İZTAŞIT Seferihisar irteerak | RayHaber | raillynews\nHasieraTURKEYTurkiako Egeo kostaldea35 IzmirİZTAŞIT Seferihisar irteerak\nİZTAŞIT Seferihisar irteerak\n28 / 12 / 2019 35 Izmir, Turkiako Egeo kostaldea, GENERAL, HIGHWAY, Pneumatikoen gurpileko sistemak, GOIBURUKO, TURKEY, BIDEOAK\niztasit seferihisardan alde egin zuen\nİZTAŞIT Seferihisarretik abiatu zen. Izmirko garraio publikoko sarera autobusez garraiatzeko kooperatibak biltzen ditu proiektuak, Izmir inguruko auzo guztietan ezarriko da.\nİzmir Metropolitan Udalerriak proiektu garrantzitsua sinatu du eta horrek garraio publikoaren aukerak handituko ditu hirigunetik kanpo dauden auzoetara. Autobus garraioko kooperatibak, minibusekin normalean erabiltzen direnak, Izmirko garraio publikoko sarean sartu ziren. Proiektuaren lehen urratsa, ESHOTeko Zuzendaritza Nagusiak burutu zuen, Seferihisarren 28 ibilgailu berri sartu ziren ekitaldi batean eman zen.\nEkitaldian hitz egitean, Istanbulgo alkate Tunç Soyerrek proiektua hiriaren garraioaren historiaren ardatzetako bat izango dela azpimarratu du. Alkateak esan zuen, uz Kalitate handiagoa, estandarra eta nortasun korporatiboa gehiago ekartzen ditugu inguruko auzoetako kooperatibek eskaintzen dituzten garraio zerbitzu publikora. Minibusak beharrean, IZTAŞIT autobusak punta-puntako teknologiarekin hornituta daude, erosoa, ingurumena errespetatzen dutenak, ezinduentzako egokituak, aire girotua, kamera eta solairu baxua etortzen dira. "\nInguruko eskualde guztiak etorkizun hurbilean\nAlkateak Soyerrek esan du garraio publikoa Izmir inguruko eskualde guztietan emango dela etorkizun hurbilean İZTAŞIT proiektuaren esparruan. Garraio indibidualek nortasun korporatiboa eta ospea lortuko dute. Erosotasun eta erosotasun larria eskainiko zaie herritarrei. Ibilgailua zenbat eta erosoagoa izan, orduan eta maizago funtzionatzen du; Ikusiko dugu gure herritarren itxarote denbora oso motza dela. Gainera, ESHOT autobusak aurretik joan ezin ziren auzoetara joaten dira IKTak eta minibusak bakarrik funtzionatzen dute. Ibilgailuak ESHOTen gainbegiratzeak kalitatea eta zerbitzu korporatiboa bermatuko ditu ".\nSoy alkateak adierazi du linea horiek ez direla lizitazioen bidez autobus publiko pribatuetan salduko. Jendearen udalerriak garelako. Gure helburu nagusietako bat Izmir osoan oparotasuna handitzea eta oparotasun hori hirian nahiko banatzea da. "\nSeferihisar Mayor Ismail Heldu, hiria proiektuaren inflexio puntua izango da Seferihisar'dan harro bizi da, esan zuen. "Era guztietako laguntza emango dugu proiektuaren arrakasta lortzeko eta gure herritarren gogobetetzeagatik".\nEkitaldiaren amaieran İZTAŞIT autobusak jarri ziren zerbitzua zinta mozten. Mayor Soyer, protokoloko kideek eta herritarrek hiriko ibilbidea aurkeztu zuten İZTAŞIT'lar bota.\nSeferihisar herritarren ordezkariek eta motor garraiatzaile kooperatiba askok, Izmir osoan, CHP İzmir-eko diputatu Kani Beko, Seferihisar alkateak, Isma Helduak, Bayraklı Serdar Sandal alkatea, Güzelbahçe alkatea Mustafa İnce eta Menderes Mustafa Kayalar alkateak ere parte hartu zuten.\nESHOTek garraio publikorako egokia bihurtu du\nSeferihisar'da garraio kooperatibak sakabanatuta daudenak, SS 43 No. Motor Carriers Cooperative izenarekin. Autoaren jabeek era guztietako 28 autobus erosi zituzten. Ibilgailuak garraio publikoaren arabera prestatu ziren ESHOTeko Zuzendaritza Nagusiko Inciralti garajean.\nHegazkina Izmirim txartelarekin\nİZTAŞIT hegaldiak Seferihisar eta İzmir artean hasiko dira igandean, 29ko abenduaren 2019an. Garraio publikoko ibilgailu guztiak bezala, İZTAŞITek İzmirim Txartelarekin sartuko dira. Ordutegiak ESHOT webgunean eta ESHOT aplikazioan ikus daitezke, hau da, smartphoneetan instalatu daiteke.\nEzinduak eta 65 urtetik gorakoak\nEzintasunen% 40 edo gehiagoren arabera, ESHOT autobusak doan hartzeko hegazkina hartzeko eskubidea duten tituluek, 65 urtetik gorako ezgaituen eta XNUMX urtetik gorako herritarren laguna; ESHOT'un txartelaren zentroak Konak eta İBB Seferihisar Tokiko Zerbitzuen Zuzendaritzak dohainik eskuratu dezake Izmirim Txartela IZTAŞIT'ların taula.\nESHOT gainbegiratuko da\nIbilgailuak, gidariak eta kooperatiben kudeaketa ESHOTek gainbegiratuko du. ESHOT gidariei ematen zaizkien prestakuntza guztiak İZTAŞIT gidariei aldizka emango zaizkie. Garraioaren plangintza ESHOTek egingo du. İZTAŞIT-en instalatuko diren kuotak biltzeko gailuen (balioztatzaileen) datuen bilketa ibilgailuen jabeek eta ESHOTeko Zuzendaritza Nagusiko Informazio Prozesazio Sailak ikusiko dute. Ibilgailuen bakoitzeko diru-sarrera eta doako sarrera orokorra hilean behin ordainduko zaie ibilgailuen jabeei.\nAuzo bakoitzera ohiko espedizioak\nSeferihisar-İzmir eta Ürkmez-İzmir lineak eta Seferihisar garraio publikoaren zerbitzua İZTAŞIT autobusek bakarrik emango dute. IZTAŞIT'ların ez da auzora joango ez da maiz ibiliko. Minibusek trafikoan eragindako arriskuak amaituko dira. ESHOT geltokiak egungo ISHTAk erabiltzen ditu. IZTAŞITek lerro hauetan emango dute zerbitzua:\n975 Seferihisar - F. Altay (Ez du Ulamisen sartzen)\n989 Orhanli Seferihisar-era\n990 Gizonak - Seferihisar\nZortzi metroko luzerarekin, İZTAŞITek 21 bidaiari ditu, eta horietako 60 egoiliarrak dira. GPRS gailuari esker, flotaren jarraipen sistemarekin bateragarria da GPRS gailuak flotaren jarraipen sistemarekin.\nSeferihisar ordaindutako aplikazioa abiarazi zen\n"Turko trena" Ankara abiatu zen\nHazelneko langileek Trenez Diyarbakiretik irteten dira\nİZTAŞIT aldia Giza garraio publikoan hasten da\nİZTAŞIT Autobusak 113 Milaka bidaiari eraman zituzten lehen bi asteetan\nİZTAŞIT Flota Zabaldu\nİZTAŞIT Bergaran etorriko da bizitzera\nİZTAŞIT eskaera İzmirko beste barrutietan abiaraziko da\nTurkiako hizkuntza-trena abiatzen da\nT1 eta T2 tranbia Bursa T3 tranbiaren ondoren abiatzen dira\nEsekidurarik gabeko lehen edukiontziak\nIZBANek eta Metroak goizera arte funtzionatuko dute\nKanala Istanbulen egiten bada, ezin izango dugu gure arbasoen hilobiak bisitatu\nTurkiako azkar bere bidean\nTRT Museum Wagon Road\nIrakeko trenbideak egiteko bagoiak\nTokiko Tranbia Bursaetik Samsunera


Azpipisu - Wikipedia, entziklopedia askea.\nAzpipisua, gizakiari dagokionez, pisu osasuntsuaren azpitik dagoena da. Definizioa gorputz-masaren indizearen (GMI) arabera egin ohi da. Indizea maila jakin baten azpitik badago, normalean 18,5-19 azpitik, azpipisua dagoela onartzen da. Azpipisuaren definizio mediko hau terminoaren beste adiera batzuekin bat ez etortzea gerta daiteke, batez ere erakargarritasun fisikoari dagokionez.\nGorputz-masaren indizea erakusten duen grafikoa, pisuaren eta garaieraren funtzioan; ezkerreko aldeko kolore zuriko tartean azpipisutzat hartzen diren pisuak daude.\nPertsona batek azpipisua edukitzearen arrazoi nagusia janari egokia ez edukitzeak dakarren malnutrizioa da. Sahara hegoaldeko Afrikan eta Asia hegoaldean populazioaren %50ak jasan dezake azpipisua. Malnutrizioaren eraginaklarriagoak izan daitezke gaixotasunen ondorioz; erraz trata daitezkeen beherakoek heriotza ekar dezakete.\nJanari-baliabide egokiak daudenean, azpipisua buruko gaixotasunen ondorioz ager daiteke.\nPertsona batek pisua gehiegi galtzeak jatorri asko eduki ditzake. Sarrienak hurrengoak dira:\nMinbizia edo minbiziaren tratamendua\nDiabetesa (1 motakoa)\nHerstura eta desordena depresiboa\nDrogen erabilera, batez ere estimulatzaileak\nGoiko mesenterioko arteriaren sindromea\nDigestio-aparatuaren funtzionamendu akastuna\nGehiegizko ariketa fisikoa (iraupen-kirolak)\nGIBa / HIESa\nGenetika / Pisu-urritasun naturala\nApipisuaren kasuan kontuan hartu beharreko lehen auzia da beste gaixotasun baten sintoma izan daitekeela. Azalpenik gabeko pisu-galerak mediku profesionalen diagnostikoa behar du.\nEra berean, azpipisua gaixotasunen eragile izan daiteke. Azpipisu larria duten lagunek egoera fisiko kaskarra eta Sistema immunologiko ahula eduki dezakete, infekzioak pairatuz. Pisu gutxiko pertsonek, kalorien sarrera txikia edukitzeaz gain, beharrezko beste elikagai batzuk ere kantitate txikian xurga dezakete, batez ere aminoazido esentzialak, bitaminak eta mineralak.\nOso pisu gutxi edukitzeak anemia eta ilea galtzea eragin ditzake. Emakumeetan amenorrea eta haurdunaldian arazoak eragin ditzake.\nApipisua osteoporosia jasateko arrisku-faktorea da, baita gazte jendean ere. Arazo hau bereziki gaiztoa izan daiteke, arriskuaz ohartzen ez den jendean ager baitaiteke, esaterako iraupen-kirolak egiten dituzten pertsonetan.\n↑ Gonzalez Aramendi, Jose Manuel (1999) "Luzaro bizi. Sasoi onean eta osasuntsu" Elhuyar Fundazioa ISBN: 84-87114-46-6.\n(Ingelesez) Azpipisua eragiten duten faktoreak, www.faqs.org


Haurrentzako Antzerkia. 2015eko urtarrilak 2 eta 3.\nTxanogorritxoren istorio dibertigarria BBK Salako ikuskizunen basora helduko da. Idatzi zure agendan 2016ko hasierarako.\nTxanogorritxo amarekin bizi da basoko etxean. Oso neska alai eta jolastia da, baina berriro eskolara joateko oraindik hilabete batzuk falta zaizkio eta gizajoak ez du inorekin jolasterik. Goiz-goizik amak basoaren bestaldean dagoen amamaren etxera bidaltzen du hura gaixorik dagoelako. Txanogorritxok poz handiaz hartzen du enkargua, hala, basoko animaliekin jolasteko aukera izango du eta. Baina basoaren barruan hainbat arrisku topatuko ditu, Txanogorritxorekin jolastu nahi izango duen bakarra otso maltzurra izango delako. Horretarako, Txanogorritxu engainatzen saiatuko da trikimailu izugarriez baliatuta.\nObra hau Charles Perrault egileak idatzitako ipuin klasikoaren moldaketa bat da, bai irudietan, bai edukietan. Nabarmentzekoa da basoan zehar egingo duen bidaia arriskutsu eta dibertigarria ez ahazteko obra honetako eduki musikalak, dantzek eta abestiek Txanogorritxori emango dioten laguntza handia.\nEgilea eta Zuzendaria: Galder Perez\nAntzezlariak: Ugaitz Alegria, Leire Ucha, Andrea Covadonga, Olatz Ganboa\nGomendatutako adina: 3-9 urte. Antzezlana hobeto ikusteko, lehenengo 3 lerroetan umeak soilik eseriko dira.\nData: 2016ko urtarrilak 2\nOrdua: 16:30 (euskara) eta 18:30 (gaztelania)\nData: 2016ko urtarrilak 3\nOrdua: 12:00 (euskara), 16:30 (gaztelania) eta 18:30 (euskara)\nSarreraren salneurria: 9 €\nDeskontua: % 15eko deskontua Kutxabank Txartelekin (3 sarrera txartel bakoitzeko).


Kutxa gotor bat eta ate bat Urola errekan - Goierriko Hitza : Goierriko Hitza\nKutxa gotor bat eta ate bat Urola errekan\nLegazpin Erreka Eguna egin dute. 680 kilo zabor jaso dituzte 110 boluntarioen artean\nAurreko larunbatean egin zuten Legazpin Erreka Eguna. Ate bat, arropa, zartaginak, gotor kutxa bat, botikak, koltxoiaren malgukiak, hesiak eta beste hainbat zabor atera zituzten Urola errekak Brinkolan hasi eta Saturnino Telleria inguruan Legazpin egiten duen bidetik. Guztira 680 kilo zabor atera zituzten, iaz kopurua antzekoa izan zen. Boluntarioei dagokienez, 110 lagunek parte hartu zuten. Legazpiko Udalak antolatzen du egitasmoa eta boluntario guztiei eskerrak eman nahi dizkiete, bereziki ikastetxeei eta Katagorri elkarteari, erreka garbiketzeko ekimena martxan jarri zutenetik hamarretakoa prestatzen laguntzen baitie.


