Με Παρη-σία Πρωτοχρονιάτικο Ηλ. Τεύχος | Palmosev.gr\nHome > Αρθρα - Επικαιροτητα > Με Παρη-σία Πρωτοχρονιάτικο Ηλ. Τεύχος\nΜε Παρη-σία Πρωτοχρονιάτικο Ηλ. Τεύχος\nΠαραμονή του νέου έτους και όλοι λίγο πολύ κάνουμε τον απολογισμό του έτους που φεύγει.\nΤη νέα χρονιά όπως κάθε φορά την περιμένουμε με ελπίδα, γιατί αυτή η αλλαγή μπορεί να φέρει κάτι νέο μαζί της.\nΚι εκεί είναι η ομορφιά!\nΤο άγνωστο που μας επιφυλάσσει η μοίρα κι όλοι μας θέλουμε να πιστεύουμε πως θα είναι καλύτερο από αυτό που αφήνουμε πίσω μας.\nΕμείς η ομάδα του palmosev.gr ήδη όπως είχαμε γράψει και στο τελευταίο έντυπο του «Παλμού της Βόρειας Εύβοιας», ανοίγουμε τα φτερά μας στο διαδίκτυο και σας θέλουμε μαζί μας.\nΜαζί σ’ ένα ταξίδι ενημέρωσης σε κοινωνικοπολιτικά δρώμενα, αλλά παράλληλα και σ’ ένα ταξίδι πολιτισμού, τεχνολογίας και φρέσκου αέρα.\nΚι ενώ δεν ήταν και λίγοι οι αναγνώστες που προβληματίζονται για τη χρηστικότητα της ηλεκτρονικής εφημερίδας, είναι φανερά περισσότεροι όσοι μας δίνουν κουράγιο και ώθηση να πάμε μπροστά!\nΜε συγκίνηση και χαρά σας μεταφέρω διάλογο με 93χρονη αναγνώστρια του «Παλμού της Βόρειας Εύβοιας», η οποία ενώ δεν χειρίζεται ηλεκτρονικό υπολογιστή μας ενημέρωσε πως ο γιός της θα μπορούσε να τη διευκολύνει με την ανάγνωση του ηλεκτρονικού τεύχους του palmosev.gr.\nΗ κυρία Μαρία Βακακίδου μας είπε:\n-Ζώντας χρόνια ολόκληρα στο εξωτερικό είμαι περήφανη που και στον τόπο μου, γίνονται καινοτομίες από εσάς! Η εμπειρία που απέκτησα χρόνια στην Ευρώπη και στο Μιλάνο με κάνει να βλέπω πως αυτό το βήμα σας, είναι για καλό. Προχωρήστε μπροστά…\nΚι αυτό θα κάνουμε κυρία Μαρία. Θα ακολουθήσουμε το νέο ρεύμα της εποχής αλλά θα μείνουμε πιστοί στις αξίες που υπηρετούμε χρόνια τώρα, ελπίζοντας πως με το μικρό μας λιθαράκι όλο και κάτι καλό μπορεί να προκύψει.\nΑκόμη κι ένας άνθρωπος να μάθει να σκέφτεται διαφορετικά, πάλι όφελος θα υπάρξει…\nΚαι ναι για μια ακόμη φορά θα εκφραστώ με παρρησία!\nΥπάρχουν αρκετά προβλήματα, τόσο στη χώρα μας, όσο και σε τοπικό επίπεδο.\nΤο κυνήγι και η εξόντωση πολλών διαπρεπών επιστημόνων στην Ελλάδα, ξεκίνησε αρκετές δεκαετίες πίσω. Πολλοί εστιάζουν στη δεκαετία του ‘80 με θεσμικές αλλαγές στην βασική, ανώτερη και ανώτατη εκπαίδευση, αλλά και σε κάθε έκφανση της δημόσιας διοίκησης.\nΤότε μπήκαν οι βάσεις για την πλήρη κατάργηση της αξιοκρατίας στην Ελλάδα, με τρόπο αριστοτεχνικό που δεν άφησε περιθώριο αντίδρασης. Τότε στα τέλη του ‘80 συζητούσαμε και λέγαμε, ότι αυτό που έχει συμβεί μέχρι τώρα θέλει τουλάχιστον 30 χρόνια για να διορθωθεί. Δε μπορούσαμε βέβαια να προβλέψουμε ότι τα πράγματα θα γινόταν πολύ χειρότερα …\nΈτσι σήμερα θρηνούμε για τη διαρροή εγκεφάλων στo εξωτερικό. Πόσοι είναι οι προικισμένοι επιστήμονες που η χώρα μας για χρόνια έχει γυρίσει την πλάτη;\nΜεγάλος θόρυβος ξέσπασε με το πολυθρύλητο σύμφωνο συμβίωσης που πρόσφατα ψηφίστηκε στη Βουλή των Ελλήνων και από εκεί και μετά άνοιξαν οι ασκοί του Αιόλου!\nΑναρίθμητοι ήταν οι εξοργισμένοι με το σύμφωνο συμβίωσης για τα ομοφυλόφιλα ζευγάρια.\nΚι αναρωτιέμαι γιατί να συμβαίνει αυτό; Είναι άραγε δύσκολο να δεχτούμε την ισότητα των ανθρώπων σε ίδια δικαιώματα απέναντι στο Νόμο και την Πολιτεία; Μάλλον μας αρέσει ή όχι, θα πρέπει να χωνέψουμε την αυτοδιαχείριση του σώματος και της σεξουαλικής ζωής ενός ενήλικα.\nΚι εγώ δεν είμαι ομοφυλόφιλη, αλλά δέχομαι να μπορεί κάποιος να κάνει τη ζωή που θέλει τις επιλογές που θέλει χωρίς να κρύβεται και χωρίς να στιγματίζεται η επιλογή του ως ανωμαλία.\nΕίτε το παραδεχόμαστε, είτε όχι η «ανωμαλία» δεν βρίσκεται σε σεξουαλικές προτιμήσεις μεταξύ ομοφυλόφιλων ενηλίκων, που χειρίζονται τις επιλογές και το σώμα τους όπως οι ίδιοι θέλουν, γιατί έχουν τη βούληση να το κάνουν.\nΗ ανωμαλία βρίσκεται επί παραδείγματι, όταν κάποιοι πλησιάζουν αγόρια ή κορίτσια πολύ μικρά σε ηλικία, που δεν έχουν την εμπειρία, τη γνώση, το θάρρος για να αποκρούσουν έναν ενήλικα και τις ορέξεις του. Με άλλα λόγια όταν δεν υπάρχει συναίνεση, υπάρχει πρόβλημα. Υπάρχει βιασμός τόσο σωματικός, όσο και ψυχικός.\nΔυστυχώς όλοι μας λίγο πολύ έχουμε γίνει μάρτυρες «ευτυχισμένων οικογενειών, που οι σεξουαλικές προτιμήσεις των συντρόφων δεν ταυτίζονται, αλλά ελκύονται από κάθε άλλον, παρά από το νόμιμο σύντροφο και στεφάνι ενός κατά τα άλλα …ταιριαστού γάμου.\nΚι αναρωτιέμαι γιατί μας πείραξε που ψηφίστηκε στη βουλή κάτι που η ελληνική τηλεόραση χρόνια τώρα μεθοδικά προωθεί και ουδείς αντέδρασε;\nΒέβαια αυτό δε σημαίνει ότι όλα αυτά θα πρέπει να γίνονται σε κοινή θέα. Καλό θα είναι τόσο για τους ομοφυλόφιλους, όσο και για τους ετεροφυλόφιλους τις επιλογές τους να τις κρατούν στην ιδιωτική τους ζωή και μόνο.\nΑυτό το βήμα, αποτελεί μια νέα μεγάλη τομή στο οικογενειακό δίκαιο μετά την αναγνώριση τέκνων που γεννήθηκαν εκτός γάμου. Από τότε και μετά κάποια περιθωριοποιημένα παιδιά, που μέχρι χτες ήταν έκθετα, νόθα, μπάσταρδα, στάθηκαν ισότιμα σε μια σκληρή κοινωνία, αποκτώντας ονοματεπώνυμο.\nΣήμερα ήρθε η σειρά των ομοφυλόφιλων να πάψουν να κρύβονται και να θεωρούνται η ντροπή και το κοινωνικό στίγμα της οικογένειας, της γειτονιάς, του χωριού του, της πόλης, ή της χώρας τους.\nΜετά από χρόνια ίσως όταν κι αυτός ο …κουρνιαχτός κατακαθίσει, θα δούμε ότι το πώς επιλέγει κάποιος άνθρωπος να ζήσει την προσωπική του ζωή, χωρίς αυτό να έχει αρνητική επίδραση στους υπόλοιπους, θα πρέπει να γίνεται σεβαστό από όλους.\nΠόσο όμορφο είναι όταν υπάρχουν άνθρωποι με μεράκι και έμπνευση για να επουλώνουν με αγάπη ανοικτές πληγές της κοινωνίας μας!\nΕντύπωση μου έκανε ένα καλογυρισμένο video που παρουσιάστηκε από τους σπουδαστές της δραματικής σχολής «Δήλος» και δημιουργήθηκε στον Εθνικό κήπο. Παρουσιάζει νέους ανθρώπους που παραγγέλνουν το καφεδάκι τους και άλλο ένα, σε αναμονή. Αργότερα δυο νεαρές κοπέλες πληρώνουν δυο τοστ σε αναμονή.\nΤι είναι αυτό; Τι είναι η αναμονή;\nΕίναι μια ιδέα προσφοράς, στο συνάνθρωπο που δεν μπορεί να αγοράσει μόνος του βασικά αγαθά και ξεκίνησε στη Νάπολη μετά το Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο.\nΣήμερα η ανάγκη της προσφοράς είναι μεγαλύτερη! Ίσως όλοι μας θα μπορούσαμε να προσφέραμε ένα καρβέλι ζεστό ψωμί ή ένα μπουκάλι γάλα στο συνάνθρωπό μας που το έχει ανάγκη αλλά ντρέπεται να το ζητήσει. Με τα προϊόντα σε αναμονή όποιος θέλει τα προπληρώνει κι αυτός που τα χρειάζεται τα ζητά από το κατάστημα που είναι στην αλυσίδα όλων των ευαισθητοποιημένων επιχειρήσεων. Όσοι ενδιαφέρονται να συμμετάσχουν δεν έχουν παρά να δουν το video που έχουμε αναρτήσει στο Face Book του ΠΑΛΜΟΥ ΤΗΣ ΒΟΡΕΙΑΣ ΕΥΒΟΙΑΣ.\nΣάλος έγινε τις προάλλες στο Δημαρχείο στην Ιστιαία, όταν στο προγραμματισμένο Δημοτικό Συμβούλιο η Δήμαρχος απουσίαζε και αυτή τη φορά, όπως και με τον προϋπολογισμό του έτους 2016 τα θέματα δεν ήταν λιγότερο σοβαρά, αφού η υπόθεση αφορούσε την ενημέρωση για τον έλεγχο του Σώματος Επιθεωρητών Ελεγκτών της Δημόσιας Διοίκησης στο Δήμο μας για το θέμα των καντινών.\nΑλλά η Δημαρχίνα μας έλαμψε δια της απουσίας της.\nΜήπως η πρακτική να αποφεύγουμε την ενημέρωση των δημοτικών συμβούλων και κατά συνέπεια των πολιτών του Δήμου δεν είναι και η καλύτερη;\nΚρίμα είναι να παγιωθεί ως συμπεριφορά η ενημέρωση να κινείται με δελτία Τύπου για την κοινωνική δράση της Δημάρχου – που οφείλει να την έχει- αλλά όχι μόνο αυτή!\nΗ παρουσία σε κοινωνικές εκδηλώσεις και γιορτές μπορεί να χαροποιεί προσωρινά, αλλά δεν λύνει προβλήματα, ούτε φυσικά αποτελεί σοβαρή πολιτική συμπεριφορά.\nΟπωσδήποτε δεν αποτελεί δυναμική πρωτοβουλία να είναι κάποιος συνοδηγός ενός τρένου, ούτε εξυπηρετεί η συμμετοχή σε προεκλογικό αγώνα υποψήφιου Προέδρου για το κόμμα της Ν.Δ., ενώ στο Δημοτικό Συμβούλιο ψηφίζεται ο προϋπολογισμός του 2016, όπως κατηγορήθηκε πρόσφατα από την εκπρόσωπο της αξιωματικής αντιπολίτευσης Ουρανία Παπανδρέου!\nΚι οπωσδήποτε δεν αποτελεί λύση η ενημέρωση για σοβαρά θέματα του Δήμου από τους δημοτικούς υπαλλήλους.\nΟι εργαζόμενοι στο Δήμο ευτυχώς ξέρουν να επιτελούν το έργο τους άριστα αλλά η Δήμαρχος γιατί δεν τοποθετείται;\nΓια να μην προκύπτουν εύκολα, αλλά πιθανόν λανθασμένα συμπεράσματα, καλό θα ήταν να προστατεύεται κανείς από τέτοιου είδους ατραπούς, που εύκολα μπορεί να μεταμορφώσουν ένα δυναμικό προφίλ σε χαριτωμένη μαγική εικόνα.\nΌσο για την αντιπολίτευση, εντύπωση προκαλεί η …ετοιμότητα με τα φωτοτυπημένα κείμενα που μοιράστηκαν πάραυτα στους Δημοτικούς Συμβούλους, όταν διαπιστώθηκε η απουσία της Δημάρχου.\nΆραγε γνώριζαν από πριν για αυτή;\nΓιατί αναφέρεται επί λέξει πως « ….Η κ. Δήμαρχος είχε δεσμευτεί προσωπικά, στην εν λόγω συνεδρίαση, ότι στο αμέσως επόμενο συμβούλιο θα μας ενημέρωνε, θα μας χορηγούσε όλα τα σχετικά έγγραφα και θα μας απαντούσε σε όλα τα ερωτήματα που θέτει η αρμόδια επιθεωρήτρια.\nΓια ακόμη μία φορά η κ. Δήμαρχος δεν τηρεί τον λόγο της. Κατόπιν τούτου η δημοτική παράταξη «Ο Δήμος είσαι ΕΣΥ» αναλαμβάνει την πρωτοβουλία να απαντήσει στα ερωτήματα που θέτει ο έλεγχος».\nΚαλή είναι η πρωτοβουλία αλλά πώς να μιλήσει κανείς σε κενά έδρανα;\nΤα νυχτερινά κάλαντα που είχε ξεκινήσει ο πατήρ Ιγνάντιος Καπνίσης πριν πενήντα χρόνια στην Ιστιαία και σήμερα τα πνευματικά του παιδιά συνεχίζουν την παράδοση και την παραμονή Χριστουγέννων γυρνούν όλη την Ιστιαία και μεταφέρουν το Χριστουγεννιάτικο πνεύμα στις καρδιές μας.\nΈνα άλογο ήρθε στην πλατεία της Ιστιαίας και τα πιτσιρίκια ξετρελάθηκαν μαζί του. Για μια ακόμη φορά η νέα διοίκηση του Εμπορικού Συλλόγου της Ιστιαίας κινητοποιώντας τα μέλη του, επεφύλαξε για τους μικρούς φίλους μια υπέροχη έκπληξη. Ο Αλέξανδρος Κουτσογιωργάκης έφερε ένα από τα άλογά του για να το δουν τα παιδιά, τα οποία κατενθουσιασμένα θέλησαν να φωτογραφηθούν μαζί τους και να γίνει ένα γλυκό κομμάτι των παιδικών αναμνήσεών τους!\nΚι όμως είναι στην Αιδηψό …το μέχρι πριν λίγο καιρό “ταλαιπωρημένο” και παραμελημένο “Παλιό Ταχυδρομείο” που έχριζε επισκευών και διορθώσεων, μετατράπηκε σε “Πύργο των Παραμυθιών” για να ταξιδέψει μικρούς και μεγάλους στους κόσμους και τις πολιτείες που όλοι θα ήθελαν να ζούνε…μας οδήγησε στο όνειρο κι εμείς αφεθήκαμε…\nΑπώλεια διπλώματος γεωργικού ελκυστήρα


Η τέχνη, το σκυλάκι, η εικονική δράση και η ζωή | Tribes\nΗ τέχνη, το σκυλάκι, η εικονική δράση και η ζωή\nΗ ιστορία (αληθινή ή φάρσα) με τον καλλιτέχνη που φέρεται ότι εξέθεσε σε γκαλερί της Νικαράγουα αδέσποτο σκυλάκι, δεμένο, νηστικό και πεινασμένο, έχει προκαλέσει (εικονικά) κύματα (εικονικών) αντιδράσεων στον (εικονικό) κόσμο του διαδικτύου. Έχει γίνει όμως αφορμή για μια πολύ ενδιαφέρουσα συζήτηση. Το παρόν (β)λόγιο προτείνει το κείμενο που δημοσίευσε ο Elikas το οποίο μιλά για την υποκρισία, την ακαταμάχητη ευκολία της εικονικής δράσης, τα στερεότυπα αλλά και τον λανθάνοντα φασισμό. Προσυπογράφουμε με ενθουσιασμό.\n11 Απριλίου 2008 by chumba\tεικαστικά,κοινωνία κοινωνία\n← Ανοιξιάτικες εικόνες: το δήθεν ως τέχνη και η ζωή στο παγκάκι\n«Ταξίδι στο Darjeeling»: Συμπαθητική ταινία, πολύ καλές ερμηνείες, αλλά υπόθεση; →\n74 thoughts on “Η τέχνη, το σκυλάκι, η εικονική δράση και η ζωή”\n11 Απριλίου 2008 at 12:10 μμ\nΑυτό μας κάνει 4 για την ώρα… (εσύ, ο ελίκας, ο αρκούδος και ‘γω)…..\n11 Απριλίου 2008 at 1:54 μμ\nΛανθάνον φασισμός…Αυτό και αν είναι υπερβολή. Διάβασα το κείμενο του elika, όπως και του antidrasi&sex. Συμφωνώ απόλυτα με την ανάγκη διασταύρωση μίας είδησης, διαφωνώ με την καταγγελία της «υποκρισίας» των ζωόφιλων ή των αυτόκλητων «ιεροεξεταστών». Σιγουρα υπάρχουν πολλοί και σοβαροί λόγοι για να αντιδράσει κανείς, αυτό δε σημαίνει ότι κάθε φορά που αντιδρά, θα πρέπει να αισθάνεται υπόλογος για όσες φορές δεν έχει αντιδράσει στο παρελθόν. Αυτή η νοοτροπία τελικά οδηγεί στην αδράνεια και με στενοχωρεί γιατί συνήθως τέτοια επιχειρηματολογία χρησιμοποιούν όσοι γ ε ν ι κ α δεν αντιδρούν. Επίσης για τους λεγόμενους «ιεροεξεταστές»: οποιοσδήποτε έχει δικαίωμα να κρίνει και να κατακρίνει ο π ο ι ο ν δ η π ο τ ε, αρκεί να χρησιμοποιεί πραγματικά στοιχεία. Νομίζω ότι στο τελευταίο κομματι θα έπρεπε να εστιαστεί η κριτική σας και μόνο.\n11 Απριλίου 2008 at 1:55 μμ\nΣτη χρήση πραγματικών στοιχείων, για όσους δεν κατάλαβαν..:-)\n11 Απριλίου 2008 at 2:15 μμ\nΜαζευόμαστε σιγά-σιγά όλο και περισσότεροι. Με λίγη καλή τύχη θα καταφέρουμε να πείσουμε μερικούς ακόμα να είναι πιο επιφυλακτικοί στο μέλλον με τα chain mail και τους κάθε λογής αστικούς μύθους.