Idoloak ezin du salbatu\n→ Jesusek bakarrik salba dezake.\nGure denbora ulertzeko\nMilurteko Erresuma - Lurreko Jainkoaren Erreinu Mesianikoa\n→ Zein da zehazki Milurteko Erresuma, eta zein da bere xedea?\nProfezia Itun Berrian\n→ Paulok dio profetizatzen duenak eraikitzen duela eliza. Itxaron! Ez al ditu ematen?!\nJesus zeruko hodeietan - Finlandiako argazki bitxia\n→ Egunen batean ikuspegi hori errealitate bihurtuko da.\nJesus Jainkoaren Semea da\n→ Sendatutako gizona Jesus profeta baino gehiago zela sinesten hasi zen. Jesusek berak esan zion gizonari Jainkoaren Semea dela.\nBiblia Trinitatez garbi mintzo da\n→ Ezin da gaizki ulertu!\nDonald Trumpek ez du jada txiorik egiten\n→ Ameriketako Estatu Batuetako presidentea behin betiko eten dute Twitterrekiko\nIrudi distiratsua 60ko hamarkadaren amaierako argazkian\n→ "Zeruko zerbait da!"\nKomunikabide kristauak ere ixten direnean - ba al dago norbait horren alde hitz egin dezakeenik?\n→ Gero etorri ziren eta eraman ninduten, eta orain ez zegoen niretzat hitz egin zezakeen inor.\nJesus itzuli baino lehen, hori gertatu behar da\n→ Itzul al daiteke Jesus 2021ean?\nNordic Departamentuak gerra zibila mehatxatzen du SDk boterea hartzen badu\n→ Alderdiak gerra deklarazioa aurkezten du Youtuben.\nGurutzea garaipenaren lekua da\nAEBetako hauteskundeak: hedabideek ez al dute oraindik zerbait ikasi?\n→ Azken aldian, orain bezala, komunikabideek Trump baztertu eta oker zeuden. Orain berriro zenbatzen dute eta oker daude!\nEraso terrorista musulmana Vienako sei tokitan\n→ Hildako eta zauritu ugari salatzen dira. Terroristetako batek ere bonba suizida bat leherrarazi du.\nEramaten duen bakarra Jesus da - Christer Åberg Himlen TV7ko aurreko eserlekuan\n→ Programa ondo egina dago eta Jesusen testigantza hunkigarri oso sendoa du.\n→ Musulmanak oker aitortzen du Ala Jainkoa dela.\nBlack Lives Matterrek Biblia erretzen du\n→ Oraingo hau kezkagarria ez ezik, profetikoa ere bada.\nTegnértornet in Gränna - Ikusmin izugarriak!\n→ Ikusi ikuspegia eta entzun Christer Åberg-en hallelujah oihua eta aldarrikapen azkarra Jesus jasotzeko eta salbatzeko!\nJaiotzako zazpi minen garaian bizi gara\n→ Egia esan, gaur egun gure munduan gertatuko denaren inguruko errebelaziorik ez da faltako. Ez da gizona profeta gisa agertu behar eta hori eta hori gertatuko dela esan. Horren inguruan profetizatu du Jesusek\nBruselan hartutako erabakiaren emaitza: EB superstatua bihurtzen da\n→ Gero, etorriko zen superstatuaz ohartarazi genuen. Aftonbladet-en goiburua horren berrespena da, 18 urte geroago - baina inoiz baino beranduago.\n→ "Egiptotik nire semea deitu nuen".\n→ Kongregazioak eta elizak korona garaian sarean doazenean, ezin dute galdu Jesukristori buruz salbatzeko mezua gorde ez dutenarentzat.\n→ Era guztietako hilketak debekatu beharko lirateke!\nSalbatu al zara bekatu egiten baduzu?\n→ Jesusengan sinestea aurrezten da, baina oraindik bekatu egiten baduzu?\nSuediarrek auzipetuta dituzte Estoniako legea hautsi izanagatik\n→ Horrelako lege bat nahiko praktikoa da egia ezkutatu nahi baduzu.\nNire bigarren liburua: Nahi ez izatea\n→ Erabat egia den istorioa oso sendoa eta dotorea da eta inor ukitu gabe uzten du.\nKnutby besterik ez dago\n→ Benetakoarekin lanpetuta gaudenez, ez dugu faltsuei gure indarra eta energia eman behar.\n2007an Donald Trump-en profezia egia bihurtuko al da?\n→ 2007ko profezia: Trump presidente kargua izatea da, bi baldintzetan!\nEditore kristauek sei erosi zituzten\n→ Sexu-erosketa azaroan gertatu zen, orain despeditu egin zuen egungo enpresariak kontratatu aurretik.\nCorona txertoa 666 dago?\n→ Zer dio Bibliak?\nJesusen igoerak Jainkoa dela frogatzen du\n→ Biblia dioenez, Jesus zerura eraman zuten Jainkoa da!\nKirunaren lurrikara denbora seinale?\n→ Suedian inoiz erregistratu den lurrikararik handiena da.\n→ Jainkoak hartu zuen!\nIpar Koreako diktadorea, Kim Jong-Un larriki gaixo dago\n→ Ebakuntza egin ondoren gaixorik dagoela jakinarazi du.\nEspazioko izakiek lurra ihes egiten dute korona birusa dela eta\n→ Zenbait konspirazio teoria hazten ari dira korona pandemiaren ondorioz.\n→ Kongregazioaren denbora hemen lurrean irauten duen bitartean, grazia aplikatzen da. Orain edonor etorri daiteke Jesusengana eta gorde daiteke!\nIkusi zion etortzen!\n→ Baina ikusi Jesu Kristo gure Salbatzaileak Bildotsaren ezkontza zain gaitu!\nKoroaren birusa da heriotzaren zerrendan\n→ Zer leku dago aurtengo heriotza zerrendako lehen hamarreko korona birusa?\nJesusek ez du inor epaitzen\n→ Beraz, korona pandemia ez da Jainkoaren epaia.\nProfetak eta Koroa\n→ Orain, azter dezagun Testamentu Berriko profetek Bibliaren zeregina eta zeregina lortzeko.\nDavid Wilkerson-en Prophecy on Corona Pandemic 1986\n→ Munduan zehar izurria ikusten ari naiz. eta tabernak, elizak eta gobernuak itxi egin zituzten.\ndrogak eta porno surf Corona pandemia handitzen\n→ behartuta isolamendua jende askok eragin handia eragiten\nCorona birusa: Gobernuak botere gehiago eskatzeko\n→ Hau da, benetan arriskutsua arriskutsua! Hau al da diktadura bat lehen urratsa?\n100 000 eta 240 000 heriotza laburrari artean?\n→ Baina Txinan hildako gutxiago ditu?\nAdam-time betiereko zeruko zuen aurretik\nIsrael Biblia en jarraibideak erabiltzen du bere burua babesteko coronavirus aurka\n→ Ez dago nazio lurrean gerturatu ditu Israelek inposatutako burua babestu neurriak behar!\nJarraipen coronavirus pistaren Society\n→ coronavirus ibilbideak argi eta garbi ikusten dugu Bibliako kontrola eta zaintza gizartean nola eraiki.\nThe predikari Rodney Howard-Browne egon kartzela zigorra ahal corona legeak aurkako delituak\n→ ari 60 egun kartzelan eta $ 500 isuna zigorra arriskua.\n→ 15000 jendeak bilerak gordeko konektatuta.\nProfetizatu John Paul Jackson coronavirus eta pandemia global bat?\n→ urte asko gara iraganean sartu oraintxe zer ari gara antzeko zerbait aurkitzeko.\nCorona: Alemania naziak gizadiaren berpiztu da\n→ Baziren duten serioski uste nazien Alemania gizateriaren ez litzateke inoiz itzuli horiek. Baina orain horiek aldiz corona ikuskizunak berriro ere bere burua itsusi batean!\nJesus Zatoz berriro\n→ Zer galdu duzu, jaso dezakezu berriro. Jesus etorri eta bere oinak eseri.\nJesusen itzulera - gizateriaren salbazioa bakarrik\n→ 300 Jesusen hitz guztiak 'lehen datozen bete ziren ondoren, hori behar ez duten bere itzulera take place buruzko profezia guztiak?\n→ Zer From? Nori?\nKaltetua kantua Eskerrik asko Jauna zure bedeinkatzeko guztientzat me on!\n→ bideo oso tearful eta hunkigarri bat! A disabled gizon abestu eta eskerrak Jauna bere bedeinkatzeko guztiei!\nProphetizatzen Asterix coronavirus of 2017?\n→ komiki Asterix eta 2017-tik lasterketa handia coronavirus du Lehiakide bat bezala ezagutzen da.\nDay National Prayer of iragarri presidenteak Donald Trump arabera\n→ Arrazoia da America salbatzeko Corona birus batetik.\n→ Corona birusa orain pandemia bat bezala sailkatzen da, 500 baino gehiago bildumak debekatuta, horrek esan nahi du elizak, gainera jasaten.\nJainkoa ez da Ala izeneko\n→ Ala ez da Biblia Jainkoaren ere agerian dago sinismen musulmana da.\nMax von Sydow heriotza - Jesus jokatu George Stevens man in Nazareth\n→ Filma garestiena Biblia movie inoiz ekoiztu da.\nJesus benetako gizona da\n→ Jesus benetako gizona da. Bere apaltasuna eta maitasunaren bidez Strong.\nHarald Gustafsson of puta Handia\n→ faltsua kristautasuna - eroritako eliza, den argazki hau ekoiztu da.\nCorona-beldurra kausa agerian\n→ Gobernuak ebaki soldatak nahi!\nCorona birus airea garbitu\n→ ekialdeko eta erdiko Txinan daude fabrikak, zentral eta ibilgailu nitrogeno dioxidoa, 10 egin dute behera 30 ehuneko.\nCorona jaisten gasolina\n→ Gasolina prezioa 30 zentimo merkeagoa izan zen, gaur egun.\nJainkoak bidaltzen epaiak ez\n→ Horren ordez, Jesus eta Espiritu Santua bidali zituen gure lurra!\nCorona birusa 'lethality gehiegizkoa da\n→ Gehien duten pertsonak kutsatuta garatzeko komun hotz, sukarra eta arnas sintomak sintomak epelak, eta berreskuratu nahiko azkar.\nApg29 on orrikatzea\n→ Ba al dago beharra?\n→ duten Txinan hil dutenek batez beste 79 urteko adina izan du.\nDa Jainkoa edo egunkari Dagen kontrol hori? - bönekonferensen iparraldeko herrialdeetan Solna berriz deitu dagokionez\n→ pentsakor lortu dut, denean gertatzen da, sweeps alde batera zure oinak guztia aldez aurretik nabarmenagoa gisa balitz bezala pentsatu nuen "Jainkoa etorri ziren."\nBeraz animaliekin greenscreenen txabola egin nuen\n→ Norbaitek galdetu nire txakurra, ez, nik pantaila berde batekin egin bada!\nIkertzaileek paregabe eraisten mezua etortzen\n→ Orain zientzialariek benetako lurrean milioika pertsonen mehatxu bat aurkitu dute.\nWill krokodiloak, sugeak, euli, armiarma, lehoiak, tigreak, elefanteak, marrazoak, eta arrain guztia zerura?\n→ Gure logikoa kontuan txarra bizkor hori ezin eskubidea izango besarkatzen.\neskale eraztunak A\n→ Ez engaina, eta engainatu zeure burua dizute?\nHacker Saiatu Apg29 on\n→ izan errepikatzen erasotzea dela saiakerak Apg29 on SQL injekzio gisa.\nCorona birusa: 252 berreskuratu ditu\n→ Guztiak bihurtuko diren gaixo ez hil!\nSuediako igoera eta gainbehera - Taldea 2\n→ Esan daiteke hori bizi izan dugu, bai Suedian igoera eta jaitsiera.\n"Neurri pilatu da"\n→ Nola da Jainkoa denean neurria da Suedian heaped?\nEgin edo bizi?\n→ legea (erlijio / propioa cleverness) dio - egin. Jesus dio - Made.\nBuda irakaspenak eta erlijioa ezin izan budista Myanmar fraide bat gorde\n→ "Ahulagoa eta ahulagoa izan zen I, jaitsi konorterik eta gorputza utzi eta hil."\nJainkoaren dohaina bazekien baduzu\n→ Jende askok gaur Jainkoa eta bizitza zuen eskaintza horri buruz ezjakintasuna guztira zuzeneko.\n→ hau irakurri eta ikusi ondo egindako Jesusen gizon aberatsa eta Lazaro istorioa buruzko filma. Istorioa konparazioa ez da. benetan gertatu zen.\nEz da emakume apaizak bibliako\n→ - Eta ez gizonek bai!\nZer gertatu Moises gorputza?\n→ Baina Moisesek gorpua zer gertatu zen lurperatuta aurretik? Santuak dio horri buruz ezer?\nHolger Nilsson Christer gatazka Estatu Batuetako Åberg hitzaldiak - Iran\n→ Egongo hirugarren mundu gerra bat orain?\n→ Hemen eguzkia pean dena buruz eztabaidatu ahal izango duzu, edo, besterik idatzi gurekin!\nNahi izanez Jesus eta nola hitz egin bada gorde behar?\n→ Egin hori Apg29 on edo zeure salbamena blog hasteko!\nWill AEBetan eta Iran arteko gerra handia da?\n→ AEBetako suziria eraso lezake Ekialde Hurbilean gerra garrantzitsu bat ekarriko du, dio Rouzbeh Parsi, Ekialde UI aditua.\nZein Biblia dut aukeratu behar?\n→ KJV edo King James Biblia suedieraz?\nDu Biblia esan duten besoak tolestu behar dugu, eta itxi begiak otoitz dugu?\n→ Edo da modurik ohikoena unbiblical eskatu dugun?\n19 gradu urtarrilaren 2, 2020 Norvegian\n→ berotze globalaren arrazoi bat da, ikertzaileen arabera.\nZer Apg29 buruz?\n→ Hortaz, hona hemen azken egunean, zer Apg29.nu uste duzun jakin nahi nuke?\nterrorista bonbardaketak 2019\n→ 336 bonbardaketak 2019 urtean Suedian. Nola horietako asko egin ziren terroristak?\nKristauen jazarpena Nigeria\n→ Arrazoia kristauak Nigeria islamista zapalkuntza jazarri dira.\nProphetically 2020: Azken urteetan - Gösta Karlsson\n→ Gösta Karlsson irakaskuntza Prophetic\nMobile - gure denbora jaunari\n→ Orain denbora gaixotasunak nazional berria ardatz da.\nKristauak Eguberri eguna burua moztu\n→ Morden frogatzen berriro kristauak gehien jazarri taldean daude.\n→ Norvegiako Princess Martha-Louise senar ohia Ari Behn 47 urterekin bere buruaz beste egin du.\nJesus Legea bete egin\n→ Are hori lortzeko dugun?\nArreba Zipporah eta Rachael en rapture buruzko ikuspegi\n→ "Zergatik, zergatik, presarik ez duzu ebangelizazio? Ezin duzu ikusi? Ez da denbora gehiago ez!"\nprofeta faltsuak abisu\n→ Kontuz anai-arrebak legalistic pertsona, faltsuak eta prophetizatzen faltsuak dira.\nProfezia: "Israelen hauteskundeak bezala, baina gobernuak ez du Mesias datozen gertu sortzen da"\n→ Nola egoerari orain Israelen da.\n→ Lucia buruzko egia.\nEz Apg29 onartzen duzu?\n→ Ondoren, beraz, hemen egin dezakezu.\n→ Mesedez sentitzen free me harremanetan jartzeko!\n→ Let inork ez engainatzea duzu inolaz ere.\ndeabruzko indarrak presioa errealitate bat da\n→ Orain lekuko txarrena dut deabruzko indarrak presioa dagokionez bizi izan bear nahi dut.\nYou gordeko da\n→ Noiz Jesus onartzen duzu, beraz, gertatzen inork mirari hori. It gordeko da - gordetako esan nahi du.\nBiblia agerian uzten Anticristo\n→ Anticristo hiru denials ezagutzen.\n→ Milioika bere bilerak bisitatu eta jendea beti gorde dira.\nEbba Busch Thor datoz\n→ Ezin Christian bat izan ezberdinetan?\n→ Jakina baita guztiak aurkitu beldurra, eta beldurra gure gogorrena eta etsai bat da?\n→ Sanctification eta salbazioa edo justifikaziorik, ez da gauza bera.\nGurasoak haserretu - Santa Claus ez dago!\n→ "Guk harritu!"