Arte[faktua] 148: Mikel Reparazek AEBko arrazakeriaren argi-ilunak aztertzen ditu ‘Las grietas de América’ liburuan • ZUZEU\nArte[faktua] 148: Mikel Reparaz. ‘Las grietas de América’ liburua –\n‘Las grietas de América’ (Península)\nMikel Reparaz kazetari eta idazle arbizuarra izango da larunbat honetan ‘Artefaktua’ko gonbidatu nagusia. Las grietas de América. Bajo la piel de un país dividido (Península) liburua idatzi du Reparazek, eta baita 2021eko Euskadi Literatur saria jaso ere Gaztelaniazko saiakera modalitatean. Ezaguna da Reparaz, EiTB Mediako ikusleen artean urteetan izan delako albistegietako berriemailea, Europan, Ekialde Hurbilean eta batez ere AEBn. Egun, aipatutako hedabideko Nazioarteko saileko arduraduna da. Bermeoko Almiketxu jatetxean elkartu da Yolanda Mendiolarekin.\nBost urte eman zituen New York hirian bizitzen familiarekin batera, baina aurretik ere ibilia zen lurralde horretan lanean. Saiakera honetan, garai horietan guztietan jasotako lekukotzak eta bizipenak jaso ditu, eta Amerika pitzatu duten arrailak metaforaren bidez deskribatu du liburuaren mamian; pitzadura horien jatorria eta hedapena aztertu nahi izan ditu lan honetan. Arrazismoa, gorrotoa, beldurraren erabilera eta zurien nagusitasuna dira liburuaren gakoak.\nJavier Hormaetxea bermeotar zesta-punta jokalari ohia izango da Mikel Reparazek aukeratu duen gonbidatua. Hormaetxeak AEBko Floridan eman zituen 20 urte, Jai Alain jolasean eta lanean. Bertakoa du familia, eta ezaguna zaio Reparazek liburuan egin duen argazkia. Almiketxu jatetxearen gidaritza eta sukaldaritza berak darama jaioterrira itzuli zenetik.\nBestalde, Katixa Dolhare–Zaldunbide idazle lapurtarrarengana hurbildu gara Bankara, bere etxera, nor den eta zer duen gustuko literaturan jakiteko gogoz.\nAna Hormaetxea bermeotarraren eskutik dator aste honetako irakurlearen gomendioa: Txani Rodriguezen ‘Los últimos románticos’ (Seix Barral) eleberria. 2021eko Gaztelaniazko Euskadi Literatur sariaren irabazlea.\nOihane Garmendia poeta erronkariarrak helarazi digun booktubea izango da aste honetako @faktua atalean erakutsiko duguna. Wislawa Szymborska Nobel sariaren ‘Correo literario’ (Nórdica Libros) liburua aukeratu du horretarako.\nHau guztia, saioa osatzen duten beste atalekin batera, larunbatean, arratsaldeko 12:50ean, ETB1en\nArte[faktua] 148: Mikel Reparaz. ‘Las grietas de América’ liburua\nZer duzu buruan “Arte[faktua] 148: Mikel Reparazek AEBko arrazakeriaren argi-ilunak aztertzen ditu ‘Las grietas de América’ liburuan”-ri buruz\nA 2022-02-11 21:55\nArtefaktuan idazle erdaldun bat? Lehen ere ikusi izan ditut. ETB2an euskaldun aseo eramaten al dituzte?\nErdaldunek berea berentzat eta besteon gutxia erdibana, hori izan ds legea herri honetan, aniztasunaten izenean gainera!!!!!


LABORAL KUTXAREN IKERKETA: Autogestio, azkartasun eta segurtasun handiagoak, online bankaren erabiltzaileen eskakizunak - Laboral Kutxa Prentsa aretoa\nNovember 20, 2014 -an argitaratua Laboral Kutxa(e)k\nOnline Bankaren erabiltzaileek “banku berritzaileak” nahi dituzte, gero eta operatibitate arinagoaren eta seguruagoaren bidez autogestioa sustatuko dutenak.\nBaloraziorik onena lortu duten alderdiak webgune eta aplikazioen funtzionamendu ona eta konexio egonkorra dira, baita horien diseinu moldagarria eta nabigazio erraza ere.\nBezeroen kexa nagusiak honako hauek dira: webgunean edo app-etan sartzeko zailtasunak, transferentziak egiteagatik komisioak kobratzea eta mesfidantza eragiketak egitean.\n2014ko azaroaren 20a. LABORAL Kutxak “Online Bankaren erabiltzaileei buruzko ikerketa” berritzailea egin du. Ikerketa urteko lehen zortzi hilabeteetan egin da eta, bertan, internautek aplikazioak (app) behera kargatzeko plataforma nagusietan, gizarte-sareetan, foroetan, blogetan eta online komunikabideetan egindako bat-bateko iruzkinak eta kexak jasotzen dira.\nErabiltzaileen eskakizun nagusiak autogestio handiagoa, hau da, produktuak online kontratatzeko autonomia eta erabilgarritasun handiagoak, eta eragiketa azkar eta fidagarriagoak egitea dira.\nLanaren garapen teknikoa aurrera eramateko, LABORAL Kutxak ASOMO kontsultoretza-etxe espezializatuaren laguntza izan du. Etxe horrek hainbat finantza-erakunderen bezeroek, kazetariek eta banku-jarduerako adituek Interneten egindako bat-bateko iritziak jaso ditu.\nTxostenaren emaitzen arabera, erabiltzaileen erdia baino gehiago (% 55) pozik dago bere erakundearen online bankako zerbitzuekin.\nBezero gehienek autogestioa eta autonomia eskatzen dituzte finantza-produktuak kontratatzeko, saldoak eta mugimenduak kontsultatzeko eta diru-transferentziak egiteko. Horretarako, eguneko 24 orduetan lanean diharduten kanal digitalak eskatzen dituzte, sukurtsalera joan beharrik ez izateko. Era berean, eragiketa horiek edozein tablet, smartphone edo PCtatik egiteko aukera izan nahi dute.\nOnline bankan aritzen direnen artean gehien adierazten diren kexak, berriz, komisioak kobratzea eta segurtasunik eza dira (segurtasun-ziurtagiririk ez duten orrialdeak edo erregistratzean pasahitzak ikusgai izatea, adibidez).\nFuntzionamendua, teknologia eta erabilgarritasuna\nErabiltzaileentzat funtsezkoa da banku baten onlineko zerbitzuen funtzionamendu egokia. % 37,7k garrantzia ematen dio konexio-akatsik gabeko sarbidea izateari, eta eragiketak egiteko zailtasunik ez izatea eta eguneratze sarriak eta baliagarriak izatea eskatzen dute.\nErabiltzaile askok iruzkin negatiboak argitaratu dituzte webgune edo aplikazioen bidez eragiketak egitean izandako arazoak direla eta. Era berean, webgunea “erortzea”, “kargatzen” denbora luzea ematea edo “mantentze-lanetan” izatea gaitzesten dute.\nNolako arreta jaso nahi dute?\nInternauten % 43,5ek arreta pertsonalagoa eskatzen du, baita finantza-erakundeen inplikazioa eta laguntzeko konpromisoa ere. Ontzat hartzen dute berehalako erantzunak, garaiz emandakoak (% 22,8), eraginkorrak (% 17) eta adeitasuna eta hurbiltasuna (% 16,3) izatea arazoa konpontzeko prozesuan.\nGainera, 902 eta ordaintzekoak diren beste telefonoen ondoan bestelako komunikazio-aukerak bilatzen dituzte, telefono horiek ez baitituzte euren beharrak eta aurreikuspenak asetzen.\nHalaber, banka sektorean internautek gehien eskatzen duten tresna gizarte-sareak dira, erabiltzailearekin hartu-emanak izateko eta konponbideak eskaintzeko, batez ere Twitterren.\nErabiltzaileek euren ingurune digitalean izan nahi dituzten balioak\nJasotako iruzkinen % 72k zerbitzu berritzaileak eskatzen ditu, eragiketa azkar eta seguruagoen eta azken berritasun teknologikoen aldeko apustu eginez autogestioa sustatzeko.\nHala ere, online bankaren erabiltzaileek zuhur jokatzen dute euren dirua erabiltzeko orduan. Horregatik, banku gardenak, arduratsuak eta hiritarrekin konprometituak eskatzen dituzte.\nASOMO @eu banku berritzaileak banku gardenak erabilgarritasuna funtzionamendua Laboral Kutxa @eu LABORAL Kutxaren ikerketa online banka operatibitate arinagoa segurtasuna teknologia


Talentua erakartzea eta mantentzea - Bilbao Ekintza\nHasiera / Enplegua / Talentua erakartzea eta mantentzea\nBilbao Ekintzaren xedeetako bat gazteen talentua erakartzea eta mantentzea da, gizarte eta ekonomia garapen jasangarria sustatzeko, hain zuzen ere.\nBilbao Ekintzak Bizkaia Talentekin batera lan egiten du, eta Be Basque Talent Network izeneko sarea, EAEko lurraldeei lotuta dauden edo horiei lotuta egon nahi duten kualifikazio handiko profesionalek osatzen duten sarea da, hala, hirian talentua erakartzen eta mantentzen delarik.\nXede hori lortzeko egiten diren ekintzen artean nabarmentzekoa da Europako hainbat hiritan jardunaldiak antolatzearena; jardunaldi horietan, sektore zehatzetako euskal erakundeak batzen dira eta gaur egun Europako hiri horietatik gertu lan egiten duten kualifikazio handiko ikertzaile eta aditu euskaldunek parte hartzen dute baita ere. Topaketa horietan, erakundeek beraien proiektuak eta jarduerak ezagutarazteko aukera izaten dute eta profil profesionalak biltzen dituzte pertsona horiek itzultzeko eta/edo beraiekin lankidetzan aritzeko aukerak aztertzeko.\nBilbao Ekintzak Bizkaia Talenti laguntzen dio Be Basque Talent Conferences delakoetan; horiek, egituratutako networking topaketa ez masiboak dira, eta bilera horietan, euskal enpresetako ordezkariak eta bestelako parte-hartzaileak harremanetan jartzen dira lasaitasunez, eta konfiantzazko giro batean harreman profesionalak bermatzen dituzte. Horrez gain, Bilbo helmuga gisa promozionatzen da, beraien proiektu profesionalak eta bizitza proiektuak Bilbon garatu ditzaten.


Iritzia: Memoriaren lekuko - Bizkaiko Hitza\nIritzia: Memoriaren lekuko\n2020, apirilak 10 Albisteak, Bizkaia, Gizartea 300\n(Gernika Memoriaren Lekuko plataforma)\nBatzuk nerabe edo gazteak ginen Martxoak 31 rock talde durangarraren bidez data horrek zuen esanahiaz kontzientzia hartu genuenean. Geroztik, 1937ko bonbek sorturiko sarraskia oroitu dugu martiaren amaierarekin. Berezia bada ere, aurten ere bai, Durangorekin batera.\n1939. urteko apirilaren 1a: Burgosko kuartel nagusitik “la guerra ha terminado” esaldia bota zuen Francok, bi urte lehenago burututako altxamendu militarrari amaiera ofiziala emanez; jakin badakigu, ordea, amaierarik gabeko gerra izan zela hura.\nDiktadurak zapalduta, Garaipenaren eta Bakearen urteen mugarri luzeek, izua, heriotza, erbestea, espetxea, kontzentrazio esparruak, lan bortxatuak, lapurretak, konfiskazioak, desjabetzeak, gezurra, eta ahanztura ezarri baitzuten.\nGaur egun etxeetan konfinatuak zaudeten asko No-Do-en bidez propaganda ugari ikustera behartuak izan zarete. Balio militarrak goretsiz, erregimenaren handinahi guztia azalarazten zuten garaiko dokumentu grafikoek.\nBada, ordea, oroitzapenerako tartea egun. Izan ere, gauero ikusten ditugu gerran gaudela adierazten duten militarrak telebistan, agerraldietan. Birus baten aurka egiteko zaintza, ikerketa, hezkuntza, osasun sistema, lan baldintzak, demokrazia eta eskubideak erdigunean jarri ezean, tankeek eta desfile militarrek salbatuko gaituztelakoan. Memoria izaten jarraitu beharko dugu aurrerantzean ere.\nIzaera ezberdinez, aurtengo apirilak ere testuinguru historiko baten baitan kokatu gaitu. Ziurgabetasun handiko egun eta asteak izango dira, zalantzarik gabe. 83 urte geroago egia, justizia eta memoria aldarrikapenekin Gernikaren bonbardaketaren oroimena non eta nola uztartuko dugun ez dakigu. Dakigun bakarra da, aurten ere, egin egingo dugula.\nLerro hauek idazten ari garen unean, Antonio Alvarez-Solisen heriotzaren berri izan dugu. Iazko urteurren egitaraurako berarekin harremanetan jarri ginen, eta Gernika-Lumora etortzeko gonbita egina genion, osasunak laguntzen bazion. Esker onez uko egitera behartuta egon zen, bihotza Gernikan izango bazuen ere, gorputzak ez ziolako uzten. Bere hitzekin geratuko gara aurrerantzean, Gernikatik Gernika gehiagorik ez, ez hemen ez inon, aldarrikatzen jarraitzeko: “Para ser libres, hay que ser iguales. Cuando la libertad se da sin igualdad, nace la tiranía“.\nApirilaren 26 honetan ere Gernika-Lumon izango zara, Antonio. Gu guztiokin.\nARTIKULUA HONAKO HAUEK ERE SINATZEN DUTE:\nSabin Ibazeta, Aitor Iruskieta, Aitor Amutio, Jon Argintxona, Maitane Azurmendi, Hibai Muinozguren, Camino Saiz, Xabier Onaindia eta Maitane Uriarte.