Jesus-eko maitasun gutuna - Soul for Photos\nJesus galdetu nion: "Zenbat maite nauzu?" Esan zuen: "Hori asko", eta eskuak luzatu eta hil egin zen. Niretzat hilda, bekaturiko bekatua! Zuen hil zen ere.\nNire heriotza gauean, nire ustez. Nola nahi nuen zurekin harreman bat izan, zurekin zeruan betikotasunik pasatzeko. Hala ere, bekatua banandu zait Me eta Aitarengandik. Odol errugabeen sakrifizioa behar zen zure bekatuak ordaintzeko.\nOrdu iritsi zitzaidan nire bizitza zuei esateko. Bihotzaren pisuarekin oheratu nintzen lorategira. Arima ankerrean izerditzen nituen, odol-tantak, Jainkoari oihuka esaten nion bezala ... "... Aita, ahal bada, kopa hau niregandik igarotzea da. Hala ere, ez dut nahi bezainbat emango. "~ Matthew 26: 39\nLorategian nengoen bitartean soldaduak atxilotu nituen, nahiz eta krimenik errugabea izan. Pilato aretoan ekarri ninduten. Nire akusatzaileen aurrean egon nintzen. Orduan, Pilatok Me hartu eta niri lapurtu ninduen. Lacerationsek nire bizkarrean sakon hartu zuen zuregatik. Orduan, soldaduak zutitu ninduten eta zapi gorria ipini zidaten. Nire buruaren gaineko arantza koroa estali zuten. Odola beherantz jaitsi zen ... aurpegia ez zen edertasunik nahi izan.\nOrduan, soldaduek burla egin zidaten, esanez: «Hail, juduen erregea! Eramaten zidaten jendeari, oihuka: "Gurutzean. Crucify Him ". Han egon nintzen isilik, odoltsu, makur eta jipoitu. Zaurituak zure transgressions, zure iniquities for heels. Gizonak baztertu eta ukatu.\nPilatok askatu ninduen baina jendearen presioari eman zion. "Har eçaçue hura, eta crucificatu vkan duçue: ecen etzeçoat erraiten harenganic", erran ciecén. Gero, gurutziltzatu egin ninduen.\nGogoan izan zenuenean nire gurutzea Golgotha mendietaraino eramaten nuenean. Bere pisuaren azpian erori nintzen. Nire maitasuna zen niretzat, eta nire Aitaren borondatea egin zidan, indarra eman zidan karga astunaren azpian. Han, zure zoritxarrak eusten ditut eta zure zorigaitzak nire bizitza beheratu dut gizakien bekatuagatik.\nSoldaduek kolpeak ematen zizkieten kolpe gogorrak egitean, eskuak eta oinak sakonki iltzeak gidatzen zituzten. Maitatu zure bekatuak gurutzeari, inoiz ez berriro tratatu. Ni altxatu eta hiltzen utzi ninduten. Hala ere, ez zuten nire bizitza hartu. Ondo eman dut.\nZerua beltza zen. Eguzkiak ere distiratsu gelditu ziren. Nire gorputza maltzurrez mina zapuztu zuen zure bekatuaren pisua eta zigorra jasan zuen, beraz, Jainkoaren haserrea pozik zegoela.\nGauza guztiak burutu zirenean. Nire espiritua nire Aitaren eskuetan utzi nuen eta azken hitzak esan nituen: "Amaituta dago". Burua makurtu eta eman nuen gora mamua.\nMaite zaitut ... Jesus.\n"Maitasun handiak ez du gizonik, gizonak bere bizitzak bere lagunentzat jartzen dituela". John 15: 13\nJaunak maite zaitu! Zer gehiago egin dezake bere maitasuna bere odolaren ordainketarako odol-ontziren bat eman zintuen zure maitasuna frogatzeko? Duzu barkatzen duzun inoiz konpromisoa hartu duzun bekatu guztietan. Zurekin harreman pertsonal bat izatea nahi du, eta betikotasunez igarotzeko zurekin zeruan.\nHala ere, Jaunarengan sinesten ez baduzu pikutara zoaz. Ez dago esateko modu atseginik.\nEskritura Santuak dio: "Guztiek egin dute bekatu eta elkarrekinni Jainkoaren aintzaren faltan. ~ Erromatarrei 3:23\nJainkoaren aurkako gure bekatuaren izugarrikeriaz jabetzen garenean eta bere bihotzetan bere samina sakona sentitzen dugunean, behin maitatu genuen bekatutik aldendu eta Jesus Jauna gure Salbatzaile gisa onar dezakegu.\n“Hori zure ahoz Jesus Jauna aitortzen baduzu eta zure bihotzean sinesten baduzu Jainkoak piztu duelahildakoekin, salbatuko zara ». ~ Erromatarrek 10: 9\nNola lortu dezaket Jainkoarengana hurbiltzea?\nJainkoaren Hitzak dioenez, "federik gabe ezinezkoa da Jainkoari atsegin ematea" (Hebrearrei 11: 6). Jainkoarekin edozein harreman izateko pertsona batek Jainkoarengana etorri behar du fedearen bidez bere Semearen Jesukristoren bidez. Jainkoak hiltzera bidali duen gure Salbatzaile gisa Jesusengan sinetsi behar dugu, gure bekatuengatik zigorra ordaintzeko. Denok gara bekatariak (Erromatarrei 3:23). Bai Joan 2: 2 eta bai 4: 10ean Jesusek gure bekatuengatik (ordainketa justua esan nahi duena) izateari buruz hitz egiten du. Joan 4: 10ak dio: "Berak (Jainkoak) maite gintuen eta bere Semea bidali zuen gure bekatuen mesedetan". Joan 14: 6an Jesusek esan zuen: “Ni naiz Bidea, Egia eta Bizitza; Aitarengana ez da inor etorri, ni baino ez ”. I Korintoarrei 15: 3 eta 4ek berri onak kontatzen dizkigute ... "Kristo gure bekatuengatik hil zen Eskrituren arabera, eta lurperatua izan zela eta hirugarren egunean piztu zela Eskrituren arabera". Hauxe da sinetsi eta jaso behar dugun Ebanjelioa. John 1:12-k dio: "Hura jaso zuten guztiei Jainkoaren seme-alabak izateko eskubidea eman zien, bere izenean sinesten dutenei ere". Joan 10:28-k dio: "Betiko bizitza ematen diet eta ez dira inoiz hilko".\nBeraz, Jainkoarekiko harremana fedearekin bakarrik has daiteke, Jesukristoren bidez Jainkoaren seme bihurtuz. Bere seme-alaba bihurtzeaz gain, bere Espiritu Santua gure baitan bizitzera bidaltzen du (Joan 14: 16 eta 17). Kolosarrei 1:27 dio: "Kristo zure baitan, aintzaren itxaropena".\nJesusek bere anaiak ere aipatzen dizkigu. Zalantzarik gabe, Berarekin dugun harremana familia dela jakin nahi du, baina guk familia hurbila izatea nahi du, ez bakarrik familiakoa, baizik eta elkarkidetasun handiko familia. Apokalipsia 3:20k kristau bihurtzea elkarkidetasun harremanean sartzea dela dio. Honela dio: “Atean gelditzen naiz eta jo egiten dut; inork nire ahotsa entzun eta atea irekitzen badu, ni sartuko naiz eta berarekin afalduko dut, eta bera nirekin. "\nJoan 3 kapituluak: 1-16 dio kristau bihurtzen garenean "berriro jaio" garela bere familiako haurtxo jaioberri gisa. Bere haur berria den heinean, eta gizakia jaiotzen denean bezala, haurtxo kristauok harekin dugun harremanean hazi behar dugu. Haurra hazten doan heinean, gero eta gehiago ikasten du gurasoari buruz eta gurasoengandik gertuago dago.\nHorrela gertatzen da kristauentzat, gure Aita Zerukoarekin dugun harremanean. Berari buruz ikasi eta hazten garen heinean, gure harremana estuagoa da. Eskriturak asko hazten eta heldutasunaz hitz egiten du, eta hori nola egiten den irakasten digu. Prozesu bat da, ez da gertaera puntuala, beraz, hazten ari den terminoa da. Iraunkorra ere esaten zaio.\n1). Lehenik eta behin, uste dut erabaki batekin hasi behar dugula. Jainkoari men egitea erabaki behar dugu, bera jarraitzeko konpromisoa hartzea. Jainkoaren nahiari men egitea gure nahiaren ekintza da, berarengandik gertu egon nahi badugu, baina ez da behin bakarrik, konpromiso iraunkorra (etengabea) da. James 4: 7-k dio: "aurkeztu Jainkoarengana". Erromatarrek 12: 1-ek dioenez, "Jainkoaren errukiez, zure gorputzak sakrifizio bizia aurkezteko eskatzen dizut, santua, Jainkoak onartzen duena, zure arrazoizko zerbitzua". Aukera puntual batekin hasi behar da, baina momentuz momentu aukeratzen da edozein harremanetan bezala.\n2). Bigarrenik, eta nik uste dut berebiziko garrantzia duela Jainkoaren Hitza irakurri eta aztertu behar dugula. I Peter 2: 2-k dio: "Haur jaioberriek hitzaren esne zintzoa nahi duten bezala hazten zarete". Joshua 1: 8-k dio: "Ez utzi legearen liburu hau zure ahotik aldentzen, hausnartu gau eta egun ..." (Irakurri ere Salmoa 1: 2.) Hebreok 5: 11-14 (NVI) haurtzaroa gainditu eta Jainkoaren Hitza "etengabe erabiliz" heldu behar da.\nHorrek ez du esan nahi Hitzaren inguruko liburu bat irakurtzea, normalean norbaiten iritzia izan ohi den arren, Biblia bera irakurri eta aztertzea baizik. Eginak 17:11 berearrei buruz hitz egiten du, "mezua gogoz jaso zuten eta egunero Santuak aztertzen zituzten ea zer Paul esan zen egia zela ". Jainkoaren Hitzaren bidez edonork esaten duen guztia probatu behar dugu, norbaiten hitza bere "egiaztagiriengatik" bakarrik hartu behar dugu. Espiritu Santuarengan gugan konfiantza izan behar dugu Hitza irakasteko eta benetan bilatzeko. 2 Timoteok 2: 15ak dio: "Aztertu zeure burua Jainkoari onartua erakusteko, lotsatu behar ez duen langilea, egiazko hitza zuzen banatzen (NIV behar bezala tratatzen duena)". 2 Timoteok 3: 16 eta 17ak dioenez, "Eskritura guztiak Jainkoaren inspirazioz ematen dira eta errentagarria da doktrinarako, zuzentzeko, zuzentzeko, zuzentasunean irakasteko, Jainkoaren gizona osatua (heldua) izan dadin ..."\nAzterketa eta hazkunde hori egunerokoa da eta ez da inoiz amaitzen Zeruarekin harekin egon arte, "Bera" ezagutzeak Haren antz handiagoa izatera daramalako (2 Korintoarrei 3:18). Jainkoarengandik gertu egoteak eguneroko fedea ibiltzea eskatzen du. Ez da sentimendu bat. Ez dago bizi dugun "konponbide azkarrik" Jainkoarekiko lotura estua ematen digunik. Eskriturak dio Jainkoarekin fedez ibiltzen garela, ez ikusiz. Hala ere, uste dut fedez etengabe ibiltzen garenean Jainkoak bere burua ustekabeko eta preziatuen bidez ezagutzera ematen digula.\nIrakurri 2 Pedro 1: 1-5. Jainkoaren Hitzan denbora igarotzean izaeran hazten garela esaten digu. Hemen dio fedeari ontasuna, gero ezagutza, autokontrola, iraunkortasuna, jainkotasuna, senidetasunezko adeitasuna eta maitasuna gehitu behar dizkiogula. Hitza aztertzen eta horri men eginez denbora ematen badugu gure bizitzan pertsonaia gehitu edo eraikitzen dugu. Isaias 28: 10 eta 13ak esaten digu aginduz aginduz ikasten dugula, lerroz lerro. Ez dakigu bat-batean. Joan 1:16-k "grazia grazia" dio. Ez dugu ikasten aldi berean gure bizitza espiritualean kristauak haurtxoak batera hazten diren baino. Gogoratu hau prozesua dela, hazten ari dela, fedearen ibilbidea dela, ez dela gertakaria. Aipatu dudan bezala, John 15. kapituluan bizitzea ere deitzen zaio, berarengan eta haren hitzean bizitzea. John 15: 7-k dio: "Nigan bizi bazara eta nire hitzak zure baitan badira, galdetu nahi duzuna, eta zuretzat egingo da".\n3). I Joanen liburuak harreman bati buruz hitz egiten du, Jainkoarekin dugun kidea. Beste pertsona batekin elkartzea hautsi edo eten daiteke haien aurka bekatuz, eta hori Jainkoarekin dugun harremanean ere egia da. 1 Joan 3: 6ak dio: "Gure elkartasuna Aitarekin eta Jesukristo bere Semearekin dugu". 7. bertsoak honela dio: "Berarekin elkartasuna aldarrikatzen badugu, baina iluntasunean (bekatua) ibiliz gero, gezurra esaten dugu eta ez gara egiaz bizi." 9. bertsoak dio: "Argian ibiltzen bagara ... elkarren arteko elkartasuna dugu ..." XNUMX. bertsoan ikusten dugu bekatuak gure elkartasuna eteten badu gure bekatua Hari aitortu besterik ez dugula egin behar. Honela dio: "Gure bekatuak aitortzen baditugu, bera leiala eta zuzena da gure bekatuak barkatu eta injustizia guztietatik arazteko". Irakurri kapitulu hau.\nEz dugu bere seme-alaba gisa dugun harremana galtzen, baina Jainkoarekiko elkartasuna mantendu behar dugu huts egiten dugun guztietan bekatu guztiak eta guztiak aitortuz, behar den guztietan. Espiritu Santuak errepikatu ohi ditugun bekatuen gaineko garaipena ematen utzi behar dugu; edozein bekatu.\n4). Jainkoaren Hitza irakurri eta aztertzeaz gain, aipatu dudana bete behar dugu. James 1: 22-24 (NVI) honela dio: "Ez entzun Hitza soilik eta engainatu zaitezte zeure burua. Egin ezazu esaten duena. Hitza entzun, baina esaten duena egiten ez duena, aurpegia ispilu batean begiratzen duen eta bere buruari begiratu ondoren alde egiten du eta berehala nolakoa den ahazten duen gizon bat bezalakoa da ". 25. bertsoak honela dio: "Baina askatasuna ematen duen lege perfektua arretaz begiratzen duen eta hori egiten jarraitzen duen gizona, entzundakoa ahaztu gabe, baina hori egiten - egiten duenarekin bedeinkatua izango da". Hain da antzekoa Josu 1: 7-9 eta Salmo 1: 1-3. Irakurri Lukas 6: 46-49 ere.\n5). Honen beste zati bat tokiko eliza baten parte izan behar dugula da, non Jainkoaren Hitza entzun eta ikasi ahal izango dugun eta beste fededun batzuekin elkartasuna izan. Hau hazten laguntzen zaigun modu bat da. Hori gertatzen da fededun bakoitzari Espiritu Santuaren opari berezi bat ematen zaiola, elizaren zati gisa, "Kristoren gorputza" ere deitua. Dohain hauek Eskrituretako hainbat pasartetan agertzen dira, hala nola Efesiarrei 4: 7-12, I Korintarrei 12: 6-11, 28 eta Erromatarrei 12: 1-8. Dohain hauen helburua "gorputza (eliza) ministerioaren lanerako eraikitzea da (Efesiarrak 4:12). Elizak hazten lagunduko digu eta, aldi berean, beste fededun batzuk hazten eta helduen eta Jainkoaren erreinuan ministratzen eta beste jendea Kristorengana eramaten lagun dezakegu. Hebrearrek 10:25 dio ez dugula gure batzarra alde batera utzi behar, batzuen ohitura den bezala, baizik eta elkarri animatu.\n6). Egin beharko genukeen beste gauza bat otoitz egitea da: otoitz gure beharretarako eta beste fededun batzuen beharretarako eta gorde gabekoentzako. Irakurri Mateo 6: 1-10. Philippians 4: 6-k dio, "zure eskaerak Jainkoari ezagutzera ematea".