Zer da nazioa? by Universidad del Pais Vasco. Servicio Editorial - issuu\nSARRERA 1. Renanen pentsamenduaren bilakaera I. Positibismoaren eragina II. Askatasun osoa bilaketarako eta kritikarako\nIII. Berdintasuna edo ezineko ideala\nIV. Elitearen premia eta dogmatismoaren gaitza\nV. Renanen bibliografia 2. Renanen eragina eta gaurkotasuna I. Frantziar iritzi publikoan II. Oinarrizko zenbait eztabaida politikotan 3. Nazioaren teoria\n33 35 35 40 45\nI. Nazioa gauzatzen duten elementuei buruzko eztabaida II. Zer da nazioa ?\nZER DA NAZIOA?\nSARRERA Esteban Antxustegi Igartua\n1. RENANEN PENTSAMENDUAREN BILAKAERA\nJoseph Ernest Renan 1823ko otsailaren 27an jaio zen Tréguier-en (Côtes d’Armor, Bretainan). Haren aita, merkataritza-nabigazioan ontzi-kapitaina, bretoia zen. Ama, aldiz, gaskoi jatorrikoa. Renanek berak adierazita dakigu bi jatorri horiek, sortutako nahasketaren fruituari esker, eragin ziotela bere izaerari: zeltar poesia ameslariak, alde batetik, eta bizitza datorren bezala hartzeko joerak, bestetik. Emakumeek eta apaizek hezi zuten, biek ala biek markatuta utziz. Artean bost urte ez eta aita hil zitzaion; ondoren, amarekin eta bera baino hamabi urte zaharragoa zen arreba Henrietterekin gelditu zen. Arrebaren izaera moralak, handia eta irmotasun sakonekoa izanik, anaiaren haurtzaroa afektu bizi eta distiratsuz bete zuen. Renanen hitzetan, berarengan eragin handiena izan zuen pertsona bilakatu zen Henriette. Lehen ikasketak Tréguiereko apaiztegian egin zituen, amak eta maisuek apaiza izatera bultzatuta.\nBera ere apaizgoan bizitza desinteresatua aurkituko zuelakoan zegoen: ikasketetara dedikatuta eta goi mailako helburu batek nobletuta, barne-barneko gogoak aseak zituen. Gauzak horrela, hamabost urte eta erdi zituela, beka baten bidez, Saint-Nicolas de Chardonnet-eko apaiztegian sartu zen. Han aurkitu zuen erlijioa ulertzeko modu mundutarra, Tréguiereko apaizek bizi zuten fede sinple eta inozoarekin zerikusi handia zuena, eta pixkanaka-pixkanaka beraren fede katolikoaren oinarri moralak desagertuz joan ziren. 1842an Issy-ko apaiztegira aldatu zen Renan, filosofia ikasteko asmoz, eta pentsalari alemanen irakurketek aldendu zuten behin betirako dogmatik, unibertsoa barne-printzipio baten bilakaera inkontzientea eta espontaneotzat ulertzera eraman baitzuten. 1843 eta 1844an, azkenik, Saint-Sulpiceko apaiztegian burututako filologia semitikoaren ikasketek Biblia ez dela liburu inspiratu bat, eta froga filosofikoei froga historikoak gehitu behar zaizkiela erakutsi zioten. Ondorioz, apaiz izateko asmoa bertan behera utzi zuen (1845ean). Bizi izan zuen krisialdi moral gogorrean, arreba Henriette izan zen sostengatu, gidatu eta animatu zuena « à se dégager complètement des suggestions toutes-puissantes d’une discipline cléricale ».\nI. POSITIBISMOAREN ERAGINA\nUrte horietan bizi zen pentsioan ezagutu zuen bizitza osoan adiskide izango zuen Marcellin Berthelot, bera baino lau urte gazteagoa zena; horren eragina erabatekoa izan zen Renanen prestakuntzan. Berthelotek eman zion zientzia fisiko eta naturalen ikuspegia, berau filologia eta historia baino zabalagoa eta metafisika alemana baino zehatzagoa zena, hain zuzen. Egia ezagutzeko eta gizarteak aldatzeko zientzia positiboan konfiantza izaten erakutsi zion. Ikuspegi berri horretaz baliatu zen bizitzari zentzua emateko, kasik erlijio bilakatzeraino. Apaiztegiko ikasketen jarraipena den Histoire générale et systèmes comparés des langues sémitiques lanean (1845) Renanek, Berthelotekin izandako elkarrizketen ondorioz, bere ikasketen emaitzak hain eragin zuzena izan zuten teoria berriekin konbinatu zituen. 1848an, orientalista ospea eman zion lan hori aurkeztu zuelarik, hizkuntzaren ezagutza arima semitikoan barneratzeko modua dela adierazi zuen. Aipatutako urtean hasi zen, gainera, 1890 arte argia ikusiko ez zuen liburua prestatzen: L’avenir de la science. Lan horrek baztertu egiten zuen unibertsoa ordenatzen duen izpiritu sortzaile baten existentzia, Jainko baten existentzia, alegia, mundutik kanpo eta hori ordenatzen duena. Egokiagoa ikus-\nten zuen etengabeko aldaketaren irudia, barne printzipio baten bilakaera infinitu eta espontaneoa. Renanek, beraz, teologia kristauaren zutabeak filosofia hegeliarraren printzipioez ordezkatu zituen. Hortaz, Hegelen ildoari jarraituz, barne printzipioaren bilakaera horrek gizateriarengan ideiaren gauzatze progresiboa ekarriz, pentsamenduan eta bertutean agertuko zen, eta, azken batean, egia eta ongia gauzatuko zituen. Interesik gabeko ideal horren aurkikuntza erlijio eternoa baino ez zen, dogmez mugaturik eta desagertzera kondenatuta dauden erlijio partikularretatik bereizi beharrekoa, hain zuzen ere. Filosofiak bilatu nahi izan zuen unibertsoaren eta gizateriaren bilakaera ez zegokion, beraz, espekulazio abstraktuari, zientzia positiboei baizik, hala nola Fisikari, Kimikari, Historia Naturalari, Gramatika Konparatuari edo Mitologiari. Renanen filosofia positibista zen, eta ezagutza, naturaz gaindikoa gaitzesten zuen neurrian, esperientziaren eta arrazoiaren menpe ezarri zuen. Gainera, unibertsoko legea, Lamarkek eta Darwinek agertu zuten modura, etengabeko legearena bilakatu zen: « Un éternel fieri, une métamorphose sans fin me semblait la loi du monde. La nature m’apparaissait comme un ensemble où la création particulière n’a point de place et où, par conséquent, tout se transforme. »\nHorretan zetzan, Bertheloten eraginez, Renanek ikerketa filologikoetan jarritako arreta eta bere filosofiaren originaltasuna, hots, hegelianismoaren printzipio nagusiak zientzia positiboaren ideiarekin konbinatzea. Positibismoarekin lotuz, baziren Renanek beti kontuan izan zituen oinarrizko arau batzuk: askatasuna; giza aurrerakuntzaren aldeko sinesmena; esperientzia eta arrazoia, ezagutzaren iturri gisa; naturaz gaindikoaren gaitzespena; eboluzioan konfiantza eta bilakaeraren filosofia, besteak beste. Renanek gizarteen eraldaketa zientziari zegokiola uste zuen. Hortaz, guztia betiereko bilakaerari loturik zegoenez, gizateria ezagutzea haren garapena, haren historia ezagutzea zen; gizateriaren garapena, naturarena bezalaxe, berezkotasun inkontziente batena baitzen. Hori dela eta, historiagile baten lanik garrantzitsuena erlijioaren historia, hastapenen historia egitea izango zen, hortxe ezin hobeto ikusten baita berezkotasun sortzaile horren egintza. Hortaz, gizateriaren historiako gertaera moralik esanguratsuena kristautasunaren sorkuntza zen, horrek, izan dituen akats zientifiko eta dogmatismo teologikoaren estutasun guztiarekin ere, betiereko egia moralak aldarrikatu baitzituen. Renanen hitzak erabiliz: « Le livre le plus important du XIXe siècle devrait avoir pour titre : Histoire critique des origines du christianisme. »\n1849aren bukaeran, Renan zeregin zientifiko bat burutzera abiatu zen Italiara, eta han bertan zortzi hilabete eman zituen. Bidaia hori aldaketa berri baten abiapuntua izan zitzaion, kasik katolizismoa uztera eraman zuenaren parekoa: artearen eta edertasunaren garrantziaz ohartu zen eta, bere bizitzan zehar, kontzientzia morala eta arrazoi zientifikoaz gain, irudimenari eta fantasiari ere helduko zien. Delako garai horretan, gainera, gertaera politikoez etsita eta gizarte desberdinetan zehar egindako bidaien eraginez, birsorkuntza unibertsalerako amets demokratikoei uko egin zien eta, arazo sozialen konplexutasunaz jabetzearekin batera, konponbideen izaera erlatiboaz eta segurtasun ezaz konturatu zen. 1850ean Liburutegi Nazionalean plaza bat eskuratu zuen Renanek, eta 1850etik 1856era, bere arreba Henrietterekin bizi zen urteotan, filologia eta erlijio historiako ikerketak egiten jarraitu zuen. 1855ean L’Histoire générale des langues sémitiques lan mardula kaleratu zuen, gai horietaz idatzitakoaren bilduma, eta hizkuntzez arduratzen den Akademiako kide izendatu zuten. Urteotan Journal des Débats eta Revue des Deux Mondes aldizkarietan modu aktiboan parte hartu zuen, eta Études d’histoire religieuse (1857) eta Essais de morale et de critique (1859) idazkiek ere garai horretan ikusi zuten argia.\nBitartean, Frantziak bizi zuen egoera sozial eta politikoaz oso juzgu gogorrak egin zituen Renanek, eta ikuspuntu ezkorra mantendu zuen: utilitarismoak eragindako portaerak baino ez zituen ikusten alde guztietatik, eta ez zuen inolako gorentasun moralik ikusten ez jende-multzoetan, ezta buruzagietan ere. 1856an Ary Scheffer pintorearen ilobarekin ezkondu zen. Ezkontza horri esker sartu zen artemunduan, eta L’Histoire générale des langues sémitiques idatzi zuen jakitun hura izatetik Vie de Jésus (1863) laneko idazle poetiko eta bikaina izatera igaro zen. Haren estiloak freskotasuna eta dohain fina hartu zituen eta, ahalmen guztiak erabat garaturik, bizitzako hogei urtetako lan handienari eman zion hasiera: Les Origines du christianisme. Lehenengo liburukia, Feniziara (1860-1861) misio arkeologiko gisa egin zuen bidaian sortu zen. Aipagarria zen Renanek alderdi fisikoari eman zion garrantzia eta, determinismoan erori gabe, beti defendatu zuen alde naturalari leku legitimoa eta garrantzi handia eman behar zitzaiola, gizabanakoen portaerari zegokionez. Horregatik, Jesusen bizitza idatzi aurretik, Renanek Palestina ezagutu nahi izan zuen, herriaren behaketak, paisaiaren garrantziak edota Jesusentzat ezagunak izan ziren bizitzamoldeen ezagutzak berreraikuntza egiazkoago bat\negiteko aukera emango ziotelakoan. Jesus bizi izandako leku hauen ezagutza â€œbosgarren itaunâ€?tzat jotzen zuen Renanek behin eta berriro. Era berean, testuinguru historikoa ezagutu beharra zegoen. Esaterako, nola uler zitekeen Jesusen bizitza, haren epaiketa, heriotza, erromatarren okupazioa kontuan ez hartuz gero? Hortaz, Galilean kokatu zuen bere lana, Jesusek ezagutu zituen paisaietan, eta bere arreba Henrietteren ondoan idatzi zuen. Hura, bidaia horretan lagundu ondoren, hil egin zen, 1861eko irailaren 24an, sugar gaizto batzuen kariaz. Zeharo hunkituta, Renan positibistak bere arrebaren oroitzapenari opusculo bat eskaini zion, lehendabizi ehun ale kaleratu eta autorea hil ondoren argitaratu zena. Bertan adierazten duen sakontasunagatik, sentimenduen garbitasunagatik edo formaren edertasunagatik, beharbada, autorearen lan gorena kontsidera daiteke.\nII. ASKATASUN OSOA BILAKETARAKO ETA KRITIKARAKO\nFeniziatik itzulitakoan, Collège de France-ko iraskale izendatu zuten hebraiera, kaldeoa eta siriera irakasteko, 1862ko urtarrilean. Lehenengo irakasgaian, jadanik, Jesus « un homme incomparable » gisa aurkezten zuenez, adierazpen klerikal eta antiklerikalak sortu ziren (otsailaren 21ean); gauzak horrela, ikastaroa suspenditu behar eta, bi urte geroxeago, bertan behera utzi behar izan zen. Gertakari horiek eragin handia izan zuten Renanengan. Haren ustez, historiagileak, beste edozein jakintsuk bezala, ekintzarako askatasun osoa izan beharko luke, hau da, dokumentu guztiak erabiltzeko, kritikatzeko edo konparatzeko gaitasuna, agertzen zitzaizkion ondorio guztiak inolako eragozpenik gabe ateratzeko. Sarritan errepikatu zuen dotrina ofiziala ezartzen duen Estatua bere dogmak inposatzen dituen Eliza bezain kaltegarria gertatzen dela. Biblia eta Korana bezalako liburu santuek kritikaren galbahea pasatu beharko luketela, beste liburu profanoak bezalaxe: « Si les Évangiles sont des livres comme d’autres —dio Renanek— j’ai eu raison de les traiter de la même manière que l’helléniste, l’arabisant et l’indianiste traitent les documents légendaires qu’ils étudient. La critique ne connaît pas des textes infailli-\nbles : son premier principe est d’admettre dans le texte qu’elle étudie la possibilité d’une erreur. » Askatasun ezak izpiritu kritikoa hiltzen zuen, Renanen iritzian. Eta horretan zetzan exegeta eta historiagile protestanteen nagusitasuna, kide katolikoekin konparatuz gero; izan ere, katolikoek askatasun behatua baino ez zeukaten. Renanen ustez, historia katolikoak teologiaren arabera arrazonatu zuen. Bere elizako dogmen gatibu izanik, sistemaren barruan gaixo zegoen, ezin baitzuen historiari zegokion benetako lana bete. « Il est une chose —dio Renanek— qu’un théologien ne saurait jamais être, je veux dire historien. L’histoire est essentiellement désintéressée… Le théologie a un intérêt, c’est son dogme : réduisez ce dogme autant que vous voudrez, il est encore pour le critique d’un poids insupportable. Le théologien orthodoxe peut être comparé à un oiseau en cage : tout mouvement propre lui est interdit. » Hala ere, Vie de Jésus argitaratu izanak (1863ko ekainaren 23an) Europako gizon ospetsuenetakoa egin zuen Renan. Egia esan, liburu hori Jesusen fisonomiara gerturatzeko, pertsonaia historiko gisa hartuta, testuen laguntzaz egiten den lehenengo saiakeratzat har daiteke. Horrela, Renanek Jesusen psikologia eta mezu berritzailea agertu zituen eta, herrialde eta garai\nbateko gizakitzat hartuz, beste lotura guztietatik askatuz, haren filosofia eta moralean dagoen betiereko egia erakutsi zuen. Les Origines du christianisme-ren bigarren liburukian, Les ApĂ´tres-en (1866), Kristoren berpizkundearekiko sinesmena azaltzen saiatu zen Renan, eta hori maitasunaren lilurapean aurkitu zuen. Hirugarren liburukia idazteko, Saint Paul et sa mission (1867), apostolua ibilitako lekuak ezagutzeko bidaia egin zuen Ekialde Hurbilera (1864-1865). Bertan Erromatar Inperioaren egoera morala eta soziala aztertu, Paulo ekintza gizona zen aldetik aurkeztu eta Jesusek amestutako erlijioa bideragarri egin zuena adierazi zituen. Gainera, Pauloren fede sutsuak erlijio berriaren hedapena mugatzen zuten Epai judutarren hertsikeria erritualak gainditu ahal izatez gain, administrazio inperialean ondasun materialak ziurtatuak zituzten jentilen eszeptizismoaren aurrean politeismoak asetzen ez zituen behar moralak agerian utzi zituen. Lan horretan, gainera, judutarrek Europan inposatu zuten bizitzari buruzko ikuspuntu moral eta erlijioso berria agertu zuen, eta ikuspuntu horrek Greziatik jasotako bizitzarekiko ikuspuntu artistikoarekin izango zuen gatazka argitu ere bai.\nIII. BERDINTASUNA EDO EZINEZKO IDEALA\n1869an Renan, Saint Paul argitaratu ondoren, Saint-et-Marne-ko legebiltzarrerako hauteskundeetan oposizio liberaleko hautesle modura aurkeztu zen, baita aukeratua izan ere. Hurrengo bi urteek, gerra eta Komunako gertaerak medio, Renanen pentsamenduan 1848ko gertaerak bezalaxe, ikara sakona sortu zuten: arrazoiaren eta eginbeharraren erresuma berak uste baino zapuztuago zegoen, eta horren parean erokeria, ankerkeria eta zakarkeria ezmorala herri zibilizatuetan —Alemanian eta Frantzian— inposatzen ari zela ohartu zen. Horrek guztiak, giza naturaren ezinbesteko perfekziorik eza kontuan hartuz, garapena lilura baino ez zela sinestera eman zuen Renan. Horregatik baztertu zituen erlijio historiako ikasketak eta Frantziari, La Réforme intellectuelle et morale (1871) lanean, birsortze egitasmo bat proposatu zion, eta Dialogues et fragments philosophiques lanean (1871n idatzi eta bost urte geroago argitaratu bazen ere), kontzientzia filosofikoaren azterketa bat. La Réforme intellectuelle et morale idazkian, Iraultza Frantsesetik sortutako eraikuntza demokratikoa, gerra eta Komuna —haren ondorioak baino ez baitziren izan—, baztertu behar zirela aldarrikatu zuen. Horien lekuan, Renanek Frantziaren berrerai-\nkuntza proposatu zuen, eredu aristokratiko batean oinarrituz. Hori interes partikularren tentalditik kanpo egongo ziren izpirituzko goi mailako elitearekin osatua ikusi zuen: modu berri batez adierazita, 1848an izandako ametsa plazaratu zuen berriro, nazioa zuzenduko lukeen elite intelektualaren eta moralaren premia, hain zuzen ere. Renanen iritziz, gizartea nahitaez desberdintasunean oinarritzen zen, hori naturari baitagokio, eta gobernariek desberdintasun hori birmoldatzen ahalegindu behar bazuten ere, ez zuten zertan ezabaturik hori: « La societé humaine —idatzi zuen 1870ean— est un édifice à plusieurs étages où doit régner la douceu, la bonté, mais non l’egalité. » Are gehiago, Benjamin Constant-ek uste zuen bezala, Renan uste osoan zegoen askatasunaren eta berdintasunaren oinarriak bateraezinak zirela, hau da, ezin zirela era berean aplikatu herrialde bakoitzean. Lehen Inperioan, esaterako, frantsesak berdintasunean bizi izan ziren, baina oinarrizko libertateak zeharo zeuden desagertuak. Horrek gizartearen erabakia izan behar du, eta herritarrak askatasunaren edo berdintasunaren alde egin behar du. Renanek askatasunaren alde egin zuen. Zenbaitek “desberdintasunaren teoriko” gisa kalifikatu izan dute Renan, eskola aristokratikoaren sos-


