All World Gayatri Pariwar : 06/14/16\n👉 गायत्री जयंती पर्व विशेष वह अविस्मरणीय दिवस (अन्तिम भाग)\n🔵 शाँतिकुँज के कंप्यूटर कक्ष के ऊपर जो बड़े हॉल के रूप में परमवंदनीय माताजी का कक्ष है, वहीं पर गुरुदेव का पार्थिव शरीर रखा गया था। महायोगी की महत् चेतना का दिव्य आवास रही, उनकी देह आज चेतनाशून्य थी। पास बैठी हुई वंदनीया माताजी एवं परिवार के सभी स्वजन वेदना से विकल और व्याकुल थे। माताजी की अंतर्चेतना को तो प्रातः प्रवचन में ही गुरुदेव के देह छोड़ने की बाते पता थी तब से लेकर अब तक वह अपने कर्तव्यों में लीन थीं। सजल श्रद्धा की सजलता जैसे हिमवत् हो गई थी, अब वह महावियोग के ताप से पिघल रही थी। अंतिम प्रणाम भी समाप्त हो गया, परंतु कुछ लोग अभी हॉल में रुके थे। प्रणाम करके नीचे उतर रहे एक कार्यकर्ता को एक वरिष्ठ भाई ने ही इशारे से रोक लिया। परमपूज्य गुरुदेव की पार्थिव देह को उठाते समय माताजी ने उसे बुलाया एवं भीगे स्वरों में कहा ,"बेटा! तू भी कंधा लगा ले।" माँ के इन स्वरों को सुनकर उसका रोम-रोम कह उठा ,"धन्य हो माँ! वेदना की इस विकल घड़ी में भी तुम्हें अपने सभी बच्चों की भावनाओं का ध्यान है।"\n🔴 सजल श्रद्धा एवं प्रखर प्रज्ञा के पास आज जहाँ चबूतरा बना है, तब वहाँ खाली जगह थी। वहीं चिता के महायज्ञ की वेदिका सजाई गई थी। ठीक सामने स्वागत कक्ष के पास माताजी तख्त पर बिछाए गए आसन पर बैठी थीं। पास ही परिवार के अन्य सभी सदस्य खड़े थे। आस-पास कार्यकर्त्ताओं की भारी भीड़ थी। सभी की वाणी मौन थी, पर हृदय मुखर थे। हर आँख अश्रु का निर्झर बनी हुई थी। आसमान पर भगवान् सूर्य इस दृश्य के साक्षी बने हुए थे। कण-कण में बिखरी माता गायत्री की समस्त चैतन्यता उसी दिन उसी स्थल पर सघनित हो गई थी। भगवान सविता देव एवं उनकी अभिन्न शक्ति माता गायत्री की उपस्थिति में गायत्री जयंती के दिन यज्ञपुरुष गुरुदेव अपने जीवन की अंतिम आहुति दे रहे थे। यह उनके जीवन-यज्ञ की पूर्णाहुति थी।\n🔵 आज वह अपने शरीर को ‘इदं न मम् ‘ कहते हुए यज्ञवेदी में अर्पित कर चुके थे। यज्ञ ज्वालाएँ धधकीं। अग्निदेव अपने समूचे तेज के साथ प्रकट हुए। वातावरण में अनेकों की अनेक सिसकियाँ एक साथ मंद रव के साथ विलीन हुईं। समूचे परिवार का कण-कण और भी अधिक करुणार्द्र हो गया, सभी विह्वल खड़े थे। परमतपस्वी गुरुदेव का तेज अग्नि और सूर्य से मिल रहा था। सूर्य की सहस्रों रश्मियों से उनकी चेतना के स्वर झर रहे थे।\n🔴 कुछ ऐसा लग रहा था, जैसे वह स्वयं कह रहें हों, "तुम सब परेशान न हो, मैं कहीं भी गया नहीं हूँ, यहीं पर हूँ और यहीं पर रहूँगा। मैंने तो केवल पुरानी पड़ गई देह को छोड़ा है, मेरी चेतना तो यहीं पर है। वह युगों-युगों तक यहीं रहकर यहाँ रहने वालों को, यहाँ आने वालों को प्रेरणा व प्रकाश देती रहेगी। मैं तो बस साकार से निराकार हुआ हूँ, पहचान सको तो मुझे शाँतिकुँज के क्रियाकलापों में पहचानो! ढूँढ़ो!" वर्ष 1990 की गायत्री जयंती में साकार से निराकार हुए प्रभु के इन स्वरों की सार्थकता इस गायत्री जयंती की पुण्य वेला में प्रकट हो रही है। हम सबको उन्हें शाँतिकुँज रूपी उनके विराट् शरीर की गतिविधियों में पाना है और स्वयं को इनके विस्तार के लिए अर्पित कर देना है।\n🌹 अखण्ड ज्योति मई 2002 पृष्ठ 50\nPosted by awgpblogs.blogspot.com at जून 14, 2016 कोई टिप्पणी नहीं:\n👉 गायत्री जयंती पर्व विशेष वह अविस्मरणीय दिवस (अ...


'जो प्यार से नहीं मानते उन्हें डराना पड़ता है' ब्लॉगचर्चा, ब्लॉग, साहित्य, रचनाकार, रवीन्द्र व्यास, नेट, कविता, नज्में, गीत, हिंदी साहित्य, ब्लॉगर, कहानी, कवयित्री, उपन्यास, blog charcha, blog, literature, rachanakaar, ravindra vyas, net, story, poem, poetry, novel\nजहां हर तरफ, खास तौर पर महिलाओं में, वजन कम करने की होड़ लगी रहती है, अच्छी खासी सेहत वाली परमजीत कौर अपने वजन से संतुष्ट हैं. उनका तर्क शायद जायज भी है. वे कहती हैं, ''अगर मैंने अपना वजन कम किया तो मुझे यह काम नहीं मिलेगा. कौन डरेगा मुझसे?'' दरअसल छोटे कद की लेकिन हट्टी-कट्टी परमजीत कौर चंडीगढ़ के एक नाइट क्लब में बाउंसर हैं. उनका कहना है कि उनका काम एक तरह से डराने का ही तो है--वो एक नाइट क्लब में बाउंसर हैं.\nउनका कहना है कि महिलाएं कोई भी काम कर सकती हैं.\nआम तौर पर आप पुरुषों को नाइट क्लबों में बाउंसर का काम करते हुए देखते हैं लेकिन अब कुछ महिलाएं भी ऐसी जगहों पर माहौल खराब करने वाले लोगों को काबू में करने का काम करने लगी हैं. 30 वर्षीय परमजीत कौर उन गिनी-चुनी महिलाओं में से एक हैं. इससे पहले कि चंडीगढ़ के सेक्टर 26 में 'कावा' नाम के इस नाइट क्लब पर लोग आना शुरू करें, परमजीत कौर लगभग साढ़े सात बजे ही यहां पहुंच जाती हैं. सुबह के लगभग तीन बजे तक चलने वाले इस काम के बारे में वे बताती हैं, ''मेरा काम यहां पर महिलाओं की चैकिंग करना है. ये देखना होता है कि वो पी कर कोई ऐसी वैसी हरकत न करें. अगर प्यार से मानती हैं तो ठीक है नहीं तो मारना भी पड़ता है.''\nछोटे शहर से\nहमने पाया कि हर मेहमान पर वे पैनी नजर रखती हैं. कपड़े, पर्स और बैग तो देखती ही हैं, साथ ही मोजे, जूतों पर भी हाथ मार कर अंदाजा लगाती हैं कि कहीं कोई शराब की छोटी बोतल या कोई हथियार अंदर न जा पाए. परमजीत पंजाब के एक छोटे शहर मोरिंडा से हैं. पास ही के एक कस्बे बस्सी पठाना में शादी हो गई. अपने परिवार में काम करने वाली वह पहली महिला हैं. और फिर ऐसा काम जिसमें रात भर बाहर रहना पड़ता है. घर की बाकी महिलाओं को इस पर ऐतराज होना स्वाभाविक है. वे कहती हैं, ''परिवार में कुछ महिलाएं हैं जिन्हें अब भी इस पर ऐतराज है. मैं उनका नाम नहीं लूंगी लेकिन वे कहती हैं कि रात को बाहर रहती है, बच्चों को घर पर छोड़ देती है, पता नहीं क्या करती हैं, क्या नहीं.'' लेकिन अपने परिवार वालों को नाराज करने के लिए परमजीत यह काम नहीं करती. वे बताती हैं, "पैसे की जरूरत थी. मेरे दो बच्चे हैं जो स्कूल जाते हैं. उनका पालण पोषण भी करना है. यह ऐसा काम था जिसमें मुझे एक शाम में 700-800 रुपए मिल जाते हैं.''\nशुरुआत में मुश्किल\nदिन में वह एक स्कूल में सुरक्षा गार्ड का काम करती हैं. यानी दिन में यह देखती हैं बच्चे अनुशासन में रहें और रात में वयस्क. वे कहती हैं, "बाउंसर का काम करना पहले मुश्किल जरूर लगा. 10-12 पुरुषों में अकेले काम करना मेरे लिए बहुत बड़ी बात थी. लेकिन लेकिन अब कोई शिकायत नहीं है.'' उनका कहना है कि अब उन्हें लगता है कि महिलाएं कोई भी काम कर सकती हैं. परमजीत कहती हैं, ''आज की दुनिया में जब लोग अपनी लड़कियों को बोझ समझते हैं और यहां तक कि मार भी देते हैं वो यह समझ ही नहीं पाते कि महिलाओं ने कितनी तरक्की की है. मुझे बहुत खुशी है कि मैं इतना कुछ होने के बावजूद ये सब कुछ कर पाती हूँ. दरअसल महिलाएं अपने बच्चे भी संभाल सकती हैं और खुद को भी.'' परमजीत बताती हैं कि कई बार तो महिलाओं से हाथापाई की नौबत भी आई है. ''लेकिन अब न तो डर लगता हैं न ही कुछ अजीब.'' और फिर वे अपनी वर्दी को ठीक करते हुए काम में जुट जाती हैं.\nअरविंद छाबड़ा Tags :\nब्लॉगचर्चा ब्लॉग साहित्य रचनाकार रवीन्द्र व्यास नेट कविता नज्में गीत हिंदी साहित्य ब्लॉगर कहानी कवयित्री उपन्यास blog charcha blog literature rachanakaar ravindra vyas net story poem poetry novelप्यारनहींमानतेउन्हेंडरानापड़ता


Bigg Boss फेम Asim Riaz ने Himanshi Khurana संग शादी को लेकर दिया बड़ा बयान, बोले 'हम दोनों इस साल..': Bigg Boss fame Asim Riaz madeabig statement regarding marriage with Himanshi Khurana? Says 'giving wedding details very soon'\nBigg Boss फेम Asim Riaz ने Himanshi Khurana संग शादी को लेकर द...\nBigg Boss fame Asim Riaz and Himanshi Khurana Will Get Married?: असीम रियाज (Asim Riaz) ने हिमांशी खुराना (Himanshi Khurana) संग शादी पर चुप्पी तोड़ते हुए कहा है कि हम शादी की डिटेल्स जल्द शेयर करेंगे।\nPublished: April 30, 2021 2:34 PM IST\nBigg Boss fame Asim Riaz and Himanshi Khurana Will Get Married?: असीम रियाज (Asim Riaz) और पंजाबी एक्ट्रेस और सिंगर हिमांशी खुराना (Himanshi Khurana) टीवी इंडस्ट्री के लोकप्रिय रिएलिटी शो 'बिग बॉस 13' में नजर आए थे। इस शो में दोनों को एक दूसरे से प्यार हो गया। असीम ने इस शो में अपनी फीलिंग्स को हिमांशी खुराना के साथ शेयर किया था। असीम और हिमांशी की जोड़ी को शो में काफी पसंद किया गया था। बिग बॉस 13 के खत्म होने के बाद दोनों को म्यूजिक वीडियो में भी देखा गया, जिसे दर्शकों की ओर से खूब प्यार मिला। असीम और हिमांशी के फैंस बीते कई दिनों से दोनों की शादी को लेकर कयास लगा रहे हैं। Also Read - Rahul Vaidya से लेकर Neha Kakkar तक, रियलिटी शो में इन सितारों ने मुंह की खाई, बाद में कमाया नाम\nहाल ही में दिए एक इंटरव्यू में असीम रियाज ने हिमांशी खुराना के साथ अपनी शादी पर चुप्पी तोड़ी। उन्होंने कहा कि यह शादी करने के लिए बहुत जल्दबाजी होगी। वे अपने काम पर फोकस कर रहे हैं। वे जल्द ही शादी करेंगे, लेकिन अभी के लिए वे काम पर फोकस कर रहे हैं। उन्होंने अपने फैंस से वादा किया है कि वे शादी की डिटेल्स जल्द शेयर करेंगे।\nअसीम और हिमांशी को अपने रिलेशनशिप के बारे में कभी खुलकर बात करते नहीं देखा गया। दोनों का मनना है कि वे खुले तौर पर प्यार दिखाने में विश्वास नहीं करते हैं लेकिन बिग बॉस 13 के घर में उनकी क्यूट केमिस्ट्री को दर्शकों ने खूब सराहा। इस घर से बाहर आने के बाद भी वे फैंस के बीच बेहद लोकप्रिय रहे। इस जोड़ी की बहुत बड़ी फैन फॉलोइंग भी है। कई लोग उनके प्यार का समर्थन करते हैं तो कई लोगों का मनना है कि ये रिश्ता नकली है। Also Read - Asim Riaz के नाम पर ट्रोल करने वालों को Himanshi Khurana का करारा जवाब, कर दी सबकी बोलती बंद


आम को ही फलों का राजा क्यों कहा जाता है? जानिए » Natural News\nआम को ही फलों का राजा क्यों कहा जाता है? जानिए\nआम के फल का उपयोग कई प्रकार से किया जाता है। टिकोरा से स्वादिष्ट चटनी , सुखाकर खटाई जिसका उपयोग सालोंभर सब्जी मछली आदि बनाने में , बड़ा कच्चा आम से खट्टमीठी , आचार वगैरह बनता , पका आम खाने में , इसके रस से अमावट आदि बनता जिसका उपयोग सालोंभर करते , मैंगो शेक , इसके गुठली से भी कई चीज बनता है ।\nइसकी लकड़ी का प्रयोग कई चीजों को बनाने में किया जाता है , आमचूर आदि। पत्तियां और टहनियां जलावन और खाद के लिए उपयोग की जाती है। आम का पेड़ जितना मात्रा में फल देता उतना कोई फल नहीं दे सकता है।\nइसका पेड़ मात्र ५ वर्ष से फल देने लगता है और लगभग ६ महीना फल देता है , अगर बारह मासी आम लगा लिया जाए तो सालों भर फल मिलेगा। इस प्रकार पाते हैं कि आम का प्रत्येक चीज उपयोगी है और यह सही में फलों का राजा है।\n← कुछ लोग कुछ समय के लिए पके आमों को छिलके के साथ ठंडे पानी की एक कटोरी में खाने से पहले क्यों रखते हैं? जानिए\nमध्यप्रदेश के मुख्यमंत्री शिवराज सिंह चौहान को “मामा” क्यों कहा जाता है? जानिए →


तेजप्रताप की शादी के बाद आज वापस रांची जेल लौटेंगे लालू यादव - SaraSach.com\nराजद प्रमुख लालू प्रसाद यादव सोमवार को रांची जेल वापस लौटेंगे. लालू यादव अपने बेटे तेजप्रताप यादव की शादी के लिए3दिन की पैरोल पर बाहर आए थे. इसके अलावा उन्हें कोर्ट से6हफ्ते की अंतरिम जमानत मेडिकल आधार पर मिली थी. लालू यादव आज जेल में कागजी कार्रवाई पूरा करेंगे, जिसके बाद6हफ्ते की जमानत पर बाहर रहेंगे.\nआपको बता दें कि 12 मई को लालू यादव के बड़े बेटे तेजप्रताप यादव की शादी हुई. इस शादी में कई बड़े राजनेता शामिल हुए, जिसमें बिहार के सीएम नीतीश कुमार, केंद्रीय मंत्री रामविलास पासवान, शरद यादव शामिल रहे.\nलालू को मिली है6हफ्ते की जमानत\nलालू यादव को6हफ्ते की अंतरिम जमानत मिली थी, उन्हें ये जमानत मेडिकल ग्राउंड पर मिली थी. लालू को ये जमानत रांची हाईकोर्ट से मिली थी. हालांकि, शादी के लिए उन्हें 11 से 13 मई के लिए पैरोल मिली थी.\nशादी में गले मिले लालू-नीतीश\nतेजप्रताप की शादी में अपने राजनीतिक मतभेदों को भुलाते हुए लालू यादव और नीतीश कुमार गले मिले. नीतीश कुमार ने राजनीतिक मतभेदों को किनारे करते हुए शादी में शिरकत की. इस दौरान वे लालू यादव के परिवार के बीच बैठे दिखाई दिए. उन्होंने लालू प्रसाद यादव से मुलाकात की और इस दौरान दोनों नेता काफी खुश नजर आ रहे थे. इस दौरान नीतीश कुमार तेज प्रताप के छोटे भाई तेजस्वी यादव और उनकी मां राबड़ी देवी के साथ बैठे थे.


