EVANGELIO SAINDVA S. MARC-EN ARAVRA\nIESVS CHRISTEN EVANGELIO SAINDVA\nS. MARC-EN ARAVRA\n4 Baptismoa. 5 Confessionea. 6 Ioannesen veztidurá eta ianharia. 9 Christec, batheyatu, 13 eta tentatu içan den ondoan, 14 Predicatzen: 17, 19 Apostoluac deitzen: 21, 39 Synagoguetan iracasten. 24 Deabruac hura eçagutzen. 25 Guero Christec demoniatua, eta 30 Pierrisen ama-guinharreba sendatzen. 35 Desertuan othoitz eguiten, 40 Sorhayoa sendatzen.\n1 IESVS CHRIST Iaincoaren Semearen Euangelio hatsea:\n2 Scribatua den beçala Prophetetan, Huná, nic igorten diat neure mandataria hire beguitharte aitzinean, ceinec appainduren baitu hire bidea hire aitzinean\n3 Desertuan oihuz dagoenaren voza da, Appain eçaçue Iaunaren bidea, plana itzaçue haren bidescác.\n4 Batheyatzen ari cen Ioannes desertuan, eta predicatzen çuen emendamendutaco baptismoa bekatuén barkamendutan.\n5 Eta ioaiten cen harengana Iudeaco herri gucia eta Ierusalemecoac: eta batheyatzen ciraden guciac harenganic Iordaneco fluuioan, bere bekatuac confessatzen cituztela.\n6 Eta cen Ioannes veztitua camelu biloz, eta larruzco guerrico batez bere guerruncean inguru, eta othi eta bassezti iaten çuen.\n7 Eta predicatzen çuen, cioela, Ethorten da ni baino borthitzago dena ene ondoan, ceinen çapatetaco hedearen beheitituric ezpainaiz lachatzeco digne.\n8 Eguia da, nic batheyatzen çaituztet vrez, baina harc batheyaturen çaituzte Spiritu sainduaz.\n9 Eta guertha cedin egun hetan, Iesus ethor baitzedin Nazareth Galileacotic, eta batheya baitzedin Ioannesganic Iordanean.\n10 Eta bertan ilkiten cela vretic, ikus citzan ceruäc erdiratzen, eta Spiritu saindua vsso columbabat beçala haren gainera iausten.\n11 Eta voz-bat eguin cedin ceruètaric, cioela, Hi aiz ene Seme maitea ceinetan hartzen baitut neure atseguin ona.\n12 Eta bertan Spirituac irion ceçan hura desertura.\n13 Eta egon cedin han desertuan berroguey egun, tentatzen cela Satanez: eta cen bassa bestiequin, eta Aingueruèc cerbitzatzen çuten.\n14 Eta Ioannes hatzaman ican cenean, ethor cedin Iesus Galileara, predicatzen çuela Iaincoaren resumaren Euangelioa:\n15 Eta cioela, Complitu da demborá, eta hurbil da Iaincoaren resumá: emenda çaitezte, eta sinhets eçaçue Euangelioa.\n16 Eta Galileaco itsas bazterrean çabilala ikus citzan Simon eta Andriu haren anayea, sareac itsassora egoizten cituztela (ecen pescadore ciraden)\n27 Eta erran ciecen Iesusec, Çatozte ene ondoan eta eguinen çaituztet guiça pescadore.\n18 Eta bertan vtziric bere sareac iarreiqui içan çaizcan.\n19 Eta handic aitzinachiago ioanic, ikus citzan Iacques Zebedeoren semea eta Ioannes haren anayea, hec-ere vncian bere sareac adobatzen cituztela.\n20 Eta bertan dei citzan hec: eta bere aita Zebedeo vncian vtziric languilequin, iarreiqui içan çaizcan.\n21 Guero sartzen dirade Capernaum-en, eta bertan Sabbath egunean sarthuric synagogán, iracasten ari cen.\n22 Eta spantaturic ceuden haren doctrináz, ecen iracasten cituen authoritate çuenac beçala, eta ez Scribéc beçala.\n23 Eta cen hayén synagogán guiçombat spiritu satsua çuenic, eta oihuz iar cedin,\n24 Cioela, Ah, Cer da hire eta gure artean Iesus Nazarenoa? gure deseguitera ethorri aiz? ba ceaquiat nor aicen, hi aiz Iaincoaren saindua.\n25 Eta mehatcha ceçan hura Iesusec, cioela, Ichil adi, eta ilki adi horrenganic.\n26 Eta spiritu satsua hura çathituric, eta ocengui oihuz iarriric, ilki cedin harenganic.\n27 Eta spanta citecen guciac, hala non bere artean galdez baitzeuden, cioitela, Cer da haur? cer doctrina berri da haur? authoritatez spiritu satsuac-ere manatzen baititu eta obeditzen baitute ?\n28 Eta io ceçan haren famác bertan Galilea inguruco comarca gucia.\n29 Eta bertan synagogatic ilkiric, ethor citecen Simonen eta Andriuen etchera Iacquesequin eta Ioannesequin.\n30 Eta Simonen ama-guinharreba cetzan helgaitzarequin: eta bertan minçatu içan çaizcan harçaz.\n31 Orduan hurbilduric goiti ceçan hura escutic harturic, eta bertan vtzi ceçan helgaitzac: eta harc cerbitza citzan.\n32 Eta arratsean, iguzqui sartzean, ekarten cerautzaten gueizqui ceuden guciac eta demoniatuac.\n33 Eta hiri gucia borthara bildua cen.\n34 Eta senda citzan erharçun diuersez eri ciraden guciac: eta anhitz deabru campora egotz ceçan, eta etzituen deabruac minçatzera vtziten nola hura eçagutu vkan lutén.\n35 Guero goicean oraino ilhun handia cela iaiquiric ilki cedin, eta ioan cedin leku desertu batetara, eta han othoitz eguiten çuen.\n36 Eta iarreiqui içan çaizcan Simon eta harequin ciradenac.\n37 Eta eriden çutenean, erran cieçoten, Guciac hire bilha diabiltzac.\n38 Orduan dioste Goacen hurbilengo burguètara: han-ere predica deçadançat: ecen hartacotzat ilki içan naiz.\n39 Eta predicatzen çuen hayén synagoguetan, Galilea gucian: eta deabruac campora egoizten cituen.\n40 Eta ethor cedin harengana sorhayobat, othoitz eguiten ceraucala, eta hari belhauricaturic ciotsala, Baldin nahi baduc chahu ahal neçaquec.\n41 Orduan Iesusec compassione harturic eta escua hedaturic, hunqui ceçan hura, eta erran cieçón, Nahi diat, aicén chahu,\n42 Eta hori erran çuenean, bertan ioan cedin harenganic sorhayotassuna, eta chahu cedin.\n43 Eta hura mehatchaturic bertan igor ceçan camporát:\n44 Eta erran cieçón, Beguirauc nehori deus ezterroan: baina ohá, eta eracuts aquio Sacrificadoreari, eta presenta itzac eure garbitzeagatic Moysesec manatu dituen gauçác hæy testimoniagetan.\n45 Baina hura ilkiric has cedin anhitz gauçaren publicatzen, eta beharquiaren manifestatzen, hala non guehiagoric aguerriz Iesus ecin sar baitzaiten hirira, baina lekorean leku desertuetan cen, eta ethorten ciraden harengana alde gucietaric.\n3 Christec paralyticoa sendatzen. 5 Bekatuac barkatzen. 14 Mattheu, eta 17 Bekatoreac deitzen. 19 Ezconduaz. 20 Barur eta afflictione ethorri beharréz. 21 Abillamendu çarreco pedaçu gogorraz. 22 Çahagui çarretaco mahatsarno berriaz. 23 Discipuluac Sabbathoan buruca idoquiten ari. 25 Dauid-ez 26 Propositioneco oguiéz. 27 Sabbathoaz.\n1 Escu eyarrha sendatzen. 6 Conseillu Christen contra 10 Eriac sendatzen, 11 Spiritu satsuéc Christ eçagutzen. 14 Christec Apostoluac predicatzeco ordenatzen. 16 Apostoluén icenac. 22 Blasphemio. 24 Resuma çathitua. 29 Spiritu sainduaren contretaco blasphemioa. 35 Christen eguiazco ahaideac cein diradén.\n1 Guero sar cedin berriz synágogán, eta cen han guiçombat escua eyhartua çuenic.\n2 Eta gogoatzen çutén eya Sabbathoan sendaturen çuenez accusa leçatençat.\n3 Eta diotsa guiçon escu eyhartua çuenari, Iaiqui adi artera.\n4 Guero dioste, Sabbathoan vngui eguitea da sori, ala gaizqui eguitea? persona baten emparatzea, ala hiltzea: baina hec ichilic ceuden.\n5 Eta hetarát inguru behaturic asserrerequin, eta hayén bihotzeco obstinationeaz contristaturic, diotsa guiçonari, Heda eçac eure escua: Eta heda çeçan, eta haren escua, bercea beçain senda cedin.\n6 Orduan ilkiric Phariseuéc, bertan Herodianoequin conseillu eduqui ceçaten haren contra, hura hil lecatençat.\n7 Baina Iesus bere discipuluequin retira cedin itsas alderát: eta iarrequi cequión gendetze handia Galileatic eta Iudeatic.\n8 Eta Ierusalemetic, eta Idumeatic, eta Iordanaz berce aldetic: eta Tyreco eta Sydoneco inguruètan habitatzen ciradenetaric gendetze handi, ençunic cein gauça handiac eguiten cituen, ethor citecen harengana.\n9 Eta erran ciecén bere discipuluey vncichobat bethi prest eduqui lequión, gendetzearen causaz, hers ezleçatençát.\n10 Ecen anhitz sendatu vkan çuen, hala non afflictionetan ciraden guciac oldartzen baitziraden harengana hunqui lecatençat.\n11 Eta spiritu satsuéc hura ikusten çutenean, haren aitzinera bere buruäc egoizten cituztén, eta oihu eguiten çuten, cioitela, Hi aiz Iaincoaren Sem 12 Bain\n12 Baina harc haguitz mehatchatzen cituen, manifesta ez leçatençat.\n13 Guero igan cedin mendi batetara, eta dei citzan beregana nahi cituenac: eta ethor citecen harengana.\n14 Eta ordena citzan hamabi harequin içateco, eta predicatzera igorteco:\n15 Eta lutén bothere eritassunén sendatzeco, eta deabruén campora egoizteco.\n16 Lehenic Symon, (ceini icen eman baitzieçon Pierris:)\n17 Eta Iacques Zebedeoren semea, eta Ioannes Iacquesen anayea, (eta hæy icen eman ciecén Boanerges, erran nahi baita, igorciri semeac)\n18 Eta Andriu eta Philippe, eta Bartholomeo, eta Mattheu, eta Thomas, eta Iacques Alpheoren semea, eta Thaddeo, eta Simon Cananeoa,\n19 Eta Iudas Iscariot, ceinec bera traditu-ere baitzuen.\n20 Eta ethor citecen etchera: eta berriz gendetze handibat bil cedin, hala non oguiaren iateco artea-ere ecin har baitziroiten.\n21 Eta haur ençun çutenean haren ahaideac ilki citecen hatzaman leçatençat: ecen erraiten çuten, çoratu cela.\n22 Eta Ierusalemetic iautsi içan ciraden Scribéc erraiten çutén, ecen Beelzebub çuela, eta deabruén princearen partez deabruac campora egoizten cituela.\n23 Eta hec beregana deithuric, erran ciecén comparationez, Nolatan Satanec Satan campora egotz ahal deçaque.\n24 Ecen baldin resumabat bere contra partitua bada, ecin dauque resuma hura.\n25 Eta baldin etchebat bere contra partitua bada, ecin dauque etche hura.\n26 Hala baldin Satan-ere altcha badadi eta partitua bada bere contra, ecin dauque, baina fin du.\n27 Ecin nehorc borthitz baten ostillamenduac, haren etchera sarthuric, pilla ahal ditzaque, baldin lehen borthitza esteca ezpadeça: eta orduan haren etchea pillaturen du.\n28 Eguiaz erraiten drauçuet, ecen bekatu guciac guiçonén seméy barkaturen çaiztela, eta blasphematu dituqueizten blasphemio guciac:\n29 Baina norc-ere blasphematuren baitu Spiritu sainduaren contra eztu barkamenduric vkanen seculan, baina içanen da condemnatione eternalaren hoguendun.\n30 Ecen erraiten çuten, Spiritu satsua du.\n31 Ethorten dirade bada haren anayeac eta haren ama: eta lekorean ceudela igor citzaten batzu harengana, haren deitzera.\n32 Eta iarriric cegoen haren inguruän gendetzea, eta hec erran cieçoten, Huná, hire amac eta hire anayéc lekorean galdeguiten aute.\n33 Orduan ihardets ciecén, cioela, Nor da ene ama, edo ene anayeac?\n34 Eta inguru behatu çuenean haren inguruän iarriric ceuden discipuluetara, dio, Huná ene ama, eta ene anayeac.\n35 Ecen norc-ere eguine baitu Iaincoare vorondatea, hura da ene anaye eta ene arreba, eta ama\n3, 14 Ereillearen comparationea. 18 Elhorriac. 19 Abrastassunac, Guthiciác. 21 Candela erachequia. 24 Neurria. 26 Haci lurrera egotzia. 31 Mustarda bihia. 38 Christec vncian lo eguiten. 39 Haicea eta itsassoa cessa eraciten 40 Fedea.\n1 Guero berriz has cedin iracasten itsas bazterrean: eta bil cedin harengana gendetze handi, hala non bera vncira sarthuric, iarriric baitzegoen itsassoan: eta populu gucia itsas costan leihorrean cen.\n2 Eta iracasten cerauen comparationez anhitz gauça, eta erraiten cerauen bere doctrinán,\n3 Ençun eçaçue, Huná, ereillebat ilki cedin ereitara.\n4 Eta guertha cedin ereitean, partebat eror baitzedin bide bazterrera, eta ethor citecen ceruco choriac, eta irets ceçaten hura.\n5 Eta berce partebat eror cedin leku harriçuetara, non ezpaitzuen lur anhitzic: eta bertan ilki cedin, ceren ezpaitzuen lur barnetassunic.\n6 Baina iguzquia goratu cenean, erre cedin: eta ceren erroric ezpaitzuen, eyhar cedin.\n7 Eta berce partebat eror cedin elhorri artera, eta elhorriac handi citecen, eta itho ceçaten hura, eta etzeçan fructuric eman.\n8 Eta bercea eror cedin lur-onera, eta eman ceçan fructu goratzen eta handitzen cenic, eta ekar ceçan bihi batac hoguey eta hamar, eta berceac hiruroguey, eta berceac ehun.\n9 Orduan erran ciecén, Ençuteco beharriric duenac, ençun beça.\n10 Eta bera cela, interroga ceçaten haren inguruän hamabiequin ciradenéc, comparationeaz.\n11 Eta erran ciecén, Çuey eman çaiçue Iaincoaren resumaco secretuaren eçagutzea: baina lekorean diradeney comparationez gauça guciac tractatzen çaizte:\n12 Dacussatela ikus deçatençat, eta eztaquizquión ohart: eta dançutela ençun deçaten, eta adi ezteçaten: conuerti eztitecen eta bekatuac barka eztaquizquién.\n13 Eta erran ciecen, Eztaquiçue comparatione haur? Eta nolatan comparatione guciac eçagutiren dituçue?\nI4 Ereilleac hitza ereiten du.\n15 Bada hauc dirade bide bazterrera hacia recebitzen dutenac, ceinétan ereiten baita hitza: baina ençun dutenean, bertan ethorten da Satan, eta kencen du hayen bihotzetan erein cen hitza.\n16 Eta hauc dirade halaber leku harriçuetara hacia recebitzen dutenac: eta ençun dutenean hitza, bertan bozcariorequin recebitzen dute hura.