A valedora manterá un encontro coa veciñanza de Marín o próximo 6 de xuño na Biblioteca Municipal - Valedor do PoboValedor do Pobo\n01 Xuño, 2017 Institución, Novas\nMilagros Otero Parga visita Marín o próximo martes, 6 de xuño, no marco do seu programa de apertura á cidadanía.\nSantiago de Compostela, 1 de xuño de 2017. A institución do Valedor do Pobo iniciou o pasado 3 de novembro a segunda fase do seu programa de visitas aos concellos que a levará este martes, 6 de xuño, á localidade pontevedresa de Marín. O programa inclúe unha recepción na Casa do Concello por parte da Alcaldía e un encontro da valedora coa cidadanía no que esta lle pode achegar de xeito presencial as súas queixas. Precisamente a valedora quere invitar aos veciños e veciñas desta localidade a participar na sesión na que lle poderán expor, de primeira man, os problemas que lles afectan e mesmo iniciar a tramitación das súas queixas.\nMilagros Otero Parga da continuidade deste xeito ao programa de achegamento á cidadanía posto en marcha tras a súa chegada á institución hai algo máis dun ano. Na primeira etapa do mesmo, a valedora desprazouse a Ourense, A Coruña, Ferrol e Pontevedra. Tras o éxito acadado nestas localidades cursou a súa invitación a outros municipios da nosa comunidade. Moitas das queixas presentadas de xeito presencial polas persoas nestes encontros atoparon solucións para os reclamantes dun xeito áxil e satisfactorio.\nEste martes 6 de xuño, Milagros Otero Parga manterá un encontro institucional ás 12.00 horas coa alcaldesa de Marín, María Ramallo Vázquez. A continuación terá ocasión de coñecer á corporación e falar ante os medios locais.\nA xuntanza coa cidadanía celebrarase en horario de 16:30 a 18:00 horas na Biblioteca Municipal da localidade, na Rúa Ourense. O acceso é libre para todas as persoas interesadas. A actividade permitirá aos veciños expor de xeito directo as súas queixas á valedora e poder analizar con ela as actuais políticas públicas tanto no eido municipal, como autonómico ou estatal.\nA valedora quere convidar á cidadanía de Marín a acudir a esta cita. A participación dos veciños é un dos aspectos que enriquece este tipo de actividades. Desde a institución xa se cursaron invitacións ás principais entidades do tecido asociativo da localidade, representantes veciñais, entidades económicas, culturais, deportivas e sociais pero a idea é que calquera persoa que o desexe poida asistir.\nMarín é a novena localidade que a valedora visita no marco do programa de achegamento que promove o Valedor do Pobo.


Dassault Falcon para P3v4. O altímetro non funciona.\nPregunta Dassault Falcon para P3v4. O altímetro non funciona.\n1 meses 5 anos # 758 by spilok\nEu amo o halcón para Prepar3dv4. Todo funciona EXCEPTO o altímetro. ¿Hai unha solución para isto?\n1 meses 5 anos # 765 by superskullmaster\nVai ter que ter un pouco de paciencia con problemas P3D V4. Hai unha boa probabilidade de que non se solucione aínda así, polo que trataría de reemplazar o indicador na configuración do panel cun dos avións que funcionan (supoñendo que é aproximadamente o mesmo tamaño).\n1 meses 5 anos # 766 by spilok\nTodo funciona agora despois de reinstalar. Parece que a miña experimentación con material deu como resultado algúns erros. A reinstalación ten todo arreglado, incluíndo o altímetro.\nTempo para crear páxina: segundo 0.221


Aumentan un 53% os pasaxeiros en Alvedro – Galicia 24 Horas\nAumentan un 53% os pasaxeiros en Alvedro\nBy chus on 8 abril, 2014 Comentarios desactivados en Aumentan un 53% os pasaxeiros en Alvedro\nO tráfico de pasaxeiros no Aeroporto da Coruña creceu en marzo, por quinto mes consecutivo, un 53,2 por cento en relación co mesmo mes do ano anterior, mentres que o de Vigo aumentou un 5,4 por cento.\nSegundo os datos avanzados este martes por Aena, en Alvedro se rexistraron un total de 81.785 pasaxeiros, dos cales 81.132 foron pasaxeiros comerciais.\nO maior crecemento produciuse nos 72.301 pasaxeiros que usaron as instalacións de Alvedro para realizar traxectos nacionais, un 65,5% máis que no mesmo período de 2013.\nA «consolidación da recuperación do tráfico aéreo», segundo destaca Aena, no aeroporto coruñés tamén pode verse no número de operacións rexistradas en marzo, con 1.261 movementos dos cales 874 son comerciais (un 70,4% máis).\nNo caso do tráfico de aeronaves tamén se constata, segundo fai fincapé Aena, «o forte crecemento» do tráfico nacional, que aumenta un 103 por cento.\nEn concreto, nos tres primeiros meses do ano o Aeroporto da Coruña rexistrou 218.530 pasaxeiros, un 45,4 por cento máis que no mesmo período de 2013.\nAsí, segundo os rexistros de Aena, as operacións do primeiro trimestre foron 3.293, un 43,7 por cento máis que en 2013 no aeroporto de Alvedro.\nMentres, o Aeroporto de Vigo creceu en marzo por primeira vez dende maio de 2011, en concreto un 5,4 por cento, en relación co mesmo mes do ano anterior. Así, rexistráronse 55.127 pasaxeiros, dos cales 55.115 foron pasaxeiros comerciais (un 5,4% máis).\nO maior crecemento en Peinador produciuse entre os 49.559 pasaxeiros que usaron as instalacións de Peinador para realizar traxectos nacionais, un 7,1% máis que no mesmo período de 2013, segundo Aena.\nEn canto ao número de operacións rexistradas en marzo, 825 voos elixiron a pista de Peinador, un 6,6% máis que no mes de marzo do ano anterior. Deles, 530 realizaron traxectos nacionais, incrementándose este tipo de tráfico nun 1,7%.\nA recuperación do tráfico aéreo no aeroporto vigués «irase consolidando», segundo sostén Aena», «ao longo da tempada de verán», iniciada o pasado 30 de marzo, «cunha oferta de asentos que crece un catro por cento con respecto aos números rexistrados na tempada de verán 2013», engade.\nAumentan un 53% os pasaxeiros en Alvedro added by chus on 8 abril, 2014


A construción da alma de Antón Lamazares | Galicia | EL PAÍS\nA construción da alma de Antón Lamazares\nOurense pecha unha das maiores retrospectivas do pintor lalinense\nAntón Lamazares (Maceira-Lalín, 1954) levanta o domingo a casa das emocións que tivo aberta perto dun mes no edificio cultural Simeón, de Ourense. O artista chegou, mediado decembro, con 151 obras de gran formato para ocupar os 1.500 metros cadrados de exposición que ofrece o centro cultural dependente da Deputación.\nTrouxo a súa obra máis recente e inédita de dúas series, ambas relacionadas co fogar dos sentimentos: Domus Omnia, algo así como casas para sempre, e Fai frío no lume, en homenaxe ao seu pai falecido pero ademáis tamén á outra forma de vida que é a morte. A súa exposición podería ser a casa da morte tanto como a da vida. Por iso resulta impresionante, máis aló do seu valor artístico. O tamaño das pezas concibidas para que caiba o corpo, e polo que teñen de sepultura, sobrecolle.\n"Non hai por ningures o sentido tráxico da vida", sinala o comisario\n"Son todas as casas posibles", explica o artista. "A casa da alma, a casa que non é; tamén a que é; a casa da desgracia, a da alegría ...". Pero non asoma o dramatismo. "É que non hai por ningures un sentimento tráxico da vida", matiza o comisario da exposición, o escritor do Irixo Luis González Tosar, quen alude de seguido a ese concepto da morte adscrito ás psicoloxía colectiva galega, "tan telúrica". A casa que levanta Lamazares é, en realidade "unha epifanía; é a morte como unha celebración; como a festa da vida", explica o comisario. A memoria da vida e da morte, e os significados posibles da palabra casa, estoupan nos soportes de cartón e madeira pintados con aceite industrial. Pero non hai casas, nin féretros. Só a tensión do significado que cada un ve nelas.\nO artista, que vive en Berlín dende 2004 "porque é a cidade-aldea, ademáis de ser preciosa", pendurou en Ourense os sentimentos da súa propia memoria mesturada coa familiar. Unha parte destas series estivo xa exposta en Nova York, nun centro cultural da illa de Manhattan, en plena Gran Manzana, prácticamente ao mesmo tempo que na cidade das Burgas.\nPero aquí, na terra natal, enchéuselle de recordos. Dos seus anos, aló polos 70, cos artistas ourensáns entre os que salienta a Trabazos, Arturo Baltar, Vidal Souto, Alexandro ou Carlos Vello. "Enchéuseme de cariño", recoñece Lamazares, moi agradecido á Deputación de Ourense "con José Luis Baltar á cabeza", que se define coma "un pintor de Lalín con sangue de Auria". "Estudei nos franciscanos", dí para dar conta do seu xeito de afrontar á vida e tamén a pintura. "Traballo sempre sobre cartón e madeira, con elementos agarimosos", explica as súas técnicas.\nAgora, recuperado o sentimento da súa mocidade artística ourensá, o pintor espera que os cidadáns ourensáns vexan e aprecien tamén a súa obra. "A min a exposición devolveume multiplicado o agarimo", recoñece sen se arrubiar.\nCando o domingo recolla todas as casas da emoción da memoria, Lamazares transportará esta "construción da alma" na que viven "a familia, a amizade e as cousas sinxelas que forman a vida", moi cedo, á Igrexa da Universidade de Santiago de Compostela. Entrementres, o artista aférrase á única patria posible, a súa aldea de Maceira. Por eso tamén a elección da "impresionante cidade-aldea de Berlín", para vivir e traballar con ese, o seu xeito no fondo de raíz franciscana.


