इप्टानामा: January 2012\nगांधी जी की पुण्यतिथि पर\n- मणींद्र नाथ ठाकुर\nगांधी की मृत्यु की खबर से विचलित होकर नेहरू ने कहा था कि ‘हमारी जिंदगी से रोशनी चली गई है’। शायद यह शोक व्यक्त करने का उनका अपना अंदाज हो, या फिर वे गांधी के इस तरह अचानक चले जाने पर देश के मानस में उपजे दर्द को अभिव्यक्त करना चाहते हों। लेकिन क्या गांधी-विचार के आधार पर नेहरू के इस वक्तव्य के महत्त्व को जांचा जा सकता है! गांधी के दैहिक रूप से अनुपस्थित हो जाने से आखिर किस ‘रोशनी’ का अभाव हो गया, जिसने स्वतंत्र भारत को बेहद प्रभावित किया। इस प्रश्न के कई जवाब हो सकते हैं। जवाब कितने भी हों, इतना तय है कि इन्हें गांधी के विचारों के भीतर ही ढूंढ़ा जाना चाहिए। जब इन्हें तलाशा जाएगा तो ऐसे विचार भी मिलेंगे जो आधुनिकतावादियों को नागवार गुजरें। भारतीय ज्ञान-परंपरा के बारे में गांधी का दृष्टिकोण और आधुनिकता के पैरोकार नेहरू की इससे असहमति एक प्रस्थान बिंदु हो सकता है। निश्चित ही गांधी की दैहिक उपस्थिति नीतियों के व्यावहारिक धरातल पर नेहरू को कहीं न कहीं बांधती भी रही होगी।\nगांधी के विचारों को मनुष्यता के भविष्य के लिए और भी समझने की जरूरत है। इस बात से उग्र किस्म के आधुनिकतावादी और भारतीय मूल के पश्चिमी सोच वाले कुछ बुद्धिजीवी भले ही सहमत न हों, दुनिया के बडे हिस्से के बौद्धिक जगत में गांधी के विचारों का पुनर्पाठ यह दिखाता है कि गैर-आधुनिक और गैर-यूरोपीय ज्ञान-परंपराओं के बारे में उनके विचार मानव जाति के लिए बेहद उपयोगी हैं। इस संदर्भ में कुछ उदाहरणों के विश्लेषण से बात और स्पष्ट हो सकती है।\nइसके पहले कि हम उदाहरणों पर जाएं, यह समझ लेना मुनासिब होगा कि गांधी का ज्ञान-परंपराओं के प्रति दृष्टिकोण क्या था। औपनिवेशिक युग में जब पश्चिमी देश आधुनिकता का परचम लिए घूम रहे थे और सभ्यता का मापदंड तय कर आधुनिक ज्ञान-परंपराओं की कसौटी पर दुनिया की अन्य ज्ञान-परंपराओं को खारिज कर रहे थे, ठीक उसी समय गांधी ने उन्हें आईना दिखाने की ठानी। ‘हिंद स्वराज’ के मूल में आधुनिक यूरोप के सभ्यता के दंभ का विरोध ही है। उन्होंने साफ शब्दों में कहना शुरू किया कि जिसे सभ्यता का नाम दिया जा रहा है उससे मानवता को खतरा है और इसलिए जरूरत दरअसल दुनिया की बाकी सभ्यताओं से सीखने की है।\nइस संदर्भ में महत्त्वपूर्ण बात यह है कि आधुनिकता से जुड़ी ज्ञान-परंपरा में व्यक्तिवाद को इतना महत्त्व दिया गया कि ज्ञान के स्वामित्व का मसला अचानक बहुत महत्त्वपूर्ण हो गया। मानव इतिहास में पहली बार ज्ञान के मूल स्रोतों को मिटा कर उस पर स्वामित्व जताने की प्रवृत्ति शुरू हुई है। सभ्यताएं इसके पहले भी एक दूसरे से बहुत कुछ लेती थीं, लेकिन उनके स्रोतों की याद को जीवंत रखती थीं। उदाहरण के लिए, अरबों ने भारत से जो कुछ भी लिया उसके स्रोतों को सैकड़ों सालों के बाद भी कृतज्ञतापूर्वक याद रखा गया। पंचतंत्र जैसे ग्रंथ का अगर अनुवाद किया गया तो पात्रों के नाम तक को नहीं बदला गया। लेकिन उसी पचतंत्र को जब आधुनिक पश्चिम ने लिया तो उसके स्वरूप में आमूल परिवर्तन कर दिया और फिर इसके मूल स्रोत से जुडे़ तार को काट दिया गया।\nगांधी को शायद उससे कोई एतराज नहीं था, उनकी समस्या थी आधुनिकता की ज्ञान-मीमांसा के साथ। खारिज करने की इस आधुनिक प्रक्रिया में बहुत कुछ ऐसा भी गायब हो गया जो लोककल्याणकारी था। आश्चर्य की बात यह है कि इन तथ्यों के उजागर होने के बावजूद पश्चिम इसे मानने को तैयार नहीं था। शायद इसलिए कि उसकी बौद्धिक ईमानदारी उसके औपनिवेशिक दंभ से दबी हुई थी।\nसबसे पहले आधुनिक कही जाने वाली ज्ञान-परंपरा के धर्म के प्रति रवैये को ही लें। पश्चिम में धार्मिक संस्थानों में एक खास प्रकार की ज्ञान-मीमांसा की मान्यता थी, जिसमें यह माना जा रहा था कि ज्ञान का श्रेष्ठ उपागम इलहाम है और परमात्मा गिने-चुने लोगों को ही इस लायक समझता है और इस तरह की विशिष्ट क्षमता देता है। धार्मिक संस्थाओं के वर्चस्ववादी दृष्टिकोण का विरोध करने के क्रम में आधुनिकता ने आत्मानुभूति के मीमांसात्मक महत्त्व को ही नकार दिया। गांधी ने स्पष्ट किया कि आत्मानुभूति ज्ञान का एक महत्त्वपूर्ण उपागम है, अंतर केवल इतना है कि मनुष्य मात्र को यह क्षमता प्राप्त है और इस क्षमता का विकास संभव है। इसलिए गांधी बार-बार अंतरात्मा की आवाज सुनने पर जोर दिया करते थे।\nयह सच है कि भौतिक जगत के ज्ञान के लिए मनुष्य को अपनी ज्ञानेंद्रियों पर भरोसा करना पड़ता है और हर मनुष्य को प्रकृति ने बाह्य जगत को देखने-समझने की क्षमता भी दी है। लेकिन इससे केवल स्थूल जगत के बारे में सूचनाएं इकट्ठा की जा सकती हैं। मनुष्य की भावनाओं को समझने या सही-गलत के निर्णय के लिए तो अंतरात्मा का ही सहारा लेना पडे़गा।आधुनिक विज्ञान और उससे उपजे दृष्टिकोण ने मूल्यों का ऐसा संकट पैदा कर दिया है कि हम अपनी प्रजाति को समूल नष्ट करने के उपायों को खोजने में लग गए और उन्हें हासिल कर लेना ही हमारे लिए शक्तिशाली होने का पर्याय हो गया। गांधी ने आधुनिकता के इसी दंभ की प्रतिक्रिया में अहिंसा का मार्ग सुझाया। और अहिंसा के लिए गांधी का तर्क मीमांसा की कसौटी पर बिल्कुल खरा है।\nउनका मानना है कि सत्य बहुआयामी है और किसी व्यक्ति या व्यक्ति समूह को किसी भी समय सत्य के सभी आयामों की जानकारी हो सके, यह संभव नहीं है। प्रकृति के नियमों के अलावा बाकी सत्य संस्कृति-सापेक्ष भी हो सकता है। ऐसे में अपने से विपरीत विचारों के लोगों को अपना विरोधी मान लिया जाए और उनकी हत्या कर दी जाए यह सर्वथा अनुचित है। उनके अनुसार, आवश्यकता मीमांसा के इस आयाम को समझ कर सभ्यताओं, ज्ञान-परंपराओं और लोगों के बीच उचित संवाद स्थापित करने की है। और इसके लिए दोनों पक्षों को अपने-अपने सत्य के प्रति निष्ठावान होना ही चाहिए और उसके लिए आग्रह भी करना चाहिए। लेकिन साथ ही दूसरे के दृष्टिकोण के प्रति भी सम्मान रखना चाहिए। संवाद की इसी प्रक्रिया को गांधी सत्याग्रह का नाम दिया करते थे।\nगांधी की दैहिक अनुपस्थिति के बाद आधुनिकता से प्रभावित भारतीयों ने भी संवाद के इस मूलमंत्र को नहीं माना और फिर ‘आधुनिक मंदिरों’ के निर्माण ने भारतीय समाज की मौलिक संरचना पर बर्बर प्रहार शुरू कर दिया। क्योंकि आधुनिक चिंतकों के लिए सूक्ष्म चेतना की जगह स्थूल भौतिक या दैहिक आयाम ज्यादा महत्त्वपूर्ण रहा। नेहरू भी आधुनिकता के दबाव में बह गए। मालूम नहीं कि अगर गांधी स्वतंत्रता के बाद भी ज्यादा दिन तक बचे रहते तो हमारी आर्थिक नीति क्या होती, लेकिन यह तो कहा ही जा सकता है कि जिस रोशनी के खोने की बात नेहरू कहते हैं वह अगर होती तो विकास इतना अंधकार भरा नहीं होता। प्रधानमंत्री मनमोहन सिंह की तरह वे शायद इतने लाचार नहीं होते कि चालीस प्रतिशत बच्चों के भूखे रहने की हकीकत जान कर भी विश्व बैंक के नवउदारवादी एजेंडे पर ही देश के विकास का सपना संजोते रहते। उनके सत्य के प्रयोगों को समझ कर तो यही लगता है कि गांधी आधुनिकता के जीवनमूल्यों के बरक्स नए आंदोलन की तैयारी करते और सरहदों की सीमा के बाहर भी इसकी गूंज सुनाई देती।\nऐसा नहीं है कि उनकी आत्मानुभूतिमूलक ज्ञान-मीमांसा से जिस नई जीवन-पद्धति की समझ बनती है उसमें आधुनिक वैज्ञानिक दृष्टिकोण का संपूर्णता में तिरस्कार हो। बल्कि उससे भी संवाद स्थापित करने में गांधी को कोई परेशानी नहीं थी। प्रकृति के विषय में शुद्ध वैज्ञानिक समझ से उन्हें कोई दिक्कत नहीं थी। उन्हें एतराज था विज्ञान के दंभ पर, और पूंजीवाद और उपनिवेशवाद के साथ उसकी सांठगांठ से। ‘हिंद स्वराज’ में गांधी की चिंता है बाजार के विस्तार से। और बाजार केवल दुकानें नहीं हैं बल्कि व्यक्तिगत लाभ के चश्मे से प्रकृति और मनुष्य के संबंधों को देखने की प्रक्रिया है।इस संबंध से ही खीज कर बाबा नागार्जुन ने लिखा होगा ‘एहन शहर के हमर प्रणाम जकर हर घर में छै दुकान’ (ऐसे शहर को मेरा प्रणाम जिसके हर घर में है दुकान)। गांधी वकीलों और डॉक्टरों से इसलिए परेशान नहीं थे कि उनका ज्ञान बेकार है। आधुनिक युग के पहले भी इस तरह के ज्ञानी हुआ करते थे। वे इसलिए परेशान थे कि अब इनका उद्देश्य जनकल्याण नहीं, बल्कि दूसरों की कमजोरी पर अपनी जीविका चलाना है।\nशायद उन्हें यह आभास हो चला था कि पूंजीवाद मनुष्य की काम-भावनाओं को आधार बना कर भी बाजार का विस्तार करेगा, इसलिए उन्होंने अपने प्रयोगों में इसे भी शामिल कर लिया था। एक मायने में गांधी घोर वैज्ञानिक थे कि उन्होंने किसी स्थापित सत्य को बिना परखे नहीं माना। हजारीप्रसाद द्विवेदी के उपन्यास ‘अनामदास का पोथा’ के प्रमुख पात्र रैक्व की तरह बिना प्रयोग किए कुछ भी सही नहीं मानना उनका स्वभाव था और बाकी लोगों से भी सत्य के प्रति इसी आग्रह का अनुरोध था। भारत में स्वतंत्रता के बाद विज्ञान के नाम पर जो कुछ हुआ उसमें इस प्रयोग का अभाव और पश्चिम के विज्ञान को उसके बाजार और औपनिवेशिक मूल्यों के साथ स्वीकार कर लिया गया। भारतीय संस्कृति की जिस देन की बात गांधी कर रहे थे दुनिया उससे वंचित रह गई। इसी मूल्य को प्रेमचंद ने अपनी कहानी ‘मंत्र’ में दिखाने का प्रयास किया है। यह दो ज्ञानियों की कहानी है। एक भारतीय ज्ञान परंपरा के ‘इलम’ का अधिकारी और दूसरा आधुनिक ज्ञान का डॉक्टर। जब पहले का पुत्र बीमार होता है और उसे दूसरे की जरूरत होती है तो डॉक्टर ज्ञान के बाजारू दृष्टिकोण से ग्रसित रहता है और बच्चा मर जाता है। लेकिन जब डॉक्टर के बच्चे को सांप काट लेता है और पहले को सिर्फ सूचना भर मिल जाती है तो उसके मन में द्वंद्व जरूर होता है और बदले की भावना भी जगती है, लेकिन ज्ञान से जुडे मूल्य का प्रभाव उसके दृष्टिकोण को साफ कर देता है और अपने ‘इलम’ पर किसी भी जरूरतमंद का अधिकार समझ वह जा पहुंचता है डॉक्टर के बच्चे को ठीक करने।\nयही वह सांस्कृतिक मूल्य है जिसकी परवाह गांधी कर रहे थे। विज्ञान और तर्क इस मूल्य को स्थापित नहीं कर सकता। आधुनिकता अपनी सफलता के नशे में इतनी मदहोश हो गई कि संवाद की संभावना को ही भूल गई। गांधी के दैहिक अवसान से शायद इस मूल्य को पुनर्स्थापित करने वाली रोशनी बुझ गई थी। बुझी नहीं थी, शायद धीमी हो गई थी। इसलिए दुनिया भर में जो लोग आज सड़कों पर उतर रहे हैं, ‘ओक्युपॉय आंदोलन’ चला रहे हैं, उन्हें अब भी रोशनी गांधी से मिल रही है।\nजनसत्ता से साभार, मूल लेख यहां भी देख सकते हैं :\nPosted by संपादक at 10:49 AM 1 comment:\nमहिला कलाकार होने की चुनौती\nआज मैं आप सब के साथ बांटना चाहती हूं, ईरानी कलाकार होने की चुनौती की कहानी। ईरानी महिला कलाकार होने की चुनौती की कहानी। मैं जो कि एक ईरानी महिला कलाकार हूं और देश-निकाला भुगत रही हूं। सोचा जाए तो इसके फायदे हैं और नुकसान भी हैं। राजनीति कभी भी हम जैसे लोगों को शांति से नहीं रहने देती। हर ईरानी कलाकार, किसी न किसी तरीके से, राजनीति से जुड़ा है। राजनीति ही हमारे जीवन को परिभाषित कर रही है। यदि आप ईरान में रह रहे हों, तो आपको तमाम सेंसरशिप (नियंत्रण) और अत्याचारों को सहना होगा, गिरफ्तारी, शारीरिक उत्पीडन और कभी-कभी तो कत्ल या सजा-ए-मौत भी। और यदि आप मेरी तरह वहां से दूर रह रहे हों, आप के सामने देश से निकाले जाने की चुनौती है, दर्द है, याद की छटपटाहट है, अपनों से दूर होने की, परिवार से अलग होने की तो, हम वंचित हैं उस मौलिक, भावनात्मक, मनोवैज्ञानिक और राजनीतिक आराम से, जो हमें इस सच्चाई से दूर रखे कि हमारी कोई सामाजिक जिम्मेदारी बनती है।\nअजीब सी बात है। मेरे जैसी एक कलाकार स्वयं को उस किरदार में पाती है, जो आवाज है मेरे देश के लोगों की, जबकि, सच में, मेरा अपने देश में जाना तक मना है। और ये भी कि मेरे जैसे लोग, दो अलग अलग लड़ाइयां लड़ रहे हैं। हम पश्चिमी सभ्यता की आलोचना करते हैं, विरोध करते हैं पाश्चात्य नजरिये का अपनी पहचान के बारे में .. और उस अक्स का जो हमारे आसपास बना दिया गया है, हमारी स्त्रियों के बारे में, हमारी राजनीति के बारे में, हमारे धर्म के बारे में। तो हम एक तरफ इस सब के गर्व की लड़ाई लड़ रहे हैं और सम्मान मांग रहे हैं। ठीक उसी समय, हम एक और लड़ाई लड़ रहे हैं। वो है हमारी अपनी शासन पद्धति से, हमारी अपनी सरकार से .. हमारी अपनी अत्याचारी सरकार से, जिसने हर संभव अपराध किया है सिर्फ सत्ता में बने रहने भर के लिए। हमारे कलाकार खतरे में हैं। हम बड़ी विपत्ति में फंसे हैं। हम खुद भी खतरा बन गये हैं, अपनी ही सरकार और शासन के लिए।\nऔर विडंबना ये है कि इस स्थिति ने हमें शक्ति दी है। क्योंकि हमें कलाकार होने के नाते सांस्कृतिक, राजनीतिक, और सामाजिक विमर्श के लिए ईरान में जरूरी माना जाता है। हमारा काम हो गया है प्रोत्साहित करना, ललकारना, बढ़ावा देना और अपने लोगों तक आशा की किरणों को पहुंचाना। हम अपने लोगों के हाल बयां करने के जिम्मेदार हैं। हम उनके संवाददाता हैं बाहरी दुनिया के लिए। कला हमारा हथियार है, संस्कृति हमारे विरोध का जरिया है। कभी कभी तो मुझे पाश्चात्य कलाकारों से जलन सी होती है, उनकी अभिव्यक्ति की आजादी को देख कर और इस बात पर कि कैसे वो खुद को दूर कर लेते हैं राजनीतिक सवालों से और इस बात से कि वो केवल एक ही तरह के लोगों के लिए कार्यरत हैं, मु्ख्यतः पाश्चात्य सांस्कृति के लिए। पर साथ ही मैं पश्चिम को ले कर चिंतित भी हूं। क्योंकि अक्सर इन देशों में, इस पाश्चात्य विश्व में खतरा दिखता है, संस्कृति के मात्र मनोरंजन में बदल कर रह जाने का। हमारे लोग अपने कलाकारों पर निर्भर हैं, और संस्कृति तो संवाद के परे है।\nएक कलाकार के रूप में मेरी यात्रा बहुत ही व्यक्तिगत जगह से आरंभ हुई थी। अपने देश पर सामाजिक टिप्पणी करना मैंने सीधे शुरू नहीं किया था। जो पहला वाला आप देख रहे हैं ये असल में मैंने ईरान लौट कर बनाया था, पूरे 12 साल इससे अलग रहने के बाद। ये इस्लामिक क्रांति के बाद हुआ, जो 1979 में हुई थी। जब मैं ईरान से बाहर थी, ईरान में इस्लामिक क्रांति आ गयी और उसने पूरे देश को बदल कर रख दिया फारसी संस्कृति से इस्लामिक संस्कृति में। मैं तो बस अपने परिवार के साथ रहने आयी थी, और फिर से इस तरह से जुड़ने कि मैं समाज में अपना एक स्थान पा सकूं। बजाय उसके, मुझे एक ऐसा देश मिला जो पूर्णतः एक खास सिद्धांत से चल रहा था और जिसे मैं अपना ही नहीं पायी। और तो और, मेरी इसमें बहुत रुचि पैदा होती गयी क्योंकि मेरे सामने अपने व्यक्तिगत असमंजस और प्रश्न खड़े थे, मेरी रुचि बढ़ती ही गयी इस्लामिक क्रांति के अध्ययन में कि कैसे, असल में, इसने अविश्वसनीय ढंग से बदल दिया ईरानी औरतों के जीवन को। मुझे ईरानी स्त्रियों का विषय बहुत ही तेजी से खींच रहा था कि किस तरह से ईरानी औरतों ने, इतिहास में, राजनीतिक बदलाव को अपनाया है। तो एक तरह से, औरतों का अध्ययन करके, आप एक देश के ढांचे और सिद्धांत को पढ़ सकते हैं।\nतो मैंनें कुछ काम किया, जिससे कि अचानक ही मेरे सारी दुविधा सामने आ गयी, और उसने मेरे काम को एक बड़े विमर्श के कठघरे में ला खड़ा किया - शहादत के विषय पर, उन लोगों के विषय पर जो अपनी मर्जी से दुराहे पर खड़े होते हैं। एक तरफ ईश्वर से प्रेम, और विश्वास की राह पर, और साथ ही हिंसा, अपराध और क्रूरता की राह पर। मेरे लिए ये अत्यधिक महत्वपूर्ण हो गया। और तब भी, मेरी इस पर थोड़ी अलग स्थिति थी। मैं एक बाहरी व्यक्ति थी जो कि ईरान आयी थी अपनी जगह खोजती हुई, मगर मैं इस स्थिति में नहीं थी कि मैं सरकार की आलोचना कर सकूं या फिर इस्लामिक क्रांति के सिद्धांतों की। धीरे-धीरे ये सब बदला और मुझे अपनी आवाज मिली और मैंने उन चीजों को खोजा जो मुझे कभी नहीं लगा था कि मैं खोज पाऊंगी। और मेरी कला थोड़ी और ज्यादा आलोचनात्मक हो गयी। मेरा खंजर थोड़ा और तीखा हो गया। और मैं फिर से देश-निकाले का जीवन जीने पर मजबूर कर दी गयी।\nअब मैं एक खानाबदोश कलाकार हूं। मैं मोरक्को में, तुर्की में, मेक्सिको में काम करती हूं। मैं हर जगह में ईरान को खोजती फिरती हूं।\nअब मैं फिल्मों पर भी काम कर रही हूं। पिछले साल, मैंने एक फिल्म खत्म की है, जिसका शीर्षक है- आदमियों के बगैर औरतें। ये फिल्म इतिहास में वापस जाती है, मगर ईरानी इतिहास के एक दूसरे ही हिस्से में। ये जाती 1953 तक, जब अमरीकी सीआईए ने तख्तापलट करवाया था और लोकतंत्र द्वारा चुने गये एक राजनीतिक नेता को हटवा दिया था, डॉ मोस्सदेघ। ये किताब एक ईरानी औरत ने लिखी है, शाहर्मुश पारसिपुर, ये जादुई सी किताब यथार्थवादी उपन्यास है। इस किताब पर सरकारी रोक है और उस लेखिका ने अपने पांच साल जेल में बिताये। मैं इस किताब के लिए पागल हूं, और मेरे इस किताब को फिल्म में तब्दील करने का कारण है, इसका एक साथ कई प्रश्नों को कुरेद पाना। औरत होने का प्रश्न पारंपरिक रूप से, ऐतिहासिक रूप से ईरानी औरत होना और चार ऐसी औरतों की स्थिति जो एक नयी विचारधारा की खोज में हैं .. बदलाव की, आजादी की और प्रजातंत्र की .. जबकि ईरान एक और किरदार की, एक नयी विचारधारा की तलाश में है .. प्रजातंत्र और आजादी की, और विदेशियों द्वारा दखलअंदाजी से आजादी पाने की।\nमैंने ये फिल्म बनायी क्योंकि मुझे लगा कि ये जरूरी है कि ये पश्चिमी लोगों को बताये कि एक देश के रूप में हमारा इतिहास कैसा था। ये कि आप सब केवल उस ईरान को याद रख के बैठे हैं, जो कि इस्लामिक क्रांति के बाद का ईरान है। ये कि ईरान एक जमाने में धर्मनिरपेक्ष समाज था और हमारा देश लोकतांत्रिक था, और हमसे इस प्रजातंत्र को छीन लिया अमरीकी सरकार ने, ब्रिटिश सरकार ने। ये फिल्म ईरानी लोगों से भी कुछ कहती है। उनसे गुजारिश करती है अपने इतिहास में वापस जाने की और इस्लामीकरण से पहले के अपने व्यक्तित्व को एक नजर देखने की .. कि हम कैसे दिखते थे, कैसे हम मौसीकी का लुत्फ उठाते थे, कैसे हमारे लोग बौद्धिक-विचारक थे। और सबसे बड़ी बात, कि कैसे हमने प्रजातंत्र के लिए लड़ाई की थी। ये मेरी फिल्म के कुछ दृश्य हैं। और ये तख्तापलट के कुछ दृश्य हैं। हमने ये फिल्म कासाब्लान्का (मोरक्को) में बनायी है, सारे दृश्यों का पुनर्निमाण कर के।\nये फिल्म कोशिश करती है कि एक संतुलन सा कायम हो एक राजनीतिक कहानी कहने, और साथ ही, एक स्त्रीवादी कहानी कहने के बीच। एक दृश्य कलाकार होने के नाते, सच में, मैं कला के प्रसारण में सबसे ज्यादा रुचि रखती हूं .. ऐसी कला जो आर-पार जा सके राजनीति के, धर्म के, स्त्रीवाद के प्रश्नों के और महत्वपूर्ण हो जाए, शाश्वत हो जाए और कला का संपूर्ण सार्वकालिक उदाहरण बन जाए। मेरे सामने चुनौती ये है कि ये कैसे किया जाए .. कैसे एक राजनीतिक कहानी कही जाए रूपक व्याकरण में .. कैसे अपने भावों को उचित चित्रण किया जाए, पर साथ ही दिमाग से सोच कर काम हो। ये कुछ दृश्य हैं और फिल्म के कुछ किरदार। ये देखिए हरी क्रांति आती हुई .. 2009 की गर्मी, और मेरी फिल्म का विमोचन होता है .. तेहरान की सड़कों पर विद्रोह भड़क रहा है।\nअविश्वसनीय विडंबना ये है कि जिस समय की कहानी हमने फिल्म में दिखाने की कोशिश की है, प्रजातंत्र की मांग की और सामाजिक न्याय की मांग की, वो स्वयं को दोहरा रहा है, तेहरान में। हरी क्रांति ने सारी दुनिया को दृढ़ता के साथ प्रोत्साहित किया है। उसके द्वारा उन ईरानियों पर ध्यान केंद्रित हुआ है, जो कि मौलिक मानवाधिकारों के लिए खड़े हैं और प्रजातंत्र की लड़ाई लड़ रहे हैं। मेरे लिए इस सबमें सबसे सार्थक ये था कि एक बार फिर, औरतों की मौजूदगी दाखिल हुई है। ये मेरे लिए बहुत ही बड़ी हौसला-अफजाई है। अगर इस्लामिक क्रांति के दौरान, औरतों का चित्रण किया गया था दबे कुचले स्वरूप में, और बेआवाज ईकाई की तरह, तो आज हम स्त्रीवाद की नयी अभिव्यक्ति देख रहे हैं तेहरान की सड़कों-गलियों में .. औरतें जो शिक्षित हैं, गैर-पारंपरिक हैं, नयी सोच रखती हैं, सेक्सुअली खुले विचारों की हैं, डर से परे हैं, और गंभीर रूप से स्त्रीवादी हैं। ये औरतें और ये युवा पुरुष ईरानियों को एकजुट कर रहे हैं सारे संसार में, ईरान में और बाहर भी।\nऔर फिर मुझे पता लगा कि आखिर क्यों मैं इतना उत्साह पाती हूं ईरानी औरतों से। वो इसलिए, कि हर हाल में, उन्होंने किनारे की लड़ाई लड़ी है। उन्होंने सत्ता को लगातार ललकारा है। उन्होंने हर थोपा गया नियम तोड़ा है छोटे से छोटे और बड़े से बड़े रूप में। और एक बार फिर, उन्होंने खुद को साबित कर दिखाया है। आज मैं यहां खड़ी हूं ये कहने के लिए कि ईरानी औरतों ने एक नयी आवाज पायी है, और उनकी आवाज ही मुझे अपनी आवाज देती है। ये मेरे लिए गौरव की बात है कि मैं एक ईरानी स्त्री हूं, और एक ईरानी कलाकार हूं, चाहे मुझे कुछ दिन के लिए पश्चिम को ही अपनी कर्मभूमि क्यों न बनाना पड़े।\nअनुवाद - स्वप्निल कांत दीक्षित, संपादन - वत्सला श्रीवास्तव\n(शीरीं निशात। ईरान की मशहूर फिल्मकार और फोटोग्राफर। अपने काम में निशात इस्लामिक क्रांति के पहले के और बाद के ईरान पर अन्वेषण करती हैं, स्त्रियों के शक्तिशाली अंकन के जरिये राजनीतिक और सामाजिक बदलाव का अध्ययन)\nPosted by संपादक at 12:30 PM No comments:\nवो सुबह हमी से आयेगी\nवो सुबह हमी तो लायेंगे\nभारतीय जन नाट्य संघ की भिलाई इकाई ने गणतंत्र दिवस के अवसर पर स्थानीय जंयती स्टेडियम में एक झांकी का प्रदर्शन किया। आयोजन के मुख्य अतिथि भिलाई इस्पात संयत्र के मुख्य कार्यकारी अधिकारी श्री पंकज गौतम थे तथा भिलाई के कोई 25 हजार नागरिकों ने बतौर दर्शक इस आयोजन में अपनी भागीदारी सुनिश्चित की। "श्रम की विजय" नामक भिलाई इप्टा की इस झांकी ने विशेष रूप से दर्शकों का ध्यान अपनी तरफ खींचा। भिलाई इप्टा की इस झांकी को प्रतियोगिता में दूसरा स्थान भी हासिल हुआ।\nगौरतलब है कि भिलाई इप्टा पूर्व में भी इस आयोजन में अपनी विविध झांकियों के माध्यम से शिरकत करती रही है पर विगत दो-तीन वर्षों में कतिपय कारणों से यह सिलसिला टूट गया था। इप्टा के 13 वें राष्ट्रीय सम्मेलन की सफल मेजबानी के बाद उत्साह से लबरेज भिलाई इप्टा के युवा साथियों ने फिर से इस सिलसिले की शुरूआत को जो स्थानीय इकाई को नगर में एक पहचान दिलाने में सहायक साबित होता है। प्रस्तुत है, इस अवसर की कुछ तस्वीरें, साथ में साहिर की इस मशहूर नज्म पर पंकज दीक्षित का कविता पोस्टर :\nPosted by संपादक at 7:16 PM No comments:\nPosted by संपादक at 10:39 AM2comments:\nइप्टा के राष्ट्रीय महाधिवेशन (भिलाई) के लिए आधार-पत्र\nजन-संस्कृति: समय के साथ मुठभेड़\n- जावेद अख्तर खां\nबात चाहे जितनी पुरानी लगे, मनुष्य की वेदना ही जन-संस्कृति का मूलाधार है । उस ‘वेदना’ से हमें जो कुछ अलग करे, वह जन-विरोधी है। संस्कृति के अनेक रूप अभी चमचमा रहे हैं, जिनसे हमारी आँखें चौंधिया रही हैं । ‘नया ज्ञानोदय’ के ताजा अंक में प्रकाशित अपनी एक रचना में ज्ञान चतुर्वेदी ने लिखा है - ”इतनी तेज रोशनी है कि उसके सामने हम अंधे हो रहे हैं। उस तेज चमचमाती रोशनी के नीचे अंधकार का महासमुद्र खदबदा रहा है । तेज चौंधियाती रोशनी और खदबदाते अंधकार के महासमुद्र में हमें रास्ता नहीं दिखता ।“ जनता दुःख-पीड़ा के इस अंधेरे समुद्र में रास्ता टटोल रही है, ऐसे में जन-संस्कृति की चिंता करने वालों का काम ‘वेदना’ के असंख्य दिये जलाने से जुड़ा है ।\nबर्लिन की दीवार टूटने और सोवियत संघ के पतन के बाद के दो दशकों में मनुष्य की वेदना को पीछे धकेल कर एक ऐसी संस्कृति सामने आयी है, जो हमेशा चमचमाती-चौंधती-दमकती रहती है । ‘वॉल स्ट्रीट पर कब्जा करो’ आंदोलन को ध्यान में रखकर एक चिंतक ने टिप्पणी की है कि विश्व-मानव एक बार फिर से दोराहे पर खड़ा है । पँूजीवाद विध्वंस के कगार पर है और समाजवाद के बिखर गये सपने अभी तक चुने नहीं गये हैं । ऐसे में मनुष्य की वेदना ही तो हमें सहारा दे सकती है, जिसमें प्रकृति भी शामिल है । या यों कहें, ‘प्रकृति की वेदना’ को ही धारण करने पर वह रास्ता खुल सकता है, जो अब तक अनदेखा है । स्वयं मनुष्य प्रकृति ही तो है । एक समय हमें बताया गया कि मनुष्य महाबली है । अब तो यह ‘बल’ भय ही पैदा करता है। मनुष्य ‘महाबली’ कैसे बना, पूरे ‘ग्लोब’ पर पाँव रखे उसका माथा तारों को छू रहा है (कितना विराट् बिंब है, लेकिन उतना ही भयोत्पादक), उसने धरती-आकाश सब को रौंद डाला, उसमें बला की ताकत है, जो ‘वेदना’ को कुचलती है । यह चहुँमुखी विकास उसने अपनी इसी ताकत के जोर से ही तो किया है । एक ऐसी संस्कृति जहाँ ‘ताकत’ से कोई भय न हो, वास्तविक जन-संस्कृति होगी ।\nप्रकृति-मनुष्य की वेदना और अकूत संपदा-बल के सामने निर्भीक चेतना ही ‘जन-संस्कृति’ का वास्तविक रूप उभार सकती है । यह कहने में जितना आसान लग सकता है, वास्तविक संस्कृतिकर्म के धरातल पर यह उतना ही जटिल और संश्लिष्ट है । संस्कृति का एक वर्चस्वशाली और अधिकारिक पाठ तातकवरों की संस्कृति का अंग है । उसकी जगह जनतांत्रिक ‘स्पेस’ और अनेक पाठों का सृजन ‘जनसंस्कृति-कर्म’ की बुनियाद है । अभी हाल में दिल्ली विश्वविद्यालय के इतिहास के पाठ्यक्रम से ए. रामानुजन के लेख- ‘हंड्रेड रामायण.......’ को हटाया गया है, उसको ध्यान में रखने पर इसकी जरूरत समझ में आ सकती है । रामानुजन ने तो केवल लिखित परंपरा की बात की, हमारी मौखिक परंपरा में तो अनेक जीवंत लोक-रामायण हैं, जो अधिकारिक पाठ के लिए चुनौती हैं । मिथक से जितनी छेड़-छाड़ हमारी जनता करती है, बड़ा-से-बड़ा रचनाकार भी इतना निर्भीक नहीं है । जनता से सीख कर ही ‘जन-संस्कृति’ के रास्ते पर चला जा सकता है ।\nसैंकड़ों वर्षों तक संस्कृति के केन्द्र में ‘ईश्वर’ रहा, पूँजीवाद ने ‘मनुष्य’ को केन्द्र में ला दिया, लेकिन कैसा मनुष्य, अकूत बल-सम्पदा एकत्र करने वाला मनुष्य ! समाजवाद के प्रयोग के केन्द्र में ‘मनुष्य की ताकत’ ही तो राज करती रही । ‘महाबली’ की यह परिकल्पना प्रकृति-मनुष्य-विरोधी है, यह समझ पैदा किये बिना हम कैसी जनसंस्कृति का निर्माण कर पायेंगे ? ऐसे में सिर्फ ताकतवरों को खुश करने की जनविरोधी संस्कृति का निर्माण होता है, जहॉं सिर्फ ‘चापलूसी’ बची रह जाती है, जो वेदना का ध्वंस करती है ।\nगाँधी जो बात बहुत पहले समझ चुके थे, उसे फिर से समझने की जरूरत है कि जब भी तुम अपने लक्ष्य और रास्ते को लेकर भ्रम में हो, तब संसार के सबसे दुखी-लाचार-गरीब व्यक्ति का चेहरा अपनी आंखों के सामने लाओ और खुद से पूछो कि यह जो मैं करने जा रहा हूं, उससे उसे कोई लाभ है, या नहीं, तुम देखोगे कि तुम्हारे सारे भ्रम दूर हो रहे हैं । जनसंस्कृति-कर्म में लगे लोगों की आंखों के सामने उस सबसे हताश-दुखी-गरीब व्यक्ति का चेहरा हमेशा मौजूद रहना चाहिए । राजनीतिक विचार एक हद तक ही हमारा साथ दे सकते हैं, और उस समय तो सारे क्रांतिकारी विचार भी निरर्थक हो जाते हैं, जब हमारी आँखों के सामने से उस व्यक्ति का चेहरा ओझल हो जाता है । हमारे नाटक, हमारे गीत बच्चों के उदास-मुरझाए चेहरे पर हँसी न बिखेर सके, तो वे किस काम के हैं, ताकत के सामने की गिड़गिड़ाहट को निर्भीक स्वर न दे पाने वाले नाटक और गीत हमें नहीं चाहिए ।\nजन-संस्कृति के क्षेत्र में ‘विनम्रता’ का कोई विकल्प नहीं है, ‘घमंड’ सड़े हुए दिमाग की उपज है, जिसकी हमें जरूरत नहीं । हमारा लक्ष्य बहुत उँचा है और उसके सामने हमारी योग्यता बहुत ही कम है, लक्ष्य के अनुरूप लगातार योग्य बनने की तरफ बढ़ना विनम्रता के रास्ते पर ही तो संभव है । क्या मनुष्य के बहुत गहरे नैतिक सवाल हमारी संस्कृति-चिंता में शामिल नहीं होने चाहिए? क्या हमारे समय का संकट एक भारी नैतिक संकट भी नहीं है ? क्या ‘सचादारी’ होना, पिछड़ा चिंतन है? विनम्रता दब्बूपन नहीं, निर्भीकता का मतलब अहंकारी होना नहीं है - ये बातें क्या गुजरे जमाने की हैं और अब इन्हें अपने समय के बाहर कर देना चाहिए ? इतना तो स्पष्ट है कि संकीर्णता किसी मायने में हमारा साथ नहीं दे सकती । विचारहीनता के भय से विचार की संकीर्णता में फँसे रहना बुद्धिमत्ता नहीं है । स्वाधीन मस्तिष्क ही वास्तविक सर्जक है, दिमागी गुलामी सृजन के सारे रास्ते बन्द कर देती है । हमें ‘औसत’ दर्जे की संस्कृति नहीं चाहिए। अभी तो हर तरफ औसत प्रतिभावालों की धौंस-पट्टी है । गहन विचार-मंथन बीते जमाने की बात लगती है । एक अति-सामान्य प्रतिभावाली संस्कृति, जिसमें भाषा भी कामचलाऊ है और मनुष्य का व्यवहार भी, जन-संस्कृति का आधार नहीं बन सकती है । पढ़े-लिखे-अति-सामान्य-औसत प्रतिभावालों की एक बड़ी फौज शासक-वर्ग के लिए बहुत फायदेमंद है । इसीलिए जन-संस्कृति का प्रश्न एक तरफ एक बहुत गहरा नैतिक प्रश्न भी है, दूसरी तरफ शक्तिशाली मेधा को सामने के लाने के एजेंडे से भी जुड़ा है ।\nएक समय संस्कृति के कुछ ही गिने-चुने केन्द्र होते थे, अब भी हैं, संस्कृति की राजधानी भी है । संस्कृति की स्थानीयता ही हमें वास्तविक सार्वभौमिकता देगी । जनसंस्कृति का सबसे बड़ा कार्यभार इन कथित केन्द्रों का ध्वंस करना है और इसके लिए, मुक्तिबोध के शब्दों में, अभिव्यक्ति के खतरे उठाने होंगे । इसलिए सांस्कृतिक मठों पर हमले करो-हमारा नया नारा होना चाहिए। विकास के चमचमाते मॉडल को जैसे पूरे देश पर थोपा गया है, चमचमाती संस्कृति का मॉडल भी हम पर थोपा गया है । हमें अनेकशः प्रयोगों की तरफ एक साथ बढ़ना होगा । किसी के प्रति छुआछूत नहीं, लेकिन किसी की धौंस भी यहाँ नहीं चलेगी, न नाटक की प्रस्तुति के एक ढाँचे की धौंस, न ही उसमें एक विचार की धौंस ।\nPosted by संपादक at 10:52 AM 1 comment:\nPeople’s Culture: Encounter with Time\nAt the beginning of the second decade of the new century, there is need to redefine the role of people’s culture, in terms of the values that the Indian People’s Theatre Association has carried from its inception in the 1940s in the context of its early commitment toaworldwide struggle against Fascism. The battleground today has been redefined in terms of the dominant aggressive thrust of global capitalism bent on grabbing resources and markets, nurturing and fanning consumerist desire and greed, controlling and manipulating the print and electronic media to support and further its ends, on one end; andasharply divided and considerably weakened Left on the other end, mobilizingaresistance. With the political Left in disarray, it falls on the cultural Left to engage more proactively and militantly in this building of resistance.\nIt is the collusion of the State and the Media and their joint pressure on the Judiciary that is moving relentlessly towardsadisintegration of whatever democratic forms and institutions have been developed and put in place in post-Independence India. At different levels, both at the Centre and in the States, there are moves (often backed by the Judiciary) to seal the spaces and platforms traditionally used for public expressions / demonstrations of protest. The iconic projections of leaders in Gujarat and West Bengal (with government and media in collusion) only add to the potential ofaFascist hegemony.\nThis is the political context in which we need to proposearole for people’s culture. The concerted endeavour ofacapitalist State, the corporate sector, the bureaucracy and the media to make the market forces determine everything has now chosen the cultural space asamajor field of operation; operating initially and overtly through the injection of more money in the form of subsidies, grants and awards, and covertly by laying down ground rules forasafe, non-antagonistic, diffuse body of subjects, themes, and attitudes. Significantly enough, addressing the inauguration of the Natyamela, an annual festival of plays in West Bengal, the largest of its kind in India, the new West Bengal Chief Minister, stressed and directed the need for marketing theatre as of prime importance above its social, political or ethical values.\nThe valorization of the commercially oriented cinema and its song-and-dance subculture, upheld and propagated by the media and the academe (through its film studies programme) alike, offer the popular mass culture with its deeply ingrained philosophy of capitalist status quo, collaborationist values, asapeople’s culture, and part ofastandardized marketable culture.\nAll these factors, taken together, leave an organization like ours with the imperative of supporting and sustaining the local and regional people’s cultures, drawing on their historical roots and memories, and addressing the immediate concerns, both local and global (especially as they insidiously impinge on the local), and use these sources and productions to mobilize people’s consciousness in defence of democracy, civil rights and free speech, and socialist egalitarianism. At the same time, we need to create platforms and sites throughout the country where the local performative acts / voices can find points of convergence, sharing and dissemination,arevival in new terms of the IPTA festivals and peace festivals of the 50s. The cultural mobilization and the creative innovations of the cultural Left in the 50s in the face of the post-Word War II resurgence of aggressive imperialism offerahistory to be reclaimed and revivified againstayet more consolidated imperialist drive riding roughshod over so many nations, including ours.\nOne of the reasons why the cultural upsurge of the 50s dissipated and dissolved and frittered away was the lack ofaserious ideological engagement,alacuna which has eaten intoalot of IPTA initiative in the past. Showmanship withoutastrong and clear ideological concern can be bought over and appropriated by the State-Capital nexus, which considers cultural productionasoft and malleable sector that recently it has started treating under the ideologically charged category of ‘cultural industry’! The danger signs are only too obvious.\nPosted by संपादक at 10:11 AM No comments:\nभारतीय जन नाट्य संघ (इप्टा)\n13 वाँ राष्ट्रीय सम्मलेन\n26-28 दिसम्बर, 2011, कमला प्रसाद नगर, भिलाई\n26 से 28 दिसम्बर 2011 तक भिलाई में इप्टा के राष्ट्रीय सम्मलेन में पूरे देश से जुड़े जन संस्कृति के विविध आयामों के हम कलाकार भिलाई स्टील प्लांट जैसे सार्वजनिक क्षेत्र की सरज़मीं को सलाम करते हैं, जिसे भारत के प्रथम प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू आत्मनिर्भर अर्थव्यवस्था की रीढ़ तथा आधुनिक भारत के तीर्थ की संज्ञा देते थे. साथ ही हमारे लिए छत्तीसगढ़ की इस लोक संस्कृति, आदिवासी इतिहास एवं स्मृति से संपन्न इस धरती का और भी अधिक महत्व है क्योंकि हमारे सहयात्री प्रख्यात रंगकर्मी हबीब तनवीर ने इस समूची लोक कला को नए प्रगतिशील मुहावरे में ढाल कर उसे अंतर्राष्ट्रीय प्रतिष्ठा दिलायी. यह विडम्बना ही है कि कभी न बुझने वाली मुनाफे की भूख, हृदयहीन बाज़ार से संचालित, राज्य-पूंजी-मीडिया के गठबंधन से संरक्षित उदारवाद तथा आर्थिक सुधारों की घोषणा करता हुआ पूंजीवाद लगातार सार्वजनिक क्षेत्र, जन संस्कृति एवं हाशिये पर पड़े लोगों के अधिकारों को आक्रामक दैत्य की तरह रौंद रहा है.\nइस समय सन्दर्भ में हाशिये पर पड़े लोगों, समुदायों के अधिकारों की रक्षा, समाजवाद, समानता तथा सामाजिक न्याय के लिए संघर्षरत लोगों के समर्थन में सांस्कृतिक वातावरण तैयार करने के लिए हम अपने पिछले सम्मेलनों के घोषणापत्रों में की गयी अपनी घोषणाओं को फिर से रेखांकित करते हैं और उन्हें विस्तारित करते हुए अपनी प्रतिबद्धताओं को निम्नवत दोहराते हैं:\n1. जनरुचियों व दृष्टिकोण को व्यापक व परिष्कृत करते हुए देश की जनता को सभी रूढ़ियों तथा भय से मुक्त करना.\n2. साम्राज्यवाद, पूंजीवाद द्वारा संचालित उपभोक्ता संस्कृति द्वारा जन-प्रतिरोध को कमज़ोर करने की साज़िश के खिलाफ़ जन-जागरण.\n3. धर्म, जाति तथा हर तरह के वैमनस्य के खिलाफ़ सद्भाव को बढ़ावा देना.\n4. मजदूरों, किसानों, आदिवासियों, दलितों, महिलाओं तथा सभी असंगठित कामगारों, अधिकारविहीन लोगों के संघर्षों में भागीदारी.\n5. अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता पर राज्य अथवा किसी भी रूढ़ीवादी प्रतिक्रयावादी संगठन के हमले की पुरज़ोर मुखालफत तथा सृजनशील अभिव्यक्ति की स्वंतंत्रता की रक्षा करना.\n6. नए सृजनशील प्रोयोगों को हरसंभव बढ़ावा देना, कलाकारों को कलात्मक एवं तकनीकी कौशल से लैस करना, कला-भाषा और कार्यक्रमों को समृद्ध करते हुए उन्हें जन समुदाय की ज्यादा पहुँच के योग्य और ज्यादा सार्थक बनाना.\n7. सभी क्षेत्रों व समुदायों के पारंपरिक कला रूपों की खोज, परिक्षण एवं संरक्षण के साथ-साथ इनके प्रति आयोजनात्मक नज़रिया रखते हुए लोक कलारूपों का नए सन्दर्भों में विकास.\n8. बाजार संस्कृति से पूरी तरह प्रभावित व संचालित फिल्म व मीडिया में परिवर्तनकारी हस्तक्षेप. सोवियत, लैटिन अमरीकी तथा 60 से 70 के दशक की नयी धारा के सिनेमा तथा प्रगतिशील लघु वृत्तचित्रों की परंपरा को पुनर्जीवित करना. डिजिटल वृत्तचित्रों व लघुचित्रों के लिए विशेष कार्यशालाएं आयोजित करना.\n9. अभिजन तथा लोकप्रिय के बीच की नकली दीवार तोड़ते हुए उनके बीच एक सेतु का निर्माण तथा आज के जटिल यथार्थ की अभिव्यक्ति के लिए सरल, सहज मुहावरे को तलाशना.\n10. वैज्ञानिक चेतना के विकास एवं प्रसार के साथ समाज एवं कला के अंतर्संबंधों का इतिहासपरक एवं मार्क्सवादी विवेचन.\n11. प्रगतिशील सांस्कृतिक आंदोलन की महान विरासत को आगे ले जाना. जिसकी प्रगतिशील लेखक संघ के रूप में 1936 में स्थापना हुई.\n12. फैज़ अहमद फैज़, केदारनाथ अग्रवाल, शमशेर बहादुर सिंह, मजाज़ लखनवी, नागार्जुन, वामिक जौनपुरी, भगवती पाणिग्रही, विष्णु प्रभाकर, आशापूर्णा देवी, विष्णुप्रसाद राभा, मख्दूम मुहिउद्दीन, श्री श्री, ज्योतिरिन्द्र मैत्र, हेमांग विश्वास, के.के. हेब्बार, भुवनेश्वर, रामविलास शर्मा, देवव्रत विश्वास, अशोक कुमार, उपेन्द्रनाथ ‘अश्क’, गोपाल सिंह ‘नेपाली’, डा० द्वारिकानाथ कोटनीस की जन्म शताब्दियों तथा रविन्द्रनाथ टैगोर की 150 वीं जयंती को मनाते नुए इन सभी की महान सृजनात्मक अभिव्यक्तियों व आदर्शों को आगे बढ़ाना तथा राष्ट्रगान को शतवार्षिकी पर राष्ट्र की संप्रभुता की रक्षा के लिए प्रतिबद्धता दोहराना.\n13. नये आक्रामक भूमंडलीय साम्राज्यवाद की ताकतों द्वारा कला में घुसपैठ और संस्कृति पर दबावों को चुनौती देना व उनके खिलाफ़ निरंतर संघर्ष करना, जो हमारे सबसे मानवीय सरोकारों और मूल्यों के लिए खतरा पैदा कर रहे हैं.\n14. वेबसाइट तथा ब्लोगिंग के ज़रिये केंद्रीय कार्यालय तथा हर स्तर की इकाइयों के बीच गहन अंतरसंवाद, सम्बन्ध व समन्वय विकसित करना.\n15. आर्थिक, भाषायी, क्षेत्रीय तथा सांस्कृतिक बहुलताओं के बीच भारत की जनता की वृहत्तर एकता तथा जन अधिकारों व समाजवाद की रक्षा के लिए जन संस्कृतिकर्मियों का एक आवाज़ के साथ लगातार देशव्यापी संघर्ष व अभियान.\nजन संस्कृति ज़िन्दाबाद!!!\nPosted by संपादक at 6:33 PM No comments:\nघने जंगलों व पहाडों से घिरा यह कस्बा हबीब तनवीर साहब को कुछ ज्यादा ही पसंद था, इसलिये जब कभी भी मौका मिलता वे यहां अपने परममित्र चुन्नीलाल डोंगरे जी के यहां चले आते। स्थानीय इप्टा इकाई के जनक डोंगरे जी हबीब साहब की खिदमत में तंदूरी मुर्ग पेश करने के अलावा बांसुरी की तान अथवा सितार के तार छेड़ते थे। अब न हबीब साहब हैं न डोंगरे जी। डोंगरे जी के सितार को खामोश हुए कोई 15 बरस से ज्यादा अरसा गुजर चुका है। तब से उनके सुपुत्र सुधीर डोंगरे इस सितार को उसी खामोशी के साथ संभाले हुए थे। कल यह सितार विकास के मलबे में दब कर चूर हो गया।\nमध्यप्रदेश के हरसूद से लेकर उड़ीसा के कलिंगनगर तक और महाराष्ट्र के जैतापुर से लेकर छत्तीसगढ़ के डोंगरगढ़ तक विकास की कहानी एक ही है। यह गाथा लोगों को उजाड़ने, विस्थापित करने और तोड़-फोड़ के साथ ही प्रारंभ होती है। चूंकि हम एक सुसभ्य-लोकतांत्रिक राष्ट्र में रहते हैं इसीलिये हम अपनी सरकारें महज इसलिये चुनते हैं कि वे हमारा विकास कर सकें और वे बाज मौकों पर हमारा विकास करते भी हैं। अब ये बात अलहदा है कि हमारी सरकारें शायराना मिजाज में हमारी तरक्की तय करती हैं और हमें कहना पड़ता है कि, ‘‘ वो बेदर्दी से सर काटें अमीर और मैं कहूं उनसे/हुजूर आहिस्ता-अहिस्ता, जनाब आहिस्ता-आहिस्ता।’’\nइसी मलबे में कहीं दबा है सितार\nPosted by संपादक at 6:38 PM 1 comment:\nआज़ुर्दा -व्याकुल, उदास\nPosted by संपादक at 11:41 AM No comments:\nआभासी सच गढ़ने की एक नापाक कोशिश\nअमेरिका और इज़रायल जैसी वैश्विक शक्तियों के रवैये को दरकिनार करते हुए मई 2007 से लागू सांस्कृतिक विविधता पर संयुक्त राष्ट्र संघ की घोषणा कहती है कि शब्दों और चित्रों के माध्यम से विचारों के खुले आदान-प्रदान के लिये आवश्यक अंतर्राष्ट्रीय कदम उठाये जाने चाहिए। विभिन्न संस्कृतियों को स्वयं को अभिव्यक्त करने और आने-जाने के लिये निर्बाध वातावरण की आवश्यकता है। अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, माध्यमों की बहुलता, बहुभाषात्मकता, कला तथा वैज्ञानिक एवं तकनीकी ज्ञान (डिजिटल स्वरूप सहित) तक समान पहुंच तथा अभिव्यक्ति और प्रसार के साधनों तक सभी संस्कृतियों की पहुंच ही सांस्कृतिक विविधता की गारंटी है।\nइस आयोजन को अमेरिकी सरकार की संस्था अमेरिकन सेंटर का सहयोग प्राप्त है। यह सवाल तो पूछा जाना चाहिए कि दुनिया के 132 देशों में 8000 से अधिक परमाणु हथियारों से लैस 702 अमेरिकी सैनिक ठिकाने क्यों बने हुए हैं? हम कोका कोला द्वारा इस आयोजन के प्रायोजित होने के विरुद्ध इसलिए हैं क्योंकि इस कंपनी ने केरल के प्लाचीमाड़ा और राजस्थान के कला डेरा सहित 52 सयंत्रों द्वारा भूजल का भयानक दोहन किया है जिस कारण इन संयंत्रों के आसपास रहने वाले लोगों को पानी के लिये अपने क्षेत्र से बाहर के साधनों पर आश्रित होना पड़ा है।\nजयपुर लिटरेचर फेस्टिवल की एक प्रायोजक रिओ टिंटो दुनिया की तीसरी सबसे बड़ी खनन कंपनी है जिसका इतिहास फासीवादी और नस्लभेदी सरकारों से गठजोड़ का रहा है और इसके विरुद्ध मानवीय, श्रमिक और पर्यावरण से संबंधित अधिकारों के हनन के असंख्य मामले हैं। केन्द्रीय सतर्कता आयोग की जांच के अनुसार इस आयोजन की मुख्य प्रायोजक डीएससी लिमिटेड को घोटालों से भरे कॉमनवेल्थ खेलों के आयोजन के दौरान 23 प्रतिशत अधिक दर पर ठेके दिए गए।\nहमें ऐसा लगता है कि ऐसी ताकतें साहित्यकारों को अपने साथ जोड़कर एक आभासी सच गढ़ना चाहती हैं ताकि उनकी ताकत बनी रहे. ऐसे प्रायोजकों की मिलीभगत से वह वर्तमान स्थिति बरकरार रहती है जिसमें लेखकों, कवियों और कलाकारों की रचनात्मक स्वतंत्रता पर अंकुश होता है। हमारा मानना है कि ऐसे अनैतिक और बेईमान धंधेबाजों द्वारा प्रायोजित साहित्यिक आयोजन एक फील गुड तमाशे के द्वारा 'सम्मोहन की कोशिश' है।\nहम संवेदनात्मक और बौद्धिक तौर पर वर्तमान और भावी पीढ़ी पर पूर्ण रूप से हावी होने के षड्यंत्र को लेकर चिंतित हैं। हम जयपुर लिटरेचर फेस्टिवल में शामिल होने का विचार रखने वाले लेखकों, कवियों और कलाकारों से आग्रह करते हैं कि वे कॉरपोरेट अपराध, जनमत बनाने के षड्यंत्रों, और मानवता के ख़िलाफ़ राज्य की हरकतों का विरोध करें तथा ऐसे दागी प्रायोजकों वाले आयोजन में हिस्सा न लें।\nगोपाल कृष्ण, सिटिज़न फोरम फॉर सिविल लिबर्टीज़, Mb: 9818089660, Email:krishna1715@gmail.com , प्रकाश के. रे, जवाहरलाल नेहरु विश्वविद्यालय शोध-छात्र संगठन, Mb: 9873313315, E-mail-pkray11@gmail.com, अभिषेक श्रीवास्‍तव, स्‍वतंत्र पत्रकार, Mb: 8800114126, E-mail-guru.abhishek@gmail.com, शाह आलम,अवाम का सिनेमा, Mb: 9873672153 E-mail -shahalampost@gmail.com\nमीडिया खबर से साभार\nPosted by संपादक at 7:40 PM3comments:\nभारत में जितनी चर्चा क्रिकेट की लोकप्रियता की होती है, उसका सहस्रांश भी उसके कारणों की समीक्षा पर खर्च नहीं होता. जैसे मान लिया गया है कि क्रिकेट हमारे खून में है. एक नामी-गिरामी संपादक जो सती प्रथा और क्रिकेट का एकसमान गुणगान करते थे, हाल ही में ‘क्रिकेट-क्रिकेट’ भजते दिवंगत हुए. लोग उनके क्रिकेट-बोध पर फिदा थे, वे खुद देश की सती प्रथा पर. भगवान यदि लापता नहीं है तो उनकी आत्मा को शांति बख्शे. श्रीमान जाते-जाते भी बता गए कि लोग सचिन तेंदुलकर की कामयाबी का राज नाहक उनकी मेहनत और कलाइयों की उस करामात में ढूंढते हैं, जो बल्ले को ऐसे घुमाती हैं कि गेंद सीधी मैदान बाहर सांस लेती है. उनकी माने तो यह सब सचिन के ब्राह्मण होने का प्रताप है. गोया दुनिया के जितने भी बल्लेबाज हैं, गैरी सोबर्स से लेकर डेनिस लिली तक, सबके सब ब्राह्मण की औरस-जात हों.\n‘उनने’ भी जितने ‘कागद’ सचिन की महानता का गुणगान करने के लिए ‘कारे’ किए, उसका शतांश भी क्रिकेट की लोकप्रियता के कारणों की पड़ताल पर जाया नहीं किया. क्या वे नहीं जानते थे कि क्रिकेट कोरा खेल न होकर समाज पर पूंजीवादी बाजार का शिकंजा है! सस्ता मनोरंजन है, जिसे नकली देशभक्ति की थाली में सजाकर परोसा जाता है. एक मोहपाश है जो देश के करोड़ों लोगों को भरमाए रखता है! ऎसा खेल जो सीधे-सादे लोगों को इलीट होने का झूठा एहसास देता है. क्या वे नहीं जानते थे कि फिल्मों की भांति क्रिकेट ने भी देश को नकली नायक ही दिए हैं, जो खेलने के अलावा बाजार की मांग पर नाच-गा सकते हैं. बल्कि वे क्रिकेट में जाते ही इसलिए हैं कि बाजार की आंखों के चांद-तारे बन सकें. देशभक्ति उनके लिए, बाजार और विज्ञापन-जगत के लिए महज एक धंधा है.\nयह बाजार और उसका स्वार्थ ही है जो अभिताभ बच्चन को सदी का महानायक और सचिन तेंदुलकर को महान बल्लेबाज लिखता है. ‘महान’ शब्द को कितना छोटा बना दिया है इन्होंने. अगर अभिताभ सदी के महानायक हैं, तब भगत सिंह क्या थे! महात्मा गांधी से उनका दर्जा क्यों नहीं छीन लेना चाहिए? यदि इन्हें महान मान जाए तो वैशाली की नगरवधु आम्रपाली को केवल ‘कुशल’ नृत्यांगना कहकर कैसे निपटा सकते हैं! उसे तो भारतीय इतिहास की महादेवी की पदवी मिल ही जानी चाहिए. नचनियों को नायक बनाकर पेश करना लुटेरी बाजारवादी सभ्यता में ही संभव है. इसलिए बाजार में सवाल नहीं उठाए जाते. बाजार चाहता भी यही है कि लोग विज्ञापन के तानपुरे पर केवल गर्दन हिलाएं. अर्थों की खोज की हिमाकत न करें. बात पर कान दें, ध्यान हरगिज न दें.\nपिछले दिनों क्रिकेट टीम में छोटे शहरों के कई खिलाड़ी लिए गए. इस बात का बहुत शोर मचाया गया कि छोटे शहरों से भी क्रिकेट की प्रतिभाएं उभर रही हैं. इस सबके पीछे विज्ञापनदाता कंपनियों की सोची-समझी रणनीति थी. सब जानते हैं कि बहुराष्ट्रीय कंपनियां शहरों को निचोड़ चुकी हैं. रीयल ऐस्टेट और दूर संचार कंपनियां जो ऐसे मैचों के प्रमुख प्रायोजक की भूमिका निभाती हैं, सहस्राब्दि की शुरुआत से ही भारत के विभिन्न क्षेत्रों में बाजार की संभावनाएं तलाश की रही थीं. उनके निशाने पर छोटे शहर और गांव थे. उनके सुरसामुखी विस्तार के लिए अकेले सचिन का शहरी और उम्रदराज चेहरा काफी नहीं था. इसलिए धोनी को लाया गया. रैना जैसे नए चेहरे लिए गए. टीम का कप्तान बनने के बाद धोनी के खेल में गिरावट आई थी. फिर भी बाजार ने संभाले रखा. किसी न किसी तरह उनके नायकत्व को बनाए रखा गया. इसलिए कि उसकी जितनी धोनी को थी, उतनी ही मीडिया को भी थी. उन कंपनियों को भी थी जो धोनी के ऊपर करोड़ों का दाव लगा चुकी थीं.\nइस बात का दावा खूब बढ़-चढ़कर किया जाता है कि भारतीय क्रिकेट बोर्ड क्रिकेट की दुनिया की सबसे धनी संस्था है. मगर यह सवाल कोई नहीं उठाता कि एक गरीब देश का क्रिकेट बोर्ड दुनिया का सबसे मालदार क्रिकेट बोर्ड कैसे बना. हमारा आधुनिकताबोध, समकालीनताबोध क्रिकेटबोध से ऐसा जुड़ा है, कि कोई अलग नहीं होना चाहता. यहां तक कि हम इससे बाहर झांकना तक नहीं चाहते. कितने लोग जानते हैं कि क्रिकेट कंट्रोल बोर्ड एक प्राइवेट संस्था है; और जिसे हम भारतीय क्रिकेट टीम कहते हैं, वह दरअसल भारतीयों की टीम है! असल में वे ऎसे चेहरें हैं जिनकी विज्ञापन जगत को आवश्यकता है. फिर भी भारत-पाकिस्तान का मैच हो तो नकली देशभक्ति जुनून ऐसा उमड़ता है कि दंगों जैसे हालात पैदा हो जाते हैं. दर्शकों की भावुकता और उनके जुनून को भुनाने वाला मीडिया हमें यह कभी नहीं बताता कि क्यों अमेरिका में क्रिकेट नहीं खेला जाता. ओलंपिक में सबसे अधिक मेडल जीतने वाले चीन और जापान को क्रिकेट के नाम पर इतना परहेज क्यों है? आस्ट्रेलिया को छोड़कर वही देश इस खेल में आगे क्यों हैं, जिनकी अपनी समस्याएं बेशुमार हैं? क्या कारण है कि क्रिकेट का खेल पश्चिमी देशों में जहां यह जन्मा, वहां निरंतर कम होता जा रहा है. आस्ट्रेलिया, इंग्लेंड जैसे देशों में भी हमारे यहां से कम क्रिकेट खेली जाती है. जबकि एशिया महाद्वीप में बिना क्रिकेट के आप कल्पना भी नहीं कर सकते.\nकारणों की पड़ताल के लिए थोड़ा पीछे जाना पड़ेगा. सत्तर का दशक भारतीय अर्थव्यवस्था में परिवर्तन और नए औद्योगिक घरानों और कारखानों के उभार का भी दशक था. राजनीतिक उथल-पुथल के उस दौर में पूंजीवाद समाज और शासन पर अपनी पकड़ बनाता जा रहा था. तेजी से बढ़ते कारखानों को अपने नए उत्पादों के लिए आकर्षक चेहरे-मोहरे वाले मा॓डल्स की तलाश हमेशा रहती है. उससे पहले वे नायक फिल्मों और टेलीविजन से आते थे. किंतु शिक्षा के प्रसार के साथ देश का आम दर्शक-श्रोता भी जानने लगा था कि फिल्मी अभिनेताओं का नायकत्व झूठा है. सेलुलाइड की चमक-दमक नकली और अस्थायी है. सिवाय शारीरिक सौष्ठव के फिल्मी नायक-नायिकाओं की बहादुरी, उनकी कला-प्रवीणता, यहां तक कि उनकी आवाज भी उनकी अपनी नहीं है. बहादुरी के लिए उनके डुप्लीकेट्स हैं, जिनके नाम तक नहीं लिए जाते. गीतों के सुरीले बोल पार्श्व गायकों के गले से आते हैं. इसलिए उत्पादों की बढ़ती संख्या को बाजार में लोकप्रिय बनाने, उनके लिए बड़ा उपभोक्तावर्ग पैदा करने के लिए उन्हें ऐसे नायकों की जरूरत थी, जिनका नायकत्व असली-सा जान पड़े. जिनके माध्यम से वे दर्शकों के हुजूम को अपने विज्ञापन परोस सकें. ऐसे चेहरों की तलाश के लिए विज्ञापन जगत का ध्यान खेलों की ओर गया, जहां सारा का सारा दारोमदार खिलाड़ियों के कौशल पर निर्भर करता है. खेलों में भी क्रिकेट उन्हें सर्वाधिक अनुकूल लगा.\nसवाल है कि क्रिकेट का कौन-सा गुण उसको लोकप्रिय बनाता है. जिससे दूसरे खेलों के दर्शक उसकी ओर खिंचे चले आते हैं? चार-पांच दशक पहले तक इस देश का सर्वाधिक लोकप्रिय खेल हाकी था. वही देशभक्ति और राष्ट्रीय अस्मिता की पहचान था. उसके बरक्स क्रिकेट अंग्रेजों और उनके मुंह लगे सामंतों का खेल था. आजादी के बाद स्थिति बदली. विकास की ओर अग्रसर देश में मध्यवर्ग का तेजी से विकास हुआ, जो खुद को अंग्रेजियत के करीब रखने में गर्व का अनुभव करता था. इस मामले में बाजी क्रिकेट के हाथ थी, क्योंकि उसकी सारी की सारी शब्दावली, खिलाड़ियों की वेशभूषा, खासतौर पर टोपी अंग्रेजियत को उनके एकदम पास ले आती थी. दूसरे इस खेल में नफासत भी थी. आपको बस खड़े-खड़े बल्ला चलाना है. गेंद फेंकने, उठाकर लाने के लिए दूसरे खिलाड़ी हैं. एकदम सामंती अंदाज. खेल में हालांकि गेंदबाज की भी भूमिका होती है. मगर वह दोयम दर्जे की, जैसे परिवार में स्त्री. दूसरे हाकी खेलने के लिए जो दम-खम चाहिए वह शहरी परिवेश में सर्वसुलभ नहीं था. उसके अधिकांश खिलाड़ी ग्रामीण पृष्ठभूमि से आते थे. क्रिकेट में शहरीयत के अलावा इतनी सहजता भी थी कि साधारण से साधारण व्यक्ति भी रनों और ओवरों का हिसाब लगा सकता है. यानी क्रिकेट इस देश के तेजी से उभरते हुए मध्यवर्ग को जो आधुनिकताबोध दे सकता है, वह हाकी नहीं दे सकती. हालांकि क्रिकेट की भांति उसमें भी मास अपील यानी दर्शकों को अपनी ओर खींचने का सामर्थ्य था. मगर कुछ तकनीकी कारण भी रहे, जिनके चलते हाकी विज्ञापन जगत के लिए बहुत उपयोगी नहीं थी.\nहाकी और फुटबाल जैसे खेलों की पारियां अपेक्षाकृत कम समय तक चलती हैं. उनके खेल में अत्यधिक तेजी और निरंतरता होती है. दर्शक गेंद का पीछा करते खिलाड़ियों को केवल सांसें थामकर देख सकता है. वह खिलाड़ियों के कौशल से रोमांचित हो सकता है. मगर उस खेल का खुद हिस्सा बन जाने, टीका-टिप्पणी करने अवसर उसके पास नहीं होता. तेजी से चलते मैच के बीच विज्ञापनों की घुसपैठ भी आसान नहीं है. दूसरी ओर क्रिकेट में हर ओवर के बाद खिलाड़ी अपना स्थान बदलते हैं. बल्ला लगते ही गेंद मैदान के बाहर चली जाए तो खिलाड़ी को दौड़ना भी पड़ता है. इस अंतराल में दर्शक को खेल और खिलाड़ी के बारे में सोचने का अवसर मिल जाता है. वह अपने पसंदीदा खिलाड़ी की प्रशंसा या आलोचना कर सकता है. खुद को उस अवस्था में रखकर सोच सकता है. यही क्षण मीडिया और विज्ञापनदाताओं के काम के होते हैं. इस अंतराल का उपयोग वे दर्शक-श्रोता के मानस पर अपने उत्पाद की पकड़ जमाने के लिए करते हैं.\nहाकी और फुटबाल जैसे तीव्र गति खेलों में जब तक गेंद और गोल के बीच दूरी हो, रोमांच बना ही रहता है. उसके बीच से दर्शकों को अपने उत्पाद तक खींच कर ले जाना आसान नहीं होता. जबकि क्रिकेट के खेल में रोमांच के अवसर बीच-बीच में आते ही रहते हैं, जिसका फायदा दर्शकों को खेल से जोड़े रखने के लिए बाखूबी किया जा सकता है. क्रिकेट की लोकप्रियता का एक और कारण यह है कि हाकी और फुटबाल जैसे खेलों में जहां खिलाड़ी का अपना दमखम ज्यादा चलता है, वहीं क्रिकेट संयोगों का खेल है. यह खिलाड़ी के कौशल के अतिरिक्त चांस पर भी निर्भर होता है. यहां मंजा हुआ खिलाड़ी पहली ही बा॓ल पर आउट हो सकता है, तो एकदम नया-नया आया खिलाड़ी पहले ही मैच को शतकीय पारी में बदल सकता है. थोड़ी कड़वी भाषा का इस्तेमाल करें तो क्रिकेट भी टेलीविजन पर खेले जा रहे अनेक जुओं में से एक है. संयोग और अवसर हालांकि दूसरे खेलों में भी चलते हैं, मगर क्रिकेट का पूरा खेल इसी पर निर्भर करता है, यही कारण है कि शाहरुख जैसे पेशेवर अभिनेता भी क्रिकेट की ओर आकर्षित होते हैं तथा लीग मैचों में अपनी टीम की पराजय के बावजूद मोटी कमाई कर जाते हैं. वस्तुत: इस देश में क्रिकेट और कुकरमुत्ते की तरह जगह-जगह उगते कथावाचक ऐसे माध्यम हैं, जो आदमी का मन भरमाए रखते हैं. उसे उसकी दुर्दशा के बारे में सोचने और उसके कारणों की तह में जाने नहीं देते. इनकी आड़ में राजनीतिक ढुलमुलापन, नेताओं का झूठ और भ्रष्टाचार, अधिकारियों का नाकारापन और आम आदमी का भाग्यवाद सब खप जाते हैं.\nसाभार : http://omprakashkashyap.wordpress.com\nPosted by संपादक at 1:23 PM2comments:


Coffee Shop Business : कम पैसों और कम जगह पर शुरू करें हाॅट बिजनेस - Business Mantra\nचाय (Tea) की तरह काॅफी (Coffee) का चलन भी तेजी से बढ़ रहा है. लोग खास कर यंग जनरेशन चाय की बजाएं काॅफी (Coffee) पीना पसंद करते है. ऐसा माना जाता है कि काॅफी (Coffee) पीने वालों को स्टेटस हाई होता है. इसलिए लोग चाय की बजाएं काॅफी पीते है. आपको काॅफी (Coffee) बनानी नहीं आती है फिर भी आप काॅफी शाॅप बिजनेस (Coffee Shop Business) को शुरू करके प्रति दिन हजारों रूपए की इनकम कर सकते है. यहां कुछ ऐसे आसान उपाए बताने जा रहे है जिससे आप गर्मागर्म काॅफी (Coffee) तैयार करके बेच सकते हैं.\nमार्केट में जहां चाय (Tea) की कीमत 10 रूपए प्रति कप बिकता है वहीं काॅफी (Coffee) की कीमत 20 रूपए और कहीं कहीं तो 25 या 30 रूपए तक बिकता है. काॅफी का बिजनेस (Coffee Shop Business) किसी भी शहर में कहीं भी शुरू कर सकते हैं. काॅफी का बिजनेस करने के लिए बहुत अधिक जगह की जरूरत नहीं है. इसे रोड़ साइट स्टाॅल लगाकर भी शुरू कर सकते है.\nकाॅफी स्टाॅल (Coffee Stall) आप मार्केट के आसपास, आॅफीस पाईंट, बस स्टेंड, रेलवे स्टेंड, अस्पताल, काॅलेज, इंस्ट्रीटियूट, पार्क आदि कहीं भी काॅफी मेकर मशीन लेकर शुरू कर सकते है.\nकाॅफी मेकर मशीन (Coffee Maker machine) की मदद से काॅफी बनाना बहुत ही आसान है. मशीन में दूध, पानी, शक्कर और काॅफी पाउडर डालकर काॅफी तैयार करके गर्मागर्म काॅफी बेच सकते है.\nकाॅफी मेकर मशीन (Coffee Maker machine) कई तरह के होते है जैसे कैप्सूल काॅफी मेकर मशीन, सिंगल सर्व काॅफी मेकर मशीन, फिल्टर काॅफी मेकर मशीन, फ्रेंच प्रेस काॅफी मेकर मशीन आदि.\nआजकल बाजार में कई ऐसी काॅफी मेकर मशीन (Coffee Maker machine) भी मिल जाएगें जिसमें वाटर फिल्टर जैसे फीचर्स होते है. यदि आपको भी वाटर फिल्टर जैसे फीचर्स वाला काॅफी मेकर मशीन चाहिए तो आप वाटर फिल्टर काॅफी मेकर मशीन ही खरीदें.\nअगर आप चाहते है कि काफी में स्टीम मिल्क हो तो स्टीमर या फ्राॅथर काॅफी मेकर मशीन खरीदना आपके लिए एक बेस्ट आॅप्शन हो सकता है.\nमार्केट में काॅफी मेकर मशीन कई वैरायटी, डिजाइन और क्षमता वाले आते है. उनकी कीमत भी उनकी क्षमता और फंक्शन पर डिपेंड करता है.\nइंडिया मार्ट, अमेजन, फिल्पकार्ट जैसे ई काॅमर्स में कई वैरायटी, फंक्शन और साइज वाले काॅफी मेकर मिल जाएगें. आप अपनी पसंद और बजट के हिसाब से एक बेहतर और अच्छी काॅफी मेकर का चयन कर सकते हैं.\nकाॅफी मेकर मशीन खरीदते समय स्थान और शाॅप की जगह का ध्यान रखें. हो सके तो काॅफी मेकर मशीन लेने से पहले वह जगह भी सुनिश्चित कर ले जहां आपको काॅफी मेकर मशीन रखनी है इसके लिए आप वह जगह नाप भी सकते है जिससे आपको पता चल जायेगा कि आपको किस साइज का काॅफी मेकर मशीन खरीदना है.\nयदि आप किसी आॅफीस जैसे छोटे स्थान जहां 8 या 10 लोग काम करते है उनके लिए काॅफी मेकर मशीन खरीद रहे है तो छोटे साइज का काॅफी मेकर मशीन खरीदें.\nयदि आप किसी आॅफिस एरिया या बस स्टाॅप या अस्पताल, कोचिंग, काॅलेज, इंस्ट्रीटियुट जैसे एरिया में काॅफी शाॅप खोल रहे है तो बड़े साइज का काॅफी मेकर मशीन खरीदें.\nकाॅफी मेकर मशीन खरीदते समय इस बात का भी ध्यान रखें कि वही काॅफी मेकर खरीदे जिसमें आॅटो शट आॅफ जैसे फीसचर्य हो.\nकाॅफी मेकर मशीन में मल्टीप्ल वार्मर जैसे फीचर्स है या नहीं इसकी भी जांच कर ले. मल्टीप्ल वार्मर फीसर्च के कारण काॅफी मेकर मशीन का हर पाॅट गरम रहता है.\nकाॅफी मेकर मशीन खरीदते समय काॅफी मेकर की वारंटी भी जरूर चेक कर लें. ज्यादातर काॅफी मेकर मशीन की वारंटी एक साल की होती है.\nयदि आप महंगी क्वालिटी वाला काॅफी मेकर मशीन खरीदते है तो उसकी गारंटी तीन से पांच साल तक की होती है.\nकाॅफी मेकर मशीन की मदद से आप कई तरह से काॅफी शाॅप का बिजनेस शुरू करके हजारों रूपए की इनकम कर सकते है.\nकाॅफी शाॅप शुरू करने का पहला तरीका है, स्वयं ही काॅफी मेकर मशीन की मदद से शाॅप शुरू कर सकते है.\nयदि आप अपनी इनकम को कई गुना बढ़ाना चाहते है तो काॅफी शाॅप बिजनेस के दूसरे तरीके को भी अपना सकते है.\nकाॅफी शाॅप का दूसरा तरीका है, शहर के खास-खास जगहों का चुनाव कर लें, जहां दिनभर लोगों की भीड़ रहती है.\nआॅफीस, अस्पताल, बस स्टेंड, रेल्वे स्टेशन के पास, काॅलेज, कोचिंग, इंस्टीटियुट आदि जगहों पर जहां लोग चाय पीने के लिए आते है ऐसी जगहों पर काॅफी शाॅप शुरू करके काम करने वाले लोगों को कमीशन वेस या मंथली वेस पर काम में रखकर बिजनेस कर सकते है.\nइस तरह से जहां आपको एक काॅफी शाॅप से हजार रूपए की इनकम होगी, वहीं शहर में चार या पांच जगहों पर काॅफी शाॅप शुरू करके प्रतिदिन अपनी इनकम को कई गुना बढ़ा सकते हैं.\nBusiness Idea, Business Mantra, Food Business, Slider Business Mantrabusiness idea, business mantra