\n17 Eta eztute erroric berac baithan, baina iraute gutitaco dirade: guero heltzen denean tribulationeric edo persecutioneric hitzagatic, bertan scandalizatzen dirade.\n18 Eta hauc dirade elhorri artera hacia recebitzen dutenac, hauc dirade, diot, hacia ençuten dutenac:\n19 Baina mundu hunetaco ansiéc, eta abrastassunezco enganioac, eta berce gaucetaco guthiciéc barneraric ithotzen dute hitza, eta fructu gabetzen da.\n20 Eta hauc dirade lur onera hacia recebitu dutenac, ceinéc hitza ençuten baitute, eta recebitzen, eta fructu ekarten, batac hoguey eta hamar, eta berceac hiruroguey, eta berceac ehun.\n21 Erran ciecén halaber, Ala candela ekarten da gaitzurupean, edo ohapean eçar dadinçat? eza candelerean eçar dadinçat?\n22 Ecen ezta deus secreturic aguerturen eztenic, edo estal ahal daitenic: baina campora ethorri behar da.\n23 Baldin nehorc ençuteco beharriric badu, ençun beça.\n24 Guehiago erran ciecén, Gogoauçue cer ençuten duçuen: cer neurriz neurturen baituçue, neurturen çaiçue, eta emendaturen çaiçue, çuey ençuten duçuenoy.\n25 Ecen duenari, emanen çayó: eta deusic eztuenari, duena-ere edequiren çayó.\n26 Guehiago erraiten çuen, Iaincoaren resumá da, guiçón hacia lurrera egotziric gau eta egun lo etzaten eta iaiquiten liçaten baten ançora.\n27 Eta hacia ilkiten eta hatzen licén, harc ezlaquiala nola,\n28 Ecen bere buruz lurrac fructu ekarten du, behin belhar, guero buru, guero ogui bihi bethea buruän.\n29 Eta aguertu denean fructua, bertan guiçonac du eçarten iguiteyá: ceren prest baita vztá.\n30 Guero cioen, Cer irudi duela erranen dugu Iaincoaren resumác? edo cer comparationez comparaturen dugu hura?\n31 Hura da mustarda haci bihibat beçala, cein lurrean ereiten denean, baita lurrean diraden haci gucietaco chipiena:\n32 Baina erein den ondoan, goratzen da, eta berce belhar gucietaco handiena eguiten da: eta adar handiac eguiten ditu hala non ceruco choriec ohatzeac eguin ahal baititzaqueizte haren itzalean.\n33 Eta anhitz hunelaco comparationez tractatzen cerauen hitza, ençun ahal ciroitenaren araura.\n34 Eta comparatione gabe etzayen minçatzen: baina appartean bere discipuluey declaratzen cerauzten gauça guciac.\n35 Eta erran ciecén egun hartan, arrastu cenean, Iragan gáitecen vraren berce aldera.\n36 Eta populua vtziric har ceçaten hura vncian cen beçala: baina berce vncitchoac-ere baciraden harequin.\n37 Orduan altcha cedin haice buhumba handibat, eta bagác sartzen ciraden vncira, hala non ia bethatzen baitzén.\n38 Eta hura vnciaren guibeleco aldean cetzan lo bururdi baten gainean: orduan iratzartzen dute, eta diotsate, Magistruá, eztuc ansiaric ceren galduac goacen?\n39 Eta iratzarri cenean mehatcha ceçan haicea, eta erran cieçón itsassoari, Ichil adi, eta gueldi adi. Orduan cessa cedin haicea, eta tranquilitate handi eguin cedin.\n40 Eta erran ciecén Cergatic çarete horrela icior? nola eztuçue federic?\n41 Eta ici citecen icidura handiz: eta erraiten çuten elkarren artean, Baina nor da haur, haiceac eta itsassoac, ere obeditzen baitute?\n2 Demoniatua sendatzen. 7 Deabruac Christ eçagutzen 9 Legionea. 13 Deabruac permissionerequin vrdetara sartzen. 25 Odol iariatzez eri cen emaztea. 26 Haren dispendio medicuetan eguina. 34 Haren fedea. 39 Lo datzala erraiten hil denaz. 41 Iairusen alaba resuscitatzen.\n1 Eta ethor citecen itsassoaren berce aldera, Gadarenoén comarcara.\n2 Eta ilki cenean vncitic, bertan aitzinera ethor cequión thumbetaric spiritu satsua çuen guiçombat:\n3 Ceinec bere egoitea baitzuen thumbetan, eta cadenaz-ere nehorc ecin esteca ciroen.\n4 Ceren anhitzetan cepoz eta cadenaz estecatu içan cenean hauts baitzitzan cadenác, eta çathica cepoac: eta nehorc ecin ceba ceçaqueen.\n5 Eta bethiere egun eta gau mendietan eta thumbetan cen oihuz cegoela, eta bere buruäri harriz ceraunsala.\n6 Eta ikussi çuenean Iesus vrrundanic, laster eguin ceçan eta gur cequión:\n7 Eta oihuz voz goraz erran ceçan, Cer da hire eta ene artean, Iesus Iainco subiranoaren Semea? adiuratzen aut Iaincoaren partez ezneçan tormenta.\n8 (Ecen erraiten ceraucan, Ilki adi spiritu satsuá, guiçon horrenganic)\n9 Orduan interroga ceçan hura, Nola da hire icena? Eta ihardets ceçan, cioela, Legio diat icen: ecen anhitz gaituc.\n10 Eta othoitz handi eguiten çeraucan, ezlitzan igor comarca hartaric campora.\n11 Eta cen han mendi aldean vrdalde handibat alha cenic.\n12 Eta othoitz eguin cieçoten deabru hec guciéc, cioitela, Igor gaitzac vrdetara, hetara sar gaitecençat.\n13 Eta permetti ciecén bertan Iesusec. Eta ilkiric spiritu satsuac lar citecen vrdetara, eta oldar cedin vrdaldea gainetic behera itsassora (eta baciraden bi millaren inguruä) eta itho citecen itsassoan.\n14 Eta vrdeac bazcatzen cituztenéc ihes eguin ceçaten, eta ekar citzaten berriac hirira eta campocoetara: Orduan ilki citecen ikustera cer eguin içan cen.\n15 Eta ethorten dirade Iesusgana, eta ikusten dute demoniatu içan cena iarriric eta veztituric eta cençaturic, legionea vkan çuena diot: eta ici citecen.\n16 Eta haur ikussi çutenéc erran ciecén hæy, nola demoniatuari heldu içan çayon, eta vrdéz.\n17 Orduan hec has cequizquión othoitz eguiten parti ledin hayén comarquetaric.\n18 Eta hura sarthu cenean vncira, othoiztez çayon demoniatu içan cena harequin licén.\nl9 Baina Iesusec etzieçón permetti, aitzitic erran cieçón, Habil eure etcherát euretara, eta conta iecec cein gauça handiac Iaunac eguin drauzquián, eta nola hiçaz pietate vkan duen.\n20 Ioan cedin bada, eta has cedin predicatzen Decapolisen cein gauça handiac eguin cerautzan Iesusec: eta guciéc miresten çuten.\n21 Eta iragan cenean Iesus vncian berriz berce aldera, populu handi bil cedin harengana, eta cen itsas bazterrean.\n22 Eta huná, ethor cedin synagogaco principal Iairus deitzen cembat, eta ikussi çuenean hura, egotz ceçan bere burua haren oinetara.\n23 Eta othoitz handi eguiten ceraucan, cioela, Ene alabatchoa hurrenean duc: othoitz eguiten drauat, ethor adin, eta eçar ditzán escuac haren gainean, senda dadinçát eta vici den.\n24 Eta ioan cedin Iesus harequin, eta populu handi çarreyón, eta hertsen çuten.\n25 Eta emaztebat cen odol iariatzea hamabi vrthe hetan çuenic:\n26 Eta anhitz suffritu vkan çuen anhitz medicutaric, eta berea gucia despendatu çuen, eta etzén deus probetchatu, baina gaizcoatuago içan cen.\n27 Hura Iesusez minçatzen ençunic, ethor cedin gendetzean guibeletic, eta hunqui ceçan haren arropá.\n28 Ecen erraiten çuen, Baldin haren abillamenduac hunqui baditzat ber, sendaturen naiz\n29 Eta bertan agor cedin haren odol ithurria: eta sendi ceçan bere gorputzean sendatu cela plaga hartaric.\n30 Eta bertan Iesusec bere baithan eçaguturic harenganic ilki içan cen verthutea, itzuliric gendetzean, erran ceçan, Norc hunqui ditu ene abillamenduac?\n31 Eta erran cieçoten bere discipuluec, Badacussac gendetzeac hertsen auela, eta dioc, Norc hunqui nau?\n32 Eta inguru behatzen çuen, haur eguin çuena ikus leçançat.\n33 Eta emaztea beldurric eta ikararic, nola baitzaquian hura baithan eguin içan cena, ethor cedin, eta egotz ceçan bere buruä haren aitzinera, eta erran cieçón eguia gucia.\n34 Eta harc erran cieçón, Alabá, eure fedeac saluatu au, habil baquerequin, eta aicén sendo eure plagatic.\n35 Oraino hura minço cela ethor citecen batzu synagogaco principalarenetic, cioitela, Hire alabá hil duc, cergatic fatigatzen duc Magistrua?\n36 Eta Iesusec erraiten cen hitz haur ençun çuen beçain sarri, diotsa synagogaco principalari, Eztuála beldurric, sinhetsac solament.\n37 Eta etzeçan permetti nehor iarreiqui lequión Pierris, eta Iacques, eta Ioannes Iacquesen anayea baicen.\n38 Guero ethor cedin synagogaco principalaren etchera, eta ikus citzan tumultoa, eta nigarrez ceudenac, eta dolu handi ekarten çutenac.\n39 Eta sarthuric dioste, Cergatic tormentatzen çarete, eta nigarrez çaudete? nescatchá ezta hil, baina lo datza.\n40 Eta irriz ceuden harçaz: baina harc guciac idoquiric campora, har citzan nescatcharen aitá eta amá, eta harequin ciradenac, eta sartzen da nescatchá cetzan lekura.\n41 Eta harturic nescatcharen escua, diotsa, Talitha-cumi: erran nahi baita, Nescatchá (hiri diosnat) iaiqui adi.\n42 Eta bertan iaiqui cedin nescatchá, eta baçabilan: ecen hamabi vrthetacoa cen: eta spantamendu handiz spanta citecen.\n43 Eta haguitz manatu vkan ditu, nehorc haur ezlaquian: eta erran ceçan iatera nescatchari eman lequión.\n1 Guero parti cedin handic, eta ethor cedin bere herrira, eta baçarreitzan bere discipuluac.\n2 Eta ethorri cenean Sabbathoa, has cedin synagogán iracasten, eta ençuten çutenetaric anhitzec miresten çuten, cioitela, Nondic huni gauça hauc? eta ceric da huni eman içan çayon sapientia haur, eta are hunelaco verthuteac hunen escuz eguiten baitirade?\n3 Ezta haur charpanter? Mariaren seme, Iacquesen eta Iosesen eta Iudaren eta Simonen anaye? eztirade hunen arrebac-ere hemen gu baithan? Eta scandalizatzen ciraden hartan.\n4 Eta erraiten cerauen Iesusec, Ezta Prophetabat desohoratzen bere herrian, eta ahaidén artean, eta bere etchean baicen.\n5 Eta ecin eguin çuen han verthuteric batre, cembeit eri bakoitz, escuac hayén gainean eçarriric, senda baitzitzan baicen.\n6 Eta miraz cegoén hayéc incredulitateagatic, eta inguratzen cituen burguäc inguru, iracasten ari cela.\n7 Orduan dei citzan hamabiac, eta has cedin hayén igorten birá: eta eman ciecén bothere spiritu satsuén gainean.\n8 Eta mana citzan ezleçaten deus har bidecotzat, makila hutsa baicen: ez maletaric, ez oguiric, ez diruric guerricoan.\n9 Baina sandaleac iaunciac lituzten eta birá arropaz ezlitecen vezti.\n11 Eta norc-ere recebituren ezpaitzaituzte, eta çuec ez ençunen, handic partitzean, iharros eçaçue çuen oinén azpico errhautsa, testimoniagetan hayén contra. Eguiaz diotsuet, emequiago tractatuac içanen diradela Sodomacoac eta Gomorrhacoac iudicioco egunean, ecen ez hiri hura.\n12 Eta hec partituric predicatzen çuten batbedera emenda ledin.\n13 Eta deabru anhitz campora egoizten çutén: eta vnctatzen çutén olioz anhitz eri, eta sendatzen cituzten.\n14 Eta ençun ceçan regue Herodesec minçatzen (ecen haren icena cen famatua) eta erran ceçan, Ioannes batheyatzen ari cena, resuscitatu içan da hiletaric, eta halacotz verthutéc obratzen duté hartan.\n15 Bercéc cioiten, Elias da: Eta bercéc cioiten, Prophetada, edo Prophetetaric bat beçalaco.\n16 Bada hori ençunic Herodesec dio, Haur da Ioannes nic buruä edequi draucadana, hura resuscitatu da hiletaric.\n17 Ecen Herodes hunec gende igorriric har ceçan Ioannes, eta esteca ceçan presoindeguian, Herodias bere anaye Philipperen emaztearen causaz, ceren hura emazte hartu baitzuen.\n18 Ecen erraiten ceraucan Ioannesec Herodesi, Eztuc sori euri anayeren emaztea duán.\n19 Halacotz Herodias ayher çayón, eta hil eraci nahi çuen, baina ecin ceçaqueen.\n20 Ecen Herodes beldur çayón Ioannesi, eçaguturic ecen hura cela guiçon iustoa eta saindua, eta ohore ekarten ceraucan: eta hura ençunic anhitz gauça eguiten çuen, eta gogotic hura ençuten çuen.\n21 Bada egun carazcoa ethorri cenean, Herodesec bere sor eguneco banqueta eguiten cerauenean princiey eta capitainey eta Galileaco principaley:\n22 Eta sarthuric Herodiasen alabá dançatu cenean, eta Herodesi eta harequin mahainean iarriric ceudeney atseguin eguin cerauenean, Reguec diotsa nescatchari, Esca aquit cer-ere nahi baitun, eta emanen draunat.\n23 Eta cin eguin cieçón: Escaturen aitzaitadan gucia emanen draunat, neure resumaren erdirano.\n24 Eta harc ilkiric erran cieçón bere amari, Cer escaturen naiz? Eta harc erran ceçan, Ioannes Baptistaren buruären.\n25 Eta bertan sarthuric affectionatuqui Reguegana, esca cequión, cioela, Nahi diat orain bertan eman dieçadán platean Ioannes Baptistaren buruä.\n26 Eta Reguec haguitz tristeturic, cinagatic eta harequin mahainean iarriric ceudenacgatic, eztu iraitzi nahi vkan.\n27 Eta bertan Reguec, igorriric borreroa, mana ceçan ekar ledin haren buruä: harc bada ioanic edequi cieçón buruä presoindeguian.\n28 Eta ekar ceçan haren buruä platean, eta eman cieçón hura nescatchari, eta nescachác eman cieçón bere amari.\n29 Eta hori ençunic haren discipuluac ethor citecen, eta eraman ceçaten haren gorputza, eta eçar ceçaten thumbán.\n30 Eta bil citecen Apostoluac Iesusgana, eta conta cieçoten eguin eta iracatsi çuten gucia.\n31 Eta erran ciecén, Çatozte ceuróc appart leku desertu batetara, eta reposa çaitezte gutibat: ecen anhitz ciraden ethorten eta ioaiten ciradenac: eta iateco aicinaric-ere etzutén.