\n7). Horri gehitu behar diogu, obedientziaren zati gisa, elkar maitatu behar dugula (Irakurri I Korintiarrei 13 eta I Joan) eta egin lan onak. Obra onek ezin gaituzte salbatu, baina ezin da Santuak irakurri obra onak egin eta besteekin atseginak izan behar dugula zehaztu gabe. Galatians 5:13-k dioenez, "maitasunez zerbitzatu elkarri". Jainkoak dio obra onak egiteko sortu garela. Efesiarrek 2: 10ek dio: "Zeren gu gara bere obra, Jesus Kristoren baitan sortutako obra onetarako, Jainkoak aldez aurretik prestatu gintuen egiteko".\nGauza horiek guztiak batera funtzionatzen dute, Jainkoarengana hurbiltzeko eta Kristoren antz gehiago egiteko. Gu geu helduagoak gara eta beste fededun batzuk ere bai. Hazten laguntzen gaituzte. Irakurri berriro 2 Pedro 1. Jainkoarengandik gertuago egotearen amaiera entrenatu eta helduak eta elkar maitatzea da. Gauza horiek egitean bere ikasleak gara eta helduak garaian beraien Maisua bezalakoak dira (Lukas 6:40).\nNola entzuten dut Jainkoa?\nKristau berrientzat eta baita kristauek aspalditik izan duten askorentzat galdera nahasgarrienetako bat hau da: "Nola entzuten dut Jainkoarengandik?" Beste modu batera esanda, nola jakin nire buruan sartzen diren pentsamenduak Jainkoarengandik, deabruarengandik, neuregandik edo buruan geratzen zaizkidan nonbait entzun dudan zerbaitengatik ote diren? Jainkoak Biblian jendeari hitz egiteko adibide asko daude, baina Jainkoak beraiekin hitz egin zuela esaten duten profeta faltsuei jarraitzeko abisu ugari ere badaude. Orduan, nola jakin behar dugu?\nLehenengo eta oinarrizko arazoa Jainkoa dela Eskrituretako azken egilea eta ez duela inoiz bere burua kontraesaten. 2 Timoteo 3: 16 eta 17ak dioenez, "Eskritura guztiak Jainkoak arnasten ditu eta erabilgarria da zuzentasunean irakasteko, errieta egiteko, zuzentzeko eta trebatzeko, Jainkoaren zerbitzaria lan on guztietarako ondo hornituta egon dadin". Beraz, buruan sartzen zaizun edozein pentsamendu aztertu behar da lehenik eta behin Santuarekin adostutakoa oinarri hartuta. Bere komandantearen aginduak idatzi eta desobeditu zituen soldadu batek norbaitek beste zerbait esaten ziola entzuten zuela uste zuelako arazo larriak izango zituela. Beraz, Jainkoarengandik entzuteko lehen pausoa Santuak aztertzea da edozein arazori buruz zer esaten duten ikusteko. Harrigarria da Biblian zenbat gai lantzen diren, eta Biblia egunero irakurtzea eta arazo bat ateratzen denean esaten duena aztertzea da Jainkoak esaten duena jakiteko lehen urratsa.\nSeguruenik, aztertu beharreko bigarren gauza hau da: "Zer esaten dit nire kontzientziak?" Erromatarrek 2: 14 eta 15ek diotenez, "(Izan ere, jentilek, legea ez dutenak, legeak agindutako gauzak berez egiten dituztenean, beraiek dira legea, legea ez duten arren. Baldintzak betetzen dituztela erakusten dute legearen bihotzetan idatzita daude, haien kontzientziak ere testigantza ematen du eta haien pentsamenduak batzuetan salatzen dituzte eta beste batzuetan defendatzen dituzte.) ”Orain horrek ez du esan nahi gure kontzientzia beti zuzena denik. Paulok Erromatar 14ko kontzientzia ahulaz eta I Timoteo 4: 2ko kontzientzia saminaz hitz egiten du. Baina 1 Timoteo 5: 23-en dio: "Agindu honen helburua maitasuna da, bihotz garbia, kontzientzia ona eta fede zintzoa". 16:1 ekintzetan dio: "Beraz, beti ahalegintzen naiz kontzientzia garbi izaten Jainkoaren eta gizakiaren aurrean". Timoteori 18 Timoteori 19: 14 eta 8an idatzi zion: "Timoteo, nire semea, agindu hau ematen dizut behin zure inguruan egindako profeziei jarraiki, gogoratuz gero gudua ondo borrokatu ahal izateko, fedeari eutsiz eta kontzientzia ona, batzuek baztertu dutena eta, beraz, naufragioa pairatu dute fedeari dagokionez ”. Zure kontzientziak zerbait okerra dela esaten badizu, seguruenik okerra izango da, zuretzat gutxienez. Errudun sentimenduak, gure kontzientziatik datozenak, Jainkoak hitz egiteko moduetako bat da eta gure kontzientziari jaramonik egin gabe, kasu gehienetan, Jainkoa ez entzutea hautatzen du. (Gai honi buruzko informazio gehiago nahi izanez gero, irakurri Erromatarrek 10 eta I Korintarrei 14 eta I Korintarrei 33: XNUMX-XNUMX.)\nKontuan hartu beharreko hirugarren gauza hau da: "Zer eskatzen diot Jainkoari esateko?" Nerabezaroan maiz animatzen nintzen Jainkoari nire bizitzarako bere nahia erakusteko eskatzera. Geroxeago harrituta gelditu nintzen jakitean Jainkoak ez digula inoiz esaten bere otoitza erakusteko otoitz egiteko. Otoitz egitera bultzatzen gaituztenak jakinduria da. James 1: 5-k agintzen du: "Zuetako bati jakinduria falta bazaio, galdetu beharko zenioke Jainkoari, honek guztiei eskuzabaltasunez ematen baitu akatsik aurkitu gabe, eta emango dizute". Efesiarrei 5: 15-17 dioenez: "Kontuz, beraz, nola bizi zaren, ez zentzugabea bezain zuhurra, aukera guztiak aprobetxatuz, egunak gaiztoak baitira. Beraz, ez izan ergelak, baina ulertu zein den Jaunaren nahia ». Jainkoak agintzen digu jakinduria emango digula eskatzen badugu, eta gauza jakintsua eginez gero, Jaunaren nahia egiten ari gara.\n1: 1-7 esaerak dio: “Israelgo erregearen Daviden seme Salomonen esaerak: jakinduria eta argibideak irabazteagatik; perspektiba hitzak ulertzeko; jokabide zuhurrean instrukzioa jasotzeagatik, zuzena eta zuzena eta zuzena dena eginez; sinpleak direnei zuhurtzia ematea, gazteei ezagutza eta diskrezioa ematea - jakintsuak entzuten eta gehitzen ikastea, eta zuhurrak orientazioa lortzea - esaera eta parabolak, jakintsuen esaerak eta asmakizunak ulertzeagatik Jaunaren beldurra jakintzaren hasiera da, baina ergelek jakinduria eta irakaspena mespretxatzen dituzte ». Esaera Liburuaren xedea jakinduria ematea da. Jainkoari edozein egoeratan zer egin jakintsua zer den galdetzen diozunean toki onenetako bat da.\nJainkoak esaten zidana entzuten ikasten gehien lagundu ninduen beste gauza bat erruaren eta kondenazioaren arteko aldea ikastea izan zen. Bekatu egiten dugunean, Jainkoak, normalean, kontzientziaren bidez hitz eginez, errudun sentiarazten gaitu. Gure bekatua Jainkoari aitortzen diogunean, Jainkoak erru sentimenduak kentzen ditu, aldatzen laguntzen digu eta elkartasuna berreskuratzen laguntzen digu. I Joan 1: 5-10-ek dio: “Hau da berari entzun diogun eta zuri adierazi diogun mezua: Jainkoa argia da; harengan ez dago batere iluntasunik. Berarekin elkartasuna aldarrikatzen badugu eta, hala ere, iluntasunean ibiltzen bagara, gezurra esaten dugu eta ez dugu egia bizi. Baina argian ibiltzen bagara, bera argian bezala, elkarren arteko elkartasuna dugu eta Jesus, bere Semearen odolak, bekatu guztietatik garbitzen gaitu. Bekaturik gabe gaudela aldarrikatzen badugu, geure burua engainatzen dugu eta egia ez dago gugan. Gure bekatuak aitortzen baditugu, bera leiala eta zuzena da eta gure bekatuak barkatuko dizkigu eta bidegabekeria guztietatik garbituko gaitu. Bekatu ez dugula aldarrikatzen badugu, gezurti bihurtzen dugu eta bere hitza ez dago gurean ". Jainkoarengandik entzuteko, Jainkoarekin zintzoak izan behar dugu eta hori gertatzen denean aitortu gure bekatua. Bekatu egin badugu eta gure bekatua aitortu ez badugu, ez gaude Jainkoarekin elkartasunean, eta hura entzutea zaila izango da, ezinezkoa bada ere. Birformulatzeko: errua zehatza da eta Jainkoari aitortzen diogunean, Jainkoak barkatzen gaitu eta Jainkoarekiko elkartasuna berreskuratzen da.\nGaitzespena beste zerbait da. Paulok Erromatarrei 8:34 liburuan galdera bat egin eta erantzuten dio: “Nor da orduan kondenatzen duena? Inor ere ez. Hil zen Kristo Jesus - hori baino gehiago, bizia piztu zena - Jainkoaren eskuinean dago eta guretzat ere ari da tarteko. " 8. kapitulua hasi zuen, bere hutsegite miserableaz hitz egin ondoren, legea betez Jainkoari atsegin ematen saiatu zenean, "Beraz, orain ez dago kondenaziorik Jesus Kristorengan daudenentzat". Errua zehatza da, gaitzespena lausoa eta orokorra. Honela dio: "Beti nahastu egiten zara" edo "Inoiz ez duzu ezertarako balioko" edo "Hain nahastuta zaude Jainkoak ezin izango zaitu inoiz erabili". Jainkoaren aurrean errudun sentiarazten gaituen bekatua aitortzen dugunean, errua desagertu egiten da eta barkamenaren poza sentitzen dugu. Gaitzespen sentimenduak Jainkoari "aitortzen" dizkiogunean indartzen dira. Jainkoak gure gaitzespen sentimenduak "aitortzea" benetan deabruak gutaz esaten digunarekin ados jartzea besterik ez da. Errua aitortu behar da. Kondena baztertu behar da Jainkoak benetan esaten diguna antzematen badugu.\nJakina, Jainkoak esaten digun lehenengo gauza Jesusek Nikodemori esan ziona da: "Berriro jaio behar zara" (Joan 3: 7). Jainkoaren aurka bekatu egin dugula aitortu arte, Jainkoari esan diogula sinesten dugu Jesusek gurutzean hil zenean gure bekatuak ordaindu dituela, lurperatu eta gero berriro piztu dela eta Jainkoari eskatu diogula gure bizitzan Salbatzaile gisa, Jainkoa da ez dago inolako betebeharrik gurekin salbatzeko beharraz beste ezertaz hitz egiteko, eta seguruenik ez du egingo. Jesus gure Salbatzaile gisa jaso badugu, Jainkoak Eskriturarekin kontatzen digun guztia aztertu behar dugu, gure kontzientzia entzun, jakinduria eskatu egoera guztietan eta bekatua aitortu eta kondena baztertu. Jainkoak esaten diguna jakitea oraindik zaila izango da batzuetan, baina lau gauza hauek egiteak bere ahotsa errazago entzutea lagunduko du.\nNola jakin Jainkoa nirekin dagoela?\nGaldera honi erantzunez, Bibliak argi erakusten du Jainkoa nonahi dagoela, beraz, beti dago gurekin. Nonahikoa da. Guztiak ikusten ditu eta guztiak entzuten ditu. 139. salmoak dio bere presentziari ezin diogula ihes egin. 7. bertsioan dioen salmo hau irakurtzea proposatzen dut, "nora joan naiteke zure presentziaz?" Erantzuna ez da inon, bera nonahi baitago.\n2 Kronikak 6:18 eta I Kings 8:27 eta Eginak 17: 24-28 erakusten digute Salomonek, bertan bizitzeko agindu zuen Jainkoarentzako tenplua eraiki zuenean, Jainkoa ezin zela leku zehatz batean eduki konturatu zela. Paulok honela jarri zuen Egintzetan, esan zuenean: "Zeruko eta lurreko Jauna ez da eskuekin egindako tenpluetan bizi". Jeremiah 23: 23 & 24-k dio "Zerua eta lurra betetzen ditu". Efesiarrek 1:23 dio "denetan" betetzen duela.\nHala ere, fededunarentzat, bere Semea jaso eta sinestea aukeratu dutenentzat (ikus Joan 3:16 eta Joan 1:12), gurekin izango dela agintzen du are modu bereziagoan gure Aita, gure Laguna, gure Babesle gisa. eta Hornitzailea. Mateo 28:20-k dio: "Hara, zurekin nago beti, mendeen amaierara arte".\nHau baldintzarik gabeko promesa da, ezin dugu edo ez dugu horrelakorik gertatu. Hori Jainkoak esan duelako da.\nGainera, bi edo hiru (fededun) elkartzen diren lekuan, "hor nago ni haien artean" esaten du. (Mateo 18:20 KJV) Ez dugu deitzen, erregutzen edo bestela bere presentzia deitzen. Gurekin dagoela dio, hala da. Promesa bat da, egia bat, egitate bat. Sinetsi eta horrekin kontatu besterik ez dugu egin behar. Jainkoa eraikin batera mugatuta ez badago ere, oso modu berezian dago gurekin, sumatu edo ez. Zein promesa zoragarria.\nFededunentzat gurekin dago beste modu oso berezian. Joan lehenengo kapituluak dio Jainkoak bere Espirituaren oparia emango ligula. Egintza 1 eta 2 kapituluetan eta Juan 14:17, Jainkoak esaten digu Jesus hil zenean, hildakoen artetik piztu eta Aitarengana igo zenean, Espiritu Santua bidaliko zuela gure bihotzetan bizitzera. John 14:17-n esan zuen: "Egiaren Espiritua ... nor zurekin bizi den eta zure baitan egongo den". I Korintoarrei 6:19 dioenez, “zure gorputza Nor den Espiritu Santuaren tenplua da in zu, Jainkoagandik duzuna ... ”Beraz, fededunentzat Jainkoa Espiritua gure baitan bizi da.\nJainkoak Josueri 1: 5ean Josueri esan ziola ikusten dugu, eta Hebreoko 13: 5ean errepikatzen da: "Ez zaitut inoiz utziko edo utziko". Konta ezazu. 8: 38 eta 39. erromatarrek esaten digute ezerk ez gaituela bereizten Kristorengan dagoen Jainkoaren maitasunetik.\nJainkoa beti gurekin egon arren, horrek ez du esan nahi beti entzungo gaituenik. 59: 2 Isaiasek dio bekatuak Jainkoarengandik bereiziko gaituela, ez gaituela entzun (entzun) egingo gaituen zentzuan, beti baita batera Gurekin egingo du beti. entzun iezaguzu gure bekatua aitortzen (aitortzen) badugu eta bekatu hori barkatuko badigute. Hori promesa da. (I Joan 1: 9; 2 Kronikak 7:14)\nFededuna ez bazara, Jainkoaren presentzia garrantzitsua da, denak ikusten dituelako eta "ez dagoelako inor galtzeko". (2 Pedro 3: 9) Beti entzungo du sinesten dutenek eta beraien Salbatzaile izatera deitzen dutenen oihua, Ebanjelioa sinetsiz. (I Korintoarrei 15: 1-3) "Ezen Jaunaren izena deituko duena salbatuko da". (Erromatarrek 10:13) Joan 6:37-k dio ez duela inor atzera botako, eta nahi duena etor daiteke. (Apokalipsia 22:17; Joan 1:12)