A Biblioteca Municipal Luís Rei estará pechada o vindeiro luns 10 de agosto debido ao inicio das obras de reparación da cuberta, o que implica a instalacións de estadas na fachada. O martes 11 xa abrirá de novo as portas ao público. Aínda así as obras durarán arredor dun mes, un período durante o cal é posible que os usuarios e usuarias da biblioteca sintan algún ruído na mesma. Con todo, por parte da Concellería de Cultura, dirixida por Tino Cordal, decidiuse que, a pesar das molestias que poida ocasionarlles aos usuarios e usuarias, é mellor mantela aberta nestas condicións que pechada durante varias semanas. Ademais, permitirase a lectura nos espazos exteriores se así o desexan quen visite a biblioteca neste mes de agosto.\nO Concello de Cambados organiza dentro da súa programación do verán un concerto de jazz a cargo da banda Jazz Frequency Group. Será este domingo 9 de agosto ás 21 horas na Praza de Fefiñáns, con entrada gratuíta ata completar aforo. O concerto contará con todas as medidas de seguridade e hixiene que as circunstancias actuais esixen. Jazz Frequency Group é o proxecto do contrabaixista Paco Charlín, quen segundo a crítica especializada, é un dos máis firmes valores da nova xeración de músicos de Jazz do noso país, tanto pola súa firmeza como acompañante, como pola súa expresividade de ideas como solista, sen esquecer as súas virtudes técnicas dun instrumentista de probada eficacia. O repertorio desta formación baséase nos chamados “standards” (The Great American Songbook) e as composicións orixinais dos integrantes do grupo, levando a cabo como base rítmica e armónica a tradición e a composición contemporánea do Jazz moderno actual. Os integrantes desta formación son recoñecidos artistas do panorama actual do Jazz que se está a facer na península, e que teñen colaborado con mestres da historia do Jazz. JAZZ FREQUENCY GROUP está integrado por: Paco Charlín; Contrabaixo Rosolino Marinello; Saxo tenor Xan Campos; Piano Max Gómez; Batería Paco […]\nCAMBADOS CELEBRA A SEMANA DO LIBRO\nAs presentacións terán lugar en Torrado do 3 ao 8 de agosto ás 21 horas As Áreas de Cultura e de Normalización Lingüística do Concello de Cambados organizan a Semana do Libro que se celebrará do 3 ao 8 de agosto nos xardíns do Pazo de Torrado. A actividade consiste na presentación polos seus propios autores e autoras de libros escritos en galego, publicados recentemente. Todos os escritores e escritoras teñen relación con Cambados e/ou coa comarca do Salnés. A Semana do Libro comeza o vindeiro luns 3 ás 21 horas coa presentación das obras Irmá Paxaro, de Tamara Andrés, e Migratoria, de Andrea Fernández Maneiro. O martes 4, ás 21:30, os xardíns do Pazo de Torrado acollerán a Ramón Caride, que presentará o seu último libro: Historias Incertas. O mércores 5, ás 21 horas, Miguel Pérez Ramudo fará a presentación da súa obra con ilustracións sobre o escritor homenaxeado este ano polo Día das Letras Galegas, Ricardo Carvalho Calero; mentres Héitor Picallo presentará As Letras Galegas en Caricatura, un percorrido ilustrado por todas as edicións dos Días das Letras Galegas, dende Rosalía de Castro ata o propio Carvalho Calero. O xoves 6, tamén ás 21 horas, Antón Mascato presentará […]\nCultura Destacadas Xeral\nXULLO Mércores 1 de xullo: 12h. Inauguración da exposición fotográfica Halos, de Julián M. Martínez, en Exposalnés. Venres 3 de xullo: Xornada de homenaxe a Narciso Pérez no 90 cabodano do seu pasamento. 13h. Descubrimento da placa de homenaxe a Narciso Pérez na rúa que leva o seu nome, na casa onde viviu. 13:30h. Inauguración da Exposición Permanente de Narciso Pérez no Pazo de Torrado. Mércores 8 de xullo: 22:30h. Cine infantil no Parque de Torrado: Playmobil A Película Venres 10 de xullo: 20h. Presentación do número 3 da Revista O Umia, da Asociación de Amig@s de Fefiñáns, nos xardíns do Pazo de Fefiñáns. Mércores 15 de xullo: 22:30h. Cine infantil no Parque de Torrado:A Galiña Turuleca. Venres 17 de xullo: 13h. Inauguración da Exposición de Manolo Paz na Praza de Fefiñáns:Os Mares do Mundo. 21h. Inauguración da Exposición de Santiago Ydáñez no Pazo de Torrado: Foz. Sábado 18 de xullo: 23h. Concerto no Parque de Torrado: Isi Vaamonde. Domingo 19 de xullo: 21h. Concerto de música clásica do Dúo DeLis, con Irina Veselova, piano, e Irma Bau, violonchello, na Praza de Fefiñáns. Mércores 22 de xullo: 22:30h. Cine infantil no Parque de Torrado: Como adestrar ao teu dragón 3. […]\nO Concello de Cambados abre o prazo de inscrición a partir do martes 30 de xuño, para todas aquelas familias que desexen acollerse á ludoteca de verán que se vai poñer en marcha, como servizo de apoio á conciliación da vida familiar coa laboral. A ludoteca funcionará dende o 6 de xullo ata o 4 de setembro, en vésperas do novo curso 2020-21, cun prezo de 60 euros por alumno. As familias interesadas neste servizo deberán cubrir os datos dunha solicitude e presentala no rexistro do Concello en horario de 9 a 13 horas ou ben a través da sede electrónica do Concello de Cambados. Como novidades neste ano, e devido aos protocolos de seguridade do COVID-19, a ludoteca de verán vaise facer en pequenos grupos de quince nenos e unicamente nos centros culturais das parroquias de Cambados (Casas de Cultura de Corvillón, Vilariño, Oubiña e Castrelo) e neste ano non se vai prestar o servizo de comedor. Para facer o servizo máis eficiente, esixirase ós pais dos usuarios un certificado de empresa ou documento que acredite a necesidade de empregar a ludoteca de verán, aínda que tamén se atenderá as peticións nas que as circunstancias familiares así o esixan […]\nA redución da velocidade no centro urbano cambadés a 30 km/h a partir do 1 de xullo virá acompañada doutras medidas destinadas a mellorar o tráfico de vehículos, a seguridade cidadá, a mobilidade e a circulación peonil. Con estas medidas o goberno municipal de Cambados pretende acadar un desenvolvemento urbano sostible, cunha mellora na calidade de vida e coa protección do medio ambiente. Iso implica a humanización de prazas e rúas da vila. Así, dende o Concello de Cambados, anúnciase a prohibición do acceso a determinadas rúas do casco histórico de Fefiñáns e do centro de Cambados a vehículos que non pertenzan a residentes ou servizos. A chegada do verán supón que moitos turistas circulen cos seus coches por rúas estreitas do casco histórico que descoñecen na procura dun espazo para aparcar, que precisamente resulta escaso nas mesmas. O Concello considera que os poucos espazos de aparcamento existentes nesas rúas deben reservarse para residentes e servizos. As rúas nas que só se permitirá o acceso a residentes e servizos son as seguintes: San Gregorio e Sevilla, en Fefiñáns; e, Ourense, Infantas e Isabel II no centro de Cambados. Para indicar as restricións nesas rúas instalaranse sinais coa lenda “agás residentes […]


Mexillon de Galicia | O Pleno da DOP pon en marcha un ambicioso plan de regularización\nEstás en Inicio » Arquivo de novas » O Pleno da DOP pon en marcha un ambicioso plan de regularización\nAqueles que queiran regularizar a súa situación haberán de renovar as súas inscricións no Consello Regulador solicitando unha auditoría de calidade; someter o mexillón que subministren ou comercialicen ao sistema de Control e Certificación que ten implantado o Consello Regulador; así como abonar antes do 31 de outubro as cotas emitidas polo Consello dende o 1 de xaneiro de 2016 e manterse ao día nas sucesivas obrigas económicas co Consello.\nAdemais destes, existen outros inscritos que manteñen débedas co Consello pero que están ao día nas cotas de 2016 e venden o seu produto amparado polo selo da DOP. Estes casos xa cumpren as condicións para ser regularizados, segundo a norma establecida polo Consello.\nNeste contexto, o Consello quere agradecer a actitude mantida por todos aqueles inscritos que cumpriron coas súas obrigas contribuíndo ao mantemento do Consello Regulador. A súa xenerosidade propicia que esta regularización poida levarse a cabo.\nPola contra, os debedores que non se ateñan ás condiciones fixadas serán dados de baixa dos rexistros mantendo a débeda. Unha vez producida a baixa, establécese un período de dous anos ata que se poida volver a inscribir de novo no consello regulador, tal e como establece a normativa vixente.\nMáis presenza no mercado e menos fraude na etiquetaxe\nEn que se traducirá esta estratexia deseñada polo Pleno da DOP? Nun incremento de presenza no mercado de produto certificado e con garantía de orixe, o que contribuirá a contrarrestar a fraude que se ven percibindo na etiquetaxe o os seus efectos negativos na demanda do Mexillón de Galicia.\nA correcta identificación do produto constitúe un aspecto capital para a DOP, por iso nos segue chamando negativamente a atención a pertinaz actitude dilatoria mantida pola Consellería do Mar solicitando informes ás institucións europeas sobre o ámbito de protección da DOP, cando os tribunais xa se manifestaron claramente respecto diso a favor das teses defendidas por Mexillón de Galicia.\nCumprir os obxectivos deste mandato\nO proceso de regularización se engade a outras iniciativas xa postas en marcha polo Pleno do Consello Regulador para cumprir cos obxectivos que ten fixados para este mandato. Neste sentido, hai que lembrar a creación de tres comisións, integradas por transformadores, depuradores e produtores, destinadas a favorecer a participación dos operadores no día a día e nas decisións da DOP; a modificación do prego de condicións da DOP para adaptar o produto certificado ás novas demandas do mercado; así como a actualización do regulamento da DOP para adecualo á normativa que rexe nestes momentos para os consellos reguladores.


Bit By Bit - Creación de colaboración en masa - 5.3.1 Netflix Prize\nO Premio Netflix usa a chamada aberta para prever cales películas a xente gusta.\nO proxecto de chamada aberta máis coñecido é o Premio Netflix. Netflix é unha empresa de aluguer de películas en liña e, en 2000, lanzou Cinematch, un servizo para recomendar películas a clientes. Por exemplo, Cinematch pode notar que lle gustou Star Wars e The Empire Strikes Back e logo recoméndase que vexa Return of the Jedi . Inicialmente, Cinematch funcionou mal. Pero, ao longo de moitos anos, continuou a mellorar a súa capacidade de predecir que películas os clientes poderían gozar. Para 2006, con todo, o progreso en Cinematch tiña planchado. Os investigadores de Netflix intentaron case todo o que puidesen pensar, pero, ao mesmo tempo, sospeitaban que había outras ideas que puidesen axudalos a mellorar o seu sistema. Así, xurdiron o que era, no seu momento, unha solución radical: unha convocatoria aberta.\nCrítica ao éxito eventual do Premio Netflix foi como se deseñou a convocatoria aberta, e este proxecto ten importantes leccións para o uso das chamadas abertas para a investigación social. Netflix non só lanzou unha solicitude non estruturada de ideas, que é o que moitas persoas imaxinan cando consideran por primeira vez unha chamada aberta. En vez diso, Netflix planteou un problema claro cun simple proceso de avaliación: desafiaron ás persoas a usar un conxunto de 100 millóns de calificaciones de películas para predecir 3 millóns de clasificacións de clasificación (calificacións que os usuarios fixeran pero que Netflix non lanzou). A primeira persoa a crear un algoritmo que predijo que as clasificacións de 3 millóns de participacións un 10% mellor que Cinematch gañaría un millón de dólares. Este procedemento de avaliación claro e sinxelo de aplicar, que compara as cualificacións previstas con clasificacións pendentes, fixo que o Premio Netflix estivese enmarcado de tal xeito que as solucións fosen máis fáciles de comprobar que xerar; converteu o reto de mellorar Cinematch nun problema adecuado para unha chamada aberta.\nEn outubro de 2006, Netflix lanzou un conxunto de datos que contén 100 millóns de calificacións de películas de aproximadamente 500.000 clientes (consideraremos as implicacións de privacidade desta versión de datos no capítulo 6). Os datos de Netflix pódense conceptualizar como unha enorme matriz que ten aproximadamente 500.000 clientes en 20.000 películas. Dentro desta matriz, houbo uns 100 millóns de cualificacións nunha escala de 1 a 5 estrelas (táboa 5.2). O desafío era utilizar os datos observados na matriz para predecir os 3 millóns de clasificacións de clasificación reducida.\nTáboa 5.2: Esquemas de datos do Premio Netflix\nCliente 1 2 5 ... ¿?\nCliente 2 2 ¿? ... 3\nCliente 3 ¿? 2 ...\nCliente 500.000 ¿? 2 ... 1\nInvestigadores e hackers de todo o mundo foron atraídos ao desafío e, en 2008, máis de 30.000 persoas estaban traballando nel (Thompson 2008) . Ao longo do concurso, Netflix recibiu máis de 40.000 propostas de máis de 5.000 equipos (Netflix 2009) . Obviamente, Netflix non puido ler e comprender todas estas solucións propostas. Todo o asunto funcionou sen problemas, porén, porque as solucións eran fáciles de comprobar. Netflix só podería ter unha computadora comparando as clasificacións previstas coas clasificacións retiradas usando unha métrica preespecificada (a métrica particular que empregaban era a raíz cadrada do erro cuadrático medio). Foi esta a capacidade de avaliar rapidamente as solucións que permitiron a Netflix aceptar solucións de todos, o que resultou ser importante porque as boas ideas proviñan de lugares sorprendentes. De feito, a solución gañadora foi presentada por un equipo iniciado por tres investigadores que non tiveron experiencia previa na construción de sistemas de recomendación de películas (Bell, Koren, and Volinsky 2010) .\nUn fermoso aspecto do Premio Netflix é que permitía que todas as solucións propostas sexan avaliadas de forma xusta. É dicir, cando a xente cargou as súas habilidades previstas, non necesitaban subir as súas credenciais académicas, a súa idade, raza, sexo, orientación sexual ou calquera cousa sobre si mesmos. As cualificacións previstas dun famoso profesor de Stanford tratáronse exactamente o mesmo que os dun adolescente no seu cuarto. Por desgraza, isto non é verdade na maioría das investigacións sociais. É dicir, para a maioría das investigacións sociais, a avaliación é moi lenta e parcialmente subjetiva. Así, a maioría das ideas de investigación nunca son evaluadas seriamente e, cando se evalúan as ideas, é difícil separar esas valoracións do creador das ideas. Os proxectos de chamadas abertas, por outra banda, teñen avaliación fácil e xusta para que poidan descubrir ideas que se perderían doutra forma.\nPor exemplo, nun momento durante o Premio Netflix, alguén co nome de pantalla Simon Funk publicou no seu blog unha solución proposta baseada nunha descomposición de valor singular, un enfoque de álxebra lineal que non fora utilizado anteriormente por outros participantes. O blog de Funk foi simultaneamente técnico e extrañamente informal. Foi esta publicación do blog describindo unha boa solución ou foi unha perda de tempo? Fóra dun proxecto de chamada aberta, a solución podería nunca ter recibido unha avaliación seria. Despois de todo, Simon Funk non era profesor no MIT; el era un desenvolvedor de software que, no seu momento, estaba mochilando en Nova Zelanda (Piatetsky 2007) . Se enviei por correo electrónico esta idea a un enxeñeiro de Netflix, case seguro que non sería lido.\nAfortunadamente, porque os criterios de avaliación eran claros e fáciles de aplicar, evaluáronse as súas habilidades previstas, e quedou claro que o seu enfoque era moi poderoso: ascendeu a cuarto lugar na competición, un tremendo resultado tendo en conta que outros equipos xa foron traballando durante meses sobre o problema. Ao final, parte do seu enfoque foron utilizados por practicamente todos os competidores serios (Bell, Koren, and Volinsky 2010) .\nO feito de que Simon Funk elixise escribir unha publicación de blog explicando o seu enfoque, en lugar de tratar de mantelo en segredo, tamén ilustra que moitos participantes no Premio Netflix non estaban motivados exclusivamente polo premio de millonetas. Por outra banda, moitos participantes tamén parecían gozar do desafío intelectual e da comunidade que se desenvolveu ao redor do problema (Thompson 2008) , sentimentos que espero que moitos investigadores poidan entender.\nO Premio Netflix é un exemplo clásico dunha convocatoria aberta. Netflix plantexou unha pregunta cun obxectivo específico (predicir clasificacións de películas) e solicitou solucións de moitas persoas. Netflix puido evaluar todas estas solucións porque eran máis fáciles de comprobar que crear e, finalmente, Netflix elixiu a mellor solución. A continuación, mostrarémosche como se pode usar esta mesma aproximación en bioloxía e lei e sen premio de millón de dólares.