Anabasaren erdian | 31 eskutik\n← «Los aitas», «los aitonas», Sofia eta Letizia\nEstilo jarraituaren alde →\n2013/05/19 · 09:00\n2 responses to “Anabasaren erdian”\nEz dut orain astik artikulua zehatz-mehatz irakurtzeko. Eta ez nuke Euskaltziandiaren (eta are gutxiago haren erabakien) defentatzaile (it)suhar gisa azaldu nahi. Bi arazo ikusten dut hemen nahaska:\nGauza bat da hiztegian sartzen ez diren baina edozein hiztun/idazlek sor ditzakeen hitz konposatu-eratorrien gaineko arauak ematea, beste bat hiztegian sartzen diren hitzen forma zehaztea. Bigarrren horrek ez du zertan berdina izan kasu guztietan, “buruz” (ez beti “gogoz”) ikasten dira halakoak. Eztabaida liteke “harrijasotzaile” komenigarriagoa litzatekeen ala ez, baina ezin da arau orokor bat eman, lexikoa baita, ez morfosintaxia.\nBaina, hala ere, kasu batzuetarako azalpena badagoela esango nuke:\nZergatik eskubaloi eta aldiz esku-pilota? Bada, agian, “pilota” bera jokoaren izena delako, eta “esku” hor “eskuz(ko)”-ren ordez dagoelako: “eskuz jokatzen den pilota(-jokoa)”. Aldiz, “baloi” ez da ezein jokoren izena euskaraz eta, beraz, ezin da hitz elkartu arruntzat hartu. Kalko (oker) bat besterik ez da (saskibaloi bezala).\nBaina horiek, esan bezala, hiztegi kontuak dira eta banan-banan begiratu beharrekoak. Nahasgarria? Baliteke, baina ez dut uste “harrijasotzaile” edo “eskupilota” idazteagatik inor gurutziltzatuko dutenik, erabilerak erabakiko du.\nInterpretazioaren aldetik gauzak ez dira askorik aldatzen lotuta edota marrarekin idatzita ere.\nSegida sintaktikoak eta segida lexikoak (edo lexikalizatuak) bereizteko balio diguna da bereiz idaztea (SINTAKTIKOA) vs lotuta edota marrarekin idaztea(LEXIKOA):\nEtxe honetako andrea Miren da. / Etxeko andrea Miren da. / Miren etxekoandrea da. (lexikalizatua)\nEtxeko gizon segida, aldiz, ez dago lexikalizatuta, kontzeptua orain arte ez delako izan ohikoa. Nolanahi ere, seguru naiz norbaitek erabili duela ‘etxekogizon’ edo, norbaitek ‘etxekoandre’ kontzeptuaren baliokide modura erabili nahiko balu, berehala ulertuko genukeela denok lexikalizatzen ari dela eta ulertuko genukeela baita haren helburu komunikatiboa.\nKasu batzuetan kategoria-aldaketa ere gertatzen da lexikalizazioarekin batera: batez besteko balioak vs balioen batezbestekoa; zelula bakarra du vs bizidun zelulabakarra da…\nMolekula hartzaile vs molekula-hartzaile bezalako bereizketak ere, egitura sintaktiko baten (I + adj.) eta egitura lexiko baten ( [I-I]) arteko bereizketa egiten laguntzen digu.\nMarra / lotuta aukera edo continuuma lotuta dago hainbat faktorerekin, azken batean lexikalizazio mailarekin ere zerikusia dutenak: segidak azentu bakarra hartzea, esanahi konposizionala galtzea, elementuak laburrak izatea, osagaietako batek hitz elkartu ugari ematea eta “atzizki antzekoa bihurtzen joatea”, hitz elkartua oso erabilia izatea, hiztunek osagaien kontzientzia galtzea … Erabilerarekin batera aldatzen doan ohitura izan daiteke, eta hiztegigileen eginkizuna da hiztegietan hiztunen ohiturak eta ohitura horien eboluzioa islatzea.