थ्रोम्बोसाइटोपेनिया मेडिसिंस का क्यो किया जाता है इस्तेमाल, जानिए- हैलो स्वास्थ्य\nथ्रोम्बोसाइटोपेनिया की कंडीशन में खून में मौजूद प्लेटलेट कम होने लगते हैं। जब किसी इंसान को चोट लगती है, तो खून तेजी से निकलने लगता है। कुछ समय बाद खून आना बंद भी हो जाता है। ऐसा थ्रोम्बोसाइट्स के कारण होता है। थ्रोम्बोसाइटोपेनिया (Thrombocytopenia) की समस्या किसी भी व्यक्ति को हो सकती है। जब ब्लड में प्लेटलेट कम होने लगती हैं, तो खून जमने यानी क्लॉटिंग में भी समस्या हो जाती है और खून बहना बंद नहीं होता है। इस स्थिति में यूरिन से ब्लड आना, स्टूल के दौरान खून आना, शरीप पर हाइव्ज आदि लक्षण दिखने लगते हैं। कुछ लोगों में इंटरनल ब्लीडिंग की समस्याभी हो जाती है। कुछ हेल्थ कंडीशन भी इस बीमारी के लिए जिम्मेदार हो सकती है। आज इस आर्टिकल के माध्यम से हम आपको थ्रोम्बोसाइटोपेनिया मेडिसिंस (Thrombocytopenia medicines) के बारे में जानकारी देंगे, जो इन समस्याओं से छुटकारा दिलाने में मदद करती हैं।\nऔर पढ़ें: क्यों नवजात शिशुओं को ज्यादा परेशान करती है हायपरविस्कोसिटी\nथ्रोम्बोसाइटोपेनिया मेडिसिंस (Thrombocytopenia medicines )\nतीन टीपीओ ( TPO) दवाओं के माध्यस से थ्रोम्बोसाइटोपेनिया का ट्रीटमेंट किया जाता है। एवाट्रोमबोपैग (avatrombopag), एल्ट्रोमबोपैग (Eltrombopag) और रोमिप्लोस्टिम (romiplostim)। दवाओं को बीमारी के अनुसार डॉक्टर लेने की सलाह देते हैं। इन्हें दिन में एक बार या दो बार लेने की सलाह दी जा सकती है। दवाओं का सेवन करने से खून में प्लेटलेट काउंट का लेवल बढ़ जाता है।\nथ्रोम्बोसाइटोपेनिया मेडिसिंस (Thrombocytopenia medicines ) का सेवन करने से प्लेटलेट डिसऑर्डर से छुटकारा मिलता है। अगर आपको बीमारी के लक्षण दिखें, तो आपको तुरंत आपको डॉक्टर से जांच करानी चाहिए। डॉक्टर आपको थ्रोम्बोसाइटोपेनिया मेडिसिंस (Thrombocytopenia medicines) लेने की सलाह देंगे। कुछ कारण जैसे कि प्रेग्नेंसी के दौरान या फिर बच्चे के जन्म के बाद मां के खून में प्लेटलेट की संख्या में कमी आ सकती है। वहीं ऑटोइम्यून सिस्टम डिसऑर्डर भी प्लेटलेट को कम कर सकता है। संक्रमण जैसे कि बैक्टीरियल इंफेक्शन, वायरल इंफेक्शन भी खून में प्लेटलेट के कम होने का कारण हो सकता है। आपको जानकर हैरानी हो सकती है कि कुछ दवाएं भी खून में प्लेटलेट के स्तर को कम करने का काम कर सकती है। इन दवाओं में एंटी बायोटिक, हेपरिन आदि शामिल हैं। अगर परिवार में किसी को थ्रोम्बोसाइटोपेनिया है, तो इस बीमारी की संभावना बच्चों में बढ़ जाती है। डॉक्टर लक्षणों के आधार पर शरीर की जांच करने के साथ ही कम्लीट ब्लड टेस्ट (CBC) कर बीमारी का पता लगाने की कोशिश करते हैं। इसके बाद बीमारी के अनुसार डॉक्टर दवाएं लिखते हैं। यहां हमने कुछ थ्रोम्बोसाइटोपेनिया मेडिसिंस (Thrombocytopenia medicines) के बारे में जानकारी दे रहे हैं, जो आपकी जानकारी बढ़ाने में मदद करेंगी।\nरेवोलेड 50mg टैबलेट ( Revolade 50mg Tablet)\nरेवोलेड 50एमजी में एल्ट्रोम्बोपैग होता है जो थ्रोम्बोपोइटिन रिसेप्टर एगोनिस्ट (Thrombopoietin receptor agonists) नामक दवाओं के समूह से संबंधित है। इसका उपयोग वयस्कों और 1 वर्ष और उससे अधिक उम्र के बच्चों में कम प्लेटलेट काउंट को बढ़ाने के लिए किया जाता है। थ्रोम्बोसाइटोपेनिया मेडिसिंस (Thrombocytopenia medicines) का इस्तेमाल बिन डॉक्टर की सलाह के नहीं करना चाहिए। इस रक्त विकार से छुटकारे के लिए या फिर नाक से ब्लीडिंग होने पर इस दवा का इस्तेमाल किया जाता है। इसकी दवा की एक स्ट्रिप 12,155 रुपए में मिलती है। आप इसे ऑनलाइन ऑर्डर कर सकते हैं।\nहिमालया प्लेटेंजा (Himalaya Platenza)\nहिमालया प्लेटेंजा की मदद से कम प्लेटलेट की मात्रा को बढ़ाने में मदद मिलती है। प्लेटेंजा प्लेटलेट काउंट को बढ़ाता है और डेंगू से जुड़े थ्रोम्बोसाइटोपेनिया को ठीक करने में मदद करता है। अगर आपको थ्रोम्बोसाइटोपेनिया की समस्या हो जाती है, तो डॉक्टर आपको इस दवा को खाने की सलाह दे सकते हैं। ये दवा बुखार को ठीक करने के साथ ही लिवर की भी रक्षा करती है। इसमें एक्टिव इंग्रीडिएंट के रूप में फाइलेन्थस मेडेरास्पेटेन्सिस (Phyllanthus maderaspatensis), टीनोस्पोरा कॉर्डिफोलिया (Tinospora cordifolia), पाइपर निग्रम (Piper nigrum) आदि मौजूद होता है। आपको बिना डॉक्टर की सलाह के इस दवा का सेवन नहीं करना चाहिए।\nएनप्लेट (रोमिप्लोस्टिम) मैन मेड प्रोटीन है, जिसका इस्तेमाल शरीर में प्लेटलेट की संख्या को बढ़ाने के लिए किया जाता है। एनप्लेट थ्रोम्बोपोइटिन (Thrombopoietin) का एक फ्यूजन प्रोटीन एनालॉग है, जो प्लेटलेट उत्पादन को नियंत्रित करता है।एनप्लेट टैबलेट इंडिया में आसानी से उपलब्ध है। आप इसे ऑनलाइन ऑर्डर कर सकते हैं। थ्रोम्बोसाइटोपेनिया मेडिसिंस (Thrombocytopenia medicines) का सेवन बिना डॉक्टर से परामर्श के नहीं करना चाहिए। एनप्लेट (Nplate) टैबलेट 250 mcg और 500 mcg में उपलब्ध हैं। बीमारी के अनुसार डॉक्टर आपको डोज लेने की सलाह देंगे।\nडोप्टेलेट 20mg (Doptelet 20mg )\nइस दवा का इस्तेमाल ब्लड डिसऑर्डर को ठीक करने के लिए किया जाता है। जिन लोगों में प्लेटलेट की संख्या कम हो जाती है, उनको इस दवा की जरूरत पड़ती है। अगर समय पर ट्रीटमेंट न काराया जाए, तो ब्लीडिंग की समस्या हो सकती है। मेडिकल कंडीशन के अनुसार ही डॉक्टर दवा का डोज तय करते हैं। बिना सलाह के आपको रक्त विकार की दवाओं का सेवन नहीं करना चाहिए।\nऔर पढ़ें: सावधान! गर्भावस्था में है थैलेसिमिया, तो लापरवाही आपको पड़ सकती है भारी!\nभारत में रोमीप्लोस्टिम (Romiplostim in India)\nदवा निर्माता इंटास फार्मास्युटिकल्स लिमिटेड (Intas Pharmaceuticals Ltd ) ने रोमी ब्रांड के नाम से भारत में रोमीप्लोस्टिम लांच की। इसके तहत जिन लोगों को क्रॉनिक इम्यून थ्रोम्बोसाइटोपेनिया (Chronic immune thrombocytopenia) की समस्या होती है, उन्हें थेरिपी दी जाती है। हर महीने अगर थेरिपी ली जाए, तो करीब 60 हजार का खर्चा आता है लेकिन इसे 12,000 में लिया जा सकता है। अगर आपको क्रॉनिक इम्यून थ्रोम्बोसाइटोपेनिया की समस्या है, तो इस थेरिपी को लेने की सलाह डॉक्टर दे सकते हैं। इसके संबंध में आपको डॉक्टर से जानकारी लेनी चाहिए।\nदवाओं के साथ ही आपको अन्य बातों का ध्यान रखने की भी जरूरत है। आपको खाने में ऐसे आहार का चयन करना चाहिए, जो प्लेटलेट को बढ़ाएं। आपको खाने में अनार, वीटग्रास (Vetgrass), पपीता, आवंला आदि को शामिल करना चाहिए। आप खाने में साबुत अनाज शामिल करने के साथ ही मीट, चिकन और फिश भी शामिल कर सकते हैं। अदिक जानकारी के लिए आपको डायट एक्सपर्ट या फिर डॉक्टर से भी इस संबंध में जानकारी लेनी चाहिए। साथ ही जो दवाएं आपको लेनी की सलाह दी गई है, उनका समय पर सेवन करें।\nयहां हमने आपको थ्रोम्बोसाइटोपेनिया मेडिसिंस (Thrombocytopenia medicines) के कुछ नामों के बारे में जानकारी दी है। ये किसी तरह का प्रचार नहीं है। अगर आपको रक्त विकार या फिर ब्लड डिसऑर्डर से संबंधित अन्य समस्याएं होती है, तो बेहतर होगा कि उन दवाओं का सेवन करें, जो डॉक्टर आपको कहें। अधिक जानकारी के लिए अपने डॉक्टर से परामर्श जरूर करें। हैलो हेल्थ किसी भी प्रकार की चिकित्सा सलाह, निदान या उपचार उपलब्ध नहीं कराता। उम्मीद है आपको हैलो हेल्थ की दी हुई जानकारियां पसंद आई होंगी। अगर आपको इस संबंध में अधिक जानकारी चाहिए, तो हमसे जरूर पूछें। हम आपके सवालों के जवाब मेडिकल एक्सर्ट्स द्वारा दिलाने की कोशिश करेंगे।\n(Accessed on 21 MAY 2021)\nThrombocytopenia medicines https://dailymed.nlm.nih.gov/dailymed/lookup.cfm?setid=e2d5960d-6c18-46cc-86bd-089222b09852\nThrombocytopenia (low platelet count) https://www.mayoclinic.org/diseases-conditions/thrombocytopenia/symptoms-causes/syc-20378293\nThrombocytopenia (low platelet count) https://www.mayoclinic.org/diseases-conditions/thrombocytopenia/diagnosis-treatment/drc-20378298


- 'भारत में लिव-इन रिश्‍ते का मतलब शादी', राजस्थान हाई कोर्ट ने आदेश में कहा\n‘भारत में लिव-इन रिश्‍ते का मतलब शादी’, राजस्थान हाई कोर्ट ने आदेश में कहा\nअदालत ने कहा कि लिव-इन रिलेशनशिप को भारतीय समाज शादी के अलावा किसी और रूप में स्‍वीकार नहीं करता.\nनई दिल्‍ली:राजस्‍थान हाई कोर्ट ने टिप्‍पणी की है कि “भारतीय समाज में लिव-इन रिश्‍ते को विवाह के बराबर देखा जाता है.” अदालत ने एक महिला द्वारा अपने लिव-इन पार्टनर को किसी और से शादी के लिए रोकने की याचिका पर फैसला सुनाते हुए यह बात कही. कोर्ट ने बलराम जाखड़ नाम के व्‍यक्ति के7मई को शादी करने पर रोक लगा दी. मीडिया रिपोर्ट्स के अनुसार, फैसला सुनाते समय जस्टिस संजीव प्रकाश शर्मा ने कहा, “भारत समाज में लिव-इन रिलेशनशिप शादी के बराबर है और समाज उसे केवल इसी रूप में स्‍वीकार करता है. ऐसे में बलराम को दूसरी शादी नहीं करने दी जा सकती क्‍योंकि इससे याचिकाकर्ता का भविष्‍य बर्बाद हो जाएगा.”\nअदालत ने बलराम और उसकी होने वाली दुल्‍हन को नोटिस जारी किए हैं. इसके अलावा प्रमुख सचिव (गृह) और झुंझुनू जिला कलेक्‍टर को भी नोटिस मिला है. बलराम को किसी और से शादी न करने के निर्देश दिए गए हैं.\nएक तलाकशुदा महिला ने अदालत में याचिका लगाई थी. याचिका में महिला ने दावा किया था कि बलराम ने गलत तरीके से बलपूर्वक उसके साथ संबंध बनाए. शादी का विश्‍वास दिलाकर साथ रहा. महिला का कहना है कि बलराम के आश्‍वासन के बाद उसने अपने पति को छोड़ दिया. याचिकाकर्ता के वकील के मुताबिक, बलराम ने जबरन महिला संग यौन संबंध बनाए. इस बारे में6फरवरी, 2018 को सदर पुलिस थाने में एक एफआईआर दर्ज कराई गई थी. आरोपी के बार-बार आश्‍वासन देने पर महिला ने ACJM कोर्ट में बयान दिया कि वह केस को आगे नहीं बढ़ाना चाहती.\nदोनों की मुलाकात 2014 में हुई थी जब झुंझुनू के एक निजी स्‍कूल में दोनों साथ पढ़ाते थे. याचिकाकर्ता के वकील के अनुसार, जब आरोपी का इनकम टैक्‍स कमिश्‍नर के पद पर चयन हो गया तो वह अपने वादे से मुकर गया. वह7मई को शादी करने जा रहा था. तब याचिकाकर्ता ने गुहार लगाई कि बलराम को दूसरी शादी करने से रोका जाए.\nNo रिलीजन No कास्ट No गॉड सर्टिफिकेट होगा वापस, इस अनोखे प्रमाणपत्र से सरकार की भी तौबा!