O BNG de Vigo pide facer gratuíto o autobús a crianzas e persoas de baixos recursos - Novas - Bloque Nacionalista Galego de Vigo - BNG - Bloque Nacionalista Galego\nBNG Vigo 27 dec. 2021 - 17:15\nmobilidade transporte autobús\nApós o anuncio por parte do alcalde de Vigo, Abel Caballero, de que a partir do vindeiro 1 de xaneiro o prezo do billete ordinario do bus urbano aumentará cinco céntimos e que se conxelará o importe das tarifas bonificadas da Pass Vigo, o Bloque Nacionalista Galego vén de demandar medidas adicionais.\nA fronte nacionalista reitera a petición de facer o bus gratuíto para as persoas menores de 14 anos de idade como xa se aplica noutras cidades galegas, do Estado e en Europa. “Non ten sentido seguir obrigando as crianzas a pagar o bus. A gratuidade é unha medida que beneficiará as familias e alentará a utilización do autobús”, explicou o concelleiro do BNG de Vigo, Xabier P. Igrexas.\nIgrexas avogou tamén pola creación dun novo bono social con tarifa gratuíta para as persoas desempregadas de longa duración, perceptoras de pensións non contributivas, RISGA, Ingreso Mínimo Vital ou axuda equivalente, así como en xeral para as persoas con baixos recursos. Na actualidade, o bono social vixente ten un prezo de 0,69 euros por viaxe. “Falamos de persoas con ingresos de subsistencia ou sen ingresos e o que queremos é estenderlles a gratuidade para un servizo esencial, como o autobús, como desde hai moitos anos xa desfruta a maioría dos e das pensionistas da cidade”, argumentou.\nOutra das medidas que reclaman as nacionalistas é poñer fin “á histórica e inxusta discriminación que padece o estudantado non universitario”. No concreto, defenden a equiparación da tarifa bonificada de estudante coa universitaria, o que suporía pasar de 0,86 euros a 0,67 euros por viaxe. “É indefendíbel que o alunado que cursa, por exemplo, un ciclo de formación profesional na cidade pague case un 30% máis caro o billete de autobús que aquel que está matriculado en estudos universitarios”, denunciou Igrexas.\n“Non abonda con dar conta das actualizacións aritméticas das tarifas”, reprochou o portavoz municipal nacionalista fronte aos anuncios do alcalde. En troca, desde o Bloque apostan por aplicar máis medidas que permitan “enfrontar os efectos sociais e económicos da crise da Covid19 e seguir a potenciar o uso do autobús sobre o vehículo particular”.


A PIRÁMIDE: Xogar no patio\nDios, que queda da honestidade que se lle presupón a calquera persoa que traballe polo ben común?\nÁs veces, resignámonos, cremos que nunca se pode facer nada, pero si, entre o malo e o peor, eu quedo co primeiro, e iso é o que elixo cando vou votar. Por iso creo que despotricar, sentenciar con ese manido "son todos iguais" é unha burranzanada. Hai que reclamar e castigar co voto, se é o caso.\nFixémolo no 2004 e no 2005. Agora tamén temos dereito a reclamar o que é noso. Pero como ás veces pagan xustos por pecadores, igual é mellor comezar por abaixo e esixir responsabilidades de maneira directa. Vostede, Secretario/Director Xeral non cumpre, ou, mellor dito, incumpre, pois "a-la-puta-rue!" E acabouse o conto.


Blog de Orientación Académica e Profesional: Premios extraordinarios de educación secundaria obrigatoria ao rendemento académico correspondentes ao curso 2015/16.\nPremios extraordinarios de educación secundaria obrigatoria ao rendemento académico correspondentes ao curso 2015/16.\n3. O alumnado que obteña o premio extraordinario recibirá, ademais, un diploma acreditativo, e o/a secretario/a do centro educativo onde estea depositado o expediente acadé- mico anotaralle nel a distinción.\na) Non computará na obtención da nota media a cualificación da materia de Relixión, tendo en conta o establecido na disposición adicional segunda do Decreto 133/2007 polo que se regulan as ensinanzas da educación secundaria obrigatoria na Comunidade Autó- noma de Galicia.\nO prazo de presentación de solicitudes remata o 16 de agosto de 2016.\nAs solicitudes deberán presentarse preferiblemente por vía electrónica a través do formulario normalizado ED311D dispoñible na sede electrónica da Xunta de Galicia, https://sede.xunta.es.\nData, horario, lugares de realización das probas e condicións de presentación dos candidatos e das candidatas.\n1. As probas celebraranse o día 9 de setembro de 2016 de acordo co seguinte horario:\n– 9.15 horas, presentación dos candidatos e das candidatas.\n– 12.30 a 14.30 horas, segunda parte da proba. 2. Centros en que se realizarán as probas.\n– CIFP Someso. Rúa Someso nº 6, A Coruña.\n– IES Ramón Otero Pedrayo. Rúa Padre Feixoo, nº 12, Ourense.\n- Os candidatos e as candidatas deberán realizar as probas, con carácter xeral, na provincia a que pertenza o centro educativo en que se atope o seu expediente académico. A Dirección Xeral de Educación, Formación Profesional e Innovación Educativa poderá autorizar cambios de sede por causas debidamente xustificadas.\n- Para a realización das probas os candidatos e as candidatas acreditarán a súa identidade co DNI, pasaporte ou calquera outro documento recoñecido en dereito.\nOs aspirantes aos premios extraordinarios de educación secundaria obrigatoria ao rendemento académico deberán realizar unha proba estruturada en dúas partes. Cada parte da proba desenvolverase nun tempo máximo de dúas horas.\nProbas de cursos anteriores\nRESOLUCIÓN do 29 de xullo de 2016\nPublicado por Orientación ás 12:57\nEtiquetas: 4º ESO, ESO, PREMIOS, PREMIOS EXTRAORDINARIOS 2016


A Xunta aproba o Proxecto de Lei de Saúde que introduce melloras para os profesionais | Noticias de Galicia | CRTVG\nA Xunta aproba o Proxecto de Lei de Saúde que introduce melloras para os profesionais\nPublicado o 07/12/2017 14:55\nO Consello da Xunta acaba de aprobar, para a súa remisión ao Parlamento, o Proxecto de Lei de Saúde. O Goberno galego deulle o visto e prace ao texto na súa reunión semanal. Este Proxecto de Lei de Saúde, segundo o presidente da Xunta, actualiza unha normativa fundamental, fomenta a participación dos colectivos implicados na área sanitaria, afonda nunha mellor organización e tamén introduce melloras para os profesionais.\nA Xunta salienta tres vantaxes fundametais neste Proxecto de Lei de Saúde que acaba de aprobar o Consello: máis organización, participación e melloras para os profesionais. No ámbito da organización, segundo o Goberno galego, esta é a primeira vez que unha lei blinda os hospitais comarcais, que teñen un papel primordial para garantir a proximidade da atención especializada. Fixa de xeito específico que hai 14 distritos sanitarios.\nTamén fomenta a participación. Establece a existencia do órgano autonómico, que é o Consello Galego de Saúde, e doutros órganos en cada distrito hospitalario, en que estarán integrados os distintos concellos, organizacións empresariais e asociacións de pacientes. O obxetivo é promover o asesoramento na xestión sanitaria.\nAdemais, introduce novidades para os profesionais. A máis destacada é que por primeira vez se autorizan concursos de traslados abertos e permanentes. Cada vez que haxa unha vacante, poderase solicitar acceder a ela de xeito inmediato. Tamén se facilita unha maior mobilidade dos profesionais entre os distintos hospitais sempre que sexa voluntaria.\nAs toalliñas hixiénicas son o principal inimigo dos sistemas de sumidoiros\nPonse en marcha a campaña Nadal en Galego para animar as empresas a etiquetar en galego


Unha ducia de vivendas en Verducido está sen teléfono e sen Internet desde decembro | Noticias de Galicia | CRTVG\nUnha ducia de vivendas en Verducido está sen teléfono e sen Internet desde decembro\nPublicado o 08/01/2019 14:21\nTres semanas levan sen liña telefónica varias vivendas da parroquia pontevedresa de Verducido. O 19 de decembro, unha tronada estragou varias liñas; algunhas fóronse reparando, pero o servizo aínda non se restableceu por completo. Tampouco na parroquia lindeira de Santa María de Xeve.\n"Máis de 15 persoas seguen sen ter conexión a Internet nin liña telefónica. Hai casos de persoas maiores que están soas e non poden chamar se teñen algunha necesidade".\nUn dos afectados é Suso, que está indignado pola falta de atención da compañía telefónica.\n"Que meta o escarvadentes no router, a ver se funciona ou non funciona. É un desastre, estamos pagando e non sei porqué".\n"(Din) Estamos reparando a súa avaría pero sen máis explicación. Estando a oito quilómetros dunha capital de provincia, que teñamos estes problemas, mesmo de conexión a Internet, que nos chega menos de 1 mega, xa nos parece irrisorio".\nAnte a falta de resposta, recorreron á Subdelegación do Goberno e van presentar unha denuncia por medio da asociación de consumidores.\n"O que queremos é que se resolva o problema canto antes, que non lles cobren o tempo que levan sen servizo, e o que imos solicitar xa é a instalación de fibra óptica porque hai moitos problemas de conexión a Internet".\nA pesar de estar rodeados de cables por todas partes, séntense incomunicados.\nUnha familia de Taboadela pide axuda ao perder todo o que tiña por un incendio na súa vivenda