Espainiako gobernuak ezarritako konfinamenduak aurrera egin ahala, gero eta bizilagun gehiago dira, asteburua aprobetxatuz, beren balkoietara ateratzen direnak, bizilagunak entretenitzea helburu duten hainbat ekimenekin.\nArrasateko M8 Plataformaren balorazioa aurtengo M8aren inguruan\nMartxoak 8a egun zoragarria izan dugu aurten ere. Jaia eta borroka uztartzeko parada izan dugu berriz. Manifestazio jendetsua eta anitza; eta gure...\nArrasatenMondraberri - 2020-04-20 0\nGoian bego: Rosario Sanpedro Urrutia


NOR GARA? - Mutualia\n3Zer da mutua bat?\n5Mutualia Txostena eta ikuskaritza-txostenak\nMutualia Gizarte Segurantzarekin lankidetza duen 2zk.ko Mutua da, eta Euskadiko erreferentziazko mutualitatea, zeinetan baitu %42tik gorako merkatu-kuota.\nMutualia irabazi-asmorik gabeko eta erantzukizun mankomunatuko enpresa-elkartea da. Gizarte Segurantzarekin lankidetzan dihardu, enpresentzako, haien langileentzako eta bestelako bezeroentzako osasun-zerbitzuak kudeatzen, prestazio ekonomikoak eskaintzen eta prebentzioa sustatzen.\nMutualia 2005ean sortu zen, Mutua Vizcaya Industrial eta Pakearen fusioaren ondorioz, eta 2007. urtean La Previsora gehitu zitzaien, laneko istripuen lehen mutua, antzinakoena, 1900.eko martxoaren 25ean jaiotakoa.\nMutualiak Estatu osoa du jarduera-eremu, eta haren lanaren printzipio gidariak dira arreta pertsonalizatua, berehalakotasuna, asistentzia egokia eta osasun-zentroen kalitatea nahiz profesionalek enpresa kide eta lankide guztiekiko duten hurbiltasuna.\nLaneko istripuen Estatuko mutualitate nagusietakoa da Mutualia, kaudimen-indizeari dagokionez, eta goreneko hornidura du lege-erreserba guztietan; horiek erabateko eraginkortasunez kudeatuz, Bikaintasuna eskaintzeko egoera ezin hobean gaude.\nMisioa: Zure osasunaz eta bizi kalitateaz arduratzen gara. Mutualia, Gizartze Segurantzarekin lankidetza duen mutua, enpresen elkarte pribatua da. Osasun zerbitzuak, prestazio ekonomikoak eta prebentzioaren inguruko ekintzak kudeatzen ditu, enpresa elkartuei eta langile babestuei. Prebentzioaren kultura sustatzen du, bezeroei eta orobat gizarte osora zuzenduta. Horretarako, kudeaketa aurreratuaren eredu bat lantzen du, osasunaren eta bizi-kalitatearen hobekuntzara bideratuta. Zerbitzu berritzailea eskaintzen du konpromisoa hartzen duten pertsonen eskutik, betiere Gizarte Segurantzaren Sistemaren jasangarritasuna bilatuz.\nIkuspegia: Zure konfiantzazko mutua izan nahi dugu, jasangarria eta fidagarria, gure zerbitzu aurreratuengatik, gertutasuna eta arreta pertsonalari esker ezagutzen dena. Gure profesionalek talde lanean beren talentua garatu dezaten dugu xede, beti zure beharretara egokitzeko.\nBalioak: Taldea, hurbiltasuna, profesionaltasuna, eraginkortasuna, gardentasuna, abangoardismoa.\nZer da mutua bat?\nMutuak, hain zuzen, irabazi-asmorik gabeko enpresa elkarteak gara. Lan, Migrazio eta Gizarte Segurantzako Ministerioaren baimena dugu Gizarte Segurantzaren kudeaketan lankidetzan jarduteko. Hala, osasun estaldura ematea eta prestazio ekonomikoak kudeatzea da gure jarduera nagusia. Laneko arriskuen prebentzioarekin lotutako aholkularitza ere ematen diegu enpresei. Honako izapide hauek egiten ditugu:\nLaneko istriputik eratorritako osasun laguntza eta prestazio ekonomikoa.\nGaixotasun bajetatik eratorritako prestazio ekonomikoa.\nHaurdunaldian eta edoskitze naturalean izan daitekeen arriskuagatiko prestazio ekonomikoa.\nGaixotasun larria duten adingabeen zaintzagatiko prestazio ekonomikoa.\nLangile autonomoek jarduera egiteari uztearen ondoriozko (langabezia) prestazio ekonomikoa.\nMutuak ehun urtetik gorako erakundeak gara, Gizarte Segurantzaren sorreran parte hartu genuenak, eta gaur egun ere, Sistemaren eraikuntzan laguntzen jarraitzen dugunak. Laneko Istripuen Mutuen Elkartean (AMAT) gaude txertatuta, eta Enplegu eta Gizarte Segurantzako Ministerioaren eta Gizarte Segurantzako Estatu Idazkaritzaren menpekoak gara.\nEnpresaburu bakoitzak mutua bat aukeratzen du, eta haren kide egiten da. Sortutako kidetza hori da mutua bat, eta berori arduratuko da, elkarlanean, kudeaketa ekonomikoaz. Irabazi-asmorik gabeko enpresa elkarteak izanda, kudeaketaren soberakinak Gizarte Segurantzara bideratzen dira.\nUrteetako ibilbidean zehar, Mutualiak sari eta aitorpen ugari jaso ditu bere kudeaketa aurreratuari eta etengabeko hobekuntzari esker.\nMutualia Txostena eta ikuskaritza-txostenak


Ekonomia gizatiarrago baten aldeko solasaldia . diariovasco.com\nEkonomia gizatiarrago baten aldeko solasaldia\nDesutoForum Gipuzkoak eta Alboan Fundazioak antolatu dute solasaldia.\nDatorren asteartean, urriak 4, Garapenerako Gobernuz Kanpoko Erakundeen eta enpresen artean harreman mota berri bat bultzatzea helburu duen ekimena aurkeztuko da Donostian, DeustoForum Gipuzkoak eta Alboan Fundazioak antolatuta\n1 octubre 201610:26\nDatorren asteartean, urriak 4, 19:00etan, 'Ekonomia gizatiarrago baten inguruko solasaldiak' ekimena aurkeztuko da, DeustoForum Gipuzkoak eta Alboan Fundazioak antolatuta. Ekimen honen helburua da Garapenerako Gobernuz Kanpoko Erakundeen eta enpresen artean harreman mota berri bat bultzatzea, elkarrekin ekonomia gizatiarragoa eta irekiagoa eraikitzeko. Horretarako, «gogoeta guneak ireki nahi dira enpresak bere ingurunea modu positiboan eraldatzeko duen indarraren inguruan. Era berean, dagoeneko errealitate diren enpresa jardunbideak ikustarazi nahi dira».\nJardunaldian solasaldien bideoak ikusteko aukera izango da eta, ondoren, mahai ingurua antolatu da, Felix Arrieta DeustoForum Gipuzkoako zuzendaria moderatzaile dela. Mahai inguruan Maria Luisa Guibert (Algeposa Taldeko zuzendari exekutiboa), Ana Belén Juaristi (Engranajes Juaristiko gerentea), María del Mar Magallón (Alboan Fundazioko zuzendaria) eta Guillermo Dorronsoro (Deusto Business Schooleko dekanoa) hartuko dute parte.\nDeustoForum Gipuzkoaren helburua da DeustoForumeko eztabaidak eta gogoetak Gipuzkoako lurraldera ekartzera. Deustuko Unibertsitatearen Donostiako campusak sustatu du ekimena, baina lurraldeko Tokiko Plataforma Apostolikoko beste erakunde batzuekin batera lan egin da. Felix Arrieta Frutos politologo eta Deustuko Unibertsitateko irakaslea da Forumaren koordinatzaile eta gainbegiratzea. Horrela, «gizarte zibilaren eta unibertsitate bizitzaren arteko elkarrekintzarako gune bat sortu nahi dugu, ideia guztientzat, zorroztasun akademikoaren, analisi kritikoaren eta eztabaida irekiaren printzipioak oinarri hartuta. Izan ere, gizarte likido, askotariko eta ziurtasunik gabeko honetan, inoiz baino beharrezkoagoa da ideiak bereiztea eta alderatzea, herritartasun kritikoa eraiki nahi badugu», diote Deustuko Unibertsitatetik. «Eta hortxe kokatu nahi du DeustoForum Gipuzkoak. Konpromiso intelektualetik, ekarpena egin nahi dio Gizarte Justiziaren bilaketari».\nAlboan Jesusen Lagundiko Loiolako probintziako (Euskal Autonomia Erkidegoa eta Nafarroa) Garapenerako Gobernuz Kanpoko Erakundea da, garapenerako lankidetzan lan egiten duena. 200 proiektu baino gehiago eramaten ditu aurrera, hamahiru herrialdetan, planetako kontinente pobretuenetan: Hego Amerikan, Afrikan eta Asian.