\nΣελμ, δεν διαφωνούμε ουσιαστικά. Όσο σοκαριστική και να ΦΑΙΝΕΤΑΙ μια είδηση, οφείλουμε να τη διασταυρώσουμε και να αναρωτηθούμε τι σημαίνει πριν την προωθήσουμε. Από εκεί και πέρα, δεν είναι και τόσο μεγάλη η απόσταση μέχρι την απόλυτη χειραγώγηση του κόσμου. Για οποιονδήποτε σκοπό. Το αν το πάτημα ενός κουμπιού είναι αντίδραση ή όχι, σηκώνει πολλή κουβέντα. Προσωπικά, ανήκω σ’ αυτούς που κάθε άλλο παρά μένουν αμέτοχοι στο τι συμβαίνει γύρω μας. Ρώτα και θα σου πουν. Το σίγουρο είναι ότι αρνούμαι να στηρίξω αγνώστους με βάση φήμες και άναρθρες κραυγές. Διαφορετικά, θα ήμουν ο πρώτος που θα οργάνωνε επιστολή διαμαρτυρίας προς την κυβέρνηση της Νικαράγουας, της Ονδούρας και της Κόστα Ρίκα, με αίτημα να συλληφθεί ο κύριος Βάργκας. Πράγμα που το θεωρώ πολύ πιο ουσιαστικό από τη συλλογή υπογραφών γενικώς και αορίστως.\n11 Απριλίου 2008 at 2:24 μμ\nΤουλάχιστον για μένα:\n1ον) Δεν καταδικάζω την κριτική, αλλά την ε υ κ ο λ ί α της κριτικής\n2ον) Δεν κρίνω (και όχι καταδικάζω) την αδράνεια του παρελθόντος (κανείς δεν γεννήθηκε ενεργός- ούτε καν εγώ 🙂 ), κρίνω την αδράνεια του παρόντος και του μέλλοντος του καθενός που κριτικάρει\nκαι κυρίως κρίνω το εικονικό του πράγματος, όπως έγραψε ο chumba.\nΚαι για τον λανθάνοντα φασισμό: Ναι, το να καταδικάζεις με τόση οργή κάτι ή κάποιον χωρίς να το έχεις ψάξει, γιατί απλώς στο είπαν, είναι λανθάνον φασισμός.\n11 Απριλίου 2008 at 3:20 μμ\nΝΑ ΜΕ ΣΧΩΡΝΕΤΕ ΑΛΛΑ ΤΟ ΨΑΧΝΟΥΜΕ ΜΑΙ ΒΔΟΜΑΔΑ ΤΟ ΘΕΜΑ, ΕΧΩ ΤΑ ΛΙΝΚΣ ΠΡΟΣ ΤΙΣ ΖΥΖΗΤΗΣΕΙΣ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΑΝΑΠΤΥΧΘΕΙ ΣΤΟ ΠΟΣΤ ΜΟΥ !SOS! ART MY ASS !SOS! ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΣΤΑ ΣΗΚΟΥΕΛΣ.\nΑΥΤΟ ΠΟΥ ΑΡΚΕΤΟΙ ΑΠΟ ΜΑΣ ΠΟΥ ΚΑΤΗΓΟΡΟΥΜΑΣΤΕ ΓΙΑ ΛΑΝΘΑΝΟΝΤΑ ΦΑΣΙΣΜΟ, ΚΑΤΑΔΙΚΑΖΟΥΜΕ ΑΒΛΕΠΙ, ΕΙΝΑΙ Η ΠΡΟΘΕΣΗ ΤΗΣ ΚΑΚΟΠΟΙΗΣΗΣ ΕΝΟΣ ΑΘΩΟΥ ΖΩΟΥ ΣΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΤΕΧΝΗΣ. ΠΟΣΟ ΜΑΛΛΟΝ ΥΠΟ ΤΗΝ ΑΠΕΙΛΗ ΤΗ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗΣ ΕΝ ΟΨΕΙ ΤΗΣ ΛΑΤΙΝΟΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗΣ ΜΠΙΕΝΑΛΕ.\nΘΥΜΙΖΩ ΟΤΙ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΠΟΥ ΕΧΟΥΜΕ ΣΤΑ ΧΕΡΙΑ ΜΑΣ ΕΝΑ ΜΟΝΟ ΞΕΡΟΥΜΕ ΟΤΙ ΔΕΝ ΞΕΡΟΥΜΕ: ΑΝ ΤΟ ΣΚΥΛΙ ΕΙΝΑΙ ΖΩΝΤΑΝΟ ‘Η ΝΕΚΡΟ (Σ ΑΥΤΟ ΣΥΜΦΩΝΩ ΜΑΖΙ ΣΟΥ ΝΕΦΕΛΙΚΑ ΤΟ ΓΡΑΨΑ ΚΑΙ ΑΛΛΟΥ ΟΝΤΩΣ ΕΧΟΥΜΕ ΝΑ ΚΑΝΟΥΜΕ ΜΕ ΤΟ ΝΑΒΙΔΑΒ ΤΟΥ ΣΡΕΝΤΙΝΓΚΕΡ)\n11 Απριλίου 2008 at 4:18 μμ\nΤώρα τελευταία συναντιόμαστε συνεχώς, όπως με τον Εκλεκτό – αν και πάντα προηγείσαι 🙂\nΟύτε εγώ βλέπω να διαφωνούμε – περίεργο, μήπως να το ψάξουμε; Για τον «λανθάνοντα φασισμό» παρακάτω.\nΗ εξαντλητική διασταύρωση των στοιχείων και η αμφισβήτηση είναι η καλύτερη βάση για τέτοιου είδους συζήτηση. Αλλιώς θα φτάσουμε να αναμασάμε συνεχώς τα ίδια στερεότυπα. Από εκεί κι έπειτα ασφαλώς και χρειάζεται δράση, πρωτίστως πραγματική δράση. Ο καθένας όπου μπορεί κι όπως μπορεί, αρκεί να γίνεται κάτι.\nΝα με σχωρνάς κι εμένα αλλά δε βλέπω ούτε την πρόθεση κακοποίησης ζώου ούτε την απειλή επανάληψης να έχουν αποδειχθεί με στοιχεία. Αυτό που υπάρχει είναι μια εικόνα (με την κανονική αλλά και τη μεταφορική έννοια) η σχέση της οποίας με την πραγματικότητα παραμένει αδιευκρίνιστη. Και την εικόνα αυτή την έχει φτιάξει κάποιος για τον οποίο επίσης ελάχιστα γνωρίζουμε. Ο όρος λανθάνων φασισμός δεν αφορά πρόσωπα αλλά πράξεις, όπως η δημόσια καταδίκη στη βάση των υποθέσεων, των στερεοτύπων και των συναισθηματικών εξάρσεων.\n11 Απριλίου 2008 at 7:52 μμ\n@chumba: Τα μεγάλα πνεύματα, my friend, τα μεγάλα πνεύματα… Είναι και ο urfurslaag, άρα 5. Μέχρι και μπάσκετ παίζουμε…\n11 Απριλίου 2008 at 11:12 μμ\n@chumba: προσυπογράφω και εγώ\n@Σελμ: «οποιοσδήποτε έχει δικαίωμα να κρίνει και να κατακρίνει ο π ο ι ο ν δ η π ο τ ε, αρκεί να χρησιμοποιεί πραγματικά στοιχεία».\nΤο «βγαλε τη σκούφια σου και βάρε με», το έχεις ακούσει σαν έκφραση;\nΕπίσης, «στο σπίτι του κρεμασμένου, δεν μιλάνε για σκοινί».\nΜε αυτό δεν θέλω να πω οτί δεν έχει οποιοσδήποτε δικαίωμα στην κριτική, αλλά καλό είναι πριν αφορίσει κανείς να «κοιτάει και την δική του καμπούρα».\nΠολύ περισσότερο αν αφορίζει για κάτι που άκουσε από την έγκυρη πηγή της ξαδέρφης του μπατζανάκη του κουνιάδου της θείας της κουμπάρας ενός κολλητού ενός αυτόπτη μάρτυρα…\nΠαράθεμα: Είσαι αυτό που διαβάζεις « ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΔΙΚΤΥΟΓΡΑΦΟΣ\n13 Απριλίου 2008 at 11:50 μμ\nΠάμε βλέπω ολοταχώς για χάντμπολ …\nΟ Elikas κάνει μια πολύ ωραία ανακεφαλαίωση για το τι ξέρουμε και τι όχι σε αυτή την ιστορία. Και το σύνθημα στον τοίχο «είσαι ό,τι διαβάζεις» ταιριάζει όλο και περισσότερο.\n14 Απριλίου 2008 at 8:42 πμ\nXgiannis: Ενώ θεωρούσα ότι από όσο σε ξέρω έχουμε πανω κάτω τις ίδιες ιδέες, γνωρίζοντάς σε και διαδικτυακά, αρχίζω να αναθεωρώ. Το δικαίωμα στην κριτική είναι αναφαίρετο και η καμπούρα των απανταχού φιλόζωων δεν μπορεί να συγκριθεί με του κάθε ψώνιου-καλλιτεχνη-όπως- θες- πες -τον. Εκτός και αν πρέπει να περάσουμε από εξομολόγηση, νηστεία, αυτομαστίγωμα κοκ πριν ανοίξουμε το στόμα μας. Ελεος.\nΚατα τα λοιπά δε διαφωνώ με τους antidrasi& sex & κυρίως τον elika στις τελευταίες τους καταχωρήσεις τουλάχιστον, διαφωνώ όμως με απόψεις που θέλουν την αντίδραση σε αυτή την αθλιότητα να συγκρίνεται με αντιδράσεις συντηριτικών σε θεάματα που «προσβάλλουν» το δημόσιο αίσθημα, τη θρησκεία κοκ. Ανεξάρτητα με το τί απέγινε το σκυλάκι τελικά, η έκθεση ενός ζωντανού πλάσματος που υποφέρει, προσβάλλει κατάφορα κάθε έννοια ευαισθησίας, στοιχειώδους ανθρωπιάς και φυσικά τέχνης. Και επειδή φυσικά και υπάρχουν πολύ χειρότερα καθάρματα από τον συγκεκριμένο καλλιτέχνη, αυτό σε καμία περίπτωση δεν τον απαλλάσσει ούτε απο την κριτική ούτε και από την καταδίκη της πράξης του. Και κάτι άλλο: ΠΑΝΤΑ ΘΑ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΑ ΚΑΘΑΡΜΑΤΑ. Τί σημαίνει αυτό?? Ότι καλύτερα να μην ανοίγουμε το στόμα μας μέχρι να τα βρούμε? Τί άποψη είναι αυτή?\nΕν πάσει περιπτώσει, εγώ έλαβα γνώση του θέματος αποκλειστικά από το blog του chumba. Σπάνια διαβάζω άλλα blogs, στη συγκεκριμένη περίπτωση όμως με αυτή την αφορμή διάβασα και τα blogs των antidrasi και sex και elikas. Δεν είχα υπογράψει, δεν είχα διαμαρτυρηθει, ούτε καν γνώριζα το θέμα πιο πριν. Αλλά παρόλα αυτά δεν με πεισατε.\nChumba: Σε ευχαριστώ. Και εγώ ανησυχώ με τη στιγμιαία συμφωνία μας. Ελπίζω να είναι και η τελευταία:-)\nΓιάννη: Άχ, αχ! Τέτοια να λες και σε βλέπω μόνο σου στην ομάδα του streetwork!:-)\n14 Απριλίου 2008 at 9:30 πμ\nΕυτυχώς τα πράγματα μπήκαν στη θέση τους και με ικανοποίηση βλέπω ότι διαφωνούμε:\nΑναφέρεσαι σε «ψώνιο-καλλιτέχνη», «αθλιότητα», «χειρότερα καθάρματα από τον συγκεκριμένο» χωρίς να μπορείς να τεκμηριώσεις με στοιχεία την «αθλιότητα» την οποία φέρεται να έκανε ο τύπος. Και μάλιστα λες πως δεν πείστηκες από όσους αμφιβάλλουν για τη γνησιότητα της ιστορίας.\nΕδώ ακριβώς βρίσκεται το λάθος. Αυτοί που καταδικάζουν τον εν λόγω καλλιτέχνη οφείλουν να πείσουν για την βασιμότητα των κατηγοριών που του αποδίδουν και όχι όσοι εύλογα αμφιβάλλουν. Καλός ο φιλόζωος λόγος, καλή και η δημόσια καταδίκη ανθρώπων που κακομεταχειρίζονται τα ζώα. Ακόμα καλύτερος όμως ο σεβασμός στο τεκμήριο της αθωότητας.\n14 Απριλίου 2008 at 9:53 πμ\nΗ συμφωνία μας ήταν, όπως προανέφερα, στιγμιαίο και όχι διαρκές έγκλημα.\nΛυπάμαι αλλά δεν μου απαντάς σε αυτά που σου γράφω. Είναι αρκετά σαφές από το κείμενό μου ότι δεν με ενδιαφέρει η φημολογία, ούτε βάσει αυτής κρίνω τον συγκεκριμένο καλλιτέχνη. Λεω πολύ απλά ότι ανεξάρτητα αν ο τύπος κακοποίησε το ζωάκι, αν αυτό πέθανε, η εικόνα ενός ζώου που υποφέρει, δεν είναι και δεν μπορεί να αποτελλέσει live έκθεμα για κανένα φιλοθεάμον κοινό. Αυτή η εικόνα προσβάλλει το ζώο και κυρίως όλους εμάς τους «ανθρώπους» που κάνουμε τέχνη! Ναι, τέχνη!\n14 Απριλίου 2008 at 10:02 πμ\nΠου υποτίθεται ότι κάνουμε τέχνη.\n14 Απριλίου 2008 at 10:30 πμ\nΗ αντίθεσή μου εστιάζεται στη βιαστική καταδίκη με βάση φήμες. Κι εσύ είσαι μέρος αυτής της τάσης βιαστικής καταδίκης καθώς τον στόλισες με χαρακτηρισμούς «κάθαρμα», «ψώνιο» κλπ. Τώρα βέβαια κάνεις ένα θεαματικότατο ακροβατικό λέγοντας «ανεξάρτητα αν ο τύπος κακοποίησε το ζωάκι». Όμως όλη η συζήτηση είναι για αυτό: Το κακοποίησε ή όχι; Αν ναι, να τον καταδικάσουμε. Αν όχι το κλείνουμε και πάμε παραπέρα.\nΠαραπέρα είναι ενδεχομένως το ζήτημα που βάζεις. Αν δηλαδή η εικόνα ενός ζώου που υποφέρει αποτελεί θέαμα. Κατά τη γνώμη μου η εικόνα αποτελεί θέαμα το οποίο μπορεί να χρησιμοποιηθεί, για παράδειγμα, για να ευαισθητοποιήσει. Εικόνες ανθρώπων και ζώων που υποφέρουν έχουν χρησιμοποιηθεί κατά κόρον από διάφορες μη κερδοσκοπικές οργανώσεις στην προσπάθειά τους να βρουν υποστηρικτές για τους σκοπούς τους.\nΣε ένα μπορεί να συμφωνήσουμε. Προσωπικά δε βρίσκω ωραίο πράγμα να παίρνει κανείς ένα σκυλί από το δρόμο και να το δένει -έστω και για λίγες ώρες- σε έναν κλειστό χώρο από όπου περνούν ένα σωρό τύποι για να το χαζέψουν, ακόμα κι αν είναι για καλό σκοπό. Θα προτιμούσα, αν όντως ήταν αυτός ο σκοπός, να έβρισκε κάποιον άλλο τρόπο. Μέχρι εκεί όμως.\n14 Απριλίου 2008 at 11:02 πμ\nΈχει κάποιο πρόβλημα το blog στην υποβολή σχολίων και πραγματικά βαριέμαι να γράφω ξανά και ξανά τα ίδια πράγματα.\nΤέλος πάντων, ξαναγράφω. Δυσκολεύομαι να φανταστώ πώς ένας καλλιτέχνης θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει ένα αποστεωμένο ζώο που λημοκτονεί, δεμένο, εκτεθημένο σε εκατοντάδες περίεργους, φοβισμένο πιθανότατα, επειδή διακατέχεται από φιλοζωϊκα αισθήματα. Ένας πιο προχωρημένος θα μπορούσε να κάνει ένα βιασμό live, για να προκαλέσει τον αποτροπιασμό μας και ακόμα μεγαλύτερη δημοσιότητα στο internet. Αυτές τις κινήσεις εντυπωσιασμού δεν τις πιστεύω και δεν τις θεωρώ αθώες. Όπως δεν μπορώ να τις παραλληλίσω με τις εικόνες(αυτό και αν είναι ακροβατισμός), φωτογραφίες κυρίως, που δείχνουν οι ΜΚΟ για να ευαισθητοποιήσουν τον κόσμο. Είναι άλλο πράγμα η αποτύπωση μιας βαναυσότητας και άλλο η αναπαραγωγή της και η χρήση της για ιδιοτελείς σκοπούς (προβολή, καταξίωση, χρήμα). Επίσης: Φυσικά και με ενδιαφέρει αν το ζωάκι βασανίστηκε πέραν της έκθεσής του στο κοινό. Και πάρα πολύ. Εκεί συμφωνώ απόλυτα με τον Έλικα για την ανάγκη δίωξης του καλλιτέχνη. Απλά δε θεωρώ ότι μόνο αυτό μας αφορά, οπότε αν το λύσουμε, δεν υφίσταται θέμα. Όσο για τους χαρακτηρισμούς, επέτρεψέ μου να εκφράζομαι ελεύθερα και όχι στα πλαίσια ενός καθωσπρεπισμού και political correct νοοτροπίας που δε μου ταιριάζει.\nΣε ένα πάντως συμφωνούμε. Οτι διαφωνούμε.\n14 Απριλίου 2008 at 11:09 πμ\nΝομίζω οτί η Σελμ επειδή δεν έχει παρακολουθήσει το θέμα εξ’αρχής και επειδή δεν της έχει έρθει το e-mail (αλήθεια, ίσως και να είσαι ο μοναδικός άνθρωπος στην Ελλάδα, ίσως και στον κόσμο με e-mail που να μην του ήρθε, εμένα μου ήρθε τουλάχιστον 5 φορές) έχει χάσει την βάση του θέματος. Και το θέμα δεν είναι το αν έχει δικαίωμα να αντιδράσει κανείς (που φυσικά το έχει) αλλά η «εικονική» αντίδραση και καταδίκη για κάτι που:\nα) δεν είναι βέβαιο οτι έγινε\nβ) αν έγινε, πως έγινε\nγ) και κυριότερο: να χ… την διαμαρτυρία μέσω ενός ηλεκτρονικού πετίσιον για ένα σκύλο στην άλλη άκρη του κόσμου, τη στιγμή που δεν κάνεις κάτι για αυτόν που είναι έξω από το σπίτι σου. Εκεί πάνε οι παροιμίες που χρησιμοποίησα.\nΘα τα πούμε και από κοντά, ελπίζω αλλά έχεις προκύψει πολυάσχολη…\n14 Απριλίου 2008 at 11:30 πμ\nΗ ιστορία μπορεί να είναι ως εξής: ένας τύπος βρίσκει ένα αδέσποτο σκυλάκι στο δρόμο, το παίρνει, το δένει για λίγες ώρες (με τρόπο που να μπορεί να κινείται σε μια μικρή ακτίνα) μέσα σε μια αίθουσα και κάνει τους επισκέπτες να προσέξουν κάτι που κάθε μέρα προσπερνούν αδιάφορα στο δρόμο. Στη συνέχεια ελευθερώνει το σκυλάκι το οποίο επιστρέφει στο δρόμο.\nΗ ιστορία σύμφωνα με όσους καταδικάζουν τον τύπο είναι ως εξής. Ένας τύπος βρίσκει ένα αδέσποτο σκυλάκι στο δρόμο, το παίρνει, το δένει μέσα σε μια αίθουσα και δεν του δίνει ούτε νερό ούτε τροφή. Οι επισκέπτες περνούν και κοιτούν χωρίς να αντιδρούν ένα ζωάκι που λιμοκτονεί και διψά μέχρις ότου αυτό πεθαίνει μπροστά στα μάτια τους.\nΓια να δεχτώ κάποια από τις δύο εκδοχές πρέπει να έχω κάποια προδιάθεση ή να πειστώ. Αν ισχύει η πρώτη εκδοχή, λίγο το κακό, ίσως μεγαλύτερο το καλό (αν αυτό σου φαίνεται κάτι σαν βιασμός, τότε φαντάζομαι ότι καταγγέλλεις και όλους τους άλλους «βιαστές» που περιφέρουν δεμένα τα κατοικίδιά τους). Για να καταδικάσω τον τύπο σύμφωνα με τη δεύτερη εκδοχή χρειάζομαι αποδείξεις. Δεν τις βρήκα πουθενά. Αν εσύ τις έχεις, πες μου κι εμένα να τις δω.\nΑλλιώς μιλάμε μόνο για κατασκευασμένες εικόνες, όπως εικονική άλλωστε ήταν και η διαμαρτυρία. Σου αρέσει ή δε σου αρέσει μια εικόνα, δε μου πέφτει λόγος. Αλλά η λογική επιχειρηματολογία δεν είναι απλώς καθωσπρεπισμός όπως και οι εύκολες καταδίκες χωρίς αποδείξεις δεν είναι απλώς ελευθερία της έκφρασης.\nΑκριβώς αυτό είναι το θέμα, τουλάχιστον όπως το αντιλαμβάνομαι κι εγώ.\n14 Απριλίου 2008 at 11:47 πμ\nΘα ήταν πιο ευκολο να εκφραστώ, αν επιτρέπεται φυσικά, αν δεν κόβονταν συνεχώς τα σχόλιά μου σήμερα. Γράφω τα ίδια πραγματα δύο και τρεις φορές γιατι βγαίνει η ένδειξη ότι «υποβάλλω γρήγορα τα σχόλιά μου»..!? Κοίταξέ το, γιατί είναι η πρώτη φορά που συμβαίνει.