक पक्ष को प्रत्येक रनर के आऊट होने पर एक अंक मिलेगा। सभी रनरों के समय से पहले आऊट हो जाने पर उनके विरुद्ध एक 'लोना' दे दिया जाता है। इसके पश्चात वह टीम उसी क्रम से अपने रनर भेजेगी। लोना प्राप्त करने के लिए कोई अतिरिक्त अंक नहीं दिया जाता है। पारी का समय समाप्त होने तक इसी ढंग से खेल जारी रहेगी। पारी के दौरान रनरों के क्रम में परिवर्तन नहीं किया जा सकता।\nनॉक आऊट पद्धति में मैच के अंत में अधिक अंक प्राप्त करने वाली टीम को विजयी घोषित किया जाएगा। यदि अंक बराबर हों तो एक और पारी खेली जाएगी। यदि फिर भी अंक बराबर रहें तो टाई ब्रेकर नियम का प्रयोग किया जाएगा। इस स्थिति में यह ज़रुरी नहीं कि टीमों में वहीं खिलाड़ी हों।\nलीग प्रणाली में विजेता टीम को2अंक प्राप्त होगें। पराजित टीम को शून्य अंक तथा बराबर रहने की दशा में प्रत्येक टीम को एक एक अंक दिया जाएगा। यदि लीग प्रणाली में लीग अंक बराबर हो तो टीम अथवा टीमें पर्चियों द्वारा पुन: मैच खेलेंगी। ऐसे मैच नॉक-आऊट प्रणाली के आधार पर खेलें जाएंगे।\nयदि किसी कारणवश मैच पूरा नहीं होता है तो यह किसी अन्य समय खेला जाएगा और पिछले अंक नहीं गिने जाएंगे। मैच शुरू से ही खेला जाएगा।\nयदि किसी एक टीम के अंक दूसरी टीम से 12 या उससे अधिक हो जाएं तो पहली टीम दूसरी टीम को धावक के रूप में पीछा करने को कह सकती है। यदि दूसरी टीम इस बार अधिक अंक प्राप्त कर ले तो भी उसका धावक बनने का अधिकार बना रहता है।\nमैच के लिए अधिकारी[संपादित करें]\nमैच की व्यवस्था के लिए निम्नलिखित अधिकारी नियुक्त किए जाते हैं।\nअम्पायर लॉबी से बाहर खड़ा होगा और केन्द्रीय गली द्वारा विभाजित अपने स्थान से खेल की देख रेख करेगा। वह अपने अर्द्धक में सभी निर्णय देगा। वह निर्णय देने में दूसरे अर्द्धक के अम्पायर की सहायता कर सकता है।\nरैफरी के कर्त्तव्य इस प्रकार हैं।\nवह अम्पायरों की उनके कर्त्तव्य पालन में सहायता करेगा और उनमें मतभेद होने की दिशा में अपना फैसला देगा।\nवह खेल में बाधा पहुँचाने वाले, असभ्य व्यवहार करने वाले नियमों का उल्लंघन करने वाले खिलाड़ियों को दण्ड देता है।\nवह नियमों की व्याख्या सम्बन्धी प्रश्नों पर अपना निर्णय देता है।\nटाइप-कीपर का काम समय का रिकार्ड रखना है। वह सीटी बजाकर पारी के आरम्भ या समाप्ति का संकेत देता है।\nस्कोरर इस बात का ध्यान रखता है कि खिलाड़ी निश्चित क्रम से मैदान में उतरते हैं। वह आऊट हुए रनरों का रिकार्ड रखता है। प्रत्येक पारी के अंत में वह स्कोर शीट पर अंक दर्ज करता है और धावकों का स्कोर तैयार करता है। मैच के अंत में वह परिणाम तैयार करता है और रैफरी को सुनाने के लिए देता है।\nखो-खो स्पर्धाएँ[संपादित करें]\nभारत में खो-खो की मुख्य स्पर्धाएँ हैं:\nराष्ट्रीय कुमार स्पर्धा\nराष्ट्रीय निम्नस्तरीय कुमार स्पर्धा\nआंतरशालेय (उच्च्माध्यमिक) स्पर्धा\nआंतरशालेय (माध्यमिक) स्पर्धा\nआंतरशालेय प्राथमिक स्पर्धा\nराष्ट्रीय महिला स्पर्धा\nसंगठनों के नाम[संपादित करें]\nभारतीय खो-खो महासंघ (Kho-Kho Federation of India - K.K.F.I.)\n==इन्हें भी दे खें==\n"https://hi.wikipedia.org/w/index.php?title=खो-खो&oldid=4483797" से लिया गया\nअन्तिम परिवर्तन 23:37, 27 जनवरी 2020।


भारत के राष्ट्रगान के रचयिता कौन हैं?\nHome > सामान्य ज्ञान > जीके क्वेश्चन 2021 > भारत के राष्ट्रगान के रचयिता कौन हैं?\nAnswer : बंकिम चंद्र चटर्जी\nExplanation : भारत के राष्ट्रगान 'वंदे मातरम्' के रचयिता बंकिम चंद्र चटर्जी हैं। इन्होंने इसकी रचना अपने उपन्यास आनंदमठ में की थी, जिसे 26 जनवरी, 1950 को राष्ट्रीय गीत के रूप में स्वीकार किया गया। बंकिम चंद्र ने कुल 15 उपन्यास लिखे। इनमें से आनंदमठ, दुर्गेश नंदिनी, कपालकुंडला, मृणालिनी, चंद्रशेखर तथ राजसिंह आज भी लोकप्रिय हैं। इनका सर्वााधिक लोकप्रिय उपन्यास आनंदमठ हैं जिसने थके हुए भारत में नये प्राण फूंक दिये। आनंदमठ देशभक्तों की कहानी है। इस उपन्यास में एक संन्यासी होता है जो देश के लिये अपना सबकुछ दांव पर लगा देता है। उस संन्यासी की पत्नी इतनी बहादुर है कि मर्दाने वेश में घूम-घूमकर दुश्मनों की जानकारी लेती है। सन 1773 में हुए स्वराज आंदोलन की कहानी है आनंदमठ। उस समय बंगाल में भयानक अकाल पड़ा था। जनता अंग्रेजों से कांप रही थी। चारों ओर अंधकार पूर्ण वातावरण था। वह उपन्यास खंडों में प्रकाशित हुआ था। इसी में वंदेमातरम की रचना हुयी थी।....और आगे पढ़ें\nWeb Title : Bharat Ke Rashtragan Ke Rachyita Kaun Hai


west bengal assembly elections 2021 bjp parivartan yatra jp nadda rally live updates | LIVE:पश्चिम बंगाल में नड्डा ने फूंका चुनावी बिगुल, परिवर्तन यात्रा को दिखाई हरी झंडी – News18 हिंदी\nपश्चिम बंगाल में नड्डा ने फूंका चुनावी बिगुल, परिवर्तन यात्रा को दिखाई हरी झंडी\nपश्चिम बंगाल में भारतीय जनता पार्टी की ‘परिवर्तन यात्रा’ को अस्थायी तौर पर रोका ANI\nजेपी नड्डा ने रैली में कहा कि यहां से शुरू होती है परिवर्तन यात्रा. यह केवल सरकार का नहीं बल्कि सोच का भी बदलाव है. ममता दीदी ने 'माटी मानुष' की शपथ लेकर 10 साल पहले सरकार का गठन किया. 10 साल में, 'मां' को लूट लिया गया, 'माटी' का अनादर किया गया और 'मानुष' की रक्षा नहीं की गई.\nLast Updated : February 06, 2021, 23:20 IST\nPK का राहुल पर तंज- कांग्रेस का नेतृत्व करना एक व्यक्ति का दैवीय अधिकार नहीं\nकोलकाता. पश्चिम बंगाल में इसी सील अप्रैल-मई में होने वाले विधानसभा चुनावों (West Bengal Assembly Elections) के लिए राजनीतिक तापमान बढ़ा हुआ है. इसी बीच बीजेपी के राष्ट्रीय अध्यक्ष जेपी नड्डा (JP Nadda) ने आज राज्य के दौरे पर हैं और चुनावी बिगुल फूंक रहे हैं. नड्डा ने नौदीप से रथ यात्रा की शुरुआत की. नौदीप से पहले जेपी नड्डा मालदा में यात्रा निकाली. नड्डा की रैली में भारी भीड़ उमड़ी है. जिस रूट से जेपी नड्डा की यात्रा निकल (BJP Parivartan Yatra) रही है वो लोगों से अटा पड़ा है.\nजेपी नड्डा ने रैलों को संबोधित करते हुए कहा कि पश्चिम बंगाल तो ईस्ट पाकिस्तान में चला जाता लेकिन इसे श्याम प्रसाद मुखर्जी ने बचा लिया. टीएमसी ने यहां भ्रष्टाचार को संस्थागत बना दिया गया, प्रशासन का राजनीतिकरण कर दिया और पुलिस के साथ साथ उसका इस्तेमाल क्रिमिनल एक्टिविटी को बढ़ावा देने के लिए किया गया.