Egur-taila autoikaskuntza tailerra: izen ematea zabalik! – Egizu elkartea\nEgur-taila autoikaskuntza tailerra: izen ematea zabalik!\nEman izena egur-taila tailerrean\nAuten lagun talde bat bildu gara egurra lantzeko, urrian elkartzen hasi ginen eta urtarrilean bukatu behar zen tailerra luzatzea erabaki dugu! Hilean behin irakasle batek gidatuko du tailerra baina gainontzeko egunetan autoikaskuntzan ibiliko gara, elkarri laguntzen. Aditua zein hasiberria bazara lekua izango duzu gure taldean.\nOtsailaren 11ra arte izena eman dezakezu.\nNOIZ: otsailaren 15etik maiatzaren 30era, astelehenero, 18:00-20:00 (* hilean behin 17:30-20:30, beheko egutegian datak zehaztuta daude)\ngarazi2016-01-29T12:56:50+01:002016-01-29|berbalagunok, egizu, ikastaroak, kultur jarduerak, kultura|0 Comments


Ganaltoko gurutzera zeharkaldia egingo du Txarlazo mendi taldeak datorren igandean - Urduña - Aiaraldea.eus\nGanaltoko gurutzera zeharkaldia egingo du Txarlazo mendi taldeak datorren igandean\nIzar Mendiguren Cosgaya 2022-01-14 07:01\nGanaltoko gurutzera igoko dira. / Basatxerri (Wikipedia)\nUrtarrilaren 23an izango da ibilaldia, igande goizean. Hilaren 20ra arte egongo da zabalik Badaiako mendilerroa ezagutzeko ibilaldian izena emateko epea.\nUrduñako Txarlazo Mendi Taldeak iragarri du dagoeneko bere hurrengo txangoa. Zehazki, Ganaltoko Gurutzera egingo dute bidaia, baina Hueto eta Untza lotuta. Zeharkaldia igande goizean izango da, eta 5 ordu inguruko ibilbidea osatuko dute partaideek. Dena den, Txarlazo Mendi Taldeko kideek azaldu dutenez, ez da zaila izango. Itzulera 14:30ean aurreikusi dute.\nZeharkaldiaren zailtasun maila erraza da, Txarlazoko kideen esanetan. 8:00etan abiatuko dira autobusez, eta 14:30ean aurreikusi dute itzulera\nIrteera, berriz, 8:00etan izango da, Urduñako suhiltzaileen geltokitik. Izan ere, bertan izango dute zain autobusa.\nBazkideek 8 euro ordaindu beharko dute txangoagatik, eta gainontzekoek 10€. Izena emateko Lupardika Etxeko egoitzara jo behar da, "asteartean 19:00etatik 21:00ak arte egongo da zabalik". Apuntatzeko azken eguna, ordea, osteguna izango da, urtarrilaren 20a.\n"Eguraldi txarra egitekotan ibilbidea aldatu ahal izango da", zehaztu dute, "eta gure gidariek indarrean dauden osasun neurriak betetzeko eskatuko dute".


XVI. mendera etorrita, zer, non eta nola argitaratu zen begiratzea besterik ez dago esandakoaren frogagarri. Gutxi argitaratu zen garai hartan, eta argitaratutakoa ere ez zaigu osorik heldu. Ipar Euskal Herrian aipatzekoak dira Etxepareren Linguae vasconum primitiae (1545) eta Leizarragaren itzulpenak, baina zer idatzi eta inprimatu zen Hego Euskal Herrian? XVI. mendeko Hego Euskal Herriko euskal idazkiak lauzpabost multzotan bana daitezke: erlijio-lanak, hizkuntza-lanabesak (hiztegiren bat), garaiko historialarien obretan jasotako ahozko euskal literatura, errefrau-bildumak eta Lazarraga arabarraren zenbait poema eta artzain-eleberria. Material horiek guztiak, baina, ez ziren sasoi hartan argitaratu, eta, esan bezala, gehienak ez dira osorik iritsi gaur egunera arte. Izenburuari jarraikiz, artikulu honen ardatza ikuspegi literarioa izango da.\nXVI. eta XVII. mendeetako historialari, kronika-egile, genealogista eta antzeko kultur gizonen obretan (guztiak ez ziren orduan argitaratu) ahozko euskal literaturako hainbat material ageri dira transkribaturik. Esteban Garibai, Zaldibia, Lazarraga, Ibargüen-Cachopin edo Isasti bezalakoen lanez ari gara. Euren kronika eta historiari buruzko lanetan Euskal Herrian Erdi Aroan, hots, zenbait mende lehenago, egondako gudu eta gerren berri eman zuten, eta hitz lauzko azalpenekin batera, hainbat biderrez han-hemen entzun edo irakurritako kanten zatiak ere sartu zituzten testuen lagungarri gisa. Tamalez, testu horietarik gehien-gehienak ez daude osorik, eta, osorik daudela ematen dutenetan ere, ulermen-arazoak larriak dira: badirudi batzuetan testu-pasarteak falta direla, koadernatze-lanek zenbait pasarte ezin irakurtzea ekarri dute, ahapaldi batzuen artean ez dago loturarik, etab.\nAipatutako historialarien artean, nabarmena da Esteban Garibai arrasatearraren ekarpena. 1533an jaio eta ezagutza zabaleko gizona izan zen. Espainian eta Portugalen barrena ikertzen egon ondoren, 1570ean Flandriara jo zuen argitaratzaile bila, eta handik urtebetera kaleratu ziren Compendio historial de las crónicas y Universal historia de todos los reinos de España lana osatzen duten berrogei liburukiak. 1575an Felipe II.a erregeak liburuzain izendatu zuen, eta 1592an, kronista.\nGaribairen lanetan, besteak beste, 1321ean gipuzkoarrek nafarrak gainditu zituztela azaltzen duen "Beotibarko guduaren kanta" eta zenbait eresi daude, hala nola, Martin Bañez Artazubiagakoarena eta Mila Lasturkorena.\nIbargüen-Cachopínen kronikan, bestalde, "Arrasateko erreketaren kantua" daukagu (beharbada historialariaren kronikari gerora erantsitako idazkia), Erdi Aroan ganboatarren eta oinaztarren arteko borroka latzak islatzen dituen testua. Kronika horretan bertan ageri dira "Akondiako guduaren kantua"-ren hasiera, "Martin Ibanez Labierokoaren epitafioa", "Diego Lopez de Haroren eresia" edo "Salinasko kontearen kantua".\nXX. mendea etortzearekin batera, zenbait ikertzaile testuok bildu eta argitaratzeaz arduratu ziren: Juan Carlos Guerrak egin zuen lehenengoz 1924an, eta Koldo Mitxelenak Textos arcaicos vascos (1964) eta Ibon Sarasolak Contribución al estudio y edición de textos vascos (1990) lanetan, gerora.\nDatuak eta testigantza biziak jasotzeko nahiari eutsiz, Esteban Garibai historialariak bi errefrau-bilduma osatu zituen eta Juan Idiakez idazkari eta Estatuko kontseiluko buruari igorri zizkion, baina Idiakezek ez zituen argitaratu. Tamalez, gaur egun ez dago bilduma horien ale originalen arrastorik, baina batzuen kopia Espainiako Liburutegi Nazionalean G139 kodeaz dago gordeta. 1854an argitaratutako Garibairen memorietan ageri diren errefrau-sorta da hori, eta letra XVII. mendekoa da, hots, baten batek kopiaturikoak dira.\nBigarren bildumaz denaz bezainbatean, liburutegi horretan bertan egon zen eta Cc79 kodea zeukan. B. Maestrek F. Micheli oparitu zion dokumentua, eta Michelek Oihenarten atsotitzen argitalpen batean eranskin gisa sartu zituen. Nahastea XX. mendearen hasieran areagotu egin zen, gainera, Julio Urkixok esan zuenean lehenengo errefrau-bilduma (Espainiako Liburutegi Nazionalean kopiaturik dagoena) ez zela Garibairena. Jakin bazekien Garibaik bi bilduma atondu zituela, baina, bere ustez lehenengo bilduma Refranes y sentencias (Bilbo, 1596) zen. XX. mende hasieran bertan Gerra Urkixoren hipotesiaren alde agertu zen, eta nahiz eta Refranes y sentencias bildumako hizkera Orozkokoa zela pentsatu, Azkue ere ez zen Urkixoren aurka agertu. Urkixoren hipotesia Lakarrak deuseztatu zuen XX. mendearen amaieran honako lau argudio hauek emanik.\nLehenengo eta behin, G130 nahiz Cc79 bildumak tamaina bertsukoak dira, eta errefrauak antzeko eran aurkezten dira, hots, lerroz lerroko gaztelaniazko itzulpen laburren bidez; bigarrenik, izenburua aipatu zuen Lakarrak, bitxia izango bailitzateke beste inork egindako lanaren izenburuan "compuestos por Esteban de Garibay y Çamalloa" agertzea; hirugarrenik, ez dirudi G139 bilduma osatzeko Cc79 bilduma baliatu zenik: bi bildumetan antzeko 37 esaera agertu arren, Cc79 bilduman bi errefrau ez dira inoiz jarraian ageri; azkenik, hizkuntzari eta idazkerari lotutako arrazoiak eman zituen arratzuarrak.\nErrefrauei eurei helduta, Garibaik euskal esaerarekin batera gaztelaniazko itzulpena eman zuen (sarri oso itzulpen hertsia): Aita gurea bein eliçara eta orduan nequez / Nro padre vna vez á la yglesia y entonçes con trabajo. Gaiei dagokienez, era guztietakoak daude, eguneroko bizitza- eta gizarte-paisaiaren baitakoak denak ere, halako bildumetan gertatu ohi denarekin bat: pertsonen izaerari lotutakoak, lanari buruzkoak, dirudun nahiz txoriei buruzkoak, eguraldiari buruzkoa, herri- eta erlijio-egutegiei buruzkoak, hiri zehatzei buruzkoak, animaliei buruzkoak, eta abar.\nGaribaik bildutako esaerak aldamenean utzita, 1596an beste errefrau-bilduma bat kaleratu zen Iruñean: Refranes y sentencias comunes en Bascuence, declaradas en Romance con numeros sobre cada palabra, para que se entiendan en las dos lenguas. Bilduma hori da, hain zuzen ere, Bizkaiko testu zaharretan interesgarriena, XVI eta XVII. mendeetako atsotitz-bildumak baino luzeagoa delako (539 errefrau daude bertan) eta, hizkuntzaren ikuspuntutik, oso zaharrak direlako bertan ageri diren hainbat ezaugarri.\nEsan dugun bezala, testua 1596an argitaratu zen, gaur egun badakigu Oihenartek eta Larramendik ezagutu zutela; alabaina, testua, nolabait esatearren, XIX. mendean berraurkitu zen: Van Eysek topatu zuen 1894an Darmstadt-eko Hesse-ko Artxiduke Handiaren liburutegian. Zorionez, Julio Urkixok originalari argazkiak ateratzeko aukera izan zuen, handik gutxira desagertu baitzen testua gerraren ondorioz. Orotara, 539 errefrau biltzen ditu, baina badirudi Darmstadteko alea ez zegoela osorik eta Larramendik ale osoagoa baliatu zuela; izan ere, andoaindarrak Darmstadteko alean ageri ez diren atsotitzak aipatu zituen. Lakarraren ustez, bilduma osoak 800 edo 1.000 errefrau bil zitzakeen.\nAurretik esandakoari jarraikiz, Julio Urkixoren ustez Garibai izan zen Refranes y sentenciasen egilea, eta are gehiago, bertan jasotakoei erdal kutsua aurkitu zien nonbait, euskal egileak oinarritzat Hernán Núñezen atsotitzak baliatu zituela proposatu baitzuen.\nErrefrauak emateko moduari dagokionez, orrialde bakoitzean bi zutabe ageri dira: ezkerrekoan euskal atsotitza ematen da eta eskumakoan gaztelaniazko itzulpena. Atsotitzak zenbakituta daude, eta euskal eta erdal hitz bakoitzaren gainean ere zenbaki bat dago, itzulpenean euskal hitz bakoitzaren erdal baliokidea zein den adierazteko:\nRefranes y sentencias bilduma zabala da, eta orotariko atsotitz-motak (apotegmak, denotatibo-konnotatiboak eta figuratiboak) eta gaiak ageri dira, gehienak ere garaiko bizimodua osatzen zuten elementuen ingurukoak: familia, jendearen izaera, animaliak, jabetzak, aberastasuna eta pobrezia, egutegia, eguraldia, leku eta pertsona handikiak, etab.\nLiterarioa baino, balio linguistikoa dute hala bilduma batek nola besteak.\nBorja Aginagalde dokumentalistak aurkikuntza handia egin zuen 2004ko otsailaren 18an: Joan Perez de Lazarraga arabarraren eskuizkribua. Lazarraga Arabako Larrean jaio zen 1547-1548 aldean, jatorri oñatiarreko jauntxoen familian. 1575an Katalina Gonzalez Langarikarekin ezkondu zen Arriolan, eta bi seme-alaba izan zituzten. Bere eskualdean bertan kargu publikoak eduki zituen eta 1605eko apirilaren 12an hil zen.\nEzagun zen Lazarragak bere leinuaren kronika idatzi zuela gaztelaniaz, eta berea omen zen Historia de Alava izeneko lana ere (galdutzat jotzen da, kronika genealogikoa izendatzeko beste modu bat ez bada izan, behintzat). Larreakoaren genealogia-lanaren kopiak zenbait lekutan daude, Espainiako Liburutegi Nazionalean, besteak beste. Hain zuzen, María Comasek ale horren zati handi bat transkribatu eta argitaratu zuen 1936an. Inork ez zekien, aitzitik, Lazarragaren ezizena "El Poeta" izan arren, artzain-eleberritxo bat (amaitu gabe dago) eta zenbait poema ere idatzi zituela, eta horiek ageri dira, hain zuzen ere, Aginagaldek aurkitutako eskuizkribuan.\nGipuzkoako Foru Aldundiak erosi zuen eskuizkribua, eta handik gutxira interneten jarri zuen ikusgai. Gaur egun Gasteizko BiBat Museoan dago gordeta. Aginagaldek berak 1564 eta 1567 artean idatzi zela esan zuen eta Joseba Lakarra filologoak testuak hainbat ikuspegitatik zeukan funtsezko garrantzia nabarmendu zuen hasierako filologia-hurbilketan. Lakarrak berak zuzendutako lan-taldeak dauka eskuizkribua aztertu eta interneten argitaratzeko ardura.\nEskuizkribuak 51 orrialde dauzka orotara (52 orrialde estandar inguru), eta gehienak euskaraz idatzita dauden arren, gaztelaniazko zatiak ere badira. Badirudi, gainera, pleguak ez daudela osorik eta hainbat orri galdu egin direla. Eskuizkribuan esku bat baino gehiago aurkitu dute ikertzaileek, eta idatzaldi bat baino gehiago egon dela ere adierazi dute.\nNahiz eta eskuizkribuan jasotako testuak ez diren XXI. mendera arte argitaratu, begi-bistakoa da euskal literaturaren eta hizkuntzaren historiarako XVI. mendeko arabar jauntxoaren testuak daukan garrantzia: 2004ra arte XIX. mendearen amaiera-amaieran kokatzen zen euskal eleberriaren sorrera, esaterako. Aurkikuntzak hasiera hori zenbait mendez aurreratu zuen. Orri-kopurua ere aurretik Araban zeuden testuen luzerarekin erkatzea besterik ez dago hizkuntzaren iturri gisa daukan interesaz jabetzeko.\nLazarragaren lanak literaturaren ikuspegitik kokatu ahal izateko, beharrezkoa da garai hartako jauntxoen literatur zaletasunak ezagutzea. Arestian esan dugun bezala, eskuizkribuan artzain-eleberri laburra (amaitu gabea) eta zenbait poema ageri dira, euskaraz eta gaztelaniaz. Esan beharra dago poema horietako batzuk ez direla Lazarragarenak, ezpada Estibaliz Sasiola izeneko egile ezezagunarenak.\nLehenengo eta behin, gogoan izan behar da ez dakigula, ezinezkoa baitzaigu, egiazki zer eta zenbat testu zeuzkaten eskura garai hartako irakurle eta idazleek, zer jotzen zuten ontzat eta zer ez, ziur asko argitaratutako lanak baino askoz ere gehiago izango baitziren. Iñaki Aldekoak Gutierre de Cetina-ren adibidea erabili izan du ideia hori Lazarragaren kasuan bertan: Cetinaren lana, garai hartakoa izanagatik, ez zen XIX. mendearen amaierara arte kaleratu, baina begi-bistakoa da Lazarragaren A8 zenbakidun poemaren eta Cetinaren "Zagala, quán libre estás" idazkiaren arteko antzekotasuna. Bestela esanda, edo Lazarragak Cetinaren lana ezagutu eta oinarritzat hartu zuen, edo biek edan zuten iturri beretik.\nAginagaldek Lazarragaren testuak XVI. mendeko bigarren erdialdean kokatu zituen, eta gogoan eduki beharrekoak dira, testuok literaturaren ikuspegitik aztertuko badira, garai hartako eleberrigintzaren moldeak.\nErdi Arotik zetorren zaldun-eleberrien arrakasta handia ahuldu egin zen XVI. mendean: XVII. mendera arte nagusi izan arren, indarra galdu zuen XVI. mendeko erdialdetik aurrera, eta ahultasun hura artzain-eleberriak baliatu zuen gora egiteko. Kronologia erlatibo hori ikusirik, argi dago Lazarragak bat egin zuela artzain-eleberrien indar-hartzearekin, ez baitzuen hautatu jada ordurako gainbeheran zegoen zaldun-eleberrien moldea, nahiz eta jauntxoen artean erabat arrakastatsua izan zen. Kontuan hartu behar da garai hartarako jauntxoek ere indarra galdua zutela erregearen aldean, aristokraziaren nolanahiko bizimodua jada ez zela egiazkoa ez zeukalako antzinako botere eta indarrik; hain zuzen ere, hori da zaldun-eleberriek jauntxoen artean arrakastatsu suertatzeko arrazoietako bat: literaturak galdutako mundu hori jartzen zien betaurrean berriro ere, joandako garaiak, jokaerak, bizimodua eta jarrerak berreskuratzen zituzten, nolabait, literaturaren bidez: jada fantasia besterik ezin izan zitekeen mundua. Lazarragak ere zaldun-eleberrietan ageri zen buru-fikzioaren baliabidea erabili zuen, bestelako ñabardurekin erabili bazuen ere.\nArtzain-eleberrietan zaldunen nolabaiteko indar-galtzea baliatu zen: zaldun-eleberrietako heroi eta protagonisten borrokak apaldu eta lasaitu egin ziren, eta amodioa nagusituz joan zen. Artzainak eurak, zaldun-eleberrietan bazterreko eta baztertzeko pertsonaiak besterik ez zirenak, erdigune bihurtu ziren. Aldi berean, heroi borrokazalearen hainbat ezaugarri artzain protagonistengan apaldu egin ziren. Nolabait esatearren, artzain-eleberrietan zaldun-eleberrietako ezaugarriek bat egiten dute tradizio bukolikoarekin, eta ez da ahaztu behar, horrekin guztiarekin batera, irakurleen sentsibilitatea ere aldatu egin zela. Literatur testuinguru horretan argitaratu zen Jorge Montemayorren Los siete libros de Diana (1559) lana, eta artzain-eleberrigintzaren gorakadarekin bat egitea ez ezik, eleberri-molde horren arrakasta egiaztatu eta bultzatu besterik ez zuen egin.\nLazarragaren nobelako hasiera eta amaiera galdu egin badira ere, badago bertan kontatzen den istorioa ulertzerik. Laburbilduz, esan daiteke zenbait pertsonaien arteko maitasun-nahiek gorpuzten dutela: Silverok Sirena maite du, baina Sirena Doristeorekin dago maiteminduta, Doristeo Silviarekin eta Silvia Silverorekin. Eta ez dago batzuen nahiz besteen maitemina sendatzerik. Pertsonaiek maitemin horiek kantatzen dituzten artean, irakurleak garaiko molde horretako literaturan ageri ohi zen irudiak ikusten ditu (haranak, basoak, itzalpeko iturriak, larreak, erreka-bazterrak) eta aldian-aldian zaldun-eleberrietan ohikoak ziren naturaz gaindiko agerpenekin egiten dute topo.\nPoesiaz den bezainbatean, Lazarragak kanta-poesia egin zuela esan daiteke, genero horren ezaugarriak biltzen baitituzte Larreakoaren poemek. Alabaina, ezin hitz egin dezakegu homogeneotasunaz, ez gaiari (nagusi den amodioaz gain, erlijioa, iseka, erotismoa, narrazioa ere ageri dira, besteak beste), ez formari dagokionez (neurri, molde eta eredu anitzak baliatu zituen). Egoera heterogeneo horrek zalantzak areagotzen ditu, noski. Poemetako ezaugarrien artean, aipatzekoa da amodio gortesauaren inguruko ohiko elementuak ageri direla: maitemindutako galai dotoreak gustuko duen dama bereganatzeko etengabeko ahaleginak egiten ditu, eta poeta damaren menpe gelditzen da. Nabarmentzekoa da, bestalde, Lazarragak, idazle gisa, bat egiten duela, berriro ere, garaiko joerekin; izan ere, ohikoa zen gazteak, joko legez ia-ia, poesia idazten aritzea. Aipatzekoak dira, halaber, Erdi Aroko kanta-poesiatik edan ondoren Larreakoak testuratu zituen elementuak.\nIñaki Aldekoaren esanei jarraikiz, beste alde batetik, Lazarragak ez zuen jo, beste egile batzuek egin zuten bezala, eredu italiarretara, ez zuen bat egin Europako XVI. mendeko poesian nagusi izan zen izpiritualtasun berriarekin, gerora Oihenartek egin zuen bezala. Lazarraga erdibidean gelditu zela esan daiteke, XV. mendeko eredu tradizionalaren eta Petrarca italiarraren eskutik Europan zabaldutako eredu berriaren artean.\nAmaitze aldera, aipa ditzagun interes filologikoa besterik ez daukaten bi erlijio-lan. Badirudi Odietako Sancho de Elso izeneko eliz gizonak katixima bat idatzi zuela gaztelaniaz eta euskaraz 1561ean (Nafarroako lehenbiziko idazlea eta euskal testuetako lehenengo katixima izango litzateke), baina, tamalez, oraindik ere ez da aurkitu. Lan hori agertu artean, Joan Perez de Betolatzaren Doctrina christiana en Romance y Bascuence (1596) dugu euskaraz argitara emandako lehenbiziko dotrina, Bilbon kaleratua. Egileaz ezer gutxi dakigu: dotrinaren berrargitalpena atondu zuenean (1955), Mitxelenak Betolatza bilbotarra izan zitekeela esan zuen, baina 1980ko hamarkadan Enrike Knörren ikerketa-lanek Arabako Betolatza herrikoa zela erakutsi zuten. Betolatzaren dotrina Ripaldaren 1591eko dotrinaren itzulpena da, testua gaztelaniaz ageri da zutabe batean eta euskaraz aldamenean, eta Trentoko Kontzilioaren ondoren Kalahorra eta Galtzadako Santo Domingoko apezpiku Pedro Manso Zuñigak eman zuen itzultzeko agindua.