Herri - Wikipedia, entziklopedia askea.\nBeste esanahi batzuen berri izateko, ikus: «Herri (argipena)»\nHerria termino anbiguoa da, biztanleria izenda dezakeena (toki, eskualde edo herrialde bateko pertsonen multzoa); gobernu independentea duen herrialdearen kontzeptuarekin parekatu edo asimilatu daiteke. «Herria edozein herri izendatzeko aplika daiteke, batez ere landa-eremuko biztanleria izendatzeko; edo gizarteko kide xumeenetara mugatu daiteke (herri xehea, komuna edo behe-mailakoa) .» Soziologian, «Herria giza talde bat da, erlijio-talde bat, giza talde bat, kultura bat.\n1 Herriaren definizio desberdinak\n3 Zuzenbidea eta zientzia politikoak\n3.1 Herri subiranotasun\n3.2 Herrien erabakimen askea\n3.3 Ikus gainera: giza eskubideak\n3.4 Herri demokrazia\n3.5 Herri langilea\n3.6 «Herria» terminoaren erabilera espektro politikoan zehar\n3.7 Herria, jendetza, jendetza eta jendetzak\n3.8 Demagogia eta populismoa\n3.9 Herriaren teologia\nHerriaren definizio desberdinakAldatu\nMendebaldeko sistema juridikoen eta pentsamendu politikoaren testuinguruan, "Herriaren" definizioa, sorreratik, oso anbiguoa da, oso konplexua, nahasgarria eta polemikoa:\n"Jende xeheari herria deitzen zaiola diote batzuek, baita menditar eta laborariei ere, baina hau ez da horrela, eta antzina Babilonian eta Troian, oso leku seinalatuak izan zirela eta gauza guztiak arrazoiz ordenatu zituztela eta bakoitzari izena jarri ziotela komeni zen moduan, herriak jende guztiaren udaletxea deitu zuten: zaharrenena, gazteenena eta ertainena, zeren hauek guztiak beharrezkoak baitira eta ezin baitira desenkusatu."\nZazpi partida, bigarren partida, 10. titulua, 1. legea. Alfontso X.a Jakituna, Gaztelako Koroa, 1265.\nDefinizio hori, testu horrek berak iradokitzen duen bezala, zibilizazio judeokristauaren eta greko-erromatarraren literatur tradizioan oinarritzen da (Biblia, Iliada); are gehiago, antzinate klasikoko kontzeptu politikoetan, Marko Tulio Zizeronek garatutakoa kasu (I. mendea). I. mendea), Makrobio (IV. mendea. I. mendea) eta Agustin Hiponakoa (V. mendea. C): "Herria" (Populus) honela definitzen dute: "Eskubidearen adostasunean eta interes-komunitatean oinarritutako elkartea". Hala ere, garai hartan ere (Errepublikakoa eta Erromatar Inperiokoa), terminoaren erabilera bikoitza egiten zen, Senatvs Popvlvsqve Romanvs (SPQR, "Senatua eta Erromatar Herria") esamoldean islatzen zen bezala, zeinaren bidez Erromako Estatua izendatzen baitzen, berau osatzen zuten bi gorputz sozial eta politikoen bitartez: patrizioak eta plebeioak, biak "soilik senatuaren zati zirenak; Etimologikoki populus (puber eta pubis-en erro berekoa) armak erabiltzeko adinera iristen direnen gaztetasunarekin identifikatuko litzateke, senex ("zaharra", senatariak) ez bezala. Greziar garai klasikoan ere demos hitzak esanahi bikoitza zuen, estatus zibikoa eta kategoria soziala.\nErakunde politikoen eta erromatar eta erdi aroko zuzenbidearen eraginaren jarraipenak gaur egungo ikusmolde sozio-legaletan dirau.\n"Herria" hitzaren identifikazio etnikoa (arrazazkoa edo kulturala), batez ere, "Herri primitiboak", "Gaur egungo herri indigenak" edo "antzinako herriak" bezalako adierazpenetan gertatzen da. Erabilera identitarioa, mobilizatzailea eta sentimentala ere oso ohikoak dira ("Herria batuta ez da inoiz garaituko" edo "herri bakar bat" bezalako esamoldeetan).\nHala ere, Zazpi Partidetako Kodeak berak aitortzen duen nahasmenduak bere horretan jarraitzen du orain arte. "Herriaren" ohiko definizio lexikografiko bat, "Kultura, erlijio edo antzeko elementu komun baten ondorioz komunitate bat edo beste talde bat osatzen duten pertsonen talde oro", «herritar guztiak ez ezik, edozein azpiatal ere estaltzen du.\nZehazki, gizarte-maila baxuei edo herri xeheari lotutako "herrikoiaren" kontzeptua talde gisa ikus liteke ("jende xeheak" eta "nekazariek" osatzen dutena, Partidak adierazten zituztenak, edo "jende arrunt eta apala", DRAEk adierazten duena); baina talde berezi bat, "Elementu teoriko" herrikoiak eta "balioetsiak" alde batera uzten edo gutxiesten ez direnean, idealizatu eta balioetsi egiten da. Horrelakoak izango lirateke ohiturak (herri-ohiturak), kultura (herri-kultura) edo bestelako elementu bereizgarriak, erlijiosoak (herri-erlijiotasuna edo kristau zaharraren izaera) eta artistikoak (folklorea, herri-musika eta herri-artea) barne, baita hizkuntzazkoak ere (jargoia, arruntasuna – Gutxiespenez ikusiak –), hizkuntza modernoen jatorria bera baitira hizkuntza arrunt edo herrikoi gisa (hizkuntza erromantzeen kasuan).\nErromako herriak Aita Santu berri bakoitzari gorazarre eginez berresteko beharra Habemus Papam formularekin egiten da gaur egun ere. Formula hori San Pedro plazan bildutako jendetzaren aurrean adierazi behar da, honek bere lehen ekitaldi ofiziala egin aurretik (Urbi et Orbi hitzaldia eta bedeinkapena).\nAntzinako Grezian, demoa (grezieraz «μος») subiranotasunaren subjektua zen polisa (hiri-estatua) «demo-kratikoa» bazen (demokrazia grekoa edo atenastarra). Demo horren adierazpen politikoan ez zuen biztanlerik gehienak esku hartzen: ez adin txikikoak, ez emakumeak, ez atzerritarrak (metekoak), ez esklaboak (lan-indarraren funtsezko zatia ekoizpen esklabistaren moduan). Demoa aristoiek gobernatutako polis aristokratikoetako erabaki politikoetatik kanpo zegoen ("onenek" itzultzekoa), hau da, militarki eta ekonomikoki boteretsuenak ziren familietatik, "Gutxi" (oligo) zirenez oligarkia bat osatzen zutenak (polis oligarkikoak). Armadaren konfigurazioak berak adierazten zuen hori: armamentu garestia (gerra-gurdiak) ordaintzeko gai diren txapeldunen banakako borroka (Iliadan deskribatutakoa) edo borroka kolektiboa (hoplitaz osatutako falangea). Demoak gobernurako sarbideak, askotan, herriaren babesaren bidez legitimatzen ziren legez kanpoko gobernariak boterera igotzea izan zuen mekanismo: tiranoak.\nLegegileen (Likurgo, Solon, Clistenes) eta filosofo greziarren (Sokrates, Platon – Errepublika –, Aristoteles – Politika, atenastarren Konstituzioa –, Xenofonte – Lazedemondarren Konstituzioa, atenastarren Errepublika, egozten zitzaiona, nahiz eta Pseudo-Xenofonte baten lana izan –, [beharrezko aipamena izan behar zuen gizarte-taldeak —, eta horrek izan behar zuen garrantzia.\nAntzinako Erroman, SPQR siglekin, Erromatar Errepublika osatzen zuten bi gorputz sozial eta politikoak identifikatzen ziren: Senatus (senatuz itzulia) eta Populus ("herriak" itzulgarria, irakur bedi [populus]; ez da Populusekin nahastu behar, izen arrunta alamoa edo makala duen zuhaitz generoko izen latindarra baita). Bien definizioa konplexua eta populusa den arren, ez da plebs (plebe) hitzaren sinonimo zorrotza, erakundeetan plebeioen eta patrizioen kontzeptuekin bat zetorren; lehenengoek arbaso heroikoengandik eta are jainkotiarrengandik (Troiako gerraren mitoekin lotzen zirenak Eneidaren bidez) jaisten zirela zioten gene aristokratikoen multzoa; eta bigarrenek, teorikoki sortuak. Patrizioen eta plebeioen arteko gatazkak, erreforma sozial eta politikoak (hala nola Grakoen erreformak), gerra sozialak eta gerra zibil errepublikarrak, eta, ondoren, Augustoren printzerriaren eta Erromako Goi Inperioaren ezarpena; errotik eraldatzen joan zen menderatuaren garairako (Erromako Behe Inperioa) zintzoen eta humilioreen arteko aurkakotasunak ordezkatu zuen oposizio hori.\nMendebaldeko Europako Erdi Aroa inbasio barbaroen prozesu erabakigarriarekin hasi zen (Völkerwanderung – "Herrien migrazioa" – Germaniar tradizio historiografikoan), eta horrek nabarmen bereizitako hizkuntza, etnia, erlijio eta eskubideetako "herri" askoren nahitaezko bizikidetza eragin zuen. Politikoki eta sozialki, lurralde zabaletan (batez ere Hispanian eta Galian) germaniar gutxiengo agintari bat gainjarri zen germaniar erresumetako biztanle gehienen gainean (hispanoerromatarra edo galorromandarra). Gertakari hori, kristautasun primitibotik eta patristikotik eratorritako ikuskera teorikoekin batera (batez ere agustinismo politikoa), feudalismoaren berezko gizarte estamentalari erantzuten zion teoria triestamentala eratzen joan zen. Teoria horretan, "Herria" ia beti "herri xehearen" baliokidea zen, Hirugarren Estatua izendatzeko erabiltzen zen adierazpideetako bat.\nEgoera hori modu erabakigarrian aldatu zen XIV. mendeko krisiarekin, Antzinako Erregimenaren eta Aro Modernoaren berezko dinamika sozial eta politikorako bidea ireki baitzuen. Berez ia botererik ez zuen monarkia feudalaren aurrean, zeina basailutzaren piramidearen gailurra besterik ez baitzen; erregearen eskuetan boterea kontzentratzeak eta "erregearen eta erresumaren" arteko banaketa gero eta argiagoak monarkia autoritarioak definituko ditu, kasu batzuetan ez baitzuten lortu itun mugatzaile bat gainditzea, eta beste batzuetan monarkia absolutu gisa definitzera iritsi ziren, teorian erregeak bere lurraldeen arteko lotura guztietatik asketzat jotzen zituen monarkia guztiak.\nKarlos III.a Espainiakoa bezalako errege ilustratu batek, bere ministroen programa modernizatzailearekiko herri-erresistentziez ari dela (Esquilacheko matxinada, 1766), esplizituki esango du: herriak umeak bezalakoak dira, eta negar egiten dute aurpegia garbitzen zaienean.\nAro Garaikidea, historiografiak beste batzuetan baino herriaren protagonismo nabariagoa ikusi nahi izan duen aro historikoa, Ilustrazioak aurretik garatutako kontzepzio intelektualak politikoki aplikatzen dituzten iraultza liberalen zikloarekin hasten da; horien artean, Rousseau bezalako pentsalariengan "Herria" kontzeptua nabarmentzen zen, baita Hirugarren Estatua herri eta nazioarekin identifikatzea ere, Frantziako Iraultzatik abiatuta (Sieyès). Legegintza hori hainbat testutan islatu zen, hala nola Estatu Batuen Independentzia Adierazpenean (1776), Gizakiaren eta Herritarraren Eskubideen Adierazpenean (1789) eta nazio-estatuen idatzizko lehen Konstituzioetan.\nZuzenbidea eta zientzia politikoakAldatu\nHerria, teoria politikoan eta konstituzio-zuzenbidean, subiranotasun nazionalaren subjektua da, herri-subiranotasun gisa ulertuta. Tratadista batzuentzat nazio eta herri terminoen arteko ezberdintasunak garrantzirik gabekoak edo ñabardura hutsak diren arren, ohikoagoa da bi terminoen eta Estatuarenaren arteko harreman dinamikoa ezartzea: "Nazioa da estatu bat menderatzen duen herria", "Herri baten gorakadaren emaitza inkontzientzia historikotik kontzientzia historikora, beharretik autodeterminaziora, arrazoiengatiko jarduketatik arrazoiengatiko jardunera eta helburu planeatuen araberako jarduerara", "Bere talde politiko baten emaitza da bere kidetasun politikoa, bere kidetasunarena. "\nAbsolutismoaren kontzepzio propioan (Bossuet), subiranotasuna Jainkoarengandik dator eta erregearengan gordetzen da (erregeen zuzenbide jainkotiarra). Beste ikusmolde batzuek subiranotasun horren gordetzailetzat jotzen zuten herria, eta horrek aukera ematen zuen bere izenean erabiltzeko erregearen beraren aurka: esate baterako, tiranizidioaren teorian (Aita Mariana, Salamancako Eskola) eta Flandriako matxinadaren justifikazioetan - (Gaztelako Erkidegoen matxinadaren iraultza modernoaren baldintza ez da hain argia, nahiz eta hori ere eztabaidatua izan) .\nXVII. mendeko Ingalaterrako Iraultzak ere programa ideologiko bizia sortu zuen, formulazio alternatiboekin: Hobbesen ezkortasun antropologikoa, Leviathanen botere absolutua gorputz sozialarekin identifikatzen duena; Lockeren baikortasun antropologikoak, berriz, liberalismo klasikoaren garapen teorikoari ekiten dio. Naturazko egoerari buruz dituen kontzepzio ezberdinek (banaka hartuta, gizarterik ezean, gizakia berez ona da, edo otso bat gizakiarentzat), Ilustrazioaren garaian eta beste kontzeptu batzuekin batera, hala nola basati onaren mitoa, Rousseauren formulazioetara eraman zuten (Emilio, Gizarte-kontratua).\nFrantziako Iraultzaren ondoren, XIX. mendean, konstituzio askok (Espainian moderatuek bultzatutakoek, esaterako) subiranotasuna Gorteen eta erregearen artean partekatzen zuten; baina aurreratuenetan, eta ia guztietan XX. mendetik aurrera, subiranotasuna herriarengan dago, eta Estatuaren botereak, bereziki ganbera legegileak, aldi baterako gordailuzainak dira, herriak aukeratu ondoren, haien izenean jardun behar baitute. Frantziako tradizio konstituzionalean bertan, herriaren ideiak funtsezko papera du, baina anbibalentea: zuzenbide positiboko izaera du, eta ondorio juridikoak paradoxikoak dira. Subiranotasun nazionalaren kontzeptuak doktrina juridikoa menderatu zuen 1830 eta 1962 artean; nahiz eta geroztik danpokooa izan herriaren bakartasunak Frantziako Errepublikaren lurralde-antolamenduan izan dituen ondorioak uniformeak izan dira.\nDemokrazia asanblearioa, zeinetan erabaki bakoitza zuzenean herri subiranoak hartu behar duen, aukera teoriko bat da, eta horren adibidetzat Atenasko demokraziaren edo komunitate txikien funtzionamendua jarri ohi da (Rousseauk zuen Geneva kasu).\nBeste gauza bat da neurri bereziki garrantzitsuak onartzeko erreferendumera deitzeko aukera, herri-legitimaziorako mekanismo gisa oso ustiatua.\nBeste aukera bat demokrazia parte-hartzailearen edo erdizuzenaren esperientzia desberdinak dira, non herriaren inplikazioa sustatzen den eguneroko erabaki politikoetan.\nJustizia administraziorako herri-epaimahaia zuzenbide prozesaleko hainbat sistematan erabiltzen den erakundea da, tradizio anglosaxoian batez ere.\nHerrien erabakimen askeaAldatu\nNazioarteko zuzenbide publikoan, herriak dira determinazio askeko eskubidearen subjektu.\nIkus gainera: giza eskubideakAldatu\nHerriek beren existentziarako duten eskubidea\nBigarren Mundu Gerraren ondoren, Nazioarteko Zuzenbideak genozidio-delitua tipifikatu zuen, eta horrek esan nahi du herriei existentziarako eskubide bat esleitzen zaiela, hainbat urraketa-motak mehatxatu dezaketena.\nSobietar Batasun zaharrak eta Ekialdeko Europan eta munduko beste leku batzuetan (Txinatik hasi eta Kubaraino) beren eraginpean sortu edo berregituratzen diren estatuek herri-errepublika (errepublika demokratikoa edo herri-demokraziak – Popularismoa –) izendapena jaso zuten.\nIkus gainera: Estatu sozialista eta Zuzenbide sozialista.\nEspainiako Bigarren Errepublikak, 1931ko Konstituzioak mota guztietako langileen errepublika gisa definitu zuenean, subiranotasunaren osagai herrikoia areagotzen zuen (herri xehearen edo herri langilearen zentzuan).\n«Herria» terminoaren erabilera espektro politikoan zeharAldatu\nNazismoak alemaniar herriaren teoria etnizista bat garatu zuen (Volk deutscheen kontzeptu erromantikotik Volksdeutsche kontzeptu berez nazira igarotzen dena), barnerako (arraza-garbitasuna) zein kanporako (Lebensraum baten beharra edo bere hedapena justifikatuko lukeen bizi-espazioa) baztertzailea, herriaren komunitateak (Volkgemeinschaft) Lehen Mundu Gerraren ordez, nazioarteko Gizartea eta Gizartea ordezkatuko lituzkeelako.\nDon Sturzo apaiz italiarrak Italiako Alderdi Popularra (Partito Popolare Italiano) sortu zuen 1919an, Demokrazia Kristauaren aurrekaria, Mussoliniren faxismoak jazarri zuena (teorian statoan – Estatuan – Oinarritutako totalitarismoa, Hitlerrena arrazarekin identifikatutako herrian egon zen bitartean). Bavariako Alderdi Popularrak (Bayerische VolksPartei, 1919), bere aurrekari gisa, Zentrumak (1871) ere nortasun katoliko handia zuen, eta elizaren hierarkiatik oso hurbil zegoen. Hierarkia horrek, XIX. mendearen amaieratik, gizarte-harremanen ikuspegi oso berezia eskaintzen zuen, bai liberalismoaren bai sozialismoaren aurkakoa (Elizaren Doktrina Soziala). Aldiz, Alemaniako Alderdi Popular Nazionala (Deutschnationale Volkspartei, 1918) alderdi kontserbadorea zen, iparraldeko Alemania luteranoaren elite sozialarekin identifikatua (industrialak eta lurjabe aristokratak – Junkers –).\nBigarren Mundu Gerrako aliatuen garaipenak alderdi demokristauen loraldirako aukera ekarri zuen, Europako berreraikitze eta batasun prozesuarekin (hein handi batean protagonistak izan ziren – Konrad Adenauer, Robert Schuman, Jean Monnet, Alcide De Gasperi –) Europako Alderdi Popularrean federatu baitziren. Frantzian, errepublikar tradizio laikoaren eta gerra garaiko erresistentziaren berezitasunak, Vichyren erregimena klerikazko faxismo batekin identifikatzeak eta De Gaulle jeneralaren nortasunak, alderdi laiko argi bat sortu zuten honen inguruan, hasiera batean Rassemblement du Peuple Français (Frantziako Herriaren berrelkartzea) deitu zena eta izen eta konposizio desberdinekin gaullismoaren etiketa jaso duena.\nHerria, jendetza, jendetza eta jendetzakAldatu\nEz da nahastu behar herriaren kontzeptua Spinozak bultzatutako jendetzaren nozioarekin, ezta Hobbesek bultzatutako eta gaur egun arte nagusi den herri eta jendetzaren bereizketarekin ere. Oinarrizko ezberdintasuna da Hobbes-en bereizketaren pean hiritar guztiak sinplifikatuta geratzen direla batasun batean, borondate bakarreko gorputz bakar gisa (kontratu soziala), eta jendetza soila bada ere, herri gisa kontsideratua izateko beharrezko baldintzak betetzen dituela; aldiz, batasun horretatik aldendutako jendetzaren kontzeptuak, bere izaera anizkoitzari eutsiz. Bereizketa horretatik abiatuta, etimologikoki, demokrazia herriaren gobernua da, zeinak, borondate orokorrarekin batera, botereari legezkoa den jendetza.\nZehazki, masa terminoa bereziki lantzen dute langile-mugimenduaren teorikoek, batez ere marxismoak, klase sozialak (beren interes ekonomikoengatik definituak) subjektu historikotzat hartzen baititu, eta klase-borroka aldaketa historikoaren eragile nagusitzat. Alderdi eta sindikatu langileak klasekoak dira, masak. «Masas», alde batetik, eliteen kontzeptuaren kontrakoa litzateke, eta, bestetik, abangoardia proletarioaren edo abangoardia iraultzailearen aurkakoa (leninismoaren arabera, masek iraultza proletarioan jarraituko lukete eta Alderdi Komunistan gorpuztuko litzateke). Masen asaldurak arreta berezia jasotzen zuen (asaldura-propaganda edo Agitprop), faxismoaren antzeko manipulazio-prozedurekin.\nXIX. mendearen amaieratik masa kontzeptuaren erabilera zabaltzen da, inplikazio politiko edo intelektual hori gabe, masa-ekoizpenekoekin, masa-kulturarekin, masa-komunikabideekin eta abarrekin. José Ortega y Gasset-en La rebelión de las masas lana XX. mendeko hogeita hamarreko hamarkadan eragin handiena izan zuenetako bat izan zen.\nDemagogia eta populismoaAldatu\nDemagogo eta demagogia (agein, gidatzea) esamoldeak antzinate klasikotik erabiltzen ziren herriaren gaineko manipulazio-trebetasuna zuen politikaria izendatzeko, sofista baten antzera (Gorgias bezala) argudio okerren bidez konbentzitzeko gaitasuna zuelarik, logografo batek (Atenasko Antifontek bezala) auzitegi bat konbentzitzeko gaitasuna zuen auzi batean, edo auditorium batek, Demostio batek bezala. Frineri egindako epaiketa ospetsua, non Hipérides defendatzaileak biluztera jo zuen arrakasta lortzeko, adibide garbia da. Magistratura erromatarretarako hautagaiak ere fisikoki biluzten ziren hautesleen aurrean, gerrako zaurien orbainak erakusteko. Panem et circenses (ogia eta zirkua) esamoldea erromatar politikariek herriaren babesa bermatzeko erabiltzen zituzten mekanismo demagogikoetako batzuen erakusle da (azken garaietan ere erabiltzen eta kritikatzen direnak: ogia eta zezenak edo ogia eta hilkutxa).\nMundu garaikide, publiko eta mediatikoaren bizitza politikoan, publizitatetik eta propagandatik bereiztezina; hauteskundeetan hautagaiek haurrei musu ematen eta guztiak modu efusiboan agurtzen duten irudi topikoa marketin politikoa deritzonaren kanpoko adierazpen bat baino ez da, edo gobernu baten ekintza politikoa edo alderdi politiko baten hauteskunde-kanpaina bideratzeko iritzi-galdeketak erabiltzea.\nHerriaren teologia Argentinan Vatikanoko II. Kontzilioaren eta Medellingo Konferentziaren (Kolonbia, 1968) ondoren jaio zen korronte teologikoa da, askapenaren teologiaren adar autonomo gisa, eta, zenbait egileren arabera, eragin handia izan du Frantzisko aita santuaren pentsamenduan. Herriko teologia teologo nagusien artean, Alberto Methol Ferré, Lucio Gera, Rafael Tello, 40 «Justino O 'Farrel», Juan Carlos Scannone, Eduardo de la Serna eta Carlos María Galli nabarmentzen dira.\nHerria, korronte teologiko honentzat, kategoria historiko eta mitikotzat hartzen da, leinutik haratagoko anaitasun modutzat. Ez du murrizten gizabanakoen batuketa masibora, ez eta gizarte bat osatzen duten herritar guztietara edo biztanleriara ere, baizik eta jatorri eta gorabehera historiko komunen kontzientzia gisa, bere tradizioaren ondarean, bere background kultural eta erlijiosoan, eratortzen eta elikatzen den ethos sozietarioan, hainbat osagai mestizaje etniko eta kultural batean integratzeko gaitasunean, laneko bizikidetzaren ehunean, elkartasunean eta elkarbizitzan.\nHerriaren teologiak askapenaren teologiaren "pobreen aldeko lehentasunezko aukera" erabakigarria hartzen du, baina teologia horretatik bereizten da "klaseen arteko borrokan" zentratzen ez delako, baizik eta "Herriaren herria" eta "Herriaren aurkakoa" nozioetan, hau da, Aita Luzio Gerak irakatsitako nozioan, herriaren eta nazioaren ondasun komunarekiko interesa alde batera uzten duten oligarkiei deitzeko, eta herriaren eta nazioaren berezko defentsa-egoeretan oinarritzen dira.\nHerriaren teologiaren arabera, globalizaziotik eta bazterketa-prozesuetan sakontzetik abiatuta, "Pobreen aldeko lehentasunezko aukera" "baztertuen aldeko lehentasunezko aukera" gisa adierazi behar da.\nJuan Carlos Scannone teologo jesuitak, askapenaren filosofiaren eta herriaren teologiaren sortzaileak, esan du Frantzisko aita santuak azken horretatik hartu duela bere "Herria" kontzeptua, "Figura poliedrikoa" bezala, non kultura bakoitzak gizateriari zerbait emateko duen eta desberdintasunak errespetatzen diren.\nAcepción 3 Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua Española. «pueblo». Diccionario de la lengua española (23.ª edición). Acepción 2 Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua Española. «población». Diccionario de la lengua española (23.ª edición).\n↑ Diccionario Webster de la lengua inglesa. El DRAE recoge sucintamente la polisemia que tiene el término en lengua española: Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua Española. «pueblo». Diccionario de la lengua española (23.ª edición).\nAzken aldaketa 24 maiatza 2022(e)an, 16:29(e)tan\nOrriaren azken aldaketa: 24 maiatza 2022, 16:29.