\nजेपी नड्डा ने रैली में कहा कि यहां से शुरू होती है परिवर्तन यात्रा. यह केवल सरकार का नहीं बल्कि सोच का भी बदलाव है. ममता दीदी ने ‘माटी मानुष’ की शपथ लेकर 10 साल पहले सरकार का गठन किया. 10 साल में, ‘मां’ को लूट लिया गया, ‘माटी’ का अनादर किया गया और ‘मानुष’ की रक्षा नहीं की गई.\nयात्रा के जरिए बंगाल की जनता को जगाएंगे\nजेपी नड्डा ने कहा कि यहां पर टोलाबाजी, तुष्टिकरण और तानाशाही विराजमान रही है. इसलिए बीजेपी ने तय किया है कि परिवर्तन यात्रा के माध्यम से बंगाल की जनता को जगाएंगे, उनको बताएंगे, बल्कि मुझे तो लगता है कि अब बंगाल की जाग चुकी है.\nनड्डा ने दावा किया कि टीएमसी का नारा “मां, माटी, मानुष” से बदलकर वास्तविकता में “तानाशाही, तोलाबाजी (रंगदारी) और (मुस्लिम) तुष्टिकरण” हो गया है. उन्होंने कहा कि टीएमसी सरकार ने उन लोगों के साथ विश्वासघात किया है जिन्होंने उस पर भरोसा जताया था. उन्होंने आरोप लगाया कि ममता बनर्जी के शासन में सिर्फ टीएमसी नेताओं का फायदा हुआ और यहां तक कि अंफान तूफान के बाद राहत के लिये भेजी गई रकम में भी उनके द्वारा हेरफेर की गई.\nजय श्रीराम के नारे से ममता की नाराजगी\nनड्डा ने ‘जय श्रीराम’ के नारे को लेकर ममता की नाराजगी का मुद्दा भी उठाया और इस नारे को देश की संस्कृति से जुड़ा बताया. उन्होंने कहा, “वह ‘जय श्रीराम’ के नारे से इतनी नफरत क्यों करती हैं? अपने ही देश की संस्कृति से जुड़ना गलत है क्या? वे (टीएमसी) वोट-बैंक की राजनीति के लिए देश की संस्कृति को नकारना चाहते हैं.”\nबनर्जी ने नेताजी सुभाष चंद्र बोस की जयंती पर आयोजित एक कार्यक्रम के दौरान प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी की मौजूदगी में ‘जय श्रीराम’ का नारा लगने के बाद संबोधन से इनकार कर दिया था. विधानसभा चुनावों से पहले बनर्जी द्वारा शुरू किये गई घरेलू-बाहरी की बहस का उल्लेख करते हुए भाजपा अध्यक्ष ने कहा कि उनकी पार्टी का प्रदेश नेतृत्व पश्चिम बंगाल की संस्कृति की रक्षा करेगा और उसे प्रगति के पथ पर लेकर जाएगा.\nउन्होंने आरोप लगाया, “ममता बनर्जी सरकार ने प्रशासन का राजनीतिकरण, पुलिस का अपराधीकरण और भ्रष्टाचार को संस्थागत कर दिया है.” उन्होंने बाद में 15वीं शताब्दी के संत चैतन्य महाप्रभु की जन्मस्थली नवद्वीप से पश्चिम बंगाल में बदलाव लाने के उद्देश्य से भाजपा की ‘परिवर्तन यात्रा’ के तहत एक परिष्कृत ‘रथ’ को भी झंडी दिखाकर रवाना किया.\nTags: Jp nadda, Mamta Banerjee, Trinamool congress, West bengal, West Bengal Assembly Election 2021, West Bengal Assembly Elections\nदिल्ली में 'ओमिक्रॉन' की दस्तक, LNJP में भर्ती हुए 12 संदिग्ध मरीज


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भारत छोड़ो आन्दोलन - भारतकोश, ज्ञान का हिन्दी महासागर\nविवरण भारत को जल्द ही आज़ादी दिलाने के लिए महात्मा गाँधी द्वारा अंग्रेज़ी शासन के विरुद्ध यह एक बड़ा 'नागरिक अवज्ञा आन्दोलन' था।\nशुरुआत9अगस्त, 1942\nपरिणाम 'भारत छोड़ो आन्दोलन' भारत को स्वतन्त्र भले न करवा पाया हो, लेकिन इसका दूरगामी परिणाम सुखदायी रहा। इसलिए इसे "भारत की स्वाधीनता के लिए किया जाने वाला अन्तिम महान् प्रयास" कहा गया।\nआलोचना तत्कालीन भारतीय राजनीतिक दलों में 'साम्यवादी दल' ने इस आन्दोलन की आलोचना की। मुस्लिम लीग तथा उदारवादियों को भी यह आन्दोलन नहीं भाया।\nअन्य जानकारी दिल्ली में जो उत्सव 15 अगस्त-1947 को मनाये जा रहे थे, उनमें महात्मा गाँधी शामिल नहीं थे। वे इस समय कलकत्ता में थे। राष्ट्र का विभाजन उनके लिये किसी बुरे सपने से कम नहीं था। गाँधी जी ने हिन्दू, सिक्ख और मुस्लिमों से कहा कि अतीत को भुलाकर अपनी पीड़ा पर ध्यान देने के बजाय एक-दूसरे के साथ आपसी भाईचारे की मिसाल को अपनायें।\nस्वतंत्रता की महान् लड़ाई\n'भारत छोड़ो आन्दोलन' या 'अगस्त क्रान्ति भारतीय स्वतन्त्रता आन्दोलन' की अन्तिम महान् लड़ाई थी, जिसने ब्रिटिश शासन की नींव को हिलाकर रख दिया। क्रिप्स मिशन के ख़ाली हाथ भारत से वापस जाने पर भारतीयों को अपनी छले जाने का अहसास हुआ। दूसरी ओर दूसरे विश्वयुद्ध के कारण परिस्थितियाँ अत्यधिक गम्भीर होती जा रही थीं। जापान सफलतापूर्वक सिंगापुर, मलाया और बर्मा पर क़ब्ज़ा कर भारत की ओर बढ़ने लगा, दूसरी ओर युद्ध के कारण तमाम वस्तुओं के दाम बेतहाश बढ़ रहे थे, जिससे अंग्रेज़ सत्ता के ख़िलाफ़ भारतीय जनमानस में असन्तोष व्याप्त होने लगा था। जापान के बढ़ते हुए प्रभुत्व को देखकर5जुलाई, 1942 ई. को गाँधी जी ने हरिजन में लिखा "अंगेज़ों! भारत को जापान के लिए मत छोड़ो, बल्कि भारत को भारतीयों के लिए व्यवस्थित रूप से छोड़ जाओ।"\n"http://m.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=भारत_छोड़ो_आन्दोलन&oldid=639216" से लिया गया


Airtel 4G Hotspot: 50 फीसदी तक घटे दाम, ये है नई और पुरानी कीमत, Reliance JioFi से होगा मुकाबला Airtel 4G Hotspot compete with Reliance JioFi: price cut by 50 percent, know new and old price\nAirtel 4G Hotspot: 50 फीसदी…\nAirtel 4G Hotspot: Reliance JioFi के बाद अब भारती एयरटेल ने भी ग्राहकों को लुभाने की कोशिश करते हुए हॉटस्पॉट की कीमत में भारी कटौती कर दी है, टेलीकॉम कंपनियों में जियो को टक्कर देने के लिए होड़ मची दी है.\nAirtel 4G Hotspot compete with Reliance JioFi\nनई दिल्ली: Airtel ने Reliance JioFi को कांटे की टक्कर देने के लिए एयरटेल ने अपने Airtel 4G Hotspot और 4G Dongle की कीमत में भारी कटौती कर दी है. गौरतलब है कि इस साल दिवाली 2017 के दौरान Reliance Jio ने अपने राउटर की कीमत में 50 फीसदी की कटौती की थी. Airtel 4G Hotspot की पहले कीमत 1950 रुपए थी लेकिन रिलायंस जियो के जियोफाई की कीमत आधा करने के बाद अब एयरटेल ने भी हॉटस्पॉट की कीमत में 50 फीसदी की कटौती कर दी है. अब अगर आप एयरटेल के इस हॉटस्पॉट को खरीदते हैं तो आपको सिर्फ 999 रुपए का भुगतान करना होगा.\nAirtel 4G Dongle की कीमत पहले 3000 रुपए थी लेकिन अब ग्राहक डोंगल को सिर्फ 1500 रुपए में खरीद सकते हैं. आप लोगों की जानकारी के लिए बता दें कि पहले जब भारती एयरटेल ने 4G हॉटस्पॉट की कीमत 999 रुपए की थी, तब ये ऑफर सिर्फ केरल सर्किल के लिए ही था. इसी तरह कीमत 1,500 तक भी की गई थी लेकिन फिर कीमत को बढ़ाकर 1,950 रुपए कर दिया गया था. उसी तरह इस बार भी कब तक एयरटेल कीमत को स्थाई रखती है इस बार में अभी कह पाना मुश्किल है.\nरिलायंस जियो को टक्कर देने के उतारा था ये प्लान\nएयरटेल ने कुछ समय पहले रिलायंस जियो को टक्कर देते हुए एक नया प्लान लॉन्च किया जिसकी कीमत 199 रुपए तय की गई है. इस प्लेन की वैलिडिटी 28 दिन की है. जियो ने हाल ही में हैंडसेट निर्माता कंपनी माइक्रोमैक्स के खास स्मार्टफोन्स के लिए 199 रुपए का प्लान लॉन्च किया है जिसके तहत अनलिमिटेड कॉलिंग और हर दिन 1GB डेटा दिया जाएगा.\nनोएडा बनेगा स्मार्ट Vodafone ने शुरू की नई सुविधा, इस बस स्टैंड पर फ्री मिलेगा WiFi