\nKoran erre eta bin bota zituzten\n→ Norvegian, erre Koran bat eta bi bin bota zituzten bileran karratu batean.\n→ izango da nire zaharra rol Kristo eredu zegoen nire lehen urteetan Christian gisa zehar uste dut. eman zidaten aholku eta erosotasuna, baina baita errieta.\nJesusen jaiotza - zer miraria\n→ Christer Åberg Jesusen jaiotza buruzko hitzaldiak eta abestu eta 29 minutu jokatu.\nJustifikazioa grazia Jesus Kristoren fedea bidez\n→ Man ezin du bere burua leiala.\n→ Zein egunkari ez sexrubriker horiek duzu?\nKubako artzain ausart oroimenez\n→ Kubako hazten eliza!\n→ Beharko heriotza izango dut zigortu nahi ez diren bezala?\nChrister Åberg Tannåker in the 90eko hamarkadaren erdialdean\n→ Nor naiz irudian?\nMary otoitz unbiblical da\n→ Eliza katolikoak oso urrun Mary kota dagokionez eta, beraz, gainera, orain arte zer Biblia bere buruz dio ra dago.\nJesukristo, gure itxaropen bakarra, gizona erori eta Jainkoaren salbamen-plan\n→ Dagoeneko 1 Hasiera 3, nola Jainkoaren plan hasten itxura hartzen ikusiko dugu.\n→ Sarritan deskribatu Jesus ile luzea, baina hori da benetan Biblia buruz?\nSaiatu Donald Trump hilketa\n→ Trump dastatzaile jaitsi gaixo bat-batean ari pozoitu ondoren.\nIkusi Jesusen munduko lehen film\n→ film bakarra erabat bibliako guneak grabatu da!\nNahi epaia edo erruki?\n→ grazia epaia ez aurrezten da.\nJainkoak nahi ez jazarpena\n→ Izan God izan duten jazarpena jasango genuke, orduan seguruenik gertatuko litzatekeen hain ordez 1 Timothy 2: 2.\nZer Jesus hondarretan idatzi zuen?\n→ erantzun liluragarriak aurkituko duzu!\n→ Yoga eskola eta haurtzaindegi hartzen.\nKristoren zuzentasuna duzu dator\n→ Entzun hemen! Jesus Kristoren fedea bidez leiala gara.\n→ SET da enkriptazioa, ziurtagiri digitala eta sinadura digitala (dagokion sinadurak erregular txartela erosketak at) oinarritzen da.\nmustarda baten Fedea\n→ Nola parte sineste gehiago, handiagoa eta fede sendoagoa dugu?\n→ KJV orain bere webgunea du: bibelonline.se\n→ Eta Apg29 iruzkinak in netiquette batzuk\n→ Biblia, animalia asko daude.\n→ Egunero, 780 000 fede pertsona Jesus buruz!\nIritzia: Ez da beste jainko\n→ Christer Åberg Per-Arne Imsens liburu ospetsua berrikusteko dago beste jainkoak.\nIbaiak eta fede-iturri\n→ Bibliako Materiala prophetically / Espiritu Santuaren kobratuko biziki gure bihotzetan, "behar" gurgle eta gure buruak ilea igotzen.\netxe orratz duten lurra jo zuen unea izan da\n→ Ez dio axola nola aberatsa norbait da, beraz, "jabea" he besterik miserable biltegiratze espazio txiki bat sistema informatiko batean.\nJesus jasotzen duzunean gorde egingo\n→ Behin gordetako bihurtu duzu? - Jesus jasotzen duzunean!\n→ Ez bihurtu zuen delako bibliako convicción, baina arrazoi historiko. Dagoeneko honetan abisu argiak piztu gorria izan behar du.\nIdazkaria: Halloween gure jaialdia handiena da\n→ A muerte "festa" horrek bereziki eragiten die haurrei.\n→ izan Enoch bezalakoa da. "Zion hura ez gehiago ikusi duzu". arrastorik gabe desagertu besterik ez zuen.\n→ Baina Jesus benetan itzultzea 2036 bazaude beraz ditu bibliako rapture da gertatzen 2029th\n→ Eskolaurreko nahi "gorde klima" haurrentzako guztiek begetarianoa jateko.\nBatzar harrapatu jarriko dute hodeiak Jesus erantzuteko airean\n→ Biblia dio harrapatu behar dugu, hodeiak. Kontuan eman nabarmentzen dela. Gure norabidea da, beraz, gora.\nParte bönekedjan du\n→ Aste honetan eman behar da worshipers!\nDeath homosexualen zigorra unscriptural da\n→ Egiten dute kristau fedea erreferentzia. Baina, jakina, hau guztiz unbiblical da.\n→ Terror da lider izan da AEBetako raid batean hil. Al-Baghdadi zen historia Islamiar doktorea antzeman du bere buruaz beste txaleko, berak eta bere seme-alaben hiru hil.\nJerusalem hirian profetikoa\n→ Christian behin Jerusalem ikusi beharko ikuspuntu prophetic batetik.\nBiblia dio Jesus onartu behar duzu\n→ bertso horiek guztiak erakusten duten Jesus onartu behar duzu!\n→ helmuga zerura country da, urrunean gure espirituz dugu erdizka ikusten.\n→ bildu dut dokumentatu sendaketa ugari mediku batek arretaz ikertu honetan guztiek!\n→ Ez uste atzerritar etorri eta hartu gurekin. Ez da egia.\nEz errua mundua ez badu nahi Jesus buruzko predikatzeko\n→ Ez mundu - kristauen zeregina munduko ebanjelizatzeko da!\nCookieak - Cookies\n→ Apg29 cookieak erabiltzen ditu.\nAri Jainkoaren erreinuan sartu jaio\n→ zeruko zuen hiritar izatea gauza bat da.\n→ Pastor bikotea Stefan eta Mary Hallman izan YouTube debekatu.\n→ Izan ere, hori jendeak uste aldiz guztietan lurra biribila ez ikusi dute. Nahiz eta Biblia txandan lurra bat hitz egiten du!\n→ Israel nazio gisa zaharberritu eta juduen bildutako lurrak itzuli.\n→ deiturikoak Ica Bankuak ez da benetako banku bat, eta inoiz bai izango da. Gauza bera Coop zeuden doa.\n→ Rapture hartan, Jesus bere eliza for ateratzen denean iristen tribulation amaieran zuen, dator bere kongregazioa zuen.\nherrialdeko Artzain Onaren itxi\n→ Da absolutua mingarri da hau, nola liteke inoiz utzi zuen SHEPHERD?\nJesus 1 eta 2 Thess itzultzen\n→ Dagoeneko lehen kapitulua non Paul aipatzen Espiritu Santua edo Batzar damuturik oinarrizko irakaspen, aipamen gisa zer batzar itxaropena eta esperantza, hots Jesusen itzulera izango da aldi berean zuen.\nLurra laua sinesmena unscriptural da\n→ Nozioan Erdi Aroan elizaren uste lurra laua zen eboluzionista batetik gezur bat da\n→ Etiopiako lehen ministro Ahmed Abiy jasoko du Bakearen Nobel Saria 2019 urtean bakea lortzeko eta gatazka konpondu Eritrea aldameneko batera.\nKutxazain General eta kutxazainak\n→ Parte lau liburuko cashless konspirazio du Diruaren Bakarrik arabera.\nEz elikatzeko zenuke trolls\n→ Trolls jende saihesteko gordetako beraz, beraz, inoiz ez elikatzeko behar duzu haiengandik nahi.\nHalloween - deabru betetako gau batean\n→ Halloween buruzko datuak. Halloween ezer gehiago pertsonalizatua jentil zahar bat baino ez ihardun behar da, gutxienez, kristau guztien da. Heriotza eta gaizkiaren glorificatu da.\n→ Parte liburuko hiru cashless konspirazio du Diruaren Only by.\n→ Egunkarian egunean telefonoz irakurri duten otoitzean ari zela pastor barre egin zuen.\nGizona Hell joan\n→ zeruan, ez kontsolamendua da. kontsolamendu eta hornidura-leku bat da. Baina infernuan oinaze-toki bat da.\n→ 29 minutu Christer Åberg zuzeneko programa home Pradera estudio batetik\nPastor otoitz larria ez zen dibertigarria\n→ Ez denbora pertsonaiak guztien handiena ulertzea izan dugu - Israel?\n→ Gogoan dut, esan zuen, "Spirit bataioa by power lortzeko."\n→ liburua cashless konspirazio batetik. Zentzu modernoan, ideia cashless publiko erosketak sortu zen 1949an.\n→ Zure fedearen bidean lehen urratsa.\nThe cashless konspirazio - Hitzaurrea\n→ Cash erabiltzaile haurren Small ezagutzen ez beren onerako gisa erretratatu.\n→ Izan dut irakurgailu elektroniko bat niri bidali zen non idazleak mirariak ingurumen aktibista 16 urteko Greta Thunberg Anticristo den.\n→ Zer gizarte-politika, Agenda 2030 eta klima buruz predikatzen on irabaziko duzu?\nCirconcisionea erabilera ez da\n→ Circoncisionea ezin erditzen duzu berriro, baina Jesukristo izan daiteke.\n→ duten Kristo hil zen dutenek beren hilobiak atera tronpeta hartan. Dute gurekin bizi dituzten eraldatu egingo da.\nMalle Lindberg betetzen 90 urte\n→ Ikusi irudi berezia eta bideo Malle Lindberg batera!\nzen Anticristo eusten zuen atzera\n→ Zer da dauka atzera Anticristo, beraz, ezin zuen mundu etapa azaleratzen denbora da eskubidea arte?\n→ Hau gehien God eramaten bitxi bat da, inoiz dut bidez izan da.\nTestigantza: nola gorde zen I\n→ Egun batean konturatu nintzen Jauna benetan igo da eta Kalbario irabazlea.\nEman Suedia Jesus\n→ 29 minutu Christer Åberg arabera\n→ Jesusek zutik surety gizateria osotasunean da.\nBihotza Jesus islatu behar\n→ Mundua kristauak bere bihotz erretzen dira eta Jesukristo islatzen duen ispilu bat behar du.\n→ Ez dago kristautasunaren eta Islamaren artean gure herriaren alde borroka espirituala da.\nArne Weise hil da\n→ Swedenborg comforter eta mysfarbrorn Donald Duck en Gabon hila da.\nJesus Salbatzaile bakarra da\n→ Christer Åberg zuzeneko emanaldia 29 minutu.\n→ Stefan Hallman en harrigarria book!\n→ "Pastor batek esan zuen, orain arte desagertu egiten da, egun horretan, sustatzaile bat Zutik eta esan, Jauna batetik Errebelazio bat jaso dut, Mary gurtza hasteko ordua da. Puntua non joango da."\nNoiz izango da Jesus? - Holger Nilsson\n→ Holger Nilsson bere liburu berria aurkeztuko du, "Noiz izango da Jesus?" eta gaiari buruzko hitzaldiak.\nVeil Islama aitortza bat da\n→ Veil eta jantziak deklaratuko musulmanak direla.\nJesus lekuko Apg29 nahi baduzu?\n→ Bidali zure testigantza, idatzizko, bideo edo audio fitxategia.\nEmakumezkoen Herbehereetan ospatu zen eutanasia konpondu\n→ Orain medikuak epaitegian saiatu eta applåders cheers absolbitu courtroom en.\nsin itsasoa berreskuratutako\n→ Christer Åberg zuzeneko programa 29 minutu horietan zuen abesten, ukelele eta Jesus buruz hitz jokatzen du.\nBeraz dut Espiritu bataiatu zuten\n→ Christer Åberg bere zuzeneko emanaldia kontatzen nola Spirit Christening zen\nDenboraldia hasiera Heaven TV7 in: mina jaio herria\n→ "Israel izan balitz Holokaustoa ez gertatu."\n→ Agintariek behar izan espetxeak ixteko, eta are RIVA kartzelak, pertsona izan dira bailiran Jesus euren bizitzak eraldatu.\nBeraz bataiatu nintzen\n→ Christer Åberg nola batheyatu cenean zen buruz hitz egiten du\nZer da sanctification?\n→ Sanctification da Jesus bezalako gehiago bihurtu!\nBolsonaro Brasilgo presidenteak Nahi genero eskoletan ideologia debekatu\n→ Eskola haurrak genero ideologia babestu behar, idazten Brasilen Jair Bolsonaro presidenteak Twitter.\n→ 18. urteurrena garaian erabat hasten naiz on the popular gune!\nBeraz, I gorde zen\n→ Christer Åberg Jesus nola salbatu zion testigantza.\nV 08, lördag 27 februari 2021 kl 11:29


«Auzi honen atzean mendekua dago, ez oinarri juridikorik» : Bidasoko Hitza\nARITZ SORZABAL, IRATXE SORZABALEN ANAIA\n«Auzi honen atzean mendekua dago, ez oinarri juridikorik»\nEuskal presoaren senideek azken urteetan pairatu beharreko egoera zailaz aritu da anaia. Matxoaren 25ko auzia ilun ikusi arren, ez dute amorerik emango.\nEpaiketaren atarian, nola ikusi duzu Iratxe, zer moduz dago?\nEgoera bitxia da, ez baitugu gehiegi hitz egiten gauza hauetaz. Bera bisitatzen dugunean ez ditugu horrelako gauzak jorratzen. Gure bizitzari buruz galdetzen digu, eta gutxi aritzen gara kartzela barruko bizitzaz. Berak gu zer moduz gauden jakin nahi du, zer nolako bizitza daramagun. Alaba bat du gurekin eta berari buruz galdetzen du gehienbat. Abstraitzen gara, eta epaiketen kontuak abokatuarekin hitz egiten ditugu. Iratxerekin ez dugu gehiegi sakontzen, kuriosoa da.\nBerak guri transmititzen diguna gauza bat da, baina gero berak dena barruan eramaten du. Hori argi dago, eta ikusten dugu. Beraz, gu joaten garenean beti irribarre batekin, modu positiboan hartzen gaitu. Bizi duena beretzako gordetzen du, badaki zer suposatzen duen, baita guk ere. Badakigu gauzak ez daudela batere erraz, ez da etsituta gaudelako, errealistak garelako baizik. Badakigu etorkizuna oso ilun duela, eta senideek ere daukagula. Bera oso basati torturatu zuten, eta horri buruz oso gutxi hitz egin dugu. Gogoan dut torturatu zutenean bai kontatu zigula pasatu zuen kalbarioa, 2001 urte inguruan. Orduz geroztik ez dugu sekula hitz egin, badakigulako guri min egiten digula, baina baita berari ere. Oso kontziente da zer nolako mina egin dion torturak, zer ondorio utzi dizkion. Gerora ohartu zen zer nolako tik-ak zituen, ondorio larriak zituela, alegia. Gero, bere lekukotasuna hor dago, Torturaren Aurkako Taldearen lekutasun bilduman jasan zuena irakurri dugu senideok, baina bere hitzetan oso gutxi. Gauza txarren inguruan gutxi hitz egiten dugu.\nNola uste duzue joango dela martxoaren 25eko auzi saioa?\nBadakigu justiziarik ez dagoela, badakigu dena erabaki politiko bat dela. Eta badakigu Espainiaren auzi honen guztiaren atzean mendekua dagoela, ez inolako oinarri juridikorik. Frantzia beti konplize izan da. Hasieran beti duzu itxaropen txiki bat. Baina ikusi dugu izan ohi duen jarrera berbera hartu duela Frantziak. Bere arazoa ez da; espainiarrek erabakiko erabakiko dute Iratxerekin zer egin. Baina euroaginduen atzean ez dago frogarik, oinarri bakarrak torturapean hartutako lekukotasun horiek dira. Eta frogatuta dago torturatu zutela, tartean argazkiak daude, sekula egon ez direnak kasu batzuetan. Hasierako itxaropen hori izan arren, Frantziak erabaki zuen euroagindu horri argi berdea ematea. Gero bigarrena eta hirugarrena heldu ziren, eta laugarrenarekin berdintsu joango dela pentsatzen dugu. Esperantza txiki hori izatekotan hasieran genuen, baina gerora ikusi da aferak berdin jarraitzen duela.\nEtorkizuna ilun ikusi arren, azken urteetan ez duzue amorerik eman.