Arma-saltzaileek indarkeria gaitzetsi — Eibar.ORG | Eibarko peoria\nHemen zaude: Hasiera / Blogak / Markos Zapiain / Arma-saltzaileek indarkeria gaitzetsi\nArma-saltzaileek indarkeria gaitzetsi\nMarkos Zapiain 2009/01/10 17:06\nMarwan Barghoutik oroitarazi duenez, Hegoafrikaren aurkako blokeoak ondorio zuzenak ekarri zituen. Baina ez dirudi errusiarrek, asiarrek, europarrek, afrikarrek, hainbat herri arabiar barne, antzeko zerbait errepikatzeko asmoa dutenik.\nEspainia ofiziala haserre omen dago, sarraski sionista kondenatu du. Hitzezko gaitzespenak zein merke diren ikusteko, gogora dezagun 2007an Espainiak Israelgo armadari saldu zion teknologia militarra. Greenpeacek eta Nazioarteko Amnistiak salatu dutenez, Espainiak Israelgo armadari bonbak, koheteak, torpedoak, misilak, pistolak eta fusilak saldu zizkion, 1.515.934 euroren truke. Fabricaciones Extremeñas (FAEX), Explosivos Alaveses, Unión Española de Explosivos… negozio biribila egiten ari dira, Espainiako Gobernuak ofizialki baimenduta, baimen berezi batez onartu behar baititu salmenta horiek. Baina beharbada Zapateroren Gobernuak usteko zuen iskilu horiek ez direla erabiliak izateko egiten eta saltzen.\nBien bitartean, Moratinosek, Tzipi Livnirekin telefonoz mintzatu ostean, Hamasi eskatu dio Israelen aurkako misil gehiagorik ez botatzeko, bere kontrolpeko eremuetako triskantza eta odolustea gerarazteko. “Biolentziak biolentzia gehiago dakar”, adierazi du Moratinosek. Europar Batasunak eta zehazki Espainiak sionisten indarkeria kondenatu egiten dute (Frantziak hori ere ez) eta aldi berean, egitez, palestinarren genozidioari laguntzen diote. Izugarri erraza baita biolentzia mintzoz gaitzestea.\nKontraste handia dago jendaki arruntaren protesta suminduaren eta Gobernuen herabekeria eta isiltasun kriminalaren artean. Garbi ikusten da ze jendaila mota izaten den agintaritza eskuratzeko lanak hartzen dituena. Zapatero Siriara joatekoa zen, aspaldi zuen hitzartua; baina Siria Hamasen aliatu denez, bertan behera utzi du bisitaldia. Ordea, zibilak suntsitzen ari direnak ez dira ez Hamas ez Siria, baizik Israel. Eta Espainiak Israeli arma piloa saldu berri dio, milioi eta erdi pasa euro irabazirik. Agintari horiexek dira gero giza eskubideak errespetatu beharraz lezioak ematen dizkigutenak, eta biolentzia ez gaitzesteagatik alderdi politikoak zokoratu eta sufragio unibertsala txikitzen duten demokratak. “Lotsa, lotsa!”, garrasi egin zuen Yasser Arafatek Sabran eta Xatilan. Umeak guk saldutako armekin akabatzen dituzten bitartean ezikusia egiten duten agintariei guk ere, jende arruntok, “lotsa, lotsa!” oihukatzen diegu. Buruzagi gorenek hala ere golfean jolasten jarraitzen dute.\nSegurutik Markos, askoz ere hobeto (lasaiago behintzat) egingo nuke isilik geratuko banintz baina... Bat nator esangura duzun (borondatea) guztiarekin, baina ez behar bada esaten duzunarekin (idatzia agertze denarekin). Mundua ez da horren xinplea. Esan nahi dut, zuk aipatzen duzun enpresa horietan langileak daude, eta langile-ordezkariak, eta langile-komiteak etab. Denok ez dute golfean egiten. Bestetik, nik ez dut esango enpresa horiek "armarik" egiten ez dutenik, baina batez ere "lehergailuak" eta, gehienbat meatze, etxegintza, herri-lan, garraio-bide eta abarreko eztandatarako. Israelek munduko armadarik aurreratuena baldin badu, ez da gero zuk aipatzen duzun enpresek egindako armengatik izango. Eta, azkenik, ez nuke arinegi izan baina, milioi t´erdi euroren truke gerrak ez luke goizerdirik ere iraungo. Bat nator zure salaketaz (salaketa egin nahiaz), beldur naiz, ordea, ezein eztabaidatarako datu eskasegiak ez ote diren. Agian haurren hilketan zer ikusi gehiago izan lezakete "guk" zeharbidez egin ditzakegun hegazki-motorrentzako goi-teknologiazko tresna txikiek, esku-armek baino. Baina honek sekulako eztabaidan murgiltzen gaitu. Ehiza-eskopetaz inor hiltzerik badago eta internetez pedofiliaz aberasterik...


Animazio soziokulturala – Gizapedia\nAnimazio soziokulturala gizabanakoak elkartuz tokiko komunitateak osatu eta garatzeko ekimen eta jardueren multzoa da, gizartean komunitate horien rola eta partehartzea indartuz aisialdi nahiz hezkuntza arloetan, kritika, eztabaida eta aldaketa sozial eta politikoa sustatu asmoz, pluralismoan, elkarrizketa eta beste balio demokratikoetan oinarrituta. 1960ko hamarkadan garatzen hasi zen, herri hezkuntzaren eta helduen hezkuntzaren aldeko mugimenduekin batera, eta garrantzi berezia hartu du tokiko komunitateen kontzientzia eta ekimen sozial eta politikoa garatu behar den herrietan, emantzipazio kolektiboa eta demokrazia sustatze aldera.\nAisia gizakiak lanetik kanpo garatzen dituen jardueren multzoa da, borondatez eta ordainsaririk gabe. Aisiak lanarekin batera dikotomia osatzen duela esan liteke, beraz; lanaldia eta aisialdia, lanaren eta aisiaren…


AP-68 autobidearen doakotasunaren aldeko sinadura bilketa abiatu dute - Uriola.eus\nPlataforma honen bidez, Bilbo, Laudio eta Orozkoko geltokien artean EAEn bizi diren ibilgailu guztientzat ibilbide guztiak doan izan daitezen eskatzen dute, %50-eko deskontua Bilbo eta Altube geltokien artean egindako ibilbide guztietan eta %75-eko deskontua lau ardatzen garraio astunerako.\nGainera, geltoki horien artean egindako joan-etorriko ibilbideen doakotasuna edo hobariak eskatzen dituzte Araban eta Bizkaian bizi diren eta jatorri/helmuga bera duten ibilgailu arin guztientzat, autobideko sarrera/irteera berean ordu bat baino gehiagoko eta 24 ordu baino gutxiagoko tartean ibilbide bera egiten badute.\nLanbideren arabera, 50.000 langilek beraien bizilekutik kanpora lanera joateko beharra dute. Araban, lau langiletik bat kanpoan bizi da eta 13.000 lagun baino gehiago Bizkaiatik iristen dira. Arabatik Bizkaiara, berriz, 9.000.\nAiaraldea eskualdetik Bilbora bidaiatzen duen pertsona batek urtean 1.200 euro inguru gastatzen ditu, hau da, bere soldataren %10 eta %12. Bilbotik Gasteizera joateko, berriz, urtean 3.000 euro. Horrela izanda, “bi hilabetetako irabaziak bidesariak ordaintzeko izango lirateke”.\n“Gure ustez, eskaerak ez luke inolako kalte ekonomikorik ekarriko enpresa emakidadunarentzat, hobariak foru-aldundiek ordainduko lituzketelako.”


Jendartea Archives - Page 3 of 17 - etzi.pm\nAmaia Oleaga 2018-11-08\nDenboraren kontzeptua zirraragarria da. Dimentsio fisikoa, kulturala, pragmatikoa, politikoa, klase dimentsioa, genero dimentsioa… hamaika ardatz ditu. Zigor neurria da. Sei [...]\nEtzi Portu Maritimoa 2018-10-10\nTestua: Ana Morales. Argazkia: @gacela. ERANSKINA: MAYI PELOTEN LANAK Dudarik gabe, solasaldiko protagonista Mayi Peloten obra izan zen. Alabaina, saioa [...]\nEgilea: Ana Morales. Argazkia: Txerren. Joan den irailaren 21ean eta 22an Ansiblefest jaialdia izan zen Bilbon, zientzia fikzio eta fantasia [...]\nUrtzi Urkizu 2018-09-06\nEtzi eta Pitz (VIII): Igor Meltxor. Zientzia politiketan lizentziatua eta komertzial lanetan aritutakoa, azkeneko urteetan kazetari kanaia bilakatu da Igor [...]\nEtzi Portu Maritimoa 2018-08-23\n1977. urtean Madisonen (Wisconsin, AEB) egin zuten zientzia fikzio eta fantasia feministaren gaineko lehen konbentzioa. Garai hartan zaila zen “emakumeak [...]\nBeñat Irasuegi 2018-08-06\nOharra: Artikulu hau Erria aldizkariaren lehen zenbakian argitaratu zen, estekak gehitu dizkiot [Omnia Sunt Communia!] Garai ilunak bizi ditugu, utopia [...]\nGorka Julio 2018-08-03\nAtzo Pasaiako portuan, Lezoko aldean piztutako suteak, aire kalitatean zuzenean eragin zuen, bereziki Pasaian, Lezon, Oreretan eta baita Donostian ere. [...]\nNora Barroso 2018-07-18\nZapalkuntza generoaren, etniaren, jatorriaren, aniztasun funtzionalaren, sexualitatearen, arrazoi ekonomikoen… araberakoa da. Baina, baldin eta sailkapen batean diskriminazioa sufritzen duten pertsonak [...]\nXabier Landabidea Urresti 2018-06-15\nGarai onak dira telebistan ZiFia ikusteko. Une honetan ni maitasun-karratu bizarro batean sartuta nago Westworld, The Expanse eta Legion telesailekin. [...]\nUrtzi Urkizu 2018-05-07\nEtzi eta Pitz V: ETAk bere amaiera bukatutzat eman duen astean, ETAko preso ohi batekin elkartu da Etzi.pm. Iraganaz, orainaz [...]


Garaigoikoa | 2013-12-19 11:47\nOrain dela 10 urte, Derion batzuok euskaldun modura genuen hizkuntza esperientzia liseritu, arrazionalizatu, barneratu genuen. Eta, gero, esperientzia hori aldatzeko, kolektiboki auto-antolatu. Hizkuntza komunitatearen nukleo sinbolikoa egituratzea genuen helburu. Horretarako, alor batzuetan geneuzkan (eta ditugun) ezberdintasunak alboratu eta dinamika ez alderdikoia aurrera eraman dugu. Community fostering plangintzari oratu diogu hasieratik: funtzioak eskuratu, gertukotik abiatu, erabilera ardatz, ... Paperean ondo geratzen den arren, nukleo sinbolikoaren egituratzean aurrerapausoak egin...\nGaraigoikoa | 2008-02-26 19:25\nPasa den ostegunean nire herriko euskara elkarteak hitzaldi bat antolatu zuen bere 5. urtemuga zela eta: Euskara elkarteak zertarako? Horretarako eraman zituen bi hizlari: Juan Luis Goikoetxea eta Urko Aristi. Lehena derioztarra da, hainbat mugimendutan eta saltsatan ibilia, beti euskalgintzan. Bigarrena kanpotarra, telebistan aritua, baina batez ere bere herriko euskara elkarteko kide.Berbaldia oso interesgarria izan zen. Tximintxekoek laburpen ederra paratu dute euren blogean. Hausnarketa politak entzun ziren, oso freskoa izan zen mahai-ingurua, oso ezberdina, gure eguneroko lanetik hurbi...


Edukien marketina eta publizitatea Martech Zone\nA ikusten dudan bakoitzean versus Marketin estrategia bat hartu eta bestearen aurka jartzen duen blogeko artikulua edo artikulua, beti nago kezkatuta. Kasu honetan edukien marketinaren eta publizitatearen arteko buruz burukoa da. Edukien merkaturatzean inbertsioak azkarragoak izan daitezke eta publizitatea laua edo txikiagoa izan daiteke ... ez du esan nahi zure aurrekontua hartu eta mugitu behar duzunik. Izan ere, publizitatearekin edukien marketina estrategia bikaina da.\nEdukien marketina B2B marketinaren osagai kritikoa bihurtu da, baina identifika al ditzakezu eduki mota ezagunenak, zergatik erabiltzen diren eta zein edukin ari den ondoen funtzionatzen? Begiratu gure infografiak edukiaren marketinean zer dagoen eta zer ez den jakiteko. Edukien marketinaren publizitate tradizionalaren lehia berria al da?\nXaboi kutxatik atera ... Infografia honetatik ezer kenduko banu hori da if publizitatea egiten ari zara, edukien marketinean ere inbertitu beharko zenuke. Edukien marketina frogatutako estrategia da. Ez da ordezkoa, ordea! Beste argitalpen batek iristen saiatzen ari zaren komunitatea baliatzen duenean, publizitatea izan daiteke haietara iristeko aukera bakarra!\nTags: publizitateartikuluak argitaratzeaB2B marketinablogakerosketac mailaKasu-azterketakceocmoedukiaren aurrekontuaEdukia Marketingedukien marketinaren gastuaeduki barietateadatu-gidatutako edukiaaldizkari digitalakebooksenewsletterseduki erakargarriaFacebooketxean versus azpikontratazioapresentziazko gertaerakberunezko belaunaldiaberunezko elikaduramarkagailuan puntuazioalinkedinmarketomikrositeakMugikorren eta Tableten MarketinaPodcastsinprimatu aldizkariakinprimatu buletinakikerketa-txostenakarriskuak arintzeasocial mediaTwitterbideoakjardunaldi birtualakweb igorpenakWebinarswhitepapersyoutube\nUrratsa 31, 2012 at 6: 02 AM\nInformazio bikaina berriro infografiak. Zure mezuan, doako publizitatea edo ordaindutako publizitatea aipatzen al duzu? Emaitza desberdinak dituztela uste dut doako hiru publizitate, ordaindutako publizitatea eta edukien marketina konparatzen saiatuz gero ... :)\nNov 1, 2012 7: 07 AM\nB2Brako, edukien marketinak sare sozialen esposizioa hobetzen lagun dezake


Mutilak online jokoak filmatzen\nIreki Filmaketa mutil eta bataila bizia mundura dive jokoak. Mutilentzat jokoak filmatzen zonbi, mexikarra, munstroak suntsitu daiteke.\nMutilentzat jokoak filmatzen gustatzen ez soilik gazte, baina baita gizonentzat. Online mutilak Shooting jokoak - jokoak behar duten helburuan hit eta etsaia garaitzeko dira. Incendiary, jokoa, fun, dibertigarria, eta mutilak jaurtitzailearen jokoak free guztiak egingo mesedez, ez bakarrik edo zure lagunekin, baina, halaber, senide. Gizonen jokoak filmatzen aukera bat gehien biziak eta haurtzaroa Pranks zaitez gogoratzen koloretsuak oroitzapen sartu dira. Gogoratu haurtzaroko lagun. Oroitzapenak eta emozio- oharra jokoak aukeraketa ona, jaso ahal izango duzu atal honetan. Lagunekin parteka ditzakezu eta sarritan elkartzen eta denbora haiekin, jolasten mutil errodatzen free games. Aukera du komando -unitate edo sniper taldeko kide bat bezala sentitu edo bere burua erreproduzitzeko, egingo mutilen jokoak jokalari bakoitzak free filmatzen jolasteko. Beno, hori... jokatu duzue, eta zer egiteko gai bazara, begiratu, zer duzun Shooter, frankotiratzaile edo hasiberrientzat? Erraza da egiaztatu! Aukeratu joko bat eta besterik tiro. Online mutil da tiro jolas eta eskaintzen dira.