योग दिवस पर भूपेश का तंज़, रामदेव से पूछा "संवेदनशील बनाने का प्राणायाम" - Desh TV\nयोग दिवस पर भूपेश का तंज़, रामदेव से पूछा “संवेदनशील बनाने का प्राणायाम”\nEdited By Deshtv Bureau | By Desh TV Bureau Last updated Jun 21, 2018\nरायपुर। प्रदेश कांग्रेस अध्यक्ष भूपेश बघेल मुख्यमंत्री डॉ रमन सिंह पर तंज़ कसने का कोई भी मौका नहीं छोड़ रहे है। एक तरफ जहाँ पूरा देश योगमय है वहीं उसी योग को लेकर भूपेश ने सीएम को लेकर एक ट्वीट किया है।\nभूपेश ने अपने ट्वीट पर लिखा है ” योग दिवस के इस पावन अवसर पर @yogrishiramdev जी से सादर विनती है कि वे इंसान को संवेदनशील बनाने का भी कोई प्राणायाम बताएं। मेरे अभिन्न मित्र @drramansingh जी को इसकी सख्त आवश्यकता है क्योंकि आजकल वे ‘संवेदनहीनता’ नामक रोग से बुरी तरह ग्रसित हो चुके हैं। “\nइसके ठीक बाद एक और ट्वीट करते हुए भूपेश ने प्रदेशवासियों को योग दिवस की शुभकामनाएं दी है। साथ ही सरकार को बीमार बताते हुए इसे हटाने का आग्रह किया। बघेल ने लिखा ” बाकी आप सभी को योग दिवस की हार्दिक शुभकामनाएं। योग करें, स्वस्थ एवं फिट रहें और इस बीमार सरकार को उखाड़ फेकें। “\nकर्नाटक के स्वास्थ्य मंत्री श्रीरामुलु ने उपमुख्यमंत्री बनने…\nसुब्रमण्यम स्वामी की नाराजगी पर भी क्यों भाव नहीं दे रही…\nइसके कुछ ही देर बाद बघेल के तीसरे ट्वीट से पूरा मसला साफ़ होता है। बघेल ने तीसरे ट्वीट में कहा ” प्रदेश में प्रशासनिक आतंकवाद चरम पर है। जो भी रमन सरकार के कुकृत्यों खिलाफ आवाज उठाता है, सरकार दमनचक्र द्वारा उस आवाज को कुचल देती है। रमन सिंह के दमन को प्रदेश की पौने तीन करोड़ जनता देख रही है और इस दमन का साथ देने वाले अधिकारियों को हम. करारा जवाब मिलेगा। “\nविमल चोपड़ा वाले मामले में कसा तंज़\nभूपेश के करीबियों ने बताया कि बघेल ने ये तीनों ट्वीट विधायक विमल चोपड़ा वाले मामलें को लेकर किया है। गौरतलब है कि कांग्रेस ने कल पत्रकारवार्ता लेकर राज्य की कानून व्यवस्था पर सवाल खड़े कर दिए है। वहीं मामलें का हवाला देते हुए बघेल ने राष्ट्रपति शासन की मांग भी की थी। भूपेश ने कहा कि प्रदेश की हालात बदतर हो चुकी है, यहां की स्थिति जम्मू-कश्मीर से भी ज्यादा खराब है।\nसीएम बोले-जाँच के बाद कार्यवाही\nइधर मामलें में मुख्यमंत्री डॉ रमन सिंह ने कहा कि जांच के आदेश दिए हैं, जांच की जा रही है, जांच रिपोर्ट आने के बाद कार्रवाई की जाएगी। गौर हो कि सीएम के निर्देश के बाद ही इस मामले में महामसुंद कलेक्टर की ओर से मजिस्ट्रेट जांच के आदेश दिए गए हैं, हालांकि विधायक विमल चोपड़ा की ओर से न्यायिक जांच की मांग की जा रही है।\nउप्र : बाबा रामदेव के प्राकृतिक चिकित्सा केंद्र में आग, करोड़ों का नुकसान\nक्या रमन सरकार ने कराई थी इनकी जासूसी…?\nमानसून सत्र : विधानसभा की कार्रवाई 18 जुलाई तक स्थगित\nडॉ रमन बोले-देश की सबसे बड़ी और शक्तिशाली पार्टी होगी भाजपा\nपत्थलगड़ी का नहीं, विरोध कानून हाथ में लेने वालो का है- डॉ रमन\nनीति आयोग की बैठक में बोले रमन, अंतिम व्यक्ति तक पहुंच रही केंद्र की योजनाएं\nरमन सिंह का एलान, शिक्षाकर्मियों का होगा संविलियन\n“रमन के विकास रथ” से निकले अमित शाह, कार्यकर्त्ता और लोगो ने किया भव्य स्वागत


एलिजाबेथ एलेग्जेंड्रा मैरी (एलिजाबेथ द्वितीय) की जीवनी - Elizabeth Alexandra Mary(Elizabeth II) Biography Hindi - जीवनी हिंदी\nHome/Biography Hindi/एलिजाबेथ एलेग्जेंड्रा मैरी (एलिजाबेथ द्वितीय) की जीवनी – Elizabeth Alexandra Mary(Elizabeth II) Biography Hindi\nएलिजाबेथ एलेग्जेंड्रा मैरी (एलिजाबेथ द्वितीय) की जीवनी – Elizabeth Alexandra Mary(Elizabeth II) Biography Hindi\nमहारानी एलिजाबेथ एलेग्जेंड्रा मैरी को महारानी एलिजाबेथ द्वितीय के नाम से जाना जाता है। वह 21 अप्रैल 2019 को 93 वर्ष की हो चुकी है। उनका राज्यभिषेक6फरवरी 1952 को हुआ। वह ब्रिटेन और राष्ट्रमंडल प्रदेश की महारानी है। राष्ट्रमंडल प्रदेश में कनाडा, ऑस्ट्रेलिया, न्यूजीलैंड ,जमैका समेत 16 देश शामिल है। वह विश्व की सबसे वृद्ध और सबसे लंबे शासन काल की शासक है।9सितंबर, 2015 को उन्होंने अपनी परदादी महारानी विक्टोरिया के सबसे लंबे शासनकाल के कीर्तिमान को भी तोड़ा था। तो आइए आज इस आर्टिकल में हम आपको एलिजाबेथ एलेग्जेंड्रा मैरी (एलिजाबेथ द्वितीय) की जीवनी – Elizabeth Alexandra Mary(Elizabeth II) Biography Hindi के बारे में बताएंगे।\n1 एलिजाबेथ एलेग्जेंड्रा मैरी (एलिजाबेथ द्वितीय) की जीवनी – Elizabeth Alexandra Mary(Elizabeth II) Biography Hindi\n1.3 शासन काल\n1.4 धमकियां और विवाद\n1.5 अन्य जानकारी\nमहारानी एलिजाबेथ एलेग्जेंड्रा मैरी का जन्म 21 अप्रैल 1926 को लंदन, यूनाइटेड किंगडम में हुआ था। उनके पिता का नाम प्रिंस अल्बर्ट और उनकी माता का नाम माता बोज़ लियोन था। इसके बाद के समय में उनके पिता महाराज बने और उन्हे जॉर्ज षष्ठम के नाम से जाने जाने लगे। एलिजाबेथ द्वितीय का पूरा नाम ‘ऐलिज़ाबेथ ऐलेक्ज़ान्ड्रा मैरी’ था, लेकिन घर में उन्हे प्यार से ‘लिलीबट’ कहा जाता था।\nद्वितीय विश्व युद्ध के समय एलिजाबेथ की आयु तेरह वर्ष थी। युद्ध के समय बी.बी.सी. के रेडियो कार्यक्रम ‘एक घंटा बच्चों का’ में अन्य बच्चों को अपने प्रसारित कार्यक्रम से एलिजाबेथ ने हिम्मत बँधाई थी। युद्ध के दौरान उन्होंने बर्कशायर, वींडज़र महल में निवास किया था। यहीं पर उनकी मुलाकात राजकुमार फ़िलिप से हुई। मुलाकात के बाद राजकुमार फिलिप नौसेना सेवा के लिए चले गये और एलिजाबेथ उन्हें पत्र लिखती रहीं। इसके बाद में 1947 में उनका विवाह राजकुमार फ़िलिप से हुआ था।