Asia's first national dolphin research centre to be built in Patna\nCreated On: Jul 18, 2021 12:49 IST\nभारत और एशिया का पहला राष्ट्रीय डॉल्फिन अनुसंधान केंद्र (NDRC) बिहार राज्य के पटना विश्वविद्यालय परिसर में गंगा नदी के तट पर स्थापित किया जाएगा. मानसून के मौसम के बाद इस केंद्र पर काम शुरू होने की उम्मीद है.\nविशेषज्ञों की टीमों द्वारा गंगा नदी में वर्ष, 2018-19 में किए गए एक सर्वेक्षण के अनुसार, इस नदी में लगभग 1,455 डॉल्फ़िन देखी गईं.\nबिहार के उपमुख्यमंत्री सुशील कुमार मोदी ने यह कहा है कि, राज्य सरकार पटना विश्वविद्यालय के परिसर में राष्ट्रीय डॉल्फिन अनुसंधान केंद्र स्थापित करने के लिए कड़ी मेहनत कर रही है.\nराष्ट्रीय डॉल्फिन अनुसंधान केंद्र (NDRC): मुख्य विशेषताएं\n• इस राष्ट्रीय डॉल्फिन अनुसंधान केंद्र की स्थापना गंगा नदी की डॉल्फिन के संरक्षण की दिशा में एक बड़ा कदम है.\n• यह केंद्र पटना विश्वविद्यालय के भीतर 4400 वर्ग मीटर भूमि पर स्थापित किया जाएगा और यह केंद्र गंगा नदी से करीब 200 मीटर की दूरी पर होगा.\n• इस केंद्र के वर्ष 2022 तक स्थापित होने की उम्मीद है. शुरू में वर्ष, 2011 में यह परियोजना प्रस्तावित की गई थी.\nयह राष्ट्रीय डॉल्फिन अनुसंधान केंद्र लुप्तप्राय गंगा डॉल्फिन के संरक्षण के प्रयासों को बढ़ावा देगा और डॉल्फ़िन के बदलते व्यवहार, भोजन की आदतों, उत्तरजीविता कौशल, मृत्यु के कारण और अन्य पहलुओं सहित इन डॉलफिन्स पर गहन शोध को सक्षम करेगा.\nयह NDRC परियोजना डॉल्फिन के लिए फायदेमंद होगी, जिसकी घोषणा प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने 15 अगस्त, 2020 को की थी.\nयह प्रोजेक्ट डॉल्फिन क्या है?\n• प्रोजेक्ट टाइगर की सफलता को दोहराने के लिए पिछले साल अपने स्वतंत्रता दिवस के भाषण के दौरान प्रोजेक्ट लॉयन के साथ प्रधानमंत्री द्वारा प्रोजेक्ट डॉल्फिन की घोषणा भी की गई थी.\n• इस प्रोजेक्ट डॉल्फ़िन का उद्देश्य देश की नदियों और महासागरों में डॉल्फ़िन का संरक्षण और सुरक्षा करना है.\n• यह परियोजना, विशेष रूप से अवैध शिकार विरोधी गतिविधियों और गणना में आधुनिक तकनीक के उपयोग के माध्यम से डॉल्फ़िन और जलीय आवास के संरक्षण को शामिल करेगी.\n• गंगा की डॉल्फिन भारत का राष्ट्रीय जलीय जंतु है. यह दुनिया की चार मीठे पानी की डॉल्फ़िन प्रजातियों में से एक है.\n• अन्य तीन मीठे पानी की डॉल्फ़िन प्रजातियां चीन की यांग्त्ज़ी नदी (अब विलुप्त), पाकिस्तान की सिंधु नदी और दक्षिण अमेरिका की अमेज़ॅन नदी में पाई जाती हैं.\n• गंगा की डॉल्फिन मुख्य रूप से भारतीय उपमहाद्वीप, खासकर गंगा-ब्रह्मपुत्र-मेघना और कर्णफुली-सांगू नदियों में पाई जाती है.\n• डॉल्फ़िन्स कम से कम 05 फीट से 08 फीट गहरा पानी पसंद करती हैं. ये आमतौर पर अशांत पानी में पाई जाती हैं, जहां इनके पास खाने के लिए पर्याप्त मछलियां होती हैं.\n• बिहार में देश की अनुमानित 3,000 डॉल्फ़िन आबादी का लगभग आधा हिस्सा है.