\n32 Ioan citecen bada leku desertu batetara vncian appart:\n33 Baina ikus citzan populuac ioaiten, eta eçagut ceçaten hura anhitzec: eta oinez hiri gucietaric laster eguin ceçaten hara, eta aitzin cequizten hæy, eta bil citecen harengana.\n34 Orduan ilkiric ikus ceçan gendetze handia Iesusec, eta compassione har ceçan heçaz: ecen ardi artzain gabeac beçala ciraden: eta has cequién anhitz gauçaren iracasten.\n35 Eta nola ia berandua baitzén, ethorri içan çaizcan bere discipuluac, erraiten çutela, Desertu duc leku haur, eta ia berandua duc:\n36 Eyec congit, inguruco herrietarát eta burgüetarat ioanic, berén ogui eros deçatençát: ecen cer ian deçaten eztié.\n37 Eta harc ihardesten çuela erran ciecén, Eyeçue çuec iatera. Orduan diotsate, Ala ioanic erossiren dugu ber-ehun dineroren oguia, eta emanen drauegu iatera?\n38 Eta harc dioste, Cembat ogui dituçue? çoazte eta ikar eçaçue. Eta iaquin dutenean dioite, Borz, eta bi arrain.\n39 Orduan mana citzan, iar eraci litzaten guciac mahaintaraz belhar pherde gainean.\n40 Eta iar citecen arencaz, ehuná, eta berroguey eta hamarná.\n41 Eta borz oguiac eta bi arrainac hartu cituenean, beguiac cerurát altchaturic, gratiác renda citzan, eta hauts citzan oguiac: eta eman cietzén bere discipuluey, hæy aitzinera eçar lietzençat: eta bi arrainac parti cietzén guciey.\n42 Eta ian ceçaten guciéc, eta ressasia citecen.\n43 Eta goiti ceçaten çathietaric hamabi sasquitara, eta arrainetaric cerbait.\n44 Eta ian çutenac ciraden borz milla guiçonen inguruä.\n45 Guero bertan bere discipuluac sar eraci citzan vncira, eta aitzinean ioan eraci itsassoaren berce aldera Bethsaida alderát, berac populuari congit lemon bizquitartean.\n46 Eta hec igorri cituenean, mendira ioan cedin othoitz eguitera.\n47 Eta arrastu cenean, vncia cen itsassoaren erdian, eta hura bera leihorrean.\n48 Eta ikus ceçan pena çutela, aurthiquiten: (ecen haice-contra çutén) eta gauären laurgarren veilla irian ethor cedin hetara, itsas gainez çabilala: eta nahi cituen hec iragan.\n49 Baina hec hura ikussiric itsas gainez çabilala, vste çuten fantosmabat cela: eta oihu eguin ceçaten,\n50 Ecen guciéc ikusten çuten hura, eta trubla citecen: baina bertan minça cequién, eta erran ciecén, Sporça çaitezte, ni naiz, etzaretela beldur.\n51 Orduan igan cedin hetara vncira: eta sossega cedin haicea: non are tinquetz spantago baitzitecen berac baithan, eta mirets ceçaten.\n52 Ecen etzutén aditu oguiéz eguin içan cena: ceren hayén bihotza gogortua baitzén.\n53 Eta berce aldera iragan ciradenean, ethor citecen Genesarethco lurrera, eta portu har ceçaten.\n54 Eta vncitic ilki ciradenean, bertan eçagut ceçaten hura.\n55 Eta laster eguin çutenean inguruco comarca hura gucia, has citecen ohetan erién ekarten, non cela hura ençuten baitzuten, hara.\n56 Eta nora-ere sar baitzedin burguètara, edo hirietara, edo parropioetara, placetan eçarten cituzten eriac, eta othoitz eguiten ceraucaten haren arropa ezpaina berere hunqui leçaten: eta hunquitzen çutén guciac sendatzen ciraden.\n2 Escuac ikuci gaberic iatea. 4, 8 Guiçonén manamenduac eta doctriná. 10 Aitametaratco eguimbidea. 15 Nehor satsutzen duten gauçác cein. 21 Bihotzetic heldu diraden gauçác. 25 Chananea. 27 Haourrén oguia. 32 Gor eta mothel cena sendatu. 36 Iesus laudatu eta magnificatu.\n1 Orduan bil citecen harengana Phariseuac, eta Ierusalemetic ethorri içan ciraden Scriba batzu.\n2 Eta hec ikussi çutenean haren discipuluetaric batzuc escu communez (erran nahi baita, ikuci gabéz) iaten çutela oguia, arrangura citecen.\n3 Ecen Phariseuéc eta Iudu guciéc, maiz escuac ikuciric baicen, eztute iaten, aitzinecoen ordenançác eduquiten dituztela.\n4 Eta merkatutic itzultzen, diradenean, ikuciac ezpadirade, eztuté iaten. Anhitz berce gauçaric-ere bada beguiratzeco hartu dutenic, nola baitirade goporrén ikutzeac, eta cubenac, eta cobrezco vncienac, eta ohenac.\n5 Guero interrogatzen dute Phariseuéc eta Scribéc, Cergatic hire discipuluac eztabiltza aitzinecoen ordenancén araura, baina escuac ikuci gabe iaten dute oguia?\n6 Baina harc ihardesten çuela erran ciecén, Segurqui vngui prophetizatu vkan du Esaiasec çueçaz hypocritoz, scribatua den beçala, Populu hunec ezpainez ohoratzen nau, baina hayén bihotza vrrun da eneganic.\n7 Baina alferretan cerbitzatzen naute, iracasten dituztela doctrinatzat guiçonén manamenduac.\n8 Ecen Iaincoaren manamendua vtziric, guiçonen ordenançá eduquiten duçue, hala nola, cubén eta goporrén ikutzeac: eta hunelaco berce gauçaric anhitz eguiten duçue.\n9 Erraiten cerauen halaber, Vngui nombait iraizten duçue Iaincoaren manamendua, çuen ordenançá beguira deçacuençát.\nl0 Ecen Moysesec erran du, Ohoraitzac eure aita eta eure ama: eta, Aita edo ama maradicaturen duena, herioz hil bedi.\n11 Baina çuec dioçue, Baldin norbeitec aitari edo amari baderró, Eneganic içanen den corbana (erran nahi baita donoa) probetchaturen çaic, hoguen gabe date hura.\n12 Eta eztuçue permettitzen harc deus guehiagoric eguin dieçón bere aitari edo bere amari:\n13 Ezdeusten duçuela Iaincoaren hitza ceuroc ordenatu duçuen ordenançáz: eta hunelaco berce gauçaric anhitz eguiten duçue.\n14 Guero deithuric populu gucia beregana, erran ciecén, Beha çaquizquidate guciac, eta adi eçaçue.\n15 Ezta deus guiçonaren campotic, hura baithan sartzen denic, hura satsu ahal deçaquenic: baina harenganic ilkiten diraden gauçác dirade, guiçona satsutzen dutenac.\n16 Nehorc ençuteco beharriric badu ençun beça.\n17 Guero etchean sarthu cenean populutic retiraturic interroga ceçaten bere discipuluéc comparationeaz.\n18 Eta dioste, Horrela çuec-ere adimendu gabe çarete? Eztuçue aditzen, ecen campotic guiçona baithan sartzen diradenetaric deusec, ecin hura satsu deçaquela?\n19 Ecen ezta sartzen haren bihotzera, baina sabelera, eta ilkiten da campora retreitera, chahutzen dituela vianda guciac.\n20 Ciosten bada, Guiçonaganic ilkiten dena da, guiçona satsutzen duena.\n21 Ecen barnetic, guiçonén bihotzetic ilkiten dirade pensamendu gaichtoac, adulterioac, paillardiçác, hiltzecác,\n22 Ohoinqueriác, auaritiác, gaichtaqueriác, enganioa, insolentia, bekaizteria, gaitzerraitea, superbiá, erhotassuna:\n23 Gaichtaqueria hauc guciac barnetic ilkiten dirade, eta satsutzen dute guiçona.\n24 Eta handic iaiquiric ioan cedin Tyreco eta Sidongo comarquetarát: eta etche batetan sarthuric, etzuen nahi nehorc iaquin leçan: baina ecin estali içan da.\n25 Ecen harçaz ençunic emaztebatec, ceinen alabatchoac baitzuen spiritu satsua, ethorriric egotz ceçan bere buruä haren oinetara,\n26 (Eta emaztea cen Grec, nationez Syrophenissiana) eta othoitz eguiten ceraucan campora egotz leçan deabrua haren alabaganic.\n27 Eta Iesusec erran cieçón, Vtzan behin haourrac ressasia ditecen: ecen eztun gauça bidezcoa haourrén oguiaren hartzea, eta chakurrey egoiztea.\n28 Eta harc ihardets ceçan, eta erran cieçón, Hala duc Iauna: badaric-ere chakurréc iaten dié mahain azpian haourrén appurretaric.\n29 Orduan erran cieçón, Hitz horrengatic ohá, ilki dun deabrua hire alabaganic.\n30 Eta ioan içan cenean bere etchera, eriden ceçan deabrua ilki cela, eta alabá ohe gainean cetzala.\n31 Guero partituric Tyreco eta Sidongo quoarteretaric, ethor cedin Galileaco itsassora, Decapolisco comarquén arteaz.\n32 Orduan presentatzen draucate gor nequez minço cembat, eta othoitz eguiten escua gainean eçar lieçón.\n33 Eta hura gendetzetic appart harturic, eçar citzan bere erhiac haren beharrietan: eta thu eguinic, hunqui ceçan haren mihia.\n34 Guero cerurat beguiac altchaturic suspirio eguin ceçan, eta erran cieçón Ephphata, erran nahi baita, Irequi adi.\n35 Eta bertan irequi citecen haren beharriac, eta lacha cedin haren mihico etchequidurá, eta minço cen claroqui.\n36 Eta mana citzan nehori ezlerroten: baina cembat-ere harc defenda baitziecén, vnguiz guehiago publicatzen çutén.\n37 Eta guciz miraculu esten çutén, cioitela, Vngui gauça guciac eguin ditu: gorrey ençun eraciten draue, eta mutuac minça eraciten ditu.\n5 Çazpi oguiezco miraculua. 11 Phariseuac signo esquez egon. 15 Phariseuén eta Herodianoén altchagarria. 22 Itsua sendatzen. 27 Christezco reputationea. 29 Iesus dela Christ. 31 Christec bere passionea aitzinetic declaratzen. 33 Pierris Satan deitzen. 34 Christi iarreiquitea, Crutzearen ekartea. 35 Viciaren saluatzea eta galtzea. 38 Christez ahalque içatea.\nl9 Borz oguiac hautsi nerauztenean borz milla guiçoney cembat sasqui çathiz beteric altchatu centuzten? Diotsate, Hamabi.\n29 Orduan harc dioste, Eta çuec ni nor naicela dioçue? Eta ihardesten duela Pierrisec diotsa, Hi aiz Christ.\n31 Eta has cedin hayén iracasten, ecen behar cela guiçonaren Semeac anhitz suffri leçan, eta reproba ledin Ancianoéz, eta Sacrificadore principaléz, eta Scribéz, eta hil ledin, eta hereneco egunean resuscita ledin.\n33 Eta harc itzuliric, eta bere discipuluetarat behaturic reprotcha ceçan Pierris, cioela, Guibelerat adi eneganic Satan: ecen eztituc aditzen Iaincoaren diraden gauçác, baina guiçonén diradenac.\n36 Ecen cer probetchu du guiçonac, baldin mundu gucia irabaz badeça, eta bere arimá gal badeça?\n2 Christec transfiguratzen. 7 Hari behatzera hodeyetic manatzen. 11 Elias, Ioannes Baptista. 17 Demoniatua. 23 Sinhestea. 29 Othoitzá eta barura. 31 Christec bere passionea aitzinetic erraiten. 36 Haourbat bessoetara hartzen. 41 Christen icenean emaitea. 43, 45, 47 Scandalizatzen duen escuaz, oinaz eta beguiaz. 44 Hiltzen ezten harraz. 50 Baquez içateco.\n33Eta ethor cedin Capernaumera: eta etchera cenean, interroga citzan, Cer bidean iharduquiten cenduten elkarren artean?\n41Ecen norc-ere edatera emanen baitrauçue beirebat vr ene icenean, ceren Christenac çareten, eguiaz diotsuet, eztuela galduren bere saria.\n2 Senhar emaztén separationeaz. 13 Christi presentatu içan çaizcan haourrez. 16 Escuen impositioneaz. 21 Christi iarreiquiteaz. 33 Christec aitzinetic declaratzen nola hil behar den. 35 Zebedeoren semén requestá. 45 Christ gure ministre. 46 Itsua arguitu.\n1. 15 Christec bere sartzea Ierusalemen eguiten. 13 Ficotzea eyhartzen. 15 Marchantac templetic iraizten. 17 Etche orationecoa. 22 Iaincoaren fedea, 24 necessario orationean: 25 Othoitz eguiteracoan barkatzeco. 28 Phariseuéc Christ tentatzen. 30 Ioannesen baptismoa.\n1 Eta Ierusalemera, Bethphage eta Bethania Oliuatzetaco mendi aldecoetara hurbiltzen ciradenean, igor citzan bere discipuluetaric biga,\n2 Eta erran ciecén, Çoazte çuen aurkán den burgura: eta hartan sarthuren çareten beçain sarri, eridenen duçue asto vmebat estecatua, nehor oraino gainean iarri içan etzayonic: lachaturic hura ekardaçue.\n3 Eta baldin nehorc badarraçue, Cergatic hori eguiten duçue? erraçue ecen Iaunac duela haren beharra: eta bertan hura igorriren du huna.\n4 Parti citecen bada, eta eriden ceçaten asto vmea estecaturic, bortha aldean campotic bi bideren artean: eta lacha ceçaten hura.\n5 Eta han ceudenetaric batzuc erran ciecén, Cer ari çarete, lachatzen baituçue asto-vmea?\n6 Eta hec erran ciecén, Iesusec manatu cituen beçala: eta ioaitera vtzi citzaten.\n7 Eta ekar ceçaten asto-vmea Iesusgana, eta eçar cietzoten berén abillamenduac gainean, eta iar cedin haren gainean.\n8 Eta anhitzec berén abillamenduac heda citzaten bidean: eta bercéc adarrac ebaquiten cituzten arboretaric eta bidean hedatzen.\n9 Eta aitzinean cioacenéc, eta iarreiquiten ciradenéc, oihu eguiten çuten, cioitela, Hosanna, benedicatu dela Iaunaren icenean ethorten dena.\n10 Benedicatu dela gure aita Dauid-en resuma Iaunaren icenean ethorten dena: Hosanna leku gorenetan aicená.\n11 Eta sar cedin Ierusalemen Iesus, eta templean: eta gauça gucietara inguru behaturic, eta ia berandua cela ilki cedin Bethaniarát hamabiequin.\n12 Eta biharamunean ilki içan ciradenean Bethaniatic, gosse cedin.\n13 Eta vrrundanic ikussiric ficotze hostodunbat, ethor cedin eya deus hartan eriden ceçaquenez: eta hartara ethorriric, etzeçan deus eriden hostoric baicen: ecen etzén fico demborá.\n14 Orduan ihardesten çuela Iesusec erran cieçón ficotzeari, Hemendic harát hireganic seculan fructuric nehorc ian ezteçala. Eta haur ençun ceçaten haren discipuluéc.\n15 Eta ethorten dirade Ierusalemera: eta Iesus templean sarthuric, has cedin saltzen eta erosten ari ciradenén campora egoizten, eta cambiadoren mahainac, eta vsso columba saltzalen cadirác itzul citzan.