BIDE HEZKUNTZA – C. P. Buztintxuri\nYou are here: Home1 / Berriak2 / BIDE HEZKUNTZA\n27 de martxoa de 2020 /0 Comments/in Berriak /by administracion\nMartxoko lehenengo astean, 1.B-ko ikasleok, bisita berezi bat izan genuen, Iruñako udaltzaingoak gure gelatan sartu ziren. Bide hezkuntza garrantzitsua dela ohartarazi eta hainbat gomendio eman zizkiguten gela barruan izan genuen solasaldian.\nHurrengo egunean praktikan jarrigenuen ikasitako guztia eta udaltzainek prestatutako zirkuito batean oinezkoak eta auto gidariak (bizikletan) izan ginen. Udaltzainen lana egitekodenbora ere izan genuen, eta isunak jarri genizkien arauakbetetzen ez zituzten oinezko edo gidariei.\nOso ongi pasa genuen oinezkoen eta gidarien arau guztiak ikasiz.\nhttps://cpbuztintxuri.educacion.navarra.es/wp-content/uploads/2020/03/bide_hezkuntza.jpg 250 628 administracion http://cpbuztintxuri.educacion.navarra.es/wp-content/uploads/2015/04/logo-buztintxuri.png administracion2020-03-27 10:42:292020-03-27 10:42:34BIDE HEZKUNTZA\nINDARKERIAREKIN DUDAN HARREMANA ARRAIN BATEN BIZITZA ETA MIRARIAK


Onintza Irureta kazetariak “Berdea da more berria” liburua aurkeztu du Biran - Uriola.eus\nOnintza Irureta kazetariak “Berdea da more berria” liburua aurkeztu du Biran\nuriola.eus 2019-02-21 12:53 Ekonomia-Lana Alde Zaharra\nGreban 378 egun egon ziren Bizkaiko zahar etxeetako langileak dira liburuko protagonistak.\nOnintza Irureta Azkune Argiako kazetariak “Berdea da more berria” liburua aurkeztu zuen atzo Bira gunean, hitzaurrearen egile Irantzu Varelarekin batera. Liburuak Bizkaiko zahar egoitzetako langileek 2016ko martxoan hasi zuten eta 378 egun iraun zituen greba du hizpide. Zortzi grebalariren testigantzak bildu ditu Iruretak ELA sindikatuko Manu Robles-Arangiz Institutuak eta Argia aldizkariak elkarlanean argitaratutako liburu honetan.\nIruretak 80ko hamarkadara egiten du salto lehen kapituluan. Garai hartako borroka sindikalekin lotuz, 2017an bukatu zen greba testuinguru historiko zehatzean kokatzen du. Era berean, greba honen berezitasuna aitortzen du, hasiera-hasieratik borroka feministaren barnean bildu zelako. Mugarria izan zen “zaintza erdigunean” jarri zuelako, autorearen iritziz. Varelak, bere aldetik, “langile borroka emakume feministaz betea” dagoela aldarrikatzen du hitzaurrean eta zaintza lana “sektore lotsagarriki prekarizatua” eta emakumeei esleitu izan zaiela salatzen du.\nGreba bukatu eta gutxira, ELA sindikatuak ARGIA aldizkariari gertatutakoaren inguruan idazteko proposamena luzatu zion. Onintza Iruretari egokitu zitzaion betebeharra. Hasieran, 80ko hamarkadako ordezkari sindikalekin bildu zen, guztiak gizonak; ikerketan aurrera egin ahala, liburuaren zortzi protagonistekin jarri zuten kontaktuan, eta han hasi zen zatirik “interesgarriena”, autorearen hitzetan: greba bizi zutenekin elkarrizketatzea, alegia. Autoreak urtebete inguru hartu zuen ikertu eta idazteko, eta lan horren fruituak jada eskuragarri daude; liburua Argiaren webgunean eros daiteke, 14 euroan.\n21 hilabete iraun zituen borroka luzea bosgarren hitzarmena sinatzean bukatu zen. Egun, ordea, gatazkak dihardu; Gipuzkoan, oraingoan. Hango zahar etxeetako langileak greban daude. Iruretak eta Varelak babesa adierazi zieten atzoko aurkezpenean.\nAlde Zaharra / Ekonomia-Lana\nEuropako funtsei buruzko eskuliburua aurkeztu du gaur Euskal Herriak Kapitalari Planto plataformak\nUdaltzaingoak Alde Zaharreko Arrakala espazioa hustu du gaur goizaldean\nHijas de la Cruz eskolako langileek greba egingo dute ostegunean\nErriberako Merkatuak erosketak online egiteko aukera eskaini du\nHamarnaka lagun bildu zituen SOS Alde Zaharrak auzoko komertzio txikiaren alde\n'Mauken azoka', gaur eta bihar Alde Zaharrean\nBidezko merkataritzaren garrantziaz ohartzeko eta ohiturak aldatzeko\nAlternatiben Herria bihurtuko dute Bilbo biharko egunean\nMauka eta pagotxak Alde Zaharrean


Abian da Nik Gernikan Bonoaren bigarren txanda - Deia\nAbian da Nik Gernikan Bonoaren bigarren txanda\n30, 15, 10 eta 5 euroko o 6.240 bonu jarriko dituzte eskuragarri, azaroaren 30 arte\nimanol fradua / gernika 06.10.2020 | 01:39\nGMEeko Gaizka Muniategi eta Jose Mari Gorroño alkatea. Argazkia: G. U.\nHainbat dira koronabirusak sortarazi duen krisialdiak kolpatu dituen sektore ekonomikoak. Hauetako bat, adierazgarrienetakoa akaso, merkataritza, zerbi-tzu-enpresa eta ostalaritza dira. Hainbat erakunde publikok egindakoaren antzera, Gernika-Lumoko Udalak herriko denden biziraupenari aupada eman diezaioken ekimena jarri zuten martxan, orain aspaldi. Baina udalerriak bigarren txanda bat abiarazi du oraintsu. Nik Gernikan Bonoa delakoaren bigarren deialdiari ekin diote. Guztira, eta azaroaren 30a arte, 6.240 bonu jarriko dira salgai.\nUdala eta herriko merkatari taldea –Gernikako Merkatari Elkartuak– lankidetzan aritu dira ekimena hauzatzeko. "Bigarren kanpaina honetarako 6.240 bonu jaulki dira herriko merkataritzan eta ostalaritzan kontsumitzeko", zehaztutakoaren arabera. Horiek Turismo Bulegoan erosi ahal izango dira azaroaren 30a arte, "edo agortu arte. Horiek erosteko, NANa edo identifikazio-agiri ofiziala aurkeztu beharko da, eta, trukatzeko orduan, behar bezala beteta egon beharko dute, NANaren zenbakiarekin eta hartu dituen pertsonaren sinadurarekin".\nGernika-Lumoko alkate Jose Mari Gorroñoren aburuz, merkatariei laguntzeko tresna da Nik Gernikan Bonoa. "Pandemiak gehien kaltetutako herriko sektore ekonomikoei lagundu behar diegu, ostalaritzari eta merkataritzari, esaterako". Gorroñok mezu argia helarazi nahi izan die gernikarrei, "kanpaina hau babesten jarraitzeko eta, hurbileko merkataritza eta ostalaritza erabiltzeko une honetan ez ezik, pandemia gainditu ondoren ere. Guztion artean babestu behar ditugu". Gernikako Merlatari Elkatearen arduradun den Gaizka Muniategik ere positiboki baloratu du oraintsu ekindako kanpaina. "Gernika-Lumon erosteko kontzientzia sor-tzeak duen garrantziaz" ohartarazita, saltokien zerrenda nola kontsulta daitekeen izan zuen hizpide. Berau webgunean da eskuragarri, www.gernika-lumo.net/nikgernikan atarian.\nAzkenik, Iñigo Magunagoikoetxea Merkataritza zinegotziak lehen txandan izandako arrakasta goraipatu zuen. "Ekainetik abuztura bitartean egin zen kanpaina oso positiboa izan da, saldutako bonuen % 80rekin eta 325.000 euroko gastu induzituarekin; horrek esan nahi du udalaren ekarpena boskoiztu egin dela, 100.000 eurokoa izan zena". Kanpainaren bigarren txandarako Udalak 30.000 euro inbertituko ditu.


Albiste-data: 2013/01/01 - 2013/12/31 artean\nLehen BPPak urte berri zoriontsua eta 2014rako desiorik onenak opa dizkizue agur esateko2013. urtearen amaierarekin batera, Eusko Jaurlaritzaren lehen Berrikuntza Plana ere bukatu da. Hauxe izan da Planaren helburua: "Administrazio berritzailea eta irekia sortzea, gizarteari kalitatezko zerbitzuak, eraginkorrak, efikaziadunak eta seguruak emango dizkiena, ingurunearekin elkarlanean eta herritarren parte-hartze aktiboa aintzat hartuta; hau da, pertsonak izango dira aldaketaren protag...\nAbendua 27, 2013\nAbian da Euskadirentzat Demokraziaren eta Herritarren Parte-hartzearen Liburu Zuria egiteko prozesuaAtzo, abenduaren 18an, Eusko Jaurlaritzako Herri Administrazio eta Justizia Sailak Innobasque-rekin (berrikuntzarako lankidetza-partzuergo publiko-pribatua) lankidetzan deitutako ekitaldi parte-hartzaile batera joateko aukera izan genuen, eta 130 lagun baino gehiago elkartu ginen. Euskadirentzat Demokraziaren eta Herritarren Parte-hartzearen Liburu Zuria egiteko prozesua abian jartzeko zen ekitald...\nEusko Jaurlaritza, uraren kudeaketan gardentasun ereduBerrikuntza publikoaren ikuspuntutik, administrazio eta gobernu onaren politiken aurrerapena funtsezkoa da gaur egun. Gauzak ondo egiteaz gain, gauza onak egin behar dira.\nEuskadirentzat Demokraziari eta Herritarren Partaidetzari Buruzko Liburu Zuria. Parte hartu nahi?Datorren abenduaren 18an, Bilbon, Euskadirentzat demokraziari eta herritarren partaidetzari buruzko Liburu Zurian parte hartzeko prozesuaren abiatze jardunaldia antolatu da.\nEuskadiko enpresek, bereziki, eta herritarrek, oro har, gero eta gehiago erabiltzen dute Administrazio ElektronikoaEuskadiko Administrazio Elektronikoaren barometroak eskaintzen dizkigun datuen arabera euskadiko enpresek eta herritarrek gero eta gehiago erabiltzen dute adminsitrazio elektronikoa . Jarraian datu nabaremenak aurkezten ditugu:


HM Neguko kontzertua: Bizkaiko Joka taldea eta Kantabriako Alba Gutiérrez - Soinuenea\nHM Neguko kontzertua: Bizkaiko Joka taldea eta Kantabriako Alba Gutiérrez\nUrtea bukatu baino lehenago izango da aurtengo neguko kontzertua. Soinuenearen ondoan dagoen Auzokalte elkartean izango da arratsaldeko 18:30tan. Kontzertuaren ondoren afaria izango da.\nKontzertuko sarrerak 5 euro balio ditu. 20 euroren trukean, berriz, kontzertuko sarrera eta afariko txartela eskura daitezke.\nBizkaiko Joka taldeak jarriko du oholtzaren gainean euskal herri musikaren adibidea. Taldea osatzen duten Josu Cabrero, Ander Blasco eta Beinat Izagirrek akordeoi, biolin eta pandero hotsak elkartuz dantzarako musika sortzen dute.\nEuskal Herriaren mugetatik haruntza dagoen Kantabriatik etorriko da beste musikaria. Bere izena Alba Gutiérrez da eta oraingoan Yoni Martínez asturiarrak lagunduta ariko da. Panderoa, rabela eta gaita entzuteko aukera izango da beraien saioko une ezberdinetan.\nBizkaiko Joka taldea eta Kantabriako Alba Gutiérrez\nBizkaiko Joka taldea\nKantabriako Alba Gutiérrez