क्या Anadrole के साथ असली सफलता संभव है? केवल अगर ...\nAnadrol ई के साथ मांसपेशियों का Anadrol? खरीदारी सार्थक क्यों है? अभ्यास से अनुभव\n6.8/10 0:13 Jette Mosley\nआपको लगता है कि Anadrol ई अद्भुत काम कर सकता है। किसी भी मामले में, यह निष्कर्ष एक निष्पक्ष पर्यवेक्षक को आकर्षित करता है, उत्पाद के साथ अनगिनत पुष्टिकारक अनुभवों को ध्यान में रखते हुए, जो लक्षित लक्षित रिपोर्ट को रिपोर्ट करते हैं।\nAnadroleशायद आपकी समस्या का समाधान होगा। विभिन्न उपयोगकर्ता पहले ही प्रदर्शित कर चुके हैं कि उत्पाद कितना अच्छा काम करता है। बाद की फ़ील्ड रिपोर्ट में, हमने आपके लिए जाँच की है कि यह सब कितना सही है और आप बहुत अच्छे परिणामों के लिए उत्पाद का उपयोग कैसे कर सकते हैं।\nAnadrol ई के बारे में बुनियादी जानकारी\nमैन्युफैक्चरिंग कंपनी ने Anadrol मास बढ़ाने के लिए Anadroleबनाया। छोटे उद्देश्यों के लिए, इसे छिटपुट रूप से उपयोग करें। बड़ी महत्वाकांक्षाओं के लिए, इसे स्थायी रूप से भी इस्तेमाल किया जा सकता है।\nविभिन्न परीक्षण रिपोर्टों के अनुसार, यह विधि इस एप्लिकेशन के लिए असाधारण रूप से कुशल है। इसलिए, अब हम संक्षेप में दवा के बारे में सभी आवश्यक पृष्ठभूमि की जानकारी लाना चाहते हैं।\nइस क्षेत्र में व्यापक व्यावहारिक अनुभव निश्चित रूप से मूल निर्माता द्वारा पेश किया जा सकता है। वास्तव में इस ज्ञान का उपयोग प्रगति को आसान बनाने के लिए लाभप्रद रूप से किया जा सकता है।\nमहत्वपूर्ण बिंदु यह है: यह मानते हुए कि आप इस उपाय को चुनते हैं, आपको स्वाभाविक रूप से प्रभावी मिलेगा और, परिणामस्वरूप, बिल्कुल सुरक्षित तैयारी।\nइस उत्पाद का निर्माण केवल एक ही कार्य करता है, लेकिन पूरी तरह से विश्वसनीय है - आप शायद ही कभी देखते हैं कि, चूंकि अधिकांश आपूर्तिकर्ता कई संसाधनों का उत्पादन करते हैं, जिसमें कई क्षेत्र शामिल होने चाहिए, इसलिए आप इसे रामबाण कह सकते हैं। इससे कोई यह निकाल सकता है कि इस तरह के सप्लीमेंट में सक्रिय अवयवों की अत्यधिक कम खुराक होती है। कोई आश्चर्य नहीं, इसलिए, कि यह बहुत ही तैयारी के साथ मनाता है शायद ही सफलता मिले।\nइसके अलावा, Anadrol ई के निर्माता खुद को एक webshop में धन Anadrol है। यह आपके लिए बहुत कम खरीद मूल्य का मतलब है।\nAnadrol को कौन सा लक्ष्य समूह नहीं खरीदना चाहिए?\nAnadrol विशेष रूप से वजन घटाने में मदद मिलती है। कई अंतिम उपयोगकर्ता इसे साबित कर सकते हैं।\nजब तक आपको संदेह है कि आप केवल एक गोली छोड़ सकते हैं और तुरंत अपने सभी मामलों को रोक सकते हैं, तो आपको अपने दृष्टिकोण को बार-बार पुनर्विचार करना होगा।\nशारीरिक परिवर्तन के लिए, उन्हें बहुत अधिक संयम और दृढ़ता की आवश्यकता होती है।\nAnadrol ई व्यक्तिगत आवश्यकताओं के कार्यान्वयन में सहायता करता है। फिर भी, आपको अभी भी पहले चरणों की हिम्मत खुद करनी होगी।\nयदि आप मांसपेशियों का निर्माण करना चाहते हैं, तो उत्पाद खरीदें, प्रक्रिया से गुजरें, और जल्द ही विजयी होने के लिए खुश रहें।\nएर्गो, Anadrol ई के अद्वितीय पहलू स्पष्ट हैं:\nइष्टतम अनुकूलता और उपयोग में आसानी 100% प्राकृतिक घटकों या अवयवों द्वारा संभव बनाई गई है\nवे खुद को फार्मेसी की यात्रा और मांसपेशियों के निर्माण के साधन के बारे में शर्मनाक बातचीत से बचाते हैं\nआपको डॉक्टर से दवा के नुस्खे की ज़रूरत नहीं है, क्योंकि उत्पाद को बिना डॉक्टर के पर्चे के खरीदा जा सकता है और इंटरनेट पर अनुकूल शर्तों पर भी देखा जा सकता है।\nक्या आप आनंद के साथ मांसपेशियों के विकास के बारे में बात कर रहे हैं? अधिमानतः बिल्कुल नहीं? आपके पास नहीं है, आखिरकार आप स्वयं इस उत्पाद को प्राप्त करने में सक्षम हैं, और कोई भी आदेश के बारे में नहीं सुनता है\nAnadroleइतना प्रभावी है, क्योंकि व्यक्तिगत घटक पूरी तरह से एक साथ फिट होते हैं।\nAnadrol ई स्थायी मांसपेशी निर्माण के लिए सबसे प्रभावी उत्पादों में से एक है कि कारणों में से यह केवल क्रिया के तंत्र का उपयोग करता है जो शरीर में ही विकसित हुए हैं।\nअंततः, मानव शरीर में मांसपेशियों को बढ़ाने के लिए उपकरण होते हैं और यह इन प्रक्रियाओं को शुरू करने के बारे में है।\nनिर्माता के व्यावसायिक सूचना पृष्ठ के अनुसार, विशेष रूप से उन प्रभावों को बाहर खड़ा है:\nये सिद्ध साइड इफेक्ट्स हैं जो Anadroleसे संभव हैं। हालांकि, यह स्पष्ट होना चाहिए कि वे परिणाम निश्चित रूप से एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति के लिए अधिक तीव्र, या नरम हो सकते हैं। केवल एक व्यक्तिगत परीक्षण सुरक्षा लाएगा!\nअब सामग्री की एक सूची\nAnadrol ई में, यह विशेष रूप से व्यक्तिगत घटक है, साथ ही साथ, जो अधिकांश प्रभावों के लिए महत्वपूर्ण हैं।\nउत्पाद के व्यावहारिक परीक्षण के लिए प्रारंभिक बिंदु यह तथ्य है कि निर्माता आधार के रूप में विश्वसनीय घटकों की एक जोड़ी का उपयोग करता है: के साथ संयोजन में।\nलेकिन सक्रिय अवयवों की सही खुराक के बारे में क्या? यह बेहतर नहीं हो सकता है! Anadrol ई की मुख्य सामग्री सभी इस खुराक में आते हैं जो सभी द्रव्यमानों से अनुकूलित है।\nजहाँ तक मांसपेशियों के निर्माण की बात है तो यह थोड़ा अजीब लगता है, लेकिन यदि आप इस घटक पर शोध की वर्तमान स्थिति पर शोध करते हैं, तो आप आश्चर्यजनक रूप से आशाजनक प्रभाव पाएंगे।\nअब Anadrol ई के सार का संक्षिप्त सारांश:\nजटिल, अच्छी तरह से संतुलित घटक एकाग्रता और अन्य अवयवों के साथ मदद करता है जो स्थायी मांसपेशियों के निर्माण में भी योगदान करते हैं।\nक्या आप वर्तमान में Anadrol ई साइड इफेक्ट की Anadrol हैं?\nउत्पाद उपयोगी प्रक्रियाओं पर बनाता है, जो संबंधित अवयवों द्वारा आपूर्ति की जाती है।\nयह बोधगम्य है कि आपको सामान्य होने से पहले उपयोग करने की आदत डालनी होगी।\nवास्तव में! तार्किक रूप से, शरीर एक परिवर्तन से गुजरता है, और यह संभवतः सबसे पहले एक अधोमुखी विकास हो सकता है, लेकिन यह भी एक नई शारीरिक अनुभूति है - यह एक दुष्प्रभाव है जो बाद में गुजरता है।\nउपयोगकर्ता उपयोग के दौरान उत्पादों के बारे में बात नहीं करते हैं .\nअसली प्रोडक्ट, तेज डिलीवरी, सही कीमत: Anadrole को यहाँ से खरीदें.\n. और यह उल्लेखनीय होगा यदि आप इसकी तुलना Green Coffee ।.\nAnadrol ई के लिए क्या बोलता है और इसके खिलाफ क्या है?\nआवेदन बिल्कुल सरल है\nयहाँ एक सरल स्वयंसिद्ध है: बिना किसी अपवाद के कंपनी के निर्देशों में महत्वपूर्ण हैं।\nइसलिए प्रतिक्रिया के बारे में विचार रखना उचित नहीं है। आप यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि काम के दौरान या घर पर सड़क पर उत्पाद का उपयोग करना बेहद आसान है।\nयह मुख्य रूप से अन्य ग्राहकों द्वारा अनुप्रमाणित है, जिन्होंने Anadroleके उपयोग के माध्यम से ध्यान देने योग्य मांसपेशियों की Anadrol अनुभव किया है।\nउपचार के सावधानीपूर्वक उपयोग, मात्रा और अवधि के साथ-साथ तैयारी के लिए और विनिर्देशों के लिए सटीक निर्देश डिलीवरी और कंपनी के होमपेज पर उपलब्ध हैं।\nपहली बार किस समय प्रगति की उम्मीद है?\nअक्सर Anadrol ई पहले उपयोग के बाद और कुछ महीनों के अंतरिक्ष में वैसे भी खुद को Anadrol बनाता है, निर्माता के अनुसार छोटी उपलब्धियां हासिल की जा सकती हैं।\nAnadroleको अक्सर उपयोगकर्ताओं द्वारा तीव्र प्रभाव कहा जाता था, जो शुरू में केवल थोड़ी देर तक रहता है। परिणामों का लंबे समय तक उपयोग समेकित करता है, इसलिए उपयोग बंद होने के बाद भी, अवधि के परिणाम।\nयहां तक कि कई वर्षों बाद, अधिकांश ग्राहक शीर्ष पर हैं!\nतो यह समझ में आता है, हालांकि कुछ लोग इसके विपरीत होने की गवाही देते हैं, Anadrol और कम से कम कई महीनों के लिए Anadrol ई लगाने के लिए। इसी तरह, अधिक जानकारी के लिए हमारे समर्थन से संपर्क करें।\nAnadrol ई समीक्षा\nयह पता लगाने के लिए अविश्वसनीय रूप से सलाह दी जाती है कि यौन वृद्धि के साथ अन्य पुरुष कितने खुश हैं। बाहरी लोगों द्वारा स्वतंत्र आकलन एक उच्च गुणवत्ता वाले उपाय का एक बहुत अच्छा संकेतक है।\nAnadrol ई की एक तस्वीर पाने के लिए, हम प्रासंगिक रिपोर्ट, लेकिन कई अतिरिक्त कारकों को भी शामिल करते हैं। इसलिए हम आशाजनक तरीकों और साधनों पर एक नज़र डालते हैं:\nकुछ उपयोगकर्ता उत्पाद के विकास के बारे में खुश हैं:\nजैसा कि अपेक्षित था, यह व्यक्तिगत प्रतिक्रिया को संभालता है और उत्पाद अलग-अलग डिग्री की तीव्रता के साथ हमला कर सकता है। सभी सभी, निष्कर्ष उल्लेखनीय लगते हैं और मुझे लगता है कि निश्चित रूप से आपके साथ भी यही होगा।\nइसलिए ग्राहक उत्पाद के बारे में पूरी तरह से खुश हो सकते हैं:\nइच्छुक ग्राहक को साधन को एक मौका देना चाहिए, जैसा कि हम सुनिश्चित हैं।\nइसलिए आपको अच्छी तरह से सलाह दी जाती है कि आप हमेशा इंतजार न करें और जोखिम उठाएं कि उत्पाद अब बिक्री के लिए नहीं है। दुर्भाग्य से, प्रकृति से सक्रिय अवयवों वाले उत्पादों के मामले में, यह बार-बार होता है कि एक निश्चित समय से वे केवल फार्मेसी हैं या बाजार से वापस ले लिए जाते हैं।\nमेरा विचार: उत्पाद को खरीदने के लिए अनुशंसित विक्रेता पर एक नज़र डालें, ताकि आप इसे समय पर ढंग से आज़मा सकें, जबकि उत्पाद को सस्ते में और कानून के अनुसार ऑर्डर किया जा सकता है।\nजब तक आपके पास इस एप्लिकेशन को लंबे समय तक चलाने के लिए आवश्यक आत्म-नियंत्रण नहीं है, तब तक इसे पूरी तरह से रखना सबसे अच्छा है। अंततः, यह आवश्यक पहलू है: कोई आधी बातें नहीं। फिर भी, हम मानते हैं कि आपका अनुरोध आपको अपना इरादा लागू करने के लिए पर्याप्त प्रोत्साहन देगा, Anadrol ई के लिए धन्यवाद।\nयह निश्चित रूप से नहीं किया जाना चाहिए, जबकि काफी निर्दोष इंटरनेट की दुकानों में खरीदने के प्रस्तावों की तलाश में है।\nसंभावना अधिक है कि वे आपको नकली आइटम बेचेंगे जो कि सबसे अच्छा कुछ भी नहीं बदलेगा और सबसे खराब स्थिति में, हानिकारक हो सकता है। इसके अलावा, छूट अक्सर नकली होती है, लेकिन अंततः आप अभी भी फट जाएंगे।\nयह विक्रेता उत्पाद खरीदने के लिए सबसे अच्छा स्रोत है क्योंकि यह आपको सभी दुनिया के सर्वश्रेष्ठ देता है - मूल उत्पाद के लिए सबसे कम बोली मूल्य, एक इष्टतम सेवा अवधारणा और साथ ही तेजी से वितरण।\nइन सुझावों के साथ आप आसानी से तैयारी कर सकते हैं:\nअब जोखिमपूर्ण खोज प्रयासों को सहेजें जो केवल इस पृष्ठ पर मेरे द्वारा नियंत्रित एक लिंक पर क्लिक करके आपको नीचे पंक्ति की एक प्रति खरीदेंगे। हम नियमित रूप से लिंक की जांच करते हैं ताकि डिलीवरी, स्थितियां और कीमत हमेशा सबसे अच्छी हो।\nनकली प्रोडक्ट से बचने के लिए Anadrole को यहाँ से खरीदें।.\nयह दिलचस्प हो सकता है यदि आप इसकी तुलना Garcinia Ultra Pure ।\nज्यादा इंतजार करके Anadrole की ऑफर को ऐसे जाने न दिए गा.\nHammer of Thor इंटर्नलिंक की तुलना में, यह उल्लेखनीय रूप से अधिक समीचीन हो सकता है। इसके अलावा Super 8 पर एक नज़र डालें। यहां तक कि EnergySaver एक ट्रायल रन होगा।