Bakioko Udala - Pertsonen mugikortasuna udalerrietara mugatu da\nPertsonen mugikortasuna udalerrietara mugatu da\nBakioko Udalak herritarrei jakinarazi nahi die zeintzuk diren Eusko Jaularitzak onartutako neurririk aipagarrienak, behin alarma egoera indarrean sartu ondoren:\nBAT - Gauez zirkulatzeko askatasuna mugatzea (23:00etatik 06:00etara). Pertsonak bakarrik zirkulatu ahalko dira erabilera publikoko bideetatik edo espazioetatik zehar beharrezko jarduerak egiteko. Horien artean, honako hauek nabarmentzen dira, besteak beste: osasun-jarduerak, lanekoak, profesionalak, hezkuntzakoak, adinekoak edo adingabeak zaintzea.\nBI- Euskal Autonomia Erkidegoko lurraldean pertsonak sartzeko eta irteteko mugak. Horrez gain, mugatu egiten da pertsonek bizilekua finkatuta duten udalerriko mugarte bakoitzean pertsonak sartzeko eta irteteko modua. Jarduera sozioekonomikoak egiteko, ohiko igarobideko udalerri mugakideen arteko mugikortasuna baimenduko da. Jasotako salbuespenak dira, halaber, osasun-arlokoak, lan-arlokoak, profesionalak, hezkuntzakoak, menpekoen, adinekoen edo adingabeen zaintzakoak, besteak beste.\nIndargabetuta geratuko dira dekretu honetan eta haren eranskinean ezarritakoaren aurkakoak diren maila bereko eta beheragoko arau eta egintza guztiak.\nDekretu honetan aurreikusitako neurrien jarraipena eta etengabeko ebaluazioa egingo da.\n36/2020 DEKRETUA, 2020ko urriaren 26koa, Lehendakariarena; haren bidez, osasun publikoko prebentzio-neurriak hartzen baitira Alarma-egoeraren adierazpenaren eremuan, egoera epidemiologikoaren bilakaeraren ondorioz eta SARS-CoV-2k eragindako infekzioen hedapenari eusteko (PDF 346KB)\nBandoa (PDF 129KB)


BM: Nola prestatu lekaleak: beratu eta egosi\n2017 ABE 19 | Elikadura\nNola prestatu lekaleak: beratu eta egosi\nLekaleak funtsezkoak dira gizakien elikaduran, propietate nutrizional bikainak dituzte eta: aberatsak dira proteina, hidrato eta zuntzetan, eta oso koipe eta sodio gutxi dute.\nGainera, lekaleak modu askotan presta daitezke. Gisatu moduan presta ditzakegu, betiko lapikokoen antzera, baina entsaladak eta kremak ere egin daitezke.\nHautatzen dugun errezeta edozein dela ere, aurretiko urratsa da garrantzitsuena, hau da, lekaleak egostea. Izan ere, hori da gakoa: lekaleak ez badira ondo beratzen eta egosten, alferrik galduko dira.\nLekaleak prestatzeko, beste ezer baino lehen, beratu egin behar dira, azala bigundu eta ura hazian sartuz joan dadin. Lehen urrats horretarako, ur-kantitate hau jartzea komeni da: hiru parte ur parte lekale bakoitzeko eta 12 bat orduz utzi behar dira; beraz, komeni da aurreko egunetik uztea beratzen. Ur hotzetan jarriko ditugu, eta, beratu bitartean, behin edo bitan aldatuko diegu ura, haize gogaikarriak saihesteko.\nGarbantzu edo txitxirioak egosteko, berriz, ur epela erabili behar dugu, eta koilarakada bat gatz bota.\nLEKALEAK EGOSTEKO AHOLKUAK\nBeratzea amaitu ondoren, ura aldatuko dugu egosten hasi aurretik. Ez da ur asko behar; nahikoa da urak lekaleak estaltzea.\nEgosteko orduan ere, berezia da garbantzua, ura irakiten dagoenean bota behar baita; gainerako lekaleak, berriz, ur hotzetan jarri behar dira egosten.\nIrakitean bitsa ez sortzeko, taparik gabe hasiko gara ura berotzen. Presio-eltze batean egosten baditugu lekaleak, koilarakada bat olio bota dezakegu itxi baino lehen; hala, bitsa ez da sortuko.\nEgosketa amaitutakoan emango diegu gatza; hala, samurragoak egongo dira eta azala ez da bereiziko.\nOrain bai, jada prest ditugu lekaleak nahi dugun moduan kozinatzeko. Lekaleak prestatzeko errezeta batzuk utziko dizkizugu hemen:\n- Garbantzu frijituak\n- Babarrun-salpikoia entsaladan\n- Dilista eta perretxikozko "kafe" irlandarra\n- Babarrun gorrien krema odolkiarekin


Profetizatu John Paul Jackson coronavirus eta pandemia global bat? | Apg29\nurte asko gara iraganean sartu oraintxe zer ari gara antzeko zerbait aurkitzeko.\nSalt Lake laburrari inguruan bizi beste egunean, 5,7 lurrikara bat Richter eskalan. aingeru eskuan tronpeta galtzeko Mormon Elizaren teilatuan eserita jaso ditu.\nZer ari gara, Anticristo irtena egiteko bidea. Bai, garai larritasuna sentitzen zara, eta gara benetan ez bezala, gaur egun sentitzen da, garai batean denean Jesus oso laster izango atzera.\nSalt Lake laburrari inguruan bizi beste egunean, 5,7 lurrikara bat Richter eskalan. aingeru eskuan tronpeta galtzeko Mormon Elizaren teilatuan eserita jaso ditu. Ia da oraintxe, non astindu bizi ditugun berdinak gabe zer bizitzen ari garen irudi profetikoa bat. Dena dela astintzea daitekeen astintzea izango da, eta hori ez da Jaunari eraiki guztiek izango lurrera erortzen. Sistema politiko, erlijioso eta ekonomikoa ezagutzen dugun amaieran egingo da. Denbora gutxian iluntasuna eta kaosa, Satanic eta anti-kristau-sistema Jauna izango da azkenik apurtzen duten kanpo dagoela aurkituko dugu, eta ezdeus ekarri. Babilonia, azken finean, garaitu eta Jaunaren justizia gailenduko da.\nurte asko gara iraganean sartu oraintxe zer ari gara antzeko zerbait aurkitzeko. Denbora karaktere guztiak ditudan aurretik izan genuen gain, beraz, coronavirus zabu gure mundu modutan inoiz pentsatu genuen posible. Hiru hilabete baino gutxiago ere, mundua aldatu egin da, azkar eta abisurik gabe. Jende milaka milioi dira egoerak eragina, eta benetan dezakezu pandemia global bat, eta egoera panicky bat kontinente guztietan iristen horri buruz hitz egiteko. Italian bakarrik hil ia 1.000 pertsona egun bakar batean. The beldurgarria gauzarik da, inork ez daki zenbat denbora jarraituko du, edo mundua zertxobait normal bihurtzen da berriro.\nustekabeko gertaera bat, ekintza global eta gobernu global indartsua - aurretik idatzi dut bezala, beraz, kaosa global izango dela rapture ondoren nagusituko ulertzeko bat ematen digu. Zer ari gara, Anticristo irtena egiteko bidea. Bai, garai larritasuna sentitzen zara, eta gara benetan ez bezala, gaur egun sentitzen da, garai batean denean Jesus oso laster izango atzera.\nIs coronavirus iragarri\nIt Michael Snyder, nor John Paul Jackson, anaia bat nor da orain etxean Iaunarequin batetik profezia bat entzun du hori. John of "bigarren" pandemia etorriko litzateke profetizatu, baina argi da hau ote den, zein bestea da. Jackson iragarri Honako hauek:\n"Jaunak esan zidan ez dagoela pandemia izango litzateke, baina lehena txiki baina oraindik terrible izan frogatu du. Baina beste batzuk larriak lortuko "\nAurrez bizi gara terrible birus Ebola eta hegazti gripearen, baina ez dute, hala ere, bada mugatua aldean honetarako. Corona birus arrazoi batzuk aktibatuta oso larri eta zabaltzeko beldurra modu bat ez dugu ikusi aurretik ere izan nahi du.\nBizi garen garai non Jaunaren itzulera espero dezakegu uste dut. Bizi garai batean dugu, Jesus aktibatuta begiak bere aukeratu eta maite aldera uste dut. Bizi garai batean dugu, larritasuna, beharra eta ulermena iluntasuna hori irteten lurraren jakina, ez da inoiz gehiago itxurazko uste dut. aldiz seinale da, jakin ahal izango dugu, eta Jaunaren datozen garai ezagutu. Zer munduan zehar begiratzen duzunean, zer esan karaktere horiek aukera ematen dugu, ezin zerbait ustekabeko edo ausazko gisa baztertu sentitzen duzu? entzuten dut, eta ikusi oso antzekoak idatzitako rapture bat, eta etxera bueltan Gure etxeko zeruko. Zatoz laster, maitea Lord!\nAngel Moronia € ™ s Tronpeta Falls Salt Lake Lurrikara | LDS Living


Hiru lagunek hartzen dute parte itzulpen bakoitzean.\nItzultzaile bakoitza beharrezko unibertsitate tituluaren jabe da (itzulpengintzan, filologian edo antzekoetan lizentziaduna); gutxienez, 3 urteko lan esperientzia du eta itzuli beharreko alorrean espezializatuta dago (teknikoa, lege arlokoa, finantza arlokoa, zientifikoa eta abar). Betiere, bere ama hizkuntzara itzultzen du.\nGure itzultzaileen ezaugarri beretsuak izateaz gain, itzulpen zuzenketan, esperientzia sendoa ere badute. Ezin hobeto ezagutzen dituen hizkuntzetatik bere ama hizkuntzara itzulitako testuak gainbegiratzen ditu beti.\n11itzulpenek bere lanetan darabiltzan lau hizkuntzetan hitz egiten du. Bezeroen eskakizunak jasotzen ditu eta itzulpen taldeak osatzen. Gainera, lanak entregatzeaz arduratzen da eta bezeroen, itzultzaileen nahiz zuzentzaileen zalantzak argitzen ditu.


Udazkeneko Baserriko Uzta: ardoa eta Fermin Balentzia – EHKOlektiboa\nurria 30, 2018 urria 30, 2018 ehkolektiboa\nUdazkeneko Baserriko Uzta: ardoa eta Fermin Balentzia –\nAZAROAK 3 –Izena emateko: baserrikouzta@gmail.com\n“Haizea ereiten duenak enbata jasotzen du”, dio atsotitz batek. Iazko udazkenean Baserriko Uzta ekimena abiatu genuenetik, erein ditugu agroekologia, euskara, musika eta Euskal Herria; eta bueltan jaso ditugu harremanak, ekoizle eta kontsumitzaileen arteko sareak eta kultura (latineko “cultivare”-tik datorren hitza, bidenabar). Ikasturte honetan EH Kolektiboak, ZuZeuk eta Enbor Kultur Elkarteak ereiten jarraitu nahi dugu uzta gehiago jasotzeko.\nBaserriko Uzta berriz hasiko da Oibarren (#Nafarroa). Mendiko Upategietan. Fermin Valencia eta Jesus Ayeza. 🍷🍂🍁 pic.twitter.com/Jmc7RUNhS4\n— Baserriko Uzta (@BaserrikoUzta) October 24, 2018\nBiluztu berri diren mahasti artean egingo dugu aurtengo lehen ekimena, udazkeneko Baserriko Uzta, azaroaren 3an, Oibarren. Lehengaiak: ardoa eta Fermin Balentzia.\nMendiko 2001. urtean sorturiko familiarteko upategia da, eta Nafarroa jatorrizko izendapena duten ardo ekologikoak ekoizten dituzte. Mendi-Behera eskualdean dagoen Oibarko haranean 14 hektarea mahasti dituzte, Leireko monastegiaren, Xabierko gazteluaren eta Zangotza artean, aparteko parajean. Garnatxa, tempranillo, cavernet sauvignon eta syrah motako mahastiak sistema ekologikoen bidez zaintzen dituzte bertan.\nBelaunaldiz-belaunaldi mantendu ziren lurraren lekukoa jaso zuen Victorino Ibero Martinezek. Umea zela bere aitari laguntzen zion etxeko behorrarekin batera mahastien zaintzan eta ustiapenean. Orduan jaso zuen egun darabilen ekoizpen eredua, duela 40 urte egiten zuten bezala, fitosanitariorik erabili gabe eta ongarri naturalak baliatuta. Mahastiak kontu handiz lantzen ditu, bere arbasoengandik ikasi zuen bezala; eta badira urteak bere seme Imanoli berdina irakatsi ziola.\nUrtero 55000 eta 60000 litro tartean ekoizten dira, urtearen arabera; batazbeste 4000 kilo mahats biltzen dira hektareako. Ekoizpen kopurua murrizten dute fruitu hobeak lortzeko helburuarekin, eta hori kimaketa eredu berriak erabiliz lortzen dute. Nahiz eta lan geihago eskaini behar zaion, geroago lortzen duten ardoaren kalitateak merezi duela diote. Mahastien epe begetatiborako egokiak diren 232 egun daude lur gorri eta horixka hauetan.\nOibar inguruko lurrek haien berezitasunak dauzkate: lehorreko fruta arboladi eta zereal landaketak bizirik diraute, eta Mendi-Beheran olibondoak zonalde egokia aurkitu izan du betidanik. Urtaro bakoitzean eguzkiak kolore desberdinez estaltzen ditu lurrak, eta hurrengo asteburuan mahasti gorrixkek emango digute ongietorria.\nFermin Balentziaren musikaz gozatzeko parada ere izango dugu, bertako ardoa dastatu bitartean bertako melodiak entzunez. Printzipe izateko bozketa batera aurkeztu duten errepublikar honek ez du aparteko aurkezpenik behar (Bideko Mitxingorria elkarteak Vianako Printzipe izateko proposatu zuen), baina heldu dioezaiogun labur badaezpada: Getzen jaio zen 1948an, eta meatzaria izan zen Potasasen, frankismo garaian Nafarroan izan zen langile borrokaren erdiguneetako batean. Giro horretan heldu zion gitarrari, eta profesionalki horretan jardun ez arren, izan duen eragina itzelezkoa izan da.\nNafarroa osoak eta Euskal Herriaren puska handienak ezagutzen ditu bere sorkuntzak, eta jada hiru belaunaldi josi ditu bere abestiekin: Erriberako paloteoarekin abestiak idatzi ditu, jotak eta bertsoak konposatu, kopla, melodi eta kanta zaharrak berreskuratu… Eta hori guztia gutxi balitz, elementu garrantzitsuenetakoa: bidean euskara ikasi du, eta beraz, euskaraz abesten du ere orain. Juglare nafarrak ahots eta gitarra akordeekin gozatuko digu entzumena beraz, bere adiskide Jesus Ayesaren laguntzaz, Goiabe jantoki ekologikoko lagunek sabela bete aitzin.\nHonakoa izango da eguneko plana: 10:30etan Mendiko upategiko Imanol eta Victorino aita-semeek beraien lanari buruzko azalpenak emango dizkigute; ondoren hamaiketakoaren garaia helduko da (tokiko produktu ekologikoekin egina, noski), jarraian kontzertua, eta amaitzeko bazkaria (tentu berdinarekin hautatako lehengaiekin, prefosta) eta bazkalosteko giroa. Dena 20€-ren truk.\nUdazkena, ardo ona, Fermin Balentzia eta lagun giroa… Nahikoa eta sobera, ala?\nIazko uzten kronikak:\nLehena, Anariren kargu Josebe Blanco artzainaren etxaldean, Pikunietan (Antzuola, Gipuzkoan). Hemen kronika\nUdaberrikoak Rafa Rueda eraman zuen Urduñako Santa Clara baserrira (Bizkaia). Hemen duzue kronika.\nEta azkena, udakoa, Mikel Urdangarinekin, Arbonako J. Zaldunbideren baserrian (Lapurdi). Honatx kronika.\nUdazkeneko Baserriko Uzta: ardoa eta Fermin Balentzia Udazkeneko Baserriko Uzta: ardoa eta Fermin Balentzia\nPrevious Sendabelar lan taldearen deialdi berria\nNext Larrazkeneko uzta Oibarren