\n16 Eta etzuen permettitzen nehorc vnciric erabil leçan templetic.\n17 Eta iracasten ari cen, ciostéla. Ezta scribatua, ecen Ene etchea orationetaco etche deithuren dela natione gucietan? baina çuec hura gaichtaguin lece eguin duçue.\n18 Eta haur ençun ceçaten Scribéc eta Sacrificadore principaléc, eta bilha çabiltzan nolatan hura hil leçaqueten: ecen beldur çaizcan, ceren populu gucia miraculuz baitzegoen haren doctrináz.\n19 Eta arratsa ethorri cenean, ilki cedin Iesus hiritic.\n20 Eta goicean aldetic iragaiten ciradela ikus ceçaten ficotzea erroetarano eyhartua.\n21 Orduan orhoituric Pierrisec erran cieçón, Magistruá, huná, hic maradicatu duán ficotzea eyhartu duc.\n22 Eta ihardesten çuela Iesusec erran ciecén, Auçue Iaincoaren fedea.\n23 Eguiaz erraiten drauçuet, norc-eré erranen baitrauca mendi huni, Ken adi, eta iraitz adi itsassora: eta ezpaitu dudaric eguinen bere bihotzean, baina sinhetsiren baitu ecen erraiten duena eguinen dela, cer-ere erranen baituque eguinen çayó.\n24 Halacotz erraiten drauçuet, ceren-ere othoitz eguiten duçuela escaturen baitzarete, sinhetsaçue ecen recebituren duçuela: eta eguinen çaiçue.\n25 Baina othoitz eguiten iar çaiteztenean, barka eçaçue baldin deus baduçue nehoren contra: çuen Aita ceruètacoac-ere, çuey barka dietzaçuen çuen faltác.\n26 Ecen baldin çuec barka ezpadeçaçue: çuen Aita ceruètan denac-ere eztrauzquiçue barkaturen çuen faltác.\n27 Orduan ethorten dirade berriz Ierusalemera: eta templean çabilala, ethor citecen harengana Sacrificadore principalac, eta scribác, eta Ancianoac\n28 Eta erran cieçoten, Cer authoritatez gauça horiac eguiten dituc? eta norc eman drauc authoritate hori gauça horiac eguin ditzán?\n29 Eta Iesusec ihardesten çuela erran ciecén, Interrogaturen çaituztet nic-ere çuec gauça batez: eta ihardestaçue, eta erranen drauçuet cer authoritatez gauça hauc eguiten ditudan.\n30 Ioannesen baptismoa cerutic cen, ala guiçonetaric? ihardestaçue.\n31 Eta baciharducaten elkarren artean, cioitela, Baldin erran badeçagu, Cerutic: erranen du Cergatic beraz eztuçue sinhetsi hura?\n32 Baina baldin erran badeçagu, Guiçonetaric populuaren beldur gara: ecen guciéc çaducaten Ioannes eguiazco Propheta içan cela.\n33 Eta ihardesten çutela erran cieçoten Iesusi, Etzeaquiagu. Eta Iesusec ihardesten duela dioste, Nic-ere eztrauçuet erranen cer authoritatez gauça hauc eguiten ditudan.\n1 Mahastia laborariey alocatu. 10 Harria edificaçaléz arbuyatu. 14 Tributa pagatzeco denez. 20 Çazpi anayeren emazte içanaz. 25 Resurrectioneaz. 28 Manamendu principalaz. 33 Iaincoaganatco eta hurcoaganatco amorioaz. 35 Christ Dauid-en seme. 38 Scribetaric eta Phariseuetaric beguiratzeco. 42 Truncora emaiten çuen alargunaz.\n1 Guero has cequién comparationez erraiten, Mahastibat landa ceçan guiçon-batec, eta ingura ceçan hessiz, eta eguin ceçan hobibat lacotaco, eta edifica ceçan dorrebat, eta aloca ciecén laborariey, eta camporat ioan cedin.\n2 Eta igor ceçan laborarietara sasoinean cerbitzaria, laborarietaric recebi leçançát mahastico fructutic.\n3 Baina hec hura harturic çaurt ceçaten, eta igor ceçaten hutsic.\n4 Eta berriz igor ceçan hetara berce cerbitzaribat eta harri vkaldiz hauts cieçoten buruä, eta igor ceçaten desonestqui tractaturic.\n5 Eta berriz bercebat igor ciecén, eta hura hil ceçaten: eta anhitz berceric, batzu cehatzen eta berceac hiltzen cituztela.\n6 Oraino bada bere seme maitebat vkan eta, hura-ere igorri vkan du hetara azquenic, cioela, Ahalque içanen dirade ene semearen.\n7 Baina laborari hec erran ceçaten bere artean, Haur da primua: çatozte hil deçagun haur, eta gure içanen da heretagea.\n8 Eta harturic hura hil ceçaten, eta iraitz ceçaten mahastitic campora.\n9 Cer eguinen du bada mahasti iabeac? Ethorriren da, eta deseguinen ditu laborariac, eta emanen du mahastia berceri.\n10 Eta Scriptura haur-ere eztuçue iracurri? Edificaçaléc arbuyatu duten harria, cantoin buru eguin içan da:\n11 Iaunaz eguin içan da haur, eta da gauça miragarria gure beguién aitzinean?\n12 Ayher ciraden bada haren hatzamaitera, baina populuaren beldur ciraden: ecen eçagutu çuten hayén contra comparatione haur erran çuela: eta hura vtziric ioan citecen.\n13 Guero igor citzaten harengana Phariseuetaric eta Herodianoetaric batzu, hura hatzaman leçatençát hitzean.\n14 Eta hec ethorriric diotsate, Magistruá, bacequiagu ecen eguiati aicela, eta nehoren ansiaric eztuála: ecen ezago guiçonén apparentiara beha, baina eguiazqui Iaincoaren bidea iracasten duc: Bidezco da tributaren Cesari emaitea, ala ez? emanen dugu, ala eztugu emanen?\n15 Eta harc, eçaguturic hayén hypocrisiá, erran ciecén, Cergatic tentatzen nauçue? ekardaçue dinerobat, ikus deçadançat.\n16 Eta hec presenta cieçoten: orduan dioste, Norena da imagina haur eta scribua? Eta hec erran cieçoten, Cesarena.\n17 Eta ihardesten çuela Iesusec erran ciecén, Renda ietzoçue Cesarenac Cesari: eta Iaincoarenac Iaincoari. Eta mirets ceçaten haren gainean.\n18 Orduan ethor citecen harengana Sadduceuac, ceinéc erraiten baitute eztela resurrectioneric, eta interroga ceçaten, cioitela,\n19 Magistruá, Moysesec scribatu vkan diraucuc, baldin cembeiten anayea hil bada, eta vtzi badu emaztea, eta haourric vtzi ezpadu, har deçan haren anayac haren emaztea, eta eguin dieçón leinu bere anayeri.\n20 Cituán bada çazpi anaye: eta lehenac har cieçán emazte, eta hiltzean etzieçán leinuric vtzi.\n21 Eta bigarrenac har cieçán hura, eta hil ciedián, eta harc-ere etzieçán leinuric vtzi: eta hirurgarrenac halaber.\n22 Eta har cieçateán hura çazpiéc, eta leinuric etzieçateán vtzi: gucietaco azquenenic hil ciedián emaztea-ere.\n23 Resurrectionean bada, resuscitatu diratenean hetaric ceinen emazte içanen da? Ecen çazpiéc hura emazte vkan dié.\n24 Orduan ihardesten çuela Iesusec erran ciecén, Eztuçue halacotz huts eguiten ceren ezpaitaquizquiçue Scripturác, ezeta Iaincoaren verthutea?\n25 Ecen hiletaric resuscitatu diratenean, eztu nehorc emazteric harturen, ez emanen ezconçaz: baina içanen dirade ceruètaco Aingueruäc beçala.\n26 Eta hiléz den becembatean, ecen resuscitatzen diradela, eztuçue iracurri Moysesen liburuan, nola berroan hari minçatu içan çayón Iaincoa, cioela, Ni naiz Abrahamen Iaincoa, eta Isaac-en Iaincoa, eta Iacob-en Iaincoa?\n27 Ezta hilén Iaincoa, baina vicién Iaincoa: çuec beraz haguitz enganatzen çarete.\n28 Eta ethor cedin Scribetaric cembeit, hec disputatzen ençunic, eta ikussiric ecen vngui ihardetsi cerauela, harc interroga ceçan, Cein da manamendu gucietaco lehena?\n29 Eta Iesusec ihardets cieçón. Manamendu gucietaco lehena duc, Behadi Israel, gure Iainco Iauna, Iaun bakoitzbat duc.\n30 Onhetsiren duc bada eure Iainco Iauna, eure bihotz guciaz, eta eure arima guciaz, eta eure pensamendu guciaz, eta eure ahal guciaz: haur duc lehen manamendua.\n31 Eta bigarrenac hura irudi dic, Onhetsiren duc eure hurcoa eure buruä beçala: hauc baino berce manamendu handiagoric eztuc.\n32 Orduan erran cieçón Scriba harc, Vngui, Magistruá, eguiazqui erran duc, ecen Iaincobat dela eta harçaz berceric eztela:\n33 Eta haren onhestea bihotz guciaz, eta adimendu guciaz, eta arima guciaz, eta indar guciaz: eta hurcoaren onhestea bere buruä beçala, guehiago dela ecen ez holocausta eta sacrificio guciac.\n34 Eta Iesusec ikussi çuenean ecen harc çuhurqui ihardetsi çuela, erran cieçón, Ezaiz vrrun Iaincoaren resumatic. Eta nehor guehiagoric etzayón ausart interrogatzera.\n35 Eta ihardesten çuela Iesusec erraiten çuen, templean iracasten ari cela, Nola dioite Scribéc ecen Christ Dauid-en seme dela?\n36 Ecen Dauid-ec berac erran du Spiritu sainduaren inspirationez, Erran drauca Iaunac ene Iaunari, Iar-adi ene escuinean, eçar ditzaquedano hire etsayac hire oinén scabella.\n37 Beraz Dauid-ec berac deitzen du hura Iaun: nondic da beraz haren seme? Eta gendetze anhitzec ençuten çuen hura gogotic.\n38 Eta erraiten cerauen bere doctrinán, Beguirauçue Scriba arropa lucequin ebili nahi diradenetaric, eta salutationey merkatuetan on dariztenetaric,\n39 Eta lehen cadirey synagoguetan, eta lehen placey banquetetan:\n40 Iresten dituztela ema alhargunén etcheac, are luçaqui othoitz eguin irudiz: hauc recebituren duté condemnatione handiagoa.\n41 Eta Iesusec truncoaren aurkán iarriric cegoela, gogoatzen çuen nola populuac diru emaiten çuen truncora, eta anhitz abratsec emaiten çutén anhitz.\n42 Eta ethorriric emazte alhargun paubre batec eman citzan bi peça chipi, baitziraden quadrantbat.\n43 Orduan bere discipuluac beregana deithuric erran ciecén, Eguiaz diotsuet, ecen alhargun paubre hunec guehiago eman duela ecen ez truncora eman duten guciéc.\n44 Ecen guciéc soberaturic çutenetic eman vkan duté, baina hunec eman du bere paubreciatic çuen gucia bayeta, bere sustantia gucia.\n2, 14 Ierusalemeren destructionea. 6 Christen aduenimenduco signoac. 9 Persecutioneac. 10 Natione gucietan Euangelioa predicatzeco. 11 Spiritu saindua minçaturen. 22 Miraculu falsuac. 26 Christen iudicioratco ethortea. 31 Hitzaren fermetatea. 33 Veillatzeco eta othoitz eguiteco.\n1 Eta ilkiten cela templetic, erran cieçón bere discipuluetaric batec, Magistruá, ikusquic cer harriac eta cer edificioac diraden hauc.\n2 Orduan Iesusec ihardesten çuela erran cieçón, Badacusquic edificio handi hauc? eztuc gueldituren harria harriaren gainean deseguin eztadin.\n3 Eta iarriric cegoela Oliuatzetaco mendian templearen aurkán, interroga ceçaten appart Pierrisec eta Iacquesec, Ioannesec eta Andriuec,\n4 Cioitela, Erraguc noiz gauça horiac içanen diraden, eta cer signo içanen den gauça horiac guciac complituren diradenean.\n5 Eta Iesus, ihardesten cerauela, has cedin erraiten, Beguirauçue nehorc seduci etzaitzaten:\n6 Ecen anhitz ethorriren dirade ene icenean, dioitela, Ni naiz Christ: eta anhitz seducituren duté.\n7 Baina dançuzquiçuenean guerlác eta guerla famác, etzaiteztela trubla: ecen gauça hauc eguin behar dirade: baina ezta oraino içanen fina.\n8 Ecen altchaturen da nationea nationearen contra, eta resumá resumaren contra: eta içanen dirade lur ikaratzeac lekutic lekura, eta gosseteac eta nahastecamenduac: dolorén hatseac, hauc.\n9 Baina beguira eieçue çuec ceuron buruèy: ecen liuraturen çaituzte consistorioetara eta synagoguetara: açotaturen çarete, eta gobernadorén eta reguén aitzinera eramanen çarete ene causaz, hæy testimoniagetan.\n10 Eta natione gucietan behar da lehenic predicatu Euangelioa.\n11 Eta hatzamanic eramanen çaituztenean etzaretela aitzinetic ansiatan cer erranen duçuen, eta ezalbeitzineçate medita: baina cer-ere emanen baitzaiçue ordu hartan, hura albeitzinarrate: ecen etzarete çuec minço çaretenac, baina Spiritu saindua.\n12 Orduan liuraturen du anayeac anayea heriotara, eta aitác haourra: eta altchaturen dirade haourrac aita-amén contra, eta hil eraciren dituzté.\n13 Eta gaitzetsiac içanen çarete guciéz, ene icenagatic: baina norc-ere perseueraturen baitu finerano, hura saluaturen da.\n14 Dacussaçuenean bada desolationearen abominationea, Daniel Prophetáz erran içan dena, behar eztén lekuan dagoela (iracurtzen duenac adi beça) orduan Iudean diratenéc, ihes albeileguite mendietarát:\n15 Eta etche gainean datena, ezalbeiledi iauts etcherát, eta ezalbeiledi sar deusen bere etchetic eramaitera.\n16 Eta landán datena ezalbeiledi guibelerat itzul, bere abillamenduaren hartzera.\n17 Baina dohaingaitz emazte içorrén eta eredosquiten duqueitenén egun hetan.\n18 Othoitz eguiçue bada çuen ihes eguitea eztén neguän.\n19 Ecen içanen dirade egun hec halaco tribulatione, nolacoric ezpaita içan Iaincoac creatu dituen gaucén creatze hatsetic oraindrano, eta ezpaita içanen.\n20 Eta baldin Iaunac laburtu ezpalitu egun hec, nehor ezlaite salua: baina elegitu dituen elegituacgatic, laburtu ditu egun hec.\n21 Eta orduan baldin nehorc badarraçue, Huná hemen Christ, edo, Hará han: ezalbeitzineçate sinhets.\n22 Ecen altchaturen dirade Christ falsuac, eta propheta falsuac: eta eguinen dituzte signoac eta miraculuac seducitzeco, baldin possible baliz, elegituen-ere.\n23 Baina çuec beguirauçue. Huná, aitzinetic erran drauzquiçuet gauça guciac.\n24 Halaber egun hetan tribulatione haren ondoan, iguzquia ilhunduren da: eta ilharguiac eztu bere arguia emanen.\n25 Eta ceruco içarrac eroriren dirade, eta ceruètan diraden verthuteac ikaraturen dirade.\n26 Eta orduan ikussiren duté guiçonaren Semea datorquela hodeyetan bothere eta gloria handirequin.