पढ़िए, दिग्विजय सिंह के भाई लक्ष्मण सिंह ने शिव'राज' के खिलाफ क्यों उठाया झंडा – News18 Hindi\nपढ़िए, दिग्विजय सिंह के भाई लक्ष्मण सिंह ने शिव'राज' के खिलाफ क्यों उठाया झंडा\nकांग्रेस के राष्ट्रीय महासचिव दिग्विजय सिंह के भाई और पूर्व सांसद लक्ष्मण सिंह ने किसानों की समस्याओं को लेकर मध्यप्रदेश के गुना जिले में शिवराज सरकार के खिलाफ पदयात्रा की. जिसमें उमड़े हजारों किसानों की मौजूदगी ने प्रदेश कांग्रेस को संजीवनी प्रदान की.\nLast Updated : September 22, 2015, 22:30 IST\nदरसअल, गुना जिले की धार्मिक नगरी बजरंगगढ़ से इस पदयात्रा का आगाज हुआ. सात किलोमीटर की दूरी तय करने के बाद गुना जिला मुख्यालय पर लक्ष्मण सिंह ने हजारों किसानों को संबोधित किया. खास बात यह है कि गुना जिले के इतिहास में लंबे समय बाद यह पहला मौका था, जब किसी नेता की अगुवाई में किसानों की इतनी बड़ी तादात एकजुट हुई.\nकिसानों ने सुनाया दुखड़ा\nमंगलवार को पूर्व सांसद लक्ष्मण सिंह जब बजरंगगढ़ पहुंचे, तो अपनी परेशानियां सुनाने के लिए किसानों में होड़ लग गई. सबसे पहले लक्ष्मण सिंह ने मंदिर पहुंचकर भगवान हनुमान के दर्शन किए. इसके बाद मंदिर में बैठकर ही उन्होंने किसानों की समस्याएं सुनीं. इसी बीच पूर्व सांसद ने दोपहर2बजे अपनी पदयात्रा का आगाज किया और शाम5बजे यह यात्रा गुना पहुंची.\nशिवराज सरकार रही निशाने पर\nपूर्व सांसद लक्ष्मण सिंह के निशाने पर राज्य की शिवराज सरकार रही, जिसे उन्होंने किसान विरोधी बताया. लक्ष्मण सिंह ने आरोप लगाया कि विदेशी एजेंसियों के सर्वे के बल पर मध्यप्रदेश को कृषि कर्मण अवार्ड हासिल होते रहे हैं.\nउन्होंने कहा कि अगर राज्य में किसानों की स्थिति पर मैदान सर्वे हो, तो पूरी असलियत आईने की तरह साफ हो जाएगी. लक्ष्मण सिंह की इस किसान पदयात्रा को कांग्रेस का भी समर्थन मिला, जिसके चलते कांग्रेस कार्यकर्ताओं की भीड़ भी इस पदयात्रा का हिस्सा बनी.