PREVIA OK LIGA FEM (X3) | Reto de nivel – DEPORTIVO LICEO | O club máis laureado de Galicia\nPREVIA OK LIGA FEM (X3) | Reto de nivel\nO Deportivo Liceo recibirá ó Telecable con ganas de confirmar as boas sensacións do inicio de curso (sábado 20, 18:00h, HOCKEY GLOBAL).\nDun gran obstáculo a outro en cuestión de días. O Deportivo Liceo recibirá mañá sábado a un dos equipos máis potentes do panorama nacional: o Telecable de Xixón (18:00h, HOCKEY GLOBAL). Unha oportunidade de recuperarse trala derrota sufrida ante outro xigante como o Manlleu (3-1).\nUn tropezo que non mancha o bo comezo das verdibrancas na OK Liga Feminina. Son tres puntos sobre seis posibles e unha carta de presentación realmente positiva, competindo de poder a poder contra rivais de entidade a pesar da súa condición de recén ascendidas.\nConfianza ante un rival de máxima dificultade\nNoemí Uzal, actual adestradora liceísta, é plenamente conscente do potencial do conxunto asturiano: “É un dos top da liga, sempre están arriba e pelexan por todo. Un equipo moi vertical, forte, duro e con xogadoras de moito nome”. O Telecable é o actual líder con seis puntos de seis posibles, nove goles a favor e ningún en contra. Números que avalan a súa condición.\nA pesar diso, a técnica confía en poder irse cun bo sabor de boca desta proba: “Debemos facer valer o factor pista. Xogar no Pazo é moi difícil e creo que podemos sacar cousas positivas. Se xogas co que sabes e levas o partido ó teu terreo, pódese decantar dos dous lados. Tamén haberá que saber sufrir”.\nO Deportivo Liceo buscará dar un golpe na mesa coas seguintes convocadas: Viki Caretta, Katy Guscin, Luchy Paz, Adriana Soto, María Sanjurjo, Alba Garrote, Naiara Vaamonde, Lucía Yáñez, Lara Yáñez e Cris Diz.\nAcudir a Riazor a animar ó equipo é máis sinxelo que nunca. Como vén sendo habitual, hai tres escenarios diferentes que se proceden a explicar.\nPrimeiramente, haberá 500 pases gratuitos dispoñibles para os abonados do Real Club Deportivo. Non existirá máis custo que o tempo adicado á xestión, a realizar mediante a seguinte ligazón de Cluber:\nAs persoas que apliquen esta posibilidade terán a obriga de presentar dous documentos nos aledaños do Pazo: o código QR proporcionado por Cluber e o carnet do Real Club Deportivo. Serán indispensables para acceder.\nO segundo escenario aplicarase ós socios do Deportivo Liceo, que deberán mostrar o QR do seu carnet dixital no momento da entrada. Será a medida habitual mentres se xestionen os pases físicos. Polo tanto, non será necesaria maior xestión.\nPor outra parte, o público xeral que desexe asistir ó encontro conta con entradas dispoñibles a un inmellorable prezo de 5€ cada unha. Adquiriranse de forma online mediante outro link de Cluber.\nUn partido de alta dificultade sempre require o maior apoio posible. Liceístas, agardámosvos no Pazo dos Deportes!\nDeportivo Liceo, Feminino, OK Liga, Previa, Telecable\nPrevDerbi coruñés na OK Prata\nCRÓNICA | Empate e gran imaxe (5-5)Next


A Xunta ratifica a nova regulación dos crematorios á que se opuxo o PP local en Pleno - Pontevedra Viva\nVenres 26 de Decembro, 2014 ás 14:52 do Venres 26 de Decembro, 2014\nA Xunta de Galicia ratificou este venres a nova regulación dos crematorios aprobada polo Pleno da Corporación de Pontevedra e sobre a que hai unha forte oposición veciñal na zona da Parda e San Amaro. Na votación plenaria só apoiaron a proposta os grupos municipais do BNG e do PSdeG e o Partido Popular opúxose. Os 'populares' galegos si a respaldan.\nA Consellería de Medio Ambiente Territorio e Infraestruturas ratificou, en concreto, o acordo plenario que aproba unha modificación puntual do Plan Xeral de Ordenación Urbana para regular o uso dos crematorios ao determinar que o contido e alcance da proposta municipal non incide sobre materias de competencia autonómica.\nA competencia para resolver sobre a aprobación definitiva dos plans xerais de ordenación municipal corresponde á Consellería de Medio Ambiente, Territorio e Infraestruturas. Segundo explican, a Xunta limitouse a comprobar a integridade documental do expediente e a secretaría xeral de Ordenación do Territorio e Urbanismo notificoulle este venres a resolución de conformidade ao Concello.\nDesta maneira recibe o respaldo definitivo a modificación do PXOU. Tras a notificación da orde, o Concello de Pontevedra deberá publicar no Boletín Oficial da Provincia a normativa íntegra contida na modificación puntual. Xa foi aprobada inicialmente polo Pleno o 28 de outubro de 2013, someteuse a información pública e o 17 de novembro de 2014 contestouse ás alegacións veciñais e aprobouse de xeito provisional.\nO novo regulamento ten como finalidade regular os crematorios como servizo público, engadíndoo aos usos e actividades previstos no PXOU actualmente en vigor. Na modificación aprobada, o uso crematorio establécese como prohibido no solo clasificado polo PXOU coma urbano ou núcleo rural, agás cando é complementario de cemiterios, tanto existentes ou novos. Tamén se admite en zonas industriais.\nEn todos os casos, a nova regulación establece a necesidade de manter unha distancia de 50 metros dende o límite da parcela na que se sitúe a edificación de crematorio, respecto daquelas parcelas destinadas a usos residenciais, terciarios ou equipamentos comunitarios excepto cemiterios, así coma dos lindes con concellos limítrofes.\nNo que se refire á compatibilidade deste uso co solo clasificado no PXOU coma non urbanizable ou rústico, permítese a implantación de crematorios no solo rústico de protección ordinaria, agropecuaria e forestal sempre que sexa compatible cos valores obxecto de protección, requirindo a tramitación dun Plan Especial de Infraestuturas e Dotacións.


