Lapiko Kritikoa » Gua eta Nia atzekoz aurrera: desiraren autonomia zeharkatzean\nBy igalletebeitia • Jul 5th, 2010 • Category: Azterketak eta Azalpenak\n“Punk eta (des)eraikuntza nazionala: EHtik Mundura”\nMikel Laboa: «Maite ditut gure bazterrak, lanbroak ezkutatzen dizkidanean, zer ezkutatzen duen ez didanean ikusten uzten, orduan hasten bainaiz ezkutukoa, nire baitan pizten diren bazter miresgarriak ikusten»\nKeywords=testua ulerkorrago egiteko\n[Memoria=emozioak…(mAITASUNA(d)evil kasu honetan)\nXavier Rubert de Ventósen maitasuna: espainia maitatu\n“Norbait maitatzeko, bi pertsona behar dira, bestela masturbazioa edo nartsizismoa izango litzateke eta…Kataluniak erabakimena duen egunean ziur aski espainolista izango naiz; solidario izateko aukera nahi dut, soldaturik egotekoa baino. Soldaturik banago ezin nahiz solidario izan. Hautatzeko bezain autonomo izan nahi dut eta horrela seguraski, ni Espainiaren alde agertuko nintzateke maizago…espainolista izango nitzateke, bi garen egunean, elkar besarkatu ahal dugunean. Oraingoz ezin dugu elkar besarkatu….baina uste dut ahaltsuak izan behar dugula jadanik, gure herria zpaltzeko tresna izan dena maitatu ahal badugu.” Bide luzea dago egiteke, edo agian ez hain luzea, dena den interesgarria iruditzen zait, Xavierren pentsamendu askatzailea.\nHistori(et)atik aska gaitezen: ezin gara askatu auto-biolentzia gabe\nJoan F. Mirak (El Temps, 18/05/10): «Gure buruaz esan dezakegun lehenengo egia, eta egia bakarra beharbada, denboran irauten dugulako existitzen garela da, eta gure denbora memoria da, ez unean uneko pentsamendua».\nEuskal herriaren historia bera erakutsi digutena gezur handi bat bada…Izango du ba, baten batek ba, egia propio bat bilatze argitze aldera…gurea eraikitzeko ala ez? apriori jakinik absolutua imposiblea dela, baina beraiek beraiena inposatu digutenean….IGG, 2010\nBeste era batera esanda, beraiek bere estatuak, historia, unibertsitatea? eta guk gurea ez, beraiena ukatzea delako. Eta ukazio hori beraien parean jartzea delako, absurdua iruditzen jat posizioa, jakinda, apriori galtzaile kronikoa, aurretiaz, galtzaile izatera behartu duten herria subordinatua dela. Bertoko eztabaidan zentratuz, esango nuke, eraikuntza hori, koloreztatua den huts batetik eraikitzen dela. Huts hori inoiz ez da neutrala, kolorgea. Badu, apar bat, nolabaiteko hatsa…aldiz, Badiouk ez du onartuko hau. Dena den, ni kasu honetan Laclaurekin nago. Žižeken gertu, psikoanalisiak balio duelakoan, hots, lacan-ek baduela balioa, ekimen politikorako.\nIrabazi/galdu terminoetan jokatzen da partida sistema politikoan. Orain laster memoriaren sasoian sartuak gaude. Beraiek sendo dabiltza, gogor, beraiena inposatu nahian, doktrinatuz. Eta guk gurea auto-ukatuko dugu, doktrina delako? baita zera ere. Munduko eskubide guztia dugu. Ez gaitezen, tolerantziaren endredutan erori, identitatea eskluzio batetik eraikitzen da beti. Azpimarratu beharrekoa da, eskluzioak ez duela ukatzen unibertsala izateko asmoa. Ez duela ukatzen ezta, desberdinen arteko artikulazioak ez egitea. Eskluzioak daukana da marra bat baduela. Antagonismoa deitzen dena. Horrek banatzen gaitu. Mugak ditu. Logika hori beraz ez da, zama, baizik eta dikurtso politikoa eraikitzeko funtzionala den tresna bat.\nSubjektuaren faltaren betetasuna kanpo/barne dikotomian eraikitzen da\nEuskara en libertad? bai “Harry Potter”; en libertad de Euskal Herria ni en la de Francia ni de España. Inork ez digu ezer oparituko. Pluralismo erradikalaren joko agonistiko batean parte hartu behar badugu… euskararen herria ardatz izango duen horretatik abiatzea ezin besteko premisa da. Dena den batzuen arazoa potoloagoa da, eraikitze horretan subjektua nor den galtzen hasten bagara, enpresari, langile, etxekoandre, hamaika kolektibo ezberdin, tabar tabar luzeaz aurkitzen gara.\nIzateak eraikitzea dakar, horregatik da hainbeste belaunaldirentzat euskal herrian POPa PUNKa!Gaztetxeak, Ikastolak, EHLG, AEK, Udalbiltza, UEU, emakumeen bilgunea…ekologista, kulturgintza, egunkaria, orain… eskualdeetako hitzak, tokiko telebista, atez ateko basurak batzea…Subjektua bada, nahitaez eraiki egingo da, faltarik badu behintzat.\nOdriozolaren abiapuntua “oinarriko herri edo nazio euskalduna da, h.d.: herri etno-kulturala, nazioaren oinarriko izaera kulturala ematen diguna. Euskal Herrian aurrera doan askapen borrokan, edo zehazki, independentziaren bidean: ‘herri euskalduna da askapen-subjektu nagusia?\nSubjektua? Laclau eta Žižeken ezin ulertutik Sloterdijk-en “tatuaiara”\nGaldera da, zein da Subjektua? [Galfarsororen galdera funtsezkoa dela iruditzen zait]Egungo teoriko arduratsu guztiona ere bai.\nHain zuzen zuen Olariaga eta Jimenezen zita erabiliz: <>(Joxe Azurmendi: «Gizaberearen bakeak eta gerrak». Elkar, 1975).\nGaldera da Zein gu doa (nortzuk goaz) iraganera eta zein gu(nortzuk goaz) etorkizunera? Nor izango da su horietakoa piztuko duena?Bere inguruan dantzan jarriko gaituena?\nEzin izan zirelako izan gara. Ezin garela izan, horretan ohitu gara, izango direlako ustetxoan lasaituz, arazoa da: nor izango da (orain)? nork zikinduko ditu eskuak, nork piztuko du sua, nork egingo du euskaldunak hitz egin dezan borroka, hitz egin bakarrik ez, nork egingo du [eraginaren esparruan sartu denak?] nortzuk izango dira, instituzionalizazioaren kontra-pisu egingo dutenak? nork jarriko dio, suaren inguruko dantzari, doinua(estrategia)?\n“Jendearengan da EH. Jendearen sinesmenetan. Baina ez ditugu gure sinesmenak ezta sinesteko moduak ere libreki hautatzen, jendartera sortuak gara. Prozesu horiek ulertu barik, ezin ulertu zer/nor garen” Eduardo Apodaka on June 14th, 2010 at 10:45 am:\nEduardo Apodakari tiraka, jarraituz…zita hauxe jartzen dut, interesgarri bezala hartua neukana.\n“…solo porque ya estamos en medio de una historia podemos comenzar a contar nuestra propia historia. Desde el punto de vista del statu quo, si hay algo que no somos son hojas en blanco. A partir del primer aliento, incluso desde los primerisimos estadios de la noche intrauterina, toda vida es tan receptiva a la escritura como una tablilla de cera, tan permeable como una pelicula sensible a la luz…”\nPeter Sloterdijk. Venir al mundo,Venir el lenguaje. Lecciones de Frankfurt.\nLa vida tatuada atalean,19 orr. 3 parrafoa.\n“…no seriamos por tanto, dicho con otras palabras, los agentes de nuestro propio comienzo, pero tampoco únicamente victimas pasivas o agentes de una fundacion extraña, sino algo asi como medios cuyo modo de ser se puede definir como un poder-comenzar-ya-comenzado.”\nPoética del comenzar atalean,45 orr. 1 parrafoa.\n“…vuelvo a la idea de una autobiografia radical y recuerdo el pathos, del que esta capacitado para llevar una vida totalmente propia, incluso a pesar de sus oscuras marcas del comienzo”\nPoética del comenzar atalean,49 orr. 2 parrafoa.\n“solo cuando fracasa un a forma de vida, cuando una tradicion envenenada resulta ya insorpotable para una conciencia individual, cuando irrumpe voluntat deseosa de romper el circulo vicioso en el que ya se encuentra y arrancarse de una tradición de destruccion familiar y nacional, entonces ya el pathos del comenzar se convierte en una pasión real”\nPoética del comenzar atalean,53 orr. 1 parrafoa.\nNietzschetik Žižeken auto-biolentziara eta alderantziz\n“The Fight Club is an excellent example of such a release should be addressed individually framed in a group that seeks to expand its desire for power over a world of misery.” Slavoj Žižek\nEz ahal gaituzte hausnarketa hauek, besteak beste, Slavoj Žižeken adibide honetara eramaten alegia, Fight Clubeko irakasgai gisa erabili beharreko pasartea zein den definitzen digunean, Friedrich Wilhelm Nietzsche-k 1882an lagun bati bidaltzen zion eskutitzean ederto argitzen zuena:\n” en primer lugar, se tiene la dificultad de emanciparse de las propias cadenas, ¡y, en ultima instancia, hay que emanciparse tambien de esta emancipación! Cada uno de nosotros tiene que sufrir, aunque de diferentes maneras, la enfermedad de las cadenas, aun después de haberlas roto”\nHemen ikusgai, 2:49 segundotik azkenerainoko pasartean Žižeken irakasgaia uste dut, behin hola izan nuen, jatordu batean, Mario Zubiagarekin eztabaida ostean, hemen onartzen dugula….. alegia auto-biolentzia hori, bereiztea, traidore/conversoaren figura sinpletik harago joateko ahalegintxoa eginez.\nEsku zikinak eta arima ederrak: alternatiba biak al dira balizkoak?\nImanol Galfarsororen galdera potoloa: esku zikinen eta arima ederren arteko bideen artekoa alegia. galdera da: zein da believe hori zeharkatzen lagunduko digun ez believe-a? Fantasia hori zeharkatzerik ba ote da, desertuan egarririk pasa barik? alegia, auto-biolentzia barik?\nZein huts-aren inguruan arituko gara dantzan? Edo beste era batera esanda, baina fantasia laserrez Oteizaren Arantzazukoaren apostoluak betetzea bada, nork, nola beteko ditu?zein da herritarra hori betetzeko prest dagoena, aitaren ardo goxoa barik zerbeza edateko? Ezinezkoa arriskatuko duena?Ez al gara mimetismo errazegiaren poziman jausiko? hau bukatu da kito?Non dago gure kasuan, Zizekek children of men filmean aldarrikatzen duten txalupa?\nNork suspertuko, inspiratuko du, gidatuko du, eraikiko du…(beste erantzun erraz bat litzateke, bai asuntoa ez da nork, asuntoa eraikitzea da) bai eta ez. Bortxaren biolentzia legitimoa estatuek hartu badute, a la katalanak ez digu balio.\nGuk geure bidea egin beharra daukagu. Asuntoa da baina, tonto errepikakor, temati xamar jarrita, nork eginen gaitu?Zein faltak? Amaitu al da dogmatikoen sasoia?Egia baten fideltasun osoa dutenen garaia bukatu al da?demokrazia liberalean eta kapitalismoaren kolonizatuak garela jakinda, garai propositiboa heldu zaigunean, gidaritza hartzeko garaia iritsi denean: zein da bidea¿? funtsezkoa hori da niri behintzat XXI mendeko euskaldun bezala kezkatzen nauena. Tonto desinteresatu eta listo interesatu, ez naizelako, zaila egiten zait, erlatibismo erlatiboa besarkatzea, egungo praxi sozialean baliagarri izango dena. Badirudi, eskuak ez zikintzera, garamatzala, ezin dela ezer eraiki eskurik zikindu gabe.\nPartiduak partidu badira, estatuak estatu, unibertsitateak unibertsitate espainolak, frantsesak frantses, nola gorpuztuko dugu gure ametsa? zeintzuk dira gure estrategia eta taktika? Zein da gure arnasa?suposatu nahi dut baten batek, pentsatuko duela.\nDena den, interesgarria litzateke, pentsamenduan dabilenak ere buelta batzuk ematea….errazena hori baita, baten batek pentsatuko du pentsatzea. Nahi nuke erantzuna izan, galdera eta idatzi dudan hau ez nukeelako idatziko…ez dezadan ahaztu zein den gure etxea, zein den gure ama eta zein aita…horrek nolabait egiten nauelako. Ezin izan zirelako izango naiz. Ezin garela izanik, banaizela esaten saiatuko direla jakinda. Nola demontre apurtzen da belaunaldiko inertzia hori eskuak zikindu gabe? Fantasia zeharkatu gabe?Asuntoa da desiraren autonomiaren inertzia hori apurtzeko, auto-biolentzia behar dugula, auto biolentziak eskuak zikintzea dakar…Ene erantzun sinple bezain konplikatua. Auzolana, elkartasuna, duintasuna, askatasuna maiuskulaz izan duten herri honen seme alabak dira piztaileak. Hortarako, biolentzia norberaren kontra, Punk izatea ezinbestekoa da, edozein proiektu iraultzailetan.\nDesiraren autonomia zeharkatzean: fantasiak hausten dira (ala ez)?\nPunkiak boterean egon dira euskal herrian, Subjektu egin dira dagoen Fantasia errepikatu beharrean, desioaren autonomiari uko egin eta laser bidez, hain zuzen Oteizaren Arantzazuko eskultura ederrak, bete dituztelako. Odol biziz bete gainera. Eskuak zikindutako, baina lorez, hain zuzen ere etorkizunaz betez, bizitzaz. Horiek guztiak batik daukat nik besteak, aukera sikiera hitz egiteko. Ez nahiko nukeen askatasun guztiz, ezta gutxiago ere, baina aukera bai behintzat. Horiek guztiak askatasunaren orduan, tinko egin dute, askapen borrokan, egia bati fideltasun osoan arituz.\nHor(baino hor esaten dudanean ENAMen zirrikitu guztiez ari naiz) hegemonia jokatu, espainiar/frantziar tolerantziadun, aniztasunaren izenaz bataiatu duten uniformismora menderatu nahi gaituztenekin. Ongi etorri sinbolikoaren borroka eremura: hizkuntzara. Hizkuntzaz jaiotzen gara mundura, hori da munduratzeko bide bakarra. Hitz egin dezake euskaldunak?Bai, baina ez, Espainolak edo Frantsesak bezala.\nDena den euskalduna ez da isildu. Ez arraio, jaio bada, hitz egiteko izan delako. Ez isilik gelditzeko ez besteen ahotik mintzatzeko. Hitz egiteko jaio da euskalduna. Beste edozein -dun bezala. Baina goazen bada, iraganeko Ataungo Aita Mielek, esaten zuen hura, hain zuzen ere, hitz egin baina norekin? Norentzat? Zertarako? Hori beste hainbat aldagairekin batera jasotzen saiatu zen antropologo langilea. Txindurrien lan amaiezina isilean egiten.\nSinbolikoan jokatzen zenaz jakitun zen Laboa ere…diskurtsoaren analisi kritikoko egungo garaikideak baino …Mikel berari galdetuko niokeena da:(bizirik balitz, ziur naiz gustura erantzungo zidala…lasai asko, lekittotik pasiotxo bat eginez…)zelan(burua) lortzen den amaren sua mantentzea(bihotza) eta aldi berean aitaren etxea(eskua) defendatzea? Arituz, eginez…erantzungo lukete gure pailazo duinek.\nSuposatzen dut, biak batera eginda…Akaso Zizeken Moebius zinta, ez al da ba Euskal Herrian Bertsoa?sorkuntzarako ez da aski jada, ukazio sinplea. Gehiago behar dugu(falta, Lacan), betetasun hori(laserrak I.Galfarsororen proposamena, Oteizaren hutsa betetzeko)sortu egin behar dira.\nIkaragarrizko erronka! sorkuntzan…inspirazioa izan daiteke, eredu ere bai, bertsolaritza…baina komunitate hertsiari ez genioke utzi behar arke-politika delakoarekin liluraz engaia gaitzan, ezta ere Ranciere post.politikaz. Mundu bat galtzen dute, unibertso bat…euskara, herri oso bat horri geuk eman behar diogu bere maila…hori da gure “Daviden abaila”. Herritar bakoitzak ematen dio, egunero, taktika malgu baino estrategian sendo ibilita, eta batez ere munduratuz.\nBanator orain Oteiza maisuarengana, Oteizaren kritika nagusia bere burua da[nolatan ez zen mintzatu bere herriaren hizkuntzan? baina hau ez da gaurko gaia]hain zuzen ere gaurkoa ederki plazaratu zuen (Galfarsoro,I, Subordinazioaren kontra, 24 orrialdean):\nNo se teoriza entre nosotros. No nos queremos arriesgar. Teorizar es intuir conclusiones y proyectar orientaciones, proponer y desarrollar una solucion. Puedo servir como un ejemplo, exponiendome al error. Porque si no avanzamos en nuestra investigacion, si no nos contagiamos para investigar y acompañarnos en cada investigacion es por miedo equivocarnos. Con mi reflexion se que ofrecezco un amplio campo a los intelectuales y amigos en nuestro entrañable y extrañable pais, para que se animen a entrar en un apolemica multiple y cordial, pero por que debe importarnos que llegue a ser violenta. Es preciso enojarnos con nosotros mismos. De que nos sirve esta blanda amistad entre nosotros que nos ha conducido al conformismo y a la esterilidad?\nArazoa berez gurekin dago. gaur egun sistemaren aurkako subertsio eta erresistentzia oro lagungarri baita, ez kaltegarri, sistemak berak funtzionatzen jarrai dezan, eta konplikazio handirik gabe jarraitu, gainera.\nOker ez banabil, inposiblearen artearen sarrera gisara aipatzen du hor Galfarsorok, Zizeken[Ranciere] post-politikaren kontzeptualizazio kontrajartzeko. Ez dakit, Hitza hartzea diozunean zehatz mehatz zer diozun(Ibai Atutxa), baino, ordenu sinbolikoa kudeatzearen inguruan ari bazara, zentzu zabal horretan ulertu dezaket Spivak ekartzea.\nAurkaritzarako egokiago zaigulakoan naiz, Mouffe eta Smicht biak batera max/mixean jartzea hain zuzen sistema ereduen osagarri (complemeto) edo (barne exotiko) negatibitatearen alde horretan kokatzeko. Eztabaida, beraz boterea / eragina. Bullets/ballets dikotomiaz haragokoa da. Prozesua, saretzea, komunikazioa…artikulazioa ditu bere.\nPost-X(it) belaunaldia: post-ideologo gehiagorik ez mesedez!\nMugimendua ez da alderdia soilik, ez da mugimendu soilik. Biak dira, hori beharrezkoa da hain zuzen subalterno horren “Diversity” delakoa, kudeazin egin egiten gaituelako, sortzaile bokazioz, egitez zein ekitez. Bide berrien egikaritze praktikoan, soluziobideetan askapen mugimendua behin eta berriz elikatuz, hain zuzen ere, antagonismo baten zeharakatzen gaituelako(face bookeko lagun guztiok), fideltasun bat izan dugun guztiok, ezin gara GUA izan ni-Ni-Nia lasai eroso izateko, hain zuzen ere, post-X(it) zaleek, Ni-niaren garrantzia tolerantzia/pluralismoa/ zeharkakotasuna/ aniztasun multikulturala hartzen dute beraien ardatz( garaiko zeitgeistaren itsasoan lasai asko dabiltzalako bainutxoa hartuz, patxadaz eguzkipean)hain zuzen ere, GUAn (a)esperantza gutxi dute/ (b)ez zaie inporta.\nEne uste apalean lehenengo galdera beraz, nortzuei interesatzen zaie GUA hori bere eskubide sozial/politiko/ kultural guztiekin estatu baten gorpuztea? Ba horrexekin galdu beharko dugu denbora(hezkuntza unibertsitarioa-ilusionismo soziala, Josu Larrinaga). Beste kritika multikuralean galdu direnen erantzun/ feed back bilatze errekuperazio bidean, denbora galtze/esfortsua enbaldea dela iruditzen zait, hain zuzen ere, gure esku ez dagoelako, beraien NInI NIaren kontzeptualizazio GUA baten aurretik jartzea. [Uste dut Imanol ulertu didazula]Batzuen autua argi dago, zein da beraz gurea?\nAgamben muga horren beste aldetik pasatzen da, hain zuzen ere, nihilismo politikoaren esparrura pasatzen delako. Ez da inondik inora hau euskal herriaren kasua(adib: gizartearen%20 ilegal). Goazen ba, Ricardo Petrellaren esaldi honetara,\nLos dominantes van a proponer a los dominados, a los pobres, y a los excluidos que acepten el carácter inevitable y natural de la pobreza y lucha sin piedad por la superviviencia individual. En el marco de la globalizacion, no hay un nosotros dicen los ultraliberales sino una infinidad de en compentencia entre si por el accseo a los bienes y los servicios esenciales. Predicado durante treinta años como principio inspirador y movilizador de la civilizacion occidental, el evangelio de la competitividad va a servir como argumento para explicar y justificar la perennidad de la pobreza.\nEuskal herriko askapen mugimenduan ez da eman holakorik. GUA izaten ukatzen digutelako dena den goazen hori des(eraikitzera)\nZiurgabetasun eraikian, hipernia, gua birtualaz elikatzen da\nHiper-modernitateak hiper-niaren birusa dakar berarekin. Norbanako (itxiak) immunizatuak, komunitatearen falta, fantasiarekin bete dutenak. Hots, ordenu sinboliko berriaren azelerazioan, kolektibo sentsazioak, disolbatu dira, komunala alderantzikatuz, hots, gua-hiper niarekin ordezkatuz, giltza leihotik bota da, gure burua giltzaperatzearen truk. Txerto gisa harresiak eraiki ditugu, etxe adosatuetako, seto/babesleak bezala, baina niaren lekuan alderantzikatuz. Hor dira, hipernia elikatzen duten interneteko sare sozialak, norberaren bizitza, hots, gua, hiper nian aurkezten dizkiguten ziber-sareak. Hauskorrak, likidoak, baina ideologiaren barruan gaudenez zaila zaigu, gizakioi hirugarren begiarekin, gure posizioa zehaztea. Zaila? bai zaila…Hutsa bete digutelako, gure desioak huts hori betetzeko menua gustuko du, ortzian ez da ageri aldizkatze funtsezkorik, desertua hondarra da oasia baino gehiago, dastatzen ari garena.\nHori dela eta desiratzen dugu, telebista, ordenagailuak,ondokoak egin dezan; barre, negar,…gure ordez. Komunikazio pantailetan auto-errealizatzeen gara, patxada hartzen dugu, distantzia, bizitzari, inspirazio baino, txerto terapia litzateke egiten dena. Libre garenaren faltsutasuna inola ere zalantzan jarri gabe, hain zuzen ere, ezbaian jartzen ez dugun askatasun hau giltzaperatzen gaituena, partikular pribatuak diren gutxiengo totalitario ultra-kapitalisten menetara, ohartu gabe zerbitzari lanetan jarrita. Ahantzi gabe noski, ziurgabetasun eraikia den espazioan, distortsio bakoitza, arrisku berri bat bezala jasotzen dugula, horren aurrean gotortzea dagokigu, hain zuzen multinazional handiak egiten dauden kontrako logika, beraiek antolatu, saretu eta dinamika kolektiboan dabiltza, plus balioaren bila amaigabean. Inoiz izan duten pagotxik handienak eginez. Jada norbanakoa da, hiperniatik (mendebaldekook) plazaratzen dugun gua birtual horixe, benetako gua kolektiboari lekua kentzen diona, Laclauren hitzetako, logika diferentzialen artikulazio hegemonikoari, hots, sedimentu gisara finkatu denari, antagonismoa sortzeko bidea eskaintzen zaio bakarrik. Antagonismo hori odol bidez, gerra moduan islatzen da sedimentuan. Mouffe irakaslearen kontzeptualizazio agonistikoari lekurik ez zaio usten. Baina Zizeki jarraiki ez genuke ahantzi behar ideologiaren fabrikaren zilborrean gabiltzala artikulazioak egiten. Horretarako fabrika erraldoi bezain beldurgarri honetatik irten behar ginateke( fantasia zeharkatu) baina fabrika, aldea global honek, mugak gero eta modu totalitarioagoan(segurtasuna, kontrola, biopolitika)eta aldi berean ikusezinagoan plazatzen dizkigu. Horren guztiaren adibide, sintomak Hipernia, kapitalismoa, likidotasun Baumanianoa, teknizismoaren estekika bizi dugunaren zeitgeist horren ale bitxia bezain argigarria jarraian ikusgai daukazuen bideo honetantxe sintetizatzen da, gakoa ordenu sinboliko hau apurtzeko fantasia hori zeharkatu behar dugula da, baina Zizekek itauntzen digun bezala Fukuyamaren tesia zuzena ote? Bestalde nork ziurtatzen digu zeharkatutako fantasiaren ostekoa ez dela beste fantasia bat, (adiskide dudan M.Zubiagarekin izandako elkarrizketa batetik jasota) bitartean hipernia gua birtualaz elikatzen jarraituko dugu. Ondorengo markadore somatikoak bezalakoak lotura hori egiten lagunduko digute.\nBeraz esan daiteke, nekez beteko digutela hori, alderdi politikoen jokorako tiketa emanda, edo sistemarako bezero eskaintzaz, baino bada arriskua, ez txikia gainera. Sistemaren ahalegin etengabea, hipernia, gua birtualaz elikatzea datza. Askapen mugimenduak horren iraulketa du ardatz. Hori arte akzio/reakzio/dinamika hertsian ardatz horren inguruan gaitu zaildu gara, orain momentua iritsi zaigu(Badiou) logika lineala apurtu eta herriz herri, erantzun zehatzak emateko prozesuetan pentsatuz, ez beste handiak eskatzen digun bezala, momentu soiletan.\nProzesu saretze eta artikulazioaetan…lan egin behar da. Akabo ba, nik nire askapen mugimendua indepentziaz definituko banu, hor bukatu balitz. Askapen mugimenduak hegemoniko izateko bokazioa dauka, eremu ezberdinetan, hain zuzen beraren teilatupean sortu baitira lore bizigarriak, eremu anitz, antagonismo baten kontra, unibertsal berriaren ardatza horixe da.\nSubordinazioa ez da izan politikaren esparrutxoan, esparru guztietan erantzuna izan du, logika menderatzaileak, azken urteotan eta ausartzen naiz iragartzen(Oteiza gogoratuz) jarraituko dugu horrela, burugogor temati, Oteiza bera bezala. Euskal estatu gabe, lasai biziko ez den milaka eta milaka euskal herritar dira, jaio dira.\nAdib. Horiei etorkizuneko 2050 independentzia balizkoaz ez hitz egin hutsean, askapen mugimenduak tresnak egunerokotasunean behar ditu, hor behar luke pentsalariak hausnartu, sakondu, bere esfortzu eman egi horrekiko fidel bada.\nHain zuzen ere herririk herri iraultza txiki glokalak eginez, foku anitz, piztuz, sua amatutako gabe, aitaren etxea defendatuz, baina beti ere burua( politika/estrategia) erabilita. Horretan bidelagun milaka ta milaka euskal herritar dira, gaude. Plebs horrek populusa nahi dugu bihurtu. Hori ez da ematen Agambenen, baina bai Laclaun.\nXavier Rubert de Ventósen maitasunetik, Slavoj Žižek-en maitasunera eta berriz hasierara, alegia, auto-biolentziara\nSlavoj Žižek maitasunaz: Unibertsoaren aurrean izango nukeen jarrera bapatekoa, zeharo iluna litzateke. Lehenengo tesia, banitate osoari dagokiona litzateke: oinarrian,. Literalki esaten dut: gauzen puskailak daude, finean desagertzen direnak. Unibertsoari begiratzerakoan, huts handi bat dagoela ohartzen gara. Orduan: zelan sortzen dira gauzak? kuantuen fisikarekiko hurbiltasuna daukat gai honetan, honi jarraiki, unibertsoa hutsik dago, baina, positiboki beteta, hutsa horren oreka zirikatzean(distortsioa) bertan partikulak agertzen dira. Bat-batekotasun horren ideia hori asko gustatzen zait. Beroni jarraiki, ezereza da errealitatea…akats oker bategatik daude gauzak hor. “Kreazioa deitzen dugun hori, desoreka kosmiko antzeko zerbait da, hondamendi kosmikoa, alegiak, gauzak errorea dela eta existitzen dira.\nPrest nago azken muturreraino joan eta ondorio guztiak jasateko, neutralitzatzeko modu bakarra, errorea onartuz amaieraraino joatean datza. Hori definitzeko badugu izen zehatz bat: “Maitasuna deitzen da. Ez al da maitasuna, zehazki, desoreka kosmiko bat?\nBetidanik sentitu izan dut, maitasun unibertsalaren kategoria horrekiko jasan ezintasun bat, zehazki, nik horrekiko. Niri ez zait mundua gustatzen. Ez dakit, ezin dut…oinarrian “mundua gorrotatzen dut eta “berdin zait” munduaren artean nago. Errealitatearen osoa, sinpleki, da. Hor kanpoan dago, inozoa da…ez dit ardura.\nNeretzat maitasuna, ekintza zeharo oso bortitza da. Maitatzea ez da, guztiak maite ditut. Maitatzea zerbait aukeratzea da. Hor agertzen zaigu berriz ere, desokeraren estruktura. Hau zehaztasun txikia izan da ere, nahita pertsona bakan zein norbanakoaren izan… “ezer baino gehiago maite zaitut” zentzu zehatz formal horretan, maitasuna gaiztoa [deabrua] da.\nBadiou,A, (1999) San Pablo, Barcelona: Anthropos\nButler, Rex (2005)Slavoj Žižek: Live Theory London: Continuum\nMouffe .C,El retorno de lo Politico. Paidos, 1999\nLACLAU,E.(1994): The making of political identities.London:Verso\nLACLAU,E.(2005): La Razón Populista, . Fondo economica de cultura españa, Buenos Aires.\nLACLAU,E (2008) Debates y combates. Por un nuevo horizonte de la política\nGalfarsoro, I.(2009) “Porque tenemos todo el derecho del mundo” GARA (2009 febrero 21)\nGalfarsoro, I.(2008)Subordinazioaren kontra, pamiela\nRANCIERE,J.(2006)El odio a la democracia.Amorrortu,Argentina\nVIENTO SUR(2009): “ETA(1959-2009)” numº106, Noviembre\nRubert de Ventós, Xavier(1999), De la identidad a la independencia\nSloterdijk. P,Venir al mundo,Venir el lenguaje. Lecciones de Frankfurt\nZIZEK,S.(2008): Violence.Londres, profile books LTD\nZIZEK,S.(2006):The Parallax View, Cambridge, Massachusetts: MIT Press\nZIZEK,S.(2004):Violencia en Acto. Conferencias en Buenos Aires, ed. Paidós, Buenos Aires, 2004\nZIZEK,S.(2002): Welcome to the Desert of the Real, London: Verso\nZIZEK,S.(2000): Contingency, Hegemony, Universality (authored with Judith Butler and Ernesto Laclau), London: Verso.\nZIZEK,S.(1997): The Plague of Fantasies, London: Verso.\nZolo,D, La globalización.alboan,2005\nZUBIAGA,M.(2008): “Boteretik eraginera: mekanismoak eta prozesuak Leitzarango eta Urbina/Maltzagako liskarretan” Doktorego Tesia,UPV-EHU\nZUBIAGA,M.(1995): “EUSKAL HERRIA, BATUA, ZABALA, ASKEA.” Bilbon, 1995-ko Abuzturen 8-an, UEU\n Lapiko kritikoa web gunean idatzia\n Histori(et)atik aska gaitezen (Gara: 2010-06-25; Berria: 2010-07-02) Andoni Olariaga Filosofian lizentziaduna\n Angel Rekalde(2010-06-20)Berria – Iritzi artikulua Euskal sukaldaritza, Angel Rekalde\n Denbora emozioak badira= emozioen esplozio gorena maitasuna baldin bada= maitasunean irauten dugulako existitzen bagara. Ba bai, esaldi horren distortsio propioarekin ados nago, zama horrekin. Ekibalentzia kate hori horrela ulertzen bada, nik horrela ulertzen dut. http://www.youtube.com/watch?v=Di-RrYaE9V0&feature=related\n Erabileraren Modu partikularra barik, erabilera guztiak kritikatzen direlako batera eta ez historiaren funtzioa artikulazioa zehatza baizik eta orokorrean “historietatik aska gaitezen”, absurdua kritikaren beraren orokortasunagatik, zentzu horretan beraz.\n Benito Lertxundiri entzun nion hitz hau, 2009ko urteko Euskal Pop ikastaroan Lekeition\n GARA (2009 febrero 21)Imanol Galfarsoro “Porque tenemos todo el derecho del mundo”\n Ernesto Laclau (Buenos Aires, Argentina, 1935) (2008) Debates y combates. Por un nuevo horizonte de la política\n http://www.youtube.com/watch?v=qgFkAMmJE70&feature=related 2:49 segundotik azkenerainoko pasartean\n Xabier Aierdi, EHU irakasle bikainak, sarrtian aipatu duen conversoaren figura izan zen eztabaidagai.\n Imanol Galfaroso(2008), Subordinazioaren kontra, pamiela\n A dio herri katalanak, B dio Madrilek. Beraz B eginen da.\n Francis Fukuyama txapeldun?\n Nahita jarri dut partidu ta ez alderdi, futbolak ere ikaragarrizko garrantzia duelako, gizartean eta alderantziz, dena den, alderdi politikoez ari naiz.\n Ander lipus antzerkigile genialaren terminoa”energia” definitzeko\n Sistema politiko instituzionalak, irentsi egiten du mugimendu bat, logika diferentzialak erabilita\n Hain garbia da, bizitza horri, bizirik! Aldakarrituz, EH zutik den seinalea.\n Gremio berdineko batek esan zuen behin batean, zergatik erabiltzen ote du jendeak orohar pailazo, insultu bezala?\n BERTSOLARI Txintxua Films ekoiztua eta Asier Altuna zuzendua : http://vimeo.com/9355066\n John Carlin, (2008) Invictus liburua interesgarria arke-politikaren dimentsioan ez erortzeko alegia, identitate hutsaren paradigman ez gaitzaten kartzelaratu.\n Manuel Castells, (2009) Coomunication and power, Oxford University Press\n Jarrian urte honetako otsailean idatzi nuen pasarte txiki bat bizi dugun zeitgeist honen testuingura deskribatzeko ahalegina, lapiko kritikoan idatzi nuena.\n Ikus ETA (pm ) ikus Partido Comunista ikus Euskadiko Ezkerra…ejem ejem…