हेलो स्टूडेंट्स, यहां हमने राजस्थान बोर्ड Class 8 Science Chapter 19 सड़क सुरक्षा सॉल्यूशंस को दिया हैं। यह solutions स्टूडेंट के परीक्षा में बहुत सहायक होंगे | Student RBSE Solutions for Class 8 Science Chapter 19 सड़क सुरक्षा pdf Download करे| RBSE Solutions for Class 8 Science Chapter 19 सड़क सुरक्षा notes will help you.\nChapter Name सड़क सुरक्षा\nRajasthan Board RBSE Class 8 Science Chapter 19 सड़क सुरक्षा\nदुर्घटना होने पर एम्बुलेंस के अलावा पुलिस भी बुलानी पड़ती है। पुलिस को बुलाने के लिए किस नम्बर पर फोन करते हैं-\nसड़क दुर्घटनाएँ अधिकतर चालकों की लापरवाही का परिणाम हैं, जिसके मुख्य कारक हैं-\n(अ) वाहन की तेज गति\n(ब) नशे में वाहन चालन\n(स) मोबाइल पर बातें करना\nवाहन बिना चालक लाइसेंस के चलाना कानूनी अपराध है, गियर वाली गाड़ी का चालक लाइसेंस बनाने की न्यूनतम उम्र क्या है?\n(अ) 16 वर्ष पूर्ण होने पर\n(ब) 19 वर्ष पूर्ण होने पर\n(स) 21 वर्ष पूर्ण होने पर\n(द) 18 वर्ष पूर्ण होने पर\nवाहन चलाते समय सड़क सुरक्षा के सभी नियमों का पालन आवश्यक है, उल्लंघन करने पर मोटरयान के किस अधिनियम के तहत सजा का प्रावधान है-\nचालक को सुरक्षा हेतु वाहन हमेशा अपनी लेन में ही चलाना चाहिए, उसे लेन बदलने हेतु किस. युक्ति का प्रयोग करना चाहिए?\nसड़क को पैदल पार करने के लिए कुछ निश्चित मार्गों का प्रयोग करना चाहिए, वे मार्ग हैं-\n(अ) सफेद पट्टीदार मार्ग\n(ब) पीली पट्टी वाले मार्ग\n(स) लाल पट्टी वाले मार्ग\n(द) घुमावदार मार्ग\nसड़क दुर्घटनाएँ समाज के लिए एक क्षति हैं, इन दुर्घटनाओं से बचाव किया जा सकता है-\n(अ) वाहन दिन में चलाकर\n(ब) हमेशा लाइट जलाकर वाहन चलाकर\n(स) पगड़ी पहनकर\n(द) सड़क सुरक्षा के सभी नियमों का पालन कर\nसड़क सुरक्षा में शामिल है\n(अ) अपनी लेन में वाहन चलाना\n(ब) नशे में वाहन नहीं चलाना\n(स) वाहन चलाते समय मोबाइल का प्रयोग नहीं करना\nबिना गियर की गाड़ी के लिए अस्थायी लाइसेंस प्राप्त करने की न्यूनतम आयु है-\nदुर्घटना होने पर एम्बुलेंस बुलानी पड़ती है। इसके लिए किस नम्बर पर फोन करते हैं ?\nजननी सुरक्षा सेवाओं का टेलीफोन नम्बर है-\nसड़क दुर्घटना किसे कहते हैं?\nवाहन चालकों द्वारा यातायात के नियमों का पालन नहीं करने से यातायात की वजह से वाहन टकरा जाते हैं, जिसे सड़क दुर्घटना कहते हैं।\nसड़क दुर्घटनाओं के मुख्य दुष्परिणाम क्या हैं ?\nसड़क दुर्घटनाओं में कभी-कभी व्यक्तियों की मृत्यु हो जाती है, कुछ अपंग हो जाते हैं।\nविकासशील देशों में सड़क दुर्घटनाओं में वाहन चालकों की गलती का प्रतिशत कितना है?\n64 से 95 प्रतिशत तक।\nवाहन चलाने हेतु चालक के पास कौनसा दस्तावेज होना आवश्यक है?\nवाहन चालने लाइसेंस (अनुज्ञा पत्र)।\nसड़क मार्ग पर चलते समय वाहन चालक को किन नियमों का पालन करना आवश्यक है ?\nयातायात नियमों का पालन करना आवश्यक है।\nभारत में प्रतिवर्ष सड़क दुर्घटनाओं में लगभग कितने लोग मारे जाते हैं?\nलगभग 1.38 लाख लोग।\nभारत में प्रतिवर्ष सड़क दुर्घटनाओं में लगभग कितने लोग घायल हो जाते हैं ?\nलगभग5लाख लोग।\nराजस्थान में प्रतिवर्ष सड़क दुर्घटनाओं में लगभग कितने लोग मारे जाते हैं?\nलगभग 9.000 लोग।\nराजस्थान में प्रतिवर्ष सड़क दुर्घटनाओं में लगभग कितने लोग घायल हो जाते हैं ?\nलगभग 23,000 लोग।\nसड़क दुर्घटनाओं में किस प्रकार कमी लाई जा सकती है?\nयातायात के नियमों का पूर्णतया पालन करके कमी लाई जा सकती है।\nबिना, गियर वाली गाड़ी चालन के लिए अस्थायी लाइसेंस कब बनाया जा सकती है?\nव्यक्ति की 16 वर्ष आयु पूर्ण होने पर।\nगियर वाली गाड़ी चालन के लिए लाइसेंस एक व्यक्ति को कब बन सकता है?\nव्यक्ति की 18 वर्ष आयु पूर्ण होने पर।\nपैदल चलने वालों को सड़क किस प्रकार पार करनी चाहिए?\nदायें-बायें देखकर एवं सफेद पट्टीदार मार्ग का प्रयोग करके।\nवाहन चालन के समय लेन किस प्रकार बदलनी चाहिए?\nइंडीकेटर का प्रयोग कर लेन बदलनी चाहिए।\nवाहन को कहाँ पर खड़ा करना चाहिए?\nउचित पार्किंग स्थान पर वाहन पार्क करना चाहिए।\nवाहन को उचित पार्किंग में क्यों खड़ा करना चाहिए?\nजिससे यातायात बाधित नहीं हो एवं कोई दुर्घटना नहीं हो।\nतेज गति से वाहन क्यों नहीं चलाना चाहिए?\nदुर्घटनाओं से बचने के लिए।\nनशे में वाहन चलाने से क्या प्रभाव होता है?\nदुर्घटना आवश्यक रूप से होगी।\nमोबाइल का प्रयोग क्या वाहन चलाते समय करना चाहिए?\nहमें अपनी व दूसरों की सुरक्षा हेतु वाहन किसे प्रकार चलाना चाहिए?\nयातायात के सभी नियमों का पालन करते हुए वाहन चलाना चाहिए।\nएक सड़क दुर्घटना का प्रभाव किन-किन पर पड़ता है?\nदेश, राज्य, समाज, परिवार, व्यक्ति सभी पर पड़ता है।\nहम समाज को सुरक्षा के साथ सुन्दर भविष्य कैसे प्रदान कर सकते हैं?\nवाहन चालन यातायात नियमों के पालनानुसार करते हुए हमें समाज को सुरक्षा के साथ सुन्दर भविष्य दे सकते हैं।\nहेलमेट एक सुरक्षा उपाय है। सड़क दुर्घटना से बचने के लिए और किन-किन बातों का ध्यान रखना चाहिए?\nकिसी भी वाहन चालक को वाहन चालन में दुर्घटना से बचाव हेतु निम्न बातों/नियमों का पालन करना चाहिए-\nवाहन तेज गति से व अनियंत्रित रूप से नहीं चलावें।\nनशे में वाहन कभी नहीं चलावें।\nवाहन चलाते समय मोबाइल पर बातें नहीं करे एवं संगीत नहीं सुनें।\nयातायात संकेतों का आवश्यक रूप से पालन करें।\nसड़क दुर्घटनाओं में आजकल बहुत लोगों की मृत्यु हो रही है। सड़क दुर्घटनाओं से बचाव के लिए तीन उपाय लिखिए।\nसड़क दुर्घटनाओं से बचाव बहुत ही आवश्यक है। इन दुर्घटनाओं से बचाव के कोई तीन उपाय लिखिए।\nवाहन चलाते समय हेलमेट/सीट बेल्ट का प्रयोग हमेशा करना चाहिए।\nवाहन चालक के लिए उचित लाइसेंस आवश्यक रूप से होना चाहिए।\nवाहन चालक द्वारा वाहन चलाते समय मोबाइल का प्रयोग, संगीत सुनना आदि कार्य नहीं करने चाहिए।\nसड़क दुर्घटनाओं के मुख्य कारणों का उल्लेख कीजिए।\nकिसी भी प्रकार की असावधानी सड़क दुर्घटना को कारण बन सकती है। ऐसे चार कारणों का उल्लेख कीजिए जो सड़क दुर्घटना हेतु उत्तरदायी हैं।\nसड़क दुर्घटनाओं के पीछे कोई न कोई कारण अवश्य होता है, जो कि निम्न प्रकार के हो सकते हैं-\nवाहन को चालक द्वारा तेज गति से चलाया जाना\nवाहन चालक की लापरवाही का होना\nवाहन चालक द्वारा नशे में वाहन को चलाना\nवाहन चालक द्वारा ट्रैफिक (यातायात) के नियमों की पालना नहीं करना\nवाहन चालक द्वारा वाहन चलाते समय मोबाइल पर बातें करना एवं संगीत सुनना\nसीट बेल्ट एवं हेलमेट का प्रयोग नहीं करना।\nएक नागरिक के रूप में एक वाहन चालक के क्या-क्या कर्तव्य हैं?\nएक नागरिक के रूप में एक वाहन चालक के कर्तव्य निम्न प्रकार हैं-\nवाहन को यातायात नियमों का पालन करते हुए चलावे।\nअपनी सुरक्षा के साथ दूसरों की सुरक्षा को भी महत्त्व देवे।\nवाहन चालन में लापरवाही नहीं करे।\nवाहन की गति नियंत्रण में रखे।\nनशे में वाहन नहीं चलावे।\nसीट बेल्ट एवं हेलमेट का प्रयोग आवश्यक रूप से करे।\nमोबाइल का प्रयोग एवं संगीत सुनने का कार्य वाहन चलाते समय नहीं करे।\nसड़क दुर्घटनाओं के दुष्परिणामों के बारे में संक्षिप्त में बताइए।\nसड़क दुर्घटनाओं के परिणाम कभी भी सुखदायक नहीं होते हैं बल्कि दुःखदायक ही होते हैंएक सड़क दुर्घटना का प्रभाव देश, राज्य, समाज, परिवार, व्यक्ति सभी पर एक विपत्ति के रूप में पड़ता है। इसके नकारात्मक प्रभाव पीड़ित, उसके परिवार व समाज को निम्न प्रकारों से प्रभावित करते हैं-जैसे\nव्यक्ति को अपंग होना या मौत हो जाना\nपरिवार पर आकस्मिक आर्थिक भार पड़ना\nवाहने या प्रोपर्टी का नुकसान होना\nप्रशासनिक एवं कानूनी प्रभाव।\nनिम्न मुख्य आपातकालीन सेवाओं के टेलिफोन नम्बर बताइए-\nपुलिस। – 100\nआपातकालीन सेवाएँ – 108\nहम हमारे देश को सुरक्षा के साथ सुन्दर भविष्य किस प्रकार दे सकते हैं?\nहमें एक अच्छे नागरिक के रूप में सभी को सड़क सुरक्षा के नियमों की पालना करनी चाहिए, जिससे सड़क दुर्घटनाओं को रोका जा सके। इस प्रकार हम हमारे देश को सुरक्षा के साथ-साथ एक सुन्दर भविष्य भी प्रदान कर सकते हैं।\nहमें सड़क सुरक्षा नियमों का पालन क्यों करना चाहिए? कोई दो कारण लिखिए।\nसड़क सुरक्षा नियम हमारी सुरक्षा से सम्बन्धित हैं। सड़क सुरक्षा नियमों का पालन कर दुर्घटनाओं से बचा जा सकता है।\nसड़क सुरक्षा नियमों का पालन करना कानूनी रूप से भी आवश्यक है।\nदुपहिया वाहन चलाते समय हेलमेट का उपयोग क्यों जरूरी है?\nहेलमेट का उपयोग-\nहेलमेट से आकस्मिक दुर्घटना के समय सिर में चोट का बचाव हो पाता है।\nमोटर यान अधिनियम 1988 के तहत बिना हेलमेट के वाहन चलाने पर सजा का प्रावधान भी है।\nसड़क दुर्घटनाओं से बचाव के उपायों के बारे में जानकारी प्रदान कीजिए।\nयातायात के नियमों के पालन एवं अपनी जिम्मेदारी को समझते हुए सड़क दुर्घटनाओं में निम्न उपायों के द्वारा कमी लाई जा सकती है, जो कि निम्न प्रकार है-\nवाहन चलाते समय हेलमेट या सीट बेल्ट का प्रयोग करना चाहिए।\nवाहन चालक के लिए उचित लाइसेंस अनिवार्य रूप से होना चाहिए।\nसड़क मार्ग पर लगे विभिन्न सूचना संकेतों की पालना वाहन चालक द्वारा आवश्यक रूप से की जानी चाहिए।\nवाहन को उचित गति से एवं नियंत्रण में चलाना चाहिए।\nचालक द्वारा वाहन की पार्किंग उचित व सुरक्षित स्थान पर की जानी चाहिए।\nसड़क को पैदल पार करते समय सफेद पट्टीदार मार्ग (जेब्रा क्रॉसिंग) का प्रयोग करना चाहिए।\nवाहन चालक द्वारा वाहन नशे में कभी भी नहीं चलाना चाहिए।\nवाहन चलाते समय चालक द्वारा लापरवाही नहीं करनी चाहिए।\nअपनी लेन में वाहन चलावें, लेन बदलते समय उचित दिशा में इंडीकेटर का प्रयोग आवश्यक रूप से करें\nट्रैफिक लाइट, यातायात के नियमों की जानकारी होनी चाहिए एवं पालना भी करनी चाहिए।\nसड़क सुरक्षा एक सार्वजनिक मुद्दा किस प्रकार है? सड़क सुरक्षा नियमों की पालना नहीं करने पर एक वाहन चालक के विरुद्ध क्या कानूनी प्रावधान हैं?\nसड़क सुरक्षा वाकई एक समाज से जुड़ा हुआ सार्वजनिक मुद्दा है। समाज के प्रत्येक नागरिक को एक सभ्य सामाजिक नागरिक के रूप में सड़क सुरक्षा के सभी नियमों की पालना आवश्यक रूप से करनी चाहिए। इसके द्वारा सड़क दुर्घटनाओं को रोका जा सकता है। सभी नागरिक यदि इस महत्त्व को जिम्मेदारी समझेंगे तो हम देश एवं समाज को सुरक्षा के साथ-साथ एक सुन्दर भविष्य भी प्रदान कर सकते हैं। यदि कोई व्यक्ति वाहन चलाते समय सड़क सुरक्षा के नियमों की पालना नहीं करता है तो मोटर यान अधिनियम 1988 के तहत सजा का प्रावधान है।\nकिशोरावस्था में वाहन चलाना दुर्घटना की सम्भावना को बढ़ा सकता है। इसके पक्ष में अपने तर्क दीजिए।\nयह कथन लगभग उचित है कि किशोरावस्था में वाहन चलाना दुर्घटना की सम्भावना को बढ़ा सकता है। इसके पक्ष में तर्क निम्न प्रकार के हो सकते हैं-\nकिशोरावस्था वाले चालकों के पास वाहन चालन हेतु उचित लाइसेंस का नहीं होना हो सकता है।\nकिशोरावस्था में वाहन चालक के पास वाहन चालन के अनुभव की कमी होती है।\nइस अवस्था में वाहन चालक के पास मानसिक परिपक्वता की अत्यन्त कमी होती है।\nइस अवस्था में वाहन चालक मानसिक परिपक्व नहीं होने से जिम्मेदार कम होता है।\nइस उम्र में वाहन चालक दूसरों के दर्द, यातायात के नियम, आदि के बारे में समझ पूरी नहीं रखता है।\nकिशोरावस्था में चालक सीट बेल्ट और हेलमेट को बोझ समझता है।\nइस अवस्था में ये वाहन को तेज गति से चलाते\nइस अवस्था में नशे या मोबाइल, संगीत आदि का प्रयोग भी वाहन चलाते समय इस अवस्था के चालक करते हैं।\nट्रैफिक नियमों का उल्लंघन भी इस अवस्था के चालक अक्सर कर सकते हैं।\nकुछ घटनाओं में नशा या उन्मुक्तता भी दुर्घटना का कारण बन सकती है।\nउक्त कुछ तर्को से यह कथन सर्वथा उचित प्रतीत होता है। अतः इस अवस्था वाले चालकों को समाज एवं स्वयं के प्रति जिम्मेदारी का अहसास कराते हुए, यातायात के नियमों की जानकारी एवं पालना के बारे में शिक्षित करना चाहिए, जिससे ये आगे चलकर एक जिम्मेदार वाहन चालक बन सकें साथ ही सड़क दुर्घटनाओं को रोकने में सहभागी बन सकें।\nहम उम्मीद रखते है कि यह RBSE Class 8 Science Solutions chapter 19 in Hindi आपकी स्टडी में उपयोगी साबित हुए होंगे | अगर आप लोगो को इससे रिलेटेड कोई भी किसी भी प्रकार का डॉउट हो तो कमेंट बॉक्स में कमेंट करके पूंछ सकते है |


गे बाबा का दावा- 377 सिर्फ झांकी है, सेम सेक्स मैरेज अभी बाकी है - India AajTak\nगे बाबा का दावा- 377 सिर्फ झांकी है, सेम सेक्स मैरेज अभी बाकी है\nसमलैंगिकता अपराध है या नहीं है, सुप्रीम कोर्ट के सेक्शन 377aको लीगल करने के बाद पहली बार दिल्ली के जंतर-मंतर पर LGBT कम्युनिटी के समान सेक्स रूझान वाले लड़के, लड़कियों, औरतों और मर्दों ने इकट्ठा होकर आज़ादी के नारे लगाए.\nरूद्राक्ष की माला, जिस्म पर भगवा कपड़ा लिपेटकर और तिलक लगाए इंदौर से आए गे बाबा दीपांशगोस्वामी पेशे से आईटी प्रोफेशनल हैं. उन्होंने ऋग्वेद का हवाला देते हुए दावा किया कि विकृति एवं प्रकृति ( what seems un natural is infact natural). वह9बार क्वीयर प्राइड परेड9क्वीयर प्राइड में हिस्सा ले चुके हैं, लेकिन इस बार की प्राइड में समलैंगिक लोगों के साथ उनका परिवार भी शामिल हुआ.\nहर साल नवंबर में आयोजित होने वाले इस आयोजन में शामिल क्वीयर अमन ने कहा कि ये बड़ा मौका है, लेकिन अब हमें नॉर्मल लोगों की तरह से शादी की समानता का अधिकार चाहिए और आगे अब यही लड़ाई लड़नी है.\nजंतर-मंतर के टॉलस्टाय मार्ग को चारों तरफ से यातायात के लिए बंद कर दिया गया था. पहली बार इस प्राइड में पुलिस ने किसी को जेल में नहीं डाला. आपको बता दें कि एशिया में भारत ऐसा पहला देश है जहां सेक्शन 377 को खत्म करके समलैंगिकता को लीगल कर दिया गया है.\nक्वीयर ने कहा कि सुप्रीम कोर्ट ने उन पर बड़ा एहसान किया है, वो अजूबा और फोबिया नहीं है. सब नैचुरल है और मेंटली डिस्टर्ब नहीं हैं.