HABE IKASBIL: Botikak nola erabili\nBotikak nola erabili\nZein da botika bat hartzeko modurik onena: urdaila beteta dugula edota baraurik?, urarekin bakarrik edo baita esnearekin edo zukuekin ere? Botikak eraginkorrak izan daitezen eta kontrako albo-ondoriorik eragin ez dezaten, komeni da arreta-neurri sinple batzuk kontuan hartzea.\nOspitaleetako larrialdi-zerbitzuetara joaten diren hiru pazientetatik bat botikak gaizki erabiltzearen ondorioz joaten da bertara. Erabileran egindako akatsak eta automedikazioa izan ohi dira larrialdietarako bisita horien arrazoi nagusiak. Izan ere, gehiegizko dosiak, beste botika edo janari batzuekin konbinatzea, sendagaiaren aukera egokia, eta antzeko hanka-sartzeak oso arriskutsuak gerta baitaitezke pazientearentzat.\nMedikuak agindu bezala hartu behar dira botikak, inolako aldaketarik egin gabe. Erabiltzeko edo hartzeko moduari buruzko zalantzarik edukiz gero, onena medikuari berari galdetzea litzateke, edo hori posible ez bada, botikariari. Horretaz gain, badira oro har aplikatu beharreko arau edo agindu batzuk ere.\nOTORDUEN AURRETIK, BITARTEAN EDO ONDOREN?\nBotika bat otordua bitartean hartu behar dela esaten badigu medikuak, horrek esan nahi du botika hori urdaila beteta daukagula hartu behar dela. Alegia, berdin dio otorduak irauten duen bitartean izatea, edo otordua amaitu eta berehala. Neurri honen helburua botikak urdailari kalterik ez egitea da.\nBaina medikuak esaten badigu, aldiz, botika bat otorduetatik kanpo hartu behar dela, horrek esan nahi du jan baino ordubete lehenago edo, bestela, bi ordu geroago hartu behar dela. Hori zergatik? Janariek botika odolera pasatzea eragotzi ez dezaten, botikaren eragina ezabatuz edo gutxituz.\nURAREKIN, ESNEAREKIN EDO ZUKUEKIN?\nPastillak, kapsulak, sobreak, pikorrak, etab. bezalako sendagaiak hartzeko orduan botikarekin batera erabiltzeko edaririk onena ura da, otorduetatik kanpo hartu behar diren farmakoen kasuan batez ere. Esneak antibiotiko batzuen (tetraziklinen edo kinolonen, esate baterako) eragina anulatu edo ezeztatu dezake, botika horiek gorputzean duten xurgapena gutxitu egiten duelako. Zenbait zukuk (pomeloarenak, adibidez) gehitu egin dezaketela botika batzuen toxikotasuna frogatu da.\nALKOHOLIK HARTU AL DAITEKE?\nNeurri orokor bezala, medikazioren bat hartzen ari diren pertsonek tratamendua bitartean alkoholik ez hartzen saiatu beharko lukete, baita kopuru txikiak badira ere. Eta neurri hori bereziki da garrantzitsua nerbio-sistema zentralari eragiten dioten botiken kasuan (antsiolitikoak, antidepresiboak, kodeina duten analgesikoak eta antialergiko batzuk). Kasu horietan, alkoholak somnolentzia eta erreflexuen galera eragiten duenez, botikak eta alkohola nahastea oso arriskutsua izan daiteke zenbait lanbidetan edo gidatzerakoan. Alkoholak, bestalde, itobeharrak, goragaleak, gorakoak eta buruko mina bezalako erreakzioak eragin ditzake antibiotiko edo antidiabetiko jakin batzuekin batera hartzen bada.\nZER GERTATZEN DA HARTUALDIREN BAT AHAZTUZ GERO?\nBaldin eta denbora asko pasatu ez bada, hobe "ahaztutako" dosia hartzea. Baina hurrengo hartualdirako gutxi falta bada, hobe da ez hartzea. Inola ere egin behar ez dena da ahaztutako txanda konpentsatu nahian bi dosiak hurrengo hartualdian hartzea.\nMURTXIKATU AL DAITEZKE, EDO XEHATU, EDO IREKI?\nMedikuak horrelako oharren bat eman duenean bakarrik, edota botikaren prospektuan hori egitea adierazten denean soilik. Kontuz, hala ere: aurrez murtxikatu edo birrinduz gero, gure gorputzak berehala xurgatuko ditu-eta sendagaiak, eta hori beti ez da oso komenigarria izaten (zenbait kasutan kaltegarria izatera ere irits daiteke).\nHARTU AL DAITEZKE BI BOTIKA ALDI BEREAN?\nLehendik medikazioren bat hartzen ari diren pertsonek horren berri eman behar diote medikuari, botika berriren bat errezetatu aurretik. Kontuan hartu beharra dago botika ugari daudela, beste farmako edo sendagairen batekin batera hartuz gero, arriskutsuak gerta daitezkeenak. Eta tratamendu bat hainbat botikaz osatzen den kasuetan, beti galdetu behar zaio medikuari ea botika horiek aldi berean har daitezkeen, edota, aitzitik, batzuen eta besteen hartualdiak txandakatu behar ote diren. Antiazidoak, adibidez, beste farmako bat hartu eta gutxienez ordubete geroago hartu behar dira.\nETA AUTOMEDIKAZIOA ZER?\nAutomedikazioa oso ohitura kaltegarria da, hainbat arrazoi direla medio. Ikusi dugun bezala, botika baten erabilera desegokia arriskutsua izan daiteke. Medikuak bakarrik agindu dezake errezeta baten beharra duen farmako bat (antibiotikoa, antsiolitikoa, analgesikoa edo beste edozein dela ere). Eta errezetarik behar ez duen botika baten kasuan, berriz, hobe botikariaren esku uztea behar dugun laguntza horren aukera.\nBotikak erabiltzeko aholkuak\nBeren albo-ondorio posibleak saihesteko, botikak modu egokian erabiltzea komeni da. Itxura batean hutsalak direla pentsa genezakeen xehetasunak ere (non gorde, esaterako) garrantzitsuak dira.\n1. IRAKURRI JARRAIBIDEAK. Prospektuan aipatzen den kontraindikazioetako bat betetzen dela uste baduzu, ez hartu botika eta berriro kontsultatu zure medikuarekin.\n2. NOLA GORDE. Behin botika bat hartu dugunean, enbasea ondo itxi eta berotik, hezetasunetik eta zuzeneko argitik babestutako leku batean gorde behar da. Bainu-gela ez da izaten, horrexegatik, etxeko lekurik egokiena, bertan bero eta hezetasun handia egoten dira-eta.\n3. BEREN ENBASEAN. Ez da komeni botikak enbasez aldatzea, edo bere jatorrizko enbasetik ateratzea, gerta bailiteke gero identifikatzeko arazoak izatea, eta botika bat beste batekin nahastea, horrek ekar ditzakeen arrisku guztiekin. Botika bakoitzaren iraungitze-data ere jatorrizko enbasean adierazten da, bestelako zeinu edo sinbolo batzuekin batera.\n4. SEGURTASUN-NEURRIAK. Botikak beti umeen eskueratik urrun gorde behar dira, altu samar dauden armairuetan, adibidez, edo giltzarekin itxitako lekuetan.\n5. ZER EGIN BOTIKAREKIN TRATAMENDUAREN OSTEAN? Erabiltzen ez ditugun botikak etxean gordetzeak ez dauka zentzurik. Iraungitzeko arriskua daukate, edo okerragoa izan litekeena, beste botikaren batekin nahastekoa. Zakarretara ere ez genituzke bota behar, kutsatzaileak gertatzen direlako. Aukerarik onena botikara eramatea da, eta bertan jarrita dauden edukiontzi berezietara botatzea. Horietatik jaso eta ingurumenari kalterik egiten ez dion moduan suntsituak izango dira, edo zenbait kasutan berriro erabiliak ere bai.\n6. DOSIAK NEURTU. Jarabe baten dosia neurtzerakoan, esaterako, onena enbasean bertan datorren dosifikagailua edo koilaratxoa erabiltzea da. Horrelakorik ez badakar, kontuan eduki kafe-koilara batek 5 ml-ren balioa duela, postreko batek, aldiz, 10 ml-koa eta zopako koilara batek, azkenik, 15 ml-ren ordaina.\nZER ESAN NAHI DUTE SINBOLO HAUEK?\nBotiken enbaseetako aurrealdean, goi-eskuineko ertzean, zenbaki sail bat agertzen da (kode nazionala), eta sinbolo bat jarraian. Zein da horien esanahia?\na) Numerazioa 1, 2, 3 edo 5 zenbakiarekin hasten bada, eskuartean duguna parafarmaziako produktua da, dela kosmetikoa, dietetikoa, edo besteren bat.\nb) 4 zenbakiarekin hasten bada, produktu sanitario bat da.\nc) Botiken kasuan, saila 6, 7, 8 edo 9 zenbakiarekin hasten da, eta sei zenbakiz osatutako sail hori botiken nortasun-agiri modukoa da, botika hori erraz identifikatzeko modua ematen digulako.\nBost urte baino lehen iraungiko da\nErrezeta mediko arrunta\nSubstantzia psikotropikoa (botikariaren jarraipen berezia eskatzen du)\nErrezeta berezia (medikuaren eta botikariaren jarraipen berezia eskatzen du)\nEz badago inolako zirkulurik, botika hori errezetarik gabe eskura daiteke.\nJabier Agirre. UZEI\nIbuprofeno gehiegi hartzen du jendeak\nBotikari eta medikuek jakinarazi dute jendeak ibuprofeno gehiegi hartzen duela eta, gainera, behar baino dosi handiagoetan.\nNumber of visits: 6928