Jaio.Lana.Bizitza.Hil — Gaztezulo\nJaio.Lana.Bizitza.Hil https://www.gaztezulo.eus/ilustrazioak/jaio-lana-bizitza.hil https://www.gaztezulo.eus/ilustrazioak/jaio-lana-bizitza.hil/@@download/image/editoriala_238.jpg\nIlustrazioa: Nora Pascal\n“Gelditu, arnastu, entzun, sentitu. Itzali pilotu automatikoa, denbora badoa”. @amettts erabiltzaileari Twitterren irakurri nion esaldi hori Pantaila Txikian atalean gomendatu dudan Severance telesaila ikusten hasi nintzen egun berean irakurri nuen. “Bizitzeko lan egiten dugu ala lan egiteko bizi gara?”. Askotan entzun eta irakurri dugun galdera da, jakina, baina zeure buruari egin al diozu galdera hori sekula?\nLantokia gure egunerokotasunaren zati oso altua xurgatzeko gune bihurtzen den gizartean bizi gara; lana eta horren inguruan sor daitezkeen arazo guztiak barne, jakina.\nLanarekiko adikzioa errealitate bat da, iazko konfinamenduaren ondoren konturatu gara lana dela gure egunerokoan aktibo jarraitzeko zutabe nagusietako bat. Arazoa da estresaren eta desoreka mentalaren foku bihurtzen denean, askok inkontzienteki jasan dezakeguna.\nHau ez da aitorpen pertsonala. Tira, aitorpen bat egin beharko banu, nire lana oso gustura eta pozik egiten dudala esango nizuke. Are gehiago, orain ia bost urte GAZTEZULOko lantaldean sartu nintzen unean nire bizitza zeharo aldatu dela ere gehituko nuke –onerako jakina–. Hausnarketa txiki hau, beraz, lanean sortzen diren buruhauste horiek bizitza pertsonalera etengabe eramatearen joerarekin dago lotua. Badirudi, pertsona baten bizitza sozialean, lana eta horren inguruan dauden arazo guztiak nagusitzen direla. Bakoitzaren bizitza pertsonala gehitu behar zaio horri (familia, zaintza,lagunak, aisialdia…). Azken finean, lanez, estresez betetako bizitza dugula ondoriozta daiteke, non gizabanako bakoitzaren rolean, alderdi soziala eta sentimentala desagertzen ari diren. Lanarekiko mendekotasunak ondorio larriak dakartza, eta arazo hori zenbat eta gehiago luzatu, orduan eta gehiago ordaintzen da. Lehenago ala geroago, lan-bizitza desagertu egiten delako, baina arazo psikologikoak zein fisikoak hor geratzen dira. Zure lana maite baduzu, saiatu ahalik eta ongien egiten eta disfrutatzen, baina gogoratu hortik kanpoko bizitza duzula. Askatu arazo horiek behar duzun guztietan, jakina, ez dut nik kontrakorik esango, bakoitzaren osasun mentala zaintzea lehentasuna izan dadila, baina erlatibizatzen jakin behar da. Lan-arloko arazoek ez dezatela zeure familiako edota lagunarteko giroa etengabe zapuztu eta behar diren neurrian soilik eraman eremu horietara.\nEne, ze hausnarketa sakonak sortzen diren nire barnean txio bat irakurri eta telesail bat ikusteagatik soilik, ezta? Imajinatu zer gertatuko den liburu bat irakurtzen dudanean…\nEsandakoa; gelditu, arnastu, entzun, sentitu. Itzali pilotu automatikoa, denbora badoa.