\n14 Απριλίου 2008 at 11:53 πμ\nΚάθε μέρα σου βάζω και νέα εμπόδια, δοκιμάζω τώρα κάτι καινούρια κόλπα 🙂\nΚάτι θα έχει ο σέρβερ της wordpress, ή η σύνδεσή σας. Εδώ, δεν έχω αντιμετωπίσει σήμερα κανένα πρόβλημα.\n14 Απριλίου 2008 at 1:23 μμ\nΈχω απαντήσει τρεις φορες και έχει κοπεί συνεχόμενα.\n14 Απριλίου 2008 at 1:52 μμ\nΕίναι βασανιστικό αυτό που συμβαίνει. Σιγά σιγά, θα πετύχεις το στόχο σου…\nΕχώ να ξανα-πω τα εξής:\n1. To ενδεχόμενο ο τύπος να περπατούσε αμέριμνος πηγαίνοντας προς τη Μπιεννάλε, να έπεσε πάνω στο σκυλάκι που ήταν ένα βήμα πριν την ασιτια και να είπε: Ουπς, εγώ που αγαπώ τα ζώα και δεν ενδιαφέρομαι για το χρήμα και την κοινωνική μου καταξίωση, μήπως πρέπει να το πάρω να το εκθέσω, μήπως έτσι ευαισθητοποιηθούν και κάποιοι άλλοι καλοί άνθρωποι???, δε θα το σχολιάσω.\n2. Πέρα από τους χαρακτηρισμούς, πρόβαλλα κάποια-όποια-επιχειρηματολογία, η οποία με οδήγησε σε αυτούς. Αν δεν σε έπεισε, θα προσπαθήσω περισσότερο την επόμενη φορά. Και θα είμαι πιο ευγενική με ανθρώπους που δεν τους γνωρίζω προσωπικά-βρίσκονται και στην άλλη πλευρά του πλανήτη-άρα δε δικαιούμαι να τους κρίνω.\n3. Η συζήτησή μας οδηγείται περισσότερο σε στείρα αντιπαράθεση ρητορικής δεινότητας (που εδώ μου ρίχνεις) παρά καταλήγει κάπου.\n14 Απριλίου 2008 at 2:11 μμ\nΣτο Γιάννη τώρα:\nΠοιά είναι η βάση του θέματος που έχασα? Η ε ν δ ε χ ό μ ε νη φημολογία? Η ανάγκη διασταύρωσης μιας πληροφορίας? Νομίζω ότι αναφέρθηκα σε αυτά.\nΕίναι βέβαιο ότι έγινε έστω αυτό που είδαμε στο βίντεο. Μην ξανααναφερθώ σε αυτό όμως..\nΕπίσης, τα πάντα μας αφορούν, είτε πρόκειται γι΄αυτά που συμβαίνουν δίπλα μας, είτε μακρυα, είτε σε ανθρώπους, είτε σε ζώα. Αυτό δε μας απαλλάσσει από τις ευθύνες μας να δράσουμε κυρίως γι΄αυτά που συμβαίνουν δίπλα μας. Και λέω κυρίως, γιατί εκεί μπορούμε να είμαστε περισσότερο αποτελεσματικοί. Η Μπιεννάλε επίσης είναι μία έκθεση, πολύ αγαπητή μάλιστα σε κάποιους από εσάς που την ακολουθούν παντού:-), μεγάλης εμβέλειας και τα έργα που προβάλλονται έχουν διεθνή απήχηση. Οπότε η ευαισθησία είναι μεγαλύτερη και η αντίδραση έχει ένα συμβολισμο.\nΤέλος, το ότι το θέμα το έμαθα από εσας, κανονικά θα έπρεπε να σας είχε δώσει ένα συγκριτικό πλεονέκτημα, αλλά…\nΚαι ποιος είναι πολυάσχολος??? Ε?? 🙂\n14 Απριλίου 2008 at 2:53 μμ\nΗ πραγματική μας διαφωνία δεν παύει να αφορά μια εικόνα την οποία εσύ θεωρείς πραγματικότητα. Επιμένεις σε αναγωγές, συμπεράσματα και στην εν γένει απαξίωση κάποιου με βάση αναφορές που δεν εμπεριέχουν κανένα στοιχείο. Υπάρχει άφθονο συναίσθημα και ακονισμένα αντανακλαστικά, λείπουν όμως οι αποδείξεις και τα επιχειρήματα. Δεν είναι ρητορικό σχήμα. Η μάχη και η κινητοποίηση προϋποθέτουν πραγματικό αντίπαλο και όχι φαντάσματα. Γι αυτό δε με έπεισες, όχι επειδή δήθεν δεν δικαιούσαι να κρίνεις ή επειδή δεν ήσουν ευγενική με τους χαρακτηρισμούς. Κατά τα άλλα, συνεχίζω να βάζω εμπόδια στα σχόλιά σου αλλά βρίσκεις κάποιο τρόπο και τα περνάς. Πού θα πάει…\n15 Απριλίου 2008 at 12:00 πμ\nΣτην αρχή, όταν είδα 25 σχόλια στο «ποστάκι» σου (εννοώ μικρής έκτασης, chumba), φρίκαρα. Τι καθόμουν εγώ και έγραφα επί 6 ώρες, βρίσκοντας και λινκς για πράγματα που είχα διαβάσει παλιά? Για να έχω 4 ταπεινά σχόλια???? ΕΕΕΕΕ????\nΜετά, βλέποντας οτί είναι αντιπαράθεση μεταξύ των 3 σας, παρηγορήθηκα (κάπως) 🙂 .\n(Εννοείται οτί κάνω πλάκα, ε?)\nΜε την ευκαρία, μάλλον το wordpress είχε πρόβλημα, γιατί κάποια στιγμή μου κατέβαζε μπλογκς «μισά» (μόνο λέξεις).\n@Σελμ: Συμφωνείς μαζί μου, εγώ συμφωνώ με τον chumba, και όμως διαφωνείτε… 😕\n15 Απριλίου 2008 at 8:25 πμ\nAndidrasi & Sex:Καλημέρα. Φυσικά των 3 μας, αφου βρήκαν το μοναδικό κοροϊδο,εμένα, να συζητήσει μαζί τους σοβαρά.\nChumba: Νομιζω ότι μίλησα με πραγματικά στοιχεία, εκτός αν το αντικείμενο της έκθεσης ήταν επίσης φαντάστικό, δεν υπήρχε σκυλάκι που υπέφερε από ασιτία, ή εκτος και αν έπρεπε να πάμε οι ίδιοι στη Μπιεννάλε για να είμαστε σίγουροι ότι το σκυλάκι όντως υπήρχε. Το γιατί δε συμφωνώ με τέτοιου είδους εκθέματα, το εξήγησα πολλές φορές και επιμένεις να λες ότι δεν έχω επιχειρήματα σε αυτή μου την ένσταση.\nΕπίσης εντύπωση μου κάνει πως από το άκρο των φιλόζωων που θεωρούν τις φήμες πραγματικότητα, εσύ έφτασες άνετα, επίσης χωρίς αποδείξεις, στο συμπέρασμα ότι όλα αυτά είναι α priori αναληθή. Ακροβατισμός επίσης.\nΕπιπλέον η φράση «άφθονο συναίσθημα & ακονισμένα αντανακλαστικά» ανήκει περισσότερο στη σφαίρα της ψυχανάλυσης και σε ευχαριστώ δε θα πάρω, ενώ η επανάληψη της φράσης «δεν έχεις επιχειρήματα» ενώ προσπαθώ τόσες φορές να εξηγήσω τη θέση μου, είναι απαξιωτική. Εν κατακλειδι, εγω αποχωρώ από αυτή την αντιπαράθεση, δε με εκφράζει, και σου χαρίζω ευχαρίστως τη μάχη.\n15 Απριλίου 2008 at 9:00 πμ\nΕίναι ένας άδικος κόσμος 🙂\nΛυπάμαι που θα πρέπει να στο πω ακόμα μια φορά, αλλά το μόνο που δεν έκανες είναι να μιλήσεις με στοιχεία. Αρκέστηκες σε υποθέσεις κι έτσι αυτά τα οποία ονομάζεις επιχειρήματά σου παραμένουν απλώς μετέωροι ισχυρισμοί. Δε σώζονται ούτε με τους συνεχείς ακροβατισμούς σου όπως ο τελευταίος: μου καταλογίζεις πως φτάνω στο άλλο άκρο και θεωρώ τα πάντα εκ των προτέρων αναληθή ενώ αυτό που κάνω είναι να λέω ότι χρειαζόμαστε αποδείξεις για να καταδικάσουμε κάποιον.\nΤο ότι εσύ δεν ενδιαφέρεσαι για αποδείξεις και στοιχεία, αντιλαμβάνεσαι ότι δε σε κάνει αυτομάτως πιο φιλόζωη. Προφανώς έχεις παρεξηγήσει το τεκμήριο της αθωότητας. Δεν πρέπει να αποδείξω εγώ ότι ο τύπος είναι αθώος, εσύ οφείλεις να αποδείξεις ότι είναι ένοχος από τη στιγμή που σπεύδεις με ευκολία να τον καταδικάσεις.\nΜακριά από εμένα η ψυχανάλυση και η απαξίωση. Δε χρησιμοποιώ τίποτα από τα δύο για καθαρά πρακτικούς λόγους. Την πρώτη δεν την καταλαβαίνω και η δεύτερη δεν προσφέρει σε μια συζήτηση. Δεν μπορώ φυσικά να σε εμποδίσω να αντιλαμβάνεσαι μια συζήτηση ως μάχη, αυτό όμως είναι καθαρά δική σου επιλογή και σίγουρα όχι δική μου καθώς δε συμμετέχω σε μάχες σε (β)λόγια. Με αυτήν την έννοια το χάρισμά σου είναι κάπως άνευ αντικειμένου.\n15 Απριλίου 2008 at 9:38 πμ\nΗρεμία παιδιά… Με το μαλακό… Καλή η συζήτηση αλλά μην τσακωθούμε κιόλας… Πάντως, δεν σε βρήκαμε κορόιδο εμείς, μόνη σου προσφέρθηκες 😀\n15 Απριλίου 2008 at 9:48 πμ\nA, και ο Κορνήλιος Καστοριάδης σήμερα μπορεί να προσέθετε στην τηλεόραση «επίσης, καταναλώνουν chain mails, και μέσω αυτών, δι αντιπροσώπου βέβαια, ακτιβισμό.»\n(σόρρυ για την ιεροσυλία)\n15 Απριλίου 2008 at 9:50 πμ\nΠέφτεις στην ίδια παγίδα με αυτούς που κατηγορείς. Χαρακτηρίζεις και απαξιωνεις με εξαιρετική ευκολία. Ούτε σε ένα σημείο δεν απάντησες στα επιχειρήματά μου και δεν υπήρξες τίποτα περισσοτερο από αφοριστικός. Αυτό εννοω εγώ μάχη και οχι επικοδομητικό διάλογο. Η σιωπή μου προς απάντησή σου. Και επειδή θέλεις πάντα να έχεις την τελευταία κουβέντα, ευχαρίστως στην παραχωρώ και αποχωρώ από το (β)λόγιο.\n15 Απριλίου 2008 at 9:52 πμ\nΔεν ενδιαφέρομαι για αποδείξεις και στοιχεία??Από την πρώτη φορά δεν αναφέρθηκα στην ανάγκη διασταύρωσης της κάθε πληροφορίας?? Τί να σου πω…\n15 Απριλίου 2008 at 10:44 πμ\nΜια χαρά προσθήκη μου φαίνεται 🙂\nΣτο παρόν (β)λόγιο μπορείς να αποχωρείς και να επιστρέφεις όποτε θέλεις, το ξέρεις ότι είσαι ευπρόσδεκτη ακόμα κι όταν επιλέγεις την οργή αντί των επιχειρημάτων. Δεν χρειάζεται πάντως να μου παραχωρήσεις ή να μου χαρίσεις τίποτα, δε γίνεται άλλωστε.\n15 Απριλίου 2008 at 10:52 πμ\nΤα επιχειρήματα όταν δεν εισακούονται, παραποιούνται και όταν αντ΄αυτών ακολουθούν χαρακτηρισμοί και συμπεράσματα ιδιαίτερα προσβλητικά, δεν επιλέγω την οργή, αλλά δεν μπορώ παρά να αισθανθώ απογοήτευση. Σε ευχαριστώ για τη φιλοξενία, αλλά δε θα κάνω χρήση αυτής.\n15 Απριλίου 2008 at 11:12 πμ\nΚαι καλά τώρα μου αποδίδεις «παραποίηση» των λόγων σου και «προσβολές». Σιγά…\n15 Απριλίου 2008 at 11:35 πμ\nΗ ειρωνεία στην οποία ήθελα να αναφερθώ πριν, αλλά το απέφυγα. Ο νοών νοείτω.\n15 Απριλίου 2008 at 11:36 πμ\nΗρεμήστε λέμε!!!!! Ξεφεύγετε!!!! Δεν αξίζει τον κόπο!!!\nHello Chumba!! Τι χαμπάρια; 🙂\nΜήπως το θέμα είναι ο σκυλάκος και η διασταύρωση της αλήθειας; Λέω εγώ τώρα…\n15 Απριλίου 2008 at 11:57 πμ\n15 Απριλίου 2008 at 11:59 πμ\nΟυρφ! Α ρε el pibe,τί ακούς και εσύ..\n15 Απριλίου 2008 at 12:02 μμ\nθεωρείς ειρωνεία ή απαξίωση το ότι αποφεύγω να σου απαντήσω στο ίδιο στυλ με αυτό που χρησιμοποιείς; Έλα τώρα…\nΗ Matilda όμως έχει δίκιο. Άλλο είναι το θέμα. Αντί λοιπόν να μου καταλογίζεις ένα σωρό φανταστικές ιδιότητες, μήπως μπορείς να γράψεις επιτέλους με ποια στοιχεία έχεις κατηγορήσει τον τύπο με το σκυλάκι; Όσο ακόμα δεν «χαρίζεις μάχες» και δεν «παραχωρείς την τελευταία κουβέντα».\nΚαλώς τη! Βάλε επιτέλους λίγη τάξη!\nΏπα! Το θέμα τίθεται πλέον σε άλλη βάση!\n15 Απριλίου 2008 at 12:11 μμ\nΕσύ έτσι κρίνεις το ύφος μου. Επιπλέον καταντά κουραστικό να επαναλαμβάνομαι. Σου είπα ότι εφόσον η έκθεση έγινε και χρησιμοποιήθηκε το λιμοκτονούμενο σκυλάκι σαν έκθεμα,έχω ήδη πολλές και σοβαρές ενστάσεις και μόνο σε αυτό. Τα υπόλοιπα φυσικά και πρέπει να διερευνηθούν και αν ευσταθούν να αποδωθούν ευθύνες. Τα είπα 1,2,5,10 και να σου πώ την αλήθεια δεν με ενδιαφέρει να σε πείσω και για τίποτα. Η συζήτηση ήδη έχει προ πολλού χάσει το νόημά της, όπως πολύ σωστά επεσήμανε η Ματίλντα.\n15 Απριλίου 2008 at 12:16 μμ\n@El pibe: τώρα, που το στηρίζεις αυτό; Γουφ και πάλι γουφ!\nΣκυλάδικο κατήντησε εδω μέσα….\n15 Απριλίου 2008 at 12:31 μμ\nΠράγματι κουραστική η επανάληψη καθώς δεν προσφέρει τίποτα καινούριο. Εξηγείται όμως από το ότι δε σε ενδιαφέρει να με πείσεις «και για τίποτα». Για μένα πάντως η συζήτηση συνεχίζει να έχει νόημα.\n15 Απριλίου 2008 at 12:33 μμ\n… όπως δείχνει ο Xgiannis στην προς El pibe απάντησή του!\n15 Απριλίου 2008 at 12:36 μμ\nΗ απαντηση του Γιάννη θα μπορούσε να σε είχε προβληματίσει λίγο περισσότερο, αλλά για κάποιο λόγο θεωρείς ότι δε σε αφορα.\n15 Απριλίου 2008 at 12:42 μμ\nΗ αλήθεια είναι ότι με προβλημάτισε αλλά κάπου προσπάθησα να την αποφύγω. Δυστυχώς όμως δε σου ξεφεύγει τίποτα.\n15 Απριλίου 2008 at 2:18 μμ\nΝιάου; (μπλόγκερ αλλοδαπός)\n15 Απριλίου 2008 at 2:39 μμ\nEl pibe ή el gato; 😆\n16 Απριλίου 2008 at 12:08 πμ\nΚαλά, για να χαλαρώσετε λίγο από τις πολλές μάχες δείτε αυτή τη φωτογραφία και πείτε μου:\n1) Προστατεύεται η αξιοπρέπεια ενός ζώου με αυτόν τον τρόπο;\n2) Μετατρέπεται ένα ζώο σε αντικείμενο έκθεσης με αυτόν τον τρόπο;\n3) Κινδυνεύει η υγεία του ή η σωματική του ακεραιότητα;\n4) Προάγονται μηνύματα που να δικαιολογούν έστω και στο ελάχιστο αυτή τη μεταχείριση;\n5) Υπάρχει λόγος να προκαλέσει οργισμένες αντιδράσεις φιλόζωων αυτή η μεταχείριση;\n16 Απριλίου 2008 at 8:08 πμ\nΤην είχα δει ήδη στο blog σου (δε θα ανοίξω ενδελεχή κουβέντα για το τελευταίο άρθρο σου στο οποίο δε συμφωνώ σε κανένα σημείο ούτε ως προς το ύφος, ούτε με το περιεχόμενο) και τη συζητούσα το βράδυ με ένα φίλο. Η άποψή μου είναι η εξής: Είναι σαν να παρομοιάζεις μία μάνα ελαφρόμυαλη που στέλνει το πιτσιρίκι της σε καλλιστεία, baby dance, σε διαφημίσεις στην TV κοκ ,με την live έκθεση ενός παιδιού στα πρόθυρα λιμοκτονίας πάλι σε ένα καλλιτεχνικό event. H πρώτη γελοία και δυστυχώς συνηθισμένη περίπτωση, στερεί από το παιδί μέρος της αθωότητάς του, σίγουρα δεν αποτελεί κατάλληλο τρόπο διαπαιδαγώγησης κοκ. Στη δεύτερη, αναρωτιέμαι τί θα μπορούσε να πει κανεις.\nΚαι βέβαια τα θεάματα δεν πρέπει να είναι ευχάριστα. Και βέβαια πρέπει να είναι καταγγελτικά. Δεν πρέπει να αποτελούν όμως μέρος της βαναυσότητας (ΕΣΤΩ ΜΕΣΩ ΤΗΣ ΕΚΘΕΣΗΣ ΚΑΙ ΜΟΝΟ), ούτε η βαναυσότητα αυτή να συντελεί στην προβολή αυτών που τα δημιουργούν. Ή και της «πεφωτισμένης» μειοψηφίας που τους υποστηρίζει.\nΚαι εδώ ο νοών νοείτω, αλλά διατηρώ τις αμφιβολίες μου.\n16 Απριλίου 2008 at 8:52 πμ\nΣελμ, προφανώς διαφωνούμε και δεν έχω καμία όρεξη να σου επιβάλλω τη δική μου άποψη. Στη σύγκριση που κάνεις παραπάνω όμως υπάρχει ένα σοβαρό κενό:\nΤο παιδί τραυματίζεται ψυχολογικά όταν γίνεται αντικείμενο έκθεσης – είτε σε baby dance και καλλιστεία είτε σε κατάσταση εξαθλίωσης. Ενώ ο σκύλος δεν έχει τέτοια προβλήματα. Είτε τον δέσεις σε μία καρέκλα καφετέριας είτε σε μία έκθεση είτε στον κήπο σου, το ίδιο του κάνει. Αρκεί να έχει νερό τροφή και σχετική ελευθερία κινήσεων. Και φυσικά να μην τον αφήσεις δεμένο πολλές ώρες (πόσο μάλλον μέρες) και να μην τον κακομεταχειρίζεσαι. Πιστεύεις πραγματικά ότι είναι καλύτερα να περιφέρεται ένα ζωντανό μέσα στα σκουπίδια και να κινδυνεύει να πατηθεί από αυτοκίνητο ή να φάει φόλα από το να βρει καταφύγιο σε έναν κλειστό και άνετο χώρο όπως αυτός της γκαλερί; Ή μήπως είναι προτιμότερο να τον κουρέψεις και να τον βάψεις σε βαθμό που αλλοιώνεις όχι μόνο την εικόνα του προς τα έξω αλλά την ίδια τη φύση του;\nΕπίσης, δεν καταλαβαίνω γιατί δέχεσαι τη βαναυσότητα σαν θέαμα όταν είναι απλά αποτυπωμένη (π.