Sayonara, euskara! | Iritzia | Berria\nIgor Zaballa - Euskara irakaslea\nEzagun da munduan Japoniak era bikainean jakin duela uztartzen modernitatea eta milaka urteko tradizioak. Sortaldeko herri honetan antzina ohartu ziren beren kultura-ondarearen oparotasunaz, eta, horregatik, 1950ean deliberatu zuten neurri bereziak hartuko zituztela kultura-transmisioaren katea sekula eten ez zedin. Hala, ordutik kultura-ondarearen trebezia zehatz baten transmisioa bermatzen dutenak Nazio Altxor Bizidunak izendatzen ditu gobernuak. Honezkero, jakintsu horien eginkizun nagusia haien ezagutza (trebetasunak eta teknikak) zenbait apopiloren esku jartzea da, gizaldiz gizaldiko transmisioa ziurtatzeko. Trukean estatuak soldata aproposa eta baliabideak oro ematen dizkie, haien lana taxuz egiten jarrai dezaten.\nLehendabiziko Nazio Altxor Biziduna Toyozo Arakawa eltzegilea izan zen. Bigarrena Matsumoto Gennosuke taiko-irakaslea, eta, horrela, diziplinaz diziplina, zerrenda luze askoa eratu zuen Japoniako Kultura Ministerioak: Sh?ji Hamada, Kawase Hasui, Tatsuzo Shimaoka, Serizawa Keisuke, Nakamura Jakuemon, Sakata T?j?r?... Urteak joan urteak etorri, beste herrialde batzuek ere erabaki zuten japoniarrek urratutako bideari jarraitzea: 1964an, Korea Kultura Ondasun Ukiezinak izendatzen hasi zen; 1973an, Filipinak Herriko Artistak; 1985ean, Tailandia Herriko Artisten Proiektua; eta, azkenik, Errumania Giza Altxor Bizidunak eta Frantzia Arte Maisu-Maistrak.\nEuropan ere ez gaude altxorrik ezean. Kasurako, han eta hemen Euskal Herria hizpide denean, euskaldunok kontinente zahar honen azken indigenak garela esaten dute, eta denek nabarmentzen dituzte gure herriaren bereizgarri zenbaezinak. Nolanahi ere, ororen gainetik, euskara da, ezbairik gabe, arreta gehien ematen duena, gure kulturaren adierazlerik bitxiena dena, aditu anitzen erranetan. Hizkuntzalaritzari buruzko kongresuetan zein kaleko hitz-aspertuetan harrotasunez azaltzen dugu euskarak milaka urte dituela eta senidetu gabeko hizkuntza dela. Alabaina, Txillardegik berak zioenez, euskararen «miraria» ez da menderik mende bizirik irautea, baizik eta, Euskal Herria hain herri txikia izaki, Espainia eta Frantzia inperio ohien artean desagertu ez izana.\nEusko Jaurlaritzak 2016an eskatutako Euskaltegi pribatuen finantzaziorako aukeren azterketa eta orientabideak txostenak argi azaltzen du, datu zehatzak emanda, euskara-irakasle askoren soldata prekaritatetik hurbil dagoela. Inork uste al du egoera horrek euskara-irakasleen lana prestigiatzen duela? Zer ondorio dakartza horrek? Zein da kaltetuena? Euskara bera, duda barik.\nEuskaltegietarako diru-partidak ezin egon daitezke unean uneko aurrekontuaren pentzuan, ezin izan daitezke urte bakan batzuetarako sosak. Euskararen normalizazioa estrategikoa bezain arrakastatsua izango bada, behin betiko finantzaketa egonkorra eta neurrikoa behar du izan. Beraz, noiz helduko ote dio Eusko Jaurlaritzak auziari? Eta noiz ekingo dio behingoz helduen euskalduntzearen normalizazio-prozesuari? Ezinbestekoa da irakasleen aldeko apustu irmoa egitea, euskararen egungo eta geroko erronkei arrakastaz erantzuteko.


EAJ eta EH Bildurekin hiruko akordioa egitea baztertu du Ahal Duguk\nAhal Dugu Euskadiko Antolaketa idazkariaren esanetan, jeltzaleek denboraldi bat pasa behar dute oposizioan.\nAhal Dugu Euskadiko bilera bat. Artxiboko irudia: EiTB\n'Populismo merkeen' arriskuaz ohartarazi die Ortuzarrek gazteei\n'Nazionalisten itun hirukoitza' osatzea egotzi dio Mendiak Podemosi\nLander Martinez Euskadiko Ahal Duguko Antolaketa idazkariak baztertu egin du EAJrekin eta EH Bildurekin hiruko gobernui akordioa egitea Eusko Legebiltzarrerako hauteskundeen ondoren. Martinezen hitzetan, jeltzaleek "denboraldi bat pasa behar dute oposizioan".\nEuropa Press albiste agentziari eskainitako elkarrizketan, Hasier Arraiz Sortuko presidenteak hiru alderdi horien arteko itunak bilatzeko egindako adierazpenak izan ditu hizpide Lander Martinezek.\n"EAJk denboralditxo bat oposizioan igaro behar duela uste dugu. Euskadin aldaketarako gobernu bat osatzeko unea da eta horretarako erakundeetatik aterarazi behar dira 30 urte baino gehiagoan agintean egon direnak. EAJrekin egindako balizko itunak ez luke baldintza hori beteko", azpimarratu du.\nAntolaketa idazkariaren iritziz, oraindik goiz da balizko itunez hitz egiteko. Dena den, alor sozioekonomikoan sozialistekin "gertutasuna" egon daitekeela aitortu du eta ez du baztertu akordioetara heltzea. Halaber, EH Bildurekin ere testuinguru sozioekonomikoan adostasunetara hel daitezkeela onartu du, baina "bakegintza eta normalizazio" alorretan "diferentzia sakonak" dituztela nabarmendu du.\nAhal Duguk Ortuzarri erantzun dio\nAndoni Ortuzar EAJren EBBko presidenteak "populismo merkea" izatea egotzi zion Podemosi, eta Pablo Iglesias Donald Trump AEBko presidente izateko hautagai errepublikanoarekin alderatu zuen. Lander Martinezen iritziz, buruzagi jeltzalearen adierazpenak dagoeneko hasi den aurrekanpainaren baitan ulertu behar dira. Ildo horretan, "lehen posturako borrokan" bi alderdi daudela adierazi du.\nMartinezen esanetan, Ortuzarren adierazpenek "ez dute zentzurik".\n"Nabaria da aurrekanpainan gaudela eta adierazpenen tonua goruntz joango dela, batez ere, Eusko Legebiltzarrerako hauteskundeei begira, ustez, lehen posturako lehian dabiltzan bi alderdien artean", gaineratu du.\nAhal Duguko kidearen esanetan, dagoeneko iraungita daude Ahal Dugu populismoarekin eta programa ezarekin lotzen dituzten diskurtsoak, eta alderdi morea, egunez egun, eta proposamenak eginez eta erakundeetan lan eginda erakusten ari ei da hori.


Irabazi-asmorik gabeko gazte taldeei laguntzak emango dizkie Udalak - Oñati - Goiena.eus\nIrabazi-asmorik gabeko gazte taldeei laguntzak emango dizkie Udalak\nMireia Bikuña 2008-07-11 15:25\n2008ko egitarauak eta jarduerak garatzeko dirulaguntzak emateko Udalak egin duen deialdia Gipuzkoako Aldizkari Ofizialean kaleratu zen uztailaren 1ean. Hortaz, eskaerak abuztuaren 1era arte aurkez daitezke udal bulegoetan. Guztira, 13.677 euro banatuko dituzte gazteen jarduerak burutzeko.\nLaguntza irabazi-asmorik gabeko Oñatiko erakunde, talde edo norbanakoek eskatu ahalko dute. Baldintza bakarra bete beharko dute eskatzaileek: taldearen kide erdiak, edota banakakoak 12-30 urte artekoak izatea eta Oñatin erroldatuak egotea. Eskaerak egiterakoan, besteak beste, taldearen curriculuma; Eusko Jaurlaritzako elkarteen erregistroan izena emana duela adierazten duen agiria; taldearen estatutuak; eta taldeak aurkezten duen egitarau bakoitzeko eskaera fitxa bat bete beharko dute.\nGaztedia Batzordeak eskaera guztiak aztertuko ditu eta dirulaguntzak emateko hainbat puntu hartuko ditu kontuan: taldeak egingo dituen jardueren kalitatea; urtean zehar egingo dituen ekintzak herriko giza-kultur mugimendua sustatzen laguntzea; garatutako jarduerak herriko gazte guztiei zuzentzea; taldeak lanean erakusten duen jarraipena eta egonkortasuna; eta euskararen erabilera sustatzea.\nDirulaguntzak lau ataletan banatuko dituzte. Alde batetik, urteko programaketa atalean gazte elkarteek esku artean duten jarduerak antolatzeko laguntza emango dute. Beste alde batetik, kultur sormena eta hedapena atalean, kultura eta arte arloan egindako proiektuak lagunduko dituzte; hain zuzen ere, maketen grabazioa eta edizioa; komiki edo fanzine argitalpenen edizioa; antzezlanen produkzioa; eta ikusentzunezko lanen produkzioa. Hirugarren atalean, materialaren erosketarako dirulaguntza emango dute; eta azken atalean, elkartearen helburuekin bat etorri, baina urteko programaziotik kanpo geratu diren jardueretarako dirua emango dute.