\nSenideok, gauden lekuan gaudela, anormala den egoera bat normalizatzen dugu, eguneroko bizitzaren zati bat da guretzako pertsona bat preso egotea. Pertsona hori hemendik 900 kilometrora dago, haren alaba bat dugu gurekin, eta gure bizitza baldintzatuta dago zeharo. Egoera horren inguruan eraikitzen dugu guk gure bizitza, orduan, gu horretan gaude, egunerokotasun horretan. Guretzat ez da osasuntsua beti horretan pentsatzen hastea, eta horretan gaude, pixkanaka goaz, baina amorerik eman gabe. Ea zer gertatzen den. Frantzian amaituko du zigorra, eta zigorra amaitzean Espainiaratuko dute… ikusiko dugu Espainian zer gertatzen den. Badakigu zer gerta daitekeen, eta orduan egokitu beharko gara egoera horretara. Bidea luzea da, bizitza osorako gauza bat da.\nArreba bost egunez inkomunikaturik ikustean, zer etorri zitzaizuen burura?\nMomentu horretan badakizu torturatzen ari direla, eta ezin duzu ezer egin. Badakizu atxilotua izan dela, nork atxilotu duen gainera, Guardia Zibilak, eta momentu horretan badakizu zer ari diren egiten berarekin. Oso gogorra da. Behin egun horiek pasata, gero dena berretsita geratzen da. Baina tortura ez da existitzen Madrilen arabera, gezur bat dela diote, guk asmatutako zerbait. Inpotentzia handia sorrarazten du horrek.\nGainera, badakigu torturarik gabe Espainian kartzelak, preso politikoei dagokionez, hutsik egongo liratekeela. Gehienak torturapen eraikitako frogengatik daude barruan. Espainiak beti erabili izan duen formula da. Ez dute nahi Iratxe kalean egotea, bere familiarekin, bere alabarekin. Eta pertsona zigortzeaz gain, inguru guztiari ere zigorra jartzen diote.\nNola egiten diozue aurre inpotentzia horri?\nBatez ere uste dut garrantzitsua dela bakarrik ez sentitzea, babesa izatea. Gaur egun jende askok, gehiengo batek ulertzen du presoen aferari konponbide bat eman behar zaiola. Sakabanaketari buruz ari gara, oinarrizko gauza batez, adibidez. Gero, nik uste dut ez dela posible gehiengo bat, edo jendarte guztia kontziente ez izatea torturatu egin dela herri honetan. Egunerokoan ere ikusten da zein jarrera bortitza duen poliziak, ikusi dugu publikoki kameren aurrean edozein mobilizaziotan. Kameren aurrean egiten badute, inkomunikatuta dagoen pertsona batekin zer egiteko gai izango dira?\nTorturatu aurreko garaiak ere oso gogorrak izan ziren Iratxe eta senideontzat. Bera gazte militantea zen, bizitza normala egiten zuen. Mehatxuak jasotzen zituen, etxera dei pila bat egiten zizkioten, hilko zutela, bortxatuko zutela esanez. Nik telefonoa hartu dut askotan, goizeko seietan deitzen zuten, gizonezko ahotsak entzuten genituen, astakeriak esaten. Eta gure familiari bezalaxe, beste askori ere gauza berbera pasatu zaie. Ez da gure kasua bakarrik, asko daude tipologia berekoak. Senide helduak sekulako bidaiak egiten, haur motxiladunak, sakabanaketa… Gauza orokortu bat da, eta euroaginduak aukera duten bakoitzean erabiliko dituzte. Guk bizi dugun egoera presoen senide guztiek pairatzen dute.\nEtxetik oso urruti dago Iratxe. Luze bezain gogorrak dira bisita horiek?\nBai. Asteburu honetan nire ama eta Iratxeren alaba egon dira. 10 eta 77 urte dituzte. Hori senide askorekin gertatzen da. Pentsa 77 urteko emakume batek 10 urteko haur baten ardura guztia duela. Oso fuertea da egoera. Sekulako estresa da. Hara iristean deskantsatzen dugu, Iratxek ere orduan deskantsatzen du. Bera itxaroten dago, eta ez bada inor joaten oso gaizki pasatzen du, buruari bueltaka ea zer gertatu den. Denak elkartzean asko lasaitzen gara, eta gero, bukatzean, beherakada dator, beste une gogor bat.\nErlazionatutako edukiaTorturaren itzal luzea


Ibañarrieta auzoko jaiak ospatuko dituzte asteburuan - Urola Kostako Hitza : Urola Kostako Hitza\nIbañarrieta auzoko jaiak ospatuko dituzte asteburuan\nOstiralean, maiatzak 3, hasiko dira Ibañarrieta auzoko jaiak. Auzo afaria eta herri kirolak izango dira auzotarrek antolatu dituzten ekitaldien artean, besteak beste.\nUrtero legez, Ibañarrieta auzoko jaiak ospatuko dituzte asteburuan zehar, eta hainbat ekitaldi antolatu dute auzotarrek egun hauetarako. Ostirala, maiatzak 3, izango da festen lehen eguna; 20:00etan pintxo poteoarekin hasiko dira jaiak. Igandean, maiatzak 5, bertso saioa eta herri kirolak izango dira beste hainbat ekitaldiren artean herritarren gozamenerako. Auzoko plazan izango dira ekitaldi guztiak.\nHonakoa da Ibañarrietako jaien egunez eguneko egitaraua:\nMaiatzaren 3a, ostirala.\n20:00etan, pintxo poteoa eta zapo jokoa.\nMaiatzaren 5a, igandea.\n11:30ean, Idiakaitz txistularien taldearen kalejira.\n13:00etan, Meza santua Kristo ermitan.\n13:30ean, bertso saioa, Aner Peritz eta Aimar Sorazu bertsolariekin.\n18:00etan, herri kirolak. Harriarekin, Goenatxo III, eta aizkorarekin Eneko Otaño eta Mikel Larrañaga.\nHerri kirolen ondoren, ume jolasak.


Etika, politika eta borroka armatua - Aberriberri bloga\nAsteazkena, 20 ekaina, 2012\n20 ekaina, 2012 19 ekaina, 2012\nBenetan interesgarriak Andoni Olariaga filosofoak Garan idazten dituen etika eta politikaren arteko harremanaz diharduten artikulu mamitsuak. Aurreko astean idatziakoari helduko diogu (“Helburuak bitartekoak justifikatzen ditu?” Gara, 2012-VI-10) ez baita berea idei hausnarketa hutsa, errealitate politiko konkretu bati buruzko gogoeta ere bada. Horrela dio gaiaren kokatze gisa:\n“Borroka armatuaren garaipen/porrotaren edo zilegitasunaren gai honen azpian aurresuposatzen diren galderak, etikaren eta politikaren arteko loturarenak, biolentziaren zilegitasunari buruzkoak, bitartekoen eta helburuei dagozkienak, eta abar, beharrezkoak dira gure dogmen azpian dauden suposizioak azaleratu eta galdera zaharrak kuestionatzeko”.\nEz dabil tentuz ala erdipurdika, berak esan bezala gaiaren gordintasunean murgilduta baizik. Estimatzekoa da horrelako jarrera, eztabaida honi ateak irekitzea komenigarria baita. ETAk ez du 30 urtez jardun borroka armatuan funtsezko arrazoirik gabe. Olariaga ez da batere kamutsa arazoa planteatzeko orduan:\n“Biolentzia zilegi ote da? Bi aukera ditugu: 1) printzipio moraletatik ebatziko dugu galdera; edo, 2) arrakasta eta efikaziaren terrenotik (politikoa). Euskal Herrian lehen erantzuna demokratiko eta etikotzat kontsideratzen da, bigarrena inmorala eta biolentziaren apologia: kultura katoliko batean bizi garen seinale. Lehenak irizpide absolutu bat jartzen du ekinbide politiko bat zilegi den edo ez erabakitzeko: legea, giza eskubideak, demokrazia..”\n“Kultura katolikoa”ren baitan kokatzen ditu Olariagak “demokrazia” eta “etika”. Baina mendebaldea deitzen zaionari buruz hitzegiten ari denez gero eta “legea, giza eskubideak, demokrazia” kultura horrekin identifikatzen dituenez gero, akaso aproposagoa da “kultura kristau” batean bizi garela esatea, orokorrean ikuspegi kristauak eraiki baitu giza eskubideen inguruko gizakiaren kontzepzioa. Bigarren aukera, gogorkeriaren arrakasta politikoaren ingurukoa, garatuko du ondoren:\n“Esaterako, edozein biolentziaren zilegitasuna herriaren nahian oinarritzen da: herriak nahi badu, zilegi da; eta alderantziz. Baina zenbat gerra egin dira gutxiengo baten interesengatik? Nola adierazten du “libreki” gehiengoak zer nahi duen? Nola adierazten da biolentziaren inguruan herriak nahi duena? Iraultza guztiak gutxiengo batenak izan baitira, gutxi batzuek pentsatu eta abiaraziak. Aldiz, bigarren erantzunak, edozein ekinbide politikoren arrakasta edo porrot politikoa hark lortu nahi zuen helburuaren emaitzari erreparatuz neurtzen du. Eta helburuak lortu ezean, hura lortzeko baldintzak lortu ote diren ere begiratzen du. Bi irizpideak bata bestearen kontrakoak dira, hortaz”.\nParagrafo honetan zenbait pisuzko adierazpen ikusten ditugu; 1) “Biolentziaren zilegitasuna herriaren nahian oinarritzen da”; 2) munduan gerrak gertatu dira “gutxiengo baten interesagatik”; 3) Nola jakin gehiengoak-herriak benetan zer nahi duen eta zer iritzi duen biolentziari buruz?; 4) Iraultza guztiak gutxi batzuk pentsatu eta abiarazi dituzte; 5) ekinbide politiko baten garaipena bi gauzetan oinarritu daiteke: bere helburuak lortu dituelako; ala helburu horiek lortzeko baldintzak jarri dituelako. Lau lehen adierazpenen esanahi elkartua hau litzateke: biolentzia politikan beti aplikatu ohi da herriaren izenean herria askatzeko, herria ez baita bere buruaren jabe, sistemaren bitartekoek morroitua eta alienatua baitago; beraz gutxiengo batek bultzatu beharko du gogorkeriaren bidea, jakinda botereak ere gerrak bultzatzen dituela gutxiengo baten interesagatik. Botereak-sistemak hala egiten du, iraultzaileek gauza bera egiten dute, gogorkeriaren erabilerak suposatzen duen ekibalentzia morala azpimarratuz. Boskarren adierazpena gure egoera konkretuari zuzenago dagokio.\nIraultzaren ikuspegi klasikoa da hau: herria gehienetan botere nagusiengatik alienatua dago eta horren ondorioz beharrezkoa da gutxiengo baten argia herria behar den bidetik eramateko. Dostoyeskyren Inkisidore Handiak horrela pentsatzen zuen: munduan munduz gaineko gain baliorik ez dagoenez, eta gizakia engainurako bizi denez, gutxiengo ilustratu batek eraman behar du giza artaldea arrazoi mundutarraren bidetik… Ezker eta eskubiko tiranoek hala pentsatu dute: Alienazioa, gutxiengoak bultzatutako iraultza, herriaren ordezkapena… Pentsaera maila hauek ohiko ideologia marxistaren gakoak dira artikuluak berretsi egiten ditu ETAren gogorkeriaren kasurako:\n“Hortaz, helburuek bitartekoak zuritzen ez dituztela, bakarrik moral bat aurresuposatuz esan daiteke. Morala politikaren aurretik jartzen denean (eta ez edozein moral, katolikoa baizik!), noski, gizakiaren kontzeptu bat ere suposatu egiten da, katolikoa bera. Beraz, afera honetan gertatzen dena da, edozein ekinbide politikoren zilegitasuna aldez aurretik batzuek erabaki duten gizakiaren kontzepzio eta moral batekin erabakitzen dela. Baina non dago gizakiaren kontzepzio hori? Non dago balio absolutu hori?”.\nMoralaren mozorropeko politika gisa ikusten ditu mendebaldeko balio komunak. Baina etikak, mendebaldeko kultura ekoizpena izanda, bere baitako logika du: etikak politika juzkatu behar du, etika politika ez delako, balio unibertsal batzuen aurresuposapena baizik. Non dago gizakiaren balio absolutua? Gizakiaren ibilera hutsegitez betea egoteagatik, beharrezkoa da bere balio absolutuaren araua. Zergatik? Balio hori ukatzen dutenek, joan den mendeko totalitarismoak kasu, gizakia baliogabetzean, gizakia masiboki suntsitzeko aitzakia bihurtu zutelako. ETAren kasuan, zergatik egiten zion erakunde armatuak muzin etikari, zergatik jarri ideologia partikular baten pare? Giza heriotzak ekoizteko bere bidean traba gertatzen zelako. Beraz, gizaki konkretua garbitu aurretik, traba hori garbitu behar zen. Horregatik esaten zuen Miren Alcedo Moneo soziologoak elkarrizketatutako ETAkide izandako batek: “Sartrek zioen gogoratzen ez naizen obra batean, burges txiki batek erahil baino lehenago hil nahiago duela”. Kristau-humanista usaineko etika burutik kendu behar izan zuten ETAkideek hiltzen hasi baino lehenago eta horregatik esaten zuen Troskyk, Errusiar Iraultza garaian, gainetik kendu behar genuela “gizakiaren bizitzaren saindutasunari buruzko fartsa kuakero-papista”. Olariaga sentimendu moralen eremuan sartzen da ondoren:\n“Batzuek bitartekoen zilegitasunaren muga biolentzia espresio baten aurrean barruan guztiok sentitzen omen dugun kommozioan jartzen dute. Baina sentimendu bat bada, ezin da morala izan. Are gehiago, ekintza baten aurrean denok berdina sentitzen ez dugunez (esaterako, Asturiaseko meatzarien eta guardia zibilen arteko enfrentamenduetan denok ez dugu berdin sentitzen zauritua guardia zibila izan edo meatzaria izan), ez digu baliozko irizpide bezala balio edozein biolentzia bidezko ekinbidea den edo ez deliberatzeko. Batzuen soluzioa honen aurrean hau izaten da: denok berdin sentitu behar dugu! Eta hala sentitzen ez badugu, ez daukagula gizatasunik, oraindik ibilbide demokratikoa egiteke daukagula, eta abar, esango digute. Gizatasuna moral katoliko-apostolikoaren onarpenak bakarrik emango balu bezala!”.\nGizakia konkretua da beti eta beti dago baldintzatua duen joera ala kokapenarengatik. Politikak gizaki konkretuaren interesak ditu abiapuntu eta horren moldera eginak dira alderdiak eta elkarteak. Baina gure sentimendu eta identifikazioen gainetik kapazak gara ikusteko bestelako gizakia gizaki dela, gizalegearen arrazoiez antzeman dezakegula gizaki batek beste baten adina balio duela, halakoa ala bestelakoa izan. Olariagaren molde politikoak, ordea, gizakien desberdintasun ontologikoa aldarrikatzen du, eta zatiketa politikoaren arabera juzkatzen ditu, Mao zaharraren “iraultzailearen heriotzak mendi baten pisua du, baina atzerakoiaren heriotzak luma bat baino gutxiago pisatzen du”. Kasu honetan, sentimenduak ideologiak sortutakoak dira, arazoa ez baita ama ala semearen heriotza gehiago sentitzen dugula ezezagunen baten heriotza baino, arazoa da bi ezezagunen artean bata bestearen gainetik jartzen dugula, ideologiak marra bat ezartzen duelako bien artean. Noski, ikuspegi hori ez da, ezin liteke, etikoa izan, etika unibertsala baita eta balio berdina ematen baitie gizaki guztiei. Sentimenduak desberdinak izan daitezke bata ala bestearekiko, baina epaiketa etikoak dio batak ala besteak balio berdina dutela. Gizatasuna gizalegearen ondorioa da, gizakia gizaki den heinean juzkatzea, ez polizia ala ETAkidea den heinean, azken hau egitea epaiketa politiko ez-etikoa egitea litzatekeelako.