Iragana historia bihurtzen denean | Oharrak & Hondarrak\nIragana historia bihurtzen denean\nPosted on 2019/01/09 by ibanzaldua\nEuskal literaturan, orain dela gutxira arte behintzat, ez dut uste Gerra Zibilaren “nobela historikoei” buruz hitz egin zitekeenik: iragana, iragan hori, ez zen historia bihurtu idazleentzat –ezta, susmatzen dut, euskal herritar askorentzat ere–, oraina zen oraindik; beste era batean esanda, ez zen nahikoa fosildu asmo komertzialak edo apaindurazkoak nagusi diren azpigenero literario baten bazka izaten hasteko. Hori nabarmena da gaiaz arduratu diren egile anitzen lanetan, hala nola Ramon Saizarbitoriarenean –Bihotz bitik hasita Lili eta biok arte, gutxienez–, Bernardo Atxagarenean –gogoratu Soinujolearen semearekin–, Jokin Muñozenean –Antzararen bidea– edo Garbiñe Ubedarenean –Hobe isilik–, gutxi batzuk aipatzearren; ildo horretan kokatuko nuke, bestalde, Mikel Ayerbek apailatutako Our Wars: Short Fiction on Basque Conflicts ipuin antologiaren arku kronologikoaren justifikazioa, Gauzaren ipuinak –euskal gatazka garaikideenetakoak– Gerra Zibilarenekin lotzen zituenean (Reno, Center for Basque Studies, 2012; gaztelaniazko edizio bat dago, Nuestras guerras izenburukoa, Lengua de Trapo argitaletxearen eskutik kaleratu zena).\nMilan Kunderak zioen bezala, “bi gauza ezin direnak nahastu: badago, alde batetik, giza existentziaren dimentsio historikoa aztertzen duen nobela, eta, bestetik, egoera historikoa ilustratzen duen nobela, gizartea une jakin batean deskribatzen duena, historiografia nobelatu bat alegia”. Azken hori izango litzateke, hain zuzen ere, eta nire ustez, nobela historikoa.\nEspainian, duela ez hainbestera arte, esango nuke berdintsu jazotzen zela: Gerra Zibilaren gaia literatura “garaikideari” zegokiola, egungoari. Baina nobela historikoren infiltrazioa, alor horretan, gero eta nabarmenagoa egin zen, nik esango nuke, Javier Cercasen Soldados de Salaminaren lanaren argitarapenetik (2001); horren adibide izango lirateke, orobat, Almudena Grandesen Episodios de una guerra interminable sail ageriki galdostarreko nobelak ere. Eta, hori, gama literario gutxienez “ertaineko” produktuez ari naizelarik: “arruntagoen” zerrenda luzeagoa izango litzateke –cfr. Pérez Reverteren azken aldiko Falcó saila bezalako zaborra, esaterako–.\nNago, dena den, euskal literaturan ere muga hori zeharkatzen ari ote garen, Gerra Zibilaren “nobelahistorikotzearena” alegia. Berriki irakurri dudan lan batek eman dit hori aditzera, Maixa Zugastiren Ahotsak eta itzalak (Erein 2018). Nobela horretan, nire ustez, iragantzat hartzen da Gerra Zibila, episodio itxitzat alegia, eta, ondorioz, egileak errazago har dezake aitzakiatzat funtsean sentimentalismoan ardaztutako lan bat eraikitzeko, eta espainiar nobela gerrazibilista azalekoenen ildoan kokatzeko.\nIldoan diot, egia delako nobela guztiz historikotzat jotzeko –hots, historiako liburuak ordezkatuko lituzkeen literatura mota izateko, irakurle batzuek sinesten duten bezala, oker– anakronismo gehiegitxo aurkezten dituela Ahotsak eta itzalakek –dokumentazio lana bide da nobela historikoaren egileek gehien azpimarratzen duten azpigeneroaren tasunetako bat, beren lanaren autogorazarrea egitean–. Nik, egia esan, urrats hori Aitziber Etxeberria bezalako idazleren batek emango zuela espero nuen, 31 baioneta edo Nomada lanak gogoan hartuta; oraindik ez dut, bestalde, Joanes Urkixoren Ekaitza urrun esku artean hartu (hau ere Erein, 2018), baina, irakurri ahal izan ditudan iruzkinengatik, sailkapen honetan sartzeko aukerak dituela esango nuke. Hala balitz aldarrikatu ahal izango litzateke Ahotsak eta itzalak horrek ate moduko bat ireki duela, eta horren ostean mota bertsuko gehiago etorriko direla.\nEta, ondorioz, euskal literaturak urrats bat gehiago eman duela bere normalizazio-estandarizazioan. Gaudeamus.\n[Artikulu honen bertsio laburrago bat Ortzadar gehigarrian argitaratu zen 2018ko urriaren 20an].\nPost hau Ortzadar atalera eta Gerra zibila,Literatura komertziala,Maixa Zugasti,Milan Kundera,Nobela historikoa laburpen hitzekin ibanzaldua-k bidalia da. Gogokoetara gehitzeko lotura iraunkorra.


kritiken hemeroteka » Bizitza azpitik\nBizitza azpitik Felipe Juaristi / El Diario Vasco, 2002-02-09\nBeti aurki daiteke poema libururik handienean poemaren bat, liburu osoaren ardatz eta oinarritzat jo daitekeena. Ez da beti izaten poemarik ederrena, edo landuena, edo biribilena, baina irakurri ondoren garbi egiten da poema hori gabe ez litzatekeela libururik izango, edo bestela esanda, poema hori gabe egindako liburua ez litzatekeela beste liburu bat baino izango. Nola jauregi handiak behera joaten diren oinarrian duten harri txiki-txiki bat kenduz gero eta inork ez jakin zein den halako harri, halaxe egiten dute poema liburuek oinarrian duten poema txiki bat ezabatzen zaienean. Kirmen Uriberenean “Gadda” izenekoa da liburua ziurtatzen duena. “Izan ere, zatietan datza errealitatearen muina”. Izan ere, esan daiteke, poema, zatia denez, errealitatearen muina ere bada. Kirmen Uribek errealitatea hartzen du aintzat, errealitatea ekarri nahi digu begietara, belarrietara, eztarrira, jakin dezagun zer den, zertan dabilen. Kontatzeko grina da gehiago, errealitatea pintatzekoa baino. Ez dago mundua edo errealitatea (biak bat dira) ezagutzeko asmorik, den bezalaxe\nematen zaigu guk geure erara interpretazioa egin dezagun. Poetaren ahotsak bitartekariarena egiten du errealitatearen eta irakurlearen artean, baina ez da ahots neutro, objektiboa. Berak aukeratu ditu gaiak, eta berak gaiari begiratzeko ikustokia. Historia laburrak baitira Kirmen Uribek idatzi eta bildu dituenak, errealitatearen zatiak edo-eta gurean ezaguna den izendapena erabiliz “bizitza puskak”, errealitate bizi baten lekukotza eman nahi dutenak. Historia zatiak dira, ongi ordenatuta daudenak, hasieratik bukaeraraino. Indar handia hartzen dute, gainera, bukaeran, eraginkorra izan nahian. Historia zatiak dira, osorik hartu behar direnak, bakoitza bere erritmo eta doinuaz. Kontuak dira, ipuinak, kontakizunak. Baina gogoetaren atea irekitzen dute, poema horien azpitik bizitzaren ibaia baitoa handiturik. “Ihesi doaz hodeiak. Neguko eguzkiaren usaina maindireek. Goiz da oraindik”.