Xabier Altzibar: 'Euskerea eta umeen mundua izan ziran Juleneren pasinoa'. - bizkaie.biz\nKoldo Isusi Zuazo\t2022-03-07 07:55 Barriketan\nAskatasun eguzkia baino beharrago plazaratu barri dauen idazlea.\nEtxebarrian (Bizkaia) jaio zan 1951ko abuztuaren 18an.\nGizarte eta Komunikazino Zientzien Fakultadeko irakasle katedradun ohia (UPV-EHU) oraintsu, 2021eko abuztuaren 21ean, jubilau zan arte.\nEuskaltzain urgazle izentau eben 1996ko martiaren 29an. Euskal filologia lanak eta edizino kritikoak argitaratu ditu, baita ikerketa lanak euskal literatura eta literaturgileez.\nOndoko batzordeetan parte hartu dau: Literatura Ikerketa (1991-2007) eta Euskal Literaturearen Antologia egitasmoa (2018- ).\nZenbait idazlan argitaratu ditu: Bizkaierazko idazle klasikoak (1992), Ipuinak / Juan Antonio Mogel [arg.] (1995), Amodioaren martirra / Ernest Daudet [arg.] (2013), Jan Hiriart Urruti - Ni kazeta-egilea naz (2004) eta egunotan plazaratutako Askatasun eguzkia baino beharrago, Julene Azpeitia ardatz dauena. Ikerlana bultzatu eta argitaratu dauen Manuel Larramendi Kultur Bazkunaren online dendan erosi daiteke dagoeneko.\n1.- Maistra eta idazle lanetan ibili zala badakigu baina nor izan da Julene Azpeitia?\nMaistrea, idazlea, euskaltzalea, pedagogoa eta euskerea maite ebana, euskerearen alde sutsua. Zumaian jaio zan 1888ko urtarrilaren 8an eta 1980ko zezeilaren 5ean Bilbon hil zan 92 urte zituala. Maistra izateko ikasketak egin ondoren, hemeretzi urte zituala hasi zan zeregin horretan eta lehenengo egunetik umeen artean euskerea maitatzeko ardurea sortzea zan helburua. Aizarnazabalgo eskolan ekin eutson maistra jarduereari baina apendizitisak jota hilzorian egon zan eta bizipen haren ondorioz, leku haretatik joatea erabagi eban. Aizarnazabaldik, Bizkaira joan eta Abadiñoko eskolan ekin eutson; 1908 eta 1911 urteen artean barriz, Bilbo eta Zumaian ibili zan maistra lanetan. Valladoliden 1911. urtean egin ziran oposizinoetan lehenengo postuan geratu eta Bilboko ikastoletan hasi zan arlo pedagogikoa lantzen.\n2.- Orain egun batzuk argitaratu dozu Askatasun eguzkia baino beharrago liburua Julene Azpeitia zumaiarraren gorabeherak batzen dituan liburua. Izenbururako hautagai bat baino gehiago izan dozuz aukeran?\nBai. Izenburuak ugari nituan eta burukomin handia izan zan bat hartzea; alderdi edo arlo ugari jorratu zituan emakumea zan Julene, nortasun handikoa eta alde batetik, pedagogo lez aintzat hartua zan eta, bestetik, idazle moduan gitxitxuago aztertu izan da. Kontuak kontu, Askatasun eguzkia baino beharrago izenburua ipinteko arrazoien artean, Julenek idatzi eban: Euskerea degu geure aberritasunaren ezaugarri bereziena, askatasun eguzkia baino beharrago; eta idea hori hartu neban Sabino Aranagandik, izan be, Julenek esan eban moduan, euskerea da Askatasun eguzkia baino beharrago eta esan gura eban euskera barik ez dagoala aberririk eta ze arrazoi hoberik horixe titulua ipinteko liburuari. Herri baten nortasunari jagokonez, hizkuntzearen indarra ezinbestekoa da, hizkuntzearen eskubideak ez badira errespetetan aurrez aurrekoak sortzen dira eta, duda barik, hizkuntzeak emoten dau indarra.\n3.- Liburu potoloa da, 900 orrialde ingurukoa eta hiru bat urte egin dozuz datu eta pasadizo guztiak zehaztu eta atontzen. Informatzaileakaz barriketan, batze lana eta bestelakoakaz gustora ibiliko zinan. Zeozeren faltea ete dago liburuan, jorratu bako gairen bat?\nBai, hiru bat urte egin dodaz, dokumentazino aztertu, informanteakaz barriketan, Juleneren idazlanak aztertzen, ordenetan emon ditut orduak. Eta, jakina, topau ez dodazanak be egongo dira, 200 artikulu inguru dira, 5-6 liburu, idazle emonkorra, bai gerra aurrean, baita gerra ostean be. Bitxikeriatzat hartu daiteke baina orain dala ehun bat urte sukaldaritzearen gaineko liburu bat idatzi eban: Osasuna, merketza eta janaritzaz.\nJorratu bako gairik ete dagoan dinostazu eta, jakina, badagoz arloak, liburuak, artikuluak eta ez ditudanak irakurri, 900 orrialde gitxi litzatekezalako, milatik gora beharko neukazalako [Barreka]. Serio esango deutsut, gerrea, gerra ostekoa eta enparauak etorri ziranean, euskereagaz eta euskal usaineko obra guztiak lurpean sartu zituen, diktadurea gogor ebilen eta Julenek Euzkadi aldizkarian idatzitako guztietatik, pare bat baino ez ziran geratu, gordeta, ezkutauta eta izan zituelako batzuk.\n4.- Maistra ikasketak egin eta Donostian, Zumaian, Bilbon, Durangon, Markina eta Gorlizen ibili zan, beti be ikasleen artean euskerea maitatzeko helburua\nIbilbide luzea Julene Azpeitiarena, Aizarnazabaldik Bizkaira, Bilbon, Astorkia etxean eta ibili zan eskolak emoten baina Valladoliden oposizinoak atarateko asmoagaz ebilen eta 1991n aurkeztu eta lehenengo postuan geratu zan eta berehala Ea herri dotorera joan zan eta urte batzuk emon zituan hor. Julenek berak esaten eban sekula ez dauela ikusi hain herri ederrik.\nAurrerago Mexikora ezkondu eta han be lau bat urte egin zituan; han ezkondu zan bilbotar bategaz eta umea be izan eben. 1918an bueltau zan BFAk atondutako landa eremuko auzoetako eskolak gaia ardatz hartuta eta proiektu horretan be sartu zan Julene eta emakume irakasleen zuzentzaile jarri eben. Hortik aurrera lan hori baztertu eta joan zan Zornotzako Dudea auzora, Abadiñoko Mendiola auzoko eskolara eta aurrerago Abadiñoko Matienara. Hamar bat urte egin zituan Matienan baina gerreak erbesteratu beharra ekarri eta Iparraldera egin eban salto eta hor ibili zan, hara eta hona; aurrerago Gorlizeko gaixoetxean izan eban aukerea eta hor urte bi egin zituan. Gorabeherak gorabehera, Burgos aldera be joan zan. Azken urteak, barriz, Markina-Xemeingo Urberuaga auzoko eskolan emon zituan.\n5.- Mexiko aldean be urte batzuk egin zituan eta bertan hasi zan idazten. Edozelan be, Arritokietan ezizena erabiliz, ehunka arkitulu idatzi zituan Euzkadi, Karmel, Yakintza, Egan eta Zeruko Argian...\nBai. Lehen be esan deutsut Mexikon egin zituan lau urte eta ezkondu be egin zan han bilbotar bategaz eta ume bat be ekarri eben mundura.\nGanerakoan, idazteari ez eutson itxi eta makinatxu bat artikulu argitaratu zituan bertan.\n6.- Sariak be irabazi zituan, besteak beste, 1925ean, Irakurri matte lanagaz lehenengo saria irabazi eban eta 1933an, barriz, Euli baten edestia lanari esker Kirikiño Saria irabazi eban eta bigarren sariak be irabazi zituan. Baina beste batzuk be nabarmendu daitekez. Zeintzuk?\nEsan dozuzan horreek dira, akaso, entzutetsuenak baina gehiago be badira, pedagogia arlokoak eta. Autortzen artean, Osasuna, merketza ta yanaritza saritu eutson Euskaltzaindiak 1935ean; Amandriaren altzoan liburuari esker bigarren geratu zan 1955eko Kirikiño Sariketan; Goizeko Izarra ipuinak 1959an Miarritzeko Kulturearen Alde alkartearen lehiaketan bigarren saria irabazi eban eta Auntza Baratzan ipuinagaz lehenengo saria hartu eban.\nBizkaiko Diputazinoak pedagogia gaien gainean 1925ean atondutako lehiaketan Irakurri matte lanari esker lehenengo saria irabazi eban.\n7.- Julene Azpeitiak plazaratutako liburuen artean, besteak beste, 1961eko ipuin-bildumea eta Umien Adizkidea umeentzako liburuxkea nabarmenduko daitekez...\nAsko idatzi zituan. Odolak odolari dei ipuin luzea, batzuk nobelea zala esaten eben eta Martxela be bai. Lehen nabarmendutako Amandriaren altzoan eta Irakurri, matte eta Zuentzat eta Goizeko Izarra aitatuko deutsudaz. Haren sasoian ume-literaturearen arloan egoan hutsunea beteten ahalegindu zan, euskerea eta umeak maite zituan.\n8.- Loiola Herri Irratian eta Arrate Irratian be entzun zan Julene Azpeitiaren ahotsa. Zelan sartu zan irratigintzan?\nEuskerea zabaltzeko tresna ziran irratiak eta edozeinengana heltzeko bidea. Urte asko egin zituan Loiola eta Arrate irratietan; astero ordu-erdiz egiten zituan emonaldiak eta 74 urte zituala be, oraindino bialtzen zituan lanak Arrate eta Loiola irratietara. Arrate Irratian, astean behin umeei ipuinak kontetan eutsezan, izan be, umeen idazketa sariketa, lehiaketa eta holakoetan ibilten zan gustora. Euskerearen alde beti.\n9.- Zumaian zein Durangon, Julene Azpeitia literatur eta ipuin lehiaketak be ugaldu egin ziran. Zelako harrerea izan eben?\nOna, Zumaiako ipuin sariketea eta Durangoko literatur lehiaketea be estimadu ditue herritarrek.\nDurangon be, Julene Azpeitia Lehiaketea indar handikoa zan, umeak eta euskerea buztartzeko, euskerearen normalizazinoa sarri aitatzen dogun sasoian, orain mendi erdi hainbat ahalegin eta ekimen egin ziralako euskerearen transmisinoa bermatzeko: Julene Azpeitia honen lekuko.\n10.- 2004. urtean, Durangoko Udalak haurtzaindegia zabaldu eban eta Julene Azpeitia Ume Eskolea izena jarri eutson...\nBai. Horrek erakusten dau durangarrek maite ebela Julene Azpeitia. 2004. urtean izan zan.


Adunako herri eskola: 2017/04\nGaur, Elefante gelara joan gara "Neu naiz ederrena" ipuina kontatzera. Oso gustura egon gara eta entzuleak bukatu dugunean berriz irakurtzeko eskatu digute. Beraz, gustatu zaiela iruditu zaigu.\nJone eta Peru C.\nGaia Eskola, Haur hezkuntza, Lehen Hezkuntza\nAURREEO IUIALABTAN SALTOGELAKO APALATGI SARRAEUE. ARTEAIEAKROIZO UEIBRRIBA EIGEUE.BEIRA CZNI POLITAREDITU ZAIGUN.\nAURREKO HIRUHILABETEAN, SALTO-GELAKO APALATEGI ZAHARRA KENDU GENUEN. ARTE TAILERREAN, KARTOIZKO KUTXEKIN, BERRI BAT EGIN GENUEN. BEGIRA ZEIN POLITA GELDITU ZAIGUN!\nErakusketa habitat Aduna\nAurreko hiruhilabetekoan egin genuen erakusketa ikusi ez bazenuten, ondorengo habitat hizkietan klikatuz ikusi dezakezue.\nErakusketak, QR kodigoak erabiltzeko aukera polita eman zigun eta orain linka klikatuz!!!\nBeste bi bideo...\nHona hemen ikasleek egindako proiektuekin beste bi bideo. Lehena, tailerretan sortutako robot eta esperimentuekin. Bigarrena, aldiz, ikerketen ondoren sortutako adierazpen artistiko bat "Marmokak airean". Ea gustukoak dituzuen...\nAutobusa hartu eta Donostiara joan gara eskolako liburutegia hornitzeko asmoz.\nGustuko liburuak aukeratu ditugu eta poz pozik bueltatu gara eskolara.\nHAUR HEZKUTZAN SUKALDARITZA TAILERRA EGIN DUGU.EDERKI PASA DUGU, ETA GAUZA PILA IKASI DITUGU. LAGUNTZAILEAK ERE IZAN DITUGU ETA HAIEI ESKERRAK EMAN NAHI DIZKIEGU:AMAIA, LOLI ETA AINHOARI. NAHI DUZUENEAN ETOR ZAITEZKETE BERRIZ ERE!MILA MILA ESKER!!!\nGaia Haur hezkuntza, sukaldaritza\nKorrika gaitzat harturik, zirkoko hainbat trebezia landu ditugu Gorputz Hezkuntzako saioetan. Hona hemen horietako batzuk!! EGIN BAT, EGIN BATZUK\nGaia Gorputz Hezkuntza, Jolas kooperatiboak, Korrika, Lehen Hezkuntza\nEskolan jaiotako txitak etxera\nGaur festa handia izan dugu bihotz gelan. Eskolan jaiotako txitak ikasleek etxera eman dituzte eta ongi zainduko dituztelakoan agur esan diegu.\nPena pixka bat ere eman digu eskolan ez ditugulako gehiago ikusi eta zainduko.\nKaixo! Joan den astelehenean Lehen Hezkuntzako ikasle eta irakasleak Donostiara joan ginen, eta Eureka zientzia museoa bisitatu genuen. Bertan, animaliei buruzko tailer bat egin, planetariumean bideo bat ikusi eta erakusketan dauden hainbat gauzekin gozatzeko aukera izan genuen. Hona hemen argazki pare bat.\nErakusketa interesgarria eskolan\nAdunako eskolan erakusketa interesgarri bat antolatu dugu hiru hizkuntzetan! ingelesez, gazteleraz eta euskaraz.\nMunduan zehar ditugun habitat desberdinak eta bertako bizidunak dituzue ikusgai.\nErakusketak duen bitxigarritako bat QR kodigoak jarri ditugula da eta bertan guk sortutako idatziak, bideoak eta audioak daude ikusgai eta entzungai. Beraz, komeni da smartphona duen telefono mugikorra ekartzea eta aurikular entzungailuak.\nGela batean pantaila eta bideo proiekzio bat ere jarri dugu bertan eseri eta lasai lasai ikusteko.\nKorrika Aduna 2017\nGaur goizean korrika pasa da Adunatik eta oso pozik hartu dugu parte bertan!!!\nkorrika egin ondoren indarrak berrekuperatzeko kaikuren marrubizko Jogurta edan dugu.\nBihar astehartea goizeko 9:45ean Adunatik korrika pasako da. Eskolako guztiak oso gogotsu gaude bertan parte hartzeko. Animatu zaitetzte denok eta bihar ikusiko gara korrika.\nBitartean, hemen duzue 20. Korrikaren abestia oso modu originalean jarrita, piktogramekin.\nLizarrako AEK-ko euskaltegikoek prestatua.\nGaur goizean ere ikusmina sortu dute gure txitek. Egunetik egunera asko hazten dira eta aste bukaera pasa ondoren nabariago ikusten dugu.\nBeraien etxetxoa garbitzerakoan nabaria da kakak ere gero eta handiagoak egiten dituztela.\n▼ apirila (14)


Gabiriako XIII. Rallysprinta otsailaren 27an izango da, aldaketa nabarmenekin | GABIRIARRAK\nGabiriako XIII. Rallysprinta otsailaren 27an izango da, aldaketa nabarmenekin\nPosted: 2011/02/03 in Kirola\nGabiriako Rallysprinta automobilismo proba otsailaren 27rako antolatu dute. Aurten ere Euskal Herriko lehenbiziko lasterketa izango da. Hamahirugarren edizioa beteko du, eta aldaketa nabarmenak egin dituztela argitaratu du Goierriko Gidahilabetekariak. Lehiaketako norabidea aldatu egingo dutela dio informazio horrek, orain artean bezala Zuzula-Motxorro izan beharrean Legazpi aldetik irtengo lirateke autoak, zati kronometratua Zuzula Garakoaren parean bukatzeko.\nBestetik, ibilgailuek zirkuituaren bukaeratik hasierako puntura itzultzeko zati neutralizatua ere aldatuko dute. Orain arte Aztiriara igo minetatik behera itzultzen ziren autoak irteerara; aurten Gabiriatik barrena Alegiara jaitsi, eta Zumarragara igota Legazpira joan beharko dute partaideek.\nOtsailaren 27an, igandea, 15:00etan hasiko da lasterketa. Egiaztapen teknikoak Korta jatetxearen aparkalekuan egingo dituzte, ohi bezala, 10:00etatik 12:00etara.\nSanta Ageda bezperan kopla kantari ibiliko dira bi talde\nKandelak eta jakiak bedeinkatuko dituzte igandeko mezan


Maisu-maistren oposizio-azterketak Mendillorri BHIn izango dira - Maisu-maistren oposizio-azterketak Mendillorri BHIn izango dira - Dpto - Educación\nMaisu-maistren oposizio-azterketak Mendillorri BHIn izango dira\nMaisu-maistren oposizio-azterketak Mendillorri BHIn izango dira - Maisu-maistren oposizio-azterketak Mendillorri BHIn izango dira - Dpto\nangle-left Maisu-maistren oposizio-azterketak Mendillorri BHIn izango dira\nLehenengo ariketak ekainaren 22 eta 25 bitartean izango dira\nDagoeneko argitaratu dira maisu-maistren oposizioen azterketak egiteko egunak, orduak eta lekuak. Espezialitate eta hizkuntza guztietako lehenengo ariketaren B froga Mendillorri BHIn egingo da, Edificio Aguas deritzan eraikinean (Uztarrotzeko Kontzejua, 2). Lehenengo azterketak ekainaren 22an izango dira, goizeko 8etan hasita eta azkenak, berriz, ekainaren 25ean, 11:30ean. Hala, ez dute bat egingo espezialitate eta hizkuntzek, legeak hala aginduta Departamenduak bermatu egin behar baitu hautagaiak izena eman duten espezialitate eta hizkuntza guztietara aurkeztu ahal izatea.\nLarunbatean Haur eta Lehen hezkuntzako frogak izango dira, euskaraz nahiz gazteleraz. Igandean, Heziketa Fisikoa (euskaraz), Ingelesa (euskaraz nahiz gazteleraz) eta Entzumena eta Hizkuntza (euskaraz nahiz gazteleraz). Hilaren 24an Euskara, Pedagogia Terapeutikoa (euskaraz) eta Musika (euskaraz nahiz gazteleraz) egingo dira. Azkenik, asteartea 25, Pedagogia Terapeutikoa eta Hezkuntza Fisikoak, biak ala biak gazteleraz, izango dira.\nOndoren, ekainaren 26tik 28ra, lehenengo ariketaren A froga egingo da; alegia, kasu praktikoa.\nAzterketak egiteko jarraibideak\nEpai-mahai koordinatzaileak jakinarazi duenez, hautagaiak boligrafo urdina eraman beharko du azterketa egiteko.\nBestalde, hautagaiek ebaluaketa irizpideak ere kontsulta ditzakete oposizioen web orrian argitaratu baitira.