A República - Wikipedia, a enciclopedia libre\nDe ser posible, sería mellor substituír este marcador por outro máis específico. (Desde marzo de 2011)\nFragmento da República de Platón; papiro atopado en Oxyrhynchus, Exipto.\narredor do -380\nA República (en grego: Περὶ πολιτείας Perì politeías, «Da constitución» ou simplemente Πολιτεία Politeía, «A Constitución») é un diálogo socrático de Platón, escrito aproximadamente no 360 a. C.. É un traballo influente na filosofía e na teoría política, e quizais o mellor traballo coñecido de Platón.\n3 Historia das edicións da República\n4 Análise da obra\n4.4 Libro IV\n4.5 Libro V\n4.6 Libro VI\n4.6.2 A intervención de Adimante\n4.6.3 O filósofo, o gardián da cidade\n4.6.4 Estudos e exercicios\n4.7 Libro VII\n4.8 Libro VIII\n4.9 Libro IX\n4.10 Libro X\n4.10.1 O desterro da poesía\n4.10.2 A inmortalidade da alma\nBusto de Platón, copia romana.\nA escena do diálogo é a casa de Polemarco no Pireo, un porto-cidade unido a Atenas polos Muros Longos. Sócrates non se afacía a ir fóra de Atenas con regularidade. O diálogo enteiro é relatado por Sócrates o día despois de que isto ocorrese en realidade - posiblemente con Timeo, Hermócrates, Critias, e outra persoa sen nome, pero esta interpretación é algo incerta.\nCéfalo, un fabricante de armas ancián; aparece só na introdución.\nTrasímaco, un sofista.\nPolemarco, fillo de Céfalo.\nClitofonte, o amigo de Trasímaco quen interrompe a discusión.\nCarmantides, outro fillo de Céfalo.\nHai tres personaxes silenciosos, os fillos de Céfalo: Lisias o orador e Eutidemo e Nicerato.\nHistoria das edicións da República[editar | editar a fonte]\nÉ unha das obras máis extensas de Platón. Na clasificación de Trasilo, ocupa o segundo lugar da oitava tetraloxía. O libro está dividido en dez partes; esta división, que non segue o curso natural da obra, posiblemente é debida a críticas de Alexandría.[Cómpre referencia] Segundo Cicéron (As Leis, II, 6), a República é o primeiro libro de filosofía política grega.\nPero Platón foi acusado de plaxio por Aristóxeno debido ás similitudes con Antilogikoi ou Peri politeias de Protágoras (Dióxenes, III, 37). Estes elementos mostrarían que os diferentes libros da República foron escritos en épocas diferentes. Parece así que a primeira e a décima entregas non pertencían ao plano primitivo da obra. Pero a unidade do conxunto parece contradicir esta tese.[Cómpre referencia]\nA República de Platón, 1713\nMentres visitan o Pireo con Glaucón, Polemarco pídelle a Sócrates que se una a el para unha celebración. Entón Sócrates pregúntalle a Céfalo, Polemarco e Trasímaco as súas definicións de xustiza. Céfalo define a xustiza como dar a cada un o que é debido. Polemarco di que a xustiza é "a arte de dar bondade ós amigos e maldade ós inimigos". Trasímaco á súa vez proclama "xustiza non é nada máis que o interese do máis forte". Sócrates desbarata as súas definicións e di que é o seu beneficio ser xusto e un inconveniente ser inxusto. O primeiro libro remata en aporía sobre a súa esencia.\nEste libro é esencial porque Platón pon na boca do seu irmán Adeimanto e Glaucón a mesma argumentación que a de Trasímaco. Platón quere por aí dar o máximo de forza e intentar refutar coa máxima claridade posible as posicións do sofista. Toda a República pode ata ser comprendida como unha resposta á argumentación que desenvolven os irmáns de Platón e como unha refutación da tese segundo a cal a inxustiza é preferible á xustiza. En efecto, os irmáns distinguen tres tipos de ben: o que gusta para o que é, o que se gusta só para as súas consecuencias, e o que gusta para o que é e para as súas consecuencias.\nEntón segundo a opinión pública, a xustiza formaría parte do segundo grupo. Son as honras que son investigados. Para desenvolver isto, demostran que cada ser tende a volverse inxusto, e que o home inventou a xustiza só porque algúns son incapaces de ser inxustos e sofren as malas accións da inxustiza doutros sen poder gozar diso de praceres.\nEste libro constitúe o principio da definición da xustiza na República de Estudo. Sócrates vaise de dúas ideas. Primeiro é necesario comprender o que é a xustiza na Cidade antes de comprender o que é no individuo. Fará falta pois para isto expor a natureza e as características da xustiza na Cidade ou máis exactamente mostrar o que é a xustiza nas Polis. Sócrates vai ademais a expor o nacemento da Cidade xusta no curso do que conveu chamar o "poleoxénese" (do grego polis, citando e sendo xénese, nacemento.\nNo curso desta exposición Sócrates negocia a educación que lles dá aos futuros gardiáns da Cidade ideal que, neste diálogo, Platón intenta establecer. É en primeiro lugar cuestión da censura da poesía. A representación tradicional de Hades como un lugar de sufrimentos debe ser evitado custe o que custe, porque non é " nin verdadeiramente nin útil para futuros guerreiros " (386b. Foi dito para este suxeito que os poetas serán rogados " de punza atopar malos que lles borrabamos " (387a. Máis xeralmente, a morte debe ser indiferente ao home que debe vivir libre e por conseguinte temer máis que toda a escravitude. Así, os pasos pasaxes de Iliade por exemplo, expondo os queixumes de Achille, deben ser censurados, porque mostran aos heroes en posturas indignas do home valente ao que debe crear a Cidade. A mentira debe ser prohibida na Cidade, e reservada para os xefes - facer o ben, evidentemente. Ademais, ao ser a temperanza unha das virtudes esenciais, non podemos deixar aos guerreiros gustar as riquezas, o alimento ou o viño - e hai que pois, aquí aínda, recorrer á censura. Está no final categoricamente prohibido mostrar unha debilidade calquera dos deuses ou dos heroes, que deben ser uns modelos para os homes. Tamén, non podemos tolerar aos que pretenden nos seus escritos que os inxustos sexan felices ao contrario das persoas xustas.\nVén logo un exame da forma dos discursos poéticos, que poden ser ou sexa totalmente ficticios, ou sexa realistas, ou aínda mesturar estes dous xéneros. Entón, na Cidade, cada home ten un papel único, ben determinado, a xogar, así non podemos deixar aos gardiáns ter afacerse a formas de imitacións, ou ata a mesturas con realismo (" porque non hai en absoluto na nosa casa de home dobre nin múltiple ", 397). Só o home honrado é necesario ser representado, baixo unha forma tan austera como posible, porque nesta Cidade, " apunta á utilidade " (398b)\nVén entón o estudo do xeito de cantar o texto poético, e do xeito de acompañalo. Para quedar coherente coas eleccións precedentes, non podemos aceptar unha harmonía lastimeira, e por conseguinte, os sós instrumentos útiles - e pois aceptados - na Cidade serán a lira e cítara, e aos campos, o syrinx. Con estas disposicións, ", sen percibirnos, purificamos a cidade onde, deseguido, diciamos entregada á blandura " (399d. Queda no *entanto proseguir neste sentido polo estudo dos ritmos, que deben ser propicios á vida ordenada e valente. Tal censura é estendida a todos os dominios artísticos e ata ao artesanado; non deben ser admitido así na Cidade como os que crearán belas cousas, porque necesariamente proveñen do Ben, e son así as únicas dignas.\nFinalmente aborda brevemente (arredor de 403a) o problema do amor, que debe, coa fin de ser verdadeiro, afastarse mentres sexa posible do amor sexual. Sócrates discute tanto a medicina e sobre o médico neste libro.\nO libro IV ten un significado totalmente particular porque negocia a natureza da xustiza no individuo. Segundo Adimante, os gardiáns non poden ser felices segundo o que precede. Contrariamente a outros individuos, non poden ter ningún proveito persoal. Segundo Sócrates, " a felicidade debe pertencer ao grao máis alto no estado enteiro ". Un estado xusto é un estado feliz? Trátase de facer posible a " parte de felicidade que corresponda a cada clase ". Riqueza e pobreza son elas ambas as prexudiciais. Hai que atopar o medio xusto.\nVolta con Glaucon ao problema da xustiza. (427 c) Enunciación das catro virtudes cardinais da Cidade: unha Cidade é perfectamente boa se é sabia, valente, amornada e xusta. A sabedoría apóiase no coñecemento e os consellos bos. " É polo que está na cabeza e manda, que un estado fundado segundo a natureza debe, en conxunto, ser sabio. " A coraxe concirne aos soldados: " mesmo é por unha partida que un estado é valente, pola razón para que nesta partida, posúa unha virtude limpa que salvagarda de modo constante o xuízo sobre as cousas que hai que temer e sobre a súa natureza, cousas e natureza das cousas que son o que a decretado o lexislador no curso da educación ". O respecto das leis debe permitir " a salvagardara da opinión crea pola lei, por medio da educación, concernindo ás mesmas cousas que teñen que temer e a súa natureza ". A temperanza é " unha sorte de arranxo ordenado. É unha mestría con respecto a certos praceres e desexos ". Si se trata, cun xeito certo, de ser máis forte que. Observación: está de alí para o Estado como para a alma: a mellor partida debe ter autoridade sobre a partida máis débil. Así o pequeno número, dominado polo pensamento debe guiar o gran número, que está dominado polos desexos. A temperanza é harmonía: desprégase sobre o Estado enteiro para aquel que houbese " identidade de opinión entre os que mandan e os que son mandados sobre o punto de saber cales son aqueles a quen o mando debe pertencer. " ? A temperanza debe atar sabedoría e coraxe. A xustiza " é o que confire sobre a temperanza, a coraxe e a sabedoría, a capacidade de producirse e garante a salvagardar da súa existencia ". A xustiza no individuo é comparable á xustiza nun Estado: " Entre un home xusto e un estado xusto, non haberá ningunha diferenza por informe á forma mesma da xustiza.\nA xustiza no individuo (433); análise do desexo (437) " cada desexo é desexo só de cada unha das cousas e naturalmente é o seu desexo; pero que o obxecto tivéseo como tal ou tal outra calidade, son alí circunstancias sobreañadidas. " Conflitos da alma: podemos considerar dúas funcións da alma: o un razoante, o outro irrazonable. A función razoante debe mandar á parte impetuosa. A función mediadora, ou temperanza, debe soster o partido da razón... A inxustiza é presentada como unha enfermidade da alma: é unha disensión que se eleva nas tres funcións. Non podemos dicir que é máis vantaxoso cometer a inxustiza. Os cinco modos de constitución política presentan os cinco modos posibles da alma.\nNeste libro, falamos tamén dunha mentira que a cidade podería facer crer no pobo co fin de que non se perda a perfección da cidade. Sería contado ao pobo que veñen da Terra, e que debese protexela coma se fose a súa nai. Ademais, como cada un vén da Terra, tería unha alma de ouro, de prata, ou de bronce: Gardián da cidade, Prata: Comerciante ou artesán, Bronce . E é enunciado que se un retoño de cobre ou de prata debese nacer dun gardián, debería ser devolto os seus, e á inversa se un retoño de prata ou de ouro nacese en casa dun cultivador, debía ser enviado entre os gardiáns.\nTrátase en primeiro lugar para os interlocutores, de examinarlles a natureza desta comunidade dos nenos e das mulleres destino aos gardiáns, da comunidade dos coidados para os que pertencen á idade intermediaria entre o nacemento e a educación (ata aproximadamente seis anos.) Os discursos precedentes estableceron que estes homes eran en certo xeito os "gardiáns dun rabaño". Da mesma xeito que as femias dos cans gardiáns fan moi en común con eles na medida das súas forzas que son máis débiles, as mulleres dos gardiáns deberán comportarse tamén. Xa que a cidade indiferentemente recorrerá aos homes e ás mulleres para as mesmas funcións, hai que darlles a mesma educación: música e ximnasia e formación ás prácticas guerreiras. Neste sentido, opóndose ás concepcións correntes, Sócrates afirma que as mulleres deben adestrarse espidas ao ximnasio, á equitación e ao porto das armas. Trátase entón de determinar tan por natureza, os homes e as mulleres poden practicar as mesmas actividades. foi definido máis alto, que na cidade cada un debería exercer as tarefas que lle conviñan con arranxo á súa natureza. Entón parece evidente que a natureza da muller non se confunde coa do home. Se a hipótese debe ser mantida por unha diferenza de natureza entre os homes e as mulleres, non pode ser soamente debido a unha diferenza de funcións. Se a diferenza debe absolutamente ser posta, absolutamente hai que fundalo, agora(de ouro) ata aquí esta diferenza de natureza permanece relativa e pode pois ser determinada só con relación a unha función específica. A diferenza de natureza entre os homes e as mulleres fúndase só sobre os dons naturais? Platón interrógase entón o talento natural; o don natural é asociado con don de aprender e de reter. No que ten facilidade o exercicio do pensamento domina as forzas do corpo. Non hai en realidade ocupación relativa á administración da cidade que pertencen a unha muller ou a un home debido ao seu sexo, os dons naturais son repartidos de xeito semellante en ambos os xéneros. Simplemente nestas actividades, a muller é un ser máis débil que un home. Existen pois unhas mulleres dotadas para exercer a actividade de gardián que hai que escoller para vivir en comunidade con homes do mesmo xénero. Instituír tal lei non é irrealizable xa que está conforme coa natureza.\nAdemais, esta lexislación verdadeiramente é a mellor para unha cidade, xa que é pon no poder aos homes mellores e as mulleres. " É o benéfico que é belo e o prexudicial que é feo ". Fai falta doutra banda, que estas mulleres sexan comúns a todos estes homes, e o que sexa de alí tamén para os nenos, co fin de que ningún saiba que é da súa descendencia e que non é ela. Terán en común as súas vivendas, as comidas, e non posuirán nada que todos non sexa tamén; xuntos agregaranse nos ximnasios o que en virtude dunha necesidade natural, os empurrará a unirse. Con todo non se trata de instituír prácticas impías, hai que pois dar ao matrimonio o carácter posible máis consagrado. Estes matrimonios efectuaranse entre os mellores como entre os máis mediocres, pero é impensable emparellar mediocre e o mellor. En efecto, a reprodución entre estes suxeitos de elites pretenden asegurar unha proxenitura apta que perpetúa a excelencia dos seus pais. Debemos considerar por iso que é cuestión aquí que dunha teoría simple eugéniste? Está permitido supor que o axuste achegados excelentes directamente non é a causa da excelencia da súa descendencia. Se se conecta outra vez este feito á teoría do metampsicose expresada no mito do panfilio Er, sería máis xusto falar de "predestinación platónica".\nEn efecto, almas que xa practicarían unha vida virtuosa no curso das súas existencias pasadas necesariamente tenderán a escoller unha nova existencia cuxo medio satisfai aos seus costumes excelentes. Para crear as condicións de reprodución desta elite, é necesario recorrer en interese do pobo ás mentiras e aos enganos. Para que os homes mellores e as mellores mulleres únanse entre eles haberá que apoiarse nun sistema de sorteos (no cal pódese ver como eco da distribución das sortes ás almas do mito de Er) falsificado " de modo que o home mediocre, logo de cada unión, devolva a sorte responsable, e non os dirixentes ". Os nenos dos que son excelentes serán conducidos preto de ama de cría nun lugar reservado da cidade. Deben ser procreados polos que alcanzaron a madurez (entre vinte e corenta anos para as mulleres, trinta e cincuenta e cinco anos para os homes). Logo deste período, os homes e as mulleres serán deixados libre de emparellarse con quen queren, a condición " de non mostrar xamais a luz de día, a un só froito do embarazo, se por ventura fora concibido ", con todo non poderán unirse, nin coa súa filla ou fillo, pai ou nai, pequenos(nenos)-nenos. Estes termos recobren un sentido (dirección) moi ancho, xa que nesta cidade onde é imposible saber quen é neno sobre quen, a partir do día cando un dous se fai o marido prometido, todos os nenos nacidos en dez meses seguintes son devanditos fillos e mozas, e os seus nenos, neto e neta.\nDespois este exposición, trátase para Platón a través da boca de Sócrates, de mostrar que esta constitución é mellor ben delas todas para a cidade: para unha cidade, a dor máis grande é o que a desgarra e a desmenuza, o ben máis grande o que lle asegura a unidade. Entón a expresión individual do pracer e da pena é o que desmiúza a cidade, cando algúns atopan motivos que se regocixan do que outros rexeitan. Ao contrario a expresión común do pracer e da pena vincula xuntos o conxunto dos cidadáns. Platón desenvolve unha comparación entre o individuo e a cidade, ambos os presentados como organismos unificados e suxeitos de praceres e de sufrimentos comúns.\nTrátase segundo G. Vlastos dunha homoloxía de estrutura que repousa no poder da razón para mandar a outras partes, é dicir ao alma e ao corpo. Tal cidade necesariamente ten boas leis. O que os cidadáns posuirán máis en común, é o que designarán como " o que me pertence ", e é porque posuirán en común que terán unha comunidade perfecta de pena e de pracer. Polo feito de que non posuirán nada en privado, serán exentos discordia e todas as disensións que destinan unha vida humana ordinaria.\nA educación guerreira dos nenos ocupa un sitio (praza) importante. Os nenos vigorosos serán levados aos campos (campañas) que teñen todas as posibilidades de ser vitoriosos, co fin de que poidan pola observación familiarizarse coas cousas da guerra e ser dinamizados polos exemplos de valentía e de coraxe que a tropa recompensa por unha serie de distincións: primeiro as coroas, logo a salvación do guerreiro da man dereita, logo unha recompensa de orde erótica, o bico, destinados a devolver aos guerreiros máis enérxicos. Aínda que o modelo da comunidade implica ás mulleres, o informe evocado é de orde homosexual. No marco do campo militar, o contacto sexual parece autorizado, o verbo philêsai que implica tanto o bico como o contacto sexual que é prohibido negarlle ao home vitorioso que o desexa. Os mortos serán honrados con grandes consideracións, Declarados pertencer á " raza de ouro " que, na ideoloxía fundadora, designa os gardiáns-dirixentes, a súa memoria piadosamente será venerada. Por outra banda, na súa concepción da guerra, Platón ataca de falsidade cos costumes da súa época: gregos non deberán posuír de escravos gregos inimigos, os mortos non deberán ser desposuídas, será prohibido devastar a terra e incendiar as casas. Só o pillaje da colleita será tolerado. En efecto, trátase de distinguir a guerra e a disensión. A guerra é un conflito entre estranxeiros, a disensión unha hostilidade entre achegados. Entón gregos son uns achegados (achegadas), e é impensable comportarse cara a achegados como cara a bárbaros.\nA última parte (partida) do libro procura determinar de que xeito esta constitución política pode vir de alí para existir. Platón comeza por distinguir a aplicación concreta (prâxin) o discurso teórico (léxeos) máis en condicións de coller a verdade que a práctica, unha posición que Sócrates recoñece de golpe ser discutible. En realidade, trátase dunha procura por aproximación, o ideal polo seu mesma esencia, pode ser realizado só de xeito aproximado; buscar como se pode achegarse ao modelo é o medio máis seguro para realizalo. Habería que por outra banda cambiar só unha soa cousa: conseguir facer coincidir poder política e filosofía. A institución desta nova realeza, que non é o goberno dun único senón é plural, está en rotura completa cos gobernos reais da época grega. A realeza dos reis-filósofos será a realeza da razón e exercitarase tan ben no corazón como na cidade. Sócrates e Glaucon van atarse a definir aos filósofos. Esta definición ábrese pola evocación do carácter erótico do temperamento filosófico, que pretende pór de relevo o desexo e o amor que ambos dirixe a actividade filosófica, o filósofo " posuído polo desexo de sabedoría  gusta o espectáculo da verdade ". Sócrates explica entón o que entende por esta última expresión. Ao sendo o belo o contrario do feo, trátase de dúas cousas diferentes que son cada unha un.\nDe todas as formas podemos dicir a mesma cousa, cada unha parece múltiple porque manifesta por todas partes en comunidade coas accións e os corpos. Neste sentido hai que distinguir aos que aprecian as belas cousas e as que proban o belo en si, ao ser raros estes últimos. O que pensa que o belo en si é algo real, ese vive no estado da véspera. O seu pensamento é coñecemento porque é pensada en alguén que coñeza. O coñecemento establécese sobre o que está e o non coñecemento sobre o que non é. A opinión relaciónase cunha cousa que é diferente da do saber. As capacidades constitúen un certo xénero de ser graza ás cales podemos eu mesmo o que podemos. Unha capacidade que se relaciona con mesmo obxecto e que efectúa o mesmo resultado chámoo a mesma capacidade. O coñecemento e a opinión son unhas capacidades diferentes porque o que é infalible non é idéntico ao que non é el. Se é o que é quen é coñecido, entón o que é opinado é outro que o que é. Con todo o que é opinado non se confunde co que non é que se remite á ignorancia. A opinión atópase entón entre a ignorancia e o coñecemento. Os que teñen afecto a cousas sen coñecerlles en si son pois unhas persoas suxeitos á opinión, os que teñen a afección (afecto) como isto ata que de alí cada cousa é, hai que chamarlles amigos (queridos) da sabedoría, filosofar.\nLibro VI[editar | editar a fonte]\nSituación: Sócrates e Glaucon acaban un entretemento que tivo para obxecto a distinción do filósofo do que non é el. En cal fin? Fin: o filósofo aparece como o que é apto para velar sobre as leis da cidade, é dicir, a ser o gardián da cidade. Complemento do entretemento precedente: o filósofo natural ou as 4 virtudes do filósofo.\nA intervención de Adimante[editar | editar a fonte]\nI) L' obxección de Adimante: - expresión da confusión probada(experimentada) polos que se manteñen con Sócrates, cada vez que se perciben que a opinión os(as) extraviou; - exposición do problema no que os(as) ocupa: 1 °) a opinión: os filósofos dos que Sócrates encomia as virtudes son raros, xa que se volven ou sexa depravados, ou sexa inútiles; 2 °) o problema: como pode ser útil un filósofo inútil para a cidade na cidade? A resposta de Sócrates ao problema da inutilidade do filósofo pola imaxe da embarcación: - Sócrates xustifica a utilización deste procedemento como que é o único que pode defender aos sabios que sofren os tratamentos máis duros polo Estado; - limado da embarcación permite unha comparación: o Estado funciona de xeito análogo ao funcionamento da embarcación; - a ignorancia, o baleiro de saber, exclúe de golpe o saber xa que o ignorante non sabe que o saber existe: desde este punto de vista, o saber é inútil. " Desta inutilidade os que non empregan aos sabios son a causa, e non os sabios mesmos " a resposta de Sócrates ao problema da perversidade dos filósofos: - principio das degradacións das virtudes: 1 °) Punto de partida: o filósofo natural ou as virtudes do " home nobre e bo " 2 °) Principio: as virtudes desenvólvense segundo o medio no cal o filósofo é mergullado 3 °) A corrupción das virtudes é correlativa deste principio. - causa da corrupción das virtudes:1 °) O pobo non é filósofo: non lle gusta a verdade e corrompe a sabedoría; " é necesario que os filósofos sexan censurados por [o pobo] " " os elementos que compón ao filósofo natural, cando son estragados(mequeiros) por unha mala educación, fano perder en certo xeito a súa vocación " 2 °) A causa da corrupción non é a filosofía, senón a educación do que posúe as virtudes do filósofo "Xaque"(Fracaso) natural da obxección de Adimante: Sócrates responde ao problema posto por Adimante, facendo un raciocinio ao cal, unha vez máis, " ninguén sabería opor nada " - ao fin do entretemento, a opinión producida por Adimante aparece " como un erro groso, toda contrario a aquel quen se concedeu ao principio ": en efecto, Sócrates ten a opinión para verdadeira, pensa nesta base e trae a Adimante a admitir o alcance do filósofo natural na cidade. - por " temor de obxeccións ", un punto foi desenvolvido. Agora que Adimante reconciliouse con pensamento de Sócrates, Sócrates vai poder abordar este punto.\nO filósofo, o gardián da cidade[editar | editar a fonte]\nSituación hoxe (na época de Sócrates): Os filósofos están de mozos que non proseguiron os seus estudos máis aló da dialéctica; - como Sócrates contempla o que faría falta sexa: preparar aos mozos para " servir a filosofía "; - como convencer o pobo: a opinión pode cambiar polos consellos prodigados polo lexislador (neste caso aquí, Adimante)\nEstudos e exercicios[editar | editar a fonte]\nA formación dos gardiáns - Condición previa: o amor da cidade; - os filósofos teñen a experiencia(experimento) dos praceres e das dores e saben perseguir a súa colecta(procura) da inmutable e da verdade; - nesta parte do diálogo, Sócrates analiza as premisas do entretemento.\nA comparación con Sol - Comparación do ollo con sol, respecto dos obxectos sensibles como respecto ao alma coa idea do ben respecto da verdade. - a idea do ben é o principio da ciencia e da verdade, como o sol é o principio do conocible. - é na parte do diálogo que é exposta a liña dividida, como a clasificación das ordes do saber, do visible ao intelixible, da escuridade ao sol pola elevación da alma cara á idea do ben.\nLibro VII[editar | editar a fonte]\nE no libro no que se atopa o mito da caverna. Nesta alegoría, presenta a ensinanza que debe ser dispensada ó filósofo e a dificultade que existe nas relacións entre estudantes e profesores. Represéntate de maneira que velaquí o estado da nosa natureza respecto da instrución e respecto da ignorancia.\nFai conducir por Sócrates, con Glaucon como interlocutor, unha reflexión sobre:\n- O que cada un cre que cada un sabe - relación ás crenzas, aos valores, ás certezas e as conviccións - a dificultade en cambiar cun xeito de concibir as cousas - a relación ao descubrimento - a resistencia ao cambio de punto de vista - o que cada un sabe que sabe - o que cada un sabe que non sabe - o que cada un non sabe que sabe - o que cada un non sabe que non sabe, que cre que el sabe ou non A intervención do filósofo, o práctico facultativo da maiéutica, non é neste caso sen risco cando debe facer fronte ao conxunto dunha cidade, xa que a reacción dos grupos nisto dominios é ser pechada ás ideas démystificatrices (posición dos presos nunha cova quen consideran que o deles que volvería cun mellor coñecemento da xente real padecería de tolemia e se chegaba a sementar a confusión en canto á realidade, sería exposto a risco de estar matado se podían telo nas súas mans, que cres que farían? O mito da caverna é certamente unha herdanza do ensino pitagórica que pretende liberar ás persoas das crenzas que foron inculcadas desde décadas, ata milenarios de credulidade en todos os dominios que podían ser achegados de xeito científico.\nLibro VIII[editar | editar a fonte]\nSócrates e Adimante van agora a facer o exame dos diferentes tipos de sistema político. Ademais do réxime ideal que describen, nomeado aristocracia, hai un timocratie ou timarchie (réxime de Creta e de Lacédémone), a oligarquía, a democracia e a tiranía. Van analizar cada réxime en particular, e a mostrar como se pasa dun a outro. En primeiro lugar, o timarchie. Sócrates prevé que, naturalmente, a súa aristocracia acabará por cooromperse, degradarse, perder da súa unidade. Entón, as " razas de ferro e de bronce ", os artesáns, van a por a riqueza, o que vai traer a creación da propiedade privada. Este modo de funcionamento político difire da aristocracia polo feito de que o poder non será dado aos sabios. Ademais, os cidadáns serán incitados máis a guerrear, e buscan o proveito. Esta constitución é " unha mestura completa do ben e da dor(o mal) " (548c. O cidadán será máis arrogante, brutal cara aos escravos e doce cara aos homes libres.\nEste réxime vólvese oligárquico cando, por mor dunha procura éffreinée do proveito, unha pequena parte(partida) da poboación vólvese moi rica mentres que a outra se pauperice radicalmente. Desde o momento que os habitantes da cidade deciden que só os máis ricos poderán participar nos asuntos públicos, hai oligarquía (de grego ??????, pouco). Desde logo, os ricos establecen a súa constitución pola forza. Ademais de que os máis ricos están considerados sen razón como os máis hábiles que hai que gobernar, o principal defecto desta cidade é a súa división interna: " unha cidade dos ricos, unha cidade dos pobres, vivindo no mesmo lugar e conspirando constantemente uns contra outros. " (551d. O cidadán, en canto a el, preséntase baixo un día respectable, pero busca ao fondo só a riqueza. Os pobres observan moi rapidamente que os ricos son iso " só por mor da covardía dos pobres " (556d. Deciden pois botalos ou desposuílos, e constrúen un réxime democrático. Este réxime favorece a liberdade e a igualdade, " o poder de facer todo o que se quere " (557b. Non hai ningunha obrigación: o que é hábil para obedecer ao temón faille só se lle quere, a guerra e a paz son concluídas só segundo a opinión dos cidadáns. Sócrates ata fala de criminais que non serían perseguidos e pasearíanse totalmente en liberdade na cidade (558c. Calquera pode facer calquera cousa, non hai ningunha especialización. O cidadán ocúpase de satisfacer os seus praceres non necesarios, lánzase de cando en cando á política cando a envexa o toma. Está na imaxe da cidade: fai o que lle gusta, o que o divirte.\nA liberdade e a igualdade arrastran confusión, os nenos non respectan máis aos seus parentes(pais) (562d. Asistimos a unha división da cidade en tres clases: as persoas preguiceiras que pasan os seus tempos de ocuparse de asuntos públicos, os que souberon sacar partido da liberdade de comerciar e enriquecéronse, e os traballadores que non se ocupan de asuntos políticos. Este último grupo é os máis numerosos. No medio da anarquía que se instala, o tirano vai aparecer, presentándose en primeiro lugar como un protector. Sentíndose sostido pola masa, e o poder que se lle sobe á cabeza, asegúrase o sostén da clase media prometendo volver distribuír as riquezas no seu favor. Axudado polo pobo, pregúntalle a gardas do corpo. " Clama que non é un tirano, difúndese en promesas, tan ben en privado como en público, exime á xente das súas débedas, e vólvelles a distribuír a terra ao pobo e aos do seu cerco, e a eles todos móstrase agradable e chea de dozura. " (566). Logo, provoca guerras, para que os cidadáns necesiten a un xefe. Nestas guerras, arránxase(ponse de acordo) para que os que morren sexan os que alimentan máis ideas de liberdade. É só logo que será recoñecido como tirano. Pero o medo de morrer e o diñeiro acougan aos que poderían derrubalo.\nLibro IX[editar | editar a fonte]\nHai que agora examinar o carácter do home tiránico mesmo. É corrompido, busca sen cesar os praceres de toda clase, en detrimento dos seus pais e en detrimento dos seus nenos se é necesario. Está sometido á " tiranía de Eros ". Tamén é máis miserable homes. Paradoxalmente, non é libre, senón escravo das súas paixóns. Sócrates decide logo recapitular. Os homes estarán o máis feliz en aristocracia, canto menos de alí timocratie, menos en oligarquía etcétera coa democracia e a tiranía.\nSegundo el, hai tres partes no corazón: a parte racional ou o intelecto ???(?), a parte que busca a valentía e as honras ????(?), e a parte de abaixo ???????(?), que busca só o goce. É coma se o home era unha criatura formado por un home, por un león, e por unha criatura horrible polimorfa (polimorfo porque o home ten varios desexos, a miúdo contraditorio). O sabio soubo afirmar a superioridade do home, procurando de adormentar outras partes . É o home da cidade ideal Os cidadáns doutros réximes espertaron, ao contrario, as partes animais. El son pois unha vida desordenada, e non serán felices.\nSócrates aínda insiste nun punto: o filósofo o está mellor colocado para xulgar do que fai verdadeiramente feliz. En efecto, " os raciocinios son o instrumento por excelencia do filósofo " (582d: é o mellor para xulgar. Ademais, todos os homes están sometidos a desexos necesarios das partes animais, eles todos deben satisfacerlles. Entón, o filósofo ten unha experiencia do que pode achegar o pracer que vén partes(partidas) animais. En cambio, outros homes xamais trataron de reflexionar, non teñen pois ningunha idea da satisfacción que puidese achegar a contemplación da verdade. Só o filósofo é apto para comparar as diferentes tipos de praceres, xa que coñeceu eles todos. Lle o está mellor colocado para saber como ser feliz.\nPero, esta cidade pasará un día? " Existe pode ser un modelo no ceo para o que desexa contemplalo e, segundo esta contemplación, consagrarse a mesmo cimentos. Que esta cidade exista en algures, ou aínda teña que vir, isto non fai por outra banda ningunha diferenza, porque este home realizaría só o que pertence a esta cidade, e a ninguén máis. " (592b. Acabando ao Libro VIII sobre un ton que pode parecer optimista, Sócrates deixa perfilarse a través do seu discurso a teoría de ?????, a Teoría das Formas platónica.\nLibro X[editar | editar a fonte]\nO desterro da poesía[editar | editar a fonte]\nA poesía imitativa debe absolutamente ser rexeitada porque deforma o espírito do auditorio. Existen numerosos obxectos, pero existe só unha forma por obxecto. O obxecto é imitación da forma. O artesán non produce ao ser senón algo que se pareza ao ser. O obxecto fabricado é escuro con relación á verdade que é a forma. O creador natural produce a forma, o artesán produce un obxecto inspirándose na forma, o pintor imita o obxecto tal, como aparece. A pintura é pois unha imitación da aparencia e non da verdade. A arte da imitación é moito afastada da verdade, por esta razón pode dar forma a toda cousa, alcanza só unha pequena parte que mesma é un simulacro. Oímos a persoas que pretenden que os poetas tráxicos coñezan todas as artes, todas cousas humanas que se remiten á virtude e ao vicio. Isto é verdade? Se alguén puidese producir o obxecto que hai que imitar e o simulacro, non consagraría a súa vida ao simulacro. Entón os poetas, Homero en primeiro lugar son incapaces de producir o obxecto (Homero xamais foi lexislador nin xefe de guerra), son pois só imitadores que non alcanzan a verdade. O encanto da poesía resulta de ornamentos de palabras, que pretenden imitar o obxecto escollido como suxeito. O imitador non ten o coñecemento das cousas que imita, imitará o que parece bell ao gran número.\nA imitación é só unha actividade pueril privada de seriedade. A arte apóiase na vulnerabilidade da nosa natureza que nos empuxa a deixarnos enganar por ilusións de ópticas. É o principio da razón que reside no corazón que dirixe o xuízo verdadeiro. O que emite o xuízo no corazón sen preocuparse da medida non sabería ser idéntico ao que se preocupa da medida. O principio que se funda sobre a medida é o mellor da alma. Toda arte de imitación mantén pois unha relación co que el alí de ser menos válido en nós. O poeta imitador naturalmente non é levado cara ao principio racional da alma, refírese ao carácter variable e irascible que é máis fácil imitar. Halaga (agrada) a parte (partida) da alma humana que é privada de reflexión, introduce unha constitución política mala -> debe ser desterrado pola cidade. Pero a queixa máis importante o mal que a poesía lle pode causar á xente de valor.\nEscoitando a Homero que canta as desgrazas dos heroes, experimentan do pracer e bótanse a compartir o seu sufrimento, entón para que en situación efectiva aguanten sen dicir esta boca é miña como o quere o seu estatuto de homes. Exercendo a alma á piedade, os poetas abrandano. O mesmo argumento ten que empregar con cómico. Escoitando ao teatro e ríndose dun pitrerie que tería vergoña de dicir ao home debilita a súa dignidade en situación efectiva ata o punto de non darse conta que se fai un fabricador de farsas. Os himnos aos deuses, os eloxios da xente virtuosa serán a soa poesía admitida na cidade. A poesía lírica e épica serán desterrados co fin de preservar o reinado da razón a menos que poidan producir probas da súa utilidade.\nA inmortalidade da alma[editar | editar a fonte]\nO décimo libro da República termínase polo mito de Er de Pamphylie, destinado a manter(entreter) entre os oíntes a fe na inmortalidade da alma, co fin de salvalos do decaemento conectándoos outra vez á filosofía. Er era orixinario de Pamphylie e tiña para pai Arménios. Foi reencontrado morto logo dunha batalla pero volveu á vida sobre o bucher funerario porque recibiu a orde dos xuíces supremos de ser o " mensaxeiro de máis alá ". Así, Er renait para contarlles a súa experiencia do outro mundo ás viventes facéndolles unha descrición da viaxe das almas. Dá o medio de aforar as almas con arranxo a eles accións e ofrece en exemplo a sorte que debeu sufrir Ardiée o Grande, precipitou ao Tártaro para as súas faltas. Logo de recibir o seu debido durante mil anos (o xusto merecerá un tratamento xusto e o inxusto unha pasaxe de mil anos ao tártaro), os viaxeiros son chamados a marchar á planicie de Léthé durante doce días. Ao cabo desta peregrinación, acaban diante da luz celeste e no fuso de Necesidade. De aí, as almas podían contemplar a luz brillante. Este fuso repousaba nos xeonllos da súa propietaria. Apreciado por ela, repousan os muarés, estas tres mulleres séntanse sobre tronos, Lachesis, a Clotho e Atropos, e que canta os tempos (pasados, presentes e futuros) e tocaba o fuso. As almas deberon colocarse en liña para escoller a súa existencia.\nDebían escoller nunha multitude de opcións, tan humanas como animais. Er describe a teima horrible das almas que escollen condicións "lamentables, ridículas e estrañas". Esta xente faise uns tiranos. Estes últimos, sendo considerado como incurables na súa crueldade, sofren a tortura ao tártaro durante a eternidade. Lachésis dálle logo a cada un a un demo (neste libro os demos non están considerados como malos; son de feito gardiáns da nosa alma). Este demo axúdanos a cumprir a nosa elección de vida. A última etapa antes de reencarnarse é ir ao río Amélès, para beber a súa auga. Isto ten por resultado de quitar a memoria da xente. Así, ao nacemento, ninguén sospeita o que pasou na altura máis aló. Platón conclúa afirmando que o feito de ensinar este mito e de crelo permítelle a quenquera querer facer a xustiza de todos os xeitos con socorro da razón. E así é como atoparemos felicidade e éxito na nosa vida.\nTraído desde «https://gl.wikipedia.org/w/index.php?title=A_República&oldid=6009897»\nAtención desde marzo de 2011\nA última edición desta páxina foi o 6 de marzo de 2022 ás 22:45.