Haur Hezkuntzarako Jarduerak: 2021-02\nMOSAIKOAK KOPIATU fitxak\nEz bakarrik kopia egin, baizik eta arreta mantentzea eta ikusmen-bereizketa landuko ditugu ariketa hauekin.\nHaurrei asko gustatzen zaizkienez, beste fitxa berriak egingo ditudala pensatzen ari naiz.\nEtiketak arreta , fitxak , ikusmen-bereizketa\nIrudiak ikusteko sakatu gainean\nEtiketak ahozko adierazpena , kirolak\nElur-maluta hauekin simetria landuko dugu.\nAsanbladan azalduko dugu, elur-maluta berberak izanik, simetriaren ardatza desberdina dela.\nAulki baten, baloi baten, arkatz baten, arbelaren edo pertsona baten simetria-ardatza zein izango litzatekeen pentsatzeko eska diezaiekegu. Horrela, simetriak ardatzak posizio desberdinetan dituela egiaztatuko dute.\nEtiketak gaia-negua , garapen logiko-matematikoa , matematika , negua\nNEGUKO PAISAIAREN ESKULANA\nEskulan honekin neguko paisaia egingo dugu.\nOso materiala sinplea du: kartulinak eta papera.\nHaur bakoitzak ber moduan egingo du eta guztiak zoragarriak izango dira.\nGero erakusketa egin dezakegu, etxera eraman baino lehen.\nEtiketak gaia-negua , jolasak , negua\nA, E, I, O, U abestia\nEtiketak abestiak , bokalak\nFitxa hauetan, inprimatu eta plastifikatu edo plastikozko poltzetan jarri ondoren, plastilina zuriaren bolatxoak eginda, haurrek zenbakiak adierazten duen adina plastilina zuri bolatxo jarri beharko dituzte.\nEtiketak gaia-negua , garapen logiko-matematikoa , matematika , negua , zenbakiak\nEtiketak esku-trebetasuna , Lagunen Eguna , motrizitate fina , mozketa\nIZENAK OSATZEKO BIHOTZAK\nNahi badugu izenarekin jolastea hemen daukagu aukera.\nBihotz bakoitzean letra bat aurkituko dugu, maiuskula edo xehea, eta harekin gure izena osa dezakegu.\nTxikiek izena kopiatuko dute, baina haur handienek hainbat jolas mota egin ahal izango dituzte. Adibidez, beste lankide baten izena egin, senide batena, andereñoarena, gustuko hitzak jarri eta itsatsi lagun bati oparitzeko...\nArtxiboa jaisteko sakatu irudiaren gainean\nEtiketak hizkuntza , irakur-idazketa , izenak , Lagunen Eguna\nESKU-TREBETASUNA ZULOAK EGITEN\nTrebezia eta eskuen indarra sakabokatu batekin landuko ditugu.\nLagunen Egunetik gertu gaudela aprobetxatzen dugu eta bihotz honetan zuloak egingo ditugu.\nLehenengo ertzetatik kontrolatuta, gero bihotzaren gainerakotik libre.\nEtiketak esku-trebetasuna , Lagunen Eguna\nINAUTERIETAKO PERTSONAIEN ITZALAK fitxak\nEtiketak arreta , fitxak , ikusmen-bereizketa , inauteriak


Baerenthal - Wikipedia, entziklopedia askea.\n48°58′30″N 7°31′03″E / 48.975°N 7.5175°E / 48.975; 7.517548°58′30″N 7°31′03″E / 48.975°N 7.5175°E / 48.975; 7.5175\nÉguelshardt, Mouterhouse, Philippsbourg, Lichtenberg, Oberbronn, Offwiller eta Reipertswiller\n388 (%50.9) 390 (%51.1)\nBaerenthal Frantziako udalerri bat da, Mosela departamenduan dagoena, Ekialde Handia eskualdean. 2013an 698 biztanle zituen.\n2007an Baerenthal udalerrian erroldatutako biztanleak 698 ziren. Familiak 316 ziren, horien artean 98 pertsona bakarrekoak ziren (43 bakarrik bizi ziren gizonak eta 55 bakarrik bizi ziren emakumeak), 122 seme-alabarik gabeko familiak ziren, 72 seme-alabak dituzten bikoteak ziren eta 24 seme-alabak dituzten guraso-bakarreko familiak ziren.\n2007an 557 etxebizitza zeuden, 324 familiaren etxebizitza nagusia ziren, 194 bigarren erresidentzia ziren eta 39 hutsik zeuden. 480 etxeak ziren eta 48 apartamentuak ziren. 324 etxebizitza nagusietatik 275 bere jabearen bizilekua ziren, 33 alokairuan okupaturik zeuden eta 15 doan lagata zeuden; 2 etxek gela bat zuten, 16 etxek bi zituzten, 71 etxek hiru zituzten, 90 etxek lau zituzten eta 145 etxek bost zituzten. 275 etxek euren parking plaza propioa zuten azpian. 152 etxetan ibilgailu bat zegoen eta 131 etxetan bat baino gehiago zituzten.\nBaerenthal udalerriko biztanleria-piramidea 2009an .\n2007an lan egiteko adina zuten pertsonak 433 ziren, horien artean 315 aktiboak ziren eta 118 inaktiboak ziren. 315 pertsona aktiboetatik 297 lanean zeuden (173 gizon eta 124 emakume) eta 18 langabezian zeuden (3 gizon eta 15 emakume). 118 pertsona inaktiboetatik 42 erretiraturik zeuden, 28 ikasten zeuden eta 48 "bestelako inaktibo" gisa sailkaturik zeuden.\n2009an Baerenthal udalerrian 342 unitate fiskal zeuden, 769 pertsonek osaturik. Pertsona bakoitzeko diru-sarrera fiskalaren mediana urteko 17.650 euro zen.\n2007an zeuden 29 komertzioetatik, 1 janari enpresa zen, 1 material elektrikoaren fabrikazioko enpresa zen, 2 bestelako produktu industrialen fabrikazioko enpresak ziren, 2 eraikuntza enpresak ziren, 5 ibilgailuen saltze eta konpontze enpresak ziren, 1 garraio enpresa zen, 8 ostalaritza eta jatetxe enpresak ziren, 3 finantziazio enpresak ziren, 3 zerbitzu enpresak ziren, 1 administrazio publikoko enpresa zen eta 2 «beste zerbitzu jarduera batzuk» multzoan sailkatutako enpresak ziren.\n2009an zeuden norbanakoentzako 9 zerbitzu publikoetatik, 1 banku bulegoa zen, 2 ibilgailuen konpontzeko eta nekazaritza tresnetako lantokiak, 1 argiketaria, 1 ile apaindegia eta 4 jatetxeak.\n2000. urtean Baerenthal udalerrian 8 nekazaritza-ustiategi zeuden.\nBNF: 15265558b (data)


Game Mermaid Altxorraren bila Online. Play for free\nGame Mermaid Altxorraren bila\nPlay jokoa Mermaid Altxorraren bila Online:\nGame Description Mermaid Altxorraren bila\nJoko hau ez da egokia, batez fashionistas gazteentzat. Telebista, eta horrek bikain podiumean on defile tik eder eredu bezala izan nahi dute. Nahi dute haiek bezala, eta etengabe imitatzen dira. Joko hau bezala, hemen beren ametsak guztiak konturatzen ahal izango dute. Baina hasiera-hasieratik, erantsita, arropa, osagarriak, soinekoak, lepokoak, belarritakoak, eta abar aurkituko dituzte. Laguntza eta laguntza, urpeko printzesa ozeano eta itsasoen, gehien Sirenatxoa da bilatu behar izango dute.. Play jokoa Mermaid Altxorraren bila konektatuta.\nTekniko jokoa Mermaid Altxorraren bila ezaugarri\nGame Mermaid Altxorraren bila gehitu: 08.10.2013\nJokoa jokatzen: 830 aldiz\nBezalako jokoa Mermaid Altxorraren bila Jokoak\nDeskarga jokoa Mermaid Altxorraren bila\nEmbed Joko Mermaid Altxorraren bila zure web orrian:\nJokoaren txertatu Mermaid Altxorraren bila zure webgunean, kopiatu kodea eta itsatsi zure webgunean html kodean. Gainera, nahi duzu jokoa bada Mermaid Altxorraren bila, eta kopia Posta elektronikoz edo zure lagun guztiekin lotura bidaltzeko, jokoa partekatu munduarekin!\nJokoa Mermaid Altxorraren bila-rekin, baita ere, jokoa jokatu zen:


Istorioak Mustang aldizkari bidaia: Himalaiako erresumaren azken - Historia duzu aldizkari bidaia\nAurreanAsiaMustang: Himalaiako erresumaren azken\nGela ilun bat, dimly kandela pare bat eta iluntzeko Tibet arabera, eguzki-argia pizten. A indarrean gabe eguzkia eta ia-ia ez da munduko txoko honetan presentzia. Espektrala zifra hormak itzalak bidez mugitzen. Son Bodhisatvas, izaki nork Nirvana lortzeko eman ondoren sortu jaiotzak gurpil-oharra gurekin gainerako gorde eta gu gidatzeko Buda bidea. Zifra hori deabru itxura animaliekin, Tantric budismoa syncretism Munduko sabaian ispilu.\nGizon zahar nos miran sip gure tea, berriz,. Silueta bat triste, duten, Urteetan pleitatu eta, Susmoa daukat ez ote, ia itsu. Mustang errege da, Lo del reino de mitikoa, India lautada tibetar sarbidea, merkatari eta lapurretako lurra.\nMustang o Lo, orain, Nepalen dago, beti izan Westerners esanahi berezi bat. Box-like las gargantas del Valle del en Kali Gandaki, izotz Annapurna edo Dhaulagiri bezalako erraldoiak oinean, simple urrats bat izan zen, baina Lasa debekatuta. On 80 azken mendean nepalera gobernuak onartzen mendizaleek helduera talde txikietan hiriburuaren, eta "Forbidden Hiria" Himalaiako azken erresuma, Lo Mahntang. Leku gutxi non antzinako bide eta erritmo Tibet antzinako oraindik mantenduz batean trekking bakarra.\nMantras soinuarekin lagunduta, gure bidean erregearen etxea, elkarrekin kanpaiak yaks filmatzen eta agurrekin, erromes eta merkatari ibilbidea bidaiatzen.\nEgun gutxi barru hasiko Lake Phewa ertzean dugu, paddies Rhododendron eta mamia, lehor bat herrialdean sartzen, eguzkia dela erretzen hot by erre baina basamortu honetan landaretza ezean handiko iraunkorrak. Haraneko mendietan zehar huddle herrietan, batzuetan leaky kobazulo txiki ascetics dira bizitza edo abiatzen Astral bidaia egiteko inguratutako hormak.\nTxiki monasterioak, ia esan indarguneak lur bat non bandolerismo zen duela gutxi arte, arau-en. Mantras soinuarekin lagunduta, gure bidean erregearen etxea, elkarrekin kanpaiak yaks filmatzen eta agurrekin, erromes eta merkatari ibilbidea bidaiatzen. Eta, amaieran, azkenaurreko muino ondoren, gorria hormak hormak Mahntang. Ziur gertatu ez balitz. To hirira jaitsi arabera, helikoptero bat gure gainean hegan, bi turista errusiar batekin (nahiago duten beste modu batzuekin batera iristeko Lo) eta berriki izendatu Barne ministroa nepalera, Maoist, bere eskumenen dimisioa gutunean erregeari batera. Kontraste egokia.\nLo kaleetan, apur nooks non txakurrak Growl gure joana at, dira beraiek itxita. Denda batzuk, kabina bat betirako itxi, eta beti, background, uzta abestiak Lopa duten, hiriaren biztanleak, hormak inguruan abestu. Eta itzuli zen errege dugu batera, ez dela jada, hala nola,. The begiradak, itsu emakumea, jarraitu iezaguzu bat bat. Xuxurlatzen hitz batzuk bere iloba, interprete egiten gaitu. Eskerrik asko eta bedeinkatzeko. Eta oraindik baldar isiltasuna tour erritmoa hausten, it attenuates, betiereko mantra Lotus bitartean, Om Mani Padme Hum, egon monasterio txiki gertu gelen entzun. Esnatu gizon hau begiradak, bi garai arteko zubia, eta jauregiko terrazatik off ikusiko dugu helikopteroa itzuli Kathmandu, eremu landatutako gorako antzu paisaia urratuta.\nZaharra mantra gisa, Igarotako ezer ez eta guztiak aldi berean. Hau da, zer urrun lortzeko uste dut, Azken begirada bat egin ondoren, hautsa egilea veiled, bidaia bat, batzuetan gertatu zen zalantzan jartzen dugu, bat iraganari begirada bat present irreala en.\nLong-la: onena "bizkarreko" Himalaia,\nHimalaiako bike edo nanosecond bat autoestimua nola diluitzeko\nNAHUEL Huapi: Perito Moreno azken bidaia\nTags: azken Himalaiako erresuma, Juan Ramon Morales, River gandaki, Lago phewa, lo mahntang, MUSTANG\n15 Urtarrila, 2012 at 10:53 | #\nZer ona artikuluan berriro, Juan Ramón. Zorionak\n16 Urtarrila, 2012 at 1:05 | #\nMustang nire ametsak bidaiari bat da lagun ona, duela urte batzuk esan zidan geroztik Himalaiako mendietan erresuma buruz non ez zekiten gurpila. Kondaira edo errealitatea, ignited nire irudimena. Gaur egun arte. Great story. Izan dut gehiago Juanra irakurri nahi.\n16 Urtarrila, 2012 at 13:23 | #\nIstorio hau maite dut. Batzuetan, urruneko tokiak inoiz entzun duzu ezer ezagutuko duzu, eta berehala joan nahi. Euskal, mundu gisa oraindik ez dut ikusi, eta denbora gutxi izan dut. Regards