कोरोना को ले 31 मार्च तक पूरा झारखण्ड लॉक डाउन, आवश्यक सेवाएं रहेगी जारी\nN7News Admin 22-03-2020 09:22 PM राज्य\nपुरे देश में कोरोना वायरस (कोविड 19) के फ़ैल रहे संक्रमण को देखते हुए झारखण्ड को लॉक डाउन कर दिया गया है.\nसूबे के मुख्यमंत्री हेमंत सोरेन ने रविवार देर शाम रांची स्थित अपने आवास पर आला अधिकारीयों के साथ हाई लेबल मीटिंग की. बैठक में कोरोना वायरस के प्रभाव की स्थिति को गंभीरता से देखते हुए पूरे राज्य में में लॉकडाउन की घोषणा कर दी गयी. कोरोना संक्रमण को रोकने के लिए झारखण्ड के 24 जिलों को सोमवार सुबह छः बजे से 31 मार्च तक लॉक डाउन कर दिया गया है.\nहालाँकि, ज़रूरी सेवाओं को इससे बाहर रखा गया है। ज़रूरी चीज़ों की दुकाने खुली रहेंगी। दवा , दूध, सब्जियां, खाने-पीने के सामानों की आपूर्ति की इजाजत होगी.\nइस दौरान कोई भी पब्लिक ट्रांसपोर्ट सर्विस को इजाजत नहीं होगी। इसमें प्राइवेट बसें, टैक्सी, ऑटो रिक्शा, रिक्शा, ई-रिक्शा सब बंद रहेंगी। सारे शॉप्स, बाजार, व्यापारिक प्रतिष्ठान, फैक्ट्री, वर्कशॉप, ऑफिस, गोदाम, साप्ताहिक बाजार ये सब बंद रहेंगे. राज्य से सभी राज्यों के बॉर्डर सील कर दिए जाएंगे.\nमुख्यमंत्री हेमंत सोरेन ने कहा कि लॉकडाउन के आदेश का उल्लंघन करने पर कानूनी कार्रवाई की जा सकती है।\nबाहर से आये सभी व्यक्ति 14 दिनों तक खुद को करें अपने घरों में आईसोलेट: देवघर SDM


खास बीमारी का खास दिन | विज्ञान | DW | 28.02.2013\nखास बीमारी का खास दिन\nफिल्म पा में अमिताभ बच्चन ने एक ऐसे व्यक्ति का किरदार अदा किया जिसे प्रोजेरिया सिंड्रोम है. एक ऐसी बीमारी जो लाखों में किसी एक को ही होती है. ऐसे ही लोगों को समर्पित है फरवरी का आखिरी दिन.\nउन्हें चिकित्सा के सौतेले बच्चे भी कहा जाता है. इसलिए क्योंकि आधुनिक दवाएं भी उनकी मदद करने में सहायक नहीं हैं. ये वे लोग हैं जिन्हें रेयर डिजीज यानी ऐसी बीमारियां हैं जो हजारों में से किसी एक को ही होती है. कुछ ऐसी अनोखी बीमारियां जिन्हें अब तक विज्ञान समझ ही नहीं पाया है. अकेले जर्मनी में ही ऐसे 40 लाख लोग हैं. दुनिया भर में यह आंकडा 25 करोड़ का है.\nये दिखाने के लिए कि इन बीमारियों से जूझ रहे लोग अपनी जंग में अकेले नहीं है, फरवरी के आखिरी दिन को इंटरनेशनल डे ऑफ रेयर डिजीज के तौर पर मनाया जाता है. यूरोपीय संघ की परिभाषा के अनुसार रेयर डिजीज उन बीमारियों को कहा जाता है जो 10 हजार में से पांच से भी कम लोगों को हो. मशहूर खगोल वैज्ञानिक स्टीफन हॉकिंग इसी तरह की बीमारी का एक बड़ा उदाहरण हैं.\nमदद करने वाला कोई नहीं\nदिक्कतें वहीं शुरू हो जाती हैं जब बीमारी के बारे में पता चलता है. ये बीमारियां इतनी दुर्लभ हैं कि अधिकतर डॉक्टरों को भी नहीं समझ आता कि करना क्या है. बहुत अच्छे तजुर्बे वाले डॉक्टर का भी जीवन में शायद एक बार ऐसे किसी मरीज से सामना होता है. जर्मनी में काम करने वाले डॉक्टर गीजबेर्ट फोइग्ट का कहना है कि डॉक्टर इस हालत में ही नहीं होते की मरीज को कुछ भी ठोस बता सकें. इसलिए मरीज और परिवार वाले बहुत बेबस महसूस करने लगते हैं, क्योंकि उनकी मदद करने वाला कोई भी नहीं होता. अधिकतर मरीजों से कहा जाता है कि उन्हें साइकोसोमैटिक डिसऑर्डर है, यानी कोई ऐसी बीमारी जो उनके दिमाग और शरीर दोनों पर असर कर रही है. लेकिन किस तरह का असर है और उसे रोका कैसे जा सकता है यह समझने में सालों लग जाते हैं.\nजर्मनी में नवंबर 2008 से ऐसे लोगों की मदद के लिए आख्से नाम की संस्था का गठन किया गया. संस्था की अध्यक्ष मिरियम मन बताती हैं, "यूरोप के दूसरे देशों में रेयर डिजीज की दिशा में काम किया जा रहा था, मिसाल के तौर पर फ्रांस और डेनमार्क में और अमेरिका में भी." लेकिन जर्मनी में ना तो ऐसी कोई संस्था थी और ना ही ऐसे मरीजों के लिए अलग अस्पताल. पिछले कुछ सालों में यह स्थित बदली है.\nआख्से बर्लिन के मेडिकल स्कूल चारिटे के साथ मिल कर काम कर रहा है. डॉक्टरों और मरीजों को यहां रेयर डिजीज पर जानकारी दी जाती है. लोग सलाह मशवरे के लिए भी यहां आ सकते हैं. इसके साथ साथ ऑर्फा.नेट पर यूरोप के 30 देशों के आंकड़े भी देख सकते हैं. दरअसल रेयर डिजीज को ऑर्फन डिजीज भी कहा जाता है. इस वेबसाइट को पैरिस से चलाया जाता है और इसमें 5600 अलग अलग दुर्लभ बीमारियों के बारे में बताया गया है. साथ ही अलग अलग देशों में काम कर रही संस्थाओं की सूची भी शामिल की गयी है.\n2010 में ट्यूबिंगन के यूनिवर्सिटी क्लिनिक में रेयर डिजीज को समझने के लिए शोध केंद्र खोला गया. इस साल अप्रैल में यहां एक और केंद्र खोला जाएगा. डॉक्टर यहां रिसर्चरों के साथ मिल कर बीमारी को समझने के प्रयास कर रहे हैं. मरीजों के लिए यह उम्मीद की एक किरण जैसा है. यूनिवर्सिटी क्लिनिक के अध्यक्ष ओलाफ रीस का कहना है कि जर्मनी भर में सुविधाएं तो बहुत हैं, लेकिन अधिकतर डॉक्टर ही इनके बारे में नहीं जानते. इंटरनेट पर इतनी जानकारी जमा है कि डॉक्टरों को बीमारी के लक्षणों को बस डेटाबेस में डालना है और उन्हें उस पर जानकारी मिल जाएगी. इसके लिए सहयोग की जरूरत है. केवल जर्मनी या यूरोप में ही नहीं, दुनिया भर में. यही वजह है कि 2007 से फरवरी के आखिरी दिन को इन लोगों को समर्पित किया जा रहा है.\nरिपोर्ट: गुडरुन हाइजे /आईबी\nरेयर डिजीज पर और जानकारी\nकीवर्ड अनोखी बीमारी, दुर्लभ बीमारी, रेयर डिजीज, और्फन डिजीज, पा, बच्चन, सिंड्रोम


FD से ज्‍यादा मुनाफा कमाना है तो इस सरकारी स्‍कीम में लगाएं पैसा, हर6महीने में मिलेगा ब्‍याज - earn more profit then Fixed Deposit after invest in floating rate saving bonds and get interest every6months – News18 हिंदी\nFD से ज्‍यादा मुनाफा कमाना है तो इस सरकारी स्‍कीम में लगाएं पैसा, हर6महीने में मिलेगा ब्‍याज\nकेंद्र सरकार 1 जुलाई को नए टैक्‍सेबल फ्लोटिंग रेट्स बॉन्‍ड्स पेश करने जा रही है. ये एफ डी से ज्‍यादा रिटर्न दे सकता है.\nकेंद्र सरकार (Central Government) 7.75 फीसदी वाले सेविंग्स टैक्सेबल बॉन्ड्स 2018 की जगह पर 1 जुलाई से टैक्सेबल फ्लोटिंग रेट सेविंग्स बॉन्ड (FRS Bonds) स्कीम पेश करने जा रही है. स्‍कीम के तहत ब्‍याज दरों (Interest Rates) को हर6महीने में नए सिरे से तय की जाएंगी.\nLast Updated : June 29, 2020, 16:35 IST\nनई दिल्‍ली. केंद्र सरकार (Central Government) निवेश पर ज्‍यादा जोखिम नहीं उठाने वाले निवेशकों के लिए एक बेहतरीन स्‍कीम लाने वाली है. सरकार 1 जुलाई से टैक्सेबल फ्लोटिंग रेट सेविंग्स बॉन्ड (Taxable Floating Rate Savings Bonds 2020) स्कीम पेश करने जा रही है. ये नई स्कीम टैक्सेबल सेविंग्स बॉन्ड्स, 2018 की जगह लाई जा रही है. इस पर 7.75 फीसदी ब्‍याज (Interest Rate) मिलता था. इस स्‍कीम को 28 मई 2020 के बाद बंद कर दिया गया था. नई स्‍कीम से लोगों को सुरक्षित सरकारी साधनों में निवेश (Investment) करने का मौका मिलेगा.\n1 जनवरी 2021 को दिया जाएगा 7.15 फीसदी ब्‍याज\nवित्त मंत्रालय (Finance Ministry) के मुताबिक, इस बॉन्ड का मैच्‍योरिटी पीरियड7साल का होगा. इस पर साल में दो बार 1 जनवरी और 1 जुलाई को ब्याज दिया जाएगा. 1 जनवरी 2021 को दिया जाने वाला ब्याज 7.15 फीसदी की दर से होगा. हर अगली छमाही के लिए ब्याज दर नए सिरे से तय की जाएगी. इस बॉन्ड में न्‍यूनतम 1000 रुपये से निवेश शुरू किया जा सकता है. निवेश की कोई अधिकतम सीमा नहीं है. नकद (Cash) में अधिकतम 20 हजार रुपये के ही बॉन्ड खरीदे जा सकते हैं.\nये भी पढ़ें- अगर5लाख से 100 रुपये भी पार हुई आय तो होगा भारी नुकसान, ऐसे बचा सकते हैं इनकम टैक्‍स\nमैच्‍योरिटी से पहले वरिष्‍ठ नागर‍िक ही भुना पाएंगे बांड\nबॉन्ड को ड्राफ्ट, चेक और इलेक्ट्रॉनिक पेमेंट मोड से भी खरीदा जा सकता है. बॉन्ड को किसी भी सरकारी बैंक, आईडीबीआई, एक्सिस बैंक, एचडीएफसी बैंक और आईसीआईसीआई बैंक से खरीदा जा सकता है. बॉन्ड को केवल इलेक्ट्रॉनिक रूप में खरीदा जा सकेगा. वित्‍त मंत्रालय के मुताबिक, बॉन्ड्स पर कम्‍युलेटिव बेसिस पर ब्याज (Cumulative Interest) नहीं चुकाया जाएगा. आसान शब्‍दों में समझें तो6महीने पूरे होते ही ब्याज का पैसा निवेशक के खाते में जमा हो जाएगा. मैच्योरिटी पीरियड पूरे होने से पहले बॉन्ड भुनाने का विकल्प सिर्फ वरिष्ठ नागरिकों (Senior Citizens) को दिया जाएगा.\nये भी पढ़ें- नौकरीपेशा को बड़ा झटका!7फीसदी से कम हो सकती है PPF की ब्‍याज दर, छोटी बचत योजनाओं पर घटेंगी ब्‍याज दरें!\nफिक्‍स्‍ड डिपॉजिट से ज्‍यादा फायदेमंद होगा ये बांड\nएफआरएस बॉन्ड फिक्‍स्‍ड डिपॉजिट (FD) से ज्‍यादा फायदेमंद साबित हो सकते हैं. अब बड़े बैंकों में FD पर फायदा काफी कम हो गया है. देश के सबसे बड़े बैंक स्‍टेट बैंक ऑफ इंडिया (SBI) में इस समय2करोड़ रुपये से कम की 1 व2साल की एफडी पर ब्याज दर 5.10 फीसदी,3साल पर 5.30 फीसदी और5से 10 साल तक की एफडी पर 5.40 फीसदी सालाना ब्याज दर है. वरिष्‍ठ नागरिकों के लिए ये दरें 5.60 से 6.20 फीसदी सालाना तक हैं.\nTags: Business news in hindi, Fixed deposits, Government bond yields, Interest, Small depositors, Taxable


Zee Studios bought Salman Khan's action film 'Radhey' for Rs 230 crore before release\n> सलमान ख़ान की एक्शन फ़िल्म 'राधे' को रिलीज़ से पहले ZEE स्टूडियो ने 230 करोड़ रुपये में ख़रीदा\nसलमान ख़ान की एक्शन फ़िल्म 'राधे' को रिलीज़ से पहले ZEE स्टूडियो ने 230 करोड़ रुपये में ख़रीदा\nकोरोनो महामारी के बीच ये बॉलीवुड की सबसे बड़ी डील है.\nJanuary 06, 2021, 14:41 IST\n| 11 shares | 1783 views\nबॉलीवुड सुपरस्टार सलमान ख़ान की मोस्ट अवेटेड एक्शन फ़िल्म 'राधे' इन दिनों एक बार फिर से सुर्ख़ियों में है. इसके पीछे का कारण है रिलीज़ से पहले 'राधे' को मिलने वाली 230 करोड़ रुपये की भारी भरकम राशि.\nदरअसल, ZEE स्टूडियो ने सलमान की 'राधे' के सैटेलाइट, डिजिटल, सिनेमा और संगीत राइट्स 230 करोड़ रुपये में ख़रीद लिए हैं. सलमान ख़ान के प्रोडक्शन हाउस 'सलमान ख़ान फ़िल्म्स' (SKF) ने ज़ी स्टूडियोज़ के साथ ये बड़ा करार किया है. कोरोनो महामारी के बीच ये बॉलीवुड की सबसे बड़ी डील है.\nबता दें कि 'सलमान ख़ान फ़िल्म्स' के अंतर्गत पंकज त्रिपाठी स्टारर 'कगाज़' फ़िल्म भी ZEE5पर ही रिलीज़ होने जा रही है. इसके ज़रिए सलमान डिजिटल डेब्यू करने जा रहे हैं. सलमान की पिछली फ़िल्में 'रेस 3', 'भारत' और 'दबंग 3' का टेलीविजन प्रीमियर भी ZEE के चैनलों पर ही हुआ था.\nईद के मौक़े पर रिलीज़ होगी 'राधे'\nये एक्शन थ्रिलर फ़िल्म 2020 में ईद मौक़े पर सिनेमाघरों में रिलीज़ होने वाली थी, लेकिन 'कोविड 19' के चलते बंद पड़े सिनेमाहॉल की वजह से ये फ़िल्म रिलीज़ नहीं हो पाई. सलमान अब 'राधे' को इस साल ईद मौक़े पर सिनेमाघरों में रिलीज़ करने जा रहे हैं.\nइस फ़िल्म का डायरेक्शन प्रभुदेवा ने किया है. इससे पहले सलमान और प्रभुदेवा 'वांटेड' फ़िल्म में साथ काम कर चुके हैं. प्रभुदेवा द्वारा निर्देशित 'वांटेड' में सलमान का नाम 'राधे' था. 'तेरे नाम' फ़िल्म में भी सलमान का नाम 'राधे' ही था.\nबता दें कि सलमान ख़ान के अलावा 'राधे' में दिशा पाटनी, रणदीप हुड्डा, जैकी श्रॉफ़, गौतम गुलाटी, सुधीर बाबू, पुलकित सम्राट और जैकलिन फर्नांडीस समेत कई अन्य कलाकार नज़र आएंगे.


छोटी सी 'गुड्डी' Jaya Bhaduri को कैसे मिला लंबा 'दुल्हा' Amitabh Bachchan? - BackToBollywood\nHome AutoDesk Entertainment छोटी सी 'गुड्डी' Jaya Bhaduri को कैसे मिला लंबा 'दुल्हा' Amitabh Bachchan?\nछोटी सी 'गुड्डी' Jaya Bhaduri को कैसे मिला लंबा 'दुल्हा' Amitabh Bachchan?\nआज से 49 साल पहले पिता की शादी के शर्त को मानते हुए अमिताभ बच्चन (Amitabh Bachchan) और जया बच्चन (Jaya Bachchan) शादी के बंधन में बंध गए थे. शर्त ये थी कि दोनों लंदन जाना चाहते थे और फिल्म 'जंजीर' के सेक्सेस का सेलिब्रेशन साथ मनाना चाहते थे, लेकिन पिता हरिवंशराय बच्चन (Harivanshrai Bachchan) को जब ये पता चलो तो उन्होंने पहले शादी की शर्त रखी इसके बाद दोनों को 24 घंटों के अंदर शादी करनी पड़ी और इसके बाद दोनों साथ में लंदन घूमने गए, लेकिन बेहद ही कम लोग जानते हैं कि शुरूआत में दोनों एक दूसरे को कोई खास भाव नहीं दिया करते थे.\nजी हां, दोनों की लव स्टोरी एक दम फिल्मी हैं, जिसके बारे में आज हम आपको बताने जा रहे हैं. बताया जाता है कि जब दोनों एक फिल्म के सेट पर एक-दूसरे से मिले थे तो एक दूसरे से कुछ खास प्रभावित नहीं थे, लेकिन एक बार एक मैगजीन के कवर फोटो पर जया की एक तस्वीर छपी थी, जिसने अमिताभ के दिल में एक खास जगह बना ली थी और वो पहली दफा था जब अमिताभ का दिल जया के लिए धड़ा था. इस बात का जिक्र खुद एक बार बिग बी ने अपने एक इंटरव्यू के दौरान किया था. जया और अमिताभ ने एक दूसरे को पुणे के एक फिल्म इंस्टीट्यूट में देखा था, लेकिन उस दौर में वो स्ट्रगल ही कर रहे थे.\nयह भी पढ़ें: 'दबंग गर्ल' Sonakshi Sinha इन ब्लॉकबस्टर फिल्मों को ठुकरा कर आज भी पछताती हैं!\nअमिताभ और जया की लव स्टोरी\nदोनों की लव स्टोरी में शुरूआत में कई ट्विस्ट और टर्न आए. वहीं दोनों के प्यार में बड़ा और दिलचस्प मोड़ तब आया जब जाय की पहली फिल्म 'गुड्डी' में ऋषिरेश मुखर्जी ने पहले जाय के साथ अमिताभ बच्चन को कास्ट किया था, लेकिन बाद में किसी कारण से उन्होंने अमिताभ को धमेंद्र के साथ रिप्लेस कर दिया. वो पहला मौका था जब जया को अमिताभ के लिए बुरा लगा था कि उनके हाथ से ये फिल्म चली गई. बताया जाता है कि जाय के दिल में यहीं से अमिताभ बच्चन के लिए प्यार की शुरूआत हुई थी. ऐसे नहीं है कि इस फिल्म के हाथ से जाने के बाद दोनों किसी फिल्म में साथ नजर नहीं आएं.\nउस दौर में दोनों की जोड़ी थी हिट\nउन्होंने इसके बाद साथ में कई फिल्मों में काम किया. खास बात ये थे कि उस दौर में अमिताभ और जया की जोड़ी को खूब पसंद किया जाता था. दोनों ने साथ में जंजीर, अभिमान, मिली, चुपके चुपके, शोले, सिलसिला, कभी खुशी कभी गम जैसी और कई हिट फिल्मों में साथ काम किया था. बतााया जाता है कि इसके बाद दोनों की बीच रेखा की एंट्री भी हुई, लेकिन जया ने उनको ज्यादा दिनों तक अमिताभ के जिंदगी में रहने नहीं दिया. बताया जाता है कि दोनों की पहली मुलाकात साल 1976 में फिल्म ‘दो अंजाने’ के सेट पर हुई थी, जिसके बाद शुरुआती दिनों में दोनों ने सीक्रेटली अपना रिलेशनशिप चलाया था.\nशादी के बाद बिग बी की जिंदगी में रेखा की एंट्री\nबताया जाता है कि दोनों के रिश्तों को तब पता चला था, जब फिल्म ‘गंगा की सौगंध’ की शूटिंग के दौरान अमिताभ ने अपने को-एक्टर से बस इसलिए झगड़ा कर किया था, क्योंकि वो रेखा के साथ दुर्व्यवहार कर रहा था. कहा तो ये भी जाता है कि अमिताभ ने उस को-स्टार पर हाथ भी उठाया था. इन दोनों के अफेयर की खबरों ने मीडिया में हंगामा मचा दिया था. इसके बाद ये खबर जया के कानों तक भी पहुंची. बताया जाता है कि वैते तो उन्होंने इसको लेकर कोई खास रिएक्शन नहीं दिया था, लेकिन उन्होंने एक बार रेखा को खाने पर बुलाया था, जिस दौरान उन्होंने रेखा से कहा था कि 'मैं अमित को कभी नहीं छोड़ूंगी'.\nआज जी रहे खुशहाल जिंदगी\nयही वो समय था जब रेखा और अमिताभ बच्चन के बीच दूरियां आ गई थीं. फिलहाल, अमिताभ बच्चन के जया बच्चन से दो बच्चे हैं, जिनमें एक अभिषेक बच्चन (Abhishek Bacchan) और श्वेता बच्चन नंदा (Shweta Bachchan Nanda). साथ ही अब उनकी एक बहू जो की ऐश्वर्या राय बच्चन (Aishwarya Rai Bachchan) हैं, जिनसे उनको एक पोती है, जिसका नाम आर्धया बच्चन (Ardhya Bachchan) है और सभी साथ में काफी खुशहाल जिंदगी बिता रहे हैं. वहीं जया बच्चन आज के समय में एक एक्ट्रेस होने के साथ-साथ सासंद भी हैं, तो वहीं अमिताभ बच्चन आज भी बॉलीवुड इंडस्ट्री में सक्रिय हैं.\nयह भी पढ़ें: 'भाई कम से कम हाथों को तो बांध लेते', ‘सम्राट पृथ्वीराज’ की फोटो शेयर कर ट्रोल हुए Akshay Kumar