\n27 Eta orduan igorriren ditu bere Aingueruäc, eta bilduren ditu bere elegituac laur haicetaric, lur bazterretic ceru bazterrerano.\n28 Bada ficotzetic ikas eçaçue comparationea. Haren adarra ia vstertzen eta hostatzen denean, badaquiçue ecen vdá hurbil dela.\n29 Hala çuec-ere ikus deçaçuenean gauça hauc eguiten diradela, iaquiçue ecen hurbil datela borthán.\n30 Eguiaz erraiten drauçuet, ecen eztela iraganen mende haur, gauça hauc guciac eguin diteno.\n31 Ceruä eta lurra iraganen dirade, baina ene hitzac eztirade iraganen.\n32 Baina egun harçaz eta orenaz nehorc eztaqui, ez eta ceruän diraden Aingueruèc-ere, ez eta Semeac-ere, Aitac berac baicen.\n33 Beguirauçue, veilla eçaçue eta othoitz eguiçue, ecen eztaquiçue demborá noiz daten.\n34 Hala da nola camporat ioan licén guiçon batec, bere etchea vtziric, eta emanic bere cerbitzariey authoritate: eta ceini bere lana, borthal-çainari veilla leçan manatu balerauca.\n35 Veilla eçaçue beraz: ecen eztaquiçue noiz etzcheco iauna ethorriren den, arratsean, ala gauherditan, ala oillaritean, ala goicean:\n36 Vstegaberic dathorrenean, lo çaunçatela eriden etzaitzaten.\n37 Eta çuey erraiten drauçuedana, guciey erraiten drauet, Veilla eçaçue.\n1 Conseillu Christen contra. 12 Bazcoa. 10, 18 Iudasec Christ traditzen. 22 Cenaren institutionea. 30 Pierrisi aitzinetic erraiten nola vkaturen çuen. 32 Christ baratzean. 34 Triste Christ. 38 Veillatzeco eta othoitz eguiteco. 44 Iudasen pot eguitea. 50 Apostoluéc ihes eguiten. 53 Caiphasgana Christ eraman içan. 61 Ichilic egoiten. 62 Hura dela Christ berac aithortzen. 65 Christ thustatzen eta buffetatzen.\n1 Cen bada Bazcoaren eta ogui altchagarri gabecoen bestá bi egunen buruän: eta Sacrificadore principalac eta Scribác çabiltzan bilha nolatan hura fineciaz hatzamanic hil leçaqueten.\n2 Eta cioiten, Ez bestán, populuan tumultoric eztençát.\n3 Eta Iesus Bethanian Simon sorhayoaren etchean cela eta mahainean iarriric cegoela, ethor cedin emaztebat aspic garbizco vnguentu precio handitaco boeitabat çuela: eta hautsiric boeitá, huts ceçan haren buru gainera.\n4 Eta ciraden batzu berac baithan gaitzi çayenic, eta erraiten çutenic, Certaco vnguentu goastatze haur eguin içan da?\n5 Ecen haur hirur-ehun dinero baino guehiagotan saldu ahal çaten, eta eman paubrey. Eta baçadassaten haren contra.\n6 Baina Iesusec dio, Vtzaçue hori, cergatic faschatzen duçue? obra ombat enegana eguin du.\n7 Ecen paubreac bethiere vkanen dituçue çuequin, eta noiz-ere nahi vkanen baituçue, hæy vngui ahal daidieçue: baina ni eznauçue bethi vkanen.\n8 Hunec ahal duena eguin du: auançatu da ene gorputzaren vnctatzera ene ohorztecotzat.\n9 Eguiaz erraiten drauçuet, non-ere predicaturen baita Euangelio haur mundu gucian, hunec eguin duena-ere contaturen da hunen memoriotan.\n10 Orduan Iudas Iscariot hamabietaric bat ethor cedin Sacrificadore principaletara, hura liura liecençat.\n11 Eta hec hori ençunic aleguera citecen, eta prometta cieçoten diru emaitera: eta bilha çabilan nolatán hura dembora moldezcoz tradi leçaqueen.\n12 Eta altchagarri gabeco oguién lehen egunean, Bazcoa sacrificatu behar çutenean, erran cieçoten bere discipuluéc, Non nahi duc ioanic appain deçagun ian deçánçat Bazcoa?\n13 Orduan igor citzan bere discipuluetaric biga, eta erran ciecén, Çoazte hirira, non bathuren baitzaiçue guiçombat, pegar-bat vr daramala: çarrcitzate hari.\n14 Eta nora-ere sarthuren baita, erroçue aitafamiliari: Magistruac cioc, Non da neure discipuluequin Bazcoa ianen dudan ostatua?\n15 Eta harc eracutsiren drauçue gambera handibat paratua eta appaindua: han appain ieçaguçue.\n16 Parti citecen bada haren discipuluac, eta ethor citecen hirira: eta eriden ceçaten erran cerauen beçala, eta appain ceçaten Bazcoa.\n17 Eta arrastu cenean, ethor cedin hamabiequin.\n18 Eta hec mahainean iarriric ceudela, eta alha ciradela, dio Iesusec, Eguiaz erraiten drauçuet, çuetaric batec tradituren nau, ceinec iaten baitu enequin.\n19 Eta hec has citecen tristetzen: eta hari erraiten bata bercearen ondoan, Ni naiz? eta berceac, Ni naiz?\n20 Eta harc ihardesten çuela erran ciecén, Hamabietaric batec, enequin platean trempatzen duenec tradituren nau.\n21 Segur guiçonaren Semea badoa, harçaz scribatu den beçala: baina maledictione guiçon haren gainean, ceinez guiçonaren Semea tradituren baita: on çuqueen guiçon harc baldin iayo ezpaliz.\n22 Eta hec alha ciradela, har ceçan Iesusec oguia eta gratiác rendaturic hauts ceçan: eta eman cieçén, eta dio, Har eçaçue, ian eçaçue: haur da ene gorputza.\n23 Eta copá hartu çuenean, gratiác rendaturic, eman ciecén: eta edan ceçaten hartaric guciéc.\n24 Eta dioste, Haur da ene odol Testamentu berricoa, anhitzengatic issurten dena.\n25 Eguiaz diotsuet, ecen eztudala edanen hemendic harat aihenaren fructutic, hura berriric Iaincoaren resumán edanen dudan egunerano.\n26 Eta canticoa erranic ioan citecen Oliuatzetaco mendirát.\n27 Orduan dioste Iesusec, Guciac scandalizaturen çarete nitan gau hunetan: ecen scribatua da, Ioren dut artzaina, eta barreyaturen dirade ardiac.\n28 Baina resuscita nadinean aitzinduren natzaiçue Galileara.\n29 Eta Pierrisec erran cieçón, Baldin guciac scandaliza baditez-ere, ni ez ordea.\n30 Orduan diotsa Iesusec, Eguiaz erraiten drauat ecen egun, gau hunetan biguetan oillarrac io deçan baino lehen, hiruretan vkaturen nauála.\n31 Baina harc vnguiz haguitzago erraiten çuen, Baldin hirequin hil behar banu-ere, ezaut vkaturen. Eta halaber guciec-ere erraiten çutén.\n32 Guero ethorten dirade Gethsemane deitzen den leku batetara: eta dioste bere discipuluey, Iar çaitezte hemen, othoitz daididano.\n33 Eta hartzen ditu Pierris eta Iacques eta Ioannes berequin, eta has cedin icitzen, eta guciz keichatzen.\n34 Eta dioste, Alde gucietaric triste da ene arimá heriorano: çaudete hemen, eta veilla eçaçue.\n35 Eta aitzinachiago ioanic, bere buruä lurrera egotz ceçan, eta othoitz eguin ceçan, baldin possible baliz iragan ledin harenganic oren hura:\n36 Eta erran ceçan, Abba, Aitá, gauça guçiac possible dituc hire: transporta eçac eneganic copa haur: badaric-ere ez nic nahi dudana, baina hic nahi duana.\n37 Guero ethor cedin, eta eriden citzan lo ceunçala: eta diotsa Pierrisi, Simón lo atza? orembat ecin veillatu duc?\n38 Veilla eçaçue, eta othoitz eguiçue, sar etzaitezten tentationetan: spiritua prompto da, baina haraguia flacu.\n39 Eta berriz ioanic othoitz eguin ceçan, eta propos bera erran ceçan.\n40 Guero itzuliric eriden citzan berriz lo ceunçala: ecen hayén beguiac cargatuac ciraden, eta etzaquiten cer ihardets ceçaqueoten.\n41 Eta ethor cedin herén aldian, eta dioste, Lo eguiçue gaurguero, eta reposa çaitezte: asco da, ethorri da orena: huná, liuratzen da guiçonaren Semea gaichtoén escuetara.\n42 Iaiqui çaitezte, goacen: huná, ni traditzen nauena hurbildu da.\n43 Eta bertan, hura oraino minço cela, ethor cedin Iudas, baitzén hamabietaric bat, eta harequin gendetze handia ezpatequin eta vhequin, Sacrificadore principalén, eta Scribén, eta Ancianoén partez.\n44 Eta eman cerauen, hura traditzen çuenac elkarren artean seignale, cioela, Nori-ere pot eguinen baitraucat, hura da, hari çatchetzate, eta eramaçue segurqui.\n45 Eta ethorri cenean, bertan harengana hurbilduric diotsá, Magistruá, Magistruá, eta pot eguin cieçón.\n46 Orduan hec eçar citzaten bere escuac haren gainean, eta hatzaman ceçaten.\n47 Eta han ciradenetaric cembeitec, ezpatá idoquiric io ceçan Sacrificadore principalaren cerbitzaria, eta edequi cieçón beharria.\n48 Eta ihardesten çuela Iesusec erran ciecén, Gaichtaguin baten ondoan beçala ilki çarete ezpatequin eta vhequin ene hatzamaitera?\n49 Egun oroz çuen artean nincén templean iracasten ari nincela, eta ez nauçue hartu. Baina behar da compli ditecen Scripturác.\n50 Orduan hura vtziric haren discipulu guciéc ihes ceguitén.\n51 Eta guiçón gaztebat iarreiqui içan çayón gorputz billuciaren gainean inguru mihisse batez estaliric, eta hatzaman ceçaten hura guiçon gazte batzuc.\n52 Baina hura, vtziric mihissea, billuzgorriric itzur cequién.\n53 Orduan eraman ceçaten Iesus Sacrificadore subiranoagana: eta bil citecen harequin. Sacrificadore principal guciac, eta Ancianoac, eta Scribác.\n54 Eta Pierris vrrundanic iarreiqui cequión Sacrificadore subiranoaren sala barnerano: eta cegoen iarriric cerbitzariequin, berotzen cela su bazterrean.\n55 Eta Sacrificadore principalac, eta consistorio gucia Iesusen contra testimoniage bilha çabiltzan, hura hil eraci leçatençát: eta etzutén erideiten.\n56 Ecen anhitzec falsuqui testificatzen çutén haren contra: baina etziraden conforme hayén testimoniageac.\n57 Orduan batzuc iaiquiric falsuqui testifica ceçaten haren contra, cioitela,\n58 Guc ençun dugu hori erraiten, Nic deseguinen dut temple escuz eguin haur, eta hirur egunez berce escuz eguin eztembat edificaturen dut.\n59 Baina hala-ere hayén testimoniagea etzén conforme.\n60 Orduan Sacrificadore subiranoac artera iaiquiric interroga ceçan Iesus, cioela, Eztuc deus ihardesten? cer da hauc hire contra testificatzen dutena ?\n61 Baina hura ichilic cegoen, eta etzeçan deus ihardets. Berriz Sacrificadore subiranoac interroga ceçan hura, eta erran cieçón, Hi aiz Christ Iainco Benedicatuaren Semea?\n62 Eta Iesusec erran cieçón, Ni nauc, eta ikussiren duçue guiçonaren Semea iarriric dagoela Iaincoaren botherearen escunean, eta ethorten dela ceruco hodeyetan.\n63 Orduan Sacrificadore subiranoac bere arropác erdiraturic erran ceçan, Cer guehiago testimonio behar dugu?\n64 Ençun duçue blasphemioa: cer irudi çaiçue? Eta hec guciéc haren contra iugea ceçaten, hil mereci cuela.\n65 Eta has citecen batzu haren contra thu eguiten: eta haren beguithartearen estaltzen, eta haren buffetatzen: eta hari erraiten, Prophetiza eçac. Eta officieréc cihor vkaldi emaiten ceraucaten.\n66 Eta Pierris behereco salán cegoela, ethor cedin Sacrificadore subiranoaren nescatoetaric bat:\n67 Eta ikussi çuenean Pierris berotzen cegoela, hari beguira iarriric erran ceçan, Eta hi Iesus Nazarenorequin incén.\n68 Baina harc vka ceçan, cioela, Eztinát eçagutzen, ez etzeaquinat hic cer dionán. Eta ilki cedin corralerat, eta oillarrac io ceçan.\n69 Eta nescatoa berriz hura ikussiric, has cedin han ciradeney erraiten, Haur hetaric da.\n70 Baina harc berriz vka ceçan. Eta appurbaten buruän berriz han ciradenéc erran cieçoten Pierrisi, Eguiazqui hetaric aiz, ecen Galileano aiz, eta hire lengoageac irudi dic.\n71 Orduan hura has cedin maradicatzen eta arnegatzen, cioela, Eztut eçagutzen çuec dioçuen guiçon hori.\n72 Eta berriz oillarrac io ceçan: eta orhoit cedin Pierris Iesusec erran ceraucan hitzaz, Oillarrac biguetan io deçan baino lehen, hiruretan vkaturen nauc. Eta camporat ilkiric nigar eguin ceçan.\n1 Eta bertan goicean conseillu eduquiric Sacrificadore principaléc Ancianoequin eta Scribequin eta consistorio guciarequin, estecaturic Iesus eraman ceçaten, eta liura cieçoten Pilati.\n2 Orduan interroga ceçan, hura Pilatec, Hi aiz Iuduen Reguea? Eta harc ihardesten çuela erran cieçón, Hic dioc.\n3 Eta anhitz gauçaz accusatzen çutén hura Sacrificadore principaléc.\n4 Eta Pilatec berriz interroga ceçan, cioela, Eztuc deus ihardesten? huná, cembat gauçaz hire contra testificatzen dutén.\n5 Baina Iesusec deus etzeçan guehiagoric ihardets: hala non miresten baitzuen Pilatec.\n6 Eta bestan largatzen ohi cerauen presonerbat, ceinen-ere esca bailitez.\n7 Eta cen Barabbas deitzen cembat presonér seditioneco lagunequin, heriotze mutinationez eguin çuenic.\n8 Eta oihuz iarriric populua has cedin escatzen eguin liecén bethiere eguin vkan cerauen beçala.\n9 Eta Pilatec ihardetsi cerauen, cioela, Nahi duçue larga dieçaçuedan Iuduén Regueá?\n10 (Ecen baceaquian nola hura inuidiaz liuratu çutén Sacrificadore principaléc)\n11 Eta Sacrificadore principaléc incita ceçaten populua lehen Barabbas larga liecén.\n12 Eta Pilatec ihardesten çuela, berriz erran ciecén, Cer bada nahi duçue daguiodan Iuduén Regue deitzen duçuen huni?\n13 Eta hec berriz oihu eguin ceçaten, Crucifica eçac.\n14 Eta Pilatec erraiten cerauen, Baina cer gaizqui eguin du? Eta hec hambat oihu guehiago eguin ceçaten, Crucifica eçac.\n15 Pilatec bada populuaren gogara eguin nahiz, larga ciecen Barabbas, eta Iesus açotaturic liura ciecén crucifica ledinçat.\n16 Orduan gendarmesec eraman ceçaten hura sala barnera, cein baita pretorioa, eta dei ceçaten banda gucia.