इसके बाद महारानी एलिजाबेथ द्वितीय को चार संताने हुई उनके नाम इस प्रकार है –\nएलिजाबेथ द्वितीय वर्ष14 नवम्बर 1948 को उनके बड़े बेटे प्रिंस चार्ल्स का जन्म हुआ\nइसके बाद 1950 में राजकुमारी ऐन, के जन्म के बाद महारानी एलिजाबेथ वर्ष 1951 तक माल्टा में भी रहीं, जहाँ उनके पति फ़िलिप सेना में कार्यरत थे।\n1960 में राजकुमार ऐंड्रू,\n1964 में राजकुमार एडवर्ड का जन्म हुआ।\n1969 में एलिजाबेथ द्वितीय ने प्रिंस चार्ल्स को अपना उत्तराधिकारी घोषित किया और उन्हें प्रिंस ऑफ वेल्स की उपाधि दी। प्रिंस चार्ल्स ने 1981 में 19 वर्ष की डायना स्पेंसर के साथ विवाह किया।\nएलिजाबेथ अलेक्जेंड्रा की शिक्षा महल में ही पूरी हुई। उन्हें इतिहास पढ़ाने वाले अध्यापक का नाम सी. एह. के. मार्टेन था जो कि ‘इटन कॉलेज’ में लेक्चरर थे। एलिजाबेथ ने धार्मिक शिक्षा ‘आर्चबीशप ऑफ़ केंटरबरी’ से प्राप्त की थी। एलिजाबेथ ने इतिहास के अलावा फ्रेंच, गणित, भूगोल जैसे विषयों के साथ-साथ नृत्य, गायन एवं कला में भी महारत हासिल की।\nएलिजाबेथ द्वितीय 1952 में जब केन्या, ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैण्ड की यात्रा पर थी, तब अचानक उनके पिता की मृत्यु हो गई. इसके बाद6फरवरी 1952 की रात को उन्हें ब्रिटेन की महारानी घोषित कर दिया गया।2जून 1953 को वेस्टमिंस्टर एबी में एलिजाबेथ द्वितीय की विधिवत ताजपोशी हुई। यह इतिहास में पहला एक ऐसा समारोह था जिसका टेलीविजन पर प्रसारण किया गया। सन 1957 में उन्होंने संयुक्त राष्ट्र महसभा को राष्ट्रमंडल देशों के प्रतिनिधि के तौर पर संबोधित किया।\nएलिजाबेथ द्वितीय सन 2002 में महारानी के रूप में अपने 50 साल पूरे किए और उन्होंने अपने राष्ट्रमंडल प्रजाभूमि के तहत आने वाले सभी 16 देशों की यात्राएं की। सन 2010 में उन्होंने दूसरी बार संयुक्त राष्ट्र को संबोधित किया। .\nधमकियां और विवाद\nएलिजाबेथ द्वितीय पर 1981 में उनके जन्म दिवस समारोह में बकिंघम पैलैस के पास एक किशोर ने बंदूक से हमला किया। इसके अगले ही साल एक अन्य युवक उनके बेडरूम में घुस गया। खुशकिस्मती यह रही कि इन दोनों ही हमलों में उन्हें कोई नुकसान नहीं पहुंचा।\n1997 में प्रिंसेस डायना की एक हादसे में मौत हो गई. जिसके बाद एलिजाबेथ द्वितीय को खामोश रहने के लिए लोगों की आलोचना का सामना करना पड़ा।\nएलिजाबेथ द्वितीय ने कई देशों की यात्राएं की है लेकिन उनके पास पासपोर्ट नहीं है।\nएलिजाबेथ द्वितीय ने अपने विवाह की ड्रेस खरीदने के लिए राशन के कूपनों का प्रयोग किया था क्योंकि इंग्लैण्ड उन दिनों तंगी के दौर से गुजर रहा था।\nएलिजाबेथ द्वितीय को कुत्ते पालने का भी शौक है।\nएलिजाबेथ द्वितीय को खाली के समय मिस्ट्री नाॅवल्स पढ़ने और टीवी पर रेसलिंग देखने का शौक है.\nएलिजाबेथ द्वितीय की कुल निजी संपत्ति 550 मिलियन डाॅलर है।\nThe Queen’s Speech: Conservative Contact Programme September 1970 -1970\nMonarchy: A Series of Papers Delivered to the Temenos Academy Published to Mark the Golden Jubilee of Her Majesty Queen Elizabeth II -2002\nThirteen Facets: Essays to Celebrate the Silver Jubilee of Queen Elizabeth the Second, 1952-1977 -1978\nA Queen Speaks to Her People: A Complete Record of Her Majesty’s Christmas Messages to the Commonwealth from 1952 to 1976; Also Her Majesty’s Silver Jubilee Address -1977


Soldier slaps woman, SP suspended\nसिपाही ने मारा महिला को जड़ दिया थप्पड़, एसपी ने किया निलंबित\nमहिला और उसके भाई पर कलारी में तोड़फोड़ करने का आरोप, हवलदार ने मार दिया तमाचा\nPublished: 23 Aug 2020, 05:59 PM IST\nभोपाल. राजधानी के गौतम नगर थाना क्षेत्र में एक पुलिस कर्मी ने मारा महिला को थप्पड़ मार दिया। घटना की जानकारी मिलने पर एसपी ने पुलिस कर्मी को लाइन हाजिर कर दिया है और थाना प्रभारी की भूमिका की जांच की जा रही है। महिला और उसके भाई की कलारी के कर्मचारियों ने गौतम नगर थाने में शिकायत दर्ज कराई थी।\nदरअसल गौतम नगर की कलारी पर एक शख्स का कलारी के कर्मचारियों से विवाद हो गया। विवाद में मारपीट शुरु हो गई। कर्मचारियों ने की जब युवक के साथ मारपीट तो युवक की बहन उसे बचाने पहुंच गई थी। घटना की शिकायत थाने में की गई थी। बाद में जब पुलिस युवक को पकड़ने पहुंची और मारपीट की तो महिला भाई को बचाने आ गई तब सिपाही ने महिला को ही थप्पड़ मार दिया। महिला को तमाचा मारने की घटना वीडियों में कैद हो गई। घटना के बाद जमकर हंगामा हुआ। घटना के समय गौतम नगर के थाना प्रभारी महेंद्र कुमार मिश्रा भी मौजूद थे।\nपूरे मामले में कलारी के कर्मचारियों ने युवक और महिला पर शराब ठेके में घुसकर तोड़फोड़ का आरोप लगाया है। पुलिस महिला और युवक के खिलाफ मामला दर्ज कर लिया है। एसपी ने हवलदार जगीश विश्कर्मा को निलंबित कर दिया है। और थाना प्रभारी की भी भूमिका की जांच की जा रही है। बताया जा रहा है कि टीआई के सामने ही महिला को सिपाही ने तमाचे जड़े थे।\nbhopal patrika. patrika bhopal police constable slaps SP suspended constable slapped\nVIDEO: मंत्री ने कहा- किसानों को मिलेगा मुआवजा\nकोविड सेंटर में भी हरियाली तीज का व्रत, गाना गाकर तनाव दूर कर रहे हैं लोग


वृंद झादव रिलीज़ की तारीख - जनवरी 28, 2020\nजमा कुछ इलेक्ट्रॉनिक तरीकों के माध्यम से तुरन्त किया जाता है. कभी-कभी भुगतान विधियां आपके देश से भिन्न होती हैं. बैंक तार की अवधि बैंक पर निर्भर करती है। मेरे अनुभव से, निकासी Stochastic थरथरानवाला और समर्थन / प्रतिरोध संकेतक के साथ Binomo व्यापार में व्यापार कैसे करें 1 –3दिनों के भीतर संसाधित कर रहे हैं. विनियमित विदेशी मुद्रा ब्रोकर के रूप में आप सुनिश्चित हो सकते हैं कि वे आपका लाभ वापस ले लें। पेशेवर व्यापारी सलाह देना के लिए जाओ असली व्यापार केवल तभी जब डेमो खाते पर राशि को दोगुना करना संभव हो। तथ्य यह है कि कई दिनों के लिए सफल ट्रेडिंग के साथ, कोई भी यह सुनिश्चित नहीं कर सकता है कि यह भविष्य में भी काम करेगा।\nकोड को सीखना बहुत ही दृश्य है। वीडियो वास्तव में जटिल विचारों को समझने में आसान बनाने में मदद करते हैं। मैं समय-समय पर वीडियो को रोकने की सलाह दूंगा ताकि आप अपने लिए कोड्स आज़मा सकें। जब आपको NADEX पर ट्रेडिंग की बात आती है, तो आपको तीन चीजों की जरूरत होती है। छोटे राज्‍यों में समग्र प्रदर्शन के आधार पर मिजोरम को शीर्ष रैंकिंग दी गई है। इसके बाद मणिपुर का नंबर आता है। उधर, वार्षिक वृद्धिशील प्रदर्शन के आधार पर त्रिपुरा को शीर्ष रैंकिंग दी गई है और उसके बाद मणिपुर का नंबर आता है। मणिपुर ने विभिन्‍न संकेतकों के मामले में सर्वाधिक वृद्धिशील प्रगति दर्ज की है। पूर्ण टीकाकरण कवरेज, संस्थागत प्रसव, तपेदिक की कुल केस अधिसूचना दर इन संकेतकों में प्रमुख हैं।