\nFilosofoak galdera existentzial garrantzitsua egiten du gaiaren harira: “Izan ere, giza bizitza edo duintasuna non dira absolutuak? Paperean izango da segur aski, errealitatean ez baitira inon ikusten!”. Eta iraultza non da absolutua? Helburu horrek milioika gizaki bultzatu ditu bizia ematera eta beste gizakiak hiltzera. Horretan dago idealen koxka: modu absolutuaz ezin daitezke gorpuztu, baina modu absolutuan desiratzen dira. Giza bizitza eta duintasuna gure eguneroko bizitzaren alderdia dira, ez baikara ari etengabe giza bizitza eta duintasuna suntsitzen, alderantziz baizik, bestela gizon-emakumeak ez bailirateke maiteminduko, ez genituzke gure umetxoak maiteko, kaletik ibiltzean elkarri erasoka ibiliko ginateke, indartsuak etengabe ariko lirateke ahula menperatzen, aita-ama baino indartsuagoak diren seme-alabek aita-amak garbituko lituzkete. Baina Olariagaren adierazpenak badu egi erdi bat, eta hori da bizi dugun mundua, gizartea eta pertsonen arteko harremana ez dagoela beti giza duintasunaren parean. Hori hala izateagatik, errealitate erdi horrekin identifikatu behar al gara? Giza inperfekzio ala hutsekin bategin behar al dugu? Ez al da ikuspegi hau aitzakia nahi dugun tenorean giza eskubideen urraketa zuritzeko?\nAzkenik, filosofoak dio bai helburuak eta bai bitartekoak erlatiboak direla. Dialektikaren joko hutsa da hau, zenbateraino erlatiboak diren jakiteko egoera konkretuari begiratu behar diogulako. Gure egoeran zertan dira erlatiboak ENAMen helburuak eta bere bitartekoak? Borroka armatuak helburuak lortzeko baldintzak jarri al ditu, 30 urtez jardun eta gero? Eta helburua –klase independentzia, “lege, giza eskubide eta demokrazia” molde honetatik deskonektaturik legokeen independentzia hori? Helburu “erlatiboa” al da? Eremu honetan ez du erantzunik ematen, bere erantzuna argi gelditu arren. Horrela bukatzen du:\n“Printzipio etiko edo balio absolutuak ezin dira izan giza eskubide guztien aitortza edo justizia eraikitzeko printzipio moral eztabaidaezinak: aitzitik, haiekin batera lortu behar diren helburu (edo bitarteko, kasuan kasu) politikoak baizik”.\nOlariagak ez du argitzen zertan datzan “giza eskubide guztien aitortza eta justizia”, ez du “moral katolikoa” ukatzen, etika-humanista osoa baizik. Gizaki kolektiboan, subjektu kolektiboan du bere fedea. Eta honen politikak bere araberako etika bat behar du, etikaren subjektu bera, gizabanakoa, ukatzen duen etika, anti-etika bat, beraz. Euskal usadioko filosofian, gizabanakoa askea zen, baina etxerako ere zen: gizaki partikularraren askatasunak helburu kolektibo baten aukera suposatzen zuen. Askatasuna hori baita: gure mugak aukeratzea, beste gizakiekin bategiteko aukera pertsonala eta partikularra izateko gaitasuna edukitzea. Argi dago askatasun hau ukatua zaiola ENAMeko partaideari, mugimendua utziko balu “traidorea” eta hortaz hilgarria izango litzatekeelako. Hemen ez dago gizalegerik ez etikarik, alde bakarreko politika baizik, politika absolutua, momentuan momentuko helburu erlatiboekin mozorrotzen dena.\n11:23 20 ekaina, 2012\nAzkenaldi honetan interes asko ikusten dut ENAMeko medioetan “etika” eta “politika”ri buruzko eztabaidan. Eztabaida honek “gauzatu den mina aitortzeko” operazioarekin du zerikusia.\nBatetik, horrelako “aitortzarekin” ez da orain arte egindako bidea gaitzesten, bere egungo praktikotasuna ikusirik beste garai batzuetarako uztea baizik.\nBaina taktika hau jende normalak honetaz ulertzen ez duenez, “aitortza” hori benetako barkamen eske edo damuarekin konfundituz, egun ENAMeko presoek duten egoera hobetu nahi dute, ahal bada amnistiaruntz, beti ere damurik gabe, bere etika iraultzaileari jarraiki.\nHorregatik gaitzesten dute Nanclareseko bidearen antzeko aukera oro, barkamen eskea eta justiziarekiko kolaborazioa ekarri dezaketelako.\n11:32 20 ekaina, 2012\nSumatu dut Andoni Olariagaren lan hontan gauza bat, Ahopean esaten duenarekin lotuta, eta pena da artikullugilleak ez duela luzeago tratatu, ea ETAren borroka armatuak beharrezko kondizioak lortu dituen ezker iraultzailearentzat.\nEz dut inongo dudarik egiten, ezker iraultzailekoek baiezkoa pentsatzen dutela, ETAk egindako hilaldia dela bere oraingo une positiboaren kausa. Niretzat gauza grabeagoa da etorkizunari begira ezker iraultzaileko intelektual hauek egiten ari diren kontzientziazio ereinketa. Ez delako txorikaka inolaz ere esatea, beno, gizartea aldatu behar dugu, bertako egitura politikoak, politika eramateko modua, jendearen arteko harremanak, baloreak, eta abar, eta abar, eta abar.\nGogorkeria etenalditxo kuluxkazalea egiten ari dela dirudi horrela, garai hobeen itxaropenean. Bitartean makiñari sua bota behar zaio.\n18:43 20 ekaina, 2012\nAndoni Olariagaren artikulua “Zer da nazioa” Lapiko Kritikoaren blogan zita hau ageri da:\n«nazioa ez da izate bat, egite bat baizik. Ez dago aldez aurretik determinatua. Politika egitea, etxea eraikitzea bezala, gogoa eta jarduna da. Eraikitzen ez den artean ez dago ezer, zentzu politikoan behintzat. Euskal nazioa ez da eginda dagoen zerbait, egiteko dago» (J. Sarrionandia. «Moroak gara behelaino artean». Pamiela, 511.orria).\nNiri alderantziz gertatzen zait, goizero jeikitzean Euskadin nagoela iruditzen zait.\nEskola hontakoentzat dena dago egiteke: generoa (ez zara emakume ala gizona sortzen, emakume eta gizona egiten zaitu potereak), etika (baloreak eraiki behar dira), nazioa (nazioa ez dago egina, karajo! Gu oraindik ez gara jaio!).\nHori da etorkizun etengabearen espejismoa. Horregatik Bildu poterean dagoelarik, oraindik ez du programarik, expertoak bildu beharko ditu txoko-zulo batean erabakitzeko zein izan behar den etorkizuna, eta etorkizun polit horren kontra dagoena, ba errealitate magiko ezin atzeman hori saboteatzen ari da eta horri kaña!\nBesteek egiten dutena bai hori oso kontuan hartu behar da, Bildukoak eta ezker iraultzailekoak bere ametsengatik ikusi behar ditugu, ez egiten dutenarengatik, gaizki egiten baldin badute autokritika piska bat eta kitto! Etorkizuna moldatzera berriz ere nahiz eta mundua komune zulotik behera joan!\n19:24 20 ekaina, 2012\nIzugarria da Olariagaren artikulu hau, irakurri nuenean benetan sekulako mala letxea sartu zitzaidan. Eskertzen da horrelako kritika zorrotz bat, baita Olariagari ere, behintzat disimulu gabe onartzen dituelako ezker abertzaleko askoren buruan dauden astakeriak.\nBatez ere, azpimarratu nahiko nukeena da egiten duen “etika, giza eskubideak” eta moral katolikoaren arteko erlazio interesatu eta ustela. Giza eskubideak, ez dira moral edo erlijio jakin batenak, gizakiarenak eta gizaki ororentzat dira. Hori esatera ausartzea ere! beste gauza bat da giza eskubide hauen sorreran balore kristauek jokatu duten papela, garrantzitsua dela. Baina hori beste kontu bat da.\nEz dakit Olariaga konturatzen den bere pentsakerak aplikatzeak ekarriko lituzkeen ondorioak. Hau da, gizartea “humanista” izateari utziko bagenio…zer dator gero? Has gaitezen ezker abertzaleko errebindikazioekin: Nola argudiatu kartzela politika malguago bat? Nola eskatu torturak desagertzea? Nola eskatu erabakitzeko eskubidea? Zein argudioren gain eraiki daitezke eskaera hauek, baldin eta ez badira giza eskubideetan?\n19:51 20 ekaina, 2012\nInteresgarria oso Zanpatzar, borroka armatuak ezker iraultzailearentzat. beharrezko baldintzak lortu dituen ala ez. Zerbait aurreratu dute masa-borrokan, Sortu alderdia legeztatu berri dute eta, EA eta Aralar irentsi eta baita Ezker Batua dinamitatu ere. Ez da hasiera txarra.\n19:53 20 ekaina, 2012\nNo se si este comentario mío trata sobre ética política, bueno yo creo que sí. Y quiero hablaros del Ayto de Agurain-Salvatierra. No se si sabeis que el municipio ha sido intervenido por la Dipiutación de Araba, pues no paga a sus proveedores. Agurain, paradigma de la buena gestión jeltzale hasta las últimas elecciones con una población inferior a los 5.000 su ex Alcalde-Iñaki Beraza- (H1!, el resto de concejales casii todos del PNV) costaba al municipio “sólo” 62.000€ brutos anuales.\nEso sí, la nueva corporación de Bildu, todavía anda buscando un crédito de 3.800.000 euros para poder pagar deudas atrasadas y empezar a arreglar los baches de las calles. El ex Alcalde en cuestión se ha ido de rositas y con su proverbial verborrea va diciendo que son invenciones de Bildu, a cuya alcaldesa, por cierto, cuando se rebajó sustancialmente su sueldo le dijo en una Comisión que “no fuera tonta, que para lo que se lo iban a agradecer”\nY no es el único caso, porque el alcalde de Barkaldo, del PSE-EE gana mas que la vicepresidenta del Gobierno e Iñaki Azkuna idem de idem. ¿Es esto ética política?\nArtikulua irakurri duen batek(e)k dio:\n20:12 20 ekaina, 2012\nOye, Pastizal, no has leído el artículo, ¿a qué no? Vete a hablarle de ética a Ignacio de Juana y a Jone Goirizelaia, que dejan a los presos poder optar por beneficios penitenciarios, sinvergüenzas!\n20:20 20 ekaina, 2012\nEz dakit Olariaga jauna zer-nolako asmo edo pretentsioekin dabilen, baina, nago ez ote den ari berritzaile agertu nahian bere itxurazko filosofía-gaitasunetik. Gazte dugu Olariaga, baina zaharrak antzo adoktrinatua, eta Azurmendiren kume zaunkalari zahar betidaniko horiek modu berean trebaturik. Gazte baina zahar, forma aldetik ahalegin ahalegintsu bakan batzuk kendurik…\nEsan bezala, zaharrak berri Olariagaren ahotan. Totalitarismo mota guztietan, mundu-zabaleko edozienetango diskurtsoan antzeratsuko tranpak antzemango ditugu, bai eta MLNVri dagokionez ere, oraingoan Olariagaren ahotik; Anna Harendt-ek ezin hobeki zehaztu zuen delako tranpa ideologikoa: diskurtso totalitarioak sen oso onekoa izan daiteke, logika erabatekoa bere garapenean baina, aurrez, egiten du tranpa, abiaburu hartzen duen errealitateaen analisia berau da (logika handiko argudiaketak baitira baina jaio direneko errealitateri bizkar eman diote argudiaketaren hasieratik beretik). Haustura da beharrezko, segi-segituantxe ahaztu behar den haustura eta ia ezkutuan pasa behar dena; hartakoz, totalitarismo aldezpenetik kanpokoek, konturatzerako, ez dira jada konturatzen edo akordatzen diskurtso hauen errealitate-oin ezaz, eta ordurako bagaude tranpatuki beraien eremu dialektikora eramanak. Hauek esanik, darraigun eta ikustagun zeinen argi eta klar azaltzen zaizkigun Olariagaren iruzur intelektualak.\n1)\tLehenengo eta bat, bere analisia errealitate artifizialki eraiki batetik dago aldeztua, dualismo errealitate faltsu batetik: berak dio: “Biolentzia zilegi ote da? Bi aukera ditugu: 1) printzipio moraletatik ebatziko dugu galdera; edo, 2) arrakasta eta efikaziaren terrenotik (politikoa)”…hau da, bere esan tranpatietan, estrategia bat balioeste-aldera zera hartu dezakegu oin, edo moral bat ekina balioetsiko lukeena edota lorturiko helburuen arabera balioztatuko lukeen bat…hemen ezan bezala artfiziozko eraikuntza bat berak postulatzen diguna, ezen:\na)\tBerak gaitzesten dituen gizarte mendabaldarra tamlez ez da lehenengo irizpidearekin, hau bere soilean, mugitzen. Kristaua edo ez kristaua (hau geroko utziko dut), morala bera ez da aparteko irizpide bakandu soil gisa ikusi behar, baizik eta gizarteak berenez beure buruari agintzen dizkion beste helbuetako bat; agian berau ez diskurtsoz bezain ongi kontuan izanik, agian berau beste xede ekonomikak tarteko, ez behar bezalako lehentasunez kontuan izanik baina betiere, morala berau xede bat dutelarik edota moralak berak beste xedeak laguntzen ditu xede lagun gisa…\nb)\tHau esanik, segi-segituantxe, hau esan behar da: politika guztiak are estrategia ideologiko guztiak ere, beren helburuaren lorpen-mailaren arabera dira balioetsiak.\nc)\tHau esanik, berehalakoan besteau esan behar da; idelogia totalitarioak oso konponente moral dute (nahi aina aldrebestu, esan bezala, nahi aina errealitate-jauzi behartu batetik erneturik…). Helburuak, MLNVrenak kasu (independentzia, sozialismoa, edota instituzio-mezprezuaren bultzapena…), oso bigarren plano batean geratzen direlarik; MLNVk, lehenik eta behin, eta aipatu helburuetatik deus gutxi lortu duelarik, zerbaitek ezaugarriturik izan bada, giroratu duen morala anti-humanista delakoa izan da.