χ. μια έκθεση φωτογραφίας με ζώα που υποφέρουν) αλλά την απορρίπτεις όταν έρχεσαι σε ζωντανή επαφή με τα θύματα της. Τα οποία από πουθενά δεν προκύπτει ότι βασανίστηκαν για την έκθεσή τους και μόνο. Όσο για το αν «η βαναυσότητα συντελεί στην προβολή αυτών που τα δημιουργούν», μου φαίνεται τρομερά αστείο το ότι κανείς δεν έχει επισημάνει πως το περιβόητο blog που καταγγέλει την υποτιθέμενη κακοποίηση κλπ, έχει ως τίτλο το όνομα Guillermo Habacuc Vargas. Πράγμα που σημαίνει είτε ότι το έστησε ο ίδιος ο καλλιτέχνης για να μανιπουλάρει όλη αυτή την κατακραυγή εναντίον του, είτε αυτοί που είχαν την αφέλεια να το στήσουν για να του κάνουν ζημιά κατάφεραν να τον κάνουν πολύ πιο διάσημο από όλες τις Μπιεννάλε και τα καλλιτεχνικά βραβεία μαζί.\nΑν έχεις ένα λόγο να είσαι έξαλλη μαζί του λοιπόν είναι γιατί εσύ (και όλοι οι άλλοι που πίστεψαν αυτό το παραμύθι) χειραγωγηθήκατε στα καλά καθούμενα από έναν άγνωστο που σας έκανε να φαίνεστε πρόβατα. Ενώ κατά πάσα πιθανότητα δεν είστε (σε τέτοιο βαθμό τουλάχιστον).\n16 Απριλίου 2008 at 9:43 πμ\nΠρώτον πώς συμπέρανες ότι υπέγραψα στο συγκεκριμένο chain mail.\nΔευτερον, αμφιβάλλω σοβαρά αν ο στόχος του καλλιτέχνη ήταν να ευαισθητοποιήσει το κοινό και αν αυτό που λες ισχύει, θα σε παρακαλούσα να μου πεις πως προκύπτει αυτο.\nΤρίτον στην προτελευταία παράγραφό σου, αναφέρεις πολύ σωστά ότι μέσω του chain mail, ο καλλιτέχνης έγινε γνωστός. Το πώς θα επηρεάσει αυτή η δημοσιότητα την μετέπειτα εξέλιξή του παραμένει άγνωστο και δεν είναι αυταπόδεικτο ότι θα του ανοιχτούν διάπλατα οι πόρτες στο μέλλον. Ενδεχομένως και να γίνει, οπότε η όλη διαμαρτυρία δυστυχώς γίνεται εν μέρει μπούμερανγκ, όπως και σε πολλές περιπτώσεις στο παρελθόν. Από την άλλη ξεκινά μία ενδιαφέρουσα κουβέντα για την τέχνη (για εμάς που δεν ξέρουμε τί σκατά σημαίνει τέχνη,όπως λες) και για την εν γένει κακοποίηση και εξαθλίωση των ζώων και πιστευω ότι εκεί πρέπει να εστιαστεί το ενδιαφέρον. Οι φιλόζωοι όντως οφείλουν πολλά περισσότερα στα ζώα από υπογραφες.\nΤέλος το (δεύτερο) άρθρο σου δεν μου άρεσε γιατί ήταν συναισθηματικά φορτισμένο (έκφραση Chumba), άκρως ειρωνικό (όπως θα έλεγα εγώ μετά τους «μεσαίωνες» και τα απανωτά σεξιστικά «γλυκιά μου», τα «τί ξέρετε εσείς από τέχνη» και τόσα άλλα) και δεν προσέθετε κάτι ιδιαίτερο στην επιχειρηματολογία σου.\nΣε αντιδιαστολή με αυτό θα έβαζα το άρθρο του αρκούδου, που με πολύ πιο ψύχραιμο ύφος και ενδιαφέρουσα επιχειρηματολογία χωρίς να προσβάλλει σε κανένα σημείο, ξεκινά ένα γόνιμο διάλογο που είναι χρήσιμος και για τις δύο πλευρες.\nΚαι σημασία δεν έχει αν συμφωνούμε σε όλα σημείο προς σημείο, αλλά η καλή πρόθεση του γράφοντος. Την οποία δε σου αναγνωρίζω.\nΑ και δεν είμαι σε μικρό βαθμό πρόβατο. Σε μεγάλο βαθμό είμαι:-)\n16 Απριλίου 2008 at 10:50 πμ\nΕντάξει Σέλμ, έχεις αντιρρήσεις για το ύφος, το στυλ, αλλά και την πρόθεση του Elikas. Μήπως να έλεγες και κάτι για το ζήτημα που υποτίθεται ότι συζητάμε από την αρχή και το ξαναθυμίζει ο Elikas; Δηλαδή όλοι αυτοί που βγαίνουν και καταδικάζουν τον τύπο από πού ξέρουν ότι κακοποιήθηκε το σκυλάκι;\n16 Απριλίου 2008 at 11:06 πμ\nΑπό εκεί που ξέρουν οι άλλοι ότι δεν το κακοποίησε. Απορώ γιατί δεν απαντά. Πραγματικά, αν εγώ ήμουν στη θέση του φυσικά και θα απαντούσα και θα αντιδρούσα σε αυτή τη «κατασυκοφάντησή» μου. Αν ήταν έτσι. Το ότι δεν απαντά κάτι σημαίνει. Ίσως θέλει κι άλλη προβολή.\nΕπειδή πάλι δεν λέω τίποτα για το θέμα μας,εκτός από το ύφος του Ελικα που σε βρίσκει σύμφωνο??, θα σε παρακαλούσα να ξαναδιαβάσεις αυτό: «Τρίτον στην προτελευταία παράγραφό σου, αναφέρεις πολύ σωστά ότι μέσω του chain mail, ο καλλιτέχνης έγινε γνωστός. Το πώς θα επηρεάσει αυτή η δημοσιότητα την μετέπειτα εξέλιξή του παραμένει άγνωστο και δεν είναι αυταπόδεικτο ότι θα του ανοιχτούν διάπλατα οι πόρτες στο μέλλον. Ενδεχομένως και να γίνει, οπότε η όλη διαμαρτυρία δυστυχώς γίνεται εν μέρει μπούμερανγκ, όπως και σε πολλές περιπτώσεις στο παρελθόν. Από την άλλη ξεκινά μία ενδιαφέρουσα κουβέντα για την τέχνη (για εμάς που δεν ξέρουμε τί σκατά σημαίνει τέχνη,όπως λες) και για την εν γένει κακοποίηση και εξαθλίωση των ζώων και πιστευω ότι εκεί πρέπει να εστιαστεί το ενδιαφέρον. Οι φιλόζωοι όντως οφείλουν πολλά περισσότερα στα ζώα από υπογραφες.», πριν πάρεις πάλι το περισπούδαστο ύφος σου.\n16 Απριλίου 2008 at 11:29 πμ\nΕπίσης το θέμα αυτό έχει και μία άλλη σημαντικότατη παράμετρο που υποτίθεται ότι τη θίξατε εσεις εξ΄αρχής. Τον τ ρ ο π ο που αντιδρά κάποιος. Αν λοιπόν σας εξόργησε το υβριστικό mail για τον Vargas ή τα σχόλιά μου γι΄αυτόν, εσείς με τη σειρά σας κρατώντας μια ελιτιστικη σταση αυτο-χριστήκατε ως η μειοψηφία που δεν πέφτει στην παγιδα της προπαγάνδας ενώ οι υπόλοιποι είναι πρόβατα, άσχετοι από τέχνη, ζουν στο μεσαίωνα, είναι φασίστες κλπ. Αυτό για σας ήταν μια στάση που υποτίθεται ότι θα συνέβαλλε σε ένα επικοδομητικό διάλογο. Αναρωτιέμαι πώς… Για μένα δεν οδήγησε πουθενά πέραν της αυτο-κολακείας σας. Εκει ακριβώς βρίσκεται η ειδοποιός διαφορά σας με τον Αρκούδο που προανέφερα.\n16 Απριλίου 2008 at 11:33 πμ\n«Από εκεί που ξέρουν οι άλλοι ότι δεν το κακοποίησε», λες. Μάλιστα, είσαι σαφής. Βέβαια, το να ζητάς από κάποιον να αποδείξει ότι δεν εγκλημάτισε είναι μια κάπως περίεργη αντίληψη του τεκμηρίου της αθωότητας η οποία έχει χρησιμοποιηθεί κατά κόρον από ολοκληρωτικά καθεστώτα (για να ξαναπάμε και πάλι στον «λανθάνοντα φασισμό» που σε ενόχλησε στο κείμενό μου). Δεν ξέρω αν είναι εύκολο αλλά σίγουρα είναι αρκετά απλό να παραδεχτείς ότι δεν ξέρεις αν κακοποιήθηκε το σκυλάκι.\nΤο κείμενό σου στο οποίο με παραπέμπεις είναι μια γενική αναφορά μεταξύ άλλων στο θέμα της κακοποίησης των ζώων όπου γράφεις πως ξεκινά μια ενδιαφέρουσα κουβέντα. Βεβαίως είναι ενδιαφέρουσα, δεν είναι όμως η συγκεκριμένη συζήτηση δηλαδή αν το συγκεκριμένο σκυλάκι κακοποιήθηκε και αν τελικά οι αντιδράσεις έχουν βάση. Είναι αρκετά περισπούδαστο το ύφος μου ή να προσπαθήσω κι άλλο;\n16 Απριλίου 2008 at 11:39 πμ\nΔεν πρόλαβα το άλλο σχόλιό σου που αποκαλύπτεις τον ελιτισμό και την «αυτοκολακεία». Το ότι κάποιοι πίστεψαν μια ιστορία και κάποιοι άλλοι όχι δε σημαίνει ότι οι μεν ή οι δε είναι πιο έξυπνοι. Δεν ισχυρίστηκα ποτέ κάτι τέτοιο. Πριν με καταγγείλεις μήπως πρέπει να απαντήσεις στο ερώτημα, σε τι ακριβώς συνέβαλαν σχόλια και τοποθετήσεις σου που στρέφουν τη συζήτηση στο πρόσωπο του συνομιλητή αντί για το αντικείμενο της συζήτησης;\n16 Απριλίου 2008 at 11:58 πμ\nΑυτό θα έπρεπε να το απαντήσει ο elikas που λούζει τους διαφωνούντες (στο μπλογκ του πάντα) με διάφορα κοσμητικά επίθετα και εσύ για τον τρόπο που αντιμετώπισες αυτή την κουβέντα. Που για μένα έχει μεγαλύτερο ρόλο από την κουβέντα καθεαυτή.\n16 Απριλίου 2008 at 12:13 μμ\nΩς προς το προηγούμενο post, είχα απαντήσει και πάλι σβήστηκε:\n1oν ο ρόλος των chain mails, το ότι μπορεί να γυρίσουν και μπούμερανγκ, η τέχνη, με την έννοια των αρχών που πρέπει να τη διέπουν και η ευαισθητοποίηση του κόσμου για τα ζώα που μπορεί να ξεκινήσει με αυτη την αφορμή, γιατί η συλλογή υπογραφών δεν είναι ο μόνος τρόπος αντίδρασης, είναι πολύ σχετικά και ίσως πολύ πιο γόνιμα πεδία συζήτησης, με το θέμα που συζητάμε. Η έκθεση αφενός εγείρει το θέμα της ανάγκης διασταυρωσης της πληροφορίας, εγείρει όμως κατά την (πολύ) ταπεινή μου άποψη και άλλα θέματα.\n2ον Κακοποιήθηκε ή όχι το σκυλάκι? Αγνωστο. Όμως εδώ δεν έχουμε να κάνουμε με δικαστήριο, ή πιθανότητα επιβολής κάποιας ποινής για να επαναλαμβάνεις το τεκμήριο της αθωότητας. Έχουμε να κάνουμε με κριτική και μόνο. Υπερβολική λες?, ατεκμηρίωτη?, αλλά κριτική. Για μένα είναι ευλογη με ένα τέτοιο θέαμα. Και αφού είναι κριτική οφείλει ο παθών να αντιδράσει, αν τη θεωρεί εκτός πραγματικότητας. Και να βάλει ο ίδιος τα πράματα στη θέση τους. Διαφορετικά, ή έχει κάτι να κρύψει ή βολευεται.\n16 Απριλίου 2008 at 12:18 μμ\nΑ και όσο για το ποιος είναι τελικά ο ποιο έξυπνος, νομίζω ότι ο χαρακτηρισμός «λίγο» πρόβατα για όσους διαφωνούν μαζί του (ούτε καν μόνο αυτούς που υπέγραψαν το mail), εκ μέρους του συνομιλητή σου, δεν αφήνει περιθώρια για αμφιβολίες.\n16 Απριλίου 2008 at 12:19 μμ\n«Πιο». Γράφω γρήγορα, κάνω λάθη.\n16 Απριλίου 2008 at 12:26 μμ\nΤο τεκμήριο της αθωότητας δεν αφορά μόνο δικαστήρια αλλά είναι βάση για το πώς αντιμετωπίζει κανείς τη ζωή ολόκληρη. Ουσιαστικά είναι αντίδοτο κατά των στερεοτύπων, της προκατάληψης και της συκοφαντίας.\nΓια να υπερασπιστείς τις αβάσιμες κατηγορίες και τους χαρακτηρισμούς «κάθαρμα» κλπ που εκτόξευσες κατά του τύπου, όχι μόνο αρνείσαι το τεκμήριο της αθωότητας αλλά τώρα πας και ένα βήμα παραπέρα: λες δηλαδή πως αν κάποιος δέχεται αβάσιμη κριτική και ύβρεις, οφείλει να αντιδράσει και να αποδείξει ο ίδιος ότι δεν είναι ό,τι του προσάπτουν οι υβριστές του. Αλλιώς γίνεται ακόμα περισσότερο ύποπτος. Σου θυμίζει κάτι αυτό;\nΟ τρόπος «που αντιμετώπισα αυτή την κουβέντα» είναι (και θα συνεχίσει έτσι) να σε ρωτώ να αποδείξεις τους χαρακτηρισμούς και τα εγκλήματα που αποδίδεις σε κάποιον. Τις περισσότερες φορές εσύ απαντάς γυρνώντας τη συζήτηση επί προσωπικού. Αυτό δεν προσφέρει τίποτα παρά μόνο παρεξηγήσεις και αντεγκλήσεις οι οποίες δε με ενδιαφέρουν καθόλου.\nΑυτό που με ενδιαφέρει είναι το συγκεκριμένο ζήτημα το οποίο αποτελεί και θέμα της καταχώρησης. Δηλαδή, από πού ξέρουν οι καταγγέλλοντες ότι το σκυλάκι κακοποιήθηκε και πώς στοιχειοθετούν την καταδίκη του τύπου;\n16 Απριλίου 2008 at 12:45 μμ\nΤη συζήτηση επί προσωπικού δεν τη γύρισα εγώ, καθώς ουδέποτε σχολίασα τις δικές σου τοποθετήσεις, ούτε εβγαλα αβίαστα συμπεράσματα για την αποδοχή ή όχι του τεκμηριου της αθωότητας.\nΟ τρόπος πάντως που τραβάς την άποψη του άλλου για να καταλήξεις στα συμπεράσματα που εσύ θές, έχει ενδιαφέρον. Προπαγανδιστικά λειτουργείς, για να μπω και εγώ επιτέλους στο παιχνίδι των χαρακτηρισμών.\nΕπίσης μιλάς σαν να έγινε κάτι από το πουθενά. Ο τύπος εξέθεσε ένα ζωάκι σε αυτή την κατάσταση, το άφησε δεμένο για ώρες, κάνοντας τέχνη και όταν ρωτήθηκε αν το κακοποίησε είπε»δεν ξέρω, δεν απαντώ». Και έδωσε φυσικά τροφή σε αντιδράσεις (ολοκληρωτικές, φασιστικές κοκ).\nΑν το θες κι έτσι εγώ δεν τον γουστάρω και μόνο από αυτά. Όλη αυτή η στάση πρόκλησης με θύμα ένα ζώο, κάτι λέει. Και δεν παίρνω πίσω τη λέξη κάθαρμα. Αυτό σε καμία περίπτωση δε σημαίνει ότι δε χρειάζονται αποδείξεις (που είναι βέβαια δύσκολο να βρεθούν) για να μην δημιουργείται όλη η παραφιλολογία για την τύχη του ζώου. Και σε αυτό το σημείο η συμβολή του καλλιτέχνη ή αυτοπτών μαρτύρων είναι απαραίτητη.\nΑ, και δεν έστειλα εγώ το chain mail, chumba μου, στην περίπτωση που σου διέφυγε αυτή η πληροφορία.\nΉμουν όμως μέλος της στάζι όμως για χρόνια, όπως φαίνεται και από τις απόψεις μου.\n16 Απριλίου 2008 at 12:59 μμ\nΣελμ, έχει δίκιο ο Chumba όταν λέει ότι γυρνάς την κουβέντα επί προσωπικού. Έχεις κάθε δικαίωμα να διαφωνείς με το ύφος μου (στο post που σου προτείνω να ξαναδιαβάσεις μαζί με όλα τα σχόλια), αλλά εξακολουθείς να μην προσκομίζεις το παραμικρό στοιχείο που να στηρίζει τη θέση σου ότι ο κύριος Vargas είναι κάθαρμα. Και το θέμα είναι ακριβώς εκεί, διαφορετικά δεν θα γνωρίζαμε καν την ύπαρξη του για να συζητάμε αν μας αρέσει το καλλιτεχνικό του έργο ή όχι. Το μοναδικό αδίκημα που βλέπω εγώ λοιπόν να έχει διαπραχθεί ως τώρα αφορά τη συκοφαντία ενός ανθρώπου από ανώνυμες πηγές και τίποτα άλλο. Πιθανολογώ (χωρίς να μπορώ να το αποδείξω) ότι κρύβεται ο ίδιος ο Habacuc από πίσω, για λόγους που προανέφερα. Άλλωστε, εφόσον ο σκοπός του ήταν να παρασύρει τα πλήθη για να αναδείξει το πόσο εύκολα μπορούμε όλοι να πέσουμε θύματα παραπληροφόρησης, θα ήταν ηλίθιος να βγει και να υπερασπιστεί τον εαυτό του λέγοντας «είναι όλα ψέματα, είμαι αθώος», καθώς κάτι τέτοιο θα ακύρωνε το ίδιο του το έργο.\nΤο ότι κάποιοι άνθρωποι δεν έπεσαν στην παγίδα δεν συνεπάγεται ότι είναι πιο έξυπνοι ή πιο μορφωμένοι. Απλά πιο υποψιασμένοι στο συγκεκριμένο πεδίο γνώσης. Στο δικό σου γνωστικό πεδίο (το οποίο αγνοώ ποιο είναι) θα μπορούσα να πέσω θύμα εγώ και εσύ να μην την πατήσεις. Αν και πάλι, δύσκολα θα υπέγραφα ή θα κατέκρινα οποιονδήποτε με βάση τις προκαταλήψεις μου…\nΕπίσης δεν είπα «αποδείξει» είπα «αρνηθεί». Μεγάλη διαφορά, αν μπορείς να καταλάβεις..\n16 Απριλίου 2008 at 1:21 μμ\nΈλικα προσπαθώ να απαντήσω, αλλά δυστυχώς υπάρχει πρόβλημα στο wordpress. Time out λοιπόν..\n16 Απριλίου 2008 at 1:59 μμ\nΚατέκρινες βέβαια όλους όσους υπέγραψαν με χαρακτηριστική ευκολία.