\nसाइन मॉडलिंग में, मॉडल किसी भी प्रकार के प्रतीकात्मक गठन होते हैं: कुछ वर्णमाला (प्राकृतिक या कृत्रिम भाषा) में योजनाएं, आलेख, चित्र, सूत्र, आलेख, शब्द और वाक्य)। ऐसा होने से रोकने के लिए, Stochastic थरथरानवाला और समर्थन / प्रतिरोध संकेतक के साथ Binomo व्यापार में व्यापार कैसे करें आपको सीखने में समय बिताने की आवश्यकता है। यह आपके समय के कई महीने लेगा, लेकिन परिणाम इसके लायक है - 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पॉकेट विकल्प के साथ अपना डेमो खाता खोलें\nप्रमुख मुद्दा, proprayteri व्यापार करने के लिए बेईमान दृष्टिकोण के लिए दे रही है गुंजाइश, आय के खाते और समर्थक कंपनी की उपस्थिति के व्यापारी के स्वयं के धन बनाने के लिए, संपत्ति व्यापार के लिए विशेष रूप से संबंधित नहीं है। यह बाजार के लिए समय के बिना कंपनी के भीतर लेन-देन करते पैसे का भुगतान किया सॉफ्टवेयर के लिए प्रशिक्षण, वास्तविक खातों पर व्यापारियों प्रतियोगिता, भी शामिल है। 18 से 40 साल के लोग इस योजना का लाभ उठा सकते हैं, इस योजना के तहत पेंशन पाने के लिए कम से कम 20 साल तक निवेश करना होगा. योजना के मुताबिक न्यूनतम 1,000 रुपये और अधिकतम 5,000 रुपये मासिक पेंशन मिल सकता है. पेंशन का लाभा 60 साल की उम्र से मिलना शुरू हो जाएगा. अगर कोई 18 साल का युवा अटल पेंशन योजना से जुड़ता है तो उसे हर महीने 210 रुपये का निवेश करना होगा।\nभारतीय रिज़र्व बैंक बैंकों के निर्यात वित्त मंत्रालय जैसे विशिष्ट क्षेत्रों में बैंकों द्वारा तैनात धन के खिलाफ बैंकों को पुनर्वित्त प्रदान करता है. अतीत में, बैंक दर भारतीय रिजर्व बैंक के प्राथमिक ब्याज दर उपकरण प्रयोग किया जाता है. लेकिन समय की अवधि पर रेपो दर वर्तमान में प्राथमिक ब्याज दर के उपकरण के रूप में उभरा है और बैंक दर अपनी प्रासंगिकता खो दिया है. बैंक दर में परिवर्तन जिस दिशा में रिजर्व बैंक ने ब्याज दरों को स्थानांतरित करने के लिए करना चाहते हैं के बारे में बाजार के लिए एक संकेत कर रहे हैं। 7. जैसा कि मैंने पहले कहा था, आप सब कुछ बेच सकते हैं, और इंटरनेट पर कई तथाकथित पिस्सू बाजार हैं जहां किसी भी ठोस वस्तु को बिक्री के लिए रखा जाता है, उचित रूप से। किसी उत्पाद की खरीद की गति अलग है, यह सब उसी तरलता पर निर्भर करता है, लेकिन इस तरह आप अनावश्यक, लेकिन अभी भी मूल्यवान चीजों से छुटकारा पा सकते हैं। ट्रेडर्स बेचने के लिए शेयर्स खरीदते है और निवेशक शेयर्स खरीदकर अपने पास रोककर रखते है। Traders लाभ कमाने शेयर्स खरीदते Stochastic थरथरानवाला और समर्थन / प्रतिरोध संकेतक के साथ Binomo व्यापार में व्यापार कैसे करें है। और जैसे ही प्रॉफिट नजर आता है तो उसे बेच देते है।\nसर्वोत्तम बाइनरी ऑप्शन ब्रोकर जनवरी 26, 2020\nशुरुआती के लिए सर्वश्रेष्ठ विदेशी मुद्रा व्यापार मंच जुलाई 28, 2018\nबाइनरी विकल्पों पर व्यापार जून 10, 2020


एक्ट्रेस ने किया खुलासा, बोल्ड सीन्स का वीडियो पोर्न साइट पर हो रहा वायरल - IBN7 Hindi\nविक्रमादित्य मोटवानी और अनुराग कश्यप के 'सेक्रेड गेम्स' के कैरेक्टर्स लोगों के जेहन में बस गए हैं. नवाजुद्दिन के गणेश गायतोंडे से सैफ अली खान के सरताज सिंह तक कई कैरेक्टर्स दर्शकों की जुबान पर हैं. वैसे तो नेटफ्लिक्स की इस सीरीज से कई न्यूकमर्स को पहचान मिली है लेकिन कुब्रा सैत को सबसे ज्यादा पहचान मिली है. सेक्रेड गेम्स में कुब्रा सैत ने एक ट्रांसजेंडर का रोल प्ले किया है.\nइस वेब सीरीज में अपने बोल्ड अवतार को लेकर उन्होंने जितनी सुर्खियां बटोरी हैं उतना ही विवादों का भी सामना करना पड़ा है. लेकिन इस बार उन्होंने अपने साथ हुए एक बेहद शॉकिंग अनुभव के बारे में खुलासा किया है. उन्होंने हिंदुस्तान टाइम्स के ब्रंच से की गई बातचीत में बताया कि इस वेब सीरीज को करने के बाद उनके साथ सबसे शॉकिंग क्या हुआ. उन्होंने बताया कि उनके लिए सबसे शॉकिंग था जब उनके पास सेक्रेड गेम्स का एक सीन के क्लिप का लिंक आया. इस लिंक में हैरानी की बात ये थी कि ये एक पॉर्न साइट का लिंक था.\nइससे पहले कुब्रा ने अपने बोल्ड शूट के बारे में भी बात की थी. एक इंटरव्यू में उन्होंने बताया था कि अनुराग कश्यप ने सीन शूट करने से पहले उन्हें whiskey पीने के लिए दी. अभिनेत्री ने कहा, ''उन्होंने मुझसे वह सीन सात बार शूट करवाया. हर बार सीन के बाद वह मेरे पास आते और कहते मैं तुम्हें कई ये सीन कई बार करने के लिए कह रहा हूं, उसके लिए सॉरी. बस एक बार और, एक बार और .... इसके लिए तुम मुझसे नफरत मत करना. मुझे पता है कि तुम मुझसे नफरत करोगी.'' यहां आपको बता दें कि इस वेब सीरीज में उन्होंने न्यूड सीन भी दिया है जिसमें उन्हें


'डागी' को महज एक अन्य चुनौती मानते हैं क्रिश्चियन ली | ONE Championship - न्यूज़\nक्रिश्चियन ली “द वॉरियर” हमेशा एक आम धारणा में जीते हैं और हमेशा नई फाइट के लिए तैयार रहते हैं।\nइसका लाभ ONE लाइटवेट विश्व चैंपियन को उस समय मिला जब पिछले सप्ताह उनके पास एक फोन आया और उसमें कहा गया कि उन्हें 13 अक्टूबर, रविवार को ONE: CENTURY PART I पर ONE लाइटवेट वर्ल्ड ग्रां प्री चैंपियनशिप फाइनल में सैगिड गुसेन अर्सलानलाइव “डागी” से फाइट करनी है।\nहालांकि विश्व चैंपियन के लिए इन परिस्थितियों में फाइट के लिए हामी भरना आसान बात नहीं थी, लेकिन उन्होंने चोट के कारण बाउट से बाहर हुए एडी अल्वारेज “द अंडरग्राउंड किंग” की जगह लेने में कोई संकोच नहीं किया।\nअर्सलानलाइव के साथ फाइट होने में दो सप्ताह से भी कम समय होने के बारे में ली ने बताया कि आखिर वह कम समय के निमंत्रण को स्वीकार करने के लिए तैयार क्यों हो गए और अब उनकी तैयारी कैसी चल रही है। उन्होंने यह भी बताया कि वह इतिहास के सबसे बड़ी मार्शल आर्ट इवेंट पर अपनी बहन एटमवेट वर्ल्ड चैंपियन एंजेला ली “अनस्टॉपेबल” के साथ स्पॉटलाइट साझा करने के बारे में कैसा महसूस कर रहे हैं।\nONE Championship: आपने इस बाउट को क्यों स्वीकार किया?\nक्रिश्चियन ली: मैं आपको यह बता सकता हूं कि दो सप्ताह से भी कम समय की सूचना पर बाउट को स्वीकार करने वाले बहुत ज्यादा विश्व चैंपियंस नहीं हैं।