\n2)\tBeste ideia batera paso eginez, Olariagaren beste ideia tranpati honokoau dugu: nolabait, ekinbide politikoaren on/gaizkiaren kristau girotik letorkeen ikuspegi moralizante batetik letorkigu:\na.\tEderki asko kendu du gainetik mendebaldeko 2.500 urteko historia luzetxoa: ez al du berau, aren anti-kristautasunaren itxurapean ere, horren lekukoduna. Ezen are bere ideologia kiratsua ere, bere ernegatze forman ere, kristau tradizioa (berau forma fosildu gisa harturik) erauzi nahi duen mendebadar tradiziopeko dugu eta hortaz are kristautasuna goitik behera gaitzesteko bada ere, tradizio beretik datozkion profetismo eta salbamen konbikzio oinoderkotu bereetatik dago eraikia (bere kriterio moralak ideologiazkoak badira ere…\nb.\tHonen haritik, zera esan behar da; MLNVk helburuak lortu, lortu-ez edota erdilortu baina zer edo zer egin badu da etengabe eta atergabe moral oso konkretu batekin girotu beren herriak: berau nahi adina anti-humanista delarik, 60ko hamarkandako marxismoaren aldaera den aldetik.\nc.\tHasieran aipaturiko artifiziozko errealite eraiki behartu horren adibide dugu argiro hemen: zer dio kristautasunarekiko erdeinuzko mezprezu hori tarteko (finean eta buruan mendebaldar kultur osoarekikoa dena)? Non konkatzen da berau? Bi dira aukerak? Fikziozko filme bateko ez-lekuan, edota, antzera diharduena, ezein ideologia totalitariok etena/hausturatik eraiki behar duen artifiziozko errealitate batean; Harendt-ek ederki askoan deskribaturikoa, totalitarismoak ez du loturarik aurrekoarekin, ez aurrekariarik, ez esplikazioa eman diezaioekeen aurre-estadiorik, etena du sorburu, eta historiaren tradizio-ildoarekiko zeharoko jauzi du ezaugarri.\n3)\tAzkenik eta buka-beharrez, zera esan: tranpa-tranpatia dela helburu/bitartekari planteaturiko dualismoa; berau ez da berez eta hala ematen; berau ematen da behin, gu, atzera edo aurrera begiratuki, denboratasun haria zatikatzen dugularik, behin gu arrazionalki ekinbidearen gaineko zatiketa interesatu bat egiten dugularik, baina, berenez, bideak berak, bitartekoak berak du bere baitan eta bere agerikotasun osogabean helburutasuna. Bitartekariak, bideak, baliabideak, helburuak ere badira, eta helburuez dihardute betiere…bestela, nork uka MLNVk, bere ekinmoldea tarteko, beren helburuak giroratu dizkigunik…zer esan dezakete, egin dutenak baino balio handiagorik izan dezakeenik?\n08:34 21 ekaina, 2012\nLan honen egileari interesatuko zaio Jexus Mari Intxauspe Arregik Lapiko Kritikoan idatzi zuen komentarioa, “ENAMen balioak” testuari buruz:\nEtika eta politika: Arraultza ala oiloa? Olariagaren eta Lizarralderen artikuluak irakurrita, puntu hauek iruditu zaizkit nabarmentzekoak:\n1)Etika utilitarista da?\nOlariagak bere artikuluan “ideologia humanista” salatzen du. Ulertu diodanez, ideologia horrek predikatzen duenaren aurkakoa ahalbideratzen du eta horrela politika jakin bat babesten du. Lizarraldek politikari azpiratutako etikaren erabilera horixe bera saiatu nahi izatea leporatzen dio Olariagari. Etika eta politika bananduta daude? Zein dago lehenago?\nEztabaida teorikoa, lehenik, gizakia/gizartea harremanean datzala dirudi. Niri ez zait iruditzen horrek luzerako ematen duenik. Lizarralde gizabanakoa goretsi eta bere “eskubide naturalak” justifikatu nahiko ditu. Baina horiek edota Jainkoak ezartzen ditu (error) edota gizartek eraikitzen ditu, nahiz eta diskurtso apain batek lagunduta izan: eskubide naturalak, giza duintasuna etc. Hori ulertu ondoren nahi dituen taxonomiak egin ditzake Lizarraldek demokrazia eta giza harremanen inguruan. Etika eta politika, badirudi, garai klasikoan bezala, nahikoa lotuta daudela.\nInteresanteagoa dirudi hegemoniari buruzko eztabaidak. Bere ezartze prozesuari eta, batez ere, ezartzen den horri kasu egitea eskatzen baitu. Hau da, etika “balioekin” bete behar duenez (kontzeptu hutsak betetzea), nolabait balio horiek juzgatu beharko dira.\n2) Etika “onak” eta “txarrak” daude?\nNolabait esatearren, Olariagak ideologia humanistaren balio gorenak hipokresia eta zinismoa direla ematen du aditzera (oso humanoak horiek, portzierto). Horren ordez balio ezberdin batzuk sortu beharra aldarrikatzen du. Balio horiek dira, hain zuzen, Lizarraldek txartzat jotzen dituenak. Kuriosoa da Olariagak balio berri horiek aipatu bai baina zehazten ez dituelarik, nola Lizarraldek berak identifikatzen dituen (ENAMekiko eta marxismoarekiko obsesiotik, ohi duenez).\n3) Hegemonia etikan eta politikan?\nGramscirengana bueltatuz,ezjakintasunetik galdetzen dut, hegemoniak zenbat “behartzen” du? aukera politiko bat nagusi bihurtzeraino? etika jakin bat on bihurtzeraino?…Ez ote da hegemonia eredu politiko bat nagusitu ondoren eraikitzen? Edo batera doaz, etika eta politika bezala, eta duen baino garrantzi handiagoa ematen zaio?\n09:30 21 ekaina, 2012\nEskerrik asko Informaitor komentario hori honera ekartzeagatik.\nEskerrik asko beste guztiek egindako komentarioengatik.\nIntxausperen komentarioaren harira bi gauza:\n1) Gizakiek, noski, gizarteek eta giza egitura sozialek, ematen diote balioa gizabanakoari. Nik ez dut bestela esaten. Esaten dudana da Olariagarentzat gizabanakoaren balioa bere kokapen soziopolitikoan oinarritzen dela, hau da, gizabanakoaren balioa kokatua dagoen subjektu kolektiboaren araberakoa dela. Batzuen bizitza asko balio du eta beste batzuena ezer. Hori ez da ikuspegi etikoa. Baina gizakiak horrela juzkatzen baditugu (totalitarismoaren historia ikustea besterik ez dago) giza bizitzak, orohar, balioa galtzen du. Giza-eskubideak gizaki guztiei zor zaizkiela da nire iritzia (ez dena batere originala, ohiko mendebaldeko etikarena dena). Olariaga ez dator bat horrekin eta ikusten denez Intxauspe jauna ere ez.\n2) Olariagaren balioak ENAMekin eta marxismoarekin identifikatzea koherentea da Olariagaren ikuspegiarekin. Zergatik esaten du Intxauspek kontrakoa? Gainera gero Intxauspe jaunak hausnarketa egiten du hegemonia kontzeptuari buruz, hegemonia balio-kontzeptu marxista delarik eta Olariagaren artikuluaren funtsa gainera.\n3) Etika eta politika batera doaz, dudarik gabe, baina etika politikaren aurretik dator. Gizabanakoak epaiketa etikoa duelako politika orokorrekiko bere buruaren jabe izateko gaitasuna eta aukera politikoa eta soziala aldatzeko askatasun autonomia ere zor zaiolako. Olariaga eta Intxausperen politikak, antza denez, ez dio gizabanakoari askatasun autonomi hori aitortzen, ENAMek bere partaideei aitortzen ez dien bezala.\n16:48 21 ekaina, 2012\nIkus zer dioen Olariagaren blogean, bere testuaren azpian, Hayeken zita batek (1944koa da):\n“The principle that the end justifies the means is in individualist ethics regarded as the denial of all morals. In collectivist ethics it becomes necessarily the supreme rule; there is literally nothing which the consistent collectivist must not be prepared to do if it serves ‘the good of the whole,’ because the ‘good of the whole‘ is to him the only criterion of what ought to be done. …Collectivist ethics… knows no other limit than that set by expediency—the suitability of the particular act for the end in view.” [pps.166-167]\n“The absence of absolute formal rules in collectivist ethics does not, of course, mean that there are not some useful habits of the individuals which a collectivist community will encourage and others which it will discourage.” [p.166]\n“Helburuak bitartekoak justifikatzen dituela etika indibidualistan moral ororen ezeztapena bezala kontsideratzen da. Etika kolektibistan arau nagusian bilakatzen da hori; ez dago ezer kolektibista koherentea egiteko prest ez dagoenik, horrek balio badu “guztiaren onerako”, “guztiaren ona” berarentzat jarraitu behar den irizpide bakarra da… Etika kolektibista… ez du efikaziak ezarritako muga baino ezagutzen -ekintza modu partikularraren egokipena helburuari begira”.\n“Etika kolektibistan dagoen arau formalen ausentzia ez du, noski, esan nahi, indibiduoek jarraitu behar dituzten hainbat ohitura ez daudenik, komunitate kolektiboak bultzatzatuko dituenak, beste ohitura batzuk ezeztatuko dituen bezala”.\nHayek-ek gutxienez bertute bat du, berarentzat indibiduoak balio bat dute. Eta gainez 1944an hitz egiten du, nazien eta komunisten kolektiboak indartsu zebiltzan denboran. Ba arrazoi osoa du, nere ustez.\nPrevious post El gobierno de un tercio\nNext post Eztabaida: Sorturen legeztapena\nEztabaida: Sorturen legeztapena


Gaurko greba ez dela gatazkaren bukaera adierazi dute UGTk eta CCOOk - GARA\nGaurko greba ez dela gatazkaren bukaera adierazi dute UGTk eta CCOOk\nGobernuak lan eta gizarte arloko politika aldatzen ez badu, estatu espainolean gaurko antolatu duten greba ez dela mobilizazioen bukaera izango adierazi zuten atzo UGT eta CCOO sindikatuek. Bestalde, adostu diren gutxieneko zerbitzuak beteko dituztela esan zuten.\nUGT eta CCOO sindikatuek gaurko greba deialdia «irabaziko dutela» adierazi zuten atzo Madrilgo Complutense unibertsitatean egindako ekitaldian. Lanuztea ez dela «ezeren bukaera izango» iragarri zuten bertan UGTko eta CCOOko idazkari nagusiek, Candido Mendez eta Ignacio Fernandez Toxok, eta gatazkaren jarraipena Gobernuaren esku geratuko dela gaineratu zuten.\nFernandez Toxoren arabera, PSOEren alternatiba PSOEko beste gobernu bat izan liteke, eta hitzarmenak lortzeko Gobernuari Kongresuko «ezkerraldera» begiratzeko eskatu zion.\nGobernuak bere politika aldatu behar duela esan zuen Mendezek ere, eta Jose Luis Rodriguez Zapatero presidentea, izatekotan, egindakoak zuzentzen dela aditua nabarmendu zuen.\nBestalde, Gerardo Diaz Ferran enpresaburuen ordezkaria kritikatu zuten bi sindikatuetako buruek. Piketeen bortxazko jarrerak eta gutxieneko zerbitzuek grebaren arrakasta baldintzatuko dutela esan zuen Diaz Ferranek.\nPikete informatiboen alde agertu zen Toxo, eta «langileak kaleratzeko eta beraien aberastasuna babesteko eskrupulurik gabeko enpresariek osatzen duten `izuaren piketearen' aurka» lan egingo dutela esan zuen. Horren harira, Diaz Ferranek Marsans, Air Comet eta beste enpresetan dituen gatazkak gogorarazi zituen. Gutxieneko zerbitzuak beteko dituztela ziurtatu zuten, bestalde. «Istiluren bat gertatzen bada, neurrigabeko gutxieneko zerbitzuak ezarriz greba eskubidea urratu nahi dutenen erantzukizuna izango da», ohartarazi zuten.\nIzan ere, Madrilen gutxieneko zerbitzurik ez dutela beteko iragarri dute, ez baitira ados jarri.\nGainerakoan, Sustapen Ministerioarekin hitzartu dituzten zerbitzuen arabera, estatu barruko hegaldien %25 eta nazioartekoen %40 aterako dira. Abiadura handiko trenen %20 bermatuko dira. Aldiriko trenen zerbitzuan %25 bermatuko da, baina %30 izango da gutxienekoa, 06.00etatik 09.00etarako.\nBere aldetik, Gobernu espainolak greba eskubidea eta lan eskubidea errespetatuko dituela esan zuen, eta grebaren jarraipenaren kontuak ateratzeko sindikatuekin «zenbakien gerran» hasteko asmorik ez duela.\nMoncloako jauregian grebari jarraipena egiteko batzordea osatu du Gobernuak, Maria Teresa Fernandez de la Vega presidenteordeak eta Celestino Corbacho Lan Ministroak zuzendua. Gainera, Polizia eta Guardia Zibila antolatzeko plan berezia egin du Barne Ministerioak.\nEuskal Autonomia Erkidegoan, Lakuako Gobernuak ekainaren 29an, gehiengo sindikalak egindako greban ezarri zuen dekretu bera jarri du indarrean, sindikatuen adostasun gabe.\nRodriguez Zapatero presidentea egindakoak zuzentzen «aditua» omen dela-eta, Gobernuari lan erreforman atzera egiteko eskatu diote gaurko greba antolatu duten sindikatuek.\nESK, CGT eta CNT sindikatuek borrokan eutsi behar dela diote\nESK, CGT eta CNT sindikatuek grebara deitu dute gaurko, eta hirurek batera manifestazioa egingo dute Gasteizen. Hainbat banketxe eta administrazio egoitzaren paretik igaro ostean, SEA enpresarien erakundearen aurrean bukatuko dute mobilizazio hori. Hiru sindikatuek greba deialdi propioa egin dute, CCOOrekin eta UGTrekin bat egin gabe. Agiri batean adierazi zutenez, greba egunaren ondoren «erabateko aldaketa» gertatzea eta Lan Erreformaren Legea bertan behera uztea espero dute. UGT eta CCOO gogor kritikatu zituzten, azken bi urteetan «hitzarmen sozial baten eske ibili direlako, krisiak gogor jo duen langileria piztu beharrean». Beraien iritziz, UGTk eta CCOOk urte asko daramatzate «iparra galduta». «Hazkunde garaietan elkarrizketaren eta hitzarmen sozialaren bidea kaltegarria da, borrokak baino emaitza gutxiago ematen dituelako», adierazi zuten. «Baina krisi garaietan, gaur egun bizi duguna bezalakoan, joera hori suizida baino ez da», gaineratu zuten. Hala ere, garaiz omen da «galdutako denbora» berreskuratzeko, «krisiak eta krisiaren ondorenek luze joko dutelako eta lan eskubideen eta eskubide sozialen kontrako gobernuen politikak eguneroko gaia izango ditugulako». GARA\nLakuako Gobernuak, ekainaren 29an, gehiengo sindikalak deitutako greban ezarri zuen gutxieneko zerbitzuen dekretu bera onartu du. Hala ere, ez du lortu CCOO eta UGTren adostasuna.