Zaindu Zaitez | Jan nahi ez duten umeak: arazoa konpontzeko aholkuak\nSeme-alabentzako elikadura egoki bezain orekatua gurasoen artean gero eta hedatuago dagoen kezka da. Seme-alabek behar bezala eta ugaritasunez (frutak eta barazkiak, esaterako) jan nahi ez dutenez, tira-bira handiak sortzen dira familietan.\nEz dugu zertan estuturik, adituen esanetan neska-mutilen %90ek “txarto jaten dutelako” euren bizitzako etaparen batean.\nLehenengo urtetik aurrera, oso zaila da umeek elikagai berriak jatea. Adin horretatik aurrera, gainerako umeek jaten dutenaren (kutsadura-efektua) eta helduek egiten dutenaren eraginpean egongo dira. Kontuz ibili beharra dago, elikagairen baten aurka jartzeko moduko mezurik ez igortzeko. Era berean, ahal dugun guztia egin beharko dugu, jateko uko hori arreta deitzeko eta gurasoei xantaia egiteko tresna moduan erabili ez dezaten.\nEdonola ere, argi eta garbi izan beharko dugu oso zaila izango dela umeek helduok nahi dugun moduan eta unean jatea, euren erritmoa zehaztuko dutelako.\nHona hemen zenbait gomendio, ondo jaten ez duten umeak motibatzeko.\nJANARIA EZ DA ZIGORRA. Janaria sari edo zigor moduan darabilgunean, beste kutsu bat emango diogu. Izan ere, emozio on edo txarrekin lotzean, jatorrizkoa ez beste eginkizun bat izango du: indartzea eta elikatzea.\nMENUAK HELDUEK AUKERATUKO DITUZTE ETA EZ UMEEK\nUmeen esku utziz gero, gustukoen dituzten platerak baino ez lituzkete jango. Hori dela eta, helduak izango dira menuak zein diren eta etxera zer elikagai sartzen diren erabakitzen dutenak. Gainera, umeei erabakitzen utziz gero, frustrazio-maila txikia izango litzateke nahi dutena lortzen ez dutenean.\nOtorduak oso esperientzia onak izan beharko dira. Geure etsipena ezkutatu eta umeak zoriondu beharko ditugu, oso ondo jaten dutenean edo janari berriren bat dastatzen dutenean. Dena dela, ez dugu larregikeriaz jokatuko, otordua berezko ekintza izan beharko delako.\nUMEEKIN PRESTATU JANARIA\nUmeek oso-oso gogoko dute janaria prestatzea, helduen zereginak egitean nagusiak direla uste dutelako eta testurekin, zaporeekin… saiakuntzak egin nahi dituztelako. Umeek otorduen plangintzan eta prestaketan parte hartzen badute, badago euren jangura suspertzerik.\nPLATERA EZ DA GARBI GERATU BEHAR\nEzin dugu inondik inora pentsatu ondo jateko platera hutsik geratu beharra dagoela. Umeek behar beste jango dute, eta, helduok bezala, euren premiak izango dituzte. Horrez gain, asetasun-sentsazioa ezagutzen eta horren ondorioz jokatzen ere ikasi beharko dute. Hartara, behar beste jango dutenez, loditasuna prebenitu ahal izango da.\nPLATER DIBERTIGARRIAK PRESTATU\nBegien bidez jaten dugu. Zergatik ez ditugu umeak horrela motibatuko? Barazkiz egindako aurpegiak, fruten broxetak… Eurekin jolastu eta ondo pasa, eta euren sormena suspertu.\nUMEEK ZER IKUSI HURA IKASI\nSeme-alabei elikadurako ohitura onak irakasteko, funtsezkoa izango da ondo jatea eta eurentzako eredua izatea. Esate baterako, umeek gurasoek frutarik jaten ez dutela ikusten badute, askoz zailagoa izango da elikagai hori dastatzea.\nOTORDUA HASI ETA AMAITU EGITEN DA\nOtorduak arauak izango ditu, eta platerak ordenan aterako dira. Ezin izango gara mahaian betiko jesarrita egon.\nNahiz eta umeek astiro jan, pazientzia eduki behar dugu, eta ez diegu ahora jaten eman behar. Horrela jokatuz gero, gure atentzioa erakartzea baino ez dugu lortuko. Bakarrik jaten badute, autonomoagoak izango dira. Gainera, oso-oso gustuko dute hori egitea, nagusiak direla sentitzen dute-eta.\nIrmo eta lasai jokatu beharra dago, negarraren edo oihuen bidez umeek gustuko dutena prestatzea lortu nahi dutenean. Azkenean, kasketaren bitartez ezer lortuko ez dutela konturatuko dira. Amore ematen badugu, ordea, boterea emango diegu. Gogoan izan zu zeu zarela heldua.\nHelburuak proposatu eta edonork ikusteko moduko lekuan jarri. Egutegia egin eta eranskailua itsatsi ondo jaten duten bakoitzean. Hasieran, arrazio txikiak eman eta apurka-apurka handitu. Saria eman, eranskailu-kopuru jakin bat lortzen dutenean.\nKONTUZ! Litxarreriak, janari zaborra edo larregikeriak ez dira INOIZ saria izango, elkarrekin egiteko planen bat edo gustuko dituzten kromoak… baizik.\nAhal dela, familia osoak elkarrekin eta giro atseginean jango du, horrela umeak ere lasaitu egingo direlako. Helburu nagusia ez da umeen janaria izango, eta ez dugu larderiaz jokatuko. Otordua gozamenerako garaia ere bada. Era berean, gogoan izan umeek mahaia atontzen lagundu beharko digutela.\nEskolatik gosez datozenean, janari osasungarriren bat eman. Mahaian bertan, zerbait utzi prestatuta, ikusten duten lehenengoa ase arte jan ez dezaten: gailetak, patata frijituak… Era berean, askari osasungarria euren kabuz prestatzeko aukera ere eman ahal izango diegu.\nGastronomía Baskako psikopedagogoa\nEduki hau beste web gune batzuetan erabiltzeko, esteka honen bidez estekatu (postaren esteka laburtua, tinyposta) eta iturria cuidateycomesano dela aipatu beharra dago.


ICOEren biltzarra eta azoka datorren urtean Donostian ospatuko dira – Ekonomiaren KZ\nArantxa Tapia Eusko Jaurlaritzako Garapen Ekonomiko, Iraunkortasun eta Ingurumen sailburuak iragarri duenez, Donostiak ICOE Energia Ozeanikoari buruzko Nazioarteko Konferentzia hartuko du datorren urtean, “Itsas energiari buruzko nazioarteko kongresu eta azoka handiena”.\nTapiak parte hartu zuen joan den ostiralean ICOE 2021 biltzarraren amaieran. Bertan, urriaren 18tik 20ra bitartean Gipuzkoako hiriburuko Kursaala hartuko duen eraikina Euskadiri eskualdatzea erabakiko da. Nazioarteko biltzar hori Euskadiko Energia Klusterrak antolatuko du, BiMEP eta Tecnaliaren laguntzarekin.\nTapiaren esanetan, “ICOE 2022ren egoitza gisa Donostia aukeratzeak Euskadin itsasoan sortutako energiaren inguruan garatzen ari diren ekimenen garrantzia azpimarratzen du”. Testuinguru horretan, Energiaren Euskal Erakundeak “Mutrikun erreferentziazko bi proiektu” abian jartzea aipatu du.\n(Gipuzkoa) eta Armintza (Lemoiz, Bizkaia) “. “Horregatik, ekitaldiaren antolatzaile batzordeak euskal garapen teknologikoaren ibilbidea eta potentziala aitortu behar ditu”, azpimarratu du, eta gogorarazi du Biltzar honek Euskadin atzera egin duela, 2010ean, zehazki, Bilbon.\nEnergia Ozeanikoari buruzko Nazioarteko Konferentzia (ICOE) Ocean Energy Systems erakundearen ekitaldi bat da, bere hautagaitza sustatzen duen tokiko erakunde batekin lankidetzan garatzen duen Energiaren Nazioarteko Agentziaren erakunde bat. “Ozeanoko energiari buruzko nazioarteko konferentziarik garrantzitsuena da, eta itsas energia berriztagarrien garapen industriala gero eta garrantzitsuagoa da”, azaldu du Tapiak.\nICOE 2022ko eraikinak Energia Klusterra elkartea izango du antolatzaile, BiMEPen (Biscay Marine Energy Plataform, Mutrikuko instalazio undimotorra eta Armintzako itsasoko entsegu-bankua biltzen dituen plataforma) eta Tecnaliaren laguntzarekin. Donostiako Udalaren babesa duen aliantza horrek euskal hautagaitza sustatu duten erakundeak ordezkatzen ditu. Edizio honetarako 900 lagun baino gehiago espero dira, 30 herrialdetatik etorriak.\n← Vianako Defontaine langileak kezkatuta daude\nEuskadik 32,2 milioi euro jasoko ditu zaintza-sistema eraldatzeko →


Inportatu eta esportatu Vladivostok - Gobernuaren erabakiak 639-en 31.05.2018 zk\nErrusiako Federazioaren Gobernuaren 639 zenbakia 31-ren maiatzaren 2018-en\nErrusiako Federazioaren otsaileko 6 2016 zenbakia 81\n1. Errusiako Federazioaren Gobernuaren otsailean 6 2016 zk. 81 "Dekretuan sartutako aldaketa itxiak onartzea" Ibilgailu autopropultsatzaileei eta horien atoiei buruzko botatze-bilketari buruz eta Errusiako Federazioaren Gobernuaren zenbait egintzari buruzko zuzenketak "(Errusiako Federazioaren legeriaren bilketa" , 2016, 7 zk., 991 art.; 20 zk., 2840 art.).\n2. Errusiako Federazioko Industria eta Merkataritza Ministerioari eta Errusiako Federazioaren Nekazaritza Ministerioari gainbegiratzeko ibilgailuen eta horien atoien prezioen salmenta gainbegiratu dezaten, horretarako birziklatze kuota bat kobratzen da eta proposamenak aurkeztuko dizkio Errusiako Federazioko Gobernuari martxoaren arabera 1 2019 estatuaren mekanismoak aldatzera zuzenduta. Autopropultsatutako ibilgailuen eta atoien ekoizpenari eta salmentari laguntzea, produktu horien salmenta prezioetan gehiegikeriarik izan ezean.\nErrusiako Federazioaren Gobernuaren Dekretuaren zuzenketak otsailean 6 2016 N.º 81\nErrusiako Federazioaren estatuko mugako ibilgailuek edo (edo) auto-erremolkeek zeharkatzea eta Errusiako Federazioak Errusiako Federazioaren eta nazioarteko zuzenbidearen arabera (Errusiako Federazioaren legeak eta nazioarteko zuzenbidearekin bat etorriz) (kasuan kasu, autopropultsatutako ibilgailuen deklarazioa eta (edo) erremoliak inportazioan egiten dira. Errusiako Federaziora ez da gauzatzen).\nArau hauetako 11 eta 15 paragrafoetan aurreikusitako agiriak bidaltzeko epea igarotzen den egunaren biharamunetik kontatzen hasita, erabilera kuota ez ordaintzeagatik isunak ordaintzen dira egun naturaleko atzerapenaren egunaren biharamunetik hasita. Errusiako Federazioko Banku Zentralaren funtsezko tasaren hiru ehunena, eskuraketa-tasa ordaintzeko atzerapen-aldian aplikagarria.\nInteresen ordainketa, bilketa eta itzulketa eskuraketa-kuota ordaindu, jaso eta itzultzeko ezarritako arauen arabera egingo da. ";\n17. 3 urteren buruan Errusiako Federazioan autopropultsatutako ibilgailuak eta atoiak inportatu eta gero, edo pasaportearen inprimakian marka egokia jarri edo (edo) marka egokia jarriz gero, xedapen hori ez da ordaindu edo osatu gabeko ordainketa-tasa ezarriko da. aduana agintariek Adierazitako gertakaria aurkitu zenetik 10 egun balioduneko epea gainditzen ez duen epean, jakinarazten zaio ordaintzaileari ordainketa-tasa eta ordaindu gabeko kentze-tasaren zenbatekoa (baita berandutza-zigorren zenbatekoa) bere kargu osagarriaren arrazoiak adierazita ere. Zehaztutako informazioa posta elektroniko bidez bidaliko dio ordaintzaileari jakinarazpenarekin. ";\nonartu 6 Errusiako Federazioaren Gobernuaren dekretua otsailaren 2016, 81 zk. (Maiatzaren 31 Errusiako Federazioaren 2018 gobernuaren dekretuak aldatu zuen, 639 zk.)


Errusiako Iraultza: Boltxebismoaren historia II\nEuskal Herria Sozialista. Azaroak 18.\nErrusiako Iraultza: Boltxebismoaren historia I\nErrusiako Iraultzaren 95. urteurrena gogoratzeko helburuan, iraultza historiko hartan sakonduko duten artikulu sorta publikatzen joango gara, 8 kapituluz osatuko dena.\nLan hau Karl Marxek 1865eko ekainaren 20tik 27ra ospatutako Lehen Internazionalaren Kontseilu Orokorraren bileretan emandako diskurtso baten textua da. Kontseilu Orokorreko kide zen John Westoni erantzun zion diskurtso honekin. Westonek langileen soldatak igotzea egokia ez zela irizten zuen, ondoren prezioak ere igo egingo zirela argudiatuz....\n1847ko abenduko bigarren hamabostaldiko konferentzi batzuen oinarrira Marxek idatzitako lan bikaina dugu hau. Bertan soldatapeko lanaren eta kapitalaren arteko harremana aztertzen du. Soldata zer den eta nola zehazten den, merkantzia baten prezioa nola zehazten den, lan indarraren ekoizpen kostua zenbatekoa den, merkantzia kapital nola...\nFederico Engels. Irailak 02.\n02 Iraila 2012\nJarraian dakargun Engelsen testua 1867an idatzitako Marxen Kapitalaren iruzkina da eta Demokratisches Wochenblatt langile egunkari alemaniarrean argitaratu zuen. Modu didaktiko eta zehatz batean Engelsek zapalkuntza kapitalistaren oinarri teorikoak laburbiltzen ditu. Horregatik, kapitalismoaren krisia ulertzeko oinarrizko...\nJordi Rosich. Abuztuak 29.\nGaur egungo krisia ez da fenomeno iragankorra izango, garai historiko oso baten inflexio puntua da, eta gizartean, ekonomian eta politikan ondorio sakonak izan ditu eta izango ditu. Testu honen helburua krisiaren azalpen marxistaren laburpena ematea da.\nMiterranden presidentetzako lehen urteko ikasgaiak: Ezkerraren Programa Batuaren 31. urteurrena\nAntonio Garcia. Abuztuak 16.\nDuela 31 urte, 1981eko maiatzean, Alderdi Sozialistaren eta Komunistaren arteko koalizioak irabazi zituen Frantziako presidentetzarako hauteskundeak botoen %51,7 lortuta. Horrela, François Mitterrand izendatu zuten Errepublikako presidente. Garaipen honek entusiasmo handia piztu zuen, langile frantziarrek esperantza handia...\nInternazional Komunista eta Etengabeko iraultza III\niker Otermin. Abuztuak 01.\n01 Abuztua 2012\nInternazional Komunistaren gainbehera stalinista bere muturrera iritsi zen hogeita hamargarren hamarkadan hartu zituen politikekin. Alderdi boltxebikeak Leninen garaietan defendatu izan zuen fronte bakarraren politika kondenatu zuen lehenik, eta ondoren fronte popularren defentsa bultzatu zuen. Horrela, errotik moztu zuen langile klasearen...\nKepa Ugalde. Uztailak 27.\n27 Uztaila 2012\nEtengabeko iraultzaren teoria izan zen Trotskyk teoria marxistari egin zion ekarpenik esanguratsuenetarikoa. Errusiako langile mugimenduaren borrokaren praktikatik bertatik eratorritakoa izan zen, baita bertako burgesiaren gaitasun eza iraultzailetik, eta ondorioz, langileriak, modu independente batean garatu behar izan zuen...\nInternazional Komunista eta Etengabeko iraultza II