\nमेरे इसे स्वीकार करने का कारण यह रहा कि, मैं मानता हूं विश्व चैंपीयन को किसी भी समय किसी से भी लड़ने के लिए तैयार होना चाहिए। मुझे खुद को परखना अच्छा लगता है। मेरे लिए यह सिर्फ अन्य चुनौतियों की तरह ही है और मैं इसे पार करने के लिए तत्पर हैं।\nONE: जब आपको फोन आया, तो क्या आपने इसे तुरंत स्वीकार कर लिया?\nक्रिश्चियन ली: पिछले सप्ताह मेरे पिताजी के पास फोन आया था और कहा गया था कि एडी अल्वारेज़ घायल हो गए हैं। उन्होंने बहुत से अन्य फाइटरों को उनकी जगह आने के लिए निमंत्रण दिया, लेकिन किसी ने इसे स्वीकार नहीं किया।\nकुछ फाइटरों के साथ वीजा और अन्य मुद्दे थे, इसलिए उन्होंने मुझसे अंतिम सहारा बताया। ऐसे मैं इसे ठुकरा नहीं सकता था। मैंने कहा कि निश्चित रूप से मैं आऊंगा। जब से हमें कॉल मिला मुझे इसे स्वीकार करने के लिए महज चार घंटे का समय मिला था।\nमैं सिर्फ एंजेला के साथ डबल-चेक करना चाहता था ताकि यह सुनिश्चित हो सके कि वहां सब कुछ ठीक है। मैं इस घटना के लिए उस पर बहुत अधिक तनाव नहीं डालना चाहता। वह कभी भी मुझसे फाइट से पीछे हटने के लिए नहीं कहेगी। उन्होंने मुझे इसे स्वीकार करने के लिए कहा और मैने स्वीकृति दे दी।\nONE: अब आप ने इस फाइट को स्वीकार कर लिया तो आपने अपनी तैयारी के बारे में क्या सोचा?\nक्रिश्चियन ली: मैं साल भर प्रशिक्षण लेता हूं और खुद को हमेशा फिट बनाए रखने का प्रयास करता हूं। हालाँकि, मेरा पूरा ध्यान एंजेला के शिविर पर था।\nहर दिन, मैं बस उसके साथ काम कर रहा था, उसके सत्रों को देख रहा था, और वास्तव में मैं उस समय लड़ने पर ध्यान केंद्रित नहीं कर रहा था। उन्होंने मुझे फोन दिया और मुझे पता था कि मैं जिस आकार में था, वह किसी से भी मुकाबला करने के लिए सही था। मुझे वैसे भी लाइटवेट डिविजन में हर किसी को हराना है। चाहे वह अभी हो या बाद में।\nONE: क्या आप अभी भी जिओंग जिंग नेन के खिलाफ उसकी लड़ाई के लिए एंजेला के कोने में रहने की योजना बना रहे हैं?\nक्रिश्चियन ली: मैं मेडिकल पर नहीं जा रहा हूँ, मैं अपनी तनख्वाह भी नहीं लेने जा रहा हूँ। मैं बस सीधे रिंग में जा रहा हूं और एंजेला के लिए वहां जाऊंगा।\nयह ONE Championship इतिहास का सबसे बड़ा आयोजन होने जा रहा है, और हमारे दोनों कंधों पर सवारी करने के लिए बहुत अधिक दबाव होने वाला है, लेकिन दबाव में वो और एंजेला दोनों बेहतर प्रदर्शन करते हैं।\nयह वह जगह है जहां हम चुनौती के लिए कदम रखते हैं और किसी भी बाधा को पार करते हैं। मुझे पता है कि हम दोनों उस रात कदम बढ़ाने जा रहे हैं और हम शीर्ष पर आने वाले हैं।\nONE: आपके लाइटवेट में फाइट करने के लिए अपने शरीर को कैसे समयोजित किया?\nक्रिश्चियन ली: जब से मैंने लाइटवेट तक कदम रखा, मेरा शरीर स्वाभाविक रूप से समायोजित हो गया। मुझे लगता है कि यह मेरा औसत वजन है। मैं पहले से ज्यादा मजबूत महसूस कर रहा हूं।\nONE: क्या आपको लगता है कि “डागी” विश्व ग्रां प्री जीत जाएगा और आप जल्द ही उसका सामना करेंगे?\nक्रिश्चियन ली: मैंने सोचा था कि वह जीतने जा रहा था। वह एक खतरनाक प्रतिद्वंद्वी है। उन्होंने अपनी हर फाइट को फिनिश किया है।\nअभी तक कोई भी उन्हें हारने में सक्षम नहीं है, लेकिन यह सिर्फ इसलिए है क्योंकि उन्होंने अभी तक मुझसे फाइट नहीं की है।\nONE: उनकी सबसे बड़ी ताकत क्या है, और आप कैसे मानते हैं कि आप उसे उजागर कर सकते हैं?\nक्रिश्चियन ली: “डागी” एक सच्चे मार्शल कलाकार हैं। वह हर क्षेत्र में बहुत अच्छी तरह वेलराउंडेड है। उनके हाथ भारी थे उन्हें बड़ी कुश्ती मिली है और उन्हें जीयू-जित्सु में एक ब्लैक बेल्ट भी मिला है।\nमेरे लिए, यह लड़ाई बस नीचे आती है जो इसे मिला सकते हैं और मिक्स्ड मार्शल आर्ट खेल को सर्वश्रेष्ठ कह सकते हैं। मेरा मानना है कि कोई और नहीं है जो मुझसे बेहतर कर सकता है।\nONE: सभी लेकिन उनकी एक जीत पहले दौर के अंत तक आ गई है, तो क्या आप मानते हैं कि उनकी अनुभवहीनता प्रतिकूल परिस्थितियों का सामना कर सकती है?\nक्रिश्चियन ली: मुझे लगता है कि मेरे लिए एक बड़ा फायदा होने वाला है। मेरे पास चैम्पियनशिप का अनुभव है, और मैंने प्रतिकूल परिस्थितियों का सामना किया है।\nमैं पहले हार चुका हूं। मैं उन झगड़ों में रहा हूँ जहाँ मैं हार रहा था, और मैं वापस आने में सक्षम था। मुझे लगता है कि इस मैच में एक बड़ी बात यह होगी कि जब मैं उन पर दबाव बनाऊंगा तो वह विषम परिस्थितियों से कैसे निपटेंगे। मुझे पता है कि मुझे सबसे कठिन प्रतिद्वंद्वी का सामना करना पड़ रहा है।\nयह भी पढ़ें: जिओंग जिंग नेन के लिखाफ खुद को साबित करेगी एंजेला ली\nहोम » न्यूज़ » ‘डागी’ को महज एक अन्य चुनौती मानते हैं क्रिश्चियन ली


Sadhguru Quotes In Hindi: सद्गुरु वासुदेव के अनमोल विचार...!\nआप अपने भीतर छोटी छोटी चीज़ के बारे में इतना संघर्ष पैदा कर लेते है कि कहीं आपसे कुछ गलत न हो जाय। आप यह 100% नहीं जानते कि आप जो भी कर रहे है वह सही होगा। आपके लिए बस यह महत्वपूर्ण होना चाहिए जो भी आप कुछ कर रहे है वह आपको और आपके आसपास लोगो को खुशिया देगा। उस काम में अपनी पूरी ऊर्जा लगा दीजिये – सद्गुरु जग्गी वासुदेव\nName Sadhguru Jaggi Vasudev / सद्गुरु जग्गी वासुदेव\nBorn3September 1957 (age 58), Mysore, Karnataka\nOccupation Spiritual Leader, Yog Guru, Writer\nAchievement Founded ISHA Foundation which is known for its Yoga programs and philanthropic activities.\nकौन है सद्गुरु? – Who is Sadhguru?\n“सद्गुरु” का असली नाम जग्गी वासुदेव है। उनका जन्म कर्नाटक के मैसूर शहर में3सितंबर 1957 को हुआ था। वो मशहूर योग शिक्षक के साथ ही लेखक के रूप में भी दुनिया भर में मशहूर है। उनके समाज सेवा के कामों के लिए उन्हें भारत सरकार द्वारा द्वितीय सर्वोच्च नागरिक पुरस्कार “पद्म भूषण” से भी सम्मानित किया जा चुका हैं। अपने सेवा कार्यों और योग के ज्ञान के चलते सद्गुरु को दुनिया भर में काफी सम्मान दिया जाता है।\nउन्होंने “ISHA FOUNDATION” नाम की एक संस्था की स्थापना भी की है जिसका उद्देश्य दुनिया भर में योग का प्रचार प्रसार करना तथा असहायों की सेवा करना है। सद्गुरु द्वारा स्थापित की गयी इस संस्था की शाखा दुनिया भर में मौजूद है।