ओशो गंगा/ Osho Ganga: भज गोविंदम मुढ़मते (आदि शंक्राचार्य) प्रवचन--10\nभज गोविंदम मुढ़मते (आदि शंक्राचार्य) प्रवचन--10\n1—प्राणायाम का अर्थ है: ऐसी विधि जिससे प्राणों का विस्तार हो, और प्रत्याहार है: मूल स्रोत की ओर वापस लौटना। पहले विस्तार, फिर वापसी--ऐसा क्यों?\n4—प्रत्याहार--गंगा का गंगोत्री में और वृक्ष का बीज में लौट जाना--क्या संभव है?\nकल आपने समझाया कि प्राणायाम का अर्थ है: ऐसी विधि जिससे प्राणों का विस्तार हो; और प्रत्याहार है: मूल स्रोत की ओर वापस लौटना। पहले विस्तार, फिर वापसी--ऐसा क्यों?\nक्योंकि जीवन विरोध से निर्मित है; और जीवन के होने का और कोई ढंग नहीं। श्वास बाहर जाती है, फिर भीतर वापस लौटती है। पूछा कभी--ऐसा क्यों? जब भीतर ही जाना है श्वास को तो बाहर ले जाने की जरूरत क्या? लेकिन अगर श्वास भीतर ही रह जाए, बाहर न जाए, तो मौत घटेगी, जीवन नहीं। श्वास अगर बाहर ही रह जाए, भीतर न आए, तो भी मौत घटेगी, जीवन नहीं। जीवन गति है--दो विरोधों के बीच गति है; दो तटों के बीच सरिता का प्रवाह है। श्वास बाहर जाती है, भीतर आती है; भीतर आती है, बाहर जाती है--प्रतिपल प्राणायाम भी हो रहा है, प्रत्याहार भी हो रहा है।\nश्वास का बाहर जाना प्राणायाम है, श्वास का भीतर आना प्रत्याहार है। और ऐसी ही लयबद्धता तुम्हारी चेतना में भी सध जाए, ऐसी ही गति तुम्हारी चेतना में भी थिर हो जाए, ऐसे ही तुम बाहर अनंत तक फैल जाओ और ऐसे ही तुम भीतर शून्य तक पहुंच जाओ--भीतर हो शून्य, बाहर हो अनंत--ये दोनों तुम्हारे कूल-किनारे हो जाएं, इनके बीच तुम सतत प्रवाहित होओ, तो ही तुम भगवत-स्वरूप हो पाओगे। क्योंकि भगवान का यही स्वरूप है--भीतर शून्य, बाहर पूर्ण।\nइसे तुम अगर ठीक से समझ पाओ तो जीवन में सब जगह दिखाई पड़ेगा। जन्म है प्राणायाम, मृत्यु है प्रत्याहार; जन्म में तुम फैलते हो, मृत्यु में सिकुड़ जाते हो, वापस लौट जाते हो। और जीवन जन्म और मृत्यु के किनारों के बीच है। जन्म जीवन नहीं; मृत्यु भी जीवन नहीं। जन्म और मृत्यु के बीच जो प्रवाहित है, जो अज्ञात नृत्य कर रहा है छंद में, लय में लीन है--वही है जीवन।\nतर्क तो यही कहेगा: प्राणायाम और प्रत्याहार तो विरोध हो गया--कुछ एक कहें! ज्ञान और भक्ति तो विरोध हो गया--कुछ एक कहें! शून्य और पूर्ण तो विरोध हो गया--कुछ एक कहें!\nअगर रात के स्वप्नों में कामवासना परेशान करती है, तो यही समझो कि जाग्रत में कहीं धोखा हो रहा है। इशारा समझो। स्वप्न तो इंगित करते हैं--दिन में भी तुम जिन्हें समझने से चूक जाते हो, स्वप्न उन्हें स्पष्ट इशारा कर देते हैं। हो सकता है कि दिन में तुम बड़े साधु बने बैठे होओ। लेकिन वह साधुता बगुले जैसी है। एक टांग पर खड़ा है! उसको देख कर तो ऐसा ही लगेगा कि कोई तपस्वी है। और कितना शुभ्र है! अब बगुले से ज्यादा और सफेदी कहां खोजोगे? और कैसा खड़ा है! कौन योगी खड़ा होगा! हिलता भी नहीं! ऐसा बाहर को देख कर मत भूल में पड़ जाना। भीतर वह मछलियों का चिंतन कर रहा है, भीतर वह मछलियों की राह देख रहा है। यह सब आसन, यह सब सिद्धासन, मछलियों की आकांक्षा में साधा है।\nखैर बगुला दूसरे को धोखा दे दे, अपने को कैसे धोखा देगा? खुद तो जानता है कि किसलिए खड़ा है। यह श्वास साधे किसलिए खड़ा है--उसे पता है।\nमन का एक गहरा सूत्र समझ लो कि जैसे वृक्षों की जड़ें अगर अंधेरी भूमि में दबी रहें, तो ही अंकुरण जारी रहता है--पत्ते आते हैं, फूल लगते हैं, फल लगते हैं। अगर तुम वृक्ष की जड़ों को उखाड़ लो भूमि के बाहर--अंधेरे गर्त के बाहर निकाल लो, रोशनी में रख लो--वृक्ष मर जाता है। ठीक यही मन का सूत्र है: मन में जो भी रोग हों, उन्हें निकालो बाहर, रोशनी में लाओ। रोशनी मौत है रोग की।\nउघाड़ो! अपने को अपनी आंखों के सामने लाओ! छिपो मत, भागो मत--जागो! तो दिन में भी खोदो अपनी जड़ों को। लाओ रोशनी में, देखो।\nतुम साधु हो, तुम कोई लुच्चे नहीं हो। तुम चोरी-छिपे देखते हो; तुम ठिठक कर नहीं देखते, तुम दूसरे बहाने देखते हो; तुम पास की दुकान में देखने लगते हो। देखते दुकान में हो, देखना चाहते हो सुंदर स्त्री को। या हो सकता है कि तुमने और भी गहरा दमन कर लिया है। तुमने इतना दमन कर लिया है कि तुम आंखें नीची करके, देखते ही नहीं स्त्री को--न दुकान, न किसी बहाने से--तुम सिर्फ आंखें नीची किए अपने बाजार की तरफ चले जाते हो। तब रात सपने में तुम देखोगे; क्योंकि देखना तो तुमने चाहा था।\nदुनिया तुम्हें संत कहेगी, सज्जन कहेगी, साधु कहेगी। इससे अहंकार को मजा भी आएगा, रस भी मिलेगा--रिस्पेक्टबिलिटी; आदर मिलता है। तुम और भी धार्मिक होने लगोगे। आंख भी फोड़ सकते हो। अहंकार ऐसा है कि आदमी कुछ भी कर सकता है।\nलेकिन इससे तुम किसे धोखा दोगे? तुम्हारे अंतरतम को तुम धोखा न दे पाओगे। रात के अंधेरे में, गहरी तंद्रा में, बेहोशी में जब तुम पड़े होओगे, तब तुम्हारा सज्जन तो सोया है, संत तो गहरी नींद में पड़ा है--तब मन में वे सब राग उठने शुरू होंगे जो तुमने दबाए; वे गीत गूंजने लगेंगे जो तुमने अनसुने किए; उन्हीं से स्वप्न निर्मित होगा।\nतुम कितनी ही ईमानदारी से रेत से तेल निचोड़ने की कोशिश करो--तुम्हारी ईमानदारी थोड़े ही पर्याप्त है, रेत में तेल होना भी तो चाहिए। तुम कहो कि मैं कितनी निष्ठा, कितनी श्रद्धा से निचोड़ रहा हूं! अटूट है, अखंड है मेरी निष्ठा! पर इससे क्या होगा? रेत में तेल होना भी तो चाहिए। और दूसरा आदमी तुमसे कम निष्ठा से भी निचोड़े, लेकिन अगर तिल के दानों से निचोड़ता हो तो शायद मिल जाए, क्योंकि तेल वहां है। यह भी हो सकता है कि कोई तिल के दाने भी रखे बैठा रहे, लेकिन आस्था ही न हो, तो निचोड़ेगा कैसे?\nगांधी की पीड़ा यह थी। आखिर-आखिर में उनका तंत्र-शास्त्रों से संबंध जुड़ा। जीवन भर उन्होंने ब्रह्मचर्य की व्यर्थ चेष्टा में गंवाया। अंत में उन्हें तंत्र-शास्त्रों का पता चला कि अगर वासना से मुक्त होना हो तो जागना जरूरी है। और जागना हो तो परिस्थिति चाहिए, भागने से कुछ भी न होगा। तो परिस्थिति पैदा करने के लिए एक नग्न युवती के साथ रात सोते थे एक वर्ष तक--ताकि परिस्थिति पूरी रहे और उनके मन में कोई वासना उठे तो वे देख सकें, पहचान सकें। जिंदगी भर दबाया था, अब उघाड़ने के लिए भी बड़ी अथक चेष्टा करनी पड़ी। यह नग्न युवती के साथ सोना, उसे जगाने की अथक चेष्टा थी, जिसको अपने ही हाथों दबाया था।\nतुम एक चेष्टा करो कुछ महीनों के लिए--कुछ भी दबाओ मत; जो भी भीतर आता हो, उसे आंख के पर्दे पर पूरा का पूरा भीतर आ जाने दो। किंचित भी निंदा मत करना, क्योंकि जरा सी भी निंदा दबाने का कारण हो जाती है।\nसमझो कि एक कामवासना का विचार आया और तुमने कहा--बुरा है, पाप है। दमन शुरू हो गया। तुमने नहीं भी कहा बुरा है, पाप है; तुमने ऐसे देखा कि मजबूरी में देख रहे हो कि न देखते तो अच्छा था। तुमने भगवान से कहा, भगवान, यह क्या दिखला रहा है! बस दमन शुरू हो गया। निर्णय तुमने लिया--अच्छा कहा, बुरा कहा; शिकायत की, पश्चात्ताप किया, अपराध का भाव अनुभव किया--किसी तरह का मूल्यांकन किया और दमन शुरू हो गया।\nतुम ऐसे ही देखो, जैसे तुम्हारा कुछ लेना-देना नहीं है। जैसे तुम वृक्ष में लगे फूलों को देखते हो, या आकाश में उड़ते बादलों को देखते हो, या राह से चलते लोगों को देखते हो; कोई प्रयोजन नहीं है, चुपचाप देखते हो; जैसे तुम्हारा कुछ लेन-देन नहीं है--निष्पक्ष, दूर खड़े, साक्षी-भाव से--तब वृत्तियां अपने पूरे रूप में उभरती हैं।\nघबड़ा मत जाना, क्योंकि जन्मों-जन्मों दबाया है। जब वे पूरे रूप में उभरेंगी तो तुम्हें ऐसा लगेगा--क्या मैं पागल हुआ जा रहा हूं? यह क्या हो रहा है? क्या सब मेरा नीति-धर्म नष्ट हो जाएगा? क्या मेरा सब चरित्र टूट जाएगा, खंडित हो जाएगा? क्या मैंने इतनी मुश्किल से, कठिनाई से अपनी जो प्रतिष्ठा बनाई है, वह सब धूल-धूसरित हो जाएगी?\nघबड़ाना मत। यही साहस है। इसी साहस को मैं तपश्चर्या कहता हूं। धूप में खड़े होने में कोई साहस नहीं है, नग्न बर्फ में खड़े होने में भी कोई साहस नहीं है। सब शरीर की कसरतें हैं, थोड़े अभ्यास से आ जाती हैं। बड़े से बड़ा साहस--मैं भीतर जैसा हूं, वैसा ही देख लेने में है। और उसी से रूपांतरण हो जाता है, उसी से क्रांति घट जाती है।\nऔर काश, तुम्हारी रात स्वप्नों से खाली हो जाए, तो समाधि हो जाएगी। पतंजलि ने कहा है, सुषुप्ति और समाधि में जरा सा ही भेद है--बड़ा जरा सा भेद है--वह भेद इतना ही है कि सुषुप्ति मूर्च्छित है और समाधि जाग्रत है। जब सब स्वप्न तिरोहित हो जाते हैं...\nअभी तुमने खयाल किया--सुबह तुम उठ कर याद कर सकते हो, कोई स्वप्न आया; यह भी याद कर सकते हो कि रात, पूरी रात सपनों ही सपनों से भरी रही। तो तुम्हारे भीतर कोई होश तो है--जो सपने देखता है; जो सपनों को पहचानता है; जो सपनों की याद रखता है। अब तुम ऐसा सोचो कि सब सपने खो गए, तब तुम्हारा यह होश जो सपनों में अटक जाता था, सपनों को देखता था, अब समाधि को देखेगा। क्योंकि सपने तो रहे नहीं, रास्ते पर राहगीर तो रहे नहीं, सुनसान रास्ता रह गया; अब सुनसान रास्ता दिखाई पड़ेगा। सुबह जब तुम उठोगे, तो तुम कहोगे--सुषुप्ति देखी, स्वप्न नहीं देखा।\nदोनों के मध्य में मार्ग है--न तो करो, न दबाओ--सिर्फ देखो। यही साक्षी का सूत्र है--सिर्फ द्रष्टा बनो, कर्ता मत बनो।\nइसीलिए तो वासना में बंधन मालूम पड़ता है। तुम जिसे बांधते हो, वह तुम्हें बांध लेता है; तुम जिसे भोगते हो, वह तुम्हें भोगने लगता है; तुम जिसे पकड़ते हो, वह तुम्हें पकड़ लेता है। किसी पर उलीचो मत--न काम, न क्रोध, न कुछ और। और अपने भीतर भी मत दबाओ; जब दूसरे पर इतनी कृपा की, तो अपने पर भी कृपा करो। तुमने भी तुम्हारा क्या बिगाड़ा है? दबाओ भी मत।\nऔर दोनों के मध्य में बड़ी बारीक, बड़ी सूक्ष्म यात्रा है। देखो! भरपूर देखो! क्योंकि देखने से किसी का कोई नुकसान नहीं हो रहा है। और जैसे-जैसे तुम देखोगे, तुम पाओगे--देखते-देखते ही एक जागरण आया। देखते-देखते ही होश उठा। और होश ही सब कुछ है।\n...तूने यह सोचा भी कभी\nआपने कहा, कामना अनिवार्यतः दुख में ले जाती है। तो क्या पुण्य की कामना, धर्म की कामना, भगवान की कामना भी दुख में ही ले जाएगी?\nकामना मात्र दुख में ले जाती है; इससे कुछ भी भेद नहीं पड़ता कि कामना किसकी है। कामना के विषय से कामना का स्वरूप नहीं बदलता। धन चाहो, तो भी चाह वही है; धर्म चाहो, तो भी चाह वही है; चाह का स्वरूप वही है। चाह का अर्थ है कि तुम जहां हो, जैसे हो, वहां तृप्त नहीं--धन चाहिए तो तृप्त होओगे; धर्म चाहिए तो तृप्त होओगे। चाह का अर्थ है: तुम असंतुष्ट हो, अतृप्त हो। चाह, असंतोष से उठी हुई आह है। फिर असंतोष किस बात का है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। असंतोष है; संतोष नहीं है। कामना तुमने किसकी की है, इससे क्या फर्क पड़ता है? कुछ लोग जमीन पर अच्छा मकान बना रहे हैं, कुछ लोग स्वर्ग में अच्छा मकान बना रहे हैं!\nमैं एक दिन राह से निकल रहा था, एक महिला मेरे पास आई और उसने मुझे एक पैंफ्लेट दिया। पैंफ्लेट में एक बड़ा सुंदर भवन बना हुआ था--बगीचा, फूल, झरने बह रहे हैं--और ऊपर लिखा है: क्या आपको एक अच्छे बंगले की तलाश है? मैंने सोचा, यह क्या मामला है! उसको उलट कर देखा, तो वह बंगला यहां का नहीं है, वह ईसाई मिशनरियों का प्रचार था। स्वर्ग में--जहां चश्मे बह रहे हैं, फूल लगे हैं, वृक्ष हैं--सुंदर बंगले बने हैं! अंदर लिखा था कि यदि ऐसे भवन आपको स्वर्ग में चाहिए, तो सिवाय जीसस के और कोई मार्ग नहीं।\nतुम स्वर्ग की भी कामना करोगे, तुम ही करोगे न? वह तुम्हारे ही मन का विस्तार होगा; तुम्हारी ही भाषा होगी; तुम्हारे ही रंग होंगे। तुम थोड़ा सोचो एक दिन बैठ कर कि स्वर्ग में तुम क्या-क्या चाहोगे। तुम जरा फेहरिस्त बनाओ। तुम बड़े हैरान होओगे, यह फेहरिस्त यहीं की है। रॉल्स रॉयस कार चाहोगे? क्या करोगे क्या? स्वर्ग में चाहोगे क्या? कौन सी फिल्म अभिनेत्री चाहोगे? ताजमहल चाहोगे वहां? थोड़ा फेहरिस्त बनाओ अपने स्वर्ग की। डरना मत, फाड़ देना; किसी को दिखाना थोड़े ही है, खुद ही बनाना है। लेकिन उससे यह जाहिर हो जाएगा कि तुम चाहोगे क्या।