\n16 Απριλίου 2008 at 2:09 μμ\nΈπι του προκειμενου τωρα:\n1. Παιρνω προσωπικά σχόλια του τύπου «Ενώ κατά πάσα πιθανότητα δεν είστε (σε τέτοιο βαθμό τουλάχιστον) πρόβατα» και αναρωτιέμαι γιατί σου φαίνεται περίεργο.\n2. Στο θέμα θύμα ή θύτης, αν ισχύει η υπόθεση της κατευθυνόμενης, από τον καλλιτέχνη, αντίδρασης, τότε είναι μάλλον ο θύτης και θύματα όσοι έπεσαν στην παγίδα του.\nΑν όμως ούτε η πρόκληση ήταν ο στόχος, ούτε βασανισμός υπήρξε, δεν δικαιολογείται η σιωπή του. Αν ο στόχος δηλαδή ήταν η ευαισθητοποίηση του κοινού στο θέμα των ζώων, τότε δεν θα έπρεπε με τη στάση του να οδηγήσει στον αποπροσανατολισμό και στην αντίδραση χωρίς αντίκρισμα. Γι΄αυτό και δεν πιστευω ούτε σε καλες προθέσεις, ούτε σε θύματα.\n16 Απριλίου 2008 at 2:12 μμ\nΚαι ευχαριστώ για τη φιλοξενία, αλλά πρέπει και κάποτε να δουλέψω. Σας αφήνω επιτέλους λοιπόν να λύσετε το ακανθώδες θέμα μόνοι σας!\n16 Απριλίου 2008 at 3:55 μμ\nΧαρακτηρισμοί και αντεγκλήσεις επί προσωπικού είναι κάθε δεύτερη κουβέντα σου κάτω από αυτήν την καταχώρηση αυτή, και πάλι λίγες λέω. Προφανώς αστειεύεσαι όταν λες πως εσύ ειδικά δεν το κάνεις αυτό.\nΧαίρομαι όμως που επιτέλους βάζεις το θέμα σε άλλη βάση όταν λες ότι «αν το θες κι έτσι εγώ δεν τον γουστάρω και μόνο από αυτά». Έτσι μάλιστα, αυτό «μου αρέσει» το άλλο όχι, καμμία αντίρρηση. Περί ορέξεως κολοκυθόπιττα που λέει και ο πάνσοφος λαός. Κι εμένα δε μου αρέσει το παστίτσιο και δεν έχω καμμία υποχρέωση να το εξηγήσω – κι άμα θέλω λέω πόσο λάθος κάνουν όσοι προτιμούν το παστίτσιο από τον μουσακά. Κανένα πρόβλημα. Σε αυτή τη βάση δεν έχουμε καμμία διαφωνία.\n16 Απριλίου 2008 at 11:20 μμ\nΓύρισα αργά το βράδυ… Δεν σας πέτυχα (αλλά και αύριο θα είστε στα γραφεία σας και θα «δουλεύετε» υποθέτω :D.).\nΈκανα το λάθος να δω που έχει πάει η κατάσταση… (λάθος γιατί συμφωνώ με τον Xgiannis οτί ξεφεύγετε λιγουλάκι…τόοοσο δα -αλήθεια, αυτός δεν «δούλευε σήμερα; :):):)).\nΌταν βρείτε χρόνο, κάντε μου μια χάρη:\nhttp://antidrasiandsex.blogspot.com/2008/04/blog-post_16.html (το ζητούμενο είναι το σχόλιο – και όχι για να κυνηγήσω τα 72 σχόλια του chumba – να μου λείπουν).\nBis morgen, λοιπόν.\n17 Απριλίου 2008 at 12:40 πμ\nΑνταποκρίθηκα άμεσα – με ένα ωραιότατο σεντονάκι. Η αλήθεια είναι ότι το παρόν (β)λόγιο δεν έχει συνηθίσει σε τόσα πολλά σχόλια. Κατά μέσο όρο άντε να είναι καμμια δεκαριά για κάθε καταχώριση. Με μοναδική εξαίρεση το θέμα για τον Ζαχόπουλο προ μηνών όπου υπήρχε κανονικό κείμενο και όχι απλώς παραπομπή.\nΠαράθεμα: Ο (άλλος) σκύλος και η τέχνη. « INDIBLOG


Οι… σύμμαχοι του δημάρχου Γιάννη Δαρδαμενέλη\nΜε θετικό πρόσημο κλείνει η χρονιά για τη νέα διοίκηση του δημάρχου Γιάννη Δαρδαμανέλη στην Καλαμαριά, αλλά και με τη δέσμευση της ότι το 2020 θα είναι μια χρονιά ορόσημο για την περιοχή, όπου θα τρέξουν έργα, δράσεις και προγράμματα προς όφελος των πολιτών.\nΗ δημοτική αρχή κατάφερε να περάσει και τον προϋπολογισμό του 2020 από το Δημοτικό Συμβούλιο, τον οποίο μάλιστα ψήφισε και η παράταξη της μείζονος αντιπολίτευσης με επικεφαλής τον πρώην δήμαρχο, Θεοδόση Μπακογλίδη. Η συζήτηση διεξήχθη σε ομαλό κλίμα, παρά τις διαφωνίες που εξέφρασαν οι υπόλοιπες παρατάξεις της αντιπολίτευσης, για τη στόχευση και τις δαπάνες που προβλέπονται.\nΌπως και να έχει ο Γ. Δαρδαμανέλης και η ομάδα του έδειξαν από τους πρώτους μήνες της διοίκησης τους ότι μπορούν να κρατήσουν σταθερά το τιμόνι του δήμου Καλαμαριάς προς τη νέα τετραετία. Σύμμαχοι τους πάντως είναι και οι πολίτες που δηλώνουν ότι είναι εμφανής τόσο η αλλαγή, όσο και η εξωστρέφεια του δεύτερου δήμου της Θεσσαλονίκης.\nΤα βρόντηξε.. κάτω και έφυγε ο δήμαρχος\nΑγχωμένοι και πάλι οι δήμαρχοι για τον “κουμπαρά” των δήμων\nΘα δουλέψει αμισθί για το περιβάλλον και τον εθελοντισμό\nΣε αγώνα δρόμου για τους πρόσφυγες\nΟ Ζέρβας ψάχνει για... Άη Βασίλη (Φωτ.)\nΤι μας… κρύβουν;\nΤο εργοτάξιο του ΜΕΤΡΟ είχε την... δική του ιστορία\nΟυπς! Τι έγραψε ο Καμμένος


2010 Σεπτεμβρίου « ΛΥΚΟΜΙΔΗΣ\nΔίολκος, ένα αρχαίο τεχνολογικό θαύμα\nPosted by lykofron στο 29/09/2010\nΤο video είναι ένα super animation για την Ελλάδα μας!\nΗμερομηνία: Κυριακή, 19 Σεπτέμβριος 2010, 21:35\nΚατά τους Ορφικούς δύο υπήρξαν τα ουσιαστικά αίτια της δημιουργίας η Μονάς ή Χώρος και το πλήθος, εκείνο το οποίον και απετέλεσεν και αποτελεί το περιεχόμενον της Μονάδος. Πλήθος (ή Αόριστος Δυάς) είναι το άπειρο πλήθος των ατόμων της Ατομικής ή Μεριστής Ουσίας είναι η κατ’ άτομα δημιουργική ουσία της Φύσεως. Μονάς (ή Μονάς Τρία) είναι η Συνεχής ή Αμέριστη ουσία της Φύσεως είναι το εν συνεχεία υπάρχον του απείρου, το αποτελούν την ενότητα αυτού.\nΤο κοσμογονικόν ωόν του Ορφέως εμφανίζει την υψίστην διανόησιν αυτού περί της δημιουργίας, διότι δι’ αυτού λαμβάνομεν την έννοιαν του πρώτου δημιουργικού τύπου της δημιουργίας, του πρώτου δημιουργικού τύπου των μορφών αυτής. Το Πλήθος ήτο το περιεχόμενον ουσιαστικόν αίτιον, εκείνο το οποίον εμφανίζει το πλήθος των μορφών τας οποίας συνέθεσε η Μονάς εις τοιαύτας, δια των ατόμων εκείνου το οποίον ωνομάσθη πλήθος.\nΤην Μονάδα, οι μεμυημένοι εις την Ορφικήν ιδεολογίαν, ονόμαζον βραδύτερον αιθέρα και ισχυρίζοντο ότι αύτή διοργάνωσεν την ουσίαν του χάους και συνετέλεσε εις την εμφάνισιν των μορφών. Αυτή συνέχει το άπειρον και συντελεί εις την έπ’ άπειρον ανέλιξιν των ουσιών αυτού. Δεν ήτο αρχικώς τοιαύτη, ούτε μέλλει να μείνει εσαεί εις την κατάστασιν της ύλης.\nΜετά τον θάνατο του οργανισμού αποχωρίζεται η ψυχή από τον οργανισμό. Επίσης το συνδετικό μέσο ψυχής και οργανισμού ως μη δυνάμενο πλέον να ενεργεί γιατί δεν υπάρχουν τα όργανα που η ψυχή χρησιμοποιούσε, αποχωρίζεται και αυτό από την ψυχή και περιέρχεται στην κατάσταση της όλης συνεχούς ουσίας που περιβάλει τα πάντα. Στην κατάσταση αυτή η ψυχή δεν μπορεί να σχηματίσει όργανα μόνο από την συνεχή ουσία η οποία την περιβάλει, γιατί η δυναμικότητα της δεν έχει εξελιχθεί επαρκώς ώστε να καταστεί υπέρτερη των σχέσεών της προς την αμέριστη ουσία.\nΌταν μια ψυχική ατομικότητα στερείται τον οργανισμό της, δεν μπορεί να επικοινωνήσει με το περιβάλλον της γιατί καμία από τις πέντε αισθήσεις της δεν λειτουργεί. Στην κατάσταση αυτήν η ψυχή χωρίς όργανα μένει μόνο σαν μια σκιά γιατί τίποτε πλέον δεν μπορεί να της παρέχει πληροφορίες για το περιβάλλον. Κατόπιν αυτού η ψυχή περιέρχεται σε κατάσταση πλήρους παθητικότητας και επειδή δεν έχει οργανισμό δεν έχει καμία επικοινωνία με το περιβάλλον. Έτσι δεν βλέπει ούτε αισθάνεται την παρουσία υλικών μορφών γύρω της, δεν ακούει κανένα ήχο και περιπίπτει σε μια κατάσταση πλήρους αδράνειας, γιατί ακόμα και οι διανοητικές λειτουργίες χρειάζονται πληροφορίες από το περιβάλλον για να τις επεξεργαστούν και να εξάγουν συμπεράσματα.\nΓια να εξέλθει η ψυχή από την κατάσταση της πλήρους παθητικότητας ώστε να επικοινωνήσει με το περιβάλλον της, ο μόνος τρόπος που υπάρχει είναι να της δοθεί από άλλους ανθρώπινους οργανισμούς νευρικό ρευστό, αυτό που από τους πνευματιστές ονομάζεται ζωικός μαγνητισμός, με μεθόδους που είναι εκτός του αντικειμένου αυτού του βιβλίου. Το ρευστό αυτό (συνθετικός λόγος) είναι συνεχής ουσία και ονομάζεται νευρικό γιατί υποκαθιστά υποτυπωδώς το νευρικό σύστημα του οργανισμού.\nΟι ψυχές μπορούν να λαμβάνουν νευρικό ρευστό και από άλλους ζωικούς οργανισμούς και αυτός ήταν ο λόγος που οι ασχολούμενοι με τον πνευματισμό πρόσφεραν άλλοτε θυσίες ζωικών υπάρξεων (ας θυμηθούμε σχετικά την επίσκεψη του Οδυσσέα στον Άδη και τις ενέργειες που έκανε για να πάρει πληροφορίες από τον μάντη Τειρεσία, που με συμβολικό τρόπο μας αναφέρει ο Όμηρος).\nPosted by lykofron στο 13/09/2010\n2/ Ο Ελιγμός .Στην μάχη του Μαραθώνα το 490 π.Χ. εγκαινιάσθηκε για πρώτη φορά από τον στρατηγό Μιλτιάδη το στοιχείο του ελιγμού έναντι της μάχης εκ παρατάξεως. Τούτο επέβαλε το ολιγάριθμο των Ελλήνων (10.000 Αθηναίοι και 1000 Πλαταιείς ) έναντι των 110.000-300.000 Περσών με ιππικό και ισχυρότατο στόλο . Ενίσχυσε τα δύο πλευρά της παρατάξεως του και άφησε ασθενές το κέντρον και εκτέλεσε ελιγμό ιλάγρας (τανάλιας) γύρω από την αντίπαλη δύναμη.\n3/ Ο Αιφνιδιασμός και η Ορμή Κρούσεως ήτο ο δεύτερος καθοριστικός παράγων της νίκης των Ελλήνων. Ήταν τόσο θυελλώδης η επίθετική κρούση ώστε οι περσικοί ίπποι τρόμαξαν, επεκράτησε πανικός και οι Πέρσες τρομοκρατημένοι ετράπησαν σε άτακτη φυγή προς τα πλοία για την σωτηρία τους.\n*Αμφικτύων είναι ο Κωνσταντίνος Χρ. Κωνσταντινίδης , μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών, http://amphiktyon.blogspot.com/\nPosted in ΜΥΣΤΗΡΙΑΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ | Με ετικέτα: facebook | Leave a Comment »\n(Άπό το βιβλίο μου «Πυθαγόρειος εσωτερισμός)


Oxygono: Μπορεί η Πάφος να μετατραπεί σε μία φοιτητούπολη;\nΜε τον καθοριστικό και πολύπλευρο ρόλο των πανεπιστημιακών ιδρυμάτων που λειτουργούν στην Πάφο, θα καταπιαστεί η νέα συζήτηση που διοργανώνει ο ανεξάρτητος, μη κυβερνητικός, μη κερδοσκοπικός οργανισμός Oxygono την Παρασκευή 20 Μαΐου 2022 στις 7:00 μ.μ. στον Πολυχώρο “Αττικόν” στην Πάφο.\nΣυγκεκριμένα, η συζήτηση θα επικεντρωθεί στη δυναμική που αναπτύσσεται στην Πάφο, ώστε από μια καθαρά τουριστική πόλη να μετεξελιχθεί σε μία ευημερούσα φοιτητούπολη. Τα παράπλευρα οφέλη από την παρουσία και ανάπτυξη πανεπιστημιακών μονάδων δημιουργούν σημαντική επιπρόσθετη αξία για την πόλη της Πάφου και τους κατοίκους της. Οι συγκεκριμένες εξελίξεις επιτρέπουν στην τοπική κοινότητα και τις επιχειρήσεις που δραστηριοποιούνται σε τομείς όπως η ανάπτυξη ακινήτων, η εστίαση και το εμπόριο να αισιοδοξούν για δημιουργία σημαντικού επιπρόσθετου οφέλους. Όλες οι τελευταίες εξελίξεις και προοπτικές θα συζητηθούν εκτενώς στο τρίτο μέρος της σειράς συζητήσεων «Paphos 2040 – Volume III: «Η Συμβολή των Πανεπιστημίων στην ανάπτυξη της πόλης», που διοργανώνει το Oxygono σε συνεργασία με τον Δήμο Πάφου.\nΣτη συζήτηση θα συμμετέχουν οι Φαίδωνας Φαίδωνος, Δήμαρχος Πάφου, Γιώργος Δημοσθένους, Πρύτανης Πανεπιστημίου Frederick, Τριαντάφυλλος Αλμπάνης, Πρύτανης Πανεπιστημίου Ιωαννίνων και Δημήτριος Δημητρίου, Πρόεδρος Επιμελητηρίου Ιωαννίνων. Θα υπάρξει επίσης τοποθέτηση από τη Γεωργία Αθανασίου, Πρόεδρο του Διοικητικού Συμβουλίου του Oxygono.\nΤη συζήτηση θα συντονίζει η Κατερίνα Κυριάκου, Λειτουργός Πληροφορικής του Δήμου Πάφου.


ΜΑΚΡΟΝ: ΘΑ ΣΥΝΕΧΙΣΩ ΤΙΣ ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΤΕΜΠΕΛΗΔΕΣ, Διεθνή, ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΖΩΝΗ\nΓΙΑ ΤΑ ΕΡΓΑΣΙΑΚΑΜΑΚΡΟΝ: ΘΑ ΣΥΝΕΧΙΣΩ ΤΙΣ ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΤΕΜΠΕΛΗΔΕΣ\nΤις δηλώσεις του για τους «τεμπέληδες» που αντιτίθενται στις μεταρρυθμίσεις του υποστήριξε ξανά ο Γάλλος πρόεδρος Εμανουέλ Μακρόν, την ώρα που στο Παρίσι είχαν ξεσπάσει έντονες αντιδράσεις για τα Εργασιακά.\nΣυγκεκριμέν, ο κ. Μακρόν είχε πει ότι δεν θα θέλει να παραχωρήσει τίποτα «στους τεμπέληδες, τους κυνικούς και τους ακραίους» που αντιτίθενται στις μεταρρυθμίσεις του.\n«Τα λόγια μου ήταν πολύ καθαρά» επενέλαβε ο γάλλος πρόεδρος την Δευτέρα, 11 Σεπτεμβρίου, από την Τουλούζη και πρόσθεσε ότι με τη λέξη «τεμπέληδες» στόχευε «όλες εκείνες και εκείνους που πιστεύουν ότι δεν πρέπει να αλλάξει τίποτα στη Γαλλία και στην Ευρώπη».\nΑλλά και ο εκπρόσωπος της κυβέρνησης, Christophe Castaner, επιβεβαίωσε ότι ο Εμανουέλ Μακρόν στόχευε «εκείνους που δεν είχαν το κουράγιο να κάνουν τις απαραίτητες μεταρρυθμίσεις τα τελευταία τριάντα χρόνια». Αυτό σημαίνει ότι στόχευε τον Φρανσουά Ολάντ, τον Νικολά Σαρκοζί και τον Ζακ Σιράκ που υπήρξαν πρόεδροι της γαλλικής δημοκρατίας πριν από αυτόν.\nΟι αντιδράσεις για τα λόγια αυτά συνεχίζονται με αμείωτη ένταση. Ο γενικός γραμματέας του συνδικάτου CGT, Philippe Martinez, δήλωσε ότι είναι «σκανδαλισμένος».\nΟ νεοκομμουνιστής Ζαν Λικ Μελανσόν έγραψε στο μπλογκ του ότι πρόκειται «για μια ομοβροντία ύβρεων εναντίον του γαλλικού λαού» και ότι βλέπει πως ο γάλλος πρόεδρος «υπονομεύει το γαλλικό μοντέλο» ώστε να απευθύνει «μηνύματα ευπείθειας σε μια ευρωπαϊκή κάστα».\n«Ο Εμανουέλ Μακρόν βρίσκεται σε μια συνεχή εκτροπή, δεν είναι η πρώτη φορά που βρίζει τους Γάλλους από το εξωτερικό», πρόσθεσε και ο βουλευτής του Μελανσόν Adrien Quatennens.\n«Οποιον κι αν είχε στο στόχαστρο, υπάρχει εδώ ένα είδος περιφρόνησης και αυτό δεν είναι καινούριο στον Εμανουέλ Μακρόν», σχολίασε ο σοσιαλιστής βουλευτής Olivier Faure ενώ ο πρώην σοσιαλιστής υποψήφιος πρόεδρος Μπενουά Αμόν χαρακτήρισε τον γάλλο πρόεδρο «ανώριμο».\nΚαι πράγματι δεν είναι η πρώτη φορά που ο Εμανουέλ Μακρόν κάνει δηλώσεις που προκαλούν πάταγο στη Γαλλία. Στην προεκλογική περίοδο είχε αποκαλέσει «αγράμματους» τους εργαζόμενους σφαγείων ενώ στη συνέχεια συμβούλευσε ένα άτομο που του έκανε φραστική επίθεση «να πάει να δουλέψει για να έχει λεφτά να αγοράσει κοστούμι».