\nसद्गुरु का जीवन – Sadhguru’s life\nसद्गुरु यानी कि जग्गी वासुदेव जी का जन्म3सितंबर 1957 को मैसूर में हुआ था। वो अपने कुल4भाई बहनों में सबसे छोटे थे। बचपन से ही सद्गुरु जी की रुचि अध्यात्म की तऱफ बहुत अधिक थी। मैसूर से ही अपनी प्रारंभिक पढ़ाई पूरी करने के बाद उन्होंने यूनिवर्सिटी ऑफ मैसूर से साल 1973 में अंग्रेजी में बैचलर की डिग्री हासिल की। इसके बाद उन्होंने अपने पिता के व्यापार को बढ़ाना शुरू कर दिया।\nलेकिन साल 1982 में मात्र 25 वर्ष की आयु में उनका अध्यात्म की तऱफ काफी ज्यादा झुकाव हो गया।6हफ्ते तक वो मैसूर की पहाड़ियों की चोटी में बैठकर ध्यान करते रहे। इसके बाद सद्गुरु अपने व्यापार को अपने मित्र के हवाले कर के खुद अकेले ही आंतरिक शांति की खोज पर निकल पड़े। 1 साल तक पूरे देश मे भटकते रहने के बाद उन्हें आंतरिक शांति की प्राप्ति हुई। फिर वो वापस मैसूर लौटकर लोगों को योग का ज्ञान देने लग गए। धीरे धीरे वो कर्नाटक से लेकर हैदराबाद तक के लोगों को योग का प्रशिक्षण देने लग गए।\nसद्गुरु ने विजयकुमारी से शादी भी की थी। हालांकि उनकी पत्नी विजयकुमारी की मृत्यु 23 दिसम्बर 1997 को हो गयी थी। सद्गुरु ने उस वक्त बताया था कि उनकी पत्नी ने “महासमाधि” ली है। उनके मरने के9महीने पहले ही सद्गुरु को उनके मौत की ख़बर लग गयी थी। इस विवाह से सद्गुरु की एक बेटी भी हुई जिसका नाम राधे जग्गी है। राधे एक प्रशिक्षित भरतनाट्यम डांसर है।\nईशा फाउंडेशन – ISHA FOUNDATION\nसद्गुरु ने अपने योग के आश्रम के निर्माण के बाद योग को और वृहद रूप में ले जाने के लिए उन्होंने सैलाब 1994 में Isha Yoga Centra की स्थापना की। इस योग सेन्टर में उन्होंने साल 1996 में भारतीय हॉकी टीम को भी योग प्रशिक्षण दिया था। साल 1997 में उन्होंने अमेरिका में भी जाकर योग प्रशिक्षण देना शुरू कर दिया था। ISHA FOUNDATION के अंतर्गत सद्गुरु द्वारा स्कूल का भी संचालन किया जाता है।\nइस स्कूल में लगभग3हज़ार बच्चों को आधुनिक शिक्षा दी जाती है। इसके साथ ही सद्गुरु हाज़रो गांवों के लोगों की आर्थिक स्थिति को सुधारने के लिए कार्यक्रम का संचालन करते हैं।\nसद्गुरु एक सच्चे योग शिक्षक और अध्यात्म ऋषि के रूप में जाने जाते हैं। दुनिया भर में उनके लाखो शिष्य हैं। उनके योग शिविर में सामान्य नागरिक से लेकर विश्व की सर्वशक्तिशाली संस्थाओं में बैठे लोग तक भाग लेते हैं। सद्गुरु योग के जरिये जीवन की हर समस्या को हल करने का दावा करते हैं। उनके योग प्रशिक्षण का लाभ लाखों लोग उठा रहे हैं।\nयोग गुरु सद्गुरु ने अपने आध्यत्मिक जीवन के अनुभव से बहुत सारे उपदेश और ज्ञान की बातें भी बताई हैं। हालाँकि सद्गुरु सिर्फ तमिल और अंग्रेजी भाषा ही बोलते हैं लेकिन फिर भी उनके द्वारा कहीं गयी बातों का कई सारी भाषाओ में अनुवाद किया गया है। ताकि अधिक से अधिक लोग सद्गुरु की अमृत वाणी का लाभ उठा सके। सद्गुरु के द्वारा कही गयी बातों पर अमल लाते हुए और उनके सिद्धांतो पर जीवन जीते हुए लाखों लोग प्रभावित होते है।\nऐसे में आज हम आपके लिए सद्गुरु द्वारा बताये गए जीवन के सार और उनकी अमृतवाणी को हिंदी में लेकर आये हैं। हम आपके लिए बेहद खास Sadhguru Quotes Hindi लेकर आये हुए हैं। आप इन Sadhguru Quotes Hindi की मदद से ना सिर्फ़ अपने जीवन मे चल रही समस्याओं पर लगाम लगा सकते हैं बल्कि आप इसकी मदद से जीवन मे खुशी का संचार भी कर सकते है।\n“जीवन आपके बाहर नहीं है। आप जीवन हैं।”\n“ध्यान कोई कार्य नहीं, एक गुण है।”\n“आपकी ज्यादातर इच्छाएं वास्तव में आपकी नहीं होती, आप बस उन्हें अपने सामाजिक परिवेश से उठा लेते है।”\n“आध्यात्मिक का मतलब है क्रमिक विकास की प्रक्रिया को तेजी से बढ़ाना।”\n“एक बार जब आपका मन पूर्ण रूप से स्थिर हो जाता है तब आपकी बुद्धि मानवीय सीमाओं को पार कर जाती है।”\n“लोग किताबों को पवित्र कहते है लेकिन उन्हें अभी भी ये समझना है कि जीवन पवित्र है।”\n“एक गुरु कोई ऐसा नहीं होता जो आपके लिए मशाल पकड़ता है बल्कि वो खुद मशाल होता है।”\n“भौतिक अस्तित्व का बस एक छोटा सा पहलू है, इस ब्रह्मांड में 1% भी भौतिक नहीं है – बाक़ी गैर -भौतिक है।”\n“अविश्वसनीय चीजें आसानी से की जा सकती हैं यदि हम उन्हें करने के लिए प्रतिबद्ध हैं।”\n“हर चीज को ऐसे देखना जैसी कि वो है, आपको जीवन को सहजता से जीने की शक्ति और क्षमता देता है।”\n“मन को केवल कुछ चीजें ही याद रहती हैं। शरीर को सबकुछ याद रहता है। जो सूचना ये रखता है वो अस्तित्व के प्रारम्भ तक जाती हैं।”\n“ध्यान करने से जब आपको यह अहसास होता है कि आपकी कई सारी सीमाएं हैं और वो सब स्वयं आपकी बनाई हुई हैं, तभी आपके अंदर उन्हे तोड़ने की चाहत पैदा होगी।”\n“एक इंसान एक बीज की तरह है या तो आप इसे वैसे रख सकते हैं जैसा वो है, या आप इसे फूलों और फलों से लदे एक अद्भुत पेड़ के रूप में विकसित कर सकते हैं।”\n“दूसरों से आशाएं होने का मतलब है कि आप उनकी ज़िन्दगी ठीक करने की कोशिश कर रहे हैं। ऐसा न करें। अपना खुद का जीवन ठीक करें – यही आज़ादी है।”\n“चाहे वह आपका शरीर हो, आपका मन हो, या फिर आपकी जीवन ऊर्जा हो – आप इनका जितना ज्यादा इस्तेमाल करते हैं, ये उतने ही बेहतर होते जाते हैं।”\n“ध्यान का अर्थ यह नहीं है कि आपको अपने जीवन में हर क्षण मुस्कुराते रहना होगा, बल्कि यह सीखना है कि आपकी हड्डियां भी मुस्कुराने लगें।\n“जब तक यहां आपका अस्तित्व केवल शरीर और मन के रूप में है, पीड़ा तो होगी ही, इससे बचा नहीं जा सकता। ध्यान का अर्थ है आपने शरीर और मन की सीमाओं से परे जाना।”\n“डर, गुस्सा, दुख, कुंठा, अवसाद, और हताशा सभी एक ऐसे मन की उपज हैं, जिसका नियंत्रण आपने अपने हाथ में नहीं लिया है।”\n“हर चीज जो मैं जानता हूं, जो मेरे गुरु जानते थे, और जो संपूर्ण आध्यात्मिक परंपरा जानती थी, वह ध्‍यानलिंग में ऊर्जा के रूप में मौजूद है।”\n“आप अपने जीवन का अनुभव सिर्फ तभी गहरा कर सकते हैं, जब आप किसी चीज से खुद की पहचान बनाए बिना, हर चीज के प्रति पूरी तरह खुले हों।”\n“अच्छे लोगों ने दुनिया को सबसे ज्यादा नुकसान पहुंचाया है, हमें ‘अच्छे’ लोगों की जरूरत नहीं है, हमें खुशहाल और समझदार लोगों की जरूरत है।”\n“ध्यान का अर्थ है, अपने भीतर नए आयाम जागृत करना।”\n“आत्मज्ञान में कोई सुख नहीं होता, कोई पीड़ा नहीं होती – बस होता है एक बेनाम आनंद, परमानंद।”\n“आत्मज्ञान का बीज हर प्राणी में मौजूद है। आत्मज्ञान कोई ऐसी चीज नहीं है जो बाहर से आती है। आत्मज्ञान सिर्फ एक बोध है।”