Comeza un curso con recortes e ilusión - Cabana - Que pasa na costa\nComeza un curso con recortes e ilusión\nCabana Costa da Morte conselleria educacion educación recortes\nHoxe é o primeiro día de cole. Alá van milleiros de pequenos, coas súas novas (ou recicladas dos seus irmáns maiores) mochilas cargadas de ilusión. I é que comezar un novo curso supón unha morea de cousas para todos, pequenos e familiares.\nPero este curso, ademais de ilusión, chega cargado de recortes. E senón que llo digan á meirande parte dos centros educativos da bisbarra, que sofren as novas medidas da Xunta en materia de "aforro". É dicir, que os coles da zona teñen este ano unha media de 2-3 profesores menos que o curso pasado, como acontece en Malpica ou en Corme, por poñer dous de tantos exemplos. O problema é o de sempre, o perxudicado sempre é o alumno e a educación.\nAnimamos aos mestres das escolas e institutos da bisbarra que nos envíen as súas impresións sobre a situación neste novo curso. Estamos agardándoas en [email protected] ou a través do noso Facebook.\nUn comezo de festa\nSen embargo hai onde comezan o curso cunha festa, como na Casa dos Títeres de Cabana de Bergantiños. O pasado venres, 27 nenos e nenas (de Cabana, Ponteceso, Laxe e mesmo Vimianzo) acompañados por seus pais, irmáis e avós acodiron á festa de apertura do curso da Escola Infantil Municipal de Cabana de Bergantiños comezou o seu novo curso cunha festa titiriteira, que xa sabemos que leva como nome A Casa dos Títeres en honra ó título dunha obra da súa madriña, a cubana-galega Anisia Miranda.\nSegundo nos contan dende Cabana, o ano promete ser altamente divertido na Casa dos Títeres xa que ademais de xogos didácticos poderán degustar o amplo e variado abano de menús de tempada que lles prepara a cociñeira Marina Beizana. Os asistentes poden realizar nesta escola catro comidas ó día: almorzo, media mañá, xantar e merenda.\nA Xunta axuda a reformar a Escola dos Muíños.\nNota de prensa e foto do Departamento de Servizos Sociais do Concello de Cabana.\nA Deputación busca a mellor réplica de Dombate