\n17 Eta vezti ceçaten hura escarlataz, eta inguru eçar cieçoten buruan elhorri plegatuzco coroabat.\n18 Eta has citecen haren salutatzen, cioitela, Vngui hel daquiala, Iuduen Regueá.\n20 Guero harçaz truffatu ciradenean, eraunz cieçoten escarlatazcoa, eta vezti ceçaten bere abillamenduéz: eta camporat eraman ceçaten crucifica leçatençat.\n21 Eta bortcha ceçaten bideazco Simon Cyreniano deitzen cembat, landetaric heldu cela, (cein baitzén Alexandreren eta Ruforen aita) haren crutzea eraman leçançat.\n22 Guero eraman ceçaten Golgothaco lekura, cein erran nahi baita, Bur-heçur lekua.\n23 Guero eman cieçoten edatera mahatsarno myrrharequin nahasteca, baina harc etzeçan har\n24 Eta crucificatu çutenean, parti citzaten haren abillamenduac, çorthe egotziric hayén gainean, norc cer ioan leçaqueen.\n25 Ciraden bada hirur orenac hura crucificatu çutenean.\n26 Eta cen haren causaren inscriptionea hunela scribatua, IVDVEN REGVEA.\n27 Eta harequin crucifica citzaten bi gaichtaguin: bata haren escuinean, eta bercea ezquerrean.\n28 Eta compli cedin Scriptura dioena, Eta gaizquiguilequin estimatu içan da.\n29 Eta iragaiten ciradenéc iniuriatzen çuten bere buruac higuitzen cituztela, eta cioitela, He, templea deseguiten eta hirur egunez edificatzen duaná.\n30 Empara eçac eure buruä, eta iautsi adi crutzetic.\n31 Halaber Sacrificadore principalec-ere escarnioz elkarri erraiten ceraucaten Scribequin, Berceac emparatu ditu, bere buruä ecin empara deçaque.\n32 Christ Israeleco Reguea iauts bedi orain crutzetic, ikus eta sinhets deçagunçat. Harequin crucificatu içan ciradenec-ere iniuriatzen çutén.\n33 Baina sey orenac ciradenean, ilhumbe eguin cedin lur guciaren gainean bedratzi orenetarano\n34 Eta bedratzi orenetan oihu eguin ceçan Iesusec ocengui, Eloi, Eloi, lammasabachthani? erran nahi baita, Ene Iaincoa, Ene Iaincoa, ceren abandonnatu nauc?\n35 Eta han ciradenetaric batzuc ençun çutenean, cioiten, Huná, Elias deitzen du.\n36 Laster eguin ceçan bada batec, eta spongiabat betheric vinagrez, eta eçarriric canabera baten inguruän, eman cieçón edatera, cioela, Vtzaçue: dacussagun eya ethorriren denez Elias horren kencera.\n37 Eta Iesusec oihu handibat eguinic, spiritua renda ceçan.\n38 Eta templeco velá erdira cedin bi çathitara garaitic behererano.\n39 Eta ikus ceçanean haren aurkan cegoen Centenerac, ecen hala oihu eguinic spiritua rendatu çuela, erran ceçan, Eguiazqui guiçon haur Iaincoaren Semea cen.\n40 Eta baciraden emazteac-ere vrrundanic beha ceudela, ceinén artean baitzen Maria Magdalena, eta Maria Iacques chipiaren eta Iosesen amá, eta Salome.\n41 Eta hec, Galilean cenaz gueroztic iarreiqui içan çaizcan eta cerbitzatu vkan çuten: eta anhitz berce emazte harequin batean Ierusalemera igan içan ciradenic.\n24 Eta arrastu cenean (ceren Sabbathoaren aitzinetic den preparationeco eguna baitzén)\n43 Ethorriric Ioseph Arimatheacoa, conseillér ohoratua, hura-ere Iaincoaren resumaren beguira cegoena, ausart cedin Pilatgana sartzera, eta esca cequión Iesusen gorputzaren.\n44 Eta Pilatec miresten çuen baldin ia hil baliz: eta Centenera deithuric, interroga ceçan hura, eya baçuenez heuraguiric hil cela.\n45 Eta gauçá eçaguturic Centeneraganic, eman cieçón gorputza Iosephi.\n46 Eta harc mihissebat erossiric, eta hura erautsiric estal ceçan mihisseaz: eta eçar ceçan arroca batetan ebaquia cen monumentean: eta itzuliz eçar ceçan harribat monument borthán.\n47 Eta Maria Magdalena eta Maria Iosesen ama, beha ceuden non eçarten cen.\n2 Emazteac sepulchrera ethorten. 6 Aingueruä hey minçatzen. 9 Christ Magdalenari aguertzen, 12 Guero bi bideazcori, 14 eta Apostolu increduley. 15 Apostoluac ditu predicatzera eta batheyatzera igorten. 16 Sinhesteaz eta Baptesmoaz. 17 Miraculuéz. 19 Christen ascensioneaz.\n1 Eta Sabbathoa iragan cenean, Maria Magdalenac eta Maria Iacquesen amác eta Salomec eros citzaten vnguentu aromaticoac, ethorriric hura embauma leçatençat.\n2 Eta guciz goiz astearen lehen egunean ethorten dirade monumentera, iguzquia ia ilki cenean\n3 Eta erraiten çuten elkarren artean, Norc aldaraturen draucu harria monument borthatic?\n4 Eta miratu çutenean, ikus ceçaten harria aldaratua cela: ecen guciz handia cen.\n5 Guero monumentera sarthuric, ikus ceçaten lagun gaztebat escuineco aldean iarria, abillamendu churi luce batez veztitua: eta ici citecen\n6 Baina harc dioste, Etzaiteztela ici: Iesus Nazareth crucificatu içan denaren bilha çabiltzate, resuscitatu da: ezta hemen, huná lekua non eçarri vkan çutén.\n7 Baina çoazte, erran ieceçue haren discipuluey eta Pierrisi, ecen çuen aitzinean ioaiten dela Galileara: han hura ikussiren duçue, erran drauçuen beçala.\n8 Eta hec bertan partituric ihes eguin ceçaten monumentetic: ecen ikarac eta iciapenec har citzan: eta nehori deus etzeraucaten erraiten: ecen beldur ciraden.\n9 Eta Iesus resuscitatu cenean, asteco lehen egun goicean, aguer cequión lehenic Maria Magdalenari, ceinetaric çazpi deabru campora egotzi baitzituen.\n10 Harc ioanic conta ciecén, Iesusequin içan ciradeney, ceinéc dolu ekarten baitzuten eta nigar eguiten.\n11 Eta hec ençun ceçatenean ecen vici cela, eta harc ikussi cuela, etzeçaten sinhets.\n12 Guero gauça hauén ondoan hetaric bi ioaiten ciradeni aguer cequién berce formatan, camporat partitzen ciradela.\n13 Eta hec itzuli ciradenean conta ciecen bercéy: baina etzitzaten hec-ere sinhets.\n14 Azquenic, elkarrequin iarriric ceudela hamequey aguer cequién, eta reprotcha ciecen hayén incredulitatea, eta bihotz gogortassuna: ceren hura resuscitaturic ikussi vkan çutenac ezpaitzituzten sinhetsi.\n15 Eta erran ciecén, Çoazte mundu orotara, eta predica ieçoçue Euangelioa creatura guciari\n16 Sinhetsiren duena eta batheyaturen dena saluaturen da: baina sinhetsiren eztuena condemnaturen da\n17 Eta signo hauc sinhetsi duqueiteney iarreiquiren caizté Ene icenean deabruac campora egotziren dituzté, lengoage berriz minçaturen dirade:\n18 Sugueac kenduren dituzté: eta baldin cerbait heriotaracoric edan badeçate, eztraue calteric eguinen: erien gainean escuac eçarriren dituzté, eta sendaturen dirade.\n19 Eta Iauna gauça hauçaz hæy minçatu içan çayenean, goiti cerurát altcha cedin, eta iar cedin Iaincoaren escuinean.\n20 Hec-ere partituric predica ceçaten leku gucietan, Iaunac hequin obratzen çuela, eta hitza confirmatzen çuela iarreiquiten ciraden signoéz.


San Jose Etxe-Alai Fundazioa. Egoitza\nSan Jose Etxe-Alai Fundazioa\nLASAIPEN, Mungialdeko Mendeko Pertsonen Jagole Alkartearen sorrerea\nLASAIPEN oraintsu sortu dan irabazi asmo bako alkartea da eta berorren helburua euren kargura mendeko pertsonak (ezintasunen bat, alzheimerra, dementziaren bat... jasaten dabenak) daukiezan jagoleei laguntzinoa emotea da.\nMendekotasun horrek ez deutso bakarrik eragiten zuzenean jasaten dauenari, izan bere lagun horreek jagoten dituenek eta euren familiakoek bere horren eragina jasaten dabe, eta egoera barri horretara moldatu beharra daukie derrigorrez. Jagoleak nora jo ezean ikusten dabe euren burua, galduta, ardureari erantzun ezinik eta nekatuta. Egoera barri hori ez dabe beti familiako guztiek bardin onartu eta eureganatzen eta, horren ondorioz, gaixorik dagoana jagoteko orduan zeregin eta erantzukizun barriak hartu behar izatea dakar; adaptazino edo moldatze prozesu horretan sarri-sarritan sortzen dira arazoak eta komunikazino-faltea.\nHonakoak dira alkartearen helburuak:\n-Mendeko personen eta euren familiakoen bizi-kalidadea hobetzea\n-Mendeko personak jagoten dituenei eurakaz ahalik ondoen bizi daitezan laguntzea\n-Mendeko personak jagoten dituenek alkarri laguntzea\n-Mendekotasunen inguruko alde desbardinen (gizartekoa, osasunekoa, psikologikoa, legezkoa) eta laguntzen ganeko informazino eta aholkuak emotea.\n-Gizarte eta erakundeen sentiberatzea lortzea, mendeko bat jagoteak familiari dakartson kargea zenbaterainokoa dan konturatzeko\n-Jagoleak bere ganean hartzen dauen kargea dala-eta azterlanak egitea bultzatzea\nAlkarteak norabide desbardineko erantzunak emon gura deutsez arazo hau jasaten daben lagunen eskabide eta beharrizanei: informazinoa, prestakuntzea, autolaguntzea, laguntza psikologikoa, zabalkundea eta ikerketa\nLASAIPEN ALKARTEAREN AURREKARIAK\n2003an Mungiako San José Etxe Alai Fundazinoaren Egoitza eta Eguneko zentroak abian jarri eban Alzheimer gaisotasuna jasaten dabenen familiakoentzako informazino eta laguntza programa bat. Lehenengo urtean aholkularitza eta informazinoa emoteaz ganera, ikastaro bat antolatu zan gaisotasun horren barri zehatzagoa jakiteko eta gaisoakaz zelan jokatu behar dan irakasteko. Ikastaroaren harrerea ona izan zan eta bigarren urterako jagole taldea osatu zan. Jagole talde horrek autolaguntza taldea osatu eban eta bertako kideek erlajazino tekniken arloko prestakuntzea hartu eben. Esperientzia horren onurak handiak zirala ikusita, gaisotasun horren karga-ondorioen eraginez, zer egin ezean eta nora joan ezean dagoan jentea ezagututa, Alkartea sortzea erabagi eben euren laguntzea kanpora adi iminteko, zabaltzeko eta zerbitzu gehiago eskaintzeko.\nProiektu hori jagoleen beharrizanei erantzuteko zerbitzurik ez egoalako sortu zan hain zuzen bere.\nLan horri ekiteko bat baino gehiago izan ziran emondako laguntzak: alkartea sortu dabenen esperientzia eta San José Etxe Alai Fundazinoaren laguntzinoa (bertako lokalak erabili ahal izatea ekintzak antolatzeko, bertako profesionalen aholkularitzea ekimen honen hasikeran aurrera egiteko).\nALKARTEKO KIDE IZATEKO BALDINTZAK\nMendeko lagunen baten jagolea edota familiakoa bazara eta alkarte honen helburuak zure interesekoak badira, parte hartu zeinke bertan.\nHARTU-EMONETARAKO ETA INFORMAZINOA JASOTEKO\nDeitu telefonoz: 94 674 47 41\nEtorri gure egoitzara:Elorduigoitia 9, Mungia. (San José Etxe Alai Egoitza)\nPsikoestimulazio kognitiborako materiala


7+ Gainerakoa onurak Eta Sleep Osasun Personal For | WikiWon\n7+ Gainerakoa onurak Eta Sleep Osasun Personal For\nmujeer abendua 2, 2017 1 Iruzkina\nSleep oso funtsezkoa Man behin bizitzan zati bat da. Izan ere, oso lasai sentitzen duzu eta tentsioa behin eta presio eguneko edo une duzula aurrean liteke joaten utzi egiten dela Beyond, Aurrera doa horrek agian ezagutzen duzun edo ez dakit gauza asko egin. Garrantzitsuena Hemen da aldi bakoitzean lo egokia behar duzu, Gauza horiek mantentzeko gertatzen.\nArtikulu honetan, izango dira kontuan hartu behar osasun lo onurak goaz.\n1 7+ Gainerakoa onurak Eta Sleep Osasun Personal For\n1.2.1 Gaitzen hobeto atleta bat bihurtu da:\n1.6 6. gainditzea Depresioa\nlo egin duzun bitartean, Zure memoria indartu lortzen eta, gainera, gauza esna zinen bitartean ikasi duzu praktikatzen da. Prozesu hori sendotze bezala ezagutzen. Hori harrigarria, Gehien aldiz, gauzak eta gehiagoko saiatzen zara, besterik ez dute nahikoa lo, konturatu gabe zure burua praktikatzen da zauden lo bitartean eta hobeto zatoz.\nHarvard Unibertsitateko eta Boston College ikertzaileek aurkitutako pertsonen diruditen memoria baten osagai emozionala lo zehar indartzeko, bertan Spur sormen prozesua laguntzeko.\nIrakurri gehiago: Teknologia garrantzia Hezkuntzan\nsortze bidean dauden Pertsonak, hala nola, pintura eta diseinua sartu dira pertsona gisa, lo dute, benetan euren sormena baskonia, eta ematen die Insights gehiago.\nGaitzen hobeto atleta bat bihurtu da:\nA Stanford University ikerketa aurkitu unibertsitateko futbol jokalari batek gutxienez lo 10 ordu zazpi-zortzi astez gau bat beraien sprint batez besteko denbora hobetu eta gutxiago egunez nekea eta egoera fisiko gehiago izan.\nHau kirolariak euren gaitasunak handitzeko eta buelta hobeto modu oso onak eta nahiko erraza da.\nChicagoko Unibertsitateko ikertzaileek aurkitu zituzten ondo galdutako oinarritzen zen gantz gehiago ??% 56 bere pisua galtzea izan ziren lo kenduko dutenak baino dieters, galdu gehiago muskulu masa. (antzeko pisua guztira lo edozein dela kantitate ederki dute.)\nnahikoa lo izateak laguntzen pisu gehiago perfektua eta osasuntsu bat lortzen duzu zaudenean eskuineko dieta. Noiz Oraindik okerreko dieta, hau benetan piztu ahal oso txarra, Horregatik dietician batetik egoki eta sakon gida jarraitu ahal izateko onura hori lortzeko behar duzu.\nNahiz layman hau ulertzen oso ondo.\n“Sleep can definitely reduce levels of stress, eta pertsona horrekin beren odol-presioa kontrola hobeak izan ditzake,” Dr. Jean dio. “It’s also believed that sleep effects cholesterol levels, which plays a significant role in heart disease.”