Sarako Izarrak eta Uni Bilbok bisitatuko dute Mojategi asteburu honetan – Arrasate Rugby Taldea\nPublicado por aurrerabegira en 27 de enero de 2022 27 de enero de 2022\nAsteburu honetan Arrasateko zaleek errugbi gosea asetzeko parada ezin hobea izango dute, klub zuri-moreak hitzordu bikoitza izango baitu Mojategin. Emakumezkoen taldea, pare bat asteetako etenaldiaren ostean, zelaietara itzuliko da eta, denboraldiko zazpigarren jardunaldiaren baitan, Uni Bilbo hartuko du Mojategin. Gizonezkoek ere etxean jokatuko dute, baina kasu honetan Sarako Izarra bisitari izango dutela. Norgehiagokak larunbatean jokatuko dira, 11:30ean eta 16:30ean, hurrenez hurren.\nEsan bezala, 15 egunetako etenaldiaren ostean berrekingo diote liga txapelketari AGT Arrasate/Ordiziako neskek, ikasturteko aurreneko garaipena eskuratzeko helburuarekin. Jokatutako partidu guztiak galdu ditu konbinatu gipuzkoarrak, eta joera horri buelta ematea izango da erronka. Hori eta, jakina den moduan, ikasten jarraitzea, gogoratu beharra baitago errugbiaren munduan hasiberriak diren jokalari asko daudela talde honetan.\nEskarmentu handiagoa duen ekipoa edukiko dute aurrean AGT Arrasate/Ordiziako neskek, sailkapenari begira, behintzat. Oso bestelako egoeran dago Uni Bilbo, bizkaitarrek partidu bat gutxiago jokatu dute orain arte, bost orotara, eta horietatik hiru irabazi dituzte. Testuinguru honetan, 14 punturekin laugarren sailkatuak dira, multzoko lider La Unicatik sei puntura daudela eta azkenaurreko sailkatu Bera Berarekin berdinduta. Joaneko partiduan, El Fangon jokatutakoa, bilbotarrak izan ziren nagusi 48-20ko emaitzarekin.\nMutilek Sarako Izarra\nNeskek ez bezala, mutilek galtzak bete lan eduki dituzte azkeneko astetan, tartean hainbat aurkari gogorrei egin behar izan dietela aurre, gainera. Iragan astean, partidu kaxkarra jokatu arren, garaipenaren bidera itzuli ziren Bera Beraren zelaian. Izan ere, aurreko beste bi partiduak galduak zituzten Barrutiaren mutilek, sailkapen buruan dauden Elorrio eta La Unicaren kontrakoak, hain justu ere.\nEta asteburu honetan aurrean edukiko duten aurkaria izan da ere euren borrero aurtengo denboraldian, Sarako Izarraren kontra galdu baitzuen ikasturteko aurreneko partidua Kanpanzar Arrasatek. Iparraldekoak bosgarrenak dira sailkapenean 22 punturekin, talde zuri-moretik 10 puntura, hori bai, bi partidu gutxiago jokatuta. Gauzak horrela, garaipena eskuratuz gero aurrerapauso nabarmena emango lukete Barrutiaren mutilek, Sarako Izarrarekiko aldea handituz.\nArrasate Errugbi Taldeko gainontzeko ekipoei dagokionez, Errugbi Eskolarena izango da asteburuko beste hitzordua, ohi bezala, entrenamendu saioa burutuko baitute domeka goizean (10:30) Mojategin. 16 urtez azpikoek Durangoren zelaian jokatu beharra zeukaten baina, Covid-19 kasuak tarteko, norgehiagoka bertan behera geratu da. Eta atzeratuta geratu da, baita ere, 14 urtez azpikoek Bera Bera B-ren kontra jokatu behar zuten partidua.


Galiziako estandarra kanpoko desfibriladoreetan\nSalvaVidas proiektua\tAraudia CCAA Ikusia 23378\nGalizian espazio kardioseguruetan desfibriladoreak erabiltzeari, entrenatzeari eta instalatzeari buruzko araudia.\nGalizian kanpoko desfibriladore automatikoen erabilera arautzen duten ARAUDIA DESKARGATU\nDesfibriladoreen prestakuntzan, instalazioan eta mantentze-lanetan espezializatutako enpresa La Coruñan, Pontevedraren, Orensen eta Lugon\nGure enpresak kanpoko desfibriladoreentzako instalazio eta mantentze zerbitzuak eskaintzen ditu, Galiziako araudiaren arabera homologatutako instalazioak, kanpoko desfibriladoreentzako kudeaketa zerbitzu integrala aholkularitza, desfibriladoreen instalazioa, prestakuntza, mantenimendua eta konponketa autonomia erkidegoko araudia betetzeko.\nLa Coruña probintzian Kanpoko desfibriladoreen salmenta eta instalazio zerbitzuak eskaintzen ditugu La Coruña hirian, Santiago de Compostela, Ferrol, Finisterre, Betanzos, Mugía, Padron, Noia eta Muros zerbitzuetan., desfibriladore mantentze-konpainia bat gara eta kanpo-desfibriladoreen erabilerarako prestakuntza onartu dugu.\nPontevedrako probintzian Kanpoko desfibriladoreen salmenta eta instalazio zerbitzuak eskaintzen ditugu Pontevedra hirian, Vigo, Porriño, Baiona, Tui, La Guardia, Redondela eta Moañan., desfibriladore mantentze-konpainia bat gara eta kanpo-desfibriladoreen erabilerarako prestakuntza onartu dugu.\nOrense probintzian Kanpoko desfibriladoreentzako salmenta eta instalazio zerbitzuak eskaintzen ditugu Orense hirian, Verín, Allariz, Ribadavia, Carballino, Ginzo de Limia eta Oímbra., desfibriladore mantentze-konpainia bat gara eta kanpo-desfibriladoreen erabilerarako prestakuntza onartu dugu.\nLugoko probintzian Kanpoko desfibriladoreen salmentarako eta instalaziorako zerbitzuak eskaintzen ditugu Lugo hirian, Villalba, Monforte de Lemos, Vivero, Burela, Ribadeo, Fonsagrada, Chantada eta Sarrian., desfibriladore mantentze-konpainia bat gara eta kanpo-desfibriladoreen erabilerarako prestakuntza onartu dugu.


Egueneko mezekin ekingo diete Aste Santuen ospakizunei kristauek - Arrasate - Goiena.eus\nEgueneko mezekin ekingo diete Aste Santuen ospakizunei kristauek\nJon Berezibar 2008-03-18 12:28\nProzesio jendetsu eta ikusgarri barik baina gurean ere katolikoek modu berezian bizi dituzte Aste Santuetako egunak . Arrasaten lehen prozesioa egubakoitzean izango da baina lehenago elizkizunekin hasiko dira eguenean bakarkako aitortzarekin, Jaunaren Afariko Eukaristiarekin eta Gaueko Otoitzarekin. Egubakoitz Santuan Gurutz Bidea egingo dute Portaloitik Santa Barbararaino.\nEguen Santuan bakarkako aitortza izango da parrokian 10:00etatik 12:00etara. Arratsaldeko Jaunaren Afariko Eukaristia herriko eliza guztietan egingo dute: 17:00etan parrokian, Mesedeetan eta Kontzepzionisten komentuan; eta 19:00etan San Frantziskon, San Andresen eta Santa Teresan. Gaueko otoitza parrokian egingo dute 22:00etan.\nEgubakoitz Santuari dagokionez, Gurutz Bidea egingo dute Portaloitik Santa Barbararaino. Goizeko 8:00etan hasi eta mezak esango dituzte 11:00etan Uribarrin, Santa Teresan eta Mesedeetan. Ordu berean Adiskidetze Sakramentua izango da San Juan Batailatzailearen parrokian.\nArratsaldean Jaunaren Nekaldi eta Heriotza gogora ekarriko dute 17:00etan parrokian ere baina baita Mesedeetan eta Kontzepzionistetan. Elizkizun berdina egingo dute 19:00etan San Frantziskon, San Andresen eta Santa Teresan.\nGorespenak izango dira zapatuan. San Andreseko elizan 10:00etan. Pazko Gaubeldiari dagokionez, 20:00etan San Andresen, Santa Teresan eta Mesedeetan eta 22:00etan parrokian eta Kontzepzionisten komentuan.


Turistentzat bakarrik | Iritzia | Berria\nManuel Delgado - Bartzelonako Unibertsitateko, Antropologia doktorea\nEuropako hiri asko benetako izurri bat jasaten ari dira turista oldeak direla-eta, «historikotzat» edo «tradizionaltzat» jotako auzo osoez jabetzen baitira, tokian tokiko jendeaz gero eta hutsago uzteraino. Kasu honetan, arrisku bat dago: turistak jotzea erruduntzat. Arazoa ez da turistak izatea, turistak bakarrik izatea baizik. Ez dituzte turistek bihurtu parke tematiko hainbat eta hainbat auzo eta hiri, baizik eta hiri horiek negozio eta diru iturri gisa kudeatu izanak. Turisten klase berri horrekin hainbat herri klase ordezteko prozesua, berriz, gehienbat turista horien beren interesen kontra gertatzen ari da, zeintzuk litekeena baita desagerrarazi egiten zaien giza errealitate urbano horrexen bila joanak izatea.\nTuristek ez diote so egiten hiri benetakoei, baizik eta beren-beregi haientzat atonduriko dekoratu hutsei. Tematiko bihurturiko eremu urbano horiek —batzuetan, hiri osoak— fatxada huts dira, zeinaren atzean ez baitago ezer, ez eta haren ingurunean ere. Monumentu eta «toki enblematiko» horien inguruan, espazio aldi berean fantastiko eta fantasmatikoak daude bakarrik, turisten begientzat sortuak bakarrik; haiexei saltzen dizkiete apaingarri gisako hiriak, eremu mugarrituak, non hainbat kultur errealitateren topiko eta karikatura askotarikoak antzezten baitzaizkie modu deformatuan eta barregarrian, pantomima ere bihurtzeraino dibertiarazi nahi dituztenak engainatzearren. Dekoratu «historiko» edo «idiosinkrasiko» halakoak faltsutze edo parodia batzuk dira, iruzur hutsak, zeintzuen biktima behinenak turistak baitira, produktu faltsutu bat eskaintzen zaielako, hainbat agentzia, operadore eta gidarik hitzemandakoaren imitazio kaxkar.\nTurismo eskaintzak manipulatu egiten du material bat, zeina ezin baita izan benetakotasun halako baten itxura baino. Bere operadore publiko eta pribatuen bidez, turistek eskatzen diotena eskaini behar die ezinbestean turistak hartzen dituen hiriak, eta horrek berretsi egiten du bisitariek egiaztatu beharra daukaten irudikatze sistema moduko bat, inolaz ere ezin dena ez gezurtatu eta ez aldaratu.\nTurismo kontsumitzaileak erakartzeko atondua duten hirian, agintariek eta biztanle gehienek ere —batik bat, fenomenoarekin eta haren dimentsio ekonomikoarekin zerikusi zuzena dutenek— badakite desberdina, berezia, benetakoa den horixe erakutsi behar dutela modu hanpatuan, ondo baino hobeto baitakite zer espero duten bisitan datozkien atzerritarrek. «Ikusi beharrekoa ikustera» datoz atzerritarrak: turismo gidetan ezinago iradokitzaile eta balio sinbolikoz gainezka ageri diren txokoak, ezin saihestuzkoak diren enklabeak, eta horrexek zuritzen du haietan denetariko azpiegiturak eta ekipamenduak eginaraztea. Bestalde, berez, turistek ez dute espero ezer berririk, ez bada zera erakustea beren buruari eta jomuga izan duten lekuaren berri emango dioten horri: benetan existitzen dela lehendik hainbat eta hainbat pelikulatan, telebista erreportajetan, bidaia aldizkaritan, liburu ilustratutan eta sustapen iragarkitan ikusia zuen hori guztia.\nIzan ere, turismo industriak funtzio bat du, ametsak betetzeko bidea ematea. Hala, bada, bete egin da Alvin Toffelerren iragarpena: joan den mendeko 60ko urteen hondarrean, industria ahaltsu batzuk sortuko zirela iragarri zuen, zeintzuk ez baitziren oinarrituko hainbat produktu egiten edo zerbitzuren bat ematen, baizik eta esperientziaren industria zeritzenak ekartzen; eta haiei buruz iragarri zuen, hain zuzen, azkenean gailenduko zen postzerbitzu ekonomiako zutabeetako bat bihurtuko zirela ezarian. Nor bere ametsak egiaztatzera joan ohi denez gero, turistei faltsua dena saltzen zaie batik bat; baina, paradoxaz, benetako izateko itxuraz. Kasko historikoari bere hartan iraunarazteko aitzakian, bada, eszenaurre hutsak eratzen dira, tokian tokiko bereizgarri direlakoan hiri bakoitzean, baina elkarren gero eta antzekoak dira batzuk eta besteak. Erdigune historiko museifikatu baten zer antzekoagorik, beste erdigune historiko museifikatu bat baino. Eraikin eta monumentu nagusiak desberdinak izanagatik, batek badu irudipen halako bat beti kalexka berberetan barrena ibiltzekoa, turistentzako establezimendu berberak ikustekoa nonahi ere, eta, jakina, turista berberez jositakoak. Benetako ez-leku halakoak antolatu izana, berriz, turistek planteaturiko eskakizun bati zor zaio: utopia urbanoko lur sail bat nahi izatea, kontraesanik eta traumarik gabeko unibertso bat, koherentzia eta jarraitutasunezko burbuila baterako iraganbidea, gure mundu gero eta zatikatuago eta kontraesanezkoago honetan.\nErdigune «historiko» edo auzo «pintoreskoak» —halakoak begitantzen zaizkit euskal parte zaharrak—, berriz, benetako bizimodu urbanoan aurrez ikustekoa eta programatzekoa izan litekeena saiatzeko ahaleginak izan nahi dute: kale eta plaza horietan, dena pilatu eta metatzen da egunez egun, haiexetan baitago eta haiexetatik barrena baitabil bizitzako ongia eta gaizkia. Aldiz, turistak bere barnean biltzen dituen hiri gezurretako horretan, dena kontrolpean dago beti, eta ez dago ez ezustekorik ez espanturik. Horrexegatik ahalegindu behar da turistak ez daitezen irten sekula haientzat markaturiko zirkuituetatik; izan ere, bazterreko aldeetan, hiri benetakoa beti zelatan izango dute. Turistek erabili ohi dituzten planoetako mugarri seinalatuetatik kanpo, pixka bat harago, eta plaza arkupedunetatik, katedraletatik, auzo bereizgarrietatik, itxura harrigarriko museotatik... ez oso urrun, hiria ageri da, bere hartan, turistek ikusi behar ez duten horixe, den-denean, gidetan hitzemandako amets metafisikoaz guztiz bestelako, hura batere aintzat hartzeke, inori ezin eskaini baitzaio halakorik —hiri garden bat, otzan, geldi, biziarekiko axolagabe—, eta harro-harro ageri da orain ez den, sekula izan ez den eta aurrerago ere izango ez den horretaz. Ez dago «hiri historikorik», hiri oro delako, definizioz, historia amaigabe bat.