Ikastetxe publiko guztietan konponketak egin dituzte - - Aiaraldea.eus\nIkastetxe publiko guztietan konponketak egin dituzte\nIzar Mendiguren Cosgaya 2012-09-03 00:39\nAretako Fabian Legorburu, Latiorro, Lamuzan eta Udal Lanbide Heziketa eskoletan obra ugari egin ditu udalak. Lanak gauzatzeko Eusko Jaurlaritzaren dirulaguntza jaso dute, %60 finantziatu baititu moldaketak.\nFabian Legorburun, esaterako, bi zutabe berritu dituzte uztailean, porlana herdoiltzen hasia zegoelako. Koldo Zabala zinegotziaren arabera, 3.234 euroko gastua suposatu du udalarentzat: "Espero genuena baino %9 gehiago ordaindu behar izan dugu, erortzeak zutabe osoari eragiten ziolako. Horregatik, zutabeak loditu behar izan dituzte". Gaineratu duenez, 2012ko lehen seihilekoan Haur Hezkuntzako eraikineko teilatua ere konpondu dute. Auzo asanbladetan Haur Hezkuntzako sarbidea hobetzeko eskatu dute bizilagunek, eskailera mordoa egonagatik umeen gurdiekin bertaratzeko egokia ez delakoan. Haatik, oraindik konponketa asko daudela egiteko erantsi du Zabalak.\nLamuzan, aldiz, geletako katedrak kendu dituzte; antzina irakasleak ikasleak baino altuago kokatzeko "oholtza". Zabalaren ustez, irisgarritasuna oztopatzen du mailakatzeak, eta halako egiturak mantentzeari ez dio funtziorik ikusten: "Ikasleek erortzearen ondorioz istripuak izan dituzte tarteka" . Hormak margotu eta baldosak pulitzea falta den arren, aste honetan bukatuko dituzte ikastetxeko zuzendaritza eta kontseiliuak eskatutako lanak, 6.400 euroko balioa izango duelarik. Azaroan, ordea, patioa inguratzen duen hesia aldatzera doaz.\nBestalde, Latiorroko ikastetxeko edifizioetako kanalak aldatu dituzte. Baita bi tximinia ere: "Ikasgeletatik tximiniak igarotzen ziren, eta horrek geletan hezetasuna agertzea ekarri du". Dagoeneko obrak bukatuta daude, eta 7.945euroko kostea suposatu dute. Horretaz gain, bi urtekoan ikasgeletan umeentzako komun gehiago ezarri dituzte. Urritik aurrera, aldiz, ikastetxearen atzeko aldeko jolasgunea ixteko lanei ekingo diete; inguruan dauden baratzekin eta animaliekin ez nahasteko. 21.380 euroko inbertsioa, hain zuzen ere.\nDirulaguntza gabeko obrak\nAlabaina, badira dirulaguntzairk jaso gabe gauzatutako obrak ere. Udal Lanbide Heziketa Eskola da horietako bat; itokinak saihesteko terrazan moldaketak egin baitituzte. "Lurreko baldosak kendu ditugu, masa bat jarri eta iragazgaituko duen sistema berri bat jarriz. 38.050 euro bideratu dira honetara". Aretako Fabian Legorburuko leihoei, bestalde, tratamendu termikoa egin diete, itsasten diren lamina batzuk ezarriz. Konponketetan 5.300 euro inbertitu dira.


BASQUETOUR: Javier Hurtado sailburuak Euskal Autonomia Erkidegoaren standa inauguratu du FITUR azokan, Euskal Autonomia Erkidego "plural, berritzaile, jasangarri eta askotarikoaren" irudia nabarmenduz\nEuskal Autonomia Erkidegoak jasangarritasunaren eta berrikuntzaren aldeko apustua egingo du Fitur azokan, askotariko eskaintzaren bidez eta gastronomia "gure funtsaren parte gisa" erakutsiz\nTurismo, Merkataritza eta Kontsumoko sailburu Javier Hurtadok Euskal Autonomia Erkidegoaren stand-a inauguratu du gaur Fitur azokan, bertaratutako ia 70 enpresa eta egunotan proiektuak aurkeztuko dituzten lurraldeetako agintariak eta ordezkariak bertan zirela.\nSailburuak nabarmendu du oso garrantzitsua dela FITUR azokan egotea, EAEko sektoreko enpresei eta profesionalei babesa emateko; eta errepasoa egin dio 2021eko turismoaren balantzeari: “2020an baino milioi bat turista gehiagorekin, abuztua eta urria bezalako hilabete batzuekin, non 2019ko kopuruak ere gainditu dituzten; halaber, EAEko turismo-arloko profesionalen sendotasuna eta erresistentzia erakutsi dugu. Badakigu egoerak zaila izaten jarraitzen duela eta ziurgabetasuna nagusi dela, baina 2022an turismo-jarduerak hobera egingo duenaren itxaropena dugu”.\nSailburuak gogoratu du 2 urte oso gogorrak izan direla, erabaki zailak hartu behar izan direla, eta “sektorea babesteko ahalegina egin dugula, turismoaren, ostalaritzaren eta merkataritzaren sektoreetarako 114 milioi euroko erresistentzia-plana hedatuz. Eta laguntza horiei orain beste laguntza batzuk gehitu behar zaizkie euskal ostalaritzaren sektore zuzenduak. Datorren asteartean, urtarrilaren 25ean, gaueko aisialdira bereziki zuzenduta egongo diren baina gainerako establezimenduen egoera kontuan hartuko duten laguntzen inguruko agindua aurkeztuko dugu”. Sailburuak azaldu duenez, laguntza horiek ahalik eta bidezkoenak eta bizkorrenak izatea bilatu behar da.\nGainera, sailburuak turismoa eta sektorea sustatzen jarraitzeko beharra azaldu du, eta zeregin horretan abantaila dugu: askotariko baliabideak izan ditzakegun lurralde bat izatea, “baina baita askotariko pertsonak, sentimenduak, ulertzeko eta bizitzeko moduak ere, horiek baitira gure lurraldeari aberastasuna eta erakargarritasuna ematen diotenak. Euskal Autonomia Erkidegoa oso leku desberdinetatik etorritako milaka emakume eta gizonen lanaren gainean eratu da, hainbat jakintza eta kultura zutenak; eta horiek, gaur egungo Euskal Autonomia Erkidegoa osatzen duen lurralde plural, heterogeneo eta moderno bati nortasun berezia eman diote”.\nEta honako hau gaineratu du: “horregatik standak gure memoria industriala —gabioi eta saski metalikoen bidez irudikatua— eta gure naturaren baliabideak, berrikuntza eta jasangarritasuna uztartzen ditu. Jada gure zentzumen-tuneletik hasita biziko ditugu gu ordezkatzen gaituen eta bisitatzen gaituztenek bilatzen duten Euskal Autonomia Erkidego anitz, jasangarri, askotariko eta moderno baten esperientzia, usainak eta soinuak”.


Umea soinean eramatea, sabeletik kanpoko bizitzara egokitzea - MeitaiMaitie | Portabebés y Crianza\nUmea soinean eramatea, sabeletik kanpoko bizitzara egokitzea\nUmea soinean eramatea, eta Ume-eramaileak\nGizakiaren eta ugaztun guztien historiako ume-eramailerik onena amaren sabela dela esan genezake, inolako zalantzarik gabe.\nAzter dezagun amaren sabelak zein baldintza dituen: tenperatura aldaketarik ez, etengabeko mugimendua, eustea, estalkia, hotsak, kontaktua, presentzia, eskariaren araberako elikadura…\nGure haur jaioberria besoetan dugunean, jaio berria dela pentsatu behar dugu, mundu arrotz eta ezberdin honetara iritsi berria dela, amaren sabelean igaro dituen bederatzi hilabeteetan bizi izan duenaz bestelakoa. Beraz, haurtxoak mundu berrirako egokitzapena behar du.\nOndorio honetara iritsi nintzen, gure hirugarren semeak, eskolan 2 urteko gelan hasi behar zuenean, haur gehienentzat hain beharrezkoa den egokitzapen-garaia bizi izan zuenean. Hilabete bat, non astez aste luzatuz joan ziren bere lagun berriekin eta irakasle berriarekin igarotzen zuen denbora-tarteak. Lehen astean ordubete igaro zuen gela erdiarekin; bigarrenean, bi ordu gela erdiarekin; hirugarrenean, bi ordu gela osoa… Eta, egia esa,n gure txikiak beharrezkoa izan zuen egokitzapena, hirugarrena izanda ere, eta oso haur askea, lasaia eta haur-eskolara ohitua egon arren …\nJaio berri den haur batengan pentsatzen badugu, duela 24 ordu jaio berri den haur batengan, esate baterako, ez duzue uste bizitza berrira egokitu behar duenik? Ez duzue uste ia egun osoa amaren edo heldu baten besoetan egon beharko lukeenik, eta gainontzeko denbora beste leku batean?\nHonakoak dira haur jaioberri batek dituen beharrak:\netengabeko mugimendua (denok haur bat besoetan dugunean kulunkatu egiten gara, gurditxoa mugitzen dugu, edo sehaska…)\nbero konstantea (horregatik inkubagailuetan ere berogailuak daude, haurtxoei beroa emateko eta energia guztia hazteko eta garatzeko balia dezaten, eta ez beroa sortzeko)\npresioa bere inguruan, bilgarri edo estalki bat (haur jaioberri bat sehaskaren edo kapazuaren erdian jarriz gero ere, alde batera edo bestera mugituko da segituan, buruaren kontra zerbait sentitu arte, kontaktua behar dutelako, berezkoa da haiengan, sabelean zeudenean ere estu zeudelako, buruan presioa zutelako)\netengabeko hots jarraiak (haurtxo asko erlaxatu egiten dira sukaldeko erauzgailuarekin, ile-lehorgailuarekin, shhh shhh shhh egiten badugu … amaren sabela, amaren bihotza, arnasketa, digestioa, zilbor-hestearen pultsua … entzuten dutelako).\npresentzia (hor zaudela jakitea funtsezkoa da haur batentzat. Jaioberri batek ez bazaitu ikusten oraindik ez duelako ikusten, ez bazaitu entzuten, eta ez bazaitu sentitzen, nola egongo da lasai?)\nPremia horiek ezinbestekoak dira jaioberri batentzat, bere instintuetatik bakarrik bizi den ugaztun txiki batentzat, pentsatzen ez duena, aztertzen ez duena, bere animalia-senetik bakarrik erreakzionatzen duena.\nHau guztia dela eta, haurtxo batek bizitzarako eta mundu berrirako egokitzapena behar ditu, ingurune zabal batean bizitzen hasi behar duelako (lehen uretan egoten zen), arnasa hartu behar du, jan, digeritu, pixa egin eta kaka egin, eta beste gauza asko. Exterogestazio bat behar du. (LINK artículos exterogest)\nHaur bat soinean eraman beharko genuke, jaiotzen denetik ahal den ordu guztietan, eta pixkanaka-pixkanaka ohituz joan beharko litzateke gurasoaren soinean ez joatera. Haurtxo bakoitzak bere erritmoak ditu, beraz, ezin da denboraz hitz egin, baina gai izan beharko genuke gure umetxoaren behar horiei erantzuteko.\nFase honetan ume-eramaileak ezinbestekoak dira gurasoentzat, bizitza askoz eramangarriagoa egingo baitiete, ezin baitugu egun osoa sofan eserita egon haurra besoetan edukitzeagatik.\nUme-eramailea amaren bigarren sabela izan daiteke, non haurtxoak etengabeko mugimendua, beroa, presentzia eta abar jasotzen dituen.\n“Izan ere, haurtxo jaioberri bat ondo hazteko, ez da nahikoa esnearekin elikatzea, haurtxoa beste gauza askoz elikatzen da, hala nola kontaktuaz, beroaz, presentziaz, azala-azalarekin… Haurra soinean dugunean, amaren sabelean bezala elikatzen da, beste gauza askotaz.”\nGurasoek eskuak libre eduki ahal izango dituzte, erosoago eta zuzenago eraman ahal izango dute soinean, ibiltzera doazenean, gauzak egin behar dituztenean, seme-alaba nagusiagoak daudenean kasu egin ahalizateko…\nGainera, haurdunaldia izan ez duen gurasoak haurra eraman dezake soinean, haurra sabelean eramatearen sentsazioa senti dezake, eta haurrarekiko atxikimendu-loturak sor ditzake.\nUmea soinean eramatea haurtxo baten lehen hilabetetako bizitzaren parte garrantzitsua izan da eta izan beharko luke, elikagaiez ez ezik, beste gauza askoz elikatzeko premia baitute.


Pabilioi 6k bi antzezlan aurkeztuko ditu Bilboko Aste Nagusian zehar\nActualizado 14/08/2012 20:36 CET\nBILBO, 14 Ago. (EUROPA PRESS) -\nPabilioi 6 gune eszenikoak bi antzezlan taularatuko ditu Bilboko Aste Nagusian zehar, bata iluntzean eta bestea gauerdia baino ordu erdi lehenago.\nSalak berak informatu duen moduan, gune eszenikoak bertan sortutako 'Esencia patria' eskainiko du irailaren 2a arte eta 'El Cavaret Billano de la Ribera' show komiko musikala abuztuaren 25a arte.\nBilboko Pabilioi 6ko arduradunek azaldu dutenez, abuztuaren 16tik irailaren 2ra arte, gaueko 20:30etan eszenaratuko da 'Esencia Patria' obra, Tomás Afán dramaturgoaren lana dena alegia. Ramón Bareak zuzentzen duen antzezlaneko protagonistak Felipe Loza, Pako Revueltas, Itziar Lazkano, Mikel Losada, Gurutze Beitia, Enriqueta Vega eta Quique Gago izango dira\nAdierazi dutenez, "komedia retrofuturista hau amesgaizto burugabea da non denbora, espazioa, espainiar sinbologia eta Espainia hilezkorreko esperpentoak nahasten diren. Solana, Buñuel, Valle eta holograma moduan agertuko den Caudilloa bera esaterako". Pabilioi6ko Antzerki Laborategiak ekoiztutako lehen lana da.\nBestalde, 'El Cavaret Billano de la Ribera', abuztuaren 15tik 25era izango da ikusgai gaueko 23:30tan. Eguzki Zubia eta Lander Otaolak zuzentzen duten kabaretak Zubia bera, Ylenia Baglietto, Mitxel Santamarina eta Jorge Santos biltzen ditu eszenatokian. Agerraldi bakoitzean, gainera, gonbidatu bat izango da, besteak beste, Enriqueta Vega eta Eneritz Artetxe aktoreak, Jon Zabal ilusionista, Juego de Damas taldeko kideak edo Nahiara Santacoloma dantzaria.\nGune eszenikoak azaldu duen moduan, "'El Cavaret Billano de la Ribera'k Bilboko garai bateko 'variettes' antzerki moldea dakar gogora. Carrasco Bilbao anaiek zuzentzen duten kabaret xelebrean gauzatzen da vaudeville zoro, irrigarri eta satiriko hau".