\nअगर स्वर्ग देने को परमात्मा राजी हो और कहे कि लो, क्या मांगते हो--तुम क्या मांगोगे? वे मांगें बता देंगी कि तुम्हारा स्वर्ग तुम्हारे संसार का ही विस्तार है। थोड़ा साफ-सुथरा होगा यहां से, थोड़ा परिष्कृत होगा; यहां क्षणभंगुर है, वहां स्थायी होगा। मगर ये सब तो विस्तार के फासले हैं, इनमें कोई फर्क नहीं है। यहां अभिनेत्री थोड़े दिन में बूढ़ी हो जाएगी, वहां कभी न होगी। वहां कहते हैं, सोलह साल के बाद उम्र बढ़ती ही नहीं स्त्रियों की स्वर्ग में! सोलह पर ही रुक गई है! उर्वशी लाखों साल पहले भी सोलह की थी, अभी भी सोलह की है! तुम जब भी जाओगे, तभी सोलह की पाओगे।\nइससे कुछ उर्वशी के संबंध में पता नहीं चलता, इससे मनुष्य की कामना का पता चलता है कि वह चाहता है स्त्री सोलह पर रुक जाए।\nस्वर्ग में चश्मे बह रहे हैं शराब के! यहां पाबंदी लगाओ, क्या होगा? स्वर्ग में बोतलों में नहीं बिकती, झरने बह रहे हैं! मछलियों की तरह तैरो शराब में, जितना पीना हो पीयो, क्योंकि स्वर्ग में कोई पाबंदी हो सकती है? अगर वहां भी पाबंदी रही--नियम, विधि-विधान रहा और लाइसेंस लेना पड़ा--तो यह भी कोई स्वतंत्रता हुई, यह तो परतंत्रता ही रही। नहीं, वहां कोई पुलिसवाला भी खड़ा नहीं मिलता चौरस्ते पर।\nस्वर्ग तुम्हारे ही सपनों का जाल है। तुम भगवान को भी चाहते हो--किसलिए? दुख के कारण? पीड़ा के कारण? अशांति के कारण? तो उसी कारण तो लोग धन को भी चाहते हैं; और उसी कारण तो लोग यश को भी चाहते हैं; और उसी कारण तो लोग पद को भी चाहते हैं। तो परमात्मा तुम्हारा समझो परम-पद हुआ। ऐसा तो कहते भी हैं तुम्हारे साधु-संन्यासी कि परमात्मा यानी परम-पद।\nसाधु-संन्यासियों की भाषा थोड़ी तुम समझो, तो तुम बड़े हैरान होओगे। उनकी भाषा का बड़ा सूक्ष्म विश्लेषण करना जरूरी है। वे कहते हैं, इस धन में क्या रखा है--आज छिन जाएगा, कल छिन जाएगा। अरे, उस धन को खोजो जो कभी न छिनेगा। लेकिन खोजो धन को ही।\nतो यह तो बड़े मजे की बात हुई। जो इस धन को खोज रहे हैं, जो छिन जाएगा--ये भोगी, ये भ्रष्ट, ये पापी, ये नरक में पड़ेंगे; क्योंकि ये क्षणभंगुर धन को खोज रहे हैं। और जो शाश्वत धन को खोज रहे हैं--ये पुण्यात्मा, ये महात्मा! इन दोनों में फर्क क्या है?\nइतना ही फर्क समझ में आता है कि क्षणभंगुर को खोजने वाला थोड़ा कम चालाक, शाश्वत को खोजने वाला ज्यादा होशियार, कुशल; ज्यादा बेईमान। जैसे छोटे बच्चे कंकड़-पत्थर बीन रहे हैं, तुम उनसे कहते हो--छोड़ो भी नासमझो, क्या कंकड़-पत्थर बीन रहे हो! अरे, अगर बीनना ही हो तो हीरे-जवाहरात। ये क्या कंकड़-पत्थर बीन रहे हो! तुम इतना ही बता रहे हो कि तुम जरा ज्यादा चालाक, तुम जरा सांसारिक हिसाब-किताब में ज्यादा होशियार हो गए हो; यह बच्चा अभी भोला-भाला है।\nतुम जिनको सांसारिक कहते हो, उनको मैं देखता हूं तुम्हारे तथाकथित साधु-संन्यासियों से ज्यादा भोले-भाले हैं। बस इतना ही फर्क है। तुम्हारे साधु-संन्यासी ज्यादा बेईमान, ज्यादा चालाक। शाश्वत, अमृत, अनंत की खोज चल रही है। कामना? कामना वही है।\nजो मैं कह रहा हूं, वह बड़ी भिन्न बात है; जो शंकर कह रहे हैं, वह बड़ी भिन्न बात है; जो बुद्ध कह रहे हैं, वह बड़ी भिन्न बात है। वे तुमसे यह नहीं कह रहे हैं कि तुम सत्य की कामना करो, कि तुम परमात्मा की कामना करो। वे यह कह रहे हैं कि जब सब कामना छूट जाती है तो परमात्मा मिलता है।\nयह बड़ी अलग बात है। जब सब कामना छूट जाती है तो परमात्मा मिलता है। इसलिए परमात्मा को पाने की कामना तो की ही नहीं जा सकती, क्योंकि तब तो वही बाधा हो जाएगी। जब सब कामना--बेशर्त रूप से सब कामना छूट जाती है--जब कामना नहीं रह जाती मन में, जब काम नहीं रह जाता, तब जो शेष बचता है वही राम है। इसलिए राम को कोई चाह नहीं सकता। चाह छोड़ सकता है, राम को पा सकता है, लेकिन राम को चाह नहीं सकता। चाहा कि भूल हो गई।\nसौदागरी नहीं, ये इबादत खुदा की है\nऐ बेखबर, जजा की तमन्ना भी छोड़ दे\nयह कोई सौदा नहीं है, यह कोई सौदागरी नहीं है, इबादत खुदा की है। ऐ बेखबर, ऐ बेहोश आदमी, जजा की तमन्ना भी छोड़ दे। इसके प्रतिकार में कुछ मिलेगा, यह आशा छोड़ दे। क्योंकि इसके प्रतिकार में कुछ मिले, प्रत्युत्तर में कुछ मिले, जजा की तमन्ना रहे, तो कुछ भी न मिलेगा। क्योंकि फिर तो तू परमात्मा को समझ ही न पाया।\nकामना छूट जाने का परिणाम है परमात्मा। कामना छोड़ने से मिलता नहीं, मिल जाता है। इसलिए तुम पाने के लिए भी अगर इस तरह सब कामना छोड़ो...तुम यह भी कर सकते हो कि अच्छा, परमात्मा की भी कामना छोड़ देंगे; अगर इसी तरह मिलता है, तो यह कामना भी छोड़ देंगे, मगर पाकर रहेंगे। तो तुम्हें न मिलेगा; तो तुम चूक जाओगे। तुम समझे ही नहीं बात। तुम इसे आधार नहीं बना सकते दावे का; तुम दावेदार नहीं हो सकते। यह कोई सौदागरी नहीं है, इबादत है खुदा की।\nइसे समझो। जैसे ही तुम्हारे भीतर कोई कामना नहीं रह जाती, तुम कहते हो--मैं तृप्त हूं, जैसा हूं; मुझे इंच भर भी अन्यथा नहीं चाहिए, रत्ती भर भी भिन्न नहीं चाहिए; यही होना पर्याप्त है; अहोभागी हूं। और तुम नाचते हो, गाते हो; क्योंकि जैसे हो, परमसुख है। कोई कामना न रही; तुम सम्राट हो गए, तुम भिखारी न रहे। इसी सम्राट से उस परम सम्राट का मिलन होता है। सम्राट से मिलना हो तो सम्राट हो जाना जरूरी है। समान ही समान से मिल पाता है।\nअगर तुमने ईश्वर की भी कामना की, वह भी दुख में ले जाएगी। इसलिए तुम अपने मंदिर-मस्जिदों में अनेक बैठे फकीरों को दुखी पाओगे। तुम दूसरे कारण से दुखी हो कि धन नहीं मिला, यश नहीं मिला, पद नहीं मिला; वे दुखी हैं कि अभी परमात्मा नहीं मिला। मगर दुख जारी है। जहां कामना है, वहां विषाद होगा; क्योंकि कामना कोई भी पूरी नहीं होती; कामना का स्वभाव ही दुष्पूर है।\nबुद्ध ने कहा है, तृष्णा दुष्पूर है। ऐसा नहीं है कि तुम्हारी सामर्थ्य की कमी है, इसलिए तुम उसे नहीं भर पाते; न भरना उसका स्वभाव है। तुम कितना ही कुछ करो, भरती नहीं। भर सकती नहीं। भरना उसने जाना ही नहीं। वह उसकी नियति नहीं है। जिस दिन कोई व्यक्ति कामना का यह दुष्पूर स्वभाव समझ लेता है, उस दिन वह परमात्मा को चाहने की कामना नहीं करता; वह सारी कामना को छोड़ देता है, गिरा देता है। उस गिरने के क्षण में ही वह अचानक पाता है, अरे! जिसे मैं खोजता था, वह घर में रहा! जिसे मैं तलाशता था, वह भीतर मौजूद है! मेरी कामना के अंधेपन के कारण उसे देख न पाया।\nइसलिए शंकर कहते हैं कि वह प्रभु तेरे भीतर मौजूद है। जिस दिन भी तू सारी दौड़-धूप को छोड़ कर, आपाधापी को छोड़ कर, कामना को छोड़ कर अपने घर वापस लौट आएगा, अपने घर में बैठेगा--निश्चिंत, विश्राम में, अहोभाव में--कुछ पाना नहीं, कहीं जाना नहीं, उसी दिन अचानक तू पाएगा: एक नया संगीत भीतर बजने लगा। वह बज तो सदा से रहा था, लेकिन कामना के शोरगुल के कारण सुनाई न पड़ता था। वह बड़ी धीमी आवाज थी, वह बड़ी सूक्ष्म आवाज थी, अहर्निश उसका नाद था। लेकिन सुने कौन? तुम घर पर न थे और परमात्मा तुम्हारे घर में था।\nतुम अपने घर कभी आते ही नहीं! तुम्हें फुरसत कहां घर लौटने की। इतना विस्तार है कामनाओं का--कभी एक के पीछे, कभी दूसरे के पीछे; तुम्हें फुरसत कहां है कि तुम अपने घर आओ और उसे देख लो जो तुम्हारे घर सदा से ही ठहरा हुआ है।\nपरमात्मा को खोजने कहीं जाना नहीं, अपने घर लौट आना है। वही है प्रत्याहार।\nयह प्रत्याहार तो असंभव प्रयोग मालूम होता है। गंगा का गंगोत्री में लौट जाना और वृक्ष का लौट कर पौधे और बीज में समाना क्या संभव है? और शंकर और आप भी यही साधने को कह रहे हैं!\nगंगा का गंगोत्री में लौटना या वृक्ष का वापस बीज में समाना तुम्हें असंभव मालूम पड़ता है? यही रोज घट रहा है! बीज रोज फिर वृक्ष बन जाता है। वह पास लगे हुए गुलमोहर में लटके हुए बीज देखो--सारा वृक्ष बीज बन गया है। और गंगा रोज गंगोत्री लौटती है--चढ़ कर बादलों में, घटाओं में--फिर बरसती है हिमालय पर, फिर गंगोत्री में लौट आती है। यह रोज ही घट रहा है।\nफिर तुम कहोगे, फिर करने की क्या बात है?\nकरने की बात इतनी है, इस घटती घटना को जाग कर देखना है। यह सोते-सोते घट रहा है। अनेक बार तुम अपने घर लौट आते हो, लेकिन तुम्हें होश नहीं है। तुम सरायों में ठहरने के इतने आदी हो गए हो कि तुम घर भी लौट आते हो तो उसे भी सराय समझते हो।\nमेरे एक मित्र हैं, उनका धंधा ऐसा है कि उन्हें दिन-रात यात्रा करनी पड़ती है; महीने में चार-पांच दिन ही घर लौटते हैं। घर लौटते हैं तो उन्हें नींद नहीं आती, क्योंकि रेल की खड़बड़ में उनकी सोने की आदत हो गई है; जब तक वे ट्रेन में न सोएं, उन्हें नींद नहीं आती। वे मुझसे कहने लगे, बड़ी मुसीबत है। कोई बीस साल से यही काम करते हैं। तो जब तक शोरगुल न मचता हो, और हर घड़ी, आधा घड़ी के बाद फिर स्टेशन न आता हो, और फिर आवाजें और फिर धूम-धक्का--उन्हें नींद नहीं आती! तो मैंने उन्हें कहा, तुम एक काम करो, तुम रेलवे लाइन के पास क्यों नहीं मकान किराए से ले लेते? उन्होंने कहा, यह बात जंची; मैं बड़े-बड़े डाक्टरों के पास हो आया!\nअब उन्होंने रेलवे लाइन के पास मकान ले लिया है। अब वे बड़े मजे में हैं। अब वे घर में भी सो जाते हैं, क्योंकि फिर ट्रेन निकली, हर दस-पंद्रह मिनट में ट्रेन निकल रही है। वे बड़े प्रसन्न हैं।\nतुम्हें कठिनाई लगेगी उनकी सोचने में, क्योंकि तुम जब पहली दफा ट्रेन में जाओगे तो नींद न आएगी। आदत! सभी आदतें बांधने वाली हो जाती हैं।\nतुम अपने घर के बाहर इतने रहे हो कि जब तुम घर भी आते हो, तो तुम घर नहीं आते; पहचान ही नहीं होती; प्रतिभिज्ञा नहीं होती। लगता है, यह भी कोई सराय है--ठहरे रात, सुबह चल पड़े।\nगंगोत्री में रोज गंगा लौटती है, और तुम पूछते हो कठिन! तुम अपने मूल स्रोत पर बने ही हो, और तुम पूछते हो कठिन! तुम अपने मूल स्रोत से दूर जाओगे भी कैसे? जाओगे भी कहां? खयालों में गए होओगे, असलियत में नहीं जा सकते। ऐसे ही, जैसे रात तुम पूना में सो जाओ और सपना देखो कलकत्ते का। तो क्या सुबह उठ कर फिर ट्रेन पकड़ कर पूना वापस लौटना पड़ेगा? सपने में कलकत्ते में थे, तो सुबह उठ कर क्या भागोगे कि अब ट्रेन पकड़ें, घर जाएं! न, सुबह तुम जाग कर पाओगे कि पूना में ही सो रहे हो। अपने से दूर जाना सिर्फ एक खयाल है, सिर्फ एक विचार है।\nअगर तुम मुझसे पूछो, और तुम्हें अड़चन न हो, तो मैं कहना चाहूंगा: गंगा गंगोत्री से कभी गई ही नहीं; बीज कभी वृक्ष बना ही नहीं--एक सपना देखा है कि वृक्ष हो गए; एक सपना देखा है कि गंगोत्री से गंगा निकल आई, सागर की तरफ चली। क्योंकि अपने स्वभाव से बाहर जाने का उपाय कहां? तुम मुझसे पूछते हो कि स्वभाव में लौटना बड़ा कठिन है! मैं तुमसे यह कह रहा हूं कि स्वभाव से बाहर जाना कठिन ही नहीं, असंभव है; कोई कभी गया नहीं। तुम इसी क्षण बुद्ध हो, इसी क्षण जिन हो, इसी क्षण परमात्मा हो। लेकिन तुम्हारे खयाल! तुम्हारे खयाल कुछ और हैं। तुम कहते हो, यह बात जंचती नहीं; मैं तो पान की दुकान करता हूं--कैसे बुद्ध हो सकता हूं?\nपान की दुकान करने से कुछ बाधा है? कोई बोधिवृक्ष के नीचे बैठने से ही बुद्ध होता है? पान की दुकान पर बैठे भी तुम बुद्ध हो, मैं कह रहा हूं। क्योंकि तुम कुछ भी करो--पान की दुकान करो, कि बूचड़खाना चलाओ--तुम कुछ भी करो, तुम बुद्धत्व के बाहर जा नहीं सकते।\nमछली तो शायद कभी सागर के बाहर आ भी जाए, तुम परमात्मा के बाहर कैसे जाओगे? क्योंकि सागर की कोई सीमा है, किनारा है; परमात्मा का तो कोई किनारा नहीं और कोई सीमा नहीं। तो यह तुम्हारा खयाल है कि तुम पान की दुकान कर रहे हो--करो मजे से, मगर इससे तुम यह मत सोच लेना कि तुम बुद्ध न रहे। बस इतना ही होश आ जाए, तो गंगा लौट गई गंगोत्री। होश का आ जाना...\nहजार उपद्रव आएंगे रास्ते पर। संसार रोकेगा तुम्हें पहले--दुकान रोकेगी, धन रोकेगा, पद रोकेगा। किसी तरह इनसे छूटे तो मंदिर-मस्जिद रोकेंगे, वेद-पुराण रोकेंगे, गीता-कुरान रोकेंगे। अगर तुम सबसे बच कर निकल आए, तो ही तुम आ पाओगे।