Viewmaster – Περιοδικό Περί Ου\neffiefryda - 14 Μαΐου 2022 19 Μαΐου 2022\nΣυνεχίζουμε με το 3ο μέρος του αφιερώματός μας Γυναίκα και τέχνη με τέσσερις ζωγράφους της Αναγέννησης πολύ διαφορετικές μεταξύ τους, που όμως καταδεικνύουν τη ζωή, τα εμπόδια και τις δυσκολίες, [ … ]\nΈφη Φρυδά: μαμά Βάσω\neffiefryda - 8 Μαΐου 2022\nΈνα ρούχο προσεκτικά κρεμασμένο έξω από την ντουλάπα Ένα παιδί –πάντα- κρεμασμένο στη μυρωδιά του Στην απουσία σου Μαμά Βάσω, ο πρώτος έρωτας Η μεγαλύτερη αγκαλιά Ο πρώτος πόνος Και [ … ]\nΚώστας Γιαννόπουλος - 30 Απριλίου 2022\n«Έζησα κάτι όμορφο αυτές τις θαμπές, νεκρές εβδομάδες.(…) Είδα στο ζωολογικό κήπο μια παραμάνα με δύο παιδιά. Το μεγαλύτερο αγοράκι περίπου δυόμισι ετών, ήταν το πιο ευαίσθητο παιδί που έχω [ … ]\neffiefryda - 21 Απριλίου 2022 22 Απριλίου 2022\nΑπό τις απαρχές του χρόνου, από τις βενθικές πηγές της γης, το αυγό συνδέεται με τη δημιουργία του κόσμου. Αποτελεί σύμβολο ζωής, γέννησης, αναγέννησης, προστασίας. Το πλανητικό, το συμπαντικό, το [ … ]\nΈφη Φρυδά. Ο πόλεμος στον Γκόγια\neffiefryda - 9 Απριλίου 2022 12 Απριλίου 2022\nΤο 1808 ο Γκόγια είναι 62 ετών, ένας αξιοσέβαστος και εύπορος ζωγράφος της αυλής με ευρύτατη γκάμα έργου. Από διορατικά πορτραίτα – με μια υπόνοια σκοτεινή η οποία όμως προσθέτει [ … ]\nΈφη Φρυδά. Το στοίχειωμα του Γκόγια\neffiefryda - 2 Απριλίου 2022 4 Απριλίου 2022\nΤο άρθρο είναι αφιερωμένο στον Φρανθίσκο Χοσέ ντε Γκόγια, που πριν μερικές ημέρες είχε τα γενέθλιά του (30 Μαρτίου 1746 – 16 Απριλίου 1828). Για την πυροδότηση όμως ευθύνεται [ … ]\nΈφη Φρυδά. Γυναίκα και τέχνη. Στην Αναγέννηση (Μέρος 2ο)\neffiefryda - 19 Μαρτίου 2022 22 Μαρτίου 2022\nΣτο δεύτερο μέρος του αφιερώματός μας Γυναίκα και τέχνη θα επικεντρωθούμε σε μερικές ακόμα δημιουργούς της Αναγέννησης και του Μπαρόκ. Ο λόγος που επιστρέφω στην εποχή είναι διότι, μελετώντας ανακαλύπτει [ … ]\nΑνά τους αιώνες η γυναίκα στην τέχνη – όπως άλλωστε και σε όλους τους τομείς – αντιμετώπισε πολλές δυσκολίες τόσο στην πορεία όσο και στην αναγνώριση της δουλειάς της. Οι [ … ]\nΈφη Φρυδά. Οι γάτες της Λεονόρ Φινί\neffiefryda - 29 Ιανουαρίου 2022 4 Φεβρουαρίου 2022\nΜυστήριο, αισθησιασμός, αγριότητα, αιφνιδιασμός και απαλότητα, δύναμη και σαγήνη. Το αίνιγμα της γάτας. Αυτά είναι και τα χαρακτηριστικά που κυριαρχούν στην τέχνη αλλά και στη ζωή της Λεονόρ Φινί. Μιας [ … ]\neffiefryda - 15 Ιανουαρίου 2022 17 Ιανουαρίου 2022\nΠνεύμα ανήσυχο και αβόλευτο, ο Μπόουι δεν θα μπορούσε βέβαια να περιοριστεί στη μουσική του. Δεν είναι να ξαφνιαζόμαστε λοιπόν μαθαίνοντας ότι Ο άνθρωπος που άλλαξε τον κόσμο (The man [ … ]\nΟ Ρέμπραντ Χαρμένοζον Φαν Ρέιν ( 1606 -1669 ), είναι, χωρίς αμφιβολία, ο πιο επιφανής καλλιτέχνης του χρυσού αιώνα της ολλανδικής ζωγραφικής. Πρόκειται για έναν καλλιτέχνη που δεν περιορίστηκε [ … ]\nMarià Fortuny i Marsal Τα παιδιά του ζωγράφου στο γιαπωνέζικο δωμάτιο, 1874.\neffiefryda - 18 Δεκεμβρίου 2021 18 Δεκεμβρίου 2021\nΟ πίνακας αυτός είναι ένας από τους αγαπημένους μου, και κατά τη γνώμη μου, ο καλύτερος του Μαριά Φορτούνι, Ισπανού ζωγράφου. Στη σύντομη καριέρα του ο Μαριά Φορτούνι (1838 – [ … ]


Το νέο iPhone δεν θα έχει καλώδια (pics) – Economy Times\nΤο νέο iPhone δεν θα έχει καλώδια (pics)\nΛίγους μήνες πριν από την παρουσίαση του νέου iPhone ένας από τους πιο σημαντικούς προμηθευτές της Apple αποκάλυψε το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του νέου επετειακού smartphone της αμερικάνικης εταιρείας: Το iPhone 8 θα διαθέτει ασύρματη φόρτιση.\nΜετά από το iPhone 7 που δεν έχει καν βύσμα για ακουστικά φαίνεται ότι η Apple θέλει να ξεφορτωθεί μια για πάντα τα καλώδια που έχουν να κάνουν με το κινητό της τηλέφωνο. Ένα ακόμη σημαντικό -ειδικά για τους «ζημιάρηδες»- χαρακτηριστικό είναι ότι το νέο iPhone θα είναι τελείως αδιάβροχο.\nΑυτές οι πληροφορίες «ξέφυγαν» από το στόμα του Ρόμπερτ Χουάνγκ, διευθύνοντα συμβούλου της εταιρείας Wiston που συναρμολογεί iPhones. Ο ίδιος είπε σε δημοσιογράφος ότι η «διαδικασία συναρμολόγησης δεν διαφέρει σημαντικά από τις προηγούμενες εκδόσεις του κινητού, ωστόσο νέα χαρακτηριστικά όπως η ασύρματη σύνδεση που απαιτούν διαφορετικούς ελέγχους».\nΑυτή δεν είναι η πρώτη φορά που πληροφορίες για το νέο κινητό της Apple διαρρέουν από συνεργάτες της. Τον Μάιο του 2016 ο διευθύνων σύμβουλος της εταιρείας Catcher Technology είχε δηλώσει κατά λάθος ότι το νέο iPhone θα έχει γυάλινη κατασκευή, κάτι που πλέον η αγορά θεωρεί δεδομένο.\nΤο μόνο κακό αυτών των πληροφοριών είναι ότι το νέο iPhone θα είναι μάλλον και το πιο ακριβό μοντέλο της Apple με την αρχική του τιμή να εκτιμάται ότι θα ξεπερνάει τα 1.000 δολάρια μόλις αυτό κυκλοφορήσει.\nΌπως και να έχει πλέον υπάρχουν αρκετές πληροφορίες για το iPhone 8 και πολύ έχουν βγάλει σχέδια για το πως αυτό θα μοιάζει.


Τα 5 λάθη που κάνουμε στην καθημερινή μας περιποίηση - AlertTV\nΤα 5 λάθη που κάνουμε στην καθημερινή μας περιποίηση\nΗμ/νία δημοσίευσης:\t6 Νοεμβρίου 2018\nΔεν επιτρέπεται σχολιασμός στο Τα 5 λάθη που κάνουμε στην καθημερινή μας περιποίηση\nΚι όμως υπάρχουν λάθη που όλες κάνουμε στην beauty καθημερινότητα μας τα οποία.. μας κοστίζουν ακριβά. Μάθε ποια είναι για να αποφεύγεις στο μέλλον τις beauty παγίδες\nΗ πολύ απολέπιση βλάπτει σοβαρά την επιδερμίδα\nΦυσικά και το scrub είναι κάτι που χρειάζεται το πρόσωπο και το σώμα μας. Φυσικά και θα πρέπει να επενδύσεις σε προϊόντα που σου κάνουν καλό για να έχεις πάντα την βελούδινη επιδερμίδα που τόσο θέλεις και θαυμάζεις στα editorial μόδας. Αυτό όμως δεν σημαίνει πως πρέπει να περάσεις στο άλλο άκρο και να δημιουργήσεις προβλήματα. Για παράδειγμα.. ακμή. Κι όμως ναι. Εάν το δέρμα σου είναι λιπαρό και έχει την τάση να δημιουργεί ακμή η υπερβολική απολέπιση μπορεί να σε μεταμορφώσει ξαφνικά σε ανήσυχη έφηβη. Για αυτό μόνο έως 2 φορές την εβδομάδα scrub και αυτό πολύ αυστηρά.\nΟδοντικό νήμα, αυτός ο άγνωστος\nΤο ότι βουρτσίζεις τα δόντια σου με θρησκευτική ευλάβεια δεν σημαίνει οτι μπορεις να κάνεις skip τη χρήση οδοντικού νήματος.\nΗ οδοντόβουρτσα όσο καλή και εάν είναι δεν μπορεί να φτάσει στα δύσκολα σημεία που είναι ανάμεσα στα δόντια όπου εκεί μαζεύονται όλα τα υπολείμματα τροφών με αποτέλεσμα να αναπτύσσονται βακτηρίδια. Για αυτό.. floss it!\nΤα καλλυντικά σου είναι μόνο για σένα\nΚαι αυτό δεν πρέπει ποτέ να το ξεχνάς. Το να μοιράζεσαι με τις φίλες σου κραγιόν και λιπ γκλοςς μπορεί να σου.. χαρίσει έναν ωραιότατο έρπη ενώ η μάσκαρα.. κοινής χρήσης μπορεί να σου προξενήσει προβλήματα στα μάτια, από ξηροφθαλμία έως και μικρά έλκη. Για αυτό.. όλα τακτοποιημένα στο νεσεσέρ σου αποκλειστικά για σένα\nΑσε τις μπατονέτες κάτω\nΥπάρχουν και πιο φιλικοί για το αυτί σου τρόποι για να απαλλαγείς από την ενοχλητική κυψελίδα στα αυτιά ή αλλιώς το γνωστό μας κερί. Με τις μπατονέτες καθαρίζουμε τα πτερύγια των αυτιών μας και όχι το εσωτερικό τους.\nΞεχνάς το ντους μετά το γυμναστήριο\nδεν είναι θέμα αισθητικής. Είναι καταρχήν θέμα υγιεινής. Μένοντας ιδρωμένη και με την μυρωδιά του γυμναστηρίου πάνω σου δημιουργείς το ιδανικότερο περιβάλλον για την ανάπτυξη βακτηριδίων και μυκήτων που εάν παραμείνουν στο σώμα σου θα σου προξενήσουν αρκετά προβλήματα. Για αυτό όσο και βιαστική και να είσαι μην αμελήσεις ποτέ ένα γρήγορο ντους.\nΤα κανάλια κάνουν… ταμείο\nΝΕΑ ΔΗΜΟΣΚΟΠΗΣΗ! 5κομματική(;) Βουλή και “ρουκέτες” για Σόρος και Παυλόπουλο..


Τα πλεονεκτήματα της κατοχής μετοχών - 2019 | Επένδυση\nΚύριος /Επένδυση /Τα πλεονεκτήματα της κατοχής μετοχών\nΑποθέματα έναντι άλλων προϊόντων\nΚρατώντας αποθέματα έναντι συναλλαγών\nΤα αποθέματα έχουν ορισμένα πλεονεκτήματα σε σχέση με άλλες μορφές επενδύσεων, συμπεριλαμβανομένου ενός υψηλότερου μακροπρόθεσμου ποσοστού απόδοσης. Επιπλέον, η κατοχή μετοχών για παρατεταμένη περίοδο έχει οφέλη ως επενδυτική στρατηγική σε σχέση με τις βραχυπρόθεσμες στρατηγικές διαπραγμάτευσης μετοχών.\nΣε σχέση με άλλες επενδύσεις, όπως ομόλογα, πιστοποιητικά καταθέσεων και ακίνητα, τα αποθέματα έχουν ιστορικά υψηλό ποσοστό απόδοσης. Το Πανεπιστήμιο της Νέας Υόρκης συνέταξε στοιχεία από το 1928 έως το 2014, παρουσιάζοντας ετήσιο ποσοστό απόδοσης 11,53% για τα αποθέματα του δείκτη Standard & Poor. Το επιτόκιο αυτό συγκρίθηκε ευνοϊκά με 3,53% ετησιοποιημένη απόδοση σε γραμμάτια του Δημοσίου και με απόδοση 5,28% στα Ομολόγια του Δημοσίου.\nΗ ρευστότητα είναι ένα άλλο πλεονέκτημα των αποθεμάτων σε σχέση με άλλες συγκρίσιμες μορφές επενδύσεων. Γενικά μπορείτε να ανταλλάξετε και να πωλήσετε μετοχές και να ολοκληρώσετε τον διακανονισμό εντός τριών ημερών. Αντίθετα, η αγορά και πώληση ακινήτων διαρκεί εβδομάδες ή μήνες. Ένα CD απαιτεί να κρατάτε το προϊόν για μήνες ή χρόνια για να επιτύχετε τη μέτρια απόδοση ενδιαφέροντος. Τα ομόλογα απαιτούν ομοίως την παράταση του χρόνου διακράτησης για να φθάσουν στη λήξη τους.\nΑναγνωρίστε τη διαφορά μεταξύ της κατοχής αποθεμάτων και των αποθεμάτων συναλλαγών ως επενδυτική προσέγγιση. Η κατοχή μετοχών σημαίνει ότι αγοράζετε μετοχές ως μακροπρόθεσμη επένδυση. Η διαπραγμάτευση συνήθως σημαίνει αγορά και αναζήτηση γρήγορης πώλησης σε ανατίμηση μετοχών.\nΣχετικά με τη διαπραγμάτευση, τα αποθέματα εκμετάλλευσης προσφέρουν τα ακόλουθα οφέλη:\nΥψηλότερες αποδόσεις - Η USA Today σημείωσε ότι ιστορικά, η κατοχή αποθεμάτων για μεγαλύτερα χρονικά διαστήματα οδηγεί σε υψηλότερα ετήσια ποσοστά επιστροφής. Λόγω της διακύμανσης της χρηματιστηριακής αγοράς με την πάροδο του χρόνου, οι επενδυτές συνήθως κερδίζουν υψηλότερες αποδόσεις στις 20ετές χρεωστικές μονάδες έναντι 5 ή 10 ετών.\nΈσοδα από μερίσματα - Η κατοχή μετοχών σας δίνει επίσης τη δυνατότητα να αποκτήσετε εισόδημα από μερίσματα υπό μορφή μετρητών ή κατανομής αποθεμάτων. Αυτό το παθητικό εισόδημα ενισχύει την απόδοση της επένδυσής σας με το χρόνο. Αντίθετα, ένας έμπορος ή ένας βραχυπρόθεσμος επενδυτής θέλει να εξαργυρώσει γρήγορα μια ώθηση στην τιμή της μετοχής. Οι γρήγορες συναλλαγές μετριάζουν τις ευκαιρίες για τη συλλογή μερισμάτων.\nnone: μετοχές + ομόλογα, πλεονεκτήματα, κατοχής, μετοχών, σχέση, επένδυση |\nΜήπως ένας Κοινός Τραπεζικός Λογαριασμός Πηγαίνει στο Probate;\nΠώς να αγοράσετε το S & P 500 Stock\nΌπως και με ομάδες άλλων επαγγελματικών αθλητικών πρωταθλημάτων, οι ομάδες nhl απασχολούν βοηθούς προπονητές για να συνεργαστούν με τα προπονητά τους. Βοηθοί προπονητές στο nhl βοηθούν στην προετοιμασία του παιχνιδιού...\nΠώς να υπολογίσετε τη βάση NPV


ΧΩΡΙΑ ΑΙΤΩΛΟΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣ Archives - Σελίδα 2 από 3 - XIROMERO PRESS - XIROMEROPRESS.GR\nTο γραφικό χωριό Ελατόβρυση βρίσκεται στο βορειότερο τμήμα της ορεινής Ναυπακτίας σε υψόμετρο 800 – 900 μέτρα. Είναι κτισμένο ανάμεσα σε δύο ορμητικούς χειμάρρους, το «Φράγκο» και την «Κόκκινη Μελίστα» που ενώνονται βόρεια του χωριού μεταξύ τους και μετά με το «Βοτσαΐτικο ρέμα»\nΗ Κομποθέκλα είναι ημιορεινός οικισμός του δήμου Αμφιλοχίας (πρώην επαρχία Βάλτου) στην Αιτωλοακαρνανία. Βρίσκεται σε υψόμετρο 400μ. και ο μόνιμος πληθυσμός της είναι περίπου 60 κάτοικοι. Το όνομα της προέρχεται από την οικογένεια φεουδαρχών Κομποθέκρα των οποίων τα φέουδα βρίσ\nΗ Νερομάνα Αιτωλοακαρνανίας βρίσκεται στο βόρειο μέρος της λίμνης Τριχωνίδας, 7 χλμ από την Παραβόλα στο δρόμο που την συνδέει με τον Προυσσό. Η ονομασία και το στοιχείο του νερού (περισσότερα…)\nΗ Πετρώνα είναι πρώην κοινότητα και σήμερα δημοτικό διαμέρισμα του δήμου Ινάχου Αιτωλοακαρνανίας. Παλιότερα ονομαζόταν Μπουνίκεβος. Συνδέεται οδικά τόσο με το Αγρίνιο όσο και την Αμφιλοχία. Ο πληθυσμός του δημοτικού διαμερίσματος είναι 232 κάτοικοι και του οικισμού 126 με βάση τ\nΤο Παραδείσι ανήκει στον δήμο Αγρινίου της Περιφερειακής Ενότητας Αιτωλοακαρνανίας που βρίσκεται στην Περιφέρεια Δυτικής Ελλάδας, σύμφωνα με τη διοικητική διαίρεση της Ελλάδας όπως διαμορφώθηκε με το πρόγραμμα “Καλλικράτης”. Η επίσημη ονομασία είναι “το Παραδείσιον”. Έδρα του\n8 Ιουνίου, 20170\nΣτο βορειοδυτικότερο άκρο του νομού Ευρυτανίας, στα σύνορα με τον νομό Καρδίτσας και Αιτωολοακαρνανίας, βρίσκεται χτισμένο το χωριό Νέο Αργύρι. Είναι στα 400 μέτρα υψόμετρο και απέχει 90 χιλιόμετρα από Καρπενήσι και 50 χιλιόμετρα από το Κερασοχώρι. (περισσότερα…)\nΤο Δημοτικό Διαμέρισμα Στάνου αποτελείται από την κοινότητα Στάνος, με συνολικό πληθυσμό 1.186 κατοίκους. Ο Άγγλος περιηγητής και εξερευνητής Γουλιέλμος Λήκ γράφει στις 18 Ιουνίου του 1805: "Η Στάνος είναι ένα χωριό του ίδιου μεγέθους με την Αμβρακιά και στο ίδιο μ’ αυτήν ύψος."