\nBehin azpimarratu dira, besterik harrapatzeko lo batzuk, Beste gauza ez behar duzu lo eragiten gisa zure nerbioak lasaitzen eta ateratzen erabat freskatu.\nNational Highway Trafiko Segurtasun Administrazioko jakinarazi in 2009 Nekatuta izatea larria bakarreko autoa run-off-the-road kraskatzen kopuru handiena kontabilizatu direla eta gidariaren performance are alkohol baino gehiago!\nHau egia da, gidatzeko zure begiak heavy batekin, Zure kontrola galdu eta hutsegite bat izatea aukerak besterik ez da hain zabala. Hau da, gehiago jakin gidariak ihardun duten distantzia luzeko gidatzeko, Hau kontzentrazioa asko behar, horregatik gidari guztietan oso soinu atseden bat lortu behar gidatzeko aurretik.\n6. gainditzea Depresioa\nDr. Jean dio. “A good night’s sleep can really help a moody person decrease their anxiety. You get more emotional stability with good sleep.”\nIrakurri gehiago: Top Ezagunenak Ladies Fashion\nGizakiak too emozionala dira eta gauza asko depresioa ekarri, bertan ezusteko egintzak ekar dezake, Jende asko lortu bere buruaz beste egitea edo beste kaltegarriak egintzak. Baina lo laguntzen gainditzeko depresioa. you freskotasuna eta ausardia ematen dio hasiera berri bat lortzeko, eta hori gertatu gauzak baino gehiago.\nhorrek izan minak kronikoa edo akutua ekar lesio iraunkorra baduzu, nahikoa lo minak murrizten lagunduko du. Dena, hau nahiko zaila da zaudenean minak izan delako, Nahiko zaila da lo. Baina menturaz lo lortzen duzu, saiatu ahal duzun guztia lo egiteko, betiere, ahalik.\nIrakurri gehiago: TOP 10 Arrazoirik Google da ENGINE ONENA bilatuta?\nGure pentsamendu asko egin zenbat freskoa eta garbitu gure adimenak dira ditu. mantendu baduzu, zure gogoan trinkotu eta pentsamenduak asko josia, Zure pentsamendu agian da mugatua egingo, baina nahikoa lo egin behar duzu, eta materia gainean pentsatzen, Ziur aterako emaitza hobeak dituzten. Horregatik programatzaileak eta sustatzaile eta jendea hainbeste lanen logikoa zerikusirik sakon lo lan bat itsatsita puntu batzuetan saiatzen den bakoitzean hartu.\nOsasun\t7+ benefits of rest and sleep for personal health and safety, 7+ benefits of rest and sleep for personal health department, 7+ benefits of rest and sleep for personal health insurance, benefits of rest and sleep for personal health, benefits of sleep for health, benefits of sleep for mental health, benefits of sleep in health, benefits of sleep on our health and wellness\tBookmark\naurreko artikulua 10+ Car Best Automobile Apps For Android\nhurrengo artikulua 3+ Music Best & Audio Apps Ever Android APK for\nyasin bajwa abendua 2, 2017 / 1:22 pm\nmujeer abendua 2, 2017 / 2:19 pm


Arratia: San Blas gurea, oin bat Zeanin eta Diman bestea\nEn la muga entre Dima y Zeanuri se alza la ermita de San Blas, por ello el dicho Nuestro San Blas, tiene un pie en Zeani (Zeanuri) y el otro de Dima.\nEs además la única ermita dedicada en exclusividad a este santo en Bizkaia. En Zeberio, por ejemplo, comparte ermita con San Pedro. Y como en su fecha el clima no acompaña, los vecinos de este barrio fronterizo lo celebran el primer sábado de junio.\nAntiguamente llevaban semillas de maíz y alubias para bendecirlas en la misa antes de la siembra. Con el cambio de fecha esta costumbre ha cambiado.\nLos mayordomos de la ermita se van alternando año a año entre las dos anteiglesias, pero la responsabilidad de la ermita al lleva la parroquia de Dima. Su párroco y coro animarán la misa previa al barauskarri o hamaiketako.\nEn un paisaje precioso la ermita amerita una visita cualquier día del año, pero más si cabe este próximo sábado.\nIzan bere, bada San Blasi eskainitako beste ermitaren bat, baina beste santu bategaz batera; esate baterako, Zeberioko San Pedro eta San Blas ermitea.\nUrregi auzunean dago, Dima eta Zeanuri herrien arteko mugan. Horregaitik, bi herri horreek alkarbanatu izan dabez mantentze lanak zein San Blasenganako debozionoa.\nEraikina nahiko handia da eta kanpoaldeko hormetan, erlijinozko arkitektura gotikoaren ohiko kontrahormak ikusi daikez. Barrualdea zabala da eta, burualdean, Jesus gurutziltzatua dago; haren aldamenean, barriz, San Blas eta Paduako San Antonioren iruidiak dagoz.\nGurutze-bide bakun bat dauka alboetako bi hormatan bananduta. Ermitearen behealdean dagoen eleizpe txikiaren zati bat itxita dago; horma batek bereizten dau barrualdetik eta, horma horretan, zur torneatutako hesiak daukezan leihoak dagoz.\nEsaten dabenez, San Blas Armenian jaio zan, medikua eta gotzaia izan zan, eta ezaguna zan bere osatzeko dohaina zala-eta. Bizia salbatu ei eutsan arrain-hazur bategaz itotzen ebilen ume bati, eta, ordudanik, samea jagoten dauala uste dabe sinestunek. Antza danez, Kapadoziara joan zan eta eremutar biziera izan eban han. Martirizatua hil zan 316. urtean.\nAzken urteotan udan ospatzen dabe jaia, Dimako koru eta meza santu eta guztiz.\nIturria: Dimako ermitak


Tronboia - Soinu-tresnak euskal herri musikan: Entziklopedia\nZazpi jauzi. J. L. Aristi. Hernani, 1999.\nTronboia (JMBA bilduma, 0357)\nTronboi jolea Erramuntxo Orkestran. 1959/02/01. (Arg. Iñaki Irigoien -dantzariak 52)\nTronboia aerofonoen familiako soinu-tresna da.\nMetalezko hodi zilindrikoa du, bueltetan bildurik. Mutur batean ahokoa du eta bestean hotsa handitzen duen kanpai gisako zabalgunea. Tonu aldaketarako bi sistema ezberdinetakoak egiten dira. Pistoidunak hiru pistoi ditu eta hauek sakatuz aldatzen dira tresnak ematen dituen notak. Barakoak hodi bat bestean sartuaz eta atereaz, tresnaren luzera aldatuz tonu aldaketak egiten ditu. Gure herri musikan arruntenak hiru pistoikoak izan dira.\nBi eskuekin heltzen da. Ahokoa ezpainetan jarririk haizea botatzen da ezpainak bibraraziz.\nMetalezko soinu-tresna hauek mota desberdinetako taldeak osatu dituzte eta aspaldidanik aritu dira Euskal Herriko eskualde guztietako herri jai eta festetan dantza eta doinu ezberdinak jotzen.\nTronboiaren presentzia garrantzizkoa izan da Euskal Herriko musika bandetan XIX. mende bukaeratik aurrera eta ondoren sortutako orkestina, fanfarre eta txaranga gisako musika taldeetan.\nElementua: 11 Guztira: 90


Ideiak ant behartzea eta gomazko oilasko hezurrak\nLehenengo kalifikazioa ikasleei metodo zientifikora hurbiltzeko aukera bikaina da. Horrek esan nahi du mundua begiratuz gero, ikusitakoaren azalpen batekin dator, zure hipotesia egiaztatzeko baliozkoa balitz, eta onartu edo baztertzen ikustea. zen. Nahiz eta maila goiztiarrean, ikasleek metodo honekin lotutako kontzeptuak ikasten hasten dira.\nUme gazteek mundu osoko munduari buruzko berezko jakin-mina izaten dute eta metodo zientifikora sartzean, sistematikoki ikusten, entzuten, dastatu eta sentitu egiten dute.\nLehen mailako proiektuak ikaslearentzat interesgarriak izan behar lirateke eta, batez ere, naturan esploratzaileak. Adin honetan, irakasle edo guraso batek proiektua planifikatu eta orientazio bat eskaini behar du txostenean edo poster batean. Ikasle batzuek modeloak egin edo kontzeptu zientifikoak ilustratzen dituzten manifestazioak egin nahi dituzte. Lehen mailako zientziak aukera bikaina eskaintzen du gauzak nola funtzionatzen duten aztertzea.\nHasi zure lehen mailako ikasleak errepidetik zientzia-azoka proiektuaren ideiak esploratu ahal izateko, interesgarria sor dezaketen galdera sinple batzuk barne, besteak beste:\nZer janari mota ekartzen ditu gehienak (edo inurriak)? Zer da elikagai horiek komunean?\nZer gertatzen da oilasko-hezurra edo ozpina arrautza bat egun edo aste bat jartzen badituzu? Zergatik uste duzu gertatzen dela? Esperimentu honetan, ikasleek ozpina erabiltzen dute kaltzioa oilasko hezurretan kautxu egiteko.\nKlasean ikasle guztiek tamaina eta eskuak dituzte? Eskuak eta oinak marraztuko dituzu eta alderatu. Ikasle garaiagoek eskuak eta oinak handiagoak izatea edo altuera ez badute axola?\nZetazko zientzia proiektu bat ere sortu dezakezu maskarak benetan iragazgaitzak diren ala ez zehazteko. Simply jarri mascara batzuk paper orri batean eta uretan garbitu. Galdetu ikasleek zer gertatzen den azaltzeko. Zortzi orduko lipstickek benetan mantentzen dute kolore hori? Denbora kontzeptua ikasleekin berrikusi beharko lukete, orduak, minutuak eta segundoak ahaztuta edo ezezagunak baldin badituzte.\nBeste Proiektu Ideiak\nTxinparta gehiago interesatzen zaizkizun beste zientzia arrazoizko proiektuak proposatuz edo esleituz. Proiektuarekin erlazionatutako galderei erantzuteko modurik onena da ikasle gazteek egindako erantzuna. Galdetu ditzakezun proiektuekin lotutako gaiak honakoak dira:\nArropa lehorgailuaren edo oihalezko leungailuaren gaineko karga gehitzen bazaio, lehortzeko denbora luzea al da?\nOgi mota guztiek molde mota berberak hazten dituzte?\nKandela izoztuak tenperaturan gordetako kandelak bezalako tasa beretan erretzen dituzte ?\nGaldera horiei guztiei lehen mailako kalifikazioetarako garrantzitsuak diren berrikusteko edo irakasteko kontzeptuak ematen zaizkie. Esate baterako, ikasleei azaltzeko gela tenperatura pertsonen eroso egoteari adierazten dioten tenperatura sorta da.\nTenperatura buruz hitz egitea\nIdeia hori frogatzeko modu erraza da ikasgelan tenperatura kontrolatzeko ganga aktibatzeko edo jaisteko. Galdetu ikasleei zer gertatzen den tenperatura kontrolatzen duzunean gora edo behera.\nBeste hainbat proiektu dibertigarrien artean, besteak beste, ikasleek jakin dezakete arrautza gordinak eta arrautza gogorrak denbora / aldiz luzean irauten duten bitartean argiak eragiten duen elikagai bizkorrak nola eragiten duen azaltzea eta gaurko bihotzetan esateko, biharko eguraldia izango dela. Aukera paregabea da ikasleek kanpoan hartzea, eta zeruan parekatzen duten bitartean, kanpoko tenperaturaren diferentzia aztertuko dugu.\nEtxeko ozpina nola egin\nSugar Chemistry Experiments\nDancing Raisin Science Experiment\nNola egin tinta ikusezina\nNola egin Cloud Harrera\nHot izotz hotz bat egitea\nFosfato-buffered salina edo PBS irtenbidea\nPaper kromatografikoa nola egin hostoekin\nNola kantatu pastela\nKayak baten anatomia\nKontzentrazio arrunta Kimikan definitzea\nGela Bainugeletarako Sistema\nZergatik ikastetxean sar zaitezke haurrentzako ikasle gisa?\nGomendatutako Nonfiction Kids 'Books Tornadoes-i buruz\nJohn Jay College Onarpen\nBigarren Noble Egia\nZer da Transitantzia? (Gramatika)\nMekaako Quraysh Tribe\nIkasi "Konbinatuz" "antolatzailea" (antolatu)\nJuz 'Quran 15\nSkating Ice Ice Hockey jokalariak sekretuak\nNola hasi saioa C #-rekin Log4net-ekin\nNola bihurtu testua goi, beheko edo egokia den testua Excel-en\nFaktore metodoa erabili laneko fitxetan. PDF 2ren orriko erantzunak\nAsunción Colegio de Admisiones\nNarniako kronikak eta Egilea CS Lewisen inguruko guztia\nTaulen aldizkako inprim. - 2015eko edizioa\nYule Inhar Pudding\n15 Amerikako Estatu Batuetako arkitekto beltzak\nFelician College Onarpen\nAukeratu, aukeratu eta aukeratu\nIkasleentzako Ikasgaien Planak nola egin


Metallok Euskadiko ekonomia zirkularraren alde apustu egin du - SPRI\nMetallok Euskadiko ekonomia zirkularraren alde apustu egin du\nKonpainiak 38.000 tona material metalikori bigarren erabilera eman eta balio-katean sartu ditu berriz ere\nLortutako emaitzei esker Euskal Herrian duten lantegiaren hobekuntzan inbertitu ahal izan dute\nEkonomia zirkularra berrerabilpena eta birziklapena sustatzen dituen eredua da, materialei bigarren bizitza emanez, balio-katean berriz ere sartuz eta, honela, lehengai eta energia-baliabideen kontsumoa murriztuz. Paradigma berri honek eskema zikularra marrazten du produktuen erabilpenari dagokionez, erabili eta botatzeko ondasunen fabrikazioan oinarritzen den ekonomia linealaren aldean.\nTestuinguru honetan, burdinik gabeko material konplexuak birziklatu eta fintzen dituen Metallo konpainiak 38.000 tona material metaliko berriz ere balio-katean sartzea lortu du Berangon duen lantegian. Instalazio horietan egiten den materialak birziklatu eta fintzeko prozesuak, aurreko prozesuetatik datozen materialei bigarren erabilpena eman eta lehengai bezala berrerabiltzeko aukera eskaintzen du.\nJardunera honen harira, konpainiak 4,5 milioi euro inbertitu ditu zerbitzuak eta ekipoak hobetzeko, eta aurreko prozesuetan erabili eta 7 milioi euroko balioa duten lehengaien erosketa bultzatu du. Hori guztia, konpainiak Euskadin dituen instalazioetarako.