\nदैरो-हरम भी मंजिले-जानां में आए थे\nउस प्यारे की खोज में मंदिर और मस्जिद भी बीच में आ गए थे।\nपर शुक्र है कि बढ़ गए दामन बचा के हम\nपर हम अपना दामन बचाए और बढ़ गए।\nबहुत कुछ आएगा राह में, बस जरा सा दामन बचा कर--उसी को मैं होश कह रहा हूं। शंकर ने सावधानी कहा, महा सावधानी कहा। जागे हुए! फिर तुम्हें कोई भी न रोक पाएगा। दुकान बेचारी बहुत कमजोर है; मंदिर-मस्जिद भी न रोक पाएंगे। किताबें, बही-खाते ना-कुछ हैं; वेद-कुरान भी न रोक पाएंगे।\nउस प्यारे के रास्ते पर बहुत कुछ बाधाएं आईं। मंदिर और मस्जिद तक बाधाएं बन कर खड़े हो गए।\nआप जो ध्यान प्रयोग कराते हैं, उसमें योग और भक्ति का समावेश है। तो क्या प्रत्याहार के लिए दोनों आवश्यक हैं?\nजीवन दो ढंग का हो सकता है: एक जीवन होता है जो केवल आवश्यक के आधार पर निर्मित होता है; और एक जीवन होता है जो अतिशय के आधार पर निर्मित होता है।\nमोर को नाचते हुए देखो। क्या पंखों में जो इंद्रधनुषों के रंगों का फैलाव है वह आवश्यक है? पंख अगर काट दो तो मोर के जीवन में क्या कोई कठिनाई और अड़चन आ जाएगी? मोर फिर भी जी लेगा। क्योंकि पंखों से न तो कोई जीवन की धारा का संबंध है, न भोजन का संबंध है, न बच्चे पैदा करने में कोई बाधा पड़ेगी। पंख तो अतिरेक हैं; वे तो जरूरत से ज्यादा की खबर हैं, जरूरत की खबर नहीं हैं।\nये पक्षी गीत गा रहे हैं, इनके ओंठ सी दो, कुछ हर्ज हो जाएगा? क्या फर्क पड़ेगा? पक्षी फिर भी जी लेंगे। गीत बंद हो जाएंगे, क्योंकि गीत आवश्यक थोड़े ही थे--बाढ़ थी; अतिरेक था।\nतुम नाचते हो, मत नाचो; दुकान करो, घर आ जाओ। गीत गाते हो, मत गाओ। कोई बाधा आ जाएगी? प्रेम करते हो, मत करो; दुकान करना काफी है। प्रेम न करोगे तो क्या अड़चन आ जाएगी? क्या मर जाओगे? नहीं जो प्रेम करते, वे भी जी रहे हैं; नहीं जो गीत गाते, वे भी जी रहे हैं। बल्कि शायद थोड़ी ज्यादा ही अच्छी तरह से जी रहे हैं; क्योंकि वह उपद्रव भी बचा; उतनी शक्ति बचती है, वह भी धन कमाने में लगा देते हैं। लेकिन तुम्हारे जीवन की गरिमा खो जाएगी।\nआवश्यक से जीने का मामला कंजूस का है। मैं तुम्हें यहां आवश्यक से जीना नहीं सिखा रहा हूं, मैं तुम्हें यहां आवश्यक के पार जाना सिखा रहा हूं। ऐसे जीओ अतिरेक से। मैं भी जानता हूं, अकेले ज्ञान से भी परमात्मा मिल जाता है, कोई भक्ति की जरूरत नहीं है। अकेली भक्ति से भी परमात्मा मिल जाता है, कोई ज्ञान की जरूरत नहीं है। लेकिन तब परमात्मा पाना भी तुम्हारा बड़ा सौदे जैसा हिसाब हुआ। बिलकुल जरूरी-जरूरी चलते हो। दो पैसे से जहां काम चल जाए, वहां तीन पैसा भी खर्च करने में घबड़ाते हो। बड़ी कृपणता हुई, परमात्मा के रास्ते पर भी तुम कंजूस रहे।\nमैं तुम्हें जरा दिलफेंक होना सिखा रहा हूं। काम तो चल जाएगा; मुझे भी पता है कि लोग ज्ञान से भी पहुंच गए हैं, भक्ति की कोई जरूरत न थी। कोई मीरा जैसे नाचे तंबूरा लेकर, इसकी कोई जरूरत न थी। लेकिन फिर भी मैं कहूंगा: अगर तुम नाच सको, तो परमात्मा के एक-दूसरे ही रूप का तुम्हारे सामने आविर्भाव होगा। वह गणित का नहीं है, वह काव्य का है। मिलने को तो मिल जाएगा परमात्मा--ज्ञान से भी, शुष्कता से भी, गणित से भी। लेकिन परमात्मा के भी पास गए और आवश्यकता से गए! वह संबंध भी जरूरत का संबंध रहा! उस संबंध में भी उछले न, कूदे न, बहे न, पिघले न! उस संबंध में भी भोग की परम घड़ी न आई! वह भी व्यवसाय रहा!\nभक्ति से भी लोग पहुंच गए हैं, कोई ज्ञान जरूरी नहीं है। लेकिन पहुंच तो गए, लेकिन जहां पहुंचे हैं उसका बोध? वह आवश्यक नहीं है पहुंचने के लिए, छोड़ा जा सकता है। लेकिन मैं तुमसे कहता हूं, जब अतिशय मिलता हो तो आवश्यक के लिए क्यों चेष्टा करनी? जब अतिशय मिल सकता हो और जब जीवन परम विलास बन सकता हो, परम भोग बन सकता हो, तो क्या कंजूस की तरह चलना? क्या कदम फूंक-फूंक कर रखना? जहां नाचना हो, वहां कदम फूंक-फूंक कर नहीं रखे जाते। और कदम फूंक-फूंक कर रखने वाला आदमी नाचने में कुशल नहीं हो सकता।\nतुम कब अपनी कृपणता तोड़ोगे? तुम कब बहोगे निर्बाध? क्योंकि मेरे देखे जीवन का जो परम सौभाग्य है, वह अतिशय में है। देखो मोर को--पंखों पर परमात्मा ने इतने रंग भरे हैं! इतनी मेहनत की है! अगर कोई वैज्ञानिक मोर को बनाए, तो एक बात पक्की समझना, पंख नहीं होंगे। बिलकुल फिजूल हैं, क्या जरूरत है इनकी! भोजन की नलिका होगी, पेट पचाने को होगा, जननेंद्रिय होगी, क्योंकि बच्चे पैदा करने होंगे--पंख नहीं होंगे। बस काव्य भर नहीं होगा, गीत भर नहीं होगा, नाच भर नहीं होगा। इन्हीं नासमझों की वजह से तो जिंदगी में से सब रंग खो गया; क्योंकि वे हर जगह बता रहे हैं कि क्या जरूरी है, बस उतना ही करो; जरूरी से इंच भर आगे मत बढ़ो।\nऔर तुम प्रकृति को देखो: परमात्मा जरूरत से बिलकुल राजी नहीं है; जरूरी पर बिलकुल नहीं रुकता, गैर-जरूरी पर बहा जाता है। पक्षी गीत गा रहे हैं, कोई आवश्यक नहीं है; वृक्षों में फूल खिल रहे हैं, जरा भी आवश्यक नहीं है; फूलों से गंध बह रही है, जरा भी आवश्यक नहीं है; नदियां भागी जाती हैं कलकल नाद करती सागर की तरफ; सागर अपना तुमुल घोष करता रहता है, टकराता रहता है तटों से--जरा भी जरूरी नहीं है। क्या जरूरी है? थोड़ा सोचो तुम: अगर परमात्मा भी कहीं कोई अर्थशास्त्री होता, कोई इकोनामिस्ट होता और दुनिया को जरूरत से बनाता, तो यह दुनिया रहने योग्य न होती, सिर्फ आत्महत्या करने योग्य होती; यहां रह कर भी क्या करते, बस जरूरत ही जरूरत होती।\nज्ञान से भी पहुंच जाओगे, भक्ति से भी पहुंच जाओगे। लेकिन ज्ञान, भक्ति से, दोनों से जिस ढंग से पहुंचोगे, वह पहुंचना और है, वह मजा और है। फिर तुम्हारी मर्जी। तुम्हें अगर छोटे-छोटे आंगन में रहने का रस लग गया है, खुला आकाश डराता है, तो ठीक है, छोटे घर-घूलों में रहो। लेकिन मैं तुमसे कहता हूं, खुला आकाश भी इतने में ही उपलब्ध है, इतने ही श्रम से विराट उपलब्ध है। तुम छोटे और जरूरत की बात क्यों करते हो?\nतुम्हारे ज्ञान को इतना बढ़ने दो कि भक्ति हो जाए। तुम्हारी भक्ति को इतना गहराने दो कि ज्ञान हो जाए। तुम दोनों छोर छू लो, ताकि कुछ अछूता न रह जाए। इस जगत में जो भी मिल सकता था, तुम पूरे को ही पा लो, तो ही धन्यता है।\nआपको रोज सुन रहा हूं। समझ में भी बात उतरती है; आंखों से आंसू टपकते हैं; भूचाल की भांति हृदय डोलता है--और लगता है कि आत्मज्ञान का दिन है यह, लेकिन वह आता नहीं। यद्यपि दूसरे दिन के प्रवचन में फिर यही अनुभव दोहरता है। पता नहीं, इस धूप-छांव का क्या प्रयोजन है?\nकहीं कोई धूप-छांव नहीं है, सिर्फ तुम्हारे मन की भ्रांति है। हम राजी नहीं होते, कुछ भी मिले। मन ज्यादा की मांग कर देता है। और मन तो सदा ही ज्यादा की मांग कर सकता है। क्या तुम ऐसी कोई घड़ी सोच सकते हो तुम्हारे जीवन में, जिससे ज्यादा की तुम कल्पना न कर सको?\nरोज मिलता है, क्योंकि आत्मज्ञान ही मैं बांट रहा हूं। रोज तुम पर बरसता है। तुम्हारी आंखें ठीक कहती हैं, क्योंकि आंसू बहाती हैं। वे ज्यादा पहचान लेती हैं; तुम्हारी बुद्धि से ज्यादा समझदार हैं। और तुम्हारा हृदय ठीक खबर देता है, क्योंकि डोलने लगता है। मगर तुम्हारी खोपड़ी मजबूत है, ठोस है। वह खोपड़ी सोचे जाती है कि हां, कुछ तो हो रहा है, लेकिन अभी पूरा नहीं हुआ, अभी आत्मज्ञान तो हुआ ही नहीं।\nआत्मज्ञान है क्या? कब होगा, जब तुम मानोगे कि अब हुआ! क्या हो जाएगा, जब तुम मानोगे कि अब हुआ! कोई कसौटी है तुम्हारे पास?\nनहीं, मन तुम्हें धोखा दे रहा है। आंसुओं की सुनो, हृदय की गुनो, विचार तो सदा ही तुम्हें धोखा देगा। विचार तो कहेगा, हां हुआ, पर अभी पूरा नहीं हुआ।\nक्या है पूरा? कब होगा पूरा? तुम अगर परमात्मा के सामने भी पहुंच गए, तुम कहोगे--हां पाया, लेकिन अभी पूरा नहीं पाया। क्योंकि परमात्मा में भी तुम कुछ न कुछ विस्तार तो कर ही सकते हो--कि नाक थोड़ी लंबी होती; कि और तो सब ठीक लगते हैं, जरा कान कंधों को छूते, जैसे बुद्ध-महावीर के छूते हैं; कान जरा छोटे हैं; कि अजानबाहु नहीं है। क्या तुम सोच सकते हो कि परमात्मा अगर तुम्हें मिल जाए, तो तुम एकदम राजी हो जाओगे कि पूरा पाया?\nमन कभी कहता ही नहीं कि पूरा पाया। मन की आदत ही नहीं है। वह मन का हिसाब नहीं है। मन कहता है, हां मिला, मगर अभी और मिल सकता है। यह मन तो तुम्हें सब जगह भटकाएगा। इसे छोड़ो, आंसुओं का भरोसा करो। श्रद्धा करो आंसुओं पर, वे ज्यादा सरल हैं, ज्यादा स्वाभाविक हैं, ज्यादा आंतरिक हैं, ज्यादा हार्दिक हैं, ज्यादा प्राथमिक हैं। भरोसा करो हृदय की धड़कन का, क्योंकि वहीं नृत्य पहली दफा उतरता है। और बुद्धि? बुद्धि आदमी की है, सभ्यता की है, समाज की है; शास्त्रों से आई है, उधार है। आंसू तुम्हारे हैं, बुद्धि तुम्हारी नहीं। बुद्धि तुम्हें किसी ने दी है, आंसू किसी ने नहीं--तुम लेकर आए थे। हृदय तुम्हारा है, हृदय में उठते कंपन तुम्हारे हैं, हृदय में उठते संवेदन तुम्हारे हैं। वे तुम्हें किसी ने दिए नहीं। यद्यपि दूसरों ने उनको छीन लिया है; सब तरह के अवरोध खड़े कर दिए हैं।\nऔर अगर तुम हृदय और आंखों की सुन सको, अगर तुम अपने प्राणों की सुन सको, तो कौन फिक्र करता है कल की! और कौन चिंता करता है आत्मज्ञान की! आनंद का यह क्षण तुम्हें अहोभागी बना जाएगा। तुम धन्यवाद से भरोगे--एक गहरी इबादत, एक गहरी प्रार्थना तुम्हारे भीतर उतर आएगी। तुम परमात्मा को धन्यवाद दोगे कि मेरी पात्रता से ज्यादा मुझे तूने दिया। आज दिया, जब कि कोई भरोसा ही न था। फिर धूप-छांव का खेल मालूम न पड़ेगा। आज का निपटारा आज हो गया। कल जब फिर देगा, फिर धन्यवाद दे देंगे।\nऔर आज और कल को तौलना भी मत, क्योंकि सब तुलना मन की है, बुद्धि की है। जीवन में प्रत्येक क्षण अनूठा है। कल फिर सुबह होगी, कल फिर उसकी वर्षा होगी, कल फिर धन्यवाद दे देना। और दो दिनों को कभी तौलना मत, और दो क्षणों को कभी तौलना मत; क्योंकि एक साथ दो क्षण तो मिलते ही नहीं, एक ही क्षण मिलता है। सब तौल मानसिक है। अस्तित्व में तो कोई तौल संभव नहीं है। और अगर ऐसे तुम बढ़ते जाओ--धन्यभागी, अहोभागी, कृतार्थ, गहन कृतज्ञता से भरे--तो आत्मज्ञान कहीं कोई ऐसी चीज थोड़े ही है कि एकदम अचानक तुम्हें मिल जाएगी। ऐसे ही ऐसे बढ़ता जाता है; ऐसे ही ऐसे गहन होता जाता है। आत्मज्ञान कोई वस्तु थोड़े ही है, प्रक्रिया है। आत्मज्ञान कोई चीज थोड़े ही है कि कहीं रखी है, एकदम झपट्टा मार दोगे तो तुम्हें मिल जाएगी। आत्मज्ञान तुम्हारा रूपांतरण है, तुम्हारा विकास है।\nऔर आत्मज्ञान का कोई अंत नहीं है; इसलिए तो हम आत्मा को अनंत कहते हैं--बढ़ता ही जाता है; सदा बढ़ता ही जाता है। कभी कोई ऐसी घड़ी नहीं आती, जब तुम कह दो--बस अब चुक गया। अनंत है। परमात्मा के जितने दर्शन करोगे, उतना ही पाओगे--बड़ा होता जा रहा है, विस्तीर्ण होता जा रहा है; नये-नये द्वार खुलते जाते हैं; नये फूल खिलते जाते हैं; हजार-हजार कमल हैं उसकी चेतना के; एक-एक कमल में हजार-हजार पंखुड़ियां हैं; एक-एक पंखुड़ी के हजार-हजार रंग हैं--तुम देखते जाओगे, तुम उतरते जाओगे, रोज बढ़ता जाएगा।\nन पीछे का हिसाब रखना; क्योंकि उस हिसाब में तुम्हारी बुद्धि भर गई, तो जो अभी मिल रहा था, उससे चूक जाओगे। न आगे की चिंता करना; क्योंकि जिसने आज दिया है, वह कल भी देगा; जिसने आज दिया है, वह कल क्यों न देगा? कल की भी फिक्र मत करना। बीते कल को भी जाने दो; आने वाले कल को भी मत सोचो; आज काफी है। और अगर तुम्हारे मन में यह भाव गहन हो जाए: आज काफी है, यह क्षण पर्याप्त है; तो यही क्षण भजन का हो गया।