\n25 Μαΐου, 20171\nΤαξιδεύοντας στην Ελλάδα, περνάμε από πολλά όμορφα και δημοφιλή μέρη, με θάλασσα, πράσινο και αναρίθμητα αξιοθέατα. Φθάνοντας βορειοδυτικά του νομού Αιτωλοακαρνανίας, κάτω ακριβώς από τον Αμβρακικό κόλπο, συναντάμε και τη Βόνιτσα, μια όμορφη, μικρή κωμόπολη, με μεγάλη όμως ιστο\n14 Μαΐου, 20171\nΤο όμορφο χωριό Γιαννόπουλοι Βάλτου Αιτωλοακαρνανίας!\nΟι Γιαννόπουλοι (Τοπική Κοινότητα Γιαννοπούλων - Δημοτική Ενότητα ΙΝΑΧΟΥ), ανήκουν στον δήμο ΑΜΦΙΛΟΧΙΑΣ της Περιφερειακής Ενότητας ΑΙΤΩΛΟΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣ που βρίσκεται στην Περιφέρεια Δυτικής Ελλάδας, σύμφωνα με τη διοικητική διαίρεση της Ελλάδας όπως διαμορφώθηκε με το πρόγραμμα “Καλ\n2 Μαΐου, 20171\nΤο χωριό Λειβαδάκι, ο νομάζεται έτσι από το 1931. Παλιότερα λέγεταν Αβόρανη. Λέγεται πως η ονομασία προέρ χεται από το στερητικό [α] και βορράς ή βοριάς. Στη πρώτη περίπτωση θα έπρεπε να γράφεται με δύο (ρ). Στη δεύτερη, θα' πρεπε να λέγεται Αβόριανη. Όπως όμως και αν έχει η ον\nO Ψηλόβραχος είναι ένα από τα πιο ιστορικά χωριά της ορεινής Τριχωνίδας. Το χωριό εκτάσεως 6.727 τμ, βρίσκεται στα σύνορα Αιτωλοακαρνανίας και Ευρυτανίας, δίπλα στην γέφυρα της Επισκοπής (που έχει μήκος 609 μ. και πλάτος 9 μ.) που ενώνει τους δύο νομούς και υπάγεται διοικητικά σ\n18 Απριλίου, 20170\nAφιέρωμα:Η εντυπωσιακή Γουριώτισσα Αιτωλοακαρνανίας,βίντεο από ψηλά!\nΧωριό με ως επί το πλείστον παραδοσιακή αρχιτεκτονική, κτισμένο σε λόφο με θέα προς τον κάμπο του Αγρινίου και το δάσος της βελανιδιάς. Η ενοριακή εκκλησία, που είναι αφιερωμένη στον Άγιο Δημήτριο, βρίσκεται στη μέση του χωριού. Το χωριό έχει πολλά πετρόχτιστα σπίτια και στενούς\nΤο χωριό Αγρίδι είναι ένας από τους ορεινούς οικισμούς της Επαρχίας Βάλτου του Νομού Αιτωλοακαρνανίας. Βρίσκεται στα βόρεια του Νομού, χτισμένο στην κοιλάδα που απλώνεται κατά μήκος του ποταμού Ινάχου και σε υψόμετρο 350 μέτρων. Μαζί με τους μικρότερους οικισμούς της Δρομίστας κ\nΗ Καστανούλα είναι το μικρότερο Δημοτικό Διαμέρισμα του Δήμου Παναιτωλικού , από άποψη πληθυσμού . Απέχει περίπου 30 χλμ από το κέντρο του Αγρινίου και περίπου 20 χλμ από την έδρα του Δήμου , Σκουτερά . Το δημοτικό διαμέρισμα Καστανούλας αποτελείται από τον ομώνυμο οικισμό. (περ\nAφιέρωμα:Μπαμπίνη Ξηρομέρου,η ιστορία του χωριού!\nΒόρεια του χωριού Μπαμπίνη βρίσκονται τα ερείπια της πόλεως των αρχαίων Φοιτιών. Στην εποχή του ήταν ένα θαυμαστό και απόρθητο κάστρο. Τα σημάδια που άφησαν οι δεκάδες αιώνων είναι βαθιά χαραγμένα πάνω στις πέτρες του αρχαίου κάστρου. Ιδρυτής των αρχαίων Φοιτιών φέρεται από την\nΑφιέρωμα:Το εντυπωσιακό χωριό Μπαμπαλιό στον Ορεινό Βάλτο!\nΤο Περδικάκι είναι χωριό του ορεινού Βάλτου Αιτωλοακαρνανίας, πρώην κοινότητα και, σήμερα, Δημοτικό Διαμέρισμα του Δήμου Ινάχου. Η παλαιά ονομασία του χωριού είναι Σακαρέτσι. Το Περδικάκι με την παλαιά του ονομασία "Σακαρέτσι" εμφανίζεται επί Όθωνα και Βαυαροκρατίας ως οικισμός\nΗ Γραμμένη Οξυά (πρώην Σιτίστα) βρίσκεται στις νότιες πλαγιές της Οξιάς και αποτελεί τον τελευταίο οικισμό της Αιτωλοακαρνανίας και της Ναυπακτίας στο ΒΑ τους άκρο. Από τη μια μεριά τα χιλιοτραγουδισμένα ψηλά βουνά η Οξυά και τα Βαρδούσια και από την άλλη ο μεγαλοπόταμος Εύηνος\n5 Δεκεμβρίου, 20160\nΗ Δρομίστα είναι ίσως το πιο ερημωμένο χωριό της Αιτωλοακαρνανίας,με μόλις 12 μόνιμους κατοίκους,βρίσκεται στον ορεινό Βάλτο σε απόσταση περίπου 55χλμ από το Αγρίνιο,κοντά στη συμβολή τεσσάρων νομών Αιτ/νίας,Ευρυτανίας,Αρτας και Καρδίτσας Οι κάτοικοι το εγκατέλειψαν εδώ και αρκ\nΤο Καταφύγιο Ναυπακτίας είναι ένα ορεινό χωριό στo δήμο Ναυπακτίας στην περιφερειακή ενότητα Αιτωλοακαρνανίας. Παλαιότερα ανήκε στο δήμο Αποδοτίας. Το χωριό είναι κτισμένο σε υψόμετρο 620 μέτρων στους ανατολικούς πρόποδες του όρους Μακρύορο. Σύμφωνα με την απογραφή του 2011 έχει\nΑφιέρωμα:Ελατού Αιτωλοακαρνανίας,το πανέμορφο χωριο πνιγμένο στο πράσινο,τα έλατα και τις καστανιές!\nΗ Ελατού είναι ορεινό χωριό του νομού Αιτωλοακαρνανίας και είναι χτισμένη σε υψόμετρο 1000 μέτρων στις πλαγιές της κορυφής Ελατοβούνι των δυτικών απολήξεων των Βαρδουσίων. Συνορεύει ανατολικά με τα χωριά της Φωκίδας Ζωριάνο και Αλεποχώρι, από τα οποία τα χωρίζει το βουνό Αρέντα\nΑφιέρωμα:Μυρτιά Αιτωλοακαρνανίας,από τα πιο όμορφα χωριά του νομού μας[φωτο και βιντεο]\nH Mυρτιά Αιτωλοακαρνανίας είναι από τα πιο όμορφα χωριά του νομού μας !Το χωριό Μυρτιά βρίσκεται στο δρόμο δίπλα στη Λίμνη Τριχωνίδα και με κατεύθυνση από Αγρίνιο προς Θέρμο, Λίγο έξω από τον οικισμό υπάρχει το Μοναστήρι της Παναγίας της Μυρτιάς. Πρόκειται για ένα σημαντικό βυζα\nΤου Νίκου Θ. Νταή Με ιδιαίτερη ικανοποίηση, κατά την τελευταία επίσκεψή μου στο Νέο Κτίριο του Κ.Υ. Μύτικα αντίκρισα, την τοποθέτηση των παραθυρόφυλλων και την ολοκλήρωση της πλακόστρωσης των εσωτερικών του χώρων, ενώ διαμορφώνεται και ο εξωτερικός χώρος για την αξιοποίησή του\nΑφιέρωμα: Αργυρό Πηγάδι Αιτωλοακαρνανίας,το χωριό που δεν πατήθηκε από του τούρκους με τις πολλές πηγές!\nΤο Αργυρό Πηγάδι είναι ένα μικρό ορεινό χωριό στα σύνορα της Αιτωλίας και της Ευρυτανίας, σε υψόμετρο 1000 μέτρων. Ανήκει στο Δήμο Θέρμου. Φτάνει κάποιος στο χωριό από το Θέρμο μέσω Δρυμώνα – Νεροχωρίου, διαδρομή 30 χιλιομέτρων ( τα 10 χωματόδρομος), ή μέσω Μελίγκοβας – Αμ\nΑφιερωμα:Σταθάς Αιτωλοακαρνανίας,το ιστορικό χωριό του Γερο-Δήμου Σταθά με το πανέμορφο δάσος βελανιδιάς!\nΑφιέρωμα:Φαμίλα Αιτωλοακαρνανίας,το ιστορικό χωριό με τις ιαματικές πηγές,τα πλατάνια,τις κουμαριές,και τις "νεράϊδες"!\nΗ Φαμίλα είναι ένα χωριό που αποτελείται από τέσσερις οικισμούς: τη Συκιά, τη Φαμίλα (Κλεφτάλωνο), που είναι χτισμένοι στους πρόποδες του Κουστρουμά σε υψόμετρο 600 μ. και τους Καρκανιά και Πλατανιά που είναι κτισμένοι κατά μήκος του παραπόταμου του Εύηνου ποταμού Πόριαρη. Ονομ\nΟ Τρύφος (ή η Τρυφού) είναι χωριό του δήμου Ακτίου - Βόνιτσας, στην Αιτωλοακαρνανία. Σύμφωνα με την απογραφή του 2011 έχει 635 κατοίκους. Το χωριό είναι κτισμένο πάνω στα Ακαρνανικά όρη, σε υψόμετρο 500 μέτρων. Βρίσκεται 8 χιλιόμετρα δυτικά της Κατούνας και απέχει 50 χιλιόμετρα\nΑφιέρωμα:Αγιος Ηλίας Αιτωλικού το "μπαλκόνι" της Αιτωλοακαρνανίας!\nΟ Αγιος Ηλίας βρίσκεται στο νομό Αιτωλοακαρνανίας στην επαρχία Μεσολογγίου και ανήκει στο Δήμο Αιτωλικού. Η πρώην κοινότητα εντάχθηκε στο διευρυμένο Δήμο Αιτωλικού με το πρόγραμμα Καποδίστριας. Στην απογραφή του 1991 καταμετρήθηκαν 311 κάτοικοι αλλά στην απογραφή του 2001 κατα


Λογοκλοπή και έλλειψη έμπνευσης : Στο ίντερνετ τα πάντα μπορούν να συμβούν - Frapress\nΒάσια Σιουγιούδη 30/01/2017 ΚοινωνίαΜοιράσου\nΑσχολούμαστε με τη λογοκλοπή και την έμπνευση. Αν έχεις έστω καποια μικρή σχέση με την τέχνη, θα έχεις βρεθεί αρκετές φορές σε τέλμα , στο πηγάδι της απραγίας και της έλλειψης έμπνευσης βρε αδερφέ.\nΖεις στην εποχή της πληροφορίας. Μάλιστα πρόσφατα διάβασα κάπου στο internet (πού αλλού;) πως ακόμα και αν επισκεπτόσουν εκατοντάδες χιλιάδες ιστοσελίδες κάθε μέρα , θα χρειαζόσουν γύρω στα 1000 χρόνια για να τις εξερευνήσεις όλες!\nΚαταλαβαίνεις πως αυτός ο τεράστιος όγκος πληροφοριών είναι δύσκολα διαχειρίσιμος. Μέσα σε αυτά λοιπόν, τίθενται και 2 πολύ κρίσιμα ζητήματα.\nΘα σου δώσω ένα παράδειγμα. Πόσες φορές έχεις διαβάσει ένα άρθρο ή μια είδηση την οποία είδες αυτούσια σε άλλα 5 διαφορετικά site αμέσως μετά; Μάλλον χαρακτηριζόμαστε από αναμάσημα και έλλειψη αυθεντικότητας.\nΣτο βάθρο των προβολών και των έξτρα κλικ , ο αυτοαποκαλούμενος “δημοσιογράφος” δεν ασχολείται σχεδόν καθόλου με το περιεχόμενο των λεγομένων του. Αντιγράφει αυτούσια τα άρθρα άλλων, τη δουλειά άλλων και την παρουσιάζει ως δική του, πολλές φορές με το όνομά του (!) .\nΣυνήθως μπαίνει και ένας πιασάρικος/clickbait τίτλος από πάνω τύπου : ΔΕ ΘΑ ΠΙΣΤΕΨΕΤΕ ΤΙ ΣΥΝΕΒΗ ΧΘΕΣ ΤΟ ΒΡΑΔΥ ΣΤΗΝ ΤΟΥΑΛΕΤΑ ΤΗΣ ΓΙΑΓΙΑΣ ΜΟΥ και voila, προβολές!\nΤο πρόβλημα εδώ,δεν έγκειται απαραίτητα σε ποιοτικά και μη ποιοτικά sites και blogs. Το “θέμα” εντοπίζεται στον ευτελισμό της πληροφορίας και ,γιατί όχι, της ίδιας της ενημέρωσης. Σημασία δεν έχει πια η ποιότητα της είδησης, αλλά η ταχύτητα αναμετάδοσης, η ποσότητα των προβολών, οι διαφημίσεις και τα clicks.\nΣε αυτό το σημείο να δηλώσω πως η λογοκλοπή αποτελεί ποινικό αδίκημα το οποίο μπορεί να ενοχλήσει πολύ περισσότερο από τη φυσική κλοπή. Είναι τόσο εύκολο να γίνει, που συχνά ξεχνάμε και εμείς οι ίδιοι ότι τη διαπράττουμε σχεδόν καθημερινά.\nΝαι, η εργασία που αντέγραψες αυτούσια από τo internet είναι λογοκλοπή , ακόμα και αν δώσεις τα κατάλληλα credits στο site. Θεωρητικά θα πρέπει να πάρεις πρώτα τη συγκατάθεση του δημιουργού. Δικάζεται κανονικά όπως κάθε άλλο αδίκημα και τιμωρείται με φυλάκιση έως και 13 χρόνια, ανάλογα φυσικά με το μέγεθος της κλοπής.\nΔεν είναι λίγες οι φορές που έχουμε ακούσει για περιστατικά λογοκλοπής, με κορυφαίο παράδειγμα την περίπτωση ενός πανεπιστημιακού ο οποίος είδε μια έκθεσή του να χρησιμοποιείται ως πτυχιακή εργασία!\nΤο διαδίκτυο προσφέρει ελεύθερη πρόσβαση στα πάντα. Εμείς κάνουμε αλόγιστη χρήση των πληροφοριών , και εκούσια ή μη τις οικειοποιείται οποιοσδήποτε το επιθυμήσει. Αυτό σημαίνει πως οποιαδήποτε κέρδη, είτε πρόκειται για επαίνους είτε για χρηματικά έσοδα, δρομολογούνται αυτόματα σε κάποιον άγνωστο!\nΤαυτόχρονα, ο τρόπος που είναι δομημένος ο ίδιος ο κυβερνοχώρος ενισχύει αυτή τη φιλοσοφία. Χαμηλά ποσοστά διώξεων . Ένα “ξέφραγο αμπέλι” παραπληροφόρησης και κλεμμένων πνευματικών δικαιωμάτων, θα έλεγε κανείς.\nΕίναι αλήθεια πως άπαξ και το υλικό “ανέβει” στο διαδίκτυο , είναι εκτεθειμένο σε οτιδήποτε. Και αυτό όσο θετικό κι αν ακούγεται (και είναι) , μπορεί να αποβεί το ίδιο επικίνδυνο.\nΚαι κάπου εδώ θα θέσω και το ζήτημα no.2 :\nΔεν υπάρχει παρθενογένεση!\nΗ έλλειψη έμπνευσης και αυθεντικότητας είναι αρκετά πιο εύκολο να καταπολεμηθεί. Μία γρήγορη αναζήτηση στο Google, λίγες ιδέες περισσότερες , σιγά σιγά κάτι ξεκινά να δημιουργείται.\nΓνωρίζουμε πως όλοι οι μεγάλοι καλλιτέχνες, συγγραφείς κλπ είχαν επιρροές από κάποιον άλλο. Ωστόσο, τα τελευταία χρόνια αυτή η κατάσταση έχει ξεφύγει αρκετά από το θεμιτό και έχει αγγίξει τα όρια της κλοπής. Πλέον, γίνεται λόγος για αυτούσια αντιγραφή προσπάθειας και δουλειάς άλλων, ή μεταφορά σχεδόν αυτούσια, με ομοιότητες οι οποίες βγάζουν μάτι ακόμα και στο μυαλό ενός μικρού παιδιού.\nΝαι, μέχρι και το 2017 έχουμε δει πολλά . Η έλλειψη έμπνευσης και αυθεντικότητας είναι αρκετά πιο εύκολο να καταπολεμηθεί. Μία γρήγορη αναζήτηση στο Google, λίγες ιδέες περισσότερες , σιγά σιγά κάτι ξεκινά να δημιουργείται.\nΌμως είσαι στην εποχή της ποσότητας ,που σχεδόν εκθρονίζει την ποιότητα. Άλλωστε, θα έχεις παρατηρήσει πως τις περισσότερες προβολές τις δέχονται άρθρα θεμάτων όπως “10 πράγματα που θα κάνεις για να σου κάτσει στο 1ο ραντεβού” , “10 λόγοι που οι κοκκινομάλλες είμαστε γαμάτες” και τα πιο γνωστά βίντεο είναι τα πασιάρικα σαν το “Pen-Pineapple-Apple-Pen” κλπ.\nΑκόμη και με τέτοια αποχαύνωση, που προκαλούμε οι ίδιοι στον εαυτό μας, η λογοκλοπή σίγουρα δεν αποτελεί λύση. Τουναντίον, πιστεύω πως ακρωτηριάζει ακόμα και το πιο μικρό, τελευταίο, καταχωνιασμένο ίχνος δημιουργικότητας που ίσως σου έχει απομείνει.\nΕίναι κάτι τελείως διαφορετικό το να δέχεσαι βοήθεια από εξωτερικούς παράγοντες για να “πάρεις μπρος” , και τελείως διαφορετικό να ευτελίζεις ο ίδιος το περιεχόμενο της “δουλειάς” σου χρησιμοποιώντας κόπο άλλων.\nάρθραείναι η λογοκλοπή παράνομηέμπνευσηλογοκλοπήπροβολές\nΠροηγούμενο άρθρο“Η λέξη που δε λες”: H σειρά που δεν πρέπει να χάσεις!\nΕπόμενο άρθροΔεν υπάρχει το “για πάντα”