\n“कितना अच्छा होता अगर ये दुनिया छोटे बच्चों द्वारा चलायी जाती, क्योंकि वे किसी और की तुलना में जीवन के ज्यादा करीब होते हैं।”\n“असल में ध्यान का अर्थ है, अनुभव के स्तर पर यह एहसास होना कि आप कोई अलग इकाई नहीं हैं – आप एक ब्रह्मांड हैं।”\nयोग सिर्फ शारीरिक व्यायाम नही है – Yoga is not just Physical Exercise\nयोग कोई सामान्य शारीरिक व्यायाम नही है। बल्कि ये एक ऐसी क्रिया है जिसकी मदद से व्यक्ति को आंतरिक शांति की प्राप्ति होती है। योग की मदद से व्यक्ति का संगम अपनी आत्मा से होता है। ये ना सिर्फ आपको शारीरिक स्वस्थता का वरदान देती है बल्कि आंतरिक मन को भी स्वस्थ बनाने में आपकी मदद करती है। सद्गुरु इसी आंतरिक शांति से लोगों का संगम करवाने के लिये जाने जाते हैं।\nइसिलिए सद्गुरु पूरी दुनिया मे मशहूर है। उनके शरण मे जाने वाले लोग मोहमाया से दूर होकर शांति की प्राप्ति के मार्ग पर बढ़ते हैं।\nऐसे में अगर आप जीवन को बेहतर तरीके से जीना चाहते हैं, तो फिर आप सद्गुरु के इन बातों पर अमल करना शुरू कर दीजिए।\nआशा करते हैं कि आपको यहाँ पर दिए गए Sadhguru Quotes Hindi जरूर पसन्द आये होंगे। आप इन Sadhguru Hindi Quotes को खुद पढ़िए और अपने जीवन को इसी के अनुरूप ढालने की कोशिश कीजिये। इसके साथ ही आप इन Qoutes को अपने दोस्तों तथा जानने वाले लोगों के साथ शेयर करना बिल्कुल मत भूलिए। ताकि उन लोगों को भी Sadhguru Quotes In Hindi का फायदा मिल सके।


VIDEO: परिवहन विभाग के अफसरों पर ACB कार्रवाई में अपडेट, सचिवालय के अफसरों तक पहुंचती थी बंधी की राशि !\nFirstIndia Correspondent 2020/02/17 11:45\nजयपुर: परिवहन विभाग के अफसरों पर ACB की कार्रवाई में अब बड़ा अपडेट सामने आया है. सूत्रों से मिली जानकारी के अनुसार बंधी की राशि सचिवालय के अफसरों तक पहुंचती थी. वसूली को लेकर उच्च अफसरों से शह मिली हुई थी. बंधी का यह पूरा खेल RTO और मुख्यालय के अफसरों की शह पर चल रहा था. यहां तक की मासिक बंधी का बड़ा हिस्सा मुख्यालय के अफसरों तक भी पहुंचता था. इसके साथ ही सचिवालय के अफसरों तक भी राशि पहुंचाई जाती थी. अब ACB जल्द इस मामले में बड़े अफसरों का खुलासा कर सकती है.\nजयपुर में ACB का बड़ा धमाका, वाहन मालिकों से डरा-धमकाकर वसूली के सवा करोड़ किए जब्त\nआखिर कहां तक पहुंचेगी ट्रांसपोर्ट डिपार्टमेंट ACB जांच की कड़ी ?\nवहीं जानकार सूत्रों ने खुलासा किया है कि एक परिवहन अधिकारी ने ACB को चौंकाने वाला बयान देते हुए कहा कि हर माह की 16 तारीख को 'शीर्ष स्तर' तक पैसे पहुंचाए जाते थे. ये परिवहन अधिकारी 'शीर्ष सत्ता' का करीबी रिश्तेदार है. लेकिन राजनीतिक कारणों से ACB खुलासा नहीं कर रही है.\nसुप्रीम कोर्ट की केन्द्र सरकार को फटकार, कहा-सेना में महिलाओं को दें स्थायी कमीशन\nविधानसभा में आज यह मुद्दा जोर शोर से उठेगा:\nअब शायद विधानसभा में आज यह मुद्दा जोर शोर से उठेगा. इस दौरान परिवहन मंत्री प्रतापसिंह खाचरियावास को भी घेरने की कोशिशें होंगी. यहां तक की परिवहन मंत्री पर इस्तीफा देने के लिए भी दबाव बनाया जा सकता है. कांग्रेस की एक लॉबी भी बकायदा इसके लिए सक्रिय है. मंत्री पर इस सारे घूसकांड की नैतिक जिम्मेदारी लेने के लिए दबाव बना रही है. इस प्रकरण में जयपुर शहर की कांग्रेस राजनीति से जुड़े कई लोगों की अलग-अलग भूमिका है.\nanti corruption bureau jaipur news rajasthan news disclosure brokers inspectors rajasthan brokers inspectors searchoperation crores transport departmen\nजयपुर में 100 साल पुराना बरगद का पेड़ हुआ धराशायी, पेड़ के नीचे दबन...\nVIDEO: राजस्थान मंत्रिमंडल फेरबदल मुद्दे पर अभी भी कुछ मतभेद! एक क...


Gujarat Police PSI Written Exam Date 2022 - Expert Factory.in\nPSI Preliminary Exam Date: 06-03-2022\nપો.સ.ઇ./લોકરક્ષક કેડરની શારીરીક કસોટી માટેની જરૂરી સુચનાઓ જોવા અહીં કલીક કરો……\nगुजरात पुलिस एडमिट कार्ड 2021 चेक एलआरबी लोकरक्षक कांस्टेबल भारती परीक्षा तिथि: गुजरात पुलिस विभाग राज्य में सशस्त्र और निहत्थे पुलिस में कांस्टेबलों की भर्ती कर रहा है। विभाग उम्मीदवारों का चयन लिखित परीक्षा और फिजिकल टेस्ट के आधार पर करेगा। गुजरात पुलिस में कांस्टेबल पदों के लिए लिखित परीक्षा में शामिल होने के इच्छुक उम्मीदवार आधिकारिक वेब पोर्टल से गुजरात पुलिस कांस्टेबल हॉल टिकट का उपयोग कर सकते हैं।\nसशस्त्र और निहत्थे बलों में पुलिस कांस्टेबल की भर्ती के लिए संदर्भ संख्या LRB/202122/2 के साथ एक विज्ञापन आधिकारिक वेबसाइट पर जारी किया गया है। कुल 10459 पदों को भरने के लिए आवेदन मांगे गए हैं. आवेदक 23 अक्टूबर से 09 नवंबर 2021 तक ऑनलाइन आवेदन पत्र भरने में सक्षम थे।\nOJAS गुजरात पुलिस कांस्टेबल परीक्षा योजना – पेपर पैटर्न कंपोजिट पेपर होगा।\nप्रश्न पत्र के कुल अंक 100 होंगे।\nप्रत्येक गलत उत्तर के लिए 0.25 अंक की नेगेटिव मार्किंग भी होगी।\nपरीक्षा का माध्यम गुजराती भाषा ही होगी।\nगुजरात पुलिस कांस्टेबल कॉल लेटर 2021 कैसे डाउनलोड करें? राज्य पुलिस विभाग की आधिकारिक वेबसाइट पर जाएं।\nएलआरबी कांस्टेबल भर्ती 2021 पर क्लिक करें। इस भर्ती के लिए कॉल लेटर डाउनलोड करने के लिए लिंक खोजें। मांगी गई जानकारी को सही से भरें। भरी हुई जानकारी को वेरीफाई करें और सबमिट पर क्लिक करें। अंत में, एडमिट कार्ड डाउनलोड करें और उसका प्रिंट लें।\nGujarat Police Constable Call Letter Status to be released\nजिन उम्मीदवारों ने इन पदों के लिए आवेदन किया है और आवेदन पत्र की पुष्टि की गई है, उन्हें आधिकारिक वेबसाइट से गुजरात पुलिस एडमिट कार्ड 2021 मिलेगा। उम्मीदवार आवेदन पंजीकरण संख्या और पासवर्ड का उपयोग करके इसे डाउनलोड कर सकेंगे।\nTags: Call Letters / Admit Card Download : Gujarat Police PSI / LRD Constable Physical Test Call Letter 2021Gujarat Police PSI Written Exam Date 2022How To Applynavy vancany 2021\nNovember 19, 2021 by admin Admit Card State Government Job 0\nNext Gujarat Government licence : ITI ELECTRICAIN AND ELECTRICAL AND WIREMAN LICENCE ONLINE FORM\nPrevious Sarkari Naukri 2021 LIVE : FSSAI Various Vacancy Online Form 2021\nKVS admission 2022-23: Class 1 registration begins at kvsonlineadmission.kvs.gov.in/index.html\nRecruitment for 3479 posts in Eklavya Model School