प्रगति की जानकारी दिखाने के लिए आप e2fsck कैसे प्राप्त करते हैं? | irwaa.com\nसवाल प्रगति की जानकारी दिखाने के लिए आप e2fsck कैसे प्राप्त करते हैं?\nमैं e2fsk को बहुत बड़ी (1TB +) ext3 डिस्क पर चला रहा हूं\nRIPLinux से PXE के साथ बूट किया गया।\nऔर फिर एक बहुत लंबा विराम ...\nमैं गतिविधि के बारे में कुछ विचार कैसे प्राप्त करूं?\nआदर्श रूप से पूर्ण वस्तुओं और कुछ प्रकार के ईटीए बनाम पूर्ण वस्तुओं की गिनती।\nहालांकि, समापन बार दिखने से पहले "पास 1: इनोड्स, ब्लॉक और आकार जांचना" संदेश के बाद कुछ समय हो सकता है। मुझे संदेह है कि पास 1 का प्रारंभिक चरण है जो समापन बार को अपडेट नहीं करता है, लेकिन वास्तव में बड़ी डिस्क पर काफी समय लगता है। - user2864482\n-C झंडा एक प्रगति पट्टी प्रदर्शित करेगा। एफएसके कैसे कहा जाता है इस पर निर्भर करता है कि प्रदर्शन अंतर।\nऔर बहुत अच्छा, अगर e2fsck पहले से चल रहा है, आप एक भेज सकते हैं USR1 एक प्रगति पट्टी प्रदर्शित करना शुरू करने के लिए इसके लिए संकेत। USR2 रोकने के लिए। उदाहरण:\nएफएससीके से (8):\nई2एफएससीके से (8):\nऐसा लगता है कि आपका मैन पेज e2fsck के एक अलग संस्करण के लिए है। मैं अपने संस्करण से एक उत्तर पोस्ट करूंगा, लेकिन यह बहुत करीब है और आपका जवाब मुझे मैन पेज के सही हिस्से को पढ़ने के लिए पर्याप्त था। बहुत बहुत धन्यवाद! - Tim Abell\nआह, अच्छा कॉल - मैंने अपडेट किया है। आपका स्वागत है। - Warner\nहम्म ... आज मैंने सीखा (उस आउटपुट को fsck से प्राप्त करने के लिए यूएसआर सिग्नल)। ज्ञान के लिए धन्यवाद, @ वार्नर। - Bart Silverstrim\n-USR1 ध्वज अमूल्य है। मैंने यहां एक खाता बनाया है ताकि मैं ऊपर जा सकूं। - Rajesh J Advani\nसंस्करण 1.41 के लिए मैन पेज से\nतो मुझे लगता है कि जवाब है\nपीएस-एफआई | grep fsck\nप्रक्रिया आईडी के साथ,\nमार -USR1 5079\nयह उत्तर स्वीकार किए गए उत्तर के समान है, सिवाय इसके कि उपयोगकर्ता को समझने में सहायता करने के लिए कोई प्रासंगिक जानकारी प्रदान नहीं करती है क्यूं कर वे आपके निर्देशों का पालन कर रहे हैं। भविष्य के लिए कृपया ध्यान दें कि हम उन उत्तरों को पसंद करते हैं जो कैसे और कैसे दोनों को समझाते हैं क्यूं कर एक समाधान ("एक आदमी को मछली के लिए सिखाओ" सिद्धांत)। - voretaq7\nबीएसडी सिस्टम और उनके वंशजों के पास सिगिनो सिग्नल है। यह प्रोग्राम को वर्तमान स्थिति को कंसोल पर आउटपुट करने के लिए बनाता है। बहुत से बुनियादी बीएसडी उपकरण इस सिग्नल के बारे में जानते हैं और इसका समर्थन करते हैं। आप इस सिग्नल को Ctrl + T का उपयोग कर वर्तमान प्रक्रिया में भेज सकते हैं।\nएसआईएसवी सिस्टम में ऐसा कोई संकेत नहीं है और कोई Ctrl + T भी नहीं है। कुछ लिनक्स टूल इसके बजाय SIGUSR1 का समर्थन करते हैं। मैं केवल "डीडी" और "e2fsck" के बारे में जानता हूं लेकिन और भी हो सकता है। कोई Ctrl + नहीं है? इसे भेजने के लिए शॉर्टकट, इसलिए आपको प्रक्रिया के पिड पर "kill -USR1" का उपयोग कर इसे मैन्युअल रूप से करना होगा।\nअधिकांश अन्य कार्यक्रम SIGUSR1 पर प्रतिक्रिया देंगे जैसे वे SIGTERM (बाहर निकलें) पर प्रतिक्रिया करते हैं, इसलिए इस सिग्नल को तब तक न भेजें जब तक आपको पता न हो कि यह समर्थित है।\nडॉकर-रचना में "पुनरारंभ करें: हमेशा" नीति कार्य कैसे करता है? वर्कस्टेशन डोमेन नियंत्रक के साथ विश्वास खोने का क्या कारण बनता है? एस3आधारित फ़ाइल सिस्टम फ़ाइल के केवल भाग का अनुरोध करने में सक्षम है क्या आरएसएस (साइड स्केलिंग प्राप्त करता है) विंडोज़ में अस्थिर माना जाता है? मार्ग जोड़ने / हटाने के बाद समय मुद्दा (मार्ग का उपयोग नहीं किया गया) क्या आप सबकुछ खो देते हैं जब आपके पास एक बहु-हार्ड डिस्क LVM में हार्ड डिस्क विफलता होती है जो RAID का उपयोग नहीं करती है? दो अलग-अलग इंटरफेस से टेलनेट का आह्वान करना


Unnao rape case all development you need to know bjp mla - उन्नाव रेप: MLA की पत्नी-ADG और पीड़िता ने आज ये कहा, HC ने भी मामले में लिया संज्ञान - Latest News & Updates in Hindi at India.com Hindi\nलखनऊ. उन्नाव रेप केस में इलाहाबाद हाईकोर्ट ने स्वत: संज्ञान लिया है. इसके साथ ही उसने सुनवाई की तारीख भी मुकर्रकर कर दिया है. गुरुवार को कोर्ट इस मामले में सुनवाई करेगा. दूसरी तरफ इस मामले की जांज के लिए गठित एसआईटी टीम का नेतृत्व कर रहे लखनऊ जोन के एडीजी राजीव कृष्णा पीड़िता के उन्नाव स्थित घर पर पहुंचे.\nउन्नाव में जरूरी जांच करने के बाद एडीजी राजीव कृष्णा ने कहा, हम यहां जांच करने आए थे. मैं आज शाम तक इसकी रिपोर्ट सरकार को सौंप दूंगा. केस में हर पहलू पर जांच की जा रही है. एसआईटी पर किसी तरह का दबाव नहीं है. हम पूरी तरह से स्वतंत्रता के साथ काम कर रहे हैं.


📚झारखण्ड में जनजातीय जमाव (संकेन्द्रण) का मुख्य क्षेत्र है -\n📚किस जनजाति के नाम का शाब्दिक अर्थ है जंगल का आदमी ?\n📚मुण्डा जनजाति अपने-आपको क्या कहते हैं ?\n📚उराँव जनजाति अपने आप को क्या कहते हैं ?\n📚घोटुल क्या है ?\n📚किस जनजाति का अस्तित्व केवल झारखण्ड में है ?\n📚संथालों में वर पक्ष की ओर से वधू पक्ष को दिया जाने वाला वधू-मूल्य कहलाता है -\n📚झारखण्ड के आदिवासी मिश्रित चावल की गुंडी से जो पेय बनाते हैं उसे क्या कहा जाता है ?\n📚झारखण्ड की एक जनजाति जो अपने-आप को च्यवन ऋषि का वंशज मानती है -\n📚झारखण्ड की जनजातियों में किस प्रजातीय समूह की अधिकता है ?\n📚निम्नलिखित में से कौन-सी जनजाति झारखण्ड में नहीं पायी जाती है ?\n📚झारखण्ड की उस जनजातियों की पहचान करें जो भारत की सर्वाधिक जनसंख्या वाली जनजाति है\n📚निम्नलिखित में से झारखण्ड की कौन-सी जनजाति वन व शिकार पर आश्रित नहीं है ?\n📚झारखण्ड की एकमात्र जनजाति जो पहाडों एवं जंगलों में रहना पसंद नहीं करती है और साथ ही मजदूरी करना अपनी प्रतिष्ठा के खिलाफ समझती है -\n📚झारखण्ड के किस जिले में अनुसूचित जनजाति की सर्वाधिक जनसंख्या पायी जाती है ?\n📚संख्या की दृष्टी से झारखण्ड की सबसे बडी जनजाति है -\n📚निम्नलिखित में से कौन-शब्द मुण्डा जनजातीय विवाह का वाचक है ?\n📚भारतीय संविधान में अभी तक झारखण्ड की कितनी जनजातियों को अनुसूचित जनजाति घोषित किया गया है ?\n📚झारखण्ड के किस जिले में अनुसूचित जनजाति की सबसे कम जनसंख्या पायी जाती है ?


October 18, 2014 August 25, 2018 JivansutraHealth World\n30 Amazing Facts about Human Kidney in Hindi\n“Chronic Kidney Disease (वृक्क के दीर्घकालीन रोग) या Acute Kidney Failure (गुर्दे का काम बंद कर देना) होने पर व्यक्ति को डायलिसिस करवाने की आवश्यकता पड़ती हैं। क्योंकि तब किडनी रक्त को शुद्ध करने का अपना मुख्य कार्य बंद कर देती है और शरीर में विषैले पदार्थों के इकठ्ठा होने से सभी अंगों की कार्यक्षमता नष्ट होने लगती है। जो रक्त जीवनदायी द्रव्य बनकर शरीर में दौड़ता फिरता है, वह तब जहर बन जाता है।”\nIncredible Facts about Kidney You may not Know : –\n1. किडनी या वृक्क दो सेम के आकार वाले अंग हैं जो रीढधारी प्राणियों के शरीर में दाईं और बाई तरफ अवस्थित होते हैं। बायाँ वृक्क दायें वृक्क से कुछ बड़ा होता है और यह शरीर में दायें गुर्दे से कुछ ऊपर की ओर स्थित होता है, क्योंकि दायाँ वृक्क यकृत के ठीक नीचे स्थित होता है, जो शरीर का सबसे बड़ा अंदरूनी अंग है। Liver के बारे में जानने के लिये पढे – Liver Facts in Hindi\n2. वृक्क का मुख्य भाग होते हैं Nephrons जो रक्त को छानकर उसकी अशुद्धि को अलग कर देते हैं। प्रत्येक वृक्क में लगभग 10 लाख होते हैं। यदि इन Nephrons को पूरी तरह से फैला दिया जाय तो इनकी लम्बाई लगभग 8 किमी तक हो जायेगी।\n3. आपके गुर्दे सही प्रकार से अपना कार्य करते रहें इसके लिये आवश्यक है कि आप प्रतिदिन कम से कम 10 से 12 गिलास पानी पीयें, विशेषकर सुबह के समय पानी अवश्य पीयें। पानी रोगमुक्त जीवन जीने के लिये सबसे सरल प्राकृतिक चिकित्सा है। पानी के अद्भुत लाभों के बारे में विस्तार से जानने के लिये Health Benefits of Water in Hindi यह आलेख पढ़ें।\n4. मानव शरीर में सबसे अधिक रक्त न तो Heart/ह्रदय में प्रवाहित होता है और न ही यकृत और मस्तिष्क में, बल्कि हमारे गुर्दों में ही रक्त की सबसे अधिक आपूर्ति होती है। शरीर के कुल रक्त का 22 प्रतिशत भाग हर समय हमारे वृक्कों से प्रवाहित होता रहता है।\n5. यदि कोई व्यक्ति सिर्फ एक ही वृक्क के साथ जन्म लेता है तो उसका वह गुर्दा अतिरिक्त कार्य का भार वहन करने के लिये आकार में बढ़ जाता है और उसका भार भी लगभग उतना ही हो जाता है जितना कि दोनों गुर्दों को मिलाकर होता। ऐसी स्थिति में यह अकेला गुर्दा 40 प्रतिशत अधिक क्षमता से कार्य करता है।\n6. एक व्यस्क व्यक्ति की प्रत्येक किडनी की लम्बाई लगभग 11 सेमी (4.2 इंच) और इसका औसत वजन लगभग 142 ग्राम होता है। आसान शब्दों में यह इन्सान की बंद मुट्ठी के आकार की होती है।\n7. चिकित्सा विज्ञानियों के अनुसार हमें एक सामान्य जीवन जीने के लिये दोनों गुर्दों की आवश्यकता नहीं होती है। सिर्फ एक किडनी का 75 प्रतिशत भाग भी किसी इंसान के खुशहाल जिंदगी जीने के लिये पर्याप्त है।\n8. जिनके शरीर में जन्म से केवल एक ही किडनी होती है उनके गुर्दे में Nephrons की संख्या 15 लाख तक हो सकती है। इतना ही नहीं यह Nephrons अतिरिक्त बढे बोझ को सहने के लिये आकार में भी बढ़ जाते हैं। इस प्रक्रिया को Hypertrophy कहा जाता है।\n9. हर दिन हमारे वृक्क लगभग 180 लीटर अपशिष्ट पदार्थ (Filtrate) पैदा करते हैं। चौंकिये मत, इसका तात्पर्य है कि वृक्क हर रोज 180 लीटर रक्त छानते हैं। क्योंकि शरीर का सारा रक्त हर 40-45 मिनट बाद किडनी से छनकर वापस भेज दिया जाता है। इस छने हुए रक्त से ही लगभग 1.5 से 2.5 लीटर मूत्र तैयार होता है।\n10. शिशु की किडनी का वजन उसके शरीर के भार की तुलना में अधिक होता है। एक नवजात बालक के वृक्क का भार लगभग 25 ग्राम होता है।\nKidney is Vital Organ of The Body : –\n11. एक गुर्दे का दूसरे गुर्दे से आकार में बड़ा या छोटा होना अत्यंत सामान्य बात है, इससे किसी भी व्यक्ति को बिल्कुल चिंतित नहीं होना चाहिये।\n12. पुरुषों की किडनी स्त्रियों की किडनी की तुलना में कुछ भारी होती हैं। जहाँ पुरुषों के गुर्दे का वजन 125 से 170 ग्राम होता है, वहीँ स्त्रियों के गुर्दे का वजन 115 से 155 ग्राम होता है।\n13. एक व्यस्क व्यक्ति के Bladder (मूत्राशय) में 400 से 500 मिली तक मूत्र आ सकता है।\n14. वृक्क रक्त को शुद्ध करके विषैले तत्वों को बाहर निकालने वाले शरीर के तीन मुख्य आंतरिक अंगों में से एक है। दूसरे महत्वपूर्ण अंग हैं – यकृत और फेफड़ें।\n15. स्वच्छ पानी, फल, सब्जियाँ, दूध और दही आपकी किडनी के लिये सबसे हितकर पदार्थ है।\n16. मोटापा, उच्च रक्तचाप, कोलेस्ट्रोल और दर्द निवारक दवाइयाँ भी आपके वृक्क के खतरनाक शत्रु हैं। इसीलिये इनसे सचेत रहें।\n17. 40 वर्ष की आयु के पश्चात किडनी की कार्यक्षमता (एक प्रतिशत प्रतिवर्ष की दर से) Nephrons के कारण कमजोर पड़ने लगती है।\n18. यदि एक किडनी किसी कारण से खराब हो जाय या अपना कार्य बंद कर दे, तो दूसरी किडनी के सहारे भी व्यक्ति पूर्णतया सामान्य जीवन जी सकता है।\n19. वृक्क शरीर के रक्त को शुद्ध करके उसके 99 प्रतिशत भाग को वापस रक्त परिसंचरण तंत्र में भेज देते हैं और बाकी 1 प्रतिशत छना हुआ रक्त मूत्र बन जाता है।\n20. किडनी को स्वस्थ रखने के लिये शरीर के अन्दर बनने वाले विषैले पदार्थों को बाहर निकालना आवश्यक है। इसके लिये आपको पानी अधिक से अधिक मात्रा में पीना चाहिये।\nResearch Facts about Health and Disease of The Kidney : –\n21. डायबिटीज (मधुमेह) जो एक साइलेंट किलर के रूप में बदनाम है, शरीर के बाकी अंगों की तरह किडनी का भी दुश्मन है। यह धीरे-धीरे इसके —– को खत्म करता चला जाता है।\n22. वृक्क के कार्य बंद करने पर व्यक्ति डायलिसिस के जरिये कुछ वर्ष तक जीवित रह सकता है। लेकिन एक सामान्य जीवन जीने का उपाय सिर्फ गुर्दे का प्रत्यारोपण ही है।\n23. किडनी के स्वास्थ्य की जाँच करने के लिये रक्त में यूरिक एसिड, क्रिएटिनिन और Estimated Glomerular Filtration Rate (eGFR) के स्तर की जाँच की जाती हैं।\n24. अमेरिका में 2.5 करोड़ से भी अधिक रोगी Chronic Kidney Disease से पीड़ित हैं और लाखों इसके संभावित खतरे की ओर अग्रसर हैं।\n25. गुर्दों में पथरी बनने की समस्या आजकल आम बात है। पर क्या आप जानते हैं कि आज तक किडनी से निकाले गये सबसे बड़े स्टोन का आकार किसी नारियल जितना ही था, जिसका वजन 1100 ग्राम था।\n26. सबसे पहला सफल Kidney Transplant सन 1954 में अमेरिका में हुआ था। जिसे बोस्टन के चिकित्सक डा० जोसेफ मरे (Joseph E. Murray) ने दो जुड़वाँओं पर संपन्न किया था।\n27. दुनिया में एक अरब से भी ज्यादा लोग उच्च रक्तचाप की समस्या से पीड़ित है। High Blood Pressure न केवल दिल के लिये नुकसानदायक है, बल्कि यह Chronic Kidney Disease (वृक्क का दीर्घकालीन रोग) का भी एक मुख्य कारण है।\n28. गुर्दों में पथरी बनने का सबसे बडा कारण है पर्याप्त मात्रा में पानी नहीं पीना। पानी नहीं पीने से अपशिष्ट पदार्थ किडनी में ही जमा होने लगते है और धीरे-धीरे घनीभूत होकर पत्थर जैसी कठोर संरचना के रूप में बदल जाते हैं।\n29. ज्यादातर Kidney Transplant में मृत दानदाताओं द्वारा दान किये हुए गुर्दों का प्रयोग किया जाता है। लेकिन यह आवश्यक संख्या से बहुत कम हैं, क्योंकि दुनियाभर में5लाख से अधिक रोगियों को जिन्दा रहने के लिये एक गुर्दे की जरुरत है।\n30. संयुक्त राज्य अमेरिका Living Donors की संख्या के संदर्भ में सबसे ऊपर है। यहाँ प्रतिवर्ष गुर्दों के जितने प्रत्यारोपण होते हैं उनमे से 47 प्रतिशत गुर्दे जीवित व्यक्तियों द्वारा दान किये जाते हैं। (2016 की एक रिपोर्ट के अनुसार)\n“खोयी हुई दौलत कड़ी मेहनत से पायी जा सकती है, खोया ज्ञान अध्ययन से हासिल किया जा सकता है, खोया स्वास्थ्य औषधि या संयम से हासिल किया जा सकता है, लेकिन खोया समय सदा के लिये चला जाता है।”\n– सैमउल स्माइल्स\n20 Amazing Health Benefits of Aloe Vera in Hindi: ग्वारपाठे के फायदे\nUltimate Cancer Facts in Hindi: कैंसर और बचाव