«Euskal kulturari konplexuak kentzeko modu bat ere izan nahi du lan honek» | IRRATIA\nFEB. 16 2022 - 09:44h\nAitor Perez musikari irundarra dago ‘A bask tribute to Yanka Dyagileba’ diskoaren atzean. Berak hasitako bide luzea disko bihurtu eta kaleratu du 2022an, Eneritz Furyak herrikidea lagun duela. Egun Beltzak jarri diote proiektuari izena, artista siberiarraren hitzetan oinarrituz.\nAitor Perez eta Eneritz Furyak dira Dyagilebaren musika euskarara ekarri dutenak. (Egun Beltzak)\nYanka Dyagileba, ez dakit ondo esan ote dudan. Zuk, errusieraz badakizunez, zuri galdetu behar.\nErrusieraz ez dakit, zerbait ikasi nuen eta baditut nozio batzuk, baina ez dakit guztiz.\nBaina zerbait bai, proiektu hau euskarara ekarri ahal izateko Dyagilebaren hizkuntzara gerturatu zarelako.\nBadira urte anitz Yanka Dyagilebaren musika ezagutu nuela, hogei bat edo. Ordutik nire burua bueltaka zebilen hitzak ulertu nahi nituelako eta horregatik errusiera ikasten hasi nintzen. Bi urtez ikasten aritu eta gero, ikusi nuen ezin nituela abestien hitzak ongi ulertu, oso sakonak zirelako eta Perestroika garai horietako datu asko zeudelako edota Siberiako kulturako ipuinetako zatiak ere bazituela. Beraz, errusiera tabernara joan eta garagardo bat eskatzeko eta zertxobait gehiago ere bai, baina hain sakon jakitera ez naiz iritsi. Hala, proiektu hau aurrera eramateko laguntza behar izan nuen. Hasiera batean niretzako bakarrik nahi nuen egin lan hau, errusiar kulturan eta musikan interes berezia jarria nuelako, baina gerora hau etorri da.\nPetar Bakardzhiev eta Nevyana Syarova izan dituzu aipatu laguntza ematen.\nSekulako lana egin dute. Petar Bakardzhievek egin du itzulpen lan nagusiena, erretreta hartuta dagoen idazlea, marrazkilaria eta musikaria da eta berak garai hori bizi izan zuen. Hari esker hitzen analisi sakonak egitea lortu dugu. Nevyana Syarova nire bikotea da eta historialaria, berak ere zati handia izan du hitzen itzulpenetan.\nEuskaraz ere nahikoa abstraktuak diren hitz batzuk irakurri ditut.\nBerez dira horrela, poesia da, abstraktua da poesia. Euskarara ezin da hitzez hitz itzuli, musikaren metrika errespetatu behar zen eta baita zentzua ere. Hitz batzuk ez ziren kabitzen, beraz, interpretazio aske bezala hartu behar da diskoa. Hori bai, zentzu originala ahalik eta gehien mantentzen saiatu gara.\nEsan beharra dago ez dela bertsio disko bat, baizik eta tributu disko bat, ezta?\nGauza oso desberdinak dira. Ez dira olerki batzuen itzulpenak edota musika konkretu baten bertsioak, harago doan zerbait da, bihotzarekin eta maitasunez egindako lan bat da. Badakit euskaldunentzat arraro samarra izango dela hau egitea, baina niri Yanka Dyagilebaren ahotsa entzun nuenean, zerbait esan nahi zidan eta disko batetara eraman nahi izan dut mezu hori.\nSiberiarra da bera, Siberiak dituen argi-ilun guztiak jasotzen ditu Dyagilebak bere musikan. Batzuk animaliekin eta naturaren edertasunarekin lotuko dute, baina errusiarrek zigorrarekin ere bai.\nBai Gulag mundu hori. Nik uste dut siberiar mundua gogorra dela, haien herrialdean eraikinak industriarako soilik daudelako eginak. Industria astunerako. Gehienak 100 urtetik beherako herriak dira, errusiarrek Siberia kolonizatu zutenetik eraikitakoak. Hango biztanleak beste tokietatik bidalitako biztanleak dira.\nAipatu duzun hori guztia ‘Belauneraino’ kantuan agertzen da. Azido zirriztada krudela, mailuen hotsak… Industria hori badago kantu hauetan.\nIndustriarekiko harreman asko du, argazkietan ere ikusten da, industria guneetan eginak badituelako. Baita Taigan ere, ezer ez dagoen elurretako paisaia horietan.\nGitarraren riffak, nahiz eta abesti azkarrak izan, ez dira kintetan jo.\nEz, denak akordeetan edota arpegiatuta jota daude. Modu desberdinean dago landuta guztia, baina zergatia ere badu, izan ere Yanka Dyagilebaren musika bere oinarrian musika akustikoa zen, folk kantaria zen, nahiz eta bere ingurua punka, industriala edota garaje estiloan mugitzen zen. Hala, grabazio elektrikoak egiten zituenean punkera eta industrialera gehiago mugitzen ziren bere kantuak, bere melodia folk berezi horrekin.\nAkaso horrela gehiago ulertzen da Eneritz Furyak izan duzula ondoan.\nSekulako lana egin du eta ekarpen handia egin die kantuei. Kantu originalak entzun zituen eta saiatu zen bere ahotsa eta kantatzeko modua Dyagilebarenera hurbiltzen, bere ohiko tonutik aldenduz eta diskoari nortasun gehiago emanaz.\n‘Legedi berezia’ kantuan ez dakit militarismoari kritika bat ote dagoen atzetik, nik horrela ulertu dut.\nBai, oso atzetik, baina badaude mezu batzuk sobietar mezu tipiko bat, «1, 2, 3! Tankea piztu!» edo halako zerbait, erabiltzen zuen sobietar terminologia buelta bat emanaz Dyagilebak.\nGitarraren soinuak ekarri dizkigu hainbat gauza gogora. Distortsioaren soinua oso berezia da eta hor bilaketa lan handia egin al da?\nSoinua bilatua dago eta belarri ona duzuela ikusten dut. Alemaniako banatzaileek ere esan didate gitarraren soinua oso berezia dela eta baduela siberiar soinuaren halako antza bat. Disko hau grabatzeko prozesua oso luzea izan da, beraz, gitarra horiek grabatuta genituenetik denbora asko pasa da, ez dut zehazki nola egin nuen baina bai ibili nintzela soinu horren atzetik. Ez dut pedalera handi horietakorik erabiltzen, ez dut ezer berezirik erabiltzen, baizik eta gauza sinpleen bidetik joaten naiz soinuak bilatzeko. Gauza zaharrak eta zaharkituak erabiliaz.\nDiskoa zabaltzen duen kantua aipatu dugu, baina ‘Klasez kanpoko elementuak’, itxiera kantua ere nabarmendu beharra dago. Alderdi komunistaren kontuak daude tartean, baina azaldu beharko diguzu, guk modu batetara ulertu dezakegulako baina akaso beste zentzu bat ere baduelako.\nAbestiak eskolako gela bateko irudia sortzen du, non bide zuzen bat jarraitu behar duten eta hortik irteten direnentzako zigorra besterik ez dagoen. ‘Komsomol’ (Errusiako Alderdi Komunistaren gazte erakundea) bezalako hitzak erabiltzen ditut. Bada antzerako beste zerbait ‘Trenbidetik’ kantuan, «burdinazko Felix-a» esaten duenean, Leninen irudiari deitzeko modua zen hori.\nSemaforo keinukariak zerbait esan nahi du Errusian? Abestiren batean aipatzeaz gainera, ‘Trenbidetik’ kantuaren bideoklipean ere ikusten delako diot.\nKar, kar. Semaforoarena abestiaren hitzak jarraitzeko modua izan da. Bidean ez dakigula argi norantz jo behar den baina era berean zabalik dagoela norberak aukeratzeko adierazi nahi izan dugu. Eta eskertzen da adi egotea eta analisia egitea, izan ere diskoaren helburuetako bat interaktiboa izatea da. Disko hau Yanka Dyagilebaren zaletu batek egindako zerbait da, baina bilatzen duena da Dyagilebaren beraren atentzio ematea eta bakoitzak ikertu dezala bere musika eta jakiteko baita ere euskal musikatik, estataletik eta anglosaxoitik harago beste musika interesgarri askoz ere gehiago. Euskal kulturari konplexuak kentzeko modu bat ere izan nahi du lan honek; zergatik ez itzuli siberiar musikari baten hitzak? Arraroa da, bai, baina zergatik ez egin? Euskal musikak konplexu batzuk badituela uste dut eta horiek gainditzen saiatu behar gara.\nGari Arroyo lagun musikariak ere esaten zidan Errusiako technoa entzuten zebilela, diozunaren harira.\nMolchat Doma talde bielorrusiarra ere modan jarri dela esan dezakegu, techno-pop zaharra jorratzen duen taldea. Talde oso bitxia da, baina oso ona.\nDiskoari jarraituz, abesti oso dantzagarriak dituzuela ere esan daiteke, ‘Erreinuaren erdia’ edota ‘Trenbidetik’ bera ere bai. Bigarrenari helduz, ihes egin nahian dabilen norbaiti buruz ari da, baina ez dakit Siberiako Gulag batetik ihesean edo zer ote dabilen…\nSiberiako hirietatik irteteko modu bakarra trenbidea da, ez dago ezer ere gehiago. Zigorraz ari da hizketan abestian, trenbidetik norbaitekin ihes egiten duelako eta berez beste jende batekin ihesari ekin diola eta harrapatu eta zigortu egin dituztela dio. Kantu nahiko torturatuak dira Yankarenak eta hau beste adibide bat da. Dyagileba gazte hil zen, 1991n eta 25 urte zituela. Bizitzan tokatu zitzaion mundu hori gizonen mundu bat zen, rockaren mundu horretan kasik emakume bakarra izan zen eta bere biografian kontatzen da nola bere hainbat lagunen heriotza edota amaren heriotza gertutik bizi izan zituela eta bere ibilbidean asko eragin zion zerbait izan zela hori guztia.\nEta isilpean aritutako musikaria zen, ezta? Kontzertuak eta sekretuan ematen zituen horietakoa.\nHasierako kontzertu asko hala ziren. Musika grabatzen hasi zen garaian, bere bikotekidea Yegor Letov zen, Grazhdanskaya Oborona talde ospetsuko abeslaria eta konposatzailea, eta garai horietan KGBren jazarpena jasaten zuten eta ihesean ibiltzen ziren denbora guztian. Pentsa, Siberiatik gaur egungo San Petersburgora dagoen distantzia ikaragarria dela eta kantu batzuk han grabatu zituztela, baita sekretuan kontzertu batzuk eman ere. Baina pixkanaka Perestroika zabaltzen joan zen heinean, kontzertu ofizial batzuk ematen hasi ziren uzten zituzten baldintzekin. Siberian, esaterako, 1987a arte ez zen rock kontzertu ofizialik eman eta punka eta are gutxiago.\n‘Trenbidetik’ kantuaren punteoko soinuak bideo-jokoetara eramaten gaitu. Zalea zara?\nHarrapatu nauzue soinu aldaketarekin, hemen ez dago sekreturik. Punteo horren soinurako efektu oso zahar bat sartu nuen eta soinu oso kaskarra ateratzen zuen arren asko maite nuen. Minus bider minus plus da ezta? Orduan, gauza kaskarrak sartuaz gauza onak atera daitezke.\nDiskoa sortzeko prozesua luzea izan da, zazpi urte oker ez banaiz.\nLuzea izan da disko hau portura eramatea, bidean hainbat oztopo sortu direlako musika bera grabatzeko. Lehendabizi kantu guztiak ikasi, moldatu eta abar hori egin behar zen, eta gero grabatu. Hori guztia estudio batetara sartzeko dirurik gabe eta genituen baliabideekin. Ahotsa sartzeko eskerrak Eneritzen laguna izan nuela eta gero kaleratzeko gorabeherak eta izan ziren, diseinu kontuak eta halakoak zirela medio. Baina luzatuz eta luzatuz joan den arren, oso pozik nago emaitzarekin.\nHamalau abesti ditu diskoak, alde bakoitzeko zazpi eta lehen aldea epikotasunez ixten da. ‘Adimen handiaz’ kantuak hala ere badu beste mezu indartsu bat, «elkartu herria zentzugabeko talkara».\nMezu horiek gure gizartera ere pasa daitezke, pertsona gazte batek munduarekiko dituen kezka eta ardurak direlako. Nahiz eta Perestroika garaian kokatu, mezu horiek gugan kokatu daitezke. Eta erreberberazioaren epikotasuna badu bai, soinu desberdina du.\n‘Salduak’ kantuak, berriz, kapitalismoari egiten dio kritika. Dyagilebak alde guztientzat zeukan zer esana.\nBai, hala dirudi. Baina kasu honetan bera da saldua aurkitzen dena, ez baitu nora jo eta bakarrik sentitzen da bere mundu horretan. Egiten duen guztia bere kontrara doala sentitzen du. Eta kapitalismora pasa daiteke, non irudia garrantzitsuagoa den ongizatea baino. Aipatu behar da bizi zen artean ez zela bere grabaziorik kaleratu, lagunen artean eta kasete batzuetan baino ez. Hil ondoren hasi ziren bere diskoak kaleratzen, pare bat biniloan eta gero kasetean, eta gero ez dakit nik zenbat berrargitaratutako lan, dozenaka. Bere obra berez maketa soinua duena da, KGBren jazarpenagatik eta biltzen zuten materiala eskasa zelako.\nKGBrik ez inguruan, baina medio gutxirekin grabatzearen sentsazioa zer den badakizu. Non grabatu dituzu kantuak?\nAhal izan den moduan eta modu desberdinetan. Hendaiako lokal batean, etxean, Pausun Eneritz bizi den apartamentuan eta toki desberdinetan. Nahasketak nik egin ditut, aldatuz joan direnak eta masterizazioa Daniel Husaynek North London Bomb Factory estudioan egin du.\nDiskoko kanturik ilunena letrari dagokionez ‘Bidean txanpon bat’ kantuarena da. Birritan esaten du: «Erahil, ehortzi, gibeldu, ahaztu».\nBai, hor badaude mezu ikaragarriak, beldurgarriak direnak. «Alaba ilarak biluzik aita alprojaren aurrean» esaldiaren atzean ere mezu izugarri bat dago ezkutuan. Mina dago kantu horretan, min handia.\nBaina ‘Su itsugarria’ kantuak beste puntu bat du, guztiz kontrakoa. Argiagoa eta iraultzailea den mezua duela gordea dirudi.\nKritika bezala hartu behar da kantua, «altxa herri handia» esaten duenean ez du benetan esaten, baizik eta esloganak ziren gizarte sobietarrean, eta kontrako zentzuan erabili ditu Dyagilebak. Baina argi gehiago duen mezua da, ‘Hartza atera da’ kantuan daudenak bezala. Zaila izan da kantuak hautatzea, berrogei kantu nituelako eta aukeratu egin behar zelako. Kasik ez zitzaizkidan diskoan sartzen, biniloak bere mugak dituelako. Justu-justu ibili da. Biniloetan aipatu behar da diskoa bukatzen denean dinamika gutxiago onartzen duela diskoak berak eta hor hobe izaten da kanturik lasaienak jartzea, horregatik alde bakoitzaren azken kantuak lasaiagoak dira disko honetan. Horregatik kantuen ordena hori, binilorako dagoelako pentsatuta.\nKantu dantzagarriak direla aipatu dugu, baina zuzenekoetan aurkezteko asmorik baduzue?\nBada, ez. Zoritxarrez ez. Bildu ginen horretaz hitz egiteko, baina bakoitzaren bizia bide desberdinetatik doa eta ezinezkoa izango da. Pena da, polita izango litzatekeelako, baina aukera bakarra diskoa entzutea izango da. Nork daki etorkizun batean, baina ez dut uste.\nAretoetan eta dantzatzeko jartzen badute ez da gutxi izango. Baina etxean ere entzuteko beta hartzea eskatzen duen diskoa bada eta bandcampen letrak eta guzti jarri dituzue. Fisikoan eskuratzeko, nola egin daiteke?\nBinilo zuria eta binilo beltza atera ditugu. Zuriaren nahia nuen Siberiako paisaia eta elurragatik eta beltza betiko diskoa niretzat kolore horretakoa delako. Europa ekialdean diskoa jaso dutenean zuri kolorea garbitasunarekin lotu dute eta ez elurrarekin. Donostiako Skizo dendan eskuratu daiteke, Azpeitiako Malmai Rekordsen eta BIlboko Irrintzi Diskak banatzailean ere eskuratu dezakete. Gero gehienak Europan zehar dira, nahiz eta diskoa euskaraz egina izan eta itzulpenik gabe, hori norberak egin beharreko lana izango da. Titulua ‘A bask tribute to Yanka Dyagileba’ nahita dago hizkuntza horretan egina, munduan zehar badelako Yanka Dyagilebaren jarraitzaile anitz eta Euskal Herrira zuzendutako diskoa den arren, mundura ere zabaldu nahi dugulako eta badakigu gehienbat kanpoan salduko dela.\nAldebikotasunarekin jokatu duzu hortaz, Siberiako musika Euskal Herrira ekartzea eta euskara mundura zabaltzea.\nBai, gure mendebaldeko mundu honetan ezezaguna den hizkuntza batetik hizkuntza gutxitu batera pasatua eta alde bikoitzeko exotismo bat ematen dioguna.\n‘Armiarmak’ kantua izateaz gainera, Petar Bakardzhievek egindako diskoaren azalean ere ikusi daitezke.\nSekulako artista da eta kantu hori oinarritzat hartuz azal hori proposatu zuen. Tipografia eta maketazioa, berriz, Eneritz Furyaken eskutik etorri da, baita dokumental txiki bat ere.\n‘Nyurkarentzako kantua’ ere bada diskoan, baina nor da Nyurka?\nEz dakit nik ere nor den.\n60etako eragina nabaritu dut nabarmen kantu honetan. Zeintzuk izan dira eraginak Yankarenaz aparte?\nKantu horrek badu hamarkada horretako kutsua. Berez akustikoan soilik dago grabatua eta garai bateko kantautoreen estilora eta nik erabat aldatu dut. Ramones eta Sex Pistols ere entzun daitezke bertan, uste dut abestia erabat suntsitu dudala. Originala entzuten baduzue, flipatu egingo duzue. Punka eta hardcorea izan dira nire betiko eraginak eta bada jende bat nigandik ez zuela halako diskorik espero, energia gehiagoko zerbait espero zuelako, baina punka oso zabala denez, nire zaku honetan biltzen ditut. Petar Bakardzhiev izan zen 60etako musikarako atea zabaldu zidana berak antolatutako festetan eta The Beatles eta The Who entzuteaz aparte, garagardoa eskuetan, Tommy filma ikusten genuen. Ikaragarria izaten zen. Faltan botatzen dira halakoak, aspaldian ez delako besta normalik izan.\nHurrengoan zure diskoa eraman eta dantza egingo duzue gogotik, ziur.\nHala bedi! Mila esker.\nA Bask Tribute to Yanka Dyagileva by EGUN BELTZAK