Zinezek zure laguntza behar du\nGite-Ipeszer garakontaktuaartxiboaemakumeaksozialismoaekialde hurbilaEHren historiaargitalpenakidatzizkoakikusentzunezkoakparte hartuharpidedunak\nAstelehena, 2012(e)ko uztaila(r)en 02-(e)an 10:23etan | | | Barrura begiratzeko leihoak dokumentalaren –bost euskal presoren ingurukoa– sustatzaile da GITE-IPES. Azken egunotan, Donostiako Udalak emandako diru-laguntzaren harira piztutako polemikaren ostean, filma ekoizten duen ZINEZ elkarteak uko egin die instituzio publikoen laguntzei eta, beraz, diru beharrean daude. Zehatz, diru-laguntzen bidez lortzekoak ziren 40.000 euro eskuratu behar dituzte herritarron ekarpenen bidez.\nHona Josu Martinez dokumentalaren koordinatzaileak ekoiztetxearen web gunean argitaratu duen gutuna:\nBost zuzendariren artean presoei buruz egiten ari garen filmaren harira, komunikabideetan muntatu den zirkoarengatik idazten dizut.\nLabur eta zuzen esateko: Zure laguntza eskatzera nator:\nJakingo duzunez, Mireia Gabilondo, Eneko Olasagasti, Enara Goikoetxea, Txaber Larreategi eta bostok, bost euskal presori buruzko dokumental kolektiboa egin dugu. “Barrura begiratzeko leihoak”. Humanotasunetik hurbildu gatzaizkio gaiari.\nBaina Espainiako Barne Ministroari, dirudienez, ez zaio gustatu gure ideia. Donostiako Udalak 9.000 euroko diru-laguntza agindua zigun, eta ministroak Bildu legez kanporatzeko mehatxua egin zuen horregatik. Aitzakia merkea oso.\nHala, ostegunean uko egin genien instituzioen laguntzei, ez baitugu erabiliak izan nahi inor jazartzeko. Horrela, espero genituen 40.000 euro gabe gelditu gara gauetik goizera.\nGure ustez, gertatu dena oso larria da. Gure filmaz harago doa. Sorkuntza askatasuna da jokoan dagoena. Ezin da barne ministro espainola izan erabakitzen duena zein kultur adierazpen den onargarria eta zein baztertu behar den ostrazismora. Hori aurre-zentsura da. Eta gure kasuak aurrekari oso arriskutsua ezartzen du.\nGuk filma berdin-berdin aterako dugu aurrera, bukatuta baitago ia. Baina 40.000 euroko zuloa eginda, gizarteari laguntza ekonomikoa eskatu beharrean aurkitzen gara orain. Horregatik idazten dizugu. Zure laguntza eskatzeko.\nBukatzeko, mezu hau zure kontaktuen artean zabalduko bazenu… Bikain!\nGizarte Ikerketarako Talde Eragilea - Instituto Promoción Estudios SocialesErronda kalea 25, 1. 48005 Bilbo - (+34)944790430 - info@gite-ipes.org


«Beti ibili naiz asmatu nahian zein den nire erregistro, nire tinbre egokiena» | El Diario Vasco\nCulturas«Beti ibili naiz asmatu nahian zein den nire erregistro, nire tinbre egokiena»\n«Beti ibili naiz asmatu nahian zein den nire erregistro, nire tinbre egokiena»\nBenito Lertxundi, lehengo astean Orion. / MIKEL FRAILE\nBenito Lertxundik beste disko bat plazaratu du, azken lau urteotan plazaz plaza eskainitako abesti berriak dakartzana\nFELIX IBARGUTXIORIO. Viernes, 5 octubre 2018, 11:42\n'Ospakizun gauean' du izenburu Benito Lertxundiren (Orio, 1942) disko berriak. Aurrekoa, 'Oroimenaren oraina', 2012an atera zuen.\n- Garai batean diskoek funtzio gehiago betetzen zituzten. Gero internet eta piratería etorri ziren. Orain diskoa zer da zuretzat?\n- Kantuok egin nituela urte batzuk badira. Lau urte eman ditut kantuokin kantaldiz kantaldi. Gauza bategatik edo besteagatik atzeratu egin zait grabazioa. Gauza asko kontatuko nituzke, baina beno, ez dago horren beharrik. Egia da diskoaren industriak behera egin duela eta musika asko kontsumitzen dela internet bidez, baina oraindik ez da agortu diskogintza. Makina bat disko egiten da munduan zehar, eta oraindik ere badira disko batzuk asko saltzen direnak. Eta hor dago biniloaren fenomenoa ere, ez da gauza masiboa, baina berriro biniloak editatzen eta saltzen hasi dira. Nik uste dut diskoak beharrezkoak direla, azken batean interneten dagoen musika ere diskotik dator.\n«Adimena libre denean, domestikatua ez denean, salbaia da, eta salbaia denez, bizkorra»«Grabazio-estudioa beti izan dut zerbait iluna, ez gustukoa»«Herri menperatu bat da gurea, eta jarrera kontsekuenteak ez dituena»\n- Jakina, ez balego diskorik akabo interneteko entzuketak. Grabazio-gelatik pasatze hori zuk nola bizi duzu? Urteen poderioz lasaiago?\n- Beti bezala bizi izan dut. Diskoa grabatzeko prozesua sekula ez da izan nire lanik hoberena. Beti izan dut arazoa grabaketa garaian. Grabazio-estudioan sartzen naizenean, beti izan dut sentipena hor ari dena ez naizela ni, beste bat dela, eta esku artean daukan hori ez duela ondo ulertzen. Grabazio-gelan kantuan hasten naizelarik, notak ematen ditut, letrak esaten ditut, baina ez dago arimarik; horrelako zerbait, nirea ez den zerbait kantatzen ariko banintz bezala. Gero, diskoa ateratzean, beti sentimendu bera daukat: ez dut entzun nahi gehiago. Oraintxe bertan ez daukat irizpiderik esateko diskoan zer egin dudan. Estudioa beti izan da zerbait iluna, ez gustukoa; baina hortik pasa behar, nolabait.\n- Oraingoan badago berritasun handi bat: Kantaita enea izeneko disko-etxearen bidez atera duzu diskoa. Zuk zeuk sortutako etxea da, ezta?\n- Horretarako egina dago, gainera. Guk kantuak egiten ditugu, eta gero, plazaratzea erabakitzen dugunean, enpresa batekin jartzen gara harremanetan eta diskoaren kudeaketa haren eskutik joaten da. Sorkuntzaren aldea oso ezaguna dugu, baina beste alde hori, guztiz ezezaguna. Alde horretatik oso utzia izan naiz eta, oraingo begiekin erreparatuta, ez zait gustatzen nire profil hori. Nahi izan dugu beste alderdi hori ere ezagutu; eta alabak nola Leinn karrera egin duen eta nahi duen musikaren arloan lan egin... Ikusiko dugu zer esperientzia den.\n- Oro har mezu-diskoa da hau. Zuk beti testu mamitsuak erabili izan dituzu. Hor dago Pessoa ere, aspaldiko laguna duzuna. Oraingoan bi testuri jarri diezu musika. Haren zenbat testu musikatu duzu?\n- Orain ezin dizut esan. Badira batzuk. Nire poeta kuttuna da.\n- Eta oraingo letra honetan Pessoak transmititzen digun mezua: bizi lasai, ez bizi lehengoari begira.\n- Bai, hala da. Baina hori esaten erraza da, eta gero egin egin behar da. Kontua da ulertzea etsaia, bizitzen uzten ez digun etsaia, norberak sortutako mamua dela. Norberak ikasi behar du hori, bere kabuz, beste inon ez du ikasiko. Hori dena bizi-jarrera batetik dator; atentziotik. Adimena libre denean, baldintzatua ez denean, domestikatua ez denean, salbaia da eta salbaia denez bizkorra. Detektatzen ditu oso zailak egiten zaizkigun gauzak, baina berez oso xumeak direnak. Eta gauza xumea ez da gauza sinplea, gauza sakonena izan daiteke. Azken batean zera esaten du Pessoak: zerk okupatzen gaitu bizitzan? Beno, okupatzen gaitu nolabait baloreen bidez egituratutako gizarte batek, eta horren arabera gidoi bat interpretatzen dut. Edo erabakitzen dut bizitzea neure pertzepziotik, libreki. Hori da Pessoaen mezua, eta Pessoa egin zait oso hurbila joera hori nigan ere badagoelako.\n- Eta diskoan agertzen den zure beste ideia giltzarri bat: desikasi beharra.\n- Esan nahi nukeena da azken finean konturatu behar duzula ikasi duzun horrek ez duela balio. Eta konturatzen zarenean ez duela balio, da bizkarretik motxila kentzen duzunean bezala; arintze bat gertatzen da. Libre zara eta ez dago ezer idatzirik. Zuk igarri behar duzu, zeure adimen eta sentsibilitatearekin, zerk laguntzen dizun bizitzen eta zerk ez. Orduan zure bizitzak kalitatean irabaziko du, aberatsagoa izango da.\n- Badago 'Otzandu herrian' izenburuko kantua ere. Aurrekoetan ere esan izan duzu gure herria herri menperatu eta otzana dela.\n- Nik herri otzan bat aurkitu nuen, eta jendaurreko langintza batean sartu nintzen. Ikusten dut herri menperatu bat dela gurea, eta jarrera kontsekuenteak ez dituena, herri domestikatua delako. Gainera, menderakuntza bera ere domestikatu da, herritarrek legitimatu dutelako menperatzaileen araudia eta diskurtsoa. Nola esaten zaio horri?: herri otzandua.\n- Ez Dok Amairuko kantari eta musikari asko joan dira, joan zaizkizu; azkena, Joxan Artze.\n- Esango dizut. Nik baditut munduan zehar pertsona eta pertsonaia kuttun batzuk, eta nahi nuke beti hor egotea, aldamenean. Baina naturaren legeak hor daude, eta haizea bezala pasatzen da heriotza. Nola egingo diogu aurre naturari? Ez, ez! Pasa egin behar dugu, eta pasako dugu lehentxeago edo beranduxeago. Egia diot, ez dut postureorik batere. Leteren hileta elizkizunean, han nengoen Urnietako elizatarian, etorri zitzaizkidan ume batzuk autografo eske, eta emakume bat, «zer pena!» esanez. Erantzun nion gertaera naturala zela, eta aurpegi arraroarekin begiratu zidan. Egia da, heriotza gauza naturala da eta pasa egin behar dugu. Ez da onartu beharreko kontua, ezinbestean baita.\n- Zer moduz dabilkizu eztarria?\n- Ongi. Asmatzen dudanean, ongi. Ni inbiditan egoten naiz, batzuek esaten dutenean badaukatela kantatzeko modu jakin bat, erregistro jakin bat. Ez da nire kasua izan; beti ibili naiz bueltaka hara eta hona, asmatu nahian zein den nire erregistro, nire tinbre egokiena. Kontzertu batzuk oso gustura egin ditut, beste batzuk ez hain gustura.\n- Baina eztarriak ondo erantzuten dizu, ez daukazu arazo fisikorik.\n- Ez dakit bada... Batek esan zuen, Zarauzko kontzertuaren ostean, kantu berriak grabeegi kantatu nituela, eta pentsatu zuela ahotsa galtzen ari nintzela, baina gero beste kantu bat oso kantatu nuela.\n- Disko honetan, pare bat kantutan-edo, ahotsa grabeago jartzen zaizu.\n- Nire kantuen bizkarrezurra beti letra izaten da, asmatu edo ez. Letrak zer esaten didan, horren arabera jokatzen dut. Igual iruditzen zait, goragotik joanda, letra horrek indarra eta usaina galduko duela.\n- Beraz, badira letra batzuk ahots lakarragoa eskatzen dizutenak.\n- Etxean, lantokian, badaukat sabai-leiho bat, eta garai batean usoak etortzen ziren, usategia baitzegoen inguruan. Halako esperimentu ba-tzuk egin nituen usoekin: musika bat jarri eta ea zer egiten zuten.\n- Zabalik egoten zen sabai-leiho hori?\n- Ez, itxita. Egun batean, ari nintzen aproba batzuk egiten kantu berri batekin. Kantatzen nuen era batera eta ez zidan gauza handirik esaten. Jaitsi nuen tonu erdia, gero beste bi tonu erdi jaitsi, eta bat-batean txori batzuk agertu ziren leiho ondora! Gero goragotik kantatu eta txoriak desagertu! Esango duzu txoratuta nagoela, baina beste bitan egin nuen esperimentua eta, tonua jaistean, berriz ere txoriak agertu. Badakizu zer? Musikariei esan nien: aizue, tonuz aldatuko dut kantu hau.\n- Batzuetan, letra nolakoa den, kantatu beharrean errezitatu egiten duzu.\n- Arrazoitzen zaila izaten da. Sentsazioak izaten dira. Gogoak, arimak eskatzen dizu horrela egitea.\n- Aurreko diskoan bezala, badira koru batzuk, Olatz Zugasti eta Intza Unanuerekin eginak.\n- Aurreko diskoan ez zen Unanue agertzen, baina ordurako uste dut ari zela nirekin kantuan.\n- Horrelako koruek lanketa handia eskatuko zuten.\n- Batzuek esan didate ez genuela behar adina landu.\n- Nork? Mokofin batek?\n- Olatzek [Zugastik] berak.\n- Egiten al duzu kantuan Euskal Herritik kanpo?\n- Deiak baditut, baina gertatzen dena da gu hamar lagun garela agertokian eta hori astuna eta garestia da. Proposatu izan didate Ameriketatik-eta ni bakarrik joatea gitarrarekin, baina horrelakorik ez dut egin nahi, hori nire prehistoriako kontuak dira. Parisko antzoki eder batean egin nuen kantaldia, nire talde osoarekin, jende asko bildu zen, bostehun lagunetik gora, eta berriro martxoan egin nahi dute; ez dakit toki berean edo Parisko beste areto batean.\n«Ametsetan doinu bat entzun nuen. Esnatu eta ezpainetan nuen. Diskoan sartu dut»\nClip en exclusiva de 'First Man - El primer hombre' Jonás Trueba monta un botellón de cine con sus cuatro nuevas películas en Tabakalera