Erroldarik gabe, eskubiderik ez - Red Navarra de Lucha contra la Pobreza y la Exclusión Social\nParadoxikoa da XXI. mendean, Nafarroako udalerri batean bizi diren pertsona guztiek ezin izatea errolda eskuratu, eta horren ondorioz, hainbat zerbitzu eta baliabide eskuratu ezin izatea. Nahiz eta pertsona horiek denbora luzea daramaten Nafarroan bizitzen, agian beti, legez frogatu ezin dutenez, bigarren mailako pertsonak bihurtzen dira, eskubiderik gabeko biztanleak. Gehienetan, pertsona zaurgarriak dira, eta batez bestekoak baino premia gehiago dituzte; bitxia da, nola bizi garen gizarte hau, milaka oztopo burokratikoekin, gai den oraindik ere bazterrean bizi ziren pertsonak alde batera uzteko.\nPertsona horiek ezin dute erroldan sartu arrazoi askorengatik. Batzuk ez dute etxebizitzarik hainbat arrazoirengatik, eta kalean aurki daiteke (kutxazain batean, kanpain-denda batean edo aldi baterako ostatu batean (etxerik gabeko pertsonentzako aterpetxea, emakumeen zentroa, errefuxiatuen zentroa, espetxea…). Baita etxebizitza batean bizi direnak ere badaude zeine ezin dute erroldan sartu, alokairu-kontraturik gabe, etxebizitza partekatuetan, pertsona ezezagunekin edo senide edo lagunekin daudelako, eta hori frogatu ezin dutelako.\nEgoera horien ondorioz, erroldarik ez duten pertsona horiek ezin dituzte hainbat baliabide eta eskubide eskuratu, askotarikoak eta garrantzi desberdinekoak. Dokumentu pertsonalak (NAN, pasaportea, gidabaimena, zirkulazio-baimena, etab.) eskatzeko aukera izatea bezain oinarrizkoa. ), Errenta Bermatua eta Nafarroako Gobernuaren beste laguntza batzuk eskatzea, Nafarroako Enplegu Zerbitzuan sartzea edo anbulatorioan arreta izatea, CIPNArik ez izateagatik.\nHalaber, etxebizitza laguntza batzuk eskuratzea eragozten du, bai eta etxebizitza babestuak eskuratzea ere, alokairukoak edo erosketakoak izan, edo gizarteratze programa berariazkoak, egoitzakoak edo diruz lagundutako komunitate terapeutikoak. Ezin dute mendekotasunerako laguntzarik eskatu, kotizazio gabeko pentsio bat, ezta argiaren bonu soziala ere. Horrek bazterketaren gurpila betikotu besterik ez du egiten.\nEzin dute ezta ere bizitza pertsonala normaltasunez garatu, agiri hori gabe ezin baita ezkondu, ezin baita izatezko bikotearekin bizi edo bikote egonkorraren eraketa formalizatu Nafarroako Erregistro Bakarrean. Ezin izango dute banku-konturik ireki, ezta automobil bat erosi ere. Ezin izanen dute errenta aitorpena egin edo haren ziurtagiri negatiboa lortu. Era berean, ez da doako laguntza juridikorik eskatzen eta, ondorioz, ofiziozko abokatu bat izatea.\nGarapen profesionala mugatzen du, ikasketa ofizialetan matrikulatzea eta bekak lortzea eragozten baitu.\nJakina, hauteskundeetan ere ezin izango dute botorik eman, bide horretatik egoera aldatu nahi izanez gero.\nDenbora batetik hona, pertsonen erroldatzea errazteko mekanismoak mobilizatu dira; adibidez, pertsonak arreta jasotzen duten gizarte-zerbitzuetan erroldatzeko aukera. Praktika egokia da, ezbairik gabe, nahiz eta, zoritxarrez, irizpide bateraturik ez izan, jarraibiderik edo orientaziorik gabe, eta, horren ondorioz, pertsona zein gizarte-zerbitzutan edo auzo-unitatetan artatzen den kontuan hartuta, hain irrikatuta dagoen erroldara sartu ahal izango da egun batzuetan edo zenbait urte igaro ondoren, arreta ematen duen pertsonaren irizpidearen arabera, nahiz eta egoerak antzekoak izan. Halaber, saihestuko litzateke pertsona batzuek hirugarrenei modu jarraituan ordaindu behar izatea, erroldatu eta beren eskubideak gauzatu ahal izateko. Ez dezagun ahantzi ofiziozko erroldatzeei baja eman dakiekeela, baina, paradoxikoki, bide horretatik ezin da alta eman.\nIrtenbide horiek ez dute inbertsio handirik eskatzen, borondate politiko sendoa baizik, eta gizarteratzeko oztopoak saihestuko lituzkete. Irizpide argiak eta frogabide gehiago, honako hau egia bihurtu ahal izateko: “ni hemen bizi naiz, egunero egiten dut, errolda izaten utzi, ez ditut nire eskubideak ezabatzen”.\nRubén Unanua, Nafarroako Pobreziaren kontrako sareko etxebizitza lan-taldeko partaidea.\n← Nafarroako Etxebizitzari buruzko Legearen aldaketak,…\n“Lege honekin, ez dago bermerik” →


Mugikorrik gabe bizitzen ikastea | Consumer\nMugikorrik gabe bizitzen ikastea\nTelefono mugikorrekiko mendekotasuna murrizten eta tresna baliagarri gisa soilik optimizatzen laguntzen dute hainbat estrategiek\nIrudia: George Kelly\nAdituek dagoeneko hitz egiten dute “sentsoritate teknologikoari” buruz hitz egiten ari garela; izan ere, mugikorra, batez ere smartphone bat bada, gure ziklo biologikoan integratuta dago, eta, beraz, komunikazio iraunkorra dimentsio sentsorial berri bat da, ikusmena edo entzumena bezalako zentzumenekin pisua irabazten duena. Kontaktuekin edo mezularitzekin egindako hiperkonexio horrek lotura emozional oso indartsua sortzen du, eta mendekotasun bihur daiteke. Gainera, Twitter, Facebook edo Internetetik etengabe informazio-estimuluak behar izanez gero, mugikorra mugikorraren bidez bakarrik lotzen da munduarekin. Artikulu honek mugikorretik hain aldaparik gabe bizitzen laguntzen duten taktika batzuk eskaintzen ditu.\nLehenik, komunikazio-itsutasunaren sentsazioa\nHorrelako gela konpultsiboetarako deskribatutako sindrome klinikoa egon edo ez izan, ona da teknologiaren aurrean distantzia pixka bat mantentzea gorputza eta burmuina deskonexio-aldiak bizitzeko, bai informatiboak, bai kontaktuak. Ohiturak telefono mugikorrari eragiten dion mendekotasunaz jabetzeko, telefonoa itzalita dagoela egun bat pasatzea ez da gauza hoberik, eta laneguna bada, hobe.\nHasieran, mugikorrik gabe, bertigoa eta desorientazioa sentitzen dira, senideekin komunikatzeko gogoa ezin dugulako jarraitu.\nOrduan, bertigoaren eta deskokapenaren sentsazioa izango da, WhatsApp edo dei bidez maite direnekin komunikatzeko lehen bultzadari eutsi ezin diolako. Segurtasunik eza eta babesgabetasuna ere sentitzen dira, bost minutuan behin ezin baita posta elektronikoan sartu, premiazko berririk edo abisurik dagoen ikusteko. Kalean begiak estalita ibiltzen saiatzen direnen antzeko sentsazio bat da, itsuak nola sentitzen diren ikusteko; “itsutasun komunikazionala” dei daitekeen sentsazioa.\nHalaber, ikusiko da antsietatea handitzen dela hutsarteetan, autobusaren geltokian edo metroan, eta, oro har, Twitter, Facebook edo Instagram kontsultatzeko aprobetxatzen dira, edo bestela, Itunes Match, Google Play edo Spotify-ren musika entzuteko. Smartphone-rik eta haren aplikaziorik gabe, pertsona isolatuta eta hasieran galduta sentitzen da. Izan ere, bere inguruan finko jartzen bada, neskak ezer egiten ez duen bitartean, gainerakoek mugikorretan nahasten dute: arraro sentituko da.\nGero, liberazioa eta kontzentrazio handiagoa\nHala ere, orduak igaro ahala, baliteke pertsona konturatzen hastea ez duela bost minutuz behin begiratu behar, ez dela hain garrantzitsua Facebook edo Twitter-en kontaktuek argitaratutako azken argazkira arte, edo, bestela, ez dela hain garrantzitsua, azken finean, bost minututik behin ez baita aldatzen.\nAitzitik, oso litekeena da erlaxatzen hastea, une bakoitzean egiten duena gehiago kontzentratzea. Harreman sozialen eta bikote-harremanen kasuan, mugikorrik ez izateak esan nahi du gehiago sakondu behar dela, bai argizaririk gabeko elkarrizketa interesgarrietan, bai smartphone-aren pantailarekiko asperdura saihesteko, eta jarduera berrien bilaketari aurre egiteko.\nGizarte- eta bikote-harremanei dagokienez, mugikorrik ez izateak esan nahi du, elkarrizketa zintzoetan eta interesgarrietan gehiago sakondu behar dela.\nEtengabeko konexiorik ezak ere erregulartuagoak izan behar du ohituretan, zorroztasun handiagoz bete behar dira ordutegiak eta puntualtasun handiagoa lortu behar da, ezin baita atzeratu martxaren atzerapenaren berri. Esperientzia hainbat astetan luzatzen bada, bizitza motelagoa eta estresagarriagoa izaten hasiko da. Dagoeneko ez da mugikorraren menpe egongo, eta, agian, konektatua dagoenean, erlazioa desberdina izango da, eta ez du eraginik izango haren eraginarekin.\nKontua ez da mugikorraz betiko ahaztea, asmakizun handi bat baita, baizik eta emozioak eta bulkada inkontzienteak kontrolatzen ikastea; garrantzitsuena pertsona menderatzea da, ez alderantziz. Horretarako, onena da haren mende ez egoteko ohitura sortzea, eskarmentuaren bidez, ez dela ezer gertatzen lau ordu deskonektatuta egonez gero, edo zortzi edo hamar.\nMendekotasuna murrizteko estrategiak\nLehen urratsa mugikorra deskonektatzea izango da, gauez etxera iristen denean; hasteko modurik onena da, bestela, bikotean eta familian gehiago kontzentratzeko aprobetxatuko da. Horrela hastearen abantaila da, hezkuntza dela eta, jende askok ez duela deitzen ordu jakin batetik aurrera, eta, egiten badu, telefono finkoa erabiltzen duela.\nAholku ona da erretilu bat edukitzea etxeko atean, familiako kide bakoitzak bere mugikorra sartzen duenean. Neurri hori hainbat bilera sozialetan aplikatzen da dagoeneko.\nOso erabilgarria da ahots-postontzia erabiltzera ohitzea, telefonoa hartu behar ez den orduak markatzeko eta, aldi berean, dei garrantzitsuak jasotzeko.\nGauez etxera iritsitakoan, ordu onena da mugikorretik denbora luzez deskonektatzen hasteko.\nAhots-postontziko mezu bat utz daiteke hurrengo goizera arte mugikorra ez dela konektatuko jakinarazteko eta, bide batez, finkoaren zenbakia larrialdietarako neurri gisa uzteko.\nErabiltzailea deskonektatuta egongo den sare sozialetan abisatzea komeni da, norbaitek mezu bat utzi nahi badu.\nDeskonexio-aldia bazkaltzeko orduan luza daiteke; beraz, bulegotik irtetean, deskonektatu egingo dela jakinarazten da. Nagusiak aurpegi txarra jartzen badu, beti esan daiteke estaldura jan behar den lokalean oso txikia dela; benetan, oso arraroa izango litzateke deitu behar izatea eta langileen etenaldiak errespetatu behar izatea. Mugikorrarekiko mendekotasunaren zati handi bat besteek ez duten errespetuagatik zor da.\nBulegoan eta ordenagailuaren aurrean zauden bitartean, telefono mugikorra aurrean eta Sarera konektatuz gero, ez da ideia txarra mugikorra deskonektatzea. Ahal dela, ez da piztuta eduki behar; izan ere, nahi duenak posta elektronikoz, txat bidez edo telefono finkoz kontaktatu dezake; erabiltzaileak, aldiz, deskonexio-aldia handitu egin dezake.\nTelefono-erabilera batzuk ezin dira baztertu, eta beste batzuk, berriz, aldatzeko zailak dira. Hori dela eta, mendekotasun hori konpontzeko irtenbideak bilatzea da onena:\nAhal den guztietan, liburuxka bat eraman behar da leku desberdinetako finkoen zenbakiekin, eta mugikorraren ahots-postontzia aldatu lekua aldatzen den bakoitzean: etxea, bulegoa, jatetxe bat edo deitu ahal zaion telefono bat duten beste edozein leku.\nKomeni da aldez aurretik harremanetan jartzea kontaktuei, ordu jakin batzuetan mugikorra deskonektatuta dagoela, presazkoa ez den dei bat ez egitera ohitzeko; era berean, jakinarazten dizuegu ordu horietan deiak ez direla egokiak.\nEz da ideia txarra libreta erabiltzea, lehen mugikorraren alarma-sisteman idazten ziren hitzorduak eta hitzorduak idazteko.\nLibretaren beste erabilera bat da berehala egin nahi diren deien arrazoia deskribatzea, benetan premiazkoak diren ala ez haztatzeko, eta konektatuta egotea erabaki den aldietarako utz daitezkeen.\nTelefonoa musika-erreproduzitzaile gisa erabiltzen dutenentzat, MP3 erreproduzitzaile klasikoa erabil dezakete, eta horrek emaitza bera emango die.\nJakina, mugikorra ere erloju gisa erabiltzen duten pertsonek eskumuturreko bat erabil dezakete.\nmendekotasun movil-eu Smartphone-a telefono telefonoak


otsaila 2017 – Irunero\n2017(e)ko otsailak 24 No Responses\nZortzigarren aldiz antolatu du Kemen Dantza Taldeak Euskal Herri Inauteria Euskal ohitura zaharrekin lotutako ekimenak ere badira Irungo inauterietan. Puska Biltzea, adibidez, inauterietako ohitura zaharrena da bailaran. Zenbait kultur taldek eusten diote gaur egun. Inguruko herri inauteriek, halaber, badute tokia...\n2017(e)ko otsailak 23 No Responses\nErroibide Saskibaloi Elkarteari buruzko ikuspegi aberatsa du Xabi Martinezek (Irun, 1994). Hondarribian futbolean aritu ondoren hasi zen saskibaloian, kanpus batean parte hartu eta gero. Talde ezberdinetako jokalari eta entrenatzaile izan da azken urteotan. Or...\n2017(e)ko otsailak 21 No Responses\n“Industria, Artea eta Memoria” erakusketa eskaini dio Oiasso Museoak Porcelanas Bidasoari Oiasso Museoaren parean elkarretaratu ziren Porcelanas Bidasoa fabrikako langileak, 2009ko uztailan. Lantegiko ateak ixteko zorian zegoen enpresa, eta 47 behargin lan...\n2017(e)ko otsailak 20 No Responses\nKomunikabideetan oihartzuna izan zuen lehen etxegabetze kasua izan zen Irunen. 1996an, etxebizitza erosi zuen Juan Carlos Infantek, Larretxipi kaleko 36.ean. Hamasei urtez hipoteka ordaintzen aritu zen, langabezian geratu zen arte. Ordaintzeari utzi behar izan...\n2017(e)ko otsailak 16 No Responses\nAniztasun funtzionala duten haurrek eta gazteek parte hartuko dute Zumba Crew-Aurreratu Elkartea konpartsan Debut atsegina izango da aurten inauterietako larunbateko eta igandeko desfileetan. Konpartsa inklusibo bat egongo da, lehen aldiz, aniztasun funtzional...\n2017(e)ko otsailak 13 No Responses\nFrankizia eta multinazionalen esku geratzen ari da liburuen salmenta. Gero eta kontzentratuago, gero eta estandarizatuago. Liburu denda txikiek, independenteek eta pertsonalizatuek nekez eusten diote kulturak bizi duen garai aldrebesari. Colon Ibilbideko Oskar...\nBigarren diskoa aurkezten dabil Pecozza United taldea Ez dute ezkutatu. “Eszeptizismoaren poltronatik” hitz egiten dutela aitortu dute, bigarren diskoaren tituluan. Kritika zorrotza egiten dute, baina ez dute alternatibarik proposatzen. “Edozein proiektu...\n2017(e)ko otsailak 10 No Responses\nAbandonatutako animaliak jasotzea eta heziera lana egitea dira Txakurtoki elkartearen ildo nagusiak Hiruzpalau astez irauten du, askotan, Gabonetan oparitzen diren animaliekiko interesak. Sasoi honetarako, dagoeneko, batek baino gehiagok txakurra edo katua ald...\n2017(e)ko otsailak 3 No Responses\nDenboraldiaren bigarren zatiari ekingo dio Bidasoa-Irun eskubaloi taldeak Munduko eskubaloi txapelketa tarteko, hilabete eta erdiko etena izan du Asobal Ligak. Atseden hartzeko eta entrenatzeko, denerako denbora izan du Bidasoa-Irunek. Otsailarekin batera, ord...\nGoiztiarra izan da Sara Olaizola (Irun, 1997), futbolean eman dituen urrats guztietan. Ondo hausnartu ditu, dena den, eta urrun eraman dute, gainera. Hamazazpi urterekin hasi zen Bigarren Mailan, etxeko klubean, Mariñoko emakumeen talde nagusian. 2016/2017 de...