Estibaus » Emakumeen atril biografikoen inaugurazio artistikoa\n« Miguel Ciganda\nBadator Korrika! »\nOraingoan, atril horiek inauguratzeko, bertsoak eta dantzak uztartzen dituen ekitaldi artistikoa hau prestatu da Showtime Dantza Elkarteko dantzarien eskutik.\nLehenengo Bizenta Mogel idazlearen “Andre Alarguna eta Olloa” (1804) ipuinaren irakurketa egin zen. Bizenta Mogel XIX. mende hasierako emakumezko lehen euskal idazle izan zen, haur eta gazte literatura idatzi zuen, alegiak besteak beste, eta Esoporen fabulen itzultzailea ere izan zen. Olgak irakurri zuen:\nAndra alarguna etxean, zedukan zori onean ollo arrautzaria.\nZan bai ekuskarria, egunoro ipintzea, utzi gabe arrautzea.\nDio pozez bere artean: Ematen diodanean aldi batez artoa,\narrautza egunekoa, badit beti ipintzen, zer baldin eramaten badiot nik bi bider?\nArrautza bat ez da ezer; emanik jan aldi bi, egingo ere nau ni, andi biren jabe.\nNola asmatu ez dube gauza onelakorik?\nAla, ero erorik, gizendu zan olloa, ta arrautza batekot alpertu zan guzia.\nBeti izan da egia: gehiegi bilatzea ezer gabe gelditzea.\nEkitaldiak Gloria Fuertesi eskainitako “Sexo débil” poemaren irakurketarekin jarraitu zuen. Gloria Fuertes gerra osteko poeta sozial bat izan zen, bakearen eta baztertutako jendearen defendatzailea, bere bertsoekin publiko guztiak hunkitzen gaituena. Emakumeen eskubideen alde egin zuenez, bere izena duen pasabidea eta bere biografia duen atrila aukeratu ditugu inaugurazio honetarako. Pilar Romeak irakurri zuen.\nA las Trece Rosas, las Marie Curie,\nlas Gloria Fuertes, las Simone de Beauvoir,\na las Frida Kahlo, a tantas.\nSexo débil, así las llaman.\nte llaman sexo débil a ti,\nque has salido de la boca del lobo\nllena de heridas incurables,\nque te has levantado del fango en el que te ha\nal que se atrevió a llamar hogar,\ny lo has hecho sola,\nllevando tu revolución y tu poesía por bandera.\nver la montaña de mujer que eres,\ny deberían aprender que gracias a ti\nlos hombres como ellos\ny menos fuertes\nse irán para no volver.\nHorrelako jarduerekin jarraituz, aurten, ideia-lehiaketa batetik abiatuta, gure auzoetako emakumeen belaunaldi ezberdinek egindako lanbideak omenduko dituzten bi eskultura ere jarriko dira, hala nola, Contadors fabrikako langileak eta Harria parkeko etxeko langileak. Era berean, Barrutiko espazio eta hiri-ekipamendu gehiagori emakumeen izenak esleitzeko proposamenak lantzen jarraitzen dugu.


Kasualidadia edo zensuria? – ZERESANA\nKasualidadia edo zensuria?\nLekitxar askoren Facebookian ezaguna ixango zan Lekittoko Txosna Batzordia. Konturatuko zinien modura, duela aste bete inguru sare sozialetik ezabatua ixan zan bere kontua, inungo azalpenik barik.\nHona hamen, batzordiak interneten daukon orrian argitaratutako salaketa eta azalpena:\nLekittoko Txosna Batzordia Facebook-etik kendu dabe!\nIñungo azalpenik emon barik ezta abixuri barik, Lekittoko Txosna Batzordiak FACEBOOKen eukan perfila ezabatu egin dabe aste onetan. Sare sozial honen bidez gure ekimen, eztabaida…en barri emotia izan da. Ta horretan jarraituko dogu!!!\nEz da lehenengo kasua Euskal Herrian sortu izan diren perfilak ezabatu izan dabezala, hainbat kasu ezagutu izan dira azkan hilabeteetan Sare Antifaxista edota Arnaldo Otegiren hanibat perfil adibide lez.\nEgilea zeresanalekittoArgitaratze-data 2011/03/29 Kategoriak Kategori gabea\n6 erantzun “Kasualidadia edo zensuria?” sarreran\nBa ni ez nago ados esaten danagaz, nitzako sare sozialak tresna bat dira, eta erabilpenaren esku dago, baina mezuak zuzenean zabaltzeko kriston erreztasuna dauke. Gero beste gauza bat da, sare sozial horrek noren eskuetan dagozen, da horreri guztako jakela jendeak txorraden inguruan bakarrik ibiltzea, da zentsuria be praktikan ipintzen dabela. Horretan total ados! Baina hori telebista moduan da, gaur egunean, zentsura egiten dau eta interes jakin batzun kontura mobitzen da, horrek zer nahi dau esan telebista danak apurtu behar doguzela… Ba nitzako gehiago da, kalidadez erabiltzen jakin behar dogula.\nAAAaaamigo! jo, ba nik facebookik be ez daukatelez mota ezberdinak dagozenik be ez dot jakin. Holan bada ixildu eitten naz.\nAriñei berotu nintzan.\nondinoko jentiari behin eta barriz entzuten jako, sare sozialak ondo erabiliz gero, oso baliabide aberatsak dirazela. zabaldu begijak !!!!!!!!!!\naurreko komentarixuan ixena ipinitxia astu jat, baina neu nintzan.\nUste dot ez nazula ondo ulertu. Zuk ipini dozun adibidian (pp, falta zana!! jajaja) ’empresa’ modura dago erregistrata. Fijaten bazara izenen azpixan ‘local bussines’ ekartzen dau, eta “lagun” egin birkuan “atsegin dut” bakarrik al dotzazu egin.\nHori da nik esan dotzuten asunto teknikua. Talde bat erregistratu ezkero modu horretan ezin dabe zarratu (en printzipio), baina pertsona moduan errigistratzen bada ez daukazu aukerarik bez zure burua defenditzeko, zuzenian kanporatua zara. Ez dakidana da txosnetako perfila zelan erregistrau zan….\nJuan Carlos-k dio:\nAipatu dozun detaile horretan dago gakua nitzako: “Egixa da bebai talde eta empresa askok eitxen dabela”. Egia da bai, eta ganera publikoki eta propaganda ofizialetan be agertzen da facebook bidez kontaktua burutu ahal dala elkarte jakin horregaz (adibidez: http://www.facebook.com/pp). Gure instituzio administratibo bat baino gehiago be saretuta dago.\nHorren DANEN aurka egiten ez dan bitartean, hau da, talde guztien perfilak sistematikoki eta inungo irizpide ideologiko barik ezabatzen hasten ez dirazen bitxartian, zeuk diozun moduan, irizpide TEKNIKO horretan itsu itsuan oinarrituta, diskriminazioaren usain eskasa hartzen hasten gara. Gertatzekotan ezingo da erabili zentsura. Baina ez da kasua.\nBatzuntzako bakarrik aplikagarria\nLehenago ez da kontrakorik zehaztu/arrazoitu (arbitrarioki hartutako erabakiak saihesteko)\nOndorio kaltegarriduna da\nba, nitzako: Zentsura.\nKontua hurbilegitxik ez dot ezagutzen baina bai komenta bir da facebookeko arauen arabera ezin dala talde bat ‘pertsona’ moduan erregistrau. Egixa da bebai talde eta empresa askok eitxen dabela eta facebookekuak ez dot uste ibiltxen dizenik perfil guztixak begiratzen. Itxura guztixa dauko baten batek abixua bota dotzela…\nIgual ankia sartu dot oso osorik, baina en printzipio perfil normal bat moduan (pertsonala) sortu bazan txosna batzordekua ba ez dot uste zentsura berbia zuzenena danik. Kasu honetan problema tekniko bat dala gehixago iruditzen jat…\nAurrekoa Previous post: EUSKADI TA ASKATASUNAREN AGIRIA EUSKAL HERRIARI\nHurrengoa Next post: Errauste plantaren aurka


ULMA Construction EITBko Teknopolis programan, zubi eta biaduktuen eraikuntzaren inguruko saioan — Begira - Ulma aktualitatea\nULMA Construction EITBko Teknopolis programan, zubi eta biaduktuen eraikuntzaren inguruko saioan\nULMA Construction zientzia eta teknologia dibulgazioko Teknopolis telebista saioan azaldu zen joan zen asteburuan. EITBk eta Elhuyar Fundazioak sortutako Teknopolis programak zubi eta biaduktuen eraikuntzari buruzko erreportajean tarte bat eskaini zion ULMA Constructioni.\nIñigo Kerejetak, Espainiako merkatuko buru teknikoak, ULMA Constructionen jarduera deskribatu zuen, ULMAk bezeroari proiektua hasi eta gauzatzeraino ematen dion laguntza azalduz, enkofratuaren eta aldamioaren soluzio teknikoak diseinatuz, eraikuntzarako materialik egokienez hornituz eta obra guztian zehar gertutik lagunduz.\nElkarrizketan, Iñigo Kerejetak Cádizeko Badiako zubia eraikitzen ULMAk izandako parte-hartzea azaldu zuen, neurri eta betekizun tekniko handiko proiektua izan dena. Azalpenak ematen zituen bitartean irudi batzuk agertu ziren, grabatuak izan direnak fabrikan eta lantaldearen formaziorako eta bezeroen arreta komertzialerako ULMA Constructionek diseinatutako Show Room-en, oraingoan ULMA Constructionen jarduera ikusleengana hurbiltzen lagunduz.\nLotura honen bitartez Teknopolis saioan ULMA Constructioni eskainitako tartea ikus daiteke.


Parroko izandako Bitoriano Aranburu hil da\nMirari Altube 2006-01-12 11:00 Aretxabaleta Atzo, urtarrilak 11, hil zen 76 urte zituela Bitoriano Aranburu Basurto. 50 urtetik gora egin zituen Bitoriano Aranburuk Aretxabaletako parrokian lanean. 17 urtean izan zen parroko, eta herritar zein auzotarrek ondo baino hobeto ezagutzen zuten. Hileta elizkizuna gaur, urtarrilak 12, izango da Aretxabaletako parrokian, 19:00etan. Joan Maria Uriarte gotzainak zuzenduko du.\nMirari Altube 2006-01-04 10:25 Aretxabaleta Patinaje ikastaroa antolatu du Udaleko Kirol sailak. Urtarrilaren 18a baino lehen eman behar dute interesatuek izena Aretxabaletako kirol etxean.\nGemesendako erakusleiho lehiaketako lehen saria\nMirari Altube 2006-01-03 14:42 Aretxabaleta Banatu dituzte Gabonetako erakusleiho lehiaketako sariak. Gemes estetika zentroak jaso du lehen saria. Pagaldai pentsuak eta Martin erloju dendak jaso dituzte bigarrena eta hirugarrena.\nUrtarrilean hasiko dituzte Arbizelaiko zubiaren lanak\nMirari Altube 2006-01-02 18:16 Aretxabaleta Urtarrilean bertan hasi gura ditu Aldundiak Arbizelaiko zubiaren lanak. Zubi ikusgarria izango da, eta ahalik eta kalte txikiena eragitea ingurumenari du helburu.\nZuhaitz Errasti presoak 12 egun daramatza Mitard-en\nMaider Arregi 2005-12-22 16:19 Aretxabaleta Zuhaitz Errasti preso aretxabaletarrak 12 egun daramatza Mitard-en, Poitiers-eko espetxean. Gainera, ez ditu bisitak jasotzen.\nKontsumitzaileen Informaziorako Udal bulegoa itxi egingo dute\nMirari Altube 2005-12-22 14:14 Aretxabaleta Debagoieneko Kontsumitzaileen informaziorako Udal bulego (KIUB) bakarra da Aretxabaletako udaletxean dagoena. Abenduaren 31n, baina, ateak itxiko ditu eta Eibarrera joan beharko dira kexak dituzten kontsumitzaile debagoiendarrak.\nAste Gaztea: egitaraua\nMaider Arregi 2005-12-19 16:35 Aretxabaleta\nAretxabaletako Udaleko kultura saileko gazteria\nII. Gazte Egunak girotuko du zapatuan herria\nMirari Altube 2005-12-16 13:14 Aretxabaleta Atxabaltako Gazte Ekimenak eta Segik II. Gazte Eguna antolatu dute . Abenduaren 17an egingo dute eta hainbat ekintza antolatu dituzte, tartean bazkaria, umore saioa eta kontzertuak.\nMirari Altube 2005-12-13 11:07 Aretxabaleta Informazio jardunaldiak antolatu ditu Aretxabaletako Udalak Urkulu urtegi inguruaren berri emateko. Udaletxeko ganbaran izango dira, 18:30ean. Hainbat aditu etorriko dira berba egitera eta Argazkigintza Elkartearen erakusketak osatuko ditu jardunaldiok.\nGazte Eguna zapatuan, abenduak 17\nMirari Altube 2005-12-12 11:04 Aretxabaleta II. Gazte Eguna antolatu dute Atxabaltako Gazte Ekimenak eta Segik. Zapatuan izango da, abenduak 17, eta trikipoteoa, bazkaria eta kontzertuak egongo dira beste ekitaldi batzuen artean.\n150 urte baino gehiago dituen kofradia herritarren zerbitzura\nMirari Altube 2005-12-07 11:14 Aretxabaleta Bihar, abenduak 8, urteko batzar orokorra egingo du San Martin-San Jose kofradiak. 11:00etan izango da, Kurtzebarri eskolan. Aurten, gainera, San Jose kofradiak 150 urte beteko lituzke eta San Martin zaharragoa da.\nEuskararen Eguna eta Xabierko Frantziskorena ospatzen dabiltza Basabeazpin\nMirari Altube 2005-12-05 12:33 Aretxabaleta Arizmendi ikastolako Basabeazpi guneko umeek Euskararen Eguna eta Xabierko Frantziskorena ospatzen dabiltza gaur, abenduak 5.\nAbenduaren 3ko kontzertuak hasiko du Negu Kulturala\nMirari Altube 2005-12-02 16:23 Aretxabaleta Egunotan banatuko dute etxe guztietara Negu Kulturala egitaraua. Kultura Sailak gertatu du eta kontzertuz beteta dator egitaraua. Lehenengoa bihar, abenduak 3, izango da Primoz Parovel akordeoilariaren ekitaldia Hsin-Ying Chen sopranoarekin.\nMirari Altube 2005-12-01 11:49 Aretxabaleta Abenduaren 1etik aurrera itxita dago Urkulu urtegia inguratzen duen ibilbidea. Orain hilabete batzuk hartu zuen erabakia Udalak eta abenduaren 1etik aurrera zutoinak aurkituko dituzte bertara doazenek Goroeta auzo parean. Ibilgailuen joan etorria arautu eta Urkuluko ingurunearen erabilera behar bezala antolatu gura du Udalak.\nIñurrategiren "Gure Himalaya" lanak saria jaso du Torelloko zinemaldian\nU.A. 2005-11-29 09:36 Aretxabaleta Gidoi onenaren Boreal saria jaso du filmak. Alberto Iñurrategi eta Koldo Izagirrek egindakoa da gidoia. Ikus-entzunezkoa Alberto eta Felix anaien ibilbidearen lekukotasuna da.\nTranbiaren bigarren zatia ikusgai dago udaletxean\nMirari Altube 2005-11-24 12:15 Aretxabaleta Araba ibilbidean hasi, Arkarazora doan bidegurutzean hain zuzen, eta Eskoriatzaino joango den tranbiaren zatia ikusgai dago udaletxean. Hainbat aldaketa proposatzen ditu, hortaz, ikusi gura duenak edo alegazioak aurkeztu abenduaren erdiraino izango du astia.\nSanta Zezilia eguna ospatzeko kalejira\nMirari Altube 2005-11-22 13:35 Aretxabaleta Leizarra musika eskolako irakasleek kalejira egin dute Santa Zezilia eguna ospatzeko. Arizmendi ikastolako Basabeazpi gunera eta Kurtzebarri eskolara ere joan dira.\nAzaroaren 22an bukatuko da Murrukixok antolatutako bazkarirako izenemate epea\nMirari Altube 2005-11-21 12:41 Aretxabaleta Mendi Astea antolatu du Murrukixo Mendizale Elkarteak azaroaren 27tik 30era bitartean. Mendi irteera eta babarrun jana eginda emango dio hasiera domekan, eta babarrun janera joateko aurrez eman behar da izena, hain zuzen azaroaren 22an, bukatuko da epea.\nSanta Zezilia eguna ospatuko du abesbatzak domekan, organo berrituarekin\nMirari Altube 2005-11-17 12:03 Aretxabaleta Martitzenean, azaroak 22, da musikarien zaindari den Santa Zezilia eguna, baina Aretxabaleta Abesbatzak domekan ospatuko du. Aurten 100 urte bete dituen organo guztiz berritua ere inauguratuko dute domekako meza nagusian.\nMozioek sortu zituzten eztabaidak ohiko osoko bilkuran\nMirari Altube 2005-11-16 15:53 Aretxabaleta Ohiko osoko bilkura egin zuen udalbatzarrak astelehenean, azaroak 14. Gai asko zituzten onartzeko baina eztabaidarik luzeenak mozioek eragin zituzten: bata pobreziaren gainekoa eta bestea, kartzeletan gertatutako heriotzak, Jose Angel Altzugurenena tartean.\n‹‹ Aurrekoak 1 2 3 4 ... 282 283 284 285 286 287 288 289 ... 299 300 301 302 Hurrengoak ››\nOinez Podologia Zentroa\nOinez Podologia Zentroa Belorrieta auzoa 10\nJVS, Proiektoak eta Eraikuntzak