Bermeoko berbalagunak: 2016/03\nOporretan ere euskaraz bizi!\nAtzo arratsaldean elkartu ginen talde ezberdinetako berbalagunak oporraldiari hasiera emateko. Pena izan da neguko lehiaketaren irabazlea, Biotza Lartitegi, topaketaren ordutegian ezin etorri izana baina arinago geratu ginen saria entregatzeko eta eskertuta jaso zuen Biotzak bost litroko Errigora oliba-olio saria.\nOporretatik bueltan izango dugu hurrengo lehiaketa, apirilaren 11tik 29ra, eta saria berriro Errigora kanpainako kontserba lote bat izango da. Eskerrik asko neguko lehiaketan eta hiruhilabete honetako gainontzeko ekintzetan parte hartu duzuen guztioi!\nGogoratu hurrengo hiruhilabeteari emango diogula amaiera ekainean, baina udan zehar udako talderen bat mantentzeko esperantza daukagula, uztailean eta abuztuan behintzat. Izena eman dezakezue edozein momentutan, dinamizatzailearekin kontaktuan egon eta berbalagun talde eta ekintzetan hartuko duzue parte urte osoan zehar.\nGaur elkartuko da arratsaldeko bostetan, lameran, asteko azken berbalagun taldea eta apirilaren 4an hasiko da opor osteko lehenengoa, bost eta erdietan leku berean. Bitartean oporretan ere euskaraz bizi #lotsarikgabe!\nAste honetan aste santuko oporrak hasiko dira eta elkarri agurtzeko geratu gara ostegunean, hilaren 17an, arratsaldeko 6etan Gizarte eta Kultura Etxean.\n(Busturialdeko Hitzan irakurtzeko klikatu hemen)\nAprobetxatuko dugu neguko lehiaketaren saria irabazleari emateko, gaur batuko baitugu Errigora oliba olioa euskal gunean eta Biotzari entregatuko diogu bere saria.\nGogoratu apirilaren 4tik aurrera elkartuko garela berriro, honako hitzordu hauetan, eman izena eta etorri zeu ere #lotsarikgabe.\nBitxigintza tailerrak: bigarren eta hirugarrena: eraztuna\nPasa den astean eraztun ederrak egin genituen, argazkietan ostegun eta ostiraleko tailerretakoak ikus ditzakezue. Ez zen lan erreza baina elkarri lagunduz eta pazientzia dosi handiz ederto baten geratu ziren guztiak.\nLan aproposa izan da hiztegia aberasteko eta beste talde batzuetako berbalagunekin elkartzeko, baita berbalagun taldeetan ez dauden herritarrekin ere. Azken tailerrean aurreko egunetan amaitutako eraztunak erakusteko eta bukatu berriak ikusteko azken tailerretako hiru orduak joan zitzaizkigun konturatu barik.\nPartaide guztiek baloratu dute oso ondo tailerra, batez ere Montseren lana eta azaltzeko trebezia, eta proposatu dute etxeko apaingarrien tailerra udazkenerako. Arrakasta kontuan hartuta berriro antolatu beharko dugu hiru edo lau egunetan, gutxienez, gero eta lagun gehiago batzen gara honelakoetarako! Eskerrik asko guztiei, badakizue argazki-galerian (klikatu hemen +) daudela ateratako argazki guztiak ikusgai.\nFamilian euskaraz jolasteko tailerra\nGurasolagunentzat antolatu dugu familian jolasteko tailerra gaztelekuan, apirilaren 20an, asteazkenean, bost eta erdietatik aurrera, Urtxintxako hezitzaile batek dinamizatuta.\nDoan izango da baina gehienez hogei lagun aurreikusten dira, komeni da apirilaren 13a baino lehen izena ematea\n607 609 580 telefonoan edota bermeoberba@gmail.com helbidean.\nAdierazi behar duzue zenbat heldu eta zenbat ume etorriko diren, hiru urtetik gorakoak, elkarrekin jolastera #lotsarikgabe.\nLehenengo tailerra eraztunak egiteko\nAtzo goizean bete zen gaztelekuan antolatutako lehenengo tailerra eraztunak egiten ikasteko, Montseren azalpenak jarraituz. Etxean nahi baduzue berriro egin, tailerrean landu zena estekatu dugu (klikatu +) baina gogoratu gaur arratsaldean, seietatik aurrera leku berean, aukera izango duzuela praktikatzen jarraitzeko bigarren tailerrean. Argazki galeria ikusteko klikatu hemen +.\nBitxigintza tailerrak: bigarren eta hirugarrena: e...


Herriko Bozak | Herriko Bozak – iparraldekohitza\nMARIE AZNAR. POINT 8 ELKARTEKO KIDEA. Baionako besten afixa alternatiboen lehiaketa antolatu du aurtengo jaietarako Point 8 arte elkarteak. Jasotako 30 proposamenen artean, Baionako Tami Zelaiarena izan da ...\nEhun urte dira aurten Piarres Larzabal sortu zenetik. Euskal antzerkigintzan eta euskal kulturan mugarri izan zen obra utzi zuen, oraindik baduena zer erran. Nora Arbelbide Lete Ehun eta ...\nGarazi-Baigorriko Herri Elkargoa bitan zatitu da, elkarteendako laguntzak 50.000 euroz apaldu nahi baitzituzten. Azkenean, oposizioaren moziotik landa, atxiki dituzte. Ainize Madariaga Garazi-Baigorriko Herri Elkargoak aitzinkontua bozkatu berri du. ...\nKristian Aduriz. Soinularia Hendaiako mediatekan ari da lanean gaur egun Aduriz, multimedian. Joan den astean, Atabalen jo zuen musikari lagunekin, Hint taldea aitzin, ACT xedearen baitako ‘Lilurarik ez’ azken ...\nIpar Euskal Herriko hamabi kantonamenduetatik zortzitan nagusitu da eskuina. EH Baik Errobi-Aturrin irabazi du, eta bertzeetan justu ibili da. Sozialistek hiru eremuri eutsi diete. Maddi Ane Txoperena Iriribarren ...\nDepartamendu bozen bigarren itzuliaren ondotik, aldaketa nagusi bat izanen du Paueko kontseiluak parekotasunari esker. Lehen itzulia iraganik, hiru emazte hautagai bildu ditu ‘Hitza’-k: Julie Bergara (PS), Juliette Bergouignan (EH ...\nEH Bai bost kantonamendutan lehiatuko da berriro igandean, eskuinaren aurka. FN indarrez sartu da, BAMen eta Errobi-Aturrin bereziki. Aitzineko bozetan baino abstentzio handiagoa izan da. Maddi Ane Txoperena ...\nEz du bere parioa kausitu Pauen gehiengoa zuen ezkerrak lehen itzuli honetan Baionako, Angeluko eta Miarritzeko kantonamenduetan. Baiona 2ko kantonamenduan Cristophe Martin oraiko kontseilari orokor sozializta lehen agertzen ...