Maite ezazu musika gorroto itzazu faxismoa eta arrazakeria: julio 2010\nEz dakit ezagutzen duzuen soinu teknikaririk. Hala bada, badakizue egia dela gehienetan duten «zaputz» ospea. Serioegiak dira, inork (musikari txolinek edota antolatzaile «aprobetxategiek» batez ere) mesede gehiegirik eska ez diezaien. Jende zaildua da, badakite «marroiak» ekiditeko modurik onena konfiantza gehiegirik ez ematea dela. Baina batez ere egoskorrak dira, oso egoskorrak. Edozein gauza eskatu eta haiek ez badute nahi, gehienera ere ulergaitza den «jergan» erantzungo dizute; «ezin ditugu gitarrak igo azpiuhinak gailendu eta ekualizazioaren gorputza 17MHz-tik jaitsiko litzatekeelako eta horrek soinuaren espektroa kaltetuko lukeelako, batez ere, gama altuko frekuentzietan». «Nik gitarra ez nuela entzuten besterik ez dizut esan...». Artistak dira soinu teknikariak «utzi bakean» metaforiko horietan. Dena dela, oso komunikatzaile trebeak ez badira ere, laster batean konturatuko zara noiz dagoen soinu teknikaria gustura eta, jakina, teknikaria gustura edukitzea dela edozein emanaldiren arrakastaren giltzetako bat. Zenbat eta presa handiagoa, orduan eta desgogarago dabiltzan seinale! Kontuz haiekin, eta beharrezkoa bada, koipe pixka bat eman. Gogoratu haiek direla emanaldira etortzen lehenak eta joaten azkenak, eta tartean ordu mordoa igarotzen dela.\nPutre, gure laguna, ez da horrelakoa, nahiz eta oso egoskorra den. Ezagutzen dudan soinu teknikari erromantiko bakarrenetakoa dela esango nuke, bi kontzeptu horiek kontrajarriak ez diren seinale. 100 watteko Sinmarc batekin lau talde sonorizatzen zireneko garai heroikoak ezagutu zituen eta uste dut, gaur egun erretiratua badabil ere, orduz geroztik mantendu dituela hain berezi egiten duten hainbat jokamolde. Lehena, irudimena. Irudimen handia behar da eta urtetan pilatutako ekipo zaharrak emanaldi bakoitzeko ematen zizkion arazoak, beti ezberdinak, beti originalak, konpondu eta garaiz prest egoteko. Horri, gehitu antolatzaile desastreak, eguraldiaren gorabeherak, azpiegitura eskasak... zer ez ote du asmatu Putrek emanaldia bertan behera ez uzteko.\nBigarrena, eskuzabaltasuna. Ez zait bururatzen lau sosaren truke bere furgoneta zaharrean EHko bazter eta txoko ezkutuenetan, inork hartzen ez zituen jaialdietan zehar ibiltzeko, kasik, gaixotasuna ez den bestelako justifikaziorik. Eta zer esanik ez, musikari hasiberriekiko pazientzia, beste teknikari gehienek hirugarren jaialditik aurrera galtzen duten dohain gero eta eskasagoa. Teknikaria, musikaria, aita, laguna... alde guztiak erakusten zituen Putrek, parean agertokira lehen aldiz igotzen zen taldea suertatuz gero. Lasaitu, afinatu, anpliak kalibratu, aholkuak eman... guztia teknikari baten prezioan.\nBaina bereziko aipagarria da, sekula ulertu ez dudan traste zaharrekiko atxikimendua. Begiratzen zekienak euskal rockaren historiaren lekukotasun ugari topa zitzakeen, hamaika gainbehera ezagututako ekipoan. Baina Putrek bizitza berria ematen zion aldiro «aro digitalaren aurreko garaietako» tresneria handi, zatar baina berarentzat maitagarriari. Perfekziotik hurbil diruditen egungo «megaekipohiperteknologiko» eta teknikari «osoosoosoprofesionalen» txertoa dira Putre bezalakoak, nahiz eta ez dakidan baten bat geratzen den oraindik.\nPublicado por FUCK THE RAC en 1:17 No hay comentarios:\nPublicado por FUCK THE RAC en 4:05 No hay comentarios:\n"Contra la Movida Madrileña: posmodernidad a la española" articulo de Comité Robespierre en La Haine\nCon el derrumbe de la Unión Soviética y la caída de la Europa del Este, muchos vaticinaron el fin de la historia. Las ideologías habían muerto y una ola de desencanto recorrió cada rincón del planeta. Mientras los niños iraquíes saltaban en pedazos, Baudrillard se empeñaba en que la guerra del gofo no había tenido lugar. Los estadistas políticos se felicitaban y en Wall Street corría el champaña entre carcajadas y pellizcos en el trasero a las secretarias.\nSKA DANTZALDIA DJ MAIAKOVSKY ETA DJ ARTWOOD 69-REN ESKUTIK\nSka, Rock Steady, 2tone, Skinhead Reggae, Northern Soul\nNON: Meñakoz hondartzan. Sopelana.\nNOIZ: Uztailak 23, ostirala.\nMAITE EZAZU MUSIKA GORROTO ITZAZU FAXISMOA ETA ARRAZAKERIA.\nPublicado por FUCK THE RAC en 6:11 No hay comentarios:\nPublicado por FUCK THE RAC en 6:02 No hay comentarios:\nLos anglosajones siempre son los primeros en poner nombres a las cosas nuevas, quizá porque inventan más o porque son unos artistas apropiándose de todo. Por ejemplo, un reproductor de mp3, ya no se llama así, ahora es iPod (aipod, que dicen los más estirados).\nPara los eventos, de toda índole, siguiendo la tradición más clasista, y para diferenciar a unos de otros, se inventaron VIP (pronunciado pijoteramente vi-ai-pí). VIP es el acrónimo de Very Important Person (Persona Muy Importante). ¡Fíjate qué rótulo se ponen algunos del cuello y plenos de orgullo!\nLos ibéricos son muy dados a copiar anglicismos sin darles una vuelta. Parece inapropiado, por ejemplo, que en un concierto donde todos son colegas (al menos, eso dicen los músicos), donde hay fraternidad y así, pueda existir un bípedo que lleve un cartel que diga: Soy una persona muy importante. Pues así andamos.\nA los ingleses, de un lado y del otro del charco, los promotores locales de conciertos les han copiado todo, pero sin seleccionar ni reajustar, así que en el pack ha ido algo bueno y un mogollón de malo: la intransigencia, la tontería de fotos en las tres primeras canciones, los matones, la sobreprotección al artista, la distancia de éste con «su» público, el si sales no entras, si entras allá tú...\nEn realidad, ¿quién es un VIP en un concierto (no sólo de rock, sino de jazz, cine...)? Sabemos que es VIPedo, conocemos que tiende VIPerinamente a preguntarse por qué el de al lado también es VIP, que quién es ese para ser igual que yo, si no sabe ni andar... Descubrimos que mira el polo camisero de su vecino VIP pensando que sus colores son más intensos que los de él, qué angustia. Tú, que has fregado y puesto la lavadora más de una vez, sabes que el del polo reluciente está usando VIPexpress nueva fórmula color, pero te lo callas, pa'joder al VIP. También sabemos que es alguien sin criterio o que no lo aplica, pues de lo contrario no se pondría una tarjeta publicitando que él es importante y los demás, de paso, una cagarruta arrugada por el sol.\nCabe entender que, en ciertos eventos, incluso en conciertos (¿cómo serán los VIP del jazz?), pueda haber zonas y diferentes colgantes, pulseras o sombreros, en especial para delimitar zonas de trabajo, pero el VIP no puede colar en una sociedad que se supone dejó atrás la esclavitud hace más de un siglo. No cabe el VIP, por lo estúpido de su nombre ni por su significado: la discriminación. No cabe que tengan una colina para ellos u otro espacio acotado, sea un palco o un balcón. No cabe que puedan salir y entrar (exclusivo) por un lugar especial y los demás no. No se les cachea... EL VIP es el Vicio Internacional del Privilegiado.\nSaben aquel que diu: Parece que tengo algo de constipado. Y el otro le diu: ¿Te has dado VIPvaporús?\nPublicado por FUCK THE RAC en 1:42 No hay comentarios:\nComo se venia anunciando el boletin numero 2 de SHARP EH esta ya terminado. Los contenidos son los siguientes: Los Fastidios (Italia), Streetwarriors (Bilbo), Rude boy, Rosa parks, bombardeo de Gernika, Movimiento SHARP (incluye articulo sobre el SHARP y opiniones en forma de entrevista a distintas secciones del estado), Symarip.Más información:\nPublicado por FUCK THE RAC en 2:31 No hay comentarios:\nGARA: Euskal punk mugimendua, ukaziotik abiatuz eraikuntza nazionalaren adibide\n80ko hamarkadan Euskal Herrian izan zen fenomeno sozial garrantzitsuenetakoa, punk mugimendua, dute aztergai egunotan UEUko ikastaroetan. Lau egunez arituko dira horren inguruan Lekeition.\n«Ya no quedan más cojones, Eskorbuto a las elecciones. Para vivir alegre y contento, Eskorbuto al Parlamento», zioen Euskal Herriak punk mugimenduaren barruan eman duen musika talde ospetsuenetakoak, Eskorbutok, alegia. Baina ez dira gutxi izan sona handiko euskal punk taldeak: RIP, MCD, Cicatriz, La Polla Records, Las Vulpes... Eta fenomeno sozial hori Euskal Herrian pizten hasi zela kasik hiru hamarkada igaro badira ere, oraindik ere makina bat taberna eta jaitan entzuten dira taldeok. Hain justu, punk mugimenduak Euskal Herrian izan zuen bilakaera eta berezko izaera aztertzen ari dira egunotan UEUko ikastaroen baitan.\nLekeitioko RM Azkue ikastolan hasi zen atzo saioa, UEUko udako ikastaroen baitan, «Euskal punk eta (des)eraikuntza nazionala: ukaziotik harago» izenburupean. «Ukaziotik zerbait eraiki daitekeela sinestea zail suerta daiteke, baina Euskal Herriko punk mugimendua horren adibide da», azaldu zuen atzo Josu Larrinaga soziologoak, punk mugimendua ulertaraztearren. «Punk-ak ukazioa oinarri izan arren, ukazio horretan zerbait eraikitzeko nahia ere badagoelako». Hala, lau egun emango dituzte euskal gizartea baldintzatu zuen 80ko hamarkadako fenomeno sozial hori aztertzen.\nEuskal Herrira berandu iritsi zen Ingalaterran sortutako punk mugimendua eta, gainera, izaera propioa izan zuela azaldu zuen Larrinagak.\nPunkaren funtsa beti jarrera iraultzailearekin eta kontrakotasunarekin lotuta omen dago, eta hortaz, Euskal Herrian jarrera horiek heldulekua topatu zutela azaldu zuten. Gainera, herri txikietan azkar zabaldu zen, fenomeno urbanoa izan arren.\nIzan ere, orduan bizi zen egoera politiko eta ekonomikoak, itzelezko langabezia tasarekin eta industrializazio prozesuarekin, izaera propioa eman zion Euskal Herrian. Orduan sortu zen soldaduska espainolaren aurkako intsumisio mugimenduaren borroka, feminismoaren eraberritzea, ekologismoaren berrindartzea -Lemoizko borrokarekin esaterako-, Euskal Herriko gaztetxeen sortze eta ugaltzea... Atzoko ikastaroan defendatu zutenez, euskal punk mugimendu horrek euskal gizartean ez ezik, euskalgintzan eta euskal nazio askapenerako mugimenduan ere eragin zuzena eta baldintzatzea ekarri zuen. Larrinagaren esanetan, ezker abertzalea nolabait mugimenduaz jabetu zen, eta mugimendu soziopolitiko hura aldatzeaz gain, ezker abertzalearen ibilbidea markatu zuela ere defendatu zuen soziologoak.\nPublicado por FUCK THE RAC en 2:25 No hay comentarios:\nNuevo numero del fanzine en euskara, y ya van quince. En esta ocasión nos deleitan con muchísimas entrevistas: Criatura, Limp Wrist, Imperial Leather, The Sulfators, Fallen, Motocross y un largo etcétera; la historia de Yo soy Julio César, reseñas de discos, conciertos y fanzines, noticias... Altamente recomendable.\n52pag / 2€\nPublicado por FUCK THE RAC en 2:55 No hay comentarios:\nArtikulu hau idazteko erabakia hartu eta gero, gure gertuko lagunei – guztiak ere rock txiletarrarekin lotutakoak– euskal rockaren eraginaren gaia planteatu genien, eta galdetu ere egin genien ea gure herrialdean euskal rockaren eraginik ba ote dagoen eta berau nola ematen den. Lehen galderari zalantzarik gabe erantzun zioten denek: influentzia hori existitzen da. Baina eskatu genienean azaltzeko nola gorpuzten den eragin hori, nola agertzen den, ez zuen ia inork hitzekin azaltzea lortu. Hortaz, gure esperientzia pertsonalean sakontzeko behartuta ikusi genuen gure burua, eta hiru eragin-esparru nagusi identifikatu genituen, gaur egun indarrean segitzen dutenak: eragin musikala, euskal taldeen bitartez hainbat banda txiletarrek erritmo berriak entzun zituztelako; eragin tematikoa, beren letrak desberdinak zirelako; eta industria mailako eragina, mugimendu independente bat garatzeko moduari dagokionean, izan ere, Txileko industria nazionala Euskal Herriko banda eta zigilu aunitzek zuten lan egiteko hainbat modutan inspiratu baitzen.\nPamela Gaete (Entzun! aldizkaria)\n1973ko kolpe militarra baino lehen, Txile herrialde rockzalea izateagatik nabarmentzen ez bazen ere, industria musikalak garatzea erdietsi zuen, hainbat diskoetxeri, irratsaiori eta gazte-idolori jarraipena bermatuz. 60ko hamarkadan, Beatles erreferente nagusia ziren, eta bertako arrakasta rankingak ingelesezko izen arranditsuak zituzten gaztetxoez gainezka zeuden (Pat Henry, Larry Wilson, Danny Chilean, Peter Rock, Los Ramblers…). Hauek, Estatu Batuetako zerrendetan jada entzundako hit melengak itzuli eta jendarteratu zituzten. Fenomeno honi “Nueva Ola” (olatu berria) deitu zioten. Mugimendu hau agortu zenean, rockzale gutxi batzuk agertu ziren gehiegi nabarmendu gabe. Beat mugimendua izan zuten euren inspirazio iturri eta berezko rock txiletarrari hasiera eman zioten. Kantu propioak egin zituzten, baina ingelesez interpretatuak, gutxika gaztelaniaz kantatutako abestiez ordezkatuz joan zirenak. Talde esanguratsuenak ondoko hauek izan ziren: Los Beat 4, Los Vidrios Quebrados, Los Mac’s eta Los Jockers. Beste banda batzuk – Los Blops, Los Jaivas eta Congreso–, rockaren ohiko elementuei bestelako instrumentu eta gai latinoamerikarrak gehitu zizkieten, Txileko rockari bertako pertsonalitatea ezarriz. 60ko hamarkadaren hondarrean Txilen egoera politikoa irakiten ari zen eta horri esker mugimendu musikal oso aberats bat sortu zen: “Nueva Canción Chilena”. Folklore kreoletik (criollotik) gertu zegoen mugimendu hau, baina hedadura eta salmentak “Nueva Olako” rock xaloaren parekoak izan ziren. Artista eta talde hauen letrak sozialak ziren batik bat, eta mugimenduaren baitan musikari ahaztezinak egon ziren: Víctor Jara, Inti Illimani, Quilapayún eta Violeta Parra.\nKaskoa eta fusila\n1973ko kolpe militarraren ondotik, Txileko garapen musikala goitik behera irauli zen. Izan ere, bizitzako gauza hutsalenei kantatzen zietenak eta diktadurarekin sinpatia sentitzen zutenak izan ziren bizirauterik (askotan literalki) izan zuten bakarrak. 70eko hamarkadaren hasieran mugimendu rokzaleago baten zantzurik antzeman zen arren, berau segituan desagerrarazi zuten, Junta Militarrak sentitzen baitzuen txima luze eta jarrera erlaxatuko rock&rollak bazuela subertsiboa zen zerbait. 70eko hamarkadatik 80ko hamarkadaren hasiera arte, Txileko musika eszena irla bat izan zen, herrialdean gertatzen zen ia dena bezalaxe. DINACOS siglekin ezaguna zen Komunikazioen Zuzendaritza Nazionalak, emisio-edukiak kontrolatzeko xedea zuen erakundeak alegia, oso estuki kontrolatzen zituen komunikabideak. Erregimenak onartutako artisten lanak emititzeko baimena ematen zuten bakarrik. Diktaduraren kontrako musikariak “peñetan” errefuxiatu ziren halabeharrez. Peñak tabernak, kapelak, kasinoak edo sindikatuak ziren, non erregimenaren kontrako pertsonak batzartzeko aitzaki izan ziren halako topaketak antolatzen zituzten. Peñetan talde folklorikoak naiz “Canto Nuevo”-ren (hiriko kantagintza) baitako taldeak aurkezten ziren. Lehenengoek “zampoña” eta “charangoa” erabiltzen zituztenean, instrumentu horiek subertsibotzat hartzen zituen lege militarrari muzin egiten ari ziren. Bigarrenek zentsura gainditzea lortu zuten letra poetikoak erabiliz. 80ko hamarkadaren hasieran, kasetea zabaldu zen musika banatzeko formatu gisa, eta bertako fabrikek biniloak egiteari utzi zioten. Hortaz, biniloak eskuratzeko aukera murriztu egin zen. Txileko egoera ekonomikoa zela eta, biniloak ez ziren erraz aurkitzen ahal, eta zeuden LP apurrak inportaziozkoak ziren. Soilik atzerrira atera zirenek eta hiriburu handiak bisitatu zituztenek izan zuten aukera altxor diskografikoak Txilen besapean sartzeko. Musika aldizkari batzuk zeuden, baina aurretik erregimenak onartutako artistei egindako elkarrizketa arinak zekarten bakarrik, eta Txilera iristen zen gazte musika masiboa Estatu Batuetako alderdi popzaleenatik zetorren batik bat. Diskogintza erabat hilik zegoen. Horrela, existitzen ziren talde txiletarrak jatetxe txikietan edo giro ezkertiarreko kafetegietan jotzera behartuta zeuden, aukera gutxi zituzten profesionalki grabatzeko, eta are gutxiago publikoak grabazio horiek erosteko. Klandestinoak ez ziren rock kontzertuetaz ezinezkoa da hitz egitea. Prisioneros taldea heldu zen arte.\nEragin musikala: Los Prisioneros taldetik gaur egun arte\nLos Prisioneros rock txiletarraren lehen banda garrantzitsua da. Itxura arrunta zeukaten hiru gazte abestiak idazten hasi ziren 80ko hamarkadan. Inoiz ez zuten diktaduraren kontra zuzenean idatzi, baina garaiko gizarte arazoak islatu zituzten (lan mundua eta gazteak, Latinoamerikako egoera, industriaren gelditzea eta abar). “Elvis, sacúdete en tu cripta, ‘cause we are sudamerican rockers” (Elvis, zure kriptan astindu, Hego Amerikako rockerrak garelako) zioten We are Sudamerican Rockers abestian. Letra sinple hauek, The Clash-en pareko soinuez lagundutakoak, diktaduraren aurpegiaren kontra jaurtikitako askatasun oihu bat zirela sinistu zuen gizarteko sektore handi batek. Baina The Clash ez zen izan Los Prisioneros taldeak onartu zuen eragin bakarra. Arestian aipatu dugun moduan, 80ko hamarkadan zehar, Txilen oso zaila zen atzerriko musika erosi ahal izatea. Pribilegiatu gutxi batzuek bakarrik, normalki klase altukoak, eskuratzen ahal zituzten diskoak. Aitzitik, Los Prisioneros taldekoek atzerriko materiala euren eskura izan zuten, beren managerrak inportaziozko disko-denda aitzindaria zabaldu baitzuen 1981ean: Fusión. Denda honen bitartez, Los Prisionerosek bi talde ezagutuko zituzten, bi talde ezinbestekoak euren ondorengo garapen liriko eta musikalean: La Polla Records eta Kortatu.La Polla Records bere letra zuzen eta bizkorrengatik eta Kortatu bere skarengatik, Irungoen gisako ska egiten hasi baitziren Los Prisioneros, The Specials taldea ezagutzen bazuten ere. Aipatutako eragin hau ez da kapritxozko ondorio bat. Los Prisionerosek, Txileko rockaren talderik inportantenak, hainbat elkarrizketetan euskal bi banda hauenganako zaletasuna aipatu zuten. Eta honek beste ondorio bat ekarri zuen: La Polla eta Kortaturen eragina ez zen bakarrik taldearen sorkuntza propioetan entzuten, baizik eta gogokoenen artean aipatze hutsak euskal talde horiek lehen eskutik ezagutu nahi izatera bultzatu zituen Los Prisionerosen jarraitzaileak. Jarraitzaile hauen artean, beste pertsonai ezinbesteko batzuk zeuden, eta hauek uzta bilduko zuten. Horrela sortu zen, esaterako, Los Miserables punk taldea. Los Miserablesek La Polla eta Kortaturen eragina jaso eta onartu zuten. Hasieran euskal talde bien hainbat kantu grabatu zituzten. Pieza hauek beti eskatu izan dizkiete beren zuzenekoetan eta publikoak batera kantatu izan ditu. Los Miserables 90eko hamarkadako punk talde masiboena eta diskoetan joriena bilakatuko zen, eta, bide batez, beste banden eragin iturri bihurtu ziren.\nTxileko egoera zela eta, beharrezkoa zen gazte gehienek sentitzen zutena barreiatuko zuen megafono bat aurkitzea eta zer hobeagorik horretarako, hizkuntza propioan kantatutako musika baino? Horrela, 80ko hamarkadaren erdialdean, musikariak beraiek izan ziren RRV-aren influentziaren zabaltzaile, euskal banden grabazioak entzuteko aukera pribilegiatuta izan baitzuten. Publikoari talde hauen izenak ezagutzera eman zioten eta bertsio batzuk grabatuz kantu horiek zaleen eskuetan jarri zituzten. Alex Zapataren La Voz en los Ochenta. Nuevos estilos al baile izenburuko Historiako Lizentziaturako tesian (Txileko Unibertsitate Katolikoa), zera irakurri ahal izan dugu: “Hamarkadaren bukaeran Caos, Anarkía, Los KK Urbana, Vandalik, Fiskales Ad-Hok eta Los Miserables gisako taldeak agertzen dira jarrera zurrun, zakar eta primitiboarekin eta gai ihardukitzaile eta politizatuekin. Banda hauetan nabari da jada euskal rock erradikalaren influentzia eta beste talde hispanoenak, zeinek punka borrokarako banderatzat zeukaten: La Polla Records, Eskorbuto, Kortatu, Basura, Siniestro Total eta abar…”. Handik gutxira beste hedatzaile batzuk agertuko ziren: irrati programa alternatiboak, 80ko hamarkadaren hasieran emititzen hasi zirenak eta orduz geroztik iraun dutenak. Hasieran ezagunena Melodías Subterráneas izan zen, irrati unibertsitario batetik emititzen zena. Bertako esataria Madrilen bizi izan zen eta RRV-ko biniloak ekarri zituen handik. Gero, Pogo ezizena zeukan musikaria gehitu zitzaion, hau ere Espainiako Estatutik zetorren euskal rockak kutsatua, kasu honetan, Eskorbutoren ildotik. 90eko hamarkadaren hasieran, Próceres Sudakas izeneko irratsaio polemikoak (FM-n emititzen zena) euskal taldeen emisioari ekin zion berriro. Programa hau zentsuratu ondotik, Proyecto R izenpean jarraitu zuen, oraingo honetan AM frekuentzian. 90eko hamarkadaren erdialdera, RadioKaos (urte batez FM-n eta beste biz AM-n) euskal rockaren azken berriak barreiatzen segitu zuen, publiko txiletarrari Skunk edo Betagarri gisako izenak ezagutaraziz. Modu honetan, euskal musika taldeek, bereziki euskal rock erradikalaren barruan sartzen diren horiek, Txileko rock bandengan eragin ukaezina izan dute eta izaten segitzen dute. Are gehiago, punk rockaren kasuan esan dezakegu euskal taldeak errekonozimendu gehiago dutela Txilen mugimenduko banda alternatibo esanguratsuenak baino, beren ingelesezko lelo likatsuekin. Genero honetako kontzertuetan ohar gaitezke horretaz, non Kortatu, La Polla Records edota Sociedad Alkoholika taldeen “polerak” (kamisetak) ikus daitezkeen eta talde horien bertsioak entzun. Zale hauei galdetzen badiegu, harro gogoratuko dute euskal taldeek Txilen emandako kontzertu gutxi horietako bat ikustera joan zirela.\nGaien gaineko eragina: ideologia eta musika\nEragin ideologikoari dagokionean, Txilen ezagutu izan den RRV-ak punk ingelesak agertzen duen antzeko dikotomia planteatzen du: alde batetik Sex Pistols eta sistemaren kontrako jarrera Anarkiaren goiburupean eta bestetik The Clash, jarrera ezkertiar erradikala agertzen duena. Hemen, Txilen, La Polla Records anarkiaren alderdian sartzen da. La Pollaren letrak kontzeptuen definizioen nolabaiteko iparorratza dira. Kortatu berriz, aldarrikapenezko talde politikotzat hartzen da. Kortaturen bitartez, eta taldeak gaztelaniatik euskarara egindako aldaketari esker, Txilen euskaldunen hizkuntza ezagutzen da, eta Euskal Herriko independentziaren aldeko errebindikazioa, beste gai batzuen artean. Gainera, hainbat gazte maputxek euren berezko aldarrikapen prozesua ulertzeko eta antolatzeko modu berriak aurkitzeko lagundu izan du honek. Alvaro Arroyo, Jesahel Cisternas eta Jorge Varas egileen Rock Chileno en la década de los 80’s. Memoria de Periodismo liburuak (Andrés Bello Unibertsitate Nazionala) zera dio: “Punk nazionalaren erreferente zuzen bat La Polla Records taldea buru zuen mugimendu espainiarrean aurkitzen da. Txilen “movida” garatzen ari zeneko ia sasoi berean sortu zen talde hau Penintsula Iberikoan, baina bere eragina musikari txiletarrengan berealdikoa izan zen. Talde honek erakutsi zuen gaztelaniaz kantatzen ahal zela letrei kutsu soziala eta askotan sistemaren kontrakoa emanez, taldearen jarraitzaile gehienek ulertzen ahal zituztenak eta gainera horiekin identifikatzen ahal zirenak”. Dikotomia hau Txileko taldeen artean agertu zen baita ere: gure herrialdeko punkean bi erreferente nagusi sortu ziren: alde batetik Fiscales Ad-Hok, sektore anarkistekin lotuagoa zegoena eta, bestetik, Los Miserables, Txileko ezkerrarekin lotutakoa. Ez dago soberan gogoratzea Txilek Latinoamerikako diktadurarik bortitzenetako bat bizi izan zuela 17 urte luzetan. Horregatik, pentsatzen zuena ez esatera ohituta zegoen gazteri batentzako nobedade bat izan zen kausa diferenteekin konprometitzen ziren taldeak ezagutzea. Kopiatu beharra zegoen borroka modu bat ziren. Bestalde, RRV-ko taldeen eskutik ezagutu zen Txilen okupazioaren esperientzia. Praktikan jarri zen eta eraikin batzuk okupatu ziren, kultur zentro hasberri batzuei hasiera emanez, hala nola La Casita, La Casa Embrujada eta La Marraqueta, gaur egun guztiak hustuta daudelarik.\nIndustriaren eragina: biniloa, kaseteak, kontzertuak eta grabazioak\nTxileko eszena independentean euskal diskogintzaren garapena sinpatiaz begiratu izan da eta baita inbidia pixka batekin ere. Izan ere, harrigarria da hiru milioi euskal biztanlez osatutako merkatu batean diskoetxeek bertako taldeak lagundu ahal izatea. Txilen, esaterako, 15 milioi biztanlerekin, atzerriko taldeen salmentei esker bizirauten du disko industriak. Diskoetxeei dagokienean, Santiagoko Alerce zigiluak Oihukaren adibidea jarraitu zuen eta grabazio estudio propioa muntatu zuen. Horrela, bere independentzia bermatu zuen eta 70. hamarkadaz geroztik zigiluek estudioak ez izatearen ohitura/tradizio kaltegarriarekin hautsi zuen. Bestalde, estudioko backline-a inplementatzea, Txileko estudioetan inoiz erabili ez zen modalitatea, euskal zigiluetatik hartu zen baita ere, Gor-en esperientzian inspiratuta. Argitarapenei dagokienean, 90eko hamarkadaren erdialdera La Polla Recordsen diskografia argitaratu zen modu ofizialean eta gero Kortatu eta Negu Gorriaken banaketari ekin zitzaion. Hori, hala ere, ofizialtasunezko tramite bat baino ez zen izan, talde hauen diskoak birgrabatutako kasete formatuan han hemen ibili baitziren, atzerrira joandako jendeak ekarriak. Bestalde, euskal talde desberdinen inportazioak jarraipenik izan du hainbat banatzaileren eskutik. Horiek, truke edo erosketa sistema baten bitartez, dendetako merkatu nazionala talde hauen materialarekin hornitzen dute. Ekoizle independenteei dagokienean, Alerce zigiluak aurrekaria ezarri zuen Txilen RRV-ko banda baten lehen kontzertua antolatu zuenean: Negu Gorriak taldearena. Hasiera izan zen, eta orduz geroztik hainbat ekoizlek beste banda batzuen kontzertuak antolatzen jarraitu dute. Bi saiakera bertan behera gelditu ondotik, 1997an La Polla Records Txilera etorri zen lehen aldiz. Topo ekoiztetxeak antolatu zuen kontzertua. Esperientzia hori beste bi alditan errepikatuko zen. Hiru emanaldi hauetan publikoak kontzertu-guneak leporaino bete zituen eta oraindik esperientzia ahaztezin bat bezala gogoratzen ditu hainbatek emanaldi hauek. Latitude hauetatik etortzera animatu da Fermin Muguruza behin baino gehiagotan, Dut-ekin lehendabizi (1998) eta Kontrabandarekin ondoren. Kontzertu hauek ezaugarri komun bat badute: berauek antolatzeko modua. Kasu guztietan, estiloko jarraitzaileek hartu dute bere gain produkzioaren ardura. Jarraitzaile hauek euskal taldeei dieten sinpatia dela kausa, kontzertu masiboak antolatzeko modua ikasi dute, baina beste kontzertu batzuk antolatzeko proposatu dietenean, erantzuna ezezkoa izan da, euren interesa ekonomikoa baino pertsonala delako. Bestalde, industria mailan, Euskal herrian egindako produkzio musikalen kalitatea erreferentziatzat hartzen da. Hogei urtetan, ekoizpen horiek hobetzen joan dira ehuneko ehunean profesionalizatzeraino.\nGaur egun, rock talde bat muntatzen dutenen artean, halako tradizioa mantentzen da, zeinari kasu eginez, La Polla Recordsen kanturen bat bertsioneatzeko obligazioa dagoen. Kontzertuetara euskal taldeen “polera” hoberenekin joatea ohikoa da eta Santiagoko merkatalgune alternatiboenetako dendetako erakusleihoetan Sorkun edota Dut artisten diskoak aurki daitezke. Lan hauek (klasikoei gehituta) Txileko musika eszena indargean eragin positiboa dakartzate. Influentzia hau ezabaezina da jada, arestian aipatu dugunez, elur pilota bat bezala handitu delako, euskal taldeen eragina jaso duten artistek beste talde batzuk eragin dituztelako eta industria mailan erreferente garrantzitsua bihurtu delako eragin hori. Honek bere horretan jarraitzen badu, rock txiletarrak euskal rockaren eragin zuzena jaso duela erantzunen dute gure lagunek. Influentzia hori gorpuzten duten ezaugarriak eta testuingurua zeintzuk diren esan ahalko dute, baina!\nPublicado por FUCK THE RAC en 1:48 1 comentario:\nMADRID SUR ANTIFASCISTA\nRoycer + B Boy Crow + Kerubyn + DJ Wizotneck + Non Stop.\nProtervia + NxPxI + Grupo por confirmar.\nViernes 23 Julio a las 23:00 en CarabanchelC/ Cuclillo Nº 6, Oporto.\nAdversion + Protervia + RPG 7\nPublicado por FUCK THE RAC en 13:31 No hay comentarios:\nPublicado por FUCK THE RAC en 9:37 No hay comentarios:\nOstiral gaueko emanaldi guztiak bertan behera gelditu eta gero, atzo iritsi zen Heletara zuzeneko musikarekin gozatzeko ordua. Musika taldeak grinatsu aritu ziren, zuzeneko musika gertutik sentitu eta bizi nahi zuten milaka lagunen aurrean.\nKronika Euskal Herria zuzenean festibala\nAzkenean iritsi zen Heletara zuzeneko musikaz gozatzeko garaia. Ostiral gaueko emanaldiak bertan behera gelditu eta gero, musikazaleak anplifikadoreen indarra gertutik sentitzeko irrikaz ziren. Gaueko hamarretan agertu zen Izia musikaria agertoki handiaren gainean. Gitarraz, bateriaz eta baxuaz osaturiko taldeaz eman zion hasiera emanaldiari, rock sutsuko sesio bat abiatuz. Aita musikaria izaki, txikitatik ezagutu ditu agertokiak, eta rock musikaz hazi eta hezi da. Alta, musika sorkuntza berezkoa duela eta erritmoa ariman duela erakutsi zuen Heletan. 19 urte besterik ez dituen arren, bizitza osoa taula gainean eman izango balu bezala aritu zen, gitarra soinean, rocka, itxuraren gainetik, jarrera bat dela aldarrikatuz. Ahots ederraz behar zenean, edota urratuaz kantuak horrela eskatzen zuenean, Iziak arima utzi zuen agertoki gainean.\nAgertoki txikian euskal musika taldeak aritu ziren bata bestearen atzetik gaua osoan. Zea Mays taldeak ireki zuen bidea taldearen diskografia osoari errepaso txiki bat emanez eta ordubeteko saioa eskainiz. Aukeran, goizegi jo behar izan zuten, ikusleak gerturatzen ari baitziren artean.\nBizardunak taldeak bestelako musika ekarri zuen larunbat gaueko afitxera. Zalantzarik gabe, azken urte honetako ezustekoa izan da nafarrena. Laster izango dute disko berria kalean eta, hortaz, kantu berriak entzuteko aukera izan zen. Ohiko duten moduan, entzuleak zirikatu zituzten etengabean, taula gainean behean bezain giro festazalea sortuz.\nGose ere Heletan izan zen. Bideo irudiekin lagunduta, trikitiari su eman zioten, gitarra zorrotzak eta elektronikaren zertzeladak dituzten kantuak joz. Ohikoa duten moduan, Hertzainak taldearen moldaketa bat egin zuten, Goseren irabiagailutik pasata. Betiko legez, Ines Osinaga jende artera hurbildu zen behin baino gehiagotan, zirikatzaile, ikusleen konplizitatearen bila. Soinu arazo dezente izan zituzten, eta ez zien asko lagundu Rinocesore taldearen atzetik jotzeak ere. Hala ere, emanaldi polita eskaini zuten.\nGaua aurrera zihoan eta Rinocerosek argi ikusgarri eta bideo proiekzioz bete zuen agertoki handia. Musikariak jantzi zuri eta beltzez agertu ziren taulan, eta ordubete inguruko emanaldian zenbaiten lankidetza ere izan zuten. Elektronika eta rocka inork bezala nahastu duen biko frantziarrak emanaldi ederra eskaini zuen, eta tartean bitan azaldu behar zuten oholtzara kantu gehiago jotzera. Rinoceroseren formulak ongi funtzionatzen du eta oraindik zaleak erakartzeko gai dira.\nBerri Txarrak taldea izan zen agertoki handian jo zuen euskal talde bakarra. Lekua irabazia dute zinez, eta maila altuan daudela erakutsi zuten gitarra riff bakoitzean. «Payola» diskoan oinarritu zuten emanaldia eta horiekin batera taldearen kantu esanguratsuenak entzun ahal izan ziren. Hirukoak harreman estua du EHZrekin, eta alde horretatik, ugariak izan ziren jaialdiaren aldeko aldarriak.\nGaua amaitzeko, The Subs taldea aritu zen Urbeltzeta gunean. Oraindik musika gosez zirenak gaueko azken taldea ikusteko bat egin zuten diskoteka itxura hartu zuen zirku karpa azpian, eta ordu txikiak arte luzatu zen dantza.