Μεγάλη δωρεά του Νικολάου Δ. Πατέρα στον Αγ. Γεώργιο Ριζάρη - Cosmopoliti.com – Χριστίνα Πολίτη\nHome > Μάθε κι αυτό > Cosmoνέα > Μεγάλη δωρεά του Νικολάου Δ. Πατέρα στον Αγ. Γεώργιο Ριζάρη\nΜεγάλη δωρεά του Νικολάου Δ. Πατέρα στον Αγ. Γεώργιο Ριζάρη\nΑπό την/τον Christina Politi | 9 Φεβρουαρίου 2019\nΣτη χορεία των μεγάλων Ευεργετών της πατρίδας μας ανήκει ο συμπατριώτης μας εφοπλιστής κ. Νικόλαος Διαμ. Πατέρας. Αναρίθμητες και συχνά αθόρυβες οι προσφορές του στην Εκκλησία, σε νοσοκομεία, σε οικογένειες αστυνομικών θυμάτων της τρομοκρατίας, σε Ιδρύματα και φορείς, στην Τέχνη, αλλά και πολύτιμη η στήριξή του στον 90χρονο Σύλλογο «Φίλοι Οινουσσών». Άλλη μια σημαντική προσφορά έκανε ο αγαπητός Νικόλας Διαμ. Πατέρας και αυτή είναι διττή: προς την Εκκλησία και την ιστορία του τόπου μας. Με δαπάνες του κι έναν αρκετά υψηλό προϋπολογισμό ανακαινίστηκε εκ βάθρων και ευπρεπίστηκε εξωτερικά κι εσωτερικά ο ιστορικός ναός του Αγ. Γεωργίου Ριζάρη, μια εκκλησία μπροστά από την οποία πολλοί περνάμε καθημερινά, αλλά ελάχιστοι γνωρίζουμε την ιστορία της. Ο ναός του Αγίου Γεωργίου βρίσκεται στην οδό Β. Σοφίας, δίπλα στον σταθμό του Μετρό «Ευαγγελισμός».\nΕίναι ο ναός της Ριζαρείου Εκκλησιαστικής Σχολής, η οποία ιδρύθηκε το 1841 από τους ομογενείς επιχειρηματίες αδελφούς Μάνθο και Γεώργιο Ριζάρη, δυο φτωχά παιδιά από το Μονοδένδρι των Ιωαννίνων, που ξενιτεύτηκαν, εργάστηκαν σκληρά, πλούτισαν και στήριξαν σε δύσκολες στιγμές τον αγώνα του Γένους. Η εκκλησία σχεδιάστηκε από τον αρχιτέκτονα Αρμόδιο Βλάχο, ανήκει στον τύπο του σταυροειδούς εγγεγραμμένου ναού με τρούλο και αποτελεί δείγμα του λεγόμενου νεοβυζαντινού ρυθμού, καθώς συνδυάζει στοιχεία της νεοβυζαντινής αρχιτεκτονικής με νεοκλασικά στοιχεία. Η Ριζάρειος μεταφέρθηκε μετά το 1950 σε νέες εγκαταστάσεις στο Χαλάνδρι και το κτίριο της κατεδαφίστηκε. Όμως ο λαμπρός ιστορικός αυτός Ναός θα θυμίζει πάντοτε το όνομα και την προσφορά των Εθνικών Ευεργετών αδελφών Ριζάρη αλλά και τον θαυματουργό άγιο Νεκτάριο επίσκοπο Πενταπόλεως. Ως Σχολάρχης της Ριζαρείου Σχολής λειτούργησε στην εκκλησία αυτή επί πολλά έτη. Μάλιστα εντός του ναού ως κειμήλιο φυλάσσεται και τιμάται το στασίδι του Αγίου. Ευχόμαστε στον συμπατριώτη μας δωρητή Νίκο Δ. Πατέρα πλούσια τη χάρη και τα πνευματικά τρόπαια του Μεγαλομάρτυρος και να τον αξιώσει ο Θεός να πρωτοστατήσει σε πολλά ακόμη σημαντικά έργα για τον τόπο μας.\nΆγιος Σπυρίδων: ο πολιούχος της Κέρκυρας που δεν πήγε… Κι όμως δεν πήγε ποτέ ζωντανός στο νησί!\nΆγιος Δημήτριος ο Μυροβλήτης: “Τω Χριστώ μου… Ο Άγιος Δημήτριος είναι από τους ενδοξότερους και δημοφιλέστερους αγίους της Ορθόδοξης Χριστιανικής Εκκλησίας, μαζί με τον Άγιο Γεώργιο. Είναι πολιούχος…\nΜεγάλη δωρεά του κ. Νικολάου Δ. Πατέρα στον Αγ. Γεώργιο Ριζάρηο ναός της Ριζαρείου Εκκλησιαστικής Σχολής


Για μια selfie με τον Μακρόν\n06/09/2017, 07:13 2\nΗ πολιτική ζωή της χώρας πάσχει από αφόρητο επαρχιωτισμό και η επίσκεψη Μακρόν είναι μια ακόμη ευκαιρία να παρακολουθήσουμε το ίδιο ανούσιο σκηνικό.\nΑπό το 1975 που διαπλάτυναν τη Λ. Συγγρού για να περάσει ο Κ. Καραμανλής με τον Ζ. ντ Εστέν, οι έλληνες Πρωθυπουργοί στις επισκέψεις των γάλλων προέδρων θυμίζουν κάτι άμοιρους που διαγκωνίζονται δίπλα από διάσημους για μια selfie που πιστεύουν ότι θα τους χαρίσει λίγη από τη λάμψη των σταρ.\nΤα τυχόν οικονομικά οφέλη της επίσκεψης του Μακρόν είναι αόριστα και απροσδιόριστα. Τα σενάρια που φέρουν τη Societe Generale να ενδιαφέρεται να αγοράσει την Τράπεζα Αττικής δεν παίρνουν υπόψη ότι η γαλλική τράπεζα ήταν στην Ελλάδα και το 2012-2013 υποχρεώθηκε να πληρώσει μισό δις ευρώ για να απαλλαγεί από τη Γενική Τράπεζα. Και η Credit Agricole πλήρωσε επίσης για να φύγει από την Ελλάδα, ενώ σε ανύποπτο χρόνιο και η Credit Lyonnais τα μάζεψε κι έφυγε. Όπως και η Carrefour τα μάζεψε κι έφυγε πριν σκάσει ο Μαρινόπουλος, ενώ η Suez εδώ και χρόνια προσπαθεί να προσεγγίσει την ΕΥΑΘ και φως ακόμη δεν είδε.\nΘα πείτε υπάρχουν κι άλλες δουλειές, όπως πχ στην ενέργεια. Πράγματι για μεγάλες ενεργειακές συμφωνίες τέτοιες επισκέψεις βοηθούν. Αλλά δεν είναι αναγκαίες αν υπάρχει βούληση για επενδύσεις. Πάρτε παράδειγμα την Κύπρο. Μικρότερη και πιο αδύναμη χώρα, αλλά πέτυχε να ξεκινήσει τις έρευνες στα θαλάσσια οικόπεδα επειδή ακολούθησε μια σταθερή στρατηγική διεθνών ισορροπιών και συμμαχιών.\nΥπάρχει ο αντίλογος πως η επίσκεψη Μακρόν θα εκπέμψει και πολιτικά μηνύματα. Αν κάτι φάνηκε ξεκάθαρα τα τελευταία χρόνια στην Ευρωζώνη είναι ότι όποιος πληρώνει τα περισσότερα (δηλαδή η Μέρκελ) έχει και τον σημαίνοντα λόγο. Οποιος πιστεύει ότι η εμβάθυνση της ενοποίησης, η σύγκλιση των ευρωπαικών οικονομιών και άλλα τέτοια ζητήματα για το μέλλον της Ευρώπης μπορεί να επηρεαστούν από τα πολιτικά μηνύματα της επίσκεψης του Μακρόν στην Αθήνα είναι μακριά νυχτωμένος. Όταν ο Μακρόν καθίσει στο ίδιο τραπέζι με τη Μέρκελ για το μέλλον της Ευρωζώνης, η τύχη της Ελλάδας δεν θα κριθεί από τον οίκτο ή την ιστορία μας, αλλά από το αν μπορεί ή όχι η χώρα να ακολουθήσει το νέο ευρωπαικό πλαίσιο. Τα πολιτικά μηνύματα της επίσκεψης του Μακρόν θα είναι τότε ξεχασμένες δημόσιες σχέσεις και θα συνειδητοποιήσουμε ότι οι ηγέτες έρχονται στην Αθήνα περίπου όπως οι φιλάνθρωπες κυρίες πηγαίνουν τα Χριστούγεννα στα ορφανοτροφεία ή ο Αρχιεπίσκοπος στα νοσοκομεία. Δηλαδή για να βελτιώσουν τη δική τους εικόνα, καθώς η Ακρόπολη ή η Πνύκα είναι ωραίο σκηνικό για τα διεθνή μέσα.\nΗ Ελλάδα πριν τη χρεοκοπία ήταν σχετικά προστατευμένη λόγω της γλώσσας της. Δεν είναι διαδεδομένη και αλλάζοντας τα δορυφορικά κανάλια οι ξένοι δεν νοιάζονταν ιδιαίτερα αλλά και δεν μπορούσαν να καταλάβουν τι έλεγαν με στόμφο οι πολιτικοί στη Βουλή και στις δηλώσεις τους. Με τη χρεοκοπία μπήκαμε στο μικροσκόπιο. Οι αναφορές των ξένων πρεσβειών είναι πιο αναλυτικές και εξειδικευμένες, ο τύπος μεταφράζεται , μόνιμοι συνεργάτες τους παρακολουθούν στενά τις εξελίξεις κόκ Μας πήραν χαμπάρι και ξέρουν πως η Ελλάδα είναι μια χώρα στην οποία ακόμη δεν μπορούν να αποφασίσουν αν εκεί που λειτουργούσε για πάνω από 50 χρόνια το αεροδρόμιο του Ελληνικού ήταν ή όχι αρχαιολογικός χώρος. Οπότε ο Μακρόν δεν μας σώζει.\nο ΜΑΚΡΟΝ και το (πάρα πολύ) ΜΙΚΡΟΝ\nΟ ΤΡΑΠΕΖΙΤΗΣ ΜΑΚΡΟΝ, ΜΕΤΑ ΤΙΣ, ΑΚΡΑΙΑ ΝΕΟΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΕΣ ΚΑΙ ΑΝΤΙΛΑΙΚΕΣ, ΠΡΩΤΕΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΥΝΑΝΤΑ ΤΟΥΣ ΓΡΑΦΙΚΟΥΣ ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΤΕΣ ΤΩΝ ΒΑΛΚΑΝΙΩΝ, όπως οι ιεραπόστολοι συναντούσαν κάποια άγνωστη αφρικανική φυλή. Θα προσπαθήσει να βρει κάποια επικοινωνία, με νεύματα, θα απορήσει που οι δικοί μας θα ΞΕΛΙΓΩΝΟΝΤΑΙ ΣΤΑ ΓΕΛΙΑ (χωρίς προφανή λόγο), θα ρωτάει "γιατί ΞΕΚΑΡΔΙΖΟΝΤΑΙ ΟΙ ΠΤΩΧΟΙ", ενώ ο φύλαρχός μας θα ζητιανεύει ΧΑΝΤΡΕΣ και ΚΑΘΡΕΦΤΑΚΙΑ ... ΔΕΝ ΠΑΕΙ ΑΛΛΟ ... ΜΕ ΤΙΠΟΤΑ !!!\nΣΤΗΡΙΞΗ ΠΡΟΣΦΕΡΟΥΝ ΟΙ ΠΙΣΤΩΤΕΣ\nΕπειδή, παρά τη ΣΦΑΓΗ ΤΩΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΩΝ, ΑΥΤΟΙ ΔΕ ΒΓΑΖΟΥΝ ΤΣΙΜΟΥΔΙΑ (μέχρι τώρα, τουλάχιστον)!! ΟΙ ΠΙΣΤΩΤΕΣ ΕΝΘΟΥΣΙΑΖΟΝΤΑΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΕΚΔΟΡΟΣΦΑΓΕΙΣ ΠΟΥ ΑΝΗΚΟΥΝ ΣΤΟΥΣ ΣΑΝΕΛ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΠΡΟΣΦΕΡΟΥΝ (επικοινωνιακή μόνον) ΣΤΗΡΙΞΗ !! ΣΕ ΚΑΘΕ ΕΥΚΑΙΡΙΑ !! ΟΣΟ Ο ΛΑΟΣ ΦΤΩΧΑΙΝΕΙ, ΔΙΑΣΥΡΕΤΑΙ ΚΑΙ ΕΞΑΘΛΙΩΝΕΤΑΙ Α Δ Ι Α Μ Α Ρ Τ Υ Ρ Η Τ Α, ΤΟΣΟ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΗ ΘΑ ΕΙΝΑΙ Η (επικοινωνιακή μόνον) ΣΤΗΡΙΞΗ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΤΩΝ ΣΤΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ !!! ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΞΕΣΗΚΩΘΟΥΜΕ, ΖΗΤΩΝΤΑΣ την ΠΡΟΚΟΠΗ !!! ΟΧΙ ΑΛΛΗ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ, ΟΧΙ ΑΛΛΗ ΑΠΑΤΗ ...


Ξενοδοχείο Hilton Istanbul Kozyatagi (Τουρκία Κωνσταντινούπολη) - Booking.com\nΔείτε όλα τα επαληθευμένα σχόλια (1836)\nSahrayicedit Mah. Batman Sok No:4, Ασιατική πλευρά - Kadikoy, 34734 Κωνσταντινούπολη, Τουρκία\nΕξασφαλίστε μια εκπληκτική τιμή στο Hilton Istanbul Kozyatagi - με βαθμολογία 8,7 από πρόσφατους επισκέπτες.\nΖήστε μια εμπειρία πολυτέλειας με άριστη εξυπηρέτηση στο Hilton Istanbul Kozyatagi\nΚορυφαία επιλογή σε Κωνσταντινούπολη. Το Hilton İstanbul Kozyatagi βρίσκεται στην επιχειρηματική περιοχή της ασιατικής πλευράς της Κωνσταντινούπολης, σε απόσταση 5 λεπτών με τα πόδια από το σταθμό του μετρό και την αφετηρία του λεωφορείου προς το Αεροδρόμιο Sabina Gocken. Προσφέρει υπέροχη θέα στη Θάλασσα του Μαρμαρά και στα Πριγκιποννήσια. Το ξενοδοχείο αυτό έχει βραβευτεί με τη διάκριση "Leading City Hotel" και του έχει απονεμηθεί το Πράσινο Πιστοποιητικό. Διατίθεται δωρεάν Wi-Fi σε όλους τους χώρους.\nΤα κομψά επιπλωμένα δωμάτια στο Hilton Istanbul Kozyatagi είναι μη καπνιζόντων και περιλαμβάνουν τηλεόραση επίπεδης οθόνης 42 ιντσών με δορυφορικά κανάλια, κλιματισμό, μίνι μπαρ και ηλεκτρικό βραστήρα. Σε κάθε μονάδα υπάρχουν σίδερο και θυρίδα ασφαλείας.\nΤο Brasserie Restaurant σερβίρει μπουφέ πρωινού, μεσημεριανού γεύματος και δείπνου απεριόριστης κατανάλωσης. Το Atrium Lounge & Bar είναι το ιδανικό μέρος για να απολαύσετε ένα δροσιστικό ποτό και εκλεκτά πιάτα της διεθνούς κουζίνας. Οι επισκέπτες μπορούν να παρακολουθήσουν ζωντανές παραστάσεις καμπαρέ με τη συνοδεία δείπνου στο JanJan by 360 Sahne.\nΤο σπα στο Hilton İstanbul Kozyatagi προσφέρει εξατομικευμένες περιποιήσεις που συμβάλλουν στην υγεία, στην ευεξία και στην ισορροπία του οργανισμού. Διαθέτει ακόμη ιδιωτικές αίθουσες θεραπειών και αίθουσα μασάζ για ζευγάρια. Μπορείτε να χαλαρώσετε στο χαμάμ ή να κολυμπήσετε στην εσωτερική πισίνα. Θα βρείτε επίσης δωρεάν 24ωρο γυμναστήριο, σάουνα και υδρομασάζ. Στο ξενοδοχείο υπάρχει ένα μοναδικό ψυχαγωγικό κέντρο με προσομοιωτές για διάφορα αθλήματα σε εικονικό περιβάλλον, για μια ανεπανάληπτη εμπειρία.\nΗ ιστορική χερσόνησος είναι προσβάσιμη με το μετρό (5 στάσεις) και τη σιδηροδρομική υπηρεσία Marmaray. Το ξενοδοχείο βρίσκεται απέναντι από το εμπορικό κέντρο Optimum Outlet Mall, ενώ απέχει 3χλμ. από το Εμπορικό Κέντρο Akasya, 2,3χλμ. από το Εμπορικό Κέντρο Palladium και 5χλμ. από το Εμπορικό Κέντρο Brandium. Η πολυσύχναστη πολιτιστική συνοικία Kadikoy είναι σε απόσταση λίγων λεπτών με το μετρό. Η Λεωφόρος Bagdat βρίσκεται στα 15 λεπτά με τα πόδια και έχει πολλά καταστήματα και εστιατόρια. Στις εγκαταστάσεις λειτουργεί δωρεάν χώρος στάθμευσης. Το ξενοδοχείο απέχει 28,5χλμ. από το Αεροδρόμιο Sabiha Gokcen και 37,9χλμ. από το Αεροδρόμιο Ataturk.\nΤο Hilton Istanbul Kozyatagi υποδέχεται επισκέπτες της Booking.com από 5 Σεπ 2014.\nΔωμάτια: 320, Ξενοδοχειακή αλυσίδα :\nΑποθηκεύτηκε σε 2101\nΠότε θα θέλατε να μείνετε στο Hilton Istanbul Kozyatagi;\nΗ πιο πρόσφατη κράτηση για αυτό το ξενοδοχείο έγινε στις 8 Δεκ στις 15:19 από την Τουρκία.\nΔιαμέρισμα 1 Υπνοδωματίου με King-Size Κρεβάτι και Πρόσβαση στο Executive Lounge\nTwin Executive Δωμάτιο\nΣουίτα 1 Υπνοδωματίου με King-Size Κρεβάτι και Πρόσβαση στο Executive Lounge\nΜόλις έγινε κράτηση σε 100 ξενοδοχεία σαν το Hilton Istanbul Kozyatagi 7 λόγοι για να επιλέξετε το Hilton Istanbul Kozyatagi\n1841 ανεξάρτητα σχόλια\nΠαροχές του Hilton Istanbul Kozyatagi\nΤο Sheraton Grand Istanbul Atasehir έχει βαθμολογηθεί με 9 για την τοποθεσία\n#322 από 1367 ξενοδοχεία στον προορισμό Κωνσταντινούπολη, βάσει 541.038 επαληθευμένων κριτικών πελατών\nΒάσει 1836 σχολίων 8,7\nΕμφάνιση σχολίων από: Όλοι Οικογένειες (344)\nΕπαγγελματίες ταξιδιώτες (609)\nΕξαιρετικό: 9+ (1018)\n5 άτομα το κοιτάζουν αυτή τη στιγμή Time Suites\n1 άτομο το κοιτάζει αυτή τη στιγμή Hotel Zurich Istanbul\n1.329 επισκέπτες λάτρεψαν τη διαμονή τους\n«There were two types of pillows on the bed which is great. One is soft and the other is orthopedic. Orthopedic one was better than my pillow at home :D\nIndoor speaker system was making a high frequency whistle noise, but technicians came in 2 minutes solved the problem in my room while I was swimming in the pool :) This is so great because I've something in my ears and I can hear high frequencies that most people can not hear, like dog, bee, mosquito repellers etc. which makes headaches after a few minutes. Even though technicians could hear it hardly -or not at all- they took it seriously and solved the problem»\n«Super Hotel... For family of 3 for longer stays better to book a suite to enjoy the space...\nGreat service and staff very friendly and excellent location...»\n«Excellent hotel, I have enjoyed my stay from the first moment to checking out. I do recomend to everybody who wanna experience top class services. Thanks»\nΒρήκαμε καταλύματα σαν το Hilton Istanbul Kozyatagi που άρεσαν σε άλλους ταξιδιώτες\nΑυτό το ξενοδοχείο 5 αστέρων βρίσκεται στην ασιατική πλευρά της Κωνσταντινούπολης και προσφέρει ευρύχωρα καταλύματα στην επιχειρηματική περιοχή Kozyatagi. 3 άτομα το κοιτάζουν αυτή τη στιγμή Βαθμολογία από 1.777 σχόλια\nΤο Dedeman Bostanci Istanbul Hotel&Convention Center βρίσκεται στην περιοχή Bostanci, στην ασιατική πλευρά της πόλης. Κέρδισε το Βραβείο Green Star το 2015. 5 άτομα το κοιτάζουν αυτή τη στιγμή Βαθμολογία από 2.115 σχόλια\nΤο Hotel Suadiye βρίσκεται στη διασταύρωση της ακτής Suadiye με την διάσημη οδό Baghdad, προσφέροντας προνομιακή τοποθεσία δίπλα στη Θάλασσα του Μαρμαρά, στην ασιατική πλευρά της πόλης. 4 άτομα το κοιτάζουν αυτή τη στιγμή Βαθμολογία από 1.211 σχόλια\nΤο DoubleTree by Hilton Istanbul - Moda βρίσκεται στην πολυσύχναστη συνοικία Kadikoy και περιβάλλεται από πολλά καταστήματα, εστιατόρια και καφέ. 8 άτομα το κοιτάζουν αυτή τη στιγμή Βαθμολογία από 2.002 σχόλια\nΠιο πρόσφατα σχόλια για το Hilton Istanbul Kozyatagi\n«Καλό τοποθεσια κακή .»\n«χαλια πολυ μακρια απο το κεντρο»\n눉Χαλια εξυπηρετηση.χαλια τοποθεσια.το μονο που προσφερε δωρεαν ηταν το γυμναστηριο.δεν το συνιστω .φυγαμε απο την πρωτη μερα και χασαμε τα χρηματα μας