Bi aktibista epaituak Libiako gerrari EAJk emandako babesa salatzeagatik | Komite Internazionalistak\nCastellano Euskara Portada Berriak Afrika Bi aktibista epaituak Libiako gerrari EAJk emandako babesa salatzeagatik\nBi aktibista epaituak Libiako gerrari EAJk emandako babesa salatzeagatik\nPowered by Web Agency2011ko Apirilaren 16ko goizean gerraren kontrako bi aktibista EAJk Bilbon duen egoitzaren(Sabin etxea) fatxadara igo ziren eta pankarta erraldoi bat eskegi zuten honako leloarekin” EAJ-PNV: Sí a la guerra. Gerra inperialistarik ez” eta bertan eskegitak egon ziren zuhiltzaileak , Ertzaintzaren eskariari kasu eginez, beheratu zituen arte. 2012ko Otsailaren 26an, Ismael Ortega eta Inaxio Menjon aktibistak zazpigarren instruzio epaitegira doaz alor publikoaren aurkako delitu bat leporatzen zaielako.\nSententzia hitzaroten dugun bitartean, jakinda “gerra salatzeagatik errudunak garela”, Ekologistak Martxan, KEM-MOC, Kakitzat, Sare Antifaxista eta Komite Internazionalistak kolektiboak Libiako gerra salatzen jarraitzen eta jarraituko dugu; Ejerzitoak, alderdi politikoek eta armagintza industriak duten papera, herritar zibilen sufrimenduen gainetik negozioa egiten jarraitzen baidute.2011ko martxoaren 22an, Espainiako diputatuen kongresuak Libiako gerran Espainiaren parte hartzeak erabaki zuen ia aho batez PNV-EAJ, PSOE, PP, CiU, ERC, ICV, UPD, UPN eta CC alderdien botoekin. Europako estatuek eta Ipar Amerikak bultzatu dute Libiako gerra, NBEren begirunez. Hilabete hauetan kaleetan eman diren liskarrak eta OTANek egin dituen airezko 20.000 erasoak kontutan izanda ezan dezakegu estatu Espainiarrak herri baten zuntzipenari babesa eman diola gainera jakinda lehenengo hilabeteetan hildakoen kopurua 50.000 pertsonetakoa zela, errefuxiatuena milaka izanik.Gerraren apostua salatzen dugu ez bakarrik petroleo eta gasarekiko interes ekonomikoak babesteko modu bat bezala, baita ere armen salmenten negozioa mantentzeko modu bat bezala; naiz eta 27000milioiko zorra bat izan 2025 urteraino eta mundu krisi egoera bat, estatu Espainiarra 123milioi euro gastatu ditu eraso militarretan, euskadiko gobernuak administrazio publikoan ebaki duen diru kopuru berbera.Horrela gatazkaren soluzio-bide bezala gerraren erabilera salatzen dugu non honen ondorioak, beti bezala, populazio zibilak bere heriotza, sarraski eta miseriarekin ordaindutzen dago. Gainera, naiz eta gatazka amaitutzat eman, ez da egia, heriotzak ez dira eten eta guda zibilaren arriskua dago. Badaukagu orain duela gutxi gertaturiko adibide batzuk non gerra erabileraren ondorioak bortitzak izan dira: Afganistan, Iraq. Are gehiago, estatu erasotzaileen jokabidea salatu nahi dugu guda hasi baino lehenago Libiarekin zuten armen salmentarekin irabazi handiak lortzen ari zirelako. Zentzu honetan, espainiar estatuaren jokabidea azpimarratu nahi dugu, 2010eko lehen seihilekoan 6.8 milioi eurotan baloratutako material militarra esportatu baitzuen Libiara. Euskal empresak diren ITP eta SENER ere egiten dute negozioa gerrarekin; ITP , 2010ean Libiarekin hegazkin militarren mantenu eta konponketarako lankidetza akordioa sinatu zuen eta F-18ko motorren mantenimendua eramaten du ere(Espainiak bidali dituenak Libiako misioa burutzera). Hegazkin hauek Taurus eta IRIS-T misilak dauzkate eta SENERek egiten ditu.Herrien menpekotasuna lortzeko(haien baliabideak kontrolatzeko) egiten den eraso inperialista salatzen dugu horrekin lortu nahi dena kontsumo sistema arduragabea mantentzea delako . Hiltzen dute ingurugiroa hiltzen duten baliabideak espoliatzeko. Hau guztiagatik EAJ, PSOE,PP, CIU,ERC,ICV,UPD,UPN eta CCren protagonismoa salatzen dugu herritarrak defendatzeko aitzakia jartzen duten bitartean potentzia indartzuen interesak babesten dituztelako.


European Geosciences Union aldizkarian argitaratutako ikerlan baten arabera, datu horiek guztiak aztertuta, klimak ardoan duen eragina ondorioztatu ahal izan dute. Esaterako, 1540an bero izugarria egin zuen eta uzta hainbat aste aurreratu zuten. Horrek ardoaren zaporea baldintzatu zuen: mahatsak goiz jasotzen direnean zaila da ardoak zapore bereizgarria lortzea eta, berandu jasoz gero, gozoagoa eta alkoholdunagoa izan ohi da.\nKlima aldaketak eraginda, 1988tik hona uzta 13 egunez aurreratu dute Borgoinan, batez beste. Aurrerantzean askoz gehiago aurreratu beharko dutela aurreikusten da eta, beraz, ardoaren zaporea oso desberdina izango dela.\nKanal hauetan artxibatua: Historia | Larrialdi klimatikoa | Lehen sektorea | Ardoa | Denboraren makina | Mahatsa


Luis Garde: "Sendotzat dugun errealitatea oso hauskorra izan daiteke" - Diario de Noticias de Navarra\nLuis Garde / idazlea\nLuis Garde: "Sendotzat dugun errealitatea oso hauskorra izan daiteke"\nelkarrizketa miren mindegia / argazkia javier bergasa 15.08.2020 | 23:21\nLuis Garde idazlea, 2018an plazaratu zuen poesia liburuarekin. Argazkia: Javier Bergasa\nBere bigarren eleberria plazaratu berri du Luis Gardek (Iruñea, 1961), 'Aireportuko musika' izenburupean, Pamiela argitaletxearen eskutik.\niruñea – Ehiztariaren isiltasuna (Pamiela, 2015) eleberriarekin Euskadi Saria irabazi zuen Luis Gardek. Bere lehenengo nobela izandako lan hartan iragan hurbilean kokatu zuen trama nagusia, Ezkabako ihesaldian hain zuzen ere. Berriki argitaratu duen bigarren eleberrian, aldiz, begirada iraganetik etorkizunera biratu du, sobera urruti ere jo gabe. 2027 eta 2029an gertatzen den nafar politikari eskuindar baten bahiketa du trama nagusitzat Aireportuko musika-k. Eleberriko narratzaileak, han eta hemen bildu eta erakutsiko dituen dokumentuen bitartez eraikiko du gertakaria, irakurlea gatazka politikoa testuingurutzat izanen duen istorio batetan murgilduz. Guzti horren erdian, idazle iruindarrak argitu moduan, botere handien eta "boteretxoen" arteko lehia nagusituko da nobela beltzetik ere edaten duen nobelan.\n'Ehiztariaren isiltasuna' eleberrian, iraganean kokatu zenuen kontakizuna. Honakoan, aldiz, etorkizun hurbil batean kokatu duzu. Zerk bultzatu zaitu horretara?\n–Aldaketa bat egin nahi nuen. Erran duzun bezala iraganari begira jarri nintzen aurreko lanean. Iragan hurbila zen, ia-ia oraina. Bigarren honekin aldaketa bat nahi nuen. Nire asmoa, lehenengoarekin ere, ez zen nobela historiko bat egitea, baina baten batek hala irakurri zuen, historikoa balitz bezala. Honakoan, etorkizun hurbilari begira jarri naiz baina zientzia fikzioan sartu gabe. Egungo gizartea da islatu dudana, baina hemendik urte batzuetara.\nAzken finean, iraganak zein orainak etorkizuneko gizartea marrazteko balio izan dizu, ezta?\n–Bai, azken finean gizartea ez delako hainbeste aldatzen, gauzak nolabait errepikatzen dira. Aurreko eleberrian, memoria historikoa aipa-tzen zen maiz. Izen hori ez zait batere gustatzen, oso urruna dirudi, zientzia bati buruz ari garela dirudi. Ehiztariaren isiltasuna-n narra-tzailearen memoriak zuen pisu gehien, baita lekuko haien memoriak ere. Baina ez zen hainbertze iraganean kokatzen, baizik eta orainean. Bigarren eleberri honetan ere, hala da.\nOrainaldia da, beraz, garrantzia duena 'Aireportuko musika'-n ere.\n–Bai. Finean, idazten duzunean horretaz hitz egiten duzu, zure gizarteaz eta zure inguruaz. Ez zara urruneko mundu batera joan behar, aztertzen duzuna eta kezkatzen zaituena zure mundu hau da.\nEta kezkatzen zaituen gizarte honetatik, zeintzuk dira etorkizun hurbil hori eraikitzeko baliatu dituzun ezaugarriak?\n–Nik erranen nuke oso hauskorra dela gure gizartea. Azken hilabeteotan gertatutakoak are gehiago azpimarratu du hori. Badut sentsazioa dena ematen dugula gainditutzat eta sendotzat, baina faktore banaka ba-tzuk emanez gero, gauzak aldatzen dira eta aurreikusi ezin zenuen bide batetik doa dena. Zure inguruan, zantzu horiek harrapatu eta zure proiekzioa, zure montaje txikia egiten duzu, eszenatokia muntatu.\nZentzua badauka horrek, hain zuzen orainaldia zein etorkizuna hain kolokan dauden honetan€\n–Horixe. Gure gizartea hain aurreratua ikusten dugu, ekonomia, zien-tzia... dena aurreikusten dela dirudi. Gure errealitatea finkatutzat ematen dugu, baina ez da hala. Duela hamar urte, garaiko krisi ekonomikoa oso jende gutxik aurreikusi zuen, eta hala aurreikusi zuten horiek irrigarritzat hartuak izaten ziren. Ikusi nahi ez duguna ez dugu ikusten. Orain antzeko zerbait gertatu da... Oso hauskorra da gure errealitate guztia, ez bakarrik gizabanako maila batean, baizik eta kolektibo edo gizarte gisa ere. Amildegiaren ertzean gaudela dirudi.\nGatazka politikoa da liburuaren oinarri nagusia. Gure literaturan ohituta gaude akaso gatazka politikoak iraganean kokatzera, orainaldian ez bada.\n–Ariketa hori egin nahi nuen. Alde batetik, gatazka politikoa aztertzea, baina ez iraganari begira, baizik eta orainari eta etorkizunari begira. Gai hori jorratzen duten eleberrigileei beti aurpegiratzen zaie iraganari begiratzen diotela, batez ere 80eko hamarkadan kokatzen diren istorioak direlako. Gatazka muturrean zegoen garai bat izan zen, bazegoen krisi ekonomiko eta soziala, drogen kontua... Horregatik erabaki nuen oraina eta etorkizuna jorratzea lan honetan. Gatazka politikoaren eta indarkeriaren kontuak hor egoten jarraitzen dute, belaunaldi askok jasan dituztelako azken finean. Ez bakarrik azken belaunaldiek, hor ditugu Gerra Karlistak adibidez... Gatazkak beti itzultzen dira. Maiz erraten da historia errepikatzen dela baina nik ez dut horretan sobera sinesten: ez da errepikatzen, baina gizakion joera izan ohi da gatazkarena. Beti sortuko dira gatazka politiko berriak eta bortizkeriaren kontua ere hor egonen da, modu batera edo bestera.\nGehienbat gatazkak ez direnean konpontzen...\n–Noski, arazoak beti daude hor eta aldatu daitezke, arazo zaharrek ere forma berriak hartu ditzakete... Zigi-zaga bat badago beti gure historian.\nZer nolako sistema politikoa da eleberrian eraiki duzuna? Nola atzematen da etorkizuna eleberrian, alde horretatik?\n–Egungoaren nahiko antzekoa da. Baina fikzioan, eskura duzun errealitatearekin jokatu eta aldatzen duzu, alde batetik bada gaur egungo errealitatea eta bertzetik ez. Badaude alderdi liberalak, Nafarroako eta Euskal Herriko kasuan alderdi erregionalistak aipatzen dira... Nobelan zehar aipatzen den printzipio bat da gauzak, batzuetan, finean ez alda-tzeko aldatzen direla. "Gatopardismoa" deritzona.\nTrama nagusia politikari eskuindar baten bahiketa da. Kontakizun nagusi honen bitartez, edo azpitrama bezala, zeintzuk erranen zenuke direla eleberrian jorratzen diren gai nagusiak?\n–Botereen arteko borrokatxoa islatu nahi izan dut. Ez botere politikoen boterea, Madrileko boterea edo Estatuarena, baizik eta botere kuoten afera: politikoarena, hedabideena, norbanakoena... Bakoitzak bere botere kuota dauka eta bere interesen alde erabiltzen du, ahal duen neurrian. Eleberriko pertsonaiak guztiz maltzurrak edo onberak izatea saihestu nahi izan dut, pertsonaia errealak egin ditut. Bakoitzak bere etika eta bere arrazoiak ditu, eta boteretxo eta botere handi guzti horien artean sortzen da lehia. Ba-tzuetan kontraboterea ere bada botere moduko bat. Zerbait autonomoa da boterea, gure burua justifika-tzeko edo zuritzeko ere balio diguna. Hori saiatu naiz erakusten eleberri honetan, boterea bera gizakien gainetik dagoen zerbait dela, batzuetan autonomoa bilakatu eta pertsonak erabiltzen dituena.\n'Ehiztariaren isilaldia'-n, poeta batek ekiten zion Ezkabako ihesaldia kontatzeko ahaleginari. Kasu honetan ere idazle bat da bahiketaren berreraikuntza hasten duena. Narratzailearen figura antzekoa da, beraz. Lagungarri suertatzen zaizun figura bat da?\n–Alde batetik, narratzailea janzteko modu bat dela uste dut. Gutxitan ikusi da narratzaile bat alde batetik istorioa eraikitzen duena eta bestetik poeta ere badena. Bere porroten karga daramana. Egiazkotasuna emateko modu ere bada, eta badauka alde ironiko bat. Nonbait, saiatu naiz gizartearen bazterretatik gauzak ikusten dituen pertsonaia bat eraikitzen, eta poetak hori lortzen du. Nobela beltz klasikoan detektibe marginalak ziren narratzaileak, eta badu halako kutsu ironiko bat alde horretatik, poeta, finean, literaturaren merkatutik kanpo dagoen figura bat delako. Gizartea begiratzeko ikuspuntu pribilegiatu bat ere badaukan pertsonaia da, ez duelako interes berezirik, ez duelako arrakasta bilatzen...\nIrakurlea narratzailearen paperean jartzeko modu bat ere izan daiteke?\n–Irakurle parte-hartzailea gustatzen zait, nolabait ematen zaizkion material horiekin bere poema edo bere nobela eginen duena, sobera erratea ez bada. Identifikazio bat ere bilatzen dut, bai, narratzailea bera ere nolabait irakurle bat delako eta aurkitzen dituen material eta dokumentu horiekin nobela osatzen duelako, dena egina eman gabe.\nGoazen izenburura: 'Aireportuko musika'. Kutsu alegoriko bat badauka, aireportuak badira nonbait denborak zentzua galtzen duen lekuak, denbora subjektibo bilaka-tzen duen espazioak... Zentzu metaforiko bat aurkitzen diozu aireportuari?\n–Bai, ertz aunitz baditu. Maila pertsonalago batean, niri asko gustatzen zait aireportuetan jarri ohi den musika mota hori. Irakurtzeko edo idazteko jartzen ahal dudan musika bakarra da, anonimotasun berezi bat dauka, idazten laguntzen didana. Pentsatzera gonbidatzen nau. Denboraren igaroera aditzen dut nolabait, poetikoki esanda. Badauka magia berezi bat... Horretaz aparte, aireportuen esanahia dago. Nonbait, gure gizatearen metaforak ere izan daitezke aireportuak: leku handiak dira, jendeak ez du elkar ezagutzen eta bakoitza berera doa, aldaketa lekuak dira, herrialde batean kokatuta egon arren aldi berea ez daude inon. Ezlekuak ere izan daitezke.