ADICovid19 ekimena abiatu da, sare sozialen bitartez etorkinei informazioa sei hizkuntzatan helarazteko - etakitto.eus\nADICovid19 ekimena abiatu da, sare sozialen bitartez etorkinei informazioa sei hizkuntzatan helarazteko\nBiltzen – Integraziorako eta Kulturen Arteko Bizikidetzarako Euskal Zerbitzuak ADICovid19 ekimena sustatu du, Eusko Jaurlaritzak osasun-krisi honetan hartutako neurriei buruzko informaziorik garrantzizkoena etorkinei helarazteko, infografia errazen bidez.\nInformazio-kanal hori Facebook bidez garatu da, eta dagoeneko bi mila pertsonarengana baino gehiagorengana iritsi da, etorkinen elkarteen, EAEko hainbat udalerritako immigrazio-teknikarien eta beste sare adierazgarri batzuen (Harresiak Apurtuz) lankidetzari esker. Osakidetzan zentralizatuta dagoen komunikazio-kanalaren bidez ere iritsi daiteke informazio horretara, eta baita www.biltzen.org webgunearen bitartez ere.\nHorrenbestez, kanal horren bidez, sei hizkuntzatan (arabiera, frantsesa, ingelesa, errumaniera, errusiera eta portugesa) argitzen dira zalantzak —adibidez, koronabirusaren sintomak izanez gero zer egin behar den inguruko zalantzak—; sei hizkuntza horietan ematen dira autobabeserako aholkuak eta, funtsezkoa ez den jarduerari berriro heltzean, osasuna babesteko moduaren inguruko aholkuak; sei hizkuntza horietan ematen da Lanbideri buruzko informazioa eta jantokirako beken berri; eta kanal horren bidez sar daiteke Guztion Artean – Elkartasun Sare Antolatura —funtsezkoak diren premiak Gurutze Gorriko eta Caritaseko, besteak beste, boluntarioen bidez estaltzeko—.\nBestalde, Biltzen – Integraziorako eta Kulturen arteko Bizikidetzarako Euskal Zerbitzua laguntzen ari zaie haren bitartekaritza eskatu duten udalei eta gizarte-erakundeei, batik bat Covid19aren alarma-egoeraren ondorioz abian jarritako premiazko bizitegi-baliabideen kudeaketan.\n« 2 koronabirus kasu berri antzeman dira Eibarren 14 urtetik beherakoak kalera irten ahal izango dira bihartik aurrera »


Plazaolako trena - Wikipedia, entziklopedia askea.\nArtikulu hau Gipuzkoa eta Nafarroa artean zebilen trenari eta bere burdinbideari buruzkoa da; beste esanahietarako, ikus «Plazaola».\nPlazaolako trena Lasarteko zubi batean.\nPlazaolako trena edo Donostia-Iruñea burdinbidea Donostia eta Iruñea lotzen zituen trenbide estuko burdinbidea izan zen. Lehen zatia 1904ean zabaldu zen eta 1958an itxi zen behin betiko. Gaur egun, ibilbidearen zati bat Plazaolako bide berdea izena duen bide berde bihurturik dago.\n2.1 Lehen tartea\n2.2 Bigarren tartea\n3.1 Material ibiltaria\nLekunberriko geltokia, gaur egun Plazaolako bide berdearen harrera-gunea dena.\nIruñea-lotunea geltokia. Arrotxapean kokaturik, Altsasutik Iruñerako burdinbidearekin (Iparraldeko trena) zuen lotura.\nLasarte-Oria. Lotura Bilbo-Donostia burdinbidearekin.\nLehen tartea[aldatu | aldatu iturburu kodea]\n1901eko otsailak 8an, Francisco Hornaetxek errege agindua jaso zuen gobernuak baimendu ziezaion burdinbidearen emakida. Hornaetxek kontzesio hau Sociedad Anónima Leizarán (kapital bizkaitarrekoa) enpresari pasa zion 1902ko martxoaren 24ean. Andoain-Plazaola tartearen behin betiko kontzesioa enpresa horrek lortu zuen urte bereko irailaren 19an, 22,006 km-tako luze eta 1 m zabal zen trenbidearekin. Dena den, arinago, ekainean, hasita zeuden lanak, Manuel Sacristán ingeniariaren agindupean. Eraikitako burdinbidearen luzera osoa 21,1 km-takoa suertatu zen, hasieran diseinaturikoa baino zertxobait laburragoa. 1904ean lanak bukatu eta lasterrera, inauguratu egin zen linea. Beranduago, bidaiarien garraiorako baimena ere lortu zuen burdinbideak, batez ere, haraneko langileei begira (zentral hidroelektrikoetako langile, meatzari, ikazkinak...)\nBigarren tartea[aldatu | aldatu iturburu kodea]\n1908an emandako Burdinbide Sekundario eta Estrategikoen Legeak, Iruñea Pasaiako portuarekin lotzeko beharra ezartzen zuen. Horretarako, aurretik existitzen zen Plazaola - Andoain burdinbidea erabiltzea erabaki zen. Burdinbidearen jabea zen elkarteak, Sociedad Minera Guipuzcoana, esleipen desberdinak irabazi zituen, Iruñea - Plazaola tartea 1910eko urriaren 19an, eta Andoaindik Lasartera, berriz, 1911ko martxoaren 18an. Era honetan, hiru esleipen desberdinetatik sorturiko hiru tarteak burdinbide bakar batean geratuko ziren integraturik.\nExistitzen zen 21,1 km-tako tartea beste biekin lotzean (aldaketa batzuk egin behar izan zitzaizkion tarteari eta bere luzera 20,195 km-tan geratu zen), Iruñea eta Lasarte artean trenak 84,155 km egiten zituen. Lasarten, burdinbidea, jada existitzen zen Bilbo - Donostia linearekin lotuko zen eta burdinbide horretako trenbideak erabiliz heltzen zen Amarako geltokira. Merkantzia bagoiak, jada ez zirenak Andoainen trenez aldatzen, Topoa erabiliz heltzen ziren Pasaiako portura. Proiektu osoaren eta lanen zuzendaria Manuel Alonso Zabala ingeniari donostiarra izan zen, Antonio Liaño ingeniari militarra izan zuelarik laguntzaile.\nIruñea eta Donostia arteko zerbitzuari (bidaiari zein merkantzia) aurre egin ahal izateko, beste zazpi lurrunezko lokomotora erosi ziren, Krauss eta Maffei marketakoak.\nBurdinbidea ez zen inoiz errentagarria izan, minerala garraiatzeko izan zen pentsatua baina laster bukatu zen hori eta bidaiarien garraioan errepideen konpetentzia gero eta handiagoa zen. Mantenu oso gutxi egiten zitzaion trenari, horrek bidaiariengan zuen eragin negatiboarekin. 1929an dieselezko hiru automotore erosi ziren, trafikoa arintzeko eta 1946an Iruñean beste geltoki berri bat egin zen, Zangozarekin lotzen zuen trenarekin (Iratiko trena) lotzen zuena.\nBurdinbidea modernizatzeko planek (trenbidea aldatu, diesel automotore gehiago erosi...) 1950 hamarkadako krisiarekin egin zuen topo eta gastuak gero eta handiagoak ziren. Gutxi ez balitz, 1953ko urriaren 13 eta 14 artean eginiko euriteen ondorioz burdinbidearen azpiegitura oso kaltetuta geratu zen (euste-hormak, lubetak, zubiak...). Jabea zen enpresak hainbat saiakera egin zituen tokiko erakundeekin, azpiegitura konpontzeko asmoarekin. Baina, negoziazio hauek ez zuten emaitzarik eman eta zerbitzua geldi geratu zen, uholdeek eragindako kalteak ez zirelako konpondu.\nDena den, trenak jarraitu zuen zenbait zerbitzu lokal egiten zazpi urtez, esate baterako Elduain eta Andoain artean egurra garraiatzeko. Honetako bidaia batean, trenak Andoaingo parrokoa zen Rosendo Rekondo harrapatu zuen, 1957ko uztailean. Azkenean, konpainiak trenbidea kentzeko eta burdinbidea behin betiko ixteko baimena jaso zuen 1958ko irailaren 5ean.\nTrenbideak metro bateko zabalera zuen bi errailen artean eta Lasarte eta Iruñea arteko distantzia hartuz gero, 84,155 metrotako luzera zuen. Gauzak honela, zenbaketa kilometrikoa Iruñean hasten zen, Iruñeko geltokia izanik ibilbidearen zero kilometroa. Distantzia horretan, instalazio industrial desberdinetara heltzea ahalbidetzen zuten hiru desbideratze zeuden: Bizkotxeko zamaketa lekuetara, bidea berritu ondoren; Ollokiko Olamia fabrikara eta Iberdueroko zentral hidroelektrikora.\nMaterial ibiltaria[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nTrenak burdin mea garraiatzen hasi zenean hiru lokomotora erosi ziren, Municheko Krauss etxekoak zirenak. Horietatik 22 serie-zenbakia zuena, geroago Ponferrada eta Villablino lotzen zituen burdinbidera pasa zen.\nLinea zabaldu eta hiriburu biak konektatu zirenean, zerbitzu areagotuari erantzuteko lokomotora berriak erosi ziren. Engerth izenarekin ezagunak ziren zazpi lokomotora, hiru Krauss etxekoak eta lau Maffei etxekoak. Horiek PSS1-PSS7 numerazioa izan zuten eta gaur egun PSS6-a izan zena da irauten duen bakarra, Bierzotren izeneko tren turistikoko lokomotora moduan, berriztatze prozesu luze bat izan ondoren.\nKotxe edo bagoiei dagokionez, CAFek eraikitako hamalau unitatek osatzen zuten multzoa. Alarma, berogailua, komunak eta argi elektrikoa zituzten, baina mantenu ezagatik nahiko egoera kaskarrean zeuden linea ixterakoan. C1-C14 arteko numerazioa zeukaten eta hiru klase desberdinetakoak zeuden: lehen klasekoak tapiz berdeak zituzten, kolore bereko gortinekin; gutxi ez balitz, butaka eta mahai tolesgarriak ere bazeuden; bigarren klasean, ia berdinak ziren, baina dekorazio sinpleago batekin; hirugarren klasean zurezko eserlekuak zeuden pasabidearen alde bietan kokaturik. Bagoietariko batek, hirugarren klasekoa izateaz gain, posta eramateko konpartimentua ere bazuen.\nLekunberriko armarriak erreferentzia egiten dio trenari, erdian lurrunezko lokomotora bat irudikatuz.\n(Gaztelaniaz) El Plazaola Burdinbideari buruzko informazio osatua.\nWikimedia Commonsen badira fitxategi gehiago, gai hau dutenak: Plazaolako trena\nOrriaren azken aldaketa: 18 martxoa 2019, 10:31.