'Las herederas' filmari Sebastiane Latino saria emongo deutsie Zinemaldian - bizkaie.biz\n'Las herederas' filmari Sebastiane Latino saria emongo deutsie Zinemaldian\nBizkaie! 2018-08-08 11:15 Zinemea\n2018ko Latinoamerikako LGTBI pelikularik onena izentau dabe Marcelo Martinessiren hau.\nEuropa eta Hego Amerikako hainbat herrialderen arteko koprodukzinoa da Las herederas, Marcelo Martinessi paraguaiarrak zuzendua. LGTBI gaiak jorratzen dituan 2018ko film latinoamerikarrik onena dalakoan, 6. Sebastiano Latino saria emongo deutso Gehitu alkarteak irailean, Donostiako Zinemaldiaren barruan. Euskal Herriko lesbiana, gay, transexual eta bisexualen alkartea da Gehitu.\nSebastiane Latino sariaren epaimahaiak azaldu dauenez, Marcelo Martinessi zuzendariak bikote lesbiko bat ikusiarazotea erabagi dau Las Herederas pelikulan, Chelaren askapen-istorio personala kontetan dau. Erakusten dau Paraguaiko potere legegileak ez dauela aintzat hartzen eta babesten herrialde haretako aniztasun afektibo-sexuala. Eta salaketa bat be egiten dau: LGTBI bikoteek legezko onarpenik ez dabenez, ezkontideak eskubide barik geratzen dira kidea gaixorik edo preso dagoanean, dino epaimahaiak.\nGanera, zera nabarmendu dau: Latinoamerikako hiru herrialderen eta Europako beste hiruren arteko koprodukzinoak lan zinematografiko sendoak egiteko aukerea emoten dau, munduko edozein txokotan, Marcelo Martinessik eta bere lantaldeak frogatu daben legez. Pelikulea egin dauen lantaldean parekidetasuna bilatu izana be txalotu dau epaimahaiak, eta, aurreretxiak aurreretxi, erabagi horrek ez dauela kalidadean txarrerako eragin azpimarratu dau.\nUrtero legez, sari banaketea Donostiako Zinemaldian egingo dabe. Igaz Una mujer fantástica-k irabazi eban 5. Sebastiane Latino saria.\nBEREZIA: Donostiako 66. Zinemaldia\nIII. Animakon Fest, Bilboko Nazinoarteko Animazino Zinemaldia apirilaren 2tik 8ra\nZinemea eta musikea, Caostica-Fant jaian\n2019ko Punto de Vistak baditu irabazleak\nAtzerriko Dokumentalik Onenaren Saria irabazi dau Bertha Gaztelumendik Kopenhagen\nMary Shelley eta bere Frankesteini omenaldia FANT 25ek eta BilbaoArtek\n'Pirata arratoia' euskeraz estreinauko dabe martiaren 15ean\n'Dantza' eta 'Oreina', 14. Zinemaldia Cat hasteko\nJ.A. Bayona sarituko dau FANT jaialdiak\nXIII. Punto de Vista, martiaren 11tik 16ra\nXII. Huhezinemeak hamar finalistak aukeratu ditu\n'Elkano, lehen mundu bira' Malagan estreinauko dabe\nKirolene Film Fest 2019, maiatzaren 1etik 3ra, Durangon\nFANTek Koldo Serraren '70 Binladens' aurrestreinauko dau martiaren 7an, Bilbon\n'Rafiki' eta 'Ni d'Éve ni d'Adam', Zinegoak-eko nabarmenenak\nZabalik dago Kimuak 2019ra aurkezteko epea


“Ez da existitzen hizkuntza globalik, ideologia hutsa da” | Jendartean\nHasiera » Hizkuntzak » “Ez da existitzen hizkuntza globalik, ideologia hutsa da”\n“Ideologia supremazistak hala pentsatzen du: ‘Eskuzabalak gara eta uzten diegu Katalunian katalanez hitz egiten, Galizian gailegoz… baina guk jartzen ditugu mugak’, eta iruditzen zaigunean hizkuntza horiek erabiltzen ari direla guk jarritako mugetatik kanpo, orduan haserretu egiten gara eta esaten diegu errespetu falta dela. Estatu bakoitzari hizkuntza bat dagokiola pentsatzea kontzeptu politikoa da, errealitatean hizkuntza bat baino gehiago hitz egiten delako herrialde beraren baitan (bertakoak edo kanpotik ekarriak) eta eleaniztasuna da ohikoena”.\nNola erakutsiko diet nire seme-alabei hizkuntza lokal bat, mugatzen nauena?\n“Hizkuntza gutxituak, eskualde-hizkuntzak, dialektoak… kontzeptu objektibotzat erabiltzen ditugu, baina ideologia supremazistaren pean eraikitako kontzeptuak dira: hizkuntza bat dago, ona, denek erabiltzen dutena eta komunikatzeko balio duena, eta gero daude beste hizkuntza batzuk identitatearekin lotura handiagoa dutenak komunikazioarekin baino, zatitu egiten dutenak… Eskualde-hizkuntza kontzeptua esaterako: munduan hitz egiten diren hizkuntza guztiak dira eskualdeko hizkuntzak, norbere eskualdeko azentu eta ezaugarri espezifikoekin hitz egiten delako. Norbaitek esango du: ‘Nola erakutsiko diet nire seme-alabei eskualdeko hizkuntza bat, lokala, mugatzen nauena?’. Baina ez da existitzen hizkuntza globalik, ideologia hutsa da hori; espainola katalana bezain erregionala da. Ingelesa adibidez hizkuntza uniformetzat daukagu, baina faltsua da, munduko hizkuntzarik zatikatu, dibertsifikatu eta erregionalizatuenetakoa da, barietate pila bat ditu. Esatea ingelesa komunikazio unibertsalerako hizkuntza dela, ideologia supremazista eta inperialistaren isla baino ez da”.\n“Hizkuntzak ez dira hiltzen, asasinatu egiten dituzte”\n“Hizkuntza jakin bat lotzen da garapen ekonomikoarekin, aurrerapen sozialekin, eta mekanismoak behartzen gaitu gure hizkuntza alboratu eta beste horregatik ordezkatzera. Amerikako indigenei esan zitzaien garapena nahi bazuten espainola hitz egiteko, eta orain esaten zaie espainola ezetz, ingelesa hitz egin behar dutela. Aurreko mendeko hizkuntzalari handi askok hizkuntza ugaritan publikatzen zituzten artikuluak, eta gaur egun hori ezinezkoa da: gure lana aintzat hartzea nahi dugun hizkuntzalariok ingelesez publikatu beharra daukagu. Eta horrek izen bat dauka: inperialismo linguistikoa. Hizkuntza bat hitz egiten duen pertsonak uko egiten dio hizkuntza horri biolentzia ekintza baten ondorioz, normalean biolentzia psikikoa, konbentzitzen zaituztelako zure hizkuntza gutxiago dela, ez duela balio eta alboratu egin behar duzula. Hizkuntzak ez dira hiltzen, hizkuntzak asasinatu egiten dituzte”.\n“Ingelesak Europar Batasuneko hizkuntza ofizial izateari utziko dio”\n“Kuriosoa da: Britainia Handia Europar Batasunetik ateratzen denean, ingelesak Batasuneko hizkuntza izateari utziko dio, estatu bakoitza ofizialki hizkuntza bakar batek ordezkatzen duelako Europar Batasunean (inperialismo linguistikoa hor ere, herrialde bakoitzaren aniztasun linguistikoa ukatzen baitu) eta Europar Batasunean Britainia Handiak baino ez du ordezkari ingelesa. Hizkuntza batek mendeetan agindu dezake eta gero agintzeari utzi. Frantsesarekin, latinarekin, aramearrarekin… gertatu da. Ingelesa etorkizuneko hizkuntza dela esatea faltsua da”.\nJabi | iraila 4, 2017 at 12:20 pm\nOso interesgarria. Hala ere, zehaztapen bat: Brexit-a gorabehera ingelesak ez dio utziko Europar Batasuneko hizkuntza izateari Irlandan eta Maltan ere ofiziala baita.\nMikel Garcia | iraila 4, 2017 at 12:29 pm\nEskerrik asko loturengatik, Jabi! Zehazki Moreno Cabrerak dio, estatu baten barruan hizkuntza ofizial bat baino gehiago izan arren, Europar Batasunean estatu bakoitzak bakarra proposatu dezakeela eta Irlandak EBn sartu zenean gaeliko-irlandarra proposatu zuela eta Maltak maltera. Hortik atera duen ondorioa.


Pribstutasun-Politika - Renta Garantizada\nRENTA GARANTIZADA S.A.n, interesdunaren kategoriaren arabera, ematen digun informazioa helburu hauekin tratatzen dugu:\nBezero potentzialak Harreman komertzial eta/edo profesional potentziala kudeatzea, eskatutako informazioaren bidalketa kudeatzea eta/edo planteatutako kontsultak ebaztea, gure zerbitzu eta/edo produktu nteresgarrien eskaintzak ematea.\nBezeroak Harreman komertziala eta/edo profesionala kudeatzea, gure zerbitzu eta/edo produktu interesgarrien eskaintzak ematea.\nHornitzaileak Harreman komertziala eta/edo profesionala kudeatzea.\nWeb erabiltzaileak Zure nabigazio-datuen analisia kudeatzea\nZure datu pertsonalak tratatzeko lege-oinarria, interesdun kategoriaren arabera, honako hau izan daiteke:\nDBEOren 6.1.b art.: interesdunak eskatuta, kontratu aurreko neurriak aplikatzea (aurrekontuak, enkargu-orriak, zerbitzu-eskaintzak,...).\nDBEOren 6.1.a art.: interesdunaren beraren adostasuna (eskatutako informazioa bidalti, egindako kontsultei erantzun,...).\nDBEOren 6.1.a art.: interesdunaren beraren adostasuna (gure zerbitzuen eta/edo produktuen eskaintzak ematea).\nBezeroak DBEOren 6.1.a art.: interesduna alderdi den kontratu bat gauzatzea.\nHornitzaileak DBEOren 6.1.a art.: interesduna alderdi den kontratu bat gauzatzea.\nHautagaiak DBEOren 6.1.a art.: interesdunaren beraren adostasuna.\nWeb erabiltzaileak DBEOren 6.1.a art.: interesdunaren beraren adostasuna.\nEskatzen dizkizugun datuak aproposak, egokiak eta behar-beharrezkoak dira, eta inola ere ez dizkiguzu eman behar, baina ez jakinarazteak zerbitzuaren helburuari edo zerbitzua emateko ezintasunari eragin diezaioke.\nZure datuak eskainitako zerbitzua behar bezala emateko behar den gutxieneko denboran gordeko dira, baita zerbitzu horretatik eta beste edozein lege-eskakizunetatik erator daitezkeen erantzukizunei erantzuteko ere.\nRENTA GARANTIZADA S.A.k ez dio zure daturik jakinaraziko hirugarren bati, salbu eta horren berri berariaz ematen bada eta berariazko baimena eskatzen bada edo legezko betebehar bat betetzen bada.\nHorrez gain, jakinarazten dizugu RENTA GARANTIZADA S.A.rekin duzun kontratu-harremanaren edo indarrean dagoen araudiaren arabera, zenbait datu RENTA GARANTIZADA S.A.ren jarduera-sektoreetan eskumena duten administrazio publikoei jakinarazi ahal izango zaizkiela.\nInteresdunek, bidezko denean, datuak babesteko eskubide hauek erabil ditzakete:\nInteresdunari buruzko datu pertsonalak eskuratzeko eskubidea.\nZuzentzeko edo ezabatzeko eskubidea.\nAurka egiteko eskubidea.\nTratamendua mugatzeko eskatzeko eskubidea.\nDatuen eramateko eskubidea\nDatuen tratamendu automatizatuan soilik oinarritutako erabakien xede ez izateko eskubidea.\nLortutako datu pertsonalen titularrek datu pertsonalak babesteko eskubideak erabili ahal izango dituzte, idatzizko jakinarazpen bat bidaliz RENTA GARANTIZADA S.A.ren egoitza sozialera edo protecciondatos@rentagarantizada.es\nEreduak, formularioak eta zure eskubideei buruzko informazio gehiago kontrol-agintaritza nazionalaren, Datuak Babesteko Espainiako Agentziaren aurrerantzean, DBEB, www.aepd.es\nBaimena atzera bota dezaket?\nBere garaian emandako edozein helburu zehatzetarako baimena kentzeko aukera eta eskubidea duzu, baina horrek ez du esan nahi baimena kendu aurreko baimenean oinarritutako tratamendua zilegi denik.\nNon erreklama dezaket nire datuak behar bezala tratatzen ez direla iritziz gero?\nInteresdunen batek uste badu bere datuak ez dituela behar bezala tratatzen RENTA GARANTIZADA S.A.k, edo eskubideak erabiltzeko eskaerak ez direla behar bezala bete, erreklamazio bat jar dezake dagokion datuak babesteko agintaritzaren aurrean, eta DBEB da Espainiako lurraldean adierazitakoa, www.aepd.es.\nZure datu pertsonalen segurtasuna babesteko, jakinarazten dizugu emandako datu pertsonalen segurtasuna bermatzeko beharrezkoak diren neurri tekniko eta antolaketa-neurri guztiak hartu direla. Hori guztia, baimenik gabeko aldaketak, galerak eta/edo tratamenduak edo sarbideak saihesteko, araudiak eskatzen duen bezala, baina erabateko segurtasuna ez da existitzen.\nGarrantzitsua da, zure datu pertsonalak eguneratuta eduki ahal izateko, datu horiek aldatzen diren guztietan guri jakinaraztea.\nRENTA GARANTIZADA, S.A.k jakinarazten dizu zure datuak ahalik eta kontu eta konfidentzialtasun handienarekin tratatuko dituztela tratamenduaren edozein fasetan esku hartzen duten langile guztiek. Datuak ez dizkiogu inori lagako, ezta jakinaraziko ere, legez aurreikusitako kasuetan izan ezik, edo interesdunak espresuki baimendu ez badu.


Sigeberto I.a - Wikipedia, entziklopedia askea.\nVitry-en-Artois, 575 (egutegi gregorianoa) (39/40 urte)\nSigeberto I.a (c. 535 - Vitry, c. 575) 561 eta 575 urteen artean saliar frankoen errege izan zen.\nAustrasiako errege merovingiarra, Klotario I.aren semea eta Brunhildaren senarra. Tours, Poitiers, Vendômois eta Soissonseko lurraldeak lotu zizkion bere erreinuari. Bere anaiorde Txilperikoren erreinua konkistatzea lortu zuen. Bere maitale Fredegundak hil zuen.\nWikimedia Commonsen badira fitxategi gehiago, gai hau dutenak: Sigeberto I.a\nOrriaren azken aldaketa: 23 martxoa 2019, 11:35.