पत्थलगड़ी ने डरा दिया है। राजसत्ता, संघ परिवार (भाजपा-आर.एस.एस.), मीडिया, ठेकेदार और बाहरी दिकुओं को। आदिवासी कह रहे हैं कि अनुमति लेकर हमारे गांवों में घुसना है ठीक उसी तरह जिस तरह से गांवों से तब्दील किये गये शहरों में बने काॅपरेटिव काॅलोनी, अपार्टमेंट और सरकारी दफ्तरों में हमलोग पहरेदारों से अनुमति लेकर प्रवेश करते हैं। उन्होंने अपने-अपने गांवों के सामने पत्थरों से बनाये गये शिलापटों में अपना संदेश स्पष्ट लिख दिया है भारतीय संविधान का संदर्भ देकर। उनके पास संविधान की मोटी पुस्तक भी है। क्या इसे असंवैधानिक कहा जा सकता है? राजसत्ता, संघ परिवार और मीडिया तो ऐसे ही कह रहे हैं। देश के कोने-कोने से लोग यह ढ़ूढ़ने के लिए आ रहे है कि क्यों आदिवासियों ने दिकुओं के लिए गांवों में प्रवेश निषेध लगा रखा है। यह देखना दिलचस्प है कि जिन दिकुओं का आदिवासी गांवों में प्रवेश वर्जित है वे अब जंगल का अस्तित्व खत्म करने वाले कुल्हाड़ी में लगे लकड़ी के बेंत की तरह पढ़े-खिले आदिवासियों का सहारा लेकर इन गांवों में प्रवेश कर रहे हैं और आदिवासियों से सवाल पूछ रहे हैं। आदिवासियों से पूछे गये सवालों में सबसे अहम सवाल यह है कि पत्थलगड़ी की जड़ें कहां हैं?\nयह निर्विवाद है कि पत्थलगड़ी आदिवासियों की एक महान परंपरा है और वे इसका इस्तेमाल एक राजनीतिक हथियार के तौर पर भी करते रहे हैं। किसी के स्मृति में पत्थलगड़ी करना परंपरा है तो वहीं गांव का सीमांकन करना इसका राजनीतिक इस्तेमाल, जो सदियों से चलते आ रहा है। लेकिन आदिवासी महासभा के द्वारा चलाये जा रहे पत्थलगड़ी आंदोलन ने राजसत्ता, संघ परिवार (भाजपा-आर.एस.एस.), मीडिया, ठेकेदार और बाहरी दिकुओं की नींद हाराम कर दी है। इसलिए लोग यह जानना चाहते हैं कि ऐसा क्या हुआ है कि पत्थलगड़ी आंदोलन की आग मुंडा दिसुम से शुरू होकर देश के अन्य आदिवासी इलाके में जंगल के आग की तरफ तेजी से फैल रहा है? इसे समझने के लिए पीछे मुड़कर देखना होगा।\nझारखंड आंदोलन का गढ़ माना जाता है। यहां आदिवासी अपनी पहचान, स्वायत्ता और जमीन, इलाके एवं प्राकृतिक संसाधनों पर मालिकाना हक को लेकर पिछले तीन सौ वर्षों से संघर्ष कर रहे हैं। 1770 में पहाड़िया आदिवासियों ने दावा किया कि जमीन उनकी है। 1855 में संतालों ने कहा कि संताल इलाका में उनका राज चलेगा। 1879 में 14,000 मुंडाओं ने ब्रिटिश हुकूमत को लिखा कि छोटानागपुर उनका है। इसी तरह झारखंड गठन की मांग और विस्थापन के खिलाफ कई आंदोलन हुए। लेकिन झारखंड राज्य के गठन के बाद राज्य सरकार ने आदिवासियों के इच्छा के विरूद्ध यहां के प्राकृतिक संसाधनों को बेचने की योजना बनायी। 2001 में औद्योगिक नीति बनाकर राज्य में ‘औद्योगिक गलियारा’ बनाने का प्रस्ताव मंजूर कर दिया गया। झारखंड सरकार और काॅरपोरेट घरानों के बीच एम.ओ.यू. पर हस्ताक्षर कर कहीं मिŸाल नगर, कहीं भूषण नगर तो कहीं जिन्दल नगर बसाने की कोशिश की गई। विरोध के कारण सरकार सफल नहीं हुई।\nजनांदोलन की ताकत को देखते हुए भाजपा की सरकार ने जमीन हड़पने के लिए 2015 में ‘लैंड बैंक’ का निर्माण किया, जिसे दिखाकर सरकार निवेशकों को यह संदेश देना चाहती थी कि उनके लिए राज्य में पर्याप्त जमीन उपलब्ध इसलिए वे बेहिचक पूंजीनिवेश करें। झारखंड के मुख्यमंत्री रघुवर दास ने5जनवरी 2016 को लैंड बैंक के वेबसाईट का उदघाटन किया। राजस्व एवं भूमि सुधार विभाग के आँकड़ों के अनुसार सरकार के पास ‘लैंड बैंक’ में अभी 21,06,073.78 एकड़ जमीन उपलब्ध है, जिसमें गैर-मजरूआ आम व खास, जंगल-झाड़ की जमीन एवं विभिन्न विभागों के पास उपलब्ध जमीन शामिल है। लेकिन ‘लैंड बैंक’ के दस्तावेजों को गहराई से खंगालने पर चैकाने वाले तथ्य सामने आते हैं। सरकार ने बड़ी चालाकी से रैयती जमीन को छोड़कर बाकी बचे सामुदायिक जमीन सहित सभी प्रकार की भूमि को ‘लैंड बैंक’ में डाल दिया है, जिसमें गांव का रास्ता, जाहेरथान, देशावली, सरना, मसना, हड़गड़ी, कब्रस्थान, खेल का मैदान, गोचर, जंगल-झाड़, टोंगरी, इत्यादि शामिल हैं। यह सामुदायिक जमीन को लूटने का शानदार तरीका है।\nलैंड बैंक का गठन करने के बाद झारखंड सरकार ने आॅर्डिनेस लाकर राज्य के भूमि सुरक्षा कानूनों - छोटानागपुर काश्तकारी अधिनियम 1908 एवं संताल परगना काश्तकारी (अनुपूरक अनुबंध) अधिनियम 1949 में संशोधन किया, जिसका मकसद सिर्फ निजी उद्यमियों को फायदा पहुंचाा था। सरकार ने सीएनटी एक्ट की धारा-21, 49 एवं 71 तथा एसपीटी एक्ट की धारा-13 में संशोधन करते हुए खेती की जमीन को गैर-कृषि घोषित कर उसका अधिग्रहण करने, गैर-कृषि भूमि पर 1 प्रतिशत लगान वसूलने एवं आदिवासियों की जमीन पर गैर-कानूनी तरीके से बनाये गये व्यापारिक प्रतिष्ठानों को कानूनी दर्जा देकर पूंजीपतियों को खुश करना चाहती थी। लैंड बैंक का गठन एवं सीएनटी/एसपीटी कानूनों में किये गये संशोधन से आदिवासी आक्रोशित हो गए। राज्य भर में अलग-अलग तरीके से आंदोलन होने लगा।\n22 अक्टूबर 2016 को खूंटी के आंदोलनकारियों पर सायको में पुलिस फायरिंग हुई, जिसमें अब्राहम मुंडू की मौत हो गई। इस घटना ने आदिवासियों को अपनी जमीन बचाने के लिए और भी ज्यादा सोचने पर मजबूर कर दिया। आदिवासी महासभा ने जमीन, इलाके और प्राकृतिक संसाधनों को बचाने के लिए ग्रामसभाओं को पारंपरिक तरीके से सशक्त करने का अभियान शुरू किया। उन्होंने भारतीय संविधान की पांचवीं अनुसूची एवं मौलिक अधिकार के प्रावधानों को साईबोर्ड पर लिखना शुरू किया। लेकिन मुंडा आदिवासी बहुल इलाकों में पत्थलगड़ी से लगाव को देखकर उन्होंने पारंपरिक ग्रामसभाओं के द्वारा पत्थलगड़ी करने का निर्णय लिया।9फरवरी 2017 को आदिवासी महासभा ने भंडरा गांव में पहला पत्थलगड़ी किया। इस समारोह में आदिवासियों ने बढ़-चढ़कर हिस्सा लिया। लेकिन झारखंड सरकार ने यह मान लिया था कि आदिवासियों के दिलों में लगी आग सरना-ईसाई के नाम पर बुझा दिया जायेगा। 23 नवंबर, 2016 को विधानसभा में बहस कराये बगैर ही मात्र तीन मिनटों में सीएनटी/एसपीटी संशोधन विधेयकों को सदन में पारित कर दिया, जिसे जनाक्रोश और ज्यादा बढ़ गया।\nलेकिन झारखंड सरकार काॅरपोरेट घरानों के लिए रेड काॅरपेट बिछाने में व्यस्त रही। पूंजीनिवेश को सुनिश्चित करने के लिए राज्य सरकार ने 16-17 फरवरी 2017 को झारखंड की राजधानी रांची स्थित खेलगांव में मोमेंटम झारखंड के तहत ‘ग्लोबल इंवेस्टर्स समिट’ का आयोजन किया, जिसमें दुनियाभर से 11,209 छोटे-बड़े व्यापारी शामिल हुए। सरकार और पूंजीपतियांें के बीच 3.10 लाख करोड़ रूपये के पूंजीनिवेश से संबंधित 210 एम.ओ.यू. पर हस्ताक्षर हुआ। इस आयोजन ने राज्य के आदिवासियों के बीच स्पष्ट संदेश दे दिया कि झारखंड सरकार आदिवासियों की जमीन और खनिज को छीननकर पूंजीपतियों को देने के लिए किसी भी हद तक जा सकती है। इसलिए आदिवासियों ने अपनी जमीन, इलाके एवं प्राकृतिक संसाधनों को बचाने के लिए अपने तरीके से तयारी करना शुरू कर दिया।\n‘ग्लोबल इंवेस्टर्स समिट’ के दौरान कोरिया की कंपनी ‘स्मार्ट ग्रिड’ समूह ने झारखंड सरकार के साथ 7,000 करोड़ रूपये की पूंजीनिवेश का प्रस्ताव पर हस्ताक्षर किया था। इसके तहत ‘स्मार्ट ग्रिड प्रा. लि.’ रांची के नामकुम प्रखंड के अन्तर्गत तुपुदाना स्थित सोड़हा गांव में ओटोमोबाईल पार्क बनाना चाहती थी, जिसके लिए झारखंड सरकार ने 210 एकड़ जमीन भी चिन्हित कर दिया था। जब सोड़हा गांव के आदिवासियों को इसकी भनक लगी तब उन्होंने भूमि-अधिग्रहण का विरोध करते हुए ग्रामसभा के द्वारा गांव में पत्थलगड़ी कर दिया। इस विरोध को देखते हुए कोरियाई कंपनी ने परियोजना वापस ले लिया। इस घटना ने पत्थलगड़ी को एक नया आयाम दे दिया। आदिवासी महासभा ने पत्थलगड़ी के ताकत को पहचान कर उसे आंदोलन का स्वरूप दे दिया। इसके बाद झारखंड के मुंडा बहुल इलाके में गांवों के सामने पत्थलगड़ी करते हुए बाहरी दिकुओं का प्रवेश निषेध कर दिया गया और ग्रामसभाओं के आदेशों का पालन नहीं करने पर उन्हें बंधक बनाया गया। इस मुहिम में खूंटी जिले के उपायुक्त, पुलिस अधीक्षक, पुलिस उपाधीक्षक, न्यायिक दंडाधिकारी और सीआरपीएफ के जवानों को बंधक बनाया गया। ग्रामसभाओं के संदेशों को सुनने के बजाय सरकार पत्थलगड़ी आंदोलन से जुड़े लोगों पर कानून का डंडा चलाने लगी।\nआदिवासियों के बीच यह स्पष्ट संदेश चला गया है कि सरकार और काॅरपोरेट के बीच मजबूत गांठजोड़ है इसलिए अपनी जमीन, इलाके और प्राकृतिक संसाधनों को बचाना है तो उन्हें स्वंय खड़ा होना होगा। देश एवं राज्य की सरकारें आदिवासियों के लिए किये गये सवैंधानिक प्रावधान और कानूनों को जानबूझकर लागू नहीं करते हैं क्योंकि इन्हें लागू करने से आदिवासियों की जमीन, जंगल, पहाड़, जलस्रोत और खनिज सम्पदाओं को छीनना बहुत मुश्किल होगा। भारतीय संविधान के अनुच्छेद 13(3), अनु. 19(5)(6) एवं अनु. 244(1) तथा पांचवीं अनुसूची के प्रावधान सिर्फ संविधान का शोभा बढ़ा रहे हैं। इसी तरह संविधान के अनुच्छेद 46 में आदिवासियों को सभी तरह के शोषणों से सुरक्षा दिलाने का वादा बेकार है। भारतीय लोकतंत्र के पिछले सात दशकों के अनुभव से आदिवासी यह मान लिये हैं कि न संवैधानिक प्रमुख (राष्ट्रपति एवं राज्यपाल) और न ही सरकार प्रमुख (प्रधानमंत्री एवं मुख्यमंत्री) को आदिवासियों की चिंता है। आदिवासियों के साथ प्रगति, विकास, जनहित, राष्ट्रहित एवं आर्थिक तरक्की के नाम पर धोखा किया गया है। इसलिए अब वे किसी भी कीमत पर अपनी जमीन, इलाके और प्राकृतिक संसाधनों को काॅरपोरेट को देने के लिए तैयार नहीं हैं। पत्थलगड़ी आंदोलन की जड़ें यही हैं।


रोर्शा स्याही धब्बा परीक्षण-Rosha Syahi Dhabba Parikshan\nHome मनोविज्ञान Rosha Syahi dhabba parikshan\nRosha Syahi dhabba parikshan\nहरमन रोर्शा स्याही धब्बा परीक्षण (Rosha syahi dhabba parikshan) ने यह परीक्षण वर्ष 1921में किया। यह स्विजरलैंड के एक मनोवैज्ञानिक थे। इन्होंने अपने परीक्षण के द्वारा व्यक्ति के व्यक्तित्व की समीक्षा करने की नीति के नये नियमों का निर्माण किया। जिसके द्वारा व्यक्ति के व्यक्तित्व का पता लगाया जा सकता हैं।\nइन्होंने यह परीक्षण स्याही के धब्बों के आधार पर किया। यही कारण हैं कि हरमन रोर्शा का यह परीक्षण रोर्शा स्याही धब्बा परीक्षण के नाम से जाना जाता हैं।\nइनका मानना था कि व्यक्ति के कार्यो के आधार पर उसके व्यक्तित्व के बारे में पता लगाया जा सकता हैं।\nरोर्शा स्याही धब्बा परीक्षण (Rosha syahi dhabba parikshan)\nइनका यह परीक्षण इनके नाम से ही प्रसिद्ध हैं। हरमन रोर्शा ने अपने परीक्षण में 10 कार्ड के साथ व्यक्ति के व्यक्तित्व का परीक्षण किया। जिसमें3कार्ड रंगीन,5कार्ड काले और2कार्ड जिनका रंग काला , सफेद और लाल होता हैं।\nइन कार्ड के माध्यम से रोर्शा स्याही धब्बा परीक्षण (Rosha syahi dhabba parikshan) किया जाता हैं। इसके आधार पर व्यक्ति जो भी क्रिया करता हैं उसका आकलन करके उसके व्यक्तित्व का सही-सही आकलन किया जा सकता हैं।\nइन कार्डो के माध्यम से व्यक्ति को एक-एक करके यह कार्ड दिखाए जाते हैं और उनसे कहा जाता हैं कि आप बताए कि आपको इन कार्डो में कौन-कौन सी आकृति बनते दिख रही हैं।\nइन कार्डो को दिखाते समय जो व्यक्ति का परीक्षण कर रहा होता हैं वह उस व्यक्ति के द्वारा बताई गई आकृति को लिखित रूप देता हैं। उस व्यक्ति को जो भी दृश्य उन कार्डो में दिखाई देते हैं। परीक्षण करता उसको लिखित रूप देते रहता हैं।\nजब वह व्यक्ति उन सभी 10 कार्डो को देखकर बता देता हैं कि उसे उनमें क्या-क्या नजर आया। तो उसके द्वारा बताए गए उन आकृतियों का विश्लेषण Rosha syahi dhabba parikshan के कुछ निश्चित सिद्धान्तो के आधार पर किया जाता हैं।\n1- उस व्यक्ति ने उस कार्ड के किस भाग को देखते हुए उस आकृति की पहचान की अर्थात उसने रंग के आधार पर उस आकृति को पहचान या उस कार्ड में बनी आकृति के माध्यम से।\nअगर उसने उस कार्ड में बनी आकृति की पहचान रंग के माध्यम से की तो वह बहुत भावात्मक(Emotional) हैं।\n2- उस व्यक्ति ने वह आकर्ति का निर्माण किसी विशेष स्थान को देखकर किया या सम्पूर्ण भाग को देखकर।\nअगर उसने किसी विशेष स्थान को देखकर उस आकृति का पता लगाया तो वह व्यक्ति व्यर्थ की बातों को सोचता हैं और अगर उसने सम्पूर्ण भाग को देखकर उस आकृति की पहचान की तो वह व्यक्ति सैद्धान्तिक सिद्धान्तो को मानने वाला व्यक्ति हैं।\n3- व्यक्ति ने जो आकर्ति उन कार्ड में देखी वह किसकी थी। यह सभी Rosha syahi dhabba parikshan के द्वारा व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्धारण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता हैं। उसने उन आकृति में किसी व्यक्ति को देखा या किसी वस्तु को या किसी जानवर को।