Un 3,6% dos alimentos frescos da UE conteñen máis restos de pesticidas dos permitidos | Consumer\nUn 3,6% dos alimentos frescos da UE conteñen máis restos de pesticidas dos permitidos\nData de publicación: Domingo, 22 de Xuño de 2003\nUn estudo da Oficina Alimentaria da Comisión Europea revela que un 3,6% dos alimentos frescos que se venden na Unión conteñen máis restos de pesticidas dos permitidos. Os alimentos onde máis restos se atoparon son uvas, fresas, leitugas e tomates. En todos eles os límites excedían aos permitidos pola normativa comunitaria.\nEste traballo conclúe que Holanda é o país onde se atoparon niveis máis altos destes residuos nos alimentos frescos, seguido de Francia e Bélxica. En concreto, máis dun 9% das froitas e hortalizas que se venden en comercios de Holanda conteñen restos de pesticidas superiores aos límites máximos permitidos.\nA pesar de que se permite o uso, en alimentos frescos, de pesticidas para previr pragas e enfermidades, especialmente en froitas e hortalizas, establecéronse valores máximos que non se poden transgredir. A maioría destas normas baséanse no consumo medio dun adulto, polo que non son aplicables para nenos, e aínda se descoñecen algúns dos efectos dos pesticidas. En ocasións en que algunhas persoas sofren diarreas ou dores de cabeza, a posibilidade de que a contaminación sexa producida por pesticidas non debe descartarse.\nalimentos pesticidas-gl restos


Próximas Actividades Sistema Gándara, Cantabria - Club Alpino Ourensán\nSistema Gándara, Cantabria\n1 Novembro 2018 - 4 Novembro 2018\n« Cova Melluque\nSendeirismo por Gredos e Galayos »\nComeza: 1 Novembro\nFinaliza: 4 Novembro\nO Sistema da Gándara sitúase na provincia de Cantabria, concretamente unha das multiples entradas ao sistema está próxima ao nacimente do Río Asón, actualemte o seu desenrrolo excedo os 130 Kms e os seus -815 mts de desnivel, convirten a este sistema nun dos de maior lonxitude de España.…\nO Sistema da Gándara sitúase na provincia de Cantabria, concretamente unha das multiples entradas ao sistema está próxima ao nacimente do Río Asón, actualemte o seu desenrrolo excedo os 130 Kms e os seus -815 mts de desnivel, convirten a este sistema nun dos de maior lonxitude de España.\nDescripción de parte do percorrido pinchar eiqui.\nVenres 26 de outubro mediante o correo [email protected]\nMércores 24 de outubro no local do club ou por teléfono en horario de apertura\nDebido a que é preciso solicitar un permiso e imprescindible indicar nome, DNI, e tipo de licenza.\nImportante: Se te inscribes por correo solicitase informar de se estás disposto/a a levar vehículo propio, prazas e cidade de saída, así como se se precisa material e que noites precisas aloxamento\nComezo(lugar, hora…): Dia 1 de novembro ás 8:00 am Cafeteria Lux nas Lagoas Frente o Campus Universitario.\nDesprazamento: O desprazamento realizarase en coches particulares, aproximadamente 6 horas ata cantabria, sin contar paradas.\nMaterial recomendado: funda ou mono exterior, botas, luvas, casco con iluminación eléctrica e baterías de reposto, manta térmica, roupa térmica interior. Saco de durmir, esterilla, material de aseo persoal . E comida e auga para todo o fin de semana.\nPernocta: Por conta de cada participante, nas inmediacions exite unha gran variedade de aloxamentos.\nÉ imprescindible licenza federativa que cubra a espeleoloxía.\nCondicións dos participantes: Cada un dos participantes deberá ser autónomo en técnicas de progresión vertical así como ter feito o curso de iniciación de espeleoloxía pola federación galega. Posto que vai ser unha actividade de varios dias, existe a posibilidade de ter que vivaquear dentro da cavidade xa que o recorrido é de aproxiamdamente duns 11 Km de galerias e dificultades.\nA aproximación á cavidade non presenta dificultade, de aproximadamente 150 metros dende os vehiculos.\nRegreso o día 4 pola tarde.