Kolorez jantzi dute Aramaio - Gorbeialdea - Alea.eus\nKolorez jantzi dute Aramaio\nErredakzioa 2019-05-12 06:46\n180 dantzari inguruk parte hartu dute larunbatean Aramaion ospatu den kuadrillako dantzarien egunean.\nGorbeialdeko dantzarien IV. topaketa egin dute, Aramaion, larunbat arratsaldean. 17:30ean abiatu dira kuadrillako talde desberdinak herriko plazatik pilotalekura, kalejiran. Orotara, 180 dantzari inguruk parte hartu dute topaketan: Zuiako dantzariak, Oketa Alaia, Bidabarri, Triskari eta Lagun Artean taldeetakoak.\nArratsalde eguzkitsua izan dute dantzariek, eta giro ezin hobean ospatu ahal izan dute haien egun berezia. Hitzordu horretarako beren-beregi prestatutako koreografiak aurkeztu dituzte talde desberdinek. Dantzari heldu zein txikien trebezia ez ezik, bereziki txistularien jarduna txalotu dute, metronomoa behar izan gabe ere, ederki asko moldatu direlako dantzarien mugimenduekin bat.\nErakustaldiaren amaieran, parte-hartzaile guztiek ohorezko aurreskua jaso dute, anfitrioien eskutik; ondoren, mahaiaren inguruan bildu dira, berriketan, jana eta edanaren aitzakiaz. Zuzenezko musikarekin bukatu dute ekitaldia, dantza saio gidatu batekin batera.