\n4 – उस व्यक्ति ने उन कार्डो में उस आकृति की पहचान करने में कितना समय लगाया। इस माध्यम से यह पता चल जाता हैं कि उस व्यक्ति का व्यक्तित्व चिंतनशील हैं।\nवह हर निर्णय बहुत सोच-समझकर लेता हैं।\nRosha syahi dhabba parikshan के माध्यम से किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का परीक्षण पूर्ण रूप से कर पाना असम्भव हैं। किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के बारे में सिर्फ अंदाजा लगाया जा सकता हैं किसी भी विधि के माध्यम से किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का आकलन कर पाना मुश्किल हैं। यह कहना भी गलत होगा कि रोर्शा स्याही धब्बा परीक्षण (Rosha syahi dhabba parikshan) एक व्यर्थ विधि हैं क्योंकि इन कार्डो के माध्यम से व्यक्ति के व्यक्तित्व के समीप पहुचा जा सकता हैं। दोस्तों आज हमने जाना कि Rosha syahi dhabba parikshan क्या हैं?\nअगर यह पोस्ट आपके लोए लाभदायक सिद्ध हुई हो तो अपने दोस्तों को भी इसे शेयर करें। ताकि वह भी इस सम्बंध से जानकारी ग्रहण कर पाएं। अपने सुझाव देने के लिए हमे Comment करें।\nसंबंधित पोस्ट – पियाजे का वर्गीकरण\nरोर्शा स्याही धब्बा परीक्षण\nPrevious articleसह पाठ्यक्रम गतिविधियां Importance of co curricular Activities in Hindi\nNext articleसमुदायवाद क्या हैं?\nKartik August 22, 2020 At 4:52 am\nNice sir, apne bhut acche se smjhaya hai. Apki sbhi post bhut acchi hai or sbhi easy language mai…thanks sir…..\nSrajan jain January 13, 2021 At 6:43 pm\nPankaj Paliwal January 15, 2021 At 2:41 am\nManish June 1, 2021 At 9:44 am\nSir Sab Kuch ache se explain Kar Rakha h aapne. Thanks\nAnkit Yadav July 2, 2021 At 11:45 pm\nयदि व्यक्ति किसी पशु का चित्र बताता h तो इस k बारे में बताया नहितो कैसा व्यक्तित्व होगा (3) नंबर वाले point ki व्याख्या करो\nPankaj Paliwal July 5, 2021 At 10:53 am\nअंकित जब कोई व्यक्ति किसी चित्र को चुनता है तो ऐसे में उसकी मानसिक स्थिति और व्यक्तित्व का पता लगाया जा सकता है। यह मनोविज्ञान की पध्यति में से एक है। जैसे किसी को कार्टून वाला चित्र पसंद आया है तो वह व्यक्ति कल्पनावादी अधिक होगा।\nHimanshu March 28, 2022 At 3:21 pm\nBahut accha samjhane ke liye dhanyvad ji


चोटिल स्टोइनिस की जगह इस युवा खिलाड़ी को मिलेगा मौका, रिकी पोटिंग से होती है तुलना - CG Varta\nचोटिल स्टोइनिस की जगह इस युवा खिलाड़ी को मिलेगा मौका, रिकी पोटिंग से होती है तुलना\nऑस्ट्रेलिया के हरफनमौला मार्कस स्टोइनिस का भारत के खिलाफ दूसरे वनडे में खेलना संदिग्ध है. खबरों के अनुसार पहले वनडे मैच के दौरान वह चोटिल हो गये हैं. स्टोइनिस अपने सातवें ओवर की दूसरी गेंद फेंकने के बाद दर्द से कराहने लगे. वह तुरंत ही मैदान से चले गये और ग्लेन मैक्सवेल ने ओवर पूरा किया. 31 साल के खिलाड़ी को पेट की बायीं ओर दर्द हुआ और चोट की गंभीरता जानने के लिये स्कैन कराये जायेंगे.\nस्टोइनिस की चोट से हरफनमौला कैमरन ग्रीन और मोइसेस हेनरिक्स रविवार को एससीजी में होने वाले दूसरे वनडे के लिये दौड़ में हो शामिल हो सकते हैं. स्टीव स्मिथ ने कहा, ‘मैं नहीं जानता कि स्टोइनिस कैसा है. मैंने उसे नहीं देखा है लेकिन उम्मीद करता हूं कि वह ठीक हो. लेकिन अगर वह ठीक नहीं है तो किसी को उसकी जगह आना होगा और ऐसा कोई जो गेंदबाज हो शायद कैमरन (ग्रीन). ’ग्रीन शेफील्ड शील्ड के दौरान बल्ले और गेंद दोनों में अच्छी फार्म में हैं.\nशानदार फॉर्म में हैं कैमरन ग्रीन\nकैमरन का घरेलू फार्म शानदार रहा है. भविष्य के खिलाड़ी के रूप में उसके लिए यह सीरीज सीखने का मौका होगी. ऑस्ट्रेलिया ने सीमित ओवरों की टीम में बल्लेबाजी हरफनमौलाओं को तरजीह दी है. हाल ही में ऑस्ट्रेलिया के पूर्व कप्तान ग्रेग चैपल ने कहा था कि उन्होंने रिकी पोंटिंग के बाद पहली बार इतना प्रतिभाशाली क्रिकेटर देखा है. वहीं हेनरिक्स की कप्तानी में सिडनी सिक्सर्स ने बिग बैश लीग खिताब जीता. उनका स्ट्राइक रेट 150 के करीब था.\nकोच लैंगर भी मौका देने के पक्ष में\nऑस्ट्रेलियाई कोच जस्टिन लैंगर भी कह चुके हैं कि कैमरन ग्रीन को केवल तभी वनडे सीरीज में मौका दिया जाएगा जब वह कुछ ओवर गेंदबाजी करें. कोच ने अपनी राय को सही ठहराते हुए कहा कि अगर ग्रीन कुछ ओवर गेंदबाजी करते हैं, तो यह आरोन फिंच की कप्तानी वाली टीम को सही संतुलन देगा. लैंगर ने ये भी कहा है कि कैमरन ग्रीन को उनकी बल्लेबाजी के आधार पर टेस्ट टीम में चुना जा सकता है.\nऑस्ट्रेलिया वनडे टीम :\nआरोन फिंच (कप्तान), सीन एबोट, एश्टन एगर, एलेक्स कैरी, पैट कमिंस, कैमरन ग्रीन, जोश हेजलवुड, मोइजेस हेनरिक्स, मार्नस लाबुशेन, ग्लेन मैक्सवेल, डेनियल सैम्स, केन रिचर्डसन, स्टीवन स्मिथ , मिशेल स्टॉर्क, मार्कस स्टोइनिस, मैथ्यू वेड, डेविड वार्नर और एडम जंपा\nTags: IND vs AUS india tour of australia\nPrevious IND Vs AUS : टीम इंडिया की मुश्किलें और बढ़ने जा रही हैं, रोहित-ईशांत को लेकर आया यह अपडेट\nNext कीरोना पोलार्ड की विस्फोटक पारी गई बेकार, न्यूजीलैंड ने पहले टी-20 में5विकेट से हराया


तराई में दम तोड़ते उद्योग\nYou are here: Home / तराई में दम तोड़ते उद्योग\nलेखक : कार्यालय प्रतिनिधि ::वर्ष 40:अंक 18 II 1-14 मई 2017:: वर्ष :: 40:\nलम्बी आर्थिक मंदी, नोटबंदी और खत्म हुए विशेष औद्योगिक पैकेज से तराई के उद्योग दम तोड़ने लगे हैं। फैक्ट्रियों के पलायन का सिलसिला जारी है। कर्ज न चुकाने के चलते बैंक कम्पनियों पर ताला जड़ रहे हैं। या फैक्ट्रियाँ खुद को दिवालिया घोषित कर बोरिया बिस्तर समेट रही हैं। हजारों मजदूर रोजी-रोटी को मोहताज हो रहे हैं। श्रमिकों और मालिकों का संघर्ष लगातार तीखा हो रहा है। शासन व सिडकुल प्रशासन की लचर व्यवस्था उद्योगपतियों को निराश कर रही है। एक तरफ बेरोजगारों का हुजूम हो हल्ला कर रहा है तो दूसरी ओर उद्योगपति विशेष पैकेज के खत्म होने का रोना रो रहे हैं। इन सबके बीच सिडकुल प्रबंधन बड़े पूँजी निवेश का दावा भी कर रहा है, लेकिन कैसे और कब तक, कुछ पता नहीं। पुराने बंद पड़े उद्योगों को पुनः शुरू करना और सिडकुल से पलायन को तैयार फैक्ट्रियों को सुचारु करना नयी सरकार के लिए भी चुनौती है।\nटाटा ने 31 मार्च 2017 से सफारी और 15 अप्रैल 2017 से सूमो का उत्पादन पूरी तरह से बंद कर दिया है। नैनो को तो चार साल पहले ही अन्यत्र शिफ्ट कर दिया गया था। अब छँटनी शुरू हो गई है। 2,500 मजदूरों पर गाज गिरना तय है। पहली खेप में 1,500 श्रमिकों को बाहर का रास्ता दिखाया जा चुका है। ये सभी ठेकेदार के अंडर में टाटा व उसके वेंडर में कार्यरत थे। सिडकुल के अनुसार इससे पहले 69 कम्पनियाँ उत्पादन बंद कर चुकी हैं। इसमें से अधिकांश के गेट पर ताला लग चुका है। कई को बैंकों ने सीज किया है। सिडकुल संयुक्त संघर्ष मोर्चे की मानंे तो लगभग 150 से ज्यादा कम्पनियाँ बंद हो चुकी हैं। लगभग पच्चीस हजार मजदूरों को बाहर किया जा चुका है। सिडकुल के रिकार्ड में 25 कम्पनियाँ तो ऐसी हैं जिन्होंने आज तक निर्माण कार्य ही शुरू नहीं किया है।\n2002 में तत्कालीन मुख्यमंत्री नारायण दत्त तिवारी ने प्रधानमंत्री अटल बिहारी वाजपेयी के सहयोग से गोविन्द बल्लभ पंत कृषि एवं प्रौद्योगिकी विश्वविद्यालय पंतनगर की 3,193 एकड़ कृषि भूमि पर ‘स्टेट इन्डस्ट्रियल डेवलपमेंट कॉरपोरेशन ऑफ उत्तराखण्ड लिमिटेड’ (सिडकुल) की स्थापना की थी। 2004 से निर्माण कार्य शुरू हुआ। सितारगंज की 1,173 व काशीपुर के एस्कार्ट फार्म की 856 एकड़ भूमि पर भी सिडकुल के तहत उद्योग लगाये गये। केन्द्र ने उद्योगों को विशेष पैकेज दिया था, जिसके तहत उद्योगपतियों को तमाम तरह की सुविधाएँ व छूटें दी गयीं। इनमें 10 साल तक एक्साइज डयूटी में छूट, पहले पाँच साल में इनकमटैक्स फ्री, दूसरे पाँच साल में 25 प्रतिशत पर इनकम टेक्स, मशीनों पर 15 प्रतिशत की सब्सिडी, सी.एस.टी. में भारी छूट, जमीन आबंटन दर बेहद मामूली थी। टाटा को लगभग एक हजार एकड़ जमीन 125 रुपये प्रति वर्ग मीटर के हिसाब से दी गयी। अब सभी छूटों के बंद हो जाने और केन्द्र सरकार का स्पेशल पैकेज समाप्त हो जाने पर तमाम छोटी-बड़ी कम्पनियाँ व उनके वेंडर सिडकुल से भागने की जुगत में हैं।\nसबसे ताजा मामला सिडकुल के सेक्टर-3 स्थित कास्मैटिक का सामान बनाने वाली ब्रुशमैन प्रा. लि. कम्पनी का है। पिछले कई माह से यहाँ उत्पादन ठप्प था और गेट पर ताला जड़ दिया गया था। श्रमिकों को बिना किसी पूर्व सूचना के एकाएक बाहर कर दिया। इस फैक्ट्री पर बैंक ऑफ इंडिया, नई दिल्ली का 60 करोड़ रुपये का कर्ज है। 22 अप्रैल 2017 को बैंक के अधिकारियों ने फैक्ट्री को सीज कर दिया। ऐसी तमाम कम्पनियाँ हैं, जिन पर बैंकों का कब्जा है। कुछ प्लांटों पर तो बैंकों ने नीलामी की भी तैयारी कर ली है। पंतनगर सिडकुल के रिकार्ड में यहां 528 फैक्ट्रियों का रजिस्टेªशन है, लेकिन उत्पादन सिर्फ 330 में हो रहा है। यदि संयुक्त मोर्चे की मानें तो उत्पादन करने वाली कम्पनियाँ 200 से ज्यादा नहीं हैं। शेष कम्पनियाँ सुविधाओं का लाभ उठा कर अब यहाँ काम करने में रुचि नहीं ले रही हैं। दूसरी ओर शासन और सिडकुल प्रशासन लगातार जर्जर हो रहे सिडकुल में चीन की 12 कम्पनियों के आने की बात कर रहा है। दावा है कि ये कम्पनियाँ टैक्सटाइल का काम करेंगी और इनमें लगभग 35 हजार मजदूरों को रोजगार मिलेगा। लेकिन कब तक ? क्या ये नयी कम्पनियाँ भी सरकारी लाभ लेकर कुछ सालों के बाद गायब तो नहीं हो जायेंगी ?\nपूँजी केन्द्रित औद्योगिक विकास किस तरह से किसी क्षेत्र में आर्थिक, पर्यावरणीय और सामाजिक असंतुलन को जन्म देता है, इसकी बानगी सिडकुल में देखी जा सकती है। औद्योगीकरण के पीछे का मंतव्य तो बहुत पीछे छूट गया है। हजारों एकड़ जमीन में न तो खेती बची रह सकी, न रोजगार पैदा हुए और न ही प्रदेश की आर्थिकी में कोई सकारात्मक योगदान हो पाया।\nPosted in अर्थव्यवस्था Tagged sidcul.closure of industries in tarai uttarakhand


WhatsApp Web: How to use WhatsApp Web on laptop, make video calls, and more questions answered - Sekhoweb.Com\nव्हाट्सएप वेब एक एक्सटेंशन टूल है जिससे आप अपने लैपटॉप पर व्हाट्सएप का उपयोग कर सकते हैं। यदि आप ऐसे व्यक्ति हैं जो अपना अधिकांश समय अपने डेस्कटॉप पर बिताते हैं और व्हाट्सएप संदेशों को पढ़ने के लिए अपने स्मार्टफोन से संपर्क नहीं करना चाहते हैं, तो यह एक्सटेंशन सिर्फ आपके लिए है। व्हाट्सएप वेब आपको अपने लैपटॉप या पीसी से सीधे संदेश पढ़ने, भेजने और प्राप्त करने की अनुमति देता है। यह Google क्रोम, सफारी, फ़ायरफ़ॉक्स और ओपेरा सहित लगभग सभी ब्राउज़रों के साथ संगत है, और किसी भी स्थापना की आवश्यकता नहीं है। लैपटॉप पर व्हाट्सएप वेब की सेटिंग बहुत ही सरल है, और इसका विजुअल इंटरफेस मोबाइल फोन की तरह ही है। चाहे आप फोन पर या वेब पर एक संदेश टाइप करें, सब कुछ समान रहता है। आपको अभी भी दोहरे चेक अंक (भेजे गए संदेशों के लिए) प्राप्त होंगे, और वे नीले हो जाएंगे (जब प्राप्तकर्ता आपका संदेश पढ़ रहा होगा)। इसके अलावा, व्हाट्सएप वेब आपके एंड्रॉइड फोन या आईफोन पर सभी संदेशों और संपर्कों को सिंक करेगा, इसलिए आपको वसीयत में उपकरणों के बीच स्विच करने की आवश्यकता नहीं है।\nजैसा कि ऊपर बताया गया है, व्हाट्सएप वेब एक एक्सटेंशन है जो आपको अपने लैपटॉप और पीसी पर व्हाट्सएप का उपयोग करने की अनुमति देता है। चूंकि यह एक वेब क्लाइंट है, इसलिए इस फ़ंक्शन को लॉग इन करने के लिए केवल एक वेब ब्राउज़र की आवश्यकता होती है।इसके द्वारा किया जा सकता है WhatsApp वेबसाइट लिंक और क्यूआर कोड।लॉग इन करने के बाद, आप उपयोग कर सकते हैं मैसेजिंग प्लेटफ़ॉर्म के लगभग सभी कार्य सीधे पीसी से प्राप्त किए जाते हैं, जिसमें दस्तावेज़, फ़ोटो और वीडियो साझा करना शामिल है। यहां तक कि यह आपको अपने दोस्तों की कहानियों को देखने, एक नई चैट शुरू करने, अपना प्रोफ़ाइल फ़ोटो बदलने और चैट में खोज फ़ंक्शन का उपयोग करने की अनुमति देता है।