Patxitrapero: Pornoa, azeituna, berberetxo, eta patata prijitu artean\nPornoa, azeituna, berberetxo, eta patata prijitu artean\nEguraldi beroak segitzen duenez, amentituko didazue iraileko oporretako beste pasadizo bat kontatzea. Ez beharbada wind-surfeko hura bezain parregarria, baina bai txit txispagarria.\nHotel txukuna, internetez enkargatu nuen hura. Gelako gauzarik aipagarriena, bertako balkoi-terraza. Mahai bat bai kabitzen da, bost aulki pasa ere bai, estuasunik gabe, eta gaueko giroa, zoragarria da.\nAfal dezagun terrazan, nola ez ba.\nTerraza baten ametsetan bizi dan terrazarik gabeko familia batentzat, nobedadeak extra batzuk eskatzen ditu, gozagarri txiki batzuk, eta halaxe, bete degu mahaia, ohizko entsalada eta xerra enpanatuz gain, piskolabis begi-pizgarri batzuez. Zerbeza eta Kasa. Azeituna platerkadatxoa, berberetxo batzuk, eta patata-prijitu platerkada bi, batekin ez degu nahikoa ta.\nHasi gera jaten, mahaia merezi bezela bedeinkatuz, hau da, gozatzen ari geran momentua isiltasunez betez, konplizitate ederrean, alkarri begiratuz begiak eskerronez eta pozkarioz beteta…\nArgi bat piztu danean, gure parean.\nErrepidearen haruzkaldeko hotelaren alde horretan, bigarren pisuan, gure begien alturan.\nUrruti baino, gertu. Hogeitamar metro edo, hortxe hortxe.\nNeska baten silueta, garbi garbia. Aiba. Aiba. Erropa eranzten hasi da.\nHoteleko jabeari, iturginak kristal hura opakoa zala saldu zion nunbait, hura eraiki zutenean. Alajaina, ziri ederra sartu ziola!\nLeiho luzeskak, neskaren luzera guztia hartzen du, belaunetik gora. Neska ederrari, ederra baitzan zorionekoa, dana antzematen zaio. Hankarteko ile eta titiburuak, juego konpletoa. Lepo gaineko melenatxoa ere bai, bi eskuez masajeatzen duena.\nDanok kanporuntz begira baikeunden, danok konturatu gera, aldi berean konturatu ere, eta hasi gera komentatzen jokaldia. Bat baino gehiago urduri ere jarri da, nahigabeko parretxoak salatari…\nBigarren bat azaldu danean.\nMutil bat. Neskaren opor-laguna, itxura guztien arabera.\nGarbiketa izango zan asmoa, baina dutxa estua baita, eltzea iturrira erori da. Bueno, hori, hasieran, ze gero, iturria eltze artera ere igo da, eta beso dantza oparo bat ere izan da. Ene bada, hori da etorria! Orain alde batera, orain bestera. Helduion orain hemendik, orain handikan horra…\nEta errepidez honuzkaldera, bigarren pisuan…\nBost aulki pasa estuasunik gabe kabitzen diren terraza jendetsu batean…\nJesus Jose ta Maria. Hori da hori, mahaiaren inguruan, patata-prijitu hotsa!!\nKonturatu gera danok, aldi berean, espektakuluari eskeintzen ari ginen banda musikal nutritiboaz, eta lehertu gera parrez; berberetxoei muzin egin gabe, eta azeitunak aldamenekoari binaka lapurtuaz, baina hori bai, pareko ikuskizunari begirik kendu gabe, sarrerarik erosi beharrik ez da izan eta.\nJainkoari, edo bueno, zoriari, eskerrak eman dizkiot, ez gaituelako Opuseko egin. A ze komeriak bestela, holako sorpresa bat tokatu, eta holako mimoz prestatu degun mahaia desmontatu eta barrenean mahaia berriz montatu beharra, holako pekatutik derrigorrez urrundu beharrez…\nOpusekoa baino, umore oneko koadrila bat, horren ordez. Hola ta hola ikaratzen ez dana, eta oso, baina oso, patata prijitu zalea ;-)\nAnónimo 10/19/2011 3:42 da tarde\nPatxitrapero noizko Patxi-rapero?\nPatxi 10/21/2011 3:04 da manhã\nBa... Erronka polita jarri didazu. Baina nere egitekoen zerrenda potolotu baino ez dezu egin. Egunen batean baietz!\nEskerrik asko erronka botatzeagatik :-)\nAnónimo 10/21/2011 12:37 da tarde\nIkusi nahiko nuke!! segi hola!!!


RED BULLEK FLYING BACH IKUSKIZUNA AURKEZTUKO DU BILBON – Bilbao Kultura\nHome » Berriak » Bilbao Kultura @eu » RED BULLEK FLYING BACH IKUSKIZUNA AURKEZTUKO DU BILBON\nHirugarren urtez jarraian, Red Bullek berriz ere Bilbo aukeratu du lehentasunezko toki gisa. Izan ere, 2015eko Jauzien Final Nagusiak arrakasta handia izan zuen.\nFlying Bach ikuskizuna bakarra da munduan, eta, bertan, dantza klasikoa eta Bachen musika breakdance-arekin nahasten dira. Flying Steps taldeko breakdance dantzaririk onenek hartzen dute parte Flying Bach ikuskizunean, diziplina horretako dantza-konpainia liderretako bateko kideak, alegia.\nBilbo ate nagusitik sartu da Flying Bach ikuskizunaren indarrak erakarri dituen hirien zerrenda luzera, besteak beste, Berlin, Mosku, Tokio, Chicago, Montreal edo Sydney daude.\nRed Bull Bilbora itzuliko da. Horixe azaldu dute gaur egindako prentsaurrekoan egon diren Xabier Ochandiano Bilboko Udaleko Garapen Ekonomiko, Merkataritza eta Enplegu Saileko zinegotziak eta Michael Piringer Red Bull Españako Marketin zuzendariak.\nOraingoan, hitzordua Flying Bach dantza-ikuskizuna izango da, munduan bakarra dena. Ikuskizun horretan arte modernoa eta klasikoa nahasten dira eta dantzak breakdance-arekin bat egiten du. Irailaren 17an eta 18an, Euskalduna Jauregiak obra paregabe bat hartuko du, non nazioarteko dantzari ospetsuek pausu, bira eta mugimendu ikusgarrienak erakutsiko dituzten; hori guztia Johann Sebastian Bach konpositore alemanaren musikarekin.\nRed Bull Flying Bach ikuskizuna lehenengo aldiz aurkeztuko da Euskadin (eta estatuan), 2015ean 28 herrialdetan arrakasta handia lortu ostean eta 370.000 ikusleren txaloak jaso ondoren.\nAzken bi urteetan, BILBAO-BIZKAIA markaren bultzatzaile den Bizkaiko hiriburua Red Bull Cliff Diving kirol-ekitaldiaren egoitza izan da; ekitaldiaren agertokia Salbeko zubia izan da, ibaiaren gainetik 27 metroko erortze librea duena. Azken deialdian munduko jauzilaririk onenak etorri ziren Bilbora, eta 2015eko Jauzien Final Nagusian parte hartu zuten; hain zuzen ere, Gary Huntek irabazi zuen finala.\nArduradunek azaldu duten bezala, Red Bull eta hiriaren arteko aliantzak aukera berriak bilatu nahi ditu kulturaren alorrean; horrela, hirugarren urtez jarraian, Bilbon eta Bizkaian lehen mailako ekitaldi bat egotea bermatuko da, prestigiozko marka baten zigiluarekin, nazioarteko aintzatespena eta etorkizun handia eskaintzen dituena.\nRed Bull Flying Bach ikuskizunaren lehenengo emanaldia 2011n izan zen, eta horrela Bilbo ikuskizunaren indarrarekin eta erakarpenarekin liluratuta dauden hirien zerrenda luzean sartu da. Nabarmentzekoak dira, besteak beste, Berlin, Brusela, Viena, Stockholm, Mosku, Praga, Zürich, Oslo, Kopenhage, Singapur, Baku, Doha, Dubai, Tokio, Beirut, Istanbul, Santiago, Chicago, Montreal, Toronto, Auckland, Melbourne, Canberra edo Sydney. Kasu guztietan, ikuskizunak publiko gogotsua erakarri du; izan ere, ikuskizun paregabe batez gozatu dute, kaleko artea eta efektu bisual abangoardistenak XVIII. mendeko soinuen gustura hurbiltzen dituena, Johann Sebastian Bach musikariak sortutakoak.\n“Echo Klassik” saria\nFlying Steps taldeko breakdance dantzaririk onenek hartzen dute parte Flying Bach ikuskizunean; izan ere, Flying Steps dantza-konpainian munduko dantzaririk onenak daude, eta Berlinen duten eskola batean prestatzen dituzte.\n2016ko biran, ikuskizuna Madrilera joango da eta emanaldia Teatro Nuevo Alcalá antzokian eskainiko da, irailaren 9an eta 10ean.\nRed Bull Flying Bach ikuskizunak, besteak beste, Echo Klassik saria jaso du, musika klasikoaren alorrean dagoen saririk ospetsuenetariko bat. Horrez gain, dantzariak lau aldiz izan dira breakdance-ko munduko txapeldunak. Zalantzarik gabe, egiaztagiri onak dira Red Bull ekitaldien kalitatea eta erakarpena Bilbora ekarriko dituen ikuskizun batentzat.\nSARRERAK SALGAI BILBON\nSarrerak otsailaren 16tik aurrera salduko dira.\nPrezioak 25 eta 40 euro bitartekoak izango dira.\n← BIDEBARRIETA KULTURGUNEAN AURKEZTUKO DA URTARRILAREN 28AN PABLO GONZALEZ DE LANGARIKA POETA BILBOTARRAREN AZKEN LANA, “BAJO EL LIGERO PERSO DE LA NIEVE”\nBILBOKO ZIRKUITUAK BERE HAMABOSGARREN EDIZIOA HASIKO DU OSTEGUN HONETAN, APIRILAREN AMAIERARA ARTE EUREN ANTZERKI PROPOSAMENAK AURKEZTUKO DITUZTEN BERTAKO 11 KONPAINIAREKIN →


Kontranaturazko akordioa? — Inaki Irazabalbeitia\nAustrian Kontserbadoreek eta Berdeek lortutako gobernatzeko itunak harridura sor lezake lehen begiratu batean, ohituta baikaude Berdeek ezkerreko alderdiekin, sozialdemokratekin eskuarki, koaligatzea. Egia da estatu-gobernuetan horrelakorik ez dela orain arte pasatu, baina 2016z geroztik Berdeak CDUrekin batera gobernatzen ari dira Baden-Württembergen. Diferentzia bat badago bi kasuen artean: Alemaniako land-ean Berdeak dira koalizioaren alderdi nagusia eta 2011-2016 epean sozialdemokratekin elkar hartuta aritu ziren.\nAustriako atzen hauteskunde orokorretan, 2019ko irailean, ÖVPko kontserbadoreak izan ziren garaile, baina gehiengo nahikorik gabe. Berdeek % 13,9a erdietsi zuten. ÖVPri botoek aukera ematen zioten aurreko legealdiko gobernu-koalizioa, FPÖ alderdi ultraeskuinadarrarekin izan zutena, berreraikitzeko. Sebastian Kurz-ek, kontserbadoreen buruak, itxuraz ez zuen aurreko aliantza errepikatzeko gogo handirik eta Berdeengana jo zuen beharrezkoa zuen babesa lortze aldera.\nNegoziazioa luzea izan da. Berdeen zuzendaritzaren proposamena alderdikideen % 93,20ak onartu du. Hala ere, Berdeak kontziente dira koalizioak arriskuak dituela. Kurz-en profila kontserbadoreen eskuineko zatian kokatzen da eta immigrazio-politiketan jarrera itxia, xenofoboa kasik, erakutsi ohi du. Berdeek Kurzi babesa ematea hainbat puntutan oinarritzen dute:\nEskuina eta ultraeskuina bilduko zukeen gobernu bat oztopatzea.\nGobernuak Europarekiko jarrera positiboa edukitzea, atzen urteetako postura kanbiatuz.\nAustria klima-aldaketaren kontrako borrokan aitzindaria izatea\nGobernantza-aldaketa erakunde publikoen gardentasuna handitzeko\nBerdeen ikusgarritasun politikoa handitzea\nZertan datza adostu duten klima-aldaketaren kontrako politika?\nAustria osoko garraio publikoan ibili ahal izatea eguneko 3 € pagatuta\n2030erako energia guztia berriztagarria izatea\n2040an neutralitate klimatikoa lortzea\nBerdeak jakitun dira migrazioaren eta asiloaren gaia gatazka-puntua izan daitekeela gobernu-koalizioaren baitan, baina argudiatzen dute politika okerragoak egitea ebitatuko dutela.\nEz dakit abentura honek nora eramango dituen Austriako Berdeak. Postura arriskutsua egin dutela argi dago. Gai inportante batzuetan oso urrunak iruditzen zaizkit bi alderdien jarrerak, giza eskubideena da horietako bat, migrazio- eta asilo-eskubidea tartean. Entenditzea badago bestetik, 2017ko hauteskunde orokorretan ez baitzuten ordezkaritzarik lortu eta bat-batean gobernuan egon baitaitezke. Onena opa diet eta asmatzen badute poztuko naiz, besteak beste, Europako Parlamentuan taldekide izan nuen Ulrike Lunacek-engatik, zein estatu-idazkari izango den, estima baitiot.\nAustrian 2016z gero presidente berdea dute, Alexander van der Bellen, baina istripu bat izan zen bigarren itzulian kontrario ultraeskuindar bat izan zuen eta.


Eperako Ezarpenak | Caja Rural de Navarra\nBidali eta kontrolatu zure SEPA ordainagirien kobrantza\nZu zara ezarpenaren iraupen-epea zehazten duena\nZure inbertsioaren errentagarritasunen berri izango duzu aldez aurretik\nZure beharrak asetzeko aholkuak emango dizkizugu\nEpe finkoko ezarpenak kontratu bidez adostutako finantza-produktuak dira. Hala, pertsona batek diru-kopuru zehatz bat gordailutzen du finantza-entitate batean, eta ezin izango du erabili bien artean adostutako epea amaitu arte.\nHorren truke, entitateak interes-tasa zehatz bat ordainduko dio pertsona horri. Dirua epea amaitu baino lehen ateratzen bada, bezeroak zigorrak izan ditzake.\nBidali eta kontrolatu zure SEPA ordainagirien kobrantza Ruralviaren bitartez.