Campistrons - Wikipedia, entziklopedia askea.\n43°09′07″N 0°22′38″E / 43.1519°N 0.3772°E / 43.1519; 0.3772Koordenatuak: 43°09′07″N 0°22′38″E / 43.1519°N 0.3772°E / 43.1519; 0.3772\nBonrepos, Capvern, Clarens, Galez, Houeydets, Lagrange eta Lannemezan\n161 (%51.3) 155 (%49.4)\nCampistrons (okzitanieraz Campistrons, frantsesez eta ofizialki: Campistrous) Okzitaniako udalerri bat da. Administratiboki Frantziako Pirinio Garaiak departamenduan dago, Okzitania eskualdean. 2013an 306 biztanle zituen.\n2007an Campistrous udalerrian erroldatutako biztanleak 306 ziren. Familiak 128 ziren, horien artean 40 pertsona bakarrekoak ziren (4 bakarrik bizi ziren gizonak eta 36 bakarrik bizi ziren emakumeak), 40 seme-alabarik gabeko familiak ziren, 36 seme-alabak dituzten bikoteak ziren eta 12 seme-alabak dituzten guraso-bakarreko familiak ziren.\n2007an 162 etxebizitza zeuden, 137 familiaren etxebizitza nagusia ziren, 7 bigarren erresidentzia ziren eta 18 hutsik zeuden. 158 etxeak ziren eta 4 apartamentuak ziren. 137 etxebizitza nagusietatik 125 bere jabearen bizilekua ziren, 7 alokairuan okupaturik zeuden eta 5 doan lagata zeuden; 8 etxek bi gela zituzten, 13 etxek hiru zituzten, 42 etxek lau zituzten eta 74 etxek bost zituzten. 115 etxek euren parking plaza propioa zuten azpian. 46 etxetan ibilgailu bat zegoen eta 79 etxetan bat baino gehiago zituzten.\nCampistrous udalerriko biztanleria-piramidea 2009an .\n2007an lan egiteko adina zuten pertsonak 193 ziren, horien artean 139 aktiboak ziren eta 54 inaktiboak ziren. 139 pertsona aktiboetatik 132 lanean zeuden (67 gizon eta 65 emakume) eta 7 langabezian zeuden (3 gizon eta 4 emakume). 54 pertsona inaktiboetatik 35 erretiraturik zeuden, 16 ikasten zeuden eta 3 "bestelako inaktibo" gisa sailkaturik zeuden.\n2009an Campistrous udalerrian 139 unitate fiskal zeuden, 329 pertsonek osaturik. Pertsona bakoitzeko diru-sarrera fiskalaren mediana urteko 18.359 euro zen.\n2007an zeuden 13 komertzioetatik, 1 garraiorako elementuen fabrikazioko enpresa zen, 3 bestelako produktu industrialen fabrikazioko enpresak ziren, 4 eraikuntza enpresak ziren, 4 ibilgailuen saltze eta konpontze enpresak ziren eta 1 finantziazio enpresa zen.\n2000. urtean Campistrous udalerrian 27 nekazaritza-ustiategi zeuden, 484 hektarea erabiltzen.\nHoueydets (2,3 km)\nLannemezan (2,8 km)\nClarens (3,3 km)\nBégole (4,0 km)\nLutilhous (4,5 km)\nUglas (4,7 km)\nGalez (4,7 km)\nCaharet (4,9 km)\nRéjaumont (6,0 km)\nBNF: 152705063 (data)\nOrriaren azken aldaketa: 14 otsaila 2021, 01:03.


Iturmendiko jentilzulora igandean egingo da bisita - Hernani - Kronika.eus\nIturmendiko jentilzulora igandean egingo da bisita\nGoizeko 11:00etan hasiko dira bisitak eta sarrera librea izango da. «Bertaratzen den guztia sartuko da kobazulora» antolatzaileen esanetan.\nIturmendiko jentilzuloa bisitatzeko aukera aurten igande honetan, azaroaren 10ean, izango da hain zuzen. Urtero egiten da bisita 2013an aurreneko aldiz Felix Ugarte espeleologia elkarteak Iturmendiko kobazuloa bisitatzeko aukera eman zuenetik.\nHernaniko kobazulorik luzeena da, eta ordutik ia urtero izan da bisita gidatua. Txikia izaki, txandaka sartzeko aukera izaten dute bisitari kopuruaren arabera, eta barruan espeleologoak ematen ditu azalpenak.\nGoizeko 11:00etan hasiko dira bisitak, eta jende guztia sartu arte izango dira bertan, eguerdira arte, seguraski.\nSarrera librea izango da, eta bertaratzen den oro sartu ahal izango dela adierazi dute antolatzaileek. Felix Ugarteko kideek garbitu zuten 2013an txanpinoi industriarako erabiltzen zen kobazuloa urte askotan. Orain, xaguxarrak ere agerti izan dira.