Showcooking con Pemento do Couto en Bido Restaurante (A Coruña)\n2017Festa do Pemento do Couto\nO obxectivo desta presentación, dirixida polo chef Xoán Crujeiras e organizada polo Concello de Narón, é difundir a idoneidade deste vexetal na preparación de pratos innovadores.\nCo fin de achegar aos profesionais da gastronomía e ao público en xeral as cualidades excepcionais do Pemento do Couto, recoñecida coa Indicacion Xeográfica Protexida, o Concello de Narón en colaboración co chef Xoán Crujeiras (Grupo Nove), celebrou un showcooking en Bido Restaurante no que se presentaron varias elaboracións a base deste vexetal.\nO acto contou cos medios de comunicación, blogueiros e expertos gastronómicos convidados, así como con Pablo Villamar, concelleiro de Promoción Económica de Narón, e José Manuel Castro Leirachá, director xerente da Cooperativa do Campo Galego O Val-Narón, entidade que aglutina aos produtores que cultivan esta hortaliza, ante os que o chef Xoán Crujeiras (propietario do establecemento) amosou o uso do Pemento do Couto na cociña de vangarda, cunha demostración culinaria en tempo real.\nEntre as creacións que se presentaron están “Pisco Sour con Pemento do Couto”, un cóctel preparado con pisco (un tipo de augardente de uvas típico de Chile e Perú) e zume de limón. A denominación provén da unión das palabras «pisco» e «sour» (en referencia á familia de cócteles que utilizan limón como parte da súa receita); tamén haberá “Vieira marinada e granizado de Pemento do Couto e cilantro”, entre outras delicias.


"CICLO DE CHARLAS SOBRE TECNOLOXÍA, LIDERADO E INTELIXENCIA EMOCIONAL"\nCharla de Emilio Duró: 27 de maio de 18.00 a 20.00. Sede da Escola Galega de Administración Pública (EGAP) situada na Rúa de Madrid, 2-4, de Santiago de Compostela\nCharla de Enrique Dans: 10 de xuño de 18.00 a 20.00. Lugar sen confirmar, pero será en Santiago de Compostela.\nCharla de Luis Huete: 18 de xuño de 11.00 a 13.00. Sede da Escola Galega de Administración Pública (EGAP) situada na Rúa de Madrid, 2-4, de Santiago de Compostela\nEn todos os casos a inscrición realizarase mediante formulario web.\nPara os/as membros colexiados/as e precolexiados/as a inscrición será efectiva unha vez enviado o formulario de inscrición.\nA inscrición proporciona o dereito de asistencia ás charlas, pero non obrigará ao colexio a devolver o importe ingresado no caso da non asistencia dunha persoa admitida.\nMembros colexiados/as e precolexiados/as do CPEIG:\nNON colexiados/as (*) ou precolexiados/as (**) que acepten compromiso de colexiación/precolexiación:\nNON colexiados/as e non precolexiados/as:\n1.Para a asistencia á charla será precisa a identificación por medio de DNI.\n2.Aquelas persoas non colexiadas que asumisen o compromiso de colexiación deberán presentar na primeira sesión do curso a documentación esixida para a colexiación.\n3.Aquelas persoas non precolexiadas que asumisen o compromiso de precolexiación deberán presentar na primeira sesión do curso a documentación esixida para a precolexiación.\nMáis información en: http://www.cpeig.org/portal/node/1134


O campión de inverno está en Guitiriz - Futbolinlugo\nEstá sendo un inverno atípico. Aínda que oficialmente levemos dúas semanas con el, é ben sabido pola cultura popular que o inverno comeza moito antes: cando as noites chegan a media tarde e cando o día tarda en espertar. O deste ano está sendo, ata o momento, un período de poucas choivas e marcado por unha seca que semella comeza a ir a menos. Por iso, este ano o “título” de campión de inverno non o leva ningún factor meteorolóxico, pero si se atopa nun lugar que serve como referencia para analizar o tempo que vai, Guitiriz. Alí, está unha das estacións meteorolóxicas encargadas de marcar os datos do tempo e serve como referencia á comarca da Terra Chá. Non sabemos se nos seus datos deste inverno, inclúe o equipo de fútbol da vila que se emerxeu como o gran dominador da Segunda Galicia grupo norte no primeiro tramo da competición.\nA falta dunha xornada para rematala primeira volta, o conxunto adestrado por Delfín Romero avantaxa en seis puntos ao seu inmediato perseguidor, o Pol; tamén situado nos postos de ascenso directo á Primeira Galicia. “As sensacións son moi boas, estando aí arriba sempre son. O xogo do equipo está sendo bo e contamos cun gran grupo humano. Baixamos un pouquiño nos derradeiros partidos do ano, cústanos máis marcar, pero seguimos sacando os partidos adiante”, comenta orgulloso o adestrador.\nColleron o liderado na cuarta xornada e dende aquela non o soltaron. Son, xunto co Sober da Terceira Galicia, o único equipo imbatido do fútbol lucense no que vai de campaña. Gañaron once encontros e só empataron tres. A chave deste bo inicio está clara para Delfín: “A implicación dos xogadores. O grupo humano, non hai unha discusión nin un problema. Os que fan os equipos son os xogadores“. A temporada pasada o grupo guitiricense xa estivo loitando polo ascenso ata as últimas xornadas e este ano co equipo que había o seu preparador tamén contaba con estar arriba: “Sabíase que había bo equipo, coa incoporación tamén de Javi ´Tanketín´ que xogaba en Terceira. O ano pasado xa dera moi bo rendemento. Non contaba que saíran os resultados que están saíndo, pero si que iamos estar intentando estar cos cinco ou seis primeiros clasificados“.\nAgora comeza o ano 2018 e a próxima fin de semana prodúcese o retorno a competición, con 16 xornadas por diante o pensamento de Delfín Romero está claro: “Agora que estamos aí, si que é un obxectivo seguir aí. Sería unha pena perder esa situación“. Non obstante, por detrás os demais clubes tamén tentarán apretar a clasificación ata o final. “O nivel dos outros equipos aumentou moitísimo este ano. Hai que ver o Pol o que fichou, o Cabreiros ten moi bo equipo, tamén o Folgueiro… O equipo do Vicedo foi o que máis me chamou a atención, de feito, marca moitísimos goles. De medio campo para arriba ten un equipazo”, apunta o técnico do equipo guitiricense.\nPara comezalo ano haberá cita co Alfoz no Suso Cruz, onte están contando co apoio dunha afección ilusionada. “Co parón hai equipos que se resetean e van a mellor e outros que afloxan. Para os equipos que van ben non son bos os paróns porque son ós únicos os que que lles pode ir peor. Esperemos que non no noso caso”. Que chova o que queira, porque, este ano, o campión de inverno xa é seguro que vai ser a SD Guitiriz.


Está en: Inicio Fosas de San Xián A mostra "Atopados" no IES Ricardo Mella (Vigo).\nXoves, 22 Novembro 2012 00:33\n"Na casa a veces comentáronme algo, mais coido que pasou fai moito tempo". " Non me creo que castigaran a xente por pertencer a outro partido político". " Eu nunca souben tal cousa". Estes son algúns dos comentarios que alumnos do IES Ricardo Mella fixeron aos profesores ao contemplar a mostra "Atopados", que dende principios de novembro está exposta no devandito centro.\nComposta de 11 ploters explicativos, "Atopados" informa da investigación histórica, a escavación arqueolóxica e a identificación anatómico-forense e xenética dos cadáveres exhumados nas dúas fosas de San Xián, O Rosal, en abril de 2009 polo IEM en colaboración coa Unidade de Antropoloxía Forense do Instituto de Medicina Legal de Santiago.


puntoGAL: un país de seu na Rede - SOCIAL - Sermos Galiza - Diario de intereses galegos\nX. M. Pinheiro 13 Xuño 2017 07:15 h.\nActo de Punto Gal para presentar Pioneiros.\nUn total de 93 webs xa operan co dominio .gal, unha cifra que se espera que a partir de decembro sexa de milleiros. Oito anos de traballo e compromiso deron os seus froitos: Galiza con existencia propia no mundo das redes.\nO 25 de xullo comezaron a funcionar na rede os primeiros 93 enderezos baixo o dominio .gal logrando, como define Manuel González (presidente da asociación puntoGAL), "algo tan importante como que neste medio revolucionario que condiciona as nosas vidas, Galiza teña un carné de identidade, que a lingua galega teña visibilidade”. Tras oito anos de traballo, de perseverancia e de compromiso, o noso país tiña dominio de seu nas redes. Mais o mellor, como din desde puntoGAL, "está por vir". Será a partir de decembro a Fase Aberta, na que todo o público poderá acceder ao dominio .gal sen máis restricións.\nA travesía que fixo posíbel que Galiza tivese dominio propio comezou hai máis de oito anos, en xuño de 2006 coa creación da Asociación puntoGAL. Un colectivo que naceu ao ronsel do éxito do .cat. En setembro de 2005 a ICANN (acrónimo de Internet Corporation for Assigned Names and Numbers, entidade sen fins lucrativos, multilateral, que organiza a concesión de dominios e de enderezos IP no mundo) aprobaba o dominio.cat. Poñía así o ramo a unha década de traballo [email protected] cataláns por lograr a súa identificación en internet.\nPASOS ATÉ O DE AGORA\nEn febreiro de 2007 a Xunta anunciaba o seu apoio oficial a esta iniciativa e en febreiro de 2009, puntoGAL superaba os 10.000 apoios de persoas, colectivos, entidades, empresas, administracións... Os primeiros pasos de 2006 estaban a se converter en maré.\nOs sitios que aspiran a .gal deben ter un mínimo en galego ou relacionado coa cultura galega\nO 29 de maio de 2012 presentábase oficialmente a candidatura para Galiza contar cun dominio propio. Un ano despois, en xuño de 2013, a ICANN notificaba que se superara o proceso de avaliación. E o 12 de abril de 2014 a asociación puntoGAL recibía a delegación do dominio. As portas abríanse a facer unha realidade o .gal.\nCumprida a fase de Pioneiros, comezarán en paralelo de setembro a novembro as de Abrente e Carreira. A directora xeral da asociación Edita de Lorenzo explica que Abrente comezará en setembro, durará até novembro e busca "protexer dominios de interese público". Nesta fase as entidades públicas e privadas poderán exercer o seu dereito preferente de solicitar o seu dominio actual. "Búscase así protexer os intereses de colectivos como propietarios de marcas, administracións públicas, marcas internacionais protexidas de acordo as normas da ICANN (o organismo que goberna os enderezos da Internet), etc. Cómpre lembrar que unha das finalidades do punto GAL é que as empresas e institucións poidan presentar as súas marcas, produtos e servizos dunha maneira máis próxima aos galegos".\n"Conseguimos que Galiza teña un carné de identidade, que a lingua galega teña visibilidade"\nParalelamente haberá a fase Carreira para o público en xeral e para os enderezos que non teñan dereitos preferentes. Durante esta fase poderase poxar por enderezos especialmente atractivos.\nPOÑER O RAMO\nE finalmente, en decembro, chegará a Fase Aberta, na que todo o público poderá acceder ao dominio .gal sen máis restricións, como sucede como calquera dos dominios que levan tempo na Rede.\n@s impulsores do .gal destacan que todo son vantaxes. Desde que o .gal permitirá visibilizar os produtos, a cultura e a comunidade galega no mundo até que empresas, produtores e comercializadores de produtos nos que a identificación con Galiza supón un plus de calidade. Desde a oportunidade para o galego até que contribuirá ao uso e fomento das novas tecnoloxías por e para a sociedade galega.\nPóDESE REXISTRAR CALQUERA NOME?\nSi. Mais ICANN establece certas restricións (estados oficialmente aceptados pola ONU e outras excepcións). A Asociación PuntoGal reservará algúns nomes de dominio por motivos de interese público.\nCANDO PODO REXISTRAR O MEU .GAL?\nO lanzamento de dominios realizarase en varias fases. Xa en marcha a de Pioneiros, empezarán outras (Abrente, Carreira). En decembro abrirase a posibilidade do rexistro dun dominio .gal ao público en xeral.\nQUE CONDICIóNS DEBERáN CUMPRIR?\nDebe ter un contido mínimo significativo en galego. En caso de que non estea, deberán ser contidos relacionados coa cultura galega ou servizos en liña especificamente dirixidos á comunidade galega.\nCO .GAL PERDEREI O .COM .ORG OU .ES?\nNon, os dominios son compatíbeis entre si e pódense activar tantos cantos se desexen para o mesmo nome de dominio. Polo tanto, non se perderán os anteriores dominios .org .com ou .es\nO dominio.gal xestiónase dende a Asociación PuntoGal, un entidade privada sen ánimo de lucro, constituída por axentes de todos os ámbitos representativos da sociedade galega.\nEsta reportaxe apareceu no Sermos Galiza nº 107, publicado a 31 de xullo de 2014.