Gazte Ekonomia – Heterodoxia\njoseba | 2013-12-16\n(Warren Mosler-en hitzaldi batetik moldatua eta egokitua)\nEuskal Herriko edozein unibertsitatetan erabil daiteke, Missouriko Unibertsitateak erabiltzen duen antzera. Han buckaroo erabiliz, hemen euskoa.\nZer esan inflazioaz?\nZein da euskoaren, txartel horren balioa? Txartel hori eskuratzeko esan dena da balioa. Baldin eta esan bazaizue zuek lan egin behar duzuela ordu bat txartel hori lortzeko...\nHorixe da Missouriko Unibertsitateak bere ikasleei esan ziena. Haiek lan egin behar dute ordu bat horrelako txartel bat lortzeko. Zeren Missouriko Unibertsitatean horixe egin baitute. Ikasleei komunitate zerbitzu bat nahi dugula esan zieten, nahi dugu zuek komunitateari zerbitzu bat hornitzea. Hortaz, ikasle zerga bat dago. Seihilekotik seihilekora horrelako 20 txartel ordaindu behar dituzue ala ez dituzue zeuen graduak eskuratuko. Eta horrelako txartelak eskuratu ditzakezu komunitate zerbitzuko ordu bat eginez, lan hori egiteko autorizaturiko lekuetan.\nEta seihilekoen bukaeran ikasleek errenta nazionaleko kontabilitatea ikasten dute horrelako modelotik. Zerga osoa izan liteke 2.000 buckaroo, baina hemen matematika errazagoa egingo dugu…\nDemagun zerga osoa 100 buckaroo-koa dela. Baina unibertsitateak gastatu litzake 110 buckaroo. Zergatik? Zeren ikasle batzuek nahi dituztela hurrengo seihilekorako buckaroo-ak aurreztu. Hortaz unibertsitateak 110 gastatzen ditu baina soilik 100 jaso. Defizita 10 da. Ikasleen aurrezkia 10 da. Errenta nazionalaren kontabilitateak dio gobernuaren defizitak ekonomian dauden aurrezkiak berdintzen dituela, azken pennyraino.\nOrain, inflazioaz, berriz.\nZein da buckaroo baten balioa? Badakigu zein den haiek ikerketa egin zutelako. Ezagutu zuten haren balioa. Programa hori orain dela 15 urte hasi zen. Orain dela 15 urte ikasleek beren artean buckaroo horiek trukatu ahal zituzten, buckaroo bakoitzeko 5 dolarretan.\nLimusina handi batean etortzen zen ikasleren batek ez zuen nahi komunitate zerbitzua egin, hortaz eskaintzen zion erostea ikasle txiroren bati, zeinak lan egin behar baitzuen eta diru estra behar baitzuen. Kapitalismoa bere mailarik hoberenean. Eta elkarri trukatu zuten 5 dolarretan buckaroo bakoitzeko. Hori zen merkatu balio zuzena, eta ikasleentzako ikasgai bat gauzek nola funtzionatzen duten.\nGaur egunean, aurten, hondamena eta gero, limusina etortzen zen ikaslea, orain bizikletaz dator, baina beste guztiak okerrago daude. Egungo truke 15 dolarretan da buckaroo bakoitzeko. Zer gertatu da? Buckaroo-k hautsi zuen stock merkatua. Moneta tentel horrek, urrerik gabe atzean eta inongo konbertsio taularik (currency board) atzean, inolako eurorik atzean, balioa handitu zuen 5 dolarretik 15 dolarrera. Inflazioa dolarretan.\nMoneta hori barruan egonkorra da. Ikasle lanaren ordu bat adierazten du. Monetaren balioa beti da jaulkitzaileak trukean eskatzen duena.\n(AEBetako gobernuak eskatzen duenari begiratzen badiozu -badakizu bere dolarretan ordaintzen duena, trukean eskatzen duena- gero eta gehiagokoa da. Gobernuak gero eta gehiago ordaintzen du gauza bera lortzeko, urtero. Ez da okerra hori egitea, baina esplikatzen du zergatik balioa behera doan.)\nBaldin eta ordaintzen badizuet txartel bat ordu bakoitzeko, horrek balio litzake 10 euro lan egin nahi ez duen baten batentzat. Gela hau jendez beteta dago. Agian gela honetan 20 euro ordu bakoitzeko. Baina 10 txartel ordu bakoitzeko ordaintzea erabakitzen badut, alegia gehiago ordaintzea, orduan balioa izan liteke 1 edo 2 euro. Esaten badizuet txartel bat ordainduko dudala aste baten lanarengatik, 500 edo 1.000 euro balio litzake. Horixe da neoliberal ikastetxeetan irakasten dena eta neoliberal haur eskoletan haurrei. Monopolistak ezartzen du prezioa, ez merkatuak.\nBuckaroo-rekin helburua zen komunitate bat hornitzea. Lehendabizi gastatu, gero zerga jaso. Beti gastatu da gehiago zergapetu baino. Aurrezkiek defizita berdintzen dute. Balioak lanaren ordu bat berdintzen du.\nPuntua: interes tasa\nUnibertsitateak ez ditu buckaroo-ak atzera maileguz hartu ikasleengandik. Hori zero interes tasako politika deitzen da, Japoniak azken 20 urteetan edo gehiagotan izan duen bezala eta AEBek 5 urtetarako.\nZero interes tasak, ezta? Eta munduko monetarik sendoena. Inflaziorik ez. Suposatzen da hori ez dela funtzionatzeko bidea. Jakina, bide horrek funtzionatu du Japonian 20 urtetarako. Zer diote neoliberalek Japoniaz? Salbuespen bat dela. Eta zer esaten dute AEBz azken bost urteetarako? Beste salbuespen bat. Denak dira salbuespenak.\nTeoria truke tasa finkoei eta konbertsio taulei erabiltzen zaie, ez honi, ez truke tasa flotatzaileko politikari, zeren ez baitute onartzen beren modeloa osatu gabekoa dela. Ez dute onartzen moneta monopolioa dela eta guk prezioa jartzen dugula. Banku Zentraleko pertsonal goreneko kideei esplikatzen diedanean, berehala ulertzen dute. Baina ez dute ezer esaten…\nEz dago inoiz langabezia. Inongo ikasle dago lanaren bila inoiz eta ezin topatu, buckaroo-ak irabaztearren. Mugarik gabeko lanpostuak daude buckaroo-ak ordainduz. Merkataritza zeharo libre, irekia da. Litekeen ekonomiarik txikiena eta ‘irekiena’ da. Mundu osoko ikasleak daude. Moneta guztiek flotatzen dute biraka. Mota askotako gauzek flotatzen dute inguruan. Langabeziarik eza. Ezin da langabezia sortu. Zero interes tasako politika, inflaziorik ez, moneta sendoa.\n Buckaroo da txartel horren izena. Buckaroo-z ikus http://www.huffingtonpost.com/warren-mosler/the-umkc-buckaroo-a-curre_b_970447.html.\n Euskoa txartel huts bat da. Soilik bera martxan jarriko den unibertsitatean erabiliko da. Ez beste inongo lekutan.\n Gauza bera euskoarekin.\n Ikus gehiago hemen: A proposal to implement a community service program at UMKC (http://www.cfeps.org/pubs/sr/sr0003/) eta, bereziki, hemen: BerkShares, Buckaroos, and Bear Dollars: What Makes a Local Currency Tick? (http://neweconomicperspectives.org/2009/07/berkshares-buckaroos-and-bear-dollars.html).


Iratiko artzaintzaren segida sustatzeko jardunaldia\nJardunaldia urriaren 19an eginen da Ariben, larunbatarekin, artzainak Iparraldean eta Nafarroako Pirinioetan zertan diren aztertzeko, bai eta Iratiko azienda-ustiategien segida ere.\nIratin ari diren artzainen esperientzia onak ezagutzera eman nahi dira han bertan, eta azienda gobernatzeko eredu berriak aurkeztu.\nJardunaldiak bi zati izanen ditu. Batetik, baserri eta azienda-ustiategien jarraipena izanen da aztergai. Horretarako, 30 urtetik beheitiko gazteek artzaintzan izan duten esperientzia kontatuko dute. Eztabaida-saioan lau ikuspuntu agertuko dira: baserrian segitu duten gazteak, segitu ez duten gazteak, Iratin finkatu eta artzaintzan ari diren kanpoko gazteak, eta artzaintzan sekulan ez arituagatik ere baserrian hasi diren gazteak. Ondotik, galderen txanda izanen da, bai eta denen arteko solasaldia ere.\nBertzetik, azienda gobernatzeko eredu berriak aztertuko dira. Horrela, eskarmentu handia duten zenbait abeltzainek –guztiak ere ingurukoek– azienda kudeatzeko beren proposamenak agertuko dituzte eta nola moldatu diren garai berrietara. Ondotik, bertze eztabaida-saio bat eginen da.\nSASC IRATI proiektua\nIratiko artzaintzaren segida sustatzeko jardunaldia SASC IRATI mugaz gaindiko lankidetza proiektuaren baitan dago. Zaraitzuko eta Aezkoako Batzar Nagusiek nahiz Garazi eta Zuberoako Sindikatek gidaturik, proiektuak denen artean lan egitea du helburu Iratiko oihanak balio handiagoa izateko.\nIzan ere, proiektuaren bidez, lau ibarrek elkarren arteko gogoeta egin nahi dute baliabideen kudeaketaz, eta kohesioa indartu nahi dute, Irati bere osoan lurralde bateratu bat izan dadin, mugaldea izanik ere. Hori erdieste aldera, lurraldea era jasangarrian kudeatzeko estrategia bat finkatu dute, Iratin egiten diren jarduera guztiak kontuan hartuko dituena.\nEskualdeen Garapenerako Europar Funtsak (EGEF) egitasmoaren % 65 ordaindu du, Espainia-Frantzia-Andorra Interreg V-A programaren bitartez (POCTEFA 2014-2020). POCTEFAren helburua Espainia-Frantzia-Andorrako mugaldearen integrazio ekonomikoa eta soziala indartzea da. Zehazki, mugaz gaindiko ekonomia, gizarte eta ingurumen arloko jarduerak laguntzen ditu diruz, estrategia bateratuen bitartez, lurralde garapen jasangarriaren alde.


Voyager 2aren azken misioa: Neptuno - ZientziaEus\n1989/10/01 Juandaburre, B. Iturria: Elhuyar aldizkaria\nNeptuno, Urano baino objektu ikusgarriagoa gertatu da. Planeta honetan, Voyager 2k cirrus hodeiak eta beste zenbait objektu, batzuk argiak beste batzuk ilunak, aurkitu ditu. Neptunoko atmosfera-aktibitatea ustekabea izan da. Uranok, Neptunoren antzekoa izanik tamainaz eta konposizioz, itxura leuna erakutsi zion Voyager-i duela hiru urte t’erdi. Ez zegoen beraz, Neptuno desberdina izango zela pentsatzeko arrazoirik. Eguzkitik %50 urrunago egonik eta hotzagoa izanik aktibitaterik ez zuela izango espero zen.\nNeptunoren satelite “berrien” arteko handiena, 1989N1 izenekoa, 250 km-ko erradioa du gutxi gorabehera.\nBaina topaketa baino zenbait hilabete lehenagotik Voyager-ek igorritako irudiak Neptuno bestelakoa zela erakusten hasi ziren. Horien artean “Orban Handi Iluna” izenekoa zegoen, Jupiterren “Orban Gorri Handi”-aren antzekoa. Beste orban ilun txikiago bat planetaren gainazalean ibiltzen da hego poloaren inguruan. Honen tamaina argazkietan handitzean, erdian orban distiratsua zuela ikusi zen. Bestetik, Orban Handi Ilunaren eta orban ilun txikiagoaren artean orban distiratsu batek planetaren gainazala zirkunbalatzen duela ikusi zen. Orban hau iluna baino azkarrago higitzen denez, etengabeko harrapaketa-jokoan ari direla badirudi.\nNeptunoren gainazalean barreiaturik marra distiratsuak daude. Cirrus hodeiak direla uste da. Cirrus hodeien geruza gainazaletik 50 km-tara dagoela kalkulatu da eta behe-mailako hodei-geruzan itzalak sortzen dituzte. Goi-hodeiak metanoz osaturik daude eta behe-hodeiak hidrogeno sulfuroz.\nNeptuno. Kolore faltsuzko irudia. UM, kolore more eta berdeko erradiazioz bakarrik osaturik dago. Orban Handi Iluna urdina dager.\nEguzkiak goi-atmosferan dagoen metanoa eragiten duenean, erreakzio kimikoren bidez, metanoa hidrokarburo astunago bilakatzen du. Hauek pisuagatik hondoratzen dira. Behe-atmosferan tenperatura handitzen da eta hidrokarburoak deskonposatzen dira metano emanez. Honek gorantz egiten du berriro.\nNeptuno alde batera utzirik Voyager 2k Tritonen, haren sateliterik handienean, jarri zituen begiak. Tritonen gainazalean Ilargiko itsasoen antzeko “laku izoztuak” daude. Laku izoztuen zenbait tokitan harmaila modukoak ikusten dira eta uste denez urtze/izozte-prozesu etengabe baten ondorio izan daitezke.\nNeptuno eta Triton ilgora itxuraz Eguzkiaren argipean.\nGainera, Tritonen gainazalean haranak eta arrakaldurak bete dituzten koladak daude. Kolada hauek metanoz eta nitrogenoz osatutako glaziareak dira seguruenik eta Lurreko izotzezko glaziareen moduan isurtzen dira. Bestetik, Tritonen gainazalean marra luze ilunak daude. Hauek izotzezko sumendiak izan daitezke.\nHau da Voyager-ek bidalitako datuen behin-behineko interpretazioa. Denbora asko beharko da datu guztiak aztertzeko eta seguruenik hemen aipatu ditugun fenomeno batzuen interpretazioa aldatu egingo da.\nNeptunoren eraztunetako bi.


Sabrina Otegui argentinarrak euskara eta euskal kultura irakasten du La Platako Unibertsitatean - Deia\n2019-2020 ikasturte hasieratik\nSabrina Otegui argentinarrak euskara eta euskal kultura irakasten du La Platako Unibertsitatean\nHogeitaka urte zituela hasi zen euskara ikasten Argentinan jaiotako diasporako kidea.\ndeia.eus 11.02.2020 | 10:42\nBILBO. Sabrina Otegui argentinarrak euskara eta euskal kultura irakasten du La Platako Unibertsitatean 2019-2020 ikasturte hasieratik. Hogeitaka urte zituela hasi zen euskara ikasten Argentinan jaiotako diasporako kidea.\nSabrina Otegui naiz, argentinarra, Pergamino izeneko hiri batean jaioa eta 18 urterekin Buenos Airesera joan zena bizitzera, UBA Unibertsitateko ikasketak burutzera. Letren fakultatean ikasi nuen, 'Letrak' karrera eginez eta, ostean, Linguistikan espezializatu nintzen. Gaur egun semiologia saioak ematen ditut bertan eta UMET izeneko beste unibertsitate batean, baita euskara klaseak ere.\nDuela hogei bat urte, karrera bukatzen ari nintzela, Dialektologia ikasgaian, hizkuntza indoeuroparra ezagutzeko ariketa batzuk egin genituen. Adibide batzuk jarri zizkiguten distrazio moduan, eta horietako bat euskara zen. Nire familian beti "Espainiako lehengusuei" buruz hitz egiten zidaten, inoiz ez Euskal Herria edota euskarari buruz; eta irakasleak euskara aipatu zuenean, zer ote zen galdetu nion. Hark esan zidan, gazteleraz: "¿Con ese apellido no sabes qué es el euskera?", eta sekulako jakinmina sortu zidan horrek. Hurrengo egunean Euskal Etxera deitu nuen, ea nola egin nezakeen euskara ikasteko; eta orduantxe hasi nintzen. Geroztik ez diot euskara ikasteari utzi; eta asko falta zait oraindik!