Kontratatzailearen profila euskaraz | Bergarako Udala\nKontratatzailearen profila euskaraz\nBergarako udalerriko baserri-bide publikoetako 105 kilometrotan ertzetako sastrakak kendu eta garbitzeko lanak.\n9. Historikoa - Ar, 2017-11-28 00:00\nGoiauzora (San Martzialera) doan bide publikoaren konponketa (2. fasea)\nAlkabieta kale zatiaren (Manso deituriko eraikinaren inguruan) urbanizazio lanak\nKultur erabilera anitza izango duen Bergarako Errege Seminarioko eliza zaharrean, altzariak, harmaila eta butakak hornitu, instalatu eta martxan jartzea.\nKoldo Eleizalde kaleko zenbaki bikoitien eraikinen portxeen alboetako lurraren (ezponden) tratamendua konpontzeko lanak.\nAskagain edo Iturriberri parkean dagoen kantina edo zerbitzu-eraikinaren erabilera eta ustiaketa adjudikatzeko deialdi publikoa.\nUdal zerbitzuko ur kontagailuen hornidura eta instalazioa.\nKoldo Eleizalde eta Iriburu (A-B blokeak) kaleetako garaje eta trastelekuen gaineko plazan inpermeabilizatze eta urbanizatze lanak egitea.\nElorregi auzoko Elkorobarrutia eta Abeletxe baserrietara doan bide publikoa egokitu eta asfaltzeko lanak.\nKultur erabilera anitza izango duen Errege Seminarioko eliza zaharrean, eszena-argiztapenerako proiektoreak hornitu, bildu, zaindu, instalatu eta martxan jartzea.\nBergarako Errege Mintegiko eliza zaharrean, eszenatokiaren estaldura xurgatzailea (kamera beltza) eta argiztapen frontala eta eszenatokiaren estaldura islatzailea (maskor akustikoa) hornitu, instalatu eta abian jartzea.\nErrege Seminarioko eraikinera argindar-sarea eramateko kanalizazio-lanak egitea.\nBoni Laskurain kalearen hasieratik Ernai kaleko bidegorri hasierara bidegorria eraikitzeko lanak.\nBergarako ur-sarearen kontrol eta zaintza unitatearen kudeaketa-lanak egiteko zerbitzua\nKultur erabilera anitza izango duen Errege Seminarioko eliza zaharrean, ikus-entzunezko ekipamendua hornitu, bildu, zaindu, instalatu eta martxan jartzea.\nPlataforma bakar bat eginez, Bergarako hirigune historikoko hiru kaleren topalekuan (Bidekurutzeta, Ramon Mª Lili eta San Pedro kaleetan) irisgarritasuna hobetzeko lanak egitea Iñaki Arregi Garitano aparejadoreak egindako proiektu teknikoaren arabera.\n9. Historikoa - Or, 2017-11-24 00:00\nBidegorriaren lehen faseko lanak egitea, Gipuzkoako Foru Aldundiak Urteaga kalean bidegorriari amaiera ematen dion puntutik autobus geltokiaren ondoan dagoen bidegorriko punturaino (Zatia: Urteaga-Ibargarai)\nOsintxu auzoan "Soraluce S.Coop"tik zubi zaharrera doan bide ertzean hormatxoa eraikitzeko lanak burutzea.\nBasalgo eta Osintxu auzoetako baserri bide publiko ezberdinetan hobekuntza lanak\nBoni Laskurain kalearen hasieratik Ernai kaleko bidegorri hasierara bidegorriaren proiektu teknikoa idazketaren kontratazioa.


Euskal Herriko bidaia-gida/Ibilbideak/Hauzeko pagadia — Wikibooks\nEuskal Herriko bidaia-gida/Ibilbideak/Hauzeko pagadia\nLephelce, Bitole, Lissiaguzere, Losko, Urdaburu\n18 km. 4 ordu eta 20 mn.\nIzarbe mendiaren ipar magalak dituzte hazitoki Hauzeko pagadiek. Horietatik barrena ibiliko gara, eta luzea izango da Losko begiratokirainoko ibilaldia; litekeena da BTT bidez ere egitea.\nIzarbe estazio nordikoaren eta Montori herriaren artean, bada toki horiek biak lotzen dituen errepide bat, eta, errepide horretako tarte ezinago bihurgunetsu batean, desbideratze bat dago, Lephelceko eremu inguruan; handixe abiatuko gara Loskorantz. Hogeita lau metroan-edo ibili eta gero, basoan barreneratuko gara, Izarbe gailurraren pean gutxi gorabehera.\nBehin basoan sartuta, emeki-emeki egingo dugu behera desbideratze bateraino, eta handik igaroko ditugu Bitoleko sakaneko ur-lasterrak. Hori egin orduko, sakanaren bestaldetik igotzen hasiko gara, aldapa batean gora, eta langa kanadar batzuetaraino iritsiko gara; hurrengo, pista bateko bihurguneari segika, Baretosko Itzuliko bidegurutzea aurkituko dugu, Montoriko larreen pean.\nHorraino eraman gaituen pistatik segituko dugu zuzenean, betiere mendebalderantz joz, eta, behin pagadiaren erdi-erdira iritsitakoan, panel iragarle batekin topo egingo dugu, eta Urdaburuko mendi lepoko basabidetik barrena ibiliko gara: hasieran, tarte zelai batean; hurrengo, beheraino eginda, bitan banatuko zaigu bidea, eta eskuinera utziko dugu Argastellyra doan basabidea, eta berriro ere beheraka hasiko gara Iguntzeko sakaneko ur emaria igarota.\nOndoren, beherantz joko dugu berriro ere, hurrengo bidebanatzeraino. Han, panel iragarle batek adieraziko digu ezkerretik jo behar dugula Chuste goi ordokiko basabiderantz, baina ez diogu jaramonik egingo, eta eskuinetik segituko dugu Urdabururantz. Hala, lehengo eskema bera berrituko dugu, baina oraingoan Lissiaguzere sakanean. Alde bakarra zera izango da: basotik irtengo gara tarte batean, eta mazela zuhaitzik gabeko batean bermatuko, eta, goraka segitu beharrean, ziztu bizian jaitsiko gara Urdaburuko lepora.\nBehin mendi lepoan, ezkerreko bidetik joko dugu, zeinak horra arteko ibilbide guztiko eskema bera baitarabil, baina Anthole sakanaren gainean; hala, bidegurutze bat aurkituko dugu ezkerretara, Loskorantz seinalatzen digun bide erakuslea alde batera utzita. Horra artekoak baino pendiz malkartsuagoa igaroko dugu, eta Loskoko gailurraren eremura iritsiko gara. Handik, beste mendi lepo batera irtengo gara, eta Teintureko bordarantz daraman bidea seinalatzen digun idazkun bat ikusiko dugu. Hilague gailurraren mazelatik barrena segituko dugu; beste maldaxka bat ere topatuko dugu, eta handik joko bidebanatze bateraino, eta, han, ezkerreko bidexkatik abiatuko gara.\nLehengo pista guztiak baino estuagoa, belartsuagoa eta malkartsuagoa da bide hori, baina aise egingo dugu handik beherako tartea. Hala, belardi bateraino iritsiko gara, eskuinera utziko dugu Lacurde gailurrerainoko bide pendiztsua, eta Lissiaguzere sakanera jaitsiko gara. Handik, pista bidez itzuliko gara Lephelcera.


Analfabetismoa: munduko biztanleriari eragiten dion gaitz nagusietako bat | Consumer\nAnalfabetismoa: munduko biztanleriari eragiten dion gaitz nagusietako bat\nHezkuntza oso tresna eraginkorra da pobreziari eta desberdintasunari aurre egiteko eta osasuna eta gizarte-ongizatea hobetzeko.\nHerrialde garatu eta azpigaratuetako analfabetismoaren arazo larria konpondu beharreko lehentasunezko gaietako bat da oraindik ere, 1990ean Denontzako Hezkuntzaren Mundu Konferentzian (Thailandia) sakon aztertu zenetik. Mundu osoko herrialdeetako ordezkariek parte hartu zuten hitzordu horretan, adostasuna lortu zen: alfabetatzea funtsezko faktoreetako bat da gizarte guztietako arazo larrienak konpontzeko, gizakiaren erabateko errealizazioa hezkuntzaren bidez bakarrik lortzen dela eta hezkuntza sustatzea funtsezkoa dela nazioen garapenerako. Izan ere, oso tresna eraginkorra da pobreziari eta desberdintasunari aurre egiteko, osasuna eta gizarte-ongizatea hobetzeko eta hazkunde ekonomiko iraunkorra eta demokrazia iraunkorra lortzeko oinarriak ezartzeko. Hori dela eta, hezkuntza Nazio Batuen Milurtekoko zortzi Garapen Helburuen artean sartu zen, eta 2015a munduko haur guztientzat lehen hezkuntzaren %100 lortzeko epemuga gisa finkatu zen. Horren ondorioz, 2001. urtearen amaieran, NBEren Batzar Orokorrak “Alfabetatzearen Nazio Batuen Hamarkada” izendatu zuen 2003-2012 aldia, eta, hala, berretsi egin zuen Dakarreko Lehen Hezkuntzako Munduko Foroan 2015erako ezarritako helburua.\nBaina egoerarik kezkagarriena munduan alfabetatze-prozesuak izan duen atzerakadatik dator; XX. mendearen erdialdean, ordea, aurrerapen handiak egin ziren analfabetismoa errotik kentzeari dagokionez —nazioarteko komunitateak luzaroan adierazi zuen helburu hori—, badirudi joera hori aldatzen ari dela, eta beldur da iraganean lortutako lorpenak galdu egingo liratekeela, krisi ekonomikoek zigortutako herrialde askotan hezkuntza-baliabideak murriztu baitira. Gaur egun, munduko biztanleen %15 baino gehiago analfabetoa da.Gaur egun, munduko biztanleen %15 baino gehiago analfabetoa da.eta, beraz, jakintzaren gizartean aktiboki parte hartzeko aukera guztietatik kanpo dago. Herri osoak dira gizarte modernoan komunikatzeko tresnarik oinarrizkoena eskuratzeko ezintasunaren ondorioak pairatzen dituztenak. Horrela, oinarrizko hezkuntzaren eskubidea urratzen da, duela 50 urte Giza Eskubideen Deklarazio Unibertsalean aitortu zen eskubide formala.\nHurrengo hamarkadako helburu nagusia da munduan eskolara joaten ez diren 861 milioi analfabeto heldu eta 113 milioi haur alfabetatzea, herrialde garatuetan bizi direnak barne. Izan ere, gizarte aberatsenak ere ez daude analfabetismotik aske, herrialde garatuetan egindako inkestek erakusten duten bezala; izan ere, analfabetismo funtzionalak eragindako biztanleriaren %25era iristen dira – hau da, irakurtzen eta idazten ikasi zuten pertsonak, baina gaitasun hori galdu zutenak edo eguneroko lan sinpleenak ebazteko erabiltzen jakin ez zutenak -.\nEspainian milioi bat pertsona baino gehiago analfabetoak dira, gehienak 55 urtetik gorakoak, EINek egindako txostenaren arabera.Espainian milioi bat pertsona baino gehiago analfabetoak dira, gehienak 55 urtetik gorakoak, EINek egindako txostenaren arabera.. Hala ere, irabazi-asmorik gabeko Mugarik gabeko Alfabetizazioa erakundeak ziurtatzen du orain arte alfabetatze-ahaleginek ez dituztela munduko populazio marjinatuenen hezkuntza-beharrak ase. Helburu hori lortzeko, erakundeek eta elkarteek alfabetatzeko toki-espazio iraunkorrak sortzen lan egiten dute. Espazio horietan, jendeak hitz egin ahal izango du, ikaskuntza eraginkorreko eta idatzizko komunikazioko jardueretan parte hartu ahal izango du, eta ezagutzak trukatu ahal izango ditu, denboraren poderioz bitarteko elektronikoak eta informazioaren teknologiak sartuz eskura dauden material eta ezagutza guztiak erabili eta eskuratzeko. Anbizio handiko proiektua da, eta gizarte zibileko gobernuak eta aktoreak elkartzen saiatuko da, alfabetatzeko modu desberdinak sustatzeko. Horrela lortu nahi da ikasitakoaren egokitasuna eta erabilgarritasuna, irakurtzen eta idazten ez dakiten pertsonen eguneroko bizitzan duten aplikazioari dagokionez. Hala adierazi zuen Federiko Nagusiak, UNESCOren zuzendari exekutibo gisa: “Edozein gizakirentzat irakurtzen eta idazten jakiteak duen garrantzia berretsi nahi dut, eta ezagutza eskuratzeko funtsezko bidea eta herritartasuna erabiltzeko funtsezko tresna izatea”.\nAnalfabetismoa erauzteko kanpaina\nEspainian eta Burkina Fason egiten diren sentsibilizazio- eta sustapen-kanpainak diseinatu eta abian jartzearen arduraduna da 'Mugarik gabeko alfabetizazioa' izeneko irabazi-asmorik gabeko erakundea. Kanpaina hori analfabetismo-tasarik handiena duen herrialdeetako bat da, ez bakarrik Afrikakoa, baita mundu osokoa ere. Hala, Nazio Batuek egindako estatistiken arabera, gizonezkoen %67 eta emakumezkoen %86 dira.\n"Alfabetatzea guztion beharra eta eskubidea da" lemapean, erakunde honek muturreko egoerak salatzen ditu, eta, aldi berean, egoera horiek konpontzeko lan egiten dute, "Alfabetatzeko hamarkada"ren arabera.\nSentsibilizazio- eta informazio-kanpainek arlo hauek hartzen dituzte:\nHitzaldiak ikastetxe, unibertsitate eta kultur zentroetan. Harrera egiten zaien ikastetxe eta kultur zentro guztietan jardunaldiak eta hitzaldiak antolatzen dituzte.\nInformazio kanpainak kalean. Lan egiten duten jarduerei buruzko informazio eta sentsibilizazio kanpainak egiten dituzte, bai profesionalei bai partikularrei, ezagutzen dituzten kultur ekitaldi guztietan.\nEra guztietako liburuak bilatu eta biltzea. Informatzeko eta eleberriak edo hezkuntza-liburuak jasotzeko kanpainak egiten dituzte.\nKultur ekitaldiak antolatzea. Helburua kaleko jendearengana iristea da, hainbat kezka eta proiektu partekatzeko. Jendeak ondo pasatzen du antzeko gustu kulturalak dituzten beste pertsona batzuekin, eta, aldi berean, munduko alfabetatze-beharrez jabetzen da. Ildo horretatik, era askotako ekitaldiak antolatzen dituzte: ongintzako antzerki-lanak, ongintzako musika-kontzertuak, etnia jakin batzuen kultura erakusten duten festak, urruneko kulturetako artikuluen azoka txikiak, argazki-erakusketak, etab.\n2003-2005eko hamarkada alfabetatze analfabetismo hezkuntza onu-eu