\nयह सुविधा बहुत सुविधाजनक है जब आप पीसी या लैपटॉप पर काम कर रहे हैं और अपने स्मार्टफोन को नहीं छूना चाहते हैं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि डिवाइस किस नेटवर्क से जुड़ा है, जब तक आपके पीसी और स्मार्टफोन में वैध इंटरनेट कनेक्शन है, व्हाट्सएप वेब किसी भी ब्राउज़र पर चल सकता है। व्हाट्सएप वेब पर सभी चैट सुरक्षित रहेंगी और आपके एंड्रॉइड फोन या आईफोन में सिंक हो गई हैं, इसलिए आप वहीं से कॉल रिसीव कर सकते हैं, जहां आपने छोड़ा था। आप व्हाट्सएप वेब लॉगिन और लॉगआउट की निगरानी भी कर सकते हैं। यदि आप अपने लैपटॉप / पीसी पर व्हाट्सएप का उपयोग करना चाहते हैं, तो कृपया नीचे सूचीबद्ध चरणों का संदर्भ लें।\nव्हाट्सएप वेब का उपयोग कंप्यूटर / लैपटॉप पर कैसे करें\nअपने पीसी पर व्हाट्सएप का उपयोग करने के लिए, अपने कंप्यूटर पर कोई भी वेब ब्राउज़र खोलें और टाइप करें web.whatsapp.com सर्च बार पर।\nआपको पृष्ठ पर एक क्यूआर कोड दिखाई देगा, जिसे व्हाट्सएप का उपयोग करके अपने फोन से स्कैन करना होगा।\nअपने स्मार्टफोन से व्हाट्सएप वेब क्यूआर कोड को स्कैन करने के लिए, ऐप के ऊपरी दाएं कोने में एक्शन ओवरफ्लो मेनू (तीन ऊर्ध्वाधर डॉट्स) टैप करें।\nव्हाट्सएप वेब का चयन करें और अपने फोन को क्यूआर कोड पर इंगित करें।\nयदि आप चाहते हैं कि आपका पीसी हर बार व्हाट्सएप वेब का उपयोग करते हुए आपका लॉगिन नाम याद रखे, तो कृपया QR कोड के तहत “लॉग इन रखें” का चयन करें।\nबस, हो गया। कनेक्ट होने के बाद, आपका फ़ोन एक अधिसूचना प्रदर्शित करेगा जिसे आप व्हाट्सएप वेब में लॉग इन करते हैं।\nटिप्पणियाँ: आपके पीसी और स्मार्टफोन दोनों को ठीक से काम करने के लिए व्हाट्सएप वेब के लिए एक सक्रिय इंटरनेट कनेक्शन की आवश्यकता है।\nहाल ही में व्हाट्सएप जोड़ा गया आवाज / वीडियो कॉलिंग फ़ंक्शन अपने डेस्कटॉप पर। हालांकि, अभी तक व्हाट्सएप वेब पर वीडियो और वॉयस कॉल की सुविधा नहीं दी गई है।आप केवल संदेश, फ़ाइलें और वीडियो भेज सकते हैं फ़ोटो / वीडियो, स्थिति जांचें और चैट को संग्रहीत करने और ब्लॉक करने के लिए उपकरण का उपयोग करें। ऐसी खबरें हैं कि व्हाट्सएप नेटवर्क पर कॉलिंग फंक्शंस जोड़ने की भी तैयारी कर रहा है। वर्तमान में, आप अपने लैपटॉप से वॉयस और वीडियो कॉल करने के लिए व्हाट्सएप डेस्कटॉप एप्लिकेशन का उपयोग कर सकते हैं।आवेदन दोनों पक्षों द्वारा डाउनलोड के लिए उपलब्ध है खिड़कियाँ साथ से Mac, व्हाट्सएप वेब की तरह ही काम करता है।\nइसके अलावा, आप अपने लैपटॉप से व्हाट्सएप कॉल करने के लिए एंड्रॉइड एमुलेटर (जैसे ब्लूस्टैक्स ऐप) का उपयोग कर सकते हैं। Bluetstacks पीसी पर सबसे लोकप्रिय एंड्रॉइड एमुलेटर में से एक है।पहुंच www.bluestacks.com एप्लिकेशन डाउनलोड करें। इंस्टॉलेशन पूरा होने के बाद, व्हाट्सएप खोलें और फोन नंबर रजिस्टर करें। इस तरह, आप अपने डेस्कटॉप के माध्यम से व्हाट्सएप वॉयस / वीडियो कॉल कर पाएंगे। हालांकि, एक सीमा है-एक बार जब आप ब्लूस्टैक्स पर व्हाट्सएप लॉग इन करते हैं, तो आप अपने स्मार्टफोन पर व्हाट्सएप एप्लिकेशन से लॉग आउट हो जाएंगे।\nव्हाट्सएप वेब से लॉग आउट कैसे करें\nआप ब्राउज़र चैट बॉक्स के शीर्ष पर तीन ऊर्ध्वाधर डॉट्स पर क्लिक करके व्हाट्सएप वेब से लॉग आउट कर सकते हैं\nओवरफ्लो मेनू के निचले भाग में “लॉगआउट” विकल्प है\nआप कनेक्टेड स्मार्टफोन के जरिए व्हाट्सएप वेब से भी लॉग आउट कर सकते हैं।ऐसा करने के लिए, कृपया तीन-डॉट आइकन पर क्लिक करें -> व्हाट्सएप वेब का चयन करें -> फिर “सभी उपकरणों से लॉग आउट करें” विकल्प\nव्हाट्सएप लॉगइन और पीसी पर लॉगआउट कैसे चेक करें\nस्मार्टफोन पर मैसेजिंग ऐप से व्हाट्सएप वेब लॉगिन और लॉगआउट की निगरानी की जा सकती है। इस कोने तक,\nअपने फोन पर व्हाट्सएप खोलें\nऊपरी दाहिने कोने में एक्शन ओवरफ्लो मेनू (तीन ऊर्ध्वाधर डॉट्स) पर क्लिक करें और व्हाट्सएप वेब का चयन करें\nनिम्न स्क्रीन आपको उन उपकरणों को दिखाएगी जिन्हें आपने लॉग इन किया है\nआप इन सभी उपकरणों को एक साथ लॉग आउट करने के लिए “सभी उपकरणों से लॉग आउट करें” विकल्प का उपयोग कर सकते हैं, या आप उन पर क्लिक करके व्यक्तिगत रूप से लॉग आउट कर सकते हैं।\nआपको स्क्रीन के ऊपर दाईं ओर “+” आइकन मिल सकता है, जिसका उपयोग एक नया उपकरण जोड़ने के लिए किया जा सकता है। हालाँकि, कृपया याद रखें कि आप एक समय में केवल एक डिवाइस पर व्हाट्सएप वेब का उपयोग कर सकते हैं।\nव्हाट्सएप वेब पर स्टेटस अपडेट कैसे करें\nदुर्भाग्य से, आप व्हाट्सएप वेब पर स्थिति को अपडेट / पोस्ट नहीं कर सकते। व्हाट्सएप स्टेटस जोड़ने के लिए आपको अपने स्मार्टफोन से संपर्क करना होगा। दूसरे शब्दों में, आप अपने संपर्कों की स्थिति की जांच करने के लिए नेटवर्क का उपयोग कर सकते हैं।ऐसा करने के लिए, क्लिक करें ‘अपनी प्रोफ़ाइल तस्वीर के बगल में स्थित स्थिति आइकन और कोई भी चुनें से संपर्क करें उनकी स्थिति की जाँच करें।\nWhatsApp वेब पर डार्क मोड को सक्षम करने के लिए, “सेटिंग” पर जाएं\nयह विकल्प वेब पर नए चैट आइकन के बगल में तीन-डॉट आइकन के भीतर स्थित होगा\nवहां से “थीम” चुनें\n“उज्ज्वल”, “अंधेरे” और “सिस्टम डिफ़ॉल्ट” विकल्पों के साथ एक छोटी खिड़की स्क्रीन पर पॉप अप होगी\nWhatsApp वेब पर डार्क मोड को सक्षम करने के लिए “डार्क” का चयन करें। यदि आपका सिस्टम थीम डार्क मोड पर भी सेट है, तो आप “सिस्टम डिफॉल्ट” विकल्प भी चुन सकते हैं।\nक्या आप बिना फोन के कंप्यूटर पर व्हाट्सएप का उपयोग कर सकते हैं?\nWhatsApp नहीं करता मल्टी-डिवाइस सपोर्ट हालाँकि। इसलिए, आपके फोन में नेटवर्क या एप्लिकेशन का उपयोग करने वाले कंप्यूटर पर व्हाट्सएप का उपयोग करने के लिए एक सक्रिय इंटरनेट कनेक्शन होना चाहिए। अगर आप अपना फोन पूरी तरह से छोड़ना चाहते हैं, Android एमुलेटर डाउनलोड करें विंडोज लैपटॉप / पीसी या मैक पर, फिर व्हाट्सएप इंस्टॉल करें। इस तरह, आप अपने कंप्यूटर पर बिना फोन के व्हाट्सएप का उपयोग कर सकते हैं। दूसरे शब्दों में, आपको अपने खाते से अपने स्मार्टफोन पर लॉग आउट करना होगा।\nविंडोज के लिए व्हाट्सएप शॉर्टकट\nअल्टीमेट बॉस मोड: अनलॉक! pic.twitter.com/ykDVmwyL7V\n-WhatsApp (@WhatsApp)7अप्रैल, 2021\nव्हाट्सएप वेब कई कीबोर्ड शॉर्टकट का समर्थन करता है, जो व्यस्त होने पर 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Tuesday, 18 December 2018, 7:27 PM\nBy Atal Sandesh, 13 November, 2017, 11:00\nनई दिल्ली : 13 नवंबर 2014 के दिन ही टीम इंडिया के हिटमैन रोहित शर्मा ने विश्व क्रिकेट में नया इतिहास रचा था. कोलकाता में ईडन गार्डन मैदान में श्रीलंका के खिलाफ रोहित शर्मा ने ऐसी पारी खेली, जो न उससे पहले किसी ने सोची और न ही खेली. उन्होंने वनडे क्रिकेट का सबसे बड़ा स्कोर बनाया. रोहित ने यहां 264 रनों की पारी खेली. इसके साथ ही वह वन डे क्रिकेट में दो दोहरी सेंचुरी लगाने वाले दुनिया के अकेले खिलाड़ी बन गए.\nहालांकि रोहित शर्मा जब इस मैच में4रनों पर थे, उस समय श्रीलंका फील्डर थिसारा परेरा ने थर्ड मैन पर उनका कैच छोड़ दिया. बस यहीं से श्रीलंका की किस्मत फूट गई. रोहित ने इस मैच में 33 चौकों और9छक्कों की मदद से 264 रन बना दिए.\nधोनी ने पहली बार तोड़ी चुप्पी, अपने आलोचकों को दिया करारा जवाब\nयहां गौर करने वाली बात ये है कि पहले 100 रन रोहित ने इतने ही बॉल में बनाए. लेकिन उसके बाद 164 रन उन्होंने सिर्फ 73 बॉल में पूरे कर लिए. इस मैच में रोहित उंगली की चोट के बाद लौटे थे. इससे पहले उन्होंने 209 रन वनडे में बनाए थे. रोहित से पहले वनडे में सबसे बड़े स्कोर का रिकॉर्ड वीरेंद्र सहवाग के नाम था. उन्होंने इंदौर में वेस्ट इंडीज के खिलाफ 219 रन बनाए थे.\nअब सौरव गांगुली ने कहा- विराट अलग से करें धोनी से बात\nवन डे क्रिकेट में सबसे पहला दोहरा शतक मास्टर ब्लास्टर सचिन तेंदुलकर ने ग्वालियर में दक्षिण अफ्रीका के खिलाफ बनाया था. हालांकि महिला क्रिकेट में बेलिंडा क्लार्क ने 229 रन 1997 में बनाए थे. श्रीलंका की पूरी टीम कोलकाता में रोहित शर्मा के बराबर रन नहीं बना पाई थी. पूरी टीम 251 रन ही बना सकी थी.


चीन का दावा कोरोना वायरस पर काबू, वुहान में प्रतिबंध पर दी गई ढील - HW News Hindi\nचीन का दावा कोरोना वायरस पर काबू, वुहान में प्रतिबंध पर दी गई ढील\nby Rahul Pandey March 24, 2020 March 24, 2020\nनई दिल्ली : विश्व के कहर के बीच चीन ने सोमवार को कहा कि देश में कोविड-19 पर प्रभावी ढंग से ‘‘काबू” पा लिया गया है और इसने वुहान में लगाए गए कड़े प्रतिबंधों में ढील देनी शुरू कर दी है. वुहान के लोग 23 जनवरी से लॉकडाउन में हैं. सोमवार को लगातार पांचवें दिन कोरोना वायरस का कोई नया मामला सामने न आने के बाद अधिकारियों ने वुहान में प्रतिबंधों में ढील देनी शुरू कर दी. देश के राष्ट्रीय स्वास्थ्य आयोग ने कहा कि कोरोना वायरस का कोई नया घरेलू मामला सामने नहीं आया है, लेकिन बाहर से आए 39 लोगों में संक्रमण के मामले सामने आए हैं.\nसरकार वायरस के फिर से प्रसार को रोकने के लिए विदेशों से आने वाले लोगों को सख्ती से अलग-थलग रखने के लिए कदम उठा रही है. देश में रविवार को नौ मौतों के साथ मृतक संख्या 3,270 हो गई. मुख्य भूमि चीन में कोरोना वायरस से प्रभावित लोगों की कुल संख्या रविवार को 81,093 हो गई. इस बीच, विषाणु की रोकथाम के लिए 23 जनवरी से समन्वय कार्य देख रहे सेंट्रल लीडिंग ग्रुप (सीएलपी) ने कहा कि देश और वुहान में वायरस पर काबू पा लिया गया है.\nआधिकारिक बयान में कहा गया है, ‘‘बैठक में उल्लेख किया गया कि राष्ट्रव्यापी स्तर पर, खासकर वुहान में विषाणु पर प्रभावी ढंग से काबू पा लिया गया है.” वुहान में अधिकारियों ने कहा कि लोगों को काम पर वापस जाने की अनुमति है. सार्वजनिक परिवहन पर प्रतिबंधों में धीरे-धीरे ढील दी जा रही है.\nपाकिस्तान में कोरोना मरीज की इलाज कर रहे डॉक्टर की मौत\n6 हजार कमाने वाले मजदूर को आयकर विभाग ने थमाया3करोड़ का नोटिस\nNews Desk January 16, 2020 January 16, 2020\nनिर्भया के दोषी मुकेश का नया पैंतरा, HC में कहा- घटना के वक्त दिल्ली में ही नहीं था\nAnkita Gupta March 18, 2020 March 18, 2020


दुनिया का सबसे महंगा पानी पीती हैं नीता अंबानी...\nनीता अंबानी एशिया के सबसे अमीर आदमी मुकेश अंबानी की पत्नी हैं. वह हमेशा रॉयल लाइफस्टाइल और महंगे और लग्जरी शोक के लिए जानी जाती हैं. उनके बारे में बताया जाता हैं कि3लाख रूपए के कप में चाय पीती हैं और लाखों की साड़ियाँ पहनती हैं हालाँकि आज इस लेख में हम उनके बारे में एक ऐसी बात बताने जा रहे हैं, जिसके बारे में बेहद कम लोग जानते होंगे.\nनीता अंबानी दुनिया का सबसे महंगा पानी पीती हैं. एक लीटर बोतल की कीमत और इसकी खासियत जानकर आप दंग रह जाएंगे. खुद को स्वस्थ रखने के लिए वह प्रतिदिन दिन लाखों रूपए चर्च करती हैं.\nमीडिया रिपोर्ट्स की माने तो नीता अंबानी जो पानी पीते हैं वो सबसे महंगी हैं. दरअसल 750ml बोतल कीमत 40 लाख रूपए के करीब हैं. दरअसल इसकी महंगी कीमत के कारण दुनिया में कुछ चुनिन्दा लोग ही ये पानी पीते हैं. नीता जिस कंपनी का पानी पीती हैं उसका नाम ‘एक्वा क्रिस्टालो ट्रिबोटो’ हैं. इस विदेशी पानी की एक बोतल की कीमत 60 हजार डॉलर हैं.\nइतना महंगा होने के कारण लोगों के मन में ये प्रश्न भी आ रहा होगा कि आखिर इस पानी में ऐसा क्या हैं जो ये इतना महंगा हैं. दरअसल ये बोतल शुद्ध सोने से बनी होती हैं इसके आलावा इसकी बोतलें अन्य रत्नों में भी पाई जाती हैं. बताया ये जाता हैं कि इस पानी में5ग्राम सोने का अर्क भी मिलाया जाता हैं जोकि हमारी सेहत के लिए काफी फायदेमंद होता हैं. यही कारण हैं कि ये पानी इतना महंगा हैं.\nउपरोक्त जानकारी विभिन्न पोर्टलों/मीडिया रिपोर्टों से प्राप्त की गई है. यह वेबसाइट आंकड़ों की 100% सटीकता की गारंटी नहीं देती है.